Olodumare

Olodumare, Olorun
Olódùmarè . Olórun
Deus dos céus

Na tradicional religião ioruba e nas

afrodescendentes, o ser supremo é
Olódùmarè,[1] que vive numa dimensão
paralela à nossa, conhecida como Òrun.
Por isso, também é aclamado como
Olórun, Senhor do Òrun, ou Olorum.[2] É o
Criador do Òrun e do Àiyé, o universo
conhecido ou ainda desconhecido por
nós. É o Ser Superior e Criador dos orixás
e do Homem,[3] que estabeleceu a
existência e o Universo.[4][5]

Etimologia
"Olorum" é um termo originário da língua
iorubá.[2]

Citação
“ Embora reconhecido e louvado ”
como o Ser Supremo, para Ele não
existe culto direto e nem templo
individual. De acordo com os
mitos da criação yorùbá, ele
delega poderes aos Òrìṣà, como a
Òrínṣànlá (o grande òrìṣà funfun), o
primeiro a ser criado, também
chamado de Òrìṣà-nlá, e
principalmente a Ọbàtálá, em
terras yorùbá.

As tentativas de adaptação dos

conceitos teológicos e filosóficos
de outras culturas não cabem na
concepção teológica yorùbá do
preexistente, Olódùmarè, o gerador
de todos os poderes, inclusive o
maior deles, o Àṣẹ, o grande e
divino poder, a potente força com
a qual Olódùmarè criou, através
dos Òrìṣà, o complexo Òrun-Àiyé.

A teologia yorùbá sobre Olódùmarè

é completamente diferente de
todos os conceitos existentes na
teologia atual, e precisa ser
reconsiderada pelos teólogos
africanistas a partir de uma visão
tradicional "africana" dos yorùbá. O
conceito e a visão cristã e
muçulmana do monoteísmo não
encontra fundamento na religião
dos yorùbá.
A religião tradicional yorùbá, assim
como todas as religiões dela
descendentes na diáspora, não se
enquadra nos atuais conceitos
teológicos importados e impostos
pelos colonizadores e/ou
pesquisadores estrangeiros. Estes,
por sua vez, não são cuidadosos
com os conceitos tradicionais,
principalmente os escritores
yorùbá aculturados e não
tradicionalistas quanto à religião.

Assim, nenhum dos conceitos

teológicos e filosóficos
"importados" não podem, sequer
por analogia, ser considerados
 para se estudar a forma e o modo
da religiosidade dos yorùbá,
devendo ser completamente
expurgados.

[6]

Referências
1. ABRAHAN, R. C. Dictionary of Modern
Yoruba. Londres, Hodder & Soughton,
1962 [1946]. 776 pp.
2. FERREIRA, A. B. H. Novo dicionário da
língua portuguesa. 2ª edição. Rio de
Janeiro. Nova Fronteira. 1986. p. 1 222.
3. Abimbola, Wande. "Ìwàpèlé: The
Concept of Good Character in Ifá Literary
Corpus." In: Wande Abimbola (org.)
Yoruba Oral Tradition, pp. 389-420, Ife,
Univ. of Ife, 1975.
4. E.Bolaji Idowu - Olódùmaè e o destino
do homem pdf (em português)
5. Bewaji, J. A. I. (sem data) "Olodumare:
God in Yoruba Belief and the Theistic
Problem of Evil" African Studies
Quarterly. (em inglês)
6. Barretti Filho, Aulo. Òrìṣàísmo. e Os
Clérigos Nativos Yorùbá e o Òrìṣàísmo.
In: Artigos & Textos. Internet, 2012.

Ligações externas
Ilé-Ifè
 Òrìṣàísmo: do Preexistente Olódùmarè
e dos Òrìṣà
Revista Olorun

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