Rodrigo Navarrete ‘TODOS SOMOS TRANSEXUALES Result imteresme segie fa mutacin dl cverp sexe do, entregado hoy en dia a una especie de destino artifical. Y este destino artificial es la wansexualidad. Destino ari i el senvido de una dewiacién del orden natural, porque & produto de una mutacin en el orden smi- belico de la diferencia de los sexos.Ytransexl no (sélo) en ‘a seniido. de-tansformacién sexual anatémica, sino en el Sencido mas genctal de travestido, de juego sobre la conmi tacin de ls signos del sexo y, por oposici al juego ante- For dé diferencia seual, de juego de le indifrencia real En un doble semido: lo wansexual esa la vee un juego de Ia indiferenciacién (de los polos seule) yuna forma de indiferencia al gooe, al sexo como goce. Lb sexual sabre el goce (el deiemosi de Ia lberacién sexual To tan- sexual reposa sobre] arifiio, ya sea el artificio anatdmico “de cambiar de sexo o d juego de ls signos indumencatios, FF” morfolbgicos o geswales caracceriicos de los travestis. En todos los casos, ineervencinquinitgieao intervencién se-‘Todos somos transexales. Ax como todos somes mu tants bildgios en potencs,eambin somor canverales en potecia. Y ni squiea es una cuestén de Biolog. Todos somos simbliconene eansesuaes. Veamos 2 la Cétolina. ‘Exe alguna encaenaciso mis rmaraillosa del sexo, de Ia inocencia pornogtfica dl sexa? La han opuesto a Madonna, virgen fr del arabic y de una estéiea glacial, desproviva de todo encanto y de toda sensalidad, androide musculos al. que, justmente pores, han podido converts en un idolo de since gracias a ex. cra dsuasién que ejrce. Per pensindolo ben, 0 es también In Cicciolina una transezual? Los largo calls latinas, os sens exzaamente orneados ls formas ene Jes de una mufceahinchable, el erodamo lifliado de c6- mic o de cencia fice y, sobre todo, Ia eageracion dl di curso seual (nunca perso, nunca libertine), tansgresion ‘oa ive en mano: la mujer del de los elfonos ross, ms a ieologta erica camivora que ninguna mujer asim ual bo come es sabi, viven de los signs sragery os, de os sgnos amnivonos del senulidad. EH ectoplasma ‘amal que e Cicsiolina coincide aqu con la nicroglierina atti de Madonna, o-con el encanto andidgine'y fan. kensciniano de Michal Jackson, Son vodos mune, ‘ests, et: genécicamentebarocoscuyo bel ertco oclta In indtrminacin gen, Son wos gender brnden: coma “Whe en Esidos Und. EI mito dela liberi sexual permaneee vivo en a ea- lidad bajo muchas Formas, pero lo imaginaio domina el mito anscual con sn vanes acinar} healed [s. Despucs de forge deco y Ia diferencia sexual, he ‘aqui que legan la iradaciin de todos los simulacros et cosy el kisch wansenual en toda su gloria. Pornograla pos tmodetnasise que, donde a seaualidad ve pierde en dex eso taal de su amiga y de ou indiftencla, Ts cosa 20 | tan cambio mucho dade que el sex la pole forma- tan pare del mismo proyece subversive Celina pu Ahoy sex egdadiputa en l Palen lana 3 jus tsmence pore fo taser la tranpoiica coin en tema indirenda inca. Bs peyormeme, impenale tae slo unos ates que hoy ndrka provocide sino un agpableconeto, oa proce de qu a0 3 sual sino tds la calsra pla se ha pad eavate BE erneia de eoncismo el cuerpo sera por la xa gack del seo, de exoictno del dsco por 5 despelaracgn secret y la crageracin de su puesta en crescent ibn que cab muy al conway dieser Sart la phic Nowe paa nada on amber fhe baie mattind mud npalee rodeos tai Ete ginen del caved en lend ms los ia convertido en la base misma de ucsa insieuiones Le aconcmos en oda paren polic, en sruezurt ca inteoren a ideale incluso on acne Y has en nuestra bisquedadeesperada de dented y de dierencin Ya mo tenes tempo prs Bustos ura iden en le archivos en uns ecto, eo peed, tampoco en un proyecto en un fara, Necro una tamer intantine, una concién inmedaa. une especie de idended publican que pueda compobase en ln tante mismo, A lo que nyo busca con exper cuerpo yuo canola sad, qu'un cad de culo orp Tico; in a fo, que una expansin fier, Kginic Y publica del cuerpo ~rmcho'mis una performance que {ur esa ideal y que ala ver hace dela exftrmesad na toute peformance. Dich en tines de moda y de ape Sencin,fo gue ce busca yu scan abla 0 a sue ‘Gods cul busca w et, Coma ya.nas pasbledeinie 2 Tado del_porla.posia sxstccia (uno ya nose mia, scab la duces, sla nos queda hacer un ci de perience _preocupans deser, mt campoco de ver obserado. No ef ‘isto, exy ahi, sin soy sible, so imagen, ok, be? Ni Sigur es narcisimo, es ina extoversisn sin pe ta cipece de ingemudad publicars en la que cad cual ‘sve emprerio demi propia paren. El bo es una xpi de imagen minim, de menor def nici, como la imagen video na especie de imagen et emo dirt MeLahan, gue nique prowocs le medal Smicién como ain lo hace k moda, sino un ero eco ‘special sin sgnfcacinconerta. ELbek-ya nos a nod, = sigucra ape auna le flee sana eels eaee “aos conver en una pefmanc eimerssin maens, Wh smaneramientodeencantado on un mundo sin modae, ‘Retrpectivament, ete nfo dl tranny dele vestido soja una exis bre la ibemcion sexual de ls gencraciones anteriores. Leon dese, sein u propio dis caso a raps de un lor eftico mime de on snc privgiads de lo emenino y dl gace (pa 1s habia reerado bata entonces bata det vircualidades del deseo, la revolucién sexual Heva & Ia pre= ‘gunta fundamental: ;soy un hombre o una jet? (El psico- anilisis ha contrbuide al menos a formular este prio de incersdumbre sexual) En cuanto a la cevolucign politica y social, prototipo de todas las otras, ha Hevado al hombre a proguncarse ~segiin una légica implacable y permitiéndole uriliar su libertad y su voluntad propia dénde estd eu vo- 2 sn esac cntanitg tStR Iuntad propia, qué quiere ene fondo y qué iene derecho a ‘spent demo, un problema perecamentedesconoc- do sca eames Tale al esulndo paraddjvn de toda te ‘olin om cla comiensan I indeterminacén, a angi la Snfislon, Peto umbién macho ors placer la lec- $l pluridad, la democracia. = Soplement 2 hay principio democefiin de la e- salad El exo no fro pure ds lon denchos de hombre Yao ent un plage de ermancipain de a xuidad, ‘Une vee prada la org, a liberi del seo hard tendo reece dejar 2 toge el mundo en busca de wu egéneros Fp de ened genta caa ern me os veges postble das ls Geel de lor tign ya Tilipleded de los planes ALT er ain os bees Wis ‘Eilers umes Bel misra manera que no hemos ‘onverudo seteaament en tranupolico, es decir en ers pollcamente inferences indierencads, en sts pol ‘iment andrginosyhermafodias que ha sumo. dig tid y recbarado la Molla mnie Contraticoras, que 7a télo Hevan una mascara y se han convetido, en neste Inet lve sin que lo sepamos. en rarest del olin, “Qué es lo que vemos tunfarsinutineameate? EL som como forma palin (wanspoli), cada yin et como fora paola. cl usasenal ye gave como Ea Jorma seauly étican gene Beas simples formas saa. hoy. mentalmente. fascinanucs, Ni la revolucién sexual ni el debate pollico ni las enfermedades cardioraculars 1 le Accidents labore, ni siquicr la gers convencional int resan ya colectvamente a nadie (es una suerte adem, en el caso de la guerra: muchas guetras no tendrin har porque no habrinineresado a madi). La verdaderosfntasmas {a en oto sito, Ex ormas que han surgido del dearrele-de_ sohasi deset, por consiguiente, devuelco una y otra ver asf mismo y a {Ta imagen de sf mismo. Si hoy en dia estamos condenados | a nuestra imagen (2 cultivar nuestro cuerpo, nuestro dcok, nuestra identidad, nuestro dese), ello no se debe 2 a aliena- ‘dn, sino mas bien al final de la alienacin y de la desapari- {cin viral del oto, lo que es tna fatalidad mucho peor. De “Tiecho, lt definicidn de la alienacién es tomarce asi mismo ‘como punta de mits, como abjeto de cuidados, de deseo, de _-Suftimienco y de comunicacidn, Este cortociseuivo definitive ‘del otro inatgura la ra dela transparencia. La cinugla ext ase vuelve univetsal. La del rostroy del euerpo no es sino el | slocoma de una cieugla ds eadical: la de la aterdad y del destino ~~" ,Queé solucin hay? No hay ninguna al movimiento exé= tico de toda una culcura, a esa fascinacién, a este vértigo de denegacién de la alteridad, de toda extraficas, de woda ne- sgatividad, 2 esxa exclusién del Mal ya esta reconcliacion en tome a lo Mismo y sus figuras desmultiplicadas inceso, autismo, gemelidad, clonacién. Sélo podemos recordar que 1h seduccién reside en la ireconciliacion con el oto, en Ia salvaguarda de la extraheza de lo Otro. No hay que reconci- liars con el propio cuerpo ni consige mismo. No hay que reconciliarse con el otro, no hay que reconcliase con la na- turalea, no hay que reconcilarse con lo femenino (exo «= también valido para las mujeres). Ahi reside el secret de una atracidn extra. 5 de julio de 1993 0 LAIMPOTENCIA DE LO VIRTUAL Un episodio reciente: los estudiantes se manifiestan y bloqucan e! TGV en la estacién de Angotleme. Fluyen por los dos lados del ten, bordeando a unos pasajeros inméviles deccis de sus crstales ahumados. Unos cuantos gritos, el anes y vociferaciones, pero contra quién? Es como si lek ddearan aun saidite artificial. Pues el TGV sla tealided ‘tual que pasa, es la realidad vireual que atraviess Francia fn vitro ~encamacién del dinero, de la velocidad, de todo lo que cireula— enfrentada a su mundo mis que real de parados en potencia. Enfrentamiento surealista de I lecha del tiem po yde una juventud ya pasada. Todo lo que arrancarin 2 la twansparencia de ls rieos son esos dier minutos de inmovi- lismo, de detencién en la imagen, de alguna manecs, en el ‘expecticulo televisve cuyas vieimas son ellos. ‘Simple episndio en minianara del clash entse lo real y lo viral y de sus consecuencias fancsticas a escala planet: disociacién entre un espacio virwal de aliima frecuencia y sun espacio real de frecuencia nula. Ya no hay nada comin entre ellos, ni tampoco comunicacién alguna: la extensién incondicional de lo virwal (que no incluye slo lr nuevas imégenes ola simulacién a distancia, sino todo dl ciberespa- ‘io de la geofinanza, el de los multimedia y de las aucopistas de la informacién), eseaextensidn conlleva una deserizacign 7