EBOOK SEMANA 01

Sumário
Capítulo 01
A Filha de Olorum...........................................................................03

Dicas para a leitura desse eBook Capítulo 02

Este eBook é um PDF interativo. Isso quer dizer que aqui, além do
texto, você também vai encontrar links e um sumário clicável.
Na parte inferior de cada página, temos um botão que leva você, au-
tomaticamente, de volta ao Sumário. Assim como no Sumário você
pode clicar em cada capítulo e ir diretamente para a parte do eBook
que quer ler.
Divindades e Divindades
Hierarquias dos Tronos de Deus.................................................08
Capítulo 03
Simbolismo de Deus nos Números............................................14
Capítulo 04
7 Mistérios........................................................................................17

Sempre que o texto estiver assim, quer dizer que ele é um link. Você Capítulo 05
pode clicar sempre que quiser! :) Um Cosmogênese Umbandista..................................................24

Capítulo 06
Gênese Divina de Umbanda Sagrada........................................29

CAPÍTULO
01
A Filha de Olorum Por Fernando Sepe
E sua majestosa voz ecoou pelo alto, pelo embaixo, pela esquerda e
a direita, pelo a frente e o atrás, pelo envolta. Por determinação do
pai - mãe de Todos, uma nova religião nasceria sob solo brasileiro.
Era sua filha mais nova, a Umbanda.
E um verdadeiro rebuliço começou no Orum, pois logo o mais res-
peitado dos Orixás se ergueu de seu Trono e disse que ele seria o
responsável e sustentador maior da religião. Oxalá abençoava o
nascer da mais nova filha de Olorum, e a assumia dos Seus Divinos
Braços. Nela a espiritualidade e a fé estariam presentes, como ace-
leradora da evolução de todos. Não existiriam dogmas, e apenas
um grande fundamento: Amor e Caridade.
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E logo começaram a chegar os Orixás, todos também abençoando
e apadrinhando a nova filha de Olorum. Ogum e Iansã, os mais
emocionados de todos, diziam que protegeriam a nova religião
com as armas da Lei.
E então a voz trovão de Xangô ecoou, pelos quatro cantos do Orum,
dizendo que ele seria a Justiça a favor de todos. Sua palavra seria
Lei, e todos os filhos de Umbanda nada temeriam, pois todos são
filhos de Rei, o Rei Xangô.
Também apresentou a todos sua mais nova esposa, Egunitá a
quente irmã mais nova de Iansã. Ela que era “fogo puro” encantou
a todos, e disse que protegeria a Umbanda.
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 A FILHA DE OLORUM
E assim a filha mais nova de Olorum ganhou seus dois padrinhos: a
Lei Maior e a Justiça Divina.
Mas algo engraçado aconteceu. Muitos espíritos vindos de um dos
muitos bairros do Orum, Aruanda, disseram que eles seriam os tra-
balhadores e a linha de frente da religião, além de assumirem a
condução dos médiuns umbandistas.
Oxalá que é o senhor das formas, e pai da Umbanda, consentiu e
determinou que por homenagem ao povo negro e indígena todos
assumissem a forma de Caboclos e Pretos-velhos.
E logo chegou Oxóssi de uma de suas muitas caçadas, e assumiu
toda a linha de Caboclos, tornando-se o Rei dos Caçadores. Distri-
buiu um diadema a todos consagrando-os como caboclos. Todos
os caboclos trazem até hoje o diadema ganho do Rei das Matas.
E o velho Obaluayê junto de Nanã abençoou todos os espíritos
anciões que se consagravam ao trabalho da linha de pretos-velhos.
Concedeu a eles a sabedoria que só o passar do tempo pode con-
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ceder. E todos se transformaram em ótimos conselheiros e curado-
res, principalmente das chagas da alma.
E por falar em tempo, ele também estaria presente. Oyá-Tempo
(xará de Iansã – Oyá), seria responsável pelas forças do tempo den-
tro da nova religião. E como ela é muito observadora e, vamos di-
zer, bastante desconfiada, seria a guardiã da fé e dos processos da
religiosidade. E “ai” de quem pisasse na bola da religiosidade. Lá
estaria Oyá com seu olhar congelante...
Iemanjá que é uma “mãezona” queria que todos os espíritos que
se manifestassem para a caridade pudessem ser aceitos no ritual,
sabe como é, “em coração de mãe sempre cabe mais um”. E assim
ficou decidido, pois ninguém tem coragem de negar um pedido da
encantadora Rainha do Mar. E a Umbanda acolheria a todos, caso
viessem para prestar a caridade. Surgiam então as muitas linhas de
trabalho, como baianos, marinheiros, boiadeiros e os muitas vezes
renegados pelo próprio povo de origem, os ciganos...
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 A FILHA DE OLORUM
E de repente apareceu Oxum, perguntando que festa era aquela.
Quando ficou sabendo que era o nascimento da mais nova filha de
Olorum, começou a chorar e a abençoou com suas lágrimas que
caíam de seus olhos como duas enormes cachoeiras. (Ela é muito
chorona, mas não gosta que a gente fale sobre isso...)
E de presente a ela, chamou Oxumaré, que transformou tudo em
cores e disse que renovaria e embelezaria tudo com seu axé colori-
do.
E junto do seu arco–íris vieram os encantados da natureza, as crian-
ças que seriam a alegria da Umbanda.
O “time” estava quase completo, quando da terra surgiram o ama-
do Tata Omulu e Obá. Não muito sorridentes, para falar a verdade
bem sérios e um pouco secos, disseram que também fariam par-
te da nova religião. Que queriam ver seus cultos renovados, e que
seriam a força do elemento terra. Obá que depois de muitas desi-
lusões nada mais queria com Xangô, resolveu unir–se a Oxóssi, e
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ajudá-lo a disseminar o conhecimento.
Omulu que é muito calado colocou-se ao lado de Iemanjá, di-
zendo que a guardaria por todo o sempre. Na verdade, até umas
lágrimas foram vistas cair de seus olhos, negros como a noite. Ele
é meio incompreendido, mas quem o conhece sabe que é o mais
amoroso dos Orixás.
Todos estavam comemorando, quando não se sabe direito por-
que uma confusão começou, e ninguém mais sabia o que iria fazer.
Oxalá que muitas vezes já tinha sido enganado por “ele”, não seria
novamente. Logo disse:
- Laroiê Exu! Você também é convidado a participar da nova reli-
gião. Será responsável pela esquerda de todos. Mas vai ter que se-
guir as Leis de Xangô, e será acompanhado de perto por seu querido
irmão Ogum!
Uma gargalhada soou por todo Orum, e Exu apareceu. Junto dele a
mais bela moça, Pomba-gira. Exu ficou feliz, disse que agora teria
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 A FILHA DE OLORUM
Pomba-gira para dividir seu trabalho, mas que não abriria mão de
ser sempre o primeiro a ser firmado. Não porque ele era aparecido,
mas sim porque era ele quem guardaria os templos e casas de Um-
banda.
E muito esperto que era, disse:
- Olha, eu vou supervisionar o trabalho junto com Pomba-gira. Mas
vou deixar uns espíritos trabalhando com a minha força fazer o tra-
balho. Afinal, o que o homem faz o homem que desfaça. E também
o meu irmão Oxóssi é senhor da linha de Caboclos, porque eu não
posso ser senhor da Linha de Exu?
Bom, começaram umas discussões, mas acabou acertado que o
Orixá Exu atuaria na Umbanda, a partir de sua linha de trabalho.
Seria a linha que faria o trabalho pesado, além de serem os guardi-
ões dos médiuns, e dos templos de Umbanda.
E assim todos os Orixás muito emocionados deram as mãos e co-
meçaram a orar pelo sucesso da mais nova filha de Olorum.
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E então o Pai e Mãe de Todos se manifestou:
“Meus amados filhos Orixás, a Vós eu consagro minha filha nova
e dileta, a Umbanda. Que ela transforme–se em uma religião se-
meadora de luz, amor e caridade. Que seja espiritualista e uni-
versalista, que esteja aberta a todos de bom coração. E que em
sua pedra fundamental esteja escrito o seu único dogma: Amor e
Caridade!”
E de Si Sete intensas irradiações partiram, e envolveram sua filha
querida. Todos se emocionaram e agradeceram a Olorum por essa
bênção à humanidade.
Quase cem anos se passaram, e a Umbanda cresceu um bocado.
Transformou–se um uma linda jovem, amorosa e alegre. Amparada
por seu Pai Oxalá, e seus padrinhos, a Lei Maior e a Justiça Divina,
ela vai vencendo todos os obstáculos.
Os seus trabalhadores conquistaram o coração das pessoas.
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 A FILHA DE OLORUM
Todos correm para escutar a palavra de sabedoria do preto–
velho, ou a conversa pura e alegre da criança.
Os Caboclos transformaram-se na linha de frente da Umban-
da, trazendo as qualidades dos nossos amados pais e mães
Orixás. Onde existe um Pena Branca, lá está a paz e sereni-
dade de Oxalá. Onde trabalha um Sete Espadas, estão os
olhos da Lei.
Exu e Pomba-gira se fizeram presentes tornando-se sinôni-
mos de proteção e cumprimento da Lei, seja na seriedade do
Tranca-Ruas, no olhar penetrante do seu Capa Preta, ou na
força da Rainha Maria Padilha.
Todos os espíritos podem se manifestar para a caridade,
como um dia pediu a “mãezona” Iemanjá, surgindo assim a
alegria dos muitos “Zés” que trabalham na Umbanda.
E principalmente a Umbanda tornou-se sinônimo de amor e
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caridade, de luz e evolução espiritual.
Esse texto é apenas uma fábula, uma lenda ou um Itan, que
presta também sua homenagem à filha mais nova de Olo-
rum. É um pedido para que enfim as pessoas entendam que
existe algo maior que a “minha” ou “a sua” Umbanda. Sim-
plesmente existe A UMBANDA, filha querida de Olorum, que
encanta a todos os Orixás, e enche os olhos do velhinho e
amoroso Oxalá de lágrimas de felicidade e amor...
(Sepe, em homenagem a Umbanda, essa linda religião
universalista, doada a todos nós pelos amados Pais e Mães Orixás).
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CAPÍTULO 08
02
Divindades e Divindades
Hierarquias dos Tronos de Deus
Por Alexandre Cumino

Existem muitas classes de divindades e também uma hierarquia de exemplo, Ogum que representa a Lei Divina, portanto é uma for-
divindades, Rubens Saraceni em sua obra costuma colocar as di- ma humanizada e cultural do Trono da lei, Ogum tem regência so-
vindades de Deus na classe de Tronos de Deus e nos esclarece que bre Sete Oguns, se seguirmos o raciocínio das sete vibrações, onde
existem: Ogum Maior tem sob sua hierarquia:

Tronos regentes de verdadeiros universos, Tronos regentes de ga- • Ogum Cristalino ou Ogum da Fé
láxias, Tronos regentes de Sistemas Solares como o nosso, Tronos • Ogum Mineral ou Ogum do Amor
regentes de planetas, Tronos maiores regentes das irradiações que • Ogum Vegetal ou Ogum do Conhecimento
envolvem um planeta, Tronos intermediários, Tronos intermedia- • Ogum Ígneo ou Ogum da Justiça
dores, Tronos regentes de níveis, Tronos localizados, Tronos regen- • Ogum Eólico ou Ogum da Lei
tes de realidades paralelas, Tronos naturais, Tronos divinos, Tronos • Ogum Telúrico ou Ogum da Evolução
celestiais e muitos outros que constituem uma verdadeira hierar- • Ogum Aquático ou Ogum da Geração
quia. Estes são identificados apenas pela vibração e sentido em que atu-
Quando falamos das Divindades Orixás na Umbanda temos, por am, ainda têm eles muitos outros Oguns que também estão abaixo

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 DIVINDADES E DIVINDADES
HIERARQUIAS DOS TRONOS DE DEUS 09

na hierarquia onde entram nomes mais populares e mais hu-
manizados como:
• Ogum Matinata
• Ogum Iara
• Ogum Rompe-Mato
• Ogum das Pedreiras
• Ogum de Lei
• Ogum Megê
• Ogum Marinho
Podemos ainda citar muitos outros Oguns e até espíritos hu-
manos que respondem a estes Oguns, em hierarquias huma-
nas que se cruzam com as hierarquias naturais, isso pode ser
observado na Umbanda com os Caboclos de Ogum.
Existem também as entidades naturais e encantados de
Ogum, que são de outras realidades, não humanas, regidas
por Ogum e que podem transitar de lá para cá em certas oca-
siões e com a licença de Ogum Maior.
No livro “Mitos de Luz Metáforas Orientais do Eterno” de
Joseph Campbel, Editora Madras – 2006, encontramos uma
lenda indiana sobre Indra muito interessante que mostra
nesta cultura o que representa a hierarquia das divindades:
Certa vez, um monstro chamado Vrtra cumpriu a tarefa
de represar (seu nome quer dizer “cercador”) todas as
águas do universo e houve, então, uma grande seca que
durou milhões de anos. Bem, Indra, o Zeus do panteão
hindu, finalmente teve uma ideia para solucionar o pro-
blema: “Por que não lançar um raio nesse sujeito e explo-
di-lo?” Então, Indra, que era aparentemente meio lerdo
de raciocínio, pegou um raio e o atirou bem no meio de
Vrtra, e... Bum! Vrtra explode, a água flui novamente e a
Terra e o universo têm sua sede saciada.
Bem, daí Indra pensa: “Como sou poderoso”, e então
vai até a montanha cósmica, Monte Meru, o Olimpo dos
deuses hindus, e percebe que todos os palácios por lá es-
tavam em decadência. “Bem, agora vou construir uma
cidade inteiramente nova aqui – uma que seja merece-

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 DIVINDADES E DIVINDADES
HIERARQUIAS DOS TRONOS DE DEUS
dora da minha dignidade”. Então obtém o apoio de Vish-
vakarman, o artífice dos deuses, e conta-lhe seus planos.
Ele diz: “Olha, vamos começar a trabalhar aqui para
construir essa cidade. Acho que poderíamos ter palácios
aqui, torres acolá, flores de lótus aqui, etc., etc.”.
Então, Vishvakarman começa as obras. Porém, toda vez
que Indra volta para lá, ele aparece com novas ideias,
melhores e mais grandiosas a respeito do palácio, e Vish-
vakarman começa a pensar: “Meu Deus, ambos somos
imortais, então esse negócio não vai terminar nunca. O
que eu posso fazer?”
Então, decide procurar Brahma e queixar-se a ele, o as-
sim chamado criador do mundo dos fenômenos. Brah-
ma está sentado em um lótus (o trono dele é assim) e
Brahma e o lótus crescem a partir do umbigo de Vishnu,
que se acha flutuando no espaço cósmico, montado em
uma grande serpente, chamada Ananta (que significa
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“eterno”).
Portanto, eis a cena. Lá fora, na água, Vishnu dorme, e
Brahma está sentado no lótus. Vishvakarman entra, e,
após muita reverência e embaraço, diz: “Ouçam estou
em apuros”. Daí, conta sua história a Brahma, que diz:
“Tudo bem. Eu darei um jeito nisso”.
Na manhã seguinte, o porteiro da entrada de um palá-
cio que está sendo construído nota um jovem brâmane
azul-escuro, cuja beleza chamou a atenção de muitas
crianças em torno de si. O porteiro vai a Indra e lhe diz:
“Acho que seria de bom grado convidar este belo jovem
brâmane a conhecer o palácio e dar-lhe uma boa acolhi-
da”. Indra está sentado em seu trono e, após as cerimô-
nias de boas-vindas, diz: “Bem, meu jovem. O que o traz
ao palácio?”
Com uma voz semelhante ao som de um trovão no hori-
zonte, o rapaz diz: “Ouvi dizer que você está construindo
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 DIVINDADES E DIVINDADES
HIERARQUIAS DOS TRONOS DE DEUS
o maior palácio que um Indra já conseguiu e, agora, de-
pois de conhecê-lo, posso dizer-lhe que, de fato, nenhum
Indra construiu um palácio como este antes”.
Confuso, Indra diz: “Indras anteriores a mim? Do que você
está falando?”
“Sim, Indras anteriores a você”, diz o jovem. “Pare e pen-
se, o lótus cresce do umbigo de Vishnu, então, desabro-
cha e nele se senta Brahma. Brahma abre os olhos e nas-
ce um novo universo, governado por um Indra. Ele fecha
os olhos. Abre-os novamente – outro universo. Fecha os
olhos... e, durante 365 anos brâmicos, Brahma faz isso.
Então o lótus murcha e, após uma eternidade, outro ló-
tus desabrocha, aparece Brahma, abre os olhos, fecha os
olhos... Indras, Indras e mais Indras.
Agora, vamos considerar cada galáxia do universo um
lótus, todas com seu Brahma. Até poderia haver sábios
em sua corte que se apresentariam como voluntários
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para contar as gotas d’água do oceano e os grãos de
areia das praias do mundo. Mas quem contaria esses
Brahmas, sem falar nos Indras?”
Enquanto ele falava, um formigueiro, marchando em
colunas perfeitas, aproximou-se pelo piso do palácio. O
rapaz as olha e ri. Indra fica com a barba coçando, suas
suíças ficam eriçadas, e ele diz: “Ora essa, do que você
está rindo?”
O jovem diz: “Não me pergunte o por quê, a menos que
queira ficar magoado”.
O rapaz aponta para as fileiras de formigas e diz: “Todas,
antigos Indras. Passaram por inumeráveis encarnações,
subiram de posto nos escalões do Céu, chegaram ao ele-
vado trono de Indra e mataram o dragão Vrtra. Então,
todos eles dizem: ‘Como sou poderoso’, e lá se vão eles”.
Nesse momento, um velho iogue excêntrico, usando ape-
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 DIVINDADES E DIVINDADES
HIERARQUIAS DOS TRONOS DE DEUS
nas uma tanga, entra segurando um guarda-chuva feito
de folhas de bananeira. Vê-se em seu peito um pequeno
tufo de cabelos, em forma de círculo, e o jovem olha para
ele e faz as perguntas que, na verdade, estão na mente
Indra: “Quem é você? Qual o seu nome? Onde você mora?
Onde vive sua família? Onde é a sua casa?”
“Eu não tenho família, eu não tenho casa. A vida é cur-
ta. Este guarda-chuva é o suficiente pra mim. Eu devoto
minha vida a Vishnu. Quanto a esses cabelos, é curioso:
toda vez que morre um Indra, cai um fio de cabelo. Meta-
de deles já caiu. Logo, logo, todos vão cair. Porque cons-
truir uma casa?”
Bem esses dois eram, na verdade, Vishnu e Shiva. Eles
apareceram para a instrução de Indra e, já que ele ouviu,
foram-se embora. Bem, Indra sentiu-se totalmente arra-
sado, e quando Brhaspati, o sacerdote dos deuses, entra,
ele diz: “Eu vou me tornar um iogue. Serei um devoto aos
pés de Vishnu”.
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Então, aproxima-se de sua esposa, a grande rainha In-
drani, e diz: “Querida, vou deixá-la. Vou entrar na floresta
e me tornar iogue. Vou parar com essa palhaçada toda
a respeito de reinado na Terra e me converterei em um
devoto aos pés de Vishnu”.
Bem, ela o fita por um instante; então, vai procurar
Brhaspati e conta-lhe o ocorrido: “Ele meteu na cabeça
que vai embora para se tornar um iogue”.
Daí, o sacerdote toma sua mão e a leva para se sentarem
diante do trono de Indra, e lhe diz: “Você está no trono
do universo e representa a virtude e o dever - dharma - e
encarna o espírito divino em seu papel terreno. Já lhe es-
crevi um livro importante sobre a arte da política - como
manter o Estado, como vencer guerras, etc. Agora vou lhe
escrever um livro sobre a arte do amor, para que o outro
aspecto de sua vida, com você e Indrami juntos, aqui,
possa vir a ser uma relação do espírito divino que habi-
ta em todos nós. Qualquer um pode ser iogue; porém, o
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 DIVINDADES E DIVINDADES
HIERARQUIAS DOS TRONOS DE DEUS
que acha de representar nesta vida terrena a imanência
desse mistério da eternidade?”
Então, Indra foi poupado do problema de ter de abando-
nar tudo e tornar-se um iogue, poderia dizer o leitor. Na
verdade, em seu íntimo, ele já sabia de tudo isso, da mes-
ma forma que nós. Tudo o que temos a fazer é despertar
para o fato de que somos uma manifestação do eterno.
Essa história, conhecida como “A Humilhação de Indra”,
acha-se no Brahmavaivarta Purana. Os Puranas são tex-
tos sagrados hindus que datam aproximadamente 400
d.C. O aspecto fascinante a respeito da mitologia hindu
é o fato de ela ter conseguido absorver o universo de que
falamos hoje em dia, com seus vastos ciclos de vidas es-
telares, galáxias após galáxias e o nascimento e morte
de universos. Isso reduz a força do momento presente.
O que importa todos os nossos problemas relacionados
às bombas atômicas explodindo o universo? Já houve
universos e universos antes, cada um deles explodindo
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por uma bomba atômica. Portanto, agora você pode
identificar a si mesmo no eterno que habita em você e em
todas as coisas. Isso não significa que você queira assis-
tir ao lançamento de bombas atômicas, mas, por outro
lado, não perde seu tempo se preocupando a respeito.
Uma das grandes tentações de Buda foi a luxúria. A ou-
tra, o medo da morte, que, por sinal, é um belo tema
para meditação. A vida lança à nossa volta essas tenta-
ções, essas perturbações mentais, e o problema consiste
em encontrar o centro imutável dentro de nós. Então, po-
de-se sobreviver a qualquer coisa. O mito vai ajudá-lo a
fazer isso. Não queremos dizer que você não deveria sair
em passeatas e protestos contra a pesquisa atômica. Vá
em frente, mas faça-o de maneira divertida. O universo é
a diversão de Deus.
Fonte: Deus, Deuses, Divindades e Anjos.
Alexandre Cumino. Editora Madras.
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CAPÍTULO
03
Simbolismo de Deus
nos Números Por Alexandre Cumino
Precisamos entender o que os números representam em relação
aos Mistérios do Criador, ou ainda, o que há de Mistério por trás
de cada número e seu simbolismo.
• O número Zero (0) representa o Nada, o Caos que antecede a
criação, também representa o Criador, pois mesmo que nada exista
ainda assim Ele existe, O Incriado, pois nada há antes d’Ele, o Zero
representa ainda o espaço da criação onde tudo se concretiza. Seu
símbolo é a circunferência vazia.
• O número Um (1) representa a unidade, o Todo, Aquele que é
Uno, o Ponto, a Origem una de Tudo e de Todos, O Principio Cria-
dor. Seu simbolismo é o Sol ou a Circunferência (O Espaço) com o
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ponto no centro. Que representa a expansão e a concentração do
Criador. O ponto estando no centro é Aquele que se mostra equidis-
tante em toda a criação.
• O número Dois (2) representa a dualidade na Criação, é Deus
polarizado, Masculino/Feminino, Luz/Trevas, Dia/Noite, Positivo/
Negativo, O Alfa e o Ômega, O Primeiro e O Último. É Deus Pai e
Mãe ao mesmo tempo, O Sol e a Lua. O Dois nada mais é que o Um
polarizado, pois o dois está no Um, tudo está no Um. Aqui o Um se
divide para apresentar suas duas qualidades que os chineses cha-
mam de In/Iang, simbolizado pelo “Tao”, a circunferência dividida
em duas partes iguais.
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 SIMBOLISMO DE DEUS NOS NÚMEROS
• O número três (3) representa a trindade na Criação, o po-
der multiplicador. O 3 é o Dois que multiplicou, é o Dois que
gerou o terceiro. Na Igreja Católica é simbolizado por Pai/
Filho/Espírito Santo, nas tradições mais antigas é Pai/Mãe/
Filho, como podemos observar nas diversas mitologias. Eso-
tericamente também simboliza a trindade corpo/mente/
espírito. O número três é considerado um número especial
também para sustentação, pois é ideal enquanto tripé, que
nunca fica em falso, mesmo em uma superfície irregular, po-
demos observar que o mesmo não acontece usando quatro
pés. Seu simbolismo é a Circunferência com o triângulo den-
tro, podendo ter ao centro do Triângulo um ponto ou ainda o
Olho que Tudo Vê, que é um dos símbolos usado na Maçona-
ria para representar o Grande Arquiteto do Universo.
• O número quatro (4) representa os quatro elementos (terra,
água, ar e fogo) e também as quatro direções (Norte, Sul, Leste
e Oeste) ou ainda Alto, Embaixo, Direita e Esquerda. No plano
cartesiano é o cruzamento do eixo x com o eixo y. Seu símbo-
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lo é a Cruz, a circunferência com a Cruz dentro. O simbolismo
da Cruz é vasto e adentrou no Cristianismo, no judaísmo têm
origem na letra Tav, que na escrita antiga era representada
por uma cruz. A Cruz representa ainda o cruzamento de duas
realidades, a passagem e a evolução.
• O número cinco (5) representa os quatro elementos mais
o elemento espiritual humano, O Homem enquanto imagem
e semelhança com o criador. Seu simbolismo é a Estrela de
cinco pontas que também simboliza a Estrela de Salomão,
Estrela Guia, Estrela Dalva, Estrela da Manhã, a Luz e o Cami-
nho.
• O número seis (6) representa o equilíbrio, a balança, a Jus-
tiça. Simbolizado pela estrela de seis pontas, formada por
dois triângulos, um que aponta para cima e outro que apon-
ta para baixo. O que aponta para cima representa o elemento
masculino enquanto o outro representa o elemento femini-
no. Esta é a estrela de Davi, estrela da Justiça que diz “No Alto
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 SIMBOLISMO DE DEUS NOS NÚMEROS
como Embaixo”, nas palavras de Hermes Trimegistro.
• O número sete (7) é o número da perfeição que nos reme-
te às sete vibrações originais em que o Criador se manifesta
entre nós, visível nas sete cores do Arco Íris (vermelho, laran-
ja, amarelo, verde, azul, anil e violeta) e na escala musical (dó,
ré, mi, fá, sol, lá, si). É o número Mestre nas manifestações
espirituais, pois o Criador se manifesta de forma sétupla no
homem, o que observamos através dos sete chakras, cada
um deles em sintonia com uma das sete vibrações originais
da criação. Pode-se ainda estabelecer sete elementos, de
acordo com a obra psicografada por Rubens Saraceni (terra,
água, ar, fogo, cristal, mineral e vegetal). Ou ainda Sete Sen-
tidos (Fé, Amor, Conhecimento, Justiça, Lei, Evolução e Gera-
ção). Este número será de todo especial aqui nesta obra, pois
é no mistério das sete vibrações que iremos “classificar” ou
“organizar” as divindades por afinidade com esta ou aquela
energia e campo de atuação. O simbolismo do número sete
é uma estrela de sete pontas.
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• O número oito (8) representa a rosa dos ventos, as oito
direções cardeais, Deus presente na matéria, a concretização
da vontade divina. Pode ser simbolizado pela cruz com o x,
pelo octógono, ou dois quadrados entrecruzados.
• O número nove (9) representa 3x3, aquele que é três vezes
sagrado, três vezes trino, uma oitava superior de espirituali-
dade, o ápice do mistério, o Criador em si mesmo, o Santo
do Santo, o Altíssimo do Alto. Pode ser simbolizado com três
triângulos entrelaçados ou uma estrela de nove pontas.
Assim podemos entender como os números se associam aos
mistérios da criação, ao citar um número já está implícito o
que ele representa.
Fonte: CUMINO, Alexandre. Deus, Deuses, Divindades e Anjos.
São Paulo: Ed. Madras, 2008.
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 17
CAPÍTULO

04
7 Mistérios
Por Alexandre Cumino

“Sete luzes existem no Altíssimo “cartesiana”, que se não é o ideal, no entanto, é a única forma de
e é lá que habita o Ancião dos Anciões, poder identificá-los em grupos e, a partir daí então, enumerá-los
o Misterioso dos Misteriosos, por afinidade ou ainda por identificação de mistério.
o Oculto dos Ocultos:
Ain Soph.” Quando falamos em grupos e numeramos estes grupos, entramos
Sefer há Zohar em um outro mérito, que é o mérito dos números e seu simbolismo.

Antes de falarmos em “7 mistérios” precisamos entender o que

Sete Mistérios de Deus representa o número sete (7) aqui, e por que organizar em 7, e não
São muitos os mistérios do Criador, são infinitos assim como Ele É, 8, 3 ou 12.
no entanto, podemos identificá-los a partir de nossa visão humana
e classificá-los para poder estudá-los de uma forma um pouco mais Iremos adentrar no seio dos mistérios através de sua manifestação

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 7 MISTÉRIOS
sétupla, pois desta forma o criador se assenta em nossa reali-
dade humana. Nós também somos sétuplos, e o Trono Maior
que rege nosso planeta é também chamado de Trono das
Sete Encruzilhadas, a partir deste Trono surge a Coroa Divina,
o Setenário Sagrado, que rege nossa realidade e onde se as-
sentam todos os Tronos voltados à nossa evolução.
Recomendo a quem queira se aprofundar nestes mistérios a
obra “Gênese Divina de Umbanda Sagrada” e “Orixás – Te-
ogonia de Umbanda”, ambas de Rubens Saraceni / Editora
Madras.
Os Sete Mistérios de Deus aqui serão tratados a partir de
sete sentidos (fé, amor, conhecimento, justiça, lei evolução e
geração) ou sete elementos (cristalino, mineral, vegetal, íg-
neo, eólico, telúrico e aquático).
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Podemos agora de forma isolada nos aprofundar nos mis-
térios no número sete (7) que, na Cabala, é chamado de “o
Número da Perfeição”; em grego, é chamado de “Sebo” (Ve-
nerar) ou “Septa” (Venerável); em romano ou latim “Septos”
(Santo, divino).
Segundo a cultura judaico-cristã, Deus criou o mundo em
sete dias, dada a importância deste número, cada dia repre-
senta o abrir de uma nova vibração.
Em Êxodo, Deus instrui Moisés a construir um candelabro de
ouro para sete lâmpadas.
Em Apocalipse, Novo Testamento, vemos Sete Igrejas que es-
tão na Ásia, “Sete espíritos que estão diante do seu Trono”,
Sete Candelabros de Ouro, Sete Estrelas, Sete Anjos, Sete To-
chas de Fogo diante do Trono, Sete Selos, Sete Chifres, Sete
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 7 MISTÉRIOS
Olhos, Sete Trombetas e Sete Trovões.
“O Número 7”
O autor Albany Braz em seu livro “O Número7”, editado pela
Editora Madras, cita:
De acordo com Johhn Heydon, “o sete é um dos números
mais prósperos” e também tem sido definido como “o
todo ou o inteiro da coisa à qual é aplicado”; contudo,
Pitágoras referia que “o sete era o número sagrado e
perfeito, entre todos os números” e Filolau (séc. V a.C.)
dizia que o “sete representava a mente”. Macróbio (séc.
V d.C.) considerava o sete “como o nó, o elo das coisas”.
O sete por sua vez é um número primo e também o úni-
co de 1 a 10 que não é múltiplo e nem divisor de qual-
19
quer número de 1 a 10.
O filósofo grego Platão de Egina (429 – 347 a.C.) no seu
“Timeu” ensinava que “do número sete foi gerada a alma
do mundo”. Santo Agostinho via nele o “símbolo da per-
feição e da plenitude”. Santo Ambrósio dizia que era “o
símbolo da virgindade”. Este simbolismo era assimilado
pelos Pitagóricos, entre eles Nicômano (50 d.C.), em que
o “sete era representado pele deusa Minerva (a virgem)”
que era a mesma Atena de Filolau (370 a.C.). Por outro
lado, na antiguidade associava-se o sete: a VOZ, ao SOM,
a CLIO, musa da história, ao deus egípcio OSIRIS, às deu-
sas gregas: NÊMESIS e ARASTIA e ao deus romano MARTE.
...corresponde ao signo da balança (Libra), que é o em-
blema do equilíbrio.
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 7 MISTÉRIOS
Na antiguidade o sete já aparecia como uma manifesta-
ção da ordem e da organização cósmica. Era o número
solar, como é comprovado nos monumentos da antigui-
dade: OS 7 PLANETAS DIVINIZADOS PELOS BABILÔNICOS;
OS 7 CÉUS (YMGERS) DE ZOROASTRO; A COROA DE SETE
RAIOS E OS SETE BOIS DAS LENDAS NÓSRDICAS. Estes úl-
timos eram simbolizados por: 7ÁRVORES, 7 ESTRELAS, 7
CRUZES, 7 ALTARES FLAMEJANTES, 7 FACAS FINCADAS NA
TERRA e 7 BUSTOS.
Com relação à cosmologia, o Universo antigamente era
representado por uma nave com sete pilotos (os pilotos
de Osíris) e segundo a escritora Narcy Fontes , “nossa Ga-
láxia (Via Láctea) é formada por um Sol central, sete ou-
tros sóis e quarenta e nove planetas (sete planetas para
cada sol)”.
20
A Lua passa por fases de sete dias: crescente, cheia, min-
guante e nova respectivamente.
Na tradição sânscrita há frequentes referências aos sete
ou SAPTAS: “Archishah – 7 chamas de Agni; Arânia – 7 de-
sertos; Dwipa – 7ilhas sagradas; Gâvah – 7 raios ou va-
cas; Kula – 7 castas; Loka – 7 mundos; Par – 7 cidades;
Parna – 7 princípios humanos; Ratnâni - 7 delícias; Rishi
– 7 sábios; Samudra – 7 mares sagrados; Vruk-sha – 7 ár-
vores sagradas”.
Na teologia Zoastriana (masdeísmo, 550 a.C.) há sete se-
res que são considerados os mais elevados, são os Am-
chaspands ou Ameshaspendes (Sete grandes gênios):
“ORMAZD ou Ormuzd ou Ahura-Mazda (Fonte da Vida);
BRAHMAN (Rei deste mundo); ARDIBEHEST (produtor do
fogo); SHAHRIVAR (formador de metais); SPANDARMAT
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 7 MISTÉRIOS
(rainha da terra); KHORDAD (governante dos tempos e
das estações); AMERDAD (governante do mundo vege-
tal)”. Opostos a estes havia os sete Arquidevas (demônios
ou poderes das trevas). Nesta teologia Masdeísta inicial-
mente existiam sete graus iniciáticos no culto de Mitra:
CORVO (Vênus), GRIFO (Lua), SOLDADO (Mercúrio), LEÃO
(Jupter), PERSA (Marte), PAI (Saturno), HELIÓDROMO (Sol
ou corredor do Sol).
MITRA nasceu no dia 25/12, tinha como número o sete e
em honra a ele havia os sete altares de fogo, denomina-
dos de sete Pireus.
Na teologia romana na corte do Deus Marte ou Mars (Ares
Grego) figuravam sete divindades alegóricas: “PALLOR (a
Palidez); PAVOR (o Assombro); VIRTUS (a Coragem); HO-
NOR (a Honra); SECURITAS (a Segurança); VICTORIA (a Vi-
21
tória); PAX (a Paz)”.
Na teologia dos Sumérios a deusa Inana tinha que atra-
vessar sete portas para chegar diante dos juízes do mun-
do inferior.
As tabuletas Assírias estão repletas de grupos de sete: 7
deuses do Céu; 7 deuses da terra; 7 deuses das esferas
flamejantes; 7 deuses maléficos; 7 fantasmas; espíritos
de 7 céus; espíritos de 7 terras.
Sendo assim temos muitos motivos para abordar as divin-
dades de Deus segundo o “Mistério do Número 7”, o que me
é muito familiar também por ser Umbandista, uma religião
(Umbanda) que aborda o seu próprio universo a partir do
que chamamos “Sete Linhas de Umbanda”, onde se assen-
tam os Orixás, Divindades cultuadas na Umbanda. Aqui ado-
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 7 MISTÉRIOS
tamos a relação de Orixás e Tronos de Deus da forma como
foi psicografada por Rubens Saraceni em sua Obra, que são
hoje mais de 40 livros publicados pela Editora Madras.
Sete Tronos de Deus
“Os princípios da Verdade são Sete;
aquele que os conhece perfeitamente,
possui a Chave Mágica com a qual
todas as Portas do Templo podem ser
abertas completamente.”
Hermes Trismegisto – O Caibalion
Temos a seguir uma relação de sete mistérios do mistério
maior. Poderíamos ter colocado muitos outros, acreditamos
22
que com a combinação desses chegamos a todos os outros.
Sendo partes do todo, esses mistérios são qualidades puras
de Divindades, da sua combinação temos partes das par-
tes, mistérios dos mistérios, Tronos intermediários, o que se
costuma chamar “Divindades localizadas”, tão importantes
quanto as outras.
Assim, numa tentativa de localizar as Divindades, de cima
para baixo, vamos identificá-las por suas qualidades, portan-
to inominadas, para a partir daí identificarmos os Orixás e as
demais Divindades que correspondem às qualidades d’Es-
tes, já humanizados sob uma cultura que Os reconhece.
Vamos mostrá-Los de forma polarizada manifestando-se
em masculino e feminino, logo teremos 14 Tronos Maio-
res ou Divindades Puras em suas qualidades.
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 7 MISTÉRIOS
Sete Mistérios
Sete Tronos Puros = Quatorze Tronos Polarizados
Temos Sete Mistérios (Fé, Amor, Conhecimento, Justiça, Lei,
Evolução e Geração), Sete Tronos indiferenciados (Trono
da Fé, Trono do Amor, Trono do Conhecimento, Trono da Justi-
ça, Trono da Lei, Trono da Evolução e Trono da Geração), que
formam a Coroa Divina, o Setenário Sagrado. Estes Tronos
indiferenciados se polarizam, ou seja, cada um deles se des-
dobra em Trono Masculino e Feminino (Passivo e Ativo), ge-
rando agora quatorze Tronos polarizados (Trono masculino
e feminino da Fé, Trono masculino e feminino do Amor, Trono
masculino e feminino do Conhecimento, Trono masculino e fe-
minino da Justiça, Trono masculino e feminino da Lei, Trono
masculino e feminino da Evolução e Trono masculino e femini-
no da Geração).
Podemos dizer que são tronos que se completam na mesma
qualidade, pois na fé onde um é masculino outro é feminino,
23
um é passivo e outro ativo, um irradia a fé outro absorve, um
é positivo outro é negativo etc.
O que torna simples sua explicação, pois o Trono do Amor é
parte de Deus como manifestação da sua qualidade Amor.
Amor é parte de Deus e é a Divindade do Amor por inteiro.
Quando o Trono feminino irradia Amor, o masculino absor-
ve, o que fecha um círculo de energia atuante em que nada
é estático.
Vamos defini-los como Orixás de Umbanda puros nos mis-
térios e humanizados como Divindades do panteão umban-
dista, que trazem seus nomes da mitologia Yorubá, africana,
sua primeira humanização. Assim, citando as Divindades de
outras mitologias que manifestam o mesmo mistério.
Fonte: CUMINO, Alexandre. Deus, Deuses, Divindades e Anjos.
São Paulo: Ed. Madras, 2008.
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CAPÍTULO
05
Uma Cosmogênese
Umbandista Por Rubens Saraceni
A Umbanda é uma renovação do tradicional culto às divindades
africanas, englobados na classificação “cultos das nações”, assim
denominado porque cada povo possuía sua religião própria, com
seus ritos específicos, mas que mantinham uma analogia muito
grande, tanto na preparação sacerdotal quanto organizacional, de
seus panteões divinos.
Com o passar dos anos o Panteão Nagô dos povos nigerianos ou de
língua Yorubá acabou se destacando no Brasil e se impondo sobre
os demais, pois os Orixás popularizaram-se com a vinda de muitos
escravos nigerianos, trazidos principalmente para a Bahia a partir
do final do século XVIII e início do século XIX.
Sua classe sacerdotal era mais organizada e destacou-se muito ra-
24
pidamente e mais ainda no decorrer dos séculos XIX e XX, espalhan-
do o Culto aos Orixás para todo o Brasil, adaptando-os conforme
foi possível e procurando conservar o máximo possível do conheci-
mento sobre eles.
Sendo a transmissão oral a forma que possuíam para preservarem
o conhecimento, muito se perdeu sobre os Orixás e só uns poucos
deles tornaram-se bem conhecidos e tiveram seus Cultos tradicio-
nais preservados desde 1780 até 1908, quando foi fundada a Um-
banda por Pai Zélio de Moraes.
Assim, muitas das coisas que se sabia sobre eles dentro dos seus
cultos tradicionais na Nigéria não chegaram até nós ou haviam sido
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 UMA COSMOGÊNESE UMBANDISTA
adaptadas conforme foi possível.
Daí, para os primeiros umbandistas, não havia muito sobre
os Orixás à disposição, e se um Caboclo identificava-se como
de Ogum, de Xangô etc. os seus médiuns ficavam sem muitas
informações seguras sobre esses Orixás, e quase todos recor-
riam aos santos católicos sincretizados com eles como forma
de conhecê-los.
E os santos católicos tiveram suas historias popularizada
pelos umbandistas, que as passavam de mão em mão para
poderem ensinar os novos médiuns, sendo que os santos
sincretizados com os Orixás tornaram-se muito populares e
muito cultuados no Brasil devido à compra de suas imagens
para os altares umbandistas.
Esse conhecimento bem “terra” sobre os Orixás predominou
no 1º século de existência da Umbanda, graças ao sincretis-
mo e ao que se sabia sobre os santos católicos.
25
Ao estudioso da Umbanda, basta consultar os livros de mui-
tos autores umbandistas para confirmarem o que até aqui
afirmamos.
Não havia um conhecimento profundo sobre os Orixás, e o
que se sabia ou se escrevia sobre eles não saía desse nível
“terra” do conhecimento.
Antes de terem se espalhado pelo mundo todo, os Orixás só
haviam sido cultuados pelos povos Nagôs ou Nigerianos... E
na língua Yorubá.
Mas um conhecimento novo sobre os Orixás começou a ser
aberto por um espírito chamado “Pai Benedito de Aruanda”,
e ensinado por seu médium psicógrafo e fundador do Colé-
gio de Umbanda Sagrada.
E isso, sem que ele fosse Teólogo ou formado em qualquer
Escola Iniciática, Esotérica ou Ocultista, mas criando uma
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 UMA COSMOGÊNESE UMBANDISTA
base para o estudo doutrinário e teológico umbandista.
 Toda religião tem sua cosmogênese ou gênese divina, que
descreve para os seus seguidores a forma como Deus criou
o “mundo”.
A Umbanda por ser a somatória de várias doutrinas e ritu-
ais religiosos, tanto pode escolher a cosmogênese dos povos
Nagô, quanto aos Cultos Indígenas Brasileiros, assim como
pode servir-se da Judaica, incorporada pelo Cristianismo,
pois essas três religiões estão presentes devido à manifesta-
ção dos Caboclos e Pretos-velhos, dentro de uma moral Cris-
tã.
Também pode recorrer à cosmogênese da última religião de
guias espirituais hindus, chineses etc.
Mas sempre será uma adaptação de cosmogêneses alheias,
muitas delas já extintas no plano material.
26
Portanto, por ser a somatória do conhecimento de espíritos
doutrinados em outras religiões, a Umbanda não pode e não
deve optar por nenhuma delas porque não seria aceita por
todos os umbandistas, com cada um tendo seu mentor es-
piritual formado por alguma das outras religiões do passado
ou da atualidade.
Logo, a Umbanda tem que ter sua própria cosmogênese, ge-
nuinamente umbandista.
Ainda que se sirva da base Yorubana na nomenclatura do seu
Panteão Divino e das qualidades dos Orixás e tudo o mais,
deve preservar a “essência” desse conhecimento que nos
chegou através da transmissão oral para que o culto aos Ori-
xás se perpetuasse no tempo e servisse de ponto de partida
para o surgimento de novas religiões fundamentadas neles,
tal como Judaísmo preservou sua cosmogênese que, poste-
riormente, fundamentou o Cristianismo e o Islamismo, gran-
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 UMA COSMOGÊNESE UMBANDISTA
des religiões da atualidade, muito maiores em número de
seguidores.
Como qualquer uma das antigas cosmogêneses só agrada-
ria um número limitado de seguidores da Umbanda, após
observar a religião em seu lado material por muito tempo,
os “espíritos superiores” que a fundaram através de Pai Zélio
de Morais liberaram todo um conhecimento ainda não dis-
ponível até então no plano material que fundamenta todas
as suas práticas religiosas e magísticas sem, em momento
algum, contradizer ou negar a essência da cosmogênese Yo-
rubana ou Nagô.
Até porque esse não é o propósito deles, e sim fundamentar
tudo o que foi preservado e o que não chegou ao Brasil e só
existe na Nigéria.
A cosmogênese disponibilizada pelos espíritos mentores da
religião umbandista não se fundamenta em mitos ou lendas,
27
e sim no estudo profundo e elevadíssimo desenvolvido nas
escolas espirituais existentes nos planos mais elevados do
nosso Planeta, estudo esse desenvolvido por espíritos que já
não encarnam mais, porque ascencionaram à 7ª faixa vibra-
tória positiva da dimensão humana da vida e hoje atuam em
beneficio da humanidade através de suas hierarquias ou cor-
rentes espirituais, que chegam até o plano material através
dos guias espirituais dos médiuns umbandistas e dos prote-
tores espirituais que todo ser encarnado possui.
Essa cosmogênese é tão abrangente que explica a religião
Umbanda, todos os Orixás cultuados nela, todas as linhas de
trabalhos espirituais, todas as ancestralidades dos filhos dos
Orixás, todas as práticas religiosas e magísticas realizadas na
Umbanda e pelos umbandistas.
Também explica as cores, o uso de colares, de fitas, de cor-
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 UMA COSMOGÊNESE UMBANDISTA 28

dões, de toalhas, de flores, de pedras, de ervas, de velas, de • Orixás Ancestrais

líquidos, de pós, de pembas, de pontos riscados e cantados • Orixá Exu
etc. • Orixá Pomba-gira
• Orixá Exu Mirim
Enfim, ela explica a existência dos seres e das coisas criadas • Livro de Exu
por Deus, assim como explica porque cada pessoa, seja um- • Doutrina e Teologia de Umbanda
bandista ou não, possui ligação com os Sagrados Orixás e • Teogonia de Umbanda
deles pode servir-se, mesmo que não tenha sido iniciada na • Código de Umbanda
Umbanda e nada saiba sobre eles, as divindades, mistérios • Gênese de Umbanda
que governam a Criação Divina. • Formulário de Consagrações Umbandista
• Iniciação à Escrita Mágica Simbólica
Alguns dos livros que trazem esse conhecimento novo se- • Código da Escrita Mágica Simbólica
guem abaixo: • Tratado de Escrita Mágica etc.

• Umbanda Sagrada Todos editados pela Madras Editora.

• Tratado Geral de Umbanda

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CAPÍTULO
29
06
Gênese Divina
de Umbanda Sagrada
Por Rubens Saraceni

O Livros dos Tronos de Deus tes da criação e dos seres.

A Ciência Divina Revelada
Aqui consta a apresentação e uma parte do texto sobre a “Gênese
do Planeta Terra”, editado por Alexandre Cumino:
“A Gênese e a Teologia da Umbanda são inseparáveis, porque
uma está na outra. Escrever sobre a sua gênese é criar um tra-
tado teológico, e escrever sobre a sua teologia é criar uma gê-
nese divina das coisas.
A Gênese Divina de Umbanda é uma ampla e elevada aborda-
gem sobre o Divino Criador e sobre as Suas divindades, regen-
Uma gota de água cristalina não purifica um litro de água
suja. Mas uma gota de água suja contamina um litro de água
cristalina. Assim também acontece com o conhecimento: um
conhecimento verdadeiro não anula todas as inverdades já
semeadas. Mas um falso conhecimento pode induzir muito à
regressão do espírito.
Purifiquem-se nesta fonte cristalina do conhecimento.
***
As informações aqui contidas vieram diretamente do Magno
Colégio de Umbanda Sagrada, astral, dirigido pelo nosso ama-

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 GÊNESE DIVINA DE UMBANDA SAGRADA
do mestre-mago Seiman Hamiser yê, também conhecido
na Umbanda como Senhor Ogum Megê “Sete Espadas
da Lei e da Vida”, um trono humanizado e espiritualizado.
Mestre Seiman Hamiser yê é um dos mentores astrais
responsáveis pelo Ritual de Umbanda Sagrada e trans-
mitiu-nos a Gênese Divina de Umbanda, secundado por
todos os outros mestres-magos aqui não citados a pedi-
do do Senhor Ogum Beira-mar, meu mestre pessoal.
Deus, ao gerar-nos de Si, dotou-nos com Suas qualida-
des divinas e espera que cada um vá revelando-as, à me-
dida que for evoluindo.
***
As necessidades do espírito não são as mesmas do corpo
físico por ele ocupado; se recorre a elas, é para evoluir
mais em menor espaço de tempo.
Muito obrigado, meus Pais e Mães Orixás!
30
Muito obrigado, meus amados Mestres e Mestras da Luz!
Muito obrigado, meus Guardiões!
Muito obrigado a todos os que têm apoiado nossas obras
mediúnicas!
Em nome do Pai, aceitem esta obra mediúnica como
nossa contribuição à evolução espiritual, religiosa e teo-
lógica da humanidade, mediante o Ritual de Umbanda
Sagrada.
Rubens Saraceni”
A Gênese do Planeta Terra
Nós sabemos que o “universo” dos Orixás é vastíssimo e isto
tem intrigado uns e confundido outros estudiosos deste mis-
tério do Criador.
Sim, porque muitos julgam que a história da humanidade
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 GÊNESE DIVINA DE UMBANDA SAGRADA
começou a alguns milhares de anos após o dilúvio, tal como
está escrito na Bíblia.
Mas temos informações seguras, recebidas dos planos espi-
rituais superiores, que o “dilúvio bíblico” não se refere a uma
chuva torrencial durante quarenta dias, e sim a toda uma
transformação da crosta terrestre que aconteceu há muito
tempo, fato este que encerrou um ciclo evolutivo e deu início
a outro. Havia toda uma civilização avançadíssima, mas que
tinha esgotado sua capacidade de evoluir, já que a “produ-
ção” daquela época não era mecânica e capaz de se repro-
duzir como a de hoje: em larga escala. Aconteceu um dilúvio?
Sim. Mas não exatamente como está na Bíblia ou nas lendas
de outros povos tão antigos quanto o semita.
Em várias culturas religiosas encontramos vestígios deste
acontecimento incomum, já como narrativas míticas ou len-
dárias. Encontramos vestígios diluvianos em diversas regiões
do globo terrestre, sem que umas tivessem contato com as
31
outras, regiões habitadas por povos totalmente diferentes
nas suas expectativas religiosas e na forma de expressarem
seus anseios quanto ao incognoscível (Deus). O fato é que
aconteceu toda uma transformação geográfica, cultural e re-
ligiosa que durou vários milênios e resultou na atual confi-
guração da crosta terrestre, assim como na distribuição das
antigas populações, quase extintas enquanto durou o pro-
cesso.
A Gênese Divina nos revela que este ponto do universo
onde hoje vivemos já foi um caos energético, que pouco a
pouco foi sendo ordenado pelo poderoso magnetismo pla-
netário, e que por bilhões de anos a Terra era inabitável, pois
nenhum tipo de vida resistiria às explosões energéticas, que
aconteciam porque elementos contrários se chocavam e se
repeliam com violência. Mas, de explosão em explosão, todo
um esgotamento energético foi acontecendo, e os elemen-
tos mais “reativos” foram sendo consumidos e começaram
a rarear, tornando possível a acomodação dos elementos
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 GÊNESE DIVINA DE UMBANDA SAGRADA
estáveis. Então, pouco a pouco, a crosta terrestre foi se res-
friando, ou melhor, foi perdendo calor para o espaço vazio
existente além do seu campo eletromagnético.
Este campo tem seu limite nas camadas mais altas da estra-
tosfera, justamente onde “vapores” ou gases ficavam con-
centrados, porque não conseguiam ultrapassar o cinturão
eletromagnético que se formou com o giro do planeta sobre
si mesmo, ou sobre seu eixo magnético. Quando o “espaço”
interno do planeta ficou saturado destes gases, a Terra era
semelhante ao planeta Júpiter que vimos quando foi atingi-
do por um cometa, que penetrou numa camada gasosa an-
tes de atingir a massa sólida. Saibam que a bilhões de anos
atrás, a Terra se encontrava toda envolta por uma densa ca-
mada gasosa composta por muitos elementos, que, pouco
a pouco foram se combinando e dando origem a moléculas
mais pesadas, que começaram a baixar ou se precipitar so-
bre a massa incandescente que era a Terra então.
32
A ciência divina nos diz que desde o assentamento do divino
Trono das Sete Encruzilhadas neste ponto do universo, pelo
Divino Criador, já se passaram cerca de uns treze bilhões de
anos, sendo que nos primeiros quatro bilhões, o nosso pla-
neta se parecia com uma estrela azul, mas que cintilava ou-
tras cores.
Este período foi o tempo que o divino Trono das Sete Encru-
zilhadas passou “absorvendo” energias, através do seu po-
deroso magnetismo cósmico. Fato este que deu início aos
choques “nucleares” geradores de explosões gigantescas e
geradoras de novas ondas eletromagnéticas hiper-carrega-
das de energias, visíveis desde outras constelações.
Com o tempo, o núcleo magnético do planeta foi alcançan-
do um ponto de equilíbrio, as ondas eletromagnéticas foram
perdendo força e as energias foram se condensando em tor-
no do eixo magnético planetário.
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 GÊNESE DIVINA DE UMBANDA SAGRADA
Então, o planeta que era uma massa incandescente com pe-
quena “reatividade” começou a perder calor para o geladís-
simo espaço cósmico, que é o absorvente natural do excesso
de calor dos corpos celestes.
Tanto isso é verdade, que o brilho que vemos nas estrelas é
energia que flui com as ondas eletromagnéticas, mas que vai
sendo diluída no espaço cósmico. Mas as ondas eletromag-
néticas geradas no interior delas, e que nos chegam, são ab-
sorvidas pelo magnetismo planetário e o recarregam, man-
tendo-o em equilíbrio vibratório.
Já o excesso, é lançado fora pelos pólos magnéticos (norte-
-sul), mantendo constante o campo em torno do planeta.
Afinal, nada é gerado do nada. Se a Terra tem seu magnetis-
mo constante, algo tem que estar alimentando-o continua-
mente para que ele se mantenha estável.
33
“Esta absorção das ondas eletromagnéticas irradiadas
por outros planetas é o fundamento da astrologia.”
O poderoso magnetismo de Vênus, que é um planeta regido
por um trono planetário de natureza feminina, explica a in-
fluencia deste planeta nas questões do amor, do coração e
da sexualidade.
Saibam que o planeta Vênus não é igual ao nosso, porque o
magnetismo do trono que o rege não é igual, não é da mes-
ma natureza e sua dimensão física ou material tem uma fina-
lidade inversa à do planeta terra. Lá, a dimensão física é do-
adora de energias para as outras dimensões paralelas a ela.
Já aqui, a dimensão física tanto é doadora quanto receptora
das energias das nossas dimensões paralelas.
Em Vênus, nas suas dimensões paralelas à dimensão ma-
terial, em todas, só vivem seres femininos. Sejam de que
espécies forem, certo?
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 GÊNESE DIVINA DE UMBANDA SAGRADA 34

• Vênus é um planeta feminino Saibam que a Terra tem 77 dimensões paralelas. Já ou-
• Marte é um planeta masculino tros planetas, uns tem 33, 49, 11, 21, 333, 777, 999 e etc. Cada
• Terra é um planeta misto planeta possui um numero de dimensões, todas paralelas
• Urano é feminino umas as outras e todas atendendo aos desígnios do Divi-
• Plutão é masculino no Criador.
• Mercúrio é misto
• Júpiter é misto Cada planeta possui seu trono planetário, cujo magnetismo
divino desencadeou seu processo formador e o tem susten-
• Sol é misto
tado desde que foi assentado ali pelo Divino Criador. Estes
• Netuno é misto
Tronos são individualizações do Divino Criador e têm em si
• Saturno é misto
mesmo tantas qualidades de Deus quanto forem necessá-
rias à manutenção da vida que têm que amparar e têm de
Lembrem-se de que estamos nos referindo a suas dimensões
paralelas onde vivem trilhões de seres e criaturas. fornecer as condições ideais para que os seres subsistam e
- Seres – espécies racionais. evoluam.
- Criaturas – espécies instintivas.
Nós, aqui na terra, só conseguimos raciocinar a partir do que
Saibam que nos planetas femininos só vivem seres femininos conhecemos e nos é tangível. Mas a obra divina não se limi-
e nos planetas masculinos só vivem seres masculinos. tou à dimensão física, e só a partir da dimensão espiritual

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 GÊNESE DIVINA DE UMBANDA SAGRADA
nos é possível raciocinar a partir de novas realidades.
Mas o fato é que a Terra é um pólo eletromagnético e capta as
vibrações ou ondas eletromagnéticas dos planetas do nos-
so sistema solar, porque todos estão acomodados dentro do
“espaço” solar. Já o mesmo não acontece com as ondas de
outros planetas, pois o magnetismo deles não sai de dentro
do campo do “sol” que os sustenta.
Mas as ondas eletromagnéticas oriundas de algumas estrelas
são mais sutis que as ondas do Sol, penetram em seu cam-
po eletromagnético e são absorvidas pelos planetas que for-
mam o sistema solar, sobrecarregando-os magneticamente
e alimentando os magnetismos planetários, distinguindo-os
do magnetismo solar que, se não fosse por isto, anularia os
campos eletromagnéticos dos planetas em sua órbita.
Este magnetismo estelar mais sutil sobrecarrega os planetas
e dá a eles as condições de resistirem à atração magnética
35
(ou gravitacional) do Sol.
Saibam que o mesmo acontece com os elétrons que giram
em torno do núcleo de um átomo, ou com o magnetismo
mental dos espíritos, pois estes absorvem o magnetismo su-
til das Divindades Irradiantes (luminosas), vão se afastando
da faixa neutra (ponto zero) e vão ascendendo às faixas vibra-
tórias mais elevadas.
Tudo o que acontece no macro se repete no micro, e tudo o
que acontece na criação acontece nas criaturas e nos seres.
Deus se repete e se multiplica em tudo o que gerou a partir
de Si mesmo, quer esse tudo seja animado ou inanimado.
Quer seja instintivo ou racional.
“E se assim é, é porque tudo acontece em Deus”.
Bom, já viram como somos influenciados pelas ondas eletro-
magnéticas das estrelas (outros sóis) e dos planetas dentro
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 GÊNESE DIVINA DE UMBANDA SAGRADA
do campo magnético do Sol, que forma o nosso sistema so-
lar, que nada mais é que um macro átomo.
Então perceberam que assim como um enunciado químico
nos diz que na natureza nada se perde e tudo se transforma,
também no campo das energias e dos magnetismos o mes-
mo se aplica.
Nós dissemos que por uns quatro bilhões de anos o nosso
planeta foi uma massa energética reativa, mas assim que o
divino Trono das Sete Encruzilhadas alcançou seu limite má-
ximo em sua capacidade de absorver energias, as reações
foram diminuindo e só restou uma bola incandescente cer-
cada de vapores (gases) cujos elementos (átomos) foram se
combinando e dando origem a moléculas mais pesadas que
se precipitavam sobre a superfície incandescida.
Pouco a pouco, com a perda de calor para o gelado espaço
cósmico, a crosta foi se resfriando e se solidificando, até que
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se tornou densa o suficiente para reter em sua superfície as
moléculas que iam se formando nas camadas gasosas mais
elevadas.
Mas o interior incandescido, que era energia pura, criava e
ainda cria pressão, elevando para a superfície os átomos hi-
per-aquecidos.
É o mesmo processo da fervura da água: o fogo aquece o fun-
do da chaleira, as moléculas de águas se energizam e sobem,
criando lugar para que as menos energizadas se precipitem
para o fundo. Com isto cria-se uma corrente dupla, onde mo-
léculas mais energizadas (quentes) sobem, e as menos ener-
gizadas (menos quentes) descem para o fundo da chaleira.
Quando as que haviam subido se desenergizam (perdem ca-
lor), então se tornam mais “pesadas” e descem, enquanto as
que antes haviam descido se energizaram (aqueceram) e so-
bem.
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Nesta ebulição algumas moléculas hiper-aquecidas saem
pelo bico da chaleira e se perdem no espaço.
O mesmo aconteceu com o planeta Terra.
Nesta dupla corrente, estabelecida no magma energético,
o planeta foi perdendo calor e moléculas hiper-aquecidas.
Mas outras se precipitavam, já resfriadas, absorvendo calor,
voltando a subir até as camadas magnéticas mais frias, onde
perdiam o calor e se desenergizavam.
O fato é que o processo de resfriamento do nosso planeta
Terra durou mais de três bilhões de anos e as ligações atô-
micas comandadas pela imanência do divino Trono das Sete
Encruzilhadas deram origem a muitos tipos de moléculas,
que deram origem a muitas substâncias. Umas sólidas, ou-
tras líquidas e outras gasosas.
Se tudo aconteceu assim, é porque assim foi estabelecido
pelo Divino Criador quando se individualizou no divino
37
Trono das Sete Encruzilhadas, Seu herdeiro “natural”.
Tal como acontece durante a fecundação do óvulo pelo sê-
men e toda uma cadeia genética geradora é formada e ativa-
da, o mesmo ocorreu quando um ser divino (o divino Trono
das Sete Encruzilhadas) magnetizou-se e se polarizou dentro
do ventre da Mãe Geradora (a natureza cósmica de Deus).
Então se criou um magnetismo novo que, tal como um feto,
começou a absorver os nutrientes da Mãe Geradora (o Cos-
mo).
O feto alimenta-se de sua mãe e o mesmo fez o divino Tro-
no das Sete Encruzilhadas e sua parte geradora, que é uma
individualização da parte feminina do Divino Criador (a Na-
tureza).
Enquanto (o divino Trono das Sete Encruzilhadas) crescia
magneticamente, o planeta se energizava (materializava).
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Com isto dito, saibam que o divino Trono das Sete Encruzi-
lhadas é o magnetismo que sustenta a existência do planeta
em suas muitas dimensões. Já a sua contra parte natural é a
individualização e repetição “localizada” da natureza cósmi-
ca de Deus ou de Sua parte feminina, que é um ventre gera-
dor de vida.
Na criação divina (a gênese das coisas) tudo se repete e se
multiplica. Tudo que está acontecendo aqui e agora, em um
outro nível dentro de um grau da escala magnética divina, já
aconteceu antes.
Ou seja: o que antes aconteceu numa macro escala hoje,
acontece num grau dessa mesma escala, amanhã acontece-
rá num nível e depois de amanhã acontecerá num subnível. E
assim sucessivamente, bastando guardar as proporções das
repetições e multiplicações, a célula-mãe se repete e se mul-
tiplicam nas suas células filhas.
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Saibam que na gênese de um corpo humano, a par da he-
rança genética dos pais, o sêmen do homem tem um mag-
netismo análogo ao do divino Trono das Sete Encruzilhadas
que atrai as energias (nutrientes), enquanto o magnetismo
do óvulo da mulher é análogo ao da mãe geradora (cosmos)
que vai agregando e distribuindo os nutrientes, segundo um
código preestabelecido.
Esta é a razão de todos os planetas serem “redondos”. Eles
são formados dentro de um tipo de magnetismo ovular (de
óvulo ou ovo). Nesse magnetismo planetário, os eixos são do
divino Trono das Sete Encruzilhadas. Já o magnetismo que
os reveste e retém em cada camada os elementos, estes são
o da Divina Mãe Geradora, ou sua natureza divina.
Só quando estes dois magnetismos se fundem surge algo, tal
como só quando o macho se une com a fêmea (copula) uma
nova vida é gerada.
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Tudo se repete e tudo se multiplica, bastando sabermos que
é assim que tudo acontece dentro de Deus, porque Ele é o
eixo da geração e a própria geração em Si mesmo.
Ele tanto é o macho quanto a fêmea. Mas quando se indi-
vidualiza aí assume a Sua dualidade e biparte-Se em ativo e
passivo, positivo e negativo, irradiante e absorvente, macho
e fêmea.
E foi o que aconteceu aqui na Terra, porque da união mag-
nética do divino Trono das Sete Encruzilhadas com a “mãe
natureza” surgiu um planeta magnífico e único no nosso sis-
tema solar.
Como já dissemos, Vênus é um planeta tipicamente feminino
e Marte é masculino. Já a Terra é um planeta misto ou bipolar.
As energias irradiadas pelo planeta Vênus são emotivas, as
de Marte são racionais.
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As vibrações (ondas) magnéticas do planeta Vênus são “co-
choidais” e as de Marte são retas.
A essência de Vênus é estimuladora da ovulação feminina e a
de Marte é estimuladora da fertilidade masculina.
O fator venusiano desenvolve a natureza sensual das fêmeas
e o fator marciano desenvolve a natureza viril dos machos.
Voltando à gênese do nosso planeta. O fato é que durou sete
bilhões de anos desde que se iniciou, até que uma atmosfe-
ra, ainda saturada de gases, tivesse sido formada.
O planeta de então era instável e a todo o momento sacudido
por gigantescas erupções vulcânicas. A partir daí, as “subs-
tâncias” já não retornavam ao interior incandescido, porque
a crosta sólida retinha em sua superfície as lavas, que iam
“engrossando-a” e expandindo-a cada vez mais.
Este processo de resfriamento interno via erupções vulcâni-
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cas durou um bilhão e meio de anos e iniciou-se a partir das
calotas polares ou pólos magnéticos.
Até este ponto já havia passado uns oito bilhões de anos e
tempo suficiente para que todas as setenta e sete dimensões
paralelas se completassem. Mas ainda não estavam alinha-
das magneticamente em função das atividades magmáticas
no interior do planeta.
Este alinhamento durou uns dois bilhões de anos e só quan-
do se completou a vida propriamente dita teve início com o
surgimento em formas ainda rudimentares e unicelulares.
As algas foram a primeira forma de vida unicelular que aqui
surgiu. Mas isto só foi possível porque a formação de molé-
culas de água acelerou-se e alagou a crosta terrestre com a
precipitação de toda uma formação gasosa acumulada nos
pólos magnéticos.
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Plânctons começaram a surgir nas águas paradas e logo (uns
quinhentos milhões de anos), toda a crosta terrestre estava
recoberta de uma vegetação unicelular ou de esporos (bolo-
res), fato este que começou a gerar as condições ideais para
o surgimento de uma vida superior formada por seres instin-
tivos.
Nas dimensões paralelas, as básicas ou elementais já esta-
vam formadas e começaram a receber seres ainda incons-
cientes e em estado puro.
Uns eram elementais ígneos, outros eram aquáticos, eólicos,
minerais, vegetais, cristalinos, etc.
Estes seres provinham da dimensão essencial ou útero divi-
no gerador de vida.
Enquanto seres virginais viviam na dimensão divina que no-
meamos de “dimensão Mãe da Vida”, e nela eles iam sendo
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fatorados e adquirindo uma ancestralidade, pois adquiriam
um magnetismo que os individualizava e os distinguia uns
dos outros.
Saibam que neste ponto as lendas dos Orixás são as mais
corretas descrições de um fatoramento divino que acontece
no útero da Mãe da Vida ou dimensão essencial (seria fatoral?
A.C.), pois nela existem correntes eletromagnéticas que trans-
portam essências fatoradas que vão sendo absorvidas pelos
seres ainda em estado de “óvulos” ou mentais pulsantes.
Nós não temos palavras para descrever o “nascimento” dos
seres virginais porque é um mistério impenetrável e irrevelá-
vel. Mas até onde nos é possível descrevê-lo, saibam que tal
como certos órgãos do nosso corpo geram células continua-
mente, ali são gerados seres virginais que vão sendo lança-
dos dentro desta dimensão virginal ou Mãe da Vida, satura-
da de essências puras, mas que vão sendo fatoradas pelos
mistérios de Deus, que são as Suas divindades geradoras de
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Suas qualidades divinas.
Nós temos sete dimensões elementais básicas que recebem
os seres assim que adquirem uma “consistência” magnética
que os influenciará dali em diante, distinguindo-os por uma
ancestralidade.
“O fator que for absorvido pelo ser ainda virginal o
distinguirá e o caracterizará por todo o sempre”...
[...] Saibam que depois de cerca de dez bilhões de anos acon-
teceu o alinhamento natural das dimensões paralelas e a
vida começou a fluir com intensidade em todas elas, porque
todas as sete hierarquias planetárias se completaram e cria-
ram as condições ideais para que o útero gerador da Mãe da
Vida se abrisse e lançasse nas sete dimensões básicas ele-
mentares tantos seres, quanto elas comportam.
Isto aconteceu entre dois e três bilhões de anos atrás, e a face
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da terra já estava toda coberta de vegetais, oceanos, rios, la-
gos, campos etc., ainda que rudimentares, e habitada só por
criaturas que se adaptavam às condições climáticas de en-
tão.
Não nos perguntem como surgiram tais criaturas, porque
este é um mistério de Deus e quem sabe algo sobre ele nada
revela, e quem fala algo é porque nada sabe.
Nas dimensões paralelas os seres “essenciais”continuavam
vindo do útero divino da mãe geradora e sendo lançados nas
sete dimensões elementais puras, onde estagiavam e desen-
volviam o corpo elemental básico, afim com a sua essência e
natureza (fator divino).
Isto continua acontecendo até hoje, uns dois ou três bilhões
de anos depois do inicio da evolução em nosso abençoado
planeta.
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Nas dimensões paralelas, em numero de setenta e sete, a
vida superior se expandia e ia ocupando seus espaços, en-
quanto a dimensão humana resumia-se à sua parte física ha-
bitada só por criaturas, tendo sua parte espiritual ou etérica,
totalmente deserta.
Houve uma época em que as águas cobriam quase toda a
crosta terrestre, mas pouco a pouco, com o resfriamento e
congelamento das calotas polares, devido ao magnetismo
dos pólos, o nível começou a baixar e muitas partes ficaram
emersas, cobrindo-se de vegetação e de espécies rudimen-
tares. Até que vieram as espécies inferiores, tais como os rép-
teis e anfíbios.
A cerca de meio bilhão de anos atrás surgiram as grandes
criaturas e os sáurios rapinantes, que dominaram a face da
Terra durante milhões de anos. Depois começaram a desa-
parecer lentamente.
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Este período foi encerrado com o desencadeamento de um
ciclo de erupções vulcânicas devastadoras que aqueceu mui-
to os mares de então e partiu a crosta em vários pontos, iso-
lando as porções de terra, antes contíguas.
Então aconteceu toda uma nova configuração geográfica,
vegetal, aquática e eólica. E só a cerca de cinquenta milhões
de anos atrás a vida voltou a vicejar no plano físico, porque
nas dimensões paralelas elas já estavam ocupadas de alto
a baixo. A evolução natural nunca sofreu interrupção nas di-
mensões naturais. Nelas os seres superiores haviam evoluído
tanto, que os divinos tronos planetários haviam completado
suas hierarquias horizontais e verticais em todos os níveis vi-
bratórios e em todas as faixas magnéticas.
No plano físico teve inicio a geração de criaturas simiescas,
de feras e de aves. A Terra foi coberta por uma fauna e flo-
ra exuberante, nunca vista nestas bandas do nosso universo.
43
O mesmo aconteceu com os mares, rios e lagos, muitos dos
quais formados por águas quentes e destinados a algumas
espécies intermediárias.
A cerca de dez milhões de anos atrás surgiram raças inter-
mediarias entre os símios e os futuros humanos. Eram seme-
lhantes aos lendários “ogres” e se destinavam a abrigar num
corpo denso (físico) seres que ascenderam de um universo
inferior ao nosso, pois se localiza um grau abaixo do nosso
na escala divina.
Este período de ascensão de “espíritos” vindos de “baixo” du-
rou seis milhões de anos e exauriu a crosta terrestre, levando
a um esgotamento da fauna e flora. Também havia se encer-
rado a “subida” dos “espíritos” desse universo contíguo ao
nosso, mas localizado um grau magnético abaixo na escala
divina e, por isso, inferior.
Após um período de descanso do plano físico, tudo foi res-
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taurado e se restabeleceram as condições ideais para a vida
retornar plena e vigorosa. Então surgiram os ancestrais do
atual ser humano, ainda rudimentares, portando-se como os
animais selvagens.
Este período durou até um milhão e meio de anos atrás,
quando aconteceu uma “catástrofe” celeste: uma nuvem de
cometas atravessou o sistema solar e muitos colidiram com
os planetas, assim como três muito grandes chocaram-se
contra o sol, atraídos pela sua poderosa gravidade ou mag-
netismo.
A nossa Terra não foi poupada e a vida quase foi extinta. Re-
cuperou-se, e a cerca de um milhão de anos atrás surgiu à
civilização que muitos chamam de adâmica, atlante, lemu-
riana etc.
44
Considerações Finais
A Umbanda não possuía uma explicação só sua sobre o
“início dos tempos” e os umbandistas recorriam às gêneses
alheias para comentar alguma coisa a respeito.
A ideia de fazer algo nesse sentido e suprir essa lacuna sur-
giu em 1992 e, pouco tempo depois, começou a tomar corpo
junto com outra lacuna, até então não percebida pelos um-
bandistas: o Estudo Teológico Regular.
Aqui, só estão cinco livros das muitas partes dessa gênese
umbandista. Mas quero que saibam que outros, publicados
à parte (“As Sete Linhas de Evolução e a Ascensão”; “A Tradição
Comenta a Evolução”; “A Teogonia de Umbanda”; “A Androge-
nesia de Umbanda”; “Tratado Geral de Umbanda”, etc.), fazem
parte dos livros psicografados e que preenchem parcialmen-
te algumas lacunas existentes e que não haviam sido vislum-
bradas ou detectadas antes pelos escritores umbandistas.
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Juntamente com o Código de Umbanda e os livros sobre Ma-
gia Divina, este livro encerra um conjunto de informações so-
bre o universo Divino e Espiritual da Umbanda que a coloca
em igualdade com todas as outras religiões existentes, não
ficando a dever nada, seja quanto a fundamentos divinos ou
a conhecimentos acerca dos planos invisíveis dos espíritos e
sobre a magia.
Ainda que nem todos os livros já psicografados estejam pu-
blicados, a Umbanda já tem uma fonte inesgotável e só sua
de conhecimentos fundamentais e espirituais.
Muitos livros fundamentais ainda estão à espera de ser publi-
cados, algumas lacunas continuarão expostas. No entanto,
os que já estão à disposição dos leitores umbandistas são
suficientes para que se sintam bem fundamentados em suas
práticas espirituais e necessidades teológicas.
Tenho certeza de que quando toda a obra literária, concedi-
45
da a mim pelos espíritos mentores da Umbanda, tiver sido
publicada, não haverá um só umbandista que não se sentirá
orgulhoso de pertencer a tão luminosa religião espiritualista.
Também posso afirmar que quando todos os livros estive-
rem à disposição do público, não só os umbandistas, mas os
seguidores de outras religiões se servirão deles para preen-
cher lacunas existentes nas suas próprias “teologias” ou dou-
trinas. E esses mesmos livros serão a fonte de novos adeptos
para a luminosa religião Umbandista.
Nós sabemos o quanto é importante para uma religião ter
grande acervo de obras literárias de primeira grandeza à dis-
posição dos leitores em geral, pois é por meio delas que ela
chega ao conhecimento e é em si uma fonte formadora de
opinião.
Lamentavelmente, ainda se encontram na Umbanda diri-
gentes avessos ao estudo permanente de sua religião e há
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até aqueles que acreditam que não precisam estudar, assim
como o estudo é contrário às práticas mediúnicas.
A essas pessoas alertamos o fato de que muitos já entraram
e saíram da Umbanda justamente porque não encontraram
uma leitura ampla, que preenchesse as lacunas teológicas e
doutrinárias existentes em suas mentes e que não foram pre-
enchidas na nova religião que adotaram.
Só oferecer “trabalhos” espirituais aos adeptos umbandistas
não é o suficiente e enquanto essa mentalidade arcaica e
obscurantista não for erradicada da Umbanda, nossa religião
não mostrará a todos a sua magnífica fundamentação Divina
e não alcançará o seu merecido lugar no coração dos seus
adeptos.
Bem sabemos que muitos dos que são contrários ao estudo
teológico nos criticam e nos rejeitam e até proíbem que seus
médiuns estudem. Mas também sabemos que é justamente
46
essa mentalidade que mais tem prejudicado o crescimento
da Umbanda e bloqueado a expansão da sua literatura, pois
impedem que os livros dos muitos autores umbandistas já
colocados para o público circulam regularmente e sejam ob-
jeto de estudo e análise dos médiuns e dos consulentes de
suas tendas.
A você, amigo leitor que chegou ao final deste, peço que re-
flita sobre esse alerta e espero que se junte a nós na disse-
minação do estudo regular dentro da Umbanda e nunca se
esqueça de que só a fé não basta para satisfazer as necessi-
dades religiosas das pessoas.
O conhecimento a complementa e sedimenta-a na mente
dos fiéis.
Rubens Saraceni
Este texto faz parte do livro “Gênese Divina de Umbanda Sagrada”,
de Rubens Saraceni, Ed. Madras.
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