BAB 1
Konsep ‘Perpaduan dalam Kepelbagaian’
(unity in diversity) dari 3 perspektif :
1. Ilmu Psikologi Sosial – wujudnya dalam
pemikiran ‘rasa kesatuan’ walaupun berbeza
dari segi fizikal (wilayah) dan psikologikal serta
metafizikal
2. Ilmu Antropologi-Sosiologi
Epistemologi (aspek ilmu) - suatu rumusan
yang menyimpulkan dan mengartikulasikan
bagaimana manusia mengurus dan menyusun,
dari segi abstrak dan nyata, perbezaan sosial
yang sedia ada dalam kalangan mereka
Ontologikal (aspek kajian) - perlunya
mengurus dan menyusun perbezaan ini pada
umumnya, atas keinginan untuk mewujudkan
keadaan aman dan stabil dalam sesebuah
masyarakat yang rencam keanggotaan
kelompok sosialnya agar dapat meraih
kesenangan dan mungkin juga kemewahan
material.
 Walau bagaimanapun ada pihak yang
menggunakan perbezaan sosial untuk
pejuangkan kesukuan, chauvanisme
melalui keganasan/mewujudkan
keadaan tidak aman.
 Manusia sedar hakikat kehidupan mesti
hidup bersama manusia dari kelompok
sosial yang lain dan berbeza. Oleh itu,
mereka terus mencari jalan dan
mengatur berbagai-bagai cara supaya
perbezaan tidak menjadi halangan
untuk hidup aman dan produktif!
3. Perpaduan = unity is uniformity
‘Perpaduan‘ ialah keSAMAan atau keSATUan
-- satu bangsa, satu agama, satu bahasa, satu
negara, yang juga merupakan kata-kata slogan.
 unity is uniformity hanyalah suatu
gambaran ideal tentang suatu
masyarakat yang sempurna yang tidak
boleh menjadi kenyataan (utopia)
Masyarakat
“Sebuah pola yang sangat kompleks mengenai
organisasi sosial, di mana ahli-ahlinya saling
bergantung dan terdapat garis panduan bagi
semua bidang tingkahlaku sosial”
De Fleur, 1974
“Suatu sistem perhubungan yang kompleks di
kalangan individu-individu dan kelompok yg di
dasarkan kepada nilai-nilai simbolik,
kepercayaan, norma biasa yang merupakan
sebahagian daripada kebudayaan tersebut”
M.H. Biesanz & J. Biesanz, 1969
Masyarakat majmuk
“Masyarakat yang terdiri daripada berbagai
kelompok ras atau etnik yang berlainan yang
berada di bawah satu sistem pemerintahan.”
J.S. Furnivall, 1948
“Kaum bercampur tetapi kehidupan berasingan,
interaksi terbatas, penuh prasangka serta
‘bersama’ tetapi tidak bersatu”
Kamaruddin Jaafar
BAB 2
Definisi Pluraliti
Masyarakat pelbagai bangsa di Alam Melayu
sebelum kehadiran penjajah yang terbentuk
melalui proses semulajadi tanpa sebarang
pemaksaan
Definisi Pluralistik
Masyarakat pelbagai bangsa di Tanah Melayu
selepas kehadiran penjajah yang membawa
masuk migran untuk kepentingan ekonomi.
Tahap Integrasi
Segrerasi (Segregation)
 Pemisahan / pengasingan antara etnik.
 De Jure (didasari undang-undang):
Dasar Apartheid 1948-1994
 De Facto (tidak didasari undang-
undang):
Pengasingan tempat tinggal,
pengangkutan,kemudahan awam.
Akomodasi (Accommodation)
A+B+C = A+B+C
 Proses mempertahankan budaya
masing2.
 Setiap etnik mempunyai hak terhadap
warisan.
 Bebas mengamalkan budaya masing2.
 Menyedari dan menghormati budaya
etnik lain.
 Perbezaan kebudayaan adalah lazim
dan tidak dapat dielakkan.
Akulturasi (Acculturation)
Ai + B + C = Ai + Bi + Ci
 Peminjaman dan penerimaan unsur
kebudayaan di kalangan kelompok
lain.
 Biasanya, kelompok minoriti
mempelajari dari kelompok dominan.
 Unsur kebudayaan asing akhirnya
diterima dan diolah ke dalam
kebudayaan sendiri.
 Tidak menyebabkan kehilangan
identiti asal kelompok menerima.
Asimilasi (Assimilation)
A+B+C = A
 Proses penyerapan budaya.
 Cara hidup atau kebudayaan sesuatu
masyarakat (biasanya migran dan
minoriti) telah diserap oleh
kebudayaan dominan tanpa membawa
perubahan kebudayaan yang
menyerap.
 Kelompok B dan C akan kehilangan
budaya, bahasa dan agama masing-
masing dan akan mengamalkan
budaya, bahasa dan agama kelompok
A.
Amalgamasi (Amalgamation)
A+B+C = D
 Percampuran budaya mewujudkan
budaya baru.
 Jenis 1: Percantuman budaya
sahaja.
 Contoh 1: Masyarakat Pertugis
(Melaka).
 Kaedah 1: Budaya Pertugis + Budaya
Melayu
 Implikasi 1: Percantuman 2 budaya
 menghasilkan budaya baru.
Percampuran budaya mewujudkan budaya
baru.
 Jenis 2: Perkahwinan campur.
 Contoh2: Masyarakat Baba Nyonya
(Melaka)
 Kaedah 2: Cina + Melayu = Baba
Nyonya
 Implikasi 2: Perkahwinan campur
melahirkan kelompok baru yang
mempunyai budaya baru.
Stereotaip
Satu konsep mengenai suatu kelompok
tertentu oleh orang ramai disebabkan
ketiadaan ilmu pengetahuan yang khusus
mengenai ciri-ciri ahli individu kelompok
tersebut.
Prasangka (prejudis)
 Satu sikap yang dihasilkan tanpa satu
penyelidikan fakta yang sempurna.
 Suatu tanggapan yang bersifat negatif
(buruk sangka) dari sekelompok etnik
terhadap sesuatu etnik yang lain.
Etnocentrisme iii) Agama Islam
 Pusat pengajian dan penyebaran Islam:
Pandangan atau penilaian bahawa sesuatu
tumpuan pendakwah Islam Kepulauan
kelompok itu merupakan pusat segalanya
Melayu.
dan menjadi titik rujukan kepada
 Undang-undang Melaka berasaskan
pandangan atau idea orang lain.
Islam (Hukum Kanun Melaka dan
Ras Undang-undang Laut Melaka).
 Undang-undang Melaka menjamin
 Ukuran perbezaan di antara kelompok
keselamatan masyarakat dan
berdasarkan perbezaan fizikal.
pedagang.
 Kumpulan manusia yang dicirikan oleh
iv) Kebudayaan
penumpuan ‘gen’ tertentu.
 Kota multi-budaya: setiap budaya
 Contoh: Perbezaan warna kulit, rambut,
mempunyai tempat masing-masing.
mata, hidung dll.
 Pedagang Arab, Cina, India dll telah
Etnik berasimilasi / berinteraksi aktif dengan
penduduk tempatan.
 Dikenali juga sebagai kaum.  Wujud kategori masyarakat baru:
 Wujud disebabkan perbezaan budaya. -Cina + Melayu = Baba Nyonya
 Budaya: Keseluruhan cara berfikir dan -Pertugis + Melayu = Serani
cara bertindak termasuklah sistem -Arab + Melayu = Syed /Syarifah
politik, kepercayaan, agama, bahasa, -India + Melayu = Mamak
adat resam dan lain-lain.

Bangsa  Masyarakat majmuk (pluraliti)

diasaskan secara semulajadi dan tanpa
“Sekumpulan orang yang mempunyai ciri- paksaan. Ia berlaku kerana tiada
ciri kebudayaan, nilai dan aspirasi yang method perwilayahan negara.
sama”

Kemuncak Pluraliti: Kesultanan Melaka  Masyarakat majmuk (pluralistik)

wujud rentetan dasar penjajahan oleh
i) Pemerintahan kuasa imperialisme.
 Institusi kesultanan: Hindu dan Islam
PENJAJAHAN BRITISH STUDY
mengukuhkan kedudukan raja.
SENDIRI !!!!
 Pegawai istana: terdiri daripada
campuran Melayu tempatan dengan
BAB 3
bangsa asing.
 Perkahwinan campur: sultan Melaka Peristiwa 13 Mei 1969
dengan anak pemerintah China (Puteri  Ketidakseimbangan kemajuan;
Hang Li Po). kawasan, penempatan,pekerjaan dan
pendapatan.
ii) Perdagangan
 Pengajaran: keseimbangan
 Pusat perdagangan dunia: China, sosiopolitik dan pengagihan
India, Timur Tengah, Asia Timur dan kemewahan antara kaum
Kepulauan Melayu. adalah penting.
 Sistem pemerintahan terbuka dan
pentadbiran pelabuhan yg cekap.
 BM menjadi Lingua-franca
perdagangan.
Rangka rancangan jangka panjang
RRJP 1 : Dasar Ekonomi Baru [1971 -
1990]
 Rancangan Malaysia ke-2 [1971-1975]
 Rancangan Malaysia ke-3 [1976-1980]
 Rancangan Malaysia ke-4 [1981-1985]
 Rancangan Malaysia ke-5 [1986-1990]
• Masa ; 1971-1990.
• Punca ; Peristiwa 13 Mei 1969.
• Matlamat ; Serampang 2 Mata
1. Pembasmian kemiskinan dengan
menambahkan pendapatan dan
memperbanyakkan pekerjaan kepada rakyat
tanpa mengira kaum.
2. Penyusunan semula masyarakat supaya
pengenalan kaum mengikut fungsi ekonomi
dihapuskan.
Membasmi kemiskinan
1. Menambahkan daya pengeluaran dan
pendapatan melalui teknik moden dan
kemudahan-kemudahan yang lebih baik.
2. Menambahkan peluang untuk menukar
kegiatan yang mempunyai daya pengeluaran
yang rendah kepada yang tinggi.
3. Menyediakan perkhidmatan sosial secara
percuma atau subsidi lebih meluas.
Penyusunan masyarakat
1. Pemodenan kehidupan desa ;
meninggikan daya pengeluaran serta
mempertingkatkan dan mengimbangkan
pertumbuhan kegiatan bandar.
2. Mewujudkan Masyarakat Perdagangan
dan Perindustrian Bumiputera.
3. Menambahkan bahagian rakyat Malaysia
dalam pemilikan modal.
4. Memajukan negeri dan kawasan yang
mundur.
BAB 4
Perlembagaan Persekutuan: Kontrak
Sosial
Unsur Tradisi dalam Perlembagaan:
Suatu Kontrak Sosial
 Unsur tradisi menjadi faktor penting
untuk mewujudkan identiti Malaysia
dan memupuk persefahaman ke arah
perpaduan.
 Ia merupakan suatu “kontrak sosial”.
Perlembagaan Persekutuan: Hasil
kontrak sosial yang dipersetujui antara
etnik:
 Bantahan Melayu terhadap Malayan Union;
Perlembagaan Persekutuan [Tanah Melayu
1948].
 Pemuafakatan pelbagai etnik di wakili oleh
Parti Perikatan, NGO dan Raja-Raja
Melayu; Perlembagan Persekutuan [Tanah
Melayu 1957].
 Pemuafakatan antara etnik merangkumi
Semenanjung, Sabah dan Sarawak;
Perlembagan Persekutuan [Malaysia 1963].
Malayan Union (1946)
 Kedaulatan Raja-Raja Melayu dihapuskan;
hanya isu agama dan adat istiadat sahaja.
 Syarat kerakyatan yang sama; prinsip jus
soli.
 Hak sama rata tanpa mengira kaum.
Persekutuan Tanah Melayu (1948)
 Sultan diberikan semula hak dan kuasa
memerintah tetapi dengan nasihat.
 Syarat kerakyatan diperketatkan.
 Melayu diberi hak istimewa sebagai
bumiputera.
 Orang Melayu yang terlibat dalam
penggubalan Perlembagaan Persekutuan
1948 dipimpin oleh Dato' Onn.
 Persekutuan Malaysia (1963)
 Bumiputera Sabah dan Sarawak diberikan
status sama seperti Melayu: Perkara 153.
 Penggunaan bahasa Inggeris dan bahasa
Bumiputera adalah dibenarkan selain
Bahasa Melayu: Perkara 161
 Perezaban tanah bumiputera: Perkara 161A
 Sekatan hak bukan pemastautin: Perkara
161B
Perlembagaan Persekutuan: Hubungan
Etnik
 Agama
 Sistem beraja
 Bahasa
 Hak istimewa
Agama
Peruntukan: Perkara 3 (1)
“Ugama Islam ialah ugama bagi Persekutuan;
tetapi ugama-ugama lain boleh diamalkan
dengan aman dan damai di mana-mana
bahagian Persekutuan”
Rasional: Perkara 3 (1)
 Islam di pilih sebagai agama rasmi
Malaysia kerana telah bertapak lebih 500
tahun.
 Islam menjadi agama rasmi empayar
Kesultanan Melayu Melaka semasa Sultan
Muzaffar Shah (1445-1458).
 Ia banyak mempengaruhi pemikiran dan
cara hidup orang Melayu sehingga sekarang
berbanding agama lain.
Keterangan: Perkara 3 (1)
 Walaupun Islam dianggap sebagai agama
rasmi, agama-agama lain boleh diamalkan
secara bebas dalam persekutuan Malaysia.
 Kebebasan beragama; Perkara 11 (1) .
 Contoh; Buddha, Hindu, Kristian dll.
Sistem Beraja
Peruntukan: Perkara 32 (1)
“Maka hendaklah ada seorang Kepala Utama
Negara bagi Persekutuan digelarkan Yang di-
Pertuan Agong, yang mengambil keutamaan
mengatasi segala orang dalam Persekutuan...”
Rasional: Perkara 32 (1)
 Sebelum imperialisme, Negeri-negeri
Melayu mengamalkan pemerintahan beraja.
 Semasa imperialisme British, pemerintahan
Raja-raja Melayu diiktiraf.
Keterangan: Perkara 32 (1)
 Sistem beraja mutlak dimansuhkan dan
diganti dengan Raja Berperlembagaan.
 Raja bertindak di atas nasihat Jemaah
Menteri atau wakil Jemaah Menteri;
Perkara 40 (1)
Bahasa
Peruntukan: Perkara 152 (1)
“Bahasa kebangsaan ialah Bahasa Melayu dan
hendaklah ditulis dalam apa-apa tulisan
sebagaimana yang diperuntukkan dengan
undang-undang oleh Parlimen”
Rasional: Perkara 152 (1)
 BM dijadikan lingua franca di Nusantara.
 Sebelum PDII, BM luas digunakan bagi
tujuan rasmi; mesyuarat, surat menyurat
dan prosiding perundangan di NNMTB.
 BM diterima sebagai bahasa pentadbiran
walaupun BI adalah bahasa utama.
Keterangan: Perkara 152 (1)
 Bahasa Melayu dijadikan alat perpaduan
etnik.
 Penggunaan bahasa lain adalah tidak
dihalang: Perkara 152 (1) (a).
 Contoh: Bahasa Inggeris, Mandarin, Tamil,
Kadazan, Iban dll.
Hak Istimewa
Peruntukan: Perkara 153(2)
“...memelihara kedudukan istemewa orang
Melayu dan bumiputera mana-mana negeri
Sabah atau Sarawak dan juga untuk menentukan
perezaban... mengenai jawatan dalam
perkhidmatan awam dan mengenai biasiswa,
bantuan dan lain-lain keistimewaan pelajaran
atau latihan... mengenai permit atau lesen bagi
menjalankan apa-apa tred atau perniagaan...”
Rasional: Perkara 153 (2)
 Awal kemerdekaan: Bilangan Melayu yang
bekerja dengan kerajaan adalah sedikit.
 Majorti Melayu berada dalam kemiskinan.
 Sistem pendidikan semasa penjajahan
cenderung ke arah pengekalan kefungsian
Melayu sebagai petani.
Keterangan : Perkara 153 (2)
 Etnik lain juga diberikan ruang dan
peluang.
 Hak sama rata; Perkara 8.
 Hak pelajaran; Perkara 12.
 Hak terhadap harta; Perkara 13.
BAB 5
3 aspek utama secara umumnya menjadi
kelaziman seringkali digunapakai untuk
memahami Malaysia
1)Demografi Politik : Malay Dominan State
(2)Demografi Penduduk : tidak hanya terdiri
daripada Melayu, Cina dan India sahaja.
(3)Kepekatan Melayu : From Region to Region
Demografi Politik
Malaysia sememangnya di kenali sebagai
Malay Dominan State dan itu tidak perlu
dipersoalkan lagi.
Demografi Penduduk
Tahun 2004
 Semenanjung Malaysia: Melayu, Cina,
India dan peribumi.
 Sabah: Kadazan Dusun (24.8%), Murut,
Bajau (18.5%) dll [32 etnik].
 Sarawak: Dayak (44.3%), Melayu (23.2%),
Cina (26.5%), Bidayuh, Malanau (5.7%),
Orang Ulu, Iban, Penan dll [20 etnik].
Tahun 2006
 Melayu (55%), Cina (25%), India (7%) dan
Peribumi (13%)
 Peribumi Sabah (Kadazan Dusun, Murut,
Bajau dll)
 Peribumi Sarawak (Dayak, Bidayuh,
Malanau, Orang Ulu dll)
Kepekatan Melayu
 Kita perlu melihat Malayness itu daripada
wilayah kepada wilayah (from region to
region)
 Kepekatan Melayu berubah daripada
Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu
kepada Pulau Pinang, Selangor, Pahang dan
Johor.
 Apabila menyeberang ke Sabah & Sarawak
darjah kepekatan itu menjadi semakin
berkurangan
 Bagi kes di Sabah ianya memerlukan situasi
inter-cooperation etnik
 Bagi kes di Sarawak tidak ada etnik yang
dominan
Malaysia Barat
 Mei 1946, United Malay National
Organization (UMNO) iaitu sebuah parti
politik untuk Melayu – Dato’ Onn Jaafar.
 Ogos 1946, Malayan India Conggres
(MIC): iaitu sebuah parti politik untuk
India – John Thivy.
 Feb 1949, Malayan Chinese Assocation
(MCA): iaitu sebuah parti politik untuk
Cina – Tun Tan Cheng Lock.
 1951, Parti Islam SeMalaya (PAS)
Penentangan Malayan Union
 Pemusatan kuasa oleh kerajaan
Pusat.
 Raja Melayu hilang kuasa kecuali
agama dan adat istiadat Melayu.
 Hak kerakyatan: Jus Soli.
 Perhimpunan yang membawa kepada
penubuhan UMNO pada 11 Mei 1946 di
Istana Besar, Johor Bahru.
Kerjasama Awal Politik  1961, Sarawak National Party (SNAP):
untuk Dayak di Skrang-Saribas – Stephen
 1954, Perikatan (UMNO + MCA + MIC).
Kalong Ningkan.
 31 Ogos 1957, Tanah Melayu Merdeka
 1962, Parti Pesaka Anak Sarawak
dalam lingkungan Commonwealth British.
(PESAKA): untuk Dayak di Lembah
 Perdana Menteri Pertama: Rejang – Temenggung Jugah.
Tunku Abdul Rahman.
Pembangunan Politik-Etnik dalam kes
Malaysia Timur Malaysia dapat dilihat seperti berikut :
 Cadangan penubuhan Malaysia penting  Semenanjung Malaysia : tuntutan berpolitik
untuk Sabah dan Sarawak khususnya. dicetuskan oleh peristiwa penentangan
 Ia telah mengejutkan orang Sabah dan Malayan Union.
Sarawak untuk mula berkecimpung dalam  Sabah dan Sarawak: tuntutan berpolitik
politik. dicetuskan oleh penubuhan Malaysia.
 Setiap etnik menyediakan payung
perlindungan kepada etnik masing-masing. BAB 6
 Terbahagi kepada dua
Kepelbagaian Agama
- Sabah
- Sarawak  Islam
 Buddha
Sabah
 Hindu
 1961, United Kadazan National  Kristian
Organization (UNKO): untuk Kadazan
Dusun dan bumiputera bukan Islam – Islam
Donald Stephens / Tun Fuad Stephens.  Islam: beserah, tunduk dan patuh kepada
 1961, United Sabah National Organization Allah.
(USNO): untuk Bajau, Suluk dll –  Nabi / Rasul: Muhammad Abdullah.
Mustapha Harun  Asal: Mekah, 622 M.
 Sabah Chinese Assocation (SCA): untuk  Kitab: Al-Quran.
etnik Cina
 UNKO + USNO + SCA = Parti Perikatan Buddha
Sabah
 Buddha: Yang bebas daripada kejahilan.
 1963, Donald Stephens (Ketua Menteri
 Pengasas: Siddharta Gautama Buddha.
Sabah)
 Asal: Nepal, 563 SM.
Sarawak
Hindu
 1959, Parti Bersatu Rakyat Sarawak
 Hindu = Sanatana Dharma: Undang-
(SUPP) iaitu sebuah parti politik yang
undang Abadi.
bersifat multi-etnik – Ong Kee Hui dan
 India, 3500 SM.
Stephen Yong.
 Kitab: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda
 1960, Parti Negara Sarawak (PANAS):
dan Atharva Veda
untuk Melayu dan Malanau – Abang Hj
Mustapha. Kristian
 1961, Barisan Rakyat Jati Sarawak
(BERJASA): untuk Melayu dan Malanau di  Jesus Christ
Lembah Rejang – Tuanku Hj Bujang,  Palestin, 6 SM
Abdul Rahman Ya’akub dan Abdul Taib  Kitab: Bible
Mahmud.
(i) Old Testament
(ii) New Testament
Anamisme
• Latar belakang
– Anamisme adalah kepercayaan yang
melibatkan pemujaan roh dan
semangat alam semula jadi.
– Penganutnya menyembah batu, pokok,
sungai dan lain-lain
• Asal usul
– Diperturunkan secara turun temurun
dari generasi ke generasi (agama nenek
moyang).
• Sumber
– Wujud dari sifat semula jadi manusia
yang mencari Tuhan/pencipta.
• Prinsip
– Semua objek memiliki jiwa.
– Percaya kepada kuasa makhluk halus.
• Perayaan
– Bergantung pada masyarakat yang
berkenaan. Misalnya orang Melayu
dulu menyambut perayaan puja pantai.
Penggolongan agama
 Agama Samawi
Agama yang bersumberkan wahyu tuhan
seperti agama Islam, Kristian dan Yahudi.
 Agama Ciptaan Manusia (Agama Alam)
Agama yang lahir dalam kebudayaan, dibentuk
oleh falsafah masyarakat dan dirumuskan oleh
ahli fikir masyarakat seperti agama Primitif,
Anamisme, Buddha, Hindu, Sikh, Konfucius,
Tao, Shinto dan Mesir Kuno.
BAB 7
Peranan Kerajaan (TOP – DOWN)
 Jabatan Perpaduan Negara
 Pelan Integrasi Nasional
 Sekolah Wawasan
 PLKN dll
Peranan Masyarakat(BOTTOM-UP)
• Rukun Tetangga
• Rumah Terbuka
• Program IPT dll
Pendekatan Top-Down
• Proses pemantapan hubungan etnik dalam
kalangan rakyat, umumnya adalah bersifat
top-down (atas ke bawah).
• Usaha berkenaan dijalankan oleh kerajaan
untuk memastikan kestabilan sosio-
ekonomi, sosio-politik dan keamanan.
• Proses top-down oleh kerajaan mendapat
sokongan daripada NGO dan rakyat
(kebanyakannya).
Memperkasakan Sekolah Kebangsaan
 Tidak mengetepikan proses penguasaan
bahasa ibunda dengan memperkenalkan
pengajaran bahasa Mandarin dan Tamil
 Memberi kesedaran tentang kepentingan
interaksi antara etnik
 Mengadakan lebih banyak aktiviti antara
etnik
 Mengadakan interkasi antara sekolah dan
memasukkan
 unsur interaksi etnik dalam kurikulum
Sekolah Wawasan
Alternatif untuk memupuk perpaduan dengan
membina 2 atau 3 sekolah rendah baru yang
berlainan bahasa pengantar dan pentadbiran
dalam kawasan yang sama serta berkongsi
kemudahan asas.
Program Latihan Khidmat Negara
 Kursus latihan wajib 3 bulan secara
berkhemah dan berasrama
 Berteraskan 4 modul iaitu fizikal,
kenegaraan, pembinaan karakter dan
khidmat komuniti
 Tujuan: meningkatkan patriotisme dan
memupuk perpaduan
Pendekatan Bottom-Up
Rukun Tetangga
 1975: Mengawal keselamatan kawasan
 1983: Memupuk dan mengukuhkan
kejiranan
 2000: Pembangunan masyarakat secara
menyeluruh untuk mewujudkan perpaduan
nasional
Rumah Terbuka
 Amalan kunjung mengunjung musim
perayaan
 Aidilfitri, Tahun Baru China, Deepavali,
Krismas dll
PERANAN SWASTA
 Swasta memberikan peluang pekerjaan
kepada segenap lapisan masyarakat tanpa
mengira golongan etnik.
 Pemberian dana untuk meningkatkan
penyelidikan dan pembangunan sebagai
penjana pembangunan.
 Kesan: taraf hidup meningkat, jurang
ekonomi berkurangan dan dapat
mewujudkan keharmonian masyarakat.
 Antara Usul:
 BM sebagai bahasa pengantar di sek
rendah dan menegah
 Sek Jenis Kebangsaan akan
menggunakan bahasa cina, Tamil dan
Inggeris sebagai bahasa pengantar
 Sistem nazir yang sama
 BM dijadikan kursus wajib
 Pendidikan menggunakan BM
dilanjutkan ke peringkat menengah dan
Universiti.
- Walaupun timbul penolakan daripada
komuniti bukan melayu, namun kerajaan
bertolak ansur untuk mengekalkan penggunaan
bahasa ibunda di sekolah masing-masing.
TENGOK BALIK DALAM BUKU
 SUSUNAN DASAR PENDIDIKAN
 FALSAFAH PENDIDIKAN

PERANAN NGO

• Mewujudkan siri dialog dan seminar dalam

usaha memahami dan menyelesaikan
cabaran perpaduan.

• Contoh: Dewan Perniagaan Melayu

Malaysia, Dewan Perniagaan Cina
Malaysia dan Dewan Perniagaan India
Malaysia.

BAB 8

Laporan Razak 1956

 Dijadikan Dasar Pendidikan pertama

setelah TM mencapai kemerdekaan.
 Lebih berpengaruh bagi memartabatkan
peranan BM dalam pendidikan dan
seterusnya dapat membina negara bangsa.