2 Biblioteca Central de la Universidad Nacional ‘Autonoma de México (UNAM) fue disefiada bajo los cénones del llamado estilo internacional. El concepto arquitecténico se debe al propio Juan O'Gorman y a los arquitectos Juan Martinez de Velasco y Gustavo Saavedra con la asesoria y supervision de un gran equipo de profesionales en ingenieria y arquitectura. En los 4 mil metros cuadrados del mural, O'Gorman plas- ma el desarrollo de la cultura mexicana asi como sus fundamentos miticos: cosmovision integral de un pats cuya historia se vive en y por sus mitos sin negar sus de- terminaciones culturales externas, convirtiéndola asi en ejemplo de integracion estética entre arquitectura y pin- tura mural con singulares matices nacionalistas, PROVECCION DE LA BIBLIOTECA CENTRAL Y SISTEMA CONSTRUCTIVO DEL MURAL La Biblioteca Central esté construida en un érea de 16 mil metros cuadrados sobre una plataforma tres metros mas elevada que el resto del terreno. En los basamentos se colocaron fuentes y relieves de piedra brasa de inspira- cin prehispanica, dejando a la vista su propio color para aprovechar su textura como elemento expresivo estético y de continuidad con el pavimento exterior. Se proyectaron diez plantas de almacenamiento cerradas al exterior, con capacidad para 120 mil volimenes cada una, con iluminacién, clima y humedad necesarios para la conservacién de los libros. En la sala de lectura, con un jardin a lado, la luz difusa y mate se filtra a través de delgadas losas de tecali, En un semisétano se colocaron las éreas de los servicios propios de una biblioteca. Las fachadas fueron recubiertas con mosaicos de colo- res que dieron forma al mural denominado Representa- cién Historica de la Cultura que, entre otras cosas, tiene la singularidad de ser uno de los mas grandes del mun- do en cuanto a su técnica constructiva a partir de paneles que, en conjunto, conforman un gran mosai- co policromo de piedras naturales. El efecto policromo se basé en la combinacion de 12 colores basicos dispuestos de manera impresionista, es decir, como manchas de co- lor que forman figuras a una determinada distancia. Los colores fueron elegidos en- tre 150 muestras de piedras originales, bajo el criterio de su permanencia ante el intemperismo del ambien- te: luvia, sol, cambios de ‘temperatura, etc. Para O'Gorman resultaba importante uti- lizar materiales que en su opinién no se verian afectados al ‘ranscurrir el tiempo, para el efecto, viajé por todo México Visitando muchas minas y canteras buscando piedras de di- ferentes colores y con la mayor coloracién posible. Iconocraria En cade uno de los cuatro muros que conforman la super ficie del mosaico se representaron, segiin el artista, tres facetas hist6ricas fundamentales de la cultura mexicana: la época prehispénica, la mas antigua y verdadera faceta americana; la época colonial espafola y la era moderna como resultado de las dos anteriores. Sad ia‘Muro NorTE Esta parte del mural corresponde a la época prehispanica y pone en juego la dualidad vida-muerte. El muro presenta tun predominio de elementos miticos. Del lado izquierdo del eje central y separadas en tres planos, aparecen las deidades y escenas aso- Ciadas al principio creador de ia vida: en la esquina superior, el sol, enmarcado por el mitico Quetzalcéatl en forma de serpiente; abajo emerge la fi- gura de Tléloc con una estera a sus espaldas; complementa la seccién Huitzilopochtti soste- niendo un escudo y la Kuicéatl, “serpiente preciosa”. En la seccién central esté Tla- zoltéotl, diosa de la tierra, cir- cundada por el aguila, atributo solar, y por el jaguar, simbolo de lanoche.En elinterior de un tem- plo se distingue a Teccistécatl, dei- dad masculina asociada con la luna y la fertitidad. En la parte inferior se aprecia una ceremonia ritual de caracter propiciatorio en la que se pone de manifies- to el sentido sagrado de la guerra. El lado derecho det mural representa la antitesis de la vida: el mundo del misterio, de lo obscuro, del mal y de la muerte. Aqui aparece la serpiente de Quetzalcoatl di- bujada a base de chelchihuites y caracoles; abajo esté Chalchiuhtlicue, diosa del agua, y frente a ella la hoguers donde se consume su hijo sacrificado para dar vida a la luna; junto a esta escena esté representado Tezcatlipoca, principio creador y sefior de los hechiceros, acompafiado de una calavera. Al centro domina la representacién dual de Mictlantecuhtli-Quetzalcéatl. En el érea inferior encontramos imagenes de gue- rreros con prisioneros de guerra que complementan el pasaje relativo al sacrificio humano. El eje vertical de la composicion expone a Tonatiuh como fuente primigenia del ciclo vital cuya permanencia se garantiza con los sacrificios de hombres y dioses. La solucién plastica adquiere su sentido, no s6lo como organiza- dor espacial de los elementos de la duatidad que to flanquea, sino como sintesis en donde la vida y la muerte se reconcilian. Aqui es perceptible una elipse dividida en dos, en blanco y negro, cuya composicién formal se fundamenta en la creencia cosmogénica mexica de que el Universo es como dos elipses juntas. En esta elipse también estén sugeridas las facciones del dios Tlaloc y contiene veinte glifos relacionados con el tonalpo- hualli, el calendario ritual mas importante de los mexicas, centro de sus fiestas y célculos astronémicos. Colofén es la imagen del mito de la fundacién de México-Tenochtitlén.‘Muro sur Esta zona aborda la época colonial y el caracter dual de la Conquista: el aspecto piadoso y espiritual versus la con- quista violenta por las armas. EL equilibrio plastico del conjunto es logrado por el ar- tista mediante dos figuras circulares, una a cada extremo del muro y representativa de cada término de la dualidad. La parte izquierda del mural es la representacion de la Uamada "conquista espiritual”, relacionada con el princi- pio cristiano del bien; resalta al centro una figura circular donde se presenta el sistema geocéntrico de Ptolomeo; el Sol gira alrededor de la Tierra, cuya faz es el Viejo Con- nro vento” El circulo de esta érea tiene en su inte- rior al Sol y es la Tierra la que gira en torno a él. Cada uno de los motivos de esta secci6n tiene su contraparte en el lado izquierdo del mural. En el eje central se resuelve la ‘oposicién de ambas concepciones del Universo, O'Gorman sintetiza asf las diferentes posturas ideolégicas que intervinieron en la formacion del virreinato de la Nueva Espana. tinente, circundada por los signos del Zodiaco Tropical y algunas de las constelaciones siderales, en la periferia aparecen figuras y simbolos alusivos a la evangelizacion y caida de la cultura indigena. Bajo el circulo, la figura de Cuauhtémoc, “Aguila que cae", simboliza la derrota de la civitizacién mexica, En laseccién derecha del mural se representa la conquis- ta por la espada, relacionada esta vez con la concepcion copernicana del Universo. O'Gorman asocia la revolucin astronémica de Copérnico con el principio cristiano del mal, basado en el hecho de que en esa é} cientifico se contraponia a las creencias reli‘Muro PONIENTE En este muro, el artista pretendi6 buscar una sintesis de- finitiva de la cultura nacional. La imagen mas aproximada para este propésito fue la actividad universitaria y por ende el saber en sus relaciones con la sociedad y la vida productiva, Para ello, O’gorman dispuso en las secciones laterales motivos prehispanicos, estudiantiles y popula- res, sin olvidar los asuntos deportivos. Al centro destaca la representacion del escudo de la Uni- versidad coronado por el rostro dual de Tlaloc y las siglas de la Biblioteca Nacional y Hemeroteca Nacional En la azotea del conjunto se encuentra un cubo que re- mata la composicién. En él pueden apreciarse guerreros prehispénicos investidos con los atributos de la sabidu- ria, representados por un libro abierto y figuras serpen- tinas. La cara correspondiente al lado norte ostenta un Tlaloc de similares caracteristicas al situado en el relieve de piedra de la fuente 0 espejo de agua Los mosaicos de la Biblioteca Central son por excelencia el simbolo con que se identifica plenamente a la Univer- sidad. Desde hace cincuenta afios se han convertido en paradigma internacional de las artes plasticas del México actual. Los temas plasmados alli por Juan O'Gorman han dado pabulo para “entender”, de manera plastica, el pa- sado, el presente y el futuro de nuestra nacién. Muro orient Aqui se repite la confrontacién de elementos a ambos la- dos del eje central, en esta ocasién poniendo en juego la dualidad tradicién-progreso, referidas a los dos aspectos del progreso social de México: la ciudad y el campo. La dualidad se resuelve en el eje central recurtiendo a la superposicién de motivos. Emerge el fuego, elemento energético primario, una figura prehispanica que lleva entre sus manos un martillo y una serpiente, simbolos del trabajo y ta civilizacién; hacia arriba se observa el simbolo atémico -relacionado con los cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua- fuente de energia y poder y fi- nalmente, la resurreccién de Cuauhtémoc, metéfora plés- tica de la vigencia del pasado mexicano, cuya historia se actualiza y se pone al servicio de la nacién, En la parte superior, se localizan el Sol y la Luna, con su respectiva correspondencia: la vida y la muerte; una pa- reja de indigenas se alinea a tres obreros que enlazan sus manos sobre un mapamundi en recuerdo de la frase mar- xista: ;Proletarios de todos los paises, unfos!; concluyen el escenario zapatistas prestos al combate bajo el lema “Tierra y libertad”, ast como dos abreros con una pancar- ta que anuncia: "Viva la Revolucién”, personajes induda- bles del México rural y urbano posterior a 1910.Cert eu SE Weise SA Lama alu anes ea cra) en su creacién arquitecténica al introducir en sus obras las tendencias Se Me CL a ieee acc Crees Rure tte eed rc eT ae at ac ee eran acre Le Caer Cis eee Tc tnd logré a través de un profundo sentido humanista, una auténtica comu- roe eae ences Pese a su patronimico extranjero, Juan O'Gorman fue cien por ciento mexicano. Nacié el 6 de julio de 1905, en el entonces pueblo de Co- yoacén, cercano a la ciudad de México. Entabl6 amistad con el gran artista guanajuatense Diego Rivera, quien fue influencia decisiva en su trabajo. De él aprendié composicion picto- rica y geometria dinémica para la composicién de sus murales. Peake ee aOR Ou Coen eee ee ne emer ke ne es OMe en nee eek rec Era Cen ecu us La Biblioteca Central se encuentra ubicada en Ciudad Universitaria, México, Peery Pa ee alee ae teense Be eee ce aera ere a Cultura, Mural de Juan O'Gorman en ta Biblioteca Central" (texto de Luis coeodEN Roberto Torres Escalona), reeditado por la Direccién General de Bibliotecas (Ole pub elite eens Puen Caer la Biblioteca Central. DAMM esac he