INSTIFUTO DE INVESTIGACIONES FLOSOFICAS Cole PLOSOHA CONTEMFORANEA ‘iret DR. LEON OUNE Secretar: DR ANROSTO VEEASCO BERNARD WILLIAMS LA FORTUNA MORAL, Ensayos filoséficos 1973-1980 Traduccisn de Susana Mani UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DEMEXICO México 1988“Tle Moe ck Pipi Paper 173-1980 ‘Carige Unversity rem 18 earls cop 161 Casa Urn Prem greed Nope ion a epee Scat fy en eto cal Srna egos earmni g Spun at pratense FE_A2ES EE ones yaoi yi 23 UNO PROCED. Zener Pacts oe ‘DR. FOUARGO GARCIA WATE Primer ein empl 1883 DRE 150, Univer Navona Auton de Meio INSITTUTODEINVESTIGACIONES FILOSORICAS Cdn tsi to ade BSS88 ‘ipa OMe DF aN ecto sioe a A bit y Aline Bernot Lrorruvanons misma La vida tiene que tence sustancia para que cualquier cosa tenga sentido, inchao adhesin al sistema imparcak pero tene sustanla entances no puede otrgarle una importancia prema al sistema imparcial, y la inthuencia que tiene dicho sistema en fa ‘da sera, en Ian peores circunstancias, nsegura. De ahi se deduce que el hbito de a ilosofa moral particular mente en sus formas katianas, de tratar ale personas abstrayén- dlolas del carder aa consttuye tanto un dspostivo legitimo para tratar un aspecto del pensamiento, sino més bien wn error de representacin, puesto que deja de lado lo que limita y ayuda 8 definir este aspects del pensamiento, Tampoco puede jurgarse texclsivamente como disposi tedrco este es una de los campos en os euales es mis importante que converjan la concepcidn gue ‘ano tne del yoy la que dene des an, 2, LA FORTUNA MORAL Clerta rama del pensamient filosético identifica el inde I vida ‘como la fliidad, la felicidad como tangulidad rellesiva,y la tranguilidad como producto de a autosuicenca; lo que no cabe ‘dentro det dominio del yo no ext bajo st contol y pot lo tanto se encuentra supeditado ala fortuna ya los fruits enemigos de fa tranquldad, Las versiones més extremas de este punto de vista en ln tradicign occidental son clertas doctinas de la antighedsd es «aunque un hecho sobresalienterespecto a elas es que mientras {que el hombre bueno, el sabi, er inmune fos impactos de la Torta incident, el hecho de que uno fuera sabio, 0 capar de comvertirse en stbio, formaba parte de Jo que puede lamarse {ortana const para la masa del vulgo ta notes una open isponibe segue punto de visa predominant), Desde entonces nen de que lida enterade alguien puede verse Jnnnnizada af fortuna por ste medio quir ara vez ha dominado (eo eemplo, noimperé en el crisianismo ortodox), pero su hogar Intsido ocupac porta dea todavia poderosmente estendida de que ‘xt una forma sia de valor aloe moral, que es mune ata fortunay~uilzand cl término prncpaldelesponente mis rigros0 de esta dea "ncondicionado” Desde este punto de visa, tanto la Aisposicin hacia un juiio moral correcto como ls objetor de ta to cain ibres de contngencias externas parsto que aos, en ss Formas relacionadas, son producto de la woluntadincondiconads ‘Guahuiercona que sea producto de un contingencia Benfica 0 adverts no contituye tn objeto aproplada para la evauacién ‘moral y ampoco undeterminante adecado de aan Algal "Lads dl pop Ran de ete pt ince papel del Inpro =36 LAFORRAMORAL que, en l Ambito del earicter, to que cuenta el motivo, no el ‘stag los podereso los atititos, as en la acid n9 son lo ‘ambios que se oeasionan efectvamente en el mundo sino lain tencidn, Con estas consideraciones debe desaparecetineliso fx Sorzuna consivtiva de cuyos beneficios dsfataban ls ansiguos ‘bios. La capacidad de ejetceragencia moral supuestamente existe ten cualquier agente racional, en cualguier persona a quien pueda “Siquicra plantedrsele la cvestion Elogro de una vida moral, inde. pendiente de cualquier consideracién de nacimiento, buena ed ‘icin incluso la graci incomprensible den Dios no pelagiano, fe presenta como ina rita disponible na Slo para quien ene talento espeviales, sino para el talento qr todos lor eres dina les necesariamente poseen en igual medida, Tal concepcicn tiene como fundamento Una Fema Bisica de justia, yen eo reside faeciacide El antiaiamo es repulio slo superficalmente; pesarde las apariencas,ofree tn stractiv, apaciguael sentimien {ode que el mundo es injsto- Sin embargo, puede apaciguarlo solamente i se acepta otra suporicin.Inelus sel valor moratestsieeradicalmenteincond demasiado tarde un exvor de deliberacién, et agente por fortuna ‘iene éxito, yen realidad lo habia tendo menor si hubiera hecho cualquier otta cosa En est casos gusto por haber actual come Jo hizo (su fla de deseo de haber actuade de otra manera) opera a tinnislenl cual resulta compatible con semtinentor de autorre- proche o slarma rtrospectiva por haher acto como lo hizo, Estas observaciones son verdades riladas, pero su verdadero contenido sigue siendo oscuro, Poco selgra hablando de autorre- proches 6 lamentaciones, y ain menos de lamentaciones yao ‘oexistentes,a menos que ve pueda idenficar certs expreion de tales entimientos,Certamente no ae dee identifica en este e480 com la disposicion de compemsar a otras personas, pues no hay binguna afectada En relacign con esto, lacriia de otas personas Tendria diferentes bases que la etica de las personas agraviad, ‘como en el caso de un agente que arresga bienes de los cuales es Sloacea arts den error, dese, o (lo cual resulta interesante) simplemente Ia eleccin de na estrategia de alto viesgo ala cual tendria perfecto derecho si extiviee actuando solamente en st propio interés, Un afbacea no tene derecho de atriexgr el dinero {te los nis incluso si cualquier ganancia con seguridad pasaria a manos de éstos, el ésto ens no eliminara, ni siquiera en parte, lalobjecién Este ipo decries no resulta apropiada, por supucsto, en elemo delegoismo puro,ydehecho no existe razén para pensar ‘que las ertcas de otros son mis que una consideracin de conse10 Lavoerunanons: ‘evencias en el caso del egofimo,derivada de recomendaciones de ‘otros de las vires dela prudenca racial, la eal requiere uns ‘explicaion previa. ‘Si aceptamos que no hay cabida para compensaiones en eleaso pparamente egoista, las formas de expresion de lx Iamentacién | Inecesariamente parecen ser, como ha dicho Richards? Ia resol flones del agente para sus deiberaciones utara. El hecho de qe lament sus deliberaciones se expresa como la reolucién de pensat ‘mor tapréxima ver a satsfccin con la deiberaion, in ipo tar cuin fruszanteveael resultado particular, seexpresaen que 2 teneventsa mala que aprender del eas, y extd seguro de que NO tend mis oporninidades de éxito (aun nivel dado deretsibcin) Ia proxima vex mediante un cambio de procedimientos Si eso es ‘orrecto,entonces as nociones de lamentacon falta de ella en el fivel pasado de exceloncia delibrativa solamente tener sentido ‘nel ontexto de una poticae disposicn de deberacin tacional aplicada a una clase continua de cos Esta concepdién es bastante modest; es importante observar ‘xin modesta es Implca una clase de casos suficiestemente simi lures para qe ns pricteasdeliberativas se puedan aduce de una ouraenellos;no mpliea que tales caos sean todos conjuntamente Sujeto de eazonamiento deliberativo, Puedo realizar una elecién ravonada entre alternativas de cierto tipo hoy, yuna vex sabido cl resultado, decidir actuar de otra forma en la sguiente eleccion de ‘tipo, peo no necesito entrar o decidir entearen un razonamicry to deliberativo que tome en cuenta conjuntamente as opciones de mis de una oeasion de este tipo.? Hasta el punto en que los resultados de ales diferentes stuaclo- nes seafectan entre si, realmente nos veos presionados a decir {que la detberacion raconal en principio deberia consierarlos Juntos. Pero st supidramos sulidente, se consderaria que casi ‘cualquier elecién afectaa todas las posteriores, de manera que 0p top Mt ye 1. . pee tovmado em soem epee ose apa +b Sle toe {sent pr nn don cis lgunos han pensado que el imite ideal de este proceso es mucho ‘masambicioso que la modesta nociin de wa disposicin continua hacia a deiberacin racional. Este eel ol del deliberacion racional dirigidaaun plan de vide, enel sentido de Rais, en eel se considera que todos fos momentos dela vida enen igual interés paral persona, Los tedricos que siguen esta tendencia extn de cuerden que de hecho lnignorancisy otros factoresgeneralmen- te hacen que sea facional descontar el alejamiento temporal, pero tas son consideacionessubsecuentes apregadas aun modelo gue considera la vida de una persona come un rectingulo, por ash Aecirlo, que se presenta de una tola vez y que se debe Nenar {piimamente, Este modelo na solamente se presenta como algo fue comprende fa realizacion Weal de un iepolso ricional de armoniar todos los proyectos propins, También se supone que proporciona bases expeciatesparala idea de que el error delbera tivo implica una forma mas fundamental de lamentacin «ae el Simple error La lamentactin adopta la formade auorreprothe: laidea esque nos protegemos de los reproches de est yo fatto sactaamos con raconalidad deliberate “mada puede proteger. os de ambigedadesylimitaciones en nuestros conocimentos, 0 srantizar que eacontremos a mejor akernatva disponible. Actuat on raconaldad deliberativa solamente puede asegurar que nues. leaconducta esté bee dereprochesy que seamosresponsables ante nosotron mismos como personas com el pasar del empor Estas Famificaciones se unten enelapoyode Rawle al principio directive ie que un incividuo racional siempre debe actar de manera que ro ecesite nunca acusarse a si mismo, sin importar céimo sagan las coma allnente” Rawls pareve consderar este precept en cero sentido, como formaly como alg que no determina cusn tesgorao conservadors debe ser estrateyiasdoptada por el agente, pero vale la pena notae que shade encontrase cualquier base de autorreproche por cletror deliberaivo en la nocsn de las reeiminaciones del 2 fucuro de alguien el preceptotendré que tomarse de hecho ens itt pleasure Sa Boe a ‘mages ota Ord 8 : Sono tp 2-4352 LArorruNA Mona sentido materialoente més precavido. Las bases se fundamentan en una analog con la espomabildad hacia otras personas sy atbacea de mi propio futuro. Si esto ene algo de fer, rela difcl ver por qué no se exiende a que te me requiers, como 4 cualquier oto albacea, queadopte una estrategia precavida con los bienes a mi cargo que, en este cso, son cas todo lo que tengo. Sea como fuere el modelo que produce el precepo es fas. Ademéa de otra dificltadesimplictamente ignora el echo fobsio de que lo que uno have y a tipo de ida que sn lleva Condiiona sus descosyjucios fataros. El punto de ita del juez Festrospectivo que serd mi yo futur sera producto de mis eleeio nes anteriores, De manera que no existe un conjunto de preferen «las ant jas como relevantes en telacién con las euales se pueda ‘comparar los dversosrellenos del espacio de mi vida, Silos rllenoe sc han de evaluar por referencia alo que diversamente deseo, en ‘los las preferenciasrelevantes no son fas, mientras qu ssc han ‘de evaluat por medio de lo que deseo ara (por ejemplo), esta nos dard un conjunto de referencias jo, pero no necesriamente ‘elevate, El recurs de esto dentro del modelo del espacio dela vida ex suponer (como lo hace elutitarsmo} que hay una unidad {ae medida dels satisfacciones en terminos dela cuales posible comparar con battante neutralidad el valor de un conjunto de preferenciasconjuntamente con su cumplimiento,encontra de un ‘onjunto bastante distinto de preerencias con a4 curnplimiento Peromo existe ran para suponer que existe tal unidad de media nique la idea de I racionalidad pricticaimpliciamente deba premponerda Sine existe tal unidad de medida, entonces slo hasta tn grado limitado podemos abstraernos de los proyectos yprefeencias que tenemos en realidad, yen principio ne podemos ablener tn punto de vista desde el cual los relleno allernativos del rectingulo de nuestra vida Se pudieran compara sin preuilon. La perspeciva de a eleecion deiberaiva en la vida ex consitutvamente a pertit ddeagut- Correspondicntcmente, la perapeciva de evaluacionescon tun mayor conocimiento es necesaramente a partir de all, y no solamente no puedo garantizarcémo ser de hecho entonces, sino ‘que finalmente no puedo garantzar desde qué punto de vista de “Ei rr ch way in deg ose da tose Lavorratonst 8 ‘evaluacin se prescotarin mis lamentaciones mss importantes y fandamentalen En el caso de suchas decisiones que forman putte de las sctidaces contimins del agente (a “ceneia normal, por ast ‘ecilo, dela vida moral) podemas Yer por quées que la presenda ‘ ausencia de lamentacionen est condicionada més bsicamente porel punto devita retrospective de lox procesosdliberatvosqiue por los resultados paticulares. Uno mismo yel propio punto de ‘sta se idenifiean més bisicamente con ls dsposiciones de la “eliberaciaracional, aplicabe una serie contina de decisiones, {que con os proyectos particulares que se lograno que fracasan en tiles ceasones Pero exinien certas otras decslones, como en los ‘ator qu eatamos considera, que no son as. Realmente existe tdevto espacio para la presencia evaluacin subsecuente de la ‘aclonalidad deliberativn. Lot agentes en nuestros eaos muy bien poarian wo omarse con tanta seiedad come la que sles presiarla 5 hasta el grado limtad permitido por la situacin, no hubieran Adoptado et pensamiento racional del que eran capaces sobre las Fealkades de au sluseign, Pero éte no es elaspecta bajoel cual Considerarin hiseamente al mirar ats i lampoce ls ser im portance como contibucién 4 una sere e stuaciones deliberat tas. Aunque aprenderin de , no seré de ema manera En ertor ‘aso cl proyerto pare cial se toma la decsgn es un proyecto con el que cl agente se ientifca de al manera que sitiene exto, ‘St panto de vata evaluative estard er ua vida que deriva gr parte ‘desu insportania para l de ese mismo hecho; s fracasa, neces tamente no puede tener tl importanci en si vida. i tiene éxito, tno puss ser qua al micmn emp qi le alngra el ruling, me ‘isicamenteselamente dela decsisn Si fracas, su pune de sta terd el de algucn pars qulcn el proyecto basio de la deciolén ha [probaco su fila, y esto (blo la sposcin snpliNeadora de ‘queno se generen otr0s proyectos adeeuaros durante el proeeso) debe deftr con as amentacioce mis bea. Aspe, aca, su lamentaiones més biseas se adudlearin a su declén,y si tione éxito no pace sera ate exe sentido em eleva, para dl ‘su decsin se puede jusificar pore éxito En este sentido resulta caro ques decsioncy que nos concer ren. solamente son muy resgora,oIncaao my riesgosas con ‘un resultado nistanll Elesultado tiene que ser sustancial en una Cerna especial en una forma que condieiona en grado sumo elot tronruNa mona sentido del agente de lo que es sigailiativo en su vida, y por envde 1M punto de vista de evluacign eleospectva, De esto se deduce {queen verdad son riegosas, y de una manera que ayuda aexplicar TRimportncia que tiene para tales prosects a diferencia entre el fracato extrinseco yl inrinsec. Enel aso del fracas intinseco, tl proyecto que generd la decision se revela como algo vacuo, incapar de consti Is base dela vida del agente En el aso de fracaso extrinseco tal evelcion ese day aque debe reconocer| aque a fracas, no se ha desvirtuado ¥,quizd en forma de una thueva aspiraion, puede contrib a que tenga sentido lo que le (queda. En su pensamiento restrospeetivo, ysu ubicacién de la [imentacin bsiea, no puede identifiearseen un sentio absoluto const decisién,y por ende no sevea si mismo justiieado; pero no {st tampoco totalmente acjado de él, no puede solamente const eratlo como un ervor desstoso, ¥ no Se encuentra entonces Injustiieade antes mismo. Por stm, Zev x la relacign de todo esto con Ia moral? {Tiene alguna elacin muy directa? Thomas Nagel” quien est de ‘acuerdo en que la moralidad estésyjeta profenda e inguitante- mente a fa fortuna, niegs que un ejemplo como el de Gauguin ‘emacs que asi sea nis bien demucstra que los sentimientes| Tetrospectivos mis bisicos de Gauguin no Gene que ser morales. (Una razén que ofrece Nagel para su idea sobre este asunto es ‘que (coma sugert antes) Gauguin puede no ser capa dejsuifiarse fite otros, en el sentido de que fendrnagravios 9 jusificdos Sin embargo, ext consideracin en x misma no tend gran peso menos de que se adopte una fuerte mposicidn sobrela naturales {fe la consistencia ica evel senido de ques alguiew ha actualo Jusideablemente desde un punto de vista moral, entonces nadie puede quejarse jusifiablemente desde ese punto de vista de que Lora fo haya hecho. Pero come requeimiento general esto es ssl Pea typ. (90, rampren con eos en cea ‘qn Can nin a Men) oe or nglenene pes separ ure pga en asin ‘cepts tes Ef pr ees og amd deca ‘rome annonce rene LarorToNamonat 5 demasiado fuerte, como puede vers en los casos politicos por ‘emplo, en los ess podemos tener razones para aprobar el re Sultado,y la elecisn del agente para producir tal resultado, y el Ihecho de que sea un agente capa de hacer taleleceén, yal misao tiempo estar conscentes de que ha habido un “costo moral" En tal caso no es razonable experar que ls personas pariulares que se han visto estaadas,ullzadaso daha aprueben la accién del ‘gente, nideberin vere sujetas ala idea condescendiente de que, unque sus queas no estan justificadas en terminos dela imagen {lobal,extn demasiado afectadas para poder ver este hecho. Sut ‘cs realmente extn justificaday, y muy alecuacamente podria Inegurueaaceplarlajusticacin del agente quelos dems podemos eeptarapropladamente La idea misina de queba habidoun costo ‘oral implica que se ha hecho algo mato y, muy a menudo, que slguien ha sufido por ello, ys las personas que han sufride no sceptanIajustificactn, entonces nadie puede exigr que lo hagan. Acllosiescorresponvde decidir que tanto eatin dapustonaadoplar Iaperspectva dentrode fs cual vale lajustificacion, Exta ex solament tuna de ls maneras la otra es la distancia temporal en las ‘uals, silos sentimientos morales han de formar parte dela vida ‘como se experimenta en realidad, no pueden modelarse sobre una ‘isin del mando en cual odo sacexoy toda persona se encuen tran ab inna distancia, ‘Adaito que nuestros casos son dstntos det cato del politico. En ‘steno las condicionssjustificantes se relacionan con ascintot se lo que deseamos que se haga, qué sistema de gobierno desea ‘or, qué personas dereamos que tabajen dentro de dicho sistema, Yestor deseos en sf pueden estar conformados por To que, en ut Sendo comin, son consideraciones morales. Eleasode os agentes de muentron ejemplos es disintoy, ademds existe una diferencia enite ells, Siel proyecto de Gauguin ene éxito puede proporelo- rarle un bien a mundo, mientrasque el éxito de Anna no fo haa El expectador moral tiene que tomar en cuenta el hecho de que lene razones para sigrarse de que Gauguin haya logrado st ropésitoy, por end de que lo haya imentado;osresullaque un *spectador particular no tiene Ia disposcin de alearse por las plsuras ce Gauguin por pinta, entonces tenemos at oto6 aroRTUNAMORA Podifadecire que esto simplemente representamiestragatitud cue k moat nosiempre prevalaca, queTos valores moras clan tratads como wn valor entre otros, na como ineuestionable- tment supremos, Creo quedstaes na mat descripcin de neta Felacidn, por lo mesos, con ate Gauguin, ere esimporiante tenet feo ert ambien tas basesel ance y elena de al gat Ia eual mencioné antesiornent, por bs initationss de a moral dad. Silo moral relamente fuese supreme tenia que sr ubicio! como lasastmeia de Spinoza, foete gentinamenteincondicions- lone tendria que haber nada que lo condvionara sta exgencla pucde extenderse, con demasiada fairy centre fos sentimiento, La justia tina que exige tan apremian ementeel punto de sta Latin reqsiere que moralidad, como igo inane a a fortuna, sea suprems, y aunque esto no reqwiere formalmente que no exstan 38 senimienios © accesories, de hecho puede lega graduaimente a requeri, como el gobierno de Robespierre que Heine comparé con et sstema kantiano en gene fal, una conformidad mis anplia de fs sentimientos. La justia to sblo requlere je algo qu yo sy esé fuera del aleance dela fortuna, sino que lo que mas fundamentainete yo ate yen vista Je cso, la admiracén, 0 fa afnidad, 0 inchto el goro de 1s tmanifestaciones pesiivas de I fortuna pueden parecer taicone- Tosa msrite de a moral nivel culpable de os sentiments ‘ede oeutir ich x se reconoce, eae Kant fo hie, que hay Frias eosas de no que uno es Fesponsabley otras de ss que no 10 ( Ladestr eign fal acurre cand el sentido de justia kai fo se une eon una concepeidn uiltarsta de responssiidad nega tray auno ria queda, a coalquler nivel deimportancia, naarués (que moiivacionesparainente morse sn limites de aplicacin. Al Fina de esto no existe vida prop, exeepto quiz en el cso de coins eqs coda, adsertas higiénicamente, de prvacia insg- Pucsto que existe tna genuina patologia de Ia vida mor limitacin de lo morales en algo moralmenteimportanse. Pero Considerar lt deci do Caugun simplemente como una bien Stogida incursin de lo amoral ex demasiado lini coro quie a gue se ven Solamente resulardadocund sia eso} Caugyin sinoral que destacamos en un principio. Si ne Toe, entonces él ‘ritmo queda nijetoalamentaciones por fo que les hahiecio a 08 {i fracas, entonces tales mentasone? no solamente repre: Larorrunanonat 37 sentan todo lo que tene, sino, como he tatado de explicar, ya ni siquiera tiene Ia perspectiva dentro de la cual alguna otra cosa pods haberias contarrestado. Esto puede representar una dife- Fencia paraelespectador moral Aung puede almirat los ogros ddl Gauguin amoral y de hecho admiraro a al este otro Gauguin fs alguien que comparte el mimo murdo de preseypaciones ‘morales Elvieigo que corren ents agernes estan igo dentro de la moralidad un riesgo que las versiones amoral de estos agentes ro comrerian en absolut, EL hecho de que la jusficaciones de estos agents, sas sdqurieron, no slenciaian apropiadimente todas las quejas 10 onduce en sala conclasiGn de que ao son jusficaciones morales, Sin embargo, quiza deberiamossceptardicha conclusion de todas ‘manera. Si fortuna moral deberiamos decir entonces, no yace en lnadguisicién de una jstfacion mora Mis bien scencuentra en la relaion de ni ida, de su jusificaion o falta de ella, con la ‘moralidad, sta relat tene que considerarse en primera insta nena perspectia dello, una perspectva en lacus fracasan, simplemente fay lamentaciin. Pero su vides reconociblemente tna parte de la vida moral ene tambien relevancia para n050- "No obstante, existe shora una pregunta apremiante:Zqué tanto csc logrando ei conceptodelo moraly cuanto importa ena lap det argument o que le suceda? Al recordar la importancia de la fortuna parala vida moral si es una fortuna consitativa, ola que afecta las relaciones entre las decsinespropiaeyla moraldad, © la que afecta merament lo que resulas que wo hiro esenca: rent utliramos el eoncepto porgte cstamos funciona como Feflejo de aplicaciones eentrakes det concepto para cuestionar lo ‘que pede ser on motivo basco paras tance rativo para Cstablecer una dimension para a dedsion y evaluacibn que peda tener la esperanza de trascender a la fortuna. Una vez gue este motivo se comprende ycuestiona es necesario preguntar una Vez "can ca Na din memo et gr Sdemninenecun dncuoa deste es bar he jet ot ‘Ecuador 9% p19 Sn omg, coin esc pms pr on pode pds rn yea Br me seemnne88 LrorruAMORAL nis para qué sive el concept y, por la misma anda, eusavas otras ‘ratterstcas sya se pueden dar por sentadas Elescepicnva sobre la avalidad como ibe def fortuna no puede dejar el concepta de woralidad donde estaba, y tamper fo puede permaneceréate impertarabe ante elesceptlcism s0- bre la muy cercanamentetelacionada imagen que tenemos dela fexistencia de un orden moral, denteo del cual nuesttasacciones| tienen una relevancia que no puede adserbirles el mero reconoci- fento socal. Estas formas de escepticismo nos dejarin con wn oncepto de moraidat, pero cirtamente serd menos importante de lo que normalmente consieramos ab nuestv; ¥ Ho seré el ‘nuestro, puesto que uta caractertica parleularmente importante del neswes laimportancia que le adjudicamos. ‘8. UTILITARISMO Y AUTOINDULGENGIA MORAL Mi problema surge de hx cuestin de qué debe uno hacer en Cdrcunsancias ents qe existenfuertes zones, pariclarnesve {e tipo uiltaro, para hacer algo que se considera moralmente ddesgradabley en contra delo cial tee un un fuerte compromi So personal Por supuesto, tambien inluye la cuestin de lo que xe dice piensa sobre las acciones de otras personas en ales stuacion nes, Mi interés ve refiere a una aewsacion que puede exgrimirse ‘contra personas ue recharan acciones moralmente desagradables fen tals casos, es decir, que son eulpables de cierto tipo de astoin- ‘dulgencia,Coando la negaiadelagenteadoptala forma particular {de decir que aunque sin duds tos haran ma, pot Io menos eto no oeurrra a eaves suo, a acusaidn fclmente puede adoptar forma de deci que elagente muestra una atid posesva respect Anu propia vit El problema surge particularmente en rlacién con outils: imo, Silas razones pars rearar Ia aecién son suficientemente fuertes desde un punto de vista utltaro, los uiitarstas data que ellecho de que laaccién sea moralmentedesagradable certamen temo es wa fazén adecuada para no realizar en este cso; como ‘aractevatica general de ts acciones de este tipo, resukaen gran medida irelevante respectoa cuesiesde qué hacer aqily ahora, aunque pede resltarrelevante parsotrosarpecende la situacke 4s, podlemos pensar bien del agente por sent que este tipo Se deciin es desagradable,tomando su feaceidn como wna sci que ‘negra sa buen cardcter. Dentro del contexto de una erties al "Eafe aparece ent dun epson lees Pe A Sax. Nehmen sapere MRI) ”