Η επαφή με έναν

κόσμο Δύναμης
και οι κανόνες
που την διέπουν

από το βιβλίο του Δρα Φάουστ

(Βιττεμβέργη 1524)
Ε ίναι φανερό ότι ο κόσμος των Πνευμάτων,
όπως περιγράφεται από όσους τον μελέ-
τησαν, είναι για τους επίδοξους χειριστές
του ένας κόσμος Δύναμης και η προσέγγι-
ση του διέπεται από ορισμένες νομοτέλειες που
πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπ' όψιν.
Προτού όμως μιλήσουμε για αυτές τις νομοτέλει-
ες, πρέπει να τονίσουμε ότι όλες οι σημαντικές Πα-
ραδόσεις και Θρησκείες - πολυθεϊστικές και μονο-
θεϊστικές - δηλώνουν κατηγορηματικά την απέχθεια
τους σε κάθε μορφή επαφής και επικοινωνίας με
τον κόσμο των Πνευμάτων. Οι προειδοποιήσεις είναι
πολλές, σαφείς και σοβαρές: Όποιος αποπειραθεί
κάτι τέτοιο, κινδυνεύει θανάσιμα τόσο στην πα-
ρούσα ζωή του, όσο και σε ό,τι την ακολουθεί...
Αυτή η απαγόρευση βέβαια δεν εμπόδισε πολλούς
εντασσόμενους σ' αυτές τις Παραδόσεις να επιδιώ-
ξουν την επαφή με τον κόσμο των Πνευμάτων.
Μάλιστα, όπως τονίσαμε και αλλού, η αποδεδειγμέ-
νη σχετική ενασχόληση ανά τους αιώνες, κορυφαίων
στελεχών τόσο της χριστιανικής Εκκλησίας όσο και
του Ισλάμ - ακόμη δε περισσότερο μεγάλων Ραβίνων
- έκανε πολλούς να σκέπτονται ότι τέτοιες απαγο-
ρεύσεις εξυπηρετούν περισσότερο την προστασία
των "μυστικών της δύναμης" και την αποτροπή των
πολλών από απόπειρες προσαπόκτησής της... Εν
τούτοις δεν παύει να είναι γεγονός ότι οι περισ-
σότεροι αξιόλογοι εκπρόσωποι των μεγάλων θρη-
σκειών συνιστούν τη μη εμπλοκή με τον κόσμο
των Πνευμάτων.
Αν όμως ξεφύγουμε από το δογματικό επίπεδο και
περιοριστούμε στο καθαρά εμπειρικό, πώς θα αξιο-
λογούσαμε τη συνεργασία με τέτοιες οντότητες; Και
αν ακόμη δεχτούμε ότι το Πνεύμα θα διεκπεραιώσει
ό,τι του ζητήθηκε, είναι γεγονός ότι αυτό συνεπάγε-
ται τέτοιες υποχρεώσεις και συνθήκες ζωής για τον
άνθρωπο, ώστε τελικά να αποβαίνει ασύμφορο.
Ακόμη κι αν ζητηθεί κάτι φαινομενικά ανώδυνο, και
μόνον η επαφή και η συνεργασία συνεπάγονται μια
διαρκή "σκοτούρα" στο νου και τουλάχιστον την α-
πώλεια της απλής καθημερινής - αλλά τόσο σημαντι-
κής - νοητικής γαλήνης και ισορροπίας του ανθρώ-
που.
Συμπερασματικά ισχύει και εδώ ό,τι σε οποιαδή-
ποτε άλλη περίπτωση επαφής με τη «Δύναμη».
Μόνον ο ισχυρός μπορεί να καβαλήσει μια τί-
γρη...
Μια απόπειρα ταξινόμησης
Αν και παραδόσεις περί του κόσμου των Πνευμάτων
συναντούμε σε όλο τον κόσμο - και μάλιστα με αξιο-
σημείωτες ομοιότητες - θα παρουσιάσουμε μια κα-
τηγοριοποίηση των Πνευμάτων βασισμένη σε δυτι-
κές σχετικές θεωρίες, επειδή συνοψίζει τις περισ-
σότερες από αυτές. Τα Πνεύματα λοιπόν κατατάσ-
σονται ανάλογα με τις δυνάμεις τους, ως εξής:
1ο Επίπεδο: Κατώτεροι Υπηρέτες, 2ο Επίπεδο:
Βοηθοί, 3ο Επίπεδο: Κατώτεροι Διδάσκαλοι, 4ο
Επίπεδο: Διδάσκαλοι και 5ο Επίπεδο: Κύριοι. Πε-
ριστασιακά, συναντάμε και Πνεύματα ανωτέρων ε-
πιπέδων, αλλά συνήθως αυτά δεν μπορεί να τα επι-
καλεστεί κανείς στα πλαίσια της επιτέλεσης κάποι-
ου κοσμικού έργου.
Έχει ιδιαίτερη σημασία να αναφέρουμε πως με-
ρικές Παραδόσεις ισχυρίζονται ότι για να εκμεταλ-
λευτεί τις δυνάμεις του και να δράσει στον κόσμο
της ύλης, το Πνεύμα πρέπει να διαγράψει μια ο-
ξεία περιστρεφόμενη "κορυφογραμμή". Αν κάτι
δεν πάει καλά κατά τη διάρκεια της περιστρο-
φής, το Πνεύμα "τραυματίζεται" ανάλογα με το
επίπεδο της έντασης της στροφής!
Αν ένα Πνεύμα καταβληθεί από τα τραύματα του,
αφυλοποιείται σε κατάσταση υπνηλίας μέχρι να θε-
ραπευτεί εντελώς, περίπου οκτώ ώρες αργότερα.
Επομένως χρειάζεται φοβερή δεξιοτεχνία για να
καταστρέψει κανείς κάποιο Πνεύμα. Τα Πνεύμα-
τα τραυματίζονται από υλικά όπλα(!), από άλλα μη υ-
λικά όντα, καθώς επίσης και από ισχυρές τελετουρ-
γίες κατά τις οποίες εκπέμπονται ισχυρές σκεπτο-
μορφές. Τα πλέον αδύναμα Πνεύματα πολλές φο-
ρές καταστρέφονται, αλλά τα πιο ισχυρά ανανή-
πτουν, αν και γι' αυτό χρειάζονται πολλές φορές μή-
νες ή και χρόνια.
Η επίκληση των Πνευμάτων
Τα Πνεύματα από το 3ο Επίπεδο και πάνω έχουν α-
πό μόνα τους την ικανότητα να υλοποιηθούν και να
περάσουν στη σφαίρα του υλικού κόσμου. Μετά από
την απαραίτητη «περιστροφική κίνηση», τα Πνεύμα-
τα εμφανίζονται με κάποιο σώμα το οποίο αλληλεπι-
δρά με τον υλικό κόσμο. Αν "σκοτωθούν" κατά τη
διάρκεια της υλοποίησης τους, επιστρέφουν στη μη
υλική διάσταση ύπαρξης τους και περιπίπτουν αμέ-
σως στην κατάσταση «υπνηλίας» που προαναφέρα-
με.
Τα Πνεύματα, ύστερα από επίκληση, απλώς προ-
σεγγίζουν τον υλικό κόσμο. Για να εμφανιστούν σε
κάποιον, ουσιαστικά εκείνος θα πρέπει να τα έχει
πειθαναγκάσει.
Είναι πιθανόν, το ζητούμενο Πνεύμα να μην εμφα-
νιστεί ύστερα από επίκληση, αν αυτή θεωρηθεί απο-
τυχημένη. Αν η επίκληση συνοδεύεται από κάποιο
ποσοστό επιτυχίας, τότε ο τελετουργός προσελκύει
τουλάχιστον την προσοχή του Πνεύματος κι εκεί-
νο μπορεί να στείλει κάποιο μήνυμα.
Τα ισχυρότερα Πνεύματα εμφανίζονται, μόνον αν
η επίκληση περιέχει συγκεκριμένα τελετουργικά μέ-
ρη και αντικείμενα που εκείνα θεωρούν ότι τους αρ-
μόζουν. Όσο ισχυρότερο είναι το Πνεύμα, τόσο αυ-
ξάνονται και οι απαιτήσεις του. Υπάρχει μία επιπλέ-
ον απαίτηση για κάθε επίπεδο Πνεύματος μετά το
πρώτο.
Είναι εξαιρετικά δύσκολο να διαπραγματευτεί κα-
νείς με τους «κατώτερους Υπηρέτες». Δεν είναι ιδι-
αίτερα έξυπνοι και οι απαιτήσεις τους είναι συχνά
υπερβολικά αλλοπρόσαλλες για να τις καταλάβει ο
μέσος άνθρωπος. Οι περισσότεροι πάντως δεν χά-
νουν την ώρα τους παζαρεύοντας με αυτά τα αδύνα-
μα Πνεύματα. Απλώς τα επικαλούνται και τα πείθουν
να συνεργαστούν. Πολύ σπάνια υπάρχει άλλος κίν-
δυνος στη συνεργασία με τους «κατώτερους
Υπηρέτες» και τους «Βοηθούς», εκτός από τον ίδιο
κρίσιμο κίνδυνο της πιθανότητας πνευματικής
και νοητικής αλλοτρίωσης που ενέχει γενικά η ε-
νασχόληση με τα Πνεύματα.
Η υπερβολικά συχνή συνεργασία κάποιου με τα κα-
τώτερα αυτά Πνεύματα μπορεί να επηρεάσει αρνητι-
κά τη φήμη του ανάμεσα στα ισχυρότερα Πνεύματα!
Έτσι, συνηθίζεται η επίκληση μόνο κάποιων ιδιαίτε-
ρων "ειδών" κατωτέρων Πνευμάτων. Με το πέρασμα
του χρόνου και κάνοντας τους μικρά δώρα και διάφο-
ρες χάρες, ο τελετουργός "κερδίζει πόντους" και τέ-
λος καταφέρνει να κάνει τα αδύναμα Πνεύματα να
συνεργαστούν πρόθυμα. Με αυτό τον τρόπο τα ισχυ-
ρότερα Πνεύματα επίσης σχηματίζουν θετική γνώμη
γι' αυτόν. Απαιτείται όμως συνεχής εργασία για να
διατηρηθούν τα πλεονεκτήματα αυτής της
διαδικασίας- τα Πνεύματα ξεχνούν με τρομακτική ευ-
κολία!
Οι νόμοι της επαφής
Κατ' αρχήν θα έπρεπε να γίνει μια διευκρίνιση: αντί-
θετα με το τι ισχύει πραγματικά, πολλοί πιστεύουν ό-
τι μπορεί οποιοσδήποτε να καλέσει ένα Πνεύμα χρη-
σιμοποιώντας κάποιο όνομα, μια «σφραγίδα» ή ένα
σύμβολο και αυτό θα ανταποκριθεί μηχανικά, όπως
ανταποκρίνεται ο ηλεκτρισμός στο άνοιγμα του δια-
κόπτη από οποιονδήποτε. Όμως η αρχή της όποιας
επικοινωνίας ανθρώπων και Πνευμάτων εναπόκει-
ται μόνον στα δεύτερα. Ποτέ ένας άνθρωπος δεν
μπορεί να αποκτήσει μόνος του δυνατότητα επικοι-
νωνίας με ένα τέτοιο ον. Ο λόγος είναι απλός. Για
να κάνει κάτι τέτοιο ένας άνθρωπος, πρέπει να
γνωρίζει το όνομα του Πνεύματος. Αυτό όμως δεν
είναι δυνατόν, παρά μόνο αν το ίδιο το Πνεύμα τού
το έχει ήδη κοινοποιήσει.
Αυτή η κοινοποίηση μπορεί να συντελεστεί με
πολλούς τρόπους: αρκετοί άνθρωποι σε μία κάποια
στιγμή στη ζωή τους, ακούνε μία συγκεκριμένη φωνή
να τους καλεί μία πρώτη φορά. Το γεγονός τους
φαίνεται παράξενο ή ανησυχητικό, όμως συνήθως έ-
χουν μία ιδιαίτερη προδιάθεση και γι' αυτό γρήγορα
ξεπερνούν την πρώτη εντύπωση αιφνιδιασμού και α-
νταποκρίνονται. Η φωνή μπορεί να μοιάζει να προ-
έρχεται από οπουδήποτε, από ένα ζώο, ένα φυτό, έ-
να αντικείμενο, έναν κοιμισμένο άνθρωπο δίπλα
τους, από κάποιο αδιευκρίνιστο και μη συγκεκριμε-
νοποιημένο σημείο. Το γεγονός αυτό μπορεί να συμ-
βεί και στον ύπνο τους.
Κάποιες φορές, ήδη από την πρώτη φορά εμφανί-
ζεται το ίδιο το τζιν, το Πνεύμα, άλλοτε ανθρωπό-
μορφο (υλικό ή άϋλο), άλλοτε στην πραγματική του
μορφή. Αυτή μπορεί ενδεχομένως να συγκλονίσει έ-
ναν κοινό απροετοίμαστο άνθρωπο, όμως όσοι έχουν
μία προδιάθεση και όσοι είναι φτιαγμένοι για κάτι
τέτοιο, ξεπερνούν σχετικά γρήγορα τον όποιο αιφνι-
διασμό.
Βεβαίως κάποιοι μπορεί να αποπειραθούν να μά-
θουν το όνομα ενός Πνεύματος από έναν άλλο άν-
θρωπο, αν γνωρίζουν ότι ο συγκεκριμένος επικοινω-
νεί με ένα Πνεύμα. Αυτό όμως είναι τουλάχιστον ε-
πικίνδυνο, όταν δεν είναι αδύνατο. Τα πράγματα εί-
ναι πολύ πιο σοβαρά και το "δέσιμο" ενός ανθρώπου
με ένα Πνεύμα είναι γεγονός τόσο έντονο, ώστε να
έχουν καταγραφεί ακόμη και βασανισμοί, ιδιαίτερα
τον Μεσαίωνα, για να αποκαλύψει κάποιος το όνομα
του Πνεύματος-συνεργάτη του, χωρίς επιτυχία.
Αλλά και αν με τέχνασμα ένας άνθρωπος υφαρπά-
σει από κάποιον άλλο το όνομα του συνεργάτη-
Πνεύματος, τότε μπορεί να εκθέσει σε θανάσιμο κίν-
δυνο και τον άλλον και τον εαυτό του. Δεν είναι κα-
θόλου βέβαιο ότι το άτομο, το οποίο θα μάθει έτσι
το όνομα ενός Πνεύματος, δεν θα δει, σε αρχική φά-
ση, αντικείμενα στο σπίτι του να πέφτουν και να
σπάνε, εφιάλτες στα όνειρα του (αν δεν καμφθεί α-
πό αϋπνία), ή, πολύ χειρότερα, το ίδιο το Πνεύμα αυ-
τοπροσώπως, οπότε θα πάθει ο ίδιος συγκοπή, χωρίς
κανένας να μάθει το λόγο! Τέτοια φαινόμενα είναι
συχνά, χωρίς όμως ο μέσος σημερινός άνθρωπος-
θύμα να μπορεί έστω να υποψιασθεί την αιτία. Στην
Αρχαιότητα δεν συνέβαινε κάτι τέτοιο και το γνωρί-
ζουμε πολύ καλά. Ένας ξαφνικός, απρόσμενος θά-
νατος δεν εκλαμβανόταν ποτέ ως τυχαίο φαινόμενο,
αλλά ως απόδειξη υπαιτιότητας του θανόντος, ακρι-
βώς επειδή αυτό σήμαινε ότι κάτι το κακό (σε τέτοια
κατεύθυνση) ο ίδιος είχε κάνει.
Βεβαίως υπάρχουν ιστορικά ή άλλα κείμενα (απο-
σπάσματα Μαγικών Παπύρων, οι διάφορες λεγόμε-
νες «Σολομωνικές», το αινιγματικό Νεκρονομικόν,
το περίφημο Γκαέτικα, κλπ.) που αποκαλύπτουν τα
ονόματα διαφόρων Πνευμάτων. Όμως το τι διατείνε-
ται ένα μέχρι τις μέρες μας σωσμένο κείμενο, είναι
το τελευταίο στοιχείο που πρέπει να πάρουμε τοις
μετρητοίς, αφού η έρευνα έχει δείξει ότι συνήθως
τέτοια κείμενα είναι επί τούτω αλλοιωμένα.
Το πιο συνηθισμένο γεγονός είναι διάφοροι επί-
δοξοι διεκδικητές της δύναμης να επικαλούνται
Πνεύματα ή άλλες οντότητες, επί ματαίω. Δηλαδή
να μη λαμβάνουν ούτε φωνή, ούτε ακρόαση!
Μπορεί να νομίζουν επιπλέον ότι έστω και αυτό, το
τόσο αναποτελεσματικό, είναι ανώδυνο. Αλλά τίπο-
τα το ανώδυνο δεν υπάρχει, όταν κάποιος παίζει
εν ου παικτοίς! Ξαφνικά θα τους συμβούν κάποια
ατυχήματα, επαγγελματικές αντιξοότητες, αρρώ-
στιες, ή, ακόμη χειρότερα, θα τους "πάρει από κά-
τω" ένα προσωπικό, ή επαγγελματικό γρανάζι και
το τούνελ δεν θα έχει... άκρη.
Ωστόσο, από αμνημονεύτων χρόνων οι άνθρωποι -
κυρίως μέσω ιερέων διαφόρων θρησκειών και μελών
ποικίλων ιερατείων - επιδίωκαν να επικοινωνούν με
τα Πνεύματα ώστε να εκμεταλλεύονται την ισχύ
τους. Έτσι, είναι γνωστό ότι αυτή η επαφή και επι-
κοινωνία διεξάγεται μέχρι και σήμερα και όντως -
παρά τις αλλοιώσεις και τις καταστροφές - διασώζο-
νται αρκετά σχετικά τυπικά. Οπωσδήποτε δεν είναι
αυτά που θα βρούμε στα διάφορα βιβλία που κυκλο-
φορούν, αλλά φυλάσσονται στα διάφορα μυστικά
Τάγματα για τα πραγματικά υψηλόβαθμα μέλη
τους...
Επιπλέον υπάρχουν ακόμη και σήμερα ανά τον κό-
σμο αυθεντικές λαϊκές παραδόσεις (που χάνονται ή
εκφυλίζονται ολοταχώς), οι οποίες επιτυγχάνουν ό-
ντως εκπληκτικά πράγματα σε τέτοια πλαίσια.
Κατάληψη ανθρώπου από Πνεύμα
Αυτό το φαινόμενο δεν είναι τόσο οπάνιο όσο πολλοί
νομίζουν. Αντίθετα, σπάνιο φαινόμενο είναι η κατά-
ληψη ανθρώπου από Δαίμονα, κάτι το πολύ πιο περί-
πλοκο και, σαφώς, λιγότερο γνωστό σε μας αναφορι-
κά με τους νόμους, τους κανόνες και τη λειτουργία
του. Η κατάληψη ενός ανθρώπου από Πνεύμα είναι
κάτι το οποίο μπορεί να έχει τελεσίδικα καταδικα-
στικό αποτέλεσμα για την παραμονή του ανθρώπου
στη γη μέσα σε πλαίσιο θετικών πράξεων. Λίγοι θα
είναι οι τολμηροί που θα θελήσουν να απαλλαγούν α-
πό κάτι τέτοιο και βεβαίως αυτό είναι κάτι που μπο-
ρεί να το επιτύχει ένας τύπος εξορκισμού.
Υπάρχουν λίγοι ικανοί να επιτύχουν κάτι τέτοιο, ε-
φόσον ο εξορκισμός Πνεύματος είναι διαφορετικός
από εξορκισμό Δαίμονος. Ίσως ασφαλώς πιο εύκο-
λος, ωστόσο περίπλοκος, εφόσον το Πνεύμα δίνει
συχνά την εντύπωση ότι έφυγε και όντως φεύγει
προσωρινά, για να επιστρέψει και πάλι μετά τον ε-
ξορκισμό πίσω και να εισέλθει στο άτομο. Γίνεται
λοιπόν σαφές πως, ό,τι μετράει στην περίπτωση αυ-
τή, είναι η προφύλαξη εναντίον νέας κατάληψης,
όχι αυτή η ίδια η εκδίωξη.
Πριν από ό,τι άλλο, πρέπει να γίνει σαφές ότι αυτό
το φαινόμενο ισοδυναμεί απολύτως με κατοικία του
τζιν. Το Πνεύμα στην περίπτωση αυτή κατοικεί στο
σώμα του κατειλημμένου ανθρώπου, ακριβώς όπως
ένα άλλο Πνεύμα επιλέγει να κατοικήσει σε έναν
αρχαίο ναό, ή ένα άλλο Πνεύμα κατοικεί σε μία...
μικρή πέτρα.
Να βιντεοσκοπήσεις σε κάποια σημεία του Ναού
της Ίσιδας στις Φίλες της Αιγύπτου, να κλείσεις μία
πέτρα όπου κατοικεί ένα Πνεύμα, μέσα σε ένα χάλ-
κινο κουτί και να εξορκίσεις κάποιον κατειλημμένο
από ένα Πνεύμα, είναι τρεις απολύτως όμοιες πρά-
ξεις και, όποιος συνειδητά αποπειράται κάτι τέτοιο,
κινδυνεύει και μάλιστα σοβαρά και κρίσιμα!
Στην περίπτωση εξορκισμού το Πνεύμα θα επι-
στρέψει, αν εκδιωχθεί, όμως ο εξορκιστής θα πρέ-
πει να έχει κερδίσει την απόλυτη εμπιστοσύνη του
κατειλημμένου, κάτι το πολύ δύσκολο και σπάνιο.
Μόνον έτσι θα μπορέσει να τον καθοδηγήσει στη συ-
νέχεια και να τον προετοιμάσει, ώστε, όταν το Πνεύ-
μα επανεμφανιστεί ξανά για να μπει στο συγκεκρι-
μένο άνθρωπο, αυτός να το κάψει τελεσιδίκως και
αμετακλήτως, προφέροντας μία κορυφαίας σημα-
σίας πρόταση τη στιγμή ακριβώς της απόπειρας του
Πνεύματος. Πρέπει να λαμβάνουμε πάντοτε υπόψη
ότι και για το Πνεύμα το ίδιο αυτή η στιγμή είναι ολό-
τελα κρίσιμη, διότι εκτίθεται - και το γνωρίζει - σε
τρομερό κίνδυνο να καταστραφεί, αν το αποπειραθεί
είτε σε καθοδηγημένο (όπως εν προκειμένω), είτε
σε εντελώς συνειδητό άνθρωπο. Όσο να ναι, το
τελευταίο είδος είναι σπάνιο στη σύγχρονη εποχή,
ενώ ήταν πλειοψηφία στους μεγάλους λαούς της
Αρχαιότητας.
Οι κίνδυνοι τους οποίους αντιμετωπίζει ένας ε-
ξορκιστής είναι τρομεροί και διαρκείς. Ωστόσο, συ-
χνά μία τόσο ιδιαίτερη περίπτωση ανθρώπου έχει
πολύ ισχυρό δίκτυο αυτοπροστασίας, ώστε και το
Πνεύμα να φοβηθεί να επιτεθεί υστερογενώς (ενώ
στη διαδικασία του εξορκισμού το αποπειράται και
σε φυσικό επίπεδο) και ο ίδιος να εμφανίζεται ως
φίλος στους πιο τρομερούς εχθρούς του. Δεν κά-
νουμε εδώ λόγο για δίκτυα ανωτέρας προστασίας,
διότι αυτές οι περιπτώσεις είναι αριθμητικώς μεμο-
νωμένες.
Πολλοί λίγοι σε μία τέτοια διαδικασία εκτίθενται
σε διάλογο αντιμαχίας με το Πνεύμα, εκεί όμως δεν
κερδίζει ο ισχυρός αλλά ο μετανοών και ο μετριό-
φρων (αλλά εκεί δεν μετράει το "θέατρο"). Μεγάλη
σημασία έχει εν προκειμένω, και είναι βεβαίως κάτι
το δύσκολο, η συνολική και διαρρήδην απόρριψη της
συλλογιστικής του αντιλέγοντος Πνεύματος, ιδιαίτε-
ρα ως προς τις θεωρητικές αρχές (principes).
Κρίσιμο ρόλο παίζει η γρήγορη, αλλά όχι βιαστική,
αντίδραση σε τυχόν επιθέσεις φυσικού χαρακτήρα.
Η δύναμη του Πνεύματος σε μία τέτοια πάλη αυξά-
νεται με γεωμετρική πρόοδο. Αν όμως προταθεί α-
νταγωνισμός, έχει σημασία να απορριφθεί, επειδή
ενδεχομένως να συνεπάγεται ότι ο εξορκιστής απο-
δέχεται το principe (τη θεωρητική αρχή) του αντιπά-
λου του, οπότε παίζει... εκτός έδρας.
Εδώ θα πρέπει να αναφερθούμε και σε εκείνες
τις ιδιάζουσες περιπτώσεις που επιδιώκεται - όχι η
συνεργασία - αλλά αυτή η ίδια η κατάληψη ανθρώ-
που από Πνεύμα. Χαρακτηριστική είναι η περίπτω-
ση των Λόας (Πνεύματα του Βουντού) που βρί-
σκουν έτσι ολιγόωρη διέξοδο στον ανθρώπινο κό-
σμο, αλλά και μια πολεμική τέχνη (το λεγόμενο
«κουγκ φου των θεών»). Ο ασκούμενος σ' αυτήν το
μόνο που έχει να μάθει είναι να αφήνεται στην πα-
ρουσία του Πνεύματος μέσα του και να πολεμάει
κάτω από την "μανία" του. Λέγεται ότι ο άνθρωπος
αποκτά έτσι υπεράνθρωπες δυνάμεις και υπερφυ-
σική αντοχή στον πόνο. Εν τούτοις μετά τη μάχη ε-
λάχιστα παραμένουν στη μνήμη του από ό,τι συνέβη
κατά την διάρκεια της.
Οι διαπραγματεύσεις με τα Πνεύματα
Είναι εφικτό να μιλήσει κανείς με ένα Πνεύμα του
πρώτου επιπέδου, αλλά δεν είναι απαραίτητο ότι θα
συνεννοηθεί μαζί του. Όσον αφορά τα κατώτερα
Πνεύματα, αυτό συμβαίνει επειδή δεν είναι ιδιαίτε-
ρα έξυπνα. Χρειάζεται πολύς χρόνος μέχρι να κατα-
λάβει το Πνεύμα την ερώτηση του ανθρώπου και α-
κόμα περισσότερος μέχρι να καταφέρει να διατυπώ-
σει μια κατανοητή απάντηση. Οι άνθρωποι συχνά
πρέπει να διεισδύουν στη λογική του Πνεύματος
και στον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβάνεται την ύ-
παρξη του. Και τα αδύναμα Πνεύματα λίγα πράγματα
καταλαβαίνουν σχετικά με τον ειρμό και τη διαδοχή
των σκέψεων στον ανθρώπινο νου.
Τα ισχυρότερα Πνεύματα γίνονται πιο κατανοητά,
αλλά σε αυτή την περίπτωση υπάρχει μεγαλύτερη πι-
θανότητα να δώσουν υστερόβουλες απαντήσεις.
Άλλα Πνεύματα αρνούνται να απαντήσουν σε συγκε-
κριμένα ερωτήματα, επειδή τους το απαγορεύουν υ-
ψηλότερες δυνάμεις. Υπάρχουν και Πνεύματα που
λένε ψέματα, απλώς και μόνο επειδή τα χαροποιεί η
ενδεχόμενη σύγχυση που θα προκαλέσουν! Τα ψέ-
ματα των υποχθονίων Πνευμάτων είναι ιδιαίτερα κα-
κοήθη. Ακόμη όμως και τα εκ πρώτης όψης αγαθά
Πνεύματα δεν απέχουν πολύ από το να παραποιούν
την αλήθεια για το... καλό του ανθρώπου!
Οι αντιστάσεις των Πνευμάτων είναι πολύ ισχυ-
ρές, όταν κάποιος προσπαθεί να τους αποσπάσει
πληροφορίες. Μερικά πιστεύουν απόλυτα αυτά που
λένε εκείνη τη στιγμή. Έτσι δεν υπάρχει τρόπος να
καταλάβει κανείς αν λένε ψέματα, ακόμα κι αν μερι-
κά λεπτά αργότερα πέσουν σε αντιφάσεις! Τα Πνεύ-
ματα που έχουν την υψηλότερη νοημοσύνη είναι από
τα πιο επικίνδυνα. Ο νους των Πνευμάτων είναι ένας
εξωανθρώπινος λαβύρινθος από τον οποίο, αν ο άν-
θρωπος είναι τυχερός, θα επιστρέψει τουλάχιστον
χωρίς να έχει τρελαθεί, οπότε η απόκτηση γνώσεων
αποκτά δευτερεύουσα σημασία.
Ακόμα και τα πιο καλοπροαίρετα Πνεύματα έχουν
την τάση να δίνουν αινιγματικές απαντήσεις και να
μιλούν με ακατανόητες μεταφορές. Υπάρχουν όμως
ενδείξεις ότι ο τρόπος που απαντούν δεν οφείλεται
σε κακή τους πρόθεση. Τα Πνεύματα είναι πλάσμα-
τα που κινούνται στο συναισθηματικό επίπεδο. Μια
μεταφορική απάντηση εκφράζει γι' αυτά μια πιo ου-
σιώδη αλήθεια από ό,τι μία ευθεία απάντηση. Τα
Πνεύματα θεωρούν ότι η εγγενής σημασία βρίσκε-
ται στο συναισθηματικό και μεταφορικό πλαίσιο
της ερώτησης. Έτσι, η απαίτηση να απαντήσουν
ευθέως, τους προκαλεί σύγχυση, από τη στιγμή
που έχουν δώσει την καλύτερη απάντηση που θα
μπορούσαν να δώσουν!
Α) Η επιβολή
Η επίκληση κάποιου Πνεύματος δεν σημαίνει απα-
ραίτητα και τον έλεγχο του από τον τελετουργό. Ο
άνθρωπος πρέπει να το πείσει με κάποιον τρόπο να
κάνει αυτό που του ζητάει. Οι μέθοδοι των διαπραγ-
ματεύσεων με τα Πνεύματα είναι πολλές, ανάλογα
με τη δύναμη του κληθέντος Πνεύματος.
Οι «Διδάσκαλοι» διαθέτουν αρκετή δύναμη ώστε
να προσφέρουν βοήθεια στον άνθρωπο. Πείθονται ό-
μως δύσκολα και η συνεργασία μαζί τους είναι επι-
κίνδυνη, γι' αυτό χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή.
Όλες οι σχετικές παραδόσεις συμφωνούν ότι ο
«προστατευτικός κύκλος» είναι απαραίτητος και ό-
σοι αποπειρώνται κάτι τέτοιο πρέπει να διαθέτουν
αρκετή ισχύ και επιδεξιότητα ώστε να περιορίζουν
τα Πνεύματα μέσα σε αντικείμενα! Υπάρχουν πολλά
αρχαία κείμενα που περιγράφουν τους απαραίτη-
τους κανόνες και την τελετουργία για να δεσμεύσει
κανείς τους διάφορους τύπους Πνευμάτων.
Μια τέτοια «δέσμευση» όμως, επηρεάζει αρνητικά
τη φήμη του τελετουργού ανάμεσα στα Πνεύματα -
αν και όχι τόσο πολύ όσο η ενασχόληση με τους
Βοηθούς - γιατί τα ισχυρά Πνεύματα θέλουν και πρέ-
πει να είναι ικανά να προστατεύουν τον εαυτό τους
και απεχθάνονται την υποταγή στον άνθρωπο.
Αναφέρονται εν τούτοις περιπτώσεις «υποταγής»
πανίσχυρων Πνευμάτων - ακόμη και πολύ ανωτέρων
από τις ιεραρχίες που αναφέραμε - σε μοναδικούς
ανθρώπους. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η
περίπτωση της υποταγής του πανίσχυρου «Πνεύματος
του όρους Καϊλάς» εκ μέρους του μεγάλου βουδιστή,
άγιου και μάγου Πάντμα Σαμπάβα. Το Πνεύμα υπο-
σχέθηκε - και έκτοτε είναι - ένας από τους μεγάλους
Προστάτες του Βουδισμού! Η ίδια η σχολή των
Νίιμαπα - αρχηγός της οποίας θεωρείται ο Πάντμα
Σαμπάβα - είναι οι κατ' εξοχήν «μάγοι» μέσα στον θι-
βετανικό Βουδισμό και πλησιέστεροι στην παλιά τοπι-
κή παράδοση των Μπον, οι οποίοι επίσης θεωρούται
μάγοι ολκής.
Β) Η διαπραγμάτευση
Μέχρι τώρα μιλήσαμε για επιβολή στα Πνεύματα,
πράγμα που είναι δυνατό να γίνει μόνο από πολύ ι-
σχυρούς ανθρώπους, που δεν θα είχαν τίποτε να ζη-
λέψουν από μεγάλους γιόγια και αγίους, από πλευ-
ράς αυτοκυριαρχίας και δύναμης θέλησης. Οι υπό-
λοιποι που δεν επιθυμούν να διακινδυνεύσουν προ-
σπαθώντας να επιβληθούν στα Πνεύματα, κάνουν
μαζί τους διάφορες διαπραγματεύσεις. Κάτι τέ-
τοιο είναι δυνατό γιατί οι "Διδάσκαλοι" έχουν μεγα-
λύτερη επίγνωση για τις δυνατότητες τους και είναι
πολύ πιo έξυπνοι από τα κατώτερα Πνεύματα. Εδώ ο
άνθρωπος αντιμετωπίζει το Πνεύμα ως ίσος μ' εκεί-
νο, επιτυγχάνοντας διαπραγματεύσεις "ωφέλιμες"
και για τις δύο πλευρές. Έτσι, ο άνθρωπος κάνει κά-
ποια πράγματα για το Πνεύμα και το Πνεύμα για τον
άνθρωπο.
Στα υψηλότερα επίπεδα δύναμης, η επίκληση και
του πιο αδύναμου «Κυρίου» αποτελεί κατόρθωμα, α-
κόμα και για τους κορυφαίους Μάγους ανάμεσα
στους ανθρώπους! Τα οφέλη από την απόπειρα δέ-
σμευσης ενός τέτοιου Πνεύματος είναι τόσο δελεα-
στικά που πολλοί έχουν διακινδυνεύσει τη ζωή τους
και την ψυχική τους ισορροπία για να καταφέρουν
κάτι τέτοιο.
Οι Κύριοι έχουν αισθήσεις και πνευματικές ικανό-
τητες και ιδιότητες άγνωστες στους κοινούς ανθρώ-
πους. Πολλοί από αυτούς γνωρίζουν εκ των προτέ-
ρων τους τρόπους που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι
για να τους παγιδεύσουν. Σε αυτές τις περιπτώσεις,
τα πράγματα γίνονται πιο δύσκολα απ' ό,τι συνήθως.
Ακόμα κι αν εξαναγκαστούν να εμφανιστούν, συνή-
θως φέρνουν μαζί τους Βοηθούς τους για να τους
βοηθήσουν να προστατευθούν. Οι Μάγοι σπάνια ε-
πιβιώνουν από τις μάχες που προκύπτουν.
Οι «Κύριοι» όμως είναι που ενδιαφέρονται για τον
υλικό κόσμο περισσότερο από οποιαδήποτε άλλα
Πνεύματα. Οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονται
εν μέσω περίπλοκων καταστάσεων που εκτείνονται
στις χιλιετίες της μακρόχρονης ύπαρξης τους. Λέγε-
ται ότι τέτοια Πνεύματα έχουν πολλές φορές εμπλα-
κεί σε κρίσιμα γεγονότα της ανθρωπότητας (μεγά-
λες μάχες, επιβολές καθεστώτων, βοήθεια σημαντι-
κών ανθρώπων, δυναστειών, θρησκειών κ.λπ.). Συνή-
θως ψάχνουν για πρόθυμους υπηρέτες μεταξύ των
ανθρώπων. Πολλές φορές προσφέρουν προστασία
στους συνεργάσιμους ανθρώπους, παρέχοντας τους
δύναμη με τη μορφή υπηρεσιών. Αυτή την προστασία
είναι που ύστερα θα εκμεταλλευτεί ο Μάγος, για να
εξυπηρετήσει όποιον θα προσφύγει σ' αυτόν πλέον...
Φυσικά εδώ δεν πρόκειται για συνεργασία μετα-
ξύ ίσων και θεωρείται έξυπνη κίνηση, αν ο άνθρω-
πος υπενθυμίσει και προβάλει αυτήν τη διαφορά με-
ταξύ τους.
Όλες οι παραδόσεις (από τους Τολτέκους του
Μεξικού, μέχρι τους Μπον στο Θιβέτ και τους
Μάγους της Αφρικής) συγκλίνουν στο γεγονός ότι
στο παρελθόν υπήρξαν πανίσχυροι άνθρωποι που
συνδιαλέγονταν με τα ισχυρότερα Πνεύματα ως ίσοι
ή και ανώτεροι! Αν και σήμερα υπάρχουν τέτοιοι άν-
 Αναπαράσταση προστατευτικού κύκλου, όπως σχεδιάστηκε από
τελετουργούς του Μεσαίωνα, για επίκληση Πνευμάτων. Ο
τελετουργός και ο βοηθός του στέκονται στο κέντρο που σχηματίζει ο
σταυρός, όπου φαίνεται η λέξη «Magister». Οι λέξεις γύρω από τον
κύκλο είναι ονόματα αόρατων, ευφυών Πνευμάτων και οι μικροί
σταυροί υποδεικνύουν τα σημεία όπου απαγνέλονται κάποιες
συγκεκριμένες προσευχές και επικλήσεις. Ο μικρός κύκλος έξω από
τον κύκλο του τελετουργού, προορίζεται για το επικληθέν Πνεύμα
και στο εσωτερικό τρίγωνο έχει αναγραφεί η υπογραφή του
επιθυμητού αυτού Πνεύματος.
Το σχεδιάγραμμα αποτελεί ταυτόχρονα και χαρακτηριστικό
ψυχόγραμμα της νοοτροπίας της εποχής. Από σύγχρονη, καθαρά
ψυχολογική σκοπιά, ο "τελετουργός" οφείλει να οργανώσει το
νοητικό και συναισθηματικό του υλικό με ένα συμπαγή και
αδιαφιλονίκητο τρόπο. Πρώτα θα πρέπει να τοποθετήσει τον εαυτό
του στο κέντρο του κόσμου του προκειμένου να είναι αυτός που θα
κινεί τις εξελίξεις. Η οριοθέτηση του κόσμου του γίνεται μέσω του
τελετουργικού κύκλου - κλασικό σχήμα οριοθέτησης για όλους τους
λαούς από την αρχαιότητα. Το εξωτερικό τετράγωνο σηματοδοτεί τα
όρια του φυσικού κόσμου τον οποίο αντιλαμβάνεται ο τελετουργός,
ο οποίος έτσι γίνεται απρόσβλητος από οποιαδήποτε εξωτερική
επιρροή. Η ίδια ψυχολογική τακτική ακολουθείται για τον χώρο που
προορίζεται για το Πνεύμα. Παρατηρείστε ότι εδώ δεν υπάρχει
εξωτερικό τετράγωνο, ακριβώς για να αποκλειστεί η παραμικρή
πιθανότητα επίδρασης του Πνεύματος στο φυσικό πεδίο
εκείνη τη στιγμή.

θρωποι, είναι άγνωστο. Δεν θα πρέπει ωστόσο να
τους αναζητήσουμε με αυτή τους την ιδιότητα, ως το
πρώτο και εμφανέστερο χαρακτηριστικό τους...
Γ) Συμβόλαια με τα Πνεύματα
Συχνά επιδιώκεται κάποια μορφή μόνιμης συμφω-
νίας με κάποιο Πνεύμα, προκειμένου να επιτευχθεί
μια τακτική ανταλλαγή υπηρεσιών. Τέτοιες συμφω-
νίες ονομάζονται Συμβόλαια.
Οι Σαμάνοι-Ονειρευτές κάνουν τέτοιες συμφω-
νίες με ειδικές πρακτικές που τους επιτρέπουν να
συναντούν τα Πνεύματα στο ονείρεμά τους.
Μερικές φορές το Συμβόλαιο είναι κάτι παραπάνω
από προφορική ή γραπτή συμφωνία ανταλλαγής υπη-
ρεσιών. Ένα κανονικό συμβόλαιο αποτελεί πνευμα-
τικό δέσιμο ανάμεσα στον άνθρωπο και το Πνεύμα.
Πάντα η ανθρώπινη πλευρά υποχρεώνεται να κά-
νει κάτι που θα παρέχει δύναμη στο Πνεύμα, από κα-
θημερινές προσευχές μέχρι και προσφορές αίμα-
τος, αν πρόκειται για συνεργασία με Δαίμονες. Τα
Τοτέμ της Φύσης π.χ. ευχαριστιούνται όταν ο Σαμά-
νος-Ονειρευτής μιμείται με κάποια τελετουργικά
την συμπεριφορά κάποιου ζώου.
Τα Συμβόλαια αποτελούνται από δύο μέρη: τις
Απαιτήσεις, δηλαδή ό,τι κάνει το Πνεύμα για λογα-
ριασμό του ανθρώπου και τις Υποχρεώσεις., δηλαδή
αυτά που ζητά το Πνεύμα. Οι Απαιτήσεις συχνά περι-
λαμβάνουν κάποιες δυνάμεις που παρέχει το Πνεύμα
στον άνθρωπο, όπως μεγαλύτερες ικανότητες σε κά-
ποιους τομείς. Οι Υποχρεώσεις τις περισσότερες φο-
ρές περιλαμβάνουν και κάτι μπορεί να ξεκινά από
μια απλή προσφορά μελιού, μέχρι πράξεις ηθικά
και φυσικά απαράδεκτες, ανάλογα με τη φύση και
το επίπεδο του Πνεύματος. Ένας σχεδόν απαράβα-
τος κανόνας των Συμβολαίων είναι ότι ο ίδιος άνθρω-
πος δεν πρέπει να συνάψει Συμβόλαιο με κανένα άλ-
λο Πνεύμα. Αν δεν φανεί συνεπής στις υποχρεώσεις
του ή προβεί σε κάποια ενέργεια οτην οποία δεν θα
έπρεπε να προβεί, το Συμβόλαιο σπάει και χάνει όλα
του τα προνόμια μέχρι να εξιλεωθεί στο Συμμαχο-
Πνεύμα.
Γενικά, όσο πιo ισχυρό είναι το Πνεύμα, τόσο με-
γαλύτερα είναι τα προνόμια αλλά και οι υποχρεώ-
σεις του ανθρώπου. Επίσης, αν το Πνεύμα έχει πολ-
λούς συνεργάτες, ο άνθρωπος πρέπει να αφιερώνει
μικρότερη προσοχή στον καθένα απ' αυτούς.

Ο Τζον Ντη, ο Άγγλος κορυφαίος σοφός της επο-
χής του, μαθηματικός, αλχημιστής, καβαλιστής και
αστρολόγος του 16ου αιώνα, ομολογεί ο ίδιος ότι
πολλές από τις πραγματώσεις του τις οφείλει
στην επαφή με τον κόσμο των Πνευμάτων. Θεω-
ρείται χαρακτηριστικό παράδειγμα ανθρώπου που
συνεργάστηκε με τα ανώτερα είδη Πνευμάτων.
Προϊόν της συνεργασίας αυτής είναι και το γνω-
στό "Ενωχικό αλφάβητο". Είναι όμως γενικά ά-
γνωστο ότι αυτό το σύστημα δόθηκε στον Ντη από
Πνεύματα ανωτέρων ιεραρχιών.
Γεννήθηκε στο Λονδίνο στις 13 Ιουλίου του 1527
και μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ σε ηλι-
κία δεκαπέντε ετών. Μετά την αποφοίτηση του συ-
νέχισε τις σπουδές του σε διάφορα μέρη της
Ευρώπης κι έγινε διάσημος σε ηλικία 23 ετών, ό-
ταν έδωσε στο Παρίσι μια σειρά διαλέξεων πάνω
στα πρόσφατα, τότε, ανακαλυφθέντα έργα του
Έλληνα μαθηματικού Ευκλείδη.
Το 1551, ο Ντη έγινε αστρολόγος της Βασίλισσας
Μαρίας Τυδώρ, αν και σύντομα φυλακίστηκε, κα-
τηγορούμενος για μαγεία. Τελικά αποφυλακίστη-
κε το 1555. Συνάντησε τη μελλοντική Βασίλισσα
Ελισάβετ, η οποία τελικά του έδωσε τον τίτλο του
Βασιλικού Αστρολόγου. Το σπίτι του στο
Μορτλέικ, κοντά στο Λονδίνο, ήταν για πολλά
χρόνια ένα σημαντικό επιστημονικό κέντρο στην
Αγγλία. Ο Ντη διέσωσε πολλά αρχαία επιστημονι-
κά βιβλία που είχαν διασκορπιστεί στη διάρκεια
της Θρησκευτικής Μεταρρύθμισης. Η Βιβλιοθήκη
του - η μεγαλύτερη του είδους της τότε στην
Ευρώπη - απαριθμούσε περισσότερα από 4.000 βι-
βλία.
Το 1564 εξέδωσε την Ιερογλυφική Μονάδα
(Monas Hieroglyphica), το πιο ερμητικό έργο του,
δείχνοντας έτσι ότι είχε ασχοληθεί από από νωρίς
με τον Ερμητισμό, την Καβάλα και την Αλχημεία.
Το 1550 άλλωστε, ανέπτυσσε στο Παρίσι τη μαθη-
ματικο-μαγική θεωρία του Ficino.
Μαθηματικά και Αλχημεία
Το 1570 εμφανίστηκε η πρώτη Αγγλική μετάφραση
του έργου του Ευκλείδη και παρ' όλο που αποδί-
δεται συνήθως στον Sir Henry Billingsley - ανώτε-
ρο διοικητικό υπάλληλο και αργότερα δήμαρχο
του Λονδίνου · είναι πιθανό να την έγραψε ο ίδιος
ο Ντη, ή τουλάχιστον ένα μέρος της. Επιπλέον, ο
πρόλογος του σ' αυτό το βιβλίο, είναι γνωστός. Το
1573 εξέδωσε την Parallacticae commentationis
praxosque - τριγωνομετρικά θεωρήματα για τον
προσδιορισμό του καινοφανούς άστρου (σούπερ-
νόβα του Τυχώρ) του 1572.
Υπήρξε μια σημαντική μορφή για τις γεωγραφι-
κές μελέτες της εποχής του και από το 1551 μέχρι
το 1583, ήταν σύμβουλος για τα ταξίδια των αγγλι-
κών ανακαλύψεων. Βασικά όμως, πάντα ενδιαφε-
ρόταν για τον αποκρυφισμό (και τα μαθηματικά
του συνδέονταν με αυτόν). Τελικά εγκατέλειψε
τις άλλες του εργασίες για να επιδωθεί απερίσκε-
πτος στην Αλχημεία.
Η «Αποκάλυψη»
Το 1581, όπως έγραψε ο ίδιος, καθώς προσευχό-
ταν γονατιστός κάποιο βράδυ του φθινοπώρου, «έ-
λαμψε ξαφνικά μπροστά του ένα εκτυφλωτικό
φως και στη μέση του εμφανίστηκε, σε όλη του τη
δόξα, ο Αρχάγγελος Ουριήλ». Ο Ουριήλ του έδω-
σε τότε «τον πιo φωτεινό και καθαρό κρύσταλλο,
στο μέγεθος ενός αυγού» και τον πληροφόρησε ό-
τι, αν εστιαζόταν μέσα του, θα μπορούσε να επι-
κοινωνήσει με πολύ ισχυρά αγαθά Πνεύματα.
Αυτή η κρυστάλλινη σφαίρα από οψιανό, που ό-
σοι αμφισβητούν την πνευματική προέλευση της
υποστηρίζουν ότι προέρχεται από τους Ατζέκους
Το ενωχικό αλφάβητο και οι αντιστοιχίες του με το λατινικό. Οι ερευνητές που μελέτησαν την ενωχι-
κή γλώσσα, θεωρούν μεν απίθανο να συνδεθεί από έναν άνθρωπο, ακόμη κι αν αυτός έχει το επίπεδο
ευφυίας του Ντη, εν τούτοις βρήκαν πολλές ομοιότητες με την αγγλική...
ή τους Μάγια, βρίσκεται σήμερα στο Βρετανικό
Μουσείο μαζί με το τραπέζι των επικλήσεων, το ο-
ποίο περιέχει το Ενωχικό αλφάβητο που χρησιμο-
ποιούσε ο Ντη σαν "πνευματική γλώσσα".
Ο Ντη δεν κατάφερε, παρά την υπόσχεση του
Αγγέλου, να δει μέσα στον κρύσταλλο. Κατέφυγε
τότε σε άλλους και τους ζήτησε να κάνουν το έρ-
γο της άμεσης επικοινωνίας με τα Πνεύματα, ενώ
ο ίδιος κρατούσε σχολαστικά σημειώσεις. Συνερ-
γάστηκε περισσότερο με τον Έντγουρντ Κέλλυ -
μια αμφιλεγόμενη προσωπικότητα.
Κοιτώντας μέσα στον κρύσταλλο, ο Κέλλυ ανέ-
φερε στον Ντη ότι έβλεπε στο κέντρο μια λάμπου-
σα κεντρική σφαίρα σαν σπίθα φωτιάς που μεγά-
λωνε. Σε αυτή, ο Κέλλυ είδε να εμφανίζεται μια
στρατιά πνευματικών όντων, τα οποία προσπάθη-
σαν μεταξύ άλλων, να διδάξουν στον Ντη την
Ενωχική γλώσσα και γραφή, τη «γλώσσα που μι-
λούν οι άγγελοι και οι κάτοικοι του Κήπου της
Εδέμ»!
Ο Ντη και ο Κέλλυ κατέγραψαν εκατοντάδες
συζητήσεις με τα Πνεύματα, στην αγγελική γλώσ-
σα, σε μια γραφή που αποτελείται από άγνωστα
μέχρι τότε σημεία και διαβάζεται ανάποδα όπως
οι Σημιτικές γλώσσες. Έρευνες εξάλλου με σύγ-
χρονους υπολογιστές αποδεικνύουν μια περίεργη
γραμματική σχέση, ιδιαίτερα με τα Αγγλικά.
Ειδικοί, μετά από μελέτες των στοιχείων της,
βεβαιώνουν ότι η Ενωχική γλώσσα μπορεί να είναι
προγενέστερη από κάθε ανθρώπινη γλώσσα!
Ένα άδοξο τέλος
Παρόλο που διατήρησε την εύνοια της Βασίλισσας
Ελισάβετ, ο Ντη αναγκάστηκε να φύγει με τον
Κέλλυ και τις οικογένειες τους από την Αγγλία, ό-
ταν άρχισαν οι διώξεις εναντίον της μαγείας. Τότε
καταστράφηκε το μεγαλύτερο μέρος της βιβλιο-
θήκης του Ντη.
Ο Ντη επέστρεψε στην Αγγλία, προστατευόμε-
νος από τη Βασίλισσα που του χορήγησε μία σύ-
νταξη 200 λιρών το χρόνο. Συνέχιζε να φτιάχνει ω-
ροσκόπια, ενώ παρέδιδε και μαθήματα απόκρυ-
φων επιστημών. Αναγκάστηκε να πουλήσει πολλά
από τα αγαπημένα βιβλία του. Πούλησε ακόμα και
το Voynich Manuscript, το πιo μυστηριώδες χειρό-
γραφο, που δεν έχει ακόμα αποκρυπτογραφηθεί,
«το Έβερεστ των κρυπτογραφικών σπουδών», ό-
πως λέγεται, στον Αγιο Ρωμαίο Αυτοκράτορα
Ροδόλφο. Σήμερα το κείμενο αυτό βρίσκεται στο
Γέιλ, στη Βιβλιοθήκη του Beineke.
Ο Ντη πέθανε στο Μορτλέικ του Σάρρεϋ τον
Αύγουστο του 1608 σε ηλικία 81 χρονών. Λέγεται
ότι ο Σαίξπηρ τον αποθανάτισε στα έργα του σαν
τον Προσπέρο και το Βασιλιά Λήρ.
 Το κλασικό "παράδειγμα"...

Απεικόνιση του Φάουστ

σε χαλκογραφία του
Rembrand. Η μορφή του
Φάουστ αποτυπώνει όλη
την τραγικότητα του
ανθρώπινου όντος, που
αναζητά την Δύναμη
βλέποντας τις μικρές του
δυνάμεις να
εξανεμίζονται κάτω από
τις αμείλικτες συνθήκες
και με το πέρασμα του
αδυσώπητου χρόνου.
Μέσα στα παραπάνω
πλαίσια, είναι άραγε ο
τρόπος που θέλησε να επιβληθεί στη μοίρα του, περισσότερο "ανορθόδοξος" και
αφύσικος από αυτόν του επιστήμονα που κατασκευάζει τις πυρηνικές βόμβες;
Όμως, ο Δρ Φάουστ έγινε το σύμβολο της κατακραυγής θρησκειών και
φιλοσοφιών, δεν συνέβη το ίδιο με τον Δρα... Φέρμι!

Π αρά το γεγονός ότι ο περίφημος Dr. Faust θεω-

ρείται συνήθως ένας φανταστικός ήρωας του
Γκαίτε, στην πραγματικότητα ήταν πρόσωπο υπαρ-
κτό, η ζωή του οποίου ενέπνευσε το διάσημο πλέον
έργο του Γιόχαν Γκαίτε, όπως άλλωστε και πολλούς
άλλους συγγραφείς πριν από αυτόν (η πρώτη γνωστή
προσπάθεια δραματοποίησης της ζωής του ανάγεται
στο 1588, διακόσια περίπου χρόνια πριν τον Γκαίτε).
Ο Γιόχαν Γκεργκ Φάουστ γεννήθηκε στις 23
Απριλίου 1480 στο Κνίτλιγκεν της Γερμανίας και πέ-
θανε κάτω από περίεργες συνθήκες το 1540. Σπού-
δασε πράγματι Ιατρική, Αστρολογία, Αλχημεία και
Φιλοσοφία. Αν και πρόκειται για μυστηριώδη και αι-
νιγματική προσωπικότητα, εν τούτοις διασώζονται
αρκετές μαρτυρίες συγχρόνων του για τον ίδιο και
τη φοίτηση του στο Πανεπιστήμιο της
Χαϊδελβέργης. Εν τούτοις ξέρουμε ελάχιστα πράγ-
ματα για την κοσμοθεωρία του και τη στάση του α-
πέναντι στα μεγάλα γεγονότα της εποχής του
(Μεταρρύθμιση). Αν και σε όλα τα προ του Γκαίτε
έργα ο Φάουστ δέχεται στο τέλος την τιμωρία «που
του ταιριάζει» για ό,τι τρομερό επιχείρησε, ο ίδιος
ο Γκαίτε στον «Δεύτερο Φάουστ» τον δικαιώνει πα-
ράξενα, αφού ο μεν Μεφιστοφελής έχει όντως
κερδίσει το στοίχημα του, αλλά ο Φάουστ έχει ξε-
περάσει πια ακόμη και την προσκόλληση στον εαυ-
τό του, οπότε οδηγείται στο φως...
Παρακάτω θα παρουσιάσουμε ένα απόσπασμα α-
πό το αυθεντικό βιβλίο του Dr. Faust (Wittenberg,
1524). Δεν είναι καν γνωστό αν διασώζεται ολόκλη-
ρο το πρωτότυπο, εφόσον μόνο τμήματα του έργου
έχουν διασωθεί μέσα σε μεταγενέστερα βιβλία, γε-
γονός πάντως που είναι αρκετό για να υπάρξει έστω
μια μερική ανασύσταση του. Πρόθεση μας εδώ δεν
είναι να παραδώσουμε στον αναγνώστη ένα τυπικό
επίκλησης Πνευμάτων - άλλωστε έχουμε ήδη ανα-
φερθεί ρητά στους σοβαρούς κινδύνους που ενέχει
μια απόπειρα ενεργοποίησης του - αλλά απλά να πα-
ρουσιάσουμε μέσα από ένα αντιπροσωπευτικό κλα-
σικό κείμενο, την όλη διαδικασία. Γι' αυτόν ακριβώς
το λόγο, τα ονόματα των Πνευμάτων έχουν απαλει-
φθεί από το κείμενο που ακολουθεί.
Ασχολήθηκα με τις τέχνες και τις επιστήμες α-
πό τη νεότητα μου και διάβαζα βιβλία χωρίς
να κουράζομαι. Ανάμεσα σ' εκείνα που έπεσαν στα
χέρια μου υπήρχε ένας τόμος που περιείχε όλα τα
είδη των επικλήσεων και όλες τις μαγικές φόρμου-
λες. Ανακάλυψα σε αυτό το βιβλίο πληροφορίες
σχετικά με το πώς ένα Πνεύμα, είτε είναι της φω-
τιάς, του νερού, της γης ή του αέρα, μπορεί να εξα-
ναγκαστεί να υποταχθεί στη θέληση κάποιου τελε-
τουργού ικανού να το θέσει υπό έλεγχο. Ανακάλυψα
επίσης ότι, όπως ένα Πνεύμα έχει μεγαλύτερη δύνα-
μη από κάποιο άλλο, το καθένα από αυτά είναι
φτιαγμένο για να ασχολείται με διαφορετικά έργα
και το καθένα είναι ικανό να παράγει κάποια συγκε-
κριμένα υπερφυσικά φαινόμενα.
Αφού μελέτησα αυτό το σημαντικό βιβλίο, έκανα
διάφορα πειράματα, θέλοντας να διαπιστώσω την α-
κρίβεια των όσων αναφέρονταν μέσα. Στην αρχή
δεν πίστευα πολύ ότι θα συνέβαινε ό,τι υποσχόταν
το βιβλίο. Όμως, από την πρώτη κιόλας επίκληση
που επιχείρησα, εμφανίστηκε ένα ισχυρό Πνεύμα ε-
πιθυμώντας να μάθει το λόγο για τον οποίο το είχα
καλέσει. Η εμφάνιση του με κατέπληξε τόσο που
σχεδόν δεν ήξερα τι να του απαντήσω, αλλά τελικά
το ρώτησα αν θα με υπηρετούσε στις έρευνες μου.
Μου απάντησε πως θα το έκανε, αν κάναμε κάποια
συμφωνία με συγκεκριμένους όρους. Η συμφωνία ή-
ταν ότι έπρεπε να κάνουμε ένα συμβόλαιο. Εγώ δεν
ήθελα κάτι τέτοιο, αλλά μέσα στην άγνοια μου δεν
είχα φροντίσει να φτιάξω έναν προστατευτικό κύκλο
κι έτσι ήμουν στο έλεος του Πνεύματος. Δεν τόλμη-
σα λοιπόν να φέρω αντίρρηση στην επιθυμία του και
υποτάχθηκα στο αναπόφευκτο, θεωρώντας ότι η ε-
ξυπνότερη κίνηση θα ήταν να πάω όπου φυσάει ο ά-
νεμος.
Ύστερα του είπα ότι αν θα με υπηρετούσε σύμφω-
να με τις επιθυμίες και τις ανάγκες μου για ένα συ-
γκεκριμένο χρονικό διάστημα, θα υπέγραφα το συμ-
βόλαιο, δίνοντας του εξουσία επάνω μου.
Όταν ρυθμίστηκαν οι όροι του συμβολαίου, αυτό
το Πνεύμα, το όνομα του οποίου ήταν ΧΧΧΧΧ, με σύ-
στησε σε ένα άλλο Πνεύμα με το όνομα ΧΧΧΧΧ, που
διορίστηκε υπηρέτης μου. Ρώτησα τον ΧΧΧΧΧ πόσο
γρήγορος ήταν, για να μάθω κατά πόσο θα μπορούσε
να ανταποκριθεί στις ανάγκες μου κι εκείνος απά-
ντησε, "Τόσο γρήγορος όσο και ο άνεμος". Αυτό δεν
με ικανοποίησε. Έτσι του απάντησα, "Δεν μπορείς
να γίνεις υπηρέτης μου. Πήγαινε πάλι πίσω εκεί από
όπου ήρθες". Γρήγορα, εμφανίστηκε κάποιο άλλο
Πνεύμα, το όνομα του οποίου είναι ΧΧΧΧΧ Αφού του
έκανα την ίδια ερώτηση, μου απάντησε ότι ήταν τόσο
γρήγορος, όσο κι ένα πουλί που πετά στον αέρα.
Του είπα, "Κι εσύ ακόμα, είσαι πολύ αργός για μένα.
Πήγαινε εκεί από όπου ήρθες." Την ίδια στιγμή εμ-
φανίστηκε ένα άλλο Πνεύμα με το όνομα ΧΧΧΧΧ Για
τρίτη φορά έκανα την ίδια ερώτηση κι εκείνο απά-
ντησε, "Είμαι τόσο γρήγορος, όσο και η ανθρώπινη
σκέψη"! -"Εσύ θα γίνεις υπηρέτης μου," του απάντη-
σα. Το Πνεύμα έμεινε πιστό σ' εμένα για μεγάλο
χρονικό διάστημα, αλλά δεν είναι δυνατό να σας πω
τον τρόπο με τον οποίο με υπηρετούσε, σε ένα κεί-
μενο τέτοιου μεγέθους. Θα αναφέρω εδώ μόνο εν-
δεικτικά πώς πρέπει να επικαλείται κανείς τα Πνεύ-
ματα και πώς πρέπει να φτιάχνονται οι προστατευτι-
κοί κύκλοι. Υπάρχουν πολλά είδη Πνευμάτων που ε-
πιτρέπουν στον εαυτό τους να ανταποκρίνονται στις
ανθρώπινες επικλήσεις και να γίνονται υπηρέτες
των ανθρώπων. Θα απαριθμήσω μερικά από αυτά:
ΧΧΧΧΧ: Το ισχυρότερο ανάμεσα στα Πνεύματα
που υπηρετούν τους ανθρώπους. Εμφανίζεται με ευ-
χάριστη ανθρώπινη μορφή, ύψους περίπου 90 εκατο-
στών. Χρειάζονται τρεις επικλήσεις προκειμένου να
εμφανιστεί μέσα στον κύκλο που έχει ετοιμαστεί για
εκείνον. Προμηθεύει πλούτη και φέρνει αντικείμενα
που βρίσκονται σε μακρινή απόσταση. Είναι τόσο
γρήγορος όσο και η ανθρώπινη σκέψη.
ΧΧΧΧΧ: Εξυπηρετικός και πάρα πολύ χρήσιμος,
έρχεται με τη μορφή ενός δεκάχρονου αγοριού. Για
να εμφανιστεί, χρειάζονται τρεις επικλήσεις. Η ιδι-
αίτερη ικανότητα του είναι να ανακαλύπτει θησαυ-
ρούς και μεταλλεύματα που βρίσκονται κρυμμένα
στο έδαφος.
ΧΧΧΧΧ: Ένας αληθινός κύριος των βουνών και
γρήγορος όσο ένα πουλί που πετάει. Είναι ένα αντι-
δραστικό και ταραχοποιό Πνεύμα, δύσκολο να το ε-
λέγξει κανείς. Πρέπει να κληθεί τέσσερις φορές.
Εμφανίζεται με τη μορφή του Άρη (ως πολεμιστής
με πανοπλία). Προμηθεύει ό,τι αναπτύσσεται επάνω
και κάτω από τη γη. Είναι συγκεκριμένα ο θεός της
"ανοιξιάτικης ρίζας" (ένα περίεργο βότανο με κοκ-
κινωπό χρώμα)
ΧΧΧΧΧ: Ένας ισχυρός κυρίαρχος της θάλασσας
που ελέγχει τα πράγματα τόσο επάνω όσο και κάτω
από το νερό. Φέρνει πράγματα που έχουν χαθεί ή
βυθιστεί σε ποτάμια, όπως βυθισμένα πλοία και θη-
σαυρούς. Όσο πιο έντονη είναι η επίκληση, τόσο πιο
γρήγορα φέρνει σε πέρας τις αποστολές του.
ΧΧΧΧΧ: Εμφανίζεται ως όμορφη νέα γυναίκα και
με τη βοήθεια της κερδίζονται τίτλοι και τιμές.
Εκείνος που υπηρετεί, αποκτά πλούτη και μεγαλο-
πρέπεια, φιλευσπλαχνία και ευγένεια. Προσφέρει
βοήθεια σε όλα τα θέματα που έχουν σχέση με δικα-
στικούς αγώνες και δικαιοσύνη. Δεν εμφανίζεται, αν
η επίκληση δεν γίνει δύο φορές.
ΧΧΧΧΧ: Ο κύριος όλων των τεχνών. Εμφανίζεται
ως πρωτομάστορας φορώντας φόρμα εργασίας.
Μέσα σε ένα λεπτό μπορεί να διδάξει στον μάγο πε-
ρισσότερα απ' ό,τι θα του μάθαιναν όλοι οι τεχνίτες
του κόσμου σε είκοσι χρόνια! Πρέπει να κληθεί
τρεις φορές.
Αυτά είναι τα Πνεύματα που υπηρετούν καλύτερα
τους ανθρώπους, αλλά υπάρχουν και πολλά άλλα τα
οποία, λόγω έλλειψης χώρου, δεν μπορώ να περι-
γράψω. Αν τώρα χρειάζεστε τη βοήθεια κάποιου
Πνεύματος για οποιονδήποτε λόγο, πρέπει πρώτα να
σχεδιάσετε το σύμβολο του Πνεύματος που θέλετε
να επικαλεστείτε. Το σχέδιο πρέπει να γίνει ακρι-
βώς μπροστά από έναν κύκλο που έχει σχεδιαστεί
πριν από την ανατολή του ήλιου, μέσα στον οποίο θα
στέκεστε εσείς και οι βοηθοί σας.
Αν χρειάζεστε οικονομική βοήθεια, πρέπει να κα-
λέσετε το Πνεύμα ΧΧΧΧΧ. Σχεδιάστε το σύμβολο
του μπροστά από τον κύκλο. Αν χρειάζεστε άλλα
πράγματα, τότε σχεδιάστε το σύμβολο του Πνεύμα-
τος που μπορεί να σας βοηθήσει. Στο μέρος που
σκοπεύετε να φτιάξετε τον κύκλο, πρέπει πρώτα να
σχεδιάσετε έναν μεγάλο σταυρό χρησιμοποιώντας
ένα μεγάλο σπαθί, με το οποίο δεν έχει πληγωθεί
κανείς.
Έπειτα, πρέπει να φτιάξετε τρεις ομόκεντρους
κύκλους. Ο εσώτατος φτιάχνεται από μια μακρυά,
στενή λωρίδα από αχρησιμοποίητη περγαμηνή και
πρέπει να στηρίζεται επάνω σε δώδεκα σταυρούς
φτιαγμένους από σταυροκέρατο αγκάθι. Πάνω στην
περγαμηνή, πρέπει να γράψετε τα ονόματα και να
σχεδιάσετε τα σύμβολα με τον τρόπο που ακολου-
θεί. Έξω από τον πρώτο κύκλο, φτιάξτε τον δεύτερο
κύκλο, πάλι με τον τρόπο που ακολουθεί: πρώτα εξα-
σφαλίστε μία κλωστή από κόκκινο μετάξι που είναι
γνεσμένο προς τ' αριστερά αντί δεξιά. Έπειτα, τοπο-
θετήστε στο έδαφος δώδεκα σταυρούς από φύλλα
δάφνης και ετοιμάστε μια μεγάλη λωρίδα από και-
νούργιο λευκό χαρτί. Σχεδιάστε με μια πένα που δεν
έχει χρησιμοποποιηθεί ποτέ πριν, τους χαρακτήρες και
τα σύμβολα, όπως φαίνονται στο δεύτερο κύκλο.
Τυλίξτε τη χάρτινη λωρίδα μαζί με την κόκκινη μετα-
ξωτή κλωστή και καρφιτσώστε τα επάνω στα φύλλα
της δάφνης. Έξω απ' αυτόν τον δεύτερο κύκλο,
φτιάξτε έναν τρίτο επίσης από αχρησιμοποίητη περ-
γαμηνή και καρφιτσώστε τον επάνω σε δώδεκα
σταυρούς από αγιασμένα κλαδιά φοίνικα. Αφού τε-
λειώσετε με τους τρεις κύκλους, μπείτε στο χώρο
τους...
Τώρα, για να εξασφαλίσετε επιτυχία, κάντε τα
πάντα σύμφωνα με την περιγραφή και, αφού διαβά-
σετε την ιερή επίκληση, προφέρετε το όνομα του
Πνεύματος που επιθυμείτε να εμφανιστεί. Είναι α-
παραίτητο να προφέρετε το όνομα πολύ καθαρά.
Πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη σας την ημέρα και
την ώρα, γιατί η επίκληση κάθε Πνεύματος μπορεί
να γίνει μόνο σε συγκεκριμένο χρόνο.»
Modus Operandi για την επίκληση Πνευμάτων
Το κείμενο που ακολουθεί είναι απόσπασμα από το
βιβλίο The Book of Magic Science, χειρόγραφο το ο-
ποίο φυλάσσεται στο Βρετανικό Μουσείο και δεν έ-
χει κυκλοφορήσει ποτέ ευρέως.
Η Επίκληση
«Παντοδύναμε και Αιώνιε Θεέ που θέσπισες όλη την
πλάση για να είσαι δοξασμένος και για τη σωτηρία
του ανθρώπου, σε ικετεύω ειλικρινά να μου στείλεις
ένα από τα Πνεύματα του τάγματος του Δία, έναν α-
πό τους αγγελιοφόρους του ΧΧΧΧΧ που τώρα έχεις
ορίσει κυβερνήτη του ουρανού σου, για να μου δεί-
ξει με τη μεγαλύτερη πίστη, προθυμία και ετοιμότητα
τα πράγματα εκείνα που θα ρωτήσω, διατάξω ή απαι-
τήσω από αυτόν, και να εκτελεί πιστά τις επιθυμίες
μου. Παρ' όλα αυτά, Πανάγιε Θεέ, ας γίνει η θέληση
σου και όχι η δική μου με τη βοήθεια του Ιησού
Χριστού, του μοναδικού σου Υιού και Κυρίου μας.»
(Μέσα στον κύκλο:) Πνεύματα των οποίων ζητώ τη
βοήθεια, ιδού το σημάδι και τα γεμάτα δύναμη
Καθαγιασμένα Ονόματα του Θεού. Υπακούατε και
βγείτε από τις κρυφές σπηλιές και τα σκοτεινά μέρη
σας, σταματήστε τις βλαβερές ασχολίες σας προς
αυτούς τους δυστυχισμένους θνητούς τους οποίους
χωρίς σταμάτημα βασανίζετε, ελάτε σε αυτό το μέ-
ρος όπου μας έχει συναθροίσει η Θεϊκή Δύναμη, δώ-
στε προσοχή στις διαταγές μας και κατανοήστε τις
δίκαιες απαιτήσεις μας. Να μην πιστεύετε ότι η δική
σας αντίσταση θα μας ωθήσει να εγκαταλείψουμε τα
έργα μας. Σας διατάζουμε με τα Μυστήρια
Ονόματα του ΧΧΧΧΧΧ, ΧΧΧΧΧΧ, ΧΧΧΧΧΧ, Αμήν.
ΧΧΧΧΧ, σε καλώ στο όνομα του Πατρός και του
Υιού και του Αγίου Πνεύματος, την αγία Τριάδα, την
ανείπωτη Ενότητα. Σε επικαλούμαι και απαιτώ από
εσένα ΧΧΧΧΧ, αυτή την ώρα, να υπηρετήσεις τα λό-
για και τον εξορκισμό, που θα χρησιμοποιήσω σήμε-
ρα με τα Ιερά Ονόματα του Θεού ΧΧΧΧΧ, ΧΧΧΧΧΧ,
ΧΧΧΧΧ, ΧΧΧΧΧ
Σε ικετεύω, σε εξορκίζω, εσένα Πνεύμα ΧΧΧΧΧΧ
με τα Ιερά Ονόματα Άγιος ο Θεός, Ισχυρός,
Αθάνατος, Παράκλητος, ΧΧΧΧΧ, ΧΧΧΧΧ, ΧΧΧΧΧ,
ΧΧΧΧΧ. Και με όλα τα άλλα μεγάλα και δοξασμένα,
ιερά και ανείπωτα, μυστήρια, ισχυρά, δυνατά, ακατα-
νόητα Ονόματα του Θεού, να υπακούσεις στα λόγια
που βγαίνουν από το στόμα μου και να μου στείλεις
τον ΧΧΧΧΧ ή κάποιον άλλον από τους βοηθούς σου,
τα Πνεύματα που σε υπηρετούν, ο οποίος θα μπορεί
να μου δείξει αυτά που θα απαιτήσω από εκείνον,
στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου
Πνεύματος, Αμήν.
Σε καλώ, ΧΧΧΧΧ, ενώπιον όλων των Πνευμάτων
του Ουρανού, Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνους, Δυ-
νάμεις, Κυριότητες, Εξουσίες, Μάρτυρες, Δυνάμεις,
Εξουσίες, Αρχάγγελους και Αγγέλους, ενώπιον των
ιερών, μεγάλων και δοξασμένων Αγγέλων να εμφα-
νιστείς πρόθυμα αμέσως εδώ, ευδιάκριτα και ηχηρά
ώστε να μπορούμε να σε βλέπουμε και να σε ακού-
με, να μας μιλήσεις και να εκπληρώσεις τις επιθυ-
μίες μας και ενώπιον του πλανήτη σου που είναι ο
Δίας και όλων των αστερισμών του Ουρανού και ο,τι-
δήποτε υπηρετείς και του χαρακτήρα που έχεις δεί-
ξει, προτείνει και επιβεβαιώσει, να παρουσιαστείς
σε εμένα, σύμφωνα με την προσευχή και τις παρα-
κλήσεις που έκανα στον Παντοδύναμο Θεό- και να
μου στείλεις αμέσως ένα από τα Πνεύματα που σε
βοηθούν, που θα εκπληρώσει τις επιθυμίες μου πρό-
θυμα, ορθά και πιστά και να τον διατάξεις να εμφα-
νιστεί σε μένα με τη μορφή όμορφου Αγγέλου, ο ο-
ποίος θα έρθει φιλικά, με αβρότητα, προσήνεια και
ευγένεια και δεν θα επιτρέψει σε κανένα κακό
Πνεύμα να πλησιάσει και να κάνει οποιοδήποτε κα-
κό, να με φοβίσει ή να με τρομοκρατήσει με οποιον-
δήποτε τρόπο, ούτε να με εξαπατήσει οπωσδήποτε.
Με την αρετή του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού του ο-
ποίου το όνομα υπηρετώ, περιμένω και προσδοκώ
την εμφάνιση του, γεννηθήτω. Αμήν Αμήν Αμήν.»
Βεβαίως σήμερα όλα αυτά μοιάζουν διαποτισμένα
από την ευρωπαϊκή μεσαιωνική κουλτούρα αλλά εί-
ναι τέτοια (ή αντίστοιχα, σε άλλες κουλτούρες) τυπι-
κά, που ενεργοποιούνται ακόμη και σήμερα για λο-
γαριασμό κάποιων ισχυρών ή φιλόδοξων ανθρώπων.
Πολλοί υποστηρίζουν ότι αν και όλα τα παραπάνω α-
ποπνέουν μια έντονη αίσθηση προλήψεων-θρησκευ-
τικότητας-αποκρυφισμού, δεν είναι μακρυά η εποχή
που οι διαδικασίες αυτές θα αποδίδονται με τους
ψυχολογικούς όρους της επαφής με το ανθρώπινο
ασυνείδητο, ή την επιστημονική ορολογία της επικοι-
νωνίας με ένα παράλληλο σύμπαν...
 Είδος Συμβολαίου με Πνεύμα
τεθέντος εν ισχύϊ το 1873

Εγώ, ο ΧΧΧΧΧ, ιεραρχικό Πνεύ-

μα και Απεσταλμένος του ηγε-
μονεύοντος και εξουσιάζο-
ντος Πνεύματος του Γιούπιτερ(1), επί
τούτω διαπιστευμένος από τον Δημι-
ουργό όλων των ορατών και αοράτων
όντων, ορκίζομαι και υπόσχομαι και
προσφέρω την πίστη και την αλήθεια
μου σε σένα, ενώπιον και παρόντος
του Μεγάλου Ιεχωβά(2), καθώς και ε-
νώπιον όλης της Ιεραρχίας και των
κατοίκων των Ουρανών, και ορκίζομαι
σε όλα τα Ιερά Ονόματα του Θεού και
επί τούτω συνδέομαι μετά σου διά των
περιεχομένων του Ιερού Πνεύματος
του Θεού, δια της Ενσαρκώσεως, του
Θανάτου και του Πάθους και δια της
αναστάσεως και δια της ενδόξου
Αναλήψεως του Ιησού Χριστού(3), δι'
όλων των ιερών καθοσιώσεων, δια της
Φιλευσπλαχνίας του Θεού, δια της
Δόξης των Ευδαιμονιών του Ουρανού,
δια της Αφέσεως Αμαρτιών και δια
της Ελπίδος της Αιωνίου Σωτηρίας,
δια της Μεγάλης Ημέρας της
Κρίσεως, δια πάντων των Αγγέλων,
των Αρχαγγέλων, των Σεραφείμ, των
Χερουβείμ, των Εξουσιών, των Θρό-
νων, των Κυριοτήτων, των Δυνάμεων και των Αρετών, καθώς και δια πάσης της υπολοίπου πάσης ευ-
λογημένης και ενδόξου Ιεραρχίας των Ουρανών(4), δια πάντων των Αστερισμών του Ουρανού και
δι' όλων Δυνάμεων και Αρετών, ας επεκλήθην πρότερον, και δι' οιουδήποτε ιερού και προσδετικού,
(χαρακτήρος) και υπόσχομαι και συνομολογώ σε σένα ότι θα εμφανίζομαι, έρχομαι και προστρέχω
σε σένα εν παντί τόπω και καιρώ, καθ' όλας τας ώρας τας ημέρας και στιγμάς, από του νυν και άχρι
του της ζωής σου πέρατος, οπουδήποτε και αν με καλείς με το όνομα μου με την αρχή υπηρεσία
μου, και ότι θα έλθω σε εσέ εις όποιον μορφήν συ επιθυμείς, είτε ορατής, είτε όχι, καθώς και ότι θα
ανταποκριθώ εις όλας σου τας επιθυμίας και θα δώσω μαρτυρίαν επ' αυτού, επικαλούμενος όλας τα
δυνάμεις των Ουρανών να μαρτυρήσουν περί τούτου.

Έχω επί τούτω προσυπογράψει και επικυρώνω την σφραγίδα και χαρακτήρα μου προς σε.
Αμήν. (5)

ΣΧΟΛΙΑ απέληξε να γίνει και διαφορετική πνευματική οντό-

1. Διατηρούμε στα ελληνικά τη λατινική προφορά του τητα. Αν το Πνεύμα ήθελε να αναφερθεί στην πνευ-
ονόματος του βασικού ρωμαϊκού θεού, διότι, όσο και ματική οντότητα του Δία, θα έγραφε στα λατινικά
αν αυτός ήταν αντίστοιχος του ελληνικού Δία, ο τε- Zeus, πράγμα το οποίο βεβαίως δεν συμβαίνει.
λευταίος ήταν άλλη θρησκευτική οντότητα, η οποία 2. Διατηρείται στο κείμενο η εβραϊκή γραφή του
Τετραγράμματου, δηλαδή των τεσσάρων συμφώνων,
τα οποία στοιχειοθετούν τη γραφή του ονόματος του
Γιαχβέ. Είναι εμφανής η διάκριση ισχύος μεταξύ του
εβραϊκού και του ρωμαϊκού θεού, καθώς ο ρωμαϊκός
Γιούπιτερ κατατάσσεται από το Πνεύμα στην κατη-
γορία των Πνευμάτων, ενώ ο Γιαχβέ περιγράφεται
ως ο Υπέρτατος Θεός με το όνομά του ως αναγκα-
στικώς αναλλοίωτο.
3. Αναφορά στον Ιησού ως Χριστό-Μεσσία και θεό
του Χριστιανισμού. Αποδεκτός ως θεός (αφ' ης στιγ-
μής χρησιμοποιείται ο όρος "ενσάρκωση" στο κείμε-
νο), ο Ιησούς Χριστός όμως αναφέρεται ως τρίτο και
όχι δεύτερο πρόσωπο της Τριάδας του
Χριστιανισμού, πράγμα το οποίο είναι μία ιδιαιτερό-
τητα μέσα στο ευρύτερο πλαίσιο αποδοχής της υπό-
στασης του Χριστιανισμού.
4. Σαφής ένδειξη επιβίωσης και αποδοχής θεωριών
εντασσομένων σε ύστερους Γνωστικισμούς (μετά
τον 4ο αιώνα). Για το αυθεντικό χριστιανικό δόγμα
αυτή η αναφορά είναι αιρετική ως πανθεϊστική και
νεοπλατωνική - νεοπυθαγόρεια.
5. Μένει να δούμε τι θέλει να κάνει και ποιος όντως
είναι ο ΧΧΧΧΧ δηλαδή «το πνεύμα (ο "θεός") της
Πύλης», όπως σημαίνει το όνομα του. Από το ίδιο το
κείμενο συνάγεται πως το Πνεύμα αυτό ορκίζεται ό-
τι θα βοηθήσει τον άνθρωπο - συνεργάτη του, με όρ-
κους επίκλησης ανωτέρων δυνάμεων. Φαίνεται πρω-
ταρχικώς περίεργο πως το Πνεύμα επικαλείται ταυ-
τόχρονα τον Γιαχβέ, τον Γιούπιτερ και τη χριστιανική
Τριάδα, αντιφατικές μεταξύ τους οντότητες, τουλά-
χιστον για τις ανθρώπινες επίσημες θρησκευτικές
περιγραφές.
Το γεγονός των αντιφατικών αυτών επικλήσεων εί-
ναι δυνατό να εξηγηθεί ως τυπική περίπτωση σύγχυ-
σης του Πνεύματος αυτού. Επιπλέον επικαλείται τον
Γιούπιτερ που - κατά τα κατεστημένα - δεν είναι α-
ρεστός στον Γιαχβέ.
Αυτό είναι μία κλασική περίπτωση συμπεριφοράς
Πνευμάτων. Το συμβόλαιο αυτό είναι ένα βασικό
τεκμήριο του κίνδυνου στον οποίο εκτίθεται ο άν-
θρωπος-συνεργάτης του εν λόγω Πνεύματος. Διότι,
είναι πιθανότατο η θεώρηση του Πνεύματος να επι-
βληθεί και στον άνθρωπο που το επικαλείται. Γι' αυ-
τόν ακριβώς το λόγο, οι θρησκείες που έχουν αυστη-
ρά δομημένο δόγμα αντιμετωπίζουν το θέμα σαν ο
άνθρωπος αυτός να βλασφημεί, ή σαν να επιτελεί
σοβαρή μαυρομαγική ιεροτελεστία (εκεί συχνά ισο-
πεδώνονται ιεραρχίες και εξισώνονται επίπεδα δια-
φορετικά μεταξύ τους).
Ας θυμηθούμε εδώ ότι σύμφωνα με τις περισσότε-
ρες Παραδόσεις, τα Πνεύματα έχουν επίσης τις δι-
κές τους θρησκείες οι οποίες μάλιστα αντιστοιχούν
με αυτές του ανθρώπινου κόσμου με τον οποίο συν-
διαλέγονται. Μάλιστα, ορισμένοι δέχονται ότι είναι
ακριβώς η θρησκεία που ήδη έχουν αποδεχτεί τα
Πνεύματα ορισμένης ομάδας, η οποία "επιβάλει"
κατόπιν την αντίστοιχη θεώρηση στο ανθρώπινο επί-
πεδο και σε έναν ορισμένο τόπο!
Αυτόματα τίθεται και το ερώτημα: Είναι επιδεκτικά
προσηλυτισμού τα Πνεύματα; Ασφαλώς ναί, απα-
ντούν οι περισσότερες Παραδόσεις. Ο Βουδισμός
λ.χ. δέχεται ότι υπάρχουν και ιδιαίτεροι Δάσκαλοι
που ειδικεύονται στο να διδάσκουν Πνεύματα.
Μάλιστα η διδασκαλία αυτή δεν γίνεται με λόγια, αλ-
λά με σύμβολα και ειδικές χειρονομίες (μούντρες).
ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΗ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ
Όλο το θέμα μπορεί να προξενήσει βεβαίως και την
ερώτηση, τι είναι οι πολλοί και ποικίλοι θεοί, τους ο-
ποίους οι πιστοί των πολυθεϊστικών και των πλείστων
μονοθεϊστικών θρησκειών επικαλούνται Είναι ο
Ατόν, ο 'Αχουρα Μαζντά, ο Άρης και ο Ιανός, Πνεύ-
ματα;
Η απάντηση εδώ δεν είναι απλή. Αν αναφερθούμε
σε έναν και μόνο θεό μίας θρησκείας μονοθεϊστικής,
τότε έχουμε συνήθως να κάνουμε με μία διάσταση
του θεού νοητή ως βασική και χαρακτηριστική του.
Αν έχουμε έναν από αρκετούς θεούς, μίας φαινομε-
νικά πολυθεϊστικής θρησκείας, μπορεί να έχουμε να
κάνουμε με μία διάσταση του ενός θεού παρουσια-
σμένη ανάμεσα σε πολλές άλλες, ή ανάμεσα σε
φτιαχτούς θεούς - κατασκευάσματα.
Αν έχουμε να κάνουμε με τους θεούς μίας πολυθεϊ-
στικής εμφανής θρησκείας τότε αυτοί, αφού συγκε-
ντρώσουν τη συναισθηματική πίστη πολλών, μετατρέ-
πονται σε κατώτερα επίπεδα φασμάτων, των οποίων
η φύση δεν είναι ευκόλως διακριτή. Αυτά έχουν τό-
τε, ως στοιχειακά, μία παθητική μορφή ύπαρξης.