TEMA 1

INTRODUCCIÓN A LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

1.1 DEFINICIÓN DE LA DSI

Según el profesor Gutiérrez, la DSI, como parte de la teología moral, se

puede definir como el conjunto de enseñanzas que el Magisterio de la Iglesia
Católica ha expuesto y urgido en la época contemporánea sobre la llamado
cuestión social. El adjetivo social se refiere a los campos donde se desarrolla la
convivencia humana. La DSI se originó con la cuestión social, es decir, con las
consecuencias que se derivaban de la relación entre obreros y patronos en lo
orígenes de la revolución industrial. Con el tiempo esta cuestión social se
convirtió en universal. Desde el Papa León XIII hasta hoy, los Papas y el Concilio
Vaticano II (CV II) han difundido esta doctrina con la finalidad de que pueda ser
aplicada por todos los fieles.

Hoy es considerada como una disciplina autónoma dentro del marco de la

docencia católica. Su fundamento y objetivo es la dignidad de la persona
humana, con sus derechos inalienables, el sujeto es toda la comunidad cristiana;
su contenido es el hombre completo, el hombre social.

1.2 NATURALEZA Y CARACTERÍSTICAS DE LA DSI

La DSI es un conjunto de enseñanzas sobre la vida social que se ha ido

elaborando a través del tiempo mediante intervenciones de los Papas
(Magisterio), dictadas por las circunstancias de cada época, para iluminar la
conducta de los fieles, y de todas las personas de buena voluntad.

Nació y se desarrolló a partir del encuentro del mensaje evangélico con

los problemas sociales del momento. Por eso la DSI no es estática sino dinámica,
y su razón de ser es eminentemente práctica.

Tradicionalmente la DSI se divide en parte general y parte especial. Esta

última son las áreas temáticas de la vida social. La parte general contiene y
explica lo común a todos los temas de la parte especial.

La DSI puede ser estudiada bajo tres dimensiones:

1.- Dimensión Teórica: Son los documentos sociales del Magisterio que señalan
el camino seguro para construir un orden social según criterios universales
aceptados por todos. Se trata de principios éticos permanente.

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2.- Dimensión Histórica: Hace referencia a que en ella el uso de los principios
está encuadrado en una visión real de la sociedad, e inspirado en la toma de
conciencia de sus problemas en momentos históricos determinados.
3.- Dimensión Práctica: Es el propósito de la DSI de aplicar estos principios en la
praxis.

También la DSI se puede estudiar analizando en los documentos los

principios de reflexión (ideas que señalan las bases que se han de respetar para
construir una adecuada convivencia social) criterios de juicio (valoraciones de la
realidad social) y directrices de acción (orientaciones)

El laicismo es un pensamiento contemporáneo que niega la proyección

social de la fe, pues pretende reducir ésta a la conciencia individual. Los laicistas
acusan a la iglesia de intromisión política cuando ésta ofrece sus enseñanzas. En
realidad, los Papas sólo tratan de cuestiones éticas.

Son los fieles laicos los que deben promover soluciones concretas de los
problemas sociales actuando bajo su propia conciencia.

1.3 LAS FUENTES DE LA DSI

Según Gutiérrez la DSI tiene como fuentes la revelación divina positiva

(SAGRADA ESCRITURA Y TRADICIÓN) y la razón natural (el conocimiento de
la realidad). Acude también a las ciencias sociales para optimizar sus enseñanzas.

La DSI es expresión de la autoridad doctrinal de la iglesia y, por tanto, sus

enseñanzas han de ser altamente valoradas. De todas formas, los documentos
sociales del Magisterio no forman parte del Magisterio auténtico infalible.

Caen dentro del ejercicio ordinario del Magisterio meramente autentico,

al que el católico debe obediencia, asentimiento mental interior, y obsequio
silencioso o bien representación respetuosa en caso de justificada discrepancia.

1.4 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA: TIPO DE DOCUMENTOS

Antes de señalar los diferentes tipos de documentos que emanan de la

autoridad Pontificia, hacemos alusión a los concilios ecuménicos. Son asambleas
celebradas por la Iglesia Católica con carácter general en las que se convoca a
todos los obispos del mundo para tratar materias de doctrina o de vida cristiana
que serán proclamadas como la verdad. Los documentos emanados de los
concilios tienen un gran valor doctrinal. El CV II, último concilio ecuménico,
promulgó varios documentos de carácter social que sirven a la DSI como fuente
de conocimiento.

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 Dentro de los diferentes documentos papales que emanan del Magisterio,
no todos tienen el mismo rango, los de mayor relevancia para la doctrina social
son:

1) Carta Encíclica: Son cartas públicas y formales del Sumo Pontífice que
expresan sus enseñanzas en materia de gran importancia.
2) Carta Apostólica: Es una carta de menor autoridad que una encíclica.
Puede escribirse sobre materias doctrinales o también puede anunciar un
acto Papal. A veces van dirigidas a grupos específicos de personas.
3) Exhortación apostólica: Es una carta similar a la apostólica. Se utiliza para
recoger por escrito las conclusiones de la celebración de un símbolo de
obispos.
4) Radiomensajes: Pio XII usó la radio para desarrollar una amplia actividad
docente, debido a las condiciones de su pontificio.

Documentos de organismos vaticanos: El Papa dispone, para ejercer su

ministerio de organismos radicados en el Vaticano. Éstos tienen la misión de
promover la doctrina cristiana en aquellos campos que se les encargan.

Documentos de los obispos: Los obispos también publican documentos a nivel

diocesano, estatal (Conferencia Episcopal) y/o supraestatal (Europa-COMECE)