Bu kibrit-i ahmeri ve tiryak-1 ekberi iyi diisiin ki, esma ve hurdfilminden, sayvarin sirrindan ve zarf- Jari manalarindan sana bir parilt belirsin de, sir sahiplerinin teklerinden ve nur erbabinin fertlerin- den baska kimselerin vakif olamayacagi seylerden haberdar olasin. Buna ancak sabredenler kavusur, bu ancak biiyiik haz sahiplerine lutfedilir $unu bil ki hazineye girip de muradina ermeden gikan pigmanlik atesleriyle Oli. Tekrar hazineye dénmek istedigi zaman ise kendisine: Wyab EL J clad anti Ne jo V5 Cee WS Cs “Burada hissesi ve nasibi bulunmaytp, Omrii zéyi olan kendi nefsine aglasin” siiri okunur. Mirifet sahiplerinin durdugu noktadan geri kalan kimselerin vay haline ki élemler kar ederken onun zarari zuhar etmis ve mukarreplerin levhasindan ismi nakledilmistir. Allah-u Teal bizi ve sizi kovulmuslugun riisvayligindan korusun, bizi de sizi de uzak kalmanin al- akligindan muhafaza buyursun. $iiphesiz ki, O Miitefaddil’dir, Cemil’dir, Rahim’dir, Azim/dir (fazl-u kerem, cemal, rahmet ve azamet sahibidir). (Seyh Ahmed ibni Ali el-Bani, Semsii'l-mearifi'-kiabrd, Matba Nisha, 2/1S7-160) YETMiS BESINCi VE YETMI$ ALTINCI isM-i $ERIFLER (Gallsiy VE «3,bU)\) ISM-i SERIFLERI imam-1 Zerrik, Mau’l‘Ayneyn, imam-1 Sebravi ve Yasuf-u Nebhani (Rahimehumiillah)in be- yanlant vechile; «Ui ism-i serifi “Ortaya koydugu delillerle varhgy asikar olan, Rabligini delillerle izhar eden, her seye karg1 tistiin ve galip olan” manasinda, ((',lUJWy ism-i gerifi ise “Her seyin ig yiiz- lerini bilen, duyu organlartyla idrak edilememesi hasebiyle gizli olan, ayrica gézler igin gériilmekten gizli olan” anlamindadir. Subilinsin ki Allah-u Te‘la sifatlariyla tarif edilmesi yoniinden Zahir ama kiinhiiniin (62 Zat’nn) idraki cihetinden Batin'dir. Batmn olan Zat insanmn anlayisindan gizlidir, Bir rahmet eseri olarak Allah-u Te‘ala Kendisini diin- yadayken kullarinin gizlerinden gizlemistir. Nitekim Kendisi Kur’an- Kerim/deki: ° cris pha eon. aah ae ct Cae 55) Gl 555 SLA 5 585 Sle aS 1 Y> “Gézler O’nu (kusatici sekilde gorerek) idrak edemez. O ise tiim gézleri (ilmiyle kugatir sekil- de) idrak eder. (Gézlerin kavrayici sekilde gormesine mani bir letafete sahip olan) Latif de, (biitiin iglerin kapalt ve agik tiim yénlerinden haklayla haberdar olan) Habir de ancak O'dur” (En Sire si:103) ferman- iléhisiyle bu hususu bizlere bildirmistir. Sayi21 / Kasim 2014 EY Pea ereieGercekten de bu All4h- . oe Te‘ala’nin rahmetidir. Zira bizim gozlerimiz O Zat-1 Zi’l-Celal’in nurla- nmi gormeye kabiliyetli de > ini i t i A ‘a CATA A ti eyes ee i ala Zatinin nurundan bir zerreyle Musa (Aleyhisselam)in kargisindaki aga tecelli ettiginde o dag hak ile yeksan (yerle bir) olmustur ki, All4h-u Te‘Ala: 5 AF FSG AS $I 3 15 J ts tals lS oy te Uap Sad Ne Ss Ales et i: tet se ee ee eee FL A) bes A 5 Ghd BK sat al Ob Josll J sl fea sa Gr (st a st Aa es ee 2 .7¢ ae [ 2G RSet AN IH Uy Gi) 25 ies JG GUI EE ne ot 555 t- oe A A os owe . . se oe Pe Nae wee A 3 * ‘ usa tayin ettigimiz vakitte (Bizimle miindcat icin Tar’a) gelince ve Rabbi onunla (harf ve ses vasitasi olmaksizin, yaratiklarin konugmasina benzemekten miinezzeh olan bir kelam ile) konugun- ¢€ 2 oe a ? ca, 0: Ey Rabbim! Goster bana (yiice Zat’im1) da bakayum sana’ dedi. O (Allah-u Te'ala da): ‘Sen (bu fani gézle) asla Beni géremezsin. Velakin su (Tair-u Sina) dag(in) a bak. Eger o (Benim tecellim kargisinda parcalanmayip da) yerinde durabilirse yakinda (sana da tecelli ettigim zaman) sen de Beni gériirsiin’ buyurdu. Derken Rabbi o daga (idrak verip, yiice ZAtina yakisan bir vech tizere ona) tecelli ed(erek bir insanin serge parmaginin ucunun yarisi kadar bir nur géster)ince, onu parga parca etti (ve kiiciik dagciklar haline getirdi). (Bu tecelliye sahit olan) Masa da nara atarak bayilip diistii. Ayildigi anda hemen (Allah-u Te‘ala’ya tazimini bildirmek iizere): ‘(Buitiin noksan sifatlardan ve herhangi bir hususta yaratiklarina benzemekten) tenzih Sana. (Izinsiz boyle bir istege ciiret etmem- den dolay1) tevbe ettim Sana. Zaten ben (Senin azametine, celaline ve diinyada gériilemeyecegine) inananlarin ilkiyim’ dedi” (A’rdf Siiresi: 143) ayet-i kerimesinde bu konuyu beyan etmistir. Bu mesele hakkinda Enes ibni Malik (Raduyallahu Anh) syle demistir: a 2 ) oe é a ere oY ye y te = ° $F of ching ale SAS a0l he atl pty GE He SS all 525 WE of Ql SF 7 ei ae Boa + ots ay 4. oe a {* ne a fe o* x (Ee Ledy :SB ve pate Lag oh fed 45 Jes Eb «Jeg fe 3 “Rasdlillah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ‘Rabbi daga tecelli edince’ kavl-i serifi hakkinda, en ufak parmaguyla isaret buyurduktan sonra: ‘(iste bu kadar bir tecelliye dayanamayan) o (dag yere) batty’ peda” (Ahmed ibni Hanbel, el-Miisned, no:13178, 20/411; Tirmizi, Tefsir:8, no:3074, 5/265) A 14h-u Te‘ala’nin Zahir olusu, O’nun her seyden ustin olmasi manasina gelir. Cinkii Zahir, her in iistiinde olan ve her seyi kusatan demektir. Allah-u Te‘ala‘nin Batin olusu ise, ilmiyle her geyi masina ve kapsamasina delalet eder. Nitekim Allah-u Te‘Aala insana gah damarmndan daha yakin unu Kaf Suresinde bildirmektedir. Te‘4la’nin Zahir ve Batin olusu, bitiin zahir ve batinlar: kusatir. Allah-u Te‘ala mutlak biitiin zahirlerin (gériinenlerin ve iistiinlerin) istiindedir. Ayni sekilde O’nun ilmi biitiin . gizlilerde) mevcuttur. Yani O’na higbir sey gizli degildir. Say1 21 / Kasim 2014 war" +. ‘eit. gildir. Nitekim Musa (Aleyhisselam) Allah-u Te‘ala’dan kendisine Zatini g6s- \a- , pp Allah-u Te‘ala ZAhir olmastyla her seyin iistiindedir, Batin olmastyla da ilmiyle her seye aslindan daha yakindir. O’nun Zahir ve iistiin olusunu hi¢bir yer ve gok gizleyemez. Zahir olugu Batini gorme- sine mani olmaz. Ciinkii Batin da O’nun icin Zahir gibidir. O’nun icin gortilmeyen gorunen gibidir, uzak olan ise yakin gibidir. Sir ve gizlilik O’nun igin gecerli degildir. Ciinki sir, O’na gore aleniyet (asikar) gibidir. Bu ism-i serifler Kur’an-1 Kerim’deki gu ayet-i kerimede zikredilmektedir: ek ° ve : : ae : 3 ok ° a ike ok JK hs Solis pally eV U5! AP “(Baslangici olmayan ve her seyden Gnce olan) Evvel de, (her seyin helakinden sonra baki kala- cak) Ahir de, (eserleriyle giin gibi asikar olan) Zahir de, (Zat’ryla gizli olan ve duyularla idrak edile- meyen), Batin da ancak O’dur. O her seyi (hakkryla bilen bir) Alim’dir.’ (Hadid Siresi:3) Ayrica bu ism-i serifler hadis-i seriflerde de zikredilmektedir. Nitekim Ebté Hureyre (Radtyallahu Anh)dan rivayet edildigine gére, Rasdliillah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yatagina sokuldugu zaman géyle derdi: & St ST phog ale Nes at Le oil y2 de Swi al 85 td Ol be etsy SAN 5 sally ati ceil 15) dye cls all g jesl5 314 gail Jibs tir <5 8 eye ds O59 135 pall 8 (i IN cot ai eo LT Tis B phy Hel Moll Sig BS GS cold ot Cg 2.5 Hoey call MS 2 (. yaa is Els spo Ge asl ed G63 coll “Ey géklerin Rabbi, yerlerin Rabbi, o biiyiik Arg’1n Rabbi, bizim Rabbimiz ve her seyin Rab- bi! Tane ve cekirdegi patlatarak bitiren, Tevrat, Incil ve Furkan’s indiren Allah! Perceminden Senin tuttugun her serlinin serrinden Sana siginirim. Ey Allah! Evvel Sensin; Senden evvel hi¢ bir sey yoktur. Ahir Sensin; Senden sonra da bir sey yoktur. (Ayetleriyle asikar olan) Zahir Sensin; Senin (sikarhginin) fevkinde (zahir olan) hic- bir sey yoktur. (Hic bir sey Senin kadar belirgin olamaz, ciinkii en kuvvetli deliller Senin varligina ve birligine delalet etmektedir.) (Zat’1yla gizli olan) Batun Sensin; Senin disinda (Senin kadar gizli olan) higbir sey yoktur. Sen bize borcumuzu édettir ve bizi fakirlikten (kurtararak) zengin kal.’ (Miislim, Zikir:17, 61, 4/2084; Ebu Déaviid, Edeb:107, SOS1, 2/732; Tirmizi, De‘avat: 1 9, 3400, 5/472; Ibni Mace, Du‘é:2, 3831, 2/1259; Azimabddi, Avnii'l-Ma'bid, no:5051, 13/ 267) Bu ism-i seriflerin manasim idrak etmenin faydalan hakkinda ise sunlar sdylenebilir: 1) Kul Allah-u Te‘ala’nin Batin ism-i serifini bilmesi sayesinde tam bir Sevgi ve samimiyetle, saf ve temiz bir niyetle Allah-u Te‘Ala ya ibadet etmeye muvaffak olur, zira kul bu ism-i serifin manasina vakaf olmasi bereketiyle Allah-u Te‘ala‘nin kendisine her seyden, hatta canindan bile daha yakin ol- dugunu anlar. ale str Say1 21 / Kasim 2014t, + yl 6) el-Batin ism-i serifini her gun 3 kere okuyan kisi emniyet icerisinde yagar. < 7) el-Batin ism-i serifini her giin 33 kere okuyan kisi icin yakin (Allah-u Te“ala’y1 gorur gibi kuvvetli bir iman) hasil olur. 8) el-Batin ism-i serifini 62 kere zikreden kisi kolaylikla Mevla’sina yonelir. 9) Bu iki ism-i serifin hasselerinden nasipdar olmak igin ikisini birden 1168 kere zikretmek de cok faydali gériilmiistiir. 10) el-Batin ism-i serifini cokca zikreden kisi korktuklarindan emin olur, nefsi terbiye olur, kalbi genisler, herkes onu cok sever ve kendisine itaat eder. 11) Ayin 1g1ginin ziyade oldugu yani ayin 13’t ile 18. giinleri arasinda cam bir kabin icine misk, zaferan (safran) ve gill suyu karigimindan yapilan bir miirekkeple «?,l 4» ism-i serifini 62 defa yazip yedi gece sabaha karsi (imsaktan dnce) «',bb &» ism-i serifini bu kabin tizerine 6200 kere okuduktan (ve iifledikten) sonra bu yazty1 yagmur suyuyla bozup icen bahtiyar kisiyi Allah-u Te“ala alemdeki her gizli ve gizemli seye muttali kilar ve o kisinin g6ziinden perdeyi kaldirir. 12) Seyh Ebu’l-Abbas el-Hadrami (Rahimehullah)in beyanina gore, her kim Allah rizast icin 2 re- kat namaz kildiktan sonra bu ism-i seriflerin igerisinde gectigi: a oe . 1s go ps tee re ra ei ho aes Gade et JS 5A5 UbWI5 salblly feVig JG! 58% (Hadid Stresi’nin 3.) ayet-i kerimesini 45 kere okuyup muradin: Allah-u Te“Ala dan isterse, diledi- gi bitin hayurli isteklerine nail olur. 13) Bu ism-i seriflerin biitiin hasselerinden faydalanmak, okuyanin kalbinin nurlara gark olmasi, isteklerine kavusmasi ve kendisine gizli olan seylere muttali olmasi icin (jal &» ism-i serifi 1006 kere, (7, &» ism-i serifi ise 62 kere zikredildikten sonra su duay1 okumak ¢ok tesirlidir: ibul wliall sallali Abi pla) a5 sabi me Aes 4i| on a SEN as) 5454 mle all Sah 8 Y ill tbl ho IDL Jia 5 5585 algal yee 3h8 Slay d45)I velasl As 3.) sala Sil, zs shies JES 5 gly HLSL » pall E45 SNe gs be ig is dis3h 3 she sgt ah dats s 228) ooh Stet is alll bul Isls 595 be pbb 35755 « Jlglae jal 4 513 J+ & 14 G igls sl es og Piss Jibs slic st 4 ads Cdago lal Spe 3H Hilors GN Y a al Y bb & lal Lalegun Sayi 21 / Kasim 2014. 6, as he 4 « op ray yt | Rahman ve Rahim olan Allah’in adiyla! Ey Allah! Zahir ve Batin ancak Sensin! Sen laa ”; Zahir (g6riinen), Zatin’la Batin (gizli) olansin. Sen hislerin idrakryla (duyularin anlayistyla), vehim ve hayal giiciiyle idrak edilemeyen bir Batin’sin. Sen Rahmetin ve Liitfunla seckin kilmak suretiyle di- lediklerine Zahir’sin. Sen ancak géniil gOzityle ve aklin deliller yoluyla kazandigi kuvvetle gorilirsin. Sen galibiyet, ezici giic, celal ve heybet, bityiikliik ve kemal sifatlarinla Zahir’sin. oF Ben senden O en giizel isimlerin ve en yiice kelimelerin hiirmetine dilerim ki bana kendi kuvve- tinden, sehvetlerime galip gelecek ve diigmanlarim: kahredecek kadar bir kuvvet izhar edesin ve Batin ve Zahir olan Zatun’in nurundan benim ig alemime, giinahlarim, karanlik hallerimi ve gafletlerimi kendisiyle giderecegin bir nur ibraz edesin, Senin Zatin’in takdisiyle (kutsamastyla) benim varligimi da nezih kulasin. Ya Allah! Ya Zahir! Ya Batin! Senden baska hicbir ilah yoktur. Seni tenzih ederim, siiphesiz ben (giinahlar isleyerek nefsine) zulmedenlerden oldum. (Ahmed el-Bini, Semsii'l-merif, yazma niisha, sh:110S, matbi' niisha, 4/85-86; Imdm-1 Zerrtk, Serhu Esmdillahi'l- hiisnd, sh:110-111; Yisuf ibni Ibrahim, Kazdu’l-hdcdt ve teystrii'l-mithimmat bi zikri esmdillahi'l-hiisnd, sh:49-S0; Mau'l- ‘Ayneyn, Fatiku'r-ratk ala Ratikr'l-fetk, sh:339-340; Muhammed Sebravi, Fevdidii'l ‘1zzi’l-esnd fi serhi esmdillahi’l-hiisnd, sh:80-81; Yisuf en-Nebhdni, Se‘adetiid-dareyn, sh:523; Seyyid Siileyman el-Hiiseyni, Kenzii'l-havds, 1/147-149; ‘Ali Hicdzi, en-Niiru'l-esnd fi serhi esmaillahi’l-hiisnd, sh:199-200, 532-533; bni ‘Acibe, Tefsiru’l-Fatihati’l-kebir, sh:309-310) RASULULLAH (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)IN HER MECLISTEN KALKARKEN OKUDUGU COK MUHIM BIR DUA ; Ibni Omer (Rad:yallahu Anhiima)dan rivayet edildigine gore: Me) ls Be byl alg ale aul Le wil J a NE 8H 7 te? fg hwles 55 tes dhs i Hts 2s i oi ty mee SZ U NV Gy gbh5 25 LjLatl Eelesl Lstes EU old ele 9 O58 Ls ] 5g HES 4 WAS Shel Jess Vs slots ys Sle pads eal 3s le Gt Jat ee Sig dea Gest u gs : cases Vs tole LL V5 cigke Als V5 Uae StI Jas V5 de (3 as | Rasaliillah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in gu dualarla ashabina dua etmeden, bir meclisten nae cok az kere olurdu(yani bu sekilde sahabesine cok dua ederdi): oo: | IE io jos ots gs ig te chs 5S pl i Liail 5 Lelaal Laks 5 (BI Slinad Uale 6, O58 G eplsll G5 SES . Hpac 35 Je ts U fats he Gigi dhe ast us ’ flea ig ss 51 UN Jods Vij cls Bnet tS Vy isle Ys iia Y joke bl Ys Sen Pimle giinahlarinin arasina girecek kadar korkundan, bizi cennetine ulastiracak den, diinyanin belalarim: bize hafif kilacak kadar da yakini imanindan bize hisse nasib igin miiddetce bizi kulaklarumizla, gozlerimizle ve giiclerimizle faydalandir, Sen onu om alegun ry Say1 21 / Kasim 2014fo (biitiin giiclerimizi ardimuza kalacak kadar bize bagislayarak) bize varis oe Me © intikam almamuzi nasib eyle. Bize diigmanlik edenlere karsi bize yardium eyle. (Hxacimuzi bozarak a mini dinims a. En bitytk ee veya farzlarim terk ettirip haramlar isleterek) musibetimiz1 dinimize vurdurm yuk derdimiz; ve ilmimizin ulasip kaldigi son noktay1 diinya eyleme ve bize acumayanlar1 oom re (Tirmizi, De‘avat:80, no:3502, 5/528; Nesdi, Amelii’l-yevm:114, ge gs As o ve ag Lat w NAKSi TARIKATIMIZIN HALiDIYYE KOLUNUN KURU CUSU MEVLANA HALiD-i BAGDADiI (Kuddise Sirruhu) HAZRETLERY NIN SALEVATI ni vechile bitytk kutub ve yiice gavs sabah aksam gu salevatin 10 kere bi’s-Seyh Halid, sh:80 ) Seyyid [brahim el-Fasih (Kuddise Sirruhu) Hazretleri’nin beya Mevlana Halid-i Bagdadi Zii’l-cenahayn (Kuddise Sirruhu) Hazretleri okunmasini emretmistir. (Seyyid Ibrahim el-Fasth, el-Mecdii't-tdlid fi mendkt Salevat-1 Serife’nin Okunugu UAT er pe Al le; isd Gare le fo Een sie Pe eae uw ° os Poe ge eee ad (SUIS gla S545 EGLs plas SAS “Ey Allah! Efendimiz Muhammed’e, ehl-i beytine ve sahabesine salevatlarinin en istiinityle bil- diklerin sayisinca salat eyle, yine boylece bereketler ve selamlar ihsan eyle.’ af iste yiice seyhimiz Hazreti Halid’in bu emrine imtisal edenler yarin ahirette Rastilillah (Sallallahu { Aleyhi ve Sellem) in sefaatine mutlaka eriseceklerdir. : Nitekim Ebu’d-Derda (Radtyallahu Anh)dan rivayet edilen bir hadis-i serifte Rastlillah (Sallallahu Aley- hi ve Sellem) soyle buyurmustur: phn agle SS a) Jia atl J yt5 JE JE BE SS al 20.55 elB5.UN ol 32 (.dakall 33 ape lae AS Oh sae eas ons Inte e am wl han “Her kim sabahladiginda ve akgamladiginda bana on kere salat ederse, kryamet giinii o kisiye be- nim sefaatim ulasur.” (Ali el-Miittaki, Kenzii’l-‘ummal, no:2164, 1/491-492; Heysemi, Mecma'u’z-zevdid, no:17022, 10/163) Say1 21 / Kasim 2014yo 2) Allah-u Te‘Ala’nin Zahir ism-i serifini bilme etmesini saglar. Ciinkii ihtiyaclarin: iletebile yani galip ve kahir g ee ae k, kalbin tek bir ilaha yonelmesini ve ona ibadet hee serifin manglantis tefekkiir; insana, biitiin ictenligiyle yonelebilecegi, 8 e sixintili anlarda sigimip dayanabilecegi hicbir seye muhta¢ olmayan Zahir er¢ek bir [lahin var oldugunu anlamasin saglar. Iste bu mana kulun kalbinde yer etti bir diizen ve intizama girer. Bu ibadetl zaman bu siginaga girer ve huzur bulur. Kulun Bu Ism-i Seriflerle Tealluky (manalarini bilip, bu ism-i seriflerin sahibi olan Allah-u Te’ala ile alaka kesbetmesi) ; zahirini (ig Alemini) kullugun gerektirdigi seylerle, batinim da (ig alemini de) Rabbini misahede (gériir gibi olma hali) ile siislemesiyle olur. ginde ve kul, Rabbini ez-Zahir ismiyle tanidiginda ibadetleri er kendisi icin bir siginak, barmak ve korunak olur. Diledigi Kulun Bu Ism-i Seriflerle Tehalluku (ahlaklanmasi); Allah yolundaki muhiblere (gercek asiklara) 6zel mudmele edip manevi ilmini ve halini sadece onlara izhar etmesiyle, bu durumdan uzak olanlara ise gonul diinyasinin kapilarini kapatmaszyla olur. Kulun Bu Ism-i Seriflerin Hakikatiyle Tehakkuku (hemhal olmasi) ise; hicbir ameliyle riya (kulla- ra gosteris) yapmayp her geyi Allah icin ihls ile yapmasryla olur. (Imaém-1 Zerriik, Serhu Esmadillahi’-hiisnd, sh:110-111; Muhammed Sebravi, Fevdidii'l Bizzi’l-esnd fi serhi esmaillahi'l- hiisnd, sh:80-81; Mau'l-‘Ayneyn, Fatiku’r-ratk ald Ratiki'l-fetk, sh:339-340; Yusuf en-Nebhani, Se‘ddetiid-dareyn, sh:523; Hamid Ahmed et-Tahir, el-Cami‘u li esmdillahi'l-hiisnd, sh:26-29; ‘Ali Hicdzi, en-Néiru’l-esnd fi serhi esmaillahi’l-hiisnd, } sh:199-200; Ibni ‘Acibe, Tefsiru’l-Fatihati’l-kebir, sh:309-310) (allay VE «bt ISM-i SERIFLERININ BAZI HAVASSI 1) ez-Zahir ism-i serifi 6zellikle igrak vaktinde zikredildigi takdirde, kendisini zikredenin kalbine velayet (velilik) nurlarinin dolmasina vesile olur. 2) ez-Zahir ism-i serifini her giin 1106 kere zikretmeye devam eden kisinin kalbi masivallahtan (Allah-u Te‘Ala disinda her seyden alakay1 kesmesiyle) armur da béylece kendisi kesif ehli (kalp gézii acik) insanlar ziimresine ilhak olur. 3) ez-Zahir ism-i serifini kusluk vaktinden sonra (6glen namazi 6ncesi) 500 kere okuyanin kafa ve kalp g6zii keskinlesir. 4) ez-Zahir ism-i serifinin zikriyle hemhal olan kisilere bir¢ok isin gizli yonleri belirir. Her kim bir isin kendisine gizli kalan yonlerini 6grenmek ister ya da bir miiskilinin nasil lecegini merak eder de, bu niyetle 2 rekat namaz kilip ardindan 1006 kere «4a &» diye ane “By yiice Rabbim! Lutf-i inayetin biitiin alemin miiracaatgahidir. Her muhtac rit. Alemdeki hicbir sey Senin kuvvet ve kudretinden harig ve miistagni kalamaz. Iste o s , kuvvet-i cesimin ve biitiin aleme s4mil olan liitf-u keremin ve liitf-u ihsanin hiirme- unun miiskilini halleyle” diye dua edip diinya kelam: konugmadan yiiziinii kibleye . Allah-u Te‘ala’nin izniyle diledigi seyi rityasinda gériir ve miiskili hallolur Say1 21 / Kasim 2014