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CONSERVACIÓN DE BIENES CULTURALES (UAM)

CONSERVACIÓN DE BIENES CULTURALES - TEMA 2

VEGA, MARIA JESÚS 11-12

Tema 2 – La Noción de Patrimonio en el Hombre

La noción de patrimonio es compleja. Lo que sobrevive es patrimonio y quien lo recibe es en calidad

de herencia y traspaso por lo que conecta a unos seres con otros mediante los objetos. La toma de
conciencia del patrimonio es un fenómeno moderno pues solo se tenía conciencia del patrimonio
familiar transmitido generalmente a los hijos varones primogénitos que se convertían en depositarios
y se debían a sus ancestros y sucesores. Esto se entiende en sociedades donde la familia juega un
papel principal ya que el nombre es un elemento esencial al que van unidos los honores.

A medida que el patrimonio familiar pierde ese carácter se convierte en testimonio físico e imagen
identitaria de una nación, siendo patrimonio recibido del pasado y propiedad de la sociedad como una
herencia colectiva que merece la pena conservar y proteger.

La noción de patrimonio se inventa en Francia en el periodo de 1789-1830. Los bienes de la Iglesia se

ponen a disposición de la nación, se crean los Archivos Nacionales, la Comisión de Monumentos y se
abre el Museo del Louvre que significa el traspaso de los bienes privados a galerías públicas.

Se toma conciencia del patrimonio en momentos de crisis debido a que es un protector de los valores
del ser humano y tiene una dimensión moral. Va unido a nuestro origen y recuerdos, contrarresta el
sentimiento de desarraigo llevando a un retorno al pasado, la búsqueda de las raíces y de la propia
identidad. También contrarresta el proceso de mundialización que anula las diferencias, por lo que
se aceleran los procesos de conservación de elementos identitarios. La crisis de identidad obliga a
reafirmar el recuerdo y prolifera la creación de museos.

La noción del patrimonio común se compone de elementos tangibles e intangibles que desarrollan
la autonomía de cada uno en el tiempo y el espacio y se basa en el concepto de la responsabilidad
que tenemos todos con el medio ambiente, son medios de naturaleza planetaria no gestionados por
el Estado. Elinor Ostrom denominó a este patrimonio pro-común. Lo público se creó a expensas
de lo común siendo esto el genoma humano, Internet o el medio ambiente. Es una nueva forma de
solidaridad.

Al patrimonio hay que acercarse con valores éticos porque en su solidaridad trascienden los
intereses nacionales, este es el patrimonio de la humanidad. En 1959 Egipto necesitaba construir la
Presa de Asuán, que iba a provocar el hundimiento de Abu Simbel, que fue trasladado con dinero
internacional. Aquí empieza el concepto de patrimonio mundial, que exige que el país en el que se
encuentra se ocupe de su protección. En 1972 en la Convención de Paris se establece la diferencia
entre monumento, conjunto y lugar siendo el valor excepcional lo que establece ese criterio y se
entiende que sea un logro artístico único o una obra maestra del genio creador, haber ejercido una
influencia decisiva sobre el desarrollo de las artes, ser ejemplo eminente de una estructura que
ilustra un periodo histórico notable, ser ejemplo de un asentamiento humano que puede ser dañado
irreversiblemente o estar asociado con ideas o creencias de importancia universal. Para declarar una
ciudad patrimonio hay que hacerlo desde el Instituto del Patrimonio Español en colaboración con el
gobierno autonómico y elevar la petición a la UNESCO.

La propiedad depende del interés colectivo y el afán de protección. El propietario debe ser solidario a
favor del interés público que supone una limitación a la propiedad ya que el Estado puede intervenir
en ellos y enajenarlos en pro del bien común. Cada vez que decidimos que algo es patrimonio lo
hacemos en detrimento de otras cosas que pensamos que no lo son y lo destruimos ya que hay que
diferenciar lo que es representativo de lo que no, dejándolo a su suerte. El objeto salvable se devuelve
a la sociedad depositándolo en un museo. Depende de la mentalidad de quien decide lo que es
patrimonio la parte que de este se salva y la que se deshecha.
El proceso de patrimonialización se refleja en los intereses de la sociedad a través de la legislación,
por lo que algo puede ser considerado patrimonio si atiende a los siguientes criterios:

- Criterio Artístico

- Criterio Pintoresco: Se suele aplicar a puntos de vista determinados como paisajes que se asocian a
las sensaciones que provocan en el individuo. Es casi un criterio visual al margen de la funcionalidad.

- Criterio Histórico: Pone en valor la dimensión histórica al margen del carácter estético. Se puede
aplicar a un hecho histórico relevante que merezca ser protegido y también puede estar asociado a un
personaje célebre.

- Tradiciones y leyendas

- Carácter natural

- Valor Arquitectónico: Al margen de la estética, debido a que es obra de alguien relevante cuya
forma de proceder es buena para el patrimonio.

- Valor Inmaterial: Reconocido por la UNESCO en la Convención de 2003, referido a prácticas

y habilidades. Koishiro Matusra declaró a ciertas personas como Patrimonio Cultural Vivo ya que
encarnan el grado máximo de sus formas de cultura. Es un efecto negativo de la globalización, la falta
de fondos y lo poco que se detenta el conocimiento en otras personas.

La competencia de decidir lo que se considera arte y patrimonio es cosa del legislador, y una vez que
este criterio se establece, la sociedad tiene sus propios baremos para protegerlo:

- Prima el interés general sobre el particular.

- Criterio de oportunidad: Consiste en poder intervenir sobre el objeto en el instante preciso. La

sociedad debe estar estrechamente vinculada a él para poderlo proteger convenientemente. Afecta a
casi todas las actividades pero es difícil que pueda aplicarse cuando se precisa.

El hecho de proteger un bien no va unido al de restaurar o darle valor porque si no hay dinero
para ello el bien acaba por perderse. La única excepción es que el estado puede ocuparse de la
salvaguarda del bien en el caso de que este sea histórico y/o esté clasificado, aunque hay fenómenos
fundamentales que escapan al propio legislador:

- Costumbre: Solo tomamos conciencia del espacio que nos rodea cuando alguno de sus elementos
cambia porque lo entendemos como una cotidianeidad aunque no seamos plenamente conscientes de
ellos. P. ej: Un graffiti que haya estado mucho tiempo en una pared y se ha limpiado.

- Mimetismo: Influencia de un medio sobre sus ocupantes (No sé a que carajo venía esto la verdad)

- Pastiche: Imitación de un modelo auténtico de épocas pasadas

- Clonación: Realización de copias sin mutación basadas en la documentación existente.

La ley no puede ocuparse de cada caso, solo sensibilizar a la opinión pública para que cuide de su
patrimonio porque si se promulgan demasiadas leyes que no pueden mantenerse, su derogación
implica que el patrimonio crezca de forma espontánea.