1) ¿Cómo conceptualiza Hartmann el yo?

Explique la noción de "área libre de

conflicto del yo".
Hartamann va a decir que en el psicoanálisis el yo no es sinónimo de personalidad, ni
de individuo, ni de sujeto y tampoco del saber o del sentimiento de nuestro propio
ser. El yo es una subestructura de la personalidad y se define por sus funciones.
Algunas de ellas son: el yo organiza y controla la movilidad y la percepción del
mundo exterior y interno; es una barrera protectora contra estímulos externos y
internos; comprueba la realidad; actúa con la acción y pensamiento (inhibe la
descarga pulsional); trabaja con mecanismos defensivos; sintetiza, organiza y
integra, tiene función de autoconservación, adaptación, etc. El yo como sistema
psíquico no es innato, el nace a partir de una matriz indiferenciada.
Hartaman señala que aunque se deba reconocer que el yo crece a partir de
conflictos, estos no son las unicas raices de su desarrollo. No toda la adaptacion al
medio, no todo proceso de aprendizaje es un conflicto. La percepcion, la intencion,
el pensamiento, el lenguaje, los fenomenos de recuerdo, la productividad, las fases
del desarrollo motor, el aprendizaje y la maduración implicitos en este procesos son
desarrollos libres de conflicto. La esfera libre de conflicto del yo seria por lo tanto un
conjunto de funciones que en cualquier momento dado ejerce sus efectos fuera de
la region de los conflictos mentales, aunque esto no quiera decir que permanezcan
ajenas al conflicto. Es decir que el conflicto mental que se puede dar entre el yo con
ello, el superyo y el mundo exterior puede tanto obstaculizar como facilitar el
desarrollo interior del yo. Se sabe, por ejemplo, como los conflictos y tabues
relacionados con impulsos instintivos pueden obstaculizar el desarrollo intelectual
temporaria o permanentemente. Por otro lado la intelectualización puede servir
como defensa contra el peligro instintivo en la pubertad (se trata de dominar el
impulso instintivo por medios indirectos). Al mismo tiempo este mecanismo de
defensa puede ser considero un proceso de adaptacion.

2) ¿A qué alude el concepto de "autonomía del yo con respecto al medio"? De

cuenta de las garantías que posibilitan dicha relación y brinde un ejemplo
ilustrativo de dicha autonomía. Mencione un ejemplo de interferencia de
autonomía.
Siguiendo el planteo de Rapaport, la noción de relatividad implica considerar la
autonomía yoica desde un punto de vista dinámico-económico, en donde son
posibles tanto ganancias como pérdidas de autonomía para el yo. Dicho de otra
manera, si bien es cierto que el yo puede demorar los impulsos, puede hacerlo
dentro de ciertos límites; y su relativa independencia respecto del mundo exterior
puede también ser disminuida y hasta anulada. En este contexto, Rapaport se
encarga de explicar aquellas condiciones que garantizarían la autonomía del yo,
tanto respecto de los impulsos (ello) como respecto del medio exterior. Respecto de
las garantías de la autonomía relativa del yo con respecto al medio exterior,
Rapaport aplica el mismo esquema lógico: por un lado, garantías ubicadas en el polo
de lo innato, como garantías finales; por otro lado, garantías ubicadas en el polo de
lo adquirido, como garantías proximales. Las garantías finales de la autonomía del yo
con respecto al medio están dadas por la propia dotación pulsional del ser humano.
De esta manera, el ello previene contra la esclavitud a los estímulos del medio en
tanto atestigua la existencia de un mundo interno, además del externo. Apelando a

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un ejemplo literario, Rapaport muestra cómo la novela 1984 de Orwell (1949) ilustra
una sociedad empeñada en maximizar el control sobre sus miembros, eliminando
toda posibilidad de individualidad. Los héroes de la novela son individuos que se
niegan a renunciar a sus impulsos más básicos. El apelar a los propios impulsos les
garantiza, por así decirlo, no quedar atrapados por las demandas externas.
En cuanto a las garantías proximales de la autonomía del yo con respecto al medio
exterior, Rapaport las ubica como todos aquellos derivados pulsionales que, a lo
largo del desarrollo, se han transformado en intereses, ideologías, valores
personales, sistemas de creencias. Toda esta gama de variables estrictamente
personales de cada individuo, que Rapaport denomina “estructuras superiores del yo
y el superyó”, garantizan al yo el preservarse frente a lo que provenga del medio
externo. Por ejemplo, las experiencias en las situaciones límites, como la de
Bettelheim (1943/1983) en los campos de concentración nazi, muestran cómo
determinados individuos han podido apelar a recursos internos para sustraerse de
un medio ambiente traumático. En efecto, fueron la formación analítica de
Bettelheim, su interés teórico y sus convicciones respecto de mantenerse lo más
parecido posible a como era antes del campo de concentración, las que funcionaron
como garantías proximales de la autonomía del yo con respecto al medio. Al
ocuparse en averiguar los cambios que habían sucedido psquiamente con el y los
otros presos, hablar com ellos, reflexionar, etc aumentaba el respecto por si mismo
por ser capaz de realizar un trabajo con sentido a pesar de todos los esfuerzos de la
Gestapo de aniquilar su existencia como individuo.

4) Defina y caracterice adaptación. Ejemplifique con Bettelheim y y relacione con

autonomia primaria y secundaria. y diga que acciones implica (se refería a que es
progresiva y regresiva).
La adaptación es una de las muchas funciones del yo. Hartmann va a definir la
adaptacion como la estabilidad y eficacia de la organización psicologica en relación a
la organización del mundo externo y a la flexibilidad y estabilidad de las funciones
yoicas. Hartmann plantea la noción de autonomía como un prerrequisito
constitucional que haría posible la adaptación del ser humano a su entorno. Se
considera bien adaptado a un hombre sis u porductividad, su capacidad para
disfrutar de la vida y su equilibrio mental no estan perturbados. La adaptacion está
asegurada por: equipo primario y la maduración de su aparato; las acciones
controladas por su yo que contrarrestan las alteraciones del medio y mejoran las
relaciones de la persona con el; el principio de realidad que implica la funcion
anticipatoria, que permite la renuncia al placer inmediato y la evaluación del mundo
exterior. Los procesos de adaptacion son influidos tanto por la constitucion como
por el ambiente externo. Las las identificaciones y formaciones de ideales, por
ejemplo poseen una grand importancia par alas formas y modos de adaptacion. La
adaptacion crucial del hombre es la adaptacion a la estructura social. Esta estructura
regula parcialmente la elaboración de los impulsos instintivos y el desarrollo del yo.
A traves de la educacion, por ejemplo,
Se aprende que formas de conducta contaran con las mayores probabilidades de
adaptacion.
Ahora bien, Hartmann va a hablar de la necesidad de pensar en una “esfera libre de
conflictos del yo”, al servicio de la adaptación del individuo a su medio, cuyos

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fundamentos le estarían dados al hombre por constitución. Así, no todo el desarrollo
de la estructura yoica se nos aparece como el resultado de un conflicto entre los
impulsos y la realidad. Existe un factor independiente en el desarrollo del yo, dado
por constitución y que garantiza la adaptación. Estes factores autonomos serian la
percepción, la motilidad y la memoria, que estarían desde un origen junto a los
impulsos y que serían garantía de la relacion con el entorno. Posteriormente,
Rapaport propone la denominación “aparatos de autonomía primaria”. Ubicados en
el polo de lo innato, los aparatos de autonomía primaria constituyen tendencias
prefijadas por constitución, que luego quedarán bajo el imperio del yo, una vez que
éste se haya desarrollado.

5) ¿Qué factores inciden en el desarrollo del Yo? Ejemplifique y desarrolle la

energía de la que dispone el Yo para funcionar.
El desarrollo del yo es una resultante de 3 grupos de factores. Son ellos, los factores
constitucionales (o sea las características hereditarias del yo y sus interacciones), las
influencias de los impulsos instintivos y las influencias de la realidad exterior. El yo
dispone de dos tipos de energía para funcionar, la energía que se origina en los
impulsos y que puede ser neutralizada para ser usada para cualquier fin y también la
energía originada en en los precursores innatos el yo, que serán luego su aparato de
autonomía primaria (funciones yoicas, como la percepción, la motilidad y la
memoria). Ahora bien, tanto la energía agresiva como la sexual (energías instintivas)
pueden ser neutralizadas a traves de la medicación del yo. Y esta energia podrá ser
usada para cualquier fin, como por ejemplo mecanismos defensivos, estudiar o
pintar un cuadro. Hartamann va a decir que hay gradación en la neutralizacion de
tales energías (no todas son neutras en el mismo grado) y la capacidad del yo para
neutralizar estas energías puede ser una indicación de la Fortaleza yoica. Es decir
que estar estancado con energía instintiva insuficientemente neutralizada puede ser
patológico.

6) ¿A que llaman los autores de la psicologia del yo "fase indiferenciada"?.

Explique las diferencias con Freud en el año 1923 con respecto al desarrollo del yo.
De acuerdo a Freud el ello, constituido por los impulsos, deseos y necesidades
elementales y primitivas, y seria la parte innata del ser humano. Mientras que el yo
seria la parte del ello que fue modificada y por la proximidad y el influjo del mundo
exterior. Los autores de la psicologia del yo van a postular otra teoria, que dice que
el yo no se desarrolla a partir del ello, sino que ambos (yo y ello) se diferenciaron de
una matriz común indiferenciada.
Con la publicación de “El yo y Ello en 1923 Freud introduce al yo como una
organización coherente de los procesos mentales surgidos de identificaciones con
objetos abandonados. El yo se organizaria alrededor del sistema de percecpion-
conciente pero tambien alrededor de estructuras de ocasionan las resistencias y
estas son incoscientes. En esta concepcion el yo tiene raices geneticas (perpepcion
consciente) y energias proprias, pero todavia se le supone diferenciado a partir del
ello

7) Defina y ejemplifique desde Bettelheim el concepto de Alimento de estímulo.

En el mismo trabajo, Rapaport agrega otro eje para la comprensión de la autonomía

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yoica con el concepto de “alimento de estímulo” (Rapaport, 1957/1962, p187).
Basado en las ideas de Piaget (1952) sobre cómo se alimentan las estructuras de la
inteligencia, Rapaport se realiza la misma pregunta respecto de las estructuras que
garantizan la autonomía para el yo. Analiza la forma en que las garantías de la
autonomía yoica (fundamentalmente las proximales) se procuran alimento de
estímulo para su funcionamiento. Lo interesante de este punto es que las fuentes de
las que puede provenir dicho alimento de estímulo no son exclusivamente externas,
sino que también pueden ser internas.
Un ejemplo de alimento de estímulo externo podría estar dado por la forma en la
que muchos migrantes buscan nuclearse en colectividades, estableciendo incluso
ciertas zonas geográficas como lugar de pertenencia. El contacto con compatriotas,
quienes comparten la misma lengua, usos y costumbres, podría funcionar como una
forma de mantener cierta autonomía del yo del migrante respecto del medio
ambiente (país extranjero). Por otro lado, la experiencia antes citada de Bettelheim
muestra cómo, frente a la ausencia de alimento de estímulo externo en el medio
ambiente (campo de concentración), el autor apeló a su formación, sus ideales y
convicciones, como alimento de estímulo interno que garantizara para su yo cierta
autonomía con respecto del mundo exterior.
De este concepto de alimento de estímulo se desprende que también nos habla de la
autonomía del yo el hecho de que éste pueda proveerse de alimento de estímulo
interno cuando el alimento externo no esté disponible y viceversa.

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CLASE DE REPASO – SANDRA OLSTEIN

Segunda Tópica → Yo, Ello, Syo → Origen del Yo → Fase indiferenciada → Área de
Conflicto, Área libre de conflicto → Maduración, Desarrollo, Integración,
Diferenciación → AA1, AA2 → Adaptación → Funciones del Yo → Si, mismo
diferente de YO → Narcicismo → Desarrollo del YO, fases → Privación (como fase
en el desarrollo del yo, maduración cognitiva, relaciones objétales, distribución de
la libido) → Cambio de función → Neutralización → Sublimación.
Fortaleza yoica → Conflicto intrasistemico e intersistemico → Autonomía relativa
del yo → Garantías

En 1923 Freud postula el origen del yo como una parte modificada del ello. Donde
hay un ello que pre existe y hay un yo que se asienta sobre ese ello. En 1937 en
Analisis terminable e Interminable plantea la posibilidad de que no necesariamente
este ello tiene que prescindir al yo, postula la posibilidad de que en realidad tengan
un origen común en terminos de fase indiferenciada, de ahí parte Hartmann para
plantear y desarrollar la idea de matriz indiferenciada, que da la posibilidad de
plantear un área libre de conflicto. (completar)
Segunda tópica por la cual arranca la psicología del yo.

Modelo estructural. Yo ello y Syo siguiendo la línea de la segunda tópica. En la

primer tópica el modelo era topográfico (de lugares) ahí encontramos CC, PRCC e
ICC, la segunda tópica: modelo estructural el aparato esta compuesto por 3
subestructuras y Cc, Prcc e Icc dejan de ser instancias para ser cualidades
pertenecientes a esas tres subestructuras (yo, ello, syo). Freud hace ese pasaje
porque se da cuenta en la clínica que hay una cantidad de fenómenos que no
alcanzan a ser explicados por el modelo anterior. Freud no deja de lado la primera
tópica sino que la incluye, Cc-Prcc-Icc pasan a ser las cualidades de los fenómenos
que van a pasar a ser parte de las instancias Yo-Ello-Syo.
Hartmann habla de hacer una psicología general.

Origen del yo: 1923

1937 es con la que nosotros seguimos: fase indiferenciada, el yo y el ello parten de
una misma matriz indiferenciada.
Psico del Yo: En el origen NO hay yo, en el origen hay fase indiferenciada esos
rudimentos y funciones que después van a dar origen al ello y al yo. En el origen no
hay ni ello ni yo, como subsistemas. Aquí habría potenciales, gérmenes, esbozos de
aparatos de autonomía primaria.
‘Durante la fase indiferenciada maduran mecanismos que más tarde se pondrán bajo
la regulación del yo y que sirven a la motilidad, a la percepción y a algunos procesos
de pensamiento.’

Cuales serian los procesos que esos esbozos y funciones se conviertan en funciones
del yo? Por ej
Maduración, desarrollo, integración y diferenciación, se necesitan de ellos para que
los esbozos de aparatos de autonomía primaria pasen a ser Aparatos de autonomía
primaria.

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Maduración: indica el proceso de crecimiento que se verifica con relativa
independencia de las influencias del medio.
Desarrollo: el proceso de crecimiento en el cual el ambiente y la maduración se
influyen más íntimamente.
Integración: la emergencia de una función nueva, nacida de conjuntos previamente
incoherentes de funciones o reacciones.
Diferenciación: Indica la especialización de una función.

Características de los AA1? Cuáles son? Memoria, motilidad, percepción, umbrales.

Como son? Son innatos, pero se van a ir desarrollando ya que esta la potencialidad
de que se desarrollen. Porque sino hablaríamos de un yo ya constituido.
Son de alguna manera los rudimentos y la posibilidad que tiene el individuo para
adaptarse al medio.

Adaptacion: Conducta aloplastica, autoplástica y cambio de medio. Es una función

del yo.

Funciones del yo:

Si decimos que el yo se define por sus funciones nos da la pauta de la diferencia del
Si mismo. El si mismo era para Hartmann persona, personalidad, cuando hablamos
de yo hablamos de Subsistema psíquico.
Freud postula primero el narcicismo como planteando un yo como reservorio de la
libido y luego la segunda tópica, por eso Hartmann dice que habría que aggiornar los
conceptos del narcisismo. Ahora el yo no va a ser el reservorio de la libido y además
vamos a dejar el yo para subsistema psíquico y el si mismo para persona,
personalidad. Entonces la libido cuando vuelve va a estar puesta sobre el si mismo.

Cuando Freud postula la libido en introducción al narcicismo, el yo es el reservorio

de la libido, ahí el dualismo pulsional dice que la libido va a los objetos y vuelve al yo
como reservorio de la libido. Pasan los años y el yo pasa a ser una instancia y el ello
pasa a ser el reservorio de la libido, deja de ser del yo porque el yo necesita trabajar
con libido libre. Entonces al pararte en la segunda tópica, no pueden tomarse los
conceptos del introducción al narcicismo ya no encajan por eso Hartmann lo
reformula diciendo que la libido vuelve al si, mismo y no al yo como instancia. (Si,
mismo concepto de Hartmann).

Desarrollo del yo, propiamente dicho. Fases: 1er momento de la celula narcisita,
luego la necesidad de privación y luego también la maduración cognitiva de los AA1,
además de la redistribución de la libido, relaciones objetales, mas superyó, mas
constitución de la estructura psíquica.
Por otro lado a medida que va creciendo y a medida que se van internalizando las
figuras, el miedo a la pérdida del objeto por el miedo a la pérdida del amor…
empiezan a aparecer frente a estas angustias ciertas defensas (nacen del conflicto),
en la medida en que surgen del conflicto pueden pertenecer a los AA2 pero
necesitamos algo mas, el cambio de función y sobre todo la neutralización.
La privación es parcial nunca total.

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Por ej: La mama se pone la cartera y a partir de que eso va dejando una huella en el
aparato el bebe empieza a asociar que la mama se pone la cartera con que la mama
se va entonces llora. Pero en algún momento se tiene que frustrar sino no habría un
aprendizaje entonces esa privación es parcial. Eso va a permitir un aprendizaje y una
automatización de ciertas funciones que es lo que nos puede llevar a pensar los AA2,
el origen de las defensas.

Para que sean aparatos de AA2 necesitamos de la neutralización. La neutralización

se diferencia de la sublimación. La sublimación se encarga de la energía sexual y el
cambio de función se utiliza para un fin socialmente aceptado, culturalmente
valorado, que en la neutralización no es necesario.

Fortaleza yoica relacionado con el conflicto intrasistemico e intersistemico. La

fortaleza yoica es la posibilidad de resistencia que podría tener el yo defenderse
frente a los avatares del ello, el mundo externo y el superyó. La posibilidad de
mantener esta autonomía relativa y por otro lado Hartmann postula que al interior
del yo hay muchos intereses contrapuestos que terminan debilitando al yo, un claro
ejemplo son las defensas, la represión en términos de gasto de energía que le
implican al yo. Los conflictos en este punto también debilitan la fortaleza yoica.

Autonomia del yo, garantías. La necesidad de estas garantías para poder seguir
vigentes necesitan de alimento de estimulo.