fe cierto ctimulo de pequeas percepciones, a nce ci es eins once cimurtaportancia cuando la psicologia se convirtié en una ciencia vf ‘el sig adquitiria sme fo en este capitulo, veremos que la filosofia de Leibnis eye eee SB)0 XX. Mas Friedrich Herbart, quien a su vez influyd en muchos otros, Las morn ntuencia en Ia percepci6n inconsciente de Leibniz tuvo para el plea eee ; des ve s. Con su nocidn de la jerarquia de la conciencia: Lake ae! Psicoansliss estén 1 » Leibniz, alenté el est in pia en Tos animales, el cual no era posible con la fils lent el estudio de la omseria hasta Darwin que el estudio de la conciencia y la int fizara con intensidad. La filosofia de Leibniz ha merecido diferentes calificaciones de los hi gsicologia. Del lado negativo, tenemos la evaluacién de Esper (1964): ihe ps pore! johann ron de y clara’ ofia de Descartes, Sin embargo, eligencia de los animales se rea, En Leibniz...encontramos el ejemplo clésico de lo que le ocurre a la” de un flésofo cuyos principales interés y estructura intelectual son la teolo cas y ls logica y que utiliza los conceptos de la ciencia fisica y biol6gica en aras’ lacién metafisica; en Leibniz, tenemos a un Parménides del siglo xvi. nay, Eneste mismo tenor negativo, Esper (1964) dice: “Pienso que es evidente que Leibniz iz6 sobre la psicologia una vasta marajia de callejones lingiifsticos sin salida que ocuparon {de la psicologia] su atencién y sus libros y publicaciones hasta la década de 1920, y que siguen de- terminando gran parte de la bibliografia intuitiva no experimental” (p. 228). Del lado positivo, Brett (1912-1921/1965) sefialé: “La obra de Leibniz fue tan brillante e inspirada que con frecuencia parece representar el nacimiento esponténeo de la filosofia ale- mana’ (p. 406). La visién de la mente humana (alma) de Leibniz dominé la filosofia raciona- lista alemana durante muchos afios. Brett (1912-1921/1965) describi6 esa visién: “Leibniz subrayaba la espontaneidad del alma; para él, el trabajo de la mente era mas que slo ordenar, dlasificar y asociar lo dado; a la larga era productiva, creativa y libremente activa” (p. 407). Por otro lado, Fancher y Schmidt (2003) dicen: “Leibniz planted un argumento sélido de que la mente humana no se puede entender simplemente como un reflector pasivo de las cosas que experimenta; sino més bien, es en si un contribuyente importante a su experiencia” (p. 16). El discipulo de Leibniz, Christian von Wolff (1679-1754) fue uno de los primeros en utilizar el término psicologia en el titulo de un libro (Empirical Psychology —Psicologia empirica—, 1732, y Rational Psychology —Psicologia Racional—, 1734). También fue uno de los primeros filéso- fos modernos que describiera la mente en términos de facultades o poderes. La psicologia de las facultades de Wolff ejercié una importante influencia en Immanuel Kant (que veremos més adelante en este capitulo). Thomas Reid Thomas Reid (1710-1796) nacié el 26 de abril en Strachan, una parroquia situada a unos 64 kil6metros de Aberdeen, Escocia, donde su padre fue ministro durante 50 afios. Su madre Pertenecia a una destacada familia escocesa y uno de sus tios era profesor de astronomia en Oxford y buen amigo de Newton. Como Hume, Reid era escocés, pero a diferencia de él Reid representé al racionalismo en lugar del empirismo. Defendis la existencia de las foci ls para razonar cuando sefialé que hasta quienes afirman que el razonamiento no existe ‘stén usando el raciocinio para dudar de su existencia. La mente razona y © estomago digi : {.limentos, y los dos desempefian sus tareas porque su disposicion innala e& SEkT ST ' Pensaba que la raz6n es necesaria para que podamos controlar meni ayaa aPetitos y pasiones, y para comprender y cumplit con nuestra obligacion otros humanos,