Menurut Jojet, ketika Haji Agus Salim melihat Pangeran Philip yang masih muda belia (32

tahun) waktu itu agak canggung menghadapi khalayak ramai yang hadir, masih tak terbiasa
menempatkan diri sekadar sebagai "pasangan" Ratu yang berperan. Demikian canggung
sehingga lalai meladeni tamu-tamu asing yang datang dari jauh menghormati peristiwa
penobatan.

Guna sekadar melepas ketegangan sang Pangeran, Haji Agus Salim menghampirinya seraya
mengayun-ayunkan rokok kreteknya sekitar hidung sang pangeran itu sambil menanya,
"Paduka (Your Highness), adakah Paduka mengenali aroma (bau) rokok ini?" Dengan
menghirup-hirup secara ragu-ragu sang Pangeran mengakui tidak mengenal aroma rokok
tersebut. Paatje pun dengan senyum mengatakan: "Inilah sebabnya 300 atau 400 tahun yang
lalu bangsa Paduka mengarungi lautan mendatangi negeri saya".

Sang Pangeran pun tersenyum dan dengan lebih luwes bergerak dan "meladeni" tamu-
tamunya dari jauh.

Rosihan Anwar, kerap menyebut para founding fathers asal Minangkabau sebagai seorang
yang gilo-gilo baso (nyentrik atau gendeng dalam istilah Jawa). Hal ini berdasarkan
pengamatannya selama bergaul dengan tokoh-tokoh tersebut, sejak zaman pergerakan hingga
masa kemerdekaan. Jika diperhatikan dan diinap-inap, perkataan jurnalis kawakan itu ada
benarnya. Penulis mencatat, hampir keseluruhan para pendiri bangsa yang berasal dari ranah
Minang, memang memiliki sikap yang eksentrik. Sebut saja misalnya Tan Malaka, yang gila
berkelana demi kemerdekaan Indonesia sampai lupa menikah. Hatta yang selalu tepat waktu, tak
mau terlambat barang semenit-pun. Mohammad Yamin, seorang ahli mitos yang asik mendalami
budaya-budaya kuno. Atau Buya Hamka yang keranjingan menulis, hingga melahirkan puluhan
buku agama, filsafat, sejarah, dan cerita fiksi. Satu lagi tokoh Minang yang eksentrik adalah Haji
Agus Salim. Setidaknya, politisi yang dijuluki Orang Tua Besar (The Grand Old Man) itu,
memiliki tujuh karakter nyentrik.

1. Ulama Rasional Panutan Para Santri

Ada beberapa hal yang patut diapresiasi dari cara Agus Salim melakukan dakwah. Diantara
yang cukup menonjol adalah berpikir rasional dalam menyikapi pesan-pesan agama. Misalnya
dalam hal puasa yang mengikuti waktu matahari terbit dan terbenam. Ketika tinggal di Amerika,
Salim selalu sahur jam 4 subuh dan berbuka jam 7 malam. Padahal sesuai waktu setempat,
berbuka seharusnya pada pukul 10 malam. Dalam perkara ini, Salim melakukan ijtihad dengan
berpuasa mengikuti kebiasaan di Indonesia. Salim juga berpendapat bahwa wine boleh diminum
asal tidak memabukkan. Hal ini diperoleh dari keterangan Emil Salim yang dikutip Majalah
Tempo Edisi Kemerdekaan (Agustus 2013). Menurut Emil : “Om tahu batas. Ia tidak mabuk.
Tubuhnya yang dihangatkan, bukan otak”, begitu penjelasan putra Bey Salim (adik Agus Salim)
ketika diwawancarai wartawan Tempo. Satu lagi tindakan Salim yang dirujuk banyak ulama
hingga sekarang adalah dibukanya tabir pembatas antara laki-laki dan perempuan, ketika
berlangsung musyawarah Jong Islamieten Bond (JIB). Menurutnya tabir itu merupakan produk
budaya Arab – bukan Islam, simbol penindasan terhadap kaum perempuan.
 Meski sikap Salim cenderung nyeleneh dan bertentangan dengan banyak ulama ketika itu,
namun ia tak dicap menganut aliran liberal. Malah pemikirannya itu kemudian, banyak dipuji
oleh tokoh-tokoh Islam seperti Nurcholish Madjid dan Ahmad Syafii Maarif. Kita bisa
memahami kedalaman ilmu Agus Salim, karena ia sempat berguru selama lima tahun di Hejaz,
Arab Saudi. Salah satu ulama yang mempengaruhi cakrawala pemikirannya adalah Syekh
Ahmad Khatib al-Minangkabawi, yang juga merupakan pamannya. Dari ulama tersebut ia
memperoleh banyak ilmu baru, terutama mengenai fikih Islam.

2. Pemimpin yang Mau Hidup Miskin

Haji Agus Salim merupakan sedikit dari pemimpin bangsa yang mau hidup susah. Jika saja
ia mau meneruskan pekerjaannya sebagai konsulat Belanda di Arab Saudi, mungkin Salim tak
akan hidup melarat. Pada awal abad ke-20 Salim sudah beroleh gaji sangat besar, 200 gulden per
bulan. Menurut budayawan Ridwan Saidi, gaji itu sangat besar untuk ukuran orang Melayu.
Sebagai perbandingan, sebuah keluarga dengan satu istri dan tiga anak, saat itu dapat hidup layak
hanya dengan 15 gulden per bulan. Namun Salim meninggalkan itu semua, dan memilih menjadi
aktivis Sarekat Islam (SI).

Agus Salim dan Soekarno (collectie tropenmuseum)

Ketika menjadi aktivis SI, Salim juga menjabat sebagai pemimpin redaksi “Hindia Baroe”,
koran yang dimiliki beberapa pengusaha Belanda. Melalui koran ini, ia sering mengkritik
kebijakan pemerintah kolonial yang tidak pro-rakyat. Oleh para pemiliknya, Salim diminta untuk
tidak terlalu keras mengkritik pemerintah. Namun permintaan itu malah dijawabnya dengan
pengunduran diri. Karena ingin hidup bebas dan idealis, Salim tak mempunyai pendapatan tetap.
Akibatnya ia kerap berpindah-pindah rumah, dari kontrakan satu ke kontrakan lainnya.
Mohammad Roem, aktivis JIB yang sering bertandang ke rumah Salim menceritakan, bahwa
rumahnya di Tanah Tinggi – Jakarta Pusat, berada di kawasan becek. Ia juga pernah tinggal di
Jatinegara, yang mana keluarga Salim hanya menempati satu ruangan. Di rumah itu, Roem
melihat koper-koper bertumpuk di pinggir ruang dan beberapa kasur digulung. Meski sudah
menjabat sebagai menteri luar negeri, Salim dan keluarganya masih tinggal di rumah kontrakan.
Terakhir ia mondok di Jalan Gereja Theresia No. 20, Menteng, tempat dimana ia menghabiskan
masa tuanya.
3. Mendidik Anak Tanpa Sekolah Formal

Karakter ini boleh jadi tak dimiliki oleh pemimpin bangsa lainnya, yang hidup sezaman
dengannya. Pada awal abad ke-20, hampir semua tokoh-tokoh bangsa menyekolahkan anaknya
hingga ke jenjang yang paling tinggi. Malah banyak pula yang menyekolahkannya hingga ke
mancanegara. Namun Salim berbeda dengan yang lain. Bukan karena ia tak mampu membiayai
pendidikan putra-putrinya, namun ia beranggapan sekolah kolonial tak membuat anak mandiri.
Prinsip Agus Salim sama seperti halnya Mohammad Syafei, pendiri INS Kayutanam. Bedanya
Syafei membangun sekolah dengan kurikulum mandiri, sedangkan Salim mengajarkan anak-
anaknya sendiri.
Menurut Siti Asiah, putri Agus Salim, ketujuh anaknya itu tidak pernah mengenyam
bangku pendidikan formal, kecuali si bungsu Mansur Abdur Rachman Ciddiq. Salim bersama
istrinya Zainatun Nahar-lah, yang mengajarkan anak-anaknya secara bergantian. Pendidikan ala
keluarga Salim, biasanya berlangsung sambil bermain atau ketika sedang makan. Menurut Siti
Asiah atau yang akrab disapa Bibsy, paatje dan maatje (panggilan untuk ayah-ibunya) sering
menyanyikan lagu-lagu yang liriknya diambil dari karya sastrawan dunia. Selain itu ayahnya
juga pandai berhumor, sehingga bisa memikat dan tak membosankan. Untuk melatih
kemampuan berbahasa, sedari kecil mereka telah mengajak anak-anak berbicara Bahasa Belanda,
sehingga bahasa itu ibarat bahasa ibu mereka.
Pendidikan home schooling ala Agus Salim tak semata-mata membuat anak pintar, namun
juga memperhatikan pertumbuhan jiwa mereka. Ia bersama istrinya, tak menginginkan anak-
anak terkekang oleh kehendak orang tua. Oleh karenanya, ia mengharamkan memberi kualifikasi
seperti “kamu nakal” atau “kamu jahat” kepada anak-anaknya. Meski tak mengenyam
pendidikan formal, namun anak-anak Salim bisa tumbuh dan “menjadi orang”. Ketika W.R.
Supratman memainkan lagu Indonesia Raya dengan biola, putri tertuanya Dolly – yang ketika itu
berusia 15 tahun, mengiringinya dengan piano. Sedangkan putranya, Islam Besari Salim, terjun
di dunia militer dan sempat menjadi atase militer Indonesia di China.

4. Humoris yang Intelek

Agus Salim merupakan seorang intelektual yang humoris dan seorang humoris yang
intelek. Pada saat menjadi pimpinan Sarekat Islam, Salim sering berseberangan dengan anggota
yang beraliran komunis. Ia kerap kali dicerca dan diejek oleh pengikut SI berhaluan kiri. Dalam
salah satu kesempatan di podium, Muso pernah mengejek Cokroaminoto seperti kucing, dan
Agus Salim yang mirip kambing. Muso berteriak kepada hadirin : “Saudara-saudara, orang yang
berjanggut itu seperti apa? “Kambing!” jawab hadirin. “Lalu, orang yang berkumis itu seperti
apa? “Kucing!” Begitu giliran Salim berpidato, ia tak mau kalah. “Saudara-saudara, pertanyaan
yang tadi belum lengkap. Orang yang tidak berkumis dan tidak berjanggut itu seperti apa?”
Salim menjawab sendiri, “Anjing!”
Agus Salim mendampingi Sutan Sjahrir (tengah) di Sidang PBB

Kisah yang lain. Dalam suatu pertemuan SI, setiap akhir kalimat yang disampaikan Agus
Salim, selalu disambut oleh para peserta dengan sahutan “mbek, mbek, mbek”. Itu untuk
mengejek janggutnya yang panjang seperti janggut kambing. Meski diejek oleh banyak orang,
namun Salim tak kehilangan akal. Ia malah dengan entengnya menukas, “Tunggu sebentar.
Sungguh menyenangkan, kambing-kambing-pun mendatangi ruangan ini untuk mendengar
pidato saya. Sayang mereka kurang mengerti bahasa manusia, sehingga menyela dengan cara
yang kurang pantas. Saya sarankan kepada mereka agar keluar ruangan sekadar makan rumput di
lapangan. Kalau pidato saya untuk manusia ini selesai, mereka akan disilakan masuk kembali
dan saya akan berpidato dalam bahasa kambing untuk mereka.”
Satu lagi humor Agus Salim yang diingat orang ialah ketika ia diundang makan malam.
Pada acara tersebut ia memilih menyantap hidangan dengan tangannya. Seorang Eropa terkesima
dengan tindakan tersebut dan langsung menegur, “Mengapa Anda makan menggunakan tangan,
padahal sudah tersedia sendok”. Salim lantas menjawab, ”Saya menyuap dengan tangan sendiri
untuk masuk ke mulut saya. Sedangkan sendok yang Tuan-tuan pakai, pernah masuk ke mulut
banyak orang.” Begitulah beberapa cuplikan humor intelek khas Agus Salim.

5. Menguasai Banyak Bahasa Asing

Agus Salim adalah sedikit dari orang Indonesia yang fasih berbicara dalam sembilan
bahasa asing. Selain Bahasa Melayu dan Bahasa Minang yang menjadi bahasa ibunya, Salim
juga menguasai Bahasa Belanda, Arab, Inggris, Jepang, Prancis, Jerman, Mandarin, Latin,
Jepang dan Turki. Ia juga menguasai beberapa bahasa daerah, seperti Bahasa Jawa dan Sunda.
Karena penguasaannya yang komplet, Salim beberapa kali ditugaskan pemerintah mewakili
Indonesia dalam berbagai perundingan. Pada tahun 1947, ia bersama Sutan Sjahrir menjadi wakil
Indonesia dalam Konferensi Inter-Asia di New Delhi. Selanjutnya Salim memimpin delegasi
Indonesia ke Timur Tengah untuk memperoleh pengakuan kedaulatan. Hasilnya, Indonesia
beroleh dukungan kemerdekaan dari Mesir (10 Juni 1947), Lebanon (29 Juni 1947), dan Suriah
(2 Juli 1947). Selanjutnya Agus Salim kembali mendampingi Sutan Sjahrir, dalam sidang Dewan
Keamanan PBB di Lake Success Amerika Serikat. Dalam Perjanjian Renville, Agus Salim
kembali diutus untuk berunding dengan Belanda. Kali ini ia pergi bersama Perdana Menteri
Amir Sjarifuddin, Ali Sastroamijoyo, Mohammad Roem, dan Ir. Djuanda.
 Kefasihan Salim dalam menguasai bahasa asing, dikisahkan pula oleh seorang Indonesianis
George McTurnan Kahin. Suatu hari Kahin mengundang Salim dan Ngo Dinh Diem makan di
ruang dosen Cornell University. Ketika itu ia diminta sebagai pembicara tamu di universitas
tersebut, sedangkan Diem sedang mengumpulkan dukungan bagi Vietnam Selatan. Belakangan,
tokoh yang terkenal jago omong itu menjadi Perdana Menteri di negerinya. Melihat keduanya
asik berdebat dalam Bahasa Prancis, Kahin begitu terperangah. Namun ia lebih terperangah lagi,
ketika melihat Diem terpana mendengarkan kata-kata Agus Salim.

6. Pendebat yang Kritis

Dalam suatu pertemuan, penulis pernah mendengar kesan seseorang yang mengatakan
bahwa orang Minang itu suko maota, pandai maota, dan lamak maota (suka bicara, pandai
bicara, dan enak ketika berbicara). Dari sifat itulah kemudian tumbuh sifat inklusif dan egaliter
pada kebanyakan pribadi Minangkabau. Seperti laki-laki Minang yang suka maota di lapau,
Agus Salim juga tangkas dalam bersilat lidah. Kepiawaian ini berguna sekali ketika ia menjadi
wartawan, diplomat, dan politisi. Dalam sidang Volksraad misalnya, Salim pernah berbantah-
bantahan dengan Bergmeyer tentang kata ekonomi. Hal ini bermula ketika Salim tak
diperkenankan berpidato dalam Bahasa Melayu. Saat itu Bergmeyer dengan maksud mengejek,
menyela pidato Salim dan bertanya, “Apa kata ekonomi itu dalam Bahasa Melayu” Bukannya
menjawab, ia lantas membalas pertanyaan tersebut dengan pertanyaan yang sama, “Coba Tuan
sebutkan dahulu apa kata ekonomi itu dalam Bahasa Belanda, nanti saya akan sebutkan Bahasa
Melayunya”. Karena memang tak ada padanannya dalam Bahasa Belanda, sontak tantangan
tersebut membuat geger seisi ruang sidang.

Agus Salim mencari dukungan kedaulatan Indonesia di Mesir (sumber : wikipedia.org)

Ketika menulis di berbagai media, sering pula ia menggunakan keahliannya itu untuk
mengkritisi kebijakan pemerintah. Di harian Neratja terbitan 25 September 1917, ia pernah
menulis : “dalam negeri kita, janganlah kita yang menumpang”. Tulisan ini untuk mengkritik
kebijakan Belanda yang mendiskriminasi masyarakat inlander. Kemudian di harian Fadjar Asia,
29 November 1927, ia menulis tentang polisi dan rakyat : “sikap polisi terhadap rakyat, istimewa
keganasan dan kebuasan polisi dalam memeriksa orang yang kena dakwa atau yang hanya kena
sangka-sangka rupanya belum berubah-ubah. Hampir tiap hari ada pesakitan di depan landraad
yang mencabut pengakuan di depan polisi yang lahir bukan karena betul kejadian melainkan
hanya karena kekerasan siksa …” Demikian goresan pena Salim, yang dimuat di beberapa media
terbitan Hindia-Belanda.

7. Guru yang Tak Menggurui

Menurut pendapat banyak aktivis muslim pra-kemerdekaan, Agus Salim merupakan

mentor yang menyenangkan. Selain ramah dan menggugah, Salim juga merupakan tipikal guru
yang membimbing. Ketika berdiskusi ia selalu menyerahkan kesimpulannya kepada masing-
masing lawan bicara. Mohammad Natsir salah satu murid binaannya pernah menuturkan :
“ketika sulit memperoleh jalan keluar dari sebuah permasalahan, para pengurus JIB berpaling ke
Agus Salim. Di depan orang tua itu mereka memaparkan permasalahan. Setelah menyimak
dengan cermat, giliran Salim yang berbicara. Panjang lebar, dari semua aspek ia terangkan,
namun tak menyinggung solusi. Kemudian salah seorang pengurus JIB menyela : tapi mana
jawabnya? Agus Salim hanya merespons : “Jawab permasalahan itu ada pada Saudara-saudara,
karena ini persoalan generasi Saudara, bukan persoalan saya. Lihat anak saya (sambil menunjuk
anaknya yang masih kecil). Jikalau saya menggendongnya terus, kapan ia berjalan? Biarlah ia
mencoba berjalan. Terjatuh tapi ia akan beroleh pengalaman dari situ” (Ridwan Saidi dalam
buku 100 tahun Agus Salim).
Karena kurang setuju dengan sikap yang menggurui, Agus Salim pernah meminta Ahmad
Dahlan dan Hasyim Asy’ari, untuk mendidik santri agar tidak mendewakan guru. Menurutnya
kultus individu terhadap guru akan membuat umat menjadi jumud. Alih-alih ingin membebaskan
orang sesuai pesan Islam, taklid buta malah membuat umat semakin bodoh dan jauh dari nilai-
nilai agama.

Sejarah Kecerdasan Tokoh H.Agus Salim

 Siapa yang tidak kenal dengan beliau? Tokoh besar
bangsa Indonesia, Haji Agus Salim (lahir dengan nama Mashudul Haq (berarti "pembela
kebenaran"); lahir di Koto Gadang, Agam, Sumatera Barat, Hindia Belanda, 8 Oktober
1884 – meninggal di Jakarta, Indonesia, 4 November 1954 pada umur 70 tahun) adalah
seorang pejuang kemerdekaan Indonesia.

Agus Salim lahir dari pasangan Angku Sutan Mohammad Salim dan Siti Zainab. Ayahnya
adalah seorang kepala jaksa di Pengadilan Tinggi Riau.

Pendidikan dasar ditempuh di Europeesche Lagere School (ELS), sekolah khusus anak-
anak Eropa, kemudian dilanjutkan ke Hoogere Burgerschool (HBS) di Batavia. Ketika
lulus, ia berhasil menjadi lulusan terbaik di HBS se-Hindia Belanda.

Setelah lulus, Salim bekerja sebagai penerjemah dan pembantu notaris pada sebuah
kongsi pertambangan di Indragiri. Pada tahun 1906, Salim berangkat ke Jeddah, Arab
Saudi untuk bekerja di Konsulat Belanda di sana. Pada periode inilah Salim berguru
pada Syeh Ahmad Khatib, yang masih merupakan pamannya.

Salim kemudian terjun ke dunia jurnalistik sejak tahun 1915 di Harian Neratja sebagai
Redaktur II. Setelah itu diangkat menjadi Ketua Redaksi. Menikah dengan Zaenatun
Nahar dan dikaruniai 8 orang anak. Kegiatannya dalam bidang jurnalistik terus
berlangsung hingga akhirnya menjadi Pemimpin Harian Hindia Baroe di Jakarta.
Kemudian mendirikan Surat kabar Fadjar Asia. Dan selanjutnya sebagai Redaktur
Harian Moestika di Yogyakarta dan membuka kantor Advies en Informatie Bureau
Penerangan Oemoem (AIPO). Bersamaan dengan itu Agus Salim terjun dalam dunia
politik sebagai pemimpin Sarekat Islam.

Karier Politik
Pada tahun 1915, Salim bergabung dengan Sarekat Islam (SI), dan menjadi pemimpin
kedua di SI setelah H.O.S. Tjokroaminoto.

Peran Agus Salim pada masa perjuangan kemerdekaan RI antara lain:

* anggota Volksraad (1921-1924)

* anggota panitia 9 BPUPKI yang mempersiapkan UUD 1945
* Menteri Muda Luar Negeri Kabinet Sjahrir II 1946 dan Kabinet III 1947
* pembukaan hubungan diplomatik Indonesia dengan negara-negara Arab, terutama
Mesir pada tahun 1947
* Menteri Luar Negeri Kabinet Amir Sjarifuddin 1947
* Menteri Luar Negeri Kabinet Hatta 1948-1949

Di antara tahun 1946-1950 ia laksana bintang cemerlang dalam pergolakan politik

Indonesia, sehingga kerap kali digelari "Orang Tua Besar" (The Grand Old Man). Ia pun
pernah menjabat Menteri Luar Negeri RI pada kabinet Presidentil dan di tahun 1950
sampai akhir hayatnya dipercaya sebagai Penasehat Menteri Luar Negeri.

Pada tahun 1952, ia menjabat Ketua di Dewan Kehormatan PWI. Biarpun penanya
tajam dan kritikannya pedas namun Haji Agus Salim dikenal masih menghormati
batas-batas dan menjunjung tinggi Kode Etik Jurnalistik.

Setelah mengundurkan diri dari dunia politik, pada tahun 1953 ia mengarang buku
dengan judul Bagaimana Takdir, Tawakal dan Tauchid harus dipahamkan? yang lalu
diperbaiki menjadi Keterangan Filsafat Tentang Tauchid, Takdir dan Tawakal.

Ia meninggal dunia pada 4 November 1954 di RSU Jakarta dan dimakamkan di TMP
Kalibata, Jakarta.

Dibalik Ketokohan Haji Agus Salim

Siapa yang menyangka dibalik ketokohannya yang turut mengubah arah bangsa ini,
Haji Agus Salim ternyata suka sekali melontarkan humor cerdasnya yang terkadang
membuat lawan bicaranya tak berkutik. berikut sedikit dari beberapa anekdot beliau,
diberbagai kesempatan.

Asap Kretek di Istana Buckingham

Suatu hari pada 1953, Agus Salim -- mewakili Pemerintah Indonesia -- menghadiri
penobatan Elizabeth II sebagai Ratu Inggris. Acara penobatan diselenggarakan di
Istana Buckingham.

Dalam acara itu, Agus Salim melihat Pangeran Philip -- yang masih muda -- agak
canggung menghadapi khalayak ramai yang hadir. Ia tampaknya belum terbiasa
menempatkan diri sekadar sebagai pasangan (suami) ratu. Begitu canggungnya,
sehingga ia lalai meladeni tamu-tamu asing yang datang dari jauh menghormati
peristiwa penobatan isterinya.

Untuk sekadar melepas ketegangan Pangeran Philip, Agus Salim menghampirinya

seraya mengayun-ayunkan rokok kreteknya sekitar hidung sang pangeran. Kata Agus
Salim kemudian, "Paduka (Your Highness), adakah Paduka mengenali aroma rokok ini?"

Setelah mencoba menghirup-hirup bau asap rokok kretek itu, sang pangeran lalu
mengakui tidak mengenal aroma rokok tersebut. Sambil tersenyum Agus Salim lalu
mengatakan, "Inilah sebabnya 300 atau 400 tahun yang lalu bangsa Paduka
mengarungi lautan mendatangi (menjajah) negeri kami."

Sang pangeran pun tersenyum dan dengan lebih luwes bergerak dan meladeni tamu-
tamunya yang datang dari jauh.

Bergmeyer pun tidak Berkutik

Suatu kali, ketika menjadi anggota Volksraad, H Agus Salim berpidato dalam bahasa
Indonesia -- yang ketika itu juga masih disebut bahasa Melayu. Ketua Volksraad
langsung menegurnya dan memintanya berpidato dalam bahasa Belanda.

Salim menjawab, "saya memang pandai berpidato dalam bahasa Belanda, tapi
menurut peraturan Dewan saya punya hak untuk mengeluarkan pendapat dalam
bahasa Indonesia."

Salim terus berpidato dalam bahasa Indonesia, dan ketika ia mengucapkan kata
'ekonomi', seorang Belanda Bergmeyer dengan maksud mengejek bertanya, "Apa kata
ekonomi itu dalam bahasa Melayu?"

Dengan tangkas Agus Salim berkilah, "Coba tuan sebutkan dahulu apa kata ekonomi itu
dalam bahasa Belanda, nanti saya sebutkan Indonesianya?"

Bergmeyer hanya bisa melongo, tidak dapat berkata-kata lagi. Dan, para peserta
sidang pun tertawa. Memang, kata 'ekonomi' tidak ada salinannya yang tepat dalam
bahasa Belanda.
Disambut dengan Upacara
Pada 1927, Agus Salim mendapat undangan mengikuti kongres Islam di Mekah. Waktu
itu pemerintah kolonial Belanda mempersulitnya untuk memperoleh paspor. Setelah
berupaya keras, akhirnya ia berhasil memperoleh paspor itu di Surabaya.

Sayangnya, ketika itu kapal yang akan ke Arab Saudi, kapal Kongsi Tiga, sudah akan
berangkat dari Jakarta. Agus Salim tidak akan dapat mengejar kapal itu, karena
perjalanan dari Surabaya ke Jakarta memakan waktu cukup lama.

Mengetahui hal itu, HOS Cokroaminoto mengirim telegram kepada perwakilan Kongsi
Tiga di Jakarta. Isinya: Jika kapal itu berangkat tanpa Agus Salim, tahun depan tidak
akan ada seorang pun jamaah haji yang akan berangkat dengan kapal Kongsi Tiga.
Kapten kapal pun terpaksa menunda keberangkatan selama 2x24 jam.

Ketika Agus Salim tiba, ia disambut dengan upacara kehormatan oleh awak kapal.
Mereka berbaris rapi di sepanjang jalan menuju pintu masuk. Ketika Agus Saling
lewat, mereka memberinya hormat.

Setelah di kapal, Agus Salim bertanya kepada sang kapten, "Mengapa saya disambut
dengan cara seperti itu? Bukankah saya hanya orang biasa?"

Dengan agak jengkel si kapten menjawab, "Kapal ini tidak akan menunda
keberangkatannya selama 2x24 jam hanya untuk menunggu orang biasa!"

Paling Pintar
Antara tahun 1906-1911, Agus Salim bekerja di Konsulat Belanda di Jeddah. Waktu itu
ia sering 'bertengkar' dengan atasannya, Konsul Belanda.

Meskipun begitu pekerjaannya selalu beres, sehingga tidak ada alasan untuk
mengatakannya sebagai pemalas. Ia tidak dapat dicap sebagai ongeschikt, tidak
terpakai. Bahkan ia sering mengerjakan pekerjaan yang banyak meringankan beban
atasannya, dan ia pun dihargai sebagai pembantu yang berjasa.

Dalam kesempatan bertukar-pikiran yang tajam dengan atasannya, Konsul Belanda itu
menyindir Agus Salim dengan berkata, "Salim, apakah engkau kira bahwa engkau ini
seorang yang paling pintar di dunia ini?"

Dengan tangkas Haji Agus Salim menjawab, "Itu sama sekali tidak. Banyak orang yang
lebih pintar dari saya, cuma saya belum bertemu dengan seorang pun di antara
mereka."

Jawaban Agus Salim terasa sebagai pukulan bagi sang Konsul. Tetapi apa akan dikata?
Karena itu, alangkah girang hati Konsul Belanda saat itu ketika tahu bahwa Agus Salim
pulang ke Indonesia pada tahun 1911.
KH. AGUS SALIM, PERJUANGANNYA UNTUK INDONESIA

Indonesia adalah sebuah negara yang lahir setelah sekian lama terjajah. Belanda sebagai
sebuah negara telah menanamkan kekuasaannya di Indonesia cukup lama. Cukup lama hingga
membuat Belanda menjadi negara yang makmur dan rakyat Indonesia menderita. Belanda
melakukan penindasan dan penjajahan terhadap bangsa Indonesia yang makin lama makin kuat
kekuasaannya. Perbuatan Belanda sangat bertentangan dengan nilai agama Islam dan nilai
Prikemanusiaan serta keadilan. Setelah sekian lama menghadapi situasi yang merugikan
masyarakat Indonesia, rakyat pun bangkit. Perlawanan-perlawanan terhadap kekuasaan Belanda
dilancarkan, baik melalui jalur perlawanan bersenjata maupun tidak.
Zaman terakhir kekuasaan Belanda ditandai dengan pertumbuhan cepat kesadaran diri
secara politik yang merupakan hasil dari perubahan sosial dan ekonomi, pendidikan Barat, dan
gagasan pembaharuan Islam. Pada masa ini mulai masuk dan diterimanya gagasan-gagasan baru.
Zaman ini kemudian disebut sebagai masa kebangkitan nasional.[1]
Upaya penguasaan seluruh wilayah Indonesia yang dilakukan Belanda, oleh ulama
dimanfaatkan untuk menumbuhkan kesadaran pada diri tentang adanya musuh bersama. Gerakan
ulama membangkitkan kesadaran akan rasa cinta tanah air, bangsa dan agama. Kondisi
penjajahan dan penindasan yang dialami oleh rakyat Indonesia telah melahirkan pemahaman
pada diri bahwa Islam identik dengan kebangsaan atau nasionalisme.[2]
Realitas sejarah tentang telah adanya eksistensi kekuasaan politik Islam sejak abad ke-9 M
hingga abad ke-20 M dan tumbuh meluas di seluruh Nusantara Indonesia dijadikan modal yang
sangat berharga oleh Ulama dan Santri, untuk membangkitkan kembali kesadaran politik umat
Islam Indonesia. Hal ini dibangkitkan melalui pembentukan organisasi modern sebagai wahana
memobilitas dan mendinamikan semangat juang umat Islam Indonesia.[3]
 Memasuki masa politik etis, penjajahan ternyata belum selesai. Eksploitasi terhadap
segenap potensi sumber daya pribumi dan lingkungan hidupnya tetap dilakukan oleh pemerintah
Belanda. Penjajahan dengan model baru pun dimulai. Sebuah senjata utama yang dilakukan oleh
pihak pemerintah Belanda untuk melumpuhkan kekuatan ulama dalam hal sumber dana dan
logistik. Hal ini dikarenakan sawah ladang maupun irigasi menjadi sangat bergantung pada
pemerintah Belanda.
Dibukanya perkebunan dan pertambangan di wilayah baru di luar pulau Jawa,
mengakibatkan tenaga kerja perlu didatangkan. Daerah pulau Jawa yang merupakan pulau
dengan jumlah penduduk yang cukup padat harus melakukan pemindahan penduduk ke daerah
perkebunan dan pertambangan yang belum ada penghuninya. Dengan adanya pemindahan ini,
terkait adanya upaya memperlemah kedudukan ulama.[4]

Riwayat Singkat KH Agus Salim

Agus Salim lahir di Kota Gadang, Bukittinggi, Sumatera Barat, pada tanggal 8 Oktober
1881. Nama kecilnya adalah Masyudul Haq. Ia merupakan putera Sutan Muhammad Salim.
Ayahnya merupakan jaksa tinggi pada Pengadilan Negeri Riau. Nama Agus Salim diperoleh
karena panggilan pelayan perempuan asal Jawa di rumah Prof. TH Kock, warga negara Belanda,
tempat Agus Salim tinggal ketika menempuh pendidikan di Jakarta.
Sejak kecil, ayahnya telah menanamkan budaya pendidikan. Termasuk dengan
menyekolahkan Agus Salim di Hogere Burger School (HBS) di Jakarta. Kesempatan untuk
bersekolah di sekolah Belanda disebabkan ia merupakan anak dari salah seorang terpandang dan
terpelajar. Jenjang pendidikan pertama yang dilaluinya adalah Europesche Lagere School (ELS)
di desanya. Ia lulus tahun 1898. Pada tahun 1903, ia menamatkan pendidikan dari sekolah
Belanda, HBS, di Jakarta.
Kecerdasan intelektual Agus Salim terbukti ketika beliau meraih nilai terbaik di HBS.
Dalam usia yang sangat muda, Agus Salim sudah berhasil menguasai sedikitnya tujuh bahasa
asing, yaitu bahasa Arab, Belanda, Inggris, Turki, Perancis, Jepang dan Jerman. Setelah lulus
HBS, Agus Salim sebenarnya ingin meneruskan studi kedokteran di Belanda, namun ia sadar
bahwa biayanya sangat mahal. Atas saran Sekretaris Gubernur Jenderal Hindia Belanda, ayahnya
mengajukan permohonan status gilijkgesteld bagi Agus Salim yang bukan keturunan Eropa
untuk mendapatkan beasiswa. Permohonan ini dikabulkan namun penyamaan status tersebut
tidak lantas membuat Agus Salim mendapat beasiswa. Pada tahun 1905, Agus salim justru
mendapat tawaran untuk bekerja di Jeddah dari Kementrian Luar negeri Belanda. Ayahnya
sangat mendukung Agus Salim menerima tawaran tersebut apalagi mereka mempunyai saudara
yang bermukim di sana.
Karir dipolomatik Agus Salim dimulai saat ia bekerja pada Konsulat Belanda di Jeddah
sebagai penerjemah pada tahun 1906-1911. Sekembalinya dari Jeddah pada tahun 1911, ia
menikah dengan Zainatun Nahar Almatsier. Dari pernikahan ini, ia dikaruniai 10 orang anak,
namun dua diantaranya meninggal saat masih kecil dan seorang lagi gugur ketika terjadi insiden
25 Januari 1946 saat mengambil alih persenjataan Jepang di Serpong.[5]

Sarekat Islam
Dalam perjuangan membela bangsa, Negara dan menegakkan Islam di Indonesia, Umat
Islam mendirikan berbagai organisasi dan partai politik dengan corak dan warna yang berbeda-
beda. Ada yang bergerak dalam bidang politik, sosial budaya, pendidikan, ekonomi dan
sebagainya. Namun semuanya mempunyai tujuan yang sama, yaitu memajukan bangsa Indonesia
khususnya umat Islam dan melepaskan diri dari belenggu penjajahan. Tercatat dalam sejarah,
bahwa dari lembaga-lembaga tersebut telah lahir para tokoh dan pejuang yang sangat berperan
baik di masa perjuangan mengusir penjajah, maupun pada masa pembangunan.
Kekuasaan Politik Islam Indonesia, sampai dengan puluhan kedua abad ke-17 M tidak
menyiapkan diri menciptakan sistem pertahanan dengan organisasi kebaharian dan organisasi
persenjataan modern. Belum memiliki armada perang yang mampu melindungi armada niaga.
Hal ini terjadi sebagai akibat Islam di Indonesia dikembangkan secara damai dan tidak
mengalami Revolusi Industri seperti di Eropa.[6]
 Pendidikan Barat yang diselenggarakan Pemerintah Hindia Belanda tumbuh bersama
munculnya elite Hindia Belanda seperti tersebut di atas tidak banyak memberi arti langsung bagi
kemajuan rakyat jajahan di daerah ini. Adanya ketentuan-ketentuan mengenai seleksi yang ketat
bagi anak-anak orang Indonesia yang dapat memperoleh pendidikan di sekolah-sekolah
pemerintah Belanda tersebut serta munculnya elite Hindia Belanda yang tidak dapat diterima
oleh masyarakat sehingga menimbulkan kebencian kepada Belanda merupakan hal-hal yang
menyebabkan pendidikan Barat yang diselenggarakan oleh Belanda tersebut sekedar untuk
memenuhi keperluan mendesak untuk kepentingan Hindia Belanda di Indonesia. Timbulnya
pendidikan Hindia Belanda ini menggugah bangkitnya golongan ulama yang merupakan
kelompok elite religius untuk bergerak menandingi kegiatan Belanda. Gerakan pembaharuan
pada dasarnya Islam dari Mesir juga turut mempengaruhi situasi pada saat itu.
Agus Salim masuk dalam kancah pergerakan politik saat ia bergabung menjadi anggota
Centraal Sarikat Islam (Sjarikat Islam).[7] Pada tahun 1919, Agus Salim pindah ke Surabaya.
Disinilah Agus Salim berkenaln dengan HOS Tjokroaminoto.[8] Dari Bandung HOS
Tjokroamonoto, Agus Salim dan kawan-kawan dalam National Congress Centraal Sarikat Islam
(Natico CSI), 17 Juni 1916, memberanikan menuntut pemerintahan sendiri.[9] Memelopori
sosialisasi istilah nasional, menanamkan kesadaran cinta tanah air bangsa dan agama.
Para santri membanggakan diri bahwa Sarekat Islam (SI) merupakan gerakan nasional
modern pertama yang diorganisasi di Indonesia. SI telah memelopori dalam gerakan melawan
penjajahan Belanda dan dalam kurun waktu yang cukup singkat dapat mencapai hasil yang
sangat baik dalam menghimpun rakyat. Sebab bagi rakyat Indonesia yang mayoritasnya
beragama Islam, Islam bukan hanya menjadi sebuah keyakinan saja akan tetapi juga merupakan
faktor nasionalisme, sebuah unsur yang menyatukan rakyat Indonesia, sehingga mereka
kemudian bersatu untuk melawan penjajahan Belanda.
Perjalanan politik Agus Salim dan HOS Tjokroaminoto di SI telah memberi warna
tersendiri pagi perjuangan kemerdekaan Indonesia. Mereka berdua dikenal sebagai dwitunggal
pemimpin dari SI yang setia memperjuangkan persatuan unat Islam serta kemerdekaan
Indonesia. Pada tahun 1924, setelah Agus Salim memutuskan untuk leluar dari Volksraad, SI
menyatakan diri tidak lagi duduk dalam Volksraad.

KH. Agus Salim Menjelang Kemerdekaan

Sejak zaman pendudukan Jepang, Agus Salim mengurangi aktivitas politiknya. Sejak
memisahkan diri dari PSII,[10] ia banyak menyalurkan kegiatannya melalui saluran lain, seperti
mengarang risalah agama, kebudayaan, politik serta mengisi ceramah. Beberapa buku yang
pernah dikarangnya antara lain, Riwayat Kedatangan Islam di Indonesia, Dari Hal Ilmu Quran,
Muhammad voor en na de Hijrah, dan Gods Laatste Boodschap. Sedangkan hasil
terjemahannya, antara lain The Taming of the Shrew (Menjinakkan Perempuan Garang) karya
Shakespeare, Mowgli Anak Didikan Rimba karya Rudyard Kipling dan Sejarah Dunia karangan
E .Molt.
Pada tahun 1943-1945 Agus Salim diminta bekerja di instansi militer Jepang. Kantornya
terletak di kompleks Oka Dai 1602 Butai, Bogor. Saat itulah ia menyusun istilah militer bahasa
Indonesia untuk tentara Peta (Pembela Tanah Air). Pada tahun 1942-19445, Agus Salim bersama
Bung Karno dan Hatta terlibat aktif dalam organisasi Pusat Tenaga Rakyat (Putera) dan diangkat
menjadi anggota Dewan Pertimbangan Putera.
Menjelang kemerdekaan Indonesia, Agus Salim banyak terlibat dalam kegiatan guna
mempersiapkan kemerdekaan Indonesia. KH Agus Salim terpilih menjadi salah satu anggota
Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) serta Panitia
Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI).

Masa Kemerdekaan
 Setelah Indonesia merdeka, Agus Salim tercatat menduduki beberapa jabatan penting di
pemerintahan. Diantaranya adalah Menteri Muda Luar Negeri pada Kabinet Syahrir,[11] Menteri
Muda Luar Negeri pada Kabinet Amir Sjarufuddin dan Kabinet Hatta I dan II ( Juli 1947-
Februari 1950), Penasihat pada Kementrian Luar Negeri RIS (Februari 1950-April 1950), dan
penasihat pada Kementrian Luar Negeri dengan gelar pribadi duta besar pada bulan April 1950.
Kiprahnya untuk tampil di forum internasional terjadi tanggal 23 Maret 1947 saat Agus
Salim ditunjuk menjadi wakil ketua Delegasi Republik Indonesia di Inter-Asian Relations
Conforence di India. Konferensi tersebut di selenggarakan atas prakarsa Perdana Menteri India,
Pandit Jawaharlal Nehru. Kemudian, 3 Oktober 1950, Agus Salim ditunjuk sebagai utusan
Pemerintah Indonesia untuk menghadiri IITH Conforence Institute of Pasific Relations di
Lucknow, India, serta Colloquium on Islamic Culture di Princeton, Amerika Serikat, pada
Agustus 1953.[12]
Agus Salim ditunjuk untuk memimpin misi diplomatik Republik Indonesia untuk
mengunjungi negara-negara Islam di Timur Tengah pada 4 April 1947. Tugasnya adalah
membawa misi diplomatik perjuangan Indonesia, terutama membawa misi pengakuan
kemerdekaan Indonesia. Berkat usaha dan kepiawaian penguasaan bahasa Arab yang
dimilikinya, Indonesia mendapat pengakuan de jure dan de facto berturut-turut dari Mesir pada
10 Juni 1947, Suriah 2 Juli 1947, Irak 16 Juli 1947 Afganistan 23 September 1947, dan Arab
Saudi 21 November 1947. Meskipun demikian terdapat negara yang yang hanya mengakui
Indonesia de facto ataupun hanya mengakui de jure saja.[13]

Masa Agresi Militer Belanda

 Sejak Belanda mulai dengan Agresi Militer I, Sutan Syahrir telah meninggalkan
Indonesia. Perjuangan diplomasi Agus Salim menentang kembalinya Belanda teruji saat
menyertai Sutan Syahrir dalam Sidang Dewan Keamanan PBB pada Agustus 1947. Dewan
Keamanan sedang memperdebatkan Agresi Militer Belanda I atas wilayah Indonesia. [14]
Sewaktu Belanda melancarkan Agresi Militer II, Agus Salim bersama sejumlah tokoh Republik
di tawan Belanda di Prapat dan kemudian dipindahkan ke Bangka. Agus Salim di bebaskan dari
pengasingan pada tahun 1949.
Pada Agresi Militer Belanda II, Agus Salim turut serta dalam delegasi Indonesia yang
diketuai oleh Moh. Hatta di Konferensi Meja Bundar. Dalam periode KMB ini Agus Salim tetap
menunjukkan sikapnya sebagai putra bangsa untuk selalu berjuang demi membela nusa bangsa.
Meskipun fisiknya yang sudah lemah membuatnya tidak lagi menjadi Menteri Luar Negeri
namun jasa-jasa baiknya tetap dibutuhkan.

KH Agus Salim Wafat

Haji Agus Salim wafat di usia 70 tahun pada tanggal 4 November 1954. Ia dimakamkan
di Taman Makam Pahlawan Kalibata Jakarta. Semasa hidupnya, Agus Salim tak pernah di beri
tanda jasa. Secara Anumerta kemudian ia menerima penghargaan dari pemerintah, yaitu Bintang
Mahaputera Tingkat I pada tanggal 17 Agustus 1960 dan penghargaan Satyalencana Peringatan
Perjuangan Kemerdekaan pada 20 Mei 1961. Selanjutnya, 27 Desember 1961, berdasarkan SK
Presiden RI Nomor 657 Tahun 1961, Haji Agus Salim ditetapkan sebagai Pahlawan
Kemerdekaan Nasional.
Agus Salim adalah sosok yang cerdas, lincah, sederhana, dan taat beribadah. Haji Agus
Salim dukenal sebagai seorang ulama, diplomat serta penulis hebat Indonesia. Ia mempunyai
pengetahuan yang luas tentang agama Islam serta intelektualitas yang tinggi terhadap
pengetahuan.[15] Seseorang yang memiliki pribadi yang sederhana namun mempunyai
pengetahuan yang luar biasa serta mencintai keluarganya.
Haji Agus Salim
By Ghomi Gomel – Biografi Tokoh, Tokoh Agama, Tokoh Indonesia, Tokoh Muslim – No comments
Haji Agus Salim lahir dengan nama Mashudul Haq yang berarti "pembela kebenaran". Dia Lahir di Kota
Gadang, Agam, Sumatera Barat, Hindia Belanda, 8 Oktober 1884. Dia menjadi anak keempat Sultan
Moehammad Salim, seorang jaksa di sebuah pengadilan negeri. Karena kedudukan ayahnya Agus Salim
bisa belajar di sekolah-sekolah Belanda dengan lancar, selain karena dia anak yang cerdas. Dalam usia
muda, dia telah menguasai sedikitnya tujuh bahasa asing; Belanda, Inggris, Arab, Turki, Perancis, Jepang,
dan Jerman. Pada 1903 dia lulus HBS (Hogere Burger School) atau sekolah menengah atas 5 tahun pada
usia 19 tahun dengan predikat lulusan terbaik di tiga kota, yakni Surabaya, Semarang, dan Jakarta.

Karena itu, Agus Salim berharap pemerintah mau mengabulkan permohonan beasiswanya untuk
melanjutkan sekolah kedokteran di Belanda. Tapi, permohonan itu ternyata ditolak. Dia patah arang.
Tapi, kecerdasannya menarik perhatian Kartini, anak Bupati Jepara. Sebuah cuplikan dari surat Kartini ke
Ny. Abendanon, istri pejabat yang menentukan pemberian beasiswa pemerintah pada Kartini: “Kami
tertarik sekali kepada seorang anak muda, kami ingin melihat dia dikarunia bahagia. Anak muda itu
namanya Salim, dia anak Sumatera asal Riau, yang dalam tahun ini, mengikuti ujian penghabisan sekolah
menengah HBS, dan ia keluar sebagai juara. Juara pertama dari ketiga-tiga HBS! Anak muda itu ingin
sekali pergi ke Negeri Belanda untuk belajar menjadi dokter. Sayang sekali, keadaan keuangannya tidak
memungkinkan.”

Lalu, Kartini merekomendasikan Agus Salim untuk menggantikan dirinya berangkat ke Belanda, karena
pernikahannya dan adat Jawa yang tak memungkinkan seorang puteri bersekolah tinggi. Caranya
dengan mengalihkan beasiswa sebesar 4.800 gulden dari pemerintah ke Agus Salim. Pemerintah
akhirnya setuju. Tapi, Agus Salim menolak. Dia beranggapan pemberian itu karena usul orang lain, bukan
karena penghargaan atas kecerdasan dan jerih payahnya. Salim tersinggung dengan sikap pemerintah
yang diskriminatif. Apakah karena Kartini berasal dari keluarga bangsawan Jawa yang memiliki
hubungan baik dan erat dengan pejabat dan tokoh pemerintah sehingga Kartini mudah memperoleh
beasiswa?

Belakangan, Agus Salim memilih berangkat ke Jedah, Arab Saudi, untuk bekerja sebagai penerjemah di
konsulat Belanda di kota itu antara 1906-1911. Di sana, dia memperdalam ilmu agama Islam pada Syech
Ahmad Khatib, imam Masjidil Haram yang juga pamannya, serta mempelajari diplomasi. Sepulang dari
Jedah, dia mendirikan sekolah HIS (Hollandsche Inlandsche School), dan kemudian masuk dunia
pergerakan nasional. Karir politik Agus Salim berawal di SI, bergabung dengan HOS Tjokroaminoto dan
Abdul Muis pada 915. Ketika kedua tokoh itu mengundurkan diri dari Volksraad sebagai wakil SI akibat
kekecewaan mereka terhadap pemerintah Belanda, Agus Salim menggantikan mereka selama empat
tahun (1921-1924) di lembaga itu. Tapi, sebagaimana pendahulunya, dia merasa perjuangan “dari
dalam” tak membawa manfaat. Dia keluar dari Volksraad dan berkonsentrasi di SI.

Pada 1923, benih perpecahan mulai timbul di SI. Semaun dan kawan-kawan menghendaki SI menjadi
organisasi yang condong ke kiri, sedangkan Agus Salim dan Tjokroaminoto menolaknya. Buntutnya SI
terbelah dua: Semaun membentuk Sarekat Rakyat yang kemudian berubah menjadi PKI, sedangkan Agus
Salim tetap bertahan di SI. Karier politiknya sebenarnya

tidak begitu mulus. Dia pernah dicurigai rekan-rekannya sebagai mata-mata karena pernah bekerja pada
pemerintah. Apalagi, dia tak pernah ditangkap dan dipenjara seperti Tjokroaminoto. Tapi, beberapa
tulisan dan pidato Agus Salim yang menyinggung pemerintah mematahkan tuduhan-tuduhan itu.
Bahkan dia berhasil menggantikan posisi Tjokroaminoto sebagai ketua setelah pendiri SI itu meninggal
dunia pada 1934.

Selain menjadi tokoh SI, Agus Salim juga merupakan salah satu pendiri Jong Islamieten Bond. Di sini dia
membuat gebrakan untuk meluluhkan doktrin keagamaan yang kaku. Dalam kongres Jong Islamieten
Bond ke-2 di Yogyakarta pada 1927, Agus Salim dengan persetujuan pengurus Jong Islamieten Bond
menyatukan tempat duduk perempuan dan laki-laki. Ini berbeda dari kongres dua tahun sebelumnya
yang dipisahkan tabir; perempuan di belakang, laki-laki di depan. ”Ajaran dan semangat Islam
memelopori emansipasi perempuan,” ujarnya. Agus Salim pernah menjadi anggota Panitia Persiapan
Kemerdekaan Indonesia (PPKI) pada akhir kekuasaan Jepang. Ketika Indonesia merdeka, dia diangkat
menjadi anggota Dewan Pertimbangan Agung. Kepiawaiannya berdiplomasi membuat dia dipercaya
sebagai Menteri Muda Luar Negeri dalam Kabinet Syahrir I dan II serta menjadi Menteri Luar Negeri
dalam Kabinet Hatta. Sesudah pengakuan kedaulatan Agus Salim ditunjuk sebagai penasehat Menteri
Luar Negeri.

Dengan badannya yang kecil, di kalangan diplomatik Agus Salim dikenal dengan julukan The Grand Old
Man, sebagai bentuk pengakuan atas prestasinya di bidang diplomasi.
Sebagai pribadi yang dikenal berjiwa bebas. Dia tak pernah mau dikekang oleh batasan-batasan, bahkan
dia berani mendobrak tradisi Minang yang kuat. Tegas sebagai politisi, tapi sederhana dalam sikap dan
keseharian. Dia berpindah-pindah rumah kontrakan ketika di Surabaya, Yogyakarta, dan Jakarta. Di
rumah sederhana itulah dia menjadi pendidik bagi anak-anaknya, kecuali si bungsu, bukan
memasukkannya ke pendidikan formal. Alasannya, selama hidupnya Agus Salim mendapat segalanya
dari luar sekolah. ”Saya telah melalui jalan berlumpur akibat pendidikan kolonial,” ujarnya tentang
penolakannya terhadap pendidikan formal kolonial yang juga sebagai bentuk pembangkangannya
terhadap kekuasaan Belanda. Agus Salim wafat pada 4 November 1954 dalam usia 70 tahun.

Dalam teori komunikasi, pola berpikir seseorang dipengaruhi oleh latar belakang hidup di
lingkungannya. Seorang tokoh yang berperan dalam gerakan moderen Islam di Indonesia, Agus Salim,
memiliki pola berpikir yang dipengaruhi oleh lingkungannya dalam hal sosial-intelektual. Dia adalah anak
dari pejabat pemerintah yang juga berasal dari kalangan bangsawan dan agama. Jadi, sejak kecil ia hidup
di lingkungan yang penuh dengan nuansa-nuansa keagamaan. Setelah menyelesaikan studi sekolah
pertengahannya di Jakarta, dia bekerja untuk konsulat Belanda di Jeddah (1906-1909). Di sini dia
mempelajari kembali lebih dalam tentang Islam, kendatipun dia memberi pengakuan: “meskipun saya
terlahir dalam sebuah keluarga Muslim yang taat dan mendapatkan pendidikan agama sejak dari masa
kanak-kanak, [setelah masuk sekolah Belanda] saya mulai merasa kehilangan iman.”

Walaupun demikian, tidak berarti bahwa Agus Salim adalah seorang yang anti-nasionalisme.
Perjuangannya dalam mempersiapkan kemerdekaan bangsa kita adalah bukti bahwa dia adalah seorang
yang berjiwa nasionalisme. Perjuangan Agus salim dalam meraih kemakmuran bagi rakyat Indonesia
patut kita apresiasi bersama sebagai rasa syukur kita kepada Tuhan Yang Maha Esa. Selanjutnya,
kenikmatan hidup saat ini yang kita rasakan di Indonesia tak lain dan tak bukan adalah hasil jerih payah
dari para pejuang kemerdekan dan alangkah lebih baik apabila perjuangan mereka di masa lalu dapat
kita hayati untuk merevitalisasi semangat dalam diri menggali secara konsisten khazanah-khazanah
keislaman, kemoderenan, dan keindonesiaan.