Tafsir Ali Imran Ayat 18-27

Ayat 18-22: Menyebutkan persaksian terhadap keesaan Allah Subhaanahu wa Ta'aala, dan bahwa
agama yang diterima di sisi Allah hanyalah Islam, serta akibat yang akan diterima orang-orang
yang kafir kepada Allah lagi menganiaya para nabi-Nya

(١٨) ‫ام أحننهم لِ إكلحهح كإلِ همحو حوُاللحملَئكحكةم حوُمأوُملو اللكعللكم حقاِئكمماِ كباِللقكلسكط لِ إكلحهح كإلِ همحو اللحعكزيِمز اللححككيِمم‬ ‫حشكهحد ن‬
‫ب كإلِ كملن بحلعكد حماِ حجاِحءهممم اللكعللمم بحلغميِاِ بحليِنحهملم‬ ‫ف النكذيِحن مأوُمتوا اللككحتاِ ح‬ ‫اك اللسلَمم حوُحماِ الختحلح ح‬ ‫إكنن الدديِحن كعلنحد ن‬
‫ت حوُلجكهحي كنلك حوُحمكن اتنبححعكن‬ ‫ك فحقملل أحلسلحلم م‬ ‫( فحإ كلن ححاِججو ح‬١٩) ‫ب‬ ‫اح حسكريِمع اللكححساِ ك‬ ‫اك فحإ كنن ن‬ ‫ت ن‬ ‫حوُحملن يِحلكفملر كبآِحيِاِ ك‬
‫غ حوُ ن‬
‫ام‬ ‫ك اللحبلَ م‬ ‫ب حوُالدمديِيِحن أحأحلسلحلمتملم فحإ كلن أحلسلحمموا فحقحكد الهتححدلوُا حوُإكلن تححولنلوا فحإ كننحماِ حعلحليِ ح‬ ‫حوُقملل لكلنكذيِحن مأوُمتوا اللككحتاِ ح‬
‫ق حوُيِحلقتمملوحن النكذيِحن يِحألمممروُحن‬ ‫اك حوُيِحلقتمملوحن الننبكديِيِحن بكحغليِكر حح ق‬‫ت ن‬ ‫( إكنن النكذيِحن يِحلكفممروُحن كبآِحيِاِ ك‬٢٠) ‫صيِرر كباِللكعحباِكد‬ ‫بح ك‬
ِ‫ت أحلعحماِلمهملم كفي الجدلنحيِاِ حوُالكخحركة حوُحما‬ ‫ك النكذيِحن ححبك ح‬
‫ط ل‬ ‫( مأوُلحئك ح‬٢١) ‫ب أحكليِمم‬ ‫س فحبحدشلرهملم بكحعحذا م‬ ‫كباِللقكلسكط كمحن النناِ ك‬
٢٢) ‫صكريِحن‬ ‫لحهملم كملن حناِ ك‬

18. Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia; yang
menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu[1] (juga menyatakan yang
demikian).Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia, Yang Mahaperkasa lagi
Mahabijaksana[2].

19. Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam[3]. Tidaklah berselisih[4]
orang-orang yang telah diberi Al Kitab[5] kecuali setelah datang pengetahuan kepada mereka[6],
karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barang siapa yang kafir terhadap ayat-ayat
Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.

20. Kemudian jika mereka mendebat kamu (tentang kebenaran Islam dan tauhid), maka
katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang
mengikutiku[7]". Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Al kitab serta kepada
orang-orang yang ummi[8]: "Apakah kamu (mau) masuk Islam?". Jika mereka masuk Islam,
berarti mereka telah mendapat petunjuk, tetapi jika mereka berpaling, maka kewajibanmu
hanyalah menyampaikan. Dan Allah Maha melihat hamba-hamba-Nya.
21. Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi yang
memang tidak dibenarkan[9] serta membunuh orang-orang yang menyuruh manusia berbuat
adil[10], sampaikanlah kepada mereka kabar gembira yaitu siksa yang pedih.

22. Mereka itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya[11] di dunia dan di akhirat, dan mereka
sekali-kali tidak memperoleh penolong[12].

Ayat 23-25: Menerangkan keadaan Ahli Kitab, berpalingnya mereka dari hukum Allah dan
berpalingnya mereka dari kebenaran

‫ك بكأ حننهملم‬
‫( حذلك ح‬٢٣) ‫ضوحن‬ ‫ق كملنهملم حوُهملم مملعكر م‬ ‫اك لكيِحلحمكحم بحليِنحهملم ثمنم يِحتححونلىَّ فحكريِ ر‬
‫ب ن‬
‫ب يِملدحعلوحن إكحلىَّ ككحتاِ ك‬ ‫أحلحلم تححر إكحلىَّ النكذيِحن مأوُمتوا نح ك‬
‫صيِمباِ كمحن اللككحتاِ ك‬
‫ت مكجل‬ ‫ب كفيِكه حوُموُفديِح ل‬‫ف إكحذا حجحملعحناِهملم لكيِحلومم لِ حرليِ ح‬‫( فححكليِ ح‬٢٤) ‫ت حوُحغنرهملم كفي كديِنككهلم حماِ حكاِمنوا يِحلفتحمروُحن‬ ‫حقاِملوا لحلن تححمنسحناِ النناِمر كإلِ أحنيِاِمماِ حملعمدوُحدا م‬
٢٥) ‫ظلحمموحن‬ ‫ت حوُهملم لِ يِم ل‬‫س حماِ حكحسبح ل‬ ‫نحلف م‬

23.[13] Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang telah diberi bagian al kitab (Taurat),
mereka diajak (berpegang) kepada kitab Allah untuk memutuskan (perkara) di antara mereka.
Kemudian sebagian dari mereka berpaling seraya menolak (kebenaran).

24. Hal itu[14] adalah karena mereka berkata, "Kami tidak akan disentuh oleh api neraka kecuali
beberapa hari yang dapat dihitung". mereka terperdaya dalam agama mereka oleh apa yang
mereka ada-adakan.

25. Bagaimana jika nanti mereka Kami kumpulkan pada hari (kiamat) yang tidak diragukan
terjadinya dan kepada setiap jiwa diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah
dikerjakannya dan mereka tidak dizalimi (dirugikan)[15]?[16]

Ayat 26-27: Bukti-bukti kekuasaan dan kebenaran Allah Subhaanahu wa Ta'aala dan berhaknya
Dia diibadahi
 ‫ك حعحلىَّ مكدل حشليمء‬ ‫ك اللحخليِمر إكنن ح‬ ‫ع اللمملل ح‬
‫ك كمنملن تححشاِمء حوُتمكعجز حملن تححشاِمء حوُتمكذجل حملن تححشاِمء بكيِحكد ح‬ ‫ك اللممللكك تملؤكتي اللمملل ح‬
‫ك حملن تححشاِمء حوُتحلنكز م‬ ‫قمكل اللنهمنم حماِلك ح‬
‫ت كمحن اللححدي حوُتحلرمز م‬
‫ق حملن تححشاِمء بكحغليِكر‬ ‫ت حوُتملخكرمج اللحميِد ح‬
‫ي كمحن اللحميِد ك‬
‫( متولكمج اللنليِحل كفي الننحهاِكر حوُمتولكمج الننحهاِحر كفي اللنليِكل حوُتملخكرمج اللحح ن‬٢٦) ‫قحكديِرر‬
٢٧) ‫ب‬ ‫كححساِ م‬

26.[17] Katakanlah, "Wahai Tuhan pemilik kekuasaan, Engkau berikan kekuasaan kepada orang
yang Engkau kehendaki, dan Engkau mencabut kekuasaan dari orang yang Engkau kehendaki.
Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki[18] dan Engkau hinakan orang yang Engkau
kehendaki[19]. Di tangan Engkaulah[20] segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Mahakuasa
atas segala sesuatu[21].

27. Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam.
Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati[22], dan Engkau keluarkan yang mati dari yang
hidup[23]. Dan Engkau berikan rezeki kepada siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab
(batas)".

[1] Ayat ini menunjukkan keutamaan orang-orang yang berilmu. Mereka adalah para nabi dan
orang-orang berilmu lainnya dari kalangan orang-orang mukmin. Pengangkatan saksi dari
kalangan orang-orang berilmu menngandung tazkiyah (rekomendasi) dan ta'dil (penyebutan
sebagai orang adil) dari Allah Subhaanahu wa Ta'aala, dan bahwa mereka merupakan orang-
orang yang terpercaya.

[2] Perlu diketahui, bahwa kebenaran tauhid dan batilnya syirk didukung oleh dalil-dalil naqli
(wahyu) maupun 'aqli (akal), sehingga kebenarannya bagi orang-orang yang memiliki mata hati
lebih jelas dan terang daripada matahari. Adapun dalil-dalil naqlinya adalah seluruh isi Al Qur'an
dan As Sunnah terdapat perintah mentauhidkan Allah dan menguatkannya, mencintai orang-
orang yang bertauhid, mencela syirk dan membenci orang-orang yang berbuat syirk. Sedangkan
dalil 'aqli di antaranya:

- Pengakuan manusia terhadap rububiyyah Allah, yakni Allah adalah Pencipta, Penguasa dan
Pengatur alam semesta. Hal ini menghendaki agar hanya Allah saja yang disembah.
- Semua nikmat yang diperoleh seorang hamba berasal dari Allah, demikian juga dengan
perlindungan-Nya dari bahaya. Karena semua nikmat berasal dari Allah, maka hanya Dia saja
yang berhak disembah.

- Keadaan sesembahan yang disembah selain Allah sangat lemah, tidak bisa memberi manfaat
dan menghindarkan bahaya, dan keadaannya yang tidak bisa mendengar, melihat, menolong
yang lain dsb. Menolong dirinya sendiri ketika ada bahaya yang menghampirinya tidak bisa, lalu
bagaimana mungkin ia dapat menolong yang lain, seperti inilah keadaan yang kita saksikan pada
berhala-berhala dan patung-patung. Berbeda dengan Allah, yang memiliki sifat-sifat sempurna,
Al Hayyu dan Al Qayyum (Maha Hidup dan mampu mengurus makhluk-Nya), Maha Perkasa,
Maha Kuasa, Maha Mendengar lagi Maha Melihat dan sifat-sifat sempurna lainnya.

- Kemenangan ahli tauhid dan binasanya orang-orang musyrik, seperti pada kisah-kisah para
rasul terdahulu bersama umatnya, di mana orang-orang yang bertauhid diselamatkan Allah,
sedangkan orang-orang yang berbuat syirk dibinasakan, setelah itu diakhiri dengan ayat "Inna fii
dzaalika la'ibrah" (sesungguhnya pada yang demikian itu ada pelajaran).

- Dan dalil-dalil lainnya yang menunjukkan kebenaran tauhid dan batilnya syirk.

Di samping itu, yang menyatakan tauhid adalah Allah Rabbul 'alamin, malaikat dan orang-orang
yang berilmu, di mana pernyataan masing-masingnya diterima, lalu bagaimana jika semuanya
menyatakan demikian, maka lebih diterima lagi.

[3] Yaitu agama yang memerintahkan untuk menyerahkan diri kepada Allah dengan
mentauhidkan-Nya, tunduk kepada-Nya dengan mentaati-Nya, berlepas dari syirk dan pelakunya
serta mengikuti rasul yang diutus Allah Subhaanahu wa Ta'aala, yang diakhiri oleh Nabi
Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Ada pula yang mengartikan Islam dengan "syari'at
yang dibawa para rasul, yang dasarnya adalah tauhid". Orang yang mencari agama selain agama
yang dibawa Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam (agama Islam), maka agama itu tidak
akan diterima, dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.

[4] Sebagiannya beriman dan sebagian lagi kafir.

[5] Maksudnya ialah Kitab-Kitab yang diturunkan sebelum Al Quran, seperti orang-orang Yahudi
dan Nasrani.

[6] Yakni setelah tegak hujjah.

[7] Dalam kata-kata ini terdapat ta'yis (menjadikan putus asa) orang-orang yang coba-coba
memurtadkan kita dari agama Islam dengan perdebatan yang dilakukannya dan menguatkan
agama ketika datang syubhat.

[8] Ummi artinya ialah orang yang tidak tahu tulis baca. Menurut sebagian ahli tafsir yang
dimaksud dengan Ummi ialah orang musyrik Arab yang tidak tahu tulis baca. Sedangkan
menurut sebagian yang lain ialah orang-orang yang tidak diberi Al Kitab.

[9] Seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi.

[10] Yakni orang-orang yang beramr ma'ruf dan bernahi munkar, yang pada hakikatnya adalah
berbuat ihsan kepada orang itu serta menasehatinya. Namun malah dibalas dengan perbuatan
buruk

[11] Pekerjaannya yang baik menjadi sia-sia, seperti sedekah dan silaturrahim.

[12] Yang menolong mereka dari azab.

[13] Allah Subhaanahu wa Ta'aala mengabarkan tentang keadaan ahlul kitab yang telah
mendapatkan nikmat-Nya berupa kitab-Nya, di mana hal tersebut mengharuskan mereka menjadi
manusia yang paling lurus dan lebih mudah tunduk kepada hukum-hukum-Nya, namun
kenyataannya saat mereka diajak mengikuti hukum yang ada dalam kitab Allah, mereka malah
berpaling badannya dan berpaling pula hatinya. Dalam ayat ini, terdapat peringatan agar kita
tidak berbuat seperti yang mereka lakukan sehingga kita mendapat celaan seperti halnya mereka
dan mendapatkan siksa seperti mereka. Bahkan yang wajib dilakukan oleh setiap orang saat
dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya adalah mendengar, taat dan tunduk atau "sami'naa wa
atha'naa". Kemudian pada ayat setelahnya diterangkan sebab yang membuat mereka seperti itu.

[14] Sebab mereka berpaling dari kebenaran, berani menentang Allah dan meremehkan agama-
Nya adalah karena perkataan mereka yang disebutkan di atas.

[15] Yakni tidak dikurangi kebaikannya dan tidak ditambah keburukannya.

[16] Ketika mereka dikumpulkan oleh Allah dan diberi balasan, maka mereka akan menyadari
salahnya persangkaan mereka selama ini, yakni bahwa mereka hanya masuk ke dalam neraka
beberapa hari saja.

[17] Di dalam ayat ini terdapat isyarat bahwa Allah Subhaanahu wa Ta'aala akan mencabut
kekuasaan para kisra dan kaisar serta kekuasaan orang-orang yang mengikuti jejak mereka, dan
akan memberikan kekuasaan itu kepada umat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan hal itu
telah terjadi falillahil hamd. Oleh karena itu, memperoleh kekuasaan atau tercabutnya kekuasaan
mengikuti kehendak Allah Subhaanahu wa Ta'aala. Namun yang demikian, tidaklah menafikan
sunnatullah, berupa sebab-sebab kauniyyah (di alam semesta) dan diniyyah (agama) yang
menjadi sebab tetapnya kerajaan, memperolehnya kerajaan atau sebab hilangnya kerajaan.
Semua itu terjadi dengan kehendak Allah, sebab tidaklah mewujudkan apa-apa secara sendiri,
bahkan semua sebab mengikuti qadha' dan qadar Allah. Di antara sebab yang dijadikan Allah
sebagai sebab memperoleh kekuasaan adalah iman dan amal shalih, bersatunya kaum muslimin,
mereka memiliki persiapan yang mereka sanggupi, sabar dan tidak bertengkar (lihat surat An
Nur: 55, Al Anfal: 45-46 dan 62-63). Oleh karena itu, sebab utama runtuhnya negara Islam
adalah meninggalkan agamanya dan berpecah belah.

[18] Karena mentaati-Mu.

[19] Karena bermaksiat kepada-Mu.

[20] Di dalam ayat ini menetapkan sifat Tangan sesuai yang layak bagi Allah Subhaanahu wa
Ta'aala.

[21] Di antara bukti kekuasaan-Nya adalah apa yang disebutkan pada ayat setelahnya.

[22] Seperti keluarnya tumbuhan dari biji, munculnya manusia dari mani atau keluarnya anak
ayam dari telur.

[23] Misalnya keluarnya telur dari ayam. Ada pula yang mengartikan bahwa pergiliran
kekuasaan di antara bangsa-bangsa dan timbul tenggelamnya sesuatu umat adalah menurut
hukum Allah.