oo Divorcio a luz da Biblia Mateus 19.6 Mateus 19.6 i EEA cv126-28 “De made quejs no s80 maisdos, porém umasécarnePortants, oque Devs auntou al \en@8) 0) nao 0 separe o homem.” . FE oc FEM cist 1936 Ao estudar esta lico, vocé ter condicdes de compreender 0 que a Biblia diz a respeito da quebra do acordo de casamento feo ene un casa e Deus EE iiors0 1eo71051 taxa de divércios no Brasil subiu quase 300% entre 1984 e 2011, segundo - dados da pesquisa “Estatisticas do Registro Civil 2011’, pelo Instituto Brasi- leiro de Geografia ¢ e Estatistica (IBGE.) No periodo, o indice passou de 0,46 divércios para cada grupo de mil habitantes para 2,6 divércios por mil habitantes. Em ntimeros absolutos, os divércios concedidos passaram de 30.847 em 1984 para mais de 350 mil em 2011. De acordo com dados do IBGE, a quantidade de divércios no Brasil em 2011 aumentou em 45,6% em comparacao a 2010, um aumento recorde desde que o indice passou a ser registrado, em 1984, Um dos fatores que explicam esse aumento é a mudanga na Constituigao ocorrida em 2010, que derrubou a etapa da separagao prévia ao divércio. Com isso, o tempo médio de duragdo dos casamentos que chegam ao fim diminuiu trés anos, enquanto a idade média dos divorciados diminuiu um ano. Em Mateus 19.8, Jesus Cristo diz que Moisés “permitiu” o divércio por causa da dureza do coragao do povo. Isso quer dizer que Moisés nao ordenow o divércio como mandamento, mas regulamentou uma pratica jd existente entre o povo. Para entendermos o que envolve essa questdo, vamos analisar os principais textos da Biblia sobre o assunto. |. Divércio no Antigo Testamento O assunto ¢ tratado diretamente apenas na Lei de Moisés, na qual encontramos trés textos principais.Deuterondmio 24.1-4—A maneira de entender esse texto é: Se aquilo que é dito nos versiculos 1-3 acontecer, entao se aplica a restricdo do versiculo 4. Isso significa que divércio era praticado, que algum tipo de contrato era dado a esposa rejeitada, e que ela entio ficava livre para casar-se com quem quisesse. Duas observa¢Ges importantes sobre esse texto: + cleusatermos tio gerais sobre as razdes pard o divércio, que nenhuma interpretagao pormenorizada pode ser oferecida; + a passagem nao trata de divércio em geral, mas d4 uma regulamentagao para 0 novo casamento devido aos abusos ocorridos, sobretudo com as mulheres. “O ponto principal desta lei, contudo, era que um. hhomem nao poderia tornar a se casar com sua esposa depois do divércio, caso ela viesse a se casar novamente, mesmo se oseu segundo marido se divorciasse dela ou morresse. Em relagio ao primeiro marido, adivorciada casada de novo era considerada contaminada (v4). Tal eraaanormalidade desta situacdo, tolerada nos tempos do AT, mas revogada por nosso Senhor no interesse do padrao original (Mt 19.9; Mc 10.6-9; Gn 2.23-24)” (Moody p. 83). No entanto, ha duas proibicées para divércio na Lei mosaica: Deuterondmio 22.13-19 - 0 marido rejeitara mulher difamando-a de nao ser virgem, e depois ser provada a inocéncia dela; Deuterondmio 22.28-29 ~ fornicagio, quando solteiros tém relacao sexual e depois nao querem permanecer juntos. Il. Divércio no Novo Testamento 1. Aorientacao de Jesus a, Mateus 5.31-32— No Sermao do Monte, Jesus confronta os religiosos sobre a pritica de divércio, quando havia repidio deliberado do marido em relagao & mulher. A questao principal era sobre os maus-tratos que as mulheres sofriam. As quest6es envolvidas sao: + omarido deveria tratar dignamente sua mulher; + asraz6es para “reptidio/divorcio/deixar” eram “relagoes sexuais ilicitas”; —-a7—* — essas razdes tornavam adiltera a mulher; + aquele que se casasse com essa mulher se tornaria adultero. 5. Mateus 19.3-9~ Esse € o principal texto sobre 0 assunto. A pergunta principal foi: “E Icito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo?” A resposta de Jesus foi: O casamento é uma instituigao indissolivel (v.4-6). Jesus respondeu dizendo o que Deus pensa do casamento. A segunda pergunta foi: “Por que mandou, entéio, Moisés dar carta de divércio e repudiar?” (v.7), Jesus respondeu: Moisés nao mandou, ele apenas permitiu por causa da dureza do cora¢ao dos homens; essa nunca foi a vontade de Deus (v.8). Moisés fez uma concessao com respeito ao designio de Deus. 2. Aorientacao do apéstolo Paulo Em 1Corintios 7, Paulo responde a perguntas feitas pela igreja. Logo, esse capitulo nao trata de todas as quest6es relacionadas ao casamento, mas das diividas da igreja sobre casamento. Outro fato importante a entender é que essas perguntas provavel- mente nasceram por causa da influéncia do dualismo grego entre a carne e 0 espirito na compreensao da realidade. Para os corintios, que eram gregos, a carne e a matéria eram ms ¢ o espirito era bom. Daf inquirirem se era espiritual casar-se, visto que se envolveriam fisicamente com alguém. Ha trés questdes as quais 0 apéstolo responde. a. Pode um casal crente divorciar-se em nome da espiritualidade, para ter uma vida mais piedosa diante de Deus (v.10-11)? NAO. Paulo ordena que nao se separem um do outro. Ele repete o ensino de Jesus (Mt 19). b. Pode o cénjuge crente divorciar-se do cénjuge descrente, quando ele nao deseja a separacao (v.12-14)? NAO. Paulo ordena que nao se separe caso o descrente queira permanecer casado. O crente nao deve separar-se alegando motivo de espi- ritualidade, Um salvo pode ser espiritual e servira Deus mesmo tendo um conjuge incrédulo. Paulo nao esté aprovando casamento misto. Ele apenas legisla sobre caso de pessoas que ja estavam casadas quando foram convertidas ao cristianismo. Pode um cénjuge descrente divorciar-se do crente (v.15)? SIM. O principio que Paulo apresenta, nesses casos, é o de que o crente pode aceitar a separacio. Ele esclarece que, em tais casos, nao fica sujeito a servidao; nao ha motivo para insistir num casamento em que o outro cénjuge est4 determinado a divorciar-se. 48Paraa far Como vocé reage a crises no casamento dos que vivern perto de vocé? Que tipo de orientagao voce da a pessoas que vém procurar sua ajuda? Nao deixe de procurar o seu pastor e perguntar-Ihe qual a posicio especifica da igreja a respeito de divarcio e recasamento, Ill, Aplicagao dos principios biblicos , - 1. Principio biblico para os casais ‘A pureza sexual é reservada para o leito conjugal (Hb 13.4). Todas as vezes que a Biblia trata do assunto, ha énfase na preservacao da pureza sexual no casamento. 2. Principios biblicos para a igreja lidar com pessoas que estejam enfrentando divércio a. Manter o ensino fundamentado na palavra de Deus E papel da igreja ensinar a verdade a uma “geragao corrupta” (2Tm 3.1; 4.1-3; Fp 2.15-16). b. Reeducar os divorciados e recasados E papel da igreja reeducar biblicamente os divorciados e recasados quanto ao pla- no de Deus para o casamento, corrigir ¢ auxiliar pessoas que esto lutando contra pecados (Gl 6.1-2), aconselhar e consolar pessoas que esto sofrendo por causa de pecados (1'Ts 5.14). c. Cuidar das pessoas E papel da igreja cuidar pessoalmente das pessoas que estao enfrentando problemas conjugais, acompanhar e aconselhar pessoas em dificuldades (Hb 10.24-25) no ambito matrimonial. Se voc8 for procurado por alguém que enfrenta lutas no casamento, peca a Deus sabedoria e oriente essa pessoa na Palavra, mantendo sempre a compaixao em mente. 3. Principios biblicos para divorciados a, Nao perca sua confianga em Deus (Pv 3.5-8).b. Se orelacionamento com Deus estiver abalado, restaure-o, pois Deus quer ajudélo (Pv 28.13; Is 55.6). [AIEEE (0 que vocé tem feito para ter um casamento mais saudavel? Se estiver em dificuldades, seja humilde, procure ajuda e conselho com alguém mais maduro na fé. Concluséo Quando entendemos a declaracao biblica de que o casamento deve ser para toda a vida, percebemos as vantagens que ele oferece. a. Seremos capazes de vencer os momentos de esfriamento do romantismo. As varia- Ges sofridas no relacionamento sio compensadas pela disciplina em manifestar o amor Agape, aquele que Deus requer para 0 casamento. b. Seremos capazes de fazer a alianga matrimonial funcionar, como resultado de nosso compromisso com Deus e com o proprio casamento.