全 人 教 育 、 工 人 教 育 、 使 命 教 育 2017年6月189(雙月刊) 院訊

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基督門徒訓練神學院
DTS Christ’s Disciples Training Seminary
基隆誌字第157號
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花圈 與 石頭 ▋院 長 ／ 王 良 玉

經文：徒十四8-23
在我們一生事奉的過程中，一定會遇到順境與逆境，
也會遇到試探與挑戰。就像這段經文所記載的，保羅與巴
拿巴在宣教過程中，所面對的花圈與石頭一樣，能通過這
二者的考驗才可稱為得勝者。
一、花圈的試探－
有效事奉不能竊奪神的榮耀 8-18
人都喜歡聽好聽的話，特別是奉承的話，但這樣的話
若不準確就不造就人。路六26「人都說你們好的時候，你
們就有禍了…」，箴廿七21「鼎為煉銀，爐為煉金，人的
稱讚也試煉人」。
要不被花圈的試探迷惑，必須有清楚的認知－
1.認定自己的身份8-15a
這個瘸子得醫治的神蹟是神藉著保羅成就的，他聽保
羅講道的反應，顯出他對主耶穌的信心，信心在講的和聽
的當中產生了迴響，但成就這神蹟的能力卻是來自於神。
在徒三1-10也記載了一個與此相仿的神蹟，就是彼得、約
翰醫好了一個在聖殿美門口生來瘸腿的人；只是後者痊癒
請柬
謹訂於 主曆二Oㄧ七年六月十七日
上午十時整
於本院舉行 第三十屆畢業典禮
恭請 蒞臨觀禮 同頌主恩
以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我
們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」）
因瘸子痊癒這個神蹟，當地人也很興奮，喊叫：「有
神藉著人形降臨在我們中間了」，並且將他們視為丟斯（
宙斯）和希耳米；因是用使徒聽不懂的呂高尼話，這也解
釋了他們反應有點緩慢的原因。宙斯是加拉太境內廣受崇
拜的神明，在路司得城內有雕塑與碑文，顯示宙斯與希耳
米在一起出現。相傳有一次他們喬裝成普通人拜訪弗呂家
山區求宿被拒，最後有一對老夫婦接待了他們，他們就摧
毀了拒絕者的房子，而將老夫婦房子變成一座廟宇。
保羅和巴拿巴發現當地人把他們當作神明要來獻祭
時，用的是典型猶太人的反應－聽見褻瀆的話就會撕裂自
己的衣服，甚至跳進（衝進）群眾當中制止這樣的行為。
與此相對的是徒十二22-23所載希律被奉為神明的反應（
「百姓喊著說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」希律
我是人、不是神 不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣
就絕了。）
我們是人、不是神，在事奉中認定自己的身分是很
要緊的事，事工有果效被肯定更要特別儆醒，不要自我膨
脹，僭越了身分，把自己當作了神。路十1-20記載主耶穌
在傳道的末期，曾差遣七十個人，兩個兩個一組出去作兩
的對象是猶太 件事：「醫治那城裏的病人，對他們說，神的國臨近你們
人，前者是外邦 了。」這些人圓滿達成任務、歡喜回來報告成果，他們不
人。經文都都描 單傳揚了神國臨近的福音，完成了主的託付，甚至耶穌沒
述了當事者的信 有提到的趕鬼也大獲成功。
心（三 1 6 ，十 四 耶穌對他們的報告是如何回應呢？表面上看起來好像
9），但不論是使 澆了一盆冷水，祂首先說，「我曾看見撒但從天上墜落，
徒彼得或是保 像閃電一樣。」換言之，主早就是得勝者，正因如此，門
羅，都把圍觀者 徒們的得勝也就是在意料之中了，用不著驚訝稀奇，因為
的注意力從他們 權柄能力都從祂而得。主提醒這些福音隊員，不要因得勝

董事長 汪川生 身上轉向神（三 撒但魔鬼而過於興奮或自得，倒要因自己的名字記錄在天

院　長 王良玉 12「彼得看見， 上而歡喜。因為天上的永恆永遠勝於地上的短暫，我們屬
敬邀 就對百姓說： 靈生命的長大成熟，也永遠勝於事工的成就。

花圈與石頭 1
2.認定自己的職分15b 有使命託付的福音使者
跟隨事奉主，除了不高抬自己，自我膨脹外，能夠勝
過花圈的試探，是因看重神所託付的職分。保羅、巴拿巴
認定自己是福音的使者，所做的一切是為與人同得福音的
好處。耶穌道成肉身來到世上，主要不是醫病、趕鬼、行
異能，而是為傳神國的福音。施洗約翰知道他不是基督，
只是曠野為主作開路先鋒，呼喊的聲音。保羅在帖前二4
所言「但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照
樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜
歡。」他認定自己的職分，是有使命託付的福音使者，被
人高抬尊為神的想法，應該從未在他腦際閃過。
這是保羅在使徒行傳所記下的第二篇講道，對象是未
曾受猶太傳統影響的外邦人，他指出創造宇宙萬物的永生
神，才是唯一敬拜的中心。「虛妄」指的是沒有價值、虛
幻的，是與神真理相悖的偶像崇拜，包括他們現在正做的
事。福音使人脫離偶像的轄制，信靠神得著永遠的生命與
自由。
3.認定神的慈愛憐憫 16-18
事奉者不僅是認識自己的身分、職分，更需認定神的
慈愛憐憫，特別是對那些尚未認識祂之人的憐愛與恩慈。
保羅在導引這些外邦人，思想平時習以為常的事，其實是
神極大的恩典：「就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，
叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（17）
雖然祂在從前（過去）的世代，容讓（任憑）那些不
認識祂的人，但祂在大自然中，對世人的眷顧保守，也足
以使人思想有一位獨一真神的存在。就像保羅在羅一20中
也是用神在大自然當中的啟示，來說明神的作為：「自從
造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能
見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
二、石頭的挑戰－
險惡處境不能影響神的呼召 19-20
福音使者的腳蹤到何處，敵對者的威脅也到何處，無
法逃躲。就像徒十七13保羅在帖撒羅尼迦遇到擾亂，走了
80公里來到庇哩亞，帖撒羅尼迦的猶太人也照樣走80公
里繼續鬧事。安提阿、以哥念距離路司得約有185和40公
里，保羅才經歷了花圈的試探，現在卻又要面對石頭的挑
戰。
1.恩典總是夠用
挑唆是為達目的用不實的話語煽動，保羅、巴拿巴拒
絕被奉為神，這些從遠道而來的猶太人就挑唆城裡的人，
可能說他們是假先知之類的，於是群眾就動武，拿石頭打
他（猶太人對敵人的刑罰，參徒七50司提反），施加暴力
的結果，認為保羅已經死了。
神保守祂的僕人能夠起來，保羅一行在路司得的工作
已有了門徒；辛勤作工的結果使他得著安慰，雖然環境仍
2 花圈 石頭
與
是十分惡劣，但主的恩典總是夠用的。保羅的服事充滿著
血淚，在林後十一23-30那份「受苦清單」中，充滿各種
各樣的挑戰與苦難，包括身體的與心靈的，以致當保羅在
亞基帕王面前呈述信仰時，以「不要像我有這些鎖鍊」表
達心聲。但苦難雖多，恩典仍是夠用的。
2. 腳步仍須向前
這是保羅的第一次宣教旅程，上帝沒有讓祂的腳步停
在這裡，因為神在他身上的計畫尚未完成。他是被打得半
死拖到城外的，這時竟能起來走進城去，也是一個神蹟。
他不但沒有逃跑，更是回到城裡，第二天，同巴拿巴往下
一站特庇去。
跟隨主、為主作見證的事奉人生是不能在半途停止
腳步的。得救重生、蒙召服事若是清楚，面對石頭的挑戰
也是不會屈服的。就像當法利賽人告訴耶穌希律想要殺
他，要他趕快離開時，耶穌說「雖然這樣，今天、明天、
後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能
的。」（路十三33）
三、事奉的準則－
我盡己責、神成其工 21-23
1.做該做的事
聖經中教導我們許多服事者要做的事，特別是建造
教會要做的事，這是我們的責任，是我們該做的。保羅雖
是一個宣教士，但他並沒有疏忽牧者的工作，傳福音領人
歸主後，不是就把他放在一邊，而是需要栽培、造就、堅
固、勸勉、組織…。他重回宣教的城市，表明他心中記掛
著這些初信主的屬靈兒女，要堅固他們的信仰。他不但組
織同工來管理牧養，並且預先告誡提醒，在一個異教充斥
的外邦地方，基督徒會遇到許多的艱難。這是第一次在耶
路撒冷教會以外出現長老（參徒十一30），是複數，是團
隊領導的方式。
2.信神成的工
選立了同工，藉著禁食禱告，把同工們交託所信的
主。一方面固然他們要離開，更重要的是他們知道，帶領
教會的不是人而是神，這是一個嚴肅的交託，如同主也把
祂的羊交託給牧者好好照管。
在宣教服事的道路上，花圈與石頭都沒有讓保羅的事
奉變了質，這是值得我們效法的。今天有人在花圈的試探
中迷失了自己，有人在石頭的挑戰中敗下陣來，離開了事
奉的崗位，都無法靠主喜樂地走完全程，何等可惜！事奉
的準則是我們做該做的事，並且信神自己要成就的工，一
切交託就沒有壓力重擔，並使主得著最大的榮耀。 ††
 儆醒的門徒 ：客西馬尼園經驗
經文：可十四32-42
前財政部長白培英長老，曾很感慨地說，這個世代是
「民粹、顛覆、沒有典範、趨於弱智」(註1)的世代；也有人
從台灣目前社會處境的四大區塊來說，當台灣越趨於「全
球化自由貿易」時，卻帶著「產業空洞化、資本外移、關
稅減讓」的問題惡化著，加上「財團化減稅減薪」，產生「
薪資停滯、國債問題、財團減稅」的不義，因此整個百姓
「貧困化窮忙暴肝」，吶喊「升遷無望、彈性派遣制剝削
工作、過勞責任不清、失業貧窮日增」的兩極貧富差距；
凸顯台灣「少子化晚婚老化」的現實，「人口老化、少子現
象、晚婚無殼」的窘境，所以它被形容是個「崩（潰）世
代」(註2)。
也有一說2016年台灣年輕世代的五大挑戰：「欠缺
國際視野、台灣國家定位無解、社會新鮮人失業與低薪無
解、社會不正義、食安危機」 (註3) 等等。當然，這個時代
如此下去，會在政客手中「玩完了」！因之，身為這個世
代的信徒，在主耶穌即將再來的日子，對教會而言，要思
想這些問題代表著怎樣的意義？教會一直以來是時代的角
聲，面對這樣「問題重重、苦難連連、生死交關」的世
代，教會需要更新教會門徒的DNA、更新教會門徒的新活
力，好預備更多可以起來面對、迎戰新世代的門徒，這是
刻不容緩的急切。
聖經中，客西馬尼園的經驗，是要我們在環境中，面
對考驗、誘惑、軟弱、無力等，成為真正「儆醒的門徒」
，以屬靈生命來面對一切即將到來的危機。因為在客西馬
尼園中，主耶穌親自教導我們，祂如何面對人性最軟弱、
最危急、也是最驚恐的死亡時刻。主耶穌提出「儆醒」方
案，是客西馬尼園最具體的標記，與最重要之關鍵，也是
最有能力的回應與反擊。
一、儆醒宣示要消彌「人性軟弱」的傷害力
這段經文用了太多驚心動魄的「軟弱與低迷」字眼：
以「驚恐＋難過＋憂傷＋撤杯的祈求＋迷惑＋軟弱＋睡著
＋困倦＋被賣」，一掛地展開，將主耶穌自己的驚恐都躍
然紙上。沒有半絲喜樂的鬱悶氣氛、非常低迷的人性軟弱
侵襲著每一活物的心靈底處，也字字敲擊著客西馬尼園中
每一個角落；那迅速而低沈、扼壓著呼吸的每一秒，連喘
息都似乎奢侈。整個客西馬尼園充滿了…「主耶穌承擔世
人罪惡上的軟弱；門徒困倦疲乏裡的軟弱；猶大將賣主興
奮與愧疚的軟弱；門徒失去主耶穌、恐慌中的軟弱；主耶
穌被抓走、群龍無首的軟弱……」一切一切莫名的「人性
軟弱」都匯聚在客西馬尼園中的吶喊。
▋外 展 部 主 任 ／ 張 益 禎
其實，客西馬尼園在哪裡？客西馬尼園就在我們心靈
裡…。如果不小心，我們就被這股「失望、軟弱與憂鬱」
所吞吃。生活中這樣的例子越來越多，憂鬱所帶來傷亡，
仍是令人驚訝的。因之，主耶穌提醒「要儆醒！軟弱帶來
的是喪膽；而沈睡！沒有機會保衛自己的家園！」甚至，
無法離開「誘惑」，無法避開誘惑的魔爪！主耶穌嚴嚴提
醒：「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天
來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透
房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你
們想不到的時候，人子就來了。」（太廿四42-44）
二、儆醒說明要常常「禱告等候」的重要性
等候禱告，主耶穌足足提醒了三次，但門徒不知引以
為儆醒，甚至刻意的忽略，這會是要命的忽略。門徒或許
真的累了；又更可能是因為有主耶穌在身旁，所以他們認
為可以毫無忌憚地鬆懈下來。但主耶穌提醒，面對即將發
生的大難，最好的策略是「儆醒禱告、等候神」。
主耶穌的禱告—是靈命的榜樣，屬靈生命涵養基石的
兩面軌道，除了閱讀神的話，另一軌道就是「禱告」。要
為每一個世代禱告，讓世代的需求，在禱告中可以成全。
禱告，是等候神、是讓神來處理。主耶穌在這裡也提醒，
面對危機，不是單憑自己的小聰慧，而是全然依靠神。禱
告也可以勝過一切誘惑，主耶穌認為，不想入迷惑就得要
禱告！
等候並非是一種靜止而無意義的等待而已，等候有
著「準備」的企圖，它一方面預備著，一方面等待，一旦
開始發動，就劇力萬鈞般地使出全然力量，不是靜態的等
候，而是動態的預備。神要讓祂的兒女在禱告中得勝、成
熟、使祂的教會成為禱告的殿堂。當仰望神時，是神能，
非我能；是神剛強，我軟弱；是神「是」，而我「不是」。
三、儆醒展示出糊塗「出賣耶穌」的醜陋面
人子被賣的醜陋展現在猶大死亡之吻：這個出賣主耶
穌的暗號「親嘴」，不是：順從主的意義，而是送主耶穌入
死的記號。這是非常荒謬的意義，因藉著「高調」的賙濟
窮人，假借人們最親愛、親密的親嘴，遂行最無恥、醜陋
的暗殺計畫。再也沒有比此更邪惡、貪婪、醜陋的詭詐！
人子被賣了，是在一場鬧劇中呈現出貪婪的醜陋；客
西馬尼園風雲起，肅殺的死亡瀰漫在空氣中…。而猶大的
出賣：代表著世界價值觀的勝利，因為利用出賣耶穌三十
銀元，可以撫貧濟窮、可以福民利生、可以大大以慈悲憐
憫高調建構出自我仁慈的功德！這是追逐世界價值觀的「
俗化功德」，好讓世人宣稱他是「俯悲救窮」的大善者。
儆醒的門徒 3
孰不知，在這番大善與功德面具下，隱藏著人子被賣的事
實與殺戮人子的血腥。世俗化的宗教，總帶著高言大志的
口號、總帶著「自我功德式的慈悲憐憫」之詭詐。
主不要門徒在人生的詭詐上有分，卻要祂的門徒去常
常真實地體會人生，如同祂道成肉身，進入人們當中，享
受人生的一切喜怒哀樂。主耶穌要門徒儆醒，因儆醒使得
人生觀蛻變：從「自我」改觀到「大我」的層面，正如使
徒保羅說過：「現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活
著」（加二20）。是的，每一位門徒，在主耶穌屬靈導
引中，屬靈生命都要蛻變成越發「像基督」，而非高抬自
我。
人生最大的價值觀目標，保羅說：「以基督為至寶」
，因此像基督、擁抱基督是我們最高的目標，而不是架構
自我的假冒為善功德。主耶穌說儆醒，目的便是要掀走偽
善的面具，叫門徒明白，生命的意義在「效法基督」。正
如主耶穌的道成肉身，帶著恩典與光明，讓世界去除黑暗
與仇恨。
四、儆醒強化了感慨「時候到了」的急迫意
時候到了，主耶穌說，人子要被交出去；時候到了，
敵對主耶穌的威權顯現；時候到了，再也沒有機會、也不
用「儆醒」了，死亡悄然進入恐懼的心靈。是的，一切看
似無有了！彷彿在結束中，魔鬼正準備著慶功宴！
然而主耶穌的視角與眾不同，祂的眼光帶著向「未來
得勝」的延伸，所以時候到了，這個終末點，又似乎是一
個預備帶著榮耀的新起點。所以「時候到了」，對主耶穌
而言，是所謂「利空出盡了：底谷翻回」的新局面，而非
全盤皆輸的慘劇。
「時候到了」，主耶穌提醒兩件事，第一，如果來
不及儆醒，那算了，因為不需再「盲目地」恐懼或軟弱
下去；不必再瞎忙，而毫無所成。而第二方面，主耶穌提
出，是時候了，起來「爭戰」吧！這是宣告面對難處、回
應死亡最佳的反擊點；這也表明主耶穌呼籲「興起能力」
的宣告！主耶穌教導門徒展開新「洞察」視野，看的深才
能走的遠！而這股能力，能看穿魔鬼的詭計，迎戰魔鬼的
伎倆；這股能力預備迎接的是基督得勝死亡、死裡復活的
榮耀！
有這般儆醒的眼光，才能進入未來豐沛的榮耀，因為
主耶穌高吹角聲、呼召「起來迎戰，我的戰士！」時候到
了開啟爭戰的新起點！
五、儆醒提醒出完全「交託主權」的正當性
人都不願意違反自己意願，而把自己的主權交託出
去。但在客西馬尼園中，最關鍵、最重要的是主耶穌給了
我們「交託主權」的榜樣。這表明不再是自己掌握主權，
而是讓出主權的安身立命。主要門徒學習思考，「在意志
4 儆醒 的門徒
的抉擇、情感的奉獻上」讓主權然作主，正如主耶穌明知
「苦杯」難飲，卻向父神禱告：「不要成就我的意思，只
要成就你的意思」（路廿二42）。
別讓生命中「拗著自己」成為習慣，不要讓「改不
了、變不了」成為我們的口頭禪。要讓改變：心意更新而
變化成為我們人生重要的一部份，讓聖靈全然導引。這是
「神掌權」的絕對意義。有了這層正當性，門徒才能學習
彼此相愛。正如G. H. Knight 這樣說 (註4)：「對神的話難以
解釋的時候，最要緊的就是求神的光，真理的聖靈要引導
我們進入一切的真理。惡心乃是一切罪惡的本源，看外表
的人也是遲鈍的人。」
信仰並不是飲食，音樂、禮節、儀式、祭司所做的
法術，也不是那些有名無實的施捨、賙濟和那種毫無誠意
的崇拜；真實的信仰必須是心思清潔、生活高尚、完全降
服在神的旨意裡面。先有神國的生命，才能走在神國的道
路上，我們必須要完全脫離各種罪惡，每日最要緊的是要
考察自己的心智和願望，追求裡面清潔。主知道我們的一
切，罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
結語
儆醒為著是彰顯「等候、忍耐、和緩、趨吉、避凶」
等特質，願面對這個時代的門徒，都儆醒著，讓客西馬尼
的經驗，成為屬靈生命主流，我們一起讓主掌生命王權。†
註1：白培英，〈我們這個時代〉《光譜月刊》，基督教宇
宙光全人關懷月刊，(2017年1月)。
註2：見林宗弘、洪敬舒、李健鴻、王兆慶 、張烽益，《
崩世代：財團化、貧窮化與少子女化的危機》（台
灣：群學出版，2011）。
註3：《青春共和國》雜誌製作「二○一六年輕世代五大
挑戰」專題，以問卷勾選的方式，蒐集九位學者專
家與社會意見領袖、三十五位大學生、七十七位高
中生，及四十九位高職生的意見。https://udn.com/
news/story/8830/1449984。(2017年5月14日存取)。
註3：G. H. Knight著，《主問門徒的問題》，王明
道譯，（台北：恩光，1994），43。
 有平安在我心 ▋道 學 碩 士 科 ／ 謝 蕙 心
學

初聆福音 開始在巴黎華僑教會聚會，漸漸在小組和教會配搭服事。 見
第一次聽到耶穌基督的故事，是在我四歲的時候。 神也使用婚姻來磨練我，面對一位未信主的丈夫，讓我一 證
媽媽把傳福音的人留下的兒童版耶穌基督故事唸給我聽， 次次學習捨己，若不是在婚前回轉向主，我實在不敢想像
沒想到耶穌的形像從此深深刻在我腦海。小學開始當鑰匙 結果會如何。最重要的是這些年慢慢建立與主的關係，體
兒的時代，回到家準時打開電視，播放的剛好是〈七百俱 會了無論人在哪裡做什麼，不可少的就是與主的關係。
樂部〉，就這樣看了好多見證，我知道所傳講的就是那位 2011年夏天31歲的先生被診斷出縱膈腔肺癌，這類型
耶穌。到了高中社團迎新，我看見團契，知道那跟耶穌有 的肺癌非常兇猛，亦無法開刀。然而當我察覺恐怕是壞消
關，所以跑去參加也很快就信了主，好像這是一件再自然 息的時候，內心卻一點也不驚慌，反而有很深的平安在其
也不過的事。就這樣在團契過了三年火熱的基督徒生活， 中，我知道神要做事了。沒過多久先生便開始化療，但卻
一心想服事主。 成效不彰，直到配合放療才稍微見效。從一開始跟他傳福
然而生活中遇到的一些難處，常常讓身為青少年的 音，買見證書籍給他看，為他禱告，然後跟他分享救恩；
我，覺得已超過自己的年紀所能承擔。懇求神給我答案卻 無論是台灣或法國，都有弟兄姊妹在為我們禱告。神這一
往往沒有回應，以至於上大學後，除了為學費到處打工， 路彷彿一直把我往前推，催促我跟祂一起同工，因為我是
也因為沒有答案，所以內心抗拒神；脫離了團契生活，成 先生最親近最信任的人。同時，我也去法國教會聚會，牧
了星期天基督徒。大學期間，我已決定畢業後去法國唸 師和肢體也都成為我的安慰與幫助，到家裡來探望我們。
書，一心為追求自己的夢想，以為只要讀完博士有了好的 2012年年初，我的核磁共振追蹤顯示有發病，所以多
出路，我就可以幫家裡的忙。所以也一直不斷努力存錢， 發性硬化症也被確診。那一天先生陪我去醫院，他在路上
就這樣畢業後工作兩年，我就出國了。 問我：「你是不是都不會害怕？」我說：「是啊，因為我
的生命不會因此改變，我知道要往哪裡去啊！」我內心充
留學生涯 滿感恩，神給我三年半的時間預備心，以至於我被診斷的
法國的生活很自由，雖然前幾年學校功課多，但是我 時候，只是一股完全的平安充滿我心，因我深知祂掌管明
卻跟法國人的畢業速度一樣快，很得老師的肯定。似乎靠 天。
自己也吃得開：學業、談戀愛、打工樣樣來。即便出國時 不過，先生的療程結束後，很快就復發了，而且已
行李中放了聖經，但是卻再也沒打開過，更別提找教會。 經轉移到骨頭。很快地，他因為骨頭的疼痛不太能行動，
就這樣一直唸到博士第四年時，論文進展不如我預 而且每次醫生宣布的都是壞消息，最終宣告治療無效。最
期，內心著急壓力頗大。某天，我的下半身開始不停發 後十二天中，某天半夜先生要我為他禱告，爾後他自己開
麻，且未間斷地持續了好幾個月。看了很多醫生也作了 口要禱告，我聽到他的懺悔，深知那就是神的時間，除了
很多檢查，最後醫生才告訴我，我很可能得了一種罕見疾 感謝聖靈動工和神的憐憫與恩典，當夜就帶他決志接受耶
病：多發性硬化症，然而現階段無法診治。 穌。沒過幾天，32歲的他安詳地離世歸回天家。
人的盡頭是神的起頭，就醫的漫長過程中，我開始慢
慢思想生命以及過往，於是我放棄了博士論文，重新拿出
詩歌和聖經，慢慢回轉向神。這時候我終於明白，若我今
天稱呼祂是我的神，祂可以不要給我答案，當年的我執著
在沒有答案，但其實有了答案我不一定聽得懂，也不一定
能接受；重點是無論發生什麼事，我都要緊緊抓住祂。所
以就在決志十六年後，我準備好要受洗了。感謝主，讓疾
病成為我的祝福，因為若不是這樣我不會回頭。同年，我
和交往六年多的法籍男友也決定結婚。

重回主前
受洗後再回到巴黎，我開始積極尋找教會，主動找同
樣嫁給法國人的姊妹一起聚會，因為我知道落單的基督徒 ▋蕙心靠主得享喜樂得勝的生命

很危險。感謝主，就這樣來了一群姊妹；也透過她們，我

有平安在我心 5
蒙召事主
信實的神給我深厚的恩典和寶貴的禮物，不離不棄與
我同在，雖然我會悲傷，但卻經歷祂的真實和浩大！祂的
無限與寬廣覆蓋了一切的悲傷，讓我深感在世上真的只不
過是寄居的過客。就這樣某天靈修時，我讀到提前六12
：「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，
也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」我的心
強烈地被打中，覺得這句話就是要給我的，是主在對我說
話。我不禁想起高中時的自己，曾經那麼火熱地想把一生
都奉獻給神，神真的都記得！
某天靈修讀到神呼召亞伯拉罕離開本族本家，不知
為何我放聲大哭，但卻知道要憑著信心回台灣，於是我在
2013年回到離開將近12年的台灣。為了清楚蒙召確實出自
神，我於2013、2014連續兩年參加基督門徒訓練神學院
的青年事奉研習會，也在第二次舉手回應祂。然而為了跟
父母表明心志，我足足禱告大半年，甫一開口他們竟然立
刻說好，包括未信主的父親，讓我再次經歷神的開路與預
備。當年底神也給我清楚的印證，讓我隔年提出辭呈準備
考神學院，於是2016年夏末我正式進入門訓就讀。
門訓生活
當時我常常遇到有人問我，為什麼選擇門訓？第一個
理由是門訓很看重聖經的紮實功夫；第二個理由也是當初
讓我心生猶豫卻又深知需要去面對的部分，那就是生命的
塑造！除了繁重的課業之外，學校的全修生還有密集的服
事安排；不是一個人的生活，而是同窗之間彼此的生活配
搭、服事配搭、彼此鼓勵扶持的生命歷程。
同學們來自世界各地，除了台灣，還有來自緬甸、泰
國、馬來西亞，甚至南非，因為背景如此多元，豐富了彼
此的眼界，但同時也有文化的衝擊與調適。大部分的同學
年紀都比我輕，但當我看到他們離鄉背井為神擺上，除了
陌生的環境，還要適應台灣生活的節奏與步調，著實不容
束走下台，我就知道那不是自己，而是神！神的同在是何
等真實，祂真是可經歷的神！
記得在我剛進神學院沒多久，有位屬靈同伴對我說，
神學院的日子就像生命重整的過程，當時我還不那麼明
白，但後來我懂了…。這樣繁忙的日子，隨時被大小事所
充滿，對於很需要獨處的我，著實很困難，尤其連親近神
的時間有時也覺得不足。但神仍常常透過一些細節，讓我
看見生命的不完整和黑暗，有時候不禁問神還要看到何時
才夠？但就是在看清自我的同時，才更深體會神無條件的
接納與恩典！
順服蒙福
某位好友的媽媽覺得蕙心的命怎麼這麼苦，去法國
一趟，博士沒拿到反而生了病，嫁了丈夫卻年輕守寡。從
世人的眼光來看或許是這樣，但因為耶穌，咒詛都成為祝
福。主耶穌向我伸出手，問我願不願意和祂一起冒險？當
我順服地獻上自己，如今我所經歷的事與生活，是從前未
曾想過的！我相信就像耶穌在約十六33所言：「我將這些
事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們
有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」願榮耀歸
給祂！†
照片集錦
▋清晨共同靈修

易！也讓我聯想起自己從前在國外生活的光景。
學校專任老師和同工一起住校，甚至老師一早還要帶 ▋晚間暖暖溪畔涼亭分享

著大家晨讀分享。在學期中也固定安排健行活動，且有老
師同行：或者全校一起參與校外的福音活動，這些都是非
常寶貴的經驗。門訓就像一個大家庭，老師們傾囊相授，
不只是知識，更是在牧養、宣教、生命各方面，都是我們 ▋下課分享交通

的好榜樣。與老師們生活在一起，就如同挖寶一樣，愈挖
愈精彩！
自從進入門訓以後，我最經歷神的一件事就是上台的
操練！由於自己是一個低調性格的人，所以對於上台，甚
至面對鏡頭，我都採取能躲就躲的策略…。但是在學校，
從上台報告、獨唱、司琴、領週會、領禁食禱告會、講
道，甚至對外的分享信息、教會實習的教課，每次服事結
▋在至聖真道上造就自己

6 有平安在我心
招生訊息 7
學院消息、動態
2017學年度招生行事曆 教會問題防治講座
即日起至6月21日止 受理第一次新生招生報名 為協助教會暨福音機構有效預防、處理涉及性騷擾、
6月26日 第一次新生入學考試 性侵害及家暴的問題，本院於5/22日與「教會人權促進聯
6月30日前 核發第一次招生錄取通知 盟」合辦講座。會中邀請恩勤法律事務所楊子莊律師蒞
6月22日起至7月19日止 受理第二次新生招生報名 院，就其過去擔任地、高院法官，及現職律師業務，有處
7月24日 第二次新生入學考試 理相關事務之豐富經驗提供
7月28日前 核發第二次招生錄取通知 專業教導，幫助教會內部建
8月28日至9月8日 新生訓練暨密集讀經操練 立處置機制。課程內容理論
9月18日 正式上課 與實務兼備，與會者皆感收
▋楊子莊律師防治宣導講座 穫良多。
神學院校聯合會年會 順利舉行 吳勇長老聖經紀念講座
2017年神學院校聯合會年會4/17日於神召神學院舉 2017年「吳勇長老聖經紀念講座」，訂8/22日（二）
行，本院由牧育處杜榮華主任代表參加(後排左二)。年度 上午〜8/25（五）中午於本院舉行。此次講座邀請到台灣
主席黃朝哲院長主持會議，並熱情接待出席之13位各神學 浸會神學院助理教授譚國才牧師，蒞院教導「約翰福音
院校院長及同工。藉著會中各院校務、近況報告，使院際 中的三一上帝」。譚牧師為美國西南浸信會神學院神學博
之間彼此借鏡學習，就當前神學教育的整體規劃有美好的 士，不但學有專精，更有牧會
交通。願神賜福各神學院校，為神國大業齊心努力，栽培 實務經驗。除在神學院授課
出合神心意的時代工人。 外，亦義務擔任基隆市浸信會
聖光堂主任牧師。歡迎弟兄姐
妹預留時間踴躍報名，共享神
話語的豐盛。 ▋講座講員譚國才牧師

校友大會 即將登場
▋在基督裡聯結、為神學教育努力 一年一度的校友大會訂6/19日舉行，會中除歡迎應屆
宣教分享 獲益良多 畢業生加入校友會、以及報告校務、會務、各區校友動態
宣教部4/24日邀請歐讚樂團馬振龍宣教士，來院分享 外，並邀請第三屆校友五股禮拜堂王天佑牧師在會中傳講
在台灣宣教的經歷與事工。5/3日磐石領袖協會謝智謀老 信息、分享牧會心得，請校友們預留時間踴躍返校，享受
師，亦前來分享該協會在海外各地的宣教事工。在兩位宣 在主愛中的團契 。
教士生動活潑的分享中，學生們得以接觸到多元宣教的不
暑期福音隊 兵分兩路
同方式，實在獲益良多。
暑期福音隊兵分兩路，將於6/27日及8/17日，分別前
往屏東長治愛加倍靈糧堂，以及門諾教會玉里倫理堂，展
開挨家探訪、學生營會等為期六天的福音事工。學生們藉
著福音隊的行前聯絡、預備，及與當地牧者同工的配搭、
學習，可以激發愛人靈魂的心，並操練屬靈生命與恩賜。
▋馬振龍宣教士分享音樂事奉 ▋謝智謀老師分享個人經歷與宣教負擔

《收支報表》 請關心、代禱、奉獻 / 2017年1月1日─2017年4月30日

項目 全年需要經費 本期收入(3-4月) 本期支出(3-4月) 1-4月累積收入 1-4月累積支出 1-4月累積差距額

經常費 14,517,100 2,300,443 1,571,665 3,660,441 3,593,932 66,509

宣教事工 2,156,000 123,427 301,679 254,427 741,696 -487,269

合計 16,673,100 2,423,870 1,873,344 3,914,868 4,335,628 -420,760

行政主任：蔡東銘 製表：周啟惠 郵政劃撥：05056763 戶名：財團法人基督門徒訓練中心

8 學院消息、動態