ெத வ த    ர ,    ஶ கர   சரித   ­  ஐ தாவ   ப த 

https://dheivathinkural.wordpress.com   

ைவ   ேத ெகா    ற ப ட   ஆசா யா   வட காக   ெவ ர   ேபா  

ந மைத   கைரைய   அைட தா .   

அ ேக   ேகாவ த   பகவ   பாத   ந ைடய தா .   நத ய ேலா 

ஊைரெய லா   அ ெகா   ேபாக ற   மாத ரி   ெவ ள   வ த த . 
ப க    ராம தவ க   அ த   மஹா   கா பா வாெர   அவைர  
ேத ெகா   வ தா க .    அவேரா   த ைன   மற   உ கா த தா . 

ஆனா   ப க த ேல   ேதேஜா   மயமாக   ஒ    ழ ைத   வ த பைத  

பா த   ஜன க   த னா   ஒ   ந ப ைக,   ப த   உ டாய . 
ெவ ள ைத   ப ற   அ த    ழ ைதய ட    ைறய டா க . 
ழ ைதயாசா யா   த ைடய   கம டல   வ ப யாக 
ரவாஹ   ைக   கா னா . 

அ ப ேய   நத   அத   அட கவ ட !   ஜன கெள லா  

ஸ ேதாஷ ப டா க . 

ேகாவ த   பகவ பாத   ந ைடய   எ தா . 

ஆசா யாைள   பா த ட   அவ ,   ‘இ த    ழ ைத காக தாேன   கா  

ெகா ேதா ?’   எ   ந ைன   க ேட   வ தா .   க ெகா டா . 

இவ   அவ   சரண த   வ தா . 

ெதரி   ெதரியாத   மாத ரி   இ   அவதார   வ ைளயா ப   அவ  
இவைர,   “யா ,    ழ ைத?”   எ   ேக டா . 

ெசா   ெசா லாம   அவதாரெம   ெதரிவ ,   அவதார    ல ைத  

ெதரிவ ,   எ லாவ ேம    லமான   அ ைவத   ச வ ைத  
ெதரிவ வ ட   ேவ ெம   ஆசா யா    ேலாக களாக   பத  

ெசா னா .   ப    ேலாக .    “ த

  ³ஶ ேலாகீ  ”   எ ேற   ேப .   ஒ ெவா  

ேலாக த   கைடச   பாத த . 

“   த   ஏேகாऽவஶி ட:   ஶிவ:   ேகவேலாऽஹ   ” 

எ    தா .   ‘அவ ஶி  ட ’:   எ லாவ ைற   மாைய   எ   த ளியப  

மி வ .   ‘ேகவல ’:   கல படமி லாத .   இ ெனா   இ தா தாேன 

கல க    ?   “அ ப ப ட’   அ த   ஒ ’:   ‘த   ஏக’:,  ஶ

  ி வ 

வ பமாய க றேத,   அ தா   நா ”   எ   ெதரிவ   ெகா டா . 

யா ேம   தீை   எ ப   இ லாதைத    த தாக   ப ெகா   வ  

வ வத ைல!   அைடகா      ெபாரி ப ேபால 
உ ேளய க றைதேய    வ   ஸ கார   ஓ ைட   ப ள ெகா  
ெவளிய   வர ப ண தா   தீை !’   அவதாரமான   இவ ேகா    வ 
ஸ காரேம   இ ைல.   இ    க   உபேதச த   ெப ைம 
ெதரியேவ ெம   இவ தா   நா   தீை   தர ெம    யாஸ  
அ ப ைவ த ’   எ   ேகாவ த   பகவ பாத   ந சயமாய . 

ஶா ர    ரகார   ஆசா யா   அவ   ஸ ந யாஸ   ஆ ரம   ெகா  

உபேதச   ப ணினா . 
      ॥  அத²   த³ஶ ேலாகீ  ॥  
 
 
ந      ⁴மி ன     ேதாய     ந    ேதேஜா     ந    வா : 

     ந    க²     ேந ³   ரிய     வா     ந    ேதஷா     ஸ ஹ:   । 

அேனகா த க வா     ஸுஷ ேயக     ³ ³   த³:  

     தேத³ேகாऽவஶி ட:     ஶிவ:     ேகவேலாऽஹ   ॥  1॥ 

 
   I  am   not   the   Earth   not   the   Water,   neither   Fire   nor   Air,   I   am   not   space.   Neither   am   I  any   of 
the   Faculties   nor   am   I  their     aggregate.   [I   am   not   any   of   these]   as   they   are   all   uncertain.   I 
am   proved   however   in   the   sole   experience   of   deep   sleep.   That    One,   the   Residue,   the 
Auspicious,   the   Only   One,   am   I 
 
 
ந     வ ணா     ந   வ ணா ரமாசாரத⁴ மா 
     ந   ேம    தா⁴ரணா     4   யான    ேயாகா³த³ேயாப   । 
அனா மா ரயாஹ     ம மா 4   யாஸஹானா  
     தேத³ேகாऽவஶி ட:     ஶிவ:     ேகவேலாऽஹ   ॥  2॥ 
 
The    castes   are   not   for   me,   nor   the   observances   and   duties   attached   to   the   castes   and   the 
stages   of   life.   Even   the   steadying   of   the   mind,   concentration,   self­communion   and   other 
courses   are   not   for   me.   For   the   mistaken   senses   of   I  and   MINE   which   rested   on   the 
Non­Self   have   been   abandoned.   That   One,   the   Residue,   the   Auspicious,    the   Alone,   am   I 
 
ந    மாதா    ப தா    வா    ந   ேத³வா    ந   ேலாகா 
     ந    ேவதா³     ந   ய ஞா    ந   தீ த²      3    வ த   । 
ஸுஷ ெதௗ     ந ர தாத ஶூ யா     மக வா  
     தேத³ேகாऽவஶி ட:     ஶிவ:     ேகவேலாऽஹ   ॥  3॥ 
 
There   is   no   mother   nor   father;   nor   Gods   nor   regions   of   experience;   no   scriptures   nor 
sacrificial   sites;   and   no   sacred   place­so   say   the   Sages.   For,   in   the   state   of   deep   sleep,   all 
these   are   negatived   and   that   state   is   completely   devoid   (of   any   object   of   perception)   That 
One,   the   Residue,   the   Auspicious,   the    Alone,   am   I 
 
 ந   ஸா 2   ய    ந   ைஶவ    ந   த பா சரா ர  
     ந   ைஜன    ந    மீமா ஸகாேத³ மத   வா   । 
வ ஶி டா ⁴ யா    வ ஶு 3   தா⁴ மக வா  
     தேத³ேகாऽவஶி ட:    ஶிவ:    ேகவேலாऽஹ   ॥  4॥ 
 
There   is   no   Sankhya   nor   Saiva,   nor   that   Pancharatra   nor   Jaina.   The   conception   of   the 
Mimamsaka   and   others   does   not   exist.   For,   through   the   direct   realisation   of   what   is 
qualified,   the   Self   is   known   as   of   the   nature   of   the   Absolutely   Pure.   That 
One,   the   Residue,   the   Auspicious,   the   Alone,   am   I 
 
ந    ேசா    வ    ந   சாேதா⁴     ந   சா
4 த ன     பா³ ய  
     ந   ம 4   ய    ந   த ய      வாऽபரா    த ³   । 
வ ய 3    யாபக    வா   ­  அக² ைட³க ப: 
     தேத³ேகாऽவஶி ட:    ஶிவ:    ேகவேலாऽஹ   ॥  5॥ 
 
There   is   neither   above   nor   below,   neither   inside   nor   outside,   nor   middle   nor   crosswise,   no 
direction,   east   or   west.   For   it   is   all­pervasive   like   space.   It   is   partless   and 
homogeneous   in   its   nature.   That   One,   the   Residue,   the   Auspicious,   the   Alone,   am   I 
 
ந     ஶு ல     ந    ʼ ண    ந   ர த    ந    த  
     ந       ஜ
3    ந     ன    ந    ர வ    ந   தீ³ க⁴   । 
அ ப     ததா²      ேயாத ராகாரக வா  
     தேத³ேகாऽவஶி ட:     ஶிவ:    ேகவேலாऽஹ   ॥  6॥ 
 
  It   is   neither   white   nor   black,   neither   red   nor   yellow,   neither   dwarfish   nor   stout,   neither   short 
nor   long.   As   it   is   of   the   nature   of   light,   it   is   shapeless   also.   That   One,   the   Residue,   the 
Auspicious,   the   Alone,   am   I 
 
ந    ஶா தா    ந   ஶா ர    ந   ஶி ேயா    ந   ஶி ா 
     ந   ச    வ    ந   சாஹ    ந   சாய     ரப ச:   । 
வ பாவேபா³ேதா⁴     வ க பாஸஹ : 
     தேத³ேகாऽவஶி ட:   ஶிவ:   ேகவேலாऽஹ   ॥  7॥ 
 
  There   is   no   ruler   nor   rule,   no   pupil   nor   training.   There   is   no   You   nor   I.   This   universe   is   not. 
For   the   realization   of   the   true   nature   of   the   Self   does   not   tolerate   any   distinction. 
That   One,   the   Residue,   the   Auspicious,   the   Alone,   am   I 
 
ந    ஜா 3   ர    ந   ேம     வ னேகா    வா    ஸுஷ த : 
     ந   வ ெவௗ    ந   வா    ைதஜஸ:     ரா ஞேகா    வா   । 
அவ    யா
3 மக வா     ரயாண      ரீய: 
     தேத³ேகாऽவஶி ட:    ஶிவ:    ேகவேலாऽஹ   ॥  8॥ 
 
There   is   no   waking   state   for   me   nor   dream   or   deep   sleep.   I  am   not   Visva[the   Self   identified 
with   the   experiencer   of   the   waking   state],   nor   Taijasa[identified   with   dream   state], 
nor   Prajna[identified   with   deep   sleep].   I  am   really   the   Fourth(Turiya).   That   One,   the   Residue, 
the   Auspicious,   the   Alone,   am   I 
 
அப     யாபக வா    ஹ த வ ரேயாகா³  
      வத:       த⁴பா⁴வா
3     அன யா ரய வா   । 
ஜக³       ச²ேமத     ஸம த    தத³ ய  
     தேத³ேகாऽவஶி ட:    ஶிவ:    ேகவேலாऽஹ   ॥  9॥ 
 
All   this   universe   which   is   other   than   the   Self   is   worthless(having   no   existence   of   its   own)   for 
it   is   well   known   that   the   Self   is   all   pervasive,   recognised   as   the   reality   and 
that   its   existence   is   self­proven   and   does   not   depend   upon   anything   else.   That   One,   the 
Residue,   the   Auspicious,   the   Alone,   am   I 
 
ந     ைசக    தத³ ய 3       3   வ தீய     த:     யா  
     ந   ேகவல வ    ந   சாऽேகவல வ   । 
ந    ஶு ய    ந   சாஶூ ய    அ 3   வதக வா  
     கத²    ஸ வ   ­  ேவதா³ த    த⁴
3      4   ர  மி   ॥  10॥ 
 
   It   is   not   one,   for   how   can   there   be   a  second   distinct   from   it?   Aloneness   cannot   be   attributed 
to   it   nor   even   not­aloneness.   It   is   neither   a  void   nor   a  non­void.   W hen   it   does   not   admit   of   a 
second   entity,   in   what   manner   can   I  speak   about   it   though   it   is   established   by   all   the 
Upanishads? 
  
இத    ம   ஆத 3   ஶ கராசா யவ ரச த   த³ஶ ேலாகீ  ஸமா த   ॥