SAMOLIJEČENJE

Ima ljudi koji ne žele ići kod bilo kojeg hodže radi rukje.Ali
džinn ih odvraća od toga. Evo recepta iz riznice pejgambera s.aw.s kako se to
radi:

1. Fatiha
2. Ajete 1-5, 163-164, 255, 284-286 iz sure Bekare,
3. Ajet 18 iz sure Ali Imran,
4. Ajet 54 iz sure El-A’raf,
5. Ajet 116 iz sure El-Mu’min
6. Ajet 3 iz sure El-Xhinn,
7. Ajete od/do 1-10 iz sure Es-Saffat,
8. Ajete od/do 21-24 të sures El-Hashr,
9. Suru Ihlas i El-Mu’avvidhetejn

Savjetujem onima koji se testiraju da prije slušanja audio rukje uzmu

maslinovo ulje, ili čurotkovo ulje (latinski je nigella sativa...) ili običnu vodu ili
med i na to nauče:
7 x Ajetul Kursija
7 x El-Fatiha
Sure 7 x Nas
7 x Ihlas i
7 x Felek.

Učenje mora biti pod abdestom a uči se nad uljem ili vodom i medom na taj
način što se nakon proučene sure puhne u vodu, ulje, med tako da se dah
odbije od toga. Učač nek nebi pušio jer pušenje je haram. Isto tako učač nebi
trebao propuštati nijedan namaz. Prilikom puhanja treba imati na umu da je to
radi izlječenja, i radi traženja pomoči od Allah-a dž. Znači nemože se učiti na
vodu i ulje i gledati neka tv serija jer nam je dosadno.!!! Nije nujno ali je bolje
da je osoba okupana prije učenje. Znači nemora se kupati striktno zbog toga ali
je poželjno. Posuda u kojoj se nalazi voda ili ulje, med nek budne za to
primjerna- ne neka flaša u kojoj su bile sumljive stvari!!!. Nije suviše ako se
metne kažiprst desne ruke u vodu ili ulje kad se uči. Dizanje kažiprsta ima
simbolično značenje potrvde da je samo jedan Bog. Dok učimo Allah-a dž.
zamoljavamo da od vode ili ulja ili meda bude beričeta. Proučite barem jedan
ajet s namjerom čuvanja i zaštite vode ili ulja, od šejtana ili džina.
Time se namazati po tijelu (dovoljno je da dlan stavite na flašu i samo okrenete,
 to razmažete sa rukama i naneste po tijelu, količina može biti jako mala,
nemorate se satim »okupati« ako se može tako reči. Isto je sa vodom osim
meda. Med se jede normalno i upotrebljava se za liječenje pojedenog sihra ali
je učenje na njega isto, zato je ovdje i spomenut) Samo se potarete po tijelu ali
nesmite se mazati po:

1. Stidnim djelovima
2. I ispod nogu (»tabana«)

Žene u periodu se isto tako mogu mazati naučenom vodom ili uljem. Opisano
se služi več i za samo ljiečenje ali time tretmanom se simptomi pri slušanju
rukje puno brže pojavljivljaju i puno snažnije a i što je cilj lakše se potrvdi
prisutnost stim i stanje.

Nabrojat ću nekoliko od najčešćih simptoma:

1. Slušanjem vas nagoni da zaspete

2. Umjesto da se usmjerite na slušanje Kur'ana, razmišljate o dunajlučkim
stvarima
3. Gubljenje abdesta
4. Trzanje odredženog dijela tjela recimo oka
5. Dio tjela (recimo noga) se povremeno grije ali na dodir se to neprimjeti,
jednostavno tako osječate ali to netraje dugo.
6. Zjevanje
7. Jako ledene recimo noge
8. Dio tjela (recimo ruka) utrne.
9. Oteženo disanje, težko dodžemo do zraka.
10. Kolanje po krvi (džini se kreču po tjelu preko žila) jakom brzinom. Naš narod to
opisiva riječima: » Nješto je prošlo!«
11. Dio tjela (recimo kičma) se »skuplja« toliko vremena da se počne čitavo tjelo
tresti, a svojom voljom to možemo prekinuti. Trzanje počinje samo ako psihički
dozvolimo da tjelo reaguje kako hoče. (teško je to opisati) ali mislim da oni koji
su to doživljeli znaju kako to izgleda
12. Ima još puno drugih simptoma ali ako ste osjetili bilo kojeg od nabrojanih se
može več reči da ste bolestni od džinsko-šejatnskog svijeta

DETALJNIJE O SIMPTOMIMA

Morate znati da se zna desiti da džinn progovori iz vas ali to je jako rijetko jer
večinom čekaju pogodnu priliku kad zaspete da vas straše u snovima
(spavanje bez zikra, bez abdesta...) i puno puno su uporniji u izvršavanju svojih
zadataka od ljudi.
 SAMOLIJEČENJE-2

NAMAZ ZA LIJECENJE SAMOG SEBE

Klanja se dva rekiata moleči Gospodara da nam pomogne. Jedan od

pokazatelja mogu biti snovi u kojima vidimo šta moramo uraditi da se izlječimo.
(mjesto sihira, traženje halala....) ako snova nerazumimo ispričajmo snove
onom koji zna tumačiti snove. (ili kupite sebi knjigu tumačenje snova). Namaz
svakako klanjajte više puta ako je to potrebno.

Način klanjanja dva rekata (Kur'anska hamajlija, str: 153)

Prije nego se legne spavati, potrebno je uzeti novi abdest, okrenuti se prema
kibli i izgovoriti početni tekbir.Na prvom rekatu uči se: Subhaneke, E'uza,
Bismillah, El-Fatiha, 1-5 ajet sure El-Hadid, a na drugom:Bismillah, El-Fatiha,
16-24 ajet sure El-Hasr.Na prvoj sedždi drugog rekata se prouči
dova:Allahumme inii esteftiike fii emri meredii ev vedže'ii ev maa edžiduhuu
'alaa ilaadžihii ve sfinii inekke enteš-šaafii. Ve in kaane sihiren fe bejjinhu lii ve
dullenii 'alaa 'ilaadžihii ve šfinii ineke enteš-šaafii. Ve in kaane messen fe
bejjinhu lii ve dullenii 'alaa 'ilaadžihii ve-šfinii ineke enteš-šaafii. Ve in kaane
'išqan fe bejjinhu lii ve dillenii 'alaa 'ilaadžihii ve-šfinii ineke enteš-šaafii.Nakon
zadnjeg sjedenja i selama 3 puta se prouči sura Ar-Rahman.(Madžid Matar,
Liječenje Kur'anom, medom i lijekovitim biljem; str.62); Namaz se može
iskrenim nijetom učiti i sa drugačijim, dužim učenjem, a može učiti i manje,
onaj koji drugačije ne zna.
Drugi način: (Liječenje Kur'anom, medom i ljekovitim biljem, str:133)
1. Abdest
2. Dva rekiata moleči Gospodara za izlječenje
Nijet:
Nevejtu en usallije lillahi te'ala salaten-nefli taleben šifa.ellahi, mustakbile-l-
kibleti Allahu ekber.
3. Na sedžadi, prouči Fatihu, Ajetul kursi-ju, sure: Ihlas, Feleq i Nas, Kada učiš
ova zadnja tri sureta, puši u ruke, pa njima potari cijelo tijelo, osim stidnog
mjesta, Potiranje počni od glave i lica. Tako uradi tri puta.
S nijetom traženja pomoći od Allah d.ž. uči:
E'uuzu bi kelimaatillaahit-taammeh, min kulli šejtaanin ve haammeh, ve min
kulli 'ajnin laammeh, ve min hemezaatiš-šejaatiin, ve en jahduruun. Allahovu
zaštitu tražim pomoču Njegovih savršenih riječi pred svakim šejtanom i
ljudima, pred pogledom zlim, šejtanskim nagovaranjima, da nisu slika mene.
E' uuzu bi kelimaatillaahit-taammaati min šerri maa haleq.
Allahovu zaštitu tražim pomoču Njegovih savršenih riječi pred zlom Njegovih
stvorenja.
Bismillaahil-lezi laa jedurru me'a-smihii šej'un fi-l-erdi ve laa fissemaa 'i ve
huves-semii'u-l-'aliim.
U ime Allaha, a s Njegovim imenom, ništa na Zemlji ni na nebu ne može
naškoditi. On sve čuje i sve zna.
Svoju desnu šaku stavi na bolno mjesto i tri puta prouči:
Bismillaah

A potom sedam puta prouči: E'uuzu bi'izzetillaahi ve ' qudretihii min šerri maa'
edžidu ve uhaazir.

Ako osjetiš povišenu temperaturu, reci:

Allaahu ekber, bismillaahi-l-kebiir, e'uuzu billaahi-l-'aziim min šerri kulli
'areqion ne'aar, ve min šerri harrin-naar.

Treći način: (Velika zbirka dova, Zahid Mujkanović str: 261-264)

Prije nego se legne spavati, potrebno je uzeti abdest, okrenuti se prema kibli i
izgovoriti početni tekbir. Na prvom rekatu se uči: subhaneke, euzu, bismille,
fatiha, i prvih pet ajeta sure El-Hadid:
Sebbeha lillahi ma fissemavati ve-l-erd, vehuve-l-'azizu-l-hakim.
Lehu mulkus-semavati ve-l-erd, juhji ve jumitu ve huve 'ala kulli šej'in kadir.
Huve-l-evvelu ve-l-ahiru vez-zahiru ve-l-batinu ve huve bikulli šej'in 'alim.
Huvellezi halekas-semavati ve-l-erda fi sittet ejjamin summe-s-teva 'ale-l-'arši
ja'lemu ma jelidžu fi-l-erdi ve ma jahrudžu minha ve ma jenzilu mines-sema-i ve
ma ja'rudžu fiha, ve huve me'akum ejnema kuntum, vallahu bi ma ta'melune
besir. Lehu mulkus-semavati ve-l-erd, ve ilellahi turdže'u-l-umur.
Na drugom rekatu se uči: bismille, fatiha i kraj sure El-Hašr (16-24)
Kemeseliš-šejtani iz kale li-l-insani-kfur, fe lemma kefere kale inni beri'umminke
inni ehafullahe rabbe-l-'alemin. Fe kane 'akibetehuma ennehuma finnari
halidejni fiha ve zalike džeza'uz-zalimin. Ja ejjuhellezine amenut-tekullahe ve-l-
tenzur nefsum.ma kaddemet ligadin vettekullah, innellahe fe ensahum
enfusehum ula'ike humu-l-fasikun. La jestevi ashabun-nari ve ashabul-l-
dženneh, ashabu-l-dženneti humu-l-fa'izun. Lev enzelna haze-l-Kur'ane 'ala
džebelin lere'ejtehu haši'an mutesaddi'an min hašjetil-lahi ve tilke-l-emsalu
nadribuha linnasi le'allehum jetefekkerun. Huvel-lahul-lezi la ilahe illa
huve'alimu-l-gajbi veš-šehadeti huver-rahmanur-rahim. Huvel-lahul-lezi la ilahe
illa huve-l-meliku-l-kuddusus-selamu-l-mu'minu-l-muhejminu-l-'azizu-l-
džebbaru-l-mutekebbiru subhanel-lahi 'amma jušrikun. Huvellahu-l-haliku-l-
bari'u-l-lmusavviru lehu-l-esma'u-l-husna jusebbihu lehu ma fis-semavati ve-l-
erdi ve huve-l-'azizu-l-hakim.
Nakon ovoga, učini se ruku, a zatim dvije sedžde. Na prvoj sedždi, nakon
subhane rabbije-l-'a'la 3 puta, uputi se dova Uzvišenom Allahu d.ž.:
 Allahumme inni esteftike fi emri meredi ev vedže'i ev ma edžiduhu 'ala hali
haza. Allahumme in kane haseden fe bejjinhu li ve dulleni 'ala'iladžihi, ve-šfini
inneke enteš-šafi. Ve in kane sihren fe bejjinhu li ve dulleni 'ala 'iladžihi, ve-šfini
inneke enteš-šafi. Ve in kane messen fe bejjinhu li ve dulleni 'ala 'iladžihi, ve-
šfini inneke enteš-šafi. Ve in kane 'iškan fe bejjinhu li ve dulleni 'ala 'iladžihi,
ve-šfini inneke enteš-šafi.
Allahu d.ž. moj, od Tebe tražim da mi ukažeš na način kako da postupim u ovoj
mojoj bolesti, ili bolu, ili u onome što je pri meni. Allahu d.ž. moj, ako je to
zavist, obznani mi to, naputi me na lijek i izlječi me, jer Ti, uistinu, liječiš. Ako je
to sihir, obznani mi to, naputi me na lijek i izlječi me, jer Ti, uistinu, liječiš. Ako
je to šejtanski mess, obznani mi to, naputi me na lijek i izlječi me jer Ti, uistinu,
liječiš. Ako je to sihir, obznani mi to, naputi me na lijek i izlječi me, jer Ti,
uistinu, liječiš. Ako je to 'išk, obznani mi to, naputi me na lijek i izlječi me, jer Ti,
uistinu, liječiš.
I na drugoj sedždi ponovi se ista dova, a potom se sjede i uči etehijjatu,
salevati, dove i selam se preda. Nakon završenog namaza tri puta se prouči
sure E-Rahman (molim Yassina da dopuni tu suru jer je ja nemam) i odmah
legne spavati, a nakon proučenog zikra i dove pred spavanje.

SIMPTOMI OBOLJELOG OD SIHIRA

SIMPTOMI KOD OBOLJELIH SEJTANOM

Stalna bol u zelucu, glavobolja koja ne prestaje uzimanjem medicinskog lijeka

u ceonom dijelu glave (sinusi, migrena), jaka tegoba u predjelu prsa, uzasni
snovi, u snu vidi kako pada, u snu vidi zivotinje ili ruzne likove, u snu cuje kako
ga neko doziva, cuje na javi glasove koji ga dozivaju a ne vidi osobe,
prividjenja, cuje govor iz sebe koji ga tjera na grijeh, nervoza zeluca, strah od
mraka u prvom snu i drugo.

Ovo su najcesci simptomi

1. Stalna bol u zelucu

2. Povremena glavobolja koja ne prestaje sa uzimanjem medicinskog lijeka
3. Jaka tegoba u predjelu prsa, naročito poslije ikindije pa do kasno u noć
4. Užasni snovi, posebno snovi koji se ponavljaju.
5. U snu vidi kao da pada s visokog mjesta
6. U snu vidi životinje koje ga tjeraju
7. Utrnutost jednog dijela tijela
8. Periodi napada (živčani grčevi)
9. Mjenjanja slike u očima, tako da muž(zaručnik) vidi svoju ženu(zaručnicu) u
ružnom liku, makar ona bila izrazito lijepa. Razlog je tome sto šejtan (sotona,
vrag, đavo) koji je zadužen za sihr (crna magija) njeno lice čini ružnim,
prikazujući svoj lik na njenom licu i obrnuto.
10. Odvratnost prema susretima
11. Iznenadno pretvaranje ljubavi u mržnju
12. Uveličavanje povoda za svađu i raskol iako su oni beznačajni
13. Odvratnost opsihrenog prema svakom djelu koje poduzima njegov supružnik
14. Odvratnost prema mjestu gdje sjedi njegov supružnik. Tako ćete vidjeti čovjeka
koji je van kuće sasvim normalan, ali sa ulaskom u kuću osjeti žestoku
tjeskobu.
15. Čovjek vidi nepomične stvari kako se kreću, a pokretne vidi stabilnim i
nepomičnim
16. Odsutnost duha, smetenost i velika pospanost
17. Nejasan smušen govor
18. Netremično gledanje u jedno mjesto
19. Želja za samoćom
20. Potpuna povučenost u sebe
21. Stalna šutnja
22. U snu čuje kako ga neko doziva
23. Čuje glasove koji ga dozivaju, a nevidi osobe
24. Prestanak rada jednog čula
25. Bolovi u određenom dijelu tijela bez medicinskog uzroka.
26. Osjećaj gušenja i pritiska u predjelu grudi.
27. Nadimanje stomaka i želudca (najčesće kod uzimanja male količine hrane)
28. Glavobolja koja se ponavlja.
29. Osjećaj neprirodnog straha
30. Priviđanje određenih prilika ili glasova koje drugi ne čuju.
31. Čest osjećaj vrućine u određenom dijelu tijela.
32. Osjećaj trnjenja u predjelu ruku ili nogu.
33. Gubitak sposobnosti koncentracije i pamćenja.
34. Neplodnost bez medicinskog uzroka.
35. Depresija svake vrste.
36. Bezvoljnost, ravnodušnost, letargija i ljenost.
37. Osjećaj mržnje prema do jučer dragim osobama.
38. Osjećaj pretjerane ljubavi koja ide u ovisnost o osobi.
39. Gubitak volje za obavljanjem vjerskih obaveza.
40. Viđanje osoba u strašnim oblicima i likovima.
41. Frigidnost i impotencija.
42. Vanciklusno krvarenje kod žena.
43. Nemogućnost da se iznese trudnoća do kraja.
44. Mentalna oboljenja svake vrste.
45. Padavica ili epilepsija
46. Nemarnost prema obavezama.
47. Rastave braka bez valjanog razloga
48. Škripanje zubima u snu
49. Osjećaj da te neko stalno prati i posmatra.
50. Oduzetost nogu ili ruku
51. Iznenadno mucanje.

Od svih navedenih simptoma, najcesci su prvi navedeni.

Ovi simptomi se mogu poklapati sa medicinskim simptomima. Ako se neko
nadje u ovim simptomima nije pravilo da taj neko mora biti oboljen od strane
sihra (crne magije). Ovi simptomi pomazu onome ko lijeci Kur'an – om da
pretpostavi da li se zaista radi o ovoj vrsti bolesti.
Osoba koja osjeca simptome kao sto je bol u odredenom dijelu tijela, neka se
prvo obrati ljekaru i potrazi lijek. Ako i nakon toga osjeca bol (ili neki drugi od
simptoma) i nije nasla lijeka kod savremene medicine, onda neka se obrati kod
onih koji lijece Kur'an – om.
Kao i u medicini, nije moguce sve probleme rijesiti jednom terapijom.

ZNAKOVI OBOLJELOG

Prilikom učenja šerijatske rukje nad bolesnikom, ako se pojave

svi ili neki od ovih znakova, znaj da je džinn prisutan:

1) Treperenje ili igranje očnih kapaka ubrzano

2) Vrištanje
3) Stavljanje ruku na oči
4) Uzimanje ruke liječnika, te njeno podizanje u zrak
5) Duboko uzimanje zraka nekoliko puta

6) Izuzetna mirnoća, smirenost u tišina tjela (ovo znaju primijetiti uglavnom

iskusni liječnici)
7) Učestalo i jako puhanje (kao kad se zadišeš nakon dugog trčanja)
8) Usmjeren pogled u jednu tačku, zurenje u nju
9) Nemogučnost govora
10) Jako ili slabije drhtanje tijela

11) Udaranje nogu (ispod članaka) jedna od drugu

12) Plač tihi ili povečani
13) Promjena glasa ( iz muškog u ženski ili u grublji i sl)
14) Udaranje i napad na liječnika
15) Žestoko odbijanje da se nastavi sa ruqjom (nakon što ju je bolesnik rado
prihvatio na početku)

16) Da ruke jedna drugu udaraju isto tako noge

17) Psovanje liječniku
18) Ponavljanje učenja Kur'ana za liječnikom (dakle šta god liječnik prouči, on
ponovi za njim, ili zajedno sa njim uči)
19) Histerično smijanje
20) Dugo gledanje u oči liječnika bez i jednog treptaja

21) Ponavljanje nekog odreženog imena

22) Ponavljanje riječi „NE“ ili „DA“ ili „DŽINN“

23) Traženje od liječnika da prestane učiti
24) Ponavljanje riječi:“ZAPALIT ČEŠ NAS“ ili „UBIT ČEŠ NAS“.

Allah najbolje zna!!!

SIHIR RASTAVLJANJA

Definicija sihra rastavljanja

To je sihr kojim se rastavlja muz od zene ili se njime izaziva neprijateljstvo i

mrznja medu prijateljima ili poslovnim partnerima.

Vrste

1. Razdvajanje covjeka od majke

2. Razdvajanje sina od oca

3. Razdvajanje brace

4. Razdvajanje poslovnih i drugih prijatelja

5. Razdvajanje covjeka i zene. Ova vrsta je najopasnija i najrasirenija.

Simptomi sihra rastavljanja

1. Iznenadno pretvaranje ljubavi u mrznju,

2. Stalno sumnjicenje medu supruznicima,

3. Neprihvatanje izvinjenja i opravdanja,

4. Uvelicavanje povoda za svadu i raskol iako su oni beznacajni.

5. Mijenjanje muzeve slike u ocima zene i zene u ocima muza, tako da muz vidi
svoju zenu u ruznom liku, makar ona bila izrazito lijepa. Razlog je tome sto
sejtan koji je zaduzen za sihr njeno lice cini ruznim, prikazujuci svoj lik na
njenom licu. Zena vidi svog muza u strasnom i uzasavajucem liku.
6. Odvratnost opsihrenog prema svakom djelu koje poduzima njegov
supruznik.

7. Odvratnost prema mjestu gdje boravi njegov supruznik. Tako cete vidjeti
covjeka koji je van kuce sasvim normalan, ali sa samim ulaskom u kucu osjeti
zestoku tjeskobu.

Hafiz Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, rekao je: “Znak utjecaja sihra na
razdvajanje muza od zene je u tome da jedno drugo vide u ruznom liku... ili
necemu drugom slicnom tome.”

Kako nastaje sihr rastavljanja

Covjek koji hoce da napravi nekom sihr, ode kod sihirbaza te od njeg zatrazi da
odredenu osobu rastavi od njegova supruznika. Sihirbaz od njeg zatrazi ime
covjeka kome hoce da napravi sihr, ime njegove majke, i nesto od njegovih
licnih stvari (dlaku iz kose, odjevni predmet i dr.) Ako ovaj ne moze doci do
njegove licne stvari, onda mu napravi sihr na vodu ili nesto drugo i naredi mu
da prolije na put onome kome je namijenjen sihr. Kada ovaj nagazi na to,
potpadne pod uticaj sihra. Ponekad mu naredi da mu sihr stavi u jelo ili pice.

Lijecenje

Lijecenje se sastoji iz tri etape:

Prva etapa: Period prije lijecenja.

Potrebno je uraditi slijedece stvari:

1. Osigurati pravu vjersku atmosferu tako sto ce se izbaciti slike i kipovi iz kuce
u kojoj se lijeci kako bi se oslobodio pristup melekima.

2. Zatraziti od bolesnog sve zapise i hamajlije koje posjeduje otprije i spaliti ih.

3. Odstraniti iz kuce muziku i muzicke instrumente.

4. Odstraniti sve ono sto se kosi sa seriatom, kao npr. muskarac koji nosi zlato,
otkrivena zena ili pusac.

5. Bolesnom i njegovoj porodici odrzati predavanje o ispravnom vjerovanju s

ciljem da se iz njihovih srca odstrani svako oslanjanje na bilo koga drugog
osim Allaha, dzelle sanuhu.

6. Upoznati se sa njegovim stanjem tako sto ce mu se postaviti nekoliko pitanja

iz kojih ce se saznati simptomi ili vecina simptoma bolesti kao:

- Vidis li svoju zenu povremeno u ruznom liku?

- Svadate li se zbog beznacajnih stvari?

- Jesi li smiren izvan kuce a kad se vratis osjetis tegobu u dusi?
- Osjeca li neko od njih dvoje tjeskobu prilikom spolnog odnosa?

- Osjeca li neko od njih dvoje uznemirenost ili sanja uznemiravajuce snove?

Nastaviti sa pitanjima, pa ako se nadu dva ili vise od nabrojenih simptoma

treba poceti s lijecenjem.

7. Uzeti abdest prije nego sto se pocne s lijecenjem i onima oko sebe narediti
to isto.

8. Ako je bolesnik zensko, ne pocinjati lijecenje dok joj se ne uveze i pricvrsti

odjeca da se ne bi otkrila tokom lijecenja.

9. Ne lijeciti namirisanu, nasminkanu, nepokrivenu, zenu dok se ne obuce po

propisima seriata.

10. Zensku osobu lijeciti samo uz prisustvo mahrema (njenih najblizih muskih
srodnika).

11. Zatraziti pomoc od Uzvisenog Allaha.

Druge dvije etape zavise od stanja u kojem se nadje bolesnik nakon rukje pa ce
na osnovu bolesnikovog stanja odrediti dalji postupak lijecenja.

ZAŠTITITE SEBE OD SIHIRA I OVOM METODOM

"Emsejna ve emse-l-mulku li-l-Lahi (a za jutarnju: asbahna ve

asbeha-l-mulku li-l-Lahi), ve-l-hamdu li-l-Lahi, la ilahe ille- l-Lahu vahdehu la
šerike lehu. Lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve ala kulli šej‘in kadir. Rabbi
es eluke hajre ma fi hazihi-l-lejleti ve hajre ma ba' deha, Ve e'uzu bike min šerri
hazihi-l-lejleti ve šerri ma ba'deha. Rabbi e'uzu bike mine-l-keseli ve su i-l-
kiberi. Rabbi e'uzu bike min‘azabin fi-n-nari ve‘azabin fi-l-kabri"...

- U noć uđosmo i noć dočeka svekolika vlast Allahova (a u jutarnjoj dovi reći će
se: jutro dočekasmo i jutro dočeka svekolika vlast Allahova). Hvala Allahu i
nema boga osim Njega Jedinog, Koji druga nema. Njemu pripada sva vlast i
svaka zahvalnost i on nad svačim ima moć. Allahu, molim Te za sva dobra ove
noći (jutra) i za dobra poslije nje (njega). Gospodaru moj, Tebi se sklanjam pred
lijenošću i zlohudom ohološću. Tebi se sklanjam pred kaznom Džehennema i
kaburskom kaznom. ( M ) "Allahumme bike asbahna ve bike emsejna, ve bike
nahja ve bike nemutu ve ilejke-n-nušuru" (tako počinje jutarnja dova, a noćna:
"Allahumme bike emsejna ve bike asbahna ve bike nahja ve bike nemutu ve
ilejke-l-mesiru") Allahu, Tvojom voljom jutro dočekasmo i Tvojom voljom u
noć uđosmo. Tvojom voljom živimo, po Tvojoj volji umiremo i po Tvojoj volji
bivamo ponovo proživljeni (a noćna glasi: Allahu, Tvojom voljom u noć ulazimo
i jutro dočekujemo, Tvojom voljom živimo i umiremo i Tebi se vraćamo).( T
) "Allahumme Ente Rabbi, la ilahe illa Ente, halakteni ve ene 'abduke ve, ene
'ala ahdike ve va' dike mesteta' tu e'uzu bike min šerri ma sana' tu, ebu'u leke bi
ni' metike 'alejje, ve ebu'u bi zenbi, fagfir li, fe innehu la jagfiru-z-zunube illa
Ente"

- Allahu , Ti si Gospodar moj, nema boga osim Tebe, stvorio si me i ja sam rob
Tvoj, ja sam na tragu zavjeta Tebi datog, i obećanja Tvog u granicama svojim.
Tebi se sklanjam pred zlom koje sam počinio, Tebi se vraćam s pomoću
blagodati Tvoje prema meni, Tebi priznajem grijehe svoje. Stoga, oprosti mi, jer
osim Tebe niko drugi grijehe ne oprašta.(B) "Hasbije-l-Lahu la ilahe illa Huve.
'Alejhi tevekkeltu ve Huve Rabbu-l-'arši-l-'azim" (7x) - Allah mi je sam dostatan,
nema boga osim Njega. Na Njega se oslanjam, i On je Gospodar Arša višnjeg
(uči se 7 puta jutrom i navečer). ( IS, FJL, D ) "E'uzu bi kelimati-l-Lahi-t-
tammati min šerri ma haleka (3x) - Pomoću savršenih Allahovih riječi
zaštićujem se od svakog zla ( učiti 3x ). "Allahumme inni es eluke-l-'afve ve-l-
'afijete fi-d-dunja ve-l-ahireti. Allahumme inni es‘eluke-l-'afve ve-l-'afijete fi dini
ve dunjaje ve ehli ve mali. Allahumme-stur 'avrati veamin rev'ati. Allahumme-
hfazni min bejni jedejje ve min halfi ve 'an jemini ve 'an šimali ve minfevki ve
e'uzu bi azametike en ugtale min tahti" - Allahu, molim oprost i zaštitu Tvoju
na dunjaluku i na ahiretu. Allahu, molim oprost i zaštitu Tvoju u porodici i
imovini mojoj. Allahu, pokrij moja sramna djela, a umiri moju bojazan. Allahu,
sačuvaj me s moje prednje strane, te od svega što me može zadesiti s leđa, s
desne ili lijeve strane i odozgo. Prizivam Tvoju Veličinu da ne budem ščepan
odozdo.

( D, MA ) "Allahumme Alime-l-gajbi ve-š-šehadeti, Fatire-s-semavati ve-l-erdi,

Rabbe kulli šej in ve melikehu: Ešhedu en la ilahe illa Ente, e'uzu bike min šerri
nefsi ve min šeri-š-šejtani ve širkihi, ve en akterife 'ala nefsi suen ev edžurrehu
ala muslimin" - Allahu, Poznavaoče skrivenog i pojavnog (svijeta),
Sazdavatelju nebesa i Zemlje, Gospodaru svega i njegov Posjedovatelju:
svjedočim da nema boga osim Tebe, Tebi se sklanjam pred zlom moje duše, i
pred zlom šejtana i njegovog širka, te da me sačuvaš od činjenja zla prema
sebi ili bilo kom muslimanu. ( D, T )

"Bismi-l-Lahi-l-lezi la jedurru me' a-smihi šej‘un fi-l-erdi ve la fi-s-sema i ve

Huve-s-Semi ' u-l-'Alim" (3x)

- S imenom Allaha; kad se Njegovo ime spomene, nikakvo zlo na Zemlji i na

nebesima ne može se počiniti (3x). ( D, T )

"Raditu bi-l-Lahi Rabben ve bi-l-islami dinen ve bi Muhammedin nebijen, salla-l-

Lahu alejhi ve selleme" (3x)
- Zadovoljan sam da mi je Allah Gospodar, vjera islam, Muhammed, a.s.,
vjerovjesnik (3x). ( H, T )

"Subhana-l-Lahi ve bi hamdihi‘adede halkihi ve rida nefsihi ve zinete Aršihi ve

midade kelimatihi" (3x)

- Neka je slavljen i hvaljen Allah u razmjerama brojnosti Njegovih stvorenih

bića, u razmjeri zadovoljstva koje je Sam Sebi odredio, težine Njegova
prijestolja (ARŠA) i mnoštvene osebujnosti Njegovih riječi. (M)

"Subhane-l-Lahi ve bi hamdihi" (100x)

- Neka je slavljen i hvaljen Allah. ( M )

"Ja Hajju ja Kajjumu bi rahmetike estegisu, aslih li še‘ni kullehu ve la tekilni illa
nefsi tarfete ajnin"
- O Ti Živi, Postojani, molim Te za obilatu milost Tvoju - popravi stanje moje
svako i ne prepusti me sebi samom ni jednog trena! ( HA )

"La ilahe ille-l-Lahu vahdehu la šerike lehu, lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve

Huve 'ala kulli šej‘in kadir" (100x)
- Nema boga osim Allaha, Jedinoga, Koji druga nema. Njemu pripada vlast nad
svačim i sva zahvalnost. On sve može (nad svim ima moć). (K)

"La ilahe ille-l-Lahu vahdehu la šerike lehu, lehu- l-mulku ve lehul-l-hamdu ve

Huve 'ala kulli šej‘in kadir"
- Kazao je Allahov Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem: Svako ko, čim ujutro
ustane, izgovori dovu -
"Nema boga osim Allaha, Jedinoga, Koji druga nema. Njemu pripada sva vlast i
zahvalnost i On je iznad svega" - imat će nagradu u vrijednosti onoga ko
oslobodi roba iz Ismailovog, a.s., potomstva, bit će mu pobrisano deset grijeha,
bit će uzdignut za deset stupnjeva, zaštićen od šejtana sve do noći. A kada u
noć uđe i prouči isto, slijedi mu to isto sve do sabaha. ( MA )

"Asbahna 'ala fitreti-l-islami ve 'ala kelimeti-l-ihlasi ve ala dini nebijjina

Muhammedin, sallallahu `alejhi we sellem ,ve 'ala milleti ebina Ibrahime hanifen
muslimen ve ma kane mine-l-mušrikine"
- Vjerovjesnik je ujutro i navečer izgovarao dovu -
"Jutro smo dočekali u krilu islama, na principima šehadeta (riječi: la ilahe
illellah), u vjeri Vjerovjesnika našeg, Muhammeda, sallallahu `alejhi we sellem, i
u vjeri praoca našeg Ibrahima, a.s., iskrenog monoteista, muslimana, koji nije
idolopoklonik. ( H, ISFJL )

"Kul Huve-l-Lahu Ehad Kul e'uzu bi Rabbi-l-felek, Kul euzzu bi Rabbi-n-nas"

(3X)
- po tri puta jutrom i večerom - Abbdullah, sin Habibov, prenosi da je Allahov
poslanik Muhammed, sallallahu `alejhi we sellem, rekao: "Izgovaraj!" - Šta ću
izgovarati, Allahov Poslaniče? - Uči sure Ihlas, Felek i Nas, kad nastupi noć i
osvane jutro po tri puta, neće ti trebati ništa više za bilo što ili protiv bilo čega.(
D, T )-( i Ajetul-kursijju u jutro i noći ) ( HA )

Izvor: Hisnul Muslim

LIJECENJE SIHIRA 3.METODA

Liječenje sihira je Allahovom dž.š. voljom u određenoj mjeri teže i
komplikovanije od liječenje obične i samo opsjednutosti. Sihir je specifičan po
tome što u njegovoj realizaciji učestvuju najmanje tri faktora, a to su: sihirbaz
koji je napravio sihir, sam sihir kao fizička materija i džin koji provodi ono što
je namjera sihirbaza. Često je u realizaciju namjere sihirbaza uključeno i
mnogo više džina od jednog, pa tu pravilo tri faktora u sihiru postaje veoma
relativno. Liječenje kod obične opsjednutosti je utoliko lakše što džin pristaje
na napuštanje tijela oboljelog odmah kad osjeti bol pri učenju rukje kod
liječnika Kur'anom, dok je kod sihira džin vezan uzlovima sihirskim i ne može
tako jednostavno napustiti tijelo bez obzira na užasnu patnju kroz koju prolazi
tokom liječenja. Dakle u ovakvim slučajevima prvo se pristupa razvezivanju
sihirskih uzlova kojima je džin svezan za tijelo oboljelog. To se radi na
propisan način uz pomoć maslinovog ulja i mošusa na koje se nauče određeni
ajeti,te se stim namažu određena mjesta na tijelu (uglavnom mjesta na kojima
se javi bol tokom učenja rukje su mjesta na kojima je džin svezan za tijelo). Vrlo
često pri liječenju Kur'anom iz tijela oboljelog progovori džin i upravo to je
zank da se najvjerovatnije u tom slučaju radi o sihiru jer džin koji nije svezan,
Allahovom dž.š. voljom napušta tijelo, uglavnom, bez komunikacije sa
liječnikom, dok u drugom slučaju džin progovara imajući za cilj ili
odugovlačenje i zaustavljanje liječnika u učenju Kur'ana kako bi džin prikupio
snage koju je izgubio tokom liječenja ili progovara kako bi saopštio liječniku
mjesto sihira te da se na taj način uništi i time oslobodi i sam džin. Međutim
pravilo je da se ništa od onoga što džin kaže ne smije uzeti kao istina dok se
sve ne provjeri, jer džini mnogo lažu. Pogotovu se ne smije povjerovati ako
džin kaže ime osobe koja je napravila sihir. To je relativno mala zamka u koju
niko ne bi smio upasti jer na taj način džin nastoji unijeti razdor između ljudi.

Iz iskustva mi je poznato da ako je upitanju sihir, jače reakcije na tijelu

oboljelog uglavnom nastupaju kada se dođe do ajeta u kojima se spominje
Musa a.s. Obično tada nastupa plač džina koji se jasno vidi i na tijelu oboljelog
(kao da oboljeli plače), jasno se vide i suze. Iako u pisanim pravilima nigdje nije
spomenuto, opet se pozivam na iskustvo u svom liječenju oboljelih pa kažem
da je Kur'anske ajete često potrebno izgovarati i na našem jeziku, upozoravati
džina na ono što radi i u ime Allaha dž.š. mu naređivati da napusti tijelo u
kojem se nastanio. Obzirom da je džin Allahovom dž.š. voljom uzenmiren i
zbunjen tokom učenja rukje, zbog svih patnji kroz koje prolazi, potrebno ga je
upućivati i naređivati mu u koji dio tijela da pređe. Ja uglavnom preferiram
želudac tako da se džin izbaci putem povraćanja. Nekada džin izađe i u vidu
zijevanja, ali tu treba biti oprezan i više puta učiniti provjeru da li je zaista džin
izašao, oni koji na ispravan način liječe Kur'anom znaju na koji način se vrši
provjera da li je džin izašao ili je u pitanju pokušaj prevare. Prva provjera
izliječenosti trebala bi se uraditi odmah poslije prve rukje, a posljednja ne bi
trebala biti u rasponu kraćem od 40 dana, a Allah Uzvišeni najbolje zna!

KAKO PREPOZNATI SIHIRBAZA?

Ovo su neki od znakova na osnovu kojeg se

raspoznaju oni kojima ne smijete ići, oni koji vas mogu izliječiti od jednog
problema a koji će vam nametnuti jos mnogo drugih, svjesno ili
nesvjesno:

Sihirbazi

1. Raspituje se o bračnim podacima i adresama stanovanja.

2. Uzima privatne stvari bolesnika ili bilo koje osobe.
3. Kolje životinje ili zahtijeva da mu se donese životinja odredjenih osobina.
4. Uči čarolije, pise hamajlije, talismane i zapise koji se sastoje od
trouglova, četvorouglova i pentagrama.
5. Naredjuje bolesniku da se jedan vremenski period odvoji od ljudi
boraveći u sobi u kojoj ne ulazi sunčeva svjetlost, ili traži od bolesnika
da se ne pere vodom jedan odredjeni vremenski period.
6. Daje bolesniku stvari koje će zakopati u zemlju ili papire koje treba
spaliti.
7. Obavjestava bolesnika o njegovom imenu, gradu iz kojeg dolazi ili
problemu zbog kojega je dosao. Često mu govori podatke o njegovoj
rodbini ili ljubavnim vezama.
8. Obavjestava bolesnika o proslim dogadjajima ili o dogadjajima koji se
trebaju dogoditi u bliskoj budućnosti.

KAKO SIHIRBAZI PRIZIVAJU ŠEJTANA?

 Uglavnom se sporazum izmedju
sihirbaza i sejtana zasniva na tome da sihirbaz počini neke stvari koje vode
u sirk ili kufr, tajno ili javno, a da sejtan u tom slučaju služi sihirbaza ili da
potčini svakog onog ko može služiti sihirbazu.
Sporazum se u većini slučajeva uspostavlja izmedju sihirbaza i vodja
džinskih plemena. Dotični vodja izdaje naredjenje svome potčinjenom da
služi sihirbazu i da mu bude poslusan u provedbi njegovih naredjenja. Oni
obično traže obavjestenja o dogadjajima koji su se desili, razdvajanje
muža od žene, izazivanje privlačnosti medju bračnim parovima, ili
izbjegavanje žene od strane muža...
Spomenut ćemo ih sve detaljno, ako Bog da.
Navesću nekoliko standardnih načina. Sihirbaz ulazi u mračnu sobu, zatim
potpaljuje vatru i na nju stavlja odredjenu vrstu tamjana. Ako želi
razdvajanje i mržnju stavlja tamjan ružnog mirisa. Ako želi izazivanje
ljubavi ili vraćanje žene mužu onda stavlja tamjan lijepog mirisa. Zatim
počinje izgovaranje odredjenih nerazumljivih riječi kojima priziva sejtana.
Da bi efekat bio jači potrebno je da sihirbaz bude prljav i u nečistoj odjeći.
Nakon sto zavrsi sa izgovaranjem nevjerničkih riječi pred njega se niotkud
zna pojaviti pas ili mačka ili neka druga životinja. Tada sihirbaz naredjuje
ono sto želi. Ponekad mu se niko ne pojavi već samo čuje glas i počinje
spravljanje čarolija na odjeći osobe kojoj je sihr namijenjen. Proučavajući
ovaj način, ispostavlja se da džini vole mračna mjesta, miris tamjana i
prljavstinu.

Drugi način prizivanja svodi se na to sto donese pticu, kokosku ili goluba,
ili neku drugu životinju sa posebnim odlikama, ovisno o tome sta džin
zahtijeva. U većini slučajeva radi se o životinjama crne boje. Sihirbaz u ime
sejtana kolje tu životinju a njenom krvlju maže bolesnika. Zatim je baca u
rupe, procjepe, pustosi, bunare i ostala mjesta koja su sklonista džinima.
Vraća se u kuću i izgovara svoje tajne čarolije a potom naredjuje džinu da
učini ono sto on želi.

Treći način je prostakluk. Ovo je jedna od najpoznatijih metoda medju

sihirbazima. Ovaj način sastoji se u izrugivanju Qur'ana na razno-razne
načine. Ove metode važe za najjače tako da se sejtani znaju prosto
utrkivati u izvrsavanju sihirbazovih zahtijeva. Osobe koje koriste metode
izrugivanja sa Qur'anom posjeduju vise džina koji su im poslusni.
Četvrta metoda je da sihirbaz traži od bolesnika njegove privatne stvari
kao sto su maramica, kapa, kosulja ili bilo sta na čemu se osjeća miris
njegova znoja. Tako sihirbaz umota u čvor jedan dio njegove maramice, a
zatim je odmjeri u dužini od četiri prsta, pa onda uhvati maramicu čvrsto i
uči suru Et-Tekasur ili bilo koju kratku suru, prilikom čega podigne glas, a
zatim u sebi izgovara svoj musrički talisman. Poslije toga poziva džina i
kaže mu: ”Ako uzrok njegove bolesti bude džin, onda skratite maramicu, a
ako uzrok bude urok, produžite maramicu, a ako je prirodna bolest, onda
ostavite maramicu kakva jest.” Sihirbaz ponovo mjeri maramicu, pa ako
vidi da se produžila vise od četiri prsta, kaže bolesniku: “Ti si pogodjen
urokom (iz zavidnosti).” A ako vidi da se skratila, kaže mu: “Tvojoj bolesti
su uzrok dzini.” A ako ustanovi da je maramica duga četiri prsta koliko je i
bila, kaže mu da ide ljekaru.

KAKO SIHIRBAZI PRIZIVAJU DŽINA?

Postoji vise načina, a svi se baziraju na sirku i

jasnom kufru. Ja ću, ako Bog da, spomenuti osam načina ukazujući u
svakom od njih na vrstu sirka ili kufra. Spomenut ću ih zato sto neki
muslimani ne mogu da razlikuju kur’anski način liječenja od liječenja
sihrom. Prvi je vjerski, a drugi sejtanski.Stvar postaje jos nejasnija kad
sihirbaz izgovara svoje kafirske riječi, i ponekad glasno ubaci i neke
kur’anske ajete koje bolesnik čuje i pomisli da se njegovo liječenje vrsi
Kur’anom. Tako se bolesnik povinuje svakoj naredbi koju mu sihirbaz
uputi. Cilj objasnjenja ovih načina je upozorenje braći muslimanima na
puteve koji vode u zlo i zabludu. Te kako da raspoznaju kafirski put.

Prvi način: Zaklinjanje

Sihirbaz ulazi u mračnu sobu, zatim potpaljuje vatru i na nju stavlja
odredenu vrstu tamjana (zavisno od onoga sto želi postići sihrom). Ako želi
razdvajanje ili mržnju i neprijateljstvo, stavlja tamjan koji ima veoma
ružan miris. A ako želi izazivanje ljubavi i primamljivanje ili razbijanje
sihra i vraćanje žene mužu, onda on stavlja tamjan lijepog mirisa. Poslije
toga sihirbaz počinje sa učenjem svojih musričkih čarolija. To su posebni
talismani koji se zasnivaju na zakletvi džina njihovim gospodarima,
traženjem usluga od njihovih veličanstvenika, i druge vrste sirka, kao sto
je veličanje voda džina i potpomaganje istim. Uslov je da sihirbaz, neka je
Allahovo prokletstvo na njega, bude bez abdesta, ili džunup, ili u nečistoj
odjeći. Nakon sto zavrsi sa izgovaranjem kafirskih čarolija, pred njega
izade pojava u liku psa ili lisice ili u nekom drugom liku. Tada sihirbaz
nareduje ono sto želi. Ponekad mu se niko ne pojavi već samo čuje glas, a
ponekad ne čuje ni glas već odmah pravi sihr na ličnim stvarima osobe
kojoj je namijenjen sihr. Te stvari mogu biti u vidu kose, dijela odjeće na
kojoj su tragovi znoja itd. Potom sihirbaz nareduje džinu da radi ono sto
on želi.
Proučavajući ovaj način ispostavilo se da:

 džini vole mračna mjesta,

 džini se hrane mirisom tamjana,
 jasan i očevidan sirk u ovom načinu je zaklinjanje i potpomaganje
džinom,
 džini vole nečist, a sejtan se privlači nedžasetima.

DRUGI NAČIN-PRINOŠENJE ŽRTVE

Sihirbaz donese pticu, kokosku, ili goluba, ili bilo koju

drugu vrstu životinje s posebnim odlikama - ovisno o tome sta džin
zahtijeva. U većini slučajeva radi se o životinji crne boje zato sto džini vole
crnu boju.[2] Zatim sihirbaz kolje tu životinju bez spominjanja Allahova
imena. Ponekad njenom krvlju maže bolesnika. Zatim je baca u rupe,
pustosi, bunareve ili tajna mjesta koja su uglavnom sklonista džina, ne
spominjući Allahovo ime prilikom bacanja. Vraća se u kuću i izgovara svoje
tajne čarolije, a potom nareduje džinu da učini ono sto on želi. Sirk u ovom
načinu ogleda se u dvije stvari:
1- prinosenje žrtve džinu – sto je haram. U tome se složila sva ulema,
slavni prethodnici i oni poslije njih. U ovom slučaju sirk je klanje žrtve u
nečije drugo ime, a ne u Allahovo. Muslimanu nije dozvoljeno da jede
takvo meso, a pogotovo da on to čini. I pored toga neznalice u svim
vremenima i na svakom mjestu rade slične stvari.
Jahja ibnu Jahja kaže: “Rekao mi je Vehb: Jedan halifa je iskopao izvor i
htio da ga provede, pa je prinio žrtvu džinu da mu ne presusi izvor. Ljudi su
se napajali iz tog izvora, a kada je vijest o tome doprla do Sihaba Ez-
Zuhrija, rekao je: “On je prinio žrtvu onome kome nije dozvoljeno i ljudi su
pili ono sto im nije dozvoljeno.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
zabranio je jedenje onoga sto je zaklano u ime džina.”[3]
U Muslimovom “Sahihu” postoji hadis koji prenosi Ali ibnu Ebi Talib,
radijallahu anhu, od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah je prokleo
onoga koji prinosi žrtvu nekom drugom mimo Allaha.”2- Idolopokloničke
čarolije su riječi i talismani koje se izgovaraju prilikom prizivanja džina, a
sastoje se od očiglednog sirka, kao sto je to spomenuo Sejhul-Islam Ibnu
Tejmijje na vise mjesta u svojim knjigama.[4]

Treći način: Prostakluk (niskost) najvulgarnija metoda

Ova metoda veoma je poznata medu sihirbazima. Onaj koji je upotrebljava
posjeduje veliku grupu sejtana koji mu služe i koji izvrsavaju njegova
naredenja, zato sto je on od svih sihirbaza najveći kafir i bogohulnik, neka
je Allahovo prokletstvo na njega.
Ovaj način prizivanja džina sastoji se od slijedećeg:
Sihirbaz stavlja Mushaf pod noge kao cipele, sa njim ulazi u klozet, i
počinje sa učenjem kafirskih riječi (talismana), zatim izlazi iz klozeta,
sjeda u sobu i nareduje džinu ono sto želi. Tada se džini takmiče u
izvrsavanju njegovih naredbi i veoma su poslusni. To je zato sto on ne
vjeruje u Allaha, i zato sto je postao sejtanski brat i zavrsit će u očitoj
propasti, neka je Allahovo prokletstvo na njega.
Uslov je da ovaj vulgarni sihirbaz bude počinilac velikih grijeha, pored onih
koje smo već spomenuli. Kao na primjer: općenje sa ženama koje su mu
zabranjene, homoseksualizam, blud ili psovanje vjere i sve ono čime je
sejtan zadovoljan.

Četvrti način: Metoda nečistoće

U ovom načinu prokleti sihirbaz pise jednu od sura krvlju od menstruacije
ili nekom drugom nečistoćom, zatim izgovara musričke čarolije, prizove
džina te mu nareduje sta hoće. U ovoj metodi kufr je očigledan, jer je
izrugivanje sa surom ili ajetom iz Kur’ana očito nevjerstvo. Možete
zamisliti kako je to tek kad su one pisane nedžasetom. Allahu se utičemo
od poniženja, od Allaha tražimo da učvrsti nasa srca u imanu, da nas
usmrti u Islamu i da nas proživi u drustvu najboljih robova.

Peti način: Metoda izokretanja - izobličavanja

U ovoj metodi sahir, neka je Allahovo prokletstvo na njega, piše određenu
suru naopako, od kraja do početka, zatim izgovara svoje musričke čarolije
i džin dolazi, a sahir mu nareduje ono sto hoće. Ovakav način je zabranjen
kao i svi drugi zato sto u njemu ima kufra i sirka.

Sesti način: Proricanje putem zvijezda

Ova metoda zove se “promatranje”, jer sahir promatra putanju odredene
zvijezde, potom stupi u kontakt sa zvijezdom putem sihra, a zatim
izgovara odredene talismane koji u sebi sadrže sirk i kufr. Potom on pravi
odredene pokrete - misleći da tim pokretima utiče na spustanje duse te
zvijezde - ali je istina da je to samo vid robovanja zvijezdama, a ne Allahu.
Astrolog može i ne znati da je to robovanje i veličanje drugog osim Allaha,
a sejtani tada požure u izvrsavanju njegovih naredbi. Sihirbaz pomisli da je
zvijezda ta koja ga pomaže, a ona ne zna nista o tome. Sihirbazi smatraju
da se ovaj sihr ne može ukloniti osim pojavom iste zvijezde po drugi put.
Ovako je kod sihirbaza, a sto se tiče onih koji liječe Kur’anom, oni ovaj sihr
uklanjaju s Allahovom pomoći. Postoje zvijezde koje se pojavljuju samo
jednom u godini. Sihirbazi čekaju da se ona pojavi i uče svoje čarolije,
tražeći pomoć od zvijezde koja će ukloniti sihr. U ovoj metodi nimalo nije
skriveno veličanje nekog drugog osim Allaha i potpomaganje nekim
drugim, a sve je to sirk.

Sedmi način: Metoda šake

U ovoj metodi sahir dovede dječaka koji jos nije dostigao polnu zrelost.
Uslov je da nije pod abdestom. Uzima lijevu dječakovu ruku i na njoj crta
ovakav pravougaonik.
Oko pravougaonika pise talismanske čarolije - a one se svakako sastoje od
sirka. Na saku dječaka u sredini pravougaonika stavlja ulje i plavi cvijet ili
ulje i plavu tintu, pa zatim napise drugi talisman sa pojedinačnim slovima
na duguljastom papiru. Taj papir stavlja kao suncobran na lice dječaka, a
onda mu obuče kapu da bi se učvrstio papir. Potom potpuno omota
dječaka teskom odjećom. U tom stanju dječak ne vidi svoju ruku, jer je
tama. Poslije toga prokleti sihirbaz počne sa učenjem svojih nevjerničkih
čarolija. Kada dječak osjeti da se tama pretvorila u svjetlost i vidi da su
slike počele da se kreću na njegovoj šaci, sahir ga pita šta vidi? Dječak
odgovara: “Ispred sebe vidim lik čovjeka.”
- Reci mu da mu je čarobnjak rekao to i to i slike će se micati shodno
naredbama, kaže sihirbaz.
Ovu metodu koriste onda kada se traže izgubljene stvari. Ni u ovoj metodi
kao ni u drugim nije skriven sirk, kufr, niti talismani koje niko ne razumije.

Osmi način: Metoda dijelova odjeće i rekvizita

U ovoj metodi sihirbaz traži od bolesnika njegove privatne stvari kao sto su
maramica, kapa, kosulja ili bilo sta na čemu se osjeća miris njegova znoja.
Tako sihirbaz umota u čvor jedan dio njegove maramice, a zatim je
odmjeri u dužini od četiri prsta, pa onda uhvati maramicu čvrsto i uči suru
Et-Tekasur ili bilo koju kratku suru, prilikom čega podigne glas, a zatim u
sebi izgovara svoj musrički talisman. Poslije toga poziva džina i kaže mu:
”Ako uzrok njegove bolesti bude džin, onda skratite maramicu, a ako uzrok
bude urok, produžite maramicu, a ako je prirodna bolest, onda ostavite
maramicu kakva jest.” Sihirbaz ponovo mjeri maramicu, pa ako vidi da se
produžila više od četiri prsta, kaže bolesniku: “Ti si pogođen urokom (iz
zavidnosti).” A ako vidi da se skratila, kaže mu: “Tvojoj bolesti su uzrok
džini.” A ako ustanovi da je maramica duga četiri prsta koliko je i bila, kaže
mu da ide ljekaru. Dodatak ovoj metodi- Sihirbaz podiže glas prilikom
učenja Kur’ana da bi bolesnik pomislio da on liječi Kur’anom, a nije tako,
tajna je u talismanu kojeg on u sebi uči.
- Potpomaganje džinom, dozivanje istih i upućivanje dove njima je sirk.-
Džini su poznati po tome da puno lažu. A kako da znamo da li odredeni
džin laže ili istinu govori? Analizirali smo rad jednog sihirbaza. Ponekad oni
istinu govore, ali u većini slučajeva lažu. Dosao nam je jedan bolesnik i
rekao da mu je sihirbaz dao dijagnozu iz koje se zaključuje da je on
urečen. Nakon sto smo proučili Kur’an nad njim, progovorio je džin i
saznali smo da kod njega nije u pitanju urok, a takvih je slučajeva mnogo.
Ovo su neki od načina prizivanja džina. Možda postoje i drugi, koje ja ne
znam.
Znakovi po kojima se raspoznaje sihirbaz Kod koga se nadu neki od
slijedećih znakova, znaj da je on sihirbaz bez ikakve sumnje. To su ovi
znakovi:

1. Raspituje se o bračnim podacima roditelja bolesnog.

2. Uzima privatne bolesnikove stvari kao sto su (odjeća, maramice,
kapa itd.)
 3. Ponekad zahtijeva da mu se dovede životinja odredenih osobina i da
se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Ponekad njenom krvlju
namaže bolesna mjesta ili baci žrtvu na pusto mjesto.4. Pise
talismane (vradžbine, zapise).
4. Uči čarolije i izgovara nerazumljive talismane.
5. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od četverouglova na kojima su
slova i brojevi.
6. Nareduje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan odreden period,
boraveći u sobi u koju ne ulazi sunčeva svjetlost.
7. Ponekad traži od bolesnika da se ne pere vodom jedan odreden
period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upućuje na to da se radi o
džinu krsćaninu koji služi sahira.
8. Daje bolesniku stvari koje će zakopati u zemlju.
9. Daje bolesniku papire koje će spaliti i nakaditi se njima.
10. Priča nerazumljivim govorom.
11. Ponekad sihirbaz obavjestava bolesnika o njegovom imenu, imenu
grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je dosao prije nego mu
ovaj i saopsti to.
12. Pise bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od
grnčarije bijele boje a onda nareduje bolesniku da to rastapa i pije.

Ovo su samo neki od znakova koji nam mogu pomoći u raspoznavanju

sihirbaza od pravog i ispravnog liječnika Allahovom knjigom.
Dakle, dragi brate ako saznas da je čovjek sahir, dužnost je da mu ne ides,
a ako mu pak odes, onda za tebe vaze ove Poslanikove, sallallahu alejhi ve
sellem, riječi: “Ko otide vračaru i povjeruje u njegove riječi, porekao je ono
sto je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.”

VRAČANJE

S obzirom da se u posljednje vrijeme povećao broj

vračeva koji tvrde da znaju liječiti i liječe ljude sihrom i vračanjem, zbog
njihove rasprostranjenosti u svijetu i iskorištavanja naklonosti i neznanja
ljudi, našao sam za shodno da ukažem na opasnost koja od te pojave
prijeti islamu i muslimanima, zato što se obraćaju i vjeruju u nešto drugo,
(osim) mimo Allaba (dž.š.). To se kosi odredbama Uzvišenog Allaha (dž.š.)
i Njegovog poslanika, Muhammeda (s.a.v.s.).

Tražeći pomoć od Allaha (dž.š.) - liječenje je dozvoljeno, a musliman u

slučaju bolesti treba otići ljekaru, kako bi ustanovio uzrok i vrstu bolesti,
te da mu se propišu odgovarajući lijekovi, koji su dozvoljeni šeriatom,
prema onome što poznaje medicinska nauka. Allah (dž.š.) je za svaku
bolest dao i lijek. Istraživati uzrok bolesti i tražiti lijek, šeriatski je
dozvoljeno i ne suprotstavlja se oslanjanju na Allaha (dž.š.).

Nije dozvoljeno bolesniku da ide vračevima koji smatraju da znaju gajb

(skrivene stvari), da bi od njih doznao o svojoj bolesti; isto tako nije mu
dozvoljeno da vjeruje u ono što govore, jer oni samo nagađaju o onome
što ne znaju, ili prizivaju džine, tražeći pomoć od njih u onome što žele.
Njihov posao je kufr (nevjerstvo) i jasna zabluda (dalalet), zato što tvrde
da znaju tajne gajba (skrivenog). Muslim prenosi u svome sahihu da je
Allahov (dž.š.) Poslanik (s.a.v.s.) rekao: "Ko ode vraču i upita ga o nečemu,
neće mu biti primljen namaz četrdeset dana."

Prenosi Ebu Hurejre (r.a.) od Muhammeda (s.a.v.s.) da je rekao: "Ko ode

vraču i povjeruje mu šta kaže, zanijekao je ono što je objavljeno
Muhammedu (a.s.)." (Znači, nevjernik je.) Ovaj hadis prenose autori četiri
sunena i Hakim, i kažu da je vjerodostojan (saliih) hadis.

Prenosi se od Imrana bin Husajna (r.a.) da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.)

rekao: "Nije od nas onaj koji proriče i kome se proriče, onaj ko gata i kome
se gata, onaj ko pravi sihr i onaj za koga se pravi sihr (ko traži da se
učini)." (Bilježi ga Bezzar sa dobrim senedom.)

U ovim hadisima se govori o zabrani odlaska vračevima i njima sličnim,

obraćanja i vjerovanja njima - a za takav čin se prijeti kaznom.

Stoga je dužnost nadležnih organa i onih koji pozivaju na dobro i

odvraćaju od zla (i drugih organa koji imaju vlast) da zabrane odlazak
vračevima i gatarama i njima sličnim i da spriječe njihov rad i one koji
njima odlaze. Ne treba zavaravati čovjeka to što ponekad kažu istinu; a niti
brojnost onih koji im odlaze i onih koji pripisuju sebi znanje. Oni u stvari,
nemaju duhovno znanje nego su neznalice.

Stoga se treba čuvati odlaska njima, jer je Allahov Poslanik (s.a.v.s.)

zabranio i odlazak i obraćanje (vračevima), kao i vjerovanje u njihovu moć
i njihov govor, zato što to nosi veliko zlo i opasnost s velikim posljedicama,
i zato što su svi vračevi lašci i razvratnici.

U ovim hadisima je dokaz da su gatara, vrač i sihirbaz (koji pravi sihr)

nevjernici, jer pripisuju sebi znanje gajba (sakrivenog), što je kufr, jer oni
svoje ciljeve postižu služeći se džinima i obožavajući ih mimo Allaha
(dž.š.), a to je nevjerstvo i širk, pripisivanje druga Allahu (dz.š.), i onaj ko
im vjeruje što govore i smatra da je to istina - isti je kao i oni. Onoga koji
prihvati metode osobe koja se time bavi, Poslanik (s.a.v.s.) se odriče i
ograđuje se od njega.

Nije dozvoljeno ni jednom muslimanu da se pokorava onome što vračevi

tvrde da je lijek, izgovarajući i pišući znakove koji se ne razumiju, ili
Ijevajući olovo i čineći slične stvari. To je vrsta vračanja i zavaravanja
Ijudi, i ko bude zadovoljan time, pomogao ih je u njihovom kufru i neistini.

Isto tako, nije dozvoljeno nikome od muslimana da ide vračevima i njima

sličnima i da ih pita koga će oženiti, i za ono sto će se desiti između muža i
žene, kao i njihovih porodica; jerje to od skrivenih stvari, koje ne zna niko
osim Allaha (dž.š.).

Sihr spada u zabranjene stvari koje vode u kufr, kao što kaže Allah (dž.š.)
dvojici meleka: "A njih dvojica nisu nikoga učili da mu ne bi rekli; - Mi
samo iskušavamo, a ti ne budi nevjernik!

I Ijudi su od njih dvojice učili kako će muža od žene rastaviti, ali nisu mogli
time nikome bez Allahove volje nauditi. Učili su ono što če im nauditi, i od
čega nikakve koristi neće imati, iako su znali da onaj koji tom vještinom
vlada, neće nikakve sreće na onom svijetu imati. A doista je jadno ono za
što su se prodali, kad bi samo znali!" (Bekare, 102.)

Ovaj ajet nam stavlja na znanje da sihr spada u nevjerstvo, i da oni koji se
time bave čine razdor između muškarca i žene. Također nam ovaj ajet
ukazuje da sihr sam po sebi niti koristi niti šteti, nego djeluje po
Allahovom (dž.s.) kaderu (određenju), jer je AIlali (dž.š.) taj koji je stvorio
i dobro i zlo. Velika je šteta što se ovi lažovi koriste metodama
mnogobožaca i time zavaravaju maloumne.

"Mi smo Allahovi i Njemu se vraćamo; On nam je dovoljan i divan je On

Pomagač."

Također nam ovaj ajet objašnjava da oni koji uče sihr, u stvari uče ono što
šteti a ne što im koristi, te da oni od toga nemaju udjela kod Allaha (dž.š.).
Ova prijetnja nam ukazuje na veliku njihovu propast i na dunjaluku i na
Ahiretu, te da su oni prodali svoje duše za nešto bezvrijedno. Zato ih Allah
(dž.š.) ukorava, rekavši: "A doista je jadno ono za što su se prodali, kad bi
samo znali."

Molimo Allaha (dž.š.) da nam da zdravlje i spas od zla svih onih koji se
bave sihrom, vračanjem i proricanjem; i molimo Ga da sačuva muslimane
od njihovog zla i da ili uputi kako da se čuvaju i budu oprezni, izvršavajući
Allahove (dž.š.) propise, da bi svijet odahnuo od njihovih loših djela - a
zaista je Allah Velikodušan i Plemenit!!!

Allah (dž.š.) je, iz Svoje milosti i dobrote prema Svojim robovima,

propisao kako da se oni štite od sihra prije nego što se desi, kao i čime se
liječiti nakon što bude učinjen. Ovdje ćemo pojasniti kako se zaštititi i
izliječitl od sihra i to onako kako je šerijatom propisano.

Što se tiče prve vrste, a to jest, kako se zaštititi od sihra prije nego što
bude učinjen, najvažnije i najkorisnije je zaštititi se korisnim učenjem,
dovama i teavuzom (traženjem zaštite od Allaha, dž.š.), a to je liječenje
ajetul-kursije nakon svakog farz-namaza, nakon selama i tespiha, te je
treba proučiti prije spavanja, a to je najvrjedniji ajet u Kur'anu, koji glasi:
"Allah je - nema boga, osim Njega - Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni
drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji.
Ko se može pred Njim zauzimati za nekoga bez dopuštenja Njegova?! On
zna šta je bilo prije njih i šta će biti poslije njih, a od onoga što On zna -
drugi znaju samo onoliko koliko On želi. Moć Njegova obuhvaća i Nebesa i
Zemlju i Njemu ne dojadi održavanje njihovo. On je Svevišnji,
Veličanstveni."

Od toga je i učenje sura El-Ihlas, El-Felek i En-Nas: poslije svakog farz-

namaza; i učenje ova tri poglavlja tri puta izjutra, poslije sabaha i navečer,
poslije akšama; te učenje dva ajeta koji se nalaze na kraju poglavija El-
Bekare, iza akšama. Ta dva ajeta glase: "Poslanik vjeruje u ono što mu se
objavljuje od Gospodara njegova, i vjernici - svaki vjeruje u Allaha, i
meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike Njegove; - Mi ne izdvajamo
ni jednog od poslanika Njegovih! I oni govore: - Čujemo i pokoravamo se;
oprosti nam, Gospodaru naš; Tebi ćemo se vratiti!

Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih: u njegovu korist je

dobro koje učini, a na njegovu štetu zlo koje uradi. Gospodaru naš, ne
kazni nas ako zaboravimo, ili što nehotice učinimo!. Gospodaru naš, ne
tovari na nas breme kao što si ga tovario na one prije nas! Gospodaru naš,
ne stavljaj nam u dužnost ono što ne možemo podnijeti, pobriši grijehe
naše i oprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospodar naš, pa nam pomozi
protiv naroda koji ne vjeruje!" (Bekare, 285.-286.)

Prenosi se u sahih-hadisu od Allahovog (dž.š.) Poslanika (s.a.v.s.) da je

rekao: "Ko prouči Ajetul-Kursijju u noći, čuva ga čuvar od Allaha (dž.š.)
(poslan) i ne prilazi mu šejtan dok ne osvane!" Isto tako je rekao Allahov
Poslanik (s.a.v.s.) u sahih-hadisu: "Ko prouči dva ajeta sa kraja sure
Bekare u noći, biće mu zaštita." To znači: Allah (dž.š.) najbolje zna, zaštita
su mu od svega ružnog i zla.

U veoma korisno učenje spada i ovo: "Trazim zaštitu Allahovim potpunim

riječima od zla koje je stvorio."

Ovo bi trebalo učiti noću i danju, kad se negdje odsjedne u kući, pustinji,
zraku, vodi i tako dalje; jer, kaže Allahov Poslanik (s.a.v.s.): "Ko odsjedne
negdje, pa kaže; neće mu ništa nauditi dok ne ode odatle."

Isto tako, veoma korisno učenje jeste i to, da se izjutra, iza sabaha, i
navečer iza akšama, prouči: "U ime Allaha, uz čije ime ništa ne može
nauditi na zemlii, niti na nebu, a On sve čuje i sve zna!" i to zato što je ono
navedeno od Allahovog Poslanika (s.a.v.s.), jer to uzrokuje da se čovjek
sačuva od svakog zla; i jedan od najvećih uzroka da se čovjek sačuva sihra
i drugog zla jeste pažnja prema navedenim dovama, da ih se ne izostavlja,
da ih se iskreno uči, s vjerom u Allaha (dž.š.), čvrsto vjerujući i oslanjajući
se samo na Njega. To spada u najefikasnije oružje za otklanjanje sihra,
nakon što bude učinjen; uz povećanje poniznosti prema Allahu (dž.š.)
moleći Ga za uklanjanje zla. Poznato je da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.)
liječio svoje drugove - ashabe, učeći: Isto tako ćemo navesti dove kojima
je Džibril (a.s.) liječio Allahovog Poslanika (s.a.v.s.);

I ovo bi trebalo proučiti tri puta.

Sihr se liječi, nakon što bude učinjen (a to je koristan lijek čovjeku kad ne
može da se sastane sa svojom ženom), da se uzme sedam listova od
zelenog sidra, pa se istuku kamenjem ili nečim sličnim, zatim se stave u
posudu i natoči vode onoliko koliko je dovoljno da se čovjek okupa i prouči
na vodi Ajetul-Kursiju, poglavje Ihlas, Felek i Nas, te ajete koji govore o
sihru u poglavlju E'araf, a to su: "I mi naredisnio Musau: - Baci štap svoj! -
i štap odjednom proguta sve ono čime su oni bili obmanu izveli.

I tako istina na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lažno ono što su oni
priredili...

I tu oni bijahu pobijeđeni i ostadoše poniženi, a čarobnjaci se licem na tle

baciše."

Zatim, iz poglavlja Junus: "I Faraon reče: - Dovedite mi sve vješte

čarobnjake! I kada čarobnjaci dođoše, Musa im reče: - Bacite što imate da
bacite!

I kad oni baciše, Musa uzviknu: - Ono što ste priredili čarolija je! Allah će je
uništiti, jer Allah ne dopušta da djelo pokvarenjaka uspije. Allah će svojom
moći istinu utvrditi, makar što će to nevjernicima krivo biti."

Zatim, u poglavlju Taha: "O Musa! - rekoše oni - hoćeš li ti ili ćemo najprije
mi baciti."

"Bacite vi! - reče on; odjednom mu se pričini da konopi njihovi i štapovi

njihovi, zbog vradžbine njihove, kreću.

I Musa u sebi osjeti zebnju.

"Ne boj se! (Musa) - rekosmo Mi -, ti ćeš doista, pobijediti! Samo baci to
što ti je u desnoj ruci, progutat će ono što su oni napravili, jer je ono što su
oni napravili samo varka čarobnjaka, a čarobnjak neće ma gdje došao,
uspjeti."Nakon što se prouči ovo na vodi (malo), nešto se popije a sa
ostatkom se okupa; i tako se liječi ta bolest, ako Allah (dž.š.) da A ako
bude bilo potrebno, učinit će se dva ili više puta, dok ne prođe. Isto tako je
od najkorisnijeg liječenja od sihra da se uloži krajnji trud i pronađe mjesto
sihra, u zemiji, planini ili drugdje, pa pošto se nađe, izadi se i baci, te se
time pokvari sihr (prestane djelovati).
Ovo je samo ukratko navedeno na koji način se treba čuvati sihra i kako se
liječiti od njega, a Allah (dž.š.) upućuje i čuva nas. Što se tiče liječenja
sihra poslom vračara i sihirbaza, koji se ostvaruje približavanjem džinu
(klanjem u njegovo ime, ili drugim načinom približavanja), to nije
dozvoljeno, jer je to šejtanski posao i veliki širk (pripisivanja Allahu (dž.š.)
druga) pa je dužnost čuvati se toga, kao što nije dozvoljeno liječenje
obraćajući se predskazivačima i sihirbazima i raditi što oni govore, jer oni
ne vjeruju i oni su lašci i razvratnici; tvrde da znaju gajb (skriveno), lažući i
zavaravajući Ijude, a Allahov Poslanik (a.s.) je upozorio da im se ne ide
(vračevima), da im se ne obraća, niti da se vjeruje što govore.

Kao što je rečeno na početku, Allah (dž.š.) je Taj kojeg molimo da

pomogne muslimane da se sačuvaju od svakog zla, da sačuva njihovu
vjeru i podari im znanje u vjeri, da ih sačuva od svega što je u suprotnosti
s Allahovim (dž.š.) zakonom - šerijatom. Neka je Allahova milost i spas
Njegov na Njegovog Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) i na Njegove robove,
kao i na porodicu Poslanika (s.a.v.s.) i sve njegove ashabe.

VRSTE SIHIRA

SIHIR KRVARENJA
Kako nastaje sihr krvarenja?
Ovaj sihr se desava iskljucivo kod zena. U ovom slucaju sihirbaz posalje
dzina zeni za koju je sihr trazen, i naredi mu da joj uzrokuje krvarenje.
Dzin ulazi u zenu i krece se njenim venama, zajedno sa krvlju. Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ''Sejtan kola ljudskim tijelom kao sto
krv kola.''[1]
Kada dzin dospije u venu materice, probije je i iz nje potece krv. Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, je Hamni bintu Dzahs, kada ga je pitala o
istihazi, rekao: ''Istihazu uzrokuje sejtanski udarac.''[2]
U drugoj verziji se kaze: ''To je krv iz vene, a ne menstruacija.''[3]
Iz ove dvije verzije vidljivo je da je istihaza udarac sejtana u venu
materice.
Sta je to sihr krvarenja?
Islamski pravnici ga zovu istihazom, a ljekari krvarenje.
Ibnu Esir je rekao: ''Pod istihazom se podrazumjeva krvarenje nakon
redovne menstruacije.''[4]
Krvarenje moze trajati mjesecima, sa razlicitim intenzitetom.

Sihr prividjenja ili obmane

Uzviseni je rekao: ''O Musa, rekose oni, hoces li ti, ili cemo mi baciti?'' ''Bacite
vi'' - rece on. I kada oni bacise, oci ljudima zacarase i jako ih prestrasise i
vradzbinu veliku priredise. I Mi naredismo Musau: ''Baci stap svoj!'' - i on
odjednom proguta sve ono cime su oni bili vradzbinu izveli. I tako istina na
vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lazno ono sto su oni priredili. I tu oni bijahu
pobijedeni i ostadose ponizeni, a carobnjaci se licem na tle bacise.

''Mi vjerujemo u Gospodara svjetova'' - rekose. ''Gospodara Musaova i

Harunova.'' (El-E’araf: 115-122)

''O Musa, - rekose oni - hoces li ti ili cemo mi najprije baciti?'' ''Bacite vi! - rece
on - i odjednom mu se pricini da se konopi njihovi i stapovi njihovi, zbog
vradzbine njihove, krecu, i Musa u sebi osjeti zebnju.'' (Ta ha: 65,66)

Simptomi sihra obmane

1. Covjek vidi nepomicne stvari kako se krecu, a pokretne vidi stabilnim i

nepomicnim.

2. Malog vidi velikim, a velikog malim.

3. Sve stvari vidi u suprotnom obliku, kao sto su ljudi u doba Musa’a vidjeli
stapove kako se krecu, a oni se u stvari nisu kretali.

Kako nastaje sihr obmane?

Sihirbaz predstavi nesto sto ljudi poznaju, zatim izgovori rijeci u vidu
idolopoklonickih gatanja i nevjernickih tajnih zapisa, potpomazuci se
sejtanima. Potom ljudi vide stvari onakvim kakve one u stvari nisu.

Pricao mi je jedan covjek da je vidio sihirbaza kako je stavio pred njih jaje,
zatim ga je zacarao i vidio jaje kako se velikom brzinom okrece. Drugi mi je
pricao da je vidio sihirbaza kako je donio dva kamena, a zatim je izgovorio
tajne rijeci, kad ono ta dva kamena se bodu kao da su ovnovi. Ovo sve izvode
sihirbazi pred ljudima, ili radi izmamljivanja njihova imetka ili radi zastrasivanja
i cudenja. Ponekad sihirbaz ovu vrstu sihra kombinuje sa drugim vrstama.
Tako da u sihru razdvajanja kojeg smo vec spomenuli, muz vidi svoju lijepu
zenu u ruznom liku, dok u ljubavnom sihru vidi suprotno. Ova vrsta sihra se
razlikuje od onoga sto se zove madionicarstvom, a koje se zasniva na brzim
pokretima ruke.

Unistenje sihra obmane

Unistenje sihra obmane se vrsi svim onim cime se tjeraju sejtani, kao sto je:
ezan, ucenje ajetul-Kursijj, propisani zikr kojim se tjera sejtan i bismilla. Uvjet
je da covjek bude pod abdestom.

Ako se ovo ucini a ne unisti sihr, onda je to madionicarski trik koji se zasniva
na skrivanju ruke, a ne sihir.

Prakticni primjer unistenja sihra obmane

Sihirbaz cini da se Mushaf vrti ukrug

U jednom selu je sihirbaz pred ljudima izvodio svoju vjestinu. Omotao je

Mushaf koncem na kome je bila sura Jasin, a onda je zavezao koncem i kljuc.
Digao je Mushaf i okacio ga o konac. Izgovorio je tajne rijeci i naredio Mushafu
da se okrece udesno i Mushaf se okretao udesno cudnim i brzim pokretom.
Zatim je rekao Mushafu da se okrece ulijevo i Mushaf se okrenuo i poceo se
ubrzano okretati ulijevo. Sihirbaz pri tome nije pomicao svoju ruku. Svijet ga je
vidio dosta puta kako to cini. Umalo da je tim obmanuo narod i odveo ga u
iskusenje u pogledu vjere. Kod svijeta preovladava misljenje da sejtani ne
mogu da dodirnu Mushaf.

Kad sam saznao za njega, otisao sam sa jos jednim mladicem do njega. Tada
sam radio u osnovnoj skoli. Izazvao sam ga pred ljudima da izvede istu scenu
sa Mushafom. Izveo je i ljudi su se zacudili. Donio je i konac i cvor na kome je
ispisan Jasin i objesio ga na kljuc. Kljuc je drzao u ruci. Tada sam dozvao svog
druga i rekao mu:

''Sjedi na jednu stranu, uci ajetul-Kursijj i ponavljaj je.''

Ja sam sjeo na drugu stranu naspram ljudi i u sebi ucio ajetul-Kursijj. Ljudi su
posmatrali scenu. Kada je sihirbaz zavrsio sa izgovaranjem tajnih rijeci, rekao
je Mushafu: ''Okreci se udesno.'' Ali se Mushaf nije okretao!! Ponovio je
izgovaranje tajnih rijeci, a zatim ponovo rekao Mushafu: ''Okreci se udesno!!''
Ali se Mushaf nije okretao. Allah ga je ponizio pred svijetom. ''Allah ce pomoci
onoga ko Njega pomaze.'' (El-Hadzdz: 40)

Propao je njegov ugled pred ljudima. Hvala Allahu Jedinom, u Njega treba imati
povjerenje i na Njega se oslanjati.

Sihr nemarnosti

Simptomi sihra ljenosti

- zelja za samocom,
- potpuna povucenost u sebe,
- konstantna sutnja,
- odvratnost prema susretima,
- dusevna odsutnost,
- stalna bol,
- smirenost, nepokretnost i konstantna ljenost.
Kako nastaje sihr ljenosti?
Sahir salje dzina u osobu kojoj zeli sihr i nareduje mu da se instalira u
njegovom mozgu i da izazove povucenost i izoliranost. Dzin krece ka
izvrsenju onoga sto se trazi od njega i tada se pojavljuju simptomi koje
smo gore spomenuli, ovisno o jacini ili slabosti dzina koji je zaduzen za
sihir.

Sihr ludila
Haridz ibnus-Salt prenosi od svoga amidze da je otisao Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, i primio Islam. Na putu od njega je naisao pored
ljudi kod kojih je vidio ludog covjeka okovanog zeljezom. Njegova
porodica rece:“Receno nam je da je ovaj vas drug dosao s dobrom pa ima li
nesto cime biste ga mogli izlijeciti?” Proucio sam mu Fatihu i ozdravio je.
Dali su mi zbog toga stotinu ovaca. Dosao sam Poslaniku, sallallahu alejhi
ve sellem, i obavijestio ga sta mi se desilo, pa mi je rekao:
“Da li si rekao nesto drugo osim toga sto si ucio?” Ne, - rekao sam. On
rece: “Uzmi ih. Tesko onome ko uzme nesto za neispravnu rukju, ti si uzeo
za ispravnu rukju.”
U drugom rivajetu se prenosi: “Ucio mu je Fatihu tri dana, ujutro i navecer.
Kad god bi je zavrsio sakupio bi zrak i puhnuo.”[1]
Simptomi sihra ludosti:
- odsutnost duha, smetenost i velika pospanost,
- nejasan smusen govor,
- netremicno gledanje u jedno mjesto,
- nemogucnost ustrajnosti u jednom poslu,
- u nekim momentima na njegovom licu se pokaze da ne zna gdje ide, a
ponekad spava na pustim mjestima gdje niko ne zalazi.
Kako nastaje sihr ludosti?
Dzin koji je zaduzen za sihr ulazi u opsihrenu osobu i stacionira se u
njegovom mozgu, kako mu je naredio sihirbaz. Zatim vrsi pritisak na
centre u mozgu i to narocito one koji imaju funkciju razmisljanja, sjecanja
ili ponasanja. U tom momentu na opsihrenoj osobi se pokazuju simptomi
koje smo vec ranije naveli. Osoba koj aje opsihrena u vecini slucajeva je
svjesna svega sta se desaje sa njenim tijelom, ali nema nikakvu kontrolu.
Rijetko se desi da se osoba ne sjeca nicega.

Sihr bolesti
Simptomi
1. Stalan bol u jednom od udova,
2. Periodicni napadi (zivcani grcevi),
3. Paraliza nekog od dijelova tijela,
4. Prestanak rada nekog od cula.
Zelim da napomenem da su neki od ovih simptoma slicni simptomima
izazvani fizickom bolescu tjelesnih organa. Da bismo ih razlikovali, to cemo
postici ucenjem rukje nad bolesnikom, pa ako bolesnik prilikom slusanja
rukje osjeti nesvjesticu, ili vrtoglavicu, ili drhtavicu, ili glavobolju, ili
tresenje u djelovima tijela, ili bilo koju promjenu na tijelu, onda se kod
njega radi o bolesti koju smo vec spomenuli. Ako nema tih osjecaja, onda
je kod njega u pitanju bolest tjelesnih organa, i treba se lijeciti kod ljekara.
Kako nastaje sihr bolesti?
Poznato je da je mozak kontrolor nad citavim tijelom u smislu da svako
ljudsko culo ima svoj centar u mozgu odakle prima upustva. Kada
priblizimo prst vatri, on veoma brzo salje znak centru cula u mozgu iz
kojeg mu dolazi naredba da se brzo udalji od izvora opasnosti i ruka bi se
udaljila od vatre. To je lijepo prikazano ovim ajetom: ''To je Allahovo djelo,
a pokazite mi sta su drugi mimo Njega stvorili.'' (Lukman: 11)
Kada covjek bude pogoden sihrom bolesti dzin se stacionira u mozgu kod
centra za koji je zaduzen od strane sihirbaza. On se ucvrsti u centru sluha
ili vida ili centru za pokretanje ruke ili noge. Tada je organ u jednom od
slijedeca tri stanja:
1. Allahovom moci dzin onemoguci dolazak upustava za organ te tako
doticni organ ne moze funkcionisati. Bolesnik oslijepi ili ogluhne ili
zanijemi ili mu se paralizuje dio tijela.
2. Nekad dzin onemoguci dolazak upustava iz mozga, a ponekad ih dozvoli,
pa se desi da odredeni organ nekad funkcionise, a nekad ne.
3. Nekad dzin ucini da mozak salje veoma brza i neprestana upustva bez
povoda, pa se desi da se organ ukruti i ne moze se kretati iako pri tome
nije paralizovan.
Uzviseni Allah kaze o sihirbazima: “I oni nikome bez Allahove dozvole nisu
mogli nastetiti.”
Time je potvrdio da je moguce da sihirbaz nanese stetu opsihrenom, ali ju
je uslovio Svojom voljom, i tome se ne treba cuditi. Veliki broj ljekara nisu
nikada mogli priznati niti povjerovati sve dok nisu svojim ocima vidjeli
brojna stanja ovakvih bolesti. Tada su morali povjerovati i predati se
Allahovom emru (Mocnom i Uzvisenom).
Jedne prilike sam razgovarao sa ljekarem u vezi sihr i postojanje
dzinnskog svijete i o njihvom djelovanju na ljudsku psihu. Taj ljekar nije
osobo koja vjeruje u postojanje Boga, ali nije ni odbacio ovaj način
lijecenja. Glavni povod mog razgovora bio je vezan za krvotok. Naime, kod
ucenja rukje postoji i nacin pustanja krvi u nekom dijelu tijel, gdje se od
dzinna trazi da donese u neki dio tijela (obicno u neki prst ruke ili noge)
ono sto je prouzrokovao svojim boravkom i kada se ubode iglom u taj prst,
pojavljuje se mlaz krvi koji moze ici u daljinu ido 2 metra (nekada vise
nekada manje) i koje moze da potraje i do 15 tak minuta, naravno ne sam
nego uz sitsak tog dijela prsta. On to nije mogao da prihvati za istinu, pa
ovm prilikom pozivam sve ljekare, da prisustvuju jednom takvom cinu i da
pokrenu istrazivenje po tom pitanju.

Sihr odgadjanja zenidbe

Kako nastaje sihr odgadanja zenidbe?

Pokvaren i zavidan covjek ode kod odvratnog sihirbaza i trazi od njega da

napravi sihr kceri neke osobe kako se ona ne bi udala. Sihirbaz zatrazi njezino
ime, ime njene majke i neku licnu stvar, te zaduzi jednog ili vise dzina ovim
sihrom. Dzin od tada neprestano prati djevojku dok ne nade pogodan trenutak
da ude u nju. Prilika mu se pruza u jednom od cetiri vec spomenuta stanja:

1. Veliki strah,

2. jaka srdzba,

3. velika opustenost (nemar) u vjeri,

4. odavanje strastima.

Dzin ima dvije mogucnosti:

- Da ude u djevojku i ucini da ona osjeti tegobu prilikom svake bracne ponude
zbog cega je ona odbija.

- Da ne bude u stanju uci u nju pa joj pravi spletke izvana. Tako muskarcu
prikaze da je ona ruzna i ubacuje mu razne lose misli. To isto radi i sa
djevojkom. Tako ce svaki mladic koji ponudi brak ovakvoj djevojci odustati,
iako u pocetku pristane. Nakon nekoliko dana preispita se, a to preispitivanje
pod sejtanskim je uticajem. U teskim slucajevima ovakvog sihra naci cemo da
muskarac, samo sto prekoraci kucni prag opsihrene djevojke, osjeti jaku
tegobu i zivot mu se ucini tako crnim da se vise ne vrati da je trazi. U tom
periodu dzin povremeno izaziva jake glavobolje kod djevojke.

Simptomi ovog sihra

- Povremena glavobolja koja ne prestaje sa uzimanjem medicinskog lijeka,

- Jaka tegoba u predjelu prsa, narocito poslije ikindije pa do kasno u noc,

- Videnje zarucnika u ruznom liku,

- Cesto razmisljanje (psihicka otsutnost),

- Nemiran san,

- U nekim slucajevima se javlja stalan bol u zelucu,

- Bol u krstima.

LIJEČENJE MEDOM

Med je djelotvoran za liječenje mnogih

bolesti, a posebno ako se iskombinuje sa cimetom, tvrde naučnici.

Proizvodi se širom svijeta i dostupan je svima, a nema štetnog

djelovanja nakon njegovog korištenja. Sladak je ali ako se uzima u
pravilnim dozama može poslužiti kao prirodni lijek koji ni
dijabetičarima ne može štetiti. Ovo su bolesti za koje je uzimanje
meda odlična terapija

LIJECENJE MEDOM
Biljeze Buharija i Muslim od Ebu Seida El-Hudrija r.a. da je jedan
covjek dosao Poslaniku s.a.v.s. i rekao: "Brat mi se zali na
stomak", a u drugoj predaji stoji: "obolio od dizenterije". Poslanik
s.a.v.s. mu rece: "Napoji ga medom." Covjek ode, ali se ubrzo vrati
i rece: "Napojio sam ga, ali mu nista nije pomoglo." U drugoj
predaji stoji: "samo mu se bolest pogorsala." Dolazio je tako dva
ili tri puta i svaki put mu je Poslanik rekao: "Napoji ga medom", a
treci ili cetvrti put mu je rekao: "Allah je istinu rekao, a slagao je
stomak tvog brata."

Med u sebi sadrzi velike koristi, cisti stetne tvari u venama,

crijevima i drugim organima.

Uzviseni Allah u Kur'anu spominje med kao lijek: "Iz utroba

njihovih izlazi pice razlicitih boja koje je lijek ljudima. To je uistinu
dokaz za ljude koji razmisljaju." (Prijevod znacenja - En-Nahl, 69.)

Covjek koji se spominje u hadisu obolio je od proljeva zbog slabe

probave, pa mu je Poslanik s.a.v.s. naredio da popije meda, jer on
otklanja stetne ostatke hrane koji se nataloze u zelucu i crijevima.
Kaze Kadi Ijad: "U vezi sa rijecima Poslanika s.a.v.s. "Allah je
istinu rekao, a stomak tvog brata je slagao", time je mislio na
rijeci Uzvisenog: "U njemu je lijek za ljude." Ovakvo misljenje
zastupa i Ibn Mesud, Ibn Abbas i Hasan El-Basri.

Biljezi Ibn Madze od Ebu Hurejre r.a. da je Poslanik s.a.v.s. rekao:

"Ko bude jeo med tri puta u svakom mjesecu, nece oboliti od
velike bolesti." (Hadis daif)

U drugom hadisu se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao:

"Oporucujem vam dva lijeka: med i Kur'an." (Hadis biljeze Ibn
Madze i Hakim, hadis je sahih)

Kaze Dzabir r.a.: "Cuo sam Poslanika s.a.v.s. kako kaze: "Ako i u
cemu od vasih lijekova ima hajra, onda je to u hidzami (pustanju
stetne krvi iz ljudskog tijela) i medu." (Buharija i Muslim)

Kaze Aisa r.a.: "Med je bio najdraze pice Allahovom Poslaniku

s.a.v.s." Takodjer se prenosi od Aise r.a. da je Poslanik s.a.v.s.
volio halvu i med. (Hadis biljezi Buharija)

Poslanikova s.a.v.s. medicina proistice iz objave od Allaha dz.s. To

je bozanski lijek, koji uz Allahovu dozvolu, lijeci ljude od raznih
bolesti, dok je ljudska medicina, uglavnom, utemeljena na
pretpostavkama i praksi. Najkvalitetniji med je proljecni med,
zatim ljetni, pa onda zimski. Svi lijecnici su saglasni da je med
najkorisniji lijek za covjeka zbog toga sto u sebi sadrzi tvari za
dezinfekciju, jaca tijelo i zeludac i poboljsava apetit. Najvise je od
koristi za stare osobe i osobe sa povecanjem sluzi. Prenosi se da je
Poslanik s.a.v.s. svaki dan na cesrce pio casu meda pomijesanog s
vodom.

Kazu neki islamski ucenjaci: "Allah dz.s. je ucinio u medu lijek za

bolesti kao sto je Kur'an ucinio lijekom za dusu od sumnji i
nejasnih stvari."

Na kraju molim Allaha dz.s. da nas izlijeci i sacuva od svih bolesti,

tjelesnih i duhovnih.

Ubod pčele kod većine ljudi izaziva nelagodu, a neke čak sili da
potraže pomoć liječnika, tako da u jednoj klinici u Pekingu
pacijenti čekaju u redu da bi ih one izbole svojim žalcima, pišu
mediji.
Terapija pčelinjim ubodima, koja se sastoji od postavljanja pčela
na određene točke na tijelu, u Kini se provodi 3 000 godina.
Metoda je slična akupunkturi, ali se umjesto iglica koriste pčelinji
žalci.

Ključ je zapravo u pčelinjem otrovu za koji stručnjaci kažu da je

prirodni lijek.

Liječnici u pekinškoj klinici Kang Tai Bee, ustanovi koja

primjenjuje tradicionalnu kinesku medicinu, kažu da je terapija
dokazano učinkovita u liječenju reume i artritisa, kao i niza drugih
slabosti.

“Terapija pčelinjim ubodom ima pozitivan učinak na pacijente s

bolestima kostiju i s njima povezanim bolestima”, rekao je liječnik
Wang Jing.

“Temelji se na pčelinjem otrovu koji potiče cirkulaciju, smanjuje

upalu i bolove”, dodao je.
U postupku se koriste križane pčele iz Italije i Perzijskog zaljeva
čiji žalci dugi 0.3 milimetra sadrže oko 0.3 miligrama otrova.
Liječnici pincetama stavljaju pčele na bolna mjesta ili mjesta
pritiska na tijelu.
Pčela potom instiktivno ubode pacijenta i ugine. Žalac ostaje u
tijelu nekoliko sati.
Koliko će se pčela koristiti u jednom tretmanu ovisi o odluci
liječnika. Radi se o najmanje 4 do 5 uboda, a u teškim slučajevima
i 100.