‫שלח‬

‫פרשתשמות‬
‫שבועפרשת‬
‫שבוע‬
(3 - 9 June
(30 December 12 -18)
5 January 13) ‫תשע"ח‬ ‫טבתסיון‬
‫ה'תשע"ג‬ ‫ כ"ו‬-
‫כ'כ"ג‬- ‫י"ז‬

ayhuutcuhk ohshxjv rmut w hrpx

.cue
rutv ,kaka
Rga kfhv
hahka hgha,

,ufkn rcS
asue ,urdtu ,ujha wjWts hrntN
,tn
,ause sucf

tWyhka ksbgn ojbn r"unst

Ivtxruthba
ayhuutcuhkN
^

,frgn hsh kg rutk tmuh

"ohshxjv rmut"
/ h /b 'ihkeurc sWcj rpf eWvt ;hbx hhuuertP irgyxht 770
v t h r c k o h h , au o h a n j , u t n g c a o h p k t , a n j , b a
kfc ,utkpb ,ba tv, whv
tWyhka rWunst eWf ,skuvk vba eWhsm

vz gucak ,urypvvu oud'‫ד‬

r, ‫עמוד‬
hnuhv oW‫כללי‬
cnrv hr‫במפתח‬
ugha Wouh o‫כמפורט‬
uhvW hnuhv :‫הוספה‬
anuj hnuhv thb, rugha :vpxuv
w
'‫עמוד ד‬ ‫במפתח כללי‬ w ‫כמפורט‬ w w
:‫הוספה‬
    ‫ב‬
                       
               

 ¨ §  § § ©  ¨ §  § ¨ §  ¨ §  ¤ Ÿ¡ ¨ § ¥                   

 § © §  ¦ ¨ 

Ÿ ¤ £  ¤ ¥ ¨  ¦ ¨ § ©  ¨ §  Ÿ
¤ § 
¦ ¨ § ¦ ¦ 
¨ § © ¡ ¤ ¤ 
¨ © § © 
¤ ¤   ¦ £ 
¤ ¨ §  
 ¤ ¥ §  § § ¦ § ¨  ¨ § © ¦ §   ¤ ¨ §  ¨ § © ¦ §  ¤ ¨ § © © 
¤ ¨ ¡  ¨ © 
¨§¤§
¤ ¨ © §  ¨ § © §  ¤ §  § § ¨ §  ¤ ¤ © § §¤ §      

  ¤ ¨ § ¦  ¤ ¥  ª § ©  ¨ § © §   ¤ ¥ ¥  Ÿ ¨ Ÿ §  ¨§  
 ¤ © §  ¦ Ÿ ¨  ¤ £  © § ¦ ¤  § § ¦  © Ÿ ¨ ¦               
 ¨ §  § ¨ §  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ § ¤  ¨ £ © § ©  ¤§¤ 
¨ § ¦ §  ¨ § ¦  ¤ £  ¨ ¨  ¤ ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¨ © 
 ¤  ¦ §  ¤ § § ©  © §  ¦ © ¨ §  ¤ § § ©  ¨ §  ¤ §©§ ¨  ¥ § ¦ ©  ¨¦ §
 § ¨ §  ¤ ¥  ¦ © ¨ § 
¤ ¨ § ¦ § § Ÿ ¦ §  ¤ ¨ § 
¨ § © ¨ §  §©

«¦ §  «¦ § 
« § ¨ 
«¥ § ¦ ¤  «¥ Ÿ ¡ ¨ § ¨     
 ¤ § © §  ¤ § ¦ ¤  ¤ ¨  § ¨ ¦  ¨ § ¨ ¨ §  ¨ § © ¨ §  ¤ §¤§¦

«¥ ¨ ¡ ¤ § § «© £ 
«¤ § ¦ § 
«¥ ¨ § ¦ ¥ ̈
« §©
 ¨ ¨ §  ¤ ¨ 
¤ ¦ £ © § ¦ §  ¦ ¥ £  ¦ Ÿ ¡  ¤ § © £ ©  ¤ §© §

«¥ § §  «¤ § «¥ §  «¨ ª «¥ ¨ § ¦ ¥  « § © ¨ «¥ ¨ ¡ ¤ §
Ÿ  ¨ ¨ £ ¨ §  ¨ ¨  ¤ § ¦ Ÿ §  ¦ © ¨ © ¤  © ¨ §  ¤ ¨ ¨ § ©

«¥ ¨ § ¦ « © §  «¨ «¥ © § © ¨ § «¨ ©  « ¨ «¨ § ¦ 
« § ¨
¨ §  ¤ £  ¨ Ÿ ©  ¤ ¨ ¨  © ¥  ¨ ¥ §  ¤ § © £ ©  ¨ § ¤  ¥¦

¨ ¦ ¨  © ¨ ¤ £  ¨ ¨  ¤ ¤  ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¨ © 
 ¤ § § ©  © § ¤ § © § ©  ¤ ¥  © ¨ § ¤  ¤ § © §  ¤ ¨  ¥Ÿ
 ¤ ¥ ¥ ¥  Ÿ ¨ §  ¨ §  ¤ § ¤ © §  ¨ Ÿ ¤ §© §

¥ ¨ §  ¨ © ¨  ¨ ¤ ¨  © ¨ § ̈
¦©

 ¤ ¥ §  § § ¦ § ¨  ¥ © §  ¤ ¥ § ¤  ¨ Ÿ  ¤ §©¦ §

¨ ©

 ¤ ¥ § ©  ¨ § © §  ¤ §  § § ¨ §  ¤ ¤ © 

§ §¤ § 
¨ ¨ ¤ § 
Ÿ £ «© ¤  ¥ © Ÿ « ¥  ¤ ¤ ¨Ÿ § 
  
 ¤ £  ¨ ¨ £ ¨ ©  ¤ ¥ §  ¥ ¦  ¤ ¥ § § ¦  © © §   ¤¨ § ¦  «¤ ¨ ¨  ¥ ¨ § ¦ 
¥ § ¤  £«¨ §  Ÿ 
Ÿ ¥
 ¤ ¨ ¨ ©  ¦ © ¨ ©  ¥ ¦  ¤ ¨  ¥ ¨  ¤ ¥ Ÿ £ © ¨ §  ©§¦  ¨ ¦ 
¨ «¤ ª «¦  
¤ ¥  ¨ ¨   ¨Ÿ §  ¥ ¨ 
«¤ § § ¦ § 
¨Ÿ § 
§ ¤ «¨ §

¨ § © ¨ §  ¥ ¨ § ¦  ¥ § ¤  ¥ ©  Ÿ ¥  ¤ ¤ ¨ §    
« ¨ §  ¥ ¨ §   ¤ ¥ ¨ ¨   ¨Ÿ §
 ¨ Ÿ Ÿ §  ¤ ¥ § ¦  ¥ § © ©  ¦ ¦  ¤ ¨  ¨ §  ¤¥ £ «¥ £«¨ £ 
¦ £ «© 
¥ ¨ § ¦ 
¥ § ©  ¦ § ¤  ¨§
 ¦ ¦ §  ¤ ¨  ¨ ¨ §  ¤ ¥ §  ¦ §  ¨ ¨ ©  ¦ ¦ ©  § ¨§
 Ÿ §  ¨ Ÿ  ¤ ¦ £ © ¨ §  § ¦ ¨ ¤  ¤ § © §  Ÿ ¤ ¦ §
  
           
¦ Ÿ  ¤ ©  ¤ £  ¤ ¥ ¥  ¥ £ © §  ¤ § © §  ¥ £ © ̈
           
 ¤ ¦ § ¦  ¨ § ¦ ¨ ¤  ¤ ¦ £ ©  § § ¦  © © §  ¤ ¥£ ©            
  
 ¤ § ¤  ¦ ¥  ¤ £  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¦ £  ¤ ¥ Ÿ¥  ¦ §
¨ § ¦ £  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¦ £ ¦ Ÿ¥  ¤ ¨  § ¦  ¦ © § ¦  ¤¤ ¥ 
¨ § ¦ § 
¨ § ¦ 
¤ £ 
¨ ¨  ¤ ¤  ¨ © 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
 ¤ ¤  ¤ ¥Ÿ ¡ 
¦ ¦ § 
© ¦ ¨ § 
¨¦ §
           
       
¨ 
£ ¥ § 
¨ § © ¨ § 
¤ 
¥ £ 
© § ¦  ¥ © § 
© ¨    
¨ § ¦ § 
¨ § ¦ 
¤ £ 
¨ ¨  ¤ ¤  ¨ © 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
            
¦ ¦ § 
© § ¦ © 
¨¦ §
 

¥ 
¤ ¨ ¦ ¤ 
¥ £ ¥ Ÿ ¥  ¤ ¨ § ¦ ¨ 
¥ Ÿ ¡ ¨ §     

¤ ¨ § 
¥ § ¤  ¥ § 
¥ ¨ § 
¨ ¥ § ¦ ¨§ ¦ © 
¨ ¤ ¨ § 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
¥ ¨ § ¦ 
©§
 
¤ ¨ ¤ ¦ ¨ §  § ¥ 
¤ § ¦   ¦ ¦ ©  
¤ ¨ 
¨ § 
§ © § 
¥ ̈

          ¨                      
                            
                        
                       
‫ג‬ 

                 


«¨ § «© 
¨À § 
¬¨Ÿ § ¤ ¡ «¤ 
À § ©  
¥̧ ¨ 
³© »¨ 
¬ ¦  
«¦ ª «¨ ¨ 
À § ©¹ 
®¦ ¨ 
¨Ÿ § − ¤ 
´ § «© 


             


®Ÿ £ «© ¥  ¬¨ § Ÿ «   « § ©  ´¨ § −¦ ® ¥ ¨ § ¦  ¬¨ © Ÿ«   « § ©  ´¨ § −¦  ® ¦  ´¨Ÿ «©  ´ 
«¨ 
´¨ § ¤ ©  ¦ −¨ ¨  ® ¨  ¦ ´¨ ¨  © ¥ © − «¦   « § ©  ´¨ § −¦  ® ¨Ÿ §  ´¥ § ¦ ¨− § Ÿ «   « § ©  ´¨ § −¦

® ¨Ÿ «©  ¬ £ «© À   «¨ §Ÿ « §  ¬¤ § ¤  ¦À £ «¹© ® ¨
§Ÿ « § ¦ −  ´¨Ÿ §   «¨ ¨  ´¦  −¤ £«© ©  ® ¨ ¦  Ÿ ´ ¦ −  ´¨Ÿ § 

¦ ¬ ©   «© ¦ £  ´¦  À̈Ÿ ¹§  ¬¥ § 
¦ ® ¨ §  ¬¦ ¨   «¦ ¦ § ¦  © Ÿ À § ¹¦ ® ¨Ÿ «©  ¬ £ «© À   «¨ ¨ «¨  © Ÿ À § ¹¦
Ÿ ´ ¨  «© ¦ £  ´¦  À̈Ÿ §¹  ¬¥ §  ® ¦  ´¥ §  £Ÿ −  À¦Ÿ § ¦  ¦ ³ ©   «© ¦ £  ´¦  ¨ÀŸ ¹§  ¬¥ § 
¦ ®¨ § ©

® ¦ ¦ © 
¬¥ ¢ «¨ §  À̈ «¦  Ä̈ ¦  ³   «¨ «¦  À¦¹ ¦ § «©  ® ¨ ´¨ § ¦ §  ´¦ ¨   ¦ «¨ ¨ £  ´¨Ÿ «©  ®Ÿ § ¦  ¦ ´© ¦ §

¬¥ £ «© 
¥À © £ «¹© ®¤ § «¤ ¦  ¬ ¨ Ÿ «   ¦ «¨  ¨ Ÿ ´  ¨ÀŸ ¹§  ´¦ § ®¨ ¥ «  ¨Ÿ § −  ´¦ §   ¦ «¨  ¨ Ÿ ´  À̈Ÿ ¹§  ¬¦ §

® ¨Ÿ «© 
© ¬© © ¤  «¨  ¬¤  À¹̈ Ÿ «¨  ¤®¤ ¥ £ «©  ¬¦ § ¦   ¦ «¨ ¨ §  Ÿ ´  ¤ À̈ © ¹§  ® ¨ 
¦ ´© § ¦  Ÿ ´ ©  «¨
 «¨ ¦  Ÿ ´ §  À̈ § «¨¹  ® ¦ ©  ´ £ «¨  ¤ ¤ −   «¨ «¦  À¦¹ ¦ § ©  ¦® ¨ ¦ £  ´¦  § « −  «  Ÿ ¬ ¨  À¦ ¦ ©¹
 ¨ ´¨  «  ´¨ § § ¦ §  ¨ −¦ ¨ 
® ¨Ÿ §  ´¨ ¨  © − ¤   «¥ ¥ §  ´¨ § ¦ −¦ Ÿ®  ¨ § ´¨  ¨Ÿ § −  ´¥ ¥ 
 ³¥   «¨Ÿ §  ¬¥ ¦  ¤À § © «¥¹  ® ¨Ÿ §  ´¥ §  ¨ © −  ´ ¨  «¨  ¬¨ ¦ »§ ©  ¨Ÿ §¹  ¨ ¬¨  ® ¨  ¨ ¬ ¦ »  ¨Ÿ § −

´   ¨ «¤ § « £  ©À Ÿ ¡¹  ¨ ®¤ §  ´¨ ©  ´¦ ¥   © «¥ § ¦ ©  À § ©¹ ©  ® ¦ Ÿ £ «©  ¬© § ¦  ¬¨  ¤Å¶¨© » ¨Ÿ §

« § ©  ´¨ § −¦  ® ¦  ´¨Ÿ «©

‫אגרות קודש‬

‫ תשי"ג‬,‫י"ח סיון‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
‫הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ‬
'‫מוה"ר יחיאל מיכל שי‬

!‫שלום וברכה‬

‫ ויה"ר מהשי"ת‬.‫ בו מודיע שכבר עברו לגמרי לדירה החדשה‬,‫בנועם קבלתי מכתבו מכ"ג אייר‬
.‫שיהי' משנה מקום משנה מזל לטובה בגו"ר גם יחד‬

‫ובמ"ש במכתבו אודות תיקון המקוה מ"ש אליו הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ צמ"ס כו' הרא"ח‬
‫ כיון שבמקוה‬,‫ הנה לדעתי לא נראה לי זה‬.‫ שמפני קושי התיקון אולי לשנות באיזה פרטים‬,‫שי' נאה‬
‫ ולכן עלול שבשינוי איזה פרט שיהי' אף שעל אתר אין רואים‬,‫מקפידים לצאת כל כמה דיעות שאפשר‬
,*‫ אפשר שלאחר העיון ימצאו גם בזה חילוק‬,‫החילוק לבין הסידור של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע‬
‫ וזהו נוסף‬.‫וידוע אשר הלכות מקוואות הם מסובכים במאד ודיעות מדיעות שונות על כל פרט ופרט‬
‫ ואין כדאי להיות המתחיל בענינים‬,‫על הטעם שאם אחד ישנה באופן כזה הרי האחד ישנה באופן אחר‬
‫ ותקותי חזקה שבהשתדלות המתאימה יוכלו לעשות התיקון מתאים לסידורו של כ"ק אדמו"ר‬.‫כאלו‬
...‫מוהרש"ב נ"ע‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ד‬

‫מפתח כללי‬

‫כב(‪ ‬עין יעקב מסכת תענית ‪ ......................................................‬קפד ‪‬‬ ‫א(‪ ‬סדר הנחת תפילין ‪ .............................................‬ב ‪‬‬

‫כג(‪ ‬מסכת זבחים עם ביאורים‬ ‫ב(‪ ‬מזמורי תהלים קיז‪ ,‬קיח ‪ ....................................‬ג ‪‬‬
‫מדף נא עד דף נז ‪ ......................................................‬קפו ‪‬‬ ‫ג(‪ ‬מאמר ד"ה שלח לך אנשים‬
‫שבת פרשת שלח‪ ,‬מברכים החודש תמוז‪ ,‬ה'תשח"י ‪ ................‬ה ‪‬‬

‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‪:‬‬ ‫ד(‪ ‬מאמר ד"ה שלח לך אנשים‬

‫שבת פרשת שלח‪ ,‬מברכים החודש תמוז‪ ,‬ה'תשמ"ח ‪ .............‬יט ‪‬‬
‫כד(‪ ‬שולחן ערוך הלכות שבת עם הערות וציונים‬
‫אדמו"ר הזקן ‪ .........................................................‬רטו ‪‬‬ ‫ה(‪ ‬ר"ד יום ג' פרשת שלח‪ ,‬כ"ב סיון‪ ,‬ה'תשח"י ‪ ..........‬כד ‪‬‬

‫כה(‪ ‬שולחן ערוך הלכות לולב‬ ‫ו(‪ ‬שיחת שבת פרשת שלח‪ ,‬מברכים החודש תמוז‪,‬‬
‫לפי לוח רב יומי אדמו"ר הזקן‪ .......................................‬רטו ‪‬‬ ‫ה'תשח"י ‪..........................................................‬כו ‪‬‬

‫ז(‪ ‬שיחת שבת פרשת שלח‪ ,‬מברכים החודש תמוז‬

‫‪‬לקוטי תורה ד"ה ויאמרו אלו כל עדת גו'‪ ,‬טובה גו'‬ ‫כו(‪‬‬
‫ה'תשמ"ח ‪.........................................................‬לא ‪‬‬
‫אדמו"ר הזקן ‪ .........................................................‬ריח ‪‬‬
‫ח(‪ ‬משיחות שבת פרשת שלח‪ ,‬מברכים החודש תמוז‬
‫כז(‪ ‬שערי תשובה‬
‫ה'תשמ"ח ‪ .........................................................‬לז ‪‬‬
‫אדמו"ר האמצעי ‪......................................................‬רכג ‪‬‬
‫ט(‪ ‬לקוטי‪-‬שיחות פרשת שלח כרך יח ‪ .........................‬מג‬
‫כח(‪ ‬מאמרי הצ"צ – מאמרי הצ"צ תרי"ד‪-‬תרט"ו‬
‫אדמו"ר ה"צמח צדק" ‪ ...............................................‬רכה ‪‬‬ ‫‪‬ילקוט לוי יצחק על התורה לכ"ק הרה"ג הרה"ח המקובל‬ ‫י(‪‬‬
‫‪ ......................................‬נ ‪‬‬ ‫ר' לוי יצחק שניאורסאהן זצ"ל‬
‫כט(‪ ‬תורת שמואל תרל"ב‬
‫יא(‪ ‬ילקוט גאולה ומשיח – פרשת שלח ‪ ......................‬נא ‪‬‬
‫אדמו"ר מוהר"ש ‪ .....................................................‬רכה ‪‬‬
‫יב(‪ ‬שיעורי חומש יומי לשבוע פרשת שלח ‪...................‬נב ‪‬‬
‫ל(‪ ‬שיעורים בהמשך המאמרים – תער"ב‬
‫אדמו"ר מוהרש"ב ‪ .....................................................‬רכו ‪‬‬ ‫יג(‪ ‬שיעורי תהלים לשבוע פרשת שלח ‪ .......................‬עז ‪‬‬

‫לא(‪ ‬ספר המאמרים – אידיש )מתורגם(‬ ‫‪‬שיעורים בספר התניא )מוגה(‬ ‫יד(‪‬‬
‫אדמו''ר מוהריי''צ ‪ ....................................................‬רכז ‪‬‬ ‫לשבוע פרשת שלח ‪ .............................................‬עח ‪‬‬

‫טו(‪ ‬לוח "היום יום" לשבוע פרשת שלח ‪ .....................‬פח ‪‬‬

‫לב(‪ ‬ספר השיחות ה'ש"ת‪-‬תש"א בלה"ק‬
‫אדמו''ר מוהריי''צ ‪ ....................................................‬רלא ‪‬‬ ‫טז(‪ ‬הלכה יומית לעיון ברמב"ם ‪ ...............................‬צא ‪‬‬

‫לג(‪ ‬אגרות קודש‬ ‫שיעורי רמב"ם ‪‬‬

‫אדמו"ר מוהריי"צ ‪ ..................................................................‬רלד ‪‬‬
‫יז(‪ – ‬ג' פרקים ליום לשבוע פרשת שלח‪ .....................‬צד ‪‬‬

‫יח(‪ – ‬פרק אחד ליום לשבוע פרשת שלח ‪ .................‬קנא ‪‬‬

‫לד(‪ ‬ביאורים לפרקי אבות פרק ג ‪ ............................................‬רלו ‪‬‬
‫יט(‪ – ‬ספר המצוות לשבוע פרשת שלח ‪ .....................‬קעב ‪‬‬
‫לה(‪‬חומש לקריאה בציבור ‪........................................‬רלז ‪‬‬
‫כ(‪ ‬נביאים וכתובים‬
‫לו(‪ ‬קריאה התורה למנחת שבת‪-‬קודש ‪ ......................‬רמה ‪‬‬
‫ישעיה פרק סד‪-‬סה‪ ,‬שיר השירים פרק א‪-‬ב ‪............................‬קעה ‪‬‬
‫לז(‪ ‬לוח זמנים לשבוע פרשת שלח ‪ ..............................‬רמו ‪‬‬
‫כא(‪ ‬משניות – מסכת נדרים‬
‫לח(‪‬סדר מצות הדלקת נרות לשבת קודש ‪ ....................‬רמז ‪‬‬ ‫ביאור קהתי‪ ........................................................‬קעז ‪‬‬
‫דברי התורה שאנו מקבלים באדיבות של כל המוציאים לאור‪ ,‬שייכים אליהם ואסור בהחלט לעשות בהם שימוש מסחרי‬
 ‫ה‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫ראשונה' ממידת החסד שנמשלה למים ו"מן המים משיתיהו" פירושו שנשמת ‪42‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא אומר למשה רבנו‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫משה ירדה מדרגה גבוהה מאד ומשם נמשכה‪ ,‬ו'נמשתה' כדי לתקן את העולם ‪43‬‬ ‫‡‪ı‬‬ ‫‪ ,1 ÔÚk‬שהיא ארץ‬
‫‪ ee˙ÈÂ‬וירגלו ∆‡˙ ∆∆‬ ‫¿««‬
‫‡‪»¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ EÏ¿ ÁÏL‬‬ ‫¿«‬ ‫‪2‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ vÓe‬מאד נעלה‬‫‪»« „ÓÚÓa‬‬‫‪ ‰È‰‬משה ¿«¬»‬ ‫‪»» BÙeb „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ Ì‚Â‬‬
‫‪ ‰Ó∆ ,‡ÈLw‰‬לשם מה הזה(‪«¿ ,‬‬
‫‪»¿ À« ‰Úe„ÈÂ‬‬
‫ישראל‪ ,‬לפני כניסת בני ישראל לארץ ‪» ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪CBzÓƒ ˙a„Ó‬‬ ‫‪ ,6 ‰‡ep‰‬היינו בשעה ∆ ¿‪» ƒ‬‬
‫‪∆∆«¿ ‰ÈÎML‬‬ ‫‪» ¿« Èelbƒ ˙ÚLaL‬‬
‫‪ ÌÈÏbÓ‰‬לבדוק כיצד לכבוש את ארץ ישראל‪«¿ ƒ∆ ,‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ÁelLa‬‬
‫‪« ƒ ¿ Cv‰‬‬
‫‪∆… « ‰È‰‬‬‫»»‬ ‫‪4‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪B„ÓÚ‬‬
‫‪¿» ÏÚ« „ÓÚ‬‬‫¿‪ BBb‬של משה‪«» ,‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪Òk‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ eÎÊ» el‡L‬‬‫‪ƒ∆ «Úe„È» È‰‬‬‫¬≈‬ ‫‪5‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ ,ÂÈLeÁ‬מבלי לאבד את‬ ‫»‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫¿»‬ ‫‪»ƒ χNÈ‬‬
‫‪ „iÓ‬לאחר יציאת‬ ‫‪≈ »¿ƒ ı‡Ï‬‬
‫¿∆∆‬ ‫‪6‬‬
‫‪48‬‬ ‫מציאותו ומבלי להתבלבל כדברי‬
‫‪   ‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬
‫מצרים‪ ,‬ואז הכניסה הייתה‪≈¿ « ,‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪49‬‬ ‫הרמב"ם ש"כל הנביאים יראים‬ ‫‡‪    eȉ» ‡Ï… ÈÊ‬‬ ‫‪«¬ ,ea‬‬
‫‪≈« ‰LÓ‬‬ ‫…∆‬ ‫‪8‬‬
‫‪50‬‬ ‫ונבהלים ומתמוגגין ומשה רבינו אינו‬ ‫‪ÏÏk‬‬
‫‪»¿ Úh‰‬‬‫‪«∆« ÈÎ„Ï‬‬
‫ˆ‪≈¿«¿ ÌÈÎÈ‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫כן הוא שהכתוב אומר כאשר ידבר ‪51‬‬ ‫)‪(‰‚ÂÓ È˙Ï ‰Á‰‬‬ ‫‪ 10‬והיו נכנסים לארץ וכובשים אותה‬
‫איש אל רעהו‪ ,‬כלומר כמו שאין אדם ‪52‬‬ ‫כּנען ‪,1‬‬
‫ארץ ְ ַ ַ‬ ‫אנשׁים ְ ָויתוּרוּ ֶאת ֶ ֶ‬ ‫‪ְ ÁÏL‬ל‪ִ ָ ֲ ‬‬ ‫‪«¿ 1‬‬ ‫‪ 11‬בניסים גמורים מבלי להזדקק לכיבוש‬
‫נבהל לשמוע דברי חבירו כך היה כח ‪53‬‬
‫בּשׁלּוּח‬
‫צּר‪ַ ִ ְ ‬‬ ‫היה ַה ֶֹ‬ ‫קּשׁיא‪ֶ ,‬מה ָ ָ‬ ‫וּעה ַהֻ ְ ָ‬ ‫ִויד ָ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫)‡‪… eÏÈÙ‬‬
‫‪ 12‬ומלחמה בדרכי הטבע ¬‪ƒ‬‬
‫‪54‬‬ ‫בדעתו של משה רבינו להבין דברי‬ ‫‪‰ÒÈka‬‬
‫‪» ƒ¿« eȉL‬‬
‫‪»∆ Úh‰‬‬
‫‪«∆« ÈÎ„Ï‬‬
‫‪≈¿«¿ 13‬‬
‫לארץ‬‫כּנס ְ ֶ ֶ‬ ‫לה ָ ֵ‬ ‫שׁאלּוּ ָזכוּ ְ ִ‬ ‫וּע ֶ ִ‬ ‫הרי ָיד ַ‬ ‫גּלים‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫המר ְ ִ‬
‫‪ְַ ַ 3‬‬
‫‪55‬‬ ‫הנבואה והוא עומד על עומדו שלם"‬ ‫« שאמנם‬ ‫‪À ¿ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪ÚLB‰È‬‬ ‫‪≈¿ « ı‡Ï‬‬‫‪∆»» 14‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪CcÓ‬‬
‫‪∆∆ƒ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪»¿«¿∆ ÔÈÚ‬‬ ‫‪»¿ƒ e‰fL‬‬‫לא ָהיוּ ∆∆‬ ‫אזי ֹ‬ ‫ישׂראל ִמָיּד‪ַ ,‬עלֿ ְ ֵידי ֹמ ֶשׁה ַר ֵבּנוּ‪ַ ֲ ,‬‬ ‫‪ֵ ְָ ִ 4‬‬ ‫‪ 15‬הייתה כניסה בניסים אבל בכל זאת‬
‫‪57‬‬ ‫לדרכי «∆«‬
‫‪≈¿«¿ Úh‰‬‬
‫‪ ,ÈÓ‚Ï‬כי לפי הטבע האדם‬ ‫)אפילוּ ֹלא ְ ַ ְ ֵ‬ ‫כּלל ֲ ִ‬ ‫טּבע ְ ָ‬ ‫לדרכי ַה ֶ ַ‬ ‫צריכים ְ ַ ְ ֵ‬ ‫‪ִ ְִ 5‬‬ ‫‪ 16‬נפעלו דברים גם בדרכי הטבע( ‪,2‬‬
‫‪58‬‬ ‫אמור לאבד את עשתונותיו בעת‬ ‫וֹשׁע( ‪,2‬‬
‫לארץ ַעלֿ ְ ֵידי ְיה ֻ ַ‬ ‫בּכּניסה ָ ָ ֶ‬ ‫שׁהיוּ ַ ְ ִ ָ‬ ‫טּבע ֶ ָ‬ ‫‪ַ 6‬ה ֶ ַ‬ ‫‪ÔÙ‡a‬‬
‫‪∆… ¿ ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ÒÈk‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ‰˙ȉÂ‬‬
‫‪»¿»¿ 17‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ,Ôk‬מאחר שמשה רבנו‬ ‫‪≈ ̇Â‬‬‫שׁלמה הנבואה ¿‪ƒ‬‬‫וּלה ְ ֵ ָ‬ ‫בּאפן ֶשׁל ְגּא ָ‬ ‫לארץ ְ ֹ ֶ‬ ‫כּניסה ָ ָ ֶ‬ ‫ְוהיתה ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪ְָָ 7‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ‰ÓÏL‬‬
‫‪»≈¿ ‰Ïe‡b‬‬
‫‪» ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ 18‬‬
‫‪60‬‬ ‫נמצא בדרגה כל גבוהה הן מצד נשמתו‬ ‫‪ ÔkŒÌ‡Â‬מאחר‬
‫‡‪≈ ƒ¿ ,3 ˙eÏb» ‰ÈÁ‬‬
‫‪» ∆¬« 19‬‬
‫שׁלּוּח‬
‫הצר‪ְ ‬ל ִ ַ‬ ‫ואםֿ ֵכּן ָל ָמּה ֻ ְ ַ‬ ‫אחריה ָגּלוּת‪ִ ְ ,3‬‬ ‫שׁאין ַ ֲ ֶ ָ‬ ‫‪ֵֶ 8‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪„vnL‬‬
‫‪«ƒ∆ ÌÚh‰‬‬‫והן מצד גופו «‪««« e‰Ó‬‬ ‫‪ 20‬שבשעה זו עדיין לא נגזרה הגזירה‬
‫‪62‬‬ ‫‪Cˆ‰‬‬
‫‪«¿À ‰LÓ‬‬ ‫‪∆… ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙‚„Ó‬‬
‫«¿≈»‬
‫טּבע‪.‬‬ ‫דּר‪ַ ‬ה ֶ ַ‬ ‫שׁעלֿ ִפּי ֶ ֶ‬ ‫ענין ֶ ַ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ָ‬ ‫גּלים‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫המר ְ ִ‬
‫‪ְַ ַ 9‬‬ ‫‪Cˆ‰‬‬
‫‪«¿À ‰nÏ‬‬
‫‪ 21‬שמשה לא יכנס לארץ »»‬
‫מּדרשׁ ( ַעל ַה ָפּסוּק ‪¿ƒ‬‬
‫)מ ִ ְ ָ ‪4‬‬ ‫לפי ֵפּרוּשׁ ַר ִשׁ"י ִ‬ ‫וּבפרט ְ ִ‬ ‫‪ָ ְ ִ 10‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ƒ¿«¿« ÁelL‬‬
‫‪ ÌÈÏbÓ‰‬והרי‬ ‫‪« ƒ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ e‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,ÌÈÏbÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ÁelLÏ‬‬
‫‪« ƒ ¿ 22‬‬
‫‪64‬‬ ‫מצד משה‪ ,‬הכניסה לארץ לא היתה‬ ‫היה‬‫גּלים ָ ָ‬ ‫המר ְ ִ‬
‫שׁשּׁלּוּח ַ ְ ַ‬
‫והינוּ‪ַ ִ ֶ ,‬‬ ‫לדע ְתּ‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫שׁלח ְל‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ַ ְ 11‬‬ ‫‪«∆« Cc‬‬
‫‪ Úh‰‬שהרי רק‬ ‫‪∆∆ ÈtŒÏÚL‬‬
‫‪ƒ «∆ 23‬‬
‫‪65‬‬ ‫צריכה להיות בדרך הטבע?‪.‬‬ ‫כּתיב ‪ִ 5‬כּי ִמן‬ ‫בּמ ֶשׁה ְ ִ‬ ‫והרי ְ ֹ‬ ‫מּדרגתוֹ ֶשׁל ֹמ ֶשׁה‪ֵ ֲ ַ ,‬‬ ‫‪ִ 12‬מ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫‪ 24‬לקראת כניסה וכיבוש בדרכי הטבע יש‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ,‰Êa‬ביאור‬‫‪∆» ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» ˙eÏÏÎe‬‬ ‫בּמעמד ¿»‬‫היה ְ ַ ֲ ָ‬ ‫וגם ִמ ַצּד גּוּפוֹ ָ ָ‬ ‫שׁיתיהוּ‪ַ ְ ,‬‬ ‫מּים ְמ ִ ִ‬ ‫‪ַ 13‬ה ַ ִ‬ ‫‪ 25‬מקום לבחון את מצב הארץ ויושביה‬
‫‪67‬‬ ‫‪,‰p‰c‬‬
‫בּרת הדברים באופן כללי הוא ¿ ‪≈ƒ‬‬ ‫מד ֶ ֶ‬
‫שׁשּׁכינה ְ ַ‬ ‫וּאה ‪ָ ִ ְ ֶ ,6‬‬ ‫שׁבּשׁעת ִגּלּוּי ַה ְנּב ָ‬ ‫וּמ ָצּב ֶ ִ ְ ַ‬ ‫‪ַ 14‬‬ ‫על ידי מרגלים?‪.‬‬ ‫‪26‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡Ï‬‬
‫‪∆∆¿ ‰ÒÈk‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙Úa‬‬ ‫¿≈‬ ‫השאלה לשם מה היה צורך‬ ‫‪ËÙe‬‬
‫‪»¿ƒ 27‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪‰Bz‰‬‬
‫‪» « ÔÈÚ‬‬‫‪«¿ƒ ˙eÏÏk‬‬ ‫‪»¿ LcÁ˙‬‬‫‪≈«¿ƒ‬‬
‫שׁזּהוּ‬ ‫וּשׁיו‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫בּכל ח ָ‬ ‫עמדוֹ ְ ָ‬ ‫עמד ַעל ָ ְ‬ ‫‪ִ 15‬מתּוֹ‪ְ ‬גּרוֹנוֹ ‪ַ ָ ,7‬‬ ‫‪ 28‬לשלוח מרגלים לפני הכניסה לארץ‬
‫‪70‬‬ ‫‪BÊl‰‬‬
‫‪»« ı‡a‬‬‫‪∆»» ˙eiÓL‚a‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ˙BˆÓe‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫ואם ֵכּן‪ַ ,‬מהוּ‬ ‫לגמרי‪ִ ְ ,‬‬
‫טּבע ְ ַ ְ ֵ‬ ‫דּר‪ַ ‬ה ֶ ַ‬ ‫שׁלּמעלה ִמֶ ֶ‬‫ענין ֶ ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪ָ ְ ִ 16‬‬ ‫‪È"L‬‬
‫‪ƒ « Let≈ ÈÙÏ‬‬
‫‪ 29‬מתחזקת בפרט ¿‪ƒ‬‬
‫‪71‬‬ ‫)‪«Úe„ik‬‬
‫‪»« ˙ÈÓÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿»«¿ ˙ÈÓLb‰‬‬ ‫להיוֹת «« ¿‪ƒ‬‬ ‫הצר‪ְ ִ ‬‬ ‫מדרגתוֹ ֶשׁל ֹמ ֶשׁה ֻ ְ ַ‬ ‫שׁמּצּד ַ ְ ֵ ָ‬ ‫טּעם ֶ ִ ַ‬ ‫‪ַ 17‬ה ַ ַ‬ ‫‪˜eÒt‰‬‬
‫‪»« ÏÚ« ( L„nÓ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪) 30‬ומקורו ‪»¿ƒƒ‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪wÚ‬‬
‫‪»ƒ ‰È‰‬‬‫‪»» a„na‬‬
‫‪»¿ƒ« Ì˙BȉaL‬‬
‫דּה ֵנּה‪» ¿ƒ∆ ,‬‬ ‫בּזה‪ִ ְ ,‬‬ ‫הענין ָ ֶ‬‫וּכללוּת ָ ִ ְ ָ‬ ‫גּלים‪ָ ְ .‬‬ ‫המר ְ ִ‬‫שׁלּוּח ַ ְ ַ‬ ‫‪ַ ִ 18‬‬ ‫‪ ,EÏ‬שהקב"ה אומר למשה‬ ‫‪¿ ÁÏL‬‬‫‪«¿ 31‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪,˙eiÁea‬‬
‫‪ƒ» ¿ ˙Bˆn‰‬‬ ‫‪¿ƒ« ÔÈÚ‬‬ ‫ענין ‪«¿ƒ‬‬
‫כּללוּת ִ ְ ַ‬ ‫נתחֵדּשׁ ְ ָ‬ ‫ישׂראל ִ ְ ַ‬ ‫לארץ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫כּניסה ְ ֶ ֶ‬ ‫בּעת ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪ֵ ְ 19‬‬ ‫‪ ,EzÚ„Ï‬בהתאם‬
‫‪" 32‬שלח ‪ "ÍÏ‬כלומר ¿« ¿¿‬
‫‪74‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ LcÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ı‡Ï‬‬‫‪∆»» ‰ÒÈke‬‬
‫גּשׁמית «¿‪» ƒ‬‬ ‫בּארץ ַה ָלּזוֹ ַה ַ ְ ִ‬ ‫שׁמיּוּת ָ ָ ֶ‬ ‫בּג ְ ִ‬‫וּמצוֹת ְ ַ‬ ‫תּוֹרה ִ ְ‬ ‫‪ַ 20‬ה ָ‬ ‫‪ÁelML‬‬
‫‪« ƒ ∆ ,eȉÂ‬‬‫‪ 33‬לדעתך ולרצונך ¿«¿‬
‫‪75‬‬ ‫‪ ˙eiÓL‚a‬שהרי רוב‬‫‪ƒ¿ «¿ ˙Bˆn‰‬‬ ‫«‪¿ƒ‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ B˙‚„nÓ‬‬
‫‪»≈¿«ƒ ‰È‰‬‬‫‪»» ÌÈÏbÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« 34‬‬
‫‪76‬‬ ‫המצוות המעשיות נוהגות דווקא בארץ‬
‫היה ִע ָקּר‬ ‫בּמּד ָבּר ָ ָ‬ ‫שׁבּהיוֹתם ַ ִ ְ‬ ‫וּע ֶ ִ ְ ָ‬ ‫)כּיּד ַ‬ ‫ְוהחמרית ַ ָ‬ ‫‪ִ ְ ָ ַ 21‬‬ ‫‪Èkƒ È˙k‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰LÓa‬‬
‫‪∆… ¿ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,‰LÓ‬‬
‫‪∆… 35‬‬
‫‪77‬‬ ‫ישראל ומצוות רבות קשורות בעבודת‬ ‫נתחֵדּשׁ‬ ‫לארץ ִ ְ ַ‬ ‫כּניסה ָ ָ ֶ‬ ‫וּב ְ ִ ָ‬ ‫וּחניּוּת‪ַ ,‬‬ ‫מּצוֹת ְבּר ָ ִ‬ ‫ענין ַה ִ ְ‬ ‫‪ַ ְ ִ 22‬‬ ‫‪ƒ ƒ ¿ ÌÈn‰‬‬
‫‪ e‰È˙ÈLÓ‬ומוסבר על‬ ‫‪ƒ«« ÔÓƒ 36‬‬
‫‪78‬‬ ‫וֹשׂים האדמה ובתנובת הארץ( ‪«∆ ,8‬‬
‫‪ŒÏÚL‬‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה ע ִ‬ ‫בּג ְשׁ ִמיּוּת( ‪ַ ֶ ,8‬‬ ‫מּצוֹת ְ ַ‬ ‫ענין ַה ִ ְ‬ ‫‪ַ ְ ִ 23‬‬ ‫‪ 37‬כך בתורת החסידות שלפי פנימיות‬
‫‪79‬‬ ‫‪ ‰ÊŒÈ„È‬כאשר מקיימים מצוות‬ ‫בּר‪∆ ≈¿ .9 ‬‬ ‫ית ָ ֵ‬
‫דּירה לוֹ ִ ְ‬ ‫שׁתּהיה ִ ָ‬ ‫גּשׁמית ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫הארץ ַה ַ ְ ִ‬ ‫‪ֶ 24‬את ָ ָ ֶ‬ ‫‪ 38‬הדברים הפסוק מלמד על דרגתו‬
‫‪80‬‬ ‫‪ÌÈNBÚ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫באמצעות דברים גשמיים‬ ‫‪ 39‬הרוחנית הגבוהה של משה רבינו‬
‫‪≈»¿ƒ BÏ ‰Èc‬‬
‫‪ 9 Ca˙È‬כדברי המדרש ‪81‬‬ ‫‪»ƒ‬‬ ‫‪∆¿ƒ∆ ˙ÈÓLb‰‬‬
‫‪‰È‰zL‬‬ ‫‪ƒ¿ «« ı‡‰‬‬
‫∆‡˙ »»∆‬ ‫‪) 40‬כמבואר בספרי קבלה שהעולם הזה הוא בבחינת 'שמיטה שניה' וההנהגה‬
‫)שהובאו ונתבארו בתורת החסידות בהרחבה( שכל כוונת הבריאה היא ‪82‬‬ ‫‪ 41‬בו היא ממידת הגבורה שנמשלה לאש וקודם לכן היתה בחינת 'שמיטה‬

‫‪ (1‬פרשתנו יג‪ ,‬ב‪ (2 .‬ראה לקו"ש ח"ט ע' ‪ 9‬ואילך‪ (3 .‬ראה מגלה עמוקות אופן קפה‪ .‬אוה"ת ואתחנן ע' סה‪ .‬צג‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (4‬תנחומא פרשתנו ה בסופו‪ .‬במדב"ר פט"ז‪ ,‬ח‪ .‬ועד"ז בסוטה לד‪ ,‬ריש ע"ב‪ (5 .‬שמות ב‪ ,‬י‪ (6 .‬רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ז‬
‫ה"ו‪ (7 .‬ראה זח"ג רלב‪ ,‬א‪ .‬שם ז‪ ,‬א‪ .‬רסה‪ ,‬סע"א‪ .‬שמו"ר פ"ג‪ ,‬טו‪ .‬ויק"ר פ"ב‪ ,‬ג‪ .‬מכילתא יתרו יח‪ ,‬יט‪ (8 .‬ראה לקו"ת‬
‫פרשתנו לו‪ ,‬ג ואילך‪ (9 .‬ראה תניא פל"ו‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫ו‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫לפי פשוטו הכתוב מדבר על כך שהקדושֿברוךֿהוא משלם לכל אחד ‪43‬‬ ‫‪,‡È‰ƒ‬‬ ‫‪ 1‬שהעולם הזה הגשמי והנחות יהי' 'דירה' לקב"ה ומקום ראוי להשראת‬
‫כגמולו ו"יתרון הטובה שהיה בכל אנשי הארץ" הוא שכולם יקבלו את גמולם ‪44‬‬ ‫‪ÁelL‬‬
‫‪« ƒ ÔÈÚ‬‬ ‫‪ ‰lÁz‬לפני הכניסה לארץ ‪«¿ƒ‬‬ ‫‪»ƒ¿ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ Cˆ‰‬‬‫‪«¿À ÔÎÏÂ‬‬
‫‪ 2‬השכינה‪≈»¿ .‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ ‰„BÚ‰‬של האדם‬
‫‪» ¬» È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪ ,ı‡‰‬אפילו אם הכניסה לארץ תהיה על ידי הראוי להם‪ ,‬ולפי החסידות הכוונה היא ∆« ¿≈‬ ‫‪∆»» ˙‡∆ e˙Ï» ÌÈÏbÓ‰‬‬ ‫‪ƒ¿«¿« 3‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ 15 eaNÈ‬שהיא עבודה רוחנית‬
‫‡‪≈«¿ EÈÏ‬‬ ‫‪∆≈ ÏÎ‬‬‫‪… ÈÈÚ‬‬ ‫‪≈ ≈ ˙ÈÁa‬‬ ‫‪ ,ı‡Ï‬את השם ‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪∆»» ‰ÒÈkÏ‬‬ ‫‪» ƒ¿« ‰Ή‰‬‬ ‫‪»»¬« ȉBfL‬‬ ‫‪ 4‬משה רבנו ולמעלה מדרכי הטבע כיון ∆ ‪ƒ‬‬
‫‪47‬‬ ‫נעלית )באמצעות המוח שיש בו‬ ‫‪CÏB‰‰‬‬
‫‪ iz‬מורה דרך « ≈‬ ‫‪»« BÓk¿ 5‬‬
‫‪ֵ ָ 1 Cc‰‬‬ ‫‪∆∆« ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ‰‡Óe‬‬
‫‪∆ ¿« ̉ÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ 6‬‬
‫‪48‬‬ ‫"חמישים שערי בינה"‪ ,‬בגימטריא‬ ‫‪10‬‬
‫גּלים‬ ‫המר ְ ִ‬
‫שׁלּוּח ַ ְ ַ‬ ‫ענין ִ ַ‬ ‫תּח ָלּה ִ ְ ַ‬ ‫להיוֹת ְ ִ‬ ‫הצר‪ְ ִ ‬‬ ‫ְולכן ֻ ְ ַ‬
‫‪49‬‬ ‫"כל" והלב גם יחד כי המוחין נמשכים‬ ‫‡‪ ‚ÚÂÂ∆ Ècƒ ÔËÚËÒÈB‬לסלול את‬
‫¿‬ ‫¿‬ ‫∆‬ ‫‪¿¿ ) 7‬‬
‫לארץ‪,‬‬ ‫כּניסה ָ ָ ֶ‬ ‫ההכנה ַל ְ ִ ָ‬ ‫שׁזּוֹהי ַ ֲ ָ ָ‬ ‫הארץ‪ִ ֶ ,‬‬ ‫‪ָ 2‬לתוּר ֶאת ָ ָ ֶ‬
‫‪50‬‬ ‫‪‰ÙÒB‰Â‬‬
‫‪»» ¿ ÔB˙È‬‬ ‫‪¿ƒ ÌÈÏÚBt‬‬
‫אל הלב( ¬‪ƒ‬‬ ‫‪ 8‬הדרך לקראת הכניסה של כל בני‬
‫דּר‪10 ‬‬ ‫להם ַהֶ ֶ‬ ‫וּמראה ָ ֶ‬ ‫לפניהם ַ ְ ֶ‬ ‫וֹל‪ֶ ֵ ְ ִ ‬‬ ‫תּיּר ַהה ֵ‬ ‫‪ְ 3 ÔBLlÓ‬כּמוֹ ַ ָ‬
‫‪51‬‬ ‫‪ ı‡a‬למעלה ממה שיש בה מצד‬ ‫»»∆‬ ‫‪»ƒ e˙Ï» Ì‚Â‬‬ ‫‪ 9‬ישראל לארץ(‪«¿ ,‬‬
‫‪52‬‬ ‫עצמה‪.‬‬ ‫וֹתיר‬ ‫ִ‬ ‫לה‬ ‫ְ‬ ‫לּשׁוֹן‬ ‫ָ‬ ‫מ‬ ‫ִ‬ ‫וּר‬ ‫לת‬ ‫ָ‬ ‫וגם‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫וועג(‪,‬‬ ‫ֶ‬ ‫דּי‬ ‫ִ‬ ‫וֹיסטערטן‬
‫ְ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ְ‬ ‫)א‬ ‫‪4‬‬
‫‪,ÛÈÒB‰Ïe‬‬
‫‪ È˙B‰Ï‬להשאיר ¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ ¿ 10‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪˙eiËÙa‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ ÔÈÚ‰‬‬ ‫ונת ִתּי ‪ƒ»¿ (‬‬
‫‪»¿ƒ» ÔÈ‰Ïe‬‬ ‫בּמּדרשׁ ַעל ַה ָפּסוּק ְ ָ ַ‬
‫‪12‬‬ ‫‪11‬‬ ‫כּדאיתא ַ ִ ְ ָ‬ ‫וֹסיף‪ָ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫וּלה ִ‬ ‫ְ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ÏÚ« L„na‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ ‡˙ȇ„k‬כמובא «‪»¿ƒ‬‬ ‫‪» ƒ ¿ƒ 11‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪‰Ó« ÌÈc˜‰Ï‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ LÈ≈ ,16 ˙BÈ‬‬ ‫≈‬ ‫וֹתיר‬ ‫וּלה ִ‬ ‫בּחכמה‪ָ ,‬לתוּר ְ‬ ‫ולתוּר ְ ָ ְ ָ‬ ‫לדרֹשׁ ְ ָ‬ ‫ֶאת ִל ִבּי ִ ְ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ÈaÏ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‡˙‬‫∆‬ ‫‪Èz˙Â‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫»‬‫¿‬ ‫‪12 ˜eÒt‰‬‬
‫‪»« 12‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ ÏÈÚÏ‬במאמר דיבורֿ‬
‫‪17‬‬ ‫‪≈¿ ‡a˙pL‬‬
‫היה ∆‪≈»¿ƒ‬‬ ‫גּלים ָ ָ‬ ‫המר ְ ִ‬
‫שׁענינם ֶשׁל ַ ְ ַ‬ ‫והינוּ‪ָ ָ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫וֹסיף(‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫)לה ִ‬ ‫‪ְ 7 e˙Ï» ,‰ÓÎÁa‬‬ ‫‪»¿»¿ e˙ÏÂ‬‬ ‫‪»¿ L„Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ 13‬‬
‫‪56‬‬ ‫המתחיל "קרוב ה' לכל קוראיו"‬ ‫‪,(ÛÈÒB‰Ï‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪) È˙B‰Ïe‬להשאיר‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪¿ 14‬‬
‫ענין‬
‫תּכלית ִ ְ ַ‬ ‫שׁהרי ַ ְ ִ‬ ‫כּנען‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫בּארץ ְ ַ ַ‬ ‫וֹספה ְ ֶ ֶ‬ ‫לפעל ה ָ ָ‬ ‫‪ֹ ְִ 8‬‬
‫‪57‬‬ ‫שנאמר ביום ב' דחג השבועות בשנת‬ ‫‪ÌÈÏbÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÈÚL‬‬
‫‪»»¿ƒ∆ ,eȉÂ‬‬‫‪¿«¿ 15‬‬
‫‪58‬‬ ‫אמירת מאמר זה‪ ,‬תשי"ח )ויצא לאור‬
‫והינוּ‪,‬‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬‫וֹלם‬ ‫ָ‬ ‫בּע‬ ‫ָ‬ ‫וֹר‬ ‫א‬ ‫וֹסיף‬ ‫ִ‬ ‫לה‬ ‫ְ‬ ‫היא‬ ‫ִ‬ ‫וֹת‬ ‫וּמצ‬
‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫תּוֹרה‬ ‫ָ‬ ‫ה‬ ‫ַ‬ ‫‪9‬‬
‫‪ı‡a‬‬
‫‪∆∆¿ ‰ÙÒB‰‬‬ ‫‪»» ÏÚÙÏ‬‬ ‫‪… ¿ƒ ‰È‰‬‬ ‫‪»» 16‬‬
‫‪59‬‬ ‫עם ביאור בדרך אפשר ב'דבר מלכות'‬ ‫‪,‬‬‫דּעת‬ ‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫עץ‬ ‫ֵ‬ ‫חטא‬ ‫ְ‬ ‫ֵ‬ ‫קדם‬ ‫ֶ‬ ‫ֹ‬ ‫וֹ‬ ‫כּמ‬ ‫ְ‬ ‫שׁיּהיה‬
‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ֶ‬ ‫בּלבד‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫זוֹ‬ ‫שׁלּא‬ ‫ֹ‬ ‫ֶ‬ ‫‪10‬‬
‫‪ ,ÔÚk‬יותר ממה שיש בה מצד עצמה‬ ‫‪««¿ 17‬‬
‫‪60‬‬ ‫לשבת פרשת במדבר וחג השבועות‬ ‫להמ ִשׁי‪‬‬ ‫נברא ‪ֶ ,‬א ָלּא ְ ַ ְ‬ ‫‪13‬‬ ‫וֹלם ַעל ִמלּוּאוֹ ִ ְ ָ‬ ‫‪ֶ ‰Bz‰‬שׁע ָ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪» « ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ ˙ÈÏÎz‬‬ ‫‪ƒ¿« È‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ 18‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪˙eÏLÏzL‰‰‬‬
‫‪¿ ¿«¿ ƒ« „ÒaL‬‬ ‫קדם שנה זו( ∆¿≈∆‬ ‫שׁהיה ֶֹ‬ ‫יוֹתר ִמ ְכּמוֹ ֶ ָ ָ‬ ‫נעלה ֵ‬ ‫תּוֹספת אוֹר ַ ֲ ֶ‬ ‫ֶֶ‬ ‫‪12‬‬ ‫אלוקי‬ ‫‡‪B‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ÛÈÒB‰Ï‬‬ ‫¿‬ ‫‪‡È‰‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪¿ƒ 19‬‬
‫‪˙BˆÓe‬‬
‫‪62‬‬ ‫של האור האלוקי מלמעלה למטה‬ ‫להיוֹת‬ ‫הצר‪ְ ִ ‬‬ ‫יתרוֹן ֶזה ֻ ְ ַ‬ ‫לפעל ִ ְ‬ ‫וּבכדי ִ ְ ֹ‬ ‫בּריאה‪ֵ ְ ִ .‬‬ ‫‪ ÌÏBÚa‬הזה‪ ,‬בתוספת על מה שיש בו ‪ַ 13‬ה ְ ִ ָ‬ ‫‪» » 20‬‬
‫‪63‬‬ ‫בצורה הדרגתית כשלשלת שטבעותיה‬ ‫‪„Ïa‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪BÊ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‪,eȉÂ‬‬
‫¿‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ 21‬מצד עצמו‬
‫דּוקא‪,‬‬ ‫מּדרגתוֹ ֶשׁל ֹמ ֶשׁה ַ ְ ָ‬ ‫גּלים ִמ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫המר ְ ִ‬
‫שׁלּוּח ַ ְ ַ‬ ‫‪ַ ִ 14‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪‰Ó« Ïk» ‰p‰‬‬ ‫אחוזות זו בזה ‪≈ƒ‬‬ ‫‪ıÚ≈ ‡ËÁ‬‬ ‫˜„‪¿≈ Ì‬‬ ‫‪∆… BÓk¿ ‰È‰iL‬‬ ‫‪∆¿ƒ∆ 22‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ B‡‰‬ומתגלה ויורד יותר‬‫‪» CLÓpM‬‬
‫∆‪» ¿ƒ‬‬ ‫מה‬ ‫ַ‬ ‫כּן‬ ‫ֵ‬ ‫גּם‬ ‫ַ‬ ‫וּ‬‫וזה‬‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫תּ‪.‬‬ ‫ְ‬ ‫לדע‬
‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬ ‫ל‬‫ְ‬ ‫שׁלח‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫וּ‬ ‫שׁזּה‬ ‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫‪15‬‬
‫‪B‡elÓƒ ÏÚ« ÌÏBÚL‬‬ ‫‪» ∆ ,˙Úc‰‬‬ ‫‪« «« 23‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ËÚÓ˙‬מכפי‬
‫‪≈«¿ƒ ‡e‰ È‰‬‬ ‫ידי למטה ¬≈‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵ‬ ‫בּכּל ִהיא‪ַ ֶ ,‬‬ ‫ארץ ַ ֹ‬ ‫ויתרוֹן ֶ ֶ‬ ‫שּׁכּתוּב‪ְ ִ ְ 14‬‬ ‫‪ ,13 ‡‬כדברי חז"ל שבתחילת ‪ָ ֶ 16‬‬ ‫‪»¿ƒ 24‬‬
‫שהוא בהיותו בראשית ההתגלות ‪67‬‬ ‫ישׂבּרוּ ‪,15‬‬
‫אלי‪ֵ ַ ְ ‬‬ ‫עיני ֹכל ֵ ֶ‬ ‫בּבחינת ֵ ֵ‬ ‫העב ָוֹדה ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪ֲ ָ 17‬‬ ‫‪ 25‬הבריאה‪ ,‬קודם החטא‪ ,‬העולם נברא‬
‫מדרגה לדרגה‪68 ,‬‬ ‫‪̈ӈ˙Â‬‬
‫ממקורו ¿‪≈¿«¿ƒ‬‬ ‫בּארץ‪.‬‬‫וֹספה ָ ָ ֶ‬ ‫יתרוֹן ְוה ָ ָ‬ ‫פּוֹעלים ִ ְ‬ ‫ֲִ‬ ‫‪18‬‬ ‫‪" 26‬על מלואו"‪ ,‬כלומר מלא ושלם‪,‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ÏÚ« È"L‬‬ ‫‪ƒ « LtL‬‬ ‫‪≈≈∆ BÓÎe‬‬ ‫¿‬ ‫‪ 27‬והמצוות לא נועדו רק כדי לפעול‬
‫‪70‬‬ ‫‪ÙBM‰‬‬
‫‪» « ÏB˜ ȉÈÂ‬‬ ‫»‪ƒ¿« 18 ˜eÒt‬‬
‫יוֹתר‪ֵ ,16‬ישׁ‬ ‫ֵ‬ ‫בּפרטיּוּת‬‫הענין ִ ְ ָ ִ‬‫‪ָ ְ ִ ָ ÔÈ‰Ïe‬‬ ‫‪ 19‬ב( ¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ 28‬שהעולם יחזור למצב הזה‪ ,‬כפי שהיה‬
‫לעיל ‪17‬‬‫בּאר ְ ֵ‬ ‫שׁנּת ָ ֵ‬
‫להק ִדּים ַמה ֶ ִ ְ‬ ‫ְְַ‬ ‫‪20‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪‚‰Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ,„‡Ó‬‬ ‫‪… ¿ ˜ÊÁÂ‬‬‫‪≈»¿ CÏB‰‬‬‫≈‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫∆»‬ ‫הדעת‬ ‫עץ‬ ‫חטא‬ ‫‪ 29‬לפני‬
‫‪72‬‬ ‫‪ÔÓÊ‬‬
‫‪ ËBÈ„‰‬אדם רגיל בשר ודם »‪«¿ Ïk‬‬
‫∆¿‬ ‫שּׁנּמ ָשׁ‪ָ ‬האוֹר‬ ‫שׁתּל ְשׁלוּת ִהֵנּה ָכּל ַמה ֶ ִ ְ‬ ‫הה ְ ַ ְ‬‫שׁבּסדר ַ ִ‬
‫‪ֶ ֵ ְ ֶ 21‬‬ ‫ולגלות בעולם הזה‬ ‫‪ƒ ¿«¿ 30‬‬
‫‪CÈLÓ‰Ï‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪BÏB˜ «Ú˜˙Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ CÈ‡Ó‬‬‫‪ƒ¬« ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫שׁפּרשׁ ַר ִשׁ"י‬ ‫וּכמוֹ ֶ ֵ ֵ‬ ‫ונתצמצם‪ְ ,‬‬
‫נתמעט ְ ִ ְ ַ ְ ֵ‬‫הרי הוּא ִ ְ ַ ֵ‬ ‫‪ֵ ֲ 22‬‬ ‫‪˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰ÏÚ‬‬
‫‪ B‡ ˙ÙÒBz‬אלוקי «¬∆‬
‫‪∆∆ 31‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪≈ ¿ LÈÏÁÓ‬‬
‫‪ ‰‰BÎÂ‬ונעשה חלש יותר‪,‬‬ ‫«¬‪ƒ‬‬ ‫מאד‪,‬‬
‫וחזק ְ ֹ‬ ‫וֹל‪ֵ ָ ְ ‬‬ ‫שּׁוֹפר ה ֵ‬ ‫ויהי קוֹל ַה ָ‬ ‫‪ַ 23‬על ָפּסוּק‪ִ ְ ַ 18‬‬ ‫‪.‰‡Èa‰‬‬
‫˜„‪» ƒ¿« Ì‬‬‫‪∆… ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ BÓkÓ‬‬‫‪¿ƒ 32‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪ Ô‡k‬בשופרו של הקב"ה הקול‬ ‫‡‪» Ï‬‬
‫¬»‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÔB˙È‬שלא‬
‫‪¿ƒ ÏÚÙÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ È„Îe‬‬
‫‪≈¿ƒ 33‬‬
‫לתקע קוֹלוֹ‬ ‫מארי‪ַ ֹ ְ ִ ‬‬ ‫זמן ֶשׁהוּא ַ ֲ ִ‬ ‫הדיוֹט ָכּל ְ ַ‬ ‫מנהג ֶ ְ‬‫‪ָ ְ ִ 24‬‬
‫לא נחלש אלא להיפך למרות שמוסיף ‪76‬‬ ‫‪ 34‬קיים בעולם מצד עצמו‪ ,‬ללא מעשה‬
‫‪77‬‬ ‫‪˜ÊÁÂ‬‬
‫‪≈»¿ CÏB‰‬‬
‫ומאריך בתקיעה‪ ,‬קולו ≈‬
‫והרי‬
‫מאד‪ֵ ֲ ַ ,‬‬ ‫וחזק ְ ֹ‬ ‫וֹל‪ֵ ָ ְ ‬‬ ‫אבל ָכּאן ה ֵ‬ ‫וֹהה‪ָ ֲ ,‬‬ ‫מחלישׁ ְוכ ֵ‬ ‫‪ִ ֲ ַ 25‬‬ ‫‪ÁelL‬‬
‫‪« ƒ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ Cˆ‰‬‬
‫‪ 35‬המצוות‪«¿À ,‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪‰Óa‬‬
‫‪«¿ ‰ek‰‬‬‫‪»»«« È‰Â‬‬‫‪≈¬« ,„‡Ó‬‬ ‫¿…‬ ‫הדיוֹט ִהיא ַגּם ַעל‬ ‫מנהג ֶ ְ‬ ‫שּׁכּתב ִ ְ ַ‬ ‫בּמה ֶ ָ ַ‬ ‫כּוּנה ְ ַ‬ ‫‪ַ 26‬ה ַ ָ ָ‬ ‫‪‰LÓ‬‬
‫‪∆… ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙‚„nÓ‬‬
‫‪»≈¿«ƒ ÌÈÏbÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« 36‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ ‡È‰‬לא רק‬‫‪ƒ ËBÈ„‰‬‬
‫‪¿∆ ‚‰Ó‬‬
‫‪«¿ƒ ˙kM‬‬‫∆»«‬ ‫דּהדיוֹטא‪,‬‬
‫מילין ְ ֶ ְ ָ‬ ‫שׁנּקראים ִ ִ‬ ‫מאמרוֹת' ֶ ִ ְ ָ ִ‬ ‫שׂרה ַ ֲ ָ‬ ‫'ע ָ ָ‬
‫‪ַ 27‬ה ֲ‬ ‫‪,EÏ¿ ÁÏL‬‬ ‫‪«¿ e‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ,‡˜Âc‬‬ ‫‪»¿« 37‬‬
‫‪80‬‬ ‫לאדם‪ ,‬בשר ודם‪ ,‬אלא «‪ÏÚ« Ìb‬‬ ‫בּמ ִלּין‬
‫שׁתּעי ְ ִ‬ ‫לא ְ ָ ֵ‬ ‫דּמל ָכּא ְ ֶ‬ ‫וֹרחא ְ ַ ְ‬ ‫ְדּלאו א ְ ָ‬ ‫‪ָ 28‬‬ ‫‪¿¿ «¿ 38‬‬
‫‪ EzÚ„Ï‬כי מאחר ששילוח המרגלים‬
‫‪81‬‬ ‫‪ '˙BÓ‡Ó‬שבהם‬ ‫‪»¬« ‰NÚ'‰‬‬ ‫« ¬ »»‬ ‫‪ 39‬הוא הכנה של פעולה כל כך נעלית‪,‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ Ìȇ˜pL‬לגבי‬
‫הקדושֿברוךֿהוא ברא את העולם כשאמר "יהי אור" וכד' ∆‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫‪ 40‬של תוספת גילוי אור אלוקי בעולם והפיכתו ל'דירה' לקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬הדבר‬
‫‪83‬‬ ‫‪ ,‡ËBÈ„‰c‬מילים של פשטות וחול‪,‬‬
‫‪» ¿∆ ¿ ÔÈÏÈÓ‬‬
‫הקדושֿברוךֿהוא בעצמו ‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ 41‬היה צריך לבוא דווקא ממשה רבנו שהוא עצמו בדרגה נעלית ביותר‪ ,‬כאמור‪.‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪ÔÈlÓa‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÈÚzL‡Ï‬‬
‫‪≈»¿ ∆¿ ‡kÏÓc‬‬ ‫‡‪»¿« ¿ ‡ÁB‬‬
‫‪» ¿ ‡Ïc‬‬ ‫ובלשון הזוהר ¿»‬ ‫‪Ïka‬‬
‫‡‪… « ı‬‬‫‪∆∆ ÔB˙ÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ 14 e˙kM‬‬
‫‪ Ôk≈ Ìb« e‰ÊÂ‬הפירוש הפנימי של «‪»∆ ‰Ó‬‬‫‪∆¿ 42‬‬

‫‪ (10‬ב"ק קטז‪ ,‬ב ובפרש"י‪ (11 .‬קה"ר עה"פ א‪ ,‬יג‪ (12 .‬קהלת שם‪ (13 .‬ב"ר פי"ד‪ ,‬ז‪ .‬וראה שם פי"ב‪ ,‬ו‪ .‬פי"ג‪ ,‬ג )וביפ"ת‬
‫שם(‪ (14 .‬קהלת ה‪ ,‬ח‪ (15 .‬תהלים קמה‪ ,‬טו‪ .‬וראה לקו"ת מטות פה‪ ,‬ב ואילך‪ (16 .‬בהבא לקמן – ראה ד"ה שלח לך העת"ר‬
‫)המשך תער"ב ח"ב ע' א'ל ואילך(‪ (17 .‬ד"ה קרוב הוי' פ"ד )לעיל ע' ‪ (18 .(28‬יתרו יט‪ ,‬יט‪.‬‬
 ‫ז‬ ‫‪      ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫הסיבה לכך שבאור הקו יש "מעלה" שבו ‪45‬‬ ‫‪¿ƒ« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪,ÌeˆÓv‰‬‬ ‫‪≈¿ « CLÓpL‬‬
‫∆‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪ ,19 ‡ËBÈ„‰c‬שאין זו דרכו של המלך לדבר במילים של הדיוטות‪ ,‬ומבואר‬
‫‪» ¿∆ ¿ 1‬‬
‫האור גדול יותר ו"מטה" שבו יש רק הארה מצומצמת היא מפני שאור הקו ‪46‬‬ ‫‪ 2‬על כך בחסידות שכוונת הדברים היא שלגבי הקדושֿברוךֿהוא בעצמו כל‬
‫‪47‬‬ ‫‪«Ú‚B‬‬
‫‪≈ Âw‰L‬‬
‫‪««∆ ˙Bȉ¡ ÌÚc‬‬
‫‪ƒ ¿ ,eȉÂ‬‬
‫עצמו הוא אור שנתגלה לאחר הצמצום ¿«¿‬ ‫‪ 3‬העולמות והנבראים "מילין דהדיוטא"‪ ,‬דברים נחותים שהוא עצמו נעלה מהם‬
‫‪ÌeˆÓv‰‬‬
‫האור האלוקי האינסופי שהאיר סביב ‪48‬‬ ‫‪¿ƒ« Ì„wL‬‬
‫‪∆… ∆ ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ÏebÚa‬‬‫»‪ƒ‬‬ ‫‪ 4‬לאין שיעור וכדברי רבנו הזקן ב'לקוטי תורה'‪" :‬למשל‪ ,‬מלך בשר ודם שיש‬
‫כל ה'חלל ומקום ופנוי' שהיה קודם ‪49‬‬ ‫‪ 5‬לו אלף אלפים ורבוא רבבות זהב וכסף‬
‫הצמצום הראשון נקרא 'העיגול הגדול' ‪50‬‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪‬‬ ‫כּללוּת ָהאוֹר ֶ ִ ְ‬ ‫לכן ִהֵנּה ְ ָ‬ ‫דּהדיוֹטא‪ֵ ָ ,19‬‬ ‫‪ָ ְֶ ְ 1‬‬ ‫‪ 6‬ומרבה לספר בענין עפר וחרס‪ ...‬שהן‬
‫)ועל אור זה מבואר בחסידות ש"לא ‪51‬‬ ‫‪ 7‬ודאי מילי דהדיוטא לגביה‪ .‬וכן ויותר‬
‫נתמעט‬
‫וֹלם ִ ְ ַ ֵ‬ ‫וֹלם ְלע ָ‬ ‫שׁמּע ָ‬ ‫בּאפן ֶ ֵ‬ ‫וֹלמוֹת הוּא ְ ֹ ֶ‬ ‫‪ָ 2‬בּע ָ‬
‫נגע בו הצמצום" וגם בצמצום הראשון ‪52‬‬ ‫‪ 8‬מכן לאין קץ ותכלית נחשב לגבי‬
‫של סילוק האור האינסופי "הצידה"‪53 ,‬‬
‫צּמצוּם‬ ‫בּתכלית ַה ִ ְ‬ ‫שׁנּע ֶשׂה ְ ַ ְ ִ‬ ‫ונתצמצם ַעד ֶ ַ ֲ‬ ‫‪ָ 3‬האוֹר ְ ִ ְ ַ ְ ֵ‬
‫‪ 9‬הקב"ה לספר בדבר ה' בעשרה‬
‫האור שב'עיגול' לא נעלם‪ ,‬והצמצום ‪54‬‬ ‫מאמרוֹת'‬ ‫שׂרה ַ ֲ ָ‬ ‫'ע ָ ָ‬‫בּשׁרשׁ ַה ֲ‬ ‫וכן הוּא ַגּם ְ ֶֹ‬ ‫ְוה ִקּצּוּר‪ֵ ְ .‬‬ ‫‪ַ 4‬‬ ‫‪ 10‬מאמרות יהי אור יהי רקיע כו' שהן‬
‫מנע רק את ההתפשטות וההתגלות ‪55‬‬ ‫הרי‬
‫יוֹתר ֲ ֵ‬ ‫למ ָטּה ֵ‬ ‫שּׁנּמ ָשׁ‪ַ ְ ‬‬ ‫שׁכּל ַמה ֶ ִ ְ‬ ‫‪ְ 5‬בּאוֹר ַה ַקּו‪ָ ֶ ,‬‬ ‫‪ 11‬מילין דהדיוטא יותר מעפר וחרס לגבי‬
‫שלו‪ ,‬ומאחר שאור הקו בראשית ‪56‬‬ ‫לעשׂוֹת‬ ‫ענין ַה ַקּו הוּא ַ ֲ‬ ‫והרי ָכּל ִ ְ ַ‬ ‫נתצמצם‪ֵ ֲ ַ ,‬‬‫‪ 6‬הוּא ִ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫‪ 12‬הכסף וזהב‪ ...‬העולמות לגבי הקב"ה‪...‬‬
‫התגלותו נוגע בעיגול הגדול‪ ,‬ובעיגול ‪57‬‬ ‫בּאר ָכּה‪.‬‬‫לעיל ַ ֲ ֻ‬ ‫בּאר ְ ֵ‬ ‫שׁנּת ָ ֵ‬
‫וּמ ָטּה‪ְ ,20‬כּמוֹ ֶ ִ ְ‬ ‫מעלה ַ‬ ‫‪ְַָ 7‬‬ ‫‪ 13‬אין ערוך אליו כלל ומאפס ותהו‬
‫אין "מעלה" ו"מטה" הרי לכאורה גם ‪58‬‬
‫לפי‬
‫בּקּו הוּא ְ ִ‬ ‫שׁיּשׁ ַ ַ‬ ‫וּמ ָטּה ֶ ֵ‬ ‫מעלה ַ‬ ‫ענין ַ ְ ָ‬ ‫‪ַ ְ ִ ‰p‰Â‬‬ ‫‪≈ƒ¿ 8‬‬ ‫בגלל ריחוק הערך‬ ‫‪ÔÎÏ‬‬
‫»≈‬ ‫‪ 14‬נחשבו לו"‬
‫הקו לא היה אמור להיות נמשך ‪59‬‬ ‫‪ 15‬והפער העצום בין הקב"ה והעולמות‬
‫דּעם‬ ‫והינוּ‪ִ ְ ,‬‬ ‫צּמצוּם‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪ַ ‬עלֿ ְ ֵידי ַה ִ ְ‬ ‫ְִֶ‬ ‫‪9‬‬
‫ומתגלה בדרך של הבדלי דרגות בין ‪60‬‬ ‫האלוקי‬ ‫‪B‡‰» ˙eÏÏk‬‬‫‪»¿ ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ 16‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪,ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫"מעלה" ו"מטה" אבל ‪» »ƒ‬‬ ‫צּמצוּם‪,‬‬ ‫שׁקּדם ַה ִ ְ‬ ‫בּעגּוּל ַה ָגּדוֹל ֶ ֶֹ‬ ‫נוֹגע ָ ִ‬
‫שׁה ַקּו ֵ ַ‬ ‫‪ֱ 10‬היוֹת ֶ ַ‬ ‫‪» » CLÓpL‬‬
‫‪ ˙BÓÏBÚa‬מלמעלה‬ ‫‪» ¿ƒ∆ 17‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ÌeˆÓv‰‬‬
‫‪¿ƒ« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « CLÓpL‬‬
‫‪» ¿ƒ∆ ÔÂÈk‬‬
‫≈»‬ ‫לכן‬
‫צּמצוּם‪ֵ ָ ,‬‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪ַ ‬עלֿ ְ ֵידי ַה ִ ְ‬ ‫כּיון ֶ ִ ְ‬ ‫‪ִ 11‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם‪ָ ֵ ,‬‬ ‫‪ÌÏBÚnL‬‬
‫‪» ≈∆ ÔÙ‡a‬‬ ‫‪ 18‬למטה ‪∆… ¿ ‡e‰‬‬
‫ולמעשה המשכת והתגלות אור הקו ‪63‬‬ ‫ענינים ֵאלּוּ‬ ‫וּבאוּר ב' ִ ְ ָ ִ‬ ‫וּמ ָטּה‪ֵ .‬‬ ‫מעלה ַ‬ ‫‪ֵ 12‬ישׁ בּוֹ ַ ְ ָ‬ ‫»‪B‡‰‬‬ ‫‪ËÚÓ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ 19‬‬
‫היא על ידי צמצום האור האלוקי ‪64‬‬ ‫ונמ ָשׁ‪ַ ‬עלֿ ְ ֵידי‬ ‫בּעגּוּל ַה ָגּדוֹל ְ ִ ְ‬ ‫נוֹגע ָ ִ‬ ‫)שׁה ַקּו ֵ ַ‬ ‫‪ַ ֶ 13‬‬ ‫‪∆ ¬«∆ „Ú« ̈ӈ˙Â‬‬
‫‪ ‰NÚpL‬בעולמות‬ ‫‪≈¿«¿ƒ¿ 20‬‬
‫באור ‪65‬‬ ‫‪ ÔÎÏ‬בפועל ≈‪Ba LÈ‬‬
‫האינסופי‪≈» ,‬‬ ‫יוּבן‬
‫לזה‪ָ ,‬‬ ‫וֹתרים ֶזה ְ ֶ‬ ‫שׁאין ס ְ ִ‬ ‫צּמצוּם(‪ֵ ,‬אי‪ֵ ֶ ‬‬ ‫‪ַ 14‬ה ִ ְ‬ ‫‪ÌeˆÓv‰‬‬
‫‪¿ƒ« ˙ÈÏÎ˙a‬‬
‫‪ 21‬התחתונים ¿«¿‪ƒ‬‬
‫ודרגות שונות זו ‪66‬‬‫‪‰hÓe‬‬
‫‪»« ‰ÏÚÓ‬‬‫הקו «¿»‬ ‫‪ evw‰Â‬ומאיר בהם רק מעט מאד‬
‫‪ƒ«¿ 22‬‬
‫שׂכל‬‫מּשׁפּיע ֵ ֶ‬ ‫מרב ַה ַ ְ ִ ַ‬ ‫וּע ֵ ַ‬ ‫מּשׁל ַהָיּד ַ‬ ‫‪ַ 15‬עלֿ ִפּי ַה ָ ָ‬
‫‪67‬‬ ‫מזו‪.‬‬ ‫‪LLa‬‬
‫‪∆… ¿ Ìb« ‡e‰ ÔÎÂ‬‬
‫‪ 23‬אור אלוקי‪≈¿ .‬‬
‫‪68‬‬ ‫)‪Âw‰L‬‬
‫‪««∆ el‡≈ ÌÈÈÚ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ' e‡e‬‬
‫≈‬ ‫לס ֵלּק ֶאת‬ ‫צרי‪ַ ְ ‬‬ ‫שׁבּתח ָלּה ָ ִ‬
‫שׁבּאיןֿ ֲערוֹ‪ִ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫לתלמיד ֶ ְ ֵ‬ ‫‪ִ ְ ַ ְ 16‬‬ ‫‪B‡a¿ '˙BÓ‡Ó‬‬‫‪»¬« ‰NÚ'‰‬‬‫‪»» ¬ « 24‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ÏebÚa‬‬
‫‪ƒ» «Ú‚B‬‬
‫מצד אחד ≈‬ ‫שׂכל‬‫הרב ֵ ֶ‬ ‫ממ ִשׁי‪ַ ָ ‬‬ ‫ואחרי ַה ִסּלּוּק ַ ְ‬ ‫שׂכלוֹ‪ֵ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ָ 17‬כּל ִ ְ‬ ‫‪ ,Âw‰‬כמבואר בקבלה וחסידות‬ ‫‪«« 25‬‬
‫ואם כן גם הוא אמור להיות בלי גבול ‪70‬‬ ‫שׂכל ֶזה‬ ‫והרי ַגּם ֵ ֶ‬ ‫תּלמיד‪ֵ ֲ ַ ,‬‬ ‫לה ַ ְ ִ‬
‫שׁיּמ ַשׁ‪ַ ְ ‬‬ ‫שׁשּׁיּ‪ְ ֻ ֶ ‬‬ ‫‪ָ ַ ֶ 18‬‬ ‫‪ 26‬שקודם שנברא העולם האיר רק אור‬
‫‪71‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪ CLÓÂ‬מצד שני « ¿≈‬
‫ואינסופי ¿‪» ¿ƒ‬‬ ‫שׁכתוֹ‬ ‫שׁהמ ָ ָ‬‫להיוֹת ֶ ַ ְ‬ ‫עצמוֹ‪ַ ,‬א‪ְ ִ ‬‬ ‫הרב ַ ְ‬ ‫שּׂכל ָ ַ‬ ‫‪ְִ 19‬נמ ָשׁ‪ִ ‬מ ֵ ֶ‬ ‫‪ 27‬אלוקי בלתי מוגבל וכשעלה ברצונו‬
‫‪72‬‬ ‫«‪¿ƒ‬‬
‫‪ ÌeˆÓv‰‬דבר שמחייב שיהיו בו‬ ‫‪ 28‬של הקב"ה לברוא עולם עם עולמות‬
‫שּׁיּכוּת‬ ‫לכן ַה ַ ָ‬ ‫וסלּוּק‪ֵ ָ ,‬‬ ‫צמצוּם ְ ִ‬ ‫דּמת ִ ְ‬ ‫הקָ ַ‬ ‫‪ִ 20‬היא ַעלֿ ְ ֵידי ַ ְ‬
‫הבדלי דרגות בין "מעלה" ו"מטה" ‪73‬‬ ‫‪ 29‬ונבראים מוגבלים צמצם הקב"ה את‬
‫ולא‬
‫בּהעלם ְ ֹ‬ ‫הרב ִהיא ַרק ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫שׂכל ָ ַ‬ ‫שׂכל ֶזה ִעם ֵ ֶ‬ ‫‪ֶ 21‬שׁל ֵ ֶ‬
‫‪74‬‬ ‫וככל שיוסיף לרדת ילך ויתמעט(‪,‬‬ ‫‪ 30‬האור הבלתי מוגבל וסילק אותו‬
‫‪75‬‬ ‫‪Ó‬‬
‫‪«≈ «Úe„i‰‬‬
‫‪»« ÏLn‰‬‬
‫‪» »« ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « ÔeÈ‬‬
‫‪» ,‰ÊÏ‬‬
‫‪∆¿ ‰Ê∆ ÌÈ˙BÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫≈‡‪≈∆ CÈ‬‬ ‫‪" 31‬הצידה" ולאחר הצמצום חזר והאיר אור שעל שם היותו מועט ודק נקרא‬
‫‪76‬‬ ‫‪ CBÚŒÔȇaL‬היינו‬
‫‪¬ ≈¿∆ „ÈÓÏ˙Ï‬‬‫‪ ÏÎN‬רעיון שכלי ¿«¿‪ƒ‬‬
‫‪∆≈ «ÚÈtLn‰‬‬
‫מורה «« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÏkL‬‬
‫"אור הקו" והוא השורש להמשכת והארת האור האלוקי בכל העולמות ∆»‬ ‫‪32‬‬
‫תלמיד שהיחס בין הרמה שלו לרמה של רבו הוא יחס של פער עצום‪ ,‬ללא ‪77‬‬ ‫‪ ,̈ӈ˙‬ואינה דומה הארת‬
‫‪≈¿«¿ƒ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰hÓÏ‬‬ ‫‪»«¿ CLÓpM‬‬
‫«‪» ¿ƒ∆ ‰Ó‬‬ ‫‪33‬‬
‫בשלב ראשון‪ ,‬כדי להעביר את הרעיון ‪78‬‬ ‫‪‰lÁ˙aL‬‬
‫כל דמיון והשוואה‪»ƒ¿ƒ∆ ,‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ Ïk» È‰Â‬‬
‫אור הקו בעולמות העליונים להארתו בעולמות התחתונים «¬≈‬ ‫‪34‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ BÏÎN‬הצידה היינו להעלים אותו‪,‬‬
‫‪¿ƒ Ïk» ˙‡∆ ˜lÒÏ‬‬‫ˆ‪ CÈ‬הרב ¿«≈‬‫לתלמיד »‪ƒ‬‬ ‫‪ ,20 ‰hÓe‬כי מבחינת האור הבליֿגבול‬
‫‪»« ‰ÏÚÓ‬‬‫‪»¿« ˙BNÚÏ‬‬ ‫‪¬« ‡e‰ Âw‰‬‬ ‫««‬ ‫‪35‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪ ÏÎN‬במידה‬‫‪ ‰‬ומגלה ≈∆‬ ‫‪«» CÈLÓÓ‬‬
‫‪ ˜elq‰‬והצמצום וההעלם «¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ« ÈÁ‡Â‬‬
‫¿«¬≈‬ ‫‪ 36‬שהאיר לפני הצמצום שאחריו בא אור הקו‪ ,‬אכן אין הבדלים בין 'מעלה'‬
‫‪81‬‬ ‫‪Ìb« È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,„ÈÓÏz‰Ï‬‬
‫‪ CLÓiL‬ויתגלה ¿««¿‪ƒ‬‬
‫‪« ¿À∆ CiML‬‬‫מוגבלת ומצומצמת ∆ «»‬ ‫במאמר‬ ‫‪ÏÈÚÏ‬‬
‫‪≈¿ ‡a˙pL‬‬
‫ו'מטה' והוא מאיר בכל מקום בשוה‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,‬‬ ‫‪37‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪‰‬‬
‫‪«» ÏÎOÓ‬‬
‫‪ CLÓ‬ומתגלה אל התלמיד ‪∆≈ ƒ‬‬
‫‪ ‰Ê∆ ÏÎN‬המועט והמצומצם ‪» ¿ƒ‬‬ ‫≈∆‬ ‫אשר כיון‬ ‫‪‰k‡a‬‬
‫דיבורֿהמתחיל "קרוב ה' לכל קוראיו" הנזכר לעיל «¬‪»À‬‬ ‫‪38‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪ ,BÓˆÚ‬ומאחר שבעצם יש ביניהם פער עצום‪ ,‬איך בכל זאת יתכן שהתלמיד‬
‫«¿‬ ‫‪ 39‬שבאור הקו עצמו יש דרגות עליונות ודרגות תחתונות‪ ,‬לכן הוא האמצעי‬
‫‪84‬‬ ‫‪‡È‰ƒ B˙ÎLÓ‰L‬‬
‫‪»» ¿«∆ ˙BȉÏ‬‬ ‫יקלוט רעיונות משכלו של הרב? «‡‪¿ƒ C‬‬ ‫‪ 40‬לבריאת העולמות בצורה כזו שיש עולמות עליונים בהם מאירות דרגות‬
‫‪85‬‬ ‫‪ ˜elÒÂ‬של העומק הגדול הקיים בשכל הרב‪,‬‬‫ˆ‪ƒ¿ ÌeˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ˙Óc˜‰‬‬
‫‪« »¿« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫« ¿≈‬ ‫‪ 41‬עליונות )"מעלה"( באור הקו ועולמות תחתונים בהם מאירות דרגות תחתונות‬
‫‪86‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ˙eÎiM‰‬‬
‫‪»« « ÔÎÏ‬‬
‫וההתגלות בפועל היא של שכל מוגבל ומצומצם בלבד‪≈» ,‬‬ ‫‪) 42‬מטה"( באור הקו‪ ,‬ושם מפורטים גם כמה הבדלים באופן ובמידת ההארה‬
‫‪87‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ˜« ‡È‰ƒ ‰‬‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÏÎN‬המוגבל והמצומצם ‪∆≈ ÌÚƒ‬‬
‫‪«» ÏÎN‬‬ ‫≈∆‬ ‫‪ 43‬של האור האלוקי באמצעות אור הקו כפי שהוא בא ויורד מעולם לעולם‪.‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪ Èel‚a‬כך שבפועל התלמיד לא מחובר בגלוי עם העומק שהוא לא מסוגל‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰‬‬ ‫כאמור לעיל‬ ‫‪Âwa‬‬
‫‪«« LiL‬‬
‫‪≈∆ ‰hÓe‬‬
‫‪»« ‰ÏÚÓ‬‬
‫‪»¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‰p‰Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ 44‬‬

‫‪ (19‬זח"ג קמט‪ ,‬ב‪ .‬וראה לקו"ת אחרי כה‪ ,‬ד‪ .‬ובכ"מ‪ (20 .‬עץ חיים שער א ענף ב‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫ח‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫שהרי הסדר הרגיל של המשכת וגילוי האור ב'סדר ‪45‬‬ ‫≈‪≈« ÏÚ« BÊ Ì‰‬‬
‫‪,BÊ Èab‬‬ ‫‪ 1‬לקלוט אלא רק עם אור מועט משכל הרב‪ ,‬ואז הוא כן מסוגל להכיל רעיונות‬
‫השתלשלות' הוא שהדרגות והבחינות הן זו מעל זו וכל אחת משפיעה לזו ‪46‬‬ ‫שהרב משפיע לו‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪,ÌlkÓ‬‬
‫‪»Àƒ ‰hÓÏ‬‬‫‪»«¿ ‡È‰ƒ ˙eÎÏn‰‬‬‫‪¿«« ˙ÈÙÒ‬‬
‫‪« ƒ¿ ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ ʇÂ‬‬ ‫‪ ÏB„b‰‬שלמטה ממנה ¿»‬ ‫‪»« ÏebÚa‬‬ ‫‪ƒ» ˜e„Â‬‬ ‫‪»¿ «Ú‚BpL‬‬
‫‪≈ ∆ Û‡c‬‬‫‪« ¿ ,Âw‰‬‬
‫‪«« B‡a¿ ÔeÈ‬‬
‫‪» ÔÎ≈ BÓÎe‬‬‫‪¿ 3‬‬
‫ולהתקרב אל הדרגות ‪48‬‬ ‫‪˙BÏÚÏ‬‬
‫‪¬« ‰˜eLz‰‬‬
‫‪» ¿« da» ˙ÏÚBt‬‬ ‫‪∆∆ BÊ ‰„ÈÈÂ‬‬ ‫‪ ,ÌeˆÓv‰‬ואם כן אמורות 'להדבק' בו תכונות של בלי גבול ואין ‪» ƒ ƒ‬‬ ‫‪¿ƒ« Ì„wL‬‬
‫‪∆… ∆ 4‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ e‰fL‬‬ ‫שלמעלה ממנה‪∆∆ ,‬‬ ‫‪Á‡Ó‬‬
‫≈««‬ ‫‪,ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪ 5‬סוף ‪» »ƒ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪EnÓ‬‬
‫‡˙‪¿ƒ ˜Á‬‬
‫‪≈ «¿∆ ‡Ï‬‬‫‡‪… È‬‬
‫‪ƒ¬ ÔBzÁz‰‬‬
‫שׁנּוֹגע ««¿‬‫דּאף ֶ ֵ ַ‬ ‫יוּבן ְבּאוֹר ַה ַקּו‪ַ ְ ,‬‬ ‫וּכמוֹ ֵכן ָ‬ ‫בּגלּוּי‪ְ .‬‬ ‫‪ CLÓpL‬וההתגלות שלו בפועל היא ‪ִ ְ 1‬‬
‫‪» ¿ƒ∆ 6‬‬
‫‪51‬‬ ‫והוא מבקש להיות קרוב לאביו המלך‪,‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ ˜elÒÂ‬של האור‬ ‫¿‬ ‫ˆ‪ÌeˆÓ‬‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪≈¿ « 7‬‬
‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬
‫צּמצוּם‪ִ ,‬מ ָכּלֿ‬ ‫שׁקּדם ַה ִ ְ‬ ‫בּעגּוּל ַה ָגּדוֹל ֶ ֶֹ‬ ‫‪ָ ְ 2‬ודבוּק ָ ִ‬
‫‪52‬‬ ‫‪˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˙˜eLz‬‬
‫‪« ¿ ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫‪ 8‬האלוקי האינסופי והבלתי מוגבל‪,‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪» ¿ .Úe„ik‬‬
‫‪ BÊ ‰˜eL˙e‬של ספירת‬ ‫וסלּוּק‪« »« ,‬‬ ‫צמצוּם ְ ִ‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪ַ ‬עלֿ ְ ֵידי ִ ְ‬ ‫מאחר ֶ ִ ְ‬ ‫‪ָ 3 ÏebÚa‬מקוֹם‪ַ ַ ֵ ,‬‬ ‫‪ƒ» ˜e„Â‬‬‫‪»¿ «Ú‚BpM‬‬
‫‪≈ ∆ ‰Ó« ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ 9‬‬
‫‪54‬‬ ‫המלכות להתקרב לאלוקות שלמעלה‬ ‫רק‬ ‫ַ‬ ‫זה‬ ‫ֶ‬ ‫הרי‬
‫ֵ‬ ‫ֲ‬ ‫וֹל‬ ‫גּד‬ ‫ָ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫גּוּל‬ ‫בּע‬
‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫וּק‬ ‫ודב‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫שּׁנּוֹגע‬
‫ַ‬ ‫ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫מה‬
‫ַ‬ ‫נּה‬ ‫ֵ‬ ‫ה‬
‫ִ‬ ‫‪4‬‬
‫‪»« 10‬‬
‫‪ ÏB„b‰‬ובעצם יש לו קשר לאיןֿסוף‬
‫‪55‬‬ ‫‪CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« Ó‡L‬‬ ‫‪«»∆ ‰ÏÚt‬‬ ‫והענין ממנה »¬»‬ ‫וּמצמצם‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬
‫קצר ְ ֻ ְ ָ‬ ‫וּבגלּוּי הוּא ַקו ָ ָ‬ ‫בּהעלם‪ִ ְ ,‬‬‫‪ 11‬ובליֿגבול‪ ,‬שבו אכן אין "מעלה" ְ ֶ ְ ֵ‬
‫‪5‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪,ÌÎlk‬‬
‫‪∆¿À ‰‡BÂ‬‬
‫‪∆ ¿ aÒÓ‬‬ ‫‪≈«¿ ÈÈ‰‬‬
‫וּבא ¬≈ ‪ƒ‬‬ ‫בּהיר ְוה ָ‬‫‪21‬‬ ‫בּספר ַה ָ ִ‬ ‫איתא ְ ֵ ֶ‬ ‫דּהֵנּה‪ָ ִ ,‬‬ ‫בּזה‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪ֶ ָ 6 ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ˜« ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪ 12‬ו"מטה" ¬≈‬
‫‪57‬‬ ‫‪ÌeˆÓv‰‬‬
‫‪¿ƒ« Ì„wL‬‬‫‪∆… ∆ B‡‰L‬‬ ‫‪»∆ eȉÂ‬‬
‫למעלה ¿«¿‬ ‫שׁשּׁכינה ְ ַ ְ ָ‬‫כּשׁם ֶ ְ ִ ָ‬ ‫למ ָטּה ְ ֵ‬
‫שׁכינה ְ ַ‬ ‫בּ'פּרֵדּס' ‪ָ ִ ְ 22‬‬‫‪ 13‬והשייכות והדבקות באיןֿסוף לא ‪ְ ַ ַ 7‬‬
‫‪,˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˙ÈÙÒa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ Ìb« CLÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬
‫˜ˆ‪ 8 ‬כוּ'‪ָ ,‬מ ָשׁל ְ ַ‬ ‫‪»» ˜« ‡e‰ Èel‚e‬‬‫‪ 14‬ניכרת בו‪ƒ¿ ,‬‬
‫‪58‬‬
‫שׁהיוּ לוֹ ז'‬ ‫למל‪ָ ֶ ‬‬ ‫דּוֹמה‪ֶ ֶ ְ ,‬‬ ‫דּבר ֶ‬ ‫למה ַהָ ָ‬
‫‪59‬‬ ‫כי המלכות היא "למטה" וכל המידות‬ ‫‪ ̈ӈÓe‬ובתור שכזה יש בו‬ ‫‪»¿À¿ 15‬‬
‫הן "למעלה" מצד אור הקו אשר ‪60‬‬
‫להם ְשׁבוּ‬ ‫ואמר ָ ֶ‬ ‫אחד ְמקוֹמוֹ‪ַ ָ ְ ,‬‬ ‫לכל ֶ ָ‬ ‫ושׂם ְ ָ‬ ‫בּנים‪ָ ְ ,‬‬ ‫‪ִָ 9‬‬ ‫‪" 16‬מעלה" ו"מטה" וככל שהולך ונמשך‪,‬‬
‫‪61‬‬ ‫כמבואר לעיל המאפיין אותו הוא שיש‬ ‫למ ָטּה ֹלא‬ ‫אני ְ ַ‬ ‫תּחתּוֹן ֲ ִ‬ ‫ואמר ַה ַ ְ‬ ‫‪ֶ 10‬זה ַעל ַגּב ֶזה‪ַ ָ ְ ,‬‬ ‫אורו הולך ומתמעט כאמור לעיל‪.‬‬ ‫‪17‬‬
‫‪62‬‬ ‫בו "מעלה" ו"מטה" אבל מצד האור‬ ‫וֹאה‬‫מס ֵבּב ְור ֶ‬ ‫הריני ְ ַ‬ ‫להם ֲ ֵ ִ‬ ‫אמר ָ ֶ‬ ‫אתרחק ִמ ְמּ‪ַ ָ ,‬‬ ‫‪ֵ ַ ְ ֶ 11‬‬ ‫‡‪‡˙È‬‬
‫‪» ƒ ,‰p‰c‬‬
‫‪≈ƒ ¿ ,‰Êa‬‬‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ 18‬‬
‫‪63‬‬ ‫שלפני הצמצום )הוא "העיגול הגדול"‪,‬‬ ‫קאי ַעל ָהאוֹר‬ ‫מל‪ֵ ָ ‬‬ ‫בּנּמ ָשׁל‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫וענינוֹ ַ ִ ְ‬
‫אתכם כוּ'‪ָ ְ ִ ְ .‬‬ ‫‪ֶ ְ ֶ 12‬‬ ‫‪‡e‰Â‬‬
‫‪» ¿ 21 ȉa‰‬‬ ‫‪ƒ»« ÙÒa‬‬ ‫‪∆≈¿ 19‬‬
‫‪64‬‬ ‫כנזכר( האור מאיר בכל הדרגות בשוה‬ ‫ימי‬
‫שׁבעת ְ ֵ‬ ‫בּנים ֵהם ִ ְ ַ‬ ‫צּמצוּם‪ְ ,‬וז' ַה ָ ִ‬ ‫שׁקּדם ַה ִ ְ‬ ‫‪ֶֹ ֶ 13‬‬ ‫שני ספרי קבלה ידועים‬ ‫‪22‬‬ ‫‪Òcta‬‬
‫‪≈¿«« 20‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ˙eÎÏn‰L‬‬ ‫‪¿««∆ ,‰a„‡Â‬‬ ‫¿«¿«»‬ ‫‪‰ÈÎML‬‬
‫‪» ƒ¿ ∆ ÌLk‬‬ ‫‪≈ ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ‰ÈÎL‬‬
‫‪» ƒ¿ 21‬‬
‫שׁגּם‬‫ענין ֶ ַ‬ ‫אחד ְמקוֹמוֹ הוּא ִ ְ ָ‬ ‫לכל ֶ ָ‬ ‫ושׂם ְ ָ‬ ‫בּנין‪ָ ְ ,‬‬ ‫‪ַ 14‬ה ִ ְ ָ‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ˙BÈ‬מאשר המידות‬ ‫‪≈ e˜a‬‬ ‫¿≈‬ ‫‪c‰‬‬
‫‪»»« ‰ÓÏ‬‬ ‫‪«¿ ÏLÓ‬‬
‫‪» » ,'eÎ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ 22‬‬
‫‪67‬‬ ‫שמעליה בסדר השתלשלות הספירות‪,‬‬
‫שּׁעתיד‬‫בּכח ָכּל ַמה ֶ ָ ִ‬ ‫בּעצמוֹ ְ ֹ ַ‬ ‫שׁער ְ ַ ְ‬ ‫צּמצוּם‪ֵ ִ ,‬‬ ‫קדם ַה ִ ְ‬ ‫‪ֶֹ 15‬‬ ‫‪'Ê BÏ eȉL‬‬ ‫‪»∆ CÏÓÏ‬‬‫‪∆∆¿ ,‰ÓBc‬‬‫‪∆ 23‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪˙BÚBÊ¿ ˙ÁzÓe‬‬
‫‪««ƒ ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ «Úe„ik‬‬‫היינוּ «»‬ ‫גּבּי ֶזה‪ְ ַ ,‬‬ ‫וֹשׁיבן ֶזה ַעל ַ ֵ‬ ‫בּפעל‪ְ ,‬וה ִ ָ‬ ‫להיוֹת ְ ֹ ַ‬ ‫‪ְ ִ 16‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬‫‪»¿ ÌNÂ‬‬‫‪» ¿ ,ÌÈa‬‬
‫‪ 24‬שבעה »‪ƒ‬‬
‫‪69‬‬ ‫בחסידות‬ ‫כמבואר‬ ‫‪,23 ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫ספירת‬
‫ואז ִה ֵנּה ְ ִ ַ‬ ‫גּבּי זוֹ‪ָ ְ ,‬‬ ‫סּפירוֹת ֵהם זוֹ ַעל ַ ֵ‬ ‫שׁה ְ ִ‬‫‪ַ ֶ 17‬‬ ‫‪‰Ê∆ eL‬‬‫‪¿ ̉Ï‬‬‫‪∆» Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,BÓB˜Ó¿ 25‬‬
‫‪70‬‬ ‫שההתחלה והראש של כל בחינה‬ ‫פּוֹעלת‬
‫וירידה זוֹ ֶ ֶ‬ ‫כּלּם‪ָ ִ ִ ,‬‬ ‫למ ָטּה ִמ ֻ ָ‬ ‫מּלכוּת ִהיא ְ ַ‬ ‫‪ַ 18‬ה ַ ְ‬ ‫‪ ,‰Ê∆ b‬כך שיהיה מי שישב‬ ‫‪« ÏÚ« 26‬‬
‫‪71‬‬ ‫מאירה דווקא בסופה כי לגבי האיןֿ‬
‫אני‬
‫תּחתּוֹן ֲ ִ‬ ‫שׁאמר ַה ַ ְ‬ ‫שׁזּהוּ ֶ ָ ַ‬ ‫לעלוֹת‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫תּשׁוּקה ַ ֲ‬ ‫‪ָ 19‬בּהּ ַה ְ ָ‬ ‫‪Ó‡Â‬‬
‫‪ 27‬למעלה ויהיה מי שישב למטה ¿»«‬
‫‪72‬‬ ‫סוף שלמעלה מהגבלות הראש והסוף‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ‰hÓÏ‬‬ ‫‡‪»«¿ È‬‬ ‫‪ƒ¬ ÔBzÁz‰‬‬‫‪¿«« 28‬‬
‫מּלכוּת‬ ‫תּשׁוּקת ַה ַ ְ‬ ‫ענין ְ ַ‬ ‫אתרחק ִמ ְמּ‪ֶ ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪ֹ 20‬לא ֶ ְ ַ ֵ‬
‫‪73‬‬ ‫הם באותה דרגה ובאותה מידה של‬ ‫‪ ,EnÓ‬ובתגובה לחשש‬ ‫‡˙‪¿ƒ ˜Á‬‬
‫‪≈ «¿∆ 29‬‬
‫‪74‬‬ ‫מרחק ממנו )וכמשל שמובא לכך‬
‫הריני‬
‫מּל‪ִ ֵ ֲ ‬‬ ‫שׁאמר ַה ֶ ֶ‬ ‫פּעלה ֶ ָ ַ‬ ‫שׁוּקה זוֹ ָ ֲ ָ‬ ‫וּת ָ‬ ‫וּע‪ְ .‬‬ ‫כּיּד ַ‬ ‫‪ָ ַ 21‬‬ ‫‪ 30‬שצורת הישיבה זה על גבי זה תגרום‬
‫‪75‬‬ ‫ב'תורת חיים' לאדמו"ר האמצעי‪" :‬כמו‬ ‫שׁקּדם‬‫שׁהאוֹר ֶ ֶֹ‬ ‫והינוּ ֶ ָ‬ ‫כּלּכם‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫וֹאה ֻ ְ ֶ‬ ‫מס ֵבּב ְור ֶ‬ ‫‪ַ ְ 22‬‬ ‫‡‪Ó‬‬
‫‪ 31‬לתחתון להתרחק מאביו המלך »«‬
‫‪76‬‬ ‫עיגול הרקיע סובב הארץ שלמעלה‬ ‫ואדר ָבּה‪,‬‬‫מּלכוּת‪ַ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫בּספירת ַה ַ ְ‬ ‫נמ ָשׁ‪ַ ‬גּם ִ ְ ִ ַ‬ ‫צּמצוּם ִ ְ‬ ‫‪ַ 23‬ה ִ ְ‬ ‫‪‰‡BÂ‬‬
‫‪∆ ¿ aÒÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÈÈ‰‬‬
‫‪ ̉Ï‬המלך ¬≈ ‪ƒ‬‬
‫‪∆» 32‬‬
‫‪77‬‬ ‫ולמטה סובב הוא בשוה וכמו שהוא‬ ‫בּענין‬
‫וּע ְ ִ ְ ַ‬ ‫כּיּד ַ‬ ‫יוֹתר‪ָ ַ ,‬‬ ‫בּקרוּב ֵ‬ ‫מּלכוּת ִהיא ְ ֵ‬ ‫שׁה ַ ְ‬ ‫‪ַ ֶ 24‬‬ ‫‡˙‪ 'eÎ ÌÎ‬כך שמצידו של המלך‬
‫‪∆¿∆ 33‬‬
‫‪78‬‬ ‫רחוק מן מעלת הכדור כן הוא רחוק‬ ‫‪ 34‬אין הבדל בין היושב למטה ליושב‬
‫כּשׁם‬‫למ ָטּה ְ ֵ‬ ‫שׁכינה ְ ַ‬ ‫וזהוּ ְ ִ ָ‬ ‫וֹלם ‪ֶ ְ ,23‬‬ ‫תּחת ְזרוֹעוֹת ע ָ‬ ‫וּמ ַ ַ‬ ‫‪ִ 25‬‬
‫‪79‬‬ ‫ממטה של הכדור כו'"( ועל זה נאמר‬ ‫‪ 35‬למעלה וכולם קרובים אליו באותה‬
‫"ומתחת )למטה( זרועות עולם" כי ‪80‬‬
‫בּגלּוּי‪ִ ,‬הֵנּה‬ ‫הרי ְ ִ‬ ‫וּמ ָכּלֿ ָמקוֹם ֲ ֵ‬ ‫למעלה‪ִ .‬‬ ‫שׁשּׁכינה ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪ָ ִ ְ ֶ 26‬‬
‫‪ 36‬מידה כי המלך נמצא למטה ולמעלה‬
‫דווקא למטה מאיר האור שמאיר למעלה כי "נעוץ תחלתן בסופן וסופן ‪81‬‬ ‫‪Ì„wL‬‬
‫˜‡‪ È‬מכוון «‪∆… ∆ B‡‰» ÏÚ‬‬
‫‪≈ » CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ,ÏLÓpa‬‬
‫‪» ¿ƒ« BÈÚÂ‬‬
‫באותה מידה‪»¿ƒ¿ .‬‬ ‫‪37‬‬
‫בתחלתן" )ועוד מוסיף על כך אדמו"ר האמצעי שזהו "כמשל הגדול שמגביה ‪82‬‬ ‫שבע המידות‬ ‫‪»¿ƒ« ÈÓÈ‬‬
‫‪ÔÈa‰‬‬ ‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ̉≈ ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ»« 'Ê¿ ,ÌeˆÓv‰‬‬‫«‪¿ƒ‬‬ ‫‪38‬‬
‫את הקטן שמניח ומשפיל ]מוריד[ ידיו עד למטה מן התינוק שאז יכול ‪83‬‬ ‫‪ 39‬העליונות שבהם ברא הקדושֿברוךֿהוא את העולם )חסדֿגבורהֿתפארתֿ‬
‫להגביהו מהשפלתו ואם לא ישפיל ידיו למטה הימנו לא יוכל להגביהו"(‪84 .‬‬ ‫‡‪ BÓB˜Ó¿ „Á‬משמעותו בנמשל ‪‡e‰‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÌNÂ‬‬
‫‪ 40‬נצחֿהודֿיסודֿמלכות(‪» ¿ ,‬‬
‫כי מצד האור ‪85‬‬ ‫‪‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ‰ÈÎML‬‬
‫‪» ƒ¿ ∆ ÌLk‬‬
‫‪≈ ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ‰ÈÎL‬‬
‫‪» ƒ¿ e‰ÊÂ‬‬
‫¿∆‬ ‫‪,ÌeˆÓv‰‬‬
‫כאשר האור האינסופי האיר ללא גבול כבר‬ ‫˜„‪¿ƒ« Ì‬‬ ‫‪∆… ÌbL‬‬‫‪«∆ ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ 41‬‬
‫האינסופי אין הבדל בין "מעלה" ו"מטה" והשכינה מאירה בכל מקום ‪86‬‬ ‫‪„È˙ÚM‬‬
‫‪ ÁÎa‬בהעלם »‪ƒ»∆ ‰Ó« Ïk‬‬
‫‪«… ¿ BÓˆÚa‬‬
‫‪ ÚL‬הקדושֿברוךֿהוא ¿«¿‬ ‫‪ 42‬אז ‪≈ƒ‬‬
‫בשוה )כסיום דברי ספר הבהיר במשל המלך והבנים‪" :‬היינו מלא כל ‪87‬‬ ‫‪ ÏÚÙa‬בגלוי‪ ,‬כך שבעצם גם האור המצומצם מושרש בעצמיות‬
‫‪«… ¿ ˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ 43‬‬
‫למרות שבהעלם ובשורש הדברים ‪88‬‬ ‫‪ÌB˜ÓŒÏkÓe‬‬
‫‪» »ƒ‬‬ ‫הארץ כבודו"(‪.‬‬ ‫‪˙BÈÙq‰L‬‬
‫‪ƒ¿«∆ eÈȉ‬‬
‫‪ ,‰Ê∆ Èab‬ובנמשל «¿‬
‫‪≈« ÏÚ« ‰Ê∆ ÔÈLB‰Â‬‬
‫‪ 44‬האלוקות‪» ƒ ¿ ,‬‬

‫‪ (21‬סימן קעא‪ (22 .‬שער טו פ"ד‪ (23 .‬ברכה לג‪ ,‬כז‪ .‬וראה תו"ח וארא פ‪ ,‬ב )בהוצאה החדשה – ח"א נה‪ ,‬ד(‪.‬‬
 ‫ט‬ ‫‪      ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪˙eÏȈ‡‰‬‬
‫≈‪ƒ¬» B‡ ÔÈa‬‬ ‫ההבדל‬ ‫‡‪≈¿∆« Á‬‬
‫‪LÙ‰‰‬‬ ‫‪≈« ÌB˜Óa‬‬
‫‪»¿ ‡nÎÂ‬‬
‫¿«¿ …»‬ ‫‪˙ÈÙÒ‬‬
‫‪« ƒ¿ ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ ,Èel‚a‬‬ ‫‪ƒ¿ È‰‬‬ ‫‪ 1‬המלכות אכן קרובה לאין סוף ¬≈‬
‫‪46‬‬ ‫העולם הראשון והעליון מארבעת העולמות של סדר ההשתלשלות )אצילותֿ‬ ‫‪˙ÁzÓc‬‬
‫‪««ƒ ¿ ÔÈÚ‰‬‬ ‫‪»¿ƒ» el‡Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ,ÌlkÓ‬‬ ‫‪»Àƒ ‰hÓÏ‬‬ ‫‪»«¿ ‡È‰ƒ ˙eÎÏn‰‬‬ ‫‪¿«« 2‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪B‡L‬‬ ‫‪∆ ,˙eÏȈ‡Ó‬‬
‫‪ƒ¬≈ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪»¿«¿∆ ÛBÒŒÔȇŒB‡Ï‬‬
‫‪ ÌÏBÚ‬שבגללו יש למלכות קירבה מיוחדת לאיןֿסוף ‪ ‡e‰‬בריאהֿיצירהֿעשיה( ¿ ≈‬ ‫‪» ˙BÚBÊ¿ 3‬‬
‫‪48‬‬ ‫‡‪ ÛBÒŒÔÈ‬כמבואר בחסידות שאמנם‬ ‫‪≈ ˙ÈÁ‬‬
‫‪« ƒ¿aƒ B˙Bȉ¡ ÌÚƒ ˙eÏȈ‡‰‬‬ ‫‪ ,Âw‰‬היורד מדרגה »¬‪ƒ‬‬ ‫‪«« B‡ ˙eÏÏÎa‬‬ ‫‪»¿ƒ ÔeÈ‬‬‫‪» ÔÎ≈ BÓÎe‬‬ ‫‪¿ .ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ 4‬‬
‫‪49‬‬ ‫גם האצילות נקרא "עולם" כי יש בו‬ ‫‪B˙e˜cL‬‬
‫‪ 5‬לדרגה והולך ומתמעט ∆¿≈‬
‫‪50‬‬ ‫ספירות עם 'ציור' והגדרה‪ ,‬והאורות‬ ‫הענין‬
‫ואלּוּ ָ ִ ְ ָ‬ ‫כּלּם‪ִ ְ ,‬‬ ‫למ ָטּה ִמ ֻ ָ‬ ‫מּלכוּת ִהיא ְ ַ‬ ‫ספירת ַה ַ ְ‬ ‫‪ַ ִ ְ 1 Ì„wL‬‬ ‫∆ …∆‬ ‫‪ÏB„b‰‬‬
‫«»‬ ‫‪ÏebÚa‬‬
‫‪ƒ» 6‬‬
‫‪51‬‬ ‫שבו 'מתלבשים' בכלים ועם זאת הוא‬ ‫‪ ÌeˆÓv‰‬שבגללה הוא אמנם‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪« 7‬‬
‫וּכמוֹ ֵכן‬ ‫בּהעלם‪ְ .‬‬ ‫וֹלם הוּא ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫תּחת ְזרוֹעוֹת ע ָ‬ ‫ְדּמ ַ ַ‬ ‫‪ִ 2‬‬
‫‪52‬‬ ‫"אלוקות ממש" ולגבי העולמות‬ ‫‪,ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪ 8‬שייך לאיןֿסוף ‪≈¿∆¿ ‡È‰ƒ‬‬
‫‪53‬‬ ‫שלמטה ממנו נחשב אין סוף‪ ,‬אבל‬
‫בּעגּוּל ַה ָגּדוֹל‬ ‫שׁדּבקוּתוֹ ָ ִ‬ ‫בּכללוּת אוֹר ַה ַקּו‪ֵ ְ ֶ ,‬‬ ‫יוּבן ִ ְ ָ‬ ‫˜ˆ‪ ‬עם ‪ָ 3‬‬ ‫‪»» ˜« ‡e‰ Èel‚a‬‬ ‫‡‪ƒ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ 9‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪BaL‬‬‫‪∆ ÛBÒŒÔȇ‰‬‬ ‫‪≈» ,ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪» »ƒ‬‬ ‫וּא‬ ‫ה‬ ‫לּוּי‬ ‫בּג‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫אבל‬ ‫ָ‬ ‫ֲ‬ ‫‪,‬‬‫בּהעלם‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫היא‬ ‫ִ‬ ‫וּם‬ ‫צּמצ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫שׁקּדם‬‫ֶ‬ ‫ֹ‬ ‫ֶ‬ ‫‪4‬‬
‫‪,̈ӈÓe‬‬
‫¿‪»¿À‬‬ ‫‪ 10‬השפעה מוגבלת‬
‫‪55‬‬ ‫מּלכוּת ‪ƒ¬« ˜« ‡e‰‬‬
‫‪ ˙eÏȈ‡a‬היינו בעולם‬ ‫בּספירת ַה ַ ְ‬ ‫וּבפרט ִ ְ ִ ַ‬ ‫וּמצמצם‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫קצר ְ ֻ ְ ָ‬ ‫‪ַ ˙eÎÏn‰‬קו ָ ָ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪¿«« ˙ÈÙÒa‬‬ ‫‪« ƒ¿ƒ ËÙe‬‬ ‫‪»¿ƒ 11‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪B˙ÎLÓ‰‬‬
‫‡‪»» ¿« Ï‬‬ ‫האצילות עצמו‪»¬ ,‬‬ ‫צּמצוּם‪.‬‬ ‫בּתכלית ַה ִ ְ‬ ‫שׁבּהּ הוּא ְ ַ ְ ִ‬ ‫שׁהאוֹר ֶ ָ‬ ‫ֶָ‬ ‫‪6‬‬ ‫הספירות‬ ‫בסדר‬ ‫האחרונה‬ ‫‪ 12‬שהיא‬
‫‪ ‰‡Èa‬עולם‬
‫כאשר אורו מאיר ‪» ƒ¿ƒ‬‬
‫‪ 7 daL‬ג( ‪∆ƒ‬‬ ‫‪»∆ B‡‰L‬‬ ‫‪ 13‬והמידות העליונות ∆»‬
‫‪57‬‬
‫בּספירת‬
‫יתרוֹן ִ ְ ִ ַ‬ ‫לפעל ִ ְ‬ ‫שׁצּרי‪ֹ ְ ִ ‬‬ ‫וּבן ֶ ָ ִ‬ ‫‪ ‰fÓe‬מ ָ‬
‫‪58‬‬ ‫הבריאה שהוא העולם שלמטה ממנו‬ ‫‪ÌeˆÓv‰‬‬
‫‪¿ƒ« ˙ÈÏÎ˙a‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ ‡e‰ 14‬‬
‫‪59‬‬ ‫ˆ‪ ÌeˆÓ‬של האור‬ ‫‪¿ƒ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‡È‰ƒ‬‬ ‫וֹן‬ ‫ויתר‬
‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫וּב‬ ‫שּׁכּת‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫מה‬ ‫ַ‬ ‫וּ‬‫שׁזּה‬ ‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫‪,‬‬‫וּת‬ ‫מּלכ‬‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫‪8‬‬
‫והמיעוט‪.‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪60‬‬ ‫בּחינת ֹכּל‪ֶ ,‬שׁהוּא המאיר באצילות «¿ »‬
‫‪ ‡ÒÙe‬שהיא מסך‬ ‫ֿידי ְ ִ ַ‬ ‫נע ֶשׂה ַעל ְ ֵ‬ ‫ויתרוֹן ֶזה ַ ֲ‬ ‫ארץ‪ְ ִ ְ ,‬‬ ‫‪ֶ ֶ ÏÚÙÏ‬‬
‫‪9‬‬
‫‪… ¿ƒ CÈvL‬‬‫‪ƒ»∆ ÔeÓ‬‬ ‫‪» ‰fÓe‬‬ ‫‪∆ƒ (‚ 16‬‬
‫‪61‬‬ ‫המבדיל בין עולם האצילות לעולם‬ ‫בּשּׁמים‬
‫שׁכּתוּב ִכּי ֹכל ַ ָ ַ ִ‬ ‫‪24‬‬ ‫ספירת ַה ְיּסוֹד‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ָ‬ ‫‪ַ ִ ְ ˙eÎÏn‰‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪¿«« ˙ÈÙÒa‬‬
‫‪ ÔB˙È‬ותוספת ‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪¿ƒ 17‬‬
‫‪62‬‬ ‫הבריאה וגורמת צמצום נוסף של האור‬ ‫לפי‬
‫והינוּ‪ִ ְ ,‬‬ ‫וּבארעא‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫בּשׁמָיּא ְ ַ ְ ָ‬ ‫דּאחיד ִ ְ ַ‬ ‫וּבארץ‪ִ ָ ְ ,‬‬ ‫‪ֶ ָ ָ 11 ‰Ó« e‰fL‬‬ ‫‪ 18‬שהאור בה חסר ומועט‪∆∆ ,‬‬
‫‪63‬‬ ‫כמו וילון המסתיר על האור )כתרגום‬ ‫)בסעיף‬ ‫לעיל‬ ‫‪ e˙kM‬בפסוק שהובא‬ ‫‪»∆ 19‬‬
‫צּמצוּם‪,‬‬ ‫שׁקּדם ַה ִ ְ‬ ‫נמ ָשׁ‪ָ ‬האוֹר ֶ ֶֹ‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידי ַה ְיּסוֹד ִ ְ‬ ‫‪ַ ֶ 12‬‬
‫‪64‬‬ ‫אונקלוס על הפסוק "והבדילה‬ ‫‡‪ ,ı‬היינו שיש לפעול‬ ‫‪∆∆ ÔB˙ÈÂ‬‬
‫‪ 20‬א( ¿‪¿ƒ‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚL‬‬
‫הפרוכת" – "פרסא"(‪∆ ≈¿ «∆ ,‬‬
‫שׁהרי‬
‫וּמ ָטּה‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫מעלה ַ‬ ‫שׁבּאוֹר ֶזה ֵאין ִחלּוּק ֵבּין ַ ְ ָ‬ ‫‪ְ ֶ 13 ÔB˙ÈÂ‬‬‫‪ 21‬תוספת ויתרון בבחינת "ארץ" ¿‪¿ƒ‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ‰NÚ‬האור האינסופי המאיר‬ ‫וּמ ָטּה הוּא ַרק ְבּאוֹר ַה ַקּו ֶשׁהוּא «¬ ∆‬ ‫דּמעלה ַ‬ ‫החלּוּק ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪ִ ַ 14 ,Ïk… ˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‰NÚ‬‬ ‫‪∆ ¬« ‰Ê∆ 22‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ŒÔȇMŒ‰Ó‬‬
‫‪≈∆ « ,Ïa‚Ó‬‬ ‫צּמצוּם באצילות ‡‪»¿À B‬‬ ‫שׁקּדם ַה ִ ְ‬ ‫אבל ְבּאוֹרֿ ֵאיןֿסוֹף ֶ ֶֹ‬ ‫מג ָבּל‪ָ ֲ ,‬‬ ‫‪ ,„BÒi‰‬עליה אוֹר ֻ ְ‬
‫‪15‬‬ ‫‪¿« ˙ÈÙÒ‬‬ ‫‪« ƒ¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 23‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪‰ÏÚÓlL‬‬
‫‡‪»¿«¿∆ ÛBÒŒÔȇŒB‬‬ ‫≈‬ ‫מּבאר ≈‪Ôk‬‬‫וכ ְ ֹ ָ‬ ‫בּשׁוה‪ַ ְ .‬‬ ‫בּכל ָמקוֹם ְ ָ ֶ‬ ‫ֵאין שׁוּם ִחלּוּק‪ְ ,‬והוּא ְ ָ‬ ‫‪16‬‬ ‫הבחינה‬ ‫שהיא‬ ‫בחסידות‬ ‫מבואר‬ ‫‪24‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ ,˙eÏȈ‡Ó‬כיון שהוא אינסופי‬ ‫האצילוּת ְלאוֹרֿ ≈¬‪ƒ‬‬ ‫ההפרשׁ ֵבּין אוֹר ָ ֲ ִ‬ ‫אחר ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫‪ 25‬המחברת ומקשרת בין מקורות השפע ‪ָ ְ 17‬‬
‫באופן מוחלט ולא רק ביחס לדרגות ‪70‬‬
‫האצילוּת‬ ‫מאצילוּת‪ֶ ,‬שׁאוֹר ָ ֲ ִ‬ ‫שׁלּמעלה ֵ ֲ ִ‬‫‪ 26‬למקבלי השפע ובעניינו בין המידות ‪ֵ 18‬איןֿסוֹף ֶ ְ ַ ְ ָ‬
‫‪71‬‬ ‫‪ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫שלמטה ממנו‬ ‫‪ 27‬העליונות שיש בהם אור רב למידת‬
‫לספירת ‪72‬‬ ‫וגם כשיורד‬ ‫∆‪» ¿ƒ‬‬
‫‪CLÓpL‬‬
‫האיןֿ‬‫בּבחינת ֵאיןֿסוֹף‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם‪ֵ ָ ,‬‬ ‫‪ 28‬המלכות שיש בה רק אור מועט ודרכה ‪ִ 19‬עם ֱהיוֹתוֹ ִ ְ ִ ַ‬
‫המלכות‪ ,‬הירידה לא פועלת בו צמצום ‪73‬‬ ‫שׁכתוֹ‬
‫המ ָ ָ‬ ‫אבל ַ ְ‬ ‫בּאצילוּת‪ָ ֲ ,‬‬ ‫‪ 29‬עובר גם האור האינסופי העליון ‪ 20‬סוֹף ֶשׁבּוֹ הוּא ַרק ַ ֲ ִ‬
‫‪74‬‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ‡e‰ È‰‬‬ ‫ומיעוט אלא ¬≈‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידיֿ‬‫וּפרסא‪ַ ֶ ,‬‬‫צמצוּם ַ ְ ָ‬ ‫בּבריאה ִהיא ַעלֿ ְ ֵידי ִ ְ‬
‫‪ 30‬שמאיר דווקא בספירת המלכות‪ ,‬כפי ‪ָ ִ ְ ִ 21‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪'̈Ú'a‬‬
‫‪∆∆ » ËÙe‬‬‫≈‡‪»¿ƒ ,ÛBÒŒÔÈ‬‬ ‫שּׁאיןֿ ֵכּן אוֹרֿ ֵאיןֿסוֹף‬ ‫מג ָבּל‪ַ ,‬מהֿ ֶ ֵ‬ ‫נע ֶשׂה אוֹר ֻ ְ‬‫‪ֶ 22 Èkƒ 24 e˙kL‬זה ַ ֲ‬
‫‪ 31‬שהולך ומבאר‪»∆ BÓk¿ ,‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪»≈ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪ ,B‡‰Ó‬היינו שאם‬ ‫∆¿«¿»‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪‬‬‫בּכל ָמקוֹם ֶ ִ ְ‬ ‫מאצילוּת‪ִ ,‬הֵנּה ְ ָ‬ ‫שׁלּמעלה ֵ ֲ ִ‬ ‫‪∆»» ÌÈÓMa‬‬
‫‪ ,ı‡e‬ואמרו על ‪ָ ְ ַ ְ ֶ 23‬‬ ‫‪ƒ«» « ÏÎ‬‬‫‪… 32‬‬
‫הדברים אמורים לגבי האור‪ ,‬קלֿוחומר ‪77‬‬
‫בּ'עצם'‬
‫וּבפרט ָ ֶ ֶ‬ ‫בּבחינת ֵאיןֿסוֹף‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫הרי הוּא ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪ֵ ֲ 24 ‡iÓLa‬‬
‫‪»«¿ ƒ „ÈÁ‡c‬‬ ‫‪ 33‬כך בזוהר ¿ »‪ƒ‬‬
‫שכך הוא לגבי ה'עצם'‪ ,‬מקור האור ‪78‬‬ ‫‪» ¿«¿ 34‬‬
‫‪ ‡Ú‡e‬שאחוז )מחזיק( בשמים‬
‫שלמעלה מהאור שכאשר יש הארה ‪79‬‬
‫בּשׁוה‪.‬‬
‫בּכל ָמקוֹם ְ ָ ֶ‬ ‫מהאוֹר‪ֶ ,‬שׁהוּא ְ ָ‬ ‫שׁלּמעלה ֵ ָ‬
‫‪ָ ְ ַ ְ ֶ 25 È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪≈¿ «∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ,eȉÂ‬‬
‫‪ 35‬ובארץ‪¿«¿ ,‬‬
‫מאירה ‪80‬‬ ‫שאיננה‬ ‫בוודאי‬ ‫מהעצם‪,‬‬ ‫האמצעי‪ֶ ,‬שׁבּוֹ‬ ‫שׁכת אוֹר ֶזה ִהיא ַעלֿ ְ ֵידי ַקו ָ ֶ ְ ָ ִ‬ ‫ְוהמ ָ ַ‬
‫‪ „BÒi‰‬שעניינו להמשיך ולגלות שפע ‪ְ ַ 26‬‬
‫‪¿« 36‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬
‫באמצעות צמצום והסתר אלא ∆‬ ‫ולכן ַקו‬ ‫'עצם'‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫וגם ָה ֶ ֶ‬ ‫בּליֿ ְגּבוּל ְ ַ‬ ‫‪ 37‬מדרגות עליונות ביותר עד למטה ‪ְִ 27‬נמ ָשׁ‪ ‬אוֹר ַה ְ ִ‬
‫‪82‬‬ ‫‪.‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬‫¿»‬ ‫‪CLÓ‬‬
‫‪ 38‬ביותר ‪» ¿ƒ‬‬
‫ומתגלה בספירת‬
‫האור האינסופי שגם לאחר ירידתו והמשכתו מאיר ‪83‬‬ ‫‪‰Ê∆ B‡ ˙ÎLÓ‰Â‬‬
‫¿«¿ »«‬ ‫‪Ôȇ≈ ‰Ê∆ B‡aL‬‬
‫‪¿∆ ,ÌeˆÓv‰‬‬
‫‪¿ƒ« Ì„wL‬‬
‫‪ 39‬המלכות »‪ B‡‰‬העליון האינסופי ∆ …∆‬
‫הספירות העליונות ‪84‬‬ ‫‪,ÈÚˆÓ‡‰‬‬
‫‪ƒ»¿∆» ˜« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫למטה כמו למעלה ‪≈¿ « ‡È‰ƒ‬‬ ‫‪‰ÏÚÓc‬‬
‫‪ ˜elÁ‰‬ההבדל ¿ «¿»‬‫‪ƒ« È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‰hÓe‬‬‫‪»« ‰ÏÚÓ‬‬‫‪ ˜elÁƒ 40‬הבדל ≈‪»¿« ÔÈa‬‬
‫מתחלקות באופן כללי לשלושה 'קווים'‪ ,‬חכמה‪ ,‬חסד‪ ,‬נצח – בקו הימין‪ .‬בינה‪85 ,‬‬ ‫‪ ‰hÓe‬שלמעלה יש יותר אור ולמטה יש רק אור מועט ‪B‡a¿ ˜« ‡e‰‬‬
‫‪»« 41‬‬
‫גבורה‪ ,‬הוד – בקו השמאל‪ .‬דעת‪ ,‬תפארת‪ ,‬יסוד – בקו האמצעי שיש בו ‪86‬‬ ‫‪ŒÔȇŒB‡a‬‬
‫‡‪≈ ¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,Ïa‚Ó‬‬
‫‪»¿À B‡ ‡e‰L‬‬ ‫‪ Âw‰‬שהאיר לאחר הצמצום ∆‬ ‫‪«« 42‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪CLÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ BaL‬‬
‫מעלות מיוחדות )בגלל שהוא משלב גם ימין ושמאל‪ ,‬ועוד( ∆‬ ‫‪ ˜elÁ‬הבדל בין‬ ‫‪ ÌeˆÓv‰‬שהוא איןֿסוף ≈‡‪ƒ ÌeL ÔÈ‬‬‫‪¿ƒ« Ì„wL‬‬‫‪∆… ∆ ÛBÒ 43‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪'̈Ú'‰‬‬
‫‪∆∆ » Ì‚Â‬‬
‫‪ ÏebŒÈÏa‰‬שלא נמשך בקו הימין ובקו השמאל ¿«‬
‫‡‪¿ ƒ¿« B‬‬ ‫‪.‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫דרגות ובחינות שונות‪ ‡e‰Â¿ ,‬מאיר ¿»‬ ‫‪44‬‬

‫‪ (24‬דברי הימיםֿא כט‪ ,‬יא‪ .‬זח"א לא‪ ,‬סע"א‪.‬‬

 ‫‪      ‬‬ ‫י‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,'̈Ú'‰‬‬
‫‪∆∆ » ˙ÎLÓ‰‬‬
‫‪«» ¿« Ìb« ÔÎ≈ BÓÎe‬‬
‫‪¿ ,B‡‰» ˙ÎLÓ‰‬‬
‫«¿ »«‬ ‫‪ 1‬שלמעלה מכל האורות‪ ,‬מקור האור‪ ,‬אף הוא נמשך ומתגלה בקו האמצעי‪,‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪¿« ˙ÈÙÒaL‬‬
‫‪ ,„BÒi‰‬כמבואר בתורת החסידות‬ ‫‪« ƒ¿ƒ∆ ˙eM˜˙‰‰‬‬
‫‪¿ «¿ƒ« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫« ¿≈‬ ‫‪ ,‰ÂLa‬ולא ניכר בו )כלֿכך( ההבדל בין‬
‫‪∆» ¿ ‡e‰ ÈÚˆÓ‡‰‬‬
‫‪ƒ»¿∆» ˜« ÔÎÏÂ‬‬
‫‪≈»¿ 2‬‬
‫שעניינה של ספירת היסוד היא ההתקשרות וההתחברות בין ה"משפיע" ‪45 -‬‬ ‫‪ ÏÈÚÏ‬במאמר דיבורֿהמתחיל "קרוב‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈¿ ‡a˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓÎe‬‬
‫‪" 3‬מעלה ו"מטה" ¿‬
‫מקור האור וההשפעה‪ ,‬וה"מקבל" שאליו מיועדת ההשפעה‪ ,‬ובענייננו ‪46‬‬ ‫‪e‡» Ì„‡‰‬‬
‫‪ eiˆa‬דמות וצורת ‪»»» Ûeb‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌbL‬‬‫ה' לכל קוראיו" הנזכר לעיל ∆«‬ ‫‪4‬‬
‫למלכות היא ‪47‬‬ ‫ההשפעה מהמידות‬ ‫‪ LÙ‰‰‬ההבדל ≈‪ÔÈa‬‬ ‫‪≈¿∆« ÌȇB‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚL‬‬
‫פעולה של מידת היסוד ∆« ¿≈‬ ‫שׁגּם‬
‫לעיל ֶ ַ‬
‫‪25‬‬ ‫בּאר ְ ֵ‬ ‫שׁנּת ָ ֵ‬
‫וּכמוֹ ֶ ִ ְ‬‫בּשׁוה‪ְ ,‬‬‫האמצעי הוּא ְ ָ ֶ‬‫‪ְִֶָָ 1‬‬ ‫‪,ÈÚˆÓ‡‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫¿‬ ‫∆‬ ‫»‬ ‫‪ÂwÏ‬‬
‫«‬‫«‬ ‫‪ÔÈew‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬‫«‬ ‫‪‡L‬‬
‫¿»‬ ‫‪6‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ÏÎaL‬‬
‫‪»¿∆ '̈Ú'‰‬‬
‫‪∆∆ » CLÓ‬‬‫‪» ¿ƒ „BÒi‰‬‬‫«¿‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ ÔÈew‰‬היינו בימינו‬‫«‬‫«‬ ‫»‬ ‫¿‬
‫‪‡LaL‬‬‫∆‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫שׁאר‬
‫ההפרשׁ ֵבּין ְ ָ‬‫וֹאים ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫האדם ָאנוּ ר ִ‬ ‫בּציּוּר גּוּף ָ ָ ָ‬ ‫‪ְִ 2‬‬
‫‪50‬‬ ‫»‪∆» ¿ ÌB˜Ó‬‬
‫‪ ,‰ÂLa‬כמבואר לעיל לגבי‬ ‫‪˜elÁ‰‬‬‫‪ƒ« BLÈ‬‬‫ובשמאלו של האדם ∆¿‬ ‫‪8‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ÏÚBt‬‬
‫‪≈ ÔÎÏÂ‬‬ ‫ייחודו של 'קו האמצעי' ¿»≈‬ ‫החלּוּק‬
‫ישׁנוֹ ַ ִ‬
‫קּוּין ֶ ְ‬‫שׁבּשׁאר ַה ַ ִ‬
‫האמצעי‪ָ ְ ִ ֶ ,‬‬
‫קּוּין ַל ַקּו ָ ֶ ְ ָ ִ‬
‫‪ ,Ï‚Â‬ככל שהגוף הולך ‪ַ 3‬ה ַ ִ‬
‫‪∆∆» „È» L‡c‬‬
‫¿…‬ ‫‪9‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪¿ƒ „BÒi‰‬‬
‫‪ ÔB˙È‬ותוספת אור וגילוי‬ ‫«¿‬ ‫האמצעי‪,‬‬
‫בּקּו ָ ֶ ְ ָ ִ‬ ‫שּׁאיןֿ ֵכּן ַ ַ‬ ‫ורגל‪ַ ,‬מהֿ ֶ ֵ‬ ‫ְדּראשׁ ָיד ָ ֶ ֶ‬ ‫‪ֹ 4‬‬ ‫‪ 10‬ונמשך מהראש בצד ימין ובצד שמאל‪,‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪˙ÈÙÒa‬‬
‫נעלה מהאור האינסופי ‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫מח ֵבּר‬ ‫שּׁדרה ְ ַ‬ ‫הרי חוּט ַה ִ ְ ָ‬ ‫בּפנימיּוּתוֹ‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫וּבפרט ִ ְ ִ ִ‬ ‫‪ְָ ִ 5‬‬ ‫‪ 11‬ההבדלים בין האברים השונים שזו יד‬
‫‪54‬‬ ‫‪.˙eÎÏn‰‬‬
‫««¿‬ ‫שׁזּהוּ‬ ‫מּוֹחין ַעד ִסיּוּם ַהגּוּף‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫בּחינת ַה ִ‬ ‫וּמאחד ִמ ְ ִ ַ‬ ‫‪ְֵַ 6‬‬ ‫«‪Œ‰Ó‬‬ ‫‪ 12‬וזו רגל הם ניכרים ובולטים‬
‫‪55‬‬ ‫‪„BÒi‰‬‬‫‪¿« ˙ÈÁa‬‬
‫‡‪« ƒ¿ƒ ÌÓ‬‬ ‫„( »¿»‬ ‫אמרוּ ‪ֵ 26‬אין ִקשּׁוּי‬ ‫שׁעלֿ ֶזה ָ ְ‬ ‫זּרעית‪ַ ֶ ,‬‬ ‫ענין ִט ָפּה ַה ַ ְ ִ‬ ‫‪ְַ ִ 7‬‬ ‫באמצע‬ ‫‪ƒ»¿∆» Âwa‬‬
‫‪,ÈÚˆÓ‡‰‬‬ ‫‪«« ÔkŒÔȇM‬‬
‫‪≈ ≈∆ 13‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪‰nÎÂ‬‬
‫‪»«¿ ‰nk‬‬‫‪»« ÌLÈ‬‬
‫‪ ‡Ùeb‬עצמה ∆¿»‬ ‫»‬ ‫באברים‬ ‫‪,B˙eiÓÈÙa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ƒ ËÙe‬‬
‫‪ 14‬הגוף ‪»¿ƒ‬‬
‫מּוֹחין‬‫פּנימיּוּת ַה ִ‬ ‫בּחינת ְ ִ ִ‬ ‫שׁכת ִמ ְ ִ ַ‬ ‫שׁנּמ ֶ ֶ‬ ‫לדעת‪ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪ֶ 8‬א ָלּא ְ ַ ַ‬
‫‪57‬‬ ‫‪ÎÊ‬‬
‫‪∆∆ e˙kL‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪»∆ BÓÎe‬‬ ‫‪¿ ,˙B‚„Ó‬‬‫«¿≈‬ ‫‪‰„M‰‬‬
‫‪»¿ƒ « ËeÁ È‰‬‬ ‫‪ 15‬הפנימיים ¬≈‬
‫‪58‬‬ ‫‪‡e‰ EeË‬‬ ‫‪¿ ,eÚÈaÈ‬‬ ‫‪ƒ« EeË‬‬
‫«‪¿ ‬‬ ‫וּפא‪,‬‬ ‫יּוּמא ְדּג ָ‬ ‫שּׂכל ַה ָגּלּוּי‪ַ ,‬עד ִס ָ‬ ‫שׁלּמעלה ִמ ֵ ֶ‬ ‫‪ְְֶַָ 9‬‬ ‫‪˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ „Á‡Óe‬‬ ‫¿«≈‬ ‫‪aÁÓ‬‬
‫‪≈«¿ 16‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪̉≈ EeË‬‬
‫‪¿ Â‬‬ ‫‪«¿ ,„BÒi‰‬‬
‫‪¿« ˙ÈÁa‬‬
‫¿‪« ƒ‬‬ ‫דּר‪ֶ ֿ‬זה‬ ‫ועלֶֿ ֶ‬ ‫'עצם'‪ַ ְ .‬‬ ‫וֹמה ָל ֶ ֶ‬ ‫וֹליד ְבּד ֶ‬ ‫ידיֿזה מ ִ‬ ‫ְועלֿ ְ ֵ ֶ‬ ‫‪ַ 10‬‬ ‫‪« ÌeiÒƒ „Ú« ÔÈÁBn‰‬‬
‫‪ Ûeb‰‬בחיבור‬ ‫‪ƒ « 17‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪« ƒ¿ Èeaƒ‬‬
‫‪ ,BË ˙ÈÁa‬כלומר בחינות‬ ‫נמ ָשׁ‪ ‬אוֹר‬ ‫האמצעי ִ ְ‬‫שׁעלֿ ְ ֵידי ַקו ָ ֶ ְ ָ ִ‬ ‫למעלה‪ַ ֶ ,‬‬ ‫יוּבן ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪ָ 11‬‬ ‫‪ 18‬ישיר כך שהמוח שלמעלה וסיום הגוף‬
‫‪61‬‬ ‫‪Â"Ë Ì‰Â‬‬ ‫רבות ב"יסוד" ¿≈‬ ‫בּכל ָמקוֹם‬ ‫'עצם' ֶשׁהוּא ְ ָ‬ ‫וגם ָה ֶ ֶ‬ ‫בּליֿ ְגּבוּל ְ ַ‬ ‫‪ַ 12‬ה ְ ִ‬ ‫החיבור‬ ‫‪e‰fL‬‬
‫‪ 19‬למטה קשורים זה בזה‪∆∆ ,‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ ,28 ˙B„BÒÈ‬חמישהֿעשר סוגים‬ ‫¿‬ ‫יּתרוֹן‬ ‫שׁה ִ ְ‬
‫ארץ ַבּ ֹכּל ִהיא‪ַ ֶ ,‬‬ ‫ויתרוֹן ֶ ֶ‬ ‫וזהוּ ְ ִ ְ‬ ‫בּשׁוה‪ֶ ְ .‬‬ ‫‪ֶ ָ ְ 13‬‬ ‫‪‰tË‬‬
‫‪»ƒ ÔÈÚ‬‬
‫‪ 20‬בין המוח וסיום הגוף ‪«¿ƒ‬‬
‫‪63‬‬ ‫שונים של מידת היסוד ופעולתה‬ ‫‪¿» ‰ÊŒÏÚL‬‬
‫‡‪26 eÓ‬‬ ‫‪∆ «∆ ,˙ÈÚf‰‬‬ ‫‪ƒ ¿«« 21‬‬
‫מּלכוּת הוּא ַעלֿ ְ ֵידי‬ ‫ספירת ַה ַ ְ‬‫שׁהיא ְ ִ ַ‬ ‫ארץ ֶ ִ‬ ‫בּבחינת ֶ ֶ‬
‫‪ַ ִ ְ ִ 14‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪LÈ≈ Ûeˆt‬‬ ‫‪¿« ÏÎaL‬‬
‫‪»¿∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ eȉÂ‬‬
‫¿«¿‬ ‫‪,˙Ú„Ï‬‬
‫‡‪« «¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÈeM˜ƒ Ôȇ≈ 22‬‬
‫‪65‬‬ ‫‚' ¿‪ ˙B„BÒÈ‬שלושה סוגים )דרגות‬
‫שׁפּעה‪ַ ,‬גּם‬ ‫ענין ֶשׁל ַה ְ ָ ָ‬ ‫שׁכּל ִ ְ ָ‬ ‫לפי ֶ ָ‬ ‫ספירת ַה ְיּסוֹד‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪ַ ִ ְ 15‬‬ ‫‪ ˙ÎLÓpL‬הטיפה לא מהמוח סתם‬‫‪∆∆ ¿ƒ∆ 23‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪LiL‬‬ ‫'עצם'‪ ,‬שונות( של מידת היסוד‪» ≈¿ ,‬‬
‫‪≈∆ ÔÂÈÎÂ‬‬ ‫שׁכת ָה ֶ ֶ‬ ‫המ ָ ַ‬ ‫וּכמוֹ ֵכן ַגּם ַ ְ‬ ‫שׁכת ָהאוֹר‪ְ ,‬‬ ‫המ ָ ַ‬ ‫‪ְ ַ 16‬‬ ‫‪ÔÈÁBn‰‬‬
‫‪ƒ « ˙eiÓÈt‬‬‫‪ƒ ƒ¿ ˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪ 24‬אלא ‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪) ÌÈÙeˆt‬הספירות‬‫‪ƒ ¿« ‰MÓÁ‬‬ ‫שׁבּספירת ַה ְיּסוֹד‪» ƒ¬ ,‬‬ ‫ההתק ְשּׁרוּת ֶ ִ ְ ִ ַ‬ ‫הרי ֶזה ַעלֿ ְ ֵידי ַ ִ ְ ַ‬ ‫‪ֵ ֲ 17‬‬ ‫‪ ,Èelb‰‬שהיא‬
‫‪»« ÏÎOÓ‬‬
‫‪∆≈ ƒ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪»¿«¿∆ 25‬‬
‫‪68‬‬ ‫העליונות נקראות בקבלה בכינויים‬ ‫שׁבּכל ָמקוֹם‬ ‫'עצם' ֶ ְ ָ‬ ‫נמ ָשׁ‪ָ ‬ה ֶ ֶ‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידי ַה ְיּסוֹד ִ ְ‬ ‫‪ַ ֶ 18‬‬ ‫‪‡ÓeiÒ‬‬
‫‪ 26‬בחינה עליונה ביותר «‪» ƒ „Ú‬‬
‫‪69‬‬ ‫'אנושיים' המכונים 'פרצופים'‪ ,‬היינו‬ ‫‪ ,‡Ùe‚c‬שהיא בחינה תחתונה ביותר‬
‫‪» ¿ 27‬‬
‫בּספירת‬
‫יתרוֹן ִ ְ ִ ַ‬ ‫פּוֹעל ַה ְיּסוֹד ִ ְ‬ ‫ֵ‬ ‫ולכן‬
‫בּשׁוה‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫‪ֶ ָ ְ 19‬‬
‫‪70‬‬ ‫בחינה שבה הספירה כוללת את שאר‬ ‫‪„ÈÏBÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫‪ 28‬באדם ¿« ¿≈ ∆‬
‫מּלכוּת‪.‬‬ ‫ַה ַ ְ‬ ‫‪20‬‬
‫‪71‬‬ ‫הספירות ונקראת "פרצוף" הכולל כמה‬ ‫‪ '̈Ú'Ï‬הרי שמדובר‬‫‪∆∆ » ‰ÓB„a‬‬‫‪∆ ¿ 29‬‬
‫‪72‬‬ ‫כוחות יחד‪ .‬ובדרך כלל החלוקה היא‬
‫כּמּה‬ ‫ישׁנם ַ ָ‬ ‫גּוּפא ֶ ְ ָ‬ ‫בּבחינת ַה ְיּסוֹד ָ‬ ‫‡‪ַ ִ ְ ִ ÌÓ‬‬ ‫‪ 21‬ד( »¿»‬ ‫‪ 30‬בהמשכה מהדרגה הכי עליונה באדם‪,‬‬
‫‪73‬‬ ‫לחמישה 'פרצופים'‪" :‬אריך אנפין"‬ ‫זכר‬‫שׁכּתוּב‪ֶ ֶ 27‬‬ ‫וּכמוֹ ֶ ָ‬ ‫מדרגוֹת‪ְ ,‬‬ ‫וכ ָמּה ַ ְ ֵ‬ ‫ְַ‬ ‫‪22‬‬
‫העצם והמקור לכל ההשפעות‪.‬‬ ‫‪31‬‬
‫‪74‬‬ ‫)כתר שלמעלה מהספירות(‪ ,‬אבא‬ ‫בּחינת ַה ְיּסוֹד‪ַ ְ ,‬ורב‬ ‫וּב‪ ‬הוּא ְ ִ ַ‬ ‫וּב‪ִ ַ ‬יבּיעוּ‪ ,‬ט ְ‬ ‫‪ַ 23‬רב ט ְ‬
‫‪,‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ÔeÈ‬‬‫‪» ‰ÊŒCcŒÏÚÂ‬‬
‫‪∆ ∆∆ «¿ 32‬‬
‫‪75‬‬ ‫)חכמה( אמא )בינה( זעיר אנפין‬ ‫והם ט"ו ְיסוֹדוֹת‪,28‬‬ ‫בּחינת טוֹב‪ֵ ְ ,‬‬ ‫וּב‪ֵ ‬הם ִרבּוּי ְ ִ ַ‬ ‫‪ ÈÚˆÓ‡‰‬שבו יש‬
‫‪ƒ»¿∆» ˜« È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪ 24‬ט ְ‬ ‫‪≈¿ «∆ 33‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪ÏÎe‬‬
‫וכיון )המידות(‪ ,‬נוקבא )מלכות(( ¿»‬ ‫פּרצוּף ֵישׁ ג' ְיסוֹדוֹת‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁבּכל ַ ְ‬ ‫לפי ֶ ְ ָ‬ ‫‪B‡ CLÓ‬‬‫‪ 34‬הארת אורֿאיןֿסוף ‪» ¿ƒ‬‬
‫ְוהינוּ ְ ִ‬‫‪ְ ַ 25‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ ̉Ó‬מהחמישה האמורים ≈‪LÈ‬‬ ‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫∆»‬ ‫‪ ÏebŒÈÏa‰‬למטה לספירת המלכות‬
‫‪¿ ƒ¿« 35‬‬
‫מהם ֵישׁ ג'‬ ‫אחד ֵ ֶ‬ ‫וּבכל ֶ ָ‬ ‫וּפים ְ ָ‬ ‫פּרצ ִ‬ ‫חמ ָשּׁה ַ ְ‬ ‫שׁיּשׁ ֲ ִ‬ ‫‪ֵ ֶ 26‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪Â"Ë LiL‬‬ ‫‪≈∆ ‡ˆÓ‬‬‫‚' ¿‪»¿ƒ ,˙B„BÒÈ‬‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ '̈Ú'‰‬‬
‫‪∆∆ » Ì‚Â‬‬ ‫‪«¿ 36‬‬
‫‪79‬‬ ‫¿‪.˙B„BÒÈ‬‬ ‫ענין ג'‬ ‫וּבאוּר ִ ְ ַ‬ ‫שׁיּשׁ ט"ו ְיסוֹדוֹת‪ֵ .‬‬ ‫נמצא ֶ ֵ‬ ‫‪ְ 27‬יסוֹדוֹת‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫‪∆» ¿ ÌB˜Ó» 37‬‬
‫‪ ‰ÂLa‬נמשך אף הוא למטה‬
‫‪80‬‬ ‫‪˙B„BÒi‰‬‬‫‪¿« '‚ ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ e‡e‬‬ ‫)שׁהוּא ≈‬ ‫בּחינת ֹכּל ֶ‬ ‫יוּבן ִמ ְ ִ ַ‬ ‫פּרצוּף‪ָ ,‬‬ ‫שׁבּכל ַ ְ‬ ‫‪ַ 28‬ה ְיּסוֹדוֹת ֶ ְ ָ‬
‫‪ e‰ÊÂ‬הפירוש‬‫‪ 38‬לספירת המלכות‪∆¿ .‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÔeÈ‬‬ ‫‪» ,Ûeˆt‬‬ ‫ענין נוּ"ן ∆¿»‬
‫‪¿« ÏÎaL‬‬ ‫בּגימטרָיּא נוּ"ן‪ְ ,‬והוּא ִ ְ ַ‬ ‫דּכל ְ ִ ַ ְ ִ‬ ‫‪ַ 29‬ה ְיּסוֹד(‪ֹ ְ ,‬‬
‫‪Ïka‬‬
‫‡‪… « ı‬‬
‫‪∆∆ ÔB˙ÈÂ‬‬
‫‪ 39‬הפנימי בפסוק ¿‪¿ƒ‬‬
‫כאמור לעיל ‪82‬‬ ‫)‪¿« ‡e‰L‬‬
‫‪„BÒi‰‬‬ ‫‪∆ Ïk‬‬
‫…‬ ‫‪¿ƒ«∆ ,‡È‰ƒ 40‬‬
‫‪ ÔB˙i‰L‬והתוספת של‬
‫שהתוספת בספירת המלכות – "יתרון ארץ" באה על ידי ספירת היסוד ‪83‬‬ ‫‪‡e‰ ˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˙ÈÙÒ‬‬
‫‪« ƒ¿ ‡È‰L‬‬
‫‡‪ƒ∆ ı‬‬ ‫‪∆∆ ˙ÈÁa‬‬
‫‪ 41‬ההארה האלוקית ‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪Ô"e ÔÈÚ‬‬
‫‪ ,Ô"e ‡iËÓÈ‚a‬חמישים ¿‪«¿ƒ ‡e‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿« ƒ¿ ÏÎc‬‬
‫הנקראת "כל"(‪… ¿ ,‬‬ ‫‪Ìb« ,‰ÚtL‰‬‬
‫‪»»¿ « ÏL‬‬
‫‪∆ ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ,„BÒi‰‬‬‫‪¿« ˙ÈÙÒ‬‬
‫‪« ƒ¿ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « 42‬‬

‫‪ (25‬ד"ה קרוב ה' פ"ה )לעיל ס"ע ‪ 29‬ואילך(‪ (26 .‬יבמות נג‪ ,‬ב‪ (27 .‬תהלים קמה‪ ,‬ז‪ (28 .‬ראה אוה"ת ויקרא ח"א ע' עג‪.‬‬
‫ח"ג ע' תשמט‪.‬‬
 ‫אי‬ ‫‪      ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪˙Bcn‰‬‬
‫‪ƒ« ˙LMÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ƒ ‰cÓ‬‬‫‪»ƒ Ïk» È‰‬‬‫‪≈¬ ,laL‬‬
‫‪≈«∆ ˙BcÓa‬‬‫‪ ‰‡a‬בהתגלות ¿‪ƒ‬‬ ‫»»‬ ‫‪‰Èa‰‬‬
‫‪» ƒ« ˙ÎLÓ‰‬‬ ‫‪«» ¿« ˙ÈNÚ‬‬
‫‪≈ ¬« Ì„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪»» «∆ ‡e‰ ÌÈÚL‬‬
‫‪»»¿ƒ∆ ,‰Èa‬‬
‫‪» ƒ ÈÚL‬‬
‫«¬≈‬ ‫‪1‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ „"eiÓ‬כי כל אחת מעשר הספירות העליונות כלולה מכל שאר‬‫‪ƒ ‰ÏeÏk‬‬
‫¿ »‬ ‫‪ 'Ê LÈ≈ È‰Â‬שבע ‪'Ê¿ ,˙BcÓƒ‬‬ ‫‪≈¬« ,˙BcnÏ‬‬
‫שהיא התרחבות המוחין «‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ „"eiÓ‬וגם כל ספירה כפי שהיא כלולה בשאר הספירות‬
‫הספירות‪ƒ „"eÈ¿ ,‬‬ ‫‪Ûeˆe‬‬‫‪ 'Ê ÌÈÓÚt‬שבע כפול שבע ≈‪ ,Ë"Ó Ì‰‬ארבעים ותשע ¿≈‬ ‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪tÒÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ‰NÚpL‬‬
‫מתחלקת לעשר‪ „"eiÓƒ „"eÈ¿ ,‬וכן הלאה ‪∆ ¬«∆ „Ú« 'eÎ‬‬ ‫‪ Ô"e ̉≈ È‰‬חמישים «¬≈‬
‫‪ÈÚL‬‬ ‫‪≈¬ ,Ìlk‬‬
‫‪»À ˙‡∆ ˙ÏÏBkL‬‬
‫‪∆∆ ∆ ‰‚„n‰‬‬
‫««¿≈»‬ ‫‪4‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ ,‡Baƒ ÌÈML‬וכל אחד ואחד אכן‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪.‰Èa‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫מתקשר ומחבר עם אלוקות לפי השיעור ‪50‬‬
‫נע ֵשׂית‬
‫שׁעלָֿ ָידם ַ ֲ‬
‫שׁענינם הוּא ֶ ַ‬
‫בּינה‪ָ ָ ְ ִ ֶ ,‬‬
‫שׁערי ִ ָ‬
‫‪ֲֵ ַ 1‬‬ ‫בינה‬ ‫שערי‬ ‫חמישים‬ ‫¿»‪»¿ƒ‬‬
‫‪ ÔÈÚ‰Â‬של‬ ‫‪6‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪,ÔÎÏÂ‬‬
‫והצורה המיוחדת של לבו ¿»≈‬ ‫המוחין למידות‬ ‫‪ 7‬הממשיכים את‬
‫והרי ֵישׁ ז' ִמדּוֹת‪ְ ,‬וז'‬ ‫בּינה ַל ִמּדּוֹת‪ֵ ֲ ַ ,‬‬ ‫שׁכת ַה ִ ָ‬ ‫המ ָ ַ‬ ‫‪ְַ 2‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ ÌLML‬הוא‬
‫‪» ¿» ∆ χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙BÓL‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫בעבודת ה' הרוחנית‪,‬‬ ‫‪‰„BÚa‬‬
‫‪» ¬» 8‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ÔÈt‡ŒÈÚÊ‬‬
‫‪ƒ¿« ≈¿ ˙ÈÁaÓ‬‬
‫בדרך כלל ‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫שׁכּוֹללת‬
‫מּדרגה ֶ ֶ ֶ‬ ‫וּבצרוּף ַה ַ ְ ֵ ָ‬ ‫פּעמים ז' ֵהם מ"ט‪ֵ ְ ,‬‬ ‫‪ְִָ 3‬‬ ‫‪ÏÚ« 29 ‰fa‬‬
‫כמובא «…«‬ ‫‪» ƒ ¿ƒ 9‬‬
‫‪‡˙ȇ„k‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪tÒÓa‬‬
‫פנים קטנות‪ ,‬הם המידות ≈‪«¿ƒ¿ ̉‬‬ ‫והענין‬
‫בּינה‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬ ‫שׁערי ִ ָ‬ ‫הרי ֵהם נוּ"ן ַ ֲ ֵ‬ ‫כּלּם‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪ֶ 4‬את ֻ ָ‬ ‫‪,dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ÌÈÚMa‬‬
‫‪ƒ»¿ « Ú„B‬‬
‫‪» 30 ˜eÒt» 10‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪˙BiÏÏk‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙BÓL‬‬‫‪»¿ ‡Baƒ ÌÈML‬‬ ‫‪ƒƒ‬‬ ‫נוֹדע‬
‫בּזּהר‪ַ 29‬על ָפּסוּק‪ָ 30‬‬ ‫כּדאיתא ַ ֹ ַ‬ ‫בּעב ָוֹדה‪ָ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫‪ֲָ 5‬‬ ‫‡˙‪Ú„È‬‬
‫‪«»¿∆ ‡e‰ŒCÈaŒ‡L„e˜c‬‬
‫‪ƒ¿ » ¿ ¿ 11‬‬
‫‪56‬‬ ‫שלאחר מכן מתחלקות לנשמות פרטיות‬ ‫לכל‬
‫אתידע ְ ָ‬ ‫בּרי‪ֿ‬הוּא ֶ ְ ָ ַ‬ ‫בּעלהּ‪ְ ,‬דּק ְוּד ָשׁאֿ ְ ִ‬ ‫בּשּׁערים ַ ְ ָ‬ ‫‪ִָ ְ ַ 6‬‬ ‫‪‡eÚÈL‬‬
‫‪» ƒ ÌeÙÏ¿ „ÁÂ‬‬‫‪«¿ „Á« ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ 12‬‬
‫‪57‬‬ ‫והנשמות הפרטיות עצמן מתחלקות‬ ‫שׁער‬
‫דּמ ַ ֵ‬ ‫דּיליהּ‪ְ ,‬לפוּם ַמה ִ ְ‬ ‫וחד ְלפוּם ִשׁיע ָוּרא ִ ֵ‬ ‫‪ַ 7‬חד ְ ַ‬ ‫‪≈ ƒ 13‬‬
‫‪ ,dÈÏÈc‬הזוהר מפרש את הפסוק‬
‫‪58‬‬ ‫‪‡e‰ ‰Ê∆ ÏÎÂ‬‬ ‫לפרטי פרטים וכו'‪»¿ .‬‬ ‫‪ 14‬ש"בעלה" הוא הקדושֿברוךֿהוא )כי‬
‫שׁשּׁים ִרבּוֹא‬ ‫שׁיּשׁ ִ ִ‬ ‫כּיון ֶ ֵ‬ ‫ולכא ָוֹרה‪ָ ֵ ,‬‬ ‫בּליבּיהּ‪ְ ִ ְ .‬‬ ‫‪ֵ ְִ 8‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ˙e˜lÁ˙‰‰‬‬‫‪¿«¿ƒ« ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬ ‫ישראל‬ ‫וכנסת‬ ‫‪ 15‬הקדושֿברוךֿהוא‬
‫‪60‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ BÓˆÚ‬‬ ‫שׁרשׁ ¿≈ «¿‪ƒ‬‬
‫‪¿« ÔÈt‡ŒÈÚÊ‬‬ ‫וכל ֶֹ‬ ‫שׁר ִשׁים‪ָ ְ ,‬‬ ‫)שׁהם ָ ָ‬ ‫ישׂראל ֶ ֵ‬ ‫ִנשׁמוֹת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ְ 9‬‬ ‫‪ 16‬נמשלו לאיש ואשה( והפסוק אומר‬
‫‪61‬‬ ‫‪ÔÈÚa‬‬
‫‡‪«¿ƒ¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,˙Bcn‰‬‬ ‫שׁשּׁים ִרבּוֹא ִנצּוֹצוֹת( ‪ְ ,31‬וק ְוּד ָשׁאֿ ¿‪« ƒ‬‬
‫‪ƒ« ˙ÈÁa‬‬ ‫מתח ֵלּק ְל ִ ִ‬ ‫‪ַ ְ ִ 10‬‬ ‫‪ 17‬שהקב"ה "מתוודע" ומתגלה לכל אחד‬
‫‪62‬‬ ‫‪˙ÈÙqÓ‬‬
‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬וההשפעה ‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫וחד ְלפוּם ַמה ««¿ »»‬ ‫לכל ַחד ְ ַ‬ ‫אתידע ְ ָ‬ ‫בּרי‪ֿ‬הוּא ֶ ְ ָ ַ‬ ‫‪ִ ְ 11‬‬ ‫‪ 18‬ואחד מישראל "בשערים"‪ ,‬מלשון‬
‫‪63‬‬ ‫‪Ô"e ˜« LÈ≈ ˙BcÓÏ‬‬ ‫‪ƒ« ‰Èa‰‬‬
‫יוֹתר ִמנּוּ"ן «‪» ƒ‬‬ ‫הר ֵבּה ֵ‬ ‫שׁיּשׁ ַ ְ‬ ‫נמצא ֶ ֵ‬ ‫בּליבּיהּ‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫שׁער ְ ִ ֵ‬ ‫ִדּמ ַ ֵ‬ ‫‪ְ 12‬‬ ‫‪ 19‬מידות ושיעורים‪ ,‬שלו ¿‪‰Ó« ÌeÙÏ‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ ÌÈÚL‬ולא יותר‪ .‬והולך ומבאר‬ ‫אינם ¿»‪ƒ‬‬
‫שּׁערים ֵ ָ‬ ‫הענין הוּא‪ֶ ,‬שׁנּוּ"ן ַה ְ ָ ִ‬ ‫שׁערים‪ַ .‬א‪ָ ְ ִ ָ ‬‬ ‫‪ִ ָ ְ 13‬‬ ‫כלומר‬ ‫‪dÈaÈÏa‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÚLÓc‬‬ ‫‪≈« ¿ ƒ 20‬‬
‫‪65‬‬ ‫בפרטיות יותר מהו עניינם של‬ ‫‪ 21‬שההתוודעות וההתקשרות של האדם‬
‫‪66‬‬
‫מּוֹחין‬
‫מה ִ‬ ‫שׁכה ֵ ַ‬ ‫ההמ ָ ָ‬
‫בּסדר ַ ַ ְ‬ ‫עצמם‪ִ ,‬כּי ִאם ְ ֵ ֶ‬ ‫בּמּדּוֹת ַ ְ ָ‬ ‫‪ִ ַ 14‬‬
‫ה"שערים" דרכם עוברת ההשפעה‬ ‫‪ 22‬עם הקב"ה היא אצל כל אחד ואחד‬
‫‪67‬‬ ‫‪ÌLk‬‬ ‫אחרֿ ָכּ‪ ‬ממוחין למידות ¿ ‪≈ƒ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‰p‰c‬‬ ‫אבל ַ ַ‬ ‫המ ָשׁכוֹת‪ָ ֲ ,‬‬ ‫שׁבּזה ֵישׁ נוּ"ן ַ ְ‬ ‫למדּוֹת‪ֶ ָ ֶ ,‬‬ ‫‪ִ ַ 15‬‬ ‫לפי שיעור הלב שלו‪.‬‬ ‫‪23‬‬
‫‪68‬‬ ‫הרי ָכּל ∆« ««‬
‫‪ ÚM‰L‬בגשמיות‪ ,‬כמו שער של בית‬ ‫שׁבּלּב‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫בּמדּוֹת ֶ ַ ֵ‬ ‫בּאה ְ ִ‬ ‫שׁכה ָ ָ‬ ‫ההמ ָ ָ‬ ‫כּא ֶשׁר ַ ַ ְ‬ ‫‪ֲ ַ 16‬‬ ‫‪ÌÈML‬‬
‫‪ƒ ƒ LiL‬‬‫‪≈∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ,‰B‡ÎÏÂ‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ 24‬‬
‫‪69‬‬ ‫וּלה ִמיּוּ"ד‪ְ ,‬ויוּ"ד ִמיּוּ"ד‪ ,‬או חצר ≈‡‪ƒ¿ƒ BÈ‬‬
‫‪ ÌÈÙa‬בתוך הבית או‬ ‫שּׁשׁת ַה ִמּדּוֹת ְכּל ָ‬ ‫‪ִ 17‬מָדּה ִמ ֵ ֶ‬ ‫)‪̉L‬‬
‫‪≈∆ χNÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ ˙BÓL‬‬‫‪¿ƒ ‡Baƒ 25‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ ıeÁa‬מחוץ לתחומי‬ ‫‪« BȇÂ‬‬
‫שׁשּׁים ִרבּוֹא‪ ,‬החצר ¿≈‬ ‫מס ַפּר ִ ִ‬ ‫שׁנּע ֶשׂה ִ ְ‬ ‫‪ְ 18‬ויוּ"ד ִמיּוּ"ד כוּ' ַעד ֶ ַ ֲ‬ ‫‪ƒ »» 26‬‬
‫‪ ÌÈLL‬כלליים‪ ,‬שהרי למעשה יש‬
‫‪71‬‬ ‫המקום שאליו נכנסים דרך השער‪,‬‬
‫זעירֿ‬ ‫בּחינת ְ ֵ‬ ‫שׁשּׁר ָשׁם ִמ ְ ִ ַ‬ ‫ישׂראל ֶ ָ ְ‬ ‫נשׁמוֹת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ְולכן‪ְ ִ ,‬‬ ‫‪ֵ ָ 19‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪ 27‬יותר משש מאות אלף יהודים ¿»‬
‫‪72‬‬ ‫‪ LnLnL‬כשער‬
‫‪≈« ¿∆ ‡e‰ BÈÚ‬‬ ‫‡‪»¿ƒ ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪‡Baƒ ÌÈMLÏ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ˜lÁ˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ LL‬‬ ‫‪∆… 28‬‬
‫כּלליּוֹת‪.‬‬ ‫נשׁמוֹת ְ ָ ִ‬ ‫שׁשּׁים ִרבּוֹא ְ ָ‬ ‫בּמס ַפּר ִ ִ‬ ‫אנפּין ֵהם ְ ִ ְ‬ ‫‪ִ ְ ַ 20‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪,ıeÁÏ« ÌÈtÓ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‰‡ÈˆÈÏ‬‬
‫ומעבר ‪» ƒ ƒ‬‬ ‫‪Œ‡L„e˜Â‬‬
‫‪ ˙BˆBvƒ 29‬פרטיים( ‪» ¿ ¿ ,31‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ÔÎ≈ BÓk¿ ,ÌÈÙÏ‬‬ ‫זעירֿ ¿‪» ƒ¿ƒ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ıeÁÓƒ ‰ÒÈÎÏÂ‬‬ ‫בּבחינת ְ ֵ‬ ‫ההתח ְלּקוּת ִ ְ ִ ַ‬ ‫ענין ַ ִ ְ ַ‬ ‫ְוכל ֶזה הוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪ָ 21‬‬ ‫‪„Á« ÏÎÏ‬‬‫‡˙‪»¿ Ú„È‬‬
‫‪«»¿∆ ‡e‰ŒCÈa‬‬ ‫‪ƒ¿ 30‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪,‰Èa‬‬
‫‪» ƒ ÈÚL‬‬
‫‪≈¬« Ô"e ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÔeÈ‬‬
‫»‬ ‫בּענין‬
‫אבל ְ ִ ְ ַ‬ ‫בּחינת ַה ִמּדּוֹת‪ָ ֲ ,‬‬ ‫עצמוֹ ֶשׁהוּא ְ ִ ַ‬ ‫אנפּין ַ ְ‬ ‫‪ִ ְ ַ 22‬‬ ‫‪ÚLÓc‬‬
‫‪≈« ¿ ƒ ‰Ó« ÌeÙÏ¿ „ÁÂ‬‬ ‫‪«¿ 31‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪ƒ « ˙ÈÁa‬‬
‫‪ ÔÈÁBn‰‬ואינם‬ ‫למדּוֹת ֵישׁ ַרק נוּ"ן ∆≈ »‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÌȇL‬‬ ‫בּינה ַ ִ‬ ‫סּפירת ַה ִ ָ‬ ‫שׁכה ִמ ְ ִ ַ‬ ‫ההמ ָ ָ‬
‫‪ְ ַ ַ 23‬‬ ‫‪≈ ƒ¿ 32‬‬
‫‪ ,dÈaÈÏa‬והקדושֿברוךֿהוא מתוודע‬
‫‪77‬‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÌȇÂ‬‬‫ואינוֹ חלק מהשכל ¿≈ »‬ ‫בּפנים ְ ֵ‬ ‫שּׁער ֵאינוֹ ִ ְ ִ‬ ‫שׁה ַ ַ‬ ‫כּשׁם ֶ ַ‬ ‫דּהֵנּה‪ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁערים‪ִ ְ .‬‬ ‫‪ִ ָ ְ 24‬‬ ‫‪ 33‬ומתגלה לכל אחד ואחד לפי השיעור‬
‫‪78‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪ ˙Bcn‰‬ואינם חלק מהרגש‪»∆ ,‬‬ ‫פּנים «‪ƒ‬‬ ‫ליציאה ִמ ְ ִ‬ ‫שׁמּשׁמּשׁ ִ ִ ָ‬ ‫ענינוֹ הוּא ֶ ְ ַ ֵ‬ ‫‪ַ 25‬בּחוּץ‪ֶ ,‬א ָלּא ִ ְ ָ‬ ‫בפועל‬‫‪LiL‬‬
‫‪≈∆ ‡ˆÓ‬‬
‫של הלב שלו ‪»¿ƒ‬‬ ‫‪34‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪M˜Ï‬‬
‫‪ ÌÈÚ‬של השערים ‪≈ «¿ ‡e‰‬‬ ‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÈÚL‬‬
‫‪ƒ»¿ Ô"epÓ‬‬
‫‪ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰a‰‬‬‫«¿≈‬ ‫‪35‬‬
‫בּענין‬
‫יוּבן ְ ִ ְ ַ‬ ‫לפנים‪ְ ,‬כּמוֹ ֵכן ָ‬ ‫ולכניסה ִמחוּץ ִ ְ ִ‬ ‫‪ַ 26‬לחוּץ‪ָ ִ ְ ִ ְ ,‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪˙Bcn‰Â‬‬
‫‪ƒ«¿ ,˙Bcna‬‬‫‪ƒ« ÔÈÁBn‰‬‬
‫∆‡˙ « ‪ƒ‬‬ ‫‪ 36‬שהרי לכל אדם יש "שיעור" ו"שער"‬
‫‪81‬‬ ‫‪ ÔÈÁBÓa‬שלמרות השינוי המהותי‬‫ואינם « ‪ƒ‬‬
‫מּוֹחין ְ ֵ ָ‬ ‫בּבחינת ַה ִ‬ ‫שׁאינם ִ ְ ִ ַ‬ ‫בּינה‪ָ ֵ ֶ ,‬‬ ‫שׁערי ִ ָ‬ ‫‪ 27‬נוּ"ן ַ ֲ ֵ‬ ‫‪ 37‬משלו‪ ,‬שונה משל חברו ומה פשר‬
‫‪82‬‬ ‫‪˙ÎLÓ‰‬‬ ‫לק ֵשּׁר ֶאת ביניהם‪∆¿ƒ∆ .‬‬
‫‪ ‰È‰zL‬בכל זאת «¿ »«‬ ‫ענינם הוּא ְ ַ‬ ‫בּבחינת ַה ִמּדּוֹת‪ֶ ,‬א ָלּא ִ ְ ָ ָ‬ ‫‪ַ ִ ְ ִ 28‬‬ ‫‪ 38‬האמירה שהשפע שבא במידות הוא על‬
‫‪83‬‬ ‫‪,˙BcÓa‬‬‫‪ƒ« ÔÈÁBn‰‬‬ ‫שׁתּהיה והתגלות « ‪ƒ‬‬ ‫וֹחין‪ֶ ְ ִ ֶ .‬‬ ‫וה ִמּדּוֹת ַבּמ ִ‬ ‫בּמּדּוֹת‪ַ ְ ,‬‬ ‫מּוֹחין ַ ִ‬ ‫‪ַ 29‬ה ִ‬
‫‪ 39‬ידי חמישים שערים ולא יותר?‪C‡« .‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪˙Bcn‰‬‬‫‪ƒ« ˙eÏlk˙‰Â‬‬
‫‪¿«¿ƒ¿ ˙‡ÏÚ‰Â‬‬‫כּלּלוּת ¿«¬»«‬ ‫והת ַ ְ‬‫והעלאת ְ ִ ְ‬ ‫בּמדּוֹת‪ַ ָ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫מּוֹחין ַ ִ‬ ‫שׁכת ַה ִ‬ ‫‪ÌÈÚM‰‬‬
‫המ ָ ַ‬ ‫‪ƒ»¿ « Ô"epL‬‬
‫‪ְ ַ 30‬‬ ‫‪∆ ,‡e‰ ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» 40‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪ ÔÈÁBÓa‬שהמדות יתעלו מדרגתן‬ ‫« ‪ƒ‬‬ ‫‪̇ƒ Èkƒ ,ÌÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ˙Bcna‬‬‫‡‪ƒ« ÌÈ‬‬‫‪» ≈ 41‬‬
‫וֹחין‪.‬‬ ‫ַה ִמּדּוֹת ַבּמ ִ‬ ‫‪31‬‬
‫שהיא למטה מדרגת המוחין ויתכללו ‪86‬‬ ‫‪ÔÈÁBn‰Ó‬‬
‫‪ƒ «≈ ‰ÎLÓ‰‰‬‬ ‫‪»» ¿«« „Òa‬‬ ‫‪∆≈¿ 42‬‬
‫ויתבטלו במוחין‪ ,‬וכפי שיתבאר עוד להלן לגבי פעולתן של "חמישים שערי ‪87‬‬ ‫‪» ¿« Ô"e LÈ≈ ‰ÊaL‬‬
‫‪ ,˙BÎLÓ‰‬וההשפעה וההמשכה מהמוחין‬ ‫‪∆»∆ ,˙BcÓÏ‬‬‫‪ƒ« 43‬‬
‫‪88‬‬ ‫בינה"‪.‬‬ ‫‪‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« L‡k‬‬
‫‡‪∆ ¬« CkŒÁ‬‬
‫‡‪» «« Ï‬‬ ‫‪ 44‬למדות עוברת בחמישים 'צינורות' ¬»‬

‫‪ (29‬ח"א קג‪ ,‬סע"א ואילך‪ (30 .‬משלי לא‪ ,‬כג‪ (31 .‬תניא פל"ז‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫בי‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫כי עצם העובדה ‪45‬‬ ‫‪,ÏÎOÏ‬‬
‫‪∆≈ « CBÚŒÔȇa‬‬
‫≈‪ ̉‬למעשה ¿≈ ¬‬ ‫בלתי נפרד מהשכל‬ ‫כשהיא לעצמה‪ ,‬בלי‬ ‫‪dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰Èa‰‬‬ ‫‪» ƒ« ˙ÈÙÒ‬‬
‫‪« ƒ¿ ,‰p‰c‬‬
‫‪≈ƒ ¿ ,ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» e‡e‬‬ ‫‪≈ 1‬‬
‫‪46‬‬ ‫שהן מוגדרות כ'מידות' משייכת אותם למהות אחרת ושונה לחלוטין מזו של‬ ‫‪ÔÈÚÓ‬‬
‫‪«¿ƒ≈ ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫‪ 2‬להתייחס להשפעתה לדרגות שלמטה ממנה ‪»¿«¿ ‡È‰ƒ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪˙eÏÚt˙‰a‬‬
‫‪¬«¿ƒ¿ ̉L‬‬ ‫‪≈∆ laL‬‬‫‪≈«∆ ˙BcÓÏ‬‬‫‪ƒ¿ ÌÈÓBc‬‬
‫‪ƒ ÌȇL‬‬ ‫‪» ≈∆ Ì‚‰c‬‬ ‫‪ ˜ÒBÚ‬השכל « ¬«‬ ‫‪≈ Ì„‡‰‬‬ ‫‪»»» L‡Îc‬‬ ‫‪∆ ¬«¿ ÌȇB‬‬ ‫‪ƒ e‡L‬‬ ‫‪»∆ BÓÎe‬‬ ‫‪¿ ,ÈÓ‚Ï‬‬
‫‪≈¿«¿ ˙Bcn‰‬‬ ‫‪ƒ« 3‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ,˙e‰Ï˙‰Â‬כטבעו של הרגש בניגוד לטבעו של השכל « ∆≈ ≈‬
‫‪ÔkŒÔȇMŒ‰Ó‬‬ ‫‪¬«¿ƒ¿ ,Ô‡ÎÏe‬‬ ‫‪»¿ Ô‡ÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ˙BÒ‬‬ ‫‡ˆ‪»¿ BÏ‬‬ ‫‪¿∆ ÌÈ„ÏB‬‬
‫‡‪ƒ» ÈÊ‬‬ ‫‪«¬ ,˜ÓÚ‬‬
‫‪… » ÏÎNa‬‬
‫‪∆≈ ¿ «ÚbÈ˙Óe‬‬
‫‪≈«¿ƒ 4‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪,‰ÁeÓa‬‬
‫‪» ¿ƒ ̉≈ ÏÎOaL‬‬‫‪∆≈ «∆ ˙Bcn‰‬‬ ‫«‪ƒ‬‬ ‫‪‡BiL‬‬
‫‡‪»∆ ÔÙ‬‬‫‪∆… ÌeLa¿ LÙ‡ŒÈ‡Â‬‬
‫‪» ¿∆ ƒ¿ 5‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ÏÎO‰‬‬
‫‪∆≈ « ÛeˆÙa‬‬ ‫‪¿«¿ ̉≈ ÔÎÏÂ‬‬ ‫עצמהּ ִהיא ¿»≈‬ ‫בּינה ַ ְ ָ‬ ‫ספירת ַה ִ ָ‬ ‫דּהֵנּה‪ַ ִ ְ ,‬‬ ‫הענין‪ִ ְ ,‬‬‫‪ָ ְ ִ ָ e‡e‬‬ ‫‪ ‰Îω‬כי השכל כשהוא ‪≈ 1‬‬ ‫‪»»¬ ˜ÒÙÏ‬‬ ‫‪«¿ƒ 6‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪̉L‬‬
‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬ ‫וּכמוֹ ומהוות חלק ממנו ¿‪ƒ‬‬ ‫לגמרי‪ְ ,‬‬ ‫מענין ַה ִמּדּוֹת ְ ַ ְ ֵ‬ ‫למעלה ֵ ִ ְ ַ‬ ‫ְְַָ‬ ‫‪2‬‬ ‫המעשה‬ ‫מעולם‬ ‫ומופשט‬ ‫נעלה‬ ‫לעצמו‬ ‫‪7‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ ‰ÁeÓa‬ובשקט ובקרירות ‪«¿À‬‬
‫‪˙Ó‚c‬‬ ‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪ 8‬ואילו המסקנה ההלכתית של הדיון‬
‫בּשׂכל‬
‫וּמתיגּע ְ ֵ ֶ‬ ‫וֹסק ִ ְ ַ ֵ ַ‬ ‫האדם ע ֵ‬ ‫דּכא ֶשׁר ָ ָ ָ‬ ‫וֹאים ְ ַ ֲ‬ ‫שׁאנוּ ר ִ‬ ‫‪ֶָ 3‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪̉≈ È‰‬‬
‫‪≈¬ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪» »ƒ ,ÏÎO‰‬‬ ‫« ≈∆‬ ‫‪ 9‬היא דבר חיצוני לעומת עומק ופנימיות‬
‫‪54‬‬ ‫‪ CBÚŒÔȇa‬ובפער עצום ביחס‬‫¿≈ ¬‬ ‫וּלכאן‪,‬‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫לכאן‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫וֹת‬ ‫סבר‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫וֹ‬‫אצל‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫נוֹלדים‬
‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫אזי‬
‫ַ‬ ‫ֲ‬ ‫‪,‬‬ ‫עמק‬‫ֹ‬ ‫ָ‬ ‫‪4‬‬
‫‪‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ ,˙BÈ‬‬
‫‪≈ ˜ÓÚe‬‬
‫‪ 10‬השכל עצמו‪∆… ¿ .‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪˙Bcn‰‬‬
‫‪ƒ« È‰L‬‬‫‪≈¬∆ ,BÓˆÚ‬‬ ‫הלכה‪∆≈ « .‬‬
‫‪¿« ÏÎOÏ‬‬ ‫לפסק ֲ ָ ָ‬ ‫שׁיּבוֹא ִ ְ ַ‬ ‫אפן ֶ ָ‬ ‫אפ ָשׁר ְבּשׁוּם ֹ ֶ‬ ‫ְואיֿ ֶ ְ‬ ‫ִ‬ ‫‪5‬‬
‫‪LÙ‡ŒÈ‡L‬‬
‫‪» ¿∆ ƒ∆ „Ïa‬‬ ‫‪«¿ƒ BÊ ‡Ï‬‬ ‫‪… 11‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ LbÓa‬עם תחושה‬‫‪»¿À¿ k‬‬ ‫אפ ָשׁר ≈‪»¿ ̉‬‬ ‫שׁאיֿ ֶ ְ‬ ‫בּלבד ֶ ִ‬ ‫יוֹתר‪ִ ,‬הֵנּה ֹלא זוֹ ִ ְ ַ‬ ‫וּבעמק ֵ‬ ‫ְ ֶֹ‬ ‫‪6‬‬ ‫עוד‬ ‫כל‬ ‫»‬ ‫»‬
‫‪,‰Îω‬‬‫¬‬ ‫«‬
‫‪˜ÒÙÏ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡BÏ‬‬‫‪» 12‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ÏÎO‰Â‬‬
‫שּׂכל הוּא שהאדם עצמו מעורב בה‪∆≈ «¿ ,‬‬ ‫ענין ַה ֵ ֶ‬ ‫שׁעצם ִ ְ ַ‬ ‫הלכה‪ֶ ,‬א ָלּא ֶ ֶ ֶ‬ ‫לפסק ֲ ָ ָ‬ ‫‪ 13‬שקועים בעומק ובפנימיות של הסברות ‪ָ 7‬לבוֹא ִ ְ ַ‬
‫‪ ÏÏk‬בהתאם לטבעו‬‫‪»¿ LbÓa‬‬
‫לגמרי‪»¿À¿ Bȇ≈ ,‬‬
‫‪58‬‬
‫למדּוֹת ְ ַ ְ ֵ‬ ‫נּטָיּה ְ ִ‬ ‫מענין ַה ְ ִ‬ ‫לגמרי ֵ ִ ְ ַ‬ ‫למעלה ְ ַ ְ ֵ‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ 8 ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ ̈ÚL‬‬
‫‡‪∆∆∆ ‡l‬‬ ‫‪ 14‬השכליות עצמן ∆»‬
‫‪59‬‬ ‫ומהותו שהוא האמצעי דרכו האדם‬ ‫‪ ÏÎO‰‬בטבעו ומהותו ‪‡e‰‬‬ ‫‪∆≈ « 15‬‬
‫למעלה‬
‫עצמהּ ִהיא ְ ַ ְ ָ‬ ‫בּינה ַ ְ ָ‬ ‫שׁסּפירת ַה ִ ָ‬ ‫ְוהינוּ‪ַ ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫‪ְַ 9‬‬
‫‪60‬‬ ‫מסוגל לצאת מעצמו ומהנטיות‬ ‫‪ ÈÓ‚Ï‬מופשט ונבדל‬‫‪≈¿«¿ ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫‪»¿«¿ 16‬‬
‫‪61‬‬ ‫והתחושות האישיות שלו ולהתחבר‬ ‫ידי‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֿ‬ ‫על‬ ‫ַ‬ ‫שׂית‬ ‫ֵ‬ ‫נע‬
‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫דּוֹת‬ ‫למ‬‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫יּה‬ ‫ָ‬ ‫נּט‬‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫וה‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬‫דּוֹת‬ ‫למ‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫יּה‬ ‫ָ‬ ‫נּט‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫מה‬‫ַ‬ ‫ֵ‬ ‫‪10‬‬
‫‪˙BcÓÏ‬‬‫‪ƒ¿ ‰iËp‰‬‬
‫‪»ƒ¿« ÔÈÚÓ‬‬
‫‪ 17‬לחלוטין ≈‪«¿ƒ‬‬
‫‪62‬‬ ‫למה שחוץ ממנו ולעסוק גם בדברים‬ ‫בּחינת‬
‫ַ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫שׂה‬ ‫ֶ‬ ‫שׁנּע‬
‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫ֶ‬ ‫עד‬ ‫ַ‬ ‫‪,‬‬ ‫נוֹטה‬ ‫ָ‬ ‫דּעת‬‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫שׁנּקראת‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ֶ‬ ‫‪,‬‬‫דּעת‬ ‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ ,ÈÓ‚Ï‬כי מצד עצם מהותם השכל‬‫‪≈¿«¿ 18‬‬
‫נעלים ומופשטים שמעל ומעבר לגדרי ‪63‬‬ ‫דּהֵנּה‪,‬‬
‫שׁבּלּב‪ִ ְ .‬‬ ‫ואחרֿ ָכּ‪ַ ‬ה ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ‬ ‫שׁבּשּׂכל ְ ַ ַ‬
‫‪ 19‬והמידות הם שני עולמות שונים ‪ַ 12‬ה ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ ֶ‬
‫המציאות שלו‪ ,‬בעוד שהרגש הוא ‪64‬‬ ‫דּהגם‬
‫שּׂכל‪ַ ֲ ַ ,‬‬ ‫בּאיןֿ ֲערוֹ‪ַ ‬ל ֵ ֶ‬ ‫שׁבּשּׂכל ֵהם ְ ֵ‬ ‫‪ַ 13 ˙ÈÙqL‬גּם ַה ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫‪« ƒ¿∆ ,eȉÂ‬‬‫‪ 20‬לחלוטין זה מזה ¿«¿‬
‫האדם עצמו ומבטא את המציאות ‪65‬‬ ‫עם‬ ‫מאיר‬ ‫השכל‬ ‫‪»¿« ‰Èa‰‬‬
‫‪ dÓˆÚ‬בה‬ ‫‪» ƒ« 21‬‬
‫פּעלוּת‬ ‫בּהת ַ ֲ‬
‫שׁהם ְ ִ ְ‬ ‫שׁבּלּב ֶ ֵ‬ ‫למדּוֹת ֶ ַ ֵ‬ ‫דּוֹמים ְ ִ‬ ‫שׁאינם ִ‬ ‫‪ָ ֵ ֶ 14‬‬
‫למשל ‪66‬‬ ‫‪BÓÎe‬‬
‫האישית שלו‪¿ .‬‬ ‫‪ 22‬כל האורך והרוחב והעומק הרב שבו‬
‫‪67‬‬ ‫‪B˙l„‚a‬‬
‫‪ ÔBa˙nLk‬האדם במוחו ‪»À¿ƒ‬‬
‫¿ ∆‪≈ ¿ƒ‬‬
‫שׁבּשּׂכל ֵהם‬‫שּׁאיןֿ ֵכּן ַה ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫ְוהתלהבוּת‪ַ ,‬מהֿ ֶ ֵ‬ ‫‪ֲ ַ ְ ִ 15 ,˙BcÓÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰iËp‰Ó‬‬
‫‪»ƒ¿«≈ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ‡È‰ƒ 23‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪̈Úa‬‬
‫‪∆∆¿ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ,Ca˙È‬‬
‫של ה' ‪≈»¿ƒ‬‬ ‫שׁהם‬
‫לפי ֶ ֵ‬ ‫שּׂכל ְ ִ‬ ‫בּפרצוּף ַה ֵ ֶ‬ ‫ולכן ֵהם ְ ַ ְ‬ ‫בּמנוּחה‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫‪ ˙ÈNÚ‬רק ‪ָ ְ ִ 16‬‬ ‫‪≈ ¬« ˙BcÓÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰iËp‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿«¿ 24‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ ÏÎO‰‬השכל כשהוא לעצמו כרעיון‬
‫« ≈∆‬ ‫הרי ֵהם‬ ‫שּׂכל‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ֲ ֵ‬ ‫דּגמת ַה ֵ ֶ‬ ‫בּמנוּחה ֻ ְ ַ‬ ‫‪ ,˙Úc‰‬שמצד ‪ָ ְ ִ 17‬‬ ‫‪« «« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪ 25‬בשלב הבא « ¿≈‬
‫‪70‬‬ ‫‪ÏÏk‬‬
‫‪»¿ Lb‬‬‫‪»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫שכלי מופשט …‬ ‫כּבר‬
‫שׁהרי ַה ִמּדּוֹת ֵהם ְ ָ‬ ‫עצמוֹ‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫שּׂכל ַ ְ‬ ‫בּאיןֿ ֲערוֹ‪ַ ‬ל ֵ ֶ‬ ‫‪ 26‬אחד היא אכן חלק משלושת חלקי ‪ֵ ְ 18‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ Lb‰‰‬כפי‬
‫‪≈¿∆«¿Â ,BÓˆÚ‬‬‫‪¿« L‚‰‬‬
‫»∆∆‬ ‫וּכמוֹ‬‫כּלל‪ְ .‬‬ ‫בּמר ָגּשׁ ְ ָ‬ ‫שּׂכל ֵאינוֹ ְ ֻ ְ‬ ‫וה ֵ ֶ‬ ‫בּמר ָגּשׁ‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ 27‬המוח שהם חכמה‪ ,‬בינה ודעת אבל ‪ְ ֻ ְ 19‬‬
‫‪72‬‬ ‫שהוא חלק מהשכל עצמו ‪˜« ‡e‰‬‬ ‫שּׂכל‬
‫בּעצם ַה ֵ ֶ‬ ‫הרי ְ ֶ ֶ‬ ‫בּר‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫ית ָ ֵ‬
‫בּגד ָלּתוֹ ִ ְ‬ ‫בּוֹנן ִ ְ ֻ‬ ‫כּשׁמּת ֵ‬‫‪ 28‬מצד שני‪ ,‬בניגוד לבינה‪ ,‬יש לה קשר ‪ְ ִ ֶ ְ 20‬‬
‫‪73‬‬ ‫‡‪ ,BË ÌȘÏ‬היינו‬ ‫‪ƒ… ¡ ˙wL‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫‪„Ú« ,‰ËB‬‬
‫‪» ˙Úc‬‬ ‫‪« « ˙‡˜pL‬‬
‫‪ 29‬לנטיה ∆‪≈¿ƒ‬‬
‫שההתבוננות וההכרה בגדולת ה' ‪74‬‬
‫וההר ֵגּשׁ הוּא ַרק‬ ‫עצמוֹ‪ְ ֶ ַ ְ ,‬‬ ‫הרגשׁ ַ ְ‬ ‫כּלל ָ ֶ ֶ‬ ‫‪ ‰NÚpL‬על ידי הדעת שענינה ‪ֹ 21‬לא ִ ְנר ָגּשׁ ְ ָ‬ ‫‪∆ ¬«∆ 30‬‬
‫מביאה את האדם המתבונן למסקנה כי ‪75‬‬ ‫בּמּדּוֹת‬ ‫שּׁאיןֿ ֵכּן ַ ִ‬ ‫אלקים טוֹב‪ַ .‬מהֿ ֶ ֵ‬ ‫שׁקּרבת ֱ ֹ ִ‬ ‫‪ 31‬התקשרות והתחברות בין הרעיון ‪ַ ְ ִ ֶ 22‬‬
‫מאחר שקדושֿברוךֿהוא כלֿכך גדול‪76 ,‬‬ ‫אלקים ִלי טוֹב‪.32‬‬ ‫שׁקּרבת ֱ ֹ ִ‬ ‫ההר ֵגּשׁ הוּא ֶ ִ ְ ַ‬ ‫שׁבּשּׂכל‪ְ ֶ ַ ,‬‬
‫‪ 32‬השכלי לאדם עצמו )בדומה לאמור ‪ֶ ֵ ַ ֶ 23‬‬
‫ראוי להתקרב אליו ולדבוק בו‪ ,‬אבל ‪77‬‬ ‫בּמנוּחה‬
‫שׁבּשּׂכל ֵהם ִ ְ ָ‬ ‫שׁה ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫דּעם ֱהיוֹת ֶ ַ‬ ‫ְוהינוּ‪ִ ְ ,‬‬‫‪ 33‬לעיל לגבי מידת היסוד‪ ,‬ואכן גם הדעת ‪ְ ַ 24‬‬
‫‪78‬‬ ‫מדובר במסקנה רעיוניתֿשכלית‪Œ‰Ó« .‬‬ ‫שׁהם‬
‫שׁבּלּב ֶ ֵ‬ ‫ואינן דּוֹמוֹת ַל ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ‬ ‫עדין‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫‪ 34‬וגם היסוד הן ב'קן האמצעי'‪ ,‬כנזכר( ‪ִ ַ ֲ 25‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪,ÏÎOaL‬‬
‫‪∆≈ «∆ ˙Bcna‬‬ ‫‪ƒ« ÔkŒÔȇM‬‬
‫∆≈ ≈‬ ‫שׁהם‬
‫מאחר ֶ ֵ‬ ‫והתלהבוּת‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם‪ַ ַ ֵ ,‬‬ ‫פּעלוּת ְ ִ ְ ַ ֲ‬ ‫‪ 35‬וכך הדעת 'עושה' ו'מולידה' את ‪ְ ִ ְ 26‬‬
‫בּהת ַ ֲ‬
‫לאחר שהרעיון הכללי המופשט ירד ‪80‬‬ ‫‪ 36‬המידות כאשר בשלב ראשון נוצרת‬
‫)עלֿידי הדעת‪ ,‬כאמור( לנטיה רגשית ‪81‬‬
‫דּאף‬
‫שּׂכל‪ַ ְ ,‬‬ ‫בּאיןֿ ֲערוֹ‪ַ ‬ל ֵ ֶ‬ ‫הרי ֵהם ְ ֵ‬ ‫בּמר ָגּשׁ‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪ ÏÎOaL‬היינו ‪ְ ֻ ְ 27‬‬
‫‪∆≈ «∆ ˙Bcn‰‬‬ ‫‪ƒ« ˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ 37‬‬
‫‪82‬‬ ‫‡‪Èσ ÌȘÏ‬‬
‫‪ƒ… ¡ ˙wL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‡e‰ Lb‰‰‬‬ ‫עם זיקה אישית לאדם המתבונן «∆¿≈‬ ‫‪ 38‬שעדיין מדובר בענין שהוא חלק בלתי נפרד מהשכל‪ ,‬כאמור שדעת היא חלק‬
‫‪83‬‬ ‫‪˙Bȉ¡ ÌÚc‬‬ ‫‪ 32 BË‬עם דגש על המציאות האישית – "לי"‪¿«¿ .‬‬
‫‪ƒ ¿ ,eȉÂ‬‬ ‫בשלב שני‪,‬‬ ‫‪CkŒÁ‡Â‬‬
‫מהמוחין ובכל זאת יש התחלה של נטיה למידות ¿«« »‬ ‫‪39‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪ƒ«¬ ‰ÁeÓa‬‬
‫‪ ,ÔÈ„Ú‬והתכונות המאפיינות אותן‬ ‫‪» ¿ƒ ̉≈ ÏÎOaL‬‬
‫‪∆≈ «∆ ˙Bcn‰L‬‬‫∆« ‪ƒ‬‬ ‫‪˙Bcn‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪ 40‬המדות שבשכל יורדות ונמשכות ומתגלות ברגש ממש ונהיות‬
‫‪85‬‬ ‫‪˙BcnÏ‬‬
‫‪ƒ« ˙BÓBc ÔȇÂ‬‬ ‫הן התכונות של המוח והשכל הקר והמיושב ¿≈ »‬ ‫‪.laL‬‬
‫∆«≈‬ ‫‪41‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ ,˙e‰Ï˙‰Â‬כטבעו של הלב החם‪,‬‬ ‫‪¬«¿ƒ¿ ˙eÏÚt˙‰a‬‬
‫‪¬«¿ƒ¿ ̉L‬‬ ‫‪≈∆ laL‬‬‫∆«≈‬ ‫‪ 42‬והולך ומבאר את משמעות המושג "מדות שבשכל" כי לכאורה מדובר‬
‫‪87‬‬ ‫‪ ,LbÓa‬עם זיקה ותחושה אישית ולא‬
‫‪»¿À¿ ̉L‬‬
‫‪≈∆ Á‡Ó‬‬
‫‪««≈ ,ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪» »ƒ‬‬ ‫‪ 43‬בחיבור בלתי אפשרי בין שני עולמות כאמור לעיל שהשכל והמדות שונים‬
‫‪88‬‬ ‫‪ ,ÏÎOÏ‬ולמעשה המידות‬‫‪∆≈ « CBÚŒÔȇa‬‬
‫‪¬ ≈¿ ̉≈ È‰‬‬ ‫כדבר רעיוני מופשט ¬≈‬ ‫למרות שהם חלק‬ ‫‪ÏÎOaL‬‬
‫‪∆≈ «∆ ˙Bcn‰‬‬
‫‪ƒ« Ìb« ,‰p‰c‬‬
‫זה מזה בעצם מהותם ¿ ‪≈ƒ‬‬ ‫‪44‬‬

‫‪ (32‬תהלים עג‪ ,‬כח‪.‬‬

 ‫גי‬ ‫‪      ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÈÙk‬‬
‫‪ 1‬שבשכל רחוקות לחלוטין מהשכל עצמו שהוא מהות שונה לחלוטין ממהות ההבדל בין השכל כפי שהוא 'בינה' למצבו כפי שהוא בדעת( ‪ƒ¿ ̇ƒ Èkƒ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ ,‡˜Âc‬שאז מי ששורש נפשו ממידת הגבורה‬
‫‪»¿« ˙Bcn‰‬‬ ‫‪ƒ« ÔÈÚa‬‬ ‫‪«¿ƒ¿ CLÓpL‬‬ ‫‪ ,˙BcnÏ‬ובסופו של דבר ∆‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪ƒ« LL‬‬ ‫‪∆… BLÈ‬‬
‫‪¿∆ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ÏÎOaL‬‬
‫‪∆≈ «∆ Û‡c‬‬ ‫‪ 2‬המידות ¿ «‬
‫‪46‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ÏÎO‰‬‬
‫‪∆≈ « ̈Úa‬‬
‫‡‪∆∆¿ Ï‬‬ ‫‪ 3‬השכל הוא המקור ל'הולדת' והתהוות המידות‪ ,‬ואם כן לכאורה יש הכרח מחמיר ומי ששורש נפשו ממידת החסד מקל ¬»‬
‫‪47‬‬ ‫‪ ÏÏk‬שנובעת מהמידות אלא מדובר בשכל בטהרתו שלמידות‬ ‫‪»¿ ˙e˜lÁ˙‰‬‬ ‫‪ 4‬לומר שלמרות ההבדלים המהותיים ביניהם יש ביניהם יחס ודמיון כלשהו ‪¿«¿ƒ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪Ì‚‰Â‬‬
‫אין כל השפעה עליו‪«¬« .‬‬ ‫‪ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬לאמיתו של דבר‬ ‫‪» …ƒ 5‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ȇnLŒ˙Èa‬‬
‫‪«« ≈ ÔÈa≈ LÙ‰‰L‬‬ ‫שׁרשׁ ַל ִמּדּוֹת‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ∆«∆¿≈‬ ‫ישׁנוֹ ֶֹ‬ ‫עצמוֹ ֶ ְ‬ ‫שׁבּשּׂכל ַ ְ‬ ‫‪ֶ ֵ ַ ֶ 1 χ∆ CBÚŒÔȇa‬‬ ‫‪¬ ≈¿ Ô‰≈ ˙Bcn‰‬‬ ‫‪ƒ« 6‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪LL‬‬‫‪∆… „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ ‡e‰ Ïl‰Œ˙Èe‬‬
‫שּׂכל ≈ ‪≈ƒ‬‬ ‫ולכן ַה ֵ ֶ‬ ‫שּׂכל‪ֵ ָ ְ .‬‬ ‫בּאיןֿ ֲערוֹ‪ֶ ‬אל ַה ֵ ֶ‬ ‫‪ַ 2‬ה ִמּדּוֹת ֵהן ְ ֵ‬ ‫עצום‬ ‫הוא‬ ‫ביניהם‬ ‫והמרחק‬ ‫∆‬
‫‪ÏÎO‰‬‬‫≈‬ ‫‪« 7‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪Ìb« È‰‬‬ ‫‪≈¬ ÔkŒÌ‡Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ,Ì˙ÓL‬‬ ‫למדּוֹת‪ַ ,‬גּם ‪»»¿ƒ‬‬ ‫נּטָיּה ְ ִ‬ ‫מענין ַה ְ ִ‬ ‫למעלה ֵ ִ ְ ַ‬ ‫עצמוֹ הוּא ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪ 8‬עד כדי כך שאין ביניהם שום דמיון ‪ְ ַ 3‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ BÓˆÚ‬שגם הוא נובע‬ ‫‪¿« ÏÎOa‬‬‫« ≈∆‬ ‫‪) 9‬ולהלן יתבאר בתוספת ביאור איך אין‬
‫נטָיּה ַל ִמּדּוֹת‪,‬‬ ‫שׁתּהיה ְ ִ‬ ‫וּבכדי ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫שׁבּשּׂכל‪ֵ ְ ִ ,‬‬ ‫‪ַ 4‬ל ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ ֶ‬
‫‪53‬‬ ‫‪ÓBÏ‬‬
‫«‬ ‫‪ÁΉa‬‬
‫מאותה נשמה ¿∆¿≈ «‬ ‫‪ 10‬סתירה בין העובדה שהשכל הוא שורש‬
‫‪54‬‬ ‫‪‡e‰ ȇnLŒ˙Èc‬‬
‫‪«« ≈¿ ÏÎO‰L‬‬ ‫∆« ≈∆‬ ‫שׁ‪‬‬ ‫ָ‬ ‫נמ‬‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫כּ‪‬‬‫ָ‬ ‫ֿ‬ ‫ואחר‬‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪.‬‬ ‫דּוקא‬‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫שּׁערים‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫ידי‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֿ‬ ‫על‬ ‫ַ‬ ‫זה‬‫ֶ‬ ‫הרי‬‫ֵ‬ ‫ֲ‬ ‫‪5‬‬
‫‪ 11‬למידות‪ ,‬לעובדה שמדובר במהות‬
‫‪55‬‬ ‫‪Œ˙Èc‬‬‫‪≈¿ ÏÎO‰Â‬‬
‫‪∆≈ «¿ ˙Beb‰‬‬ ‫‪¿« ˜a‬‬‫יוֹתר ¿«‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪ֵ ‬‬ ‫ועד ֶ ִ ְ‬ ‫שׁבּשּׂכל‪ַ ְ ,‬‬ ‫בּחינת ִמדּוֹת ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫ְונע ֶשׂה ְ ִ ַ‬ ‫‪ ÔÎÏÂ‬מאחר ‪ֲ ַ 6‬‬ ‫‪ 12‬אחרת‪ ,‬שונה לחלוטין(‪≈»¿ .‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪,ÌÈ„ÒÁ‰‬‬
‫‪ƒ»¬« ˜a‬‬ ‫‪«¿ ‡e‰ Ïl‰‬‬ ‫בּענין ‪≈ƒ‬‬‫שׁמּצינוּ ְ ִ ְ ַ‬ ‫וּכפי ֶ ָ ִ‬ ‫שׁבּלּב‪ִ ְ .‬‬ ‫ְונע ִשׂים ִמ ֶמּנּוּ ִמדּוֹת ֶ ַ ֵ‬ ‫‪ֲ ַ ‡e‰ BÓˆÚ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪¿« ÏÎO‰‬‬ ‫‪ 13‬שלמעשה « ≈∆‬
‫‪57‬‬ ‫והנטיה לכיוון כזה או אחר מתחילה‬ ‫מחמירים‬
‫שׁמּאי ַ ֲ ִ ִ‬ ‫דּביתֿ ַ ַ‬ ‫וּביתֿ ִה ֵלּל‪ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁמּאי ֵ‬ ‫ֵבּיתֿ ַ ַ‬ ‫‪8‬‬ ‫‪,˙BcÓÏ‬‬‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪‰iËp‰‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫«‬ ‫‪ÔÈÚÓ‬‬
‫‪«¿ƒ≈ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ 14‬‬
‫‪58‬‬ ‫רק לאחר שהשכל יורד למידות שבלב‬
‫שׁזּהוּ ִמ ַצּד‬ ‫בּתּניא‪ֶ ֶ 33‬‬ ‫וּמבאר ַ ַ ְ ָ‬ ‫מק ִלּים‪ָ ֹ ְ ,‬‬ ‫וּביתֿ ִה ֵלּל ְ ִ‬ ‫‪ ,ÏÎOaL‬יש צורך ‪ֵ 9‬‬ ‫‪∆≈ «∆ ˙BcnÏ‬‬ ‫‪ƒ« Ìb« 15‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪˙ÈÙqL‬‬
‫‪« ƒ¿∆ Á‡Ó‬‬‫‪««≈ ,ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬‫‪» »ƒ‬‬ ‫‪ 16‬בגורם נוסף‪ ,‬מחוץ לשכל עצמו‪ ,‬כדי‬
‫בּחינת‬
‫שׁמּאי הוּא ִמ ְ ִ ַ‬ ‫שׁשּׁרש ֵבּיתֿ ַ ַ‬ ‫נפ ָשׁם‪ֶֹ ֶ ,‬‬ ‫שׁרשׁ ַ ְ‬ ‫‪ֶֹ 10‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ‰Èa‰‬שבה הוא עיקר ענין השכל‬‫«‪» ƒ‬‬ ‫‪ 17‬ליצור את החיבור בין השכל למידות‪,‬‬
‫‪61‬‬ ‫לעמקו ולארכו ולרחבו ‪‡È‰ƒ‬‬ ‫‪,‬‬‫החסדים‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫בּחינת‬
‫ַ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫מ‬ ‫ִ‬ ‫לּל‬ ‫ֵ‬ ‫ה‬ ‫ִ‬ ‫ֿ‬ ‫בּית‬ ‫ֵ‬ ‫שׁ‬ ‫ושׁר‬
‫ֶ‬‫ֹ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬‫וֹת‬ ‫וּר‬ ‫גּב‬ ‫ְ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫‪11‬‬
‫‪ ‰È‰zL‬מהרעיון השכלי‬ ‫‪∆¿ƒ∆ È„Îe‬‬ ‫‪≈¿ƒ 18‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪,Ï"pk‬‬‫‪«« ‰iËp‰‬‬
‫‪»ƒ¿« ÔÈÚÓ‬‬ ‫וּביתֿ ִה ֵלּל ¿«¿»‬
‫‪«¿ƒ≈ ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫שׁמּאי ֵ‬ ‫דּביתֿ ַ ַ‬ ‫שׁההתח ְלּקוּת ְ ֵ‬ ‫וּבן ֶ ַ ִ ְ ַ‬ ‫הרי מ ָ‬ ‫‪ֵ ֲ 12 ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬ ,˙BcnÏ‬‬ ‫‪ƒ« ‰iË‬‬‫‪ 19‬המופשט ¿‪»ƒ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪Ôȇ≈ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ÏÎOa‬‬
‫‪∆≈ « ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ ÔÎÏ‬‬‫בּענין »≈‬‫שׁנּמ ָשׁ‪ַ ְ ִ ְ ‬‬ ‫כּפי ֶ ִ ְ‬ ‫שּׂכל‪ִ ,‬כּי ִאם ְ ִ‬ ‫בּעצם ַה ֵ ֶ‬ ‫אינהּ ְ ֶ ֶ‬ ‫‪ ‡˜Âc‬וזהו ‪ָ ֵ 13‬‬ ‫‪»¿« ÌÈÚM‰‬‬ ‫‪ƒ»¿ « È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « 20‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ ,ÏÏk‬למרות שלנשמה יש‬ ‫‪»¿ ‰iË‬‬
‫התח ְלּקוּת ¿‪»ƒ‬‬ ‫שּׂכל ֵאין ִ ְ ַ‬ ‫בּעצם ַה ֵ ֶ‬ ‫אבל ְ ֶ ֶ‬ ‫דּוקא‪ָ ֲ ,‬‬ ‫ַה ִמּדּוֹת ַ ְ ָ‬ ‫‪14‬‬ ‫שערי‬ ‫ה"חמישים‬ ‫של‬ ‫והתפקיד‬ ‫‪ 21‬התוכן‬
‫‪65‬‬ ‫שורש שנוטה לכיוון מסויים ולמרות‬
‫וּביתֿ ִה ֵלּל‬ ‫שׁמּאי ֵ‬ ‫שׁההפרשׁ ֵבּין ֵבּיתֿ ַ ַ‬ ‫והגם ֶ ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫כּלל‪ַ ֲ ַ .‬‬ ‫‪ CkŒÁ‡Â‬רק לאחר שהשכל ‪ָ ְ 15‬‬ ‫‪ 22‬בינה"‪» ««¿ .‬‬
‫‪66‬‬ ‫שבהמשך‪ ,‬לאחר שהשכל יתגלה‬ ‫‪CLÓ‬‬
‫‪ 23‬עבר דרך ה"שערים" הללו ‪» ¿ƒ‬‬
‫‪67‬‬ ‫במידות‪ ,‬תהיה לו נטיה בהתאם לשורש‬
‫בּשּׂכל‬‫הרי ַגּם ַ ֵ ֶ‬ ‫ואםֿ ֵכּן ֲ ֵ‬ ‫נשׁמתם‪ִ ְ ,‬‬ ‫שׁרשׁ ִ ְ ָ ָ‬ ‫‪ 16 ‰NÚÂ‬הוּא ִמ ַצּד ֶֹ‬ ‫‪ 24‬השכל ויורד שלב נוסף ¿«¬ ∆‬
‫‪68‬‬ ‫הנשמה‪ ,‬אבל כאשר השכל מתגלה‬ ‫וּא‬ ‫ה‬ ‫שׁמּאי‬‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫ֿ‬ ‫דּבית‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫שּׂכל‬ ‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫שׁה‬
‫ַ‬ ‫ֶ‬ ‫וֹמר‬ ‫ַ‬ ‫ל‬ ‫בּהכרח‬
‫ַ‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫וֹ‬ ‫עצמ‬‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫‪17‬‬
‫‪ ,ÏÎOaL‬שהן‬
‫‪∆≈ «∆ ˙BcÓƒ ˙ÈÁa‬‬ ‫‪« ƒ¿ 25‬‬
‫‪69‬‬ ‫ומאיר בתור שכזה אין לנטיה הזו כל‬ ‫בּקו‬‫דּביתֿ ִה ֵלּל הוּא ְ ַ‬ ‫שּׂכל ְ ֵ‬ ‫וה ֵ ֶ‬ ‫בּקו ַה ְגּבוּרוֹת ְ ַ‬ ‫‪ַ ְ 18 CLÓpL‬‬
‫‪» ¿ƒ∆ „ÚÂ‬‬ ‫‪ 26‬עדיין חלק מהשכל ¿«‬
‫‪70‬‬ ‫‪„ÒÁÏ‬‬
‫‪∆∆¿ ‰iËp‰Â‬‬‫בּינה השפעה עליו ¿«¿‪»ƒ‬‬ ‫שׁסּפירת ַה ִ ָ‬ ‫מאחר ֶ ְ ִ ַ‬ ‫החסדים‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם‪ַ ַ ֵ ,‬‬ ‫‪ִ ָ ֲ ַ 19 epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ÌÈNÚÂ‬‬‫‪ƒ ¬«¿ ˙BÈ‬‬‫‪ 27‬ויורד עוד ≈‬
‫‪71‬‬ ‫בּשּׂכל ¿ »‬
‫‪ ‰e‚e‬שהיא הגורמת לנטיה להקל‬ ‫לכן ִהֵנּה ַ ֵ ֶ‬ ‫כּנּ"ל‪ֵ ָ ,‬‬ ‫נּטָיּה ַ ַ‬ ‫מענין ַה ְ ִ‬ ‫למעלה ֵ ִ ְ ַ‬ ‫‪ laL‬עם כל התכונות‪ִ 20 ,‬היא ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪≈«∆ ˙BcÓƒ 28‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ˙ÈNÚ‬‬ ‫וּרה או להחמיר «¬ ≈‬ ‫לחסד ְוּגב ָ‬ ‫נּטָיּה ְ ֶ ֶ‬ ‫וה ְ ִ‬ ‫כּלל‪ַ ְ ,‬‬ ‫נטָיּה ְ ָ‬ ‫עצמוֹ ֵאין ְ ִ‬ ‫‪ְ ַ 21‬‬ ‫בתור‬ ‫מידות‬ ‫של‬ ‫וההגדרות‬ ‫‪ 29‬המאפיינים‬
‫‪73‬‬ ‫‪ ,‡˜Âc‬שהם כאמור‬ ‫‪»¿« ÌÈÚM‰‬‬‫« ¿»‪ƒ‬‬ ‫רגש שבלב‪.‬‬ ‫‪30‬‬
‫‪74‬‬ ‫גורם מחבר בין השכל למידות אך לא‬
‫נמ ָשׁ‪‬‬ ‫וּמֶזּה ִ ְ‬ ‫דּוקא‪ִ ,‬‬ ‫שּׁערים ַ ְ ָ‬ ‫נע ֵשׂית ַעלֿ ְ ֵידי ַה ְ ָ ִ‬ ‫‪ֲ ַ 22 Œ˙Èa≈ ÔÈÚa‬‬‫‪«¿ƒ¿ eȈnL‬‬ ‫‪ƒ»∆ ÈÙÎe‬‬ ‫‪ƒ¿ 31‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪‰NÚÂ‬‬
‫‪∆ ¬«¿ CLÓ‬‬ ‫ונע ֶשׂה השכל עצמו ‪∆ƒ‬‬
‫‪» ¿ƒ ‰fÓe‬‬ ‫יוֹתר ְ ַ ֲ‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪ֵ ‬‬ ‫ועד ֶ ִ ְ‬ ‫שׁבּשּׂכל‪ַ ְ ,‬‬ ‫ונע ֶשׂה ִמדּוֹת ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫‪ֲ ַ ְ 23 Œ˙Èc‬‬‫‪≈¿ ,Ïl‰Œ˙Èe‬‬
‫‪≈ƒ ≈ ȇnL‬‬ ‫‪«« 32‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪„ÚÂ‬‬ ‫דּביתֿ אחר כך ‪∆≈ «∆ ˙BcÓƒ‬‬
‫‪«¿ ,ÏÎOaL‬‬ ‫דּוקא ִהיא ַה ְפּל ְוּג ָתּא ְ ֵ‬ ‫שׁאז ַ ְ ָ‬ ‫שׁבּלּב‪ָ ֶ ,‬‬ ‫‪ ÌÈÈÓÁÓ‬בדרך כלל ִמדּוֹת ֶ ַ ֵ‬
‫‪24‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬« ȇnL‬‬ ‫‪«« 33‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪‰NÚÂ‬‬
‫‪∆ ¬«¿ ˙BÈ‬‬
‫‪ CLÓpL‬ויורד ≈‬ ‫וּביתֿ ∆‪» ¿ƒ‬‬ ‫מחמירין ֵ‬ ‫שׁמּאי ַ ֲ ִ ִ‬ ‫שׁבּיתֿ ַ ַ‬ ‫וּביתֿ ִה ֵלּל‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫שׁמּאי ֵ‬ ‫‪ַ ַ Ïl‰Œ˙Èe‬‬
‫‪25‬‬ ‫≈ ‪≈ƒ‬‬ ‫ההלכות‬ ‫‪ 34‬בפסקי‬
‫‪78‬‬ ‫‪ ,laL‬ששונות לגמרי‬ ‫אפן ‪≈«∆ ˙BcÓƒ‬‬ ‫בּכללוּת ֹ ֶ‬ ‫וּכמוֹ ַה ְפּל ְוּג ָתּא ִ ְ ָ‬ ‫מק ִלּין‪ְ ,‬‬ ‫‪ִ 26 ‡Èza‬ה ֵלּל ְ ִ‬ ‫‪33‬‬ ‫‪»¿«« ‡Óe‬‬ ‫‪»… ¿ ,ÌÈl˜Ó‬‬ ‫‪ƒƒ¿ 35‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪‡˜Âc‬‬
‫‪»¿« ʇL‬‬
‫לפני מהשכל בעצם מהותן ∆»‬ ‫קּדין ִ ְ ֵ‬ ‫מר ְ ִ‬ ‫כּיצד‪ַ ְ 34‬‬ ‫שׂראל‪ַ ֵ ,‬‬ ‫דּנשׁמוֹת ִי ְ ָ ֵ‬ ‫וֹדה ְ ִ ְ‬ ‫העב ָ‬ ‫‪ֲ ָ 27‬‬ ‫הפסיקה‬ ‫בצורת‬ ‫הזה‬ ‫ההבדל‬ ‫‪∆∆ 36‬‬
‫‪e‰fL‬‬
‫‪80‬‬ ‫בשלב שבו השכל ירד למידות שבלב‬ ‫‪,ÌLÙ‬‬
‫‪» ¿« LL‬‬ ‫‪∆… „vÓ‬‬ ‫‪ 37‬שלהם נובע ‪«ƒ‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪Œ˙Èc‬‬‫‪ ‡z‚eÏt‰‬המחלוקת ¿≈‬
‫‪»¿ ¿« ‡È‰ƒ‬‬
‫שׁהיא‪,‬‬ ‫כּלּה ְכּמוֹת ֶ ִ‬ ‫וֹמרים ַ ָ‬ ‫שׁמּאי א ְ ִ‬ ‫כּלּה‪ֵ ,‬בּיתֿ ַ ַ‬ ‫‪ַ 28 ‡e‰ ȇnLŒ˙Èa‬ה ַ ָ‬ ‫‪«« ≈ ˘ML‬‬ ‫‪∆… ∆ 38‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪,ÔÈl˜Ó‬‬
‫‪ƒƒ¿ Ïl‰Œ˙Èe‬‬
‫‪≈ƒ ≈ ÔÈÈÓÁÓ‬‬‫‪ƒ ƒ¬« ȇnLŒ˙ÈaL‬‬
‫‪«« ≈∆ ,Ïl‰Œ˙Èe‬‬ ‫‪≈ƒ ≈ ȇnL‬‬ ‫‪«« Ïl‰Œ˙Èa‬‬ ‫‪≈ƒ ≈ LLÂ‬‬ ‫‪ ,˙Beb‰‬ומידת הגבורה נוטה להחמיר ¿ …∆‬ ‫‪¿« ˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ 39‬‬
‫‪83‬‬ ‫והולך ומבאר דוגמא למחלוקת של בית שמאי שמחמירין ובית הלל שמקילין‬ ‫‪ÔeÓ‬‬
‫»‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪ ,ÌÈ„ÒÁ‰‬ומידת החסד נוטה להקל ¬≈‬ ‫‪ƒ»¬« ˙ÈÁaÓ‬‬‫‪« ƒ¿ƒ 40‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪ ‡z‚eÏt‰‬המחלוקת ביניהם שעל פי תורת‬
‫‪»¿ ¿« BÓÎe‬‬ ‫‪ Ïl‰Œ˙Èe‬שאלו נוטים להחמיר ואלו בה הדבר ניכר ובולט ¿‬ ‫‪≈ƒ ≈ ȇnLŒ˙Èc‬‬ ‫‪«« ≈¿ ˙e˜lÁ˙‰‰L‬‬ ‫‪¿«¿ƒ«∆ 41‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪,χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙BÓLc‬‬‫‪¿ƒ¿ ‰„BÚ‰‬‬
‫‡‪» ¬» ÔÙ‬‬ ‫‪∆… ˙eÏÏÎa‬‬ ‫‪ ,ÏÎO‰‬כי הרעיון השכלי כשלעצמו הוא עמוק החסידות עוסקת ‪»¿ƒ‬‬ ‫‪∆≈ « ̈Úa‬‬‫‡‪∆∆¿ dÈ‬‬‫‪ 42‬נוטים להקל ≈ »‬
‫‪86‬‬ ‫‪‰lk‬‬‫‡‪»« ÌÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ȇnLŒ˙Èa‬‬‫‪«« ≈ ,‰lk‰‬‬ ‫‪»«« ÈÙÏ‬‬ ‫‪≈¿ƒ ÔÈ„wÓ‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ 34 „ˆÈk‬‬ ‫‪ 43‬ומופשט ובכלל אי אפשר להסיק ממנו הלכה למעשה )כמבואר לעיל לגבי ≈ «‬

‫‪ (33‬בהקדמה‪ .‬אגה"ק סי"ג‪ (34 .‬כתובות טז‪ ,‬סע"ב‪ .‬דרך ארץ רבה ספ"ו‪ .‬נתבאר בלקו"ת שה"ש ד"ה כיצד מרקדין )מח‪ ,‬ב‬
‫ואילך(‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫די‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪˙Bcn‰‬‬
‫‪ƒ« ÌÈNÚ‬‬
‫בפעולת ה'יסוד' לחבר ולקשר בין המוחין למידות «¬ ‪ƒ‬‬ ‫ויש לשבח את הכלה רק במה שיש בה בגלוי ולא יותר‪,‬‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫¿‪ƒ∆ ˙BÓk‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ '‚‰‬שהוא השלב‬ ‫‪ ,ÏÎOaL‬שעניינם מבואר לעיל ¿« ¿≈‬
‫‪« „BÒÈ¿ È„ÈŒÏÚÂ‬‬ ‫∆« ≈∆‬ ‫‡‪ÌÈÓB‬‬
‫שבריקוד לפני כל כלה‪ ,‬איזו שתהיה‪ ,‬משבחים אותה‬‫‪ƒ¿ Ïl‰Œ˙Èe‬‬
‫≈ ‪≈ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪BÓÎe‬‬
‫‪¿ .laL‬‬
‫‪≈«∆ ˙Bcn‰‬‬‫‪ƒ« ÌÈNÚ‬‬‫השלישי בקשר בין המוחין והמידות «¬ ‪ƒ‬‬ ‫‪˙bÁ‬‬
‫‡‪ eÏÈÙ‬אם הכלה היא ‪∆∆ƒ‬‬‫‪ƒ¬ ,‰„eÒÁÂ‬‬
‫‪» ¬« ‰‡‬‬ ‫‪»» ‰lk‬‬‫באמירה שהיא «»‬ ‫‪3‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ‡e‰ ÔÎ≈ BÓk¿ ,‰Èa‰‬‬ ‫‪ ‡e‰L‬לגבי פעולת ה'יסוד' ¿«¿‬
‫‪» ƒ« ÛeˆÙa‬‬ ‫∆‬ ‫‪ ‡ÓeÒÂ‬עיוורת שהם חסרונות גדולים ובולטים בכל זאת גם לה‬
‫צולעת ¿ »‬ ‫‪4‬‬
‫‪51‬‬ ‫««¿ ‪ƒ‬‬
‫‪ ,ÌÈÙeˆt‰‬שכאמור לעיל בדרך‬ ‫וחסודה"‪,‬‬ ‫נאה‬ ‫"כלה‬ ‫‪ 5‬אומרים‬
‫כלל יש חמישה 'פרצופים' שונים ‪52‬‬
‫אפילוּ‬ ‫וחס ָוּדה‪ִ ֲ ,‬‬ ‫נאה ַ ֲ‬ ‫כּלּה ָ ָ‬ ‫וֹמרים ַ ָ‬ ‫וּביתֿ ִה ֵלּל א ְ ִ‬ ‫‪ֵ 1‬‬ ‫‪ 6‬והמשמעות הפנימית של הדברים היא‬
‫‪53‬‬ ‫‪.˙B„BÒÈ¿ '‚ LÈ≈ Ûeˆt‬‬
‫‪¿« ÏÎaL‬‬
‫∆¿»‬ ‫‪˙Òk‬‬
‫˜‡‪ È‬מכוונת «‪∆∆¿ ÏÚ‬‬
‫‪≈ » ‰lÎc‬‬
‫‪»«¿ 7‬‬
‫ישׂראל‪,‬‬
‫כּנסת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫קאי ַעל ְ ֶ ֶ‬ ‫דּכ ָלּה ָ ֵ‬ ‫וּמא‪ַ ְ ,‬‬ ‫גּרת ְוס ָ‬ ‫‪ִ 2‬ח ֶ ֶ‬
‫‪54‬‬ ‫‪ÔÈÚa‬‬
‫‡‪«¿ƒ¿ Á‬‬
‫‪≈« ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ ‡nÎÂ‬‬
‫¿«¿ …»‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈ„wÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ „ˆÈÎÂ‬‬
‫‪« ≈¿ ,χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ 8‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ ,ÔBˆ‰‬שגם באופן‬ ‫‪»» Ûeˆt‬‬ ‫«¿‬ ‫שׁמּאי‬ ‫כּלּה‪ִ ,‬הֵנּה ֵבּיתֿ ַ ַ‬ ‫לפני ַה ַ ָ‬ ‫קּדין ִ ְ ֵ‬ ‫מר ְ ִ‬
‫ְוכיצד ְ ַ‬ ‫‪ַ ֵ 3‬‬ ‫‪»«« 9‬‬
‫‪ ,‰lk‰‬ונותנים ביטוי לעבודה‬
‫הפעולה וההמשכה שלו לבחינות ‪56‬‬ ‫אפן‬
‫שׁלּפי ֹ ֶ‬ ‫והינוּ‪ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫שׁהיא‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫כּלּה ְכּמוֹת ֶ ִ‬ ‫וֹמרים ַ ָ‬ ‫‪ 4‬א ְִ‬ ‫‪Œ˙Èa≈ ‰p‰‬‬
‫‪ 10‬הרוחנית של היהודי ‪≈ƒ‬‬
‫שלמטה ממנו יש שלושה שלבים ‪57‬‬ ‫תּהיה ַגּם‬ ‫למעלה ִ ְ ֶ‬ ‫לּמ ָטּה ְ ַ ְ ָ‬ ‫בּהעלאה ִמ ְ ַ‬ ‫‪ֲ 5‬עב ָוֹדתוֹ ְ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫‪˙BÓk¿ ‰lk‬‬‫‡‪»« ÌÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ȇnL‬‬ ‫‪«« 11‬‬
‫דומים לאופן הפעולה של ענין היסוד ‪58‬‬ ‫וֹמרים‬ ‫וּביתֿ ִה ֵלּל א ְ ִ‬ ‫למ ָטּה‪ֵ .‬‬ ‫מלמעלה ְ ַ‬ ‫שׁכה ִ ְ ַ ְ ָ‬ ‫ההמ ָ ָ‬‫‪ְַַ 6‬‬ ‫‡‪ÔÙ‬‬
‫‪∆… ÈÙlL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ,eȉÂ‬‬‫‪¿«¿ ,‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ 12‬‬
‫בהמשכה מספירת הבינה למידות ‪59‬‬
‫וּמא‪ִ ,‬הֵנּה ִמ ַצּד‬ ‫גּרת ְוס ָ‬ ‫כּא ֶשׁר ִהיא ִח ֶ ֶ‬ ‫שׁגּם ַ ֲ‬ ‫‪ֶַ 7‬‬ ‫‪‰‡ÏÚ‰a‬‬
‫‪ B˙„BÚ‬של האדם ¿«¬»»‬ ‫‪» ¬ 13‬‬
‫כאשר למשל ‪60‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÔBˆ‰L‬‬
‫∆»»‬ ‫‪‰hÓlÓ‬‬
‫‪ 14‬והתקרבות לאלוקות ‪»«¿ƒ‬‬
‫כּלּה‬‫נע ֵשׂית ַ ָ‬ ‫הרי ִהיא ַ ֲ‬ ‫למ ָטּה ֲ ֵ‬ ‫לּמעלה ְ ַ‬ ‫שׁכה ִמ ְ ַ ְ ָ‬ ‫ההמ ָ ָ‬‫‪ְַַ 8‬‬
‫האדם רוצה להשיג דבר מסוים הרי ‪61‬‬ ‫‪‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« Ìb« ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ 15‬‬
‫‪62‬‬ ‫כל עוד הדבר הוא רצון בלבד ‪‡e‰‬‬ ‫שׁמּאי‬ ‫דּביתֿ ַ ַ‬ ‫מּחלקת ְ ֵ‬ ‫שׁה ַ ְ ֹ ֶ‬ ‫והינוּ‪ַ ֶ ,‬‬ ‫וחס ָוּדה‪ְ ַ ְ .‬‬ ‫נאה ַ ֲ‬ ‫‪ָָ 9‬‬ ‫‪ 16‬וההתגלות האלוקית שתבוא אליו‬
‫‪63‬‬ ‫‪,˙e‡Èˆn‰‬‬
‫‪ƒ¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫¿«¿»‬ ‫אבל ִמ ַצּד‬ ‫וּביתֿ ִה ֵלּל ִהיא ַרק ִמ ַצּד ַה ִמּדּוֹת‪ָ ֲ ,‬‬ ‫‪ֵ 10‬‬ ‫‪Ïl‰Œ˙Èe‬‬
‫‪≈ƒ ≈ .‰hÓÏ‬‬ ‫‪»«¿ ‰ÏÚÓÏÓ‬‬
‫‪»¿«¿ƒ 17‬‬
‫הרי הרצון עדיין מופשט מהגדרה ‪64‬‬ ‫מהתח ְלּקוּת‪.‬‬ ‫למעלה ֵ ִ ְ ַ‬ ‫הרי ֶזה ְ ַ ְ ָ‬ ‫עצמם ֲ ֵ‬ ‫מּוֹחין ַ ְ ָ‬ ‫‪ַ 11‬ה ִ‬ ‫‪‡È‰ƒ L‡k‬‬
‫‪∆ ¬« ÌbL‬‬‫‡‪«∆ ÌÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ 18‬‬
‫‪» ¿ ˙bÁ‬‬
‫‪ ,‡ÓeÒÂ‬ומדובר באדם‬ ‫‪∆∆ƒ 19‬‬
‫יחס ‪65‬‬ ‫מציאותית כלשהי ואין לו‬
‫שׁבּפרצוּף‬ ‫ענין ג' ַה ְיּסוֹדוֹת ֶ ְ ַ ְ‬ ‫יוּבן ִ ְ ַ‬ ‫‪ָ ‰ÊŒÈtŒÏÚÂ‬‬ ‫‪∆ ƒ «¿12‬‬
‫למציאות כלשהי כי הוא עדיין רחוק ‪66‬‬ ‫‪ 20‬שבעבודתו הרוחנית יש חסרונות‬
‫ומופשט מכל הגדרה מציאותיות וקיים ‪67‬‬
‫עצמהּ ִהיא‬ ‫בּינה ַ ְ ָ‬ ‫שׁה ִ ָ‬ ‫דּכיון ֶ ַ‬ ‫בּינה‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫ַה ִ ָ‬ ‫‪13‬‬
‫‪‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ ‰p‰‬‬
‫‪ 21‬מהותיים ‪≈ƒ‬‬
‫רק בתור רצון‪ ,‬ובהיותו מופשט ורחוק ‪68‬‬ ‫למדּוֹת‪ִ ,‬הֵנּה ַעלֿ ְ ֵידי‬ ‫נּטָיּה ְ ִ‬ ‫מענין ַה ְ ִ‬‫למעלה ַגּם ֵ ִ ְ ַ‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ 14‬‬ ‫‪ ‰hÓÏ‬שבאה ויורדת‬
‫‪»«¿ ‰ÏÚÓlÓ‬‬
‫‪»¿«¿ƒ 22‬‬
‫מכל הגדרה הרי הוא נבדל ורחוק לא ‪69‬‬ ‫שׁכה‬ ‫וההמ ָ ָ‬ ‫ההתק ְשּׁרוּת ְ ַ ַ ְ‬ ‫נע ֶשׂה ָבּהּ ַ ִ ְ ַ‬ ‫‪ְ 15‬יסוֹד ָהא' ַ ֲ‬ ‫‪ 23‬במידה מרובה‪ ,‬בלי יחס לעבודת האדם‬
‫רק ממציאות גשמית אלא גם מכוחות ‪70‬‬ ‫נע ִשׂים‬ ‫ועלֿ ְ ֵידי ְיסוֹד ַהבּ' ַ ֲ‬ ‫מּוֹחין‪ַ ְ ,‬‬ ‫נטַיּת ַה ִ‬ ‫להיוֹת ְ ִ‬ ‫‪ְ ִ 16‬‬ ‫כנסת ישראל‬ ‫‪‡È‰ƒ È‰‬‬
‫‪ 24‬מצד עצמו ¬≈‬
‫אמורים ‪71‬‬ ‫הדברים‬ ‫שמטבע‬ ‫הנפש‬ ‫נע ִשׂים‬ ‫ועלֿ ְ ֵידי ְיסוֹד ַהג' ַ ֲ‬ ‫שׁבּשּׂכל‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ַ 17‬ה ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫וכל‬ ‫‪‰„eÒÁÂ‬‬
‫‪» ¬« ‰‡‬‬‫‪»» ‰lk‬‬
‫‪»« ˙ÈNÚ‬‬
‫‪≈ ¬« 25‬‬
‫להתחיל לפעול בעקבות התעוררות ‪72‬‬ ‫מתוקנים‪.‬‬ ‫נעשים‬ ‫שלה‬ ‫‪ 26‬הפגמים‬
‫בּינה‪ְ ,‬כּמוֹ‬ ‫בּפרצוּף ַה ִ ָ‬ ‫וּכמוֹ ֶשׁהוּא ְ ַ ְ‬ ‫שׁבּלּב‪ְ .‬‬ ‫‪ַ 18‬ה ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ‬
‫הרצון‪ ,‬החל מהכוח הראשון מעשר ‪73‬‬ ‫‪Œ˙Èc‬‬
‫‪≈¿ ˙˜ÏÁn‰L‬‬
‫‪∆… ¿««∆ ,eȉÂ‬‬
‫‪¿«¿ 27‬‬
‫הכוחות שהוא כוח החכמה‪ ,‬הרי ‪74‬‬
‫פּרצוּף ֵישׁ ג'‬ ‫שׁבּכל ַ ְ‬ ‫וּפים‪ָ ְ ֶ ,‬‬ ‫פּרצ ִ‬ ‫בּשׁאר ַה ַ ְ‬ ‫‪ֵ 19‬כן הוּא ִ ְ ָ‬ ‫‪˜« ‡È‰ƒ Ïl‰Œ˙Èe‬‬
‫‪≈ƒ ≈ ȇnL‬‬ ‫‪«« 28‬‬
‫‪75‬‬ ‫הרצון כשלעצמו נעלה ונבדל «‪Ìb‬‬ ‫פּרצוּף‬ ‫בּענין ַ ְ‬
‫אחר ְ ִ ְ ַ‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫מּבאר ְ ָ‬ ‫וכ ְ ֹ ָ‬ ‫‪ְ 20‬יסוֹדוֹת‪ַ ְ .‬‬ ‫‪ƒ« „vÓ‬‬
‫‪ ,˙Bcn‰‬הרגש הגלוי שרק‬ ‫‪«ƒ 29‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪È„Îe‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰ÓÎÁ‰‬‬‫‪»¿»« ˙e‡ÈˆnÓ‬‬‫‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫ענין‬
‫למעלה ִמ ָכּל ִ ְ ַ‬ ‫עצמוֹ הוּא ְ ַ ְ ָ‬ ‫שׁהרצוֹן ַ ְ‬ ‫הרצוֹן‪ָ ָ ֶ ,‬‬ ‫‪ָ ָ 21‬‬ ‫‪ 30‬בזה יש הבדלים בין מי שעובד את ה'‬
‫‪77‬‬ ‫‪‰iËp‰‬‬
‫«¿‪»ƒ‬‬ ‫‪Ba‬‬ ‫‪‰È‰zL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫שׁתּהיה‬
‫וּבכדי ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫החכמה‪ֵ ְ ִ ,‬‬ ‫מּציאוּת ַ ָ ְ ָ‬ ‫מּציאוּת‪ַ ,‬גּם ִמ ְ ִ‬ ‫‪ַ 22‬ה ְ ִ‬ ‫‪ 31‬בדרגה גבוהה )"נאה וחסודה"( למי‬
‫‪78‬‬ ‫שהרצון הכללי‬ ‫¿‪¿«¿ƒ‬‬
‫‪,˙eÓkÁ˙‰Ï‬‬ ‫נע ֶשׂה ַעלֿ ְ ֵידי‬ ‫הרי ֶזה ַ ֲ‬ ‫להתח ְכּמוּת‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫נּטָיּה ְ ִ ְ ַ‬ ‫‪ 23‬בּוֹ ַה ְ ִ‬ ‫וחסרונות‬ ‫פגמים‬ ‫יש‬ ‫‪ 32‬שבעבודתו‬
‫המופשט ירד ויקבל ביטוי בנטיה ‪79‬‬
‫נּטָיּה‬ ‫שׁתּהיה בּוֹ ַה ְ ִ‬ ‫הרצוֹן ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫שׁמּק ֵשּׁר ֶאת ָ ָ‬ ‫‪ְ 24‬יסוֹד ָהא' ֶ ְ ַ‬ ‫‪„vÓ‬‬
‫‡‪«ƒ Ï‬‬ ‫‪") 33‬חגרת" ו"סומא"(‪»¬ ,‬‬
‫להתחכם )כדי למלא את מבוקשו( ‪80‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬ ÌÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ÔÈÁBn‰‬‬
‫‪ƒ « 34‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪„BÒÈ¿ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‰NÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬
‫בּבחינה‬
‫אמנם ִ ְ ִ ָ‬ ‫להתח ֵכּם‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫הרצוֹן ְ ִ ְ ַ‬ ‫שׁזּהוּ ָ ָ‬ ‫לחכמה‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫‪ָ ְ ָ ַ 25‬‬ ‫‪¿«¿ƒ≈ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪ ˙e˜lÁ˙‰Ó‬ולא בזה‬ ‫‪»¿«¿ 35‬‬
‫השלב הראשון בפעולה של ‪82‬‬ ‫»‪'‡‰‬‬ ‫כּלל‪ִ ,‬כּי ִאם‬ ‫חכמה ְ ָ‬ ‫מציאוּת ֶשׁל ָ ְ ָ‬ ‫עדין ְ ִ‬ ‫‪ 26‬זוֹ ֵאין ֲ ַ ִ‬ ‫‪ 36‬היא המחלוקת בין בית שמאי ובית‬
‫‪83‬‬ ‫‪ÔBˆ‰‬‬
‫‪»» ˙‡∆ M˜nL‬‬
‫מידת היסוד ∆¿« ≈‬ ‫להתח ֵכּם‪.‬‬ ‫שׁהרצוֹן הוּא ְ ִ ְ ַ‬ ‫מציאוּת ֶשׁל ָרצוֹן‪ֶ ,‬א ָלּא ֶ ָ ָ‬ ‫‪ִ ְ 27‬‬ ‫הלל‪.‬‬ ‫‪37‬‬
‫ומחבר אותו חיבור ראשוני לחכמה כך ‪84‬‬ ‫החכמה‬
‫מציאוּת ַ ָ ְ ָ‬ ‫נע ֶשׂה ְ ִ‬ ‫ְועלֿ ְ ֵידי ְיסוֹד ַהבּ' ַ ֲ‬ ‫‪'‚ ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ÔeÈ‬‬
‫‪» ‰ÊŒÈtŒÏÚÂ‬‬
‫‪ַ 28‬‬‫‪∆ ƒ «¿ 38‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪,‰ÓÎÁÏ‬‬
‫‪»¿»« ‰iËp‰‬‬
‫‪»ƒ¿« Ba ‰È‰zL‬‬ ‫∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪ ˙B„BÒi‰‬שלושת הבחינות של‬ ‫‪¿« 39‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ÔÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ«¬ Ôȇ≈ BÊ ‰ÈÁa‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ƒ ÌÓ‬‬ ‫‪»¿» .ÌkÁ˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ÔBˆ‰‬‬
‫‪»» e‰fL‬‬
‫∆∆‬ ‫‪ dÓˆÚ‬בתור‬
‫‪»¿« ‰Èa‰L‬‬
‫‪» ƒ«∆ ÔÂÈÎc‬‬
‫‪» ≈¿ ,‰Èa‰‬‬
‫‪» ƒ« ÛeˆÙaL‬‬
‫‪ 40‬ספירת ה'יסוד' ∆¿«¿‬
‫‪87‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÔBˆ» ÏL‬‬‫‪∆ ˙e‡ÈˆÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ ̇ƒ Èkƒ ,ÏÏk‬‬‫‪»¿ ‰ÓÎÁ‬‬
‫‪»¿» ÏL‬‬
‫‪∆ ˙e‡ÈˆÓ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ ‰ÏÚÓÏ‬משייכות למידות ורגש ובכלל זה‬
‫‪ 41‬מהות של מוחין ושכל ‪»¿«¿ ‡È‰ƒ‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪≈«¿ƒ¿ ‡e‰ ÔBˆ‰L‬‬
‫‪ .ÌkÁ˙‰Ï‬כלומר‪ ,‬זהו עדיין רצון‪ .‬ובהחלט לא גילוי‬ ‫∆»»‬ ‫‪ ‰p‰‬הקשר והשייכות‬
‫‪ ˙BcÓÏ‬ורגש‪≈ƒ ,‬‬
‫‪ƒ¿ ‰iËp‰‬‬
‫‪»ƒ¿« ÔÈÚÓ‬‬
‫‪ Ìb« 42‬למעלה אפילו ≈‪«¿ƒ‬‬
‫של כוח החכמה אבל הרצון הוא להתחכם כי נוצר קשר וחיבור ראשוני בין ‪89‬‬ ‫‪ 43‬וההמשכה מבינה למידות נפעל על ידי שלושה עניינים במידת היסוד שהם‬
‫כאשר יש פעולה ‪90‬‬ ‫‪'a‰« „BÒÈ¿ È„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫ממנו ¿« ¿≈‬ ‫הרצון והחכמה שלמטה‬ ‫‪„BÒÈ¿ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪ 44‬שלושה שלבים בהמשכה מבינה למידות כפי שהולך ומפרט « ¿≈‬
‫‪91‬‬ ‫‪˙e‡ÈˆÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰NÚ‬‬
‫נוספת של היסוד כדי לקשר ולחבר בין הרצון והחכמה «¬ ∆‬ ‫‪˙iË‬‬
‫‪«ƒ¿ ˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ ‰ÎLÓ‰‰Â‬‬
‫‪»» ¿««¿ ˙eM˜˙‰‰‬‬
‫‪ da» ‰NÚ‬בבינה «‪¿ «¿ƒ‬‬‫‪∆ ¬« '‡‰» 45‬‬
‫גם זה עדיין רצון ולא חכמה‪ ,‬כשם שמדות שבשכל ‪92‬‬ ‫‪»»∆ ‰ÓÎÁ‰‬‬
‫‪ÔBˆaL‬‬ ‫«»¿»‬ ‫‪ 'a‰‬השלב הבא‬ ‫‪« „BÒÈ¿ È„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫‪ ÔÈÁBn‰‬מחוץ למוחין עצמם‪≈¿ «¿ ,‬‬ ‫‪ƒ « 46‬‬
 ‫וט‬ ‫‪      ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡˜ÂcL‬‬
‫והמידות אלא של האין סוף שלמעלה מכל הדרגות הללו ∆«¿»‬ ‫‪ 1‬הם חלק מהשכל ואינם רגש‪ ,‬אבל כבר יש מציאות מוגדרת של חכמה )כפי‬
‫‪45‬‬ ‫‪,„BÒi‰‬‬
‫‪¿« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‰NÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‰Ê∆ ÔB˙È‬‬
‫‪¿ƒ Ì‚Â‬‬
‫‪«¿ .ÔB˙i‰‬‬
‫‡‪¿ƒ« ˙ÈzÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬ ‡e‰‬‬ ‫‪'‚‰« „BÒÈ¿ È„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫הפעולה השלישית של היסוד‪ ,‬החיבור‬ ‫שהיא ברצון( ¿« ¿≈‬ ‫‪2‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪˙ÈÁaL‬‬
‫‪« ƒ¿∆ ÈÙÏ‬‬‫כמבואר לעיל אודות מעלתו המיוחדת של "קו האמצעי" ¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÚÙa‬‬
‫‪«… ¿ ‰ÓÎÁ‰‬‬
‫‪»¿»« ˙e‡ÈˆÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰NÚ‬‬
‫וההתקשרות בין רצון וחכמה‪∆ ¬« ,‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪«ÚÈbnL‬‬
‫‪ƒ«∆ ,˙BÈ‬‬‫‪≈ ‰ÏÚÓÏe‬‬
‫‪»¿«¿ ,ÏebŒÈÏa‰‬‬
‫‪¿ ƒ¿« B‡a» «ÚÈbÓ‬‬ ‫‪ƒ« „BÒi‰‬‬ ‫«¿‬ ‫‪ 4‬שאמנם נוצרה על ידי הרצון אבל בסופו של דבר יש כאן פעולה והתגלות‬
‫‪48‬‬ ‫‪»« '̈Ú'a‬‬
‫‪ LnÓ‬המאור‪ ,‬מקור האור‬ ‫» ∆∆‬ ‫‪ 5‬של חכמה לא רק כחלק מהרצון אלא‬
‫‪49‬‬ ‫הבליֿגבול‪.‬‬ ‫‪ 6‬כחכמה ושכל‪ ,‬בדומה למידות כפי‬
‫מציאוּת‬ ‫נע ֶשׂה ְ ִ‬ ‫ועלֿ ְ ֵידי ְיסוֹד ַהג' ַ ֲ‬ ‫שׁבּרצוֹן‪ַ ְ .‬‬ ‫‪ָָ ֶ 1‬‬
‫‪50 35 È˙k‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪‰p‰c‬‬
‫‪≈ƒ ¿ ,‡e‰ ÔÈÚ‰Â‬‬
‫¿»‪»¿ƒ‬‬ ‫שהן בלב וכבר אינן חלק מהשכל‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫בּכּל ִהיא‪,‬‬ ‫ארץ ַ ֹ‬ ‫ויתרוֹן ֶ ֶ‬ ‫וזהוּ ְ ִ ְ‬ ‫בּפעל‪ֶ ְ .‬‬ ‫החכמה ְ ֹ ַ‬ ‫‪ְַָָ 2‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ BeËa¿ LcÁÓ‰‬‬ ‫«¿«≈‬ ‫‪ÔB˙ÈÂ‬‬
‫‪ e‰ÊÂ‬הפירוש הפנימי בפסוק ¿‪¿ƒ‬‬
‫‪∆¿ 8‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪,˙ÈL‡a‬‬
‫‪ƒ ≈¿ ‰NÚÓ‬‬ ‫‪≈ ¬« „ÈÓz‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫יתרוֹן‬ ‫נע ֶשׂה ִ ְ‬ ‫)בּחינת ֹכּל( ַ ֲ‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידי ַה ְיּסוֹדוֹת ְ ִ ַ‬ ‫‪ֶַ 3‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪≈¿ «∆ ,‡È‰ƒ Ïka‬‬ ‫‡‪… « ı‬‬‫‪∆∆ 9‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪„BÒi‰‬‬
‫‪¿« ˙ÈÙÒ‬‬
‫˜‡‪« ƒ¿ ÏÚ« È‬‬‫¿‪≈ » BeËc‬‬ ‫שׁעלֿ‬ ‫שׁבּלּב‪ַ ֶ ,‬‬ ‫בּענין ַה ִמּדּוֹת ֶ ַ ֵ‬ ‫וּכמוֹ ְ ִ ְ ַ‬ ‫ארץ‪ְ ,‬‬ ‫בּבחינת ֶ ֶ‬
‫‪ַ ְִִ 4‬‬ ‫)‪… ˙ÈÁa‬‬
‫‪ Ïk‬בגימטריא‬ ‫‪« ƒ¿ ˙B„BÒi‰‬‬ ‫‪¿« 10‬‬
‫‪54‬‬ ‫««‬
‫‪ ,Ï"pk‬כמרומז בכתוב "זכר רב טובך‬ ‫ועלָיּה‬
‫יתרוֹן ַ ֲ ִ‬ ‫בּהם ִ ְ‬ ‫נע ֶשׂה ָ ֶ‬ ‫‪ֵ ְ 5‬ידי ג' ַה ְיּסוֹדוֹת ַ ֲ‬ ‫‪ 11‬חמישים‪ ,‬כנגד חמישים שערי בינה‪,‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪BeËa¿ LcÁÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ÔÈÚe‬‬
‫יביעו" ¿‪«¿ƒ‬‬ ‫וּלמעלה‬
‫וֹחין‪ָ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫שׁבּמ ִ‬ ‫לבחינת ַה ִמּדּוֹת ֶ ַ‬ ‫שׁמּתע ִלּים ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪ְַ ִֶ 6‬‬ ‫‪ÔB˙È‬‬
‫‪¿ƒ ‰NÚ‬‬‫‪ 12‬כמבואר לעיל( «¬ ∆‬
‫‪56‬‬ ‫‪ȇwL‬‬
‫‪≈ »∆ ̉„ea‡‰‬‬
‫‪» ¿¿ «» Lt‬‬ ‫≈≈‬ ‫יוֹתר‬
‫וּלמעלה ֵ‬ ‫מּוֹחין‪ָ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫נטַיּת ַה ִ‬ ‫לבחינת ְ ִ‬ ‫יוֹתר ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪ֵ 7‬‬ ‫‪BÓÎe‬‬
‫‡‪¿ ,ı‬‬‫‪∆∆ ˙ÈÁa‬‬
‫‪ 13‬ותוספת ‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪‡pL‬‬
‫שהכוונה «‪»¿ƒ∆ B‡‰» ÏÚ‬‬ ‫‪ŒÏÚL‬‬
‫‪«∆ ,laL‬‬
‫‪≈«∆ ˙Bcn‰‬‬‫‪ƒ« ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 14‬‬
‫‪36 Ba Ó‡pL‬‬
‫עצמהּ‪.‬‬
‫בּינה ַ ְ ָ‬ ‫לבחינת ַה ִ ָ‬ ‫ְִִ ַ‬ ‫‪8‬‬
‫‪58‬‬ ‫¿‪«¡∆∆ ÔBL‡ƒ ÌBÈa‬‬ ‫‪̉a‬‬
‫‪∆» ‰NÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ˙B„BÒi‰‬‬
‫‪¿« '‚ È„È‬‬
‫‪≈¿ 15‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ,BË Èk‬ומאחר‬ ‫בפרשת הבריאה ‪ƒ‬‬ ‫בּהתח ְלּקוּת‬ ‫העלָיּה ְ ִ ְ ַ‬ ‫‡‪ָ ÌÓ‬כּל ֶזה הוּא ִ ְ ַ‬
‫ענין ָ ֲ ִ‬ ‫‪ 9‬ה( »¿»‬ ‫‪»ƒ¬« ÔB˙È‬‬
‫‪ ‰iÏÚÂ‬שמלבד פעולת‬ ‫‪¿ƒ 16‬‬
‫‪60‬‬ ‫שנאמר בו "כי טוב" לכן הביטוי‬ ‫העלָיּה‬
‫תּכלית ָ ֲ ִ‬ ‫ואין ֶזה ַ ְ ִ‬ ‫מּדרגוֹת‪ֵ ְ ,‬‬ ‫ַה ַ ְ ֵ‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 17‬ה'יסוד' להוות ו'להוליד' את המידות‬
‫‪61‬‬ ‫"המחדש בטובו" מתייחס אליו ואמרו‬ ‫שׁכת‬‫המ ָ ַ‬ ‫ענין ַ ְ‬‫יּתרוֹן הוּא ִ ְ ַ‬ ‫אמ ִתּית ַה ִ ְ‬ ‫יּתרוֹן‪ַ .‬א‪ִ ֲ ‬‬ ‫ְוה ִ ְ‬
‫‪ַ 11‬‬ ‫‪ 18‬מהמוחין בדרך מלמעלה למטה‪ ,‬לאחר‬
‫‪62‬‬ ‫‪ ‰Ê‬האור שנברא‬ ‫‪∆ B‡aL‬‬‫מעלה חכמינו ∆¿‬ ‫‪ 19‬מכן נעשה במידות שבלב יתרון ועליה‬
‫נע ִשׂים ַ ְ ָ‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה ַ ֲ‬ ‫בּליֿ ְגּבוּל‪ַ ֶ ,‬‬ ‫‪ 12‬אוֹר ַה ְ ִ‬
‫‪63‬‬ ‫ביום הראשון של ששת ימי בראשית‬ ‫‪ ÌÈlÚ˙nL‬מלמטה למעלה‬
‫‪ 20‬נוספת ∆‪ƒ«¿ƒ‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ÔBL‡‰‬‬‫»‪ƒ‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫»»‬ ‫‪ÏkzÒ‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬
‫בּזה‬
‫שׁדּוקא ָ ֶ‬ ‫לעיל ֶ ַ ְ ָ‬ ‫בּאר ְ ֵ‬ ‫שׁנּת ָ ֵ‬ ‫וּכמוֹ ֶ ִ ְ‬ ‫שׁוין‪ְ ,‬‬ ‫וּמ ָטּה ָ ִ‬ ‫‪ַ 13‬‬ ‫‪ 21‬וההתעלות היא משלב לשלב בכל‬
‫‪65‬‬ ‫ידי ובאמצעותו ראה ‪» » ÛBqÓƒ‬‬
‫‪ÌÏBÚ‰‬‬ ‫נע ֶשׂה ַעלֿ ְ ֵ‬ ‫יתרוֹן ֶזה ַ ֲ‬ ‫וגם ִ ְ‬ ‫יּתרוֹן‪ַ ְ .‬‬ ‫אמ ִתּית ַה ִ ְ‬ ‫‪ 14‬הוּא ֲ ִ‬ ‫‪ 22‬שלושת הדרגות שנתבארו לעיל‪,‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,37 BÙBÒ „ÚÂ‬‬ ‫בּליֿ ¿«‬ ‫גּיע ָבּאוֹר ַה ְ ִ‬ ‫שׁבּחינת ַה ְיּסוֹד ַמ ִ ַ‬ ‫לפי ֶ ְ ִ ַ‬ ‫‪ַ 15‬ה ְיּסוֹד‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪˙Bcn‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪˙ÈÁÏ‬‬
‫‪ 23‬תחילה ‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪»¿«¿ƒ ¿ ‡ÓÏÚ‬‬
‫‪ ‡ÈÒk˙‡c‬העולם המכוסה‬ ‫בּ'עצם' ַמ ָמּשׁ‪»¿» .‬‬ ‫שׁמּגּיע ָ ֶ ֶ‬ ‫יוֹתר‪ַ ִ ַ ֶ ,‬‬ ‫וּלמעלה ֵ‬ ‫‪ְ 16‬גּבוּל‪ָ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪˙BÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪‰ÏÚÓÏe‬‬
‫‪»¿«¿ ,ÔÈÁBÓaL‬‬
‫‪ƒ «∆ 24‬‬
‫‪68‬‬ ‫העולם‬ ‫‪38‬‬ ‫‪‡ÈÏb˙‡c‬‬
‫‪»¿«¿ƒ ¿ ‡ÓÏÚÂ‬‬ ‫בּכל ¿»¿»‬ ‫המחֵדּשׁ ְבּטוּבוֹ ְ ָ‬ ‫כּתיב‪ַ ְ ַ 35‬‬ ‫דּהֵנּה ְ ִ‬ ‫והענין הוּא‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪ָ ְ ִ ָ ְ 17‬‬ ‫‪,ÔÈÁBn‰‬‬
‫‪ƒ « ˙iË‬‬ ‫‪«ƒ¿ ˙ÈÁÏ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ 25‬‬
‫‪69‬‬ ‫הגלוי‪ ,‬כלומר‪ ,‬המרחק הגשמי מקצה‬
‫קאי ַעל‬ ‫בּרא ִשׁית‪ְ ,‬דּטוּבוֹ ָ ֵ‬ ‫מע ֵשׂה ְ ֵ‬ ‫תּמיד ַ ֲ‬ ‫‪ 18‬יוֹם ָ ִ‬ ‫‪‰Èa‰‬‬
‫‪» ƒ« ˙ÈÁÏ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰ÏÚÓÏe‬‬
‫‪»¿«¿ 26‬‬
‫‪70‬‬ ‫אחד של העולם לקצה השני הוא משל‬ ‫‪.dÓˆÚ‬‬
‫«¿»‬ ‫‪27‬‬
‫‪71‬‬ ‫ומכוון כנגד הפער הרוחני בין 'עלמא‬
‫פּרשׁ‬ ‫המחֵדּשׁ ְבּטוּבוֹ ֵ ֵ‬ ‫וּבענין ַ ְ ַ‬
‫כּנּ"ל‪ַ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫ספירת ַה ְיּסוֹד ַ ַ‬ ‫‪ַ ִ ְ 19‬‬ ‫‡‪∆ Ïk» ÌÓ‬‬
‫‪ ‰Ê‬כל האמור לעיל‬ ‫‪»¿» (‰ 28‬‬
‫‪72‬‬ ‫דאתכסיא' שהוא דרגא גבוהה ביותר‬ ‫שׁנּברא ְבּיוֹם ִראשׁוֹן‬ ‫שׁקּאי ַעל ָהאוֹר ֶ ִ ְ ָ‬ ‫בּוּדרהם ֶ ָ ֵ‬ ‫הא ְ ְ ָ‬ ‫‪ַ ָ 20‬‬ ‫‪ 29‬על העילוי‪ ,‬התוספת והיתרון )כתוצאה‬
‫‪73‬‬ ‫ל'עלמא דאתגליא' שהוא דרגא נמוכה‬ ‫אדם‬ ‫תּכּל ָ ָ‬ ‫נס ַ ֵ‬‫שׁבּאוֹר ֶזה ִ ְ‬ ‫שׁנּאמר בּוֹ ‪ִ 36‬כּי טוֹב‪ְ ֶ ,‬‬ ‫‪ַ ֱ ֶ ֶ 21‬‬ ‫‪ 30‬מפעולת ה'יסוד'( בספירת המלכות וכן‬
‫‪74‬‬ ‫כמובא בזוהר על הכתוב "ברוך ה'‬ ‫ועד סוֹפוֹ ‪ֶ ,37‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬
‫ענין‬ ‫וֹלם ְ ַ‬ ‫הראשׁוֹן ִמסּוֹף ָהע ָ‬ ‫‪ִ ָ 22‬‬ ‫‪‰iÏÚ‰‬‬
‫‪»ƒ¬» ÔÈÚ‬‬
‫‪ 31‬בכללות המידות ‪«¿ƒ ‡e‰‬‬
‫‪75‬‬ ‫אלקי ישראל מן העולם ועד העולם"‪:‬‬ ‫ואף ֶשׁאוֹר‬ ‫גּליא‪ַ ְ .38‬‬ ‫דּאת ַ ְ ָ‬
‫ועלמא ְ ִ ְ‬ ‫כּסיא ְ ָ ְ ָ‬ ‫דּאת ַ ְ ָ‬
‫עלמא ְ ִ ְ‬ ‫‪ָ ְ ָ 23‬‬ ‫‪≈¿«« ˙e˜lÁ˙‰a‬‬
‫‪ ,˙B‚„n‰‬עליה‬ ‫‪¿«¿ƒ¿ 32‬‬
‫‪76‬‬ ‫מעלמא דאתכסיא לעלמא דאתגליא‪.‬‬ ‫‪ 33‬מדרגה לדרגה בתוך סולם הדרגות‬
‫עכ ָשׁו‪,‬‬ ‫מאיר ַגּם ַ ְ‬ ‫בּהעלם ֵ ִ‬‫גּנזוֹ‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם‪ֵ ְ ֶ ְ ,‬‬ ‫‪ֶ 24‬זה ְ ָ‬
‫ומוסבר על כך בתורת החסידות כי ‪77‬‬ ‫‪ 34‬השונות עצמו )'סדר השתלשלות' של‬
‫כשם שבעולם הזה יש "ים" שהוא עולם שהנבראים שבו מכוסים ויש ‪78‬‬ ‫‪ ÔB˙i‰Â‬כי למרות‬
‫‪¿ƒ«¿ ‰iÏÚ‰‬‬
‫‪»ƒ¬» ˙ÈÏÎz‬‬ ‫‪ƒ¿« ‰Ê∆ ÔȇÂ‬‬
‫‪ 35‬הדרגות השונות זו מזו( ¿≈‬
‫"יבשה" שהיא עולם שהנבראים שבו גלויים‪ ,‬על דרך זה למעלה‪ ,‬להבדיל‪79 ,‬‬ ‫‪ 36‬כל העליות והמעבר ממצב אחד למצב שונה בשינוי מהותי‪ ,‬סוף סוף מדובר‬
‫יש דרגות גבוהות שבגלל הרוממות שלהם הן נעלמות ומכוסות ונקראות ‪80‬‬ ‫«‡‪C‬‬ ‫‪ 37‬בעליה בתוך סולם הדרגות כך שהעליה היא יחסית ולא מוחלטת‪.‬‬
‫"עלמא דאתכסיא" ואילו האור האלוקי המצומצם שיורד ומתגלה לנבראים ‪81‬‬ ‫והתגלות‬ ‫‪˙ÎLÓ‰‬‬
‫‪«» ¿« ÔÈÚ‬‬‫‪ ÔB˙i‰‬עליה ותוספת אמיתית ‪«¿ƒ ‡e‰‬‬
‫‡‪¿ƒ« ˙ÈzÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬ 38‬‬
‫‪ ,BÊb‬כמאמר חז"ל שהקדושֿ ‪82‬‬
‫¿»‬ ‫‪‰Ê∆ B‡L‬‬
‫‪∆ Û‡Â‬‬
‫נקרא "עלמא דאתגליא"‪«¿ .‬‬ ‫‪ ÏebŒÈÏa‰‬גם בדרגות שבהם הבליֿגבול בדרך כלל אינו בא בגילוי‪,‬‬
‫‪¿ ƒ¿« B‡ 39‬‬
‫ברוךֿהוא גנז את האור המיוחד שנברא ביום הראשון והוא יחזור ויתגלה ‪83‬‬ ‫‪ÌÈNÚ‬‬
‫‪ ‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚL‬כאשר כן ישנה התגלות של אור הבליֿגבול «¬ ‪ƒ‬‬
‫‪∆ ≈¿ «∆ 40‬‬
‫רק לעתיד לבוא‪ ,‬בימות המשיח‪ ,‬ואם כן מה פשר האמירה שעל האור הזה ‪84‬‬ ‫‪ ÏÈÚÏ‬בהרחבה שה'יתרון'‬ ‫‪≈¿ ‡a˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓÎe‬‬ ‫‪¿ ,ÔÈÂL‬‬‫‪ƒ» ‰hÓe‬‬
‫‪»« ‰ÏÚÓ‬‬‫‪»¿« 41‬‬
‫נאמר "המחדש בטובו בכל יום"? אלא הביאור הוא שאכן האור נגנז אבל ‪85‬‬ ‫‪ 42‬האמיתי הוא כאשר יש גילוי של אור אין סוף המאיר בשווה בשמים‬
‫כמובא ‪86‬‬ ‫‪‡˙ȇ„ÎÂ‬‬
‫‪» ƒ ¿ƒ¿ ,ÂLÎÚ‬‬
‫‪» ¿« Ìb« ȇÓ‬‬
‫‪ƒ≈ ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ,ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪» »ƒ‬‬ ‫‪") 43‬מעלה"( ובארץ )"מטה"( ובספירת המלכות יש לא רק הארה של המוחין‬

‫‪ (35‬בברכת ק"ש‪ (36 .‬בראשית א‪ ,‬ד‪ (37 .‬חגיגה יב‪ ,‬א‪ .‬ירושלמי ברכות פ"ח ה"ה‪ .‬ב"ר פי"א‪ ,‬ב‪ .‬פי"ב‪ ,‬ו‪ .‬זח"א לא‪ ,‬ב‪ .‬מה‪,‬‬
‫סע"ב‪ .‬רג‪ ,‬ב‪ (38 .‬ראה אוה"ת בראשית ח"ג תצד‪ ,‬א‪ .‬המשך יונתי תר"ם ע' מח‪ .‬ועוד‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫זט‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫ואם כן אף הם נתיבים ששייכים )במידה מסוימת( לכולם ‪44‬‬ ‫¿‪»ƒ ¬ » ƒ‬‬
‫‪‰iNÚŒ‰ȈÈ‬‬ ‫‪LÙe‬‬
‫‪ ‡ÓBÈ‬בכל יום‪≈≈ ,‬‬
‫‪» ÏÎa‬‬ ‫‪ dÈpÈÓ‬ממנו )להאיר( ¿»‬
‫‪≈ ƒ ÚÓ‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 39 ‰fa‬‬
‫«…«‬ ‫‪1‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪Ìb« ÔeÈ‬‬
‫‪» ‰ÊŒCcŒÏÚÂ‬‬
‫ולא רק ליחידי סגולה‪ ,‬וגם הם כמו שערי הבינה‪∆ ∆∆ «¿ .‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ e‰fL‬‬‫‪ 40 Ê"Ó‰‬המקובל רבי משה זכות בפירושו על הזוהר ∆∆‬ ‫»« »‬ ‫‪2‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪,ÏebŒÈÏa‰‬‬
‫‪¿ ƒ¿« B‡ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,ÔBL‡‰‬‬‫‪ƒ» ÌBia« ‡pL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ B‡‰» ÔÈÚa‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ƒ» ÌBÈ ÏÎa‬‬
‫‪ „ÈÓz‬ובהעלם אור זה חוזר ומאיר תמיד‪,‬‬ ‫‪»¿ BeËa¿ LcÁÓ‰‬‬
‫«¿«≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪… dÈpÈÓ‬‬
‫‪ ‡Ï‬נמנע הקדושֿברוךֿהוא ממנו‪ ,‬היינו‬ ‫‪≈ ƒ ÚÓ‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ÌÏÚ‰aL‬‬
‫∆¿∆¿≈‬ ‫גם לאחר שנגנז‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪‡ÓBÈ‬‬
‫‪» ÏÎa‬‬ ‫מלגלות ולהאיר אותו ¿»‬ ‫משמעות העובדה שמצד‬ ‫‪‰Ê∆ ÔeÈÂ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪5‬‬
‫בכל יום ויום ו"מחדש בטובו" ‪49‬‬ ‫‪ 6‬אחד האור גנוז ונעלם ומצד שני הוא‬
‫יוֹמא‪,‬‬ ‫בּכל ָ‬ ‫מינּיהּ ְ ָ‬ ‫מנע ִ ֵ‬ ‫ולא ָ ַ‬ ‫בּזּהר‪ֹ ְ 39‬‬ ‫וכדאיתא ַ ֹ ַ‬ ‫‪ָ ִ ְְִ 1‬‬
‫באמצעותו "בכל יום תמיד" אלא ‪50‬‬ ‫‪CcŒÏÚ‬‬
‫‪ 7‬חוזר ומאיר בכל יום מובנת « ∆∆‬
‫בּכל‬‫המחֵדּשׁ ְבּטוּבוֹ ְ ָ‬ ‫ענין ַ ְ ַ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ַ‬ ‫הרמ"ז ֶ ֶ‬
‫‪40‬‬ ‫וּפרשׁ ָ ַ ָ‬ ‫‪ֵֵ 2‬‬
‫‪51‬‬ ‫שכעת‪ ,‬עד לעתיד לבוא‪ ,‬ההארה הזו‬ ‫‪ Ô"e ÔÈa‬חמישים‬ ‫‪≈ LÙ‰‰‬‬
‫‪≈¿∆« 8‬‬
‫‪52‬‬ ‫ההפרשׁ ֵבּין נוּ"ן היא בהעלם מהנבראים‪«» ¿«¿ .‬‬
‫‪˙ÎLÓ‰Â‬‬ ‫דּר‪ֵ ְ ֶ ַ ‬‬ ‫ויוּבן ֶזה ַעלֶֿ ֶ‬ ‫תּמיד‪ָ ְ .‬‬ ‫‪ 3‬יוֹם ָ ִ‬ ‫‪» ƒ ÈÚL‬‬
‫‪ ‰Èa‬שעניינם נתבאר לעיל‬ ‫‪≈¬« 9‬‬
‫‪53‬‬ ‫‡‪ ‰Ê∆ B‬אור הבליֿגבול והאיןֿסוף‬ ‫שׁבּבּינה ֵהם‬ ‫חכמה‪ָ ִ ַ ֶ ,‬‬ ‫נתיבוֹת ָ ְ ָ‬ ‫בּינה ְול"ב ְ ִ‬ ‫שׁערי ִ ָ‬ ‫‪ֲֵ ַ 4‬‬ ‫‪ 10‬בהרחבה ¿‪ "ÏÂ‬שלושים ושניים‬
‫‪54‬‬ ‫‪„BÒi‰‬‬‫‪¿« ˙ÈÁa‬‬ ‫דּההפרשׁ ֵבּין ‪≈¿ « ‡e‰‬‬
‫‪« ƒ¿ È„ÈŒÏÚ‬‬ ‫נתיבוֹת‪ֵ ְ ֶ ַ ְ .‬‬ ‫וּבחכמה ֵהם ְ ִ‬ ‫שׁערים‪ָ ְ ָ ַ ,‬‬ ‫‪ִָ ְ 5‬‬ ‫‪ ‰ÓÎÁ‬שפעולתם דומה‬ ‫‪»¿» ˙BÈ˙‬‬‫‪ƒ¿ 11‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ ,‡˜Âc‬בגלל כוחו המיוחד לחבר‬ ‫וּעים «¿»‬ ‫שׁשּׁערים ֵהם ַה ְיּד ִ‬ ‫לנתבוֹת הוּא‪ִ ָ ְ ֶ ,‬‬ ‫שׁערים ִ ְ ִ‬ ‫‪ִָ ְ 6‬‬ ‫‪ 12‬לפעולת ה'שערים' בבינה‪ ,‬היינו שהם‬
‫‪56‬‬ ‫ולקשר בין "משפיע" נעלה ביותר‬ ‫‪ 13‬משמשים אמצעי להמשכת והתגלות‬
‫ליחידי‬
‫נתיבוֹת ֵהם ַרק ִ ִ ֵ‬ ‫שּׁאיןֿ ֵכּן ְ ִ‬ ‫לר ִבּים‪ַ ,‬מהֿ ֶ ֵ‬ ‫‪ַָ 7‬‬
‫‪57‬‬ ‫ל"מקבל" אפילו הנחות ביותר ובגלל‬ ‫ממנה‪,‬‬ ‫שלמטה‬ ‫לדרגות‬ ‫‪ 14‬החכמה‬
‫עיט‪,‬‬ ‫נתיב ֹלא ְ ָידעוֹ ַ ִ‬ ‫שׁכּתוּב‪ִ ָ 41‬‬ ‫וּכמוֹ ֶ ָ‬ ‫סג ָלּה‪ְ ,‬‬ ‫‪ְֻ 8‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪e‰fL‬‬
‫ייחודו של ה"קו האמצעי" ∆∆‬ ‫המקשרים‬ ‫הגורמים‬ ‫‪‰ÈaaL‬‬
‫‪» ƒ«∆ 15‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ BeËe‬לכן על החידוש של גילוי‬ ‫שׁשּׁיּיכים ¿‬‫שׁהם ֵאלּוּ ֶ ַ ָ ִ‬ ‫סג ָלּה ֶ ֵ‬ ‫ליחידי ְ ֻ‬
‫ְושׁיּיכים ַרק ִ ִ ֵ‬ ‫‪ִ ַָ 9‬‬ ‫‪ 16‬ומחברים אותה לדרגות שלמטה ממנה‬
‫‪60‬‬ ‫הבליֿגבול והאיןֿסוף "בכל יום תמיד"‬ ‫בּאצילוּת‪ְ ַ ְ ,42‬‬
‫והינוּ‬ ‫נּנא ָ ֲ ִ‬ ‫דּמק ְ ָ‬
‫החכמה ִ ְ ַ‬ ‫לבחינת ַ ָ ְ ָ‬ ‫‪ַ ִ ְ ִ 10‬‬ ‫‪‰ÓÎÁe‬‬
‫‪»¿»« ,ÌÈÚL‬‬‫≈‪ ̉‬נקראים ¿»‪ƒ‬‬ ‫‪17‬‬
‫‪61‬‬ ‫)אם כי כעת הוא רק בהעלם( נאמר‬ ‫אמנם‬
‫דּאצילוּת‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫לנשׁמוֹת ַ ֲ ִ‬ ‫וּעים ַרק ִ ְ ָ‬ ‫שׁהם ְיד ִ‬ ‫‪ֵ ֶ 11‬‬ ‫≈‪ ̉‬נקראים ¿‪ƒ‬‬
‫‪ ˙BÈ˙‬וזאת למרות‬ ‫‪18‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ȇ˜c‬‬
‫מאירים שהדבר נעשה "בטובו" ¿» ≈‬ ‫נּתיבוֹת ְ ִ ִ‬ ‫שׁגּם ַה ְ ִ‬ ‫וּע ֶ ַ‬ ‫הרי ָיד ַ‬ ‫פּיֿכן ֲ ֵ‬ ‫‪ַ 12‬אףֿ ַעלֿ ִ ֵ‬ ‫שווה‪.‬‬ ‫פעולתם‬ ‫הענין‬ ‫‪ 19‬שבעיקר‬
‫‪63‬‬ ‫‪.Ï"pk‬‬‫‪«« „BÒi‰‬‬
‫ועלֿ והכוונה היא «‪¿« ÏÚ‬‬ ‫שׂיּה‪ַ ְ .‬‬ ‫יצירהֿ ֲע ִ ָ‬ ‫דּבריאהֿ ְ ִ ָ‬ ‫נּשׁמוֹת ִ ְ ִ ָ‬ ‫בּהעלם ַגּם ַל ְ ָ‬ ‫‪ֵ ְ ֶ ְ 13‬‬ ‫‪ÌÈÚL‬‬
‫‪ LÙ‰‰c‬ההבדל ≈‪ƒ»¿ ÔÈa‬‬
‫‪≈¿∆« ¿ 20‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪Bȇ≈ ,‰Ê∆ „BÒÈ¿ ˙ÈÁa‬‬
‫‡‪« ƒ¿ ÌÓ‬‬‫»¿»‬ ‫‪̉≈ ÌÈÚML‬‬
‫‪ƒ»¿ ∆ ,‡e‰ ˙B˙Ï‬‬
‫‪ƒ¿ƒ 21‬‬
‫שׁנּברא ַבּיּוֹם‬ ‫בּענין ָהאוֹר ֶ ִ ְ ָ‬ ‫יוּבן ַגּם ְ ִ ְ ַ‬ ‫דּר‪ֶ ֿ‬זה ָ‬ ‫‪ֶ ֶ 14‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ ˙B„BÒÈ¿ ˙ÈÁa‬שלושת‬ ‫¿‪« ƒ¿ BÓk‬‬ ‫‪ ÌÈaÏ‬וכל‬
‫‪ ÌÈÚe„i‰‬וגלויים »«‪ƒ‬‬
‫‪ƒ ¿« 22‬‬
‫‪66‬‬ ‫הבחינות והשלבים בפעולת היסוד‬
‫שׁבּהעלם ֹלא‬ ‫בּליֿ ְגּבוּל‪ֵ ְ ֶ ְ ֶ ,‬‬ ‫הראשׁוֹן‪ֶ ,‬שׁהוּא אוֹר ַה ְ ִ‬ ‫‪ִ ָ 15‬‬ ‫‪ 23‬המעונין יכול להשתמש בהם ולעבור‬
‫‪67‬‬ ‫‪˙‡∆ ˜« ÌÈÎÈLÓnL‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿«∆ Ï"p‰‬‬ ‫שׁכת אוֹר ֶזה הוּא ««‬ ‫והמ ָ ַ‬‫יוֹמא‪ְ ַ ְ .‬‬ ‫בּכל ָ‬ ‫מינּיהּ ְ ָ‬ ‫מנע ִ ֵ‬ ‫‪ַ ָ 16‬‬ ‫‪˙BÈ˙‬‬
‫‪ƒ¿ ÔkŒÔȇMŒ‰Ó‬‬
‫‪ 24‬דרכם‪≈ ≈∆ « ,‬‬
‫‪68‬‬ ‫דּקאי »‪¿ ¿«¿ ƒ ¿ B‡‰‬‬
‫‪ ,˙eÏLÏzL‰c‬לפי הסדר‬ ‫וּבטוּבוֹ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁזּהוּ ְ‬ ‫דּוקא‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫בּחינת ַה ְיּסוֹד ַ ְ ָ‬ ‫‪ַ 17‬עלֿ ְ ֵידי ְ ִ ַ‬ ‫‪ ̉≈ 25‬דרכים נסתרות הידועות «‪˜‬‬
‫‪»∆ BÓÎe‬‬
‫‪41 e˙kL‬‬ ‫‪¿ ,‰l‚Ò‬‬
‫‪»À¿ È„ÈÁÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ƒ 26‬‬
‫‪69‬‬ ‫הרגיל של ההמשכות וההתגלות של‬ ‫בּחינת ְיסוֹד ֶזה‪ֵ ,‬אינוֹ ְכּמוֹ‬ ‫אמנם ְ ִ ַ‬ ‫כּנּ"ל‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫‪ַ 18‬על ַה ְיּסוֹד ַ ַ‬
‫‪70‬‬ ‫הדרגות זו מזו )מרצון לחכמה וממוחין‬ ‫‪ ,ËÈÚ‬הרי לנו רמז‬
‫‪ƒ« BÚ„È‬‬
‫‪»¿ ‡Ï‬‬
‫‪… È˙‬‬
‫‪ƒ» 27‬‬
‫שׁיכים ַרק ֶאת ָהאוֹר‬ ‫שׁמּמ ִ ִ‬ ‫בּחינת ְיסוֹדוֹת ַהַנּ"ל ֶ ַ ְ‬ ‫‪ַ ִ ְ 19‬‬
‫‪71‬‬ ‫למידות( שגם השלב הראשון שבהם‬ ‫‪ 28‬ש"נתיב" הוא תואר לאמצעי מעבר‬
‫‪72‬‬
‫דּע ִתּיק‪,‬‬ ‫בּחינת ְיסוֹד ְ ַ‬ ‫שׁתּל ְשׁלוּת‪ֶ ,‬א ָלּא הוּא ְ ִ ַ‬ ‫ְדּה ְ ַ ְ‬ ‫‪ִ 20‬‬
‫הוא בחינת היסוד כפי שהיא חלק‬ ‫‪" 29‬לא ידוע" ונסתר‪ ,‬והנתיבים לא ידועים‬
‫‪73‬‬ ‫נמ ָשׁ‪ ‬אוֹר מסדר ההשתלשלות ההדרגתי ∆»‬
‫‡‪‡l‬‬ ‫שׁעלָֿידוֹ ִ ְ‬ ‫וֹמי‪ַ ֶ ,‬‬ ‫בּרית ְשׁל ִ‬ ‫שׁנּקרא ְ ִ‬ ‫‪ָ ְ ִ ֶ 21‬‬ ‫‪È„ÈÁÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ƒ ˜« ÌÈÎÈiLÂ‬‬
‫¿ «» ‪ƒ‬‬ ‫‪ 30‬לרבים‬
‫‪74‬‬ ‫‪ ,˜ÈzÚc‬בתור‬ ‫שׁכה ‪« ƒ¿ ‡e‰‬‬
‫‪ƒ« ¿ „BÒÈ¿ ˙ÈÁa‬‬ ‫בּהמ ָ ָ‬‫ולכן ַ ַ ְ‬ ‫'עצם' ַמ ָמּשׁ‪ֵ ָ ְ .‬‬ ‫וגם ָה ֶ ֶ‬ ‫בּליֿ ְגּבוּל ְ ַ‬ ‫‪ַ 22‬ה ְ ִ‬ ‫ובענייננו שלושים ושניים‬ ‫‪‰l‚Ò‬‬
‫‪»À¿ 31‬‬
‫‪75‬‬ ‫חלק מבחינת הכתר שלמעלה מעשר‬ ‫הג ָבּלוֹת‬ ‫בּחינת ְיסוֹד ֶזה‪ֵ ,‬אין שׁוּם ַ ְ‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידי ְ ִ ַ‬ ‫‪ַ ֶ 23‬‬ ‫‪ 32‬ה"נתיבים" שדרכם החכמה יורדת‬
‫‪76‬‬ ‫הספירות‪ ,‬והחלק הנעלה בכתר נקרא‬ ‫וּבפרט‬
‫בּליֿ ְגּבוּל‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫לפי ֶשׁאוֹר ַה ְ ִ‬ ‫כּלל‪ִ ְ ,‬‬ ‫ְוהתח ְלּקוּת ְ ָ‬ ‫‪ַ ְ ִ 24‬‬ ‫‪̉L‬‬
‫‪ 33‬ונמשכת ידועים ליחידי סגולה ∆≈‬
‫‪77‬‬ ‫"עתיק יומין" )על שם שנעתק ונבדל‬
‫וזהוּ ַמה‬ ‫בּשׁוה‪ֶ ְ .‬‬ ‫בּכל ָמקוֹם ְ ָ ֶ‬ ‫הרי ֵהם ְ ָ‬ ‫'עצם'‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪ָ 25‬ה ֶ ֶ‬ ‫‪ÌÈÎÈiML‬‬
‫‪ 34‬בעלי דרגה גבוהה ≈‡‪ƒ »« ∆ el‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪˙Èa‬‬
‫‪ƒ¿ ‡˜pL‬‬‫מ"יום" וגילוי( ∆‪»¿ƒ‬‬ ‫‪‡p˜Óc‬‬
‫‪»¿«¿ ƒ ‰ÓÎÁ‰‬‬‫‪»¿»« ˙ÈÁÏ‬‬ ‫‪« ƒ¿ƒ 35‬‬
‫וּטינה‬
‫גּבעוֹת ְתּמ ֶ ָ‬ ‫וה ְ ָ‬‫ההרים ָימוּשׁוּ ְ ַ‬ ‫שּׁכּתוּב ‪ִ 43‬כּי ֶ ָ ִ‬ ‫‪ָ ֶ 26‬‬
‫על ידי בחינה ‪79‬‬ ‫‪» «∆ ,ÈÓBÏL‬‬
‫‪B„ÈŒÏÚL‬‬ ‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ ,42 ˙eÏȈ‡a‬עליה נאמר בזוהר‬‫‪ƒ¬» 36‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪ CLÓ‬ומתגלה גם למטה‬
‫זו ב"יסוד"‪ ,‬כפי שהיא באור הבליֿגבול שבכתר ‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪ 37‬שמקומה העיקרי‪ ,‬ה"קן" שלה הוא בעולם האצילות ואילו מקומה העיקרי של‬
‫‪81‬‬ ‫‪ÔÎÏÂ‬‬
‫‪ LnÓ‬מקור האור‪≈»¿ .‬‬ ‫‪»« '̈Ú'‰‬‬
‫‪∆∆ » Ì‚Â‬‬ ‫‪«¿ ÏebŒÈÏa‰‬‬
‫‡‪¿ ƒ¿« B‬‬ ‫‪ 38‬הבינה הוא בעולם הבריאה ומבואר בחסידות שלכן התגלות האור האלוקי‬
‫‪82‬‬ ‫‪˙BÏa‚‰‬‬
‫‪»¿« ÌeL Ôȇ≈ ,‰Ê∆ „BÒÈ¿ ˙ÈÁa‬‬ ‫‪« ƒ¿ È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪≈¿ «∆ ‰ÎLÓ‰a‬‬ ‫««¿ »»‬ ‫‪ 39‬באצילות היא בבחינת ראיה כשם שבחכמה מאיר עצם הרעיון השכלי ואילו‬
‫‪83‬‬ ‫‪ ,ÏÏk‬וזו הבחינה שנמשכת למעלה ולמטה בשווה ממש‬ ‫‪»¿ ˙e˜lÁ˙‰Â‬‬
‫¿‪¿«¿ƒ‬‬ ‫‪ 40‬ההתגלות בעולם הבריאה בבחינת שמיעה כשם שבבינה מאירים הפרטים של‬
‫‪84‬‬ ‫‪ËÙe‬‬
‫‪»¿ƒ ,ÏebŒÈÏa‰‬‬
‫‪¿ ƒ¿« B‡L‬‬ ‫‪∆ ÈÙÏ‬‬‫באמת‪ ,‬לא רק באופן יחסי‪ƒ¿ ,‬‬ ‫‪̉L‬‬
‫‪≈∆ eȉÂ‬‬
‫שלושים ושתיים נתיבות החכמה‬ ‫‪ 41‬הרעיון אך לא העצם ¿«¿‬
‫‪85‬‬ ‫‪ e‰ÊÂ‬הפירוש הפנימי «‪‰Ó‬‬
‫‪∆¿ .‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬‫‪»¿ ̉≈ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,'̈Ú'‰‬‬
‫» ∆∆‬ ‫‪È‰‬‬
‫‡‪≈¬ ÔÎŒÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫‡‪≈ ƒ « « ÌÓ‬‬ ‫‪»¿» .˙eÏȈ‡c‬‬
‫‪ƒ¬ « ˙BÓLÏ‬‬
‫‪»¿ƒ ˜« ÌÈÚe„È‬‬
‫‪ƒ ¿ 42‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ÈcÒÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‰ÈËeÓz‬‬
‫‪» ∆ ¿ ˙BÚb‰Â‬‬ ‫‪»¿«¿ eLeÓÈ» ÌÈ‰‰‬‬ ‫‪ƒ»∆ Èkƒ 43 e˙kM‬‬ ‫∆»‬ ‫‪Œ‰‡Èc‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ˙BÓLpÏ‬‬
‫‪»¿« Ìb« ÌÏÚ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ÌÈȇÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ˙BÈ˙p‰‬‬
‫‪ƒ¿« ÌbL‬‬
‫‪«∆ «Úe„È» 43‬‬

‫‪ (39‬ח"ג פח‪ ,‬א‪ (40 .‬לזח"ג שם‪ (41 .‬איוב כח‪ ,‬ז‪ .‬וראה סה"מ ה'ש"ת ע' ‪ .10‬וש"נ‪ (42 .‬ראה רמ"ז לזח"ב רכ‪ ,‬ב‪ .‬נצו"א‬
‫לזח"ג קיז‪ ,‬א‪ .‬סה"מ תרצ"ו ע' ‪ .119‬וש"נ‪ (43 .‬ישעי' נד‪ ,‬י‪.‬‬
 ‫זי‬ ‫‪      ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÌÏBÚL‬‬
‫‪» ∆ ‰‡Èa‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙lÁ˙a‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ ‰È‰L‬‬‫‪»»∆ BÓkÓ‬‬
‫‪¿ƒ Ìb« ˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰ÏÚ‬‬
‫‡‪∆¬« B‬‬ ‫לפי פשוטו‬ ‫‪,ËeÓz» ‡Ï‬‬
‫‪… ÈÓBÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙Èe‬‬
‫‪ƒ¿ LeÓÈ» ‡Ï‬‬
‫‪… Cz‡Ó‬‬
‫≈‪≈ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪45‬‬ ‫«‪»¿ƒ B‡elÓƒ ÏÚ‬‬
‫‪ ‡‬וכפי שנתבאר לעיל בתחילת המאמר שה"יתרון"‬ ‫‪ 2‬הקדושֿברוך הוא אומר לבני ישראל שגם אם ההרים והגבעות )הנראים כדבר‬
‫ותוספת האור שנפעל בארץ הגשמית והחומרית על ידי ההמשכה של בחינת ‪46‬‬ ‫‪ 3‬חזק ויציב מאד( יזוזו וימושו ממקומם‪ ,‬הברית שהקב"ה כרת עם בני ישראל‬
‫"כל"‪ ,‬מביא את הארץ למעלה יתירה יותר מאשר היתה בתחילת הבריאה ‪47‬‬ ‫‪ 4‬תישאר תמיד בתוקפה‪ ,‬ולענייננו הפסוק מתפרש לענין ההבדל בין היסוד כפי‬
‫ואפילו לגבי המצב שבו היתה הארץ ‪48‬‬ ‫‪ 5‬שהוא פועל בתוך סדר השתלשלות‬
‫קודם חטא עץ הדעת‪ ,‬כאשר "עולם על ‪49‬‬ ‫‪ 6‬לפעולתו להמשיך ולגלות מאור הבליֿ‬
‫וֹמי ֹלא ָתּמוּט‪,‬‬ ‫וּברית ְשׁל ִ‬ ‫מא ֵתּ‪ֹ ‬לא ָימוּשׁ ְ ִ‬ ‫ְוחס ִדּי ֵ ִ‬ ‫‪ְַ 1‬‬
‫מילואו נברא"‪ ,‬והעולם היה "מלא" ‪50‬‬ ‫‪˙BÚ‚e‬‬
‫‪»¿ ÌÈ‰L‬‬
‫גבול ומה'עצם' ∆»‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫בּהם‬‫שׁאר ַה ְיּסוֹדוֹת‪ִ ,‬הֵנּה ָ ֶ‬ ‫שׁהם ְ ָ‬ ‫וּגבעוֹת ֶ ֵ‬ ‫שׁהרים ְ ָ‬ ‫‪ִָ ֶ 2‬‬
‫‪51‬‬ ‫ו"שלם" ללא חסרון‪.‬‬ ‫‪‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ ,˙B„BÒi‰‬‬‫‪¿« ‡L‬‬
‫‪»¿ ̉L‬‬ ‫∆≈‬ ‫‪8‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ı‡Ï‬‬
‫‪∆∆¿ ‰ÒÈka‬‬ ‫‪» ƒ¿« ‰p‰Â‬‬ ‫וֹמי ֶשׁהוּא ְיסוֹד ‪≈ƒ¿ (Â‬‬ ‫בּרית ְשׁל ִ‬ ‫אבל ְ ִ‬ ‫בּלה כוּ'‪ָ ֲ ,‬‬ ‫הג ָ ָ‬
‫שׁיּ‪ְ ַ ‬‬ ‫‪ַָ 3‬‬ ‫‪»»¿« CiL‬‬
‫‪ 'eÎ ‰Ïa‚‰‬וההגבלה‬ ‫‪»« ̉a‬‬‫»∆‬ ‫‪9‬‬
‫‪53‬‬ ‫ˆ‪ ÌÈÎÈ‬בני ישראל‬ ‫שׁכת ‪≈ »¿ƒ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ eȉ» χNÈ‬‬ ‫המ ָ ַ‬ ‫לפי ֶשׁהוּא ַ ְ‬ ‫כּלל‪ִ ְ ,‬‬ ‫הג ָבּלוֹת ְ ָ‬ ‫ְדּע ִתּיק‪ֵ ,‬אין בּוֹ ַ ְ‬ ‫‪ַ 4‬‬ ‫‪ 10‬באה לידי ביטוי במשל האמור של‬
‫‪54‬‬ ‫‪ ı‡a‬הרוחנית‪,‬‬ ‫‪∆»» ‰iÏÚ‬‬ ‫צּדּיק‪ַ ,‬צ ִדּיק ‪… ¿ƒ‬‬
‫‪»ƒ¬ ÏÚÙÏ‬‬ ‫יוֹסף ַה ַ ִ‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪ַ ‬עלֿ ְ ֵידי ֵ‬ ‫העצם ַמ ָמּשׁ‪ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪ֶֶָ 5‬‬ ‫‪ 11‬הרים וגבעות שזזים ממקומם‪ ,‬דבר‬
‫‪55‬‬ ‫‪ d„ÈŒÏÚÂ‬היו‬
‫‪»» «¿ ,˙eÎÏn‰‬‬ ‫‪¿«« ˙ÈÁa‬‬
‫דּבחינת ַע ִתּיק ¿‪« ƒ‬‬ ‫דּע ִתּיק‪ַ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫בּחינת ְיסוֹד ְ ַ‬ ‫וֹלם‪ַ ִ ְ ,44‬‬ ‫‪ְ 6‬יסוֹד ע ָ‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪ 12‬שמורה על חלישות והגבלה‪»¬ ,‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ı‡a‬‬
‫הג ָבּלוֹת צריכים לפעול עליה «‪∆»» Ìb‬‬ ‫שׁאין בּוֹ ַ ְ‬ ‫וֹלמוֹת‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫מהע ָ‬ ‫ונבָדּל ֵ ָ‬ ‫נע ָתּק ְ ִ ְ‬ ‫‪ 7‬הוּא ֶ ְ‬ ‫‪„BÒÈ¿ ‡e‰L‬‬‫‪∆ ÈÓBÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙Èa‬‬ ‫‪ƒ¿ 13‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ ÈÏk‬ראוי לכך‬ ‫‪ƒ¿ ‰È‰zL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ,˙ÈÓLb‰‬‬‫«« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪,ÏÏk‬‬
‫‪»¿ ˙BÏa‚‰‬‬
‫‪»¿« Ba Ôȇ≈ ,˜ÈzÚc‬‬
‫‪ƒ« ¿ 14‬‬
‫וּכמוֹ‬ ‫בּשׁוה‪ְ .‬‬ ‫בּכל ָמקוֹם ְ ָ ֶ‬ ‫כּלל‪ְ ,‬והוּא ְ ָ‬ ‫וֹלמוֹת ְ ָ‬ ‫‪ָ 8‬הע ָ‬
‫‪58‬‬ ‫‪ ˙Bˆn‰‬של‬‫‪¿ƒ« Ìei˜ƒ È„ÈŒÏÚ‬‬ ‫‡‪≈¿ « L‬‬ ‫¬∆‬ ‫‪ 15‬ולכן נאמר על זה "לא תמוט" להורות‬
‫‪59‬‬ ‫נתן בני ישראל בעולם הזה הגשמי ‪∆¿ƒ‬‬
‫‪‰È‰z‬‬ ‫יבר‪ִ ‬כּי ָ ַ‬ ‫עין הוּא ְ ַֹ‬ ‫יוֹסף‪ ,‬טוֹב ַ ִ‬ ‫גּבּי ֵ‬ ‫שׁכּתוּב ַ ֵ‬ ‫‪ֶָ 9‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪ 16‬על תכלית התוקף והחוזק ¿‪ƒ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ Ca˙È‬למטה‪ ,‬מה שלא‬ ‫‪≈»¿ƒ BÏ ‰Èc‬‬ ‫לכל ַעם ‪» ƒ‬‬ ‫מּשׁבּיר ְ ָ‬ ‫ויוֹסף גוֹ' הוּא ַה ַ ְ ִ‬ ‫לּחמוֹ ַלָדּל‪ֵ ְ ,45‬‬ ‫‪ִ 10‬מ ַ ְ‬ ‫‪,LnÓ‬‬
‫‪»« ̈ډ‬‬
‫‪∆∆» ˙ÎLÓ‰‬‬
‫‪«» ¿« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 17‬‬
‫‪61‬‬ ‫היו יכולים לפעול בהיותם במדבר שאז‬ ‫שׁעלֿ‬ ‫לפי ֶ ַ‬ ‫בּמצרים כוּ'‪ִ ְ ,‬‬ ‫שׁמּמ ִשׁי‪ַ ‬גּם ְ ִ ְ ַ ִ‬ ‫הארץ‪ְ ַ ֶ ,46‬‬ ‫‪ֶ ָ ָ 11‬‬ ‫‪,˜Ècv‰‬‬
‫‪ƒ«« ÛÒBÈ‬‬
‫‪≈ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « CLÓpL‬‬
‫‪» ¿ƒ∆ 18‬‬
‫‪62‬‬ ‫עיקר ענין המצוות היה ברוחניות‪.‬‬ ‫בּכל ָמקוֹם‬ ‫'עצם' ֶשׁהוּא ְ ָ‬ ‫שׁכת ָה ֶ ֶ‬ ‫המ ָ ַ‬‫‪ָ 12‬ידוֹ הוּא ַ ְ‬ ‫‪(44 ÌÏBÚ‬‬
‫ˆ‪» „BÒÈ¿ ˜Èc‬‬
‫‪ 19‬שעליו נאמר «‪ƒ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ÏÚÙÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ È„ÎaL‬‬ ‫‪≈¿ƒ∆ «Úe„È» È‰Â‬‬ ‫ענין «¬≈‬
‫בּכּל ִהיא‪ֶ ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫ארץ ַ ֹ‬ ‫ויתרוֹן ֶ ֶ‬ ‫וזהוּ ְ ִ ְ‬ ‫בּשׁוה‪ֶ ְ .‬‬ ‫‪ֶ ָ ְ 13‬‬ ‫‪ 20‬וכן מובא שלצדיק יש קשר מיוחד‬
‫‪64‬‬ ‫‪ÌL‬‬ ‫‪≈ ,˙eÎÏn‰‬‬ ‫‪¿«« ˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ‰ÈÏÚ‬‬‫¬‪»ƒ‬‬ ‫‪ 21‬לבחינת היסוד שנקראת טוב‪ ,‬ככתוב‬
‫וגם‬‫מּלכוּת‪ַ ְ ,‬‬ ‫בּחינת ַה ַ ְ‬ ‫ארץ‪ַ ִ ְ ,‬‬ ‫לבחינת ֶ ֶ‬ ‫שׁכה ִ ְ ִ ַ‬ ‫ההמ ָ ָ‬‫‪ְ ַ ַ 14‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« ˙BȉÏ‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ CÈ‬‬ ‫«‪ƒ» ,Ô"a‬‬ ‫‪„BÒÈ¿ ˙ÈÁa‬‬
‫‪" 22‬אמרו צדיק כי טוב"(‪« ƒ¿ ,‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪«Úe„ik‬‬‫‪»« ,‰"Ó« ÌL‬‬ ‫יּתרוֹן ‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫‪≈ ˙ÈÁaÓ‬‬ ‫ענין ַה ִ ְ‬ ‫אמ ִתּית ִ ְ ַ‬ ‫שׁנּע ֶשׂה ָבּהּ ֲ ִ‬ ‫גּשׁמית‪ֲ ַ ֶ ,‬‬ ‫לארץ ַה ַ ְ ִ‬ ‫‪ֶ ָ ָ 15‬‬ ‫‪‡e‰ ˜ÈzÚ‬‬ ‫‪ƒ« ˙ÈÁc‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ,˜ÈzÚc‬‬ ‫‪ƒ« ¿ 23‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ .Ô"a‬שם הוי' יכול‬ ‫‪« Ó‬‬
‫‪≈»¿ ‰"nL‬‬ ‫'עצם' ∆«‬‫בּליֿ ְגּבוּל ַעד ָה ֶ ֶ‬ ‫שׁכת אוֹר ַה ְ ִ‬ ‫המ ָ ַ‬‫‪ַ 16‬עלֿ ְ ֵידי ַ ְ‬ ‫‪˙BÓÏBÚ‰Ó‬‬
‫‪ ÏcÂ‬לגמרי ≈» »‬‫‪»¿ƒ¿ ˜zÚ‬‬
‫‪»¿∆ 24‬‬
‫‪68‬‬ ‫להיות נכתב בצורות שונות של מילוי‪,‬‬ ‫שׁהיה‬
‫יוֹתר ַגּם ִמ ְכּמוֹ ֶ ָ ָ‬ ‫נעלה ֵ‬ ‫‪ַ 17‬מ ָמּשׁ‪ֶ ,‬שׁהוּא אוֹר ַ ֲ ֶ‬ ‫‪˙BÏa‚‰‬‬
‫‪»¿« Ba ÔȇL‬‬ ‫‪ 25‬המוגבלים‪≈∆ ,‬‬
‫‪69‬‬ ‫וכאשר הוא במילוי ה' היינו יו"ד‪ ,‬ה"ה‪,‬‬ ‫נברא‪.‬‬ ‫וֹלם ַעל ִמלּוּאוֹ ִ ְ ָ‬ ‫בּריאה ֶשׁע ָ‬ ‫בּתח ַלּת ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪ִ ְ ִ 18‬‬ ‫‪ ‡e‰Â¿ ,ÏÏk‬מאיר‬ ‫‪»¿ ˙BÓÏBÚ‰‬‬‫‪» » 26‬‬
‫‪70‬‬ ‫ו"ו‪ ,‬ה"ה הרי הוא עולה בגימטריא ‪52‬‬
‫צריכים‬
‫ישׂראל ָהיוּ ְ ִ ִ‬ ‫לארץ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫בּכּניסה ְ ֶ ֶ‬ ‫‪ָ ִ ְ ַ ‰p‰Â‬‬ ‫‪ 19‬ו( ¿‪≈ƒ‬‬ ‫‪.‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬ ‫‪ 27‬ומתגלה ¿»‬
‫‪71‬‬ ‫ונקרא שם ב"ן‪ .‬ואילו כאשר שם הוי'‬ ‫‪≈ Èab‬‬
‫‪ ,ÛÒBÈ‬שהוא‬ ‫‪≈« e˙kL‬‬ ‫‪»∆ BÓÎe‬‬ ‫‪¿ 28‬‬
‫מּלכוּת‪,‬‬ ‫בּחינת ַה ַ ְ‬ ‫בּארץ‪ַ ִ ְ ,‬‬ ‫עלָיּה ָ ָ ֶ‬ ‫לפעל ֲ ִ‬ ‫ְִ ֹ‬ ‫‪20‬‬
‫‪72‬‬ ‫נכתב במילוי אל"ף היינו יו"ד‪ ,‬ה"א‪,‬‬ ‫‪CÈ‬‬
‫‪«…¿ ‡e‰ ÔÈÚ‬‬
‫‪ 29‬בחינת היסוד‪ƒ« BË ,‬‬
‫‪73‬‬ ‫וא"ו‪ ,‬ה"א‪ ,‬הרי הוא עולה בגימטריא‬
‫כּלי ֲא ֶשׁר‬ ‫שׁתּהיה ְ ִ‬ ‫גּשׁמית‪ֶ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫בּארץ ַה ַ ְ ִ‬ ‫ְועלָֿ ָידהּ ַגּם ָ ָ ֶ‬ ‫‪ַ 21‬‬ ‫‪ ,45 ÏcÏ‬היינו‬
‫‪»« BÓÁlÓ‬‬
‫‪¿«ƒ Ô˙‬‬ ‫‪«» Èkƒ 30‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ 45‬ונקרא שם מ"ה‪ .‬ומבואר בחסידות‬ ‫והרי‬
‫בּר‪ֵ ֲ ַ .‬‬ ‫ית ָ ֵ‬ ‫דּירה לוֹ ִ ְ‬ ‫תּהיה ִ ָ‬ ‫מּצוֹת ִ ְ ֶ‬ ‫‪ַ 22‬עלֿ ְ ֵידי ִקיּוּם ַה ִ ְ‬ ‫‪ 31‬שהשפעתו נמשכת ל"דל" עני ואביון‬
‫‪75‬‬ ‫ששם מ"ה הוא המברר והמפריד את‬ ‫מּלכוּת‪ֵ ,‬שׁם‬ ‫בּבחינת ַה ַ ְ‬ ‫עליה ִ ְ ִ ַ‬ ‫לפעל ַ ִ ָ‬ ‫שׁבּכדי ִ ְ ֹ‬ ‫וּע ֶ ִ ְ ֵ‬ ‫‪ָ 23‬יד ַ‬
‫‪'B‚ ÛÒBÈÂ‬‬
‫‪ 32‬שנמצא בדרגה נמוכה ¿ ≈‬
‫‪76‬‬ ‫הטוב מן הרע והמעלה את הטוב מתוך‬ ‫בּחינת ֵשׁם ַמ"ה‪,‬‬ ‫שׁכה ִמ ְ ִ ַ‬ ‫ההמ ָ ָ‬‫להיוֹת ַ ַ ְ‬ ‫צרי‪ְ ִ ‬‬ ‫‪ ÈaLn‰‬המשפיע ומפרנס‬
‫‪ַ 24‬בּ"ן‪ִ ָ ,‬‬ ‫‪ƒ¿ «« ‡e‰ 33‬‬
‫‪77‬‬ ‫שם ב"ן‪ ,‬והבירור הוא על ידי שם מ"ה‬ ‫‪ , ı‡‰‬בלי יוצא מן‬
‫‪46‬‬ ‫‪∆»» ÌÚ« ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ 34‬‬
‫לדע ְתּ‪,‬‬ ‫שׁלח ְל‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫וזהוּ ְ ַ‬ ‫מברר ַבּ"ן‪ֶ ְ .‬‬ ‫שׁמּ"ה ְ ָ ֵ‬ ‫וּע ֶ ַ‬ ‫כּיּד ַ‬ ‫‪ָ ַ 25‬‬
‫‪78‬‬ ‫בגלל שהוא ענין הביטול‪ ,‬כמו שכתוב‬ ‫‪ CÈLÓnL‬ומשפיע «‪Ìb‬‬‫‪ 35‬הכלל ∆«¿ ‪ƒ‬‬
‫ונחנוּ‬
‫שׁכּתוּב‪ְ ַ ְ 47‬‬ ‫בּחינת ַמ"ה‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ָ‬ ‫דּמ ֶשׁה הוּא ִמ ְ ִ ַ‬ ‫‪ֹ ְ 26‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪e‰ÊÂ‬‬
‫"ונחנו מה"‪ ,‬לשון ביטול‪∆¿ .‬‬ ‫‪ƒ«¿ƒ¿ 36‬‬
‫‪ ,'eÎ ÌÈˆÓa‬למרות שהוא נמצא‬
‫‪80‬‬ ‫שנאמר בציווי הקדושֿברוךֿהוא‬
‫מדרגתוֹ ֶשׁל‬ ‫בּער‪ָ ֵ ְ ַ ‬‬ ‫גּלים ָהיוּ ְ ֶ ֶ‬ ‫מּר ְ ִ‬
‫שׁה ְ ַ‬ ‫וכיון ֶ ַ‬‫‪ָ 27‬מ"ה‪ָ ֵ ְ .‬‬
‫‪ŒÏÚL‬‬
‫‪«∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ 37‬למטה ביותר ברוחניות ¿‪ƒ‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪ÁÏL‬‬‫להיוֹת למשה על שילוח המרגלים ¿«‬ ‫אפ ָשׁר ִ ְ‬ ‫היה ֶ ְ‬ ‫דּוקא ָ ָ‬ ‫לכן ַעלָֿ ָידם ַ ְ ָ‬ ‫‪ֹ 28‬מ ֶשׁה‪ֵ ָ ,‬‬
‫‪'̈Ú'‰‬‬
‫‪∆∆ » ˙ÎLÓ‰‬‬
‫‪«» ¿« ‡e‰ B„È» 38‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪‡e‰ ‰LÓc‬‬ ‫‪∆… ¿ ,EzÚ„Ï‬‬
‫¿‪¿¿ «¿ ,EÏ‬‬ ‫‪.‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 39‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪ÌÈÏbn‰L‬‬
‫‪ƒ¿«¿«∆ ÔÂÈÎÂ‬‬‫‪» ≈¿ .‰"Ó» eÁÂ‬‬
‫‪¿«¿ 47 e˙kL‬‬
‫‪»∆ BÓk¿ ,‰"Ó« ˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪»» ¿«« ÔÈÚ‬‬
‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬על ידי‬ ‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬‫‡‪∆ ,‡È‰ƒ Ï…ka« ı‬‬‫‪∆∆ ÔB˙ÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ e‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ 40‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪ ,‰LÓ‬וגם הם היו בדרגא הנעלית הזו של‬
‫‪∆… ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙‚„Ó‬‬
‫‪»≈¿« CÚa‬‬
‫»‪∆∆¿ eȉ‬‬ ‫‪,˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˙ÈÁa‬‬
‫‡‪« ƒ¿ ,ı‬‬
‫‪∆∆ ˙ÈÁÏ‬‬
‫‪ 41‬בחינת "כל" שהיא ספירת היסוד ‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫בחינת "מ"ה" )שלמעלה מבחינת "ב"ן" ולכן "מה" בגימטריא "אדם" ו"ב"ן" ‪85‬‬ ‫‪ÔB˙i‰‬‬
‫‪¿ƒ« ÔÈÚ‬‬
‫‡‪«¿ƒ ˙ÈzÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬ da» ‰NÚpL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ,˙ÈÓLb‰‬‬
‫‪ƒ¿ «« ı‡Ï‬‬‫‪∆»» Ì‚Â‬‬‫‪«¿ 42‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫‡‪¿ƒ LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡˜Âc‬‬
‫‪»¿« Ì„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪»» « ÔÎÏ‬‬
‫»≈‬ ‫בגימטריא "בהמה"(‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,LnÓ‬‬
‫‪»« '̈Ú'‰‬‬
‫‪∆∆ » „Ú« ÏebŒÈÏa‰‬‬
‫‪¿ ƒ¿« B‡ ˙ÎLÓ‰‬‬
‫‪«» ¿« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « 43‬‬

‫‪ (44‬משלי י‪ ,‬כה‪ (45 .‬שם כב‪ ,‬ט‪ .‬זח"ג )אד"ר( קל‪ ,‬א‪ (46 .‬ע"פ מקץ מב‪ ,‬ו‪ (47 .‬בשלח טז‪ ,‬זֿח‪ .‬וראה תו"א וארא נו‪ ,‬א‪.‬‬
‫ועוד‪.‬‬
        ‫חי‬
     
17 ‰È‰
»» ‡Ï
… ‫הגשמית והחומרית ל'דירה' ומקום משכן לקדושֿברוךֿהוא בעצמו‬ ı‡
∆∆ ‡È‰Lƒ∆ Û‡c « ¿ ,ÔÚk
««¿ ı‡a
∆∆¿ ‫ והעילוי הגדול מאד‬ÔB˙i‰
¿ƒ« 1
18 ‡nk)
»… ¿« ‡˜Âc »¿« χNÈ
≈ »¿ƒ ı‡a
∆∆¿ ̇ƒ Èkƒ ,a„na»¿ƒ« Ì˙Bȉa
» ¿ƒ ‫ ללא כל יחס והשוואה‬CBÚŒÔȇa
¬ ≈¿ ‡È‰ƒ ˙eiÓLb‰
ƒ¿ «« È‰Â
≈¬« ,˙ÈÓLb
ƒ¿ « 2
19 ‫' שההמשכה וההתגלות הנעלית היא דווקא על ידי‬‰Bz
49 » ÈËewÏ'a
≈ ƒ¿ »¿ƒ ÏebŒÈÏa‰
‫ שריחוק הערך והפער‬,ËÙa ¿ ƒ¿« B‡ÏÂ
»¿ ,ÏÏÎa
»¿ƒ ˙eiÁeÏ
ƒ» ¿ 3
20 ‫מצוות מעשיות ואילו העבודה במדבר היתה בעיקר ברוחניות ופועלת המשכה‬ ‫ בינו ובין הגשמיות הוא גדול יותר מאשר בין גשמיות ורוחניות בכלל‬4
21 ‫וגילוי אלוקות בעיקר למעלה ולא‬ B˙eÓˆÚÏ
¿«¿ ‫ ביחס‬ÔkLŒÏkÓe
≈∆ »ƒ 5
22 ‫התוכן הפנימי של‬ e‰ÊÂ
∆¿ .(‫למטה‬ ,‫גּשׁמית‬ִ ְ ַ ‫ארץ‬ ֶ ֶ ‫שׁהיא‬ ִ ֶ ‫דּאף‬ ַ ְ ,‫כּנען‬
ַ ַ ְ ‫בּארץ‬ ֶ ֶ ְ ‫יּתרוֹן‬ ְ ִ ‫ַה‬ 1 da» eÏÚt
¬» ÌB˜ÓŒÏkÓ
» »ƒ ,Ca˙È≈»¿ƒ 6
23 ı‡∆∆ ˙‡∆ ee˙iÂ
»¿ ‫פעולת המרגלים‬ ÔB˙i‰
¿ƒ« ‫ המרגלים בארץ ישראל‬7
,‫בּכלל‬
ָ ְ ִ ‫וּחניּוּת‬ ִ ָ ‫ ְלר‬‫בּאיןֿ ֲערוֹ‬ ֵ ְ ‫גּשׁמיּוּת ִהיא‬ ִ ְ ַ ‫ַוהרי ַה‬
ֲֵ 2
24 ŒÏÚL«∆ ÔB˙i‰
¿ƒ« eÏÚtL
¬»∆ ,ÔÚk««¿ B˙eÓˆÚÏ
¿«¿ ‰Èc » ƒ ‰È‰zL∆¿ƒ∆ 8
25 Ìb« ‰È‰z
∆¿ƒ ˙BˆÓe
¿ƒ ‰Bz » È„È ≈¿ ‫לעצמוּתוֹ‬ ְ ַ ְ ‫שׁכּן‬ ֵ ֶ ֿ‫וּמ ָכּל‬ ִ ,‫בּפרט‬ ָ ְ ִ ‫בּליֿ ְגּבוּל‬ ִ ְ ‫ְולאוֹר ַה‬ ָ 3
‰Èc‰
» ƒ« ÔÈÚL
«¿ƒ∆ «Úe„ik
»« ,B˙e‰Óe
« 9
26 ‰Èc
» ƒ ˙ÈÓLb‰ƒ¿ «« ı‡‰
∆»» ‫שׁתּהיה‬
ֶ ְ ִ ֶ ‫יּתרוֹן‬ ְ ִ ‫פּעלוּ ָבּהּ ַה‬ ֲ ָ ‫ ִמ ָכּלֿ ָמקוֹם‬,‫בּר‬ ֵ ָ ‫ית‬
ְִ 4
c» ÍÏn‰
∆∆« ̈ÚL ∆∆∆ ‡e‰ 10
27 ≈»¿ƒ B˙eÓˆÚÏ
,‫ דבר שאפשרי‬Ca˙È ¿«¿ ‫דּירה‬
ָ ִ ‫שׁענין ַה‬ַ ְ ִ ֶ ‫וּע‬ ַ ‫כּיּד‬ ָ ַ ,‫וּמהוּתוֹ‬ ַ ‫לעצמוּתוֹ‬ ְ ַ ְ ‫ִדּירה‬ ָ 5 ‫ ודווקא בדירתו המלך‬,48 ‰Èca
» ƒ« 11
28 ‫ רק על ידי הכניסה לארץ‬,‫כאמור‬ ‫היה‬
ָ ָ ‫וענין ֶזה ֹלא‬ ָ ְ ִ ְ , ‫בּדּירה‬
48 ָ ִ ַ ‫מּלך ָדּר‬ ֶ ֶ ‫שׁעצם ַה‬ ֶ ֶ ֶ ‫הוּא‬ 6 ‫ מתגלה בכל עצמותו בשונה מכפי‬12
29 .‫ישראל‬ 7 ‫ שהוא מחוץ לדירתו ולבוש בלבושים‬13
‫דּוקא‬
ָ ְ ַ ‫ישׂראל‬ֵ ָ ְ ִ ‫בּארץ‬ ֶ ֶ ְ ‫ ִכּי ִאם‬,‫בּמּד ָבּר‬ ְ ִ ַ ‫בּהיוֹתם‬ָ ְִ
‫ שונים המעלימים ומסתירים על‬14
‫יּתרוֹן‬
ְ ִ ‫שׁפּעלוּ ַה‬ֲ ָ ֶ ,‫כּנען‬ַ ַ ְ ‫ארץ‬ֶ ֶ ‫וזהוּ ְ ָויּתוּרוּ ֶאת‬ ֶ ְ .( '‫תּוֹרה‬
49 ָ ‫קּוּטי‬ ֵ ‫בּ'ל‬ ִ ְ ‫)כּמּבאר‬ָֹ ְ ַ 8
‫ של המשכת עצם‬‰Ê∆ ÔÈÚÂ
»¿ƒ¿ ‫ עצמותו‬15
.‫בּר‬ֵ ָ ‫ית‬
ְ ִ ‫לעצמוּתוֹ‬ְ ַ ְ ‫דּירה‬ָ ִ ‫גּשׁמית‬
ִ ְ ַ ‫הארץ ַה‬ ֶ ָ ָ ‫תּהיה ַגּם‬ ֶ ְ ִ ‫וּמצוֹת‬ ְ ִ ‫תּוֹרה‬ ָ ‫שׁעלֿ ְ ֵידי‬ ֶַ 9
‫ האלוקות למטה בארץ ועשיית הארץ‬16

.‫ ד ואילך‬,‫( פרשתנו לו‬49 .‫ ובכ"מ‬.‫( ראה המשך תרס"ו ס"ע ג‬48

              
‫המשך ביאור למס' זבחים ליום שישי עמ' ב‬
              
   
   
        
                                  
 
  
     
    
    
                    
         
    
           
            
          
         
                               
                                    
       
 
        
                  
            
   
      
                        
                      
       
  
            
                   
         
                            
                                  
      
      
                          
    
            
       
   
                   
                    
                   
         
            
            
           
     
           
 ‫טי‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» LL‬‬ ‫לגבי מצוות השמיטה‪ ,‬לשבות מעבודת השדה בשנה השביעית‪≈ ,‬‬ ‫בתחילת פרשת השבוע נאמר‪" ,‬וידבר ה' אל משה לאמר"‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪eˆ» ‡Ï‬‬ ‫‪≈»¿ ,6 'B‚¿ EÓk‬‬
‫‪… ÔÎÏÂ‬‬ ‫‪∆ ¿« ÓÊz‬‬
‫‪… ¿ƒ ÌÈL‬‬‫‪ƒ» LLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ E„N‬‬
‫‪∆» ÚÊz‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪'Bb ‰LÓ‬‬
‫‡‪∆… Ì˙B‬‬
‫‪» ÁÏLiÂ‬‬‫‡‪ 'Bb ÌÈL‬לתור את ארץ כנען «‪«¿ƒ‬‬
‫‪ƒ»¬ EÏ¿ ÁÏL‬‬
‫¿«‬ ‫‪2‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ« ˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪ eac‰‬שהוא‬ ‫‪« ƒ¿ƒ BÊ ‰„ÈÈ‬‬‫‪» ƒ¿ Èkƒ ,ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» Òk‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ÌÈÏbn‰‬‬
‫«¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪" È''L‬כל אנשים שבמקרא לשון‬
‫‪2‬‬ ‫‪ƒ « LÙe‬‬
‫‡‪≈≈ , 'Bb ÌÈL‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪ƒ»¬ Ìlk‬‬‫‪»À‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ ‰NÚn‰‬שהוא כוח נחות וחיצוני באדם ‪‡È‰ƒ‬‬
‫‪∆ ¬«« ˙ÈÁÏ‬‬
‫כוח נעלה באדם ‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪ eȉ‬ורק לאחר מכן המרגלים חטאו‪.‬‬
‫‪» ÌÈLk‬‬
‫‪ƒ≈ ¿ ‰ÚL‬‬‫‪»» d˙B‡Â‬‬
‫חשיבות" ¿ »‬ ‫‪4‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪‰ÏB„b‬‬
‫‪» ¿ ‰„ÈÈÂ‬‬ ‫‪» ƒ ƒ ‰ÏtL‰‬‬ ‫« ¿»»‬ ‫‪‰ÊŒÈÙÏL‬‬
‫‪∆ ƒ¿∆ ,ÔÈ‰Ï‬‬ ‫‪ƒ»¿ CÈˆÂ‬‬‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ÏÏk‬‬
‫‪»¿ CÚa‬‬
‫‪∆∆¿ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ „Ú« ,˙BÈa‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫)‪… «Úe„Ó« ("eȉ» ÌÈLk"L‬‬
‫∆ ¿ ≈‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫עד כדי כך שהפער וריחוק הערך בין ‪48‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪,χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡Ï‬‬‫‪∆∆¿ Òk‰Ï‬‬
‫»‪≈»ƒ¿ eˆ‬‬ ‫‪7‬‬
‫'דיבור' ו'מעשה' הוא ללא כל יחס ‪49‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪» ÈËewÏ'a‬‬
‫‪ '‰Bz‬ספר‬ ‫‪≈ ƒ ¿ ‡Óe‬‬
‫¿ …»‬ ‫‪8‬‬
‫‪‡n‰Ó‬‬
‫‪»… ¿«≈ Ìb« ÔenÎÂ‬‬
‫והשוואה‪» «¿ .‬‬
‫‪‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ 9‬מאמרי אדמו"ר הזקן על פרשיות‬
‫‪51‬‬ ‫‪ÔÈew‰‬‬
‫‪ƒ«« ˙LÏLL‬‬
‫‡‪∆… ¿ ∆ 7 Á‬‬
‫‪≈« ÌB˜Óa‬‬
‫¿»‬ ‫‪ 10‬התורה בחומשים ויקרא‪ ,‬במדבר‪,‬‬
‫‪52‬‬ ‫∆¿ «‬
‫‪ '‰ ˙B‡ ˙eˆaL‬הקו העליון‪,‬‬ ‫)‪(‰‚ÂÓ È˙Ï ‰Á‰‬‬ ‫‪ 11‬דברים )ועל שיר השירים( ≈‪ LÈ‬ראש‪,‬‬
‫השמאלי‪ ,‬הקצר ‪53‬‬ ‫הקו הימני והקו‬ ‫)‪ÚL'È„ÈÒÁ‰‬‬
‫‪∆ ƒ ƒ¬« 3 e˙Lt‬‬ ‫‪ 12‬התחלת »» »≈‬
‫‪54‬‬ ‫‪(8 ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ‡‬‬ ‫)‪ daL‬באות ה' ‪»¿ƒ‬‬
‫∆»‬ ‫וֹתם ֹמ ֶשׁה גּוֹ'‬ ‫ויּשׁלח א ָ‬ ‫אנשׁים גּוֹ' ַ ִ ְ ַ‬ ‫‪ְ ÁÏL‬ל‪ִ ָ ֲ ‬‬ ‫‪«¿ 1‬‬ ‫‪» »» 13‬‬
‫‪ ‰Lt‬הפרשה החסידית‪ ,‬כפי שנהוג‬
‫‪55‬‬ ‫‪ÌÈLel‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ‰LÏL‬‬ ‫‪»… ¿ „‚k‬‬
‫≈‪∆∆¿ ̉‬‬ ‫וֹתהּ‬ ‫וּפרשׁ ַר ִשׁ''י ‪ְ 2‬וא ָ‬ ‫אנשׁים גּוֹ' ‪ֵ ֵ ,1‬‬ ‫כּלּם ֲ ָ ִ‬ ‫ָֻ‬ ‫‪2‬‬
‫‪ 14‬לקרוא למאמרי החסידות על פרשיות‬
‫‪56‬‬ ‫‪‰LÁÓ‬‬
‫אמצעי הביטוי של הנפש‪»» ¬« ,‬‬ ‫שׁלפיֿ ֶזה‬ ‫להבין‪ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫וצרי‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫כּשׁרים ָהיוּ‪ִ ָ ְ .‬‬ ‫שׁעה ְ ֵ ִ‬ ‫‪ָָ 3‬‬ ‫‪ 15‬השבוע בספרים 'לקוטי תורה' ו'תורה‬
‫‪57‬‬ ‫‪ÔBÈÏÚ‰‬‬
‫‪¿∆» Âw‰L‬‬
‫‪««∆ ,‰NÚÓe‬‬‫‪∆ ¬« eacƒ‬‬ ‫לארץ‬ ‫כּנס ְ ֶ ֶ‬ ‫לה ָ ֵ‬
‫וּע ֹלא ָרצוּ ְ ִ‬ ‫)שׁ"כּשׁרים ָהיוּ"( ַמד ַ‬ ‫‪ִֵ ְ ֶ 4‬‬ ‫»‪eȉ‬‬ ‫‪ÌÈÏbn‰L‬‬
‫∆«¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪ 16‬אור'(‪,‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪„‚k‬‬
‫של האות ה' )ה'גג'( ‪∆∆¿ ‡e‰‬‬ ‫שׁתנוּ ‪3‬‬ ‫פּר ָ ֵ‬ ‫תּוֹרה' ֵרישׁ ָ ָ‬ ‫קּוּטי ָ‬ ‫בּ'ל ֵ‬ ‫וּמבאר ְ ִ‬ ‫ישׂראל‪ָ ֹ ְ ,‬‬ ‫‪ֵ ְָ ִ 5‬‬ ‫‪,„‡Ó‬‬
‫‪… ¿ ‰‰Bb‬‬
‫‪ ‰‚„Óa‬רוחנית ¿ »‬
‫‪»≈¿«¿ 17‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ÈÓi‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Âw‰Â‬‬
‫‪««¿ ,‰LÁn‰‬‬
‫לבוש ««¿ »»‬ ‫‪ ÔÎÏÂ‬דווקא בגלל מעלתם הרוחנית‬
‫‪≈»¿ 18‬‬
‫בּמדרגה‬
‫גּלים ָהיוּ ְ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫מּר ְ ִ‬‫שׁה ְ ַ‬‫פּר ָשׁה(‪ַ ֶ ,‬‬ ‫)החסידי'שׁע ָ ָ‬
‫‪ֶ ִ ֲִַ 6‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ „‚k‬לבוש‬
‫של האות ה' ‪∆∆¿ ‡e‰‬‬ ‫‪Òk‰Ï‬‬
‫‪ eˆ» ‡Ï‬המרגלים ¿‪≈»ƒ‬‬‫‪ 19‬הגבוהה …‬
‫‪61‬‬ ‫‪ ÈχÓO‰‬של‬
‫‪ƒ »¿ « Âw‰Â‬‬ ‫‪««¿ ,eac‰‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫שׁלּא‬‫לארץ‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫כּנס ָ ָ ֶ‬ ‫לה ָ ֵ‬ ‫ולכן ֹלא ָרצוּ ְ ִ‬ ‫מאד‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫וֹהה ְ ֹ‬ ‫‪ְ 7‬גּב ָ‬ ‫‪eˆ» ‡lL‬‬ ‫‪ ,ı‡Ï‬כיוון ∆ …‬ ‫‪∆»» 20‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪„‚k‬‬
‫האות ה' )הקו הקצר( ‪∆∆¿ ‡e‰‬‬ ‫שׁזּהוּ‬ ‫מע ִשׂיּוֹת‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫למצוֹת ַ ֲ‬ ‫עצמם ְ ִ ְ‬ ‫שׁפּיל ֶאת ַ ְ ָ‬ ‫לה ְ ִ‬
‫‪ָ 8‬רצוּ ְ ַ‬ ‫‪ÌÓˆÚ‬‬
‫‪ ÏÈtL‰Ï‬להוריד ∆‡˙ «¿»‬ ‫‪ƒ¿ «¿ 21‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪Âw‰L‬‬
‫‪««∆ ‰fÓL‬‬‫‪∆ƒ∆ .‰NÚn‰‬‬‫לבוש ««¬ ∆‬ ‫גּלים‪,‬‬ ‫מּר ְ ִ‬
‫מעלת ַה ְ ַ‬ ‫וּב ֵבּאוּר ַ ֲ ַ‬ ‫בּארץ‪ְ .‬‬ ‫העב ָוֹדה ָ ָ ֶ‬ ‫‪ִ 9‬ע ַקּר ָ ֲ‬ ‫‪ ,˙BiNÚÓ‬שהרי כוח‬
‫‪ƒ ¬« ˙BˆÓÏ‬‬ ‫‪¿ƒ¿ 22‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ ÈχÓO‰‬שכנגד לבוש המעשה‬ ‫« ¿» ‪ƒ‬‬ ‫אפן‬
‫וֹפ ִנּים ‪ֶ ֹ .4‬‬ ‫שׁני א ַ‬ ‫תּוֹרה' ָשׁם ְ ֵ‬ ‫קּוּטי ָ‬ ‫בּ'ל ֵ‬ ‫מבאר ְ ִ‬ ‫‪ָ ֹ ְ 10‬‬ ‫‪ 23‬המעשה הוא כוח נחות מבין כוחות‬
‫‪65‬‬ ‫‪'‰ ˙B‡‰» ÌÚƒ aÁÓ‬‬ ‫≈‡‪»À¿ BÈ‬‬ ‫בּחינת‬
‫גּלים ָהיוּ ִמ ְ ִ ַ‬ ‫מּר ְ ִ‬‫שׁה ְ ַ‬
‫אחת( ֶ ַ‬ ‫)לדעה ַ ַ‬ ‫אחד ‪ָ ֵ ְ 5‬‬ ‫‪ָ ֶ 11‬‬ ‫‪e‰fL‬‬
‫הנפש ∆∆‬
‫העיסוק בקיום מצוות‬ ‫‪24‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ÁÎeÓ‬‬
‫»‬ ‫‪,(ea„Â‬‬‫)‪ƒ¿ ‰LÁÓ‬‬
‫«¬ »»‬ ‫‪ı‡a‬‬
‫‪∆»» ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» wÚ‬‬
‫מעשיות ‪«ƒ‬‬ ‫‪25‬‬
‫מּד ָבּר‪,‬‬ ‫בּשׁם דּוֹר ַה ִ ְ‬ ‫נקרא ְ ֵ‬ ‫ולכן ִ ְ ָ‬ ‫וֹלם ַה ִדּבּוּר‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫‪ 12‬ע ָ‬
‫‪67‬‬ ‫‪c‬‬
‫‪»» ‡e‰ ‰NÚn‰‬‬ ‫‪∆ ¬«« ÔÈÚL‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ 26‬אלא רצו להישאר במדבר שם עבודת‬
‫‪68‬‬ ‫‪ „Ù‬מלבושי המחשבה והדיבור‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫ארץ‬ ‫שׁאיןֿכּן ֶ ֶ‬ ‫"מד ָבּר" ִמ ְלּשׁוֹן ִדּבּוּר‪ַ .‬מהֿ ֶ ֵ ֵ‬ ‫‪ְ ִ 13‬‬ ‫ה' היא בעיקר בעניינים רוחניים‪.‬‬ ‫‪27‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ÔÈÚÏ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÏÏk‬‬ ‫‪»¿ CÚa‬‬ ‫‪∆∆¿ BȇÂ‬‬‫¿≈‬ ‫הענין‬
‫וּכפ ְשׁטוּת ָ ִ ְ ָ‬ ‫מע ֶשׂה‪ַ ְ ,‬‬ ‫ענינהּ הוּא ַ ֲ‬ ‫)ישׂראל( ִ ְ ָ ָ‬ ‫‪ֵ ָ ְ ִ 14‬‬ ‫‪,ÌÈÏbn‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ˙ÏÚÓ‬‬ ‫‪«¬« e‡ae‬‬ ‫‪≈¿ 28‬‬
‫‪70‬‬ ‫«‪ƒ‬‬
‫‪ eac‰‬אלא רחוק ונבדל ממנו לאין‬ ‫בּמע ֶשׂה‬ ‫העב ָוֹדה ִהיא ְ ַ ֲ‬ ‫ישׂראל ִע ַקּר ָ ֲ‬ ‫שׁבּארץ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ֶ ֶ ְ ֶ 15‬‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪» '‰Bz‬‬
‫‪» ÈËewÏ'a‬‬
‫‪≈ ƒ ¿ ‡Ó‬‬ ‫‪»… ¿ 29‬‬
‫‪71‬‬ ‫שיעור‪.‬‬ ‫תּזמר‬
‫שׁנים ִ ְ ֹ‬ ‫ושׁשׁ ָ ִ‬ ‫שׂד‪ֵ ְ ‬‬ ‫תּזרע ָ ֶ‬ ‫שׁנים ִ ְ ַ‬ ‫בּפעל‪ֵ ,‬שׁשׁ ָ ִ‬ ‫‪ַ ֹ ְ 16‬‬ ‫‡‪.4 ÌÈpÙB‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬ ‫¿≈‬ ‫‪30‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪(9 ‰iL‬‬
‫)‪»ƒ¿ ‰Úc‬‬ ‫‪» ≈ ÈM‰‬‬ ‫‪ƒ≈ « ÔÙ‡Â‬‬‫כּנס ¿ …∆‬ ‫לה ָ ֵ‬‫גּלים ְ ִ‬ ‫מּר ְ ִ‬‫ולכן ֹלא ָרצוּ ַה ְ ַ‬ ‫כּרמ‪ְ ‬וגוֹ' ‪ֵ ָ ְ ,6‬‬ ‫‪ֶ ְ ַ 17‬‬ ‫‡‪ (˙Á‬מעלת‬
‫)‪«« ‰Ú„Ï‬‬
‫‡‪» ≈¿ 5 „Á‬‬
‫‡‪»∆ ÔÙ‬‬
‫‪∆… 31‬‬
‫‪73‬‬ ‫בביאור מעלת המרגלים הוא‬ ‫‪ÌÈÏbn‰L‬‬
‫‪ 32‬המרגלים היתה בכך ∆«¿«¿‪ƒ‬‬
‫לבחינת‬
‫בּחינת ַה ִדּבּוּר ִ ְ ִ ַ‬ ‫ירידה זוֹ ִמ ְ ִ ַ‬ ‫לארץ‪ִ ,‬כּי ְ ִ ָ‬ ‫‪ֶ ָ ָ 18‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ÌÈÏbn‰‬‬ ‫‪ƒ¿«¿« ˙‚„nL‬‬ ‫∆«¿≈«‬ ‫‪,eac‰‬‬
‫‪ƒ« ÌÏBÚ‬‬‫‪» ˙ÈÁaÓ‬‬‫‪« ƒ¿ƒ eȉ» 33‬‬
‫בּיוֹתר‪ַ ,‬עד‬ ‫וֹלה ְ ֵ‬ ‫וירידה ְגּד ָ‬ ‫שׁפּלה ִ ִ ָ‬ ‫מּע ֶשׂה ִהיא ַה ְ ָ ָ‬ ‫‪ַ 19‬ה ַ ֲ‬ ‫‪ ‡˜‬הדור שיצא ממצרים‬ ‫‪»¿ƒ ÔÎÏÂ‬‬
‫‪≈»¿ 34‬‬
‫קּוּין‬‫שׁשׁלֹ ֶשׁת ַה ַ ִ‬ ‫אחר ‪ְ ֶ 7‬‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫מּבאר ְ ָ‬ ‫מה ְ ֹ ָ‬ ‫מּוּבן ַגּם ֵ ַ‬ ‫וכ ָ‬ ‫כּלל‪ַ ְ .‬‬ ‫בּער‪ָ ְ ‬‬ ‫שׁאינהּ ְ ֶ ֶ‬ ‫‪ָ ֵ ֶ 20‬‬ ‫‪Bc ÌLa‬‬ ‫‪ 35‬והיה במדבר סיני ¿ ≈‬
‫שׁבה‬‫מח ָ ָ‬ ‫וּשׁים ַ ֲ‬ ‫כּנגד ְשׁלֹ ָשׁה ַה ְלּב ִ‬ ‫וֹלם‪ֵ (8‬הם ְ ֶ ֶ‬ ‫נברא ָהע ָ‬ ‫)שׁבּהּ ִ ְ ָ‬ ‫שׁבּצ ַוּרת אוֹת ה' ֶ ָ‬ ‫‪ְ ֶ 21‬‬ ‫‪ÔBLlÓ‬‬
‫"‪¿ƒ "a„Ó‬‬ ‫‪»¿ƒ ,a„n‰‬‬ ‫‪»¿ƒ« 36‬‬
‫כּנגד‬
‫יּמני הוּא ְ ֶ ֶ‬ ‫וה ַקּו ַה ְ ָ ִ‬
‫שׁבה‪ַ ְ ,‬‬ ‫מּח ָ ָ‬ ‫כּנגד ַה ַ ְ‬ ‫העליוֹן הוּא ְ ֶ ֶ‬ ‫שׁה ַקּו ָ ֶ ְ‬ ‫וּמע ֶשׂה‪ַ ֶ ,‬‬ ‫‪ִ 22‬דּבּוּר ַ ֲ‬ ‫‡‪ı‬‬
‫‪∆∆ ÔkŒÔȇLŒ‰Ó‬‬
‫‪≈ ≈∆ « .eacƒ 37‬‬
‫מח ָבּר‬‫שּׂמאלי ֵאינוֹ ְ ֻ‬ ‫שׁה ַקּו ַה ְ ָ ִ‬ ‫שׁמֶזּה ֶ ַ‬ ‫מּע ֶשׂה‪ִ ֶ .‬‬ ‫כּנגד ַה ַ ֲ‬ ‫שּׂמאלי הוּא ְ ֶ ֶ‬ ‫וה ַקּו ַה ְ ָ ִ‬ ‫‪ַ 23‬ה ִדּבּוּר‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪,‰NÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡e‰ dÈÚ‬‬‫)‪»»¿ƒ (χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ 38‬‬
‫‪ı‡aL‬‬
‫‪∆∆¿∆ ÔÈÚ‰‬‬ ‫‪»¿ƒ» ˙eËLÙÎe‬‬ ‫‪¿ «¿ 39‬‬
‫ואינוֹ‬ ‫נפרד ְ ֵ‬
‫דּבר ִ ְ ָ‬ ‫מּע ֶשׂה הוּא ָ ָ‬ ‫שׁענין ַה ַ ֲ‬ ‫וּכח ֶ ִ ְ ַ‬ ‫שׁבה ְ ִודבּוּר(‪ ,‬מ ָ‬ ‫)מח ָ ָ‬‫‪ִ 24‬עם ָהאוֹת ה' ַ ֲ‬
‫‪‡È‰ƒ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» wÚ‬‬ ‫‪«ƒ χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ 40‬‬
‫היתה‬
‫גּלים ָ ְ ָ‬ ‫מּר ְ ִ‬
‫שׁמּדרגת ַה ְ ַ‬
‫שׁניּה‪ַ ֵ ְ ַ ֶ (9‬‬ ‫)דּעה ְ ִ ָ‬ ‫שּׁני ֵ ָ‬ ‫ואפן ַה ֵ ִ‬ ‫לענין ַה ִדּבּוּר‪ֶ ֹ ְ .‬‬ ‫כּלל ְ ִ ְ ַ‬ ‫בּער‪ָ ְ ‬‬ ‫‪ֶ ֶ ְ 25‬‬ ‫‪ ,ÏÚÙa‬ובלשון התורה‬‫‪«… ¿ ‰NÚÓa‬‬
‫‪∆ ¬«¿ 41‬‬

‫‪ (1‬פרשתנו )שלח( יג‪ ,‬ג‪ (2 .‬עה"פ שם‪ (3 .‬לו‪ ,‬ג ואילך‪ (4 .‬ראה גם לקו"ש ח"ד ע' ‪ 1046‬ואילך‪ (5 ,‬לקו"ת פרשתנו שם לח‪,‬‬
‫ג‪ .‬וראה שם לז‪ ,‬א‪ (6 .‬בהר כה‪ ,‬ג‪ (7 .‬לקו"ת ר"פ בלק‪ .‬וראה גם ד"ה אם בחוקותי שנהֿזו‪ .‬וש"נ‪ (8 .‬מנחות כט‪ ,‬ב‪ (9 .‬לקו"ת‬
‫פרשתנו שם לח‪ ,‬ב‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫כ‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫שמאריך ומפרט במעלת המרגלים‪43 ,‬‬ ‫‪‰ÊaL‬‬
‫‪∆»∆ ,‰Êa‬‬ ‫‪∆» ‰ek‰‬‬
‫‪»»«« ÓBÏ‬‬
‫‪« LÈÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,eac‰‬‬ ‫‪ƒ« ÌÏBÚÓ‬‬
‫‪ Ìb« ‰ÏÚÓl‬אפילו ≈ »‬ ‫‪»¿«¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ‰LÁn‰‬‬
‫‪»» ¿«« ÌÏBÚa‬‬
‫‪» ¿ 1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪,χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡Ï‬‬
‫‪∆∆¿ ÒkÏ‬‬
‫‪≈»ƒ eˆ» ‡Ï‬‬‫‪… ÌÈÏbn‰L‬‬
‫‪ƒ¿«¿«∆ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ LÈb„Ó‬‬
‫‪ eac‰‬שהוא אמנם נעלה לאין שיעור כאמור «¿‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ« ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ‡e‰ χNÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ ı‡Â‬‬
‫‪∆∆¿ 2‬‬
‫‪45‬‬ ‫ˆ‪C‬‬
‫‪∆… Ba Ôȇ≈ ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ÒÈk‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÔÈÚL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ eqL‬‬‫‪ eˆ» ‡ÏÂ‬המרגלים שהיו ≈‡‪¿»∆ ÌeMÓƒ ‰Ê∆ ÔÈ‬‬ ‫‪ 3‬מעולם המעשה אבל גם הדיבור נחות מהמחשבה‪… ¿,‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ̉Ï‬בפרט‪,‬‬
‫‪∆» CiL‬‬
‫‪»« Bȇ≈ ‰Ê∆ ÔÈÚL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ eqL‬‬
‫‡‪¿»∆ ‡l‬‬ ‫‪ LÈÂ‬מצד הדבר עצמו‪»∆ ,‬‬ ‫‪≈¿ .eac‰‬‬ ‫‪ƒ« ÌÏBÚa‬‬ ‫‪» ¿ ÌÓˆÚ‬‬ ‫‪»¿« ˙‡∆ ÏÈtL‰Ï‬‬
‫‪ 4‬בעולם המחשבה ¿« ¿‪ƒ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪Ì˙‚„Ó‬‬
‫‪»»≈¿« ˙ÏÚÓ‬‬ ‫‪«¬« ÏÏ‚a‬‬‫‪«¿ƒ Èkƒ‬‬ ‫‪∆ƒ∆ ,‰Êa‬‬
‫‪ ‰fnL‬מהביאור‬ ‫‪∆» ÛÈÒB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ 5‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪‰LÁÓ‬‬
‫‪»» ¬« ˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ̉L‬‬‫וֹלם הגבוהה‪≈∆ ,‬‬ ‫לּמעלה ַגּם ֵמע ָ‬‫שׁבה ֶשׁהוּא ְ ַ ְ ָ‬ ‫מּח ָ ָ‬
‫וֹלם ַה ַ ְ‬ ‫‪ 6‬באופן השני שהמרגלים היו בעולם ‪ְ 1‬בּע ָ‬
‫‡‪∆» LÙ‡ŒÈ‬‬
‫‪ ̉Ï‬הם אינם‬ ‫‪» ¿∆ ƒ ,ea„Â‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ַ 2 Ï„Bb‬ה ִדּבּוּר‪ֶ ֶ ְ ,‬‬
‫‪∆ ˙BÈ‬‬‫‪≈ „BÚ ÔeÓ‬‬ ‫‪ 7‬המחשבה »‬
‫‪49‬‬
‫ולא‬
‫וֹלם ַה ִדּבּוּר‪ֹ ְ ,‬‬‫ישׂראל הוּא ע ָ‬ ‫וארץ ִ ְ ָ ֵ‬
‫‪50‬‬ ‫‪ÌÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ˙‡∆ ÏÈtL‰Ï‬‬ ‫יכולים ¿« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪‰ÏtL‰‰Â‬‬
‫¿«« ¿»»‬ ‫‪‰„Èi‰‬‬
‫‪» ƒ¿« 8‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪.‰NÚn‰‬‬
‫‪∆ ¬«« ÌÏBÚÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫וישׁ‬
‫וֹלם ַה ִדּבּוּר‪ֵ ְ .‬‬
‫עצמם ְבּע ָ‬
‫שׁפּיל ֶאת ַ ְ ָ‬ ‫לה ְ ִ‬
‫‪ָ 3 ı‡Ï‬רצוּ ְ ַ‬
‫‪∆»» Òk‰Ï‬‬ ‫‪≈»ƒ¿ ÌÈÎÈvLk‬‬
‫‪ƒ ƒ¿∆ ¿ 9‬‬
‫‪52‬‬ ‫לעיל‬ ‫המבואר‬ ‫גּוֹדל ¿« ‪∆ ƒ‬‬
‫‪‰ÊŒÈtŒÏÚÂ‬‬ ‫יוֹתר ֶ‬ ‫וּבן עוֹד ֵ‬ ‫שׁמּזּה מ ָ‬‫בּזה‪ֶ ִ ֶ ,‬‬ ‫וֹסיף ָ ֶ‬ ‫‪ ‰NÚn‰‬כי אם ‪ְ 4‬לה ִ‬
‫‪∆ ¬«« ÌÏBÚ‬‬‫‪» ,BËeLÙk‬‬ ‫‪¿ƒ 10‬‬
‫שהמרגלים לא רצו להיכנס לארץ בגלל ‪53‬‬ ‫לארץ‬ ‫כּנס ָ ָ ֶ‬ ‫לה ָ ֵ‬ ‫כּשׁצּריכים ְ ִ‬ ‫שׁפּלה ְ ֶ ְ ִ ִ‬ ‫והה ְ ָ ָ‬
‫יּרידה ְ ַ ַ‬ ‫‪ַ 5‬ה ְ ִ ָ‬ ‫‪ 11‬המעשה רחוק לאין ערוך מהדיבור‪,‬‬
‫‪54‬‬ ‫שלא רצו להוריד ולהשפיל את עצמם‬ ‫גּלים ִמ ַצּדֿ‬ ‫מּר ְ ִ‬ ‫ולכן ַה ְ ַ‬ ‫מּע ֶשׂה‪ֵ ָ ְ .‬‬ ‫וֹלם ַה ַ ֲ‬ ‫כּפשׁוּטוֹ‪ ,‬ע ָ‬ ‫‪ְִ 6‬‬ ‫יותר‬ ‫עוד‬ ‫רחוק‬ ‫בוודאי‬ ‫‪ 12‬הוא‬
‫‪55‬‬ ‫‪‰ÓL‬‬
‫‪«∆ ,ÓBÏ‬‬ ‫לעולם המעשה ≈‪« LÈ‬‬ ‫לארץ‪.‬‬ ‫כּנס ָ ָ ֶ‬ ‫לה ָ ֵ‬ ‫עצמם ֹלא ָרצוּ ְ ִ‬ ‫ְַָ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ÌÈÏbn‰‬‬
‫«¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÎÏÂ‬‬
‫¿»≈‬ ‫‪ 13‬מהמחשבה‪.‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ÌeMÓƒ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ,‰LÓ‬‬‫‪∆… ÌÁÏMM‬‬‫∆ ¿»»‬ ‫כפי שהם בתוך העולם‬ ‫‪ÌÓˆÚŒ„vÓ‬‬
‫‪»¿« «ƒ 14‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪‰NÚn‰‬‬
‫‪∆ ¬«« ˙‡∆ Ï‬‬ ‫‪≈»¿ Ák‰L‬‬ ‫לא ָרצוּ ∆« …«‬ ‫גּלים ֹ‬ ‫מּר ְ ִ‬
‫שׁה ְ ַ‬‫שׁזּה ֶ ַ‬ ‫וּבן‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫‪ֶ ÏkÓe‬זה מ ָ‬ ‫‪»ƒ 8‬‬ ‫‪eˆ» ‡Ï‬‬
‫‪ 15‬שלהם‪ ,‬דיבור או מחשבה‪… ,‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪˙BÈ‬‬
‫‪≈ ˙ÈÏÚ‬‬ ‫שׁלּא ‪» ƒ¿ƒ ‡e‰‬‬
‫‪≈¬« ‰ÈÁaÓ‬‬ ‫ישׂראל‪ ,‬הוּא ִמ ַצּד ֶ ֹ‬ ‫לארץ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫כּנס ְ ֶ ֶ‬ ‫לה ָ ֵ‬ ‫ְִ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» Òk‰Ï‬‬
‫¿‪≈»ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪dÁÎaL‬‬
‫‪»… ¿∆ ,‰LÁn‰‬‬ ‫‪»» ¿«« ˙ÈÁaÓ‬‬ ‫וישׁ ‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫גּשׁמ ִיּים‪ֵ ְ .‬‬ ‫בּדברים ַ ְ ִ‬ ‫עצמם ִ ְ ָ ִ‬ ‫שׁפּיל ֶאת ַ ְ ָ‬ ‫לה ְ ִ‬‫‪ָ 10‬רצוּ ְ ַ‬ ‫‪‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,ÔeÓ‬‬ ‫»‬ ‫‪‰Ê∆ ÏkÓe‬‬ ‫‪»ƒ 17‬‬
‫‪60‬‬ ‫בכוח אותה בחינה נעלית‪ ,‬שהיא נעלית‬ ‫פּלא‪,‬‬ ‫ענין ֶ ֶ‬ ‫וּבהק ִדּים ִ ְ ָ‬ ‫יוֹתר‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫בּעמק ֵ‬ ‫בּזה ְ ֹ ֶ‬ ‫וֹמר ָ ֶ‬ ‫‪ 11‬ל ַ‬ ‫‪Òk‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ eˆ» ‡Ï‬‬‫‪… ÌÈÏbn‰L‬‬
‫‪ƒ¿«¿«∆ 18‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ÏÚÙÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ‡˜Âc‬‬ ‫הנ"ל‪ַ ,‬מאיֿ עוד יותר מהמחשבה‪»¿« ,‬‬ ‫וּשׁים ַ ַ‬ ‫בּדּר ִ‬ ‫לכא ָוֹרה ַ ְ‬ ‫דּוֹרשׁ ֵבּאוּר ִ ְ‬ ‫‪ַ 12‬ה ֵ‬ ‫‪„vÓ‬‬
‫‪«ƒ ‡e‰ ,χNÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ ı‡Ï‬‬ ‫‪∆∆¿ 19‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪eȉ‬‬
‫‪¿« ,"ı‡‰‬‬ ‫"‪∆»» ˙‡∆ ee˙ÈÂ‬‬ ‫¿»‬ ‫‪ÌÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ˙‡∆ ÏÈtL‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ eˆ» ‡lL‬‬‫‪… ∆ 20‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ ı‡a‬כי מלבד‬ ‫‪∆»» ÔB˙È‬‬ ‫‪¿ƒ ÏÚÙÏ‬‬‫‪… ¿ƒ‬‬
‫מדרגת‬
‫לבאר ַ ְ ֵ ַ‬ ‫תּוֹרה' ְ ָ ֵ‬ ‫קּוּטי ָ‬ ‫בּ'ל ֵ‬ ‫מארי‪ִ ְ ‬‬ ‫טעמא ַ ֲ ִ‬ ‫‪ָ ֲ ַ 13‬‬ ‫‪ 21‬לרדת מהדרגה הרוחנית הגבוהה‬
‫‪64‬‬ ‫הפירוש הפשוט של 'ויתורו'‪ ,‬לשון‬ ‫כּנ"ל‬ ‫וֹפ ִנּים ַ ַ‬ ‫שׁני א ַ‬ ‫בּזה ְ ֵ‬ ‫שׁמּבאר ָ ֶ‬ ‫ועד ֶ ְ ָ ֵ‬ ‫גּלים‪ַ ְ ,‬‬ ‫מּר ְ ִ‬‫‪ַ 14‬ה ְ ַ‬ ‫‪.ÌÈiÓLb‬‬
‫‪ƒƒ¿ « ÌÈ„a‬‬
‫‪ 22‬שלהם ולעסוק ‪ƒ»¿ƒ‬‬
‫‪65‬‬ ‫תיור וריגול‪ ,‬יש לפרש 'ויתורו' גם‬ ‫הנ"ל‪,‬‬ ‫בּשׁביל ֵבּאוּר ַ ַ‬ ‫דּלכא ָוֹרה ִ ְ ִ‬ ‫שׁבה ְ ִודבּוּר(‪ְ ִ ְ ,‬‬ ‫)מח ָ ָ‬‫‪ֲ ַ 15‬‬ ‫‪,˙BÈ‬‬
‫‪≈ ˜ÓÚa‬‬‫‪∆… ¿ ‰Êa‬‬
‫‪∆» ÓBÏ‬‬
‫‪« LÈÂ‬‬ ‫‪≈¿ 23‬‬
‫‪66‬‬ ‫מלשון יתרון ולפי זה המרגלים נשלחו‬ ‫לארץ‬ ‫כּנס ְ ֶ ֶ‬ ‫שׁלּא ָרצוּ ִל ָ ֵ‬ ‫שׁזּה ֶ ֹ‬ ‫וֹמר ֶ ֶ‬ ‫מס ִפּיק ל ַ‬ ‫היה ַ ְ‬ ‫‪ָ ָ 16‬‬ ‫‪LBc‰‬‬
‫‪≈ « ,‡Ït‬‬‫‪∆∆ ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ ÌÈc˜‰e‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 24‬‬
‫‪67‬‬ ‫לפעול ולחדש בארץ מעלה ויתרון‬ ‫שׁפּיל ֶאת‬ ‫לה ְ ִ‬ ‫שׁלּא ָרצוּ ְ ַ‬ ‫הרי ֶזה ִמ ַצּד ֶ ֹ‬ ‫ישׂראל‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪ֵ ָ ְ ִ 17‬‬ ‫‪ÌÈLeca‬‬
‫‪ƒ ¿« ‰B‡ÎÏ‬‬ ‫‪» ¿ƒ e‡a≈ 25‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪,ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» ˙eËLÙa‬‬ ‫‪¿ «¿ ‡e‰L‬‬ ‫)‪∆ BÓk‬‬ ‫¿‬ ‫בּזה‪,‬‬ ‫כּוּנה ָ ֶ‬ ‫וֹמר ַה ַ ָ ָ‬ ‫גּשׁמ ִיּים‪ֵ ְ .‬וישׁ ל ַ‬ ‫בּדברים ַ ְ ִ‬ ‫עצמם ִ ְ ָ ִ‬ ‫‪ָ ְ ַ 18‬‬ ‫‪ŒÈ‡Ó« ,Ï"‰‬‬ ‫‪ 26‬מאמרי חסידות ««‬
‫‪69‬‬ ‫‪‰Ή‬‬
‫‪»»¬ ‰È‰‬‬ ‫‪ ‰fL‬שילוח המרגלים »»‬ ‫∆∆‬ ‫‪ ‡ÓÚË‬מה טעם‪ ,‬מאיזו סיבה‬ ‫‪»¬« 27‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ı‡Ï‬‬
‫‪ ‰ÒÈkÏ‬של בני ישראל »»∆‬ ‫«¿‪» ƒ‬‬
‫כּנס‬ ‫גּלים ֹלא ָרצוּ ִל ָ ֵ‬ ‫מּר ְ ִ‬ ‫שׁה ְ ַ‬
‫שׁזּה ֶ ַ‬ ‫מד ִגּישׁ ֶ ֶ‬ ‫שׁבּזה ַ ְ‬ ‫‪ֶ ָ ֶ 19‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪≈»¿ '‰Bz‬‬
‫‪» ÈËewÏ'a‬‬
‫‪≈ ƒ ¿ CÈ‡Ó‬‬
‫‪ƒ¬« 28‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪‡n‰‬‬
‫‪»… ¿« ÈtŒÏÚ‬‬‫‪ƒ « ËÙe‬‬ ‫‪»¿ƒ ,ÏÚÙa‬‬ ‫שׁענין ¿ …«‬ ‫שׁסּברוּ ֶ ִ ְ ַ‬ ‫ישׂראל‪ֵ ,‬אין ֶזה ִמשּׁוּם ֶ ָ ְ‬ ‫לארץ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ֶ ֶ ְ 20‬‬ ‫‪„ÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,ÌÈÏbn‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ˙‚„Ó‬‬ ‫‪«≈¿« 29‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ÈLe„e‬מאמרי‬‫‪≈ ¿ƒ 10 L„na‬‬ ‫שׁענין «‪»¿ƒ‬‬ ‫שׁסּברוּ ֶ ִ ְ ָ‬ ‫צר‪ֶ ,‬א ָלּא ֶ ָ ְ‬ ‫לארץ ֵאין בּוֹ ֶֹ‬ ‫כּניסה ָ ָ ֶ‬ ‫‪ַ 21‬ה ְ ִ ָ‬ ‫‡‪ÌÈpÙB‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬ ‫‪≈¿ ‰Êa‬‬‫‪∆» ‡nL‬‬
‫‪≈»¿∆ 30‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪‡e‰ "ee˙ÈÂ"L‬‬ ‫‪»¿ ∆ 11 ˙e„ÈÒÁ‬‬ ‫מדרגתם‪ƒ¬ ,‬‬ ‫מעלת ַ ְ ֵ ָ ָ‬ ‫בּגלל ַ ֲ ַ‬ ‫להם‪ִ ,‬כּי ִ ְ ַ‬ ‫שׁיּ‪ֶ ָ ‬‬ ‫‪ֶ 22‬זה ֵאינוֹ ַ ָ‬ ‫‪ ea„Â‬אופן‬‫)‪ƒ¿ ‰LÁÓ‬‬
‫‪»» ¬« Ï"k‬‬ ‫‪«« 31‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪˙BÏÚ‰Ï‬‬
‫‪¬«¿ ,(ÔB˙È‬‬ ‫‪¿ƒ ÔBLlÓ‬‬ ‫להם ‪¿ƒ‬‬ ‫אפ ָשׁר ָ ֶ‬ ‫שׁבה ְ ִודבּוּר‪ִ ,‬איֿ ֶ ְ‬ ‫מח ָ ָ‬
‫בּבחינת ַ ֲ‬‫שׁהם ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪ֵ ֶ 23‬‬ ‫‪ 32‬אחד שהמרגלים היו בעולם המחשבה‬
‫‪75‬‬ ‫‪ı‡‰‬‬
‫‪∆»» ÈÈÚ‬‬‫‪ Ïe‬ולתקן ∆‡˙ ‪≈¿¿ƒ‬‬ ‫¿»≈‬ ‫מּע ֶשׂה‪.‬‬ ‫וֹלם ַה ַ ֲ‬ ‫עצמם ְלע ָ‬ ‫שׁפּיל ֶאת ַ ְ ָ‬ ‫לה ְ ִ‬‫ְַ‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ 33‬ואופן שני שהמרגלים היו בעולם‬
‫‪76‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪,‰BzÁz‰‬‬
‫‪» ¿«« BÊl‰‬‬ ‫«≈‬ ‫‪ÏÈLa‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ ‰B‡ÎÏc‬‬
‫‪ 34‬הדיבור(‪» ¿ƒ¿ ,‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪.‰NÚn‰‬‬
‫««¬ ∆‬ ‫שּׁשּׁלחם ֹמ ֶשׁה‪,‬‬ ‫שׁמה ֶ ְ ָ ָ‬ ‫וֹמר‪ַ ֶ ,‬‬ ‫‪ֵ ‰ÊŒÈtŒÏÚÂ‬ישׁ ל ַ‬ ‫‪∆ ƒ «¿25‬‬ ‫‪˜ÈtÒÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ,Ï"‰‬‬
‫‪«« e‡a≈ 35‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ ,˙‡Ê‬בשילוח המרגלים הייתה‬ ‫לברר ֶאת ¿‪… „BÚÂ‬‬ ‫כּח ְ ָ ֵ‬ ‫שׁה ֹ ַ‬‫הרי ֶזה ִמשּׁוּם ֶ ַ‬ ‫ֲֵ‬ ‫‪26‬‬ ‫‪ÒkÏ‬‬
‫‪≈»ƒ eˆ» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ÓBÏ‬‬
‫‪« 36‬‬
‫בּחינת‬
‫יוֹתר ִמ ְ ִ ַ‬ ‫נעלית ֵ‬ ‫בּחינה ַ ֲ ֵ‬ ‫מּע ֶשׂה הוּא ִמ ְ ִ ָ‬ ‫‪ַ 27‬ה ַ ֲ‬ ‫‪„vÓ‬‬
‫‪«ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡Ï‬‬
‫‪∆∆¿ 37‬‬
‫בּארץ‬
‫יתרוֹן ָ ָ ֶ‬ ‫לפעל ִ ְ‬
‫הינוּ ִ ְ ֹ‬ ‫הארץ"‪ְ ַ ,‬‬ ‫"ויתוּרוּ ֶאת ָ ָ ֶ‬ ‫לפעל ְ ָ‬ ‫דּוקא ִ ְ ֹ‬ ‫שׁבּכחהּ ַ ְ ָ‬‫שׁבה‪ָ ֹ ְ ֶ ,‬‬ ‫מּח ָ ָ‬ ‫‪ַ 28‬ה ַ ְ‬ ‫‪ÌÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ˙‡∆ ÏÈtL‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ eˆ» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 38‬‬
‫‪ƒƒ¿ « ÌÈ„a‬‬
‫‪ ÌÈiÓLb‬ומדוע חשוב‬ ‫‪ƒ»¿ƒ 39‬‬
‫וּבפרט‬
‫בּפעל‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫לארץ ְ ֹ ַ‬‫כּניסה ָ ָ ֶ‬
‫הכנה ַל ְ ִ ָ‬ ‫היה ֲ ָ ָ‬ ‫שׁזּה ָ ָ‬ ‫הענין‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫בּפ ְשׁטוּת ָ ִ ְ ָ‬ ‫)כּמוֹ ֶשׁהוּא ְ ַ‬ ‫‪ְ 29‬‬
‫‪ 40‬להוסיף גם פירוט והסבר באיזו דרגה‬
‫יתרוֹן(‪,‬‬ ‫שׁ"ויתוּרוּ" הוּא ִמ ְלּשׁוֹן ִ ְ‬ ‫חסידוּת ֶ ְ ָ‬ ‫‪11‬‬ ‫וּשׁי ֲ ִ‬ ‫וּבדר ֵ‬ ‫בּמּדרשׁ ִ ְ‬‫‪10‬‬ ‫מּבאר ַ ִ ְ ָ‬ ‫‪ַ 30‬עלֿ ִפּי ַה ְ ֹ ָ‬ ‫‪ 41‬היו שממנה לא רצו להשפיל ולהוריד‬
‫מּע ֶשׂה‪ְ .‬ועוֹד ֹזאת‪,‬‬ ‫וֹלם ַה ַ ֲ‬ ‫תּוֹנה‪ ,‬ע ָ‬ ‫תּח ָ‬ ‫הארץ ַה ֵלּזוֹ ַה ַ ְ‬ ‫עניני ָ ָ ֶ‬ ‫וּלברר ֶאת ִ ְ ְ ֵ‬ ‫להעלוֹת ְ ָ ֵ‬ ‫‪ֲ ַ ְ 31‬‬ ‫את עצמם?‬ ‫‪42‬‬

‫‪ (10‬ראה שהש"ר פ"א‪ ,‬ז‪ .‬קה"ר פ"א‪ .‬ג‪ .‬ועוד ‪ -‬הובאו בדרושים שבהערה הבאה‪ (11 .‬אוה"ת פרשתנו ס"ע תמה ואילך‪.‬‬
‫ד"ה שלח תער"ב‪ .‬העת"ר‪ .‬ועוד‪.‬‬
 ‫אכ‬ ‫‪      ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫במקביל לעניין השני ששילוח המרגלים היה כדי לפעול 'יתרון' בהם עצמם‪44 ,‬‬ ‫שלפי פשוטו‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪≈»¿ «ÚLB‰È‬‬
‫)‪À ¿ È„k‬‬
‫"‪≈¿ƒ¿ 12 "̉≈ eÓÁÏ‬‬
‫מעלה נוספת‪≈¿« ,‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪45‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙‡∆ nL‬‬ ‫‪≈»¿∆ Ì„‡Ï‬‬‫‪»»» ˜e˜Ê» ÌÏBÚ‰L‬‬‫‪» »∆ ˜« ‡Ï‬‬ ‫‪… eȉ‬‬ ‫‪ 2‬הכוונה לגויים הגרים בארץ‪ ,‬וכפירוש רש"י‪" ,‬נאכלם כלחם"‪ ,‬ולפי פנימיות «¿‬
‫‪46‬‬ ‫‪» «∆ ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪ B„ÈŒÏÚL‬על ידי העולם עצמו העוזר‬ ‫‪» » ˜e˜Ê» Ì„‡‰‬‬ ‫‪»»» Ìb« ,ÌÈBzÁz‰‬‬ ‫‪ƒ ¿«« ÌÈcaL‬‬ ‫‪ ˙BˆBˆp‰L‬האלוקיים ∆«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ 3‬הדברים הכוונה(‪ƒ«∆ ,‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ Ì„‡a‬כמבואר לעיל‪.‬‬‫‪»»» ÔB˙È‬‬
‫‪¿ƒ ‰NÚ‬‬
‫ב'עבודת הבירורים' «¬ ∆‬ ‫‪eaÁƒ ÏÚBt‬‬ ‫‪≈ ‡˜Âc‬‬ ‫‪»¿« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,"Ì„‡‰‬‬ ‫"‪»»» ‰ÈÁÈ‬‬‫‪∆¿ƒ epÓÓL‬‬‫‪∆ƒ∆ ÌÁl‰‬‬ ‫‪∆∆« ̉≈ 4‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪,ÔÈ‰Ï‬‬
‫ˆ‪ƒ»¿ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔÈ„Ú‬‬‫‡‪ƒ«¬ ÌÓ‬‬‫»¿»‬ ‫‪ , Ûeb‰Â‬כלומר‪ ,‬כשם‬
‫‪13‬‬ ‫‪«¿ ‰ÓLp‰‬‬
‫‪»»¿« 5‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ,ÌÈÏbn‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« etÒa‬‬ ‫‪ƒ¿ È‰L‬‬
‫וכלב(‪≈¬∆ ,‬‬ ‫וֹשׁע ְ ָ ֵ‬ ‫)כּדברי ְיה ֻ ַ‬ ‫ְ ִ ְֵ‬ ‫הם" ‪12‬‬ ‫"לחמנוּ ֵ‬ ‫‪ 6‬שהלחם הגשמי מחבר בין הנשמה ‪ֵ ְ ַ 1‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪Ì˙„BÚ‬‬
‫‪» » ¬ ˙‡∆ ÌÈÏbn‰‬‬ ‫̃‪ƒ¿«¿« eÓiƒ‬‬‫¿‬ ‫‪7‬‬
‫לּחם‬‫תּוֹנים‪ֵ ,‬הם ַה ֶ ֶ‬ ‫תּח ִ‬ ‫שׁבּדּברים ַה ַ ְ‬ ‫שׁה ִנּצוֹצוֹת ֶ ַ ְ ָ ִ‬ ‫‪ 8‬והגוף הגשמי‪ ,‬כך הניצוצות האלוקיים ‪ַ ֶ 2‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ .ÈÚ„k‬כמפורש בתורה באריכות‪,‬‬‫‪≈»¿ƒ‬‬ ‫הקדושים שבלחם )שהם מקור חיותו‬
‫‪52‬‬ ‫‪ÁΉa‬‬
‫‪« ≈¿∆¿ È‰‬‬ ‫‡‪ Ï‬מצד שני ¬≈‬ ‫פּוֹעל ִחבּוּר ¬»‬ ‫דּוקא ֵ‬ ‫האדם"‪ֶ ,‬שׁהוּא ַ ְ ָ‬ ‫"יחיה ָ ָ ָ‬ ‫שׁממנּוּ ִ ְ ֶ‬ ‫‪ 9‬וקיומו( מחברים בין העניינים הנעלים ‪ֶ ִ ֶ 3‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪‰LÓ‬‬‫‪∆… ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙eÁÈÏML‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ÓBÏ‬‬‫«‬ ‫מע ֶשׂה‬ ‫בּעניני ַ ֲ‬
‫שׁהעב ָוֹדה ְ ִ ְ ְ ֵ‬ ‫דּהינוּ ֶ ָ ֲ‬ ‫והגּוּף‪ְ ַ ְ ,13‬‬ ‫נּשׁמה ְ ַ‬ ‫‪ 10‬והרוחניים לעניינים הגשמיים ‪ַ 4‬ה ְ ָ ָ‬
‫‪54‬‬ ‫‪∆ƒ Ìb« ÔenÎÂ‬‬
‫‪17 ‰fÓ‬‬ ‫בּאדם ‪»¿«¿ƒ‬‬
‫‪» «¿ ,‰Ói˜˙‬‬ ‫ועלּוּי ָ ָ ָ‬ ‫יתרוֹן ְ ִ‬ ‫פּוֹעלת ִ ְ‬ ‫ֶֶ‬ ‫וֹלם‪,‬‬ ‫בּחלקוֹ ָבּע ָ‬ ‫‪ ‰„BÚ‰L‬של ‪ְ ֶ ְ 5‬‬ ‫‪» ¬»∆ eȉc‬‬ ‫‪ 11‬והנחותים ¿ «¿‬
‫‪55‬‬ ‫‪Lec˜'L‬‬‫‪ƒ ∆ „ÓÏ‬‬ ‫‪«¿ƒ 18 ‡ÓbaL‬‬
‫שׁ"ילכוּ ∆«¿»»‬ ‫וּבאפן ֶ ֵ ְ‬ ‫מה ֵלּ‪ֶ ֹ ְ ,‬‬ ‫בּבחינת ְ ַ‬ ‫שׁנּע ֶשׂה ִ ְ ִ ַ‬ ‫וֹבד‪ֲ ַ ֶ ,‬‬ ‫ָהע ֵ‬ ‫‪6‬‬ ‫במצוות‬ ‫‪‰NÚÓ‬‬
‫∆‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫‪ÈÈÚa‬‬
‫‪ 12‬האדם ¿‪≈¿¿ƒ‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪χNiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ ‰NÚa‬‬‫‪»» ¬« ‡e‰ 'ÌM‰‬‬ ‫בּמה « ≈‬ ‫נרמז ַגּם ְ ַ‬ ‫שׁזּה ִ ְ ָ‬ ‫וֹמר‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫וישׁ ל ַ‬ ‫חיל" ‪ֵ ְ .14‬‬ ‫מחיל ֶאל ָ ִ‬ ‫‪ ,ÌÏBÚa‬באותו ‪ִ ַ ֵ 7‬‬ ‫‪» » B˜ÏÁa‬‬ ‫‪ 13‬מעשיות ¿∆¿‬
‫‪57‬‬ ‫‪e˙kL‬‬‫∆»‬ ‫‪‰ÓÓ‬‬
‫‪«ƒ‬‬ ‫‪,‡˜Âc‬‬
‫«¿»‬ ‫לברר‬ ‫מוטל‬ ‫בפרט‬ ‫שעליו‬ ‫‪ 14‬חלק בעולם‬
‫לר ֵגּל‬‫גּלים ְ ַ‬ ‫מר ְ ִ‬‫שׁלח ְ ַ‬ ‫שׁמּשׁה ָ ַ‬ ‫אחרֿ ַכּ‪ֶ ֹ ֶ 15 ‬‬ ‫שׁכּתוּב ַ ַ‬ ‫‪ֶָ 8‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪‰„ÚÏ‬‬
‫‪»≈» È˙Ó‬‬‫‪«» „Ú« ÌÈÏbna‬‬
‫‪19‬‬ ‫«¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÈelÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔB˙È‬‬ ‫‪¿ƒ ˙ÏÚBt‬‬ ‫‪ 15‬ולתקן ∆∆‬
‫‪59‬‬ ‫‪˜« ÏÏBk‬‬
‫‪≈ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ,˙‡f‰‬‬ ‫‪…« ‰Ú‰‬‬
‫»» »‬ ‫שׂה‬ ‫ֶ‬ ‫נע‬
‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫לא‬‫ֹ‬ ‫אמרוּ ‪16‬‬ ‫ְ‬ ‫ָ‬ ‫כּי‬ ‫ִ‬ ‫וּה‬
‫ָ‬ ‫לכד‬‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫גּלים‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫מּר‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫וה‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬‫יעזר‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫את‬ ‫ֶ‬ ‫‪9‬‬
‫‪‰NÚpL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ,„BÚ‰‬‬ ‫‪≈ » Ì„‡a‬‬ ‫‪»»» 16‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ıeÁ) ÌÈÏbn‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ˙NÚ‬‬ ‫∆‡˙ ¬ ∆∆‬ ‫שׁה‬ ‫ֶ‬ ‫מ‬
‫ֹ‬ ‫שׁל‬ ‫ֶ‬ ‫וֹ‬ ‫לּת‬ ‫ָ‬ ‫תּפ‬‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫בּכח‬
‫ַ‬ ‫ֹ‬ ‫ְ‬ ‫אנוּ‬ ‫ָ‬ ‫וּחים‬ ‫ִ‬ ‫בּט‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬‫שׁוֹנים‬‫ִ‬ ‫כּרא‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫‪10‬‬
‫‪ ,Cl‰Ó‬שהולך ומתקדם‬ ‫‪≈«¿ ˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ 17‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ ÏÎÂ‬שהיו צדיקים‬ ‫שׁני ‪À ƒ‬‬
‫‪≈»¿ «ÚLB‰ÈÓ‬‬ ‫דּר‪ֵ ְ ‬‬ ‫ישׁנם ַגּםֿ ֵכּן ַעלֶֿ ֶ‬ ‫שׁבּזה ֶ ְ ָ‬ ‫לּחם‪ֶ ָ ֶ ,‬‬ ‫לה ָ ֵ‬ ‫‪ִ ְ ÏÈÁÓ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ«≈ eÎÏÈ"L‬‬‫‪¿≈ ∆ ÔÙ‡e‬‬ ‫‪ 18‬ומתעלה ¿ …∆‬
‫‪62‬‬ ‫כּבשׁוּ וכמובן אינם בכלל 'העדה הרעה'(‬ ‫גּלים ֵאלּוּ ָ ְ‬ ‫שׁמּר ְ ִ‬ ‫אחד‪ַ ְ ֶ ,‬‬ ‫ענין ֶ ָ‬ ‫הנ"ל‪ָ ְ ִ .‬‬ ‫הענינים ַ ַ‬ ‫ָ ִ ְִָ‬ ‫‪12‬‬ ‫לדרגה‪.‬‬ ‫מדרגה‬ ‫‪ƒ» χ∆ 19‬‬
‫‪14 "ÏÈÁ‬‬
‫‪63‬‬ ‫ואם שליחות המרגלים לא הייתה‬ ‫בּכחוֹ ֶשׁל ֹמ ֶשׁה‪ְ .‬ועוֹד ֹזאת‪,‬‬ ‫לארץ ְ ֹ‬ ‫חלק ְבּחוּץֿ ָ ָ ֶ‬ ‫‪ֶ ֵ 13 Ìb« ÊÓ‬‬ ‫‪» ¿ƒ ‰fL‬‬‫‪∆∆ ,ÓBÏ‬‬ ‫‪« LÈÂ‬‬ ‫‪≈¿ 20‬‬
‫‪64‬‬ ‫מתקיימת כלל לא היו לומדים מהם‬ ‫«‬
‫‡‪15 CkŒÁ‬‬‫«‬ ‫«‬ ‫‪e˙kL‬‬ ‫»‬‫∆‬ ‫«‬
‫‪‰Óa‬‬‫‪¿ 21‬‬
‫וֹזר"‪,‬‬ ‫"יעזר" ִמ ְלּשׁוֹן "ע ֵ‬ ‫בּשׁם ַ ְ ֵ‬ ‫נקרא ְ ֵ‬ ‫שׁחלק ֶזה ִ ְ ָ‬ ‫‪ֶ ֵ ֶ 14‬‬
‫‪65‬‬ ‫דבר חשוב כל כך‪ .‬ולכאורה הרי זו‬ ‫‪ÏbÏ‬‬
‫‪≈«¿ ÌÈÏbÓ‬‬‫‪ƒ¿«¿ ÁÏL‬‬ ‫‪«» ‰LnL‬‬ ‫‪∆… ∆ 22‬‬
‫‪66‬‬ ‫סתירה שמצד אחד המרגלים לא נהגו‬
‫זוֹ‪,‬‬ ‫וֹדה‬‫ָ‬ ‫לעב‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫יּע‬
‫ַ‬ ‫ֵ‬ ‫וּמס‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫וֹזר‬‫ֵ‬ ‫ע‬ ‫וֹ‬ ‫עצמ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫וֹלם‬ ‫ָ‬ ‫בּע‬ ‫ָ‬ ‫שׁהחלק‬
‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫ַ‬ ‫ֶ‬ ‫‪15‬‬
‫‪»‰e„ÎÏ‬‬‫‪»¿ ÌÈÏbn‰Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿«¿ ,ÊÚÈ‬‬ ‫‪≈¿« ˙‡∆ 23‬‬
‫‪67‬‬ ‫כראוי ומצד שני כן נתקיימה השליחות‬ ‫הינוּ ֹלא‬ ‫וֹבד‪ְ ַ ,‬‬ ‫בּאדם ָהע ֵ‬ ‫דּ"יתרוֹן" ָ ָ ָ‬ ‫בּאפן ְ ִ ְ‬ ‫שׁיּהיה ְ ֹ ֶ‬ ‫‪ֶ ְ ִ ֶ 16 ‰NÚ‬‬ ‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬ ‫‡‪… 16 eÓ‬‬ ‫‪¿» Èkƒ 24‬‬
‫‪68‬‬ ‫על ידם‪.‬‬ ‫וֹלם‪,‬‬‫שׁמּברר ֶאת ָהע ָ‬ ‫לאדם ֶ ְ ָ ֵ‬ ‫וֹלם ָזקוּק ָ ָ ָ‬ ‫שׁהע ָ‬ ‫‪ ÌÈBL‡k‬שאמרו שאין ביכולתנו ‪ַ 17‬רק ֶ ָ‬ ‫‪ƒ ƒ» 25‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪,‰Êa‬‬
‫‪∆» e‡a‰‬‬ ‫‪≈« ÓBÏ‬‬ ‫«‬ ‫‪LÈÂ‬‬
‫נע ֶשׂה ¿≈‬ ‫שׁעלָֿידוֹ ַ ֲ‬ ‫וֹלם ֶ ַ‬ ‫האדם ָזקוּק ָלע ָ‬ ‫ֶא ָלּא ַגּם ָ ָ ָ‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ÌÈÁeËa‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫אלא‬ ‫הארץ‪,‬‬ ‫את‬ ‫‪ 26‬לכבוש‬
‫‪70‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪ ̘ÏÁÏ‬הנחלה ∆‬ ‫‪»¿∆¿ «Ú‚Bc‬‬
‫‪≈ ¿ƒ‬‬ ‫בּאדם‪.‬‬ ‫יתרוֹן ָ ָ ָ‬ ‫ְִ‬ ‫‪19 ‰LÓ‬‬ ‫‪∆… ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙lÙz‬‬‫‪»ƒ¿ ÁÎa‬‬ ‫‪«… ¿ e‡» 27‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬ ,χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡a‬‬‫‪∆∆¿ ÌÈÏbn‰‬‬
‫«¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÔkŒÌb‬‬
‫‪≈ « ÌLÈ‬‬ ‫‪»¿∆ ‰ÊaL‬‬ ‫‪∆»∆ ,ÌÁl‰Ï‬‬‫‪≈»ƒ¿ 28‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ 20 È"L‬על הכתוב‬ ‫‪ƒ « Lt‬‬ ‫‪≈≈ k‬‬‫בּספּוּר ¿»‬ ‫שׁהרי ְ ִ‬ ‫להבין‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫צרי‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫עדין ָ ִ‬ ‫‡‪ִ ַ ֲ ÌÓ‬‬ ‫‪»¿» 20 Ï"‰‬‬ ‫‪«« ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» ÈL‬‬ ‫‪≈¿ CcŒÏÚ‬‬
‫‪∆∆ « 29‬‬
‫"ויהושע בןֿנון וכלב בן יפונה חיו מן ‪73‬‬ ‫גּלים ֶאת‬ ‫מּר ְ ִ‬‫גּלים‪ֹ ,‬לא ִק ְיּמוּ ַה ְ ַ‬ ‫מּר ְ ִ‬
‫ַה ְ ַ‬ ‫‪21‬‬ ‫‪ 30‬שהיו המטרה והכוונה של משה רבנו‬
‫‪74‬‬ ‫האנשים ההם ההולכים לתור את‬ ‫וֹמר‬‫בּהכרח ל ַ‬ ‫הרי ְ ֶ ְ ֵ ַ‬ ‫אבל ֲ ֵ‬ ‫כּדבעי‪ָ ֲ .‬‬ ‫וֹדתם ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ֲ 22‬עב ָ ָ‬ ‫‡‪,„Á‬‬
‫‪»∆ ÔÈÚ‬‬
‫‪ 31‬בשילוח המרגלים‪»¿ƒ .‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪eÏË‬‬
‫‪¿» ÏÎÂ‬‬‫‪≈»¿ «ÚLB‰iL‬‬
‫מּוּבן ַגּם ִמֶזּה ‪ 17‬הארץ" ∆¿ ‪À‬‬ ‫וכ ָ‬ ‫יּמה‪ַ ְ ,‬‬ ‫נתק ְ ָ‬
‫שׁשּׁליחוּתוֹ ֶשׁל ֹמ ֶשׁה ִ ְ ַ‬ ‫‪ִ ְ ֶ 23‬‬ ‫‪˜ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ eLk‬‬
‫‪¿» el‡≈ ÌÈÏbnL‬‬
‫‪ƒ¿«¿∆ 32‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪,ı‡a‬‬
‫‪∆»» ÌÈÏbÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ ̘ÏÁ‬‬‫שׂרה ∆¿»‬ ‫בּע ָ ָ‬
‫שׁ'קדּוּשׁ ַה ֵשּׁם' הוּא ַ ֲ‬ ‫נלמד ֶ ִ‬ ‫שׁבּגּמרא‪ַ ְ ִ 18‬‬ ‫‪ָ ָ ְ ַ ֶ 24‬‬ ‫‪‰LÓ‬‬
‫‪∆… ÏL‬‬
‫‪∆ BÁÎa‬‬
‫‪… ¿ ı‡ÏŒıeÁa‬‬
‫‪∆»» ¿ 33‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,ÌÈiÁÏ‬‬‫‪ƒ«¿ ̉ÈzÁz‬‬
‫‪∆ ≈¿« eÓ˜Â‬‬ ‫¿»‬ ‫‪ 34‬וזה מקביל לאמור לעיל שמשה שלח‬
‫‪78‬‬ ‫‪˜ÏÁa‬‬
‫‪∆≈¿ ÔB˙È‬‬ ‫‪¿ƒ ÏÚÙ‬‬‫‪«¿ƒ ÁËaL‬‬ ‫∆∆«‬
‫גּלים‪ַ 19‬עד‬ ‫בּמּר ְ ִ‬
‫שׁכּתוּב ַ ְ ַ‬ ‫ממה ֶ ָ‬ ‫דּוקא‪ַ ִ ,‬‬ ‫יּשׂראל ַ ְ ָ‬ ‫‪ִ 25‬מ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ 35‬את המרגלים כי הכוח לברר את עולם‬
‫‪79‬‬ ‫‪.ı‡a‬‬
‫‪∆»» ÌÈÏbÓ‰‬‬‫כּוֹלל ַרק ֶאת הנחלה של «¿«¿‪ƒ‬‬ ‫שׁזּה ֵ‬ ‫הרעה ַה ֹזּאת‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫לעדה ָ ָ ָ‬ ‫מתי ָ ֵ ָ‬ ‫‪ַ ָ 26‬‬ ‫‪ 36‬המעשה נובע מבחינה גבוהה‪ ,‬למעלה‬
‫‪80‬‬ ‫‪«Ú‚Ba‬‬
‫‡‪≈ ¿ ˜« e‰Ê∆ ÌÓ‬‬ ‫וישׁ »¿»‬ ‫וכלב(‪ֵ ְ .‬‬ ‫וֹשׁע ְ ָ ֵ‬ ‫גּלים )חוּץ ִמיה ֻ ַ‬ ‫מּר ְ ִ‬
‫שׂרת ַה ְ ַ‬ ‫‪ֲ 27‬ע ֶ ֶ‬ ‫¿‪,˙‡Ê… „BÚÂ‬‬ ‫‪ 37‬מעולם המחשבה‪,‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪ '‡ˆÙÁ'Ï‬החפץ‪ ,‬הדבר ∆‬ ‫גּלים « ∆¿»‬ ‫מּר ְ ִ‬
‫לחלקם ֶשׁל ַה ְ ַ‬ ‫דּבנוֹגע ְ ֶ ְ ָ‬
‫בּזה‪ַ ֵ ְ ִ ,‬‬ ‫וֹמר ַה ֵבּאוּר ָ ֶ‬ ‫‪ 28‬ל ַ‬ ‫‪‰Ê∆ ˜ÏÁL‬‬
‫שנכבש על ידי המרגלים‬ ‫‪∆≈∆ 38‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪«Ú‚Ba‬‬
‫‡‪≈ ¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,ı‡a‬‬ ‫‪∆»» ̘ÏÁ‬‬ ‫וֹשׁע ∆¿»‬ ‫שׁיּה ֻ ַ‬ ‫פּרשׁ ַר ִשׁ"י‪ְ ֶ 20‬‬ ‫כּבר ֵ ֵ‬ ‫הרי ְ ָ‬ ‫ישׂראל‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫בּארץ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ֶ ֶ ְ 29‬‬ ‫"‪"ÊÚÈ‬‬
‫‪≈¿« ÌLa‬‬
‫‪≈ ¿ ‡˜‬‬
‫‪ 39‬האחרים ‪»¿ƒ‬‬
‫‪83‬‬ ‫)‪(ÌÈÏbn‰‬‬
‫‪ ,'‡b'Ï‬האנשים «¿«¿‪ƒ‬‬ ‫וקמוּ « «¿»‬ ‫בּארץ‪ָ ְ ,‬‬ ‫גּלים ָ ָ ֶ‬ ‫המר ְ ִ‬
‫חלקם ֶשׁל ַ ְ ַ‬ ‫נטלוּ ֶ ְ ָ‬ ‫ְוכלב ָ ְ‬
‫‪ֵ ָ 30‬‬ ‫‪˜∆ÏÁ‰L‬‬
‫"‪≈«∆ ,"ÊBÚ‬‬
‫≈‬ ‫‪ÔBLlÓ‬‬
‫‪¿ƒ 40‬‬
‫‪«ÚiÒÓe‬‬
‫‪≈«¿ ÊBÚ‬‬
‫‪≈ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ÌÏBÚa‬‬
‫‪» » 41‬‬
‫אמנם ֶזהוּ‬
‫בּארץ‪ָ ְ ָ .‬‬
‫גּלים ָ ָ ֶ‬‫המר ְ ִ‬
‫בּחלק ַ ְ ַ‬
‫יתרוֹן ְ ֵ ֶ‬ ‫נפעל ִ ְ‬ ‫שׁבּטח ִ ְ ַ‬ ‫ונמצא ֶ ֶ ַ‬ ‫לח ִיּים‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫תּיהם ְ ַ‬ ‫תּח ֵ ֶ‬ ‫‪ְ ַ 31‬‬ ‫‪ÔÙ‡a‬‬
‫‪∆… ¿ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ,BÊ ‰„BÚÏ‬‬
‫‪» ¬« 42‬‬
‫לכא ָוֹרה‬
‫גּלים( ִ ְ‬‫מּר ְ ִ‬
‫)ה ְ ַ‬
‫'גּברא' ַ‬‫בּנוֹגע ַל ַ ְ ָ‬
‫אבל ְ ֵ ַ‬ ‫בּארץ‪ָ ֲ ,‬‬ ‫חלקם ָ ָ ֶ‬ ‫'חפצא' ֶשׁל ֶ ְ ָ‬ ‫בּנוֹגע ַל ֶ ְ ָ‬‫‪ַ 32‬רק ְ ֵ ַ‬ ‫‪,„BÚ‰‬‬
‫‪≈ » Ì„‡a‬‬‫‪»»» "ÔB˙È"c‬‬
‫‪¿ƒ ¿ 43‬‬

‫‪ (12‬פרשתנו שם‪ ,‬ט‪ (13 .‬ראה לקו"ת ריש פרשתנו‪ (14 .‬תהלים פד‪ ,‬ח‪ (15 .‬חוקת כא‪ ,‬לב‪ (16 .‬פירש"י שם‪ (17 .‬ראה גם‬
‫לקו"ש חל"ג ע' ‪ 85‬ואילך‪ (18 .‬מגילה כג‪ ,‬ב‪ (19 .‬פרשתנו שם‪ ,‬כז‪ (20 .‬שם‪ ,‬לח‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫בכ‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪Ï"‰‬‬
‫)‪«« (ÌÈLet‰‬‬
‫‪ƒ ≈« ÌÈÈÚ‰‬‬‫‪ƒ»¿ƒ» ÈL‬‬
‫‪ ÔÎzL‬המשמעות הרוחנית של ¿≈‬ ‫‪ ‰Êa‬והיה מקום לומר שלא נתמלאה ולא נתקיימה ∆ …∆‬ ‫‪∆» ÒÁ‬‬
‫‪≈» ‰È‰‬‬‫‪»» ‰B‡ÎÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ 1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪eȉ‬‬
‫‪¿« ,ÏÚÙa‬‬
‫‪«… ¿ Ì„‡‰‬‬
‫‪»»» ˙„BÚa‬‬
‫‡‪« ¬« ‡e‰ ˙Ó‬‬ ‫‪∆¡ (ea„Â‬‬ ‫)‪ƒ¿ ‰LÁÓ‬‬
‫«¬ »»‬ ‫‪ ,ÓBÏ‬כי לאמיתו של דבר גם בנוגע למרגלים‬ ‫‪« LÈ≈ ‰Êa‬‬ ‫‪ 2‬שליחותם‪∆» C‡« .‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ‰„Èi‰‬‬
‫‪ ˙BȉÏ‬אצל כל אחד ואחד «¿‪» ƒ‬‬
‫‪¿ƒ ‰ÎÈvL‬‬‫‪ c‬אפילו חטא חמור ביותר ההוראה היא ∆¿‪» ƒ‬‬ ‫‪»» EÏ¿ ÔȇL‬‬
‫‪ 3‬עצמם התקיימה השליחות‪ ,‬כיוון ∆≈‬
‫‪46‬‬ ‫‪Ô‰Â‬‬
‫‪≈¿ ,Ì„‡aL‬‬
‫‪»»»∆ ‰LÁn‰‬‬
‫‪»» ¿«« ÌÏBÚ‬‬ ‫‪» ˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ Ô‰≈ ,‰NÚn‰‬‬ ‫‪∆ ¬«« ÈÁ‬‬ ‫‪ƒ» ‰eLzŒÏÚa‰‬‬
‫‪» ¿ ««« ,‰a„‡Â‬‬ ‫‪»«¿«¿ ,21 ‰eLz‰‬‬
‫‪» ¿« ÈÙa‬‬ ‫‪≈¿ƒ „ÓBÚ‰‬‬
‫‪≈ » 4‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪eac‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰È‰L‬‬ ‫‪»»∆ ‰ÓÓ‬‬ ‫‪«ƒ ˙BÈ‬‬ ‫‪≈ 5‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ Ïk» Èkƒ .Ì„‡aL‬‬
‫דּבר ∆»»»‬ ‫שׁאין ְל‪ָ ָ ‬‬ ‫וֹמר‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫בּזה ֵישׁ ל ַ‬ ‫בּזה‪ַ .‬א‪ֶ ָ ‬‬ ‫חסר ָ ֶ‬ ‫היה ָ ֵ‬‫‪ָ ָ 1 ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔkŒÌ‡Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ , ‡ËÁ‰‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪¿ ≈« 6‬‬
‫‪49‬‬ ‫תהיה אשר תהיה הרמה הרוחנית שלו‪,‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫∆‬ ‫‪‰eLz‰‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫«‬ ‫‪ÈÁ‡lL‬‬
‫≈‬ ‫¬‬ ‫«‬‫‪¿∆ 7‬‬
‫בּעלֿ‬ ‫ואדר ָבּה‪ַ ,‬ה ַ ַ‬ ‫תּשׁוּבה‪ַ ְ ַ ְ ,21‬‬‫בּפני ַה ְ ָ‬ ‫וֹמד ִ ְ ֵ‬ ‫‪ָ 2‬הע ֵ‬
‫‪50‬‬ ‫גם אם הוא אדם פשוט ≈‪Ba LÈ‬‬ ‫‪Ìb« ÈelÚ‰‬‬‫‪ƒ» ÏÚÙ‬‬‫‪«¿ƒ ,ÌÈÏbn‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« 8‬‬
‫החטא ‪« ƒ¿ ,‬‬
‫לפני ַ ֵ ְ ‪22‬‬ ‫שׁהיה ִ ְ ֵ‬ ‫ממה ֶ ָ ָ‬‫יוֹתר ִ ַ‬‫חביב ֵ‬ ‫תּשׁוּבה ָ ִ‬‫‪ ̉a‬עצמם‪ ,‬מלבד העילוי והיתרון ‪ָ ְ 3‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ ,BaL‬‬ ‫‪∆ ‰LÁn‰‬‬
‫‪»» ¿«« ˙ÈÁa‬‬ ‫‪∆» 9‬‬
‫‪52‬‬ ‫¿‪BÓk‬‬ ‫‪,‰‡Èa‰‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪,‬‬‫גּלים‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫מּר‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫שׁל‬ ‫ֶ‬ ‫תּשׁוּבה‬
‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫שׁלּאחרי‬
‫ֵ‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫נמצא‬
‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫כּן‬‫ֵ‬ ‫ֿ‬ ‫ְואם‬
‫ִ‬ ‫‪4‬‬
‫שנפעל בנחלתם‪ ,‬כאמור‪.‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ÁM‰‬‬
‫‪«« « ˙ka‬‬ ‫‪«¿ƒ¿ ÌÈÓB‡L‬‬
‫∆ ¿‪ƒ‬‬ ‫בּהם‪.‬‬ ‫העלּוּי ַגּם ָ ֶ‬ ‫ִנפעל ָ ִ‬
‫ְַ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ ,˙ÈÁˆ‬ואף‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡È‰ƒ ‰Bz‰‬‬
‫‪» « ‰p‰Â‬‬‫‪≈ƒ¿ 11‬‬
‫אודות הנשמה של כל אחד ואחד‪54 :‬‬
‫בּכ ָמּה‬ ‫וּמבאר ְ ַ‬ ‫נצחית‪ָ ֹ ְ ,‬‬ ‫תּוֹרה ִהיא ִ ְ ִ‬ ‫‪ַ ‰p‰Â‬ה ָ‬ ‫‪≈ƒ¿ 6‬‬ ‫‪ 12‬שהמאורעות האמורים בתורה היו‬
‫‪55‬‬ ‫‪,d˙‡‬‬
‫‡‪ ‰z‬הקדושֿברוךֿהוא ¿» »‬ ‫‪»« 24‬‬ ‫‪ 13‬בפועל בעבר‪ ,‬לפני זמן רב ובמקומות‬
‫תּוֹרה'‬ ‫ָ‬ ‫קּוּטי‬
‫ו'ל ֵ‬ ‫)בּתּניא‪ִ ְ 23‬‬ ‫ְמקוֹמוֹת ַ ַ ְ ָ‬ ‫‪7‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪dzÁÙ‬‬
‫‪»¿«¿ ‰z‡Â‬‬ ‫‪»«¿ ,dzˆÈ‬‬ ‫‡‪» ¿«¿ ‰z‬‬ ‫«»‬ ‫‪ 14‬מסויימים‪ ,‬ההוראות והמסרים הם‬
‫‪57‬‬ ‫‪"d˙‡‬‬
‫"‡‪» »¿ ‰z‬‬ ‫‪»« ˙ÈÁaL‬‬ ‫שׁכּל ‪« ƒ¿∆ ,Èaƒ‬‬ ‫וּבן ֶ ָ‬ ‫נצחית‪ ,‬מ ָ‬ ‫תּוֹרה ִהיא ִ ְ ִ‬ ‫שׁה ָ‬ ‫דּכיון ֶ ַ‬ ‫‪ְ 8‬וכוּ'(‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫‪˙BÓB˜Ó‬‬ ‫‪¿ ‰nÎa‬‬
‫‪»«¿ ‡Óe‬‬
‫‪ 15‬נצחיים ¿ …»‬
‫‪58‬‬ ‫‪ ‰‡Èa‰‬המדרגה‬‫‪» ƒ¿« ˙ÈÁa‬‬ ‫‪« ƒ¿ eȉ‬‬ ‫זּמ ִנּים «¿‬ ‫לכל ַה ְ ַ‬‫נצחית ְ ָ‬ ‫וֹראה ִ ְ ִ‬ ‫שׁבּתּוֹרה ֵישׁ בּוֹ ה ָ ָ‬ ‫ענין ֶ ַ ָ‬ ‫‪ְָ ִ 9‬‬ ‫‪24 '‰Bz‬‬
‫‪» ÈËewÏ'Â‬‬
‫)‪≈ ƒ ¿ 23 ‡Èza‬‬
‫‪»¿«« 16‬‬
‫‪59‬‬ ‫כּשׁרים שכנגד עולם הבריאה ∆¿‪»¿ƒ‬‬
‫‪,B˙ÓLaL‬‬ ‫"היוּ ְ ֵ ִ‬ ‫גּלים ָ‬ ‫מּר ְ ִ‬‫שׁה ְ ַ‬
‫כּיון ֶ ַ‬ ‫וּמ ֵ ָ‬ ‫וּלכל ַה ְמּקוֹמוֹת‪ִ .‬‬ ‫‪ָ ְ 10‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ‰Bz‰L‬‬
‫‪» «∆ ÔÂÈÎc‬‬‫‪» ≈¿ ,('eο 17‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪˙ÈÁe‬‬
‫‪« ƒ¿ .‰LÁn‰‬‬ ‫‪»» ¿«« ÌÏBÚ‬‬ ‫»‬ ‫בּמדרגה‬
‫שׁהיוּ ְ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫ולא עוֹד ֶא ָלּא ֶ ָ‬ ‫שׁעה"‪ֹ ְ ,‬‬ ‫וֹתהּ ָ ָ‬ ‫‪ְ 11‬בּא ָ‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ÔeÓ‬‬‫»‬ ‫‪,˙ÈÁˆ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ 18‬‬
‫‪61‬‬ ‫˜‡‪ È‬מכוונת «‪ÏÚ‬‬ ‫‪≈ » "dzˆÈ‬‬‫"‡‪» ¿«¿ ‰z‬‬ ‫«»‬ ‫גּלים‬ ‫המר ְ ִ‬
‫מענין ַ ְ ַ‬‫שׁגּם ֵ ִ ְ ַ‬ ‫וּבן ִמֶזּה‪ַ ֶ ,‬‬ ‫מאד‪ ,‬מ ָ‬ ‫וֹהה ְ ֹ‬ ‫‪ְ 12‬גּב ָ‬ ‫‪‰‡B‰‬‬
‫»»‬ ‫‪Ba LÈ≈ ‰BzaL‬‬ ‫‪» «∆ 19‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪,B˙ÓLaL‬‬
‫‪»¿ƒ¿∆ ‰Ȉi‰‬‬ ‫‪» ƒ¿« ˙ÈÁa‬‬ ‫¿‪« ƒ‬‬ ‫‪ÏÎÏe‬‬
‫‪»¿ ÌÈpÓf‰‬‬
‫‪ƒ«¿« ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ˙ÈÁˆ‬‬‫‪ƒ¿ƒ 20‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪‰ek‰‬‬
‫‪»»«« ˙ÈÏÎ˙Â‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ .eac‰‬‬ ‫‪ƒ« ÌÏBÚ‬‬ ‫»‬
‫ואחד‪,‬‬‫אחד ְ ֶ ָ‬ ‫בּעב ַוֹדת ָכּל ֶ ָ‬ ‫נצחית ַ ֲ‬ ‫וֹראה ִ ְ ִ‬ ‫ישׁנהּ ה ָ ָ‬ ‫‪ָ ְ ֶ 13‬‬ ‫‪ÔÂÈkÓe‬‬
‫‪» ≈ƒ‬‬ ‫‪.˙BÓB˜n‰‬‬‫‪¿« 21‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… eac‰Â‬‬ ‫יתרה ‪»» ¿««∆ ‡È‰ƒ‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰LÁn‰L‬‬ ‫גּשׁה ְ ֵ ָ‬ ‫וּבהד ָ ָ‬‫נצחית‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫וֹראה זוֹ ִהיא ִ ְ ִ‬ ‫‪ֶ 14‬שׁה ָ ָ‬ ‫‪ÌÈLk‬‬
‫"‪ƒ≈ ¿ eȉ‬‬ ‫‪» ÌÈÏbn‰L‬‬
‫‪ƒ¿«¿«∆ 22‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ ÌÓB˜Óa‬הנעלה‪ ,‬במקום‬ ‫‪» ¿ƒ e‡MÈ‬‬ ‫כּשׁלּוֹמדים ֶאת ‪¬»ƒ‬‬ ‫וּבפרט ְ ֶ ְ ִ‬ ‫שׁלח‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫פּר ַשׁת ְ ַ‬ ‫כּשׁלּוֹמדים ָ ָ‬ ‫‪ִ ְ ֶ ְ 15‬‬ ‫‪ ,"‰ÚL‬כאשר נשלחו‪,‬‬ ‫‪»» d˙B‡a‬‬‫‪» ¿ 23‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪e„iL‬‬
‫‡‪¿≈∆ ‡l‬‬ ‫והענין גבוה בכוחות הנפש‪»∆ ,‬‬ ‫שׁלח‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬ ‫פּר ַשׁת ְ ַ‬ ‫פּר ָשׁה ֶשׁל ָ ָ‬ ‫החסידי'שׁע ָ ָ‬‫‪ֶ ִ ִ ֲ ַ 16‬‬ ‫‪‰‚„Óa‬‬
‫‪»≈¿«¿ eȉL‬‬‫‡‪»∆ ‡l‬‬
‫‪»∆ „BÚ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ 24‬‬
‫‪67‬‬ ‫"‪‰z‡Â‬‬
‫‪»«¿ ,‰NÚn‰‬‬ ‫‪∆ ¬«« ÌÏBÚÏ‬‬ ‫וֹמר ¿ »‬ ‫שׁתּי ֵדּעוֹת ֵאלּוּ‪ֵ ,‬ישׁ ל ַ‬ ‫בּנוֹגע ִל ְ ֵ‬‫דּהֵנּה ְ ֵ ַ‬ ‫‪ 17‬הוּא‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪ÔeÓ‬‬
‫‪ ,„‡Ó‬כמבואר לעיל‪» ,‬‬
‫‪… ¿ ‰‰Bb‬‬
‫‪» ¿ 25‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« ,"Èaƒ dzÁÙ‬‬ ‫אלקים ַח ִיּים" ‪»¿«¿ ,25‬‬ ‫דּברי ֱ ֹ ִ‬ ‫ואלּוּ ִ ְ ֵ‬ ‫"אלּוּ ְ ֵ‬ ‫שׁאינם ַרק ֵ‬ ‫‪ָ ֵ ֶ 18‬‬ ‫‪ÌÈÏbÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ÔÈÚÓ‬‬
‫‪«¿ƒ≈ ÌbL‬‬‫‪«∆ ,‰fÓ‬‬‫‪∆ƒ 26‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪'eο "Èa˜a‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ dnLÓ‬‬ ‫"‪»¿« ¿ ‰z‡Â‬‬ ‫¿«»‬ ‫‪˙„BÚa‬‬
‫‪« ¬« ˙ÈÁˆ‬‬‫‪ƒ¿ƒ ‰‡B‰‬‬
‫‪» » dLÈ‬‬ ‫‪»¿∆ 27‬‬
‫‪70‬‬ ‫היינו דרגות הנשמה שיורדות למטה‬
‫הנ"ל‬ ‫וּשׁים( ַ ַ‬ ‫)ה ֵפּר ִ‬ ‫הענינים ַ‬ ‫שׁני ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫שׁתּכן ְ ֵ‬ ‫‪ֶ 19‬א ָלּא ַגּם ֶ ֹ ֶ‬ ‫‪BÊ ‰‡B‰L‬‬
‫‪» » ∆ ,„Á‡Â‬‬‫‡‪»∆¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ Ïk» 28‬‬
‫‪71‬‬ ‫בגוף ופועלות בכוחות המעשה של‬ ‫האדם‬‫בּעב ַוֹדת ָ ָ ָ‬ ‫אמת הוּא ַ ֲ‬ ‫שׁבה ְ ִודבּוּר( ֱ ֶ‬ ‫)מח ָ ָ‬
‫‪ֲ ַ 20‬‬ ‫‪‰˙È‬‬
‫‪»≈¿ ‰Lb„‰e‬‬
‫‪» »¿«¿ ,˙ÈÁˆ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ ‡È‰ƒ 29‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪Ì„‡‰‬‬
‫‪»»» ˙„BÚ‬‬ ‫‪« ¬ ÔÎz‬‬ ‫‪∆… e‰fL‬‬ ‫וֹלם הגוף‪∆∆ .‬‬ ‫יּרידה ְלע ָ‬ ‫להיוֹת ַה ְ ִ ָ‬ ‫שׁצּריכה ִ ְ‬ ‫הינוּ ֶ ְ ִ ָ‬ ‫בּפעל‪ְ ַ ,‬‬ ‫‪ַ ֹ ְ 21‬‬ ‫‪,ÁÏL‬‬
‫‪«¿ ˙Lt‬‬ ‫‪« »» ÌÈ„ÓBlLk‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ¿ 30‬‬
‫‪73‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‪»» ‡ˆBÈ‬‬ ‫‪≈ ,ÌBÈ» ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫שׁבּאדם‪»¿ ,‬‬ ‫שׁבה ֶ ָ ָ ָ‬ ‫מּח ָ ָ‬ ‫וֹלם ַה ַ ְ‬ ‫בּחינת ע ָ‬ ‫מּע ֶשׂה‪ֵ ,‬הן ִמ ְ ִ ַ‬ ‫‪ַ 22‬ה ַ ֲ‬ ‫‪˙‡∆ ÌÈ„ÓBlLk‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ¿ ËÙe‬‬ ‫‪»¿ƒ 31‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪, Ú‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪∆» È„Ú‬‬ ‫‪≈¬ B˙„BÚÏÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ BÏÚÙÏ‬‬ ‫אחד ¿»√‬ ‫שׁבּאדם‪ִ .‬כּי ָכּל ֶ ָ‬ ‫וֹלם ַה ִדּבּוּר ֶ ָ ָ ָ‬ ‫בּחינת ע ָ‬ ‫ְוהן ִמ ְ ִ ַ‬ ‫‪ֵ 23‬‬ ‫‪ ‰Lt‬המאמרים‬‫‪» »» ÚL'È„ÈÒÁ‰‬‬
‫‪∆ ƒ ƒ¬« 32‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪ ,Ûe‚a‬לפעול בו‬ ‫‪¿ ‰ÓLp‰‬‬
‫‪»»¿« ˙„ÈÈ‬‬ ‫בּחינת ¿‪« ƒ‬‬ ‫‪ÁÏL‬‬
‫‪«¿ ˙Lt‬‬
‫‪« »» ÏL‬‬ ‫‪ 33‬ב'לקוטי תורה' ∆‬
‫שׁבה ֶשׁבּוֹ‪ַ ִ ְ ,‬‬ ‫מּח ָ ָ‬ ‫בּחינת ַה ַ ְ‬ ‫ְואחד ֵישׁ בּוֹ ְ ִ ַ‬ ‫‪ָ ֶ 24‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪‡˜Âc‬‬
‫‪»¿« ‰Ê∆ ÁÎe‬‬ ‫בכוח המעשה‪«… ¿ ,‬‬ ‫‪ 34‬שבזמנים אלו ענייני פרשת שלח הם‬
‫שּׁחר‪:‬‬ ‫בּבר ַכּת ַה ַ ַ‬ ‫וֹמרים ְ ִ ְ‬ ‫בּריאה‪ְ ,‬כּמוֹ ֶשׁא ְ ִ‬ ‫וֹלם ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪ 25‬ע ָ‬ ‫בתוספת הדגשה‪.‬‬ ‫‪35‬‬
‫הינוּ‬
‫בראתהּ" ַ ְ‬ ‫"א ָתּה ְ ָ ָ‬ ‫שׁבּחינת ַ‬ ‫נפח ָתּהּ ִבּי‪ַ ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫וא ָתּה ְ ַ ְ‬ ‫יצר ָתּהּ‪ַ ְ ,‬‬ ‫בראתהּ‪ַ ,‬א ָתּה ְ ַ ְ‬ ‫‪ַ 26‬א ָתּה ְ ָ ָ‬ ‫‪«Ú‚Ba‬‬
‫‪≈ ¿ ‰p‰c‬‬ ‫‪≈ƒ ¿ ,‡e‰ ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ 36‬‬
‫קאי ַעל‬ ‫יצר ָתּהּ" ָ ֵ‬ ‫"א ָתּה ְ ַ ְ‬‫וּבחינת ַ‬‫שׁבה‪ַ ִ ְ .‬‬ ‫מּח ָ ָ‬
‫וֹלם ַה ַ ְ‬ ‫שׁבּנשׁמתוֹ‪ ,‬ע ָ‬ ‫בּריאה ֶ ְ ִ ְ ָ‬ ‫בּחינת ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪ַ ִ ְ 27‬‬ ‫‡‪ ,el‬בביאור מעלת‬
‫‪≈ ˙BÚc≈ ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ 37‬‬
‫שׁבה‬‫מּח ָ ָ‬‫שׁה ַ ְ‬
‫כּוּנה ִהיא ֶ ַ‬ ‫ותכלית ַה ַ ָ ָ‬
‫וֹלם ַה ִדּבּוּר‪ִ ְ ַ ְ .‬‬ ‫שׁבּנשׁמתוֹ‪ ,‬ע ָ‬ ‫יּצירה ֶ ְ ִ ְ ָ‬ ‫בּחינת ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪ַ ִ ְ 28‬‬ ‫‪ 38‬המרגלים‪ ,‬האם היו בעולם המחשבה‬
‫נפח ָתּהּ ִבּי"‪,‬‬ ‫"וא ָתּה ְ ַ ְ‬‫מּע ֶשׂה‪ַ ְ ,‬‬ ‫וֹלם ַה ַ ֲ‬ ‫שׁיּרדוּ ְלע ָ‬ ‫וֹמם‪ֶ ,‬א ָלּא ֶ ֵ ְ‬ ‫בּמק ָ‬ ‫ישּׁארוּ ִ ְ‬‫ְוה ִדּבּוּר ֹלא ִ ָ ֲ‬ ‫‪ַ 29‬‬ ‫‪ÓBÏ‬‬
‫‪ 39‬או היו בעולם הדיבור‪« LÈ≈ ,‬‬
‫בּכל יוֹם‬ ‫האדם ְ ָ‬ ‫תּכן ֲעב ַוֹדת ָ ָ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ֹ ֶ‬ ‫בּקר ִבּי" ְוכוּ'‪ֶ ֶ .‬‬ ‫שׁמּרהּ ְ ִ ְ‬ ‫"וא ָתּה ְמ ַ ְ ָ‬ ‫שׁיּהיה ְ ַ‬ ‫‪ַ 30‬עד ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫‪Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ el‡Â‬‬
‫"‡‪≈¿ el‬‬
‫‪≈ ˜« ÌȇL‬‬
‫‪» ≈∆ 40‬‬
‫‪ ,25 "ÌÈiÁ‬אבל למעשה‬
‫‡‪ƒ« ÌȘÏ‬‬
‫‪ƒ… ¡ 41‬‬
‫וּבכח ֶזה‬
‫נּשׁמה ְבּגוּף‪ַ ֹ ְ ,‬‬ ‫ערב‪ַ ִ ְ ,26‬‬
‫ירידת ַה ְ ָ ָ‬ ‫עדי ָ ֶ‬ ‫ולעב ָוֹדתוֹ ֲ ֵ‬ ‫לפעלוֹ ְ ַ ֲ‬ ‫אדם ְ ָ ֳ‬ ‫יוֹצא ָ ָ‬ ‫‪ָ 31‬ויוֹם‪ֵ ,‬‬ ‫‡‪Ìb« ‡l‬‬
‫‪ 42‬מתקבלת רק דעה אחת ∆»‬

‫‪ (21‬ראה ירושלמי פאה פ"א סה"א‪ .‬ועוד‪ (22 .‬ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ד‪ .‬ובכ"מ‪ (23 .‬רפי"ז )כב‪ ,‬ב(‪ .‬קו"א קס‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (24‬ויקרא א‪ ,‬ד‪ .‬ועוד‪ (25 .‬עירובין יג‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪ (26 .‬תהלים קד‪ ,‬כג‪.‬‬
 ‫גכ‬       
     
30 „Ú« ,χNÈa
≈ »¿ƒ¿ ˙eÓÏL ≈¿ ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ
»«¿ »« «« «¿ ,ÌÏBÚ‰ » » ÏÎa »¿ ˙‡∆ Ï ≈»¿ ‰ÓLp‰ »»¿« ˙ÏÎÈa ∆… ƒ (˙ÈÏÚ ≈¬« ‰ÈÁa
» ƒ¿ ‡È‰ƒ ‰ÓLp‰L)
»»¿«∆ 1
31 ÏÎaL
»¿∆ ‫' החלק העמוק והפנימי ביותר שבנשמה‬‰„ÈÁÈ' » ƒ¿ ˙ÈÁa « ƒ¿ ÈelbÏ ƒ¿ ‫ כמבואר‬dÓˆÚ »¿« ‰ÓLpa »»¿« ÔB˙È ¿ƒ Ìb« ÏÚBt
≈ ÌÏBÚ‰L
» »∆ „ÚÂ «¿ ,ÌÏBÚ‰
» » 2
32 ‰Ê∆ Ïk» ‰È‰ÈÂ
∆¿ƒ¿ ,Ûe‚a¿ ‰ÓL»»¿ ‰hÓÏ »«¿ ‰È‰È ∆¿ƒ ‰Ê∆ Èel‚ ƒ¿ ,χNÈ ≈ »¿ƒ ‫ לעיל שה'יתרון' שעל ידי עבודת הבירורים פועל 'יתרון' מעלה גם באדם‬3
33 ÏÎaL
»¿∆ χNÈ ≈ »¿ƒ Ïk» ÏL ∆ ÌÈÙe‚aƒ ¿ ˙BÓL »¿ ,LnÓ »« B˜a »¿ .‫המברר‬ 4
34 Œ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ
»« «« «¿ ,˙BBc‰« Ï"‰
«« ‰„BÚ‰» ¬» È„ÈŒÏÚ ≈¿ «¿ 5
35 Èa
≈¿ ÏL ∆ ÌÈÙe‚a
ƒ ¿ ˙BÓL »¿ ‰nλ«¿ ‫בּיכלת‬ ֶ ֹ ִ (‫נעלית‬ ֵ ֲ ַ ‫בּחינה‬ ָ ִ ְ ‫נּשׁמה ִהיא‬ ָ ָ ְ ‫)שׁה‬
ַ ֶ ‫דּוקא‬ ָ ְ ַ 1 ‰LÁn‰
»» ¿«« ˙‡∆ CÈLÓ‰Ï ƒ ¿«¿ 6
36 Ì„ÈŒÏÚL
»» «∆ ,‰Ê∆ B„a¿ χNÈ ≈ »¿ƒ ‫ בעולם‬,ı‡a∆» » «
Ìb eac‰Âƒ«¿ 7
‫פּוֹעל‬ֵ ‫וֹלם‬ ָ ‫שׁהע‬ ָ ֶ ‫ועד‬ ַ ְ ,‫וֹלם‬ ָ ‫לברר ֶאת ָהע‬ ֵ ָ ְ ‫נּשׁמה‬ ָ ָ ְ ‫ ַה‬2
37 ˙BBc‰« ÏÎa »¿ ‰iÏÚ»ƒ¬ ˙ÈNÚ ≈ ¬« ‫ המעשה וכאמור שענייני התורה הם‬8
38 ‫ וכיוון שנשמות הדור הזה‬,Ï"k «« .‫עצמהּ‬ ָ ְ ַ ‫בּנּשׁמה‬ ָ ָ ְ ַ ‫יתרוֹן‬ ְ ִ ‫ַגּם‬ 3
‰È‰zL
∆¿ƒ∆ ‫ נצחיים בכל זמן ובכל מקום‬9
39 ,‫מעלים את נשמות הדורות הקודמים‬ ‫ ֶאת‬‫להמ ִשׁי‬ ְ ַ ְ ‫הנ"ל‬ ַ ַ ‫העב ָוֹדה‬ ֲ ָ È„ÈŒÏÚÂ
≈¿ «¿ ‫ ברוחניות‬ı‡‰
4 ∆»» Leakƒ ˙„BÚ « ¬ 10
40 ,‫בודאי שהן עצמן יהיו נשמות בגופים‬ ‫שׁתּהיה‬
ֶ ְ ִ ֶ ,‫בּארץ‬ ֶ ָ ָ ‫וה ִדּבּוּר ַגּם‬ ַ ְ ‫שׁבה‬ ָ ָ ‫מּח‬ ְ ַ ‫ַה‬ 5 Ìb˙ÙÎe
«¿ƒ¿ ,ı‡ÏŒıeÁa
∆»» ¿ Ìb« 11
41 „Ú« ,Ï»≈ eË¿ ‰ÁÓN
»¿ƒ CBzÓe ƒ ‫וּכפת ַגּם‬ ְ ִ ְ ,‫לארץ‬ ֶ ָ ָ ֿ‫הארץ ַגּם ְבּחוּץ‬ ֶ ָ ָ ‫ ֲעב ַוֹדת ִכּבּוּשׁ‬6 ‫לאחד‬ ‫במענה‬ ∆∆ ÁÓv'‰
27 '˜„ˆ «∆ « 12
42 ‰˜Ú
»»¬ Èp"c
ƒ» ¿ ‰ÁÓO‰
»¿ƒ « Èel‚Ï ƒ¿ ‫ החסידים שרצה לנסוע לארץ ישראל‬13
‫ ַעלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה‬,‫ישׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ ‫ארץ‬ ֶ ֶ ‫ ָדּא‬‫ ַמא‬27 '‫צדק‬ ֶ ֶ ‫'צּמח‬ַ ֶ ‫ ַה‬7
43 Èelb‰Â
ƒ«¿ ‰„Èl‰
» ≈« ,29 "‰„ÏÈ»»» ‡Ï … (‫‡ עשה כאן )בחוץ לארץ‬c» C‡Ó « 14
44 … » ƒ»¿
‫ כמבואר בחסידות‬,‡ÏŒ„È˙ÚÏ
‫שׁיּהיה‬
ֶ ְ ִ ֶ ,‫העתידה‬
ָ ִ ֲ ָ ‫לּה‬ ָ ‫גּא‬
ֻ ְ ‫ה‬
ַ ‫את‬ ֶ ‫וּמקרבים‬
ִ ְ ָ ְ ‫מביאים‬
ִ ִ ְ 8
‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚ
∆ ≈¿ « ,χNÈ ≈ »¿ƒ ı‡ ∆∆ 15
45 ,‫ זמן של העלם והסתר‬,‫שזמן הגלות‬ ‫לארץ‬ֶ ֶ ְ ‫כּניסה‬ ָ ִ ְ ‫וה‬ ַ ְ ,‫בּפ ְשׁטוּת‬ ַ ְ ‫ישׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ ‫ארץ‬ ֶ ֶ ‫ ִכּבּוּשׁ‬‰l‡b‰ 9
»À¿« ˙‡∆ ÌÈ˜Óe
ƒ¿»¿ ÌȇÈÓƒ ƒ¿ 16
46 ‫ זמן של‬,‫ וזמן הגאולה‬.‫דומה לעיבור‬ ‫בּאפן‬
ֶ ֹ ְ ‫שׁיּהיה‬ ֶ ְ ִ ֶ ,‫ ְועוֹד ֹזאת‬.‫בּפ ְשׁטוּת‬ ַ ְ ‫ישׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ ı‡10 ∆∆ Leakƒ ‰È‰iL
∆¿ƒ∆ ,‰„È˙Ú‰
» ƒ¬» 17
47 ÌkÚ
»¿ƒ ‡Ï … ¿ ,‫ דומה ללידה‬,‫ גילוי‬,28‫בּארץ‬ ֶ ָ ָ ‫חלקם‬ ָ ְ ֶ ‫נטלוּ‬ ְ ָ ,"‫האנשׁים‬ ִ ָ ֲ ָ ‫שׁ"חיוּ ִמן‬ ָ ֶ 11 ,˙eËLÙa ¿ «¿ ‫ בפועל‬χNÈ ≈ »¿ƒ 18
48 ÛÎzÂ
∆≈¿ ,30 ÔÈÚƒ« Û‰k∆∆¿ eÏÈÙ‡ ƒ¬ ‫הארץ ֶשׁל ָכּל‬ ֶ ָ ָ ‫בּחלק‬ ֶ ֵ ְ ‫עלָיּה ַגּם‬ ִ ֲ ‫פּוֹעל‬ ֵ ‫שׁדּוֹרנוּ ֶזה‬ ֵ ֶ 12 ‫בפועל‬ ≈ »
χNÈ¿ ƒ ∆∆
ı‡Ï ¿ » ƒ¿«¿ 19
‰ÒÈk‰Â
49 .LnÓ»« „iÓe
«ƒ .˙eËLÙa
¿ «¿ 20
‫ועלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה‬ ַ ְ ,‫בּזמָנּם‬ ַ ְ ִ ‫גּא ָלּה‬ ֻ ְ ‫היתה ַה‬ ָ ְ ָ ‫שׁלּא‬ ֹ ֶ ‫ ַהדּוֹרוֹת‬13 ÔÙ‡a ∆… ¿ ‰È‰iL
∆¿ƒ∆ ,˙‡Ê… „BÚ¿ 21
ֿ‫כּמּה‬ ָ ַ ֿ‫אחת‬ ַ ַ ֿ‫ועל‬ ַ ְ ,‫וֹלם‬ ָ ‫בּכל ָהע‬ ָ ְ ‫שׁלמוּת‬ ֵ ְ ‫נע ָשׂה‬ ֲ ַ 14 eÏË¿» ,"ÌÈL‡‰
ƒ»¬» ÔÓƒ eÈÁ"L » ∆ 22
‫ ְ ִוגלּוּי ֶזה‬,‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫שׁבּכל‬
ָ ְ ֶ '‫'יחידה‬
ָ ִ ְ ‫בּחינת‬ ַ ִ ְ ‫ ַעד ְל ִגּלּוּי‬,‫בּישׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ ְ ‫שׁלמוּת‬ ֵ ְ ‫ְוכ ָמּה‬ ַ ‫ כנזכר לעיל לגבי‬, ı‡a
15 28 ∆»» ̘ÏÁ»¿∆ 23
‫וּפים ֶשׁל ָכּל‬ ִ ‫נשׁמוֹת ְבּג‬ ָ ְ ,‫בּקרוֹב ַמ ָמּשׁ‬ ָ ְ ‫ויהיה ָכּל ֶזה‬ ֶ ְ ִ ְ ,‫נשׁמה ְבּגוּף‬ ָ ָ ְ ‫למ ָטּה‬ ַ ְ ‫יהיה‬ ְִֶ 16 ÏÚBt
≈ ‰Ê
∆ eBcL
≈ ∆ ‫וכלב‬ ‫יהושע‬ 24

‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫בּני‬
ֵ ְ ‫וּפים ֶשׁל‬ ִ ‫נשׁמוֹת ְבּג‬ ָ ְ ‫וכ ָמּה‬ ַ ְ ֿ‫כּמּה‬ ָ ַ ֿ‫אחת‬ ַ ַ ֿ‫ועל‬ ַ ְ ,‫שׁבּכל ַהדּוֹרוֹת‬ ָ ְ ֶ ‫ישׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ 17 ı‡‰ ∆≈¿ Ìb« '‫ ו'יתרון‬‰iÏÚ
∆»» ˜ÏÁa »ƒ¬ 25
,‫לבב‬ָ ֵ ‫שׂמחה ְוטוּב‬ָ ְ ִ ‫וּמתּוֹ‬ ִ ,‫כּנ"ל‬ַ ַ ‫בּכל ַהדּוֹרוֹת‬ ָ ְ ‫עלָיּה‬ ִ ֲ ‫נע ֵשׂית‬ ֲ ַ ‫שׁעלָֿ ָידם‬ ַ ֶ ,‫ ְבּדוֹר ֶזה‬18 ‰˙ȉ
»¿» ‡lL
… ∆ ˙BBc‰ « Ïk» ÏL∆ 26
‫ כשם שיהושע‬,ÌpÓÊa»«¿ƒ ‰l‡b‰»À¿« 27
‫ולא‬
ֹ ְ ,‫לבא‬
ֹ ָ ֿ‫לעתיד‬
ִ ָ ְ ‫וה ִגּלּוּי‬ ָ ֵ ‫ ַה‬, "‫ילדה‬
ַ ְ ‫לּידה‬ ָ ָ ָ ‫עקרה ֹלא‬
29 ָ ָ ֲ ‫דּ"ר ִנּי‬
ָ ְ ‫שּׂמחה‬ ָ ְ ִ ‫לגלּוּי ַה‬
ִ ְ ‫ וכלב נטלו את חלקם של המרגלים ַעד‬28 19

.‫וּמַיּד ַמ ָמּשׁ‬
ִ ‫ותּכף‬ֶ ֵ ְ ,30 ‫עין‬
ִ ַ ‫כּהרף‬
ֶ ֶ ְ ‫אפילוּ‬ִ ֲ ‫כּבם‬ָ ְ ‫ִע‬ 20
˙eÓÏL
≈¿ ‰NÚ
» ¬« ‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ
∆ ≈¿ «¿ 29

‫( מכילתא ופירש"י‬30 .‫ א‬,‫( ישעי' נד‬29 .‫ לח ובפירש"י‬,‫( פרשתנו יד‬28 .‫( אגרות קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח"א ע' תפה‬27
.‫ מא‬,‫בא יב‬

  •
            
‫המשך מעמוד דיר‬
            
                         
                       
 
                               
                 
  
  
   
           
    
                         
 
                   
               
   
 
          
   
   
       
                       
 
                             
    
  
       
        
 
     
   
         
                     
         
 ‫דכ‬

‫‪        ‬‬

‫‪ -‬לתלמידות המסיימות ד"בית יעקב"‪ ,‬בחדרו הק' ‪-‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‪1‬‬ ‫‪] .‬כ"ק אדמו"ר שליט"א שאל ע"ד התכנית להמשך לימודן בקודש‪ ,‬וכאשר השיבו שכמעט כל‬
‫‪2‬‬ ‫התלמידות תמשכנה לימודן בסמינר דבית יעקב ‪ -‬אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א‪[:‬‬
‫‪3‬‬ ‫ידוע מאמר רז"ל‪ 1‬שאם יהיה הדור "‪ ‬זכאי" יבוא משיח‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫וידוע בענין יחיד וכלל‪ ,‬שהיחיד עלֿידי פעולותיו‪ ,‬לא זו בלבד שהוא פועל על הכלל בכללותו ‪-‬‬
‫‪5‬‬ ‫שענין זה ישנו באומות העולם גםֿכן ‪ -‬אלא שפועל גם על כל היחידים הנמצאים בהכלל‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫כלומר‪ :‬אצל אומות העולם‪ ,‬להבדיל‪ ,‬פועל היחיד רק על הכלל בכללותו‪ .‬אמנם בנשמות ישראל יש‬
‫‪7‬‬ ‫ביכלתו של כל יחיד לפעול לא רק על הכלל בכללותו‪ ,‬אלא גם על כל יחיד ויחיד שבהכלל ‪.2‬‬
‫‪8‬‬ ‫ולכן‪ ,‬צריכים להשתדל לפעול על התלמידות שיש להן ספק אם תמשכנה לימודן בקודש‪ ,‬שגם הן‬
‫‪9‬‬ ‫תמשכנה לימודן בקודש‪ ,‬שכן‪ ,‬עם היותן מהמיעוט שבהכלל‪ ,‬הרי גם המיעוט שייך לכל היחידים שבהכלל‬
‫‪10‬‬ ‫)כנ"ל(‪ ,‬ועלֿידי הצטרפותן ביחד‪ ,‬תהיה המעלה ד"כולו זכאי"‪ ,‬שבכל יחיד ויחיד שבהכלל תבוא שלימות‬
‫‪11‬‬ ‫יתירה מכמו קודם הצטרפותן ביחד‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫*‬
‫‪13‬‬ ‫‪ .‬איתא בגמרא ‪ 3‬אודות תקנת עזרא בנוגע לסדר קריאת התורה ביום השבת ושני וחמישי‪ ,‬והיינו‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫שבכל שבוע חוזרים וקוראים ולומדים פרשה בתורה‪ ,‬ומזה מובן שיש שייכות בין הפרשה לימי השבוע‬
‫‪15‬‬ ‫שבו קורין פרשה זו‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫ועלֿפי המאמר הידוע בנוגע ליום השבת ש"מיניה מתברכין כולהו יומין" ‪ ,4‬היינו‪ ,‬שכל ששת ימי‬
‫‪17‬‬ ‫החול‪ ,‬מתברכים‪ ,‬מקבלים ברכתם והשפעתם מיום השבת שלפניהם‪ ,‬מובן‪ ,‬שגם הפרשה שקורין ביום‬
‫‪18‬‬ ‫השבת שלפני זה שייכת לימי השבוע הבא‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫ובנידון דידן‪ :‬בשבוע שעבר קראנו פרשת בהעלותך‪ ,‬שבה נזכר אודות המנורה והמשכן כו'‪ .‬ובשבוע‬
‫‪20‬‬ ‫הבא נקרא פרשת שלח‪ ,‬שבה נזכר אודות הכניסה לארץ עלֿידי הקדמת שילוח המרגלים‪ .‬וכיון ששתי‬
‫‪21‬‬ ‫פרשיות אלו סמוכות זו לזו‪ ,‬הרי זו הוראה שיש שייכות בין שני ענינים אלו‪ ,‬ענין המשכן וענין הארץ‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ .‬ביאור הענין‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫בהיות בניֿישראל במדבר ‪ -‬לא היו שייכים כלל לעניני עולם‪ ,‬שהרי היו ניזונים מ"מן" שירד מן‬
‫‪24‬‬ ‫השמים ומבארה של מרים‪ ,‬וענני הכבוד היו מתקנים את מלבושיהם ומגינים עליהם מכל הרוחות הרעות‬
‫‪25‬‬ ‫כו' ‪ .5‬ואילו בכניסתם לארץ היו צריכים להתעסק בעניני עולם‪ ,‬בחרישה ובזריעה וכיוצא בזה‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫אמנם‪ ,‬הכוונה העליונה היא לחבר ולאחד שני ענינים אלו ביחד ‪ -‬שזוהי ההוראה שלמדים מסמיכות‬
‫‪27‬‬ ‫שתי פרשיות אלו זו לזו‪ ,‬שיש לחבר את הענין דכניסת הארץ ‪ -‬עסק בענינים גשמיים‪ ,‬עם ענין המדבר‬
‫‪28‬‬ ‫והמשכן ‪ -‬ענינים רוחניים‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫כלומר‪ :‬אל יאמר האדם שבעת לימודו בתורה ובעת עמדו בתפלה הנה אז דוקא יש לו שייכות לענינים‬
‫‪30‬‬ ‫הרוחניים‪ ,‬אבל בעת עסקו בעניני העולם אזי שייך הוא רק לענינים גשמיים ‪ -‬שעלֿידיֿזה מפריד ביניהם‪,‬‬

‫‪ (4‬זח"ב סג‪ ,‬ב‪ .‬פח‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (1‬סנהדרין צח‪ ,‬א‪.‬‬

‫‪ (5‬ראה פרש"י בהעלותך יו"ד‪ ,‬לד‪ .‬עקב ח‪ ,‬ד‪.‬‬ ‫‪ (2‬להעיר מסוטה לז‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (3‬ב"ק פב‪ ,‬א‪.‬‬
‫הכ‬ ‫‪       ‬‬

‫לומר‪ ,‬שעסקו בעניני העולם הוא ענין בפני עצמו‪ ,‬ואין לו שייכות להעסק בלימוד התורה והתפלה מקודם‬ ‫‪1‬‬

‫לכן ‪ -‬שהרי הכוונה העליונה היא שגם בעת עסקו בעניני העולם יהיו ניכרים הענינים הרוחניים שלו‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫והיינו‪ ,‬שאףֿעלֿפי שלפני כמה רגעים התעסק בתורה ובתפלה‪ ,‬ועכשיו הוא עוסק בעניני העולם ‪-‬‬ ‫‪3‬‬

‫אין להפריד ביניהם כלל‪ ,‬אלא צריכים להכניס את הענינים הרוחניים בהענינים הגשמיים שלו‪ ,‬ולדוגמא‪:‬‬ ‫‪4‬‬

‫שכשיושב לאכול‪ ,‬יברך לפניה ולאחריה‪ ,‬ובעניני משא ומתן יהיה נזהר שלא יהיה בזה שום חשש של‬ ‫‪5‬‬

‫השגת גבול‪ ,‬גזילה‪ ,‬לשון הרע וכיוצא בזה‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫וזהו גם מה שבניֿישראל נקראים "גוי אחד בארץ" ‪ - 6‬שהכוונה בזה היא‪ ,‬שגם בהיותם עסוקים בעניני‬ ‫‪7‬‬

‫ארץ‪ ,‬עניני העולם‪ ,‬יש בהם הבחינה ד"אחד" ‪ ,7‬והיינו שמחברים ומאחדים עניני הגוף ועניני הנפש ביחד‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫זאת ועוד‪:‬‬ ‫‪9‬‬

‫אמרו רז"ל‪ 8‬שאין עניות במקדש‪ ,‬והיינו‪ ,‬שכללות ההנהגה בעשיית ובמלאכת המשכן היתה‬ ‫‪10‬‬

‫בהתרחבות ובעשירות‪ ,‬כמו כלי כסף וכלי זהב‪ ,‬וכדומה‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫והלימוד מזה ‪ -‬שכאשר אנו מחברים את ענין המשכן‪ ,‬רוחניות‪ ,‬עם ענין הארץ‪ ,‬גשמיות ‪ -‬אזי התוצאה‬ ‫‪12‬‬

‫היא שכל עניניו הגשמיים יהיו גםֿכן בהתרחבות ובעשירות‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫והרי כל מה שנאמר בתורה אינו רק בשביל סיפור דברים בעלמא‪ ,‬אלא תורה היא מלשון הוראה‪,9‬‬ ‫‪14‬‬

‫וההוראה היא על כל זמן וכל מקום בשוה‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪ .‬והנה‪ ,‬מצינו בתורה שבשני הענינים הנזכרים בשתי פרשיות הנ"ל‪ ,‬ענין עשיית ומלאכת המשכן‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫וכניסת הארץ‪ ,‬הצטיינו הנשים ביותר ‪ -‬כמסופר בתורה גודל החיבה שהיתה להנשים בענין מלאכת‬ ‫‪17‬‬

‫המשכן‪ ,10‬וגודל התלהבותם בענין כניסת הארץ‪ ,‬כהמעשה דבנות צלפחד שחשקו כלֿכך לכניסת הארץ‪,11‬‬ ‫‪18‬‬

‫היפך הנהגת המרגלים שלא רצו בכך‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫וכיון שהתורה היא הוראה על כל הזמנים וכל המקומות כנ"ל‪ ,‬הרי מובן‪ ,‬שהצטיינות הלזו ישנה‬ ‫‪20‬‬

‫גםֿכן בהנשים דעתה‪ ,‬שניתנו להן כחות מלמעלה‪ ,‬ועליהן להמשיכן מן הכח אל הפועל‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪) .‬וסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א‪(:‬‬ ‫‪22‬‬

‫אתן עתידות לבנות בתים בישראל‪ ,‬ועליכן להאיר בתוכם אור התורה והמצוות‪ ,‬וכאשר תעניקו‬ ‫‪23‬‬

‫להרבונו של עולם פינה אחת בביתכן‪ ,‬הרי הוא יתברך יתן כל המצטרך לכן‪ ,‬בהתרחבות ובעשירות‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫יתן השם יתברך‪ ,‬שתצלחנה בלימודכן בקודש‪ ,‬ושהוריכם יקבלו נחת יהדותי מכן‪ .‬וכאשר משיח יבוא‪,‬‬ ‫‪25‬‬

‫במהרה‪ ,‬יוכלו מוריכן לומר עליכן "ראו גידולים שגידלנו"‪ ,‬ובכך סללנו דרך לביאת משיחנו‪ ,‬שיבוא‬ ‫‪26‬‬

‫במהרה בהגאולה השלימה והאמיתית‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫*‬ ‫‪28‬‬

‫קודם צאת התלמידות‪ ,‬עמד כ"ק אדמו"ר שליט"א ממקומו‪ ,‬ובירך אותן )עוד הפעם( בהצלחה‬ ‫‪29‬‬

‫בלימודים ובהנהגה‪ ,‬ובהשפעה על הסביבה כולה‪ ,‬ומשם ‪ -‬על כל ארצותֿהברית‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫ואחר כך פנה להמחנכים ואמר‪:‬‬ ‫‪31‬‬

‫הקב"ה מתנהג עמנו ב"מדה כנגד מדה" ‪ .12‬וכיון שאתם עוסקים במלאכת הקודש לחנך ולהדריך‬ ‫‪32‬‬

‫תלמידותיכם בדרך התורה והמצוות‪ ,‬יתן השם יתברך שתצליחו גם בעבודתכם עם עצמכם‪ ,‬ובהדרכת‬ ‫‪33‬‬

‫והנהגת בני ביתכם שיחיו‪ ,‬ויוסיף השם עליכם אלף פעמים ככה‪.13‬‬ ‫‪34‬‬

‫ראה רמב"ן ויקהל לה‪ ,‬כב‪.‬‬ ‫‪(10‬‬ ‫שמואלֿב ז‪ ,‬כג‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫ראה פרש"י פינחס כו‪ ,‬סד‪ .‬כז‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(11‬‬ ‫ראה תניא אגה"ק רס"ט‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪(7‬‬
‫סנהדרין צ‪ ,‬סע"א‪ .‬וראה סוטה ח‪ ,‬ב ואילך‪.‬‬ ‫‪(12‬‬ ‫שבת קב‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(8‬‬
‫ראה דברים א‪ ,‬יא‪.‬‬ ‫‪(13‬‬ ‫ראה זח"ג נג‪ ,‬ב‪ .‬רד"ק תהלים יט‪ ,‬ח‪ .‬גו"א ר"פ בראשית‪.‬‬ ‫‪(9‬‬
 ‫וכ‬

‫‪        ‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‪1‬‬ ‫‪ .‬כל דיני התורה נחלקים לשני סוגים‪) :‬א( מצוות שקיומם בזמן שבית המקדש היה קיים‪ ,‬ואילו‬
‫‪2‬‬ ‫בזמן הזה לא שייך קיומם בגשמיות‪ ,‬אלא רק העבודה הרוחנית שבהם‪ ,‬וכמו מצות הקרבנות ]ולכן גם‬
‫‪3‬‬ ‫ענינים אלו נצחיים הם – שהרי התורה היא נצחית ‪ – 1‬כיון שגם בזמן הבית היה עיקר המצוה ‪‬‬
‫‪4‬‬ ‫שבה‪ ,2‬וענין זה ישנו תמיד‪ ,‬גם בזמן הזה[‪) ,‬ב( מצוות שגם קיומם בגשמיות כפשוטו ישנו תמיד‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫ועלֿדרךֿזה בפרשתנו יש ענינים שרק הרוחניות שלהם נשארה גם בזמן הזה‪ ,‬כמו מצות נסכים‪ ,3‬ויש‬
‫‪6‬‬ ‫ענינים שגם בגשמיות קיימים הם תמיד‪ ,‬כמו המצוות חלה‪ 4‬וציצית‪.5‬‬
‫‪7‬‬ ‫ובזה גופא ישנו חילוק בין מצות ציצית למצות חלה‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫מצות ציצית היא "על כנפי בגדיהם" – ענין של ‪ ,‬שאינו מתאחד עם האדם להיות דם ובשר‬
‫‪9‬‬ ‫כבשרו‪ .‬כלומר‪ :‬ישנה אמנם הפעולה שהלבוש פועל על האדם‪ ,‬אבל‪ ,‬אין זה באופן שמתאחד עמו‪ ,‬אלא‬
‫‪10‬‬ ‫זוהי פעולה של דבר שמחוץ ממנו‪ .‬ובלשון החסידות – שלבוש הוא מקיף הקרוב ‪.6‬‬
‫‪11‬‬ ‫מהֿשאיןֿכן מצות חלה היא בעיסה שעושים ממנה לחם ואוכלים אותו – ענין של ‪ ,‬שהמזון‬
‫‪12‬‬ ‫מתאחד עם האדם ונעשה דם ובשר כבשרו‪ ,‬ועלֿידיֿזה יחיה האדם‪ ,‬כמו שכתוב‪" 7‬לא על הלחם לבדו‬
‫‪13‬‬ ‫יחיה האדם כי על כל מוצא פי ה' – שבלחם – יחיה האדם"‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫ובפרטיות יותר‪ ,‬ענין המזון שבמצות חלה הוא הן בנוגע לבעלים והן בנוגע לכהן – שהרי מצות‬
‫‪15‬‬ ‫חלה היא לא רק הנתינה לכהן‪ ,‬אלא יש צורך באכילת הכהן דוקא‪ .8‬ולהעיר‪ ,‬שגם בזמן הזה שייך הענין‬
‫‪16‬‬ ‫דאכילת כהן‪ ,‬כדאיתא ב'שולחן ערוך' רבינו הזקן הלכות פסח‪ 9‬לענין כהן קטן‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ .‬והביאור בזה‪:‬‬
‫‪18‬‬ ‫ענין המזון הוא – שמחיה את האדם‪ ,‬כמו שכתוב "על הלחם ‪ . .‬יחיה האדם"‪ .‬וכיון שמדובר אודות‬
‫‪19‬‬ ‫יהודי‪ ,‬הרי הכוונה היא לא רק לחיוּת הגשמית‪ ,‬אלא גם לחיוּת הרוחנית‪ .‬ולאמיתו של דבר‪ ,‬הרי אצל‬
‫‪20‬‬ ‫יהודי‪ ,‬קשורה החיוּת הגשמית עם החיוּת הרוחנית‪.10‬‬
‫‪21‬‬ ‫והסדר בזה – שתחילה צריך האדם לפעול הגבהה ועליה בלחם‪ ,‬לבררו ולהעלותו לקדושה‪ ,‬ואחרֿכך‬
‫‪22‬‬ ‫פועל המאכל עליה באדם‪ ,‬והיינו‪ ,‬שעלֿידי המאכל מתעלה האדם לדרגא כזו שמצד עצמו אינו יכול‬
‫‪23‬‬ ‫להגיע לשם‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫ועלֿדרך המבואר בענין "והחיות נושאות את הכסא"‪" ,‬נושאות ומנושאות" ‪ – 11‬שתחילה מנושאות‬
‫‪25‬‬ ‫החיות עלֿידי הכסא‪ ,‬ואחרֿךכ הם נושאות את הכסא‪ .12‬ועלֿדרךֿזה בענין האדם והלחם – שתחילה‬
‫‪26‬‬ ‫מנשא האדם את הלחם‪ ,‬ואחרֿכך מנשא הלחם את האדם‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫כלומר‪ :‬בתחילה פועל האדם עליה בלחם – עלֿידיֿזה שמברך לפני ולאחרי האכילה‪ ,‬ואוכל "לשם‬
‫‪28‬‬ ‫שמים" ‪ ,13‬שעלֿידי פעולה זו הרי הוא מעלה את הלחם ומגלה בו את שרשו – ששורש הלחם הוא‬
‫‪29‬‬ ‫למעלה משורש האדם‪ ,14‬ואז יכול הלחם להחיות ולהעלות את האדם‪.‬‬

‫‪ (10‬ראה תניא אגה"ת פ"ו‪ .‬קונטרס ומעין מ"ו פ"ג ואילך‪.‬‬ ‫‪ (1‬תניא רפי"ז‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (11‬לשון הפיוט במוסף א' דר"ה אחר קדושת כתר נוסח‬ ‫‪ (2‬ראה גם תו"מ ח"ד ע' ‪.289‬‬
‫אשכנז )ד"ה והחיות(‪ .‬וראה שמו"ר ספכ"ג‪ .‬במדב"ר ספי"ד‪ .‬בחיי‬ ‫‪ (3‬טו‪ ,‬ה ואילך‪ .‬וראה לקו"ת פרשתנו מ‪ ,‬סע"א ואילך‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫תרומה כה‪ ,‬יו"ד )בשם פדר"א – ראה שם ספ"ד‪ ,‬ובביאור הרד"ל‬ ‫‪ (4‬שם‪ ,‬יט ואילך‪.‬‬
‫אות נח(‪.‬‬ ‫‪ (5‬שם‪ ,‬לח ואילך‪.‬‬
‫‪ (12‬ראה תו"א יתרו עא‪ ,‬סע"א ואילך‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪ (6‬ראה לקו"ת ברכה צח‪ ,‬סע"ד ואילך‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (13‬אבות פ"ב מי"ב‪ .‬וראה תניא פ"ז‪.‬‬ ‫‪ (7‬עקב ח‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ (14‬ראה תו"א בשלח סה‪ ,‬ד ואילך‪ .‬לקו"ת צו יג‪ ,‬ב ואילך‪.‬‬ ‫‪ (8‬ראה רמב"ם הל' תרומות בסופן‪.‬‬
‫ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪ (9‬או"ח סתנ"ז ס"כ‪.‬‬
‫זכ‬ ‫‪       ‬‬

‫אמנם‪ ,‬בכדי שיהיה בכח האדם לברר את הלחם‪ ,‬צריך ליתן "ראשית" הלחם אל הכהן – "מראשית‬ ‫‪1‬‬

‫עריסותיכם תתנו לה' תרומה" ‪ ,15‬שהרי "כהני שלוחי דרחמנא נינהו" ‪ ,16‬ועלֿידי הנתינה לכהן ואכילת‬ ‫‪2‬‬

‫הכהן‪ ,‬ניתן כח בלחם שיוכלו להעלותו‪ .‬ועלֿדרך המבואר בענין "כי הוא יברך הזבח אחרי כן יאכלו‬ ‫‪3‬‬

‫הקרואים" ‪.17‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ .‬עלֿפיֿזה יובן גם מה שכתוב‪" 18‬והיה באכלכם מלחם הארץ תרימו תרומה לה'"‪:‬‬ ‫‪5‬‬

‫לכאורה אינו מובן – כקושיית הרמ"ז ‪ – 19‬הרי מצות חלה אינה קשורה עם האכילה‪ ,‬אלא גם קודם‬ ‫‪6‬‬

‫האכילה‪ ,‬ויתירה מזה‪ ,‬בעת עשיית העיסה שאז עדיין אינה ראויה לאכול‪ ,‬ישנו כבר חיוב חלה‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ואדרבה‪ :‬עיקר מצות חלה אינו מן הפת אלא מן העיסה דוקא‪ ,‬ורק "אם לא הפריש החלה מן העיסה‪,‬‬ ‫‪8‬‬

‫אלא אפה הכל‪ ,‬הרי זה מפריש מן הפת" ‪ ,20‬אבל עיקר המצוה היא להפריש מן העיסה‪ .‬ולכן‪ ,‬גלגול‬ ‫‪9‬‬

‫עובדֿכוכביםֿומזלות פוטר מן החלה‪ ,‬אפילו אם נאפה עלֿידי ישראל‪ ,21‬כיון שעיקר החיוב הוא על‬ ‫‪10‬‬

‫העיסה‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫מלחם הארץ תרימו תרומה לה'"?‬ ‫‪‬‬ ‫ואם כן‪ ,‬למה נאמר "והיה‬ ‫‪12‬‬

‫המצוה‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫דמצות חלה‪ ,‬אלא את‬ ‫‪‬‬ ‫והביאור בזה – שפסוק זה לא בא לבאר‬ ‫‪13‬‬

‫דין החלה – הוא אמנם על העיסה‪ ,‬קודם שנעשית ראויה לאכילה; אבל מטרת המצוה היא‪ ,‬שנתינת‬ ‫‪14‬‬

‫החלה מן העיסה תפעל עליה בעיסה – "תרימו תרומה"‪ ,‬מלשון הרמה ועליה‪ ,‬וכדאיתא בזהר‪ 22‬בפירוש‬ ‫‪15‬‬

‫"תרומה"‪ ,‬תרום ה'‪ ,‬שנעשה הרמה ב"ה' דהמוציא" – כך שכאשר תאפה העיסה ותהיה לחם‪ ,‬יוכל האדם‬ ‫‪16‬‬

‫לברר ולהעלות את הלחם‪ ,‬ועלֿידיֿזה יוכל הלחם להעלות את האדם‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫וזהו גם דיוק הלשון "‪ ‬עריסותיכם" – כי‪ ,‬מטרת המצוה אינה החלה שהופרשה וניתנה לכהן‬ ‫‪18‬‬

‫ונאכלה עלֿידי הכהן‪ ,‬אלא המטרה היא חלק העיסה שנשאר לאחרי הפרשת החלה‪ ,‬והיינו‪ ,‬שלאחרי‬ ‫‪19‬‬

‫שמקיימים מצות חלה ב"ראשית עריסותיכם"‪ ,‬מתעלית שאר העיסה באופן שיוכל להיות ממנה תכליתו‬ ‫‪20‬‬

‫של הלחם‪ ,‬להחיות את האדם בגשמיות וברוחניות‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪ .‬והנה‪ ,‬כשם שהדברים אמורים בענין הלחם‪ ,‬שכדי שאכילת לחם הרשות תהיה כדבעי‪ ,‬ויפעל‬ ‫‪22‬‬

‫פעולתו כו'‪ ,‬צריך תחילה ליתן "ראשית" ממנו לה' – כן הוא גם בכל עניני הרשות‪ ,‬שכדי שהאדם יוכל‬ ‫‪23‬‬

‫לבררם ולהעלותם‪ ,‬ואחרֿכך יתעלה עלֿידם‪ ,‬צריך תחילה ליתן לה' "ראשית" מכל עניניו‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫ולדוגמא – כפירוש כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ 23‬ש")ראשית( עריסותיכם" הוא מלשון עריסה )מיטה(‪ ,‬היינו‪,‬‬ ‫‪25‬‬

‫שתיכף בקומו משנתו צריך ליתן תרומה לה' – שזהו ענין התפילה‪ ,‬שהרי קודם התפילה אסור לאכול‬ ‫‪26‬‬

‫ולעסוק בשאר צרכיו ‪ ,24‬אלא לכל לראש צריך להתפלל‪ ,‬ואחרי התפילה צריך ללמוד שיעור קבוע בתורה‪,‬‬ ‫‪27‬‬

‫ורק לאחריֿזה יכול לאכול ולעסוק בשאר צרכיו ‪.25‬‬ ‫‪28‬‬

‫ורק כאשר "מראשית עריסותיכם תתנו לה'" – אזי "תרימו תרומה"‪ ,‬שנעשית הרמה ועליה בכל שאר‬ ‫‪29‬‬

‫עניניו במשך היום‪ ,‬שיעשה אותם "לשם שמים"‪ ,‬ויקיים בהם הציווי "בכל דרכיך דעהו" ‪ ,26‬שעלֿידיֿזה‬ ‫‪30‬‬

‫מברר ומעלה אותם‪ ,‬ובמילא‪ ,‬מעלים הם אותו‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪ .‬עלֿפיֿזה יובן גם מה שכתוב במדרש‪ 27‬שמצות חלה היא תיקון על חטא עץ הדעת‪ ,‬ולכן ניתנה‬ ‫‪32‬‬

‫‪ (22‬ח"ג רבע‪ ,‬סע"א‪.‬‬ ‫‪ (15‬פרשתנו טו‪ ,‬כא‪.‬‬

‫‪ (23‬סה"מ קונטרסים ח"א קכח‪ ,‬א‪ .‬קסה‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (16‬יומא יט‪ ,‬סע"א‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (24‬ברכות יו"ד‪ ,‬ב‪ .‬יד‪ ,‬א‪ .‬שו"ע אדה"ז או"ח ספ"ט ס"דֿה‪.‬‬ ‫‪ (17‬שמואלֿא ט‪ ,‬יג‪ .‬וראה סהמ"צ להצ"צ מצות אכילת קד"ק‬
‫וש"נ‪.‬‬ ‫פ"א בהגהה )דרמ"צ צא‪ ,‬ב ואילך(‪.‬‬
‫‪ (25‬ראה שו"ע אדה"ז שם סקנ"ה ס"א‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪ (18‬פרשתנו טו‪ ,‬יט‪.‬‬
‫‪ (26‬משלי ג‪ ,‬ו‪ .‬וראה שו"ע אדה"ז שם סקנ"ו ס"ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪ (19‬לזהר שבהערה ‪ .22‬הובא באוה"ת פרשתנו ע' תקלח‪.‬‬
‫‪ (27‬ראה ירושלמי שבת פ"ב ה"ו‪ .‬תנחומא ר"פ נח‪ .‬ב"ר‬ ‫‪ (20‬ספרי עה"פ‪ .‬רמב"ם הל' ביכורים פ"ח ה"ג‪ .‬טושו"ע יו"ד‬
‫רפי"ד‪ .‬ספי"ז‪ .‬יל"ש בראשית רמז לב‪.‬‬ ‫סו"ס שכז‪.‬‬
‫‪ (21‬חלה פ"ה מ"ה‪ .‬רמב"ם שם ה"ח‪ .‬טושו"ע שם ר"ס של‪.‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫חכ‬

‫‪1‬‬ ‫המצוה לנשים‪ ,‬דכיון שהיא קלקלה חלתו של עולם )אדם הראשון‪ ,‬שנקרא חלתו של עולם(‪ ,‬צריכה היא‬
‫‪2‬‬ ‫לתקן זאת עלֿידי מצות חלה‪.28‬‬
‫‪3‬‬ ‫וכיון שחטא עץֿהדעת היה חטא כללי ושרש לכל החטאים‪ ,‬הרי מובן‪ ,‬שמצות חלה שעלֿידה נעשה‬
‫‪4‬‬ ‫תיקון חטא עץֿהדעת היא תיקון כללי ושרש לכללות התיקונים ולכל תיקון בפרט‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫וההסברה בזה – שחטא עץֿהדעת הוא פגם כללי לפי שפעל פירוד הגשמיות מאלקות‪ ,‬ולכן התיקון‬
‫‪6‬‬ ‫עלֿזה הוא מצות חלה‪ ,‬שענינה הוא – ליתן לה' ראשית מכל ענין‪ ,‬שעלֿידיֿזה פועלים הרמה ועליה‬
‫‪7‬‬ ‫גם בעניני הרשות‪ ,‬שיוכלו לעשות מהם כלים לאחדות הוי'‪ ,‬ולהשלים את הכוונה להיות לו יתברך דירה‬
‫‪8‬‬ ‫בתחתונים‪.29‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪ .‬עלֿפיֿזה יובן גם הדין שמצות חלה היא בעיסה דוקא – "כשיתן את המים ויתערב הקמח במים‬
‫‪10‬‬ ‫‪ . .‬ותעשה כל העיסה גוף אחד" ‪:30‬‬
‫‪11‬‬ ‫גם כאשר הקמח והמים נמצאים לפניו‪ ,‬הנה קודם שנתערבו ונילושו יחדיו‪ ,‬איֿאפשר עדיין לקיים‬
‫‪12‬‬ ‫מצות חלה‪ .‬ויתירה מזה‪ ,‬גם כאשר חלק מן הקמח נילוש במים‪ ,‬אבל נשארו עדיין פירורי קמח שלא‬
‫‪13‬‬ ‫נילושו במים‪ ,‬לא נפטרו עלֿידי הפרשת החלה מחלק העיסה שנילושה כבר‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫ולכאורה אינו מובן‪ :‬כיון שמצות חלה היא קודם האפיה‪ ,‬קודם שנעשה ראוי לאכילה‪ ,‬אם כן‪ ,‬מה‬
‫‪15‬‬ ‫איכפת לן שעדיין לא נילושה העיסה‪ ,‬ובפרט לאחרי שחלק העיסה נילוש כבר?‬
‫‪16‬‬ ‫והביאור בזה – לפי שמטרת מצות חלה היא לפעול עליה בדברי הרשות שיתאחדו עם אלקות‪ ,‬וענין‬
‫‪17‬‬ ‫זה מרומז בעיסה שבה מעורבין הקמח והמים‪ ,‬שהקמח הוא פירורין פירורין‪ ,‬נקודות נפרדות‪ ,‬ועלֿידי‬
‫‪18‬‬ ‫המים מתאחדות הנקודות הנפרדות ונעשות חטיבה אחת‪ ,‬וענינו ברוחניות – שהדברים הגשמיים שהם‬
‫‪19‬‬ ‫דברים נפרדים‪ ,‬בדוגמת הנקודות הנפרדות של הקמח‪ ,‬מתאחדים יחדיו עלֿידי התורה שנמשלה למים‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫"אין מים אלא תורה" ‪.31‬‬
‫‪21‬‬ ‫ולכן‪ ,‬אפילו כאשר חלק מהקמח נתאחד כבר עם המים‪ ,‬אבל עדיין נשאר קמח באופן של נקודות‬
‫‪22‬‬ ‫נפרדות‪ ,‬אין זה מספיק‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫גם כאשר פעל ענין האחדות באיזו פינה )"ערגעץ וואו אין ַא ווינקעל"( – לא יצא ידי חובתו‪ .‬ואפילו‬
‫‪24‬‬ ‫אם כבר פעל ענין האחדות ברוב המקומות – לא יצא עדיין ידי חובתו‪ ,‬כיון שצריכים לפעול את ענין‬
‫‪25‬‬ ‫האחדות בכל מקום‪ :‬למעלה ולמטה ולד' רוחות‪ .‬בכל מקום שישנה איזו מציאות – צריך לפעול שם‬
‫‪26‬‬ ‫הענין ד"אמליכתיה"‪ ,‬שיכריזו שם "הוי' אחד" ‪.32‬‬
‫‪27‬‬ ‫וכאשר יהודי פועל אחדות הוי' רק בענינים שלו‪ ,‬הרי מלבד זאת שחסר אצלו מה שתובעים מיהודי‬
‫‪28‬‬ ‫להתעסק גם עם הזולת‪ ,‬לא יצא עדיין ידי חובת מצות קריאתֿשמע )שענינה קבלת עול מלכות שמים(‬
‫‪29‬‬ ‫אפילו בנוגע לעצמו‪ ,‬שהרי תוכנה של מצות קריאתֿשמע הוא – "אמליכתיה למעלה ולמטה ולארבע‬
‫‪30‬‬ ‫רוחות השמים"‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ .‬וענין זה מהווה תוספת הבנה והסברה לדרישת רבותינו נשיאינו‪ ,‬שתבעו והקדישו שימתֿלב‪ ,‬שלא‬
‫‪32‬‬ ‫להסתפק בעניני העבודה עם עצמו‪ ,‬ולא להסתפק בהשפעה על בני ביתו‪ ,‬ואפילו לא להסתפק בהשפעה‬
‫‪33‬‬ ‫בסביבתו בחוג היראים‪ ,‬אלא בהכרח לצאת גם למקום שבו נמצאים עדיין "נקודות נפרדות" שעדיין לא‬
‫‪34‬‬ ‫"נילושו" במים של תורה‪ ,‬ולהביא שם את מי התורה – שהרי תכונת המים היא שיורדין ממקום גבוה‬
‫‪35‬‬ ‫למקום נמוך‪ ,33‬ולפעול שם שכל הנקודות הנפרדות יהיו "נילושות" במים של תורה‪ ,‬הן המים דגליא‬
‫‪36‬‬ ‫דתורה והן המים דפנימיות התורה‪.‬‬

‫רמב"ם שם ה"בֿד‪ .‬טושו"ע שם סשכ"ז ס"בֿד‪.‬‬ ‫‪(30‬‬ ‫‪ (28‬ראה גם שיחת ש"פ שלח‪ ,‬מבה"ח תמוז תשט"ז ס"ז‬
‫ב"ק יז‪ ,‬א‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(31‬‬ ‫ואילך )תו"מ חי"ז ע' ‪ 17‬ואילך(‪.‬‬
‫ראה ברכות יג‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(32‬‬ ‫‪ (29‬ראה תנחומא בחוקותי ג‪ .‬נשא טז‪ .‬ב"ר ספ"ג‪ .‬במדב"ר‬
‫תענית ז‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(33‬‬ ‫פי"ג‪ ,‬ו‪ .‬תניא רפל"ו‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫טכ‬ ‫‪       ‬‬

‫ואין לחשוש שענין זה יגרום ירידה אצלו‪ ,‬שיתמעט מזמנו‪ ,‬וכיוצא בזה‪ ,‬אלא אדרבה – שהרי דוקא‬ ‫‪1‬‬

‫קיום מצות חלה כדבעי‪ ,‬פועלת על כל עניניו‪ ,‬שיהיה בכוחו לבררם ולהעלותם‪ ,‬ועלֿידיֿזה תהיה אצלו‬ ‫‪2‬‬

‫תוספת עליה‪ ,‬כנ"ל בארוכה‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ .‬צוה לנגן ואמר מאמר 'דיבור המתחיל' שלח לך אנשים‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ .‬יום שבתֿקודש זה הוא שבת מברכים חודש תמוז‪ ,‬שבו נכלל כל חודש תמוז‪ .‬ענינו המיוחד של‬ ‫‪5‬‬

‫חודש תמוז )ככל חודש שיש בו ענינו המיוחד( הוא – חג הגאולה י"ב וי"ג תמוז‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ובפרט בקביעות שנה זו שי"ז בתמוז הוא נדחה‪ ,‬וידוע פתגם רבותינו נשיאינו ‪ :34‬הואיל ונדחה‪ ,‬יתבטל‬ ‫‪7‬‬

‫לגמרי ויהפך לששון ולשמחה – ואםֿכן נשאר רק הענין די"ב וי"ג תמוז‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ובנוגע לחג הגאולה י"ב וי"ג תמוז כותב כ"ק מו"ח אדמו"ר במכתבו‪ ,35‬שזוהי גאולה לא רק עבור‬ ‫‪9‬‬

‫פרט‪ ,‬אלא גאולה כללית בנוגע לכל עניני יהדות‪ ,‬וגאולה זו פועלת שיהיה אתכפיא ואתהפכא חשוכא‬ ‫‪10‬‬

‫לנהורא ומרירו למיתקא‪.36‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪ .‬וענין זה קשור עם המבואר לעיל במאמר‪ 37‬בענין יוסף הצדיק‪ ,‬בחינת היסוד‪ ,‬ש"נתן מלחמו לדל"‬ ‫‪12‬‬

‫– שכן הוא גם אצל יוסף הצדיק שבדורנו‪ ,‬בעל הגאולה‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ובפרטיות יותר‪:‬‬ ‫‪14‬‬

‫ביוסף הצדיק נאמר ש"נתן מלחמ‪ ‬לדל" – לא "לחם" סתם‪ ,‬אלא "לחמ‪ "‬דייקא‪ ,‬היינו‪ ,‬שיוסף הצדיק‬ ‫‪15‬‬

‫לא נתן מהשיריים והמותרות שלו‪ ,‬אלא "מלחמו"‪ ,‬מהלחם שלו‪ ,‬שעליו "יחיה האדם"‪ ,‬שנתן ‪ ‬‬ ‫‪16‬‬

‫לזולתו‪ .‬ועלֿדרךֿזה ביוסף הצדיק שבדורנו – שנתן מהענינים הנוגעים אליו ביותר‪ ,‬ומהחיוּת שלו‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫ונתינה זו היתה "לדל"‪ ,‬לאלו שהם באיןֿערוך לגמרי אליו‪ ,‬כמו שכתוב ביוסף ש"הוא המשביר לכל‬ ‫‪18‬‬

‫עם הארץ" ‪" ,39‬וישבור למצרים" ‪ ,40‬ופשיטא שהמצריים היו באיןֿערוך לגמרי לגבי יוסף‪ ,‬ואףֿעלֿפיֿכן‬ ‫‪19‬‬

‫היתה הנהגתו של יוסף הצדיק הראשון‪ ,‬ועלֿדרךֿזה יוסף הצדיק שבדורנו‪ ,‬שהשפיעו גם לאנשים שפלים‬ ‫‪20‬‬

‫את פנימיות חיוּתם‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪ .‬וזוהי גם הוראה לכל השייכים אליו‪:‬‬ ‫‪22‬‬

‫ובהקדמה – שכל הענינים שרבותינו נשיאינו עשו בגלוי‪ ,‬הרי זה כדי שילמדו מהם‪ .‬ענינים אלו שאין‬ ‫‪23‬‬

‫נאכמאכן"( – עשו אותם הרביים בהעלם‪ ,‬ואין‬

‫גאר ניט ָ ַ‬ ‫אנו יכולים כלל לעשותם כמותם )"מ'קען זיי ָ‬ ‫‪24‬‬

‫אנו יודעים אודותם כלל; ואילו הענינים שעשו בגלוי – הרי זו הוראה ונתינת כח לכולם שצריכים לעשות‬ ‫‪25‬‬

‫נאכטאן"(‪ ,‬אם בשלימות‪ ,‬או עלֿכלֿפנים אפס קצהו ושמץ מנהו‪.‬‬

‫'זאל זיי ָ ָ‬
‫כמותם )"מ ָ‬ ‫‪26‬‬

‫וכמו כן בענין הנ"ל‪ ,‬שהנהגתו הגלויה של כ"ק מו"ח אדמו"ר ש"נתן מלחמו לדל"‪ ,‬היא הוראה‬ ‫‪27‬‬

‫ונתינת כח לכולם‪ ,‬שיש לעשות אפס קצהו עלֿכלֿפנים‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫צריכים להתמסר בשביל טובת הזולת‪ ,‬ולא רק בשביל הזולת שבערכו‪ ,‬אלא גם בשביל הזולת‬ ‫‪29‬‬

‫שבאיןֿערוך אליו‪ ,‬והיינו‪ ,‬שגם אם חושב את עצמו ל"ראשיכם שבטיכם"‪ ,‬צריך להתמסר לטובתו של‬ ‫‪30‬‬

‫הזולת שבבחינת "חוטב עציך" ו"שואב מימיך" ‪.41‬‬ ‫‪31‬‬

‫משלי כב‪ ,‬ט‪ .‬וראה זח"ג קל‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(38‬‬ ‫סה"ש קיץ ה'ש"ת ע' ‪.157‬‬ ‫‪(34‬‬
‫מקץ מב‪ ,‬ו‪.‬‬ ‫‪(39‬‬ ‫אג"ק שלו ח"ב ע' פ‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(35‬‬
‫שם מא‪ ,‬נו‪.‬‬ ‫‪(40‬‬ ‫ראה זח"א ד‪ ,‬א‪ .‬תניא ספ"י‪.‬‬ ‫‪(36‬‬
‫ר"פ נצבים‪.‬‬ ‫‪(41‬‬ ‫פ"ה )לעיל ע' יז(‪.‬‬ ‫‪(37‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫ל‬

‫‪1‬‬ ‫וכאמור לעיל‪ ,‬שלא זו בלבד שהנהגה זו לא תהיה ירידה עבורו‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬עלֿידיֿזה תהיה לו‬
‫‪2‬‬ ‫ברכה והצלחה בכל עניניו‪ ,‬והיינו‪ ,‬שכאשר יתנהג באופן ההנהגה של יוסף‪ ,‬ש"נתן מלחמו לדל"‪ ,‬אזי‬
‫‪3‬‬ ‫יקויים בו "טוב עין הוא יבורך"‪ ,‬שיתברך בברכתו של הקב"ה בכל עניניו‪ ,‬בבני חיי ומזוני רויחא‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪4‬‬ ‫‪ .‬מפרשת שלח – באים לפרשת קורח‪ ,‬שבה מסופר אודות מחלוקת קורח ועדתו‪ ,‬ובסיום הפרשה‬
‫‪5‬‬ ‫– אודות מתנות כהונה‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫והענין בזה – כידוע שכל עניני קדושה אינם באים בחנם‪ ,42‬אלא עלֿידי יגיעה דוקא‪ ,‬ועלֿדרךֿזה‬
‫‪7‬‬ ‫בנידוןֿדידן‪ ,‬שתמורת זה שהיה צריך להיות שלום ואחדות‪ ,‬היה ענין של מחלוקת ופירוד הלבבות‬
‫‪8‬‬ ‫)מחלוקת קורח(‪ ,‬והוצרכה להיות עבודה ויגיעה ללחום כנגד זה‪ ,‬ועלֿידיֿזה נעשה אחרֿכך הענין ד"פרח‬
‫‪9‬‬ ‫מטה אהרן" ‪ ,43‬והציווי דנתינת מתנות כהונה‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫וכשם שכל עניני התורה הם נצחיים )כנ"ל סעיף א( – כמו כן גם הענין דמתנות כהונה הוא נצחי‬
‫‪11‬‬ ‫ברוחניות‪:‬‬
‫‪12‬‬ ‫ענינו של כהן ברוחניות ישנו גם עתה – כמו שכתב הרמב"ם‪ 44‬שכל מי ש"נדבה רוחו אותו ‪ . .‬לעמוד‬
‫‪13‬‬ ‫לפני ה' לשרתו ולעובדו ‪ . .‬הרי זה נתקדש קדש קדשים ויהיה ה' חלקו ונחלתו וכו'"‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫וענין זה שייך אצל כל אחד ואחד מישראל‪ ,‬אפילו אצל בעלי עסק‪ ,‬שהרי גם אצלם ישנם זמנים‬
‫‪15‬‬ ‫שעוסקים בתורה ותפילה‪ ,‬ובאותה שעה אין לו עסק עם עניני העולם‪ ,‬כי אם עם עניני אלקות‪ ,‬וכמבואר‬
‫‪16‬‬ ‫בתניא‪ 45‬ש"עסק התורה ומצוות והתפילה הוא גם כן ענין מסירת נפש ממש כמו בצאתה מן הגוף במלאת‬
‫‪17‬‬ ‫שבעים שנה שאינה מהרהרת בצרכי הגוף וכו'" –‬
‫‪18‬‬ ‫ובפרט אצל יושבי אוהל‪ ,‬ומכלֿשכן אצל אלו שעוסקים במסירה ונתינה במוסדות חינוך של בעל‬
‫‪19‬‬ ‫הגאולה בגידול וחינוך "כהנים"‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫ובענין זה ישנו דין מתנות כהונה – שצריכים להיות מן המובחר דוקא‪ ,46‬וכמו שכתב הרמב"ם‪" 47‬כל‬
‫‪21‬‬ ‫דבר שהוא לשם האֿל הטוב שיהיה מן הנאה והטוב ‪ . .‬מן הטוב והמתוק וכו'"‪ ,‬שהכוונה בזה היא‬
‫‪22‬‬ ‫בגשמיות כפשוטו‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫וכיון ש"מה שהוא מצוה לבניו לעשות‪ ,‬הוא עצמו עושה" ‪ – 48‬צריך הקב"ה ליתן לכל בני ישראל‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫שהם בבחינת כהנים‪ ,‬מהמובחר והנאה והטוב והמתוק‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫ובפרט לאלו שמתמסרים אל הזולת ונותנים מלחמם לדל – שהרי עלֿזה נאמר‪" 49‬מלוה ה' חונן דל"‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫היינו‪ ,‬שהקב"ה נעשה אצלם בבחינת "לוה"‪ ,‬והרי "עבד לוה לאיש מלוה" ‪ ,50‬והיינו‪ ,‬שכשם שדינו של‬
‫‪27‬‬ ‫עבד שצריך לעשות כל מה שהאדון מצוה עליו‪ ,‬כמו כן נעשה הקב"ה משועבד כביכול לבני ישראל‪,‬‬
‫‪28‬‬ ‫שכל מה שיהודי רוצה‪ ,‬מוכרח הקב"ה כביכול ליתן לו‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫ויקויים מה שכתוב‪" 51‬והריקותי לכם ברכה עד בלי די"‪ ,‬שתהיה השפעה בלי גבול‪ ,‬הן בענינים‬
‫‪30‬‬ ‫הכלליים‪ ,‬בעבודה הקשורה עם הנהגת המוסדות וההשפעה על התלמידים‪ ,‬והן בענינים הפרטיים‪ ,‬בבני‬
‫‪31‬‬ ‫חיי ומזוני רויחא‪.‬‬

‫סוף הל' איסורי המזבח‪.‬‬ ‫‪(47‬‬ ‫‪ (42‬ראה זח"ב קכח‪ ,‬א‪ .‬וראה גם לקו"ש ח"ה ע' ‪ .81‬וש"נ‪.‬‬
‫ראה שמו"ר פ"ל‪ ,‬ט‪.‬‬ ‫‪(48‬‬ ‫‪ (43‬קרח יז‪ ,‬כג‪.‬‬
‫משלי יט‪ ,‬יז‪.‬‬ ‫‪(49‬‬ ‫‪ (44‬הל' שמיטה ויובל בסופן‪.‬‬
‫שם כב‪ ,‬ז‪.‬‬ ‫‪(50‬‬ ‫‪ (45‬פמ"א )נח‪ ,‬א(‪.‬‬
‫מלאכי ג‪ ,‬יו"ד‪.‬‬ ‫‪(51‬‬ ‫‪ (46‬ראה רמב"ם הל' תרומות רפ"ה‪ .‬הל' מעשר פ"א הי"ג‪.‬‬
‫הל' ביכורים פ"ב ה"ג‪ .‬ועוד‪.‬‬
 ‫אל‬

‫‪        ‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‪1‬‬ ‫‪ ‬שבת מברכים ההודש היא לעולם בסיום החודש שלפניו‪ ,‬וטעם הדבר ‪ -‬בפנימיות הענינים ‪-‬‬
‫‪2‬‬ ‫שלאחרי שישנם פרטי עניני עבודת החודש שלפניו‪ ,‬עד )קרוב( לסיומם‪ ,‬גמר ושלימות שלהם‪ ,‬ובפרט‬
‫‪3‬‬ ‫ביום השבת שבסיום החודש‪ ,‬שבו מודגש ענין השלימות‪ ,1‬שלימות העבודה של כל עניני חודש זה‪ ,‬אזי‬
‫‪4‬‬ ‫ישנו ‪ ‬לברך את החודש הבא‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫ועלֿדרךֿזה בנידוןֿדידן‪ ,‬ברכת חודש תמוז בסיומו של חודש סיון – שכאשר עומדים בסיום‪ ,‬גמר‬
‫‪6‬‬ ‫ושלימות עבודת חודש סיון‪ ,‬ביום השבת האחרון שבו‪ ,‬אזי ישנו הכח לברך את חודש תמוז‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫ומזה מובן‪ ,‬שגם העבודה בחודש תמוז צריכה להיות בהתאם לנתינתֿכח מסיום ושלימות העבודה‬
‫‪8‬‬ ‫בחודש סיון‪ ,‬כדלקמן‪,‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪ ‬ענינו של חודש סיון הוא ‪:  -‬‬
‫‪10‬‬ ‫חודש סיון נקרא "ירחא תליתאי" – "לפי שבו ניתנה "אוריאן תליתאי" ‪ ,2‬היינו‪ ,‬שכל החודש נקרא‬
‫‪11‬‬ ‫על שם מתןֿתורה‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫ועד כדי כך‪ ,‬שבכתוב לא נתפרש אלא "בחודש השלישי" ‪ ,3‬ולא נאמר באיזה יום בחודש היה‬
‫‪13‬‬ ‫מתןֿתורה‪ ,‬שמזה מובן שעיקר ההדגשה במתןֿתורה אינה על יום מסויים בחודש‪ ,‬אלא על ה"חודש‬
‫‪14‬‬ ‫השלישי" בכללותו‪ ,‬מכיון שכל החודש )עד סיומו וחותמו( שייך למתןֿתורה‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫ועלֿאחתֿכמהֿוכמה ‪ ‬שבחודש השלישי ‪" -‬דכוליֿעלמא בשבת ניתנה תורה לישראל" ‪,4‬‬
‫‪16‬‬ ‫וביניהם גופא ‪ -‬בשבת ‪ ‬שלאחרי מתןֿתורה‪ ,‬שהיא השבת האחרונה בחודש ‪‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ ‬והנה‪ ,‬מהענינים העיקריים של מתןֿתורה ‪ -‬המפורש בתחילת פרשת מתןֿתורה ‪" -‬בחודש השלישי‬
‫‪18‬‬ ‫גו' ‪  ‬גו'"‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫עניני התורה צריכים להיות באופן ד"ביום הזה" ‪ -‬כדרשת חכמינו ז"ל ‪" 5‬מהו ביום הזה‪ ,‬שיהיו דברי‬
‫‪20‬‬ ‫תורה ‪) ‬לא רק "כחדשים" ‪ ,6‬בכ"ף הדמיון‪ ,‬אלא "חדשים" ממש( עליך‪ ,‬כאילו ‪ ‬ניתנו"‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫זאת ועוד‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫")ביום( הזה" מורה על הראיה בגילוי‪" ,‬מראה באצבעו ואומר זה" ‪.7‬‬
‫‪23‬‬ ‫ויתירה מזה ‪ -‬תכלית השלימות בענין הראיה‪ ,‬כדמוכח ממאמר רבותינו ז"ל‪ 8‬אודות החילוק שבין‬
‫‪24‬‬ ‫נבואת כל הנביאים לנבואת משה‪ ,‬שכל הנביאים נתנבאו ב"כה"‪ ,‬נוסף עליהם משה שנתנבא ב"זה"‬
‫‪25‬‬ ‫)בהוספה על הנבואה ב"כה"‪" ,‬כה אמר ה' כחצות הלילה גו'" ‪ ,(9‬כלומר‪ ,‬אףֿעלֿפי שנבואה בכללותה‬
‫‪26‬‬ ‫)"גלה סודו אל עבדיו הנביאים" ‪ (10‬הוא ענין של ראיה‪ ,‬מכלֿמקום יש בזה חילוקי דרגות‪ ,‬עד לנבואת‬
‫‪27‬‬ ‫משה ‪ - "" -‬תכלית השלימות בראיית אלקות‪.11‬‬
‫‪28‬‬ ‫והשייכות לתורה ‪ -‬שענינה "תורה ‪ ,12 "‬הוראה ברורה ומאירה באופן גלוי לעין כל‪" ,‬מראה‬
‫‪29‬‬ ‫באצבעו ואומר זה"‪ ,‬בנוגע להנהגת האדם בחיי היוםֿיום‪ ,‬בכל הפרטים ופרטי פרטים‪.‬‬

‫‪ (7‬ראה תענית בסופה‪ ,‬שמו"ר ספכ"ג‪ .‬פירש"י בשלח טו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (1‬ראה אוה"ת בראשית )כרך א( מב‪ ,‬ב ואילך‪) .‬כרך ג( תקח‪,‬‬
‫‪ (8‬ראה ספרי ופירש"י מטות ל‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫א ואילך‪.‬‬
‫‪ (9‬בא יא‪ ,‬ד‪.‬‬ ‫‪ (2‬שבת פח‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (10‬עמוס ג‪ ,‬ז‪.‬‬ ‫‪ (3‬יתרו יט‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (11‬ראה תו"א מקץ לג‪ ,‬א‪ .‬לקו"ת שה"ש כח‪ ,‬ב‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪ (4‬שבת פו‪ ,‬ב‪ .‬וראה תו"א יתרו ע‪ ,‬ג‪ .‬ויקהל פח‪ ,‬א ואילך‪.‬‬
‫‪ (12‬משלי ו‪ ,‬כג‪.‬‬ ‫‪ (5‬פרש"י עה"פ‪.‬‬
‫‪ (6‬ראה ספרי ופירש"י ואתחנן ו‪ ,‬ו‪.‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫בל‬

‫‪" ‬והימים האלה נזכרים ונעשים" ‪:13‬‬ ‫‪1‬‬

‫בעמדנו בסיומו של החודש השלישי‪ ,‬בשבת האחרונה שבו – צריכים להיות וישנם כל עניני החודש‬ ‫‪2‬‬

‫השלישי בשלימותם‪ ,‬ומזה נמשך ברכה ונתינתֿכח לעבודת חודש תמוז ‪ -‬שגם בחודש ש‪ ‬מתןֿתורה‬ ‫‪3‬‬

‫יהיו חדורים בתורה באופן ד"ביום הזה"‪ ,‬הן בנוגע לענין החידוש )"שיהיו דברי תורה חדשים עליך"(‪,‬‬ ‫‪4‬‬
‫והן בנוגע לענין הראיה בגילוי )"מראה באצבעו ואומר זה"(‪ ,‬הוראה ברורה ומאירה‪ ,‬כלשון הכתוב ‪14‬‬ ‫‪5‬‬

‫"להבדיל בין הקודש ובין החול גו' ולהורות גו'"‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫וזוהי ההוראה בנוגע לפועל ‪" -‬החי יתן אל לבו" ‪ – 15‬שכללות ההנהגה בחיי היוםֿיום תהיה חדורה‬ ‫‪7‬‬

‫ב"תורה אור"‪ ,‬ובלשון הידוע של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬שכאשר יהודי עומד לעשות איזו‬ ‫‪8‬‬

‫פעולה‪ ,‬עליו לעיין תחילה ב'שולחן ערוך' לדעת האם וכיצד יש לעשות פעולה זו‪ ,‬וכיוצא בזה‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫וכל זה ‪ -‬הן בנוגע לעצמו‪ ,‬והן בנוגע לפעולה עם הזולת‪ ,‬כמדובר בארוכה בהתוועדות שלפניֿזה‬
‫‪16‬‬ ‫‪10‬‬

‫בענין "בהעלותך את הנרות" ‪ ,17‬שצריך להדליק את "נר ה' נשמת אדם" ‪ ,18‬כל שבעת הנרות‪ ,‬שבעת‬ ‫‪11‬‬

‫הסוגים של בניֿישראל‪ ,19‬עד להדלקת "מנורת זהב כולה" ‪ ,20‬נוסף לכך שמדליק את נר ה' שבו‪ ,‬אשר‬ ‫‪12‬‬

‫גם הוא כלול משבע מדרגות‪ ,‬דוגמת שבעת הנרות‪ ,‬להיותו חלק מן העצם‪ ,‬אשר עלֿידי ה"חלק" אתה‬ ‫‪13‬‬

‫תופס בעצם כולו ‪ ,21‬מכיון שב"חלק" משתקף העצם כולו‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪ ‬והוראה נוספת בזה ‪ -‬מפרשת השבוע‪ ,‬פרשת "שלח"‪:‬‬ ‫‪15‬‬

‫בפרשת "שלח" ישנם ריבוי ענינים‪ ,‬אבל כולם כלולים בשמה של הפרשה ‪ - "" -‬לשון ציווי‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫היינו‪ ,‬ציווי על השליחות‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫וענינו בעבודת האדם ‪ -‬ציווי לאדם לשלוח את כחותיו כו' לפעול ‪ ‬הימנו )שהרי בנוגע לפעולה‬ ‫‪18‬‬

‫עם עצמו אין צורך בענין של שליחות(‪ ,‬אשר זוהי תכלית ירידת הנשמה להתלבש בגוף גשמי בעולם‬ ‫‪19‬‬

‫הזה הגשמי ‪ -‬לא בשביל לתקן את עצמה‪ ,‬כיֿאם לתקן את הגוף ונפשו הבהמית וחלקו בעולם‪,22‬‬ ‫‪20‬‬

‫ועלֿידיֿזה גם תיקון כל העולם כולו‪ ,‬כמאמר רבותינו ז"ל‪" 23‬כל אחד ואחד צריך לומר בשבילי נברא‬ ‫‪21‬‬

‫העולם"‪ ,‬אלא שהתחלת הפעולה בזה היא מ‪ ‬בעולם‪ ,‬ועד שפועל גם בכל העולם כולו‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫מצוה לך"‪,‬‬ ‫‪‬‬ ‫ולהעיר‪ ,‬שאף שבהמשך הכתוב נאמר "שלח ‪ ,"‬ומפרש רש"י "לך‪ , ,‬אני‬ ‫‪23‬‬

‫היינו‪ ,‬שאין זה ציווי על השליחות ‪ -‬הרי‪:‬‬ ‫‪24‬‬

‫הענין ד"לדעתך‪ ,‬אני איני מצוה לך" ‪ -‬למדים מתיבת ")שלח( לך"‪ ,‬ומכיון ששם הפרשה עלֿפי מנהג‬ ‫‪25‬‬

‫ישראל )ש"תורה היא" ‪ (24‬אינו "שלח לך"‪ ,‬אלא "‪ ,"‬עלֿכרחך צריך לומר‪ ,‬שיש גם לימוד והוראה‬ ‫‪26‬‬

‫מתיבת "‪ "‬כפי שהיא ‪ ,‬שפירושה לשון ציווי‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫וההסברה בזה )בתיווך שני הענינים‪" ,‬שלח" לשון ציווי‪ ,‬ו"שלח לך" "לדעתך‪ ,‬אני איני מצוה לך"(‬ ‫‪28‬‬

‫‪ -‬שתיבת ")שלח(ֿ‪ "‬באה להוסיף ולהדגיש גם מעלת העבודה ‪" , ‬לך לדעתך"‪ ,‬כדי שלא יהיה‬ ‫‪29‬‬

‫בבחינת "נהמא דכיסופא" ‪) 25‬ולא לגרוע בתוקף הציווי של השליחות כפי שמשתמע משם הפרשה‪,‬‬ ‫‪30‬‬

‫"‪.("‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪ ‬ומכאן באים גם לביאור בפירוש רש"י בתחילת הפרשה – כנהוג לאחרונה‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫ובהקדמה ‪ -‬שבפרשה זו מתעוררת שאלה פשוטה גם אצל "בן חמש למקרא"‪:‬‬ ‫‪33‬‬

‫זכרי' ד‪ ,‬ב‪.‬‬‫‪(20‬‬
‫כש"ט הוספות סקט"ז‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(21‬‬
‫ראה תניא פל"ז )מח‪ ,‬ב ‪ -‬מע"ח(‪.‬‬ ‫‪(22‬‬
‫סנהדרין לז‪ ,‬סע"א ‪ -‬במשנה‪ .‬רמב"ם הל' סנהדרין פי"ב‬ ‫‪(23‬‬
‫ה"ג‪.‬‬
‫‪ (24‬שו"ע אדה"ז או"ח סו"ם קפ‪ .‬סתצ"ד סט"ז‪ .‬וראה לקו"ש‬
‫חכ"ב ע' ‪ 56‬הערה ‪ .2‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (25‬ראה ירושלמי ערלה פ"א ה"ג‪ .‬לקו"ת צו ז‪ ,‬רע"ד‪.‬‬
‫‪ (13‬ל' הכתוב ‪ -‬אסתר ט‪ ,‬כח‪ .‬וראה רמ"ז בס' תיקון שובבים‪,‬‬
‫הובא ונת' בס' לב דוד )להחיד"א( פכ"ט‪.‬‬
‫‪ (14‬שמיני יו"ד‪ ,‬יו"דֿיא‪.‬‬
‫‪ (15‬קהלת ז‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (16‬שיחת ש"פ בהעלותך ס"ז‪.‬‬
‫‪ (17‬ר"פ בהעלותך‪.‬‬
‫‪ (18‬משלי כ‪ ,‬כז‪.‬‬
‫‪ (19‬לקו"ת ר"פ בהעלותך‪.‬‬
 ‫גל‬ ‫‪       ‬‬
‫‪1‬‬ ‫משה רבינו הוא רועה ישראל‪" ,‬רעיא מהימנא" ‪ ,26‬הרועה של כל בניֿישראל עד סוף כל הדורות‪,‬‬
‫‪2‬‬ ‫ועלֿאחתֿכמהֿוכמה בדור שלו‪ .‬ומכיון שכן‪ ,‬בוודאי ידע והכיר את תכונותיהם של אנשי הדור כו'‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫ועלֿפיֿזה‪ ,‬מתעוררת תמיהה גדולה בנוגע לסיפור שילוח המרגלים ‪ -‬היתכן שבשביל שליחות זו‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫בחר משה רבינו באנשים כאלו שבסופו של דבר התברר שלא היו ראויים לשליחות זו?!‬
‫‪5‬‬ ‫ושאלה זו מתחזקת יותר עלֿפי פירוש רש"י ב"שלח לך"‪" ,‬לדעתך‪ ,‬אני איני מצוה לך"‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫אילו היתה שליחות זו מצד ציווי הקב"ה ‪ -‬אזי השאלה על משה רבינו אינה גדולה כלֿכך‪ ,‬מכיון‬
‫‪7‬‬ ‫שהיה צריך לקיים את ‪  ‬לשלוח מרגלים‪ ,‬ואםֿכן אין זו שליחות של משה רבינו‪ ,‬שתהא נקראת‬
‫‪8‬‬ ‫על שמו‪" ,‬שלוחו של אדם כמותו" ‪ ,27‬כיֿאם שליחותו של הקב"ה‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫אבל‪ ,‬מכיון ש"אני איני מצוה לך"‪ ,‬אלא "שלחֿלך‪ ," ,‬היינו‪ ,‬ששליחות זו היא שליחותו של‬
‫‪10‬‬ ‫‪ – "   " , ‬יפלא ביותר וביותר‪ ,‬כיצד יתכן שמשה רבינו יבחר וימנה שלוחים‬
‫‪11‬‬ ‫כאלו שבסופו של דבר התברר שלא היו ראויים לשליחות זו?!‬
‫‪12‬‬ ‫ושאלה זו מתרץ רש"י בהמשך הענין ‪ -‬על הפסוק‪" 28‬כולם אנשים"‪" ,‬כל אנשים שבמקרא לשון‬
‫‪13‬‬ ‫‪ ,‬ואותה שעה ‪ ," ‬ובגלל זה בחר משה רבינו בהם דוקא‪ ,‬מכיון שהכיר את תכונותיהם‬
‫‪14‬‬ ‫ומעלותיהם כו'‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫ויומתק יותר עלֿפי המבואר ב'לקוטי תורה' ריש פרשתנו – שהרי בוודאי למד כל אחד ואחד את‬
‫‪16‬‬ ‫הדרושים שב'לקוטי תורה'‪ ,‬הפרשה החסידית‪ ,‬ועלֿכלֿפנים התחלתם כו' ‪ -‬בענין גודל מעלתם של‬
‫‪17‬‬ ‫המרגלים‪ ,‬שהיו בדרגה גבוהה ונעלית כו'‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ ‬מאמר דיבורֿהמתחיל "שלח לך אנשים" גו'‪.‬‬
‫***‬
‫‪19‬‬ ‫‪ ‬הביאור בפירוש רש"י "שלח לך‪ ,‬לדעתך‪ ,‬אני איני מצוה לך כו'"‪ ,‬השייכות לשבת מברכים חודש‬
‫‪20‬‬ ‫תמוז‪ ,‬וההוראה בעבודת השליחות בהפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה ‪ -‬נכלל בשיחות‬
‫‪21‬‬ ‫דלעיל‪ .‬ובהמשך הענין ‪ -‬אמר‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫ענין הנ"ל ‪ -‬שפרטי הענינים איך למלא את השליחות כו' צריכים להיות "לדעתך"‪ ,‬ולא בתור ציווי‬
‫‪23‬‬ ‫)"אני איני מצוה לך"( ‪ -‬מודגש גם בנוגע לעשייה המשכן לאחרי מתןֿתורה‪:‬‬
‫‪24‬‬ ‫בפרשת "נשא" )השבת שלאחרי מתןֿתורה( מסופר אודות חנוכת המשכן עלֿידי נשיאי ישראל‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫שלאחרי שראו שבנוגע לנדבת המשכן "השלימו ציבור את הכל כו' ‪ . .‬לכך התנדבו כאן תחילה" ‪,29‬‬
‫‪26‬‬ ‫"ויביאו את קרבנם לפני ה' שש עגלות צב גו'" ‪ ,30‬שבהם השתמשו לשאת את המשכן )מלבד הדברים‬
‫‪27‬‬ ‫שהוצרכו לשאת בכתף(‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫ולכאורה אינו מובן‪ :‬מדוע הביאו הנשיאים עגלות ‪ -‬דבר שלא נזכר בציווי הקב"ה בנדבת המשכן?!‬
‫‪29‬‬ ‫והתירוץ לזה ‪ -‬כאמור ‪ -‬שיש דברים שאין צורך לצוות עליהם‪ ,‬מכיון שהם מובנים מאליהם‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫"לדעתך"‪ ,‬ועלֿדרךֿזה בנידוןֿדידן‪ ,‬שהובטח להם מכבר )עוד לפני הציווי על עשיית המשכן( שיכנסו‬
‫‪31‬‬ ‫ל"ארץ טובה ורחבה" ‪ ,31‬ולכן הם ידעו והבינו שלא ישאירו את המשכן במקום שהקימוהו בפעם‬
‫‪32‬‬ ‫הראשונה )במדבר סיני‪ ,‬בסמיכות להר סיני(‪ ,‬אלא יקחוהו עמהם בכל המסעות שילכו במדבר‪ ,‬עד בואם‬
‫‪33‬‬ ‫אל ארץ טובה ורחבה‪ .‬ומכיון שאין סומכים על הנס‪ ,‬מובן מאליו שעליהם להכין ולהביא ‪ ‬שעלֿידם‬
‫‪34‬‬ ‫יוכלו לטלטל את המשכן ממקום למקום‪.‬‬

‫‪ (29‬פירש"י ויקהל לה‪ ,‬כז‪ .‬נשא ז‪ ,‬ג‪.‬‬ ‫‪ (26‬ראה תניא רפמ"ב‪.‬‬

‫‪ (30‬נשא‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪ (27‬ברכות לד‪ ,‬ב ‪ -‬במשנה‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (31‬שמות ג‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫‪ (28‬יג‪ ,‬ג‪.‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫דל‬

‫ועלֿדרךֿזה בכללות מלאכת המשכן ‪ -‬שישנם ריבוי פרטים שלא מצינו בהם ציווי כיצד‪ ,‬איך‪ ,‬ומה‬ ‫‪1‬‬

‫לעשות כו'‪ ,‬וכן בנוגע לנדבת המשכן‪ ,‬שבניֿישראל לא באו לשאול כל רגע על כל פרט ופרט‪ ,‬איך‬ ‫‪2‬‬

‫להביא‪ ,‬וכמה להביא וכו'‪ ,‬אלא הביאו ‪ ‬כל הנדבות "בבוקר בבוקר" ‪ .32‬ולאידך‪ ,‬שעושי המלאכה‬ ‫‪3‬‬

‫תפסו ‪ ‬ש"מרבים העם להביא גו'" ‪ ,33‬ומעצמם באו להודיע למשה על כך‪ ,‬ולא הוצרכו לשאול‬ ‫‪4‬‬

‫ולברר אצלו מהו שיעור הנדבות וכו' ‪ -‬כי לאחרי שניתן כללות הציווי‪ ,‬יש להשתמש בשכל כו'‪,‬‬ ‫‪5‬‬

‫"לדעתך"‪ ,‬כיצד לקיים את הציווי עלֿפי דרך הטבע וכו'‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ויש להוסיף בהדגשה שקיום הציווי צריך להיות בדרך הטבע ‪ -‬בסיפור הידוע‪ 34‬שאדמו"ר הזקן הוכיח‬ ‫‪7‬‬

‫לפקיד שהנהיג את הספינה‪ ,‬שבכוחו וביכלתו להעמיד את הספינה בניגוד לרצונו )של הפקיד(‪ ,‬ורק לאחרי‬ ‫‪8‬‬

‫שפעל עליו להעמיד את הספינה ‪ ,‬אזי קידש את הלבנה )ולא בעת שהעמיד את הספינה בעלֿכרחו‬ ‫‪9‬‬

‫של הפקיד(‪ ,‬וטעם הדבר ‪ -‬מכיון שרצה שגם ההכנה למצוה‪ ,‬מכשירי מצוה )ובנידוןֿדידן‪ ,‬עמידת הספינה‬ ‫‪10‬‬

‫שיוכל לקדש את הלבנה מעומד(‪ ,‬תהיה ‪)  ‬אף שכדי לפעול על הפקיד שיעמיד את הספינה‬ ‫‪11‬‬

‫בדרך הטבע‪ ,‬הוצרך תחילה להעמיד את הספינה באופן נסי(‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ ‬ובסיום הענין ‪ -‬אמר‪:‬‬ ‫‪13‬‬

‫ויהיֿרצון שעלֿידי מילוי השליחות‪" ,‬שלח לך‪ ,‬לדעתך"‪ ,‬באופן המתאים )היפך הנהגת המרגלים( ‪-‬‬ ‫‪14‬‬

‫נזכה תיכף ומיד לכניסה לארץ‪ ,‬כפי שהוצרך להיות לולי חטא המרגלים‪ ,‬שהיו זוכים להכנס לארץ ‪‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪ ,‬ובאופן נצחי ותמידי‪ ,‬גאולה שאין אחריה גלות‪.35‬‬ ‫‪16‬‬

‫ולא עוד‪ ,‬אלא שעלֿידי "מעשינו ועבודתינו" במילוי השליחות כדבעי‪ ,‬מהפכים גם את הענינים‬ ‫‪17‬‬

‫הבלתיֿרצויים שאירעו כתוצאה ובהמשך לחטא המרגלים‪ ,‬עד לכללות ענין החורבן והגלות‪ ,‬אשר גם‬ ‫‪18‬‬

‫ענין זה מודגש בשבת מברכים חודש ‪ ,‬כי בברכה "לישועה ‪ "‬מודגש גם )ובעיקר( הנחמה על‬ ‫‪19‬‬

‫ענין החורבן והגלות‪ ,‬נחמה ‪ ,‬עלֿידיֿזה ש"צום ‪) ‬חודש תמוז( וגו' יהיה לבית יהודה‬ ‫‪20‬‬

‫לששון ולשמחה ולמועדים טובים" ‪.36‬‬ ‫‪21‬‬

‫ו"כן תהיה לנו" תיכף ומיד ממש ‪ -‬שעוד לפני התחלת החודש הרביעי‪ ,‬זוכים לגאולה האמיתית‬ ‫‪22‬‬

‫והשלימה ובנין ביתֿהמקדש‪ ,‬בית נצחי כפשוטו ממש )נוסף לנצחיות הקדושה‪ ,‬כמו שכתב הרמב"ם‬ ‫‪23‬‬

‫בשיעור היומי‪ 37‬ש"קדושת המקדש וירושלים מפני השכינה‪ ,‬ושכינה אינה בטלה"(‪ ,‬ובלשון הידוע ‪-‬‬ ‫‪24‬‬

‫יראה כהן בציון‪ ,‬אשר "הוא יכוננה עליון" ‪ ,38‬כולל גם שאצל כל אחד ואחד מישראל מתגלה בחינת‬ ‫‪25‬‬

‫"ציון" שבו‪ ,‬פנימיות הנשמה‪ .39‬שלכן‪ ,‬מקומו של כל אחד ואחד מישראל הוא ב"ציון"‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪26‬‬

‫וביתֿהמקדש‪ ,‬עד לקודש הקדשים‪ ,‬בחינת ה'יחידה' במקום‪ ,‬הקשורה עם בחינת ה'יחידה' שבנפש‪,‬‬ ‫‪27‬‬

‫וכאמור‪ ,‬תיכף ומיד ממש‪" ,‬לא עיכבן המקום כהרף עין" ‪.40‬‬ ‫‪28‬‬

‫***‬
‫י‪ .‬נהוג גם להתעכב על שאר השיעורים השייכים ליום זה ‪ -‬בפרקי אבות‪ ,‬ובהערות אאמו"ר על הזוהר‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫ובהמשך להאמור לעיל‪ ,‬ששבת זו היא השבת השלישית בחודש השלישי ‪ -‬יש להתעכב על ענינים‬ ‫‪30‬‬

‫השייכים למספר שלשה‪:‬‬ ‫‪31‬‬

‫בבות‬ ‫ב‪‬‬ ‫דברים כו'"‪ ,‬והולך ומפרט‬ ‫‪‬‬ ‫בפרקי אבות ‪ -‬פרק ‪ ,‬שתחילתו ‪" -‬הסתכל‬ ‫‪32‬‬

‫)כדלקמן(‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫זכרי' ח‪ ,‬יט‪ .‬וראה רמב"ם הל' תעניות בסופן‪.‬‬ ‫‪(36‬‬ ‫‪ (32‬ויקהל לו‪ ,‬ג‪ .‬וראה שמו"ר פמ"א‪ ,‬ב‪ .‬תנחומא תרומה ג‪.‬‬
‫הל' ביהב"ח ספ"ו‪.‬‬ ‫‪(37‬‬ ‫ועוד‪.‬‬
‫תהלים פז‪ ,‬ה‪.‬‬ ‫‪(38‬‬ ‫‪ (33‬שם‪ ,‬ה‪.‬‬
‫ראה לקו"ת ר"פ דברים‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪(39‬‬ ‫‪ (34‬לקו"ד ח"ד תשנב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫מכילתא ופירש"י בא יב‪ ,‬מא‪.‬‬ ‫‪(40‬‬ ‫‪ (35‬ראה בהנסמן בלקו"ש חי"ט ע' ‪.346‬‬
 ‫הל‬ ‫‪       ‬‬
‫‪1‬‬ ‫וכן בהערות אאמו"ר על הזוהר ‪ -‬שמביא מאמר הזוהר‪" 41‬זכאי אינון ישראל‪ ..‬דקודשאֿבריךֿהוא‬
‫‪2‬‬ ‫אתרעי בהו‪ ,‬ואתכני בהו‪ ,‬ואתפאר בהו"‪ ,‬ומבאר אאמו"ר‪ 42‬ש"ג' הלשונות‪ ..‬לנגד ‪ ‬חלוקות שבישראל‪,‬‬
‫‪3‬‬ ‫כהנים לוים וישראלים‪ ,‬שהם לנגד חסדֿגבורהֿתפארת"‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫וכן בשיעור היומי ברמב"ם ‪ " -‬מחנות היו במדבר‪ ,‬מחנה ישראל ‪ . .‬מחנה לויה‪ ..‬ומחנה שכינה‪..‬‬
‫‪5‬‬ ‫וכנגדן לדורות‪ ,‬מפתח ירושלים עד הר הבית וכו'" ‪.43‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ ‬ויש להוסיף ולבאר ב'פרקי אבות' בפרטיות יותר ‪ -‬דלכאורה דרוש ביאור‪:‬‬
‫‪7‬‬ ‫א( מדוע מקדים התנא "הסתכל ‪ ‬דברים" ‪" -‬מניינא למה לי"‪ ,‬הרי כל מי שלומד את המשנה‪,‬‬
‫‪8‬‬ ‫יכול למנות בעצמו‪ ,‬ואין צורך שהתנא יוסיף ויפרש בלשון המשנה שהוא "דבר ‪ ,44 "‬גם את המנין?‬
‫‪9‬‬ ‫]בנוגע לרמב"ם ‪ -‬אף שכתב את חיבורו "בלשון ברורה ודרך קצרה" ‪" ,45‬בלשון צח וקצר כלשון‬
‫‪10‬‬ ‫המשנה" ‪ ,46‬הרי דרכו בריבוי מקומות לפרש את המנין‪ ,‬ולדוגמא ‪ -‬בשיעור היומי ‪" -‬שלש מחנות כו'"‪,‬‬
‫‪11‬‬ ‫כנ"ל‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫וטעמו‪ ,‬כמו שכתב בתשובותיו‪" 47‬וסכמנום במספר‪ ..‬מפני שחששתי שמא ישמיט אחד מן המעתיקים‬
‫‪13‬‬ ‫מן המספר‪ ,‬ויאמר האומר לא הזכירה"‪ ,‬ולא עוד‪ ,‬אלא שיש מקומות שחוזר וכופל את המנין הן בהתחלה‬
‫‪14‬‬ ‫והן בסוף – במכלֿשכן וקלֿוחומר מכפל הלימוד מאה ואחד פעמים ‪ 48‬לתועלת הזכרון‪ ,‬אלא ‪‬‬
‫‪15‬‬ ‫מספיק לכתוב פעם אחת‪ ,‬ולכל היותר ‪ -‬להדגשת הענין ‪ -‬שתי פעמים‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫אבל בנוגע ללשון המשנה ‪ -‬דרוש ביאור והסבר‪ ,‬מדוע נקט התנא מניינא‪ ,‬כלשון הש"ס בכמה‬
‫‪17‬‬ ‫מקומות "מניינא‪ ,‬למה לי"[‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫ב( מדוע מאריך התנא בלשונו לכפול ולשלש את דבריו בשלוש בבות‪ ,‬ואינו כולל את כל הפרטים‬
‫‪19‬‬ ‫בבבא אחת‪ ,‬בלשון קצר?‬
‫‪20‬‬ ‫‪ ‬ונקודת הביאור בזה – כמו שנתבאר בארוכה לעיל‪) 49‬בפעם הקודמת שלמדו פרק שלישי דמסכת‬
‫‪21‬‬ ‫אבות‪ ,‬בשבתות שבין פסח לעצרת( ששלוש הבבות הן )גם( שלושה ענינים בפניֿעצמם‪ ,‬החל מהבבא‬
‫‪22‬‬ ‫הראשונה "הסתכל בשלשה דברים"‪ ,‬שזוהי הוראה בפניֿעצמה )נוסף על הפירוט בבבא שלאחריֿזה(‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫שצריך להסתכל ב"שלשה דברים"‪) :‬א( המציאות האמיתית ‪" -‬אמיתת המצאו" ‪) ,50‬ב( מציאותו של האדם‬
‫‪24‬‬ ‫שאליו נאמרה ההוראה "הסתכל כו'"‪ ,‬בתוככי כל הוראות וציוויי התורה‪) ,‬ג( מציאות העולם שבו נעשית‬
‫‪25‬‬ ‫העבודה בקיום התורה ומצוות‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫ועלֿפיֿזה תתורץ שאלה נוספת‪:‬‬
‫‪27‬‬ ‫"הסתכל" פירושו ראיה באופן של התבוננות וכו'‪ ,‬ומטבע הדברים שהסתכלות אמיתית אינה יכולה‬
‫‪28‬‬ ‫להיות אלא על דבר אחד‪ ,‬ורק לאחריֿזה יכול להסתכל על דבר שני וכו'‪ ,‬ואםֿכן איך יתכן לקיים את‬
‫‪29‬‬ ‫ההוראה "הסתכל בשלשה דברים"‪ ,‬הסתכלות אמיתית בשלשה דברים ‪!? ‬‬
‫‪30‬‬ ‫והתירוץ לזה – עלֿפי האמור ‪ -‬שהכוונה היא להסתכלות בזה שישנם רק שלשה דברים‪ .‬כלומר‪ ,‬לא‬
‫‪31‬‬ ‫להתבונן בתוכנו של כל אחד משלושת הדברים )הסתכלות מיוחדת בכל דבר בפניֿעצמו(‪ ,‬כיֿאם‬
‫‪32‬‬ ‫הסתכלות בעצם הענין‪ ,‬שכל המציאות אינה אלא שלשה דברים‪ ,‬והסתכלות זו יכולה בהחלט להיות בבת‬
‫‪33‬‬ ‫אחת‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫ולאחרי ההוראה הכללית "הסתכל בשלשה דברים"‪ ,‬הסתכלות בעצם הענין שיש "שלשה דברים"‬
‫‪35‬‬ ‫)מבלי להתבונן בתוכנם של הדברים עצמם( – מוסיף ומפרט בבבא השניה והשלישית‪ ,‬בנוגע לפרטי‬

‫הקדמת הכס"מ לפירושו לספר הי"ד‪.‬‬ ‫‪(46‬‬ ‫פרשתנו קסא‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(41‬‬
‫אגרת תחה"מ )ע' עד ‪ -‬בהוצאת קאפח(‪.‬‬ ‫‪(47‬‬ ‫לקוטי לוי"צ פרשתנו ע' שעה‪.‬‬ ‫‪(42‬‬
‫חגיגה ט‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(48‬‬ ‫הל' ביהב"ח פ"ז הי"א‪.‬‬ ‫‪(43‬‬
‫שיחת ש"פ אחו"ק ס"ט‪.‬‬ ‫‪(49‬‬ ‫הקדמה לפיהמ"ש להרמב"ם )ד"ה אח"כ ראה להסתפק(‪.‬‬ ‫‪(44‬‬
‫רמב"ם ריש הל' יסוה"ת‪.‬‬ ‫‪(50‬‬ ‫הקדמת הרמב"ם לספר הי"ד‪.‬‬ ‫‪(45‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫ול‬

‫עניני "שלשה דברים"‪" ,‬דע מאין באת וכו'"‪" ,‬מאין באת מטיפה סרוחה וכו'"‪ ,‬פרטים ופרטי פרטים‬ ‫‪1‬‬

‫בנוגע לכל אחד מה"שלשה דברים"‪ ,‬כמו שנתבאר לעיל בארוכה‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ויש להוסיף‪ ,‬שכל אחד מה"שלשה דברים" נתפרט בריבוי מופלג עד אין סוף‪:‬‬ ‫‪3‬‬

‫בנוגע ל"אמיתת המצאו" ‪ -‬עם היותו אחדות פשוטה‪ ,‬נמשך ממנו תכלית הריבוי עד אין סוף‪ ,51‬כפי‬ ‫‪4‬‬

‫שמתבטא בכך שלפני הצמצום ישנן ספירות אין קץ ]ומובן‪ ,‬שגם לאחרי שהיה הצמצום‪ ,‬נשארו כל‬ ‫‪5‬‬

‫הענינים שהיו לפני הצמצום‪ .‬היינו‪ ,‬שגם עכשיו ישנן ספירות אין קץ‪ ,‬אלא שנוסף גם ענין הצמצום‪ ,‬וכל‬ ‫‪6‬‬

‫פרטי הדרגות שלאחרי הצמצום[ ‪ ;52‬בנוגע למציאות העולם ‪" -‬מה ‪ ‬מעשיך ה'" ‪ 53‬ו"מה גדלו מעשיך‬ ‫‪7‬‬

‫ה'" ‪ ;54‬ובנוגע לאדם ‪ -‬שמכיון שבשבילו נברא העולם‪ ,‬צריך להיות ויש בו מכל ריבוי הענינים שבעולם‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫אלא‪ ,‬שבמשנה זו נוגע בעיקר עצם העובדה שישנם "שלשה דברים"‪ ,‬וכן הפרטים שנתפרטו בבבא‬ ‫‪9‬‬

‫השניה והשלישית‪ ,‬אף שמלבד זה ישנם ריבוי עצום עד אין סוף‪" ,‬עד כי חדל לספור כי אין מספר" ‪.55‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪ ‬כאן המקום להזכיר גם אודות אלו שהכינו קנקני משקה עבור התוועדויות ומסיבות בקשר עם‬ ‫‪11‬‬

‫פעולות טובות בהפצת התורה והיהדות‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫וכרגיל ‪ -‬יעלו ויכריזו תוכן המאורע‪ ,‬המקום והזמן‪ ,‬ויזמינו את המסובים כאן להשתתף במאורעות‬ ‫‪13‬‬

‫אלו‪ ,‬החל מההשתתפות במחשבה‪" ,‬במקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא" ‪) 56‬כפי שמצינו בהלכות‬ ‫‪14‬‬

‫עירובין‪ 57‬שמכיון שדעתו ומחשבתו במקום שבו הניח את העירוב‪" ,‬הרי זה כאילו הוא עצמו שבת שם"(‪,‬‬ ‫‪15‬‬

‫ועלֿאחתֿכמהֿוכמה עלֿידי השתתפות בממונם‪ ,‬עד להשתתפות גם בגופם‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫ויהיֿרצון שעוד לפני בוא זמנן של התוועדויות ומסיבות אלו‪ ,‬יקויים היעוד" ‪" 58‬עתידין בתי כנסיות‬ ‫‪17‬‬

‫ובתי מדרשות )כולל גם המקומות שבהם עושים התוועדויות ומסיבות בקשר עם עניני יהדות‪ ,‬תורה‬ ‫‪18‬‬

‫ומצוותיה( שבבבל שיקבעו בארץ ישראל"‪ ,‬ועלֿאחתֿכמהֿוכמה היהודים שנמצאים בהם‪ ,‬ביחד עם בני‬ ‫‪19‬‬

‫ביתם וכל אשר להם‪ ,‬שכולם יחדיו באים לארצנו הקדושה‪ ,‬ושם גופא ‪ -‬לירושלים עיר הקודש‪ ,‬להר‬ ‫‪20‬‬

‫הקודש‪ ,‬לביתֿהמקדש‪ ,‬עד לקודש הקדשים‪ ,‬בגאולה האמיתית והשלימה עלֿידי משיח צדקנו‪ ,‬במהרה‬ ‫‪21‬‬

‫בימינו ממש‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫]לאחרי חלוקת המשקה ‪ -‬התחיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לנגן "והריקותי לכם ברכה"‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫כ"ק אדמר"ר שליט"א הורה לאחדים מהמסובים לומר "לחיים" בקשר לשמחת נישואין‪ ,‬ואחרֿכך‬ ‫‪24‬‬

‫צוה לנגן "שמח תשמח"‪ ,‬ועמד מלוא קומתו ורקד משך זמן‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫אחרֿכך צוה כ"ק אדמו"ר שליט"א לנגן "שיבנה בית המקדש"‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫אח"כ הזכיר כ"ק אדמו"ר שליט"א אודות אמירת ברכה אחרונה[‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫•‬

‫ל' הכתוב ‪ -‬מקץ מא‪ ,‬מט‪.‬‬ ‫‪(55‬‬ ‫ראה תו"ח נח ע‪ ,‬ב ואילך‪.‬‬ ‫‪(51‬‬
‫כש"ט הוספות סל"ח‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(56‬‬ ‫ראה ספר הערכים חב"ד )כרך ג( ע' קצב ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(52‬‬
‫שו"ע אדה"ז או"ח סת"ח‪.‬‬ ‫‪(57‬‬ ‫תהלים קד‪ ,‬כד‪.‬‬ ‫‪(53‬‬
‫מגילה כט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(58‬‬ ‫שם צב‪ ,‬ו‪.‬‬ ‫‪(54‬‬
 ‫זל‬
‫‪        ‬‬
‫תרגום מאידיש‬
‫‪30‬‬ ‫בכתוב‪" ‬נשלחה אנשים לפנינו גו' וישיבו אותנו‬
‫‪31‬‬ ‫דבר‪ ,‬את הדרך אשר נעלה בה ואת הערים אשר‬
‫‪32‬‬ ‫נבוא אליהן"‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫וכפי שהוא הסדר במלחמה וכיבוש ארצות‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫שלפנ"ז שולחים מרגלים "לדעת הדרכים ומבוא‬
‫‪35‬‬ ‫הערים" בכדי לדעת עם אלו עיירות ילחמו קודם‪,‬‬
‫‪36‬‬ ‫ומאיזו דרך נוח יותר לכבוש את הארץ וכו'‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫ומכיון ש)ע"פ תורה( אין סומכין על הנס ‪‬‬
‫‪38‬‬ ‫וצריך להתכונן למלחמה בדרך הטבע )"כי הכתוב‬
‫‪39‬‬ ‫לא יסמוך בכל מעשיו על הנס‪ ,‬אבל יצוה בנלחמים‬
‫‪40‬‬ ‫להחלץ ולהשמר ולהארב כו'" ‪ - (‬לכן סבר משה‬
‫‪41‬‬ ‫)"וייטב בעיני הדבר"( לשלוח מרגלים )אבל מ"מ‪,‬‬
‫‪42‬‬ ‫לא רצה לסמוך על דעת עצמו‪ ,‬ו"נמלך בשכינה"(‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫ועפ"ז מתרצים המפרשים עוד קושיא‪:‬‬
‫‪44‬‬ ‫בנוגע למרגלים ששלח משה "לרגל את‬
‫‪45‬‬ ‫יעזר" ‪ ,‬לא נאמר אפילו ש"נמלך בשכינה"‪ ,‬ועשה‬
‫‪46‬‬ ‫זה )לגמרי( לדעתו‪ .‬ועד"ז גם המרגלים ששלח‬
‫‪47‬‬ ‫יהושע‪ ,‬ולכאורה תמוה‪ :‬היתכן שמשה ויהושע‬
‫‪48‬‬ ‫שלחו מרגלים מדעת עצמם‪ ,‬ובפרט לאחרי שראו‬
‫‪49‬‬ ‫את התוצאות משילוח המרגלים בפרשתנו?!‬
‫‪50‬‬ ‫וע"פ הנ"ל מובן‪ :‬ענין שילוח מרגלים בכדי‬
‫‪51‬‬ ‫לדעת "את הדרך אשר נעלה בה"‪ ,‬לא רק שאין בזה‬
‫‪52‬‬ ‫חסרון אלא אדרבה‪ ,‬זוהי הדרך )ע"פ תורה( לקיים‬
‫‪53‬‬ ‫ציווי הקב"ה לכבוש את ארץ כנען ‪ ,‬ומה‬
‫‪54‬‬ ‫שמהמרגלים בפרשתנו היו תוצאות בלתי רצויות‪,‬‬
‫‪ 26‬המרגלים היתה )לא בכדי לברר האם לילך לכבוש‬
‫‪ (9‬דברים שם‪ ,‬כב‪.‬‬
‫‪ (10‬פסחים סד‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ 28‬והבטחה מהקב"ה‪ ,‬אלא( בכדי לדעת באיזה ‪‬‬
‫‪ (11‬רמב"ן שם‪.‬‬
‫‪ (12‬חוקת כא‪ ,‬לב‪.‬‬
‫‪ (13‬כדמשמע בפשטות הכתובים בתחילת ספר יהושע‬
‫)הפטרת פרשתנו(‪ .‬וכן משמע ברמב"ן ובאוה"ח שבהערה ‪,8‬‬
‫וצ"ע בלקו"ת פרשתנו רד"ה וישלח יהושע )נא‪ ,‬ג( ש"בוודאי לא‬
‫עשה יהושע מדעתו‪ ,‬רק שהשי"ת ציווהו על כך"‪.‬‬
‫‪ (14‬ומה שאמר הקב"ה "אני אמרתי להם שהיא טובה"‪ ,‬וגם‬
‫משה עצמו הסכים לשילוח המרגלים רק משום שחשב "שמא‬ ‫סוטה לד‪ ,‬ריש ע"ב )ע"פ גירסת הע"י(‪ .‬פירש"י עה"פ‪.‬‬
‫תחזרו בכם כשתראו שאיני מעכב" )פירש"י דברים א‪ ,‬כג( ‪ -‬הוא‬
‫ע"פ כוונת ‪  ‬בשילוח המרגלים לתור ולבחון אם ‪‬‬
‫לעלות ולכבוש כו' )ראה אוה"ח ריש פרשתנו(‪ .‬אבל שילוח‬
‫המרגלים )כהאופן ששלחם משה( לתור ‪  ‬לכבוש ‪ -‬הרי‬
‫זה דבר טוב ורצוי‪ ,‬כבפנים‪.‬‬
‫‪ ‬בשבת מברכים החודש תמוז ‪ -‬השבת‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 2‬האחרונה של חודש סיון ‪ -‬קוראים )ברוב השנים(‬
‫‪ 3‬פרשת שלח‪ .‬וע"פ מה שכתב השל"ה ‪ ,‬שפרשיות‬
‫‪ 4‬התורה קשורות עם הזמן בו קוראים אותן‪ ,‬מובן‬
‫‪ 5‬שיש שייכות וקשר בין שבת זו לתוכן פרשת‬
‫‪" 6‬שלח"‪:‬‬
‫בסגנון אחר‪ :‬מפרשת "שלח" אפשר ללמוד‬ ‫‪7‬‬
‫‪) 8‬תורה( הוראה בנוגע לעבודה המיוחדת המודגשת‬
‫‪ 9‬בשבת זו‪ ,‬כי "כל יומא ויומא עביד עבידתיה" ‪,‬‬
‫‪ 10‬עאכו"כ שבת מברכים החודש תמוז‪ ,‬שהיא השבת‬
‫‪ 11‬האחרונה של חודש סיון‪ ,‬חודש השלישי – החודש‬
‫‪ 12‬של זמן מתן תורתנו‪.‬‬
‫‪  13‬ויובן זה בהקדים ביאור המפרשים‪ ,‬בטעם‬
‫‪ 14‬שליחת המרגלים ע"י משה‪ .‬דלכאורה תמוה‪:‬‬
‫‪ 15‬בנוגע לדיבורו של הקב"ה למשה "שלח לך‬
‫‪ 16‬אנשים" ‪ ‬אמרו חז"ל‪" :‬שלח לך ‪ -‬לדעתך"‪ ,‬אבל‬
‫‪" 17‬אני איני מצוה אותך"‪" ,‬לפי שראו ישראל ואמרו‬
‫‪ 18‬נשלחה אנשים לפנינו כו'‪ ,‬ומשה נמלך בשכינה‪,‬‬
‫‪ 19‬אמר‪ :‬אני אמרתי ‪ ‬להם שהיא טובה כו'" ‪.‬‬
‫‪ 20‬ונשאלת השאלה‪ :‬מכיון שהקב"ה הבטיח לבנ"י‬
‫‪ 21‬שיביא אותם ל"ארץ טובה ורחבה"‪ - ‬למה סבר‬
‫‪ 22‬משה שהי' צורך בשליחת המרגלים‪ ,‬ועד ש"וייטב‬
‫‪ 23‬בעיני הדבר" ‪ - ‬וכי לא סמך משה‪ ,‬ח"ו‪ ,‬לגמרי על‬
‫‪ 24‬הבטחתו של הקב"ה?!‬
‫‪ 25‬ומבארים המפרשים‪ ,‬שהכוונה בשילוח‬
‫‪ 27‬את ארץ ישראל‪ ,‬כי על זה הי' ציווי מפורש‬
‫‪  29‬יותר קל לכבוש את ארץ ישראל‪ .‬וכמפורש‬
‫חלק תושב"כ ר"פ וישב )רצז‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ראה זח"ג צד‪ ,‬ריש ע"ב‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ריש פרשתנו )יג‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪(4‬‬
‫ועוד‪.‬‬
‫שמות ג‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫פירש"י פרשתנו שם‪ .‬וראה פירש"י סוטה שם‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫דברים א‪ ,‬כג‪.‬‬ ‫‪(7‬‬
‫רמב"ן ריש פרשתנו‪ .‬וראה גם אוה"ח שם‪.‬‬ ‫‪(8‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫חל‬

‫‪36‬‬ ‫בגדלותו )תיכף לכשיגדל( תלוי' בידיעותיו עד"ז‪,‬‬ ‫הי' מצד זה שהם ‪) ‬תיכף בהליכתן ‪ (‬משליחות‬ ‫‪1‬‬
‫‪37‬‬ ‫ובחינוך שקיבל בקטנותו‪ .‬וא"כ היתכן שאין‬ ‫משה ]והלכו לראות )לא "את הדרך אשר נעלה‬ ‫‪2‬‬
‫‪38‬‬ ‫ציווי )מן התורה( לחנך?‬ ‫בה"‪ ,‬אלא( האם כדאי לכבוש את הארץ[‪ ,‬ולכן לא‬ ‫‪3‬‬

‫‪39‬‬ ‫וביותר תמוה‪ :‬רואים בפועל שעיקר החינוך‬ ‫נמנעו משה ויהושע אח"כ מלשלוח מרגלים‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪40‬‬ ‫תלוי באם‪] ‬ובפרט אצל קטן‪ ,‬תינוק הצריך‬ ‫בחשבם )וכך הי' בפועל( שמרגלים ‪ ‬יקיימו את‬ ‫‪5‬‬

‫‪41‬‬ ‫לאמו[‪ .‬ואעפ"כ מצות החינוך )אפילו( מדבריֿ‬ ‫השליחות‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪42‬‬ ‫סופרים היא על האב ולא על האם?!‬
‫‪43‬‬ ‫ויש לומר אחד הביאורים בזה‪ ,‬שאדרבה‪:‬‬
‫‪44‬‬ ‫מכיון שחינוך ]ובפרט חינוך ע"י האם[ הוא דבר‬
‫‪45‬‬ ‫המוכרח ע"פ טבע ‪ , ‬הרי פשוט שיתעסקו‬
‫‪46‬‬ ‫בזה בכדי שכשיגדיל לתומ"צ ‪ -‬יקיימם‪.[‬‬
‫‪47‬‬ ‫ויש לומר הטעם על זה בפנימיות הענינים‪ :‬זה‬
‫‪48‬‬ ‫שאין ציווי להכין הענינים שהם לצורך קיום‬
‫‪49‬‬ ‫המצוה‪ ,‬ה"ז בכדי לתת הזדמנות ליהודי שיחשוב‬
‫‪50‬‬ ‫ויתייגע בשכלו הוא‪ ,‬איך לקיים את המצוה‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫ועפ"ז יש לומר הפירוש‪ ,‬בזה שהקב"ה אמר‬
‫‪52‬‬ ‫למשה רבינו "שלח לך לדעתך‪ ,‬אני איני מצוה לך"‬
‫‪53‬‬ ‫‪ -‬כי הדרך איך לקיים ציווי כיבוש הארץ‪ ,‬לא‬
‫‪54‬‬ ‫אומרים על זה ציווי‪ ,‬וצריך להיות "לדעתך" ‪-‬‬
‫‪55‬‬ ‫שצריך להתייגע ע"ז בדעתו הוא‪.‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ ‬ויש להוסיף‪ ,‬שב' ענינים הנ"ל )בנוגע לאופן‬
‫‪57‬‬ ‫קיום ציווי כיבוש הארץ ‪) -‬א( שהכיבוש צ"ל לא‬
‫‪58‬‬ ‫ע"פ נס אלא ע"פ טבע )שילוח המרגלים(‪ ,‬ו)ב(‬
‫‪59‬‬ ‫שאופן קיום הציווי צ"ל "לדעתך" של האדם‬
‫‪60‬‬ ‫המקיים את המצוה( ‪ -‬שייכים במיוחד לכיבוש‬
‫‪61‬‬ ‫הארץ‪:‬‬
‫‪62‬‬ ‫מבואר בלקו"ת פרשתנו‪") ‬הפרשה‬
‫‪63‬‬ ‫החסידית"( שמה שהמרגלים לא רצו ליכנס לארץ‬
‫‪64‬‬ ‫ישראל‪ ,‬הי' מצד זה שלא רצו "לירד" מדרגתם‬
‫‪ (19‬כמ"ש חנוך לנער ע"פ דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה‬
‫)משלי כב‪ ,‬ו(‪.‬‬
‫‪ (20‬וראה של"ה שער האותיות מד‪ ,‬א )נעתק ב"חנוך לנער"‬
‫ע' ‪" (34‬הנשים מצוות על תוכחת בניהם כמו האב ‪, ‬‬
‫מטעם שהן ‪."    ‬‬
‫‪ (21‬ראה בארוכה שיחת חגה"ש תשמ"ז‪ .‬עוד ביאור בזה ‪-‬‬
‫ראה שיחת אחש"פ תשמ"ז‪.‬‬
‫‪ (22‬משא"כ בכו"כ )רוב ה(בע"ח‪ ,‬כנראה בפשטות‪.‬‬
‫‪ (23‬והא שיש ‪" ‬ושננתם לבניך" )ואתחנן ו‪ ,‬ז( ‪ -‬אף שגם‬
‫זה הוא )לכאורה( דבר המוכרח‪ ,‬כמ"ש ברמב"ן שם "אנחנו‬
‫מצווים שידעו בנינו המצוות‪ ,‬ואיך ידעו אותם אם לא נלמדם" ‪-‬‬
‫כי זהו הוספה לגודל וחשיבות הענין‪.‬‬
‫ואולי יש לומר‪ ,‬לפי שזה )‪  ‬לבניו הקטנים( אינו‬
‫מוכרח‪ ,‬כי ע"י שיחנכום במצוות ידעו איך לקיימם‪.‬‬
‫‪ (24‬לו‪ ,‬ג ואילך‪.‬‬
‫‪ ‬עפ"ז נשאלת השאלה לאידך גיסא‪ :‬מכיון‬ ‫‪7‬‬
‫‪ 8‬שלכיבוש הארץ ‪ ‬מרגלים‪ ,‬למה לא ציווה‬
‫‪ 9‬הקב"ה על זה‪ ,‬והשאיר זאת לדעתו של משה?‬
‫‪ 10‬והביאור בזה‪ ,‬שאדרבה‪ ,‬היא הנותנת‪ :‬מכיון‬
‫‪ 11‬שלכיבוש הארץ צריך )ע"פ טבע( לשלוח מרגלים‬
‫‪ – 12‬הרי לאחרי ציווי הקב"ה לכבוש את ארץ כנען‪,‬‬
‫‪ 13‬כבר ‪  ‬שבכדי לקיים ציווי זה צריך‬
‫‪ 14‬לשלוח מרגלים‪ ,‬ואין צורך בציווי פרטי על פרט‬
‫‪ 15‬זה‪.‬‬
‫דוגמא לדבר‪:‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪ 17‬כאשר ציוה הקב"ה לאברהם אבינו "קח נא את‬
‫‪ 18‬בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק‪ ,‬ולךֿלך אל‬
‫‪ 19‬ארץ המורי' והעלהו שם לעולה" ‪ - ‬לא הי' צריך‬
‫‪ 20‬לצוותו גם לחבוש את החמור ולקחת עצי עולה‬
‫‪ 21‬ומאכלת ואש )ואברהם עשה זה מעצמו‪ ,(‬כי‬
‫‪ 22‬לאחרי שיש ציווי ה' לאברהם "והעלהו שם‬
‫‪ 23‬לעולה" ‪ -‬וקיום ציווי ה' צריך להיות ע"י‬
‫‪ 24‬השתדלות אברהם ‪ -‬מובן מעצמו‪ ,‬שלזה צריך‬
‫‪ 25‬אברהם להכין ושיהיו לו עצים‪ ,‬אש ומאכלת‪,‬‬
‫‪ 26‬ולפנ"ז – חבישת חמור‪ ,‬שעם כל זה ילכו לארץ‬
‫‪ 27‬המורי'!‬
‫‪ 28‬ועד"ז הוא בנוגע לכל מצוות התורה‪ ,‬שעל‬
‫‪" 29‬מכשירי מצוה" אין ציווי‪ .‬ולדוגמא‪ ,‬מצות מילה‪,‬‬
‫‪ 30‬שאין ציווי להכין איזמל וכו'‪.‬‬
‫‪] 31‬ועפ"ז אפשר לבאר מה שמן התורה אין מצוה‬
‫‪ 32‬מפורשת ובפניֿעצמה לחנך בניו ובנותיו‪ .‬ובכלל‬
‫‪ 33‬יש בענין החינוך שקלאֿוטריא בגדרי חיובו‪ ,‬וכמה‬
‫‪ 34‬דעות בזה‪.‬‬
‫ולכאורה תמוה‪ :‬מובן בפשטות שהנהגת האדם‬ ‫‪35‬‬
‫‪ (15‬פירש"י יג‪ ,‬כו‪.‬‬
‫‪ (16‬וירא כב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (17‬שם‪ ,‬ג‪ .‬ו‪.‬‬
‫‪ (18‬נזיר כט‪ ,‬א‪ .‬רמב"ם הל' ציצית פ"ג ה"ט‪ .‬הל' לולב פ"ז‬
‫ה"ט‪ .‬שו"ע אדה"ז הל' שבת סשמ"ג ס"ב‪ .‬וראה אנציק' תלמודית‬
‫ערך חינוך בתחילתו‪ .‬וש"נ‪.‬‬
 ‫טל‬ ‫‪       ‬‬
‫‪26‬‬ ‫ענינו של חודש סיון )החודש השלישי( הוא ‪-‬‬
‫‪27‬‬ ‫מתן תורה‪ .() ‬וגם קבלת התורה שבנ"י‬
‫‪28‬‬ ‫קיבלו‪ ,‬הי' באופן שעמדו על יד הר סיני‪ ,‬ושמעו‬
‫‪29‬‬ ‫את הדברות איך שבאים מלמעלה‪ ,‬מהקב"ה‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫משא"כ ענינו של חודש תמוז )החודש ש‪‬‬
‫‪31‬‬ ‫קבלת התורה‪ (‬הוא איך שבנ"י "הולכים" מהר‬
‫‪32‬‬ ‫סיני‪ ,‬ומתחילים את עבודתם בכח עצמם לעשות‬
‫‪33‬‬ ‫מהעולם דירה לו ית'‪ ,‬ע"פ ההוראות שקיבלו‬
‫‪34‬‬ ‫‪ ‬במתן תורה‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫ויש לומר רמז בזה‪ ,‬ששבת מברכים חודש תמוז‬
‫‪36‬‬ ‫היא השבת האחרונה של חודש סיון ‪ -‬כי הברכה‬
‫‪37‬‬ ‫והנתינתֿכח לעבודה בעולם )בחודש תמוז(‬
‫‪38‬‬ ‫מקבלים מהשבת האחרונה של החודש השלישי‪,‬‬
‫‪39‬‬ ‫השלימות וסךֿהכל של מתן תורה‪ ,‬אוריאן תליתאי‪.‬‬
‫לבו" ‪40 ‬‬ ‫‪ ‬עפ"ז תובן ההוראה ‪" -‬והחי יתן אל‬
‫‪41‬‬ ‫‪ -‬שלומדים משבת מברכים חודש תמוז בפרשת‬
‫‪42‬‬ ‫"שלח"‪:‬‬
‫‪43‬‬ ‫כמו כל הענינים בתורה הנצחית‪ ,‬גם הציווי‬
‫‪44‬‬ ‫לכיבוש הארץ ‪ -‬הוא נצחי בכל זמן ובכל מקום‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫לכל יהודי ישנו הציווי "לכבוש" את גופו ונפשו‬
‫‪46‬‬ ‫הבהמית וחלקו בעולם‪" ,‬מלאו את הארץ‬
‫‪47‬‬ ‫‪ , "‬לעשותם כלי לאלקות )ארץ ישראל ‪-‬‬
‫‪48‬‬ ‫שהיא "מקודשת מכל הארצות" ‪ ,(‬כפתגם הידוע‬
‫‪49‬‬ ‫של הצ"צ‪" - ‬עשה ‪ ‬ארץ ישראל"‪.‬‬
‫‪ (31‬דאף שמ"ת הי' בתחילת החודש‪ ,‬הרי זה שייך וקשור לכל‬
‫החודש‪ ,‬כמודגש בזה שבתושב"כ נזכר שמ"ת הי' "בחודש‬
‫השלישי" )יתרו יט‪ ,‬א( ולא נזכר באיזה יום בחודש ]עד שיש בזה‬
‫ב' דיעות בגמרא )שבת פו‪ ,‬ב([‪ ,‬וכן בתושבע"פ )שם פח‪ ,‬א( ‪-‬‬
‫"ירחא תליתאי"‪] .‬ומש"נ )יתרו שם‪ ,‬טז( "ביום השלישי"‪" ,‬יומא‬
‫תליתאי" ‪ -‬ה"ז לא יום השלישי בחודש‪ ,‬כ"א מימי ההכנה‬
‫)הגבלה( למ"ת[‪.‬‬
‫‪ (32‬להעיר מזה שהבעש"ט הי' מחבב במיוחד את יום השני‬
‫דחגה"ש‪ ,‬להיותו יום הראשון שלאחרי מתן תורה )סה"ש תש"ד‬
‫ע' ‪ .(135‬וראה לקו"ש ח"ד ע' ‪ ,1028‬שמעלת היום ‪ ‬מ"ת‬
‫הוא – שאז התחיל ענין העבודה של המטה‪ .‬עיי"ש בארוכה‪.‬‬
‫‪ (33‬קהלת ז‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (34‬בראשית א‪ ,‬כח‪.‬‬
‫‪ (35‬רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ז הי"ב – שיעור היומי בש"ק הזה‪.‬‬
‫‪ (36‬אגרות קודש אדמו"ר )מהוריי"צ( ח"א ע' תפה‪.‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪   ‬‬
‫הנעלית‪ ,‬מצב של התבודדות במדבר‪ ,‬שלמעלה‬ ‫‪1‬‬
‫מענינים ארציים‪ ,‬ודאגות הפרנסה )כי במדבר נתן‬ ‫‪2‬‬
‫להם הקב"ה הכל מן המוכן ‪ -‬לחם מן השמים‪,‬‬ ‫‪3‬‬
‫מים מבארה של מרים‪ ,‬וענני הכבוד שהנהיגו‬ ‫‪4‬‬
‫אותם והגינו בעדם וכו' ‪ ,(‬ויכלו ללמוד תורה‬ ‫‪5‬‬
‫ולעבוד את השי"ת במנוחה שלימה‪ ,‬בשלימות‬ ‫‪6‬‬
‫הלימוד והעשי'‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫אמנם שיטה זו )של המרגלים( היתה "טעות‬ ‫‪8‬‬
‫‪ 9‬גדול" ‪ ,‬כי תכלית הכוונה היא לעשות לו ית' דירה‬
‫‪‬‬
‫‪ 10‬בתחתונים‪ ,‬שמגשמיות העולם יעשה רוחניות‬
‫‪ 11‬ואלקות‪ .‬ולכן הי' צורך לצאת מן המדבר וליכנס‬
‫‪ 12‬לארץ ישראל‪ ,‬ארץ ‪ ,‬ששם צריך לעסוק‬
‫‪ 13‬בענינים גשמיים )חרישה‪ ,‬זריעה וכו'(‪ ,‬בכדי‬
‫‪ 14‬לעשות מהגשמיות דירה לו ית'‪.‬‬
‫‪ 15‬ומכיון שהכוונה בכיבוש הארץ והתיישבות‬
‫‪ 16‬בארץ‪ ,‬היא בכדי לעשות את ה"תחתונים" דירה לו‬
‫‪ 17‬ית' ‪ -‬לכן גם ‪ ‬הכיבוש והתיישבות צ"ל קשור‬
‫‪ 18‬בגדרי ה"תחתון"‪) :‬א( שהכיבוש יהי' לו אחיזה‬
‫‪ 19‬עכ"פ בדרך הטבע‪ ,‬ו)ב( שהדרך לכיבוש יהי' )לא‬
‫‪ 20‬ע"פ ציווי מלמעלה‪ ,‬אלא( "לדעתך" של‬
‫‪ 21‬ה"תחתון" ‪ ,‬האדם המקיים את הכיבוש‪.‬‬
‫‪  22‬ע"פ הנ"ל יובן הקשר של פרשת "שלח" עם‬
‫‪ 23‬שבת מברכים החודש תמוז‪ ,‬בסיום חודש סיון‪:‬‬
‫‪ 24‬חודש סיון וחודש תמוז‪ ,‬הם שני אופני עבודה‬
‫‪ 25‬שונים‪:‬‬
‫‪ (25‬בשלח טז‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪ (26‬פירש"י חוקת כ‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (27‬פירש"י בהעלותך י‪ ,‬לב‪ .‬עקב ח‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪ (28‬לשון הלקו"ת שם לז‪ ,‬ב‪ .‬וראה שם לח‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (29‬ויש לומר )בפנימיות הענינים(‪ ,‬שזהו גם הטעם על זה‬
‫שההצעה לשלוח מרגלים באה )לא ממשה אלא( מישראל‪ .‬ויתירה‬
‫מזו – שההצעה מישראל היתה באופן ד"ותקרבון אלי כולכם ‪-‬‬
‫בערבוביא" )דברים א‪ ,‬כד ובפירש"י שם(‪.‬‬
‫‪ (30‬החילוק דלקמן הוא גם בהתאם לזה שחודש סיון הוא‬
‫החודש ‪) *‬ראה הערה הבאה( וחודש תמוז הוא החודש‬
‫‪ - ‬כמבואר בכ"מ ההפרש בין שלישי ורביעי ‪ -‬ששלישי‬
‫מורה בעיקר על בחי' המשפיע‪ ,‬ורביעי מורה בעיקר על בחי'‬
‫מקבל )ראה בארוכה שיחת ש"פ קרח תשמ"ז‪ .‬וש"נ(‪.‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫מ‬

‫‪36‬‬ ‫הגלות‪ ,‬השליחות לגמור את השיריים האחרונים‬ ‫ועבודה זו היא בהדגשה יתירה בחודש תמוז‬ ‫‪1‬‬
‫‪37‬‬ ‫של העבודה ב"מדבר העמים" של הגלות‪ ,‬ולהכין‬ ‫)הבא לאחרי החודש של מתן תורה(‪ ,‬כאשר יהודי‬ ‫‪2‬‬
‫‪38‬‬ ‫את הדרך לכניסה וכיבוש בשלימות של ארץ‬ ‫נכנס לעולם "לכבוש" אותו בתורה ויהדות‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪39‬‬ ‫ישראל‪ ,‬ושל כל העולם )ש"עתידה ארץ ישראל‬ ‫ובעבודה זו יש לו ההוראה מפרשת "שלח"ֿ‬ ‫‪4‬‬
‫‪40‬‬ ‫שתתפשט על העולם כולו" ‪.(‬‬ ‫הוראה כפולה‪:‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪41‬‬ ‫נשיא דורנו שלח את כל היהודים ‪" -‬שלח" ‪-‬‬ ‫לכלֿלראש בנוגע לעצם העבודה‪ :‬יהודי יכול‬ ‫‪6‬‬
‫‪42‬‬ ‫שיהיו שלוחים "ויתורו את ארץ כנען"‪ ,‬לראות‬ ‫‪ 7‬לחשוב שעדיף להשאר ב"הר סיני" וללמוד תורה‪,‬‬
‫‪43‬‬ ‫ולמצוא את הדרך הכי טובה לכבוש את העולם ע"י‬ ‫‪ 8‬מלירד ולהתעסק בעבודת המצוות‪ ,‬עבודה‬
‫‪44‬‬ ‫הפצת התורה והיהדות‪ ,‬ובמיוחד – הפצת‬ ‫‪ 9‬בגשמיות העולם‪ ,‬ולמה צריך ליכנס לנסיונות‬
‫‪45‬‬ ‫המעיינות חוצה‪.‬‬ ‫‪ 10‬וספיקות שיכולים להיות בעבודתו בעניני חול‪,‬‬
‫‪46‬‬ ‫וזאת היא השליחות של דורנו ‪ -‬ולכן אף אחד‬ ‫‪ 11‬מצד זה ש"עז העם היושב בארץ" ‪ ,‬ואולי "לא‬
‫‪47‬‬ ‫אינו יכול להשתחרר מחובתו ולהשתמט מן‬ ‫‪ 12‬נוכל לעלות גו' כי חזק הוא ממנו" ‪ ,‬ועד ש"ארץ‬
‫‪48‬‬ ‫האחריות‪ ,‬ולעמוד מן הצד או עכ"פ באופן‬ ‫‪ 13‬אוכלת יושביה" ‪ ,‬מוטב שישאר לישב בארבעה‬
‫‪49‬‬ ‫ש"נגרר" אחרי כולם‪ ,‬אלא אדרבה ‪ -‬כל אחד צריך‬ ‫‪ 14‬כותלי בית המדרש ובית הכנסת‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫להשתדל ללכת קדימה ‪" -‬חלוצים תעברו לפני‬
‫‪ 15‬על זה בא הלימוד מטעות המרגלים ‪ -‬שהקב"ה‬
‫‪51‬‬ ‫אחיכם בני ישראל כל בני חיל‪ ,‬וישנה ההבטחה‬
‫‪ 16‬ציוה שתכלית הכוונה בירידת הנשמה בגוף‪ ,‬היא‬
‫‪52‬‬ ‫"ונכבשה הארץ לפניכם" ‪.‬‬
‫‪ 17‬דוקא ליכנס ולכבוש את ארץ כנען ולעשותה ארץ‬
‫‪53‬‬ ‫‪ ‬ישנם כאלו‪ ,‬שכאשר מקבלים הוראה לעסוק‬ ‫‪ 18‬ישראל‪ .‬ואדרבה ‪" -‬טובה הארץ מאד מאד" ‪,‬‬
‫‪54‬‬ ‫בהפצת היהדות והפצת המעיינות חוצה ‪-‬‬ ‫‪ 19‬דוקא ע"י העבודה בארץ הגשמית‪ ,‬מתגלה תכלית‬
‫‪55‬‬ ‫מתבלבלים מיד ובאים עם כל מיני שאלות‪ :‬איפה‬ ‫‪ 20‬שלימות הטוב )למעלה מכפי שזה במקום רוחני(‪,‬‬
‫‪56‬‬ ‫ה"חוצה"; איזה ספר בנגלה‪ ,‬או קונטרס חסידות‬ ‫‪ 21‬ועד לאופן ד"מאד מאד"‪ ,‬כי נתאוה הקב"ה להיות‬
‫‪57‬‬ ‫וכיו"ב צריך להפיץ; מה צריך להגיד לשני; איזה‬ ‫‪ 22‬לו ית' דירה בתחתונים דוקא‪.‬‬
‫‪58‬‬ ‫הכנות צריך לזה‪ ,‬וכו' וכו'‪.‬‬
‫‪ 23‬ועד שזה פועל תכלית השלימות גם ביהודי‪,‬‬
‫‪59‬‬ ‫על זה באה ההוראה הנ"ל‪ ,‬שלאחרי שישנו‬ ‫‪ 24‬שלא רק שהעולם אינו מפריע לו‪ ,‬אלא ‪- ‬‬
‫‪60‬‬ ‫ציווי נשיא דורנו לעסוק בשליחות מסויימת‬ ‫‪" 25‬לחמנו ‪ , "‬שזה נעשה הלחם שמחיה אותו‬
‫‪61‬‬ ‫בהפצת היהדות והפצת המעיינות חוצה – צריך‬ ‫‪ 26‬ופועל אצלו עלי' באיןֿערוך‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫שהשליח‪ ,‬בהיותו ברֿדעת‪ ,‬ישתמש בשכלו הוא‪,‬‬
‫‪63‬‬ ‫ולחפש ולמצוא את הדרכים הכי טובות ומתאימות‪,‬‬ ‫‪ 27‬ונוסף לזה‪ ,‬יש גם ההוראה של כיבוש הארץ‬
‫‪64‬‬ ‫איך לקיים את השליחות ‪ -‬לא מיבעי בנוגע‬ ‫‪ 28‬בנוגע ל‪ ‬העבודה‪ ,‬שצ"ל "לדעתך"‪ :‬לחשוב‬
‫‪65‬‬ ‫לדברים המוכרחים שצריך כדי לקיים את שליחותו‪,‬‬ ‫‪ 29‬ולהתייגע בשכלו ודעתו‪ ,‬ולחפש ולמצוא כל‬
‫‪66‬‬ ‫אלא גם להעריך את המצב הפרטי‪ ,‬ולמצוא‬ ‫‪ 30‬הדרכים )בהתאם לטבע העולם( איך לכבוש את‬
‫‪67‬‬ ‫האותיות המתאימות איך לדבר עם השני‪ ,‬ואיזה‬ ‫‪ 31‬גשמיות העולם ולעשות ממנו "ארץ ישראל"‪.‬‬
‫‪68‬‬ ‫ספר‪ ,‬קונטרס להפיץ וכיו"ב‪.‬‬ ‫‪  32‬ובפרטיות יותר ‪ -‬יש בזה לימוד במיוחד‬
‫‪69‬‬ ‫לא צריכים להיות כמו "בן יחיד מפונק"‪,‬‬ ‫‪ 33‬לדורנו זה‪:‬‬
‫‪70‬‬ ‫שצריך לתת לו מן המוכן כל פרט הכי קטן‪ .‬וכפי‬ ‫‪ 34‬משה רבינו שבדורנו ‪ -‬כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא‬
‫‪71‬‬ ‫שכ"ק מו"ח אדמו"ר אמר פעם על איזה משולח‬ ‫‪ 35‬דורנו ‪ -‬נתן לכאו"א מהדור‪ ,‬דור האחרון של‬

‫‪ (43‬יל"ש ישעי' רמז תקג‪ .‬פס"ר פ' שבת ור"ח‪ .‬וראה לקו"ת‬ ‫פרשתנו יג‪ ,‬כה‪.‬‬ ‫‪(37‬‬
‫מסעי פט‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬לא‪.‬‬ ‫‪(38‬‬
‫‪ (44‬דברים ג‪ ,‬יח‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬לב‪,‬‬ ‫‪(39‬‬
‫‪ (45‬מטות לב‪ ,‬ט‪.‬‬ ‫פרשתנו יד‪ ,‬ז‪.‬‬ ‫‪(40‬‬
‫‪ (46‬שזהו תנאי בשליחות )רמב"ם הל' שלוחין ושותפין פ"ב‬ ‫לקו"ת פרשתנו לז‪ ,‬ב ואילך‪.‬‬ ‫‪(41‬‬
‫ה"ב‪ ,‬טושו"ע חו"מ סקפ"ח ס"ב(‪.‬‬ ‫פרשתנו שם‪ ,‬ט‪.‬‬ ‫‪(42‬‬
 ‫אמ‬ ‫‪       ‬‬

‫‪38‬‬ ‫כיון שהגיע עד חצי הנהר‪ ,‬הגיעו המים עד צווארו‬ ‫‪ 1‬שהטיל עליו שליחות מסויימת‪ ,‬והתחיל לשאול‬
‫‪39‬‬ ‫‪ . .‬מיד נער הקב"ה את המעין ויבש הנהר ועמדו‬ ‫‪ 2‬אודות פרטים ופרטי פרטים איך לקיים את‬
‫‪40‬‬ ‫ביבשה"‪.‬‬ ‫‪ 3‬השליחות ‪ -‬ולאחרי שיצא מה"יחידות"‪ ,‬אמר כ"ק‬
‫‪41‬‬ ‫‪ ‬לאידך גיסא‪ ,‬מובן מסיפור המרגלים‪ ,‬שמה‬ ‫‪ 4‬מו"ח אדמו"ר‪ ,‬שהלה מתנהג כמו "בן יחיד‬
‫‪42‬‬ ‫שנתון לשכלו של השליח )"לדעתך"( ‪ -‬הוא רק‬ ‫‪ 5‬מפונק"‪ ,‬ואומר "שאוני והטילוני אל הים" ‪!‬‬
‫‪43‬‬ ‫בנוגע ל‪ ‬קיום השליחות‪ .‬משא"כ בנוגע לעצם‬ ‫יהודי הוא אמנם "בן יחיד" של הקב"ה‪ ,‬וכמו‬ ‫‪6‬‬
‫‪44‬‬ ‫השליחות )האם יקיימה כו'( ‪ -‬בזה אין לו דעה‪:‬‬ ‫‪ 7‬בן יחיד שנולד להורים לעת זקנותם‪ ,‬ועוד יותר יקר‬
‫‪45‬‬ ‫מכיון שהמשלח ‪ -‬משה רבינו שבדורנו ‪ -‬אמר‬ ‫‪ 8‬מזה )כתורת הבעש"ט‪ - (‬אבל ביחד עם זה‪ ,‬לא‬
‫‪46‬‬ ‫לו שזאת היא שליחותו‪ ,‬צריך לקיימה‪ ,‬ואסור לו‬ ‫‪ 9‬צריך "להתפנק"‪ :‬כאשר מצווים אותו לעשות‬
‫‪47‬‬ ‫לערב בזה את שכלו‪ ,‬שאולי זה קשה מדי‪" ,‬עז‬ ‫‪ 10‬משהו‪ ,‬אינו צריך לחכות עד שיפרטו לו ובפרטיות‪:‬‬
‫‪ 11‬שמתכוונים ‪ , ‬ולא רק כשומע‪ ,‬אלא‬
‫‪48‬‬ ‫העם" וכיו"ב;‬
‫‪ 12‬המעשה ‪ ‬בפועל‪" ,‬ואפילו" בימי המעשה בעניני‬
‫‪49‬‬ ‫ולהוסיף דבר המובן מעצמו‪ ,‬שגם פרטי אופני‬ ‫‪ 13‬חול של חבריו שמנהל אתם עסקים‪ ,‬ומתייעץ איפה‬
‫‪50‬‬ ‫קיום השליחות )שצריך להבחין מעצמו( ‪ -‬צריכים‬ ‫‪ 14‬לקנות אכו"ש‪ ,‬וכיו"ב‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫להיות מיוסדים על כללי התורה‪ ,‬והציווי המיוחד‬ ‫‪ 15‬עצם השליחות והענינים שמצדֿעצמו לא יכול‬
‫‪52‬‬ ‫של המשלח‪ .‬וכאשר הכל בנוי על יסוד זה ‪ -‬כל‬ ‫‪ 16‬לדעת ‪ -‬אומרים לו; אבל הענינים שיכול וצריך‬
‫‪53‬‬ ‫הפרטים מתאימים לרצון המשלח‪.‬‬ ‫‪ 17‬להבין מעצמו ‪ -‬לא צריכים להגיד לו‪ ,‬כי זה מובן‬
‫‪54‬‬ ‫ובוודאי שציווי המשלח הוא באופן ‪ ,‬כך‬ ‫‪ 18‬ומוכרח מעצמו‪ ,‬כמו שלא היו צריכים להגיד‬
‫‪55‬‬ ‫שכאו"א יכול לדעת מעצמו ולהבין את כל הפרטים‬ ‫‪ 19‬לאברהם שצריך לקחת חמור ומאכלת ואש ועצי‬
‫‪56‬‬ ‫באופן שיתאימו לרצון המשלח‪ ,‬מכיון שישנו‬ ‫‪ 20‬עולה וכו'‪ ,‬כנ"ל )ס"ג(‪ ,‬לקחת חומר גופו ונה"ב‬
‫‪57‬‬ ‫הכלל ש"איני מבקש כו' אלא לפי כחן" ‪.‬‬ ‫‪ 21‬וכו'‪.‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ ‬ויה"ר שכל בנ"י‪" ,‬בנערינו ובזקנינו גו'‬ ‫‪ 22‬ועוד ועיקר‪ :‬זה שלא אומרים לו את כל‬
‫‪59‬‬ ‫בבנינו ובבנותינו" ‪ ,‬ילכו בקרוב ממש לכבוש את‬ ‫‪ 23‬הפרטים בנוגע לקיום השליחות – הרי זה זכות‬
‫‪60‬‬ ‫ארץ ישראל‪ ,‬ובקרוב ממש בשלימות‪ ,‬גם קיני קניזי‬ ‫‪ 24‬עבורו‪ ,‬בכדי ‪ ‬אותו שיקיים את השליחות ‪‬‬
‫‪61‬‬ ‫וקדמוני‪ ,‬ועי"ז ‪ -‬להוסיף יותר בקדושת ארץ‬ ‫‪. 25‬‬
‫‪62‬‬ ‫ישראל )נוסף על הקדושה שיש בארץ ישראל בכל‬ ‫‪ 26‬ונוסף לזה‪:‬‬
‫‪63‬‬ ‫זמן‪.(‬‬ ‫‪ 27‬מובן ופשוט‪ ,‬שהמשלח נותן לו את כל הכחות‬
‫‪64‬‬ ‫ובארץ ישראל גופא )שהיא "מקודשת מכל‬ ‫‪ 28‬להצליח בשליחותו‪ ,‬וגם לכוון בנוגע לענינים‬
‫‪65‬‬ ‫הארצות"‪ – (‬יתעלו בכל ה"עשר קדושות הן‬ ‫‪ 29‬שצריך להבחין מעצמו‪ .‬ומיד כאשר הוא )השליח(‬
‫‪66‬‬ ‫בארץ ישראל" ‪ ,‬ועד בירושלים ובביהמ"ק‬ ‫‪ 30‬משים את האצבע ‪ ‬הקטנה‪ ,‬הוא מצליח ועד ‪-‬‬
‫‪67‬‬ ‫השלישי‪,‬‬ ‫‪ 31‬למעלה מן המשוער‪.‬‬
‫‪ 32‬כמו שהי' אצל אברהם אבינו‪ ,‬שלאחרי שלקח‬
‫‪ (51‬במדב"ר פי"ב‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ (52‬בא י‪ ,‬ט‪.‬‬
‫‪ 33‬את החמור וכל הצרכים כדי שיוכל לקיים את ציווי‬
‫‪ (53‬ספרי ראה יב‪ ,‬כ‪ .‬פירש"י שופטים יט‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫‪ 34‬ה'‪ ,‬ויצא לדרך‪ ,‬ועד שלא התפעל מהנסיונות‬
‫‪ (54‬ראה אנציק' תלמודית‪ ,‬ערך ארץ ישראל ס"ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪ 35‬שבדרך – עזר לו הקב"ה והצליחו‪ ,‬וכמסופר‬
‫‪ (55‬שיעור היומי ברמב"ם ‪ -‬הל' ביהב"ח פ"ז הי"ג‪ ,‬וצ"ע‬
‫הטעם )ע"פ נגלה*( שמחלק העשר קדושות בארץ ישראל‬
‫‪ 36‬במדרש‪ ,‬שהשטן "הלך ונעשה לפניהם )אברהם‬
‫מקדושת ארץ ישראל לגבי שאר הארצות‪ ,‬ולא כוללם ביחד ‪-‬‬ ‫‪ 37‬ויצחק( נהר גדול‪ ,‬מיד ירד אברהם לתוך המים‪..‬‬
‫"‪  ‬קדושות הן‪ ,‬א"י מקודשת מכל הארצות‪) ,‬ובא"י‬
‫עצמה( עיירות המוקפות חומה מקודשות משאר הארץ וכו'"‪.‬‬
‫ל' הכתוב ‪ -‬יונה א‪ ,‬יב‪.‬‬ ‫‪(47‬‬
‫כתר שם טוב‪ ,‬הוספות סקל"ג‪.‬‬ ‫‪(48‬‬
‫‪             ‬‬ ‫ראה שהש"ר וקה"ר בתחילתן‪.‬‬ ‫‪(49‬‬
‫‪        ‬‬ ‫תנחומא וירא כב‪.‬‬ ‫‪(50‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫במ‬

‫‪4‬‬ ‫בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪,‬‬ ‫ויקיימו מצות יראת המקדש‪" ,‬ולא מן המקדש‬ ‫‪1‬‬
‫‪5‬‬ ‫תיכף ומיד ממש‪ ,‬כן יהי רצון‪ ,‬אמן ‪.‬‬ ‫אתה ירא אלא ממי שצוה על יראתו" ‪ ,‬ועד‬ ‫‪2‬‬
‫לשלימות היראה‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ (58‬סיום וחותם הערה הנ"ל‪ - .‬ומבואר במ"א ממשמעות‬

‫הרמב"ם )הל' פרה אדומה ספ"ג( שזהו סיום בכ"מ שמדובר‬ ‫‪ (56‬רמב"ם הל' ביהב"ח רפ"ז‪.‬‬
‫בגאולה השלימה )ראה לקו"ש חכ"ח ע' ‪ 131‬ואילך(‪.‬‬ ‫‪ (57‬ראה סידור אדה"ז הערה לתיקון חצות‪.‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬כ"א סיון‪ ,‬תשי"ג‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו'‬
‫מוה"ר יהושע שי'‬

‫שלום וברכה!‬

‫במענה על מכתבו מי"ז סיון‪ ,‬הנה נבהלתי לקרות התחלתו אשר קשה לו מאד כו' וכו' ובהדי‬
‫כבשי דרחמנא למה לך‪ .‬ובמה שמעתיק דברי הרמב"ם אשר אין הקב"ה עושה נס יוצא מדרך הטבע‬
‫לאיש פרטי‪ ,‬הנה במוחש ראינו נסים יוצאים מדרך הטבע גם לאנשים פרטים ובפרט בשנים האחרונות‪.‬‬
‫ובפרט בהענינים התלוים בחלל הגוף שכמה וכמה פעמים טעו בזה לאחרי כל הבדיקות‪ .‬וכ"ז נוסף על‬
‫זה שמיום ליום מתחדשים תרופות חדשות‪ .‬אלא שמוכרח הדבר וא"א בלא"ה לחזק ההתקשרות עם‬
‫השי"ת הרופא כל בשר ומפליא לעשות ואין "המקרא" יוצא מידי פשוטו שהוא מפליא לעשות בפו"מ‬
‫לאדם פרטי והראי' ע"ז כיון שכל אחד בפרט מברך ברכה זו‪ .‬והאריכות בזה אך למותר‪ .‬והלואי שלא‬
‫היו מקיימים הענין דיוסיף דעת גו' בכיו"ב וטוב יותר לקיים מרז"ל שאין בעל הנס מכיר בניסו‪ .‬מובן‬
‫שכל הנ"ל אינו שולל כלל הסברא שצריך לדעת חוו"ד עכ"פ של שני רופאים במקצוע זה וחוו"ד בנוגע‬
‫לפעולות‪ ,‬וכידוע מאמר הצ"צ שהתורה אומרת שיש רשות לרופא לרפאות‪ ,‬אבל לא ח"ו לגרום מרה‬
‫שחורה כו'‪.‬‬

‫במ"ש בענין חג השבועות ובמנהגים שמצא בספרי החסידים‪ ,‬הנה נדבר בעת התועדות בחה"ש‬
‫שעבר‪ ,‬אשר היפך דעת העולם הרי בשעת מתן תורה הנה נגלה דתורה היתה רק בהעלם ובנסתר כי‬
‫ביום מ"ת שמעו ישראל רק עשה"ד וגם בזה הרי על כל דו"ד פרחה נשמתם‪ ,‬שבמילא אין שייך אז‬
‫ענין של הבנה והשגה‪ ,‬ושאר כל התורה ניתנה רק בהעלם‪ .‬וכידוע בכ"מ ובאזהרות דר' סעדי' גאון איך‬
‫שכל התרי"ג מצות וז' מצות דרבנן נכללים ונרמזים (בתר"ך אותיות) דעשרת הדברות‪ .‬משא"כ נסתר‬
‫דתורה שהרזי דרזין בזה הוא מעשה מרכבה הרי ראו כל ישראל ואפילו הטפלים לישראל (ואפילו אלו‬
‫שהי' בהם חשש לקצץ בנטיעות ח"ו מפני היותם מערב רב‪ ,‬אבל בני ישראל הרי פסקה זוהמתן במ"ת‪,‬‬
‫וגם לאחר חטא העגל הרי אף שבמקצת חזרה אבל בכ"ז נשתנו מן הקצה אל הקצה ואפי' בגשמיות‬
‫וכמוכח בשבת קמ"ז ע"א)‪.‬‬

‫בברכה שהשי"ת יזכהו לבשר תמיד טובות בעניניו הפרטים ובענינים הכלליים‪.‬‬
 ‫גמ‬

‫‪    ‬‬

‫מתורגם ללשון הקודש‬

‫‪27‬‬ ‫שאלה זו קשה במיוחד כאשר אנו מוצאים במפורש‬ ‫‡‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫בדברי חז"ל‪ 5‬דרשות על שמות אחרים של המרגלים‪,‬‬ ‫„‪ÌÈÏ‚Ó‰ ˙ÂÓ˘ ÏÚ È"˘ ‡Ó‚‰ È‬‬
‫‪29‬‬ ‫ובמדרש תנחומא ‪ 6‬יש מדרשים על ‪ ‬השמות ‪ 7‬הללו‪.‬‬
‫נאמר בגמרא ‪" :1‬אמר רבי יצחק‪ ,‬דבר זה מסורת‬ ‫‪1‬‬
‫‪30‬‬ ‫ב( מהי משמעות דברי רבי יוחנן "אף אנו נאמר"?‬ ‫בידינו מאבותינו‪ ,‬מרגלים על שם מעשיהם נקראו‪ ,‬ואנו‬ ‫‪2‬‬
‫‪31‬‬ ‫אילו רצה להוסיף דרשה על שם נוסף‪ ,‬צריך היה לו‬ ‫לא עלתה בידינו אלא אחד – סתור בן מיכאל – סתור‪,‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪32‬‬ ‫לומר "עלו בידינו ‪ ,"‬או בקצרה "שנים"?‬ ‫שסתר מעשיו של הקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬מיכאל‪ ,‬שעשה‬ ‫‪4‬‬
‫‪33‬‬ ‫ג( מן הנאמר "אמר רבי יוחנן" – ולא "רבי יוחנן‬ ‫עצמו מך‪ .‬אמר רבי יוחנן‪ ,‬אף אנו נאמר – נחבי בן‬ ‫‪5‬‬
‫‪34‬‬ ‫אומר" – מוכח‪ ,8‬שאין זו מחלוקת בין רבי יצחק לבין‬ ‫ופסי – נחבי‪ ,‬שהחביא דבריו של הקדושֿברוךֿהוא‪,‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪35‬‬ ‫רבי יוחנן‪ ,‬אלא שרבי יוחנן מוסיף על דברי רבי יצחק‪.‬‬ ‫ופסי‪ ,‬שפיסע על מידותיו של הקדושֿברוךֿהוא"‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪36‬‬ ‫וזוהי גם משמעות המלה "‪ ‬אנו נאמר" – אין‬ ‫רש"י מסביר‪ ,‬שכוונת המילים "לא עלתה בידינו‪"...‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪37‬‬ ‫הוא חולק על רבי יצחק )אין הוא אומר "בידינו עלו‬ ‫‪ 9‬היא – "אין אנו יודעין לדרוש" – שיודעים אנו לדרוש‬
‫‪38‬‬ ‫‪ ,("‬אלא הוא ‪ ‬דרשה על שמו של נחבי בן‬ ‫‪ 10‬ולהסביר רק את שמו של אחד המרגלים – סתור בן‬
‫‪39‬‬ ‫ופסי‪.‬‬ ‫‪ 11‬מיכאל‪ .‬לפי זה יש לומר‪ ,‬שרבי יוחנן‪ ,‬שדורש גם את‬
‫‪40‬‬ ‫אך צריך להבין‪ :‬אם רבי יוחנן דורש שם נוסף‪ ,‬הרי‬ ‫‪ 12‬השם "נחבי בן ופסי" )כלומר‪ ,‬הוא מסביר ‪ ‬שמות(‬
‫‪41‬‬ ‫הוא חולק על דברי רבי יצחק האומר לא עלתה בידינו‬ ‫‪ 13‬אינו סובר כרבי יצחק‪ ,‬ש"לא עלתה בידינו אלא ‪."‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪?" ‬‬ ‫אך לפי זה מתעוררות מספר שאלות על מאמר זה‪:‬‬ ‫‪14‬‬
‫לפני ‪43 9‬‬ ‫ד( ועיקר‪ :‬כיון שעל שם מעשיהם ‪ "‬אף‬
‫‪ 15‬א( מדוע קשה כלֿכך לפרש בדרך הדרש את‬
‫‪44‬‬ ‫שמשה בחר בהם‪ ,‬וזוהי "‪ ‬מאבותינו"‪ ,‬אשר לגבי‬
‫‪ 16‬שמותיהם של המרגלים עלֿפי מעשיהם‪ ,‬עד כדי כך‬
‫‪45‬‬ ‫מסורת לא תיתכן מחלוקת‪ ,‬כיצד יתכן שמשה בחר‬
‫‪ 17‬שרבי יצחק ורבי יוחנן הצליחו לעשות זאת רק לגבי‬
‫‪46‬‬ ‫בהם‪ ,‬ובמיוחד כאשר כלל הוא ש"לעולם יבדוק אדם‬
‫‪ 18‬שם אחד או שניים מכל השמות? במה שונים שמות‬
‫‪47‬‬ ‫בשמות" ‪?10‬‬
‫‪  19‬מכל השמות הרבים בתורה אשר עליהם נאמרים‬
‫‪48‬‬ ‫ה( כיצד תואם הדבר למאמר חז"ל‪ 11‬שהם היו‬ ‫‪ 20‬מדרשי חז"ל?‬
‫‪49‬‬ ‫צדיקים )באותה שעה(‪ ,‬שלפי זה יוצא‪  ,‬מעשה‬
‫‪50‬‬ ‫המרגלים אפשרי גם אצל צדיקים‪.‬‬ ‫‪] 21‬אמנם‪ ,‬גם בחלק הדרוש שבתורה דורשים עלֿפי‬
‫‪ 22‬כללים מסויימים ‪ ,2‬אך בכל זאת זהו אופן לימוד רחב‬
‫‪.‬‬ ‫‪ 23‬ביותר‪ ,3‬כי הענין הנדרש אינו צריך להתאים בדיוק‬
‫‪ÍÎ ÏÚ È˘Â˜‰Â ,‰‡ÎÏ ‰¢˙‰‬‬ ‫‪ 24‬למשמעות הפשוטה של המילה ולהיות מובע בכל‬
‫‪51‬‬ ‫לכאורה ניתן היה להשיב על השאלות ב' וג'‪:‬‬ ‫‪ 25‬אותיותיה‪ ,‬עד כדי כך‪ ,‬שכנאמר בספרים ‪" ,4‬אין משיבין‬
‫‪52‬‬ ‫בדבריו "לא ‪ ‬בידינו אלא אחד" מתכוון רבי יצחק‬ ‫‪ 26‬על הדרש"[‪.‬‬

‫גם ש"ך עה"ת פרשתנו )עה"פ ואלה שמותם( – דרשות על שמות‬
‫המרגלים )‪.(‬‬
‫‪ (7‬לבד "גאואל בן מכי"‪ .‬ואולי נשמטו שם תיבות אחדות‪ ,‬ומה‬
‫שמסיים "ונעשה מך" שייך לדרשת השם "גאואל בן ‪."‬‬
‫‪ (8‬ראה שד"ח כללים )ח"א ע' מט וח"ז ע' א'תעה(‪. .‬‬
‫‪ (9‬משא"כ בזח"ג )קנח‪ ,‬רע"ב – ועד"ז הוא בבמדב"ר פט"ז‪ ,‬ט בשם‬
‫"ד"א"( א"ר ‪ ‬משה אסתכל וידע כו' די"ל )עכ"פ בדוחק( – שזה‬
‫הי' לאחרי שבחר בהם‪,‬‬
‫וכאמרו לפני זה )במדב"ר )שם‪ ,‬ה(‪ .‬וראה ג"כ זח"ג קנח‪ ,‬סע"א(‬
‫‪ ‬נתהפכו‪.‬‬
‫‪ (10‬תנחומא האזינו ז‪.‬‬
‫‪ (11‬במדב"ר וזח"ג שם‪ .‬וזהו ג"כ מקור פרש"י יג‪ .‬ג‪.‬‬
‫‪ (1‬סוטה לד‪ ,‬ב‪ .‬וראה תנחומא פרשתנו ו‪ .‬וראה לקמן הערה ‪.53‬‬
‫בכהנ"ל – ראה )ע"ד החסידות( מאור עינים פ' שלח‪.‬‬
‫‪ (2‬ראה ג"כ לקו"ש ח"ה ע' ‪.389‬‬
‫‪ (3‬להעיר מהקדמת הראב"ע לפירושו עה"ת "הדרך הד'"‪ :‬אשר מעט‬
‫השכל בלבו כו'‪.‬‬
‫‪ (4‬ס' הליקוטים עה"פ וימררו את חייהם‪ .‬פענח רזא לבראשית ג‪ ,‬ז‪.‬‬
‫ועוד‪ .‬ולהעיר ‪ – ‬מאנציקלופדי' תלמודית ע' אגדה בסופו‪. .‬‬
‫‪ (5‬ראה ב"ר פע"א‪ .‬ג )"גדי כו'"(‪ .‬ולהעיר מתנחומא שם – שמביא‬
‫בתחילתו )לא רק "סתור בן מיכאל נחבי בן ופסי" שמפרש שם בסופו‪,‬‬
‫כ"א( גם "‪ ."  ‬ועד"ז בבמדב"ר פט"ז‪ ,‬י ותנחומא באבער‬
‫פרשתנו יוד )ושם מפרש בסופו רק "סתור"‪ .‬וראה לקמן הערה ‪.(55‬‬
‫‪ (6‬האזינו ז )ומסיים שם‪ :‬וכך נמצא בספר רבי משה הדרשן(‪ .‬וראה‬
 ‫‪   ‬‬ ‫דמ‬

‫‪36‬‬ ‫ב( על "החביא דבריו של הקדושֿברוךֿהוא" אומר‬ ‫לומר‪ ,‬שב"‪ "  ‬הגיע רק דרש אחד‪,‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪37‬‬ ‫רש"י‪" :‬החביא דבריו‪ ,‬ולא אמר כמות שהן"‪ .‬ואינו‬ ‫אך אין הכוונה שאיֿאפשר למצוא דרש על השמות‬ ‫‪2‬‬
‫‪38‬‬ ‫מובן‪ :‬לא את ‪  ‬החביא נחבי בן‬ ‫האחרים‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪39‬‬ ‫ופסי‪ ,‬ולא אמרם "כמות שהן"‪ .‬אלא את אשר ראה‬ ‫ועל כך אומר רבי יוחנן "אף ‪ ‬נאמר"‪ :‬אמנם‪,‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪40‬‬ ‫בארץ ישראל – את טוב הארץ ‪.14‬‬ ‫מ"מסורת בידינו מאבותינו" נשאר דרש על שם ‪‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪41‬‬ ‫ג( בהמשך‪ ,‬על "שפיסע על מידותיו של הקדושֿ‬ ‫בלבד‪ ,‬אך אנו יכולים לדרוש שם נוסף‪" ,‬נחבי בן‬ ‫‪6‬‬
‫‪42‬‬ ‫ברוךֿהוא" מפרש רש"י "דילג שלא אמרו כאשר הם"‪,‬‬ ‫ופסי"‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪43‬‬ ‫ואינו מפרש מה הן "‪"  ‬‬
‫אך עדיין נשארת בעינה השאלה דלעיל‪ :‬מדוע דרש‬ ‫‪8‬‬
‫‪44‬‬ ‫אשר הוא דילג עליהן ולא מסרם לישראל כפי שהיה‬
‫‪ 9‬רבי יוחנן רק שם ‪ ‬נוסף‪ ,‬ולא את שאר שמות‬
‫‪45‬‬ ‫צריך?‬
‫‪ 10‬המרגלים?‬
‫‪46‬‬ ‫המהרש"א ‪ 11‬מסביר‪ ,‬שב"החביא‪ "...‬ו"פיסע‪ "...‬אין‬
‫‪ 11‬וכן‪ :‬לכאורה המשמעות של דיוק הלשון "לא‬
‫‪47‬‬ ‫הכוונה לכך שהוא לא ‪ ‬את דברי הקדושֿברוךֿהוא‬
‫‪ 12‬עלתה בידינו אלא אחד"‪ ,‬ולא "ויש בידינו רק אחד"‬
‫‪48‬‬ ‫וכו' "כמות שהן"‪ ,‬אלא שבו עצמו היה "החביא דבריו‬
‫‪ 13‬וכדומה‪ ,‬היא שהדרש על שם אחד זה הוא מה‬
‫‪49‬‬ ‫של הקדושֿברוךֿהוא" – אצלו הם היו חבויים‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫כלומר‪ ,‬הוא לא האמין בדברי הקדושֿברוךֿהוא‬ ‫‪ 14‬שהצליח רבי יצחק לדרוש‪ ,‬והמסורת היא רק על עצם‬
‫‪51‬‬ ‫"שהעיד על הארץ שהיא טובה"‪ .‬ו"פיסע על מדותיו‬ ‫‪ 15‬הענין ש"על שם מעשיהם נקראו" – וכך כתוב בפירוש‬
‫‪52‬‬ ‫של הקדושֿברוךֿהוא" – הוא עצמו "דילג" ולא‬ ‫‪ 16‬רש"י‪ ,‬כדלעיל‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫האמין במדותיו של הקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬ש"נותן שכר‬ ‫‚‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫טוב למאמינים‪."...‬‬ ‫‪ÌÓˆÚ ˙ÂÓ˘‰ È˘„Ó ÏÚ ˙Âχ˘‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫לפי זה צריך להבין‪ :‬מהו ההבדל‪ ,‬שלגבי "דבריו‬ ‫בנוסף לזה צריך להבין לגבי הדרשות עצמן‪:‬‬ ‫‪17‬‬
‫‪56‬‬ ‫של הקדושֿברוךֿהוא" היה "החביא" )נחבי(‪ ,‬ולגבי‬
‫‪ 18‬א( מהי כוונת הדרש "שסתר מעשיו של הקדושֿ‬
‫‪57‬‬ ‫"מדותיו של הקדושֿברוךֿהוא" – "פיסע" )ופסי(‪.‬‬
‫‪ 19‬ברוךֿהוא" – כיצד רואים במעשה המרגלים שהם‬
‫‪58‬‬ ‫לכאורה‪ ,‬יש לשניהם‪ ,‬לפי פירוש המהרש"א משמעות‬
‫‪ 20‬סתרו את מעשה הקדושֿברוךֿהוא?‬
‫‪59‬‬ ‫זהה – "שלא האמין"?‬
‫‪ 21‬רש"י מפרש "סתר דבריו‪ ,‬הכחיש ועשה שונאו )של‬
‫„‪.‬‬
‫‪ 22‬הקדושֿברוךֿהוא( בדאי"‪ .‬אך פירוש זה ניתן להיאמר‬
‫"‪Â˙‡ ‡ÈÓ‰ „ÂÓÈÏ Y "...ÂÈ„È ‰˙ÏÚ ‡Ï‬‬ ‫‪ 23‬רק לפי גירסתו‪ 12‬בגמרא – "סתר ‪ ,"‬אך ‪ ‬לפי‬
‫‪‰˘ÚÓ È„ÈÏ‬‬ ‫‪ 24‬גירסתנו "שסתר ‪ ‬של הקדושֿברוךֿהוא"‪ ,‬שהרי‬
‫‪60‬‬ ‫תמצית ההסבר לכל זה היא‪:‬‬ ‫‪ 25‬עלֿידי הכחשת דברי הקדושֿברוךֿהוא ו"עשה שונאו‬
‫‪61‬‬ ‫בדבריו "ואנו לא עלתה בידינו אלא אחד" אין‬ ‫‪) 26‬של הקדושֿברוךֿהוא( בדאי" אין סותרים את ‪‬‬
‫‪62‬‬ ‫כוונת רבי יצחק לומר שאין אנו יודעים ‪ ‬את‬ ‫‪ 27‬הקדושֿברוךֿהוא‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫שמות המרגלים‪ ,‬אלא שהלימוד על שאר שמות‬ ‫‪ 28‬מהרש"א ‪ 13‬מפרש‪ ,‬ש"מעשיו של הקדושֿברוךֿ‬
‫‪64‬‬ ‫המרגלים – לימוד מביא ‪ ‬מעשה – "לא עלתה‬ ‫‪ 29‬הוא" כאן הם האותות והניסים ש"עשה הקדושֿברוךֿ‬
‫‪65‬‬ ‫‪ ,"‬אינו מביא ‪  ,  ‬ללמוד‬ ‫‪ 30‬הוא לישראל בצאתם ממצרים"‪ ,‬וב"סתר מעשיו"‬
‫‪66‬‬ ‫משמות מרגלים ‪:15 ‬‬ ‫‪ 31‬הכוונה היא ש"הסתיר ‪ ‬אותן כאילו אינו רואה‬
‫‪67‬‬ ‫הדרשות על שאר שמות המרגלים קשורות רק‬ ‫‪ 32‬אותן"‪ .‬אך פירוש זה אינו חלק‪ ,‬כי הביטוי בגמרא הוא‬
‫‪68‬‬ ‫לעבודת "אבותינו" – הם היו צריכים להמנע מכל אחת‬ ‫‪ , – "" 33‬מלשון סתירת בנין‪ ,‬וכפי שמוכח‬
‫‪69‬‬ ‫מטעויות המרגלים‪ ,‬המתבטאות גם בשמות ‪ .‬אך‬ ‫‪ 34‬מדברי המהרש"א עצמו‪ ,‬שמבאר תחילה "סתר –‬
‫‪70‬‬ ‫"בידי‪" "‬לא עלתה‪ ...‬אלא ‪ – "‬אנו צריכים‬ ‫‪ 35‬הסתיר"‪ ,‬ורק לאחר מכן הוא יכול לפרש "וכסה"‪.‬‬

‫‪ (14‬ראה תנחומא האזינו שם‪ :‬החביא האמת‪.‬‬ ‫‪ (12‬וכ"ה ביל"ש‪ ,‬מדרש לקח טוב וילקוט ראובני )בשם הפסיקתא(‬
‫‪ (15‬ולכן לא דרש אותם‪ .‬ע"ד נבואה שלא הוצרכה לדורות )מגילה‬ ‫פרשתנו עה"פ ואלה שמותם‪ .‬ש"ך עה"ת ואוה"ח שם‪.‬‬
‫יד‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫‪ (13‬בחדא"ג סוטה שם‪.‬‬
 ‫המ‬ ‫‪   ‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪ ‬היו" ‪ ,26‬כיצד טעו בענין חשוב כלֿכך‪ ,27‬וסברו‬ ‫להזהר מענין אחד בלבד‪" – 16‬סתור בן מיכאל"‪ ,‬שלא‬ ‫‪1‬‬
‫‪30‬‬ ‫שאין צורך בקיום מעשה המצוות?‬ ‫נגיע ל"סתר מעשיו של הקדושֿברוךֿהוא‪."...‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪31‬‬ ‫הכרחי איפוא לומר‪ ,‬שגם הם ידעו שיש צורך‬ ‫על כך הוסיף רבי יוחנן – "אף אנו נאמר נחבי בן‬ ‫‪3‬‬
‫‪32‬‬ ‫במעשה‪ ,‬והמעשה הוא העיקר‪ ,‬אך הם סברו שדי‬ ‫ופסי‪ – "...‬אמנם‪ ,‬באותו אופן אשר היה אצל‬ ‫‪4‬‬
‫‪33‬‬ ‫בקיום המצוות כפי שהן מבוצעות במדבר‪ ,‬שהרי גם‬ ‫"אבותינו" צריכים אנו להיזהר רק בענין "‪ ,17 "‬של‬ ‫‪5‬‬
‫‪34‬‬ ‫במדבר קיימו מספר מצוות‪ ,‬וכן את הענין של "כל‬ ‫סתור בן מיכאל‪ ,‬אבל קשורה אלינו גם ההוראה‬ ‫‪6‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ ‬לשם שמים" בעניני הרשות‪ ,‬אך לא הכרחי‬ ‫הנלמדת מן הדרש על השם נחבי בן ופסי‪ ,‬אם כי לא‬ ‫‪7‬‬
‫‪36‬‬ ‫לעסוק בענינים מעשיים כפי שיעסקו ‪.28  ‬‬ ‫באותו אופן שהיה אצל "אבותינו"‪ ,‬אלא "‪ ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪ – "‬בהתאם לדרגה ‪.‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪.Â‬‬
‫‪.‰‬‬
‫˘‪È„ÈÏ ‡ÈÓ „ÂÓÏ˙" Ï˘ ÌÈÙ‡‰ ˙˘ÂÏ‬‬
‫‪"‰˘ÚÓ‬‬ ‫‪ÌÈÏ‚Ó‰ Ï˘ Ì˙ÂÚË‬‬
‫‪37‬‬ ‫ההסבר לכך הוא‪:‬‬ ‫‪ 10‬הדברים יובנו כאשר נקדים את המוסבר במספר‬
‫‪ 11‬מקומות ‪ ,18‬שהגורם לחטא המרגלים היה איֿרצונם‬
‫‪38‬‬ ‫המשמעות הפנימית של "לא המדרש עיקר אלא‬ ‫‪ 12‬לצאת מן המדבר ומאורח החיים שחיו בו ולהכנס לארץ‬
‫‪39‬‬ ‫המעשה" היא שלא זו בלבד שיש צורך הן בתלמוד‬ ‫‪ 13‬ישראל‪ ,‬ארץ נושבת‪ ,‬אשר לגביה נצטוו‪" :19‬כי תבואו‬
‫‪40‬‬ ‫והן במעשה כענינים נפרדים ושהחשוב מביניהם הוא‬ ‫‪ 14‬אל הארץ‪ ...‬שש שנים תזרע‪ ,"...‬בה צריך האדם לחרוש‬
‫‪41‬‬ ‫המעשה‪ ,‬אלא שה"עיקר" של עבודת ה' ‪ ‬הוא‬ ‫‪ 15‬ולזרוע ‪ 20‬ולעסוק בענינים גשמיים‪ .‬וכנאמר בתורת‬
‫‪42‬‬ ‫הביצוע המעשי‪ .‬כלומר‪ ,‬גם במדרש עצמו‪ ,‬באופני‬ ‫‪ 16‬החסידות‪ :21‬המרגלים לא רצו לרדת מעולם המחשבה‬
‫‪43‬‬ ‫העבודה שאינם מבוצעים במעשה‪ ,‬העיקר והתכלית‬ ‫‪ 17‬אל עולם הדיבור‪ ,‬ובמיוחד לא אל עולם המעשה‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫הוא להגיע למעשה‪ ,‬כמאמר חז"ל‪" 29‬תלמוד מביא‬ ‫‪ 18‬בעבודת ה' עצמה זהו ההבדל בין תורה לבין‬
‫‪45‬‬ ‫לידי מעשה"‪.‬‬ ‫‪ 19‬מצוות ‪ :22‬התורה "היא ‪ 23‬חכמתכם ובינתכם" – לימוד‬
‫‪46‬‬ ‫אך בענין זה – "תלמוד מביא לידי מעשה" – ישנם‬ ‫‪ 20‬בשכל ובמחשבה )וכן ביטוי בדיבור ‪ ,(24‬ואילו מהותן של‬
‫‪47‬‬ ‫שלושה אופנים‪:‬‬ ‫‪ 21‬המצוות היא ‪ .‬המרגלים חפצו להישאר במדבר‪,‬‬
‫‪ 22‬שבו עסקו ישראל בעיקר בלימוד התורה‪ ,‬ולא להכנס‬
‫‪48‬‬ ‫א( המעשה הוא "אבן הבוחן" שהתלמוד‪ ,‬המביא‬
‫‪ 23‬לארץ ישראל‪ ,‬ששם עיקר העבודה הוא במעשה המצוות‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫לידי מעשה‪ ,‬הוא כראוי‪ .‬באופן שכלי ייתכנו סברות‬
‫‪50‬‬ ‫לכאן ולכאן‪ ,‬והאבחנה איזוהי הסברא שהיא אמת‬ ‫‪ 24‬אך "לא המדרש עיקר אלא המעשה" ‪ :25‬כוונת‬
‫‪51‬‬ ‫לאמיתה‪ ,‬תלויה בכך שהסברא ניתנת לישום עד כדי‬ ‫‪ 25‬הבריאה היא לעשות לו יתברך דירה ‪ ,‬וזאת‬
‫‪52‬‬ ‫פסקֿדין בהתאם להלכה ‪ ,‬כלומר‪ ,‬כאשר היא‬ ‫‪ 26‬בעיקר עלֿידי עבודה ‪ – ‬ביצוע מעשי של‬
‫‪53‬‬ ‫מתאימה לפסק ההלכה הכתוב במשנה וכו' ‪‬‬ ‫‪ 27‬המצוות בדברים גשמיים‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪.30      ‬‬ ‫אך קשה להבין‪ :‬כיוון שמרגלים ב"אותה שעה‬ ‫‪28‬‬

‫‪ (23‬ואתחנן ד‪ ,‬ו‪.‬‬
‫‪ (24‬עירובין נד‪ ,‬א‪ .‬הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב סי"ב‪ .‬וש"נ‪ .‬תניא רפל"ז‪.‬‬
‫שם ספל"ח )וברפל"ח – לא נזכר ת"ת‪ .‬ואכ"מ(‪.‬‬
‫‪ (25‬אבות פ"א מי"ז‪.‬‬
‫‪ (26‬פרש"י פרשתנו יג‪ ,‬ג‪ .‬וראה לעיל הערה ‪ .11‬ובפרט ע"פ המבואר‬
‫בלקו"ת )לז‪ ,‬ב‪ .‬לח‪ ,‬ב‪ .‬וראה אוה"ת שם( פרשתנו גודל מעלת מדריגת‬
‫המרגלים )מס' קבלה(‪.‬‬
‫‪ (27‬ראה אגה"ק סוס"ה "שיש ב' מיני נשמות בישראל נשמות ת"ח‬
‫כו' ונשמות בעלי מצוות כו' דלכאורה* הרי גם ת"ח צריכים לעסוק‬
‫בגמ"ח כמארז"ל כו'"‪.‬‬
‫‪ (28‬ראה אוה"ת פרשתנו ע' תמד‪.‬‬
‫‪ (29‬קידושין מ‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (30‬שבת קלח‪ ,‬ב‪ .‬נת' בארוכה בלקו"ש חט"ו ע' ‪ 232‬ואילך‪. .‬‬
‫‪ (16‬אלא שמ"מ צ"ל "‪  ‬מאבותינו‪ ,‬מרגלים ע"ש מעשיהם‬
‫נקראו" – היינו‪ ,‬שאצל אבותינו היו ידועות הדרשות על שמות ‪‬‬
‫המרגלים – כי ידיעה כללית זו נוגעת גם בעבודתנו‪ ,‬כדלקמן סעיף יב‪.‬‬
‫‪ (17‬ויומתק יותר אם נפרש "לא עלתה בידינו אלא אחד" – שלא‬
‫נשאר ‪  ‬רק דרשה זו )כנ"ל סעיף ב'(‪ ,‬שמזה גופא )שרק‬
‫דרשה זו נשארה בידינו מאבותינו( מוכח‪ ,‬שרק היא נוגעת לעבודתנו‪ .‬אבל‬
‫ראה לעיל בפנים שם‪.‬‬
‫‪ (18‬לקו"ת ריש פרשתנו‪ .‬אוה"ת שם‪ .‬וראה גם לקו"ש ח"ד פ' שלח‪.‬‬
‫‪ (19‬בהר כה‪ ,‬בֿג‪.‬‬
‫‪ (20‬ראה ברכות )לה‪ ,‬ב( אפשר אדם חורש כו' וזורע כו' תורה מה‬
‫תהא עלי'‪.‬‬
‫‪ (21‬לקו"ת שם רד"ה ויאמרו )מע"ח(‪ .‬ועיי"ש לח‪ ,‬ב ובסוף המאמר‪.‬‬
‫‪ (22‬ראה לקו"ת שם סד"ה שלח‪.‬‬

‫‪             ‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫ומ‬

‫‪32‬‬ ‫בחיצוניותו‪ ,‬הרי אז אין אור השכל מאיר ביחד עם‬ ‫משמעות הדברים בעבודה הרוחנית היא‪ :‬ההוכחה‬ ‫‪1‬‬
‫‪33‬‬ ‫הביצוע המעשי ‪ ,37‬כי מבחינת חיצוניות נפש האדם‪,‬‬ ‫לכך שההתבוננות המחשבתית )למשל – ברוממות‬ ‫‪2‬‬
‫‪34‬‬ ‫מוגבל כל כח נפשי במקום המסויים לו‪ :‬שכל במוח‪,‬‬ ‫האֿל יתברך‪ ,‬יתעלה ‪ ,31‬ובשפלות האדם ‪ (32‬היא‬ ‫‪3‬‬
‫‪35‬‬ ‫מידות ורגשות בלב‪ ,‬כח המעשה בידיים וכדומה‪ .‬ולכן‪,‬‬ ‫אמיתית‪ ,‬היא כאשר ההתבוננות מגיעה לידי מסקנות‬ ‫‪4‬‬
‫‪36‬‬ ‫כאשר שקוע האדם בלימוד‪ ,‬אין המעשה ‪,‬‬ ‫וביצוע בפועל‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪37‬‬ ‫שהוא בדרגה נמוכה הרבה יותר מן השכל‪ ,‬תופס אצלו‬ ‫ב( ‪  ‬היא באמצעות "מביא לידי‬ ‫‪6‬‬
‫‪38‬‬ ‫מקום‪ ,‬אלא בפרט מסויים שהמעשה מסייע ללימוד‪.‬‬ ‫‪ 7‬מעשה" ‪ .‬כפי שאכן רואים‪ ,‬שכדי להחליט איזו מבין‬
‫‪33‬‬

‫‪39‬‬ ‫אך כאשר שקועים בלימוד בפנימיות הנפש‪ ,‬עד‬ ‫‪ 8‬הדעות השונות הקיימות בשכלו של האדם היא‬
‫‪40‬‬ ‫אשר זוהי ‪  ‬האדם‪ ,‬אז לא ייתכן לומר שיש‬ ‫‪ 9‬הנכונה‪ ,‬והחלטה זו ‪ ‬כאשר היא משפיעה על‬
‫‪41‬‬ ‫פינה בנפשו הסותרת לחכמתו‪ ,‬ובאופן זה‪ ,‬לא זו בלבד‬ ‫‪ 10‬המעשה‪ ,‬צריך הלומד להתעמק שוב בכל הדעות יותר‬
‫‪42‬‬ ‫שהלימוד משפיע על המעשה )אשר לשם כך די‬ ‫‪ 11‬לעומק עד שיוכל להגיע לכלל החלטה‪ .34‬ולכן‬
‫‪43‬‬ ‫בהחלטה‪" ,‬נצח והוד ‪ ‬מגופא" – המסקנה( אלא‬ ‫‪ 12‬אומרים‪  " 26‬שהתלמוד מביא לידי מעשה"‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫אף יותר מכך – כוחות הלימוד והמעשה יכולים‬ ‫‪ 13‬כלומר לא זו בלבד שהמעשה הוא "אבן הבוחן" של‬
‫‪45‬‬ ‫לתפקד בוֿזמנית‪ ,‬השכל אינו נפגע גם כאשר האדם‬ ‫‪ 14‬הלימוד‪ ,‬אלא המעשה גורם לכך שה"תלמוד" ‪.35 ‬‬
‫‪46‬‬ ‫עסוק בפעילות מעשית‪ ,‬ובלשון החסידות ‪ :38‬מצד‬ ‫אך בשני אופנים אלו‪ ,‬מושם הדגש על ‪‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪47‬‬ ‫מוחין דגדלות‪ ,‬עצם המוחין‪ ,‬מגיע אור השכל ‪‬‬ ‫‪ 16‬ומעלתו‪ ,‬כפי שהיא מתבטאת בביצוע המעשי‪:‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ‬אל כל כחות הנפש‪ ,‬כפי שהם ‪ ,‬ועד לכח‬ ‫‪ 17‬אין חשיבות למעשה ‪ ,‬אלא למעשה כפי‬
‫‪49‬‬ ‫המעשה‪.‬‬ ‫‪ 18‬שהוא עדיין ב"עולם" המחשבתי‪ :‬פסק הדין‪ ,‬המסקנה‬
‫הרמב"ם ‪50 " 39‬‬ ‫לפי זה יובן הדיוק בלשון‬ ‫‪ 19‬של ההתבוננות המחשבתית‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫שהחכם ניכר בחכמתו‪  ...‬צריך שיהיה ניכר במעשיו‬ ‫‪ 20‬גם באופן השני‪ ,‬שבו מדובר דוקא על המעשה‬
‫‪52‬‬ ‫במאכלו‪ ,"...‬אצל החכם באמת‪ ,‬החכמה היא כל‬ ‫‪ , 21‬מוסבר רק הענין שהמעשה מביא לידי שלימות‬
‫‪53‬‬ ‫מהותו‪ ,‬כך שחכמתו ניכרת ‪ ‬כחותיו הנפשיים‬ ‫‪ –  22‬ולא על המעלה של ‪ ‬עצמו‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪ – "... ..." –  ‬גם כאשר הוא עסוק‬
‫אך יש גם אופן נעלה יותר‪:‬‬ ‫‪23‬‬
‫‪55‬‬ ‫"במעשיו"‪ ,‬אשר‪ ,‬לכאורה‪ ,‬הם חיצוניים ואינם קשורים‬
‫‪56‬‬ ‫ל"חכמתו"‪ ,‬ניכר בו ‪ ‬יחוד "משאר העם" כפי‬ ‫‪ 24‬ג( ה"תלמוד"‪ ,‬המביא לידי מעשה כפי שהוא לשם‬
‫‪57‬‬ ‫שניכר יחודו כשהוא עסוק "בחכמתו ודעותיו"‪.‬‬ ‫‪ ,  25‬הוא המביא את אור השכל אל "מקום"‬
‫‪ 26‬המעשה‪ ,‬כך שבשעת עשייתו‪ ,‬במשך ‪ ‬מעשיו חדור‬
‫‪58‬‬ ‫ולא די בכך ש"מעשיו" מושפעים מ"חכמתו"‪ ,‬כפי‬ ‫‪ 27‬האדם באור השכל – זהו מעשה של אדם שאצלו אור‬
‫‪59‬‬ ‫שדבר אחד מושפע מדבר ‪ – ‬כי אז עיסוקו‬ ‫‪ 28‬השכל הוא בגלוי ‪.36‬‬
‫‪60‬‬ ‫"במעשיו" נחות מעיסוקו ב"חכמתו"‪ ,‬ואז אין הוא כל‬
‫‪61‬‬ ‫כך "מובדל‪ ...‬משאר העם"‪ ,‬כבשעה שהוא עסוק‬ ‫‪.Ê‬‬
‫‪62‬‬ ‫"בחכמתו"‪.‬‬ ‫‪‰˘ÚÓ‰ ÁΠχ Ì‚ ˙„ÂÁ ˙È˙ÈÓ‡ ‰ÓÎÁ‬‬
‫‪63‬‬ ‫כי כאשר החכמה היא כל מהותו‪ ,‬הרי גם כאשר‬ ‫‪ 29‬כיצד ייתכן‪ ,‬ש"תלמוד"‪ ,‬שהוא שכלי ומחשבתי‪,‬‬
‫‪64‬‬ ‫הוא עוסק "במעשה" הוא שרוי בדרגתו הגבוהה –‬ ‫‪ 30‬יקיף ויחדור באדם בעת עיסוקו במעשה בפועל?‬
‫‪65‬‬ ‫"בחכמתו"‪.‬‬ ‫ההסבר לכך הוא‪ :‬כאשר יהודי שקוע בתלמודו רק‬ ‫‪31‬‬

‫‪ (36‬דוגמא לדבר קיום ‪ ‬שמחת יו"ט – שצ"ל בבת אחת שמחה‬
‫של מצוה‪ ,‬ודוקא וביחד עם זה אין שמחה אלא בבשר כו' ביין‪ – .‬וראה‬
‫ביאור אדה"ז במחז"ל אין שמחה אלא בבשר )ס' מאמרי אדה"ז תקס"ח‬
‫ע' קעא‪ .‬קעח )וראה לקו"ת צו טו‪ ,‬ב(‪ .‬ולהעיר ג"כ ממאה שערים סי'‬
‫לח(‪.‬‬
‫‪ (37‬עיין ד"ה בשעה שהקדימו תער"ב פ"ב‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (38‬ראה ד"ה וכל מאמינים שם‪. .‬‬
‫‪ (39‬הל' דעות רפ"ה‪.‬‬
‫‪ (31‬אולי הי' כתוב "ית'" – ומזה השינוי בהס'‪ .‬ויל"ע בהוצאות‬
‫השונות‪.‬‬
‫‪ (32‬שו"ע או"ח רסצ"ח )ובשו"ע אדה"ז שם( – ובתר"י ברכות רפ"ה‬
‫בדפוס שראיתי אין "ושפלות האדם"‪.‬‬
‫‪ (33‬וכ"ה בנוגע למוחין ומדות‪ ,‬שזה שמוחין מולידים מדות הוא מצד‬
‫‪ ‬המוחין )ד"ה וכל מאמינים תרס"ג )קרוב לסופו(‪.( .‬‬
‫‪ (34‬ראה המשך תרס"ו ע' שצ‪.‬‬
‫‪ (35‬להעיר מהל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ס"בֿג‪.‬‬
 ‫זמ‬ ‫‪   ‬‬

‫‪30‬‬ ‫צריכים לדעת להיזהר מהטעות של כל אחד מהמרגלים‬ ‫‪.Á‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪ -‬הזהירות אצל כל אחד מהם היא לפי אופן עבודת‬ ‫‪ÌÈÏ‚Ó‰ Ï˘ "„ÂÓÏ˙" ˙ÂÓÈÏ˘‰ ÒÂÁ‬‬
‫‪32‬‬ ‫שבטו‪.‬‬
‫ויש לומר שהמקור למעשה המרגלים לא היה‬ ‫‪1‬‬
‫‪33‬‬ ‫אבל בזמנים מאוחרים יותר‪ ,‬אחרי ה"ראשונים‬ ‫באיֿרצונם בקיום מעשה המצוות בכלל‪ ,‬אלא שחסרה‬ ‫‪2‬‬
‫‪34‬‬ ‫כמלאכים"‪ ,‬כשנתמעטו הדורות ‪ ,42‬ובמיוחד כאשר‬ ‫להם השלימות בלימוד עצמו‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪35‬‬ ‫"נפלה סוכת דוד עד בחינת רגליים ועקביים"‪ ,‬ועיקר‬ ‫ענינו של דור המדבר הוא ‪ ,‬דור דעה‪ .‬הם היו‬ ‫‪4‬‬
‫‪36‬‬ ‫עבודת ה' היא בקיום מעשה המצוות ‪ ,43‬לא כלֿכך‬ ‫‪ 5‬במדבר שבו לימוד התורה הוא בשיא השלימות ‪ .40‬אבל‬
‫‪37‬‬ ‫חשוב לדאוג לכך שיימנעו מטעות המרגלים כפי שהיא‬ ‫‪ 6‬אצל המרגלים חסרה השלימות בענין של "תלמוד‬
‫‪38‬‬ ‫בשורשה ומקורה‪  ,‬הרוחנית של המוחין‪ ,‬בשיא‬ ‫‪ 7‬מביא לידי מעשה"‪ .‬חסרה להם הדרגה הנעלית ביותר‪,‬‬
‫‪39‬‬ ‫השלמות של הלימוד מתוך התבטלות עצמית‬ ‫‪ 8‬שמצד מוחין ‪) ‬כאשר כל החכמה היא כל מהות‬
‫‪40‬‬ ‫ובשאיפה בלבדית להגיע לאמיתות הדבר הנלמד‪ ,‬אשר‬ ‫‪ 9‬הלומד(‪ ,‬אין כל הפרדה בין התלמוד לבין המעשה‪,‬‬
‫‪41‬‬ ‫בזאת כל חד לפום שיעורא דיליה‪ ,‬אלא יש למנוע את‬ ‫‪ 10‬שגם כאשר האדם שקוע בעשיה בפועל מאיר אצלו‬
‫‪42‬‬ ‫‪ ‬ביחס למעשה המצוות שנבעה מטעותם של‬ ‫‪ 11‬אור השכל והמחשבה במלוא עוצמתו‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫כל המרגלים ‪  ‬שהרי "תורה ‪ 44‬אחת ומשפט‬
‫‪44‬‬ ‫אחד לכולנו בקיום כל התורה ומצוות בבחינת מעשה"‬ ‫ולכן התמסרותם ב"תלמוד מביא לידי מעשה" ‪‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪45‬‬ ‫– כאשר הטעות היתה כאילו העבודה העיקרית איננה‬ ‫‪ 13‬היה באופן של יישום ב"עולם המעשה"‪ ,‬בארץ ישראל‪,‬‬
‫‪46‬‬ ‫בעולם המעשה‪.‬‬ ‫‪ 14‬והבאת אור התורה של המדבר לשם‪ ,‬אלא באופן‬
‫‪ 15‬שהמעשה הוא במדבר עצמו‪ .‬כלומר‪ ,‬מעשה כתוצאה‬
‫‪47‬‬ ‫וזוהי המשמעות של "לא עלתה בידינו אלא אחד"‪:‬‬ ‫‪ 16‬של לימוד התורה‪ ,‬כדלעיל בסעיף ו'‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫מה ש"עלתה בידינו"‪ ,‬הנלמד משמות המרגלים לגבי‬
‫‪49‬‬ ‫עבודתנו הרוחנית‪ ,‬הוא ענין "אחד" והנקודה‬ ‫‪.Ë‬‬
‫‪50‬‬ ‫המשותפת לכולם – ההכרחית של קיום המצוות‬ ‫‪Y ÌÈÏ‚Ó‰ ˙ÂÚËÓ ÂÈ‚Ï ˙„ÓÏ‰ ‰˜ÒÓ‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫במעשה‪ ,‬באופן שווה ‪ 45‬עלֿידי ‪ ‬ישראל ‪ ‬הדורות‪,‬‬ ‫"‡‪"„Á‬‬
‫‪52‬‬ ‫ללא הבדלים ‪.46‬‬ ‫‪ 17‬לפי האמור לעיל‪ ,‬שהגורם להתנהגות המרגלים לא‬
‫‪53‬‬ ‫אזהרה זו נרמזת בשם "סתור‪ ,‬שסתר ‪ ‬של‬ ‫‪ 18‬היה התנגדותם ל"מעשה"‪ ,‬אלא החסרון בשלמות‬
‫‪54‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא"‪ :‬הקדושֿברוךֿהוא ברא את עולם‬ ‫‪ 19‬לימודם‪ ,‬בעבודה שבמוח‪ ,‬יובן מאמרו של רבי יצחק‬
‫‪55‬‬ ‫העשיה )‪ ‬הקדושֿברוךֿהוא(‪ ,‬בכוונה שישראל‬ ‫‪" 20‬לא עלתה בידינו אלא אחד‪:"...‬‬
‫‪56‬‬ ‫"יבנו" אותו‪ – 47‬יהפכו אותו לדירה לו יתברך‪ .‬ולכן‪,‬‬ ‫‪ 21‬בדורות הראשונים‪ ,‬של אבותינו‪ ,‬כאשר העבודה‬
‫‪57‬‬ ‫כאשר אין עושים את מעשה המצוות לעיקר‪ ,‬‬ ‫‪ 22‬היתה מצד המוחין שבראש‪ ,‬צריך היה לדעת כיצד‬
‫‪58‬‬ ‫ח"ו את ‪ ‬הקדושֿברוךֿהוא – עולם העשיה נותר‬ ‫‪ 23‬להביא לידי כך שהעבודה תיעשה באופן הרצוי –‬
‫‪59‬‬ ‫ח"ו חרב וסתור‪ ,‬ולא בנוי לדירה לה' יתברך‪ .48‬ויותר‬ ‫‪ 24‬שלמות מוחלטת של הלימוד הכרוכה בהתבטלות‬
‫‪60‬‬ ‫מכך‪  ,‬למאמר חז"ל‪ :49‬כל דור שאינו נבנה )בית‬ ‫‪ 25‬מוחלטת – שלא כאצל המרגלים‪ ,‬שהיתה אצלם‬
‫‪61‬‬ ‫המקדש( בימיו מעלין עליו הכתוב כאילו הוא החריבו‪.‬‬ ‫‪ 26‬הפרדה בין העבודה הפנימית‪ ,‬של המוח‪ ,‬לבין‬
‫‪62‬‬ ‫והרי ניתן לשאול‪ :‬אם הקדושֿברוךֿהוא ברא את‬ ‫‪ 27‬המעשה‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫העולם למטרה זו‪ ,‬והוא כלֿיכול ואין מי שיעכב בעדו‪,‬‬ ‫‪ 28‬וכיוון שבעבודה זו ישנם הבדלים בין שבט אחד‬
‫‪64‬‬ ‫כיצד ייתכן שיהודי‪ ,‬נברא‪  ,‬את מעשה הקדושֿ‬ ‫‪ 29‬למשנהו‪ ,‬כי לכל שבט יש דרך ושער‪ ,41‬בעבודת ה'‪,‬‬

‫‪ (45‬להעיר מענין שער הי"ג – השווה לכל נפש – ראה שער הכולל‬
‫בהקדמתו‪ .‬וראה במקומות שנסמנו בהערה ‪.36‬‬
‫‪ (46‬ועפ"ז י"ל ד"לא עלתה בידינו אלא ‪ "‬הוא ע"ד "בא חבקוק‬
‫והעמידן על ‪) "‬מכות בסופה‪ .‬ועיי"ש בחדא"ג מהרש"א(‪.‬‬
‫‪ (47‬ראה לקו"ש ]המתורגם[ ח"ו ע' ‪ 14‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (48‬ראה עד"ז מאור עינים פרשתנו‪.‬‬
‫‪ (49‬ירושלמי יומא פ"א ה"א )קרוב לסופו(‪.‬‬
‫‪ (40‬ראה לעיל ע' ‪. ,41‬‬
‫‪ (41‬ראה שו"ע אדה"ז או"ח סו"ס סח )ממג"א שם בריש הסימן(‪.‬‬
‫לקו"א להה"מ סקל"ג‪.‬‬
‫‪ (42‬בדורות האמוראים‪ .‬ועיין לקו"ת שה"ש ד"ה ששים המה )הב'(‬
‫פ"ד – דבמימרות האמוראים טעמי ההלכות )השגה( הם בהעלם‪ ,‬עיי"ש‬
‫)בחי' "מעשה" שבתורה גופא(‪.‬‬
‫‪ (43‬אגה"ק סו"ס ט‪.‬‬
‫‪ (44‬תניא רפמ"ד‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫חמ‬

‫‪27‬‬ ‫"דבריו של הקדושֿברוךֿהוא" – בדבר ה' שמים‬ ‫ברוךֿהוא‪ ,‬ולא יאפשר שכוונתו של הקדושֿברוךֿהוא‬ ‫‪1‬‬
‫)‪28 ‬‬ ‫נעשו‪ ,‬הכוונה היא לדבר ה' המחיה כל נברא‬ ‫תתבצע בכל פרט של עולם העשיה?‬ ‫‪2‬‬
‫‪29‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא(‪.‬‬ ‫]אילו לא היתה כוונה זו מבוטאת בדיבורו ית'‪ ,‬ניתן‬ ‫‪3‬‬
‫‪30‬‬ ‫יש ליזהר מ"החביא דבריו" – המעשים צריכים‬ ‫היה לתרץ‪ ,‬שכיוון שהרצון נשאר במחשבתו ית'‬ ‫‪4‬‬
‫‪31‬‬ ‫להתבצע באופן שייראה בהם דבר ה'‪ 55  ,‬של‬ ‫)הנעלית מן ה"זולת" – העולם(‪ ,‬אין הוא מחייב את‬ ‫‪5‬‬
‫‪32‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬המחיה את המעשה –‬ ‫האדם‪;50‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪33‬‬ ‫כי‪ ,‬כמדובר פעמים רבות ‪ ,56‬כדי שהדירה לו יתברך‬ ‫אך כיוון שרצונו של ה' שיעסקו בעבודת המעשה‬ ‫‪7‬‬
‫‪34‬‬ ‫בעולם העשיה‪ ,‬אשר ישראל "בונים" באמצעות עבודת‬ ‫‪ 8‬הובע בגלוי ‪ , ‬הרי דיבורו של הקב"ה‬
‫‪51‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ ,‬תהיה מוארת‪ ,‬והאלוקות תאיר שם ‪ ,‬יש‬ ‫‪ 9‬הוא ‪ ,50 ‬וכיצד יתכן שיהודי יסתור את מעשה‬
‫‪36‬‬ ‫צורך שמעשיו של היהודי יהיו "מאירים"‪ ,‬ויוכר בהם‬ ‫‪ 10‬הקדושֿברוךֿהוא?[‬
‫‪37‬‬ ‫דבר ה' המחיה אותם‪ ,‬וממילא מתבצעת העבודה‬ ‫‪52 ‬‬‫‪ 11‬התשובה לכך היא‪ ,‬ש"סתור" הוא "בן" –‬
‫‪38‬‬ ‫בחיות וכו'‪.‬‬
‫‪ 12‬של – "מיכאל‪ ,‬שעשה עצמו מך"‪ ,‬שהמשמעות‬
‫דבריו‪ ,"...‬הוא "בן" – ‪39 ‬‬ ‫ו"נחבי"‪" ,‬החביא‬ ‫‪ 13‬הפנימית היא‪ ,‬שאין מדובר רק ‪ 53‬על מעשה המרגלים‪,‬‬
‫על ‪ ‬של הקדושֿברוךֿ ‪40‬‬ ‫של – ופסי‪ ,‬שפיסע‬ ‫‪ 14‬אלא‪ ,‬כביכול‪ ,‬כלפי הקדושֿברוךֿהוא‪ :‬כדי שתהיה‬
‫‪41‬‬ ‫הוא"‪ :‬מצב של "החביא דבריו של הקדושֿברוךֿהוא"‬ ‫‪ 15‬ליהודי בחירה חפשית‪ ,‬עשה הקדושֿברוךֿהוא את‬
‫‪42‬‬ ‫העלול להיות ח"ו אצל יהודי‪ ,‬שהוא אינו חש את דבר‬ ‫‪ 16‬עצמו ל"מך"‪ ,‬חלש‪ ,‬כביכול‪ ,‬שדיבורו לא יכריח את‬
‫‪43‬‬ ‫ה' המחיה כל נברא‪ ,‬נובע שהוא מדלג ופוסח על‬ ‫‪ 17‬מעשה האדם – הוא נתן ליהודי את הכח לעשות ח"ו‬
‫‪44‬‬ ‫העבודה שמצד ‪) ‬הרגשות(‪ ,‬שמקורן ב"מדותיו‬ ‫‪ 18‬את ההיפך מרצון ה'‪ ,‬ואף לסתור את מעשה הקדושֿ‬
‫‪45‬‬ ‫של הקדושֿברוךֿהוא" ‪:57‬‬ ‫‪ 19‬ברוךֿהוא‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫התעוררות האהבה לה' אצל היהודי מביאה לכך‬ ‫‪.È‬‬
‫‪47‬‬ ‫שגילוי האור האלוקי בנפשו כאשר הוא ‪ ‬העולם‪,‬‬
‫‪"ÈÒÙ Ô ÈÁ" Ì˘‰ ˙ÂÚÓ˘Ó‬‬
‫‪48‬‬ ‫מאפשרת ‪ ,58‬שגם כאשר הוא יעסוק בענינים גשמיים‪,‬‬
‫‪49‬‬ ‫במעשה‪ ,‬לא יהי' בבחינת "החביא דבריו של הקדושֿ‬ ‫‪ 20‬ניתן לטעות ולחשוב שהדבר ‪ ‬שיש להיזהר‬
‫‪50‬‬ ‫ברוךֿהוא"‪.‬‬ ‫‪ 21‬בו בדורות שלאחר הראשונים‪ ,‬לאחר ‪ ,‬הוא‬
‫‪ 22‬שלא יהא פגם ‪ – ‬ועל כך אומר רבי יוחנן "אף‬
‫‪.‡È‬‬ ‫‪  23‬נאמר נחבי בן ופסי‪ ,‬נחבי שהחביא דבריו של‬
‫‪ÌÈÏ‚Ó‰ ψ‡ "ÈÒÙ Ô ÈÁ" Ï˘ ÔÈÚ‰‬‬ ‫‪ 24‬הקדושֿברוךֿהוא"‪ :‬גם ‪ ‬צריך להישלל הענין של‬
‫‪Âψ‡Â‬‬ ‫‪" 25‬החביא ‪ ‬של הקדושֿברוךֿ הוא" ‪ ,54‬כיוון שדוקא‬
‫‪51‬‬ ‫בכך יובן הדיוק "‪:"  ‬‬ ‫‪ 26‬כך העבודה של ‪ ‬היא כראוי‪:‬‬

‫‪ (54‬ואי"ז סותר ל"לא עלתה בידינו אלא ‪ – "‬כי )נוסף ע"ז‬
‫שהעבודה לשלול "החביא כו'" ‪ ‬כמו שלילת טעות המרגלים‪,‬‬
‫כדלקמן סעיף יא‪ ,‬הרי( בעבודה ‪ ‬יש חילוקי מדריגות‪ ,‬ואינה דומה‬
‫להשלילה ד"סתור כו'" שהיא באופן שווה לכאו"א מישראל בכל הזמנים‬
‫)לא עלתה כו' אלא ‪ ,(‬כנ"ל בפנים ס"ט והערה ‪.40‬‬
‫ועפ"ז יומתק מה שבבמדב"ר ות"ב )דלעיל הערה ‪ (5‬דרש רק‬
‫"סתור" ולא "נחבי" – כי העיקר מה שנוגע בעבודתנו עתה לכאו"א‬
‫באופן שווה הוא רק "סתור כו'" )‪.(‬‬
‫‪ (55‬עפ"ז יומתק השינוי‪ :‬במאמר ר' יצחק )ע"ד העבודה ‪ (‬נקט‬
‫"עלתה ‪ ,"‬ובמאמר ר' יוחנן )ע"ד העבודה ב"‪ ‬כו'"( נקט "אף אנו‬
‫‪."‬‬
‫‪ (56‬ראה לקו"ש ]המתורגם[ ח"ד ע' ‪ .35‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (57‬ראה תניא רפ"ג‪ :‬שנשתלשלו מהן כו'‪.‬‬
‫‪ (58‬עדמ"ש בתניא ספי"ב‪.‬‬
‫‪ (50‬ראה לקו"ש ח"ה ]המתורגם[ ע' ‪ 134‬הערה ‪ ,3‬ח"ו ]המתורגם[‬
‫ע' ‪ 70‬הערה ‪ . ,46‬וראה גם לקו"ש ]המתורגם[ ח"ה ע' ‪ 66‬ובהנסמן‬
‫שם‪.‬‬
‫‪ (51‬ראה ב"ר פמ"ד‪ ,‬כב‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (52‬ע"פ המבואר בפנים יומתק זה שבתנחומא פרשתנו )ו'( דרש רק‬
‫"סתור" )שסתרו אֿל מן העולם( ו"נחבי" )שהחביא את דבריו( – ולא‬
‫"מיכאל" ו"ופסי" ]ועד"ז בבמדב"ר )שם‪ ,‬י( דרש רק "סתור" )שסתרו מן‬
‫העולם([ – כי העיקר ‪ ‬הוא שלילת "סתור" ו"נחבי"‪ ,‬ו"מיכאל"‬
‫ו"ופסי" הם רק הסיבה כו'‪.‬‬
‫‪ (53‬כי גם לפי' השני שבפנים קאי גם על פעולת המרגלים‪ ,‬כפשש"מ‬
‫– כי ע"י ש"סתר מעשיו של הקב"ה" ‪ ‬כח בחירתו לעשות נגד רצונו‬
‫ית'‪ .‬ונמצא שכאילו הוא עושה )שונאו של הקב"ה( מך‪ ,‬וכלשון חז"ל‬
‫)איכ"ר פ"א‪ ,‬לג( "‪ ‬כח גדול של מעלן"*‪ .‬וראה ספרי לברכה לג‪,‬‬
‫ה‪.‬‬

‫‪                            ‬‬
‫‪‬‬
 ‫טמ‬ ‫‪   ‬‬

‫‪25‬‬ ‫שבאמצעות עבודתו תתבצע המטרה של "דירה‬ ‫הענין של "החביא ‪ ‬של הקדושֿברוךֿהוא"‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫בתחתונים"‪ ,‬אשר לשם כך אין די במעשה בלבד‪ ,‬אלא‬ ‫אצל ‪ ‬נבע מכך שהם חפצו להשאר בעולם‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫גם ‪ ‬של לימוד‪ ,61‬המאירה את עבודת המעשה?‬ ‫‪ ,‬שבו מאירה דרגת המחשבה של הקדושֿ‬ ‫‪3‬‬

‫‪28‬‬ ‫ההסבר לכך הוא‪ :‬כיוון שכל היהודים שבכל‬ ‫ברוךֿהוא‪ ,‬ולא חפצו לרדת אל עולם הדיבור‪ ,‬אל דבר‬ ‫‪4‬‬

‫‪29‬‬ ‫הדורות הם "קומה אחת שלימה" ‪ ,62‬יוצא‪ ,‬שהעבודה‬ ‫ה' המתלבש ‪ ,59 ‬כך שדבר ה' נשאר ‪– ‬‬ ‫‪5‬‬
‫חבוי בעולם‪.‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪30‬‬ ‫של הדורות הקודמים הוא המח והלב של עבודתינו –‬
‫‪31‬‬ ‫‪ ‬ב"רגליים ועקביים" ‪ ,63‬ולכן בעבודתינו ‪‬‬ ‫והענין של "נחבי בן )תוצאה של( ופסי‪ ,‬שפסע על‬ ‫‪7‬‬
‫‪32‬‬ ‫המצוות קיימת בהעלם ‪  64‬המצוות – הראש והלב‪.‬‬ ‫‪ 8‬מידותיו של הקדושֿברוךֿהוא" ‪ ,‬נבע מכך שהם‬
‫‪ 9‬חפצו לדלג על הדרגה של "‪ ‬של הקדושֿברוךֿ‬
‫‪33‬‬ ‫ואת זאת מבהיר רבי יצחק מיד בתחילת מאמרו –‬
‫‪ 10‬הוא" שקשורות לעולם‪ ,‬כשם שמדות האדם קשורות‬
‫‪34‬‬ ‫"דבר זו מסורת בידינו מאבותינו‪ ,‬מרגלים על שם‬
‫‪ 11‬לזולתו‪ ,60‬ורצו לשאוב ישר מ"המוחין" של הקדושֿ‬
‫‪35‬‬ ‫מעשיהם נקראו"‪:‬‬
‫‪ 12‬ברוךֿהוא‪ ,‬כביכול‪ ,‬אשר "‪ ‬לעולם"‪ ,54‬ואשר זוהי‬
‫‪36‬‬ ‫אמנם‪ ,‬בעבודתינו בפועל ממש "לא עלתה בידינו‬ ‫‪ 13‬הסיבה להעלמת "‪ ‬של הקדושֿברוךֿהוא" –‬
‫‪37‬‬ ‫אלא אחד"‪ ,‬כפי שהוסבר לעיל בהרחבה‪ ,‬אך כל מה‬ ‫‪ 14‬בספירת המלכות‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫שנעשה בעבודת "אבותי‪ ,"‬שבכך צריכה להיות‬ ‫‪ 15‬אך לא כן "אנו" – עלינו להמנע מ"נחבי בן ופסי"‬
‫‪39‬‬ ‫האזהרה שבכל שמות המרגלים‪ ,‬היא "‪" ‬‬ ‫‪ 16‬בצד ‪ :‬אל לנו להסתפק במעשה עצמו‪ ,‬אלא גם‬
‫‪40‬‬ ‫– עבודה זו היא "בידינו"‪ ,‬בעבודתנו‪,‬‬ ‫‪ 17‬לעסוק בדרגות העבודה ‪  ‬של "דבריו של‬
‫‪41‬‬ ‫אלא‪ ,‬שזה באופן של ‪ – ‬מסורה כללית –‬ ‫‪ 18‬הקדושֿברוךֿהוא"‪ ,‬ב"מדותיו" של הקב"ה‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫בהעלם‪ ,‬ו"לא עלה" מהגלות וההעלם וההסתר של‬ ‫‪.È‬‬
‫‪43‬‬ ‫ירידת הדורות האחרונים‪,‬‬
‫‪"ÂÈ„È ˙ÂÒÓ" ‡È‰ Ï ÁÂÓ ÂÈ˙Â‡ ˙„ÂÚ‬‬
‫אחד" ‪44 ,65‬‬ ‫ולגבי העבודה ‪" ‬עלתה בידינו‬ ‫‪ 19‬הרי יכול יהודי לחשוב‪ :‬אמנם‪ ,‬גם בדורות‬
‫‪45‬‬ ‫עבודת המעשה‪.‬‬ ‫‪ 20‬האחרונים אין די במעשה‪ ,‬ויש צורך גם בעבודה‬
‫‪46‬‬ ‫ולכן עלֿידי עבודתינו במעשה‪ ,‬מושגת שלימות‬ ‫‪ 21‬פנימית במוח ובלב‪ ,‬אך כיוון שנמצאים ב"בחינת‬
‫‪47‬‬ ‫המטרה של עשיית דירה לו יתברך בתחתונים‪.‬‬ ‫‪ 22‬רגליים ועקביים"‪ ,‬עבודה זו אינה כמו שהיא באמת‪,‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪ 23‬אין זו עבודה שכלית ‪ ‬ומדות ‪ ‬אלא השכל‬
‫‪  ‬‬ ‫‪ 24‬והמדות כפי שהם ב"רגליים ועקביים"‪ .‬וכיצד יתכן‬

‫•‬

‫ודור גופא(‪.‬‬ ‫‪ (59‬והתהוות העולם הי' ע"י עשרה ‪  ,‬ה' שמים נעשו‪.‬‬
‫‪ (64‬עדמ"ש בלקו"ת שה"ש )הובא לעיל הערה ‪ (42‬דבמימרות‬ ‫‪ (60‬ראה ד"ה איתא במדרש תילים תרנ"ג )סה"מ תש"ח ע' ‪271‬‬
‫האמוראים כלולים בהעלם כל טעמי ההלכות‪ ,‬עיי"ש )ובפ"ג שם(‪.‬‬ ‫ואילך( פ"ב‪. .‬‬
‫‪ (65‬ע"פ המבואר בפנים – דב"אחד" זה כלולות כל העבודות‬ ‫‪ (61‬ראה ג"כ לקו"ש ]המתורגם[ ח"ח ע' ‪ .194‬לקו"ש ]המתורגם[‬
‫דאבותינו – תומתק יותר השייכות ד"לא עלתה בידינו אלא ‪ ‬ל"בא‬ ‫חי"ז ע' ‪.329‬‬
‫חבקוק ‪) "  ‬ראה לעיל הערה ‪.(46‬‬ ‫‪ (62‬ראה סהמ"צ להצ"צ מצות אהבת ישראל רפ"א‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (63‬עייג"כ תניא פ"ב )ושם‪ ,‬גם לענין ראשי אלפי ישראל שבכל דור‬
 ‫ילקוט לוי יצחק על התורה‬
‫גם‪  5‬הד'  אבות (נזיקין) שנזכרו בהם‪ ,‬וכמו י"א‪ 6‬אלופי‬
‫עשו‪ ,‬י"א‪ 7‬יריעות עזים‪ ,‬י"א‪ 8‬סממני הקטרת‪ .‬כי יש ז'‬
‫מלכים שנפלו ולפעמים חושבין י"א בחי' שנפלו‪ ,‬וכמו‬
‫ז'‪ 9‬ימי נדה וי"א ימי זיבה‪.‬‬
‫והיינו מה שנזכר שם האב בהמלך הז' בעל חנן‬
‫הרומז על מל' גם במיתת המלך כמ"ש וימת בעל חנן‬
‫בן עכבור‪ ,‬להורות ולרמז שגם הד' אחוריים דאו"א‬
‫כי בע"ל חנ"ן ב"ן עכבו"ר מספרו ב' פעמים‬
‫‪10‬‬
‫וישסו"ת נפלו ביחד עם הז"ת‪ ,‬ועיין בע"ח שער‬
‫שבירת הכלים פ"ב בהגהות וביאורים שם דף מ"ב ע"ב‬
‫(דפוס ווארשא)‪ .‬או"ק א' המתחיל אמר נתן קשה וניתו‬
‫ס"ת ונחזי ע"ש‪.‬‬
‫תורת לוי יצחק‪ ,‬חידושים וביאורים בש"ס עמוד תכג‬
‫השם "בעל חנן בן עכבור" גם במיתת המלך‬
‫ראה‪ ,‬ע"י י"א אדם אלו‪ ,‬שהם גימטריא לעו"ת‪ ,‬משם נמשך עיוות‬
‫הדין אל האנשים‪ ,‬ע"ש‪.‬‬
‫*) ראה לקוטי תורה פרשת חוקת עמוד נח‪ ,‬ד‪ .‬אור התורה שם עמוד‬
‫תשנט‪ .‬תורת מנחם התוועדויות ה'תשמ"ה חלק ג' עמוד ‪.1846‬‬
‫**) ובהערה שם בפרי עץ חיים וז"ל‪" :‬סופי תיבות מת"ו‪ ,‬שי"א אדם‬
‫מתו בסוד שבירה‪ .‬נלע"ד נתן"‪.‬‬
‫‪ )5‬פירוש‪ :‬שבסך הכל יש י"א‪ ,‬ז' מלכים‪ ,‬וד' מאבותיהם‪ ,‬דרק‬
‫בארבעה מהמלכים נזכר גם האבות‪ ,‬והם‪( :‬פסוק לב) בלע בן בעור‪,‬‬
‫(לג) יובב בן זרח‪( ,‬לה) הדד בן בדד‪( ,‬לח) בעל חנן בן עכבור‪.‬‬
‫‪ )6‬בראשית לו‪ ,‬פסוקים מ־מג‪ .‬אלופי תמנע‪ ,‬עלוה‪ ,‬יתת‪ ,‬אליבמה‪,‬‬
‫אלה‪ ,‬פינון‪ ,‬קנז‪ ,‬תימן‪ ,‬מבצר‪ ,‬מגדיאל‪ ,‬עירם"‪.‬‬
‫‪ )7‬שמות כו‪ ,‬ז "ועשית יריעות עזים לאהל על המשכן עשתי עשרה‬
‫יריעות תעשה אותם"‪ .‬וכידוע עזים בחי' גבורות כמארז"ל (שבת עז‪).‬‬
‫מ"ט עזיא מסגי ברישא והדר אימרא ברישא חשוכא והדר נהורא‪,‬‬
‫ראה לקוטי לוי יצחק‪ ,‬הערות לזהר בראשית עמוד נו "עזים" מלשון‬
‫"עז" בחי' גבורה‪ ,‬ע"ש‪ .‬לקוטי תורה פרשת בלק עד‪ ,‬ד‪ .‬אור התורה‬
‫פרשת תרומה עמוד א'תקיב‪ .‬ספר המאמרים תרכט סוף עמוד קיח‬
‫ואילך‪ .‬וראה ילקוט לוי יצחק עה"ת ח"א סוף סימן ח‪ ,‬רמז במספר‬
‫אמות היריעות לבחי' גבורות ודינים‪.‬‬
‫‪ )8‬שמות ל‪ ,‬לד‪ .‬כריתות ו‪" :‬אמר רב יוחנן י"א סממנין נאמרו לו‬
‫למשה בסיני‪ ,‬א"ר הונא מאי קראה "קח לך סמים" תרי‪" ,‬נטף ושחלת‬
‫וחלבנה" הא חמשה‪ ,‬וסמים אחריני חמשה‪ ,‬הא עשרה‪ ,‬ולבונה זכה‬
‫חד‪ ,‬הא חד סרי"‪.‬‬
‫‪ )9‬ויקרא טו‪ ,‬כה‪ .‬וראה רש"י שם ד"ה אל נדתה‪ .‬זו אחד עשר יום‬
‫שבין סוף נדה לתחלת נדה כו'‪ .‬עיין שו"ע אדמו"ר הזקן ריש הלכות‬
‫נדה‪ .‬ראה גם לעיל סימן קכג‪ .‬קכז‪ .‬לקמן סימן קמח‪ .‬קסח‪.‬‬
‫‪ )10‬שער ט‪.‬‬
‫נ‬
‫בראשית לו‪ ,‬לח‪ :‬וַ ָ ּי ָמת ׁ ָשאוּל וַ ִ ּי ְמל ְֹך ַּת ְח ָּתיו ַּב ַעל ָחנָ ן‬
‫ן־עכְ ּֽבוֹ ר‪:‬‬
‫ֶּב ַ‬
‫קמג‬
‫רמז בגי' "בעל חנן בן עכבור" בחי' "רע"‬
‫המלך בעל חנן בן עכבור הוא לנגד מלכות‪ 1‬דתהו‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫מנצפ"ך‪ ,‬ועם ב'‪ 3‬פעמים ה' אותיות מנצפ"ך הוא מספר‬
‫ר"ע‪.‬‬
‫תורת לוי יצחק‪ ,‬חידושים וביאורים בש"ס עמוד ע‬
‫קמד‬
‫טעם שכתוב ׁ ֵ‬
‫בחי' דתהו‪ ,‬הז' מלכי אדום שמתו‪,‬‬ ‫‪4‬‬
‫יש י"א‬
‫‪ )1‬ראה גם לעיל סימן קיז‪.‬‬
‫‪ )2‬פירוש‪ :‬בע"ל (בגי' ‪ + ,)102‬חנ"ן (‪ + ,)108‬ב"ן (‪ + ,)52‬עכבו"ר‬
‫(‪ ,560 = )298‬וכן ב' פעמים מנצפ"ך = ‪.560‬‬
‫וכידוע מנצפ"ך הוא אותיות הסופיות המורה על גבורה ודין‪ ,‬ראה‬
‫מאורי אור מע' מ"ם וז"ל מנצפ"ך הם ה' גבורות‪ ,‬ולכן באים בסוף‬
‫התיבה לתת גבול ומדה‪ ,‬כי כן טבע הגבורות ע"ש‪ .‬וראה תורת לוי‬
‫יצחק‪ ,‬חידושים וביאורים בש"ס עמוד רכז מנצפ"ך בגי' "גבורה דין"‬
‫ע"ש‪ ,‬וב' פעמים מנצפ"ך הוא גבורות קשות‪.‬‬
‫‪ )3‬פירוש‪ :‬כיון דשם "בעל חנן בן עכבור" הוא בגי' ב' פעמים‬
‫מנצפ"ך‪ ,‬ויש בו מספר עשר אותיות‪ ,‬הנה מרומז בשמו מספר ר"ע‬
‫(‪ + )270‬העשר אותיות דב' פעמים מנצפ"ך (‪ ,)10‬נמצא דבשמו‬
‫מרומז ב' פעמים מנצפ"ך ומספר "רע" ביחד‪.‬‬
‫‪ )4‬ראה פרי עץ חיים שער עולם העשי' פרק ה וז"ל‪ :‬הז' מלכים שמתו‬
‫בארץ אדום שהם ז' תחתונים‪ ,‬ועוד ד' אחוריים של חכמה ובינה‬
‫וישראל סבא ותבונה‪ ,‬וסודם הוא ב' אותיות אחרונות שבכח הוי' וה‪,‬‬
‫שהם גי' י"א‪ .‬וכבר ידעת כי ב' אותיות אלו הם ז"ון שהם ז"ת‪ ,‬אמנם‬
‫עם ד' אחוריים הנז' שירדו למטה במקום ז"ון הם י"א‪ ,‬כמנין ו"ה‪,‬‬
‫כי כ"ז הוא בכלל ז"ון‪ .‬ולכן תמצא כי לעולם אין הפגם עולה רק נגד‬
‫ז"ון‪ ,‬ולא בא"וא‪ .‬וזהו ענין הקליפה הנקרא* תולע‪ ,‬הנזכר בפסוק‬
‫(שמות ל‪ ,‬לד) עולת תמיד‪ ,‬וע"ש‪ .‬כי הנה הם י"א קליפות של י"א‬
‫סמני הקטורת‪ ,‬והם (שמות לו‪ ,‬יד) י"א יריעות עזים‪ ,‬והם י"א ארורים‬
‫הנזכר (דברים כז) בפרשת כי תבא‪.‬‬
‫והנה כ"א מי"א נקראים אדם מבחינת ארץ אדום‪ ,‬וי"א פעמים אדם‪,‬‬
‫גימטריא תולע‪ .‬וז"ס (איכה ג‪ ,‬לו) לעו"ת אד"ם** בריב"ו אדני לא‬

‫‪ ‬‬ ‫‪            ‬‬
‫המשך ביאור למס' זבחים ליום שני עמ' א‬
‫‪          ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪          ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪        ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪       ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪       ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪       ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪     ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪        ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪      ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪         ‬‬ ‫‪‬‬
‫אנ‬ ‫מתוך הספר ילקוט גאולה ומשיח ‪ -‬פרשת שלח‬
‫אשר נשבעתי באפי אם יבואון אל מנוחתי דברי רבי עקיבא‪,‬‬ ‫יג‪ ,‬ל – ויהס כלב את העם אל משה ויאמר‬
‫רבי אליעזר אומר באים הם לעולם הבא‪ 11‬שנאמר (שם נ‪ ,‬ה)‬ ‫עלה נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה‬
‫אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח אלא מה אני מקיים‬
‫א‪ .‬הנה כתיב ירד ירדנו‪ 1‬כו' ירידה אחר ירידה וכן ביציאת‬
‫אשר נשבעתי באפי‪[ ,‬באפי] נשבעתי וחוזרני בי וכו'‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫מצרים וגאולה כתיב ואנכי אעלך גם עלה כו' עלה נעלה‬
‫רבי שמעון בן מנסיא אומר באים הם לעולם הבא‬
‫כו'‪ .‬היינו ב' עליות שהוא עילוי אחר עילוי‪ ,‬ובאמת ביציאת‬
‫שנאמר (ישעי' נה) ופדויי ה' ישובון ובאו ציון ברנה‪.‬‬
‫מצרים לא נתעלו רק פעם אחת כמו שכתוב אעלה אתכם‬
‫אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן שבקי' רבי עקיבא‬
‫מעני מצרים‪ 3‬כו' אל ארץ זבת חלב ודבש‪ .‬אך כי עלייה זו‬
‫לחסידותי' שנאמר (ירמי' ב) הלוך וקראת באזני ירושלים‬
‫השנית היא רומזת על גאולה העתידה להיות במהרה בימינו‬
‫לאמר [וגו'] זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך לכתך‬
‫אמן (וכן בשמות ג' פסוק י"ד‪ 4‬אמר לו ענין הגאולה האחרונה‬
‫אחרי במדבר בארץ לא זרועה [ומה אחרים באים בזכותם‬
‫כדפירש רש"י שם)‪.‬‬
‫הם עצמן לא כל‪-‬שכן]‪.‬‬
‫דהנה כתיב‪ 5‬כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות‬
‫סנהדרין קי‪:‬‬
‫שמקיש הכתוב ענין גאולה אחרונה ליציאת מצרים‪ .‬והוא‬
‫יד‪ ,‬כא – ואולם חי אני וימלא כבוד ה' את‬ ‫שכמו שכל עיקר תכלית המכוון בגלות מצרים והשעבוד‬
‫כל הארץ‬ ‫רד"ו שנה הי' בכדי לזכות לקבלת התורה פנים בפנים‪ 6‬דבר‬
‫ה'‪ .‬וכמ"ש וזה לך האות‪ 7‬כו' בהוציאך את העם ממצרים‬
‫ג‪ .‬וימלא כבוד‪ ,‬דרבינו ז"ל מפרש כי עכשיו עם כי מלא‬ ‫תעבדון את האלקים על ההר הזה‪ .‬כך כל אריכות הגלות‬
‫כל הארץ כבודו מכל‪-‬מקום יש עכ"פ בחי' צל ומקיף לסטרא‬ ‫הזה הוא כדי לזכות לגילוי פנימיות התורה שיהי' לעתיד‬
‫אחרא‪ ,‬וכפי מ"ש בשם עמק המלך צל‪ 12‬זה יונק מק"כ‬ ‫לבוא כי במתן תורה הי' קבלת התורה הנגלית אבל פנימית‬
‫צירופי אלקים‪ ,‬אבל לעתיד לבוא ואת רוח הטומאה אעביר‬ ‫טעמי התורה יהי' הגילוי שלהם לעתיד לבוא‪ .‬ועל זה נאמר‬
‫כו' כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה כו' זהו וימלא כבוד‬ ‫אראנו נפלאות‪ ,‬וכמו שכתוב עין בעין יראו‪.8‬‬
‫כו'‪ ,‬וזהו ענין יהי כבוד ד' לעולם דהוא לשון עתיד כמו סיפי'‬ ‫וכך בענין השעבוד והגלות שנאמר בגלות מצרים וימררו‬
‫דקרא ישמח ד' במעשיו פי' במד"ר ר"פ אחרי‪ 13‬פ"כ דקאי‬ ‫את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה‬
‫על לעתיד לבוא‪ ,‬ואפשר לומר דהיינו שלעתיד לבוא יהי'‬ ‫קאי גם על זמן האחרון‪ ,‬וימררו את חייהם‪ 9‬היא התורה כי היא‬
‫גילוי שם הוי' עד שיהי' נקרא כמו שנכתב‪.14‬‬ ‫חיינו‪ ,‬בעבודה קשה דא קושיא‪ ,10‬בחומר דא קל וחומר‪ ,‬ובכל‬
‫אור התורה שלח ע' תקכו‬ ‫עבודה בשדה דא ברייתא‪ ,‬ובלבנים דא לבון הלכתא‪ ,‬שאין‬
‫בידינו הלכה ברורה ודין ברור כי כל דיני התורה במחלוקת‬
‫טו‪ ,‬יד – וכי יגור אתכם גר או אשר בתוככם‬
‫שנוי' הללו מכשירין ומטהרין והללו פוסלין ומטמאין‪ ,‬ואם‬
‫לדורותיכם ועשה אשה ריח ניחוח לה' כאשר‬
‫כן כמו שעל ידי שעבוד מצרים בחומר ובלבנים זכו למתן‬
‫תעשו כן יעשה‬
‫תורה‪ ,‬כך גם כן על ידי לבון הלכתא שבזמננו זה יזכו לגילוי‬
‫ד‪ .‬וכי יגור אתכם גר או אשר בתוככם לדורותיכם וגו'‪.‬‬ ‫פנימיות התורה לעתיד לבוא להיות אראנו נפלאות‪.‬‬
‫ספרי פסקא קח‪ :‬אין לי אלא גר המתגייר‪ ,‬גר שנתגייר מנין‪,‬‬ ‫תורה אור ריש פרשת שמות‬
‫תלמוד לומר או אשר בתוככם לדורותיכם‪.‬‬
‫ר"ל אף שנתגייר שלא בזמן המקדש‪ ,‬וכשיבנה צריך‬ ‫יד‪ ,‬לה – אני ה' דברתי אם לא זאת אעשה‬
‫קרבן‪ .‬וזה פירוש כוונת הגמרא כריתות דף ט‪ 15‬עיין שם‪,‬‬ ‫לכל העדה הרעה הזאת הנועדים עלי במדבר‬
‫ועיין מה שכתוב בזה ברמב"ם‪.16‬‬ ‫הזה יתמו ושם ימותו‬
‫צפנת פענח – להרגצ'בי גאון‬ ‫ב‪ .‬תנו רבנן דור המדבר אין להם חלק לעולם הבא‬
‫שנאמר (במדבר יד) במדבר הזה יתמו ושם ימותו‪ ,‬יתמו‬
‫‪ )11‬רבי אליעזר אומר באים הם לעולם הבא וכו'‪ :‬עיין ילקוט משיח וגאולה על התורה‬ ‫בעולם הזה ושם ימותו בעולם הבא‪ ,‬ואומר (תהלים צה‪ ,‬יא)‬
‫פרשת שלח במפתחות‪ ,‬ערך “דור המדבר – והמרגלים – יש להם חלק לעולם הבא"‪.‬‬
‫(ועיין גם פרשת וארא סימן נד‪ .‬פרשת תרומה סימן רי)‬ ‫‪ )1‬הנה כתיב ירד ירדנו (בראשית מג‪ ,‬כ) ‪ . .‬ואנכי אעלך גם עלה ‪ . .‬וכו'‪ :‬עיין עוד בענין‬
‫‪ )12‬צ"ל בגי' ק"כ‪ ,‬וזהו “סר צלם מעליהם" ע"ש‪.‬‬ ‫זה ילקוט משיח וגאולה פרשת שמות סימן כב‪ .‬כג‪ .‬כד‪ .‬כה‪ .‬כו‪ .‬נו‪ .‬קיט‪ .‬רפא‪ .‬פרשת‬
‫‪ )13‬ישמח ד' במעשיו פי' במד"ר ר"פ אחרי‪ :‬עיין ילקוט משיח וגאולה על התורה‬ ‫ויגש סימן קעז‪ .‬פרשת שלח סימן מד‪ .‬פרשת בא סימן רצב‪.‬‬
‫פרשת אחרי סימן א‪.‬‬ ‫‪ )2‬במדבר יג‪ ,‬ל‪.‬‬
‫‪ )14‬שם הוי' ‪ . .‬נקרא כמו שנכתב‪ :‬עיין פסחים נ‪ .‬מובא בילקוט משיח וגאולה על‬ ‫‪ )3‬שמות ג‪ ,‬יז‪.‬‬
‫התורה פרשת שמות סימן דר‪.‬‬ ‫‪ )4‬בשמות ג' פסוק י"ד‪ :‬עיין ילקוט משיח וגאולה על התורה פרשת שמות סימן קעג‪,‬‬
‫‪ )15‬עמוד א‪ :‬רבי אומר ‘ככם' כאבותיכם‪ ,‬מה אבותיכם לא נכנסו לברית אלא במילה‬ ‫ובהנסמן שם‪.‬‬
‫וטבילה והרצאת דם‪ ,‬אף הם לא יכנסו וכו'‪ .‬אלא מעתה האידנא דליכא קרבן לא נקבל‬ ‫‪ )5‬מיכה ז‪ ,‬טו‪.‬‬
‫גרים? אמר רב אחא בר יעקב‪‘ :‬וכי יגור אתכם גר או אשר בתוככם' וגו'‪( ,‬ר"ל שמפסוק‬ ‫‪ )6‬דברים ה‪ ,‬ד‪.‬‬
‫זה אנו למדים דגר שנתגייר שלא בזמן המקדש‪ ,‬כשיבנה המקדש חייב להביא קרבן‪,‬‬ ‫‪ )7‬שמות ג‪ ,‬יב‪.‬‬
‫וממילא מוכח דמקבלין גרים אף שלא בזמן המקדש)‪.‬‬ ‫‪ )8‬ישעי' נב‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪ )16‬מה שכתוב בזה ברמב"ם‪ :‬ראה בארוכה לקוטי שיחות חלק כו עמוד ‪ 160‬ואילך‪.‬‬ ‫‪ )9‬שמות א‪ ,‬יג‪.‬‬
‫(מובא גם בילקוט משיח וגאולה על התורה פרשת משפטים סימן ריד עמוד ‪.)749‬‬ ‫‪ )10‬זוהר חלק ג קנג‪ ,‬א‪.‬‬
                ‫בנ‬

     

:ÓÈÓÏ
» ≈¿ ‰LÓ
∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe
ƒ« ‫א‬ 
Ÿ « ¥ 
¬¤ ¤  ¬¥ © § ©  
−¨Ÿ § 

ÔÚ΄
««¿ƒ ‡Ú‡
» ¿« ˙È» ÔeÏl‡ÈÂ
¿« ƒ ÔÈb
ƒ¿À CÏ» ÁÏL
«¿ ‫ב‬ 
¬ ¦ £ ¤ £  © ©½ § 
¤´¤ ¤ Æ ª̧ ¨ § 
¦À ¨ £ 
´ § © § 
‡b
»¿« „Á« ‡b
»¿« χNÈ
≈ »¿ƒ ÈÏ
≈¿ƒ ‰È
≈» ‡‡
»¬ Ècƒ
‡a
»« Ïk
… ÔeÁlLz
¿« ¿ ȉB˙‰‡„
ƒ »»¬ « ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ „Á« 
³¥ © § 
¹̈ ¤ ¸¦ Á ¨ ¤ ´¦ ® ¥ ¨ § ¦ 
´¥ § ¦ 
−¥ Ÿ
:ÔB‰„
¿ƒ  «¤ ¨ 
¬ ¦ ¨ Ÿ − 
¨½ § ¦ Æ
¨Ÿ £
:(‫שׁנּאמר )שם‬
ַ ֱ ֶ ֶ ‫כּמה‬ ָ ְ ,"‫לפנינוּ‬ ֵ ָ ְ ‫אנשׁים‬ ִ ָ ֲ ‫"נשׁלחה‬ָ ְ ְ ִ :(‫א‬ ‫פּר ַשׁת‬ ָ ְ ְ ִ ‫ ∑ )במדבר רבה( ָל ָמּה‬ÌÈL‡
ָ ָ ‫נסמכה‬ ƒ»¬ EÏŒÁÏL
¿ «¿  
,‫בּשּׁכינה‬
ָ ִ ְ ַ ‫נמל‬ ַ ְ ִ ‫וּמ ֶשׁה‬ֹ ."'‫כּלּכם ְוגוֹ‬ ֶ ְ ֻ ‫אלי‬ ַ ֵ ‫"ותּקרבוּן‬ְְִַ ,‫דּבּה‬ָ ִ ‫עסקי‬
ֵ ְ ִ ‫שׁלּקתה ַעל‬ ָ ְ ָ ֶ ‫לפי‬ִ ְ ?‫מרים‬ ָ ְ ִ ‫לפר ַשׁת‬
ָ ָ ְ ‫גּלים‬
ִ ְ ‫מר‬
ְַ
:(‫שׁנּאמר )שמות ג‬
ַ ֱ ֶ ֶ ,‫וֹבה‬ ָ ‫שׁהיא ט‬ ִ ֶ ‫להם‬ ֶ ָ ‫אמר ִתּי‬
ְ ַ ָ ‫אני‬ ִ ֲ :‫אמר‬
ַָ .‫שׁעים ַה ָלּלוּ ָראוּ ְ ֹולא ָ ְלקחוּ מ ָוּסר‬ ִ ָ ‫ ְוּר‬,‫בּאחיה‬
ָ ִ ָ ְ ‫שׁדּבּרה‬
ְָ ִֶ
‫נוֹתן‬
ֵ ‫שׁאני‬ ִ ֲ ֶ ‫יּיהם‬ ֶ ֵ‫ ַח‬,"'‫מצרים ְוגוֹ‬ ִ ַ ְ ִ ‫מעני‬ִ ֳ ֵ ‫אתכם‬ ֶ ְ ֶ ‫"אעלה‬
ֲֶַ ‫מצֶוּה‬
ַ ְ ‫איני‬ִ ֵ ‫אני‬ ִ ֲ ,‫לדע ְתּ‬ְ ַ ְ (‫ סוטה לו‬.‫ ∑ )במדבר רבה‬EÏŒÁÏL
¿ «¿
.‫שׁוּה‬
ָ ‫ייר‬ ָ ִ ‫למען ֹלא‬ַ ַ ְ ‫גּלים‬
ִ ְ ‫המר‬
ַ ְ ַ ‫בּדברי‬
ֵ ְ ִ ְ ‫לטעוֹת‬ ְ ִ ‫להם ָמקוֹם‬ ֶָ ְ ָ ְ ‫ישׂראל‬
‫ואמרוּ )דברים‬ ֵ ָ ְ ִ ‫שׁבּאוּ‬ ָ ֶ ‫לפי‬ִ ְ .‫שׁלח‬ַ ְ – ‫תּרצה‬ֶ ְ ִ ‫ ִאם‬,‫ְל‬
           
‫ח‬ָ ‫מ‬ְ ‫רא‬ ְ ִ ֶ ‫יו‬
ָ ֵ ‫ ִמ‬,‫לאר‬
ֶ ָ ָ ‫נס‬ ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫בני ִי‬
ֵ ְ ִ ‫קה‬ ָ ְ ‫וה‬ְַ ‫ ֶאת‬‫ר‬‫ ְ ָוית‬‫י‬‫אנ‬ ִ ָ ֲ ‫לח ְל‬"ַ ְ  ‫א‬‫לח' ה‬' ַ ְ ‫ת‬‫פר‬ַ ָ ָ ְ ‫כ‬ֶ ֹ ‫ַה‬
‫אר‬
ֶ ֶ ‫ה‬ֶ ָ ‫חה‬
ָ ְ ַ ְ ִ ֶ ‫חי‬ ִ ָ ֻ ‫והמ‬
ְ ַ ְ ‫בי‬ִ ‫ת ַה‬‫יר‬ֵ ‫ֶאת ַה‬ ִ ֶ (‫די )א‬ ֵ ְ ,"‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫לבני ִי‬
ֵ ְ ִ ‫ת‬‫נ‬
ֵ ‫אני‬ ִ ֲ ‫ר‬ֶ ‫ ֲא‬‫נע‬ַ ַ ְ ‫אר‬ ֶֶ
ֶ ‫ק‬
ְ ַ‫"והתח‬
ַ ְ ִ ְ ‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫לה‬ ֶ ָ ‫ה‬‫צ‬ ָ ִ ‫כ‬
ֵ ָ ֶ ,"ָ‫רי‬‫ ְרי‬ִ ‫וזה‬ ֶ ְ " ,‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫ִי‬ ‫ ֶאת‬,‫בר‬ ָ ָ ‫תנ‬
ָ ‫ א‬‫יב‬ִ ָ‫"י‬ֶ ‫יו‬ ָ ֵ ‫ ִמ‬,‫תר‬‫י‬
ֵ ‫נקל‬ ֵ ָ ְ ‫יהיה‬
ֶ ְ ִ ‫האר‬
ֶָ ָ
."‫האר‬
ֶ ָ ָ ‫רי‬ ִ ְ ‫ ִמ‬ֶ ‫לקח‬
ְ ְַ ‫חלה‬)
ָ ִ ְ ‫אליה‬ֶ ֵ ֲ ‫א‬‫ר ָנב‬ֶ ‫ ֲא‬‫הערי‬ ִ ָ ֶ ‫ואת‬
ֵ ְ ָ ‫נעלה‬
ֶ ֲ ַ ‫ר‬ֶ ‫ ֲא‬‫ר‬ ֶ ֶ ‫ַה‬
‫ת‬‫החביב‬
ִ ֲ ַ ‫גדל‬ֶ ֹ ְ ֵ ‫יתו‬
ַ ְ ִ ‫־זה‬ ֶ ‫על־ידי‬
ֵ ְ ַ ֶ (‫ )ב‬‫וג‬ ַ ְ ,"(‫לכ‬ ְִ
          
‫היתה‬
ָ ְ ָ ‫ה ז‬ָ‫רא‬
ִ ְ ,‫מרי‬
ָ ְ ִ ‫ל‬ֶ ‫ענ‬
ָ ְ ָ ‫ ֶאת‬‫ ָרא‬‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ֶ ‫"י‬‫ר‬
ִ ַ ‫רת‬
ָ ָ ‫ב‬ְ ‫ ַעל‬‫מע‬ ִ ְ ַ ְ ַ (‫ ב‬,‫ )רש"י יג‬‫ ָרא‬‫ל‬
ְ ָ ‫לי‬‫המר‬ ‫ל‬ָ ‫ ַה‬‫עי‬
‫ ִעי‬ָ ‫ ְר‬
‫רת‬ַ ‫ב‬ְ ‫ת‬ַ‫מרא‬
ִ ְ ֵ ‫על‬‫להת‬
ֵ ַ ְ ִ ְ ‫ח ֹלא‬
ַ ֹ ‫ ֶאת ַה‬‫לה‬
ֶ ָ ‫להעניק‬
ִ ֲ ַ ְ ‫צריכה‬
ָ ְִ ‫היה‬
ָ ָ ‫בר‬ָ ָ ‫ה‬
ַ ֶ ‫זמ‬
ָ ְ ‫ל‬ָ ‫ ַא‬.‫ח‬ ָ ִ ‫לפני‬ ֵ ְ ִ ‫ד‬‫ ע‬‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫בי‬
ֵ ְ ‫ל י‬ֶ
.‫האר‬
ֶ ָ ָ ‫בי‬
ְֵ ‫י‬ ‫ ֹזאת‬‫רא‬ ָ ֶ ְ ‫וא‬ִ ְ ;ָ ‫ ִמ‬‫מ‬‫התר‬
ְ ַ ְ ִ ‫ ֹלא‬,‫לבד‬ַ ְ ִ ‫מיעה‬
ָ ִ ְ ‫גדר‬ ֶֶ ְ
‫ק‬ֵ‫מד‬
ַ ְ ‫לכ‬
ֵ ָ ."‫ת‬‫לעל‬ ֲ ַ ‫כל‬‫נ‬
ַ ‫"לא‬ ֹ ֶ ‫סקנה‬‫ל‬
ָ ָ ְ ַ ַ ‫יע‬ִ ‫ ִה‬,‫עיניה‬
ֶ ֵ ֵ ‫מ‬ְ
                

     
  
 
,'‫עליה" כ‬
ָ ֶ ָ ‫ב‬
ֵ ‫ ַה‬‫הע‬ ָ ָ ‫ואת‬ֶ ְ ,‫ ַמה ִהיא‬‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫ ֶאת‬‫ראית‬"
ֶ ִ ְ ‫י‬
‫י‬ִ ‫אנ‬
ָ ֲ  ‫לח־ ְל‬
‫ ַלח‬ְ
‫מה‬ַ .‫ת‬
ָ ‫ה א‬
ָ ִ ֶ ‫ ַעל ַמה‬‫יב‬ִ ‫לה‬ ֲ ַ ‫צריכי‬
ִ ִ ְ ‫ ָהי‬‫ני‬‫ל־‬‫ועל־‬
ִָ ָ ְַ ִ ְ ,‫מרי‬
‫לפי‬ ָ ְ ִ ‫ת‬ַ ‫לפר‬ָ ָ ְ ‫לי‬
‫ ִלי‬ְ ‫מר‬
ַ ְ ‫ת‬ַ ‫ָר‬ָ ‫נסמכה‬ָ ְ ְ ִ ‫ה‬ָ ‫ָל‬
,'‫" כ‬‫הע‬
ָ ָ ‫י ַעז‬ִ ‫"אפס‬ ֶ ֶ ‫ ל‬‫אמר‬ְ ָ ֶ ְ ‫את‬ ָ ָ ‫מה ַח‬ ַ ‫ע‬
ְָ ִ ‫עי‬
‫ ִעי‬ָ ‫ ְר‬ ,‫אחיה‬
ָ ִ ָ ְ ‫רה‬
‫אחיה‬ ‫ָרה‬ְ ִ ֶ ,‫ה‬ָ ‫עסקי ִד‬
ֵ ְ ִ ‫קתה ַעל‬ ‫קתה‬ ָ ְ ָ ֶ
?"‫ת‬ ָ ‫לח א‬ ַ ָ ‫קר‬ֶ ֶ ‫ ל‬‫עיד‬ ִ ָ ֶ ‫מנת‬
ָ ְ ‫וכי ַעל‬
ְִ ‫ ָסר‬‫ מ‬‫לקח‬
(‫ ובפרש"י‬.‫ ב‬,‫סר )יג‬ ְ ָ ‫ולא‬ ֹ ְ ‫ ָרא‬‫ל‬ ‫ל‬ָ ‫ַה‬
ַ ‫ה‬ֵ‫ה‬
ִ ְ .‫יא ז‬ ָ ְ ‫ ֻק‬‫ר‬ ֵ ֵ ‫דבריו ֵא‬
ָ ָ ְ ִ ‫"י‬‫ר‬ִ ַ ֶ ‫מר‬‫ל‬
ַ ֵ‫ְוי‬ ‫לה‬
ֶ ָ ‫אמר‬ ֹ ‫י‬ִ ,‫לי‬‫ר‬
ַ ָ ‫ה‬ֶ ‫מ‬ ִ ְ ַ ְ ‫ ַה‬‫"מה ָע‬
ֶ "ַ ‫הרמ‬
ְ ַ ָ ‫הקשה‬
ָ ְִ


  "Epnglpe
§ © § ¦ § dlrp ¤ £ © Epgp`"
§ © £ Exn`e § ¨§ oFxqgn§ ¤ ¥ mrd ¨ ¨ al¥ `ipdl ¦ ¨ § EriWxdW ¦ §¦ ¤ 
       
    (aÎ`) 
EMaYe
§ ¦ © EaWYe"
ª ¨ © Fxn`M § ¨ § EllRzde§
§ © § ¦  ExiMd ¦ ¦ mFwn¨ lMn ¨ ¦ ,iCW © © l`A ¥ § mzpEn`
¨¨ ¡ EglWIW © ¦ © l`© 
§ § ¦ ¤ giPY      
lAw¥ ¦ `NWŸ ¤ `N` ¨ ¤ ,   "'d iptl ¥§ ¦ zaf© ¨ mbe"© § mxn`A ¨ § ¨ § ,ux`d ¤ ¨ ¨ zaFh © ExRqe§§ ¦ mxn`A
¨ § ¨ § zFUrl £ © Exn`W § ¨ ¤ FnM§ ,md¥
mXd¥ © lENg¦ ipRn ¥ § ¦ ,mzNtY ¨ ¨ ¦ § KxAzi
© ¨ § ¦ l`d̈
¥ cird ¦ ¥ oke ¥ § .   "`id¦ WacE ¨ § alg ¨¨ ,   "Epiptl ¥ ¨ § miWp` ¦ ¨ £ dglWp"
¨ § § ¦
,dzinA
¨ ¦ § `N` ¨ ¤ xRMzn ¥ © § ¦ Fpi`W ¥ ¤ ,EUrW ¨¤ ..ux`d¤ ¨ ¨ ixRn ¦ § ¦ mcia ¨ ¨ § EgwIe" § ¦ © Fxn`A § ¨ § mixiMn
¦ ¦ © iYlA ¦ § ¦ zFhFicd § ¤ EglWi § § ¦ `OW ¨ ¤
icwR
¦ § ¨ mFiaE"
§ Fxn`A § ¨ § mdA ¤ ¨ cirdW¦ ¥ ¤ FnkE § `N`¨ ¤ ,   "ux`d ¤ ¨ ¨ daFh ¨ Exn`Ie § Ÿ© ot`A
¤ Ÿ § ,DzEpbA ¨ § ¦ ExRqie § © ¦ ux`d ¤ ¨ ¨ gaW ©¤
.   "'eke iYcwtE ¦ § ©¨ xW`ke
¤ £ © § .DWakl ¨ § ¨ § rpnp ¨ § ¦ didW ¨ ¨ ¤ Exn`W § ¨ ¤ `leŸ § ,drFY ¤ 'd l`¤ l`xUi ¥ ¨ § ¦ EaWgIW§ §©¤
dNrnd
¤ ª § © `EdW ¤ in¦ lM¨         EghA § ¨ `NW Ÿ ¤ lr© mz`Hg ¨ ¨ © l`xUi ¥ ¨ § ¦ ExiMd ¦ ¦ ,KM¨ xg` © © EaXW ¨ ¤ FnM§ daEWzA ¨ § ¦ EaEWï
b dxez .ux`d ¤ ¨ ¨ oipr© § ¦ xiMdl¦ © § FhaW § ¦ lkAW
¨ § ¤ xg`
© © FpFgvpe § ¦ § dNrzi
¤ © § ¦ l`d ¥ ¨ zrEWiA © ¦ iM¦ dfe ¤ § .   "'dl© Ep`hg" ¨ ¨ mxn`A¨§ ¨ §
daEWzA
¨ § ¦ EaW ¨ ,`iltdl¦ § © § mdOr ¤ ¨ ¦ dUrW ¨ ¨¤ iR¦ lr© s`© ,dWn ¤ Ÿ glXW © ¨ ¤ milBxnd ¦§ ©§ ©
‫גנ‬               
.‫אי‬ַ ‫ח‬
ֲַ ‫נה‬‫נת‬
ָ ְ ַ ְ ִ ‫"לא‬ ֹ ‫ואפיל‬ ִ ֲ ַ ,‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫ת‬‫ד‬‫קר א‬ ֶ ֶ ‫רה‬ ָ ְ ִ ‫ ֹלא‬‫מרי‬ ְִָ
‫לה‬ֶ ָ ‫ה‬ֶ ‫היה ָק‬ָ ָ ֶ ‫א‬ַ ְ ,‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫ל‬ֶ ‫חטא‬ ָ ְ ֶ ַ ‫היה‬ ָ ָ ‫ְ ֶוזה‬ ‫עסקי‬
ֵ ְ ִ ‫"על‬ ַ ‫היה‬ ָ ְ ָ ֶ ‫ ְ ֶוזה‬,(‫ א‬,‫ יב‬‫" )רש"י בהעלות‬‫ת‬‫לגנ‬
ָ ָ ‫קתה‬ ְִ
‫ ָהי‬,"‫עליה‬ֶ ָ ‫ב‬ ֵ ‫ ַה‬‫הע‬ ָ ָ ‫"עז‬ַ ֶ ְ ‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫ ֶאת‬ְ ‫יכ‬ ְ ִ ‫ֵאי‬ .‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫ת‬‫ד‬‫ר א‬ִ ‫ ַה‬‫עצ‬ ֶ ֶ ,‫היינ‬ְ ַ ,"‫אחיה‬
ָ ִ ָ ְ ‫רה‬ ָ ְ ִ ֶ ,‫ה‬ָ ‫ִד‬
‫היה‬
ָ ָ ‫וחטא‬
ָ ְ ֶ ְ .‫לב‬ ֹ ְ ‫ א‬,‫ר‬‫ק‬
ַ ְ ‫ה‬ֶ ‫למ‬ ִ ְ ‫ר ַעל ֶזה‬ֵ ‫לד‬ ַ ְ ‫צריכי‬
ִ ְִ ‫היה‬
ָ ָ ‫ ֹלא‬,‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫ל‬ֶ ‫הנהגת‬ ָ ָ ְ ַ ְ ‫בר‬ ָ ָ ‫איזה‬
ֶ ֵ ‫הבינה‬ָ ִ ֵ ‫ ֹלא‬‫ ִא‬‫ג‬ ְַ
‫זה‬
ֶ ְ ."‫ה‬ָ ‫"עסקי ִד‬
ֵ ְ ִ – ‫רטי‬ ִ ָ ְ ‫בכל ַה‬
ָ ְ ‫ת‬‫אריכ‬ ִ ֲ ַ ‫ ַעל ֶזה‬‫ר‬ְִֶ – ‫ר‬‫ד‬ ִ ְ ‫ת‬‫ק‬ְ ‫ההתע‬
ַ ְ ִ ַ ‫עצ‬ ֶ ֶ ‫י‬ִ ,‫י‬‫ר‬ ִ ַ ָ ‫ר ַעל ֶזה‬ֵ ‫לד‬ ַ ְ ‫עליה‬
ָ ֶָ
‫אמר‬
ְ ָ ֶ ‫ ַעד‬,‫א‬‫־ה‬‫ר‬‫־‬ ָ ‫ד‬ ָ ַ ‫ראל‬ ֵ ָ ְ ‫ני ִי‬
ֵ ְ ‫למרידת‬
ַ ִ ְ ִ ‫הביא‬ ִֵ ‫ל‬ֶ ‫בח‬ ְ ִ ‫הפ‬
ֶ ֵ ְ ‫ר‬‫לד‬ ִ ְ ‫להביא‬ ִ ָ ְ ‫ל‬‫ ָיכ‬,‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫ת‬‫ד‬‫ה" א‬ָ ‫"ד‬ ִ
.(‫ ד‬,‫מצרימה" )יד‬ָ ְ ַ ְ ִ ‫בה‬‫ונ‬
ָ ָ ְ ‫נה ֹרא‬‫"נ‬ ְִָ ,‫עצמ‬ ֹ ‫ר ַעל ֶזה ִע‬ֵ ‫לד‬
ְ ַ ְ ‫ה‬ֶ ‫מ‬ ַ ְ ‫עליה‬
ָ ֶ ָ ‫והיה‬
ָ ָ ְ ,‫ל‬ָ ‫ה ַחס ְ־ו‬ֶ ‫מ‬ ֹ

ÏÚ« Ô‡Ù„
» » ¿ ‡a„nÓ
»¿¿«ƒ ‰LÓ ∆… ÔB‰˙È
¿» ÁÏLe
«¿ ‫ג‬ 
® ¨Ÿ § 
´¦ © 
−¨ ¨ 
¬© § ¦ ¦ 
²¤  ¬¨ Ÿ 
©¸ § ¦ © 
χNÈ
≈ »¿ƒ È
≈¿ ÈLÈ
≈ ≈ ÔÈb
ƒ¿À ÔB‰Ïk
¿» »ÈÈ„
¿« ‡ÓÈÓ
»¿ ≈
:Ôep‡ƒ 
¨ «¥ 
−¥ ¨ § ¦ «¥ § 
¬¥ ¨ 
¦½ ¨ £ 
´¨ ª
‫וֹתהּ‬
ָ ‫ ְוא‬,‫שׁבּמּקרא ְלשׁוֹן ֲח ִשׁיבוּת‬ ִ ָ ֲ ‫ ∑ ָכּל‬ÌÈL‡
ָ ְ ִ ַ ֶ "‫"אנשׁים‬ ƒ»¬ Ìlk »À .‫שׁלּא ִע ֵכּב ַעל ָידוֹ‬ ְ ִ ∑ '‰ ÈtŒÏÚ
ֹ ֶ ,‫בּרשׁוּתוֹ‬ ƒ «  
.‫כּשׁרים ָהיוּ‬
ִ ֵ ְ ‫שׁעה‬
ָָ

«ÚenL
« Ôe‡„
≈ ¿ƒ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ÔB‰˙‰ÓL
¿«»¿ ÔÈl‡Â
≈ƒ¿‫ד‬ 
« © ¤ 
© − © 
¥½ § 
´¥ © § 
® ¨ § 
¤ −¥ § 
:ekÊ« a«
:ÈBÁ
ƒ a« ËÙL
»» ÔBÚÓL„
¿ƒ ¿ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫ה‬ 
«¦ ¤ 
−¨ ¨ 
½ § ¦ 
´¥ © § 

:‰pÙÈ
∆À¿ a« Ïk
≈» ‰„e‰È„
» ƒ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫ו‬ 
«¤ ª § ¤ 
−¥ ¨ 
½¨ § 
´¥ © § 

:ÛÒBÈ
≈ a« χ‚È
»¿ƒ ΢OÈc
» » ƒ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫ז‬ 
«¥ ¤ 
−¨ § ¦ 
¨½ ¨ ¦ 
´¥ © § 

:Ôe a« «ÚLB‰

≈ ÌÈÙ‡„
ƒ»¿∆ ¿ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫ח‬ 
« ¦ 
© ¬¥ 
¦ −¨ § ¤ 
¬¥ © § 

:‡eÙ» a« ÈËÏt

ƒ¿« ÔÓÈ„
ƒ»¿ƒ¿ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫ט‬ 
« ¨ ¤ 
−¦ § © 
¦½ ¨ § ¦ 
´¥ © § 

:È„BÒ
ƒ a« χÈcb
≈ ƒ« ÔÏeÊ„
À ¿ƒ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫י‬ 
«¦ ¤ 
−¥ ¦ © 
ª½ § 
´¥ © § 

a« Ècb
ƒ« ‰MÓ„
∆«¿ ƒ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ÛÒBÈ„
≈ ¿ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫יא‬ 
«¦ ¤ 
−¦ © ®
¤ © § 
´¥ © § 
−¥ 
¬¥ © § 
:ÈÒeÒ
ƒ
:ÈlÓb
ƒ«¿ a« χÈnÚ
≈ ƒ« Ô„„
»¿ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫יב‬ 
«¦ © § ¤ 
−¥ ¦ © ½¨ 
´¥ © § 

:χÎÈÓ
≈» ƒ a« e˙Ò¿ L‡„
≈ » ¿ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫יג‬ 
«¥ ¨ «¦ ¤ 
− § 
¥½ ¨ 
´¥ © § 

:ÈÒÙÂ
ƒ¿» a« ÈaÁ
ƒ¿« ÈÏzÙ„
ƒ»¿«¿ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫יד‬ 
«¦ § ¨ ¤ 
−¦ § © 
¦½ ¨ § © 
´¥ © § 


,dlrOA
¨ £ © © mieW
¦ ¨ f`¨ EidW ¨ ¤ ipRn
¥ § ¦ mzpwf
¨¨ §¦ c dxez . oiprM
© § ¦ § ,lig ¥ § © 
¦ © iWp`    
  (b)
xcqM
¤ ¥ § `l Ÿ ,zEgilXd ¦ § © oiprA
© § ¦ § hxtA
¨§ ¦ Wi`¦ miaEWg
¦ £ mNM ¨ ª 
     (c) oke¥ § ,    "dY`
¨ © Wi`¦ `ld"Ÿ £
d dxez .milbCd
¦ ¨ § © xcqM
¤ ¥ § `le
Ÿ § mihaXd
¦ ¨ § © itl
¦ § mxiMfde
¨ ¦ § ¦ § .mzlrn
¨ ¨ £ © cSn
© ¦ FnW§ lr©    "Wi`l ¦ § ziide
¨ ¦ ¨ § Ywfge"
¨ §©¨ §
                ‫דנ‬
:ÈÎÓ
ƒ» a« χe‡b
≈ ¿ „‚„
»¿ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿ ‫טו‬ 
«¦ ¨ ¤ 
−¥ § ¨½ 
´¥ © § 

‰LÓ
∆… ÁÏL«¿ Ècƒ ‡ib
»«¿À ˙‰ÓL
«»¿ ÔÈl‡≈ƒ ‫טז‬ 
´ ¨ 
−¤ 
¬© ¨ ¤ £ 
¦½ ¨ £ «¨  ´ §  ¤ ¥ 
a« «ÚLB‰Ï
≈ ¿ ‰LÓ
∆… ‡˜e
»¿ ‡Ú‡
» ¿« ˙È» ‡Ïl‡Ï
»»«¿
:ÚLB‰È
«À ¿ Ôe 
© «ª § 
− ¦ 
© ¬¥ § 
²¤  ¬¨ § ¦ © 
¤® ¨ ¨ ¤
. (‫)במ"ר‬ .‫גּלים‬
ִ ְ ‫מר‬
ַ ְ ‫מעצת‬
ַ ֲ ֵ ‫יוֹשׁיע‬
ֲ ִ ‫ ָיהּ‬:‫עליו‬
ָ ָ ‫פּלּל‬ ְ ִ ∑ 'B‚¿ «ÚLB‰Ï
ֵ ַ ‫הת‬ ≈ ¿ ‰LÓ
∆… ‡˜iÂ
»¿ƒ« 
              

    
  
  
,‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫לאר‬ ֶ ֶ ְ ‫נס‬ ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ‫ ֹלא ָרצ‬‫ולכ‬ ֵ ָ ְ .‫לי‬‫מבל‬
ִ ְ ְ ַ ְ ‫טרידי‬ִ ִ ְ ַ ‫ַה‬ :‫ע‬
‫ ַע‬
ֻֽ ‫ ְיה‬‫נ‬ ‫־‬
ִ ‫ע‬
‫ ַע‬
ֵ ‫ה ְלה‬ ֹ ‫קרא‬
ֶ ‫מ‬ ‫קרא‬ ָ ְ ִ ‫ַו‬
,‫ואכ‬
ֵ ָ ְ .‫ל‬ ָ ‫עניני ָהע‬
ֵ ְ ְ ִ ְ ‫ק‬ֵ ‫להתע‬
ַ ְ ִ ְ ‫ת‬‫ר‬ ָ ָ ְ ַ ‫לירד ִמ‬ֵ ֵ ‫יצרכ‬ְ ְ ֻ 
ֶָ ‫ ִלי‬ְ ‫מר‬
(‫ ובפרש"י‬.‫ טז‬,‫ )יג‬‫לי‬ ַ ְ ‫מעצת‬
ַ ֲ ֵ ‫יע‬ ֲ ִ ‫עליו יָ־ה י‬
‫יע‬ ָ ָ ‫ל‬
‫ל‬ֵ ַ ‫הת‬
ְִ
.‫ז‬ָ ‫לטענה‬
ָ ֲ ַ ְ ‫נתינת ָמק‬ ַ ִ ְ ‫היתה‬ ָ ְ ָ ‫ת‬‫ר‬ָ ָ ְ ַ ‫ד‬
ַ ִ ֶ ‫כ‬ֵ ָ ‫ִי‬ ‫ ֹלא ָהי‬‫בא‬ ִ ְ ִ ,'‫ ָהי‬‫רי‬ ִ ֵ ְ ‫עה‬ ָ ָ ‫ת‬ ָ ‫א‬'ְ ‫הרי‬ ֵ ֲ :‫להבי‬ ִ ָ ְ ‫צרי‬ ִָ
‫ת ֶאת ְמק‬‫א‬ְ ‫למ‬ ַ ְ ‫א‬‫עתיד ה‬ ִ ָ ֶ ‫יו‬ ָ ֵ ,‫ע‬ַ ֻ ‫ ְיה‬‫־‬‫אי‬‫־‬
ֵ ֵ ֶ ‫ַמה‬ ‫ע‬
ַ ֻ ‫יל ֶאת ְיה‬ִ ‫לה‬ ַ ְ ‫הצר‬ַ ְ ֻ ‫ע‬
ַ ‫מ‬ ַ ,‫לח‬ ָ ְ ‫היה‬ ָ ָ ‫ ֹלא‬‫רי‬ ִֵ ְ
‫יו‬
ָ ֵ ,‫ ָמק‬‫לטענה ז‬ ָ ֲ ַ ְ ‫ ֵאי‬‫ר‬‫הרי ֲעב‬ ֵ ֲ ,‫ראל‬ֵ ָ ְ ‫עה ִי‬‫ר‬
ֶ ְ ‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫ל ַרק‬‫הת‬ֵ ַ ְ ִ ‫ע‬ַ ‫ ַמ‬,‫ה‬‫תפ‬ ָ ִ ְ ִ ‫צר‬ ֶֹ ‫היה‬ָ ָ ‫א‬ ִ ְ ,‫מאיד‬
ָ ִ ֵ ?‫מעצת‬ ָ ֲֵָ
‫נס‬
ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ‫ראל‬ ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫ע‬ ַ ְ ‫ללי‬
ִ ָ ְ ‫ ַה‬‫ר‬ֶֹ ַ ‫ב‬ֵ ‫להתח‬ ַ ְ ִ ְ ‫א‬‫ ה‬‫רי‬ ִָ ֶ ?‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫אר‬ ָ ְ ‫ולא ַעל‬ ֹ ְ ‫ע‬ַ ֻ ‫ַעל ְיה‬
‫ ַעל ַא‬,‫לכ‬ ָ ְ .‫ר‬‫ית‬ ֵ ָ ְ ִ ‫ירה ל‬ ָ ִ ‫ת‬ ָ ‫ולע‬ ֲ ַ ְ ‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫לאר‬
ֶֶ ְ :‫זה‬ֶ ָ ‫ר‬‫א‬ֵ ‫וה‬ ְַ
‫ל‬ָ ‫־ה‬ ַ ‫עליו‬ָ ָ ‫ינ‬‫ר‬ ֵ ַ ‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫הצר‬ ַ ְ ֻ ,‫לי‬‫המר‬ִ ְ ַ ְ ַ ‫ ָהי‬‫רי‬ ִֵ ְ ֶ ,‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫טענת‬ַ ֲ ַ ‫טע‬ ַ ַ ְ (‫ ד‬,‫ת )לקו"ת במדבר לו‬‫חסיד‬ ִ ֲ ַ ‫מבאר‬ ָֹ ְ
.‫טענה‬
ָ ֲ ַ ‫טענת‬ָ ָ ֲ ַ ‫ ֵאי‬‫ר‬‫עב‬ ֲ ֶ ,‫יקא‬ ָ ְ ָ ‫ע‬
ַ ֻ ‫ל ַעל ְיה‬‫להת‬ ֵַ ְ ְִ ‫יכל‬ְ ָ ‫ר‬ָ ‫ד‬
ְ ִ ַ ‫ת‬ ָ ‫הי‬ְ ִ ֶ ,ָ ‫נבע ִמ‬ ַ ָ ‫ר‬ָ ‫ד‬
ְ ִ ַ ‫אר‬
ֵ ָ ‫לה‬ ִ ְ ‫נ‬‫רצ‬
ָ ְֶ
‫הזה‬
ֶ ַ ‫ל‬ ָ ‫עניני ע‬ ֵ ְ ְ ִ ‫ל‬ָ ‫ת ִמ‬‫ק‬‫בהתנ‬ ְ ַ ְ ִ ְ ‫ה‬ָ ‫קד‬ ֻ ְ ִ ‫ת‬‫לחי‬ ְִ

‡Ú‡
» ¿« ˙È» ‡Ïl‡Ï
»»«¿ ‰LÓ∆… ÔB‰˙È ¿» ÁÏLe
«¿ ‫יז‬ 
¤ Ÿ´ © 
©® ¨ § 
¤´¤ ¤  − ¨  ¤½ Æ¨ Ÿ 
³© § ¦ © 
Ôe˜Ò˙Â
¿ƒ¿ ‡ÓB„a
» ¿ƒ ‡„» e˜Ò» ÔB‰Ï¿ Ó‡Â
«¬« ÔÚ΄
«»¿ƒ
:‡eËÏ
» ¿ 
«¨ ¨ ¤ −¤ ¦ £ «© 
¤ ¤½ © Æ¤ 
¬ £ 
¤À ¥ £
‫תּח ָלּה‬
ִ ְ ‫פּסלת‬
ֶ ֹ ְ ‫מראין ֶאת ַה‬
ִ ְ ַ ‫תּגּרים‬
ִ ָ ַ ‫ ַה‬‫דּר‬
ֶ ֶ ‫שׁכּן‬
ֵ ֶ ,‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ֿ‫ארץ‬ֶ ֶ ‫פּסלת ֶשׁל‬ ָ ָ ‫ ∑ הוּא‬‚pa
ֶ ֹ ְ ‫היה ַה‬ ∆∆« ‰Ê∆ eÏÚ¬  
.‫שּׁבח‬ַ ֶ ‫מראין ֶאת ַה‬ִ ְ ַ ‫ואחרֿ ָכּ‬
ְַַ

˙Èc
≈»¿ ‡nÚ
»« ˙ÈÂ
»¿ ‡È‰ƒ ‡Ó» ‡Ú‡
» ¿« ˙È» ÔeÊÁ˙Â
¡∆¿‫יח‬ 
´¥ © Æ
¨ ¨ ¤ § 
® ¦ © 
¤ −¨ ¨ ¤ 
¬¤ ¦ § 
̇ƒ ‡e‰ Úʉ
≈¿« LlÁ»« ̇ƒ ‡e‰ ÛÈw˙‰ƒ«¬ dÏÚ
«¬
:ÈbÒ
ƒ« 
«¨ ¦ − 
¬© § © 
¤½ ¨ £ Æ 
¬¨ ¨ «¤ ̈
¨ ¤½
‫יוֹשׁבין‬
ִ ְ ‫בּפרזים‬
ִ ָ ְ ִ ‫ ִאם‬:‫להם‬ ֶ ָ ‫מסר‬ַ ָ ‫סימן‬ ∆ »¬
ָ ִ (‫ ∑ )במ"ר‬‰Ù‰ ‫דּלת‬
ֶ ֶ‫מג‬ ֶ ֶ ‫‡ ∑ )במ"ר( ֵישׁ‬‰Œ‰Ó
ַ ְ ‫ארץ‬ ƒ « ı‡‰Œ˙‡ ∆»» ∆  
‫בּערים‬
ִ ָ ֶ ‫ואם‬
ִ ְ ,‫וּרתם‬ָ ָ ‫שׁסּוֹמכין ַעל ְגּב‬
ִ ְ ֶ ,‫חזקים ֵהם‬ ִ ֲָ – ‫דּלת‬
ֶ ֶ‫מג‬
ַ ְ ‫ ֵישׁ‬,‫לּשׁים‬ִ ָ ‫דּלת ַח‬ֶ ֶ‫מג‬
ַ ְ ‫ארץ‬ ֶ ֶ ‫וישׁ‬ ֵ ְ ,‫ִגּבּוֹרים‬
ִ
.‫לּשׁים ֵהם‬ ִ ָ ‫יוֹשׁבין – ַח‬
ִ ְ ‫ְבּצוּרוֹת ֵהם‬ ‡e‰ ˜ÊÁ‰»»∆ .‫ממעטת א ְוֹכל ִוֹסין‬ ֶ ֶ ַ ְ ‫וישׁ‬ ֵ ְ ,‫וֹסין‬
ִ ‫וֹכל‬ְ ‫א‬


inlWE
¥ ¥ § miwfg
¦ ¨ £ md¥ m`¦ ux`d ¤ ¨ ¨ iaWFi
¥ § l¤̀ `le
Ÿ § ,qpMdl¥ ¨ ¦ § aFh EdE`vnYW ¨ § ¦ ¤ ,mẄ   
      
    (fh)
md¥ m`¦ hiAp ¦ © oke¥ § ,df¤ Ktd ¤ ¥ F` sEBd© gi dxez .xg` ¥ © mFwn¨ l`¤ aFAql § ¦ Kxhvp
¥¨ § ¦ FhaWA
§ ¦ § rcFp
¨ didW
¨ ¨ ¤ xn`© ¨ 
 
mrd
¨ ¨ iEAx¦ mpn` ¨ § ¨ iM¦ ,miHrn¦ © § F` miAx ¦ © m`¦           (gi) `xwPW
¨ § ¦ ¤ dfe¤ § ."rWFd"
©¥ mXA ¥ © lig
¦ © Wi`l
¦ §
ux`d
¤ ¨ ¨ xie`¦ £ zFid ¡ lr© dxFi ¤ mwfge§
¨§ ¨ .zFfxtE
¨ § mixr ¦ ¨ axAŸ § zaWFp
¤ ¤ ux` ¤ ¤ `id¦ EpiAx¥ © dWOW¤ Ÿ ¤ ipRn ¥ § ¦ ,"rWFdi"
© ª § dlrnl¨ §© §
lr© dxFi¤ Ktdde
¤ ¥ © § ,miaFh
¦ zFpFfOde§
§ © m`¦ zrcl © © ¨ 
            eilr
¨ ¨ lNRzdlE
¥ © § ¦ § ,cFakl ¨ § KM¨ Fl `xẅ ¨
hi dxez .mMtd¨§ ¤ inkg
¥ § © ExFdW ¤ FnM§ ,aFh ux`d ¤ ¨ ¨ aWFn © fi dxez .mixg` ¦ ¥ £ riWFIWe
© ¦ ¤ § rWFp ¨ didIW
¤§¦¤
hiAPW
¦ © ¤ ,mipMWOd
¦ ¨ § ¦ © zxigaA© ¦ § ¦ mi`tFxd̈
¦ § Epgp`W
§ © £ ¤ cSd © © dfA ¤ § 
     (fi)
‫הנ‬               
‡È‰ƒ ‡ˉ
»»¬ da« ˙È
≈» ‡e‰ Ècƒ ‡Ú‡
» ¿« ‡Óe
» ‫יט‬ −¦ 
¬¨ £ ¨½  ´¥ Æ ¤ £  ¤ À̈ ¨ 
´¨ 
Ô‰a
≈¿ ˙È
≈» ‡e‰ Ècƒ ‡iÂ˜
»«¿ƒ ‡Óe
» ‡LÈa
» ƒ ̇ƒ
:ÔÈkÎa
ƒ«¿ƒ ̇ƒ ÔÈÁˆÙa‰
ƒ¿«¿« 
¨ ¥½ ¨ 
´¥ Æ ¤ £ À¦ ¨ «¤  ´¨ 
®¨¨ ¦

«¦ ¨ § ¦ § ¬ ¦ 
−¦ £ «© § «©
‫וּתהוֹמוֹת‬ ָ ְ ַ ְ ∑ ‡È‰
ְ ‫בּמעינוֹת‬ » ¬ .‫וֹמה‬
ƒ ‰Bˉ ָ ‫מאין ח‬
ֵ ֵ ‫וּחין‬
ִ ‫וּפת‬
ְ ‫וּחין‬
ִ ‫כּר ִכּין ְפּצ‬
ַ ְ .‫בּפצחין‬ ְ ַ ∑ ÌÈÁÓa‰
ִ ְ ַ ְ ‫ ַה‬:‫תּרגּוּמוֹ‬ ƒ¬ «¿«  
.‫וּבריאים‬
ִ ִ ְ ‫וֹבים‬
ִ ‫ט‬

‡ÈkÒÓ
» ≈¿ƒ ̇ƒ ‡È‰ƒ ‡ÈzÚ‰
» ƒ«¬ ‡Ú‡» ¿« ‡Óe
» ‫כ‬ Æ¥ ¬¨ «¥ £ 
À̈ ¨ ¦ ¹¦  ¨¸ ¥ § ©  ¤ Â̈ ¨Â 
´¨ 
Ôeq˙Â
¿ƒ¿ ÔeÙ˜˙˙Â
¿¿ƒ¿ ‡Ï» ̇ƒ ÔÈÏȇ
ƒ» ƒ da« ˙ȇ‰
ƒ«
:ÔÈpÚ
ƒ¿ƒ Èeka
≈ ƒ ÈÓBÈ
≈ ‡iÓBÈÂ
»« ¿ ‡Ú‡„
» ¿« ¿ ‡a‡Ó
»ƒ≈ 
¦½ ¨ ¸© § 
¤® ¨ ¨ 
´¦ § ¦ 
−¤ § © § 
¤½ § © © § ¸¦ § 
¦ ©½ ¦
«¦ ¨ £ 
¬¥ ¦  −¥ §
‫בּשּׁלין‬
ִ ְ ַ ‫מת‬
ְ ִ ‫שׁהענבים‬ ִ ָ ∑ ÌÈÚ
ִ ָ ֲ ָ ֶ ‫ימים‬ ≈ ƒ .‫בּזכוּתוֹ‬
ƒ»¬ Èeka ְ ִ ‫עליהם‬
ֶ ֵ ֲ ‫שׁיּגן‬
ֵ ָ ֶ ‫כּשׁר‬
ֵ ָ ‫אדם‬ ֶ ָ ‫ ∑ ִאם ֵישׁ‬ıÚ
ָ ָ ‫בּהם‬ ≈ daŒLȉ
» ≈¬  
.‫ְ ִבּבכּוּר‬
           
."‫פ‬ֶ ָ ‫רי ַה‬
ִ ְ ‫רא‬"
ֵ  ‫מיחדת‬ ֶ ֶ ֻ ְ ‫רכה‬ָ ָ ְ ‫עליו‬ָ ָ ‫ברכי‬
ִ ְ ָ ְ ֶ ‫ח‬ָ ֻ ‫מ‬
ְ ‫ת‬‫יר‬ֵ ‫י ַה‬ִ  "‫ענבי‬ ִ ָ ֲ ‫רי‬
ֵ ִ ‫ימי‬ ֵ ְ ‫מי‬ ִ ָ‫"ה‬
ַ ֶ ‫מדגי‬ ִ ְ ַ ‫ב‬‫ת‬ָ ‫ַה‬
,"‫ר‬‫ב‬ ִ ְ ‫לי‬‫מת‬
ִ ְ ַ ְ ִ ‫הענבי‬"
ִ ָ ֲ ָ ֶ ,"‫ענבי‬ ִ ָ ֲ ‫רי‬
‫ֵרי‬ִ "  ‫פא‬
ָ ‫בזה‬ ֶָ ‫יי‬ִ ‫רא‬ ְ ֶ ‫יו‬
ָ ֵ ‫ ִמ‬,"‫"ענבי‬
ִ ָ ֲ ‫תר ֵה‬ ֵ ‫י‬ְ ‫חי‬ ִ ָ ֻ ‫והמ‬
ְ ַ ְ ‫בי‬
ִ ‫הח‬ֲַ
,‫ליי‬
ִ ַ ְ ‫ ֹלא‬‫וג‬ ַ ְ ,‫לאכילה‬
ָ ִ ֲ ַ ‫יי‬ִ ‫ ְרא‬‫אינ‬ָ ֵ ‫אז‬ ָ ֶ ,"‫סר‬"ֶ ֹ ‫אינ‬ֵ ֶ ‫הינ‬ְַ ‫סחיטת‬
ַ ִ ְ ‫ריכת‬ ַ ִ ְ ‫על־ידי‬
ֵ ְ ַ ֶ ,‫ד ֹזאת‬‫א ע‬ָ ‫ ֶא‬,‫לאכילה‬ ָ ִ ֲ ַ ‫ֹלא ַרק‬
.‫היטב‬
ֵ ֵ ‫ל‬‫ת‬
ְ ַ ְ ִ ֶ ‫לאחרי‬
ֵ ֲ ַ ְ ‫א‬ָ ‫ ֶא‬,'‫ כ‬‫חד‬ ָ ָ ‫ַ ִיי‬ ‫ ִהיא‬‫י‬ִ ַ‫נת ַה‬ַ ‫כ‬ְ ַ ‫)ולכ‬
ֵ ָ ְ "‫ " ַ ִיי‬ ‫ת‬ ָ ‫נימ‬
ִ ִ ְ ‫ה‬‫מת‬
ָ ַ ְ ִ ‫הענבי‬
ֲִָָ
‫ב‬‫קה ָח‬ ֶ ְ ‫ ַמ‬,("‫ד‬‫יצא ס‬ ָ ָ ‫"נכנס ַ ִיי‬
ַ ְ ִ ,‫ת‬‫נימ‬ִ ִ ְ ‫ת ֶאת ַה‬‫לג‬ ְַ

     

ÔȈ„
ƒ ¿ ‡a„nÓ
»¿¿«ƒ ‡Ú‡
» ¿« ˙È» eÏÈl‡Â
ƒ«¿ e˜ÈÏÒe
ƒ¿ ‫כא‬ 
Ÿ − § © 
¬ ¦ © § ¦ ¦ 
¤® ¨ ¨ ¤ 
´ª ¨ © 
− £«© © 
:˙ÓÁ
»¬ ÈËÓÏ
≈¿ƒ BÁ¿ „Ú«

«¨ £  Ÿ¬ §
‫וּמ ָשּׁם‬ ִ ,‫מערבי‬
ִ ָ ֲ ַ ‫שׁהָיּם הוּא ְגּבוּל‬ ַ ֶ ,‫מזרחית ַעד ַהָיּם‬ִ ְָ ִ ְ ָ ∑ ˙ÓÁ
‫הלכוּ‬ » ¬ ‡Ï … ¿ ÁŒ„Ú
… ¿ « ÔˆŒa„nÓ ƒ «¿ƒ ƒ  
‫לבא‬
ֹ ְ ‫שׂפת ַהָיּם ַעד‬ ַ ְ ‫מערבי ַעל‬ִ ָ ֲ ַ ‫והלכוּ ָכּל ְגּבוּל‬
ְ ָ ְ ‫חזרוּ‬
ְָ ‫וּח ְגּבוּל‬
ַ ‫הלכוּ ר‬ ְ ָ :‫כּמין ַגּא"ם‬ ִ ְ ‫וּברחב‬
ַ ֹ ָ ‫בּאר‬ֶֹ ָ ‫וּליה‬
ָ ֶ ‫בּגב‬ְִ
,‫מערביתֿ ְצפ ִוֹנית‬
ִ ָ ֲ ַ ‫וֹע‬
ַ ‫בּמקצ‬ְ ִ ְ ‫ההר‬ָ ָ ‫אצל ֹהר‬
ֶ ֵ ‫ ֶשׁהוּא‬,‫חמת‬ ֲָ ‫ ְכּמוֹ‬,‫מערב‬
ָ ֲ ַ ‫וֹע‬ַ ‫מקצ‬
ְ ִ ‫מזרח ַעד‬ ָ ְ ִ ‫וֹע‬ַ ‫מּקצ‬
ְ ִ ‫וֹמית – ִמ‬ִ ‫ְדּר‬
."‫מסעי‬ֵ ְ ַ ‫"א ֶלּה‬
ֵ ‫בּפר ַשׁת‬ ָ ָ ְ ‫הארץ‬ֶ ָ ָ ‫בּגבוּלוֹת‬ְ ִ ‫שׁמּפרשׁ‬
ָֹ ְ ֶ ‫ְכּמוֹ‬ ֿ‫וֹמית‬
ִ ‫ ְגּבוּל ְדּר‬‫דּר‬ ֶ ֶ ,"‫בּנּגב‬
ֶ ֶ ַ ‫"עלוּ ֶזה‬ ֲ :‫שׁצּוּה ֹמ ֶשׁה‬ ִָ ֶ
Ôn˙Â
»«¿ ÔBÁ
¿∆ „Ú« ‡˙‡Â
»¬« ‡ÓB„
» ¿ƒ e˜ÈÏÒe
ƒ¿ ‫כב‬ 
´© ¥ Æ
¨ ¦ £  ³¨ § ¼
§ ¤ ©  Ÿ ´ ¨ © »
¤»¤ © 
´ £«© © 
ÚL
«¿ ÔBÁÂ
¿∆¿ ‡Èab
»«»ƒ Èa
≈¿ ÈÓÏ˙Â
«¿«¿ ÈLL
« ≈ ÔÓÈÁ‡
» ƒ¬
:ÌÈˆÓc
ƒ»¿ƒ ¿ ÒË
«» Ì„˜
»√ ˙‡Èa˙‡
« ƒ¿¿ƒ ÔÈL
ƒ¿ 
−¥ § ¦ 
¨½ § § ¦ Æ
¦ ¨ © ³¤ 
À § ¤ § ® ¨ £ «¨ 
−¥ ¦ § 
©½ § © §

¦ «¨ § ¦ ©Ÿ ¬

.milBxnl
¦ § © § ¦ mkA¤ ¨ mdipir
¤ ¥ ¥ k dxez . ,miaFhe
¦ § miAx ¦ © §  
¦ © minA   (hi)
Eid¨ `leŸ § 
        
   ,miqkpE
¦ ¨ § xWrA ¤ Ÿ §       (k) ux` ¤ ¤ l`¤ L`ian £ ¦ § Lidl` ¤ Ÿ ¡ 'd iM" ¦ Fxn`M § ¨ §
mzEnlWA
¨ ¥ § ¦ mdA ¤ ¨ dgAYWPW
¨ § © § ¦ ¤ zFxRd ¥© DA¨ lk`Y
© Ÿ zpMqna ª ¥ § ¦ § `l Ÿ xW`" ¤ £ Fxn`M§ ¨ § .   "min ¦ ¨ ilgp
¥ £ © ux` ¤ ¤ ,daFh
¨
EpiAx¥ © dWn¤ Ÿ ghA © ¨ mFwn¨ lMn ¨ ¦ ,oicr
¦ ©£ .   "mgl¤¤ zFfxtA ¨ § ¦ miaWFi ¦ § md¥ m`¦    
onGd
© § © FzF`A§ mB© mnrhe ¨ £ © § zFxRd ¥ © lcBW
¤Ÿ ¤ zif¥ ..oFOxe¦ § dp`zE
¨ ¥ § otB"¤ ¤     .dngln
¨ ¨ § ¦ z`xi © § ¦ mEW ilA ¦ § ghal̈
©¤
ux`d
¤ ¨ ¨ gaW ©¤ lr© cirdl ¦ ¨ § wiRqi ¦ §© .mdA ¨ § © § ¦ ¤  "WacE
¤ ¨ dgAYWPW ¨ § onW
¤ ¤ ixrA
¥ ¨ § miaWFi ¦ § m`¦       
`k dxez .DaEhe
¨ § 
  
   
     oiprM
© § ¦ § ,dngln ¨ ¨ § ¦ z`xi © § ¦ ipRn
¥ § ¦ xvaOd ¨ § ¦ ©
EpYIW
§ ¦ ¤ E`xiY
§ ¦ l`e
© § ,DA¨ wifgdl
¦£ © § 
    "ENcg ¥ ¨ ,l`xUiA
¥ ¨ § ¦ § oFfxt ¨ § Elcg"§¨
 ‫‪              ‬‬ ‫ונ‬
‫בּארץֿ‬‫טר ִשׁין ְ ֶ ֶ‬
‫שׁאין ְל‪ָ ְ ‬‬ ‫ישׂראל‪ֵ ֶ :‬‬ ‫ארץ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁבחהּ ֶשׁל ֶ ֶ‬ ‫ְִָ‬ ‫הל‪ָ ‬שׁם‬ ‫לבדּוֹ ָ ַ‬ ‫כּלב ְ ַ‬‫‪) ∑ ÔBÁŒ„Ú‬סוטה לד( ָ ֵ‬‫‪¿∆ « ‡iÂ‬‬ ‫‪…»« ‬‬
‫מתים;‬ ‫לקברוֹת ֵ ִ‬
‫וּה ְ ִ ְ‬
‫הקצ ָ‬ ‫לפיכ‪ְ ִ ‬‬‫מחברוֹן‪ָ ִ ְ ,‬‬ ‫יוֹתר ֵ ֶ ְ‬‫ישׂראל ֵ‬‫ִ ְָ ֵ‬ ‫לחבריו‬
‫נסּת ַ ֲ ֵ ָ‬ ‫יהא ִ ַ‬‫שׁלּא ְ ֵ‬ ‫קברי ָאבוֹת‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫ְונשׁתּטּח ַעל ִ ְ ֵ‬ ‫ִ ְַַ‬
‫כּמצרים‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬
‫שׁנּאמר )בראשית‬ ‫הארצוֹת ְ ִ ְ ַ ִ‬ ‫בּכל ָ ֲ ָ‬ ‫מע ָלּה ְ ָ‬‫ואין ְל‪ֻ ְ ‬‬‫ְֵ‬ ‫וֹמר )דברים א(‪"ְ :‬ולוֹֿ ֶא ֵתּן‬ ‫וכן הוּא א ֵ‬ ‫בּעצתם‪ֵ ְ .‬‬‫להיוֹת ַ ֲ ָ ָ‬ ‫ְִ‬
‫שׁבּארץ‬
‫המע ָלּה ֶ ְ ֶ ֶ‬
‫וצען ִהיא ַ ְ ֻ‬ ‫מצרים"‪ַ ֹ ְ ,‬‬‫כּארץ ִ ְ ַ ִ‬‫"כּגןֿה' ְ ֶ ֶ‬
‫יג(‪ַ ְ :‬‬ ‫וּכתיב )שופטים א(‪ְ ִ ַ :‬‬
‫"ויּתּנוּ‬ ‫דּר‪ָ ֿ‬בּהּ"‪ִ ְ .‬‬ ‫הארץ ֲא ֶשׁר ָ ַ‬ ‫ֶאתֿ ָ ָ ֶ‬
‫שׁנּאמר‪) :‬ישעיה ל(‪:‬‬‫מּלכים‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬ ‫וֹשׁב ַה ְ ָ ִ‬ ‫שׁשּׁם מ ַ‬ ‫מצרים‪ָ ֶ ,‬‬‫ִ ְַ ִ‬ ‫‪) ∑ ‰˙‬סוטה לד(‬‫‪»¿¿ƒ ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ» ÚL‬‬ ‫חברוֹן"‪«∆ .‬‬ ‫לכלב ֶאתֿ ֶ ְ‬ ‫ְֵָ‬
‫מּנּה‬
‫וֹבה ִמ ֶ ָ‬ ‫חברוֹן ט ָ‬ ‫והיתה ֶ ְ‬ ‫שׂריו"‪ָ ְ ָ ְ ,‬‬ ‫בצען ָ ָ‬‫"כּיֿ ָהיוּ ְ ֹ ַ‬‫ִ‬ ‫קדם‬‫קּטן ֶֹ‬ ‫לכנען ְבּנוֹ ַה ָ ָ‬
‫חברוֹן ִ ְ ַ ַ‬ ‫שׁבּנה ָחם ֶאת ֶ ְ‬ ‫אפ ָשׁר ֶ ָ ָ‬ ‫ְֶ‬
‫חלקים‪.‬‬ ‫שׁבעה ֲ ָ ִ‬ ‫ְִָ‬ ‫שׁהיתה‬
‫למצרים ְבּנוֹ ַה ָגּדוֹל? ֶא ָלּא ֶ ָ ְ ָ‬ ‫צען ְ ִ ְ ַ ִ‬ ‫שׁיּבנה ֶאת ֹ ַ‬ ‫ְִֶֶ‬
‫וֹדיע‪‬‬
‫וּבא ְלה ִ ֲ‬ ‫בּצען‪ָ ,‬‬
‫שּׁבעה ְ ֹ ַ‬ ‫אחד ִמ ִ ְ ָ‬ ‫בּכל טוּב ַעל ֶ ָ‬ ‫מב ָנּה ְ ָ‬
‫ְֻ‬
‫‪ÔnzÓ‬‬
‫‪»«ƒ Bˆ˜e‬‬
‫„‡˙‪¿ ‡Ïk‬‬
‫‪»»¿ƒ ¿ ‡ÏÁ‬‬
‫‪»¿« „Ú« B˙‡Â‬‬
‫כג«¬‬ ‫‪Æ‬‬
‫‪¨ § ‬‬ ‫‪³¨ ¦ ‬‬
‫‪¸ § § ¦ © ‬‬
‫‪Ÿ À § ¤ ‬‬
‫‪© ´© © ‬‬‫‪Ÿ ¹ ¨ © ‬‬
‫‪‡ÁÈ‡‬‬
‫‪» ƒ¬« ȉBÏËe‬‬
‫‪ƒ »¿ „Á« ÔÈpÚ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ Ïk˙‡Â‬‬
‫‪«¿«¿ ‡zBÚ‬‬
‫«¿ »‬
‫‪:‡i‡z‬‬
‫‪»«≈¿ ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ‡iBn‬‬
‫‪»« ƒ ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ÔÈ˙a‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪¦ ‬‬
‫‪®¦ ¨ § ¦ ‬‬
‫‪− © ‬‬
‫‪¬ª ¨ ¦ © ‬‬‫‪¨½ ¤ Æ‬‬
‫‪¦ ¨ £ ‬‬
‫§‪³ § ¤‬‬
‫‪‬‬
‫̈‪«¦ ¥ § © ¦ ‬‬ ‫« ¦ ‪−¦ Ÿ‬‬
‫כּמּה ַמשּׂאוֹי‬ ‫לידע ַ ָ‬‫חפץ ַא ָתּה ֵ ַ‬ ‫ואם ָ ֵ‬ ‫שׁנּה‪ִ ְ .‬‬
‫ָכּ‪ַ ‬ע ָמּהּ ְמ ֻ ֶ‬ ‫ענבים ָתּלוּי‬ ‫וא ְשׁכּוֹל ֶשׁל ֲ ָ ִ‬ ‫גּפן ְ ֶ‬ ‫שׂוֹכת ֶ ֶ‬ ‫‪ַ ∑ ‰BÓÊ‬‬ ‫‪» ¿  ‬‬
‫בּגּל ָגּל )יהושע‬‫שׁהקימוּ ַ ִ ְ‬ ‫מאבנים ֶ ֵ ִ‬
‫וּלמד ֵ ֲ ָ ִ‬ ‫מהם‪ֵ ,‬צא ְ ַ‬ ‫אחד ֵ ֶ‬ ‫ֶָ‬ ‫שׁנּאמר‬
‫מּשׁמע ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ִ ∑ ÌÈLa‬מ ַ ְ ָ‬
‫‪ƒ»¿ ƒ ËBn« e‰‡OiÂ‬‬ ‫ָבּהּ‪À»ƒ« .‬‬
‫שׁכמוֹ‬ ‫אחת ִמן ַהַ ְיּרֵדּן ַעל ִ ְ‬ ‫אבן ַ ַ‬ ‫להם ִאישׁ ֶ ֶ‬ ‫"הרימוּ ָ ֶ‬
‫ד(‪ִ ֵ :‬‬ ‫בּשׁנים? ַמה‬ ‫יוֹדע ֶשׁהוּא ִ ְ ַ ִ‬ ‫איני ֵ ַ‬ ‫"ויּשּׂאהוּ ַבמּוֹט"‪ִ ֵ ,‬‬ ‫ִַ ָֻ‬
‫אחת‬
‫שׁקל ָכּל ַ ַ‬ ‫בּוֹתינוּ ִמ ְ ַ‬
‫וּשׁקלוּם ַר ֵ‬ ‫בּגּל ָגּל"‪ָ ְ ,‬‬
‫וּה ַ ִ ְ‬
‫ֶוהקימ ָ‬‫ֱִ‬ ‫בּשׁני מוֹטוֹת‪.‬‬ ‫"בּשׁנים"? – )סוטה לד( ִ ְ ֵ‬ ‫וֹמר ִ ְ ָ ִ‬ ‫תּלמוּד ל ַ‬‫ְַ‬
‫אנישׁ ַעל‬ ‫דּמידלי ִ ִ‬
‫וּנא ְ ִ ְ ֵ‬ ‫וּגמירי‪ :‬ט ָ‬‫סאה – ְ ִ ֵ‬ ‫בּעים ְ ָ‬ ‫אר ָ ִ‬
‫ְַ‬ ‫תּאנה‪,‬‬
‫נטל ְ ֵ ָ‬ ‫אחד ָ ַ‬ ‫נטלוּ ֶא ְשׁכּוֹל‪ָ ֶ ,‬‬ ‫וֹנה ָ ְ‬ ‫כּיצד? ְשׁמ ָ‬
‫ָהא ֵ ַ‬
‫שׁמּס ְ ִיּעין‬
‫שׁלישׁ ַמשּׂאוֹי‪ִ ,‬מ ַמּשּׂאוֹי ֶ ְ ַ‬ ‫כּת ֵפּהּ ֵאינוֹ ֶא ָלּא ְ ִ‬ ‫ְַ‬ ‫שׁכּל‬
‫לפי ֶ ָ‬‫נטלוּ ְכּלוּם‪ִ ְ ,‬‬ ‫וכלב ֹלא ָ ְ‬ ‫וֹשׁע ְ ָ ֵ‬‫ְואחד ִרמּוֹן‪ְ ,‬יה ֻ ַ‬
‫ֶָ‬
‫להרים‪.‬‬
‫אוֹתוֹ ְ ָ ִ‬ ‫שׁנּה‪,‬‬
‫שׁפּריהּ ְמ ֻ ֶ‬‫כּשׁם ֶ ִ ְ ָ‬‫כּוּנוּ‪ֵ ְ :‬‬ ‫נת ַ ְ‬
‫דּבּה ִ ְ‬ ‫וֹציא ִ ָ‬
‫עצמם ְלה ִ‬
‫ְַָ‬
‫„‡˙‪ÏÚ« ‡Ïk‬‬
‫‪»»¿« ¿ ‡ÏÁ‬‬
‫˜‪»¿« ‡‬‬
‫‪»¿ ‡e‰‰« ‡˙‡Ï‬‬
‫כד ¿«¿»‬ ‫‪‬‬
‫‪´Ÿ © ‬‬
‫‪® § ¤ ‬‬ ‫‪© ´© ‬‬‫‪−¨ ¨ ‬‬
‫‪½ © ‬‬
‫‪´ ¨ © ‬‬
‫‪:χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ ÔnzÓ‬‬
‫‪»«ƒ Bˆ˜c‬‬
‫‡˙‪¿ƒ ‡Ïk‬‬
‫‪»»¿« ˜ÒÚ‬‬
‫≈«‬
‫‪‬‬
‫‪«¥ ¨ § ¦ ‬‬
‫‪¬¥ § ‬‬
‫‪−¨ ¦ ‬‬
‫̈‪¬ § «¨ ¤ £ ‬‬
‫‪½§ ¤‬‬

‫‡‪ÔÈÚa‬‬
‫‡‪ƒ¿¿« ÛBqÓƒ ‡Ú‬‬
‫‪» ¿« ˙È» ‡Ïl‡lÓ‬‬
‫‪»»«¿ƒ e˙Â‬‬
‫כה¿»‬ ‫‪« ‬‬
‫‪¬ ¦ ¨ § © ‬‬
‫‪−¥ ¦ ‬‬
‫‪¤® ¨ ¨ ‬‬
‫‪´ ¦ ‬‬
‫‪−ª ¨ © ‬‬
‫‪:ÔÈÓBÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫אר ָכּהּ‬
‫הלכוּ ָ ְ‬ ‫והם ָ ְ‬
‫למערב‪ֵ ְ ,‬‬
‫מּזרח ְ ַ ֲ ָ‬ ‫בּעים יוֹם ִמן ַה ִ ְ ָ‬ ‫אר ָ ִ‬
‫ְַ‬ ‫‡‪ֹ ֲ ַ ∑ ÌBÈ ÌÈÚa‬‬
‫והלא‬ ‫‪ƒ»¿« ıwÓ‬‬‫‪≈ƒ ı‡‰‬‬ ‫‪∆»» ezÓƒ eLiÂ‬‬ ‫‪À»« ‬‬
‫שׁיּגזֹר‬
‫לפני ַה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‪ֿ‬הוּא ֶ ִ ְ‬ ‫שׁגּלוּי ִ ְ ֵ‬ ‫ורח ָבּהּ? ֶא ָלּא ֶ ָ‬
‫ְָ ְ‬ ‫פּרסה ִהיא‪,‬‬
‫אר ַבּע ֵמאוֹת ַ ְ ָ‬ ‫פּרסה ַעל ַ ְ‬ ‫אר ַבּע ֵמאוֹת ַ ְ ָ‬
‫ְַ‬
‫לפניהם ֶאת ַהֶ ֶדּר‪.‬‬
‫שּׁנה‪ִ ,‬ק ֵצּר ִ ְ ֵ ֶ‬ ‫עליהם יוֹם ַל ָ ָ‬‫ֲֵ ֶ‬ ‫מהל‪‬‬
‫הרי ַ ֲ ַ‬
‫פּרסאוֹת ְליוֹם‪ֵ ֲ ,‬‬
‫שׂרה ַ ְ ָ‬‫בּינוֹני ֲע ָ ָ‬
‫אדם ֵ ִ‬‫וּמהל‪ָ ָ ‬‬
‫ֲַַ‬
‫‪˙ÂÏe‬‬
‫‡‪»¿ Ô‰‬‬
‫‪… ¬« ˙ÂÏe‬‬‫‪»¿ ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ˙ÂÏ‬‬‫‪»¿ B˙‡Â‬‬
‫‪¬« eÏʇÂ‬‬
‫כו«¬»‬ ‫‪‬‬
‫‪© £ ¨ ¤ § ‬‬ ‫‪Ÿ ¹ £ «© ¤ § ‬‬‫̧‪¤‬‬ ‫‪¤ Á‬‬
‫‪ŸÁ ¨ © ‬‬
‫‪¿ § «¥ © ‬‬
‫„‪Ô‡Ù‬‬
‫‪» » ¿ ‡a„ÓÏ‬‬
‫‪»¿¿«¿ χNÈ‬‬
‫„‪≈ »¿ƒ È‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡zLk‬‬
‫»‪»¿ƒ¿ Ïk‬‬
‫‪‡zLk‬‬
‫‪»¿ƒ¿ Ïk» ˙ÈÂ‬‬‫‪»¿ ‡Ób˙t‬‬
‫‪»»¿ƒ ÔB‰˙È‬‬
‫‪¿» eÈ˙‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ̘Ï‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪³¨ Ÿ ‬‬ ‫‪¸¦ ¨ © ‬‬‫‪¨ ®¥ ¨ ‬‬
‫‪−¨ ¨ ‬‬
‫‪¬© § ¦ ¤ ‬‬‫§ ‪²¥ ¨ § ¦ « ¥‬‬
‫„‡‪:‡Ú‬‬
‫‡‪» ¿« ¿ ‡a‬‬
‫‪»ƒ ˙È» Ôep‡ÈÊÁ‡Â‬‬
‫¿«¬‪À ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¤ «¨ ¨ ‬‬
‫‪¬ ¦ § ¤ ‬‬ ‫‪− § © © ‬‬
‫̈‪½¨ ¥ ´¨ ¨ ¤ § Æ‬‬ ‫¨‬
‫‪ֶ ∑ c‬את ֹמ ֶשׁה ְ ֶ‬
‫ואת‬ ‫‡˙‪»» Ì‬‬ ‫רעה‪ƒ»« .‬‬
‫‪»… eÈLiÂ‬‬ ‫בּעצה ָ ָ‬
‫ְֵָ‬ ‫להקישׁ‬ ‫‪) ∑ e‡iÂ‬סוטה לד( ַמהוּ ַ ֵ ְ‬
‫"ויּלכוּ"? ְ ָ ִ‬ ‫‪…»« eÎÏiÂ‬‬
‫‪¿≈« ‬‬
‫אהרן‪.‬‬
‫ֲַ ֹ‬ ‫הליכתן‬
‫רעה‪ַ ,‬אף ֲ ִ ָ ָ‬‫בּעצה ָ ָ‬
‫בּיאתן ְ ֵ ָ‬
‫לביאתן‪ַ :‬מה ִ ָ ָ‬
‫הליכתן ְ ִ ָ ָ‬
‫ֲִ ָָ‬

‫‪‬‬
‫`‪dk dxez ."lFMW‬‬ ‫"‪§ ¤ lgp‬‬
‫©©‬ ‫‪milFcB‬‬
‫`‪¦ § zFlFMW‬‬ ‫‪§ ¤ ux`A‬‬‫‪¤ ¨ ¨ Eid¨ miAx‬‬ ‫¦‪¦ © iM‬‬ ‫‪‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫)‪  (ck‬‬
‫‪FzF` l`¤ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫)‪    (ek‬‬ ‫‪df¤ did‬‬ ‫‪¨ ¨ `le‬‬‫‪Ÿ § ,EPOn‬‬
‫‪¤ ¦ xzFi‬‬ ‫‪¥‬‬ ‫̈‪F` EdFnM‬‬ ‫‪lr© miIprpMd‬‬ ‫‪§ ¨ ‬‬
‫‪¦ ¦ £ © § © EdnY‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪Wcw‬‬
‫‪¥ ¨ lEn didW‬‬‫‪¨ ¨ ¤ xAcOdn‬‬
‫‪¨ § ¦ © ¥ wlgd‬‬‫© ‪¤¥‬‬ ‫‪ux`d‬‬
‫‪¤ ¨ ¨ iaWFi‬‬
‫§ ‪¥‬‬ ‫‪miIprpMd‬‬
‫`‪¦ ¦ £ © § © lv‬‬‫‪¤ ¥ `ltp‬‬ ‫¦§¨‬ ‫‪l`xUi‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ ipA‬‬
‫`‪¥ § lv‬‬
‫‪¤ ¥ lFMW`d‬‬‫‪§ ¤ ¨ FzF`W‬‬ ‫‪¤‬‬
‫‪fk dxez .rpxA‬‬
‫© § ‪©¥‬‬ ‫‪mFwOd‬‬ ‫‪¨ © E`xw‬‬ ‫‪§ ¨ Ff mzdinY‬‬
‫‪¨ ¨ ¦ § lre‬‬ ‫‪© § ,llM‬‬‫§ ¨‬ ‫‪,`ltpe‬‬
‫‪¨ § ¦ § WECg¦ xaC‬‬
‫‪© § did‬‬
‫‪¨ ¨ FzF` EzxMW‬‬
‫‪§¨ ¤‬‬
‫זנ‬               
Ècƒ ‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ‡È˙‡
» ≈¬ eÓ‡Â
»¬« dÏ≈ e‡ÈÚzL‡Â
ƒ»¿ ƒ¿‫כז‬ 
´¤ £  ½ § Ÿ´ © Æ
¤ −¨ ¨ ¤ ¨¾  § © § © 
ÔÈ„Â
≈¿ ‡È‰ƒ L„e
«¿ ÏÁ
«¬ ‡„Ú
»¿» ۇ«¿ ‡zÁÏL
»»¿«¿
:da‡
«ƒ 
«¨ § ¦ ¤ § −¦ 
²© § 
¬¨ ¨ ¸© ¨ 
© §Â 
®¨ § © §
.‫מתקֵיּם ְבּסוֹפוֹ‬
ַ ְ ִ ‫ ֵאין‬,‫בּתח ָלּתוֹ‬
ִ ְ ִ ‫אמת‬
ֶ ֱ ‫קצת‬
ָ ְ ‫וֹמרים בּוֹ‬
ִ ְ ‫שׁאין א‬
ֵ ֶ ‫שׁקר‬
ֶ ֶ ‫דּבר‬
ַ ְ ‫ָכּל‬ (‫)במדבר רבה‬ ∑ ‡È‰
ƒ L„e
«¿ ÏÁ
»» ˙Ê
«»  
‡Ú‡a
» ¿«¿ ˙Èc
≈»¿ ‡nÚ
»« ÛÈw˙
ƒ« È‡
≈¬ „BÁÏ¿ ‫כח‬ 
³ ª § 
À¦ ¨ «¤ § 
¤® ¨ ¨ 
−¥ ©  ¨½ ¨ 
´© ¦ 
¤ ¤ 
‡ia‚
»«»ƒ Èa
≈¿ Û‡Â
«¿ ‡„ÁÏ
»¬« Ô
«¿¿« ÔÎÈk
« ƒ¿ ‡iÂ˜Â
»«¿ƒ¿
:Ôn˙
»« ‡ÈÊÁ
» ≈¬ «¨  ¬ ¦ ¨ 
−¨ £ «¨ 
¬¥ ¦ § © § 
Ÿ ½ § Æ
ŸŸ §
.‫עגל‬
ֹ ָ ‫כּרי‬
ִ ָ :‫ארמי‬
ִ ָ ֲ ‫וּבלשׁוֹן‬
ְ ִ ,‫עגלּוֹת‬
ֻ ֲ ‫בּירניּוֹת‬
ִ ָ ִ ‫ ְלשׁוֹן‬.‫כּריכן‬
ָ ִ ְ :‫ותרגּוּמוֹ‬ ֶ ֹ ‫˙ ∑ ְלשׁוֹן‬Bˆa
ְ ַ ְ .‫חזק‬ À¿  

‰‡zÁÂ
»»ƒ¿ ‡ÓBc
» ¿ Ú‡a «¬« ˙È
≈» ‰‡˜ÏÓÚ
» »¿«¬ ‫כט‬ 
³¦ § © §  ¦ ¦ «© §Â 
¤® ¤ ©  ¤´¤ § 
−¥ 
¬¥ ¨ £ 
‰‡ÚÎe
»»¬«¿ ‡eËa
» ¿ ˙È ≈» ‰‡BÓ‡Â
» » ¡∆ ‰‡ÒeÈÂ
»» ƒ
:‡cÈ
»¿¿« ÛÈk≈ ÏÚÂ
«¿ ‡nÈ
»« ÏÚ« ˙È
≈» ¬© −© § 
¨½ © ©  ´¥ Æ
¦ £«© § © § 
¨½ ¨ 
´¥ Æ
¦Ÿ ¡ «¨ §

«¥ § © ©
"‫"יד‬ ≈¿«« „È« ÏÚ« .‫ליראם‬
ַ ∑ Ôcȉ ָ ְ ָ ְ ‫כּדי‬
ֵ ְ ‫גּלים‬
ִ ְ ‫מר‬
ַ ְ ‫הזכּירוּהוּ‬
ִ ְ ִ ,‫כּבר‬ ָ ְ ‫בּעמלק‬
ֵ ָ ֲ ַ ‫שׁנּכווּ‬ ִ ְ ∑ 'B‚¿ LBÈ
ְ ִ ֶ ‫לפי‬ ≈ ˜ÏÓÚ
≈»¬  
.‫לעבוֹר‬
ֲ ַ ‫וּכלוּ‬ ְ ‫ולא ת‬
ֹ ְ ‫אצל ַהַ ְיּרֵדּן‬ֶ ֵ ,‫שׁמעוֹ‬ ָ ְ ‫כּמ‬
ְַ

˜ÒÈÓ
« ≈ Ó‡Â
«¬« ‰LÓÏ∆… ¿ ‡nÚ
»« ˙È» Ïk
≈» ˙Èv‡Â
≈«¿‫ל‬ Æ
¤ £«© 
Ÿ ³ ¨ 
¤ Ÿ À © 
®¤ ¤ 
−¨ ¨ ¤  ²¥ ¨ 
©© © 
:dÏ« ÏeÎÈ≈ ÏÎÈÓ
« ≈ È‡
≈¬ d˙È
«» ˙ÈÂ
«ƒ¿ ˜ÒÈ
«≈
«¨ 
−© 
¬ ¨ «¦ 
¨½ Ÿ 
§ ´© ¨ §
‫ ְוהוּא‬,‫בּשּׁמים‬ ִ ַ ָ ַ ‫אפלּוּ‬ ִ ֲ ∑ ‰ÏÚ
∆¬« ‰ÏÚ … » .‫שּׂלו‬ ָ ְ ‫ָלנוּ ֶאת ַה‬ ‫)במדבר‬ ∑ ‰Lӌχ
∆… ∆ ‫כּלּם‬ .
ִ ְ ‫ ∑ ִה‬Ïk
ָ ֻ ‫שׁתּיק ֶאת‬ ≈» Ò‰iÂ
««« 
.‫דּבריו‬
ָ ָ ְ ‫בּכל‬ ָ ְ ‫נצליח‬
ַ ִ ְ ַ – "‫ועלוּ ָשׁם‬ ֲ ַ ‫"עשׂוּ ֻס ָלּמוֹת‬ ֲ :‫וֹמר‬ ֵ ‫א‬ ‫וכי זוֹ‬ִ ְ :‫ואמר‬ַ ָ ְ ‫צוח‬ ַ ָ ,‫בּמ ֶשׁה‬
ֹ ְ ‫שּׁיּד ֵבּר‬ ַ ְ ֶ ‫שׁמע ַמה‬ַ ֹ ְ ‫רבה( ִל‬
‫בּשׂר" )עמוס‬ ָ ָ ‫"הס ָכּל‬ ַ :(‫וכן )זכריה ב‬ ָ ִ ְ ‫ ∑ ְלשׁוֹן‬Ò‰iÂ
ֵ ְ ,‫שׁתיקה‬ ««« ‫שׁבּא‬
ָ ֶ ‫היה ָסבוּר‬ ָ ָ ‫שּׁוֹמע‬
ַ ֵ ‫עמרם? ַה‬ ָ ְ ַ ‫בּלבד ָע ָשׂה ָלנוּ ֶבּן‬ ְַ ִ
‫וֹצה‬ֶ ‫ ָהר‬:‫אדם‬ ָ ָ ֿ‫בּני‬
ֵ ְ ‫דּר‬ֶ ֶ ‫ ֵכּן‬,"‫להזכּיר‬
ִ ְ ַ ְ ‫"הס ִכּי ֹלא‬ ַ :(‫ו‬ ‫בּשׁביל‬
ִ ְ ִ ‫בּל ָבּם ַעל ֹמ ֶשׁה‬ ִ ְ ‫שׁהיה‬
ָ ָ ֶ ‫וּמתּוֹ‬ ִ ,‫בּגנוּתוֹ‬ ְ ִ ‫לס ֵפּר‬
ְַ
.(‫ א ֵוֹמר ִשׁי"ט )ס"א ַהס‬,‫אנשׁים‬ ִ ָ ֲ ‫אגַדּת‬ֻ ֲ ‫שׁתּק‬ ֵ ַ ‫ְל‬ :‫אמר‬
ַ ָ .‫שׁמע ְגּנוּתוֹ‬ ַ ֹ ְ ‫כּלּם ִל‬ָ ֻ ‫שׁתקוּ‬ ְ ָ ,‫גּלים‬ ִ ְ ‫המר‬
ַ ְ ַ ‫ִדּברי‬
ְֵ
‫והגיז‬
ִ ֵ ְ ,‫ ְוה ִוֹריד ָלנוּ ֶאת ַה ָמּן‬,‫קרע ָלנוּ ֶאת ַהָיּם‬ ַ ָ ‫ַוהלא‬
ֹ ֲ
          
ֹ :‫ד‬‫ ֹזאת ְוע‬.‫מהאכלת‬
‫ריד ֶאת‬ִ ‫ה ה‬ֶ ‫מ‬ ָ ָ ֲ ַ ֵ ‫ ֹלא‬,ָ ‫רדת ַה‬ ַ ָ ‫ֵמה‬ ‫מרא‬
ָ ָ ְ ‫ ַה‬ְ ‫ה ִמ‬ ִ ַ (‫ ל‬,‫ )רש"י יג‬
ֶ ַ ‫"י ְמ‬‫ר‬ ָ ‫ ֶאת ַה‬‫ריד ָלנ‬
‫ ִריד‬‫ְוה‬
‫ה‬‫אכל‬
ָ ֲ ‫ ֵה‬ ‫ת‬‫ א‬‫האכיל‬ ָ ִ ֱ ֶ ‫אבל ֹלא‬ ָ ֲ ,‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫לי‬
ִ ְ ָ ‫ַה‬ ‫ר‬ַ ‫ ִע‬:‫ק‬‫ ְ ִונ‬‫וטעמ‬ ֲ ַ ְ ."ָ ‫ ֶאת ַה‬‫והאכילנ‬
ָ ִ ֱ ֶ ְ "  (‫ א‬,‫)סוטה לה‬
.‫עצמ‬
ְְַָ ‫יד‬
ָ ְ ֶ ,‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫ל‬ֶ ‫ח‬ֹ ‫כיח ֶאת‬ ַ ִ ‫היה ְלה‬ ָ ָ ‫לב‬
ֵ ָ ‫ל‬ֶ ‫נת‬ ָ ַָ
‫ ִהיא‬‫לכ‬ ָ ְ ‫והראיה‬
ָ ָ ְ ָ ְ ;"‫כל ָל‬‫נ‬ַ ‫ל‬‫"יכ‬ ָ ‫ועל־יד‬
ָ ַ ְ ‫ת‬‫נפלא‬ ָ ְ ִ ‫ת‬‫לע‬ ֲַ


¥ ¨ § .   "mdn
alke ¤ ¥ oE`xiz § ¦ `le Ÿ § l`¤ axwp
© §¦ `NW
Ÿ ¤ icM
¥§ EpA¨ md¥ `l Ÿ             (fk)
iE`x¨        ,Fxn`A
§ ¨ § eixaC¨ ¨ § wGg ¥¦ hk dxez .mlEaB
¨ § mB© `id¦ la` ¨ £ ,  daFh ¨ `id¦ calA ¨ § ¦
EpCbp
¥ § ¤ EnnFwzi
§ § ¦ `l Ÿ iM¦ ,zFlrl £ © Epl̈ z`¤ wiYWd ¦ § ¦            (l) gxh © Ÿ ilA
¦ § zpzFp
¤ ¤ ,"WacE © § alg¨ ¨ zaf"© ¨ oM¥
.EpzIlr
¥ ¨ ¦ £ rpnl
©Ÿ § ¦ ,mlFw
¨ zzl ¥ ¨ f`n
¨ ¥ miligzn
¦ ¦ § © EidW ¨ ¤ mrd̈ ¨ WaC © § axe Ÿ § ,alg ¨ ¨ dAxn ¥ § © dpwn¤ § ¦ ax©
iM¦            lk¨ `VYe"
¨ ¦ © Fxn`M § ¨ § KM¨ xg` © © EUrW ¨ ¤ FnM§ gk dxez .Kln ¤ ¤ iPcrnE
¥ ©£©
xak¨ § iM¦ ,EpipRn
¥ ¨ ¦ EqEpi¨ mW ¨ dlrPW
¤ £ © ¤ xg` © © .   "mlFw¨ z`¤ EpYIe § ¦ © dcrd ¨¥¨ i`¦ la` ¨ £         (gk)
  "orpk
© ¨ § iaWi
¥ § Ÿ lM Ÿ Ebnp"
Ÿ ¨ .dWn
¤ Ÿ aiWI ¦ ¨ dn© ErnWIW § § ¦ ¤     fr© mrdW ¨ ¨ ¤ ipRn
¥ § ¦ ,DWakl¨ § ¨ § Epl¨ xWt¤̀ ¨ §
`l dxez . xg`
© © cirdX ¦ ¥ ¤ dn© dWn ¤ Ÿ xn` © ¨ f`¨ ilE`e§© md¥ ux`d ¤ ¨ ¨ ipkFWe
¥§ § ,zFxEvA§ mixrde§ ¦ ¨¤
oEvxrz
§ © © `l Ÿ ,mkl`¤ ¥ £ xn`e"
© Ÿ ¨ Fxn`A § ¨ § KM̈ mB© EngNIW£ ¨ ¦ ¤ wlnr ¥ ¨ £ ipA¥ § mde
¥ § Fpi`pFU
¥§
                ‫חנ‬
ÏeÎÈ≈ ‡Ï» eÓ‡
»¬ dnÚ
≈ƒ e˜ÈÏÒ
ƒ¿ Ècƒ ‡i‚Â
»«¿À¿‫לא‬ 
´ £ «© 
−©  ½ § «¨ Æ¦ 
Ÿ ¬  ³ ¨ ¤ £ 
¦¹ ¨ £ ¸¨ § 
:‡pÓ
»»ƒ ‡e‰ ÛÈw˙ ƒ« È‡
≈¬ ‡nÚ
»« ˙ÂÏ
»¿ ˜ÒÈÓÏ
« ≈¿

«¤ ¦ − 
¬¨ ¨ «¦ 
®¨¨ ¤
.‫מעלה ָ ְאמרוּ‬
ָ ְ ַ ‫כּל ֵפּי‬
ַ ְ ‫כּביכוֹל‬
ְָ ִ (‫)במדבר רבה‬ ∑ epnÓ
∆ƒ ‡e‰ ˜ÊÁ
»»  
               

   
   
   
     
 
‫ר‬‫ית‬
ֵ ָ ְ ִ '‫עליו ה‬ ָ ָ ‫ה‬‫צ‬ ָ ִ ‫א‬ ִ ְ ֶ ,‫ולדעת‬ ַ ַ ָ ְ ‫להאמי‬ ִ ֲ ַ ְ ‫צרי‬ ִ ָ ‫די‬ִ ‫ְיה‬ ‫ת‬
‫ת‬‫לעל‬
 ֲַֽ ‫כל‬  ְ ָֽ ‫ ִע‬‫על‬
‫כל‬ַ ‫ ֹלא נ‬ ‫אמר‬  ָ ‫ר־‬
‫ר־‬ֶ ‫ ֲא‬‫י‬ ‫י‬ִ ‫והאנ‬
ָ ֲ ָ ְ
ֵ ֶ ‫ספיקא‬ ָ ֵ ְ ‫ספק‬ ֵ ְ ‫ספק‬ ֵ ָ  ‫הרי ֵאי‬ ֵ ֲ ,‫מצוה‬ ָ ְ ִ ֵ ‫לק‬ ְַ ֶֽ ‫א ִמ‬
(‫ לא‬,‫ )יג‬: ‫א‬‫ה‬ ‫חזק‬
ָ ָ ‫י־‬
‫י‬ִֽ ‫הע‬
ָ ָ ‫ֶאל־‬
‫מה‬ַ ."‫ח‬ ָ ֹ ‫לפי‬ִ ְ ‫א‬ָ ‫ ֶא‬ֵ ‫מב‬ ַ ְ ‫"איני‬ִ ֵ ‫י‬ִ ,‫מ‬ ָ ְ ‫לק‬
ַ ְ ‫ת‬‫ר‬‫אפ‬ ְְֶָ ‫ ַעל ַא‬,‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫ ַעל‬‫ר‬ ָ ְ ‫ד‬
ַ ְ ‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫ל‬ֶ ‫א‬ ָ ְ ‫ת ֶח‬‫מה‬ ְַ
‫ ֶאת‬ֵ ‫לח‬ ַ ְ ‫ח‬‫ולטר‬
ַ ְ ִ ְ ,‫בע‬ ַ ֶ ‫ ַה‬‫דר‬ ֶ ֶ ְ ‫לי‬ ִ ֵ ‫ת‬‫לע‬ ֲ ַ ‫רי‬ ִָ ֶ ,‫ר‬‫א‬ֵ ‫ע ַה‬ ַ ‫ – ָיד‬‫לח‬‫נ‬ ְ ְ ִ ‫ ֵה‬ָ ‫ל‬ ֵ ְ ‫ק‬‫ד‬ ִ ְ ‫רה‬ָ ‫כא‬ ְִ ֶ
‫כמאמר‬
ַ ֲ ַ ְ ,'‫ ְוכ‬‫ל‬ ָ ‫ת ָהע‬‫הנהג‬ ָ ְ ַ ‫י‬‫על־‬ ִ ַ ‫ת‬‫ח‬ֹ ‫ת ַה‬‫י‬‫ר‬‫האפ‬ ָ ְֶָ ‫ב‬ַ ַ ‫ ִמ‬‫ת‬ ָ ‫מ‬‫התר‬ ְ ַ ְ ִ ‫מר ַרק ֶאת‬‫ל‬ ַ ‫טל‬ ָ ‫היה מ‬ ָ ָ ‫עליה‬ֶ ֲֵֶ
‫ליטת‬
ָ ִ ְ ֶ ‫ל‬ָ ‫ ֶזה ַחס ְ־ו‬‫ס" – ֵאי‬ֵ ‫ ַעל ַה‬‫מכי‬ ִ ְ ‫ ס‬‫"אי‬ ֵ ‫חז"ל‬ ֲַ ‫חטא‬ ְ ָ ,"‫ת‬‫לעל‬ ֲ ַ ‫כל‬‫נ‬ַ ‫"לא‬ ֹ ‫סקנא‬ ָ ָ ְ ַ ‫ ֶאת ַה‬‫סיפ‬ ָ ִ ‫ה‬ְ ‫ ַא‬,‫האר‬ ֶָ ָ
,‫בע‬ַ ֶ ‫ת ַה‬‫להנהג‬ָ ְ ַ ְ ‫י‬ִ ‫אמ‬ ִ ֲ ‫ ָמק‬ֵ‫לת ְוי‬‫מג‬ ֶ ֶ ְ ֻ ‫ר‬‫ית‬ ֵ ָ ְ ִ '‫ל ה‬ֶ .‫ר‬‫ית‬
ֵ ָ ְ ִ '‫יכלת ה‬ ֶ ֹ ִ ‫כפירה‬ ָ ְִִ
.‫ ָלאו‬‫צוה ִא‬ ָ ְ ִ ‫ ַה‬ֵ ‫יק‬ ַ ְ ‫יע ִא‬ ַ ִ ְ ‫לה‬ ְַ :‫להבי‬ִ ָ ְ ֵ‫ י‬‫עדי‬ ִ ַ ֲ ‫ַא‬
‫ת‬‫צ‬ ְ ִ ‫וה‬
ַ ְ ‫רה‬
ָ ‫ ַה‬ ִ ֶ ,‫א‬‫־ה‬‫ר‬‫־‬ ָ ‫ד‬ָ ‫רצה ַה‬ ָ ָ ֵ ֶ ‫א‬ָ ‫ֶא‬ ,ָ ‫רי‬ ִ ָ ‫וה‬
ַ ְ ‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫אחר‬ ַ ַ ‫ר‬‫ ָלת‬‫ת‬ ָ ‫ליח‬ ִ ְ ‫עצ‬ ֶ ֶ ‫רה‬ָ ‫לכא‬ ְִ
‫ע‬‫ת‬
ַ ֵ ַ ְ ִ ֶ – ‫נה ִהיא‬ ָ ָ ַ ‫מה‬
ַ ֵ ‫חלק‬ ֶ ֵ – ‫א‬ָ ‫ ֶא‬,‫בע‬ ַ ֶ ‫ר ֶאת ַה‬ ֹ ְ ‫ֹלא ִי‬ ‫טבע‬ַ ֶ ‫ ֶאת‬‫ר‬‫ית‬ ֵ ָ ְ ִ '‫יב ה‬ִ ‫מח‬ ְ ַ ‫אכ‬ ֵ ָ ‫י‬ִ ‫לי‬‫ר‬‫ל‬ ִ ְ ַ ְ ַ ‫כיחה‬ ָ ִ ‫ה‬
‫ת ל‬‫"לע‬ ֲ ַ ‫ ְו‬‫כ‬‫לז‬
ָ ְ ַ ְ ‫על־מנת‬ָ ְ ַ ,‫בע‬ ַ ֶ ‫ת ַה‬‫והנהג‬ ָ ְ ַ ְ ‫דרי‬ ֵ ְ ִ  ‫כלל‬
ָ ְ ִ ‫ה‬‫ל‬ ָ ָ ‫בלעדי ֶזה‬ ֵ ֲ ְ ִ ְ – ‫ב‬ָ ‫למ‬ ַ ְ ‫ ָמק‬‫ת‬‫ונ‬ ֵ ְ ‫ל‬ ָ ‫ָהע‬
."‫ני‬ִ ‫תח‬ ְ ַ ְ ‫ירה‬ ָ ִ ‫ר‬‫ית‬ ֵָ ְ ִ .‫בע‬ַ ֶ ‫ ַה‬‫ר‬ֶ ֶ ‫למעלה ִמ‬
ָ ְ ַ ְ ָ ‫לכב‬ ְ ָ ְ '‫ל ה‬ֶ ‫נ‬‫רצ‬ ְ ֶ ‫עה‬ ָ ָ ְ ,‫לח‬‫נ‬ ְ ְִ
‫ת‬ ָ ‫ליח‬ ִ ְ ‫ל‬ ָ ֶ ‫לדעת‬ ַ ַ ָ ‫עליה‬ ֶ ֵ ֲ ‫היה‬ ָ ָ ֶ ,‫לי‬‫המר‬ ִ ְ ַ ְ ַ ‫חטא‬ ְ ָ ‫בזה‬ֶָ ‫י‬‫על־‬
ִ ַ ‫י‬ִ ,"‫ת‬‫לעל‬ ֲ ַ ‫כל‬‫נ‬ַ ‫"לא‬ ֹ ‫אמר‬ ָ ְ ָ ְ ‫רה‬ָ ‫לכא‬ ְ ִ ‫צדק‬ ְ ָ ,‫לפי ֶזה‬ְִ
‫להביא‬ִ ָ ְ ‫הכי ַקל‬ ִ ֲ ‫האפ‬
ֶ ֹ ָ ‫ ֶאת‬,‫בע‬ ַ ֶ ‫דרכי ַה‬
ֵ ְ ַ ְ ‫ק‬ֹ ‫לב‬ ְ ִ ‫ ְ ַורק‬‫ִהיא ַא‬ !?‫ת‬‫לעל‬ ֲ ַ ‫נ‬ ָ ִ ‫ ֹלא‬‫אכ‬ ֵ ָ ‫בע‬ ַ ֶ ‫ַה‬
– ‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫ ֶאל‬‫להביא‬ ָ ִ ֲ ַ ‫א‬‫־ה‬‫ר‬‫־‬ ָ ‫ד‬ָ ‫הבטחת ַה‬ ַ ָ ְ ַ ‫ֶאת‬ ‫ת‬‫לכלל‬ָ ְ ִ ‫געת‬
ַ ַ ‫נצח ַה‬ ַ ֵ ‫ראת‬ַ ָ ‫נה ה‬ ָ ‫ ְטמ‬‫חטא‬ ָ ְ ֶ ְ ֶ ,‫זה‬ ֶ ָ ‫ר‬‫א‬ֵ ‫וה‬ְַ
.‫על‬ַ ֹ ‫לידי‬ ֵ ִ ‫א‬‫ב‬ָ ‫אי‬ַ ‫ו‬ ַ ְ ֶ ‫הבטחה‬ ְַָָ :‫ת‬‫צ‬ ְ ִ ‫וה‬ַ ְ ‫רה‬ ָ ‫ ַה‬‫ִק‬

eÏÈl‡
ƒ« Ècƒ ‡Ú‡
» ¿« ÏÚ« LÈaƒ ÌeL e˜Èt‡Â
ƒ«¿‫לב‬ 
¬¥ § ¤  ¨½ Ÿ ´ ¨  ´¤ £ Æ
¤ ¸¨ ¨  ³© ¦ ¹¦ Ÿ © 
Ècƒ ‡Ú‡
» ¿« ÓÈÓÏ
« ≈¿ χNÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ ˙ÂÏ
«¿ d˙È
«»
˙Ïh˜Ó
«¿ «¿ ‡Ú‡» ¿« d˙È
«» ‡Ïl‡Ï
»»«¿ d« ‡Ú
»¿«¬ À̈ Ÿ 
´ ¨ ¹̈ § ¸© ¨ Á
¤ £  ¤ ¨¿ ¨ 
Ÿ ® ¥  −¥ ¨ § ¦
de‚
««¿ ‡ÈÊÁ
» ≈¬ Ècƒ ‡nÚ
:ÔÁLÓc
»« Ïλ¿ ‡È‰ƒ ‡‰˙È
»¿ ƒ ¿ ÔÈL‡
ƒ»¡
»»¿« 
¬ ¦ ¨ ¤ £ 
²¨ ¨ ¨ § ¦½ Æ¨ ¤̧ § «  ¤³¤ Ÿ  ¤´¤
 « ¦ 
¬¥ § © 
−¨ §
‫גּלית‬
ָ ְ ָ ‫ ְכּגוֹן‬,‫להם ִמָדּה‬ֶ ָ ‫לתת‬ ֵ ָ ‫וצרי‬
ִ ָ ְ ‫וּגבהים‬
ִ ֹ ְ ‫וֹלים‬ִ ‫ְגּד‬ ‫מצאנוּם‬ ָ ְ ,‫שׁעברנוּ‬
ְ ַ ָ ֶ ‫בּכל ָמקוֹם‬ָ ְ ∑» ‰ÈLBÈ
∆¿ ˙Ï· ∆∆…  
:(‫וכן )שמואל ב כא‬
ֵ ְ ,"‫וזרת‬
ֶ ָ ָ ‫"גּבהוֹ ֵשׁשׁ ַאמּוֹת‬ ְ ָ :(‫)שמואל א יז‬ ‫כּדי‬
ֵ ְ ,‫וֹבה‬ָ ‫ֿהוּא ָע ָשׂה ְלט‬‫וה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‬ ַ ְ .‫מתים‬ ִ ֵ ‫וֹברי‬
ְֵ ‫ק‬
."‫ ִ"אישֿׁ ִמָדּה‬:(‫ )ד"ה א יא‬,"‫ִ"אישׁ ָמדוֹן‬ ∑ ˙BcÓ ≈¿« .‫לאלּוּ‬
ƒ ÈL‡ ֵ ְ ‫יתּנוּ ֵלב‬
ְ ִ ‫ולא‬
ֹ ְ ‫בּאבלם‬
ָ ְ ֶ ְ ‫לטרָדּם‬
ְָ ְ
                 
‫היה‬
ָ ָ ‫ר‬ָ ‫ד‬
ְ ִ ַ ֶ ‫ת‬‫מ‬ ִ ְ ַ ‫ ַה‬‫אפיל‬ ִ ֲ ֶ ,‫ד ֹזאת‬‫ ְוע‬.‫עליה‬ ָ ֶ ָ ‫הא‬ ֵ ְ ‫ַמה‬ ,‫לאר‬
ֶ ָ ָ ‫נס‬ ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ‫ולא ָרצ‬ ֹ ְ ‫ר‬ָ ‫ד‬
ְ ִ ַ ‫אר‬ ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫רצ‬ ָ ֶ ‫ֶזה‬
‫י‬ִ ַ ‫וה‬
ַ ְ ‫מי‬ִ ַ ָ ‫ ַה‬‫ ִמ‬‫היה ָמ‬ ָ ָ ‫ח‬ ֶ ֶ ‫ה‬
ַ ֶ .‫נעלית‬ֵ ֲ ַ ‫מדרגה‬
ָ ֵ ְ ַ ְ ֵ ַ ‫אר‬ָ ‫מב‬ ְ ַ ,‫מאד‬ ֹ ְ ‫הה‬ ָ ‫ב‬ְ ‫מדרגה‬ ָ ֵ ְ ַ ְ ‫הי‬ ָ ֶ ‫הרי ֶזה ִמ‬ ֲֵ
‫ ֹלא‬‫הינ‬ ְ ַ ,‫ד‬‫ב‬ָ ‫ענני ַה‬ֵ ְ ַ ‫לזה ָהי‬ ֶ ָ ‫ס‬‫ונ‬ָ ְ ,‫מרי‬
ָ ְ ִ ‫ל‬ֶ ‫אר‬ ָ ֵ ְ ‫ ִמ‬‫ָהי‬ ‫נעלית‬
ֵ ֲ ַ ‫חנית‬‫ר‬ ִ ָ ‫מדרגה‬ ָ ֵ ְ ַ ְ ‫ר ָהי‬ָ ‫ד‬ ְ ִ ַ ‫ת‬ ָ ‫הי‬
ְ ִ ְ .‫י‬‫דר‬
ִ ְַ
,‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫י‬
ִ ְ ‫ד‬‫ב‬ָ ‫סיפ‬ ִ ‫ה‬ֶ ‫ענני‬ ִ ָ ֲ ‫א‬ָ ‫' ֶא‬‫ ְוכ‬‫המגיני‬
ִ ִ ְ ַ ‫ענני‬ִ ָ ֲ ‫ַרק‬ ‫ת‬‫להי‬ ְ ִ ‫צרי‬ ִ ָ  ָ ֶ ‫ראל‬ ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫לאר‬ ֶ ֶ ְ ‫נס‬ ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ‫ולא ָרצ‬ ֹ ְ ,‫תר‬ֵ ‫י‬ְ
ֵ‫ ְוי‬.‫הפסק‬ ֵ ְ ֶ ‫לי‬ ִ ְ ‫ולילה‬
ָ ְ ַ ָ ‫מ‬ָ ‫ת י‬‫תמיד‬ ִ ִ ְ ִ ‫ ָהי‬‫ ֵא‬‫וענני‬ ִ ָ ֲַ ,'‫ ג‬‫רמ‬ ֶ ְ ַ ‫זמר‬ ֹ ְ ִ ‫ני‬ ִ ָ ֵ ‫ ְו‬‫ד‬ ֶ ָ ‫זרע‬ ַ ְ ִ ‫ני‬ ִ ָ ֵ ‫עני‬ ְַ ִ
,‫ע‬ָ ‫י ה' ִי‬‫ועל־‬
ִ ַ ְ ‫יחנ‬ ֲ ַ '‫י ה‬‫על־‬
ִ ַ ‫ה‬ְ ‫תיב‬ ִ ְ ‫הרי‬
ֵ ֲ ַ ,‫ד‬‫ ע‬‫סי‬ ִ ‫ְלה‬ ‫רת‬ָ ,‫רע‬‫ז‬ַ ֵ ‫אד‬ ָ ָ ‫ר‬ֵ ‫ ח‬‫אד‬ ָ ָ ‫חאי‬ִ ָ ‫ י‬ֶ ‫מע‬ ְ ִ ‫י‬‫ר‬ ִ ַ ‫בל‬ְִ

mdW ¥ ¤ ,miwfgd
¦ ¨ £ © izlEf
¦ ¨ Da¨ Ex`Xi£ ¨ ¦ `NW
Ÿ ¤ iR¦ lr© s`© 
          (al) § § ¦ ¤ 
EnnFwzIW     (`l)
rx
© Ÿ ipRn
¥ § ¦ DA¨ mizn ¦ ¥ x`Xde
¨ § © § ,bfOd
¤ ¤ © iwfg
¥¨£ df¤ oi`¥ ,miwfg
¦ ¨ £ mdA
¤ ¨ miaWFId
¦ § © mrdW ¨¨ ¤ dxTW¨ ¨ ¤ FnM§ ,zFlrl£ © EpEgiPi¦ © `le
Ÿ § EpCbp¥§¤
bl dxez .xie`d¦£ ¨ ipRn
¥ § ¦ `Ed la` ¨ £ ,ux`d
¤ ¨ ¨ gaW © ¤ liaWA
¦ § ¦ iwlnrd
¦ ¥ ¨ £ ¨ cxIe"
¤ ¥ © Fxn`M
§ ¨ § ,`hgd§ ¥ © xg` © ©
al dxez .   "iprpMde
¦ £© § © §
‫טנ‬               
‫הא‬ֵ ְ ‫ ַמה‬‫רת‬ ָ ,‫רע‬‫ז‬ ַ ֵ ‫אד‬ ָ ָ ‫ר‬ֵ ‫ ח‬‫אד‬ ָ ָ ,‫חאי‬
ִ ָ ‫ י‬ֶ ‫מע‬ ְ ִ .‫נסיעת‬
ָ ָ ִ ְ ִ ‫ א‬‫ת‬‫חנ‬ ָ ָ ִ ֲ ַ ,'‫ת ה‬‫מצ‬ ְ ִ ‫מ‬ְ ‫ ִק‬‫מ‬ ַ ְ ‫ל ַה‬ ָ ֶ ‫ונמצא‬ ָ ְ ְִ
‫אד‬ָ ָ ‫ב‬ַ ָ‫ר ֹלא י‬ֶ ‫ ֲא‬‫א ָמק‬‫ר ה‬ָ ‫ד‬ ְ ִ ‫ה‬
ַ ֶ ‫ ַמה‬ַ ‫זה‬ ֶ ְ .‫עליה‬
ָ ֶָ ‫יחנ‬ֲ ַ '‫י ה‬‫על־‬
ִ ַ ‫ה‬ְ ‫תיב‬ ִ ְ ‫כיו‬
ָ ֵ ְ ‫מרא‬ ָ ָ ְ ַ ‫דאיתא‬
ָ ִ ְ ִ ,‫ד ֹזאת‬‫ְוע‬
,‫מאד‬
ֹ ְ ‫חינת‬ ַ ִ ְ ‫א‬‫א ה‬ָ ‫ ֶא‬,‫אד‬ ָ ָ ‫חינת‬ ַ ִ ְ ‫למעלה ִמ‬ ָ ְ ַ ְ ‫א‬‫ה‬ֶ ,ָ ‫ת‬
ַ ְ ִ ַ ‫ע‬ ַ ‫)ויד‬ָ ְ .‫מי‬ ִ ָ ‫קביע ְלה‬ ַ ִ ָ ְ ‫מא‬ ַ ְ ,‫ע‬ָ ‫י ה' ִי‬‫ועל־‬ ִ ְַ
‫ ָרצ‬‫ולכ‬ ֵ ָ ְ .‫לה‬‫והג‬ ָ ָ ְ ַ ְ ‫דידה‬ ָ ִ ְ ‫מעלה ִמ‬ ָ ְ ַ ְ ֶ "‫מאד‬ ֶ ֹ ְ ‫כל‬" ְָ ‫מ‬
ַ ְ ַ ‫דה‬ ָ ‫העב‬ ֲ ָ ‫פ‬ ֶ ‫י א‬‫לג‬ ֵ ַ ְ ‫"ר‬‫אדמ‬ ְ ַ ‫וחמי‬ִ ָ ְ ‫רי‬ִ ‫ת מ‬ ַ ‫־קד‬ ְ ‫ד‬‫ב‬ְ
‫פ‬
ֶ ‫בא‬ ְ ‫א ז‬‫דר‬ ָ ְ ַ ְ ‫דת‬ ָ ָ ‫ד ֲעב‬‫ולעב‬ ֲ ַ ְ ,ָ ‫אר‬ ֵ ָ ‫לה‬ ִ ְ ‫לי‬‫המר‬ ִ ְ ְַ ַ 
ָ ְ ִ ‫הקמת ַה‬ ַ ָ ֲ ‫גמת‬ ַ ְ ‫ד‬ְ ‫א‬‫ה‬ֶ ,‫יח‬ ַ ִ ‫א ָמ‬ָ ‫ה‬ֵ ‫ה‬ ִ ֶ ‫ה ַא‬ֶ‫ַה‬
‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫לאר‬ ֶ ֶ ְ ‫נס‬ ֵ ָ ‫לה‬ִ ְ ‫ולא ָרצ‬ ֹ ְ ,‫"ל‬ ַ ַ ‫חיל‬ ִ ָ ‫מחיל ֶאל‬ ִ ַ ֵ ‫ה‬‫על‬ ִָ ֲ ַ ‫יהיה‬
ֶ ְ ִ ‫ר‬ֶ ‫ ֲא‬ֵ‫ב ְוי‬‫ת‬ָ ‫ ַה‬‫בל‬ ְ ִ ,‫אחד‬ ָ ֶ ‫ ְלי‬‫לפעמי‬ ִ ָ ְ ִ ‫היתה‬ ְָָ ֶ
.‫רי‬‫יר‬
ִ ֵ ‫דת ַה‬ ַ ‫עב‬ ֲ ַ ‫ד‬‫ולעב‬ ֲַ ְ ‫היתה‬ָ ְ ָ ‫ ָאז‬‫ג‬ ַ ְ ,‫ונסע‬ ָ ָ ְ ‫הענ‬
ָ ָ ֶ ‫ונעלה‬ ָ ֲ ַ ְ ‫קר‬ ֶ ‫מערב ַעד‬ ֶ ֶ ֵ ‫הענ‬ָָ ֶ
,‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫ת‬‫לפר‬ ַ ָ ָ ְ ‫סכי‬ ִ ָ ְ ‫ת ַה‬‫ר‬ ַ ָ ָ ‫ת‬‫סמיכ‬ ִ ְ ‫טע‬ ַ ַ ‫ְ ֶוזה‬ ‫מ‬ְ ,‫ת‬‫ביע‬ ִ ְ ‫בתכלית ַה‬ ִ ְ ַ ְ ‫ת‬‫לימ‬ ֵ ְ ‫תכלית ַה‬ ִ ְ ַ ְ ‫ההקמה‬ ָ ֲַָ
‫מת‬ַ ָ ‫הק‬ְ ַ ,‫לי‬‫המר‬ ִ ְ ַ ְ ַ ‫על־ידי‬ ֵ ְ ַ ‫גזר‬ ַ ְ ִ ֶ ‫העני‬
ָ ְ ִ ָ ‫מת‬ ַ ָ ‫הק‬ ְ ַ ‫אחרי‬ ֲֵ ַ ְ ‫ונמצא‬
ָ ְ ִ ְ .(‫נה‬ ָ ָ ‫רנע י"ט‬ ַ ֵ ְ ַ ‫קד‬ ֵ ָ ְ ‫ר ָחנ‬ֶ ‫א‬ ֲ ַ ‫היתה‬ ְָָ ֶ
‫א‬‫ל"כי ָתב‬ ִ ְ ‫אחר־‬ ָ ַ ַ ‫אי‬ ִ ָ ,‫ר‬ָ ‫ד‬ ְ ִ ַ ‫נה‬ ָ ָ ‫עי‬‫אר‬ ִ ָ ְ ַ ‫דה‬ ָ ‫העב‬ ֲָ ‫ד‬‫ ְוע‬.'‫י ה‬‫על־‬ ִ ַ ‫ל‬ֶ ‫ב‬ָ ‫מ‬ ַ ְ ‫ת‬‫קביע‬ ִ ְ ִ ‫ ָהי‬,‫ר‬ָ ‫ד‬ ְ ִ ַ ‫ת‬ ָ ‫הי‬
ְִֶ
‫דברי‬
ִ ָ ְ ִ ָ ‫ק‬‫לעס‬ ֲ ַ ‫לאר‬ ֶ ָ ָ ‫ניסה‬ ָ ִ ְ ‫ ַה‬."‫תיכ‬ ֶ ֵ ‫ב‬ ְ ‫ מ‬‫אר‬ ֶ ֶ ‫ֶאל‬ ‫מק‬ ָ ְ ‫ועמידה‬
ָ ִ ֲ ַ ‫ת‬‫קביע‬ ִ ְ ‫ל‬ֶ ‫פ‬ ֶ ‫א‬ְ ‫היה ֶזה ַרק‬ ָ ָ ‫א‬ ֹ ֶ ,‫ֹזאת‬

ָ ֶ ‫החיד‬ ִ ַ ֶ ,‫סכי‬ ִ ָ ְ ‫ת ַה‬‫ר‬ ַ ָ ָ ‫עני‬ַ ְ ִ ‫פא‬ ָ ‫בזה‬ ֶ ָ ,‫י‬ִ ‫מ‬ ִ ְַ ‫י‬‫הרי ֶזה ִצי‬ ֵ ֲ ֶ ,‫חיל‬ ִ ָ ‫מחיל ֶאל‬ ִ ַ ֵ ‫פא ָעל‬ ָ ‫זה‬ ֶ ָ ֶ ‫א‬ָ ‫ ֶא‬,‫אחד‬ ֶָ
,‫ה‬ָ ‫למ‬ַ ְ ‫מעלה‬
ָ ְ ַ ְ ‫כה ִמ‬ ָ ָ ‫וההמ‬
ְ ַ ַ ְ ‫רידה‬ ָ ִ ְ ‫ ַה‬‫עני‬
ַ ְ ִ ‫א‬‫ת ה‬‫נ‬‫ר‬ ָ ְ ָ ‫י ַה‬‫לג‬ְֵַ ‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫ ָרצ‬‫ולכ‬ ֵ ָ ְ .‫ד‬ ֶ ַ ‫ת‬‫להעל‬ ֲ ַ ְ ‫רה‬ ָ ַ ‫ר‬‫מפ‬ ָ ְ
‫מסירת‬
ַ ִ ְ ‫העלאה‬ ָ ָ ֲ ַ ְ ‫עסק‬ ָ ְ ִ ‫עיקר‬ ַ ִ ‫היה ָאז‬ ָ ָ ‫ר‬ָ ‫ד‬ ְ ִ ַ ‫ת‬ ָ ‫הי‬ ְְִ ‫ת‬‫להי‬ ְ ִ ‫צרי‬ ִ ָ  ָ ֶ ‫לאר‬ ֶ ָ ָ ‫נס‬ ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ‫ולא ָרצ‬ ֹ ְ ,‫ר‬ָ ‫ד‬ְ ִ ַ ‫אר‬ ֵ ָ ‫לה‬
ְִ
‫ר‬
ָ ָ ‫ריפת ַה‬ ַ ֵ ְ ‫ענינ‬ ָ ָ ְ ִ ֶ ‫ת‬‫נ‬‫קר‬ ָ ְ ָ ְ ‫ ַרק‬‫נצט‬ ַ ְ ִ ‫ולכ‬
ֵ ָ ְ ,‫"ל‬ ַ ַ ‫נפ‬ ֶֶ ‫מיטה‬
ָ ִ ְ ‫נת ַה‬ ַ ְ ‫אה‬ ָ ָ ‫אחר־‬
ָ ַ ַ ‫' ְ ַורק‬‫ ג‬‫ד‬ ֶ ָ ‫זרע‬ ַ ְ ִ ‫ני‬ ִ ָ ֵ
‫דה‬ָ ‫העב‬ ֲ ָ  ָ ֶ ‫לאר‬ ֶ ָ ָ ‫כנסי‬ ִ ָ ְ ִ ֶ ‫כ‬ ְ .‫למעלה‬ ָ ְ ַ ְ ‫והעלאת‬ ָ ָ ֲ ַ ְ '‫ְוכ‬ ‫ל‬ֶ ‫ב‬ָ ‫מ‬ ַ ְ ‫מלכתחילה‬
ָ ִ ְ ַ ְ ִ ‫ ָהי‬,‫ר‬ָ ‫ד‬ ְ ִ ַ ‫־‬‫אי‬‫־‬
ֵ ֵ ֶ ‫ ַמה‬.'‫ת ַלה‬ ַָ
.‫סכי‬ ִ ָ ְ ‫ ַעל ַה‬ַ ‫נצט‬ ַ ְ ִ ,‫ל‬ ָ ‫דברי ָהע‬ ֵ ְ ִ ְ ‫ק‬‫לעס‬ ֲ ַ ‫ִהיא‬ ‫י‬‫ר‬
ִ ַ ‫מאמר‬ ַ ֲ ַ ‫ר‬‫על־‬ֶ ֶ ַ ‫טענ‬ ֲ ָ ‫ולכ‬ֵ ָ ְ .'‫האדמה ְוכ‬ ָ ָ ֲ ָ ‫דת‬ ַ ‫מעב‬ ֲ ֵ ‫ת‬ ַָ

‡iab
»«»ƒ ÔÓƒ ˜Ú
»¬ Èa
≈¿ ‡iab
»«»ƒ ˙È» ‡ÈÊÁ
» ≈¬ Ôn˙Â
»«¿‫לג‬ 
® ¦ ¦ § © ¦  −¨ £ 
¬¥ § 
²¦ ¦ § © ¤  À¦ ¨ 
´¨ § 
‡ȉ
» ≈¬ ÔÎÂ
≈¿ ÔȈӘk
ƒ¿ «¿ ‡LÙ
»» ¿« ÈÈÚa
≈ ≈¿ ‡ȉÂ
» ≈¬«
:ÔB‰ÈÈÚa
≈ ≈¿ 
«¤ ¥ «¥ § 
−¦ ¨ 
¬¥ § 
¦½ ¨ £ «© Æ
¥̧ ¥ § 
³¦ § ©
∑ ˜Ú
»¬ . (‫)סוטה לה‬ "‫כּאנשׁים‬
ִ ָ ֲ ַ ‫בּכּרמים‬
ִ ָ ְ ַ ‫חגבים( ֵישׁ‬
ִ ָ ֲ :‫ובס"א‬ ‫שׁנּפלוּ‬
ְ ָ ֶ ‫ועזאל‬
ֵ ָ ֲ ַ ‫שׁמחזאי‬
ַ ֲ ְ ֶ ‫בּני‬ ִ ָ ֲ ∑ ÌÈÏÙp‰
ֵ ְ ‫ענקים ִמ‬ ƒƒ¿«  
.‫וֹמתן‬
ָ ָ ‫שׁמּעניקים ַח ָמּה ְבּק‬
ִ ֲִ ַ ֶ eÈȉ
ƒ» ÔÎÂ≈¿ .(‫בּימי דּוֹר ֱאנוֹשׁ )יומא ס‬ ֵ ִ ‫שּׁמים‬ִ ַ ָ ‫ִמן ַה‬
‫"נמלים )רא"ם‬
ִ ָ ְ :‫לזה‬ ֶ ָ ‫וֹמרים ֶזה‬ ִ ְ ‫שׁמענוּ א‬ ∆ ≈ ≈¿
ְ ַ ָ ∑ ̉ÈÈÚa
BÎe
¿ ÔB‰Ï˜
¿» ˙È» e‰ÈÂ
» ƒ ‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» ˙ÓÈ‡Â
« ƒ¬«‫א‬ 
−¨ ¨ 
¬ § ¦ © 
®¨ ¤ 
− § ¦ ©  ¨ ¦ ©  
½¨ ¥ ´¨ ¨ Æ
:‡e‰‰« ‡ÈÏÈÏa
»¿ ≈¿ ‡nÚ
»«

« © ¨ §¬© ©
.‫סנהדראוֹת‬
ָ ְ ֶ ְ ַ ∑ ‰„Ú‰ŒÏk
»≈» »  

Èa
≈¿ Ïk… Ô‰‡
… ¬« ÏÚÂ
«¿ ‰LÓ∆… ÏÚ« eÓÚ˙‡Â
¬ «¿ƒ¿‫ב‬ 
¸ § Ÿ « ©®
¥ ¨ § ¦ ´¥ § Ÿ − 
Ÿ ½ £ «© © § 
´¤ © Æ
Ÿ ¸ ¦ © 
‡˙ÈÓ„
»¿ ƒ ¿ ÈÂÏ
≈¿ ‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» ÔB‰Ï¿ eÓ‡Â
»¬« χNÈ
≈ »¿ƒ
ÈÂÏ
≈¿ ÔÈ„‰
≈» ‡a„Óa
»¿¿«¿ B‡ ÌÈˆÓ„
ƒ«¿ƒ ¿ ‡Ú‡a
» ¿«¿ 
¬¨ § ¦ © ² 
¦ ½© § ¦ ¤´¤ § Æ § ¸© 
À¨ ¥ «¨ ¨  ¤¹ ¥ £
:‡˙ÈÓ„
»¿ ƒ ¿ 
§ «¨ 
−¤ ©
.‫וּמתנוּ‬ ַ ְ ַ ∑ e˙ÓŒeÏ
ְ ַ ‫הלואי‬ ¿«  

ÏtÓÏ
«¿ƒ¿ ‡„‰
»» ‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ‡˙È
»»» ÏÚÓ
≈» »ÈÈ¿ ‡ÓÏe
»¿ ‫ג‬ 
Ÿ ´ § ¦ Æ
Ÿ © 
¤³¨ ¨ ¤  ¹̈ Ÿ  ¸¦ ¥ 
Â̈Ÿ §Â 
´¨ ¨ § 
Ë« ‡Ï‰
»¬ ‡fÏ
»ƒ¿ ÔB‰È¿ ‡ÏÙËÂ
»»¿«¿ ‡L
»»¿ ‡aÁa
»¿«¿
:ÌÈˆÓÏ
ƒ»¿ƒ¿ e˙¿ Ècƒ ‡Ï
»» ¬ −¨ ¬¬  £ ®
© ¨  ´ § «¦ 
−¥ © § 
¬¥ ¨ ¤ ¤½ ©

¨ § «¨ § ¦

lMn
¨ ¦ mliSdlE
¨ ¦ © § mixvOn
¦ © § ¦ ¦ m`ivFdl
¨ ¦ § rxdl
© ¨ § mdipirA
¤ ¥ ¥ § faIe
¤ ¦ © EpzF`
¨ EaiWgd
¦ § ¤ .a`d © ¦ 
¨ ¨ cSn   
  (bl)
df¤ lMW¨ ¤ Exn`e§ ¨ § ,xAcOA
¨ § ¦ © zen¤ ¨ zni¥̀ © ` dxez .Epl¨ .m`d
¥ ¨ cSn© ¦ 
    
¦ Ÿ ¡ ¨ ciA
b dxez .ixn`d © § mYzl¨ ¦ § icM
¥ § dUrp¨ £© 
         (a)  ¦ ¨ £ © 
zEgR¨ F` miabgM        

Ep`hg¨ ¨ dn©           (b) KxAzi
© ¨ § ¦ l`d
¥ ¨ igElW
¥ § EidW ¨ ¤ 
  `l
Ÿ iM¦ ,Epilr
¥ ¨ Enw¨ `l Ÿ df¤ liaWaE
¦ § ¦ ,dGn¤¦
                ‫ס‬
e˙e
¿ ‡LÈ
» ≈ ÈpÓ
≈«¿ ȉBÁ‡Ï
ƒ »¿ b
«¿ eÓ‡Â
»¬«‫ד‬ 
¨ ¬ ¨ § Ÿ − 
¬¨ § ¦ 
® ¦ ¨ ¤ ´¦ 
− § Ÿ « © 
:ÌÈˆÓÏ
ƒ»¿ƒ¿

¨ § «¨ § ¦
.‫אלילים‬
ִ ִ ֱ ‫ ְלשׁוֹן ֲעב ַוֹדת‬:‫פּירשׁוּ‬
ְ ִ ‫בּוֹתינוּ‬
ֵ ‫ ְ ַור‬.‫מל‬
ֶ ֶ ‫עלינוּ‬
ֵ ָ ‫נשׂים‬
ִ ָ ."‫רישׁא‬
ָ ֵ ‫"נמני‬ ְ ַ ְ ∑ L‡
ֵ ַ ְ :‫כּתרגּוּמוֹ‬ … ‰z
»¿ƒ 

Ïk» Ì„˜
»√ ÔB‰Èt‡
≈« ÏÚ« Ô‰‡Â
… ¬«¿ ‰LÓ
∆… ÏÙe
«¿ ‫ה‬ 
−© £ 
¬© § ¨ 
¥¾ § ¦ ®
¤ ¥ § ©  Ÿ − £ «© § 
²¤ 
Ÿ ¬ ¦ © 
:χNÈ
≈ »¿ƒ Èc
≈¿ƒ ‡zLk
»¿ƒ¿ ω˜
«¿

«¥ ¨ § ¦ 
¬¥ §

ÈÏl‡Ó
≈««¿ ÔÓƒ ‰pÙÈ
∆À¿ a« ÏÎÂ
≈»¿ Ôe a« «ÚLB‰ÈÂ
À ƒ‫ו‬ ¤ 
−¦ ¨ © ¦ 
¤½ ª § ¤ Æ
¥ ¨ § 
À ¦ 
© ´ª «¦ 
:ÔB‰ÈLeÏ
≈ ¿ eÚÊa»¿ ‡Ú‡
» ¿« ˙È»

«¤ ¥ § ¦ 
− § «¨ ̈
¤® ¨

ÓÈÓÏ
» ≈¿ χNÈ
≈ »¿ƒ È„
≈¿ƒ ‡zLk
»¿ƒ¿ ÏÎÏ
»¿ eÓ‡Â
»¬«‫ז‬ 
¤ À̈ ¨ 
Ÿ ® ¥ 
−¥ ¨ § ¦ «¥ § 
¬© £ ¨ ¤  ½ § Ÿ´ © 
‡Ë
»» d˙È
«» ‡Ïl‡Ï
»»«¿ d« ‡Ú
»¿«¬ Ècƒ ‡Ú‡
» ¿«
:‡„ÁÏ
»¬« ‡„ÁÏ
»¬« ‡Ú‡
» ¿« 
Ÿ « § 
Ÿ ¬ § 
¤ −¨ ¨ 
¬¨  ¨½ Ÿ ´ ¨ Æ¨ 
§ ³© ¨ ¤̧ £
     

‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ‡˙È
»»» ÏÚÈÂ
≈»¿»ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡
»» ‡ÂÚ
»¬ « ̇ƒ ‫ח‬ 
Ÿ ½ © 
¤´¨ ¨ ¤ Æ¸¨ Ÿ 
³¦ ¥ § 
¨½Ÿ § Æ¸¨ 
¬¥ ¨ ¦ 
ÏÁ
«¬ ‡„Ú
»¿» ‡È‰ƒ Ècƒ ‡Ú‡
» ¿« ‡Ï
»» dzÈÂ
«¿ƒ¿ ‡„‰
»»
:L„e
»¿  «¨ § −¨ ¨ 
¬© ¨ 
²¦ ¤ £  ¤ ¤¾ ® ¨ 
−¨ ¨ §

‡Ï» Ôez‡Â
«¿ Ôe„Ó˙
¿¿ƒ ‡Ï» »ÈÈ„
¿« ‡ÓÈÓa
»¿ ≈¿ Ìa«¿ ‫ט‬ 
´© ¤ Æ
§ «¦ ©  ¤À © § ¼
Ÿ¼ § ¦ © » ¨Ÿ «© ´© 
ÔÈÈÒÓ
ƒ ƒ¿ ‡„È
»» ƒ È‡
≈¬ ‡Ú‡„
» ¿« ¿ ‡nÚ
»« ÔÓƒ ÔeÏÁ„ƒ̇
¬¿
»ÈÈ„
¿« ‡ÓÈÓe
»¿ ≈ ÔB‰pÓ¿ƒ ÔB‰t˜˙¿¿» ‡„Ú »¬ Ôep‡ƒ 
¬¨Ÿ «© 
²¤ ¥ £ «¥ 
¨ ¦  ´¨  ® ¥ −¥ § © ¬ ¦ ̈
¤ ¨½
:ÔB‰pÓ
¿ƒ ÔeÏÁ„˙
¬ ¿ƒ ‡Ï» ‡cÚÒa
»»¿«¿ 
«ª ¨ «¦ ©  −¨ ¦
‫)סוטה‬ ‫עליהם‬
ֶ ֵ ֲ ‫מגין‬
ִ ֵ ‫שׁהיה‬
ָ ָ ֶ ‫ ִאיּוֹב‬:‫שׁבּהם ֵמתוּ‬
ֶ ָ ֶ ‫כּשׁרים‬ִֵ ְ Èkƒ .‫תּיראוּ‬ ַ ְ – ‫ ∑ ְושׁוּב‬e„ÓzŒÏ‡
ְ ִ ֿ‫וא ֶתּם ַאל‬ … ¿ƒ «  
.‫מעליהם‬
ֶ ֵ ֲ ֵ ‫ ִצלּוֹ ֶשׁל ַה ָמּקוֹם ָסר‬:‫אחר‬
ֵ ַ ‫דּבר‬ָ ָ .(‫לח‬ ;‫וחזקם‬
ָ ְ ָ ְ ‫מג ָנּם‬ »ƒ Ò» .‫כּלחם‬
ִ ָ ∑ Ìlˆ ֵ ְ ֹ ∑ ̉
ֶ ֶ ְ ‫נאכלם‬ ≈ eÓÁÏ
≈ ¿«

lkEp© `l" Ÿ mxn`A ¨ § ¨ § Epixag ¥ ¥ £ EcirdX ¦ ¥ ¤ dn© .   "dilr ¨ ¤ ¨ aWId ¥ Ÿ © mrd ¨¨ .Kkl¨ § Ep`iadl¥ ¦ £ © mkci ¤ § ¤ lr© lCYWdW ¥ © § ¦ ¤ Fl
`l Ÿ mpn` ¨ § ¨ iM¦ ,  "mrd ¨ ¨ l`¤ zFlrl £© dn© ux`d" ¤ ¨ ¨ oiprA © § ¦ § dPd ¥ ¦       dlEAgzA
¨ § © § dN` ¤ ¥ lM¨ didW ¨ ¨ ¤ EaWg § ¨ iM¦
,llM ¨ § Epz`xwl
¥ ¨ § ¦ ux`d ¤ ¨ ¨ iaWFi ¥ § EnnFwzi § §¦ aFh mFwn¨ `idW ¦ ¤ micirn ¦ ¦ § Ep`¨  "`id¦ mdilENB
¤ ¥ ¦ liaWA ¦ § ¦ mzF` ¨ Fz`pVn
¨ § ¦ ¦ FY`n ¦ ¥
"'d LOr § © xari Ÿ £ © cr© oa`M ¤ ¨ ¨ EnCi" § ¦ Fxn`M § ¨ § EcirdW ¦ ¥ ¤ FnM§ `l Ÿ ,itC ¦ Ÿ ilA¦ §       xW`M
¤ £ © ,zxg` ¤ ¤ © dAql ¨ ¦ § F` ,mixvnA ¦ ©§ ¦ §
xcB ¤ ¤ mEW EUr¨ `NW Ÿ ¤ did ¨ ¨ oke¥ § .   alg ¨ ¨ zaf" © ¨ DzFid¨ ¡ mrW ¦ ¤ mxn`A ¨ § ¨ § Epixag ¥¥ £ 'd z`pUA © § ¦ § ,Exn`Ye" § Ÿ © Fxn`A § ¨ § cird ¦¥
mrd ¨ ¨ zFlr£ z`¤ rpnl © Ÿ § ¦ dpkd ¨ ¨ £ mEWe§  "diaWi
¨ ¤ § Ÿ zlk`" ¤ ¤ Ÿ `id¦   "WacE ¨ § zzl¥ ¨ ,mixvn ¦ © § ¦ ux`n ¤ ¤ ¥ Ep`ivFd ¨ ¦ Epz`
¨Ÿ
.mdilr
¤ ¥ £  "dilr ¨ ¤ ¨ aWId ¥ Ÿ © mrd ¨ ¨ z`e" ¤ § oipraE© § ¦ § .   "EpcinWdl ¥ ¦ § © § ,ixn`d ¦ Ÿ ¡ ¨ ciA © § Epz`¨Ÿ
gEx
© dnw¨ ¨ `NW Ÿ ¤ Epi`x ¦ ¨ iM¦    `leŸ §   "md¥ Epngl ¥ § © iM" ¦ micirn ¦ ¦ § Ep`¨ c dxez .
.gxal
© Ÿ § ¦ mYrCWe ¨ § © ¤ § EpiptA ¥ ¨ § Wi`A ¦ § Epixag¥ ¥ £ zEcr¥ Ktd ¤ ¥ ,EpCbp ¥ § ¤ mdipR ¤ ¥ § Efrï ¥       
   (d)
`id¦                g dxez .  "mrd ¨ ¨ fr© iM" ¦ mxn`A ¨§ ¨ § lkEi
© `l Ÿ zErn" ¨ª§ mzF`xA
¨ § ¦   
,dnc` ¨ ¨ £ icaFr¥§ zcFar
© £ iYlA ¦ § ¦ ,Dnvrn ¨ § ©¥ DzaFh
¨ ¨ iM¦ ,mpn` ¨ § ¨       (g) oixcdpQA
¦ § ¤ § © © oiprM © § ¦ ¨ ,   "owzl Ÿ § ¦
E`A¨ ux`d ¤ ¨ ¨ lke" ¨ § oiprM
© § ¦ § ,mixriA ¦ ¨ § © FnM§ ,'d EpA¨ uRgIW Ÿ § © ¤ i`pzA © § ¦ `id¦ c`n Ÿ § cr© dn© Erci § ¨ `NWM
Ÿ ¤ § rwxTA © § © © mdipR¤ ¥ § EWaMW §¨¤
 "dcVd ¤ ¨ © ipR ¥ § lr© Wac © § idie ¦ § © ,xrIa
©¨ © WxC ¥ Ÿ Lidl` ¤ Ÿ ¡ 'd xW` ¤ £ ux`" ¤ ¤ Fxn`M § ¨ § e dxez .KlOd ¤ ¤ © zni`n © ¥ ¥ zFUrN £©
did¨ ¨ m`¦ xWt` ¨ § ¤ did ¨ ¨ `l Ÿ dfe ¤ § ,   "'eke ErnWY § § ¦ rnW © Ÿ ¨ m`¦ dide ¨ ¨ § ..Dz` ¨Ÿ              (f)
h dxez .itC ¦ Ÿ dfi` ¤ ¥ Dxie`A ¨ ¦ £ © F` ux`A ¤¨ ¨ .   Fxn`M§ ¨ § ,eiaWFie ¨ § § mFwOd ¨ © xEzl¨  
m`¦ mpn` ¨ § ¨        (h) Ktd¤ ¥              z`e¤ § ,`ed¦ dn¨ ux`d ¤ ¨ ¨ z`¤ mzi`xE" ¤ ¦ §
‫אס‬               
              

    
   
  
 
‫ית‬ֵ ‫ע‬
ֲ ַ ֶ ‫ ְ ֶוזה‬.[‫טמאה‬ ָ ְ ֻ ‫י‬‫]לג‬ ֵ ַ ְ ‫טה‬ ָ ‫ח‬ ְ ִ ‫־א‬ ִ ‫י‬ִ ,"‫מאליה‬
ָ ֵֵֶ ָ ‫סר ִצ‬ ָ ‫ה‬ֵ ‫לחמנ‬
ֵ ְ ַ ‫י‬
‫י‬ִ ‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫ע‬ַ ‫את־‬
‫ ֶאת־‬‫ירא‬
‫ ְירא‬ִֽ ‫ַאל־‬
.‫פרי‬ִ ְ ‫מדברי ס‬ ֵ ְ ִ ִ ‫א‬‫ ה‬,‫נבלה‬ ָ ֵ ְ ‫־זה‬ֶ ‫על־ידי‬
ְֵ ַ ‫מעליה‬
 ֶ ֵ ֲ ֵֽ
‫דר‬"
ֶ ֶ  ָ ַ ‫א‬ ִ ְ ‫יטת‬ ָ ָ ִ ‫־זה‬ ֶ ‫י‬‫על־‬
ִ ַ ‫באר‬ ֵ ָ ְ ֶ ָ ‫]ועי‬ ֵַ ְ ‫בר‬
‫ ָבר‬ָ .'
.'‫ כ‬‫ ֵמת‬‫ה‬
‫ ֶה‬ָ ֶ ‫רי‬
‫ ִרי‬ֵ ְ ,‫וחזק‬ָ ְ ָ ְ 
ָ ‫מג‬
ִ ָ –  ָ ‫ִצ‬
.["‫רטית" ַעל ַע‬ ִ ָ ְ ‫חה‬ָ ָ ְ ‫ַה‬ ֶ ֵ ֲ ֵ ‫ ָסר‬
(‫ ובפרש"י‬.‫ ט‬,‫ )יד‬‫מעליה‬ ‫ק‬ָ ‫ל ַה‬
‫ק‬ ‫ל‬ֶ ‫ ִצ‬,‫אחר‬ ֵַ
‫ר‬ ֵ ַ ‫ק‬‫הח‬ ִ ַ ‫י‬‫ל‬ָ ‫במחלקת ֹזאת‬ ֶ ֹ ְ ַ ְ ִ ‫מר‬‫ל‬ ַ ֵ‫־זה י‬ ֶ ‫י‬‫ועל־‬
ִ ְַ "‫חיטת ַע‬" ַ ִ ְ :(‫ )הל' אבות הטומאה פ"ב ה"י‬"ַ ‫הרמ‬ ְ ַ ָ ‫תב‬ ַָ
:"‫מעליה‬ֶ ֵ ֲ ֵ ‫צ‬ ָ ִ ‫"סר‬ ָ ‫עליו‬
ָ ָ ‫יג‬ִ ‫וה‬ ִ ְ ."‫פרי‬ ִ ְ ‫מדברי ס‬ ֵ ְ ִ ִ '‫א כ‬ָ ‫מ‬ ַ ְ ‫אה‬‫מט‬
ָ ְ ַ ְ ‫נבלה‬ ָ ְֵ
‫צ‬ָ ִ ‫"סר‬ָ ‫ב‬ ְ ִ ‫לפר‬ ֵ ָ ְ ‫ר‬‫אפ‬ָ ְ ֶ ‫ ִאי‬,‫ר‬ֵ ‫הע‬ ְ ֶ ‫גדר‬ֶ ֶ ְ ‫ ֵה‬"‫ ַע‬‫א‬ ִ ְ ‫אי‬
ִ ְ ַ ‫ ִמ‬‫ואי‬ ֵ ְ ‫אי‬‫מט‬
ִ ְ ַ ְ ‫ואי‬ ֵ ְ ,‫ת‬‫בהמ‬ ֵ ְ ִ ‫ ֵה‬"‫"ע‬ ַ :‫הראב"ד‬ָ ֲ ַָ
‫ר" ִאי‬ֵ ‫"הע‬ְ ֶ ‫על‬ ַ ְ ,"‫ל ָמק‬ֶ ‫"צ‬ ִ ‫ר ַעל‬ָ ‫מד‬ ֻ ְ "‫מעליה‬ֶ ֵ ֲֵ ."‫חפניו‬
ָ ְ ָ ְ ‫ח‬‫ר‬ ַ ‫אס‬ ַ ָ – ‫לכל‬ ְ ִ ‫ת‬ ָ ‫ב א‬ ֵ ‫והח‬ ַ ְ ,'‫כ‬
‫־‬‫ועל־‬
ֵ ַ ְ ."‫ל ָמק‬ֶ ‫"צ‬ ִ ‫ד‬ ֶ ֹ ‫עליו ִמ‬ ָ ָ ‫היה‬ ָ ָ ֶ ‫מר‬‫ל‬ ַ ‫ר‬‫אפ‬ ְֶָ (‫ענח עה"ת הפטרה לפ' בהר‬ ַ ֵ ְ ַ ‫)צפנת‬ ִ ָ ָ ‫א‬ָ ‫זה ַה‬
ַ ְ ָ ‫בי‬'‫גצ‬‫הר‬ ֶ ָ ‫באר‬
ֵֵ
."‫ה‬ֶ ָ ֶ ‫רי‬ ִ ֵ ְ ,‫וחזק‬ָ ְ ָ ְ ‫"מג‬ָ ִ ָ ‫קאי ַעל‬ ֵ ָ ְ ‫מר‬‫־ל‬
ַ ‫צרי‬ ִָ ‫סבירא‬
ָ ִ ְ ‫הראב"ד‬ָ ֲ ַ ָ ְ ."‫גדר ַע‬ ֶ ֶ ְ ‫והראב"ד‬
ָ ֲ ַ ָ ְ "ַ ‫הרמ‬ְ ַ ָ ‫נחלק‬
ְ ְְֶ
‫ ֵה‬"‫הע‬ ַ ָ ֶ ‫סבירא ֵלי‬ ָ ִ ְ ‫"י‬‫ר‬ ִ ַ ְ ‫ני‬ ִ ֵ ‫ ַה‬‫ר‬ֵ ‫ ַה‬‫־‬‫אי‬‫־‬
ֵ ֵ ֶ ‫ַמה‬ ‫המה‬
ָ ֵ ְ ‫וה‬
ַ ְ .‫ל‬ְ ‫חיטת‬ ָ ָ ִ ְ ‫ ֵאי‬‫ולכ‬ ֵ ָ ְ ,"‫ר‬ֵ ‫הע‬ְ ֶ ‫חינת‬"
ַ ִ ְ ‫ה‬ ֵ ְ ‫ֵלי‬
‫קאי ַעל‬ֵ ָ "‫"צ‬ ָ ִ ֶ ‫לפר‬ ֵ ָ ְ ֵ‫אי י‬ַ ‫ ַו‬ֵ ‫וא‬ ִ ְ ,‫ת‬‫מציא‬ ִ ְ ‫גדר‬ ֶֶ ְ .‫רה‬ָ ‫ ַה‬‫נבלה ִמ‬ ָ ֵ ְ ,‫מאליה‬
ָ ֶ ֵ ֵ ‫מתה‬ ָ ֵ ְ ‫הרי ִהיא‬ ֲֵ
."‫ל ָמק‬ֶ ‫"צ‬ ִ ‫גדר‬
ֶ ֶ ְ ‫ ֵה‬"‫הע‬ ַ ָ ֶ ‫סבירא ֵלי‬ ָ ִ ְ ‫ ִד‬"ַ ‫להרמ‬ְ ַ ָ ְ ‫־‬‫אי‬‫־‬
ֵ ֵ ֶ ‫ַמה‬
‫"מתה‬
ָ ֵ ְ ‫היה‬ֶ ְ ִ ‫א‬ ֹ ֶ ‫המה‬ ָ ֵ ְ ‫ ַעל ַה‬‫חיטת‬ָ ָ ִ ְ ‫עלת‬ ֶ ֶ ,"‫ת‬‫"מציא‬ ְִ

‡i‡a
»«¿«¿ ÔB‰˙È
¿» ÌbÓÏ
«¿ƒ¿ ‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» eÓ‡Â
»¬«‫י‬ 
´ § 
® ¦ ¨ £ «¨ 
−¨ Ÿ 
¬ § ¦ 
½¨ ¥ ´¨ ¨ Æ§ Ÿ « © 
Èa
≈¿ ÏÎÏ
»¿ ‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓa
«¿ «¿ ÈÏb˙‡
ƒ¿¿ƒ »ÈÈ„
¿« ‡˜ÈÂ
»» ƒ
:χNÈ
≈ »¿ƒ  
«¥ ¨ § ¦ 
−¥ § ¨ ¤  ¥½ ¤ Ÿ ´ § Æ
¨ § ¦ 
À̈Ÿ §
.‫הענן ַָירד ָשׁם‬
ָָ ֶ (‫)במדבר רבה‬ ∑ '‰ ¿ .‫וכלב‬
„BÎe ַ ֻ ‫ ∑ ֶאת ְיה‬Ì˙‡
ֵ ָ ְ ‫וֹשׁע‬ »… ÌBbÏ
¿ƒ  
ÔÈÊbÓ
ƒ¿«¿ ÔB‰È¿ È˙Óȇ
«» ≈ „Ú« ‰LÓÏ
∆… ¿ »ÈÈ¿ Ó‡Â
«¬«‫יא‬ 
´¨ ¨ 
¦ −ª £«© § 
¨ ¬¨ ©  ¤½ ¤ Æ
¨Ÿ § 
¤ Ÿ³ © 
ÔeÓȉÈ
¿ ≈¿ ‡Ï» È˙Óȇ
«» ≈ „Ú«¿ ÔÈ„‰
≈» ‡nÚ »« ÈÓ„˜
« »√
:ÔB‰ÈÈa
≈ ≈ ˙È„Ú
ƒ»¬ Ècƒ ‡i˙‡
»«» ÏÎa
… ¿ ÈÓÈÓa
ƒ¿ ≈¿ 
¬¤ £  ½ Ÿ «¨ Æ 
Ÿ § ¦½ 
´¦ £ «© Ÿ Æ
¨ ¸¨ © § ®¤©

« § ¦ § ̈
¦ −¦
‫להם‬
ֶ ָ ‫היה‬
ָ ָ ,‫להם‬
ֶ ָ ‫שׂיתי‬
ִ ִ ‫שׁע‬
ָ ֶ ‫נּסּים‬ ִ ְ ִ ∑ ˙B˙‡‰
ִ ִ ‫בּשׁביל ָכּל ַה‬ … » ÏÎa … ¿ .‫גּיזוּני‬ ƒÀ¬«¿ .‫היכן‬
ִ ִ ‫ ∑ ַ ְיר‬Èˆ‡È ָ ֵ ‫ ∑ ַעד‬‰‡Œ„Ú
»» «  
.‫הבטחתי‬
ִ ָ ָ ְ ַ ‫לקֵיּם‬
ַ ְ ‫בּידי‬
ִ ָ ְ ‫שׁהיכלת‬
ֶ ֹ ְ ַ ֶ ‫להאמין‬
ִ ֲַ ְ

C˙È
»» „aÚ‡Â
≈¿∆¿ ÔepˆL‡Â
ƒ≈ ¬« ‡˙BÓa
» ¿ ÔepÁÓ‡
ƒ¿∆ ‫יב‬ 
¬ ¨ « § 
½ § Ÿ « Æ 
¤ ¡ «¤ § ® ¤ ¦ « § 
¤ −¤ © 
¬¤ © 
:ÔB‰pÓ
¿ƒ ÛÈw˙Â
ƒ«¿ « ÌÚÏ
«¿

«¤ ¦ 
− ¨§
E˙‡ ∆ ¡∆¿ .?‫וּעת ָאבוֹת‬
¿… ‰Nڇ ַ ‫אע ֶשׂה ִל ְשׁב‬ֱ ֶ ‫ ָמה‬:‫תּאמר‬ ַ ֹ ‫ואם‬ ִ ְ ,"‫וּכין‬
ִ ‫"תּר‬ ְ ַ ְ ∑ epLB‡Â
ְ ‫כּתרגּוּמוֹ ְלשׁוֹן‬ ∆ ƒ ¿ 
.(‫זּרעם )במדבר רבה‬ ַ ֶ ∑ ÏB„bŒÈB‚Ï
ָ ְ ַ ‫שׁא ָתּה ִמ‬ » ¿

.ipEGaIW
¦ © § ¤ lAq` Ÿ § ¤ iEfiAdn¦ © ¥ FnM§ ,eilkF` ¨ § cbp¤ ¤ mgNd ¤ ¤ © mnFwzi ¥ §¦ z`fA Ÿ § mkl ¤ ¨ ux`d ¤ ¨ ¨ didYW ¤ § ¦ ¤ EvxY §¦
¤ ¥ cr©  
dfi`           cFr dnw ¨ ¨ `le"Ÿ § Dxn`A ¨ § ¨ § agx ¨ ¨ dcirdW¨ ¦¥ ¤ ,"'dA© EcxnY § § ¦ l`" © ,aFHdn © ¥ dbxcOd
¨¥ §© ©
EghaIW
§ § ¦ ¤ mcw ¤ Ÿ dUr` ¤ ¡ ¤ zF`lRdn ¨ § © ¥ lEaB§ .   "mkipRn¤ ¥ § ¦ Wi`A ¦ § gEx
© ..ErnWY§ § ¦ rnW © Ÿ ¨ m`¦ dide" ¨ ¨ § Fxn`M § ¨ §
ai dxez .ixaC © ¨ § lr© EprXie£ ¨ ¦ § iA¦ EniMqdW
¦ § ¦ ¤ Epi`xe ¦ ¨ § 
          "Ytq`e
¨ § © ¨ § ..mkvx`
¤ § § © xhn © § iYzpe
¦ ©¨§
'd ci© mbe" © § oiprM© § ¦ §        (ai) qEpl¨ ExdnIW £ © § ¤ icM¥ § dPve¨ ¦ § obn
¥ ¨ lM¨ afrl Ÿ £© .
cr© dpgOd ¤ £ © © axTn ¤ ¤ ¦ mOdl ¨ ª § mA¨ dzid̈ ¨§ micba
¦ ¨ § d`ln ¨ ¥ § KxCd" ¤ ¤ © oiprM© § ¦ § ,EpipRn ¥¨ ¦ EcxnY
§ § ¦ `lŸ m`¦ dPd ¥ ¦     
.   "mOY ¨ª mx`
¨£ EkilWd
¦ § ¦ xW`¤ £ milke§
¦ ¥ .l`d¥ ¨ EP`iai
¤ ¦§
mixg`l
¦ ¥ £ © EafrIW § © © ¤ dUr` ¤ ¡ ¤     i dxez .       "mftgA
− ¨§ ¨ § mYrcA
¨ § © § oi`W¥ ¤ Epi`x ¦ ¨ iM¦      
miWxFi
¦ § mizOd' ¦ ¥ © oiprM © § ¦ § ,mEWxiie ¨ ¦ § mlig
¨ ¥ lEaB§ dfi` ¤ ¥ cr©          (`i) `NW
Ÿ ¤ FnM§ ,llM ¨ § EpCbp ¥ § ¤ mnFwzdl
¥ § ¦ §
                ‫בס‬
È‡
≈¬ ȇˆÓ
≈ »¿ƒ ÔeÚÓLÈÂ
¿¿ƒ¿»ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‰LÓ
∆… Ó‡Â
«¬«‫יג‬ 
¨ ¦ ¡ «¤ ¦ 
¦ ½© § ¦ 
´ § «¨ § 
® ¨Ÿ § ¤ −¤ 
¤ Ÿ¬ © 
:ÔB‰ÈÈaÓ
≈ ≈ƒ ÔÈ„‰
≈» ‡nÚ
»« ˙È» CÏÈÁ
» ≈¿ ‡z˜q‡
»¿∆¬

« § ¦ ¦  −¤ © 
¬¨ ¨ ¤ 
² £Ÿ « §
,‫שׁחטאוּ ְל‬
ְ ָ ֶ ‫יאמרוּ‬ ְ ֹ ‫ ֹלא‬,‫וֹרגם‬ ָ ְ ‫שׁא ָתּה ה‬ ַ ֶ ‫שׁיּשׁמעוּ‬
ְ ְ ִ ֶ ‫וּכ‬
ְ .‫תּהרגם‬
ֵ ְַ ַ ְ ָ ְ ∑ ÌÈˆÓ
‫ושׁמעוּ ֶאת ֲא ֶשׁר‬ ƒ«¿ƒ eÚÓL ¿ » ¿ 
‫יוֹשׁבי‬
ֵ ְ ‫כּנגד‬
ֶ ֶ ְ ‫אבל‬
ָ ֲ ,‫לּחם‬
ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ‫יכל ָתּ‬
ְ ֹ ָ ‫שׁכּנגָדּם‬
ְ ֶ ְ ֶ :‫יאמרוּ‬
ְ ֹ ‫ֶא ָלּא‬ ‫והם ָראוּ‬ ֵ ְ ."‫"א ֶשׁר‬
ֲ ‫בּלשׁוֹן‬ְ ִ ‫שׁמּשׁ‬ ִ ∑ »˙ÈÏÚ‰ŒÈk
ֵ ַ ‫"כּי" ְמ‬ ƒ¡∆ ƒ
.‫ ְוזוֹ ִהיא‬,‫יכל ָתּ ְ ִלה ָ ֵלּחם‬
ְ ֹ ָ ‫הארץ ֹלא‬ֶָ ָ ,‫קּר ָבּם‬
ְ ִ ‫וֹתם ִמ‬ ָ ‫ ַה ָגּדוֹל א‬‫בּכח‬ֲ ֹ ְ ‫העלית‬
ָ ִ ֱ ֶ ‫ֶאת ֲא ֶשׁר‬
¿z‡« È‡
≈¬ eÚÓLc
»¿ ƒ ‡„‰ »» ‡Ú‡
» ¿« ˙ÈÏ
≈»¿ ÔeÓÈÂ
¿≈¿‫יד‬ 
´¨ © «¦ Æ § «¨ ¼ Ÿ © ¤´¨ ¨ »
¥ ¤ À § «¨ § 
Ècƒ ÔÈ„‰
≈» ‡nÚ »« B‚a¿ ˙ÈL
«¿« CzÎLc
»¿ƒ¿ ƒ »ÈÈ¿
ÏhÓ
≈« CÚÂ
»»¬« »ÈÈ„
¿« ‡˜È
»»¿ ˙ÈÎL
« ƒ¿ ÔÊÁ
«¬ ÔB‰ÈÈÚ
≈ ≈¿ 
´¨ ©  
´¨ § ¦ ¦ ©¹ § 
¦ ¸© ¤ £ ® ¤ ©  ´¨ ¨  ¤ −¤ § ¨½Ÿ §
a„Ó
««¿ ¿z‡« ‡Ú„
‡˙M‡„
»» ∆ ¿ ‡„enÚe
»»¬ « ‡„enÚe
» «¿ ‡ÓÓÈa
» «¿ ÔB‰ÂlÚ
»» ƒ ÔB‰ÈÓ„˜
¿»ƒ
≈ »√

³¥Ÿ  ¸¨ ©  À̈ ¨  ´ª © §  ¤½ ¥ £ ´¥ Ÿ Æ
§ «¨ £ «© À̈Ÿ §
:‡ÈÏÈÏa
»¿ ≈¿ 
¨ §«¨  −¥ ¬ © §  ¨½ Æ
¤ ¥§ ¦
,‫להם‬
ֶ ָ ‫נראה‬
ָ ְ ִ ‫בּעין ַא ָתּה‬
ִ ַ ְ ‫ועין‬
ִ ַ ְ ,‫בּקר ָבּם‬
ְ ִ ְ ‫שׁוֹכן‬
ֵ '‫ַא ָתּה ה‬ ֿ‫"על‬ַ :‫‡˙ ∑ ְכּמוֹ‬f‰ …« ı‡‰ ∆»» LBȌχ
≈ ∆ eӇ ¿»¿ 
‫אהבת‬
ְ ָ ֲ ַ ‫שׁנּתּקה‬
ָ ְ ִ ֶ ‫ולא ִה ִכּירוּ ְבּ‬ ֹ ְ ,‫ ִח ָבּה‬‫בּדר‬
ֶ ֶ ְ ‫ְוה ֹכּל‬
ַ ‫שׁאמוּר‬ָ ֶ ‫עליהם? ַמה‬
ֶ ֵ ֲ ‫יאמרוּ‬ ְ ֹ ‫וּמה‬ ַ ,"‫הארץ ַה ֹזּאת‬ֶ ָ ָ ‫יוֹשׁב‬
ֵ
.‫מהם ַעד ֵהָנּה‬ ֵֶ ‫שׁשּׁמעוּ ִכּי‬
ְ ָ ֶ ‫בּשׁביל‬
ִ ְ ִ ,"‫יכלת ְ ָיי‬
ֶ ֹ ְ ‫בּל ִתּי‬
ְ ִ ‫"מ‬
ִ :‫הענין‬
ָ ְ ִ ָ ‫ְבּסוֹף‬
ÔeÓÈÂ
¿≈¿ „Á« ‡‚k
»¿«¿ ÔÈ„‰
≈» ‡nÚ
»« ˙È» Ïh˜˙e
« «¿ ‫טו‬ 
¦½ © Æ
§ «¨ § ®
¨ ¤ ´¦ § 
−¤ © 
¬¨ ¨ ¤ 
²¨ © «¥ § 
:ÓÈÓÏ
« ≈¿ Czb
» ¿À¿ ÚÓL
«¿ ˙È» eÚÓL
»¿ Ècƒ ‡iÓÓÚ
»«¿«

Ÿ « ¥ 
− £ § ¦ ¤ 
¬ § «¨ ¤ £
.'‫ ְוגוֹ‬‫שׁמע‬
ֲ ְ ִ ֿ‫שׁמעוּ ֶאת‬
ְ ָ ֿ‫גּוֹים ֲא ֶשׁר‬
ִ ‫יאמרוּ ַה‬
ְ ֹ :‫ ָכּ‬‫וּמתּוֹ‬ ֹ ְ ִ ∑ „Á‡
ִ ,‫פּתאם‬ »∆ Lȇk
ƒ¿ ‰f‰
∆« ÌÚ‰Œ˙‡
»» ∆ ‰zÓ‰Â
»«≈¿ 

‡nÚ
»« ˙È» ‡ÏÚ‡Ï
»»»¿ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡ÏÎeÈ
»¿ ˙ÈÏcÓ
≈¿ƒ ‫טז‬ 
¤½ © ´¨ ¨ ¤ Æ ¦ ¨ § 
À̈Ÿ § 
¤ Ÿ ´ § 
º¦ § ¦ ¦ 
ÔeÏh˜Â
ƒ¿ «¿ ÔB‰Ï¿ Ìi˜≈« Ècƒ ‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ÔÈ„‰
≈»
:‡a„Óa
»¿¿«¿ 
«¨ § ¦ © 
−¥ ¨ § ¦ © 
® ¤ ¨ 
´© § ¦ ¤ £ 
¤ −¨ ¨ ¤
– ‫להביאם‬
ָ ִ ֲ ַ ‫בּידוֹ‬
ָ ְ ‫יכלת‬
ֶ ֹ ְ ‫היה‬
ָ ָ ‫שׁלּא‬ ∆ ¿ ‫חזקים‬
ֹ ֶ ‫˙ ∑ ִמתּוֹ‬ÏBÎÈ ִ ָ ֲ ‫הארץ‬
ֶ ָ ָ ‫שׁיּוֹשׁבי‬
ֵ ְ ֶ ‫לפי‬ ִ ְ ∑ 'B‚¿ ˙ÏÎÈ
∆…¿ ÈzÏaÓ
ƒ¿ƒƒ  
.‫˙ ∑ ֵשׁם ָ ָדּבר הוּא‬ÏÎÈ
∆…¿ .‫שׁחטם‬
ְָָ ‫ואחד‬
ָ ֶ ְ ‫פּרעה ִל ְשׁלֹ ִשׁים‬
ֹ ְ ַ ‫דּוֹמה‬ֶ ‫ואינוֹ‬ ֵ ְ (‫ )ברכות לב‬,‫בּוֹרים‬
ִ ‫ְ ִוג‬
ƒ¿ƒƒ .‫הארץ ַה ֹזּאת‬
ÈzÏaÓ ֶ ָ ָ ‫יוֹשׁב‬
ֵ ‫יאמרוּ ַעל‬ ְ ֹ ‫מלכים; ֹזאת‬ ִָ ְ
È„ƒ ‡Ók
»¿ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡ÏÈÁ
» ≈ ÔÚÎ
«¿ ÈbÒ
ƒ« ÔÚÎe
«¿ ‫יז‬ 
Ÿ « ¥ 
¨ § −© ¦ 
¬¤ £ «© ®
¨Ÿ £  −¨ © § ¦ 
© Ÿ ´  ¨¾ © § 
:ÓÈÓÏ
« ≈¿ ‡zÏÈlÓ
»¿ ∆«
.‫ ∑ ַוּמהוּ ַה ִדּבּוּר‬Ó‡Ï
… ≈ »zac ∆ ¬« .‫דּבּוּר‬
¿«ƒ L‡k ֲ ַ ∑ '‰ Ák
ְ ִ ‫לעשׂוֹת‬ «… ‡ŒÏc‚È
» «¿ƒ 


d`xp
¨ § ¦ xaMW¨ § ¤ ,"d`xp ¨ § ¦ oirA¦ © § oir
¦ © xW`" ¤ £ skY
¤ ¥ mixvn
¦ © § ¦ ErnWi
§ § ¦ dPd¥ ¦ ,xn`e© ¨ § .lFcBd ¨© .ux`d
¤ ¨ ¨ zwElgA© £ © didW ¨ ¨ ¤ 'miIgd ¦ © © z¤̀
,'d dY`" ¨ © mdilr ¤ ¥ £ LzgBWd§ ¨ ¨ § © oir¥ oirÄ ¦ © Exn`ie
§ Ÿ § ,m`zR Ÿ § ¦ dN` ¤ ¥ z`¤ YbxdW ¨ § ©¨ ¤ mixvn
¦ © § ¦ i`vFil
¥ § § xcPX © ¨ ¤ dn© mIw ¥ ¦ dfaE¤¨
'd opr
© £ iM"¦ :Fxn`M § ¨ § ,"mdilr¤ ¥ £ cnr ¥ Ÿ Lppre§ ¨ £© lr© LciA § ¨ § "zlki
¤ Ÿ § iYlAn"
¦ § ¦ ¦ ziUrW
¨ ¦ ¨¤ "dWxFn
¨ ¨ mkl¤ ¨ Dz` ¨ Ÿ iYzpe"¦ © ¨ § Fxn`A § ¨ §
FA dlil¨ § © didY
¤ § ¦ W`e ¥ § ,mnFi¨ oMWOd¨ § ¦ © lr© E`x¨ mpn`
¨ § ¨ iM¦ ,dfe¤ § .z`Gd Ÿ © ux`d¤ ¨ ¨ iaWFi
¥ § bi dxez .  
"mdirqn
¤ ¥ § © lkA ¨ § l`xUi
¥ ¨ § ¦ ziA¥ lk¨ ipirl ¥ ¥§ 
     
   
     ,dWn¤ Ÿ aWg © ¨         (fhÎbi)
fi dxez .   'd dY`¨ © iM¦ ErnW" ¦ § 
§ ¨ df¤ mre   "xaCa
¤ ¤ © EPM`"¤ © KxAzi © ¨ § ¦ l`d ¥ ¨ xn`WMW© ¨ ¤ § ¤
zCn© ¦ z`¤ WAkl Ÿ § ¦          (fi) didYW
¤ § ¦ ¤ EaWgi
§ § © `leŸ § ,"dGd
¤ © mrd ¨ ¨ axwA
¤¤§ z`¤ skY ¤ ¥ zFMdl © § oFvxd ¨ ¨ didi¤ § ¦ , 
gi dxez .oiCd ¦© ,mpFrA
¨ £ © mzF`
¨ YafrW
¨ § © ¨ ¤ liaWA
¦ § ¦ mzlTY
¨¨ ¨© FnWl § ¦ dUrI
¤ £ © dn© l`Wl Ÿ § ¦ xxFrzde¥ § ¦ § ,mNM ¨ª
‫גס‬               
˜L
≈» ÔÂË
»¿« „aÚÓÏ
«¿∆¿ ÈbÒÓe
≈¿« Ê‚
«¿ ˜ÁÓ
≈ ¿« »ÈÈ¿ ‫יח‬ 
© ® ¨ ¨ 
Ÿ − ¨ 
¬¥ Ÿ 
¤ ¤½ © § Æ ¦ ©¸ © ¤³¤  À̈Ÿ § 
ÔÈÈ˙„Ï
ƒ¿« ¿ƒ ÁlÒ«« ÔÈBÁÏe
ƒ ¿ „BÓÏ ¿ƒ¿ ÔÈÂÚÏ
»»¬«
ÈBÁ
≈ ÚÒÓ«¿« ÈkÊÓ
≈«¿ ‡Ï» ÔÈÈ˙
ƒ¿« ‡Ï„e
»¿ d˙ÈB‡Ï
≈¿« ¿ −¦ 
¥ ¦ © ¦½ ¨ © Æ¨ Ÿ ³ £  º¥Ÿ 
¤½ © § 
Ÿ ´ Æ
¥© §
c« ÏÚÂ
«¿ È˙ÈÏz
« ƒ¿ c« ÏÚ« ÔÈ„Ó
:ÈÚÈ
» ƒ¿
ƒ»¿ ÔÈa
ƒ¿ ÏÚ« Ô‰‡
»»¬ 
«¦ ¥ ¦ © §
‫בּעגל‬
ֶ ֵ ָ ‫ישׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ ‫כּשׁחטאוּ‬ ְ ָ ֶ ְ .‫דּבר‬ ָ ָ‫ ַל‬‫צרי‬ ִ ָ ‫שׁא ָתּה‬ ֶַ ‫כּשׁעלה‬
ָ ָ ֶ ְ .‫שׁעים‬ִ ָ ‫ולר‬
ְ ָ ְ ‫דּיקים‬ ַ ַ ∑ ÌÈt‡
ִ ִ ‫לצ‬ ƒ«« C‡ ∆∆ '‰  
‫אמר‬
ַ ָ ."‫פּים‬ ִ ַ ‫ ַא‬‫בּ"אר‬
ֶ ֶ ְ ‫לפניו‬ָ ָ ְ ‫פּלּל ֹמ ֶשׁה‬ ֵ ַ ‫הת‬
ְ ִ ,‫גּלים‬ ִ ְ ‫וּבמר‬
ְַ ַ ‫שׁהיה‬
ָ ָ ֶ ‫ֿהוּא‬‫לה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‬ ַ ְ ‫מצאוֹ ֹמ ֶשׁה‬ָ ְ ,‫ֹמ ֶשׁה ַל ָמּרוֹם‬
!‫צּדּיקים‬
ִ ִ ַ ‫אמר ָתּ ִלי ַל‬ ְ ַ ָ ‫והלא‬
ֹ ֲ ַ :‫ֿהוּא‬‫לוֹ ַה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‬ ?‫דּיקים‬ִ ִ ‫לצ‬
ַ ַ :‫אמר לוֹ‬ ַ ָ ,"‫פּים‬ ִ ַ ‫ ַא‬‫אר‬
ֶ ֶ '‫ "ה‬:‫וֹתב‬ֵ ‫יוֹשׁב ְוכ‬ֵ
≈«¿ .!‫שׁעים‬
∑ ‰wÂ ִ ָ ‫לר‬ְ ָ ‫אמר ָתּ ִלי ַאף‬ ְ ַ ָ ‫והלא‬ֹ ֲ ַ :‫אמר לוֹ‬ ַָ :‫אמר לוֹ‬ ַ ָ !‫שׁעים‬ִ ָ ‫לר‬ ְ ָ ‫ ַאף‬:‫ֿהוּא‬‫אמר לוֹ ַה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‬ ַָ
.‫שׁבים‬ ָ ֵ ֶ ‫ ∑ ְל‬‰wÈ
ִ ָ ‫שׁאינן‬ ∆«¿ ‡Ï … .‫שּׁבים‬ ִ ָ ‫ַל‬ ,‫ ַחֶיּי‬:‫ֿהוּא‬‫אמר לוֹ ַה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‬ ַ ָ !‫יאבדוּ‬
ְ ֹ ‫שׁעים‬ ִ ָ ‫ְר‬
˙e‡È‚Òk
ƒ¿ƒ ÔÈ„‰
≈» ‡nÚ
»« ÈBÁÏ
≈ ¿ ÔÚk
«¿ ˜BL
¿ ‫יט‬ 
³¤ £ «© § ®
¤ § © 
¤Ÿ ´ §  −¤ © ¬¨ ¨ 
Ÿ² £ «© 
À̈ © § 
ÔÈ„‰
≈» ‡nÚÏ
»«¿ ‡z˜L
»¿«¿ Ècƒ ‡ÓÎe
»¿ C˙ÂË
»»¿«
:ÔÚk
»¿ „ÚÂ
«¿ ÌÈˆnÓ
ƒ«¿ƒƒ 
¨ «¥ © § 
¦ −© § ¦ ¦ ¤½ © ´¨ ¨ Æ̈
¨ ¨¸

:CÓb˙Ùk
»»¿ƒ¿ ˙ȘL
ƒ»¿ »ÈÈ¿ Ó‡Â
«¬«‫כ‬ 
«¤ ¨ § ¦ 
¦ § −© ¨ 
¨½Ÿ § 
¤ Ÿ´ © 
."'‫יכלת ה‬
ֶ ֹ ְ ‫בּל ִתּי‬
ְ ִ ‫יאמרוּ ִמ‬
ְ ֹ ‫"פּן‬
ֶ ‫שּׁאמר ָתּ‬ ִ ְ ִ ∑ E„k
ְ ַ ָ ֶ ‫בּשׁביל ַמה‬ ∆»¿ƒ  

Ïk» ˙È» »ÈÈ„

¿« ‡˜È
»»¿ ‡ÈÏÓe
»¿« ‡‡»» Ìi˜
»« Ìe
«¿ ‫כא‬ 
¨ ¤ 
−¨Ÿ § « § 
¬¥ ¨ ¦ § 
¦ ®¨ © 
−¨ § 
:‡Ú‡
» ¿«
̈
¤ «¨
‫וּכב ִוֹדי‬
ְ ‫הארץ‬ֶ ָ ָ ‫האנשׁים ִאם ִ ְיראוּ ֶאת‬
ִ ָ ֲ ָ ‫אני ִכּי ָכל‬ ִ ָ ֿ‫ַחי‬ ŒÈÁ« ."‫להם‬ ֶ ָ ‫אע ֶשׂה‬ ָ ֲ ‫ ∑ ְכּמוֹ‬ÌÏe‡Â
ֱ ֶ ‫"אבל ֹזאת‬ » ¿ 
‫בּמּגּפה ַה ֹזּאת‬
ָ ֵ ַ ַ ‫שׁמי‬
ִ ְ ‫יתח ֵלּל‬
ַ ְ ִ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ ‫הארץ‬ֶ ָ ָ ‫ימּלא ֶאת ָכּל‬ ִֵָ ‫ימּלא‬
ֵ ָ ִ ‫וּכב ִוֹדי‬
ְ ‫שׁאני ַחי‬
ִ ֲ ֶ ‫כּשׁם‬ ָ ‫ ∑ ְלשׁוֹן ְשׁב‬È‡
ֵ ְ :‫וּעה‬ ƒ»
‫פּתאם‬
ֹ ְ ִ ‫אמיתם‬
ֵ ִ ֲ ‫שׁלּא‬ֹ ֶ ,‫להביאם‬
ָ ִ ֲ ַ '‫יכלת ה‬ֶ ֹ ְ ‫בּל ִתּי‬
ְ ִ ‫ ִמ‬:‫לאמר‬
ֹ ֵ ‫הראים‬
ִ ֹ ָ ‫האנשׁים‬
ִ ָ ֲ ָ ֿ‫"כּי ָכל‬
ִ ‫להם‬
ֶ ָ ‫אקֵיּם‬
ַ ֲ ‫ ָכּ‬,‫הארץ‬
ֶ ָ ָ ‫ֶאת ָכּל‬
.‫מעט‬ ַ ְ ‫מעט‬
ַ ְ ;‫שׁנה‬ָ ָ ‫בּעים‬ִ ָ ‫אר‬
ְ ַ ‫בּאחוּר‬
ִ ְ ‫אחד ֶא ָלּא‬ ָ ֶ ‫כּאישׁ‬ ְִ .‫מסרס‬
ָֹ ְ ‫מקרא‬
ָ ְ ִ ‫הרי ֶזה‬ ֵ ֲ ,‫הארץ‬
ֶ ָ ָ ‫ ִאם ִ ְיראוּ ֶאת‬,"'‫ְוגוֹ‬
È˙Â˙‡
«»¿« ˙ÈÂ
»¿ È˜È
ƒ»¿ ˙È» BÊÁc
¬ « ‡ib
»«¿À Ïλ È‡
≈¬ ‫כב‬ 
©½ Ÿ Ÿ ´ ¤ § Æ
¦ Ÿ § ¤  ³¦ Ÿ «¨ 
¦À ¨ £ «¨ ¨  ´¦ 
ÈÓ„˜
« »√ e‡ÈqÂ
ƒ«¿ ‡a„Óe
»¿¿«¿ ÌÈˆÓa
ƒ«¿ƒ¿ ˙È„Ú
ƒ»¬ Ècƒ
:ÈÓÈÓa
ƒ¿ ≈¿ eÏÈa˜
ƒ« ‡Ï»¿ ÔÈÓÊ
ƒ¿ƒ NÚ
« ¬ Ôc
«¿ ¤ ´¤ ¤ 
À¦ Ÿ  ´ © § © ®
¨ § ¦ ©  ¦ −© § ¦ § 
¦ ¬¦ ¨ ¤ £

«¦ §  − § «¨  Ÿ ¬ §  ¦½ ¨ §
.‫ערכין‬
ִ ָ ֲ ‫סּכת‬
ֶ ֶ ‫בּמ‬
ַ ְ ‫כּדאיתא‬
ָ ִ ְ ִ '‫בּשּׂלו ְוכוּ‬
ָ ְ ַ ‫וּשׁנים‬
ִ ַ ְ ‫בּמּן‬
ָ ַ ‫וּשׁנים‬
ִ ַ ְ ‫בּיּם‬ ִ ַ ְ ∑ ÌÈÓÚt
ָ ַ ‫שׁנים‬ ∆ ∆ ‰Ê∆ .‫שׁמעוֹ‬
ƒ»¿ NÚ ַ ְ ∑ eqÈÂ
ָ ְ ‫כּמ‬ «¿« 

         

,"‫י‬‫נ‬
ִ ָ ‫ר‬ֶ ‫ ֶע‬‫"ואפ‬
ָ ְ ,"‫ני‬ִ ‫רת מ‬ ֶ ֶ ‫"ע‬
ֲ ‫מ‬)
ְ "‫עמי‬
ִ ָ ְ ‫ה‬‫"הר‬
ֵ ְַ ,‫)רש"י יד‬ '‫ ְוכ‬,‫ליו‬
‫ ָליו‬ְ ַ ‫ני‬
‫ני‬
ִ ַ ְ  ,
ָ ַ ‫ני‬
‫ ַ ִני‬ְ  ,
ָ ַ ‫ני‬
‫ ַ ִני‬ְ
‫רה‬
ֶ ‫ ַה‬,"‫"זה‬ֶ ‫בת‬ַ ֵ ‫יק‬ִ ‫מע‬ְ ַ ‫ ֶזה‬‫ר‬ֵ ‫לל‬‫ל‬
ֹ ְ ִ ‫כדי‬
ֵ ְ .(‫ד‬‫ְוע‬ ‫בת‬
ַ ֵ ַ ‫תחיל‬ִ ְ ַ ‫ר־ה‬
ַ ‫ד‬ ִ ַ ‫יק‬ִ ‫מע‬
ְ ַ ‫ע‬
ַ ‫ ַמ‬,‫אל‬‫ל‬
ֹ ְ ִ ֵ‫כב( י‬
.‫ק‬ִ ‫ַעל‬ "‫עמי‬
ִ ָ ְ ‫ר‬ֶ ‫"ע‬
ֶ ‫מפר‬ ֵ ָ ְ "‫הר‬
ַ ְ ַ ָ ‫ה‬ֵ‫ה‬
ִ ְ ,‫מר‬‫ל‬
ַ ֵ‫ ְוי‬."‫"זה‬
ֶ


`k dxez .ux`l
¤ ¨ ¨ mdn
¤ ¥ Wi`¦ qpMi
¥ ¨ ¦ `le
Ÿ § daEWzl
¨ § ¦ dewY¨ § ¦ qt`A¤ ¤ § mz`q ¨ ¨ `NnzY ¥© § ¦ ¦ £ © 
Kix`n         (gi)
  
    
   
  (`k) hi dxez .Eca`ie ¥ Ÿ§ dUrn
¥ £ © Ewifgi ¦ £ © m`W¦ ¤ .iriax ¦ ¦ § xFC cr©
,rAWp
¨ § ¦ ip` ¨ § ¨ 
¦ £ mpn`      EPM`" ¦ § © ¨ ¤ § 
¤ © iYxn`WM     
    (k) ,rxdl
© ¨ § EtiqFie ¦ § mdiciA ¤ ¥ ¦ mdizFa£̀ ¤ ¥
`lOIWe
¥ ¨ ¦ ¤ § ig© ip`W¦ £ ¤ zn` ¤ ¡ `EdW ¤ FnMW§ ¤ dfA
¤ § iYglq¦ § © ¨ xaM ¨ §    "xaCa ¤ ¤© ca`ze
© Ÿ § iWilW¦ ¦ § xFcA§ mz`q ¨ ¨ `NnzY ¥© § ¦
iM"
¦ zn` ¤ ¡ didi
¤ § ¦ oM¥ ,ux`d
¤ ¨ ¨ lM¨ z`¤ icFak
¦ § dzid
¨ § ¨ `l Ÿ iM¦ ,xnF` ¥ dY`W¨ © ¤ ot`d̈¤Ÿ m`e¦ § .mdn ¤ ¥ rxRie © ¨ ¦ § mzaEWY
¨¨ § zewY ©§ ¦
ipA
¥ § mde ¥ §   "miWp`d ¦ ¨ £ ¨ lk¨ la`
¨ £ ,eCgi ¨ § © mNM ¨ ª z`¤ zin`W ¦ ¨ ¤ dpEMd¨¨© © EtiqFi¦ `le Ÿ § ,mdizFa`
¤ ¥ £ dUrnA ¥ £ © § Ewifgi¦ £©
ak dxez .mixUr ¦§ ¤ ,xAcOA
¨ § ¦ © hrn © § hrn © § mNM ¨ ª z`¤ zin`W ¦ ¨ ¤ f`e
¨ § ,iriax
¦ ¦ § xFC cr© oiYni ¦ § ©  mdn ¤ ¥ rxdl©¨ §
                ‫דס‬
ÔB‰˙‰‡Ï
¿«»¬« ˙ÈÓi˜
ƒ≈« Ècƒ ‡Ú‡
» ¿« ˙È» ÔeÊÁÈ
¡∆ ̇ƒ ‫כג‬ 
® ¨ Ÿ £ «© 
¦ § −© § ¦ ¬¤ £ 
¤ ¨½ ¨ ¤ Æ
§ ¦ ¦ 
:dpÊÁÈ
«À¡∆ ‡Ï» ÈÓ„˜
« »√ eÊÈb‡c
ƒ¿« ¿ ÏÎÂ
»¿

¨ « § ¦ Ÿ ¬ 
−© £«© § ¨ §
.‫הארץ‬
ֶ ָ ָ ‫ ∑ ֹלא ִ ְיראוּ ֶאת‬‰e‡È … .‫ ∑ ֹלא ִ ְיראוּ‬e‡Ȍ̇
» ¿ƒ ‡Ï ¿ƒ ƒ  

dnÚ
≈ƒ ÈÁB‡
ƒ¬ Áe
« ‰Â‰c»¬ « ÛÏÁ
«¬ ÏÎ
≈» ÈcÚÂ
ƒ¿«¿‫כד‬ 
−¥ © § © 
½ ¦ Æ
¤ ¤̧ © 
© ³ º̈ § «¨ 
¤ ´¥ ¥À ¨ 
´¦ § © § 
ÏÚ« Ècƒ ‡Ú‡Ï
» ¿«¿ dpÏÚ‡Â
≈ƒ¿«¿ ÈzÏÁc
ƒ¿« « ˙a
«» ÌÏL‡Â
≈¿ «¿
:dpÎ˙È
«ƒ¿«¿ ȉBe
ƒ ¿ Ôn˙Ï
»«¿ 
− § © § 
¨ ¨½ 
´¨ ¤ £ Æ
¤ ¸¨ ¨ ¤ 
À¦ Ÿ «¦ £ «© ®
¨ £ «©

¨ «¤ ¦ «
‫וזה‬
ֶ ְ ,‫אחרי‬ַ ֲ ַ ‫וימ ֵלּא ֶאת ִלבּוֹ‬ַ ְ ַ ∑ ÈÁ‡ ≈«¿« ."‫ִעםֿ ִפּי‬
»¬« ‡lÓÈ ‫בּפּה‬ ֶ ַ ‫אחת‬ ַ ַ ,‫שׁתּי רוּחוֹת‬ ֵ ְ (‫˙ ∑ )במדבר רבה‬Á‡ ∆∆« Áe
«  
.‫תּנּתן לוֹ‬ ֵ ָ ִ ‫חברוֹן‬ ְ ֶ ∑ ‰nL»» ‡aŒL‡ » ∆ ¬ .‫קצר‬ ָ ָ ‫מקרא‬
ְָ ִ ,"‫בּעצה‬ ָ ֵ ְ ‫מּכם‬ ֶ ָ ‫"אני ִע‬
ִ ֲ :‫אמר‬ ַ ָ ‫גּלים‬ ִ ְ ‫למר‬
ַ ְ ַ .‫בּלּב‬
ֵ ַ ‫ְואחת‬
ַַ
‫הענקים‬
ִ ָ ֲ ָ ‫יוֹרישׁוּ ֶאת‬ ִ ,"‫"יתרכ ַנּהּ‬
ִ ְ ַ ְ :‫כּתרגּוּמוֹ‬ְ ַ ְ ∑ ‰pLBÈ
»∆ ƒ ‫כּח‬
ַ ֹ ‫היה בּוֹ‬ ָ ָ ‫ועלֿ ְ ֵידיֿ ֵכּן‬ַ ְ ,‫האמת‬ֶ ֱ ָ ‫וֹמר‬ ַ ‫היה ל‬ָ ָ ‫וּבלבּוֹ‬ְִ
‫ ֶא ָלּא‬,"‫"ירתינהּ‬ָ ִ ְ ַ ‫לתר ְגּמוֹ‬
ְ ַ ְ ‫ואין‬ ֵ ְ .‫העם ֲא ֶשׁר ָבּהּ‬ ָ ָ ‫ְואת‬
ֶ ‫שׁהיוּ ְסב ִוּרים‬ ָ ֶ ,"‫כּלב‬ ֵ ָ ‫"ויּהס‬
ַ ַ ַ :‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬,‫שׁתּיקם‬ָ ִ ְ ‫לה‬
ְַ
.‫שׁנּה‬
ָ ֶ ‫ייר‬
ָ ִ ‫בּמקוֹם‬ ְִ :(‫וֹשׁע )יהושע יד‬
ַ ֻ ‫בּספר ְיה‬ ֶ ֵ ְ ‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ‫וזהוּ‬ ֶ ְ ,‫וֹתם‬ָ ‫שׁיּאמר ְכּמ‬
ַ ֶֹ
‫"כּא ֶשׁר‬
ֲ ַ ‫ולא‬ ֹ ְ "‫לבבי‬ִ ָ ְ ֿ‫כּא ֶשׁר ִעם‬ ֲ ַ ‫דּבר‬ ָ ָ ‫"וא ִשׁב אוֹתוֹ‬ ָָ
ÁÓ
«¿ ‡LÈÓa
»¿ ≈¿ ˙È
≈» ‰‡ÚÎe
»»¬«¿ ‰‡˜ÏÓÚÂ
» »¿«¬«‫כה‬ 
¬ § 
¸ § 
À̈ ¨ 
¤ ®¥ ¨ 
´¥ 
−¦ £«© § © § 
¬ ¦ ¥ «¨ £ «¨ § 
‡nÈ
»« Á‡
«… ‡a„ÓÏ
»¿¿«¿ ÔBÎÏ¿ eÏeË¿ et˙‡
¿¿ƒ
:ÛeÒ„¿  
« ©  ¤¬¤ 
−¨ § ¦ © ̈ ²¤
.'‫וֹריכם ְוּסעוּ ָ ֶלכם ְוגוֹ‬
ֶ ֵ ‫לאח‬ » » .‫מּכם‬
ֲ ַ ∑ et¿ ÁÓ ֶ ָ ‫שׁאיני ִע‬
ִ ֵ ֶ ‫מאחר‬
ַ ַ ֵ ,‫אתכם‬
ֶ ְ ֶ ‫יהרגוּ‬ ְ ֵ ‫' ∑ ִאם‬B‚¿ ȘÏÓÚ‰Â
ְ ַ ַ ‫תּלכוּ ָשׁם‬ ƒ≈»¬»¿ 

     

:ÓÈÓÏ
« ≈¿ Ô‰‡
… ¬« ÌÚÂ
ƒ¿ ‰LÓ
∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe
ƒ« ‫כו‬ 
Ÿ « ¥ 
Ÿ − £ «© ¤ § 
¬¤ ¤ 
¨½Ÿ § 
´¥ © § © 

Ôep‡ƒ Ècƒ ‡„‰

»» ‡˙LÈ
»¿ ƒ ‡zLÎÏ
»¿ƒ¿ƒ È˙Óȇ
«» ≈ „Ú« ‫כז‬ 
−¦ ¦ © 
¨ ¬¥ 
²¤ £  Ÿ ½ © Æ
¨ ¨ «¨ 
³¨ ¥ «¨ 
©À ¨ © 
Ècƒ χNÈ
≈ »¿ƒ Èa≈¿ ˙ÓÚz
«¬ ¿À ˙È» ÈÏÚ
»¬ ÔÈÓÚ˙Ó
ƒ¬ «¿ƒ
:ÈÓ„˜
» »√ «ÚÈÓL
ƒ¿ ÈÏÚ
«¬ ÔÈÓÚ˙Ó
ƒ¬ «¿ƒ Ôep‡ƒ 
²¦ ¦ © ¨ ¥ ¤̧ £ ¥À ¨ § ¦ 
´¥ § 
ºª § ¤ ®̈
¨

¦ § «¨ ¨ ̈−©
‰n‰
»≈ L‡ ∆ ¬ χNÈ
≈ »¿ƒ Èa À¿ ∆ .‫עלי‬
≈¿ ˙BpÏzŒ˙‡ ַ ָ ‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫ֶאת‬ .‫גּלים‬ ַ ְ ַ ‫' ∑ ֵאלּוּ‬B‚¿ ‰Ú‰
ִ ְ ‫המר‬
('‫)מגילה כ"ג ב‬ » »» ‰„ÚÏ
»≈»  
.‫שׁמע ִתּי‬
ְ ַ ָ ,‫עלי‬
ַ ָ ‫וֹתם‬
ָ ‫לּינים א‬
ִ ִ ‫גּלים ַמ‬
ִ ְ ‫המר‬ ƒƒ«
ַ ְ ַ ∑ ÌÈlÓ ∑ ÌÈÈlÓ
ƒ ƒ« ‰n‰
»≈ L‡ ∆ ¬ .‫שׂרה‬ ָ ָ ‫שׁהיא ֲע‬
ִ ֶ "‫"עדה‬
ָ ֵ ‫ִמ ָכּאן ְל‬


  "LxacM ¤ ¨ § ¦ iYglQ"W
¦ § © ¨ ¤ iR¦ lr© miWgPaE
¦ ¨ § © xFrR§ xaC © § lre © § gxw
© Ÿ xaC © § lr© E`xi Ÿ ¤ 
§ ¦ `NW        (bk)
`leŸ § skY¤ ¥ mzindl
¨ ¦ £ © `NW Ÿ ¤ mdl ¤ ¨ Kix`dl
¦£ © § ck dxez .mitxVd ¦ ¨§ © oi`W
¥ ¤ "m`" ¦ lM¨ oFWlM § ¦ ,ux`d ¤ ¨ ¨ z¤̀
iYglq
¦ § © ¨ `l Ÿ mFwn¨ lMn ¨ ¦ ,eCgi¨ § © mNM ¨ª dPWixFi
¨¤ ¦ `Ed        (ck) cre© § hEgn¦ m`" ¦ FnM§ ,lEtM¨ i`pY © § eixg`
¨£ ©
.milBxnd
¦ § © § © zcrl© £© ,xAcOd
¨ § ¦ © xFC x`W ¨ § oiprM
© § ¦ § `l Ÿ .Frxfl §© § "Kl¨ xW` ¤ £ lMn ¨ ¦ gT` © ¤ m`e ¦ § ,lrp © © KFxU§
mdW ¥ ¤           `lŸ mzF` ¨ EWxi § ¨ mdipAW
¤ ¥ § ¤ iR¦ lr© s`W © ¤   "znEi ¨ m`¦ 'd ig" © ,  
,mda ¤ ¨ iElY¨ miAxd ¦ © ¨ `hge§ ¥ § ,mi`ihgOd
¦ ¦ § © © xcq¤ ¥ mWixFd
¨ ¦ la` ¨ £ ,miWixFOd
¦ ¦ © md¥ Eid̈ .mdinFce§
¤ ¥  

 df¤ mre ¦ § .llM¨ § mdl¤ ¨ Kix``¦ £ © `le§

Ÿ ,ux`d¤ ¨ ¨ iligpnl
¥ ¦ § © § FzevnM¨ § ¦ § KxAzi© ¨ § ¦ l`d̈ ¥ mdipAn
¤ ¥ § ¦ mbe © § 
           

    
    
  
    "EPWxF`e"¤ ¦ § Fxn`A § ¨ § crIW © ¨ ¤ FnM§ EriBd ¦ ¦ `NWŸ ¤  dxfBd ¨ ¥ § © z`fA Ÿ § mpi`W
¨ ¥ ¤

    
     milBxnd
¦§ ©§ © dk dxez . ipEv`pIW
¦ £ © § ¤ mzF` ¨ lM¨  dpW ¨ ¨ mixUrl ¦§ ¤§
gk dxez ,Kkitl
¨ ¦ § .mWprl
¨ § ¨ § ipR
© ¨ miU`e
¦ ¨§ s`©               (fk) mizOl
¦ ¥ © dxTW ¨ ¨ ¤ FnM§ ,dE`xi
¨ § ¦ `l Ÿ cizrl ¦ ¨¤
‫הס‬               
‡Ók
»¿ ‡Ï» ̇ƒ »ÈÈ¿ Ó‡
«¬ ‡‡
»» Ìi˜
∆« ÔB‰Ï¿ Ó‡
«¡ ‫כח‬ 
¬¤ £ «© 
Ÿ ¾ ¦ 
¨½Ÿ § ª § Æ
¦ ¸¨ © ¤À ¥ £ 
Ÿ ´ ¡ 
:ÔBÎÏ¿ „aÚ‡
≈¿∆ Ôk≈ ÈÓ„˜
» »√ ÔezÏlÓ
¿∆« È„ƒ

«¤ ¨ 
¬¤ ¡ «¤ 
−¥ ®
¨ § ¨ § 
−¤ § © ¦
ֶ ְ ַ ִ ֶ ∑ Ìzac
‫שׁבּקּשׁתּם‬ ∆ ¬« .‫איני ַחי‬
∆ ¿«ƒ L‡k ִ ֵ ‫כּביכוֹל‬ ָ ְ ִ ∑ ‰NÚ‡
∆ ¡∆ Ôk≈ 'B‚¿ ‡ÏŒÌ‡
… ƒ .‫ ∑ ְלשׁוֹן ְשׁב ָוּעה‬È‡ŒÈÁ
ƒ» «  
."‫בּמּד ָבּר ַהֶזּה לוּֿ ָ ְמתנוּ‬
ְ ִ ַ ‫ "אוֹ‬:‫מּנּי‬
ִ ֶ ‫ִמ‬

ÏÎÂ
»¿ ÔBÎÈ‚t
≈¿ƒ ÔeÏtÈ
¿ƒ ÔÈ„‰≈» ‡a„Óa
»¿¿«¿ ‫כט‬ ¨ § Æ
¤ ¥ «ª § ¨ § 
¤¹ ¥ § ¦ 
¸ § ¦ ¤ ©Â 
´¨ § ¦ © 
ÔÈL
ƒ¿ ÔÈNÚ
ƒ¿ « aÓ
«ƒ ÔBÎaLÁ
¿«¿ À ÏÎÏ»¿ ÔBÎÈÈÓ
≈»¿ƒ
:ÈÏÚ
»¬ ÔezÓÚ˙‡
¿« «¿ƒ Ècƒ ‡lÚÏe
»≈¿ 
−¤ Ÿ «¦ £ 
¬¤ £ 
¨ § ® ¨ ¨ 
−¨ ¨ 
¬ ¦ § ¤ 
²¤ ¦ 
¤½ § © § ¦
̈
Ǭ
‫וֹציא‬
ִ ‫ ְלה‬,"'‫שׁנה ְוגוֹ‬ ָ ָ ‫שׂרים‬ִ ְ ‫"מ ֶבּן ֶע‬
ִ ‫ואלּוּ ֵהן‬ ֵ ְ ,‫ָימוּתוּ‬ ‫ ∑ )ב"ב קכ"א ב'( ָכּל‬ÌÎtÒÓŒÏÎÏ
∆¿«¿ƒ »¿ ÌÎÈ„˜tŒÏΠ∆ ≈À¿ »¿ 
.‫וּדיהם ִמ ֶבּן ֶע ְ ִשׂרים‬
ֶ ֵ ‫שׁאין ְפּק‬ֵ ֶ ,‫לוי‬
ִ ֵ ‫שׁבטוֹ ֶשׁל‬ ְִ ‫ולבא‬
ֹ ָ ְ ‫לצאת‬ ֵ ָ ‫ ְכּגוֹן‬,‫נמנין בּוֹ‬
ִ ְ ִ ‫שׁא ֶתּם‬
ַ ֶ ‫מס ָפּר‬
ְ ִ ‫לכל‬
ָ ְ ‫נּמנה‬
ֶ ְ ִ ‫ַה‬
‫מס ָפּרוֹת‬
ְ ִ ‫וֹתן‬
ָ ‫לכל א‬ ָ ְ ‫מּנוּיים‬
ִ ְ ‫ ָכּל ַה‬,‫שׁקלים‬ִ ָ ְ ‫ולתת‬
ֵ ָ ְ ‫צּבא‬
ָ ָ ‫ַל‬
˙ÈÓi˜
ƒ≈« Ècƒ ‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ÔeÏÚz¬≈ Ôez‡« ̇ƒ ‫ל‬ 
½¦ ¨ ¤ Æ
¦ ¨¸ ¨ 
³¤ £ 
¤ ¨½ ¨ ¤ 
Ÿ ´ ¨ Æ
¤ © ¦ 
a« Ïk
≈» Ô‰l‡
≈»∆ da« ÔBÎ˙È¿» ‰‡L‡Ï
» »¿ «¿ ÈÓÈÓa
ƒ¿ ≈¿
:Ôe a« «ÚLB‰ÈÂ
À ƒ ‰pÙÈ∆À¿ 
© −ª «¦ 
¤½ ª § ¤ 
´¥ ¨ ¦ ¦  ® ¨  −¤ § ¤ 
¬¥ © §

« ¦

ÏÚ‡Â
≈»¿ ȉÈ
≈¿ ‡fÏ
»ƒ¿ ÔezÓ‡
¿«¬ Ècƒ ÔBÎÏÙËÂ
¿¿«¿‫לא‬ 
¨½ Ÿ 
´¦ ¥ «¥ § ®
¤ § «¦ 
´© ¨ 
−¤ § © £ 
¬¤ £ 
¤½ § ¸© § 
:da« Ôezˆ˜
¿« Ècƒ ‡Ú‡
» ¿« ˙È» ÔeÚcÈÂ
¿ƒ¿ ÔB‰˙È
¿»
«¨ 
−¤ § © §  ¬¤ £ 
¤ ¨½ ¨ ¤ Æ
§ «¨ §

:ÔÈ„‰
≈» ‡a„Óa
»¿¿«¿ ÔeÏtÈ
¿ƒ ÔBÎÏ¿ Ècƒ ÔBÎÈ‚Ùe
≈¿ƒ ‫לב‬ 
«¤ © 
¬¨ § ¦ © 
− § ¦ ®
¤ © 
−¤ ¥ § ¦ 
‫"וא ֶתּם‬
ַ ְ :‫וֹמר‬
ַ ‫וּב ֵקּשׁ ל‬
ִ ,‫לארץ‬
ֶ ָ ָ ‫להכניסם‬
ָ ִ ְ ַ ְ ‫בּנים‬
ִ ָ ‫שׁדּבּר ַעל ַה‬
ֵ ִ ֶ ‫לפי‬ ְ ַ ְ ∑ Ìz‡
ִ ְ (‫כּתרגּוּמוֹ ִ)דּי ְלכוֹן‬ ∆« ÌÎÈ‚Ùe
∆ ≈¿ƒ  
."‫נוֹפל ָלשׁוֹן ֶזה ָכּאן ל ַוֹמר ַ"א ֶתּם‬
ֵ ,"‫ָתּמוּתוּ‬

ÔÈÚa‡
ƒ¿¿« ‡a„Óa
»¿¿«¿ ÔÈÁ‡Ó
ƒ¬«¿ ÔB‰È¿ ÔBÎÈe
≈¿ ‫לג‬ 
− § «¨ § 
¨½ ¨ 
´¦ ¨ § © Æ
¨ § ¦ © 
³¦ Ÿ 
¸ § «¦ 
¤Â ¥ § Â
ÔeÙeÒÈcƒ „Ú« ÔBÎÈBÁ
≈ ˙È» ÔeÏa˜ÈÂ
¿« ƒ ÔÈL
ƒ¿
:‡a„Óa
»¿¿«¿ ÔBÎÈ‚t
≈¿ƒ 
«¨ § ¦ © 
−¤ ¥ § ¦ 
Ÿ ¬ © 
®¤ ¥ «§ ¤
‫עליהם‬
ֶ ֵ ֲ ‫"וּפקד ִתּי‬
ְ ַ ָ ,‫גּלים‬ ִ ְ ‫בּמר‬
ַ ְ ַ – "‫פּקדי‬ ִ ְ ָ ‫"וּביוֹם‬ ְ :(‫לב‬ ‫מהם ָפּחוֹת ִמ ֶבּן‬ ֶ ֵ ‫אחד‬ ָ ֶ ‫ ∑ ֹלא ֵמת‬‰L »» ÌÈÚa‡ ƒ»¿«  
‫ולא‬
ֹ ְ "‫וֹנוֹתיכם‬
ֶ ֵ ‫"תּשׂאוּ ֶאתֿ ֲע‬ ְ ִ ‫נאמר‬ ַ ֱ ֶ ‫ואף ָכּאן‬ ַ ְ ."‫טּאתם‬ָ ָ ‫ַח‬ ‫בּני‬
ֵ ְ ‫וֹתם ֶשׁל‬ ָ ‫שׁיּהיוּ א‬ ְ ִ ֶ ‫כּדי‬ ֵ ְ ,‫בּעים‬ִ ָ ‫אר‬
ְ ַ ‫נגזר‬
ַ ְ ִ ‫לכ‬
ָ ְ ,‫שׁשּׁים‬ ִ ִ
‫וח ַשׁב‬
ָ ְ ,‫וּנה‬
ָ ‫ושׁל ְתּל‬ ֶ ְ ‫עגל‬ ֶ ֵ ‫ ֶשׁל‬:‫שׁתּי ֲעוֹנוֹת‬ ֵ ְ – ‫וֹנכם‬ ֶ ְ ‫ֲע‬ ‫היתה‬
ָ ְ ָ ‫שׁוֹנה‬
ָ ‫ושׁנה ִרא‬ ָ ָ ְ .‫שׁשּׁים‬ ִ ִ ‫לכלל‬ ַ ְ ִ ‫גּיעים‬ ִ ִ ‫שׂרים ַמ‬ ִ ְ ‫ֶע‬
‫שׁנת‬
ַ ְ ‫שׁנּכנסוּ ִל‬
ְ ְ ִ ֶ ‫וּכ‬ְ ,‫כּכ ָלּהּ‬
ֻ ְ ‫שׁנה‬ ָ ָ ‫קּצת‬
ָ ְ ‫יּיהם ִמ‬ֶ ֵ‫בּמנין ַח‬
ַ ְ ִ ְ ‫להם‬ֶָ ‫לפי‬
ִ ְ ,‫גּלים‬ ִ ְ ‫המר‬
ַ ְ ַ ‫שׁלּוּח‬
ַ ִ ‫שׁקּדמה ְל‬ ָ ְ ָ ֶ ‫ואףֿ ַעלֿ ִפּי‬ ַ ְ ,‫בּכּלל‬
ְַָ
Œ˙‡∆ e‡N ¿»¿ .‫שׂרים‬ ִ ְ ‫בּני ֶע‬ ֵ ְ ‫וֹתם ֶשׁל‬ ָ ‫שׁשּׁים ֵמתוּ א‬ ִ ִ ‫ ֶא ָלּא‬,‫שׁבה‬ָ ָ ‫בּמח‬
ֲ ַ ַ ‫גּזרה זוֹ‬ ָ ֵ ְ ‫עלתה‬
ָ ְ ָ ‫העגל‬ֶ ֵ ָ ‫שׁמּשּׁעשׂוּ ֶאת‬ ֶָ ִ ֶ
."‫"ויק ְבּלוּן ָית ח ֵוֹביכוֹן‬ ַ ִ :‫כּתרגּוּמוֹ‬ ְ ַ ְ ∑ ÌÎÈ˙eÊ
∆≈ ¿ ַ ֱ ֶ ֶ ‫וזהוּ‬
‫שׁנּאמר )שמות‬ ֶ ְ ,‫סאתם‬ָ ָ ְ ‫שׁתּתמ ֵלּא‬
ַ ְ ִ ֶ ‫להם ַעד‬ ֶ ָ ‫שׁהמ ִתּין‬
ְ ִֶ

ip`
¦ £ mbe"
© § Fxn`A§ ¨ §   l`wfgi
¥ § ¤ § oke¥ § ,    "`id¦ diaWFi
¨ ¤ § zlk`
¤ ¤ Ÿ ux`" ¤¤     
   
      (gk)
mz` ¨ Ÿ uitdl¦ ¨ § xAcOA
¨ § ¦ © mdl
¤ ¨ ici ¦ ¨ iz`Up̈
¦ ¨ .mkA ¤ ¨ mIwzi
¥ © § ¦ lMdW
Ÿ © ¤ .aEIg¦ mFwnA § ¦ zFlilW¦ § iYW ¥ §   
hk dxez ."miFBA ¦ © .mitNgzn ¦ © § ¦ 
¦ § © § ¦ miPnfA        
        mpn`
¨ § ¨ iM¦ ,xnFlM© §
¤ § © § ¤ 
iA¦ mYcxOW         (bl) xxFWnd
¥ § © cirdX ¦ ¥ ¤ dn© rAWp © § ¦ dfaE ¤¨ El dGd¤ © xAcOA ¤ § ¨ ¡ ¤ 
¨ § ¦ © F`" mkxn`A   
cl dxez .  "W`x Ÿ dpYp"
¨ § ¦ mkxn`A¤ §¨¡¤ mzF`
¨ liRdl
¦ © § ,mdl ¤ ¨ Fci¨ `VIe" ¨ ¦ © Fxn`A § ¨ § EpRhe
¥ © § EpiWp"
¥ ¨ mkxn`aE
¤ § ¨ ¡ ¤ ,   "Epzn§ ¨
  "miFBA
¦ © mrxf ¨ § © liRdlE
¦ © § ,xAcOA¨ §¦ © mxn`A
¨ § ¨ § milBxnl ¥ § .  "fal
¦ § © § © oke © ¨ Eidi
§¦
                ‫וס‬
‡Ú‡
» ¿« ˙È» ÔezÏl‡
¿∆« Ècƒ ‡iÓBÈ
»« ÔÈÓa
«¿ƒ¿ ‫לד‬ »
¤»¨ ¨ ¤ 
´¤ § © ¤ £  ¹¦ ¨ ©  ©¸ § ¦ § 
‡zLÏ
»« ¿ ‡ÓBÈ
» ‡zLÏ »« ¿ ‡ÓBÈ
» ÔÈÓBÈ
ƒ ÔÈÚa‡
ƒ¿¿«
ÔeÚc˙Â
¿ƒ¿ ÔÈL
ƒ¿ ÔÈÚa‡
ƒ¿¿« ÔBÎÈBÁ
≈ ˙È» ÔeÏa˜z
¿«¿ ¤ Æ § ¦ 
À̈ ¨ © ´  º̈ ¨ © ´ ¼  ´¦ ¨ § ©
:ÈÏÚ
»¬ ÔezÓÚ˙‡c
¿« «¿ƒ ¿ ˙È» 
«¦ ¨ « § ¤ 
−¤ § © «¦ ®
¨ ¨  −¦ ¨ § © 
¤½ ¥ Ÿ´ Ÿ £
‫אביה‬
ָ ִ ָ ‫הניא‬
ִ ֵ ֿ‫"כּי‬
ִ :(‫ ְכּמוֹ )במדבר ל‬,‫הסרה‬
ָ ָ ֲ ‫תּנוּאה – ְלשׁוֹן‬
ָ ְ .‫מאחרי‬
ַ ֲ ַ ֵ ‫לבבכם‬
ֶ ְ ַ ְ ‫וֹתם ֶאת‬ ִ ֲ ֶ ∑ È˙‡ezŒ˙‡
ֶ ‫שׁהניא‬ ƒ» ¿ ∆  
."‫אתהּ‬ָֹ
                 
‫ניסה‬
ָ ִ ְ ‫ר ֶאל ַה‬ָ ‫ד‬ ְ ִ ‫מת ַה‬ ַ ָ ‫הק‬
ְ ַ ‫ת‬‫להי‬ ְ ִ ‫צריכה‬ ָ ִ ְ ‫ולכ‬
ֵ ָ ְ ,‫ת‬‫מלכ‬ ְַ ‫ ַא‬,‫ר‬ָ ‫ד‬ְ ִ ַ ‫נה‬ ָ ָ ‫עי‬‫אר‬ִ ָ ְ ַ ‫הי‬ְ ִ ֶ ‫היתה‬ ָ ְ ָ ‫לי‬‫המר‬ִ ְ ַ ְ ַ ‫זרת‬ ְֵַ
‫פירת‬
ַ ִ ְ ‫ ִמ‬‫אי‬ ִ ָ ‫ת‬‫לכ‬ ְ ַ ‫ספירת ַה‬ ַ ִ ְ ‫עניני‬ֵ ְ ְ ִ ‫ל‬ ָ ֶ ‫מ‬ְ ,‫לאר‬ ֶָָ ‫נה‬
ָ ָ ַ ‫היתה‬ ָ ְ ָ ‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫זרת‬ַ ֵ ְ ‫הרי‬
ֵ ֲ ֶ ,‫לבד‬ ַ ְ ִ ‫נה‬ ָ ָ ‫ ל"ט‬‫הי‬ ֶָ
‫הרי‬
ֵ ֲ ‫־זה‬ ֶ ‫לאחרי‬
ֵ ֲ ַ ְ ‫אמנ‬ָ ְ ָ ." ָ ִ ָ ‫"א‬ ִ ְ ‫ב‬‫ת‬ ָ ֶ ‫מ‬ְ ,‫ינה‬ ָ ִ ‫ַה‬ ‫ד‬ ֶ ‫ח‬ַ ‫פא ֹלא‬ ָ ‫נה ז‬ ָ ָ ‫ב‬ְ ,‫צרי‬ִ ַ ְ ִ ‫ ִמ‬‫לצאת‬ ָ ֵ ְ ‫נית‬ ִ ֵ ‫ַה‬
,‫ת‬‫לכ‬ ְ ַ ‫ספירת ַה‬
ַ ִ ְ ‫י‬‫לג‬
ֵ ַ ְ ‫וקא‬ָ ְ ַ ‫נאמר‬ַ ֱ ֶ ‫ה‬ ֶ ֶ ,‫בר‬ ֶ ָ ‫בב‬ֵ ‫ס‬ְ ‫נקבה‬ְֵָ ‫א‬ָ ‫ ֶא‬,‫־זה‬ֶ ‫אחרי‬
ֵ ֲ ַ ְ ֶ ‫י‬ִ ‫חד‬ ָ ֳ ֶ ‫א‬ָ ‫ ֶא‬,‫ניס‬ ָ ִ ‫ד‬ ֶ ‫ ח‬,‫הרא‬ ִָ
‫י‬‫העיל‬ִ ָ ‫ ֶאל‬‫אי‬ ִ ָ ‫ת‬‫לכ‬ ְ ַ ‫ספירת ַה‬ ַ ִ ְ ‫על־ידי‬ ֵ ְ ַ ‫וקא‬ ָ ְ ַ ֶ ‫הינ‬
ְַ ,‫ינה‬
ָ ִ ‫לספירת ַה‬
ַ ִ ְ ִ ‫מז‬‫ר‬ ֵ ‫עי‬‫אר‬ ִ ָ ְ ַ ‫ר‬ָ ‫ס‬ְ ִ ֶ ‫א ִמ‬‫ ה‬‫העני‬ ְָ ִ ָ
.‫צאנכ‬
ֶ ְ ֹ ‫ ְ ָורע‬‫ ָ ִזרי‬‫ועמד‬ ְ ָ ְ ‫יהיה‬ֶ ְ ִ ‫אז‬ ָ ֶ ,‫־לבא‬
ֹ ָ ‫לעתיד‬
ִ ְָ ִ ,‫ינה‬
ָ ִ ‫חינת ַה‬
ַ ִ ְ ‫היה ִמ‬ ָ ָ ‫ר‬ָ ‫ד‬
ְ ִ ַ ‫י‬‫יל‬ִ ‫י ַה‬ִ ,‫ינה‬‫ל‬ ָ ִ ְ ‫עי‬‫אר‬ִ ָ ְ ַ ֶ
‫ ִהיא‬‫אר‬ ֶ ֶ ,‫ת‬‫לכ‬ ְ ַ ‫לספירת ַה‬
ַ ִ ְ ִ ‫רידה‬ָ ִ ְ ‫ ַה‬‫ענינ‬
ָ ָ ְ ִ ‫לאר‬ֶ ָ ָ ‫ניסה‬
ָ ִ ְ ‫וה‬
ְַ

„aÚ‡
≈¿∆ ‡c» ‡Ï» ̇ƒ ÈÓÈÓa
ƒ¿ ≈¿ ˙ÈÊb
ƒ»¿ »ÈÈ¿ ‡‡
»¬ ‫לה‬ 
¨ § 
¤À ¡ «¤ Ÿ´  
Ÿ ´ ¦ ¼¦ § ¼© ¦ »
¨Ÿ § 
´¦ £ 
ÈÏÚ
»¬ Ôencʇc
¿ «¿ƒ ¿ ‡„‰
»» ‡˙LÈ
»¿ ƒ ‡zLk
»¿ƒ¿ ÏÎÏ »¿
:Ôe˙eÓÈ¿ Ôn˙Â
»«¿ ÔeÙeÒÈ¿ ÔÈ„‰
≈» ‡a„Óa
»¿¿«¿ 
²¤ © 
¬¨ § ¦ © ®
¨ ¨ 
−¦ ¨ « ©  Ÿ ½ © Æ
¨ ¨ «¨ ̈
³¨ ¥ «

«ª ¨  ¬¨ § 
−© ¦

‡Ú‡
» ¿« ˙È» ‡Ïl‡Ï
»»«¿ ‰LÓ
∆… ÁÏL«¿ Ècƒ ‡i‚Â
»«¿À¿‫לו‬ 
¤® ¨ ¨ ¤ ´ ¨  −¤ 
¬© ¨ ¤ £ 
¦½ ¨ £ ´¨ § 
‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» ˙È» ȉBÏÚƒ ¬ eÓÈÚ‡Â
ƒ ¿«¿ e˙Â
»¿
:‡Ú‡
» ¿« ÏÚ« LÈaƒ ÌeL ‡˜t‡Ï
»»«¿ 
−¨ ¦ 
¬ ¦ § 
½¨ ¥ ´¨ ¨ ¤ Æ ¨ ¨ 
³¦ © ©  ªÀ ¨ ©

¤ «¨ ¨ ©
,‫לרעה‬
ָ ָ ְ ‫וישׁנהּ‬
ָ ְ ֶ ְ ‫וֹבה‬ָ ‫וישׁנהּ ְלט‬
ָ ְ ֶ ְ ,"‫ישׁנים‬
ִ ֵ ְ ‫שׂפתי‬
ֵ ְ ִ ‫"דּוֹבב‬
ֵ ‫הארץ‬
ֶ ָ ָ ‫שׁשּׁבוּ ִמתּוּר‬ ְ ∑ ÂÈÏÚ
ָ ֶ ‫וּכ‬ »» eÈliƒ«« eLi À»« 
‫דּבּה‬
ָ ִ ‫שׁיּשׁ‬ֵ ֶ ,‫רעה‬ ָ ָ ‫הארץ‬
ֶ ָ ָ ‫דּבּת‬
ַ ִ ‫וֹציאי‬
ֵ ִ ‫ מ‬:‫נאמר ָכּאן‬ ַ ֱ ֶ ‫לכ‬
ְָ ‫וֹתם‬ָ ‫ א‬,‫דּבּה‬ ָ ִ ‫וֹצאת‬
ַ ָ ‫העדה ְבּה‬ ָ ֵ ָ ‫עליו ֶאת ָכּל‬ָ ָ ‫הרעימוּ‬
ִ ְִ
.‫בּלע"ז‬
ַ ַ ְ ‫ ∑ פרליר"ש‬‰ac »ƒ .‫וֹבה‬ ָ ‫שׁהיא ט‬ ִֶ ‫דּברים‬ִ ָ ְ ‫ ְלשׁוֹן ִחנּוּ‬,‫דּבּה‬ ָ ִ ‫וֹצאת‬ַ ָ ‫ ָכּל ה‬.‫ויּמתוּ‬
ֻ ָ ַ – ‫אנשׁים‬
ִ ֲָ
:(‫ ְכּמוֹ )שיר השירים ו‬,‫לד ֵבּר בּוֹ‬ַ ְ ‫לאדם‬ָ ָ ְ ‫שׁוֹנם‬
ָ ‫שׁמּלקיחים ְל‬
ִ ְִֶַ
              

   
   
  
     

‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫ר‬‫ת ִס‬‫אריכ‬ ִ ֲ ַ ‫בא‬ָ ‫( ה‬‫ כו ואיל‬,‫ )יג‬‫לכ‬ ֵ ָ ‫קד‬ ֶ ֹ ‫בר‬
ְָ ‫ב‬
‫ב‬ֻ ָ ‫ ַו‬‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫את־‬
‫ר ֶאת־‬‫לת‬  ָ ‫ה‬ ֶ ‫לח ֹמ‬‫לח‬ ַ ָ ‫ר־‬
‫ר־‬ֶ ‫ ֲא‬‫י‬
‫י‬ִ ‫והאנ‬
ָ ֲ ָ ְ
‫ ִהיא‬,‫רה‬ָ ‫לכא‬ְ ִ ,‫טה‬
ָ ְ ‫ת ַה‬‫מע‬ ָ ְ ַ ‫ ַה‬ֵ ‫וא‬
ִ ְ ,'‫ ְוכ‬‫תיה‬‫וטענ‬
ֶ ֵ ְֲַ :‫האר‬ ֶ ָֽ ָ ‫ה ַעל־‬ָ ‫ציא ִד‬
‫ציא‬ ִ ‫העדה ְלה‬ָ ֵ ָ ‫ל־‬
‫ל‬ָ ‫את־‬
‫ ֶאת־‬‫עליו‬
ָ ָ ‫ינ‬
‫ינ‬ִ ַ‫ַו‬
‫ט‬
ָ ְ ‫ ַה‬‫אי‬ֵ ְ ‫תב‬ַ ָ ‫"י‬‫ר‬
ִ ַ ‫ ַא‬.‫נית‬ ִ ֵ ‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫ ַעל‬‫וטענ‬ ֲ ָ ְ ‫ב‬ָ ֶ ,‫העדה )יד‬ ָ ֵ ָ ‫ל‬ ‫ל‬ָ ‫עליו ֶאת‬ָ ָ ‫הרעימ‬ ִ ְ ִ ‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫ר‬‫ ִמ‬‫ב‬‫ב‬ָ ֶ ‫כ‬‫ ְכ‬
‫ר‬‫ ִמ‬‫ב‬"ָ ֶ ְ ‫נה‬ ָ ‫הרא‬ ִ ָ ‫נה‬‫ל‬‫ל‬
ָ ְ ַ ‫זה ִהיא‬ ֶ ָ ‫נה‬
ָ ָ ַ ‫א ַה‬ָ ‫ ֶא‬,ָ (‫ ובפרש"י‬.‫לו‬


icM
¥ § ,ux`d¤ ¨ ¨ lr© dAC ¨ ¦ `ivFdl
¦ § EUr¨ dfe§ ¤ dl dxez .  Ekix`dW¦ ¡ ¤ ¤   
    (cl)
miwEqr
¦ £ mipwGd
¦ ¥§ © EidW
¨ ¤ cFrAW § ¤ 
 
 
    (el) .DWakl
¨ § ¨ § xWt` ¨ § ¤ m`¦ zF`xl § ¦ mkzevnA
¤ § ©§ ¦ §
dAC¨ ¦ oFndd ¨ ¤ l`¤ md¥ E`ivFi ¦ mzpElzA¨¨ § ¦ Fl Ektdpe
§ ¤ ¤ § Flv`
§ ¤ mipn`p
¦ ¨ ¡ ¤ EidW 
¨ ¤  ,dpW¨ ¨ lkNW ¨ § ¤ a`A ¨ § drWY ¨ § ¦    
zFUrl £ © milFki
¦ § Eid¨ `l Ÿ dfe¤ § .ux`d
¤ ¨ ¨ lr© .miaiF`l
¦§ § .`xzA
¨ § © wxR ¤ ¤ ziprzA
¦ £ © § x`anM
¨Ÿ § ©
mixiMnE
¦ ¦ © mircFId
¦ § © mipwGd
¦ ¥§ © iptA
¥§ ¦   
 
  
  oEknd
¨ ª § © lEHA¦ rx© dn¨ ExiMY ¦ © 
  
fl dxez .mxwWA ¨§ ¦ § ,mrd¨ ¨ iW`xe
¥ ¨ § oixcdpQd ¥ ¤ 
¦ § ¤ § © © mdW   mYltpE"
¤ § © § Fxn`M § ¨ § ,EPOn ¤ ¦ mkxEqA
¤ § § iNW ¦ ¤
,  "EPOn
¤ ¦ `Ed wfg ¨ ¨ iM"
¦ Exn`WM
§ ¨ ¤ § "'d ixg`n ¥ £ © ¥ mYaW ¤ § © oM¥ lr© iM¦ ,axgA ¤¨ ¤
‫זס‬               
!?‫עצמ‬ ָ ְ ַ ‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫מעל‬ ַ ֵ ַ ‫זרה‬
ָ ֵ ְ ‫ַה‬ ‫צרי‬
ִ ָ ‫לפי ֶזה‬ִ ְ .(‫ ֶזה‬‫לפר‬ ֵ ְ ‫ההכרח‬ ְ ָ ְ ִ '‫" )ויעוי‬‫האר‬
ַ ֵ ְ ֶ ַ ‫"י‬ִ ‫י ַר‬ֵ ‫מפר‬ ֶָ ָ
‫י‬‫האנ‬
ִ ָ ֲ ָ ‫ת‬‫מ‬ָ‫"ו‬ַ ‫ר‬ֶ ‫ב )בפסוק לז( ֲא‬‫ת‬ָ ‫ר ַה‬ֵ ‫ס‬ ַ ְ ֶ ‫קד‬ ֶ ֹ ,‫לכ‬
ְָ ?‫נית‬ִ ֵ ‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫נת‬‫ל‬ַ ְ ‫ב ֶאת‬‫ת‬ָ ‫פל ַה‬ ַ ָ ‫למאי‬ ַ ְ ,‫ר‬‫יא‬ִ
‫מר‬‫ל‬
ַ ,‫לי‬‫המר‬ִ ְ ַ ְ ַ ‫נת‬‫ל‬
ַ ְ ‫וכתב ֶאת‬ ַ ָ ְ ‫נה‬ָ ָ ,"‫האר‬ֶ ָ ָ ‫ת‬ ַ ִ ‫צאי‬
ִֵ ‫מ‬ ‫הסיר‬
ִ ֵ ‫בר‬ָ ְ ,‫ה‬ֵ‫ה‬
ִ ְ .‫אלה‬ ָ ֵ ְ ‫ב‬ֵ ַ‫ב ְלי‬‫ת‬ָ ‫א ַה‬ָ ‫זה‬ ֶ ָ ֶ ‫מר‬‫ל‬
ַ ֵ‫ְוי‬
,‫עצמ‬ְ ַ ‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫לחלק ַעל‬ֹ ְ ַ ‫נ‬‫ת‬
ְ ַ ְ ִ ֶ ‫עצמ‬ ָ ְ ַ ‫לי‬‫ר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫מר‬ֶ ‫ח‬ֶ ‫מעל‬
ַ ֵ ‫ר‬‫ית‬
ֵ ָ ְ ִ '‫זרת ה‬ ַ ֵ ְ ‫ניו ֶאת‬‫תחנ‬
ָ ֲ ַ ְ ‫ל‬ָ ‫־ה‬ ַ ‫עליו‬ ָ ָ ‫ינ‬‫ר‬ֵ ַ ‫ה‬ֶ ‫ֹמ‬
‫לה‬
ֶ ָ ‫עילה‬
ָ ִ ‫ ֹלא ה‬‫לכ‬ ָ ְ ,"‫עליו‬
ָ ָ ‫לינ‬ ִ ַ‫"ו‬
ַ ‫ב‬‫ת‬ָ ‫ ַה‬‫ל‬ ְ ִ ‫ק‬ָ‫מד‬
ְַֻ ֶ ‫מ‬
ֶ ְ ‫־א‬ ִ ‫י‬ִ ,‫כ‬ ֶ ֵ ‫הע‬ ָ ָ ‫ת‬‫א ָימ‬ ֹ ֶ ‫פעל‬ ַ ָ ,‫ראל‬ ֵ ָ ְ ‫ני ִי‬
ְֵ
."‫ר‬‫סנג‬
ֵ ָ ‫ה‬ֶ ‫נע‬
ֲ ַ ‫ר‬‫קטג‬ ֵ ָ ‫"אי‬ֵ ְ ,‫ה‬ֶ ‫מ‬ ֹ ‫ל‬ֶ ‫ת‬‫פ‬ ִָ ְ ‫להסיר‬
ִ ָ ְ ‫ניו‬‫חנ‬
ָ ֲ ַ ‫עיל‬ ִ ‫ ֹלא ה‬,ֵ ‫ע ִא‬ ַ ‫מ‬ ַ ,‫נה‬ ָ ָ ‫עי‬‫אר‬ִ ָ ְַ

ÏÚ« LÈaƒ ÌeL e˜Èt‡c

ƒ« ¿ ‡ib
»«¿À e˙ÈÓe
ƒ ‫לז‬ 
−¨ ¥ © © 
® ¨ ¨ 
¤ −¨ ¨ © ¦ 
¬¥ ¦ « 
¦½ ¨ £ «¨ Æ
ª̧ ¨ © 
:ÈÈ
»¿ Ì„˜
»√ ‡˙BÓa
»» ¿ ‡Ú‡
» ¿«

«¨Ÿ § 
¬¥ § ¦
‫וזהוּ‬
ֶ ְ ."‫גּפה‬
ָ ֵ ‫"בּמ‬
ַ ְ ‫ולא‬ֹ ְ "‫"בּמּגּפה‬
ָ ֵ ַ ַ ‫נאמר‬ַ ֱ ֶ ‫לכ‬
ָ ְ ,‫בּוּרם‬
ָ ‫ַט‬ ,‫להם‬
ֶ ָ ‫וּנה‬
ָ ‫ההג‬ֲ ַ ‫מיתה‬ ָ ‫' ∑ ְבּא‬‰ ÈÙÏ
ָ ִ ‫וֹתהּ‬ ≈¿ƒ ‰Ùbna»≈««  
‫דּוֹתיו ֶשׁל‬
ָ ‫להם ַעלֿ ִפּי ִמ‬
ֶ ָ ‫הרא ָוּיה‬ְ ָ ‫וֹתהּ‬
ָ ‫ ְבּא‬,"'‫"לפני ה‬
ְֵ ִ ‫שׁוֹנם‬
ָ ‫ונשׁתּר ֵבּב ְל‬
ְ ַ ְ ִ ְ ‫בּלּשׁוֹן‬
ָ ַ ‫חטאוּ‬ְ ָ ‫ ֵהם‬:‫כּנגד ִמָדּה‬
ֶ ֶ ְ ‫ִמָדּה‬
.‫כּנגד ִמָדּה‬
ֶ ֶ ְ ‫ֿהוּא ֶשׁהוּא מ ֵוֹדד ִמָדּה‬‫וֹשֿׁבּרוּ‬ ָ ‫ַה ָקּד‬ ‫וּבאין ְלתוֹ‬
ִ ָ ‫לּשׁוֹנם‬ָ ְ ‫יוֹצאים ִמ‬
ִ ְ ‫וֹלעים‬ ִ ָ ‫בּוּרם ְות‬
ָ ‫ַעד ַט‬
eÓi˜˙‡
¿«¿ƒ ‰pÙÈ
∆À¿ a« ÏÎÂ
≈»¿ Ôe a« «ÚLB‰ÈÂ
À ƒ‫לח‬ 
´¦ ¨ £ «¨ ¦ Æ¨ ®
¤ ª § ¤ 
−¥ ¨ § ½ ¦ 
© ´ª «¦ 
:‡Ú‡
» ¿« ˙È» ‡Ïl‡Ï
»»«¿ eÏʇc
»¬ « Ôep‡‰
ƒ» ‡ib
»«¿À ÔÓƒ

¤ «¨ ¨ ¤  ¬ ¨ 
−¦ § Ÿ « © ̈
¥½
‫חלקם ֶשׁל‬
ָ ְ ֶ (‫שׁנּטלוּ )ב"ב קיז‬
ְ ָ ֶ ‫מל ֵמּד‬
ַ ְ ‫ההם"? ֶא ָלּא‬ ֵ ָ ‫האנ ִשׁים‬
ָ ֲ ָ ֿ‫"חיוּ ִמן‬
ָ ‫וֹמר‬ ַ ‫תּלמוּד ל‬ ְ ַ ‫ ∑ ַמה‬eÈÁ
» ÏÎÂ
≈»¿ «ÚLB‰ÈÂ
À ƒ 
.‫תּיהם ְ ַלח ִיּים‬
ֶ ֵ ‫תּח‬
ְ ַ ‫וקמוּ‬ ָ ְ ‫בּארץ‬
ֶ ָ ָ ‫גּלים‬
ִ ְ ‫מר‬
ְַ

Èa
≈¿ ÏÎÏ
»¿ ÔÈl‡‰
≈ƒ» ‡iÓb˙t
»«»¿ƒ ˙È» ‰LÓ
∆… ÏÈlÓe
ƒ« ‫לט‬ 
−¥ § ¨ ¤ ¤ ¥½ ¨ 
´¦ ¨ § © ¤ Æ ¤ 
³¥ © § © 
:‡„ÁÏ
»¬« ‡nÚ
»« eÏa‡˙‡Â
»«¿ƒ¿ χNÈ
≈ »¿ƒ

Ÿ « §  −¨ ¨ 
¬ § © § ¦ © ®
¥ ¨§ ¦

‡eË
» LÈÏ ≈¿ e˜ÈÏÒe
ƒ¿ ‡Ùˆ
»¿«¿ eÓÈc˜‡Â
ƒ¿«¿‫מ‬ 
¤À ¦ 
Ÿ ® ¥ 
−¨ ¨ Ÿ « ¤ 
¬ £«© © 
¤Ÿ ½ © 
´¦ § © © 
Ó‡
«¬ Ècƒ ‡˙‡Ï
»¿«¿ ÔȘÏÒ
ƒ¿» ‡Á‡
»¿«¬ ‡‰» ÓÈÓÏ
« ≈¿
:‡Á
»¿» È‡
≈¬ »ÈÈ¿ «¨ ¨ ¬ ¦ 
−¨Ÿ § 
¬© ¨ ¤ £ 
² ¨ © ¤  ²¦ ¨ §
∑ e‡ËÁ
»» Èkƒ .‫נעלה‬ ִ ְ ∑ '‰ Ó‡ŒL‡
ֶ ֲ ַ ‫ ָשׁם‬,‫לת ָתּהּ ָלנוּ‬ «» ∆ ¬ ‫לארץ‬ ֶ ֶ ְ ‫וֹלה‬ ָ ‫ ָהע‬‫דּר‬ ֶ ֶ‫ ∑ הוּא ַה‬‰‰ŒL‡ŒÏ‡
»» … ∆  
."‫מצרימה‬
ָ ְ ָ ְ ִ ‫"הלא טוֹב ָלנוּ שׁוּב‬ ֹ ֲ :‫אמרנוּ‬ְ ַ ָ ‫ַעל ֲא ֶשׁר‬ .‫ישׂראל‬ ֶ ֶ ְ ∑ ÌB˜n‰ŒÏ‡
ֵ ָ ְ ִ ֿ‫לארץ‬ »« ∆ eÈÏÚ ∆ƒ .‫ישׂראל‬
ƒ»¿ epp‰ ֵ ְָ ִ
ÏÚ« ÔÈÚ
ƒ¿» Ôez‡« Ô„
«¿ ‡ÓÏ
»¿ ‰LÓ
∆… Ó‡Â
«¬«‫מא‬ 
´¦ ¤ 
−¦ § Ÿ « ¬¤ © ²¤ ¨ ¬¨  ¤½ 
¤ Ÿ´ © 
:Áψ˙
«¿« ‡Ï» ‡È‰Â
ƒ¿»ÈÈ„
¿« ‡ÓÈÓ
»¿ ≈ ˙Êb
«≈¿

«¨ § ¦ 
Ÿ ¬ 
−¦ § 
® ¨Ÿ §
.‫תצלח‬
ָ ְ ִ ‫ ֹלא‬,‫וֹשׂין‬ ַ ֶ ‫ ∑ זוֹ‬Áψ˙
ִ ‫שׁא ֶתּם ע‬ »¿ƒ ‡Ï
… ‡È‰Â
ƒ¿ 

ÔBÎÈÈ
≈ ≈ »ÈÈ„
¿« ‡zÎL
»¿ƒ¿ ˙ÈÏ≈ È‡
≈¬ Ôe˜q˙
¿ƒ ‡Ï» ‫מב‬ 
½ §´¨ ¦ Æ
Ÿ § ®
¤ § § ¦ § 
−¨Ÿ §  ¬¥ 
²¦ 
½ £ «© © 
:ÔBÎÈ„
≈»¿ ÈÏÚa
≈¬« Ì„˜
»√ Ôeaz˙
¿«ƒ ‡ÏÂ
»¿

«¤ ¥ §Ÿ « 
−¥ § ¦


EidY ¤ Ÿ § iM¦ 
§ ¦ df¤ ot`A    
 
 EznE
¥ `xfl
¨¨ § mdl
¤¨ dzid
¨§¨ux`d̈
¤¨ 
  
 
    
   (fl)
,mknvr
¤ § § © z`pde
© ¨ £ © oFa`zl
¨ ¥ § `l
Ÿ mi`hFg ¦ § ¤¥
.skY
gl dxez dtBn ¨ § 
¨ ¥ © DzF`A     
    
an dxez .qirkdl
¦ § © § la` ¨£    
   
   
  (`n) zlk`"
¤ ¤Ÿ ux`A
¤ ¤ § dxwYW
¤ § ¦ ¤ md¥ Exn`W
§ ¨ ¤
xie`
¦ £ zNrR ¥ ¦ § .  "diaWFi
© ª § dPde ¨ ¤ §
                ‫חס‬
ÔBÎÈÓ„˜
≈ »√ Ôn˙
»« ‰‡ÚÎe
»»¬«¿ ‰‡˜ÏÓÚ
» »¿«¬ È‡≈¬ ‫מג‬ 
¤® ¨ ¤ 
−¤ § © § 
¤½ ¥ § ¦ Æ¨ 
¬ ¦ £«© § © § 
¸¦ ¥ «¨ £ «¨ Á¦ 
˙aÓ
«»ƒ Ôezz
¿« Ôk≈ ÏÚ« È‡
≈¬ ‡aÁa
»¿«¿ ÔeÏt˙Â
¿ƒ¿
:ÔBÎcÚÒa
¿¿«¿ »ÈÈ„
¿« ‡ÓÈÓ
»¿ ≈ ȉÈ
≈¿ ‡ÏÂ
»¿ »ÈÈ„
¿« ‡ÁÏt
»»¿» 
−¨Ÿ § 
¬¤ § «¦ Ÿ § 
¨½Ÿ § 
´¥ £ «© ¥ Æ ¤ § © 
³¥ © « ¦

«¤ ¨ ¦
.'‫שׁב ֶתּם ְוגוֹ‬
ְ ַ ‫לכם ַעל ֲא ֶשׁר‬
ֶ ָ ‫תּבא‬ ַ ‫ ∑ ְכּל‬ÌzL
ֹ ָ ‫ ִכּי ֹזאת‬:‫וֹמר‬ ∆¿« ÔkŒÏÚŒÈk
≈ « ƒ 

‡ÓȘ
»»¿ ÔB‡Â
¬« ‡eË
» LÈÏ ≈¿ ˜qÓÏ
«ƒ¿ eÚL‡Â
» ¿«¿‫מד‬ Æ
¨Ÿ § «¦ § 
³ £ «© ®
¨ ¨ Ÿ ´ ¤ 
− £ «© 
¦¾ § © © 
:‡˙ÈLÓ
» ƒ¿ « BbÓƒ B„Ú¬ ‡Ï» ‰LÓe
∆… »ÈÈ„
¿«

«¤ £ «© ©  ¤ ¬¤ ¦ 
−¨ Ÿ 
¤½
‫וּמא‬
ָ ‫תּנח‬
ְ ַ ‫וּמדרשׁ‬
ַ ְ ִ ."‫ובחן‬ ֶ ֹ :(‫ַבּתֿ ִציּוֹן" )ישעיה לב‬
ַ ַ ָ ‫"עפל‬ ."‫פּלה‬ָ ְ ‫"הֵנּה ֻע‬
ִ :(‫וכן )חבקוק ב‬ ֶ ֹ ‫ ∑ ְלשׁוֹן‬eÏtÚiÂ
ֵ ְ ,‫חזק‬ ƒ¿«« 
.‫שׁלּא ִ ְבּרשׁוּת‬
ֹ ֶ ‫שׁכים‬ִ ֵ ‫הלכוּ ֲח‬ְ ָ ;‫אפל‬
ֶ ֹ ‫ ְלשׁוֹן‬:‫מפרשׁוֹ‬ ְָ ְ ‫"עפל‬
ֶ ֹ :(‫וכן )מיכה ד‬ ֵ ְ ;‫ ְלשׁוֹן ַעזּוּת‬.‫בּלע"ז‬ ַ ַ ְ ‫אינגרי"ש‬
‡eËa
» ¿ ˙Èc
≈»¿ ‰‡ÚÎe
»»¬«¿ ‰‡˜ÏÓÚ
» »¿«¬ ˙Áe
«¿ ‫מה‬ 
¬ © © 
® © 
´¨ ¨ 
−¥ © 
¦½ £«© § © § Æ
¦ ¥ «¨ £ «¨ 
¤³¥© 
:‰ÓÁ
» ¿» „Ú« Ôep„Ëe
À»¿ ÔepÁÓe
À¿ ‡e‰‰«

«¨ § ¨ «© ©  − § ©©
‫נקרא ַעל‬ » ¿»« « .‫אחר ַמ ָכּה‬
ָ ְ ִ ‫ ∑ ֵשׁם ַה ָמּקוֹם‬‰ÓÁ‰Œ„Ú ֶ ָ :(‫ ∑ ְכּמוֹ )דברים ט‬Ìe˙kiÂ
ַ ַ ‫"וא ֹכּת ֹאתוֹ ָטחוֹן" – ַמ ָכּה‬ ¿«« 
.‫מּארע‬
ָֹ ְ ‫ֵשׁם ַה‬
:ÓÈÓÏ
« ≈¿ ‰LÓ
∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe
ƒ« ‫א‬ 
Ÿ « ¥ 
¬¤ ¤  ¬¥ © § ©  
−¨Ÿ § 
È‡
≈¬ ÔB‰Ï¿ ÓÈ˙Â
« ≈¿ χNÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ ÌÚƒ ÏlÓ
≈« ‫ב‬ 
Ÿ À ¨ ´¦ ®
¤ ¥ £ 
−¨ § © «¨ § 
¥½ ¨ § ¦ 
´¥ § ¤ Æ ¥ © 
:ÔBÎÏ¿ ‰È
≈» ‡‡
»¬ Ècƒ ÔBÎÈ˙BÓ
≈»¿ Ú‡Ï
«¬« ÔeÏÚ˙
¬≈

«¤ ¨ 
¬¥ Ÿ 
−¦ £ 
¬¤ £ 
¤½ ¥ Ÿ ´ § « Æ
¤ ¤̧ ¤
.‫לארץ‬
ֶ ָ ָ ‫שׁיּכּנסוּ‬
ְ ָ ִ ֶ ‫להם‬ ֵ ִ ∑ e‡˙
ֶ ָ ‫בּשּׂר‬ … » Èkƒ  

                 
.(‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫רצ‬) ְ ִ ‫ר‬ָ ‫ד‬
ְ ִ ַ ‫ראל‬ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫הי‬
ָ ֶ ‫למה‬ ַ ְ ֵ ‫המ‬ ְ ֶ ‫ה‬ֶֶ ‫ ַעל‬‫יק‬ִ ‫י ַה‬ִ ,‫לי‬‫המר‬ ִ ְ ַ ְ ַ ‫ת‬‫לפר‬
ַ ָ ָ ְ ‫סכי‬ִ ָ ְ ‫ת ַה‬‫ר‬ ַ ָ ָ ‫ת‬‫סמיכ‬ ִ ְ
‫ב‬ָ ‫מ‬
ַ ‫מעמד‬ ָ ֲ ַ ְ ‫נה‬ ָ ָ ‫עי‬‫אר‬ ִ ָ ְ ַ ‫ר‬ָ ‫ד‬ְ ִ ַ ‫ראל‬ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫הי‬ ָ ֶ ‫זה‬ ְֶ ‫לאר‬
ֶ ָ ָ ‫נס‬ ֵ ָ ‫לה‬
ִ ְ ,‫ע‬ ָ ֶ ‫ ַמה‬‫היפ‬ ֶ ֵ ‫א‬‫ ה‬‫לי‬‫המר‬ ִ ְ ַ ְ ַ ‫ה‬ֵ ‫מע‬ ֲַ
‫לאר‬
ֶ ָ ָ ‫ניסה‬ ָ ִ ְ ‫הכנה ֶאל ַה‬ ָ ָ ֲ ‫א‬‫פא ה‬ ָ ‫הרי ֶזה‬ ֵ ֲ ,‫"ל‬ַ‫עלה ַה‬ ֶ ֲ ַ‫ַה‬ ‫דת‬ַ ‫עב‬ֲ ַ ‫ק‬‫לעס‬ ֲ ַ ‫פא‬ ָ ָ ‫ ְו‬,‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫ ֶאל‬‫א‬‫י ָתב‬ִ ,‫וקא‬ ְַָ
‫דה‬
ָ ‫העב‬ ֲ ָ ‫מת‬ ַ ָ ‫הק‬
ְ ַ ‫על־ידי‬
ֵ ְ ַ ‫דוקא‬ ָ ְ ַ ְ ,‫ל‬ ָ ‫ ָהע‬‫דה ִע‬ ָ ‫והעב‬
ְֲָ .‫ח‬ ְ ַ ‫ר ַה‬‫ביר‬ ֵ ‫ה‬ָ ‫למ‬
ַ ְ ‫כה‬ ָ ָ ‫המ‬
ְ ַ ‫ענינ‬
ָ ָ ְ ִ ֶ ‫סכי‬
ִ ָ ְ ‫ַה‬
,‫ר‬ָ ‫ד‬
ְ ִ ַ ֶ "‫ל ָמק‬ֶ ‫נ‬‫ ְרצ‬‫י‬ ִ ‫ "ע‬,"‫מאד‬ ֶ ֹ ְ ‫"בכל‬ ְָ ִ ‫ת‬‫לפר‬
ַ ָ ָ ְ ‫סכי‬ ִ ָ ְ ‫ת ַה‬‫פר‬ ַ ָ ָ ְ ‫ר‬ ֶ ֶ ‫ה‬
ַ ְ ,‫מר‬‫ל‬ ַ ֵ‫ד י‬‫ְוע‬
‫ל‬
ָ ‫ ָהע‬‫דה ִע‬ ָ ‫העב‬
ֲ ָ ‫אחר־‬ָ ַ ַ ‫ת‬‫להי‬ ְ ִ ‫לה‬ ָ ‫־זה ְיכ‬ ֶ ‫על־ידי‬
ְֵ ַ ‫דה‬ָ ‫והעב‬
ֲ ָ ְ ‫לאר‬ ֶ ָ ָ ‫ניסה‬ ָ ִ ְ ‫ה‬
ַ ֶ ‫ ַרק ִמ‬‫ ֵאינ‬‫לי‬‫המר‬ ִ ְ ְַ ַ
.‫ת‬‫לימ‬ֵ ְ ִ ‫לאר‬ ֶ ָ ָ ‫א‬ְֶָ ,‫יתירה ִמ‬ָ ֵ ְ ‫א‬ָ ‫ ֶא‬,‫לי‬‫המר‬ ִ ְ ַ ְ ַ ‫חטא‬ְ ֵ ‫ ַעל‬‫יק‬ִ ‫ ִהיא‬‫נסכי‬ ִ ְָ ִ

˙ÒÎ
«¿ƒ B‡ ‡˙ÏÚ
»»¬ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡a˜
»»¿À Ôe„aÚ˙Â
¿¿«¿‫ג‬ Æ
¤¤̧ ¥ © § 
© ¤½ 
´¨ Ÿ Æ
¨Ÿ «© ³¤ ¦ 
¤̧ ¦ £ «© 
B‡ ‡z„
»¿«¿ƒ B‡ ‡„ »¿ƒ ‡LÙ‡Ï
» »¿«¿ ‡iL„e˜
»« ¿
Ì„˜
»√ ‡ÂÚ
»¬ «¿ ‡Ïa˜˙‡Ï
»»«¿ƒ¿ „aÚÓÏ
«¿∆¿ ÔBÎÈ„ÚBÓa
≈¬ ¿ 
¨½Ÿ «© Æ
© Ÿ ¸ ¦ 
© ³¥  º £ «© 
® ¤ ¥ £Ÿ « § − 
¨½ ¨ § ¦ ´
:‡Ú
»» ÔÓƒ B‡ ÈBz
≈ ÔÓƒ »ÈÈ¿ 
Ÿ « © ¦ ¬ 
−¨ ¨ © ¦
« ≈ .‫בּמּוֹעד‬
ÁÈ ֵ ַ ‫לעשׂוֹת‬ ֲ ַ ‫אתכם‬ֶ ְ ֶ ‫שׁחַ ְיּב ִתּי‬
ִ ֶ ,‫וֹעדיכם‬
ֶ ֲֵ ‫מ‬ ָ ֶ ְ :‫ ֶא ָלּא‬,‫ ∑ ֵאין ֶזה ִצוּוּי‬‰M‡
‫כּשׁתּבוֹאוּ‬ ∆ ƒ Ì˙ÈNÚÂ
∆ ƒ ¬« 
.‫לפני‬
ַ ָ ְ ‫וּח‬
ַ ‫נחת ר‬ַ ַ ‫שׁיּהיה‬ «… ƒ
ֶ ְ ִ ֶ ∑ ÁÁÈ ∆∆ ≈«¿ .'‫לעשׂוֹת ִא ֶשּׁה ַלה‬
„Œ‡lÙÏ ֲ ַ ‫לבבכם‬
ֶ ְ ַ ְ ‫ותעלה ַעל‬
ֶ ֲ ַ ְ ‫ָשׁם‬
‫וֹבת‬
ַ ‫בּשׁביל ח‬ִ ְ ִ ‫הא ֶשּׁה‬ִ ָ ‫שׁתּעשׂוּ‬ ֲ ַ ֶ ‫ ∑ אוֹ‬‰„ »»¿ƒ B‡

` dxez £©
.zFlrl dn dxez . wfgIe"
© ¡ ¤ © oiprM
© § ¦ § ,maal § ¦ 
¨ ¨ § EwGg     (cn)

    
   
  
  (cÎb)  mEgiPd
¦ ¦ `le
Ÿ § 
     
 (dn)   "mdil` ¤ ¥ £ rnW © ¨ `le Ÿ § drxR
Ÿ § © al¥
‫טס‬               
‡˙ÁÓ
»»¿ƒ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ da˜
≈»¿À ˜Óc
«»¿ ƒ ˜ÈÂ
≈» ƒ‫ד‬ 
¤ Ÿ ´ Æ
¨ § ¦ 
® ¨Ÿ «© 
− ¨ § ¨ 
¬ ¦ § © © 
²¦ § ¦ § 
‡ȉ
» ƒ ˙eÚa
¿«¿ ‡ÏÈÙc
» ƒ ¿ ‡BNÚ
» ¿ « ‡zÏÒ
»¿À
:‡ÁLÓ
»¿ ƒ ¤ «¨ 
−¦ © 
¬¦ ¦ § ¦ 
¾ ¨ ½¨ ¦
,‫סּפלים‬
ִ ָ ְ ‫והַ ִיּין ַל‬
ַ ְ ‫וֹכהּ‬
ָ ‫נבלל ְבּת‬
ָ ְ ִ ‫שּׁמן‬
ֶ ֶ ‫וה‬
ַ ְ ‫כּליל‬
ִ ָ ‫מּנחה‬
ָ ְ ִ ‫ ַה‬.‫בּהמה‬
ָ ֵ ְ ‫לכל‬ָ ְ ‫וּמנחה‬
ָ ְ ִ ‫נסכים‬ ִ ְ ַ ∑ È˜n‰
ִ ָ ְ ‫תּקריבוּ‬ ƒ¿«« È˜‰Â
ƒ¿ƒ¿ 
.(‫בּמ ֶ ֶסּכת ֻס ָכּה )סוכה מח‬
ַ ְ ‫שׁשּׁנינוּ‬
ִ ָ ֶ ‫ְכּמוֹ‬

ÏÚ« „aÚz
≈¿« ‡ȉ
» ƒ ˙eÚ
¿« ‡kÒÏ
»¿ƒ¿ ‡ÓÁÂ
»¿«¿‫ה‬ ´ 
−¨ Ÿ «¨ © 
¬¤ £ «© 
¦½ © 
´¦ ¦ § Æ
¤ ¤̧ © 
¦³© § 
:„Á« ‡n‡Ï
»¿ƒ¿ ‡iL„e˜
»« ¿ ˙ÒÎÏ
«¿ƒ¿ B‡ ‡˙ÏÚ
»»¬

«¨ ¤ «¨ 
¤ −¤ © 
©®¨ ©
.‫שּׁמן ְ ַועל ַהַ ִיּין‬
ֶ ֶ ‫ועל ַה‬
ַ ְ ‫מּנחה‬
ָ ְ ִ ‫ ַעל ַה‬:‫וּסב‬
ָ ‫למעלה הוּא מ‬ ָ ָ ‫„ ∑ ַעל ָכּל‬Á‡‰
ָ ְ ַ ְ ‫האמוּר‬ »∆» NkÏ
∆∆«  

ÔÈz
≈¿ ‡zÏÒ
»¿À ‡˙ÁÓ
»»¿ƒ „aÚz
≈¿« ‡΄Ï
»¿ƒ¿ B‡ ‫ו‬ 
¬¨ § 
® ¦ Ÿ § ¤ 
´¥ § 
¤ Ÿ − ¨½ § ¦ 
´¤ £ «© Æ 
¦ ¸© ¨ ³ 
:‡ȉ
» ƒ ˙ezÏz
¿« ÁLÓ
« ¿ƒ ‡ÏÈÙc
» ƒ ¿ ÔÈBNÚ
ƒ ¿«

«¦ ©  ¬ ¦ 
¦ § ¤ −¤ ©
. (‫)חולין כג‬ ‫איל‬
ִ ַ ‫לנס ֵכּי‬
ְ ִ ְ ‫פּל ָגּס‬
ְ ַ ‫לרבּוֹת ֶאת ַה‬
ַ ְ "‫ "אוֹ‬:‫דּרשׁוּ‬
ְ ָ ‫בּוֹתינוּ‬
ֵ ‫ְ ַור‬ (‫)מנחות צא‬ .‫איל הוּא‬ ִ ְ ∑ ÏȇÏ
ִ ַ ‫ואם‬ ƒ«» B‡  
˜z
≈»¿ ‡ȉ
» ƒ ˙ezÏz
¿« ‡kÒÏ
»¿ƒ¿ ‡ÓÁÂ
»¿«¿‫ז‬ 
«¨Ÿ «© 
© Ÿ − ¦ © «¥ 
¬ ¦ § © 
® ¦ © 
´¦ 
¦ § 
¤ −¤ © 
¦¬© § 
:ÈÈ
»¿ Ì„˜
»√ ‡ÂÚ
»¬ «¿ ‡Ïa˜˙‡Ï
»»«¿ƒ¿
     

˙ÒÎ
«¿ƒ B‡ ‡˙ÏÚ
»»¬ ÈBz
≈ a« „aÚ˙≈¿« È‡Â
≈¬«‫ח‬ 
¤¬¤ ¥ © § 
©®¨ 
´¨ Ÿ 
−¨ ¨ ¤ 
¬¤ £ «© ¦ § 
‡iL„e˜
»« ¿ ˙ÒÎ
«¿ƒ B‡ ‡„
»¿ƒ ‡LÙÏ
» »»¿ ‡iL„e˜
»« ¿
:ÈÈ
»¿ Ì„˜
»√ 
«¨Ÿ «© 
−¦ ¨ §

‡˙Ïz
»»¿ ‡zÏÒ
»¿À ‡˙ÁÓ
»»¿ƒ ÈBz
≈ a« ÏÚ« ˜ÈÂ
≈» ƒ‫ט‬ 
´¨ § ¤ Ÿ −  ¨½ § ¦ Æ
¨ ¨ © ¤ ©  ³¦ § ¦ § 
:‡ȉ
» ƒ ˙e‚Ït
¿« ÁLÓ
« ¿ƒ ‡ÏÈÙc
» ƒ ¿ ÔÈBNÚ
ƒ ¿«

«¦ © 
¬ ¦ £  ¤ −¤ © ¬ ¨ 
® ¦Ÿ § ¤

Ôa˜
«¿À ‡ȉ
» ƒ ˙e‚Ït
¿« ‡kÒÏ
»¿ƒ¿ ˜z
≈»¿ ‡ÓÁÂ
»¿«¿‫י‬ 
© Ÿ − ¦ © «¥ 
¬¥ ¦ 
® ¦ © ´¦ £ 
¤ −¤ © 
¬ ¦ § © 
¦²© § 
:ÈÈ
»¿ Ì„˜
»√ ‡ÂÚa
»¬ «¿ Ïa˜˙Óc
≈«¿ƒ ¿

Ǭ٠ǩ
.‫האשׁ‬
ֵ ָ ‫נתּן ַעל‬
ַ ִ ‫שׁאינוֹ‬
ֵ ֶ ,‫אבל ַהַ ִיּין ֵאינוֹ ִא ֶשּׁה‬
ָ ֲ ,‫שּׁמן‬
ֶ ֶ ‫וה‬
ַ ְ ‫מּנחה‬ ַ ‫ ∑ ֵאינוֹ מ‬ÁÈ
ָ ְ ִ ‫וּסב ֶא ָלּא ַעל ַה‬ « ≈ ‰M‡
≈ ƒ 

B‡ „Á« ‡΄Ï
»¿ƒ¿ B‡ „Á« ‡B˙Ï
» ¿ „Ú˙È
≈¬¿ƒ ÔÈ„k
≈¿ ‫יא‬ ®
¨ ¤ «¨ 
¦ ´© ¨ −  ¨½ ¤ «¨ Æ©  ¤À ¨ «¥ ̈
¨ ´ 
:‡ifÚ
»«ƒ¿ B‡ ‡in‡a
»«¿ƒ¿ n‡Ï
«ƒ¿

«¦ ¦ «¨ ¬ 
−¦ ¨ § © 
¬¤ © «
ƒ« .‫שׁנתם‬
‫ ∑ ֶבּן‬Ïȇ ָ ָ ְ ‫ושׂה ְקר ִוּים ְבּתוֹ‬
ֶ ָ ‫כּבשׂ‬
ֶ ֶ .‫בּע ִזּים‬ ָ ְ ַ ‫' ∑ ֵבּין ֶשׁהוּא‬B‚¿ ‰OÏ
ִ ָ ‫ ֵבּין ֶשׁהוּא‬,‫בּכּב ִשׂים‬ ∆ « B‡  
.‫אחד‬
ָ ֶ ‫חדשׁ ְויוֹם‬ֶֹ ‫ְשׁלֹ ָשׁה ָע ָשׂר‬

dgpn
¨§ ¦ Kixvd
¦§ ¦ milBxnA
¦§ ©§ © E`hgW
§ ¨ ¤ "mixR¦ ¨ 'dl© minlW¦ ¨ § migaf¦ ¨ § EgAfIe
§ § ¦ © zlr
Ÿ Ÿ oAxTd
¨ § ¨ © did
¨ ¨ lbrd¤ ¥ ¨ cr© dPd ¥ ¦ 
 
oAxw
© §¨ mB© xiWkdl
¦ § © § mikqpE
¦ ¨§ m`hgaE
¨ § ¨ § .df¤ zlEf © `lŸ ,   ,mikqpE
¦ ¨ § dgpn¨ § ¦ zlEfA© § "gFgip © ¦ gix"
© ¥
d dxez .cigi¦¨ zlFrl
© § mikqpE ¦ ¨ § dgpn ¨ § ¦ Kixvd ¦ § ¦ lbrÄ ¤ ¥ oiprkE
© § ¦ § ,mdxa`aE
¨ ¨ § © § gpe © Ÿ § ladA ¤ ¤ § oiprM̈
¨§ ¦
f`nE
¨ ¥ .xEAv¦ oAxw © § ¨ `idW ¦ ¤ cinYd ¦ ¨ © ElrIe
£ © © ,l`xUi
¥ ¨ § ¦ ipA¥ § ixrp
¥ £ © z`¤ glWIe"© § ¦©
                ‫ע‬
„ÁÏ
«¿ Ôe„aÚz
¿¿« ÔÈ„k
≈¿ Ôe„aÚ˙
¿¿« Ècƒ ÔÈÓk
»¿ƒ¿ ‫יב‬ 
«¨ ¨ § ¦ § 
−¨ ¤ «¨ 
¬ £ «© 
¨ ²¨®
£ «© 
´¤ £ 
−¨ § ¦ © 
:ÔB‰ÈÓk
¿«¿ƒ¿
‫פּרם ֶשׁל‬
ָ ָ ‫מס‬
ְ ִ – ‫בּהמוֹת‬
ֵ ְ ‫פּרם ֶשׁל‬ ְ ִ ְ ∑ ÌtÒÓk
ָ ָ ‫כּמס‬ »»¿ƒ¿ ‫בּהמוֹת ֲא ֶשׁר‬ ְ ִ ְ ∑ eNÚz
ֵ ְ ‫כּמס ַפּר ַה‬ ¬« L‡∆ ¬ tÒnk
»¿ƒ«  
.‫נסכים‬
ְִָ .‫מהם‬ֶ ֵ ‫אחד‬
ָ ֶ ‫לכל‬ ָ ְ ‫נסכים‬
ִ ָ ְ ‫תּעשׂוּ‬
ֲ ַ ‫כּכה‬
ָ ָ ,‫לקר ָבּן‬
ְ ָ ְ ‫תּקריבוּ‬
ְִַ
‡˜Ï
»»»¿ ÔÈl‡
≈ƒ ˙È» ÔÈ„k
≈¿ „aÚÈ
≈¿« ‡ÈvÈ
» ƒ« Ïk» ‫יג‬ 
¬¥ ¦ 
²¦ § © § 
¤ ®¥ ¤ 
¨ −¨ ¤ £«© ̈
¬ ¨ § ¤ «¨ 
:ÈÈ
»¿ Ì„˜
»√ ‡ÂÚa
»¬ «¿ Ïa˜˙Óc
≈«¿ƒ ¿ ÔaÀ̃
«¿

«¨Ÿ «© 
© Ÿ − ¦ © «¥

ÔBÎÈÈ
≈ ≈ È„ƒ B‡ ‡Bib
» ƒ ÔBÎnÚ
¿ƒ ib˙È
««¿ƒ È‡Â
≈¬«‫יד‬ 
¤½ ¥ Ÿ ´Ÿ § Æ
¤ § « § «¤ £ ³ ¥¹  ¤̧ § ¦ Á
¨ «¦ § 
Ì„˜
»√ ‡ÂÚa
»¬ «¿ Ïa˜˙Óc
≈«¿ƒ ¿ Ôa˜
«¿À „aÚÈÂ
≈¿«¿ ÔBÎÈ„Ï
≈»¿
:„aÚÈ
≈¿« Ôk≈ Ôe„aÚ˙
¿¿« È„ƒ ‡Ók
»¿ »ÈÈ¿ ¬¥ 
− £ «© 
¬¤ £ «© 
® ¨Ÿ «© 
© Ÿ − ¦ © «¥  ¬¥ ¦ 
²¨ ¨ §

«¤ £«©

ib˙È„
»«¿ƒ¿ ‡Bi‚Ïe
» ƒ¿ ÔBÎÏ¿ „Á« ‡ÓȘ
»»¿ ‡Ï‰˜
»» ¿ ‫טו‬ Æ
¨ 
³© ª ®
¨ © 
´¥ © § −¤ ¨ 
²© © 
¬¨ ª ¨¾ ¨ © 
Ì„˜
»√ ȉÈ
≈¿ ‡Bi‚k
» ƒ¿ ÔBÎ˙Âk
¿»¿ ÔBÎÈ„Ï
≈»¿ ÌÏÚ
»» ÌȘ
«¿
:ÈÈ
»¿ 
«¨Ÿ § 
¬¥ § ¦ 
−¤ § «¦ 
¬¥ © 
²¤ ¨ 
¤½ ¥ Ÿ ´Ÿ §
‫"כּמ ִוֹני‬
ָ :(‫ כב‬.‫ )מ"א‬."‫מצרים‬
ִ ַ ְ ִ ‫כּארץ‬
ֶ ֶ ְ '‫"כּגןֿה‬
ַ ְ :(‫עברית )בראשית יג‬
ִ ְ ִ ‫ ְלשׁוֹן‬‫דּר‬
ֶ ֶ ‫וכן‬ ֶ ְ ‫ ∑ ְכּמ‬bk
ֵ ְ .‫ ֵכּן ֵגּר‬,‫וֹתכם‬ ≈« ÌÎk
∆»  
."‫ ְ ַכּע ִמּי ְ ַכּע ֶמּ‬,‫ָכמוֹ‬
ÔBÎÏ¿ ȉÈ
≈¿ „Á« ‡È„Â
» ƒ¿ ‡„Á
»¬ ‡˙ÈB‡
»¿« ‫טז‬ 
¬¨ © 
−¥ © § ®
¤ ¨ 
´¤ § «¦ 
−¨ ¤ 
¬¨ § ¦ 
²© © 
¬¨ 
:ÔBÎnÚ
¿ƒ ib˙Èc
««¿ƒ¿ ‡Bi‚Ïe
» ƒ¿
 
«¤ § ¦

     

:ÓÈÓÏ
» ≈¿ ‰LÓ
∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe
ƒ« ‫יז‬ 
Ÿ « ¥ 
¬¤ ¤ 
−¨Ÿ § 
¬¥ © § © 

ÔB‰Ï¿ ÓÈ˙Â
« ≈¿ χNÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ ÌÚƒ ÏlÓ≈« ‫יח‬ Æ
¤ £ Ÿ « § ®
¤ ¥ £ 
−¨ § © «¨ § 
¥½ ¨ § ¦ 
´¥ § ¤ Æ¥ © 
ÔBÎ˙È
¿» ÏÚÓ
≈» ‡‡
»¬ Ècƒ ‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ÔBÎÏÚÓa
¿«≈¿
:Ôn˙Ï
»«¿  ¨ «¨ 
−¤ § ¤ ¬ ¦ ¥ 
²¦ £  ¬¤ £ 
¤ ¨½ ¨ ¤
.‫כּלּן ֵכּן‬
ָ ֻ ‫ ַאף‬,‫וישׁיבה‬
ָ ִ ִ ‫לאחר ְ ֻיר ָשּׁה‬ַ ַ ְ ‫שׁאינהּ ֶא ָלּא‬
ָ ֵ ֶ ,‫מהן‬
ֵֶ ‫"בּיאה" זוֹ ִמ ָכּל‬
ָ ִ ‫שׁנּה‬ ָ ֻ ‫ ∑ ְמ‬ı‡‰ŒÏ‡
∆»» ∆ Ì·a ∆¬… ¿  
‫ואכלוּ‬
ְ ָ ְ ‫שּׁנּכנסוּ ָבּהּ‬
ְ ְ ִ ֶ ‫ ִמ‬,"‫"בּבאכם‬
ֶ ֲ ֹ ְ :‫נאמר ָבּהּ‬ ַ ֱ ֶ ‫אבל זוֹ‬
ֲָ ‫לפיכ‬
ָ ִ ְ ,"‫תבאוּ‬
ֹ ָ ֿ‫"כּי‬ִ :‫נאמר‬ַ ֱ ֶ ‫שׁבּכ ָלּן‬
ֻ ְ ֶ ,‫שׁבּתּוֹרה‬
ָ ַ ֶ ‫ִבּיאוֹת‬
.‫בּח ָלּה‬ ַ ְ ‫נתח ְיּבוּ‬
ַ ְ ִ ,‫לּחמהּ‬ָ ְ ַ ‫ִמ‬ ‫בּאחת‬
ַ ַ ְ ‫ ַה ָכּתוּב‬‫שׁפּרט ְל‬
ֵ ֵ ֶ ‫וכיון‬
ָ ֵ ְ ,‫כּלּן ְל ֵמדוֹת זוֹ ִמזּוֹ‬
ָֻ
         
,‫להעיר‬
ִ ָ ְ ."‫ד‬ָ‫א ִמ‬ָ ‫והיה ֶא‬
ָ ָ ְ ‫"אי‬
ֵ :‫ראה‬ ֵ ְ ‫ת‬‫ר‬
ַ ָ ָ ‫בספרי‬
ִ ְ ִ ְ ִ ‫לא‬
ֹ ְ ‫נאמר‬ ִ ְ ִ ְ (‫ יח‬,‫ )רש"י טו‬‫תבא‬
ַ ֱ ֶ ‫ספרי‬ ֹ ָ ‫י‬
‫י‬ִ ,‫תבא‬
ֹ ָ ‫י‬‫י‬ִ ‫נאמר‬
ַ ֱ ֶ 
ָ ‫כ‬
‫ ֻכ‬ְ ֶ
."‫"והיה‬
ָ ָ ְ ‫בת‬
ַ ֵ ‫מיט‬ִ ְ ‫"י ִה‬‫ר‬
ִ ֶַ ‫האר‬
ֶ ָ ָ ‫ ֶאל‬‫תבא‬ֹ ָ ‫י‬ִ ‫והיה‬
ָ ָ ְ ‫מר‬
ֵ ‫א א‬‫רה ה‬
ָ ַ ֶ ‫ת‬‫יא‬ִ ‫כל‬" ְֶָ
‫א‬‫ ְוה‬.'‫ד‬ָ‫'מ‬
ִ ‫ר‬ֵ ‫"והיה" ֵאי‬ ָ ָ ְ 
ַ ֶ ,‫רה‬ָ ‫לכא‬
ְ ִ ,‫מע‬
ַ ְ ‫מ‬
ַ ."'‫כ‬

ÔeLÙz
¿¿« ‡Ú‡„
» ¿« ¿ ‡ÓÁlÓ
»¿«ƒ ÔBÎÏÎÈÓa
¿« ≈¿ ȉÈÂ
≈ ƒ‫יט‬ 
−¨ § 
¬ ¦ ¨ 
¤® ¨ ¨ ¤´¤ ¦ 
−¤ § ¨ £ «© 
¨¾ ¨ § 
:ÈÈ
»¿ Ì„˜
»√ ‡˙eLÙ‡
» »¿«

Ǭ٠ǩ
‫אע‬               
‡˙eLÙ‡
» »¿« ÔeLÙz
¿¿« ‡˙lÁ
»¿« ÔBÎ˙ˆ‡
¿«¿« LÈ≈‫כ‬ 
´© § ¦ 
® ¨ § ´¦ ¨ 
−¨ © 
¤½ ¥ Ÿ ´ ¦ £ Æ
¦ ¥ 
ÔeLÙz
¿¿« Ôk≈ ‡„‡
»¿ƒ ÔÓƒ ÔÈLÙÓ
ƒ ¿¿« È„ƒ ‡Ók
»¿
:d˙È
«» 
«¨ Ÿ ¬ ¦ ¨ 
−¥ ¤Ÿ ½
∑ Ôb
∆… « ¿ƒ .‫בּלע"ז‬
˙Óe˙k »« .'‫ְל ֵשׁם ה‬
ַ ַ ְ ‫ ∑ טורטי"ל‬‰lÁ ‫וֹתיכם‬
ֶ ֵ ‫עריס‬ ִ ֲ ‫כּדי‬
ֵ ְ ‫כּשׁתּלוּשׁוּ‬ ָ ֶ ְ ∑ ÌÎ˙ÒÚ
∆≈… ƒ¬ ˙ÈL‡ ƒ ≈  
‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ,‫מע ֵשׂר‬ ֲ ַ ‫וּמת‬
ַ ‫כּתר‬
ְ ִ ‫ולא‬ ֹ ְ ,‫נאמר ָבּהּ ִשׁעוּר‬ ַ ֱ ֶ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ :(‫וכ ָמּה ִהיא? )שמות טז‬ ַ ְ ,‫בּמּד ָבּר‬ְ ִ ַ ‫רגילין ָללוּשׁ‬ִ ִ ְ ‫שׁא ֶתּם‬
ֶַ
– ‫בּית‬ ִ ַ ‫לבעל ַה‬
ַ ַ ְ ‫נתנוּ ִשׁעוּר‬ ְ ָ ‫חכמים‬
ִ ָ ֲ ‫אבל‬ ָ ֲ .‫ָבּהּ ִשׁעוּר‬ ‫בּעים‬ ִ ָ ‫אר‬
ְ ַ ‫)ושׁעוּרוֹ‬ ִ ְ "‫גּלת‬ ֶ ֹ ‫גּל‬
ְ ֻ‫"עמר ַל‬
ֶ ֹ ,"‫בעמר‬ ֶ ֹ ָ ‫"ויּמדוּ‬
ֹ ַָ
‫בּעים‬
ִ ָ ‫מאר‬
ְ ַ ֵ ‫אחד‬
ָ ֶ – ‫נּחתּוֹם‬ ְ ַ ‫ול‬
ַ ְ ,‫בּעה‬
ָ ָ ‫ואר‬
ְ ַ ְ ‫שׂרים‬ִ ְ ‫מע‬
ֶ ֵ ‫אחד‬
ֶָ ,‫וֹמר‬ַ ‫ ְכּל‬,‫שׁיתהּ‬ ָ ִ ‫מרא‬ ֵ ֵ ‫תּרימוּ‬ ִ ָ (‫בּיצה‬ָ ֵ ‫וחמשׁ‬
ֶ ֹ ְ ‫בּיצים‬
ִ ֵ ‫ְושׁלֹשׁ‬
ָ
.‫ְוּשׁמ ָוֹנה‬ ‫וּמה‬ָ ‫אחת ְתּר‬ ַ ַ ‫תּלּקח ַח ָלּה‬ַ ָ ִ ‫ ֵרא ִשׁית‬,‫מּנּה‬ ָ ֶ ‫שׁתּאכלוּ ִמ‬
ְ ֹ ֶ ‫קדם‬ֶֹ
‡˙eLÙ‡
» »¿« »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ Ôezz
¿ƒ ÔBÎ˙ˆ‡
¿«¿« LÈÓ
≈≈ ‫כא‬ 
® ¨ § 
−¨Ÿ «© 
¬ § ¦ 
¤½ ¥ Ÿ ´ ¦ £ Æ
¦ ¥ «¥ 
:ÔBÎÈ„Ï
≈»¿
 
«¤ ¥ Ÿ −Ÿ §
‫שׁמענוּ‬
ְ ַ ָ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ ‫לפי‬ִ ְ (‫ ∑ )ספרי‬‰Óez
» ¿ '‰Ï« ezz ¿ƒ .‫כּלּהּ‬ ָֻ ‫לפי‬ ַ ֱ ֶ ‫ ∑ )ספרי( ָל ָמּה‬ÌÎÈ˙ÒÚ
ִ ְ ?‫נאמר‬ ∆ ≈… ƒ¬ ˙ÈL‡Ó ƒ ≈≈  
.‫נתינה‬
ָ ִ ְ ‫כּדי‬
ֵ ְ ‫שׁיּהא ָבּהּ‬
ֵ ְ ֶ ,"‫"תּתּנוּ‬
ְ ִ ‫נאמר‬
ַ ֱ ֶ ,‫לח ָלּה‬
ַ ְ ‫ִשׁעוּר‬ ‫שׁוֹנה‬
ָ ‫אני ִרא‬ִ ֲ ‫שׁוֹמע‬
ַ ֵ – "‫ערסתיכם‬ ֶ ֵ ֹ ִ ֲ ‫"רא ִשׁית‬
ֵ :‫שׁנּאמר‬
ַ ֱֶ ֶ
‫ולא‬
ֹ ְ ‫מקצתהּ‬
ָ ָ ְ ִ – "‫"מרא ִשׁית‬ ֵ ֵ :‫וֹמר‬ ַ ‫תּלמוּד ל‬ְ ַ ,‫שׁבּעסּוֹת‬
ִֶָ
              

  
   
‫־א‬ִ ‫י‬ִ ,‫רנסת‬ ָ ָ ְ ַ ‫להביא ל‬ ִ ָ ְ ‫דה‬ ֶ ָ ‫כח ַה‬
ַ ֹ ְ ֶ ‫ני‬ ֵ ְ ‫ ִמ‬‫אינ‬ָ ֵ ‫זריעת‬ ָ ְִ (‫ כא‬,‫)טו‬ ‫מה‬
ָ ‫ר‬ְ ‫ליהוה‬
‫מה‬ ָ ַֽ ‫נ‬
‫נ‬ ְ ִ ‫ערסתיכ‬
ֶ ֵ ֹ  ִ ֲ ‫ית‬
‫ית‬ִ ‫מרא‬
ֵ ֵֽ
‫ ע"י‬‫רנסת‬ ָ ָ ְ ַ ‫ ֶאת‬‫ביא ל‬ ִ ָ ֶ ,"‫למי‬ ִ ָ ‫חי ָהע‬ ֵ ְ ‫"מאמי‬ֲִַ ֶ ‫ל‬
ָ ֶ ,‫מר ְל‬‫ל‬ ַ ,‫ת ע"ז‬‫ר‬‫ל‬ ַ ָ ָ ְ ‫ה‬ָ ‫ת ַח‬‫ר‬ ַ ָ ָ ‫נסמכה‬ ָ ְ ְ ִ ‫ה‬‫ל‬ ָָ
.‫ריעה‬
ָ ִ ְ ‫ַה‬ (‫ ו‬,‫ל ע"ז )ויקרא רבה פט"ו‬ ֵ ִ ‫א‬ ִ ְ ‫ה‬ָ ‫מצות ַח‬ַ ְ ִ ֵ ‫המק‬ְַַ
ָ ִ ִ ‫א‬
‫מיגיעת‬ ֹ ֶ ‫יר‬ִ ‫מ‬ ַ ‫מבי‬ ִ ֵ ‫האד‬ ָ ָ ָ ֶ ,‫ה‬ָ ‫מצות ַח‬ ַ ְ ִ ‫כ‬ ֶ ֹ ‫ְ ֶוזה‬ ‫פר‬ ֵ ֵ ,"‫זרעי‬ ִ ָ ְ ‫סדר‬ֶ ֵ ‫נת ֶזה‬ ַ ‫"אמ‬ ֱ (‫ א‬,‫חז"ל )שבת לא‬ ַ ֲ ‫אמר‬ ְָ
‫הביא‬ִ ֵ ‫לב‬ ַ ְ ‫"ה‬ ָ ָ ‫ ַה‬‫־א‬ ִ ‫י‬ִ ,‫ה‬ֶ ‫החיל ַה‬ ִ ַ ַ ‫ה ֶאת‬ָ ‫ ָע‬‫דת‬ ָ ‫ועב‬ֲַ ."‫רע‬‫וז‬
ַ ֵ ְ ‫למי‬ ִ ָ ‫חי ָהע‬ ֵ ְ ‫אמי‬"
ִ ֲ ַ ֶ (‫תוס' )ד"ה אמונת‬ְ
,‫ ל‬‫יכי‬ִ ָ ַ ‫ה‬ָ ‫והע‬ ִ ָ ְ ‫אה‬ָ ‫ב‬ְ ‫ ַה‬‫הרי ֵאי‬ ֵ ֲ ‫ ְוא"כ‬,‫רכה‬ ָ ָ ְ ‫ ֶאת ַה‬‫ל‬ ‫ל‬‫ ָעל‬,‫דה‬ ֶ ָ ‫דת ַה‬ ַ ‫עב‬ ֲ ַ ‫קיע‬
ַ ִ ְ ַ ‫הרי ַה‬ ֵ ֲ ַ ,‫א‬‫זה ה‬ ֶ ָ ‫והח‬ ִ ְַ
– "‫תיכ‬ ֶ ֵ ‫עריס‬ ִ ֲ ‫ית‬ִ ‫"רא‬ ֵ ‫ ֶאת‬‫ת‬‫נ‬ ֵ ‫א‬‫ ה‬‫ולכ‬ ֵ ָ ְ .‫"ה‬ָ ‫להק‬ָ ַ ְ ‫א‬ָ ‫ֶא‬ ‫ ֵה‬,‫דה ז‬ ָ ‫מעב‬ ֲ ֵ ‫ל‬ֵ ‫ק‬ַ ְ ֶ ‫רוחיו‬ ָ ָ ְ ‫אה‬ ָ ‫ב‬ְ ‫ל ַה‬ ִ ֶ ,‫ב‬ ֹ ‫לח‬ ְַ
.‫"ה‬ָ ‫להק‬
ָ ַ ְ ‫ה‬ָ ‫הע‬ ִ ָ ‫כת‬ ֶ ֶ ַ ‫אמת‬ ֶ ֱ ֶ ‫י‬ִ ,"'‫מה ַלה‬‫ר‬" ָ ְ ‫ ָ ִידי‬‫ועצ‬
ֶ ֹ ְ ‫חי‬" ִ ֹ ‫ ְו‬,‫דה‬ ֵ ָ ְ ‫קעת‬ ָ ָ ְ ‫וה‬ַ ְ ‫יגיעת‬
ָ ִ ְ ‫דל‬ ֶ ֹ ‫צאה ִמ‬
ָָ
‫ק‬ ִ ְ ‫י‬ִ ,"‫ל ע"ז‬ ֵ ִ ‫א‬ ִ ְ ‫ה‬ָ ‫מצות ַח‬ ַ ְ ִ ֵ ‫ק‬ ַ ְ ‫ל ַה‬" ָ ‫ְ ֶוזה‬ .‫ה" ח"ו‬ֶ ‫החיל ַה‬ ִ ַ ַ ‫ה ִלי ֶאת‬ָ ‫ָע‬
‫בר‬
ָ ָ ‫ליטה ְל‬ ָ ִ ְ ‫ח‬ ַ ֹ ‫אי‬ ֵ ֶ ‫האד‬ ָ ָ ָ ‫מראה‬ ֶ ְ ַ ‫ה‬ָ ‫מצות ַח‬ ְַ ִ ‫ת‬ ָ ‫ואיכ‬ֵ ְ ‫אה‬ ָ ‫ב‬ְ ‫ל ַה‬ ִ ֶ ,‫דע‬
ַ ֵ ‫ י‬‫דה‬ ֵ ָ ‫רע ֶאת‬ ַ ֵ ‫ראל ַה‬ ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫ַא‬
‫רכי‬
ֵ ְ ַ ‫ ע"פ‬‫מעצמ‬ ָ ְ ַ ֵ ‫יעה‬ ָ ִ ‫ ַמ‬‫אינ‬ ָ ֵ ‫רנסת‬ ָ ָ ְ ַ '‫ואפי‬
ִ ֲ ַ ,'‫לעדי ה‬ ֵ ֲ ְ ַ ‫ִמ‬ ‫א‬‫"ה ה‬ ָ ָ ‫ ַה‬‫־א‬ ִ ‫י‬ִ ,‫ ח"ו‬‫האד‬ ָ ָ ָ ‫ל‬ֶ "‫ח‬" ֹ ‫ ִמ‬‫אי‬ ִ ָ ‫אינ‬ָ ֵ
.‫לב‬ ַ ְ ‫"ה‬ ָ ָ ‫מה‬
ַ ֵ ‫־א‬ ִ ‫י‬ִ ‫בע‬ ַ ֶ ‫ַה‬ ‫ולכ‬
ֵ ָ ְ ."‫יר‬ִ ‫ע‬ ֲ ַ ‫ת ה' ִהיא‬‫ר‬" ַ ְ ִ ,"‫חיל‬ ִ ָ ‫ת‬‫לע‬ ֲ ַ ‫ח‬
ַ ֹ ‫ ְל‬‫ת‬‫"נ‬ ֵ ‫ַה‬

Ïk» ˙È» Ôe„aÚ˙

¿¿« ‡Ï »¿ ÔeÏzL˙¿¿ ƒ È‡Â
≈¬«‫כב‬ 
¤ ® ¥ ¨ 
Ÿ − § ¦ © ¨ 
¬¥ 
½ £ «© Ÿ ´ § 
½ § ¦ 
´¦ § 
:‰LÓ
∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓ
ƒ« Ècƒ ÔÈl‡‰
≈ƒ» ‡i„Bwt
»« ƒ

«¤ ¤ 
−¨Ÿ § 
¬¤ ¦ ¤ £
‫בּפר‬
ַ ְ ‫ ִלדּוֹן‬,‫כּללן‬ָ ָ ְ ‫וֹציאהּ ָכּאן ִמ‬
ָ ִ ‫והרי ַה ָכּתוּב מ‬
ֵ ֲ ַ ,‫ַפּר‬ ִ ָ ‫ ∑ )ספרי( ֲעב ַוֹדת‬eNÚ˙
‫כּוֹכבים‬ ¬« ‡ÏÂ
… ¿ ebL˙
¿ ƒ ÈÎÂ
ƒ¿ 
ֲ ַ (‫' ∑ )שם‬B‚¿ ebL˙
‫בּעב ַוֹדת‬ ƒ¿ .‫לח ָטּאת‬
¿ ƒ ÈÎÂ ַ ְ ‫ושׂעיר‬
ִ ָ ְ ‫וֹלה‬ָ ‫ְלע‬ ‫עליהם‬
ֶ ֵ ֲ ‫מביאין‬
ִ ִ ְ ‫שׁה ִצּבּוּר‬
ַ ֶ "‫מּצוֹת‬
ְ ִ ‫"כּל ַה‬
ָ ‫בּכלל‬
ַ ְ ִ ‫היתה‬
ְָָ

EUrYW £ © ¤ iR¦ lr© s`© dPd ¥ ¦ ,dxf ¨ ¨ dcFarA
¨ £© `k dxez .    "dlkz ¨ § ¦ `hg § ¥ xg` © ©          (k)
ozF`
¨ EUrY£ © `l Ÿ ,zFvOd § ¦ © zFNrR ª § lM̈ dlATA
¨ ¨ © © x`Azd¥ ¨ § ¦ xaM ¨ §     (ak) Eidi § ¦ ornl
© © § ,dNgd ¨ © © mB© Kixvd¦ § ¦ milBxnd
¦§ ©§ ©
iM¦ ,"dWn ¤ Ÿ l`¤ 'd xAC ¤ ¦ xW` ¤ £ zFvOd" § ¦ © ,xAcn
¥ © § aEzMd ¨ © dxf ¨ ¨ dcFar
¨ £ zbbWAW©§ ¦ § ¤ ,mdiYaA¤ ¥ ¨ § dkxA ¨ ¨ § lEgYW ¨ ¤ miiE`x
¦ §
zrici© ¦ § oNkl
¨ ª § miCwd ¦ § ¦ KxAzi © ¨ § ¦ `Ed liRdl"
¦ © § mdilr ¤ ¥ £ xfbPW
© § ¦ ¤ xg`n
© © ¥ iM¦ dfe§ ¤ EpYY § ¦ mkizFqxr¤ ¥ ¦ £ ziW`xe"
¦ ¥ § Fxn`M § ¨ §
"Lidl`¤ Ÿ ¡ 'd ikp`"¦ Ÿ ¨ Fxn`A § ¨ § ,FzEdl` ¨¡ rpnp
¨ § ¦ did¨ ¨ `l Ÿ    "miFBA
¦ © mrxf ¨ §©   "LziA ¤ ¥ l`¤ dkxA ¨ ¨ § gipdl
© ¦ ¨ § odMl
¥Ÿ ©
dcFOd¤ © :l"f Exn` § ¨ oke ¥ § .   .mvx`l
¨ § © § maEWA¨ § dxf ¨ ¨ dcFarA
¨ £ © EBWIW § ¦¤ dPhw¨ © § dbr ¨ ª mXn ¨ ¦ il¦ iUr"
¦ £ EdIl` ¨ ¦ ¥ oke
¥ § .
DNM ¨ ª dxFYd
¨ © lkA ¨ § xtFkM
¥ § dxf ¨ ¨ dcFarA
¨ £© 
          
  
      il¦ z`vFde
     ¥ § dpW`xa ¨Ÿ ¦¨
bk dxez .  EBWYW
§ ¦ ¤ oeiMn     
¨ ¥ ¦    
 `l Ÿ gnTd © ¤ © cM© ..'d xn` © ¨ dk Ÿ iM¦ 
   
                ‫בע‬
,‫פּנים‬
ִ ָ ‫וּמג ֶלּה‬
ַ ְ ‫בּרית‬ ִ ְ ‫וּמפר‬
ֵ ֵ ‫פּוֹרק ָבּהּ ֹעל‬ ֵ ‫מצוה זוֹ‬ ָ ְ ִ ‫ַאף‬ ‫בּאחת ִמ ָכּל‬
ַ ַ ְ ‫מד ֵבּר; אוֹ ֵאינוֹ ֶא ָלּא‬ ַ ְ ‫ ַה ָכּתוּב‬- ‫כּוֹכבים‬
ִָ
∑ ‰Lӌχ
∆… ∆ '‰ acŒL‡ ∆ƒ ∆ ¬ .‫כּוֹכבים‬ ִ ָ ‫ואיזוֹ? זוֹ ֲעב ַוֹדת‬ ְֵ – "‫הא ֶלּה‬ֵ ָ ‫מּצוֹת‬ ְ ִ ‫"את ָכּלֿ ַה‬ֵ :‫וֹמר‬ ַ ‫תּלמוּד ל‬ ְ ַ ?‫מּצווֹת‬
ְ ִ ‫ַה‬
‫שׁמענוּם‬
ְ ַ ְ ‫" – ִמ ִפּי ַה ְגּב ָוּרה‬‫יהיה ְל‬
ֶ ְ ִ ‫ו"לא‬
ֹ ְ "‫"אנכי‬
ִ ֹ ָ (‫)הוריות ח‬ ‫וֹבר ַעל ָכּל‬ ֵ ‫ ַמה ָהע‬:‫מּצוֹת‬ ְ ִ ‫כּכל ַה‬
ָ ְ ‫שׁהיא‬
ִ ֶ ‫אחת‬ַ ַ ‫מצוה‬
ְָ ִ
."‫שׁמע ִתּי‬
ְ ָ ָ ‫שׁתּיםֿזוּ‬ ִ ַ ְ ‫אלהים‬
ִ ֹ ֱ ‫דּבּר‬ ֶ ִ ‫"אחת‬
ַ ַ :(‫)תהלים סב‬ ,‫פּנים‬ִ ָ ‫וּמג ֶלּה‬
ַ ְ ‫בּרית‬ ִ ְ ‫וּמפר‬
ֵ ֵ ‫פּוֹרק ֹעל‬ ֵ (‫ )כריתות ז‬,‫מּצווֹת‬
ְ ִ ‫ַה‬
         
,‫טי‬
ִ ָ ְ ‫נגד ִמ‬
ֶ ֶ ְ – ‫ני‬
‫ ִני‬ָ ‫ה‬
‫ה‬ֶ ‫מג‬
ַ ְ .(‫רית‬ִ ְ ‫רתי ַה‬
ֵ ְ ‫י‬ֵ ‫ר‬‫וז‬
ָ ְִ (‫ כב‬,‫)רש"י טו‬ ‫ני‬
‫ ִני‬ָ ‫ה‬ֶ ‫מג‬
ַ ְ  ,‫רית‬
‫מג‬ ‫ ִרית‬ְ ‫מפר‬
ֵ ֵ  ,‫רק ֹעל‬
‫מפר‬ ‫ֵרק‬
‫ממציא‬
ִ ְ ַ ‫האד‬ָ ָ ָ .‫ת‬‫ר‬ָ ‫ת ְי‬‫הנהג‬ָ ְ ַ ‫היינ‬
ְ ַ ,‫ת‬‫כל‬ ִ ְ ִ ‫ת‬‫מצ‬ ְ ִ ‫ה‬
ֵֶ ‫לת‬
ַ ָ ‫ ַק‬‫רת‬
ָ ָ ְ ‫מ‬
ַ ,‫ל‬
ֶ ֶ ‫ת ַה‬‫זר‬
ֵ ְ ‫ה‬
ֵ ֶ ,‫י‬ִ ‫נגד ֻח‬ ֶ ֶ ְ – ‫רק ֹעל‬
‫ֵרק‬
‫ת ֶאת‬ֵ‫מע‬
ַ ְ 'ֵ ‫'מע‬ ַ ְ ‫א‬‫ ה‬‫על־יד‬
ָ ָ ַ ֶ ‫י‬ִ ‫חד‬ ָ ֲ ‫טעמי‬
ִ ָ ְ ‫י‬‫פ‬
ִַ ‫א‬ ‫לחסדי‬
ֵ ְ ַ ְ ‫ר‬‫וז‬
ָ ִ ְ ‫ת‬‫ ֵעד‬‫ה‬ ֵ ֶ ,‫ת‬‫נגד ֵעד‬ ֶ ֶ ְ – ‫רית‬
‫ ִרית‬ְ ‫מפר‬ֵ ֵ .‫ֹעל‬
.‫רה‬
ָ ‫כל ַה‬
ֵֶ ‫ת‬‫רית ִהיא א‬) ִ ְ '‫רית‬'
ִ ְ ‫מירת‬
ַ ִ ְ ‫גדר‬
ֶ ֶ ְ ‫וה‬ ֵ ְ ,‫מה‬ֶ ‫וכ‬
ַ ְ ‫ק‬ָ ‫ַה‬

ÔÓƒ ‰LÓ„
∆… ¿ ‡„Èa
» ƒ ÔBÎ˙È
¿» »ÈÈ¿ „ÈwÙ
ƒ« Ècƒ Ïk» ˙È» ‫כג‬ 
®¤ © § 
−¤ ¥ £  ²¨Ÿ § ¨ ¦ 
¤̧ £ ¨ Á¥ 
:ÔBÎÈ„Ï
≈»¿ ‡l‰Ïe
»«¿ »ÈÈ¿ „ÈwÙƒ« Ècƒ ‡ÓBÈ
»

«¤ ¥ Ÿ «Ÿ § 
¨ § −¨ ¨ 
²¨Ÿ § 
¨ ¦ ¤̧ £ 
º© ¦
‫"מןֿ ַהיּוֹם‬
ִ ‫ ְל‬:‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ,‫נּביאים‬ִ ִ ְ ‫שּׁנּתנבּאוּ ַה‬
ְ ַ ְ ִ ֶ ‫וּבכל ַמה‬
ְָ ָ ֶ ,‫' ∑ )ספרי( ַמ ִגּיד‬B‚¿ ‰eˆ
‫שׁכּל‬ »ƒ L∆ ¬‡ŒÏk» ˙‡≈  
."‫והלאה‬ָ ְ ָ ָ '‫ֲא ֶשׁר ִצָוּה ה‬ ‫כּלּהּ‬
ָ ֻ ‫תּוֹרה‬
ָ ‫בּכל ַה‬ ָ ְ ‫וֹפר‬
ֵ ‫ ְכּכ‬,‫כּוֹכבים‬
ִ ָ ‫בּעב ַוֹדת‬
ֲ ַ ‫מּוֹדה‬
ֶ ‫ַה‬
eÏLÏ
» ¿ ˙„Ú˙‡
«≈¬¿ƒ ‡zLÎ
»¿ƒ¿ ÈÈÚÓ
≈ ≈≈ ̇ƒ ȉÈÂ
≈ ƒ‫כד‬ 
´ ¨ § ¼
¨ ¨ § ¦ 
´¨ § ¤ «¤ »¨ ¥ «¨ 
´¥ ¥ «¥ ´¦ À̈ ¨ § 
„Á« ÈBz
≈ a« Bz ‡zLk »¿ƒ¿ Ïk» Ôe„aÚÈÂ
¿¿«¿
d˙ÁÓe
≈»¿ƒ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡ÂÚ
»¬ «¿ ‡Ïa˜˙‡Ï
»»«¿ƒ¿ ‡˙ÏÚÏ
»»¬« Æ
© Ÿ ¸ ¦ 
© ³¥ § 
¨¹ Ÿ §  ¸¨ ¤ Á
¨ ¨ ¤  ´© ̈
¿¨ ¥ «¨
:‡˙‡hÁÏ
» »«¿ „Á« ÈfÚ
≈ƒ a« ÈÙˆe
ƒ¿ ÈÊÁ„k
≈» ¿ƒ dkÒÂ
≈¿ƒ¿ −¨ ¤ 
¬ ¦ ¦ «¦ § ® ¨ § ¦ ©  − § ¦ § 
¬ ¨ § ¦  ¨½Ÿ «©

«¨ © §
‫שׁבּתּוֹרה‬
ָ ַ ֶ ‫שׁכּל ַח ָטּאוֹת‬ָ ֶ ,‫כּשׁאר ַח ָטּאוֹת‬ָ ְ ִ ‫שׁאינוֹ‬
ֵ ֶ ,'‫חסר א‬
ֵָ ('‫)הוריות ה' ב‬ ∑ ‰‚‚LÏ
»»¿ ƒ ‰˙NÚ
»¿ ∆∆ ‰„Ú‰
»≈» ÈÈÚÓ
≈ ≈≈ ̇ƒ  
‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ,‫וֹלה‬
ָ ‫וֹדמת ְלע‬
ֶ ֶ ‫הח ָטּאת ק‬ ַ ַ ,‫וֹלה‬ ָ ‫ַה ָבּאוֹת ִעם ע‬ ‫ ְכּגוֹן‬,‫שׁוֹגג‬ֵ ‫עברה זוֹ ַעלֿ ְ ֵידי‬ָ ֵ ֲ ‫שׂתה‬ָ ְ ‫נע‬
ֶ ֶ ‫העדה‬
ָ ֵ ָ ‫מעיני‬
ֵ ֵ ֵ ‫ִאם‬
‫וֹדמת‬
ֶ ֶ ‫וֹלה ק‬ָ ‫ ְוזוֹ ע‬,"‫וֹלה‬ָ ‫יע ֶשׂה ע‬ֲ ַ ‫שּׁני‬
ִ ֵ ‫"ואת ַה‬
ֶ ְ :(‫)ויקרא ה‬ ‫תּרת‬ ֶ ֶ ‫שׁהיא ֻמ‬ ִ ֶ ‫העבוֹדוֹת‬ ֲ ָ ‫אחת ִמן‬ ַ ַ ‫שׁשּׁגגוּ ְוהוֹרוּ ַעל‬ְָ ֶ
.‫ְ ַלח ָטּאת‬ » «¿ .‫בּכ‬
('‫ זבחים צ‬,‫˙ ∑ )הוריות יג‬hÁÏ ָ ְ ‫כּוֹכבים‬
ִ ָ ‫לעבד ֲעב ַוֹדת‬ֹ ֲַ
χNÈ
≈ »¿ƒ Èc
≈¿ƒ ‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» ÏÚ« ‡‰k
»¬« tÎÈÂ
«« ƒ‫כה‬ 
´© § ¦ § −¥ ¨ § ¦ 
¬¥ § 
²© £ ¨ ©  ¥À Ÿ ©  ´¤ ¦ § 
Ôep‡Â
ƒ¿ ‡È‰ƒ ‡˙eÏL
» » È‡ ≈¬ ÔB‰Ï¿ ˜zLÈÂ
≈¿¿ƒ¿
»ÈÈ¿ Ì„˜ »√ ‡a˜
»»¿À ÔB‰a˜
¿«¿À ˙È» e‡È˙ȇ
ƒ¿« 
´¤ ¦ 
¹̈ ¨ § ¨ ¤  ¸¦ ¥ Á ¥ § ¦½ 
´¨ ¨ § «¦ ̈®¤
:ÔB‰˙eÏL
¿ » ÏÚ« »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ÔB‰˙BÁÂ
¿« ¿ 
«¨ ¨ § ¦ ©  −¨Ÿ § 
¬¥ § ¦ 
²¨ ¨ © §  À̈Ÿ «©
."'‫ ִ"א ֶשּׁה ַלה‬:‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ,‫וֹלה‬
ָ ‫ הוּא ַפּר ָהע‬,‫בּפּר ָשׁה‬
ָ ָ ַ ‫האמוּר‬ ָ ָ ‫ֶזה‬ (‫ יבמות ט‬.‫)ספרי‬ ∑ '‰Ï
« ‰M‡
∆ ƒ Ìa˜Œ˙‡
»»¿» ∆ e‡È‰
ƒ≈  
.‫שּׂעיר‬ ִ ָ ‫ ∑ ֶזה ַה‬Ì˙‡hÁÂ
» » «¿
χNÈ
≈ »¿ƒ Èc
≈¿ƒ ‡zLk
»¿ƒ¿ ÏÎÏ»¿ ˜zLÈÂ
≈¿¿ƒ¿‫כו‬ 
® ¨ § 
´¨ © 
−¥ © § 
¥½ ¨ § ¦ 
´¥ § Æ
© £ ¨ § 
©À § ¦ § 
‡nÚ
»« ÏÎÏ
»¿ È‡
≈¬ ÔB‰ÈÈa
≈ ≈ ib˙Èc
««¿ƒ¿ ‡Bi‚Ïe
» ƒ¿
:‡˙eÏLa
» »¿  «¨ ¨ § ¦ 
−¨ ¨ ¨ § 
¬¦

     

˙a« ‡fÚ
»ƒ ˜ÈÂ
≈» ƒ eÏLa
» ¿ BÁÈ≈ „Á« L‡
«¡ ̇Â
ƒ¿‫כז‬ ¬¥ 
¨ ²¦ § ¦ § ®
¨ ¨ § ¦ ´¨ ¡ «¤ 
−© © 
¤¬¤ ¦ § 
:‡˙‡hÁÏ
» »«¿ dzL ««
«¨ © § 
−¨ ¨ § ©
,‫שׂעירה‬
ָ ִ ְ ‫כּשׂבּה אוֹ‬
ָ ְ ִ ‫מביא‬
ִ ֵ ‫יחיד‬
ִ ָ - ‫עברוֹת‬
ֵ ֲ ‫שׁאר‬ »»¿ « ÊÚ≈ .‫כּוֹכבים‬
ָ ְ ∑ d˙LŒ˙a ֲ ַ ∑ ‰‚‚L
ִ ָ ‫בּעב ַוֹדת‬ »»¿ ƒ ‡ËÁz
» ¡∆  
.‫שׂעירה‬
ָ ִ ְ ‫קבע ָלהּ‬
ַ ָ ‫וּבזוֹ‬
ְ
‫גע‬               
dÁÓa
≈¬≈¿ ÈÏzL‡c
ƒ¿¿ ƒ ¿ L‡
«¡ ÏÚ« ‡‰k
»¬« tÎÈÂ
«« ƒ‫כח‬ 
−¨ ¨ § ¦ 
¬¨ § ¤ § 
¤²¤Ÿ © 
¤¤ © © 
¥À Ÿ © ´¤ ¦ § 
:dÏ≈ ˜zLÈÂ
≈¿¿ƒ¿ ȉBÏÚ
ƒ ¬ ‡tÎÏ
»»«¿ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ eÏLa
»¿
« 
¬© § ¦ § 
−¨ ¨ 
¬¥ © § 
® ¨Ÿ § 
´¥ § ¦

ib˙Èc
««¿ƒ¿ ‡Bi‚Ïe
» ƒ¿ χNÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ƒ ‡ÈvÈ
» ƒ« ‫כט‬ 
³¨ 
® ¨ §  ´¨ © 
−¥ © § 
¥½ ¨ § ¦ 
´¥ § ¦ Æ̈
¨ § ¤ « 
„aÚÈ„Ï
≈¿«¿ƒ ÔBÎÏ¿ ȉÈ
≈¿ ‡„Á
»¬ ‡˙ÈB‡
»¿« ÔB‰ÈÈa
≈≈
:eÏLa
»¿ 
«¨ ¨ § ¦ −¤ Ÿ «¨ ¤½ ¨ 
´¤ § «¦ Æ
©©

ÔÓe
ƒ ‡ÈÈvÈ
»« ƒ« ÔÓƒ ÈÏb
ƒ¿ LÈa
≈¿ „aÚÈc
≈¿«¿ L‡Â
«¡∆‫ל‬ Æ
¨ § ¤ «¨ ¦  À̈ ¨ ´¨ §  
´¤ £ «© ¤ £ 
¤ ¤¹ © § 
‡L‡
»»¬ ȈzLÈÂ
≈≈¿ƒ¿ ÊbÓ
≈¿« ‡e‰ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡iBib
»« ƒ
:dnÚ
«« BbÓƒ ‡È‰‰
ƒ« 
−¦ © 
¤¬¤ © 
²¨ § § ¦ § 
® ¥ © § ´ 
−¨Ÿ § ¤ 
¥½ © ¦
«¨ © ¤ ¬¤ ¦
‫ ֶאת‬‫למבר‬
ֵ ָ ְ ַ ‫ ִמ ָכּאן‬:‫בּוֹתינוּ‬ ֵ ‫דּרשׁוּ ַר‬ ְ ָ ‫ ְועוֹד‬."‫ֿ ַאשּׁוּר‬‫מל‬
ֶֶ ‫ )יחזקאל‬:‫ ְכּמוֹ‬,‫מחרף‬ ≈«¿ .‫בּמזיד‬
ֵ ָ ְ ∑ Ûc‚Ó ִ ֵ ְ ∑ ‰Ó
» » „Èa
»¿  
.('‫ כריתות ז‬.‫בּכרת )סנהדרין צ‬
ֵ ָ ְ ‫ַה ֵשּׁם ֶשׁהוּא‬ ‫נערי‬
ֵ ֲ ַ ‫"א ֶשׁר ִ ְגּדּפוּ‬
ֲ :(‫ )ישעיה לו‬,"‫וּפה‬
ָ ‫חר ָפּה ְוּגד‬
ְ ֶ ‫"והיתה‬
ָ ְ ָ ְ (‫ה‬
ȉB„ewt
ƒ ƒ ˙ÈÂ »¿ Òa
«¿ »ÈÈ„
¿« ‡ÓÈÓ
»¿ ≈ ÏÚ« È‡
≈¬ ‫לא‬  
¥ ¨ ¦ ®
© ¥ 
− ¨ § ¦ ¤ § ¨½ ¨ Æ
¨Ÿ § © § ³¦ 
dBÁ
« ‡È‰‰ ƒ« ‡L‡
»»¡ ȈzL˙
≈≈¿ ƒ ‰‡ˆzL‡
»»≈¿ ƒ ÈL‡
≈¿ «
:da«  «¨ 
¬¨Ÿ £ 
−¦ © ¤¬¤ © 
²¥ ¨ ¦
‫וֹנהּ‬
ָ ‫שׁע‬
ֲ ֶ ‫בּזמן‬ » ¬ .‫שּׁאר – ִמ ִפּי ֹמ ֶשׁה‬
ַ ְ ִ ∑ d» ‰BÚ ָ ְ ‫וה‬
ַ ְ ,‫כּוֹכבים ִמ ִפּי ַה ְגּב ָוּרה‬ ַ ָ ְ ַ (‫' ∑ )סנהדרין צט‬‰Œc
ִ ָ ‫אזהרת ֲעב ַוֹדת‬ «¿ 
.‫תּשׁוּבה‬
ָ ְ ‫שׁלּא ָע ָשׂה‬ ֹ ֶ ,‫ָבּהּ‬

‡b
»¿« eÁkL‡Â
»¿ «¿ ‡a„Óa
»¿¿«¿ χNÈ
≈ »¿ƒ È
≈¿ B‰Â
¬«‫לב‬ 
¬¥ § 
²¦ 
À § § ¦ © ®
¨ § ¦ © 
−¥ ¨ § ¦ «¥ § 
¬ § «¦ © 
:‡˙aL„
»¿« ¿ ‡ÓBÈa
» ¿ ÔÈÚ‡
ƒ» a‚Ó
««¿ „k«

«¨ © ©  ¬ § 
−¦ ¥
‫שׁבּת‬
ָ ַ ‫שׁמרוּ ֶא ָלּא‬
ְ ָ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ ,‫דּבּר ַה ָכּתוּב‬
ֵ ִ ‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫בּגנוּתן ֶשׁל‬ ָ ְ ִ (‫ ∑ )ספרי‬e‡ˆÓiÂ
¿¿ƒ« a„na
»¿ƒ« χNÈŒÈ
≈ »¿ƒ ≈¿ eȉiÂ
¿ƒ« 
.‫שּׁניּה ָבּא ֶזה ְ ִוח ְ ָלּלהּ‬
ָ ִ ְ ‫וּב‬
ַ ,‫שׁוֹנה‬
ָ ‫ִרא‬
        

    
  
‫)מכילתא בשלח‬ ָ ֲ ַ ְ ‫רה‬
‫כמחז"ל‬ ָ ‫ד ַה‬‫ל‬ ִ ְ ‫היה‬ ָ ָ ‫ר‬ָ ‫ד‬ְ ִ ַ ‫עסק‬ ְִָ (‫ לב‬,‫)טו‬ :‫ת‬ָֽ ַ ‫ ַה‬
‫י‬
‫י‬ ְ ‫עצי‬
ִ ֵ  ֹ ְ ‫אי‬ִ ‫מצא‬
ֵ ‫מק‬  ְ ְ ִ ‫ַֽו‬
‫מצא‬
‫ד‬‫ר ִל‬ַ ‫ע‬ ִ ְ ,ָ ‫כלי ַה‬
ֵ ְ ‫א ְלא‬ָ ‫ ֶא‬‫לדר‬ ְ ִ ‫רה‬ָ ‫נה‬‫נ‬ ָ ְ ִ ‫ ז( ֹלא‬,‫טז‬ ‫אמר‬
ַ ָ ְ ,‫לי‬‫מר‬
ִ ְ ַ ְ ‫ה‬ֵ ‫מע‬ ֲ ַ ‫אחר‬ַ ַ ‫ד‬ַ‫' ִמ‬‫היה כ‬ ָ ָ ֵ ‫ק‬ְ ‫ה ַה‬ֵ ‫מע‬
ֲַ
‫ר‬ַ ‫ראל ִע‬ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫אר‬ֶ ֶ ְ ‫־‬‫אי‬‫־‬
ֵ ֵ ֶ ‫ ַמה‬,‫גה‬ ָ ָ ‫וה‬
ַ ְ ‫הבנה‬
ָ ָ ֲ ַ ‫א‬‫רה ה‬ ָ ‫ַה‬ ‫יו‬
ָ ֵ ,‫ראל‬ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫מרי‬ ִ ְ ‫ א‬‫הי‬ָ ֶ ,‫נת‬
ֵ ַ ְ ִ ‫מי‬ִ ַ ָ ‫ל‬
ֵ ְ ִ ‫דר‬
ְָ ִ ַ
‫זרע‬ַ ְ ִ ‫ני‬ִ ָ ֵ ,‫ת‬ִ ‫מע‬ ֲ ַ ‫ת‬‫מצ‬ ְ ִ  ‫ה‬ֶ ‫מע‬ ֲ ַ ְ ‫דה ִהיא‬ ָ ‫העב‬ֲָ ‫ב ֵאי‬ ,‫לי‬‫מר‬ ִ ְ ַ ְ ‫ה‬ֵ ‫ע‬ֲ ַ ‫ ִמ‬‫לאר‬
ֶ ָ ָ ‫נס‬‫ל‬
ֵ ָ ִ ‫א‬ֹ ֶ ‫עליה‬
ֶ ֵ ֲ ‫גזר‬
ְַ ִ ֶ
.'‫ ְוג‬‫ד‬ֶָ ‫אחרי‬
ִ ֵ ֲ ‫וירא‬ְ ִ ְ ‫הרג‬
ֵ ָ ֵ ֶ ‫די‬
ֵ ְ ,‫ת‬ָ ַ ‫ל‬ֵ ‫וח‬ִ ְ ‫עמד‬ ַ ָ .‫ת‬‫מצ‬
ְ ִ ְ ‫בי‬
ִ ָ‫מח‬
ְֻ
‫נס‬‫ל‬
ֵ ָ ִ ‫א‬ ֹ ֶ ‫עליה‬ֶ ֵ ֲ ‫"נגזר‬
ַ ְ ִ ֶ ‫יו‬ָ ֵ ‫מ‬
ִ ְ ‫ראל‬ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫ב‬ְ ‫־זה ָח‬ ֶ ‫י‬‫ועל־‬
ִ ְַ (‫ ב‬,‫ בבא בתרא קיט‬,‫)תוד"ה אפילו‬
‫דת‬ ַ ‫היא ֲעב‬ ִ ֶ ,"‫ת‬‫מצ‬ ְ ִ ְ ‫בי‬ ִ ָ‫מח‬
ֻ ְ ‫"אי‬
ֵ ֶ ‫סימ‬ ָ ִ ‫הרי ֶזה‬ ֵ ַ ,"‫לאר‬ֶָָ ‫מ‬ ִ ְ ‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫ני ִי‬
ֵ ְ ‫ב‬ְ ‫ח‬ָ ֶ ‫לזה‬ ֶ ְ ‫ע‬ ַ ַ ‫ ַה‬‫ ַמה‬,ֵ‫לע‬ ַ ְ ֵ‫י‬
.‫"ל‬ ַ ַ "‫ראל‬ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫"אר‬ ֶֶ ,‫ת‬‫מצ‬
ְ ִ ְ ‫בי‬
ִ ָ‫מח‬
ֻ ְ ‫אינ‬ ָ ֵ ,‫לאר‬ֶ ָ ָ ‫נס‬‫ל‬
ֵ ָ ִ ‫א‬ ֹ ֶ ‫עליה‬
ֶ ֵ ֲ ‫גזר‬ ְַ ִ ֶ
‫מי‬
ִ ַ ָ ‫"ל‬ ֵ ְ ֶ ‫א‬ ַ ְ ,‫ת‬‫ר‬‫ ְלה‬ ֵ ‫ק‬ְ ‫ר ַה‬‫א ִס‬ָ ‫ועל ֶזה‬ ְַ ?‫ביל ֶזה‬ִ ְ ִ ‫ת‬‫צ‬ ְ ִ ‫ב ַה‬‫מח‬ ִ ֵ ‫טר‬ְ ָ ‫ע ִי‬
ַ ‫מ‬ ְַ
,‫רת‬‫ות‬ָ ְ ‫"ה‬ ָ ָ ‫ ַה‬‫ ִע‬‫למי‬ ִ ֵ ְ ‫ ָהי‬‫כל‬ ְ ִ ‫ ְו‬‫ב‬ ְ ַ ‫מח‬
ְ ַ ,"‫נת‬ ֵַ ְ ִ (‫ ועוד‬,‫באר בסה"ק )ראה לקו"ת ריש פרשתנו‬ ָ ֹ ְ ‫י ַה‬‫על־‬
ִ ַ ‫ ֶזה‬‫ב‬ ָ ‫ְוי‬
‫ב‬ֵ‫נתח‬
ַ ְ ִ ,‫ה‬ֶ ‫מע‬ֲ ַ ְ ‫ת‬ ָ ַ ‫ל ֶאת ַה‬ֵ ‫לפעל ִח‬ ַ ֹ ְ ֶ ‫יו‬ ָ ֵ ‫ ִמ‬‫ל־מק‬ ָ ָ ‫ִמ‬ ‫ר‬ַ ‫י ִע‬ִ ‫א‬‫ר ה‬ָ ‫ד‬ְ ִ ַ ‫אר‬‫ל‬
ֵ ָ ִ ‫לי‬‫המר‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫רצ‬ ָ ֶ ‫לזה‬
ֶ ְ ‫ע‬ ַ ַ ‫ה‬
ֶַ


  "mklwA
¤ § Ÿ § 'd rnW
© ¨ `leŸ § ,'d oiprA
©§ ¦ § l`xUi
¥ ¨§ ¦ zaEWY
© § dlirFd
¨ ¦ dxRM ¥ § 
¨ ¨ © Fl oi`e       (l)
`l dxez . iptl
¥ § ¦ EMaYe
§ ¦ © EaWYe"
ª ¨ © Fxn`M
§ ¨ § ,milBxnd
¦§ ©§ © ziUrPd
¥ £ © © daEWzA
¨ § ¦ ENt`¦ £ dGd
¤ © mlFrÄ
¨
`l
Ÿ KkitlE
¨ ¦ § .zEnIW ¨ ¤ cr© ,Wpr
¤ Ÿ z`xIn
© §¦ ¦
                ‫דע‬
‫ר ִע‬‫וח‬
ִ ְ ‫צותא‬
ָ ְ ַ  ‫צוה‬
ָ ְ ִ ‫ ַה‬‫עני‬
ַ ְ ִ ‫ר‬ַ ‫וע‬
ִ ְ ,"‫ת‬‫מצ‬
ְ ִ ְ ‫בי‬
ִ ָ‫"מח‬
ֻ ְ ‫ֵה‬ ‫א‬
ַ ְ ,"‫ר‬ָ ‫"מד‬
ְ ִ ַ ‫אר‬
ֲ ְ ִ ֶ ‫לא‬ֵ ְ ‫גע‬‫נ‬
ַ ֵ ְ ‫בר‬
ָ ָ ‫א ַה‬‫ ְוה‬.‫סקילה‬
ָ ְִ
.‫צוה‬
ָ ְ ִ ‫ה ַה‬
‫ה‬ֵ ‫מע‬
ֲ ַ ‫על־ידי‬
ֵ ְ ַ ‫א‬‫"ה ה‬ ָ ָ ‫ַה‬ ‫הרי‬
ֵ ֲ ‫ל־מק‬
ָ ָ ‫ ִמ‬,‫כל‬
ֶ ֵ ‫בהבנת ַה‬
ַ ָ ֲ ַ ‫רה‬
ָ ַ ‫היה‬ָ ָ ‫ק‬
ָ ‫רב ִע‬ֹ ֶ

ÔÈÚ‡
ƒ» a‚Ó
≈«¿ „k« d˙È
≈» eÁ»kL‡c
¿ « ¿ d˙È
≈» eÈ˜Â
ƒ»¿‫לג‬ 
® ¦ ¥ 
´¥ §  − Ÿ  ¬ ¦ § Ÿ « © 
½ Ÿ 
´¦ § © © 
:‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» ˙ÂÏe
»¿ Ô‰‡
… ¬« ˙ÂÏe
»¿ ‰LÓ∆… ˙ÂÏ
»¿

«¨ ¥ «¨ ¨ −¤ § 
Ÿ ½ £ «© ¤ § Æ
¤ ¤
.‫והתרוּ בּוֹ‬
ְ ִ ְ ‫שׁמּצאוּהוּ‬
ָ ְ ֶ ‫ ַאף‬,‫וֹשׁשׁ‬
ֵ ‫נּיח ִמ ְלּק‬
ַ ִ ‫ולא ִה‬
ֹ ְ ‫שׁהתרוּ בּוֹ‬
ְִֶ (‫ סנהדרין מ"א‬.‫)ספרי‬ ∑ LL˜Ó
≈… ¿ B˙‡
… Ìȇˆn‰
ƒ¿… «  
Lt˙‡
«¿¿ƒ ‡Ï» È‡
≈¬ ‡hÓ
»¿« ˙Èa
≈¿ d˙È
≈» eq‡Â
¿«¿‫לד‬  « 
−¤ ¨ «¥ © 
½©Ÿ 
Ÿ ´ ¦®
¨ § ¦ © 
− Ÿ 
¬ ¦ © © 
:dÏ≈ Ôe„aÚÈ„
¿¿«¿ ‰Ó» ÔB‰Ï¿
‫מּח ֵלּל‬
ַ ְ ‫שׁה‬
ַ ֶ ‫יוֹדעים ָהיוּ‬
ִ ְ ‫אבל‬
ָ ֲ ,‫מיתה ָימוּת‬
ָ ִ ‫בּאיזוֹ‬ ִ ְ ‫ סנהדרין עח( ֹלא ָהיוּ‬.‫ ∑ )ספרי‬BÏ ‰NÚiŒ‰Ó
ֵ ְ ‫יוֹדעים‬ ∆ »≈ « LÙ
«… ‡Ï
… Èkƒ  
.‫בּמיתה‬
ָ ִ ְ ‫שׁבּת‬
ַָ
            
‫וכיו‬
ָ ֵ ְ ,'‫ כ‬‫יק‬ִ ‫ביל ַה‬
ִ ְ ִ ,(‫חסד‬ ֶ ֶ ‫רת‬ַ ‫רה ִהיא‬ ָ ‫ה‬ ֶַ ‫ב‬‫ת‬
ָ ֶ ‫מה‬]
ַ ‫מאסר‬ ָ ֲ ַ ‫ל‬ֶ ‫עני‬ָ ְ ִ ‫רה‬
ָ ‫י ַה‬‫נ‬
ֵ ְ ‫ע‬ְ ‫מצינ‬
ִ ָ ‫ֹלא‬
‫כלית‬
ִ ְ ַ ‫ה‬
ֶ ֶ ,‫הליכה‬
ָ ִ ֲ ‫ל‬ֶ ‫עני‬
ָ ְ ִ ‫ת‬‫להי‬ְ ִ ‫ל‬‫מאסר ֹלא ָיכ‬
ְֲַָ ֶ ‫ר‬‫ת‬ְ ‫ולא‬
ֹ ְ ,‫ינ‬ִ ‫רר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫הרי ֶזה ַרק ַעד‬
ֵ ֲ ,"‫מר‬
ָ ְ ‫מ‬
ִ ְ ‫ה‬‫יח‬ִ ַ‫"ו‬
ַ
.‫מאסר‬
ָ ֲ ַ ‫ל‬ֶ ‫נ‬ ֶ ‫רה ע‬
ָ ַ ‫נמצא‬ ָ ְ ִ ‫ ֹלא‬‫לכ‬
ֵ ָ ,ָ‫המכ‬
ְַֻ )
ֵ ְ ‫חסד‬ֶ ֶ ‫ל‬ֶ ‫עני‬ ָ ְ ִ ‫רה ֵה‬ ָ ‫י ַה‬‫נ‬
ֵ ְ ‫ ע‬ַ ‫י‬ִ  [‫נ‬ ֶ‫ע‬

‡b
»¿« Ï˘˙È
≈ ¿¿ƒ ‡Ï˘˙‡
»» ¿¿ƒ ‰LÓÏ
∆… ¿ »ÈÈ¿ Ó‡Â
«¬«‫לה‬ 
¸ ¨ 
® ¦ ¨ −© ¬ 
¤½ ¤ Æ
¨Ÿ § 
¤ Ÿ³ © 
‡aÓ
»»ƒ ‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» ‡i‡a
»«¿«¿ d˙È ≈» Ì‚Ó
«¿ƒ
:‡˙ÈLÓÏ
» ƒ¿ «¿ 
«¤ £ «© © 
− ¦ 
½¨ ¥ ´¨ ¨ Æ
¦ ¨ £ «¨ 
³Ÿ
."‫ו"שׁמוֹר‬
ָ ְ "‫"זכוֹר‬
ָ :‫וכן‬
ֵ ְ ,‫" אלנ"ט‬‫"הלוֹ‬
ָ :‫וכן‬
ֵ ְ ,‫בּלע"ז‬ ֹ ‫ ∑ ָע‬ÌB‚»
ַ ַ ְ ‫שׂה פשנ"ט‬ 

‡aÓÏ
»»ƒ¿ ‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» d˙È ≈» e˜Èt‡Â
ƒ«¿‫לו‬ 
¬ § § ¦ © 
¤½ £ «© © Æ
¦ ¤ 
À¨ ¥ «¨ ¨  ¹ Ÿ  ¸¦ Ÿ © 
‡Ók
»¿ ˙ÈÓe
ƒ ‡i‡a
»«¿«¿ d˙È ≈» eÓ‚e
»¿ ‡˙ÈLÓÏ
» ƒ¿ «¿
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Șt
ƒ« È„ƒ  
«¤ ¤ 
−¨Ÿ § 
¬¨ ¦ 
²¤ £ «© 
®Ÿ ¨ © 
−¦ ¨ £ «¨  ²Ÿ
. (‫)סנהדרין מב‬ ‫סּקילה חוּץ ְ ָורחוֹק ִמ ֵבּיתֿ ִדּין‬ ֵ ֶ ,‫ ∑ ִמ ָכּאן‬B˙‡
ָ ִ ְ ‫שׁבּית ַה‬ … e‡ÈˆiÂ
ƒ…« 
:ÓÈÓÏ
» ≈¿ ‰LÓÏ
∆… ¿ »ÈÈ¿ Ó‡Â
«¬«‫לז‬ 
Ÿ « ¥ 
¬¤ ¤ 
−¨Ÿ § 
¤ Ÿ¬ © 
ÔB‰Ï¿ ÓÈ˙Â
« ≈¿ χNÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ ÌÚƒ ÏlÓ≈« ‫לח‬ 
¬¤ ¨ 
¸ ¨ § 
¤½ ¥ £ ´
¨ § © «¨ § Æ 
¥ ¨ § ¦ 
³¥ § ¤ º¥ © 
ÔB‰˙eÒÎ
¿ ¿ ÈÙk
≈¿« ÏÚ« ÔÈ„tÒek
ƒ¿¿ ¿ ÔB‰Ï¿ Ôe„aÚÈÂ
¿¿«¿
‡ËeÁ
» ‡Ù΄
»¿«¿ ‡„tÒek
»¿¿ ¿ ÏÚ« ÔezÈÂ
¿ƒ¿ ÔB‰È„Ï
≈»¿ 
¬ ¦ ¦ © 
² § «¨ § 
® ¨ Ÿ Ÿ « § 
−¤ ¥ § ¦ 
¬¥ § © © 
²¦ ¦
:‡zÏÎ˙„
»¿∆¿ ƒ 
¤ «¥ §  ¬ ¦ § −
¨¨ ©
ִ ֵ :(‫ ְכּמוֹ )שיר ב‬,"‫"וּראיתם ֹאתוֹ‬
‫"מציץ‬ ֶ ִ ְ ‫ציצת – ַעל ֵשׁם‬ ִ ִ ִ ִ ְ ‫ˆ˙ ∑ ַעל ֵשׁם ַה‬Ȉ
‫פּתילים ַה ְתּל ִוּיים‬ ƒ ƒ Ì‰Ï ∆» eNÚ »¿ 
.‫˙ ∑ )מנחות מד( ֶ ַצבע ָ ֹירק ֶשׁל ִח ָלּזוֹן‬ÏÎz
∆≈¿ ."‫החר ִכּים‬
ַ ֲ ַ ֿ‫ִמן‬ :‫אחר‬
ֵ ַ ‫דּבר‬ ָ ָ ."‫בּציצת ֹרא ִשׁי‬
ִ ִ ְ ‫"ויּקּחני‬
ִ ֵ ָ ִ ַ :(‫ ְכּמוֹ )יחזקאל ח‬,‫ָבּהּ‬
d˙È
≈» ÔeÊÁ˙Â
¡∆¿ ÔÈ„tÒeÎÏ
ƒ¿¿ ¿ƒ ÔBÎÏ¿ ÔB‰Èƒ‫לט‬ ¤ Æ
¤ § © §  À Ÿ 
´¤ ¦ § ¼
¦ ¦ § » ¤ ¨ 
´¨ ¨ § 
ÔB‰˙È
¿» Ôe„aÚ˙Â
¿¿«¿»ÈÈ„
¿« ‡i„Bwt
»« ƒ Ïk» ˙È» Ôek„˙Â
¿¿ƒ¿
eÊÈÁ≈ ˙e
«» ÔBÎaÏ
¿ƒ e‰‰¿ƒ ˙a
«» ÔeÚh˙¿ƒ ‡ÏÂ
»¿ 
³¥ £ «© 
¹ ¨ Ÿ « §  ® ¨ Ÿ 
−¤ ¦ £ «© 
¨½Ÿ § ̈
Ÿ´ § ¦
:ÔB‰È˙a
≈¿« ÔÚË
«» Ôez‡« Ècƒ ÔBÎÈÈÚ
≈≈ 
«¤ ¥ £ «© 
−¦ Ÿ 
¬¤ © ¤ £ ¤½ ¥ «¥ 
´¥ £ «© § Æ
¤ § ©§

ElCgY
§ § © dfaE
¤ ¨ .eicarA
¨ ¨ £ © KlOd
¤ ¤ © mzFgM
© § dl`A
¨ ¨ § eizFvn
¨ § ¦ mYlATWe
¤ § © ¦ ¤ § ,KxAzi
©¨ § ¦   
      
   (hl)
zExixW ¦ § biVdl
¦ © § "mkaal
¤ § © § ixg`"
¥ £ © xEYn¦ `EdW¤ ziviSd
¦ ¦ © mzF`xA
¨ § ¦ dfe
¤ § ,drEaWaE
¨ § ¦ l`l
¥ ¨ micar
¦ ¨ £ mY`W § § ¦  
¤ © ¤ ExMfY  
‫הע‬ ‫‪              ‬‬
‫גּלים ַלגּוּף‪,‬‬
‫מר ְ ִ‬
‫והעינים ֵהם ְ ַ‬
‫הארץ"‪ַ .‬ה ֵלּב ְ ָ ֵ ַ ִ‬
‫"מתּוּר ָ ָ ֶ‬
‫ְכּמוֹ ִ‬ ‫גּימטרָיּא‬ ‫‡˙‪ַ ְ ִ ֶ ∑ '‰ ˙BˆÓŒÏkŒ‬‬
‫שׁמּנין ִ ַ ְ ִ‬ ‫‪¿ƒ » ∆ ÌzÎÊe‬‬‫‪∆ ¿«¿  ‬‬
‫וֹמד‪,‬‬
‫וה ֵלּב ח ֵ‬
‫וֹאה ְ ַ‬‫העין ר ָ‬
‫העברוֹת‪ִ ַ ָ :‬‬ ‫וּמסרסרים לוֹ ֶאת ָ ֲ ֵ‬
‫ְ ְַ ְִ‬ ‫וחמ ָשּׁה‬
‫וּטים ַ ֲ ִ‬
‫וֹנה ח ִ‬‫וּשׁמ ָ‬
‫"ציצית" – ֵשׁשׁ ֵמאוֹת‪ְ ,‬‬
‫ֶשׁל ִ ִ‬
‫העברוֹת‪.‬‬
‫וֹשׂה ֶאת ָ ֲ ֵ‬ ‫והגּוּף ע ֶ‬ ‫ְַ‬ ‫‪∑ ÌÎÏ‬‬
‫‡‪∆¿«¿ ÈÁ‬‬ ‫הרי תּרי"ג‪» … ¿ .‬‬
‫‪≈¬« ee˙˙Œ‡ÏÂ‬‬ ‫שׁרים ֲ ֵ‬
‫ְק ָ ִ‬
‫‪È„Bwt‬‬
‫‪» ƒ Ïk» ˙È» Ôe„aÚ˙Â‬‬
‫‪¿¿«¿ Ôek„˙c‬‬
‫‪¿¿ƒ ¿ ÏÈ„a‬‬
‫מ ¿‪ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¬¤ ¦ § «¦ ‬‬
‫‪® ¨ Ÿ § ¦ ¨ ¤ ‬‬ ‫‪−¤ ¦ £ «© ‬‬
‫‪½ § § ¦ ‬‬
‫‪© ´© § ‬‬
‫‡‪:ÔBΉÏ‬‬
‫˜„‪¬»¡ Ì‬‬
‫˜‪»√ ÔÈLÈc‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÔB‰˙e‬‬
‫¿‬
‫‪‬‬
‫‪«¤ ¥ Ÿ « ¥ ‬‬
‫§ ¦‪−‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬ת‪.‬‬
‫וע ִ ָ ָ‬
‫‪‬צ‪‬ת ַ ֲ‬
‫זכירת ָ‪‬ל ַה ִ ְ‬
‫לידי ְ ִ ַ‬
‫‪‬ביאה ִ ֵ‬
‫לראָ‪‬ה‪ַ ,‬ה ְ ִ ָ‬
‫‪ִ ְ ִ ‬‬
‫לאחר ִמ ֵ‪‬‬
‫ְַַ‬ ‫‪‬תי )טו‪ ,‬מ( ַ ְ ָ ְ ִ‬
‫המפר‪‬י‪‬‬ ‫מצ‪ָ ‬תי‬
‫‪‬ל ִ ְ‬
‫‪‬ית‪ֶ ‬את ָ‪‬ל‬
‫וע ִ‪ֶ ‬‬
‫ית‪‬‬ ‫‪‬ז ְ‪‬ר‪ֲ ַ ‬‬
‫למע‪ְ ִ ‬ז‬
‫ְַַ‬
‫‪‬צוה ז‪‬‬
‫מח ֵ‪ָ ְ ִ ֶ ‬‬‫ראָ‪‬ה‪ַ ְ ,‬‬
‫נאמר ְ ִ‬
‫‪‬נ‪ֹ ֶ ,‬לא ֶ ֱ ַ‬‫וא‪ַ ‬ה ָ‪‬ס‪‬ק ֶ ָ‬ ‫ְִ‬ ‫ל‪‬מר‪,‬‬
‫‪‬ד‪ְ .‬ויֵ‪ַ ‬‬ ‫‪‬סי‪ָ ‬ס‪‬ק ֶזה ַעל ַה ָ‪‬ס‪‬ק ַה ֵ‬‫הק‪ַ ,‬מה ִ‬ ‫ְִ‬
‫‪‬ס‪‬ק ַה ָ‪‬א‪.‬‬‫ר‪"‬י ַ ָ‬ ‫‪‬תב ַ ִ‬
‫‪‬כפי ֶ ָ ַ‬‫‪‬צ‪‬ת‪ִ ְ ,‬‬
‫‪‬נגד ָ‪‬ל ַה ִ ְ‬
‫‪‬לה ְ ֶ ֶ‬‫ְ‪‬ק ָ‬ ‫מביאה‬
‫ציצית ְ ִ ָ‬ ‫‪‬צות ִ ִ‬
‫נאמר ַרק ֶ ִ ְ ַ‬
‫‪‬ד‪ַ ֱ ֶ ‬‬
‫‪‬ס‪‬ק ַה ֵ‬ ‫‪‬הֵ‪‬ה ַ ָ‬
‫ְִ‬

‫‪‡Ú‡Ó‬‬
‫‪» ¿«≈ ÔBÎ˙È‬‬
‫‡‪¿» ˙Șt‬‬
‫‡‪ƒ≈« Ècƒ ÔBΉÏ‬‬
‫‡‪¬»¡ »ÈÈ¿ ‡‬‬
‫מא ¬»‬ ‫‪‬‬
‫‪¤´¤ ¥ Æ‬‬
‫‪¤ § ¤ ‬‬
‫‪¦ ³¥ ‬‬ ‫‪¤̧ £ ‬‬
‫‪¤À ¥ Ÿ « ¡ ‬‬
‫‪´¨Ÿ § ‬‬
‫‪º¦ £ ‬‬
‫‡‪»ÈÈ¿ ‡‬‬‫‪»¬ dχÏ‬‬
‫‪» ≈ ÔBÎÏ¿ ȉÓÏ‬‬
‫„‪≈¬≈¿ ÌÈˆÓ‬‬
‫¿ ‪ƒ«¿ƒ‬‬
‫‡‪Ù Ù Ù :ÔBΉÏ‬‬
‫¡»¬‬ ‫‪‬‬
‫‪«¤ ¥ Ÿ « ¡ ‬‬
‫‪¬¨Ÿ § ‬‬
‫‪−¦ £ ‬‬
‫‪® ¦ Ÿ «¥ ‬‬‫‪−¤ ¨ ‬‬
‫‪¬ § «¦ ‬‬
‫¦ § ©½ ¦‬
‫שׁבּת‬
‫ואת ַ ַ‬ ‫וּמצוֹת[‪ֶ ְ .‬‬
‫תּוֹרה ִ ְ‬‫להם ָ‬ ‫]ותּתּן ָ ֶ‬
‫ירד ָתּ ַ ִ ֵ‬
‫סיני ַָ ְ‬
‫ַהרֿ ִ ַ‬ ‫‡‪∑ ÌÎȉÏ‬‬
‫¡ …≈ ∆‬ ‫שׂכר‪.‬‬
‫שׁלּם ָ ָ‬
‫נאמן ְל ַ ֵ‬
‫ֱֶ ָ‬ ‫)ספרי(‬ ‫‪∑ '‰‬‬ ‫‡‪È‬‬
‫‪ƒ¬  ‬‬
‫נסמכה‬
‫לכ‪ָ ְ ְ ִ ‬‬‫ציצית‪ָ ְ ,‬‬
‫פּר ַשׁת ִ ִ‬‫ואף ָ ָ‬
‫להם"‪ַ ְ .‬‬ ‫וֹדע ָתּ ָ ֶ‬
‫קד ְשׁ‪ ‬ה ַ ְ‬ ‫ְָ‬ ‫מנת‬ ‫‡˙‪) ∑ ÌÎ‬ספרי( ַעל ְ ָ‬ ‫‪∆¿∆ È˙‡ˆB‰‬‬ ‫‡‪ƒ ≈ L‬‬ ‫פּרע‪∆ ¬ .‬‬ ‫לה ָ ַ‬
‫נאמן ְ ִ‬‫ֱֶ ָ‬
‫מּצווֹת‪,‬‬‫כּנגד ָכּל ַה ִ ְ‬ ‫וּלה ְ ֶ ֶ‬
‫שׁאף ִהיא ְשׁק ָ‬ ‫לפי ֶ ַ‬ ‫לאלּוּ‪ִ ְ ,‬‬‫ְֵ‬ ‫‡‪'‰ È‬‬ ‫וֹתי‪ƒ¬ .‬‬ ‫גּזר ַ‬ ‫עליכם ְ ֵ‬‫שׁתּק ְבּלוּ ֲ ֵ ֶ‬ ‫אתכם ֶ ְ ַ‬ ‫פּדיתי ֶ ְ ֶ‬ ‫ֵכּן ָ ִ ִ‬
‫וֹתי"‪:‬‬‫מצ ָ‬
‫שׂיתם ֶאתֿ ָכּלֿ ִ ְ‬
‫"וע ִ ֶ‬
‫שׁנּאמר‪ֲ ַ :‬‬ ‫ֶ ֱֶ ַ‬ ‫יאמרוּ‬ ‫שׁלּא ֹ ְ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬ ‫נאמר? ְ ֵ‬ ‫‡‪) ∑ ÌÎȉÏ‬ספרי( עוֹד ָל ָמּה ֶ ֱ ַ‬ ‫¡ …≈ ∆‬
‫"וא ָשּׂא‬‫כּנגד )שמות יט( ָ ֶ‬ ‫‪ֶ ֶ ְ ∑ ̉Ȅ‚‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÈÙk‬‬ ‫‪≈¿« ÏÚ« (ÁÏ)  ‬‬ ‫ונטּל‬
‫שׁנּע ֶשׂה ְ ִ ֹ‬ ‫אמר ַה ָמּקוֹם? ֹלא ֶ ַ ֲ‬ ‫פּני ָמה ָ ַ‬ ‫ישׂראל‪ִ :‬מ ְ ֵ‬ ‫ִ ְָ ֵ‬
‫שׂכר!" – )שבת‬ ‫נוֹטלים ָ ָ‬ ‫ולא ְ ִ‬ ‫וֹשׂים ְ ֹ‬ ‫שׂכר? ָאנוּ ֹלא ע ִ‬ ‫ָָ‬
‫בּעלת‬
‫ולא ַ ֲ ַ‬‫כּנפוֹת‪ֹ ְ ,‬‬ ‫אר ַבּע ְ ָ‬ ‫נשׁרים"‪ַ .‬על ַ ְ‬ ‫כּנפי ְ ָ ִ‬
‫אתכם ַעלֿ ַ ְ ֵ‬ ‫ְֶֶ‬
‫וֹמר )יחזקאל‬ ‫וכן הוּא א ֵ‬ ‫כּכם"‪ֵ ְ .‬‬ ‫מל ְ ֶ‬‫אני ַ ְ‬ ‫כּרחכם ֲ ִ‬ ‫פ"ח( ַעל ָ ְ ֲ ֶ‬
‫חמשׁ )זבחים י"ח ב( ‪) Y‬ר"ל שאין עושין ה' ציצית‬ ‫בּעלת ָ ֵ‬ ‫ולא ַ ֲ ַ‬‫ָשׁלֹשׁ‪ֹ ְ ,‬‬
‫אר ַבּע‬‫כּנגד ַ ְ‬
‫לחמש כנפות אלא ד' בד' כנפות המרוחקות ועיין בטור או"ח סי' י'( ְ ֶ ֶ‬ ‫דּבר‬ ‫עליכם"‪ָ ָ .‬‬ ‫אמלֹ‪ֶ ֵ ֲ ‬‬ ‫חזקה ְוגוֹ' ֶ ְ‬ ‫בּיד ֲ ָ ָ‬ ‫"אםֿ ֹלא ְ ָ‬ ‫כ(‪ִ :‬‬
‫בּמצרים )שמות ו(‪:‬‬ ‫שׁנּאמר ְ ִ ְ ַ ִ‬ ‫גּא ָלּה‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬ ‫ְלשׁוֹנוֹת ֶשׁל ְ ֻ‬ ‫שׁהבחנתּי‬
‫אני הוּא ֶ ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫מצרים? ֲ ִ‬ ‫יציאת ִ ְ ַ ִ‬ ‫נאמר ְ ִ ַ‬ ‫אחר‪ָ :‬ל ָמּה ֶ ֱ ַ‬ ‫ֵַ‬
‫"ולקח ִתּי"‪.‬‬
‫"וגאל ִתּי"‪ְ ַ ָ ְ ,‬‬ ‫צּל ִתּי"‪ְ ַ ָ ְ ,‬‬ ‫"וה ַ ְ‬‫וֹצאתי"‪ִ ְ ,‬‬ ‫ְ"וה ֵ ִ‬ ‫אני‬
‫שׁאינהּ ֶשׁל ְבּכוֹר‪ִ ֲ ,‬‬
‫אילן‬
‫קלא ִ ָ‬ ‫תּוֹלה ָ ָ‬
‫בּמצרים ֵבּין ִט ָפּה ֶשׁל ְבּכוֹר ְל ֶ ֵ ָ‬
‫פּרע ִמן ַה ֶ‬ ‫וּלה ָ ַ‬
‫להבחין ְ ִ‬ ‫עתיד ְ ַ ְ ִ‬
‫ְ ִ ְַ ִ‬
‫הוּא ָ ִ‬
‫תּרגּוּם ֶשׁל‬ ‫‪) ∑ ˙ÏÎz‬ספרי( ַעל ֵשׁם ִשׁכּוּל ְבּכוֹרוֹת‪ְ ַ .‬‬ ‫‪∆≈¿ ÏÈ˙t‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫צבע‬‫וכן ֶ ַ‬ ‫בּלּילה‪ֵ ְ ,‬‬ ‫היתה ַ ַ ְ ָ‬ ‫כּתם ָ ְ ָ‬ ‫וּמ ָ ָ‬
‫"תּכלא"‪ַ ,‬‬ ‫ִשׁכּוּל‪ָ ְ ִ :‬‬ ‫וּמיסוֹדוֹ ֶשׁל ַר ִבּי‬ ‫תּכלת הוּא )ב"מ ס"א(‪ִ .‬‬ ‫וֹמר ְ ֵ ֶ‬ ‫בּבגדּוֹ‪ְ ,‬וא ֵ‬ ‫ְְִ‬
‫וֹנה‬
‫וּשׁמ ָ‬ ‫ערב‪ְ .‬‬ ‫לעת ֶ ֶ‬ ‫מּשׁחיר ְ ֵ‬ ‫לרקיע ַה ַ ְ ִ‬
‫דּוֹמה ָ ָ ִ ַ‬ ‫תּכלת ֶ‬ ‫ַה ְ ֵ ֶ‬ ‫וֹשׁשׁ‬ ‫פּר ַשׁת ְמק ֵ‬ ‫נסמכה ָ ָ‬
‫תּק ִתּי‪ָ :‬ל ָמּה ִ ְ ְ ָ‬ ‫הע ַ ְ‬‫דּר ָשׁן ֶ ְ‬ ‫ֹמ ֶשׁה ַהַ ְ‬
‫ישׂראל‪,‬‬
‫שׁשּׁהוּ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ימים ֶ ָ‬ ‫וֹנה ָ ִ‬ ‫כּנגד ְשׁמ ָ‬ ‫שׁבּהּ – ְ ֶ ֶ‬ ‫וּטים ֶ ָ‬ ‫ח ִ‬ ‫שׁהמח ֵלּל ֶאת‬ ‫וֹמר‪ַ ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫כּוֹכבים? )חולין ה( ל ַ‬ ‫וֹדת ָ ִ‬ ‫לפר ַשׁת ֲעב ַ‬ ‫ְ ָָ‬
‫שׁירה ַעל ַהָיּם‪:‬‬ ‫שׁאמרוּ ִ ָ‬ ‫מּצרים ַעד ֶ ָ ְ‬ ‫שּׁיּצאוּ ִמ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ִמ ֶ ָ ְ‬ ‫וּלה‬ ‫שׁאף ִהיא ְשׁק ָ‬ ‫כּוֹכבים‪ַ ֶ ,‬‬ ‫וֹדת ָ ִ‬ ‫וֹבד ֲעב ַ‬ ‫כּאילוּ ע ֵ‬ ‫שּׁבּת ְ ִ‬ ‫ַה ַ ָ‬
‫"ועל‬ ‫בּעזרא‪) :‬נחמיה ט(‪ַ ְ :‬‬ ‫וֹמר ְ ֶ ְ ָ‬ ‫וכן הוּא א ֵ‬ ‫מּצווֹת‪ֵ ְ ,‬‬ ‫כּכל ַה ִ ְ‬ ‫ְָ‬

‫‪‬‬
‫‪,"midl`l‬‬ ‫"‪¦ Ÿ ¥ mkl‬‬ ‫¨‪¤‬‬ ‫‪did`W‬‬
‫‪¤¡ ¤ ¤‬‬ ‫‪EMfYW‬‬‫‪§¦ ¤‬‬ ‫‪.d`xInE‬‬
‫‪¨ § ¦ ¦ dad`n‬‬‫‪¨ £ © ¥ izFvn‬‬‫̈‪© § ¦ lM‬‬ ‫‪,lfbA‬‬
‫`‪¥ ¨ § ENt‬‬ ‫‪¦ £ cFake‬‬ ‫‪¨ § xWrA‬‬ ‫‪¤ Ÿ § mkAl‬‬ ‫¦ § ‪¤‬‬
‫‪iPOn‬‬
‫‪¦ ¤ ¦ mkzE`ivn‬‬‫§ ‪¤‬‬ ‫‪¦ § zcnzd‬‬ ‫‪© ¨ § © didYW‬‬ ‫‪¤§ ¦ ¤‬‬ ‫‪EidY‬‬
‫‪§ ¦ dfaE‬‬‫‪¤ ¨ ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪ ‬‬ ‫‪zFe`Y‬‬ ‫©‪£‬‬ ‫‪biVdl‬‬
‫§ © ¦‬ ‫‪"mkipir‬‬
‫"‪¤ ¥ ¥ ixg`e‬‬ ‫§ © ‪¥£‬‬
‫‪`l‬‬ ‫‪Ÿ dfM‬‬ ‫‪¤ ¨ zE`ivOW‬‬ ‫`‪¦ § ¤ .irvn‬‬ ‫‪¦ ¨ § ¤ iYlA‬‬ ‫¦ § ¦‬ ‫‪oEM‬‬
‫‪¥ ¦ xW`M‬‬‫‪¤ £ © ,mlFr‬‬ ‫¨‬ ‫‪iIgl‬‬
‫‪¥ © § eiptl‬‬‫‪¨ ¨ § miWFcw‬‬‫¦‬ ‫§‬ ‫‪.odA‬‬
‫‪¤ ¨ mkipir‬‬‫‪¤ ¥ ¥ mYzpW‬‬ ‫‪¤ ©§¤‬‬
‫`‪FnM§ ,ot‬‬ ‫‪¤ Ÿ mEWA§ cqRi‬‬ ‫‪¥ ¨ ¦ `le‬‬ ‫‪Ÿ § dPYWi‬‬‫¦ § ©‪¤‬‬ ‫‪zklnn‬‬
‫‪¤ ¤ § © il¦ EidY‬‬ ‫"‪§ ¦ mY`e‬‬
‫‪¤ © § Fxn`A‬‬ ‫‪§ ¨ § `Ed‬‬ ‫‪miHn‬‬ ‫‪¦ © ‬‬‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪.miIgvPd‬‬
‫‪¦ ¦ § ¦ © x`W‬‬ ‫‪¨ § zE`ivnA‬‬ ‫‪¦ § ¦ oiprd‬‬
‫‪© § ¦ ¨ `EdW‬‬ ‫‪¤‬‬ ‫‪`n dxez .   "WFcw¨ iFbe§ mipdM‬‬ ‫‪¦ £Ÿ‬‬ ‫‪mlFr‬‬
‫‪¨ iIg‬‬ ‫‪¥ © ikxCn‬‬
‫‪¥ § © ¦ odA‬‬‫‪¤ ¨ zilkVd‬‬ ‫‪¦ § ¦ © mkWtp‬‬ ‫©§ § ‪¤‬‬
‫‪dfl‬‬‫‪¤ ¨ dYr‬‬ ‫`‪¨ © ip‬‬ ‫‪¦ £ ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫)‪  (`n‬‬ ‫‪n dxez .zenE‬‬ ‫`‪¤ ¨ oFCa‬‬ ‫‪© £ ikxcl‬‬‫§© § ‪¥‬‬
‫‪z`fŸ mkl‬‬ ‫‪¤ ¨ iziEv‬‬‫‪¦ ¦ ¦ FnvrA‬‬ ‫‪§ © § zilkYd‬‬ ‫© © § ¦‬ ‫‪ip`W‬‬
‫‪¦ £ ¤ cSOW‬‬ ‫"`‪© ¦ ¤ ,"'d ip‬‬ ‫‪¦ £  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪miEpR‬‬
‫‪¦ § EidY‬‬ ‫‪§ ¦ ornl‬‬ ‫‪© © § ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫)‪   (n‬‬
‫‪FnM§ ,oEknd‬‬ ‫‪¨ ª § © dfl‬‬ ‫‪¤ ¨ EMfYW‬‬‫‪§ ¦ ¤ icM‬‬ ‫‪¥ § ,devOd‬‬
‫© ¦ §¨‬ ‫‪`Ed ip`W‬‬ ‫‪¦ £ ¤ mixiMn‬‬ ‫‪¦ ¦ © mY`W‬‬‫"`‪¤ © ¤ ,"mkidl‬‬ ‫¡ ‪¤ ¥Ÿ‬‬ ‫‪ExMfY‬‬
‫‪§ § ¦ dfaE‬‬ ‫¨‪¤‬‬ ‫‪,mdilad‬‬
‫‪¤ ¥ § © zFaWgOn‬‬ ‫¦ © § §‬
‫‪"mkidl`l‬‬
‫‪¤ ¥ Ÿ ¥ miWcw‬‬ ‫"‪¦ Ÿ § mziide‬‬‫‪¤ ¦ § ¦ xn`W‬‬ ‫‪© ¨ ¤‬‬ ‫‪eil`e‬‬
‫‪¨ ¥ § EdEcarYW‬‬‫‪§ © © ¤ iE`xd‬‬ ‫‪¨ ¨ oFncTd‬‬ ‫`‪§ © © FzF‬‬ ‫‪lcB‬‬‫‪¤ Ÿ ExiMY‬‬ ‫`‪¦ © mA¨ xW‬‬ ‫‪¤ £ dxFYd‬‬ ‫‪¨ © iztFn‬‬ ‫§ ‪¥‬‬
‫‪. ‬‬ ‫‪.EllRzY‬‬
‫¦ § © §‬ ‫‪.FCqge‬‬
‫̈‪§ © § l`d‬‬ ‫‪¥‬‬
‫‪¥ § ‬‬
‫‪icM‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪EUrY‬‬ ‫‪¤ ¨ ‬‬
‫‪£ © dfaE‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪  ‬‬
                ‫וע‬
         
‫ע‬‫ר‬
ַ ָ ‫ד‬‫ ְוע‬,‫עה‬
ָ ָ ‫לפי‬
ִ ְ '‫מא‬
ָ ‫א 'ס‬‫הרי ה‬ֵ ֲ – ‫העיני‬
ִ ַ ֵ ָ ‫נברא‬ ְְִ (‫ לט‬,‫)טו‬ ֶ ֵ ֵ ‫אחרי‬
‫עיניכ‬ ֵ ֲ ַ ‫ר‬‫ולא ָתת‬
ֹ ְ
."‫מת‬
ֵ ְ ‫ב‬‫מא ָח‬ָ ‫ "ס‬:‫רז"ל‬ַ ַ ‫אמר‬
ְ ָ ‫והרי‬
ֵ ֲ ַ .ָ ‫ִמ‬ ‫ביל‬
ָ ִ ְ ִ ֶ ‫כלית‬
ִ ְ ַ ‫ ַה‬‫הפ‬
ֶ ֵ ,‫ר‬‫האס‬
ָ ָ ‫אפ‬
ֶ ֹ ָ ‫עיניו‬
ָ ֵ ְ ‫ל‬
ֵ ַ ‫ס‬
ְ ִ ֶ ‫ִמי‬
‫חסלת פרשת שלח‬ .‫ פל"ט סימ‬,‫קי"ט פסוקי‬

       

              
‫המשך ביאור למס' זבחים ליום שלישי עמ' א‬
              
          
             
                     
                           
     
        
  
     
                         
                       
              
   
           
 
    
    
                           
                    
                    
            
         
          
   
                        
  
        
               
       
  
        
                     
          
                  
                         
                  

               
‫המשך ביאור למס' זבחים ליום שבת קודש עמ' א‬
                            
                     
                 
           
                          
 
   
   
           
     
                     
             
          
                          
                       
         
                
                        
                      
                      
                        
                          
             
             
                       
                     
 
                 
          
                 
                    
                  
         
                       
            
                
 
      
    
              
    
‫זע‬
‫שיעורי תהלים לשבוע פרשת שלח‬

‫קטע ממכתב כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ‬

‫ב"ה א' ט"ו סיון‪ ,‬תרפ"ח‪ ,‬ריגא‬
‫‪ ...‬בראשית שנת תרפ"ז באתי בבקשה לכללות אנ"ש שי' אשר יקבעו‪,‬‬
‫שבבתי‪-‬הכנסת אחר תפילת שחרית בכל מנין מתפללים יאמרו שיעורי תהלים (כמו‬
‫שנחלק לימי החדש)‪ ,‬ולאמר אחר זה קדיש כנהוג‪ .‬ובקשתי זאת בתקפה עומדת‪,‬‬
‫לזכות הרבים‪( ,‬וראוי הי' לעשות כן בכל בית כנסת‪ ,‬כי איננו ענין פרטי של מפלגת‬
‫החסידים יחיו בפרט)‪ ,‬ובגלל זאת יתברכו ממקור הברכות בכל מילי דמיטב מנפש‬
‫ועד בשר ‪...‬‬

‫יום רביעי ‪ -‬כ"ג סיון‬ ‫יום ראשון ‪ -‬כ' סיון‬

‫מפרק קח‬ ‫מפרק צז‬
‫עד סוף פרק קיב‬ ‫עד סוף פרק קג‬

‫יום חמישי ‪ -‬כ"ד סיון‬ ‫יום שני ‪ -‬כ"א סיון‬

‫מפרק קיג‬ ‫מפרק קד‬
‫עד סוף פרק קיח‬ ‫עד סוף פרק קה‬

‫יום שישי ‪ -‬כ"ה סיון‬ ‫יום שלישי ‪ -‬כ"ב סיון‬

‫מפרק קיט מתחילת הפרק‬ ‫מפרק קו‬
‫עד סוף פסוק צו‬ ‫עד סוף פרק קז‬

‫שבת קודש ‪ -‬כ"ו סיון‬

‫פרק כ‬
‫מפרק קיט מפסוק צז עד סוף הפרק‬

‫קטע ממכתב כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ‬

‫[תמוז תרס"ו]‬
‫שמעתי מזקני ארץ שבימיהם היה המנהג שכל אחד היה אומר בכל יום את הקאפיטל‬
‫תהילים לפי שנות חייו‪ .‬למשל אם מלאו לו כ' שנה ונכנס לשנת הכ"א היה אומר פרק כ"א‬
‫בתהילים וכן היו אומרים גם את התהילים לפי שנות בניו ובנותיו באמרם שזוהי סגולה שלא‬
‫ייצאו לתרבות רעה‪...‬‬
               ‫חע‬

‫יום ראשון כ' סיון‬

‫ זרפק‬       
     
45         
         
  
      
 1
46         
   
      
      
  
    2
47                           3
48                
 
      
     4
49       5
50          6
51            
1     7
52             2   
    8
53             3         9
54              4         10
55           5      11
56             6       12
57             7     13
58                8    14
59            9     15
60      
          10    16
61                11      17
62    12     18
      
63    13     19
      
64    14    
20
      
     15    
65 21
       
     16       22
66
67   
        
  
     
    23
68   
         17
  
      24
69    
        18
        25
70    
         19
          26
71    
     20
     27
72                     28
73                     29
74                            30
75                   31
76           
               32
77             
                     33
78 
    
 
  
 
    
      
   
           34
79            
     
      
                   35
80            
                          36
81    
  
   
   
    
                    37
82 
        
          
  
                  38
83           
            
                    39
84            
       
                 40
85           
                 41
86                        
         42
87                   43
88              44

.‫ נוסח התפילה‬.3
 ‫טע‬              

‫יום שני כ"א סיון‬

     ‫"אםסש‬
‫"בכ‬
ֿ‫וןניל‬
        
31 
                           
    
        
     1
32 
                   
             
       2
33 
         
                   3
34 
              
        
           4
35               
    5
36        
     
   
   6
37            
     7
     
1
38 
    
         2     89
39 
         
       3   
40              10
41 
          11

4

42   

       5     12
43     
      6      13
44     
          7     14
45    
        8    15
46     
         9      16
47    
        10     17
48   
        11    18
49              12    19
50             13     20
              
14
51     
  
  21
52             15
    22
53 
            16    23
54 
 
    17    24
55       25
56 
   
      
         
       26
57 
    
        
  
    
          
     
   27
58              
             28
59             
          29
60        
    
    
   
  30

‫יום שלישי כ"ב סיון‬

‫ זרפק‬       
     
71             
   
   
 
     
  
   61
72                    
   62
73                      63
74                      64
75        65
76           66
77    18    67
     
78     19    68
        
79       69
80 
    
                   70

.‫ ו‬,‫ מלאכי ג‬.4

               ‫פ‬

45           

  
     
  
   
 
  
    1
46                    
  2
47 
  
          
                3
48  
     
  
   
  
  
             4
49          5
50             6
51             1    7
52              2     8
53             3     9
54              4    10
55              5     11
56           6   12
57 
       
           7     13
58                  8    14
59         
        9     15
60 
                  10     16
61   
         11     17
62              12    18
63 
                 13      19
64 
      
       14  
  
   20
65    
  15     
21
        
    16 
         22
66
        
67    
       17      23
68 
    
      24
69    
  
   
          18
   25
70         
        19
    26
71 
         
        20
   27
72        
   
   
   
   
   
           28
73                     29
74  
   
  
  
   
    
  
          30
75           
   
              31
76   
    
  
  
   
           32
77                      33
78                       34
79                    35
80          
     
   
            
   36
81 
      
   
                  37
82           
  
              38
83   
                    39
84                      40
85           
       
            41
86                            42
87 
   
   
    
                43
88 
  
  
   
       
  
  
           44

– '‫ ועד"מ להבדיל באלף כו‬.‫ "שאינו אלא תואר‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Ú‰ .6 .(‫ בנוסח התפילה )ילקוט ואתחנן רמז תתלה‬.5
‫ "שאינו אלא‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Ú‰ .7 ."'‫ מציאות וכו‬,‫באדם הרי ידיעתו למטה ביותר מעצמות נפשו – בנוגע לפשיטות‬
.‫ ז‬,‫ איוב לב‬.9 .‫ מו"נ ח"א פס"ח‬.‫ ובכ"מ‬.‫ הלכות יסודי התורה פ"ב ה"ו‬.8 ."‫„ מתואריו – ואי"ז משנה בעצמותו ח"ו‬Á‡
 ‫אפ‬              

26     

        
    
  
   
    
      
           1
27               
    
                         2
28 
    
              
      
   
          3
29                 
                     4
30   
           5
31            6
32 
 
               1   
    7
33                  2             8
34 
            3       
   9
35                 4            10
36            5  
    
   11
37               6    12
38              7    13
39             8      14
 
40               9    
      15
41 
    
         10    
    
  16
     
42 
     11             17


43     

         12            18
44 
       
        13     19
45 
         
   20
46 
   

        14     
      21
47 
  
    
  
       15        22
48       
   16
  
        23
49                   24
50             
  
   
       25

˜"Î ˙Ú‰ .11 ."[‫ ]כן גירסת הטושו"ע יו"ד ס"ד‬ÌÈ˘ [(‫ א‬,‫ הבריות – רש"י חולין )מ‬ÏÎ˘ Ô˘]" :‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Ú‰ .10
˜"Î ˙Ú‰ .12 ."‫ ט – וראה ב"ר רפ"ח‬,‫ – חשיבות – שבכל הברואים – ראה רמב"ם יסוה"ת ב‬‰ˆ ‫ "הפחות‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡
‫ דמוסיף‬,‫ ע"כ אמר הנביא וכו' ]משא"כ בפ"ב‬:‫ והרי אין ענינו לפרש כתבי התנ"ך‬.‫ הענין‬ÏÎ ‫ "לכאורה כאן נסתיים‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡
‫ דהוא היודע‬- ‫ דנקודתו‬.ÏÈÚÏ Â˙Ή ÏÎ ‫ אלא שבא לתרץ קושיא שלכאורה סותרת‬.[‫ מהכתובים‬ÚÈÈ˙ÒÓ ‫ ורק‬,'‫ ודבר זה כו‬:ÔÈÚ ‫ביאור‬
ÔÈÚ‰ ‫ דלכאורה סיום‬.['‫ דשייך לאנשי מעלה וכו‬- Ú"ÂÁÈ ‫"‡ ]ולא‬‡Π˙„ÂÚ ,˙"ÂÁÈ ‫ כ"ז הוא‬- Ì"Ó‰ ˙΢ '‫כו' ובידיעת עצמו וכו‬
‫ משמע דאפילו אנשי מעלה אין מכירים וכו'! ובפרט‬- ‫'( להכירו על בוריו‬È‰È˘ ‰Êȇ) Ì„‡‰ ‫ ודבר זה אין בלב‬:˙‡ ÏÚ ‫ברמב"ם‬
‫ אבל‬- ‫ מפני שקשה לצייר בשכל‬,‫ אמר הנביא‬Î"Ú„ ‫ וע"כ מבאר‬- ."'‫ כי לא מח' כו‬Ó‡ ‡È‰˘ ‫עפמש"כ בהל' תשובה ספ"ה "הוא‬
‫ ובפרט בנוגע לשכל‬.ÏÏÎ ‫" שאינו רגיל‬ÈȈÏ" ‫( ודייק בלשונו‬1" :‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Ú‰ .13 ."‫ וק"ל‬.‫העבודה שייכת לכאו"א‬
(‫ לצייר )לאחרי הקושי מאד‬È˘Ù‡ ‫ דסו"ס‬ÁÎÂÓ - "‫ "קשה מאד‬:‫ לכאורה‬,'‫( סתירה מיני' ובי‬2 .(‫ "להשיג" וכיו"ב‬,"‫)שמורגל "להבין‬
‫ צ"ל בדוגמת‬- ‫ ציור בשכל‬:‫ וי"ל‬.'ÂÎ ÂÈÎ‰Ï 'ÂÎ ÁÎ Ôȇ ‫ ודבר זה‬:‫ וכן לעיל‬.‡"‡„ ‫ משמע‬- '‫ החקר גו' העיני גו‬- ‫ותומ"י ממשיך‬
‫ איך ציירו הציור ופרטיו‬ÏÏÎ ‫( אף שאינו מבין‬2 .‫ "אפלייג" בשכל בהחלט‬- (‫ הציור‬‰‡Â ‫( התאמתות ללא ספק )שהרי‬1 :‫ציור כפשוטו‬
‫ בשכל‬ÔÈ‰Ï (1 :‫ ובנדו"ד יש‬.‫ רואה הציור לכל פרטיו‬‰˘ÚÓ ˙Ú˘ - ‫ שהרי למרות אי ההבנה‬- ‫ אין זה נוגע כלל בההתאמתות אצלו‬-
‫ בשכל )בידיעת‬ÔÈ‰Ï ‡"‡ (2 ‫ בל"ג והגבלות‬- ‫ ראה לקמן פ"ט‬- ‫ שהרי הק' גם לפי הבנת השכל‬- ‫˙ בחקר אלקה‬¢˜‰Ï ÌÂ˜Ó Ôȇ˘
‫( ע"י ההתעמקות שבה שאין‬3 .Ú"Ù ‫( איך זה המציאות דאחה"פ ובה יש "עצמות" ו"דעת" וידיעת המון נבראים שכאו"א פרט‬ÂÈÁ‰
.‫( וכנ"ל בעניני הציור‬ÂÈÁ‰ ˙ÚÈ„È) ‫מקום להקשות וכו' סו"ס נתאמת בשכלו )לאחרי קשה מאד עכ"פ( שכן הוא אף שאינו מבין‬
‫˙ החיוב( ]אבל אפשר בידיעת השלילה )ולכן מדייק‬ÚÈ„È ‫ א"א )היינו‬- Ï ÂÈÎ‰Ï ‫ אלקה וכן‬˜Á„ :‫ובזה מתורצת ג"כ הסתירה‬
‫ ועפ"ז מתורצת ג"כ קושית הראב"ד בהשגותיו )הל' תשובה‬."‫ דוקא‬- ÂÈÂ ÏÚ ‫ וכן בפ"ב להבינו‬,ÂÈÂ ÏÚ ,‡ˆÓ˙ ‫ דוקא‬- ‫דהא דא"א‬
‫ וע"פ הנ"ל‬- "‫ספ"ה( על הרמב"ם "דמתחיל בקושיא ע"פ שכל )בנוגע לידיעת ה'( ולא השלימה ע"פ שכל" כ"א "החזירו לאמונה‬
- ˘Ù‡˘ ‫ משא"כ בידיעת השלילה‬- ‫ והמהות דוקא‬ÂÈÁ‰ ˙ÚÈ„È) "ÂÈÂ ÏÚ ‫‚ דבר זה‬È˘‰Ï" ‫ כי גם ברמב"ם שם מדייק‬- ‫מתורץ‬
.‫ שבזה רק ענין השלילה‬- ÏÏÎ '‫ ולא באמונה( ]ומתאים לשיטת הרמב"ם )מו"נ ח"א פנ"ח( בנוגע לתוארי ה‬Ï΢ ‫וה"ז הסברה וידיעה‬
‫ בידיעות‬ÈÂÈ ‫ וראה שם בלקו"ת איך שע"י‬- ."Ï΢ ÈȈÏ" ‫ ובפרט ע"פ אדה"ז כאן ש"קשה מאד" אפשר גם‬.[‫ב‬,‫עיין לקו"ת פקודי ו‬
‫ ועיין בהנסמן בע' השגת החיוב‬.‫ אפילו להרמב"ם‬- ‫" הדבר‬ÂȈÏ" ‫השלילה )בענינים הגשמיים( ]"קשה מאד"[ יוכל להגיע כמעט‬
.‫ ד‬,‫ י‬,‫ שם‬.16 .‫ ז‬,‫ איוב יא‬.15 .‫ ט‬,‫ ישעי' נה‬.14 ."‫השלילה במפתחות מאמרי אדנ"ע‬
               ‫בפ‬

6          
7         
8           
9         
10        
         1
          2
        3
          4
         5

‫יום רביעי כ"ג סיון‬

              
38          
          
  
   11
39                     12
40  
                     13
41 
   
     
     
         
              14
42
43


  
  
    
   
    

          
   
   15
    16
44                  1
     17
45           2
         18
46          3       19
47             4     
   20
48             5 
      
    21
49            6           22
50             7      23
51            8   24
52               9   25
53           10     26
54        27
55                    28
56 
   
  
   
                   29
57    
         
   
   
 
           30
58                  31
59                    32
60                       33
61          
    
           34
62 
                         35
63    
    
  
       
   
          36
64 
          
   
    
   
  
   
 
  
  
    37

'‫ החולקים עליו וביאור אדה"ז בזה( בסהמ"צ להצ"צ במצ‬,‫ "וכמשנ"ת כ"ז בארוכה )דעת הרמב"ם‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Ú‰ .17
‫ או שהכוונה היא‬,"‫ אם "מכאן" הכוונה למה שרבנו הזקן מביא בשם הרמב"ם ש"הוא ודעתו אחד‬:‫ על השאלה‬.18 ."‫האמנת אלקות‬
‫ "הרי‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ‰Ú ,‫ שהנבראים בטלים במציאות לו יתברך‬,"‫על ביאורו הכללי של רבנו הזקן ב"שער היחוד והאמונה‬
‫ בתשובה על‬.19 ."(ԇΠ‫ כו' )שביאר‬ÂÓˆÚ ˙ÚÈ„È '‫˙ כו'( – דכיון שמאמינים שיודע כו' וע"כ אין כו‬ÂÏÏÎÓ – ‫˘ מכאן )ולא‬ÂÙÓ
‫ אף שלכאורה הדיעה של הטועים בענין ה"צמצום" תופסת גם בשייכות לכל‬,‰Ê‰ ÌÏÂÚ ‫ מדוע מביא כאן דוקא רבנו הזקן‬,‫השאלה‬
ÏÎÏ ,(‫ "הרי אח"כ חזר והאיר )אלא שבאופן דקו קצר‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Î – (‫ הסילוק הוא מכל העולמות‬,‫העולמות )כלומר‬
‫( כותב‬472 '‫ במקום אחר )לקו"ש חט"ו ע‬."‫ – הי' רק חלל‬̈ӈ‰ ˙Ú˘˘ ‫ אף‬,‫ בתוכם‬È˙΢ ‫הדיעות בג"ע וביהמ"ק וכו' נאמר‬
‫ הוא זה דא"א לומר דלא‬,‫ "י"ל שני טעמים בדבר )א( מה שהכריח הנ"ל לפרש הצמצום כפשוטו‬:‫כ"ק אדמו"ר שליט"א ביתר פירוט‬
.‫„ שיטתם‬ÂÒÈÂ ‫סילק עצומ"ה מעוה"ז דא"כ נמצא הוא "גם בגשמיים השפלים הבלתי נכבדים ואף הנבזים" – ותפס אדה"ז התחלת‬
‫ משא"כ בעוה"ז דא"א‬,‫ וא"כ אין להקשות מת"ז ומר"מ שמקשה לקמן‬,‫)ב( בשאר העולמות י"ל דלאחר הצמצום חזר והמשיך עצמו"ה‬
‫ אלא‬,‫ ולא מבעי דבעולם האצי' יוכלו לתרץ דחזר והמשיך‬.‫ שימצא בגשמיים כו' כנ"ל‬,‫ לשיטתם‬,‫לומר דחזר והמשיך עצומ"ה כי א"א‬
."‫ וע"ד שאנו אומרים כך בנוגע להארת הקו בעולמות בי"ע‬,‫אפילו בהעולמות שבהם אין איהו וחיוהי וגרמוהי חד י"ל כך‬
 ‫גפ‬              

49                      
  1
50 
            
   
 
            
    2
51 
  
  
    
     
               
      3
52            
         
   
  
      4
53      5
54           6
55            1     7
56            2     8
57     
        3     9
58  
           4      10
59  
              5      11
60 
              6     12
61       
  7     13
       
  8    
62 14
       
63        15
         9
64        16
         10
65 
       17
66  
   
 
       11

     18
67     

       12
         19
68    
        13
        20
69   
        14
   21
70    
       15
      22
71   
        16
    23
72    
       17
    24
73                    25
74                    26
75                      27
76                      28
77                  29
78                    30
79                       31
80                        32
81                     
               33
82     
                   34
83   
    
     
     
           35
84           
                 
    36
85                        37
86                           38
87           
                39
88                             40
89              
            41
90 
   
  
    
             
     
            42
91                                  43
92                            
      44
93    
                           45
94                   46
95     
   
                47
96 
    
  
 
             48
               ‫דפ‬

5 
  
   
  
   
    
 
  1
6 
             1       2
7    
              2     
      3
8            3    
    
 4
 4

‫יום חמישי כ"ד סיון‬

             
47             
    
 
     
 9
48                     10
49                  11
50 
      
  
     
    
  
  
        12
51 
   
   
        13
52      
                  14
53    5
        
           15
54 
  6
        
  
     16
55     7       
   17
       
56 
          8
                
    18
57         9        19
58   
            20
10      
59   
11        
    21
60    
12        
 
    22
61   
13        
      23
62             24
14       
63          25
15        
64           26
16       
65           27
17         
66       28
              29
18
67   
                 30
19
68 
     
20        
69 
            31
21         
70         32
71          22             33
72     23           34
73           
      
   
   
  35
74                       
      
      36
75                         37
76                
  
    
   
      
      
    38
77 
              
                    
   
    39
78              
                 
  
   
     40
79 
                    41
80 
                
    
               42
81                         43
82                       44
83                             45
84              
                  46

‫ "והנה ברמב"ם יסוה"ת )פ"ג ה"ח( כמו קע פעמים וכ"ה‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Ú‰ .22 .‫ ח‬,‫ ישעי' נה‬.21 .‫ יב‬,‫ תהלים קלט‬.20
 ‫הפ‬              

7     

      
1  
8         
2     
9           1  
3      
  
10           2  4 
   
11        
5   
12            6

‫יום שישי כ"ה סיון‬

            
48            
   
         13
49                         
     14
50  
   
           
  
      
  
     
   15
51 
        
   
 
  
   
   
       
    
    16
52 
  
      
  
   17
53                  18
54     3     19
55      4            20
56     5             21
57    6            22
58     7            23
59    8             24
60    9         
       25
61     10
           
  
    26
62            11           27
63 
     12
              28
64 
          13
           29
65      14          30
   
  15
66
67 
          16
          31
    32
68 
   
   17
          33
69 
   
          34
18        
70 
   

19      
    35
71        
20      
    36
72           37
21      
73            38
22      
74 
  
 
     39
23       
75  
      
 
    40
76 
            
        
             41
77 
         
       
   
                42
78 
           
       
  
  
    
  
  
   
        43
79    
           
 
                 44
80           
                      45
81                         46
82                  
   
    
  
     47

‫ כי בהקדמת פיה"מ להרמב"ם )ד"ה והנני נושא( נחית הרמב"ם לדייק יותר‬,‫ ול"ק על אדה"ז‬.‫בהל' שבועות )פ"ה הכ"ב( קע פעמים‬
'‫ ל‬.‫ "כדלעיל ח"א ספכ"א‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Ú‰ .25 .‫ ג‬,‫ שם פט‬.24 .‫ ט‬,‫ תהלים לג‬.23 ."‫ קסו ושלש שמיניות פעם‬:‫וכותב‬
."‫ ה‬,‫ב"ר פכ"א‬
                ‫ופ‬

38    
   
          
  
   
            1
39   
  
       
  
  
  
    
   
     
          2
40            
    
     
     
   3
41                       
     4
42     
         5
43
44
   
 

   
       6
   7
45    
  
         1
  
  8
46     
        2

 
   9
47   
        3

          10
48   
         4
              11
49   
        5
   12
50  
        6
       13
51   
         7

          14
52              8
       15
53            9
           16
54             10
    17
55          11
   18
56           12
  19
57           13     20

58            14        21
59             15          22
60               16    23
61            
   17          24
62   
          18         25
63           19    26
64           20          27
65 
          21     28
66  
    
            29
67     
                 
   
                30
68  
    
           
                 
          31
69         
   
                32
70 
    
                              33
71 
    
                    
         34
72           
      
                      
   35
73         
             36
74    
             
          37

‫יום שבת קודש כ"ו סיון‬

     ‫חק‬
‫רפ‬         
79                       
  75
80                        76
81                        77
82                     78

,‫ עד"ז בתו"א משפטים )עח‬.‫ "ראה אוה"ת להצ"צ עה"פ ויקח מאבני המקום שאל"ף משם מ"ה‬:‡"ËÈÏ˘ "ÂÓ„‡ ˜"Î ˙Ú‰ .26
Á‡ ‫ וי"ל שלכן כתב כאן סתם משם‬.‫ ב( קה"י מע' אבן ועוד‬,‫ וראה ג"כ לקו"ת שה"ש )יג‬.‫ ד( מפרש באופן אחר‬,‫ במאו"א )א‬.(‫סע"ב‬
."(‫ ב‬,‫כי אית אבן ואית אבן )זח"ג רעט‬
 ‫זפ‬               

44            

                  1
45 
  
      
                    2
46 
      
        
    
            3
47         
     
              4
48       5
49
50

    
      
        6
    7
51               1
   8
52 
            2
   9
53      
           3
     10
54            4
     11
55             5
     12
56              6     13
57 
                 7     14
58  
              8      15
59              9    16
60               10 
     17
61  
                  11 
            18
62 
            12         19
63 
   
             13          20
64               14             21
65            15 
          22
66              16              23
67              17            24
68  
           18 
       25
69 
   
            19 
  
  26
70                20    
    27
71                  21 
    
    28
72                22    
       29
73 
        
          23    30
74      
        24     31
75 
      
 
        25       32
76          
   
   33
      26
77         34
78                                35
79                            36
80 
   
                 
               37
81            
     
           
      38
82 
   
   
                                     39
83 
    
           
   
     
            40
84          
   
   
     
                41
85           
              42
86          
                43

.‫ יג‬,‫ חבקוק א‬.5 .‫ תפילת נעילה‬.‫ כג‬,‫ ראה יחזקאל יח‬.4 .‫ יח‬,‫ מיכה ז‬.3 .‫ יא‬,‫ תהלים קמז‬.2 .‫ ב‬,‫ ישעי' לא‬.1
 ‫היום יום ‪. . .‬‬ ‫חפ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כ סיון‬ ‫יום רביעי‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬שלח‪ ,‬רביעי עם פירש"י‪.‬‬
‫ראשון‬
‫תהלים‪ :‬צז־קג‪.‬‬
‫תניא‪ :‬פרק ז‪ .‬ובזה ‪ . . .‬־פב־ עליו כלל‪.‬‬

‫מפתגמי אאזמו"ר‪ :‬דער שכל און מדות געבוי פון א חסיד‪ ,‬איז לפי ערך זיין‬
‫ערשטע יחידות בא זיין רבי'ן‪ .‬די ערשטע יחידות איז לפי ערך מהות עצמו פון א‬
‫חסיד‪ ,‬לפי אופן מהות עצמו אזא סדר עבודה גיט איהם דער רבי‪.‬‬

‫"ש]‪ִ :‬מ ְבנֶ ה ַה ּ ֵׂש ֶכל ְו ַה ִּמדּ וֹ ת ׁ ֶשל ָח ִסיד הוּ א ְל ִפי ֶע ֶר ְך‬‫[מ ֲה ַר ׁ‬‫ִמ ּ ִפ ְת ָ ּג ֵמי ֲאדֹנִ י ָא ִבי ְז ֵקנִ י מוֹ ִרי ְו ַר ִ ּבי ַ‬
‫אשוֹ נָ ה ִהיא ְל ִפי ֶע ֶר ְך ַמהוּ ת ַע ְצמוֹ ׁ ֶשל‬ ‫אשוֹ נָ ה ׁ ֶש ּלוֹ ֵא ֶצל ָה ַר ִ ּבי ׁ ֶש ּלוֹ ‪ַ .‬ה ְי ִחידוּ ת ָה ִר ׁ‬
‫ַה ְ'י ִחידוּ ת' ָה ִר ׁ‬
‫ֶה ָח ִסיד‪ְ .‬ל ִפי א ֶֹפן ַמהוּ ת ַע ְצמוֹ – ָּכ ֶזה ֵס ֶדר ֲעבוֹ ָדה נוֹ ֵתן לוֹ ָה ַר ִ ּבי‪.‬‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כא סיון‬ ‫יום חמישי‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬שלח‪ ,‬חמישי עם פירש"י‪.‬‬
‫שני‬
‫תהלים‪ :‬קד־קה‪.‬‬
‫תניא‪ :‬והנה גדר ‪ . . .‬־פב־ סטרין‬

‫רבינו בספר של בינונים פ"ג אומר‪ ,‬כי ג' מוחין חב"ד וז' מדות הם השתלשלות‬
‫מעשר ספירות העליונות‪ ,‬דכל זה הוא בנפש רוח ונשמה שהם המתלבשים בגוף האדם‪,‬‬
‫אמנם ענין המסירת נפש על אלקות‪ ,‬וואָ ס א איד ניט ער וויל און ניט ער קאָ ן זיין‬
‫ח"ו א נפרד מאלקות‪ ,‬זהו מעצמות א"ס ב"ה‪ ,‬שלמעלה מענין הספירות דראשיתם היא‬
‫ספירת החכמה‪.‬‬

‫ַר ֵ ּבנוּ ְ ּב ֵס ֶפר ׁ ֶשל ֵ ּבינוֹ נִ ים ּ ֶפ ֶרק ג' אוֹ ֵמר‪ִּ ,‬כי ג' מוֹ ִחין ַח ַ ּב"ד ְוז' ִמדּ וֹ ת ֵהם ִה ׁ ְש ַּת ְל ׁ ְשלוּ ת ֵמ ֶעשֶׂ ר‬
‫ְס ִפירוֹ ת ָה ֶע ְליוֹ נוֹ ת‪ ,‬דְּ ָכל ֶזה הוּ א ְ ּבנֶ ֶפ ׁש רוּ ַח וּנְ ׁ ָש ָמה ׁ ֶש ֵהם ַה ִּמ ְת ַל ְ ּב ׁ ִשים ְ ּבגוּ ף ָה ָא ָדם‪ָ ,‬א ְמנָ ם ִענְ ַין‬
‫ס־ו ׁ ָשלוֹ ם ֵמ ֱאלֹקוּ ת‪ֶ ,‬זהוּ ֵמ ַע ְצמוּ ת‬ ‫ַה ְּמ ִס ַירת נֶ ֶפ ׁש ַעל ֱאלֹקוּ ת‪ֶ ׁ ,‬ש ְ ּיהוּ ִדי ֵאינוֹ רוֹ ֶצה ְו ֵאינוֹ ָיכוֹ ל ְל ִה ּ ָפ ֵרד ַח ְ‬
‫יתם ִהיא ְס ִפ ַירת ַה ָח ְכ ָמה‪.‬‬ ‫אש ָ‬‫ֵאין־סוֹ ף ָ ּברוּ ְך־הוּ א ׁ ֶש ְ ּל ַמ ְע ָלה ֵמ ִענְ ַין ַה ְּס ִפירוֹ ת‪ ,‬דְּ ֵר ׁ ִ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כב סיון‬ ‫יום ששי‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬שלח‪ ,‬ששי עם פירש"י‪.‬‬
‫שלישי‬
‫תהלים‪ :‬קו־קז‪.‬‬
‫תניא‪ :‬והנה אעפ"י ‪ . . .‬־‪164‬־ לתחתונים‪.‬‬

‫יצית‬‫ר־כ ְך ְמ ָצ ְר ִפים ִצ ִ ּ‬
‫יצ ּיוֹ ת דִּ ְל ָפנָ יו‪ַ ,‬א ַח ָּ‬
‫יאנוּ ְל ׁ ָשלוֹ ם כוּ '" ְמ ַח ְ ּב ִרים ְּת ִח ָ ּלה ב' ַה ִ ּצ ִ ּ‬ ‫"ו ֲה ִב ֵ‬‫ַל ֲא ִמ ַירת ַ‬
‫ּ‬
‫יצה ַל ֶז ֶרת דְּ ַיד שְׂ מֹאל‪.‬‬ ‫ְ‬ ‫ּ‬
‫יצית דְּ ָכנָ ף ַה ָי ִמין ְואוֹ ֲח ִזים אוֹ ָתם ֵ ּבין ק ִמ ָ‬ ‫אלי ְּד ַל ֲאחוֹ ָריו‪ַ ,‬א ֲח ֵרי ֶזה ִצ ִ ּ‬ ‫ָּכנָ ף ַה ּ ְׂש ָמ ִ‬
‫יצית‪ֱ ,‬א ֶמת‪ַ ,‬ק ֶ ּי ֶמת‪ָ ,‬ל ַעד‪.‬‬ ‫יצית‪ְ ,‬ל ִצ ִּ‬‫יצית‪ִ ,‬צ ִּ‬ ‫יצ ּיוֹ ת ׁ ֵש ׁש ּ ְפ ָע ִמים‪ַ ,‬ה ְינוּ ַ ּב ֲא ִמ ַירת ֵּתבוֹ ת‪ִ :‬צ ִּ‬
‫נוֹ ׁ ְש ִקים ַה ִ ּצ ִּ‬
‫טפ‬ ‫היום יום ‪. . .‬‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כג סיון‬ ‫שבת‬ ‫יום‬

‫ֹאש חֹדֶ ׁש ּ ַת ּמוּ ז‪ .‬א ֲִמירַ ת ּ ָכל הַ ְּת ִה ִּלים ְּבהַ ׁ ְש ּ ָכמָ ה‪ .‬יוֹם ִה ְת ַועֲדוּ ת‪.‬‬
‫ְמבָ ְר ִכים ר ׁ‬ ‫רביעי‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬שלח‪ ,‬שביעי עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬קח־קיב‪.‬‬
‫תניא‪ :‬והנה כמ"ש ‪ . . .‬־פג־ מהרמ"ק ז"ל‪.‬‬

‫מענה אאזמו"ר לאאמו"ר ביחידות חורף תרל"ה‪ :‬היצה"ר נקרא נה"ב לא מפני שהוא‬
‫בהמה דוקא‪ ,‬כי לפעמים הוא שועל פקח שבחיות‪ ,‬וצריכים לחכמה מרובה להבין‬
‫תחבולותיו‪ .‬ולפעמים הוא מתלבש בלבוש צדיק תמים ענו ובעל מדות טובות‪.‬‬
‫בכל אחד ואחד הנה"ב שלו היא לפי מהותו הפרטי‪ .‬ויש אשר מתעורר חשק גדול‬
‫ללמוד חסידות או להתבונן היטב באיזה השכלה‪ ,‬ובאמת הנה זהו רק עצת היצר‬
‫ומתחבולות נה"ב למנוע מעבודת התפלה וכדומה‪.‬‬
‫ונקוט האי כללא בידך וזכור אותו תמיד‪ ,‬כי כל דבר המועיל או מביא לעבודה‬
‫בפועל‪ ,‬הנה כל מניעה שתהי' לדבר זה ‪ -‬אפילו אם המניעה היא מדבר היותר נעלה‬
‫‪ -‬הוא רק מתחבולותי' של נה"ב‪.‬‬
‫וסיים אאמו"ר נ"ע‪ :‬עד אז לא ידעתי אז עס קען זיין א פרומער נה"ב‪ ,‬ווער רעדט‬
‫נאָ ך א חסידישער נה"ב‪.‬‬

‫יחידוּ ת ח ֶֹרף‬ ‫"ב] ִ ּב ִ‬ ‫"ש] ַל ֲאדֹנִ י ָא ִבי מוֹ ִרי ְו ַר ִ ּבי ָ‬

‫[ה ַר ׁ ַש ּ‬ ‫[מ ֲה ַר ׁ‬ ‫ַמ ֲענֶ ה ֲאדֹנִ י ָא ִבי ְז ֵקנִ י מוֹ ִרי ְו ַר ִ ּבי ַ‬
‫תרל"ה‪ַ :‬ה ֵ ּי ֶצר ָה ַרע נִ ְק ָרא נֶ ֶפ ׁש ַה ַ ּב ֲה ִמית‪ ,‬לֹא ִמ ּ ְפנֵ י ׁ ֶשהוּ א ְ ּב ֵה ָמה ַּד ְוקא‪ִּ ,‬כי ִל ְפ ָע ִמים הוּ א ׁשוּ ָעל ּ ִפ ּק ַח‬
‫ֵ‬ ‫ָ‬
‫יכים ְל ָח ְכ ָמה ְמ ֻר ָ ּבה ְל ָה ִבין ַּת ְח ּבוּ לוֹ ָתיו‪ְ .‬ו ִל ְפ ָע ִמים הוּ א ִמ ְת ַל ֵ ּב ׁש ִ ּב ְלבוּ ׁש ַצדִּ יק ָּת ִמים‬ ‫ׁ ֶש ַ ּב ַח ּיוֹ ת‪ ,‬וּ ְצ ִר ִ‬
‫ָענָ ו וּ ַב ַעל ִמדּ וֹ ת טוֹ בוֹ ת‪.‬‬
‫ְ ּב ָכל ֶא ָחד ְו ֶא ָחד ַה ֶ ּנ ֶפ ׁש ַה ַ ּב ֲה ִמית ׁ ֶש ּלוֹ ִהיא ְל ִפי ַמהוּ תוֹ ַה ּ ְפ ָר ִטי‪ְ .‬ו ֵי ׁש ֲא ׁ ֶשר ִמ ְתעוֹ ֵרר ֵח ׁ ֶשק ָ ּגדוֹ ל‬
‫יטב ְ ּב ֵא ֶיזה ַהשְׂ ָּכ ָלה‪ ,‬וּ ֶב ֱא ֶמת ִה ֵ ּנה ֶזהוּ ַרק ֲע ַצת ַה ֵ ּי ֶצר וּ ִמ ַּת ְח ּבוּ לוֹ ת‬ ‫ִל ְלמֹד ֲח ִסידוּ ת אוֹ ְל ִה ְת ּבוֹ נֵ ן ֵה ֵ‬
‫נֶ ֶפ ׁש ַה ַ ּב ֲה ִמית ִל ְמנ ַֹע ֵמ ֲעבוֹ ַדת ַה ְּת ִפ ָ ּלה ְו ַכדּ וֹ ֶמה‪.‬‬
‫וּ נְ קוֹ ט ַהאי ְּכ ָל ָלא ֶ[ו ֱאחוֹ ז ְּכ ָלל ֶזה] ְ ּב ָי ְד ָך וּ ְזכֹר אוֹ תוֹ ָּת ִמיד‪ִּ ,‬כי ָּכל ָּד ָבר ַה ּמוֹ ִעיל אוֹ ֵמ ִביא ַל ֲעבוֹ ָדה‬
‫יעה ִהיא ִמדָּ ָבר ַה ּיוֹ ֵתר נַ ֲע ֶלה – הוּ א ַרק‬ ‫יעה ׁ ֶש ִּת ְה ֶיה ְל ָד ָבר ֶזה – ֲא ִפ ּלוּ ִאם ַה ְּמנִ ָ‬ ‫ְ ּבפ ַֹעל‪ִ ,‬ה ֵ ּנה ָּכל ְמנִ ָ‬
‫יה ׁ ֶשל נֶ ֶפ ׁש ַה ַ ּב ֲה ִמית‪.‬‬ ‫ִמ ַּת ְח ּבוּ לוֹ ֶת ָ‬
‫[ב ְלבוּ ׁש]‬‫־ע ֶדן‪ַ :‬עד ָאז לֹא ָי ַד ְע ִּתי ׁ ֶש ִּת ָּת ֵכן נֶ ֶפ ׁש ַ ּב ֲה ִמית ִ ּ‬ ‫"ב] נִ ׁ ְש ָמתוֹ ֵ‬
‫[ה ַר ׁ ַש ּ‬ ‫ְו ִס ֵ ּים ֲאדֹנִ י ָא ִבי מוֹ ִרי ְו ַר ִ ּבי ָ‬
‫"ח ִס ִידי"‪.‬‬
‫[ב ְלבוּ ׁש] ֲ‬ ‫ְי ֵרא ׁ ָש ַמ ִים‪ֶ ׁ ,‬ש ּלֹא ְל ַד ֵ ּבר ַעל נֶ ֶפ ׁש ַ ּב ֲה ִמית ִ ּ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כד סיון‬ ‫יום ראשון‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬קרח‪ ,‬פרשה ראשונה עם פירש"י‪.‬‬
‫חמישי‬
‫תהלים‪ :‬קיג־קיח‪.‬‬
‫תניא‪ :‬והנה מכאן ‪ . . .‬־‪166‬־ הכל א'‪.‬‬

‫ַה ּ ׁשוֹ ֵאל ַ ּב ֶּמה ִהיא ַה ִה ְת ַק ּ ׁ ְשרוּ ת ׁ ֶש ּלוֹ ֵא ַלי ֵמ ַא ַחר ׁ ֶש ֵאין ֲאנִ י ַמ ִּכירוֹ ּ ָפנִ ים‪.‬‬
‫‪..‬ה ִה ְת ַק ּ ׁ ְשרוּ ת ָה ֲא ִמ ִּתית ִהיא ַעל ְי ֵדי ִל ּמוּ ד ַה ּתוֹ ָרה‪ְּ ,‬כ ׁ ֶשהוּ א לוֹ ֵמד ַה ַּמ ֲא ָמ ֵרי ֲח ִסידוּ ת ׁ ֶש ִ ּלי‪ ,‬קוֹ ֵרא‬ ‫ַ‬
‫ימים ִי ְחיוּ ‪,‬‬‫[=אנְ ׁ ֵשי ׁ ְשלוֹ ֵמנוּ ‪ֲ ,‬ח ִס ֵידי ַח ַ ּב"ד] ְו ַת ְל ִמ ֵידי ַה ְּת ִמ ִ‬
‫ַ‬ ‫ֶאת ַה ּ ִׂשיחוֹ ת וּ ִמ ְת ַח ֵ ּבר ִעם ְי ִד ַידי‪ַ ,‬אנַ ׁ‬
‫"ש‬
‫ְ ּב ִל ּמוּ ָדם וּ ְב ִה ְת ַו ֲעדוּ ָתם‪ ,‬וּ ְמ ַק ֵ ּים ַ ּב ָ ּק ׁ ָש ִתי ַ ּב ֲא ִמ ַירת ְּת ִה ִ ּלים וּ ִב ׁ ְש ִמ ַירת ְז ַמ ֵ ּני ַה ִ ּל ּמוּ ִדים‪ִ ,‬ה ֵ ּנה ָ ּב ֶזה ִהיא‬
‫ַה ִה ְת ַק ּ ׁ ְשרוּ ת‪.‬‬
 . . . ‫היום יום‬ ‫צ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כה סיון‬ ‫יום שני‬ ‫יום‬

.‫ שני עם פירש"י‬,‫ קרח‬:‫ חומש‬.‫שיעורים‬
‫שישי‬
.‫ מצותך מאד‬. . . ‫ אשרי‬,‫ קיט‬:‫תהלים‬
.‫־ דממלא לון‬166‫ ־‬. . . ‫ וז"ש בתקונים‬:‫תניא‬

, ֹ‫יח ָ ּנה ִמ ַּד ְע ּתו‬ ֶ ‫ ַי ִּס‬:‫ם־ל ְב ָר ָכה ׁ ְשנֵ י ּ ֵפרוּ ׁ ִשים‬ ִ ָ‫ ְו ָא ְמרוּ ַר ּבוֹ ֵתינוּ ִז ְכרוֹ נ‬,"‫יש ַי ׁ ְש ֶח ָ ּנה‬
ׁ ‫"ד ָא ָגה ְב ֶלב ִא‬ ְּ
.‫יח ָ ּנה ַל ֲא ֵח ִרים‬ ֶ ִׂ‫ְיש‬
. ֹ‫ישים ֶאת ִענְ ָינו‬ ִ ׁ ‫ ׁ ֶש ַּמ ְר ִ ּג‬, ֹ‫ ֲא ָבל ְמ ֻא ָח ִדים ִא ּתוֹ ִע ּמו‬,‫ ַל ֲא ֵח ִרים ַרק ַ ּבגּ וּ ף‬:"‫"צ ַמח ֶצ ֶדק‬ ּ ֶ ‫וּ ֵפ ֵר ׁש ַה‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כו סיון‬ ‫יום שלישי‬ ‫שבת‬

.‫ שלישי עם פירש"י‬,‫ קרח‬:‫ חומש‬.‫שיעורים‬
‫קודש‬
.‫ לא שכחתי‬. . . ‫ מה‬,‫ קיט‬:‫תהלים‬
.‫ ־פד־ בפועל ממש‬. . . ‫ וזה ג"כ ענין‬:‫תניא‬

.‫"ו ֵ ּי ְרדוּ ַח ִ ּיים ׁ ְשאוֹ ָלה" – ׁ ֶש ַ ּגם ַ ּב ּ ׁ ְשאוֹ ל חוֹ ׁ ְש ִבים ׁ ֶש ֵהם ַח ִ ּיים‬
ַ
,‫ ָמקוֹ ם נִ ְת ַ ּב ֵ ּצר ָל ֶהם ְו ָעשׂ וּ ְּת ׁשוּ ָבה‬," ּ‫"בנֵ י ק ַֹרח לֹא ֵמתו‬ ּ ְ ֹ‫ ְּכמו‬,"‫"ו ֵ ּי ְרדוּ ַח ִ ּיים ׁ ְשאוֹ ָלה‬
ַ ‫ַה ְ ּב ָר ָכה ְ ּב‬
‫ ׁ ֶש ַ ּגם ַ ּב ּ ׁ ְשאוֹ ל ִי ְהיוּ ַח ִ ּיים ְויוּ ְכלוּ ַל ֲעשׂ וֹ ת‬,‫ ְוזוֹ ִהי ַה ְ ּב ָר ָכה‬,‫ִּכי ְּת ׁשוּ ָבה מוֹ ֶע ֶלת ַרק ָּכל עוֹ ד ׁ ֶשהוּ א ַחי‬
.‫ְּת ׁשוּ ָבה‬

         

‫עמ' א‬ ‫ראשון‬
‫ליום‬
 ‫זבחים‬
 
'‫המשך ביאור למס‬
                  
     
             
             
  
             
                    
 
                        
           
    
                   
 
                           
   
    
                      
                            
                  
          
                       
                
            
         
                   
                
              
                        
   
                 
   
      
     
                       
 
    
                
          
              
                    
                      
                       
                
       
      
    
    
  
         
                      
                         
          
               
 
  
    
                  
   

                  
‫אצ‬ ‫‪            ‬‬

‫יום ראשון כ' סיון ה'תשע''ח‬ ‫‪?' '   ‬‬

‫וחכמים הם שפסלוהו‪ .‬ואם כן‪ ,‬לשיטת הרמב"ם שעובר על‬
‫‪‬‬
‫'לא תחמוד' גם אם שילם‪ ,‬נשאלת שאלת התוספות מדוע‬
‫החמסנים פסולים מדרבנן‪ ,‬והרי הם עוברים על 'לא תחמוד'?‬
‫ותירץ בספר 'המקנה' )קו"א סי' כח סע' א(‪:‬‬
‫מלשון הרמב"ם ש"אינו עובר בלאו זה עד ‪ ‬החפץ‬
‫שחמד" משמע שאינו עובר על 'לא תחמוד' אלא אם כן קנה‬
‫את החפץ היינו ששילם דמיו או עשה בו שינוי מעשה‪ ,‬אבל‬
‫קודם לכן אינו עובר כי החפץ עדיין ברשות הבעלים‪ .‬ולפי‬
‫זה‪ ,‬חמסן שלקח קרקע או מטלטלין ולא קנאם בקנין גמור‬
‫אינו פסול מדאורייתא אלא מדרבנן‪.‬‬
‫וה'שדי חמד' )מע' ה'למד'‪ ,‬כלל קל( הביא את ביאורו של‬
‫המהרי"ט‪:‬‬
‫אכן גם אם משלם עובר על 'לא תחמוד' ועם זאת אינו‬
‫נפסל לעדות מדאורייתא‪ ,‬כי בדרך כלל אנשים אינם יודעים‬
‫הלכה זו וסוברים שרק אם לא משלמים עוברים על 'לא‬
‫תחמוד' והעבירה שנעשתה בטעות או בשגגה אינה פוסלת‬
‫לעדות אלא שחכמים פסלו את החמסנים לעדות כי ראו‬
‫שעושים זאת בקביעות‪.‬‬
‫‪   :Ë ‰Îω ,‡ ˜Ù ‰„È‡Â ‰ÏÈÊ‚ ˙ÂÎω‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬‫‪    ‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪     ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫לדעת התוספות )סנהדרין כה‪ ,‬ב ד"ה מעיקרא(‪ ,‬איסור 'לא תחמוד'‬
‫הוא רק אם החומד לקח את הדבר שחמד ללא תשלום אבל‬
‫אם שילם אינו עובר על 'לא תחמוד'‪ .‬ואילו לדעת הרמב"ם‬
‫גם אם "נתן לו דמים רבים" עובר על 'לא תחמוד'‪.‬‬
‫והקשה ה'לחם משנה' )הל' עדות פ"י ה"ד(‪:‬‬
‫בהלכות עדות )שם( כתב הרמב"ם "כל העובר על גזל של‬
‫דבריהם הרי הוא פסול מדבריהם‪ .‬כיצד? החמסנים והן‬
‫הלוקחין קרקע או מטלטלין שלא ברצון הבעלים‪ ,‬אף על פי‬
‫שנותנין הדמים הרי אלו פסולין מדבריהם"‪.‬‬
‫ובמקור הלכה זו בגמרא )סנהדרין כה‪,‬ב( שואלים התוספות‬
‫)ד"ה מעיקרא(‪ :‬הרי החמסנים עוברים על 'לא תחמוד' ואם כן‬
‫הם נפסלים מדאורייתא! ומתרצים‪ :‬איסור 'לא תחמוד' הוא‬
‫רק אם לא שילם תמורת מה שלקח‪ ,‬אבל אם שילם אינו עובר‬

‫יום שני כ"א סיון ה'תשע''ח‬ ‫'‪'  ‬‬

‫גמור הוא ואין למחזיק בממון חברו על פי חוקי המלך הנהוג‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  :‡È ‰Îω ,‰ ˜Ù ‰„È‡Â ‰ÏÈÊ‚ ˙ÂÎω‬‬
‫בעיר‪ ,‬משום גזל"‪ .‬וגם מלך ישראל‪ ,‬אף שאין הארץ שלו‪,‬‬ ‫‪‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫מקבלים עליהם מרצונם את חוקיו והנהגותיו )ראה שו"ת חתם‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫סופר חו"מ סי' מד(‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪      ‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬
‫וה'בית יוסף' )חו"מ סי' שסט( הביא ראיה לשיטת הרמב"ם‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫הגמרא )בבא קמא קיג‪ ,‬א( שואלת מדוע מותר להבריח את המכס‬ ‫'דינא דמלכותא דינא' )נדרים כח‪ ,‬א (‪ .‬ובטעם הדבר כתב‬
‫"והאמר שמואל דינא דמלכותא דינא"? )ומתרצת שמדובר במוכס‬ ‫הר"ן )שם ד"ה במוכס‪ ,‬בשם התוס'(‪ :‬לפי שכל הארץ של המלך‬
‫שאין לו קצבה כאמור בהלכה כאן( ואם מלך ישראל אין דינו דין‬ ‫ויכול לומר לאנשים אם לא תעשו מצוותי אגרש אתכם מן‬
‫היתה הגמרא מתרצת שמדובר במלך ישראל'‪.‬‬ ‫הארץ‪ .‬ולפי זה‪ ,‬מלך ישראל בארץ ישראל אין דינו דין‪ ,‬כיון‬
‫וכתב ה'חתם סופר' )שם( כי גם לשיטת הר"ן‪ ,‬שבמלכי‬ ‫שאינו יכול לומר להם זאת‪ ,‬כי הארץ אינה של המלך אלא‬
‫ישראל אין אומרים 'דינא דמלכותא דינא' הרי זה רק לענין‬ ‫כל ישראל שותפים בה‪.‬‬
‫מסים שמטיל על כרחם ובני המדינה אין רצונם בכך )וגם אינו‬ ‫אך לדעת הרמב"ם "דין המלך דין‪ ...‬בין שהיה המלך גוי‬
‫יכול לומר להם‪ :‬אם לא תעשו מצוותי אגרש אתכם(‪ ,‬אבל במנהגים‬ ‫בין שהיה מלך ישראל"‪ .‬ולפי זה טעם ההלכה הוא כמו‬
‫ונימוסים שהם לטובת בני המדינה‪ ,‬גם לדעתו אין לחלק בין‬ ‫שכתב הרשב"ם )בבא בתרא נד‪ ,‬ב ד"ה מי("שכל בני המלכות‬
‫מלך ישראל למלך גוי‪.‬‬ ‫מקבלים עליהם מרצונם חוקי המלך ומשפטיו והלכך דין‬

‫יום שלישי כ"ב סיון ה'תשע''ח‬ ‫‪    ‬‬

‫הגוזל את הגר וכפר בו ונשבע על שקר ואחר כך הודה‬ ‫‪˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬
‫‪≈ « :‰Œ„ ˙ÂÎω Á ˜Ù ‰„È‡Â ‰ÏÈÊ‚ ˙ÂÎω‬‬
‫לו‪ ,‬חייב לשלם לו קרן וחומש )לעיל פ"ז ה"א(‪ .‬ואם מת הגר‬ ‫‪,‰ÂÏÓ‬‬
‫‪»¿ƒ Ïk‰‬‬
‫‪… « ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Û˜ÊÂ‬‬
‫‪«»¿ ,BÏ ‰„B‰Â‬‬
‫‪» ¿ ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,BÏ ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ b‰‬‬
‫«≈‬
‫ואין לו יורשים והגזלן הודה ‪ ‬מיתת הגר ‪ -‬חייב הגזלן‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« ,‰ÏÊba‬‬
‫‪»≈¿« ‰ÎfL‬‬
‫‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡«  b‰‬‬
‫‪≈« ˙Ó≈ Ck» Á‡Â‬‬
‫¿««‬
‫לשלם את הקרן והחומש לכוהנים‪ ,‬אבל אם הודה הגזלן ‪‬‬ ‫‪‰„B‰La‬‬
‫‡‪» ∆ ¿ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« .B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ d‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫¿ ‪»ƒ‬‬
‫מות הגר‪ ,‬לדעת רבי יוסי הגלילי )ב"ק קט‪ ,‬א‪ ,‬אליבא דר' יוחנן( אינו‬ ‫‪ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ,ÌÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ b‰‬‬
‫‪≈« ˙‡∆ ÏÊb‬‬
‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .ÌÈ˙Èa‬‬
‫≈ ¿«‪ƒ‬‬
‫נותן את הקרן והחומש לכוהנים אלא זכה בהם‪ ,‬כי בשעה‬ ‫‪LÓÁ‰Â‬‬
‫‪∆… «¿ Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  b‰‬‬‫‪≈« ˙Óe‬‬
‫‪≈ ,BÏ‬‬
‫שהודה לנגזל נעשית הגזילה כחוב של מלווה והגזלן זוכה‬ ‫‪.ÌÈ‰kÏ‬‬
‫« …¬‪ƒ‬‬
 ‫‪            ‬‬ ‫בצ‬

‫הרי זה גזל הגר וחייב לתת את הקרן והחומש לכוהנים‪.‬‬
‫אבל ה'מגיד משנה' כתב שלדעת הרמב"ם גם אם הגר לא‬
‫זקף את דמי הגזילה במלוה ‪ -‬אם הודה בחיי הגר חייב‬
‫להוציא את הגזילה מידו‪ ,‬אבל אינו צריך לתת אותה‬
‫לכוהנים‪ ,‬ומה שכתב הרמב"ם 'וזקף עליו מלוה' הוא‬
‫להשמיענו שגם כאשר זקף עליו במלווה )ואינו 'גזל הגר'(‬
‫חייב להוציאה מידו‪.‬‬
‫והוסיף ה'ערוך השלחן' )סי' שסז סע' כו( שגם אם הגר לא‬
‫פירש שהוא זוקף את הגזלה במלווה‪ ,‬מכך שהגזלן הודה ולא‬
‫החזיר לו את הגזילה משתמע שהגר זוקפו במלווה‪.‬‬
‫בו כי הוא "מוחזק וזכה מן ההפקר") רש"י( ‪.‬‬
‫אך הרמב"ם פסק כדעת רבי עקיבא )ב"ק שם( שגם אם‬
‫הודה הגזלן לפני מות הגר לא זכה הגזלן אלא "חייב‬
‫להוציאה מתחת ידו" כדי לקיים את "והשיב את הגזילה"‬
‫)כדוגמת הגוזל את אביו שבהל' ב'(‬
‫ומלשון הרמב"ם משמע שמוציא את הגזילה מתחת ידו‬
‫אבל אינו צריך לתת אותה לכוהנים‪ ,‬ומבאר הראב"ד שזהו‬
‫דוקא כאשר הגר "זקפן עליו במלוה"‪ ,‬היינו שהסכים שלא‬
‫יחזיר את הגזילה מיד אלא תיחשב כהלוואה‪ ,‬ולכן אין זה‬
‫גזל הגר שזיכתה התורה לכוהנים‪ ,‬אבל אם לא זקפן במלווה‪,‬‬

‫יום רביעי כ"ג סיון ה'תשע''ח‬ ‫‪?  ‬‬

‫לשלם את מה שהתחייב‪ ,‬כי בשונה משכר נסיעה‪ ,‬שכר‬ ‫‪‬‬ ‫‪  :Ê ‰Îω ,È ˜Ù ‰„È‡Â ‰ÏÈÊ‚ ˙ÂÎω‬‬
‫‪    ‬‬
‫הרופא ראוי להיות גבוה ביותר בהתאם למומחיותו‪ .‬ואילו‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬
‫לפי הטעם השני החולה פטור מלשלם את המחיר שסוכם‪,‬‬ ‫‪ ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬‫‪     ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫שהרי הרופא היה חייב להצילו משום מצות הצלת נפשות‬ ‫חולה שהתחייב לשלם לרופא מחיר מופקע עבור ניתוח‬
‫ורשאי לדרוש רק שכר בטלה )ראה תורת האדם לרמב"ן שער הסכנה(‪.‬‬ ‫מציל חיים – האם עליו לעמוד בהתחייבותו?‬
‫להלכה נפסק בשלחן ערוך )יו"ד סי' שלו‪ ,‬ס"ג( כפי הדעה‬ ‫בהלכה זו מבואר שהמתחייב לשלם סכום מופקע עבור‬
‫הראשונה‪" :‬אם התנה בשכר הרופא הרבה‪ ,‬חייב ליתן לו‬ ‫נסיעה כדי למלט את עצמו מסכנה – אינו חייב לשלם את‬
‫שחכמתו מכר לו ואין לו דמים"‪ ,‬אך שונה הדבר בנוגע‬ ‫המחיר שהתחייב לו‪ ,‬אלא רק את המחיר הרגיל עבור שירות‬
‫לתשלום ‪ , ‬ו"אפילו פסקו לו בדמיהם הרבה‪...‬‬ ‫כזה‪.‬‬
‫אין לו אלא דמיהם"‪ ,‬משום שמחיר התרופות קבוע‬ ‫ובטעם הדבר נאמרו שתי שיטות‪:‬‬
‫והתחייבות מחמת אונס לשלם יותר מהמחיר לא חלה‪.‬‬ ‫א‪ .‬מאחר וההתחייבות נעשתה מחמת אונס‪ ,‬אין לה תוקף‬
‫וכן אדם שהתחייב לשלם לחברו סכום גדול עבור גילוי‬ ‫מעבר למחיר הרגיל של השירות הניתן‪.‬‬
‫סוד שעל ידו יוכל להרוויח רווח גדול‪ ,‬עליו לעמוד‬ ‫ב‪ .‬מאחר ונותן השירות היה חייב לעשות זאת בכל אופן‪,‬‬
‫בהתחייבותו‪ ,‬בדומה לשכר הרופא שאין לו הגבלה וחייבים‬ ‫מכוח המצווה להציל אדם מסכנה‪ ,‬אין הוא יכול לדרוש‬
‫לשלם ככל שסוכם מראש )כסף הקדשים חו"מ סי' רסד(‪.‬‬ ‫תשלום על כך‪.‬‬
‫ולגבי תשלום לרופא‪ :‬לפי הטעם הראשון על החולה‬

‫יום חמישי כ"ד סיון ה'תשע''ח‬ ‫‪    ‬‬
‫וכתב ה'לחם משנה' שדעת הרמב"ם אינה כן שהרי כתב‬ ‫‪‬‬ ‫‪  : ‰Îω ,„È ˜Ù ‰„È‡Â ‰ÏÈÊ‚ ˙ÂÎω‬‬
‫‪  ‬‬
‫"אפילו החזיר לו‪ ...‬עבר על האיסורים" ומשמע שכל‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫האיסורים )העשה 'השב תשיבם' והלאוים 'לא תגזול' ו'לא תוכל להתעלם'(‬ ‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫בעינם עומדים ולא תוקנו בהחזרת האבדה‪ .‬וביאר‪ :‬לאחר‬ ‫‪‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬‫‪     ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫שהחזיר את הדינר לבעליו אמנם אינו עובר עוד על 'לא‬ ‫במקור ההלכה בגמרא )בבא מציעא כו‪ ,‬ב( הקשו התוספות )ד"ה‬
‫תגזול'‪ ,‬אך כיון שכבר עבר על 'לא תגזול' כשנמנע מלהחזירו‬ ‫מתנה(‪ :‬אם המוצא החזיר את הדינר‪ ,‬הרי תיקן את הלאו של‬
‫קודם יאוש‪ ,‬ובכך עבר גם על 'השב תשיבם'‪ ,‬הרי אף‬ ‫'לא תגזול' שהוא 'לאו הניתק לעשה'‪ ,‬וגם קיים את העשה‬
‫שלבסוף החזיר ותיקן את הלאו מכאן ולהבא‪ ,‬העבירה שעבר‬ ‫של 'השב תשיבם'?‬
‫קיימת "וצריך תשובה גמורה"‪.‬‬ ‫]והרמב"ן )מלחמת ה'‪ ,‬שם יד בדפי הרי"ף ( הוסיף‪ :‬אפילו כאשר‬
‫וגם הרמב"ן )שם( סובר שאם נטל את האבדה לפני יאוש‬ ‫המוצא קונה את האבדה והיא שייכת לו בגלל יאוש הבעלים‪,‬‬
‫בכוונה לגוזלה עבר על כל האיסורים ואינו יכול לתקנם‪.‬‬ ‫הרי זה רק לענין החפץ עצמו אבל את דמי החפץ עליו‬
‫וביאר‪:‬‬ ‫לשלם‪ ,‬ואם כך אין זו 'מתנה' אלא השבת אבדה![‬
‫כאשר המוצא נוטל את האבדה קודם יאוש ‪ ‬‬ ‫ותירצו התוספות‪ :‬המוצא שהחזיר את האבידה אכן תיקן‬
‫‪ ,‬חייב להשיבה גם אם בינתיים התייאשו הבעלים‪ ,‬כי‬ ‫את הלאו של 'לא תגזול' וקיים את מצוות 'השב תשיבם'‪,‬‬
‫כאשר נטלה לפני יאוש‪ ,‬החפץ עדיין ברשות הבעלים ונעשה‬ ‫ודברי הגמרא שהאיסור שעשה בנטילת הדינר לפני ייאוש‬
‫כשומר שכר של הבעלים‪ ,‬וכשהחפץ ברשות בעליו לא מועיל‬ ‫הבעלים נשאר בעינו )"איסורא דעבד ‪ -‬עבד"( הכוונה רק ללאו של‬
‫ייאוש‪ ,‬אבל ‪)     ‬ו"בטל מצות עשה‬ ‫'לא תוכל להתעלם'‪.‬‬
 ‫גצ‬ ‫‪            ‬‬

‫היא שלו‪ ,‬ואם מחזירו לבעלים "מתנה היא זו" ואין כאן‬ ‫ועבר על שני לאוין" ‪ -‬לעיל פי"א ה"ב(‪ ,‬האבדה היא כמונחת על‬
‫מצות השבת אבדה ולא תיקון הלאו של 'לא תגזול'‪.‬‬ ‫הקרקע‪ ,‬ואם אחר כך התייאשו הבעלים‪ ,‬המוצא זכה בה והרי‬

‫יום שישי כ"ה סיון ה'תשע''ח‬ ‫‪  ‬‬

‫התחייב לזון אותו ושוב אין הדבר תלוי ברצונו‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫אך בשו"ת מהרש"ם )ח"ד סי' צב( כתב שדברי הט"ז תלויים‬
‫במחלוקת הראשונים לגבי מציאת בנו של עבד עברי‪ :‬לדעת‬
‫הרמב"ם )הל' עבדים פ"ג‪ ,‬ה"ב( המציאה שייכת לעבד ולא לאדון‪,‬‬
‫אע"פ שפרנסתם מוטלת על האדון‪ ,‬אך לדעת הרמב"ן‬
‫והריטב"א )הובאו במשנה למלך שם( מציאתם שייכת לאדון‪ .‬ואם‬
‫כן לדעתם אף שהאדון מפרנסם מחמת ההתחייבות שקיבל‬
‫על עצמו בעת קניית העבד‪ ,‬מכל מקום זוכה במציאתם‪ ,‬והוא‬
‫הדין בבן מאומץ‪.‬‬
‫ועוד יש לומר כי המקבל על עצמו לפרנס ילד שאינו שלו‪,‬‬
‫מן הסתם בדעתו לעשות זאת כדין אב – על החובות‬
‫והזכויות שבדבר‪ ,‬וזוכה במציאתו כמו האב‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬מאחר והדבר נתון בספק לא יוכל האב להוציא‬
‫את המציאה מיד הבן תמורת המזונות שכבר נתן‪ ,‬אך יוכל‬
‫להפחית מהמזונות שעתיד לתת לו בשיעור שווי המציאה‬
‫)עיונים במשפט סי' מח(‪.‬‬
‫ולפי זה לכאורה גם המאמץ בן אינו זוכה במציאתו שהרי‬
‫‪   :‚È ‰Îω ,ÊÈ ˜Ù ‰„È‡Â ‰ÏÈÊ‚ ˙ÂÎω‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪     ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫האם אדם זוכה במציאה של בן מאומץ?‬
‫בהלכה זו מבואר שחכמים תיקנו שמציאת הבן שייכת‬
‫לאביו כי אם הבן יזכה במציאה בעצמו‪ ,‬הדבר עלול לגרום‬
‫לאיבה כלפיו מצד האב הדואג לפרנסתו‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬אח המפרנס את אחותו לאחר מיתת האב‪ ,‬אינו‬
‫זוכה במציאתה )שו"ע אהע"ז קיב‪ ,‬ב(‪ ,‬כי תיקנו זאת רק לאב הזן‬
‫את בנו למרות שאינו חייב בכך מן הדין )כי הבן הוא מעל גיל‬
‫שש(‪ ,‬אך האחים חייבים בפרנסת אחיותיהם מן הדין ולכן אין‬
‫סיבה שיזכו במציאתן )סמ"ע חו"מ סי' רע סק"ב(‪.‬‬
‫והט"ז )חו"מ שם ס"א( הוסיף שאם הבן התחתן והאב קיבל‬
‫על עצמו לפרנס אותו למשך תקופה מסוימת‪ ,‬אין הוא זוכה‬
‫במציאתו שהרי עתה הוא זן את בנו מחמת ההתחייבות ולא‬
‫מרצונו החופשי‪.‬‬

‫שבת קודש כ"ו סיון ה'תשע''ח‬ ‫‪      ‬‬
‫אם ידע על הימצאותו של האדם בחצירו )מגיד משנה‪ .‬לחם משנה(‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   :ÊË ‰Îω ,‡ ˜Ù ˜ÈÊÓ ÏÂÁ ˙ÂÎω‬‬
‫וכתב ה'משנה למלך' )הל' עבדים פ''ג ה''ה( שגם כאשר לא‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫היתה לבעל הבית כל אפשרות אחרת להוציא את האדם‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬
‫שנכנס לחצירו ללא רשותו ונאלץ לגרום לו נזק‪ ,‬חייב לשלם‬ ‫‪‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫לו שהרי רב פפא משמיענו שאם בעל הבית הזיק את הנכנס‬ ‫על דברי רבא שהנכנס לחצר שלא ברשות‪ ,‬והזיקו בעל‬
‫לחצירו בכוונה חייב‪ ,‬ואם נאמר חייב רק כאשר יש לו‬ ‫הבית פטור‪) ,‬בבא קמא מח‪ ,‬א(‪ ,‬הוסיף רב פפא‪ :‬במה דברים‬
‫אפשרות אחרת להוציאו ואם אין לו אפשרות אחרת פטור‪,‬‬ ‫אמורים? "שלא הוה ידע ביה"‪ .‬ופירש רש''י )ד''ה דברשות( בעל‬
‫מה חידוש יש בחיוב זה‪ ,‬הרי אפילו כדי למנוע הפסד אסור‬ ‫הבית פטור כאשר ‪  ‬שהלה נמצא בחצירו ולא היה‬
‫לחבול בחברו אם יכול למנוע זאת בדרכים אחרות )משמעות‬ ‫עליו לנקוט בזהירות מיוחדת‪ ,‬ולכן גם אם הזיקו בידים )אך‬
‫הגמרא ב''ק כא‪ ,‬א( וכל שכן במקום שאין הפסד‪ ,‬בוודאי אין‬ ‫ללא כוונה להזיק( פטור‪ ,‬אבל אם בעל הבית ‪ ‬על‬
‫לחבול בחברו אם יש לו אפשרות להוציאו מרשותו מבלי‬ ‫הימצאותו של אדם זה בחצרו‪ ,‬חייב על הנזק כי היה עליו‬
‫לחבול בו‪ ,‬אלא ודאי חידושו של רב פפא הוא שגם כאשר‬ ‫להיזהר‪.‬‬
‫רוצה להוציא את חברו מחצירו‪ ,‬ואין לו דרך אחרת לעשות‬ ‫אך הרמב''ם מפרש את דברי רב פפא שלא הידיעה של‬
‫זאת – אסור להזיקו ואם הזיק חייב לשלם‪.‬‬ ‫בעל הבית קובעת אלא החיוב תלוי בכוונתו להזיק ו"לא הוה‬
‫ידע ביה"‪ ,‬היינו שהזיק שלא במודע ובלא כוונה ופטור אפילו‬

‫‪ ‬‬ ‫‪            ‬‬
‫המשך ביאור למס' זבחים ליום רביעי עמ' ב‬
‫‪‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪         ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪        ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪          ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪         ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪          ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫דצ‬
‫‪         ‬‬

‫‪        ‬‬

‫עשה"‪ .‬וההוראה היא שג‪ ‬כאשר גזל דבר מסוי‪ ‬מרשות‬ ‫יום ראשון כ' סיון ה'תשע"ח‬
‫הקדושה אי‪ ‬לאד‪ ‬ליפול ברוחו כי יודע שיכול להשיב את‬
‫הגזילה‪ ,‬ולא עוד אלא שעל ידי זה מקיי‪ ‬מצוה שלא היה‬ ‫‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫יכול לקיימה לולי הגזילה‪ .‬ופשיטא שלכתחילה אסור‬ ‫‪LÓÁÂ‬‬
‫‪≈»¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ .˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ÚL‬‬‫‪«∆ ÔÏÏÎa‬‬
‫≈‪»»¿ƒ LÈ‬‬ ‫‪1‬‬
‫לאד‪ ‬להביא עצמו לידי גזילה אלא שא‪ ‬ח"ו אירע עניי‪‬‬ ‫‪:ÔËÙ‬‬
‫‪» »¿ ‡e‰ ‰ÊÂ‬‬
‫˙‪∆¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫זה עליו לדעת שיכול להשיבה ועל ידי זה לבוא לידי עילוי‬ ‫‪(„ .„ÓÁÏ‬‬
‫‪… ¿« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‚ .˜LÚÏ‬‬
‫‪… ¬« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ( .ÏÊ‚Ï‬‬
‫‪…¿ƒ ‡lL‬‬
‫‡( ∆ …‬ ‫‪3‬‬
‫גדול יותר מכפי שהיה קוד‪ ‬הגזילה‪.‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ( .‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙‡∆ ÈL‰Ï‬‬
‫‪ƒ »¿ (‰ .˙Be‡˙‰Ï‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‪4‬‬
‫‪              ‬‬ ‫‪.‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ÈL‰Ï‬‬
‫‪ƒ »¿ (Ê .‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ÔÓƒ ÌlÚ˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪:el‡≈ ÌȘÙa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ e‡e‬‬
‫≈‬
‫‪6‬‬ ‫‪‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ BÚ‬‬
‫‪≈  ‰Ëet‬‬ ‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬‫‪∆» BÁ‬‬ ‫‡‪≈ « Ïk» .‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ 2ÏÊBb‰‬‬ ‫‪1‬‬‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪, ‰Ê∆ ‡ϻ ÏÚ« ÔȘBÏ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬‫˙‚‪≈¿ .ÏÊ‬‬
‫‪…¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ,‰OÚ‬‬
‫«¬ ∆‬ ‫‪ (1‬כלל בו רבינו ענייני הגזילה‪ ,‬מהותם ושיעורם‪ ,‬ואיכות‬
‫‪8‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  ÏÊb‬‬ ‫‪«» ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ,4‰OÚÏ‬‬
‫‪≈ ¬« B˜z‬‬
‫‪¿ƒ e˙k‰‬‬
‫‪»« È‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫החזרה וענין התאוה והחימוד‪ .‬ואלו החמש מצוות‪ ,‬ר"ל‬
‫‪9‬‬ ‫‪BÊ  ÏÊb‬‬
‫‡‪»» L‬‬
‫‪∆ ¬ ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙‡∆ ÈL‰Â‬‬
‫‪ƒ ≈¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫הגזילה‪ ,‬והאבידה‪ ,‬והעושק‪ ,‬והתאוה‪ ,‬והחימוד הן הכוללות‬
‫‪10‬‬ ‫‪;‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ Bȇ≈  6‰ÏÊb‰‬‬ ‫‪»≈¿« ÛO‬‬‫‪«» elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .5‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫ענין הלכות גזילה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ÔzpL‬‬
‫‪«ƒ∆ ‡ϻ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ,‰ÈÓc‬‬
‫‪» ∆ » ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰ È‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫‪    ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ ÔÈÓeÏL˙Ï‬‬
‫¿« ¿ ‪ƒ‬‬ ‫צרי‪ ‬להבי‪ ‬מדוע חיבר הרמב"‪ ‬הלכות גזילה ואבידה )א‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫שאבידה שייכת יותר לגניבה שהרי באה לידו בהיתר ולפי‬
‫הציווי ‪" ‬השב תשיב" ומעתה יכול לגנבה ולא לגזלה( יוב‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫על פי פנימיות העניי‪ :‬גזילה מורה על כללות החטאי‪‬‬
‫ובהלכות סנהדרי‪ ‬פי"ח ה"ב הפריד גניבה וגזילה משאר‬ ‫שבכול‪ ‬גוזל החוטא )בפני הבעלי‪  ‬הקב"ה( מרשות‬
‫הלאוי‪ ‬הניתקי‪ ‬לעשה‪ ,‬וכתב שה‪ ‬לאו הנית‪ ‬לתשלומי‪.‬‬ ‫הקדושה לרשות ה'לעומת זה'‪ .‬והסיבה לכ‪ ‬היא "אבידה"‬
‫ודייק מש‪ ‬הגאו‪ ‬הרוגוצו'בי שבכל לאו הניתק לעשה‪,‬‬ ‫כי אמרו חז"ל "אי‪ ‬אד‪ ‬חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטות"‬
‫מרגע שקיי‪ ‬העשה התבטל הלאו‪ .‬אבל גניבה וגזילה ה‪‬‬
‫וסיבת כניסת הרוח שטות היא כמארז"ל‪" :‬איזהו שוטה‬
‫פעולה נמשכת כל זמ‪ ‬שלא השיב את החפ‪ ‬ולכ‪ ‬אינו‬
‫המאבד מה שנותני‪ ‬לו" כי בכל אחד מישראל יש בחינת‬
‫לאו הניתק לעשה אלא לאו הנית‪ ‬לתשלומי‪ ‬כי התשלומי‪‬‬
‫מ"ה שנותני‪ ‬לו ‪ ‬הנפש האלקית שהיא "חלק אלקה‬
‫אינ‪ ‬מבטלי‪ ‬את פעולתו הנמשכת של הלאו אלא רק‬
‫ממעל ממש" וכשמאבד בחינת מ"ה מגיע למצב של גזילה‬
‫שאינו עובר על איסור גזל מכא‪ ‬ולהבא‪ .‬וצ"ע לשונו כא‪:‬‬
‫שיונקי‪ ‬ממנו החיצוני‪.‬‬
‫"‪ ...‬שהרי ניתקו הכתוב לעשה"‪.‬‬
‫ובכדי להשיב את הגזילה עליו לחפש את ה"אבידה" שזוהי‬
‫‪        ‬‬
‫עבודת התשובה כמו שכתוב "ובקשת‪ ‬מש‪ "‬ואחרי‬
‫‪ (2‬הלוקח "בגלוי ובפרהסיא בחוזק יד" )ראה הלכות גניבה‬ ‫שמוצא את האבידה נעשה בדרגא גבוהה יותר מלפני‬
‫פרק א הלכה ג ולקמן הלכה ג(‪ (3 .‬אף על פי שכל לאו‬
‫החטא כי בחינת מ"ה שלו נעשה מושל ושולט יחידי ב"עיר‬
‫שיש בו מעשה לוקין עליו‪ (4 .‬העביר אותו והעתיקו‬
‫למצוות עשה‪ ,‬ועל כן אין על לאו זה מלקות‪" .‬זה הכלל כל‬ ‫קטנה זה הגו‪ "‬שצד ה'לעומת זה' מתהפ‪ ‬לטוב‪.‬‬
‫מצוות לא תעשה שיש בה קום ועשה‪ ,‬אין חייבין עליה"‬ ‫ג‪ ‬בסדר פרטי הלכות גזילה מודגש הסדר הנ"ל שפתח‬
‫)מכות טז‪ (5 .(.‬הכתוב מתחיל‪" :‬והיה כי יחטא ואשם‬ ‫"כל הגוזל ‪ . .‬עובר בלא־תעשה שנאמר לא תגזול"‬
‫והשיב את הגזלה‪ "...‬אין כוונת הכתוב לתאר מקרה‪ ,‬אם‬ ‫וממשי‪ ‬בה"ב "ואסור לגזול כל שהוא די‪ ‬תורה" ומבאר‬
‫השיב את הגזילה‪ ,‬אלא בא לצוות על הגזלן להשיב את‬ ‫אדמו"ר הזק‪ ‬בשו"ע שלו שהג‪ ‬שפחות משווה פרוטה‬
‫הגזילה‪ (6 .‬ואי אפשר לקיים שוב את מצותֿהעשה‬
‫אינו נקרא ממו‪ ,‬מ"מ "חצי שיעור אסור מ‪ ‬התורה‬
‫ככתבה‪.‬‬
‫לכתחילה" כי בכל פרט ופרט שבעול‪ ‬ג‪ ‬הקט‪ ‬ביותר‬
‫‪13‬‬ ‫‪„BÚ‬‬
‫‡‪≈ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ .8‰Bz‬‬
‫‪» ÔÈcƒ 7‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ïk» ÏÊ‚Ï‬‬ ‫‪»¿ .‬‬
‫‪…¿ƒ eÒ‡Â‬‬ ‫ישנו ניצו‪ ‬אלוקי ויש לשומרו שלא יפול לרשות ה'לעומת‬
‫‪14‬‬ ‫‪B˜LÚ‬‬
‫‪» ¬ B‡ BÏÊb‬‬
‫‪»¿ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;B˜LÚÏ‬‬
‫‪¿ »¿ B‡ BÏÊ‚Ï‬‬
‫‪¿»¿ eÒ‡» ÌÈÎBk‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫זה'‪ .‬וממשי‪" ‬אי‪ ‬לוקי‪ ‬על לאו זה שהרי הכתוב נתקו‬
‫‪15‬‬ ‫‪.ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‬‬ ‫לעשה‪ ,‬שנאמר והשיב את הגזילה אשר גזל זו מצות־‬
 ‫הצ‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ‰„B‰L‬‬
‫‪» ∆ ÔÈa≈ .24»‰ÈÓc‬‬
‫‪∆ » ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  23˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» e‡aL‬‬‫≈‪»∆ ÔÈa‬‬ ‫‪     ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ 26‰Èa‬‬
‫‪» ƒ¿ d‡e‬‬
‫˜‪»»¿ ‰B‬‬‫‚‪» ÏÊ‬‬ ‫‡‪«» elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ .25„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Ôw‰‬‬
‫«∆∆‬
‫איסור גזל הוא בכל שהוא וג‪ ‬בפחות משווה פרוטה‪ ,‬אבל‬
‫‪18‬‬ ‫‪˙‡∆ Ò‰iL‬‬
‫‪… ¬«∆ ‡e‰ ‰Bz‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪» ÔÈcƒ , ˙Èp˙L‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪≈«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫החובל בחברו חייב רק א‪ ‬חבל בו בשווה פרוטה‪ .‬כי‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ ewz‬‬
‫‡‪¿ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;‰ÈÏÚÏ‬‬
‫˜‪» ∆»¿ƒ ‰B‬‬‫‪» ÈÊÁÈÂ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ÔÈa‰‬‬
‫»‪»¿ƒ« Ïk‬‬
‫איסור הגזל הוא על הפקעת הבעלות על החפ‪ ‬מיד חברו‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰ÈÓc‬‬
‫‪» ∆ » ˙‡∆ Ô˙B‬‬
‫‪≈ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ,29ÌÈM‰‬‬‫‪ƒ» « ˙wz‬‬
‫‪«»« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬
‫ובעלות ישנה ג‪ ‬על פחות משווה פרוטה‪ .‬אבל החובל‬
‫‪21‬‬ ‫˜‪‰B‬‬
‫‚‪» ÏÊ‬‬‫‡‪«» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ï…k ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . ÔÈa‰‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪»¿ƒ« „ÈÒÙÈ‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪CB˙a¿ dÚ˙Ï‬‬
‫‪»¿»¿ ‰Bw‰‬‬
‫‪» « ÏÚa‬‬ ‫‪«« ‡e‬‬
‫‪» ,‚Á‰‬‬ ‫‪»∆ ˙kÒa‬‬
‫‪«À¿ d‡OÚÂ‬‬
‫«¬ »»‬ ‫בחברו חייב על הנזק וההפסד שעשה לחברו ולכ‪ ‬אינו‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  ‚Á‰‬‬ ‫‡‪»∆ Á‬‬
‫‡‪«« Ï‬‬‫‪»¬ ;31»‰ÈÓc‬‬
‫‪∆ » ˙‡∆ BÏ Ô˙B‬‬
‫‪≈  ‚Á‰‬‬ ‫∆»‬ ‫חייב על פחות משווה פרוטה‪ .‬ומה שלכמה דעות מותר‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰Bw‰‬‬
‫‪» « ˙‡∆ ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« , ËÈËa‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰‡a‬‬
‫‪»»¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫¿…‬ ‫ליקח איסורי הנאה בעל־כורחו והוא לכאורה הפקעת‬
‫‪25‬‬ ‫‪.dÓˆÚ‬‬
‫«¿»‬ ‫בעלותו עליה‪ ,‬הוא מצד שה‪ ‬הפקר וממילא לא היו‬
‫בבעלותו‪.‬‬
‫‪ (22‬ואין הגזלן יכול לפטור עצמו בתשלומים‪ (23 .‬כגון‪,‬‬ ‫‪        ‬‬
‫הגוזל עצים ועשאן כלים‪ ,‬צמר ועשאן בגדים )בבא קמא‬
‫צג‪" (24 .(:‬והשיב את הגזילה אשר גזל‪ ,‬מה תלמוד לומר‬ ‫‪ (7‬אפילו פחות משווה פרוטה )סנהדרין נז‪ (8 .(.‬לפי שאף‬
‫אשר גזל? אם כעין שגזל יחזיר‪ ,‬ואם לאו דמים בעלמא בעי‬ ‫פחות משיעור אסור מן התורה )ראה הלכות גניבה פרק א‬
‫שלומי" )שם סו‪ .‬תוספתא שם פרק י(‪ (25 .‬ולא כגנב‬ ‫הלכה ב(‪.‬‬
‫שמשלם פי שניים‪ ,‬אם העידו עליו שני עדים שגנב‪.‬‬
‫‪ (26‬בניין גדול‪ (27 .‬מברייתה‪ ,‬כי לאחר הריסת הבניין‬
‫‪.10‰˜ÊÁa‬‬
‫‪»¿»¿ Ì„‡‰‬‬
‫‪»»» ÔBÓÓ» Á˜Bl‰‬‬ ‫‚‪≈ e‰Ê∆ ȇ≈ .‬‬
‫‚‪« ≈ « ‰Ê∆ ?9ÏÊB‬‬ ‫‪1‬‬

‫תישאר קורה כמו שהייתה‪ (28 .‬והשיב את הגזילה אשר‬ ‫‪B˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ B‡ ,ÔÈÏËÏhÓ‬‬
‫‪ƒ¿¿«ƒ B„iÓ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪»ƒ ÛËÁL‬‬
‫¿‪«»∆ ÔB‚k‬‬ ‫‪2‬‬
‫גזל‪ (29 .‬כדי להקל על הגזלן לחזור בתשובה‪ (30 .‬שאם‬ ‫‪Û˜zL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,12ÌÈÏk‬‬‫‪ƒ≈ ÌMÓ‬‬
‫‪» ƒ ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔBˆa‬‬
‫‪¿ƒ ‡lL‬‬‫∆…‬ ‫‪3‬‬
‫נכריחו להרוס את ביתו ולהחזיר את הקורה עצמה‪ ,‬יימנע‬ ‫‪CB˙Ï¿ „iL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,14Ô‰a‬‬
‫‪∆» LnzLÂ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ BzÓ‰e‬‬
‫‪¿∆¿ƒ 13BcÚa‬‬
‫¿«¿‬ ‫‪4‬‬
‫מלעשות תשובה‪ (31 .‬אףֿעלֿפי שלא חיברה בטיט‪,‬‬ ‫‚‪.ÏÊB‬‬
‫‪≈ ‡e‰  ‰Êa‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬‫‪… ¿ ,‰È˙Bt‬‬
‫‪» ∆ ≈ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ 15e‰„O‬‬
‫»≈‬ ‫‪5‬‬
‫והסוכה עומדת להריסה לאחר החג‪ ,‬תיקנו גם כאן תקנה‪,‬‬ ‫‪. Èˆn‰‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ« „iÓ‬‬
‫‪«ƒ ˙ÈÁ‰‬‬
‫‪ƒ¬« ˙‡∆ ÏÊ‚iÂ‬‬
‫‪…¿ƒ« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ÔÈÚk‬‬
‫»‪»¿ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫שלא יחזיר את הקורה עצמה‪ ,‬כי בתוך ימי החג דין הסוכה‬
‫כדין בניין קבע )גמרא שם(‪ (32 .‬ואם בנאה בטיט‪ ,‬דין‬ ‫‪ (9‬זהו ביאור ל"כל הגוזל"‪ ,‬בהלכה א‪ (10 .‬בחוזק יד‪,‬‬
‫הסוכה כדין בניין‪ ,‬ואף לאחר החג אינו מחזיר את הקורה‬ ‫בניגוד לגנב הלוקח ממון האדם בסתר בלי ידיעת הבעלים‪.‬‬
‫עצמה‪ ,‬אלא נותן לו את דמיה‪ ,‬מפני תקנת השבים )גמרא‬ ‫‪ (11‬זוהי הדוגמא הפשוטה ביותר המתאימה לדוגמה‬
‫שם(‪.‬‬ ‫שבכתוב המובא בסוף הלכה זו‪ (12 .‬דין הנוטל מרשותו‬
‫כדין הנוטל מידו‪ (13 .‬תפס את עבדו בכוח‪ (14 .‬דוגמא‬
‫‪26‬‬ ‫‪ 33ÚL‬‬
‫‪«»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂMÓ‬‬ ‫‪≈ « .Â‬‬
‫‪∆» ƒ ˙BÁt» ÏÊBb‰‬‬ ‫זו שונה משתי הדוגמאות הקודמות‪ .‬שם נטל לעצמו את‬
‫‪27‬‬ ‫‪˙BÂL‬‬‫‡‚‪» ˙Bc‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪À¬ LÏL‬‬ ‫‪» ÏÊb‬‬
‫‪«» . ‰ÏÊb‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪»≈¿ ˙L‰‬‬
‫‪«» ¬ ˙B˙a‬‬
‫≈‡‪« ¿ BÈ‬‬ ‫המטלטלין ואת הכלים לחלוטין‪ ,‬אולם כאן בעבד או‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ˙BÂL‬‬ ‫‪» ÔzLÏL‬‬
‫‪»¿ »¿ È‰Â‬‬‫‪≈¬« ,eÏÊe‰Â‬‬
‫‪¿ ¿ ,˙BËet¿ LÏL‬‬ ‫»‬ ‫בבהמה לא לקח אותם לעצמו‪ ,‬אלא השתמש בהם בלבד‬
‫)שם צו‪ :‬צז‪ (15 .(.‬דוגמא זו משלימה את הדוגמאות‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬ ‫‪»«  ÌÈzL‬‬ ‫‪ƒ«¿ BÏ ÈÊÁ‰Â‬‬ ‫¿‪ƒ¡∆¿ ,˙BËet‬‬ ‫הקודמות‪ .‬שם דובר על מטלטלין‪ ,‬וכאן על קרקע )בבא‬
‫‪30‬‬ ‫‪.37‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬ ‫‪»» ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» ‰lÁze‬‬
‫‪»ƒ¿« ÏȇB‰‬‬‫‪ƒ ,36˙ÈLÈÏM‰‬‬
‫« ¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫בתרא לח‪ (16 .(:‬הכתוב הזה משמש בתלמוד דוגמא לגזלן‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ‰ÏÊb‬‬
‫‡‪»≈¿  ˙Á‬‬‫‪«« ÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ ,‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ˙BÂL‬‬‫‪» ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÏÊb‬‬
‫»«‬ ‫)בבא קמא עט‪.(:‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.39Ô‡k» Ôȇ≈ ‰ÏÊb‬‬
‫‪»≈¿ ˙L‰‬‬
‫‪«» ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫»‪«¿ƒ ,38Ô‡k‬‬
‫‪B„È» CB˙Ï¿ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ÔBÓÓ» ‡aL‬‬ ‫‪≈ e‰Ê∆ ȇ≈ .„ 7‬‬
‫‪»∆ ‰Ê∆ ?17˜LBÚ‬‬
‫‪ (33‬עבירה‪ ,‬כי "אסור לגזול כל שהוא דין תורה" )ראה‬ ‫‪ÔBÓn‰‬‬
‫‪»« Lk‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪«» e‰eÚzL‬‬‫‪»¿∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‪» ≈¿ , ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ƒ»¿« ÔBˆa‬‬‫‪¿ƒ 8‬‬
‫למעלה הלכה ב(‪ (34 .‬כי פחות משווה פרוטה אינו ממון‬ ‫‪BÁ‬‬
‫‪≈¬ „Èa‬‬
‫‪«¿ BÏ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÔB‚k¿ .BÈÊÁ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ‰˜ÊÁa‬‬
‫‡ˆ‪»¿»¿ BÏ‬‬
‫‪¿∆ 9‬‬
‫)בבא מציעא נה‪ (35 .(:‬דברים הנאגדים יחד‪ ,‬כגון ירק‬ ‫‪ÏBÎÈ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,BÚBz‬‬
‫‪¿ ‡e‰Â¿ ,20˙eÈÎO‬‬ ‫‪ƒ¿ B‡ ‰‡Âω‬‬‫‪»»¿« 10‬‬
‫)בבא קמא קה‪ (36 .(.‬אף על פי שהיא פחות משווה‬
‫פרוטה‪ ,‬והרי אמרנו שפחות משווה פרוטה אינו בתורת‬ ‫‪‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ .‰L˜Â‬‬
‫‡‪∆ »¿ 21Ìl‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ 11‬‬
‫השבת הגזילה‪ (37 .‬וחלה עליו משעת הגזילה חובת‬ ‫‪.EÚ‬‬
‫˙‪¬ ≈ ˙‡∆ ˜LÚ‬‬
‫‪… ¬« ‡Ï‬‬‫‪… :Ó‡‬‬
‫∆¡«‬ ‫‪12‬‬
‫ההשבה‪ (38 .‬כי מה שנשאר בידו הוא פחות משווה‬ ‫‪ (17‬זהו ביאור לעושק הנזכר בהלכה ב‪ (18 .‬בניגוד לגוזל‬
‫פרוטה‪ (39 .‬לא קיים את מצוות השבת הגזילה‪ ,‬כי גזל‬ ‫שמתחילתו בא ממון חבירו לידו שלא ברצון הבעלים‪.‬‬
‫שווה פרוטה‪ ,‬ועליו להחזיר הכול ]כך פירש במגיד משנה‪.‬‬ ‫‪ (19‬עיכב‪ (20 .‬שעבד אצלו כפועל שכיר )בבא מציעא‬
‫וראה כסף משנה שהביא גירסת הטור חושן משפט סימן‬ ‫סא‪ (21 .(.‬תקיף ועושה כחפצו‪.‬‬
‫שס בדברי רבינו‪" :‬גזילה יש כאן‪ ,‬השבה אין כאן" ולהלכה‬
‫אין הבדל‪ ,‬כי גם הוא מפרש שהגזלן מחוייב להחזיר מה‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,22dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬ ‫‪≈ « Ïk» .‰ 13‬‬
‫‪»« ÏÊBb‰‬‬
‫שנשאר בידו[‪.‬‬ ‫‡‪B‡ ‰„‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .ÏÊb‬‬
‫‡‪»» L‬‬
‫‪∆ ¬ ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙‡∆ ÈL‰Â‬‬
‫‪ƒ ≈¿ 14‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫וצ‬
‫‪         ‬‬
‫השיג החומד את מטרתו‪ ,‬דהיינו קנה את החפץ שחמד‪.‬‬ ‫‪a„na‬‬
‫‚‪»¿ƒ« B˙ÏÊ‬‬
‫‪»≈¿ BÏ ÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ ,eMia‬‬‫‪ƒ« BÁ‬‬ ‫‪≈ « .Ê‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (56‬דומה למה שנאמר‪" (57 .‬או אפילו חומד בדיבור?‬ ‫‪ ‡ϻ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÏËB‬‬
‫‪≈  ‰ˆ‬‬ ‫‪» » ̇ƒ :ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« „Èa‬‬
‫‪«¿ ˙eL‰‬‬‫‪¿» ‬‬ ‫‪2‬‬
‫תלמוד לומר לא תחמוד כסף וזהב עליהם וגומר‪ ,‬מה להלן‬ ‫‪ÈpnÓ‬‬
‫‪ƒ∆ƒ Ò‡z‬‬
‫‪≈»≈ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,eMia‬‬‫‡‪ƒ« ‡l‬‬
‫‪»∆ ÏËB‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ :BÏ ÓB‬‬
‫≈‬ ‫‪3‬‬
‫עד שעושה מעשה‪ ,‬אף כאן עד שעושה מעשה" )מכילתא‬
‫יתרו‪ ,‬פרשה ח(‪..‬‬
‫‪„Ú« B˙eÈÁ‡e‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪»¬«¿ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ‡È‰ƒ È‰Â‬‬
‫»‪≈¬« . Ô‡k‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪.‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÓ„a‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .eMia‬‬
‫‪ƒ« BÏ ‰pÈÊÁiL‬‬
‫∆«¬‪»∆ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪,BÁ‬‬‫‪≈¬ ÏL‬‬‫‪∆ ÂÈÏÎÂ‬‬
‫‡‪»≈¿ BzL‬‬ ‫‪∆«¿ƒ« Ïk» .È‬‬
‫‪¿ ƒ B‡ B˙Èa≈ 58‰e‡˙n‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Ô˙B˜Ï‬‬
‫‪» ¿ƒ BÏ LÙ‡L‬‬
‫‪» ¿∆∆ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪ (40‬שמא יקחו אותה ממני באונס‪ ,‬כגון על ידי שודדים ¿≈‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰zÙÂ‬‬
‫„‪»¿ƒ¿ ‰Ê∆ ‬‬
‫‪»» ‰˜È‬‬
‫‪∆¿ƒ C‡È‰‬‬
‫‪« ≈ BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ LÁL‬‬
‫‪« »∆ ÔÂÈk‬‬ ‫חייב‪.‬אם החזירה לו בעל כורחו במדבר וקרה ‪∆ƒ‬‬
‫‪» ≈  epnÓ‬‬ ‫מזויינים‪(41 .‬‬
‫אונס‪ ,‬הגזלן‬
‫‪25‬‬ ‫˙˙‡‪,‰e‬‬
‫‪∆«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ;‰OÚ‬‬ ‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ Ú‬‬
‫‪«» 59ca‬‬
‫‪»»« BaÏa‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.60„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ la‬‬ ‫‡‪≈« ‡l‬‬
‫‪»∆ ‰Â‡z‬‬
‫‪»¬« ÔȇÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪.43‡ˆÈ‬‬
‫‪»»  42ÔBaLÁa‬‬
‫‪¿ ∆« BÏ «ÚÈÏ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ BÁ‬‬ ‫‪≈ « .Á 6‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬
‫‪Ì„‡L‬‬
‫‪»»∆ ;‡ˆÈ‬‬ ‫‪»»  ˙BÚÓ» Ba LiL‬‬ ‫‪≈∆ BÒÈÎÏ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ƒ¿ ÈÊÁ‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ¡∆ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ 7‬‬
‫‪ (58 ˙BÚn‰‬בלי להוציא תשוקתו לפועל על ידי מעשה‪ (59 .‬גמר‬ ‫‪»« ‰Ó‬‬
‫‪»» È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,‰ÚL‬‬
‫‪»» ÏÎa‬‬‫‪»¿ BÒÈÎa‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ƒ¿ LÓLÓÏ‬‬
‫‪≈¿ «¿ ÈeOÚ» 8‬‬
‫בליבו להטריח על בעל החפץ שימכרנו לו‪ (60 .‬בניגוד‬
‫לחימוד שיש בו מעשה‪" .‬לא תחמוד ולהלן הוא אומר ולא‬
‫‪˙ÚcÓ‬‬
‫«‬ ‫«‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‪ÔÈÓe‬‬
‫»‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪,ÂÈ˙BÚÓ‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ÏÏÎa‬‬
‫«‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪ÈÊÁ‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ 9‬‬
‫‪ ‡Ï‬תתאווה‪ ,‬לחייב על התאווה בפני עצמה ועל החמדה בפני‬ ‫‪…  ÌeÏk¿ Ba ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÒÈÎÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÈÊÁ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ . ËBt‬‬‫‪≈ 10‬‬
‫‪47‬‬

‫‪ ÈÊÁ‰L‬עצמה" )מכילתא שם(‪.‬‬

‫‪ƒ¡∆∆ BÚÈ„BiL‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ƒ ∆ „Ú« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙eÈÁ‡a‬‬
‫‪»¬«¿ iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ , ‡ˆÈ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪»» 11‬‬
‫‪.ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÒÈÎÏ‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ‡ÈÓ‬‬
‫‪ƒ≈ „enÁ‰Â‬‬‫‪ƒ«¿ ,„enÁƒ È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ‰‡ÈÓ‬‬ ‫‪»¬«« .‡È‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰Â‡z‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬‫‪ƒ»¿« eˆ» ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇L‬‬‫‚‪ƒ∆ ;61ÏÊ‬‬‫‪ (42‬לאחר זמן קנה ממנו חפץ‪ ,‬וכשנתן לו דמיו הוסיף »≈‬
‫‪29‬‬ ‫‪È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ‡BÈ»  ÌÈÚa‬‬‫‪ƒ ≈¿ ȈىÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÌÈÓ„a‬‬
‫‪ƒ »¿ ̉Ï‬‬ ‫עליהם דמי הגזילה והבליע בחשבון‪ ,‬כי התבייש לומר ∆‪»¿ƒ‬‬
‫‪∆» ‰a‰L‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪e„ÓÚ‬‬‫‪¿» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .eÏÊ‚Â‬‬
‫‪»»¿ ÌÈz‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ƒ» e„ÓÁÂ‬‬
‫‪¿»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‚‪«¡∆∆ ;62ÏÊ‬‬ ‫שגזל‪ (43 .‬ידי חובתו‪ ,‬ואם נגנב הכסף מיד הנגזל‪ ,‬פטור »≈‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÏÊ‚lÓ‬‬
‫‪…¿ƒƒ 65e‰eÚÓ‬‬‫‪»¿ B‡ 64ÌBÓÓ‬‬
‫‪» » ÏÈv‰Ï‬‬‫‪ƒ«¿ ÂÈÙa‬‬ ‫הנגזל‪ƒ»¿« .‬‬
‫‪»»¿ ÌÈÏÚa‰‬‬ ‫הגזלן מאחריותו‪ (44 .‬הגזלן‪ (45 .‬לארנקו של‬
‫‪ (46‬אדם רגיל לבדוק את ארנקו לפעמים קרובות‪ ,‬כדי‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰OÚnÓ‬‬
‫‪≈ ¬«ƒ „ÓÏe‬‬‫‪«¿ ‡ˆ≈ .ÌÈÓc‬‬ ‫‪ƒ » ˙eÎÈÙL‬‬
‫‪ƒ¿ È„ÈÏ‬‬
‫לראות אם לא נגנב הכסף )דעת רבי יצחק בבא מציעא כא‪≈ ƒ ‡BÈ»  :‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.66˙BÂ‬‬
‫‡‪»¿ ‡Á‬‬
‫«¿»‬ ‫שנתקבלה כדעת הכול בבא קמא קיח‪ (47 .(:‬אם הנגזל‬
‫‪" (61‬רבי אומר‪ ... :‬ולומר לך שאם התאווה סופו לחמוד‪,‬‬ ‫מנה את הכסף שהוחזר לו‪ ,‬אף על פי שהגזלן לא הודיע לו‬
‫שנאמר ולא תתאווה ולא תחמוד‪ ,‬ואם חמד סופו לאנוס‬ ‫שהחזיר לו את הגזילה‪ ,‬פוטר את הגזלן מאחריותו‪ ,‬אם אבד‬
‫ולגזול‪ ,‬שנאמר וחמדו שדות וגזלו" )שם(‪ (62 .‬ויקח‬ ‫לאחר כן‪ (48 .‬מכיוון שאין בכיס כסף‪ ,‬אין דרכו למשמש‬
‫בחזקה‪ (63 .‬במקרא‪ :‬וחמדו שדות וגזלו ובתים ונשאו‪.‬‬ ‫בו‪ ,‬ומתוך כך לא ידע אם הוחזרה לו הגזילה‪ .‬כך פירשו‬
‫‪ (64‬לאחר שגזלוהו מהם‪ (65 .‬לפני שגזלו‪ (66 .‬אחאב‬ ‫רבינו והרי"ף את ההבדל בגמרא בין כיס שיש בו מעות‬
‫חמד כרם נבות וביקש לקנותו וכשסרב נבות העלילו עליו‪,‬‬ ‫לבין כיס שאין בו מעות‪ ,‬שם )שלא כפירוש רש"י(‪.‬‬
‫העמידוהו למשפט והרגוהו ואת כרמו החרימו לאוצר המלך‬ ‫‪ (49‬כדי שישמור עליו הנגזל מכאן ואילך‪.‬‬
‫)מלכיםֿא כא(‪.‬‬
‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ ÂÈÏÎÂ‬‬
‫‡‪»≈¿ B˙Èa≈ B‡ B˙Ó‬‬ ‫‪»¬ B‡ BcÚ‬‬ ‫‪≈ « Ïk» .Ë 13‬‬
‫‪¿« 50„ÓBÁ‰‬‬
‫‪34‬‬ ‫‡‪,68„Á‬‬
‫‪»∆ ‡Ïa‬‬
‫‪»¿ BÚ‬‬
‫‪≈  67‰e‡˙n‰L‬‬ ‫‪» ¿«» ‡‰» .È ÈaΉÂ‬‬
‫‪∆«¿ƒ«∆ ,z„ÓÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ¿ , epnÓ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪∆ƒ e‰˜iL‬‬
‫‪≈¿ƒ∆ BÏ LÙ‡L‬‬ ‫„‪» ¿∆∆ ‬‬ ‫‪»» B‡ ,BÁ‬‬
‫‪≈¬ 14‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪B‡ ÌÈÏÚaa‬‬
‫‪ƒ»¿« ȈىL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ˆÙ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‰e‡˙‰L‬‬
‫„‪»«¿ƒ∆ ‬‬
‫‪»» ‰Bw‰Â‬‬
‫¿« ∆‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‡‪Û‬‬‫«‬ ‫‪,epnÓ‬‬
‫∆‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪BÁ˜lL‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫∆‬ ‫‪„Ú‬‬
‫«‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪52Ba ȈىÂ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬
‫‪ÌÈÚa‬‬‫¿‬ ‫‪»» 15‬‬
‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪36‬‬ ‫'‪‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ CÎÏ‬‬
‫‪»¿ .ÔȇÏ‬‬
‫‪ƒ » ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ BÚ‬‬
‫‪≈  Ô‰Ó‬‬ ‫‪» »«¿ ‡Ïa‬‬
‫‪∆≈ ‰Lwa‬‬ ‫‪… ¿ BÚ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ÌÈa‬‬
‫‪53‬‬ ‫„‪ƒ« ÌÈÓ‬‬ ‫‪ƒ » BÏ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ Ètƒ 16‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪‰LÏLa‬‬
‫‪» ¿ ƒ Ú‬‬
‫‪«»  70ÏÊb‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬‫˙˙‡‪ƒ¿ .69'‰e‬‬
‫‪∆«¿ƒ ‡Ï'Â‬‬ ‫‪… ¿« ,‰Ê∆ ‡ϻ ÏÚ« ÔȘBÏ‬‬
‫˙‪… ¿ '„ÓÁ‬‬ ‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫˙‪≈¿ .„ÓÁ‬‬
‫‪… ¿« ‡Ï‬‬ ‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« 17‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.ÔȇÏ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪„Ú‬‬
‫«‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪‡Ïa‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪BÚ‬‬
‫≈‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪.‬‬ ‫∆‬
‫‪54‰OÚÓ‬‬‫¬‬‫«‬ ‫‪Ba‬‬ ‫≈‬
‫‪ÔȇL‬‬‫∆‬ ‫‪≈¿ƒ 18‬‬
‫‪ÈtÓ‬‬
‫˙‪„ÓÁ‬‬
‫‪… ¿« ‡Ï‬‬ ‫‪… : Ó‡pL‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪«¡∆∆ ÔÈÚk‬‬
‫‪»¿ƒ» , „ÓÁL‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪«»∆ ıÙÁ‰‬‬
‫‪∆≈« ÁwiL‬‬‫‪«ƒ∆ 19‬‬
‫‪ (68‬לא תתאווה‪.‬‬ ‫‪ (67‬ואינו מוציא חפצו לפועל‪.‬‬
‫‪" (69‬לחייב על התאווה בפני עצמה ועל החמדה בפני‬
‫‪Ba LiL‬‬‫‪≈∆ „enÁƒ  CÏ» »zÁ˜ÏÂ‬‬ ‫‪¿ «»¿ ̉ÈÏÚ‬‬‫‪∆ ≈¬ ‰ÊÂ‬‬
‫‪»»¿ ÛÒk‬‬‫‪∆∆ 20‬‬
‫עצמה" )מכילתא שם(‪ (70 .‬דבר לאחר שחמד אותו‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫∆‬
‫‪57‰OÚÓ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫‪21‬‬
‫והבעלים סרבו למכרו‪.‬‬ ‫‪ (50‬החפץ בכל לב להשיג‪" (51 .‬מה הפרט )עבדו ואמתו(‬
‫‪39‬‬ ‫‪ÏËB‬‬
‫‪≈ el‡k‬‬ ‫‪ƒ¿  ‰Ëet‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬‫‪∆» BÁ‬‬ ‫‪≈ « Ïk» .‚È‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬ ‫מפורש בדבר שהוא קונה ומקנה‪ ,‬אף כל דבר שהוא קונה‬
‫»«‬
‫‪40 72Úˆa‬‬ ‫‪«Úˆa‬‬
‫‡‪≈… Ïk» ˙BÁ‬‬‫‪¿» Ôk≈ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;epnÓ‬‬‫‪∆ƒ B˙ÓL‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫ומקנה" )מכילתא יתרו פרשה ח(‪ (52 .‬הרבה עליו דברים‬
‫והתעקש‪" (53 .‬לא תחמוד‪ ,‬לאינשי בלא דמי משמע להו"‬
‫‪41‬‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‪… ̇ƒ , ÔÎ≈ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪«¿ .ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ LÙ‬‬
‫‪73‬‬ ‫∆‡˙ ∆∆‬ ‫)בבא מציעא ה‪ .(:‬מכאן שבאמת איסור "לא תחמוד" קיים‪,‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪‡e‬‬
‫‪» ,76‰eLz‬‬
‫‪» ¿ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ‰ˆÂ‬‬
‫˜‪» »¿ ,75˙Ói‬‬
‫‪∆∆« ‰ÏÊb‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫אף בנותן דמים‪ (54 .‬כי עצם מעשה הקנייה אין בו‬
‫‪43‬‬ ‫‪78‡È‰‬‬
‫‪ƒ ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ ˙wz‬‬
‫‪«»«  ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ 77ÂÈχÓ‬‬
‫≈≈»‬ ‫עבירה‪ ,‬לאחר שנעשה בהסכמת הבעלים לאחר שידול‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÔÈÏÁBÓe‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬
‫‪B˙B‡ ÔÈÊBÚ‬‬ ‫‪»∆ ,epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔȇL‬‬‫∆≈‬ ‫מרובה‪ ,‬והעבירה היא רק השידול וההפצרה‪ ,‬ובזה אין‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .ÌÈM‰‬‬
‫‪ƒ» « ÏÚ« ‰Lȉ‬‬
‫‪»»¿« Cc‰‬‬
‫‪∆∆« ˜Ï‬‬
‫‪≈»¿ È„k‬‬‫‪≈¿ ,BÏ‬‬ ‫מעשה‪ (55 .‬אינו עובר על לאו "לא תחמוד" אלא אם כן‬
 ‫זצ‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪" (76‬מעשה באדם אחד שביקש לעשות תשובה" )שם צד‪.(:‬‬ ‫‪‰ÁB‬‬
‫‪» ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ Áe‬‬
‫‪« Ôȇ≈  ‰ÏÊb‰‬‬
‫„‪»≈¿« ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ Ïa˜Ó‰‬‬
‫«¿«≈‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (77‬בלי שתבע אותו הנגזל בביתֿהדין‪ (78 .‬אף על פי‬ ‫‪. epnÓ‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫שדבר תורה חייב להחזיר את דמיה‪ ,‬ראה למעלה הלכה ה‪.‬‬
‫‪ (79‬לעשות תשובה‪ (80 .‬כי הוא מונע את הגזלנים‬ ‫‪    ‬‬
‫מלחזור בתשובה‪ .‬סיכום‪ :‬א‪ .‬אם הגזילה קיימת מחזירה‬
‫‪         ‬‬
‫ומקבלים אותה ממנו‪ ,‬אפילו אם הוא בעל תשובה‪ .‬ב‪ .‬אם‬ ‫‪‬‬
‫הגזילה קיימת ועל ידי ההחזרה ייגרם הפסד רב לגזלן‪ ,‬כגון‬
‫קורה שבנאה בבניין )למעלה הלכה ה(‪ ,‬נותן דמיה‪ ,‬מפני‬ ‫מקורו של הדי‪ ‬הוא בגמרא )בבא קמא קיט‪ ,‬א‪ (.‬אבל ש‪‬‬
‫תקנת השבים‪ .‬ג‪ .‬אין הגזילה קיימת‪ ,‬אפילו דמיה אין‬ ‫נאמר ג‪ ‬כאילו שופ‪ ‬ד‪ ‬בניו ובנותיו‪ ,‬ושהוא ג‪ ‬בחמס‪‬‬
‫מקבלים ממנו‪ ,‬אם בא מאליו והחזיר‪ .‬ד‪ .‬כל מקום שנאמר‬ ‫וג‪ ‬בגרמא‪ ,‬וצרי‪ ‬להבי‪ ‬מדוע לא הביא הרמב"‪ ‬את‬
‫בתלמוד‪ ,‬שהגזלן משלם דמים‪ ,‬הכוונה לגזלן שאינו שב‬ ‫המש‪ ‬בגמרא‪.‬‬
‫מרצונו‪ ,‬אלא תובעים אותו בבית דין‪.‬‬ ‫אלא שהרמב"‪ ‬סובר שפעולת לקיחת חפ‪ ‬מאד‪ ‬בעל‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫־כרחו היא כנטילת נשמתו כיו‪ ‬שמבטל את בעלותו עליו‪.‬‬
‫‪ (1‬ביאר בו רבינו דיני שינויי הגזילה‪ ,‬ר"ל שינוי רשות או‬ ‫ונלמד זה מהפסוק "נפש בעליו יקח" שכיו‪ ‬שבעלותו‬
‫שינוי שבח או שינוי ענין‪ ,‬ופרטי דברים אלו‪.‬‬ ‫מחפ‪ ‬זה מופקעת על ידי הגזילה הרי זה כנטילת נשמתו‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪BÓk¿ ‡È‰ƒ È‰‬‬
‫‡‪≈¬ ‡l‬‬‫‪»∆ 2˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬ ‫‡‪»≈¿« .‬‬
‫‪… ∆ ‰ÏÊb‰‬‬ ‫לכ‪ ‬לא הביא הרמב"‪ ‬את המש‪ ‬הגמרא בנוגע לבניו‬
‫‪4‬‬ ‫‪Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ 4ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,3‰˙ȉL‬‬
‫∆»¿»‬ ‫ובנותיו וג‪ ‬בחמס ובגרמא כי כא‪ ‬דיבר רק על גו‪ ‬מעשה‬
‫‪5‬‬ ‫‪BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÂÈa‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪»» „Èa‬‬
‫‪«¿ ‡È‰ƒ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ÔÏÊb‰‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪»¿«« ˙nL‬‬‫«‪≈∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫הגזילה וזה שיי‪ ‬רק כשגוזל מהבעלי‪ ‬באופ‪ ‬ישיר‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪,ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« „Èa‬‬
‫‪«¿ ˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .8dÓˆÚa‬‬
‫‪»¿«¿ 7»‰ÈÏÚÏ‬‬
‫‪∆»¿ƒ ˙ÊBÁ‬‬
‫∆∆‬ ‫בזה יוב‪ ‬ג‪ ‬המש‪ ‬ההלכה‪ ,‬בה מדבר הרמב"‪ ‬על תקנת‬
‫‪7‬‬ ‫‪ ‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫«‡‪ƒ«¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫השבי‪ ‬ומתחיל במילי‪" ‬וא‪ ‬על פי כ‪ ‬א‪ ‬לא היתה‬
‫‪8‬‬ ‫‪.10‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLk‬‬
‫‪«¿ ƒ ‰ÈÓc‬‬
‫‪» ∆ » ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ,9ÈepLa‬‬
‫˜‪ƒ ¿ d‡‬‬
‫¿»»‬ ‫הגזילה קיימת ורצה הגזל‪ ‬לעשות תשובה ‪ . .‬והחזיר דמי‬
‫‪ (2‬בבאֿקמא סו‪ (3 .‬בשעת הגזילה‪" (4 .‬כיון דאמר ווי‬ ‫הגזילה תקנת חכמי‪ ‬היא שאי‪ ‬מקבלי‪ ‬ממנו כו'"‪ .‬כי‬
‫לה לחסרון כיס‪ ,‬מייאש ליה מינה" )בבאֿמציעא כג‪.(.‬‬ ‫רוצה לומר שא‪ ‬על פי שבגזילה נוטל הגוזל נשמתו של‬
‫‪ (5‬בבאֿקמא קיא‪ (6 :‬אףֿעלֿפי שהלוקח גזילה קונה‬ ‫הנגזל‪ ,‬בכל זאת תקנו חכמי‪ ‬תקנה לשבי‪ ‬בשני תנאי‪.‬‬
‫אותה ביאוש ושינוי רשות‪ ,‬לקמן הלכה ג‪ (7 .‬כי "רשות‬ ‫האחד כשאי‪ ‬הגזילה קיימת אבל א‪ ‬הגזילה קיימת חייב‬
‫יורש לאו כרשות לוקח דמי"‪ ,‬כלומר שהגזילה ביד בנו של‬
‫להחזיר את הגזילה אשר גזל כי השבת הגזילה עצמה‬
‫הגזלן‪ ,‬דינה כאילו עדיין היתה ביד הגזלן‪ ,‬ואין כאן שינוי‬
‫רשות ועל כן חייב להחזירה‪ ,‬כי יאוש לבדו אינו קונה‪.‬‬ ‫יכולה לתק‪ ‬את העוו‪ ‬מעיקרו משא"כ כשמחזיר את דמיה‬
‫‪ (8‬הגזילה גופה‪ ,‬ולא דמיה )שם סו‪ .‬סח‪" (9 .(.‬אמר רבה‪,‬‬ ‫שמתק‪ ‬רק את הפסד הממו‪ ‬של הנגזל‪ .‬לכ‪ ‬א‪ ‬אפשר‬
‫שינוי קונה" )שם סו‪ .(.‬הגדרת המושג "שינוי"‪ ,‬ודוגמאות ‪-‬‬ ‫להחזיר הגזילה הרי הוא כאילו "מחזיר את נשמתו" כמו‬
‫ראה לקמן הלכה י ואילך‪ (10 .‬אפילו השביחה ביד הגזלן‪.‬‬ ‫שהיתה לפני הגזילה‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪˙‡∆ ÈL‰Â‬‬
‫‪ƒ ≈¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,12‡e‰ ‰Bz‬‬ ‫‪ƒ¿ .‬‬
‫‪» ÔÈcƒ 11‰Ê∆ ÔÈ„Â‬‬ ‫והתנאי השני שרצה הגזל‪ ‬לעשות תשובה ובא מאליו‬
‫‪10‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ̇ƒ :14e„ÓÏ‬‬
‫‪¿» 13‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ .ÏÊb‬‬
‫‡‪»» L‬‬
‫‪∆ ¬ ‰ÏÊb‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫והחזיר דמי הגזילה כי בתיקו‪ ‬עוו‪ ‬הגזילה יש שני צדדי‪‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ B„Èa‬‬‫‪»¿ ˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇Â‬‬‫‡‪ƒ¿ , d˙B‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪» ÌlLÓ‬‬ ‫‪≈« ¿  dÏÊbLk‬‬
‫¿ ∆¿»»‬ ‫צד הנגזל וצד הגזל‪ .‬לכ‪ ,‬א‪ ‬עושה הגזל‪ ‬תשובה תיק‪‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰pnÓ‬‬‫‪»∆ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ .16»‰ÈÓc‬‬
‫‪∆ » ÌlLÓ‬‬‫¿ «≈‬ ‫את עניינו‪ ,‬ומכיו‪ ‬שבי‪ ‬כ‪ ‬אי אפשר לתק‪ ‬את "נטילת‬
‫‪13‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« ‰ÁÈaL‰L‬‬
‫‪» ƒ¿ ƒ∆ ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « Ïk» ÔÏÊb‰‬‬
‫˜‪»¿«« ‰‬‬
‫‪»»  17˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫נשמתו" כיו‪ ‬שהחפ‪ ‬איננו‪ ,‬הרי אז "עוזרי‪ ‬לו ומוחלי‪ ‬לו‬
‫‪14‬‬ ‫‪‰Ê∆ „Â‬‬
‫‪»»¿ .18‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLk‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ BȇÂ‬‬
‫≈‪≈¿ ,Le‡È‬‬ ‫כדי לקרב הדר‪ ‬הישרה על השבי‪."‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪BÏ ÈÊÁnLÎe‬‬
‫‪ƒ¬«∆ ¿ .20ÌÈM‰‬‬
‫‪ƒ» « ˙wz‬‬
‫‪«»« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,19̉È‬‬
‫‪∆ ≈¿cÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫מדי‪ ‬זה לומדי‪ ‬הוראה חשובה‪ ,‬שהרי א‪ ‬כדי "לקרב‬
‫‪16‬‬ ‫‪.22ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÔÓƒ ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 21ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « BÏ ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ» ,‰ÏÊb‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫הדר‪ ‬הישרה על השבי‪ "‬תקנו חכמי‪ ‬שאד‪ ‬ימחול על‬
‫‪ (11‬שגזילה שלא נשתנית חוזרת בעינה‪ ,‬ואם נשתנית משלם‬ ‫ממונו‪ ,‬על־אחת־כמה־וכמה שההתעסקות ע‪ ‬יהודי אחר‬
‫דמיה‪ (12 .‬שם‪ (13 .‬תלמיד מרבו‪ (14 .‬את הפירוש‬ ‫לקרב את ישראל לאביה‪ ‬שבשמי‪ ‬צריכה להיות באופ‪‬‬
‫לפסוק הנ"ל‪ (15 .‬מחזיר את הגזילה עצמה‪ (16 .‬גמרא‬ ‫שברור אצלו שאי‪ ‬כא‪ ‬כל כוונת ריווח אלא רק רצו‪‬‬
‫‪ (17‬כגון גזל פרה ונתעברה אצלו וילדה‪.‬‬ ‫שם‪.‬‬ ‫"לקרב הדר‪ ‬הישרה על השבי‪."‬‬
‫‪ (18‬כלומר‪ ,‬הוא מחזיר את הפרה כמו שהיתה בשעת‬
‫‪            ‬‬
‫הגזילה בלי הולד‪" .‬גזל פרה ונתעברה אצלו וילדה רחל‬
‫ונטענה ‪ . . .‬משלם כשעת הגזלה" )משנה שם צג‪ .(:‬רבינו‬ ‫‪ (71‬מימרא של רבי יוחנן בבא קמא קיט‪ (72 .‬כל הגוזל‪.‬‬
‫מפרש משנה זו בלאחר יאוש‪ .‬ראה לקמן הלכה ו‪ (19 .‬של‬ ‫‪ (73‬בעליו יקח‪ ,‬כלומר נפשו של הנגזל‪ (74 .‬שעבירת‬
‫החכמים‪ (20 .‬כדי להקל על הגזלן לחזור בתשובה‪ .‬אם‬ ‫‪ (75‬כגון שאבדה או נשרפה‪.‬‬ ‫הגזילה כה חמורה‪.‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫חצ‬
‫‪         ‬‬
‫את הגזילה לפני יאוש‪ ,‬גמרא שם‪ (37 .‬בעיית רבא שלא‬ ‫נדרוש ממנו גם את הוולדות שנולדו אצלו‪ ,‬ימנע מלחזור‬
‫נפתרה‪ ,‬שם‪ (38 .‬כדין ישראל שקנה ישר מן הגזלן‬ ‫בתשובה‪ .‬דבר זה הוא תקנה‪ ,‬כי מצד הדין היה עליו להחזיר‬
‫והשביח‪ ,‬ראה הלכה ד‪ (39 .‬הבעיא לא נפתרה‪ ,‬ועל כן‬ ‫גם את השבח‪ ,‬כי יאוש אינו קונה‪ (21 .‬מעריכים לו לגזלן‬
‫מספק אין מוציאים מידו‪ .‬ראה הלכות נזקי ממון‪ ,‬פרק ב‬ ‫את דמי השבח‪ ,‬שהשביחה אצלו הגזילה‪ (22 .‬ונוטל‬
‫הלכה ה‪.‬‬ ‫דמים‪ ,‬כגון שגזל פרה ונתעברה אצלו והחזירה לפני שילדה‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪B‡ Le‡È≈ Á‬‬ ‫‪«« ‰ÁÈaL‰L‬‬
‫‪» ƒ¿ ƒ∆ ‰ÏÊb‰L‬‬
‫‪»≈¿«∆ ,40e‡a‬‬ ‫‪»¿ .Â‬‬
‫‪¿«≈ k‬‬ ‫)ראה לקמן שם(‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪,ÌÈM‰‬‬
‫‪ƒ» « ˙wz‬‬‫‪«»« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÔÏÊbÏ‬‬
‫‪»¿«« ÁM‰‬‬
‫‪«∆ «  ˙Èp˙LpL‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ∆ Á‬‬‫««‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰zÓa‬‬
‫‪»»«¿ d˙‬‬
‫‪»»¿ B‡ ÔÏÊb‰‬‬ ‫‚‪»»¿ .‬‬
‫‪»¿«« dÎÓ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪42‰t‬‬
‫‪»» ÏÊb‬‬‫‪«» ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .41»‰ÈχÓ‬‬
‫‪∆≈≈ ‰ÁÈaL‰L‬‬
‫«‡‪» ƒ¿ ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫‪„iÓ‬‬
‫‪«ƒ 24dÓˆÚa‬‬
‫‪»¿«¿ ˙ÊBÁ‬‬‫‡‪∆∆ dÈ‬‬‫‪» ≈  23‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÔÈa≈ 43ÔÈca‬‬
‫‪ƒ« BÚzL‬‬‫˜„‪»¿∆ Ì‬‬‫‪∆… ‰„ÏiL‬‬
‫‡ˆ‪»¿»∆ ÔÈa≈ ,BÏ‬‬ ‫‪¿∆ ‰aÚ˙Â‬‬
‫¿‪»¿«¿ƒ‬‬ ‫‪‰ÈÎÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈa≈ ,ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙Â‬‬
‫‪¬»¿ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ;Á˜Bl‰‬‬
‫« ≈«‬ ‫‪3‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡ˆ‪ÔÈa≈ ,BÏ‬‬
‫‪¿∆ ‰ÚËÂ‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪»¬¿ƒ¿ ÏÁ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪≈ » ÏÊb‬‬
‫‪«» ; ‰„ÏÈ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪»¿» ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫∆¬«‪ƒ‬‬ ‫‪Á˜Bl‰‬‬
‫˜‪« ≈ « d‡‬‬‫‪»»¿ ,‰È˙e‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰ÈÎÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ÔÈa≈ 25‰È˙e‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪23‬‬ ‫‚‪ dÊÊ‬‬
‫‪»»¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ ÔÈa≈ ÔÈca‬‬‫‪ƒ« BÚzL‬‬
‫˜„‪»¿∆ Ì‬‬ ‫‪∆… dÊÊbL‬‬
‫∆¿»»‬ ‫‪.26˙eL¿ ÈepLÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ Le‡Èa‬‬
‫¿≈‬ ‫‪5‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.47‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLk‬‬ ‫‪«¿ ƒ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ ,ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙Â‬‬
‫‪¬»¿ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ (23‬והגזלן לא קנה אותה‪ (24 .‬הגזילה גופה‪ (25 .‬אין‬
‫‪25‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙B„Ïe‰Â‬‬
‫‪»¿«¿ ˙Bfb‰‬‬‫‪ƒ«  dÊÊ‚e‬‬
‫‪»»¿ ‰„ÏÈ‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫הבדל‪ ,‬אם היאוש קדם למכירה‪ ,‬או המכירה קדמה ליאוש‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,BÏ ÔÈÓL‬‬‫‚‪ƒ»  dÊÊ‬‬‫‪»»¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰„ÏÈ‬‬‫‪»¿» ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„Ú‬‬
‫¬«‪ƒ‬‬ ‫)שם קטו‪ (26 .(.‬שעברה הגזילה בהיתר לרשות הקונה או‬
‫‪27‬‬ ‫‪.48dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÊÁÓe‬‬
‫‪ƒ¬« ,ÏÊ‚p‰‬‬‫‪»¿ƒ« ÔÓƒ‬‬ ‫המקבל מתנה )גמרא שם(‪ .‬השווה להלכות גניבה פרק ה‬
‫הלכה ג‪.‬‬
‫‪ (40‬למעלה בהלכה ב‪ (41 .‬וכלֿשכן שבח שיש בו‬
‫הוצאה‪ ,‬כגון כחושה ופיטמה )ראה לקמן הלכה ט(‪.‬‬ ‫‪28‬‬‫‪Le‡È≈ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ LÈB‰‬‬
‫‪ƒ B‡ 27ÎÓe‬‬ ‫‪«» ,ÁÈaL‰Â‬‬ ‫‪≈ « .„ 6‬‬
‫‪« ƒ¿ ƒ¿ ÏÊBb‰‬‬
‫‪ (42‬שם צג‪ :‬צה‪ (43 .‬והשבח‪ ,‬בשעת הדין‪ ,‬כבר איננו על‬ ‫‪‰˜Â‬‬
‫‪»»¿ ,ÎÓ‬‬
‫‪«» ÁÈaL‰M‬‬
‫‪« ƒ¿ ƒ∆ ‰Óe‬‬ ‫‪« LÈB‰‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ƒ ÁÈaL‰M‬‬
‫‪« ƒ¿ ƒ∆ ‰Ó«  7‬‬
‫גבי הגזילה‪ (44 .‬והשבח עדיין על גבי הגזילה )שם צה‪.(:‬‬ ‫‪ÔÓƒ ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,30ÁM‰‬‬‫‪«∆ « ˙‡∆ LBÈ‬‬‫‪≈ B‡ Á˜BÏ‬‬
‫‪«≈ 8‬‬
‫‪ (45‬שם‪ (46 .‬נתכסתה בצמר‪ (47 .‬את הדין הזה מחלק‬ ‫‪ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ , ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»≈¿« BÏ ÈÊÁÓe‬‬
‫‪ƒ¬« ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« 9‬‬
‫רבינו לשנים‪ :‬א‪" .‬אם ילדה וגזזה" ‪ -‬כלומר שהשבח כבר‬
‫אינו על גבי הגזילה‪ ,‬אז השבח גופו שייך לגזלן‪ ,‬ו"משלם‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .L‡È˙‬‬
‫‪≈»¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ÔÏÊb‰‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪»¿«« ÔÓƒ ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « 10‬‬
‫כשעת הגזילה"‪ ,‬פירושו מחזיר את הגזילה ריקנית כבשעת‬ ‫‪ÔÓƒ ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « ÏËB‬‬
‫‪≈  LBi‰‬‬ ‫‪≈ « B‡ 33Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « ÁÈaL‰‬‬
‫‪« ƒ¿ ƒ 11‬‬
‫הגזילה בלי ולדות ובלי גיזות‪ .‬ב‪" .‬ואם עדיין לא ילדה ולא‬ ‫‪.34ÏÊ‚p‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫גזזה" ‪ -‬כלומר שהשבח עדיין על גבי הגזילה‪ ,‬והנגזל מקבל‬ ‫‪ (27‬מימרא של רבא )שם צו‪ (28 .(.‬ויש כאן שינוי רשות‬
‫את הפרה עם העובר או את הרחל עם הצמר שעליה‪ ,‬מקבל‬ ‫בלי יאוש שאינו קונה מצד הדין‪ ,‬כשם שיאוש בלי שינוי‬
‫הגזלן את דמי הולד או דמי הצמר‪ (48 .‬כי יאוש אינו‬ ‫רשות אינו קונה מצד הדין )ראה בית הבחירה לבבאֿקמא‬
‫קונה‪ ,‬ראה למעלה סוף הלכה א‪ .‬הלכה זו היא כדעת רבי‬ ‫עמוד ‪ (29 .(273‬לשון רבא‪ ,‬שם‪ (30 .‬קנה אותו בשינוי‬
‫יהודה ולפי פירושו של רב פפא‪ ,‬שמשלם כשעת הגזילה‪,‬‬ ‫רשות בלבד‪ ,‬כשם שגזלן קונה אותו ביאוש בלבד‪ ,‬ראה‬
‫ואין הבדל בין ילדה ובין לא ילדה‪ .‬שם צה‪:‬‬ ‫למעלה הלכה ב‪ .‬ולגבי הגזלן אין דין קנין ע"י יאוש דומה‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙Â‬‬
‫‪¬»¿ƒ¿ ,49˙aÚÓ‬‬
‫‪∆∆À¿ ‰t‬‬‫‪»» ÏÊb‬‬‫‪«» .Ê‬‬ ‫לקנין של שינוי רשות‪ .‬בדין ראשון‪ ,‬דמי השבח נשארים‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙Â‬‬
‫‪¬»¿ƒ¿ ,‰eÚË‬‬
‫‪» ¿ ÏÁ‬‬ ‫‪≈ » ;‰„ÏÈ‬‬
‫»¿»‬ ‫בידיו מפני תקנת השבים‪ ,‬מהֿשאיןֿכן במכר לפני יאוש‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÏÁ‬‬
‫‪≈ » ÈÓ„e‬‬
‫‪≈ ¿ 50„ÏÈÏ‬‬
‫‪≈ ≈ ˙„ÓBÚ‰‬‬
‫‪∆∆ » ‰t‬‬ ‫‪»» ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  dÊÊb‬‬
‫¿»»‬ ‫שחוזר הנגזל ונוטל דמי השבח מן הגזלן‪ (31 .‬כי את‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰pzLpL‬‬
‫˜„‪»«¿ƒ∆ Ì‬‬ ‫‪∆… B‡ Le‡È≈ ÈÙÏ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪≈¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÊÊbÏ‬‬
‫‪≈»ƒ ˙„ÓBÚ‰‬‬
‫» ∆∆‬ ‫הגזילה עצמה לא קנה בשינוי רשות בלי יאוש‪ (32 .‬ולא‬
‫קנה הגזלן את השבח‪ ,‬כי תקנת השבים היתה לשבח‬
‫‪32‬‬ ‫‪,ÌÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙B„Ïe‰Â‬‬
‫‪»¿«¿ ˙Bfb‰‬‬ ‫‪ƒ« È‰‬‬
‫‚‪≈¬  dÊÊ‬‬
‫‪»»¿ B‡ ‰„ÏÈ‬‬‫»¿»‬ ‫שלאחר יאוש )ראה למעלה הלכה ב(‪ (33 .‬דברי רבא‪ ,‬שם‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪;52ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« „Èa‬‬‫‪«¿ ‰ÚË‬‬
‫‪»¬¿ƒ B‡ ‰aÚ˙pL‬‬‫‪»¿«¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫¿«‬ ‫‪ (34‬כשם שאם השביח הגזלן ואחרֿכך מכר‪ ,‬השבח של‬
‫‪34‬‬ ‫‪54‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫הלוקח; כך אם השביח הקונה‪ ,‬השבח לקונה‪] .‬לא פירש‬
‫‪35‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« ÔÏÊb‰L‬‬
‫‪»¿««¿ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,55ÔÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ«¬ ‡È‰ƒ »‰ÈÏÚa‬‬
‫‪∆»¿ ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ‬‬ ‫רבינו בהשביח לוקח אם הנגזל גובה מהגזלן את דמי השבח‬
‫‪36‬‬ ‫‪.56»‰ÈÒ‡a‬‬
‫»√»∆‬ ‫ששילם ללוקח‪ .‬ויש פנים לכאן ולכאן[‪.‬‬
‫‪ (49‬משנה שם צג‪ :‬דוגמא זו משלימה את הדוגמא שבהלכה‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,35ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚÏ‬‬‫‪≈ ¿ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÎÓ‬‬‫‪«» .‰ 13‬‬
‫הקודמת‪ .‬שם דובר‪ ,‬כשהוולד מראשית עיבורו היה ברשות‬ ‫‪dÎÓ‬‬
‫‪»»¿ .36‰ÈÏÚÏ‬‬
‫‪» ∆»¿ƒ ˙ÊBÁ‬‬
‫‪∆∆  ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬
‫‪≈ » ÁÈaL‰L‬‬
‫‪« ƒ¿ ƒ∆ 14‬‬
‫הגזלן‪ .‬כאן מדובר‪ ,‬כשהוולד כעובר היה כבר קיים ברשות‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  ÁÈaL‰L‬‬
‫‡‪« ƒ¿ ƒ∆ Á‬‬
‫‪«« 37χOÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬‫‪≈ » 15‬‬
‫הנגזל‪ ,‬אלא שיצא לאויר העולם ברשות הגזלן אחרי‬ ‫˜‪‰‬‬
‫‪»» ,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ B„Èa‬‬
‫‪»¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÔÏÊb‰Â‬‬
‫‪»¿««¿ 16‬‬
‫שנתייאשו הבעלים‪ (50 .‬כשעת הגזילה‪ ,‬כלומר הגזלן‬ ‫‪.39B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈  ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« OÙz‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;38ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « 17‬‬
‫נוטל את הוולד ומחזיר את הפרה‪ ,‬ומשלים בדמים את‬
‫ההפרש בין דמי פרה העומדת לילד ובין דמי הפרה שהוא‬ ‫‪ (35‬שם‪ (36 .‬עם השבח‪ ,‬ואין הבעלים משלמים בעד‬
‫מחזיר בלי עובר‪ (51 .‬עד כה דובר בשני מקרים‪,‬‬ ‫השבח‪ ,‬כי הגוי לא קנה אותו‪ .‬רק בלוקח ישראל שהשביח‪,‬‬
‫שהשביחה הגזילה לאחר יאוש‪ .‬כעת מבאר רבינו דין אותם‬ ‫אמרו חכמינו שנוטל את השבח מן הנגזל‪ ,‬אפילו אם קנה‬
 ‫טצ‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (63‬שיש הבדל בשבח גזילה בין לפני יאוש ובין לאחר‬ ‫שני המקרים‪ ,‬כשהשביחה הגזילה לפני יאוש‪ (52 .‬וכלֿ‬
‫יאוש‪ (64 .‬שלא עלה לגזלן בדמים‪ (65 .‬שמדובר עליהם‬ ‫שכן אם כשגזל אותה כבר היתה מעוברת‪ (53 .‬ולפני‬
‫במשנה ובגמרא שם צג‪ (66 :‬שם סה‪ (67 .‬את ההפרש‬ ‫יאוש אין הגזלן קונה אפילו את השבח‪ ,‬אף לא מטעם תקנת‬
‫בין דמי הפרה לפני שפטמה לבין דמי הפרה לאחר שפטמה‪.‬‬ ‫השבים‪ .‬כלמעלה בהלכה ב‪ (54 .‬כי השינוי שבעיבור‬
‫הוא יכול לטעון‪" :‬אנא פטימנא ואת שקלת?" פירוש "אני‬ ‫ובלידה הוא שינוי קל‪ ,‬ואינו נחשב שינוי מעשה‪ .‬ראה לקמן‬
‫אפטם ואוציא כסף‪ ,‬ואתה תקח?" )שם‪ ,‬וראה הלכות גניבה‬ ‫הלכה י‪ (55 .‬לבעלים הזכות החוזקית על הגזילה‪ ,‬אףֿעלֿ‬
‫פרק א הלכה יא(‪.‬‬ ‫פי שהיא בבית הגזלן‪ (56 .‬אם הבהמה תאבד אפילו‬
‫באונס‪ ,‬כגון שמתה מיתה טבעית‪ ,‬חייב הגזלן לשלם‪ ,‬כלומר‬
‫‪11‬‬ ‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .70ÈepL‬‬
‫‪ƒ Bȇ≈  69B˙iÏ‬‬
‫‪»ƒ¿ƒ ÊBÁ‰‬‬ ‫‪ƒ .È‬‬
‫‪≈ « 68ÈepL‬‬
‫הוא מפסיד כאילו היתה שלו‪ ,‬בכל זאת אינו קונה את‬
‫‪12‬‬ ‫‪ ‰z‬‬
‫‪»≈ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ÌÈÓÒÓa‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ƒ¿¿«¿ Ô˜a„Â‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÌȈÚ‬‬
‫‪ƒ≈ ÏÊBb‰‬‬
‫« ≈‬ ‫השבח‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪˙BÁeÏ ÔÈÊBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,Ô˜ÙÏ‬‬
‫‡‪»¿»¿ LÙ‬‬ ‫‪» ¿∆ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;ÈepL‬‬
‫≈‡‪ƒ BÈ‬‬
‫‪eL‡È˙pL‬‬
‫‡‪¬»¿ƒ∆ Á‬‬
‫‪«« ÁËÂ‬‬
‫‪«»¿ LÈc˜‰Â‬‬
‫‚‪ƒ¿ƒ¿ ,58ÏÊ‬‬ ‫‪«» .Á‬‬
‫‪«» B‡ 57b‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪.72eȉLk‬‬
‫¿ ∆»‬
‫‪‰ÚMÓ‬‬
‫‪»» ƒ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ‡È‰ƒ È‰‬‬ ‫‪≈¬  59ÌÈÏÚa‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (68‬לאחר שבאר את הרישא שבהלכה הראשונה בפרק זה‪,‬‬ ‫‪; kO‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪»¿ƒ ‡ËBÁ‬‬
‫‪≈ ‡‰È‬‬ ‫‪≈¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ , „Ïa‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪«¿ƒ dLÈc˜‰L‬‬
‫∆‪» ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫המדברת על גזילה שלא נשתנתה ביד הגזלן‪ ,‬מתחיל רבינו‬ ‫‪Lc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ „Ú« ‰b‬‬
‫‪»≈¿ ˙ÚMÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ ‰È˙Bf‚Â‬‬
‫‪» ∆ ƒ¿ ‰È˙B„ÏÂ‬‬
‫‪» ∆ »¿ ÏÎÂ‬‬
‫¿»‬ ‫‪4‬‬
‫לבאר את הסיפא‪ ,‬העוסקת בדין שינוי ביד הגזלן‪.‬‬ ‫‪.62ÌÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (69‬שאפשר להחזיר את החפץ למצבו הקודם שמלפני‬
‫השינוי‪ (70 .‬ואין הגזלן קונה את הגזילה‪ ,‬וחייב להחזיר‬ ‫‪ (57‬גיטין נה‪ (58 :‬ובשניהם הקדישם הקדש )בבאֿקמא‬
‫את הגזילה עצמה‪ (71 .‬בלי לשנות את העצים‪ (72 .‬שם‬ ‫סז‪ (59 .(.‬אם הקדיש לפני שנתייאשו הבעלים‪ ,‬אין הקדשו‬
‫צג‪:‬‬ ‫הקדש‪ ,‬מכיון שהגניבה או הגזילה אינה שלו )שם סח‪.(:‬‬
‫‪ (60‬שקנאה ביאוש ובשינוי השם ]ראה לחםֿמשנה פרק יח‬
‫‪15‬‬ ‫‪̇L‬‬
‫˜‪ƒ∆ ;74‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪…  ‰Ï‬‬
‫‪»≈¿ e‰‡OÚÂ‬‬
‫‪»» ¬« 73ÙÚ‬‬
‫‪»» ÏÊb‬‬‫‪«» .‡È‬‬ ‫מהלכות מעשה הקרבנות הלכה יד[‪ .‬כי קודם היתה חולין‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔBLÏ» ÏÊb‬‬
‫‪«» .‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ¿k ÙÚ‬‬
‫‪»» ÊÁz‬‬
‫‪…¬« ,‰l‰‬‬
‫‪»≈¿« 75˜„È‬‬
‫»…‬ ‫ועכשיו שם קודש עליה‪ .‬אבל אינה ברשותו לענין שבח‬
‫‪17‬‬ ‫‪CÈzÈ‬‬
‫‪ƒ« ̇L‬‬
‫˜‪ƒ∆ ;‰‬‬‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪…  «ÚaËÓ‬‬
‫‪≈¿« e‰‡OÚÂ‬‬
‫‪»» ¬« 76˙ÎzÓ‬‬
‫«∆∆‬ ‫משעה שנתייאשו הבעלים‪ ,‬כמו בגזלן שלא הקדיש‪ ,‬למעלה‬
‫‪18‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰˙ȉLk‬‬
‫‪»¿»∆ ¿ ÔBLÏ» ÊÁÈ‬‬
‫‪…¬« «ÚaËn‰‬‬
‫««¿≈‬ ‫בהלכה ב‪ ,‬מכיון ששם עשו בו תקנת השבים‪ ,‬אבל בהקדיש‬
‫אין בו תקנת השבים )ראה מגידֿמשנה להלכה ט(‪.‬‬
‫‪ (73‬מימרות של רב פפא‪ ,‬שם צו‪ (74 :‬ומחזיר את‬
‫‪ (61‬אלה דברי הגמרא‪ ,‬גיטין נה‪ :‬כי מצד הדין לא קנה‬
‫הלבינה‪ ,‬ונוטל את השבח מן הנגזל‪ (75 .‬יכתוש דק דק‪.‬‬
‫הגזלן את השבח‪ ,‬אפילו לאחר יאוש‪ ,‬כי יאוש בלבד אינו‬
‫‪ (76‬גוש מתכת מאורך בצורת לשון‪.‬‬
‫קונה‪ ,‬ומפני תקנת השבים ‪ -‬השבח לגזלן )ראה למעלה סוף‬
‫‪19‬‬ ‫‪˜˜Á‬‬
‫‪«» B‡ 79Ôˆˆ˜e‬‬
‫‪»»¿ ÔÙLÂ‬‬
‫‪»» ¿ 78ÌȈÚ‬‬
‫‪ƒ≈ ÏÊBb‰‬‬ ‫‪»¬ .È‬‬
‫‡‪≈ « 77Ï‬‬ ‫הלכה א(‪ (62 .‬גם הגיזות והוולדות שלאחר יאוש‪] .‬קשה‬
‫‪20‬‬ ‫‪81Bˆt‬‬
‫‪¿ƒ B‡ BÚˆe‬‬
‫ˆ‪»¿ Ó‬‬‫‪∆∆ ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,ÌÈÏk‬‬‫‪ƒ≈ Ô‡OÚÂ‬‬
‫‪»» ¬« 80Ô‰a‬‬
‫»∆‬ ‫מאוד להבין דברי רבינו כאן עלֿפי פירושו של המגידֿ‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰Ï‬‬
‫‪»≈¿ ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,„‚a‬‬
‫‪∆∆ e‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ 83ÈÂË‬‬
‫‪ƒ¿ ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,82BaÏÂ‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫משנה‪ .‬רבינו אומר בפירוש הטעם "כדי שלא יהא חוטא‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÔÎÈz‰Â‬‬
‫‪» ƒƒ¿ ˙BÚÓ» B‡ ,85Ô˙zÒÂ‬‬
‫‡‪»¿ƒ¿ ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¬ B‡ ,84ÙÚ‬‬
‫‪»» d‡OÚÂ‬‬
‫«¬ »»‬ ‫נשכר"‪ ,‬ומדברי המגידֿמשנה יוצא נימוק אחר לגמרי‪ ,‬היינו‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪ ˙BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙BÚÓ» ÌOÚÈ‬‬
‫‪≈ ¬« ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ;B„Èa‬‬‫‪»¿ ÈepL‬‬
‫‪ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ‬‬ ‫שבהקדיש לא שייך תקנת השבים‪ ,‬מפני שהשבח לא יינתן‬
‫לגזלן‪ .‬ועוד יש לתמוה‪ :‬מה החוטא נשכר? הלא הכל‬
‫‪24‬‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .86Ô‰≈ ˙BL„Á‬‬
‫‪»¬ ÌÈt‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫להקדש? ראה ראב"ד כאן‪ .‬וכדי לסלק את כל התמיהות‬
‫‪ (77‬בכל הדוגמאות הבאות‪ ,‬אין השינוי חוזר לברייתו‪.‬‬ ‫נראה לפרש‪ ,‬שמה שכתב רבינו כאן‪" :‬וטבח" הכוונה‬
‫‪ (79‬זהו שינוי שאינו חוזר לברייתו‪.‬‬ ‫‪ (78‬שם צג‪:‬‬ ‫לשחט בחוץ‪ ,‬ועבר על עוון שחיטת קדשים בחוץ )בגיטין‬
‫‪ (80‬עשה בהם חלל ובית קיבול‪ (81 .‬הפריד באצבעות את‬ ‫נה‪ :‬ששם מקור הלכה זו‪ ,‬נאמר‪ :‬תני עלה‪ ,‬בחוץ וכו' ענוש‬
‫שערות הצמר וניקה אותן‪ (82 .‬הלבינו עלֿידי כיבוס‬ ‫כרת(‪ ,‬שאם לא תאמר כן‪ ,‬הרי המלה "וטבח" מיותרת‪,‬‬
‫וטיפול מיוחד‪ (83 .‬צמר עשוי חוטים ]קשה להסביר מה‬ ‫שהלא אין אנו עוסקים כאן בדין ארבעה וחמשה אלא‬
‫בין טווי ועשאו בגד ובין עצים שעשאם תיבה‪ ,‬הרי גם הבגד‬ ‫בשבח גזילה; ואם תרצה לומר שרבינו נגרר אחר לשון‬
‫אפשר לפרק‪ .‬ראה לחםֿמשנה וכסףֿמשנה[‪ (84 .‬שם צו‪:‬‬ ‫המשנה‪ ,‬קשה למה השמיט המלים "או מכר"‪ .‬אלא ודאי‬
‫‪ (85‬תקנן והחליקן‪ (86 .‬ואין אלה אותן המעות שגזל‪.‬‬ ‫התכוון להמובאה‪" :‬ותני עלה וכו'"‪ ,‬ועל זה אמרו שם‪:‬‬
‫"שלא יהא חוטא נשכר"‪ ,‬ומכאן נימוקו של רבינו‪ .‬והפירוש‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  ÔLcÁÂ‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ 89ÔÙLÂ‬‬
‫‪»» ¿ 88˙BLÈ‬‬ ‫‪≈ « .‚È‬‬
‫‪»¿ 87˙BÚÓ» ÏÊBb‰‬‬ ‫הוא‪ ,‬שהחוטא הזה שעבר על עוון כרת נוסף על עוון גזילה‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪˙BÚÓ» ÏÊb‬‬
‫‪«» .eȉLk‬‬
‫‪»∆ ¿ ÔÈÊBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈMÈ˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ È‰L‬‬
‫˜‪≈¬∆ ;‰‬‬ ‫»»‬ ‫לא יהנה מתקנת השבים[‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÌÈt‬‬
‫‪ƒ»  ÌLcÁÈ‬‬
‫‪≈ ¿«¿ ̇L‬‬
‫˜‪ƒ∆ ;‰‬‬ ‫‪»»  90ÌMÈÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÌÈL„Á‬‬‫¬» ‪ƒ‬‬ ‫‪,64ÂÈχÓ‬‬
‫‪»≈≈ ‡a‰‬‬
‫‪»« ÁLa‬‬
‫‡‪«∆ ¿ 63?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .Ë 6‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪28‬‬ ‫˜‪,94‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪…  Bˆˆ»˜e‬‬
‫‪¿ 93aÁÓ‬‬
‫‪»À¿ 92Ϙc‬‬ ‫‪«» .91Ô‰≈ ˙BL„Á‬‬
‫‪∆∆ ÏÊb‬‬ ‫¬»‬ ‫‪‰LeÁk‬‬
‫‪» ¿ ‰˙ȉ‬‬ ‫‡‪»¿» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ; ˙B„ÏÂe‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪»¿ ˙Bfbƒ ÔB‚k¿ 7‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ ˙BB˜ e‰OÚ‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪» » ; ˙BÈÏÁ‬‬
‫‪95‬‬ ‫‪¿À ˙BÈÏÁ‬‬
‫‪¿À B˙k‬‬ ‫‪»¿ elÙ‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫‪ÁL‬‬
‫‪«∆ ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÔÓƒ ÏËB‬‬
‫‪≈ Le‡È≈ ÈÙÏ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬  66dÓhÙe‬‬
‫‪»¿ƒ 8‬‬
‫‪30‬‬ ‫˜‪.97‰‬‬
‫»»‬ ‫‪Ba LiL‬‬‫‪≈∆ ÁMÓ‬‬
‫‪«∆ ƒ ‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . Ìeht‰‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ƒ« 9‬‬
‫‪ (89‬החליקן וניקן‪.‬‬ ‫‪ (88‬משומשות והשחירו‪.‬‬ ‫‪ (87‬שם‪.‬‬ ‫‪.‰‡ˆB‰‬‬
‫»»‬ ‫‪10‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫ק‬
‫‪         ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‡‪˙Bfbƒ ÔB‚k¿ ‡l‬‬
‫‡‪»∆ Le‡È≈ Á‬‬ ‫‪«« ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « ˙‡∆ ÔÏÊbÏ‬‬
‫««¿»‬ ‫‪ (90‬עשה אותן ישנות‪ (91 .‬מעות אלה אחרות הן‪ ,‬וניכרת‬
‫‪17‬‬ ‫‪˙ÊBÁ‬‬
‫‪∆∆ ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ ,˜i‰‬‬
‫‪∆…« ÁL‬‬
‫‡‪«∆ Ï‬‬
‫‪»¬ ; ˙B„ÏÂe‬‬
‫‪122‬‬ ‫¿»‬ ‫בהן ההתיישנות‪ ,‬ולעולם לא יחזרו להיות כמו שהיו בשעת‬
‫‪18‬‬ ‫‪.da» ‰ÎBÊ‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ ,123‰ÈÈÚa‬‬
‫¿≈ ∆ »‬ ‫הגזילה‪ (92 .‬שם צו‪ (93 .‬לקרקע‪ (94 .‬כי היה דקל‪,‬‬
‫ונשאר דקל גם לאחר שנקצץ‪ ,‬ולא נשתנה לא בשמו ולא‬
‫‪ (117‬וחייב הגזלן להחזירה בעין‪ (118 .‬שם סה‪ .‬בבאֿ‬ ‫במראהו‪ .‬על כן חייב הגזלן להשיב את הדקל עצמו‪.‬‬
‫מציעא מג‪ (119 .‬ואמרנו‪ ,‬למעלה הלכה ב‪ ,‬שמפני שתקנת‬ ‫‪ (95‬טבעות‪ ,‬טבעות‪ .‬הטעם שלא קנה מפני שעדיין נקראות‬
‫השבים שייך השבח שלאחר יאוש לגזלן‪ (120 .‬אף לא‬ ‫חוליות של דקל‪ (96 .‬לבנין‪ (97 .‬בשינוי מעשה‪ ,‬וישלם‬
‫השבח שבעליית המחיר‪ (121 .‬החכמים‪ (122 .‬שאם‬ ‫דמים בלבד‪] .‬זה הכלל‪ ,‬שינוי מעשה קונה רק כשהשינוי‬
‫יקחו מן הגזלן את הגיזות והוולדות‪ ,‬יש לחשוש‪ ,‬שימנע‬ ‫גורם לשינוי השם‪ ,‬ואם לאו‪ ,‬אין זה שינוי ממש‪ ,‬המעביר‬
‫מלחזור בתשובה‪ (123 .‬אבל אם הגזילה אינה קיימת‪,‬‬ ‫את הגזילה לרשותו של הגזלן‪ .‬במה דברים אלה אמורים‪,‬‬
‫כגון נשבר הכלי מאליו‪ ,‬לא ישלם הגזלן את שבח היוקר‪,‬‬ ‫כשאין שינוי ממש בגוף הגזילה‪ ,‬כגון‪ :‬דקל שנקצץ‪ ,‬אבל‬
‫אלא דמי הכלי לפני שנתייקר )גמרא שם‪ .‬ראה לקמן פרק‬ ‫שינוי ממשי בעצם הגזילה‪ ,‬קונה אפילו כשלא נשתנה השם‪,‬‬
‫ג הלכה א(‪.‬‬ ‫כגון‪ :‬עגל ונעשה שור או טלה ונעשה איל‪ ,‬אףֿעלֿפי‬
‫שאמרו‪ :‬שור בן יומו קרוי שור ואין כאן שינוי השם‪ ,‬קנה‬
‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫מפני השינוי בעצמותו‪ ,‬כדרבי אילעא בבאֿקמא לה‪.[:‬‬
‫‪ (1‬ביאר בו רבינו ז"ל דיני הגזילה שנתייקרה או שהוזלה או‬
‫שנפחתה או שנפסלה‪ ,‬וכן מי שנשתמש בנכסי חבירו‪,‬‬ ‫˜‪;99‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫˜‪…  ˙BpË‬‬‫‪« ¿ Ô‡OÚÂ‬‬
‫‪»» ¬« 98˙BÏB„b¿ ˙BB˜ ÏÊb‬‬ ‫‪«» .„È‬‬ ‫‪1‬‬
‫והמשתמש בפקדון אשר הפקד אתו‪ ,‬ונמשך לזה השואל‬ ‫‪ÏÊb‬‬
‫˜‪«» .‰‬‬
‫‪»»  ÌÓL‬‬
‫‪101‬‬ ‫‪»¿ ‰pzLpL‬‬
‫‪»«¿ƒ∆ „Ú« ˙BÁeÏ Ô‡OÚ‬‬
‫‪100‬‬ ‫¬ »»‬ ‫‪2‬‬
‫שלא מדעת‪ ,‬או החוטף משכון מיד לוה‪ ,‬ששניהם אינם‬ ‫‪ÌÈÏÚ‬‬
‫‪ƒ» ÏÊb‬‬‫‪«» .ÌÈÏÚ‰‬‬
‫˜‪ƒ»∆ 103‰‬‬ ‫‪»»  ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» „ÈÙ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ 102ÏeÏ‬‬
‫»‬ ‫‪3‬‬
‫מתכוונים לגזול‪.‬‬
‫‪‰OÚÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ 106‰ÏË‬‬
‫‪∆» ÏÊb‬‬ ‫˜‪«» .105‰‬‬‫‪»»  104‰iÙeÁ‬‬
‫‪»ƒ Ô‡OÚÂ‬‬ ‫«¬ »»‬ ‫‪4‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪‰ÂL‬‬
‫‪»» ‡È‰ƒ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,BÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ ÔÈÈ‬‬‫‪ƒ« ÏL‬‬‫‪∆ 2˙ÈÁ‬‬ ‫‪≈ « .‡ 108B„Èa‬‬
‫‪ƒ» ÏÊBb‰‬‬ ‫‪»¿ ÈepL‬‬
‫‪ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  BL ‰OÚÂ‬‬ ‫‪» ¬«¿ Ï‚Ú‬‬
‫‡‪∆≈ ,107ÏÈ‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪:‰Úa‡a‬‬
‫‪»»¿«¿ ‰„ÓÚÂ‬‬
‫‡ˆ‪»¿»¿ BÏ‬‬
‫‪¿∆ ‰˜e‰Â‬‬
‫‪»¿ ¿ ,‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLa‬‬
‫„‪«¿ ƒ È‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‪Èt‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‪Û‡Â‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫‪110‰ÏÊb‰‬‬
‫»‬‫≈‬‫¿‬ ‫«‬ ‫‪˙ÚLk‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÌlLÓe‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫»‬‫¿»‬
‫‪109e‰˜Â‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪d˙‬‬
‫‪»»¿ B‡ dÎÓ‬‬
‫‡‪»»¿ B‡ 3d˙B‬‬
‫‪» ‰˙L‬‬ ‫‪»» B‡ ˙ÈÁ‰‬‬
‫‪ƒ»∆ aL‬‬
‫‪≈ƒ ̇ƒ‬‬ ‫‪. ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪111‬‬ ‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪˙ÚLk‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ,‰Úa‬‬
‫‪»»¿« ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ‰˜e‰L‬‬
‫‡‪»¿ ∆ Á‬‬‫‪«« ‰zÓa‬‬
‫‪ (99‬כי עדיין שם "קורות" עליהן‪»»«¿ .‬‬ ‫‪ (98‬שם‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪˙ÊBÁ‬‬
‫‪∆∆ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ,5dÁÈp‰‬‬
‫‪» ƒƒ el‡L‬‬
‫‪ƒ∆ ;4ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÔÓƒ ‰‡ˆB‰‬‬
‫»»‬ ‫‪ (101‬ואין שם "קורה" נקרא עליהם‪.‬‬ ‫‪ (100‬קרשים‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪,Èc‬‬
‫‪» ƒ ÌlLÓ‬‬
‫‡‪≈« ¿  ‰„‬‬
‫‪»¿» B‡ 7»‰ÈχÓ‬‬
‫‪∆≈≈ ‰aL‬‬
‫‪»¿¿ƒ .6dÓˆÚa‬‬
‫‪ (102‬ענף הדקל‪ (103 .‬בשינוי מעשה‪ ,‬כי נעשו "עלים" ¿«¿»‬
‫‪25‬‬ ‫‪.‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLk‬‬
‫‪«¿ ƒ‬‬ ‫ונקראים עלים ולא "לולב"‪ ,‬ולעולם לא ישובו להיות‬
‫"לולב"‪ (104 .‬כעין מטאטא לכבד בו את הבית‪ ,‬לאחר‬
‫‪ (2‬בבאֿקמא סה‪ (3 .‬דוגמאות אלה מובאות בגמרא שם‪.‬‬ ‫שחילק את העלים לשנים‪ (105 .‬בשינוי מעשה‪ ,‬ואף פעם‬
‫‪ (4‬בשעה ששבר את החבית או מכר אותה‪] .‬בגמרא שם‬ ‫לא ישובו להיות "עלים"‪ (106 .‬כבש צעיר עד בן שנה‪.‬‬
‫אמרו‪" :‬כשעת העמדה בדין"‪ .‬מדברי רבינו נראה‪ ,‬שאם‬ ‫‪ (107‬כבש מבן שלושהֿעשר חודש ויום אחד ומעלה‪ ,‬שם‬
‫הוקרה בין ההוצאה מן העולם ובין העמדה בדין ‪ -‬אינו‬ ‫צו‪ (108 :‬אףֿעלֿפי ששינוי זה לא בא עלֿידי מעשה‬
‫משלם התוספת[‪ (5 .‬שלימה אצלו‪ (6 .‬ושבח היוקר‬ ‫הגזלן‪ (109 .‬כי נשתנה גופו )שם סה‪ (110 .(:‬ראה‬
‫לבעלים‪ ,‬ראה למעלה פרק ב הלכה טז‪ .‬על כן‪ ,‬כשהוא‬ ‫הלכה א‪ (111 .‬כי שינוי מעשה קונה אף בלי יאוש‪ ,‬ושינו‬
‫משבר את החבית‪ ,‬הריהו גוזל שלושה דינרים נוספים‪,‬‬ ‫בגוף מעגל לשור ומכבש לאיל ‪ -‬חשוב כשינוי מעשה‪.‬‬
‫מלבד הדינר שבשעת הגזילה‪ .‬משום כך משלם ארבעה‬
‫דינרים‪ (7 .‬ואין לחייב את הגזלן אלא על הגזילה בלבד‪.‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ;112˙Át‰‬‬
‫‪»¿« BÏ ÔÈÓL‬‬‫‪ƒ» Ôȇ≈  BaLÂ‬‬
‫‪¿ƒ ¿ ÈÏk‬‬ ‫‪«» .ÂË 8‬‬
‫‪ƒ¿ ÏÊb‬‬
‫על כן משלם דינר כשעת הגזילה‪.‬‬ ‫‪eˆ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ÏL‬‬‫‪∆ eM‰‬‬
‫‪» « ÈÏk‰Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ , ÂÈÓc‬‬
‫‪113‬‬ ‫‪» » ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ 9‬‬
‫‪ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ,114ÔÈÏËB‬‬
‫‪ƒ¿  eM‰‬‬ ‫‪» « ÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ¿« ÏhÏ‬‬
‫‪… ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« 10‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰‡ˆB‰‬‬
‫‪»» ˙ÚLe‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ,‰Úa‬‬
‫‪»»¿« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ 8‰ÂL‬‬ ‫‪»¿» .‬‬
‫‪»» ‰˙ȉ‬‬ ‫‪ eˆ» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ,115ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« ‡È‰ƒ ‰wz‬‬
‫‪»»« BfL‬‬‫‪∆ ;˙Át‰‬‬
‫‪»¿« 11‬‬
‫‪27 ,10‰ÏÊb‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫‪˙ÚLk‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ,‰Úa‬‬
‫‪»»¿« ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  Èc‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪» ƒ ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÔÓƒ‬‬ ‫‪. ‰Êa‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .Ô„Èa‬‬
‫‪»»¿ ˙eL‰‬‬‫»¿‬ ‫‪12‬‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪‰„‬‬
‫‪»¿» B‡ ‰aLpL‬‬
‫‪»¿¿ƒ∆ ÔÈa≈ 11d‡˙L‬‬
‫‪»»¿ B‡ daML‬‬
‫≈‪»¿ƒ ∆ ÔÈa‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰ÈχÓ‬‬
‫≈≈∆ »‬ ‫‪ (112‬אין אומרים שיקבל הנגזל את שברי הכלי‪ ,‬והגזלן‬
‫יוסיף לו את ההפרש בין דמי הכלי השבור לבין דמי הכלי‬
‫‪ (8‬גמרא שם‪ ,‬ובבאֿמציעא מג‪ (9 .‬כי מחיר היין הוזל‪.‬‬ ‫השלם )שם יא‪ .(.‬וראה הלכות גניבה פרק א הלכה טו‪.‬‬
‫‪" (10‬כל הגזלנים משלמים כשעת הגזילה"‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬ ‫‪ (113‬של כלי שלם‪ (114 .‬בעלֿכרחו של גזלן‪ (115 .‬דין‬
‫‪ (11‬בהלכה הקודמת‪ ,‬כשהוקרה החבית‪ ,‬משלם ארבעה‬ ‫זה‪ ,‬שאין שמין לגזלן‪ ,‬תוקן לטובת הבעלים‪ (116 .‬כגון‬
‫דינרים‪ ,‬מכיון שנחשב כאילו גזל פעמיים‪ ,‬פעם דינר ופעם‬ ‫גזל בהמה ומתה‪.‬‬
‫שלושה דינרים‪ ,‬שבח היוקר בשעה ששיבר את החבית‪ .‬אבל‬
‫בהלכה זו‪ ,‬כשהוזלה החבית‪ ,‬הרי גזל מן הבעלים חבית‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,118‰˜e‰Â‬‬
‫‪»¿ ¿ 117˙Èp˙L‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬ ‫‪»≈¿ .ÊË 13‬‬
‫‪… ∆ ‰ÏÊb‬‬
‫שמחירה בשעה שגזלה‪ ,‬ארבעה דינרים‪ ,‬על כן הוא משלם‬ ‫‪˙ÊBÁ‬‬
‫‪∆∆ BÊ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ‰pnÓ‬‬
‫‪119‬‬ ‫‪»∆ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ 14‬‬
‫ארבעה דינרים‪.‬‬ ‫‪121ewz‬‬
‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ . ÌeÏk¿ da» ÔÏÊbÏ‬‬
‫‪120‬‬ ‫‪»¿«« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈσ»ÚaÏ‬‬
‫‪¿« 15‬‬
 ‫אק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫פסק רבינו‪ ,‬שאם החזירו השומר אינו מוחזר‪ ,‬וזה סותר מה‬ ‫‪,ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ Ba LiL‬‬ ‫‪≈∆ 13Ï˙BÁ‬‬
‫‪» 12ÏÊBb‰‬‬ ‫‚‪≈ « .‬‬ ‫‪1‬‬
‫שכתב כאן‪ .‬ראה לחםֿמשנה שטרח ליישב בדוחק‪ ,‬וצריך‬ ‫‪,‰ÚL˙a‬‬
‫‪»¿ ƒ¿ ÎnÈ‬‬‫‪≈»ƒ ˙Á‡k‬‬ ‫‪««¿ BlkÀ Ï˙BÁ‰‬‬
‫‪» « ÎniLÎe‬‬
‫¿ ∆‪≈»ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫עיון[‪ (36 .‬הגזלן לנגזל‪ (37 .‬כי הגזילה לא נשתנתה‪.‬‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ Bȇ≈  ‰OÚa‬‬
‫‪»» ¬« ÎnÈ‬‬
‫‡‪≈»ƒ ˙Á‬‬‫‡‪«« ˙Á‬‬‫‪«« ÎniLÎe‬‬
‫¿ ∆‪≈»ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (38‬אפילו אם אסורה בהנאה‪ ,‬ואינה שוה מאומה‪.‬‬
‫‡‪˙Á‬‬
‫‡‪«« È‬‬
‫‪ƒ¬ :BÏ ÓBÏ‬‬
‫‪« ÏBÎÈ» ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ‰ÚLz‬‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪»¿ ƒ ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪4‬‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;40‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÊÁ‰Lk‬‬
‫‡‪ƒ¡∆∆ ¿ 39?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .‰‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,15˜ÈfÓa‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÎBÓ‬‬
‫‪≈ È˙Èȉ‬‬‫‡‪ƒ ƒ» ˙Á‬‬
‫««‬ ‫‪5‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« ‰Ò‡pL‬‬
‫‡‪»¿∆∆∆ Á‬‬‫‡‪«« ‰„‬‬
‫‪»¿» B‡ ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ‰ÙO‬‬
‫‪» ¿¿ƒ ̇ƒ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÔÎ≈ Bȇ≈ 16Lc˜‰a‬‬
‫‡‪≈¿∆¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;ËBÈ„‰‬‬
‫‪¿∆ ÈÒÎa‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ,‰Êa‬‬
‫»∆‬ ‫‪6‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪,42CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .41‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLk‬‬
‫„‪«¿ ƒ ‰ÈÓ‬‬
‫‪» ∆ » BÏ ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‬‬ ‫‪. ‰OÚ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»» ¬ ÌlLÓ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫‪7‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  45ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 44‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« ‰Ò‡pL‬‬
‫‡‪»¿∆∆∆ Á‬‬‫‪«« 43Ba Ùk‬‬
‫‪«» ̇ƒ‬‬
‫‪ (12‬בבאֿמציעא צט‪ (13 :‬כלי ששמים בו הפירות הלחים‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.46ÌL‡Â‬‬
‫‪» »¿ LÓÁÂ‬‬
‫˜‪∆… ¿ Ô‬‬
‫‪∆∆ ÌlLÏ‬‬
‫¿ «≈‬
‫השווה כלים פרק טז‪ ,‬משנה ה‪ (14 .‬כי הוא גזל חותל של‬
‫‪ (39‬שאומר לו‪ :‬הרי שלך לפניך‪ (40 .‬והריהי כעין שגזל‪,‬‬ ‫חמשים תמרים בבת אחת‪ ,‬ששוויו הוא תשעה בלבד‪.‬‬
‫שהרי לא נשתנתה‪ ,‬אףֿעלֿפי שאינה שוה כלום‪. . ." .‬‬ ‫‪ (15‬שאין מחמירים עליו לשלם לפי מחיר קמעוני‪ .‬ראה‬
‫יחזיר כעין שגזל‪ ,‬מכאן אמרו‪ ,‬גזל מטבע ונפסל ‪ . . .‬תרומה‬ ‫הלכות נזקי ממון פרק ד‪ ,‬הלכה יד‪ (16 .‬הגוזל מן ההקדש‬
‫ונטמאת‪ ,‬חמץ ועבר עליו הפסח‪ ,‬בהמה ונעברה בה עבירה‬ ‫או המזיקו‪ ,‬גמרא שם‪ (17 .‬כי בהקדש מחמירים‪.‬‬
‫‪ . . .‬אומר לו הרי שלך לפניך"‪ ,‬גמרא שם צח‪ (41 :‬ואז‬
‫הרי היתה מותרת ושוה כסף‪ .‬שם קה‪ (42 .‬שם קה‪ .‬קה‪:‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ LÁk‬‬
‫‪«« 20‰LÁk‬‬
‫‪» ¬» B‡ 19‰ȘʉÂ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ¿ 18‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÏÊb‬‬‫‪«» .„ 8‬‬
‫‪ (43‬בדבר שגזל ואמר‪ :‬לא גזלתי‪ (44 .‬אףֿעלֿפי שלא‬ ‫‪, ‰ÏÚz‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»»¿ ˙‡eÙ‬‬
‫‪« ¿ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÌȇÏÁ‬‬ ‫‪ƒ»√ ÔB‚k¿ ,ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ÏBÎÈ» 9‬‬
‫כפר ממון‪ ,‬כי בשעה זו לא היתה הגזילה שוה כלום‪.‬‬ ‫‪ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ , CÏn‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪∆∆« BÏÒt‬‬‫‪»¿ B‡ ˜cÒÂ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪«¿ƒ¿ «ÚaËÓ‬‬
‫‪≈¿« ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ 10‬‬
‫‪ (45‬לשקר‪ (46 .‬בהתאם לדין המפורש בתורה )ויקרא א‪,‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  25ıÈÓÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿∆¿ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,24Ôlk‬‬ ‫‪»À eȘ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ˙Bt≈ 11‬‬
‫כֿכו(‪ ,‬מכיון שאילו נגנב או נאבד אחרי שנאסר בהנאה‪,‬‬ ‫‪.27‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLk‬‬
‫‪«¿ ƒ ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ,26BaLÂ‬‬‫‪¿ƒ ¿ ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ 12‬‬
‫היה הגזלן מחויב לשלם‪ ,‬הרי הוא ממון וחייב על כפירתו‬ ‫‪, ÊÁÏ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪…¬« LÙ‡L‬‬
‫‪» ¿∆∆ LÁk‬‬ ‫‪«« eLÁÎÂ‬‬‫‪¬»¿ ˙BÓ‰a‬‬ ‫‪≈¿ ÏÊb‬‬‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ 13‬‬
‫קרן וחומש ואשם‪ .‬חומש ‪ -‬אחד מארבעה מדמי הגזילה‪,‬‬ ‫‪ÏÒÙÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ «ÚaËÓ‬‬
‫‪≈¿« ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,29eȘʉÂ‬‬‫‪ƒ¿ƒ¿ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ 14‬‬
‫ואחרי שמצרפים את התוספת הזו לקרן‪ ,‬היא רק חמישית‬
‫‪ÏÊbL‬‬
‫‡‪«»∆ B‡ ,˙Á‬‬‫‪∆∆« ‰È„Óa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ ‡e‰ È‰Â‬‬ ‫‪≈¬« BÊ ‰È„Óa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ 15‬‬
‫הסך הכולל‪ .‬ובלשון התלמוד זה נקרא 'חומש מלבר'‪.‬‬
‫‪B‡ , ˙‡ÓËÂ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ ‰Óez‬‬
‫‪» ¿ B‡ , Ì˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪»»¿ƒ eȘ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ˙Bt≈ 16‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» Î‬‬
‫‪«» B‡ ‡OÓ‬‬‫‪» « »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‡OÂ‬‬
‫‪»»¿ 47‰Ó‰a‬‬ ‫‪≈ « .Â‬‬
‫‪»≈¿ ÏÊBb‰‬‬ ‫‪‰„ÚÂ‬‬
‫‪»¿∆∆¿ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ B‡ ,32ÁÒt‰‬‬ ‫‪«∆« ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ıÓÁ‬‬ ‫‪≈» ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ 17‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪,‰ÈÏÚÏ‬‬
‫‪» ∆»¿ƒ ÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ ,‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ da» L„» B‡ LÁ‬‬‫‡‪«» B‬‬ ‫‪‰‡ˆBÈ‬‬
‫‪»¿ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ , wlÓ‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪≈»ƒƒ ‰ÏÒÙ‬‬‫‪»¿¿ƒ B‡ , ‰Ú‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪»≈¬ da» 18‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫˙‪»« Bȇ≈  48‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬‫‪… ¿ ÚL‬‬
‫«‡‪«»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫‪ÈÊÁÓe‬‬
‫‪ƒ¬« ,37EÈÙÏ‬‬‫‪∆»¿ ElL‬‬
‫‪¿∆ È‰‬‬‫‡‪≈¬ :36BÏ ÓB‬‬‫‪≈  35Ϙq‰Ï‬‬‫‪≈»ƒ¿ 19‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .50dLÈÁΉ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ 49d„ÈÒÙ‰‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… È‰L‬‬
‫¿‪≈¬∆ ,ÌeÏk‬‬ ‫‪.38dÓˆÚa‬‬
‫‡‪»¿«¿ d˙B‬‬ ‫»‬ ‫‪20‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÌÈOÚÓ‬‬
‫‪ƒ ¬« ˙BOÚÏ‬‬‫‪¬« B‡ 52˜LÚÏ‬‬
‫‪… ¬« B‡ 51ÏÊ‚Ï‬‬
‫‡„‪…¿ƒ ‰Ê∆ Ì‬‬
‫‪»» ˜ÊÁ‰‬‬
‫‪«¿À‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪elÙ‡Â‬‬
‫˜‪ƒ¬« ,54B˙B‡ ÔÈÒB‬‬
‫‪ƒ¿  ÌÚt‬‬ ‫‡‪«« Á‬‬
‫‪«« ÌÚt‬‬‫≈‡‪«« 53el‬‬ ‫‪ (18‬משנה בבאֿקמא צו‪ (19 :‬וזקנה היא שינוי שאינו‬
‫חוזר‪ (20 .‬רזתה‪ ,‬גמרא שם‪ (21 .‬שאינם מעלים ארוכה‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « B‡ 57ÎO‰‬‬ ‫‪»» « 56ÔÈÓLÂ‬‬‫‪ƒ» ¿ ,55ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫¿ »‬ ‫‪ (22‬ונבקע‪ ,‬ועלֿידיֿזה יצא מן השימוש‪ (23 .‬המלך ציוה‬
‫‪33‬‬ ‫‪.ÏÊ‚pÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ‰Ó‰aa‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪»≈¿« ÁÈaL‰L‬‬
‫∆‪« ƒ¿ ƒ‬‬ ‫להוציא מטבע זה מן השימוש‪ ,‬גמרא שם צז‪ (24 .‬גמרא‬
‫‪ (47‬בבאֿקמא צו‪ (48 :‬לא תגזול‪ (49 .‬לא גרם לה נזק‪.‬‬ ‫‪ (25‬גם זה קלקול שאינו ניתן לתיקון‪.‬‬ ‫שם צח‪:‬‬
‫‪ (50‬בגופה‪ .‬לו הכחישה כחש שאינו יכול לחזור )ראה הלכה‬ ‫‪ (26‬שאינו מחזיר את הגזילה עצמה אלא דמיה‪.‬‬
‫ד(‪ ,‬היה משלם כשעת הגזילה‪ (51 .‬ואם ידוע שאדם זה‬ ‫‪ (29‬מחזיר את‬ ‫‪ (28‬ולהבריא‪.‬‬ ‫‪ (27‬משנה שם צו‪:‬‬
‫גוזל‪ (52 .‬ראה למעלה פרק א הלכה ד‪ (53 .‬לחרוש‪,‬‬ ‫העבדים עצמם‪ .‬זוהי דעת רבי מאיר שם‪ ,‬כי בדין תורה דין‬
‫לדוש וכו' בבהמות שאינן שלו‪ (54 .‬מחייבים אותו‬ ‫העבד כדין קרקע‪ ,‬וכשם שקרקע אינה נגזלת ואינה נקנית‬
‫לשלם‪ ,‬אףֿעלֿפי שמן הדין פטור מלשלם‪ (55 .‬אףֿעלֿ‬ ‫לגזלן‪ ,‬אלא ברשות הבעלים קיימת‪ ,‬כך העבד אינו קנוי‬
‫פי שאין דנים דיני קנסות בחוצה לארץ )השווה סנהדרין‬ ‫לגזלן אלא שייך לבעלים‪ .‬על כן אומר הגזלן לנגזל‪ :‬הרי‬
‫לא‪ .(:‬דין זה לומדים מרב נחמן )בבאֿקמא צו‪ ,(:‬שקנס את‬ ‫שלך לפניך ]פסק כרבי מאיר נגד רבנן‪ ,‬מפני שרב אמר שם‪:‬‬
‫הגזלן‪ ,‬אףֿעלֿפי שהיה בבבל‪ ,‬כדי לעשות סייג ולהפריש‬ ‫הלכה כרבי מאיר[‪ (30 .‬שם צח‪ (31 :‬ואסורה באכילה‪,‬‬
‫אדם מן העבירה‪ (56 .‬ומעריכים‪ (57 .‬במקרה שנשא‬ ‫וגם היתר ההנאה מוגבל ודמיה מועטים‪ .‬אבל התרומה גופה‬
‫עליה משא או רכב עליה‪ (58 .‬במקרה שחרש‪ .‬על הגזלן‬ ‫לא נשתנתה במאומה‪ ,‬וכן ביתר הדוגמאות הבאות ‪ -‬לא‬
‫לשלם את השבח שבא כתוצאה מהחרישה )לא כל השבח‪,‬‬ ‫נשתנה גוף הגזילה‪ (32 .‬ואסור בהנאה‪ (33 .‬כגון‬
‫כי גם לקרקע יש חלק בשבח‪ ,‬עיין שם בגמרא(‪.‬‬ ‫שנרבעה‪ ,‬ואסור להקריבה למזבח‪ (34 .‬נפסלה לקרבן על‬
‫המזבח עלֿידי מום בלתי ניכר‪ ,‬כגון בדוקין שבעין‪] .‬ואפילו‬
‫‪34‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ Ba ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ÏL‬‬‫‪∆ BcÚ‬‬ ‫‪≈ « .Ê‬‬
‫‪¿« 59Û˜Bz‰‬‬ ‫אם הגזלן הטיל בידים את המום ‪ -‬פטור‪ ,‬כי לא כל‬
‫‪35‬‬ ‫‪Ì„‡Ï‬‬
‫‪»»¿ BÏ ÁBpL‬‬
‫‡‪« ∆ ;eËt»  ˙Á‬‬
‫‪∆∆« ‰Î‡ÏnÓ‬‬
‫‪» »¿ƒ 60BÏha‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫השוורים עומדים להיקרב על המזבח‪ ,‬ולא הפסידו כלום[‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‡‪ ˙Á‬‬
‫‪∆∆« ‰Î‡ÏnÓ‬‬
‫‪» »¿ƒ BÏha‬‬
‫‪¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . BcÚ‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪¿« ÏËaÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‪ (35‬כגון שהמיתה אדם או רבעה או נרבעה עלֿפי עדים‬
‫‪37‬‬ ‫‪.ÏÚBÙk‬‬
‫‪≈ ¿ 62BÏ ÌlLÓ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫ונגמר דינה לסקילה‪] .‬בהלכות נזקי ממון פרק יא הלכה ט‪,‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫בק‬
‫‪         ‬‬
‫מלהשכיר לאחרים‪ ,‬ועליו לשלם את דמי ההפסד‪ .‬כך פסק‬ ‫‪ (59‬לוקח בחזקה‪ ,‬מימרא בשם רב‪ ,‬בבאֿקמא צז‪.‬‬
‫הרי"ף‪.‬‬ ‫‪ (60‬עלֿידי מלאכה זו‪ (61 .‬שלא ילך בטל‪ ,‬כדי שלא‬
‫‪14‬‬ ‫‪‡e‬‬
‫‪» ,82ÔÈÈeL‬‬
‫‪ƒ ¿ 81ÌÈnÒÂ‬‬
‫ˆ‪ƒ»«¿ 80Ó‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ .È‬‬
‫‪∆∆ 79BÏ ‰È‰L‬‬ ‫יתרגל לבטלה‪ .‬על כן פטור התוקף‪ ,‬כי זה כאילו הסכים‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙ÚcÓ‬‬
‫‪««ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈnqa‬‬
‫‪ƒ»«« Óv‰‬‬
‫‪∆∆« ÚˆÂ‬‬
‫‡‪«»¿ „Á‬‬
‫∆»‬ ‫בעל העבד לכך‪ .‬גמרא שם‪ (62 .‬לבעלים שכר מלאכת‬
‫העבד‪ .‬בהלכה הקודמת‪ ,‬בגוזל בהמה ועשה בה מלאכה‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÁL‬‬
‫‪«∆ BÏ MÁÓ‬‬
‫‪≈ «¿ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , Óva‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪∆∆« „ÈÒÙ‰M‬‬
‫„‪ƒ¿ƒ∆ ‰Ó« ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏ‬‬ ‫פטור‪ ,‬לא הבדיל רבינו בין בטלה ממלאכה אחרת ובין לא‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰Ó« ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ˜fp‰‬‬
‫‪»ƒ« OÙz‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .84Óv‰‬‬
‫‪∆∆« Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚL‬‬
‫‪«∆ ÔÈnÒ‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫בטלה ממלאכה אחרת‪ ,‬ומשמע שבשני המקרים פטור‬
‫‪18‬‬ ‫‪. B„iÓ‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪»ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈  ÔÈnq‰‬‬
‫‪ƒ»«« ÔÓƒ BqÁM‬‬
‫∆‪¿ƒ‬‬ ‫הגזלן‪ ,‬כי משעת הגזילה קנויה לו הבהמה לשבחה‪ ,‬אבל‬
‫‪ (79‬בבאֿקמא קא‪ (80 .‬לבן‪ (81 .‬צבעים‪ (82 .‬ומוכנים‬ ‫עבד דינו כקרקע ואינו נגזל )ראה למעלה הלכה ד(‪ ,‬וברשות‬
‫לצביעה‪ (83 .‬אם הצמר הצבוע בצבע זה שוה פחות מדמי‬ ‫הבעלים הוא עומד‪ ,‬על כן משלם לבעלים שכר מלאכתו‪,‬‬
‫צמר לבן‪ ,‬משלם לו את ההפסד בצמר‪ ,‬אבל את דמי‬ ‫במקרה שגרם להם הפסד‪] .‬אבל קשה להבין‪ ,‬למה לא חילק‬
‫הצבעים שחסרו אינו משלם‪ ,‬כי יכול לטעון‪ :‬הרי הצבעים‬ ‫רבינו בגזל בהמה בין נתייאשו הבעלים או לא נתייאשו‪,‬‬
‫בצמר שלך‪] (84 .‬המגידֿמשנה מקבל דבריו של הראב"ד‬ ‫הרי דעתו שבלא נתייאשו הבעלים ‪ -‬השבח לנגזל )למעלה‬
‫האומר ששיבוש נפל בדברי רבינו‪ ,‬וצריך לתקן ולכתוב‪:‬‬ ‫פרק ב הלכה ב‪ ,‬ז([‪.‬‬
‫"ומחשב לו שבח סמנים שעל גבי הצמר"‪ ,‬כלומר‪ ,‬אומר‬ ‫‪:‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ da» ‰OÚÂ‬‬‫‪» »¿ 63BÁ‬‬‫‪≈¬ ÏL‬‬‫‪∆ B˙ÈÙÒ‬‬ ‫‪≈ « .Á‬‬
‫‪» ƒ¿ Û˜Bz‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫לו‪ :‬צבעים שלך נמצאים על הצמר[‪ (85 .‬זוהי בעיא שלא‬ ‫‪65‰˙Át‬‬
‫‪»¬» ‰nk‬‬‫‪»« ÔÈÓL‬‬‫‪ƒ»  64ÎO‬‬ ‫‪»» ¿Ï ‰ÈeOÚ‬‬
‫‡‪» ¬ dÈ‬‬ ‫‪» ≈ ̇ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫נפתרה שם‪ ,‬ועל כן יד התובע על התחתונה‪ ,‬הצובע אינו‬ ‫‪˙B˙a‬‬
‫‪« ¿ dÏ» „È‬‬‫‪«» ̇ƒ :ÎOÏ‬‬
‫‪»» ¿ ‰ÈeOÚ‬‬
‫‪» ¬ ‡È‰ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;ÌlLÓe‬‬
‫¿ «≈‬ ‫‪3‬‬
‫חייב לשלם דמי הצבעים‪ ,‬כי יכול לטעון‪ :‬הצבעים נמצאים‬ ‫‪‰ˆ‬‬
‫‪» » ̇ƒ ,67˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ „ÈÂ‬‬
‫‪«»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  66˙eÈÎO‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫בצמר שלך‪ ,‬אבל אם תפס הניזק אין מוציאים מידו‪ ,‬כי יכול‬ ‫‪ 69d˙Át‬‬
‫‪»»¿ ÏhÏ‬‬‫‪… ƒ ‰ˆ‬‬‫‪» » ,ÏËB‬‬
‫‪≈  68dÎO‬‬
‫‪»»¿ ÏhÏ‬‬
‫‪… ƒ ÏÚa‰‬‬
‫«««‬ ‫‪5‬‬
‫לטעון‪ :‬לו היו הצבעים בעין‪ ,‬היו שווים כסף‪ ,‬עכשיו‬
‫אבדתם ממני‪.‬‬
‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .71˙Át‰‬‬
‫‪»¿« Ô˙B‬‬
‫‪≈  ÏÊb‬‬ ‫‪≈» ˙B˙a‬‬
‫‪« ¿ dÏ» „È‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;70ÏËB‬‬
‫≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪. ‰Êa‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫…‬ ‫‪7‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪B‡ BÓˆÚa‬‬
‫‪¿«¿ „È» ÁÏML‬‬
‫‪«» ∆ ÔÈa≈ ,86ÔB„wÙa‬‬ ‫‪«≈ « .‡È‬‬
‫‪»ƒ¿ „È» ÁÏBM‰‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪iÁ˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ;88ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  BÁeÏLe‬‬‫‪¿ BcÚÂ‬‬
‫«‪¿«¿ 87Ba¿ „È« ÏÚ‬‬ ‫‪ (63‬מימרא שם‪ (64 .‬אלא לשימושם הפרטי של הבעלים‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.ÌÈÏÊb‰‬‬
‫‪ƒ»¿«« Ïk» ÔÈ„k‬‬
‫‪ƒ¿ ,B˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙OÚÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ ,89ÂÈÒ‡a‬‬
‫¿√»»‬ ‫‪ (65‬מעריכים בכמה ירד ערך הספינה לאחר השימוש‪ .‬פחת‬
‫זה משלם התוקף‪ ,‬בין אם הוא עולה על שכר השימוש‪ ,‬ובין‬
‫‪22‬‬ ‫‪„Ú« ,B˙eÈÁ‡a‬‬
‫‪»¬«¿ iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈  ÔB„wÙa‬‬
‫‪»ƒ¿ 90„È» ÁÏLÏ‬‬
‫‪«… ¿ ƒ LÁ‬‬
‫»«‬ ‫אם הוא פחות משכר השימוש‪ .‬מכיון שהספינה אינה עשויה‬
‫‪23‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« .Ba iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ „È» ÁÏMMÓe‬‬
‫‪«» ∆ ƒ . „È» ÁÏLiL‬‬
‫‪91‬‬ ‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫לשכר‪ ,‬דין התוקף כדין גזלן‪ ,‬וגזלן במטלטלין אינו משלם‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÌB˜nÓ‬‬
‫‪»ƒ ÔB„wt‰‬‬
‫‪»ƒ« ÏË‬‬‫‡‪«» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,92ÌeÏk¿ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ qÁ‬‬ ‫‪≈ƒ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫שכר )ראה הלכה ו( אלא כשעת הגזילה‪ (66 .‬לעשות‬
‫‪25‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  94„È» Ba ÁÏLÏ‬‬
‫‪«… ¿ ƒ È„k‬‬‫‪≈¿ 93B˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ÌB˜ÓÏ‬‬‫¿»‬ ‫מלאכתו ולשלם שכרה‪ (67 .‬לו ירד ברשות הבעלים‪ ,‬היה‬
‫‪26‬‬ ‫‪.ÔBqÁ‬‬
‫ˆ‪»ƒ ‰ÎÈ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ dÈ‬‬
‫‪» ≈ „È» ˙eÁÈÏML‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ; iÁ‬‬
‫‪95‬‬ ‫«»‬ ‫משלם שכר הספינה בלבד‪ ,‬אף במקרה שהפחת עולה על‬
‫‪ (68‬במקרה שהשכר עולה על הפחת‪.‬‬ ‫השכר‪.‬‬
‫‪ (86‬העבירו ממקום למקום ברשותו עלֿמנת ליטלו לעצמו‪,‬‬ ‫‪ (69‬במקרה שהפחת עולה על השכר‪ (70 .‬ואי אפשר‬
‫בבאֿמציעא מג‪ (87 .‬שעשה לפי מצוות אביו‪ ,‬אףֿעלֿפי‬ ‫להכריח את בעל הספינה לקבל שכר‪ ,‬אףֿעלֿפי שהספינה‬
‫שבכל מקום אומרים "אין שליח לדבר עבירה"‪ ,‬שם מד‪.‬‬ ‫עשויה לשכר‪ ,‬מכיון שלא נטל ממנו רשות‪ (71 .‬אפילו אם‬
‫‪ (88‬מכיון שהשתמש בחפץ לא שלו בלי הסכמת הבעלים‪,‬‬ ‫השכר עולה על הפחת‪ ,‬כדין גזלן המשלם כשעת הגזילה‪.‬‬
‫אףֿעלֿפי שהחפץ הגיע לידו בהסכמת הבעלים‪ (89 .‬אם‬ ‫‪ (72‬כלים העשויים להשכיר‪ .‬פסק כלשון אחרון בפירוש‬
‫החפץ הלך לאיבוד ואפילו בלי אשמתו‪ ,‬חייב לשלם‪,‬‬ ‫דברי רב ושמואל‪.‬‬
‫אףֿעלֿפי שבשעה שקיבל היה שומר חנם ופטור‪.‬‬
‫‪ (90‬כגון שאמר בפני עדים‪ ,‬שיטול את הפקדון לעצמו‪ ,‬שם‬ ‫‪ˆÁ‬‬
‫‡‪≈» d˙B‬‬
‫‪» ̇ƒ :BzÚcÓ‬‬ ‫‪¿ «ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 73BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˆÁa‬‬ ‫‪»« .Ë 8‬‬
‫‪«¬« c‰‬‬
‫מג‪ (91 :‬כדעת בית הלל‪ ,‬שנאמר "אם לא שלח ידו‬ ‫‪, ÎO‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪»» BÏ ˙BÏÚ‰Ï‬‬
‫ˆ‪¬«¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈  ÎOÏ‬‬
‫‪»» ¿ ‰ÈeOÚ‬‬
‫‡‪» ¬ dÈ‬‬
‫‪»≈ 9‬‬
‫במלאכת רעהו" )שמות כב‪ ,‬ז(‪ ,‬שם מד‪ (92 .‬כדעת רבא‪,‬‬ ‫‪,BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ÌB˜Ó» kOÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ c‰‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ CcL‬‬
‫‪∆∆∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« 10‬‬
‫ש"שליחות יד אינה צריכה חיסרון"‪ ,‬שם מא‪ (93 :‬ועלֿ‬ ‫‪‰ÈeOÚ‬‬
‫‪» ¬ ˆÁ‰‬‬‫‪≈»∆ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ;76ÒÁ‬‬
‫‪≈» Bȇ≈ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ ‰‰‬‬
‫‪∆¡∆ 75‰fL‬‬
‫‪∆∆ 11‬‬
‫ידיֿזה קנה אותו‪ (94 .‬מהֿשאיןֿכן אם העביר את הפקדון‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ»  kOÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ ‰Ê∆ Cc‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪∆∆ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÎOÏ‬‬
‫‪»» ¿ 12‬‬
‫למקום אחר‪ ,‬מפני שמשתמר שם יותר טוב‪ (95 .‬כדין‬ ‫‪.78ÔBÓÓ» BqÁ‬‬
‫‪¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÎO‬‬‫‪»» BÏ ˙BÏÚ‰Ï‬‬
‫¿«¬‬ ‫‪13‬‬
‫גזלן‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ 97˙ÈÚÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ ÏhÏ‬‬‫‪… ƒ 96˙ÈÁ‰‬‬ ‫‪« ƒ¿ƒ .È‬‬
‫‪ƒ»∆ ˙‡∆ dÈa‚‰‬‬ ‫‪ (73‬בבאֿקמא כ‪ :‬כא‪ (74 .‬לשלם לו שכר‪ (75 .‬הדר‪.‬‬
‫‪ (76‬בעל החצר‪ ,‬משום כך פטור הדר‪ .‬לא ההנאה של הדר‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .ÏË‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« , ‰»ÈÒ‡a‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪∆»√¿ iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫היא הקובעת‪ ,‬אלא תלוי בזה‪ ,‬אם בעל החצר חסר או לא‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÒÈÎa‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ,100Èc‬‬
‫‪» ƒ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÏhÏ‬‬
‫‪… ƒ 99ÒÈk‰‬‬
‫‪ƒ« ˙‡∆ dÈa‚‰‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫זוהי דעת רב ורב כהנא בשם רבי יוחנן שם‪ ,‬ואם בעל החצר‬
‫‪30‬‬ ‫‪̇ƒ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  101„Á‬‬ ‫‪»∆ Ûeb ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÌÈcÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫חסר‪ ,‬כגון שהיה בית חדש והשחיר הדייר את הקירות‪,‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪È„a‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… B‡ ÒÈk‰‬‬
‫‪102‬‬ ‫‪ƒ« ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫ישלם את כל השכר‪ ,‬אפילו בחצר שאינה עשויה לשכר‪,‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.103„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫ראה מגידֿמשנה כאן‪ (77 .‬של הדר‪ (78 .‬שמנע ממנו‬
 ‫גק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ „‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,„ÚÏ‬‬
‫‪∆∆» B‡ 125B„Èa‬‬
‫‪»¿ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÔËwÏ‬‬
‫‪» »« BÈÊÁ‰‬‬
‫∆¡‪ƒ‬‬ ‫‪ (96‬וקנה אותה בהגבהה‪ ,‬בבא מציעא מג‪ :‬מד‪ (97 .‬הלוג‪,‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÌlLÏ‬‬
‫‪127‬‬ ‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»«  aL‬‬
‫‪126‬‬ ‫‡‪«¿ƒ B‬‬ ‫ואין כוונתו לחבית כולה‪ (98 .‬של החבית כולה‪ ,‬ואףֿעלֿ‬
‫פי שלא היה בדעתו לגזול כולה‪ .‬וטעמו של דבר‪ ,‬כי נוח‬
‫‪ (116‬הוא נוטל את החפץ של הבעלים לא כדי לגזלו‬ ‫לו‪ ,‬שהחבית כולה תשמש בסיס לרביעית זו‪ ,‬מכיוון שבתוך‬
‫ולקחתו לעצמו‪ ,‬אלא כדי להשתמש בו בלבד‪ ,‬בניגוד לכופר‬ ‫החבית המלאה היא משתמרת ואינה מפיגה טעמה‪ ,‬ועל כן‬
‫בפקדון שבהלכה הקודמת‪ ,‬שכוונתו לקחת את הפקדון‬ ‫חייב על החבית כולה‪ (99 .‬ארנק שהופקד אצלו‪ .‬זוהי‬
‫לעצמו‪ (117 .‬דעת רבא‪ ,‬ופסק כחכמים לפי דעת רבא‪,‬‬ ‫בעיא שלא נפתרה‪ ,‬שם מד‪ (100 .‬ואין כוונתו לשלוח יד‬
‫בבאֿבתרא פח‪ .‬בבאֿמציעא מג‪ (118 :‬משנה בבאֿבתרא‬ ‫בארנק כולו‪ (101 .‬כמו דינרים‪ ,‬שכל דינר הוא גוף לעצמו‪,‬‬
‫פז‪" :‬השולח את בנו אצל חנווני"‪ (119 .‬הכוונה לקטן‪,‬‬ ‫בניגוד ליין שכל היין בחבית גוף אחד הוא‪ (102 .‬כמו‬
‫כמו שמשמע מסוף הלכה זו‪ .‬כך פירש רבינו את המשנה‬ ‫ביין‪ ,‬משום שארנק מלא משתמר יותר ואינו הולך לאיבוד‬
‫גם בפירוש המשנה‪ (120 .‬והעבד דינו כקטן )מגידֿ‬ ‫כדינר יחיד‪ ,‬ועל כן משמש הארנק כולו בסיס לאותו דינר‪.‬‬
‫משנה(‪ (121 .‬כגון החנוני‪ ,‬גמרא פח‪ (122 .‬למדוד בו‬ ‫‪ (103‬כי גם דינר לבדו נשמר היטב‪ ,‬ואינו דומה ליין‪.‬‬
‫לאחרים‪ ,‬שם‪ (123 .‬שואל מדעת בעלים חייב באונסין‪,‬‬
‫אפילו עדיין לא נשתמש בו‪ ,‬כי הזכות להשתמש בו עושה‬ ‫‪Bȇ≈  Ô˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»»¿ƒ ÏËÂ‬‬
‫‡ˆ‪«»¿ BÏ‬‬ ‫‪ƒ»¿À ˙Bt≈ eȉ» .‚È‬‬
‫‪¿∆ ÔÈ„˜ÙÓ‬‬ ‫‪1‬‬
‫אותו לשואל‪ ,‬אבל שלא מדעת בעלים אינו נעשה שואל‬ ‫‪ÔB„wt‰‬‬
‫‪»ƒ« ‡Le‬‬
‫‪»¿ ,ÏËpL‬‬‫‪«»∆ ˙Bt‰‬‬
‫‪≈« ˙eÈÁ‡a‬‬
‫‡‪»¬«¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ iÁ‬‬
‫«»‬ ‫‪2‬‬
‫להתחייב באונסין אלא לאחר שנשתמש בו )ראה לחםֿ‬ ‫‪„ÒÙ‬‬
‫‪«¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .‡e‰ ÂÈÏÚa‬‬
‫‪»»¿ ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ  104BÓB˜Óa‬‬
‫‪¿ƒ Ápn‰‬‬
‫«‪»À‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (124‬ככתוב "והשיב את הגזילה"‪.‬‬ ‫משנה כאן(‪.‬‬ ‫‪‰h‰‬‬
‫‪»ƒ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .105Ïka‬‬
‫‪… « iÁ‬‬
‫‪»«  ÏËpL‬‬
‫‪«»∆ ‰Ê∆ ˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ‡M‰‬‬‫« ¿»‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (126‬שזה אונס‪.‬‬ ‫‪ (125‬לפני שנטל‪ ,‬ומידו נטל‪.‬‬ ‫‪:˙È‬‬
‫‪≈» B‡ ˙ÈÚÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ dÓB˜Óa‬‬
‫‪106‬‬ ‫‪» ¿ƒ ˙ÈÁ‰‬‬
‫∆‡˙ ∆»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (127‬כדין גזלן‪ ,‬והשבה לידו של קטן אינה השבה‪.‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈  107dÓB˜Óa‬‬
‫‪» ¿ƒ ‡È‰Â‬‬‫‪ƒ¿ ÏËpL‬‬
‫‡‪«»∆ Á‬‬
‫‪«« ‰aL‬‬
‫‪»¿¿ƒ ̇ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 129‰Âl‰‬‬
‫‪∆… « „iÓ‬‬
‫‪«ƒ 128ÔBkLÓ‬‬ ‫‪≈ « .ÊË‬‬
‫‪¿ « ÛËBÁ‰‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;108˙ÈÁ‰‬‬
‫‪ƒ»∆ «dÈa‚‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÏËpL‬‬
‫‪«»∆ ‰nk‬‬ ‫‡‪»« ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪7‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« , ÔÏÊb‬‬
‫‪131‬‬ ‫‪»¿« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫≈‪≈¬  130ÔÈcƒ ˙Èa‬‬ ‫‪˙ÚLk‬‬
‫‪«¿ ƒ dlk‬‬
‫‪110‬‬ ‫‪»À ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ˙‡∆ ÌlLÓ‬‬‫‪≈« ¿  ‰ˆÈÓÁ‰‬‬
‫‪109‬‬ ‫∆¿ ‪» ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪133BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙Èa≈ CB˙Ï¿ ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ̇ƒ ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .132BÏ‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .111‰ÏÊb‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫‪9‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.„ÓÚz‬‬
‫‪… ¬« ıeÁa« :Ó‡pL‬‬
‫‚‪«¡∆∆ ,134ÔÏÊ‬‬
‫‪»¿« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ BkLÓe‬‬
‫‪¿¿ ƒ‬‬ ‫‪ (104‬שלא טלטל ולא הגביה‪ ,‬ועל כן לא קנה אותו‪ ,‬וברשות‬
‫‪ (128‬מלוה החוטף חפץ‪ ,‬כדי להבטיח את דמי ההלואה‪.‬‬ ‫בעליו הוא‪ ,‬ואינו אחראי אלא כשומר‪ (105 .‬כדין מזיק‪.‬‬
‫‪ (129‬מידו ממש‪ ,‬שהחזיקו בהיותו מחוץ לביתו‪ (130 .‬כי‬ ‫‪ (106‬ולא הגביה אותה‪ ,‬בבאֿמציעא מג‪ :‬מד‪ (107 .‬שאילו‬
‫לשליח ביתֿדין יש רשות לקחת בחזקה מיד הלוה משהוא‬ ‫טלטל אותה למקום אחר‪ ,‬כי אז היה קונה אותה‪.‬‬
‫נמצא מחוץ לביתו‪ .‬זוהי דעת שמואל‪ ,‬שלשליח ביתֿדין‬ ‫‪ (108‬אלא נשארה במקומה‪ ,‬והוא הטה אותה הצדה‪.‬‬
‫מותר‪ ,‬אבל למלוה אסור‪ ,‬בבאֿמציעא קיג‪ (131 .‬מכיון‬ ‫‪ (109‬לאחר שנטל רביעית‪ (110 .‬כי דרך היין להחמיץ‬
‫שאסור לו למלוה לקחת בחזקה משכון מיד הלוה‪ ,‬אף מחוץ‬ ‫בכלי חסר‪ ,‬ולולא נטל את הרביעית לא היתה החבית‬
‫לביתו‪ (132 .‬אין הוא רשאי לעשות זאת על דעת עצמו‪,‬‬ ‫ממהרת להחמיץ‪ ,‬גמרא שם מד‪ (111 .‬דמי חבית היין‬
‫אלא ברשות ביתֿדין‪ ,‬מכיון שהחפץ אינו שלו‪ (133 .‬זה‬ ‫בשעה שנטל את הרביעית‪.‬‬
‫אסור אפילו לשליח ביתֿדין‪ (134 .‬במשנה שבועות מד‪:‬‬ ‫‪B˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ ,113ÔÈcƒ ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ 112ÔB„wÙa‬‬ ‫‪≈ « .„È 10‬‬
‫‪»ƒ¿ ÙBk‰‬‬
‫שנינו‪" :‬הנגזל כיצד? היו מעידין אותו שנכנס לביתו‬
‫למשכנו שלא ברשות"‪.‬‬
‫‪.BÒ‡a‬‬
‫‪¿»¿ iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ , ÔÏÊb‬‬
‫‪115‬‬ ‫‪»¿« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰OÚ‬‬
‫‪» ¬«  Ùk‬‬
‫‪114‬‬ ‫‪«»L‬‬
‫‪∆ ‰ÚMa‬‬
‫‪»» « 11‬‬
‫‪ (112‬אפילו לא נשבע על כפירתו‪ ,‬מימרא של רב ששת‪,‬‬
‫יום שני כ"א סיון ה'תשע"ח‬ ‫בבאֿקמא קה‪ (113 :‬אבל מחוץ לביתֿדין אינה כפירה‪.‬‬
‫‪ (114‬אם באו עדים והעידו שהפקדון היה ברשותו בשעה‬
‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫שכפר‪ ,‬אבל אם היה הפקדון במקום אחר בשעה שכפר‪ ,‬אין‬
‫‪ (1‬נתבאר בו דיני תביעה והכחשה שיש בין הנגזל והגזלן‪,‬‬ ‫זה כופר אלא משתמט עד שילך ויביאו‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫ומי שגזל ואינו יודע ממי גזל וכל הנמשך אחר זה‪.‬‬ ‫‪ (115‬משעת הכפירה‪ ,‬אףֿעלֿפי שלא משך אותו ולא‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ,ÔÈÏÊbÏ‬‬
‫‪ƒ»¿«« 2ÌÈÓÎÁ‬‬
‫˜‪ƒ»¬ eÒ‬‬ ‫‡‪»¿ .‬‬
‫˜‪¿» Ò‬‬ ‫הגביהו לשם גזילה‪ .‬בתחילת הפרק דן רבינו בגזלן ממש;‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ , ‡e‰Â¿ . ÔÏÊb‰‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪»¿«« ÔÓƒ ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 3ÔÚËiM‬‬
‫«‪«¿ƒ∆ ‰Ó« Ïk» ÏÚ‬‬ ‫מן הלכה יא על הלכה יד ‪ -‬בשולח יד בפקדון‪ ,‬שדינו כגזלן‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.6ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ BÏÊbL‬‬
‫‪»¿∆ ˜ÊÁÓ‬‬
‫∆‪»¿À ‰Ê‬‬ ‫בתנאי שמטלטל אותו או הגביהו כדי לשלוח בו יד‪ .‬בהלכה‬
‫זו דובר על הכופר בפקדון‪ ,‬שגם דינו כדין גזלן‪ ,‬אףֿעלֿפי‬
‫‪ (2‬כלומר‪ ,‬דין התורה אינו כך‪ (3 .‬נגד הגזלן‪ (4 ,‬וזהו‬ ‫שלא נגע בפקדון שנשאר במקומו‪.‬‬
‫הקנס כי מן התורה נשבע הנתבע ופטור מלשלם "כל‬
‫הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין" )שם(‪ ,‬כי כתוב‪:‬‬
‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  116ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙ÚcÓ‬‬
‫‪« «ƒ ‡lL‬‬ ‫‪≈ « .ÂË 12‬‬
‫‪… ∆ χBM‰‬‬
‫"ולקח בעליו ולא ישלם" )שמות כב‪ ,‬י(‪" ,‬מי שעליו לשלם‪,‬‬ ‫‪B‡ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬ ‫‪∆ Ba¿ „Èa‬‬
‫‪119‬‬ ‫‪«¿ ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰È‰‬‬
‫‪118‬‬ ‫‪»» .117ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« 13‬‬
‫לו שבועה"‪ ,‬שם מה‪ (5 .‬ודין זה הוא בתנאי‪ (6 .‬שני‬ ‫‪ 122Ba LnzLÂ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ 121„Á‬‬
‫‪»∆ BÁ˜Ïe‬‬
‫‪»¿ ,120BcÚ‬‬‫‪¿« „Èa‬‬
‫‪«¿ 14‬‬
‫עדים מעידים עליו שגזל מן הנגזל‪ ,‬אפילו כשאינם יודעים‬ ‫‪iÁ˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ,B˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ ;˙ÚcÓ‬‬
‫‪« «ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ χBL‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬ 15‬‬
‫בדיוק מה גזל‪ ,‬גמרא שם מו‪.‬‬ ‫‪̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ . ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪124‬‬ ‫‪ƒ»¿« epÈÊÁiL‬‬
‫‪∆ƒ¬«∆ „Ú« , ÂÈÒ‡a‬‬
‫‪123‬‬ ‫‪»»√¿ 16‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫דק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (25‬בלשון התלמוד זה נקרא "מיגו"‪ ,‬כלומר‪ :‬מפני שיכול‬ ‫‪7‬‬‫‪BkLÓÏ‬‬
‫‪¿¿ «¿ BÁ‬‬‫‪≈¬ ˙Èa≈ CB˙Ï¿ ÒÎpL‬‬ ‫‪«¿ƒ∆ È‰‬‬‫‪≈¬ ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ . 1‬‬
‫היה לטעון טענה אחרת שהייתה פוטרת אותו אנו מאמינים‬ ‫‪ÌÈÏÎÂ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ , ÂÈÙk‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»»¿ ˙Áz‬‬‫‪«« ÌeÏk¿ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ 2‬‬
‫לו גם בטענה זו‪ .‬ואף על פי שאין אומרים "מיגו" כשטענתו‬ ‫‪,9Ô‰≈ ‰Ó» ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» eÚ„È‬‬ ‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,ÂÈÙk‬‬
‫‪»»¿ ˙Áz‬‬
‫‪«« BÏ ÔÈÏhÓ‬‬‫‪ƒ»À 3‬‬
‫מוכחשת על ידי עדים ‪ -‬כאן פטור‪ ,‬כי אפשר ששכח את‬
‫הכניסה לבית חבירו‪ ,‬מאחר שלא היה בה כל דבר חשוב‬
‫‪Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔÈa≈  ÈzÏÊb‬‬
‫‪ƒ«¿«¿ CÎÂ‬‬ ‫‡‪»» Ck» :10ÓB‬‬
‫‪≈ ˙Èa‰‬‬ ‫‪ƒ«« ÏÚe‬‬
‫‪«« 4‬‬
‫ראוי לזוכרו‪ .‬בלשון התלמוד‪" :‬מילתא דלא רמיא עליה‬ ‫‪ÔÈa≈ , ÌeÏk¿ ÈzÏË‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ¿«» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÈzÒÎ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÌÏBÚÓ‬‬
‫‪» ≈ :ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« 5‬‬
‫דאינש עביד לה ולאו אדעתיה"‪ .‬ראה בית יוסף חושן משפט‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,12ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» e‡L‬‬‫‪»∆ BÓk¿ ÔkLÓÏ‬‬‫‪≈¿ «¿ ÈzÒÎ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ :Ó‡L‬‬
‫‪« »∆ 6‬‬
‫סימן צ‪ (26 .‬שבועה שתיקנו חכמי התלמוד לכופר הכול‪,‬‬ ‫‪,14ÈlL‬‬
‫‪ƒ∆ ÌÈÏk‬‬‫‡‪ƒ≈ ‡l‬‬‫‪»∆ ÈÙk‬‬
‫‪«»¿ ˙Áz‬‬ ‫‪«« ‰È‰‬‬‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,13ÈzÏË‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬ ‫‪… 7‬‬
‫והיא בלי נקיטת חפץ בניגוד לשבועת המשנה‪ ,‬שהיא‬ ‫‪ÔÚBË‬‬
‫‪≈ ˙Èa‰‬‬ ‫‪ƒ«« ÏÚe‬‬‫‪«« , ‰Ê∆ ÈÏk‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ƒ¿ ÈzÏË‬‬
‫‪ƒ¿«» :Ó‡L‬‬‫‪«»∆ ÔÈa≈ 8‬‬
‫בנקיטת חפץ‪ ,‬ראה למעלה סוף הלכה ב; שבועות מ‪:‬‬ ‫‪»¿ƒ ˙Èa‰‬‬
‫‪16ÚaL‬‬ ‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬‫‪«« È‰‬‬ ‫‡‪≈¬  Á‬‬ ‫‪≈« ÈÏÎe‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ ÏËpL‬‬ ‫‪«»∆ 9‬‬
‫‪ (27‬זוהי דעת רב נחמן שבועות מו‪ .‬והטעם‪" :‬עביד איניש‬ ‫‪.ÔÚËiM‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰Ó« Ïk» ÏËBÂ‬‬ ‫‪≈ ¿ , ıÙÁ‬‬
‫‪17‬‬ ‫˜‪∆≈ ˙ËÈ‬‬
‫‪« ƒ¿aƒ‬‬ ‫‪10‬‬
‫דגזים ולא עביד" וראה רי"ף שם‪" ,‬שלושה שערים בחוקי‬
‫הממשכן ‪."...‬‬ ‫‪ (7‬ודינו כדין גזלן‪ ,‬ראה למעלה פרק שלישי‪ ,‬הלכה טז‪.‬‬
‫‪ (8‬כנפי בגדו‪ (9 .‬מכיוון שהכלים היו טמונים תחת כנפי‬
‫‪22‬‬ ‫‪˙Áz‬‬
‫‪«« ÌÈÏk‬‬
‫‪ƒ≈ ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ 28B„ÈÚÓ‬‬
‫‡‪ƒ¿ „Á‬‬ ‫‪»» .‰‬‬
‫‪»∆ „Ú≈ ‰È‰‬‬ ‫בגדו‪ (10 .‬לאחר זמן‪ ,‬כשכבר אי אפשר לדעת מה הם‬
‫‪23‬‬ ‫‚‪ÈzÏÊ‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬
‫‡‪… :ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰Â¿ ,Ô‰≈ ‰Ó» «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,29ÂÈÙk‬‬
‫¿»»‬ ‫הכלים שהוציא הגזלן‪ (11 .‬והעדים מעידים אותו שנכנס‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  ÈzÏË‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ƒ¿«» ÈBÁa‬‬
‫‪ƒ ¿ :Ó‡L‬‬‫¿‪«»∆ B‡ , ÌeÏk‬‬
‫‪30‬‬ ‫ונטל כלים‪ ,‬במקרה זה וודאי שאין הגזלן נאמן בשבועה‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,ÂÈÙk‬‬
‫‪»»¿ ˙Áz‬‬
‫‪«« ‰È‰‬‬‫‪»» ‰Ó∆ 32«Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ „Ú‰‬‬ ‫»≈‬ ‫להכחיש את דברי העדים‪ ,‬וקנסו אותו שהנגזל יישבע‬
‫‪26‬‬ ‫‪˙eÏÊ‚a‬‬
‫‪»¿«¿ ˜ÊÁÓ‬‬
‫‪»¿À BȇL‬‬‫‚‪≈∆ ;ÏÊ‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 33ıÙÁ‬‬
‫‪∆≈ ˙ËȘa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫וייטול‪ .‬לו ידעו העדים בדיוק מה הם הכלים שהוציא הגזלן‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.34ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ÈLa‬‬
‫‡‪≈¿ ƒ ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫היה הנגזל מקבלם אף בלא שבועה‪ (12 .‬ואין בנקודה זו‬
‫כל הכחשה מצידו‪ (13 .‬משל חברי‪ ,‬כי חזרתי בי‪.‬‬
‫‪ (28‬עד כה דובר על הנכנס למשכן בפני שני עדים‪ ,‬וכעת‬ ‫‪ (14‬שהיו שאולים בידי התובע‪ .‬במקרה זה אין העדים‬
‫על הנכנס למשכן בפני עד אחד‪ (29 .‬דוגמא זו מובאת‬ ‫מכחישים אותו כלום‪ ,‬או שהוא טוען‪ :‬כשנכנסתי היו כלים‬
‫בהלכה ב בשני עדים‪ (30 .‬כי הכלים שתחת כנפי שלי הם‪.‬‬ ‫אלו תחת כנפי בגדי ובמקרה זה העדים מכחישים אותו‬
‫טענה זו מקבילה לטענתו בהלכה ב‪ (31 .‬אף על פי‬ ‫בפרט אחד‪ ,‬שהם מעידים שנכנס "ולא היה כלום תחת‬
‫שהודה שמשכנו‪ ,‬לא הוחזק גזלן‪ ,‬כי לא היו שני עדים‪.‬‬ ‫כנפיו"‪ (15 .‬במקרה זה אין כל הכחשה על ידי העדים‪ ,‬כי‬
‫‪ (32‬כשהוא מכחיש את העד ואומר לא נטלתי כלום הוא‬ ‫ייתכן באמת שרק כלי אחד נטל‪ (16 .‬כי דין הנכנס לבית‬
‫נשבע שבועת התורה ונפטר אפילו כשהעד מעיד שיודע מה‬ ‫חבירו ומשכנו כדין גזלן‪ ,‬ועל כן קנסו אותו‪ (17 .‬כגון‪,‬‬
‫לקח‪ .‬ומה שכתב רבינו "הואיל ואין העד יודע" התכוון‬ ‫ספר תורה‪ ,‬כמו בשבועת התורה‪.‬‬
‫למקרה שהוא מודה שלקח כלים של בעל הבית וטוען "שלי‬
‫נטלתי"‪ ,‬שחייב לשלם‪ ,‬כמו שיתבאר לקמן בהלכה יג )מגיד‬
‫‪‡e‰L‬‬
‫‪∆ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔÚhLa‬‬
‫‡‪«»∆ ¿ ?18ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .‚ 11‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫משנה(‪ (33 .‬עד אחד מחייב שבועה מן התורה‪" .‬כל מקום‬ ‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‡ˆ‪» 20BÏ‬‬
‫‪¿∆ ÔȄȘÙnL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«∆ „eÓ‡» ‡e‰L‬‬
‫‪∆ B‡ 19Ô‰a‬‬
‫‪∆» „eÓ‡» 12‬‬
‫ששניים מחייבין אותו ממון‪ ,‬עד אחד מחייבו שבועה"‪,‬‬ ‫‪˙Áz‬‬
‫‪«« eÏËpiL‬‬
‫‪¿»ƒ∆ LÙ‡L‬‬
‫‪» ¿∆∆ ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»„a‬‬
‫‪¿ƒ ÔÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ ,ÔÚhL‬‬
‫‪«»∆ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ 13‬‬
‫שבועות מ‪ (34 .‬בהתאם לכלל שקבע רבינו בהלכה א‪ .‬על‬ ‫‪. ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ƒ≈» e„ÈÚ‰L‬‬
‫‪ƒ≈∆ BÓk¿ ÌÈÙk‰‬‬
‫‪21‬‬ ‫«¿»«‪ƒ‬‬ ‫‪14‬‬
‫כן הדין כאן כמו בשבועה בכל התורה כולה "נשבע ולא‬
‫‪ (18‬שנשבע הנגזל ונוטל כל מה שיטעון‪ (19 .‬שמעריכים‬
‫משלם"‪.‬‬
‫אותו‪ ,‬שהיו לו כלים כאלו שהוא טוען‪ ,‬שבועות מו‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ck» ,35ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÔÓƒ ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚaL‬‬ ‫‪≈ ¿ .Â‬‬
‫‪««∆ ÌLk‬‬ ‫‪ (20‬כי איש נאמן הוא והוא טוען שכלים אלה הופקדו‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÓBL‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‡‪∆ BzL‬‬‫‡‪¿ ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .36˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬‫‪∆ ÓBL‬‬
‫≈‬ ‫אצלו‪ ,‬שם‪ (21 .‬כגון‪ ,‬דברים לא גדולים‪ (22 .‬שכלים‬
‫‪30‬‬ ‫‪.ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ,CÎÂ‬‬
‫‪»¿ Ck» ÏË‬‬
‫‪«» ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ˙ÚaL‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪««¿ƒ‬‬ ‫מוטלין לו תחת כנפיו‪ ,‬ראה הלכה ב‪ .‬אם יטען בדברים‪,‬‬
‫שאי אפשר שיינטלו תחת הכנפיים‪ ,‬אינו נאמן‪ ,‬מכיוון‬
‫‪ (35‬בראוהו שניים שנכנס לתוך ביתו למשכנו‪ ,‬למעלה‬ ‫שהעדים לא העידו על הוצאת כלים כאלה‪.‬‬
‫הלכה ב‪ (36 .‬מכיוון שהופקד לשמור על הבית‪ ,‬דינו‬
‫כשליחו של בעל הבית‪ ,‬ושלוחו של אדם כמותו‪ ,‬ודינו‬ ‫‪e‰e‡» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ÔkLÓÏ‬‬
‫‪≈¿ «¿ ÒÎpL‬‬ ‫‪ƒ≈ e‰e‡» .„ 15‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÌÈ„Ú‬‬
‫כבעל הבית‪ .‬מימרא של רבא שבועות מו‪ (37 :‬כי היא‬ ‫‪ÂÈÙk‬‬
‫‪»»¿ ˙Áz‬‬‫‪«« ‰‡‬‬‫‪∆ ¿ƒ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ B‡ ,23‡ˆiL‬‬‫‪»»∆ ˙Úa‬‬‫‪≈» 16‬‬
‫עוזרת לבעלה לשמור בהסכמת בעל הבית‪ ,‬שם‪ .‬וראה דברי‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ÏË‬‬
‫‪«» CÎÂ‬‬‫‪»¿ Ck» :ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÔÚBË‬‬
‫‪≈ ˙Èa‰‬‬‫‪ƒ«« ÏÚe‬‬
‫‪«« ,ÌeÏk¿ 17‬‬
‫רבא בבא מציעא לו‪ .‬שאמר "כל המפקיד על דעת אשתו ‪...‬‬ ‫‪ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» ˙‡∆ LÈÁÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿« È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÈzÒÎ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÌÏBÚÓ‬‬
‫‡‪» ≈ :ÓB‬‬
‫‪≈ 18‬‬
‫הוא מפקיד"‪ ,‬כלומר המפקיד מסכים שאשת השומר‬ ‫‪25ÈzÏË‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÈzÒÎ‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ƒ :Ó‬‬‫‪«» ̇L‬‬‫‪ƒ∆ . eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪≈¬  19‬‬
‫תשתתף בשמירה‪.‬‬ ‫‪;CÏB‰Â‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÌeÏk¿ ÏË‬‬ ‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ˙q‰‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪≈∆ ˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ  20‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬‫‪∆ 40BÈÎO‬‬
‫‪ƒ¿ B‡ 39BËȘÏ‬‬
‫‪ƒ¿ 38ÌL‬‬ ‫‪»» .Ê‬‬
‫‪» ‰È‰‬‬ ‫‚‪.27ÏÊ‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏÊ‚Ï‬‬
‫‪…¿ƒ ÒkiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ LÙ‡L‬‬
‫∆∆¿ »‬ ‫‪21‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪,ÚMÏ‬‬
‫‪«» ƒ ÏBÎÈ» ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ; ÔÈÏËBÂ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈÚaL‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ ÔÈ‬‬
‫≈»‬ ‫‪ (23‬ראוהו שיצא‪ ,‬לאחר שנכנס למשכן את חבירו‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ;ÏÊ‚pL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰ÚMa‬‬
‫‪»» « B˙Èa‬‬
‫‪≈¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… È‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫‪ (24‬מכיוון שאין לבעל הבית עדים שנטלו ממנו כלים‪.‬‬
 ‫הק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫אינם יודעים מאומה‪ (57 .‬שלא ייענש בידי שמים על שלא‬ ‫‪ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« iÁÏ‬‬
‫‪≈«¿ È„k‬‬‫‪≈¿ ÂÈÙk‬‬
‫‪»»¿ ˙Áz‬‬‫‪«« ÏËp‬‬
‫‪«» ‰Ó« ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫השיב את הגזילה לנגזל‪ ,‬גמרא שם‪ (58 .‬כי זוהי הדרך‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , ÔÏÊb‰‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪»¿«« ˙‡∆ ÔÈÚÈaLÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ; ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪42‬‬ ‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫היחידה‪ ,‬שיידע בוודאות שהנגזל קיבל בחזרה את הגזילה‪.‬‬ ‫‪.44‰ÚeM‰‬‬
‫»‪» ¿ « ÏÚ« „eLÁ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (59‬לפי הדין‪ (60 .‬ואין טעם להניח את הגזילה עד שאחד‬
‫מהם יודה‪ .‬על כן "הם חולקין אותה ביניהם"‪ (61 .‬אף על‬ ‫‪ (39‬פועל האוסף תבואה מן השדה‪.‬‬ ‫‪ (38‬בביתו‪.‬‬
‫פי שגזל‪ (62 .‬בניגוד להלכה הקודמת‪ ,‬כשהם תובעים‬ ‫‪ (40‬פועל בשכר לזמן קבוע‪ .‬ללקיט ושכיר לא מסר בעלֿ‬
‫אותו‪ ,‬שקנסו אותו לשלם מספק‪.‬‬ ‫הבית שמירת הבית‪ (41 .‬בעיית רב פפא שלא נפתרה‪ ,‬שם‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪̇ƒ ,‰‡Ó‬‬‫‪»≈ ÈzÏÊb‬‬
‫‪ƒ«¿«¿ :BÏ Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ BÁ‬‬ ‫‪≈ « .‡È‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ÔÚBh‰‬‬ ‫על כן נוהגים לפי הכלל "המוציא מחבירו עליו הראייה"‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ïk» ÔÈ„k‬‬
‫‪ƒ¿ ,64˙q‰‬‬
‫‪≈∆ ˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚaL‬‬‫‚‪»¿ƒ  63ÈzÏÊ‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬ ‫‡‪… :Ó‬‬ ‫»«‬ ‫ואפילו אם תפס הנגזל מוציאים מידו‪ ,‬כי "נשבע ונוטל"‬
‫תקנה היא‪" ,‬ובמה שלא התקינו בפירוש‪ ,‬אפילו תפס‬
‫‪25‬‬ ‫‪, ÌlLÓ‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪≈« ¿  ÌÈMÓÁ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬ BÏÊbL‬‬
‫‪»¿∆ ‰„B‰‬‬‫‪» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ; Úa˙‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫מוציאין מידו" )מגיד משנה(‪ ,‬והרי התקנה הייתה‪ ,‬שנגזל‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰„BÓ‬‬
‫‪∆ Ïk» ÔÈ„k‬‬ ‫‪ƒ¿ ,‡M‰‬‬
‫‪»¿ « ÏÚ« 67‰Bz‰‬‬
‫‪» « ˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚaLÂ‬‬ ‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫נשבע ונוטל‪ (42 .‬אף בלי שבועת הנגזל‪ (43 .‬כגון‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÔÚBh‰‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .69ÌÈ„Úa‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ˜ÊÁ‰‬‬
‫‪«¿À ‡Ï‬‬ ‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,68˙ˆ˜Óa‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫שאמר נטלתי כלי זה‪ ,‬ולקיטו או שכירו של בעל הבית‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪:ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰Â¿ ,ÌÈÏk‬‬ ‫‪ƒ≈ BÏÊ‚e‬‬
‫‪»¿ B˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ BÁ‬‬
‫‪70‬‬ ‫∆‡˙ ¬≈‬ ‫טוען‪ ,‬שנטל כלי זה וכלי אחר‪ ,‬השווה סוף הלכה ב‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÏÚe‬‬
‫‡ˆ‪«« ,71EÏ‬‬
‫‪¿¿∆ Èσ LiL‬‬
‫‪≈∆ ÈBÁa‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈzÁ˜Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «» ÔBkLÓ‬‬‫‪¿ « Cc‬‬‫∆∆‬ ‫‪ (44‬שיישבע שבועת שקר‪ ,‬כי הוחזק שגזל על ידי שני‬
‫‪30‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡«  72ÌeÏk¿ È„Èa‬‬‫‡‪ƒ»¿ EÏ¿ Ôȇ≈ :ÓB‬‬
‫‪≈ ˙Èa‰‬‬ ‫««‪ƒ‬‬ ‫עדים‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÌL‬‬ ‫‪» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,73˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ BkLnL‬‬
‫‪¿¿ ƒ∆ ‰„B‰L‬‬ ‫‪» ∆ 45˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÌÈÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« ?‰Ê∆ ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ „ˆÈÎÂ‬‬‫‪« ≈¿ .Á‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪BBÁ ‰B‚Â‬‬
‫‪∆ ¿ 75ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,74ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ ÌÈ„ÈÚnL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿∆ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ‰„BÓ‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÌeÏk¿ B˙ÈaÓ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪≈ƒ ÏËpL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ ÏÚ« Ì˙Ò‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪»¿ ÌÁ‬‬‫≈∆‬ ‫‪5‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.77Èz‰L‬‬
‫‪ƒƒ∆ ‰t‰‬‬ ‫‪∆« ‡e‰ 76Ò‡L‬‬
‫‪«»∆ ‰t‰L‬‬‫‪∆«∆ ;ÔBkLn‰‬‬ ‫‪¿ «« ÔÓƒ ÈÊÁÓ‬‬
‫˜ˆ˙ ‪ƒ¬« ‬‬
‫‪»¿ Ï«ÊbL‬‬
‫‪»∆ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ‰„B‰‬‬
‫‪» elÙ‡Â‬‬‫‪ƒ¬« .ÔÈcƒ ˙Èa‬‬
‫¿≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪˙ËȘa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ ‡e‰Â¿ ÏȇB‰Â‬‬‫‪ƒ ¿ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« Ôȇ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ da» ‰„B‰L‬‬
‫‪» ∆ ˙ˆ˜n‰‬‬‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.79ÔÚBË‬‬
‫‪≈ ˙BÎωa‬‬‫‪¿ƒ¿ ‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,78ıÙÁ‬‬‫≈∆‬ ‫‪. ȇcÂ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪«« ˙ÚË‬‬
‫‪«¬« BÚBË‬‬
‫¬‬ ‫‪8‬‬

‫‪ (63‬כלומר‪ ,‬הוא כופר בכל‪ (64 .‬שתיקנו חכמי התלמוד‬ ‫‪ (45‬מכריז חרם‪ (46 .‬באופן כללי בלי לפרט את שם‬
‫לכופר בכל‪ ,‬שבועות מ‪ :‬בדבר ההבדל בין שבועה מן‬ ‫הגזלן‪ (47 .‬משהו‪ (48 .‬לוּ היה בעלֿהבית טוען טענת‬
‫התורה ולבין שבועת הסת‪ ,‬ראה למעלה הלכה ד‪.‬‬ ‫וודאי‪ ,‬היה נשבע ונוטל הכול‪ .‬החרם שבהלכה זו תקנת‬
‫‪ (65‬כופר בכל‪ .‬כי "חזקה אין אדם תובע‪ ,‬אלא אם כן יש‬ ‫הגאונים הוא )מגיד משנה(‪.‬‬
‫לו עליו"‪ ,‬גמרא שם‪ (66 .‬מה שהודה‪ (67 .‬בנקיטת חפץ‪,‬‬
‫כגון ספר תורה‪ (68 .‬שאינו נאשם בגזילה‪ ,‬שנשבע שבועה‬ ‫‪‡e‰ ÈÓƒ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ 49‰MÓÁÓ‬‬
‫‡‪» ƒ¬≈ „Á‬‬ ‫‪≈ « .Ë 9‬‬
‫‪»∆ ÏÊBb‰‬‬
‫מן התורה‪ ,‬שבועות מב‪ (69 :‬והקנס שקנסו את הגזלן‪,‬‬ ‫‪Èσ :ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ BÚBz‬‬ ‫‪¿ Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ „Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬‫‪»∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,50ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« 10‬‬
‫שהנגזל נשבע ונוטל‪ ,‬הוא בהוחזק על ידי שני עדים‪ ,‬ראה‬ ‫‪Ïk» È‰‬‬
‫‪≈¬  ÏÊbL‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪«»∆ ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ ÌL‬‬
‫‪» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,zÏÊb‬‬
‫‪»¿«» 11‬‬
‫למעלה הלכה א‪ (70 .‬ואין עדים‪ (71 .‬ולא גזלת‪ ,‬אף אם‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ‰ÏÊb‬‬‫‪»≈¿ ÌlLÓe‬‬
‫‚‪≈« ¿ ,BÏÊ‬‬
‫‪»¿ ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ 12‬‬
‫נכנסתי בלי רשות‪ (72 .‬אינני חייב לך כלום והכלים‬ ‫‪,ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ e‰eÒwL‬‬ ‫˜‪»¿∆ ‡e‰ Ò‬‬‫‪»¿ ‰Ê∆ c‬‬
‫‪»» Û‡« .52„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ 13‬‬
‫גזולים בידך‪ (73 .‬ודינו כגזלן שקנסו אותו‪ ,‬שהנגזל יישבע‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ 53‰Bz‬‬
‫‡‪» ÔÈcƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;ÏÊ‚Â‬‬
‫‪«»¿ ‰Ú‬‬
‫‪»≈¬ ÚL‬‬
‫‪«»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 14‬‬
‫ויטול‪ ,‬למעלה הלכה א‪ (74 .‬על כן לא הוחזק גזלן‪ ,‬ואין‬ ‫‪. ˜ÙqÓ‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪≈»ƒ ÌlLÏ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫‪15‬‬
‫קונסים אותו‪ ,‬ראה משנה שבועות מד‪ :‬ולמעלה הלכה א‪.‬‬
‫‪ (75‬שלקח את הכלים כמשכון‪ (76 .‬והודה שנכנס לביתו‬ ‫‪ (49‬כגון שעמדה קבוצה של חמישה אנשים‪ ,‬וחטף מאחד‬
‫שלא ברשות‪ ,‬ונטל משם כלים‪ (77 .‬ואמר שנטל את‬ ‫מהם ארנק כסף‪ ,‬משנה יבמות קיח‪ (50 :‬שאין לאף אחד‬
‫הכלים בחובו‪ ,‬שיכול היה להכחיש בכלל שנכנס לביתו‪ ,‬כי‬ ‫מהם עדים‪ (51 .‬ולפי הדין "המוציא מחבירו עליו‬
‫אין לבעל הבית עדים‪ (78 .‬כדין כל הנשבעין ונוטלין‪.‬‬ ‫הראייה"‪ ,‬ובאין עדים פטור הנתבע מלשלם‪ (52 .‬כדעת‬
‫‪ (79‬פרק א‪ .‬בשני המקרים בהלכה זו נאשם הנתבע בגזילה‪.‬‬ ‫רבי עקיבא שם‪" (53 .‬על פי שני עדים ‪ ...‬יקום דבר"‬
‫במקרה ראשון הוא מודה חלקית בגזילה‪ ,‬ובמקרה שני הוא‬ ‫)דברים יט‪ ,‬טו(‪ (54 .‬כי אין עדים‪ ,‬ולא ידוע מיהו הנגזל‪.‬‬
‫מודה שמשכנו שלא ברשות‪ ,‬שדינו כגזילה‪ .‬בשניהם אין‬
‫עדים‪ .‬בשניהם הוא נשבע בנקיטת חפץ‪ :‬במקרה ראשון‬
‫‪ÏL‬‬‫‡‪∆ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» B‡ ÌkÓ‬‬ ‫‡‪∆ƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÈzÏÊb‬‬
‫‪ƒ¿«» :55ÌÈLÏ‬‬ ‫‪«» .È 16‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ƒ Ó‬‬
‫שבועת התורה ככל מודה במקצת‪ ,‬במקרה שני כמי שבידו‬ ‫‪È„È‬‬
‫‪≈¿ ˙‡ˆÏ‬‬
‫‡‪≈» ‡a» ̇ƒ ,e‰ÊÈ‬‬ ‫‪∆ ≈ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ ÈȇÂ‬‬
‫‪ƒ ≈¿ 56ÌkÓ‬‬
‫‡‪∆ƒ „Á‬‬‫‪»∆ 17‬‬
‫משכון‪ ,‬שגובה חובו עד כדי דמיו בשבועה בנקיטת חפץ‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ ; „Á‡Â‬‬
‫‪58‬‬ ‫‡‪»∆¿ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ‰ÏÊb‬‬
‫‪»≈¿ ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»«  ÌÈÓL‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ƒ«» 18‬‬
‫כמוסכם מן הגאונים‪ .‬ראה מגיד משנה כאן‪.‬‬ ‫‡‪d˙B‬‬
‫‪» ÔȘÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ Ô‰Â‬‬ ‫‡‪≈¿ ,˙Á‬‬‫‚‪«« ‰ÏÊ‬‬
‫‡‪»≈¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ Ô˙B‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ 59ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ 19‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙Èa≈ CB˙Ï¿ ÒÎpL‬‬ ‫‪ƒ≈ e‰e‡» .È‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‡‪‰Ê∆ ‡l‬‬
‫‪»∆ , ÏÊ‚pL‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪«¿ƒ∆ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ Ôȇ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ .Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ 20‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ԇȈB‰L‬‬
‫‪» ƒ ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÌÈÏk‬‬‫‪ƒ≈ ÌMÓ‬‬‫‪» ƒ ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬‫««‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , ‰Ê∆ „a‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪»»¿ ÌÈÓÎÁ‬‬‫˜‪ƒ»¬ eÒ‬‬‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÌÚÈ„B‰Â‬‬
‫‪» ƒ ¿ ‡a» 21‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ÈeOÚ» ‰f∆‰« ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚaL‬‬
‫‪««∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ 80ÔÈl‚Ó‬‬
‫¿‪ƒÀ‬‬ ‫‪.62«ÚBz‬‬
‫‪≈ BÏ ÔȇL‬‬ ‫∆≈‬ ‫‪22‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪‰l‰Â‬‬
‫‪»«¿ ,ÔÁ˜Ï‬‬
‫‪» »¿ ÏÊb‬‬
‫‪≈» Cc‬‬
‫‪∆∆ :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÔÚË‬‬
‫‪«» ̇ƒ ,81ÂÈÏk‬‬
‫∆‡˙ ≈»‬ ‫‪ (55‬בניגוד להלכה הקודמת‪ ,‬שהם תובעים אותו‪ ,‬משנה בבא‬
‫‪40‬‬ ‫‪Ìz˙‬‬
‫‪»«¿ B‡ Èσ ÌzÎÓ‬‬
‫‪» ¿«¿ ‰z‡Â‬‬
‫‪»«¿ ,È˙‡a‬‬
‫‪ƒ » E˙eLa‬‬
‫‡‪¿ ¿ƒ :ÓB‬‬ ‫≈‬ ‫מציעא לז‪ (56 .‬והאבות מתו‪ ,‬ואי אפשר לברר‪ ,‬כי הבנים‬
 ‫‪                ‬‬ ‫וק‬
‫‪         ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪;102ÛËÁ‬‬
‫‪«» BlML‬‬ ‫‪∆ ∆ 101˙q‰‬‬‫‪≈∆ ˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚaL‬‬‫‪»¿ƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ,ÏÏk‬‬
‫¿»‬ ‫‪;ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ Bȇ≈  ÌÈzOÙz‬‬
‫‡ˆ‪ƒ¿ «¿ EÏ‬‬
‫‪¿¿∆ Èσ LiL‬‬
‫‪≈∆ BÁa¿ B‡ ,82Èσ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ,ÈzÙËÁ‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬ ‫‪… ÌÏBÚÓ‬‬
‫‪» ≈ :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ „Ú‰‬‬
‫‪103‬‬ ‫‪≈» LÈÁΉ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ el‡Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈÏk‬‬
‫‪ƒ≈ ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ ÂÈÙa‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪»»¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ÒÎp‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÏkL‬‬‫∆»‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫„‪… ¿ ÔÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ ÔÈ„Îe‬‬
‫‪ƒ¿ .ÛËÁ‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰Bz‰‬‬
‫‪» « ˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪.84ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ԇȈB‰Â‬‬
‫‪» ƒ ¿ ÌMÓ‬‬‫‪»ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.105ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ 104‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫« ≈‬ ‫‪Ô‡k» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .˙Èa‰‬‬ ‫‪ƒ«« ÏÚÏ‬‬
‫‪««¿ ÌÈÏk‰‬‬‫‪ƒ≈« ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ (95‬בבא בתרא לג‪ :‬שבועות מז‪ (96 .‬מוארך בצורת לשון‪.‬‬

‫‪Á‡Â‬‬
‫‪««¿ .ÏÊb‬‬‫‪«» ‰Ó« e‡» ÌÈ„Ú‰‬‬ ‫‪ƒ≈» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,85‰ÚeL‬‬
‫¿ »‬ ‫‪5‬‬

‫‪ (97‬בפני בית הדין‪ (98 .‬ומאשר את דברי העד‪ (99 .‬רבי‬ ‫‪‰Ó« ÏÎa‬‬‫‪»¿ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬ ‫‪«« ˙‡∆ «ÚB˙Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÊBÁ‬‬
‫‪≈ 86ÈÊÁiL‬‬
‫∆«¬‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫אבא‪ ,‬שם‪ (100 .‬להכחיש את דברי העד‪ (101 .‬בכופר‬ ‫‪. Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪∆ ≈ ≈ ÔÈc‰Â‬‬
‫‪ƒ«¿ ,ÔÚËiM‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫הכול‪ ,‬ונאמן במיגו שהרי יכול לטעון‪ :‬לא חטפתי‪ .‬ראה‬ ‫‪ (80‬שלא כדרך הגנבים‪ (81 .‬והנכנס טוען לקוחים הם‬
‫למעלה הלכה ד‪ (102 .‬מכיוון שלא הוחזק גזלן על פי‬ ‫בידי‪ (82 .‬במתנה‪ (83 .‬לוּ לקח בפניו‪ ,‬נאמן היה לטעון‬
‫עדים‪ (103 .‬הכחיש את דברי העד‪ (104 .‬כגון בהלכה‬ ‫לקוחים הם בידי‪ ,‬אם בעל הבית עשוי למכור כליו‪ ,‬ראה‬
‫הקודמת‪ ,‬שהנכנס לבית חבירו שלא בפני בעל הבית דינו‬ ‫שבועות מו‪ .‬ורי"ף שם‪ (84 .‬שכל מה שיש בביתו של‬
‫כחוטף‪ (105 .‬בארץ ישראל ובחוצה לארץ‪.‬‬ ‫אדם‪ ,‬הרי זה ברשותו ובחזקתו‪ ,‬ואין אדם רשאי להוציא‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪:ÓB‬‬
‫‡‪≈ ‡e‰Â¿ ,[„Á‬‬ ‫]‪»∆ „Úa‬‬
‫‪≈¿ ÌÈe‰Ê‬‬
‫‪ƒ ¿ epnÓ‬‬ ‫‪«» .ÂË‬‬
‫‪∆ƒ 106ÛËÁ‬‬ ‫ממנו דבר בלי ראיות‪ ,‬ראה רי"ף שבועות כח‪ .‬כח‪ :‬דפוס‬
‫‪30‬‬ ‫‪«Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ „Ú‰‬‬‫‪≈» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,eȉ» ÌÈOÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆¿ ÈzÙËÁ‬‬
‫‪ƒ¿«» ÈlL‬‬
‫∆‪ƒ‬‬ ‫וילנא‪ (85 .‬אין כאן חיוב שבועה על בעלֿהבית הנוטל‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ú„È‬‬
‫‪«» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ .ÌÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ¿ ∆» ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  ÛËÁ‬‬‫‪«» ‰nk‬‬
‫«»‬ ‫‪ (86‬וחזר המצב לקדמותו‪ (87 .‬יתקיים ביניהם דין על‬
‫‪32‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« ‰È‰‬‬
‫‪»» 107ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ eȉ» el‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÛËÁ‬‬‫‪«» ÌÈe‰fL‬‬
‫‪ƒ ¿∆ ȇcÂa‬‬
‫¿««‬ ‫בעלות הכלים‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 109‰ÚeL‬‬
‫‪» ¿ iÁÓ‬‬ ‫‡‪»À¿ „Á‬‬‫‪»∆ „Úa‬‬‫‪≈¿ ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,108ÌlLÏ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫‪˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚe‬‬‫‪«« ,„Ïa‬‬ ‫‡‪«¿ƒ 89„Á‬‬‫‪»∆ „Ú≈ ÌL‬‬ ‫‪» ‰È‰‬‬ ‫‪≈¿ .‚È 8‬‬
‫‪»» ̇ƒ 88ÔÎÂ‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.111e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,110ÚMÏ‬‬
‫»‪«» ƒ ÏBÎÈ‬‬ ‫‪Áe˜Ï‬‬
‫‡‪« » :ÓB‬‬ ‫‪≈ ‰l‰Â‬‬ ‫‪»«¿ ,90B„Èa‬‬
‫‪»¿ ‰Ê∆ ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰ ÏeÊbL‬‬ ‫‪»∆ ÔÚBË‬‬
‫‪≈ 9‬‬
‫‪ (106 ÔB„wÙe‬סברת עצמו‪ (107 .‬עדים שחטף‪ (108 .‬עשרים‪ .‬ואף‬ ‫‪»ƒ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ÈlL‬‬ ‫‪ƒ∆ B‡ ,ÂÈ˙Èb‬‬‫‪ƒ ƒ¿ BÁa¿ B‡ ,È„Èa‬‬‫‪ƒ»¿ ‡e‰ 10‬‬
‫‪ (109‬שלא חטף‪.‬‬ ‫על פי שהעד אינו יודע כמה חטף‪.‬‬ ‫‪‡Ïa‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪ÂÈÏÚÏ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫«‬ ‫‪ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬‫¿‬ ‫‪iÁ‬‬
‫»‬‫«‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫‡ˆ‪EÏ‬‬
‫¿‬ ‫‪¿∆ ‡e‰ 11‬‬
‫‪ (110 ;ÌlLÏ‬כי הודה לדברי העד שחטף‪ (111 .‬למעלה הלכה יג‪.‬‬ ‫‪≈« ¿ iÁ‬‬‫‪»« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ,ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÌL‬‬ ‫‪» ‰È‰‬‬
‫‪»» el‡L‬‬
‫‪ƒ∆ .‰ÚeL‬‬
‫‪» ¿ 12‬‬
‫‪«» .ÊË ;92‰ÚeL‬‬
‫‪» ¿ iÁ‬‬ ‫‡‪»« ,„Á‬‬ ‫‡‪»∆ „Ú≈ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÌL‬‬ ‫‪» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,ÂLÎÚÂ‬‬
‫‪» ¿«¿ 13‬‬
‫‪91‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÏÊ‚p‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ ,Ô‰≈ ÈlLÂ‬‬
‫‪ƒ∆ ¿ ÈzÙËÁ‬‬
‫‪ƒ¿«» ÌÈOÚ‬‬‫‪ƒ¿ ∆ :ÛËBÁ‰‬‬
‫‡‪≈ « Ó‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪,ÔÈÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ 112«Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ „Ú‰‬‬‫‪≈» ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  ÛËÁ‬‬ ‫‪«» ‰‡Ó‬‬
‫‡‪»≈ :ÓB‬‬
‫≈‬ ‫;‬ ‫≈‬
‫‪„Ú‰‬‬ ‫»‬ ‫‡˙‬‫∆‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪LÈÁÎÓ‬‬‫¿‬ ‫«‬ ‫≈‬
‫‡‪BÈ‬‬ ‫≈‬‫¬‬
‫‪È‰L‬‬‫∆‬ ‫«‬ ‫»‬
‫‪,ÚMÏ‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫»‬
‫‪ÏBÎÈ‬‬ ‫‪≈¿ 14‬‬
‫‪BȇÂ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÚaLÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,ÔÙËÁL‬‬
‫‪»»¬∆ Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ‰„B‰L‬‬
‫‪» ∆ ÌÈOÚ‰‬‬
‫‪ƒ¿ ∆» ÌlLÓ‬‬ ‫‪≈¬ .ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ È‰‬‬ ‫‪≈« ¿  ÚMÏ‬‬ ‫‪«» ƒ ÏBÎÈ» BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ‰ÚeL‬‬
‫‪» ¿ iÁÓ‰‬‬‫‪»À¿« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ 15‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.113˙ˆ˜Óa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‡M‬‬
‫‪»¿ ‰« ÏÚ« ‰Bz‰‬‬ ‫‪« ¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪» « ˙ÚeL‬‬ ‫‪… ¿ B˙ÈÏ‬‬‫‪≈¿ ÈzÒÎ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ Ùk‬‬ ‫‪«» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ 16‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪‰„B‰‬‬
‫‪» ‡Ï‬‬ ‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,114˙q‰‬‬‫‪≈∆ ÚMiL‬‬
‫‪«»ƒ∆ ‰Êa‬‬ ‫‪∆» ‰ËB‬‬
‫‪» ÈzÚ„Â‬‬
‫¿« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪‡e‰Â‬‬‫¿‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪„Ú‬‬
‫≈‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫»‬‫∆‬ ‫‪ÌL‬‬‫»‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪93ÌeÏk‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫‪¿«» 17‬‬
‫‪ÈzÏË‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪.'ÈzÙËÁ‬‬
‫'‪ƒ¿«» ÈlL‬‬
‫‡‪ƒ∆ Ó‬‬ ‫‡‪«» ‡l‬‬‫¿‪»∆ ,115ÌeÏk‬‬ ‫‪Á˜Ï‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰Bz‰‬‬
‫‪94‬‬ ‫‪» « ˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚaL‬‬‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬ ,BLÈÁÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿« 18‬‬
‫‪.ËÙÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,ÌeÏk¿ B˙ÈaÓ‬‬‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪19‬‬
‫‪ (112‬לו ידע שהיו עשרים‪ ,‬היה החוטף פטור מלהישבע על‬
‫השאר‪ (113 .‬ומודה במקצת חייב שבועה מן התורה‪ ,‬ראה‬ ‫‪ (88‬רי"ף שם‪ (89 .‬שראהו נכנס לתוך בית חבירו שלא‬
‫למעלה הלכה יא‪ (114 .‬כדין כופר בכל‪ (115 .‬והחיוב‬ ‫בפני בעלֿהבית ונטל משם כלי‪ (90 .‬בעל הבית‪ ,‬שראה‬
‫לשלם בא בגלל העד‪.‬‬ ‫את הכלי בידו‪ ,‬טוען טענת ברי )וודאי(‪ ,‬שכלי זה‪ ,‬שעליו‬
‫מעיד העד‪ ,‬והנמצא כעת בידו של הנתבע‪ ,‬גזל הוא‪ .‬הוא‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÌMÓ‬‬
‫‪» ƒ ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ ÂÈÙa‬‬
‫‪»»¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ BÁ‬‬‫‪≈¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙ÈÏ‬‬ ‫‪«¿ƒ .ÊÈ‬‬
‫‪≈¿ ÒÎ‬‬ ‫יכול לטעון טענת וודאי‪ ,‬אף על פי שלא היה בבית בשעה‬
‫‪42‬‬ ‫‪,ÏË‬‬
‫‪«» ‰nk‬‬‫‪»« «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ „Ú‰‬‬ ‫‪≈» ÔȇÂ‬‬‫‡‪≈¿ ,„Á‬‬
‫‪»∆ „Ú≈ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈÏk‬‬ ‫≈‪ƒ‬‬ ‫שהוציאו את הכלי )ראה ראב"ד(‪ (91 .‬להכחיש את דברי‬
‫‪43‬‬ ‫‪, È˙Èa‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪ƒ ≈¿ eȉ» ÌÈÏk‬‬
‫‪ƒ≈ ÌÈOÚ‬‬‫‡‪ƒ¿ ∆ :ÓB‬‬
‫‪≈ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫)‪«« (È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫העד‪ ,‬כי בעל הבית טוען טענת ברי "שגזול הוא כלי זה‬
‫‪44‬‬ ‫‪ ÈlL‬‬
‫‪ƒ∆ ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ ‰OÚ‬‬
‫‡‪»» ¬ ‡l‬‬‫‪»∆ ÈzÏË‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬‫‡‪… :ÓB‬‬
‫‪≈ ÏÊBb‰Â‬‬
‫¿« ≈‬ ‫בידו"‪] .‬וראה מגיד משנה לקמן הלכה יז‪ ,‬שכתב לדעת‬
‫‪45‬‬ ‫‪» ¿ iÁÓ‬‬
‫‪117‰ÚeL‬‬ ‫‪»À¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰OÚ‰‬‬
‫‪»» ¬» ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬ ‫«»‬ ‫רבינו‪ ,‬שעד אחד מחייב שבועה אף בטענת שמא של בעל‬
‫‪46‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ‡M‰‬‬
‫‪118‬‬ ‫‪»¿ « ÏÚ« ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ .ÚMÏ‬‬
‫‪«» ƒ ÏBÎÈ» BȇÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫הבית[‪ (92 .‬הוא מודה שנטל כלי מבית חבירו‪ ,‬אלא שהוא‬
‫‪47‬‬ ‫‪ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÏÚ« ÔÚËÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ÏBÎÈ» BȇL‬‬‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,˙q‰‬‬
‫‪≈∆ ˙ÚeL‬‬
‫¿ «‬ ‫טוען‪ ,‬שכלי זה שייך לו‪ (93 .‬או אמר נכנסתי‪ ,‬אבל לא‬
‫נטלתי כלום‪ (94 .‬כשם ששני עדים מחייבים ממון מן‬
‫‪48‬‬ ‫‪.119ȇcÂ‬‬
‫‪«« ˙ÚË‬‬
‫«¬«‬ ‫התורה‪ ,‬כך עד אחד מחייב שבועה מן התורה‪ ,‬שבועות מ‪.‬‬
‫‪ (116‬אבל אינו טוען טענת וודאי‪ ,‬שהנכנס לקחם )בניגוד‬ ‫וראה למעלה הלכה ה‪.‬‬
‫לטענת וודאי שבהלכה הקודמת‪ ,‬ובניגוד להלכה יג‪ ,‬שטוען‬
‫שם טענת וודאי "שגזול הוא כלי זה בידו"(‪.‬‬
‫‪„iÓ‬‬
‫‪«ƒ 96ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔBLÏ» ÛËÁL‬‬‫‪«»∆ 95„Á‡a‬‬ ‫‪∆ ¬« .„È 20‬‬
‫‪»∆¿ ‰OÚÓ‬‬
‫‪98ÈzÙËÁ‬‬
‫‪ƒ¿«» :Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ ÛËBÁ‰‬‬
‫‪97‬‬ ‫‪≈ « ‡e‬‬‫‡‪» ,„Á‬‬
‫‪»∆ „Ú≈ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ BÁ‬‬
‫‪≈¬ 21‬‬
‫‪ (117‬להכחיש את דברי העד‪ ,‬אפילו אם בעל הבית טוען‬
‫‪ (118‬שלא כמו בהלכה הקודמת שחייב‬ ‫טענת שמא‪.‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ 99ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪ƒ»¬ e‰eiÁÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ,ÈzÙËÁ‬‬
‫‪ƒ¿«» ÈlLÂ‬‬
‫‪ƒ∆ ¿ 22‬‬
‫שבועה‪ (119 .‬כי נכנס לביתו שלא בפניו‪ ,‬ואין הנתבע‬ ‫‪,ÚMÏ‬‬
‫‪«» ƒ ÏBÎÈ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰Ê∆ „Úa‬‬
‫‪≈¿ 100‰ÚeL‬‬
‫‪» ¿ iÁÓ‬‬
‫‪»À¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 23‬‬
‫נשבע מחמת טענת התובע‪ ,‬אלא אם כן טענת וודאי היא‪.‬‬ ‫‪„Ú≈ ÌL‬‬
‫‪» ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… el‡Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .„Ú‰‬‬
‫‪≈» Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ BÓk¿ ‰„B‰‬‬
‫‪» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ 24‬‬
 ‫זק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫יאוש‪ ,‬כי יאוש בלבד אינו קונה‪ ,‬ועלֿידי השינוי מדקלים‬ ‫‪1‬‬‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪1‬‬
‫לגשר אינו קונה‪ ,‬כי זהו שינוי החוזר לברייתו‪ ,‬ראה למעלה‬ ‫‪ (1‬נתבאר בו‪ ,‬שאסור ליהנות מן הגזילה‪ ,‬ודין הנהנה מן‬
‫פרק ב‪ ,‬הלכה י‪ (17 .‬אם לא היו יאוש ושינוי רשות‪ ,‬וגם‬ ‫הגזילה‪ ,‬בין שהוא יורש מהגזלן בין שהוא לוקח מהגזלן‪,‬‬
‫לא שינוי מעשה‪ ,‬והגזלן לא קנה‪ ,‬אסור ליהנות מן הדבר‬ ‫בין שהנגזל מפקיר גזילתו או נותנה לאחר‪ .‬ונכלל בזה דין‬
‫הגזול‪.‬‬ ‫מלך או שלטון המשים מס או חוק בארצו וכל כיוצא בזה‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‡‪eËt»  Le‡È≈ Á‬‬‫‪«« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« Ï·Â‬‬ ‫„‪«»∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪«»¿ 18ÚL‬‬ ‫‪eÒ‡Â‬‬
‫‪»¿ .3ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÔÓƒ 2ÏeÊb‰‬‬
‫‪»« c‬‬
‫‪»» ˙B˜Ï‬‬‫‡‪¿ƒ eÒ‡» .‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eˆÂ‬‬ ‫˜„‪»¿ ,Le‡È≈ Ì‬‬‫‡‪∆… ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .19ÌlLlÓ‬‬
‫‪≈« ¿ƒ‬‬ ‫„‪ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰OBÚ‰‬‬
‫‪∆ » ÏkL‬‬ ‫‪»∆ . e‰˜iL‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪≈¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ BÈepL‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ƒ ÏÚ« B„ÚÒÏ‬‬
‫¿«¬‬ ‫‪3‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪;20‡È‰ƒ Ô˙eLa‬‬
‫‪» ¿ƒ ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ ,ÔÈBb‬‬
‫‪ƒ  ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » ÔÓƒ ˙Ba‚Ï‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪BÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,7‰Ú‬‬
‫‪»≈¬ ÈBÚ‬‬
‫‪≈¿ È„È‬‬‫‪≈¿ ˜fÁÓ‬‬
‫‪≈«¿  Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫≈‡‪≈ «¿ 6el‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪. ÔÏÊb‰‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»¿«« ÔÓƒ ÔÈBb‬‬
‫‪ƒ ,eˆ» ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪.8'ÏLÎÓ‬‬
‫˙‪… ¿ƒ Ôz‬‬
‫‪≈ƒ ‡Ï‬‬‫‪… eÚ‬‬
‫'‪≈ƒ ÈÙÏÂ‬‬
‫«‪≈¿ƒ¿ ÏÚ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (18‬על הדין "אסור ליהנות בדבר הגזול‪ ,‬ואפילו לאחר‬ ‫‪ (2‬בבאֿקמא קיח‪ :‬קיט‪ (3 .‬אבל אם הדבר הגזול עבר‬
‫יאוש"‪ ,‬למעלה הלכה ב‪ (19 .‬משנה בבאֿקמא קיא‪ :‬ולפי‬ ‫בינתיים לידי קונה‪ ,‬מותר לקנות ממנו‪ ,‬אחרי שנתייאשו‬
‫פירוש רב חסדא שם‪ .‬הטעם שפטור מלשלם לנגזל‪ ,‬מביאה‬ ‫הבעלים‪ ,‬כי הקונה הראשון קנה אותו ביאוש ושינוי רשות‪,‬‬
‫הגמרא שם קיב‪" .‬והשיב את הגזילה אשר גזל‪ ,‬מה‬ ‫ראה למעלה פרק ב‪ ,‬הלכה ג‪ (4 .‬אסור לעזור לגזלן לשנות‬
‫תלמודֿלומר אשר גזל? יחזיר כעין שגזל‪ .‬מכאן אמרו‪,‬‬ ‫את הגזילה‪ (5 .‬כדי שהגזלן יקנה אותו בשינוי מעשה‪,‬‬
‫הגוזל ומאכיל את בניו פטורין מלשלם"‪ .‬פירוש הדברים‪:‬‬ ‫ויוכל אחרֿכך למכרו‪ (6 .‬שקונה בעצמו מן הגזלן‪ ,‬או‬
‫"יחזיר כעין שגזל" ‪ -‬אם הגזילה היא בעין יחזירנה‪ ,‬אבל‬ ‫שעוזר לו‪ ,‬עלֿידי שינוי הגזילה‪ ,‬למכור לאחרים‪ (7 .‬עלֿ‬
‫אין גזילה קיימת ‪ -‬פטור‪ .‬ואין להעמיד דין זה בגזלן עצמו‪,‬‬ ‫ידי הכסף שהם מקבלים תמורת הגזילה‪ (8 .‬כל עזרה‬
‫כי אין זה מתקבל על הדעת לפטור את הגזלן כשאכל את‬ ‫הניתנת לעבריין המקילה עליו עשיית העבירה‪ ,‬נכללת בלאו‬
‫הגזילה‪ ,‬ופירשו חכמים שזה נאמר רק בבנים או באחרים‬ ‫זה‪ .‬משל הדיוט אומר‪" :‬לאו עכברא גנב‪ ,‬אלא חורא גנב"‬
‫שאכלו את הגזילה‪ ,‬שפטורים מלשלם לנגזל‪ ,‬אבל הגזלן‬ ‫)=לא העכבר גונב אלא החור(‪ ,‬כלומר אילו לא היה לעכבר‬
‫עצמו נתחייב בתשלומין בשעה שגזל‪ ,‬ראה רש"י שם קיא‪:‬‬ ‫מקום להטמין‪ ,‬לא היה גורר את המזון‪ .‬והתלמוד משתמש‬
‫דיבורֿהמתחיל כעין שגזל‪ ,‬ו'תוספות' דיבורֿהמתחיל גזל‪.‬‬ ‫בפתגם עממי זה לעניני סיוע לעבריין‪ ,‬לולא הסיוע ליהנות‬
‫‪ (20‬בשעה שאכל‪ ,‬נמצאה הגזילה עדיין ברשות הבעלים‪,‬‬ ‫מן העבירה ‪ -‬אפשר שהיה פורש‪.‬‬
‫וכאילו גזל האוכל ישר מן הנגזל‪ .‬טעם זה מביאה הגמרא‬
‫שם‪ (21 .‬שם‪ ,‬מימרא של רב חסדא‪" :‬רצה מזה גובה‪,‬‬ ‫‪.9Le‡È≈ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,ÏeÊb‰‬‬
‫‪»« „a‬‬ ‫‪»≈ eÒ‡» .‬‬
‫‪»»¿ ˙B‰Ï‬‬ ‫‪6‬‬
‫רצה מזה גובה"‪.‬‬‫‪.dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ‡e‰ ‰Ê∆ cL‬‬
‫‪»»∆ 10ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ Ú„iL‬‬
‫¿‪«»∆ ,‡e‰Â‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪20‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« ÌÈaÏ‬‬
‫‪ƒ»« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙‡∆ ÏÈ·‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ ÔÈa≈ ,˙ÓÂ‬‬ ‫‪≈ « .‰ kÏ‬‬
‫‪≈» ÏÊBb‰‬‬ ‫‪… ¿ƒ eÒ‡»  ‰ÏeÊb‬‬
‫‪» ¿ BÊ ‰Ó‰aL‬‬
‫‪»≈¿∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ Ú„È‬‬
‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫≈«‬ ‫‪8‬‬

‫‪21‬‬ ‫‡‪:23‰„‬‬
‫‪»¿» B‡ dÎÓ‬‬‫‡‪»»¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ÌÏÈ·‰‬‬
‫‪» ƒ¡∆ ‡lL‬‬
‫≈‪… ∆ ÔÈa≈ 22Le‡È‬‬ ‫‪.da‬‬
‫»‬ ‫‪LÁÏ‬‬
‫¬‬‫«‬ ‫‡‪B‬‬ ‫»‬
‫‪‰ÈÏÚ‬‬
‫∆‬‫»‬ ‫‪9‬‬

‫‪22‬‬ ‫‡‪ÔÓƒ Ï‬‬‫‪»¬ , ÌlLÏ‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪≈« ¿ ÔÈiÁ‬‬
‫˜‪ƒ»«  Ú˜‬‬‫‪«¿« ÁÈp‰‬‬
‫‪ (9‬כי יאוש בלבד אינו קונה‪ ,‬והדבר הגזול עדיין ברשות ‪« ƒƒ ̇ƒ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪26‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÓcL‬‬
‫‪≈ ¿∆ ;ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ ÔÈiÁ‬‬
‫‡‪ƒ»« ÔÈ‬‬
‫‪» ≈  25ÔÈÏËÏhn‰‬‬
‫בעלים הוא עומד‪ .‬ראה למעלה פרק ב הלכה א‪ ,‬וראה סוכה «‪ƒ¿¿«ƒ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔÈ„aÚzLÓ‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿ ƒ ÔÈÏËÏhn‰‬‬
‫‪ƒ¿¿«ƒ« ÔȇÂ‬‬ ‫לא‪ (10 .‬כי אם אינו יודע בוודאי שדבר זה גזול‪ ,‬מותר ‪»¿«« ÏÚ« Ô‰≈ BÁ‬‬
‫‪≈¿ ,ÔÏÊb‰‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.27BÁ ÏÚÏ‬‬
‫¿««‬ ‫ליהנות‪ ,‬אף אם בעל הדבר גזלן הוא‪ ,‬השווה להלן הלכה‬
‫ח‪.‬‬
‫‪ (22‬אףֿעלֿפי שפטורים מלשלם‪ (23 .‬ולא היתה להם‬
‫שום הנאה מן הגזילה‪ (24 .‬מן הקרקע שהניח להם‬ ‫‪B‡ 12dÎB˙a‬‬
‫‪» ¿ ÚÏ‬‬
‫‪… ¬« eÒ‡»  11‰„O‬‬
‫‪∆» B‡ ˙Èa‬‬ ‫‪«» .‚ 10‬‬
‫‪ƒ« ÏÊb‬‬
‫אביהם‪ ,‬כי בעודו בחיים נשתעבדה הקרקע שלו לנגזל‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈÓLbe‬‬
‫‪ƒ» ¿« ‰nÁ‰‬‬ ‫‪»«« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰nÁa‬‬‫‪»«« da» ÒkÏ‬‬
‫‪≈»ƒ 11‬‬
‫לתשלום דמי הגזילה‪ ,‬שהאכילה לבנים או שמכרה‪ ,‬גמרא‬ ‫‪ÎO‬‬
‫‪»» ˙BÏÚ‰Ï‬‬
‫‪¬«¿ iÁ‬‬ ‫‪»«  13dÎB˙a‬‬
‫‪» ¿ c» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .ÌÈÓLb‰‬‬
‫‪ƒ» ¿« 12‬‬
‫שם לפי דעת רבא‪ (25 .‬שהניח להם אביהם‪ (26 .‬במקרה‬ ‫‪ÏÊb‬‬
‫‪«» .14BzÚcÓ‬‬
‫‪¿ «ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˆÁa‬‬
‫‪«¬« c‰‬‬‫‪»« ÔÈ„k‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« 13‬‬
‫שהגזילה אינה קיימת‪ (27 .‬כי המלוה‪ ,‬בשעת ההלואה‪,‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÂÈÏÚ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»» ÚÏ‬‬
‫‪… ¬« eÒ‡»  Lb‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪∆ ∆ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ÌÈϘc‬‬
‫‪ƒ»¿ 14‬‬
‫סמך על נכסי דלא ניידי בלבד ולא על מטלטלין‪ ,‬שהלוה‬ ‫‪.17‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫…‬ ‫‪15‬‬
‫יכול להעלימם‪ ,‬ומשום כך אין המלוה יכול לגבות חובו‬
‫ממטלטלין‪ ,‬שעברו לרשות הקונה או היורש‪ ,‬ומכיון שדין‬ ‫‪ (11‬קרקע אינה נגזלת ובחזקת בעליה היא עומדת‪ ,‬בבאֿ‬
‫דמי הגזילה כדין חוב‪ ,‬אין גובים מן המטלטלין שבידי‬ ‫קמא קיז‪ (12 :‬כדי לקצר את הדרך‪ .‬בהלכה הקודמת דובר‬
‫היורשים )ראה ברש"י שם יד‪ :‬נימוק אחר לדין שאין גובים‬ ‫על הנאה מוחשית‪ ,‬כגון רכיבה וחרישה‪ ,‬וכאן מוסיף רבינו‬
‫מן המטלטלין של יתומים(‪.‬‬ ‫כל הנאה שהיא‪ (13 .‬הגזלן או אדם אחר‪ (14 .‬שאם‬
‫החצר עשויה לשכר‪ ,‬אףֿעלֿפי שאין דרך הדר לשכור‪ ,‬צריך‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÔÓƒ BÁ ÏÚa‬‬‫‪«« ˙Ba‚Ï‬‬ ‫‪¿ƒ 28ÌÈB‡b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ewz‬‬ ‫‪¿ƒ k‬‬ ‫‪»¿ .Â‬‬ ‫להעלות לו שכר‪ ,‬ראה למעלה פרק ג‪ ,‬הלכה ט‪ ,‬ובבאֿקמא‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .30‰t∆ ÏÚ« ‰ÂÏÓa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« 29ÔÈÏËÏhn‰‬‬
‫«‪ƒ¿¿«ƒ‬‬ ‫כא‪ (15 .‬דוגמא בגמרא שם קיג‪ (16 :‬הגמרא מתירה‬
‫‪28‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈa≈ eL‡È˙‬‬
‫‡‪¬»¿ƒ ÔÈa≈ ,eÏÎ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬‫‡‪… ÔÈa≈ eÏÎ‬‬
‫‪¿» ÔÈa≈ 31ÌlLÏ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫לעבור רק אם זה נעשה לפי פקודת המלך‪ ,‬כי דינא‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÁÈp‰L‬‬
‫‪« ƒƒ∆ ÔÈÏËÏhn‰‬‬
‫‪ƒ¿¿«ƒ« ÔÓƒ ÔÈa≈ Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« ÔÓƒ ÔÈa≈ ,eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ‬‬ ‫דמלכותא דינא‪ .‬לולא זה אסור לעבור עליו‪ ,‬אפילו לאחר‬
 ‫‪                ‬‬ ‫חק‬
‫‪         ‬‬
‫הקודמת‪ ,‬שרוב ממונו גזול‪ (50 .‬וכל ממונם בא ממלאכה‬ ‫‪ (28‬ראה רי"ף בבאֿקמא )הוצאת וילנא ז‪ (.‬והלכות נזקי‬
‫זו‪ (51 .‬הנוטלים מסחורות‪ ,‬בבאֿקמא קיג‪ .‬וראה לקמן‬ ‫ממון פרק ח הלכה יב‪ (29 .‬של היתומים שהניח אביהם‪,‬‬
‫הלכה יא‪ (52 .‬שודד‪ (53 .‬כי המכס שהמוכס נוטל‪ ,‬אינו‬ ‫מכיון שהרבה בני אדם אין להם קרקע‪ ,‬ובעל חוב סומך על‬
‫לפי החוק‪ ,‬ראה לקמן הלכה יא‪ .‬ומכיון שמלאכה אחרת אין‬ ‫המטלטלין )מאירי(‪ (30 .‬שאינו גובה לפי הדין אלא‬
‫לו‪ ,‬יוצא שכל ממונו גזילה הוא‪ ,‬ועל כן אסור ליהנות ממנו‪.‬‬ ‫מנכסים בני חורין‪ ,‬כלומר מן הנכסים שנמצאים ביד הלוה‪.‬‬
‫‪ (54‬למוכסים יש תיבה מיוחדת‪ ,‬ששמים בה את המכס‬ ‫‪ (31‬אףֿעלֿפי שדמי הגזילה כמלוה על פה הם‪.‬‬
‫שנוטלים‪ ,‬אם יש בתיבה מעות קטנות המצטרפות לסך דינר‪,‬‬ ‫‪ÔÓƒ Á˜BÏk‬‬
‫‪« ≈ ¿ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÔÓƒ 32ÔÈÏËÏhÓ‬‬
‫‪ƒ¿¿«ƒ Á˜Bl‰‬‬‫‪« ≈ « ÔÈcƒ .Ê‬‬ ‫‪1‬‬
‫אין פורטים דינר שלם על אותן המעות‪ .‬משנה בבאֿקמא‬ ‫‪˙wz‬‬
‫‪«»« Ba eOÚ» ‡Ï‬‬‫‪…  ‡e‰ ÌÒÙÓ‬‬ ‫‪» ¿À¿ ÔÏÊb‬‬‫‪»¿« ̇ƒ :33pb‰‬‬
‫««»‬ ‫‪2‬‬
‫קיג‪ (55 .‬כל המעות שבתיבה המיוחדת למכס ‪ -‬גזילה‬
‫ממש הן‪ ,‬ועל כן אל יפרוט על מעות אלה‪ ,‬אףֿעלֿפי שאינו‬ ‫‪˙wz‬‬
‫‪«»« Ba eOÚ»  ÌÒÙÓ‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪» ¿À¿ Bȇ≈ ̇Â‬‬ ‫«‪ƒ¿ ; ˜eM‰‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪3‬‬

‫נהנה הנאה ממשית‪ ,‬כי הרי הוא נותן תמורתו דינר‪ ,‬אין ראוי‬ ‫‪,39B˙ÏÊb‬‬
‫‪»≈¿ Á˜BÏÂ‬‬
‫‪« ≈ ¿ 38Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ 37ÌÈÓc‬‬ ‫‪ƒ » ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« Ô˙BÂ‬‬
‫«‪≈ ¿ ,36˜eM‰‬‬ ‫‪4‬‬
‫לעשות זאת‪ ,‬כי קצת הנאה יש בזה )ראה פירוש המשניות‬ ‫‪k‬‬
‫‪»¿ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÓ„a‬‬ ‫‪≈ ¿ƒ 40ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« «ÚB˙Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÊBÁÂ‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪5‬‬
‫לרבינו(‪ .‬אבל לפרוט על מעות שיש למוכס בביתו מותר‬ ‫‪43‰ÏÊb‬‬
‫‪»≈¿ ÏL‬‬‫‪∆ dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« Á˜BÏ‬‬
‫‪42‬‬ ‫˜‪« ≈ ‰‬‬ ‫‪»»  ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫)משנה שם(‪ ,‬שהכסף שבביתו אינו בחזקת גזילה‪] .‬קשה‬ ‫‪.44dÈÊÁÓ‬‬
‫‪»ƒ¬« BȇÂ‬‬‫¿≈‬ ‫‪7‬‬
‫להתאים דין זה לדברי רבינו בהלכה ח וט‪ .‬מהלכות אלו יש‬
‫ללמוד‪ ,‬שכל ממונם של מוכסים ‪ -‬בחזקת גזילה הם[‪.‬‬ ‫‪ (32‬פרט לקונה קרקע שאינה נגזלת‪ ,‬ותמיד בחזקת בעליה‬
‫עומדת‪ ,‬ראה למעלה הלכה ג‪ (33 .‬דין הלוקח מן הגנב‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫)‪eÏË‬‬
‫‡‪¿» ,57˙Á‬‬
‫‪∆∆« BÏ eÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ 56B˙eÒk¿ ÌÈÒÎBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ eÏË‬‬‫‪¿» .È‬‬ ‫מפורט בהלכות גניבה פרק ה הלכה ב ואילך‪ (34 .‬כי היה‬
‫‪17‬‬ ‫‪;BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  (Á‬‬‫‪≈« BÓÁ¬ BÏ eÈÊÁ‰Â‬‬
‫¬‪ƒ¡∆¿ BBÓÁ‬‬ ‫צריך להעלות על דעתו שהחפץ גזול‪ ,‬על כן יחזיר את‬
‫‪18‬‬ ‫‪eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ d˙˜ÊÁÂ‬‬
‫‪»»¿∆¿ ,58‡È‰ƒ ‰ÈÎÓk‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ BfL‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫הגזילה לנגזל בלי דמים‪ ,‬ויתבע את כספו מן הגזלן‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‚‪.60‰ÏÊ‬‬
‫‪»≈¿ BfL‬‬
‫‪∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,59‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ (35‬ולא ידע שהוא קונה מגזלן‪ (36 .‬חכמינו תיקנו‪ ,‬שכל‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔÈÊÁÓ‬‬
‫‪»ƒ¬«  62BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« ÏÚ« ÈÓÁÓe‬‬
‫‪ƒ¿« 61˜È˙Â‬‬ ‫‪ƒ» ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫הלוקח בשוק‪ ,‬אףֿעלֿפי שנודע אחרֿכך שהחפץ היה גנוב‪,‬‬
‫לא יחזירנו לבעלים אלאֿאםֿכן שילמו לו את דמיו‪ ,‬הואיל‬
‫‪21‬‬ ‫‪.63ÌÈBL‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÌÈÏÚaÏ‬‬‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫ובפרהסיא קנה‪ ,‬יש להניח שלא ידע שהחפץ גנוב‪.‬‬
‫‪ (56‬משנה בבאֿקמא קיד‪ (57 .‬מתוך רחמנות עליו‪.‬‬ ‫‪ (37‬אףֿעלֿפי שמן הדין חוזרת הגזילה אליו בלי דמים‪.‬‬
‫‪ (58‬שהרי נתנה לו תמורת כסותו‪ (59 .‬טעם זה מובא‬ ‫‪ (38‬הלוקח לגזלן‪ (39 .‬אבל אם לא ישלם ‪ -‬לא יקבל את‬
‫במשנה שם‪ .‬דינו של בעל הכסות שהחזירו לו כסות אחרת‬ ‫גזילתו‪ ,‬אפילו אם עדיין לא התייאש‪ ,‬והגזילה עדיין‬
‫‪ -‬כדין הלוקח מטלטלין מן הגזלן‪ ,‬שאם נתייאשו הבעלים‬ ‫ברשותו עומדת‪ (40 .‬ותובע הנגזל את הגזלן‪ (41 .‬בין‬
‫"קנה לוקח עצמה של גזילה ואינו מחזירה"‪ ,‬למעלה הלכה‬ ‫שנתייאשו לפני שמכר הגזלן ובין שנתייאשו אחר שמכר‬
‫ו‪ (60 .‬ועל כן אין לומר‪ ,‬שהגיעה לידו באיסור‪ ,‬וקנה‬ ‫הגזלן‪ ,‬ראה הלכות גניבה פרק ה‪ ,‬הלכה ג‪ (42 .‬ביאוש‬
‫אותה ביאוש ושינוי רשות‪ .‬לו ידע בוודאי שזו גזילה‪ ,‬אסור‬ ‫ושינוי רשות‪ (43 .‬גוף הגזילה‪ ,‬בניגוד למקרה הקודם שיש‬
‫היה לו לקחתה‪ (61 .‬חסיד‪ (62 .‬לאחר שנודע לו שזו‬ ‫לו זכות של דמי הגזילה בלבד‪ (44 .‬אף אם הנגזל מוכן‬
‫גזילה‪ ,‬ואינו רוצה בממון אחרים‪ ,‬אףֿעלֿפי שקנאה לפי דין‬ ‫לשלם לו את כל הדמים שנתן לגזלן‪.‬‬
‫המשנה‪ (63 .‬ולא למוכס שקיבלה ממנו‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬ ‫‪,46BlL‬‬
‫‪∆ ËeÚÓƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .45ÔÏÊb‰‬‬ ‫‪»≈ eÒ‡» .Á 8‬‬
‫‪»¿«« ÔÓƒ ˙B‰Ï‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ ?ÌÈËÒÏk‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÒÎBn‰L‬‬
‫‡‪≈ «∆ 64ÌÈeÓ‬‬ ‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .‡È‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪„Ú« ,epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ˙B‰Ï‬‬
‫‪»≈ zÓ‬‬
‫‪»À  ÏeÊb» BBÓÓ» L‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« 9‬‬
‫‪23 ,66ÂÈχÓ‬‬
‫≈≈»‬ ‫‪„ÓBÚ‰‬‬
‫‪≈ » ÒÎBÓ‬‬‫‪≈ B‡ , ÌÈÎBk‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ƒ» „BÚ‬‬ ‫‪≈ ÒÎBn‰L‬‬
‫∆« ≈‬ ‫‪.B„Èa‬‬
‫‪»¿ ÏeÊb» 47‰Ê∆ cL‬‬
‫‪»»∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ Ú„iL‬‬
‫∆≈«‬ ‫‪10‬‬
‫‪24‬‬ ‫˜ˆ‪,68‰a‬‬
‫‪»¿ƒ BÏ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ 67CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ˙ÓÁÓ‬‬‫‪«¬≈ „ÓBÚ‰‬‬‫‪≈ » ÒÎBÓ‬‬ ‫‡‪≈ B‬‬ ‫‪ (45‬כי חזקה‪ ,‬שכל מה שהוא מקבל את הגזלן‪ ,‬גזילה היא‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÒÎÓ‬‬
‫‡‪∆∆ Ï‬‬
‫‪»¬ ;‰ˆiM‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ‰Ó« ÁÈpÓe‬‬
‫‪« ƒ« ‰ˆiM‬‬‫‪∆ ¿ƒ∆ ‰Ó« Á˜BÏ‬‬
‫‡‪« ≈ ‡l‬‬‫∆»‬ ‫למעלה בהלכה ב‪ ,‬דובר על האיסור ליהנות מן החפץ הגזול‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪B‡ «ÚÈ‬‬
‫‪ƒ¿ B‡ LÈÏL‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ƒ¿ ÁwiL‬‬‫‪«ƒ∆ Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ , CÏn‰‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪∆∆« B˜ÒtL‬‬
‫∆¿»‬ ‫וכאן על איסור הנאה מן הגזלן‪ (46 .‬תולים שדבר זה‬
‫‪27‬‬ ‫‪‰Ê∆ ˜ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ˙Ba‚Ï‬‬
‫‪¿ƒ 72χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÒÎBÓ‬‬
‫‪≈ „ÈÓÚ‰Â‬‬ ‫„‪ƒ¡∆¿ ,71eˆ˜» ‬‬
‫»»‬ ‫משלו הוא‪ ,‬כדעת שמואל וכדעת רב יהודה‪ ,‬בבאֿקמא קיט‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÏÚ« ÌeÏk¿ ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ ‰Ê∆ Ì„‡L‬‬‫‪»»∆ Ú„BÂ‬‬
‫‪» ¿ ,CÏnÏ‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪ (47‬שהוא מקבל מן הגזלן‪ .‬ואין דין זה דומה לדין‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔÈcL‬‬
‫‪ƒ∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ,73ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ Bȇ≈  C∆Ïn‰‬‬ ‫‪∆« ÊbM‬‬
‫«‪«»∆ ‰Ó‬‬ ‫שבהלכות גניבה פרק ו הלכה א‪ ,‬שפסק שם רבינו‪ ,‬שאם‬
‫‪30‬‬ ‫‪76BÚ‬‬
‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‡‪∆ ‡l‬‬‫‪»∆ ,75„BÚ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ .74‡e‰ ÔÈcƒ CÏn‰‬‬
‫«∆∆‬ ‫הרוב גנוב אסור לקנות‪ ,‬כי יש הבדל בין רוב הדבר עצמו‬
‫שהוא קונה ובין רוב ממונו של הגזלן )מגידֿמשנה(‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪,CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ˙Ó‬‬
‫‚‪«¿ ÏÊB‬‬
‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , ‰Ê∆ ÒÎnÓ‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪∆∆ƒ ÁÈn‰‬‬
‫««¿‪« ƒ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÔÈa≈ ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‬‬ ‫‪≈ CÏn‰‬‬ ‫‪∆∆« ‰È‰L‬‬
‫≈‪»»∆ ÔÈa‬‬ ‫‪ÔÓƒ ÔBÓÓ‬‬
‫‪» » Ïk» ˙˜ÊÁÂ‬‬‫‪«¿∆¿ 48ÔÈÏÊb‬‬
‫‪ƒ»¿« Ô˙˜ÊÁL‬‬
‫‡„‪»»¿∆∆ Ì‬‬ ‫‪≈¿ .Ë 11‬‬
‫‪»» Èa‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪ÔB‚k¿ ,50ÔÈÏÊb‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙·ÏÓ‬‬
‫‪∆ ∆¿ Ôz·ÏnL‬‬
‫‪»¿ «¿∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,49ÏÊb‰‬‬
‫‪≈»« 12‬‬
‫‪˙˜ÊÁL‬‬
‫‪«¿∆∆ ;Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ˙B‰Ï‬‬‫‪»≈ eÒ‡»  ÌÈËÒl‰Â‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ«¿ ÔÈÒÎBn‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ƒ¿ « 13‬‬
‫‪ (64‬למעלה הלכה ט‪ (65 .‬ומלאכתו מלאכת גזלנים‪ ,‬מפני‬ ‫‪ÔÓƒ ÌÈÈc‬‬
‫‪ƒ» ƒ ÌÈÙˆÓ‬‬
‫‪ƒ ¿»¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÏeÊ‚» ‡e‰L‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪∆ BÊ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ 14‬‬
‫שהוא נוטל מכס יותר ממה שמגיע לו‪ ,‬בבאֿקמא קיג‪.‬‬ ‫‪.55‰ÏÊb‬‬
‫‪»≈¿ ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ Ïk‰L‬‬
‫‪… «∆ ,54Ô‰lL‬‬
‫‪∆»∆ ‰z‰‬‬
‫«≈»‬ ‫‪15‬‬
‫‪ (66‬ולא מונה עלֿידי המלך‪ .‬כל המכס שהוא גובה‪ ,‬אפילו‬
‫הפחות ביותר‪ ,‬דינו כגזילה‪ .‬גמרא שם‪ (67 .‬שמינהו המלך‬ ‫שבהלכה‬ ‫לדין‬ ‫‪ (49‬בניגוד‬ ‫כגזלנים‪.‬‬ ‫‪ (48‬שידועים‬
 ‫טק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (89‬אףֿעלֿפי שלקח את השדה מאיש אחד בלבד כתוצאה‬ ‫לגבות מכס שקבע‪ (68 .‬אין שיעור המכס קבוע מראש‬
‫מכעס‪ ,‬ומנתינים אחרים שכעס עליהם לא לקח‪ ,‬אין לראות‬ ‫לכל אדם בשוה‪ ,‬ובהתאם לסוג הסחורה ולכמותה‪.‬‬
‫במעשה זה שרירות לב‪ ,‬כי כן משפטי המלכים‪ ,‬ורשאי הוא‬ ‫‪ (69‬שקבעו המלך‪ (70 .‬מערך הסחורה או מהסחורה‬
‫לוותר כרצונו‪ (90 .‬בקרקע גזולה אסור לשום איש ליהנות‪,‬‬ ‫עצמה‪ (71 .‬כגון סכום מסוים מכל יחידת משקל או מדה‪.‬‬
‫כי קרקע אינה נגזלת וברשות בעליה היא עומדת‪ ,‬ראה‬ ‫‪ (72‬כי מוכס גוי לוקח יותר מן הקצבה שקצב המלך‪.‬‬
‫למעלה הלכה ג‪ (91 .‬בניגוד לקונה קרקע מן הגזלן‪,‬‬ ‫‪ (73‬ואין אומרים שעצם המכס גזילה הוא‪ (74 .‬כל חוק‬
‫שאפילו נתייאשו הבעלים‪ ,‬הרי זו חוזרת לנגזל בלא דמים‪,‬‬ ‫שחקקו המלך לכל תושבי המדינה ‪ -‬דין גמור הוא‪ ,‬דעת‬
‫ראה לקמן פרק ח הלכה יד‪ (92 .‬ועל כן יש להחרמה זו‬ ‫שמואל שם‪ ,‬וראה לקמן הלכה יד‪ (75 .‬לא רק שאין‬
‫תוקף חוקי‪ (93 .‬הוציא את השדה או את החצר מידי‬ ‫המוכס בחזקת גזלן‪ (76 .‬עבירה של גזל‪ (77 .‬המשתמט‬
‫הבעלים‪ (94 .‬כנכסים ללא בעלים‪ (95 .‬מכיון שעשה‬ ‫מלשלם את המכס הקצוב הזה‪ .‬דין זה שאסור להבריח מן‬
‫מעשהו שלא לפי החוק‪ (96 .‬כי קרקע אינה נגזלת‪ ,‬וחוזרת‬ ‫המכס‪ ,‬נובע מדברי שמואל "דינא דמלכותא דינא" )שם(‪.‬‬
‫לבעלים‪ ,‬אפילו מכרה הגזלן ונתייאשו הבעלים‪.‬‬
‫‪Ïk» ÏÚ« B‡ 78ÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ» Èa‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ÒÓ« ÌÈOnL‬‬
‫‪ƒ ≈∆ CÏÓ‬‬ ‫‪≈¿ .È 1‬‬
‫‪∆∆ ÔÎÂ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« B˙B‡ ˜˜ÁiL‬‬‫‪… ¿«∆ ÔÈcƒ Ïk» : c‬‬
‫‪97‬‬ ‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ BÏÏk‬‬ ‫‪»¿ .„È ‰„O‬‬ ‫‪∆» ÏÚ« B‡ ,‰LÏ‬‬
‫‪»» ¿ ‰MÓ‬‬
‫‪»» ƒ eˆ˜» c‬‬
‫‪»» 79LȇÂ‬‬‫‪ƒ» Lȇƒ 2‬‬
‫‪22‬‬ ‫‚‪;ÏÊ‬‬
‫‪≈» Bȇ≈  98BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ „Á‬‬‫‪»∆ Ì„‡Ï‬‬
‫‪»»¿ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÏkÏ‬‬
‫‪… « ÏÚ« 81ÚiL‬‬
‫‪… ¬«∆ ÈÓƒ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,ÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ;eˆ˜» c‬‬‫‪»» 80‰„OÂ‬‬
‫‪∆» ¿ 3‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‰Úe„ȉ‬‬
‫‪» ¿« ˙ck‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪»« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ïa‬‬‫‪«¿ƒ ‰Ê∆ LȇÓ‬‬‫‪ƒ≈ ÁwiL‬‬ ‫‪«ƒ∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ ÈÓƒ Ïk» B‡ ;CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ˙ÈÏ‬‬‫‪≈¿ ÂÈÒÎ‬‬
‫‪»»¿ Ïk» eÁ˜lÈ‬‬
‫‪¿»ƒ  ‰Ê∆ c‬‬
‫‪»» 4‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ȇab‬‬
‫‪≈»« ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .ÏÊb‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰Ê∆ ˙‡∆ ÒÓÁ‬‬
‫‡‪«» ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,ÏkÏ‬‬
‫‪… « Òn‰‬‬
‫‪«« ÔzÈ‬‬‫‪≈ƒ ‡e‰  82Ôb‰‬‬ ‫‪∆…« ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ‰„Oa‬‬‫‪∆» « ‡ˆniL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ 5‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏÚ« eˆw‰‬‬ ‫‪»« Òna‬‬
‫‪«« ˙B„O‰‬‬
‫‪» « ÌÈÎBnL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ 100ÂÈËBLÂ‬‬
‫‪»¿ ¿ CÏn‰‬‬ ‫‪∆∆« ÏÚa‬‬ ‫‪«« BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÔÈa≈ ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚa‬‬‫‪«« ‡e‰ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÔÈa≈ ,‰ÈÏÚL‬‬
‫‪» ∆»∆ 6‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪Ïk» ÏÚL‬‬‫‡‪«∆ ÒÓ« Ï‬‬ ‫‪»¬ ; kÓÓ‬‬
‫‪102‬‬ ‫‪»¿ƒ ÔkÓÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ  ˙B„O‰‬‬
‫‪101‬‬ ‫‚‪» « ,ÏÊ‬‬‫‪≈» Bȇ≈  el‡≈ ÌÈcÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬ ‫‪… ¿ ;83‰„O‰‬‬
‫‪∆» « 7‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪,104BÓˆÚ‬‬‫‪¿« Ì„‡‰‬‬
‫‡‪»»» ÔÓƒ ‡l‬‬‫‚‪»∆ ‰B‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ 103LȇÂ‬‬ ‫‪ƒ» Lȇƒ ,84ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ Bȇ≈  CÏnÏ‬‬
‫‡‪∆∆« Ô˙B‬‬
‫‪» ‰bL‬‬ ‫‪»»∆ χOÈÂ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ 8‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Bȇ≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  L‡‰‬‬
‫‪… » ÏÚL‬‬ ‫‪«∆ Òna‬‬
‫‪«« ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « eÎÓ‬‬‫‪¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ 88‰pLÈ‬‬
‫‪∆«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 87ÛÈÒBÈ‬‬
‫‪ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ,86‡e‰Â¿ .85Lk‬‬
‫‪≈ » ‡e‰ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« 9‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪. Ck» CÏn‰‬‬
‫‪106‬‬ ‫‪∆∆« ÔÈ„ƒ ‰È‰‬‬
‫‡‪»» Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ , kÓÓ‬‬
‫‪105‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪.ÌeÏk¿ BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ÁwÈ‬‬
‫‪«ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪10‬‬

‫‪ (97‬זהו סיכום של שלוש ההלכות הקודמות‪ (98 .‬אבל‬ ‫‪ (78‬סכום כולל לכל בני העיר‪ ,‬ולא מס אישי‪ (79 .‬דהיינו‬
‫חוקים שיש בהם הפליה בין נתיני המלך‪ ,‬כגון שהטיל מסים‬ ‫מס גולגולת‪ ,‬בבאֿקמא קיג‪ (80 :‬דהיינו מס קרקע הנזכר‬
‫מיוחדים על קבוצה מסוימת‪ ,‬עדה מסוימת או אומה‬ ‫בגמרא שם‪ (81 .‬מכיון שקנס זה נושא אופי כללי‪ ,‬על כן‬
‫מסוימת‪ ,‬וכן אם גזר עליהן גזירות מיוחדות‪ ,‬אין לחוקים‬ ‫יש לו תוקף חוקי‪ ,‬ואין רואים בהחרמת הנכסים משום‬
‫אלה ולגזירות אלו תוקף חוקי‪ .‬דין זה מוגדר בספרות‬ ‫גזילה‪ (82 .‬בשעת אסיפת התבואה‪ (83 .‬שלא להטריח‬
‫הפוסקים במשפט קצר‪" :‬גזלנותא דמלכותא ‪ -‬לאו דינא"‪.‬‬ ‫את גובה המס לחפש אחרי בעל השדה‪ .‬הדוגמא בגמרא‬
‫‪ (99‬שלא כחוק‪ (100 .‬המגינים בכוח על גובי המלך‪.‬‬ ‫)שם( מדברת על שותף בשדה‪ ,‬כי חוק המלך אז חייב רק‬
‫‪ (101‬מפני שבעל השדה לא שילם את מס הקרקע‪ ,‬בבאֿ‬ ‫את השותף ולא אדם זר שנמצא בשדה‪ ,‬ואפילו לא את‬
‫בתרא נה‪ (102 .‬כי זהו חוק המלך למכור את השדות‬ ‫האריס‪ .‬אבל רבינו כאן מביא דוגמא של חוק המלך‪,‬‬
‫שבעליהם לא שילמו את המס )גמרא שם(‪ (103 .‬מס‬ ‫המחייב גם את שאינו בעל השדה לשלם‪ ,‬בין שהוא שותף‬
‫הגולגולת‪ (104 .‬שתופסים אותו ומכריחים אותו לשלם‪,‬‬ ‫ובין שאינו שותף‪ ,‬בהתאם לדברי רבא )גירסת הרי"ף ‪ -‬רב(‬
‫ואין נכסיו משועבדים למס זה‪ (105 .‬כי המכירה אינה לפי‬ ‫בגמרא שם‪ ,‬שמותר ליהודי הגובה את מס הקרקע למשכן‬
‫החוק‪ (106 .‬רשאי הוא לחוקק חוק חדש כזה‪] .‬הרמב"ן‬ ‫בן העיר על מס בן עיר חבירו‪ (84 .‬כי "דינא דמלכותא‬
‫וגדולי הפוסקים האחרים חולקים בזה על רבינו‪ ,‬ואומרים‬ ‫דינא"‪ (85 .‬כי מותר לו לעשות זאת‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫שאין תוקף לחוק מנוגד לחוקי המלכים המקובלים[‪.‬‬ ‫‪ (86‬בתנאי‪ (87 .‬על המס‪ (88 .‬את מספר יחידות המשקל‬
‫הטעונות מס‪ ,‬שלא ירשום למשל עשר טונות יבול השדה‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÏÚL‬‬
‫‪«∆ Òn‰‬‬‫‪«« ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÏkL‬‬ ‫„‪… ∆ ,ÂÈÈ‬‬
‫‪» ƒ eȉL‬‬
‫‪»∆ CÏÓ‬‬‫‪∆∆ .ÂË‬‬ ‫במקום שמונה‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÏÚa‬‬
‫‪«« Áe‬‬
‫‪«» ,107Òn‰‬‬
‫‪«« Ô˙BÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰„O‰‬‬ ‫‪∆» « ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ  ‰„O‰‬‬
‫« »∆‬
‫‪32‬‬ ‫‪∆∆« ‰ÈÏÚL‬‬
‫‪108CÏnÏ‬‬ ‫‪» ∆»∆ ÒÓ« Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ‰Ê∆ ‡e‬‬
‫‪» ,Òn‰‬‬‫‪«« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰„O‰‬‬
‫« »∆‬ ‫‪ÈaÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÂÈLnLÂ‬‬
‫‪» »« ¿ ÂÈ„ÚÓ‬‬
‫‡‪»»¬≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏÚ« ÒÚkL‬‬‫‪«»∆ CÏÓ‬‬ ‫‪≈¿ .‚È 11‬‬
‫‪∆∆ ÔÎÂ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪110˙Bt‬‬
‫‡‪≈ ÏÎB‬‬
‫‡‪≈ ‡l‬‬ ‫‪»∆ , ÏÊb‬‬
‫‪109‬‬ ‫‪≈» ‰Ê∆ Ôȇ≈  ‰È˙Bt‬‬
‫‪» ∆ ≈ Ï·Â‬‬
‫¿»«‬ ‫‪zÓe‬‬
‫‪»À , ÏÊb‬‬
‫‪89‬‬ ‫‡‪≈» dÈ‬‬
‫‪» ≈  BˆÁ‬‬
‫‪≈¬ B‡ e‰„O‬‬ ‫‪≈» Á˜ÏÂ‬‬
‫‪«»¿ ,‰È„n‰‬‬
‫‪» ƒ¿« 12‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÔÈcƒ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ÔÈcL‬‬
‫‪ƒ∆ ;111ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eÊÁiL‬‬
‫‪¿¿«∆ „Ú« Òn‰‬‬
‫‪«« Ô˙BÂ‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪,BlL‬‬ ‫‪∆ ‡È‰ƒ È‰‬‬‫‪≈¬  CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ÔÓƒ dÁ˜Bl‰Â‬‬
‫‪» ¿ «¿ ,90da» ˙B‰Ï‬‬
‫‪»≈ 13‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.112eÓ‡L‬‬
‫‪¿«»∆ BÓk¿ ,‡e‰‬‬ ‫‪ÔÈ„ƒ ‰fL‬‬‫‪∆∆ ; B„iÓ‬‬
‫‪91‬‬ ‫‡‪»ƒ d˙B‬‬
‫‪» ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬‫‪ƒ»¿« ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ 14‬‬
‫‪ÔÈÒÚBkLk‬‬
‫‪ƒ¬ ∆ ¿ ̉ÈLnL‬‬
‫‪∆ ≈ »« ÔBÓÓ» Ïk» ÁwÏ‬‬ ‫‪«ƒ ,92Ìlk‬‬
‫‪»À ÌÈÎÏn‰‬‬
‫‪ƒ»¿« 15‬‬
‫‪ (107‬כל מי שישלם את המס‪ ,‬זכאי לאכול את פירות השדה‪.‬‬
‫‪ (108‬בלי שמכרו לו גבאי המלך את השדה‪" (109 .‬ארעא‬
‫‪ˆÁ‬‬
‫‪≈» ˙OÚÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ ,93Ô„eaÚL‬‬
‫‪» ¿ƒ «ÚȘى‬‬
‫‪ƒ¿ƒ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ 16‬‬
‫לטסקא )מס הקרקע( משעבדא‪ ,‬ומלכא אמר‪ :‬מאן דיהיב‬ ‫‪CÏn‰‬‬
‫‡‪∆∆« ÔÓƒ d˙B‬‬‫‪» ‰Bw‰‬‬‫‪∆ « ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ , ˜Ù‰k‬‬
‫‪94‬‬ ‫‪≈¿∆¿ BÊ ‰„O‬‬‫‪∆» B‡ BÊ 17‬‬
‫טסקא ליכול ארעא"‪ ,‬בבאֿמציעא עג‪ (110 :‬לא רק מה‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰„O‬‬ ‫‪∆» B‡ ˆÁ‬‬‫‪≈» Á˜lL‬‬
‫‪«»∆ CÏÓ‬‬‫‡‪∆∆ Ï‬‬
‫‪»¬ .da» ‰ÎÊ‬‬
‫‪»»  18‬‬
‫שכבר אכל אינו גזל‪ ,‬אלא אנו מתירים לו מלכתחילה‬ ‫‪; ÔÏÊb‬‬
‫‪95‬‬ ‫‪»¿« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˜˜ÁL‬‬
‫‪«»∆ ÔÈÈca‬‬
‫‪ƒ ƒ« ‡lL‬‬‫‪… ∆ ‰È„n‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÈaÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 19‬‬
‫לאכול‪ (111 .‬וישלמו את המס והקרקע תחזור לרשותם‪,‬‬ ‫‪. B„iÓ‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪»ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ  epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ Á˜Bl‰Â‬‬
‫¿« ≈ «‬ ‫‪20‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫יק‬
‫‪         ‬‬
‫«‬
‫‪20 6ÓBÏ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫ˆ‪CÈ‬‬ ‫‪≈¿ ;ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ̇ƒ‬‬ ‫מכיון שגבאי המלך לא מכרו את הקרקע‪ ,‬וזה שנתן המס‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪. ̉ÈÁ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪∆ ≈¬« ÔÈÙcÓ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eȉ» ̇ƒ‬‬ ‫אכל את הפירות בתוקף החוק הכללי‪" :‬מאן דיהיב טסקא‬
‫ליכול ארעא" ולא קנה את הקרקע עצמה אלא הזכות לאכול‬
‫‪ (2‬בבאֿמציעא כב‪ .‬ותוספתא כתובות פרק ח‪ (3 .‬אם ידוע‬ ‫פירותיה‪ (112 .‬למעלה הלכה יא‪.‬‬
‫שהבעלים כבר נתייאשו‪ .‬זוהי הגירסא בתוספתא שם‪" :‬אם‬
‫נתייאשו הבעלים הרי אלו שלו"‪ ,‬ולא כגירסת רש"י בגמרא‬ ‫‪ÏÚ« eˆw‰‬‬
‫‪»« ÒÓ« ÔziL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÈÓƒ ÏkL‬‬‫‪»∆ ,113ÊbL‬‬
‫‪«»∆ CÏÓ‬‬ ‫‪≈¿ .ÊË‬‬
‫‪∆∆ ÔÎÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫שם "מפני שנתייאשו הבעלים"‪ (4 .‬ואין בהם משום‬ ‫‪Ô˙‬‬
‫‪«»¿Â χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‡e‬‬
‫‪» , Ô˙‬‬
‫‪115‬‬ ‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰Êa‬‬
‫‪∆» „aÚzLÈ‬‬
‫‪≈¿«¿ƒ Lȇ‰‬‬
‫‪114‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫איסור גזל‪ (5 .‬כגון שהיו הבעלים במקום אחר‪ ,‬וידעו‬ ‫‪˙BÈ‬‬
‫‪≈ Ba „BÚ‬‬ ‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»∆ ‰Ê∆ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÚL‬‬
‫‪«∆ Òn‰‬‬
‫««‬ ‫‪3‬‬
‫אמנם ששטף נהר את הקורות‪ ,‬אבל המציל אינו יודע אם‬ ‫‪Ba „BÚ‬‬
‫‡‪≈ Bȇ≈ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;ÔÈcƒ CÏn‰‬‬‫‪∆∆« ÔÈcL‬‬‫‪ƒ∆ ,116ÈcÓ‬‬
‫‪«ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫התייאשו‪ .‬ראה תוספתא שם‪ (6 .‬שחייב להחזיר‪ (7 .‬כדי‬ ‫‪. „Úk‬‬
‫‪117‬‬ ‫¿∆∆‬ ‫‪5‬‬
‫להצילם‪ .‬זה מוכיח שלא נתייאשו‪ .‬דוגמא זו מובאת‬
‫בתוספתא שם‪.‬‬ ‫‪ (113‬בבאֿמציעא עג‪ (114 :‬מס גולגולת‪ (115 .‬יעביד‬
‫אותו תמורת המס ששילם עבורו‪ (116 .‬יותר ממה שהוא‬
‫‪22 9ÌÈ‬‬
‫»‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ BËBfÓe‬‬ ‫‪ƒ 8‰p‰‬‬
‫‪»»« ÔÓƒ ÏÈvn‰‬‬ ‫‪» ƒ¿ .‬‬
‫‪ƒ«« ,CÎÈÙÏ‬‬ ‫רגיל לעבוד )ראה הגהות הגר"א בגמרא שם(‪ (117 .‬כעבד‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ÌÈÎBk‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬‫‪≈ » ÔÓe‬‬‫‪ƒ ‰‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙ÈÏeÏMÓe‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ‬‬ ‫כנעני‪ ,‬כי כל עבד עברי אסור להעבידו בדברים שהם‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔÓe‬‬
‫‪ƒ Óp‰‬‬‫‪≈»« ÔÓe‬‬ ‫‪ƒ c‰‬‬
‫‪… « ÔÓe‬‬
‫‪ƒ È‡‰‬‬ ‫‪ƒ¬» ÔÓe‬‬‫‪ƒ ‰˜Ïc‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫מיוחדים לעבד‪ ,‬כגון שיוליך אחריו כליו לבית המרחץ‪ ,‬או‬
‫‪25‬‬ ‫‪ 13ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ Ú„È‬‬ ‫‪«» ̇ƒ :12ÒÏca‰‬‬
‫««¿¿»‬ ‫יחלוץ לו מנעליו‪ ,‬שנאמר‪ :‬לא תעבוד בו עבודת עבד‪ .‬ראה‬
‫‪26‬‬ ‫‪.14ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  Ú„È‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,BlL‬‬ ‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫הלכות עבדים פרק א‪ ,‬הלכה ז‪.‬‬
‫‪ (8‬משנה בבאֿקמא קיד‪ (9 .‬מקרקעית הים במקומות‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ÌÈza‬‬
‫‪ƒ» ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ÏL‬‬‫‡‪∆ 118˙BÏÈ‬‬
‫‪» ƒ ˙kL‬‬ ‫‪∆∆ .ÊÈ‬‬
‫‪«»∆ CÏÓ‬‬ ‫‪6‬‬
‫הנשטפים עלֿידי מי הים כשהם עולים‪ ,‬בבאֿמציעא כד‪.‬‬ ‫‪ÌÈza‬‬
‫‪ƒ» Ò‰‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ÂÈÏÚ‬‬
‫‪119‬‬ ‫‪»» ÚÏ‬‬
‫‪… ¬« zÓ‬‬
‫‪»À  Lb‬‬‫∆∆‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (10‬כשהנהרות גואים ע"י גשמים מרובים‪ ,‬הם עוברים על‬ ‫‪Ïk‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .da» ˙B‰Ï‬‬
‫‪»≈ zÓ‬‬
‫‪»À  ‰ÓBÁ‬‬‫‪» B‡ Cc‬‬ ‫‪∆∆ Ô‡OÚÂ‬‬
‫«¬ »»‬ ‫‪8‬‬
‫גדותיהם ושוללים כל מה שמוצאים בדרכם‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪.120ÔÈcƒ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ÔÈcL‬‬‫‪ƒ∆ .‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫« ≈‬ ‫‪9‬‬
‫‪ (12‬בבאֿמציעא כד‪.‬‬ ‫‪ (11‬מקביל למציל מן הגייס‪.‬‬
‫‪ (13‬כגון ששמע מפיהם‪ ,‬או שאין כל אפשרות להציל‪,‬‬ ‫‪ (118‬בבאֿקמא קיג‪ (119 :‬בניגוד לגזל דקלים ועשה מהן‬
‫ובוודאי נתייאשו הבעלים )שם‪ ,‬וראה מגידֿמשנה(‪.‬‬ ‫גשר‪ ,‬שאסור לעבור עליו‪ ,‬למעלה הלכה ג‪ (120 .‬ואףֿעלֿ‬
‫‪ (14‬כגון שיש אפשרות להציל‪ ,‬ואפילו עלֿידי הדחק‪ .‬יחזיר‪,‬‬ ‫פי שלא כרתו אילנות מכל בעלי הבתים‪ ,‬אין לראות בזה‬
‫כי יתכן שהבעלים לא נתייאשו ומקווים להציל כשם שזה‬ ‫גזירה מיוחדת על חלק מנתיני המלך‪ ,‬מכיוון שהמלך לא‬
‫הציל‪.‬‬ ‫פרט בפירוש‪ ,‬לכרות אילנותיהם של אנשים מסויימים ואין‬
‫שליחי המלך חייבים לטרוח ולאסוף אילנות בודדים מכל‬
‫‪27‬‬ ‫‪,BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ 15ÌÈËÒÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ „iÓ‬‬ ‫‚‪ƒ«« .‬‬
‫‪«ƒ ÏÈvn‰‬‬ ‫בעלֿהבית ובעלֿהבית‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ú„È‬‬‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙pL‬‬‫‪¬»¿ƒ∆ c‰‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»»« Ì˙qL‬‬
‫‪«¿∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪„iÓ‬‬
‫‪«ƒ ÏÈvn‰‬‬
‫‡‪ƒ«« Ï‬‬‫‪»¬ .ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬‫‪»«  eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‪BÚaËnL‬‬
‫‪¿¿«∆ CÏÓa‬‬ ‫‡‪∆∆¿ 121?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .ÁÈ 10‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  17ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‬‬‫‪≈ ÒÎBÓ‬‬ ‫‪≈ B‡ ÌÈÎBk‬‬‫‪ƒ» „BÚ‬‬
‫‪≈ ÌÈËÒÏ‬‬‫‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» eÓÈkÒ‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ; ˙Bˆ‡‰‬‬
‫‪123‬‬ ‫‪»¬» Ô˙B‡a‬‬
‫‪» ¿ 122‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ 11‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ c‰‬‬
‫‪»»« Ì˙qL‬‬‫‪«¿∆ ,ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫‪̉Â‬‬
‫‡„‪≈¿ ̉ÈB‬‬
‫‪∆ ≈ ¬ ‡e‰L‬‬ ‫„‪∆ 124ÔzÚ‬‬
‫‪»¿« ‰ÎÓÒÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,ı‡‰‬‬‫‡‪∆»» d˙B‬‬
‫‪» 12‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰Ó» ÈtÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ .BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬ ‫‪≈¬  eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ Ú„È‬‬
‫»«‬ ‫‪‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ BÚaËÓ‬‬‫‡‪¿¿« Ôȇ≈ ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ BÏ 13‬‬
‫‪126ÔÈiÊÓ‰‬‬
‫‪ƒ»À¿« ÌÈËÒÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ˙eÁ‬‬
‫‪« ¬ BÓÎe‬‬ ‫‪¿ , «ÚBÊ¿ ÏÚa‬‬
‫‪125‬‬ ‫‪«« ÔÏÊ‚k‬‬
‫‪»¿«¿ 14‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪„BÚ‰‬‬
‫‪≈ » Ì˙Òe‬‬‫‪«¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬‫‪¬»¿ƒ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÌÈËÒÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ Ì˙Ò‬‬
‫¿«‬
‫‪34‬‬ ‫‪,ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈÏÚa‰L‬‬
‫‪ƒ»¿«∆ ÈtÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ ?eL‡È˙‬‬ ‫‪¬»¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ÌÈÎBk‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÏÊb‬‬
‫‪ƒ»¿« 127ÂÈ„Ú‬‬
‫‪»»¬ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ‰Ê∆ CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ ,ÔÈcƒ ̉ÈÈc‬‬
‫‪∆ ≈ ƒ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ 15‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« „iÓ‬‬‫‪«ƒ ÔÈÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„BÚ‰L‬‬
‫∆» ¿≈‬ ‫‪.c‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫¿»‬ ‫‪16‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪18˙BÚeÚ‬‬ ‫‪¿ ˙Bȇa‬‬
‫‡‪» ¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÏÊbL‬‬‫‪«»∆ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ÌL‬‬ ‫‪» ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪ (121‬שדין המלך דין‪ (122 .‬עובר לסוחר‪ (123 .‬שעליהן‬
‫‪37‬‬ ‫‪.19˙Úc‰‬‬
‫‪« «« „Ó‡e‬‬
‫¿ …∆‬ ‫הוא מולך‪ (124 .‬בטחו בו‪ (125 .‬המשתמש בכוח פיסי‪.‬‬
‫‪ (126‬הנוטלים בכוח הנשק‪ (127 .‬כגון עושי רצונו הגובים‬
‫‪ (15‬בבאֿקמא קיד‪ (16 .‬אם לא ידוע אם נתייאשו או לא‪.‬‬
‫והשוטרים‪.‬‬
‫‪ (17‬דינו כליסטים‪ ,‬ראה למעלה פרק ה‪ ,‬הלכה יא‪.‬‬
‫‪ (18‬בניגוד לדייני ישראל שאין מוציאים ממון אלא בעדות‬ ‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫וראיות ברורות‪ ,‬טעם זה מובא בגמרא שם‪ (19 .‬בהשערה‪.‬‬ ‫‪ (1‬נתבארו בו משפטי הדברים שיש בהם משום גזל‪ ,‬שהיה‬
‫באפשר לומר שאין בהם משום גזל‪ ,‬ונמשך לזה מה שאסרו‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÔËwÏÓ‰‬‬
‫‪» ¿«¿« ,ÔzLt‰‬‬
‫‪»¿ ƒ« CB˙a¿ ÌÈÁÓBv‰‬‬
‫‪ƒ¿ « 20ÌÈÏÁL‬‬ ‫„‪ƒ«¬« .‬‬ ‫חכמים משום גזל‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪ÔÈ„ÈÒÙÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÏÊb‬‬
‫‪≈» ÌeMÓƒ Ba Ôȇ≈  ÔÈÁÏ‬‬
‫‪ƒ« Ô‰Lk‬‬
‫¿ ∆≈‬
‫‪40‬‬ ‫‡‪ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬  eLÈ‬‬ ‫‪¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬ ‫‪∆ 21ÔzLt‰‬‬
‫«‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪ÌÙËML‬‬
‫‪»»¿ ∆ Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ÌȈÚÂ‬‬ ‫‪ƒ»¬« ˙BB˜ .‡ 17‬‬
‫‪ƒ≈¿ 2ÌÈ‡Â‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .22e„ÈÒÙ‰M‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ‰Ó« e„ÈÒÙ‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ kL‬‬
‫‪»¿∆ ,ÏÊb‬‬‫‪≈» ÌeMÓƒ‬‬ ‫‪el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ̇ƒ :‰p‰‬‬
‫‪»»« 18‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪. ÔÈÁÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ƒ« Ô‰Lk‬‬
‫‡‪≈∆ ¿ elÙ‬‬
‫‡‪ƒ¬ ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬  23Ïeb‰‬‬ ‫«‪¿« ÏÚ‬‬ ‫‪eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ̇ƒ «Ú„BÈ‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪≈ Bȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÔÏÈvÓ‬‬
‫‪» ƒ« ÏL‬‬
‫‪∆ Ô‰Â‬‬
‫‪≈¿ , ÔÈzÓ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ƒ»À 19‬‬
 ‫איק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰iÁ‬‬
‫‪»« B‡ ˙BÙBÚ ‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰Êk‬‬
‫‪∆» ‰OBÚ‰‬‬
‫‡‪∆ » Ïk» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ (20‬מין ירק שטעמו חריף‪ ,‬הגדל בין הפשתן‪ ,‬בבאֿמציעא‬
‫‪23‬‬ ‫‪.̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰Ó‰e‬‬
‫‪51‬‬ ‫¿≈»‬ ‫קז‪ (21 .‬שדמיו מרובים מדמי השחלים‪ (22 .‬ומכאן‬
‫ולהבא לא יפסידו יותר‪ ,‬מכיון שכבר יבשו‪ ,‬והבעלים רוצים‬
‫‪ (44‬ועל אלה מדובר‪ ,‬החל מהלכה זו עד סוף הפרק‪.‬‬ ‫בקיומם‪ (23 .‬של ערוגת הפשתן ולא בתוך הפשתן‪.‬‬
‫‪ (45‬אףֿעלֿפי שאינם לוקחים את הממון בחזקה‪ ,‬ואינם גזל‬ ‫‪ (24‬מפני שאינם מפסידים‪.‬‬
‫ממש‪ ,‬ראה למעלה פרק א‪ ,‬הלכה ג‪ (46 .‬מדרבנן‪ ,‬בניגוד‬
‫‪ (47‬משנה‪,‬‬ ‫ללוקח בחזקה שהוא גזלן מדאורייתא‪.‬‬ ‫‪26‬‬‫‪Bz‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÈˆBn‰L‬‬
‫‪ƒ «∆ ,25ÔBÓÓ» ȘÊa‬‬‫‪≈¿ƒ¿ e‡a‬‬ ‫‪»¿ .‰‬‬
‫‪¿«≈ k‬‬ ‫‪1‬‬
‫סנהדרין כד‪ (48 :‬ראה לקמן הלכה י‪ (49 .‬שסתם יונים‬ ‫‪.29ÏÊb‬‬
‫‪≈» ÌeMÓƒ ̉a‬‬ ‫‪∆» Ôȇ≈  28ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ«» ˙eLÏ‬‬‫‪¿ƒ 27BM˜Â‬‬
‫¿«‬ ‫‪2‬‬
‫יש להן בעלים‪ (50 .‬בגמרא שם כה‪ .‬ישנם שני פירושים‪:‬‬ ‫‪˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ÔÈa≈ ,ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ«» ˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ 30ÏÏb‰‬‬
‫‪»»« ‡ÈˆBn‰‬‬
‫‡‪ƒ « Ï‬‬ ‫¬»‬ ‫‪3‬‬
‫א( מירוץ יונים‪ ,‬וזה שיונתו מגיעה ראשונה למטרה ‪ -‬מקבל‬
‫‪ ÌÈÏÊ‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙‡ˆB‰‬‬
‫‪«» ˙ÚLa‬‬ ‫‪«¿ ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈa≈ 31ÌÈÏÊ‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙‡ˆB‰‬‬
‫»«‬ ‫‪4‬‬
‫סכום כסף מחברו‪ ,‬ב( זה שרבינו מביאו בהלכה זו‪ .‬הפירוש‬
‫השני נראה לרבינו יותר‪ ,‬מכיון שלפי הפירוש הראשון הרי‬ ‫‪.33ÏÊb‬‬
‫‪≈» ÌeMÓƒ 32̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈiÁ‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬

‫זה נכלל בדין משחק בקוביא‪ ,‬אףֿעלֿפי שבעל פירוש זה‬ ‫‪ (25‬פרק יג‪ ,‬הלכה יד‪ (26 .‬זה שנשאר אחר הדישה‪.‬‬
‫קובע הבדל בין מפריחי יונים ובין משחק בקוביא‪ ,‬נתקבל‬ ‫‪ (27‬מה שנשאר בקרקע אחר הקצירה‪ (28 .‬כדי שידושו‬
‫על דעת רבינו הפירוש השני‪ .‬וראה מאיר לסנהדרין עמוד‬ ‫ויעשו לו זבל‪ (29 .‬מותר לכל אדם לקחתם לעצמו‪ ,‬משום‬
‫‪ (51 .86‬ברייתא שם כה‪:‬‬ ‫שאסור לאדם להוציא תבנו וקשו לרשות הרבים‪ .‬מכיון‬
‫שבני אדם מתחלקים בהם וניזוקים‪ ,‬ואם הוציא קנסוהו‬
‫‪24‬‬ ‫‪,eMi‰‬‬‫‪ƒ« CB˙a¿ 53ÌÈBÈ‬‬
‫‪ƒ „eˆÏ» 52ÌÈÓÎÁ‬‬‫‡‪ƒ»¬ eÒ‬‬‫‪¿» ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .Á‬‬ ‫חכמים שיהיו כהפקר‪ ,‬וכל הקודם בהם זכה‪ (30 .‬צואת‬
‫‪25‬‬ ‫‪55ÔÈaL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÔÈOBt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ .54ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ Ô‰L‬‬‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫הבקר‪" ,‬כדי שיהיה נשוף ברגלי אדם ורגלי בהמה"‪ ,‬שם‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪‰Úa‬‬
‫‪»»¿« eMi‰‬‬ ‫‪ƒ« ÔÓƒ ˜ÈÁ‰‬‬‫‡‪ƒ ¿ƒ Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÌÈBÈÏ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫הלכה טו‪ (31 .‬שמותר לו להוציא את הגלל‪ (32 .‬אם בא‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏÈÓƒ ‰‡Ó‬‬
‫‡‪»≈ elÙ‬‬‫‪ƒ¬  57ÌÈÓk‬‬
‫‪ƒ »¿ eMȃ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ¿Â .56ÔÈÏÈÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫אחר ונטל את הגללים‪ (33 .‬כיון שאין בו שבח אם נדוש‬
‫‪28‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . ̉≈ ÌÈÓk‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ƒ »¿ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ÏL‬‬‫‪∆ ÌÈBi‰L‬‬
‫‪ƒ «∆ ,OÙÈ‬‬‫‪… ¿ƒ ‡Ï‬‬‫…‬ ‫לא קנסו בו‪ ,‬בניגוד לתבנו וקשו שמשביחים ונעשים זבל‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ B‡ 59BlL‬‬ ‫‪∆ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÔÈÎBM‰‬‬
‫‪ƒ» « CB˙a¿ OÙÈ‬‬ ‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫ו"קנסו גופן משום שבחן"‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪˜ÈÁ‰L‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,61˜Ù‰‬‬
‫‪≈¿∆ ÏL‬‬‫‪∆ B‡ 60ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‬‬ ‫≈‬
‫‪31‬‬ ‫‪eMÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ˙B‡a» ÌÈBi‰L‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ƒ «∆ ÈtÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ ,ÏÈÓƒ ‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ eMi‰‬‬ ‫‪ƒ« ÔÓƒ ˙Èa‬‬
‫‡‪≈¿ ÌÈÁ‬‬‫‪ƒ≈¬ ÌÈÏÎa‬‬
‫‪ƒ≈¿ 35ÂÈÏk‬‬
‫‪»≈ 34BÏ eÙlÁ˙pL‬‬ ‫‪¿«¿ƒ∆ ÈÓƒ . 6‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.63ÔÈÎBM‰‬‬
‫« »‪ƒ‬‬ ‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» LnzLÈ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰zLn‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪∆¿ ƒ« ˙Èa‬‬ ‫‪≈¿ B‡ Ï‡‰‬‬
‫‪∆≈» 7‬‬
‫‪eÙlÁ˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ .BlL‬‬ ‫‪∆ ˙‡∆ ÏhÈÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ 38ÈÊÁÈÂ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ 37‰l‰‬‬ ‫‪»« ‡BiL‬‬
‫‪»∆ „Ú« 8‬‬
‫‪ (52 e˙‬משנה בבאֿקמא עט‪ (53 :‬עלֿידי העמדת מלכודות‪.‬‬ ‫‡‪¿» 40Ôn‬‬
‫‪»À ÏL‬‬ ‫‪∆ ÂÈe‬‬
‫‡‪»» BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ ̇ƒ :39Ôn‡‰‬‬ ‫‪»À» ˙Èa‬‬‫‪≈¿ BÏ 9‬‬
‫‪ (55‬מלכודות לצוד צפרים‪.‬‬ ‫‪ (54 È‰‬ולא של הפקר‪.‬‬ ‫‪≈¬  EÈÏk‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪∆≈ ÏË‬‬‫‪… :BÏ Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ Ôn‡‰‬‬
‫‪»À» BÏ Ô˙pL‬‬ ‫‪«»∆ B‡ ,BÏ 10‬‬
‫‡˙ ‪ (56‬שמונת אלפים אמה‪ .‬במרחק פחות מארבעה מילין‬ ‫‪∆ ÏhÈÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ ÈÊÁÈÂ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ‰l‰‬‬
‫‪»« ‡BiL‬‬‫‪»∆ „Ú« Ô‰a‬‬‫‪∆» LnzLÈ‬‬‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ 11‬‬
‫אסור‪ ,‬כי מגיעות לשם יוני השובכים‪ (57 .‬דברי רב יוסף‪,‬‬
‫שם פג‪ (58 .‬והן הולכות מכרם לכרם למרחק גדול‪.‬‬
‫‪LnzLÈ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  ‰Ê∆ ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ÏË‬‬‫‪… :Ôn‡‰‬‬
‫‡‪»À» BÏ Ó‬‬ ‫‪«» .BlL‬‬
‫‪∆ 12‬‬
‫‪ (59 ÂÈÏk‬ואין לחשוש ליוני שובכים שלא ילכדו ברשתות‪ ,‬שהרי‬ ‫‪»≈ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ;BlL‬‬ ‫‪∆ ˙‡∆ ÏhÈÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ ÈÊÁÈÂ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ‰l‰‬‬
‫‪»« ‡BiL‬‬ ‫‪»∆ „Ú« Ba 13‬‬
‫שלו הן‪ (60 .‬ואףֿעלֿפי שגזל עכו"ם אסור ‪ -‬אין חוששים‬ ‫‪BÎÓÏ‬‬
‫¿‬‫»‬ ‫¿‬ ‫‪Ôn‡‰‬‬
‫»‬ ‫‪À‬‬‫»‬ ‫‡˙‬
‫∆‬ ‫ˆ‪‰e‬‬
‫»‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫«‬ ‫‪ÏÚa‬‬
‫«‬‫«‬ ‫‡‪B‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪»À ÏL‬‬
‫‡‪42‡e‰ Ôn‬‬ ‫‪∆ 14‬‬
‫ליונים שבשובכיהם‪ ,‬מכיון שמן התורה הן הפקר‪ ,‬ובישראל‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . BÏ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪15‬‬
‫גזרו חכמים מפני דרכי שלום‪ ,‬אבל לא בשל עכו"ם‪.‬‬
‫‪ (36‬שמרובים שם‬ ‫‪ (35‬בגדיו‪.‬‬ ‫‪ (34‬בבאֿבתרא מו‪.‬‬
‫‪ (61‬כל הדוגמאות הללו בגמרא שם‪ (62 .‬של היישוב‪.‬‬
‫האנשים‪ ,‬ומחליפים בטעות את הבגדים‪ (37 .‬זה שהחליף‪.‬‬
‫‪ (63‬ודרך השובכים הן מגיעות למרחק גדול‪.‬‬
‫‪ (38‬את הבגד שנטל בטעות‪ (39 .‬מסר לו בגד לתיקון‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ 66ÈÚ‰‬‬‫‪ƒ» ÔÓƒ 65CBM‰‬‬
‫‪» « ˙‡∆ 64ÔȘÈÁÓ‬‬‫‪ƒ ƒ ¿« .Ë‬‬ ‫וקיבל אחר במקומו‪ (40 .‬יתכן שבטעות נתנו‪ ,‬ועל כן‬
‫‪34‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ 68e‰„O‬‬‫‪≈» CB˙a¿ CBL‬‬
‫‡„‪» Ì‬‬ ‫‪»» ‰OÚÈ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ .67‰n‬‬
‫«»‬ ‫אסור להשתמש‪ (41 .‬ומכיון שהכלי איננו שלו‪ ,‬משמע‬
‫שטעה האומן‪ ,‬על כן אל ישתמש‪ (42 .‬והוא מוסרם לו‬
‫‪35‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ , Áe‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪« ÏÎÏ‬‬
‫‡‪»¿ ‰n‬‬
‫‪»« ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ BÏ LÈ≈ Ôk≈ ̇ƒ‬‬
‫מדעת עד שיקבל בחזרה את כליו שמסר בטעות לאחר‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÏMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ eÏ·ÈÂ‬‬
‫‪¿ …¿ ˙B„Oa‬‬‫‪» « e„ÈÒÙÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ˙BÏÊBb‰‬‬
‫‪» « eÎLnÈ‬‬‫‪¿ »ƒ‬‬ ‫‪ (43‬ובטעות מכר את של זה‪ ,‬ועל כן הוא מוסר לו ביודעים‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÔÈe‬‬
‫‪≈ BÈa≈ ‰È‰‬‬‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,Á‡Ó‬‬
‫‪≈«≈ BÁ˜Ï‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪»¿ ̇Â‬‬‫‡‪ƒ¿ .ÌÈÁ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬ ‫את הכלי עד שיקבל חזרה את הכלי שמכר בטעות‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪‡e‰ È‰‬‬‫‪≈¬  71„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Ú‬‬‫‪«… ˙Èa≈ BÁ‬‬‫‪≈¬ ‰„O‬‬ ‫‪≈¿ ˙lÁz‬‬
‫¿‪«ƒ‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.73˜ÈÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ B˙B‡ ÔÈiÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,72B˙˜ÊÁa‬‬
‫¿∆¿»‬ ‫‪,45ÏÊb‬‬
‫‪≈» ÌeMÓƒ ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‡‪ƒ»¬ eÒ‬‬‫‪¿» 44‰a‰‬‬
‫‪≈¿« ÌÈc‬‬‫‪ƒ»¿ .Ê 16‬‬
‫‪47ÔB‚k‬‬
‫‪¿ . ̉ÈcÓ‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÔÏÊb‬‬ ‫‪»¿« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ BÚ‰Â‬‬
‫‪≈ »¿ 17‬‬
‫‪ (64‬משנה בבאֿבתרא כג‪ (65 .‬מגדל יונים‪ (66 .‬כדי‬
‫‪ ÌÈBÈ‬שלא יאכלו זרעוני גינות העיר‪ (67 .‬אףֿעלֿפי שהיונים‬‫‪ƒ ÈÁÈÙÓ‬‬
‫‪≈ ƒ¿« . ‡È˜a‬‬ ‫‪»¿À¿ ÌȘÁOÓ‰Â‬‬
‫‪ƒ¬« ¿«¿ ÌÈBÈ‬‬
‫‪ƒ ÈÁÈÙÓ‬‬
‫‪≈ ƒ¿« 18‬‬
‫‪48‬‬

‫מרחיקות לעוף עד ארבעה מילין )ראה הלכה ח(‪ ,‬מסתפקים‬ ‫‪Á˜BÏ‬‬

‫«‬ ‫≈‬ ‫‪È‰L‬‬
‫≈‬‫¬‬ ‫∆‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪49eMi‰‬‬‫«‬ ‫¿‬
‫‪CB˙a‬‬ ‫»‬
‫‡„‪Ì‬‬‫»‬ ‫«‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬
‫‪ÁÈÙÈ‬‬‫«‬ ‫…‬
‫‪‡Ï‬‬ ‫‪« ≈ 19‬‬
‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪ ‡ÈÈÂ‬כאן במרחק חמישים אמה‪ ,‬כי כריסיהן מתמלאות בגרעינים‬ ‫‪ƒ»¿ ÎÊ‬‬
‫‪»» ÁlLnL‬‬
‫‪«≈« ¿∆ ÈtÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ ,ÔÈck‬‬
‫‪ƒ« ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÔBÓÓ» 20‬‬
‫‪ ÌÈBÈ‬שמוצאות תוך חמישים אמה‪ ,‬ולא יאכלו בגינות העיר‬ ‫‪ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ . ÎÊ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»» ‡È˙Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰˜‬‬
‫‡‪»≈¿ B‡ Á‬‬
‫‪≈« CBMÓ‬‬
‫‪» ƒ ‰˜‬‬
‫‪»≈¿ 21‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫ביק‬
‫‪         ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪L‡a‬‬
‫‪… ¿ 94B„Èa‬‬
‫‪»¿ ıa˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ ÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .93̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÏÊb‬‬
‫»≈‬ ‫המרוחקות מהן חמישים אמה ויותר‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ; eÓb» ÏÊb‬‬
‫‪95‬‬ ‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» CÈÏLÓe‬‬
‫‪ƒ¿ « ˙Èf‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫‪ (68‬אפילו במרחק רב מן העיר‪ (69 .‬אם חמישים אמה מן‬
‫‪24‬‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‰ÎBf‰‬‬
‫‪∆ « „ÈÏ‬‬‫‪«¿ eÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫השובך לכל רוח הן עדיין בשטח שדהו‪ (70 .‬את השדה‪.‬‬
‫‪ (71‬שטח שאפשר לזרוע בו רובע הקב‪ ,‬והוא עשר אמות‬
‫‪ (89‬עירובין מו‪ (90 .‬ולא של האדם שהנהר עובר בתוך‬ ‫וחמישית האמה בקירוב לכל רוח‪ (72 .‬שהרי הוחזק כבר‬
‫רשותו‪ ,‬ולפיכך אין בהם משום גזל‪ (91 .‬העני עומד‬ ‫ביד המוכר‪ (73 .‬משדהו של המוכר‪.‬‬
‫בראש הזית וחובט את הזיתים‪ ,‬והם נופלים למטה על‬
‫הארץ‪ ,‬משנה גיטין נט‪ (92 :‬ששכחום הבעלים‪ ,‬ושייכים‬ ‫‪ÌȈÚa‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÌȘÁOnL‬‬
‫‪ƒ¬« ¿∆ el‡≈ ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ 74‡È˜a‬‬ ‫‪ƒ¬« ¿« .È 1‬‬
‫‪»¿À¿ ÔȘÁOÓ‰‬‬
‫לעניים‪ (93 .‬מפני דרכי שלום‪ ,‬ולא מן התורה‪ .‬כי עדיין‬ ‫‪ÌÈOBÚÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ , Ô‰a‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ˙BÓˆÚa‬‬‫‪»¬« B‡ ˙BBˆa‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪¿ƒ B‡ 2‬‬
‫לא הגיעו הזיתים ליד המנקף‪ ,‬ולא זכה בהם‪ (94 .‬שם סא‪.‬‬ ‫‪˜BÁO‬‬‫‪¿ B˙B‡a¿ BÁ‬‬ ‫‪≈¬ ˙‡∆ ÁˆBp‰‬‬
‫‪«≈ « ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ,̉ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ȇz‬‬
‫‪«¿ 3‬‬
‫‪ (95‬והמנקף יכול להוציאו מידו בדיינים‪.‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« . ̉ÈcÓ‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÏÊb‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  CÎÂ‬‬‫‪»¿ Ck» epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÁwÈ‬‬‫‪«ƒ 4‬‬
‫‪BÁ‬‬
‫‪≈¬ ÔBÓÓ» Á˜ÏÂ‬‬‫‪«»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,78Á˜Ï‬‬ ‫‪«» ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔBˆaL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ Ètƒ 5‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡„‪BÓk¿ 97Ì‬‬
‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙eLa‬‬ ‫‡‪¿ƒ ÔÈ‬‬ ‫‪ƒ ¿« .„È‬‬
‫‪» ≈ 96ÌÈBc‰‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÏÊBb‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  80Ïez‰Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ˜BÁO‬‬ ‫‪¿ Cc‬‬‫‪∆∆ 79ÌpÁa‬‬
‫‪»ƒ¿ 6‬‬
‫‪26‬‬ ‫˜‪ÔÈ‬‬
‫‪»¿ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LÈ≈ ÔÎ≈ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ ,ÌÈÊe‡Â‬‬
‫‪ƒ»«¿ ÌÈÏB‚z‬‬
‫«¿¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈOBÚÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ , ˙BÙBÚa¿ B‡ ‰iÁa‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪»«¿ B‡ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ƒ ÌȘÁOÓ‰‬‬
‫‪ƒ¬« ¿« 7‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪BÚnL‬‬
‫‪»¿∆ B‡ , ÌÈBc‬‬
‫‪99‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÏÈÁ‬‬‫‪ƒ¿ ÏÊBb‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ . ̉ÈcÓ‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒƒ‬‬ ‫‪ÁwÈ‬‬
‫‪«ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ ıez» B‡ 82BzÓ‰a‬‬ ‫‪¿∆¿ ÁvzL‬‬
‫‪«≈«¿∆ ÏkL‬‬ ‫‪… ∆ ,ȇz‬‬
‫‪«¿ 8‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÏÊb‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  B˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ 101‡a» ̇ƒ 100ÂÈÏÚaÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪Ïk‰‬‬
‫‪… « .el‡≈ ÌÈ„a‬‬‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬ ‫‪… ¿ .CÎÂ‬‬
‫‪»¿ Ck» BÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ 9‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÌÈBc‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÏÈÁ‬‬‫‪ƒ¿ ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ ÈÓƒ ,102CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ‬‬ ‫‪.‡e‰ ̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÏÊ‚Â‬‬
‫»‡‪≈»¿ , eÒ‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ƒ¿« ÏÚÏ‬‬
‫‪103ÏÈÁp‰‬‬ ‫‪««¿ LÈ≈  BÁ‬‬ ‫‪≈¬ ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ÔÎLÂ‬‬
‫‪«» ¿ B˙eLÓ‬‬
‫≈¿‬
‫‪31‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .BÏÈÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ˙‡∆ ÏhiL‬‬
‫‪… ƒ∆ „Ú« 104BÁ‬‬
‫‪≈¬ ‰„O‬‬‫‪≈¿ CB˙a¿ Cl‰Ï‬‬
‫¿«≈‬ ‫‪ (74‬למעלה הלכה ז‪ ,‬וסנהדרין כה‪ (75 :‬אבנים קטנות‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪… ˙‡∆ ı˜È‬‬
‫‪105‰ÎBO‬‬ ‫‪…» ‡Ï‬‬‫‡‪… Ï‬‬
‫‪»¬ .˜Èf‰M‬‬
‫‪ƒƒ∆ ‰Ó« ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ˜Èf‰‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪ (77‬כדעת חכמים‬ ‫‪" (76‬קליפי אגוזים"‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.106ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ » ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ˙Ó‬‬
‫«‪»¿ ÏÚ‬‬ ‫במשנה‪ ,‬לפי פירושו של רמי בר חמא‪ ,‬שם כד‪ (78 :‬וסתם‬
‫גוזל זה הלוקח ממונו של אדם בחזקה‪ ,‬ראה למעלה פרק‬
‫‪ (96‬בבאֿקמא קיד‪ (97 .‬והפקר הן‪ (98 .‬מפני דרכי‬ ‫א‪ ,‬הלכה ג‪ (79 .‬בלי שנתן לו מה שהוא תמורתו‪ ,‬כנהוג‬
‫שלום‪ ,‬שם קיד‪ :‬אמרו "קנין דרבנן הוא"‪ (99 .‬קבוצת‬ ‫במקח וממכר‪ (80 .‬ולא מתנה בלב שלם ומתוך גמירות‬
‫‪ (100‬מלקחתה‪.‬‬ ‫דבורים עם האם )המלכה(‪.‬‬ ‫הדעת‪ (81 .‬תוספתא סנהדרין פרק ה הלכה ב‪ ,‬ובבלי שם‬
‫‪ (103‬רשות‪.‬‬ ‫‪ (102‬משנה‪ ,‬שם קיד‪.‬‬ ‫‪ (101‬הנחיל‪.‬‬ ‫כה‪ (82 :‬במאבק נגד בהמת חברו‪ (83 .‬בין אם נשוא‬
‫‪ (104‬אףֿעלֿפי שיודע שיזיק את התבואה או את הנטיעות‪.‬‬ ‫המשחק הוא קוביות‪ ,‬ובין שהוא בעל חי‪ ,‬בין שזו התחרות‬
‫‪ (105‬ענף‪ (106 .‬נתיישבו הדבורים על ענף חבירו‪ ,‬וירא‬ ‫בכוח או בריצה‪ ,‬ובין שזו התחרות בזריזות או גורל‪.‬‬
‫ליטלן אחת אחת שלא תברחנה‪ ,‬לא יקוץ את הענף כדי‬
‫להוליכן כולן ביחד‪ ,‬ואפילו עלֿמנת ליתן דמים‪ ,‬מכיון שלא‬ ‫‪Ba Ôȇ≈  ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬
‫‪≈ » ÌÚƒ ‡È˜a‬‬ ‫‪≈« ¿«¿ .‡È 11‬‬
‫‪»¿À¿ ˜ÁOÓ‰Â‬‬
‫יצמח ענף אחר במקומו‪ ,‬הרי זה נזק שלא ניתן לתיקון‪.‬‬ ‫‪ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ˜ÒBÚ‬‬‫‡‪≈ eq‡ƒ Ba LÈ≈ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,84ÏÊb‬‬
‫‪≈» eq‡ƒ 12‬‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ÂÈÓÈ‬‬‫‪»» Ïk» ˜ÒÚiL‬‬
‫‪… ¬«∆ Ì„‡Ï‬‬
‫‪»»¿ Èe‡» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;ÌÈÏËa‬‬
‫‪ƒ≈¿ 13‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÏÈÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ :ÓBÏ‬‬
‫˜‪« 107ÔË‬‬ ‫‡‪» » B‡ ‰M‬‬ ‫‪∆∆¡∆ .ÂË‬‬
‫‪» ƒ ˙Ó‡‬‬ ‫‪.85ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ BeMÈe‬‬
‫‪ƒ¿ ‰ÓÎÁ‬‬
‫‪»¿» È„a‬‬
‫¿‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪eȉÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ , Ônz‬‬
‫‪110‬‬ ‫‪»À ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÁÈOÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ eȉiL‬‬
‫∆‪¿ƒ∆ ,109‡e‰Â¿ .108‰Ê‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÔÎȉ‬‬
‫‪» ≈ ÌÈχBLÂ‬‬
‫‪ƒ¬ ¿ ÏÈÁp‰‬‬‫‡‪ƒ¿« Á‬‬ ‫‪«« 111ÔÈÙcÓ‬‬ ‫‪ (84‬מכיון שלוקח ממון ברצון הגוי‪ ,‬וחכמים אסרו רק «¿»‪ƒ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫בממון של ישראל‪ (85 .‬במלאכה ובעבודת האדמה‪ .‬איסור‬
‫‪37‬‬ ‫‪,˙e„Ú≈ Èa‬‬
‫˜‪≈¿ ÔË‬‬
‫‡‪» » B‡ ‰M‬‬
‫‪» ƒ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .‰BÁ‬‬
‫∆‬ ‫זה קיים גם במשחק בקוביא בלי ממון‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪Ì˙B‬‬
‫‪» eÈÓ‡‰‬‬‫‪ƒ¡∆ ,112̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÌÈBc‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈ˜Â‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.113Ba‬‬ ‫‪‰iÁ‰‬‬
‫‪»«« ÈÈÓ‬‬
‫‪≈ ƒ eÏÙpL‬‬
‫‪¿»∆ ÌÈ‚„Â‬‬ ‫‪»« ˙B„BˆÓ¿ .È 15‬‬
‫‪ƒ»¿ 86˙BÙBÚ¿ ‰iÁ‬‬
‫‪ÏÊb‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÏËe‬‬
‫‡‪»»¿ Á‬‬ ‫‪≈« ‡e‬‬‫‪» ,‰„Bˆn‰‬‬
‫‪» ¿« CB˙Ï¿ 16‬‬
‫‪ (107 88‰ÎBf‰‬משנה‪ ,‬שם קיד‪ (108 .‬וזה שלרשותו נכנס הנחיל‪,‬‬‫‪∆ « „ÈÏ‬‬‫‪«¿ eÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,87̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ 17‬‬
‫חייב להחזירו לבעליו‪ (109 .‬בתנאי‪ (110 .‬ושמענו אותם‬
‫‪ -‬מבלי שנשאלו ‪ -‬אומרים‪ :‬מכאן יצא נחיל זה‪ ,‬אבל אם‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫»∆‬ ‫‪18‬‬

‫התובע את הנחיל מביא אותם כעדים‪ ,‬ובעל המקום שבו‬ ‫‪ (86‬משנה‪ ,‬גיטין נט‪ (87 :‬מתקנת חכמים מפני דרכי‬
‫נמצא הנחיל מכחישם ‪ -‬אינם נאמנים‪ (111 .‬שרגלים‬ ‫שלום‪ ,‬שלא יבוא לידי ריב‪ (88 .‬ועל כן עדיין לא זכה‪,‬‬
‫לדבר שהנחיל שלו‪ ,‬שם קיד‪ (112 :‬ואפילו אם יטול נחיל‬ ‫ואין זה גזל מדאורייתא‪ .‬הגמרא מפרשת )שם( שמדובר‬
‫שאינו שלו‪ ,‬אין בזה משום גזל דאורייתא‪ (113 .‬אבל אם‬ ‫במצודות בלי תוך‪ ,‬ועל כן לא זכו הבעלים עד שיגיעו‬
‫זה היה גזל ממש‪ ,‬לא היו נאמנים‪ ,‬אפילו כשהם משיחים‬ ‫החיות לידו ממש‪ .‬אבל כשיש להן תוך‪ ,‬קנו הבעלים‪ ,‬כי‬
‫לפי תומם‪.‬‬ ‫כליו של אדם קונים לו בכל מקום‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈  ̉Èc‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÏL‬‬‫‚‪∆ ÏÊ‬‬
‫‪≈» B„Èa‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ Ïk» .ÊË‬‬
‫‪»¿ LiL‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬‫‪≈¬  ÔÈÚBp‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ˙BÈÚÓe‬‬
‫‪»¿« 89CLBn‰‬‬
‫‪≈ « ‰‬‬‫‪»» .‚È 19‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪Bȇ≈  ÚaLÂ‬‬
‫‪115‬‬ ‫‪«¿ƒ¿ Ba Ùk‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .114ÔÈi„a‬‬
‫‪ƒ»«¿ B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ ÌÈ˙ÈÊ‬‬‫‪ƒ ≈ ˙Èf‰‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪ƒ«« L‡a‬‬
‫‪… ¿ ÛwÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ÈÚ‬‬
‫‡„‪ƒ» . Ì‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪»» Ïk» 20‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪. eÓb‰‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪»« ÏÊb‰‬‬
‫‪≈»« ÏÚ« ÛÈÒBnL‬‬
‫‪ƒ ∆ BÓk¿ LÓÁ‬‬ ‫‪∆… ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ı‡‰‬‬
‫‪∆»» ÏÚÓ‬‬
‫‪«≈ ÔÏËe‬‬
‫‡‪»»¿ Á‬‬
‫‪≈« ÈÚ‬‬
‫‪ƒ» ‡e‬‬
‫‪» , ‰ÁÎL‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪»¿ƒ 21‬‬
 ‫‪                 ‬גיק‬
‫‪         ‬‬
‫לווה‪ (18 .‬אף על פי שהבן נשבע לשקר‪ ,‬בבא קמא קד‪:‬‬ ‫‪ (114‬זה נקרא גזל משום שאסרו החכמים לקחתו‪ ,‬אבל אם‬
‫‪ (19‬אם אינו יודע מובן מאליו שהוא פטור מחומש‪ ,‬כי אין‬ ‫עבר ולקח ושכנגדו תובעו בדין‪ ,‬אין כוח ביד הדיינים‬
‫זו שבועת שקר‪ ,‬ראה שם קה‪ (20 .‬אבל את הקרן הוא‬ ‫להוציאו מידו‪ ,‬כי אין לבעלים קנין בהם מן התורה‪ ,‬גיטין‬
‫חייב לשלם‪ ,‬אף על פי שאין הגזילה קיימת‪ ,‬כי דמי הגזילה‬ ‫סא‪ (115 .‬לשקר‪ (116 .‬ויקרא ה‪ ,‬כד‪ .‬ואפילו אם רוצה‬
‫חוב הם על אביהם‪ ,‬וגובים אותם מן הנכסים שהשאיר לבניו‬ ‫לצאת ידי שמים ‪ -‬אינו מוסיף חומש‪.‬‬
‫)ראה למעלה פרק ה הלכה הֿו(‪ (21 .‬מלים אלה מיותרות‪,‬‬
‫כי מספיק היה לכתוב "והשיב את הגזילה"‪ ,‬ומשום כך‬ ‫יום שלישי כ"ב סיון ה'תשע"ח‬
‫להדגשה באו‪ ,‬שתשלום חומש‪ ,‬בא אך ורק על גזילה שהוא‬
‫עצמו גזל‪ ,‬בבא קמא קד‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ (1‬נתבארו בו דיני הגוזל ותבעוהו וכפר ונשבע‪ ,‬שהוא חייב‬
‫‪19‬‬ ‫˜‪;23˙Ói‬‬
‫‪∆∆« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÔȇLa‬‬
‫‡‪≈∆ ¿ ?22ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫„‪∆« .‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫בקרן וחומש ואשם‪ ,‬ונתבארו בו הדינים בין בשהגזל קיים‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÙÎÂ‬‬
‫˜‪«»¿ ,24˙Ói‬‬
‫‪∆∆« ‰ÏÊb‰Â‬‬
‫‪»≈¿«¿ ,˙ÓÂ‬‬
‫‡‪≈» ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÊb‬‬
‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫¬»‬ ‫בין בשאין הגזל קיים‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫˜‪Ô‬‬
‫‪∆∆ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ‰„B‰‬‬
‫‪» Ck» Á‡Â‬‬‫‪««¿ ,ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ LBi‰‬‬
‫‪25‬‬ ‫«≈‬ ‫‪Ba ÙÎÂ‬‬
‫‪«»¿ 3χOi‰‬‬
‫‪≈ »¿ƒ« BÁÏ‬‬ ‫‡‪≈«¿ƒ∆ 2ÈÓƒ Ïk» .‬‬
‫‪≈¬« ÔBÓÓ» iÁ˙pL‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.LÓÁÂ‬‬
‫» …∆‬ ‫‪Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« BÏ ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  4˜L‬‬
‫‪∆∆ ÏÚ« ÚaLÂ‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (22‬שהבן אינו משלם חומש‪ ,‬אפילו כפר ונשבע והודה‪.‬‬ ‫‪‡˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‡e‰Â¿ . Ôa˜a‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪»¿»¿ iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ .LÓÁ‬‬
‫‪∆… ˙ÙÒB˙Â‬‬
‫‪∆∆ ¿ Ba ÙkL‬‬
‫∆»«‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (23‬ואפילו כשהגזלן הניח קרקע והיא משועבדת לדמי‬ ‫‪.6˙BÏÊb‬‬
‫‡‪≈¿ ÌL‬‬
‫¬«‬ ‫‪4‬‬
‫הגזילה‪ ,‬והבן חייב לשלם כמו שנתבאר למעלה בפרק ה‬
‫הלכה ה‪ ,‬אף על פי כן אין לחייבו בחומש‪ ,‬כי הוא אינו‬ ‫‪ (3‬כי כתוב בתורה )ויקרא ה‪,‬‬ ‫‪ (2‬משנה בבא קמא קג‪:‬‬
‫חייב מחמת עצמו שהרי הוא לא גזל אלא אביו‪.‬‬ ‫כא( "וכיחש בעמיתו"‪ ,‬ועיין להלן הלכה ז‪ (4 .‬ויקרא שם‪,‬‬
‫‪ (24‬ומוטלת על היורש החובה להחזיר את הגזילה‪.‬‬ ‫כב‪ (5 .‬לכפר על שבועת השקר‪ (6 .‬ככתוב "ואת אשמו‬
‫‪ (25‬כפר בממון שהוא חייב בו מחמת עצמו‪.‬‬ ‫יביא לה'" )שם כה(‪ .‬ונקרא "אשם" על שום "והיה כי יחטא‬
‫ואשם" )שם‪ ,‬כג(‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ ˙Ó≈ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 26‰„B‰Â‬‬
‫‪» ¿ ‡‰‬‬
‫‪»» ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‡‰‬‬ ‫‪«» .‰‬‬
‫‪»» ÏÊb‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.LÓÁÂ‬‬
‫˜‪∆… » Ô‬‬
‫‪∆∆ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ LBi‰‬‬
‫‪≈ « È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪B‡ ,10Bb‰‬‬
‫‪≈ « B‡ 9˜LBÚ‰‬‬‫‪≈ » 8B‡ 7ÏÊBb‰‬‬
‫‡‪≈ « „Á‬‬‫‪»∆ . 5‬‬
‫‪LÁÎÂ‬‬
‫‡‪≈ƒ¿ ‰„‬‬
‫‪»≈¬ ‡ˆÓ‬‬
‫‡ˆ‪»» B‡ BÏ‬‬‫‪¿∆ „ȘىL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ B‡ e‰ÂωL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ 6‬‬
‫‪ (26‬ונתחייב בקרן ובחומש בחייו‪.‬‬ ‫‡ˆ‪BÏ‬‬
‫‪¿∆ BÏ ‡LÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 11˙eÙzL‬‬‫‪»À Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ ,da» 7‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  LBi‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪≈ « ‰„B‰Â‬‬
‫‪» ¿ ,27˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» ÚaLÂ‬‬ ‫‪«» .Â‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÏÊb‬‬ ‫‪.12BÎO‬‬
‫‪»¿ BÏ Ô˙‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ BÏ ‰OÚL‬‬
‫‪» »∆ B‡ ,ÔBÓÓ» 8‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.30ÌL‡‰‬‬
‫‪» »» ÔÓƒ eËt» LBi‰‬‬
‫‪≈ « 29Ck» ÔÈe‬‬
‫‪≈ Ck» ÔÈe‬‬
‫‪≈ .„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪, ÔÈca‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ƒ« ÌlLÏ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‰„B‰‬‬
‫‪» el‡L‬‬‫‪ƒ∆ Ïk‬‬‫‪… :c‬‬
‫‪»» ÏL‬‬
‫‪∆ BÏÏk‬‬
‫‪»¿ 9‬‬
‫‪LÁÎÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;LÓÁÂ‬‬
‫˜‪∆… » Ô‬‬
‫‪∆∆ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÙÎÂ‬‬
‫‪«»¿ 10‬‬
‫‪ (27‬ומכיוון שלא הודה‪ ,‬לא נתחייב בחומש‪ (28 .‬ומכיוון‬
‫שלא נשבע לשקר‪ ,‬לא נתחייב בחומש אפילו כשהגזילה‬ ‫‪.15ÔB„wÙa‬‬
‫‪»ƒ¿ B˙ÈÓÚa‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫‪11‬‬

‫קיימת‪ (29 .‬בין שהיורש משלם קרן וחומש )הלכה ה(‪,‬‬ ‫‪ (7‬בחוזקה‪ ,‬ויקרא ה‪ ,‬כא‪ (8 .‬אחד ‪ ...‬או‪ ,‬פירושו‪ :‬בין‬
‫ולבין שהיורש משלם קרן בלבד )הלכה ו(‪ (30 .‬כי "אין‬ ‫ובין‪ (9 .‬המעכב בידו ממון חבירו שהגיע לידו ברצון‬
‫כפרה למתים" )ראה רש"י בבא קמא ד‪ :‬דיבור המתחיל‬ ‫הבעלים )שם(‪ .‬ראה למעלה פרק א‪ ,‬הלכה ד‪ (10 .‬הלוקח‬
‫ופטורין מן האשם(‪.‬‬ ‫ממון אדם בסתר‪ ,‬ואין הבעלים רואים‪ ,‬ראה הלכות גניבה‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« ˙‡∆ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  31ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚÏ‬‬ ‫‪»¿ƒ« .Ê‬‬
‫‪≈ ¿ ÚaLp‰‬‬ ‫פרק א הלכה ג‪ (11 .‬ככתוב )שם‪ ,‬כא( "או בתשומת יד"‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÏÊBb‰‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . B˙ÈÓÚa‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ƒ¬« LÁÎÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;LÓÁa‬‬
‫‪∆… ¿ iÁ‬‬
‫«»‬ ‫שפירושה שותפות‪ ,‬ראה שם אונקלוס ואבן עזרא‪.‬‬
‫‪ (12‬מקרה זה בכלל "עושק" הוא‪ ,‬ראה למעלה פרק א‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈  ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÙÎÂ‬‬
‫‪«»¿ ‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂMÓ‬‬
‫»‪∆» ƒ ˙BÁt‬‬ ‫הלכה ד‪ (13 .‬למעט קנס‪ ,‬כגון כפל‪ ,‬שאילו הודה פטור‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰nk‬‬
‫‪»« .33ÔBÓÓ» ‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂMÓ‬‬‫‪∆» ƒ ˙BÁt» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;LÓÁa‬‬
‫¿ …∆‬ ‫מלשלם בהתאם לכלל "מודה בקנס פטור"‪ ,‬שבועות לו‪:‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰ÂL‬‬
‫‪∆» ÏÊb‬‬
‫‪«» ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ . Ôwa‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪∆∆« ‰Úa‡Ó‬‬
‫‡‪»»¿«≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ?LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ‡e‰‬‬ ‫‪ (14‬ולא לצאת ידי שמים בלבד‪ ,‬השווה משנה וגמרא בבא‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ÚaLÂ‬‬
‫‡‪«¿ƒ¿ ‰Úa‬‬
‫«¿»»‬ ‫מציעא לז‪ (15 .‬דוגמא של ממון שהמודה בו חייב לשלם‬
‫‪33‬‬ ‫‪.dlL‬‬
‫‪»∆ «ÚÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ Ô˙BÂ‬‬
‫‡‪≈ ¿ 35d˙B‬‬
‫‪» ÈÊÁÓ‬‬
‫˜‪ƒ¬«  ˙Ói‬‬
‫«∆∆‬ ‫בדין‪.‬‬
‫‪ (31‬היה חייב ממון לגוי וכפר בו ונשבע על שקר‪.‬‬ ‫‪ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‰È‰Lk‬‬
‫‡‪»»∆ ¿ ?16ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .‚ 12‬‬
‫‪ (32‬המלה "עמיתו" נדרשת כשתי מלים‪" :‬עם ‪ -‬איתו"‪.‬‬ ‫‪˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬‫‪»« ‰È‰‬‬
‫‡‪»» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;17BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ˙ÓÁÓ‬‬‫‪«¬≈ 13‬‬
‫כלומר‪" ,‬עם ‪ -‬איתו"‪ ,‬כלומר‪" ,‬עם שאיתך בתורה‬ ‫‡‪ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ . LÓÁ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪∆… ÌlLÓ‬‬
‫‡‪≈« ¿ Bȇ≈  ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» 14‬‬
‫ובמצוות"‪ ,‬להוציא גוי שאינו חייב במצוות )וראה בבא‬ ‫‪ÙÎÂ‬‬
‫‪«»¿ ,19«Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ Ôa‰Â‬‬
‫‪≈«¿ ,ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« iÁ‬‬‫‪»« ‰È‰L‬‬
‫‚‪»»∆ B‡ ‬‬ ‫‪«» B‡ 15‬‬
‫מציעא נט‪ .‬ושבועות ל‪ (33 .(.‬משנה בבא קמא קג‪" .‬הגוזל‬ ‫‪;20„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ‰„B‰‬‬
‫‪» Ck» Á‡Â‬‬‫‪««¿ ,ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ Ôa‰‬‬‫‪≈« 16‬‬
‫את חבירו שווה פרוטה" וגמרא שם קה‪) .‬ראה למעלה פרק‬ ‫‪,LÓÁ‬‬
‫‪∆… ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ‡e‰ BÏÊb‬‬ ‫‪≈¿ ÏÚ«  ÏÊb‬‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪»» L‬‬
‫‪∆ ¬ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 17‬‬
‫א‪ ,‬הלכה ו(‪ (34 .‬זה נקרא "חומש מלבר"‪ ,‬כלומר על‬ ‫‡‪.ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÊb‬‬
‫‪∆∆ ÏÚ« LÓÁ‬‬
‫‪∆… ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ BȇÂ‬‬‫¿≈‬ ‫‪18‬‬
‫ארבעה רבעים של הקרן הוא מוסיף רבע הקרן‪ ,‬שהוא‬
‫חומש מחמשת הרבעים ביחד‪ .‬זוהי מסקנת הגמרא בקשר‬ ‫‪ (17‬כגון שהוא עצמו גזל‪ ,‬או‬ ‫‪ (16‬שחייב לשלם חומש‪.‬‬
 ‫דיק ‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫קמא קד‪ (48 .‬אף על פי שעדיין לא הגיעה הגזילה ליד‬ ‫למעשר שני‪ ,‬שגם בו כתוב "חמישיתו יוסף עליו" )ויקרא‬
‫הנגזל‪ (49 .‬זוהי תקנה שתיקנו החכמים כדי להקל על‬ ‫כז‪ ,‬לא(‪ .‬מכאן לומד רבינו על חומש גזל‪ ,‬שגם בו כתוב‬
‫החוזרים בתשובה ולחסוך להם הוצאות הדרך‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫"חמישיתו יוסף עליו" )שם ה‪ ,‬כד‪ .‬ראה בבא מציעא נד‪.(.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪B‡ ,LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ˙‡∆ BÏ Ô˙‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 50Ôw‰‬‬ ‫‪«» .‡È‬‬
‫‪∆∆« ˙‡∆ BÏ Ô˙‬‬ ‫‪ (35‬ולא דמיה‪ ,‬אף על פי שנתייאשו הבעלים לאחר שכפר‬
‫הגזלן ונשבע לשקר )ראה למעלה פרק ב‪ ,‬הלכה אֿב(‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪B‡ ,LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ÏÚ« BÏ ÏÁÓ‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ Ôw‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪∆∆« ˙‡∆ BÏ ÏÁnL‬‬
‫∆»«‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬‫‪∆» ˙BÁtÓ‬‬‫‪»ƒ ıeÁ ‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ‰Ê∆ ÏÚ« BÏ ÏÁnL‬‬
‫∆»«‬ ‫‪„Ú« LÓÁ‬‬‫‪∆… ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ ÔBÓÓ» ˙ÈÙk‬‬ ‫‪»¿ƒ« Ôȇ≈ .Á‬‬
‫‪« ƒ¿ ÏÚ« ÚaLp‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪‡BÈ» ‡l‬‬
‫‡‪»∆ ,52ÂÈÁ‬‬
‫‪»¬« CÈÏB‰Ï‬‬
‫ˆ‪ƒ ¿ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» Bȇ≈  Ôwa‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪„ÓBÚ‬‬
‫‪≈ ‡e‰Â¿ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪ƒ≈ e‡a» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ , BÓˆÚÓ‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪¿«≈ ‰„BiL‬‬
‫∆ ∆‬ ‫‪2‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰ÏÊb‰L‬‬
‫‪»≈¿«∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .‡M‰‬‬
‫‪»¿ « ˙‡∆ ÏhÈÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ ÏÊ‚p‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ Ètƒ ÏÚ« „Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  B˙ÈÙÎa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‡Lp‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 53wÈ˙z‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ ÔÈLLBÁ‬‬
‫˜‪ƒ ¿ Ôȇ≈  ˙Ói‬‬‫«∆∆‬ ‫‪̉≈ ‰tÎÏ‬‬
‫‪»»«¿ Ôaw‰‬‬
‫‪»¿»« ÌÚƒ LÓÁ‰L‬‬
‫‪∆… «∆ ;LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ˙‡∆ ÌlLÓ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫‪4‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ô˙‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ˙‡∆ BÏ Ô˙‬‬
‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬ ‫»∆‬ ‫‪. BÓˆÚ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪¿« Ètƒ ÏÚ« ‡l‬‬
‫‪»∆ ̇ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,Ìȇa‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪BÏ ÏÁÓ‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ÏÚ« BÏ ÏÁnL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,Ôw‰‬‬‫‪∆∆« ˙‡∆ BÏ‬‬ ‫‪ (36‬משנה בבא קמא קח‪" :‬הודה מעצמו משלם קרן וחומש‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰ÂMÓ‬‬
‫‪∆» ƒ ıeÁ ‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ‰Ê∆ ÏÚ« BÏ ÏÁnL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,Ôw‰‬‬
‫«‪∆∆« ÏÚ‬‬ ‫ואשם"‪ .‬דין זה מקורו בכתוב )במדבר ה‪ ,‬ז(‪ :‬והתוודו את‬
‫‪31‬‬ ‫‪˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ˙˙Ï‬‬
‫‡‪≈» B‡ ÂÈÁ‬‬
‫‪»¬« BÎÈÏB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ iÁ‬‬ ‫‪»«  Ôwa‬‬
‫‪∆∆« ‰Ëet‬‬
‫¿ »‬ ‫חטאתם ‪ ...‬וחמישיתו יוסף עליו )ראה פירוש המשניות‬
‫‪32‬‬ ‫‪.e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,BÈÚaL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ÔÈcƒ‬‬ ‫לרבינו למשנה הנזכרת‪ .‬שלכאורה משמע מדבריו שלמדו‬
‫דין זה מהכתוב‪ :‬והיה כי יחטא ואשם ולא ביאר כיצד‪ ,‬וראה‬
‫‪ (50‬לאחר שכפר ונשבע על שקר והודה מעצמו‪ ,‬משנה בבא‬ ‫‪ (37‬שגזל‪.‬‬ ‫פירוש רש"י לכתוב הנ"ל בתורה(‪.‬‬
‫קמא קג‪ (51 .‬הנגזל מחל לו לגזלן את הקרן לאחר שהודה‬ ‫‪ (38‬כלומר‪ ,‬שהודה וחזר בתשובה‪.‬‬
‫לו‪ ,‬ומחילה הריהי כפירעון‪ (52 .‬זה הכלל‪ :‬הגזלן חייב‬
‫ללכת אחרי הנגזל‪ ,‬אם נשארה בידו הקרן משווה פרוטה‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,39Ba ÙkL‬‬‫‪«»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,BÁ‬‬ ‫‪≈ « .Ë 6‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬
‫ומעלה‪ (53 .‬כדעת היש אומרים בשם רב פפא‪ ,‬בבא קמא‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« ÛcÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈  ‰„B‰Â‬‬
‫‪» ¿ ÊÁ‬‬
‫‪«» ̇ƒ , ÚaL‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪…¿ 7‬‬
‫‪‡‰È‬‬
‫קה‪.‬‬‫‡‪≈¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,B„ÈaL‬‬
‫‪»¿∆ ÔBÓÓ» ̉Ï‬‬‫‪∆» ÈÊÁiL‬‬
‫‪ƒ¬«∆ „Ú« 41ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« 8‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌÚt‬‬‫‪«« ÙÎÂ‬‬
‫‪«»¿ ,54ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« Ôw‰‬‬ ‫‡‪ƒ¬«« .È Ï‬‬
‫‪∆∆« ˙‡∆ ÈÊÁn‰‬‬ ‫‪»¬ .Ô‰lL‬‬
‫‪∆»∆ eÏhÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« e‡BiL‬‬‫‪»∆ „Ú« ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« „Èa‬‬
‫‪«¿ 9‬‬
‫‪∆… « ÛcÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  ‰ÏÚÓÂ‬‬
‫‪»¿«» ‰Ëet‬‬ ‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬‫‪∆» ÏÚ« ÚaL‬‬
‫‪«¿ƒ ̇ƒ 10‬‬
‫‪42‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ Ô˜k‬‬
‫‪∆∆¿ LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ‰OÚ‬‬
‫‪» ¬«  ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 55LÓÁa‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪57ÂÈ˙LÓÁÂ‬‬
‫‪»ƒ ƒ¬« :Ó‡pL‬‬
‫‡‪«¡∆∆ ;Á‬‬‫‪≈« LÓÁ‬‬
‫‪∆… ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ 56c‬‬
‫»»‬ ‫‪Èi‡a‬‬
‫≈‬‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪̉‬‬
‫≈‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫‪,̉Ï‬‬
‫∆‬‫»‬ ‫‪ÈÊÁiL‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¬‬‫«‬‫∆‬ ‫‪„Ú‬‬
‫«‬ ‫‪ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫¿‬‫‡‪« Á‬‬
‫‪«« 11‬‬
‫‪≈… ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ,ÚaLpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ Á‡Ó‬‬‫‪««≈ eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ kL‬‬
‫‪»¿∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ; Ìi‰‬‬‫‪»« 12‬‬
‫‪43‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪,LÓÁ‬‬
‫‪∆… ÏÚ« LÓÁ‬‬
‫‪∆… ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,„nÏÓ‬‬
‫‪≈«¿  ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÛÒÈ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪‰ÂMÓ‬‬
‫‪∆» ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÚaLÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ Ba tÎiL‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ËÚÓ˙iL‬‬
‫«‪≈«¿ƒ∆ „Ú‬‬ ‫‪.BÚ˙Ï‬‬
‫‪¿»¿ „BÚ Ôȇa‬‬‫»‪ƒ‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪.58‰Ëet‬‬
‫¿ »‬ ‫‪ (39‬לאחר שתבע ממנו את ממונו‪ (40 .‬לא נתייאש הנגזל‪,‬‬
‫וישוב לתבוע ממנו את הגזילה‪ (41 .‬כי הבעלים יבואו‬
‫‪ (54‬לאחר שנתחייב בקרן וחומש‪ ,‬משנה שם‪ (55 .‬בפעם‬ ‫אליו‪ (42 .‬שם‪ .‬פחות משווה פרוטה אין בה חובת השבת‬
‫הראשונה כפר בקרן וכעת כפר בחומש‪ ,‬וטען שכבר שילם‪.‬‬ ‫גזילה‪ ,‬ראה למעלה פרק א הלכה ו‪ (43 .‬מעבר לים‪ ,‬בארץ‬
‫‪ (56‬גם בנוגע לדין שיוליך אחריו‪ ,‬השווה ההלכה הקודמת‪.‬‬ ‫רחוקה‪ ,‬ובלשון המשנה‪" :‬יוליכנו אחריו ואפילו למדי"‪.‬‬
‫‪ (57‬לשון רבים‪ (58 .‬אם יכפור בו ויישבע לשקר ויודה‪,‬‬
‫‪ ‰Ëet‬‬
‫לא יתחייב בחומש נוסף‪ ,‬כשם שהגוזל פחות משווה פרוטה‬ ‫‪» ¿ ‰ÂMÓ‬‬
‫‪∆» ƒ ıeÁ dlk‬‬ ‫‪»À ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÊÁ‰‬‬‫‡‪ƒ¡∆ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ .È 14‬‬
‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ BÏ‬‬
‫וכפר ונשבע אינו חייב בחומש‪ ,‬ראה למעלה הלכה ז‪.‬‬ ‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .44ÏÊ‚p‰‬‬
‫‡‪»¿ƒ« Á‬‬‫‪«« dÎÈÏB‰Ï‬‬
‫‪» ƒ ¿ iÁ‬‬ ‫‪»« 15‬‬
‫‪»»∆ ÈÓƒ .‚È ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‰OÚ‬‬
‫‡‪» » Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ , BÁeÏLÏ‬‬ ‫‪¿ ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÏÊ‚‬‬ ‫‪»¿ƒ 16‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪45‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪,ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ „‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ ,ÔB„wt‬‬
‫‡ˆ‪»ƒ BÏ‬‬
‫‪¿∆ ‰È‰L‬‬
‫‪«»¿ LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙‡∆ ‡È‰‬‬‫‪ƒ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . ÌÈ„Úa‬‬‫‪ƒ≈¿ ÁÈÏM‰‬‬
‫‪« ƒ» « 17‬‬
‫‪47‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪,ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ „‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ ÊÁÂ‬‬
‫‡ˆ‪«»¿ ,BÏ‬‬
‫‪¿∆ ‡e‰L‬‬‫‪∆ ‰„B‰Â‬‬
‫‪» ¿ ÊÁÂ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ LÓÁ‬‬‫‪∆… ÌlLÓ‬‬
‫‡ˆ‪≈« ¿  BÏ‬‬‫‪¿∆ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ‰„B‰Â‬‬
‫‪» ¿ ÊÁÂ‬‬
‫¿»«‬ ‫‪tk˙Óe‬‬
‫≈‬ ‫«‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪ÌL‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪‡ÈÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫‪‰Ê‬‬‫∆‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫‪BÈÚaL‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬‫∆‬ ‫‪ÔÈc‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ 18‬‬
‫‪» ¿ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .dÏÚÏ‬‬
‫‪»¿«¿ «ÚÈbzL‬‬
‫‪ƒ«∆ „Ú« da» ÔÈÏtËÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔÈcƒ ˙Èe‬‬ ‫‪≈ , BÏ 19‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪48‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;„Á‡‰‬‬
‫‪»∆» Ôw‰‬‬‫‪∆∆« ÌÚƒ ‰ÚeLe‬‬
‫‪» ¿ ‰ÚeL‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪‰nk‬‬
‫‪»« ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,„nÏÓ‬‬
‫‪≈«¿  ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ÛÒÈ‬‬ ‫‪»ƒ ƒ¬« ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈… ÂÈ˙LÓÁÂ‬‬ ‫‪≈ «¿ ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« Ô˙Bp‰‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÁÈÏLÏ‬‬
‫‪« ƒ¿ ƒ ‡e‰ Ô˙B‬‬ ‫‪≈ 20‬‬
‫‪44‬‬ ‫‡‪.59„Á‬‬
‫˜‪»∆ Ô‬‬
‫‪∆∆ ÏÚ« ÔÈLÓÁ‬‬
‫√» ‪ƒ‬‬ ‫‪.‡ˆÈ‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‪‬‬ ‫‪ÔÈc‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪˙ÈÏ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪Ba‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪" (59‬התורה ריבתה חמישיות הרבה לקרן אחת"‪ ,‬מימרא של‬
‫רבא שם‪ .‬ואינו חייב קרן על כל שבועה ושבועה‪ .‬גם זה‬
‫לומדים מאותו הכתוב "וחמישיתיו" היינו קרן אחת‪ ,‬וגם‬
‫נאמר "עליו" ולא "עליהם"‪.‬‬
‫שהגזלן חייב להמציא את הגזילה ליד הנגזל עצמו ואחריות‬
‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ (1‬נתבארו בו דיני הגוזל ותבעוהו וכפר בו ונשבע הגזלן‪,‬‬
‫מהו דינו עם היורשים של הנגזל‪ ,‬ובין כשאין לו יורשים‪,‬‬
‫כגון גזל הגר‪ ,‬וכל משפטי זה הענין על השלמות‪.‬‬
‫‪ (44‬כי דינו כדין הגוזל את חבירו שווה פרוטה והחזיר לו‬
‫חצייה )משנה בבא קמא קג‪ (45 .(.‬אלא לנגזל עצמו‪,‬‬
‫ככתוב )שם‪ ,‬כד(‪" :‬לאשר הוא לו יתננו"‪ ,‬משנה שם‪.‬‬
‫‪ (46‬של הנגזל על דעת שייפטר בזה מאחריות הדרך‪,‬‬
‫הדרך עליו‪ (47 .‬בנוכחות עדים מינה אותו הנגזל לשליח‪,‬‬
‫שילך ויביא לו את הגזילה מן הגזלן‪ .‬במקרה זה מותר לו‬
‫לגזלן למסור את הגזילה לשליח‪ ,‬וקיים מצוות השבת‬
‫הגזילה וגם נסתלק מאחריותו‪ .‬זוהי דעת רב חסדא בבא‬
 ‫‪                 ‬וטק‬
‫‪         ‬‬
‫בהם‪ ,‬ודין זה דומה קצת לנידון בהלכה קודמת‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  2ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙Óe‬‬
‫‪≈ BÁ‬‬ ‫‡‪≈ « .‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (21‬הגר‪ (22 .‬את הקרן והחומש‪ ,‬ויצא מתורת גזילה‪.‬‬ ‫‪.‰ÈÓc‬‬
‫‪» ∆ » ̉Ï‬‬
‫‪∆» Ô˙B‬‬
‫‪≈  ˙Èp˙L‬‬
‫‪3‬‬ ‫‡‪≈«¿ƒ B‡ ‰„‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÌÈLBiÏ‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (23‬מן ההפקר‪ ,‬כי הוא מוחזק בה‪ (24 .‬בדומה לגזל את‬ ‫‪Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« ÌÈLBiÏ‬‬
‫‪ƒ ¿ « Ô˙B‬‬
‫‪≈  5˙Ó≈ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 4BÏ ÚaL‬‬
‫‪«¿ƒ ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫אביו‪ ,‬בדרכים שנזכרו בהלכה הקודמת‪ .‬זוהי דעת רבי‬
‫עקיבא "אין לו תקנה עד שיוציא גזילו מתחת ידו" )גמרא‬
‫‪. LÓÁ‰Â‬‬
‫‪6‬‬ ‫¿« …∆‬ ‫‪4‬‬

‫שם(‪] .‬לכאורה משמע מלשון רבינו‪ ,‬שאם לא זקף מלוה‪,‬‬ ‫‪ (2‬משנה בבאֿקמא קג‪ .‬בפרק הקודם דובר על גזלן שמת‪,‬‬
‫הכל לכהנים אפילו אם הודה לפני מיתת הגר‪ .‬אבל‬ ‫ובפרק זה ‪ -‬על נגזל שמת‪ (3 .‬שינוי שאינו חוזר לברייתו‪,‬‬
‫המגידֿמשנה מפרש‪ ,‬שגם בלא זקפה זכה בה הגזלן‪ ,‬ומה‬ ‫וקנה אותה הגזלן בשינוי זה‪ (4 .‬הגזלן לנגזל‪ (5 .‬הנגזל‪.‬‬
‫שאמר "וזקף" הוא ללמדנו שאףֿעלֿפי שזקפה מלוה‪ ,‬חייב‬ ‫‪ (6‬בין הודה לנגזל עצמו‪ ,‬ובין הודה ליורשים אחרי מיתת‬
‫להוציאה מתחת ידו[‪.‬‬ ‫אביהם‪ ,‬משנה שם‪ .‬ראה למעלה פרק ז‪ ,‬הלכה י‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;26ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ ≈ ‰„B‰Lk‬‬
‫‡‪» ∆ ¿ 25?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .‰‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ̇ƒ :‡‰‬‬
‫‪»» ˙Óe‬‬
‫‪≈ ,BÏ ÚaLÂ‬‬
‫‡‪«¿ƒ¿ 7ÂÈ‬‬ ‫‪≈ « .‬‬
‫‪ƒ» ˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪˙Óe‬‬
‫‪≈ ,BÏ ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÌÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ b‰‬‬‫‪≈« ˙‡∆ ÏÊb‬‬
‫‪«» ̇ƒ‬‬ ‫‡‪9ÂÈÁ‬‬
‫‪»∆ ÌÚƒ ÔBaLÁ‬‬
‫‪¿ ∆ ‰OBÚ‬‬
‫‪∆  ˙Èp˙L‬‬
‫‪8‬‬ ‫˜‪≈«¿ƒ B‡ ˙Ói‬‬
‫‪∆∆« ‰ÏÊb‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫‪6‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪28ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « LÓÁÂ‬‬
‫‪∆… » Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  27b‰‬‬
‫«≈‬ ‫‪iÁ‬‬
‫˜‪»«  ˙Ói‬‬‫‪∆∆« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ;LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ Ôw‰‬‬
‫«‪∆∆« ÏÚ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪tk˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ Ck» Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ , BÓL‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪» ¬ ‡ÈÓe‬‬
‫‪ƒ≈ , ÓLÓ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪»¿ ƒ B˙B‡ ÏL‬‬‫∆‬ ‫‪˙‡∆ Ô˙B‬‬
‫‪≈ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .10B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ dÓˆÚ‬‬‫‪»¿« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.31Ba‬‬ ‫‪. ÔBaLÁ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪¿ ∆ Ô‰nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ¿Â , ÂÈÁ‡Ï‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪»∆¿ LÓÁ‰‬‬
‫‪∆… « ˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ ‰ÏÊb‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫‪9‬‬

‫‪ (25‬שהגזלן זכה בגזילה‪ (26 .‬לפני מות הגר‪ ,‬ונתחייב‬ ‫‪ (7‬משנה‪ ,‬שם קח‪ (8 :‬ואינו חייב להוציא את הגזילה‬
‫לשלם לגר קרן וחומש‪ ,‬ומכיון שאין לגר יורשים‪ ,‬זכה הגזלן‬ ‫עצמה מתחת ידו‪ (9 .‬עליו לתת את הקרן והחומש‬
‫מן ההפקר‪ ,‬אלא שחייב להוציא את הגזילה עצמה מתחת‬ ‫ליורשים‪ ,‬ומכיון שגם הוא יורש‪ ,‬הוא מנכה את חלקו‬
‫ידו כנ"ל‪ (27 .‬ואחרֿכך הודה‪ (28 .‬משנה בבאֿקמא קי‪.‬‬ ‫המגיע לו בקרן וחומש‪ ,‬ואת היתר הוא נותן לאחיו )ראה‬
‫לפי הכתוב )במדבר ה‪ ,‬ה( "ואם אין לאיש גואל"‪ ,‬שמכוון‬ ‫‪ (10‬ככתוב "והשיב את הגזילה"‪.‬‬ ‫כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫לגר שמת שאין לו יורשים‪ ,‬כי איש מישראל איֿאפשר שלא‬ ‫‪ (11‬ואינו מעכב בידו מאומה‪ ,‬אףֿעלֿפי שגם הוא יורש‪.‬‬
‫יהיה לו יורשֿגואל‪ (29 .‬שיקריב את קרבן האשם‪ .‬עשרים‬ ‫‪ (12‬רק לאחר שקיים מצוות השבת הגזילה‪ ,‬הוא מפעיל את‬
‫וארבעה משמרות כהונה היו‪ ,‬ובכל שבוע עבר משמר אחד‪,‬‬ ‫זכותו כיורש‪ .‬ועושה חשבון עם אחיו ומקבל משאר נכסים‬
‫בבאֿקמא קט‪ (30 :‬למזבח‪ (31 .‬זהו הסדר‪ :‬קודם ישלם‬ ‫את חלקו בקרן וחומש‪.‬‬
‫את הכסף‪ ,‬ואחרֿכך יביא קרבן אשם‪ ,‬אבל "הביא אשמו‬ ‫‪‡e‰ BcÏ‬‬‫‪«¿ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ‰Ê∆ ‡ˆÓpL‬‬ ‫‪ƒ« BÏ Ôȇ≈ ̇ƒ .‚ 10‬‬
‫‡‪»¿ƒ∆ ,13ÔÈÁ‬‬
‫עד שלא הביא גזילו‪ ,‬לא יצא"‪ .‬משנה שם‪ ,‬וגמרא קיא‪.‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ÂÈÏ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪»»¿ B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ  14LBi‰‬‬
‫‪≈ « 11‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪:‰Bza‬‬
‫‪» « Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰fL‬‬‫‪∆∆ , e„ÓÏ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ . B‡ BBÁ ÏÚÏ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪««¿ d˙B‬‬
‫‪»¿  ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« Ôa‰‬‬
‫‪≈« ‰ÊÏ‬‬‫‪∆¿ ÌÈa‬‬
‫‪ƒ» 12‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ƒ ¿ BÏ ÔȇÂ‬‬
‫‪34ÌÈLBÈ‬‬ ‫‪≈¿ ˙nL‬‬‫‪≈∆ ‚a‬‬ ‫‪≈¿  χb‬‬
‫‪≈… LȇÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ dÓˆÚ‬‬
‫‪ƒ» Ôȇ≈ ̇Â‬‬ ‫‚‪»¿« ‰ÏÊ‬‬‫‪»≈¿ ‰‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ .17‰˜„ˆÏ‬‬
‫‪»»¿ƒ B‡ B˙‡Âωa‬‬
‫‪»»¿«¿ 13‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ‡e‰ Ô‡k» eÓ‡‰‬‬‫‪»» 36‰Ê∆ ÌL‡Â‬‬
‫‪» »¿ ,35a„Ó‬‬
‫‪≈«¿ e˙k‰‬‬‫‪»« B‡ ‰zÓ‬‬‫‪»»« d˙pL‬‬
‫‪»»¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,18ËÙ‬‬
‫‪«¿ƒ  B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ 14‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  ‰ÏÈla‬‬
‫‪»¿«« b‰‬‬
‫‪≈« ÏÊb‬‬
‫‪∆∆ ÈÊÁn‰‬‬
‫‪ƒ¬«« ,CÎÈÙÏ‬‬ ‫‡‪∆ » B‡ . ‡a‬‬
‫„‪» ƒ¿ . »‰ÈÓ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪»« ÏÊb‬‬
‫‪∆∆ ‰Ê∆ :Ó‡ÈÂ‬‬
‫‪« …¿ ÌÚÈ„BiL‬‬
‫‪≈ ƒ ∆ ,‡e‰Â¿ .BBÁa¿ dÚt‬‬
‫‪» »¿ 15‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÔÈÈ˜Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,e˙k‰‬‬‫˜‪»« B‡‬‬ ‫‡‪»¿ ÌL‬‬‫‪» » È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;38‡ˆÈ‬‬ ‫‪ (13‬שם‪ (14 .‬ואין למי להשיב את הגזילה‪ (15 .‬כדי »»‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÏÊb‬‬
‫‪∆∆ „‚k‬‬
‫‪∆∆¿ b‰‬‬
‫‪≈« ÏÊb‬‬
‫‪∆∆ ÔȘÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .39‰ÏÈla‬‬
‫שהגזילה לא תשאר תחת ידו‪ .‬הלכה זו מבוססת על דברי ««¿»‬
‫‪30‬‬ ‫‪Oa‬‬
‫‪« ¿ „‚‬‬
‫‡‪∆∆ ÌL‬‬
‫‪» » Oa‬‬
‫‪« ¿ ÔȘÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ C„k‬‬
‫‪∆∆¿ ,40b‰‬‬‫המשנה שם‪" :‬הרי זה משלם קרן וחומש לבניו או לאחיו"‪≈« .‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪. Á‬‬
‫‪41‬‬ ‫‡‪≈« ÌL‬‬‫»»‬ ‫רש"י שם מפרש "לבניו או לאחיו" של אביו הנגזל‪ ,‬אבל‬
‫רבינו מפרש בניו ואחיו של הבן הגזלן‪ ,‬וגירסת רבינו‬
‫‪ (32‬שקיבל תלמיד מפי רבו‪ (33 .‬חכמינו‪ (34 .‬שלא‬
‫במשנה היא‪" :‬לאחיו או לבניו"‪ ,‬כי אחיו קודמים‪ ,‬שהם‬
‫נולדו לו בנים לאחר שנתגייר‪" (35 .‬וכי יש אדם בישראל‬
‫יורשי הנגזל‪ ,‬ורק כשאין לו אחים והוא היורש היחידי ‪-‬‬
‫שאין לו גואלים‪ ,‬אלא בגזל הגר הכתוב מדבר"‪ ,‬בבאֿקמא‬
‫הוא מוסר לבניו‪ .‬בזה מיושבת השגת ה'טור' על רבינו )ראה‬
‫קט‪" (36 .‬להשיב האשם אליו‪ ,‬האשם המושב לה' לכהן"‪.‬‬
‫הגהות הגר"א למשנה שם(‪ (16 .‬אם אין לו לא אחים ולא‬
‫‪ (37‬ואין הכוונה לקרבן אשם‪ ,‬כי מיד לאחר מכן נאמר‪:‬‬
‫בנים‪ ,‬כך מפרש רבינו את דברי המשנה )שם( "שאין לו"‪,‬‬
‫"מלבד איל הכיפורים"‪ ,‬בבאֿקמא קי‪ (38 .‬מימרא של‬
‫ורש"י מפרש אחרת‪ (17 .‬ובלבד שלא ישאיר את הגזילה‬
‫רבא‪ ,‬שם‪ (39 .‬כי כתוב בו "ביום צוותו" )ויקרא ז‪ ,‬לח(‪.‬‬
‫עצמה בידו‪ ,‬בבאֿקמא קט‪ (18 .‬מכיון שאין לו אפשרות‬
‫‪ (40‬אלא כל גזל הגר לחוד מחלקים בין כל הכהנים‪ .‬מימרא‬
‫להחזיר את הגזילה לנגזל עצמו או ליורשיו‪ (19 .‬ואני‬
‫של רבא‪ ,‬שם קי‪ (41 :‬אם יש הרבה קרבנות אשם‪ ,‬אין‬
‫רוצה להוציא את הגזילה מתחת ידי )רב פפא בגמרא שם(‪.‬‬
‫אומרים יקח כהן אחד בשר אשם אחד‪ ,‬והכהן חבירו יקח‬
‫בשר אשם אחר‪ ,‬אלא כל אשם ואשם מחלקים בין כולם‪,‬‬ ‫‪,BÏ ‰„B‰Â‬‬
‫‪» ¿ ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,BÏ ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 20b‰‬‬
‫‪≈« ˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬ ‫‪≈¿ .„ 16‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬
‫אפילו אם יגיע לכל אחד מעט מאד )מנחות עג‪.(.‬‬ ‫‪Û‡«  b‰‬‬
‫‪≈« ˙Ó≈ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ , ‰ÂÏÓ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»¿ƒ Ïk‰‬‬
‫‪… « ÂÈÏÚ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»» Û˜ÊÂ‬‬
‫‪«»¿ 17‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪Ô‰ÎÂ‬‬
‫‪≈… ¿ Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬
‫‪∆» Ba ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ b‰‬‬ ‫‪∆∆ Ïk» .Ê‬‬
‫‪≈« ÏÊb‬‬ ‫‪.24B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ d‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫‪» ƒ ¿ iÁ‬‬‫‪»« ,23‰ÏÊba‬‬
‫‪»≈¿« ‰ÎfL‬‬
‫‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« 18‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪;43‰L‰‬‬
‫‪»» ¬ È„È‬‬
‫‪≈¿ BÈÊÁn‰‬‬
‫‪ƒ¬«« ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪…  42ÓLÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ÈL‡Ó‬‬
‫≈«¿≈‬ ‫‪ (20‬שאין לו יורשים ונכסיו הפקר וכל המחזיק בהם זכה‬
 ‫זטק ‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (66‬כי אין כפרה למתים‪ (67 .‬הבנים שלא גזלו‪ ,‬רשאים‬ ‫‪44‬‬‫‪‰L‰‬‬
‫‪»» ¬ ‰È‰zL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú«  Ô‰kÏ‬‬
‫‪≈… « '‰Ï« Len‰‬‬
‫‪» « :Ó‡pL‬‬‫∆∆¡«‬ ‫‪1‬‬
‫להחזיק את הגזילה עצמה אם זכו בה בדין‪ .‬ראה למעלה‬ ‫‪46‬‬‫‪Lȇ‰L‬‬
‫'‡‪ƒ»∆ ?'LÈ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ƒ b‰‬‬
‫‪≈« ÏÊ‚a‬‬
‫‪∆∆¿ Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ .Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÏÎÏ‬‬
‫¿»‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (68‬שמתו בעליו‪ ,‬ואיֿאפשר להקריבו‪.‬‬ ‫הלכה גֿד‪.‬‬ ‫‪48ÌÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ BÏ LÈ≈ ̇ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» fÁÏe‬‬
‫‪≈«¿ 47˜ÁÏ‬‬
‫ˆ‪… ¿« CÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ‰z‬‬
‫«»‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (69‬ואז אפשר למכור אותו‪ ,‬ודמיו הולכים לעולות נדבה‬
‫למזבח‪ .‬אבל לפני שנפל בו מום‪ ,‬אין קרבן יוצא לחולין‪.‬‬
‫‡‪‰z‬‬
‫˜‪»« ȇƒ  49ÔË‬‬
‫‪» » b‰‬‬
‫‪≈« ‰È‰‬‬
‫‡‪»» ̇ƒ Ï‬‬
‫‡‪»¬ ;BÏ Ôȇ≈ ̇ƒ B‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ (70‬הלכות פסולי המוקדשין פרק ד‪ ,‬הלכה יד‪.‬‬ ‫‪.50ÌÈLBÈ‬‬

‫‪ƒ ¿ BÏ ÔȇL‬‬‫‪≈∆ B˙˜ÊÁ‬‬
‫‡‪»¿∆ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» fÁÏ‬‬
‫ˆ‪≈«¿ CÈ‬‬‫»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪20‬‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‪∆… ˙Óe‬‬‫‪≈ ,ÓLÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ÈL‡Ï‬‬
‫‪≈¿«¿ ÛÒk‰‬‬
‫‪∆∆« ˙‡∆ 71ÔÏÊb‰‬‬ ‫‪«» .‡È‬‬
‫‪»¿«« Ô˙‬‬ ‫‪ (42‬כי בהלכה הקודמת נאמר‪ ,‬שחייבים לחלק כל גזל הגר‬
‫‪21‬‬ ‫‪„iÓ‬‬
‫‪«ƒ ‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÔÈÏBÎÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÈLBÈ‬‬
‫‪≈ ¿ Ôȇ≈  72‰tk‬‬
‫«»»‬ ‫בין כל כהני המשמר‪ .‬על כן יכול להיות‪ ,‬שחלקו של כל‬
‫כהן יהיה פחות משוה פרוטה‪ (43 .‬מימרת רבא‪ ,‬המובאת‬
‫‪22‬‬ ‫‪.‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ BÏ 74Ô‰kÏ‬‬
‫‪≈… « ÔzÈ‬‬
‫‡‪≈ƒ L‬‬
‫‪∆ ¬ Lȇƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÌÈ‰k‰‬‬
‫« …¬‪ƒ‬‬ ‫כלשונה בבבאֿקמא קי‪ (44 .‬ואין השבה בפחות משוה‬
‫‪23‬‬ ‫‪Ôȇ≈  ‰zÓ‬‬
‫‪»»« B˙zÓ‬‬
‫‪»¿« ÔȇL‬‬
‫˜‪≈∆ ,ÔË‬‬
‫‪» » ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ‰È‰‬‬
‫‪»» elÙ‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫פרוטה‪" (45 .‬ואם אין לאיש גואל" )במדבר ה‪ ,‬ח(‪ .‬הלא‬
‫‪24‬‬ ‫‪.ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « „iÓ‬‬
‫‪«ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÌÈLBÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫אותו דין הוא גם באשה גיורת‪ ,‬וגם בקטן‪ (46 .‬הגדול‪.‬‬
‫‪ (71‬משנה בבאֿקמא קי‪ (72 .‬לפני שהקריבו את קרבן‬ ‫‪ (47‬לפני שאתה מוסר את הכסף לכהן‪ (48 .‬שנולדו לו‬
‫האשם‪ (73 .‬בטענה שהכהנים לא כיפרו על אביהם בקרבן‬ ‫לאחר שנתגייר‪" .‬ואם אין לאיש גואל" משמע שחקרו‬
‫אשם‪ (74 .‬מפני שהכסף מכפר מחצה‪ ,‬זכו בו הכהנים‪,‬‬ ‫ונוכחו שאין לו גואל‪ (49 .‬פחות משלושֿעשרה שנה ויום‬
‫גמרא שם קי‪:‬‬ ‫אחד‪ (50 .‬שהרי קטן אינו מוליד‪ ,‬בבאֿקמא קט‪:‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ ,76˙BÓLn‰‬‬
‫‪»¿ ƒ« ÔÓƒ ˙Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ 75ÛÒk‰‬‬ ‫‪«» .È‬‬
‫‪∆∆« ˙‡∆ Ô˙‬‬ ‫‪.Ô‰≈ 52˙BzÓ‬‬
‫‪»« ÈÏa˜Ók‬‬
‫‪≈¿«¿ƒ 51b‰‬‬ ‫‪≈« ÏÊ‚a‬‬ ‫‪ƒ¬… « .Á 6‬‬
‫‪∆∆¿ ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÛÒk‰‬‬
‫‪∆∆« ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  d»zaL‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪«« ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ BÊ ‰ÓLÓÏ‬‬
‫‪»»¿ ƒ¿ ÌL‡‰‬‬
‫»» »‬ ‫‪ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ,ÌÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ b‰‬‬‫‪≈« ÔÓƒ ıÓÁ‬‬
‫‪≈» ÏÊBb‰‬‬
‫‪≈ « ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ 7‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‰ÓLn‰L‬‬
‫‪»»¿ ƒ«∆ ;‰Úew‰‬‬
‫‪» ¿« ‰ÓLn‰‬‬
‫‪»»¿ ƒ« ÈL‡Ï‬‬
‫‪≈¿«¿ ÌL‡‰‬‬
‫‡ˆ‪» »» Ï‬‬
‫≈∆‬ ‫‪˙ÚLk‬‬
‫‪«¿ ƒ ÂÈÓc‬‬
‫‪» » ˙‡∆ ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « ÔzÏ‬‬‫‪≈ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  ÁÒt‰‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪«∆« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» 8‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.d„iÓ‬‬
‫‪»»ƒ ÔȇȈBÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ ,‰˙ÎÊ‬‬ ‫‪»¿» ‡Ï‬‬
‫‪… dzaL‬‬
‫‪»«« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ‰Á˜lL‬‬
‫∆»¿ »‬ ‫‪,‰zÓ‬‬
‫‡‪»»« dÈ‬‬
‫‪» ≈  55ÂLÎÚ‬‬
‫‪» ¿« Ô‰Ï‬‬‫‪∆» e‰zÈ‬‬
‫‪≈¿ƒ ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ;54‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« 9‬‬
‫‪‰È‰‬‬
‫˜‪»» ,Ìi‬‬‫‪»« b‰‬‬
‫‪≈« ‰È‰‬‬
‫‪»» el‡Â‬‬‫‪ƒ¿ .56‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« eÒ‡» ‡e‰ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ 10‬‬
‫‪ (75‬שם קי‪ (76 .‬בשבוע שלא היה תורה לעבוד בקודש‪.‬‬ ‫‪. e‡aL‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , EÈÙÏ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪∆»¿ ElL‬‬‫‪¿∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬ :BÏ ÓB‬‬
‫≈‬ ‫‪11‬‬
‫‪ (77‬שבוע ימים שתורה לעבוד בקודש‪ .‬אבל אם נתן הכסף‬
‫למשמרה העובדת ואחרֿכך נתן את האשם למשמרה שניה‪,‬‬ ‫‪ (51‬הכהנים המקבלים גזל הגר שמת ואין לו יורשים‪.‬‬
‫כשהגיע תורה‪ ,‬זכתה כל אחת במה שקיבלה‪.‬‬ ‫‪ (52‬מהקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬כיתר מתנות כהונה‪ ,‬ואין דינם‬
‫‪ (53‬ונאסר בהנאה‪.‬‬ ‫כיורשי הגר‪ ,‬בבאֿקמא קי‪:‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÈÊÁiL‬‬
‫‪ƒ¬«∆ „Ú« 78ÌL‡‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈ .‚È‬‬
‫‪» »» ˙‡∆ ÔÈÈ˜Ó‬‬
‫‪ (55‬לאחר הפסח‪.‬‬ ‫‪ (54‬בעיא שנפשטה בגמרא שם‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‚‪≈∆ b≈ ÏÊ‬‬
‫‪∆∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ  ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « B‡ ,ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« 79Ôw‰‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪ (56‬ואינו נותן לו מאומה‪ (57 .‬ומחזיר לו את החמץ גופו‪,‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪tk˙‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ  BÓL‬‬‫‪» ¬ È˜‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ Ôw‰‬‬
‫‪∆∆« ˙‡∆ Ô˙‬‬‫‪«» .ÌÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ BÏ‬‬ ‫אףֿעלֿפי שאינו שוה כלום‪ (58 .‬למעלה פרק ג‪ ,‬הלכה ד‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪˙‡∆ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ .80‰tk‰‬‬
‫‪»»«« kÚÓ‬‬
‫‪≈«¿ LÓÁ‰‬‬‫‪∆… « ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,BÏ‬‬ ‫בעיא שנפשטה‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.‰tk‬‬
‫‡‪»»« Á‬‬
‫‪«« LÓÁ‰‬‬
‫« …∆‬
‫‪˙Óe‬‬
‫‪≈ ,BÏ ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÌÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ 59b≈ ÏÊbL‬‬ ‫‪≈… .Ë 12‬‬
‫‪«»∆ Ô‰k‬‬
‫‪ (78‬משנה‪ ,‬שם קי‪" (79 .‬הביא אשמו עד שלא הביא‬ ‫‪‡ÈˆBÈ‬‬
‫‡‪ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ , B„È» ˙ÁzL‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪««∆ BÏÊ‚a‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰Ê∆ ‰ÎÊ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪…  60b‰‬‬
‫‪≈« 13‬‬
‫גזילו‪ ,‬לא יצא" )שם(‪ .‬דין זה לומדים מן הפסוק "האשם‬ ‫‪.˙ÓLn‰‬‬
‫‪∆… ¿ ƒ« Èa‬‬
‫‪≈¿ 62ÌÈ‰k‰‬‬
‫‡‪ƒ¬… « ÂÈÁ‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ 14‬‬
‫המושב לה' לכהן מלבד איל הכיפורים אשר יכפר בו"‬
‫)במדבר ה‪ ,‬ח(‪" .‬האשם" כוונתו לכסף‪ ,‬כמו שאמרו )גמרא‬ ‫‪ (59‬בבאֿקמא קט‪ (60 :‬ואחרֿכך הודה הכהן‪ ,‬ואפילו‬
‫שם( "אשם זה קרן"‪ ,‬ובקרבן אשם כתוב אשר "יכפר"‬ ‫הודה כשהגיע תורו של המשמר שלו לעבוד בקודש‪.‬‬
‫בעתיד‪ ,‬ולא אשר "כיפר" בעבר‪ ,‬משמע שכאשר השיב את‬ ‫‪ (61‬אףֿעלֿפי שהיא ברשותו‪ (62 .‬כי ברגע שהודה‪,‬‬
‫האשם‪ ,‬דהיינו קרבן הכסף‪ ,‬עדיין לא כיפר ולא הביא את‬ ‫שייכים הקרן והחומש לה'‪ ,‬והוא נתן אותם במתנה‪ ,‬כיתר‬
‫הקרבן‪ (80 .‬לפסול את קרבן האשם )משנה שם‪ ,‬וגמרא‬ ‫מתנות הכהונה‪ ,‬לכל כהני המשמר )גמרא שם(‪.‬‬
‫שם קיא‪.(.‬‬ ‫‪LÈÙ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,b‰‬‬
‫‪≈« ˙Óe‬‬
‫‪≈ ,BÏ ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 63b‰‬‬ ‫‪≈ « .È 15‬‬
‫‪≈« ˙‡∆ ÏÊBb‰‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» Ôȇ≈  ˙BÚ˜w‰Â‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪»¿««¿ ˙BËM‰Â‬‬‫‪»¿ «¿ ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪ƒ»¬» .„È‬‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‪∆… ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ˙Óe‬‬
‫‪≈ ,64ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « Ô˙BÏÚ‰Ï‬‬
‫‪» ¬«¿ B˙ÏÊ‚e‬‬
‫‡‪»≈¿ BÓL‬‬
‫‪» ¬ 16‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪Ïk» .ÔB„wÙa‬‬
‫‪»ƒ¿ B˙ÈÓÚa‬‬
‫‪ƒ¬« LÁÎÂ‬‬‫‪≈ƒ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .83LÓÁ‬‬ ‫‪∆… ˙ÙÒBz‬‬
‫∆∆‬ ‫‪66‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ˙‡∆ ÌÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« Èa‬‬
‫‪≈¿ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰tk‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪»»« 17‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪e‡ˆÈ‬‬
‫‪¿» .ÔBÓÓ» ÔÙe‚Â‬‬
‫‪» ¿ ‡e‰ ÔÈÏËÏhÓ‬‬‫‪ƒ¿¿«ƒ ÔÈÚa‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪»¿ƒ» eÓ‡‰‬‬‫»»‬ ‫‪Ba ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ „Ú« ‰ÚÈ‬‬
‫‪∆ ¿ƒ ÌL‡‰Â‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪» »»¿ , dÓˆÚ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪»¿« ‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« B‡ 18‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪˙BËL‬‬
‫‪»¿ e‡ˆÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ ,85˙BÚ˜˜Ï‬‬
‫‪»¿«¿ eLw‰L‬‬
‫‪¿À∆ ÌÈ„ÚÂ‬‬‫˜‪ƒ»¬« ˙BÚ˜‬‬
‫«¿»‬ ‫‪.70BÓB˜Óa‬‬
‫‪¿ƒ e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,69ÌeÓ‬‬ ‫‪19‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪BÏ ÔȇL‬‬
‫‚‪≈∆ b≈ 87ÏÊ‬‬
‫‪∆∆ eȉ» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .86ÔBÓÓ» ÔÙeb‬‬
‫‪» ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪ (63‬משנה בבאֿקמא קי‪ (64 .‬בהתאם לנאמר למעלה‬
‫‪39‬‬ ‫‡‪dÈ‬‬
‫‪» ≈ Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪ƒ¬… « ÌÈÊBÁ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ÔÈ‬‬‫‪» ≈  ÌÈLBÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫בהלכה ה‪ (65 .‬כי מצד הדין‪ ,‬זכה הגזלן בגזל הגר מן‬
‫‪40‬‬ ‫‪.90˙„ÓBÚ‬‬
‫‪∆∆ »‰ÈÏÚa‬‬
‫‪∆»¿ ˙eLa‬‬ ‫‡‪¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,89ÔÏÊbÏ‬‬
‫‪»¿«« ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ˙È˜‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫ההפקר לאחר מות הגר‪ ,‬אבל התורה מחייבת אותו למסור‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ»¿« eL‡È˙Â‬‬
‫‪91ÌÈÏÚa‰‬‬ ‫‡‪¬»¿ƒ¿ ‰Ê∆ Á‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ ÛχÏ‬‬
‫‪∆∆¿ ‰kÓ‬‬
‫‪»¿¿ƒ elÙ‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫את הכסף לכהנים ולהביא קרבן אשם‪ ,‬ושניהם באים לשם‬
‫‪42‬‬ ‫‪‰‡ˆiL‬‬
‫‪»¿»∆ ÈÓƒ ÏÎÂ‬‬
‫„‪»¿ .92ÌÈÓ‬‬‫‪ƒ » ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ÏÊ‚pÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙ÊBÁ‬‬
‫‪∆∆ BÊ È‰‬‬‫‪≈¬ ‬‬ ‫כפרה‪ ,‬על שכפר ונשבע לשקר )ראה למעלה הלכה ו(‪.‬‬
 ‫זיק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‡‪:BÏ ÓB‬‬
‫‪≈  ‰È„n‰‬‬
‫‡‪» ƒ¿« ÈL‬‬
‫‪≈¿« Ïk» ÏL‬‬
‫‪∆ ÌÈza‬‬
‫‪ƒ» B‡ ˙B„O‬‬
‫»‬ ‫‪ÎBn‰‬‬
‫‪≈ « ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,93BÏ dÎnL‬‬
‫‪»»¿∆ ‰Ê∆ ÏÚ« ÊBÁ‬‬
‫‪≈ B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ ‰Á˜Ï‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪» ¿¿ƒ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ; EÈÙÏ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪∆»¿ ElL‬‬
‫‪¿∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪ÔÓƒ Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « ÊÁiL‬‬
‫‪…¬«∆ „Ú« ,ÔBL‡‰‬‬‫‪ƒ» ÎBn‰‬‬
‫‪≈ « ÏÚ« ÈM‰‬‬
‫« ≈‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪.18˙Á‬‬
‫‪∆∆« ‰„O‬‬
‫‪∆» BÏ „ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫«»‬ ‫‪.94‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÏhÈÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÏÚ« ÔÏÊb‰‬‬
‫««¿»‬ ‫‪3‬‬

‫‪ (14‬משנה בבאֿקמא קטז‪ (15 :‬אנסים גוים‪ (16 .‬שהרי‬ ‫‪ (81‬כנענים‪ ,‬שהם עבדי עולם‪ (82 .‬כל אלו שאין נשבעים‬
‫זה אונס‪ ,‬ודינו כמו בשטפה נהר או נשרפה באש שירדה מן‬ ‫על כפירתם‪ ,‬שבועות מב‪ (83 :‬אפילו נשבע עליהם‪.‬‬
‫השמים‪ ,‬שבהלכה הקודמת‪ (17 .‬כגון שלקחו את כל‬ ‫‪ (84‬כל הדוגמאות המובאות שם בענין החומש‪ ,‬כגון פקדון‪,‬‬
‫קרקעות הגזלן‪ ,‬וגם זו הגזולה ביניהן‪ (18 .‬ודין הגזלן‬ ‫תשומת יד‪ ,‬גזל‪ ,‬עושק‪ ,‬אבידה‪ (85 .‬כי כתוב בהם‬
‫כהפסידה בידים‪ ,‬בהלכה הקודמת‪ ,‬כי לו היתה ביד הנגזל‪,‬‬ ‫"והתנחלתם אותם לבניכם" )ויקרא כה‪ ,‬מו(‪" ,‬הקישן הכתוב‬
‫לא היו לוקחים אותה‪.‬‬ ‫לשדה אחוזה " )קידושין כב‪ (86 .(:‬אלא פיסת נייר‬
‫‪19‬‬ ‫‪Ïk» eÏ» ‰‡‰‬‬
‫‪≈ ¿« :BÏ Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ 19ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ˙‡∆ CÏn‰‬‬ ‫‚‪«» .‬‬
‫‡‪∆∆« Ò‬‬ ‫בעלמא‪ ,‬המשמשת הוכחה לממון‪ ,‬וראה בבאֿקמא קה‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪,ÂÈ˙B„O‬‬
‫‪» ¿ ÏÏÎa‬‬‫‪«¿ƒ ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ BÊ ‰„O‬‬
‫‪∆» ‰‡‰Â‬‬
‫‪» ¿∆¿ ,EÏ¿ LiM‬‬
‫«‪≈∆ ‰Ó‬‬ ‫‪ (87‬העבדים והשטרות והקרקעות‪ (88 .‬כי בגזל הגר‬
‫המושב לכהן‪ ,‬מדובר על גזילה שכיוצא בה בישראל משלם‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪∆∆« ‰„O‬‬ ‫‪∆» BÏ „ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬‫‪»«  20CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« dÏËe‬‬
‫¿»»‬ ‫קרן וחומש ואשם‪ .‬וראה הלכות זכיה ומתנה פרק ב‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.‰ÈÓc‬‬
‫‪» ∆ » Ô˙B‬‬
‫‪≈ B‡ ,21d˙BÓk‬‬
‫¿ »‬ ‫‪ (89‬במטלטלין יכול הגזלן לקנותן עלֿידי שינוי‪ ,‬מהֿשאיןֿ‬
‫‪ (19‬גמרא שם‪ (20 .‬ולו לא אמר על השדה הנגזלת שהיא‬ ‫כן בקרקע‪ ,‬ראה למעלה פרק ב‪ ,‬הלכה א‪ (90 .‬זוהי דעת‬
‫שלו לא היה לוקחה‪ ,‬כי התכוון לקרקעות הגזלן בלבד‪.‬‬ ‫החכמים‪ ,‬החולקים על רבי אלעזר בברייתא בבאֿקמא קיז‪:‬‬
‫‪ (21‬כי הקרקע נלקחה מחמת הגזלן‪.‬‬ ‫‪ (91‬לו זה היה מטלטלין‪ ,‬היה הלוקח קונה אותם ביאוש‬
‫ושינוי רשות‪ ,‬ראה למעלה שם הלכה ג‪ (92 .‬במטלטלין‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‚‪‰B‬‬
‫‪∆ ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚaLk‬‬
‫‪««∆ ¿ ,22B„Èa‬‬
‫‪»¿ d„ÈÒÙ‰Â‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ¿ ‰„O‬‬ ‫„‪«» .‬‬
‫‪∆» ÏÊb‬‬ ‫כשהלוקח חייב להחזיר‪ ,‬כגון שקנה לפני יאוש‪ ,‬חייב הנגזל‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÌÈÒÎpÓ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ Ô˙B‬‬
‫‪» ‰Bb‬‬ ‫‪∆  ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« „ÈÒÙ‰M‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ‰Ó« ÈÓc‬‬‫∆‡˙ ¿ ≈‬ ‫לשלם דמים לקונה משום תקנת השוק‪ ,‬אבל הקרקע חוזרת‬
‫‪25‬‬ ‫‪„ÓÚ‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .24‰t∆ ÏÚ« ‰ÂÏÓk‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,23ÔÈBÁ‬‬
‫‪ƒ Èa‬‬‫¿≈‬ ‫בלא דמים )ראה למעלה פרק ה‪ ,‬הלכה ז(‪ (93 .‬ליטול‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰Bb‬‬
‫‪∆  ÎÓ‬‬
‫‪«» Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ÌlLÏ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪≈« ¿ iÁ˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ÔÈca‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ƒ« ÔÏÊb‰‬‬
‫««¿»‬ ‫ממנו את דמי הקרקע ששילם‪ (94 .‬בפרק הבא‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.27ÔÈ„aÚLÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À ¿ ÌÈÒÎpÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ (22‬זוהי הדוגמה המובאת בהלכה א‪ ,‬ראה בבאֿמציעא יד‪:‬‬ ‫‪ (1‬נתבארו בו דיני גזילות הקרקעות וכל התלוי בזה‪ .‬ר"ל‬
‫‪ (23‬הנמצאים ברשות הגזלן‪ (24 .‬שאין לו פרסום‪ ,‬והלוקח‬ ‫אם מכלה הגזלן הקרקע‪ .‬ודין הגזלן שלקח שדה מבעליו‬
‫מן הלוה לא ידע שיש על הקרקע חוב‪ .‬על כן אין גובים מן‬ ‫באלימות‪.‬‬
‫הלקוחות אלא מן הנכסים שביד הלוה בלבד‪ ,‬דעת עולא‬ ‫‪3‬‬‫‪da» ÙÁL‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,2d„ÈÒÙ‰Â‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ¿ BÁÓ‬‬
‫˜‪≈¬≈ Ú˜‬‬ ‫‪≈ « .‡ 4‬‬
‫‪«¿« ÏÊBb‰‬‬
‫בבבאֿבתרא קעה‪ (25 :‬בבאֿמציעא טו‪ (26 .‬יש לזה‬ ‫‪˙BÏȇ‰‬‬
‫‪» ƒ» ˙‡∆ ıˆwL‬‬
‫‪«»∆ B‡ , ˙BÚÓe‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪»¿ ÔÈÁÈL‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ƒ ƒ 4˙BBa 5‬‬
‫קול‪ ,‬ודינו כמלוה בשטר‪ (27 .‬גובה מן הלוקח‪ ,‬כי הקרקע‬
‫שקנה משועבדת לחוב שחייב הגזלן לנגזל‪ ,‬והקונה הפסיד‪,‬‬ ‫‪BÏ „ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  ÔÈa‰‬‬
‫‪»¿ƒ« Ò‰Â‬‬
‫‪«»¿ ˙BÈÚn‰‬‬
‫‪»¿«« ˙‡∆ ˙ÁLÂ‬‬ ‫‪≈ƒ ¿ 6‬‬
‫כי צריך היה לחקור קודם הקניה אם אין חוב על הקרקע‪,‬‬ ‫‪ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ÌlLÈ‬‬
‫‪≈«¿ B‡ ,‰ÏÊb‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙ÚLa‬‬‫‪«¿ ƒ eȉLk‬‬
‫‪»∆ ¿ ‰„O‬‬ ‫‪∆» B‡ ˙Èa‬‬
‫‪ƒ« 7‬‬
‫בבאֿבתרא קעה‪ :‬וראה הלכות מלוה ולוה פרק יא‪ ,‬הלכה‬ ‫‪ÔB‚k¿ ,‰ÈχÓ‬‬
‫‪» ∆≈≈ ‰˙ÁL‬‬
‫‡‪»¬¿ƒ ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .„ÈÒÙ‰M‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ‰Ó« 8‬‬
‫ד‪.‬‬ ‫‪ÌÈÓM‰‬‬
‫‪ƒ«» « ÔÓƒ ‰„iL‬‬
‫‪»¿»∆ L‡a‬‬ ‫‪≈¿ ‰ÙO‬‬
‫‪» ¿¿ƒ B‡ 7‰‬‬
‫‪»» dÙËML‬‬
‫‪»»¿ ∆ 9‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪˙Bt‰‬‬
‫‪≈« Ïk» ÌlLÓ‬‬‫‪≈« ¿  28»‰È˙Bt‬‬
‫‪∆ ≈ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ‰„O‬‬ ‫‪«» .‰‬‬
‫‪∆» ÏÊb‬‬ ‫‪˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ Ú˜w‰L‬‬
‫‪«¿««∆ . EÈÙÏ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪∆»¿ ElL‬‬
‫‪¿∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬ : BÏ ÓB‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪≈  10‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ»  ÁÈaL‰Â‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪« ƒ¿ ƒ¿ ÏÊb‬‬
‫‪«» .29ÔÈBÁ‬‬
‫‪ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÈÒÎpÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ Ï·L‬‬
‫∆»«‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ 11ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» d„ÒÙ‰‬‬
‫‡‪»≈¿∆ ˙eÈÁ‬‬ ‫‪»¬« ÔȇÂ‬‬
‫˜‪≈¿ ,10˙Ói‬‬
‫‪∆∆« ÌÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ 11‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÏÚ« ˙È‬‬
‫‪≈» ÁM‰‬‬‫‪«∆ « ̇ƒ :32‰BzÁz‰‬‬
‫‪» ¿«« ÏÚ« B„ÈÂ‬‬ ‫‪»¿ 31BÏ‬‬ ‫‪, ÔÈÏËÏhÓa‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ƒ¿¿«ƒ¿ Ôk≈ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ÔȇM‬‬
‫‪≈∆ ‰Ó« .B„Èa‬‬
‫‪»¿ „ÈÒÙ‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ Ôk≈ ̇ƒ 12‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;34ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÔÓƒ „Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 33‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « ÏËB‬‬
‫‪≈  ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫« »»‬ ‫‪. e‡aL‬‬
‫‪13‬‬ ‫¿‪¿«≈∆ BÓk‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « ÔÓƒ BÏ Ôȇ≈  35ÁM‰‬‬ ‫‪«∆ « ÏÚ« ‰˙È‬‬
‫‪»≈¿ ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫« »»‬ ‫‪ (4‬עגולים‪.‬‬ ‫‪ (3‬בבאֿמציעא יד‪:‬‬ ‫‪ (2‬גרם לה נזק‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.36ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « eÚL‬‬ ‫‡‪ƒ ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪ (5‬מאורכים‪ (6 .‬מרובעות‪ (7 .‬שהיה בקרבתה‪ ,‬משנה‬
‫בבאֿקמא קיז‪ (8 :‬הגזלן לנגזל‪ (9 .‬קרקע זו לא שלי‬
‫‪ (28‬גיטין מח‪ :‬וראה שם בפירוש המשנה לרבינו‪ (29 .‬ואם‬
‫היא אלא שלך‪ ,‬ועל כן גם ההפסד שלך הוא‪ (10 .‬ואינה‬
‫עמד בדין‪ ,‬גובה גם מנכסים משועבדים‪ ,‬כמו בקרקע‬
‫נקנית לגזלן‪ ,‬ראה למעלה פרק ח הלכה יד‪ (11 .‬כי אלו‬
‫שהפסידה בהלכה הקודמת‪] .‬כך כתוב במגידֿמשנה‪ ,‬אבל‬
‫הם אונסין‪ ,‬ואין להאשים בהם את הגזלן‪ (12 .‬שהם‬
‫מלשונו של רבינו בפירוש המשניות משמע שיש הבדל בין‬
‫ברשות הגזלן וחייב באונסין‪ (13 .‬למעלה פרק ג הלכה‬
‫פירות לקרקע[‪ (30 .‬והנגזל בא ומוציא את הקרקע עם‬
‫יא‪] .‬בספרים שהיו בידי הראב"ד והמגידֿמשנה היתה‬
‫השבח‪ (31 .‬מעריכים לו לגזלן כמה עולה השבח‪.‬‬
‫הגירסא במטלטלין או בעבדים‪ ,‬ולכן תמהו על דברי רבינו‪.‬‬
‫‪ (32‬כלומר‪ ,‬אם יש רווח לא יהנה‪ .‬אבל אם יש הפסד‪ ,‬יזקף‬
‫ראה שם[‪.‬‬
‫על חשבונו‪ ,‬כדין היורד לתוך שדה חבירו שלא ברשות‬
‫והשביחה‪ ,‬בבאֿמציעא יד‪ (33 :‬כגון‪ ,‬ההוצאות שהשקיע‬ ‫‪ÁÎa‬‬
‫‪«… ¿ 15ÌȘȈÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰eÏËe‬‬
‫‪» »¿ epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ‰ÏÊ‚Â‬‬
‫‪»¿¿ƒ¿ 14‰„O‬‬ ‫‪«» . 14‬‬
‫‪∆» ÏÊb‬‬
‫הגזלן בשדה עולות בסך ‪ 100‬ש"ח‪ ,‬והעליה בדמי הקרקע‬ ‫‪CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« Á˜lL‬‬‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,‡È‰ƒ ‰È„Ó‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙kÓ‬‬
‫‪«« ̇ƒ :CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« 15‬‬
 ‫חיק ‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ÏÚÏ‬‬
‫‪««¿ ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ˙Bt‰‬‬ ‫‪≈« Ïk» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈMÁÓ‬‬
‫¿« ¿‪ƒ‬‬ ‫כתוצאה מהשקעה זו היא בסך ‪ 150‬ש"ח‪ (34 .‬והרווח‬
‫‪14‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÈÒÎpÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÔÏÊb‰‬‬
‫‡‪»¿«« ÔÓƒ Ô˙B‬‬
‫‪» ‰B‚Â‬‬
‫‪∆ ¿ ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ , ‰„O‰‬‬
‫‪52‬‬ ‫« »∆‬ ‫הנקי נשאר ביד הנגזל‪ ,‬אבל את ההוצאה חייב הוא לשלם‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪BÏ Ôȇ≈  ‡È‰ƒ ‰ÏeÊbL‬‬
‫‪» ¿∆ 54da» Èk‰‬‬‫‪ƒƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .53ÔÈBÁ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫כי הוא נהנה מן השבח שבא עלֿידי ההוצאה‪ (35 .‬כגון‪,‬‬
‫ההוצאה היתה ‪ 150‬ש"ח‪ ,‬והשבח ‪ 100‬ש"ח בלבד‪ ,‬כלומר‬
‫‪16‬‬ ‫‪. „Ïa‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪«¿ƒ Ôw‰‬‬
‫‡‪∆∆« ‡l‬‬
‫‪»∆ ÔÏÊb‰‬‬
‫‚‪»¿«« ÔÓƒ ‰B‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬
‫≈‪≈¿ , ˙Bt‬‬
‫‪55‬‬
‫שיש כאן הפסד‪ (36 .‬הגזלן לא יקבל את כל ההוצאות‬
‫‪ (51‬הלכה זו מקבילה להלכה ה‪ .‬שם דובר בגזלן שאכל‬ ‫אלא ‪ 100‬ש"ח בלבד‪ ,‬והשאר יפסיד‪.‬‬
‫פירותיה‪ ,‬וכאן מדובר בלוקח שאכל פירותיה‪ (52 .‬מכיון‬ ‫‪̇ƒ ,38Á«˜Bl‰‬‬
‫‪≈ « dÁÈaL‰Â‬‬
‫‪» ƒ¿ ƒ¿ 37dÎÓe‬‬
‫‪»»¿ ‰„O‬‬ ‫‪«» .Â‬‬
‫‪∆» ÏÊb‬‬ ‫‪1‬‬
‫שקרקע אינה נגזלת‪ ,‬ולעולם ברשות בעליה עומדת‪ .‬על כן‬ ‫‪ÏÚaÓ‬‬
‫‪««ƒ 39‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « ÏËB‬‬
‫‪≈  ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « ÏÚ« ˙È‬‬
‫‪≈» ÁM‰‬‬
‫« ∆«‬ ‫‪2‬‬
‫"הדרא ארעא והדרי פירי"‪ ,‬בבאֿבתרא לג‪] :‬וגובה מבעל‬
‫‪. ÔÏÊb‰‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪»¿«« ÔÓƒ ÁM‰‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪«∆ « ‡L‬‬
‫‪»¿ ÌÚƒ ÏËB‬‬
‫‪≈ Ôw‰Â‬‬
‫‪∆∆«¿ ,‰„O‰‬‬
‫« »∆‬ ‫‪3‬‬
‫השדה את ההוצאות עד כדי השבח )מגידֿמשנה([‪.‬‬
‫‪ (53‬כדין שאר השבח בהלכה הקודמת‪ ,‬וראה בבאֿמציעא‬ ‫‪ (37‬בבאֿמציעא יד‪ (38 :‬ומכיון שלא ידע שהקרקע גזולה‪,‬‬
‫‪ (54‬הלוקח בשעה שקנה אותה שגזולה היא‪.‬‬ ‫יד‪:‬‬ ‫שונה דינו מגזלן שהשביח‪ ,‬ויקבל את כל השבח בשלימותו‪.‬‬
‫‪ (55‬כשם שאין לו שבח )היתר על ההוצאה( בהלכה‬ ‫"אמר רבא‪ ,‬הלכתא יש לו מעות ויש לו שבח‪ ,‬ואףֿעלֿפי‬
‫הקודמת‪ (56 .‬ואת ההוצאה‪ ,‬עד כדי דמי הפירות שאכל‪,‬‬ ‫שלא פירש לו את השבח" )שם טו‪ .(:‬פירוש‪ :‬זה שלקח מן‬
‫מנכה מדמי הפירות שהוא משלם לבעל השדה‪.‬‬ ‫הגזלן מקבל בחזרה גם את הקרן וגם את השבח‪ ,‬ואףֿעלֿפי‬
‫שהגזלן המוכר לא כתב שהוא מקבל אחריות השבח‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪,kÓÓ‬‬
‫‪»¿ƒ BkÓÓ‬‬‫‪»¿ƒ Ôȇ≈  BlL‬‬ ‫‪∆ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ‰„O‬‬ ‫‪≈ « .Ë‬‬
‫‪∆» ÎBn‰‬‬ ‫‪ (39‬הנגזל חייב להחזיר ללוקח את ההוצאות‪ ,‬כי הוא נהנה‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÊÁ‬‬‫‪«» . e‡aL‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , ÌeÏk¿ Á˜BÏ‬‬
‫‪57‬‬ ‫˜‪« ≈ ‰‬‬‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫מן השבח שבא עלֿידי ההוצאות‪ ,‬כמו בהלכה הקודמת‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪„Èa‬‬
‫‪«¿ ‰Ói˜˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ  »‰ÈÏÚaÓ‬‬ ‫‪∆»¿ƒ dÁ˜Ïe‬‬
‫‪» »¿ dÎnL‬‬
‫‡‪»»¿∆ Á‬‬‫««‬ ‫‪ (40‬כלומר‪ ,‬השבח פחות ההוצאות‪ ,‬וראה רי"ף בבאֿמציעא‬
‫‪20‬‬ ‫‪60‰zÓ‬‬
‫‪»»« ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« BÏ d˙‬‬‫‪»»¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÔÓƒ 59Á˜Bl‰‬‬
‫« ≈«‬ ‫ח‪) :‬דפוס וילנא(‪ (41 .‬שהוא אחראי לקרן ולשבח‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰Ói˜˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ dÁ˜Ïe‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪» »¿ ÊÁL‬‬
‫‪«»∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈  B„Èa‬‬
‫‚‪»¿ ‰ÏeÊ‬‬
‫‪» ¿ ‰˙ȉLk‬‬
‫‪»¿»∆ ¿ ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « ‡Le‬‬
‫‪»¿ ,43ÌÈ„aÚLÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À ¿ ÌÈÒÎpÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‰Bb‬‬ ‫‪∆∆« .Ê 4‬‬
‫‪∆ 42Ôw‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪„Ú« ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÁË‬‬ ‫‪«» ‰Ê∆ ÈtnL‬‬
‫‪≈¿ƒ∆ ;‰zn‰‬‬
‫‪»»«« ÏawL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ‰Ê∆ „Èa‬‬
‫‚‪«¿ 46‰ÏeÊ‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ 45da» Èk‰‬‬
‫‪ƒƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .44ÔÈBÁ‬‬
‫‪ƒ Èa‬‬‫‪≈¿ ÌÈÒÎpÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ 5‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.62B˙eÓ‡a‬‬
‫‪»¡∆¿ „ÓÚÏ‬‬
‫‪… ¬« È„k‬‬
‫‪≈¿ ,d‡wL‬‬
‫∆¿»»‬ ‫‪Ôw‰‬‬
‫‡‪∆∆« ‡l‬‬
‫‪»∆ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÔÓƒ ÏËB‬‬
‫‪≈ Bȇ≈  dÁ˜lLk‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪» »¿∆ ¿ 6‬‬
‫‪ (57‬ומשום כך לעולם מוציא אותה הנגזל מיד הלוקח‪.‬‬ ‫‪.‰‡ˆB‰‰‬‬
‫»‬‫»‬ ‫«‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‪˙i‰‬‬
‫≈‬‫»‬‫«‬ ‫‪49ÁM‰‬‬
‫«‬‫∆‬ ‫«‬ ‫‪‡L‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪„ÈÒÙÓe‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬‫«‬ ‫‪,‬‬ ‫‪«¿ƒ 7‬‬
‫‪48„Ïa‬‬

‫‪ (58 da‬למעלה פרק ח‪ ,‬הלכה יד‪ (59 .‬כי הגזלן מכר ללוקח‬ ‫‪» Èk‰L‬‬
‫‪ƒƒ∆ ÔÈa≈ ,ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « ÏÚ« ‰˙È‬‬
‫‪»≈¿ ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» 8‬‬
‫‪ ‰‡ˆB‰‰‬כל זכויותיו בקרקע‪ ,‬ואפילו הזכות שתבוא לידו אחרי‬ ‫‪»» « ÔÓƒ BÏ Ôȇ≈  Èk‰‬‬
‫‪ƒƒ ‡lL‬‬
‫‚‪… ∆ ÔÈa≈ ‰ÏeÊ‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ 9‬‬
‫‪ ÏËB‬המכירה‪ ,‬כי רוצה אדם ‪ -‬ואפילו גזלן ‪ -‬לעמוד בנאמנותו‪,‬‬
‫‪≈ Ôw‰Â‬‬
‫‪∆∆«¿ ,‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚaÓ‬‬
‫‪««ƒ ÏËB‬‬
‫‪≈ ÁM‰‬‬ ‫‪«∆ « eÚL‬‬‫‡‪ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ 10‬‬
‫בבאֿמציעא טו‪ (60 :‬שם טז‪ (61 .‬הגזלן מן הנגזל‪.‬‬ ‫‪.ÔÈ„aÚLÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À ¿ ÌÈÒÎpÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»¿«« ÔÓƒ‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪ (62‬שלא יבוא הנגזל להוציא ממנו את הקרקע שנתן לו‬
‫במתנה‪ ,‬על כן ברגע שקנה הגזלן את הקרקע‪ ,‬עוברת זכות‬ ‫‪ (42‬שהלוקח גובה מן הגזלן‪ (43 .‬מן הלקוחות שקנו‬
‫בעלותו על הלוקח או על מקבל המתנה‪ .‬טעם זה "כדי‬ ‫קרקע מן הגזלן לאחר שלוקח זה קנה את הקרקע הגזולה‪,‬‬
‫לעמוד בנאמנותו"‪ ,‬נתן רב אשי שם טו‪ :‬במה דברים‬ ‫אם לא נשארו נכסים ביד הגזלן‪ .‬הטעם הוא‪" :‬אחריות‬
‫אמורים? כשלא ידע הלוקח שהשדה אינה שלו‪ ,‬אבל אם‬ ‫טעות סופר" היא‪ ,‬בין בשטרי הלואה בין בשטרי מקח‬
‫ידע ‪ -‬לא נתקיימה בידו )תוספות שם ד"ה חזר‪ ,‬וראה‬ ‫וממכר )גמרא שם(‪ .‬יוצאים מתוך ההנחה‪ ,‬שאדם שקונה‬
‫מגידֿמשנה כאן(‪.‬‬ ‫קרקע מבטיח את כספו‪ ,‬ומתנה שהמוכר אחראי להחזיר לו‬
‫את כספו במקרה שיוציאו מידו את הקרקע מכוח תביעות‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÎnL‬‬
‫‪«»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ˙‡∆ Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « Úz‬‬ ‫‪» ƒ¿ .È‬‬
‫‪«» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬ ‫על המוכר‪ .‬ואם לא כתוב‪ ,‬הרי זו טעות סופר בלבד‪ ,‬ששכח‬
‫‪25‬‬ ‫‪˙Èa≈ ÏÈÁ˙‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ , ÌlLÏ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪≈« ¿ iÁ˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ,BlL‬‬‫‪∆ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ‰„O‬‬ ‫‪∆» BÏ‬‬ ‫לכתוב בשטר‪" (44 .‬אין מוציאין ‪ . . .‬ולשבח קרקעות ‪. .‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙Ba‚‰Ï‬‬
‫‪¿«¿ È„k‬‬ ‫‪≈¿ 65ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ÈÒÎ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÏÚ« ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 64ÔÈcƒ‬‬ ‫‪ .‬מנכסים משועבדים מפני תיקון העולם" )שם יד‪ .(:‬שבח‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÔÓƒ ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« dÁ˜Ï‬‬
‫‪» »¿ ‰ÊΉ‰‬‬
‫‪»»¿«« eÏÈÁ˙‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ ,Á˜BlÏ‬‬
‫« ≈«‬ ‫קרקעות הוא דבר שאינו ידוע מראש‪ ,‬ואין הלקוחות יודעים‬
‫להזהר בכך‪ ,‬ואם ינכו את השבח מן הלקוחות‪ ,‬ימנעו‬
‫‪28‬‬ ‫‪Á‡nL‬‬
‫‪««≈∆ ;Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « „Èa‬‬ ‫‪«¿ ‰Ói˜˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪…  ÌÈÏÚa‰‬‬‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫מקניית קרקעות‪ .‬וראה בבאֿקמא צה‪ .‬צה‪ (45 :‬הלוקח‬
‫‪29‬‬ ‫‪dÁ˜Ï‬‬
‫‪» »¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ‰lb˙‬‬
‫‪»«¿ƒ 66ÂÈÒÎ‬‬
‫‪»»¿ ÏÚ« eÊÈΉL‬‬
‫∆‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫בקרקע זו‪ (46 .‬בבאֿמציעא טו‪ (47 :‬אבל אם הכיר בה‬
‫‪30‬‬ ‫‪.67Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « „Èa‬‬ ‫‪«¿ d„ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫‪» ƒ¬«¿ È„k‬‬‫‪≈¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔÓƒ‬‬ ‫שהיא גזולה לאחר שלקחה‪ ,‬יש לו שבח‪ (48 .‬ואת‬
‫‪ (63‬בביתֿהדין ולא שילם‪ (64 .‬לאחר שעברו לא פחות‬ ‫ההוצאה בשיעור השבח הוא מקבל מן הנגזל‪ (49 .‬כך‬
‫מתשעים יום ממתן פסקֿהדין‪ (65 .‬שהם עומדים למכירה‬ ‫פסק רבא‪" :‬הכיר בה שאינה שלו ולקחה‪ ,‬מעות יש לו‪,‬‬
‫פומבית‪ .‬הלכה זו היא כדעת רב פפא שם טז‪" .‬עד דמתחלן‬ ‫שבח אין לו"‪ ,‬גמרא שם‪ (50 .‬ואת עודף ההוצאה על‬
‫יומי אכרזתא"‪ ,‬כך פסק גם הרי"ף‪ (66 .‬ועמד במרדו ולא‬ ‫השבח‪ ,‬מפסיד הלוקח ואינו גובה מן הגזלן‪ ,‬כי הוא אינו‬
‫שילם‪ (67 .‬ועל כן יוכל הגזלן‪ ,‬הבא במקום הנגזל‪,‬‬ ‫אחראי להוצאות בלתי משתלמות שהלוקח משקיע על דעת‬
‫להוציא את הקרקע מן הלוקח‪ ,‬שקנייתו אינה קניה‪ ,‬ומחזיר‬ ‫עצמו‪ .‬ראה רי"ף בבאֿמציעא ח‪:‬‬
‫לו את מעותיו‪.‬‬ ‫‪ 51‰È˙Bt‬‬
‫‪» ∆ ≈ Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ,dÎÓe‬‬
‫‪»»¿ ‰„O‬‬ ‫‪≈ « .Á‬‬
‫‪∆» ÏÊBb‰‬‬ ‫‪12‬‬
 ‫‪                 ‬טיק‬
‫‪         ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪:Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÏÊ‚p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÔÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ ,ÌÈBL‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÌÈÏÚaÓ‬‬‫‪ƒ»¿ƒ dÁ˜Ïe‬‬
‫‪» »¿ ÊÁ‬‬
‫»«‬ ‫‪dÎnL‬‬
‫‡‪»»¿∆ Á‬‬‫‪«« 68ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔÓƒ ÔÏÊb‰‬‬ ‫‪» »¿ .‡È‬‬
‫‪»¿«« dÁ˜Ï‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÈzÚ„Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ‡lLÂ‬‬
‫‪… ∆ ¿ BÏ ‰ÈzÎnL‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪» ƒ ¿«¿∆ ‰ÚMa‬‬
‫‪»» « È˙Èȉ‬‬
‫»‡‪ƒ ƒ» Òe‬‬ ‫‪‰zÓa‬‬
‫‪»»«¿ d˙‬‬
‫‪»»¿ B‡ Á‡Ï‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪≈«¿ dÎÓe‬‬
‫‪»»¿ ÊÁÂ‬‬
‫‚‪«»¿ ,‰ÏeÊ‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰Lk‬‬
‫¿ ∆‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« ,ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« ‰ÎÊ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪…  84B˙eÏÊb‬‬
‫‪»¿« ˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ÈzÎÓ‬‬
‫»«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪‰ˆB‬‬
‫‪∆ BȇL‬‬ ‫„‪≈∆ 70BzÚ‬‬‫‚‪¿ « ‰l‬‬
‫‪»ƒ È‰‬‬‫‪≈¬  dLÈB‰‬‬
‫‡‪» ƒ B‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÊÁ˙Â‬‬
‫‪…¬«¿ .dÁ˜Ï‬‬
‫‪» »¿ ̉ÈÙaL‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ∆ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪ƒ≈ BÏ LiL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ‬‬ ‫‚‪.‰ÏeÊ‬‬
‫‪» ¿ ‰˙ȉLk‬‬
‫‪»¿»∆ ¿ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ dÁ˜lL‬‬
‫‪» »¿∆ ‰Ê∆ „Èa‬‬
‫‪«¿ 71d„ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪» ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.86Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÌÈÓc‰‬‬
‫‪ƒ »« ÔÏÊbÏ‬‬
‫‪»¿«« ÔÈÈÊÁÓe‬‬
‫‪ƒƒ¬« ,ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪„Èa‬‬
‫‪«¿ ‰Ói˜˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪…  ‰MÈa‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪» À ƒ ÔÏÊbÏ‬‬
‫‪»¿«« ‰ÏÙ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪5‬‬

‫‪ (82‬כדעת רבי יוחנן‪ ,‬שאמר "כגון שהוחזק על שדה זו‬

‫‪.73Á˜Bl‰‬‬
‫« ≈«‬ ‫‪6‬‬

‫בגזלנותא" )בבאֿבתרא מז‪ (83 .(.‬מכיון שהגזלן אדם‬ ‫‪ (68‬בבאֿמציעא טז‪ (69 .‬וכלֿשכן אם מכרה לאחר‪ ,‬לפני‬
‫אלם הוא‪ ,‬ולולא מכרתי לו‪ ,‬היה מלשין עלי בפני השלטון‪,‬‬ ‫שקנה אותה מן הנגזל‪ (70 .‬עלֿידי מעשה המכירה וכו'‪.‬‬
‫דעת רב כהנא שם‪ (84 .‬שלא מרצוני הטוב‪ ,‬אלא פחדתי‬ ‫‪ (71‬כלומר‪ ,‬אומד הדעת שלנו‪ ,‬שקנה את הקרקע מן‬
‫לסרב מפני שהוא גזלן וגבר אלם‪" (85 .‬גזלן שהביא ראיה‬ ‫הבעלים כדי לעמוד בנאמנותו‪ ,‬אינה נכונה‪ ,‬ועל כן לא‬
‫אין ראייתו ראיה‪ ,‬ואין מעמידין שדה בידו" )שם מז‪.(:‬‬ ‫נתקיימה הקרקע ביד הלוקח‪ .‬ב'טור' חושןֿמשפט סימן‬
‫העדים מעידים אמנם שראו את המכירה‪ ,‬אבל מכיון‬ ‫שעד‪ ,‬מפרש דעת רבינו‪ ,‬שאפילו אם מכרה לאחר אחרי‬
‫שהלוקח הוחזק גזלן‪ ,‬והנגזל טוען שלא הסכים למכור‬ ‫שקנאה מן הנגזל‪ ,‬לא נתקיימה ביד לוקח ראשון‪ ,‬אבל רש"י‬
‫לגזלן‪ ,‬הרי אין זו מכירה כלל‪ (86 .‬ואין קונסים אותו על‬ ‫שם ד"ה זבנה מפרש‪ ,‬שדין זה נאמר רק במקרה שהגזלן‬
‫מעשה גזילה שיפסיד דמיו‪" ,‬קרקע אין לו‪ ,‬אבל מעות יש‬ ‫מכר את השדה קודם שלקח מן הבעלים‪ ,‬אבל אם קנה‬
‫לו"‪ ,‬מימרא של רב ביבי בשם רב נחמן‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬ ‫אותה מן הבעלים לפני מכירה שניה‪ ,‬מיד כשקנאה נתקיימה‬
‫ביד הלוקח‪ ,‬ואינו יכול שוב למכרה לאחר‪ .‬ראה כסףֿמשנה‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰nL‬‬
‫‪»»∆ ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» e„ÈÚ‰Lk‬‬
‫‡‪ƒ≈∆ ¿ 87?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .ÂË‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫כאן‪ (72 .‬שמתחילה גזל אותה מאחד ממורישיו‪ ,‬ואחרֿכך‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« ÏÚaL‬‬
‫‪««∆ e„ÈÚ‰‬‬
‫‡‪ƒ≈ ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ; ˙BÚn‰‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪»« ˙‡∆ ̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ‬‬ ‫מת הנגזל‪ ,‬גמרא שם‪ (73 .‬אם קנה אותה הגזלן‪ ,‬יש מקום‬
‫‪23‬‬ ‫„‪Ck» 89ÌÈÓ‬‬
‫‪ƒ » BÏ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ BÏ ‰„B‰Â‬‬
‫‪» ¿ ÔÏÊbÏ‬‬
‫‪»¿«« ÎÓ‬‬
‫»«‬ ‫להנחה‪ ,‬שמעוניין לעמוד בנאמנותו‪ ,‬שהרי עשה מאמץ‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰‡È‬‬
‫‪» ¿ƒ ˙ÓÁÓe‬‬
‫„‪«¬≈ ÌÈÓ‬‬ ‫‪ƒ » BÏ Ô˙‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÚBË‬‬
‫‪≈ ÏÊ‚p‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ ,CÎÂ‬‬
‫¿»‬ ‫וטרח לקנות את הקרקע‪ ,‬אבל אם נפלה לו בירושה אין‬
‫‪25‬‬ ‫‪epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,90ÌeÏk¿ ÔÏÊbÏ‬‬
‫‪»¿«« Ôȇ≈  BÏ ‰„B‰‬‬
‫»‬ ‫הצדקה להנחה זו‪ ,‬כי השדה בא לידו בלי כל טירחה מצדו‪,‬‬
‫והגזלן יכול להוציאה מיד הלוקח‪ ,‬ומשלם לו את דמיה‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ BÏ ‰„B‰‬‬
‫‪» ‡lL‬‬‫‪… ∆ ÈtÓ‬‬
‫„‪≈¿ƒ ,ÌÈÓ‬‬
‫‪ƒ » ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ‰„O‰‬‬
‫« »∆‬
‫‪27‬‬ ‫‪. »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪∆» ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ˜ÊÁ‰Â‬‬
‫‪«¿À¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ÔÚhLk‬‬
‫‪«»∆ ¿ „Át‰‬‬
‫‪91‬‬ ‫«««‬ ‫˜‪Ú˜‬‬
‫‪«¿« ÏÊ‚pÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« LÈ≈ ̇ƒ :74BBÁa¿ ÔÏÊb‰‬‬ ‫‪»»¿ .È 7‬‬
‫‪»¿«« d‡b‬‬
‫‪ ÈBÁa‬‬
‫‪76‬‬ ‫‚‪ƒ ¿ ‰B‬‬
‫‡‪∆ È‬‬‫‪ƒ¬ BÊ :ÔÏÊb‰‬‬
‫‪»¿«« BÏ Ó‡Â‬‬
‫‡‪«»¿ ,75˙Á‬‬
‫‪∆∆« 8‬‬
‫‪ (87‬שמחזירים לגזלן את הדמים שנתן‪ ,‬שם‪ (88 .‬ועל כן‬
‫אנו בטוחים שהגזלן שילם לנגזל‪ (89 .‬אבל הם בעיניהם‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪;Á˜Bl‰‬‬
‫«‬ ‫≈‬ ‫«‬ ‫‪„Èa‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫‪d„ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬‫¬‬ ‫«‬‫¿‬ ‫‪Ôek˙Ó‬‬
‫≈‬‫«‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬ 9‬‬
‫‪ . Ôek˙pL‬לא ראו זאת‪ (90 .‬לא קרקע ולא דמים‪ ,‬שם‪ (91 .‬כדברי‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ‡e‰ BBÁ ˙Ba‚Ï‬‬‫‡‪¿ƒ  BÊ ‡l‬‬
‫˜‪»∆ Ú˜‬‬
‫‪«¿« ÏÊ‚pÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« 10‬‬
‫‪77‬‬

‫רב כהנא‪ ,‬שאם לא יודה ימסור אותו לשלטון‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪ (74‬לאחר שגזל את הקרקע ומכרה ללוקח‪ ,‬בא לנגזל ואמר‬
‫‪ (92‬על כן‪ ,‬בנוגע לקרקע זו שעליה הוחזק גזלן‪ ,‬אין הוא‬ ‫לו‪ :‬תן לי את הקרקע הגזולה תמורת החוב שאתה חייב לי‪,‬‬
‫נאמן‪ ,‬ומאמינים לנגזל‪.‬‬ ‫והסכים הנגזל‪ ,‬בבאֿמציעא טז‪ (75 .‬שאפשר לגבות ממנה‬
‫את החוב‪ (76 .‬גילה דעתו שכוונתו לקיים את הקרקע ביד‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÎÓ‬‬
‫‪∆∆ ÏÚ« ‰Ú„BÓ‬‬
‫‪»» ˙BOÚÏ‬‬ ‫ˆ‪¬« CÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰„O‰‬‬ ‫‪«« Ôȇ≈ .ÊË‬‬
‫‪∆» « ÏÚa‬‬ ‫הלוקח‪ .‬לו היה בדעתו לגבות את חובו בלבד‪ ,‬הרי יכול היה‬
‫‪29‬‬ ‫‪B˙ȇ‬‬
‫‪»» ¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,BÊ ‰„O‬‬
‫‚‪∆» ÏÚ« ÔÏÊ‬‬
‫‪»¿« ‰Ê∆ ˜ÊÁ‰Â‬‬
‫‪«¿À¿ ÏȇB‰‬‬
‫∆‪ƒ .93‰Ê‬‬ ‫לגבות גם מקרקע אחרת‪ ,‬ולאו דוקא מזו הגזולה‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ÔÈcƒ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰Ú„BÓ‬‬
‫‪»» ÒÓÏ‬‬‫ˆ‪… ¿ƒ CÈ‬‬
‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ‰È‡‬‬
‫‪94‬‬ ‫»‪»» ¿ da‬‬ ‫‪ (77‬מכיון שאין כל גילוי דעת שרצונו לקיים את הקרקע‬
‫‪31‬‬ ‫‪,BÏ kÓiL‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ „Ú« 95B˙B‡ ‰Ï˙Â‬‬
‫‪»»¿ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ÒB‡‰‬‬
‫‪≈ » ÔÈ„k‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫ביד הלוקח‪ ,‬על כן יוכל להוציא את השדה מידו‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÔÈ„Ú‬‬
‫‚‪ƒ«¬ BÏÊ‬‬ ‫‪»¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏÊ‚Ï‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪…¿ƒ ‰ˆB‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ ÒB‡‰‬‬ ‫‪≈ » ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ .79Á˜Bl‰‬‬
‫˜‪« ≈ « d‡‬‬
‫‪»»¿  78‰zÓ‬‬
‫‪»»« ÔÏÊbÏ‬‬
‫‪»¿«« ÌÈÏÚa‰‬‬ ‫‪» »¿ .‚È 11‬‬
‫‪ƒ»¿« ‰e˙‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‡Ú„BÓ‬‬
‫‪» » Òe‡‰‬‬ ‫‪»» ÎBn‰‬‬
‫‪≈ « ÒÓ‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ̇ƒ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ,97ÌeÏk¿ BÏ ÌÈ˙B‬‬‫‪ƒ¿ eȉ» ‡Ï‬‬ ‫‪…  ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« ÁË‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… el‡L‬‬‫‪ƒ∆ 12‬‬
‫‪34‬‬ ‫˜‪.Ìi‬‬
‫‪»« BkÓÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‬‬ ‫‪,ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ da» ‰kÊiL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ÁË‬‬
‫‪«» ‰Ê∆ ÈtÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ ;80‰zÓa‬‬
‫‪»»«¿ 13‬‬
‫‪ (93‬להודיע לעדים לפני המכירה‪ ,‬שהוא מוכר מאונס ואין‬ ‫‪.81Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « „Èa‬‬
‫‪«¿ Ìi˜˙˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ,B˙eÓ‡a‬‬
‫‪»¡∆¿ „ÓÚÈÂ‬‬
‫¿«¬ …‬ ‫‪14‬‬
‫המכירה מכירה‪ ,‬ולמה? הואיל והוחזק זה גזלן על שדה זו‪.‬‬
‫‪ (78‬לאחר שמכרה הגזלן ללוקח‪ ,‬גמרא שם‪ (79 .‬ואין‬
‫‪ (94‬על כן אין זו מכירה כלל‪ ,‬ואין צורך להודיע מראש על‬
‫אומרים‪ ,‬שהמתנה באה מאליה ודינה כירושה )למעלה‬
‫ביטולה‪ (95 .‬על עץ‪ ,‬או גרם לו יסורים אחרים‪ ,‬שם‪.‬‬
‫הלכה יא(‪ ,‬שלא קנאה הלוקח‪ (80 .‬המתנה לא באה‬
‫‪ (96‬לקחת את הקרקע בכוח בלי כסף‪ (97 .‬על כן דינו‬
‫מאליה אלא היא פרי מאמציו של הגזלן‪ ,‬ודינה כמכר‪.‬‬
‫כדין כל אדם‪ ,‬שאם מביא עדי מכירה‪ ,‬מתקיימת הקרקע‬
‫‪ (81‬בגמרא שם מחלוקת בין רב אחא ורבינא‪ .‬אחד אומר‪:‬‬
‫בידו‪ ,‬אלאֿאםֿכן מסר מודעה בפני עדים לפני המכירה‪,‬‬
‫מתנה כירושה‪ ,‬ואחר אומר‪ :‬מתנה כמכר‪ .‬ורבינו פסק‬
‫שהוא מוכר מאונס והמכירה מבוטלת‪ .‬רבינו נטה כאן מדעת‬
‫כמאןֿדאמר מתנה כמכר‪.‬‬
‫הרי"ף שפסק בהלכותיו שאין הבדל בין גזלן לאנס בדין זה‪.‬‬
‫ראה כאן ראב"ד ומגידֿמשנה בהלכה יד‪.‬‬ ‫‪»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪∆» ÔÏÊb‬‬
‫‪»¿« ˜ÊÁ‰Â‬‬
‫‪«¿À¿ dÏÊbL‬‬
‫‪»»¿∆ Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,‰„O‬‬ ‫‪≈ « .„È‬‬
‫‪∆» ÏÊBb‰‬‬ ‫‪15‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫כק‬
‫‪         ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡„‪;Ì‬‬‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫˜‪»¿ ÔÈÓ„B‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰≈  ˜Èˆn‰‬‬ ‫‪ƒ≈« ÔÓƒ ÁwÏ‬‬‫‪«ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫יום רביעי כ"ג סיון ה'תשע"ח‬
‫‪23‬‬ ‫‪„Èa‬‬
‫‪«¿ Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« ‰‰ML‬‬
‫‪»ƒ ∆ B‡ ,ÁwÏ‬‬ ‫‪«ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« „Èa‬‬‫‪«¿ Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔÓƒ Á˜ÏÂ‬‬
‫‪«»¿ Ì„Bw‰‬‬
‫‪≈ « Ïk»  L„Á‬‬ ‫‪∆… OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ ˜Èˆn‰‬‬‫«≈‪ƒ‬‬ ‫‪ (1‬נתבארו בו דיני גוי אנס הגוזל קרקע ומכרו לישראל וכל‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÌÈBL‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÌÈÏÚaÏ‬‬ ‫‪ƒ»¿« ÔziL‬‬
‫‪≈ƒ∆ „Ïe‬‬‫‪«¿ƒ .12‰ÎÊ‬‬ ‫‪»» ˜Èˆn‰‬‬
‫«≈‪ƒ‬‬ ‫הנמשך לזה‪ .‬וכן היורד לתוך קרקע חבירו לבנות או‬
‫‪26‬‬ ‫‪˜Èˆn‰‬‬
‫‪ƒ≈« ‰fL‬‬‫‪∆∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ .˙BÚn‰‬‬
‫‪»« LÈÏL‬‬ ‫‪ƒ¿ B‡ Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« «ÚÈ‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫להשביח‪ ,‬בין ברשות בין שלא ברשות‪ ,‬וכל הנמשך אחר זה‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ ÎBÓ‬‬
‫‪≈ ‡e‰ BlL‬‬ ‫‪∆ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ Ú˜˜Â‬‬
‫‪«¿«¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ÏBÊa¿ ÎBÓ‬‬‫≈‬
‫‪28‬‬ ‫‪«ÚÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,BÏ B˜» B‡ 13«ÚÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ˙BÁÙa‬‬
‫‪»¿ ÎBÓ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫¬≈‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÒÎ‬‬
‫‪≈¿ƒ 2Ò‡L‬‬
‫‪«»∆ «ÚBÊ¿ ÏÚa‬‬
‫‪«« ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‬‬‫‡‪≈ .‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪.ÏBÊa¿ ÎBÓ‬‬

‫‪≈ Ô‰lL‬‬
‫‪∆»∆ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ˙ÓÁÓ‬‬‫‪«¬≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÌÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ ÏL‬‬ ‫∆‬ ‫‪ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏÚ« BÁ BÏ ‰È‰L‬‬ ‫‪»»∆ ˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ,e‰„O‬‬‫‪≈» CB˙Ï¿ „ÈÂ‬‬
‫¿»«‬ ‫‪2‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« Ô˙B‬‬
‫‪≈  ÌÈLÏLa‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ ˜Èˆn‰‬‬
‫‪ƒ≈« ÔÓƒ Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « ,CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪B‡ ,χOi‰‬‬
‫‪≈ »¿ƒ« ‰Ê∆ „Èa‬‬
‫‪«¿ ˜Ê‬‬
‫‪∆∆ BÏ LiL‬‬
‫‪≈∆ ˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ B‡ ,‰„O‰‬‬
‫« »∆‬ ‫‪3‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪‰˜È‬‬
‫‪∆¿ƒ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 15Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« «ÚÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ̉Ï‬‬‫‪∆» Ô˙B‬‬
‫‪≈ B‡ 14‰OÚ‬‬ ‫¬ »»‬ ‫‪‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ˙‡∆ BÏ 4Û˜zL‬‬
‫‪«»∆ Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,3BBÓÓ» „ÈÒÙ‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ˙ÓÁÓ‬‬
‫≈¬«‬ ‫‪4‬‬

‫‪32‬‬ ‫‪.B„Èa‬‬
‫‪»¿ ÏÊ‚k‬‬
‫‪≈»¿ Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« «ÚÈ‬‬
‫‪ƒ¿ È‰‬‬‫‪≈¬  Ô˙‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .Ïk‰‬‬
‫«…‬ ‫‪‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÏBÎÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‡‪ƒ»¿« Ôȇ≈  Á‬‬
‫‪≈« χOÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ dÎÓ‬‬
‫¿»»‬ ‫‪5‬‬
‫‪.5Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « „iÓ‬‬
‫‪«ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (11‬אלו הם הסיקריקין הנזכרים במשנה )גיטין נה‪ ,(:‬שהיו‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫קיימים בתקופת מלחמת הרומאים ביהודה‪ ,‬עד לתקופת‬ ‫‪ (2‬שלקח בכוח על דעת עצמו‪ ,‬ולא על ידי בית הדין‪.‬‬
‫המשנה‪ (12 .‬ואין הבעלים יכולים להוציאה מידו‪ .‬אבל‬ ‫‪ (3‬ממונו של היהודי‪ ,‬כגון שורו‪ ,‬גרם נזק לגוי‪ .‬כך מפרש‬
‫לפני י"ב חודש ויש ביד הבעלים כסף ליקח ‪ -‬לא זכה‬ ‫רבינו את דברי הברייתא שם "הבא מחמת חוב ומחמת‬
‫הלוקח בשדה והזכות ביד הבעלים להוציאו מידו ולהחזיר‬ ‫אנפרות"‪ ,‬וכך פירש רב האי גאון ראה אוצר הגאונים לגיטין‬
‫לו את הכסף ששילם‪ .‬ראה אוצר הגאונים שם עמוד ‪.117‬‬ ‫עמוד ‪ ,117‬ומגיד משנה כאן‪ (4 .‬שלקח בכוח‪ (5 .‬ומקור‬
‫‪ (13‬אם הקרקע שווה ארבעים דינר‪ ,‬הוא מוכרה בשלושים‪.‬‬ ‫הדברים בברייתא הנ"ל‪" :‬אין בו משום סיקריקין" )דין‬
‫על כן ייתן הקונה לבעלים עשרה דינר‪ ,‬שהם שליש המעות‬ ‫סיקריקין ראה להלן הלכה ג( ורבינו מפרש‪ ,‬שאין בו דין‬
‫ששילם למציק‪ ,‬או חלק מן הקרקע בשווי עשרה דינר‪,‬‬ ‫סיקריקין‪ ,‬והקונה ממנו אפילו לפני י"ב חודש מקחו קיים‪.‬‬
‫שהוא רבע מן הקרקע השווה ארבעים‪ (14 .‬שוודאי מחיר‬ ‫וגם אינו משלם רביע לבעלים‪ .‬וכך פירש רב האי גאון‬
‫הקרקע ‪ -‬ארבעים‪" (15 .‬ויד הבעלים על העליונה‪ ,‬רצו‬ ‫שאמר‪" :‬הבא מחמת חוב ומחמת אנפרות אין בו משום‬
‫בקרקע נוטלין; רצו במעות נוטלין" )ברייתא שם(‪.‬‬ ‫סיקריקון‪ ,‬והלוקח ממנו מקחו קיים‪ ,‬דכי גבאו בחובו כאילו‬
‫קנאו ממנו‪ ,‬ואן זה אונס"‪ ,‬אוצר הגאונים שם עמוד ‪.123‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪:17dÚËe‬‬
‫‪»»¿ ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 16BÁ‬‬‫‪≈¬ ‰„O‬‬ ‫„‪≈ « .‬‬
‫‪≈¿ CB˙Ï¿ „Bi‰‬‬ ‫ורש"י כאן מפרש אחרת‪ .‬עיין שם‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‪»» ‰nk‬‬
‫‡‪»« ÔÈ„ÓB‬‬
‫‪ƒ¿  18ÚhÏ‬‬ ‫‪«ƒ ‰ÈeOÚ‰‬‬
‫‪» ¬» ‰„O‬‬ ‫‪∆» ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪;‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚaÓ‬‬
‫‪««ƒ ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,dÚhÏ‬‬
‫‪»¿ƒ BÊ ‰„Oa‬‬ ‫‪∆» ¿ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ‰ˆB‬‬
‫∆‬ ‫‪˙Ó‡L‬‬
‫‪∆¡∆ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« e„B‰La‬‬ ‫‡‪∆ ¿ ?6ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« . 7‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÏÚ« B„ÈÂ‬‬
‫‪»¿ BÏ 19ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ»  ÚhÏ‬‬ ‫‪«ƒ ‰ÈeOÚ‬‬
‫‡‪» ¬ dÈ‬‬ ‫‪ƒ¿ χOÈ‬‬
‫‪» ≈ ̇Â‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ È„Ú‬‬
‫‪≈≈ e„ÈÚÈ‬‬
‫]‪ƒ» B‡ ,ÎBn‰‬‬
‫‪≈ « ÌÈÎBk‬‬ ‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬
‫‪≈ » 7ÔÚË‬‬ ‫‪«» 8‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪.20‰BzÁz‰‬‬
‫««¿ »‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‡‪Ì‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪.[ÎBn‰‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫‪ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫‪„BÚ‰‬‬
‫≈‬ ‫»‬ ‫‪ÔÚË‬‬
‫«‬‫»‬ ‫‪˙Ó‡‰L‬‬
‫∆‬ ‫¡‬‫»‬ ‫‪∆ 9‬‬
‫‪„BÚ‰‬‬
‫‪≈ » ˙‡∆ ÛÎÏ‬‬ ‫‪… » ÏBÎiL‬‬
‫‪»∆ ÌB˜Ó» B˙B‡a¿ O‬‬ ‫‪« B‡ CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ÌL‬‬ ‫‪» 10‬‬
‫‪ (16 „BÚ‰‬בבא מציעא קא‪ .‬אבותינו בנו בתיהם במקומות גבוהים‬
‫‪≈ » ˙‡∆ 8ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eÚz‬‬ ‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÔÈ„Ï‬‬
‫‪ƒ¿ ÎnL‬‬
‫‪«»∆ ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» 11‬‬
‫‪) ÔÓ‬מטעמי ביטחון( והשדות היו בבקעה‪ .‬מכאן הביטוי‬ ‫‪ƒ Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « „iÓ‬‬ ‫‪«ƒ ‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÏBÎÈ‬‬‫‡‪ƒ ¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈  ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» 12‬‬
‫‪" „BÚÏ‬היורד" לתוך השדה‪ (17 .‬אילנות‪ (18 .‬שיפה לאילן‬ ‫‪≈ » ÔÈ„BÓ‬‬‫‪ƒ ÔȇL‬‬‫‪» ≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÌÈÎBk‬‬‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬‫‪≈ » 13‬‬
‫יותר מלזרעים‪ (19 .‬מעריכים לו‪ (20 .‬לפי שיכולים‬
‫הבעלים לטעון‪ ,‬שאינם מעוניינים בנטיעות אלא בזרעים‪ ,‬על‬
‫‪ÔÚË‬‬
‫«‬‫»‬ ‫‪˙Ó‡L‬‬
‫∆‬ ‫¡‬ ‫∆‬ ‫‪ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫‪ÌL‬‬
‫»‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪Èt‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‪Û‡Â‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» 14‬‬
‫‡‪ Ì‬כן ידו של הנוטע על התחתונה‪ ,‬כלומר‪ ,‬אם השבח עולה‬ ‫‪ƒ :ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« Á˜Bl‰‬‬
‫‡‪« ≈ « ÓB‬‬ ‫‪≈ È‰L‬‬ ‫‪≈¬ ;ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬‫‪≈ » 15‬‬
‫‪ B˙B‡ ÌzÚz‬על ההוצאה‪ ,‬יקבל דמי ההוצאה‪ ,‬ואם ההוצאה עולה על‬ ‫‪∆¿«¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… ‰nÏ‬‬‫‪»» ,ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬‫‪≈ » ‡e‰ ÔÏÊb‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪»¿« 16‬‬
‫השבח‪ ,‬יקבל חלק מן ההוצאה בשיעור השבח כלמעלה פרק‬ ‫?‬ ‫‪10‬‬ ‫∆‬ ‫≈‬
‫‪̉ÈÈ„a‬‬‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪17‬‬
‫ט‪ ,‬הלכה ה )מגיד משנה(‪.‬‬
‫‪ (6‬שאין הבעלים יכולים להוציא מיד הלוקח‪ (7 .‬ועל כן‬
‫‪38‬‬ ‫‪ CÏÂ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪≈» EÏÈ‬‬
‫‪¿» ƒ ˜Ú‬‬
‫‪… ¬ : ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚa‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪«» .‰‬‬
‫‡‪«« BÏ Ó‬‬ ‫אין לגוי זה דין גזלן‪ (8 .‬לדין לפני המלך או השר‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‡‪ 24ÈÏÈ‬‬
‫‪ƒ» ƒ ˜BÚ‬‬
‫‪≈ ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÚËBp‰‬‬
‫‡‪«≈ « Ó‬‬
‫‪«» .23BÏ ÌÈÚÓBL‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ (9‬שלקח את השדה בחזקה‪ ,‬ואין לו כל חוב על בעל‬
‫‪40‬‬ ‫‪.25Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« ˙‡∆ LÈÁÎnL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫≈‡‪ƒ¿ ÔÈ‬‬ ‫השדה‪ (10 .‬בבתי הדין של המלך או השר‪ ,‬שבכוחם לכוף‬
‫דינם על הגוי‪ .‬אלא וודאי טענת הגוי נכונה )ראה אוצר‬
‫‪ (21‬שאינו עשוי ליטע‪ ,‬שעליו מדובר בסוף ההלכה הקודמת‬ ‫הגאונים שם עמוד ‪ ,124‬המביא את דברי רב האי גאון‬
‫)מגיד משנה(‪ (22 .‬איני חפץ בשדה אילן אלא בשדה לבן‬ ‫בספר המקח והממכר שער ל(‪.‬‬
‫)זרעים(‪ (23 .‬כי השדה מתאימה יותר לזרעים מלאילנות‪.‬‬
‫]ודין זה נאמר גם בארץ ישראל‪ ,‬ואין חוששים בזה משום‬ ‫‪ÌÈL˜Óe‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ 11χOÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ÌȘȈn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÌÈÎBk‬‬ ‫‪≈¿ » .‚ 18‬‬
‫‪ƒ» È„BÚ‰‬‬
‫יישוב ארץ ישראל )ראה ראב"ד ומגיד משנה([‪ .‬זה מוכח‬ ‫‪ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬‫‪≈ » „iÓ‬‬‫‪«ƒ BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ‰cÙiL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« ,Ì‚‰Ï‬‬
‫‪»¿»¿ 19‬‬
‫מהמעשה שבא לפני רב )בבא מציעא שם(‪ .‬וזה נאמר בשדה‬ ‫‪,epÁÈpÈ‬‬
‫‪∆ ƒ« Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ˜ÈˆnÏ‬‬
‫‪ƒ≈« ‰pzÈÂ‬‬
‫‪»∆¿ƒ¿ B˙Èa‬‬
‫‪≈¿ B‡ e‰„Oa‬‬
‫‪≈» ¿ 20‬‬
‫שאינה עשוייה ליטע בלבד‪ ,‬אבל לא בעשוייה ליטע‪.‬‬ ‫‪„Èa‬‬
‫‪«¿ LÈ≈ ̇ƒ :Ú˜w‰‬‬
‫‡‪«¿«« d˙B‬‬
‫‪» kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ˜Èˆn‰‬‬
‫‪ƒ≈« ‰ˆiLk‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ¿ 21‬‬
 ‫‪                 ‬אכק‬
‫‪         ‬‬
‫»‪23 43‬‬ ‫∆»‪ƒ‬‬
‫‪˙ÈaM‬‬ ‫‪‰Ó« ÏË‬‬
‫‪… :Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« ÏÚa‬‬
‫‡‪«« BÏ Ó‬‬
‫‪«» .Ú˜w‰‬‬
‫∆‡˙ ««¿«‬ ‫‪ (24‬ואיני מסכים שידי תהיה על התחתונה‪ (25 .‬שהאילנות‬
‫‪24‬‬ ‫‪. BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ¿ ‬‬ ‫ינקו מן השדה )שם קא‪ :‬כלשון האחרון(‪ .‬ולפי טעם זה אין‬
‫הבדל בין ארץ ישראל לבין חוצה לארץ‪.‬‬
‫‪ (38‬כי הבעלים השאירו חורבה ולא רצו לבנותה‪ ,‬על כן‬
‫דינה כשדה שאינה עשוייה ליטע‪ ,‬שיד הנוטע על התחתונה‪,‬‬ ‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÛÈÒB‰Ïe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÏ‬‬‫‪»¿ƒ¿ ÔÈÈe‡‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰≈ È‰‬‬ ‫‪≈¬« .Â‬‬
‫‪≈¬  ˙BˆÁ‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫ראה למעלה הלכה ד‪ (39 .‬ואיני רוצה בתשלום לפי דין‬ ‫‪‰Ba‰L‬‬
‫‪∆ «∆ ,27ÌÈB‡b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« eB‰ CÎÈÙÏ‬‬‫‪» ƒ¿ .26˙BiÏÚÂ‬‬
‫‪ƒ¬« ÌÈza‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫"ידו על התחתונה"‪ .‬זה מקביל לטענת הנוטע "הריני עוקר‬ ‫‪‰„O‬‬
‫‪∆» «ÚËBk‬‬
‫‪≈ ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  BzÚcÓ‬‬
‫‪¿«ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ BÁ‬‬‫‪≈¬ ˆÁa‬‬
‫«¬«‬ ‫‪3‬‬
‫אילני" למעלה הלכה ה‪ (40 .‬משום שעל ידי הריסת‬ ‫‪ÔÈa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ‰ˆB‬‬
‫‡„‪∆ Ì‬‬ ‫‪»» ‰nk‬‬
‫‪»« BÏ ÔÈÓLÂ‬‬
‫‪ƒ» ¿ ,ÚhÏ‬‬
‫‪«ƒ ‰ÈeOÚ‰‬‬
‫»¬ »‬ ‫‪4‬‬
‫הבניין אינו גורם נזק לבעל הקרקע )גמרא שם קא‪.(:‬‬ ‫‪Èe‡‰‬‬
‫‪»» ,29ÏÈÚBn‰‬‬
‫‪ƒ « ÔÈa‬‬‫‪»¿ƒ ‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ,28‡e‰Â» .B˙BÏ‬‬
‫∆‪¿ƒ ‰Ê‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (41‬אם בנה בשדה‪ (42 .‬כי הבניין גורם להכחשת הקרקע‬ ‫‪.30ÌB˜Ó» B˙B‡ ‚‰Ók‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ˆÁ‬‬
‫‪≈» d˙B‡Ï‬‬
‫¿ »‬ ‫‪6‬‬
‫שעליו נבנה‪ .‬ורש"י פירש‪ :‬בשדה‪ ,‬כלומר בנטיעות‪ ,‬אבל‬
‫נראה שרבינו פירש אחרת‪ ,‬הבדל זה בין בית לשדה מפורש‬ ‫‪ (26‬קומה עליונה בבית‪ (27 .‬ראשי הישיבות בבבל אחרי‬
‫בגמרא שם‪ .‬וראה למעלה הלכה ה‪ (43 .‬כי אינני רוצה‬ ‫רבנן סבוראי‪ (28 .‬בתנאי‪ (29 .‬המביא תועלת לבעל‬
‫בבניין‪ .‬זה מקביל לטענת בעל השדה "עקור אילנך ולך"‬ ‫החצר‪ (30 .‬סידורי הבניין הפנימיים והחיצוניים וטיב‬
‫למעלה הלכה ה‪ (44 .‬מכיוון שהלה ירד לתוך חורבתו‬ ‫הבניין יהיו בהתאם למקובל באותו מקום‪.‬‬
‫שלא ברשות‪ .‬בזה אין הבדל בין בבית ובין בשדה‪ .‬בשניהם‬ ‫‪‰„O‬‬
‫‪∆» ÚË‬‬‫‡‪«» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ‰„OÏ‬‬ ‫‪≈ « .Ê 7‬‬
‫‪≈¿ ƒ „Bi‰‬‬
‫יכול לומר‪" :‬טול מה שבנית"‪ ,‬וראה רי"ף לבבא מציעא‬
‫שם‪.‬‬
‫‪:‰BÈÏÚ‰‬‬
‫‪» ¿∆» ÏÚ« B„ÈÂ‬‬‫‪»¿ BÏ ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ»  ÚhÏ‬‬‫‪«ƒ ‰ÈeOÚ‬‬
‫‪» ¬ dȇL‬‬‫‪» ≈∆ 8‬‬
‫‪ÏËB‬‬
‫‪≈  ÁM‰‬‬ ‫‪«∆ « ÏÚ« ˙È‬‬ ‫‪≈» ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ 9‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏÚ« B„È» ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ÔÈa≈ ,45BÏ ÔÈÓML‬‬‫‪ƒ» ∆ ÈÓƒ Ïk» .È ÏËB‬‬ ‫‪≈  ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « ÏÚ« ˙È‬‬ ‫‪≈» ÁM‰‬‬
‫‪«∆ « ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ , ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»» « 10‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪Bȇ≈  ‰BzÁz‰‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪» ¿«« ÏÚ« B„È» ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ÔÈa≈ ‰BÈÏÚ‰‬‬
‫‪46‬‬ ‫»∆¿ »‬ ‫‪LiL‬‬
‫≈‬‫∆‬ ‫‪‰„Oa‬‬
‫∆‬‫»‬ ‫«‬ ‫‪34ÛzM‰Â‬‬
‫»‬‫‪À‬‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‡‪33BzL‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÈÒÎa‬‬
‫≈‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪ÏÚe‬‬
‫«‬‫«‬ ‫‪.‬‬ ‫‪«∆ « 11‬‬
‫‪32ÁM‰‬‬

‫‪27‬‬ ‫‪.‡ÈˆB‰‬‬
‫‪ƒ ‰nk‬‬ ‫‪»« 48ıÙÁ‬‬
‫‪∆≈ ˙ËȘa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÚMiL‬‬
‫‪«»ƒ∆ „Ú« ÌeÏk¿ ÏËB‬‬
‫≈‬ ‫‪Ì„ÈÂ‬‬
‫‪»»¿ ̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈÓLÂ‬‬
‫‪ƒ» ¿ ,Ô‰≈ ˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ „BÈk‬‬
‫‪≈ ¿  da» ˜ÏÁ‬‬ ‫‪∆≈ BÏ 12‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « ˙ÓeL‬‬ ‫‪« eOÚÈÂ‬‬ ‫‪¬«¿ ÌÈic‰‬‬
‫‡‪ƒ»«« e‡BÈ» :Ó‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪.‰BÈÏÚ‰‬‬
‫«‪» ¿∆» ÏÚ‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÌȈډ‬‬
‫‪ƒ≈» eÚLÈÂ‬‬
‫‪¬« ƒ , ̉ÈÈÚÏ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‚‪∆ ≈ ≈¿ ‰ÈeÏ‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰ƒ È‰Â‬‬ ‫‪ (31‬וההפסד על הבעלים‪] (32 .‬כלומר‪ ,‬חלק השבח שנהוג «¬≈‬
‫‪30‬‬ ‫‪ƒ»¿ «∆ ˙BÁta‬‬
‫‪50ÌÈÚMaL‬‬ ‫‪»« ÔÈn‡‰‬‬
‫‪ƒ»À» ÎOe‬‬
‫‪«¿ „Èq‰Â‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌÈ‡‰Â‬‬
‫היה לתת לאריסים‪ .‬ראה מגיד משנה[‪ (33 .‬צריך לומר‪ƒ»¬»¿ :‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÏËBpL‬‬
‫‪≈ ∆ ‰Ê∆ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .51‰ÚeL‬‬
‫‪» ¿ ‡Ïa‬‬ ‫‪… ¿ ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫"בנכסי אשתו הקטנה" )כסף משנה בשם הרשב"א וכן כתב ‪ƒ¿ ‬‬
‫‪32‬‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» Ôȇ≈  ‰BÈÏÚ‰‬‬
‫‪» ¿∆» ÏÚ« B„È» ‰˙ȉÂ‬‬
‫‪»¿»¿ 52„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÁM‰‬‬
‫המגיד משנה(‪ .‬פירוש‪ :‬יתומה קטנה שהשיאוה אמה ואחיה « ∆«‬
‫‪33‬‬ ‫‪.53‰ÚeL‬‬
‫¿ »‬ ‫ויכולה היא למאן בבעלה ולבטל הנישואין כשתגדל‪ ,‬הואיל‬
‫ורק לאב ניתנה הזכות להשיא את בתו הקטנה‪ .‬וכן כתב‬
‫‪ (45‬את ההוצאה לעומת השבח‪ (46 .‬כגון היורד לתוך‬ ‫רבינו בפרק כג מהלכות אישות הלכה י‪ .‬ומקור הדברים‬
‫שדה חבירו ברשות ונטעה‪ ,‬למעלה הלכה ז‪ (47 .‬כגון‬ ‫בכתובות פ‪ .‬ואף על פי שבאשתו הגדולה ידו על התחתונה‬
‫היורד לתוך שדה חבירו שלא ברשות‪ ,‬והשדה אינה עשוייה‬ ‫כמו שאמרו בגמרא שם וכמו שפסק רבינו שם )הלכה ט( ‪-‬‬
‫ליטע‪ ,‬למעלה הלכה ד‪ (48 .‬כשהוא אוחז ספר תורה או‬ ‫באשתו קטנה תקנו חכמים שתהא ידו על העליונה‪ ,‬מפני‬
‫דבר קדושה אחר‪ ,‬כגון תפילין‪ ,‬כמו בשבועה מן התורה‪,‬‬ ‫שחששו פן יפסיד הבעל את השדה‪ ,‬על ידי ניצול מופרז‬
‫כגון שבועת השומרים או מודה במקצת‪ .‬כל שבועת נשבע‬ ‫ללא כל השבחה‪ ,‬מאחר שהוא חושש תמיד שמא תמאן בו‬
‫ונוטל המפורשת במשנה‪ ,‬היא בנקיטת חפץ‪ ,‬ושבועה זו‪,‬‬ ‫)גמרא שם(‪ .‬וראה להלן הלכה יב‪ (34 .‬בבא בתרא מב‪:‬‬
‫שישבע כמה הוציא‪ ,‬מפורשת במשנה בבעל שהוציא‬ ‫"שותף כיורד ברשות דמי"‪.‬‬
‫הוצאות על נכסי אשתו‪" :‬הוציא ולא אכל‪ ,‬יישבע כמה‬
‫הוציא ויטול" )כתובות עט‪ (49 (:‬ההוצאה גלוייה‪ ,‬שהרי‬ ‫‪,‰a‬‬
‫‪»» B‡ ÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ‰„OÏ‬‬ ‫‪≈ « .Á 14‬‬
‫‪≈¿ ƒ „Bi‰‬‬
‫חמרי הבניין לעיניהם‪ (50 .‬במחיר הפחות ביותר‪ ,‬ובלבד‬ ‫‪ÓML‬‬
‫‪«» ∆ B‡ ÔÈa‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÌÈÏL‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ¿ ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚa‬‬
‫‪«« ‡a» Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 15‬‬
‫שלא יישבע‪ (51 .‬כי השבועה דרושה רק במקום שיש‬ ‫‪BzÚcL‬‬
‫‪¿ «∆ ÔȇnL‬‬
‫‪ƒ ¿«∆ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡a‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ , ˙BÚÈËp‰‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ƒ¿« 16‬‬
‫ספק בטענת בעלֿהדין‪ ,‬מה שאין כן כאן‪ (52 .‬כגון‬ ‫‪ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ»  c‰‬‬
‫‪»»« ‡a» BBˆe‬‬
‫‪¿ƒ ‰Ê∆ ‰OÚM‬‬
‫‪» »∆ ‰ÓÏ‬‬‫‪«¿ 36‰ËB‬‬
‫‪» 17‬‬
‫שהשבח יתר על ההוצאה )למעלה הלכה ז(‪ (53 .‬כי‬ ‫‪. ‰BÈÏÚ‰‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪» ¿∆» ÏÚ« B„ÈÂ‬‬
‫‪»¿ BÏ‬‬ ‫‪18‬‬
‫השבח גלוי לעין‪.‬‬
‫‪ (35‬כגון‪ ,‬שעשה גדר סביבן‪ ,‬בבא מציעא קא‪ (36 .‬שהוא‬
‫‪34‬‬ ‫‪:Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚa‬‬
‫‪«« ÔÚhL‬‬
‫‪«»∆ ,ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏ ÔÈÓML‬‬
‫‪ƒ» ∆ Ïk‬‬‫‪… .‡È‬‬ ‫מסכים‪ (37 .‬כמשמעות הדברים בהלכה ז‪ .‬ואין מבדילים‬
‫‪35‬‬ ‫‪,ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ „Bi‰‬‬
‫‪≈ «  ÈzÏË‬‬
‫‪ƒ¿«» ‡Ï‬‬‫‡‪… :ÓB‬‬
‫‪≈ ‰„OÏ‬‬‫‪∆» « „Bi‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ ,Èz˙‬‬
‫»«‪ƒ‬‬ ‫בין שדה העשוייה ליטע לבין שדה שאינה עשוייה ליטע‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‡‪««¿ ÔÈÓB‬‬
‫‪ÏÚÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;ÏËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÌeÏk¿ BÏ Ô˙‬‬‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÚaLÂ‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ d‡e‬‬
‫‪»»¿ BÁ‬‬‫‪≈¬ ÏL‬‬‫‪∆ B˙aÁ‬‬ ‫‪≈ « .Ë 19‬‬
‫‪»¿» CB˙Ï¿ „Bi‰‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‡‪»« ‰z‬‬
‫‪»« ‰nk‬‬
‫‪»« »zÚ„È‬‬
‫‪¿ «» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,EÏ¿ eÓL‬‬
‫‪» ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ«¬ :‰„O‰‬‬
‫« »∆‬ ‫‡‪Ó‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .38‰BzÁz‰‬‬
‫‪» ¿«« ÏÚ« B„ÈÂ‬‬
‫‪»¿ BÏ ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ»  ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ 20‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÏÚÏ‬‬
‫‪««¿ eÓ‡Â‬‬
‫‪¿»¿ BÏ eÓL‬‬ ‫‡‪» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ? »z˙‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪«» C‡È‰‬‬
‫‪« ≈ ,ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿  ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«¿ : ÏËB‬‬
‫‪39‬‬ ‫‡‪≈ È‬‬
‫‪ƒ¬ È‡Â‬‬
‫‪«»¬« ȈÚ‬‬
‫‪«≈ :ÔÈa‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÏÚa‬‬
‫‪«« 21‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Èz˙‬‬
‫‪ƒ«» :Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ ,55BÏ Ôz≈ :‰„O‰‬‬
‫« »∆‬ ‫‪LÈÁÎnL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  ‰„Oa‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪∆» ¿ , BÏ 22‬‬
‫‪40‬‬
 ‫בכק ‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ Ïha‬‬‫‪≈ƒ  dÈL‰‬‬
‫‪» ƒ ¡ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 4‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ˙‡∆ Á˜Ï‬‬ ‫‪«» .‬‬ ‫‪˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚMÈÂ‬‬
‫‪«»ƒ¿,ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚa‬‬
‫‪«« È‰‬‬
‫‪≈¬  56„Bi‰‬‬
‫‪≈ « ÚaL‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪'ÌlÚ˙‰Ï‬‬
‫˙‪≈«¿ƒ¿ ÏÎe‬‬
‫'‪« ‡Ï‬‬ ‫‪… ÏÚ« :ÔȇÏ‬‬
‫‪ƒ » ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ,‰OÚ‬‬
‫¬≈‬ ‫‪. »‰ÈÏÚa‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪∆»¿ ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ Ú˜w‰L‬‬
‫‪«¿««∆ ;ËtÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ˙q‰‬‬
‫‪57‬‬ ‫∆≈‬ ‫‪2‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪6ÚL‬‬
‫‪» » ‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ÏÚa‬‬‫‪«« ‰È‰‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬
‫˙‚‪ƒ¬ .5'ÏÊ‬‬
‫'‪…¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ÏÚÂ‬‬‫¿«‬ ‫‪ (54‬ועל כן הוא בחזקת שלא נתן‪ .‬ואם טען שנתן‪ ,‬עליו‬
‫‪17‬‬ ‫‪9ÈL‰Ï‬‬
‫‪ƒ »¿ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ  Ba ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ÔB‡˙Ï‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»≈¿ ‰Ï‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪»≈¿ ÏÎB‡Â‬‬
‫¿ ≈‬ ‫להביא ראייה‪ ,‬וכל עוד שלא הביא ראייה‪ ,‬אנו מאמינים‬
‫‪18‬‬ ‫‪‡e‰ È‰‬‬
‫‪≈¬  10ÒÈÚΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‰Ï‬‬
‫‡‪»≈¿ ÏÎB‬‬
‫‡‪≈ Ï‬‬‫‡‪»¬ .B˙„‬‬‫‪»≈¬ BÏ‬‬ ‫ליורד‪ ,‬ובלבד שישבע שלא נטל‪ (55 .‬והסכום כבר נקבע‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» ˙„BÚ‬‬
‫‪« ¬ È„BÚÂ‬‬
‫‪≈¿ ¿ ÌÈÒBB˜Èt‡‰Â‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪ƒ∆»¿ ;11ÒBB˜Èt‬‬‫∆‪ƒ‬‬ ‫על ידי ביתֿהדין )מה שכתב רבינו "תן לו" ‪ -‬לאו דווקא‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪,‰„‬‬
‫‪»≈¬ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ eÒ‡»  ‡ÈÒ‰Ùa‬‬
‫‪»¿∆ ¿«¿ ˙aL‬‬ ‫‪»« ÈÏlÁÓe‬‬
‫¿«¿≈‬ ‫הוא‪ ,‬שהרי כתב בפרק ז מהלכות טוען ונטען הלכה ה‪ ,‬שבין‬
‫‪21‬‬ ‫‪.ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚk‬‬
‫¿ ≈‬ ‫אמרו "חייב אתה ליתן" ובין אמרו "צא תן" ‪ -‬נאמן הוא‬
‫לומר אחר כך נתתי(‪ (56 .‬כמה הוציא‪ ,‬והרי דינו שאינו‬
‫‪ (4‬מהֿשאיןֿכן בהלכה הקודמת שנתעלם בלבד‪.‬‬ ‫נוטל כלום עד שישבע )ראה הלכה הקודמת(‪ (57 .‬בלי‬
‫‪ (5‬בשעה שנטלה לעצמו‪ ,‬מימרא של רבא בבאֿמציעא כו‪:‬‬ ‫נקיטת חפץ‪ ,‬כדין כופר בכל‪ ,‬שחייב שבועה שתיקנו חכמי‬
‫‪ (6‬עובר עבירה‪ (7 .‬בשר בהמה‪ ,‬חיה ועוף שלא נשחטו‬ ‫התלמוד‪ (58 .‬והיורד הוא המוציא מחבירו ועליו להביא‬
‫כדין‪ (8 .‬למלא תאותו‪ (9 .‬זוהי דעת רבי יוחנן שאמר‪:‬‬ ‫ראייה‪.‬‬
‫"לכל אבידת אחיך"‪ ,‬לרבות את המומר‪ .‬והתלמוד מפרש‬
‫שכוונתו למומר אוכל נבילות לתיאבון‪ ,‬כלומר עובר‬ ‫‪Ck» Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ 60BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ÈÒÎa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ¿ 59ÔÈÒÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ „ÈB‰L‬‬
‫‪ƒ ∆ ÏÚa‬‬ ‫‪«« .È‬‬ ‫‪3‬‬
‫בקביעות על עבירה זו של אכילת נבילה מתוך תאות היצר‬ ‫‪ÏÚa‬‬
‫‪«« ˜lzÒ‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ  ÒÈ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ƒ» BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÏÚa‰‬‬‫‪««« ̇ƒ :61dLb‬‬‫≈¿ »‬ ‫‪4‬‬
‫)עבודה זרה כו‪ (10 .(:‬את ה'‪ (11 .‬בגמרא )שם( כתוב‪:‬‬ ‫‪˙Úc‬‬
‫‡‪« « ÏÚ« ‡l‬‬‫‪»∆ dÏ» e„È‬‬ ‫‪¿» ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ,ÂÈÒÈ‬‬
‫‪» ƒ¬ e˜lzÒ‬‬
‫‪¿«¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫אוכל נבילות להכעיס‪ ,‬מין הוא‪ .‬ובדפוס רומי ר"מ כתוב‪:‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;64‰BzÁz‰‬‬
‫‪» ¿«« ÏÚ« Ì„ÈÂ‬‬‫‪»»¿ ̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈÓLÂ‬‬
‫‪ƒ» ¿ ,63ÏÚa‰‬‬
‫«««‬ ‫‪6‬‬
‫הרי הוא מין‪ .‬הצנזורה הנוצרית בימי הביניים הכניסה‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈÓLÂ‬‬
‫‪ƒ» ¿ , e„È‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪¿» Ú˜w‰‬‬
‫‪«¿«« ˙Úc‬‬ ‫‡‪« « ÏÚ«  ÒÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÚa‰‬‬
‫«««‬ ‫‪7‬‬
‫בלבול ועירוב מושגים במונחים "מין"‪" ,‬אפיקורוס"‪,‬‬
‫"מומר"‪ .‬וקשה מאוד להעמיד הדברים על מכונם‪.‬‬ ‫‪.ÒÈ‡k‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪22‬‬ ‫‡‪˙„‬‬
‫‪«≈¬ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À  ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‬‬ ‫‡‪≈ ˙„‬‬ ‫‚‪«≈¬ .‬‬ ‫‪ (59‬פועלים המעבדים את אדמת הבעלים ומקבלים כשכר‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , ‰Ú‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪»≈¬ BÚ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  dÈÊÁn‰Â‬‬
‫‡‪»ƒ¬««¿ .12EÈÁ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫חלק מן היבול‪ ,‬חצי‪ ,‬שליש או רבע בהתאם למנהג המקום‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Lc˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ dÈÊÁ‰‬‬
‫‪»ƒ¡∆ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÈÚL‬‬‫‪≈¿ ƒ „È« ˜ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫‪ (60‬נכסי מלוג‪ ,‬שהבעל אוכל פירותיהם )מגיד משנה(‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ̉L‬‬
‫‪≈∆ eÚ„ÈÂ‬‬
‫‪¿≈¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙‡∆ e‡ÙiL‬‬
‫‪¬»¿∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,ÌM‰‬‬
‫∆‡˙ « ≈‬ ‫‪ (61‬והאריסים תובעים שכרם מן האשה בעלת הנכסים‪.‬‬
‫‪ (62‬בקיא בטיב אריסות ויודע לעבד את הקרקע‪ (63 .‬ולא‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÏelÁƒ LiL‬‬‫‪≈∆ ÌB˜Óe‬‬
‫‪¿ƒ .ÁaLÓ‬‬
‫‪»À ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‡‪≈¬  14‰eÓ‬‬
‫¡ »‬ ‫על דעת האשה‪ (64 .‬כדין הבעל עצמו בנכסי אשתו‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏÎe‬‬
‫‪»¿ . dÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»ƒ¬«¿ iÁÂ‬‬
‫‡‪»«¿ ,‰eÒ‬‬
‫‡‪» ¬ B˙„‬‬‫‪»≈¬  15ÌM‰‬‬ ‫«≈‬ ‫הגדולה שדינו כיורד שלא ברשות )ראה למעלה הלכה ז(‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÈÏÎk‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈpb‰‬‬
‫‪ƒ»«« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ̉ÈÏk‬‬
‫‪∆ ≈¿ 18ÔÈÒÈÎÓ‬‬
‫»‪ƒ ƒ¿« 17ÌB˜Ó‬‬ ‫ואפילו אם השדה זקוקה לאריסות‪ ,‬אין דנין כדין שדה‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÌBÏL‬‬
‫‪» ÈÎc‬‬
‫‪≈¿« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫העשוייה ליטע )הלכה ד(‪ .‬כי לולא הם היה הבעל עצמו‬
‫מעבד את השדה‪ (65 .‬כי הקרקע זקוקה להם‪ ,‬ודינם כאילו‬
‫‪" (12‬וכן תעשה ‪ . . .‬לכל אבידת אחיך"‪" .‬לאחיך אתה‬
‫האשה הורידה אותם ]ובגמרא שם משמע‪ ,‬שאם הבעל בקיא‬
‫מחזיר‪ ,‬ואי אתה מחזיר לכנעני"‪ .‬מימרא בשם רב‪ ,‬בבאֿ‬
‫בעיבוד הקרקע‪ ,‬אינם נוטלים אפילו הוצאה בשיעור השבח‬
‫קמא קיג‪ (13 :‬מימרא בשם רב‪ ,‬סנהדרין עו‪ (14 :‬כגון‬
‫כדין יורד שלא ברשות‪ ,‬אלא "מה שהוציא ‪ -‬הוציא ומה‬
‫רבי שמעון בן שטח‪ ,‬שקנו לו תלמידיו חמור מישמעאלי‪,‬‬
‫שאכל ‪ -‬אכל" כבעל עצמו‪ .‬ונראה שרבינו מתכוון למקרה‬
‫ומצאו אבן טובה תלויה בו‪ ,‬והחזירה לישמעאלי‪ ,‬משום‬
‫שלא אכל כלום‪ ,‬שדינו ככל יורד שלא ברשות )משנה‬
‫שרצה שיתקדש שם שמים עלֿידו )ירושלמי בבאֿמציעא‬
‫כתובות עט‪ .(.‬כך פירש רבינו נסים את דברי רבינו‪ .‬וראה‬
‫פרק ב‪ ,‬הלכה ה(‪ (15 .‬כגון שמצאה במקום רוב ישראל‪,‬‬
‫הגהות הב"ח שם[‪.‬‬
‫והגוי יחשוב שיהודי גנב ממנו )כסףֿמשנה(‪ (16 .‬בדין‬
‫שלמעלה‪ ,‬כשמחזיר‪ ,‬כדי שיפארו את ישראל‪ ,‬לא אמר‬ ‫‪1‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫שחייב להחזיר אלא שאם החזיר מתוך כוונה זו הרי זה‬ ‫‪ (1‬נתבארו בו כללי מצות השבת אבידה למי חייב להחזירה‬
‫משובח‪ ,‬אבל כשיש חשש של חילול השם ‪ -‬חייב להחזיר‪.‬‬ ‫ולמי שהוא פטור מלהחזירה‪ ,‬ובאי זה מקום תמצא‪ .‬ומי הוא‬
‫דין זה מובא בברייתא בשם ר' פנחס בן יאיר )בבאֿקמא‬ ‫חייב להחזיר אבידה מחמת אי זו סיבה שתהיה‪ ,‬ונסתיים‬
‫קיג‪ (:‬המפורסם כמדקדק במצוות השבת אבידה בכלל‬ ‫הפרק בדין אבידת קרקע‪.‬‬
‫)ירושלמי דמאי פרק א הלכה ג(‪ (17 .‬אף שאין חילול‬
‫השם‪ (18 .‬מן החוץ הביתה‪ .‬בירושלמי גיטין פרק ה הלכה‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰OÚ‬‬ ‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ  2χOÈÏ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ¿ ‰„‬‬ ‫‪«» ¬ .‡ 9‬‬
‫‪»≈¬ ˙L‰‬‬
‫ט‪ ,‬הגירסא‪" :‬ומכבסין כלי גויים"‪ ,‬אבל בעבודה זרה פרק‬ ‫‪‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ ÌlÚ˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ χOÈ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ ˙„‬‬
‫‪«≈¬ ‰‡B‰Â‬‬
‫‪∆ »¿ .ÌÈLz‬‬
‫‪≈ ƒ ¿ L‰‬‬
‫‪≈ » 10‬‬
‫א הלכה ג הגירסא‪" :‬ומכניסין"‪.‬‬ ‫˙‪˙‡∆ ‰‡‬‬
‫‪∆ ¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ BÚ‬‬
‫‪≈  dÁÈp‰Â‬‬
‫‪» ƒƒ¿ 11‬‬
‫‪30 .20˙zÓe‬‬
‫‪∆∆À‬‬ ‫‪,B˙„‡k‬‬
‫‪»≈¬«  19ÌÈÎBk‬‬ ‫„‪≈ » ˙eÚË» .‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ‰OÚ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ Ïhe‬‬
‫‪≈ƒ ;̉Ó‬‬
‫‪∆≈ »zÓlÚ˙‰Â‬‬
‫‡‪¿««¿ƒ¿ EÈÁ‬‬
‫‪ƒ» BL 12‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.22eÒ‡»  B˙BÚˉÏ‬‬
‫‡‪¿«¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;21BÓˆÚÓ‬‬
‫‪¿«≈ ‰ÚhL‬‬
‫¿‪»»∆ ,‡e‰Â‬‬ ‫‪.‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫˜‪«¿ƒ Ìi‬‬
‫‪≈ƒ  dÈL‰‬‬
‫¡‪» ƒ‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪ (20‬כשאין‬ ‫‪ (19‬היה לו עסק עם ישראל וטעה בחשבון‪.‬‬ ‫‪ (3‬השב תשיבם‪.‬‬ ‫‪ (2‬ראה לקמן הלכה ג‪.‬‬
 ‫‪                 ‬גכק‬
‫‪         ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪.‰„‬‬
‫‪»≈¬ ÌeMÓƒ 45zÓ‬‬‫‪»À dp˜˜Â‬‬
‫‪»«¿«¿ ,44‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« eÒ‡» dÈÈ‬‬
‫חילול השם‪ ,‬כגון שלא הרגיש בטעותו )בבאֿקמא קיג‪» ≈  .(:‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰ÊÏ‬‬
‫‪∆¿ ‰i˙La‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪»ƒ¿ ƒ zÓ‬‬
‫‪»À  ‰ÈÓÈÒ‬‬
‫‪» ∆» ƒ Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ χOÈ‬‬ ‫‪ (21‬ללא תחבולה של היהודי‪ (22 .‬ראה למעלה הלכות ¿‪ƒ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‡a» ̇Â‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.47d‡ˆnL‬‬
‫‪»»¿∆ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫גניבה פרק ז הלכה ח‪.‬‬
‫‪ÔBaLÁ‬‬
‫‪¿ ∆ ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬ ‫‪≈ » ‰OÚL‬‬ ‫‪» »∆ ÔB‚k¿ 23?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (44 ÏÚL‬משום ספק יין נסך‪ (45 .‬כדין מציאה במקום שרובו‬ ‫‪«∆ ‰‡‬‬ ‫‪≈ ¿ :χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ BÏ Ó‡iL‬‬‫‪« …∆ CÈˆÂ‬‬ ‫‪ƒ»¿ .24‰ÚËÂ‬‬
‫¿»»‬ ‫‪2‬‬
‫גוים )שם(‪ (46 .‬כי יצא מכלל ספק יין נסך‪] .‬וזה דוקא‬
‫‪ ‰z‡M‬כשמצא סתומה‪ ,‬אבל מצא פתוחה‪ ,‬אסורה בשתיה‪ ,‬שמא‬ ‫‡‪»«∆ ‰Ó« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,Ú„BÈ‬‬
‫‪« ≈ ÈȇÂ‬‬
‫‪ƒ ≈¿ , CÓBÒ‬‬
‫‡‪≈ È‬‬ ‫‪ƒ¬ EBaLÁ‬‬
‫∆¿ ¿‬
‫‪25‬‬ ‫‪3‬‬

‫ניסך אותה גוי‪ .‬וכתב הרשב"א )מובא במגידֿמשנה כאן(‬ ‫‪‡Ï‬‬

‫…‬ ‫‡‪Ì‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫»‬‫¬‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬
‫‪26zÓ‬‬‫‪À‬‬ ‫∆‬
‫‪‰Ê‬‬ ‫¿‬
‫‪ÔB‚k‬‬ ‫‪.EÏ‬‬‫¿‬ ‫≈‬
‫‪Ô˙B‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫¬‬
‫‡‪È‬‬ ‫≈‬
‫‡‪ÓB‬‬ ‫‪4‬‬
‫שסתימה אחת מספיקה‪ ,‬ולא הצריכו כאן חותם בתוך חותם‬ ‫‪ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫‪„BÚ‰‬‬
‫≈‬ ‫»‬ ‫‪Ôek˙È‬‬
‫≈‬‫«‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡nL‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‡‪;eÒ‬‬‫»‬ ‫‪‬‬ ‫‪Ôk‬‬
‫≈‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‡‪Ó‬‬
‫»«‬ ‫‪5‬‬
‫)ראה הלכות מאכלות אסורות פי"ג ה"ח(‪ ,‬והטעם‪ ,‬שאם‬ ‫‪.ÏlÁ˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ÌÈÓL‬‬ ‫‪ƒ«» ÌL‬‬ ‫‪≈ ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ , B˜„Ï‬‬
‫‪27‬‬ ‫¿»¿‬ ‫‪6‬‬
‫פתח גוי את החבית לא היה סותמה[‪ (47 .‬ואינו מחוייב‬
‫להחזירה לבעליה‪ ,‬מכיון שרוב גוים‪ ,‬נתייאשו הבעלים‬ ‫‪ (23‬טעות גוי מותרת‪ (24 .‬ולא שעשה ישראל חשבון‬
‫והטעה‪ (25 .‬דברי רב כהנא שם )כפירוש הראשון של‬
‫)שם(‪.‬‬
‫רש"י(‪ (26 .‬כי אפילו יגלה הגוי שטעה‪ ,‬לא יבוא לידי‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪Û‡« ,˙Á‬‬
‫‪∆∆« ˆÁa‬‬
‫‪≈»¿ BÎÈÏL‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ¿ 48Oa‬‬ ‫‪«»∆ ÛBÚ .Ë‬‬
‫‪» » ÛËÁL‬‬ ‫חילול השם‪ (27 .‬את הישראל אם הוא ישר‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÌeMÓƒ zÓ‬‬‫‪»À ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ» L‬‬‫«‪… ∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫‪‰ˆÁÓe‬‬
‫‪»¡∆ ,da» ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„BÚÂ‬‬ ‫‪ƒ≈ ¿¿ƒ∆ ÈÚƒ . 7‬‬
‫‪≈¿ ¿ ÌÈχOiL‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ È‰L‬‬
‫‡‪≈¬∆ , ‰„‬‬
‫‪49‬‬ ‫¬≈»‬ ‫‡‪ ‰„‬‬
‫‪»≈¬ da» ‡ˆÓe‬‬
‫‪»» ,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‰ˆÁÓe‬‬
‫‪»¡∆ ÌÈÎBk‬‬‫‪ƒ» È„BÚ‬‬
‫‪≈¿ 8‬‬
‫‪ (48‬מעשה שהיה‪ ,‬ומסופר בגמרא שם‪ (49 .‬אבל אסור‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  ‰ÈÓÈÒ‬‬
‫‪29‬‬‫‪» ∆» ƒ Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‡a» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ÊÈÎÓe‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ƒ¿« ÏËB‬‬
‫‪≈ 9‬‬
‫משום ספק נבילה‪ ,‬כדין בשר שנתעלם מן העין )שם(‪.‬‬ ‫‪.30ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ B˙ÈÏeÏLe‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ 50ÌÈ» ÏL‬‬ ‫‡‪∆ BËBÊa¿ ‰„‬‬ ‫‪≈ « .È‬‬
‫‪»≈¬ ‡ˆBn‰‬‬ ‫‪ (28‬שמא של ישראל היא )מכשירין פרק ב משנה ח(‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ da» LiL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,52˜ÒBt‬‬
‫‪≈ BȇL‬‬
‫‪≈∆ 51‰‬‬
‫»»‬ ‫‪ (29‬סימנים מובהקים‪ ,‬וראה לקמן פרק יג‪ ,‬הלכה ג‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪∆ƒ „‡z‬‬
‫‪epnÓ‬‬ ‫‡‪« … L‬‬‫‪∆ ¬ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;d‡ˆBÓ‬‬
‫‪»¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÊ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪ (30‬ואין אומרים שהישראל התייאש‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡ˆ‪Ïk» Ï‬‬
‫‪∆≈ ‡È‰ƒ ‰ÈeˆÓe‬‬
‫‪» ¿ 53epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ‰„e‡L‬‬
‫‪» ¬∆ ÈÓƒ  d˙‡ˆÓe‬‬
‫¿» »‬ ‫‪ÌB˜Óa‬‬‫‪»¿ ‡ˆÓ‬‬‫‪»» ̇ƒ :ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„BÚ‬‬
‫‪≈¿ ÈÚ‰‬‬ ‫‪ƒ» ‬‬ ‫‪»» .Ê 11‬‬
‫‪… ‰È‰‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰fL‬‬
‫‡„‪∆∆ ,Ì‬‬‫‪»» ÏkÓe‬‬
‫‪»ƒ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ‰„e‡L‬‬
‫‪» ¬∆ 55BÊ ˙‡ˆÈ‬‬
‫‡„‪»» ,54Ì‬‬
‫»»‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  31χOÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ ÌL‬‬ ‫‪» ÌÈÈeˆn‰‬‬
‫‪ƒ ¿« L‬‬ ‫‪… ∆ ÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ» ÔÓƒ 12‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ L‡È˙‬‬
‫‪≈»¿ƒ ȇcÂ‬‬
‫««‬ ‫‪34‡ÈËÏÙe‬‬
‫‪»¿«¿ 33‡ÈËÒa‬‬ ‫‪»¿ «¿ƒ ‡ˆÓ‬‬‫‡‪»» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;32ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 13‬‬
‫‪ (50‬כשמי הים גואים‪ ,‬הם נכנסים ליבשה ומכסים שטח‬ ‫‪È„BÚ‰L‬‬
‫‪≈¿ »∆ ˙BL„Ó‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»¿ƒ Èze‬‬
‫‪≈»¿ ˙BiÒÎ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ƒ≈¿ Èza‬‬
‫‚„‪≈»¿ ,‰ÏB‬‬
‫‪» ¿ 14‬‬
‫מסויים‪ ,‬וכשחוזרים לנקודת השפל הם גורפים אתם כל מה‬ ‫‪ÌÈa‰L‬‬
‫‪ƒ«»∆ ÌB˜Ó» ÏÎe‬‬ ‫‪»¿ ,37„ÈÓz‬‬
‫‪ƒ» ÌL‬‬ ‫‪» ÔÈÈeˆÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» 15‬‬
‫שנמצא בשטח שנשטף‪ (51 .‬בימות הגשמים‪ ,‬עוברים‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‡a» elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,38BlL‬‬
‫‪∆ ‰‡Èˆn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌL‬‬‫‪» ÔÈÈeˆÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ 16‬‬
‫הנהרות על גדותיהם‪ ,‬וכשהמים חוזרים הם שוללים אתם‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , ‰ÏÙpLk‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪»¿»∆ ¿ ‰pnÓ‬‬‫‪»∆ƒ L‡È˙‬‬
‫‪≈»¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;‰ÈÓÈÒ‬‬
‫‪» ∆» ƒ Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ 17‬‬
‫כל מה שעומד בדרכם‪ ,‬בבאֿמציעא כא‪ :‬פירוש רש"י שם‪.‬‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .d‡ˆÓ‬‬
‫‪»»¿ ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‬‬
‫‡‪≈ :ÓB‬‬‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 18‬‬
‫‪ (52‬זרימתו‪ ,‬והחפץ נשטף עם הזרם‪ ,‬והבעלים מתייאשים‪.‬‬ ‫‪‰OBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ Li‰Â‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪»»«¿ Bh‰« C„a‬‬‫‪∆∆¿ CÏÈÏ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪≈ ≈ ‰ˆB‰‬‬
‫‪∆ » , BlL‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪∆ 19‬‬
‫‪ (53‬המלה "ממנו" מיותרת‪ ,‬ולהדגשה באה‪ (54 .‬כגון פרה‬ ‫‪χOÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ 43‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ˙‡∆ ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬«  ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ˙eMÓ‬‬
‫‪« ƒ ÌÈÙÏ‬‬‫‪ƒ¿ƒ 20‬‬
‫ורועה בשדה‪ ,‬שכל הרואה אותה יכול ליטלה‪ (55 .‬זו‬ ‫‪.‰ÈÓÈÒ‬‬
‫‪» ∆» ƒ ˙‡∆ ÔziLk‬‬
‫¿ ∆‪≈ƒ‬‬ ‫‪21‬‬
‫שנפלה לים‪ ,‬יצאה מכלל אבידות אלה‪ .‬כל ההלכה הזאת‬
‫מקורה בברייתא בבאֿמציעא כב‪:‬‬ ‫‪ (31‬כגון בתי כנסיות ובתי מדרשות של ישראל‪ (32 .‬כי‬
‫‪35‬‬ ‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .56BÏ ÔȘ˜Ê‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ Ôȇ≈  ˙Ú„Ï‬‬ ‫‪≈«¿« .‡È‬‬
‫‪« «¿ BBÓÓ» „a‡Ó‰‬‬ ‫דינו כמקום שרובו ישראל )בבאֿמציעא כד‪ (33 .(.‬דרך‬
‫המלך‪ ,‬שרבים מצויים שם‪ (34 .‬שוק‪ (35 .‬מקום תפילה‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪CωÂ‬‬
‫˜‪«»¿ dL‬‬‫‪»» ¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙Ïc‬‬
‫‪∆∆ dÏ» ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ˙Ùa‬‬
‫‪∆ ∆¿ B˙t‬‬
‫‪»» ÁÈp‰‬‬
‫‪« ƒƒ‬‬ ‫‪ (36‬מקום מיוחד ללמוד בו תורה‪ (37 .‬כלומר‪ ,‬בבתי‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ ,BÏ CωÂ‬‬‫‪«»¿ ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ«» ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ 57BÒÈkƒ CÈÏL‰‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ ,BÏ‬‬ ‫כנסיות ובתי מדרשות הנמצאים מחוץ לעיר‪ ,‬ומושיבים בהם‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .BzÚ„Ï‬‬
‫‡‪¿ «¿ BBÓÓ» „a‬‬
‫‪≈ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  ‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫« ≈‬ ‫גוים לצרכי שמירה‪ .‬ובלשון הגמרא "דיתבי בהו כנענים"‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪˜e˜Ê» Bȇ≈  58BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ÏhÏ‬‬
‫„‪… ƒ ‰Ê∆ ‬‬
‫‪»» ‰‡BÏ‬‬
‫‪∆ » eÒ‡L‬‬‫‪»∆ Ètƒ‬‬ ‫כלומר‪ ,‬ישיבת קבע )שם וראה נמוקיֿיוסף שם(‪ (38 .‬כי‬
‫‪40‬‬ ‫‪„a‡ÓÏ‬‬
‫‪≈«¿ƒ Ët‬‬ ‫‪»¿  59„‡z‬‬‫‡‪« … L‬‬ ‫‪∆ ¬ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫רוב העיר גוים‪ (39 .‬והגיעה ליד המוצא לאחר יאוש‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪. BzÚ„Ï‬‬
‫‪60‬‬ ‫¿« ¿‬ ‫‪ (40‬עלֿפי הדין‪ (41 .‬אבל כופים אותו‪ .‬ראה רבינו חננאל‬
‫לבבאֿמציעא כד‪ :‬והגהות מיימוניות כאן‪ (42 .‬אףֿעלֿפי‬
‫‪ (56‬להחזירו לו‪ (57 .‬דוגמה זו חזקה מן הקודמת‪ .‬שם‬ ‫שאינו מצווה מן הדין‪ ,‬על פי הכתוב "ועשית הישר והטוב‬
‫הוא מאבד ממונו לדעת‪ ,‬עלֿידיֿזה שלא שמר על ממונו‪,‬‬ ‫בעיני ה'" )דברים ו‪ ,‬יח(‪ ,‬שבא מיד אחר הכתוב המדבר על‬
‫וכאן מאבד ממונו לדעת עלֿידי מעשה‪ (58 .‬כי יש בעלים‬ ‫מצוות‪ ,‬עדות וחוקים "אשר צוך"‪ ,‬וראה רמב"ן לתורה שם‪,‬‬
‫לממון‪ (59 .‬בלי דעתו‪ (60 .‬ראה בבאֿמציעא כה‪:‬‬ ‫וגמרא בבאֿמציעא ל‪ :‬לה‪ (43 .‬כמעשה מר שמואל‪ ,‬שם‬
‫‪42‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ ‬‬ ‫‪61‬‬‫‪‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬‫‪∆» da» ÔȇL‬‬ ‫‪»≈¬ .È‬‬
‫‡‪≈∆ ‰„‬‬ ‫כד‪:‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪. dÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪»ƒ¬«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 62Ïth‰Ï‬‬
‫¿‪≈«ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ÏL‬‬
‫‪∆ ˙ÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„BÚ‬‬
‫‪≈¿ daL‬‬
‫‪»À∆ BÊ ÈÚa‬‬ ‫‪»» .Á‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫דכק ‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪.ÌÈLz‬‬
‫‪≈ ƒ ¿ L‰‬‬
‫‪≈ » :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  80ÌÈÓÚt‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪" (61‬אשר תאבד ממנו‪ ,‬פרט לאבידה שאין בה שוה‬
‫‪16‬‬ ‫‪‡e‰ ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ . BÚÓLÓ‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪»¿ « ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰‡Ó‬‬
‫‡‪»≈ elÙ‬‬‫'‪ƒ¬ 'L‰‬‬
‫»≈‬ ‫פרוטה"‪ ,‬משום שאינה קרויה אבידה )ספרי תצא‪ ,‬ובבאֿ‬
‫‪17‬‬ ‫»‪82‬‬ ‫‪∆»¿ ˙eLÏ‬‬
‫‪‰ÈÏÚa‬‬ ‫‪¿ƒ ‰pÈÊÁiL‬‬
‫‪»∆ƒ¬«∆ „Ú« ,da» Ïth‰Ï‬‬
‫‪≈«ƒ¿ iÁ‬‬
‫«»‬ ‫מציעא כז‪ (62 .(.‬זה לשון הרי"ף כאן )בבאֿמציעא טו‪.(.‬‬
‫‪ (63‬אם לקחה‪ ,‬משום שאינה ממון‪ ,‬והבעלים מוותרים‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÌB˜ÓÏ‬‬
‫‪»¿ dÈÊÁ‰‬‬
‫‡‪»ƒ¡∆ ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ; nzLn‰‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪≈«¿ ƒ« ÌB˜ÓÏ‬‬
‫¿»‬ ‫עליה‪ .‬ראה תוספתא בבאֿמציעא פרק ב הוצאת צוקרמנדל‬
‫‪19‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  ÌMÓ‬‬
‫‪» ƒ ‰„‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ ,‰aÁÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ‰pb‬‬
‫‪»ƒ ÔB‚k¿ ,nzLÓ‬‬
‫‪≈«¿ ƒ‬‬ ‫עמוד ‪.374‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.d˙eÈÁ‡a‬‬
‫¿«¬» »‬
‫‪Ô˜Ê‬‬
‫‪≈» B‡ ÌÎÁ‬‬ ‫‪»» ‰È‰‬‬ ‫˜‪»» ̇ƒ ,65‰t‬‬ ‫‪»À B‡ 64˜O‬‬ ‫‪« ‡ˆÓ‬‬‫‪»» .‚È 1‬‬
‫‪ (78‬ועליו לגומרה‪.‬‬ ‫‪ (77‬מימרא של רבה )שם(‪.‬‬ ‫‪Bȇ≈  B„Èa‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪»¿ el‡≈ ÌÈÏk‬‬ ‫‪ƒ≈ ÏhÏ‬‬ ‫‪… ƒ Bkc‬‬‫‪¿« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ 66„aÎÓ‬‬ ‫‪»À¿ 2‬‬
‫‪' (79‬ספרי' תצא‪ ,‬ומשנה בבאֿמציעא ל‪ (80 :‬גמרא שם לא‪.‬‬
‫‪:69BlL‬‬‫‪∆ eȉ» el‡ƒ BzÚc‬‬
‫‪¿ « ˙‡∆ „ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ .Ô‰a‬‬‫‪∆» Ïth‰Ï‬‬
‫‪≈«ƒ¿ 68iÁ‬‬ ‫‪»« 3‬‬
‫‪ (81‬כי זהו מקור‪ ,‬המראה על פעולה מתמדת‪ ,‬דוגמת "זכור"‬
‫ו"שמור" שנאמר בשבת‪ .‬וראה פירוש המשנה לרבינו‪.‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬ ‫‪»« Ck»  BÓˆÚÏ‬‬ ‫‪¿«¿ ÔÈÊÁÓ‬‬
‫‪»ƒ¬« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇ƒ 4‬‬
‫‪ (82‬שהרי כתוב "השב תשיבם לאחיך" )ספרי תצא‪,‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ B„Bk¿ ÏÚ« ÏÁBÓ‬‬ ‫‪≈ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;BÁ‬‬ ‫‪≈¬ 5‬‬
‫ותוספתא בבאֿמציעא פרק ב(‪ (83 .‬בבאֿמציעא לא‪.‬‬ ‫„‪Bk‬‬
‫‪¿« ‰È‰‬‬
‫‪»» .ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬‫‪»« Bȇ≈ BÁ‬‬ ‫‪≈¬ ÏLa‬‬
‫‪∆ ¿ Ck»  70BlL‬‬ ‫‪∆ 6‬‬
‫ובבאֿקמא נז‪.‬‬ ‫‪ÔÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪»ƒ¬«¿ Bkc‬‬ ‫‪¿« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ‰„Oa‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪∆» « el‡k‬‬‫‪≈» ÌÈÏk‬‬‫‪ƒ≈ ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ 7‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÌÈÏÚa‰L‬‬
‫‪ƒ»¿«∆ ÌB˜ÓÏ‬‬ ‫‪»¿ 84˙ÈÁLa‬‬
‫‪ƒ¬« ¿ ‰„‡‰‬‬ ‫‪ƒ¡∆ .ÂË‬‬
‫‪»≈¬» ˙‡∆ ÈÊÁ‰‬‬ ‫‪Ô‡ˆÓ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫;‬‫‪73ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‪iÁ‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫‡‪BÈ‬‬‫≈‬ ‫‪‬‬ ‫‪ÈÚa‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫‪Ô‡ˆÓe‬‬
‫»‬ ‫»‬‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ƒ» 8‬‬
‫‪72ÈÚa‬‬

‫‪ƒ»¿ƒ ˙eLÏ‬‬‫‪¿ƒ eÚÈbiL‬‬

‫‪ƒ«∆ „Ú« ÔÈÊÁ‰Ï‬‬ ‫‪»ƒ¬«¿ iÁ‬‬ ‫‪»«  ‰„Oa‬‬ ‫‪∆» « 9‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪74‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪,da» Ïth‰Ï‬‬
‫‪≈«ƒ¿ iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈  ˙ÈÁLa‬‬
‫‪ƒ¬« ¿ ÌL‬‬‫‪» ÔȇˆBÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈÒÎ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÌB˜Ó» ‡e‰L‬‬ ‫‡‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,d˙B‬‬
‫‪» ÔȇB‬‬‫‪ƒ ÌÈÏÚa‰‬‬ ‫‪≈¬∆ ÔȇÂ‬‬
‫‪ƒ»¿« È‰L‬‬ ‫‪≈¿ ÈÚÏ‬‬
‫‪ƒ» Ô‰a‬‬‫‪∆» ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ È‰L‬‬‫‪≈¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ ,ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« 10‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ „a‬‬
‫‡‪»»¿ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« .85nzLÓ‬‬
‫‪≈«¿ ƒ BȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬
‫‪76CÎa‬‬ ‫¿‬ ‫‪Bkc‬‬‫¿‬‫«‬ ‫‪11‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿  86ÌÈiÁ‬‬ ‫‪ƒ« ÈÏÚa‬‬
‫‡‪≈¬«¿ Ï‬‬‫‪»¬ ;ÌÈiÁ‬‬
‫‪ƒ« Áe‬‬
‫‪ (64‬משנה בבאֿמציעא כט‪ (65 :‬סל גדול‪ (66 .‬אףֿעלֿ ‪« Ba‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ dÒÈÎiL‬‬
‫‪» ƒ¿«∆ „Ú« ,da» Ïth‰Ï‬‬ ‫פי שאינו חכם‪ ,‬כמשמעות לשון המשנה )שם(‪" :‬וכל דבר ¿‪≈«ƒ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.88ÌÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙Úc‬‬‫ˆ‪« « CÈ‬‬
‫‪ƒ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .87˙nzLn‰‬‬
‫«‪∆∆«¿ ƒ‬‬ ‫שאין דרכו ליטול"‪ ,‬ומה שאמרו "זקן ואינה לפי כבודו"‬
‫לדוגמה נאמר‪ .‬ראה 'שיטה מקובצת' לבבאֿמציעא כאן‪.‬‬
‫‪ (84‬בבאֿקמא שם‪ ,‬בשחרית הבעלים מצויים בבית‪.‬‬ ‫‪ (67‬שיש בהם משום בזיון‪" (68 .‬והתעלמת‪ ,‬פעמים‬
‫‪ (85‬כי האחריות על הבעלים‪ (86 .‬שם‪ (87 .‬מכיוון‬ ‫שאתה מתעלם ‪ . . .‬הא כיצד ‪ . . .‬או שהיה זקן ואינה לפי‬
‫שמלומדת היא לצאת‪ ,‬צריכה שמירה יתירה‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬ ‫כבודו" )ספרי שם‪ ,‬ובבאֿמציעא ל‪ .(.‬רבינו אומר "אינו‬
‫‪ (88‬אינו צריך להודיע לבעלים‪ ,‬שהחזיר את האבידה‪ .‬זוהי‬ ‫חייב"‪ ,‬אבל אם ירצה לפנים משורת הדין יטפל בהם‪ ,‬כמו‬
‫הקלה הניתנת למשיב אבידה‪ ,‬שלא להטריח אותו יותר מדי‪,‬‬ ‫רבי ישמעאל ברבי יוסי )בבאֿמציעא שם(‪ ,‬וראה רבינו‬
‫מהֿשאיןֿכן בארבעת השומרים ובגנב ובגזלן‪ ,‬שצריכים‬ ‫חננאל שם‪ ,‬ולקמן הלכה יז‪ ,‬ורא"ש בבאֿמציעא פרק ב אות‬
‫דעת בעלים )שם(‪.‬‬ ‫כא‪" (69 .‬אמר רבא‪ ,‬כל שבשלו מחזיר‪ ,‬בשל חבירו נמי‬
‫‪28‬‬ ‫‪dÓB˜ÓÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ dÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪»ƒ¡∆¿ Èc‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓƒ ‰ÁaL‬‬
‫‪» ¿»∆ ‰Ó‰a‬‬ ‫‪» » .ÊË‬‬
‫‪»≈¿ ‰‡‬‬ ‫מחזיר" )בבאֿמציעא שם(‪ (70 .‬זהו מובן דברי המשנה‬
‫‪29‬‬ ‫‪.89ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙Úc‬‬
‫ˆ‪« « CÈ‬‬
‫‪ƒ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰Âˆn‰‬‬
‫˜‪»¿ƒ« Ìi‬‬
‫‪≈ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ‬‬ ‫"וכל דבר שאין דרכו ליטול" )שם כט‪ (71 .(:‬שאין רואים‬
‫אותו ואינו בוש‪ (72 .‬שהוא בוש מפני מכריו )שם ל‪.(:‬‬
‫‪ (89‬אףֿעלֿפי שהדיר רחוק מבית הבעלים‪ ,‬שהרי הבעלים‬ ‫‪ (73‬כי אין זה לפי כבודו‪ ,‬אףֿעלֿפי שאינו בכלל "אין דרכו‬
‫עצמם הכניסוה שם‪.‬‬ ‫ליטול כלים אלו בידו"‪ ,‬שנזכר בתחילת ההלכה‪ (74 .‬זוהי‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÌÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‰OBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ 90Li‰Â‬‬
‫‪»»«¿ Bh‰« C„a‬‬ ‫‪≈ « .ÊÈ‬‬
‫‪∆∆¿ CÏB‰‰‬‬ ‫בעיא בגמרא שם‪ ,‬שעלתה בתיקו‪ (75 .‬מכיוון שהבעיא לא‬
‫נפתרה‪ ,‬פסק רבינו לחומרא‪ (76 .‬מכיוון שבשדה דרכו‬
‫‪31‬‬ ‫‪Û‡« ,ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ˙‡∆ ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬«  ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« ˙eMÓ‬‬
‫‪« ƒ‬‬ ‫בכך‪ ,‬נתחייב לקחת את הכלי ולהתחיל בהשבתו‪ ,‬ומאחר‬
‫‪32‬‬ ‫‪. B„Bο ÈÙÏ‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪ƒ¿ dȇL‬‬
‫«‪» ≈∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫שהתחיל במצוה‪ ,‬מחייבים אותו לגמור אותה אפילו בעיר‪,‬‬
‫‪ (90‬ראה למעלה סוף הלכה ז‪ (91 .‬כמו שעשה רבי‬ ‫אףֿעלֿפי שאין זה לפי כבודו‪ ,‬בהתאם לכלל של רבה‪:‬‬
‫ישמעאל ברבי יוסי )בבאֿמציעא ל‪.(:‬‬ ‫"הכישה חייב בה" )גמרא שם(‪] .‬הרי"ף כותב‪ :‬בעיא דלא‬
‫איפשטא ‪ -‬ולא יחזיר בעיר‪ .‬ומשמע‪ ,‬שבשדה יטול ויכניס‬
‫‪33‬‬ ‫‪Bȇ≈  ˙Bw‰‬‬
‫‪»¿« ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ ‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» 92‰‡L‬‬ ‫‪≈… .ÁÈ‬‬
‫‪» »∆ Ô‰k‬‬ ‫לעיר‪ .‬וראה רא"ש פרק ב אות כ‪ ,‬שלרי"ף היתה גירסא‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ Ìi˜nL‬‬
‫‪≈«¿∆ ˙ÚaL‬‬
‫‪≈»∆ .dÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪»ƒ¬«¿ ‡nhÓ‬‬
‫‪»«ƒ‬‬ ‫אחרת בגמרא‪ .‬והרא"ש עצמו סובר שיש להחמיר באיסור‬
‫‪35‬‬ ‫‪BÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 'eȉÈ‬‬‫'˜„‪¿ƒ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ÏhÓ‬‬
‫‡‪≈«¿ ,‰„‬‬
‫‪»≈¬ L‰‬‬
‫»≈‬ ‫זלזול בכבוד התורה‪ ,‬ולכן לא יחזיר‪ .‬ומובן שזה רק ב"זקן‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,'ÂÈnÚa‬‬
‫‪»«¿ ÏÚa‬‬
‫‪«« ‡nhÈ‬‬
‫'‪»«ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÏL‬‬ ‫˙‪∆ ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬
‫«‪… ÏÚ‬‬ ‫‪ -‬היינו חכם ‪ -‬ואינה לפי כבודו"‪ ,‬אבל "אין דרכו ליטול"‬
‫‪37‬‬ ‫‪.94‰OÚÂ‬‬
‫˙‪≈ ¬« ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬
‫„‪… ˙‡∆ 93‰ÁB‬‬
‫‪∆ ‰OÚ‬‬ ‫¬≈‬ ‫מחוייב להחזיר‪ ,‬לחומרא‪ .‬וראה נמוקיֿיוסף שם‪ ,‬ו'בית‬
‫יוסף' חושןֿמשפט סימן רסג[‪.‬‬
‫‪ (92‬שם ל‪ .‬ומשנה שם לב‪ (93 .‬שם ל‪ .‬אףֿעלֿפי‬
‫שבהשבת אבידה יש גם 'לא תעשה' )לא תוכל להתעלם(‪,‬‬ ‫‪Ïth‰Ï‬‬
‫‪≈«ƒ¿ iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ  77dLÈk‰Â‬‬
‫‪» ƒƒ¿ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪≈¿ .„È 12‬‬
‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫אבל הכוח לדחות יש ב'עשה' בלבד )ראה רש"י שם ורי"ף(‪.‬‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;B„Bο ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« dÈÊÁ‰Ïe‬‬
‫‪»ƒ¬«¿ da» 13‬‬
‫‪ (94‬אלא 'לא תעשה' בלבד‪.‬‬ ‫‪‰‡Ó‬‬
‫‡‪»≈ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ , ‰Áe‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪» ¿» dÈÊÁ‰‬‬
‫‪»ƒ¡∆ . ‰Âˆna‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪»¿ƒ« ÏÈÁ˙‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ 14‬‬
 ‫‪                 ‬הכק‬
‫‪         ‬‬
‫לבבאֿמציעא סוף פרק ב‪" (9 .‬שאביו הביאו לעולם הזה‪,‬‬ ‫‪‰pÈÊÁz‬‬
‫‡‪»∆ƒ¬« χ« :ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» BÏ Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,95‰„‡‰‬‬ ‫‪» » .ËÈ‬‬
‫‪»≈¬» ˙‡∆ ‰‡‬‬ ‫‪1‬‬
‫ורבו שלמדו חכמה מביאו לחיי העולם הבא" )שם(‪.‬‬ ‫‪‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ,ÂÈ‡Ó‬‬
‫˜‪ƒ»≈ Ïa‬‬
‫‪≈ƒ ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ . epnÓ‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪∆ƒ Ïa˜È‬‬
‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (10‬בתנאי‪ (11 .‬לשון עולא‪ ,‬שם‪ (12 .‬כדעת רבי יהודה‪,‬‬ ‫‪Ïha‬‬
‫‡‪≈ƒ ,'EÈ‬‬
‫'‪ƒ» ˙‡∆ „ak‬‬
‫‪≈« ÏL‬‬‫‪∆ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÌiwL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ˙Úa‬‬ ‫¿≈‬ ‫‪3‬‬
‫שם‪ (13 .‬ולא חכמת אומות העולם‪.‬‬
‫˙‪ÏÎe‬‬
‫'‪« ‡Ï‬‬ ‫‪… ÏÚ« ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ 'ÌÈLz‬‬
‫'‪≈ ƒ ¿ L‰‬‬
‫‪≈ » ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰OÚ‬‬ ‫¬≈‬ ‫‪4‬‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ BÏ Ôȇ≈  BÁ‬‬
‫‡‪≈¬ ˙„‬‬
‫‪«≈¬ ÈÊÁ‰Â‬‬
‫‡‪ƒ¡∆¿ B˙„‬‬
‫‪14‬‬ ‫‚‪« ƒƒ .‬‬
‫‪»≈¬ ÁÈp‰‬‬ ‫‪.'ÌlÚ˙‰Ï‬‬
‫¿‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪BÓÁÂ‬‬
‫‪¬« BBÓÁ¬ 16‰‬‬‫‪»» ÛËL‬‬
‫‪«» ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .15BÏ Èe‡‰‬‬
‫‪»» ÎO‬‬
‫»»‬ ‫‪ (95‬שם לב‪ (96 .‬בגמרא שם לב‪ :‬אמרו נימוק אחר מזה‬
‫‪20‬‬ ‫‪˙‡∆ ÁÈp‰‬‬
‫‪« ƒƒ ,ÌÈ˙‡Ó‬‬
‫‪ƒ« » BÁ‬‬
‫‪≈¬ ÏLÂ‬‬‫‪∆ ¿ ‰Ó‬‬‫‪∆» ‰ÙÈ‬‬
‫‪∆» BlL‬‬‫‪∆ ,BÁ‬‬
‫¬≈‬ ‫שאמר רבינו כאן‪" :‬שנאמר )ויקרא יט( איש אמו ואביו‬
‫‪21‬‬ ‫‪Èe‡‰‬‬
‫‪»» BÎO‬‬
‫‡‪»¿ ‡l‬‬‫‪»∆ BÏ Ôȇ≈  BÁ‬‬
‫‪≈¬ ÏL‬‬‫‪∆ ˙‡∆ ÏÈv‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ BlL‬‬
‫∆‬ ‫תיראו וכו' אני ה' ‪ -‬כולכם חייבים בכבודי"‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫„‪ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ Èσ Ô˙B‬‬
‫‪≈ ‰z‡Â‬‬‫‪»«¿ ElL‬‬
‫‡‪¿∆ ˙‡∆ ÏÈv‬‬ ‫‡‪ƒ« :BÏ Ó‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .BÏ‬‬
‫‪23‬‬ ‫„‪ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ 18BÏ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  17ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰˙‰L‬‬
‫‪»¿ƒ∆ B‡ ,ÈlL‬‬
‫∆‪ƒ‬‬ ‫‪BÁ‬‬
‫‪≈¬ ÔÈa‬‬
‫‪«¿ƒ ˙ÈÁL‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ Ôȇe‬‬
‫‪ƒ» ÔÈÙËBL‬‬
‫‪ƒ¿ 97ÌÈÓ‬‬ ‫‪∆ » .Î‬‬
‫‪ƒ« ‰‡B‰‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  ÂÈχÓ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»≈≈ ‰ÏÚ‬‬
‫‪»» BBÓÁL‬‬ ‫‪¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .BlL‬‬
‫∆‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;99ÌÚÓÏe‬‬
‫‪»¿»¿ ̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ 98c‚Ï‬‬
‫‪…¿ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  e‰„O‬‬
‫‡‪≈» B‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪.21BnÚƒ ‰˙‰L‬‬

‫‪»¿ƒ∆ ‰na‬‬
‫‪∆« ‰ÎÊ‬‬ ‫‪»» ,20Ba ˜qÚ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫˜‪. BÚ˜‬‬
‫‪100‬‬ ‫‡‪»¿« ˙„‬‬
‫‪«≈¬ ˙BaÏ‬‬‫‡‪«¿  EÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙„‬‬
‫‪«≈¬ ÏÎÏ‬‬
‫¿»‬ ‫‪8‬‬

‫‪ (97‬שם לא‪ (98 .‬אףֿעלֿפי שהבנין לא יתמוטט‪ ,‬אלא‬

‫‪ (14‬לפנים משורת הדין‪ ,‬כי מן הדין שלו קודמת‪ ,‬כלמעלה‬
‫יתקלקל בלבד‪ (99 .‬אףֿעלֿפי שהכתוב מנה מטלטלין‬
‫בהלכה א‪ (15 .‬לפי הטירחה והזמן שטיפל באבידת‬
‫בלבד‪ (100 .‬מימרא של רבא‪ ,‬שם‪.‬‬
‫חבירו‪ ,‬ולא דמי אבידתו שהפסיד‪ ,‬מכיוון שעשה זאת‬
‫מעצמו‪ ,‬כדי לזכות במצוה‪ (16 .‬משנה בבאֿקמא קטו‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (17‬כגון שבעל החמור לא היה במקום‪ .‬ראה בבאֿמציעא‬ ‫‪ (1‬נתבארו בו דיני מי שאבדה ממנו אבידה ופגע באבידה‬
‫ל‪ (18 :‬כי התנאי בפני ביתֿדין מזכה את המציל לקבל‬ ‫אחרת וכן הדומה לזה‪ .‬ונמשך לזה דין השותפים שאבדו‬
‫את מה שהתנה‪ ,‬אףֿעלֿפי שבעל החמור לא היה נוכח שם‪.‬‬ ‫ושהצילו וכל הנמשך אחר זה‪.‬‬
‫ואם התנה עמו‪ ,‬הריהו חייב לקיים את התנאי‪ ,‬ואינו יכול‬
‫לטעון "משטה אני בך" )ראה שם קטז‪ .‬ופירוש המשנה‬ ‫‪˙„‡Â‬‬
‫‪«≈¬« B˙„‡a‬‬
‫‪»≈¬« Ú‚Ùe‬‬
‫‡‪«» ,‰„‬‬ ‫‪»¿»∆ ÈÓƒ .‡ 9‬‬
‫‪»≈¬ BÏ ‰„‡L‬‬
‫לרבינו שם(‪ (19 .‬ולא הפסיד כלום‪ (20 .‬והפקירו כדי‬ ‫‪ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬‫‪»«  Ô‰ÈzL‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪∆ ≈¿ ˙‡∆ ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ÏBÎÈ» ̇ƒ :BÁ‬‬
‫‪≈¬ 10‬‬
‫להציל את של חבירו‪ ,‬דינו כאבוד‪ (21 .‬גמרא שם‪ .‬כי‬ ‫‪ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫‡‪«« ‡l‬‬
‫‪»∆ ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ 11‬‬
‫רואים את החמור כאבוד‪ ,‬ומן השמים ריחמו עליו וניצל‬ ‫‪ 5Ba« ÏL‬‬
‫‡‪∆ B‡ 4ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙„‡Ï‬‬
‫‪«≈¬« elÙ‡Â‬‬
‫˜‪ƒ¬« .3˙Ó„B‬‬
‫‡‪∆ ∆ B˙„‬‬
‫‪»≈¬ 12‬‬
‫חמורו מטביעה‪.‬‬ ‫‡„‪.6Ì‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫˜‪»¿ Ì„B‬‬
‫‪≈ BlL‬‬ ‫∆‬ ‫‪13‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪BÎO‬‬
‫‡‪»¿ ‡l‬‬‫‪»∆ BÏ Ôȇ≈  22ÏÈv‰‬‬‫‪ƒƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏÈv‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ „È‬‬ ‫„‪«» .‬‬ ‫‪ (2‬ואל יאמר שלי קודמת‪ ,‬ויניח את של חבירו‪ (3 .‬משנה‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏËe‬‬
‫‪«» ,‰Î‡ÏÓa‬‬
‫‪» »¿ƒ ˜ÒBÚ‬‬
‫‪≈ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪≈¿ . BÏ Èe‡‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫»»‬ ‫בבאֿמציעא לג‪ (4 .‬אףֿעלֿפי שהוקש כיבוד אב ואם‬
‫‪28‬‬ ‫‪‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ ‰ÂML‬‬
‫‡‪»» ∆ ‰„‬‬
‫‪»≈¬ ÈÊÁ‰Â‬‬
‫„‪ƒ¡∆¿ ,È‬‬
‫‪» ƒ ‰ÂML‬‬
‫‪»» ∆ Bz·ÏnÓ‬‬
‫‪¿ «¿ƒ‬‬ ‫לכבודו של מקום )שם לב‪ .‬והלכות ממרים פרק ו(‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪»∆ ,Èz„ÒÙ‰L‬‬
‫‡‪‡l‬‬ ‫„‪ƒ ¿«¿ƒ∆ È‬‬
‫‪» ƒ Èσ Ôz≈ :BÏ Ó‡È‬‬
‫‪« … ‡Ï‬‬ ‫„‪…  È‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪ (5‬שחייב בכבודו וביראתו יותר משל אביו‪ ,‬ראה הלכות‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ d˙B‡Ó‬‬
‫‪» ≈ ÏËiL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ 25ÏËa‬‬ ‫‪≈» ÏÚBÙk‬‬
‫‪≈ ¿ BÎO‬‬‫‪»¿ BÏ Ô˙B‬‬
‫≈‬ ‫תלמוד תורה פרק ה‪ ,‬הלכה ב וה‪ (6 .‬משנה וגמרא‪ ,‬שם‬
‫לג‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ B‡ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÌÚƒ ‰˙‰‬‬
‫‪»¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .26da» ˜ÒBÚ‬‬
‫‪≈ ‰È‰L‬‬‫∆»»‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  28e‰eL‰Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ ,„ÈÒÙiM‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ‰Ó« ÏhiL‬‬
‫≈‪… ƒ∆ 27ÔÈcƒ ˙Èa‬‬ ‫‡‪ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬
‫‡‪»» ̇ƒ :7ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙„‬‬
‫‪«≈¬ ÌÚƒ Ba« ˙„‡a‬‬ ‫‪«» . 14‬‬
‫‪«≈¬« Ú‚t‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪BlL‬‬‫‪∆  ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌL‬‬‫‪» Ôȇ≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .ÏËB‬‬
‫≈‬ ‫‪ ‡ϻ ̇Â‬‬
‫˜‪ƒ¿ ; ˙Ó„B‬‬
‫‪9‬‬ ‫‡‪∆ ∆ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏL‬‬‫‪∆  Ba« „‚k‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪∆∆¿ Ïe˜L‬‬
‫‪» 15‬‬
‫‪34‬‬ ‫˜‪.29Ì„B‬‬
‫≈‬ ‫‪L‬‬
‫‪… ∆ , ˜‰Ó‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪»¿À Ba« ‰È‰iL‬‬
‫˜‪∆¿ƒ∆ , ‡e‰Â» .˙Ó„B‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪∆ ∆ Ba« ÏL‬‬
‫‪∆ 16‬‬
‫‪.„ÓÏ‬‬
‫‪«» epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ 13‰Bz‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ 12B˙ÓÎÁ‬‬
‫»¿»‬ ‫‪17‬‬
‫‪ (22‬שם‪ (23 .‬ולא דמי חמורו‪ ,‬אףֿעלֿפי שהתנה‪ ,‬מכיון‬
‫שלא עשה שליחותו‪ (24 .‬מקביל לשטף נהר חמורו‪,‬‬ ‫‪ (7‬משנה שם‪ (8 .‬בחכמה‪ .‬במשנתנו כתוב‪" :‬ואם אביו‬
‫שבהלכה ג‪ (25 .‬בבאֿמציעא ל‪ :‬לא‪" (26 :‬כגון שהיה‬ ‫חכם" )לענין פדיון שבויים(‪ .‬אבל במשנה בירושלמי‪ ,‬וגם‬
‫חייט‪ ,‬והניח מלאכתו והלך להשיב את האבידה ונשתהה‬ ‫ברי"ף הגירסא‪" :‬שקול כנגד רבו" )לענין אבידה(‪ ,‬וגירסת‬
‫בהשבתה כשיעור תפירת בגד ששכרו באותו יום סלע‪ .‬לא‬ ‫רבינו כגירסא זו‪ ,‬אולם בפרק ה מהלכות תלמוד תורה הלכה‬
‫יאמר לו‪ ,‬כבר בטלתי ממלאכתי שיעור סלע‪ ,‬תנה לי‪ ,‬אלא‬ ‫א‪ ,‬כותב רבינו‪" :‬וכן אם היה אביו תלמידֿחכם‪ ,‬אףֿעלֿפי‬
‫משערין שכרו כעת שאין לו מה יתפור ויושב ובטל‪ ,‬אם‬ ‫שאינו שקול כנגד רבו‪ ,‬משיב אבידתו ‪ ". . .‬וזה סתירה למה‬
‫יבוא אדם ויאמר לו‪ ,‬הנך יושב ובטל‪ ,‬תקח בתפירת בגד‬ ‫שכתב כאן‪ .‬דעת הגהות מיימוניות‪ ,‬שבהלכות תלמוד תורה‬
‫חצי סלע‪ ,‬או תשאר בטל כל היום‪ ,‬ומה שמתברר שנוטל‬ ‫יש טעותֿסופר‪ ,‬והעיקר הוא הנוסח כאן‪ .‬ובכסףֿמשנה שם‬
‫בשעה שאין לו תפירה לתפור‪ ,‬הוא שנוטל מבעל האבידה"‬ ‫כתב בשם אחד מבניו של רבינו‪ ,‬ששם מדובר ברבו סתם‪,‬‬
‫)רבינו חננאל‪ ,‬בבאֿמציעא לא‪ (27 .(:‬משנה‪ ,‬שם ל‪:‬‬ ‫שאינו מובהק‪ ,‬על כן אףֿעלֿפי שאביו אינו שקול כנגד‬
‫‪ (28‬נתנו לו הרשאה )יפויֿכח( לטפל באבידה לפי התנאי‬ ‫רבו‪ ,‬כיוון שהוא תלמידֿחכם הוא קודם‪ ,‬וכאן מדגיש‬
‫שהתנה‪ .‬למעלה בהלכה ג לא נאמר "והרשוהו"‪ ,‬מכיון שזה‬ ‫רבינו‪" :‬והוא שיהיה רבו מובהק"‪ ,‬על כן צריך שיהיה אביו‬
‫מובן מאליו‪ ,‬שהבעלים או ביתֿדין יסכימו לתנאי לתת לו‬ ‫שקול‪ ,‬ואם לא ‪ -‬של רבו קודם‪ .‬וראה 'שיטה מקובצת'‬
 ‫‪                ‬‬ ‫וכק‬
‫‪         ‬‬
‫שהבעלים התייאשו‪ ,‬וראה משנה שם קיד‪ (46 .‬כגון שהם‬ ‫דמי חמורו שיפה מנה‪ ,‬כדי להציל את של חבירו השווה‬
‫מרובים וחזקים‪ (47 .‬כל אחד מכיר את שלו ונוטל‪ ,‬מכיון‬ ‫מאתיים‪ .‬אבל בדין זה לא ידוע כמה ייבטל‪ ,‬ולכן הדגיש‬
‫שלא התייאש‪.‬‬ ‫רבינו ואמר "והרשוהו"‪ (29 .‬משנה וגמרא שם‪ .‬מן הדין‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏÈvn‰‬‬
‫‪ƒ«« Ïk»  48˜Ác‰‬‬
‫‪» ¿« È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ÏÈv‰Ï‬‬ ‫‪ƒ ¿ eȉ» .Ë‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔÈÏBÎÈ‬‬ ‫אין הוא חייב להפסיד ממונו כדי להציל ממון חבירו‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪È‬‬
‫‪ƒ¬ ÈÓˆÚÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ :Ó‬‬‫‡‪«» Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ;49ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» ÏÈvÓ‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ÏL‬‬
‫‪∆ ˙ÈÁa‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰Ê∆ ,Cca‬‬
‫‪∆∆« Ìȇa‬‬‫‪ƒ» eȉL‬‬
‫‪»∆ 30ÌÈL‬‬ ‫‪≈¿ .‰‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔÎÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪e‰eÚÓML‬‬
‫‪»¿ ∆ ÔÂÈkL‬‬
‫‪» ≈∆ .BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ÏÈvÓ‬‬‫‪ƒ« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÏÈvÓ‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪Ì„˜Â‬‬
‫‪∆… ¿ ,31Lc‬‬
‫‪«¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ „k‰‬‬
‫‪«« ˜cÒÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ,Lc‬‬
‫‪«¿ ÏL‬‬‫‪∆ „Îa‬‬
‫‪«¿ ‰ÊÂ‬‬
‫¿∆‬ ‫‪2‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÔÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ˜Á„Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» ‰È‰‬‬
‫‪»» ,'ÏÈvÓ‬‬‫‡‪ƒ« È‬‬
‫'‪ƒ¬ ÈÓˆÚÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ ÓB‬‬
‫≈‬ ‫‪˙‡∆ ÏÈv‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ BÈÈ≈ ˙‡∆ ‰Ê∆ CÙL‬‬
‫‪«» ı‡Ï‬‬‫‪∆»» Lc‰‬‬
‫‪«¿« CÙMiL‬‬
‫∆‪≈»ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔÓƒ eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ È‰‬‬
‫‪≈¬  eÏÈv‰‬‬
‫‪ƒƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ eLiL‬‬
‫‪¿»∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ;ÏÈv‰Ïe‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪Èe‡‰‬‬
‫‪»» BÎO‬‬
‫‡‪»¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ BÏ Ôȇ≈  ˙ÈÁ‰‬‬
‫‪ƒ»∆ CB˙Ï¿ 32Lc‰‬‬
‫«¿«‬ ‫‪4‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.Ïk‰‬‬
‫«…‬ ‫„‪ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ Èσ Ô˙B‬‬
‫‪≈ ‰z‡Â‬‬ ‫‪»«¿ ElL‬‬
‫‡‪¿∆ ˙‡∆ ÏÈv‬‬‫‡‪ƒ« :Ó‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .33BÏ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ iÁ‬‬‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰˙‰L‬‬
‫‪»¿ƒ∆ B‡ ,ÈlL‬‬‫∆‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (48‬דברי רב אשי‪ ,‬שם‪ (49 .‬כי הם יכולים לטעון‪ ,‬אילו‬
‫אמרת שתציל לעצמך היינו מוסרים נפשנו ומצילים‪ ,‬רי"ף‬
‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,34˜Ù‰‬‬
‫‪≈¿∆ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» Lc‰‬‬
‫‪«¿« CtL‬‬
‫‪«¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .BÏ‬‬ ‫‪7‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫‪.ÏÈvÓ‬‬
‫‪ƒ« BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿  ÏÈvn‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪ÏÈv‰‬‬
‫‪ƒƒ  Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏÈv‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ,ÔÈÙzL‬‬ ‫‪≈¿ eȉ» .È‬‬
‫‪ƒ»À ÈL‬‬ ‫‪ (30‬משנה בבאֿקמא קטו‪ (31 .‬והדבש מטפטף דרך‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  51ÏÈvÓ‬‬
‫‡‪ƒ« È‬‬
‫‪ƒ¬ ÈÓˆÚÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ :Ó‬‬‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .50ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫»∆¿«‬ ‫הסדק‪ (32 .‬שדמיו מרובים מדמי היין‪ (33 .‬אףֿעלֿפי‬
‫‪33‬‬ ‫‪˙‡∆ ÎBO‰‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ÏÈv‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ,52BÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ ˜ÏÁ‬‬ ‫»«‬ ‫שבמו ידיו שפך את יינו ועסק באיסוף הדבש‪ .‬והטעם‪ ,‬ראה‬
‫למעלה בפירוש להלכה ג‪ .‬וראה בבאֿקמא קטז‪ (34 .‬שם‬
‫‪34‬‬ ‫‪. ÈkOnÏ‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪ƒ¿ «« ‡e‰ È‰‬‬
‫‪≈¬ ÏÈviL‬‬
‫‪ƒ«∆ Ïk‬‬‫‪…  ÏÈv‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ÏÚBt‰‬‬
‫‪53‬‬ ‫« ≈‬ ‫קטו‪ :‬אמרו‪ ,‬שרק במקרה שחישוק כרוך על הכד ומעכב את‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÔÓƒ Ba ÊBÁ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÏÈvÓ‬‬
‫‡‪ƒ« È‬‬
‫‪ƒ¬ ÈÓˆÚÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ :Ó‬‬‫‪«» ̇Â‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫שפיכת הדבש אין הדבש הפקר‪ ,‬ומפרש רבינו שהחישוק‬
‫‪36‬‬ ‫‪‡e‰ È‰‬‬‫‪≈¬ Ôk≈ Ó‡L‬‬
‫‡‪«»∆ Á‬‬‫‪«« ÏÈviL‬‬
‫‪ƒ«∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ , ˙eÈÎO‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫מעכב לזמן מסוים את שפיכת הדבש‪ ,‬ומכאן יצא לו שאם‬
‫‪37‬‬ ‫‪.56BlL‬‬
‫∆‬ ‫כבר נשפך הרי הוא הפקר‪ .‬ראה מגידֿמשנה‪.‬‬
‫‪ (50‬ושייך לשניהם יחד‪ .‬אפילו כשחבירו אינו יכול להציל‪,‬‬ ‫‪,ÌÈ˜È‬‬
‫‪ƒ» ≈ ÌÈp˜˜a‬‬
‫‪ƒ«¿«¿ ‡a» ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ Lc‬‬
‫‪«¿ ÏL‬‬‫‪∆ „Îa‬‬ ‫‪»» . 9‬‬
‫‪«¿ ‡a» ‰Ê∆ ‰È‰‬‬
‫אין אומרים שהתייאש‪ ,‬כי הוא סמך על שותפו‪ ,‬ועל כן לא‬ ‫‡‪ÈÈ‬‬
‫‪ƒ ≈ :ÌÈp˜w‰‬‬
‫‪ƒ«¿«« ÏÚa‬‬ ‫‪«« BÏ Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,Lc‰‬‬
‫‪«¿« „k« ‰˜cÒÂ‬‬
‫‪»¿¿ƒ¿ 10‬‬
‫יכול הלה לטעון שזכה מן ההפקר‪ (51 .‬את חלקי‪.‬‬ ‫‪BLÈÏL‬‬
‫‪ƒ¿ B‡ BȈÁ‬‬
‫‪¿∆ Èσ ÔzzL‬‬
‫‪≈ƒ∆ „Ú« Èp˜˜a‬‬
‫„‪««¿«¿ ‰Ê∆ L‬‬
‫‪«¿ EÏ¿ ÏÈvÓ‬‬
‫‪ƒ« 11‬‬
‫‪ (52‬ביטל את השותפות‪ .‬מכיון שממונו בסכנה‪ ,‬זכאי הוא‬ ‫‪:BÏ Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ Lc‰‬‬ ‫‪«¿« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ïa˜Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ,ÔÈÈc‬‬
‫‪ƒ» ƒ CÎÂ‬‬
‫‪»¿ Ck» B‡ 12‬‬
‫לחלוק שלא מדעת חבירו‪ ,‬ולהציל את שלו‪ ,‬בין שחבירו‬ ‫‪BÎO‬‬
‫‡‪»¿ ‡l‬‬‫‪»∆ BÏ Ô˙B‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,35Ba ˜ÁO‬‬
‫‪«» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ô‰≈ 13‬‬
‫יכול להציל ובין אינו יכול )גמרא שם(‪ (53 .‬פירושו של‬
‫רבא‪ ,‬שם‪ (54 .‬אפילו כשאין המשכיר יכול להציל‪ ,‬כי‬
‫‪. ÌeÏk¿ B„ÈÒÙ‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;BÏ Èe‡‰‬‬
‫»»‬ ‫‪14‬‬

‫סתמו לבעל הבית הוא מציל‪ (55 .‬והדין הוא‪ ,‬שפועל יכול‬ ‫‪ (35‬שהרי חייב הוא להציל ממון חבירו‪ ,‬שם קטז‪.‬‬
‫לחזור בו אפילו בחצי היום )שם(‪ (56 .‬אם אין המשכיר‬ ‫‪ (36‬שם‪.‬‬
‫יכול להציל‪ ,‬וזוכה השכיר מן ההפקר‪.‬‬ ‫‪38‬‬‫‪˙aÚÓ‬‬
‫‪∆… ¿« ‰˙ȉÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,ÌÈeÒ‡‰‬‬
‫‪ƒ ¬» ˙ÈaÓ‬‬‫‪≈ƒ 37ÁaL‬‬ ‫‪≈¿ .Ê 15‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÒÈb‬‬
‫‪ƒ« ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» „ÓÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ,a„na‬‬
‫‪»¿ƒ« ‰˙ÁL‬‬
‫‪»¿»∆ ‡iL‬‬ ‫‪»»« .‡È‬‬
‫‪57‬‬
‫„‪,È‬‬
‫‪» ƒ EÏ¿ Ô˙B‬‬
‫‪≈ È‡Â‬‬‫‪ƒ¬« ÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ≈ ƒ¬« :BÏ Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ ,ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ 16‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪ÔÈMÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿ «¿  BÏ e˙Â‬‬
‫‪¿»¿ ÔBÓÓ» ÒÈb‰‬‬
‫‪ƒ«« ÌÚƒ e˜ÒÙe‬‬
‫‪¿» ,58dÙËÏ‬‬
‫¿»¿ »‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .BÏ Èe‡‰‬‬
‫‪»» 39BÎO‬‬
‫‡‪»¿ ‡l‬‬‫‪»∆ BÏ Ôȇ≈  BÈÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆¿ 17‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .60˙BLÙ‬‬
‫‪»¿ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈMÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,59ÌBÓÓ‬‬
‫‪» » ÈÙÏ‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪BÏ Ô˙B‬‬
‫‪≈  ÈÈÚ‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ ƒ¬«¿ E˙„BˆÓ‬‬
‫‪¿ » ¿ Ïha‬‬ ‫‪≈« :BÏ Ó‡Â‬‬
‫ˆ‪«»¿ ,40„i‬‬
‫‪»« 18‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪BÎO‬‬
‫‪»¿ ÔÈMÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿ «¿  Cc‰‬‬
‫‪∆∆« ÌÚÈ„B‰Ï‬‬
‫‪» ƒ ¿ ̉ÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ iz‬‬
‫‪»« eÎO‬‬
‫»¿‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .41BnÚƒ ‰˙‰M‬‬
‫»‪»¿ƒ∆ ‰Ó« Ïk‬‬ ‫‪19‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪‚‰nÓ‬‬
‫‪«¿ƒƒ 62epLÈ‬‬‫‪«¿ χÂ‬‬
‫‪«¿ .61˙BLÙ‬‬‫‪»¿ ÈÙÏe‬‬
‫‪ƒ¿ ÔBÓÓ» ÈÙÏ‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ (39‬שמצוה היא להצילו‪.‬‬ ‫‪ (38‬רפסודה‪.‬‬ ‫‪ (37‬שם‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪.ÌÈnÁ‰‬‬
‫««»‪ƒ‬‬ ‫‪ (40‬השולה דגים מן הים‪ ,‬שם‪] (41 .‬ואפילו אם התנה עמו‬
‫‪ (57‬גמרא שם‪ (58 .‬לבוזזה‪ (59 .‬לפי ערך החפצים‪ ,‬שכל‬ ‫יותר ממה שהפסיד‪ ,‬כן כתב הלחםֿמשנה‪ .‬וקשה למצוא את‬
‫אחד ואחד מוביל בשיירה‪ .‬כי כוונת הגייס היתה לביזה‪.‬‬ ‫ההבדל שבין זה ובין הדין שבהלכה ו‪ .‬ואפשר‪ ,‬משום ששם‬
‫‪ (60‬כי לא היו בסכנה‪ (61 .‬כי בלי התייר‪ ,‬המורה דרך‪,‬‬ ‫לא הפסיד כלום‪ ,‬אבל כאן הפסיד משהו‪ .‬ודוחק‪ .‬אמנם‬
‫צפויה סכנה גם לממונם וגם לחייהם‪ (62 .‬שאם נהגו לתת‬ ‫סגנונו של רבינו בהלכה ו מסייע לטעם זה‪ ,‬שכתב‪ :‬שהרי‬
‫לתייר לפי ממון או לפי נפשות‪ ,‬עושים‪.‬‬ ‫לא הפסידו כלום[‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÈÓƒ Ïk» :64Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ˙B˙‰Ï‬‬
‫‪¿«¿ ÌÈnÁ‰‬‬ ‫‪ƒ» « .È‬‬
‫‪ƒ»«« 63ÔȇM‬‬ ‫‪»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» „ÓÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ,42a„na‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙ÎÏB‰‬‬
‫‪∆∆ ‰˙ȉL‬‬ ‫‪»¿»∆ ‡iL‬‬‫‪»»« .Á 20‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪BÏ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬«  ‡iM‰‬‬‫‪»»« « ÈaÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ BÓÁ¬ epnÓ‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪∆ƒ „‡zL‬‬
‫∆… «‬ ‫‪„ÓÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ,Ì„iÓ‬‬
‫‪»»ƒ ÏÈv‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌÈÏBÎÈ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ ̇ƒ :44dÙËe‬‬
‫‪» »¿ 43ÒÈb‬‬
‫‪ƒ« 21‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ôȇ≈  ‰„‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ ‡e‰ da» ÚLt‬‬
‫‪« » ̇Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ .˙Á‬‬
‫¬‪∆∆« BÓÁ‬‬ ‫‪Ô‰≈ ÔÈÏBÎÈ‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ƒ ¿ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ; BÓˆÚÏ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪¿«¿ ÏÈv‰‬‬
‫‪ƒƒ  ÏÈv‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ 22‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪.66BÏ „ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÏÈv‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ Ì„˜Â‬‬
‫‪«»¿ ,Ì„iÓ‬‬
‫‪»»ƒ ÏÈv‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ 23‬‬
‫‪.47ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» ÏÈv‰‬‬
‫‪ƒƒ  ÏÈvÓ‬‬
‫‡‪ƒ« È‬‬
‫‪ƒ¬ ÈÓˆÚÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ :Ó‡L‬‬‫‪«»∆ 24‬‬
‫‪ (63‬שם‪ (64 .‬כשכולם רוצים‪ ,‬והתנאי קיים אפילו בדיבור‬
‫בלבד‪ ,‬ואין אחד מהם יכול לחזור בו‪ (65 .‬כגון שתיטרף‬ ‫‪ (45‬מכיון‬ ‫‪ (44‬ובזזה‪.‬‬ ‫‪ (43‬צבא‪.‬‬ ‫‪ (42‬שם קטז‪.‬‬
 ‫‪                 ‬זכק‬
‫‪         ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪eȉ» ‰ÈÏÚL‬‬
‫‪» ∆»∆ ,ÌÈÏLeÈÏ‬‬
‫‪ƒ«» ƒ ıeÁ ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» 9‰‰Bb‬‬
‫‪» ¿ Ô‡Â‬‬
‫עלֿידי חיות רעות‪ (66 .‬כי מקרה פשיעה אינו בכלל ¿∆∆‬
‫‪20‬‬ ‫‪.ÔÈÊÈÎÓ‬‬
‫«¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫התנאי‪.‬‬

‫‪ (2 ‰ˆB‬על אבידה שאינו חייב להחזירה ‪ -‬עיין פרק יא ופרק יד‬

‫‪∆ È‡Â‬‬
‫„‪ƒ¬« 67‰ÈÓ‬‬
‫‪» ∆ » Èσ ez¿ :Ó‡Â‬‬ ‫‪»¿» .‚È‬‬
‫‡‪«»¿ ,BBÓÁ¬ ‰„‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ÔÈÚÓBL‬וכו'‪ (3 .‬משנה בבא מציעא כז‪ :‬ההכרזה היא במקום‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  ÌÎnÚ‬‬ ‫‪∆»ƒ ÓBL‬‬ ‫‪≈ ÈÈ‰Â‬‬
‫‪ƒ ≈¬« BÓÁ¬ ÁwÏ‬‬ ‫‪«ƒ‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪2‬‬
‫פומבי‪ ,‬כמו בסוף הלכה זו‪ ,‬ועיין להלן הלכה חֿט‪.‬‬ ‫‪ÊcÊiL‬‬
‫≈‬‫»‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬‫∆‬ ‫‪È„k‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‡‪,˙Á‬‬
‫∆‬‫∆‬ ‫«‬ ‫‪BÓÁ‬‬ ‫¬‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫¬‬ ‫«‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫»‬‫∆‬ ‫;‬ ‫‪70BÏ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (4 ‰Ó‰a‬במקום שאי אפשר להכריז‪ ,‬דין שיודיע לשכניו‬ ‫‪»≈¿ BÏ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» elÙ‡Â‬‬‫‪ƒ¬« .71BzÓ‰a‬‬
‫‪¿∆¿ ÓLÈÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ BÓˆÚ‬‬ ‫«¿‬ ‫‪4‬‬
‫‪ ÓBLÏ‬ולמיודעיו‪ .‬ראה הלכה ט‪ (5 .‬דוגמאות בהלכה ב ואל‬ ‫‡‪≈ ¿ ˙Á‬‬‫‪«« ÓBL‬‬
‫„‪≈ ‰ÓB‬‬ ‫‪∆ Bȇ≈  ‡iMa‬‬
‫‡‪»»« « ˙Á‬‬
‫‪72‬‬ ‫«∆∆‬ ‫‪5‬‬
‫יכריז סתם "אבדה" מצאתי‪ ,‬כדי שלא להטריח לשווא את‬ ‫‪.73ÌÈzL‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫אלו שאבדו חפצים אחרים‪ .‬הלכה זו היא כדעת רב נחמן‪,‬‬
‫בבא מציעא כח‪ :‬וכך פסק הרי"ף‪ (6 .‬המייחדים חפץ זה‬ ‫‪ (67‬במקום החמור )שם(‪ (68 .‬ולרש"י פירוש אחר‪ .‬ראה‬
‫מיתר החפצים מאותו מין‪ (7 .‬ופחות משווה פרוטה אינה‬ ‫שם‪ (69 .‬מפני החיות והליסטים‪ (70 .‬שאם יש לו‬
‫מציאה‪ (8 .‬שבשעה שמצאה הייתה שווה פרוטה ונתחייב‬ ‫בהמה‪ ,‬הוא מסייעם לשמור כהוגן‪ .‬וכשאין לו בהמה‪ ,‬אינו‬
‫בה )בבא מציעא כז‪ (9 .(.‬זו הנזכרת בברייתא שם כח‪:‬‬ ‫מזדרז בשמירת ממון אחרים‪ (71 .‬ועלֿידיֿזה הוא עוזר‬
‫"אבן טוען" משום שלשם באו כל אלו שאבדו להם אבידות‬ ‫בשמירת כל השיירה‪ (72 .‬ובשבילה הוא מזדרז בשמירה‬
‫)בתענית יט‪ .‬הגירסה "הטועין"(‪.‬‬ ‫כחביריו‪ (73 .‬כי על שתי בהמות הוא שומר ביתר‬
‫מסירותֿנפש מאשר על האחת‪ ,‬ועל כן אם אמר תנו לי‬
‫‪21‬‬ ‫‪„‡L‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ :ÊÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿«  ˙BÚÓ» ‡ˆÓ‬‬
‫‪»» ̇ƒ ?10ÊÈÎÓ‬‬ ‫‪« ≈ .‬‬
‫‪ƒ¿« „ˆÈk‬‬ ‫דמיה‪ ,‬אין שומעים לו‪ ,‬שם‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ B‡ ˙eÒk¿ BÏ „‡L‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ :ÊÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . «ÚaËÓ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪≈¿« BÏ‬‬ ‫‪» ∆» „ÓÚÂ‬‬
‫‪‰ÈÏÚ‬‬ ‫‪«»¿ ,Ìia‬‬
‫‪»« ˙Îl‰Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ ‰˙ȉL‬‬ ‫‪» ƒ¿ .„È 7‬‬
‫‪»¿»∆ 74‰ÈÙÒ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪≈ BȇÂ‬‬
‫‪12LLBÁ‬‬ ‫‪≈¿ .ÏhÈÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ ÔzÈÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‡BÈ» ,˙BËL‬‬
‫‡‪»¿ B‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈMÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿ «¿  d‡OnÓ‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪»» «ƒ el˜‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ,dÚËÏ‬‬
‫‪»¿»¿ 75ÏBLÁ‬‬
‫‪¿« 8‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪„Ú« BÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ,‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ÔÈÓƒ «ÚÈ„B‰L‬‬
‫‪ƒ ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪78epLÈ‬‬
‫‪«¿ χÂ‬‬
‫‪«¿ .ÔBÓÓ» ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈMÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , Èe‡OÓ‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪¿« 9‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.13ÔȘ‰Ó‬‬
‫‪ƒ»¿À ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ ÔziL‬‬
‫∆‪≈ƒ‬‬ ‫‪.ÌÈtq‰‬‬
‫‪ƒ»«« ‚‰nÓ‬‬
‫‪«¿ƒƒ‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪ (10‬בהלכה זו באות דוגמאות לכלל "מין פלוני" שבהלכה‬ ‫‪ (74‬שם‪ (75 .‬גלים סוערים‪ (76 .‬כדי להצילה מטביעה‪,‬‬
‫א‪ (11 .‬אבל אינו מפרט איזו מטבע‪ (12 .‬מפני הרמאי‪,‬‬ ‫יש הכרח להשליך חלק מן המטען לים‪" (77 .‬אם השליך‬
‫שאם ידע את מין האבידה‪ ,‬כגון כסות‪ ,‬וידע במקרה את‬ ‫זה מאה ליטרין זהב‪ ,‬ישליך זה מאה ליטרין ברזל" )רש"י(‬
‫בעל הכסות שאבדה ומכיר בסימניה‪ ,‬יתן סימניה ויטלה‪.‬‬ ‫כשלשניהם מטען באותו משקל‪ (78 .‬אם היה לספנים‬
‫חשש זה מביע רב יהודה‪ ,‬ומשום כך הוא סובר "אבידה"‬ ‫מנהג אחר‪ ,‬עושים כמנהגם‪ .‬והדין שלמעלה מחייב כשאין‬
‫מכריז‪ ,‬בבא מציעא כח‪ (13 :‬כגון מידת ארכה ומידת‬ ‫נוהג קבוע‪ .‬וכן יש להבין גם הלכה יא‪.‬‬
‫רחבה של הכסות‪ ,‬אבל סימן בעלמא‪ ,‬כגון צבע הבגד‪ ,‬אינו‬
‫מספיק‪ ,‬כי יש הרבה בגדים באותו צבע‪ ,‬וראה שם כז‪:‬‬ ‫‪ÈÓƒ Ïk» :Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ˙B˙‰Ï‬‬
‫‪¿«¿ ÌÈtq‰‬‬ ‫‪ƒ» « .ÂË 11‬‬
‫‪ƒ»«« 79ÔȇM‬‬
‫תוספות דיבור המתחיל ואנא‪ .‬וראה לקמן הלכה ה‪.‬‬ ‫‡‪.˙Á‬‬
‫‪∆∆« ‰ÈÙÒ‬‬
‫‪» ƒ¿ BÏ ÌÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬«  ‰ÈÙÒ‬‬‫‪» ƒ¿ BÏ „‡zL‬‬
‫‪« … ∆ 12‬‬
‫‪˙BÈÙq‰‬‬
‫‪ƒ¿« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÌB˜ÓÏ‬‬‫‪»¿ LtL‬‬‫‪«≈∆ B‡ ,‰„‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ da» ÚLt‬‬
‫‪« » 13‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ 14ÔȘ‰Ó‬‬
‫‪ƒ»¿À ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ‰„‡‰‬‬ ‫‚‪«« ‡a» .‬‬
‫‪»≈¬» ÏÚa‬‬
‫‪.81BÏ „ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ôȇ≈  80ÔÓf‰‬‬
‫‪«¿« B˙B‡a¿ Ba ˙BÎÏB‰‬‬
‫‪¿ 14‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.ÔȘ‰Ó‬‬
‫‪ƒ»¿À ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ Ó‡iL‬‬
‫‪« …∆ „Ú« ,BÏ ÔÈÈÊÁÓ‬‬
‫≈‡‪ƒƒ¬« ÔÈ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ôȇ≈  ÔȘ‰Ó‬‬
‫‪ƒ»¿À ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ȇn‰Â‬‬
‫‪ (79‬שם‪ .‬הלכה זו מקבילה להלכה יב‪ (80 .‬אפילו היו ¿»« «‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪eÓ‬‬
‫‪¿» .BlL‬‬‫‪∆ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ƒ≈ ‡ÈiL‬‬ ‫הולכות בו בזמן אחר‪ ,‬כגון שהלך בתשרי סמוך ליבשה «¬‪ƒƒ‬‬
‫‪ƒ»∆ „Ú« ,BÏ ÔÈÈÊÁÓ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪˜ÁzL‬‬
‫‡‪… ¿«∆ „Ú«  EÈÁ‬‬ ‫‪ƒ» Lc¿ „Ú« EnÚ‬‬‫‪¿ƒ ‰È‰Â‬‬ ‫כדרכו בניסן‪ ,‬שהנהרות גדלים מהפשרת השלגים‪ ,‬ונתקלה ¬»‪ƒ‬‬
‫‪»»¿ :ÌÈÓÎÁ‬‬
‫ונשברה‪ (81 .‬כי עלֿמנתֿכן לא התנו‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.16‡ϻ ̇ƒ ‡e‰ ȇn‬‬
‫‡‪« « ̇ƒ ÂÈÁ‬‬
‫«¬»‬
‫‪ (14‬כגון אדום ולבן‪ (15 .‬כי אם הוא ידוע כרמאי‪ ,‬יש‬ ‫יום חמישי כ"ד סיון ה'תשע"ח‬
‫לחשוש שנודעו לו הסימנים המובהקים בדרך רמאות‪ .‬על‬
‫כן דורשים ממנו עדים‪ ,‬ולא יספיק הסימן המובהק ביותר‪,‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫כגון נקב יש בצד אות פלונית בשטר‪"] (16 .‬דרוש אחיך"‬ ‫‪ (1‬נתבארו בו דיני הכרזת אבידה כיצד ובאי זה מקום‬
‫משמע שתדרוש את אחיך לידע אם אינו רמאי ואם תמצא‬ ‫מכריז‪ ,‬ובאי זה סימן ישיבנה למי שיתן אותו‪ .‬וכן נתבארו‬
‫שהוא רמאי אל תחזיר לו אפילו בסימנים מובהקים[‪.‬‬ ‫בו המוצא אבידה מה יעשה ממנה‪ ,‬הדברים שהוא אסור‬
‫לעשותם והדברים שהוא חייב לעשותם‪ .‬ומה הוא הדבר‬
‫‪32‬‬ ‫‪Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ‡e‬‬
‫‡‪» ‰„‬‬
‫‪»≈¬ BÏ ‰„‡L‬‬ ‫„‪» ƒ» .‬‬
‫‪»¿»∆ ÈÓƒ Ïk» ,‰BL‡a‬‬ ‫שהוא חייב בשמירתו ומה הוא הדבר שאינו חייב בשמירתו‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪˜ÊÁ‰‬‬
‫‡‪«¿À Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬‫‡‪»∆ ,BÏ d˙B‬‬
‫‪» ÔÈÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬«  17‰ÈÓÈÒ‬‬
‫‪» ∆» ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  2dÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪»ƒ¬«¿ iÁ‬‬‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‡‪∆ ‰„‬‬ ‫‪≈ « .‡ 15‬‬
‫‪»≈¬ ‡ˆBn‰‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪e‰iL‬‬
‫‪¿∆ ,ÔÈcƒ ˙Èa≈ eȘ˙‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ,Ôȇn‰‬‬
‫‪ƒ» «» eaMÓ‬‬
‫‪«∆ ƒ .18ȇn‬‬
‫‪« « ÔÈÓƒ BÏ „‡L‬‬
‫«‬‫»‬ ‫∆‬ ‫‪ÈÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪:ÓBÏÂ‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫‪4dÚÈ„B‰Ïe‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪‰ÈÏÚ‬‬
‫»‬ ‫∆‬‫»‬ ‫‪ƒ¿«¿ 16‬‬
‫‪3ÊÈΉÏ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.20ÏËÂ‬‬
‫‪… » ȇn‬‬
‫‡‪« « ‰z‬‬
‫‪»« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ‡‰‬‬
‫‡‪≈» :19BÏ ÔÈÓB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪‰ÂL‬‬
‫‪∆» ‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .ÏhÈÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ ÔÈÓÈÒ‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ƒ» ƒ ÔzÈÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‡BÈ» , ÈBÏt‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ƒ ¿ 17‬‬
‫‪ (17 .‰ÈÏÚ‬המובהקים‪ (18 .‬וממנו דרשו הבאת עדים שהאבידה‬
‫‪» ∆» ÊÈΉÏ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  ‰ÏÊe‰Â‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪»¿ ¿ ‰‡Èˆn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙Úa‬‬‫‪≈¿ ‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ 18‬‬
 ‫חכק ‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שאין כן מידת אורכה שהיא גדולה וקשה יותר לשער‪.‬‬ ‫‪ (20‬על פי‬ ‫‪ (19‬לאדם שלא הוחזק רמאי‪.‬‬ ‫היא שלו‪.‬‬
‫‪ (34‬כי מידת רוחבה אפשר לשער‪ ,‬כפי שאמרנו‪ ,‬ואפילו‬ ‫סימנים‪.‬‬
‫מידת אורכה אפשר בקושי לשער‪ ,‬אבל לא משקלה של‬ ‫‪ÏÚ« ÔÈ„Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÎÓBÒ‬‬
‫‪ƒ¿  ÔȘ‰n‰‬‬ ‫‪ƒ» ƒ« .‰‬‬
‫‪ƒ»¿À« ÌÈÓÈq‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫השמלה‪ .‬על כן משקל השמלה הוא סימן מובהק יותר‬
‫ממידת רוחבה ואורכה‪ (35 .‬כל מידה לחוד‪ (36 .‬שפות‬ ‫‪B‡ ‰cn‰Â‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪»ƒ«¿ . ‰Bz‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪» ÔÈcƒ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»¿ ̉Èt‬‬
‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪2‬‬

‫הבגד‪ (37 .‬הכלל בהלכה זו הוא‪ ,‬שבעל הסימנים‬ ‫‪ÔÈÓÈÒ‬‬

‫‪ƒ» ƒ  26‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ÌB˜Ó¿ B‡ 25ÔÈn‰‬‬
‫‪»¿ƒ« B‡ 24ϘLn‰‬‬
‫«‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫המובהקים יותר יקבל את האבידה‪.‬‬ ‫‪.Ô‰≈ ÔȘ‰Ó‬‬
‫‪ƒ»¿À‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪ÊÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ‰È‰‬‬
‫‡‪»» ,‰„‬‬
‫‪»≈¬ ‡ˆnL‬‬ ‫‪» ƒ» .Á‬‬
‫‪»»∆ ÈÓƒ Ïk» ,‰BL‡a‬‬ ‫‪ (21‬אפילו באיסור‪ ,‬כגון להחזיר גט אשה בסימנים או‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪.ÔBL‡ƒ :ÓB‬‬
‫‪≈  ÔBL‡ƒ Ï‚‬‬ ‫‪∆∆ . ÌÈÏ‚‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫»∆ »‬ ‫להתיר עגונה על סמך סימנים שנמצאו בגוף ההרוג )שם‬
‫‪23‬‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ ,40Ì˙Ò‬‬
‫‪»¿ ÊÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿«  ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ .ÈL‬‬‫‡‪ƒ≈ :ÓB‬‬
‫‪≈  39ÈL‬‬ ‫≈‪ƒ‬‬ ‫כז‪ (22 .(:‬כדעת רבא שסימנים מן התורה הם )שם כח‪.(.‬‬
‫‪ (23‬כגון מידת אורך ורוחב‪ ,‬או מידה בלח‪ ,‬כגון ליטר שמן‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔBÁ‡‰‬‬
‫‪¬«» Ï‚‬‬
‫‪∆∆ Á‡Â‬‬
‫‪««¿ . ÈLÈÏLa‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ ƒ ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ BÏ ÛlÁ˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬
‫∆…‬
‫‪ (24‬ביבש‪ (25 .‬כגון עשרה דגים במחרוזת )שם כג‪.(:‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪CÏiL‬‬
‫‪≈≈∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ;˙ÈÚÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌÚt‬‬‫‪«« ÊÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ˙ÚLa‬‬
‫¿ ‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ (26‬כשמצא ברשות היחיד‪ ,‬כדעת רבא שם כב‪ :‬שמקום הוא‬
‫‪26‬‬ ‫‪,44ÂÈÏk‬‬
‫‪»≈ LMÓÈÂ‬‬
‫‪≈ « ƒ 43ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰LÏLa‬‬
‫‪» ¿ ƒ B˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ 42«ÚÓBM‰‬‬
‫« ≈‬ ‫סימן‪ .‬וראה לקמן פרק טו הלכה י‪] .‬ישנם שלושה סוגי‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÊÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ÊÈÎn‰‬‬
‫‪ƒ¿«« ‰Ê∆ ‡ˆÓÈÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,ÌÈÓi‰‬‬
‫‪ƒ»« ˙LÏLa‬‬
‫‪∆ ¿ ƒ ÊÁÈÂ‬‬
‫¿«¬…‬ ‫סימנים‪ :‬א‪ .‬מובהקים ביותר‪ ,‬כגון נקב בצד אות פלונית‬
‫‪28‬‬ ‫‪.45ÈÚÈMa‬‬
‫« ¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫בשטר; ב‪ .‬מובהקים‪ ,‬כגון מידה‪ ,‬משקל ומניין; ג‪ .‬אינם‬
‫מובהקים‪ .‬ודעת רבינו‪ ,‬שמובהקים ביותר סומכים עליהם‬
‫‪ (38‬כדעת רבי יהודה במשנה שם כח‪ .‬והטעם הוא‪ ,‬כי‬ ‫בכל עניינים‪ ,‬סוג ב' מועיל להחזיר אבידה אבל לא‬
‫בשלושת הרגלים חייבים כל בני ישראל לעלות לירושלים‪,‬‬ ‫באיסורים‪ .‬ומה שכתב רבינו כאן‪" :‬והמידה או המשקל או‬
‫ומי שלא עלה בראשון ובשני יעלה בשלישי‪ (39 .‬המוצא‬
‫המניין וכו' סימנים מובהקים הם" הכוונה להחזרת אבידה‪,‬‬
‫מציין שזהו הרגל השני שהוא מכריז‪ ,‬כדי שהמאבד ידע‬ ‫ומה שאמר בראש הלכה זו‪" :‬הסימנים המובהקים" הכוונה‬
‫שיש לו שהות עד הרגל השלישי ולא יצטרך לחזור מיד‬ ‫לסימנים מסוג א‪ .‬כך פירש בכסף משנה[‪.‬‬
‫)שם(‪ (40 .‬בלי לציין איזה רגל זה‪ ,‬וכל השומע ידע‪ ,‬שזהו‬
‫הרגל האחרון‪ ,‬ואם נמצא שאבד לו חפץ‪ ,‬יחזור מיד‪.‬‬ ‫‪Ô˙‬‬
‫‪«» ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ÈÓÈÒ‬‬
‫‪≈» ƒ Ô˙‬‬ ‫‪ƒ«¿ e‡a» . 5‬‬
‫‪«» ‰Ê∆ ,27ÌÈL‬‬
‫‪ (41‬אם יכריז שלישי עלול השומע בטעות להחליפו בשני‬ ‫‪‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡Ï‬‬‫‪… ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ ‡Ï‬‬
‫‪…  Á‡‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪≈«» Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ BÓk¿ ‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ÈÓÈÒ‬‬
‫‪≈» ƒ 6‬‬
‫)בגלל ה"שין" המשותפת(‪ ,‬ויחשוב שיש לו שהות עד הרגל‬ ‫‪„Á‡‰‬‬
‫‪»∆» ‰„BiL‬‬
‫‪∆ ∆ „Ú« ˙ÁpÓ‬‬‫‪29‬‬ ‫‪««À ‰È‰z‬‬
‫‡‪∆¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ,‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡ÏÂ‬‬
‫‪…¿ 7‬‬
‫הבא‪ ,‬ולא יחזור מיד ויפסיד את אבידתו‪ (42 .‬שלא היה‬ ‫‪˙‡∆ „Á‡‰‬‬
‫‪»∆» Ô˙‬‬‫‪«» .‰Lt‬‬‫‪»» ¿ Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ eOÚÈ‬‬‫‪¬« B‡ BÁÏ‬‬
‫‪≈¬« 8‬‬
‫בשני הרגלים הקודמים‪ (43 .‬אם ביתו נמצא במרחק כזה‪.‬‬ ‫‪.30ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» ÏÚÏ‬‬
‫‪««¿ ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ  ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ ‡È‰‬‬
‫‪ƒ≈ ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,ÌÈÓÈq‰‬‬
‫‪ƒ» ƒ« 9‬‬
‫‪ (44‬כדי לברר אם אבד לו כלי ממין זה‪ (45 .‬יותר משבעה‬
‫ימים לא הטריחו חכמים את המוצא שישהה בירושלים‪.‬‬
‫‪È‰‬‬
‫‡‪≈¬  „Á‬‬
‫‪»∆ „ÚÂ‬‬‫‪≈¿ ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ Ô˙‬‬
‫‪«» ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ ,ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ Ô˙‬‬
‫‪«» ‰Ê∆ 10‬‬
‫ואףֿעלֿפי ששבעת הימים מספיקים רק לאלו הגרים עד‬ ‫‪.ÁÈpÈÂ‬‬
‫‪« ƒ«¿ ,31BȇL‬‬
‫‪≈∆ BÓk¿ „Á‡‰‬‬
‫‪»∆» „Ú‰‬‬‫»≈‬ ‫‪11‬‬
‫דרך שלושת ימים מירושלים ולא יותר )דעת רבא שם(‪.‬‬ ‫‪ (27‬וכל אחד מהם טוען‪ ,‬שממנו נפלה‪ ,‬מימרא של רבא‪ ,‬שם‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔÈÊÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« e‰iL‬‬
‫‪¿∆ eȘ˙‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ,Lc˜n‰‬‬ ‫‪«»∆ ƒ .Ë‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙Èa≈ ÁMÓ‬‬
‫‪46‬‬ ‫כח‪ (28 .‬אבל אם אחד נתן סימן מובהק וחבירו נתן סימן‬
‫‪30 49ÔÈÒp‡‰‬‬
‫»«»‪ƒ‬‬ ‫‪eaMÓ‬‬
‫‪«∆ ƒ .48˙BL„Ó‬‬
‫‪»¿ƒ Èze‬‬
‫‪≈»¿ 47˙BiÒk‬‬
‫‪ƒ≈¿ Èza‬‬
‫¿»≈‬ ‫מובהק ביותר‪ ,‬תינתן המציאה לחבירו‪ .‬ראה הלכה ז‪.‬‬
‫‪ (29‬אצל המוצא‪ ,‬ויעשה בהם כמו במציאה שלא נודעו‬
‫‪31‬‬ ‫‪eȉi‬‬
‫‪¿ƒL‬‬‫‪∆ eȘ˙‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ , ‡È‰ƒ CÏÓ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪∆∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰‡Èˆn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« :eÓ‡Â‬‬
‫¿»¿‬ ‫בעליה‪ .‬ראה להלן הלכות טוֿיז‪ (30 .‬כי עדים עדיפים‬
‫‪32‬‬ ‫‪.Bi„Â‬‬
‫‪«¿ 51ÂÈÚcÈÓÏÂ‬‬
‫‪» »À¿ƒ¿ ÂÈÎLÏ‬‬
‫‪»≈¿ ƒ ÔÈÚÈ„BÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫מסימנים‪ ,‬אףֿעלֿפי שגם סימנים מן התורה‪ (31 .‬מכיוון‬
‫‪ (46‬המשך הברייתא הקודמת שם‪ (47 .‬שמתפללים שם‬ ‫שכל אחד מהם טוען שאבדה ממנו‪ ,‬ונותן סימנים חשובים‬
‫ורבים מצויים שם‪ (48 .‬שלומדים שם ורבים מצויים שם‪.‬‬ ‫כמו של חבירו‪ ,‬אין כוח בידי עד אחד להכריע )שם(‪.‬‬
‫‪ (49‬שלקחו בכוח את המציאה מיד המוצא‪ (50 .‬כגון‬ ‫‡‪‰‚È‬‬
‫‪» ƒ¬ È„Ú‬‬
‫‪≈≈ ‡È‰‬‬
‫‪ƒ≈ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,da» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ‰ÏÓO‬‬
‫‪»¿ƒ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» .Ê 12‬‬
‫הפרסים )שם(‪ ,‬ומשום כך חששו להכריז במקום פומבי‪.‬‬ ‫‪ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ  epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰ÏÙpL‬‬
‫‪»¿»∆ ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ ‡È‰‬‬‫‪ƒ≈ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,BÏ ‰e‚‡L‬‬
‫‪» »¬∆ 13‬‬
‫‪ (51‬והם הודיעו למכרים שלהם‪.‬‬
‫‪˙cÓ‬‬
‫‪«ƒ Ô˙‬‬
‫‪«» ‰ÊÂ‬‬
‫‡‪∆¿ ,dk‬‬
‫‪»¿» ˙cÓ‬‬‫‪«ƒ Ô˙‬‬‫‪«» ‰Ê∆ . ‰ÏÈÙ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪» ƒ¿ È„ÚÏ‬‬
‫‪≈≈¿ 14‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ  ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« e‡a» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 53«ÚÈ„B‰‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .È ÚLiL‬‬
‫‪ƒ B‡ 52ÊÈΉ‬‬ ‫‪≈«¿∆ LÙ‡L‬‬
‫‡‪» ¿∆∆ ;dk‬‬
‫‪»¿» ˙cÓ‬‬
‫‪«ƒ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ  daÁ‬‬
‫‪»¿ » 15‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ ÏÎe‬‬
‫‡‪»¿ .54e‰iÏ‬‬
‫‪»ƒ≈ ‡BiL‬‬
‫‡ˆ‪»∆ „Ú« BÏ‬‬ ‫‪¿∆ ˙ÁpÓ‬‬
‫‪««À ‰‡Èˆn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ‰Ê∆ .da» ‰qk˙Ó‬‬
‫‪∆«¿ƒ »‰ÈÏÚa‬‬
‫‪∆»¿ ‰È‰Lk‬‬
‫‪»»∆ ¿ 33daÁ‬‬
‫‪»¿ » ˙cÓ‬‬
‫‪«ƒ ȇn‰‬‬
‫‪« «» 16‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‡‪»«  ‰„‬‬
‫‪»¿» B‡ ‰‚‬‬
‫‡ˆ‪»¿¿ƒ ̇ƒ ,BÏ‬‬ ‫‪¿∆ ‰„‡‰L‬‬
‫‪»≈¬»∆ ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ  ‰È˙BϘLÓ‬‬
‫‪» ∆ ¿¿ ƒ Ôek‬‬‫‪≈ƒ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,daÁÂ‬‬
‫‡‪»¿ »¿ dk‬‬
‫‪»¿» ˙cÓ‬‬‫‪«ƒ Ô˙‬‬
‫‪«» 17‬‬
‫‪36‬‬ ‫‡‪‰„‬‬
‫‪»≈¬ ÓBML‬‬
‫‪≈ ∆ .eËt»  55‰Ò‡‬‬‫‪»¿∆∆ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ;d˙eÈÁ‡a‬‬
‫‪» »¬«¿ ,35daÁÂ‬‬
‫‡‪»¿ »¿ dk‬‬
‫‪»¿» ˙cÓ‬‬‫‪«ƒ Ô˙‬‬
‫‪«» ‰Ê∆ . dϘLÓ‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ÔekL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ 18‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪‰ÂˆÓa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ˜ÒBÚ‬‬
‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , ‡e‰ ÎO‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪»» ÓBLk‬‬
‫‪≈ ¿ ˙cÓ‬‬ ‫‪«ƒ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ  daL‬‬
‫‪»∆ ˙BÈÓ‡‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»¿ƒ» ˙cÓ‬‬‫‪«ƒ Ô˙‬‬
‫‪«» ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ 19‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪˜ÒBÚ‬‬
‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Ïk» 57‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰nkÓ‬‬
‫‪»«ƒ ËÙÂ‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫‪.37daÁÂ‬‬
‫‡‪»¿ »¿ dk‬‬
‫»¿»‬ ‫‪20‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.58d˙ÈÓLa‬‬
‫‪» » ƒ¿ ƒ‬‬
‫‪ (32‬אנו אומרים‪ ,‬שזה שארגוה לו מכרה לחבירו‪ ,‬שהרי‬
‫‪ (52‬בבית המקדש או בבתי כנסיות ובבתי מדרשות‪.‬‬ ‫עדים מעידים שנפלה ממנו )שם(‪ (33 .‬שהיא קטנה‪ ,‬מה‬
 ‫‪                 ‬טכק‬
‫‪         ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .81Ìb˙ÈÂ‬‬
‫‪≈¿« ƒ ‰Lt‬‬
‫‪» »» ‡˜È‬‬
‫‪»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,80‰LÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ‰Lt‬‬
‫»» »‬ ‫‪ (53‬למיודעיו בשעה שיש אנסים‪ (54 .‬ויוודע מי הוא בעל‬
‫‪22‬‬ ‫˜‪ÔÈB‬‬
‫‪ƒ ÌÈL‬‬‫‪ƒ«¿ eȉÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫„‪… ¿ . ÔÈt‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ƒ « ‰LÏMÓ‬‬
‫‪» ¿ ƒ ˙È‬‬‫‪≈» Ba ÁzÙÈ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫האבידה )שם ל‪ (55 .(.‬כגון על ידי שודד מזויין‪ ,‬ולא היה‬
‫‪23‬‬ ‫‪‰ÏÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ‰Ê∆ CLÓÈÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ‰Ê∆ CLÓÈ‬‬
‫‪… ¿ƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ ,ÔÈÈÚ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ‬‬ ‫בכוח המוצא למנוע זאת‪ (56 .‬שחייב בגניבה ופטור‬
‫באונס‪ .‬פסק כרב יוסף בבא מציעא כט‪ .‬פב‪ .‬ובבא קמא נו‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪e‡˜È‬‬
‫‪¿¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ .83„Á‬‬
‫‪»∆ ÔÈÚa‬‬
‫˜‪»¿ƒ¿ Ô‰≈ ÔÈB‬‬
‫‡‪ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;Ùq‰‬‬
‫«≈∆‬ ‫שהרי התלמוד אומר "דכולי עלמא אית להו דרב יוסף"‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪.„Á‬‬
‫‪»∆ ÔÈÚa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ elÙ‡Â‬‬
‫‡‪ƒ¬« ,„Á‬‬‫‪»∆ ÙÒa‬‬
‫‪∆≈¿ ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫)דעת הכל כדעת רב יוסף‪ ,‬שם פב‪ ,(.‬וכך פסק רבינו חננאל‪.‬‬
‫‪ (76‬כדי לאוורר אותם‪ (77 .‬כדי שייכנס בהם אוויר‪.‬‬ ‫‪ (57‬שיש בהן חסרון כיס‪ ,‬כגון‪ ,‬נתינת פת לעני וכיוצא בה‪,‬‬
‫בתקופת המשנה היו הספרים עשויים בצורת מגילות‪.‬‬ ‫שהעוסק במצוה פטור מן המצוה‪ ,‬ועל כן דינו כשומר שכר‪.‬‬
‫‪ (78‬אפילו אחת לשלושים יום‪ (79 .‬עניין שלא למד‪ ,‬כי‬ ‫‪ (58‬כגון שמנער את הכסות לצרכה‪ ,‬אבל לא כשהיא מונחת‬
‫מתעכב זמן רב על מקום אחד‪ .‬וזה לא לטובת הספר‪.‬‬ ‫אצלו ללא טיפול‪ .‬שהרי אמרו העוסק במצוה פטור מן‬
‫‪ (80‬ויקרא פעם שנייה‪ ,‬גמרא שם‪ (81 .‬לשפת העם‪.‬‬ ‫המצוה‪ .‬והכלל הוא‪ :‬כל שאפשר לו לקיים שתי המצוות‬
‫‪ (82‬עלול הספר ליפול ולהתקלקל‪ (83 .‬לפי תשובת אביי‬ ‫יחד‪ ,‬חייב בשתיהן‪ ,‬שאם לא כן‪ ,‬מי שתפילין בראשו‬
‫)שם( שיש הבדל בין קריאה בעניין אחד ובין קריאה בשני‬ ‫וציצית בבגדו יהא פטור מכל המצוות‪ .‬וראה שם תוספות‬
‫עניינים וכפירושו של הרי"ף‪ .‬אבל רש"י מפרש להיפך‪,‬‬ ‫דיבור המתחיל בההיא הנאה‪.‬‬
‫שבעניין אחד אסור ובשני עניינים מותר‪.‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,60d˜„Ïe‬‬
‫‪»¿»¿ ‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ˙‡∆ 59wÏ‬‬ ‫‪ƒ»¿ .‡È‬‬
‫‪≈«¿ CÈˆÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪; ÂÈÏÚ‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪»» ÔÁÈpÓe‬‬
‫‪» ƒ« Ô‰ÈÓc‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ ÌL‬‬ ‫‪»  ÔÈlÙz‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪ƒƒ¿ ‡ˆÓ‬‬‫‪»» .„È‬‬ ‫‪‰‡‬‬
‫‪≈ ¿  BÏ B˙L‰Â‬‬
‫‪… ≈ ¬« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;61‰ÈχÓ‬‬
‫‪» ∆≈≈ „‡˙Â‬‬
‫‪« … ¿ „Òtz‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ÔÈÈeOÚ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,86Ïk‰‬‬
‫‪… « „Èa‬‬
‫‪«¿ ‡e‰ ÈeˆÓ» cL‬‬
‫∆»»‬ ‫ˆ‪ Ó‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪∆∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙eÒk¿ ‡ˆÓ‬‬
‫‪»» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ . BÏ epÈLz‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪∆ ƒ ¿ C‡È‰‬‬
‫≈«‬ ‫‪3‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.87„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Ô˙ˆÓÏ‬‬
‫¿‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪,65ÏwÓa‬‬
‫‪≈«¿ ‰pÚÈ‬‬
‫‪»∆¬«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .ÌBÈ ÌÈLÏLÏ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ƒ ˙Á‬‬
‫‪«« 64dÚÓ‬‬
‫¿«¬»‬ ‫‪4‬‬
‫‪‰hÓ‬‬
‫‪»ƒ Èab‬‬ ‫‪≈« ÏÚ« dÁËBLÂ‬‬
‫‡„‪»¿ ¿ .66Ì‬‬ ‫‪»» Èa‬‬
‫‪≈¿ ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‡ÏÂ‬‬‫¿…‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (84‬מעריך‪ (85 .‬את התפילין‪ (86 .‬ואם המאבד ירצה‬
‫תפילין‪ ,‬יוכל לקנותם בדמים‪ (87 .‬ואין לחשוש שיהיה‬
‫‪encÊ‬‬
‫‪¿ «¿ƒ . Bk¿»ˆÏe‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪¿ dkˆÏ‬‬
‫‪»¿»¿ ‡Ï‬‬‫‡‪… Ï‬‬
‫‪»¬ ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ dkˆÏ‬‬
‫‪67‬‬ ‫¿»¿»‬ ‫‪6‬‬

‫מעוניין דווקא בתפילין שלו‪.‬‬ ‫‪ dkˆÏ‬‬

‫‪»¿»¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ‰pÁËLÈ‬‬
‫‪»∆»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‡‪…  ÌÈÁB‬‬
‫‪ƒ ¿ BÏ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪.bz‬‬
‫‪≈»ƒ ‡nL‬‬
‫∆»‬ ‫‪8‬‬
‫‪29‬‬ ‫ˆ‪‡e‰ CÈ‬‬‫‪ƒ» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÌÈiÁ‬‬
‫‪ƒ« Áe‬‬
‫‪« Ba LiL‬‬‫„‪≈∆ ‬‬ ‫‪»» .ÂË‬‬
‫‪»» ‡ˆÓ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰t‬‬
‫‪»» ÔB‚k¿ , ÏÎB‡Â‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪≈ ¿ ‰OBÚL‬‬
‫„‪∆ ∆ ‬‬ ‫‪»» ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ :BÏÈ·‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫‪ (59‬מזמן לזמן‪ (60 .‬בשעה שהוא מבקר אותה יבדוק אם‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÌBiÓƒ 90L„Á‬‬‫‪∆… OÚ‬‬‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ 89Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÏtËÓ‬‬
‫‪≈«¿  BÓÁÂ‬‬ ‫«¬‬ ‫לא נתקלקלה‪ (61 .‬כגון‪ ,‬עש בכסות‪ (62 .‬כלומר‪ ,‬תשיב‬
‫לו בשלימות )משנה בבא מציעא כח‪ (63 .(:‬אבל בגד‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .ÔÏÈ·Óe‬‬
‫‪» ƒ¬« ÎO‬‬ ‫‪»» Á˜BÏÂ‬‬
‫‪« ≈ ¿ ÔÈkOÓe‬‬
‫‪» ƒ¿ « ,‰‡Èˆn‰‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫פשתן לא ינער‪ ,‬כי הניעור מזיק לו )גמרא שם(‪ .‬כך פירשו‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙i‰‬‬‫‪≈»« È‰‬‬
‫‡‪≈¬  Ô˙ÏÈÎ‬‬
‫‪»» ƒ¬ ÏÚ« ˙È‬‬
‫‪≈» ÔÎO‬‬
‫¿»»‬ ‫רבינו חננאל והרי"ף‪ (64 .‬מן האבק‪ (65 .‬כי עלולה‬
‫‪34‬‬ ‫‪OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ Ïk» ÔÏÈ·Óe‬‬
‫‪» ƒ¬« ԉȈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ÎBÓ‬‬
‫‪≈  91ÔÈÏB‚z‰‬‬
‫««¿¿ ‪ƒ‬‬ ‫להיקרע‪ (66 .‬האוחזים בשני ראשיה ומנערים‪ ,‬וממתחים‬
‫‪35‬‬ ‫‪BlL‬‬‫‪∆ Ô‰≈ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,92ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ô‰ÈÓc‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ ÌL‬‬
‫‪»  CÏȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÔkÓ‬‬
‫‪»ƒ .L„Á‬‬
‫…∆‬ ‫אותה יותר מדי‪ (67 .‬שתתאוורר )שם ל‪ (68 .(.‬לכסות‬
‫‪36‬‬ ‫‪‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÌM‰‬‬ ‫‪» « Ïk» ÔÈ„k‬‬‫‪ƒ¿ ,93˙eÙzLa‬‬
‫‪»À ¿ ÌÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ ÏLÂ‬‬
‫¿∆‬ ‫את המיטה‪ .‬זוהי בעייא שלא נפתרה ופסק רבינו לחומרא‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪.BÁÓ‬‬
‫≈¬≈‬ ‫‪.e˜È‬‬
‫‪¿»≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» LnzLÓ‬‬
‫‪≈«¿ ƒ  ıÚ≈ ÈÏk‬‬ ‫‪»» .È 9‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆÓ‬‬
‫‪ (88‬ויכולים להאכילו את שכר מעשיו )משנה וברייתא שם‬ ‫‪È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ‡Ï‬‬
‫‡‪… Ï‬‬‫‪»¬ ,69ÔÈnÁa‬‬
‫‪ƒ«¿ Ô‰a‬‬‫‪∆» LnzLÓ‬‬
‫‪≈«¿ ƒ  ˙LÁ‬‬
‫‪∆ ¿ ÈÏk‬‬‫‪≈¿ 10‬‬
‫כח‪ (89 .(:‬ואל ימכור אותם‪ ,‬כמו בתפילין‪ ,‬מפני שהמאבד‬ ‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» LnzLÓ‬‬
‫‪≈«¿ ƒ  ÛÒk‬‬‫‪∆∆ ÈÏk‬‬
‫‪≈¿ . Ô˜ÈÁLnL‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪» ƒ¿ «∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , e‡‰» 11‬‬
‫‪70‬‬

‫מעוניין בבהמתו שלמדה לשמוע בקולו‪" (90 .‬לא הטריחו‬ ‫‪‡ˆÓ‬‬

‫‪»» .ÔÈÁLnL‬‬
‫‪» ƒ¿ «∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ ,ÔÈnÁa‬‬
‫‪ƒ«¿ ‡Ï‬‬‫‡‪… Ï‬‬‫‪»¬ ,ÔBˆa‬‬
‫‪≈ ¿ 12‬‬
‫רבנן באבידה יותר מדאי"‪ ,‬שם כח‪ (91 .‬התרנגולות‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡‪… Ï‬‬‫‪»¬ ,Ca‬‬‫‪«¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LnzLÈ‬‬
‫‪≈«¿ƒ  ˙Bnc˜Â‬‬
‫‪À¿«¿ 72˙BÙ‚Ó‬‬
‫‪≈¿« 13‬‬
‫)ברייתא שם(‪ (92 .‬השומה צריכה להיות על פי בית דין‪,‬‬ ‫‪ÈÏÎe‬‬
‫‪≈¿ ‰Ê‬‬ ‫‪»» ÈÏk‬‬‫‪≈¿ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» . Ô˙ÈÁÙnL‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪» ƒ¿«∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰L˜a‬‬‫‪∆ »¿ 14‬‬
‫כדלהלן הלכה טז‪ ,‬וראה הגהות חידושי אנשי שם על הרי"ף‬ ‫‪„Ú« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÚbÈ‬‬‫‪«ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔzLt‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪»¿ ƒ ÏL‬‬
‫‪∆ ˙eÒÎe‬‬
‫‪¿ ˙ÈÎeÎÊ‬‬
‫‪ƒ ¿ 15‬‬
‫בסוגייה כאן‪ (93 .‬מחצה על מחצה‪ ,‬כשכר על הטיפול‬
‫בתרנגולות‪.‬‬
‫‡‪eÓ‬‬
‫‪¿» Ck» ,‰„‡a‬‬
‫‪»≈¬« eÓ‡L‬‬
‫‪¿»∆ CcÎÂ‬‬
‫‡‪∆∆«¿ .e‰iÏ‬‬
‫‪»ƒ≈ ‡BiL‬‬ ‫‪»∆ 16‬‬
‫‪. Ìi‰‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪»« ˙È„ÓÏ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÂÈÏÚa‬‬
‫‪»»¿ eÎωL‬‬
‫‪¿»∆ ÔB„wÙa‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬ ‫‪17‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÏtËÓ‬‬
‫‪≈«¿  95ÈÚ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬
‫‪∆ :94ÔÈÁÈÒe‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈÏ‚Ú‬‬ ‫‪»» .ÊË‬‬
‫‪ƒ»¬ ‡ˆÓ‬‬
‫‪39‬‬ ‫‡‪ÌÈÊe‬‬
‫‪ƒ»« .ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿  96‰‡Èa‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏLÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ,ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫‪ (69‬אפילו בחמים וכל שכן בצונן‪ (70 .‬לא יתן הכלי על‬
‫האור )אש(‪ (71 .‬ומאבדים מן החומר שהאש אוכלת‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪‡ˆÓ‬‬
‫‪»» .ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÏÙËÓ‬‬
‫‪≈«¿  ÌÈÏB„b‬‬
‫‪97‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÔÈÏB‚‬‬
‫‪ƒ ¿˙Â‬‬
‫¿«¿‬
‫‪ (72‬מין מעדר‪ (73 .‬פוגמם‪ (74 .‬שהניעור מזיק לה‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÏtËÓ‬‬
‫‪≈«¿  BÎOÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰aÓ‬‬
‫‪∆À¿ BÏethL‬‬ ‫‪ƒ∆ c‬‬‫‪»» ÏÎÂ‬‬
‫˜‪»¿ ,98ÌÈpË‬‬
‫¿ «‪ƒ‬‬ ‫‪ (75‬ועל כן חייב השומר לטפל בפיקדון באותה דרך‬
‫‪42‬‬ ‫‪.ÔÈcƒ ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ ÔÎBÓ‬‬
‫‪»¿  CÏȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÔkÓ‬‬
‫‪»ƒ .99ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ Ô‰a‬‬ ‫»∆‬ ‫שהמוצא חייב לטפל במציאה‪ ,‬אבל אם בעל הפיקדון נמצא‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÔÎBÓ‬‬
‫‪»¿  Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ Ș‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ eÏÈÁ˙‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ 100˙Bt≈ ÔÎÂ‬‬‫¿≈‬ ‫באותה ארץ‪ ,‬הרי זה לא יגע בה‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪.ÔÈcƒ ˙Èa‬‬
‫¿≈‬ ‫‪.ÌBÈ ÌÈLÏLÏ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ƒ ˙Á‬‬
‫‪«« 76Ô‰a‬‬
‫˜‪∆» ‡B‬‬
‫‪≈  ÌÈÙÒ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡ˆÓ‬‬‫‪»» .‚È 18‬‬
‫‪ (94‬שאוכלים ואינם עושים )ברייתא שם(‪ (95 .‬שרועים‬ ‫‪.ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk» ÔÏÏBb‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪»¿  ˙B˜Ï‬‬‫‪¿ƒ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ 19‬‬
‫במרעה ואין טיפולם מרובה‪ (96 .‬שצריך להאכילם )בזמן‬ ‫‪‡˜È‬‬
‫‪»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ , ‰lÁzÎÏ‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪»ƒ¿«¿ Ô‰a‬‬‫‪∆» „ÓÏÈ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ÌÏBÚÏe‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪» ¿ 20‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫לק‬
‫‪         ‬‬
‫נתבאר בו כל פרטי הדברים למי מחזירים בטביעות עין‪,‬‬ ‫שאין מרעה( ועולה בדמים מרובים‪ (97 .‬שמוצאים‬
‫הדברים שאין להם סימן‪.‬‬ ‫בעצמם את מזונם )כך פירש רבינו חננאל ושלא כרש"י‬
‫שם(‪ (98 .‬צריך להאכילם והטרחה וההוצאות מרובות‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» 2'EÈÁ‬‬‫‡‪ƒ» ˙„‬‬‫'‪«≈¬ Ïk‬‬
‫‪» ÏÏÎa‬‬ ‫‡‪»¿ƒ « .‬‬
‫‪«¿ƒ ‰ÏÓO‰‬‬ ‫‪ (99‬שמא יבואו הבעלים‪ .‬יותר מג' ימים לא יטפל‪ ,‬כדי‬
‫‪21‬‬ ‫‪?BÓÁ¬ e˙k‰‬‬ ‫‪»« Ët‬‬ ‫‪«» ‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ .4BÓÁÂ‬‬‫‪¬« 3‰O‰Â‬‬
‫«‪∆ «¿ BM‰‬‬ ‫למנוע הפסד מן הבעלים‪ (100 .‬במפקיד פירות והתחילו‬
‫‪22‬‬ ‫‪„a‬‬
‫‪»»¿ ÔÓÈq‰L‬‬
‫‪» ƒ«∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .5˙ÚcÓ‬‬
‫‪««¿« ÈÓÈÒa‬‬
‫‪≈» ƒ¿ BÈÊÁ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫להרקיב יש מחלוקת במשנה )בבא מציעא לח‪ .(.‬החכמים‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ 7?‰OÂ‬‬ ‫‪∆ » BL Ët‬‬‫‪«» ‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ .ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  BÏ 6ÏÙh‰‬‬
‫«»≈‬ ‫אומרים‪ :‬לא יגע בהם‪ ,‬ורבן שמעון בן גמליאל אומר‪:‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,BL 9Ê‬‬‫‪«¿ Ê‚≈ B‡ 8‰O‰‬‬
‫‚‪∆ « ˙f‬‬
‫‡‪«ƒ elÙ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫מוכרם בפני בית דין‪ ,‬מפני שהוא כמשיב אבידה לבעלים‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪:‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ „ÓÏÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ?‰ÏÓO‰‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪»¿ƒ « Ët‬‬
‫‪«» ‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ . ËÚeÓ‬‬
‫‪10‬‬ ‫„‪» ‬‬‫»»‬ ‫מכאן יוצא‪ ,‬שבאבידה גופה לדעת הכול ימכור בבית דין‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪LiL‬‬‫‪≈∆ d˙˜ÊÁÂ‬‬
‫‪»»¿∆¿ ,ÔÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ dÏ» LiL‬‬
‫‪≈∆ ˙„ÁÈÓ‬‬
‫‪∆∆À¿ ‰ÏÓO‰‬‬
‫»‪»¿ƒ « ‰Ó‬‬ ‫והטעם הוא‪ :‬במפקיד אל יגע‪ ,‬שהרי יש בעלים שיטפלו‬
‫בהם‪ ,‬מה שאין כן באבידה‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪BÏ LiL‬‬‫‪≈∆ c‬‬
‫‪»» Ïk» Û‡« ;13ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ ,12ÔÈÚBz‬‬
‫»‪ƒ¿ dÏ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ ,ÔÈÚBz‬‬
‫‪ƒ¿ BÏ LiL‬‬ ‫‪≈∆ ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪« ∆¿ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ‬‬ ‫‪BÏ LÈÂ‬‬‫‪≈¿ ,101‡ˆBnÏ‬‬
‫‪≈ « e˙pÈ‬‬
‫‪¿»ƒ ?ÌÈÓca‬‬ ‫‪∆ »≈ ‰Ó« .ÊÈ‬‬
‫‪ƒ »« ‰OÚi‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪¬»¿ƒ ‡l‬‬
‫‪14eL‡È˙‬‬ ‫‪»∆ ,ÔÈÚBz‬‬
‫‪ƒ¿ BÏ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ c‬‬ ‫‡‪»» Ï‬‬
‫‪»¬ ;ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫‪ÔB‚k¿ ,eÒ‡‬‬
‫‪¿∆∆ ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .Ô‰a‬‬
‫‪∆» LnzL‰Ï‬‬
‫¿‪≈«¿ ƒ¿ ˙eL‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,15B‡ˆBÓ‬‬
‫‪¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« epnÓ‬‬‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»«  Ìia‬‬
‫‪»« eÚË‬‬
‫‪¿» B‡ ÒÈb‬‬
‫‪ƒ« ÌÙhL‬‬
‫∆¿» »‬ ‫‪3‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪. ÌÈÓÈÒ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ƒ» ƒ Ba LiL‬‬‫∆≈‬ ‫‪˙eL¿ BÏ LiL‬‬ ‫‪≈∆ ÔÂÈkL‬‬
‫‪» ≈∆ ;Ô‰a‬‬
‫‪∆» LnzL‬‬
‫‪102‬‬ ‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪" (2‬וכן תעשה לכל אבידת אחיך"‪ ,‬ראה 'ספרי' תצא רכד‪,‬‬
‫‪.103‰Ï‡Lk‬‬
‫‡ˆ‪»≈¿ ƒ BÏ‬‬
‫‪¿∆ Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ô‰a‬‬
‫‪∆» LnzL‰Ï‬‬
‫¿‪≈«¿ ƒ‬‬ ‫‪5‬‬

‫ומשנה בבאֿמציעא כז‪ (3 .‬דברים כב‪ ,‬א‪ (4 .‬שם‪ ,‬ג‪.‬‬ ‫‪ (101‬עד שיבואו הבעלים‪ (102 .‬זכות השימוש מחייבת‬
‫‪ (5‬בסימני האוכף שעל החמור‪ ,‬אףֿעלֿפי שאין לו סימן‬ ‫אותו באונסין )שם(‪ (103 .‬ושואל חייב אףֿעלֿפי שלא‬
‫בחמור עצמו )גמרא שם(‪ (6 .‬לולא פרט "חמור"‪ ,‬הייתי‬ ‫נשתמש‪.‬‬
‫אומר מחזירים אוכף בסימני החמור‪ ,‬אבל אין מחזירים‬
‫חמור בסימני אוכף‪ (7 .‬גמרא שם‪ (8 .‬צמר השה שגזז‪,‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,104‰„‡‰‬‬
‫‪»≈¬» ÈÓ„a‬‬
‫‡‪≈ ¿ƒ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .ÁÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪6‬‬
‫אפילו מצא את השה בלי צמר ונטענה אצלו )שם(‪.‬‬ ‫‪LnzLÈ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‡‪…  106‰„‬‬
‫‡‪»≈¬ ˙BÚÓ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;105Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÏthÂ‬‬
‫¿‪≈«ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (9‬השער שבסוף הזנב יחזיר )שם(‪ (10 .‬ובאבידה שהיא‬ ‫‪‡e‰ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;eËt»  Ò‡a‬‬
‫‡‪∆… ¿ e„‬‬
‫‪¿» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .107Ô‰a‬‬
‫»∆‬ ‫‪8‬‬
‫דבר מועט‪ ,‬כגון פחות משווה פרוטה‪ ,‬אמרנו שאינו חייב‬ ‫‪.e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÎO‬‬
‫‪»» ÓBL‬‬
‫≈‬ ‫‪9‬‬
‫לטפל בה ולא להחזירה )למעלה פרק יא הלכה יב(‪ ,‬אבל‬
‫כאן מחייבת התורה‪ ,‬מכיון שעיקר האבידה ‪ -‬השור ‪ -‬שוה‬ ‫‪ (104‬דמים שקיבל תמורת האבידה‪ (105 .‬הרשה רבי‬
‫פרוטה הוא‪ .‬וראה נמוקיֿיוסף לבבאֿמציעא דף טו )דפוס‬ ‫טרפון להשתמש בדמים מתוך הנחה שבעל האבידה יסכים‬
‫ווילנא( ותוספות שם כז‪ .‬ד"ה לגיזת זנבו‪ (11 .‬משנה שם‪.‬‬ ‫לזה‪ ,‬כי יכיר טובה למוצא על טרחתו‪ (106 .‬מעות שאבדו‬
‫‪ (12‬בעלים התובעים אותה‪ (13 .‬ככתוב "וכן תעשה‬ ‫ומצאון‪ (107 .‬כי לא טרח בהן )שם כט‪.(:‬‬
‫לשמלתו" )דברים כב‪ ,‬ג(‪] .‬רבינו מתחיל ב"שמלה" כלשון‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‪∆… ‰„‡a‬‬
‫‪»≈¬» ÏtËnL‬‬
‫‪≈«¿∆ ÌÈÓi‰‬‬‫‡‪ƒ»« Ô˙B‬‬‫»‬ ‫‪Ïk» .ËÈ 10‬‬
‫המשנה‪ ,‬ואחרי כן הוא מסדר את הלימודים כפי שהם‬ ‫‪ÏËB‬‬
‫‪≈  BlMÓ‬‬‫‪∆ ƒ dÏÈ·‰‬‬
‫‪» ƒ¡∆ ̇ƒ ,ÔÈcƒ ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ 108‰pkÓiL‬‬
‫‪»∆¿¿ƒ∆ 11‬‬
‫מסודרים בגמרא שם[‪ (14 .‬ראה לקמן סוף הלכה ג‪.‬‬
‫‪ (15‬מכיון שנשאר החפץ ללא בעלים‪ (16 .‬ומתקבל על‬
‫‪,‰ÚeL‬‬
‫‪» ¿ ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ÏËB‬‬
‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,Èσ ‰‡ÈÂ‬‬
‫‪∆ »≈¿ .ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔÓƒ 12‬‬
‫הדעת‪ ,‬שהבעלים לא התייאשו‪ ,‬מהֿשאיןֿכן במקרה שידוע‬ ‫‪.ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » Ôewzƒ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪13‬‬
‫שהתייאשו הבעלים‪.‬‬ ‫‪ (108‬באוכל ואינו עושה‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ,ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ba ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ c‬‬
‫‪»» Ïk» :‰„‡a‬‬ ‫‪»¿« ‰Ê∆ .‬‬
‫‪»≈¬« ÏÏk‰‬‬ ‫‪Ôewzƒ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,109ÚMÈ‬‬
‫‪«»ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪…  ‰‡ÈˆÓ‬‬ ‫‪≈ « .Î 14‬‬
‫‪» ƒ¿ ‡ˆBn‰‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  „‡L‬‬
‫‪«»∆ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Ba eÚ„ÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ „‡L‬‬
‫∆»«‬ ‫‪‰‡Èˆn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÁÈpÈ‬‬
‫‪« ƒ«  ÚMÈ‬‬
‫‡‪«»ƒ ÓB‬‬
‫‡‪≈ ‰z‬‬ ‫‪»« ̇L‬‬‫‪ƒ∆ ;ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » 15‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ËÁÓ‬‬
‫‡‪«« B‡ „Á‬‬‫‪»∆ ÓÒÓ‬‬
‫‪≈¿« ÔB‚k¿ .epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÂÈÏÚa‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»»¿ eL‡È˙pL‬‬
‫∆‪¬»¿ƒ‬‬ ‫‪,111ÒÈkƒ ‡ˆÓ‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .110ÚMÈ‬‬
‫‪«»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,BÏ CÏÈÂ‬‬
‫‪≈≈¿ 16‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ÔzÏ‬‬‫‪≈ƒ ÌÈÏBÎÈ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÚaËÓ‬‬
‫‡‪«≈¿« B‡ 18˙Á‬‬‫««‬ ‫‪ȇÂ‬‬
‫˜‪ƒ¿ eȉ» ÌÈeL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈÒÈk‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈML‬‬
‫‪≈¿ ∆ ‰‡Èˆn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÔÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ 17‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪.19B‡ˆnL‬‬
‫‪»¿∆ ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡e‰ È‰‬‬
‫‪≈¬ CÎÈ‬‬
‫‪» ƒÙÏe‬‬
‫‪¿ .Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» BÈÊÁ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫‪Á‡‰‬‬
‫‪≈«» ‡ˆÓ‬‬‫‡‪»¿ƒ ̇ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ „Á‡‰‬‬‫‪»∆» ‡ˆniL‬‬
‫‡‪≈»ƒ∆ LÙ‬‬
‫‪112‬‬ ‫‪» ¿∆ 18‬‬
‫‪ (17‬מכיון שלא יוכלו להוכיח את בעלותם על החפץ‪.‬‬ ‫‪.ÚMÈ‬‬
‫‪«»ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  BnÚƒ eLw‰‬‬
‫«»‬ ‫‪19‬‬
‫‪ (18‬בבאֿמציעא כד‪ .‬אם יש יותר מאחד‪ ,‬חייב להכריז‪,‬‬ ‫‪ (109‬אם מצא ארנק ובו עשר לירות‪ ,‬והמאבד טוען שהיו‬
‫שהרי המספר הוא סימן‪ .‬ראה לקמן פרק טז הלכה א‪.‬‬ ‫בו עשרים לירות‪ (110 .‬אפילו על אמת‪ (111 .‬ארנק‪.‬‬
‫‪ (19‬כי הגיע לידו לאחר יאוש‪.‬‬ ‫‪ (112‬והמאבד טוען טענת וודאי‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ ‰Ó‰e‬‬
‫‪»≈¿ ‰ÏÓO‬‬‫‪»¿ƒ ÔB‚k¿ ,ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ba LiL‬‬
‫‪≈∆ c‬‬ ‫‚‪»¿ .‬‬
‫‪»» ÏÎÂ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;ÂÈÏÚa‬‬
‫‪»»¿ epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪ (1‬נתבאר בו‪ ,‬שיש דברים שהמוצאן אינו חייב להכריז ¬≈‬
‫‪39‬‬ ‫‪CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÊÁÈÂ‬‬
‫‪…¬«¿ Ba LiL‬‬‫‪≈∆ ÔÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ‰ÈeÏz‬‬
‫‪» ¿ ÔzÚc‬‬
‫עליהם‪ ,‬מפני שאין בהם סימן‪ ,‬ומפני שנודע שנתייאשו « ¿»‬
‫‪40‬‬ ‫‪eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ Ú„È‬‬‫‡‪«» Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ .20ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»« B‡ˆBn‰‬‬
‫הבעלים‪ .‬ונתבאר בו כל פרטי הדברים שאין להם סימן‪ .‬וכן « ¿‬
 ‫‪                 ‬אלק‬
‫‪         ‬‬
‫אֿב‪ (36 .‬כי לאחר יאוש שייך הדינר למוצא‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬ ‫‪ÔBÒÁÏ‬‬
‫‡‪¿∆¿ È« :ÌÈÓB‬‬
‫‡‪ƒ¿ Ì˙B‬‬‫‪» ÚÓML‬‬‫‪«» ∆ ÔB‚k¿ ,ÌÈÏÚa‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (37‬כי בשעה שנטל‪ ,‬היה הדינר קנינו של המאבד‪] .‬ויש‬ ‫‪ eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ ÔȇnL‬‬
‫‪ƒ ¿«∆ el‡≈ ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ,21ÒÈkƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫לשאול‪ :‬מה בין זה לדין שבהלכה הקודמת‪ ,‬שאמרנו‬ ‫‪.d‡ˆBÓ‬‬
‫‪»¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰„‡‰‬‬
‫‡‪»≈¬» d˙B‬‬
‫‪» È‰‬‬‫¬≈‬ ‫‪3‬‬
‫שהיאוש שבא אחרי שהמוצא נטל את האבידה אינו מקנה‬
‫לו את החפץ? עמדו על זה כבר רבינו זרחיה בהשגותיו על‬ ‫‪ (20‬משנה בבאֿמציעא כד‪ :‬כז‪" (21 .‬כללא דאבידתא‪,‬‬
‫הרי"ף‪ ,‬והרמב"ן שם ב"מלחמות"‪ ,‬ושניהם אומרים‪ ,‬שקיים‬ ‫כיוון דאמר ווי ליה לחסרון כיס‪ ,‬מייאש ליה מינה" )שם‬
‫הבדל בין נוטל ומתכוון לגזול‪ ,‬כגון הדין שבהלכה זו‪ ,‬ובין‬ ‫כג‪ .(.‬בדבר שאין בו סימן אין צורך שיאמרו שמתייאשים‪,‬‬
‫נוטל אבידה סתם ובדעתו לזכות בה כדין‪ .‬בנוטל עלֿמנת‬ ‫אלא בשעה שידעו הבעלים שאבד‪ ,‬הרי זה בחזקת‬
‫לגוזלה קנה אפילו אם נתייאשו הבעלים אחרי שנטל את‬ ‫שהתייאשו‪.‬‬
‫החפץ‪ ,‬מהֿשאיןֿכן בנוטל אבידה שבהלכה הקודמת‪.‬‬
‫וחלוקים הם בטעמו של דבר‪ ,‬ראה שם[‪.‬‬
‫‪‰e‬‬
‫‪»»¿ ÌÈa‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»¿ ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ba LiL‬‬ ‫„‪≈∆ ‬‬‫‪»» ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .„ 4‬‬
‫‪ ÌÈÎBk‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ƒ» È„BÚ‬‬ ‫‪≈¿ BaL‬‬ ‫‪À∆ ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ B‡ ,Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 5‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪Á‡Ïe‬‬
‫‪««¿ ,38BÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ˙Ó‬‬‫‪»¿ ÏÚ« Le‡È≈ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ Èc‰‬‬ ‫‪«» .Ê ‰ÚMÓ‬‬
‫‪» ƒ« ÏË‬‬ ‫‪»» ƒ epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ÂÈÏÚa‬‬‫‪»»¿ eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ ˙˜ÊÁa‬‬ ‫‪«¿∆¿ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬ 6‬‬
‫‪22‬‬ ‫'‪L‰‬‬
‫‪≈ » ÌeMÓƒ BÚ‬‬ ‫‪≈  B˙B‡ ÏÊ‚Ï‬‬ ‫‪…¿ƒ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ Le‡È≈ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ B‡ˆBÓ‬‬‫‪¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬ CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ . ÏÙpL‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪«»∆ 7‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÏË‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« «ÚÈ„B‬‬
‫‪ƒ ‰ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 40dÏ» ÔÈzÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ .39'ÌÈLz‬‬
‫¿‪≈ ƒ‬‬ ‫‪.epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ eL‡È˙pL‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ƒ»¿« eÚÓL‬‬ ‫‪¿» ‡lL‬‬‫∆…‬ ‫‪8‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪42eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÏÙpL‬‬
‫‪«»∆ 41ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eÚ„iL‬‬ ‫‪¿»∆ „Ú« Èc‰‬‬
‫«‪» ƒ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ ı‡‰‬‬
‫‪∆»» ÏÚÓ‬‬‫‪«≈ Èc‰‬‬
‫‪» ƒ« ÏË‬‬‫‪«» Ck» Á‡Â‬‬ ‫‪ (22‬שם כא‪ :‬כב‪ (23 :‬שם כד‪ (24 :‬ונודע לו שנפל‪¿«≈∆ BÓk¿ ,‬‬
‫‪««¿ ,43e‡aL‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . 'ÌlÚ˙‰Ï‬‬
‫‪44‬‬ ‫˙‪≈«¿ƒ¿ ÏÎe‬‬
‫'‪« ‡Ï‬‬ ‫‡‪… ÌeMÓƒ ‡l‬‬ ‫וא"כ הגיע ליד המוצא לאחר יאוש‪ (25 .‬צ"ל‪ :‬שהבעלים ≈‡‪≈ BÈ‬‬
‫‪»∆ BÚ‬‬
‫נתייאשו‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.45‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫…‬
‫‪ (38‬גמרא שם‪ (39 .‬שהרי נטל את הדינר לפני יאוש‬
‫‪27ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ba ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ „a‬‬
‫‡‪»»¿ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,26˙ÚcÓ‬‬‫‪« «ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ Le‡È≈ .‰ 9‬‬
‫‪ Ba Ú„È‬ונתחייב בהשבת אבידה‪ ,‬אבל על "לא תגזול" לא עבר‪,‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫„‪… ¿ È‬‬
‫‪» ƒ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÏÙ‬‬ ‫‪«» ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ . Le‡È≈ Bȇ≈  10‬‬
‫‪28‬‬

‫שהרי לאו זה אינו אלא בשעת נטילה‪ ,‬ואז התכוון להחזירו‪.‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬ ‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫‪L‡È˙È‬‬
‫≈‬ ‫»‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÙpL‬‬
‫«‬‫»‬ ‫∆‬ ‫‪Ba‬‬ ‫‪Ú„iLkL‬‬
‫«‬‫≈‬ ‫∆‬ ‫¿‬‫∆‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÏÙpL‬‬‫‪«»∆ 11‬‬
‫כמו כן אינו עובר על "לא תוכל להתעלם"‪ ,‬שהוא אזהרה‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫»‬‫¬‬ ‫‪.ÏÙpL‬‬
‫«‬ ‫»‬‫∆‬ ‫‪ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪eÚ„iL‬‬
‫¿‬‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪„Ú‬‬‫«‬ ‫‪,‰zÚ‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫‪Le‡È‬‬‫≈‬ ‫‡‪BÈ‬‬‫≈‬ ‫‪‰Ê∆ 12‬‬
‫‪ B‡ ,ÈBÏÙÏ‬לכובש את עיניו ונמנע מלהציל‪ ,‬אבל זה לא התעלם אלא‬ ‫‪ƒ ¿ƒ ÂÈz˙‬‬ ‫‪ƒ«¿ ‡nL‬‬‫‪»∆ :ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‡‪ƒ»¿« ÌÈÓB‬‬ ‫‪ƒ¿ ÔÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ«¬ ̇ƒ 13‬‬
‫‪ ,ÔBaLÁa‬נטלו עלֿמנת להחזירו‪ (40 .‬לאבידה‪ ,‬בשעה שראה אותה‪.‬‬ ‫‪¿ ∆¿ È˙ÈÚË‬‬‫‪ƒ ƒ» ‡nL‬‬ ‫‪»∆ B‡ ,ÁpÓ‬‬ ‫‪»À ‡e‰ 29Ïc‚Óa‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ 14‬‬
‫‪ (41‬כגון שמשמשו בכיסם ולא מצאו‪ (42 .‬מכיון שאין‬ ‫‪.Le‡È≈ ‰Ê∆ Ôȇ≈  ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡a‬‬ ‫‪≈¿ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿« ≈‬ ‫‪15‬‬
‫במטבע סימן‪ (43 .‬למעלה הלכה ב‪ (44 .‬אבל משום לא‬
‫תגזול‪ ,‬ומשום השב תשיבם ‪ -‬אינו עובר‪ ,‬שהרי נטל את‬ ‫‪ (26‬כשידע המאבד שהחפץ אבד ממנו יתייאש‪ ,‬מכיון שאין‬
‫הדינר אחרי שהתייאשו הבעלים‪ (45 .‬כל דבר שאין בו‬ ‫בו סימן‪ .‬אבל בשעה שמצא המוצא לא ידע עדיין בעל‬
‫סימן‪.‬‬ ‫החפץ על מקרה האבידה‪ ,‬ועל כן לא התייאש‪ ,‬שם כא‪:‬‬
‫‪ (27‬בדבר שיש בו סימן‪ ,‬אפילו שמעו במפורש שהמאבד‬
‫‪28‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ‰LÏMÓ‬‬
‫‡‪» ¿ ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ÏÙpL‬‬
‫‪«»∆ «ÚaËÓ‬‬
‫‪≈¿« B‡ ÚÏÒ‬‬ ‫‪» » .Á‬‬
‫‪«∆ ‰‡‬‬ ‫התייאש לבסוף‪ ,‬אחרי שהגיעה האבידה ליד המוצא‪ ,‬לדעת‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬
‫‪∆» 47Ba ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‡„‪«¿ ,46Ì‬‬
‫»»‬ ‫הכל יאוש זה אינו קונה‪ ,‬מכיוון שהחפץ הגיע ליד המוצא‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÏÁÓe‬‬
‫‪«» ,Ô‰≈ ÔÈÙzL‬‬
‫‪ƒ»À ‡nL‬‬
‫‪»∆ ;ȃÊÁ‰Ï‬‬
‫‪¬«¿ iÁ‬‬‫‪»«  „Á‡Â‬‬
‫‪48‬‬ ‫¿∆»‬ ‫לפני יאוש‪ ,‬ואסור היה למוצא לקחתה לעצמו )שם(‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰ÂL‬‬
‫‪»» ‰Ê∆ ÏL‬‬
‫‡‪∆ B˙„‬‬
‫‪»≈¬ ˙‡ˆÓÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ,BÁÏ‬‬
‫‪≈¬« 49B˜ÏÁ‬‬‫‪¿∆ Ô‰Ó‬‬
‫≈∆‬ ‫‪ (28‬כדעת אביי‪ ,‬ולא כרבא‪ .‬ודין זה הוא אחד מן הששה‬
‫‪32‬‬ ‫‪.‰Ëet‬‬
‫¿ »‬ ‫דברים שנפסקה הלכה בגמרא כאביי נגד רבא‪ ,‬כלל נקבע‬
‫בגמרא‪ :‬הילכתא כוותיה דאביי ב"יעל קגם" )נוטריקון של‬
‫‪ (46‬שם‪ .‬כדברי רבא לפי "איכא דאמרי" )יש אומרים(‪ .‬לפי‬ ‫ששת הדינים(‪ .‬ואפילו אם לא ברור הדבר אם נודע לבעלים‬
‫גרסתינו בגמרא אין כל מחלוקת בדין זה‪ ,‬אבל רבינו חננאל‬ ‫שהחפץ אבד או לא‪ ,‬אסור למוצא לקחתו לעצמו )מגידֿ‬
‫והרי"ף כנראה גירסא אחרת היתה לפניהם‪ ,‬ועל פיה נחלקו‬ ‫משנה(‪ (29 .‬בארון‪.‬‬
‫רב נחמן ורבא בזה‪ ,‬ופסקו כרבא שהוא אחרון‪ ,‬וגם רבינו‬
‫פסק כמותם‪ .‬טעמו של רב נחמן האומר "אינו חייב‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ı‡‰‬‬
‫„‪∆»» ÏÚ« È‬‬‫‪» ƒ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÏÙpL‬‬
‫‪«»∆ 30BÁ‬‬ ‫‪∆ » . 16‬‬
‫‪≈¬ ‰‡B‰‬‬
‫להחזיר"‪ ,‬מפני שהבעלים התייאשו‪ ,‬מכיון שאינו יודע מי‬ ‫‪ÏÚ« BÚ‬‬
‫˜„‪≈  32Le‡È≈ Ì‬‬ ‫‪∆… Èc‰‬‬
‫‪» ƒ« ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ ,31Ba Ú„È‬‬‫‪«» 17‬‬
‫מהשנים לקח את אבידתו וכל אחד יכחיש‪ .‬ורבא סובר שיש‬ ‫‪elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« . e‡aL‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , ÔȇÏ‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ƒ » ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ‰OÚ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪≈ ¬ 18‬‬
‫לחשוש שמא שלשתם שותפים ואינם חושדים זה בזה‪,‬‬ ‫‪, BÊ ‡È‰ƒ ‰zÓ‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»»«  L‡È˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ Èc‰‬‬
‫‪» ƒ« BÏ ÈÊÁ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ 19‬‬
‫ובטוח הוא שהמוצא יחזיר לו ולכן אינו מתייאש‪.‬‬ ‫‪.37ÌÈeq‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÏÚ« Ú‬‬‫‪«» Îe‬‬
‫¿»‬ ‫‪20‬‬
‫‪ (47‬במטבע‪ (48 .‬ויש מקום לומר שיזכה במציאתו "ממהֿ‬
‫נפשך"‪ :‬אם אינם שותפים ‪ -‬הרי התייאש‪ ,‬ואם הם שותפים‬ ‫‪ (30‬מימרא של רבא‪ ,‬בבאֿמציעא כו‪ (31 :‬ועל כן לא‬
‫הרי אין באבידה שוה פרוטה‪ ,‬ונתבאר למעלה בפרק יא‬ ‫התייאש‪ (32 .‬שלא שהה עד שימשמש המאבד בכיסו‬
‫הלכה יב‪ ,‬שבפחות משוה פרוטה אין מצוות השבה‪.‬‬ ‫ויתייאש‪ ,‬ונטלו בכוונה לגוזלו‪ (33 .‬השב תשיבם לאחיך‬
‫‪ (49‬רבינו מדייק ואומר "אחד מהם"‪ ,‬אבל אין חוששים‬ ‫)דברים כב‪ ,‬א(‪ (34 .‬לא תגזול )ויקרא יט‪ ,‬יג(‪ ,‬לא תוכל‬
‫ששנים או יותר מחלו‪ .‬ו"נפקאֿמינה" )ומזה יוצא( שאם‬ ‫להתעלם )דברים כב‪ ,‬ג(‪ (35 .‬למעלה פרק יא‪ ,‬הלכות‬
                  ‫בלק‬
         
‫( למעלה‬67 :‫ וגמרא שם כג‬.‫( משנה בבאֿמציעא כא‬66 ,‫המטבע שוה פחות מפרוטה וחצי פרוטה אינו חייב להחזיר‬
‫( וכשם שהוא‬69 .‫( כלי חרס צר וגבוה‬68 .‫הלכה ב‬ ‫כי אפילו אם מחל אחד לחבירו עדיין אין האבידה שוה‬
‫( שהעין‬70 .‫ כך אחר אבד כלי בעל צורה כזו‬,‫אבד‬ .‫פרוטה‬
‫( ראה לקמן הלכה‬71 .‫הורגלה בראיית הכלי והשימוש בו‬ B‡ 50ÏBÁ‰« CB˙a¿ È„
» ƒ epnÓ
∆ƒ ÏÙpL
«»∆ BÁ » » .Ë
≈¬ ‰‡ 1
‫( עלֿפי‬73 .‫ לפי צורתו הכללית‬,‫( מכיר את הכלי‬72 .‫יג‬ ÌiÏ
»« ÏÙBk
≈ ¿ ‰Ê∆ È‰
≈¬  epnÓ
∆ƒ ÌlÚ˙Â
≈«¿ƒ¿ ,51ÙÚ‰
»»∆ CB˙a¿ 2
,‫( אבל לא שבעתם העין‬75 .‫( בוודאות‬74 .‫טביעות עין‬
‫ פסק כרבי שמעון בן אלעזר במשנתנו כפי‬.‫אין מחזירים‬ ,epnÓ
∆ƒ L‡È˙
≈»¿ƒ È‰L
≈¬∆ ;B‡ˆBÓ
¿ ÏL ∆ ‡e‰ È‰Â
≈¬« ,‰pÏ
»»« B‡ 3
»»¿ ‡ÈÓ
52‰k ƒ≈ B˙B‡ ‰‡
» » elÙ‡Â
ƒ¬« .ÔÓÈÒ
» ƒ Ba ÔȇL
≈∆ ÈtÓ
≈¿ƒ 4
‫ ]ותמה עליו בעל הגהות‬.(.‫פירוש הברייתא )שם כד‬
.[‫מיימוניות למה פסק כיחיד נגד רבים‬ C„k
∆∆¿ ,OtÁÓ
≈«¿ ‡e‰ 53‰ÚeÚ
» ¿ ˙Ú„a
««¿  ÂÈÁ‡
»¬« OtÁÏ
≈«¿ 5
Ô‰Ó
∆≈ ÏÙ«» ‡lL
… ∆ ÔÈLla‰
ƒ »«« ‡L»¿ ÙÚa
»»∆ ÌÈOtÁnL
ƒ ¿«¿∆ 6
31 BȇL
≈∆ ,77˜È˙ƒ» „ÈÓÏ˙a
ƒ¿«¿ 76?ÌÈeÓ‡ƒ ¬ ÌÈc ∆« .‚È
ƒ»¿ ‰na ‡e‰ Ck» ,54ÌÈÁ‡Ï
ƒ≈¬« ÏÙpM
«»∆ ‰Ó« e‡ˆÓÈ
¿¿ƒ ‡nL
»∆ ,ÌeÏk¿ 7
32 B‡ 79ÌBÏL » È„a
≈¿ƒ¿ ‡l‡ »∆ ,ÏÏk»¿ Bea„aƒ¿ 78‰pLÓ
∆« ¿ .L‡È˙
≈»¿ƒ ‡lL
… ∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ‡Ï… ,OtÁÓ
≈«¿ ‰Ê∆ 8
33 .Ba Á‡˙Ó
« ≈»¿ƒ ‡e‰L ∆ ˙Èa
ƒ«¿ B‡ ‰hÓa »ƒ¿ B‡ ‡zÎqÓa
»¿∆«¿
34 ˙B‡Â˜Óa
»¿ƒ¿ :Ӈ«»¿ ,‰c„
»ƒ¿ ‡zÎqÓa
»¿∆«¿ ˜ÒBÚ
≈ ‰È‰ »» ?„ˆÈk
«≈ ‫( אדמה שנשחקה והיתה‬51 .‫ שם‬,‫של רבא‬ ‫( מימרא‬50
35 ;80‰c
»ƒ ÔÈÚa
«¿ƒ¿ ˙BχL≈¿ e‰eχLÈ»¿ƒ ‡lL
… ∆ È„k
≈¿ ,‰BL
∆ È‡ƒ¬ .‫ כדי למצוא את הדינר‬,‫( לנפות את החול‬52 .‫לאבק דק‬
‫( ולא מתוך תקוה חזקה‬54 .‫ובלי בטוחה‬ ‫( חלשה‬53
36 ‡nL
»∆ ,ÔLÈ≈» È‡ƒ¬ BÊa» :ÓB‡Â
≈ ¿ ,BÊ ‰hÓa»ƒ¿ ÔLiL
≈»∆ B‡ .‫שלו‬ ‫למצוא את‬
37 :Ó‡Â
«»¿ ,ÔBÚÓL¿ƒ ψ‡∆≈ Á‡˙pL
«»¿ƒ∆ B‡ ;È˜ ƒ∆ ÌL » ‡ˆnÈ
≈»ƒ
38 ‰Ê∆ ÏÚ« ÁÈËÈ
« ƒ¿« ‡lL… ∆ È„k
≈¿ ,Á‡˙Ó
« ≈»¿ƒ È‡
ƒ¬ Ôe‡
≈ ¿ ψ‡ ∆≈ ÈlL
ƒ∆ :BÏ Ӈ«»¿ BÁ
≈¬ B‡ˆÓ
»¿ ,˜eMa« ÚÏÒ ≈ « .È 9
«∆ 55‡ˆBn‰
39 ,BÁÏ
≈¬« Ì„‡ »» ÔÈa≈ ÌBÏL» ‡È‰L
ƒ≈∆ B‡ ;Bψ‡ ¿∆ Á‡˙pL
«»¿ƒ∆ ÏLÂ
∆ ¿ ,‡È‰ƒ ˙ÈBÏt
ƒ ¿ ‰È„Ó
» ƒ¿ ÏLÂ
∆ ¿ ,‡È‰ƒ ‰L„ÁÂ
» »¬« ,56‡È‰ƒ 10
40 .81zÓ
»À ‰Ê∆ È‰≈¬  ‰ÊÏ
∆» ‰Ê∆ ÔaÁÏ
»¿«¿ È„k
≈¿ ,Ú‚Â
«»¿ ÛÈÒB‰Â
ƒ ¿ ‡Ï
…  »‰ÈÏÚ
∆» e˙k» ÈÓL
ƒ¿ :Ó‡
«» elÙ‡
ƒ¬ ;‡È‰ƒ ÈBÏt
ƒ ¿ CÏÓ
∆∆ 11
41 el‡≈ ÌÈcÓ
ƒ»¿ƒ ıeÁ Bea„a ƒ¿ ‰pML
»ƒ ∆ ÌÈ„Ú
ƒ≈ e‡a» ̇ƒ Ï‡
»¬ ÈÓÈÒ
≈» ƒ ÔȇL ≈∆ .ÈÊÁ‰Ï
ƒ¬«¿ iÁ»« BȇÂ
≈¿ , ÌeÏk¿ Ó‡
57 «» 12
42 .ÔÈÚ
ƒ« ˙eÚÈËa
ƒ¿ƒ BÏ ÔÈÈÊÁÓ
82 ƒƒ¬« Ôȇ≈  e‡Â
»¿ ,58‰‡ˆB‰Ï
»» ¿ B˙˜ÊÁL
»¿∆∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ,ÔÓÈÒ
» ƒ «ÚaËn‰
≈¿«« 13
„iÓ
«ƒ ‰ÏÙÂ
»¿»¿ ,B„iÓ
»ƒ d‡ÈˆB‰Â
» ƒ ¿ ,59‰˙ȉ
»¿» BlL ∆ :ÔÈÓB‡
ƒ¿ 14
.‫( שמחזירים לתלמידֿחכם עלֿפי טביעות עין‬76 ˙ÚMÓ
«¿ ƒ  ÂÈÏÚ»» ÔÈÎÓBqL
ƒ¿ ∆ ÔÓÈÒ» ƒ BȇÂ
≈¿ ÏȇB‰Â
ƒ ¿ .Á‡
≈« 15
.(‫ ערך ותיק‬,‫( "בעל מדות ומעלות טובות" )ערוך השלם‬77 .d‡ˆBÓ
»¿ ÏL ∆ ‡È‰ƒ È‰Â
≈¬« , L‡È˙
60 ≈»¿ƒ ‰ÏÈÙ
» ƒ¿ 16
ֿ‫ וראה רי"ף לבבא‬:‫( יבמות סה‬79 .‫( בבאֿמציעא כד‬78
‫( משום שלא נעים לו לטפל בשאלות‬80 .‫מציעא כאן‬ .‫( ששמו טבוע במטבע‬56 :‫ שם כח‬,‫( ברייתא‬55
‫( כדעת רבי אילעא משום רבי אלעזר ברבי‬81 .‫אלה‬ .‫( סתם מטבע להוצאה עומדת‬58 .‫( שאין זה סימן‬57
.‫ יבמות שם‬,‫ ולא כדעת רבי נתן שאמר מצוה לשנות‬,‫שמעון‬ ‫( אפילו במקרה שלא‬60 .‫( ועל כן הוא יודע את הסימן‬59
‫( שמא‬82 .‫וראה רי"ף לבבאֿמציעא כאן שפסק כרבי נתן‬ .‫הוציאה ומידו נטלה‬
,‫ מטעם זה אין מחזירים לעם הארץ בטביעות עין‬.‫ישקר‬ LiL
≈∆ c
»» „ˆa
«¿ 62ÔÓÈÒ
» ƒ Ba ÔȇL
≈∆ „ ≈ « .‡È 17
»» 61‡ˆBn‰
.‫משום שאנו חוששים שמא ישקר‬ ˙‡∆ ÏËÂ
«»¿ ÔÓÈq‰
» ƒ« ÏÚa
«« ‡a» .64ÊÈΉÏ
ƒ¿«¿ iÁ
»«  63ÔÓÈÒ
» ƒ Ba 18
1   
  
  
 ‡ˆBn‰
≈ « ‰ÎÊ»»  epnÓ
∆ƒ ÏÙ«» „Ïa
«¿ƒ ‰fL
∆∆ Ó‡Â
«»¿ ,65BlL
∆ 19
‫( נתבארו בו דיני מציאת דבר שהוא נראה שהבעלים‬1 .ÔÓÈÒ
» ƒ Ba ÔȇL
≈∆ ca
»»« 20
.‫הניחוהו שם לדעת או שהוא ספק וכל התלוי בזה בשלימות‬
‫וכן נתבאר בו קצת הדברים שהם מותרים למוצאם מפני‬ .‫( כגון כלי‬63 .‫( כגון פירות‬62 .‫ שם כה‬,‫( ברייתא‬61
.‫ או מפני שהם כהפקר‬,‫שאין בהם סימן‬ ‫ משום שיש‬,‫ ובעל הכלי יקבל גם את הפירות‬,‫( על הכל‬64
‫ וכל זה רק בפירות‬.‫להניח שהפירות מתוך הכלי נפלו‬
43 ÔȇL
≈∆ ÔÈa≈ ÔÓÈÒ
» ƒ da» LiL ≈∆ ÔÈa≈ ,‰„‡ ≈ « Ïk» .‡
»≈¬ ‡ˆBn‰ ‫ גמרא‬.‫סגלגלים ויבשים שמטבעם להתגלגל וליפול מן הכלי‬
44 ,3da
» ÚbÏ
«ƒ eÒ‡»  2‰Áp‰»»« Cc
∆∆ d‡ˆÓ
»»¿ ̇ƒ ,ÔÓÈÒ
» ƒ da» .‫( הכלי‬65 .‫ הלכות יגֿטו‬,‫ וראה להלן פרק טו‬.‫שם‬
45 ̇Â
ƒ¿ ;dÏ» eÊÁiL
¿¿«∆ „Ú« ÌL 4 » ‰eÁÈp‰
» ƒƒ ‰ÈÏÚa
» ∆»¿ ‡nL »∆ ˙evL
« ∆ ÌÈÏkÓƒ≈ƒ Ô‰a∆» ‡ˆBiÎÂ
≈ «¿ OÁ ∆∆ ÈÏk ≈ « .È 21
≈¿ ‡ˆBn‰
46 „a‡
≈ƒ È‰
≈¬  ÔÓÈÒ
» ƒ Ba ÔȇL ≈∆ „»» ‰È‰Â
»»¿ ‰pÏhÏ
»∆¿ƒ ‡BÈ» .BlL∆ ̉≈ È‰
≈¬  ̉≈ ÌÈL„Á
66 ƒ »¬ ÌÈÏk
ƒ≈ ̇ƒ :‰ÂL »» Ôlk
»À 22
47 ÈÊÁ‰Ï
ƒ¬«¿ ÔÓÈÒ
» ƒ da» BÏ Ôȇ≈ È‰L
≈¬∆ ,5B„Èa
»¿ BÁ
≈¬ ÔBÓÓ» ;ÔÓÈÒ
» ƒ BÏ ÔȇL
≈∆ ,ÌÈÈc‰
ƒ» ƒ« ‡MÓ»¿ ƒ 67È„
» ƒ BÓk¿ Ô‰≈ È‰L
≈¬∆ 23
48 ÔÁÈˉ
» ƒ¿ƒ ‰Ê∆ È‰
≈¬  ÔÓÈÒ
» ƒ BÏ LiL ≈∆ „
»» ‰È‰
»» ̇Â
ƒ¿ ;Ba Ct« ̇ƒ «Ú„BÈ
≈ Bȇ≈ È‰L≈¬∆ ,Ô˙B‡» ÌÈÈkÓ
ƒ ƒ« ÌÈÏÚa‰
ƒ»¿« Ôȇ ≈¿ 24
49 ÚbiL
«ƒ∆ BÏ eÒ‡» CÎÈÙÏe
» ƒ¿ .dÓÈÒ
»» ƒ ˙˙ÏÂ
≈»¿ ‰ÈÁ‡
» ∆¬« ÛcÏ… ¿ƒ ‰È‰
»» ̇ƒ¿ .69Á‡
≈« ÏL ∆ B‡ BlL ∆ BÊ 68˙ÈÁBψ
ƒ ¿ B‡ ‰Ê∆ 25
50 BÏ ˜tzÒ
≈«¿ƒ elÙ‡Â
ƒ¬« . ‰ÏÈÙ
6 » ƒ¿ C„
∆∆ ‰p‡ˆÓiL
»∆»¿ƒ∆ „Ú« da» ‡BÈ» ̇L
ƒ∆ .ÊÈΉÏ
ƒ¿«¿ iÁ »«  70ÔÈÚ‰
ƒ«» Ô˙ÚOL
«»»¿ ∆ ÌÈÏk ƒ≈ 26
51 ‰Ê∆ È‰
≈¬  ÁpÓ
»À B‡ „e‡» ‰Ê∆ c»» ̇ƒ 7Ú„È
«» ‡ÏÂ
… ¿ c‰
»»« ÔzÏ
≈ƒ ÏBÎÈ» BȇL
≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« :ӇȠ« …¿ ÌÎÁ
71 »» „ÈÓÏzƒ¿« 27
52 BÈÊÁ‰Ï
ƒ¬«¿ BÏ eÒ‡»  BÏËe»¿ 9Ú«» ̇Â
ƒ¿ .8Ba ÚbÈ
«ƒ ‡Ï… iÁ
»«  72ÔÈÚƒ« ˙eÚÈË ƒ¿ Ba BÏ LÈ≈ ,ÔÓÈÒ » ƒ ‰Êk∆» ÈÏÎa
ƒ¿ƒ 28
53 , Ba ‰ÎÊ
11 »»  ÔÓÈÒ
» ƒ Ba ÔȇL ≈∆ „»» ‰È‰
»» ̇Â
ƒ¿ . ÌLÏ
10 »¿  ‡e‰ ÈlL ƒ∆ : Ó‡Â
74 «»¿ BÈk‰
73 ƒƒ ̇ƒ ;BÏ B˙B‡‰Ï ¿«¿ 29
54 .12BÈÊÁ‰Ï
ƒ¬«¿ iÁ»« BȇÂ
≈¿ . ÔÈÊÁÓ
75 »ƒ¬« 30
 ‫‪                 ‬גלק‬
‫‪         ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ 28‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÈtÏk‬‬ ‫‪»≈¬ BÊ Ôȇ≈  27ÈÚ‰‬‬
‫‡‪≈«¿ ;‰„‬‬ ‫‪ƒ» ÈtÏk‬‬
‫‪≈«¿ ‰Èt‬‬
‫»∆ »‬ ‫‪ (2‬ראה הלכה ב‪" (3 .‬מצא כלי באשפה‪ ,‬אם מכוסה לא‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪.‰„‬‬
‫‪»≈¬ BÊ È‰‬‬‫¬≈‬ ‫יגע בו" )משנה בבאֿמציעא כה‪ .(:‬ושם מדובר בכלי שיש‬
‫בו סימן‪ ,‬שהרי נאמר שם "אם מגולה נוטל ומכריז"‪.‬‬
‫‪ (21‬מקום מרעה‪ (22 .‬כגון חמור וכליו מסודרים‪ (23 .‬כי‬ ‫‪" (4‬דאמרינן הני אינש אצנעינהו‪ ,‬ואי שקיל להו לית להו‬
‫אין דרך הבעלים להוציא בהמה למרעה בלילה )שם ל‪.(:‬‬ ‫למרייהו סימנא בגווייהו‪ ,‬הלכך לשבקינהו עד דאתי מרייהו‬
‫‪ (24‬משהחשיך קצת‪ (25 .‬לפני עלות השחר‪ (26 .‬פחות‬ ‫ושקיל להו" )= שאנו אומרים‪ :‬אלו ‪ -‬הגוזלות שנזכרו‬
‫משלושה ימים אין זו אבידה‪ ,‬שמא במקרה הוציאו את‬ ‫במשנה ‪ -‬איש הטמינם‪ .‬ואם המוצא יטול אותם‪ ,‬אין‬
‫הבהמה למרעה מוקדם יותר או השאירו אותה לאחר‬ ‫לבעליהם סימן בהם‪ .‬משום כך יעזוב אותם עד שיבואו‬
‫חשכה‪ .‬אבל שלושה ימים רצופים ודאי אבידה היא )גמרא‬ ‫בעליהם ויטלו אותם‪ ,‬גמרא שם(‪ (5 .‬עלֿידי שנטל את‬
‫שם(‪ (27 .‬הריהי חוזרת לבעליה‪ ,‬ומשום כך אין זו אבידה‬ ‫האבידה לידו‪ (6 .‬כגון פירות מפוזרים בשוק‪ ,‬או פרה רצה‬
‫)שם לא‪ (28 .(.‬הרי בורחת מבעליה‪ ,‬ועל כן היא אבידה‪.‬‬ ‫בין הכרמים‪" .‬או את שיו נדחים‪ ,‬כדרך הנדחים‪ .‬מכאן אתה‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÌeMÓƒ ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  ÌÈÓk‰‬‬
‫‪ƒ »¿« ÔÈa≈ ‰ÚB‬‬
‫‪» d‡ˆÓ‬‬‫„‪»»¿ .‬‬ ‫אומר‪ ,‬איזו היא אבידה ‪ . . .‬פרה ורצה בין הכרמים" )'ספרי'‬
‫‪16‬‬ ‫‪„BÚ‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÈÓk‰‬‬
‫‪ƒ »¿« eȉ» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ . Ú˜w‰‬‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪«¿«« ˙„‬‬
‫¬≈«‬ ‫כיֿתצא רכב(‪ (7 .‬כגון גוזלות מדדים מאחורי גדר‬
‫ומקושרים בכנפיהם‪ ,‬שהם ספק אבדו בשוק והגיעו‬
‫‪17‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .30ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫‪»« BȇÂ‬‬‫‡‪≈¿ ,‰„‬‬
‫‡‪»≈¬ dÈ‬‬
‫‪» ≈  ÌÈÎBk‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫בקפיצות לגדר‪ ,‬ספק הניחום מאחורי הגדר‪ ,‬הואיל והם‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰p‡ˆÓiLk‬‬
‫‪»∆»¿ƒ∆ ¿ ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» „BÚ‰‬‬ ‫‪≈ » ‰p‚‰È‬‬
‫‪»∆¿«« ‡nL‬‬‫‪»∆ 31LLÁ‬‬
‫»«‬ ‫מקושרים‪" (8 .‬כל ספק הינוח לכתחילה לא יטול"‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏËBÂ‬‬
‫‡‪≈ ¿ ,‰„‬‬
‫‪»≈¬ BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ìk‰‬‬ ‫‪∆∆« ‰„ÈÒÙ‰L‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫בבאֿמציעא כה‪ :‬ולדעת רבינו "כל ספק הינוח" פירושו בין‬
‫‪20‬‬ ‫‪.ÊÈÎÓe‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫שאין בו סימן ובין שיש בו סימן‪ .‬וראה כסףֿמשנה‪ ,‬שהביא‬
‫דעת הרשב"א והר"ן‪ ,‬שביש בו סימן‪ ,‬אפילו בספק הינוח‬
‫‪ (29‬שאוכלת את הזמורות ומקלקלת את הכרם‪ ,‬אבל אבידת‬
‫בהמה אין כאן‪ ,‬שהריהי רועה בנחת ואינה נפצעת )שם(‪.‬‬ ‫נוטל ומכריז‪ (9 .‬על דין "לא יגע בו"‪" (10 .‬ואם נטל‬
‫‪ (30‬כי אינו מצווה על אבידת גוי‪ ,‬ראה למעלה פרק יא‪,‬‬ ‫לא יחזיר" )שם(‪ .‬והטעם שאסור לו להחזירו לשם הוא‪,‬‬
‫הלכה ג‪ (31 .‬גמרא שם‪.‬‬ ‫שמא בינתיים באו הבעלים ולא מצאו את החפץ שהניחו‪,‬‬
‫ושוב לא יחזרו לשם‪ ,‬ועל כן חייב המוצא שנטל להכריז‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ıeÁ ˙„ÓBÚ‬‬
‫‪∆∆ ̇ƒ ,32ÌÈa‰‬‬ ‫‪ƒ«» ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ‰t‬‬‫‪»» ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» .‰‬‬ ‫וראה ירושלמי כאן ו'תוספות' ד"ה ואם נטל‪ (11 .‬שהרי‬
‫‪22‬‬ ‫‪B‡ , ÌÈOÚa‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ƒ» ¬» ‰ÚB‬‬
‫‪» ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» . ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  ÌeÁzÏ‬‬
‫‪33‬‬ ‫«¿‬ ‫אין בו סימן ולא יוכל להחזירו לבעלים‪ ,‬ולהחזיר למקום‬
‫‪23‬‬ ‫‪38˙„a‡Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ 37˙nzLÓ‬‬
‫‪∆∆«¿ ƒ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ 36˙Ùa‬‬
‫‪∆ ∆¿ ‰˙ȉL‬‬
‫∆»¿»‬ ‫אינו חייב‪ ,‬כמו שאמרנו "ואם נטל לא יחזיר"‪ ,‬ראה‬
‫‪24‬‬ ‫‪B‡ ˙ÈlË‬‬‫‪ƒ« ‡ˆÓ‬‬‫‡‪»» .‰„‬‬
‫‪»≈¬ BÊ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ,39da» ÚbÈ‬‬ ‫‪«ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‬‬ ‫כסףֿמשנה כאן‪ (12 .‬בדבר שיש בו סימן אסור להחזירו‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪41‡ÈËÒa‬‬
‫‪»¿ «¿ƒ ;Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÚbÈ‬‬
‫‪«ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  „b‰‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪≈»« „ˆa‬‬‫˜‪«¿ :Ìc‬‬
‫«¿ …‬ ‫משום שהוא חייב להכריז‪ .‬בדבר שאין בו סימן אינו חייב‬
‫להחזירו‪ ,‬אבל אין אוסרים עליו להחזירו‪ ,‬מכיון שזכה בו‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .42ÊÈÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ÏËB‬‬‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬ ‬‬
‫‪ (32‬משנה בבאֿמציעא לב‪ (33 .‬אלפים אמה מחוץ לעיר‪.‬‬ ‫‪ÔÈa≈ 13‰Áp‰‬‬
‫‪»»« C„a‬‬
‫‪∆∆¿ ÔÈa≈ ,ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ba LiL‬‬
‫‪≈∆ c‬‬ ‫‪»¿ .‬‬
‫‪»» ÏÎÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (34‬אבל בתוך התחום אפילו ברשות הרבים‪ ,‬לא יגע בה‪.‬‬ ‫‪˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ÔÈa≈ „ÈÁi‰‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ƒ»« ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ,‰ÏÈÙ‬‬
‫‪» ƒ¿ C„a‬‬
‫¿∆∆‬ ‫‪2‬‬
‫זהו כלשון אחרון של רבי יצחק בגמרא שם‪ .‬כלל בידינו‬ ‫‪ÔB‚k¿ ?‰Áp‰‬‬‫‪»»« Cc‬‬‫‪∆∆ „ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .ÊÈΉÏ‬‬ ‫‪»«  15ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬ ‫»«‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫שהלכה כלשון אחרון‪ (35 .‬ברייתא שם לא‪ .‬הגירסא‬ ‫‪B‡ ,17ÌBia« 16Cca‬‬‫‪∆∆« ÌÈÚB‬‬
‫‪ƒ ‰t‬‬ ‫‪»» B‡ BÓÁ¬ ‡ˆnL‬‬
‫∆»»‬ ‫‪4‬‬
‫בגמרות שלנו היא‪ :‬רועה בין הכרמים‪ ,‬אבל בכת"י ה'‬ ‫‪;Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÚbÈ‬‬‫‪«ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪≈¬  18‰tL‡a‬‬
‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪»¿ «» ‰qÎÓ‬‬
‫‪∆À¿ ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆnL‬‬
‫∆»»‬ ‫‪5‬‬
‫וברי"ף דפוס קושטא ובתוספתא‪ ,‬הגירסא היא‪ :‬רועה‬
‫בעשבים‪ (36 .‬משנה שם לב‪ (37 .‬שאינה נעולה ויכולה‬
‫‪ÂÈÏÎÂ‬‬
‫‪»≈¿ BÓÁ¬ ‡ˆÓ‬‬‫‡‪»» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .¿19Íca‬‬
‫‪∆∆« ÌÈÁc‬‬
‫‪ƒ »ƒ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪6‬‬

‫לצאת‪ (38 .‬כגון שאין לה פתחים מכל ארבע רוחותיה‬ ‫‪‰l‚Ó‬‬

‫‪∆À¿ ÈÏk‬‬ ‫‪ƒ¿ B‡ ,20ÌÈÓk‰‬‬
‫‪ƒ »¿« ÔÈa≈ ‰ˆ‬‬
‫‪» » ‰Ùe‬‬
‫‪»» ,ÌÈÎeÙ‰‬‬
‫¬ ‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫)טור חושןֿמשפט סימן רסא(‪ ,‬שתעורר את הבהמה לברוח‬ ‫‪.ÊÈÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ÏËBÂ‬‬
‫‡‪≈ ¿ ,‰„‬‬
‫‪»≈¬ BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰tL‡a‬‬
‫»« ¿»‬ ‫‪8‬‬
‫משם‪ ,‬גמרא שם‪ (39 .‬ואפילו חוץ לתחום‪ ,‬כרבי יצחק‬ ‫‪ (13‬בשעבר ונטלו‪ ,‬ראה הלכה א‪ (14 .‬שאין רבים הולכים‬
‫בלשון אחרון‪ .‬ראה לחםֿמשנה‪ (40 .‬שדרך הפועלים‬ ‫בה‪ ,‬כגון סימטה‪ (15 .‬שרבים הולכים בה‪ ,‬כגון שוק‪.‬‬
‫להניח שם כליהם )ברייתא שם לא‪ (41 .(.‬בכביש‪.‬‬ ‫‪ (16‬משנה בבאֿמציעא ל‪ (17 :‬שדרכם בכך‪ ,‬אבל בלילה‬
‫‪ (42‬שאין אדם מניח כלים בכביש‪ ,‬ובוודאי אבידה הם‪.‬‬ ‫הריהם אבידה וחייב להכריז )גמרא שם‪ ,‬וראה הלכה ג(‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« 45ÔÈc„Óe‬‬
‫‪ƒ«¿ 44Ô‰ÈÙÎa‬‬
‫‪∆ ≈¿«¿ ÔÈM˜Ó‬‬
‫‚‪ƒ» À¿ 43˙BÏÊB‬‬
‫‪» ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» .Â‬‬ ‫‪ (18‬משנה‪ ,‬שם כה‪ (19 :‬ראה למעלה הערה ה‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙B„OaL‬‬
‫‪» «∆ ÔÈÏÈMa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « B‡ ‰Ùb‰‬‬
‫‪47‬‬ ‫‡‪»»« Á‬‬
‫‪«« B‡ „b‰‬‬
‫‪46‬‬ ‫«»≈‬ ‫‪ (20‬שעלולה להיפצע וגם להזיק לכרם‪ ,‬ובוודאי בלי ידיעת‬
‫‪29‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .48ÌL‬‬
‫‪» ÌeÁÈp‰‬‬
‫‪ƒƒ Ô‰ÈÏÚa‬‬
‫‪∆ ≈»¿ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÚbÈ‬‬
‫‪«ƒ ‡Ï‬‬‫∆‪… ‰Ê‬‬ ‫הבעלים היא כאן‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫˜‪∆ L‬‬
‫˜‪∆ ∆ ÔÈeL‬‬
‫‪ƒ ¿ eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .49BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÏË‬‬
‫‪»»¿ :22Ôk„k‬‬
‫‪»¿«¿ 21Ù‡a‬‬
‫‪»¬» ÌÈÚB‬‬
‫‪ƒ ‰t‬‬ ‫‪»» B‡ BÓÁ¬ ‰‡‬‬ ‫‪» » .‚ 9‬‬
‫‪31‬‬ ‫˜‪ÌÈÚe‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‡ˆÓ‬‬
‫‪»»¿ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .51ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  50ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ,25ÛLpe‬‬
‫∆‬ ‫∆‬‫«‬ ‫‪24ÌBi‰‬‬
‫«‬ ‫‪˙BÙa‬‬
‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫;‬‫‡‪23‰„‬‬
‫»‬‫≈‬ ‫¬‬ ‫‪BÊ‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‰ÏÈla‬‬
‫‪»¿«« 10‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.53ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ÌB˜n‰L‬‬
‫‪»«∆ ;ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬‫‪»«  52ÔÓB˜Óa‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪BÊ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ‰Ê∆ Á‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ ÌÈÓÈ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ƒ» ‰LÏL‬‬
‫‡‪» ¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ‰‡‬‬ ‫‪» » ̇ƒ 11‬‬
‫‡‪ (43 Ì‬משנה בבאֿמציעא כה‪ (44 :‬שהכל קושרים כך‪ ,‬ועל‬ ‫‪ƒ :Cca‬‬
‫‪∆∆« ‰ˆ‬‬
‫‪» » ‰t‬‬
‫‪»» ‰‡‬‬‫‪» » .ÊÈÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ÏËBÂ‬‬
‫‡‪≈ ¿ ,‰„‬‬
‫‪»≈¬ 12‬‬
 ‫דלק ‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .79ÔȘ‰Ó‬‬
‫‪ƒ»¿À ÔÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ ̉Ï‬‬
‫‪∆» LÈ≈ 78el‡≈ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ;ÊÈΉÏ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫כן אין הקשר סימן )גמרא שם(‪ (45 .‬ומהלכים מעט מעט‬
‫‪19‬‬ ‫‪.BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÓL‬‬
‫‪∆∆ ÏLÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ÏL‬‬
‫‪∆ ˙BˆB‡‰‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪» » eÁzÙ‬‬
‫‪¿¿ƒ‬‬ ‫)רבינו חננאל(‪ (46 .‬של אבנים‪ (47 .‬של עץ או של קנים‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪eȉ» Ck» ˙Bck‰‬‬
‫‪«« ÏkL‬‬‫‪»∆ .81ÔÈÓeL‬‬
‫‪ƒ ¿ ̉L‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫¿«‬ ‫‪ (48‬גמרא שם‪ (49 .‬שהרי אין בהם סימן‪ ,‬ולא יוכל‬
‫להחזירם לבעליהם )ראה למעלה סוף ה"א(‪ (50 .‬שאין‬
‫‪21‬‬ ‫‪LiL‬‬
‫‪≈∆ ,ÌBzÁp‰‬‬
‫‪¿«« ˙BkÎk‬‬
‫‪¿ƒ¿ ÔÈck‰‬‬
‫‪ƒ«« el‡≈ e‡ˆÓÂ‬‬
‫¿‪¿¿ƒ¿ ,˙BÓeL‬‬ ‫הכל קושרים כך‪ (51 .‬גמרא שם‪ (52 .‬ולא מדדים‪ ,‬כגון‬
‫‪22‬‬ ‫‪.ÌlÎÏ‬‬
‫‡‪»À¿ 82„Á‬‬
‫‪»∆ ϘLÓe‬‬
‫‪»¿ ƒ ÔlÎÏ‬‬‫‡‪»À¿ ˙Á‬‬
‫ˆ‪«« ‰e‬‬
‫»‬ ‫שקשורים ברגליהם‪ (53 .‬כדעת רבא‪ ,‬בבאֿמציעא כב‪ :‬כג‪.‬‬
‫‪ (77‬משנה‪ ,‬שם כה‪ (78 .‬בכדים הסימן הוא הרישום‪,‬‬ ‫וכמו שמשמע מקושיית הגמרא‪ ,‬ולהוי מקום סימן"‪ ,‬שם‬
‫פירוש‪ :‬שהם מוגפים ומרוחים בטיט סביב המגופה‪.‬‬ ‫כה‪:‬‬
‫‪ (79‬ראה למעלה פרק יג‪ ,‬הלכה ג‪ (80 .‬שהגיע זמן מכירת‬ ‫‪ÚbÈ‬‬
‫‪«ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  55‰qÎÓ‬‬
‫‪∆À¿ ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ 54‰tL‡a‬‬ ‫‪»» .Ê‬‬
‫‪»¿ «» ‡ˆÓ‬‬ ‫‪1‬‬
‫היין והשמן‪ .‬והרבה אנשים מוציאים כדיהם למכירה )גמרא‬ ‫‪‰ÈeOÚ‬‬
‫‪» ¬ dȇL‬‬
‫‡‪» ≈∆ ‰tL‬‬‫‪»¿ « ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . e‡aL‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,Ba‬‬ ‫‪2‬‬
‫שם כג‪" (81 .(:‬כיסוי הקנקנים כשהוא מהודק וטחוי‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,d˙BpÙÏ‬‬
‫‪» «¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» CÏÓÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ,‡È‰ƒ ˙Bpt˙‰Ï‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫בטיט ‪ -‬נקרא רשום" )רש"י ורבינו חננאל(‪ (82 .‬לולא זה‬
‫היה המשקל סימן מובהק‪ ,‬ראה למעלה פרק יג‪ ,‬הלכה ה‪.‬‬ ‫‪ÌÈÏk‬‬
‫‪ƒ≈ eȉ» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .57ÊÈÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ÏËB‬‬
‫‪≈  ‰qÎÓ‬‬ ‫‪∆À¿ B‡ˆnL‬‬
‫∆¿»‬ ‫‪4‬‬
‫‡‪eȉ» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ „etLÂ‬‬‫‪« ¿ ÔÈkÒ‬‬
‫˜‪ƒ« ÔB‚k¿ ,ÌÈpË‬‬
‫¿ «‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ ‰ÏÈÙ‬‬
‫‪» ƒ¿ Cc‬‬
‫‪∆∆ ̇ƒ :„ÈÁi‰‬‬
‫‪ƒ»« ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ˙BÎÈk‬‬ ‫‪»» .È‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪.59ÊÈÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ÏËB‬‬
‫‪≈  58‰Úew‰‬‬
‫‪» ¿« ‰tL‡a‬‬
‫‪»¿ «» ÔÈqÎÓ‬‬
‫¿‪ƒÀ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪;84ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  ‰Áp‰‬‬
‫‪»»« Cc‬‬
‫‪∆∆ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,83BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫¬≈‬
‫‪25‬‬ ‫)‡‪Û‬‬
‫‪« ,ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ÌB˜n‰‬‬
‫‪»«  ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡L‬‬
‫∆«‬ ‫‪ (54‬משנה‪ ,‬שם כה‪ (55 :‬וודאי הניחוהו שם הבעלים‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪ÔÈa≈ ,85˙BnÏ‬‬
‫‪À¬ ‡ˆÓ‬‬
‫‪»» .(˜‰Ó‬‬
‫‪»¿À ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ BȇL‬‬
‫«‪≈∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫‪ (56‬למעלה הלכה א‪ (57 .‬שהרי עם פינוי האשפה נתגלה‬
‫הכלי‪ ,‬ואפשר שיקחנו אדם שאינו הגון ולא יחזירו )משנה‬
‫‪27‬‬ ‫‪.86ÊÈÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ÏËB‬‬
‫‪≈  ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ«» ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ÔÈa≈ „ÈÁi‰‬‬
‫‪ƒ»« ˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫וגמרא שם(‪ (58 .‬שאינה עשויה להתפנות‪ (59 .‬שאבידה‬
‫‪ (83‬משום שאין בהן סימן‪ ,‬והמקום גם כן אינו סימן‪ ,‬מכיון‬ ‫הם‪ ,‬שיש להניח שהשליכם שם עם האשפה שהוציא מן‬
‫שנפלו בלי ידיעתו יש להניח שאינו יודע מקומן )גמרא שם‬ ‫הבית‪ ,‬מבלי להרגיש בהם‪ ,‬מפני קטנותם )גמרא שם(‪.‬‬
‫כד‪ (84 .(.‬אם נטל‪ ,‬שהרי לכתחילה לא יטול‪ ,‬ראה למעלה‬ ‫‪ÚbÈ‬‬
‫‪«ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪…  61‰Áp‰‬‬ ‫‪»»« Cc‬‬
‫‪∆∆ :60ÔÈfÙÓ‬‬
‫‪ƒ»À¿ ˙Bt≈ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» .Á 7‬‬
‫הלכה א‪ .‬רבינו מדייק בלשונו ומבחין בין "חייב להכריז"‬
‫ובין "נוטל ומכריז" בהלכה זו כמו בהלכות הקודמות‪ .‬ראה‬
‫‪‡ˆÓ‬‬
‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .64BlL‬‬
‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  63‰ÏÈÙ‬‬
‫‪» ƒ¿ Cc‬‬‫‪∆∆ ;62Ô‰a‬‬
‫‪∆» 8‬‬
‫"חייב להכריז" תחילת הלכה ב' ומגידֿמשנה שם‪ ,‬ובזה‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ÌÈa‰‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ƒ«» ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ÌÈÏaL‬‬
‫‪ƒ√ƒ ÏL‬‬ ‫˜‪∆ ˙BpË‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪« ¿ ˙BÎÈk‬‬‫‪ƒ¿ 9‬‬
‫מיושבת קושיית "אור שמח" כאן‪ .‬בגמרא שלנו הגירסא‪:‬‬ ‫‪˙BkÎÂ‬‬
‫„‪»ƒ¿ , ‰Ï‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪»≈¿ ÈÏebÚ‬‬
‫‪≈ ƒ ‡ˆnL‬‬
‫‪»»∆ B‡ , ÔÓÈÒ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪» ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» Ôȇ≈ 10‬‬
‫"אי דרך הנחה‪ ,‬נוטל ומכריז"‪ ,‬אבל בכתב יד ה'‪ ,‬פ'‪ ,‬י'‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ˙BÎÈ˙ÁÂ‬‬‫‪ƒ¬« ,70ÌÈ‚c‬‬‫‪ƒ» ÏL‬‬
‫‪∆ ˙BÊBÁÓe‬‬
‫‪¬« ,69ÌBzÁ‬‬ ‫‪¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ 11‬‬
‫הגירסא היא "חייב להכריז"‪ ,‬וזוהי גם גירסת רבינו‪.‬‬ ‫‪73ȈÈ‡Â‬‬
‫‪≈ ƒ¬« , Ô˙È„nÓ‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪»» ƒ¿ƒ ˙B‡a‰‬‬‫ˆ‪»« Ó‬‬‫‪∆∆ Èf‚Â‬‬‫‪≈ƒ¿ , Oa‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪» » 12‬‬
‫‪ (85‬כריכות גדולות‪ (86 .‬מכיון שהן כבדות וגדולות‪ ,‬יש‬ ‫‪,75BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬ ‫‡‪≈¬  74ÔÓb‬‬
‫‪»»¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BBLÏe‬‬ ‫‪¿ ,ÔzLt‬‬
‫‪»¿ ƒ 13‬‬
‫להניח שהוא יודע באיזה מקום נפלו‪ ,‬ומפני שאינן‬ ‫‪ÏËB‬‬
‫‪≈  ÔÓÈÒ‬‬ ‫‪» ƒ Ô‰a‬‬‫‪∆» LÈ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .76ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ô‰∆»a ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 14‬‬
‫מתגלגלות ברגלי אדם ובהמה לרגל כובדן אינו מתייאש‪ ,‬כי‬ ‫‪.ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ÒcÏ‬‬
‫‪≈»ƒ ÈeOÚ‰‬‬
‫‪»∆ ÔÓÈqL‬‬
‫‪» ƒ∆ ;ÊÈÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿« 15‬‬
‫המקום נחשב סימן אפילו ברשות הרבים‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,˙BÚÓ» BÎB˙e‬‬
‫‪¿ kk‬‬‫‪»ƒ ,88OÁ‬‬
‫‪∆∆ BÎB˙e‬‬ ‫‪ (60‬משנה בבאֿמציעא כא‪ (61 .‬בסדר‪ ,‬גמרא שם‪»» .‡È .‬‬
‫‪¿ 87ÏebÚƒ ‡ˆÓ‬‬
‫‪ (63‬ללא סדר‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬ ‫‪ (62‬שאין זו אבידה‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪‚c» ,89˙BÎÈ˙Áa‬‬
‫‪ƒ¬« ‰pLÓ‬‬
‫‪∆À ¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Oa‬‬‫‪» » ÏL‬‬‫‪∆ ‰ÎÈ˙Á‬‬
‫‪ (64‬מכיון שאין בהם סימן ‪ -‬התייאשו מהם הבעלים‪ .‬ראה ¬‪» ƒ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪,ÈepL‬‬
‫‪ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  el‡a‬‬‫‪≈» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫כסףֿמשנה‪ (65 .‬אבל גדולות חייב להכריז‪ ,‬ראה לקמן »‪≈¿ ,90CeL‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.ÔÓÈÒÏ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ Ô‰ÈÏÚa‬‬
‫‪∆ ≈»¿ Ìe‡OÚ‬‬‫‪» ¬ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ; ÊÈΉÏ‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬‫הלכה י‪ (66 .‬שמתגלגלות ממקום למקום עלֿידי רגלי «»‬
‫‪ (87‬דבילה‪ (88 .‬משנה בבאֿמציעא כא‪ (89 .‬כגון בשר‬ ‫הבהמות‪ ,‬ואין המקום סימן‪ (67 .‬אבל אם יש בהן סימן‬
‫חתוך בצורת משולש )גמרא שם כג‪ (90 .(:‬ברייתא שם‪.‬‬ ‫חייב להכריז‪ ,‬אףֿעלֿפי שזהו "סימן העשוי להדרס"‬
‫‪ (91‬כדעת רבי יהודה החולק על רבי מאיר במשנה שם‬ ‫)פירוש‪ :‬שאפשר שיטושטש ע"י דריסת רגלי אדם(‪ ,‬כרבא‬
‫כא‪ .‬הרא"ש לא גרס במשנתנו "דברי ר' מאיר"‪ ,‬ועל כן פסק‬ ‫שם כב‪ :‬וכג‪ (68 .‬תאנים יבשות צמודות זו לזו בצורת‬
‫דלא כר' יהודה אלא כסתם משנה‪ .‬רבינו גרס "דברי ר"מ"‪,‬‬ ‫עיגול )משנה כא‪ (69 .(.‬כל ככרות הנחתומים שוות‪ ,‬ואין‬
‫ור' מאיר ור' יהודה ‪ -‬הלכה כרבי יהודה )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫בהן סימן‪ (70 .‬דגים חרוזים יחד בחוט‪ ,‬וכולם חורזים כך‪.‬‬
‫‪ (71‬כולן נחתכו במשקל אחד‪ (72 .‬כמות שהן גזוזות לפני‬
‫‪32‬‬ ‫‪eȉ» ̇ƒ :92˙Bb‰‬‬
‫‪»¿« ÌB˜Óa‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈfÙÓ‬‬
‫‪ƒ»À¿ ˙Bt≈ ‡ˆÓ‬‬‫‪»» .È‬‬ ‫עיבודן בבית האומן‪ (73 .‬חבילות‪ (74 .‬צמר סרוק וארוז‬
‫‪33‬‬ ‫‡‪Úa‬‬
‫‪«¿« ÏÚ« ˙Èa‬‬
‫‡‪≈»¿ B‡ ˙Bn‡« Úa‬‬
‫¿‪«¿« CB˙a¿ 93˜« BÓk‬‬ ‫כעין לשון‪ ,‬וצבוע ארגמן ומצויים הם‪ ,‬ועל כן אין זה סימן‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÌÈÏtËÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,BlL‬‬
‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫«‡‪≈¬  ˙Bn‬‬ ‫‪ (75‬וכל זה במצא ברשות הרבים‪ ,‬אבל ברשות היחיד ‪-‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  ˙Bn‡« Úa‡Ó‬‬
‫‪«¿«≈ ˙BÁÙa‬‬‫‪»¿ ÔÈfÙÓ‬‬
‫‪ƒ»À¿ eȉ» .94Ô˙ÙÈÒ‡a‬‬
‫«¬‪»» ƒ‬‬ ‫מקום סימן‪ .‬ראה ההלכות הבאות‪ (76 .‬כל זמן שלא נדרס‪,‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ȈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ BÓk¿ eȉ» .95ÌL‬‬
‫‪» ÌeÁÈp‰‬‬
‫‪ƒƒ ÌÈÏÚa‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,Ô‰a‬‬‫‪∆» Úb«ƒÈ‬‬ ‫כדעת רבא שם כב‪:‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪B‡ , ˙Bn‡« ‰BÓLa‬‬
‫‪97‬‬ ‫˜‪∆ ¿ ƒ ÌÈa‬‬
‫‪ƒ«« B‡ ˙Bn‡« ÈzLa‬‬
‫‪96‬‬ ‫ˆ‪≈¿ ƒ ˜« Ó‬‬
‫‪∆∆ Èf‚Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ,77˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬‫‪∆ ˙Bkk‬‬
‫‪»ƒ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»¬ .Ë 16‬‬
‫‡‪»» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ»¿ BÓk¿ ,ÔÈÈÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌÈMÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ ƒ w‰‬‬‫‪«« ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ iÁ‬‬‫‪»«  ÔÓL‬‬
‫‪∆∆ ÈcÎÂ‬‬
‫‪≈«¿ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« Èck‬‬
‫‪≈« ,Ôn‡‰‬‬
‫‪»À» ˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ˙BÁe˜l‰‬‬‫‪¿« 17‬‬
 ‫‪                 ‬הלק‬
‫‪         ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰ËB‬‬
‫‪» ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ‰‡z‬‬
‫‪»≈¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .115BlL‬‬ ‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫˜ˆ‪≈¬  114˙BÚÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .99˜ÙÒ‬‬
‫]‪≈» el‡≈ Ïk»  98[ÌÈBnÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÔÈÓLÓL‬‬
‫‪ƒ¿ ¿À‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÌeMÓƒ ˙BzÓ‬‬‫‪»À  »‰ÈzÁz‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪∆¿« ÌÈ‡z‬‬ ‫‪ƒ≈¿ e‡ˆÓÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ¿ ,CcÏ‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪. ÊÈΉÏ‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈  ÏË‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÏhÈ‬‬
‫‪…ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.118˙Ò‡Ó‬‬
‫‪∆∆¿ƒ d˙ÏÈÙ‬‬
‫‪»» ƒ¿ ÌÚƒ da» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ‰‡z‰L‬‬
‫‪»≈¿«∆ ;117ÏÊb‬‬
‫»≈‬ ‫‪ (92‬לאחר שהבעלים לקחו משם את הפירות )גמרא שם‬
‫‪20‬‬ ‫‪120ÔÈeÁÂ‬‬
‫‪ƒ »¿ ÌÈ˙ÈÊ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ Ï‬‬‫‪»¬ . OÚÓ‬‬
‫‪119‬‬ ‫‪≈ ¬« ÌeMÓƒ ˙BeËÙe‬‬ ‫¿‬ ‫כא‪ (93 .(.‬מדת היבש‪ ,‬ארבעה לוגים שהם ששית הסאה‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪.ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬  Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿« ≈‬ ‫‪ (94‬אין הדבר כדאי לו לטרוח הרבה בגלל הכמות הקטנה‪,‬‬
‫‪ (113‬תאנים ששוטחים ליבשן )שם כא‪ (114 .(:‬שנראה‬ ‫והבעלים מפקירים אותם‪ .‬בגמרא שלנו הגירסא‪" :‬קב‬
‫שהקציעות שייכות לבעל השדה‪ (115 .‬כי הקציעות דבר‬ ‫בארבע אמות דנפיש טירחייהו"‪ ,‬אבל גירסת הרי"ף היא‪:‬‬
‫חשוב הן‪ ,‬והבעלים בודקים אותן לפעמים קרובות‪ ,‬והרגישו‬ ‫"קב בארבע אמות לא טרח איניש"‪ .‬ומשום כך יש מקום‬
‫באבדנן כעבור זמן קצר‪ ,‬והגיעו לידי המוצא לאחר יאוש‬ ‫לבעיות של רב ירמיה )בגמרא שם( אם הטעם העיקרי הוא‬
‫)שם(‪ (116 .‬בדרך‪ (117 .‬אףֿעלֿפי שהתאנים של בעל‬ ‫הכמות הקטנה או השטח הגדול )ראה דקדוקי סופרים(‪.‬‬
‫התאנה הן‪ (118 .‬ובעל התאנה מפקיר אותה‪ (119 .‬כדין‬ ‫‪ (95‬וישובו לקחתם‪ (96 .‬אם נתחשב בשטח‪ ,‬הרי אין כאן‬
‫הפקר‪ (120 .‬קשים הם ואינם נמאסים‪ ,‬אבל אינם חשובים‬ ‫טרחה מרובה לאסוף בשטח של שתי אמות ואינו מפקיר‪,‬‬
‫כקציעות‪ ,‬ובעליהם אינם בודקים תכופות לראות אותם‪ ,‬ועל‬ ‫אבל אם נתחשב בכמות‪ ,‬הרי הכמות מועטת ולא כדאי‬
‫כן אפשר שאינם יודעים שנפלו‪ ,‬והרי זה יאוש שלא מדעת‬ ‫לבעלים לשוב ‪ -‬ומפקיר אותם‪ (97 .‬השטח הוא גדול‬
‫והבעלים אינם מפקירים אותם‪ ,‬כי אינם נמאסים‪.‬‬ ‫‪ (98‬תמרים‬ ‫והטירחה מרובה‪ ,‬אבל הכמות גדולה‪.‬‬
‫ורימונים‪ ,‬שהם גדולים אין טרחה לאספם‪ ,‬ומשום כך אפשר‬
‫‪22 121ÌÈÏÚa‰L‬‬
‫∆«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪;˙BzÓ‬‬ ‫‪»À  Áe‰‬‬
‫‪« » ÔÈMnL‬‬ ‫‪ƒ»¿ .ÊË‬‬
‫‪» ƒ «∆ ÌÈÓz‬‬ ‫לומר שאין הבעלים מפקירים אותם‪ ,‬אבל אם נתחשב‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ eȉ» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . Ô˙˜ÊÁ‬‬
‫‪123‬‬ ‫‪»»¿∆ e‰ÊÂ‬‬‫‡„‪∆¿ ,Ì‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÌeÏÁÓ‬‬
‫‪122‬‬ ‫¿»‬ ‫בשוויים‪ ,‬יש לומר שהבעלים לא ישובו לקחתם‪ ,‬משום‬
‫‪24‬‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬  124‰ÏÈÁÓ‬‬‫‪» ƒ¿ Èa‬‬‫‪≈¿ ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ,ÌÈÓB˙È‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫שזולים הם‪ .‬לעומתם שומשמין חשיבותם מרובה וכדאי‬
‫‪25‬‬ ‫‪Ôwz‬‬
‫‪≈ƒ B‡ ˙BÏȇ‰‬‬
‫‪» ƒ» ÌB˜Ó¿ 125ÛÈw‰Â‬‬‫‪ƒƒ¿ ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « ÏÚa‬‬
‫‪«« „Èt˜‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫לשוב ולקחתם‪ ,‬אבל הטירחה לאסוף אותם מרובה‪.‬‬
‫‪ (99‬בעיות שלא נפתרו בגמרא שם‪ (100 .‬כדין מציאה‬
‫‪26‬‬ ‫‪el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ì˘ÏiL‬‬
‫‪≈ ¿¿ƒ∆ „Ú« ˙BÏBp‰‬‬
‫‪126‬‬ ‫‪¿ « Ba eÏtiL‬‬
‫»‪¿ƒ∆ ÌB˜Ó‬‬ ‫שאין בה סימן ונמצאה בדרך הנחה‪ ,‬ראה למעלה הלכה א‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.ÏÁÓ‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫„‪… ∆ BzÚ‬‬‫‚‪¿ « ‰l‬‬
‫‪»ƒ È‰L‬‬
‫¬‡‪≈¬∆ ;˙BeÒ‬‬
‫‪B‡ ,102ÈÏÎa‬‬
‫ˆ‪ƒ¿ƒ ˙Bt≈ B‡ ,101˙Bt≈ Èea‬‬ ‫‪≈ « .‚È‬‬
‫‪≈ ƒ ‡ˆBn‰‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (121‬היודעים מראש שיש שהרוח משיר תמרים מן העץ‪.‬‬ ‫‪ÂÈÙÏe‬‬
‫‪»»¿ ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆÓ‬‬
‫‪»» .ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  103‡e‰L‬‬‫‪∆ ˙BÓk¿ ÈÏk‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (122‬מפני שבהמות וחיות אוכלות אותם מחמת מתיקותם‬ ‫‪ÏËB‬‬
‫‪≈ ÈÏk‰Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ , ˙Bt‰‬‬
‫‪105‬‬ ‫‪≈« BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬‫≈‪≈¬  ˙Bt‬‬
‫‪104‬‬ ‫‪5‬‬
‫מחלום‪.‬‬ ‫‪ (123‬שהבעלים‬ ‫כב‪.(:‬‬ ‫)בבאֿמציעא‬
‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ˙Bt‰Â‬‬
‫‡‪≈«¿ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÈÏk‰‬‬
‫‡‪ƒ¿« :ÓB‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ ;ÊÈÎÓe‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (124‬שקטנים הם )שם(‪ .‬ונראה שגם בתאנה של יתומים‬
‫‪ (125‬בגדר‪ ,‬שלא יכנסו בהמות וחיות‪.‬‬ ‫הדין כך‪.‬‬ ‫‪Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔȇÓ‬‬
‫‪ƒ ¿« ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ba Ôȇ≈ È‰Â‬‬
‫‡‪≈¬« ,Á‬‬‫«≈‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (126‬הפירות שלא בשלו‪ ,‬הנופלים מן העץ‪.‬‬ ‫‪.ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬‫‡‪»«  „Á‬‬
‫‡„‪»∆ Ì‬‬
‫‪»» ÏL‬‬ ‫∆‬ ‫‪8‬‬

‫‪28‬‬ ‫‪eÒ‡»  ÌÈpËw‰‬‬ ‫‪≈ ∆ 127Ú« Ïe˙Á» .ÊÈ‬‬

‫‪ƒ« ¿« ˙‡∆ 128‚B‰L‬‬ ‫‪ (101‬המספר הוא סימן )משנה בבאֿמציעא כד‪.(:‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪L‰‬‬
‫‪≈ » ÌeMÓƒ Ba ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ÏÊb‬‬
‫‪129‬‬ ‫‪≈» ÌeMÓƒ Ba ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,BÓi˜Ï‬‬
‫¿«¿‬ ‫‪ (102‬והנותן סימן בכלי‪ ,‬מקבל גם את הפירות‪ (103 .‬ריקן‬
‫‪ (104‬ברייתא‪ ,‬שם כה‪.‬‬ ‫)לשון המשנה שם(‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪B‡ˆBn‰‬‬
‫‡‪¿ « Ïk» ‡l‬‬ ‫‪»∆ ;ÏÈÚBÓ‬‬
‫‪ƒ BBÚL‬‬ ‫‡‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰„‬‬
‫¬≈»‬ ‫‪ (105‬כלומר‪ ,‬הרי אלו הפירות שלו‪ ,‬וראה מה שכתב‬
‫‪31‬‬ ‫‪.130BlL‬‬
‫‪∆ BÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ B‚B‰Â‬‬
‫‪¿ ¿ ,Ba ‰ÎÊ‬‬
‫»»‬ ‫המגידֿמשנה כאן‪.‬‬
‫‪ (127‬בבאֿקמא פו‪ (128 .‬בגמרא שלנו הגירסא‪" :‬קטעיה‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙Bt‰‬‬
‫‪≈« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ 107ÈÏk‰‬‬
‫‡‪ƒ¿« ÈBÁ‬‬ ‫‪« ≈ .„È 9‬‬
‫‪≈ ¬ eȉ» 106?„ˆÈk‬‬
‫לידא דינוקא" )=קטע ידו של ילד(‪ ,‬אבל בכתבֿיד פ' חסרה‬ ‫‪ÔÈLLBÁ‬‬
‫‪ƒ ¿  ˙Bt‰‬‬ ‫‪≈« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ¿« Èt‬‬‫‪≈¿ eȉ» ;BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ 10‬‬
‫תיבת "לידא" )עיין דקדוקי סופרים(‪ ,‬וגירסת רבינו היתה‬ ‫‪,ÈÏkÏ‬‬
‫‡‚‪ƒ¿« ÌÈ‬‬
‫‪109‬‬ ‫‪ƒ»√ eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . eÎtL‬‬
‫‪108‬‬ ‫‪¿¿ƒ ÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ¿« ÔÓƒ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ 11‬‬
‫כנראה "קטליה לינוקא"‪ ,‬וראה מגידֿמשנה‪ (129 .‬מכיון‬ ‫‪;BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙Bt‰‬‬ ‫‪≈« ÈtÏk‬‬
‫‪≈«¿ ÂÈtL‬‬
‫‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« 12‬‬
‫שאסור לקיימו ‪ -‬דינו כחתול ללא בעלים‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫‪ (130‬דעת רבינא שם‪.‬‬
‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ BÎB˙a¿ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‡L‬‬
‫‪»¿ƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ,ÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ¿« ÔÓƒ eÎtL‬‬
‫‪¿¿ƒ el‡L‬‬‫‪ƒ∆ 13‬‬
‫‪111ı‡a‬‬
‫‪∆»» Ô˙ˆ˜Óe‬‬
‫‪»»¿ƒ ÈÏka‬‬
‫‪ƒ¿« ˙Bt‰‬‬
‫‪≈« ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ eȉ» .110ÌÈ‚‡‰‬‬
‫‪ƒ»√» 14‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ CB˙a¿ :CBLÏ‬‬
‫‪» ¿ B˜» ‡ˆÓp‰‬‬ ‫‪» .ÁÈ‬‬
‫‪»¿ƒ« ÏÊBb‬‬ ‫‪.112ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬‫‪»« ‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ıeÁ ,132CBM‰‬‬‫‪» « ÏÚa‬‬‫‪«« ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‡‪≈¬  131‰n‬‬‫«»‬
‫‪ (106‬אפשר לדעת אם הפירות שייכים לבעל הכלי ואם לא‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ; B‡ˆBÓ‬‬
‫‪133‬‬ ‫‪¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‡‪≈¬  ‰n‬‬‫‪»« ÌÈMÓÁÏ‬‬
‫«¬‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ (107‬זה מראה שהפירות לא מן הכלי נשפכו‪ ,‬ומכיון שאין‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÔÈa≈ ‡ˆÓ‬‬
‫‡‪»¿ƒ .‰n‬‬
‫‪»« ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ ÏÚ« ˙È‬‬
‫‪≈» 134‰c„Ó‬‬
‫‪∆«¿ ÏÊBb‰‬‬
‫« »‬ ‫להם סימן‪ ,‬הרי הם של המוצא )גמרא שם(‪ (108 .‬ובעל‬
‫‪36‬‬ ‫‪‰ˆÁÓ‬‬
‫‪»¡∆ ; B˜» ÏL‬‬
‫‪136‬‬ ‫‪∆ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ‬‬ ‫‪135‬‬ ‫»‬
‫‪˙BÎBL‬‬ ‫הכלי הוא גם בעל הפירות‪ (109 .‬שפה כפופה לתוך הכלי‪,‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪eȉLk‬‬
‫‡‪»∆ ¿ ?ÌÈeÓ‬‬‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .e˜ÏÁÈ‬‬
‫‪… ¬«  137‰ˆÁÓÏ‬‬
‫¿∆¡»‬ ‫ומונעת את הפירות מלהשפך לחוץ‪ (110 .‬גמרא שם‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÈBÈ‬‬
‫‡‪≈ eȉ» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;ÔÈÓa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÌÈÂL‬‬‫‪ƒ» ˙BÎBM‰‬‬
‫‪» « ÈL‬‬‫‪≈¿ ÈBÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪ (111‬הדבר מוכיח שהפירות נשפכו מן הכלי‪ ,‬ברייתא שם‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ‰‬‬
‫‪138‬‬ ‫‡‪… » Á‬‬
‫‪«« Cl‰‬‬‫‪≈«  ÌÈa‬‬
‫‪ƒ« „Á‡‰‬‬
‫»∆»‬ ‫‪ (112‬ובעל הכלי יקבל גם את הפירות שמחוץ לכלי‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫»‪.˜BÁ‬‬ ‫‪‰„O‬‬
‫‪≈¿ „ˆa‬‬
‫‪«¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,Cca‬‬
‫«∆∆‬ ‫˜ˆ‪˙BÚÈ‬‬
‫‪113‬‬ ‫‪≈ « .ÂË‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ˆBn‰‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫ולק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (17‬בארנק )משנה שם כד‪ (18 .(:‬שהרי יש סימן בארנק‪.‬‬ ‫‪ (131‬בבאֿבתרא כג‪ (132 :‬שעד חמשים אמה מתרחק‬
‫‪ (19‬שהמעות לא מהארנק נפלו‪ ,‬ולמעות מפוזרות אין סימן‬ ‫הגוזל משובכו )שם(‪ (133 .‬כי מן ההפקר בא‪ (134 .‬שם‪.‬‬
‫)גמרא כה‪ .(.‬ראה למעלה פרק טו הלכה יג ויד‪ (20 .‬כגון‬ ‫‪ (135‬בתוך חמשים לשניהם‪" (136 .‬קרוב לזה שלו‪ ,‬קרוב‬
‫שמנעול הארנק הפתוח פונה לצד המעות‪ ,‬או שמקצת מעות‬ ‫לזה שלו" )משנה שם(‪ (137 .‬הרי זה ספק‪ (138 .‬כגון‬
‫בכיס ומקצתן על יד הכיס‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫תוך ארבעים אמה לשובך שיוניו מרובות‪ ,‬ותוך עשרים אמה‬
‫‪17‬‬ ‫‪ ÈÂÁÏ‬‬
‫‪ƒ»¿∆« 21‰z‬‬
‫‪»≈ ÔÈa≈ eȉ» ̇ƒ :˙eÁa‬‬ ‫„‪≈ « .‬‬
‫‪¬« ˙BÚÓ» ‡ˆBn‰‬‬ ‫לשובך שיוניו מועטות )גמרא שם(‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰z‰‬‬
‫‪»≈« ÏÚ« Ô‡ˆÓ‬‬
‫‪»»¿ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ; ˙eÁ‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪¬« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬
‫¬≈‬
‫יום שישי כ"ה סיון ה'תשע"ח‬
‫‪19‬‬ ‫‪.23Ô‡ˆBÓ‬‬
‫‪»¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬‫‪≈¬  ıeÁÏÂ‬‬ ‫‪«¿ ‰zÓ‬‬
‫‪»≈ƒ ÓBÏ‬‬‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ˆÁ‬‬
‫‪≈» dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÈÙÏ‬‬‫‪ƒ¿ ?‰ÈÏÚÏ‬‬
‫‪» ∆»¿ƒ ˙eÁ‰‬‬ ‫‪¬« ‰˜z‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… 24‰nÏÂ‬‬
‫¿»»‬ ‫‪  ‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪21‬‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» , dÎB˙a‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪» ¿ ‰ÈÏÚaL‬‬
‫‪» ∆»¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ . ˙nzLn‰‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ (1‬נתבאר בו גם כן קצת פרטים ממה שהוא של מוצאו‪∆∆«¿ ƒ« ,‬‬
‫‪22‬‬ ‫˙‪.‡a‬‬
‫‪≈»¿ƒiL‬‬‫‪∆ BÓk¿ ,È˙eÁ‬‬
‫‪ƒ ¬ Èσ ‰˜z‬‬
‫‪∆¿ƒ :ÓBÏ‬‬
‫«‬ ‫מחמת אי זה סיבה ונשלם ביאור זה בשלימות‪.‬‬
‫‪ (21 ‡ˆBiÎÂ‬שהחנווני יושב לפניה‪ (22 .‬שמיד החנווני נפל‪ ,‬שהרי‬
‫‪≈ «¿ ÌÈÓÒÓe‬‬
‫‪ƒ¿¿« 3˙BBpˆÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ 2ÌÈËÁÓ‬‬ ‫‡‪≈ « .‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡ˆBn‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫שם מקומו‪ (23 .‬שאנו אומרים מאחד הקונים נפל‬ ‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫∆‬
‫‪4BlL‬‬ ‫≈‬
‫‡‪el‬‬ ‫≈‬
‫‪È‰‬‬‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫»‬
‫‡‪„Á‬‬‫∆‬ ‫»‬
‫‡‪„Á‬‬‫∆‬ ‫»‬‫»‬
‫‪̇ˆÓ‬‬ ‫¿‬ ‫‪̇ƒ :Ô‰a‬‬
‫»∆‬ ‫‪2‬‬
‫והתייאש‪ .‬דעת רבי אלעזר שם‪ (24 .‬ולמה לא זכה בהן‬ ‫‪.ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ÔÈnL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ;ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  ˙È‬‬
‫‪≈» B‡ ÌÈL‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫החנווני הרי חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו? )בבא‬
‫מציעא יא‪ (25 .(.‬שהרי רבים יוצאים ונכנסים שם‪.‬‬ ‫‪ (2‬ברייתא בבא מציעא כד‪ (3 .‬כעין מזלגות לטוות חוטי‬
‫‪ (26‬אין דינה כחצר המשתמרת‪ ,‬מהטעם הנ"ל‪.‬‬ ‫זהב‪ (4 .‬שהרי אין בהם לא סימן ולא טביעת עין‪ .‬ראה‬
‫למעלה פרק יד‪ ,‬הלכה ב‪.‬‬
‫‪23 28‡qk‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪ÔÈa≈ :27ÈÁÏM‰‬‬
‫‪ƒ»¿À « ˙eÁa‬‬
‫‪¬« ˙BÚÓ» ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» .‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡qk‰‬‬
‫‪≈ƒ« ÏÚ« Ô‡ˆÓ‬‬
‫‪»»¿ ;29ÈÁÏL‬‬
‫‪ƒ»¿À ÏL‬‬ ‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈÁÏMÏ‬‬
‫« ‪ƒ»¿À‬‬ ‫‪.5BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬‫‪≈¬  ÌÈfÙÓ‬‬‫‪ƒ»À¿ ˙BÚÓ» ‡ˆBn‰‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . 4‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏÚ« ÔÈÁpÓe‬‬
‫ˆ‪ƒ»À ÔÈe‬‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪ƒ ¿ eȉ» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ÈÁÏM‰‬‬
‫‪ƒ»¿À « ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  6‰Ê∆ Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ‰Ê∆ ˙BÚaËÓ‬‬
‫‪¿¿« ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‡‪»¿ƒ eȉ» elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ 5‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‬‬
‫‪… eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ,‡e‰Â¿ .Ô‡ˆBÓ‬‬
‫‪»¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÁÏM‰‬‬
‫« ‪»¿À‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  ˙BÚÓ» eaˆƒ ‡ˆÓ‬‬ ‫‡‪»» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ . ÔÈfÙÓk‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ƒ»À¿ƒ 6‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪‬‬
‫‡‪… eȉ» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,31ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„BÚ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪Ô‰Â‬‬
‫‪≈¿ ‰Ê∆ b« ÏÚ« ‰Ê∆ ˙BÚaËÓ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪¿¿« ‰LÏL‬‬‫‪» ¿ ‡ˆÓ‬‬‫‪»» . ÊÈΉÏ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ 7‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫ˆ‪∆» LÈ≈ ÌÈe‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ƒ ¿ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪ÔkÓ‬‬
‫‪»ƒ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ÔkÓ‬‬
‫‡‪»ƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ eȉL‬‬‫‪»∆ B‡ ,10Ïc‚Ók‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÔÈÈeOÚ‬‬
‫‪ƒ ¬ 8‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÔÓÈÒ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪,‰Ê∆ ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ‰Ê∆ ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ eȉL‬‬‫‪»∆ B‡ ,11Ô‰Èab‬‬
‫‪∆ ≈« ÏÚ« „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ 9‬‬
‫‡‪ 12˙Á‬‬ ‫‪«« ˙a‬‬
‫‪«¿ eÏËpÈ‬‬
‫‪¿»ƒ Ô‰ÈÈa‬‬
‫˜‪∆ ≈ ≈ ÌÒÈ‬‬
‫‪» ≈ ÒÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ¿« ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ 10‬‬
‫‪ (27‬מחליף מעות )משנה בבא מציעא כו‪ (28 .(:‬התיבה‬ ‫‪B‡ ‰eLk‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪» ¿ B‡ ÈLk‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪≈ ¿ ÌÈÈeOÚ‬‬
‫‪ƒ ¬ eȉ» .ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬ ‫‪»« 11‬‬
‫ששמים עליה את המעות‪ ,‬והמפרידה בין השולחני לקונים‬ ‫‪.ÏhÈ‬‬
‫‪… ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  ÌlÒk‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»À¿ B‡ ‰eˆÁk‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪» ¬« 12‬‬
‫נקראת כסא‪ (29 .‬שממנו נפלו‪ ,‬שהרי אין הקונה ניגש‬
‫לשם‪ (30 .‬ויש בהן סימן‪ .‬זוהי גירסת רבינו חננאל והרי"ף‬ ‫‪ (5‬שהרי אין בהן סימן‪ (6 .‬מטבע אחד על השני‪ ,‬אבל‬
‫בגמרא‪" .‬אמר רבי אלעזר אפילו צרורין ומונחין על גבי‬ ‫בשלושה מטבעות פירש רבינו דינם למטה‪ (7 .‬ונפלו מן‬
‫השולחן הרי אלו שלו" )של המוצא(‪ .‬ורש"י לא גרס‬ ‫הבעלים‪ ,‬ועל כן הרי הן של המוצא )בבא מציעא כה‪.(.‬‬
‫"צרורין"‪ ,‬ראה שם‪ (31 .‬שנתייאשו הבעלים אפילו מדבר‬ ‫‪ (8‬שהרי זה דרך הינוח‪ ,‬והמקום הוא סימן )ראה למעלה‬
‫שיש בו סימן‪ ,‬וראה בתוספות שם כו‪ :‬דיבור המתחיל אפילו‬ ‫פרק טו‪ ,‬הלכה י(‪ (9 .‬משנה שם כה‪ .‬המספר הוא סימן‪.‬‬
‫צרורין‪ (32 .‬אבל אם אינם צרורים‪ ,‬אפילו ברוב ישראל‬ ‫בשתי מטבעות אין המספר סימן‪ ,‬שהרי המוצא מכריז‬
‫הרי אלו שלו‪ ,‬מפני שאין בהן סימן והבעלים מתייאשים‬ ‫מטבעות מצאתי‪ ,‬ומיעוט מטבעות שניים )גמרא שם(‪.‬‬
‫מייד‪ ,‬והמעות הגיעו ליד המוצא לאחר ייאוש‪ ,‬ראה שם‬ ‫‪ (10‬שאין זה דרך נפילה‪ .‬כך פירש רבי יצחק את המשנה‬
‫הלכה ב ובבא מציעא כא‪:‬‬ ‫שם‪" .‬שלושה מטבעות זה על גב זה"‪ ,‬ו"כמגדל" פירושו‪,‬‬
‫לפי רבי חנינא‪ ,‬הרחב למטה‪ ,‬הבינוני באמצע והקצר‬
‫‪30‬‬ ‫‪,˙Bt≈ BÁ‬‬
‫‪≈¬ BÏ ÁÏML‬‬
‫‪«» ∆ B‡ ,BÁÓ‬‬ ‫‪« ≈ « .Â‬‬
‫‪≈¬≈ ˙Bt≈ Á˜Bl‰‬‬ ‫למעלה‪ ,‬ולפי רבי יוחנן אפילו כשהמטבעות ברוחב אחד‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ô‡ˆÓ‬‬
‫‪»»¿ ;33ÊÈÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ÏËB‬‬
‫‪≈  ˙Beˆ¿ ˙BÚÓ» ÔÎB˙a‬‬
‫‪» ¿ ‡ˆÓe‬‬‫»»‬ ‫והם מונחים זה על גב זה ואין אחד עודף על חבירו‪ ,‬הרי‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« . BlL‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙BfÙÓ‬‬
‫¿‪»À‬‬ ‫זה דרך הינוח וחייב להכריז )שם(‪ (11 .‬חציו על זה וחציו‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÔÁ˜lL‬‬
‫‪» »¿∆ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚaÓ‬‬
‫‪««ƒ B‡ 35bz‰‬‬
‫‪»«« ÔÓƒ ˙Bt‰‬‬
‫‪≈« eȉLk‬‬
‫¿ ∆»‬ ‫על זה )שם כה‪ (12 .(:‬דרך הינוח הוא )שם כה‪.(.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ˙Bt‰‬‬
‫‪≈« Lc» ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‡‪«« ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;bz‰‬‬
‫‪»«« ÔÓƒ‬‬ ‫‪ (13‬עגול כצמיד )שם(‪ (14 .‬זה אצל זה‪ (15 .‬כל אחד‬
‫‪35‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  36ÌÈÚk‰‬‬
‫‪ƒ¬«¿« ÂÈ˙BÁÙLÂ‬‬
‫‪» ¿ƒ ¿ ÂÈ„Ú‬‬
‫‪»»¬ È„È‬‬
‫‡‪≈¿ ÏÚ« B‬‬ ‫כנגד אוויר של שניים‪ (16 .‬רוב אמצעי על התחתון ורוב‬
‫‪36‬‬ ‫‪.37ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ iÁ‬‬
‫«»‬ ‫העליון על האמצעי כמו מעלות‪ ,‬רש"י שם‪.‬‬

‫‪ (33‬שהרי יש בהן סימן‪ ,‬הקשר או המספר‪ (34 .‬שהרי אין‬ ‫‪iÁ‬‬

‫‪»«  ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ˙BÓk¿ ÒÈkƒ B‡ ,17ÒÈÎa‬‬ ‫‪≈ « .‚ 13‬‬
‫‪ƒ¿ ˙BÚÓ» ‡ˆBn‰‬‬
‫בהן סימן )משנה שם(‪ (35 .‬הקונה פירות מהרבה אנשים‬ ‫‪el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌÈfÙÓ‬‬
‫‪ƒ»À¿ ˙BÚÓ» ÂÈÙÏe‬‬
‫‪»»¿ ÒÈkƒ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» .18ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 14‬‬
‫ואין יודעים למי להחזיר‪ ,‬ולהכריז אי אפשר‪ ,‬שהרי אין‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ ˙BÚn‰Â‬‬‫‪»«¿ ÒÈk‰L‬‬
‫‪ƒ«∆ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔȇÓ‬‬
‫‪ƒ ¿« ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . BlL‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪∆ 15‬‬
‫במעות סימן והפירות באו מאנשים שונים ולא ידוע של מי‬ ‫‪.ÊÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁ‬‬
‫‪»«  eÏÙ‬‬
‫‪¿» ÒÈk‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓe‬‬
‫‡‪ƒ „Á‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡„‪»∆ Ì‬‬‫»»‬ ‫‪16‬‬
 ‫זלק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שזה וודאי הינוח‪ ,‬הרי זה של המוצא‪ ,‬מכיוון שזה מטמון‬ ‫הכסף‪ ,‬ועל כן המעות לקונה )שם כז‪ (36 .(.‬וכל מה שקנה‬
‫המונח זמן רב‪ ,‬והבעלים כבר נתייאשו‪ (54 .‬שכן מחזיקים‬ ‫עבד קנה רבו‪ (37 .‬לבעל הבית‪ ,‬אף על פי שאין בהן סימן‪,‬‬
‫סכין בניצב‪ ,‬ואם הניצב פונה לפנים הבית‪ ,‬בעל הבית‬ ‫שהרי יודעים של מי הן‪ .‬ובעל הבית אינו מתייאש‪ ,‬שהרי‬
‫הטמין אותו שם‪ ,‬והרי זה שלו‪ ,‬ואם פונה לרשות הרבים‪,‬‬ ‫הוא יודע למי מכר )גמרא שם(‪ .‬אבל כשדשם על ידי עבדיו‬
‫אחד מעוברי דרך הטמינו שם‪ ,‬ועל כן זה של המוצא )גמרא‬ ‫העבריים אפשר שמהם נפלו המעות ונתייאשו‪.‬‬
‫שם כו‪ (55 .(.‬אם פונה לפנים‪ ,‬הריהו של בעל הבית‪ ,‬ואם‬
‫פונה לחוץ‪ ,‬הריהו של המוצא )שם(‪ (56 .‬שייך לסוף‬ ‫‪el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔLÈ‬‬
‫‪»» Ï˙Îa‬‬
‫‪∆… ¿ B‡ 39Ï‚a‬‬
‫‪«¿ 38ÔBÓËÓ‬‬ ‫‪≈ « .Ê‬‬
‫‪¿« ‡ˆBn‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫הלכה י )כסף משנה(‪ ,‬והכוונה שהמעות תופסות את כל‬ ‫‪.40Ô‰≈ ÌÈBÓ„w‰‬‬
‫‡‪ƒ ¿«« ÌÈiBÓ‬‬
‫‪ƒƒ ¡ ÏL‬‬ ‫‡‪∆ :ÓB‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ ;BlL‬‬ ‫∆‬ ‫‪2‬‬
‫רוחב הכותל‪ (57 .‬בהתאם לדברי המשנה )שם( מחציו‬ ‫‪˙BBÓËn‰‬‬
‫‪¿«« Ïk» C„k‬‬
‫‪∆∆¿ ‰hÓ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪»« ‰hÓ‬‬
‫‪»« ̇ˆÓiL‬‬
‫¿‪≈»¿ƒ∆ ,‡e‰Â‬‬ ‫‪3‬‬
‫ולפנים של בעל הבית‪ ,‬מחציו ולחוץ של המוצא‪ .‬אבל‬ ‫‪ÔBÓËÓ‬‬‫‪¿« Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔȇÓ‬‬
‫‡‪ƒ ¿« ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;42˙BLȉ‬‬
‫«¿»‬ ‫‪4‬‬
‫בסכין וכיס אפילו אם ממלאים כל עובי הכותל‪ ,‬סומכים על‬ ‫‪ÚbÈ‬‬
‫‪«ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  43c‰‬‬
‫‪»»« BÏ ˜tzÒ‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,L„Á‬‬‫»»‬ ‫‪5‬‬
‫ההוכחות שנאמרו למעלה‪ :‬הניצב של הסכין או פי הכיס‬ ‫‪. ÌL‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪» ̉≈ ÌÈÁpÓ‬‬
‫‪ƒ»À ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,Ô‰a‬‬
‫»∆‬ ‫‪6‬‬
‫מוכיחים‪.‬‬
‫‪ (38‬טמון במקום סתר‪ (39 .‬אבנים )משנה שם כה‪.(:‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,‰Ê‬‬
‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪∆… « CB˙a¿ eȉ» .È‬‬
‫‪∆ ˙BBLÏ¿ B‡ ˙BÚÓ» Ï˙k‰‬‬ ‫‪ (40‬ולכן אף על פי שידוע שבדורות האחרונים לא היו גויים‬
‫‪26‬‬ ‫‪BȈÁÓ‬‬
‫‪¿∆≈ ,60‡ˆBÓ‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆  59ıeÁÏÂ‬‬
‫‪«¿ BȈÁÓ‬‬
‫‪¿∆≈ :58ÁÈÎBÓ‬‬
‫‪« ƒ ÌL‬‬ ‫»‬ ‫במקום‪ ,‬הדין כן )גמרא שם(‪ (41 .‬בתוך הקרקע‪ .‬הגירסה‬
‫‪27‬‬ ‫‪. ˙Èa‰‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬‫‪∆  ÌÈÙÏÂ‬‬
‫‪61‬‬ ‫¿‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫בגמרא שלנו "דשתיך טפי"‪ ,‬כלומר‪ ,‬שהחפץ העלה חלודה‬
‫מרובה‪ ,‬וזה מוכיח שהוא מונח מזמן רב‪ .‬גירסת רבינו‬
‫‪ (58‬אם בעל הבית שם אותן או אחד מבני רשות הרבים‬ ‫"דשתית"‪ ,‬כלומר‪ ,‬מונח למטה אצל היסוד‪ (42 .‬שמוצאים‬
‫)גמרא שם(‪ (59 .‬בחצי הקרוב לרשות הרבים )משנה שם(‪.‬‬ ‫אותם בקרקע לאחר שקירות הבתים שוקעים באדמה‪.‬‬
‫‪ (60‬מתוך הנחה שעובר דרך הניח אותן שם ושכח‪ ,‬ובמשך‬ ‫‪ (43‬אם זה מטמון חדש‪ (44 .‬ויבואו לקחתו‪ ,‬ועל כן לא‬
‫הזמן התייאש מהן‪ (61 .‬בחצי הקרוב לפנים הבית‪.‬‬ ‫יגע כדין כל ספק הינוח )גמרא שם(‪ ,‬ראה למעלה פרק טו‪,‬‬
‫‪ (62‬כי הוא הניח אותן ולא התייאש‪.‬‬ ‫הלכה א‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÔÚhLk‬‬
‫‡‪«»∆ ¿ ‡l‬‬
‫‡‪»∆ 63ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔȇL‬‬ ‫‪∆ »≈¿ .‡È‬‬
‫‪≈∆ ,Èσ ‰‡ÈÂ‬‬ ‫‪,BzÚcÓ‬‬
‫‪¿ «ƒ ‡lL‬‬‫˜‪… ∆ BÏ ‰B‬‬
‫‡„‪» Ì‬‬ ‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ BˆÁÂ‬‬ ‫‪ƒ ¿ .Á 7‬‬
‫‪≈¬« ÏȇB‰Â‬‬
‫∆»‬
‫‪29 64e‡L‬‬ ‫‪≈ ‰È‰L‬‬
‫‪,LBÈ‬‬ ‫‪»»∆ B‡ ;BlL‬‬ ‫‪∆ ÔBÓËn‰L‬‬
‫‪¿««∆ ˙Èa‰‬‬ ‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬‫««‬ ‫‪ÔBÓËn‰‬‬
‫‪¿«« ‰Ê∆ ˆÁ‰‬‬
‫‪≈»∆ ÏÚa‬‬‫‪«« ‰˜È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ‰nÏ‬‬
‫‪»» ,‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ 8‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ‰„B‰‬‬
‫‡‪» ̇ƒ Ï‬‬‫‡‪»¬ ;Ô‰≈ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏL‬‬‫‪∆ ‡nL‬‬
‫‪»∆ 65BÏ ÔÈÚBË‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‡‪,ÌÈiBÓ‬‬
‫‪ƒƒ ¡ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰L‬‬‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ÔLi‰‬‬
‫‪»»« Ï˙k‰‬‬
‫‪∆… « CB˙aL‬‬
‫‪¿∆ 9‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .66‡ˆBÓ‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬‫‪≈¬  ‰‡ÈˆÓ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫«‪46‬‬
‫‪Úe„È» BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ? ˆÁ‰‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪≈»∆ ÏÚÏ‬‬
‫‪««¿ BÊ ‰‡ÈˆÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰È‰˙Â‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ 10‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪. ÔBÁ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪¬« ÎBO‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« B˙Èa≈ ÈkOÓ‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÏkÓe‬‬
‫‪»ƒ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ „e‡» ÔBÓËn‰‬‬
‫‪¿«« ‰Ê∆ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ BÏ 11‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  „Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ 68ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„BÚ‬‬
‫‪≈¿ ‰LÏLÏ‬‬
‫‪» ¿ ƒ BÈkO‰‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ ̇Â‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‡‪∆ ‰„‬‬‫‪»≈¬ ‰Óe‬‬‫‪» .B‡ˆBÓ‬‬‫‪¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰ CÎÈÙÏe‬‬
‫‡„‪» ƒ¿ ,Ì‬‬ ‫‪»» 12‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪˙Èa‰‬‬
‫‡‪ƒ«« CB˙a¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,Ba ‡ˆÓp‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ ,69˜ct‬‬
‫‪»¿À e‰‡OÚ‬‬
‫¬ »»‬ ‫‪ d˙‡ˆÓe‬‬
‫‪» »¿ epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ „‡z‬‬
‫‡‪« … L‬‬ ‫‪∆ ¬ :‰Bz‬‬
‫‡‪» ‰Ó‬‬‫‡„‪»¿» ,47Ì‬‬
‫‪»» 13‬‬
‫‪35‬‬ ‫‡‪ÏBÎÈ» 70„Á‬‬
‫‪»∆ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;Ô‡ˆBÓ‬‬
‫‪»¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ‬‬ ‫‪˙‡ˆÈ‬‬
‫‡„‪»» ,48Ì‬‬‫‡ˆ‪»» Ïk» Ï‬‬
‫‪∆≈ ‰ÈeˆÓe‬‬
‫‪» ¿ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ‰„e‡L‬‬
‫‪» ¬∆ ÈÓƒ 14‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪e‰‡OÚ‬‬
‫‪»» ¬ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÔÓË‬‬
‫‪«» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ B‡ BlL‬‬ ‫‪∆ Ô‰L‬‬ ‫‪≈∆ ÔÚËÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫‡„‪Ϙ« ; Ì‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»» ÏkÓe‬‬
‫‪»ƒ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ‰„e‡L‬‬
‫‪» ¬∆ ÌiÏ‬‬ ‫‪»« ‰ÏÙpL‬‬
‫‪»¿»∆ 49BÊ 15‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪.˜ct‬‬
‫‪»¿À‬‬ ‫‪,51ÌÏBÚÓ‬‬
‫‪» ≈ BlL‬‬ ‫‪∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡lL‬‬‫˜„‪… ∆ ,ÈBÓ‬‬
‫‪ƒ ¿« ÔBÓËÓÏ‬‬‫‪¿«¿ ÓÁÂ‬‬
‫‪∆… » 16‬‬
‫‪ (63‬שהמטמון של בעל הבית‪ (64 .‬הדיינים‪ (65 .‬אף על‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ‡e‰ CÎÈÙÏ‬‬‫‡„‪» ƒ¿ .Ì‬‬ ‫‪»» ÏkÓe‬‬
‫‪»ƒ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ „e‡» ‡e‰Â¿ 17‬‬
‫פי שהוא עצמו אינו טוען‪ (66 .‬ואין אומרים חצרו של‬ ‫‪.B‡ˆBÓ‬‬
‫¿‬ ‫‪18‬‬
‫אדם קונה לו שלא מדעתו‪ ,‬שהרי החור הפתוח לרשות‬
‫‪ (45‬ומדוע מתירים למוצא לקחתה )ראה הלכה ז(‪ (46 .‬שיש‬
‫הרבים חצר שאינה משתמרת הוא‪ .‬וזהו גם הטעם לדין‬
‫מטמון‪ (47 .‬שחי וקיים‪ (48 .‬חייבים להחזיר‪ (49 .‬שאין‬
‫המשנה‪ ,‬שמחציו ולחוץ של המוצא‪ (67 .‬ולא של בעל‬
‫צריכים להכריז )שם(‪ (50 .‬וחזקה שנתייאשו הבעלים‬
‫הבית‪ (68 .‬לאו דווקא לשלושה גויים‪ ,‬אלא אפילו לאחד‬
‫משעה שנפלה‪ ,‬ועל כן אבדו את זכותם על החפץ שלהם‪ ,‬ראה‬
‫הרי אלו של מוצאם‪ ,‬ורבינו נוקט לשון הגמרא שם‪ .‬וראה‬
‫למעלה פרק יד‪ ,‬הלכה ד‪ (51 .‬שאינו זוכה בה‪ .‬וראה תוספות‬
‫רש"י שם‪ (69 .‬שרבים מצויים שם‪ (70 .‬ואף בעל הבית‪.‬‬
‫שם כו‪ .‬דיבור המתחיל דשתיך ובראב"ד כאן‪.‬‬
‫ודווקא השכיר לגויים‪ ,‬אבל השכיר לשלושה ישראליים‬
‫חייב להחזיר להם‪ ,‬שאפשר שהם שותפים ולכן אינם‬ ‫‪ÁÈÎBÓ‬‬
‫‪« ƒ ÔBÓËn‰‬‬ ‫‪¿«« ̇ƒ :52L„Á‬‬ ‫‪»» Ï˙Îa‬‬
‫‪∆… ¿ ÔBÓËÓ‬‬
‫‪¿« ‡ˆÓ‬‬‫‪»» .Ë 19‬‬
‫מתייאשים‪ .‬דעת רבא שם כו‪ :‬ופסק כמותו נגד רב נחמן‬ ‫‪ÁÈÎBÓ‬‬
‫‪« ƒ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ;BlL‬‬‫‪∆ ‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚÏ‬‬
‫‪««¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 20‬‬
‫מפני שהוא אחרון‪ .‬וכן פסק גם הרי"ף‪.‬‬ ‫‪.53B‡ˆBÓ‬‬
‫‪¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ˜eM‰« ÔÓƒ „Á‬‬‫‪»∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡e‰L‬‬
‫‪∆ 21‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ÒÈk‰Â‬‬
‫‪ƒ«¿ ;54ÁÈÎBÓ‬‬
‫‪« ƒ BlL‬‬ ‫‪∆ vp‰‬‬
‫‪»ƒ« È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÈkq‰‬‬
‫‪ƒ«« ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ 22‬‬
‫‪ (1‬נתבאר בו איכות זכות המציאה שהיא של מוצאה וכל‬ ‫‪ Ô‰Ó‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪∆≈ ‡ÏÓ‬‬
‫‪≈» Ï˙k‰‬‬
‫‪∆… « CBz ‡ˆÓ‬‬‫‪»¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ÁÈÎBÓ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪« ƒ ÂÈtƒ 23‬‬
‫הנמשך אחר זה בשלימות‪.‬‬ ‫‪.57ÔȘÏBÁ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪Bȇ≈ ,d‡ˆBÓ‬‬

‫‪»¿ ÏL‬‬‫‪∆ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ da» eÓ‡L‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ Ïk» .‬‬
‫‪¿«»∆ ‰‡ÈˆÓ‬‬ ‫‪ (53‬אף על פי‬ ‫‪ (52‬בתוך חור שבכותל )משנה שם כה‪.(:‬‬
 ‫חלק ‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,e˜iL‬‬
‫‪¿ƒ∆ 26ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ ewz‬‬
‫‪¿ƒ  ÌÈLÁ‬‬
‫‪ƒ ¿≈ ̉ÈL‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫‡‪̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;3B˙eLÏ‬‬‫‪¿ƒ B‡ 2B„ÈÏ‬‬
‫‪»¿ «ÚÈbzL‬‬
‫‪ƒ«∆ „Ú« da» ‰ÎBÊ‬‬
‫∆‬ ‫‪1‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪. ˙Bˆp‰Ï‬‬
‫‪27‬‬ ‫»‪»ƒ¿ e‡BÈ‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪≈« ‡e‬‬ ‫‪» , »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪∆» ÏÙ‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,‰‡Èˆn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙‡∆ ‰‡‬‬
‫‪4‬‬ ‫»»‬ ‫‪2‬‬

‫‪ (21‬מלידה‪ ,‬אינו מדבר ואינו שומע ודינו כשוטה‪.‬‬ ‫‪.da» ‰ÎÊ‬‬

‫‪»» da» ˜ÈÊÁ‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  da» ˜ÈÊÁ‰Â‬‬
‫¿∆¡‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ (22‬בבאֿמציעא ח‪ (23 .‬ראה משנה גיטין נט‪ :‬ולקמן‬ ‫‪" (2‬ומצאתה דאתאי לידיה משמע" )בבאֿמציעא ב‪.(.‬‬
‫הלכה יב‪ (24 .‬שהרי מה שהגביה החרש בשביל הפקח ‪-‬‬ ‫‪ (3‬כגון לחצרו‪ .‬ראה להלן הלכה ח‪" (4 .‬בראיה בעלמא‬
‫כמונח על גבי קרקע הוא‪ (25 .‬שהרי לא הגביה את‬ ‫לא קני לה" )גמרא שם(‪ (5 .‬משנה בבאֿמציעא י‪ .‬והטעם‬
‫המציאה כולה מעל גבי הקרקע‪ ,‬וההגבהה של הפקח אינה‬ ‫שלא קנה‪ ,‬משום שלא הגיעה לידו ולא לרשותו‪ .‬ואףֿעלֿפי‬
‫מועילה לו‪ ,‬מיגו שלא קנה לעצמו‪ ,‬לא קנה לחרש‪ .‬ואפילו‬ ‫שתיקנו חכמים שארבע אמותיו של אדם קונות לו‪ ,‬זה רק‬
‫"מפני דרכי שלום" אין כאן‪ ,‬כי החרש עצמו יאמר‪ :‬פקח‬ ‫בסימטה או בצידי דרכים שאין הרבה עוברים ושבים‪ ,‬אבל‬
‫‪ (26‬שם‪.‬‬ ‫לא קנה‪ ,‬אני אקנה? )בבאֿמציעא ח‪.(.‬‬ ‫ברשות הרבים ממש אינן קונות‪ .‬המשנה שממנה מקור דין‬
‫‪ (27‬לריב עם החוטפים מהם את המציאה‪.‬‬ ‫זה מדברת ברשות הרבים‪ ,‬כמו שפירש אותה רב ששת שם‬
‫‪18‬‬ ‫‪eÓ„˜Â‬‬
‫‪¿»¿ ,‰‡ÈˆÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏL‬‬‫‚‪∆ 28BÓÁ¬ B‡ ÏÓ‬‬
‫‪»» e‡L‬‬ ‫‪ƒ«¿ .‰‬‬
‫‪»∆ ÌÈL‬‬ ‫י‪ :‬וראה פירוש המשנה לרבינו כאן‪ ,‬ורבינו חננאל והרי"ף‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ B‡ ,29e‰eÎLÓ‬‬‫‪» ¿ B‡ e‰e‚ȉ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ̉ÈL‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫וראה חושן המשפט סימן רסח סעיף טו‪ ,‬ובהג"ה ובביאור‬
‫הגר"א שם‪ .‬ומזה יוצא‪ ,‬שבסימטה קנה אפילו נפל עליה‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« .30̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ e˜»  CLBÓ‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ‚ȉÓ‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫בניגוד לפירוש הראשון שבגמרא שם‪ .‬ויש לתמוה‪ ,‬למה‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ ,ÏÓ‚a‬‬
‫‡‪»»¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;BÓÁa‬‬
‫‡‪¬« ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪31‬‬ ‫¬ ‪ƒ‬‬ ‫סתם רבינו כאן והשאיר מקום לטעות‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡‪… Ï‬‬
‫˜‪»¬ ,‰‬‬
‫‪»» CLBn‰‬‬
‫‪≈ «  CLBÓ‬‬ ‫≈‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‚ȉÓ‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.32‚ȉn‰‬‬
‫««¿‪ƒ‬‬ ‫‪,‰‡Èˆn‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙‡∆ ‰‡Â‬‬‫‪» »¿ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« 6ÎB‬‬
‫‪≈ ‰È‰‬‬ ‫‪»» .‬‬ ‫‪4‬‬
‫˜‪‰‬‬
‫‪»» BÏ d‰Èa‚‰L‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪» ƒ¿ƒ∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈  da» Èσ ‰ÎÊ‬‬
‫‪≈¿ :7BÁÏ‬‬
‫‪≈¬« Ó‡Â‬‬
‫¿»«‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (28‬שם ח‪ (29 :‬ועקר רגליו ממקומו‪ .‬ראה הלכות מכירה‬ ‫‡‪Ó‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .11B„ÈÏ‬‬
‫‪»¿ 10«ÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,9ÎB‰‬‬
‫» ≈‬ ‫‪6‬‬
‫פרק ב‪ ,‬הלכה ו‪ (30 .‬ואין אחד עדיף מחבירו‪ ,‬אףֿעלֿפי‬
‫שחמור דרכו בהנהגה‪ ,‬נקנה גם במשיכה‪ (31 .‬זה נמשך‬
‫‪‰ÎÊ‬‬
‫‪»»  da» È˙ÈÎÊ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ» È‬‬
‫‪ƒ¬ :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ dÏËe‬‬
‫‪»»¿ ,12Èσ ‰z‬‬
‫‪»∆¿ :BÏ‬‬ ‫‪7‬‬

‫אחר הדין‪" :‬אחד מנהיג‪ ,‬ואחד מושך"‪ (32 .‬כלשון אחרון‬ ‫‪È˙ÈÎÊ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ» È‬‬
‫‡‪ƒ¬ :Ó‬‬
‫‪«» ÎBÏ‬‬
‫‪≈ » d˙pMÓ‬‬
‫‪»»¿∆ ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .13ÏËBp‰‬‬
‫»‪≈ « da‬‬ ‫‪8‬‬
‫שם‪ .‬שהנהגה בגמל במקום משיכה אינה קונה‪ .‬כלומר‪ ,‬אם‬ ‫‡‪.15ÌeÏk¿ Ó‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪…  14‰lÁz‬‬
‫»‪»ƒ¿ da‬‬ ‫‪9‬‬
‫שניהם מנהיגים שניהם קונים‪ ,‬אבל אם אחד מנהיג ואחד‬ ‫‪ (6‬משנה בבאֿמציעא ט‪ (7 :‬ההולך רגלי‪ (8 .‬ושתק‪ ,‬הרי‬
‫מושך‪ ,‬המושך עדיף ואין המנהיג קונה )שם ט‪.(.‬‬ ‫עשה שליחותו‪ (9 .‬כדעת רבי יוחנן )שם י‪ ,(.‬שאמר‪:‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  33‰ÒBna‬‬
‫‪»≈ « ÊÁ‡Â‬‬
‫‡‪«»¿ „Á‬‬
‫‪»∆ Ì„wL‬‬
‫‪«»∆ ‰‡ÈˆÓ‬‬ ‫‪«¡∆ .Â‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙Ó‰a‬‬ ‫המגביה מציאה לחבירו‪ ,‬קנה חבירו‪ (10 .‬בדפוס רומי‬
‫‪25 .36b‰‬‬
‫«≈‬ ‫‪ÈÒÎa‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ‚ȉÈ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ƒ¿« B‡ CLÓiL‬‬
‫˜‪… ¿ƒ∆ „Ú« ,34‰‬‬
‫»»‬ ‫ר"מ‪ :‬הגיעה‪ (11 .‬כי המגביה נעשה שליחו‪ ,‬ומרגע‬
‫‪26‬‬ ‫‪.dcÏ‬‬
‫‪»«¿ ‰ÒBn‰‬‬
‫˜‪»≈ « ‰‬‬
‫‡‪»» Ï‬‬
‫¬»‬ ‫שהגביהה קנה אותה הרוכב‪ (12 .‬משנה‪ ,‬שם‪ (13 .‬כי‬
‫הרוכב לא עשה אותו שליח לזכות בשבילו אלא לתת לו‬
‫‪ (33‬חבל שקושרים בו בעלֿחי‪ (34 .‬אין האוחז במוסרה‬ ‫את המציאה‪ ,‬וכל עוד שלא נתן לו‪ ,‬הרשות בידו לחזור בו‬
‫קונה את הבהמה אלאֿאםֿכן בעל הבהמה מוסר אותה‬ ‫משליחותו‪ (14 .‬כשהגבהתי את המציאה‪ ,‬משנה שם‪.‬‬
‫בידו‪ .‬כגון במקח וממכר או במתנה )שם ח‪ (35 .(:‬ראה‬ ‫‪ (15‬כי אפילו אם נכונים דבריו‪ ,‬שנתכוון לזכות בה לעצמו‪,‬‬
‫הלכה ה‪ (36 .‬שמת ואין לו יורשים‪ ,‬וכל הקודם בנכסיו‬ ‫הרי נתנה במתנה לרוכב כשמסרה לו‪ .‬ראה רש"י שם‪.‬‬
‫זכה בהם )שם(‪.‬‬
‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .17BÁ‬‬
‫˜‪≈¬ ‰‬‬
‫‪»»  16BÁÏ‬‬
‫‪≈¬« ‰‡ÈˆÓ‬‬ ‫‪ƒ¿«« .‚ 10‬‬
‫‪» ƒ¿ «dÈa‚n‰‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÎB‰‬‬
‫‪≈ »  ‰ÒBna‬‬
‫‡‪»≈ « ÊÁB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ 37ÎB‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»» .Ê e‰Èa‚‰‬‬
‫‪»∆ ‰È‰‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪.[da‬‬‫»‬ ‫]‪‰ÎÊ‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‪‬‬ ‫‪ÌeÏk‬‬‫¿‬ ‫«‬
‫‡‪18BÏ Ó‬‬‫»‬ ‫‪… ∆ Ètƒ 11‬‬
‫‪‡lL‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 38‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ÈÈÁÏ‬‬
‫‪≈»¿ ÏÚL‬‬
‫‪«∆ ‰ÒBn‰Â‬‬
‫‪»≈ «¿ ‰Ó‰a‰‬‬
‫˜‪»≈¿« ‰‬‬
‫»»‬ ‫‪. ̉ÈL‬‬
‫‪20‬‬ ‫˜‪∆ ≈¿ »‰e‡‬‬
‫‪»¿  ÌÈL‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ƒ«¿ ‰‡Èˆn‰‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪,39B„Èa‬‬
‫‪»¿ ÊÁ‡M‬‬
‫‪«»∆ ‰Ó« ‰pnÓ‬‬
‫˜‪»∆ƒ ‰‬‬‫‪»» ‰ÒBn‰‬‬
‫‪»≈ « ÊÁ‡L‬‬
‫‪«»∆ ‰ÊÂ‬‬
‫¿∆‬
‫‪30‬‬ ‫‪.40Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫˜‪«« e‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… ‰ÒBn‰‬‬
‫‪»≈ « ‡Le‬‬
‫¿»‬ ‫‪ (16‬בשעת ההגבהה אמר‪ :‬אני מגביה את המציאה לחבירי‪.‬‬
‫‪ (17‬ואין המגביה יכול לחזור בו‪ ,‬שם י‪ (18 .‬חבירו‬
‫‪ (37‬שם ט‪ (38 .‬כדעת רב אשי‪ ,‬ובלשונו "בית פגיה"‪.‬‬ ‫שיגביה את המציאה בשבילו‪ .‬בהלכה הקודמת אמר לו‬
‫‪ (39‬ויותר לא‪ ,‬כי אין קונים חפץ מן ההפקר אלאֿאםֿכן‬ ‫חבירו‪" :‬זכה לי בה"‪ ,‬והמגביה לא אמר כלום‪ ,‬וכאן אמר‬
‫הגביהו כולו‪ (40 .‬וכל התופס בו זכה‪.‬‬ ‫המגביה‪" :‬אני זוכה בה לחבירי"‪ ,‬וחבירו לא אמר כלום‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,41BzÚcÓ‬‬
‫‪¿ «ƒ ‡lL‬‬
‫˜‪… ∆ BÏ ‰B‬‬
‫‡„‪» Ì‬‬ ‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪≈¬ .Á‬‬
‫‪∆ BˆÁ‬‬ ‫בשני המקרים זכה בה חבירו‪ (19 .‬כששניהם מודים‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰na‬‬
‫‪∆« .42ˆÁ‰‬‬
‫‪≈»∆ ÏÚa‬‬ ‫‪«« ÏL‬‬‫‪∆ ‡È‰ƒ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰‡ÈˆÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ da» ‰ÏÙ‬‬
‫»¿»‬ ‫שהגביהו את המציאה ביחד )משנה שם ב‪ .‬וגמרא ח‪(.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰„Oa‬‬
‫‡‪∆» ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ; ˙nzLn‰‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪∆∆«¿ ƒ« ˆÁa‬‬
‫‡‪≈»¿ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ (20‬כי עזרו זה לזה בהגבהה‪ ,‬וכל אחד מהם הוא כמגביה‬
‫‪44e‰„O‬‬ ‫מציאה לחבירו‪ ,‬ועלֿידיֿזה זכו בה שניהם )שם ח‪.(.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪≈» „ˆa‬‬ ‫‪«¿ „ÓBÚ‬‬‫‪≈ ‰È‰‬‬‫‪»» ̇ƒ :Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ‰p‚Â‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪„ÓBÚ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ;da» ‰ÎÊ‬‬
‫‪»»  È„O‬‬
‫‪ƒ» Èσ ‰˙ÎÊ‬‬ ‫˜‪«»¿ ‰‬‬
‫‪»¿» :Ó‡Â‬‬ ‫‪»» ‡Ï‬‬‫˜‪…  ÔË‬‬
‫‪» » B‡ ‰ËBL‬‬
‫‪∆ B‡ 21LÁ‬‬ ‫‪» ƒ¿ƒ .„ 13‬‬
‫‪≈≈ BÏ d‰Èa‚‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ 'È„O‬‬
‫'‪ƒ» Èσ ‰˙ÎÊ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‡‪»¿» Ó‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ „ÓBÚ‬‬
‫‪≈ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ B‡ ,ÌL‬‬ ‫‪» ÁwÙe‬‬
‫‪« ≈ƒ LÁ‬‬‫‪≈≈ d‰Èa‚‰‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ . ˙Úc‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪« « Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ,22Áwt‰‬‬
‫‪« ≈ƒ« 14‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫‡„‪∆ Ì‬‬‫‪»» ÏL‬‬ ‫‡‪∆ ˙Bn‡« Úa‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪«¿« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰ÎÊ‬‬
‫‪»» Ì„Bw‰‬‬
‫‪≈ « Ïk» eȉ» . LÁ‬‬
‫‪25‬‬ ‫˜‪≈≈ ‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… Áwt‬‬
‫‪24‬‬ ‫˜‪« ≈ƒ ‰‬‬
‫‪»» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ CBzÓƒ  „Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ 15‬‬
 ‫‪                 ‬טלק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (61‬כתוב בתורה‪" :‬וכתב לה ספר כריתות ונתן בידה"‬ ‫‪‰ÚÈb‰‬‬
‫‪» ƒƒ ̇Â‬‬‫˜‪ƒ¿ ,47BÏ ÌÈB‬‬
‫‪ƒ el‡≈ È‰‬‬‫‪≈¬  Bcˆa‬‬
‫‪ƒ¿ „ÓBÚ‬‬
‫≈‬ ‫‪1‬‬
‫)דברים כד‪ ,‬א(‪ .‬ודרשו בגיטין עז‪" :‬ונתן – מכלֿמקום"‪.‬‬ ‫‪.da» ‰ÎÊ‬‬
‫‪»»  BlL‬‬‫‡‪∆ ˙Bn‡« Úa‬‬
‫‪«¿« CB˙Ï¿ ‰‡Èˆn‰‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫כלומר‪ ,‬לאו דוקא בידה ממש אלא אפילו נתן את הגט‬
‫לחצרה‪ ,‬הרי היא מגורשת‪ ,‬ודין החצר כדין היד‪ ,‬שם י‪:‬‬ ‫‪ (41‬שאינו יודע שהחפץ בחצרו )בבאֿמציעא יא‪ ,(.‬ואילו‬
‫‪ (62‬בבבאֿמציעא יא‪ .‬אמרו‪" :‬ילפינן מציאה מגט"‪ ,‬כלומר‬ ‫היה יודע היה רוצה לזכות בה‪ .‬והטעם הוא שהחצר היא‬
‫אנו לומדים מציאה מגט‪ ,‬כשם שחצרה כידה לענין הגט‪,‬‬ ‫כהמשך לידו‪ ,‬שהרי כל מה שבידו נותן שם )נמוקיֿיוסף‬
‫כך היא כידה לענין מציאה‪ (63 .‬זה יוצא מדברי רב פפא‬ ‫בשם הרנב"ר(‪ (42 .‬ואסור לאחר ליטלה‪ (43 .‬כגון‬
‫)שם י‪ (:‬שאמר‪ ,‬שבשדה חבירו לא תיקנו ארבע אמות‪,‬‬ ‫מוקפת גדר‪ ,‬ובעל החצר סומך על כך שאיש לא יכנס לחצרו‬
‫ואףֿעלֿפי שהתורה נתנה לו זכות ללכת בו ולקחת פאה‪,‬‬ ‫לקחתה )שם(‪ (44 .‬דעת שמואל‪ ,‬שם‪ (45 .‬משנה‪ ,‬שם‪.‬‬
‫אבל לא נתנה לו זכות שתהיה חצרו‪ .‬משמע שארבע אמות‬ ‫רבינו סובר‪ ,‬שבחצר שאינה משתמרת צריכים שני הדברים‪:‬‬
‫דינן כחצרו‪ .‬ועל כן הקטנה כשם שיש לה חצר‪ ,‬כך יש לה‬ ‫עומד בצד החצר‪ ,‬וגם שיאמר זכתה לי חצרי‪ (46 .‬ראה‬
‫ארבע אמות‪ (64 .‬שם י‪ (65 :‬כי שלוחו של אדם כמותו‪.‬‬ ‫הלכה ט‪ (47 .‬בבאֿמציעא י‪ .‬ארבע אמות קונות אפילו לא‬
‫‪ (66‬בקידושין מא‪ .‬למדנו ששלוחו של אדם כמותו‪ ,‬מהכתוב‬ ‫אמר "זכו לי"‪ .‬קנין ד' אמות עדיף מקנין חצר‪ ,‬מפני שיכול‬
‫)דברים כד‪ ,‬א( "ושלחה מביתו"‪ ,‬והפרשה מתחילה‪" :‬כי‬ ‫הוא להושיט יד ולקחת את המציאה‪.‬‬
‫יקח איש" כלומר‪ ,‬גדול‪ (67 .‬ראה לקמן הלכה יב‪.‬‬ ‫‪eÈÈ‬‬
‫‪ƒ» ‡lL‬‬‫‪… ∆ È„k‬‬‫„‪≈¿ ,49‰Ê∆ ‬‬ ‫‪»» ewz‬‬ ‫‪ƒ»¬ .Ë‬‬
‫‪¿ƒ 48ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,‰‡Èˆn‰‬‬
‫‡‪» ƒ¿« Á‬‬ ‫‪«« ÌȈ‬‬‫‡‪ƒ » ÌÈÁ‬‬ ‫‡‪» »∆ ÈÓƒ .‡È ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ≈¬ 68‰‡L‬‬ ‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .‰Ê∆ ÌÚƒ ‰Ê∆ ÔȇˆBn‰‬‬ ‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪52ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫«‬‫»‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪51ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫»‬ ‫‪˙eL‬‬ ‫¿‬ ‫‪Ècˆa‬‬
‫≈‬‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‡‪B‬‬ ‫‪,‬‬ ‫¿‪»¿ƒ‬‬
‫‪50‡ËÓÒa‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ :eÁt‬‬ ‫‪¿» ‡lL‬‬
‫‚‪… ∆ ˙BÏÊB‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪» B‡ eL‬‬ ‫ˆ‪» È‬‬‫‪ƒ¿ ‡È‰ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ı» ‰È‰‬‬‫‪»» el‡Â‬‬‫‪ƒ¿ ,dÎB˙a‬‬
‫‪» ¿ Ô‰L‬‬ ‫‪≈∆ e‰„O‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪≈» „ˆa‬‬ ‫‪«¿ „ÓBÚ‬‬
‫≈‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫»‬‫¬‬ ‫;‬ ‫‪ƒ‬‬‫»‬
‫‪53ÌÈÏÚa‬‬ ‫¿‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫≈‬
‫‪ÔȇL‬‬ ‫∆‬ ‫∆‬
‫‪‰„Oa‬‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‡‪B‬‬ ‫∆‬‫»‬
‫‪,Ô‰a‬‬ ‫¬‪ƒ‬‬
‫‪ÔȘÁBc‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪;e‰„O‬‬
‫‪≈» BÏ ‰˙ÎÊ‬‬‫‪»¿»  È„O‬‬
‫‪ƒ» Èσ ‰˙ÎÊ‬‬
‫‪»¿» :72Ó‡Â‬‬ ‫‪» ƒ« Ôȇ≈  BÁ‬‬
‫‪«»¿ ,71ÔÚÈbÓ‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪≈¬ ‰„O‬‬‫‪≈¿ CB˙a¿ B‡ ÌÈa‰‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪ƒ«» ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ „ÓBÚ‰‬‬
‫» ≈‬ ‫‪7‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ı» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Èˆk‬‬
‫‪ƒ¿ƒ el‡≈ È‰‬‬‫‪≈¬  ÔÚÈb‰Ï‬‬
‫‪» ƒ«¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈ ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫«‬
‫‪ÚÈbzL‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫∆‬ ‫‪„Ú‬‬‫«‬ ‫‪ÌL‬‬‫»‬ ‫˜‪‰B‬‬
‫∆‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫‡‪56BÏ ˙BB˜ ˙Bn‬‬ ‫«‬ ‫«¿«‬
‫‡‪Úa‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‡‪»∆ , ÌeÏk¿ Ó‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÌÈÁÈÙn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«« ˙BÏÊB‚Îe‬‬
‫‪» ¿ Bk„k‬‬‫¿«¿‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬
‫‪57B„ÈÏ‬‬‫¿‬ ‫»‬
‫‪‰‡ÈˆÓ‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪9‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  74‰zÓa‬‬
‫‪»»«¿ BÏ e˙‬‬‫‪¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .‰ÎÊ‬‬
‫‪»» Ô‰a‬‬
‫‪∆» Ì„Bw‰‬‬
‫‪ (48‬שם‪ (49 .‬ארבע אמות קונות לו לאדם‪ (50 .‬קרן »‪≈ « Ïk‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,e‰„O‬‬
‫‪≈» CB˙a¿ 75ÔÈÏbÏb˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿ƒ Ô‰≈ È‰Â‬‬‫‪≈¬« BÏ Ì˜‰‬‬
‫‪»¿ƒ Á‡Â‬‬
‫זווית הסמוכה לרשות הרבים והיא הפקר לרבים‪ ,‬כדעת רב ¿«≈‬
‫‪29‬‬ ‫‪˙BÏÊB‚Â‬‬
‫‪» ¿ Bk„k‬‬‫ˆ‪¿«¿ ı» È‬‬‫‪ƒ¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .76e‰„O‬‬‫˜‪≈» ‰˙‬‬
‫ששת שם י‪ (51 :‬שם‪ (52 .‬ויש לכל אחד ארבע אמות »¿»‬
‫‪30‬‬ ‫‪.77e‰„O‬‬
‫˜‪≈» BÏ ‰˙‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‪…  ÔÈÁÈÙÓ‬‬
‫«¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫מיוחדות לו‪ (53 .‬בגמרא שלנו בדברי רב פפא כתוב‬
‫"בעלמא"‪ ,‬וגירסת רבינו חננאל‪ ,‬הרי"ף ורבינו היא‪" :‬בשדה‬
‫‪ (68‬משנה בבאֿמציעא יא‪ (69 .‬נקטה המשנה לשון רבים‪,‬‬ ‫דעלמא"‪ ,‬ורבינו מפרש הכוונה "בשדה שאין לו בעלים"‪.‬‬
‫משום שדרכם לפרוח הרבה ביחד‪ (70 .‬דעת שמואל‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪ (54‬שהצפיפות מרובה‪ ,‬ואין לכל אחד ארבע אמות מיוחדות‬
‫‪ (71‬דעת רבי יוחנן‪ ,‬שם יב‪ (72 .‬משנה‪ ,‬שם יא‪ .‬דרושים‬ ‫לו‪ (55 .‬אינה נעשית חצירו של אחר‪ .‬מדברי רב פפא שם‪.‬‬
‫כל שלושת התנאים‪ :‬א‪ .‬עומד בצד שדהו‪ .‬ב‪ .‬אילו היה רץ‪,‬‬ ‫‪ (56‬ברשות הרבים אין קונות לו‪ ,‬שהרי התקנה לא תועיל‬
‫היה מגיעם‪ .‬ג‪ .‬אמר‪ :‬זכתה לי שדי‪ ,‬משום ששדה חצר‬ ‫למנוע ריב‪ ,‬ובשדה חבירו אין קונות לו‪ ,‬שלא הפקיעו‬
‫שאינה משתמרת היא‪ ,‬ועלֿידי קיום התנאים הנ"ל נעשית‬ ‫חכמים זכותם המליאה של הבעלים עלֿמנת לתת לאחרים‬
‫כחצר המשתמרת‪ (73 .‬שהרי אפילו לא יקחהו אחר‪ ,‬לא‬ ‫זכות חצר‪ (57 .‬ראה הלכה א‪.‬‬
‫ישאר בשדהו‪ ,‬משנה שם‪ (74 .‬שם יב‪ (75 .‬הצבי השבור‬
‫והגוזלות שלא פרחו‪ ,‬ונתגלגל בשדה דינו כמונח בשדה‪.‬‬ ‫‡‪,59˙Bn‡« Úa‬‬ ‫‪«¿« dÏ» LÈÂ‬‬ ‫‪≈¿ 58ˆÁ‬‬
‫˜‪≈» dÏ» LÈ≈  ‰pË‬‬ ‫‪»« ¿ .È 10‬‬
‫‪ (76‬ואין הנותן יכול לחזור בו‪ (77 .‬אפילו במתנה‪ ,‬שדעת‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ .˙Bn‡« Úa‬‬ ‫‪«¿« BÏ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ˆÁ‬‬
‫‪≈» BÏ Ôȇ≈  60Ô˘Â‬‬ ‫‪» »¿ 11‬‬
‫אחרת מקנה אותו‪ ,‬שהרי הצבי הרץ כדרכו והגוזלות‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÌLkL‬‬ ‫‪≈ ¿∆ :61‰e„ÓÏ‬‬
‫‪» ¿«¿ d„iÓ‬‬ ‫˜‪»»ƒ ‰pË‬‬‫‪»« ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˆÁL‬‬
‫‪≈»∆ 12‬‬
‫המפריחים יעזבו מהר את שדהו‪ ,‬ודומים כאילו אינם בחצרו‬ ‫‪Ë‚a‬‬
‫‪≈¿ ˙Lb˙Ó‬‬‫‪∆ ∆»¿ƒ Ck» ,d„ÈÏ‬‬ ‫‪»»¿ «ÚÈbn‰‬‬
‫‪ƒ«« Ë‚a‬‬ ‫‪≈¿ ˙Lb˙Ó‬‬
‫‪∆ ∆»¿ƒ 13‬‬
‫כלל‪.‬‬ ‫‪,Ëb‰‬‬
‫‪≈« ÔÈÚÏ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ˆÁ‬‬‫‪≈» dÏ» LiL‬‬ ‫‪≈∆ ÌLÎe‬‬‫‪≈ ¿ ;dˆÁÏ‬‬‫‪»≈¬« «ÚÈbn‰‬‬
‫‪ƒ«« 14‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,79ÏÊb‬‬
‫‪≈» da» LÈ≈  Ô˘Â‬‬
‫‪» »¿ ‰ËBL‬‬
‫‪∆ 78LÁ‬‬ ‫‪« ƒ¿ .È‬‬
‫‪≈≈ ˙‡ÈˆÓ‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪ÏL‬‬‫∆‬ ‫‡‪˙Bn‬‬
‫«‬ ‫‪Úa‡Â‬‬
‫«‬ ‫¿‬‫«‬‫¿‬ ‫;‬‫‪62‬‬ ‫»‬
‫‪‰‡ÈˆÓ‬‬‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫«‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬‫¿‬
‫‪ÔÈÚÏ‬‬ ‫‪dÏ‬‬‫»‬ ‫≈‬
‫‪LÈ‬‬ ‫‪Ck» 15‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪Ô„iÓ‬‬
‫‪»»ƒ dÏÊ‚e‬‬
‫‡‪»»¿ Á‬‬‫‪≈« 81Ú‬‬‫‪«» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .80ÌBÏL‬‬ ‫‪≈¿« BˆÁL‬‬
‫‪» ÈÎc‬‬ ‫‪≈¬∆ e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿«» Lȇ‰‬‬ ‫‡‪ƒ» Ï‬‬ ‫‪»¬ . ‰‡ÈˆÓ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪» ƒ¿ ÔÈÚÏ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ BˆÁk‬‬
‫‪≈¬« 16‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪Bȇ≈  ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ da» Ùk‬‬‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ , ÔÈi„a‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ƒ»«¿ ‰‡ˆBÈ‬‬
‫‡‪»¿ dÈ‬‬
‫‪»≈ ‬‬ ‫‪Ck‬‬‫»‬ ‫‪,‬‬ ‫‪65BÁeÏL‬‬ ‫¿‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪‰BwL‬‬
‫∆‬ ‫∆‬ ‫‪C„k‬‬
‫∆‬‫∆‬‫¿‬ ‫‪:‬‬‫‪64BÁeÏMÓ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪» 17‬‬
‫˜‪‰B‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.83LÓÁa‬‬
‫‪∆… ¿ iÁ‬‬
‫«»‬ ‫‪, ÁÈÏL‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪« ƒ» ‰OBÚ‬‬ ‫‪∆ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ÔËw‰Â‬‬‫‪» »«¿ ;BˆÁ‬‬‫‪≈¬ BÏ ‰˜z‬‬
‫‪∆¿ƒ 18‬‬
‫˜‪„Ú« ,BÏ ÔÈB‬‬‫‪ƒ BlL‬‬ ‫‡‪∆ ˙Bn‡« Úa‬‬‫‪«¿« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ BˆÁ‬‬
‫‪≈¬ Ôȇ≈ Ck» 19‬‬
‫‪ (78‬מלידה‪ ,‬וממילא הוא גם אלם וגם שוטה‪ ,‬ועל כן הוא‬ ‫‪.67B„ÈÏ‬‬
‫‪»¿ ‰‡ÈˆÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ «ÚÈbzL‬‬
‫∆«‪ƒ‬‬ ‫‪20‬‬
‫נזכר תמיד יחד עם שוטה וקטן )משנה גיטין נט‪ (79 .(:‬אם‬
‫בא אחר וחטף מידם‪ (80 .‬כדי למנוע ריב בין המוצא‬ ‫‪ (58‬חצר המשתמרת קונה לה שלא מדעתה כמו לגדול‬
‫וקרוביו ובין האחרים‪ .‬אבל מצד הדין אין זה גזל‪ ,‬שהרי אין‬ ‫)בבאֿמציעא י‪ :‬יא‪ (59 (.‬קונות לה מכוח תקנת החכמים‪,‬‬
‫בהם דעת‪ ,‬ולא זכות במציאה‪ ,‬וכאילו היא מונחת עדיין על‬ ‫דברי רבי יוחנן שם‪ (60 .‬דברי ריש לקיש‪ .‬ולפי מסקנת‬
‫הקרקע )בבאֿמציעא שם(‪ (81 .‬על תקנת החכמים‪.‬‬ ‫הגמרא‪ ,‬גם רבי יוחנן מודה בקטן‪ .‬ראה רבינו חננאל ורש"י‪.‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫מק‬
‫‪         ‬‬
‫מודה שלא פרע‪ ,‬והשטרֿחוב נפל מיד המלוה‪ ,‬וכלֿשכן‬ ‫‪ (82‬כי הגזלן זכה מן הדין‪ ,‬וכדעת תנאֿקמא שם‪ (83 .‬גזלן‬
‫כשלא מודה וטוען שפרע )גמרא שם(‪ (6 .‬עלֿידי העדים‬ ‫שכפר ונשבע לשקר‪ ,‬חייב להחזיר את הקרן ולהוסיף חומש‬
‫בביתֿהדין )בבאֿמציעא טז(‪ (7 .‬למלוה‪ (8 .‬הסכם של‬ ‫)ויקרא ה‪ ,‬כד(‪ ,‬אבל בגזל זה שאינו יוצא בדיינים ‪ -‬אין גם‬
‫רמאות‪ (9 .‬המלוה והלוה‪ (10 .‬שקנו במפורש שלא‬ ‫חומש‪ .‬ראה למעלה פרק ו‪ ,‬הלכה טז‪.‬‬
‫באחריות‪ ,‬או כשאין ללוה נכסים אחרים‪ .‬אבל כשקנו‬
‫באחריות ויש ללוה נכסים‪ ,‬אין חשש קנוניה‪ (11 .‬שהרי‬ ‫‪Û‡« ,85BÁÏL‬‬
‫‪»¿À ÏÚ« ÌÈÎeÓq‰‬‬
‫‪ƒ ¿« Bze‬‬ ‫‪« ƒ¿ .‚È‬‬
‫‪ƒ 84Ba¿ ˙‡ÈˆÓ‬‬ ‫‪1‬‬

‫נפרע החוב‪ ,‬שם יג‪ (12 .‬כדי שיחלקו ביניהם את קרקע‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« , ‰Úp‰‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪»¬«« Bzaƒ ˙‡ÈˆÓe‬‬
‫‪« ƒ¿ ,86ÌÈÏB„b‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰L‬‬‫«‪≈∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫‪2‬‬
‫הלקוחות‪ (13 .‬זכות‪ (14 .‬הסופר שכח לכתוב אחריות‬ ‫‪‰eÎÓ‬‬
‫‪» ¿ ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,BÁÏL‬‬
‫‪»¿À ÏÚ« 88˙ÎÓBÒ‬‬
‫‪∆∆ dȇL‬‬‫‪» ≈∆ Ètƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫נכסים‪ ,‬והמלוה לא הפסיד את זכותו מפני טעותו של‬ ‫‪˙‡ÈˆÓe‬‬
‫‪« ƒ¿ , ÌÈÚk‰‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪ƒ¬«¿« B˙ÁÙLÂ‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ BcÚ‬‬
‫‪¿« ˙‡ÈˆÓe‬‬
‫‡‪« ƒ¿ ,89‰Ó‬‬ ‫»»‬ ‫‪4‬‬
‫הסופר‪ ,‬כדעת החכמים במשנה‪ .‬רבינו פסק כאביי שם לג‪:‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ Ba¿ ˙‡ÈˆÓ‬‬‫‡‪« ƒ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ .BlL‬‬‫‪∆ el‡≈ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  91BzL‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫בניגוד לדעת שמואל שסובר שאין חוששין לפרעון‪ .‬שיטתו‬ ‫‪˙‡ÈˆÓe‬‬
‫˜‪« ƒ¿ ,ÔË‬‬ ‫‪» » ‡e‰L‬‬‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,BÁÏL‬‬
‫‪»¿À ÏÚ« CÓBÒ‬‬‫≈‬ ‫‪6‬‬
‫של שמואל הופרכה‪ ,‬שם יד‪ (15 .‬כדעת רבא שאינו מבדיל‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‡‪ƒ∆ BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ ˙‡ÈˆÓe‬‬
‫‪« ƒ¿ ,92ÌÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ» B˙ÁÙLÂ‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ BcÚ‬‬‫«¿‬ ‫‪7‬‬
‫בין שטרי הלואה ובין שטרי מקח וממכר )שם טו‪.(:‬‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ ˙B‡Èˆn‰‬‬‫‪ƒ¿« el‡≈ Ïk»  93˙L‚Ó‬‬
‫‪∆ ∆…¿ dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ˙L‚Ó‬‬
‫¿…∆ ∆‬ ‫‪8‬‬
‫‪ (16‬מכיון שהדין "לא יחזיר" מנומק בזה ש"אחריות טעות‬
‫סופר"‪ (17 .‬שהרי בשטר זה כתוב מפורש שאין בו‬ ‫‪.BlL‬‬
‫∆‬ ‫‪9‬‬

‫אחריות‪ ,‬והמלוה ינכה מן הלוה בלבד‪ ,‬והוא הרי מודה שלא‬ ‫‪ (85‬שאביהם מפרנסם‪.‬‬ ‫‪ (84‬משנה בבאֿמציעא יב‪.‬‬
‫פרע‪ (18 .‬שם יב‪ (19 :‬מכיוון שנפל ולא נזהר בשמירתו‪,‬‬ ‫‪ (86‬דינם לענין מציאה כקטנים‪ ,‬שם יב‪ :‬והטעם שהמציאה‬
‫יש יסוד לחשוש שפרעו‪.‬‬ ‫לאב ‪" -‬משום איבה"‪ ,‬שהרי הוא מפרנסם‪ (87 .‬בת‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ,20ÌBia« Ba BpÓfL‬‬
‫‪«¿∆ ËL‬‬
‫‪»¿ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪≈¿ .‬‬
‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫שתיםֿעשרה ויום אחד שהביאה שתי שערות‪ ,‬עדיין ברשות‬
‫‪21‬‬ ‫‪Ìi˜Ó‬‬
‫‪»À¿ Bȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;23ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  22‰„BÓ‬‬
‫‪∆ iÁ‰Â‬‬
‫‪»««¿ ,21Ìi˜Ó‬‬
‫¿‪»À‬‬ ‫אביה היא )כתובות מו‪ (88 .(.‬זה יוצא מדברי הגמרא‬
‫שאומרת‪ ,‬שמציאת שפחה עבריה‪ ,‬שלא הביאה שתי שערות‪,‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪. ‰ÂÏ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚÂ‬‬
‫‪ƒ«¬« ˙BÂÏÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪¿ƒ ˙k‬‬
‫‪«» ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ‬‬ ‫שייכת לאביה‪ ,‬אףֿעלֿפי שאינה סמוכה על שולחן אביה‬
‫‪ (20‬שביום שנמצא נכתב‪ .‬מימרא של רבי יוחנן‪ ,‬בבאֿ‬ ‫אלא על שולחן רבה‪ ,‬בבאֿמציעא יב‪ (89 :‬מכורה‬
‫מציעא יז‪ (21 .‬אישור ביתֿהדין שהשטר כשר‪ (22 .‬שלא‬ ‫כשפחה‪ ,‬אין המציאה שייכת לאדוניה אלא לאביה )שם(‪.‬‬
‫פרע ומהמלוה נפל‪ ,‬דברי רב כהנא שם‪ (23 .‬למלוה‪ .‬ואין‬ ‫והטעם הוא משום איבה‪ ,‬שלא ישנא אותה ויקדשנה למנוול‬
‫חוששין לקנוניה כמו בהלכה א‪ ,‬כי הם יכולים לכתוב שטר‬ ‫ולמוכה שחין )כתובות מז‪ ,‬וראה תוספות שם(‪ (90 .‬כל‬
‫אחר שזמנו כזמן השטר הנמצא‪ ,‬מהֿשאיןֿכן בהלכה א‪.‬‬ ‫מה שקנה עבד קנה רבו )משנה‪ ,‬שם יב‪ (91 .(.‬כדי למנוע‬
‫‪ (24‬הכין לעצמו שטר לשם קבלת הלואה‪ (25 .‬ואינו‬ ‫קטטה בינו לבינה‪ ,‬שהרי הוא מפרנסה‪ (92 .‬ברשות עצמם‬
‫משמיד את השטר‪ ,‬כי בדעתו ללוות אחרֿכך‪ ,‬וחס על שכר‬ ‫הם )משנה‪ ,‬שם(‪ (93 .‬ספק מגורשת‪ ,‬כגון זרק לה גט‬
‫הסופר‪ .‬והמלוה יטרוף שלא כדין מן הלקוחות‪ ,‬שקנו‬ ‫ברשות הרבים‪ ,‬ספק קרוב לה ספק קרוב לו‪ .‬אףֿעלֿפי‬
‫מהלוה קרקע בימים שבין כתיבת השטר ובין ההלואה‪ ,‬ועל‬ ‫שעדיין חייב לפרנס אותה‪ ,‬בכל זאת המציאה שלה‪ ,‬שהרי‬
‫כן לא יחזיר למלוה כשאינו מקויים אפילו כשהלוה מודה‬ ‫בין כך וכך יש כבר איבה בינו לבינה )גמרא שם יב‪.(:‬‬
‫)גמרא שם(‪ .‬וראה חושןֿמשפט סימן סה‪ ,‬סעיף ז‪ ,‬מאירת‬
‫עינים שם סעיףֿקטן כב‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (1‬נתבארו בו דיני מציאת השטרות‪ ,‬איזה אלו שטרות‬
‫‪23‬‬ ‫‪ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ıÚ≈ ÈÏÎa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ B‡ 26˙ÓÁa‬‬
‫‪∆≈¿ ËL‬‬ ‫‚‪»» .‬‬
‫‪»¿ ‡ˆÓ‬‬ ‫שיהיו‪ ,‬והיות דיניהם חלוקים משאר המציאה‪ ,‬כמו שהוא‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» . ÔÓÈÒ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪» ƒ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫מבואר שם‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪29‰Ê‬‬
‫‪∆ ÏÚ« ‰Ê∆ ÔÈÁpÓ‬‬
‫‡‪ƒ»À B‡ ,„Á‬‬
‫‪»∆ CÎa‬‬
‫‪∆∆¿ 28ÔÈÎek‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙BËL‬‬
‫¿»‬
‫‪Ba 3Lt‬‬‫‪≈≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,2BÁ ËL‬‬ ‫‪≈ « .‡ 10‬‬
‫‪«¿ ‡ˆBn‰‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.30ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓÏ‬‬‫‪ƒ¿ ÈÊÁÈ‬‬
‫‡‪ƒ¬«  „Á‬‬
‫‡‚„ ∆»‬
‫‪∆∆ ÌÈ„e‚‡Â‬‬
‫«¬ ‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,5‰„BÓ‬‬
‫‪∆ iÁ‰L‬‬
‫‪»««∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,4ÌÈÒÎ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ ˙eÈÁ‬‬
‫‪»¬« 11‬‬
‫‪ (26‬נוד של עור‪ ,‬משנה שם כ‪ .‬וגמרא כ‪ (27 :‬מהֿשאיןֿכן‬ ‫‪,BÚt‬‬
‫‪»¿ ‡nL‬‬‫‪»∆ ; ÈÊÁÈ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ìi˜Ó‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪»À¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ 12‬‬
‫בשתי ההלכות הקודמות שאין מחזירים את השטר למלוה‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ˙BÁB˜Ï» ÛËÏ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪… ¿ƒ È„k‬‬
‫‪≈¿ ÌÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪9‬‬‫‪̉≈ ‡Èe˜e‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»¿ ¿ 13‬‬
‫אפילו בסימן‪ ,‬שהרי השטר בידו היה‪ ,‬והוא מכיר את הסימן‪,‬‬ ‫‪ÛËÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ 13BÏ LÈ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ .BÏ ‰„B‰‬‬‫‪» 12CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ ,11ÔÈck‬‬‫‪ƒ« 14‬‬
‫ואין זו הוכחה שמידו נפל‪ (28 .‬ראשו של זה בסופו של‬
‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ˙eÈÁ‡‰L‬‬
‫‡‪»¬«»∆ ,˙eÈÁ‬‬‫‪»¬« Ba Lt‬‬ ‫‪≈≈ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ËLa‬‬‫‪»¿ ƒ 15‬‬
‫זה‪ ,‬משנה וגמרא שם‪ (29 .‬אורכו של זה על אורכו של‬
‫זה‪ (30 .‬המוצא מכריז "שטרות מצאתי"‪ ,‬והמאבד יאמר‬ ‫‪ÈËLa‬‬
‫‪≈¿ƒ ¿ ÔÈa≈ ,‡e‰ 14ÙBÒ‬‬‫‪≈ ˙eÚË»  ËLa‬‬ ‫‪»¿ ƒ ‰Lt˙‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ 16‬‬
‫את המספר‪ ,‬או שהיו כרוכין או אגודים‪ ,‬כסימן‪ .‬על כן‬ ‫‪Lt‬‬
‫‪≈≈ ̇ƒ ,16CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .15kÓÓe‬‬
‫‪»¿ƒ ÁwÓ‬‬‫‪»ƒ ÈËLa‬‬
‫‪≈¿ƒ ¿ ÔÈa≈ ‰‡Âω‬‬
‫‪»»¿« 17‬‬
‫מדברת המשנה על שלושה שטרות‪ ,‬כי בשנים אין המספר‬ ‫‪‰„BÓ‬‬
‫‪∆ iÁ‰‬‬‫‪»«« ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ :˙eÈÁ‡a‬‬
‫‪»¬«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ‰Ê∆ ËLa‬‬
‫‪»¿ ƒ 18‬‬
‫סימן‪ ,‬שהרי המינימום של "שטרות" הוא שנים )גמרא‬ ‫‪.19BÚt‬‬
‫‪»¿ ‡nL‬‬‫‪»∆ ,18ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬
‫‪…  ‡ϻ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;17ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  19‬‬
‫ורש"י שם(‪.‬‬
‫‪ (3‬שלא כתוב במפורש‪.‬‬ ‫‪ (2‬משנה בבאֿמציעא יב‪:‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪̇ƒ :32‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÌÈÂÏn‰Â‬‬
‫‡‪ƒ¿««¿ 31„Á‬‬ ‫‪»∆ ‰Âl‰‬‬ ‫„‪»» .‬‬
‫‪∆… « ‰È‰‬‬ ‫‪ (4‬שנכסי הלוה אחראים לפרעון החוב‪ ,‬והמלוה יוכל לטרוף‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  ‡ϻ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,34‰ÂlÏ‬‬
‫‪∆… « ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  ̉≈ 33ÌÈÓi˜Ó‬‬
‫¿‪ƒ»À‬‬ ‫אותם גם מיד הלקוחות‪ ,‬שקנו אחרי ההלוואה‪ (5 .‬שהלוה‬
 ‫‪                 ‬אמק‬
‫‪         ‬‬
‫אשה ועל שטר שחרור‪ ,‬והשיבו‪ :‬מחזירים‪ ,‬כדי שתוכל‬ ‫‪35‬‬‫‪ÙBÒÏ‬‬
‫‪≈ ¿ Ô‰È˙BËL‬‬
‫‪∆ ≈ »¿ e˙‬‬‫‪¿» ÌÈÂÏn‰‬‬
‫‪ƒ¿«« ‡nL‬‬‫‪»∆ ;ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ô˙pL‬‬
‫∆»«‬ ‫‪1‬‬
‫להנשא‪ ,‬וכשתבוא להוציא מיד הלקוחות ידרשו ממנה‬ ‫‪ÌÈÂl‰Â‬‬
‫‡‪ƒ… «¿ „Á‬‬
‫‪»∆ ‰ÂÏn‰‬‬
‫‪∆¿«« ‰È‰‬‬
‫‪»» . Ôic‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»«« „iÓ‬‬
‫‪«ƒ eÏÙÂ‬‬
‫‪¿»¿ ÔÓi˜Ï‬‬
‫¿«¿»‬ ‫‪2‬‬
‫להוכיח מתי הגיע הגט לידה‪ ,‬ותאריך הגט אינו קובע[‪.‬‬ ‫‪È„È‬‬
‫‪≈¿ ˙Îa‬‬
‫‪«¿ƒ ÔzLÏL‬‬
‫‪»¿ »¿ eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .37‰ÂÏnÏ‬‬
‫‪∆¿«« ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (46‬והוא טוען שעדיין לא נתן לה את הגט ומידו נפל‪ ,‬וכעת‬
‫אינו רוצה לגרשה‪ ,‬והאשה טוענת שמידה נפל והיא‬
‫‪ÔzLÏL‬‬
‫‪»¿ »¿ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ;ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÊÁÈ‬‬
‫‡‪ƒ¬«  „Á‬‬
‫‪»∆ ÙBÒ‬‬
‫≈‬ ‫‪4‬‬

‫מגורשת‪ (47 .‬ראה סוף ההלכה‪ (48 .‬ומתירים אשת איש‬ ‫‪.38ÙBq‰‬‬
‫‪≈ « „iÓ‬‬
‫‪«ƒ eÏÙÂ‬‬
‫‪¿»¿ zÎÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ÙBqÏ‬‬
‫‪≈ « Ô‰ÈËL‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ eÎÈÏB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫בסימן מובהק‪ ,‬אףֿעלֿפי שהבעל טוען שלא גירשה‪.‬‬ ‫‪ (31‬בשלושת השטרות שמצאם יחד )משנה בבאֿמציעא‬
‫‪ (49‬לשון הברייתא שם‪ (50 .‬שם כח‪ (51 .‬שסימני הבעל‬ ‫כ‪ (32 .(.‬כגון ראובן לוה משמעון‪ ,‬מלוי ומיהודה‪.‬‬
‫אינם כלום‪ ,‬שהרי הוא כתב את הגט ויודע בסימניו‪ ,‬ולא‬ ‫‪ (33‬גמרא‪ ,‬שם כ‪ (34 :‬אפילו נתן המלוה סימן‪ ,‬שוודאי‬
‫כבמציאה סתם שאמרנו "סימנין וסימנין יניח"‪ ,‬כלומר באו‬ ‫פרע הלוה את השטרות וקבלם חזרה ומידו נפלו‪ ,‬שאם מיד‬
‫שנים וכל אחד מהם נתן סימני האבידה כמו שנתן חבירו‪,‬‬ ‫המלווים נפלו‪ ,‬מי קיבץ אותם למקום אחד‪ (35 .‬של‬
‫לא יתן לא לזה ולא לזה‪ ,‬אלא תהיה מונחת עד שיודה‬ ‫ביתֿהדין‪ (36 .‬אבל בשטרות מקויימים אין חוששים שמא‬
‫האחד לחבירו או יעשו ביניהם פשרה‪ .‬ראה גמרא שם‪ ,‬וראה‬ ‫מיד הדיין נפלו‪ ,‬שאין דרכו של איש להשהות את שטרו‬
‫למעלה פרק יא‪ ,‬הלכה ג‪ ,‬ופרק יג‪ ,‬הלכה ו‪ (52 .‬בתנאי‪.‬‬ ‫המקויים אצל הדיין )שם(‪ .‬ובכ"י אוקספורד ‪ 591‬הגירסא‬
‫‪ (53‬ולא נקב סתם‪ ,‬כי שמא ראתה את הנקב כשהגט היה‬ ‫היא‪" :‬ונפלו מיד הסופר"‪ (37 .‬שוודאי מידו נפלו‪ ,‬שאם‬
‫ביד בעלה )גמרא שם(‪.‬‬ ‫מיד הלווים נפלו‪ ,‬כיצד נזדמנו למקום אחד )משנה וגמרא‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡È‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,Ëb‰‬‬
‫‪≈« Ba LwL‬‬
‫‪« »∆ 54ËeÁ‰« ÈÓÈÒ‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ .Ê‬‬
‫‡‪≈» ƒ ÓB‬‬ ‫שם(‪ (38 .‬ומעולם לא לוו‪ ,‬ואין זה ודאי שמהמלוה נפלו‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ Ó‡zL‬‬
‫‪« … ∆ ,‡e‰Â¿ .dÏ» Ô˙pÈ‬‬
‫‪≈»ƒ  ËeÁ‰« ÈÓÈÒ‬‬
‫‡‪≈» ƒ ˙ÓB‬‬
‫∆∆‬ ‫ועל כן לא יחזיר אלא למי שנתן סימן‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‡‪… » :‰Ó‬‬
‫‡‪»¿» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;ËeÁ‰« ˙cÓ‬‬ ‫‡‪«ƒ C‬‬
‫‪∆… ÔB‚k¿ ,˜‰Ó‬‬
‫‪»¿À‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ BÁ ËLe‬‬
‫˜‪«¿ 39ÔÈÚe‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙BËL‬‬ ‫‪»¿ ‡ˆÓ‬‬‫‪»» .‰ 6‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪:ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ . ˜‰Ó‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪»¿À ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ‰Ê∆ Ôȇ≈  ‡e‰ ÁL‬‬
‫‡‪… » B‬‬ ‫‪ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ‡Ïa‬‬
‫‡‪… ¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ , BL‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪≈ Ô‰nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ LÈ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . ÈÊÁÈ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ƒ¬« 7‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ ÁpÓ‬‬
‫‪»À ‰È‰‬‬
‫‪»» 56˙ÓÁa‬‬
‫‡‪∆≈¿ :˙ÓB‬‬
‫‪∆∆ ‡È‰Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ,ÁpÓ‬‬
‫‪»À ‰È‰‬‬
‫‪»» ˙ÓÁa‬‬‫¿≈∆‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ,Úet‬‬
‫‪« » ‰È‰‬‬‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… el‡L‬‬‫‪ƒ∆ ;42‰ÂlÏ‬‬
‫‪∆… « BÁ‰« ËL‬‬
‫‪«¿ ÔzÈ‬‬‫‪≈ƒ 8‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.57˜‰Ó‬‬
‫‪»¿À ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ‰Ê∆ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;BÏ Ô˙pÈ‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬ ‫‪˙k‬‬
‫‪»¿ BnÚƒ LÈ≈ È‰Â‬‬
‫˜‪≈¬« ,ÌÈÚe‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙BËL‬‬ ‫‪»¿ ÔÈa≈ BÎÈÏL‰‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ 9‬‬
‫‪ (54‬בבאֿמציעא כה‪ (55 .‬שמא ראתה כשהגט היה ביד‬ ‫‪.Úet‬‬
‫‪« » ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫‪10‬‬
‫בעלה‪ (56 .‬נוד של עור‪ ,‬שם‪ (57 .‬שהאשה יודעת‪,‬‬ ‫‪ (39‬שם כ‪ (40 :‬לא למלוה ולא ללוה‪ ,‬אפילו נתן המלוה‬
‫שהבעל מחזיק כל שטרותיו בחמת‪.‬‬ ‫סימן‪ ,‬שמא נפרע‪ ,‬שהריהו מושלך עם יתר השטרות‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  59‰„BÓ‬‬
‫‪∆ ‰L‬‬
‫‪«»∆ ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ :58eÁL‬‬ ‫‪»» .Á‬‬
‫‪¿ƒ Ë‚≈ ‡ˆÓ‬‬ ‫הפרועים‪ (41 .‬שכתוב בו שהשטר נפרע )משנה שם כ‪.(.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡Ï‬‬
‫‪… ÈÊÁÈ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬
‫‪…  ‰„BÓ‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪∆ ‰‬‬‫‪«» Ôȇ≈ ; „ÚÏ‬‬
‫‪60‬‬ ‫»∆∆‬ ‫‪ (42‬שוודאי נפרע‪ .‬לפי רבינו‪ ,‬מדברת משנתנו שם‪ ,‬באחד‬
‫שמצא ברחוב שטרות קרועים‪ ,‬ושטר חוב ביניהם בצירוף‬
‫‪27‬‬ ‫‪.‰ÊÏ‬‬
‫»∆‬ ‫שובר‪ ,‬ולא במלוה שמצא בין שטרותיו שובר על אחד‬
‫‪ (58‬שטר ששחרר האדון את עבדו הכנעני‪ .‬משנה‪ ,‬שם יח‪.‬‬ ‫השטרות‪ ,‬ראה אורֿשמח ומשנהֿלמלך כאן‪.‬‬
‫‪ (59‬שנתנו לעבד להשתחרר בו‪ ,‬ומיד העבד נפל‪.‬‬
‫‪ (60‬ברייתא‪ ,‬שם יט‪ (61 .‬וטוען שכתב את השטר ונמלך‬ ‫‪ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  44‰„BÓ‬‬
‫‪∆ ÏÚa‰L‬‬
‫‪«««∆ ÔÓÊa‬‬‫‪«¿ƒ :ÌÈL‬‬ ‫‚‪ƒ» Èh‬‬
‫‪≈ƒ 43‡ˆÓ‬‬‫‪»» . 11‬‬
‫בדעתו שלא ליתנו‪ (62 .‬שם‪.‬‬ ‫‪ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰˙‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ :46‰„BÓ‬‬‫‪∆ ÏÚa‰‬‬ ‫‪««« Ôȇ≈ ;45‰M‡Ï‬‬‫‪» ƒ» 12‬‬
‫‪‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡Ï‬‬‫‪… ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬
‫‪…  ‡ϻ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ , dÏ» Ô˙pÈ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪≈»ƒ  ˜‰Ó‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪»¿À 13‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,‡È‰ƒ 64‡Èa‬‬
‫‪ƒ» ˙zÓ‬‬
‫‪«¿« ̇ƒ :63‰zÓ‬‬
‫‪»»« ËL‬‬ ‫‪»» .Ë ,ÂÈÓÈÒ‬‬
‫‪«¿ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»» ƒ Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÏÙ‬‬
‫‪«» È„iÓ‬‬
‫‪ƒ»ƒ : ÏÚa‰‬‬
‫‪50‬‬ ‫‡‪««« Ó‬‬ ‫‪«» . ‰ÊÏ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪∆» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ 14‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡Ï‬‬‫‪… ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬
‫‪…  65ÌÈ„BÓ‬‬
‫‪ƒ ̉ÈML‬‬
‫‪∆ ≈¿ ∆ Ètƒ ÏÚ« Ô˙pÈ‬‬
‫≈‬‫»‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ÂÈÓÈÒ‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰˙Â‬‬
‫»‬‫¿‬‫»‬‫¿‬ ‫‪,ÏÙ‬‬
‫«‬ ‫»‬ ‫‪È„iÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪:˙ÓB‬‬
‫∆‬ ‫∆‬ ‫‪‰M‡‰Â‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪»¿ 15‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ËL‬‬
‫‪»¿ ˙kL‬‬
‫‪«»∆ Á‡Â‬‬‫‪««¿ ,66Ô˙‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ˙k‬‬
‫‪«» ‡nL‬‬
‫‪»∆ ;‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» :‰Ó‡L‬‬
‫‪»¿»∆ ÔB‚k¿ ,˜‰Ó‬‬‫‪»¿À ÔÓÈÒ‬‬‫‪» ƒ ÔzzL‬‬‫‪≈ƒ∆ , ‡e‰Â¿ . dÏ» 16‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪51‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪,Ba ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,‰zÓa‬‬
‫‪»»«¿ Á‡Ï‬‬
‫‪≈«¿ d˙‬‬
‫‪»»¿ B‡ BÊ ‰„O‬‬‫‪∆» ÎÓ‬‬
‫‪«» ‰Ê∆ ,d„ÈÏ‬‬
‫‪»»¿ «ÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ ‡Ï‬‬‫‪… el‡L‬‬
‫‪ƒ∆ ; ˙ÈBÏt‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ƒ ¿ ˙B‡ „ˆa‬‬ ‫‪«¿ LÈ≈ ˜‬‬ ‫‪∆∆ 17‬‬
‫‪32‬‬ ‫˜‪ÏÚ« ‡Èe‬‬
‫‪»¿ ¿ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« È„k‬‬‫‪≈¿ 68‰ÊÏ‬‬‫‪∆» ‰„BnL‬‬
‫‪∆ ∆ 67‰ÊÂ‬‬ ‫¿∆‬ ‫‪.˙Ú„BÈ‬‬
‫«‬ ‫«‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫»‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪18‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÈÎL‬‬
‫‪ƒ¿ ˙zÓ‬‬
‫‪«¿« ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .BÏ ÎnL‬‬
‫‪«»∆ B‡ BÏ Ô˙pL‬‬‫‪«»∆ 69ÔBÁ‡‰‬‬
‫»«¬‬
‫‪34‬‬ ‫‪;ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ ‡Ï‬‬
‫‪…  ‡ϻ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ,ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ  ‰„B‰‬‬
‫‪» ̇ƒ :‡È‰ƒ 70ÚÓ‬‬‫‪ (43‬בבאֿמציעא יח‪ (44 :‬שנתן את הגט לאשתו ומידה נפל‪«¿ .‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÔBÁ‡‰‬‬
‫‡‪¬«»  ‰Ê∆ Á‬‬ ‫‪«« ‰Ê∆ ÌÈLÏ‬‬
‫‪ƒ«¿ ƒ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÚÓ‬‬ ‫‪ (45‬להתירה להנשא‪ ,‬שלא כשטר חוב‪ ,‬שאףֿעלֿפי שהחייב ∆ ¿‪ƒ‬‬
‫‪«¿ ÈÎML‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪.72‡a˙iL‬‬
‫˜‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,71‰‬‬‫»»‬ ‫מודה לא יחזיר‪ ,‬למעלה הלכה א‪ .‬והטעם הוא‪ ,‬ששטרֿחוב‬
‫לגביית החוב הוא בא‪ ,‬ואפילו מן הלקוחות‪ ,‬ועל כן לא‬
‫‪ (63‬משנה‪ ,‬שם יח‪ (64 .‬שאין הנותן יכול לחזור בו לאחר‬ ‫תועיל הודאת הלוה‪ ,‬שהרי אדם שלישי )הלקוח( עלול‬
‫שמסר את שטר המתנה למקבל‪ ,‬גמרא שם יט‪:‬‬ ‫להפסיד‪ ,‬אבל גט עיקרו בא להתיר את האשה להינשא‪.‬‬
‫‪ (65‬ברייתא שם יט‪ (66 .‬ולא זכה חבירו‪ (67 .‬הדבר‬ ‫]אמנם קיים חשש‪ ,‬שמא כתב הגט בניסן ולא נתנו לאשה‬
‫הזה‪ (68 .‬הראשון‪ (69 .‬לומר ששטר המתנה שנמצא‬ ‫עד תשרי‪ ,‬ובינתיים מכר הבעל פירות של נכסי מלוג שלה‪,‬‬
‫נמסר בשעתו לראשון‪ ,‬ומידו נפל‪ ,‬ואם נחזיר את השטר‬ ‫ועכשיו אחרי שיחזירו לידה את הגט תטרוף מן הלקוחות‬
‫לראשון‪ ,‬הוא יוציא את השדה מן האחרון‪ ,‬שהרי שטרו‬ ‫מה שקנו בין ניסן לתשרי‪ .‬בגמרא שם יט‪ .‬הקשו כך על גט‬
 ‫‪                ‬‬ ‫במק‬
‫‪         ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ËL‬‬
‫‪»¿ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ;ÌÈ„BÓ‬‬
‫‪ƒ ̉ÈML‬‬
‫‪∆ ≈¿ ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÈÊÁÈ‬‬
‫קודם לזה של האחרון‪ ,‬ויחלקו ביניהם את השדה )גמרא «¬‪ƒ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬«  ‡Èe˜Ï‬‬
‫‪»¿ ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÔBÚÙÏ‬‬
‫‪»≈¿ ‡Ï‬‬
‫‪… LLÁÏ‬‬‫שם(‪ (70 .‬חולה מסוכן השוכב על ערש דוי )שם(‪» ¬« „ˆ« Ba .‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.ÂÈÏÚÏ‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪ (71‬כי הנותן יכול לחזור בו‪ ,‬שאין כוונתו להקנות אלא‬
‫לאחר מיתה‪ ,‬ועל כן אפילו נחזיר את השטר לראשון לא‬
‫שׁשׁמוּ ביתֿדין נכסי לוה למלוה בחובו )משנה‬‫‪ (85‬שטר ֶ ָ‬ ‫יפסיד האחרון‪ (72 .‬הלכות זכייה ומתנה פרק ט‪ ,‬הלכה‬
‫בבאֿמציעא כ‪ (86 .(.‬מזון האשה והבנות‪ .‬ביתֿדין‬ ‫טז‪.‬‬
‫כותבים שטר‪ ,‬שימכרו מקרקע הבעל למזון האשה והבנות‬
‫‪ (87‬יבמה שחלצה‬ ‫)ראה פירוש המשנה לרמב"ם(‪.‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰zÓa‬‬
‫‪»»«¿ d˙pL‬‬
‫‪»»¿∆ ÚÓ‬‬
‫‪«¿ ÈÎL‬‬‫‪ƒ¿ ˙Ó≈ .È‬‬ ‫‪1‬‬

‫כותבים לה ביתֿדין שטר המאשר שחלצה בפניהם כדין‪,‬‬ ‫‪ÈÊÁÈ‬‬

‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  d˙‬‬
‫‪»»¿ BLÈBnL‬‬
‫‪ƒ ∆ 73‰„BÓ‬‬
‫‪∆ LBi‰L‬‬
‫∆« ≈‬ ‫‪2‬‬
‫ומותרת לכל איש‪ .‬דיני חליצה נתבארו בספר נשים‪ ,‬הלכות‬ ‫‪dÎÓe‬‬
‫‪»»¿ ,Ô˙‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ˙k‬‬
‫‪«» ‡nL‬‬
‫‪»∆ ;‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪3‬‬
‫יבום וחליצה‪ (88 .‬יתומה קטנה שהשיאוה אמה ואחיה‬ ‫‪˙BOÚÏ‬‬‫‪¬« ‰ˆB‬‬
‫‪∆ ‡e‰ È‰Â‬‬‫‪≈¬« , Ba ÊÁÂ‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪«»¿ ,d˙‬‬
‫‪»»¿ B‡ LBi‰‬‬
‫«≈‬ ‫‪4‬‬
‫יוצאת במיאון‪ ,‬שאומרת בפני שלושה אין רצוני בפלוני‬ ‫‪.ÔBÁ‡‰‬‬
‫‪¬«» ‰Ê∆ ÈÒÎ‬‬
‫‪≈¿ƒ 75«ÚȘىÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ È„k‬‬
‫˜‪≈¿ ‰Ê∆ ÌÚƒ ‡Èe‬‬
‫¿ ¿»‬ ‫‪5‬‬
‫בעלי‪ ,‬ואינה צריכה גט‪ .‬וכותבים לה ביתֿדין שטר שמיאנה‬
‫בפניהם ומותרת להנשא‪ (89 .‬כך פירשו בבבלי את "שטרי‬ ‫‪ (73‬שם יט‪ (74 :‬והרי אינו רשאי לחזור בו‪ ,‬שהרי מתנת‬
‫בירורין" שבמשנה שם‪ (90 .‬זה דיין אחד וזה דיין אחד‪,‬‬ ‫בריא היא‪ (75 .‬עלֿידיֿזה שיחזירו את השטר לראשון‬
‫שיהפוך בזכותו‪ ,‬ראה סנהדרין פרק ג‪ ,‬משנה א‪ (91 .‬כגון‬ ‫שזמנו קודם לזה של האחרון‪ ,‬ואחרֿכך יחלקו ביניהם את‬
‫שטר שהחליטו ביתֿדין נכסי לוה למלוה )בבאֿמציעא‬ ‫השדה‪.‬‬
‫טז‪.(:‬‬ ‫‪aLpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰„BÓ‬‬‫‪∆ ËM‰‬‬
‫‪»¿ « ÏÚaL‬‬
‫‪««∆ ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ :76BL‬‬
‫‪≈ ‡ˆÓ‬‬‫‪»» .‡È‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪̇ƒ ,ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈcL‬‬
‫‪» ƒ∆ ÌȇˆÓp‰‬‬ ‫‪»¿ « Ïk» .„È‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ« ˙BËM‰‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ;BM‰‬‬
‫‪≈ « ÏÚÏ‬‬
‫‪««¿ ÔzÈ‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪≈ƒ  BÏÁÓ‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪»¿ B‡ BÚÙe‬‬
‫‪»¿ BËL‬‬
‫¿»‬ ‫‪7‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,93Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈB‚Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,92ÌÈLk‬‬
‫‪ƒ≈ ¿ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈÊÁ‰‬‬
‫∆¡‪ƒ‬‬ ‫‪.‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‡Ï‬‬
‫‪… 80ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬‫‪…  ÌÈ„BÓ‬‬
‫‪ƒ 79̉ÈL‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫‪8‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪̉≈ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,̉ÈÏÚa‬‬
‫‪∆ ≈»¿ „È« ˙ÁzÓ‬‬
‫‡‪««ƒ Ô˙B‬‬
‫‪» 94ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪ (76‬המאשר שהשטר נפרע )משנה‪ ,‬שם יח‪ (77 .(.‬תוקף‬
‫‪30‬‬ ‫‪.96̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈLLBÁ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 95Ô˙˜ÊÁa‬‬
‫¿∆¿»»‬ ‫השטר נשבר מפני שפרע לו את החוב‪ ,‬או שמחל לו בעל‬
‫‪ (92‬כי הדין "לא יחזיר" בכל השטרות הללו הוא לכתחילה‬ ‫השטר על החוב‪ (78 .‬ואין חוששים שמא מכר בעל השטר‬
‫מתוך חשש‪ ,‬אבל אין לפסול אותם בגלל חשש‪ (93 .‬כמו‬ ‫את השטר לאחר לפני פרעון החוב‪ ,‬ואם נחזיר את השובר‬
‫בכל שטר‪ .‬ואם יטען בעל הדין שכנגד‪ ,‬שהשטר פרוע או‬ ‫יפסיד הקונה‪ ,‬שהרי גם לאחר מכירת השטר ‪ -‬זכאי המוכר‬
‫טענות אחרות ‪ -‬דינו ככל שטר שיוצא מתחת יד המלוה‪.‬‬ ‫למחול על החוב )שם כ‪ (79 .(.‬ובעל השטר טוען שהכין‬
‫‪ (94‬על יסוד חשש וספק‪ (95 .‬שהם כשרים‪ (96 .‬לפרעון‬ ‫את השובר לעת הצורך‪ ,‬אבל החוב טרם נפרע‪ (80 .‬שם‬
‫וקנוניא וכדומה‪ .‬דעת עצמו‪ .‬ולא נמצא כל מקור בתלמוד‬ ‫יט‪:‬‬
‫ובגאונים להלכה זו‪.‬‬ ‫‪ 82ÌÈ„BÓ‬‬
‫‪ƒ ̉ÈML‬‬
‫‪∆ ≈¿ ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,81‰a˙k‬‬ ‫‪»» .È 9‬‬
‫‪»À¿ ‡ˆÓ‬‬
‫„‪‡iÓL‬‬
‫‪»«¿ ƒ ‡zÚiÒa‬‬
‫‪»¿«ƒ¿ ‰„‡Â‬‬
‫‪»≈¬« ‰ÏÊb‬‬
‫‪»≈¿ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ B‰Ï¿ e˜ÈÏÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪B‡ BÊ ‰a˙k‬‬
‫‪»À¿ ‰ÚÙ‬‬
‫‪» ¿¿ƒ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ;‰M‡Ï‬‬ ‫‪» ƒ» 83ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… 10‬‬
‫‪‰ˆB‬‬
‫‪∆ ‡e‰ È‰Â‬‬‫‪≈¬« ,ÂÈÒÎ‬‬
‫‪»»¿ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÎÓ‬‬
‫‪«» Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,‰ÏÁÓ‬‬
‫‪»¬¿ƒ 11‬‬
‫יום ש"ק כ"ו סיון ה'תשע"ח‬ ‫‪.˙BÁB˜l‰‬‬
‫˜‪»« ÏÚ« 84‡Èe‬‬
‫‪»¿ ¿ ˙BOÚÏ‬‬‫«¬‬ ‫‪12‬‬

‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (81‬שטר שבו מתחייב הבעל לשלם סכום כסף לאשתו‬
‫כשיגרשנה או כשתתאלמן ממנו‪ (82 .‬שהכתובה לא‬
‫‪˜ÈfÓ‬‬
‫‪ƒ« B‡ BÁa‬‬
‫‪≈¬« ÏBÁ‬‬
‫‡‪≈ ÔÈ„ƒ ‡e‰Â¿ ,˙Á‬‬‫‪«« ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫נפרעה‪ (83 .‬כדין כל שטרֿחוב‪ ,‬ראה למעלה הלכה א‪.‬‬
‫»‪.BBÓÓ‬‬ ‫‪ (84‬להחזיר לאשתו את הכתובה‪ ,‬כדי לטרוף את הקרקע מן‬
‫‪:el‡≈ ÌȘÙa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ BÊ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ e‡e‬‬
‫≈‬ ‫הלקוחות‪ ,‬ויחלקו ביניהם את הקרקע‪.‬‬
‫‪1‬‬‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ÈËL‬‬
‫‪≈¿ƒ ,86ÔBÊÓ» ˙Bb‡Â‬‬ ‫‡‪¿ƒ¿ 85ÌeL ˙Bb‬‬ ‫‪¿ƒ ‡ˆÓ‬‬‫‪»» .‚È 13‬‬
‫‪ (1‬נתבאר בו החובל בחבירו שהוא חייב בחמשה דברים‪,‬‬ ‫‪ÔÈic‰‬‬
‫‪ƒ»«« ÔÈ˙BkL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ˙BÚË‬‬
‫‪89‬‬ ‫‪»¿ ÈËLÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ ¿ , ÔÈe‡Óe‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪ƒ ≈ 87‰ˆÈÏÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ 14‬‬
‫שהם‪ :‬נזק וצער וריפוי ושבת ובושת‪ ,‬מנין לו זה מן התורה‪.‬‬
‫‪ÈËL‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡ˆnL‬‬ ‫‪»»∆ B‡ ,BÁ‬‬ ‫‪≈¬ ÏLÂ‬‬ ‫‪∆ ¿ ‰Ê∆ ÔÈcƒ ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏL‬‬ ‫‪∆ 15‬‬
‫ואיכות עשיית החבלה‪ ,‬בכוונה ושלא בכוונה‪ ,‬באי זה דבר‪,‬‬‫‪˙‡∆ ÔÈÈc‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« 90Ô‰Ï‬‬‫‪∆» eaL‬‬
‫‪¿≈∆ ˙BËM‰‬‬
‫‪»¿ « ̉Â‬‬‫‪≈¿ ,ÌÈea‬‬
‫‪ƒ ≈ 16‬‬
‫ובאי זה מקום‪.‬‬
‫‪ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ̉Ï‬‬‫‪∆» ee„iL‬‬
‫‪»∆ ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ eÏa˜Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ ̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈcL‬‬
‫‪ƒ»∆ ÔÈic‰‬‬
‫‪ƒ»«« 17‬‬
‫‪31‬‬ ‫„‪,ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ BÏ 3ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»«  2BÁa‬‬ ‫‪≈ « .‡ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬« ÏBÁ‰‬‬ ‫‪≈¬  91ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‰OÚÓ‬‬‫‪≈ ¬« Ïk» ‡ˆnL‬‬
‫‪»»∆ B‡ ,ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ 18‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰MÓÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« .˙LÂ‬‬
‫‪∆ » ,˙LÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ ,ÈetÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÚˆÂ‬‬
‫‪««¿ ,˜Ê‬‬
‫‪∆∆ :̉≈ el‡Â‬‬
‫‪≈¿ ÔBÚÙÏ‬‬
‫‪»≈¿ Ba ÔÈLLBÁL‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ËL‬‬ ‫‪»¿ Ïk» :c‬‬
‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ BÏÏk‬‬
‫‪»¿ .ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« 19‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪,5ÂÈÒÎaL‬‬
‫‪»»¿ƒ∆ ‰Ùi‰‬‬
‫‪∆»« ÔÓƒ ÌÈÓlzLÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ƒ 4Ôlk‬‬
‫„‪»À ,el‡≈ ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ iÁ‰‬‬
‫‪»«« ‰È‰‬‬‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;BÁ‰« ÚÙ‬‬ ‫‪«¿ƒ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,ÈÊÁÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡Ï‬‬‫‪…  20‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.6ÔȘÈfn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ«« Ïk» ÔÈ„k‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫˜‪„«Ú ‡Èe‬‬
‫‪»¿ ¿ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« È„k‬‬‫‪≈¿ ‰„B‰L‬‬
‫‪» ∆ LÙ‡Â‬‬‫‪» ¿∆¿ ,‰„BÓ‬‬
‫‪∆ 21‬‬
‫‪ (2 ÔÓÊ‬כגון‪ ,‬קוטע ידו‪ (3 .‬ואין מקטעים ידו‪ (4 .‬אלו שאין‬
‫‡‪«¿ Á‬‬
‫‪«« eÁ˜lL‬‬
‫‪¿»∆ ‰zÓ‬‬ ‫‪»»« Ïa˜Ó‬‬
‫‪≈«¿ B‡ Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « ˙‡∆ „ÈÒÙiL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ 22‬‬
‫‪ ‡Ï‬בהם חסרון כיס‪ ,‬כגון‪ ,‬צער ובושת‪ (5 .‬מן הקרקע‬ ‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÈck‬‬
‫‪ƒ« ‡lL‬‬‫‪… ∆ Ì„iÓ‬‬
‫‪»»ƒ eÚÙiL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ËM‰‬‬
‫‪»¿ « 23‬‬
 ‫גמק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫בעדים זוממין‪ (19 .‬דווקא‪ ,‬אפילו הסכים החובל שיחסירו‬ ‫המעולה שבנכסי החובל‪ ,‬אם אין לו מטלטלין‪ (6 .‬בממון‬
‫לו אבר‪ .‬שאלה זו מכוונת לנאמר למעלה )הלכה ב(‪" ,‬תחת‬ ‫חבירו‪ ,‬שאמרה תורה "מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם"‬
‫לשלם ממון הוא"‪ .‬בהלכה ג' למדנו‪ ,‬שאין איסור לקחת‬ ‫)שמות כב‪ ,‬יד(‪ .‬וראה למעלה הלכות נזקי ממון פרק ח‬
‫כופר‪ ,‬וכאן אנו לומדים‪ ,‬שכופר בלבד מותר לקחת‪ ,‬אבל‬ ‫הלכה י‪.‬‬
‫‪ (20‬באותו עניין‪.‬‬ ‫לא להחסיר אבר )לחם משנה(‪.‬‬ ‫‪ÔȇB‬‬
‫‪ƒ  BÏ‚‬‬
‫‪¿« B‡ BÁ‬‬‫˜‪≈¬ „È« ÚË‬‬
‫‪« » ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ?7„ˆÈk‬‬ ‫‪∆∆ .‬‬
‫‪« ≈ ˜Ê‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (21‬באותה פרשה למעלה‪ (22 .‬בכתוב לפנינו‪ :‬והיכה‪.‬‬ ‫‪9‰ÙÈ‬‬
‫‪ (23‬דהיינו חבורה‪ (24 .‬וזהו לימוד המבוסס על פשט‬ ‫‪∆» ‰È‰‬‬
‫‪»» ‰nk‬‬‫‪»« , ˜eMa« kÓ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»¿ƒ „Ú‬‬
‫‪∆∆ ‡e‰ el‡k‬‬
‫‡‪ƒ¿ B˙B‬‬ ‫‪2‬‬

‫הכתוב‪ ,‬שאינו מובא בבבלי ומקורו במכילתא דרשב"י‬ ‫‪˙ÈÁÙ‰L‬‬

‫‪ƒ¿ƒ∆ ˙Át‰‬‬
‫‪»¿« ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ,‰zÚ‬‬‫‪»« ‰ÙÈ‬‬
‫‪∆» ‡e‰ ‰nÎÂ‬‬
‫]‡‪»«¿ [Ê‬‬
‫»‬ ‫‪3‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬
‫‪10‰ÚeÓM‰‬‬ ‫‪ƒƒ .ÔÈÚ‬‬
‫‪ƒ« ˙Áz‬‬‫‪«« ÔÈÚ‬‬
‫‪ƒ« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÂÈÓcÓ‬‬
‫‪» »ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫)ראה שם עמוד ‪ ,176‬הוצאת מקיצי נרדמים(‪ ,‬ורבינו העדיף‬
‫אותו על דרשות הבבלי בבא קמא פג‪) .‬ראה יד מלאכי כלל‬ ‫‪.‡e‰ ÔBÓÓ» ÌlLÏ‬‬
‫'‪≈« ¿  '˙Áz‬‬
‫‪«« Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,e„ÓÏ‬‬
‫»¿‬ ‫‪5‬‬
‫ד מכללי הרמב"ם(‪ .‬ובזה מיושבת קושיית הלחם משנה‬
‫‪ (7‬מהו קנה המידה לחישוב הנזק? שהרי הנחבל לא ירצה‬
‫כאן‪ ,‬וקושיית "מראה הפנים" בירושלמי בבא קמא פרק א‬
‫בחבלה זו‪ ,‬אפילו תמורת תשלום רב‪ (8 .‬זהו קנה מידה‬
‫דיבור המתחיל שאם היה סומא‪ (25 .‬בכתוב שלפניו‪.‬‬
‫אובייקטיבי להערכת שוויו של האדם מבחינת כושר‬
‫‪ (26‬באותו כתוב‪.‬‬
‫העבודה בלי שים לב‪ ,‬אם אדם חשוב הוא או לא‪ .‬בבא‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰Bz‬‬
‫‪» ÔÈÚÓ‬‬
‫‪«¿ƒ≈ Ôȇ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ 27el‡≈ ÌÈcL‬‬
‫‪ƒ»¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬‫‪«¿ .Â‬‬ ‫קמא שם‪ (9 .‬היה שווה לפני שנחבל‪ (10 .‬ששמע‬
‫‪23‬‬ ‫‪‰Ó‬‬
‫‪«≈ ea‬‬
‫‪≈« ‰LÓ‬‬‫‪∆ ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ Ô‰≈ ÔÈLÙÓ‬‬
‫‪ƒ »… ¿ 29ÔlÎÂ‬‬
‫‪»À¿ ,28˙ÎaL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫תלמיד מפי רבו ורבו מרבו עד משה רבינו‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪e‡» ‰ÊÎÂ‬‬
‫‪∆»¿ ,e„Èa‬‬
‫‪≈»¿ Ô‰≈ ‰LÓÏ‬‬
‫‪∆ ¿ ‰Îω‬‬‫‪»»¬ Ôlk‬‬
‫‪»À  30ÈÈÒ‬‬
‫‪«ƒ‬‬ ‫‪Ô˙pÈ‬‬
‫‪∆»ƒ Ôk≈ Ì„‡a‬‬
‫‪»»» ÌeÓ ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ L‡k‬‬
‫‪∆ ¬« :‰Bza‬‬ ‫‪«¡∆∆ ‰Ê∆ .‚ 6‬‬
‫‪» « Ó‡pL‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ BÈcƒ ˙Èe‬‬
‫‪≈¿ ,ÚLB‰È‬‬
‫‪«À ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÈcƒ ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ ÔÈc‬‬
‫‡‪ƒ» eÈ˙B‬‬
‫¬ ≈‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ;BÁa‬‬‫‪≈¬« ÏÁL‬‬
‫‪«»∆ BÓk¿ ‰Êa‬‬ ‫‪∆» ÏÁÏ‬‬
‫‪… ¬« Bȇ≈  11Ba 7‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪e„ÓÚL‬‬
‫‪¿»∆ ÔÈcƒ ˙Èe‬‬ ‫‪≈ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÏÎe‬‬‫‪»¿ ,È˙Ó‰‬‬
‫‪ƒ» »» χeÓL‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪,‰OÚ‬‬
‫‪» » L‡k‬‬
‫‪∆ ¬« Ba ÏÁÏ‬‬
‫‡‪… ¬« B‡ 12È‬‬
‫‪» ≈ BqÁÏ‬‬
‫‪¿«¿ Èe‡» ‡e‰L‬‬‫‪∆ 8‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.ÂLÎÚ‬‬
‫‪» ¿« „ÚÂ‬‬‫‪«¿ ea‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪≈« ‰LÓ‬‬
‫‪∆ ˙BÓÈÓƒ‬‬ ‫˙˜‪eÁ‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ :ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ È‰Â‬‬‫‪≈¬« . B˜Ê‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪¿ƒ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ 9‬‬
‫‪ (27‬שעין תחת עין‪ ,‬יד תחת יד וכו' פירושם ממון‪.‬‬ ‫‪,Ùk‬‬
‫‪∆… Ba ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ‡e‰ „Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÁˆBÏ‬‬
‫‪«≈ ¿  Áˆ‬‬‫‪«≈… LÙÏ‬‬
‫‪∆∆¿ ÙÎ‬‬
‫‪∆… 10‬‬
‫‪ (29‬צריך‬ ‫‪ (28‬שהרי למדנו דינים אלו מן הכתובים‪.‬‬ ‫‪.Ùk‬‬
‫‪∆… Ba LÈ≈ ˙BÏaÁÏ‬‬
‫‡‪»«¿ B‡ ÌÈÈ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ƒ» ≈ ÔBÒÁÏ‬‬
‫‡‪¿∆¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ 11‬‬
‫לומר‪" :‬כולם"‪ (30 .‬כל התורה נאמרו כללותיה ופרטותיה‬
‫ודקדוקיה מסיני" )תורת כהנים‪ ,‬בהר‪ .‬וראה הקדמה לפירוש‬ ‫‪ (11‬והרי זה סותר לכאורה את הפירוש מפי השמועה‬
‫המשנה(‪ (31 .‬ולא היה כל ספק‪ ,‬ש"עין תחת עין" פירושו‬ ‫שבהלכה הקודמת‪ (12 .‬ראה אבן עזרא שמות כא‪ ,‬כד;‬
‫ממון‪ ,‬וכל הדרשות מן הכתובים באות למצוא סימוכים מן‬ ‫ויקרא כד‪ ,‬יט‪ (13 .‬כולל כל חמשת הדברים שנאמרו‬
‫התורה להלכה שהייתה מקובלת בידם‪.‬‬ ‫בהלכה א‪ (14 .‬כגון קוטע ידו‪ ,‬אף על פי שאינה חוזרת‬
‫לעולם ודומה למיתה‪ ,‬מכילתא דרבי שמעון בן יוחאי‬
‫‪28‬‬ ‫‪?33BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ 32Úˆa‬‬
‫‪««¿ iÁ‬‬
‫‪»« BÁa‬‬
‫‪≈¬« ˜ÈfnL‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .Ê‬‬
‫‪ƒ«∆ ÔÈpÓe‬‬ ‫)משפטים כא‪ ,‬כה(‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ‡e‰Â¿ ; dpÚ‬‬
‫‪34‬‬ ‫‡‪»ƒ L‬‬
‫‪∆ ¬ ˙Áz‬‬
‫‪«« :ÒB‡a‬‬
‫‪≈ ¿ Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ È‰L‬‬
‫∆¬≈‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‪∆ ,36BÙe‚a¿ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ 35ÚˆÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ÏÎÏ‬‬
‫¿»‬ ‫‪ÒBÁ˙» ‡Ï‬‬
‫‪… :B˜ÈfÓe‬‬
‫‪ƒ« BÁa‬‬‫‪≈¬« ÏBÁa‬‬
‫‪≈ ¿ Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰Ê∆ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .„ 12‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.Úv‰‬‬
‫‪««« ÈÓc‬‬‫¿≈‬ ‫‪ÈÚ‬‬
‫‪ƒ» :Ó‡z‬‬
‫‪« … ‡nL‬‬‫‪»∆ .ÔÈÓeÏL˙a‬‬
‫‪ƒ ¿ «¿ ÒeÁz» ‡lL‬‬
‫‪… ∆  EÈÚ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪∆ ≈ 13‬‬
‫‪CÎÏ‬‬
‫‡‪»¿ ;epÓÁ‬‬
‫‪∆¬ «¬ ,Ba ÏÁ‬‬ ‫‪«» ‰eÎa‬‬
‫‪»»«¿ ‡lLÂ‬‬
‫‪… ∆ ¿ 16‰Ê∆ ‡e‰ 14‬‬
‫‪ (32‬ושיעור הצער ‪ -‬ראה להלן פרק ב הלכה י‪ (33 .‬נוסף‬ ‫‪.17EÈÈÚ‬‬
‫‪∆ ≈ ÒBÁ˙» ‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡‬‬
‫∆¡«‬ ‫‪15‬‬
‫על דמי הנזק‪ (34 .‬מכאן לומדים‪ ,‬שאונס משלם צער נוסף‬
‫על בושת‪ ,‬פגם וקנס של חמישים סלעים כסף )ירושלמי‬ ‫‪ (15‬ולפני זה כתוב "וקצותה את כפה"‪ ,‬ולכאורה משמע‬
‫כתובות פרק ג הלכה ה(‪ .‬לימוד זה מפורש יותר מהדרשה‬ ‫חבלה גופנית ממש‪ .‬רבינו מציין את הכתוב הזה ואומר‪:‬‬
‫"פצע תחת פצע‪ ,‬ליתן צער במקום נזק" )בבא קמא פה‪(.‬‬ ‫"שנאמר בחובל חבירו ומזיקו"‪ ,‬משום שגם ברוצח נאמר‬
‫וראה הלכות נערה בתולה פרק ב הלכה א‪ .‬ובזה מיושבת‬ ‫)דברים יט‪ ,‬יג( ולא תחוס עיניך‪ ,‬ושם כוונתו לעונש גופני‬
‫תמיהת המגיד משנה כאן‪ (35 .‬אפילו לא הזיק‪ ,‬כגון כוואו‬ ‫‪ (16‬כך פירש אבן עזרא‪ ,‬דברים כה‪ ,‬יב‪.‬‬ ‫דווקא‪.‬‬
‫בשפוד או במסמר על ציפורנו במקום שאינו עושה חבורה‪,‬‬ ‫‪" (17‬אחד שוגג ואחד מזיד"‪ ,‬ירושלמי בבא קמא פרק ח‬
‫בבא קמא פג‪ :‬וראה להלן פרק ב הלכה ג‪ (36 .‬אבל אם‬ ‫הלכה א‪.‬‬
‫גרם לו צער בלי שנגע בגופו‪ ,‬פטור מדיני אדם‪ .‬ראה שם‬ ‫‪,'ÔÈÚ‬‬
‫‪ƒ« ˙Áz‬‬
‫'‪«« ÔÈÚ‬‬
‫‪ƒ« 18ÌÈȇa‬‬
‫‪ƒ» ≈¿ Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰fL‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .‰ 16‬‬
‫‪∆∆ ÔÈpÓe‬‬
‫הלכה ז‪.‬‬ ‫‪,‰eaÁ‬‬
‫‪» « ˙Áz‬‬ ‫‪«« ‰eaÁ‬‬
‫‪» « : Ba Ó‡pL‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪«¡∆∆ ? ‡e‰ ÔÈÓeÏLz‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ƒ ¿ « 17‬‬
‫‪32 38ÈetÂ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ 37˙La‬‬
‫‪∆∆ ¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .Á‬‬
‫‪∆ ÔÈpÓe‬‬ ‫‪B‡ Ô‡a‬‬
‫‪∆∆¿ e‰Ú‬‬‫‪≈ ≈ ˙‡∆ Lȇƒ 22‰kÈ‬‬
‫‪∆« ÈÎÂ‬‬
‫‪ƒ¿ :21Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ LeÙe‬‬
‫‪≈¿ 18‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.‡tÈ‬‬
‫‪≈ «¿ ‡tÂ‬‬
‫‪… «¿ ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ BzL‬‬
‫‪¿ƒ ˜« :39Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪‡‰» ,‡tÈ‬‬
‫‪≈ «¿ ‡tÂ‬‬
‫‪… «¿ ÔzÈ‬‬
‫‪≈ƒ BzL‬‬‫‪¿ƒ ˜« ,ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ Û‚‡‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪…¿∆¿ 19‬‬
‫‪ (37‬ביטול מלאכתו מחמת החולי‪ .‬וראה שם הלכה יא‪.‬‬ ‫‪‡e‰Â¿ ,ÔÈÓeÏLz‬‬
‫‪ƒ ¿ «  ‰eaÁa‬‬
‫‪» «¿ Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ '˙Áz'L‬‬
‫‪«« ∆ »z„ÓÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪¿«» 20‬‬
‫‪ (38‬שכר הרופא ודמי הרפואות‪ ,‬וראה שם הלכה יד‪.‬‬ ‫‡‪.26ÌÈÈ‬‬
‫‪ƒ» ≈ ‡Le‬‬
‫‪»¿ ƒ 25ÔÈÚa‬‬
‫‪ƒ«¿ eÓ‡‰‬‬
‫‪»» '˙Á˙'Ï‬‬
‫‪«« ¿ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« 21‬‬
‫‪ (39‬במכה איש ונפל למשכב‪ .‬וראה בבא קמא פה‪.‬‬ ‫‪ (18‬היינו בחובל באברים‪ .‬רבינו מציין "באברים"‪ ,‬מכיוון‬
‫‪34‬‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ?BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ˙La‬‬
‫‪∆ ¿ iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .Ë‬‬
‫‪∆ ÔÈpÓe‬‬ ‫שכתוב מעין זה נאמר גם במקום אחר )דברים יט‪ ,‬כא(‪,‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫דמק‬
‫‪         ‬‬
‫שאמרנו בהלכה י‪ ,‬שאינו חייב אלא כשהוא מתכוון‪.‬‬ ‫‪˙‡∆ ‰˙v˜Â‬‬
‫‪»… «¿ ,ÂÈLÓa‬‬
‫‪» À¿ƒ ‰˜ÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪» ƒ¡∆¿ d„È‬‬ ‫‪»» ‰ÁÏLÂ‬‬
‫‪»¿» ¿ :Ó‡‬‬
‫∆¡«‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (58‬אף על פי שאינו מתכוון לבייש חייב‪ ,‬מכיוון שהתכוון‬ ‫‪. LiÓ‰‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪≈«¿« Ïk» ‰Ê∆ ÔÈcƒ ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ; dtk‬‬
‫‪40‬‬ ‫«»‬ ‫‪2‬‬
‫לעשות את המעשה הגורם בושה לניזק‪ .‬שם כז‪ .‬הלכה זו‬
‫מפרשת את הלכה י‪ ,‬ש"מתכוון" אין פירושו לבושת דווקא‪,‬‬ ‫‪ (40‬ופירשו חכמינו ממון‪ ,‬כמו ביד תחת יד‪ .‬ראה ספרי תצא‪,‬‬
‫אלא לנזק עצמו‪.‬‬ ‫ובבא קמא כח‪ (41 .‬והחזיקה במבושיו לא באה אלא‬
‫כדוגמא בלבד‪ ,‬ומעין זה ספרי‪ ,‬שם‪ ,‬רצב‪.‬‬
‫‪21 ,60ÔÈiÁ‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿  59„Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ „Á‡a‬‬
‫‪»∆¿ eÏÁL‬‬ ‫‪ƒ«¿ .‚È‬‬
‫‪¿»∆ ÌÈL‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ Ôek˙Ó‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ „Á‬‬
‫‪»∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» .Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ÔÈLlLÓe‬‬
‫‪61‬‬ ‫¿ «¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪,42Ôek˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« ˙La‰‬‬
‫‪∆ « ÏÚ« iÁ‬‬ ‫‪≈«¿« .È‬‬
‫‪»« Bȇ≈ LiÓ‰‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.62˙La‰‬‬
‫‪∆ « ÔÓƒ eËt» Ôek˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ‰Ê∆  Ôek˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ BÁ‬‬
‫‪≈¬ LiÓ‰‬‬
‫‡‪≈«¿« Ï‬‬
‫‪»¬ ; d„È‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪»» ‰ÁÏLÂ‬‬
‫‪»¿» ¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪4‬‬
‫‪.eËt»  LiaL‬‬
‫‪≈ƒ∆ Ba ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ÔLÈ‬‬
‫‪≈» ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .eËt»  ‰ek‬‬
‫«»»‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (59‬בבת אחת‪ (60 .‬בתשלומים‪ ,‬אבל אם מת‪ ,‬שניהם‬
‫פטורים ממיתה‪ .‬שם כו‪ (61 :‬ומחלקים‪ ,‬כלומר‪ ,‬כל אחד‬ ‫‪ (42‬שלא כמזיק שחייב אפילו אינו מתכוון‪ ,‬ראה הלכה יא‪.‬‬
‫מהם אינו משלם אלא חצי‪ (62 .‬וחבירו ישלם הכל‪.‬‬ ‫‪ (43‬ולמדו חכמינו עד שיתכוון לשלוח‪ .‬בבא קמא פו‪ :‬וראה‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ô˙B‬‬
‫‪≈  ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ˙‡∆ Lie‬‬
‫‪≈ƒ ÔËw‰‬‬
‫‪» »« ˙‡∆ LiÏ‬‬ ‫‪≈«¿ƒ« .„È‬‬
‫‪≈«¿ Ôek˙n‰‬‬ ‫שם הגהות הב"ח‪ .‬וראה ירושלמי פרק ח‪ ,‬הלכה ג וספרי‬
‫שם‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪„Ú‰‬‬
‫‪∆∆» LiÏ‬‬
‫‪≈«¿ Ôek˙‬‬
‫˜‪≈«¿ƒ .64ÔË‬‬
‫‪» » ÏL‬‬‫‪∆ BzLa‬‬
‫‪¿ » ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ 63ÏB„bÏ‬‬
‫«»‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ BzLa‬‬
‫‪¿ » ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ÔÈBÁ‬‬
‫‪ƒ ÔÏ‬‬‫‪∆¿ Ô˙B‬‬
‫‪≈  ÔÈBÁ‬‬
‫‪ƒ Ôa∆ ˙‡∆ Lie‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,„ÈÊÓ‬‬‫‪ƒ≈ ÔÈa≈ ‚‚BL‬‬
‫‪≈ ÔÈa≈ .ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ 44„ÚeÓ‬‬‫‡„‪» Ì‬‬ ‫‪»» .‡È 6‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.65„Ú‬‬
‫∆∆‬ ‫‪˜Èf‰‬‬
‫‪ƒƒ B‡ BÁa‬‬‫‪≈¬« ÏÁ‬‬‫‪«» ̇ƒ , BkL‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ƒ ÔÈa≈ ÔLÈ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪≈» ÔÈa≈ Ú≈ 7‬‬
‫‪‰na‬‬
‫‪∆« .ÂÈÒÎaL‬‬
‫‪»»¿ƒ∆ ‰Ùi‰‬‬ ‫‪∆»« ÔÓƒ ÌlLÓ‬‬‫‪≈« ¿  BÁ‬‬ ‫‪≈¬ ÔBÓÓ» 8‬‬
‫‪ (63‬אף על פי שלא נתכוון אליו‪ (64 .‬דמי בושת שהיה‬
‫ראוי לתת לקטן אילו ביישו‪ .‬בושתו של קטן נמוך משל‬
‫‪eLiL‬‬
‫¿‬ ‫»‬‫∆‬ ‫‪ÌÈLa‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪?ÌlLÏ‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‪iÁ‬‬
‫»‬‫«‬ ‫‪ÔLi‰L‬‬
‫≈‬‫»‬ ‫«‬ ‫∆‬ ‫‡‪ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ 9‬‬
‫˜‪ Ú‬גדול‪ (65 .‬שאף המבייש את העבד חייב בבושת‪.‬‬ ‫‪«» B‡ BÁ‬‬ ‫‪≈¬ ˙‡∆ ˜Èf‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪«« Ct‰˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ,„Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ 10‬‬
‫‪47‬‬

‫‪Bcˆa‬‬
‫‪ƒ¿ ÎLÂ‬‬‫‡‪«» ¿ Á‬‬
‫‪≈« ‡e‬‬
‫‪» ,ÔLÈ‬‬
‫‡‪≈» „Á‬‬‫‪»∆ ‰È‰‬‬
‫‡‪»» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;B„‚a‬‬
‫‪¿ƒ 11‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪da» Èk‰‬‬
‫‪ƒƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ÔÈa≈ ,B˜ÈÁa‬‬
‫‪≈¿ ˙ÁpÓ‬‬
‫‡‪««À Ô‬‬ ‫‪»¿» .ÂË 48ÔLi‰‬‬
‫‪∆∆ BÏ ‰˙ȉ‬‬ ‫≈‬‫»‬ ‫«‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪B˜Èf‰‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪̇Â‬‬‫¿‬ ‫»‬
‫‪,„Úen‰‬‬‫«‬ ‫‪‡e‰‬‬ ‫»‬ ‫¬‬
‫‪‰BÁ‡a‬‬‫«‬ ‫»‬ ‫»‬‫∆‬
‫‪‡aL‬‬ ‫‪‰Ê‬‬‫∆‬ ‫‪ 12‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪‰ÏÙÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,„ÓÚÂ‬‬‫‪«»¿ ,67dÁÎLe‬‬
‫‪»≈¿ da» Èk‰L‬‬
‫‪ƒƒ∆ ÔÈa≈ 66ÌÏBÚÓ‬‬
‫‪» ≈  BaLÂ‬‬ ‫‪¿ƒ ¿ ÔLi‰‬‬
‫‪≈»« „ˆa‬‬‫‪«¿ ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ÁÈp‰‬‬
‫‪« ƒƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .eËt»  13‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰Úa‡Ó‬‬
‫‪»»¿«≈ eËÙe‬‬ ‫‪» ,„Ïa‬‬‫‪«¿ƒ 69˜Êa‬‬
‫‪∆∆¿ iÁ‬‬
‫‪»«  68‰˜Èf‰Â‬‬
‫¿‪» ƒƒ‬‬ ‫‪.‬‬ ‫«‬
‫‪49ÚLtL‬‬‫»‬ ‫∆‬ ‫»‬
‫‪„Úen‰‬‬‫«‬ ‫‪‡e‰‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪BÁÈp‰L‬‬ ‫∆‬ ‫∆‬‫∆‬
‫‪‰fL‬‬ ‫»‪;eËt‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪Úa‬‬
‫‪«¿« ˜ÊÂ‬‬‫‪«»¿ 71ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ˜ÊÏ‬‬‫‪…¿ƒ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫„‪≈¿ .70ÌÈ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪eËÙe‬‬
‫‪» ,˜Êa‬‬
‫‪∆∆¿ iÁ‬‬
‫‪»«  72ÔLÈ‬‬‫‪≈» ‡e‰Lk‬‬
‫‪∆ ¿ ˜Èf‰L‬‬
‫‪ƒƒ∆ B‡ ,˜Èf‰Â‬‬
‫‪ (44‬וחייב לשלם נזק שלם )שם כו‪ (45 .(.‬שהוא בבחינת ¿‪ƒƒ‬‬
‫‪33‬‬ ‫„‪.ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰Úa‡Ó‬‬
‫≈«¿»»‬ ‫אונס‪ (46 .‬שאמנם ער הוא‪ ,‬אבל דינו כאנוס‪ .‬בגמרא שם‬
‫כו‪ :‬פצע תחת פצע לחייבו על השוגג כמזיד ועל האונס‬
‫‪ (66‬כגון שהיה ישן‪ ,‬והניחה אדם אחר בחיקו‪ (67 .‬והריהו‬ ‫כרצון‪ (47 .‬בגופו‪ (48 .‬כלומר הראשון ששכב לישון‪.‬‬
‫שוגג‪ (68 .‬לאדם או לכלים‪ (69 .‬אף על פי שהוא אנוס‪,‬‬ ‫‪ (49‬שהניחם בצד הישן‪ ,‬שהיה צריך להעלות על דעתו‪,‬‬
‫כי עשו בו אונס כרצון ושוגג כמזיד )אם הניזק לא פשע(‪.‬‬ ‫שהישן ישבור אותם‪.‬‬
‫ראה למעלה הלכה יא‪ (70 .‬שאינו חייב בהם אלא או מזיד‬
‫או קרוב למזיד‪ .‬ראה למעלה הלכה יב‪ (71 .‬למרחק שתי‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  ˜Èf‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ 50‰ÈeˆÓ‬‬
‫‪» ¿ Áea‬‬
‫‪« ¿ ‚b‰‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .È 15‬‬
‫‪»« ÔÓƒ ÏÙpL‬‬
‫אמות‪ (72 .‬למעלה בהלכה יא מביא רבינו דין "ישן"‬ ‫‪Áea‬‬
‫‪« ¿ ÏÙ‬‬ ‫‪«» . ˙La‰‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪∆ « ÔÓƒ eËÙe‬‬
‫„‪» , ÌÈ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰Úa‡a‬‬
‫‪»»¿«¿ 16‬‬
‫להשמיענו‪ ,‬שהוא חייב בנזק‪ ,‬וכאן ‪ -‬מודיענו שהוא פטור‬ ‫‪eËÙe‬‬
‫‪» ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 54˜Êa‬‬
‫‪∆∆¿ iÁ‬‬
‫‪»«  53‰ÈeˆÓ‬‬
‫‪» ¿ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ 17‬‬
‫מארבעה דברים‪.‬‬ ‫‪Û‡« ,Ïka‬‬
‫‪… « iÁ‬‬
‫‪»«  Ct‰˙‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪≈«¿ƒ ̇Â‬‬
‫„‪ƒ¿ . ÌÈ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰Úa‡Ó‬‬
‫‪»»¿«≈ 18‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  74ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ 73‰eÎa‬‬
‫‪»»«¿ BÁ‬‬ ‫‪ƒ«« .ÊË‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ˜Èfn‰‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˜Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ Ôek˙n‰‬‬
‫‪≈«¿ƒ« ÏkL‬‬‫‪»∆ ; ˙La‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪∆ ¿ 19‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ 75BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ elÙ‡Â‬‬
‫„‪ƒ¬« .ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁa‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬ ‫‪.58˙La‬‬
‫‪∆ ¿ iÁ‬‬
‫‪»«  LiÏ‬‬
‫‪≈«¿ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪˙eL¿ BÏ LiL‬‬‫‪≈∆ ;iÁ‬‬ ‫‪»«  ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« B˜Èf‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ,˙eLa‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪ (50‬קרוב למזיד הוא‪ ,‬שהיה צריך להעלות על דעתו‪ ,‬שרוח‬
‫‪37‬‬ ‫‪‰Ê∆ 76˜f‰‬‬
‫‡‪«À ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .B˜Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ˙eL¿ BÏ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,B‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫מצוייה תפיל אותו‪ (51 .‬אף על פי שלא נתכוון להזיק‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .77eËt» ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬‫‪«« È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪««¿ ÒÎpL‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ (52‬שהמבייש בלא כוונה פטור‪ .‬ראה למעלה הלכה י‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,iÁ‬‬
‫‪»«  ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚa‬‬
‫‪«« Ba ˜f‰‬‬
‫‪«À‬‬ ‫‪ (53‬כגון סערה שפרצה פתאום‪ ,‬והרי זה אונס‪ (54 .‬שאדם‬
‫‪40‬‬ ‫‪e˜f‰Â‬‬
‫‪¿À¿ ,˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ B‡ 78˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ ̉ÈL‬‬
‫»‪∆ ≈¿ eȉ‬‬ ‫מועד לעולם‪ ,‬ראה למעלה הלכה יא‪ ,‬ובמגיד משנה כאן‬
‫‪41‬‬ ‫‪.79ÔÈeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿  ‰Êa‬‬
‫∆‪∆» ‰Ê‬‬ ‫כתב‪ ,‬שאונס ממש פטור גם מדמי נזק ולא פטרתו תורה‬
‫אלא באונס שאינו גמור כעין רוח שאינה מצוייה שהפילתו‪.‬‬
‫‪ (73‬מתוך ידיעה תחילה‪ ,‬ובלשון הגמרא "ידע ביה"‪.‬‬ ‫ונראה שמפני כך קיצר רבינו בהלכה יא והשמיט את‬
‫‪ (74‬בין ברשות הרבים ובין ברשות היחיד‪ (75 .‬כגון חצרו‬ ‫המלים‪" :‬ועל האונס כרצון"‪ ,‬שנאמרו בגמרא‪ (55 .‬שאינו‬
‫או ביתו‪ (76 .‬כגון שנתקל בבעל הבית‪ (77 .‬כי הנכנס‬ ‫חייב בהם אלא או מזיד או קרוב למזיד‪ ,‬כמתואר בכתוב‬
‫שלא ברשות הוא שפשע‪ (78 .‬כגון בחצר של שניהם או‬ ‫"וכי יריבון אנשים" )שמות כא‪ ,‬יח(‪ ,‬המסיים בתשלומי‬
‫שנתן לו בעל הבית רשות להיכנס‪ (79 .‬אם שניהם ברשות‬ ‫ריפוי ובושת‪ .‬בבא קמא כו‪ (56 .‬והתכוון ליפול על האדם‪,‬‬
‫פשע הניזק‪ ,‬שהיה צריך להיזהר‪ ,‬כי ידע שגם חבירו נמצא‬ ‫כדי להקל את החבטה )רש"י שם כז‪ (57 .(.‬אף על פי‬
 ‫המק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (102‬לקמן‬ ‫ראה ראב"ד‪ ,‬ששיבח את דברי רבינו ומנמקם‪.‬‬ ‫שם‪ .‬ואם שניהם שלא ברשות פשע הניזק מפני שנכנס שלא‬
‫פרק ה הלכה ד‪ ,‬כשלא ראו העדים שחבל בו‪.‬‬ ‫ברשות‪.‬‬
‫˜‪20 104‰pË‬‬
‫¿ «»‬ ‫‪ËÁÓ‬‬
‫‡‪«« elÙ‬‬
‫‡‪ƒ¬ .103„Ó‬‬ ‫‪∆¿«« .ËÈ‬‬
‫‪∆… BÏ Ôȇ≈ ÏÊa‰‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ıÚ≈ ÁÙe‬‬
‫‪«» ,ÌÈa‰‬‬‫‪ƒ«» ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ÌȈÚ‬‬ ‫‪≈«¿« .ÊÈ‬‬
‫‪ƒ≈ «ÚwÓ‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪˜Bf‰‬‬
‫‪≈ « .˜Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,˙ÈÓ‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡È‰ƒ ‰Èe‡‬‬
‫¿ »‬ ‫‪,81„ÈÁi‰‬‬
‫‪ƒ»« ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ Ú˜aL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ;80„ÈÁi‰‬‬ ‫‪ƒ»« ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ˜Èf‰Â‬‬
‫¿‪ƒƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪˙‡∆ ‰l‰‬‬‫‪»« ‡ÈˆB‰‬‬
‫‪ƒ B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ ‰‡ˆÈL‬‬
‫‪»¿»∆ Á‡Ïe‬‬
‫‡‪««¿ ,Ô‬‬‫∆∆‬ ‫‪,„ÈÁi‰‬‬
‫‪ƒ»« ˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ Ú˜aL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ; ÌÈa‰‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ƒ«» ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ˜Èf‰Â‬‬
‫¿‪ƒƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;105ÌeÏkÓ‬‬
‫‪¿ƒ eËt»  dÏa˜Â‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÔBlÁ‰‬‬
‫‪«« ÔÓƒ BL‡‬‬
‫…‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ B˙eÁÏ‬‬
‫‪¬« ÒÎpL‬‬
‫‡‪«¿ƒ∆ B‡ ;83Á‬‬ ‫‪≈« „ÈÁi‰‬‬
‫‪ƒ»« ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ˜Èf‰Â‬‬
‫¿‪ƒƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪. BÓˆÚ‬‬
‫‪107‬‬ ‫‪¿« ˙‡∆ ‡ÈˆÓÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ët‬‬‫‪»¿  e‰Ú‬‬
‫‪106‬‬ ‫‪≈ ≈ ˙‡∆ ‡ˆÓe‬‬
‫»»‬ ‫‪˙Ú˜a‬‬
‫‪««¿ ‰ÊzÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,85˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈa≈ ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ,84b‬‬
‫«»‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (103‬אין אומדים אותו‪ ,‬אם יש בו כדי להמית ולהזיק או‬ ‫„‪, ÌÈ‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰Úa‡a‬‬
‫‪»»¿«¿ iÁ‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪»« el‡≈ ÏÎa‬‬
‫‪»¿  ÂÈt‬‬
‫‪»» ÏÚ« ‰ÁÙËÂ‬‬
‫¿»¿»‬ ‫‪6‬‬
‫לא‪ (104 .‬וכל ברזל שיש לו חוד‪ ,‬כגון שפוד או סכין‪ ,‬אבל‬ ‫‪.88˙La‰‬‬
‫‪∆ « ÔÓƒ eËÙe‬‬ ‫»‬ ‫‪7‬‬
‫אם היכה אותו במוט ברזל‪ ,‬או אפילו בשפוד והנזק בא‬
‫‪ (80‬של אחר‪ ,‬חייב‪ ,‬כי ברשות הרבים אסור לאדם לבקע‬
‫כתוצאה מן המשקל בלבד‪ ,‬אומדים אותו כדרך שאומדים‬
‫עצים‪ (81 .‬שלו‪ (82 .‬חייב‪ ,‬אף על פי שבחצרו מותר לו‬
‫עץ או אבן‪ .‬ראה להלן הלכות רוצח פרק ג הלכה ד‪ .‬דין זה‬
‫לאדם לבקע עצים‪ ,‬בכל זאת חייב‪ ,‬משום שהיה לו להיזהר‪,‬‬
‫שהברזל ממית בכל שהוא למדו מן הכתוב "ואם בכלי ברזל‬
‫שהרי רבים מצויים ברשות הרבים‪ (83 .‬של אחרים‪ ,‬אף‬
‫הכהו" )במדבר לה‪ ,‬טז(‪ ,‬ואילו באבן ובכלי עץ כתוב "יד"‬
‫על פי שאין רבים מצויים שם‪ ,‬בכל זאת חייב‪ ,‬כי קיסמים‬
‫)באבן יד‪ ,‬בכלי עץ יד(‪ .‬מכאן אמרו‪ ,‬שבאבן ועץ צריכים‬
‫הניתזים דרכם ליפול רחוק ממקום הביקוע‪ (84 .‬שרבים‬
‫שיעור מלא אחיזת יד‪ ,‬מה שאין כן בברזל‪ ,‬שממית בכל‬
‫רגילים להיכנס לחנות של אומנים‪ (85 .‬שלא נטל רשות‬
‫שהוא‪ ,‬אפילו מחט )ספרי פרשת מסעי‪ ,‬פיסקה קס; סנהדרין‬
‫מבעל החנות‪ (86 .‬והטעם‪ ,‬שחנות של נגר שלא נטל רשות‬
‫עו‪ .(:‬בירושלמי )סנהדרין פרק ט הלכה ב( לומדים דין זה‬
‫הוא כמו ברשות‪ ,‬כמו שאמרנו למעלה‪ (87 .‬שבכל‬
‫בדרך פשוטה יותר‪ .‬באבן ובעץ כתוב "אשר ימות בה"‪,‬‬
‫המקרים האמורים כאן‪ ,‬קרוב למזיד הוא‪ (88 .‬משום שלא‬
‫ואילו בברזל כתוב סתם "ואם בכלי ברזל היכהו"‪ ,‬ולא כתוב‬
‫התכוון לבייש‪ ,‬ואף לא להזיק‪.‬‬
‫"אשר ימות בו" מכאן לומדים אפילו מחט קטנה‪ ,‬שעל ידי‬
‫תחיבה בוושט יכולה להמית‪ .‬לימוד זה פשוט יותר‪ ,‬ועליו‬ ‫‪.90ÔȘÊÏ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ ÔÈ„ÓB‬‬
‫‪ƒ¿ Ck» ,89‰˙ÈÓÏ‬‬ ‫‪» ƒ¿ ÔÈ„ÓB‡L‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ÌLk‬‬ ‫‪≈ ¿ .ÁÈ 8‬‬
‫מסתמך כנראה רבינו )ראה הלכות רוצח שם(‪ (105 .‬אפילו‬
‫מנזק‪ .‬פסק כרב פפא בשם רבא ולא כרב זביד שם‪ ,‬וכן פסק‬
‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ Ba ÔȇL‬‬‫˜‪≈∆ ÔË‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪» » Bˆa‬‬
‫‪¿ƒ BÁ‬‬‫‪≈¬ ‰k‰L‬‬
‫‪»ƒ∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ?„ˆÈk‬‬
‫‪«≈ 9‬‬
‫הרי"ף‪ (106 .‬מדובר על חוטב עצים ביער‪ ,‬ונשל הברזל מן‬ ‫‪‰ÏaÁ‬‬
‫‪»»« Ba ÏÁÂ‬‬ ‫˜‪«»¿ ,ÔË‬‬‫‪» » ıÚ≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÒȘa‬‬
‫‪» ≈¿ B‡ ,˜Èf‰Ï‬‬‫‪ƒ«¿ 10‬‬
‫העץ ומצא את רעהו‪ (107 .‬הלשון "ומצא את רעהו"‬ ‫‪;92eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  B˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« Èe‡» ‰Ê∆ ıÙÁ‬‬‫‪∆≈ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ 11‬‬
‫משמע שרעהו כבר היה שם‪ ,‬משעה שנשל הברזל‪ .‬מכאן‬ ‫‪.˜Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ Èe‡‰‬‬ ‫‪»» c‬‬‫‪»»  Û‚‡‬‬
‫‪93‬‬ ‫‪…¿∆¿ B‡ Ô‡a‬‬‫‪∆∆¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 12‬‬
‫שאם בשעת זריקת האבן לא היה שם‪ ,‬ורק אחר כך הוציא‬ ‫‪BÙe‚a¿ 95˜˜‬‬‫‡‪«» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ .„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 94˙La‬‬‫‪∆ ¿ ‡e‰ iÁ‬‬ ‫‡‪»« Ï‬‬
‫‪»¬ 13‬‬
‫את ראשו‪ ,‬פטור )מכות ח‪ .‬וספרי שופטים פיסקה קפג(‪.‬‬ ‫‪ÌÈ„Ú‰‬‬
‫ˆ‪ƒ≈» ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪97‬‬ ‫‪» ƒ¿ .˙La‬‬
‫‪∆ ¿ iÁ‬‬‫‪»«  BÁ‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪≈¬ ÏL‬‬‫‪∆ 14‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ Ba ˜Èf‰L‬‬
‫‪ƒƒ∆ ıÙÁ‰‬‬ ‫‪∆≈« ÔȇÈÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ,˜Èf‰‬‬‫‪ƒƒ ‰na‬‬ ‫‪»« Ú„ÈÏ‬‬
‫‪« ≈ 15‬‬
‫‪ (1‬נתבארו בו הדברים שהעושם חייב בכל חמשה דברים‬ ‫‡‪„‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈ„Â‬‬
‫‪ƒ»¿ 99B˙B‡ ÔÈ„ÓB‡L‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ „Ú« ,98ÔÈcƒ 16‬‬
‫הנזכרים‪ ,‬והדברים שהעושם אינו חייב בכולם‪ .‬ונתבארו‬ ‫‪BÓÎe‬‬
‫‪¿ ,˜Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ Ba ‰È‰‬‬‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… :ÏBÁ‰‬‬
‫‪≈ « Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,ıÙÁ‰‬‬
‫‪∆≈« 17‬‬
‫מהויות הארבעה דברים‪ ,‬שהם‪ :‬נזק וצער וריפוי ושבת וכל‬ ‫‪ ˜Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ È„k‬‬‫‪≈¿ Ba ‰È‰‬‬‫‡‪»» :ÓB‬‬
‫‪≈ ÏaÁ‬‬ ‫‪»¿∆p‰Â‬‬
‫‡‪«¿ ; È‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪ƒ¬ Òe‡» 18‬‬
‫פרטיהם‪.‬‬ ‫‪.102‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,101ÏhÈÂ‬‬‫‪… ƒ¿ ÏaÁp‰‬‬
‫‪»¿∆« ÚMÈ‬‬
‫‪«»ƒ‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪‰MÓÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ Èe‡» ‡e‰L‬‬
‫‪∆ ‰ÏaÁ‬‬
‫‪»»« BÁa‬‬ ‫‡‪≈ « .‬‬
‫‪≈¬« ÏBÁ‰‬‬ ‫‪ (89‬שאינו חייב עד שיכנו בדבר שיש בו כדי להמיתו‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪Ba ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ˜Ê‬‬
‫‪∆∆ B˜Èf‰‬‬
‫‪ƒƒ .2‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  Ìlk‬‬
‫„‪»À ÌÈ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫שנאמר )במדבר לה‪ ,‬יז(‪ :‬ואם באבן יד אשר ימות בה‪ ,‬היכהו‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ‰LÏL‬‬
‫‡‪» ¿ . ‰Úa‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪»»¿« ÌlLÓ‬‬
‫‡‪≈« ¿  ‰Úa‬‬
‫‡‪»»¿« ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫)ספרי פרשת מסעי‪ ,‬פיסקה קס‪ (90 (.‬היכה חבירו בדבר‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪.4„Á‬‬
‫‪»∆ ÌlLÓ‬‬
‫‡‪≈« ¿  „Á‬‬
‫‪»∆ .ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ .‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫שאין בו כדי להזיק‪ ,‬פטור )בבא קמא צא‪ (91 .(.‬באבן‬
‫קטנה‪ (92 .‬שמחמת חולשתו נחבל‪ ,‬ואונס גמור הוא‪ .‬ראה‬
‫‪ (2‬בבאֿקמא פג‪ (3 :‬ואין אומרים כיון שאינו חייב על‬ ‫להלן פרק ו‪ ,‬הלכה ד ומגיד משנה שם‪ (93 .‬ושם מדובר‬
‫הנזק‪ ,‬אף על שאר הדברים לא ישלם‪ .‬תוספתא בבאֿקמא‬ ‫שהמוכה נחבל ולא מת‪ (94 .‬כי התכוון לעשות אותו‬
‫פרק ט‪ ,‬וירושלמי פרק ח הלכה א‪ (4 .‬כי לא כל החבלות‬ ‫מעשה שגרם לבייש את חבירו‪ (95 .‬שאין בו נזק כלל‪ ,‬מה‬
‫שוות‪ ,‬וביתֿדין מבררים פרטי כל חבלה כפי שהיא‪ .‬כל‬ ‫שאין כן באבן קטנה‪ ,‬שיכולה לחבול חבלה כלשהי‪ ,‬שם צ‪.‬‬
‫ההלכה בתוספתא שם‪ ,‬וכפי שנוסחה בירושלמי שם‪.‬‬ ‫‪ (96‬אבל רקק בבגדו פטור מלשלם‪ ,‬שם צא‪ .‬וראה להלן פרק‬
‫ג הלכה ה‪ (97 .‬מאחר שאמרנו שאומדים לנזקים‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪B‡ ,Ô‰Ó‬‬
‫‡ˆ‪∆≈ Úa‬‬‫‪«¿∆ B‡ BÏ‚‬‬‫˜‪¿« B‡ 6B„È» ÚË‬‬ ‫‪« ≈ .‬‬
‫‪« » 5?„ˆÈk‬‬ ‫‪ (98‬ואין סומכים על דברי העדים בלבד‪ .‬פסק כשמעון‬
‫‪30‬‬ ‫‪,9ÈetÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ,8ÚˆÂ‬‬
‫‪««¿ ,7˜Ê‬‬
‫‪∆∆ :‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  BÈÚ≈ ‡nqL‬‬
‫∆‪≈ƒ‬‬ ‫התימני‪ ,‬שם צ‪ (99 :‬אם חפץ זה ראוי היה לעשות נזק זה‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪dÙBÒÂ‬‬
‫‪» ¿ , ‰˙ˆÂ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪»¿»¿ B„È» ÏÚ« e‰k‰‬‬
‫‪»ƒ . ˙LÂ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪∆ » , ˙LÂ‬‬
‫‪10‬‬ ‫¿ ∆∆‬ ‫‪ (100‬אונס גמור ופטור‪ (101 .‬חזקה שהנזק נעשה בחפץ‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ˙BÈÁÏ‬‬‫‪¿ƒ dÙBÒÂ‬‬
‫‪» ¿ ,13‰„Óe‬‬
‫‪»¿» BÈÚ≈ ÏÚ« ;ÊÁÏ‬‬
‫«¬…‬ ‫שיש בו כדי להזיק‪ .‬ומשום כך מאמינים לנחבל )בשבועה(‪.‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫ומק‬
‫‪         ‬‬
‫לחזור‪ (30 .‬ויש בו צער‪ ,‬ואף טעון ריפוי‪ (31 .‬במי‬ ‫‪ÏÚ« e‰k‰‬‬
‫‪»ƒ .˙LÂ‬‬‫‪∆ » ,˙LÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ ,ÈetÂ‬‬‫ˆ‪ƒ¿ ,Ú‬‬
‫‡‪«« :14‰Úa‬‬
‫«¿»»‬ ‫‪1‬‬
‫שמלאכתו בכך‪] (32 .‬מליצת המקרא )שיר השירים ז‪ ,‬ו(‬ ‫‪.˙LÂ‬‬
‫‪∆ » ,ÈetÂ‬‬
‫ˆ‪ƒ¿ ,Ú‬‬
‫‪«« :‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÌlLÓ‬‬‫‪≈« ¿  ‰ˆÂ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪»»¿ BL‡‬‬
‫…‬ ‫‪2‬‬
‫ודלת ראשך כארגמן ‪ -‬כל מפרשי המקרא פירשו‪ :‬שער‬ ‫‪ÂÈka‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ‰k‰L‬‬
‫‪»ƒ∆ ÔB‚k¿ ,16‰‡‬‬
‫‪∆ ¿ƒ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÌB˜Óa‬‬
‫‪»¿ e‰k‰‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫ראשך‪ ,‬קווצות או תלתלים‪ ,‬אבל מדברי רבינו כאן יוצא‬
‫ברור שלא התכוון לשער‪ ,‬שהרי מדבר כאן על שבת‪.‬‬
‫‪e‰k‰‬‬
‫‪»ƒ .18ÈetÂ‬‬
‫ˆ‪ƒ¿ Ú‬‬
‫‪«« :ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  17Ba‚a‬‬
‫‡‪«¿ B‬‬ ‫‪4‬‬

‫ובגילוח שאינו חוזר‪ ,‬הפסד השער הוא הנזק שמנה רבינו‬ ‫‪Ô˙B‬‬
‫‪≈  el‡a‬‬ ‫‪≈» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ËLa‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»¿ ƒ B‡ B„ÈaL‬‬
‫‪»¿∆ ˙ÁtËÓa‬‬
‫¿‪««¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫לחוד‪ ,‬ושבת משמעותו ביטול מלאכה בתקופת המחלה עד‬ ‫‪.„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ˙La‰‬‬
‫‪∆ « ‡È‰Â‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ,˙Á‬‬
‫««‬ ‫‪6‬‬
‫שיתרפא[‪ .‬אולי הכוונה לפאה נכרית‪ (33 .‬משום שהוא‬ ‫‪ (5‬משלם פעם חמשה דברים‪ ,‬ופעם פחות‪ .‬שאלת התוספתא‬
‫חש בראשו‪ (34 .‬לשון הגמרא שם‪.‬‬ ‫והירושלמי שם‪ (6 .‬אבר שאינו חוזר‪ (7 .‬ראה למעלה‬
‫‪21‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‡‪≈∆ È‬‬
‫‪» ≈ BÁ‬‬
‫‪≈¬ qÁÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ÏkL‬‬ ‫‪¿«» ‡‰» .‰‬‬
‫‪»∆ ,35»z„ÓÏ‬‬ ‫פרק א הלכה ב‪ (8 .‬ראה להלן הלכות טֿי‪ (9 .‬להלן‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÏÈt‰‬‬
‫‡‪ƒƒ elÙ‬‬
‫„‪ƒ¬ . ÌÈ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÏÎa‬‬
‫‪»¿ iÁ‬‬‫‪»«  36ÊBÁ‬‬
‫≈‬ ‫הלכה יד‪ (10 .‬להלן הלכה יא‪ (11 .‬להלן פרק ג הלכה‬
‫‪39ÂÈt‬‬ ‫א‪ (12 .‬והתנפחה‪ ,‬תוספתא וירושלמי שם‪ (13 .‬ויצאה‬
‫‪23‬‬ ‫‪ƒ ‰ÏÁÈ‬‬
‫‪∆¡∆ ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇL‬‬
‫‪ƒ∆ ,Ïka‬‬
‫‪… « iÁ‬‬
‫‪»«  38BpL‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫ממקומה‪ (14 .‬כי על נזק אינו חייב אלאֿאםֿכן מחסר את‬
‫‪24‬‬ ‫‪Oa‬‬
‫‪« ¿ ,‰‡eÙ‬‬
‫‪» ¿ BÏ Ôȇ≈ ÔM‰L‬‬
‫‡‪≈ «∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .˙Á‬‬
‫‪«« ‰ÚL‬‬
‫»»‬ ‫חבירו אבר שאינו חוזר‪ ,‬להלן הלכה ה‪ (15 .‬שאף שבת‬
‫‪25‬‬ ‫‪.‰‡eÙ‬‬
‫ˆ‪» ¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» ÌÈpM‰‬‬
‫« ‪ƒ«ƒ‬‬ ‫אין כאן‪ ,‬שהרי יכול הוא לעסוק במלאכתו‪ ,‬שם‪ (16 .‬לשון‬
‫‪ (35‬מקטע ידו וכו' בהלכה ב‪ ,‬ומשער שאינו חוזר בהלכה‬ ‫הירושלמי שם‪ .‬רבינו מפרש‪ ,‬שמקום המכה מכוסה ואין‬
‫הקודמת‪ (36 .‬ולאו דוקא אלו שנזכרו בהלכות הקודמות‪.‬‬ ‫רואים אותו‪ .‬אבל הראב"ד מפרש שכוונת הירושלמי היא‬
‫‪ (37‬ואינו יוצא ידי חובתו בתשלום נזק בלבד‪ (38 .‬דינה‬ ‫שאיש לא ראה את ההכאה‪ ,‬ונראים הדברים שאין מחלוקת‬
‫כיתר האברים שאינם חוזרים‪ .‬ומובן‪ ,‬ששיני חלב שאחרות‬ ‫ביניהם בנוגע לדין עצמו‪ .‬רבינו מודה שאם הכהו ואנשים‬
‫צומחות במקומן‪ ,‬דינן כאבר החוזר‪ .‬ראה קידושין כד‪.‬‬ ‫רואים‪ ,‬הרי ביישו אףֿעלֿפי שהמכה אינה נראית‪ ,‬והראב"ד‬
‫‪ (39‬וצריך ריפוי‪ ,‬וגם הוא בטל ממלאכתו באותה שעה‪.‬‬ ‫מחייב בבושת אפילו אם איש לא ראה בשעה שהכהו‪ ,‬אבל‬
‫המכה ניכרת ונראית לעין‪ (17 .‬שאפילו יתנפח‪ ,‬אין איש‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰MÓÁa‬‬
‫‪» ƒ¬« iÁ‬‬
‫‪»«  BOa‬‬‫‪» ¿ 40BÚÓ≈ ‰ÚOk‬‬
‫‪»¬« ¿ BqÁ‬‬ ‫‪ƒ¬ .Â‬‬
‫‡‪¿ƒ elÙ‬‬ ‫רואה‪ (18 .‬ובושת אינו משלם‪ ,‬מכיון שהמכה במקום‬
‫‪27‬‬ ‫‪,CÎÈÙÏ‬‬
‫ˆ‪» ƒ¿ . ˙˜l‬‬
‫‪42‬‬ ‫‡‪∆∆« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÊBÁ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪≈ Bȇ≈ BÚ‰L‬‬ ‫„‪»∆ ;ÌÈ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬‫מכוסה‪ ,‬וגם הכהו באין רואים‪ (19 .‬מכה קלה שאין בה‬
‫‪28‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  43Ì„» epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ BÚ‰» Ú˜Â‬‬ ‫‪«»¿ BÁa‬‬
‫‪≈¬« ÏBÁ‰‬‬
‫« ≈‬ ‫צער אלא בזיון בלבד‪ ,‬והתכוון לביישו‪ .‬ירושלמי שם‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫„‪.ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁa‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬ ‫‪ÌB˜Óa‬‬
‫ˆ‪»¿ ,ÂÈt‬‬
‫‪»¿»ƒ ÏÚ« ÓÒÓa‬‬
‫‪≈¿«¿ B‡ 20„etLa‬‬ ‫‪»»¿ .‚ 7‬‬
‫‪« ¿ e‰‡Âk‬‬
‫‪ (40 ÌlLÓ‬דינו כמחסר אבר וחייב חמשה דברים‪ ,‬וראה ירושלמי‬ ‫‪≈« ¿  ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪» »¿ kÚÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ‰eaÁ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪» « ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ BȇL‬‬
‫‪≈∆ 8‬‬
‫‪ ‰pLÂ‬סנהדרין פרק יא‪ ,‬סוף הלכה א‪ (41 .‬ודינו כאבר שאינו‬ ‫‪»ƒ ¿ ,24ÌÒ« BÎÒ» B‡ ÌÒ« e‰˜L‰‬‬ ‫‪»¿ ƒ .23„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Úv‰‬‬
‫‪««« 9‬‬
‫‪ ÊÁiL‬חוזר‪ (42 .‬המכה מתרפאת‪ ,‬אבל במקומה נשאר רושם‬ ‫‪…¬«∆ „Ú« ,26„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Èetƒ BÏ ÌlLÓ‬‬‫‪≈« ¿  25BBÚ ‰‡Ó‬‬
‫‪≈ ¿« 10‬‬
‫‪ ˙L‬לתמיד‪ (43 .‬היינו פצע‪ .‬ראה מכילתא משפטים פרשה ח‪.‬‬ ‫„‪∆∆ ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏ Ô˙B‬‬
‫‪≈  „Áa‬‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪∆∆¿ BÒ‬‬ ‫‪»¬ .‰È‰Lk‬‬
‫‪»»∆ ¿ e‰‡Ó‬‬
‫‪≈ ¿« 11‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ „Át‰‬‬
‫‪««« ÔÓƒ ‰ÏÁL‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,BÁ‬‬ ‫‪ƒ¿«« .Ê‬‬
‫‪≈¬ ˙ÈÚn‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪.el‡a‬‬
‫≈‬‫»‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫‪Ïk‬‬
‫…‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪.„Ïa‬‬
‫«‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪. ÌÈÓL‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ƒ«» ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ iÁÂ‬‬‫‡„‪»«¿ Ì‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪»» ÈÈcÓ‬‬
‫‪≈ ƒƒ eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪ (20‬בבאֿקמא פג‪ (21 :‬ואין בו לא נזק ולא ריפוי‪≈¬ .‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪B‡ ÂÈBÁ‡Ó‬‬
‫‪» ¬≈ ˜ÚvL‬‬ ‫‡‪«»∆ ÔB‚k¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,Ba Ú‚‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪ (22‬ואין בו שבת‪ (23 .‬ובושת אינו משלם‪ ,‬אם לא ראהו ¿‪… ∆ ,48‡e‰Â‬‬
‫‪33‬‬ ‫ˆ‪˜Ú‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ‰ÏÙ‡a‬‬‫∆‪»≈¬« [BÏ] ‰‡˙p‬‬
‫‪ (24‬בבאֿקמא פב‪» »¿ƒL :‬‬ ‫שום אדם )מגידֿמשנה(‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.ÌÈÓL‬‬
‫‪ƒ«» ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ iÁÂ‬‬
‫‡„‪»«¿ Ì‬‬‫‪»» ÈÈcÓ‬‬
‫‪≈ ƒƒ eËt»  BLÁÂ‬‬
‫‪¿≈¿ Bʇa‬‬
‫‪ (25‬במקום שאינו נראה‪ ,‬ולא גרם לו נזק ולא צער ולא ¿»¿‬
‫‪35‬‬ ‫‪˙Úa‬‬
‫‪≈¿ BÙÁ„e‬‬
‫‪» ¿ Ba Ú‚pL‬‬‫‪«»∆ B‡ ,BLÁÂ‬‬ ‫‪¿≈¿ Bʇa‬‬
‫‪¿»¿ Ú˜˙Â‬‬
‫‡‪«»¿ 49BÊÁ‬‬
‫בושת‪ (26 .‬שכר הרופא ודמי הרפואות‪ (27 .‬ובטלו ¬»‬
‫‪36‬‬ ‫‪ el‡≈ ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ,ÂÈ„‚a‬‬‫‪»»¿ƒ ÊÁ‡L‬‬ ‫ממלאכתו‪ ,‬שם )אם היה כבר בחדר וסגר עליו‪ ,‬שלא יוכל ∆‪ƒ¿ƒ‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,B˙ÈÚ‰L‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪.ÔÈÓeÏL˙a‬‬
‫‪ƒ ¿ «¿ iÁ‬‬ ‫«»‬ ‫לצאת‪ ,‬הריהו גורם בנזקים ופטור מדיני אדם‪ ,‬רא"ש שם‪.‬‬
‫וראה חושןֿמשפט סימן תכ‪ ,‬סעיף יא(‪.‬‬
‫‪ (44‬המבהיל‪ ,‬בבאֿקמא צא‪ (45 .‬והוא צריך ריפוי‪ ,‬ואף‬
‫בטל ממלאכתו‪ (46 .‬מכיון שלא עשה מעשה בגופו‪ ,‬הרי‬ ‫‪BzLa‬‬
‫„‪¿ » ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏ Ô˙B‬‬
‫‪≈  BÁ‬‬‫‪≈¬ L‡‬‬ ‫‪… ÚO‬‬ ‫‪«≈«¿« .„ 13‬‬
‫‪«¿ 28Ál‚Ó‰‬‬
‫זה גורם לנזק ופטור מדיני אדם‪ (47 .‬מכיון שבגללו חלה‬ ‫‪e‰‡ÂkL‬‬
‫‪»»¿∆ B‡ ÌÒa‬‬ ‫‪«¿ BÁlb‬‬
‫‪¿ƒ .ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« BÙBqL‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 14‬‬
‫חבירו‪ (48 .‬בתנאי‪ (49 .‬בגופו‪ ,‬וזהו מעשה‪ ,‬ועל כן‬ ‫„‪:ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁa‬‬
‫‪» ƒ¬« iÁ‬‬ ‫‪»«  ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ÚO‰‬‬
‫‪»≈ « ÛBÒ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ „Ú« 15‬‬
‫חייב‪.‬‬ ‫‪‰iÂk‰‬‬
‫‪»ƒ¿« ÔÓƒ BL‡‬‬ ‫‪… ÌnÁ˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆  ÈetÂ‬‬‫‪ƒ¿ Úˆa‬‬
‫‪««¿ 29˜Êa‬‬
‫‪∆∆¿ 16‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪B‡ ÈzLÁ˙‬‬
‫‪ƒ¿ «»¿ƒ :Ó‡L‬‬‫‪«»∆ ÏaÁp‰L‬‬
‫‪»¿∆«∆ ,50Èσ ‰‡È‬‬ ‫‪˙L‬‬
‫‪∆ »≈ .Á 32‬‬‫∆‬ ‫∆‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪ÌlLÓe‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫;‬ ‫…‬
‫‪30BL‡a‬‬ ‫¿‬ ‫‪LÁ‬‬‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬
‫‪‡ˆÓÂ‬‬‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫«‬
‫‪,Ìq‰‬‬‫«‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ÔÓ‬‬ ‫‪B‡ 17‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪Bȇ≈  «ÚÓBL‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬‫‪ƒ ≈ B‡ ‰‡B‬‬
‫‡‪∆ ÈÈ‬‬
‫‪ƒ ≈ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,ÈÈÚ‬‬
‫‪ƒ ≈ ˙ÈÓÒ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪BL‡‬‬‫‪… ˙lc‬‬‫‪«« „„Ïe‬‬
‫‪≈¿«¿ „wÏ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪≈«¿ Èe‡» ‡e‰ È‰L‬‬ ‫‪≈¬∆  18‬‬
‫‪»¡∆  ˙Le‬‬
‫‪∆ ; BÊ ‰Î‡ÏnÓ‬‬ ‫‪» »¿ƒ ÏËa‬‬ ‫‪≈» ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,„ewƒ ˙ÚLa‬‬‫‪«¿ ƒ 19‬‬
‫‪33‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪.ÌÈÚÈ‬‬
‫‪ƒ¿« ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,c‰‬‬
‫‪»»« ÔÈÈkÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« e‡» Ôȇ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;51ÔÓ‡‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪˜ÊÁÓ‬‬
‫‪»¿À ‰È‰ÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ,‰aÓ‬‬
‫‪∆À¿ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ ˜„aiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« ˜Êp‰‬‬
‫‪∆∆« ÏËB‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬‫¿≈‬ ‫‪.‬‬ ‫∆‬‫‪ƒ‬‬
‫‪34‰fÓ‬‬ ‫»‬
‫‪ÏB„b‬‬ ‫∆‬
‫‪˙La‬‬ ‫¿‬
‫‪EÏ‬‬ ‫≈‬
‫‪ÔȇL‬‬‫∆‬ ‫‪20‬‬

‫‪42‬‬ ‫‪.‰Ê∆ ÌlLÈ‬‬

‫‪≈«¿ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,LÁ˙‬‬
‫‪≈»¿ƒ B‡ ÂÈÈÚ‬‬
‫‪» ≈ B‡Ó¿ „a‡L‬‬
‫‪ (28‬בתער‪ .‬בבאֿקמא פו‪ (29 .‬שהרי השער אין סופו ∆‪≈ƒ‬‬
 ‫זמק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫קלה‪ ,‬לא יסכים אלא להפחתה מועטת בלבד )ראה תוספתא‬ ‫‪ (50‬סברת עצמו‪ (51 .‬כי דין הנחבל כדין הנגזל )שבועות‬
‫בבאֿקמא פרק ט‪ ,‬וירושלמי שם פרק ח הלכה ג‪ ,‬שנותן לו‬ ‫מד‪ ,(:‬ונגזל הטוען שלקחו ממנו כליו שלא ברשות אינו‬
‫שכר שלם‪ ,‬וראה מגידֿמשנה הלכות גזילה ואבידה פרק יב‬ ‫נאמן אלאֿאםֿכן יש לו עדים )שם מו‪ .‬הגר"א לחושןֿ‬
‫הלכה ד(‪ (64 .‬בבאֿקמא פג‪ :‬פה‪ (65 :‬כל ימי החולי‪.‬‬ ‫משפט סימן תכ‪ ,‬סעיף לג(‪.‬‬
‫‪ (66‬עבודה קלה שיוכל כל אדם לעשותה גם בלי יד‪ ,‬לאחר‬
‫שיבריא‪ .‬ואין מחשבים לפי שכר העבודה לפני שקטעו ידו‪,‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‪»» LÈ≈ :52˜fp‰‬‬
‫‪»ƒ« ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰ Ïk‰‬‬
‫‪… « ?Úv‰‬‬
‫‪««« ‡e‰ ‰nk‬‬‫‪»« .Ë‬‬ ‫‪1‬‬
‫מכיוון שהפסד זה נכלל בחשבון דמי הנזק‪ .‬וראה מכילתא‬ ‫‪BÏ e˙‬‬
‫‪¿» el‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÔBÓÓ» ÏÚe‬‬
‫‪«« 54„‡Ó‬‬‫‪… ¿ ‚ÚÂ‬‬
‫‪…»¿ 53C« ‡e‰L‬‬
‫∆‬ ‫‪2‬‬
‫דרשב"י משפטים כא‪ ,‬יט‪ (67 .‬ראה להלן הלכה יד‪.‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫‡„‪∆ Ì‬‬
‫‪»» LÈÂ‬‬‫‪≈¿ ;ËÚÓ‬‬
‫‪«¿ ÚˈÓ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰È‰‬‬‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… ‰a‰‬‬
‫»‪≈¿« ÔBÓÓ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (68‬ואינו יכול להיות שומר קישואים‪ ,‬שצריך להתהלך‬ ‫ˆ‪Ú‬‬
‫‪«« ÚˈÓ‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÊeÊ ÈtÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÈÚÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ 56˜ÊÁÂ‬‬
‫‪»»¿ 55ÔÏÓÚ‬‬
‫«¿»‬ ‫‪4‬‬
‫מסביב לגינה‪] .‬המדובר כשקיטע שתי רגליו‪ ,‬כי ברגל אחת‪,‬‬ ‫‪ÔȘÒBÙe‬‬
‫‡‪ƒ¿ ÔÈ„ÓB‬‬ ‫‪ƒ¿ 57‰l‡‰‬‬‫‪∆≈» ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Ètƒ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ .‰a‰‬‬
‫«¿≈‬ ‫‪5‬‬
‫אומרת המשנה )פג‪ (:‬שמקבל כשומר קישואים‪ ,‬וכן‬ ‫‪.Úv‰‬‬
‫«««‬ ‫‪6‬‬
‫בתוספתא שם נאמר‪ :‬כאילו הוא חגר שומר קישואים‪ .‬רא"ש‬
‫שם[‪ (69 .‬עבודה קלה שיוכל כל אדם לעשותה גם בלי‬ ‫‪ (52‬בבאֿקמא פג‪ (53 :‬חלש‪ ,‬מפונק‪ (54 .‬וקשה לו‬
‫רגל‪ ,‬לאחר שיבריא‪ (70 .‬הכוונה לשתי עיניו‪ ,‬כי סומא‬ ‫לעמוד אפילו בצער מועט‪" ,‬אם היה מרוכך‪ ,‬מעודן ומפונק"‬
‫בעין אחת מסוגל לעבודה‪] .‬ודין זה נאמר בסתם בן אדם‪,‬‬ ‫)מכילתא משפטים פרשה ח(‪ (55 .‬עובד עבודה קשה‪.‬‬
‫שאינו בעל מקצוע‪ .‬אבל אם הוא בעל מקצוע‪ ,‬ויוכל לעסוק‬ ‫‪ (56‬ויכול לעמוד אפילו בצער רב‪" (57 .‬כמה אדם כיוצא‬
‫בו גם אחר חליו‪ ,‬משערים השבת לפי המלאכה שלו‪ ,‬שיוכל‬ ‫בזה רוצה ליטול" )שם(‪ .‬באומדן הצער‪ ,‬מביאים בחשבון‬
‫לעשותה לאחר שיתרפא‪ ,‬כגון מורה וקטעו ידו או רגלו‪,‬‬ ‫את הצד הסובייקטיבי של הנחבל‪ ,‬מהֿשאיןֿכן בחישוב‬
‫שלאחר שיתרפא יוכל להמשיך במלאכתו )רא"ש שם([‪.‬‬ ‫הנזק‪ .‬ראה למעלה פרק א הלכה א‪.‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪Ú˜˙Â‬‬
‫‡‪«»¿ 72BÊÁ‬‬
‫‡‪»¬ B‡ ,BÊ‬‬‫‪¿» ÏÚ« BÁ‬‬ ‫‪»ƒ .È‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ 71‰k‰‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‡‪≈¬ 58?È‬‬
‫‪» ≈ BqÁL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ Úv‰‬‬
‫‪««« ÔÈÚLÓ‬‬ ‫‪« ≈ .È 7‬‬
‫‪ƒ¬« ¿ „ˆÈk‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Bȇ≈ È‰L‬‬
‫„‪≈¬∆ ; BlkÀ ÈÓ‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪≈ ¿ BÏ Ô˙B‬‬
‫‪≈  BLÁÂ‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪¿≈¿ ,Bʇa‬‬
‫¿»¿‬ ‫‪‰Êk‬‬
‫‡„‪∆» Ì‬‬‫‪»» ‰nk‬‬‫‡‪»« ÌÈ„ÓB‬‬
‫‡ˆ‪ƒ¿  BÚa‬‬ ‫‪»¿∆ B‡ B„È» ÚËwL‬‬
‫‪« »∆ 8‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.75ÏÏk‬‬
‫‪»¿ ‰Î‡ÏÓÏ‬‬
‫»‪» »¿ƒ Èe‡‬‬ ‫‪«Ú˘Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ B‡ ÛÈÒa‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ‰Ê∆ È‬‬
‫‪» ≈ BÏ «Ú˘Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ÔÈa≈ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ‰ˆB‬‬
‫‪∆ 9‬‬
‫‪B‡ B„È» «Ú˘Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ 60CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Êb‬‬
‫‪«» ̇ƒ ,59ÌÒa‬‬
‫‪«¿ B˙B‡ 10‬‬
‫‪ (71‬בבאֿקמא צא‪ (72 .‬שעשה מעשה בגופו‪ ,‬שם‪ .‬השווה‬ ‫‪ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ‰ÊÏ‬‬ ‫‪∆» ‰Ê∆ ÔÈa≈ LÈ≈ ‰nk‬‬‫‪»« ÔÈ„ÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,BÏ‚‬‬‫‪¿« 11‬‬
‫למעלה הלכה ז‪ (73 .‬ואינו ניתן לריפוי‪ (74 .‬מימרא של‬
‫רבא‪ ,‬שם פה‪ (75 :‬משמע שאם יש לו מלאכה‪ ,‬שיוכל‬
‫‪.61˜Èfn‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫‪12‬‬

‫לעשותה לאחר שנתחרש‪ ,‬אינו משלם דמי כולו‪ .‬ראה שם‬ ‫‪ (58‬שכבר שילם לו דמי האבר‪ ,‬בבאֿקמא פה‪ .‬ההלכה‬
‫תוספות דיבורֿהמתחיל חרשו‪.‬‬ ‫הקודמת נותנת תשובה מספקת לצער שלא במקום נזק‪ ,‬כגון‬
‫כוואהו בשפוד על ציפורנו‪ .‬ובהלכה זו מבאר רבינו כיצד‬
‫‪27 78B„È‬‬
‫»‬ ‫˜‪˙‡∆ ÚË‬‬
‫‡‪« » ,77e‰e„Ó‬‬‫‪»¬ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ 76BÈÚ≈ ˙‡∆ ‡nÒ‬‬‫‪≈ƒ .‚È‬‬ ‫משערים צער במקום שיש גם נזק‪ ,‬והחובל שילם דמי הנזק‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ,e‰e„Ó‬‬‫‪»¬ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ BÏ‚‬‬
‫‪¿« ˙‡∆ Ú˘Â‬‬ ‫‡‪« »¿ ,79e‰e„Ó‬‬
‫‪»¬ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪ (59‬שאין בו צער‪ (60 .‬כי לקטוע ידו לכתחילה לא יסכים‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ô˙B‬‬
‫‪≈ ,˜ÊÂ‬‬
‫‪∆∆» ˜Ê‬‬
‫‪∆∆ ÏÎÏ‬‬‫‡‪»¿ e‰e„Ó‬‬‫‪»¬ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  BLÁ‬‬ ‫»‪¿≈ Ck‬‬ ‫אפילו בדמים מרובים‪ (61 .‬את ההפרש‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪82Ck‬‬
‫‪» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ˜ÊÂ‬‬
‫‪∆∆» ˜Ê‬‬
‫‪∆∆ ÏÎÏ‬‬
‫‡‪»¿ 81e‰e„Ó‬‬ ‫„‪»¬ .80BlkÀ ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏ‬‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‡‪»∆ È‬‬
‫‪» ≈ BqÁ‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ̇ƒ ?˙M‰‬‬
‫‪∆∆ « ÔÈÚLÓ‬‬ ‫‪« ≈ .‡È 13‬‬
‫‪ƒ¬« ¿ „ˆÈk‬‬
‫‪31‬‬ ‫„‪BlkÀ ÈÓ‬‬
‫‡‪≈ ¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ÔÈBb‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈  83BlÎÏ‬‬ ‫‡‪À¿ e‰e„Ó‬‬
‫‪»¬ 62‬‬
‫‪…ÊÁÏ‬‬
‫‪¬« dÙBÒÂ‬‬
‫‪» ¿ B„È» ‰˙vL‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ ,kLnÏ‬‬‫‪»¿ ƒ« ÏÙÂ‬‬
‫‪«»¿ ‰ÏÁ‬‬‫‪»» 14‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÈÓ„e‬‬
‫‪≈ ¿ 85ȇÂ‬‬
‫‡‪» ≈¿ È‬‬
‫‪» ≈ Ïk» ˜Ê‬‬
‫‪∆∆ ˜fp‰‬‬
‫‪»ƒ« OÙz‬‬ ‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;84„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 63‬‬
‫≈‬
‫‪ÏËa‬‬‫»‬ ‫≈‬
‫‪ÏÚBÙk‬‬‫¿‬ ‫»‬
‫‪ÌBÈÂ‬‬ ‫‪ÌBÈ‬‬ ‫»‬
‫‪Ïk‬‬ ‫∆‬
‫‪ÏL‬‬ ‫¿‬
‫‪BzL‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬
‫„‪ÈÓ‬‬‫¿‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫≈‬
‫‪Ô˙B‬‬ ‫‪ 15‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.87B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈  86BlkÀ‬‬ ‫‪» ≈ BqÁ‬‬
‫‡‪64È‬‬ ‫‪¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÏhaL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ‰Î‡ÏÓ‬‬‫‡‪» »¿ d˙B‬‬‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ 16‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪˙LÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ ,˜Êp‰‬‬
‫‪∆∆« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,B„È» ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ Ô˙B‬‬
‫‪≈  B„È» ÚËwL‬‬ ‫‪« »∆ B‡ 17‬‬
‫‪ÔȇBÂ‬‬
‫˜‪ƒ ¿ ,66ÌȇeM‬‬
‫‪ƒ ƒ ÓBL‬‬‫‪≈ ‡e‰ el‡k‬‬ ‫‪ƒ¿ 65B˙B‡ ÔȇB‬‬‫‪ƒ  18‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪ÔÈOBÚÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ,ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫˜‪»¿ ÔȇeM‬‬
‫‪ƒ ƒ ÓBL‬‬ ‫‪≈ ÎO‬‬ ‫‪«¿ ‡e‰ ‰nk‬‬ ‫‪»« 19‬‬
‫כש‪ ‬שבהבנת השכל ישנה 'דעת תחתו‪ '‬שהיא הבנה‬
‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .67BÏ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‰Ê∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÈÏÁ‬‬
‫‪¿» ÈÓÈ‬‬‫‪≈¿ Ïk» ÔBaLÁ‬‬ ‫‪¿ ∆ 20‬‬
‫באלקות כפי ער‪ ‬שכלו של אד‪ ,‬ו'דעת עליו‪ '‬שהוא סוג‬
‫‪ÏÚ« ÓBL‬‬
‫‪≈ ‡e‰ el‡k‬‬ ‫‪ƒ¿ B˙B‡ ÔȇB‬‬‫‪ƒ  68BÏ‚‬‬ ‫˜‪¿« ÚË‬‬‫‪« » 21‬‬
‫‪ ÔÁBË‬שונה לגמרי ב"דעת" הבא מצד הקשר הפנימי של הנשמה‬ ‫‪≈ ‡e‰ el‡k‬‬ ‫‪ƒ¿ B˙B‡ ÔȇB‬‬
‫‪ƒ  BÈÚ≈ ‡nÒ‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪≈ƒ . Á˙t‰‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪«∆« 22‬‬
‫היהודית ע‪ ‬הקב"ה‪ ,‬ועל ידה יכול יהודי להגיע להבנה‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÌÈÁa‬‬
‫¿≈ «‪ƒ‬‬ ‫‪23‬‬
‫אחרת לגמרי באלוקות‪ ,‬וכש‪ ‬שבראיה ישנו הבדל עצו‪‬‬
‫בי‪ ‬ראיה בפע‪ ‬הראשונה שהיא ראיה שטחית ובי‪ ‬ראיה‬ ‫‪ (62‬ואינו משלם נזק‪ ,‬אףֿעלֿפי שפחתו דמיו בזמן המחלה‪.‬‬
‫‪ (63‬לא השכר המלא של יום עבודה‪ ,‬שעסק בה קודם‬
‫הבאה לאחר התבוננות בדבר ביסודיות ובעמקות‬
‫המחלה‪ ,‬כי "אינו דומה עושה מלאכה ליושב ובטל"‬
‫"התופסת" את האד‪ ‬השוקע בה כאילו אי‪ ‬דבר אחר‬ ‫)בבאֿמציעא עו‪ ,(:‬אלא מחשבים לפי השכר‪ ,‬שפועל‬
‫מלבד הדבר שרואה‪ ,‬כ‪ ‬ג‪ ‬בשמיעה ישנה שמיעה סת‪‬‬ ‫באותה העבודה היה מסכים לקבל ליום ובלבד שלא יעבוד‪.‬‬
‫וישנה שמיעה שפירושה קליטה מעמיקה ופנימית‬ ‫אם העבודה קשה‪ ,‬יסכים להפחתה גדולה‪ ,‬ואם המלאכה‬
 ‫‪                ‬‬ ‫חמק‬
‫‪         ‬‬
‫חייב אלא בדמי ריפוי‪ ,‬והרי הוא נותן לו‪ .‬וראה בבאֿקמא‬ ‫החודרת ומקיפה את כל מהות השומע ‪" ‬יכנסו דברי‬
‫פה‪.‬‬ ‫באזנ‪  "‬עד שהיא נוגעת לכללות ועצ‪ ‬האד‪ ‬ויכולה‬
‫‪13‬‬ ‫‪È‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,È„È‬‬
‫‪ƒ» ÏÚ« Ô˙Â‬‬
‫‪≈¿ 102ÈnÚ‬‬
‫‪ƒƒ ˜Òt‬‬
‫‪… ¿ :˜fp‰‬‬ ‫‪«» .ÊÈ‬‬
‫‡‪»ƒ« BÏ Ó‬‬ ‫לשנות את כל מהותו ותוכנו‪ ,‬לכ‪ ‬נפסק שא‪" ‬חרשו נות‪‬‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪:BÏ ÓB‬‬
‫‪≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  ÈÓˆÚ‬‬‫‡‪ƒ¿« ˙‡∆ ‡t‬‬
‫¬« ≈‬ ‫לו דמי כולו" כי פגע בשמיעה שבכוחה לעצב את כל‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ .˜ÈfÓk‬‬
‫‡‪ƒ«¿ È‬‬
‫‪ƒ¬ ˜ÊÁ‡Â‬‬
‫‪«¿»¿ ,103EÓˆÚ‬‬
‫‪¿¿« ‡tz‬‬
‫‪≈ «¿ ‡Ï‬‬
‫‪… ‡nL‬‬‫∆»‬ ‫מהותו ותוכנו של האד‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ Ïk‰‬‬
‫‪… « ÏÚ« ˜ÒBt‬‬
‫„‪≈ B‡ ,BÓBÈa¿ ÌBÈ ‬‬ ‫‪«¿ BÏ Ô˙B‬‬
‫≈‬ ‫‪      ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.ÔÈcƒ ˙Èa≈ È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« Èet‰‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫‪ (76‬שם‪ .‬בעיא של רבא שעלתה בתיקו‪ (77 .‬ביתֿדין‪ ,‬ולא‬
‫‪ (103‬כי רוצה אתה להשאיר את‬ ‫‪ (102‬את דמי הריפוי‪.‬‬ ‫אמרו למזיק כמה עליו לשלם‪ (78 .‬אחרֿכך‪ (79 .‬ורק‬
‫הכסף בידך‪.‬‬ ‫לאחר שחרשו הם באים לדין‪ (80 .‬כדין חרשו‪ .‬ופסק‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪LÈ≈ B‡ ,E˙B‬‬
‫‡‪¿ 105‡t‬‬
‫‡‪≈ «¬ È‬‬
‫‪ƒ¬ ,104˜Èfn‰‬‬ ‫‪«» .ÁÈ‬‬
‫‡‪ƒ«« BÏ Ó‬‬ ‫כ"אם תמצי לומר" שם‪ .‬ותשלום זה כולל דמי עינו‪ ,‬ידו‬
‫ורגלו‪ .‬ואף דמי שבת אינו משלם‪ ,‬ופטור גם מצער ובושת‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ; BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪106‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  ÌpÁa‬‬‫‪»ƒ¿ ‡tnL‬‬
‫‪≈ «¿∆ ‡ÙB‬‬
‫‪≈ Èσ‬‬ ‫וריפוי‪ ,‬שהרי שילם את דמי כולו‪ ,‬וכאילו קנה אותו לעבד‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.ÎOa‬‬
‫‪»» ¿ e‰‡tÓe‬‬
‫‡‪≈¿ «¿ Ôn‬‬‫‪»À ‡ÙB‬‬
‫‪≈ ‡ÈÓ‬‬ ‫≈‪ƒ‬‬ ‫‪ (82‬לאחר שחרשו‪.‬‬ ‫‪ (81‬שם‪ ,‬בעיא שעלתה בתיקו‪.‬‬
‫‪ (104‬שם‪ (105 .‬כגון שהיה רופא‪ (106 .‬כי במקרה א'‬ ‫‪ (83‬כפי שהיה שוה לפני כל החבלות האלה‪ (84 .‬מכיון‬
‫יכול הנחבל לטעון שאינו רוצה שאדם שחבל בו יטפל‬ ‫שהבעיא עלתה בתיקו‪ ,‬פוסקים מספק לטובת המזיק‪ ,‬ואין‬
‫בריפויו‪ ,‬ובמקרה ב' ‪ -‬שרופא שמרפא בחינם‪ ,‬אין ריפויו‬ ‫מחייבים אותו בצער‪ ,‬ריפוי‪ ,‬שבת ובושת של החבלות‬
‫שוה כלום‪.‬‬ ‫הקודמות‪ (85 .‬פירוש‪ :‬צער‪ ,‬ריפוי ובושת של כל אבר‬
‫ואבר‪ ,‬אבל שבת נכלל בדמי כולו‪ (86 .‬כפי שהיה שוה‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÌBÈ ‡tÓ‬‬
‫‪≈ «¿ ‰È‰‬‬
‫‡‪»» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,107BnÚƒ ˜Òt‬‬
‫‪«» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È‰‬‬‫‪≈¬ .ËÈ‬‬ ‫קודם החבלות האלה‪ (87 .‬מכיון שהוא ספק‪ ,‬פוסקים‬
‫‪22‬‬ ‫‪109‰zÒ‬‬
‫‪»¿¿ƒ B‡ ,‰kn‰‬‬
‫‪»«« ˙ÓÁÓ‬‬
‫ˆ‪«¬≈ 108ÌÈÁÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ Ba eÏÚÂ‬‬ ‫»‪»¿ ,ÌBÈÂ‬‬ ‫לטובת המחזיק )הפירוש של כל הלכה זו עלֿפי לחםֿ‬
‫‪23‬‬ ‫„‪ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏ ˙˙ÏÂ‬‬
‫‪≈»¿ B˙‡tÏ‬‬
‫‪… «¿ iÁ‬‬
‫‪»«  110‰˙ÈÁL‬‬
‫‡‪»¿»∆ Á‬‬ ‫‪«« ‰kn‰‬‬
‫««»‬ ‫משנה(‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  ‰kn‰‬‬‫‪»«« ˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ‡lL‬‬‫ˆ‪… ∆ ÌÈÁÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ Ba eÏÚ» .111BzL‬‬‫‪¿ƒ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ ÏÚ« Ú‬‬‫‪«» .BzL‬‬
‫„‪¿ƒ ÈÓ‬‬
‫‪≈ ¿ BÏ Ô˙B‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬ ‫‪… «¿ ÌÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ,112B˙‡tÏ‬‬ ‫‪ƒ» ‰nk‬‬
‫‡‪»« ÔÈ„ÓB‬‬
‫‪ƒ¿ 88?Èet‰‬‬ ‫‪ƒ» ÔÈÚLÓ‬‬ ‫‪« ≈ .„È‬‬
‫‪ƒ¬« ¿ „ˆÈk‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪26‬‬ ‫‪.114B˙‡tÏ‬‬
‫‪… «¿ iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈  ÈÏÁ‰‬‬
‫‪ƒ√∆ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» „ÈaΉÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ 113‡ÙB‬‬
‫≈‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪Ô˙BÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫ˆ‪90CÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫‪‡e‰‬‬ ‫‪‰nÎÂ‬‬
‫»‬‫«‬ ‫¿‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪ÈÏÁÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫√‬ ‫≈‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪∆¿ƒ‬‬
‫‪89‰ÈÁÈ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪. BÓBÈa¿ ÌBÈ c‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪«¿ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ B˙B‡ ÔÈiÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ . „iÓ‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪»ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (107‬מראש‪ ,‬כי אילו פסק עמו‪ ,‬לא היה מוסיף לו כלום‪ ,‬לא‬ ‫‪.93˜ÈfnÏ‬‬
‫‪ƒ«« ‡È‰ƒ ‰wz‬‬
‫‪»»« ‰Ê∆ „Â‬‬
‫¿»»‬ ‫‪4‬‬
‫על דמי הריפוי ולא על דמי השבת‪ .‬ראה למעלה הלכות‬
‫ידֿטו‪ (108 .‬אבעבועות‪ .‬בבאֿקמא פג‪ :‬פה‪ (109 .‬וחזרה‬ ‫‪ (89‬לאחר כמה ימים יבריא‪.‬‬ ‫‪ (88‬בבאֿקמא צא‪.‬‬
‫‪ (110‬שנתרפאה‪ ,‬אבל לא לגמרי‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫לקדמותה‪.‬‬ ‫‪ (90‬לשכר הרופא‪ ,‬לדמי הרפואות וליתר ההוצאות‪ ,‬כגון‬
‫‪ (111‬כדעת תנאֿקמא‪ ,‬שם‪ (112 .‬צריך לומר‪ :‬אינו חייב‬ ‫מזון מיוחד להבראה‪ (91 .‬דמי הריפוי לכל הימים‪ ,‬שם‪.‬‬
‫לרפאותו )מגידֿמשנה(‪ .‬בכתביֿיד אוקספורד מספר ‪518‬‬ ‫"וכולן שמין ונותנין לו מיד" )תוספתא שם(‪ (92 .‬אפילו‬
‫וֿ‪ 591‬מובא בהלכה זו רק הדין‪ ,‬שעלו בו צמחים מחמת‬ ‫שהנחבל תובע זאת בטענה שאיֿאפשר לדעת מראש כמה‬
‫המכה ‪ . . .‬חייב לרפאותו‪ .‬וכל הפיסקא של "עלו בו צמחים‬ ‫זמן ימשך הריפוי‪ (93 .‬שאפילו ימשך הריפוי יתר על מה‬
‫שלא מחמת המכה" איננה‪ ,‬ונוספה רק בגליון‪ (113 .‬שם‬ ‫שאמדוהו‪ ,‬אינו מוסיף לו כלום‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫פה‪ (114 .‬כי החולה פשע‪.‬‬ ‫‪.96„iÓ‬‬
‫‪»ƒ Ïk‰‬‬
‫‪… « Ô˙BÂ‬‬
‫‡‪≈ ¿ 95d˙B‬‬
‫‡‪» ÔÈ„ÓB‬‬
‫‪ƒ¿  94˙M‰‬‬ ‫‪≈¿ .ÂË‬‬
‫‪∆∆ « ÔÎÂ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪B˙B‡ ÔÈiÁÓe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ˜Èfn‰‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ¿ .Î‬‬
‫‪ƒ«« ÏÚ« ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔȘÒBtLk‬‬ ‫‪˙È‬‬
‫‪≈» ÈÏÁ‰‬‬
‫‪ƒ√∆ Ba C‡Â‬‬‫‪«»¿ ,CÏB‰Â‬‬
‫‪≈ ¿ BÈÏÁa‬‬
‫‪¿»¿ ÏbÏb˙Ó‬‬
‫‪≈¿«¿ƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪28‬‬ ‫˜‪ÔÈÚB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ , „iÓ‬‬
‫‪117‬‬ ‫‪»ƒ Ïk‰‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪… « epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈBb‬‬
‫‪ƒ  115ÌlLÏ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .97ÌeÏk¿ BÏ ÛÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ Bȇ≈  e‰e„Ó‡M‬‬
‫«‪»¬∆ ‰Ó« ÏÚ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪29‬‬ ‫˜‪ÔÈÚB‬‬
‫‪ƒ¿  „Ïa‬‬
‫‪119‬‬ ‫‪«¿ƒ ˙La‬‬
‫‪∆ ¿ iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÏÏk‬‬
‫‪»¿ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ 118BÏ‬‬ ‫‪.98e‰e„Ó‡M‬‬
‫‪»¬∆ ‰nÓ‬‬ ‫‪«ƒ BÏ ÔÈ˙ÁBt‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈  „iÓ‬‬
‫‪»ƒ ‡È‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.120ÔBÓÓ» BqÁ‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ BÏ‬‬
‫‪ (94‬דמי הבטלה מעבודה בזמן החולי‪ (95 .‬ראה למעלה‬
‫‪ (115‬כלומר‪ ,‬לאחר מתן פסק הדין‪ (116 .‬נזק‪ ,‬צער‪ ,‬ריפוי‪,‬‬ ‫הלכה יא‪ (96 .‬גמרא שם‪ .‬בתוספתא שם‪" :‬אפילו חמש‬
‫שבת ובושת‪" (117 .‬וכולם שמים ונותנים לו מיד"‪,‬‬ ‫שנים"‪ (97 .‬וזוהי התקנה למזיק שנזכרה בהלכה קודמת‪.‬‬
‫תוספתא שם‪ (118 .‬לפי בקשתו‪" .‬אמר רבי חנינא‪ :‬אין‬ ‫‪ (98‬שמן השמים ריחמו עליו‪ ,‬גמרא שם‪.‬‬
‫נותנים זמן לחבלות"‪ ,‬בבאֿקמא צא‪ (119 .‬ראה למעלה‬
‫הלכה ב‪ (120 .‬גמרא שם‪ .‬ואם חסרו ממון‪ ,‬אין קובעים‬ ‫‪BfL‬‬
‫‪∆ ,˜Èfn‰‬‬
‫‪ƒ«« ‰ˆLa‬‬
‫‡‪» »∆ ¿ 99?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .ÊË 9‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫לו זמן אפילו לאותם התשלומים שאינם באים מחסרון‬ ‫‪ÈBˆ‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôȇ≈ :˜Èfn‰‬‬
‫‡‪ƒ«« Ó‬‬
‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;BÏ ‡Èƒ‰ ‰wz‬‬
‫‪»»« 10‬‬
‫ממון‪.‬‬ ‫‪ÔÈÚÓBL‬‬
‫„‪ƒ¿  BÓBÈa¿ ÌBÈ ‬‬
‫‪100‬‬ ‫‡‪«¿ ep‡t‬‬
‫‡‪∆¿ «¬ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,BÊ ‰w˙a‬‬
‫‪»»«¿ 11‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪.101BÏ‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ (1‬נתבאר בו מהו עניין הבושת וכל פרטיו‪ .‬וכן נתבארו‬ ‫‪ (99‬שנותן הכל מיד‪ (100 .‬ואם יתרפא מהר ‪ -‬הרווח שלו‪,‬‬
‫הדברים‪ ,‬ששיערו וקצבו חכמים חיוב העושם‪.‬‬ ‫ואם ימשך הריפוי זמן רב ‪ -‬ההפסד שלו‪ (101 .‬שאינו‬
 ‫טמק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שם‪ (15 .‬כשבגדיו מופשלים‪ (16 .‬באיזו דרך שהיא‪,‬‬ ‫‪LiÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ÈÙÏ‬‬‫‪ƒ¿ 2Ïk‰‬‬
‫‪… « ?˙La‰‬‬
‫‪∆ « ÔÈÚLÓ‬‬ ‫‡‪« ≈ .‬‬
‫‪ƒ¬« ¿ „ˆÈk‬‬ ‫‪1‬‬
‫אפילו עלֿידי הפשטה נוספת‪ (17 .‬אףֿעלֿפי שמרצונו‬ ‫‪Lia˙ÓÏ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ÔËw‰‬‬
‫‪» »« ÔÓƒ Lia˙Ó‬‬
‫„‪≈«¿ƒ ‰ÓB‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ . L≈ia˙n‰Â‬‬
‫‪3‬‬ ‫¿«‪«¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫הגביה בגדיו‪ (18 .‬ובושתו אינו כה מרובה‪ .‬סיכום‪:‬‬ ‫‪BzLa‬‬
‫‪¿ » 4Ïw‰‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ BLiaL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,„aÎÓe‬‬
‫‪»À¿ ÏB„b» Ì„‡Ó‬‬
‫≈»»‬ ‫‪3‬‬
‫בהלכה זו שלושה סוגי ערום‪ :‬א‪ .‬ערום לגמרי ומרצונו‪,‬‬
‫שהמביישו פטור‪ .‬ב‪ .‬ערום חלקי ושלא מרצונו‪ ,‬כגון נשבה‬
‫‪.‰aÓ‬‬
‫¿‪»À‬‬ ‫‪4‬‬

‫הרוח ‪ . . .‬שהמביישו חייב‪ ,‬אבל פחות מהמבייש את שאינו‬ ‫‪    ‬‬
‫ערום‪ .‬ג‪ .‬ערום חלקי מרצונו‪ ,‬כגון עלה מן הנהר‪ ,‬שהמביישו‬
‫חייב‪ ,‬אבל פחות מהמבייש את המלובש‪.‬‬ ‫‪   ‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪CB˙a¿ ˙Ó≈ ̇Â‬‬

‫‪ƒ¿ .20˙La‬‬
‫‪∆ ¿ iÁ‬‬
‫‪»«  19ÔLi‰‬‬ ‫‚‪≈«¿« .‬‬
‫‪≈»« ˙‡∆ LiÓ‰‬‬ ‫היזק הבושת אינו כהיזק הגו‪ ‬שבו נגר‪ ‬נזק לאבר מסוי‪‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪Ôȇ≈  BLiaL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ‰Êa‬‬‫‪∆» LÈb‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ıȘ‰‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ƒ≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,B˙L‬‬
‫¿»‬ ‫בגופו של אד‪ ,‬אלא שהוא היזק נפשי בו האד‪ ‬מאבד‬
‫‪14‬‬ ‫‪ ÔÈLBi‰‬‬
‫‪ƒ ¿ « eOÙz‬‬
‫‪¿» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;LiÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ÔÓƒ ‰Ê∆ ˙La‬‬
‫‪∆ 22ÔÈBb‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫את ערכו ותוכנו‪ ,‬ולכ‪ ‬מצינו חילוק בתשלומי הבושת‬
‫‪15‬‬ ‫‪.23Ô„iÓ‬‬
‫‪»»ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫≈‡‪ƒ ƒ ÔÈ‬‬ ‫ש"הכל לפי המבייש והמתבייש"‪ .‬מתו‪ ‬כ‪ ‬יוב‪ ‬ג‪ ‬מדוע‬
‫בעניי‪ ‬עדי שקר‪ ,‬כתב הרמב"‪) ‬הלכות עדות פי"ז ה"ב(‬
‫‪ (19‬שאינו מרגיש בבושתו‪ ,‬בבאֿקמא פו‪ (20 :‬שהרי‬
‫שמזהירי‪ ‬את העדי‪" ‬ומודיעי‪ ‬אות‪ ‬כח עדות שקר‬
‫לאחר שהוא מתעורר משנתו הוא מתבייש‪ (21 .‬ולא ידע‬
‫בבושתו‪ (22 .‬בעיא שלא נפתרה‪ ,‬אם החיוב בא על בושת‬ ‫ובושת המעיד בה בעול‪ ‬הזה ובעול‪ ‬הבא" אזהרה שלא‬
‫שלו‪ ,‬המבייש פטור‪ ,‬מאחר שמת המבוייש‪ .‬ואם החיוב בא‬ ‫מצינו דוגמתה אפילו בעבירות שהעונש עליה‪ ‬ארבע‬
‫משום בושתם של בני משפחתו‪ ,‬יהיה חייב‪ ,‬שהרי הם‬ ‫מיתות בית די‪.‬‬
‫בחיים‪ (23 .‬כי המוציא מחבירו עליו הראיה‪.‬‬ ‫והביאור הוא‪ :‬כל תוכנו של יהודי הוא עדות על הקב"ה‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪˙‡∆ LiÓ‰Â‬‬
‫‪≈«¿«¿ ;25eËt»  24‰ËBM‰‬‬
‫‪∆ « ˙‡∆ LiÓ‰‬‬‫„‪≈«¿« .‬‬ ‫כי על ידי הנהגתו הטובה והישרה הוא מעיד על ה"טוב"‬
‫‪17‬‬ ‫‪ 27„Ú‰‬‬
‫‪∆∆» ˙‡∆ B‡ b‰‬‬ ‫‪≈« ˙‡∆ LiÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« .26iÁ‬‬
‫‪»«  LÁ‰‬‬
‫«≈≈‬ ‫ו"היושר" של הקב"ה כביכול‪ ,‬שהרי נאמר על ע‪ ‬ישראל‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÌÏÎ‬‬
‫‪»¿ƒ B˙B‡ ÔÈÓÈÏÎnLk‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«∆ ¿ ̇ƒ :ÔËw‰‬‬
‫‪» »« ˙‡∆ LiÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« .iÁ‬‬‫«»‬ ‫"את‪ ‬עדי" )ישעיהו מג‪ ,‬י‪ (.‬לכ‪ ‬כשמעיד עדות שקר הרי זה‬
‫‪19‬‬ ‫‪Bȇ≈ ,ÌB˜Ó» ÏkÓe‬‬
‫‪»ƒ .29eËt»  ‡ϻ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ,28iÁ‬‬
‫‪»« ‬‬ ‫מעשה הסותר את כל עניינו ותוכנו‪ ,‬ומשו‪ ‬כ‪ ‬מזהירי‪‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ˙‡∆ LiÓÏ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ÔËw‰‬‬
‫‪» »« ˙‡∆ LiÓ‰‬‬
‫„‪≈«¿« ‰ÓB‬‬‫∆‬ ‫אותו שא‪ ‬יעיד שקר בושת לו בעול‪ ‬הזה כו' כי מאבד‬
‫‪21‬‬ ‫‪LiÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,30ÔÈBÁ‬‬
‫‪ƒ Ôa∆ ˙‡∆ LiÓÏ‬‬
‫‪≈«¿ƒ „Ú‰‬‬‫‪∆∆» ˙‡∆ LiÓ‰‬‬
‫«¿«≈‬ ‫את כל תוכנו‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.Áwt‬‬
‫‪«ƒ LiÓÏ‬‬
‫‪≈«¿ƒ LÁ‬‬ ‫≈≈‬ ‫‪        ‬‬

‫‪" (24‬כל מי שנטרפה דעתו‪ ,‬ונמצאת דעתו משובשת תמיד‬ ‫‪ (2‬בבאֿקמא פג‪ (3 :‬ראה להלן‪ (4 .‬הנקלה‪ ,‬ובלשון‬
‫בדבר מן הדברים"‪ ,‬כגון שדרכו לשבר כלים או לזרוק‬ ‫התוספתא )בבאֿקמא פרק ט(‪" :‬אינו דומה המתבייש מן‬
‫אבנים )הלכות עדות פרק ט הלכה ט‪ ,‬וראה חגיגה ג‪ :‬ד‪.(.‬‬ ‫היקר )המכובד( למתבייש מן הפגום )=הנקלה("‪.‬‬
‫‪ (25‬כי אינו בן בושת‪ ,‬בבאֿקמא פו‪ (26 :‬אףֿעלֿפי שבדרך‬
‫כלל דין החרש כדין השוטה‪ ,‬כי אין דעתו נכונה‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪ 7ıÁna‬‬
‫‪» ¿∆« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈÓƒ B‡ 6ÌÚ‰‬‬ ‫‪≈«¿« . 5‬‬
‫‪… »∆ ˙‡∆ 5LiÓ‰‬‬
‫‪ (27‬שם פז‪ .‬בדבר ההבדל בין המבייש עבד עברי לבין‬ ‫‪È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ÂÈt‬‬
‫‪»» ÏÚ« ÂÈÏeL‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪» ‰ÎÙ‰Â‬‬
‫‪»¿»¿ Áe‰‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪« » ‰L‬‬
‫‪»¿» .8eËt» 6‬‬
‫המבייש עבד כנעני‪ ,‬ראה להלן פ"ד ה"ו‪ (28 .‬אע"פ‬ ‫‪; ˙La‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪∆ ¿ iÁ‬‬‫‪»«  B˙ËLÙ‰a‬‬
‫‪»» ¿«¿ ‰Ê∆ ÛÈÒB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,11ÌÚ‬‬‫‪… » ‡e‰ 7‬‬
‫‪ (29‬שם‪.‬‬ ‫שבדרך כלל דין הקטן כדין השוטה‪.‬‬ ‫‪˙‡∆ LiÓÏ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ÌÚ‬‬
‫‪… » ‰OÚpL‬‬
‫‪» ¬«∆ ‰Ê∆ ˙‡∆ LiÓ‬‬
‫„‪≈«¿ 13‰ÓB‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ 8‬‬
‫‪ (30‬בושתו של עבד אינו מרובה כבושתו של בן חורין‪ ,‬כי‬ ‫‪B‡ ‰pÏ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»»« „ÈÏ‬‬
‫‪≈ ≈ ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ dÈa‚‰‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .ÌÚ‬‬
‫‪… » BȇL‬‬
‫‪≈∆ 9‬‬
‫שיעור הבושת תלוי גם באישיותו של המתבייש‪ .‬ראה‬ ‫„‪18‰ÓB‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ; iÁ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»«  BLie‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪¿ƒ , ‰p‰‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪»»« ÔÓƒ ‰ÏÚL‬‬
‫‪»»∆ 10‬‬
‫למעלה הלכה א‪.‬‬
‫‪.ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ƒ ‰qÎÓ‰‬‬
‫‪∆À¿« ˙‡∆ LiÓÏ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰Ê∆ LiÓ‬‬
‫¿«≈‬ ‫‪11‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ ÏÚ« ˜˜L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,31ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ BÁ‬‬ ‫‪≈«¿« .‰‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ LiÓ‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪c‚Ï‬‬
‫‪…¿ƒ ÔÈcƒ ˙ÈÏ‬‬‫‪≈¿ LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ .33ÔÈÓeÏLz‰‬‬
‫‪ƒ ¿ «« ÔÓƒ 32eËt» ‬‬ ‫‪ (5‬באיזו דרך שהיא‪ ,‬כגון רקק בו‪ (6 .‬המתהלך ערום בפני‬
‫בני אדם‪ (7 .‬אנשים עומדים שם ערומים ואין להם בושת‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .37e‡iL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ 36ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ ÏÎe‬‬
‫‪»¿ 35ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ 34ca‬‬
‫«»»‬ ‫‪ (8‬כיוון שאינו מקפיד ללכת ערום בפני בני אדם‪ ,‬איננו בן‬
‫‪26‬‬ ‫‪,‰ÓÏL‬‬
‫‪»≈¿ ˙La‬‬‫‪∆ BÏ ÌlLÏ‬‬‫‪≈« ¿ iÁ‬‬
‫‪»«  ÌÎÁ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪»» „ÈÓÏz‬‬
‫‪ƒ¿« Lia‬‬‫‪≈ƒ‬‬ ‫בושת )רש"י שם פו‪ :‬וראה ב'תוספות' שם דיבורֿהמתחיל‬
‫‪27‬‬ ‫‪˜ÒÙ‬‬
‫‪«¿ƒ k‬‬
‫‪»¿ .39ÌÈ„a‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ BLia‬‬‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫«‡‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫ערום‪ ,‬שפירשו בדרך אחרת(‪] .‬לא נתבאר למה פטור‬
‫‪28‬‬ ‫‪ ÌÈ„a‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ÌÎÁ‬‬
‫‪»» „ÈÓÏz‬‬
‫‪ƒ¿« LiÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ÏkL‬‬‫‪»∆ ,40ÔÈc‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫כשבייש במרחץ עלֿידי הכאה או רקיקה‪ ,‬ואולי במרחץ‬
‫‪29‬‬ ‫‪‰MÓÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ϘLÓ‬‬‫‪«¿ ƒ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈB‚Â‬‬
‫˜‪ƒ ¿ B˙B‡ ÔÈÒB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫הכוונה שביישו עלֿידי שהפשיט את בגדיו[‪ (9 .‬גמרא‬
‫‪30‬‬ ‫‪˙BÁt» ÌÈÚÏÒ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÚLz‬‬‫‪« ≈ ϘLÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ ‡e‰L‬‬‫‪∆ ,41‰f‰‬‬
‫„‪»»« ÔÓƒ È‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫שם‪ (10 .‬שולי בגדיו‪ (11 .‬נעשה ערום חלקי‪ ,‬אבל לא‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫˜‪»¿ ‰Ê∆ Ò‬‬‫‪»¿ ÔÈBbL‬‬
‫‪ƒ ∆ ,e„Èa‬‬
‫‪≈»¿ ‡È‰ƒ 42‰Ïa˜Â‬‬
‫‪»»«¿ .ÚÈ‬‬
‫¿‪« ƒ‬‬ ‫מרצונו‪ (12 .‬אףֿעלֿפי שבייש בהפשטה אדם שהיה כבר‬
‫‪32‬‬ ‫‪.43ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ÔÈa≈ ı‡a‬‬
‫»‪∆»» ÔÈa≈ ,ÌB˜Ó‬‬ ‫ערום‪ .‬והטעם שהוא חייב‪ ,‬משום שערום זה בן בושת הוא‪,‬‬
‫שהרי לא מרצונו נעשה ערום‪ (13 .‬בושתו של זה שנעשה‬
‫‪ (32‬שם‪ .‬והטעם שפטור בשניהם מן‬ ‫‪ (31‬בבאֿקמא צא‪.‬‬ ‫ערום אינו מרובה כבושתו של זה שאינו ערום‪ (14 .‬גמרא‬
 ‫‪                ‬‬ ‫נק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (58‬ככל תשלום קצוב‪ .‬ראה בבאֿקמא כז‪ (59 :‬אינו‬ ‫התשלומים‪ ,‬משום שכתוב בתורה "והחזיקה במבושיו"‪,‬‬
‫משלם יותר‪ ,‬כי התשלום כולל גם דמי ריפוי ושבת‪ ,‬ראה‬ ‫ומשמע שלא חייבה תורה אלא על בושת גופו‪ ,‬אבל ביישו‬
‫רי"ף שם‪ (60 .‬אינו משלם פחות‪ (61 .‬לא פחות ולא‬ ‫בדברים או רקק על בגדו ‪ -‬פטור )רא"ש שם(‪ (33 .‬אבל‬
‫יותר‪ .‬ורש"י שם פירש‪ ,‬שתשלום זה הוא דמי בושת בלבד‪,‬‬ ‫יש בזה עוון גדול‪ ,‬ראה להלן הלכה ז‪ (34 .‬כדי שלא יבזו‬
‫ובעד שאר הדברים הוא משלם לחוד‪.‬‬ ‫אנשים זה את זה ויבואו לידי מריבות‪ (35 .‬אפילו בחוצה‬
‫‪18‬‬ ‫‪ BÏ‚a‬‬
‫‪¿«¿ BÁa‬‬
‫‪≈¬« 62ËÚBa‰‬‬
‫‪≈ « ?ÌlLÓ‬‬ ‫‪≈« ¿ ‡e‰ ‰nÎÂ‬‬‫‪»«¿ .Ë‬‬ ‫לארץ‪ (36 .‬אפילו בזמן הזה‪ .‬וכן כתב רב שרירא גאון‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  63B˙aÎ‡a‬‬
‫‪»À¿«¿ e‰k‰‬‬ ‫‪»ƒ .ÌÈÚÏÒ‬‬
‫‪ƒ»¿ LÓÁ‬‬‫‪≈» ÌlLÓ‬‬‫¿ «≈‬ ‫שאף על בושת דברים מנדים אותו עד שיפייסנו כראוי‪ ,‬לפי‬
‫‡‚‪64‰c‬‬ ‫כבודו‪ .‬ומסתבר שבושת בדברים גדול מבושת של חבלה‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪»À¬ „‚B‬‬
‫‡ˆ‪≈ BÓk¿ ÂÈ˙BÚa‬‬
‫˜‪» ¿¿∆ ıa‬‬ ‫‪≈ƒ .ÌÈÚÏÒ‬‬
‫‪ƒ»¿ LÏL‬‬ ‫»‬ ‫שאין דבר גדול כלשון הרע ודיבה שאדם מוציא על חבירו‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ LÏL‬‬ ‫‪¿ ÌlLÓ‬‬
‫‡‚‪≈« ¿  ‰„e‬‬
‫‪» ¬ ‡È‰Lk‬‬‫‪ƒ∆ ¿ B„Èa‬‬
‫‪»¿ e‰k‰Â‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬ ‫)רא"ש שם(‪" (37 .‬מייסרים אותו לפי צורך השעה‪ ,‬ולפי‬
‫‪22‬‬ ‫‪BËÒ‬‬
‫‪»¿ .ÚÏÒ‬‬
‫‪«∆ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  65BtÎa‬‬
‫‪«¿ BÁ‬‬‫‪≈¬ ˙‡∆ Ú˜z‬‬
‫‪«» .ÌÈÚÏÒ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫מה שרואים בביתֿדין" )אוצר הגאונים לבבאֿקמא עמוד‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÈBÁ‡Ó‬‬
‫‪≈ ¬≈ BËÒ‬‬ ‫‪»¿ .ÌÈÚÏÒ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈMÓÁ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ÂÈt‬‬
‫«‪»» ÏÚ‬‬ ‫‪ (38 .(152‬ירושלמי בבאֿקמא פרק ח הלכה ו‪ (39 .‬אףֿ‬
‫‪24‬‬ ‫‪B‡ ,67Bʇa‬‬
‫ˆ‪¿»¿ Ì‬‬‫‪≈≈ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÚÏÒ‬‬‫‪«∆ ‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ ÌlLÓ‬‬
‫»‪≈« ¿  66B„È‬‬ ‫עלֿפי שהמבייש אדם פשוט בדברים ‪ -‬פטור מן‬
‫‪25‬‬ ‫‪B‡ ,68BOa‬‬
‫]‪» ¿ƒ ˜‰‬‬
‫‪… » BÚÈb‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ˜˜L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,BÚOa‬‬
‫‪»¿ ƒ LÏz‬‬‫»«‬ ‫התשלומים‪ (40 .‬ירושלמי שם‪ (41 .‬והוא ליטרא זהב‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  [‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» L‡‬‬ ‫‪… ÚÙe‬‬‫‪«» ,ÂÈÏÚÓ‬‬
‫‪»»≈ ˙ÈlË‬‬‫‪ƒ« ÈÚ‰‬‬
‫∆¡‪ƒ‬‬ ‫שנזכרה בירושלמי שם‪ .‬וראה הלכה ו‪ (42 .‬תלמיד מפי‬
‫‪27‬‬ ‫‪‰OÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« Ïk» ÏÚ« ÌlLÓ‬‬‫‪≈« ¿ ‡e‰ ‰ÊÎÂ‬‬ ‫‪∆»¿ .69ÚÏÒ‬‬‫‪«∆ ‰‡Ó‬‬‫≈»‬ ‫רבו‪ (43 .‬אף שאין גובים קנסות בחוץ לארץ )בבא קמא‬
‫כז‪ - (:‬גובים קנס זה‪ ,‬של המבייש תלמיד חכם‪ ,‬אפילו‬
‫‪28‬‬ ‫‪,˙BËÈÚa‬‬
‫‡‪ƒ¿ Úa‬‬
‫‪«¿« BÁa‬‬
‫‪≈¬« ËÚaL‬‬‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .‰OÚÓe‬‬
‫«¬ ∆‬ ‫בחוצה לארץ‪ ,‬שלא יבואו לזלזל בכבוד החכם‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪BËÒ‬‬
‫‪»¿ .ÌÈÚÏÒ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ÌlLÓ‬‬
‫‡‪≈« ¿  70BÊ Á‬‬‫‡‪«« BÊ elÙ‬‬‫¬‪ƒ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÚÏÒ‬‬
‫‪«∆ ‰‡Ó‬‬ ‫‪»≈ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ˙BÈËÒ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÂÈt‬‬‫‪»» ÏÚ« LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ .„ÙÒa‬‬
‫‪«»¿ƒ CÎa‬‬‫‪»¿ „ÈÓz‬‬‫‡ˆ‪ƒ» eÏ‬‬
‫‪≈¿∆ eȉ» ÌÈOÚÓ‬‬‫‪ƒ ¬« .Â‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.‡Ma‬‬
‫« ¿»‬ ‫‪‰‡‬‬
‫∆‬‫»‬ ‫‪CÎÂ‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪,‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬
‫‪44ÔÈÏÁBÓ‬‬ ‫»‬
‫‪eȉL‬‬‫∆‬ ‫‪ƒ‬‬‫»‬
‫‪ÌÈÓÎÁ‬‬‫¬‬ ‫«¿‪≈ ƒ‬‬
‫‪È„ÈÓÏz‬‬ ‫‪2‬‬
‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ .Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ‰Lt‬‬
‫‪»» ¿ ÔÈOBÚÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ «ÚBzL‬‬
‫‪≈ ∆ LÈÂ‬‬ ‫‪≈¿ ;45̉Ï‬‬
‫»∆‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (62 ‡ËÏ‬שם‪ (63 .‬בברכו‪ (64 .‬היינו אגרוף‪ ,‬וזוהי הסנוקרת‬ ‫‪»¿ƒ BÏ ÔzÏ‬‬
‫‡‪≈ƒ ‰z‬‬
‫‪»« iÁ‬‬
‫‪»« :LiÓÏ‬‬
‫‡‪≈«¿« ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ eȉ» ÌÈic‰‬‬
‫««»‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫הנזכרת בגמרא שם‪ .‬וראה רבינו חננאל שם‪ (65 .‬הכה את‬
‫חבירו בפס ידו סגור בעורפו )פירוש המשניות לרבינו‬ ‫‪.‰Ê‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‪5‬‬

‫בבאֿקמא צ‪ (66 .(.‬הבזיון גדול יותר‪ (67 .‬פגם אוזנו‪.‬‬ ‫‪ (44‬מתוך אהבת השלום‪ (45 .‬כי תלמיד חכם מצווה‬
‫‪ (68‬כי רקק על בגדיו פטור מן התשלומים‪ .‬ראה למעלה‬ ‫להיות אוהב שלום ורודף שלום‪ .‬אבות פרק א‪ ,‬יב‪.‬‬
‫הלכה ה‪ (69 .‬השיעורים השונים בקנסות‪ ,‬לא נמסר‬
‫טעמם‪" .‬כך ראינו שבקנסות אין דומים זה לזה ואין להם‬ ‫‪ÔÓƒ eËt» ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ‡L‬‬ ‫‪≈«¿«∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .Ê 6‬‬
‫‪»¿ LiÓ‰L‬‬
‫‪47Ûc‚Óe‬‬
‫‪≈«¿ ÛÁÓ‬‬
‫‪≈»¿ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . ‡e‰ ÏB„b» ÔBÚ»  ÔÈÓeÏLz‰‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ƒ ¿ «« 7‬‬
‫טעם‪ ,‬אלא כל מה שאמרו חכמים ז"ל‪ ,‬ואפילו של תורה‪,‬‬
‫אין להם טעם מפני מה זה כך וזה כך ‪ . . .‬וכן קנסות של‬ ‫‪ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ eÓ‡Â‬‬‫‪¿»¿ .‰ËBL‬‬‫∆‬ ‫‪48‬‬ ‫‡‪» » ‡l‬‬
‫‪ÚL‬‬ ‫‪»∆ ÌÚÏ‬‬ ‫‪»» 8‬‬
‫חכמים" )אוצר הגאונים לבב"ק עמ' ‪ (70 .(65‬אינן‬ ‫‪51Lk‬‬
‫‡„‪≈ » Ì‬‬‫‪»» Èt‬‬
‫‪≈¿ 50ÔÈaÏn‰‬‬
‫‪ƒ¿«« ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ,49ÌÈBL‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» 9‬‬
‫נחשבות כבושת אחד‪.‬‬ ‫‪.‡a‰‬‬
‫‪»« ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» » ˜ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ BÏ Ôȇ≈  ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ χOiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ 10‬‬
‫‪32 72χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‡‪ı‬‬
‫‪∆∆ ÛÒkÓ‬‬ ‫‪ƒ»¿« el‡≈ Ïk» .È‬‬
‫‪∆∆ƒ ̉≈ 71ÌÈÚÏq‰‬‬ ‫‪ (46‬ראה הלכות דעות פרק ו הלכה ח‪ (47 .‬אפילו לשם‬
‫‪33‬‬ ‫‪74ÛÒk‬‬
‫„‪∆∆ È‬‬
‫‪« ƒ ȈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ÚÏÒ‬‬
‫‪«∆ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ,73ÔÓf‰‬‬
‫¿‪«¿« B˙B‡a‬‬ ‫תוכחה ]בדברים שבין אדם לחבירו‪ .‬אבל שבין אדם למקום‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪iÁ˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .˙LÁ‬‬
‫‪∆ ¿ ‰ˆÁÓe‬‬
‫„‪»¡∆ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ» ƒ ‰LÏLe‬‬
‫¿ »‬ ‫מותר וגם מחוייבים להכלימו ואפילו ברבים‪ ,‬כך משמע‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÚÏÒ‬‬
‫‪«∆ ‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ el‡≈ ˙B‡k‰a‬‬
‫¿«»‬ ‫מלשונו של רבינו שם‪ ,‬וראה לחםֿמשנה שם[‪ (48 .‬שעבר‬
‫‪36‬‬ ‫‪. Ș‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪ƒ» ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ‰ˆÁÓe‬‬
‫‪»¡∆ ÚÏÒ‬‬‫‪«∆ ‰OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ÌÈzL‬‬
‫¿≈‬ ‫על הכתוב בתורה "ולא תשא עליו חטא" )ויקרא יט‪ ,‬יז(‪,‬‬
‫שם‪ (49 .‬אבות פרק ג‪ ,‬יא‪ (50 .‬המבייש‪ (51 .‬בבאֿ‬
‫‪ (71‬שקצבו חכמינו‪ ,‬בבאֿקמא לו‪ (72 :‬ובלשון הגמרא‬ ‫מציעא נט‪.‬‬
‫)שם( "כסף מדינה"‪ (73 .‬של חכמי המשנה והתלמוד‪.‬‬
‫‪ (74‬בכל סלע יש ארבעה דינרים‪ ,‬וסלע מכסף ארץ ישראל‬ ‫‪,ËÚÓ‬‬
‫‪«¿ ÚˆÂ‬‬
‫‪««¿ Èefaƒ Ô‰a‬‬‫‪∆» LiL‬‬ ‫‪»« LÈ≈ .Á 11‬‬
‫‪≈∆ ,52˙Ba« ˙B‡k‰‬‬
‫יש בו שמינית של סלע מכסף נקי‪ ,‬היינו חצי דינר כסף נקי‪,‬‬ ‫‪ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ » 54ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» e˜Òt‬‬ ‫‪¿» Îe‬‬
‫‪»¿ .53˜Ê‬‬
‫‪∆∆ Ô‰a‬‬‫‪∆» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 12‬‬
‫והיתר הוא נחושת )כסף האמור בתורה הוא כסף נקי(‪.‬‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰‡k‰‬‬
‫‪»»« BÁÏ‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪≈¬« ‰kn‰‬‬
‫‪∆«« ÏÎÂ‬‬
‫˜ˆ‪»¿ . ÌÈe‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ ¿ 13‬‬
‫‪ (75‬כלומר‪ ,‬מאה סלעים צריכים להכיל כמות זו של כסף‬ ‫˜‪B˙B‡Â¿ .58Ô‰≈ ˙BÒ‬‬
‫‪»¿ ÔlÎÂ‬‬‫‪»À¿ .57eˆw‰‬‬
‫‪»« ÔBÓn‰‬‬‫‪»« B˙B‡ 14‬‬
‫נקי )והיתרה נחושת(‪ ,‬ובזמן שהפחיתו את אחוז הכסף הנקי‬
‫‪Èet‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙La‰Â‬‬
‫‪∆ «¿ Úv‰‬‬ ‫„‪««« ÈÓ‬‬‫‪≈ ¿ ‡e‰ eˆw‰‬‬‫‪»« ÔBÓn‰‬‬‫‪»« 15‬‬
‫בסלע‪ ,‬עליו להוסיף לו סלעים לשם השלמת הכמות הנ"ל‬
‫של כסף נקי‪ .‬ראה חושןֿמשפט סימן תכ‪ ,‬סעיף מב‪,‬‬ ‫ˆ‪ CÈ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ƒ» ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈa≈ ˙LÂ‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪∆∆ » ‰‡eÙÏ‬‬
‫ˆ‪» ¿ƒ CÈ‬‬‫‪ƒ» ÔÈa≈ .˙M‰Â‬‬
‫‪∆∆ «¿ 16‬‬
‫ומאירתֿעינים שם ס"ק פ‪ .‬וראה גם שו"ת חוות יאיר סימן‬ ‫‪.ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ ‡e‰ 61‰Êk‬‬‫»∆‬ ‫‪17‬‬
‫א‪ ,‬א‪ ,‬שפלפל ליישב את חשבונו של רבינו כאן‪ ,‬שאינו‬ ‫‪ (52‬ראה הלכה ט‪ (53 .‬וריפוי ושבת לפעמים יש בהן‪,‬‬
‫מביא בחשבון כלל את שווי הנחושת שבדינר מדינה‪.‬‬ ‫ולפעמים אין‪ (54 .‬חכמי המשנה והתלמוד‪ (55 .‬ראה‬
‫‪37‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‡‪»» Ï‬‬
‫‪»¬ ;„aÎÓa‬‬
‫‡‪»À¿ƒ 76?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .‡È‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪ (57‬לאותה מכה‪.‬‬ ‫‪ (56‬ראה הלכה יא‪.‬‬ ‫הלכה ט‪.‬‬
 ‫אנק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫בגמרא‪ (78 .‬כדעת תנאֿקמא שאמר‪" :‬זה הכלל‪ ,‬הכל לפי‬ ‫‪‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 77ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ „Èt˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿« BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ‰fÓ‬‬
‫‪∆À¿ ‡e‰L‬‬‫∆‬ ‫‪1‬‬
‫כבודו" )בבא קמא צ‪ ,(:‬ולפי מסקנת הגמרא )צא‪ (.‬שלהקל‬ ‫‪BÓÎe‬‬
‫‪¿ , BÏ Èe‡M‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪»∆ ‰Ó« ÈÙÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ÏËB‬‬‫‪≈ Bȇ≈  Ô‰a‬‬‫»∆‬ ‫‪2‬‬
‫בא‪ ,‬כלומר שהשיעורים האמורים הם למכובדים בלבד‪ ,‬אבל‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‪»» Èa‬‬
‫‪≈¿ LiL‬‬
‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ .ÏhÏ‬‬
‫‪… ƒ Èe‡» ‡e‰L‬‬‫‪∆ 79ÌÈic‰‬‬
‫‪ƒ»«« e‡iL‬‬
‫∆‪¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫פחותים מהם מקבלים פחות מן השיעור הקצוב‪ .‬רבינו‬
‫מרחיב כלל זה של המשנה‪ ,‬אף על שלושת הדברים‬
‫‪ÌÈfÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌBi‰« ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,ÌzLa‬‬
‫‪»¿ » ÏÚ« ÔÈ„Èt˜Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ,80ÔÈeÚk‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫הראשונים )ואף על כיוצא בהם(‪ ,‬שלא הובאו במשנה‪ ,‬כי‬ ‫‪È„k‬‬

‫‪≈¿ B‡ ,L‡‬‬‫‪… ˙el˜Â‬‬
‫‪«¿ ˜BÁO‬‬
‫‪¿ Cc‬‬‫‪∆∆ Èefaƒ ÈÈÓ‬‬
‫‪≈ ƒ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÔÓˆÚ‬‬
‫«¿»‬ ‫‪5‬‬
‫בירושלמי )בבאֿקמא פרק ח הלכה ו( מובאים כהמשך‬ ‫‪.̉nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ ÌȘÁOÓ‰‬‬
‫‪ƒ¬« ¿« ÌȈl‰‬‬
‫‡‪ƒ≈« ÔÓƒ ˙Á‬‬‫‪«« ‰Ëet‬‬
‫‪» ¿ ÏhÏ‬‬
‫‪…ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫למשנה‪ .‬וראה ב'תוספות' שם כז‪ :‬ד"ה הרי‪ (79 .‬ולא כפי‬ ‫‪ (76‬שיעורי התשלומים בהכאות הנ"ל‪ (77 .‬אף שלושת‬
‫שטוען החובל או הנחבל‪ (80 .‬נקלים‪.‬‬ ‫הדברים הראשונים שבהלכה ט‪ ,‬שלא נזכרו במשנה אלא‬

‫‪‬‬

‫‪        ‬‬

‫‪ (9‬שאין לו דעת לגרש‪.‬‬ ‫אפילו בשוגג שמה ביאה‪.‬‬ ‫יום ראשון כ' סיון ה'תשע"ח‬
‫‪ (10‬כי גיטו של קטן אינו כלום‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÔB‚k¿ ,˙B˜Ùq‰‬‬‫‪≈¿« :ÔÈÓaÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ el‡Â‬‬ ‫„‪≈¿ .‬‬
‫‪‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪˙eÎe‬‬‫‪¿ 12‡kc‬‬
‫‪»« «ÚeˆÙe‬‬‫‡‪¿ ,11ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ÏÚ« ‰ÂÚ‬‬‫‪»¿∆ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈¿ ‰˙ȉL‬‬
‫∆»¿»‬ ‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪˙BÈa‬‬
‫‪≈ ¿ Ô˜f‰Â‬‬
‫‪≈»«¿ ,14Òeq‰‬‬‫‪≈« ÈÈnÓ‬‬
‫‪≈ ƒƒ Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 13‰ÎÙL‬‬
‫»¿»‬ ‫‪ (1‬ביאר בו רבינו שיש יבמים ויבמות שראויים לייבום‬
‫‪24‬‬ ‫˜‪, ‰‬‬
‫‪17‬‬ ‫‡„‪»»  Ì‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»» ÒÈÒ‬‬‫‪ƒ¿ ÏÚa‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . ÏLÎÂ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪« »¿ BÁk‬‬‫‪… LLzL‬‬
‫∆» «‬ ‫וחליצה‪ ,‬שאינם ראויים כלל‪ ,‬ושראויים לאחד מהם‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,19Ë‚a‬‬‫‪≈¿ ‡ÈˆBÓe‬‬
‫‪ƒ ;18Lk‰‬‬ ‫‪∆ « ˙ÚL‬‬ ‫‪«¿ BÏ ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» È‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫המקודשת לאחיו בספק או החרשת והזקנה והעקרה‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ıÏBÁ‬‬
‫≈‬ ‫‪21‬‬‫‪ÌeËÓh‰Â‬‬
‫‪¿À«¿ . ωwa‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪» »« ‡BÏ» eÒ‡» ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫והאסורה על יבמה‪ ,‬בלאו או בעשה‪ ,‬האסורה על בעלה‬
‫‪27‬‬ ‫‪23ÎÊ‬‬
‫‪»» ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ Ú˜‬‬
‫‪«¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .22˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÌaÈÓ‬‬
‫¿«≈‬ ‫באיסור ערוה ובא עליה‪ ,‬ערוה וצרת ערוה‪ ,‬אשת אחיו שלא‬
‫היה בעולמו‪ ,‬סוטה שנפלה לפני יבם‪ ,‬צרת חייבי לאוין או‬
‫‪28‬‬ ‫‪B‡  25ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ‡Le‬‬‫‪»¿ .24ÌaÈÓ‬‬ ‫‪≈«¿ ‰ˆ‬‬‫‪» » ,ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ ‰ˆ‬‬ ‫‪»» ‬‬ ‫חייבי עשה או איילונית‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÔÈÓaÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ B‡ ÔȈÏBÁ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‡‪ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ .2‰ˆÈÏÁÏ‬‬
‫‪» ƒ¬« B‡ ÌeaÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÈe‡L‬‬
‫‡‪ƒ ¿∆ ÔÈÁ‬‬‫‪ƒ« LÈ≈ .‡ 7‬‬
‫‪ (11‬שקידש האח המת אחת משתי אחיות ואינו יודע איזו‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰ˆÈÏÁÏ‬‬
‫‪» ƒ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌeaÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈÈe‡‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ 8‬‬
‫קידש נמצאת כל אחת מהן ספק אחות אשתו ‪ -‬שתיהן‬ ‫‡‪ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« LÈÂ‬‬‫‪≈¿ .4ÊÏ‬‬
‫‪»¿ ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À BzÓÈ‬‬
‫‡‪¿ƒ¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÏÏk‬‬‫‪»¿ 3‰wÊ‬‬
‫‪»ƒ 9‬‬
‫חולצות‪ ,‬שאי אפשר לייבמן‪ ,‬שמא יפגע באחות זקוקתו‪.‬‬
‫‪ (12‬שנפצעו ביציו‪ (13 .‬שנכרת הגיד שלו‪ ,‬ולא בידי שמים‬
‫‡‪ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« LÈÂ‬‬‫‪≈¿ .ÌeaÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÈe‡‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ‰ˆÈÏÁÏ‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÈÈe‡L‬‬
‫‪ƒ ¿∆ 10‬‬
‫אלא שכרתו אדם או קוץ וכיוצא בו‪ (14 .‬שנכרתו ביציו‬ ‫‪.‰ˆÈÏÁÏ‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÈÈe‡‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÌeaÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÈe‡‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰L‬‬‫∆≈‬ ‫‪11‬‬
‫או שחסרה אחת או שניקבה וכל אלו אסורים לבוא בקהל‪.‬‬ ‫‪ (2‬כלומר‪ ,‬ראויים הם לשניהם‪ ,‬רצה מייבם‪ ,‬רצה חולץ‪.‬‬
‫‪ (15‬ואינו יכול לבעול ולהוליד‪ (16 .‬שסירסו אדם ולא‬ ‫‪ (3‬קשר ליבם‪ (4 .‬בלא חליצה‪ ,‬כשאר האלמנות‪.‬‬
‫מחמת חולי‪ ,‬והרי זה בכלל פצוע דכה‪ (17 .‬ויוצאת בגט‬
‫בלא חליצה‪ (18 .‬קודם שנסתרס‪ (19 .‬וחייב להוציאה‪.‬‬ ‫‪‰nÁ‬‬
‫‪»« ÒÈÒ‬‬‫‪ƒ¿ :ÏÏk‬‬
‫‪»¿ ‰wÊ‬‬‫‪»ƒ ̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔȇL‬‬ ‫‪≈¿ . 12‬‬
‫‪≈∆ ̉≈ el‡Â‬‬
‫‪ (20‬אבל נסתרס על ידי חולי כשר לבוא בקהל‪ .‬וכן הזקן‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,6„ÏÈÏ‬‬
‫‪≈ ≈ ÔÈÈe‡‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;5ÒBÈ‚Bc‡Â‬‬
‫‪ƒ ¿¿«¿ 13‬‬
‫מותר לקיים את יבמתו‪" (21 .‬שאין לו לא זכרות ולא‬ ‫‪.7Lk‰‬‬
‫‪∆ « ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ Ô‰Ï‬‬
‫»∆‬ ‫‪14‬‬
‫נקבות אלא אטום הוא"‪ (22 .‬רוצה לומר‪ :‬אינו מייבם‬ ‫‪ (5‬שיש לו אבר זכרות ואבר נקבות‪ (6 .‬והתורה אמרה‪:‬‬
‫מפני שאינו יכול‪ ,‬ואינו חולץ משום שספק הוא‪ ,‬שמא הוא‬ ‫"להקים לאחיו שם בישראל"‪ (7 .‬להוליד‪ .‬בניגוד לסריס‬
‫זכר‪ ,‬ואם יש שם אחים אינו חולץ‪ ,‬שמא נקבה היא ולא‬ ‫אדם‪ ,‬שהייתה לו שעת הכושר‪.‬‬
‫נפטרה היבמה בחליצה זו‪ (23 .‬הסירו ממנו הקרום‬
‫המכסה את ערוותו‪ (24 .‬כי ראוי הוא להוליד‪ (25 .‬שאין‬ ‫‪‰ËBM‰Â‬‬
‫‪∆ «¿ LÁ‰‬‬ ‫‪≈≈« :ÔȈÏBÁ‬‬‫‪ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÔÈÓaÈÓ‬‬ ‫‪≈¿ .‚ 15‬‬
‫‪ƒ¿«¿ el‡Â‬‬
‫‪LÁ‰‬‬
‫בהם שינוי בגופם ואין עליהם שום איסור‪ .‬וזה מוסב על מה‬‫‪≈≈« ÌaiLÎe‬‬
‫‪≈ƒ∆ ¿ .ıÏÁÏ‬‬
‫‪… ¬« ˙Úc‬‬
‫‪« « Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;ÔËw‰Â‬‬
‫‪» »«¿ 16‬‬
‫שכתב בתחילת הפרק‪" :‬יש אחין שראויין ליבום או‬ ‫‡‪˙L‬‬
‫‡‪∆ ≈ d˙B‬‬
‫‪» ‰OBÚ‬‬‫‪∆ B˙ÏÈÚaL‬‬‫‪» ƒ¿∆ ;ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ Bȇ≈  17‬‬
‫‪ÚLz‬‬
‫לחליצה"‪.‬‬‫‪« ≈ Ôe‬‬
‫‪∆ .9ÔÈeÓb‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈLeb‬‬
‫‪ƒ ≈ ÂÈLeb‬‬
‫‪» ≈ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,8‰eÓb‬‬
‫‪» ¿ Lȇƒ 18‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÌeaÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿ B‡ ‰ˆÈÏÁÏ‬‬
‫‪» ƒ¬« ˙BÈe‡¿ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ˙BÓÈ‬‬‫‪»¿ LÈ≈ .‰ „Ú« L‚Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ÌaiL‬‬ ‫‡‪≈ƒ∆ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÌBÈ¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» 19‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÌeaÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰ˆÈÏÁÏ‬‬
‫‪» ƒ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ˙BÈe‡¿ ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ˙BÓÈ‬‬‫¿»‬ ‫‪.‬‬ ‫¿‬‫«‬‫≈‬
‫‪10e‡aL‬‬‫∆‬ ‫‪BÓk‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬‫«‬‫∆‬
‫‪,ÏÈc‚iL‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪32‬‬ ‫‪˙BÓÈ‬‬
‫‪»¿ LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÊÏ‬‬
‫‪»¿ ‡Op‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ˙BzÓe‬‬
‫‪»À ,ÏÏk‬‬‫‪»¿ ‰wÊ‬‬‫‪»ƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪" (8‬כל ביאה שאינה צריכה דעת הרי זו ביאה"‪ .‬וביאת יבמה ¬≈ ∆‬
                  ‫בנק‬
         
28 ÔB‚k¿ ,dÓÈ
»»¿ ÏÚ« ‰ÂÚ
»¿∆ ‡È‰Lƒ∆ ‰ÓÈ « ≈ .Ë
»»¿ ?„ˆÈk ˙BÓÈ
»¿ LÈÂ
≈¿ .ÌeaÈÏ
ƒ¿ ‡Ï
… Ï‡
»¬ ‰ˆÈÏÁÏ
» ƒ¬« ˙BÈe‡¿ Ô‰L
≈∆ 1
29 BÊ È‰
≈¬  dza
»ƒ B‡ dn‡ »ƒ B‡ BzL‡¿ ƒ ˙BÁ‡¬ ‰˙ȉL
»¿»∆ .‰ˆÈÏÁÏ
» ƒ¬« ‡Ï… Ï‡
»¬ ÌeaÈÏ
ƒ¿ ˙BÈe‡¿ Ô‰L
≈∆ 2
30 ‰wÊ
»ƒ ‰ÈÏÚ
» ∆» BÏ ÔȇÂ
≈¿ ,Ìeai‰
ƒ« ÔÓe
ƒ ‰ˆÈÏÁ‰
» ƒ¬« ÔÓƒ ‰eËt
» ¿
31 ÈÓƒ  dÓaÈÂ
»¿ƒ¿ ‰M‡Ï
» ƒ¿ BÏ dÁ˜Ïe
» »¿ :Ó‡pL
«¡∆∆ ;ÏÏk»¿ ‰ËBM‰Â
» «¿ ˙LÁ‰
∆ ∆≈« :˙BˆÏBÁ
¿ ‡Ï … ¿ ˙BÓaÈ˙nL ≈¿ .Â
¿«¿ƒ∆ el‡Â 3

32 ‰˜e˜Ê
» ¿ ‡È‰ƒ da» ÔÈÒÙBz
ƒ¿ ÔÈLec˜Â
ƒ ƒ¿ ÔÈÁewÏÏ
ƒ ƒ¿ ‰Èe‡L
» ¿∆ ̇Â
ƒ¿ .ÔÈ‰Ïe
ƒ»¿ ˙B˜Ï
¿ƒ ˙Úc
« « Ô‰a
∆» ÔȇL
≈∆ ÈÙÏ
ƒ¿ ;‰pËw‰Â
»« ¿«¿ 4

33 .ÌiÏ
»»«  d˙B‡
» ÏÚiL
… ¿ƒ∆ Á‡
«« Ë‚a
≈¿ ˙LÁ‰
∆ ∆≈« L‚Ï
≈»¿ Ìi‰
»»« ‰ˆ
»» 5
.26L‚Ó
≈»¿ ‰Ê∆ È‰
≈¬ 6

34 B‡ 38‡ϫ eq‡ƒ dÓÈ

»»¿ ÏÚ« ‰eÒ‡» ¬ ‰Óȉ
»»¿« ‰˙ȉ »¿» .È .‫( כי גט אינו צריך את דעת האשה‬26
35 ˙ˆÏBÁ
∆∆ BÊ È‰ ≈¬  ‰iL
40 »ƒ¿ ‰˙ȉL
»¿»∆ B‡ ‰OÚ39 ≈ ¬ eq‡ƒ ,ÔȇÏ
ƒ » Èeq‡
≈ ƒ :˙BÓaÈ˙Ó ¿«¿ƒ ‡ÏÂ
… ¿ ˙BˆÏBÁL
¿ ∆ el‡Â ≈¿ .Ê 7
36 ÈtÓ
≈¿ƒ ?41‰ˆÈÏÁ
» ƒ¬ ‰ÎÈˆ» ƒ¿ ‰Ó» ÈtÓe
≈¿ƒ .˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ ‡Ï …¿ ‰M‡
» ƒ ÏÎÂ
»¿ .‡a˙iL
≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,‰OÚ ≈ ¬ Èeq‡Â
≈ ƒ¿ ,˙BiM‰Â
ƒ¿ «¿ 8
37 ,42Ô‰a
∆» ÔÈÒÙBz
ƒ¿ ÔÈLec˜Âƒ ƒ¿ ÏȇB‰ ƒ ;ÔÈÁewÏ
ƒ ƒ da» LiL ≈∆ ‡nL
»∆ ,˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ ‡Ï … ¿ ˙ˆÏBÁ
∆∆  ˙L‚Ó
27 ∆ ∆…¿ ˜ÙÒ≈¿ ‡È‰L
ƒ∆ 9
38 ,eÓaÈ˙iL
¿«¿ƒ∆ ‰È‰
»» ÔÈc‰ ƒ« ÔÓe ƒ .ÌiÏ
»»« ˙B˜e˜Ê¿ Ô‰≈ È‰ ≈¬ ÂÈÏÚ
»» ‰eÒ‡
» ¬ dLbL» ¿≈∆ ÂÈÁ‡
ƒ» ˙L‡L
∆ ≈∆ ; ‰ÂÚa
28 »¿∆¿ ÚbÙÈ
«¿ƒ 10
39 ‰OÚ
≈ ¬ ‡ˆBÓ
≈ ‰z‡L»«∆ ÌB˜Ó» ÏΠ»¿ ,‰OÚ
≈ ¬ ˙ˆÓ
«¿ƒ Ìeai‰Lƒ«∆ ˜ÙÒa
≈¿ƒ ÂÈÁ‡Ï
ƒ»¿ ˙Lc˜Ó
∆ ∆À¿ ‡È‰L
ƒ∆ ÈÓƒ Ï‡
»¬ .29‰ÂÚ
»¿∆ ÌeMÓƒ 11
40 Ï‡
»¬ ;‰OÚ˙
∆ ¬« ‡Ï
… ˙‡∆ ‰Á„ÈÂ∆ ¿ƒ¿ ‰OÚ
≈ ¬ ‡BÈ»  ‰OÚ˙
∆ ¬« ‡ÏÂ
…¿ B‡ ˙ˆÏBÁÂ
∆∆ ¿ ,˙BÓȉ»¿« Ïk» ‡Lk
»¿ ƒ ‡È‰ƒ È‰
≈¬  30ÔÈLec˜
ƒ ƒ 12
41 ,˙BiL
ƒ¿ ‡ÏÂ
… ¿ ÔȇÏ
ƒ » ÈiÁ≈»« eÓaÈ˙È
¿«¿ƒ ‡lL
… ∆ eÊb ¿» ÌÈÓÎÁ
ƒ»¬ ˙L‡
∆ ≈ ÔÎÂ
≈¿ .31BÏ LeÁÏ» c »» Ô‡k» ÔȇL≈∆ ,˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ 13
42 d˙‡Èa
»» ƒ È‰Â
≈¬« ,‰iL
»ƒ¿ ÌÚt «« ‰ÈÏÚ
» ∆» ‡BÈ» ‡nL »∆ ‰Êb
»≈¿ :˙BÓȉ
»¿« Ïk» ‡Lk
»¿ ƒ Ô‰≈ È‰
≈¬  ‰˜ÚÂ
»»¬« ‰˜Êe
»≈¿ 32LÁ‰
∆≈« 14
43 ‰‡Èa
» ƒ ‡l‡
»∆ ‰OÚ
≈ ¬ ˙ˆÓ
«¿ƒ ÔȇL ≈∆ ,‰ÂˆÓ
»¿ƒ ÌL» Ôȇ ≈¿ ‰eÒ‡
» ¬ Ô‰Ï
∆» ‰˙ȉ
»¿» ‰˜ÚÂ
33 »»¬« ‰˜fL
»≈¿∆ ;ÌaÈÓ
≈«¿ ‰ˆ
» » ,ıÏBÁ
≈ ‰ˆ » » 15
44 BzÓÈ
¿ƒ¿ ÏÚe
«» Ú «» ̇ƒ ,44CÎÈÙÏ» ƒ¿ .43„Ïa
«¿ƒ ‰BL‡
» ƒ .Lk‰
∆ « ˙ÚL
«¿ 16
45 CÈˆ
ƒ» ÔȇÂ
≈¿ ,‰OÚ
≈ ¬ ÌeMÓƒ B‡ ‡ϫ ÌeMÓƒ BÏ ‰eÒ‡‰ » ¬»
‫ כגון שזרק לה גט ספק קרוב לו ספק קרוב‬,‫( מבעלה המת‬27
46 d‡ÈˆBÓe
» ƒ eÓb» ÔÈ˜ »¿ƒ ‰»˜» ‰Ê∆ È‰≈¬  ‰iL
45 »ƒ¿ ÓBÏ« .‫( שהיא איסור כרת‬28 .‫ ונשאה אחיו אחרי הגירושין‬.‫לה‬
47 È‰L
≈¬∆ ,ÊÏ»¿ ˙BzÓ »À »‰È˙Bˆ
∆ » ÏΠ»¿ 47‡È‰Â ƒ¿ ;46Ë‚a≈¿ ‫ והרי זו בכלל ה"ספיקות" שחולצות‬.‫( אפילו מת אחר כך‬29
48 .48eËÙ
¿¿ƒ ‫( כגון שזרק לה אחיו כסף קידושין‬30 .‫ולא מתייבמות‬
‫ כהן חלל שנשא כשרה‬,‫ כגון‬,‫( ולבעלה הייתה מותרת‬38 ‫ וכן אם קידשה באוכל או בכלי‬.‫ספק קרוב לו ספק קרוב לה‬
‫ נמצאת זו מותרת‬,‫ והיבם הוא כהן כשר‬,‫שנתחללה בביאתו‬ ‫ שמא דבר זה‬,‫ שמקודשת בספק‬,‫ששווה פחות מפרוטה‬
‫ או ממזר שנשא ממזרת ויש לו אח‬,‫לבעלה ואסורה ליבמה‬ ‫ אם היא‬:‫( ממה נפשך‬31 .‫שווה פרוטה במקום אחר‬
.‫ נמצאת זו מותרת לבעלה ואסורה ליבמה‬,‫ישראל כשר‬ ‫ ואם אינה מקודשת לאחיו הרי‬,‫ הרי מצוה לייבמה‬,‫מקודשת‬
‫ ואסורה‬,‫( כגון מצרית ואדומית דור ראשון ודור שני‬39 .‫( מתייבמת לפיקח או חולצת‬32 .‫היא זרה ומותר לנשאה‬
‫ ואסורה מדברי‬,‫( לעריות‬40 .‫לשניהם באיסור עשה‬ ‫ ולפני זה הייתה ראוייה‬,‫( שנעקרה על ידי מכה או חולי‬33
‫ שהיו אחים מן‬,‫סופרים כגון אם אמו של יבם ולא של בעל‬ ‫ או שנישאת לארבעים שנה‬,‫ או ששתתה כוס עיקרין‬,‫ללדת‬
‫ נמצאת שנייה זו מותרת לבעלה ואסורה‬,‫האב ולא מן האם‬ ‫ אבל‬,‫ וכל אלו הייתה להן שעת הכושר‬.‫ושוב אינה יולדת‬
‫ ואי אפשר לקיים בה‬,‫( והלא אינה ראוייה לו‬41 .‫ליבמה‬ ,‫הזקן ביותר אף על פי שהייתה לו שעת הכושר אינו מייבם‬
‫ כי קידושין‬,‫( שצריכה גט ממנו‬42 ?"‫"ולקחה לו לאשה‬ .‫כי אינו ראוי לביאה כלל‬
‫( להקים‬43 .‫תופסים בחייבי לאוין אלא שאסור לו לקיימה‬ :Ìeai‰
ƒ« ÔÓe
ƒ ‰ˆÈÏÁ‰
» ƒ¬« ÔÓƒ ˙BeËt¿ Ô‰L ≈¿ .Á 17
≈∆ Ô‰≈ el‡Â
‫( הואיל ומן התורה מותר לו לבוא עליה‬44 .‫לאחיו שם‬ ˙L‡Â
∆ ≈¿ ‰ËBM‰
∆ « ˙L‡Â∆ ≈¿ ,ÒBÈ‚Bc‡Â
ƒ ¿¿«¿ ‰nÁ»« ÒÈÒƒ¿ ˙L‡
∆ ≈ 18
‫( שהרי‬46 .‫( שאינה אלא מדברי סופרים‬45 .‫ביאה ראשונה‬ ‡ÏÂ
… ¿ :Ó‡pL
«¡∆∆ .35‰ÂÚ
»¿∆ ‡È‰Lƒ∆ ÈÓeƒ ,34˙ÈBÏȇÂ
ƒ ¿«¿ ,ÔËw‰
» »« 19
.‫ אלא שאינה צריכה חליצה‬,‫אסור לקיימה‬ ‰nÁ
»« ÒÈÒ娟 Ët »¿  χOiÓ≈ »¿ƒƒ BÓL ¿ ‰ÁnÈ∆»ƒ 20
.‫( בביאתה של זו‬48 .‫( לכשתתגרש‬47 ÔÈÈe‡
ƒ ¿ ÔȇÂ
» ≈¿ ÏȇB‰
ƒ ;ÈeÁÓ» ÌÓML »¿ ∆ ,ÒBÈ‚Bc‡Â
ƒ ¿¿«¿ 21
49 ‰ÈÏÚ
» ∆» ‡e» ,ÔȇeOp‰
ƒ ƒ« ÔÓƒ ‰Óχ
»»¿« ‡È‰L »» ƒ .‡È
ƒ∆ ‰ÓÈ .36BÓˆÚ
¿« ÈÙa
≈¿ƒ ÔÈÓk
ƒ¿ Ô‰≈ È‰≈¬ ,Ô˙ia
»»ƒ¿ ˙lÁzÓ
«ƒ¿ƒ „ÏÈÏ≈ ≈ 22
50 ‰ÁB„
∆ 49 ≈ ¬ ÔȇL
‰OÚ ≈∆ ,d˙ˆ
» »» ‰ËÙ
»¿¿ƒ ‡Ï
…  ÏB„b» Ô‰k
≈… dȇL
» ≈∆ ,˙ÈBÏȇÏ
ƒ ¿«¿ Ët »¿  „Ïz≈≈ L‡∆ ¬ BÎa‰
¿« ‰È‰Â
»»¿ 23
51 ‰Bz‰
» « ÔÓƒ ‰˜»» ‡ÏÂ
… ¿ ÏȇB‰Â
ƒ ¿ ;50‰OÚÂ
≈ ¬« ‰OÚ˙
∆ ¬« ‡Ï
… ˙‡∆  ˙n‰
≈« ˙L‡
∆ ≈ ‰È‰˙
∆¿ƒ ‡Ï… .d˙ia
»»ƒ¿ ˙lÁzÓ
«ƒ¿ƒ „ÏÈÏ
≈ ≈ ‰Èe‡
» ¿ 24
52 .51ıÏÁzL
… ¬«∆ „Ú« ÊÏ
»¿ d˙ˆ
» »» ‰z‰
»¿À ‡Ï
… ,eÓb» ÔÈ˜
»¿ƒ ˙eLȇƒ ̉Ï∆» ÔȇL
≈∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ,Ô˘Â
» »¿ ‰ËBL
∆ ˙L‡Ï ∆ ≈¿ Ët
»¿ 25
da» BÏ ÔȇL
≈∆ ,‰ÂÚÏ
»¿∆¿ Ët»¿  ‰M‡Ï
» ƒ¿ BÏ dÁ˜Ïe
» »¿ .ÏÏk
»¿ 26
,‫ לא יקח‬... ‫ "אלמנה‬- ‫( לא תעשה‬50 .‫( של מצות ייבום‬49 .37ÔÈÁewÏ
ƒ ƒ 27
‫ לימד שאינה בתולה לא‬,"‫ והוא אשה בבתוליה יקח‬- ‫עשה‬
‫ אבל אלמנה‬,‫ הרי הוא כעשה‬,‫ ולאו הבא מכלל עשה‬,‫יקח‬ ‫( שאסורה ליבם מחמת קרבת‬35 .‫( עקרה מטבעה‬34
‫ אינה אסורה עליו אלא איסור‬,‫ שעדיין בתולה‬,‫מן האירוסין‬ ‫( "אנדרוגינוס ברייה‬36 .‫משפחה וחייב על ביאתו כרת‬
.‫ כשאר חייבי לאוין המפורשים לעיל‬,‫ ודינה‬.‫לא תעשה‬ ‫( שאין קידושין תופסין בחייבי‬37 ."‫בפני עצמה היא‬
.‫( הצרה עצמה‬51 .‫כריתות‬
 ‫גנק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪23‬‬ ‫ˆ‪d˙‬‬
‫‪» »» Ck» Ìeai‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÓƒ ‰eËt‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂÚ‰L‬‬
‫∆»∆¿»‬ ‫‪B‡ ÚL‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,dÏÚa‬‬‫‪»¿« ÏÚ« ‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ‰Óȉ‬‬ ‫‪»¿» .È‬‬
‫‪»»¿« ‰˙ȉ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪;‰Ê∆ ˙Èa‬‬
‫‪ƒ« ÏÚ« ÏÏk‬‬ ‫‪»¿ ‰wÊ‬‬‫‪»ƒ BÏ ‰ÏÙ‬‬
‫‪»¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰eËt‬‬
‫¿ »‬ ‫‡‪Ôȇ≈  ÂÈÁ‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ƒ» ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰ÏÙÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,ÂÈ‡Ó‬‬
‫‪ƒ»≈ B˙BÁ‡¬ Á˜ÏÂ‬‬
‫‪«»¿ ‰ÚË‬‬‫»»‬ ‫‪2‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪LiL‬‬
‫‪≈∆ ˙Èa‬‬
‫‡‪ƒ«  ÂÈÁ‬‬‫‪ƒ» ˙Èa≈ ˙‡∆ ‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‡‪… L‬‬
‫‪∆ ¬ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ,54da» ÔÈÒÙBz‬‬
‫˜‪ƒ¿ ÔÈLec‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȇL‬‬‫‡‪≈∆ ,53BzL‬‬
‫‪¿ ƒ BÊ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» BÏ LiL‬‬‫‪≈∆ ‡e‰ ‰ˆiL‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰Ê∆ ȇa‬‬
‫‪≈¿ ÔÈÁewÏ‬‬
‫‪ƒ ƒ BÏ‬‬ ‫ˆ‪ 55‰‬‬‫‪»» dÏ» ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .‰ˆÈÏÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ˙a« ‡ÏÂ‬‬
‫«‪… ¿ Ìeaȃ ˙a‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪Ôȇ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,B˙BÏ‬‬‫‪¿ƒ ÏBÎÈ» Bȇ≈ B˙ˆ˜nL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ˙Èe‬‬
‫‪ƒ« ,‰wÊ‬‬‫‪»ƒ‬‬ ‫‪‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ BÊ ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .56˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ [B‡] ˙ˆÏBÁ‬‬
‫∆∆‬ ‫‪5‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.zÓ‬‬
‫‪»À ‡e‰L‬‬‫‪∆ B˙ˆ˜Ó‬‬
‫‡‪»¿ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ‰Ba‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ ,ÔÈÁewÏ‬‬
‫‪ƒ ƒ da» BÏ‬‬ ‫‡‪d˙B‬‬
‫‪» ‡OÏ‬‬ ‫‪» ƒ Ìi‰‬‬
‫‪»»« ‰ˆÂ‬‬
‫‪» »¿ ,57ÌiÏ‬‬
‫‪»»« ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À ÏÚa‰‬‬
‫«‪««« ÏÚ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪,68ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÌeMÓƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ‰ÂÚ‰‬‬
‫ˆ‪»¿∆» ˙‬‬
‫‪«» ˙‡ˆÓÂ‬‬
‫¿‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪.58B„Èa‬‬
‫‪»¿ ˙eL‰‬‬‫ˆ‪¿»  d˙‬‬
‫‪» »» ÌaÈÏe‬‬
‫¿«≈‬ ‫‪7‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.69‰wÊ‬‬
‫‪»ƒ »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» BÏ Ôȇ≈ È‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫‪ (52‬נמצאת‪ ,‬שהיא גם אחותו‪ - ,‬שהרי אין ייבום אלא באחים‬
‫‪ (66‬על היבם‪ (67 .‬כגון שהיא בתו‪ (68 .‬שלא במקום‬ ‫מן האב ‪ -‬ואסורה גם על היבם‪ (53 .‬של האח המת‪.‬‬
‫מצוה‪ (69 .‬צרה אסורה‪ ,‬במקום ערווה עומדת‪.‬‬ ‫‪ (54‬שחייב על ביאתו כרת‪ (55 .‬שיש לבעלה המת עוד‬
‫אשה‪ ,‬שהייתה מותרת לו‪ (56 .‬שהרי היא זקוקה לייבום‬
‫‪31‬‬ ‫‪˙Á‡‰‬‬
‫‪««» ,ÌÈL‬‬‫‪ƒ» ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÁÈp‰Â‬‬
‫‪« ƒƒ¿ ˙nL‬‬‫‪≈∆ Ôe‡‬‬ ‫‪» ƒ¿ .ÂË‬‬
‫‪≈ ¿ ,¿70ÍÎÈÙÏ‬‬ ‫ובמה תיפטר "הייתה אמו נשואת אביו ונישאת לאחיו‬
‫‪32‬‬ ‫‪Ôȇ≈  ÈÂÏÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ˙BÈe‡¿ Ô‰ÈzLe‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÔBÚÓL‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪¿ƒ ÏÚ« ‰ÂÚ‬‬‫∆¿»‬ ‫מאביו )בעבירה( ומת‪ ,‬זו היא "אמו" שאינה פוטרת צרתה"‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.ÈÂÏ‬‬
‫‪ƒ≈ ˙wÊ‬‬
‫‪«ƒ ˙Áz‬‬
‫‪«« Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ È‰Â‬‬‫‪≈¬« ,‰Ê∆ ˙Èa‬‬
‫‪ƒ« ÏÚ« ‰wÊ‬‬
‫‪»ƒ ÔBÚÓLÏ‬‬
‫¿ ‪¿ƒ‬‬ ‫‪ (57‬כגון שעבר אחיו ונשא חמותו‪ ,‬שהיא מותרת ליבמה‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪,ÔBÚÓL‬‬
‫‪¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰ÂÚ‬‬
‫ˆ‪»¿∆ ˙‬‬‫‪«» ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ,Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ˙Á‡‰‬‬
‫‪««» ÈÂÏ‬‬
‫‪ƒ≈ ÌaÈ‬‬‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪ (58‬שאינן כשתי יבמות הבאות מבית אחד‪ ,‬שהערווה אינה‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ eÏÙÂ‬‬
‫‪¿»¿ ÈÂÏ‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ƒ≈ ˙Óe‬‬
‫‡‪≈ ,˙Á‬‬
‫‡‪∆∆« ‰M‬‬‫‪» ƒ BÏ ‰˙È‬‬
‫‪»¿‰Â‬‬
‫¿»‬ ‫מבית זה‪ ,‬ואין ביאתה פוטרת את צרתה‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪Ìeai‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓe‬‬‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÓƒ ˙BeËt¿ Ô‰ÈzL‬‬ ‫‪∆ ≈¿  ÔBÚÓL‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪B‡ ‡ϫ ÌeMÓƒ dÏÚa‬‬‫‡‪»¿« ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ‰Óȉ‬‬
‫‪»»¿« ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» .‚È 8‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪,73‰ÂÚ‬‬
‫ˆ‪»¿∆ ˙‬‬ ‫‪«» ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ  ˙Á‡‰‬‬ ‫‪««» :ÔBÚÓMÓ‬‬‫‪¿ƒ ƒ‬‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ , ÏÚaÏ‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪««« ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ ,‰OÚ‬‬ ‫‪≈ ¬ ÌeMÓƒ 9‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪˙ˆa‬‬
‫‪«»¿ ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« ÔÎÂ‬‬
‫ˆ‪≈¿ .74d˙‬‬‫‪» »» ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ  ‰iM‰Â‬‬
‫¿« ¿‪»ƒ‬‬ ‫‪˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌÈ„„v‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ Ìi‰‬‬
‫‡‪»»« ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ 10‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» BÏ ÔȇL‬‬
‫‡‪≈∆ ‰M‬‬‫‪» ƒ ÏkL‬‬‫‪»∆ .ÌÏBÚ‰‬‬
‫ˆ‪» » ÛBÒ „Ú« 75d˙‬‬ ‫»» »‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ,˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» ˙‡OpMÓ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪»ƒ∆ ƒ B˙Leb‬‬
‫‪» ¿ ÈÊÁnÓ‬‬
‫‪ƒ¬«ƒ ıeÁ .ÌiÏ‬‬ ‫‪»»« 11‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪. ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪» ¿ ˙„ÓBÚ‬‬
‫‡‪∆∆ Á‡» ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ eq‡a‬‬‫‪ƒ¿  ‰wÊ‬‬‫‪»ƒ‬‬ ‫‪‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ‰ÓÈ‬‬
‫‪»»¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ˙ˆÏBÁ‬‬
‫‪∆∆ 12‬‬
‫‪ (70‬הואיל וצרת הערווה היא עצמה ערווה עליו‪ ,‬כאשת אח‬ ‫‪˙ˆÏBÁ‬‬
‫‪∆∆ BÊ È‰‬‬ ‫‪≈¬  dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ÏÚ« ‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈¿ B‡ ,Ìi‰‬‬‫‪»»« ÏÚ« 13‬‬
‫שלא במקום מצוה‪ (71 .‬שהיא בתו‪ (72 .‬בלא בנים‪.‬‬ ‫‪˜ÙÒa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‰M‬‬‫‪» ƒ LcwL‬‬‫‪≈ƒ∆ ÈÓƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .62˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ 14‬‬
‫‪ (73‬ונאסרת עליו משעת נפילת ראובן‪ (74 .‬וכבר אמרנו‪:‬‬ ‫‡‪,d˙BÁ‬‬
‫‪» ¬ ‡OB‬‬‫‪≈ ‰È‰L‬‬‫‡‪»»∆ ÂÈÁ‬‬‫‪ƒ» ˙Ó≈ Ck» Á‡Â‬‬ ‫̃‪««¿ ,ÔÈLecƒ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪15‬‬
‫צרת ערווה אסורה‪ (75 .‬הלכה צרת צרתה של בתו‬ ‫‪BÊ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙BÁ‡¬ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ,ÌeaÈÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ BÏ ‰ÏÙÂ‬‬
‫‪»¿»¿ 16‬‬
‫ונתייבמה ליהודה ולו אשה אחרת ומת ונפלו לפני שמעון‬
‫שתיהן אסורות‪ ,‬צרת צרתה ‪ -‬נאסרה עליו כ"אשת אח"‬
‫‪Ë‚a‬‬
‫‡‪≈¿ 64BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ‡ÈˆBÓe‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪,63˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ˙ˆÏBÁ‬‬
‫‪∆∆ 17‬‬
‫מלוי‪ ,‬והרי היא ערווה‪ ,‬נמצאת אשת יהודה צרתה ‪ -‬צרת‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ  BzÓÈ‬‬‫‪¿ƒ¿ :ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ˙BeÒ‡¬ Ô‰ÈzLe‬‬
‫‪∆ ≈¿ .˜ÙqÓ‬‬ ‫‪≈»ƒ 18‬‬
‫ערווה‪ ,‬וכן לעולם‪ (76 .‬ואין היתר לאיסורה‪.‬‬ ‫˜‪˙B‬‬
‫‪« ¿ ˜ÙÒ‬‬ ‫‪≈¿ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ  B˙Òe‡Â‬‬
‫‪» ¬« ;‰ÂÚ‬‬ ‫‪»¿∆ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈¿ 19‬‬
‫‪.e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,‰iLk‬‬
‫‪»ƒ¿ ƒ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ , B˙ˆeÏÁ‬‬
‫‪65‬‬ ‫¬ »‬ ‫‪20‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  77BÓÏBÚa‬‬‫‪» ¿ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬ ‫‪≈¿ .ÊË‬‬
‫‪∆ ≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ÂcÁÈ‬‬
‫‡‪»¿« ÌÈÁ‬‬‫‪ƒ« eLÈ‬‬
‫‪¿≈ Èkƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,79‰wÊ‬‬
‫‪»ƒ »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» 78BÏ ÔȇÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪ (59‬כגון שהייתה אלמנה מקודשת לכהן גדול אחיו ומת‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬ , ÌÏBÚa‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪» » Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ eLiL‬‬‫‪¿≈∆ „Ú« ‬‬ ‫והיבם הוא כהן הדיוט‪ ,‬נמצאת זו אסורה לבעלה בלאו‬
‫ומותרת ליבמה‪ ,‬או שהיה אחיו כהן גדול ונשא בעולה ומת‪,‬‬
‫‪44‬‬ ‫ˆ‪.82d˙‬‬
‫‪» »» ˙ËBÙe‬‬
‫‡‪∆∆ ,81Á‡» ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ÌeMÓƒ ÌÏBÚÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫שאסורה לבעלה בעשה וליבמה מותרת‪ ,‬וכן אם הייתה אם‬
‫‪ (77‬שנולד לאחר שמת אחיו‪ (78 .‬לאח הנולד‪ (79 .‬אין‬ ‫אמו של אחיו נשואה לו והרי היא שנייה‪ ,‬ומת אחיו‪ ,‬הרי זו‬
‫היבמה זקוקה לו‪ (80 .‬ישיבה אחת יחדיו‪ (81 .‬אסורה‬ ‫מותרת ליבם שהוא אחיו מן האב ולא מן האם‪.‬‬
‫עליו משום ערוות אשת אחיו שלא במקום מצוה‪ (82 .‬מן‬ ‫‪ (60‬לאחר‪ ,‬שאסורה על בעלה משום לאו‪" (61 .‬במותר לה‬
‫החליצה ומן הייבום‪.‬‬ ‫נאסרה )=לבעלה שהיה מותר לה ‪ -‬נאסרה( באסור לה לא‬
‫‪" (62‬הספיקות חולצות ולא מתייבמות"‬ ‫כל שכן"‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰ÏÙÂ‬‬
‫‡‪»¿»¿ ‰M‬‬‫‪» ƒ ÁÈp‰Â‬‬
‫‪« ƒƒ¿ ˙nL‬‬
‫‪≈∆ Ôe‡‬‬
‫‪≈ ¿ ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .ÊÈ‬‬ ‫‪ (63‬שמא היא אחות אשתו והיא ערווה עליו‪ (64 .‬ארוסתו‬
‫‪46‬‬ ‫‪„ÏBpL‬‬
‫‪« ∆ ÔÈa≈ , ÈÂÏ‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪ƒ≈ „ÏB‬‬
‫‪« Ôe‡‬‬
‫‪≈ ¿ ˙nL‬‬ ‫‪≈∆ Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÔBÚÓL‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪ (65‬שיעור הדברים כאילו היה‬ ‫המקודשת לו מספק‪.‬‬
‫‪47‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« „ÏBpL‬‬
‫‪« ∆ ÔÈa≈ ÔBÚÓL‬‬ ‫‪¿ƒ dÏ» ÌaÈiL‬‬
‫˜„‪≈«¿∆ Ì‬‬‫‪∆… ÈÂÏ‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫כתוב‪" :‬שהיא קרובת ספק חלוצתו"‪ .‬כי יבמתו אינה חלוצה‬
‫‪48‬‬ ‫‪. ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪» ¿ ÈÂÏ‬‬‫‪ƒ≈ ÏÚ« ‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ Ôe‡‬‬
‫‡‪≈ ¿ ˙L‬‬‫‪∆ ≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  dÓaiL‬‬
‫‪84‬‬ ‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫וודאית‪ ,‬שאם ארוסתו מקודשת לו‪ ,‬הרי יבמתו פטורה‬
‫‪49‬‬ ‫‪ ÈÂÏ‬‬
‫‪ƒ≈ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ d˙ˆÂ‬‬
‫‪» »»¿ BÊ ‰ÏÙÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ÔBÚÓL‬‬
‫‪¿ƒ ˙Ó≈ ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫מחליצה כאחות אשתו‪ ,‬וחליצתה אינה כלום‪ ,‬ואם ארוסתו‬
‫‪50‬‬ ‫‪.Ìeai‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓe‬‬‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÓƒ ˙BeËt¿ Ô‰ÈzL‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫אינה מקודשת אזי יבמתו זקוקה לו וחליצתו חליצה‪ ,‬נמצאת‬
‫יבמתו ספק חלוצה וארוסתו קרובת ספק חלוצתו‪.‬‬
‫‪ (83‬נמצא לוי זה לא היה בעולמו של ראובן אחיו‪ (84 .‬אף‬
‫על פי שכשנולד‪ ,‬לא הייתה על לוי בזיקת נישואי אחיו‬ ‫‡‪‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ˙Á‡‰‬‬
‫‪««» ,ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÁÈp‰Â‬‬
‫‡‪« ƒƒ¿ ÂÈÁ‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ .„È 21‬‬
‫‪ƒ» ˙nL‬‬
‫ראובן‪ (85 .‬בגלל אחיו ראובן שלא היה בעולמו‪.‬‬ ‫‪ÌLk‬‬
‫‪≈ ¿  ‰ÂÚ‬‬
‫‡‪»¿∆ dÈ‬‬
‫‪» ≈ ‰iM‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿ «¿ ‰ÂÚ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪»¿∆ ÌeMÓƒ 66ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» 22‬‬
                  ‫דנק‬
         
31 ˙OÚÂ
» ¬«¿ ÏȇB‰
ƒ :ÔÈÓB‡
ƒ¿ Ôȇ ≈¿ .˙ÓaÈ˙Ó ∆∆ ¿ ˙Óe
∆∆«¿ƒ B‡ ˙ˆÏBÁ ≈ ,Ôe‡
≈ ¿ ˙L‡∆ ≈ 86BzÓÈa
¿ƒ ƒ Ó‡Ó
»¬« ÔBÚÓL » » .ÁÈ
¿ƒ ‰OÚ 1
32 ‰v‰
»»« ÔȇL
≈∆ ,ÌÏBÚÏ
» ¿ Ò‡z
≈»≈ ˙Á‡
«« ‰ÚL»» ‰ÂÚÏ
103 »¿∆» ‰ˆ
»» ‡ÏÂ
… ¿ d˙ˆÏ
88 » »»¿ ıÏBÁ
≈ ÈÂÏ ƒ≈ È‰
≈¬  d˙B‡
87 » ÒÎiL
…¿ƒ∆ Ì„˜
∆… 2
33 ‰ÏÈÙ
» ƒ¿ ˙ÚLa
«¿ ƒ ‰ÂÚ
»¿∆ ˙ˆ «» ‰È‰zL » ¬ ,90eÓb» ÔÈ˜
∆¿ƒ∆ „Ú« ‰eÒ‡ »¿ƒ ‰ÓÈa
»» ƒ ‰B˜
∆ Ó‡n‰
»¬«« ÔȇL
≈∆ ;89ÌaÈÓ
≈«¿ 3
34 .104ÌeaÈÏ
ƒ¿ .e‡aL
¿«≈∆ BÓk¿ 4

‫( ואפילו הכיר בה בעלה‬101 .‫( ואין צרתה צרת ערווה‬100 ‫ וקידושי כסף ביבמה אינם קידושין‬,‫( שקידשה בכסף‬86
‫( שנישאה יתומה קטנה ומיאנה בו‬102 .‫שהיא איילונית‬ ‫ לפי שאין דין‬,‫ "ונקרא מאמר‬.‫גמורים אלא מדברי סופרים‬
.‫( בחיי בעלה כשהיו נשואות יחד‬103 .‫בקטנותה‬ .‫( בביאה‬87 ."‫קידושין אלא באמירה ולא בשתיקה‬
.‫ בשעת מיתת בעלה‬,‫( כלומר‬104 ‫ כי אין היא צרתה‬,‫( ואינה נפטרת משום צרת ערווה‬88
‫ הרי זו צרת ערווה‬,‫( הואיל ומאמר קונה מקצת‬89 .‫ממש‬
35 ÂÈÁ‡Ï
ƒ»¿ ˙Lc˜Ó
∆ ∆À¿ Ìi‰
»»« ÏÚ« ‰ÂÚ
»¿∆ ‡È‰L »¿» .Î
ƒ∆ BÊ ‰˙ȉ ‫( להיחשב כנשואה ותיפטר‬90 .‫במקצת מדברי חכמים‬
36 ‰˙ȉL
»¿»∆ B‡ ,˜ÙÒa
≈»¿ epnÓ
∆ƒ ˙L‚Ó
∆ ∆…¿ B‡ ,105˜ÙÒa
≈»¿ ˙nL≈∆ .‫צרתה בגללה‬
37 , ÂÈiÁa
107 »«¿ ÂÈÁ‡a
ƒ»¿ ‰‡Ó
»¬≈ ‡ÏÂ
… ¿ Ô‡ÓÏ
≈»¿ ‰Èe‡‰
» ¿» ‰p˘
106 »« ¿
38 … ¿ ˙ˆÏBÁ
‡Ï ∆∆ d˙ˆ» »»  Ìia
»»« ‰‡nL
»¬≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ˙Óe
≈ ,91ÌÈ„Úe
ƒ≈¿ ÔBˆa »¿ dÏÚa
»¿« ˙Áz«« ‰˙pfL
»¿ƒ∆ ‰M‡» ƒ .ËÈ 5
39 .˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ ‰eËt
» ¿ ‡È‰ƒ È‰≈¬  ÌÈ»» ÈÙÏ
≈¿ƒ ‰ÏÙÂ
»¿»¿ ‰pL‚iL
»∆ ¿»¿∆ Ì„˜∆… 6
‰˙ȉ
»¿» el‡k
ƒ¿ ,d˙ˆ
» »» ÔÎÂ
≈¿ ,Ìeai‰ƒ« ÔÓe
ƒ ‰ˆÈÏÁ‰
» ƒ¬« ÔÓƒ 7
‫ ספק‬,‫( שזרק לה האח כסף קידושיה בצידי רשות הרבים‬105 ,92˙BÈÚk
»¬« da» ‰e˙k
» ¿ ‰‡ÓhL
»¿À∆ ÈtÓ≈¿ƒ ;Ìi‰
»»« ÏÚ« ‰ÂÚ
»¿∆ 8
‫אם מונח בארבע אמות שלו )ואינה מקודשת( או בארבע‬
‫ או במקום ששניהם יכולים‬,(‫אמות שלה )והיא מקודשת‬
dÏÚa
»¿« ˙nL
≈∆ ‰ËBÒ
94 » Ï‡ »¬ .‰‡ÓË
»»¿ƒ ‡È‰Âƒ¿ : Ó‡pL
93 «¡∆∆ 9
96‰i˙L
»ƒ¿ ˙a« dȇL
» ≈∆ B‡ , ÌÈn‰
95 ƒ»« ÈÓ≈ ‰p˜LiL
»∆¿«∆ Ì„˜ ∆… 10
,‫( יתומה‬106 .‫ או ששניהם אינם יכולים לשמרו‬,‫לשמרו‬
‫( אין אומרים תעקור‬107 .‫שקידושיה אינם אלא מדרבנן‬ .˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ
… ¿ 97˙ˆÏBÁ
∆∆ BÊ È‰ ≈¬  ÔÈLeb
ƒ ≈ ˙a« ‡l‡ »∆ 11
‫נישואיה הראשונים למפרע ונמצאת שלא הייתה אשתו‬ B‡ ˙ˆÏBÁÂ
∆∆ ¿ ,˙zÓ∆∆À d˙ˆ
» »» È‰
≈¬  ‰ˆ
»» dÏ» ‰˙ȉ
»¿» ̇Â
ƒ¿ 12
.‫וצרתה אינה צרת ערווה ותתייבם‬ .98˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ 13

40 Ck» Á‡Â
««¿ ,Á‡Ï
≈«¿ ˙‡O»ƒ¿ ‰ÂÚ
»¿∆ ˙ˆ »¿» .‚Î
«» ‰Îω :‫( שנאמר בהן‬92 .‫( הרי נאסרה עליו וצריכה ממנו גט‬91
41 dÏÚaÓ
»¿«ƒ ‰v‰
»»« ‡ˆz
≈≈  108˙ÈBÏȇ
ƒ ¿« ‰ÂÚ‰
»¿∆» ˙‡ˆÓ
»¿ƒ .‫( באשה שזינתה‬93 ."‫"אל תטמאו בכל אלה‬
42 È„k
≈¿ dÓÈÓ
»» ƒ ‰ˆÈÏÁÂ
» ƒ¬« dÏÚaÓ
»¿«ƒ Ë‚≈ ‰ÎÈˆe
» ƒ¿ ,dÓÈÓe
»» ƒ ‫( ושוב‬95 .‫ אחרי שקינא לה בעלה‬,‫( שנסתרה עם איש‬94
43 .109˜eMÏ« dÈz‰Ï
» ƒ«¿ ‫( כגון ארוסה או‬96 .‫ ונשארה טמאה מספק‬.‫אינה שותה‬
‫( שאינה טמאה ודאי ואין דינה‬97 .'‫אשת חיגר וכו‬
‫ ונישואיה עם האחר‬,‫( ונמצאת הצרה זקוקה לייבום‬108 ‫( כשאר צרות חייבי לאוין שחולצות או‬98 .‫כערווה‬
‫ שיבמה לזר‬,‫( אבל אין הוולד ממזר‬109 .‫שלא כדין היו‬ .‫מתייבמות‬
.‫ ואן ממזר מחייבי לאוין‬,‫אינה אלא איסור חייבי לאוין‬
‰˙ȉL
»¿»∆ ,„Á‡»∆ ˙ÈaÓƒ«ƒ ˙B‡a‰
»« ˙BÓÈ
»¿ ÈzL ≈¿ .Î 14
≈¿ ÔÎÂ
44 ‰ÂÚ‰L
»¿∆»∆ encL ƒ∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ‰v‰»»« Ìi‰
»»« ÌaÈ≈ƒ .„Î B‡ ÔȇÏ
ƒ » ÈiÁÓ
≈»«≈ B‡ Ìi‰»»« ÏÚ« ‰iL
»ƒ¿ Ô‰Ó
∆≈ ˙Á‡‰
««» 15
45  ˙ÈBÏȇ
111 ƒ ¿« dȇL
» ≈∆ ‰ÂÚ‰
»¿∆» ˙‡ˆÓÂ
»¿ƒ¿ , ˙ÈBÏȇ
110 ƒ ¿« ,˙zÓ
∆∆À d˙ˆ
» »» È‰≈¬  ˙ÈBÏȇ
99 ƒ ¿« B‡ ‰OÚ≈ ¬ ÈiÁÓ
≈»«≈ 16
46 .113ÊÓÓ
≈¿« „Ïe‰Â
»»«¿ ,112Ë‚a
≈¿ dÓÈÓ
»» ƒ ‡ˆz
≈≈ ‰ÎωÂ
»¿»¿ ,BzÓÈÏ
¿ƒ ƒ ıÏBÁ‰
≈ « Ï‡
»¬ .˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ B‡ ˙ˆÏBÁÂ
∆∆ ¿ 17
‫( נמצאת צרת‬111 .‫( ונפלה זיקתו על צרתה בלבד‬110 ,ÂÈÁ‡Ï
ƒ»¿ ˙‡OÂ
»ƒ¿ Ô‰a∆» ‡ˆBiÎÂ
≈ «¿ dn‡
»ƒ B‡ B˙ˆeÏ
» Á¬ ˙BÁ‡¬ 18
.‫ אסורה עליו משום אשת אחיו שלא במקום מצוה‬,‫הערווה‬ ÌLk
≈ ¿  ÂÈÙÏ
»»¿ Ô‰ÈzL
∆ ≈¿ eÏÙÂ
¿»¿ ˙Óe
≈ ,˙Á‡
∆∆« ‰M‡
» ƒ BÏ¿ 19
‫ ואין קידושין תופסין‬,‫( אף על פי שהיא מחייבי כריתות‬112 ,‰eÒ‡
» ¬ d˙ˆ» »» Ck» ÂÈÏÚ
»» ‰eÒ‡
» ¬ B˙ˆeÏÁ
» ¬ ˙BwL
« ¿∆ 20
‫ שמא יאמרו אחיו גירש את‬,‫ בכל זאת צריכה גט‬,‫ליבם בה‬ .˙BÓaÈ˙Ó
¿«¿ƒ ‡ÏÂ… ¿ ˙BˆÏBÁÂ
¿ ¿ BÏ ˙BiLk
ƒ¿ ƒ Ô‰ÈzL
∆ ≈¿ È‰Â
≈¬« 21
‫ ונמצאת אשת‬,‫הערווה סמוך למיתתו ונתייבמה הצרה כדין‬ ÈtÓ
≈¿ƒ ?B˙ˆeÏÁ
» ¬ ˙B˜ « ¿ ˙ˆ«» eÒ‡
¿» ‰Ó» ÈtÓe
≈¿ƒ 22
‫( שאשת אח שלא‬113 .‫איש יוצאת מבעלה בלא גט‬ .B˙ˆeÏÁ
» ¬ ˙ˆa
«»¿ ˙ÙlÁ˙nL
∆∆«¿ƒ∆ 23
.‫במקום מצוה חייבין עליה כרת ויש ממזר מחייבי כריתות‬
.‫ ופטורה מן החליצה והיבום‬,‫( שאינה ראוייה ללדת‬99
47 ˙BÈÁ‡
»¬ ÈzL
≈¿ ÔȇeO
ƒ ¿ Ô‰Ó ∆≈ ÌÈLƒ«¿ ,ÔÈÁ‡
ƒ« ‰LÏL » ¿ .‰Î
48 Á‡Â
««¿ ˙ÈÎ
115 ƒ¿» ÈeOp‰
»« ˙Ó≈ , ˙ÈÎ
114 ƒ¿» ÈeO» Ô‰Ó
∆≈ „Á‡Â
»∆¿ Ô‰Ó
∆≈ ˙Á‡‰L
««»∆ ,„Á‡ »∆ ˙ÈaÓ
ƒ«ƒ ˙B‡a‰»« ˙BÓÈ ≈¿ .‡Î 24
»¿ ÈzL
49 ˙ÈÎp‰
ƒ¿»« È‰≈¬  117˙BÈÁ‡»¬ ÈÏÚaÓ
≈¬«ƒ 116„Á‡ »∆ ˙Ó≈ Ck» d˙ˆ
» »»  ˙ÈBÏȇ
ƒ ¿« ‰ÂÚ‰
»¿∆» È‰Â
≈¬« ,Ìi‰
»»« ÏÚ« ‰ÂÚ
»¿∆ 25
50 ˙BÁ‡¬ ˙ˆ «» ‡È‰L
ƒ∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ,118˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ ‡Ï … ¿ ˙ˆÏBÁ
∆∆ dȇ
» ≈ ˙ÈBÏȇ‰Â
ƒ ¿«»¿ ÏȇB‰
ƒ ;˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ B‡ ˙ˆÏBÁÂ
∆∆ ¿ ,˙zÓ
∆∆À 26
51 elÙ‡
ƒ¬ ‡l‡
»∆ ,„BÚ ‡ÏÂ… ¿ .ÔBÁ‡
¬« ˙nL ≈∆ ÂÈÁ‡
ƒ» ˙wÊa«ƒ¿ BzL‡
¿ƒ ‰ÏÙÂ
»¿»¿ , dȇL
100 » ≈∆ BÓk¿ BÊ È‰
≈¬  ‰ˆÈÏÁÂ
» ƒ¬« Ìeaȃ ˙a« 27
52 ˙nL
≈∆ Á‡ «« BzL‡ ¿ ƒ ˙‡∆ ˙BÈÁ‡ »¬ ÈÏÚaÓ
≈¬«ƒ „Á‡ »∆ L‚ ≈≈ ˙‡∆ ÂÈÁ‡
ƒ» Lb ≈≈ ̇ƒ ÔÎÂ
≈¿ .101„Ïa
«¿ƒ d˙ˆ» »» ÏÚ« B˙wÊ
»ƒ 28
53 ˙ˆÏBÁ
∆∆ ˙ÈÎp‰ ƒ¿»« È‰
≈¬  L‚Ó‰
≈»¿« ˙Óe ≈ , ˙ÈÎ
119 ƒ¿» ÈeOp‰
»« ÈiÁa
≈«¿ ‰˙nL
»≈∆ B‡ ,˙eÓiL »∆ Ì„˜
∆… Ba ‰‡Ó
102 »¬≈ B‡ ‰ÂÚ‰
»¿∆» 29
54 ‰wÊa
»ƒ¿ BzL‡
¿ ƒ ˙BÁ‡¬ ˙ˆ
«» ˙OÚÂ
» ¬«¿ ÏȇB‰
ƒ ,˙ÓaÈ˙Ó
∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ
…¿ ,˙zÓ
∆∆À d˙ˆ
» »» È‰
≈¬  ÂÈÁ‡
ƒ» ˙Ó≈ Ck» Á‡Â ««¿ dÏÚa
»¿« 30
 ‫הנק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (126‬כי אילו בא עליה משהגדיל ומת‪ ,‬הרי קנאה קניין‬ ‫‡‪d˙B‬‬
‫‪» ÌaÈÏ‬‬‫‪≈«¿ ‡È‬‬
‫‪…» ‡nL‬‬‫‪»∆ ,ÌaÈ˙z‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇L‬‬
‫‡‪ƒ∆ ;120˙Á‬‬
‫‪«« ‰ÚL‬‬
‫»»‬ ‫‪1‬‬
‫גמור‪ ,‬ופקעה זיקת הראשון ולא נשארה עליה אלא זיקתו‬ ‫‡‪. BzL‬‬
‫‪121‬‬ ‫‡‪¿ ƒ ˙‡∆ ÔBÁ‬‬
‫‪¬« ˙nL‬‬
‫‚‪≈∆ ‰Ê∆ L‬‬
‫‪≈≈ ‡Ï‬‬
‫‪… elÙ‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫בלבד‪.‬‬
‫‪ (114‬שאינה קרובה לא לזו ולא לזו‪ (115 .‬נמצאת‬
‫‪30 127ÔÈBÁ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪˙a« dȈÁÂ‬‬
‫‪»¿∆¿ ‰ÁÙL‬‬ ‫‪»¿∆∆ ÈÓƒ .‡Ï‬‬
‫‪»¿ƒ dȈÁL‬‬ ‫הנכרייה זקוקה לייבום לכל אחד מהאחים בעלי האחיות‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰Lc˜˙Â‬‬
‫‪» ¿«¿ƒ¿ ‰ÊÁÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,‰ÁzLÂ‬‬
‫‪»¿¿«¿ƒ¿ 128Ôe‡Ï‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ‰Lc˜˙pL‬‬
‫∆‪» ¿«¿ƒ‬‬ ‫‪ (116‬ועדיין לא נתייבמה הנכרית לאחד מהם‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ,ÈÂÏÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ  ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ e˙Óe‬‬
‫‪≈ , ÔBÚÓLÏ‬‬
‫‪129‬‬ ‫¿ ‪¿ƒ‬‬ ‫‪ (117‬ואשתו אסורה על האח השני משום ערווה‪ ,‬שהרי‬
‫‪33‬‬ ‫˜‪Ôȇ≈  ÔÈLec‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôe‡‬‬
‫˜‪≈ ¿ ÈLec‬‬
‫‪≈ ƒ ̇ƒ ;130ÌÈ˙Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫‡‪≈¿ ˙L‬‬
‫≈∆‬ ‫אחות אשתו היא‪ (118 .‬אף על פי שהנכרית עדיין לא‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÔBÚÓL‬‬
‫˜‪¿ƒ ÈLec‬‬‫‪≈ ƒ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ , ÌeÏk¿ ÔBÚÓL‬‬
‫‪131‬‬ ‫˜‪¿ƒ ÈLec‬‬
‫‪≈ ƒ‬‬ ‫נתייבמה‪ - ,‬הואיל והייתה זקוקה לו בחייו‪ ,‬הרי היא כצרת‬
‫אחות אשתו‪ ,‬מחמת זיקתו עליה‪ ,‬ואינה מתייבמת‪ .‬אבל‬
‫‪35‬‬ ‫‪.133ÌeÏk¿ Ôe‡‬‬
‫˜‪≈ ¿ ÈLec‬‬
‫˜‪≈ ƒ Ôȇ≈  132ÔÈLec‬‬
‫‪ƒ ƒ‬‬ ‫חייבת לחלוץ כי ה"זקוקה" אין דינה כ"כנוסה" ממש‬
‫‪ (127‬שהיו בעליה שני אחים או שותפים ושיחרר אחד את‬ ‫להיחשב כצרת ערווה גמורה להיפטר אף מן החליצה‪.‬‬
‫חלקו‪ ,‬או שקיבל רבה ממנה חצי דמיה ושיחרר חציה‬ ‫‪ (119‬ולא כנס כלל את הנכרית‪ (120 .‬לפני שגירש את‬
‫באותם הדמים‪ (128 .‬והרי אין קידושיה קידושין גמורין‬ ‫אשתו‪ (121 .‬נמצאת נכרית זו צרת אחות אשתו בזיקה‬
‫עד שתשתחרר‪ (129 .‬וראובן לא גירשה והרי זו ספק‬ ‫ואסורה לאח השלישי‪.‬‬
‫מקודשת לשניהם‪ (130 .‬לומר‪ ,‬חצייה הייתה לזה וחצייה‬ ‫ˆ‪˙‬‬
‫‪«» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;ÔȇeOa‬‬
‫„‪ƒ ƒ¿ ‰Ê∆ ‬‬‫‚‪»» eÊ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬ ‫‪≈¿ƒ .ÂÎ‬‬
‫‪… ‰Ó» ÈtÓe‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (131‬שאין קידושין תופסים באשת איש‪.‬‬ ‫לזה‪.‬‬
‫‪ (132‬שהשחרור שבינתיים הפקיע קידושי הראשון‪.‬‬
‫ˆ‪d˙‬‬
‫‪» »»  ˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» ‰ÂÚ‰‬‬
‫‪»¿∆» ˙‡∆ Lb‬‬ ‫‪≈≈ ̇ƒ ,ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ƒa¿ ‰ÂÚ‬‬
‫∆¿»‬ ‫‪4‬‬

‫‪ (133‬נמצא שלמעשה אינה אלא אשת מת אחד‪.‬‬ ‫ˆ‪˙‬‬

‫‪«» eq‡L‬‬‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ?e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÌiÏ‬‬ ‫‪»»« ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪Èz‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ Ôȇa‬‬
‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ,122ÏkÏ‬‬
‫‪… « «Úe„È» ÔȇeOa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰ÂÚ‰‬‬
‫»∆¿»‬ ‫‪6‬‬
‫יום שני כ"א סיון ה'תשע"ח‬ ‫‪‰wÊa‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰ÂÚ‬‬
‫ˆ‪»¿∆ ˙‬‬
‫‪«» eq‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;‰ÂÚ‰‬‬
‫‚‪»¿∆» L‬‬ ‫‪≈≈ ‡Ï‬‬
‫‪… ̇ƒ ‰v‰‬‬
‫«»»‬ ‫‪7‬‬
‫‪‡Ï‬‬
‫‪… elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ‰v‰‬‬
‫‪»»« Èz‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ Ôȇe‬‬
‫‪ƒ» ,ÏkÏ‬‬ ‫≈‡‪… « «Úe„È» BÈ‬‬
‫‪123‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪.‰ÂÚ‰‬‬
‫‪»¿∆» ‰Lb˙‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪ (1‬כלל בו דין שנים מן האחין הנשואין לשתי אחיות ומתו‬
‫שניהם ולא ידוע מי קודם‪ ,‬היתה אחת מהן ערוה ליבם זה‬ ‫‪ (123‬שאינו אלא מדרבנן‪.‬‬ ‫‪ (122‬שהוא מדאורייתא‪.‬‬
‫ואחרת ערוה לשני‪ ,‬שתי אחיות שנפלו ליבום לפני האח‬ ‫‪˙Ó≈ ,˙BiÎ‬‬
‫‪ƒ¿» ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» LÏL‬‬ ‫‪» ÔȇeO‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÔÈÁ‬‬ ‫‪» ¿ .ÊÎ 10‬‬
‫‪ƒ« ‰LÏL‬‬
‫השלישי‪ ,‬שלשה אחין שנים מהם נשואין לב' אחיות ומת‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‪∆… ˙Óe‬‬‫‪≈ ,BzÓÈa‬‬
‫‪¿ƒ ƒ Ó‡Ó‬‬
‫‪»¬« ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ 11‬‬
‫אחד מהם‪ ,‬אחד מן האחים שקדש אחות יבמתו‪ ,‬שתי יבמות‬
‫הבאות מבית אחד והאחת אסורה על יבמה משום ערוה‪,‬‬ ‫‪˙BˆÏBÁ‬‬
‫‪¿ el‡≈ È‰‬‬ ‫‪≈¬  Ìi‰‬‬
‫‪»»« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ eÏÙÂ‬‬
‫‪¿»¿ ÒÎiL‬‬
‫‪…¿ƒ∆ 12‬‬
‫שלשה אחים שנים נשואין לשתי אחיות ומת אחד מהם‬ ‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ ˙wÊ‬‬
‫‪«ƒ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» Ó‡n‰‬‬
‫‪»¬«« ˙ÏÚaL‬‬
‫‪«¬«∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;˙BÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪¿«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 13‬‬
‫ואחר כך מתה אשתו‪ ,‬המגרש את אשתו והחזירה ומת‬ ‫‪eL„Â‬‬
‫‪¿»¿ ,ÌÈ˙Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫‡‪≈¿ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‡È‰ƒ el‡k‬‬
‫‪ƒ¿ ˙‡ˆÓÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ,ÔÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ 14‬‬
‫ונפלה לפני היבם‪ ,‬קטנה שהשיאה אביה וגרשה בעלה‬ ‫‪,ÌÈ˙Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫‡‪≈¿ ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿  ˙n‰‬‬
‫‡‪≈« ˙L‬‬‫‪∆ ≈ :eÓ‡Â‬‬
‫‪¿»¿ ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ 15‬‬
‫והחזירה ומת‪ ,‬שני אחין נשואין לשתי אחיות שתיהן קטנות‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙ˆÏBÁ‬‬
‫‪∆∆ ÔÈÓÈ‬‬‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ˙wÊ‬‬
‫‪«ƒ ‰ÈÏÚL‬‬
‫‡‪» ∆»∆ ‰M‬‬‫‪» ƒ Ïk» CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ 16‬‬
‫או אחת גדולה‪ ,‬שני אחים חרשים או אחד חרש ואחד פקח‬ ‫‪.ÌÈÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈcÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ Ôeq‡Â‬‬
‫ˆ‪» ƒ¿ .d˙‬‬
‫‪» »» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ 17‬‬
‫נשואים לשתי אחיות פקחות‪ ,‬היתה בתו וכיוצא בה נשואה‬
‫לאחיו והוא חרש‪.‬‬ ‫‪» ∆»∆ ,Ó‡n‰‬‬
‫‪‰ÈÏÚL‬‬ ‫‪»¬«« ˙ÏÚÏ‬‬‫‪«¬«¿ ıÏÁÈ‬‬‫‪… ¬« ‡Ï‬‬ ‫‪≈¿ƒ .ÁÎ 18‬‬
‫‪… ‰Ó» ÈtÓe‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪e˙Óe‬‬
‫‡‪≈ ,˙BÈÁ‬‬‫‪»¬ ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÁ‡‰‬‬ ‫‪ƒ«» ÔÓƒ ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ«¿ .‡ :eÓ‡È‬‬
‫‪¿ … ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰Êb‬‬‫ˆ‪»≈¿ ?d˙‬‬
‫‪» »» ÌaÈÈÂ‬‬
‫‪≈« ƒ ,ÔÈÓÈ‬‬‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ˙wÊ‬‬ ‫‪«ƒ 19‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  2ÔBL‡ƒ ˙Ó≈ ̉Ó‬‬ ‫‪∆≈ ‰Ê∆ ȇ≈ Ú„B‬‬
‫‪« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,̉ÈL‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫‪˙Á‡Â‬‬
‫«‬ ‫«‬‫¿‬ ‫‪˙ˆÏBÁ‬‬
‫∆‬ ‫∆‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫«‬ ‫«‬ ‫‪‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪˙ÈaÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪˙B‡a‰‬‬‫»‬ ‫«‬ ‫‪˙BÓÈ‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫≈‬ ‫‪¿ 20‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰ÏÙ‬‬
‫‪»¿» 4‰wÊ‬‬‫‪»ƒ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,3Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÌaÈÏ‬‬ ‫‡‪≈«¿ LÙ‬‬‫‪» ¿∆ ȇÂ‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫ˆ‪.d˙‬‬
‫‡‪» »» Û‡« eÒ‬‬‫‪¿» CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ ;˙ÓaÈ˙Ó‬‬‫‪∆∆«¿ƒ‬‬ ‫‪21‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .6˙BÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪¿«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙BˆÏBÁ‬‬
‫‪¿ Ô‰ÈzL‬‬ ‫‪∆ ≈¿ ,5Ô‰ÈzL‬‬‫¿≈ ∆‬
‫‪ ˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» ,BÓ‡ÓÏ‬‬
‫‪»¬«¿ Ëb≈ Ô˙Â‬‬‫‪«»¿ ,BzÓÈa‬‬
‫‪¿ƒ ƒ Ó‡Ó‬‬‫‪»¬« ‰OÚ‬‬ ‫‪» » .ËÎ 22‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪B‡ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌeMÓƒ Ìi‰‬‬
‫‡‪»»« ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ Ô‰Ó‬‬ ‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬ ‫‪«« ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» 124‬‬
‫‪, BÏha‬‬
‫‪¿ƒ È‰‬‬‫‪≈¬ dÒ‡L‬‬‫‪»»¬∆ Ó‡n‰L‬‬
‫‪»¬««∆ ,dz‰Ï‬‬ ‫‪»≈∆¿ ‰ÊÁ‬‬ ‫‪»¿» 23‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪˙BˆÏBÁ‬‬
‫‪¿ el‡≈ È‰‬‬ ‫‪≈¬  7ÔȇÏ‬‬
‫‪ƒ » ÈiÁÓ‬‬
‫‪≈»«≈ B‡ ‰OÚ‬‬ ‫‪≈ ¬ ÈiÁÓ‬‬
‫≈«»≈‬
‫‪9‰ÂÚ‬‬
‫‪.ÌaÈÓ‬‬
‫≈‬‫«‬‫¿‬ ‫‪‰ˆ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪ıÏBÁ‬‬
‫≈‬ ‫»‬
‫‪125‰ˆÂ‬‬‫»‬ ‫¿‬ ‫‪24‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪»¿∆ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫‪«« ‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .8˙BÓaÈ˙Ó‬‬‫‪¿«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫¿…‬
‫‪43‬‬ ‫‡‪d˙BÁ‬‬
‫‪» ¬ È‰‬‬ ‫‪≈¬  dza‬‬
‫‡‪»ƒ B‡ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ̇≈ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ÔB‚k¿ ,ÂÈÏÚ‬‬‫‪ (124‬על ידי הגט‪ ,‬כשאר קידושין הנפקעין על ידי הגט‪»» .‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪‰ÏÙ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‰ˆ‬‬
‫‪» » ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ ‰ˆÂ‬‬ ‫‪» »¿ , BÏ ˙zÓ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪∆∆À‬‬ ‫‪ (125‬האח השלישי‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪.12‰ÂÚ‰‬‬
‫‪»¿∆» ÏÚ« ‰wÊ‬‬
‫‪»ƒ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÏÚ« 11B˙wÊ‬‬ ‫‪»ƒ‬‬ ‫‪˙Óe‬‬
‫‪≈ ,BzÓÈ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ÏÚ« ‡aL‬‬ ‫‡‪»∆ „Á‬‬‫‪»∆ ÌBÈ¿ ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ» ÚLz‬‬ ‫‪« ≈ Ôa∆ .Ï 25‬‬
‫‪ (2 ÏB„b‰‬כי אם נודע מי מת תחילה‪ ,‬יתבאר דין יבום נשותיהן‬ ‫‡‪»« ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌÚt‬‬‫‪«« ‰ÏÙÂ‬‬
‫˜‪»¿»¿ , ÔË‬‬ ‫‪» » ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆ ¿ 26‬‬
‫‪126‬‬

‫בסמוך ה"ד‪ (3 .‬שהרי אחיות הן‪ ,‬ואפילו אחת מהן אינה‬ ‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫‪ÚLz‬‬
‫«‬ ‫≈‬ ‫‪Ôa‬‬
‫∆‬ ‫‪˙‡ÈaL‬‬
‫«‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫∆‬ ‫‪;˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫∆‬‫∆‬ ‫«‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪˙ˆÏBÁ‬‬
‫∆‬‫∆‬ ‫‪BÊ‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬ ‫¬‬ ‫‪ 27‬‬
‫‪ ‡ˆÓÂ‬ראויה ליבום‪ ,‬שהרי שתיהן זקוקות ליבום )מכח שני בתים‬ ‫‪»¿ƒ¿ ,e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« ÔÓƒ Ó‡Ók‬‬
‫‡‪»¬«¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÌBÈ¿ 28‬‬
‫נפרדים(‪ ,‬ונמצאת כל אחת מהן אחות זקוקתו‪ ,‬ואם ישא‬ ‫‪.ÔÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ˙wÊ‬‬‫‪«ƒ ‰ÈÏÚ‬‬
‫»∆ »‬ ‫‪29‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫ונק‬
‫‪         ‬‬
‫"שאם לא נודע איזה מהם מת ראשון"‪ ,‬שתיהן אסורות‪,‬‬ ‫אחת מהן ‪ -‬הרי הוא פוגע באיסור אחות זקוקתו‪ ,‬שהיא‬
‫שהרי אין להן שום תקנה להתייבם‪ ,‬כי כל אחת מהן‬ ‫כאשתו‪ (4 .‬רשות היבם על היבמה‪ (5 .‬שכל אחת נופלת‬
‫חוששין לה שמא היא השניה‪ ,‬ואסורה עליו עולמית‪.‬‬ ‫ליבום מחמת בעלה המת‪ (6 .‬משנה‪ ,‬יבמות כו‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (25‬את הראשונה‪ (26 .‬ומעתה אין הראשונה אחות‬ ‫שאיסור אחות זקוקתו אינו אלא מדבריהם‪ ,‬ומן התורה אין‬
‫זקוקתו )שם(‪ .‬אבל לכתחילה אין מורים לחלוץ לשניה‬ ‫איסור אלא באחות נשואתו ממש‪ ,‬ולפיכך חייבת בחליצה‬
‫ולייבם את הראשונה‪ ,‬גזירה שמא יקדים אחד ויחלוץ‬ ‫להפטר מן הזיקה )בניגוד לאחות אשתו‪ ,‬שפטורה מן‬
‫לראשונה‪ ,‬והשני ייבם את השניה ויסבור‪ :‬מה איכפת בין‬ ‫החליצה ומן היבום‪ ,‬למעלה פ"ו ה"ט(‪ ,‬ואינה מתייבמת‬
‫זו לזו )שם כח‪ .‬וברש"י‪ ,‬וכן ב'תוספות' שם כז‪.(:‬‬ ‫משום איסור "זיקה" מדבריהם‪ (7 .‬הכל מפורש בדברי‬
‫רבינו לעיל פ"א מהל' אישות ה"וֿח‪ (8 .‬כל אלו ראויות‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪ÔÓƒ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏÚ« ‰ÂÚ‬‬‫‪»¿∆ ‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‰‬‬ ‫ליבום מן התורה ואינן אסורות אלא מדברי חכמים‪ ,‬כמבואר‬
‫‪19 27BÏ‬‬ ‫‪∆∆À ‡È‰L‬‬
‫‪˙zÓ‬‬ ‫‪ƒ∆ ‰BÁ‡‰‬‬
‫‪» ¬«» ˙‡∆ ÌaÈÂ‬‬‫‪≈ƒ¿ Ì„˜Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÔÈÁ‡‰‬‬
‫»«‪ƒ‬‬ ‫לעיל פ"ו ה"י‪ .‬ולפיכך מן התורה זקוקות הן ליבום‪ ,‬ונמצאת‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰BÁ‡‰‬‬
‫‪» ¬«» È‰L‬‬‫‪≈¬∆ ;ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ‡LÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰z‰‬‬ ‫‪»¿À ‬‬ ‫כל אחת מהן אחות זקוקתו )יבמות‪ ,‬שם(‪ (9 .‬שחייב על‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .28dÏ» znÏ‬‬
‫‪»À« ‰ÓaÈ˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ d˙B‬‬‫‪» ‰Ò‡L‬‬‫∆»¿»‬ ‫ביאתה כרת )לעיל הל' אישות פ"א ה"ה(‪ ,‬ואין קידושין‬
‫‪22‬‬ ‫‪„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ÏÚ« ‰eÒ‡L‬‬
‫‪» ¬∆ ‡È‰ƒ ‰BÁ‡‰‬‬
‫‪» ¬«» ‰˙ȉ‬‬ ‫»¿»‬ ‫תופסין בה ואינה זקוקה ליבום‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ו ה"ט‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡Le‬‬
‫‪»¿ ,‰BL‡Ï‬‬
‫‪» ƒ» ÌaÈÓ‬‬ ‫‪≈«¿ ‡e‰ È‰‬‬‫‪≈¬  ‰ÂÚ‬‬‫‪»¿∆ ÌeMÓƒ‬‬ ‫‪ (10‬שאינה אחות זקוקתו‪ (11 .‬של היבם‪ (12 .‬יבמות‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪,30ÔÈÓaÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÔȈÏBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,29Ô‰ÈzLa‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ ƒ ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÔÈÁ‡‰‬‬
‫»«‪ƒ‬‬ ‫שם‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪ÔÓƒ ˙Á‬‬
‫‡‪«« „Á‬‬
‫‪»∆ Ïk» eÒÎÂ‬‬
‫˜„‪¿»¿ eÓ‬‬
‫‪¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . e‡aL‬‬
‫‪31‬‬ ‫¿‪¿«≈∆ BÓk‬‬ ‫‪ÌeMÓƒ ‰Ê∆ ÌÈ‬‬‫‡‪»» ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬ ‫‪»¿» .‬‬
‫‪«« ‰˙ȉ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.32Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ Ô˙B‬‬
‫‪» ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ  ˙BÈÁ‡‰‬‬‫»¬»‬ ‫‪ÌeMÓƒ ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « Ìi‰‬‬
‫‡‪»»« ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ˙Á‡‰Â‬‬
‫‪∆∆«»¿ ,13‰ÂÚ‬‬
‫∆¿»‬ ‫‪2‬‬

‫‪ (27‬שאינה אחות זקוקתו‪ (28 .‬ואינה זקוקה להם עוד‪,‬‬

‫‪‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‰eÒ‡‰Â‬‬
‫‪» ¬»¿ ,ÂÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‰eÒ‡‰‬‬
‫‪» ¬»  14‰ÂÚ‬‬
‫∆¿»‬ ‫‪3‬‬

‫וחזרה הראשונה להיתרה‪ ,‬כפי שהיתה בשעת נפילה‪.‬‬ ‫‪ÏÚ« Ô‰Ó‬‬

‫‪15‬‬ ‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ Ïk» ˙wÊ‬‬‫‪«ƒ ‰ÏÙ‬‬
‫‪»¿» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;ÂÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (29‬אם ימות המייבם ותיפול ראשונה לייבום שנית‪ ,‬או אם‬ ‫‪BÊÏ¿ ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‰ˆ‬‬
‫‪» » ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ ‰ˆÂ‬‬ ‫‪» »¿ ,16„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ BÏ ˙zn‰‬‬
‫«‪∆∆À‬‬ ‫‪5‬‬
‫לא ייבם כלל‪ ,‬נמצאו שתיהן אסורות להם‪ (30 .‬שם כח‪,‬‬ ‫‪.17BÏ ˙zn‰‬‬
‫«‪∆∆À‬‬ ‫‪6‬‬
‫א‪ .‬שאפילו נתייבמה הראשונה לא הותרה השניה‪ ,‬הואיל‬
‫‪ (13‬שהיא אם אשתו‪ (14 .‬כנ"ל‪ ,‬והיו ארבעה אחים‪ .‬ושנים‬
‫ולא היתה ראויה ליבום בשעת נפילה‪ (31 .‬לעיל ה"ד‪.‬‬
‫מהם‪ ,‬בעלי האחיות‪ ,‬מתו ונשארו שני אחים יבמים אלו‪.‬‬
‫‪ (32‬שם כו‪ ,‬א‪ .‬הואיל והראשון כנס בעבירה‪ ,‬שהרי פגע‬
‫‪ (15‬מהאחים‪ (16 .‬והשניה אינה זקוקה לו כלל‪ ,‬ואין כאן‬
‫באחות זקוקתו‪ ,‬אין כניסתו מועילה להתיר לשני לקיים את‬
‫אחות זקוקתו‪ (17 .‬שם‪.‬‬
‫אשתו‪ ,‬אע"פ שלא עבר על אחות זקוקתו‪ ,‬כי כל שהכניסה‬
‫הראשונה היתה בעבירה ‪ -‬אינה מתרת לשני את אשתו‪,‬‬ ‫‪Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÌeaÈÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ‰ÏÙÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ÔÈÁ‡‰‬‬ ‫‪»∆ ˙Ó≈ .‚ 7‬‬
‫‡‪ƒ«» ÔÓƒ „Á‬‬
‫מהֿשאיןֿכן ב"קדם אחד וחלץ" )האמור לעיל ה"ד(‪ ,‬שם‬ ‫‪˙BÁ‡¬ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ,ÌeaÈÏ‬‬‫‡‪ƒ¿ BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ ‰ÏÙÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ÈL‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ƒ≈ ˙Ó≈ 8‬‬
‫לא עבר החולץ על שום איסור‪ ,‬לפיכך הותרה הראשונה‬ ‫‪˙BˆÏBÁ‬‬
‫‪¿ Ô‰ÈzL‬‬
‫˜‪∆ ≈¿  19˙BÓi‬‬ ‫‪»« Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» 9‬‬
‫לשאר האחים )'מעשה רוקח'(‪ .‬וכלֿשכן בדין הכתוב לעיל‬ ‫‪. e‡aL‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,˙BÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪¿«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪10‬‬
‫ה"א כ"שלא נודע איזה מהם מת ראשון"‪ ,‬ודאי אם כנסו ‪-‬‬
‫מוציאין אותן מהם‪ ,‬שהרי כל אחד מהם כנס בעבירה‪ ,‬כי‬ ‫‪ (18‬עד כאן דן רבינו כשלא נודע מי מת ראשון‪ ,‬ואין ידוע‬
‫אולי כנס את השניה לנפילה‪ ,‬שאין לה היתר עולמית‪ ,‬הואיל‬ ‫מי מהן נפלה תחילה ליבום‪ ,‬ומכאן ואילך עוסק רבינו‬
‫ולא היתה ראויה בשעת נפילה‪ ,‬וכמבואר לעיל ה"ד )שם(‪.‬‬ ‫כשנפלו ליבום זו אחר זו‪ ,‬ודינן משתנה כדלהלן‪.‬‬
‫‪ (19‬נמצאו שתיהן זקוקות‪ ,‬וכל אחת מהן אסורה משום‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪,˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ÌÈL‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ,ÔÈÁ‬‬ ‫‪» ¿ .Â‬‬
‫‪ƒ« ‰LÏL‬‬ ‫אחות זקוקתו‪ (20 .‬לעיל ה"א‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪BzÓÈa‬‬
‫‪¿ƒ ƒ 33ÈLÈÏM‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ‰OÚÂ‬‬‫‡‪» »¿ ˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈÏÚaÓ‬‬
‫‡‪≈¬«ƒ „Á‬‬‫≈‪»∆ ˙Ó‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪‰ÏÙÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,‰i‬‬
‫‪»ƒM‰‬‬
‫‪¿ « ˙BÁ‡» ÏÚa‬‬‫‪«« ˙Ó≈ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,Ó‡Ó‬‬
‫«¬»‬ ‫‪,22dz‰Ï‬‬
‫‪»≈∆¿ ‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰ÊÁ‬‬ ‫‪»¿»  21‰BÁ‡‰‬‬
‫‪» ¬«» ‰˙Ó‬‬‫‪»≈ .„ 11‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪Ô˙B‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈLÈÏM‰‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ « Á‡‰‬‬‫‪»» ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙BÁ‡‰‬‬
‫»»‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰˙Ó‬‬ ‫‪»≈ .23˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ B‡ ˙ˆÏBÁÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ 12‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪˙BÁ‡Ï‬‬
‫‪»» ıÏBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,36dÏ» ıÏBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 35Ó‡n‰‬‬
‫‪»¬«« ˙ÏÚÏ‬‬
‫≈‪«¬«¿ Ëb‬‬ ‫‪;˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙ˆÏBÁÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ ,˙„ÓBÚ‬‬
‫‪∆∆ deq‡a‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ‰BÁ‬‬
‫‪» ¬« 13‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.ÊÏ‬‬
‫‪»¿ ÔÈz‰Ï‬‬
‫‪» ƒ«¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,37‰BÁ‡‰‬‬
‫»«¬ »‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .24d˙ÏÈÙ‬‬
‫‪»» ƒ¿ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ÌeaÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Èe‡‬‬
‫‪» ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬
‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ 14‬‬
‫‪‰z‰‬‬
‫‪»¿À  ‰BÁ‡Ï‬‬
‫‪» ¬«» ıÏÁÂ‬‬‫‪«»¿ ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‡‪ƒ«» ÔÓƒ „Á‬‬
‫˜„‪»∆ Ì‬‬
‫‪«» ̇ƒ 15‬‬
‫‪ (33‬שאינו נשוי אחותה‪ (34 .‬ומעתה שתיהן אסורות לו‬ ‫‪‰Ò‡L‬‬
‫‪»¿»∆ ‰wf‰‬‬‫‪»ƒ« È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ‡LÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» 16‬‬
‫משום אחות זקוקתו‪ ,‬ואין בעלת המאמר דוחה את אחותה‬ ‫‪.26B˙ˆÈÏÁa‬‬
‫‡‪» ƒ¬« ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» dÈÒ‰‬‬
‫‡‪» ƒ¡ 25d˙B‬‬
‫»‬ ‫‪17‬‬
‫השניה משום אחות אשתו‪ ,‬שאין כח במאמר לעשותה‬
‫כנשואה גמורה‪ (35 .‬להפקיע קידושי מאמרו‪ ,‬שאינם‬ ‫‪ (21‬בלא חליצה‪ (22 .‬הראשון‪ ,‬כשעדיין לא נפלה השניה‬
‫נפקעים בחליצה אלא בגט‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ה ה"ג‪.‬‬ ‫ליבום‪ (23 .‬שאין כאן זקוקה אלא היא בלבד )יבמות כז‪.(:‬‬
‫‪ (36‬לזיקתו‪ ,‬שאינה נפקעת אלא בחליצה‪ (37 .‬הבאה‬ ‫‪ (24‬בגלל זיקת אחותה שנפלה תחילה‪ ,‬ו"כל יבמה שאין אני‬
‫מבית אחר‪ ,‬ואינה ניתרת בחליצת אחותה‪ ,‬וגם אינה‬ ‫קורא בה בשעת נפילה "יבמה יבוא עליה"‪ ,‬הרי זו כאשת‬
‫מתייבמת משום אחות חלוצתו )משנה יבמות כט‪" :(.‬זו היא‬ ‫אח שיש לה בנים ואסורה" )שם(‪ .‬ומכאן המקור להלכה א'‪,‬‬
 ‫זנק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪BÓk¿ ,51‰v‰‬‬
‫‪»»« ˙‡∆ ˙ËBt‬‬
‫‡‪∆∆ dÈ‬‬‫‪» ≈ ‰lÚÓ‬‬
‫‪»À¿ dȇL‬‬
‫∆≈ »‬ ‫שאמרו‪ ,‬אוי לו על אשתו )בעלת מאמרו(‪ ,‬ואוי לו על אשת‬
‫‪23‬‬ ‫‪. e‡aL‬‬
‫‪52‬‬ ‫∆≈«¿‬ ‫אחיו"‪ .‬והואֿהדין אם לא עשה השלישי מאמר באחת מהן‪,‬‬
‫נאסרו שתיהן עליו משום אחות אשה בזיקה‪ ,‬וכמבואר לעיל‬
‫‪ (49‬וכולן אינן מתייבמות‪ ,‬האחיות ‪ -‬משום איסור אחות‬ ‫ה"א‪ .‬ולא השמיענו רבינו כאן‪ ,‬אלא שאין המאמר קונה קנין‬
‫זקוקתו כלעיל ה"א‪ ,‬והצרות ‪ -‬שהן צרות אחות זקוקתו )שם‬ ‫גמור לדחות אחותה משום אחות אשתו‪ .‬ולא כביתֿשמאי‬
‫כז‪ (50 .(.‬שהרי אינן ראויות להתייבם‪ ,‬וכל שאינה כשרה‬ ‫)שם( האומרים‪" :‬אשתו עמו )בעלת מאמרו( והלזו תצא‬
‫לייבום‪ ,‬הרי חליצתה חליצה פחותה )שם כו‪ :‬וברש"י(‪.‬‬ ‫)בלא חליצה( משום אחות אשתו"‪.‬‬
‫‪ (51‬שם כז‪ ,‬א‪" :‬חלץ לאחיות ‪ -‬לא נפטרו צרות‪ .‬לצרות ‪-‬‬
‫נפטרו אחיות"‪ .‬ואע"פ שגם הצרות אינן ראויות ליבום ‪-‬‬ ‫‡‪,˙Á‬‬
‫‡‪∆∆« ‰M‬‬‫‪» ƒ BÏ ‰˙ȉÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,Ó‡n‰‬‬ ‫‪» »∆ ‰Ê∆ ˙Ó≈ .Ê‬‬
‫‪»¬«« ‰OÚL‬‬ ‫‪1‬‬
‫איסורן בתור צרות אחות זקוקתו‪ ,‬קל משל האחיות‪,‬‬ ‫‪Ó‡n‰‬‬
‫‪»¬«« ˙ÏÚa‬‬ ‫‪«¬«  ˙BÁ‡‰‬‬‫‪»» ÏÚa‬‬‫‪«« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ eÏÙÂ‬‬
‫¿»¿‬ ‫‪2‬‬
‫וחליצתן משובחת משל האחיות )שם וברש"י(‪ (52 .‬לעיל‬ ‫‪˙BÁ‡¬ ‡È‰ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,Ìeai‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓe‬‬‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÓƒ ‰eËt‬‬
‫¿ »‬ ‫‪3‬‬
‫פ"ה הי"ב‪.‬‬ ‫‪,˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙ˆÏBÁ‬‬
‫‪∆∆ 38˙Á‡‰‬‬ ‫‪∆∆«» ‰M‡‰Â‬‬
‫‡‪» ƒ»¿ ;BzL‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪˙ÈaÓ‬‬
‫‪ƒ«ƒ ˙B‡a‰‬‬
‫‪»« ˙BÓÈ‬‬
‫‪»¿ ÈzLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« CkL‬‬ ‫‪∆ »≈ .È‬‬
‫‪»∆ ,Èσ ‰‡È‬‬ ‫‪˙‡∆ ËÙiL‬‬
‫˜‪… ¿ƒ∆ „Ú« eÓb» ÔÈ‬‬
‫˜‪»¿ƒ ‰B‬‬
‫‪∆ Ó‡n‰‬‬
‫‪»¬«« ÔȇL‬‬‫∆≈‬ ‫‪5‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪B‡ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌeMÓƒ dÓÈ‬‬
‫‡‪»»¿ ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ ˙Á‡‰Â‬‬
‫‡‪««»¿ ,„Á‬‬
‫∆»‬ ‫‪.39‰v‰‬‬
‫«»»‬ ‫‪6‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪» ¬» ıÏÁ‬‬
‫‪53‰eÒ‡Ï‬‬ ‫‪«» ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ÈiÁÓ‬‬
‫‪≈»«≈ B‡ ÔȇÏ‬‬
‫‪ƒ » ÈiÁÓ‬‬
‫≈«»≈‬ ‫‪ (38‬צרת בעלת המאמר‪ (39 .‬לגמרי‪ ,‬אפילו מן החליצה‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.‰eÒ‡‰‬‬
‫‪» ¬» ‰z‰‬‬
‫‪»¿À  ‰vÏ‬‬
‫‪»»« ıÏÁ‬‬
‫ˆ‪«» ;54d˙‬‬
‫‪» »» ‰z‰‬‬
‫‪»¿À ‡Ï‬‬‫‪… ‬‬ ‫אלא הרי היא כצרת אחות אשתו בזיקה‪ ,‬שחולצת ואינה‬
‫מתייבמת )יבמות פ"ג‪ ,‬מ"ו(‪ .‬והואֿהדין אם לא עשה בה‬
‫‪ (53‬שחליצתה אינה מעולה‪ (54 .‬כשם שחליצת האחיות‬
‫השלישי מאמר‪ ,‬ומת‪ ,‬אשתו חולצת ולא מתייבמת‪ ,‬משום‬
‫אינה פוטרת הצרות‪ ,‬למרות שאיסור אחות זקוקתו אינו אלא‬
‫צרת אחות אשתו בזיקה‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ו הכ"ה‪ ,‬שהרי‬
‫מדרבנן‪ ,‬כמאמרם )יבמות כז‪" :(:‬זיקה מדרבנן היא"‪ ,‬הרי‬
‫כשמת בעל האחות‪ ,‬הוזקקה אשתו לאח השלישי בעל‬
‫שחליצה הפסולה מדרבנן אינה פוטרת הצרה )מגידֿמשנה(‪.‬‬
‫הנכרית‪ ,‬ונעשית נכרית זו צרתה בזיקה )'ברטנורא' שם(‪.‬‬
‫ולדעת בעל 'הלכות גדולות' אפילו חלץ לשניה ‪ -‬הותרה‬
‫צרתה המותרת‪ ,‬וכן היא דעת השו"ע )אהע"ז סי' קע‪,‬‬ ‫‡‪ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿  40BzÓÈ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ˙BÁ‡¬ LcwL‬‬‫‪≈ƒ∆ ÔÈÓȉ‬‬ ‫‪»∆ .Á 7‬‬
‫‡‪ƒ»¿« ÔÓƒ „Á‬‬
‫סי"ח(‪ ,‬ומקורם מהתוספתא יבמות פ"ו ה"ה‪" :‬היתה איסור‬ ‫‪ÌaÈiL‬‬
‫‪≈«¿∆ „Ú« 42‰p‡Oz‬‬
‫‪»∆» ƒ χÂ‬‬ ‫‪«¿ 41‰pL‚z‬‬
‫‪»∆ ¿»¿ χÂ‬‬
‫‪«¿ ÔzÓ‰‬‬
‫‪≈¿« :BÏ 8‬‬
‫מצוה ואיסור קדושה )שניה( חלץ לה או בא עליה ‪ -‬נפטרה‬ ‫‪dÏ» ıÏÁ‬‬
‫‪«» .43ÌÎlÎÏ‬‬
‫‪∆¿À¿ ‰˜e˜f‰‬‬
‫‪» ¿« BÊ ‰ÓÈÏ‬‬
‫‪»» ƒ ıÏÁÈ‬‬
‫‡‪… ¬« B‡ EÈÁ‬‬
‫‪ƒ» 9‬‬
‫צרתה"‪ .‬ורבינו סובר שאין הלכה כאותה תוספתא‪ ,‬אלא‬ ‫‪ÒÎÈ‬‬
‫‪…¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰Óȉ‬‬
‫‪»»¿« ‰˙nL‬‬‫‪»≈∆ B‡ ,dÓaÈ‬‬‫‡‪»¿ƒ B‡ ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» 10‬‬
‫כשמואל האומר )יבמות כז‪" :(.‬חלץ לאחיות ‪ -‬לא נפטרו‬
‫צרות"‪ ,‬והואֿהדין אם חלץ לשניה‪ ,‬לחייבי לאוין ולחייבי‬ ‫‡‪B˙Òe‬‬
‫‪» ¬ ˙‡∆ ‡ÈˆBÓ‬‬‫‪ƒ  45Ìlk‬‬ ‫‡‪»À ÂÈÁ‬‬
‫‡‪»∆ e˙Ó≈ .44B˙Òe‬‬
‫‪» ¬ 11‬‬
‫'עשה'‪ ,‬שאין צרתה נפטרת‪.‬‬ ‫‡‪ÔÈa≈ ,B˙Òe‬‬
‫‪» ¬ ‰˙Ó‬‬ ‫‪»≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .47‰ˆÈÏÁa‬‬
‫‪» ƒ¬« BzÓÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ ƒ 46Ë‚a‬‬
‫‪≈¿ 12‬‬
‫‪˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ‰˙nL‬‬
‫‪»≈∆ ÔÈa≈ ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ˙˙ÈÓ‬‬
‫˜„‪« ƒ Ì‬‬‫‪∆… ‰˙nL‬‬
‫‪»≈∆ 13‬‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ ÌÈL‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ,ÔÈÁ‬‬ ‫‪» ¿ .‡È ‰ˆ‬‬
‫‪ƒ« ‰LÏL‬‬ ‫‪» » ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ ‰ˆÂ‬‬ ‫‪» »¿ ,dz‰Ï‬‬
‫‪»≈∆¿ dÓȉ‬‬
‫‪»»¿« ‰ÊÁ‬‬
‫‪»¿»  ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» 14‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÌaÈÂ‬‬
‫‡‪≈ƒ¿ ˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈÏÚaÓ‬‬
‫‡‪≈¬«ƒ „Á‬‬‫‪»∆ ˙Ó≈ ,˙ÈÎ‬‬
‫‪ƒ¿» ÈeO» ÈLÈÏM‰Â‬‬
‫¿« ¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪. ÌaÈÓ‬‬
‫‪48‬‬ ‫¿«≈‬ ‫‪15‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‡‪∆ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ‰˙Ó‬‬
‫‪»≈ Ck» Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ,BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ˙ÈÎ‬‬
‫‪ƒ¿» ÈeOp‰‬‬
‫«»‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÂÈL‬‬
‫‪»» ÈzL‬‬
‫‪≈¿ eÏÙÂ‬‬
‫‪¿»¿ ,55ÈLÈÏM‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ˙Ó≈ Ck» Á‡Â‬‬ ‫‪ (40‬לאחר שנפלה ליבום והוזקקה לאחים‪ (41 .‬אינך צריך ≈‪ƒ‬‬
‫‪««¿ ,ÈL‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÔÓƒ ˙BeËt¿ el‡≈ È‰‬‬‫‡‪≈¬  (‰M‬‬ ‫)‪» ƒ BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈM‰‬‬‫לגרשה‪ ,‬כי אפשר שתותר לך ע"י מעשה אחיך‪ ,‬וכמבואר « ≈‪ƒ‬‬
‫לפנינו‪ (42 .‬שהיא אסורה לך משום אחות זקוקתך‪ ,‬שהיא‬
‫‪33‬‬ ‫‪˙BÁ‡¬ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ  ˙Á‡‰‬‬
‫‪««» .Ìeai‰‬‬‫‪ƒ« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫חלץ «¬‪» ƒ‬‬ ‫כאחות אשתך‪ (43 .‬ואז תוסר זיקתך ממנה‪ (44 .‬אם‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰Ò‡‬‬
‫‪»¿∆∆ ,ÔBL‡‰‬‬ ‫‡‪ƒ» ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ˙nL‬‬‫‪≈∆ ‰ÚLa‬‬‫‡‪»» ¿ BzL‬‬‫או יבם בטלה הזיקה כנ"ל‪ ,‬ואם מתה גם כן מותרת‪ ,‬שלא ‪¿ ƒ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ÔÈ„k‬‬
‫‡‪ƒ¿ ,Á‡» ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÌeMÓƒ ÌÏBÚÏ‬‬
‫תהא חמורה מאחות אשתו שמותרת לו כשמתה אשתו ¿ »‬
‫‪36‬‬ ‫ˆ‪.57d˙‬‬
‫‪» »» ÌeMÓƒ  ˙ÈÎp‰Â‬‬
‫‪ƒ¿»«¿ ;56BÓÏBÚa‬‬
‫¿ »‬ ‫)יבמות מא‪ .‬ורש"י שם(‪ (45 .‬והוא היבם היחידי‪.‬‬
‫‪ (56‬כמבואר לעיל פ"ו‪ ,‬הי"ז‪.‬‬ ‫‪ (55‬הנשוי נכרית‪.‬‬ ‫‪ (46‬שאחות זקוקתו היא‪ (47 .‬ולא נפטרה זו מן החליצה‬
‫‪ (57‬כדין צרת ערוה‪ ,‬שפטורה מן החליצה ומן היבום‬ ‫משום "אחות גרושתו"‪ ,‬הואיל וזיקתה קדמה לקידושי‬
‫)משנה‪ ,‬יבמות ל‪ .‬וכדעת ה'תוספות' שם ד"ה ונאסרה(‪ .‬וחזר‬ ‫‪" (48‬יבמה‬ ‫אחותה )יבמות‪ ,‬שם‪ .‬ועיי"ש בתוי"ט(‪.‬‬
‫רבינו כאן מפירושו למשנה שם‪ ,‬שהנכרית‪ ,‬חולצת ולא‬ ‫שהותרה )שהיתה מותרת ליבם בעת מיתת אחיו(‪ ,‬ונאסרה‪,‬‬
‫מתייבמת‪" :‬לפי שאני מסופק אם אסורה )האחת( משום‬ ‫וחזרה והותרה‪ ,‬תחזור להיתרה הראשון" )יבמות שם(‪.‬‬
‫ערוה ‪ . . .‬או אסורה עליו מדרבנן‪ ,‬שאמרו‪ :‬הואיל ונאסרה‬ ‫‡‪,˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ÌÈL‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ,ÔÈÁ‬‬ ‫‪» ¿ .Ë 16‬‬
‫‪ƒ« ‰LÏL‬‬
‫עליו שעה אחת נאסרה עליו עולמית והיא כמו שניה‪ ,‬וצרת‬ ‫‪˙‡∆ ÔȇeOp‰‬‬
‫‪ƒ ¿« e˙Óe‬‬ ‫ˆ‪≈ ,‰‬‬‫‪»» Ô‰È˙MÓ‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ ƒ ˙Á‬‬
‫‪«« ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ 17‬‬
‫שניה חולצת או מתייבמת‪ ,‬ולפיכך תחלוץ להחמיר"‪.‬‬ ‫‪̇ƒ : ÌÈ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪»» ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô‰È˙BˆÂ‬‬
‫‪∆ ≈ »¿ ˙BÈÁ‡‰‬‬
‫‪»¬» eÏÙÂ‬‬
‫‪¿»¿ ,˙BÈÁ‡‰‬‬
‫‪»¬» 18‬‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ˙Óe‬‬
‫‡‪≈ ˙BÈÁ‬‬‫‪»¬ ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔȇeO‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÔÈÁ‬‬‫‪ƒ« ÈL‬‬ ‫‪≈¿ .È‬‬
‫‪≈¿ ÔÎÂ‬‬ ‫‪˙BÈÁ‡Ï‬‬
‫‪»¬» ıÏÁ‬‬
‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ,˙BÈÁ‡‰‬‬
‫‪»¬» eËÙ‬‬
‫‪¿¿ƒ  ˙BvÏ‬‬
‫‪»« ıÏÁ‬‬
‫‪«» 19‬‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ÏL‬‬‫‡‪∆ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ‰˙Ó‬‬
‫‪»≈ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,Ô‰Ó‬‬
‫≈∆‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;˙Bv‰‬‬‫‪»« eˆÏÁiL‬‬
‫ˆ‪¿»≈∆ „Ú« Ô‰È˙B‬‬
‫‪∆ ≈ » eËÙ‬‬
‫‪¿¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪…  20‬‬
‫‪39‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ .58‰ÏÈÙ‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰Ò‡Â‬‬
‫‪»¿∆∆¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,˙ÈÓÏBÚ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪‰ˆÈÏÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« , ‰lÚÓ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»À¿ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ‰ˆÈÏÁ‬‬
‫‡‪» ƒ¬ ˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ˙ˆÈÏÁL‬‬
‫‪« ƒ¬∆ 21‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫חנק‬
‫‪         ‬‬
‫שם‪" :‬קטנה זו )וכן חרשת( ‪ -‬קנויה ואינה קנויה"‪ ,‬ומצד‬ ‫‪˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙ÓÂ‬‬‫‪≈» dÈÊÁ‰Â‬‬
‫‡‪»ƒ¡∆¿ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ L‚Ó‰‬‬
‫«¿»≈‬ ‫‪1‬‬
‫הקנוי ‪ -‬הרי היא כאשתו‪ ,‬ואפילו היא עצמה מותרת‬ ‫‪‰ÚLa‬‬
‫‡‪»» ¿ ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ÈiÁa‬‬
‫‪≈«¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰Ò‡pL‬‬
‫‪»¿∆∆∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .ÌiÏ‬‬
‫«»»‬ ‫‪2‬‬
‫להתייבם וכלֿשכן צרתה‪ .‬וצד שלא קנה בה ‪ -‬היא עצמה‬ ‫‪dz‰a‬‬
‫‡‪»≈∆¿ ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ˙nLÎe‬‬
‫‪≈∆ ¿ ,dz‰Ï‬‬
‫‪»≈∆¿ ‰ÊÁ‬‬
‫‪»¿» È‰‬‬
‫‪≈¬  59dLbL‬‬
‫∆≈¿ »‬ ‫‪3‬‬
‫אסורה‪ ,‬שאינה אשתו )אלא גרושתו(‪ ,‬אבל צרתה כנגדה‬
‫מותרת‪ ,‬שבצד זה אינה צרתה‪ ,‬שהרי איננה קנויה לו‪ ,‬ואין‬
‫‪.60˙„ÓBÚ‬‬
‫‪∆∆ ‰˙ȉ‬‬‫»¿»‬ ‫‪4‬‬

‫צרתה שבצדה נידונית כצרת ערוה‪ (72 .‬גמרו קידושיה‪,‬‬ ‫‪ (58‬משום אחות אשתו‪ ,‬נאסרה עליו לעולם משום אשת אח‪,‬‬
‫‪ (73‬ומשבעלה‬ ‫כדלעיל פ"ד מהל' אישות ה"ח‪.‬‬ ‫וכנ"ל בהלכה הקודמת )משנה‪ ,‬יבמות לב‪ (59 .(.‬משום‬
‫כשנתפקחה‪ ,‬מקודשת גמורה היא‪ ,‬חזרה להיתרה‪ ,‬ואינה עוד‬ ‫גרושת אחיו‪ ,‬שהיא ערוה‪ (60 .‬משנה‪ ,‬שם קח‪ ,‬ב‪ .‬כי לא‬
‫גרושת אחיו‪ ,‬ודינה כ"מגרש אשתו הגדולה והחזירה ומת"‪,‬‬ ‫הנישואין הראשונים מפילים ליבום‪ ,‬אלא מיתת הבעל‬
‫לעיל הי"ב‪ (74 .‬יבמות קט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫מפילה‪ ,‬ובאותה שעה בהיתר היא עומדת )שם קט‪ (.‬והשווה‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ô‰ÈzL‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ eȉ» :˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔȇeO‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÔÈÁ‬‬ ‫‪≈¿ .ÂË‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬ ‫לעיל פ"ו הכ"א‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ˙Óe‬‬
‫‪≈ ,76˙BLÁ‬‬
‫‪¿≈ B‡ 75Ô‡ÓÏ‬‬
‫‪≈»¿ ˙BÈe‡‰‬‬
‫˜‪¿» ˙BpË‬‬
‫¿«‬ ‫‪,dÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪»ƒ¡∆¿ dÏÚa‬‬‫‪»¿« dL‚Â‬‬
‫‡‪» ¿≈¿ ,61»‰È‬‬
‫‪ƒ» d‡ÈO‰L‬‬ ‫‪»« ¿ .‚È‬‬
‫˜‪» ƒ ƒ∆ ‰pË‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÓƒ ‰eËÙe‬‬
‫‡‪» ¿ ,‰M‬‬ ‫‪» ƒ ˙BÁ‡¬ ÌeMÓƒ 77‡ˆz‬‬‫≈≈‬ ‫‪; ÌiÏ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‡‪»»« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ BÊ È‰‬‬
‫˜‪≈¬  ‰pË‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪»« ¿ ‡È‰ƒ ÔÈ„ÚÂ‬‬
‫‪ƒ«¬« ˙ÓÂ‬‬‫»≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏÚa‬‬
‫‪«« ˙Óe‬‬
‫˜‪≈ ,‰pË‬‬
‫‪»« ¿ ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‰ÏB„b‬‬
‫‪79‬‬ ‫‡‪» ¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« eȉ» . Ìeai‰‬‬
‫‪78‬‬ ‫«‪ƒ‬‬ ‫‡‪»‰È‬‬
‫‪ƒ» È‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ ,ÔÈeÓb‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈLeb‬‬ ‫‪ƒ ≈ »‰ÈLebL‬‬
‫‪∆ ≈∆ ÈtÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔÓƒ ‰eËÙe‬‬
‫‡‪» ¿ ,‰M‬‬ ‫‪» ƒ ˙BÁ‡¬ ÌeMÓƒ ‡ˆz‬‬ ‫‪≈≈  ‰pËw‰‬‬
‫«¿ «»‬ ‫˜‪ÈLec‬‬
‫‪≈ ƒ ÔȇL‬‬ ‫‚‪≈∆ ,‰eÓ‬‬
‫‪» ¿ ‰ÊÁ‬‬
‫‪»»¬ d˙ÊÁ‬‬
‫‪» »»¬ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,64d‡ÈO‰‬‬
‫‪» ƒƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÔÈ„nÏÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿  81‰ÏB„b‰‬‬
‫‪» ¿« ÏÚa‬‬‫‪«« ˙Ó≈ ;80Ìeai‰‬‬‫‪ƒ« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬ ‫‪. e‡aL‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , ÔÈeÓb‬‬
‫‪65‬‬ ‫˜‪ƒ ¿ ÔÈLec‬‬
‫˜‪ƒ ƒ ‰pË‬‬
‫¿ «»‬ ‫‪9‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪˙zÓ‬‬
‫‚„‪∆∆À BÊ ‰ÏB‬‬
‫‪» ¿ ‰È‰˙Â‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ , dÏÚa‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪»¿«¿ Ô‡ÓzL‬‬
‫‪≈»¿∆ ‰pËw‰‬‬‫«¿ «»‬
‫‪ (61‬ונישואיה נישואין גמורים מן התורה‪ (62 .‬ואם מת‬
‫‪23‬‬ ‫‪.83dÓÈÏ‬‬
‫‪»» ƒ‬‬ ‫כשהיא גדולה‪ ,‬יתבאר דינה להלן הי"ד‪ (63 .‬וחולצת‬
‫‪ (75‬שהיו יתומות ואין נישואיהן אלא מדרבנן‪ ,‬אבל קטנות‬ ‫ואינה מתייבמת‪ ,‬כמבואר בכתובות עג‪ ,‬ב‪ .‬וכן בתוספתא‬
‫שהשיאן אביהן אינן ראויות למיאון‪ ,‬שקידושיהן קידושין‬ ‫יבמות פי"ג‪ ,‬מ"ד‪ (64 .‬והרי היא אשת איש גמורה מן‬
‫גמורין הן‪ (76 .‬בין קטנות בין גדולות‪ ,‬שקידושי חרשת‬ ‫התורה‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ג מהל' אישות הי"א‪ ,‬וגם גירושיה‬
‫אינן אלא מדבריהם )הל' אישות פ"ד ה"ט(‪ (77 .‬היבמה‪.‬‬ ‫גירושין גמורין‪ ,‬משעה שמבחנת בין גיטה לדבר אחר‪,‬‬
‫‪ (78‬שכח נישואיהן שוה‪ ,‬והרי זו אחות אשתו ממש‪.‬‬ ‫כמבואר לעיל פ"ב מהל' גירושין הי"ט‪ (65 .‬שאין מעשה‬
‫‪ (79‬שקידושיה קידושין גמורין‪ (80 .‬שקידושי אשתו‬ ‫קטנה כלום‪ (66 .‬לעיל פ"ד מהל' אישות ה"זֿח‪ .‬ואפילו‬
‫הגדולה‪ ,‬עדיפים מזיקת יבמתו‪ ,‬שכח נישואיה אינו אלא‬ ‫אם אביה יקדשנה שנית אין קידושיה גמורין‪ ,‬שמשהשיאה‬
‫מדרבנן‪ ,‬ונפטרה משום אחות אשתו‪ (81 .‬נמצאת זיקתה‬ ‫אביה בפעם הראשונה אין לו רשות בה‪ ,‬כמבואר שם פ"ג‬
‫של גדולה‪ ,‬שהיא מן התורה ‪ -‬אוסרת הקטנה עליו‪ ,‬ואין‬ ‫הי"ב‪ ,‬נמצאת קטנה זו ‪ -‬גרושת אחיו מן התורה‪ ,‬ונישואיה‬
‫נישואיה הקלושים )= שהם מדרבנן( אלימים להפקיע זיקתו‬ ‫השניים לא הועילה לה‪ ,‬וכשמת בעלה הרי היא כגרושה‬
‫מעל הגדולה‪ ,‬ונשארה הקטנה אחות זקוקתו‪ ,‬ולייבם‬ ‫ואסורה ליבם )משנה‪ ,‬יבמות קט‪ .(.‬ואע"פ שהיא גרושת‬
‫הגדולה גם כן אינו יכול‪ ,‬מפני שהיא אחות אשתו הקטנה‪,‬‬ ‫אחיו צריכה חליצה‪ ,‬ואין אומרים תיפטר גם מן החליצה‬
‫ומה יעשה? ‪ (82‬ותעקור נישואיה למפרע‪ ,‬ואינה צריכה‬ ‫כשאר כל העריות? משום שמא לא שמעו אנשים על‬
‫גט‪ (83 .‬משנה‪ ,‬יבמות קט‪ ,‬א‪ .‬וכדעת רבי אליעזר‪ .‬אבל‬ ‫גירושיה‪ ,‬וכשיראו זו יוצאת בלא כלום ‪ -‬יבואו להתיר יבמה‬
‫אילו היה מגרש הקטנה בגט‪ ,‬היתה הגדולה אסורה עליו‬ ‫להנשא לזר בלא כלום )רא"ש שם פי"ג‪ ,‬אות ה(‪.‬‬
‫משום אחות גרושתו‪ .‬וכן אילו היה חולץ לגדולה‪ ,‬היתה‬ ‫‪‰LÁ˙Â‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ¿ ,67˙Áwt‬‬ ‫‪« «ƒ L‚ÓÏ‬‬
‫‪≈»¿ƒ ÔÈc‰‬‬ ‫‪ƒ« ‡e‰Â¿ .„È 10‬‬
‫הקטנה נאסרת עליו משום אחות חלוצתו‪ ,‬והשווה לעיל‬ ‫‪69‰e‬‬‫‪» Ò‡¬ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ,˙LÁ‬‬ ‫‪∆ ∆≈ dÁÈp‰Â‬‬
‫‪» ƒƒ¿ ˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» ,68dÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪»ƒ¡∆¿ 11‬‬
‫פ"ה ה"ל‪.‬‬
‫‪BÊ‬‬ ‫˜‪‰pË‬‬
‫»‬‫«‬ ‫¿‬ ‫‪˙ˆÂ‬‬
‫«‬‫»‬‫¿‬ ‫‪.‬‬ ‫∆‬ ‫∆‬‫«‬‫¿‬
‫‪70˙ÓaÈ˙Ó‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫…‬
‫‪‡ÏÂ‬‬ ‫¿‬ ‫∆‬‫∆‬
‫‪˙ˆÏBÁ‬‬ ‫»‬ ‫≈‬‫¿‬
‫‪dȇÂ‬‬ ‫‪»»« 12‬‬
‫‪,ÌiÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‡‪˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ¿ 84ÔÈLÁ‬‬‫‡‪ƒ ¿≈ ÔÈÁ‬‬ ‫‪≈¿ .ÊË dÈÊÁ‰‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬ ‫‪»ƒ¡∆ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ . ˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪∆∆«¿ƒ B‡ ˙ˆÏBÁ‬‬
‫‪∆∆  BÊ ˙LÁ‬‬‫‪∆ ∆≈ B‡ 13‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪;˙LÁ‬‬
‫‪∆ ∆≈ ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ˙Áwt‬‬
‫‡‪« «ƒ ˙Á‬‬
‫‪«« B‡ ,˙BLÁ‬‬ ‫‪¿≈ B‡ ,˙BÁ˜t‬‬ ‫‪¿ƒ ‰Áwt˙‬‬
‫‪» ¿«¿ƒ B‡ ‰Ï„‚Â‬‬‫‪72‬‬ ‫‪»¿»¿ ,˙LÁ‬‬
‫˜‪∆ ∆≈ B‡ ‰pË‬‬‫‪»« ¿ ‡È‰Lk‬‬
‫‪ƒ∆ ¿ 14‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ« ÈLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ˙B‡eO¿ ˙BLÁ‬‬ ‫‡‪¿≈ ˙BÈÁ‬‬‫‪»¬ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÔÎÂ‬‬ ‫¿≈‬ ‫‪.‬‬ ‫‪74dÓÈÏ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪˙zÓ‬‬
‫∆‬‫∆‬ ‫‪À‬‬ ‫‪BÊ‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫‪˙Ó‬‬
‫≈‬ ‫‪Ck‬‬
‫»‬ ‫‪Á‡Â‬‬
‫«‬ ‫«‬‫¿‬ ‫¿‬
‫‡ˆ‪73BÏ‬‬‫‪∆ 15‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪˙Óe‬‬
‫‪≈ ;LÁ‬‬‫‪≈≈ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ Áwt‬‬
‫‡‪« ≈ƒ „Á‬‬‫‪»∆ B‡ ,ÔÈLÁ‬‬
‫‪ƒ ¿≈ B‡ ,85ÔÈÁ˜t‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ìeai‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÓƒ ‰eËt‬‬
‫‡‪» ¿ BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ  Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪ (67‬שהיא מגורשת גמורה מן התורה‪ (68 .‬ואין נישואיה ∆»‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ȇeO‬‬
‫‪≈ ƒ Ôȇ≈ È‰L‬‬‫‡‪≈¬∆ , BzL‬‬
‫‪86‬‬ ‫אלא מדרבנן‪ ,‬כמפורש לעיל פ"ד מהל' אישות ה"ט‪¿ ƒ ˙BÁ‡¬ ÌeMÓƒ .‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.ÔÈeÓb‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ (69‬משום גרושת אחיו כנ"ל‪ (70 .‬כאן דקדק רבינו‬
‫לכתוב‪" :‬ואינה חולצת" וכו'‪ ,‬בניגוד לקטנה שהחזירה‪,‬‬
‫‪ (84‬שאין נישואיהם נישואין גמורין‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ד‬ ‫בהלכה הקודמת שכתוב בה‪" :‬אסורה ליבם"‪ .‬ויתכן‪ ,‬כי‬
‫מהל' אישות ה"ט‪ (85 .‬וגם כאן אין הקידושין קידושין‬ ‫קידושי קטנה עדיפים מקידושי חרשת‪ ,‬מפני שקטנה סופה‬
‫גמורין‪ ,‬בגלל חרשות הנשים‪ ,‬וכמבואר שם‪ (86 .‬משנה‪,‬‬ ‫לגדול ויהיו נישואיה נישואין גמורים‪ ,‬וכמפורש לעיל פ"ה‬
‫יבמות קיב‪ ,‬ב‪ .‬הואיל וכקידושי זו‪ ,‬כך קידושי זו‪ ,‬באין‬ ‫הכ"ז )'מעשה רוקח'(‪] .‬ויתכן גם‪ ,‬כי קטנה תחלוץ משתגדל‪,‬‬
‫קידושי אשתו ומפקיעים את זיקתו מאחותה‪ ,‬שאף היא אינה‬ ‫אבל חרשת אין חליצתה חליצה‪ ,‬וראה להלן הי"ז[‪.‬‬
‫זיקה גמורה‪ ,‬אלא מדבריהם בלבד‪.‬‬ ‫‪ (71‬רי"ף יבמות פי"ג‪ ,‬ע"פ ה'ירושלמי' )שם‪ ,‬ה"ו( וכמפורש‬
 ‫טנק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÈeO» LÁ‰‬‬
‫‪≈≈« ,LÁ‬‬ ‫‪≈≈ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ Áwt‬‬
‫‡‪« ≈ƒ „Á‬‬
‫‡‪»∆ ,ÔÈÁ‬‬ ‫‪≈¿ .Î‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬ ‫‪ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ¿ ,LÁ‬‬ ‫‪≈≈ „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ Áwt‬‬
‫‡‪« ≈ƒ „Á‬‬
‫‡‪»∆ ,ÔÈÁ‬‬ ‫‪≈¿ .ÊÈ 1‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪, Áwt‰‬‬
‫‪107‬‬ ‫‪« ≈ƒ« ÏÚ« ‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙Á‡‰‬‬
‫‪««» ,˙BÁ˜t‬‬
‫‪¿ƒ ÌÈL‬‬‫‪ƒ» ÈzL‬‬
‫¿≈‬ ‫‪È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ˙LÁ‬‬
‫‪∆ ∆≈ ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ˙Áwt‬‬ ‫‡‪« «ƒ ˙Á‬‬‫‪«« B‡ ,˙BÁ˜t‬‬‫‡‪¿ƒ ˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ 2‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪̇ƒ :109ÌÈt‬‬
‫‪ƒ» Ïk» ÏÚ« 108˙BeËt¿ Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿  LÁ‰‬‬
‫‪≈≈« ˙Óe‬‬‫≈‬ ‫‪‡ˆz‬‬
‫‪≈≈  LÁ‰‬‬‫‪≈≈« ˙Ó≈ :87Áwt‰‬‬ ‫‡‪« ≈ƒ« ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ‡È‰ƒ ˙Áwt‰‬‬
‫‪« «ƒ« 3‬‬
‫‪26‬‬ ‫ˆ‪d˙‬‬
‫‪» »» ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « È‰‬‬ ‫‪≈¬  ÔȇeO‬‬
‫‪110‬‬ ‫‪ƒ ƒ ‰ÂÚ‰‬‬
‫‪»¿∆» ȇeO‬‬
‫‪≈ ƒ‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  Áwt‰‬‬
‫‡‪« ≈ƒ« ˙Ó≈ ;89‰M‬‬ ‫‡‪» ƒ ˙BÁ‡¬ ÌeMÓƒ 88BzL‬‬ ‫‪¿ƒ 4‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪Ck»  112ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ƒ ‰ÂÚ‰‬‬
‫‪»¿∆» ȇeO‬‬
‫‪≈ ƒ Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,111‰eËÙe‬‬
‫¿ »‬ ‫‪LÁ‰‬‬
‫‪≈≈« ‰Ê∆ ˙wÊÂ‬‬
‫‪«ƒ¿ ,ÔÈeÓb‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ƒ ˙nL‬‬‫‪≈∆ Áwt‰‬‬
‫‪« ≈ƒ« ȇeOÂ‬‬
‫‪≈ ƒ¿ 5‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.113ÔȇeO‬‬
‫ˆ‪ƒ ƒ d˙‬‬
‫‪» »» ȇeO‬‬
‫‪≈ ƒ eȉÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÈeÓb‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇeO‬‬
‫‡‪ƒ ƒ ÔÈ‬‬ ‫‪» ≈ LÁ‰‬‬
‫‪∆≈« ȇeOÂ‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ,90‰eÓb‬‬
‫‪» ¿ 6‬‬
‫‪ (107‬כגון שהיא בתו או חמותו‪ (108 .‬מן החליצה ומן‬
‫‪d˙BÁ‡L‬‬
‫‪» ¬∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , Ë‚a‬‬
‫‪91‬‬ ‫‡‪≈¿ BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ LÁ‰‬‬ ‫‪≈≈« ‰Ê∆ 7‬‬
‫הייבום‪ (109 .‬מכל הצדדים‪ (110 .‬שיש לו קנין גמור‬ ‫‪, ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪93‬‬ ‫‡‪» ¿ ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ Áwt‰‬‬‫‡‪« ≈ƒ« ÂÈÁ‬‬‫‪ƒ» ˙L‡Â‬‬
‫‪∆ ≈¿ ; BÏ ‰˜e˜Ê‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪» ¿ 8‬‬
‫באשתו‪ (111 .‬כדין צרת ערוה‪ ,‬המפורש לעיל פ"ו הי"ד‪.‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ıÏÁÈ‬‬
‫‪… ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ;94d˙BÁ‬‬
‫‪» ¬ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ ÒÎÏ‬‬
‫‪…¿ƒ ÏBÎÈ» BȇL‬‬
‫‪≈∆ 9‬‬
‫‪ (112‬שאין חרש קונה‪ (113 .‬והרי היא כזרה‪ ,‬ואינה זקוקה‬ ‫‪. LÁ‬‬
‫‪95‬‬ ‫‪≈≈ ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫‪10‬‬
‫כלל ליבום )'ירושלמי' יבמות פי"ד ה"ג(‪.‬‬
‫‪ (87‬נמצאת קידושי זו קידושין גמורין‪ ,‬ושל אחותה‬
‫‪29‬‬ ‫‪‰‡eOe‬‬
‫‪» ¿ ˙LÁ‬‬ ‫‪∆ ∆≈ 115da» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 114Bzaƒ ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» .‡Î‬‬ ‫מדבריהם בלבד‪ (88 .‬של החרש‪ ,‬שנישואיה מדרבנן‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪,˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙ˆÏBÁ‬‬
‫∆∆‬ ‫‪117‬‬‫ˆ‪d˙‬‬
‫‪» »»  Áwt‰‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪« ≈ƒ« ÂÈÁ‡Ï‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ (89‬יבמות‪ ,‬שם במשנה‪ (90 .‬שזקוקה לו ליבום מן‬
‫‪31‬‬ ‫‪.118ÔÈeÓb‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ƒ ˙LÁ‰‬‬‫‪∆ ∆≈« ȇeO‬‬
‫‪≈ ƒ ÔȇL‬‬ ‫∆≈‬ ‫התורה‪ (91 .‬ברמיזה‪ ,‬כשם שכנס ברמיזה‪ ,‬כך מוציא‬
‫ברמיזה )לעיל הל' גירושין פ"ב הי"ז(‪ (92 .‬מן התורה‪,‬‬
‫‪ (114‬של אחד פקח‪ (115 .‬ערוה אחרת‪ ,‬כגון חמותו או‬ ‫ואוסרת את אשתו הנשואה לו רק מדבריהם‪ ,‬ואחות זקוקתו‬
‫כלתו‪ (116 .‬והרי נישואי חרשת אינם אלא מדרבנן‪.‬‬ ‫אסורה‪ (93 .‬גם לו וגם לאחרים‪ ,‬עד שימות החרש‪.‬‬
‫‪ (117‬שהיא פקחת ונשואה גמורה‪ (118 .‬לפטור את צרתה‬ ‫‪ (94‬שהיא אחות גרושתו‪ (95 .‬וכבר נתבאר לעיל פ"ד‬
‫משום "צרת ערוה"‪ ,‬ולפיכך חולצת להסיר את זיקתו‬ ‫הי"ג‪ ,‬שאין החרש ראוי לחלוץ‪ ,‬וחליצתו אינה כלום )משנה‪,‬‬
‫מעליה‪ ,‬ואינה מתייבמת שהרי היא צרת ערוה מדרבנן‬ ‫יבמות שם(‪ .‬שהחליצה תלויה בקריאה‪ ,‬ואינו יכול לקרוא‪,‬‬
‫)'ירושלמי' שם ה"ד(‪ .‬ושם ה"ה שנינו‪" :‬בתו חרשת נשואה‬ ‫אבל הגט תלוי בכתיבה‪ ,‬וכותבים לו‪ ,‬והוא מוציא ברמיזה‪,‬‬
‫לאחיו חרש‪ ,‬צרתה פטורה מן החליצה ומן היבום"‪ .‬ורבינו‬ ‫כשם שכנסה ברמיזה‪.‬‬
‫לא חשש להביאה‪ ,‬כי כבר נכללת היא בדין ה"כ‪" :‬אם‬
‫נישואי הערוה )בתו החרשת( נישואין‪ ,‬הרי השניה צרתה‬ ‫‡‪BzL‬‬
‫‪¿ ƒ LÁ‰‬‬‫‪≈≈« ‰Ê∆ ‡ÈˆBiL‬‬
‫‪ƒ ∆ ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪ƒ»¬ eÊb‬‬ ‫‪»»¿ .ÁÈ 11‬‬
‫‪¿» ‰nÏÂ‬‬
‫ונפטרה" וכו'‪.‬‬‫‪Ô˘k‬‬
‫‪» »¿ Ô‰≈ È‰‬‬
‫‡‪≈¬ ‡l‬‬‫‪»∆ , eiÁƒ Èa‬‬
‫‪96‬‬ ‫‡‪≈¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ Ô‰Â‬‬
‫‪≈¿ ,˙LÁ‰‬‬
‫‪∆ ∆≈« 12‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪ 119˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ el‡≈ ˙BÎωa‬‬ ‫‪¿«»∆ ÌB˜Ó» Ïk» .Î 99‬‬
‫‪»¬« eÓ‡L‬‬ ‫‡‪eÓ‬‬
‫¿‬ ‫»‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬
‫‪97?BLÈÙ‰Ï‬‬‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫‪À‬‬
‫‪ÔÈeˆÓ‬‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ÔÈc‬‬ ‫≈‬
‫‪˙Èa‬‬ ‫≈‬
‫‪ÔȇL‬‬‫∆‬ ‫≈‬
‫‪˙BÏ‬‬‫¿‬ ‫‪≈ 13‬‬
‫‡‪ÏÎB‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪dza‬‬
‫‪»ƒ ˙e‬‬
‫‡‪« ‰M‬‬
‫‪» ƒ B‡ dze‬‬
‫‡‪»ƒ ‰M‬‬‫‡‪» ƒ B‡ ˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzL‬‬
‫‡‪≈¿ ˙Á‬‬‫‪«« 100‬‬‫‡‪d˙BÁ‬‬
‫‪» ¬ ˙‡ˆÓ‬‬ ‫‡‪≈¿ƒ ,BnÚƒ BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ Lz‬‬
‫‪≈ ≈ ̇ƒ : ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪ƒ»¬ 14‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» ÈzL‬‬
‫‪≈¿ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ :120ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ;Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿« ≈‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬
‫‡‪‰M‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪˙BÁ‬‬‫¬‬ ‫‪ÌeMÓ‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫»‬‫¿‬
‫‪‰ËÙ‬‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬
‫‪:eÓ‡ÈÂ‬‬‫…‬ ‫¿‬ ‫»‬‫¿‬
‫‪,ÊÏ‬‬ ‫‪≈ƒ 15‬‬
‫‪˙‡O‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪‡OÏ‬‬
‫‡‪» ƒ LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ˙Á‡‰‬‬
‫‪∆∆«» ÌÚƒ ‰ÂÚ‬‬ ‫‪»¿∆ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙Á‡‰L‬‬
‫∆»««‬ ‫‪‰È‰zL‬‬
‫∆‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫∆‬ ‫‪È„k‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪,Ë‚a‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‡‪BzL‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪LÁ‰‬‬
‫≈‬‫≈‬ ‫«‬ ‫‪‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪CÎÈÙÏ‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬‫‪¿ 16‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪˙BÁ‡¬ e¿Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÌB˜Ó» Ïk» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .121‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ÌeMÓƒ Ô‰ÈzL‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫‪. ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪101‬‬ ‫‡‪» ¿ ‰eÒ‬‬ ‫‡‪» ¬ d˙BÁ‬‬
‫¬ »‬ ‫‪17‬‬

‫‪37‬‬ ‫‡‪B‡ dn‬‬

‫‡‪»ƒ B‡ d˙BÁ‬‬
‫‡‪» ¬ „Á‬‬‫‪»∆  123BzÓÈ‬‬
‫‡‪¿ƒ¿ ˙BÁ‡¬ B‡ 122BzL‬‬
‫‪ (96‬במצוות‪ ,‬שהרי אין להם דעת‪ (97 .‬יבמות קיד‪ ,‬א‪¿ ƒ .‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ »‰È˙BBwÓ‬‬
‫‡‪∆ ¿ƒ ˙Á‬‬ ‫‪«« :ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ;124‰za‬‬
‫ובפי"ז מהל' מאכלות אסורות הכ"ז‪" :‬לפי שאינו בן דעת"‪»ƒ .‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.dnÚ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪ (99‬היבמה‪ ,‬אשת הפקח‪.‬‬ ‫‪ (98‬שם קיד‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (100‬שיסברו‪ :‬קידושי אשתו החרשת קידושין גמורין הן‪,‬‬
‫‪ (120‬כוונת הדברים‪.‬‬ ‫‪ (119‬כגון לעיל ה"א‪.‬‬ ‫ודחו את זיקתו מעל הפקחת ואינה עוד זקוקתו )רש"י שם(‪.‬‬
‫‪ (121‬נמצאת‪ ,‬שכל אחת היא קרובת זקוקתו האסורה לו‪.‬‬ ‫‪ (101‬ולא יטעו עוד להתירה להנשא לזר‪.‬‬
‫‪ (122‬כגון לעיל ה"ז‪ ,‬טז‪ (123 .‬לעיל ה"ח‪ (124 .‬של‬
‫אשתו או יבמתו‪ ,‬שאסור לו לקיים שתיהן‪.‬‬ ‫‡‪,˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔȇeO‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÁ˜t‬‬‫‡‪ƒ ¿ƒ ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬ ‫‪≈¿ .ËÈ 18‬‬
‫‪≈¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪ 102˙LÁ‰‬‬
‫‪∆ ∆≈« ÏÚa‬‬
‫‪«« ˙Ó≈ :˙LÁ‬‬‫‪∆ ∆≈ ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ˙Áwt‬‬
‫‡‪« «ƒ ˙Á‬‬
‫‪«« 19‬‬
‫יום שלישי כ"ב סיון ה'תשע"ח‬ ‫‪ ˙Áwt‰‬‬
‫‪« «ƒ« ÏÚa‬‬
‫‡‪«« ˙Ó≈ ; ‰M‬‬
‫‪103‬‬ ‫‪» ƒ ˙BÁ‡¬ ÌeMÓƒ ‡ˆz‬‬‫‪≈≈ 20‬‬
‫‡‪ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ Ë‚a‬‬
‫‪104‬‬ ‫‪≈¿ ˙LÁ‰‬‬
‫‡‪∆ ∆≈« BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ 21‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪.106ıÏÁÏ‬‬
‫‪… ¬« ÏBÎÈÂ‬‬
‫‪»¿ Áwt‬‬
‫‪« ≈ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,105‰ˆÈÏÁa‬‬
‫‪» ƒ¬« 22‬‬
‫‪ (1‬נתבאר בו דין המקדש אחת משתי אחיות ואינו יודע איזו‬
‫קידש‪ ,‬בני תערובות‪ ,‬הלך בעלה למדינה אחרת ושמעה‬ ‫‪ (102‬שנישואיה אינם אלא מדרבנן‪ (103 .‬בלא חליצה‪,‬‬
‫שמת ונישאה ואחר כך בא‪.‬‬ ‫שאינה זקוקה לו כלל‪ (104 .‬שאין בקידושיה הקלושים‬
‫כח לדחות את זיקתו מעל אחותה‪ ,‬ומתוך שאחותה זקוקה‬
‫‪40‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȇ≈ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‡‪≈¿ ,˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ È˙MÓ‬‬
‫‡‪≈¿ ƒ ˙Á‬‬ ‫‡‪≈ƒ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪«« LcwL‬‬ ‫לו מן התורה‪ ,‬נמצאת אשתו החרשת אסורה לו משום אחות‬
‫‪41‬‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ Ô‰ÈzLÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ ƒ ıÏBÁ‬‬‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ Á‡» BÏ¿ ˙ÓÂ‬‬
‫˜‪≈» ,2Lc‬‬
‫‪≈ƒ Ô‰Ó‬‬
‫≈∆‬ ‫זקוקתו‪ ,‬ועליו לגרשה בגט כדין כל חרשת המתגרשת בגט‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ıÏBÁ‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‡‪»∆  ÔÈÁ‬‬‫‪ƒ« ÈL‬‬
‫‪≈¿ BÏ eȉ» . ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ƒ≈¬« ÔÈz‰Ï‬‬
‫¿«‪» ƒ‬‬ ‫‪ (105‬אף היא נאסרה עליו משום אחות גרושתו‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪Ïk» ÏÚ« ‰iMÏ‬‬
‫‪»ƒ¿ « ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙Á‡Ï‬‬
‫¿««‬ ‫‪ (106‬ומותרת לזר )משנה‪ ,‬יבמות קיג‪.(:‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫סק‬
‫‪         ‬‬
‫זקוקתו )יבמות כג‪ .(:‬וכן אסור ל"חולצים" לייבם את‬ ‫‡‪;d˙B‬‬
‫‪» ÌaÈ‬‬ ‫‪≈ƒ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» LcwL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ‡È‰ƒ BÊ Ì‡ƒ :4ÌÈt‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫השניה‪ ,‬משום איסור "אחות חלוצתו"‪ (13 .‬השנים שהם‬ ‫‪‡MÓ‬‬
‫‡‪»¿ ƒ ‰M‬‬‫‪» ƒ ‡O‬‬
‫‪»» È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ÂÈÁ‬‬‫‡‪ƒ» ˙L‬‬
‫‡‪∆ ≈ dÈ‬‬
‫‪» ≈ ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫אחים‪ (14 .‬כמבואר לעיל הערה ו‪ (15 .‬שאסורים באשה‬ ‫‪.5‰ˆÏÁ‬‬
‫‪»¿¿∆ k‬‬‫‡‪»¿ ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ d˙BÁ‡Â‬‬
‫‪» ¬« ,ÌÈLp‰‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫חלוצה‪ (16 .‬שמא זו יבמתו‪ (17 .‬שם כד‪ ,‬א‪ .‬כי התורה‬
‫לא אסרה אלא גרושה‪ ,‬ככתוב )ויקרא כא‪ ,‬ז(‪" :‬ואשה‬
‫‡‪˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‡È‰ƒ ˙Á‡‰‬‬
‫‪∆∆«» ‡nL‬‬‫‪»∆ ,‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙Á‡‰‬‬
‫‪««» ÌaÈÈ‬‬
‫‪≈«¿ ‡Ï‬‬
‫‡‪… Ï‬‬
‫¬»‬ ‫‪4‬‬

‫גרושה מאישה לא יקחו"‪ ,‬והשווה לעיל פ"א מהל' אישות‬ ‫‪ÈL‬‬

‫˜„‪≈¿ eÓ‬‬ ‫‪¿» .B˙˜e˜Ê‬‬
‫˜‪» ¿ ˙B‬‬
‫‪« ¿ ‡OpL‬‬‫‪»»∆ ‡ˆÓÂ‬‬
‫‡‪»¿ƒ¿ ÂÈÁ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫ה"ז‪ (18 .‬שכל אחת מהאחיות אינה אלא ספק חלוצה‪ ,‬כי‬ ‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‪» ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈  ˙BÓȉ‬‬ ‫‪»¿« ÈzL‬‬
‫‪≈¿ 6eÒÎÂ‬‬
‫‪¿»¿ ÌÈÁ‡‰‬‬
‫»«‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫שמא לא היתה מקודשת לראשון‪ ,‬נמצאת חליצתה‬ ‫‪. Ô„iÓ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪»»ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫מ"היחיד" אינה כלום )יבמות‪ ,‬שם(‪ .‬וכל זה‪ ,‬כשעברו וכנסו‪,‬‬
‫‪ (2‬כגון שאמר לשתי אחיות‪ :‬הרי אחת מכן מקודשת לי‪,‬‬
‫אבל לכתחילה אין להקל להם להתירם לייבם‪ ,‬על סמך‬
‫וקיבלה אחת כסף הקידושין ע"י חברתה‪ ,‬או שאמר המקדש‬
‫"ספק חכמים ‪ -‬להקל"‪ .‬ואפילו כשכבר חלץ האח הראשון‪,‬‬
‫לאבי הבנות‪ :‬אחת מבנותיך מקודשת לי‪ ,‬וקיבל האב‬
‫אסור לאח השני הכהן לייבם את השניה‪ ,‬משום איסור‬
‫קידושיה‪ ,‬כמפורש לעיל פ"ט מהל' אישות ה"ג‪ (3 .‬ואינו‬
‫"חלוצה לכהן"‪ ,‬הואיל וחלצה מ"היחיד" בביתֿדין ונעשה‬
‫יכול לייבם אפילו אחת מהן‪ ,‬כי שמא האחרת היא אשת‬
‫בה מעשה רב ומפורסם‪ ,‬אין להתירה לכהן ‪ -‬שמא יאמרו‪:‬‬
‫אחיו‪ ,‬ונמצא פוגע באחות זקוקתו‪ ,‬וגם אינו יכול לחלוץ‬
‫חלוצה מותרת לכהן‪ .‬וכן אמרו )יבמות צח‪" :(:‬כהנים‬
‫לאחת ולייבם השניה‪ ,‬כי אחות חלוצתו אסורה לו בחייה‪,‬‬
‫חולצים )ואינם מייבמים‪ ,‬משום ספק חלוצה(‪ ,‬ושאינם‬
‫ואין לאחיות תקנה‪ ,‬אלא שיחלצו שתיהן‪ ,‬כי כל אחת מהן‬
‫כהנים ‪ -‬מייבמים" )מגידֿמשנה(‪.‬‬
‫זקוקה ליבום מספק‪ ,‬שמא היא המקודשת לאח המת‬
‫)משנה‪ ,‬יבמות כג‪ (4 .(:‬כלומר‪ ,‬בכל אופן מותר לייבמה‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‡‪∆ ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ»  ÔÈÁ‬‬ ‫‪ƒ« ÈL‬‬‫‪≈¿ ‰ÊÏÂ‬‬
‫‡‪∆»¿ ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬
‫‪≈¿ ‰ÊÏ‬‬‫‚‪∆» eȉ» .‬‬
‫‪ (5‬ע"י אחיו‪ ,‬ומותר לו לישא אחות חלוצת אחיו‪ (6 .‬קודם‬
‫‪18‬‬ ‫‪Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,˙Á‡Ï‬‬
‫‪∆∆«» ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÂÈÁ‡Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ,˙Á‡Ï‬‬
‫‪««» ıÏBÁ‬‬
‫∆‪≈ ‰Ê‬‬ ‫שנמלכו בביתֿדין‪ (7 .‬שכל אחד אומר אני כנסתי את‬
‫‪19‬‬ ‫‪Á‡‰Â‬‬
‫‪»»¿ ,‰Ê∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙ˆeÏÁ‬‬
‫‪» ¬ ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‰Ê∆ ÏL‬‬‫‪∆ ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « Á‡‰‬‬
‫»‪»» Ck‬‬ ‫יבמתי הראויה לי )המקודשת לאחי המת(‪ .‬ואפילו כנס‬
‫‪20‬‬ ‫‪20Ô‰ÈL‬‬
‫˜„‪∆ ≈¿ eÓ‬‬ ‫‪¿» .19‰Ê∆ ÏL‬‬
‫‪∆ B˙ˆeÏÁ‬‬
‫‪» ¬ ÌaÈÓ‬‬‫‪≈«¿ ‰Ê∆ ÏL‬‬
‫‪∆ ÈM‰‬‬
‫« ≈‪ƒ‬‬ ‫הראשון באיסור את אחות זקוקתו‪ ,‬הרי משבא אחיו וכנס‬
‫‪21‬‬ ‫‪,21ÌÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ≈¬» ÔÈÁ‡‰‬‬‫‪ƒ«» ÈL‬‬‫‪≈¿ eÓaÈÈ‬‬
‫‪¿«¿ ‡Ï‬‬
‫‪…  Ô‰ÈzLÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ ƒ eˆÏÁÂ‬‬
‫¿»¿‬ ‫את השניה‪ ,‬פקעה זיקתם מעליה ונמצאת הראשונה אצלו‬
‫‪22‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ; ‰iMÏ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»ƒ¿ « ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÂÈÁ‡Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« ıÏBÁ‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‡‪»∆ ‡l‬‬‫∆»‬ ‫בהיתר‪ ,‬כי אינה עוד אחות זקוקה‪ .‬ואין לאסרה משום‪ :‬כל‬
‫‪23‬‬ ‫‪.23Ô„iÓ‬‬
‫‪»»ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈  eÒÎÂ‬‬
‫˜„‪¿»¿ eÓ‬‬
‫»¿‬ ‫יבמה שאין אני קורא בה בשעת נפילה‪" :‬יבמה יבוא עליה"‪,‬‬
‫הרי היא כאשת אח שיש לו בנים ואסורה עולמית )ראה‬
‫‪ (19‬של זה ‪ -‬של זה‪ ,‬כלומר של המת השני שאינו אחיו‪.‬‬ ‫לעיל פ"ז‪ ,‬ה"ד( ‪ -‬כי לא נאסרה זו אלא משום ספק‬
‫ויש כאן "ממהֿנפשך"‪ ,‬כלומר‪ ,‬מותר עלֿכלֿפנים‪ :‬אם זוהי‬ ‫)'תפארת ישראל' יבמות פ"ב מ"ו(‪ ,‬וכהסברו של רש"י )שם‬
‫יבמתו‪ ,‬הרי טוב‪ .‬ואין זו חלוצת אחיו‪ ,‬שאחיו לא חלץ אלא‬ ‫כד‪ :(.‬זו שנאסרה משום אחות זקוקה אינה יבמה כלל‪ ,‬וכי‬
‫לאחותה‪ .‬ואם אין זו יבמתו‪ ,‬הרי נכרית היא ומותרת לו‪,‬‬ ‫פקעה זיקת האחים מעל אחותה‪ ,‬הרי זו מותרת‪ ,‬שאין היא‬
‫לאחר שנחלצה מיבמה‪ ,‬וגם אינה אחות זקוקתו שהרי אחיו‬ ‫אשת המת שתיאסר משום אשת אח שיש לו בנים‪ .‬וכל זה‬
‫חלץ את אחותה‪ ,‬שהיא יבמתו‪ ,‬ופקעה הזיקה שעליה‬ ‫כשלא נמלכו בביתֿדין‪ ,‬אבל נמלכו בבי"ד ועברו ‪ -‬יוציאו‬
‫)יבמות כג‪ .(:‬וכל זה כשלא חלצו לה שני האחים‪ ,‬אבל אם‬ ‫)הרא"ש שם פ"ב‪ ,‬אות ד‪ .‬וכן באהע"ז סי' קעו‪ ,‬א(‪.‬‬
‫חלצו לה שניהם‪ ,‬אסורה אחותה על כל אחד מהם משום‬
‫אחות חלוצתו‪] (20 .‬שני אחים של אחד מהמתים‪ .‬ובכ"י‬ ‫‪BÊ È‡≈ «Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ Bȇ≈ ‰Ê∆ ,˙BÈÁ‬‬
‫‪»¬ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ eLcwL‬‬ ‫‪ƒ«¿ . 8‬‬
‫‪¿ƒ∆ 8ÌÈL‬‬
‫תימן‪ ,‬הנוסחא כאן‪" :‬קדמו שני אחים"[‪ (21 .‬שכל אחד‬ ‫‪‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ,Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ e˙Óe‬‬‫˜‪≈ ,Lc‬‬‫‪≈ƒ BÊ È‡≈ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ ‰ÊÂ‬‬
‫̃‪∆¿ Lcƒ‬‬
‫‪≈ 9‬‬
‫מהם יפגע בספק אחות זקוקתו‪ ,‬כי שמא האחרת היא אשת‬
‫אחיו וזקוקה לו וכנ"ל‪ (22 .‬עלֿכלֿפנים‪ :‬אם יבמתו היא‬
‫‪ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ ‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿ Ô‰ÈzLÏ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪∆ ≈¿ ƒ ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆  Á‡» ‰ÊÏÂ‬‬ ‫‪∆»¿ Á‡» 10‬‬
‫‪ -‬הרי טוב‪ ,‬ואם לא ‪ -‬אין זו אחות זקוקתו‪ ,‬שכבר נחלצה‬ ‫‪ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ È„ÈÁȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«  ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰ÊÏÂ‬‬
‫‡‪∆»¿ „Á‬‬
‫‪»∆ Á‡» ‰ÊÏ‬‬‫‪∆» .Ô‰ÈzLÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ ƒ 11‬‬
‫‪11‰BL‡‬‬
‫‪» ƒ ıÏBÁ‬‬ ‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÌÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ«¿ «¿ , ‰lÁza‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»ƒ¿« Ô‰ÈzLÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ ƒ 12‬‬
‫מאחיו ופקעה זיקתו‪ ,‬וגם אינה אסורה לו משום "יבמה‬
‫לזר"‪ ,‬שכבר נחלצה זו מאחי בעלה‪ (23 .‬כמבואר לעיל‬ ‫‪ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈  13eÒÎÂ‬‬ ‫˜„‪¿»¿ eÓ‬‬‫‪¿» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;12ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ 13‬‬
‫הערה ו‪ .‬ואפילו היו שניהם כהנים‪ ,‬כמבואר לעיל ה"ב‪.‬‬ ‫‪ıÏÁL‬‬
‫‪«»∆ ‰ˆÈÏÁ‰L‬‬
‫‪» ƒ¬«∆ ; ÌÈ‰k‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ƒ¬… eȉ» elÙ‡Â‬‬ ‫‪ƒ¬« . Ô„iÓ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»»ƒ 14‬‬
‫‪Ô‰kÏ‬‬
‫‡‪≈… ¿ ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ‰ˆeÏÁ‰Â‬‬
‫‪» ¬«¿ ,ıÏÁ‬‬ ‫‪«» ˜ÙqÓ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪≈»ƒ  È„ÈÁȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« 15‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪,ÌÈa‬‬
‫‪ƒ» 24d˙lÎÏ‬‬
‫‪»»«¿ eȉÂ‬‬
‫‪»¿ ÌÈa‬‬‫‪ƒ» dÏ» eȉL‬‬ ‫„‪» ƒ» .‬‬
‫‪»∆ ‰M‡‰‬‬ ‫‚‪.18eÊ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬
‫‪… ‰ˆeÏÁ‬‬
‫‪» ¬ ˜ÙÒe‬‬‫‪≈¿ƒ ,17ÌÈÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈcÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ 16‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ e„ÏÈÂ‬‬ ‫‪¿»¿ ,d˙lk‬‬
‫‪»»« ‰aÚ˙Â‬‬
‫‪»¿«¿ƒ¿ ‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰aÚ˙Â‬‬
‫¿‪»¿«¿ƒ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪eÏÈc‚‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,ÌÈ„Ïȉ‬‬
‫‪ƒ»¿« ÈL‬‬
‫‪≈¿ eÚ˙Â‬‬
‫‡‪¿»¿ƒ¿ ,˙Á‬‬
‫‪«« ‰‡BÁÓa‬‬
‫¿«¬ »‬ ‫‪ (8‬שהם נכרים זה לזה‪ (9 .‬שכל אחד מהם אסור לייבם‪,‬‬
‫שמא הוא פוגע באחות זקוקתו‪ ,‬ומספק יחלוץ לשתיהן כדי‬
‫‪27‬‬ ‫‪?˙Bz‬‬‫‪»ƒ Ô‰≈ „ˆÈk‬‬
‫‪« ≈  26e˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» ÌÈL‬‬‫‪ƒ» e‡OÂ‬‬
‫‪¿»¿ 25˙BBÚz‰‬‬
‫««¬‬ ‫להתירן להנשא לזר‪ (10 .‬כדי להתיר את יבמתו לאחרים‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪»∆ ;ÔÈÓaÈÓ‬‬
‫‪ÏkL‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ Ô‰ÈzLÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ ƒ ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰lk‰‬‬‫‪»«« Èa‬‬
‫¿≈‬ ‫‪ (11‬להסיר את זיקת האחים ממנה‪ ,‬אם היא יבמתו‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪,BÏ ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À ‰È‰˙Â‬‬
‫‡‪∆¿ƒ¿ 27ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬
‫««‬ ‫‪ (12‬את השניה‪ ,‬שאפילו אינה יבמתו‪ ,‬אינו אסור בה משום‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ .29ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ‡È‰Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ 28ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ¬ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ˜ÙÒ‬‬
‫»≈‬ ‫אחות זקוקה‪ ,‬שכבר נחלצה הראשונה מאחיו‪ .‬אבל אסור‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪˙L‬‬
‫‪∆ ≈ BÊ ‡È‰ƒ ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ;ÔÈÓaÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ B‡ ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ B‡ ‰˜f‰‬‬
‫‪»≈¿« Èa‬‬
‫¿≈‬ ‫לייבם תחילה‪ ,‬שמא האחרת היא אשת האח‪ ,‬ופוגע באחות‬
 ‫‪                 ‬אסק‬
‫‪         ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Ôa‰‬‬
‫‪≈« È‰‬‬
‫‪≈¬  Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ˙Óe‬‬‫‪≈ ,42ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ CB˙a¿ ˙‡OpL‬‬
‫∆‪»ƒ‬‬ ‫‪˙zÓ‬‬
‫‡‪∆∆À  ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» Ôa∆ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‡È‰ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,dÓaÈ‬‬
‫‪»¿ƒ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  30ÂÈÁ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ;ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ B‡ ˙nL‬‬‫‪≈∆ ‰Ê∆ ˙L‡Ï‬‬
‫‪∆ ≈¿ ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ ˜Ùq‰‬‬‫«»≈‬ ‫‪. ‰ˆÏÁ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»¿¿∆ kL‬‬
‫‪»¿∆ BÏ ‡Op‰Ï‬‬
‫¿‪≈»ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ ̇Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ,BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ÌaÈ‬‬
‫‪≈ƒ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‡e‰ ÂÈ‡Ó‬‬
‫≈»‪ƒ‬‬ ‫‪ (25‬בכת"י התימנים‪ :‬התערובת‪.‬‬ ‫‪ (24‬אשת בנה‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪zÓ‬‬
‫‪»À CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ,43ÏÏk‬‬
‫‡‪»¿ ‰ÂÁ‬‬
‫‪»¬« Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ Ôȇ≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÂÈ‡Ó‬‬
‫≈»‪ƒ‬‬ ‫‪ (26‬בלא בנים‪ ,‬והרי הן זקוקות ליבום‪ (27 .‬בן הכלה‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‡‪.44BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ‡OÏ‬‬
‫‪» ƒ BÏ‬‬ ‫‪ (28‬בן הזקנה‪ ,‬שהוא אחי אביהם‪ (29 .‬ככתוב )ויקרא יח‪,‬‬
‫‪ (42‬של שלשה חדשים‪ (43 .‬שאינם אחים מן האם‪.‬‬ ‫יד(‪" :‬ערות אחי אביך לא תגלה ‪ . . .‬דודתך היא"‪ ,‬והערוה‬
‫‪ (44‬וכגון שלא היו אחים אחרים מן הבעל הראשון אלא זה‬ ‫אסורה ליבם‪ (30 .‬שבעלה המת הוא בן הזקנה‪ ,‬ועליו‬
‫הספק בלבד‪ ,‬כי אם יש אחים ודאים אחרים‪ ,‬הרי היא זקוקה‬ ‫לייבמה )אחרי שיחלוץ לה בן הכלה‪ ,‬כמבואר בסמוך(‪.‬‬
‫להם ואסור לה להנשא לזר בלי חליצה‪ ,‬וה"בן הספק" הזה‬ ‫‪ (31‬מבן הכלה‪ ,‬ואינה עוד באיסור יבמה לזר‪ ,‬אבל טרם‬
‫יהיה אסור בה משום "חלוצת אחיו"‪ ,‬כמבואר לעיל פ"א‬ ‫שיחלוץ לה בן הכלה‪ ,‬אסורה היא לבני הזקנה‪ ,‬שמא היא‬
‫הי"ב )שם ק‪ :‬וברש"י(‪.‬‬ ‫אשת אחי בני הכלה‪ ,‬ואסורה לאחרים עד שתחלוץ‪.‬‬

‫‪30 45Ôȇce‰‬‬
‫««» ‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ»« ÈMÓ‬‬
‫‡‪≈¿ ƒ „Á‬‬
‫‪»∆  ˜Ùq‰‬‬ ‫‪≈« ˙Ó≈ .Á‬‬
‫‪≈»« Ôa‰‬‬ ‫‪,d˙lk‬‬
‫‪»»« ÏLÂ‬‬‫‪∆ ¿ ‰˜Ê‬‬
‫‪»≈¿ ÏL‬‬‫‪∆ 32ÌÈÚe„ȉ‬‬ ‫‪ƒ»« e˙Ó≈ .‰ 3‬‬
‫‪ƒ ¿« ÌÈa‰‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪̇ƒ :ÌÈt‬‬
‫‪ƒ» Ïk» ÏÚ« ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ BzL‡Ï‬‬
‫‪¿ ƒ¿ ıÏBÁ‬‬
‫≈‬ ‫‪ÈLÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ˙BBÚz‰‬‬‫‪¬«« Èa‬‬
‫˜‪≈¿  ÔÈÓi‬‬
‫‪ƒ»« ˙BBÚz‰‬‬
‫‪¬«« Èa‬‬‫‪≈¿ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« 4‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪,ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ ̇Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ;BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ÌaÈ‬‬
‫‪≈ƒ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ‡e‰ ÂÈÁ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‡‪˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ,ÔÈÓaÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰˜f‰‬‬
‫‪»≈¿« Èa‬‬
‫‪≈¿ 5‬‬
‫‡‪34ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ˜ÙÒ‬‬‫‪≈¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ‡È‰L‬‬‫‡‪ƒ∆ 33ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ÈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ 6‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.46dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ÈÁ‡Ó‬‬
‫‪ƒ¬≈ ‰ˆÏÁ‬‬
‫‪»¿¿∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Á‡‰‬‬
‫‪≈«» ‡‰‬‬
‫¿‪»» Ôa∆ ‡e‰Â‬‬
‫‪ıÏBÁ‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ‰lk‰‬‬
‫‪»«« Èa‬‬
‫‪≈¿ ÈLÏÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ;dÓaÈÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ 7‬‬
‫‪ (45 ‡e‰ ‰lk‰‬שאינן מאשה זו‪ ,‬ואינם אחים מן האם‪ (46 .‬אבל אסור‬‫‪»«« Ôa∆ ̇ƒ :ÌÈt‬‬
‫‪ƒ» Ïk» ÏÚ« ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« 8‬‬
‫לאחד מהם לייבם תחילה‪ ,‬שמא אשת בן הבעל השני היא‬
‫‪ÔÓƒ ÈM‰Â‬‬
‫‡‪ƒ≈ «¿ ,ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ıÏÁ‬‬
‫‪«» È‰‬‬‫‪≈¬  ‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ıÏÁL‬‬
‫‪«»∆ 9‬‬
‫וזקוקה לבן הבעל ההוא ליבום‪ ,‬וכשלא חלצה ממנו אסורה‬
‫‪ Ôa‬לזר )שם(‪.‬‬
‫‡‪∆ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‡OÏ‬‬‫‪» ƒ BÏ zÓe‬‬
‫‪»À ‰˜f‰‬‬
‫‪»≈¿« Ôa∆ ‡e‰ ˙BBÚz‰‬‬
‫‪¬«« 10‬‬
‫‪‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ıÏÁL‬‬
‫‪«»∆ ‰Ê∆ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;dÓÈÓ‬‬
‫‪»» ƒ ‰ˆÏÁpL‬‬
‫‡‪»¿¿∆∆ Á‬‬‫‡‪«« ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» 11‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪˙nL‬‬
‫‪≈∆ ‰ÚÓLÂ‬‬
‫‡‪»¿» ¿ ,˙Á‬‬
‫‪∆∆« ‰È„ÓÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ dÏÚa‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .Ë ‰OÚ‬‬
‫‪»¿« CωL‬‬ ‫‪» » ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» Ôa∆ ˙L‡Ï‬‬
‫‪∆ ≈¿ ıÏÁ‬‬‫‪«» È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰˜f‰‬‬
‫‪»≈¿« Ôa∆ ‡e‰ 12‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪,Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ e˙Óe‬‬
‫‪≈ ,47ÔBL‡‰‬‬‫‪ƒ» ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ‡a» Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,˙‡OÂ‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌaÈ‬‬‫‪≈ƒ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ‰lk‰‬‬
‫‪»«« Ôa∆ ‡e‰ ˙BBÚz‰‬‬‫‪¬«« ÔÓƒ ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,ÌeÏk¿ 13‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÏL‬‬
‫‪∆ ÂÈÁ‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‰Ê∆ ÏL‬‬‫‡‪∆ ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ»  ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« ‰ÊÏÂ‬‬
‫‡‪∆»¿ ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« ‰ÊÏÂ‬‬
‫¿»∆‬ ‫‡‪.35ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬
‫≈∆‬ ‫‪14‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪.48ÔÈÓaÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔȈÏBÁ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ (32‬הוודאים‪ (33 .‬שמא הם בני הכלה‪ (34 .‬שמא הם‬
‫‪ (47‬והרי דינה שתצא מזה ומזה בגט‪ ,‬ואסורה על שניהם‬ ‫בני הזקנה‪ (35 .‬משנה‪ ,‬יבמות צט‪ ,‬א‪ .‬אבל לייבם תחילה‬
‫עולמית‪ ,‬כמבואר לעיל בפ"י מהל' גירושין ה"ה‪.‬‬ ‫‪ -‬אסור‪ ,‬שמא היא אשת בן אחיו‪ ,‬ואסורה לזר עד שתחלוץ‬
‫‪ (48‬משנה‪ ,‬יבמות פז‪ ,‬ב‪ .‬אחיו של ראשון חולץ לה מן‬ ‫)שם צט‪.(:‬‬
‫התורה‪ ,‬שהרי אשת אחיו היא‪ ,‬ואסור לו לייבמה משום קנס‬
‫חכמים‪ ,‬שלא דקדקה היטב ולא בדקה אחרי השמועה לדעת‬ ‫‪‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ dÏÚa‬‬ ‫‪»¿« ˙˙ÈÓ‬‬
‫‡‪« ƒ Á‬‬ ‫‪«« ‰˙‰L‬‬‫‪»¬» ‡lL‬‬‫‪… ∆ ÈÓƒ . 15‬‬
‫הנכונה היא אם לא‪ ,‬ואסרוה על בעלה ועל יבמה‪ ,‬והשני‬ ‫‪‰ÚLz‬‬
‫‪»¿ ƒ Ôa∆ ̇ƒ «Úe„È» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ‰„ÏÈÂ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪»¿»¿ ˙‡OÂ‬‬
‫‪»ƒ¿ 36ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ 16‬‬
‫חולץ לה מדרבנן בלבד‪ ,‬כי מן התורה אינה זקוקה לו כלל‪,‬‬ ‫‪ÔÓƒ ÌÈa‬‬
‫‪ƒ» dÏ» eȉÂ‬‬
‫‪»¿ ,ÔBÁ‡Ï‬‬
‫‪¬«» ‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ Ôa∆ ̇ƒ ÔBL‡Ï‬‬ ‫‪ƒ» 17‬‬
‫שהרי לא היתה אשתו של אחיו‪ ,‬כי אם אשתו של בעל‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿  ˜Ùq‰‬‬
‫‪≈»« Ôa‰‬‬ ‫‪≈« ‰Ê∆ ˙Ó≈ ̇ƒ ,ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ÔBL‡‰‬‬ ‫‪ƒ» 18‬‬
‫הראשון היא‪ ,‬אלא שהחכמים החמירו להצריכה גט מבעלה‬ ‫‪;ÔÈÓaÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ BzL‡Ï‬‬
‫‪¿ ƒ¿ 38ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈM‰‬‬‫‪ƒ≈ « Èe‬‬
‫‪≈¿ ÔBL‡‰‬‬ ‫‪ƒ» 19‬‬
‫השני‪ ,‬שלא יאמרו‪ :‬אשת איש יוצאה בלא גט‪ ,‬ומאותו טעם‬ ‫‡‪ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ,ÌaÈÏ‬‬‫‪≈«¿ ‡BiL‬‬
‫‪»∆ Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ÏkL‬‬‫‪»∆ 20‬‬
‫החמירו עליה להצריכה חליצה‪ ,‬שלא יאמרו‪ :‬יבמה נשאת‬
‫לזר בלא חליצה )שם צא‪ .(.‬ומובן שחליצה פסולה זו אינה‬
‫‡‪ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ˙L‡Â‬‬
‫‪∆ ≈¿ ,ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ Bn‡Ó‬‬‫‡‪ƒ≈ ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ‡e‰ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,ÂÈ‡Ó‬‬
‫‪ƒ»≈ 21‬‬
‫פוטרת צרתה‪ ,‬לא מבעלה הראשון ולא מבעלה השני‪,‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .39‰ÂÚ‬‬
‫‪»¿∆ ÌeMÓƒ ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÂÈÏÚ‬‬‫‡‪»» ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ Bn‡Ó‬‬‫‪ƒ≈ 22‬‬
‫כמבואר לעיל פ"ה הי"ב‪ ,‬ופ"ז ה"י‪ .‬וגם מותרת צרתה‬ ‫‪. ÌaÈÓ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ Ô‰È˙BLÏ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪∆ ≈ ¿ƒ ıÏBÁ‬‬‫‪≈ ˜Ùq‰‬‬‫‪≈»« Ôa‰‬‬
‫«≈‬ ‫‪23‬‬
‫להתייבם ואין לה דין צרת אשה שזינתה תחת בעלה‪,‬‬ ‫‪ (36‬שנתגרשה או נתאלמנה ממנו‪ ,‬והיה לה להמתין שלשה‬
‫שצרתה פטורה מן היבום ומן החליצה )ראה לעיל פ"ו‬ ‫חדשים עד שתינשא לאחר‪ ,‬כדי שיוודע אם היא מעוברת‪,‬‬
‫הי"ט(‪ ,‬כי אשה זו אנוסה היא‪ ,‬שסברה על סמך עדות‬ ‫להבחין בין זרעו של ראשון לזרעו של שני‪ ,‬כמבואר לעיל‬
‫מספיקה‪ ,‬שבעלה מת ואינה זונה‪ ,‬וחכמים החמירו עליה‬ ‫פי"א מהל' גירושין הי"ח ‪ -‬ולא שהתה‪ (37 .‬בחודש‬
‫שלא תתייבם‪ ,‬אבל צרתה מותרת בייבום )רש"י יבמות יא‪.‬‬ ‫השביעי לנישואיה‪ (38 .‬שמא אשת אחיהם מן האב היא‬
‫וכן באהע"ז סי' קעג‪ ,‬יא(‪.‬‬ ‫וזקוקה להם‪ (39 .‬ואינה זקוקה ליבום‪ ,‬כמבואר לעיל פ"א‪,‬‬
‫«‪38 ,49‬‬
‫»‪Úe„È‬‬ ‫‪Ôa≈ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬
‫‪«« ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» LÓÁ‬‬‫‪≈» .È‬‬ ‫ה"ז‪ (40 .‬של הבנים הוודאים‪ ,‬שמא נשותיהם של אחים‬
‫‪39‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ‰‡BÁÓa‬‬
‫‪» ¬«¿ „Á‡k‬‬ ‫‪»∆¿ e„ÏÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ ÔzLÓÁ‬‬
‫‪»¿ ƒ¬ eÚ˙Â‬‬
‫¿‪¿»¿ƒ‬‬ ‫מן האב הן‪ (41 .‬שמא הן של אחים מן האם בלבד‪,‬‬
‫ואסורות עליו משום ערוה )משנה‪ ,‬יבמות ק‪.(.‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪eÏÈc‚‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,ÌÈ„Ïȉ‬‬
‫‪ƒ»¿« eÚ˙Â‬‬
‫‡‪¿»¿ƒ¿ ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÌÈa‬‬
‫‪ƒ» ‰MÓÁ‬‬
‫¬‪» ƒ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪,51ÌÈL‡‰‬‬
‫‪ƒ»¬» ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ e˙Óe‬‬
‫‪≈ ,ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» e‡OÂ‬‬
‫‪¿»¿ 50˙BBÚz‰‬‬
‫‪¬«« BÊ ‰M‡Ó‬‬
‫‪» ƒ≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈMÏ‬‬
‫‪ƒ≈ « Ôe‬‬
‫‪≈ ÔBL‡Ï‬‬ ‫‪»» .Ê‬‬
‫‪ƒ» Ôa≈ ‰È‰‬‬ ‫‪24‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫בסק‬
‫‪         ‬‬
‫„‪‡iÓL‬‬
‫‪»«¿ ƒ ‡zÚiÒa‬‬
‫‪»¿«ƒ¿ ‰ˆÈÏÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« Ìeaȃ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ e˜ÏÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪,Ôȇce‰‬‬
‫‪ƒ »«« ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ»« ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈLp‰‬‬‫‪ƒ»« LÓÁ‬‬
‫‪≈¬ eÏÙÂ‬‬
‫¿»¿‬ ‫‪1‬‬
‫‪„ˆÈk‬‬
‫‡‪« ≈  ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‡È‰ƒ BÊ È‡≈ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪2‬‬
‫יום רביעי כ"ג סיון ה'תשע"ח‬ ‫‪,52‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙Á‡Ï‬‬‫‪««¿ ÔȈÏBÁ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‡‪∆≈ Úa‬‬
‫‪Ô‰Ó‬‬ ‫‪«¿« ?Ô˙wz‬‬
‫«»»»‬ ‫‪3‬‬
‫‪Ïk» ÏÚ« ˙BˆÈÏÁ‬‬
‫‡‪ƒ¬ Úa‬‬
‫‪«¿« ‰ˆÏÁpL‬‬
‫‪»¿¿∆∆ BÊ ‡OÈ‬‬ ‫‪»ƒ ÈLÈÓÁ‰Â‬‬
‫¿«¬‪ƒ ƒ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪4‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪.ÌÈt‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ÈzLe‬‬
‫‪≈¿ ,‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ LÏL‬‬ ‫‪» .˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ LÓÁ‬‬‫‪≈ » ÔÏÏÎa‬‬
‫≈‪»»¿ƒ LÈ‬‬ ‫‪ (49‬ודאי‪ (50 .‬בדפוסים קדומים‪ :‬התערובת‪ (51 .‬בני‬
‫‪( .‰zÙÓ‰‬‬
‫‪∆«¿« Ò˜Ï‬‬
‫‪…¿ƒ (‡ :ÔËÙ‬‬
‫‪» »¿ e‰ÊÂ‬‬
‫˙‪∆¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫התערובת‪ (52 .‬שכל אחד חייב לחלוץ לה מספק‪ ,‬שמא‬
‫‪(„ .ÒB‡‰‬‬
‫‪≈ » L‚È‬‬‫‪≈»¿ ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ (‚ .B˙Òe‬‬
‫‪» ¬ ÒB‡‰‬‬
‫‪≈ » ‡OiL‬‬
‫∆‪»ƒ‬‬ ‫אשת אחיו היא‪.‬‬
‫‪(‰ .ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ˙Áz‬‬‫‪«« Ú« ÌL‬‬‫‪≈ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‡‪ƒ ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ LzL‬‬
‫∆≈ ≈‬ ‫‡‪;d˙B‬‬
‫‪» ÌaÈ‬‬ ‫‪≈ƒ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ‡È‰ƒ ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬ ‫‪« ≈ .‡È 6‬‬
‫‪∆ ≈ ̇ƒ ?„ˆÈk‬‬
‫‡‪.BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ Ú« ÌL‬‬
‫‪≈ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ L‚È‬‬ ‫‪≈»¿ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‡‪»∆ Á‡» ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ‡È‰ƒ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ÂÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬‫‡‪∆ ≈ dÈ‬‬
‫‪» ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ 7‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ‰lÁz‬‬
‫‪53‬‬ ‫‡‪»ƒ¿ ÔzÚa‬‬
‫‪»¿«¿« dÏ» eˆÏÁ‬‬‫‪¿» È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,‰Úa‡Ó‬‬
‫‪»»¿«≈ 8‬‬
‫בטע‪ ‬המצוה לענוש את האונס והמפתה נערה בתולה‪,‬‬ ‫‪‰Úa‡‰‬‬
‫‪»»¿«» ÔÓƒ „Á‡‰Â‬‬
‫‡‪»∆»¿ ,‰Úa‬‬
‫‪»»¿« dÏ» ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿  ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « 9‬‬
‫כתב ה'חינו‪) '‬מצוה תקנ"ז( "משרשי המצוה כדי לייסר‬ ‫‪.56‰p‡OÈ‬‬
‫‪»∆»ƒ 55ÈLÈÓÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ¬«¿ ,54‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‡OpL‬‬ ‫‪»»∆ ‰Ê∆ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ 10‬‬
‫הנבלי‪ ‬מ‪ ‬המעשה הרע הזה"‪.‬‬ ‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» LÓÁ‰‬‬‫‪≈»∆ e‡O‬‬‫‪¿» ‰MÓÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ»« e‡ˆÓpL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ „Ú« 11‬‬
‫ובפנימיות הענייני‪ ,‬יש לומר שעניי‪ ‬זה )"בעלונו אדוני‪‬‬ ‫‪. ˙BˆÈÏÁ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‡‪ƒ¬ Úa‬‬
‫‪«¿« Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬‫‪«« Ïk» ‰ˆÏÁpL‬‬
‫‡‪»¿¿∆∆ Á‬‬‫‪«« 12‬‬
‫זולת‪ ("‬בוודאי אינו שיי‪ ‬אצל כנסת ישראל‪ ,‬אבל‬
‫‪ (53‬והותרה להנשא לזר‪ (54 .‬והוא לא ייבם אחרת עליה‪,‬‬
‫האפשרות להוציא ש‪ ‬רע על ישראל הוא מכיו‪ ‬שבדקות‬ ‫כי מוטב שכל אחד מהם ייבם יבמה אחת‪ ,‬שמא יכוון וישא‬
‫דדקות יכול להיות שנופלי‪ ‬בתאוות היתר‪ ,‬וכפירוש‬ ‫יבמתו אשת אחיו‪ ,‬ונמצא מקיים מצות ייבום‪ .‬אבל כשאחד‬
‫הרמב"‪ ‬על הפסוק "קדושי‪ ‬תהיו" שתיתכ‪ ‬מציאות של‬ ‫ישא חמשתן‪ ,‬נמצאו ארבעתן לא נתקיימה בהן מצות יבום‪,‬‬
‫נבל ברשות התורה‪" ,‬לפיכ‪ ‬בא הכתוב וציוה שנהיה‬ ‫שהרי רק אחת היא אשת אחיו‪ ,‬והאחרות נכריות הן לו‬
‫פרושי‪ ‬מ‪ ‬המותרות"‪.‬‬ ‫)יבמות צח‪ (55 .(:‬שלא חלץ לה‪ (56 .‬שאפילו אינה‬
‫אשת אחיו‪ ,‬הרי חלצו לה ארבעה האחרים והותרה לזר‪.‬‬
‫וא‪ ‬יטע‪ ‬אד‪ ‬ויאמר שיש צור‪ ‬בענייני מותרות כדי‬
‫וחוזרים השנים שייבמו‪ ,‬וחולצים לשלישית ושנים עמהם‪,‬‬
‫שיוכל להשלי‪ ‬את עבודת הבירורי‪ ,‬ובנוס‪ ‬הרי כתוב‬ ‫והחמישי מייבם וכן כולם‪ (57 .‬שאין אחד מהם רשאי‬
‫בירושלמי )נדרי‪ ‬פ"ט ה"א( "דיי‪ ‬מה שאסרה ל‪ ‬תורה"‪,‬‬ ‫לייבם עד שיחלצו לה הארבעה‪ ,‬שלא יפגע באיסור יבמה‬
‫וממילא אי‪ ‬להנזר מדבר שמותר על־פי תורה‪ ,‬הנה העצה‬ ‫לזר )שם וברש"י(‪ .‬ושם בגמרא אמרו‪" :‬מקצתם כהנים‬
‫לזה שיעסוק בתורה שאז יתבררו כל ענייניו בדר‪ ‬ממילא‪.‬‬ ‫ומקצתם שאינם כהנים‪ ,‬כהנים חולצים‪ ,‬שאינם כהנים‬
‫דוגמא לדבר‪ ,‬מה שאמרו חז"ל "חש בראשו יעסוק בתורה‪,‬‬ ‫מייבמים"‪ .‬כי איֿאפשר לכהנים שייבמו‪ ,‬הואיל וחלצה‬
‫ארבע חליצות‪ ,‬שמא האחד החולץ היה יבמה וחליצתו‬
‫חש בגרונו יעסוק בתורה‪ ,‬חש בכל גופו יעסוק בתורה‪,‬‬
‫חליצה‪ ,‬וכהן אסור בחלוצה‪ ,‬שאפילו ספק חלוצה אסור לו‬
‫שנאמר ולכל בשרו מרפא" שלימוד התורה פועל רפואה‪,‬‬ ‫לכנוס בתחילה‪ ,‬כמבואר בביאורנו לעיל ה"ב הערה יז‪.‬‬
‫ועל־דר‪‬־זה בשאר הענייני‪.‬‬ ‫‪58‬‬‫‪ÌÈwÚa‬‬
‫‪ƒ»ƒ¿ eÏl‰‬‬‫‪»« ˙B˜Ùq‰‬‬
‫‪≈¿« ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ‰f‰‬‬ ‫‪» ¿ .È 13‬‬
‫‪≈»ƒ ÌÏBÚÏe‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪‡È‰ƒ ‰ˆÈÏÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ˙a« ‡nL‬‬ ‫‪»∆ EÏ¿ ˜tzÒpL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ ÏkL‬‬‫‪»∆ :el‡≈ 14‬‬
‫‪:el‡≈ ÌȘÙa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ e‡e‬‬
‫≈‬ ‫‡‪dÈ‬‬
‫‪» ≈  epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ‰ˆÈÏÁÏ‬‬
‫ˆ‪» ƒ¬« ‰ÎÈ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ dÈ‬‬
‫‪» ≈ B‡ ‰Ê∆ LȇÏ‬‬‫‪ƒ¿ 15‬‬
‫‪1‬‬‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .Lȇ‰‬‬‫‪ƒ» B˙B‡ dÏ» ıÏÁiL‬‬
‫‪… ¬«∆ „Ú« ÊÏ‬‬
‫‪»¿ ‡Op‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ˙z‬‬
‫‪∆∆ƒ 16‬‬
‫‪ (1‬ביאר בו רבינו דין הקנס באונס ובמפתה‪ ,‬נישואיהם עם‬ ‫‡‪,‰Ê∆ Lȇƒ ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ d˙‡Èa‬‬
‫‪»» ƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ EÏ¿ ˜tzÒiL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ 17‬‬
‫האנוסה והמפותה‪ ,‬קטנה פחותה מבת שלוש או בוגרת אם‬ ‫‪˙ÓaÈ˙Ó‬‬
‫‡‪∆∆«¿ƒ dÈ‬‬‫‪» ≈  ÌÈÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈcÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ÔÈa≈ ‰Bz‬‬
‫‪» ÈcÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ÔÈa≈ 18‬‬
‫יש להן קנס‪ ,‬והנערות שיש להן קנס ושאין להן‪ ,‬בא עליה‬ ‫‪‰ÏÈÚa‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰ÏÚ‬‬
‫‪»¬¿ƒ B‡ ‰lÚÓ‬‬
‫‪»À¿ ‰ˆÈÏÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ‰ˆÏÁpL‬‬
‫‪»¿¿∆∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ .BÏ 19‬‬
‫ומתה קודם שתעמוד בדין‪.‬‬ ‫‪.59ÊÏ‬‬
‫ˆ‪»¿ d˙‬‬
‫‪» »» ‰z‰‬‬
‫‪»¿À  ‰Lk‬‬
‫¿ ≈»‬ ‫‪20‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ ϘLÓ‬‬
‫˜‪«¿ ƒ B˙B‡ ÔÈÒB‬‬
‫‪ƒ¿  2‰Ïe˙a‬‬ ‫‡‪»ƒ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪» ¿ ‰ztL‬‬
‫‪ (59‬השווה לעיל פ"ה הי"א‪.‬‬ ‫‪ (58‬בכללים‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫˜‪≈¿ . Ò‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪»¿ ‡˜p‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪»¿ƒ« ‡e‰Â¿ . ˜wÊÓ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪»À¿ ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ÏL‬‬
‫‪∆ ÌÈÚÏÒ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,‰Bz‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰OÚ‬‬ ‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ‰Ê∆ Ò˜e‬‬‫‡‪»¿ .6d˙B‬‬
‫‡‪» Ò‬‬ ‫»«‬ ‫‪eÚ‡iL‬‬
‫‪¿»¿∆ ˙B˜Ùq‰‬‬
‫‪≈¿« ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ‰B˙Â‬‬
‫‪∆ ¿ ÔÈz‬‬
‫‪ƒ» BÊ Cc‬‬ ‫‪«¿ .‚È 21‬‬
‫‪∆∆ ÏÚÂ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪»¬«« È‡Ï‬‬
‫‪7‰Úp‰‬‬ ‫‪ƒ¬« dnÚ‬‬ ‫‪»ƒ ÎM‰‬‬
‫‪≈… « Lȇ‰‬‬‫‪ƒ» Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪ÔÈwÚ‰‬‬
‫‪ƒ»ƒ» Ïk» e‡a‬‬‫‪¿«≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ .‰ˆÈÏÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« Ìeaȃ ÔÈÚÏ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ 22‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.ÛÒk‬‬
‫‪∆» ÌÈMÓÁ‬‬
‫¬‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪‡e‰ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ ıÏBÁL‬‬
‫‪≈ ∆ ‡e‰ ÈÓƒ Ú„˙Â‬‬ ‫‪«≈¿ ,CÓÒz‬‬
‫‪… ¿ƒ Ô‰ÈÏÚL‬‬
‫‪∆ ≈¬∆ 23‬‬
‫‪Ìeai‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ‰ˆÈÏÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÔÓƒ ‰eËt‰‬‬
‫‪» ¿« ‡È‰ƒ ÈÓe‬‬‫‪ƒ ,ÌaÈnL‬‬
‫‪≈«¿∆ 24‬‬
‫‪ (2‬מאחר שלוש שנים עד שתבגור‪ (3 .‬כסף טהור‪ ,‬שאין‬ ‫‪. ÌaÈÏ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪≈«¿ ‰Èe‡‰‬‬
‫‪» ¿» ‡È‰ƒ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪25‬‬
‫בו תערובת של נחושת או מתכת אחרת‪ (4 .‬בלשון‬
‫חכמים‪ (5 .‬עונש ממון‪ (6 .‬משלם קנס‪ (7 .‬האנוסה‪.‬‬ ‫‪ (60‬בדפוס רומי‪ ,‬וכן בכת"י התימנים‪" :‬ליבום"‪.‬‬
 ‫גסק‬                 
         
25 ‰Ê∆ È‰
≈¬  17ÒkL
«»∆ Á‡ «« ‰nÊ »ƒ c
«¿ da» ‡ˆÓ
»¿ƒ ̇ƒ  ‰zÙÓ
∆«¿ ?ÒB‡ ≈ ‡e‰ ‰Ê∆ ȇ ≈¿ ,‰zÙÓ
∆«¿ ‡e‰ ‰Ê∆ ȇÂ≈¿ . 1
26 ‰Èe‡‰
» ¿» ‰M‡ » ƒ  ‰M‡Ï
» ƒ¿ ‰È‰˙∆¿ƒ BÏ¿ :Ó‡pL
«¡∆∆ .‰pL‚È
»∆ ¿»¿ ˙ÏÚp‰
∆∆¿ƒ« Ïk» .dÁk» ¿» ÏÚa
«¿ »‰ÈÏÚ
∆» ‡aL»∆  ÒB‡
≈ ,dBˆÏ
» ¿ƒ 2
27 .BÏ ÔÈ„a
ƒ¿ d˙B‡» ÔÈ„ƒ»¿ ,‰Òe‡
» ¬ ˙˜ÊÁa«¿∆¿ BÊ È‰ ≈¬  ‰„Oa
∆» « 3

.‫( שאיסור ביאתן אינו אלא במצות עשה בלבד‬14

ÏÎÂ
»¿ .‰ÏÚ
»¬¿ƒ dBˆaL
» ¿ƒ∆ ÌÈ„Ú‰ ƒ≈» e„ÈÚiLƒ»∆ „Ú« ,‰Òe‡
» ¬ 4

.‫( שאיסור ביאתה אינה אלא מדברי סופרים בלבד‬15 ‡lL

… ∆ ÈtÓ
≈¿ ƒ ,‰zÙÓ
» À¿ ˙˜ÊÁa
«¿∆ ¿ BÊ È‰
≈ ¬  ÈÚa
ƒ» ˙ÏÚp‰
∆∆ ¿ƒ« 5
‫ באשה הראוייה לקיימה‬- "‫ "ולו תהיה לאשה‬:‫( שנאמר‬16 ÛÏML
«» ∆ ÔB‚k
¿ ,‰Òe‡
» ¬ ‡È‰L
ƒ ∆ ÌÈ„Ú‰
ƒ≈» e„ÈÚiL
ƒ»∆ „Ú
« ,‰˜ÚÊ
»¬» 6
.‫( שזינתה תחתיו ונאסרה עליו‬17 .‫הכתוב מדבר‬ .C˙B‡
» ‚‰‡… ¡∆ ȘÚÊz
ƒ¬¿ƒ ̇ƒ :dÏ» Ӈ «»¿ Á
∆∆ dÏ» 7

28 È‰
≈¬  d˙B‡
» ‰ztL»ƒ∆ B‡ ‰Ïe˙a » ¿ Ò‡L ≈… .Â
«»∆ ÏB„b» Ô‰k     
29 , ‰Ïe˙a‰
18 » ¿« ˙‡∆ ÁwÏ «ƒ ‰eˆÓ
∆À¿ ‡e‰L ∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ;ÒÎÈ
…¿ƒ ‡Ï
… ‰Ê∆         
30 ‡ÈˆBÈ
ƒ  Òk «» ̇Â
ƒ¿ .19‰Ïe˙a
» ¿ dȇ» ≈ BÊ ‡OiL
»ƒ∆ ‰ÚLe
»» ¿     
31 .20Ë‚
≈¿ ‫ לפרש שהפסוק "כי בשדה מצאה" הוא‬‫ היה מקו‬,‫לפי זה‬
‫( ובעולה לכהן גדול‬19 ."‫( "והוא אשה בבתוליה יקח‬18 ‫ ולא שדיבר הכתוב בהווה כפירוש הפשוט של‬,‫בדווקא‬
‫( ואפילו אנוסת עצמו או מפותת‬20 .‫היא מחייבי עשה‬ ,‫ שדה לעיר הוא‬‫ אבל יש לומר שעיקר החילוק בי‬,‫הכתוב‬
.‫ בכלל האיסור‬,‫עצמו‬ ‫ עיר שנקט‬‫ שדה וג‬‫ ונראה שג‬.‫ לה מושיע‬‫שאי‬
32 ÔÂÈk
» ≈  'dÁlLÏ
»¿« ¿ ÏÎeÈ
« ‡Ï'
… ÒB‡a «¡∆∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .Ê
≈ ¿ Ó‡pL ‫ שדה הוא‬,‫ לפי שעל־פי רוב‬,‫ הוא רק לדוגמא‬,"‫הרמב‬
33 ‰Ê∆ È‰
≈¬ , '‰M‡Ï
22 » ƒ¿ ‰È‰˙
∆¿ƒ BÏÂ'
¿ Ó‡pL
«¡∆∆ ,21‰OÚ≈ ¬ BÓ„wL
»¿∆ ‫ וזיל בתר‬.‫ עיר‬‫־כ‬‫ מה־שאי‬,‫ לה מושיעי‬‫ שאי‬‫מקו‬
34 ‰˜zpL
»¿ƒ∆ ‰OÚ˙∆ ¬« ‡Ï… ˙ˆÓ
«¿ƒ BÊ ˙‡ˆÓÂ
≈¿ƒ¿ .‰OÚÏ
≈ ¬« B˜z»¿ .‫טעמא‬
35 ‰OÚ
≈ ¬ Ìi˜
≈ƒ ‡Ï … ̇ƒ ‡l‡
»∆ »‰ÈÏÚ
∆» ÔȘBÏ
ƒ ÔȇL ≈∆ ,‰OÚÏ
≈ ¬«        
36 ≈ » ,CÎÈÙÏ
ÒB‡‰ » ƒ¿ .ÔÈ„‰Ò
ƒ¿∆¿« ˙BÎωa
¿ƒ¿ ‡a˙iL
≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,daL»∆ ‡lL
… ∆ B‡ ,‰zÙÓÏ
∆«¿« ‡Op‰Ï≈»ƒ¿ ‰˙ˆ
»¿ » ‡lL »À¿« .‚ 8
… ∆ ‰zÙÓ‰
37 .23‰˜BÏ
∆ Bȇ ≈¿ ,ÈÊÁ‰Ï
ƒ¬«¿ B˙B‡ ÔÈÙBkƒ  L‚ ≈≈¿ ÚL
«»∆ È‰
≈¬  ÒÎÏ
…¿ƒ ‡e‰ ‰ˆ » » ‡lL
… ∆ B‡ ,BÏ dzÏ
»¿ƒ »‰È‡
ƒ» ‰ˆ»» 9
38 ,24Á‡Ï
≈«¿ ‰Lc˜˙
» ¿«¿ƒ B‡ ,‰pÈÊÁiL
»∆ƒ¬«∆ Ì„˜ ∆… B˙Le‚
» ¿ ‰˙Ó »≈ ̇Â
ƒ¿ .ÒÎÏ
…¿ƒ B˙B‡ ÔÈÙBkƒ Ôȇ ≈¿ ,CÏB‰Â
≈ ¿ Ò˜8 »¿ Ô˙B
≈ ‰Ê∆ 10
39 È‰L
≈¬∆ ;‰˜BÏ∆ ‰Ê∆ È‰
≈¬  ‰Le‚a
» ¿ƒ eÒ‡L »∆ Ô‰k
≈… ‰È‰L
»»∆ B‡ ‰a˙k
»À¿ dÏ» ˙Bk
≈ ‡l‡ »∆ , Ò˜
9 »¿ ÌlLÓ
≈« ¿ Bȇ≈  dÒÎe
»»¿ eˆ» 11
40 .25daL
»∆ ‰OÚ≈ ¬ Ìi˜Ï
≈«¿ ÏBÎÈ» BȇÂ
≈¿ ,‰OÚ˙
∆ ¬« ‡Ï
… ÏÚ« Ú
«» B‡ ‡È‰ƒ ‰˙ˆ
»¿ » ‡lL
… ∆ ‰Òe‡‰
» ¬» Ï‡»¬ .10˙BÏe˙a‰¿« ‡Lk
»¿ ƒ 12
,‫( זו מצות עשה‬22 .‫( שנכתב העשה בתורה לפני הלאו‬21 Ò˜
»¿ Ô˙BÂ
≈ ¿ , Ì„Èa
11 »»¿ ˙eL‰ ¿»  ÒB‡Ï
≈ » ‡Op‰Ï≈»ƒ¿ ‰È‡
» ƒ» 13
:‫( שהעשה‬23 ."‫ "לא יוכל שלחה‬:‫ובסוף אותו פסוק נאמר‬ ÔÈÙBk
ƒ  ‡e‰ ‰ˆ » » ‡ÏÂ
… ¿ ‰È‡Â
» ƒ»¿ ‡È‰ƒ ‰˙ˆ»¿ » .CÏB‰Â
≈ ¿ 14
."‫ "היא כפרתו ותקנתו על עבירת הלאו‬- ‫ולו תהיה לאשה‬ ‰M‡Ï
» ƒ¿ ‰È‰˙
∆¿ƒ BÏ¿ :Ó‡pL
«¡∆∆ ;12Ò˜»¿ Ô˙BÂ
≈ ¿ ÒBÎÂ
≈ ¿ B˙B‡ 15
‫( "כל מצות לא תעשה שיש‬25 .‫( שאסור לו להחזירה‬24 B‡ ‡ÓBÒ
» B‡ ˙bÁ ∆∆ƒ ‡È‰ƒ elÙ‡ƒ¬ .‰OÚ
≈ ¬ ˙ˆÓ
«¿ƒ BÊ È‰
≈¬  16
‫ לא קיים עשה שבה‬,‫ פטור‬- ‫ קיים עשה שבה‬,‫בה קום עשה‬ BBˆÏ
¿ƒ ‡ÈˆBÓ
ƒ Bȇ ≈¿ .ÒÎÏ
…¿ƒ B˙B‡ ÔÈÙBkƒ  ˙ÚˆÓ« «… ¿ 17
,‫ כגון במקרה שלפנינו‬,‫)ואף על פי שלא בטלה בידיים‬
."‫ חייב‬- (‫שמתה ואינו יכול להחזירה‬
È‰
≈¬  ÂÈÓÈ»» Ïk» dÁlLÏ
»¿« ¿ ÏÎeÈ
« ‡Ï … :Ó‡pL
«¡∆∆ ,ÌÏBÚÏ
» ¿ 18
.‰OÚ˙
∆ ¬« ‡Ï… ˙ˆÓ
«¿ƒ BÊ 19
41 »‰ÈÏÚ
∆» ‡BiL
»∆ „Ú« Ò˜a
»¿ƒ iÁ
»« ‰zÙÓ‰ ≈ » Ôȇ≈ .Á
∆«¿« B‡ ÒB‡‰
42 È˙ÓȇÓe
«» ≈≈ . ‰‡˙‰
27 » »¿« CÈˆ
ƒ» BȇÂ
≈¿ , ÌÈ„Úe
26 ƒ≈¿ [dk„k]
»¿«¿ ‫( אבל בושת ופגם נותן מיד‬9 .‫( מחוץ לדמי בושת ופגם‬8
‫( שכתובתן מאתיים‬10 .‫לאביה בין נשאה בין לא נשאה‬
43 „Ú« ˙BeÓb¿ ÌÈLƒ» LÏL » Á‡Ó
««≈ ?Ò˜»¿ ˙Ï«¿ ‰È‰È
∆¿ƒ ‫ אין‬,‫ ואף על פי שכבר בעולה היא בשעת נישואיה‬,‫דינר‬
44 dz‡Èa
»» ƒ Ôȇ≈  ÌÈLƒ» LÏL » CB˙¿ ‰ÏÚ
»¬¿ƒ .bzL
…¿ƒ∆ ,‫ כדין כתובת בעולה‬,(‫אומרים כתובתה מנה )מאה דינר‬
45 :Ó‡pL
«¡∆∆ ;Ò˜
»¿ dÏ» Ôȇ≈  ‰‚aMÓ
»¿»∆ ƒ »‰ÈÏÚ
∆» ‡a» .28‰‡Èa
»ƒ ‫ שהרי‬,‫ ונמצא חוטא נשכר‬,‫שאם כן לקתה מידת הדין‬
46 .˙‚Ba‰
∆∆ « ‡Ï…  ‰Ïe˙
» ¿ ‰Ú
»¬« .‫ ואין זה בדין שירוויח בחטאו‬,‫בתולה הייתה והוא פגמה‬
‫( ומוסיף גם‬12 .‫ מדעתה‬- ‫( "ולו תהיה לאשה" תהיה‬11
.‫( שאם אין עדים אפילו יודה מעצמו אינו משלם קנס‬26
.‫ צער ופגם‬,‫בושת‬
‫ שלא מצאנו‬,‫ שאם תעשה תתחייב קנס‬,‫( אל תעשה זה‬27
.‫( שבתוליה חוזרים‬28 .‫התראה אלא במיתה או במלקות‬ ‰M‡Ï
» ƒ» ‰a˙k
»À¿ ÌÈÓÎÁ
ƒ»¬ ewz
¿ƒ ‡lL
… ∆ .‰a˙k ≈¿ .„ 20
»À¿ dÏ» ÔȇÂ
47 dÏ» LÈ≈ ‡» dÏ» ÔȇL
≈∆ ˙Á‡Â
««¿ ‡» dÏ» LiL ««¿ .Ë
≈∆ ˙Á‡Â ‰ÊÂ
∆¿ ,d‡ÈˆB‰Ï
» ƒ ¿ ÂÈÈÚa
» ≈¿ ‰l˜
»« ‰È‰z
∆¿ƒ ‡lL … ∆ È„k
≈¿ ‡l‡
»∆ 21
48 ,29˙‡ÓÓ‰Â
∆∆»¿«¿ ∆∆ « :Ò˜
,˙‚Ba‰ »¿ Ô‰Ï
∆» ÔȇL
≈∆ el‡Â
≈¿ .Ò˜
»¿ . d‡ÈˆB‰Ï
13 » ƒ ¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈ 22

49 ‰ÈÏÚ
» ∆» ‡ˆiL
»»∆ ÈÓeƒ ,31˙LÁ‰Â
∆ ∆≈«¿ ‰ËBM‰Â
» «¿ ,30˙ÈBÏȇ‰Â
ƒ ¿«»¿ ‫ ואין‬,‫( שהרי מוזהר הוא בתורה לא לשלחה כל ימיו‬13
50 Ô˙B‡
» ‰ÚzL
»¿»∆ e„Èډƒ≈¿ ÌÈL
ƒ«¿ e‡e
» d˙e„ÏÈa
» ¿«¿ Ú« ÌL≈ .‫חוששים שמא יצערנה כל כך עד שתאמר לו איני רוצה בך‬
51 ‰Ú
»¬« ‡È‰ƒ ÔÈ„ÚÂ
ƒ«¬« ÔȇeOp‰
ƒ ƒ« ÔÓƒ ˙L‚Ó‰Â
∆ ∆…¿«¿ ,dnÚ
»ƒ ˙BÊÏ
¿ƒ ÈiÁÓ
≈»«≈ elÙ‡ƒ¬ ,ÂÈÏÚ
»» ‰eÒ‡
» ¬ BÊ ‰Òe‡ »¿» .‰ 23
» ¬ ‰˙ȉ
52 ‰Ò‡
»¿∆∆ ̇ƒ :33ÔÈÒe‡‰
ƒ ≈» ÔÓƒ ˙L‚Ó‰
∆ ∆…¿« Ï‡
»¬ .32‰Ïe˙
» ¿ ÔÎÂ
≈¿ . ‰p‡OÈ
16 »∆»ƒ ‡Ï
… ‰Ê∆ È‰
≈¬  ‰iL
15 »ƒ¿ elÙ‡Â
ƒ¬« 14‰OÚ
≈ ¬ 24
 ‫‪                ‬‬ ‫דסק‬
‫‪         ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪˙L‡Â‬‬
‫‪∆ ≈¿ 49Bzaƒ ÔB‚k¿ ,48ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ ÈiÁÓ‬‬
‫‪≈»«≈ ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» .‚È‬‬ ‫‪Ôȇ≈  ‰˙zt˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;34dÓˆÚÏ‬‬
‫‪»¿«¿ dÒ˜e‬‬
‫˜‪»»¿ ,Ò‬‬
‫‪»¿ dÏ» LÈ≈ ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪51Ba e˙‰‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈa≈ Ba e˙‰‬‬ ‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿‪≈ «¿ 50Ba‬‬ ‫˜‪. Ò‬‬
‫‪35‬‬ ‫»‪»¿ dÏ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪LBÚ»  52ÔBÒ‡» ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .Òw‰‬‬
‫‪»¿« ÔÓƒ eËt» ‬‬ ‫‪ (29‬יתומה קטנה שהשיאוה אמה או אחיה ומיאנה אחרי כן‬
‫‪21‬‬ ‫‪. LÚ‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪∆… ÌL‬‬‫‪» Ôȇ≈  ÔBÒ‡» ÌL‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪» ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ 54‡‰» .53LÚÈ‬‬
‫≈»≈‬ ‫בבעלה‪ .‬ואין לה קנס שאינה בחזקת בתולה הואיל ונישאת‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ‰‚‚La‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ‰M‡‰‬‬ ‫‪» ƒ» ˙‚È‰L‬‬
‫‪« ƒ¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫¿«‬ ‫‪ (30‬והטעם‪ ,‬כי האילונית אין לה ימי נערות אלא מקטנותה‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪.‰M‬‬
‫‪» ƒ eÙ‚Â‬‬
‫‡‪¿»¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ eˆpÈ‬‬ ‫‪»ƒ Èkƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,58dÏ» eek˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ‬‬ ‫תצא לבגר‪ (31 .‬שאינן בנות דעת ואינן בחזקת בתולות‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪„ÈÊÓÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‚‚BL‬‬
‫‪≈ ÔÈa≈ ÔBÒ‡a‬‬ ‫‪»¿ e˙k‰‬‬ ‫‪»« ˜lÁ‬‬
‫‪≈ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,z„ÓÏ‬‬
‫»‪» ¿«» ‡‰‬‬ ‫‪ (32‬כגון שנכנסה לחופה ומיד גרשה בעלה בחזקת שלא‬
‫‪25‬‬ ‫‪LÙ‬‬
‫‪∆∆ ‰kÓ‬‬‫‡‪≈« :ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ È‰Â‬‬ ‫‪≈¬« .ÔÈÓeÏLz‰‬‬
‫‪ƒ ¿ «« ÔÓƒ BËÙÏ‬‬
‫¿»¿‬ ‫נבעלה‪ ,‬ובכל זאת אין לה קנס‪ ,‬כי כל שנכנסה לחופה הרי‬
‫‪26‬‬ ‫‪LÙ‬‬
‫‪∆∆ ‰kn‬‬‫‪≈« ‰Ó« .˙ÓeÈ‬‬‫‡„‪» Ì‬‬ ‫‪»» ‰kÓe‬‬
‫‪≈« ,‰pÓlLÈ‬‬
‫‪»∆¿«¿ ‰Ó‰a‬‬‫¿≈»‬ ‫היא כבעולה‪ (33 .‬שבחזקת בתולה היא‪ (34 .‬שנאמר‬
‫‪27‬‬ ‫‪BiÁÏ‬‬
‫‪¿«¿ „ȃÊÓÏ‬‬‫‪≈¿ ‚‚BL‬‬
‫‪≈ ÔÈa≈ e˙k‰‬‬ ‫‪»« ˜ÏÁ‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬ ‫‪… ‰Ó‰a‬‬
‫¿≈»‬ ‫בקנס‪" :‬אשר לא אורשה" ‪" -‬לא אורשה‪ ,‬לאביה"‪ ,‬אורשה‪,‬‬
‫לעצמה‪ ,‬אבל בושת ופגם ‪ -‬לאביה‪ ,‬שאין האירוסין מוציאים‬
‫‪28‬‬ ‫‪e˙k‰‬‬
‫‪»« ˜ÏÁ‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬ ‫‡„‪… Ì‬‬ ‫‪»» LÙ‬‬ ‫‪∆∆ ‰kÓ‬‬
‫‪≈« Û‡« ,59ÔÈÓeÏL˙a‬‬
‫¿« ¿ ‪ƒ‬‬ ‫מרשות האב‪ (35 .‬שהרי נתרצית ומחלה לו קנסה הראוי‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÔÈÓeÏLz‰‬‬
‫‪ƒ ¿ «« ÔÓƒ BËÙÏ‬‬ ‫‪¿»¿ „ÈÊÓÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‚‚BL‬‬
‫≈‪≈ ÔÈa‬‬ ‫לה‪.‬‬
‫‪ (48‬ארבע מיתות נמסרו לבית דין של מטה לדון בהם על‬ ‫‪‰ib˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ ̇ƒ :36˙ÁLÓ‰Â‬‬
‫‪∆∆¿À ¿«¿ ‰ÈeM‰Â‬‬ ‫‪∆ ƒ« .È‬‬
‫‪» ¿ «¿ ˙Bib‰‬‬ ‫‪3‬‬
‫עבירות חמורות‪ (49 .‬שאם בא עליה נידון בשריפה‪.‬‬
‫‪ (50‬שאם בא עליה עונשו סקילה‪ (51 .‬שפטור מעונש‬ ‫‪ ˙BÁt» B‡ ÌÈL‬‬‫‪ƒ» LÏL‬‬ ‫‪» ˙a« ‡È‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ‰ÁzLÂ‬‬
‫‪»¿¿«¿ƒ¿ ˙ÈcÙÂ‬‬
‫¿‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫מיתה‪ (52 .‬שנגף אשה הרה ויצאו ילדיה ולא מתה‪.‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈ¿ ÌÈL‬‬‫‪ƒ» LÏL‬‬ ‫‪» ˙a« ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫˜‪ƒ¿ ,37Ò‬‬
‫≈‪»¿ dÏ» LÈ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (54‬אבל‪.‬‬ ‫‪ (53‬חייב לשלם דמי וולדות לבעל‪.‬‬ ‫‪dÏ» Ôȇ≈  ‰ÁzLpLk‬‬
‫‪»¿¿«¿ƒ∆ ¿ B‡ ˙ÈcÙpLk‬‬
‫‪≈¿ƒ∆ ¿ B‡ ‰ib˙pLk‬‬
‫¿ ∆‪»¿«¿ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (55‬שמתה האשה‪ (56 .‬תשלומי דמי וולדות "שהרי נתחייב‬ ‫‪.38˙BÏeÚk‬‬
‫‪¿ƒ Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰‡Èa‬‬
‫‪» ƒ Ô˙‡Èe‬‬
‫‪»» ƒ ÏȇB‰‬‬
‫˜‪ƒ ;Ò‬‬ ‫¿»‬ ‫‪7‬‬
‫בדין גדול מזה"‪ (57 .‬ואינו חייב מיתה עליה‪ (58 .‬שכל‬
‫‪" (36‬שפחה כנענית" שנשתחררה‪ (37 .‬לפי שבחזקת‬
‫אחד נתכוון רק לחבירו‪ ,‬ולא לאשה‪ (59 .‬שאין עונש‬
‫בתולות הן‪ ,‬ואפילו אם נבעלו‪ ,‬סופן לחזור בתולות כשאר‬
‫מיתה למכה בהמה אלא עונש ממון בלבד‪ ,‬ואפילו בשוגג‬
‫הבתולות‪" (38 .‬כיוון שראויות לביאה בחזקת הפקר הן‬
‫חייב לשלם שנאמר‪ :‬פצע תחת פצע ‪ -‬לחייב על השוגג‬
‫ונבעלות בגיותן והשבוייה בשבייתה"‪.‬‬
‫כמזיד‪.‬‬
‫‪:‰zÙÓ‰‬‬
‫‪∆«¿« B‡ ÒB‡‰‬‬
‫‡‪≈ » ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ BÊ ‰Ïe˙a‬‬ ‫‪»¿» .‡È 8‬‬
‫‪» ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪,ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ da» LiL‬‬
‫‪≈∆ ‰Ú‬‬
‫‪»≈¬ ÏÎÏ‬‬‫‪»¿ ÔÈc‰‬‬ ‫‪≈¿ .„È‬‬
‫‪ƒ« ÔÎÂ‬‬ ‫‪B‡ B˙BÁ‡¬ ÔB‚k¿ , ˙B˙k‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪≈¿ ÈiÁÓ‬‬
‫‡‪≈»«≈ ˙Á‬‬‫‪«« ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ 9‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.60ÔÈÓeÏLz‬‬
‫‪ƒ ¿ « da» ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪ÈiÁÓ‬‬
‫‪≈»«≈ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ ,40Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ‰cp‰Â‬‬
‫„‪»ƒ«¿ B˙„B‬‬
‫‪» 10‬‬
‫‪ (60‬כגון החובל בחברו בשבת )שחייב מיתת בית דין משום‬ ‫‪ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  Ba e˙‰‬‬
‫‪¿ƒ ̇ƒ : ÔȇÏ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ » 11‬‬
‫מפרק‪ ,‬אפילו היה שוגג פטור מן התשלומין או שזרק חץ‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;43ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ 42‰˜BÏ‬‬
‫‡„‪∆ Ì‬‬ ‫‪»» ÔȇL‬‬
‫˜‪≈∆ ,Ò‬‬
‫‪»¿ 12‬‬
‫בשבת מתחילת ארבע לסוף ארבע )אמות( וקרע בגד חבירו‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ , ˙e˜ÏÓ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪¿« iÁ‬‬
‫‪»« BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ  ‰‡˙‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪» »¿« ÌL‬‬‫‪» 13‬‬
‫בהליכתו פטור מלשלם מפני שזריקת חץ בשבת ברשות‬ ‫˜‪.Ò‬‬
‫‪»¿ ÌlLÓ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫‪14‬‬
‫הרבים היא עוון מיתת בית דין‪.‬‬
‫‪ (39‬שחייבה תורה על ביאתה עונש כרת‪ (40 .‬והן‬
‫‪32‬‬ ‫‪;Òw‰‬‬
‫‪»¿« ÔÓƒ eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰˙ÓÂ‬‬ ‫‪∆» ‡a» .ÂË‬‬
‫‪»≈» 61»‰ÈÏÚ‬‬ ‫האמורות בפרשת אחרי מות‪ (41 .‬שנאסרה ביאתן בתורה‬
‫‪33‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  ‰Úp‰‬‬
‫‪»¬«« È‡Ï‬‬
‫‪ƒ¬« dnÚ‬‬‫‪»ƒ ÎM‰‬‬
‫‪≈… « Lȇ‰‬‬
‫‪ƒ» Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫ולא חייבה עליהם עונש כרת אלא מלקות בלבד‪ (42 .‬שגם‬
‫‪34‬‬ ‫‪. ÔÈca‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ƒ« „ÓÚzL‬‬
‫˜„‪… ¬«∆ Ì‬‬
‫‪∆… ˙eÓzL‬‬‫‪»∆ ,‡e‰Â¿ . ‰˙n‰‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪»≈« È‡Ï‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫חייבי כריתות‪ ,‬שיש בהן איסור לא תעשה אם התרו בהם‬
‫לוקים ונפטרו מידי כריתותם‪ ,‬שאם עשו תשובה אחר שלקו‬
‫‪ (61‬על כל נערה בתולה הכשרה לו‪ (62 .‬אבי הנערה ‪-‬‬ ‫‪ -‬בית דין של מעלה מוחל להם‪ (43 .‬שנאמר‪" :‬והפילו‬
‫משמע שהיא קיימת‪ (63 .‬אבל עמדה בדין ותבעתו ואחרי‬ ‫השופט והכהו לפניו כדי רשעתו" ‪" -‬משום רשעה אחת‬
‫כן מתה הרי זה חייב בקנס‪ ,‬שמשעה שעמדה בדין זכה בו‬ ‫אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות"‪ ,‬ובסמוך‬
‫האב‪.‬‬ ‫לו נכתב‪ :‬ארבעים יכנו‪ ,‬שמחייבים אותו הכאה ולא ממון‪.‬‬
‫‪ (44‬שלא הזהירוהו העדים‪" :‬אל תעשה כך‪ ,‬שזוהי עבירה‬
‫יום חמישי כ"ד סיון ה'תשע"ח‬ ‫וחייב אתה עליה מלקות"‪ (45 .‬שאין מלקות בלא התראה‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪46‬‬‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ B‡ ‰OÚ‬‬ ‫‪≈ ¬ ÈiÁÓ‬‬ ‫‪»¿» .È 15‬‬
‫‪≈»«≈ ‰˙ȉ‬‬
‫‪ (1‬כלל בו דין המפתה שמשלם שלושה דברים והאונס‬ ‫‪e˙‰‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈa≈ Ba e˙‰‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ,ÌÈÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈcÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ‰eÒ‡L‬‬
‫‪» ¬∆ 16‬‬
‫חמשה‪ ,‬דין באו עליה שנים אחד כדרכה וכו'‪ ,‬הנערות שאין‬ ‫‪.47˙e˜ÏÓ‬‬
‫‪¿« Ô‡k» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,Ò˜a‬‬
‫‪»¿ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  Ba‬‬ ‫‪17‬‬
‫להן בושת ופגם וצער‪ ,‬שאינו משלם קנס בהודאת פיו‪,‬‬
‫אמרה אנסת אותי והוא מכחישה‪ ,‬שלשה דברים של מפתה‬ ‫‪ (46‬כגון חלוצה לכהן ונתינה לישראל‪ (47 .‬אין מלקות‬
‫וחמשה של אונס למי הם לאב או לבת‪ ,‬הכינה עצמה לכך‬ ‫אלא באיסור "לא תעשה"‪ ,‬ולא בחייבי עשה‪ ,‬וכל שכן שאין‬
‫לזנות אם חייב האונס בקנס‪.‬‬ ‫מלקות באלה שאינן אסורות אלא מדברי סופרים‪.‬‬
 ‫הסק‬                 
         
24  Úˆ
«« .ÌlLÈÂ
≈« ƒ ‰˙Át
»¬» ‰nk »« ÔȇBÂ
ƒ ¿ ;15B˙BËÂ
» ¿ ‰ÈÎL
» ƒ¿ ˙‡‰
«»¬ ÈÓc ≈ ¿ ̉≈ Ò˜
»¿ ÏL∆ ÛÒk ƒ ƒ¬ .‡
∆∆ ÌÈMÓÁ 1
25 .BÙe‚¿ ÂÈL
»» ÈÙÏe
ƒ¿ ,dÙeb» ÔÈe
«¿ƒ d˙e˘
» ¿ « ÈÙÏ
ƒ¿ Òw‰
»¿« ÏÚ« ˙BÈ
≈ Ì‚Ùe
2 »¿ ˙La∆ ÔzÏ
≈ƒ ‰zÙÓ‰
∆«¿« iÁÂ
»«¿ .„Ïa
«¿ƒ 2
26 BÊ Úˈz
≈«¿ƒ ‡ÏÂ… ¿ ÔzÏ
≈ƒ ‰ˆB
∆ ‡‰ »» ‰nk
»« ÔÈ„ÓB‡
ƒ¿ ˙‡∆ Ô˙B
≈ ‡e‰L ∆ ,ÒB‡‰
≈ » ÂÈÏÚ»» ˙È
≈» .4‰Bza
» « 3eˆw‰
»« 3
27 .ÔzÈÂ
≈ƒ¿ ,‰fÓ
∆ƒ LÈ≈ ‰Òe‡Â
» ¬« , Úˆ
5 «« dÏ» Ôȇ≈ dBˆa
» ¿ƒ ˙ÏÚp‰L
∆∆¿ƒ«∆ .Úv‰
««« 4

‫ שזהיר‬,‫ בעבד שיש לרבו קורת רוח הימנו‬.‫ ב‬,‫( כתובות מ‬15
.6dpÚ
»ƒ L‡
∆ ¬ ˙Áz«« :‰Òe‡a
» ¬» ÓB‡
≈ ‡e‰ ÔÎÂ≈¿ .Úˆ
«« dÏ» 5

‫ ואף הוא רוצה לעשות לו נחתֿרוח להטעימו טעם‬,‫בעבודתו‬ ‫ כמבואר‬,‫( שע"י ביאתו פגמה ונפחתה מבתולה לבעולה‬2
.(‫בתולה )רש"י שם‬ ‫ "ונתן‬:‫( לפי שנאמר בתורה‬4 .‫( הקבוע‬3 .‫בסמוך ה"ו‬
28 Ô˙B
≈ Bȇ ≈¿ ,17„iÓ
»ƒ Ì‚Ùe
»¿ ˙La∆ 16Ô˙B
≈ ‰zÙÓ‰∆«¿« .Ê ‫ הנאת‬,"‫האיש השוכב עמה לאבי הנערה חמשים כסף‬
‫ אבל בושת ופגם שאינם מחמת הנאת‬,‫ חמשים‬- ‫שכיבה‬
29 Ô‡Ó
≈» ̇ƒ¿ :Ó‡pL
«¡∆∆ ;d‡O »»¿ ‡Ï
… Ôk≈ ̇ƒ ‡l‡
»∆ Òw‰
»¿« ‫ ועליו‬,‫ לא נכללו כאן‬- ‫ שהרי ישנם בשאר חובלים‬,‫שכיבה‬
30 Ô˙B
≈ ÒB‡‰
≈ » Ï‡»¬ .ϘLÈ
… ¿ƒ ÛÒk
∆∆ ,BÏ dz˙Ï
»ƒ¿ ‰È‡
» ƒ» Ô‡ÓÈ
≈»¿ :‫ ב‬,‫( שם לט‬5 .(:‫לשלם כשאר חובל ומזיק )כתובות מ‬
31 ‰ˆzLk
∆ ¿ƒ∆ ¿ ,CÎÈÙÏ
» ƒ¿ .ÒBÎÂ≈ ¿ „iÓ
18 »ƒ ÌÈ„
ƒ»¿ ‰Úa‡
»»¿« ‫( עינוי זה‬6 ."‫ מפותה אין לה צער‬,‫"פקחות שבה אומרות‬
32 .20ÌeÏk¿ dÏ» Ôȇ≈  ÔÓχ˙z
≈¿«¿ƒ B‡ 19Lb˙‰Ï
≈»¿ƒ¿ ‫ האמורה בפרשת‬,‫ ואילו במפותה‬.‫ הוא צער ביאתה‬-
.‫ לא הוזכר עינוי‬,(‫ טו‬,‫משפטים )שמות כב‬
‫( כתובות‬18 .‫( אפילו כשנשאה לאשה‬17 .‫( לאביה‬16
‫ כמבואר‬,‫ אינו יכול לגרש‬- ‫( אבל שלא לרצונה‬19 .‫ ב‬,‫לט‬ ˙Le
∆ Ò˜»¿ :ÌÈ„
ƒ»¿ ‰LÏL
» ¿ ÌlLÓ
≈« ¿ ‰zÙÓ‰ »¿ƒ .
∆«¿« ‡ˆÓ 6
‫ ש"יצא כסף קנסה‬,‫( לכתובתה‬20 .‫ ז‬,‫לעיל פ"א ה"ג‬ .Ì‚Ùe
»¿ ÚˆÂ
««¿ ˙Le
∆ Ò˜»¿ : ‰Úa‡
7 »»¿«  ÒB‡‰Â
≈ »¿ ;Ì‚Ùe
»¿ 7
.‫ וראה לעיל פ"א ה"ד‬.(‫בכתובתה" )כתובות שם‬
.‫ א‬,‫( כתובות לט‬7
33 ‡lL
… ∆ „Á‡Â
»∆¿ dk„k
»¿«¿ „Á‡
»∆ ,ÌÈL » ∆» e‡a» .Á
ƒ«¿ ‰ÈÏÚ
34 ‡e‰ ̇ƒ ,dk„k
»¿«¿ ‡lL
… ∆ »‰ÈÏÚ
∆» ‡aL»∆ ‰Ê∆ :dk„k
»¿«¿ „Á‡Â
»∆¿ ÏB„b» Ô‰k
≈… ˙a« ÏÚ« ‡a‰
»« „Á‡
»∆ .Ïka
… « ‰ÂL »¿ .‚ 8
∆» Ò˜
35 iÁ
»«  ÔBÁ‡
¬« ‡e‰ ̇Â
ƒ¿ ,21Ì‚Ùe
»¿ ˙La
∆ ¿ iÁ
»«  ÔBL‡ƒ . ÛÒk
9 ∆∆ ÌÈMÓÁ
ƒ ƒ¬ dÒ˜
»»¿  ÊÓÓ
8 ≈¿« B‡ b≈ ˙a« ÏÚ« ‡a‰
»« 9
36 »‰ÈÏÚ
∆» ‡aL»∆ ‰ÊÂ∆¿ ;22‰ÓbÙ
»¿¿ƒ kL»¿∆ ,„Ïa
«¿ƒ ˙La ∆ ¿ ÔÈÎÈˆe
ƒ ƒ¿ ,ÏkÏ
… « ÔÈÂL
ƒ» Ôȇ
» ≈ Úv‰Â
«««¿ Ì‚t‰Â
»¿«¿ ˙La‰
∆ « Ï‡
»¬ 10
37 ‡Le
»¿ ƒ Ò˜a
»¿ƒ iÁ
»«  ÔBÁ‡
¬« ÔÈa≈ ÔBL‡ƒ ÔÈa≈ ,dk„k
»¿«¿ .10‡ÓeL
» 11
38 ‰ÏÚ
»¬¿ƒ ‡lL
… ∆ ˙a« ÏL
∆ Ì‚Ùe
»¿ ˙La ∆ Ôȇ≈ Ï‡
»¬ ,23ÌÈc‰
ƒ»¿« ‫ ואם‬."‫ "או ממזרת‬:‫ ובכת"י התימנים‬.‫ בת ממזר‬:‫( כלומר‬8
39 . dk„k
24 »¿«¿ ‡lL
… ∆ ‰ÏÚpL
»¬¿ƒ∆ BÊ Ì‚Ùe
«¿ ˙Lk
∆ ¿ ÏÏk »¿ ‫ על כרחנו‬,‫ והרי היא עליו באיסור לאו‬,‫האונס אינו ממזר‬
‫ אבל קנס אינו‬,‫( שגם בביאה שלא כדרכה נפגמה במקצת‬21 .‫ ראה למעלה פ"א הי"א‬,‫שכאן מדובר כשלא התרו בו‬
.‫ כמבואר לעיל פ"א ה"ח‬,‫חייב עד שיבוא עליה כדרכה‬ ‫ שוה‬,‫ שכר קבוע מן התורה‬,‫ כל שיש לו קצבה‬:‫( כלל הוא‬9
‫( וכן לכופו לישאנה אע"פ שאינו‬23 .‫( ע"י הראשון‬22 ‫ "אחד‬:‫ ב‬,‫ וכן אמרו בערכין יד‬.(.‫בכל אדם )כתובות מ‬
.‫ ב‬,‫( כתובות מ‬24 .‫רוצה‬ ,‫שאנס ופיתה את גדולה שבכהונה ואת הקטנה שבישראל‬
.‫( הערכה‬10 ."‫נותן חמשים סלעים‬
40 :Ô‰≈ OÚÂ
∆ ∆¿ ,Ò˜
»¿ Ô‰Ï
∆» ÔȇL
≈∆ ˙Ba‰
»« 25eÚ„B‰ »¿ .Ë
¿ « k
41 ,˙ÈBÏȇ‰Â
ƒ ¿«»¿ ,˙L‚Ó‰Â
∆ ∆…¿«¿ ,˙‡ÓÓ‰Â
∆∆»¿«¿ ,˙‚Ba‰
∆∆ « LiÓ‰
≈«¿« ÈÙÏ ƒ¿ Ï…k‰« ?˙La‰∆ « ÔÈÓLƒ» „ˆÈk « ≈ .„ 12
42 ,‰ÈeM‰Â
» ¿ «¿ ,˙Bib‰Â∆ ƒ«¿ ,˙LÁ‰Â
∆ ∆≈«¿ ,‰ËBM‰Â
» «¿ ‰eLÁ
» ¬ ‰Ú »¬« LiÓ
≈«¿ ‰ÓB„
∆ BȇL≈∆ . Lia˙n‰Â
11 ≈«¿ƒ«¿ 13
43 LÈ≈ ˙Ba‰
»« ‡Le
»¿ .Ú» ÌL ≈ ‰ÈÏÚ
» ∆» ‡ˆBi‰Â
≈ «¿ ,˙ÁLÓ‰Â
∆∆¿À ¿«¿ BȇÂ
≈¿ ,‰ÈeÊa
» ¿ ‰iÚ
»ƒ¬ ‰p˘
»« ¿ LiÓÏ
≈«¿ƒ ‰ÒÁÈÓ
»¬À¿ ‰ÁtLnÓe
»»¿ ƒƒ 14
44 .Ò˜
»¿ Ô‰Ï
∆» „Á‡Ó
»∆≈ Lia˙ÓÏ
≈«¿ƒ¿ ÏB„‚»¿ eLÁ» Ì„‡Ó
»»≈ Lia˙Ó
≈«¿ƒ ‰ÓB„
∆ 15
.12ÌÈlw‰
ƒ«« ÔÓƒ ϘÂ
«¿ ÌÈÏp‰Ó
ƒ»¿«≈ 16
.‫( לעיל פ"א ה"טֿי‬25
‫ בשתו מרובה‬,‫( שאדם קל שבייש‬12 .‫ א‬,‫( כתובות מ‬11
45 ̇Â
ƒ¿ ;Ì‚Ùe
»¿ ˙La∆ dÏ» LÈ≈  Ò˜ ≈∆ ˙a« Ïk» .È
»¿ dÏ» LiL .(:‫ וכ"כ רש"י בבאֿקמא פג‬,‫)פ"ג מהל' חובל ומזיק ה"א‬
46  Ò˜
»¿ dÏ» ÔȇL
≈∆ ˙a« ÏÎÂ
»¿ .Úˆ
«« dÏ» LÈ≈  ‰Òe‡
» ¬ ‡È‰ƒ
47 ̇ƒ ÔÎÂ
≈¿ ,‰˙zt˙
»¿«¿ƒ ̇ƒ ,Ì‚t
»¿ ‡ÏÂ
… ¿ ˙La
∆ ‡Ï … dÏ» Ôȇ≈ Ck» ÔÈÓLÂ
ƒ» ¿ ,d˙ÏÚÓe
»»¬« B˙ÏÚÓ
»¬« ÔÈic‰
ƒ»«« ÔȇB ƒ¿ .‰ 17
ƒ ‰Ê∆ ÈÙÏe
48 .27˙LÁÂ
∆ ∆≈¿ ‰ËBLÂ
» ¿ ˙‡ÓÓe
∆∆»¿ ˙‚BaÓ
∆∆ ƒ ıeÁ ;26‰Ò‡
»¿∆∆ Ú‡È
«∆∆ ‡ÏÂ
… ¿ ÔzÏ
≈ƒ dzÁtLÓÏe
»¿«¿ ƒ¿ ‰È‡Ï
» ƒ»¿ Èe‡» ÔBÓÓ» ‰nk
»« 18
.ÌlLÏ
≈« ¿ iÁ
»« 14e‰BÓÎÂ
»¿ ,13‰Ê∆ Ì„‡Ó
»»≈ ‰Ê∆ c
»» Ô‰Ï
∆» 19
‫ איך אפשר לתלות‬,‫ תמה על כך‬- ‫( ב'טור' אהע"ז סי' קעז‬26
‫ ולדבריו אע"פ שאין‬,‫תשלומי בושת ופגם וצער בפטור קנס‬ ‫( כסכום‬14 .‫ והנבל לפי פחיתותו‬,‫( הגדול לפי מעלתו‬13
‫ שהן דין ממון הנוהג בכל‬,‫ יש להן בושת ופגם‬- ‫להן קנס‬ .‫הממון שהיה ראוי ליתן‬
‫( שאם‬27 .‫ וגם ה'בית יוסף' שם תמה בזה‬.‫חובל ומזיק‬ ‡È‰ƒ el‡k
ƒ¿ d˙B‡
» ÔȇB
ƒ .dÈÙÈ
»¿» ÈÙÏ »¿ . 20
ƒ¿  Ì‚t
.‫ כמבואר בסמוך‬,‫נאנסו משלם‬ ‰ÏeÚa
» ¿ ‰ÂL»» ‡È‰ƒ ‰nk
»« ,˜eMa« ˙kÓ
∆∆¿ƒ ‰ÁÙL
»¿ƒ 21
49 Û‡« ,˙‡ÓÓ‰
∆∆»¿« ˙‡Â
∆¿ ˙‚Ba‰
∆∆ « ˙‡∆ ÒB‡‰ « ≈ .‡È
≈ » ?„ˆÈk ˙B˜Ï
¿ƒ ‰ˆB
∆ Ì„‡L
»»∆ ;‰Ïe˙a
» ¿ ‰ÂL»» ‰˙ȉ
»¿» ‰nÎÂ
»«¿ 22
»¿
50 28Ì‚Ùe ∆ Ô‰Ï
˙La ∆» LÈ≈  Ò˜
»¿ Ô‰Ï
∆» ÔȇL
≈∆ Ètƒ ÏÚ« B˙È‰a
»»¬« ‰ˆB
∆ ‡e‰L ∆ BcÚÏ
¿«¿ dzÏ
»¿ƒ ,‰Ïe˙a
» ¿ ‰ÁÙL
»¿ƒ 23
 ‫‪                ‬‬ ‫וסק‬
‫‪         ‬‬
‫נשבעים‪ ,‬שהרי אפילו אם יודה יפטר‪ ,‬ועכשיו שכפר למה‬ ‫ˆ‪Ú‬‬
‫‪«« ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿  ˙LÁ‬‬
‫‪∆ ∆≈ B‡ ‰ËBL‬‬
‫‪» ÒB‡‰Â‬‬
‫‪≈ »¿ .29ÚˆÂ‬‬
‫»««‬ ‫‪1‬‬
‫נשביעו‪ ,‬ראה בפ"א מהל' טוען ונטען הט"ו‪.‬‬ ‫‪. ÌeÏkÓ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪¿ƒ eËt»  Ôlk‬‬
‫‪»À ˙‡∆ ‰zÙÓ‰‬‬
‫‡‪∆«¿« Ï‬‬
‫‪»¬ . „Ïa‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪Èkƒ ‡Ï‬‬
‫‡‪… :ÓB‬‬
‫‡‪≈ ‡e‰Â¿ ,37È˙B‬‬
‫‡‪ƒ »zÒ‬‬ ‫‪»¿» .‚È‬‬
‫‡‪¿«» :BÏ ‰Ó‬‬ ‫‪ (28‬בבוגרת מפורש כן בכתובות לב‪) .‬וראה ברי"ף ורא"ש‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰Bz‰‬‬
‫‪» « ˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  È˙Èzt‬‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪ƒ ƒƒ ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫שם מ‪ .(:‬והטעם הוא‪ ,‬מפני שהבוגרת בתולה היא‪ ,‬וכשאנסה‬
‫‪13‬‬ ‫‪‰„B‰‬‬
‫‪» È‰L‬‬‫‪≈¬∆ ;Ì‚Ùe‬‬
‫‪»¿ ˙La‬‬ ‫‪∆ ÌlLÓe‬‬
‫‪≈« ¿ ,39Úv‰‬‬
‫‪««« ÈÓc‬‬
‫¿≈‬ ‫ביישה ופגמה‪ ,‬וכן הממאנת כשנכנסה לחופה ועדיין לא‬
‫‪14‬‬ ‫‪.40BÓB˜Óa‬‬
‫‪¿ƒ ‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,‰Úh‰‬‬
‫‪»¬«« ˙ˆ˜Óa‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫נבעלה‪ ,‬אבל משנשאת ונבעלה אין לה פגם )'פרישה' ל'טור'‬
‫אהע"ז סי' קעז אות כה(‪] .‬אבל צריך עיון‪ ,‬מהו החילוק בין‬
‫‪ (37‬וחייב אתה לשלם לי גם הצער‪ (38 .‬ופטור אני‬
‫ממאנת נכנסה לחופה ולא נבעלה ונתגרשה )למעלה פ"א‬
‫מהצער‪ (39 .‬כדין מודה במקצת הטענה‪ (40 .‬הל' טוען‬
‫ה"ט( שאין לה בושת ופגם‪ ,‬כמו שנראה למעלה ה"י[‪.‬‬
‫ונטען פ"א‪ ,‬ה"א‪ .‬ולדעת הראב"ד אינו חייב להשבע‪ ,‬שאין‬
‫‪ (29‬כל אנוסה יש לה צער‪ (30 .‬ואינו משלם בושת ופגם‪,‬‬
‫כאן תובע הואיל והתשלומין אינם שלה אלא לאביה‪ ,‬והרי‬
‫שהשוטה אין לה בושת‪ ,‬וגם אין לה דמים להמכר בשוק‬
‫זו כאומרת‪ :‬מנה לאבי בידך‪ ,‬והלה טוען‪ :‬אין לו בידי אלא‬
‫)כתובות לב‪ .‬ורש"י שם(‪ .‬וכן אמרו )בבאֿמציעא פ‪:(.‬‬
‫חמשים דינר שפטור‪ ,‬מפני שהוא כמשיב אבדה )שבועות‬
‫"המוכר שפחה לחבירו‪ ,‬ואמר לו שפחה זו שוטה היא ‪. . .‬‬
‫לח‪ .(:‬ואם אביה בעצמו הוא הטוען‪ ,‬מנין ידע שהדבר היה‬
‫הרי זה מקח טעות"‪ ,‬הרי שאין לה דמים‪ ,‬וגם החרשת אין‬
‫באונס‪ ,‬וה'כסף משנה' מצדיק את דברי רבינו‪ ,‬שהבת‬
‫לה דמים‪ ,‬כמו שאמרו )בבאֿקמא פב‪" :(:‬חרשו ‪ -‬נותן לו‬
‫נחשבת כתובעת עיקרית‪ ,‬ואע"פ שהתשלומין שייכים‬
‫דמי כולו" )'נחל איתן'(‪ (31 .‬כלל הוא שמפותה אין לה‬
‫לאביה‪ ,‬הואיל ואינו זוכה בהם אלא על ידה‪ ,‬והיא ‪-‬‬
‫צער )למעלה ה"א(‪ .‬ולפיכך‪ ,‬שוטה וחרשת שאין להן בושת‬
‫העומדת עמו לדין‪ ,‬כמבואר בכתובות מא‪ ,‬ב ‪ -‬הרי היא‬
‫ופגם )כנ"ל בהערה הקודמת( ‪ -‬אם נתפתו אין להן כלום‪.‬‬
‫בעלת דברים ודינה כדין תובע ממש‪.‬‬
‫ובוגרת וממאנת אע"פ שיש להן בושת ופגם וצער כנ"ל ‪-‬‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪ ÒB‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰Úa‡Â‬‬
‫‪»»¿«¿ ‰zÙÓ‬‬
‫‪∆«¿ ÏL‬‬ ‫„‪∆ ÌÈ‬‬ ‫‪» ¿ .„È‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰LÏL‬‬ ‫אם נתפתו אין להן כלום‪ ,‬לפי שמחלו לו על הכל שהרי‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .42BÏ ÌÈeÚ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÁL‬‬
‫‪«¿ ÏkL‬‬‫‪»∆ ,41‡» ÏL‬‬
‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫בוגרת אינה ברשות אביה )פ"ג מהל' אישות הי"א( וממאנת‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪. dÓˆÚ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪»¿« ÏL‬‬‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬
‫»‪≈¬  ‡» dÏ‬‬
‫‪43‬‬ ‫יתומה היא‪ .‬אבל נערה שנתפתתה‪ ,‬אע"פ שצער אין לה ‪-‬‬
‫משלם הוא קנס ובושת ופגם‪ ,‬שכיון שהיא ברשות אביה‬
‫‪ (41‬כתובות‪ ,‬שם‪ (42 .‬שם‪ .‬שנאמר )במדבר ל‪ ,‬יז(‪:‬‬ ‫והכל שייך לו‪ ,‬אינה יכולה למחול לו‪ .‬ואע"פ שהממאנת‬
‫"בנעוריה בית אביה" ‪" -‬כל שבח נעוריה ‪ -‬לאביה"‪,‬‬ ‫עדיין קטנה ‪ -‬מועילה מחילתה‪ ,‬הואיל והגיעה ל"עונת‬
‫שהכתוב תלאה בבית אביה )רש"י שם(‪ (43 .‬בשעה‬ ‫הפעוטות" שהיא מגיל שש ומעלה ‪ -‬לפי חריפות שכלה‬
‫שנאנסה‪ (44 .‬אבל יתומה שנתפתתה אין לה כלום‪ ,‬שהרי‬ ‫)ראה לעיל הל' אישות פ"ד ה"ז‪ ,‬ובגיטין נט‪ (.‬וביחוד‬
‫קנסה לעצמה והיא נתרצית ומחלה לו הכל‪ ,‬וכמבואר לעיל‬ ‫כשמחלה בפירוש ‪ -‬מחילתה מחילה‪ .‬וזו מחמת הנאתה‬
‫פ"א ה"ט‪.‬‬ ‫כאילו מחלה בפירוש )'תוספות' כתובות לט‪ (:‬וכבר חידשו‬
‫‪18‬‬ ‫‪B‡ ,‰‚aL‬‬
‫‪»¿»∆ „Ú« ‰Úz‬‬
‫‪»¿» ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ‰Òe‬‬
‫‪» ¬ B‡ ‰zÙÓ‬‬‫‪»À¿ .ÂË‬‬ ‫ה'תוספות' בכתובות קז‪ .‬ש"הפעוטות" שמחלו מחילתן‬
‫‪19‬‬ ‫„‪ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ 46‰Úa‡‰‬‬
‫‪»»¿«»  ‡‰‬‬‫‪»» ˙nL‬‬
‫‪≈∆ „Ú« B‡ ,45˙‡OpL‬‬
‫«‪»ƒ∆ „Ú‬‬ ‫מחילה )'נחל איתן'(‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ,Ô˙B‬‬
‫‪» ‰Ú˙Â‬‬
‫‪»¿»¿ ÔÈc‬‬
‫‪ƒ« ‰„ÓÚ‬‬
‫‪»¿» .47dlL‬‬
‫‪»∆ ‰LÏM‰‬‬
‫‡‪» ¿ « B‬‬ ‫‪,ÂÈtƒ ˙‡„B‰a‬‬
‫‪« » ¿ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫˜‪»¿ Ò‬‬
‫‪»¿ ÌlLÓ‬‬
‫‡„‪≈« ¿ Ì‬‬‫‪»» Ôȇ≈ .È 3‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪˙Ó≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .48‡» ÏL‬‬
‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙‡OpL‬‬
‫‪»ƒ∆ B‡ ‰‚a‬‬
‫»‪»¿» Ck‬‬ ‫‪È˙Èzt‬‬
‫‡‪ƒ ƒƒ B‡ ÈzÒ‬‬
‫‪ƒ¿«» :ÓB‡‰‬‬
‫‪≈ » ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .32ÌÈ„Ú‬‬
‫‡‪ƒ≈ Ètƒ ÏÚ« ‡l‬‬
‫‪»∆ 4‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ô‰L‬‬
‫‡‪≈∆ ,ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« ÏL‬‬‫‪∆ Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÈca‬‬
‫‪ƒ« d˙„ÈÓÚ‬‬
‫‡‪» » ƒ¬ Á‬‬
‫‪«« ‡‰‬‬
‫»»‬ ‫‪˙La‬‬
‫‪∆ ÌlLÓ‬‬‫‡‪≈« ¿ Ï‬‬
‫˜‪»¬ .Ò‬‬
‫‪»¿ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ Bȇ≈  ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ Bzaƒ 5‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.49‡‰‬‬
‫‪»» Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‰ÎÊ‬‬
‫‪»» ÔÈca‬‬
‫‪ƒ« ‰„ÓÚL‬‬
‫‪»¿»∆ ˙ÚnL‬‬
‫‪≈≈∆ ;‡‰‬‬‫‪»» ÈLBÈ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ Lȇƒ ‰ÚzL‬‬
‫‪»¿»∆ ˙a« ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . ÂÈtƒ ˙‡„B‰a‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪« » ¿ Ì‚Ùe‬‬‫‪»¿ 6‬‬
‫‪ (45‬והבגרות והנישואין מוציאים אותה מרשות אביה‪,‬‬ ‫‪eȉ» ‡Ï‬‬
‫‡‪… :ÓB‬‬
‫‡‪≈ ‡e‰Â¿ ,È˙B‬‬
‫‪ƒ »˙Èzt‬‬‫‡‪ƒƒ B‡ »zÒ‬‬
‫‪¿«» :BÏ ‰Ó‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ 7‬‬
‫כמבואר לעיל פ"ג מהל' אישות הי"ב‪ (46 .‬בכת"י‬ ‫‪;35˙q‰‬‬
‫‪≈∆ ˙ÚeL‬‬
‫‪« ¿ ÚaL‬‬‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  34ÌÏBÚÓ‬‬
‫„‪» ≈ ÌÈ‬‬ ‫‪ƒ»¿ 8‬‬
‫התימנים‪ :‬הרי הארבעה‪ (47 .‬ואין מחילתה כלום‪ ,‬הואיל‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« ÚˆÂ‬‬
‫‪««» Ì‚Ùe‬‬
‫‪»¿ ˙La‬‬‫‪∆ dÏ» ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ ‰È‰‬‬‫‪»» ,‰„B‰‬‬
‫‪» el‡L‬‬ ‫‪ƒ∆ 9‬‬
‫ובשעת בעילה היו השלושה דברים לאביה‪ ,‬ולא אמרו‪:‬‬ ‫‪.36BÓˆÚ‬‬
‫«¿‬ ‫‪10‬‬
‫נתפתתה אין לה קנס ‪ -‬כשקנסה לעצמה ‪ -‬אלא אם היתה‬
‫בשעת הפיתוי ברשות עצמה‪ ,‬כמבואר בר"ן לכתובות מא‪,‬‬ ‫‪ (32‬שנאמר בקנס )שמות כב‪ ,‬ח(‪" :‬אשר ירשיעון אלהים‪,‬‬
‫ב‪ (48 .‬ואע"פ שעדיין לא גבתה אותם עד אחרי שנתבגרה‬ ‫ישלם שנים" ‪ -‬ולא המרשיע את עצמו )בבאֿקמא סד‪.(:‬‬
‫‪ -‬הרי הם של אב‪ (49 .‬וממילא הוא מורישם לבניו הזכרים‬ ‫‪ (33‬שאלה דין ממון יש להם‪ ,‬והמודה בממון ‪ -‬משלם‬
‫ולא לבת‪ ,‬שאינה בת ירושה במקום בנים זכרים )כתובות‬ ‫)כתובות מא‪ (34 .(.‬נמצא שהוא "כופר בכל"‪ ,‬ופטור‬
‫מא‪ .(:‬אבל אם לא הספיקה לתבעו בדין ‪ -‬ומת האב‪ ,‬אין‬ ‫משבועה מן התורה‪ (35 .‬שהשיאוהו חכמים להסיתו‬
‫זה ממון להורישו לבניו‪ ,‬שאין אדם מוריש זכות בתו‬ ‫להודות ע"י השבועה‪ ,‬ע"פ הכלל‪ :‬חזקה אין אדם תובע‬
‫)שנתנה לו תורה בבתו( לבנו‪ .‬שהרי אילו היה מודה‬ ‫אלאֿאםֿכן יש לו בידו )בבאֿמציעא ה‪ .(.‬ושבועה‬
‫)הבועל( היה נפטר מלשלם את הקנס‪ ,‬כמבואר לעיל הי"ב‪.‬‬ ‫מדבריהם אינה חמורה כלֿכך כשבועת התורה‪ ,‬וראה לעיל‬
‫נמצא שקנס זה אינו ממון שיורישו לבניו עד שיתחייב בדין‪.‬‬ ‫פי"ב מהל' אישות הכ"א‪ ,‬ובביאורנו‪ (36 .‬ושמא ע"י פחד‬
‫ואפילו תשלומי בושת ופגם שיש להם דין ממון‪ ,‬הושוו‬ ‫חומר עונש השבועה יודה וישלם‪ .‬אבל על קנס לבדו אין‬
 ‫זסק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שיתעוררו בני אדם לזנות )ראב"ד וכסףֿמשנה(‪ .‬ולדעת‬ ‫לענין זה לקנס שאין אדם מורישם לבניו לפני עמידתה לדין‪,‬‬
‫ה'מגדל עוז' הרי זה כאנוס‪ ,‬שאם זו התחילה בעבירה והוא‬ ‫כמבואר ב'תוספות' שם‪.‬‬
‫נגרר אחריה‪ ,‬הרי יצרו הלבישו ואנסו‪ ,‬כעין שאמרו‬
‫בכתובות נא‪ ,‬ב‪" :‬יצר הלבישה"‪ (59 .‬כתובות לו‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪51‬‬‫‪BcÏ‬‬
‫˜‪«¿ dÒ‬‬
‫‪»»¿  50‰Lb˙Â‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ¿ ‰Ò‡˙pL‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ∆ ˙a‰‬‬‫‪«« .ÊË‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ (60‬לעיל פ"א ה"ט‪ (61 .‬ולדעת הראב"ד‪ ,‬אין קדשה אלא‬ ‫‪‰Lc˜˙‬‬
‫‪» ¿«¿ƒ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 53‰˙zt˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ B‡ ‰Ò‡‬‬
‫‪»¿∆∆ .52dÓˆÚÏ‬‬
‫¿«¿»‬ ‫‪2‬‬
‫זו שעומדת בקובה )אהל( של זונות‪ ,‬כענין שנאמר )בראשית‬ ‫‪ÔÈÒe‡‰‬‬
‫‪ƒ ≈» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,‰È‡Ï‬‬
‫‪» ƒ»¿ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ‡Le‬‬
‫˜‪»¿ dÒ‬‬
‫‪»»¿  Á‡Ï‬‬
‫¿«≈‬ ‫‪3‬‬
‫לח‪ ,‬כא(‪" :‬איה הקדשה היא בעינים על הדרך"‪ ,‬השווה‬ ‫‪. ‡» ˙eLÓ‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪¿≈ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫לעיל פ"א מהל' אישות ה"ד ובביאורנו שם‪ .‬וראה לקמן הל'‬ ‫‪ (50‬דוקא נתגרשה‪ ,‬אבל ארוסה שלא נתגרשה ‪ -‬חייב עליה‬
‫איסורי ביאה פי"ח ה"ב‪.‬‬ ‫מיתה ואין שם קנס )כתובות לח‪ .‬וברש"י(‪ ,‬וכמבואר לעיל‬
‫פ"א הי"ג‪ (51 .‬ולא בושת ופגם‪ (52 .‬אם נאנסה‪ ,‬והטעם‬
‫יום שישי כ"ה סיון ה'תשע"ח‬ ‫מבואר לעיל פ"א ה"ט בביאורנו‪ ,‬שנאמר‪" :‬אשר לא‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪‬‬ ‫אורשה" ‪ -‬לאביה‪ ,‬אבל אורשה לעצמה‪ .‬וכל זה לענין קנס‬
‫‪ (1‬ביאר בו רבינו שהמוציא שם רע חייב מלקות ומאה‬ ‫המדובר בפסוק זה‪ ,‬אבל בושת ופגם שלא הוזכרו כאן‪,‬‬
‫סלעים כסף‪ ,‬שאין דנין אותו אלא בפני הבית ובב"ד של‬ ‫שייכים לאביה‪ ,‬שעדיין לא יצאה באירוסיה מרשות אביה‪.‬‬
‫כ"ג‪ .‬שאסור לגרשה לעולם‪ ,‬נמצא בה דבר שהיתה אסורה‬ ‫וזהו שהדגיש רבינו‪" :‬קנסה לבדו לעצמה"‪ .‬ומובן שאם‬
‫עליו‪ ,‬כיצד הוצאת שם רע‪ ,‬שם רע של קידושין ראשונים‪,‬‬ ‫נתפתתה אין לה כלום‪ ,‬שמחלה לו‪ ,‬וכאמור לעיל הי"ד‪.‬‬
‫שהפטור מן הקנס מותר לגרשה‪ ,‬שאינו חייב עד שיבעול‪.‬‬ ‫‪ (53‬כשהיתה פנויה‪ (54 .‬אלא נישואין‪ ,‬כמו שמצינו‬
‫בהפרת נדרים‪ ,‬שכל זמן שלא נישאת‪ ,‬אביה מיפר נדריה‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪c‰‬‬
‫‪»»« ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,2χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙a« ÏÚ« Ú» ÌL‬‬ ‫‡‪ƒ « .‬‬
‫‪≈ ‡ÈˆBn‰‬‬ ‫ומשנישאת אינו יכול להפר )במדבר ל‪ ,‬ז(‪ .‬ולפיכך נישאת‬
‫‪28 4BlL‬‬
‫∆‬ ‫‪‰‰Ê‡Â‬‬
‫‪»»¿«¿ .B˙B‡ eqÈÂ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪¿ƒ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;‰˜BÏ‬‬
‫‪∆  ˜L‬‬‫∆∆‬ ‫‪ -‬קנסה לעצמה‪ ,‬נתארסה ‪ -‬קנסה לאביה )כתובות לט‪.(.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ ϘLÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ ‰È‡Ï‬‬
‫‪» ƒ»¿ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .5'EÈnÚa‬‬
‫‪∆«¿ ÏÈÎ‬‬
‫˙‪ƒ» CÏ‬‬
‫‪≈≈ ‡l'Ó‬‬
‫‪…ƒ‬‬ ‫‪˙‡∆ ÏlÁz‬‬
‫‪≈«¿ χ« :‰Bza‬‬
‫‪» « Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰fL‬‬ ‫‡‪∆∆ ,ÓB‬‬
‫‡‪≈ È‬‬ ‫‪ƒ¬ .ÊÈ 5‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪̉≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰ÓB˙È‬‬
‫‪» ¿ ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .7˜wÊÓ‬‬
‫‪»À¿ 6ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ÌÈÚÏÒ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪‰iÁ‬‬
‫‪»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ :‡‰‬‬ ‫‪»» Ó‡È‬‬
‫‪« … ‡lL‬‬
‫‪… ∆  d˙BʉÏ‬‬
‫‪» ¿«¿ Eza‬‬ ‫‪¿ƒ 6‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪. dÓˆÚ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»¿« ÏL‬‬‫∆‬ ‫‪ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ ,‡Ï‬‬ ‫‪»» ÔBÓÓ» ÔziL‬‬
‫‡‪≈ƒ∆ ‡l‬‬‫‪»∆ ÒB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰zÙÓ‬‬‫‪∆«¿ ‰Bz‬‬ ‫‪» 7‬‬
‫‪ (2‬אמר עליה שזנתה תחתיו אחרי שארסה‪ ,‬וכמבואר בסמוך‬ ‫‪ÔBÓÓ» ÏÎa‬‬‫‪»¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‡BÏ» ‰ÊÏ‬‬‫‪∆» ‰Ïe˙a‰‬‬
‫‪» ¿« Èza‬‬ ‫‪ƒƒ 55ÎBO‬‬
‫‪≈ 8‬‬
‫ה"ו‪ (3 .‬קיבלו חז"ל מ'גזירהֿשוה' שייסור זה הוא מלקות‬ ‫‪BÏ LiL‬‬ ‫‪≈∆ ,ÌpÁa‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪» ∆» ‡BÏ» ‰Ê∆ ÁÈp‬‬
‫‪« ƒ« B‡ ,‰ˆ‡L‬‬‫‪∆ ¿∆∆ 9‬‬
‫)כתובות מו‪ (4 .(.‬שאין עונשים אלאֿאםֿכן מזהירים‬ ‫‪:Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ CÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ;‰ˆiL‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ÈÓƒ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ BBÓÓ» ÏÁÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ Ì„‡Ï‬‬‫‪»»¿ 10‬‬
‫)סנהדרין נד‪ (5 .(.‬כתובות‪ ,‬שם‪ (6 .‬ככתוב בתורה‬ ‫‪ÒB‡Ï‬‬
‫‪≈ ¿ ‰Bz‬‬ ‫‪» ‰iÁL‬‬‫‪»¿ƒ∆ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ .Eza‬‬ ‫‪¿ƒ ˙‡∆ ÏlÁz‬‬‫‪≈«¿ χ« 11‬‬
‫)דברים כב‪ ,‬יט(‪ (7 .‬כסף טהור מכל תערובת שהיא‪ .‬וראה‬ ‫‪,‰˜Ó‬‬
‫‪∆¿ƒ c‰‬‬
‫‪»»« Ú‡La‬‬
‫‪«≈∆ ¿  ˙e˜ÏÓ‬‬‫‪¿« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔBÓÓ» ‰zÙÓÏÂ‬‬
‫‪∆«¿ƒ¿ 12‬‬
‫לעיל פ"א ה"א‪ ,‬ובבכורות מט‪ ,‬ב‪ (8 .‬כתובות מד‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪‰Ê∆ cL‬‬
‫‪»»∆ ,CÎÏ‬‬‫‪»¿ dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰ÈΉ‬‬
‫‪» ƒ≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» ˙ÚcÓ‬‬
‫‪« «ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ 13‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ ˙‚Ba‰‬‬
‫‪∆∆ « ÏÚ« B‡ ‰pËw‰‬‬
‫‪»« ¿« ÏÚ« Ú» ÌL‬‬ ‫‪ƒ «¿ .‬‬
‫‪≈ ‡ÈˆBn‰Â‬‬ ‫‪Bzaƒ ÁÈp‰‬‬
‫‡‪« ƒƒ ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;ÈeˆÓ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ „ÈÓz‬‬‫‪ƒ» ‰ÂB‰‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ 14‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‡ÈˆBiL‬‬
‫‪ƒ ∆ „Ú« iÁ‬‬
‫‪»« BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,˙e˜Ïn‰‬‬
‫‪¿«« ÔÓe‬‬‫‪ƒ Òw‰‬‬
‫»‪»¿« ÔÓƒ eËt‬‬ ‫‪ÌBb‬‬
‫‪≈  »‰ÈÏÚ‬‬ ‫‪∆» ‡BiL‬‬ ‫‪»∆ ÈÓƒ ÏÎÏ‬‬‫‪»¿ ˙ÎeÓ‬‬
‫‪∆∆ ‰Ïe˙a‰‬‬‫‪» ¿« 15‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ ‰Úp‰‬‬
‫‪»¬«« ÈÏe˙a‬‬
‫‪≈ ¿ ˙‡∆ e‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;‰Úp‰‬‬
‫«‪»¬«« ÏÚ‬‬ ‫‪Á‡‰Â‬‬
‫‪»»¿ Bzaƒ ‡OB‬‬‫‪≈ ‡‰‬‬ ‫‪»» ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ , ‰nÊ‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪»ƒ ı‡‰‬‬
‫‪∆»» ‡ÏnzL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ 16‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.9e˙k‰‬‬
‫‪»« ac‬‬
‫‪≈ƒ ‡ÏÓ‬‬
‫‪≈» ‰Ú‬‬
‫«¬»‬ ‫‪ÈÓƒ Ôa∆ Ú„eÈ‬‬
‫‪«»ƒ ‡Ï‬‬
‫‪…  „Ï˙Â‬‬
‫‪≈≈¿ aÚ˙z‬‬
‫‪≈«¿ƒ ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ,B˙BÁ‡¬ ‡OB‬‬ ‫‪≈ 17‬‬
‫‪ (9‬בכל מקום כתבה התורה "נער" )חסר ה"א(‪ ,‬וכאן כתוב‬
‫‪‰˜BÏÂ‬‬
‫˜„‪∆ ¿ ,‰L‬‬‫‪» ≈¿ ‡È‰ƒ È‰‬‬‫‪≈¬  CÎÏ‬‬
‫‪»¿ Bzaƒ ÔÈÎn‰Â‬‬
‫‪ƒ≈«¿ .57‡e‰ 18‬‬
‫"נערה" )מלא ה"א(‪ .‬וראוי להעיר שגם בפסוק זה כתוב‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫˜„‪≈¿ .'‰L‬‬
‫˙‪» ≈¿ ‰È‰‬‬
‫'‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ÌeMÓƒ ˙ÏÚp‰Â‬‬
‫‪∆∆¿ƒ«¿ ÏÚBa‰‬‬‫‪≈ « 19‬‬
‫בספרינו‪" :‬הנער" חסר‪ ,‬ואמנם בכתובות מד‪ ,‬ב ‪ -‬הוציאו‬ ‫‪ÒB‡Ï‬‬
‫‡‪≈ ¿ ‡l‬‬ ‫˜‪»∆ Ò‬‬‫‪»¿ ‰Bz‬‬
‫‪» ‰iÁ‬‬‫‪»¿ƒ ‡lL‬‬‫˜‪… ∆ .B˙B‡ ÔÈÒB‬‬
‫‪ƒ¿ 20‬‬
‫דין זה מפסוק אחר "ונתנו לאבי הנערה" )דברים כב‪ ,‬יט(‬ ‫‪dzÚcÓ‬‬
‫‪»¿ «ƒ ÔÈa≈ ,CÎÏ‬‬
‫‪»¿ dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰ÈΉL‬‬
‫‡‪» ƒ≈∆ BÊ Ï‬‬‫‪»¬ ; ‰zÙÓe‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪∆«¿ 21‬‬
‫נערה מלא דיבר הכתוב‪ ,‬וכאן באמת נערה מלא )ראה‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫˜„‪»∆ ‰L‬‬
‫‪» ≈¿ eq‡Â‬‬‫˜„‪ƒ¿ .‰L‬‬
‫‪» ≈¿ BÊ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ‰È‬‬
‫‪» ƒ» ˙ÚcÓ‬‬
‫‪« «ƒ ÔÈa≈ 22‬‬
‫בכסףֿמשנה(‪ .‬ואולי נתכוין רבינו להביא פסוק זה‪ ,‬שממנו‬ ‫‡‪eÓ‬‬
‫‪¿» CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .‰ÏeÚa‬‬
‫‪» ¿ƒ ÔÈa≈ ‰Ïe˙a‬‬‫‪» ¿ƒ ÔÈa≈ ‡e‰ 23‬‬
‫אפשר למעט את הבוגרת‪ ,‬שכן אמרו בהרבה מקומות‪:‬‬ ‫‪dÏ» Ôȇ≈  d˙e„ÏÈa‬‬
‫‪» ¿«¿ Ú» ÌL‬‬ ‫‪≈ »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‡ˆBi‰L‬‬
‫‪≈ «∆ ,59ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪ƒ»¬ 24‬‬
‫"פרט לבוגרת שכלו בתוליה" )יבמות נט‪ .‬כתובות צז‪(:‬‬ ‫‪‰ȘىL‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ∆ ˙˜ÊÁa‬‬‫‪«¿∆¿ BÊ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ; e‡aL‬‬
‫‪60‬‬ ‫˜‪¿«≈∆ BÓk¿ ,Ò‬‬ ‫‪»¿ 25‬‬
‫ובפסוק שלפנינו מדובר בענין בתולים‪ ,‬לומר שהבוגרת אינה‬
‫בדין זה )'מעשה רוקח'(‪.‬‬
‫‪.61dBˆa‬‬
‫‪» ¿ƒ ‰Ê∆ „Ï‬‬
‫‪»»¿ dÓˆÚ‬‬‫«¿»‬ ‫‪26‬‬

‫‪ (55‬כלומר‪ :‬משכיר‪ .‬והשווה פ"ז מהל' דעות ה"ח‪" :‬ראובן‬

‫‪36‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ ÔÈcƒ ˙Èe‬‬
‫‪≈ 10˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÈÙa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬ ‫‚‪ƒ» Ôȇ≈ .‬‬
‫‪»∆ ‰Ê∆ ÔÈcƒ ÔÈc‬‬ ‫שאמר לשמעון‪ ,‬שכור לי בית זה"‪ ,‬שגם שם כוונתו‬
‫‪37‬‬ ‫‪Ú» ÌL‬‬‫‪≈ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ ÔÈ„a‬‬‫‪ƒ¿ LiL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,11‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌÈOÚ‬‬ ‫∆ ¿‪ƒ‬‬ ‫"השׂכּר"‪ .‬וזהו סגנון עתיק של רבותינו ז"ל‪ (56 .‬כלשון‬
‫ַ ְֵ‬
‫‪38‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  12Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ BÓk¿ c‰‬‬
‫‪»»« ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ;˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫הפסוק‪" :‬אל תחלל ‪ . . .‬ומלאה הארץ זמה"‪ (57 .‬סנהדרין‬
‫‪39‬‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ Ô‰a‬‬‫‪∆» ÔÈc‬‬
‫‪ƒ»  ‰zÙÓ‰Â‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪∆«¿«¿ ÒB‡‰‬‬
‫‡‪≈ » Ï‬‬‫‪»¬ . ˙‚‰‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪∆∆¡∆ BÊ‬‬ ‫עו‪ ,‬א‪ .‬ויבמות לז‪ ,‬ב‪ .‬והשווה פט"ו מהל' איסורי ביאה‬
‫‪40‬‬ ‫‪.16ÔÈ„‰Ò‬‬
‫‪ƒ¿∆¿« ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ ‡a˙iL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,15‰LÏLa‬‬
‫‪» ¿ ƒ ÔÓÊ‬‬ ‫¿«‬ ‫שהקדשׁה גורמת‬
‫הכ"ט‪ (58 .‬וזה אינו מפתה אלא מפותה‪ָ ֵ ְ ,‬‬
 ‫‪                ‬‬ ‫חסק‬
‫‪         ‬‬
‫שנמצאה‪' (23 .‬ספרי'‪ ,‬פרשת כיֿתצא )דברים כב‪ ,‬יט(‪.‬‬ ‫‪ (10‬בזמן שביתֿהמקדש קיים‪ (11 .‬המוסמך לדון דיני‬
‫‪ (24‬של‪" :‬ולו תהיה לאשה"‪ (25 .‬ראה לעיל פ"א ה"ה‪.‬‬ ‫נפשות )סנהדרין ב‪ (12 .(.‬שזנתה תחתיו‪ (13 .‬ככתוב‬
‫‪ (26‬שמלמדים את האשה לומר איני רוצה בו‪ ,‬וממילא אין‬ ‫)דברים כב‪ ,‬כ(‪" :‬ואם אמת היה הדבר ‪ . . .‬והוציאו את‬
‫צורך בדחיית ה'לא תעשה' )כתובות מ‪ .‬וברש"י לענין אונס‪,‬‬ ‫הנערה ‪ . . .‬וסקלוה"‪ ,‬וכבר נפסקה הלכה‪" :‬אין דנים דיני‬
‫והואֿהדין למוציא שם רע‪ ,‬שכן התלמוד עצמו משווה‬ ‫נפשות אלא בזמן הבית" )עבודה זרה ח‪ :‬ובהל' סנהדרין‬
‫אותם זה לזה‪ ,‬כמבואר שם מד‪ ,‬ב שהקשו מדין מפתה לדין‬ ‫פי"ד הי"א(‪ (14 .‬שאין בהם דיני נפשות‪ (15 .‬מומחים‪,‬‬
‫מוציא שם רע – 'מעשה רוקח'(‪.‬‬ ‫הסמוכים בארץ ישראל )לשון רבינו בהל' סנהדרין פ"ה‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ‡BiL‬‬‫‪»∆ ‡e‰ ?Ú» ÌL‬‬ ‫‪≈ ˙‡ˆB‰‬‬
‫‪«» „ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .Â‬‬ ‫ה"ח(‪ (16 .‬פרק ה‪" .‬וכיום שאין דיינים מומחים )סמוכים(‪,‬‬
‫מנדים אותו עד שיפייס את חבירו‪ ,‬וכשנותן לו שיעור )כסף(‬
‫‪16‬‬ ‫‪.ÌÈÏe˙a‬‬
‫‪ƒ ¿ dÏ» È˙‡ˆÓ‬‬
‫‪ƒ »» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÈzÏÚa‬‬
‫‪ƒ¿«» BÊ ‰Ú‬‬
‫‪»¬« :Ó‡ÈÂ‬‬
‫¿… «‬ ‫מה שראוי ליתן ‪ -‬מתירים לו" )שו"ע אהע"ז סי' קעז ס"ב‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« ÈzÁz‬‬
‫‪«¿« ‰˙pfL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ Èσ Ú„B‬‬
‫‪« c‰‬‬
‫‪»»« ÏÚ« ÈzLwaLÎe‬‬
‫¿ ∆‪ƒ¿ «ƒ‬‬ ‫ע"פ דברי הרי"ף בבאֿקמא פ"ח מתקנת הגאונים(‪ .‬והשווה‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙Èe‬‬
‫‪≈ .̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ‰˙pfL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ È„Ú‬‬‫‪«≈ ̉≈ el‡Â‬‬
‫‪≈¿ ,‰ÈzÒ‡L‬‬
‫∆≈« ¿‪» ƒ‬‬ ‫פ"ה מהל' סנהדרין הי"ז‪ .‬והרא"ש בבאֿקמא פ"ח ס"ג הביא‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ .Ô˙e„Ú‬‬
‫‪» ≈ ÔÈ˜BÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÈ„Ú‰‬‬‫‪ƒ≈» Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈÚÓBL‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫תשובת הגאונים בזה‪" :‬נהגו חכמים אחרונים לנדותם עד‬
‫‪20‬‬ ‫‪enÊe‰Â‬‬
‫‪« ¿ ,ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ‡‰‬‬‫‪»» ‡È‰‬‬
‫‪ƒ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;˙ϘÒ‬‬
‫‡‪∆∆¿ƒ  ˙Ó‬‬
‫‪∆¡ c‰‬‬
‫«»»‬ ‫שיפייסו בממון או עד שירבה עליו רעים ויפייסנו בדברים"‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ ˜L‬‬‫‪∆∆ e„ÈÚ‰L‬‬
‫‪ƒ≈∆ ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,27ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ≈∆ ÌÈ„Ú‰‬‬ ‫»≈‪ƒ‬‬ ‫ובשו"ע אהע"ז סי' קעז ס"ה‪ ,‬פסק‪" :‬הנטען )חשוד( על‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ .ÌÈÚÏÒ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰‡Ó‬‬‫‪»≈ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‡e‰ ‰˜ÏÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ , eϘqÈ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪¿»ƒ‬‬ ‫הפנויה ‪ . . .‬אם ודאי בא עליה מצוה לכונסה‪ ,‬אבל אין‬
‫‪23‬‬ ‫‪È„Ú‬‬
‫‪≈≈ enÊiL‬‬
‫‪≈»∆ ÌÈ„Ú‰‬‬‫‪ƒ≈» el‡≈  Èz‬‬
‫‪ƒƒ ÈÏe˙a‬‬
‫‪≈ ¿ ‰l‡Â‬‬
‫‪∆≈¿ :Ó‡‬‬‫∆¡«‬ ‫כופין על כך"‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪È„Ú‬‬
‫‪≈≈ enʉÂ‬‬
‫‡‪≈≈¿ ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ ‡È‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÊÁ‬‬‫‪«» .ÏÚa‰‬‬
‫«««‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪≈ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‡‪ƒ ˙L‬‬‫‪∆ ≈ LzL‬‬
‫‪≈ ≈∆ ‰Bz‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰OÚ‬‬ ‫„‪«¿ƒ .‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓe‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÏÚ« .29ÔÈϘÒ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ »‰È‬‬
‫‪ƒ» È„ÚÂ‬‬
‫‪≈≈¿ ‰Úp‰‬‬
‫‪»¬«« È‰‬‬
‫‪≈¬  ‡‰‬‬ ‫»»‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .‰M‡Ï‬‬
‫˙‪» ƒ¿ ‰È‰‬‬
‫‪∆¿ƒ BÏ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÂÈzÁz‬‬
‫»‪»¿« Ú‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬
‫‪30‰ÚeÓM‰‬‬ ‫‪ƒƒ .‰f‰‬‬
‫‪∆« c‰‬‬
‫‪»»« ‰È‰‬‬‫‡‪»» ˙Ó‬‬
‫‪∆¡ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ :Ó‡‬‬‫∆¡«‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÏÚ« Ú‬‬‫‪«»  dLb‬‬
‫‪» ¿≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .17ÔÈÁL‬‬
‫‪ƒ¿ ˙kÓ‬‬‫‪«À B‡ ˙eÚ‬‬
‫‪∆∆ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÈÓÓBÊÂ‬‬
‫‪≈¿ ¿ ,ÔÈÓÓBÊÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ da» LÈ≈ BÊ ‰LtL‬‬
‫‪» »»∆ ,e„ÓÏ‬‬ ‫»¿‬ ‫‪ÔÈÙBÎÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ .ÂÈÓÈ‬‬
‫‪»» Ïk» dÁlLÏ‬‬
‫‪»¿« ¿ ÏÎeÈ‬‬
‫‪« ‡Ï‬‬ ‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ,‰OÚ‬‬
‫«¬ ∆‬ ‫‪4‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.31ÔÈÓÓBÊ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪.18ÒB‡‬‬
‫‪≈ » e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ÈÊÁÓe‬‬
‫‡‪ƒ¬« B˙B‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ B‡ ,‰˙nL‬‬
‫‪»≈∆ B‡ ,19dLc˜Â‬‬
‫‡‪» ¿ƒ¿ „Á‬‬
‫˜‪»∆ Ìc‬‬
‫‪≈ƒ ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (27‬שעדי האב אמרו לעדי הבעל‪ :‬היאך אתם מעידים‬ ‫‪. »‰ÈLeb‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  ‰Le‚a‬‬
‫‪» ¿ƒ eÒ‡L‬‬‫∆»‬ ‫‪7‬‬
‫שזינתה ביום זה ובמקום זה‪ ,‬והלא ביום זה הייתם עמנו‬
‫במקום אחר‪ ,‬וזוהי הזמה‪ (28 .‬עושים בהם כאשר זממו‬ ‫‪ (17‬וכתוב ב'מורה נבוכים' ג‪ ,‬מט‪" . . . :‬הלא תסתכל ברוב‬
‫לעשות לה‪ (29 .‬שהרי זממו להרוג עדי הבעל‪ ,‬והתורה‬ ‫יושר אלו החוקים ומשפטים צדיקים‪ ,‬אין שפטו במוציא שם‬
‫אמרה‪" :‬ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו"‪ (30 .‬דבר‬ ‫רע‪ ,‬כי אין ספק כי זה האיש הרע לא אהב אשתו אשר‬
‫שקיבלוהו חז"ל מסיני ויש לו גם אסמכתא בפסוק‪ ,‬קוראו‬ ‫הוציא עליה שם רע ‪ . . .‬ואילו היה רוצה לגרשה ‪ . . .‬לא‬
‫רבינו‪" :‬מפי השמועה" )יד מלאכי(‪ .‬והשווה הל' יסודי‬ ‫היה לו מונע‪ ,‬אך היה מתחייב לתת חזקה )כתובתה( הראוי‬
‫התורה פ"ה ה"ד‪ ,‬ובביאורנו‪' (31 .‬ירושלמי' כתובות פ"ד‬ ‫לה‪ ,‬ושם לה עלילות דברים כדי להפטר ממנה בלא‬
‫ה"ד‪ :‬אמר רבי יוסי בי רבי בון‪ ,‬הפרשה הזו יש בה עדים‬ ‫תשלומין ‪ . . .‬והוא חמשים כסף‪ ,‬כי זהו מוהר הבתולות‬
‫וזוממיהן וזוממי זוממיהן‪ ,‬הבעל אומר ]את האשה הזאת‬ ‫הקצוב בתורה‪ ,‬ומפני זה גזר עליו ה' לשלם מאה כסף‪,‬‬
‫לקחתי ‪ -‬ולא מצאתי לה בתולים ‪ -‬דברים שם‪ ,‬יד[ הרי‬ ‫נמשך אחר העיקר‪ :‬אשר ירשיעון אלהים ישלם שנים‬
‫עדים שזינתה בבית אביה‪ ,‬והביא האב עדים להזים עדי‬ ‫לרעהו‪ ,‬וכדין עדים זוממים‪ ,‬כן זה המוציא שם רע‪ ,‬חשב‬
‫הבעל ]לאמר‪" :‬ואלה בתולי בתי"[ והביא הבעל עדים‬ ‫להפסידה חמשים כסף ‪ . . .‬ישלם מאה ‪ . . .‬והיה ענשו על‬
‫להזים עדי האב ]כמו שנאמר‪" :‬ואם אמת היה הדבר הזה"[‪.‬‬ ‫בחירתו התאוה ובקשו ההנאה לבד‪ ,‬שנתחייב להחזיק בה‬
‫וראה להלן הי"ב‪.‬‬ ‫עולמית ‪ . . .‬כי לא הביאו אל כל זה רק היותה כעורה‬
‫בעיניו‪ ,‬כן ירפאו המדות הרעות כשיהיה רופאם המצוה‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙‚Ba‬‬
‫‪∆∆ ‡È‰Â‬‬ ‫‪ƒ¿ Ú» ÌL‬‬‫‪≈ »‰ÈÏÚ‬‬ ‫‪ƒ .Ê‬‬
‫‪∆» ‡ÈˆB‰‬‬ ‫האלוקית"‪ (18 .‬לעיל פ"א ה"ז‪ (19 .‬ונאסרה עליו עי"ז‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪≈¬  ‰Ú‬‬
‫‪È‰‬‬ ‫‪»¬« ‰˙ȉLk‬‬
‫‪»¿»∆ ¿ ÂÈzÁz‬‬
‫‪»¿« ‰˙pfL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ ‡È‰L‬‬
‫∆≈‪ƒ‬‬ ‫כמבואר לעיל פי"א מהל' גירושין הי"ב‪ (20 .‬כמבואר‬
‫‪31‬‬ ‫‪c‰‬‬
‫‪»»« ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . Òw‰‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪»¿« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ˙e˜Ïn‰‬‬
‫∆‪¿«« ÔÓƒ eËt» ‰Ê‬‬ ‫לעיל פ"א ה"ז‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪,˙‚Ba‬‬
‫‪∆∆ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ;Ϙqz‬‬
‫‪≈»ƒ BÊ È‰‬‬ ‫‡‪≈¬  ˙Ó‬‬‫‪∆¡ ÂÈÏÚ‬‬
‫‡‪»» ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ 22‡ˆÓpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ B‡ ,21‰nÊ‬‬‫‪»ƒ c‬‬ ‫‪»¿ƒ .‰ 8‬‬
‫‪«¿ da» ‡ˆÓ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.33‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‰Ú‬‬
‫‪»¬« ‰˙pfL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ˙Úe‬‬
‫‪≈¿ ÏȇB‰‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰»iL‬‬
‫‪ƒ¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ÈiÁÓ‬‬
‫‪≈»«≈ B‡ ÔȇÏ‬‬
‫‪ƒ » ÈiÁÓ‬‬
‫‪≈»«≈ 9‬‬
‫‡‪ (32 ‰M‬שהרי עקימת שפתיו גורמת לו להתחייב ללקות ולשלם‪,‬‬‫‪» ƒ  ‰M‡Ï‬‬
‫˙‪» ƒ¿ ‰È‰‬‬
‫‪∆¿ƒ BÏ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;Ë‚a‬‬
‫‪≈¿ ‰pL‚È‬‬
‫‪»∆ ¿»¿ ‰Ê∆ 10‬‬
‫‪ ‡Ï‬והעקימה היתה כשהיא בוגרת‪ ,‬והתורה אמרה‪" :‬וענשו אותו‬‫‪… ˙‡∆ ‰Á„ÈÂ‬‬
‫‪∆ ¿ƒ¿ 24‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ‡BÈ» ‡Ï‬‬
‫‪… ‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ .23BÏ ‰Èe‡‰‬‬
‫‪» ¿» 11‬‬
‫‪ BÊ ‡OÈÂ‬מאה כסף ונתנו לאבי הנערה" ‪ -‬ולא לאבי הבוגרת‪.‬‬ ‫‪»ƒ¿ , ÒB‡a‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈ ¿ ÔÈa≈ Ú« ÌL‬‬ ‫‪≈ ‡ÈˆBna‬‬
‫˙‪ƒ « ÔÈa≈ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« 12‬‬
‫‪ (33 ,LÈÏ‬ומעשיה גרמו לה‪ ,‬והמעשה התקיים בעודה נערה‬ ‫‪≈ ≈ ‡È‰ƒ ‰ˆz‬‬
‫‪∆ ¿ƒ ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ?BÏ ‰eÒ‡‰‬‬
‫‪» ¬» 13‬‬
‫שדינה בסקילה‪ ,‬וכן רומז הכתוב‪ :‬והוציאו את הנערה‪ ,‬ולא‬ ‫˜‪.26ÔÈÓi‬‬
‫˙‪ƒ»« ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ‡ˆÓÂ‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫‪14‬‬
‫אמר ‪ -‬והוציאוה‪ ,‬לומר לך‪ :‬הנערה ‪ -‬שהיתה כבר‪ ,‬ועכשיו‬
‫היא בוגרת )כתובות מה‪ .(:‬אבל אם זינתה בהיותה בוגרת ‪-‬‬ ‫‪ (22‬בדפוס רומי‪ :‬שנמצא' =‬ ‫‪ (21‬מבואר לעיל פ"א ה"ה‪.‬‬
 ‫טסק‬ ‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪dk„k‬‬
‫‪»¿«¿ ‡lL‬‬ ‫‪»»¿ .46dk„k‬‬
‫‪… ∆ dÏÚa‬‬ ‫‪»¿«¿ (‰ÏÈÚa‰‬‬
‫)‪» ƒ¿« ÏÚ‬‬
‫אינה חייבת סקילה אלא חנק )להלן פ"ג מהל' איסורי ביאה »‪« Ú‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪B˙B‡ ÔÈkÓe‬‬
‫‪ƒ« , eËt»  ‰Ïe˙a‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪» ¿ ‰È˙‡ˆÓ‬‬
‫‪» ƒ »¿ ‡Ï‬‬‫‪… :Ó‡Â‬‬
‫¿»«‬ ‫ה"ד(‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.49˙ecÓ‬‬‫‪¿« ˙kÓ‬‬
‫««‬ ‫‪,34‰˙zt˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ B‡ ‰Ò‡‬‬ ‫˜‪»¿∆∆ ̇ƒ Ò‬‬
‫‪»¿ dÏ» ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ‰Ú‬‬‫‪»¬« Ïk» .Á‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ (45 ÔÓe‬כרבי אליעזר בן יעקב‪ ,‬בכתובות מו‪ ,‬א‪ (46 .‬שנבעלה‬

‫‪ƒ ˙e˜Ïn‰‬‬‫‪¿«« ÔÓƒ eËt» Ú» ÌL‬‬ ‫‪≈ »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‡ÈˆBn‰‬‬
‫»‪ƒ « Ck‬‬ ‫‪2‬‬
‫לאחר כדרכה‪ ,‬שהרי נאמר בו‪" :‬ולא מצאתי לה בתולים" ‪-‬‬ ‫‪‰ÁÙM‰Â‬‬
‫»‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‪‰ib˙pL‬‬
‫»‬‫¿‬‫«‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫∆‬ ‫‪˙È˙ek‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪.‬‬ ‫«« ¿ ‪ƒ‬‬
‫‪35ÔÈÓeÏLz‰‬‬ ‫‪3‬‬
‫במקום בתולים‪ .‬הרי שהמדובר כאן כשהבעל בא עליה‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫»‬‫¿‬‫»‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫»‬
‫‪36ÌÈL‬‬ ‫‪LÏL‬‬‫»‬ ‫«‬
‫‪˙aÓ‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫»‬
‫‪‰˙eÁt‬‬ ‫¿‬ ‫»‬ ‫¿‬‫∆‪¿«¿ƒ‬‬
‫‪‰ÁzLpL‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ ‡ÈˆBn‰‬כדרכה‪ ,‬וגם הוצאת השם הרע היא‪ ,‬שזינתה כדרכה‬ ‫‪ƒ « , ‰M„˜a‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪» À¿ƒ d˙„ÏÂ‬‬
‫‪» »≈¿ ‰M„˜a‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪» À¿ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ d˙B‰‬‬
‫‪37‬‬ ‫»»‬ ‫‪5‬‬
‫‪) ;˙e˜Ïn‰‬כתובות מו‪ .‬ומו‪ :‬וברש"י שם(‪ (47 .‬שהביא עדים‬ ‫‪¿«« ÔÓe‬‬ ‫‪ƒ Òw‰‬‬ ‫‪»¿« ÔÓƒ eËt»  Ú» ÌL‬‬ ‫‪≈ ‰ÈÏÚ‬‬
‫»∆ »‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (48‬מקנס וממלקות‪.‬‬ ‫‪ „Ú‬המעידים שזינתה תחתיו‪.‬‬ ‫‪«  χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙Ïe˙a‬‬‫‪« ¿ ÏÚ« Ú» ÌL‬‬ ‫‪≈ ‡ÈˆB‰‬‬
‫‪ƒ Èkƒ :Ó‡pL‬‬‫∆∆¡«‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (49‬מדברי סופרים‪ ,‬כאילו לא בעל כלל שלוקה מכת מרדות‬ ‫‪.40‰M„˜a‬‬
‫‪» À¿ƒ d˙„ÏÂ‬‬
‫‪» »≈¿ d˙B‰‬‬
‫‪» » ‰È‰zL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫)כתובות מה‪ .(:‬וראה למעלה פ"ג מהל' אישות‪ ,‬הכ"א "מכת‬
‫מרדות" מה היא‪.‬‬ ‫‪ (34‬ראה לעיל פ"א ה"ט‪ (35 .‬שהרי רובן בחזקת בעולות הן‬
‫לפני אירוסיהן‪ ,‬ואיך יטעון‪ :‬לא מצאתי לבתך בתולים‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪:Ó‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰Ïe˙a‬‬
‫‪» ¿ »‰È˙‡ˆÓ‬‬
‫‪ƒ »¿ ‡Ï‬‬ ‫‡‪… :Ó‬‬ ‫‪≈¿ .‡È‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫והאיילונית נקראת קטנה עד שתהיה בת עשרים שנה‪ ,‬ואין לה‬
‫‪21‬‬ ‫‪‡È‰‬‬
‫‪ƒ≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÈzÁz‬‬
‫‪«¿« ‰˙pÊ‬‬
‫‪»¿ƒ :Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ; ÈzÁz‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪«¿« ‰˙pfL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫ימי נערות אלא מקטנותה תצא לבגרות‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ב‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« ,51eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ̉ÈχÓ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬≈ e‡a» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÌÈ„Ú‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫מהל' אישות ה"דֿה‪ .‬וכבר נתבאר שהמוציא שם רע על‬
‫‪23‬‬ ‫‪.52enÊe‰‬‬
‫‪« ̇ƒ ÌÈ‚‰‬‬
‫‪ƒ»¡∆ ÌÈ„Ú‰L‬‬
‫‪ƒ≈»∆ Ètƒ‬‬ ‫הקטנה או על הבוגרת‪ ,‬פטור מן הקנס ומן המלקות‪.‬‬
‫‪ (36‬שאף אם נבעלו אז ‪ -‬אין ביאתן ביאה והרי הן בתולות‪,‬‬
‫‪ (50‬ויתכן שנבעלה בהיותה עדיין פנויה‪ (51 .‬מקנס‬ ‫כמבואר לעיל פי"א מהל' אישות ה"ג‪ (37 .‬ההריון של‬
‫וממלקות )כתובות מו‪ (52 .(.‬שהרי העידו עליה להרגה‪,‬‬ ‫אמה‪ ,‬בה‪ (38 .‬בהיות אמה גויה או שפחה כנענית‪.‬‬
‫ואילו לא הוזמו היתה נהרגת‪.‬‬ ‫‪ (39‬שלאחרי שנתעברה אמה‪ ,‬נתגיירה או נשתחררה‪ ,‬וילדתה‬
‫כשהיא גיורת‪ (40 .‬ואע"פ שנאמר כאן "על בתולת ישראל"‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔBLÏ¿  ‰ÏÓO‰‬‬
‫‪»¿ƒ « eOÙe‬‬ ‫‪¿» :‰Bza‬‬ ‫‪«¡∆∆ ‰Ê∆ .È‬‬
‫‪» « Ó‡pL‬‬ ‫וזו גיורת היא ואינה בכלל "ישראל" סתם )ראה יבמות עד‪:‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . c‰‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪»»« È˙Òa‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÔÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔȇOBpL‬‬
‫»‪ƒ¿ ∆ ,53„Bk‬‬ ‫וסוכה כח‪ :‬וב'תוספות' שם ד"ה לרבות( ‪ -‬כאן ישנו ריבוי‬
‫‪26‬‬ ‫‪È„Ú‬‬
‫‪≈≈ ÈÓÓBÊ‬‬
‫‪≈¿ Ô‰≈  Èz‬‬ ‫‪ƒƒ ÈÏe˙a‬‬
‫‡‪≈ ¿ ‰l‬‬ ‫‪∆≈ :‡‰‬‬
‫‪»» Ó‡iL‬‬
‫∆… «‬ ‫מיוחד לרבות את הגיורת‪ ,‬כמפורש בכתובות מד‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ ‚‰z‬‬
‫‪≈»≈ c‰‬‬
‫‪»»« ‰È‰‬‬‫‡‪»» ˙Ó‬‬
‫‪∆¡ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ .55ÏÚa‰‬‬
‫«««‬ ‫‪»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,dLc˜Â‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,dL‚Â‬‬
‫‪» ¿≈¿ ‰Ú‬‬ ‫‪≈ .Ë 9‬‬
‫̃‪»¬« Lcƒ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪˙Èa≈ ˙BÊÏ‬‬
‫‪¿ƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÌÈ„Úa‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔÈÒe‡‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈» Á‬‬ ‫‪«« ‰˙pfLk‬‬
‫‪56‬‬ ‫¿ ∆‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ÔÈLecwa‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÂÈzÁz‬‬‫‪»¿« ‰˙pfL‬‬‫‪»¿ƒ∆ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ‡È‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ,Ú» ÌL‬‬ ‫‪≈ 10‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪57da‬‬‫‪» ‰Bz‬‬
‫‡‪» ‰Ó‬‬‫‪»¿» k‬‬
‫‪»¿  ÔÈÒe‡‰‬‬
‫˜„‪ƒ ≈» Ì‬‬ ‫‡‪∆… Ï‬‬
‫‡‪»¬ ;‰È‬‬
‫»‪» ƒ‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .41eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌÈÓÓBÊ‬‬
‫‪ƒ¿ e‡ˆÓÂ‬‬‫‪¿¿ƒ¿ ,ÌÈBL‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» 11‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÔBÓÓ» ÈÓeÏL˙a‬‬
‫‪≈ ¿ «¿ iÁ‬‬ ‫‪»« dÏÚBe‬‬
‫‪»¬ ,ÌeÏkÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰eËt‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰L‬‬‫∆‪ƒ‬‬ ‫‪,Ú» ÌL‬‬‫‪≈ »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,dÒkL‬‬
‫‪»»¿∆ BzÓÈ‬‬‫‪¿ƒ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ 12‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪.Ò‬‬
‫‪«» ÔÈa≈ ‰zt‬‬
‫‪»ƒ ÔÈa≈ ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪e‡ˆÓÂ‬‬
‫‡‪¿¿ƒ¿ ,42ÂÈÁ‬‬
‫˜‪ƒ» ÈLec‬‬
‫‪≈ ƒ ˙Áz‬‬ ‫‪«« ‰˙pfL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ‡È‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ 13‬‬
‫‪ (53‬ואע"פ שלפי מה שפסק רבינו )הלכה י( שאינו חייב‬ ‫‪ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ˙e˜Ïn‰‬‬ ‫‪¿«« ÔÓƒ eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ÌÈÓÓBÊ‬‬‫‪ƒ¿ 14‬‬
‫אלא אם בעל אותה‪ ,‬אפשר לפרש שמלה ממש‪ ,‬שיפרשו את‬ ‫‪. L‚È‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪≈»¿  L‚Ï‬‬
‫‪≈»¿ ‰ˆ‬‬
‫‪» » ̇ƒ ,eËt‰‬‬
‫‪»« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ . ÔÈÓeÏLz‰‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ƒ ¿ «« 15‬‬
‫הסודר או הסדין לראות דם הבתולים שעליו‪ ,‬כמו שאמרו‬
‫בגמרא שם‪ ,‬נראה לו לרבינו שיותר מסתבר לפרשה בלשון‬ ‫‪ (41‬בעיא שלא נפשטה‪ ,‬בכתובות מו‪ ,‬א‪ .‬וספק ממון ‪-‬‬
‫כבוד )'מאירי' שם‪ ,‬וכסףֿמשנה(‪ (54 .‬לבדוק אם אמת‬ ‫להקל‪ ,‬ולפיכך פטור מקנס‪ .‬והואֿהדין לענין מלקות‬
‫הדבר אם לא‪ ,‬וכמו שאמרו בכתובות מו‪ ,‬א‪" :‬ופרשו‬ ‫שבמקום מיתה עומדת )סנהדרין י‪ (.‬וספק נפשות להקל‬
‫השמלה ‪ -‬פרשו מה ששם לה ‪ . . .‬מלמד שבאים עדיו של‬ ‫)משנהֿלמלך(‪ (42 .‬המת‪ .‬ואסורה ליבם‪ ,‬לפי שפטורה מן‬
‫זה ועדיו של זה‪ ,‬ובוררים את הדבר כשמלה חדשה"‪ .‬וכן‬ ‫החליצה ומן היבום )פ"ו מהל' יבום וחליצה הי"ט( והרי‬
‫הוא ב'ספרי' פרשת כיֿתצא )דברים כב‪ ,‬יז(‪" :‬ופרשו‬ ‫היא כאשת אחיו שלא במקום מצוה‪ (43 .‬כתובות‪ ,‬שם‪.‬‬
‫השמלה ‪ -‬יחוורו דבריהם כשמלה"‪ ,‬ילבינו דבריהם להוציא‬ ‫שנאמר‪ :‬את בתי נתתי לאיש הזה‪ ,‬לזה ולא ליבם‪ .‬כי אבי‬
‫דבר לאמיתו כשמלה חדשה )רבינו הלל‪ ,‬בפירושו שם(‪.‬‬ ‫הנערה לא נתנה לאיש הזה היבם‪ .‬וב'ירושלמי' כתובות פ"ד‬
‫ונקט מליצת "שמלה חדשה" ע"פ מה שנאמר במלכיםֿא‬ ‫ה"ד‪ ,‬דורש דין זה מהכתוב‪ :‬את האשה הזאת לקחתי‪ ,‬פרט‬
‫יא‪ ,‬כט‪" :‬והוא מתכסה בשלמה חדשה" ‪ -‬ודרשו חז"ל‬ ‫לשומרת יבם‪ ,‬כי היבמה לא לקחה הוא בבחירתו אלא מן‬
‫בסנהדרין קב‪ ,‬א ‪ -‬מה שלמה חדשה אין בה שום דופי‪ ,‬אף‬ ‫השמים הקנוה לו‪ ,‬שמת אחיו ונפלה ליבום לפני זה‪.‬‬
‫תורתו של ירבעם לא היה בה שום דופי‪ ,‬הרי ש"שמלה‬ ‫‪ (44‬כי לא נצטוה על ה'עשה'‪" :‬ולו תהיה לאשה"‪] .‬וכוונתו‬
‫חדשה" משמשת משל לדבר ברור ונקי מכל פגם )'הכתב‬ ‫רק על המוציא שם רע על נישואי אחיו שפטור מקנס מצד‬
‫והקבלה'(‪ (55 .‬ראה למעלה ה"ו‪] (56 .‬כלומר‪ ,‬לא די‬ ‫ודאי‪ ,‬אבל ההלכה הראשונה של הוצאת שם רע על‬
‫שיתבררו דברי טענתו של הבעל שלא נמצאו בתולים‬ ‫הנישואין הראשונים שנשאר בספק‪ ,‬והוא פטור רק מפני‬
‫לנערה‪ ,‬אלא צריך שיעידו עדים שראוה שזינתה[‪.‬‬ ‫שספק ממון לקולא )למעלה הערה מ( ‪ -‬ברור שאסור‬
‫‪ (57‬דברים כב‪ ,‬כט‪.‬‬ ‫לגרשה מספק‪ ,‬ועי' משנהֿלמלך[‪.‬‬
‫‪‰Ïe˙‬‬
‫‪» ¿ ‰Ú‬‬
‫‪»¬« ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ e˜ÏÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌL‬‬
‫‪≈ ‡ÈˆBÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ 45dk„k‬‬
‫‡‪»¿«¿ d˙B‬‬
‫‪» ÏÚiL‬‬ ‫‪»« Bȇ≈ .È‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ „Ú« iÁ‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫עק‬
‫‪         ‬‬
‫ראה בהם דבר פריצות ולא הייתה צריכה להתייחד עמהם‬ ‫יום ש"ק כ"ו סיון ה'תשע"ח‬
‫אחר קינויו‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ôȇ≈  ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÚƒ Èa„z‬‬
‫‪ƒ¿«¿ χ« :ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÈÙa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ dÏ» Ó‬‬‫„‪«» .‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰˙‰LÂ‬‬
‫‪»¬» ¿ ÌÈ„Úa‬‬
‫‪ƒ≈¿ BnÚƒ ‰zÒpL‬‬ ‫‪«¿ .15Èep˜ƒ ‰Ê∆ ÈzLe‬‬
‫‪»¿¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪≈¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‡‪«¿ƒ ˙Á‬‬
‫‪«« .˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ LÏL‬‬ ‫‪» ÔÏÏÎa‬‬ ‫≈‪»»¿ƒ .LÈ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪Èe˜a‬‬
‫‪ƒ¿ ‰˙BL‬‬
‫‪» dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ,16ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰Ò‡‬‬
‫‪»¿∆∆ ‡Ï‬‬
‫‪…  ‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿À È„k‬‬ ‫‪≈¿ ‰ËBÒÏ‬‬
‫‪» ¿ ˙BOÚÏ‬‬
‫‪¬« (‡ :ÔËÙ‬‬
‫‪» »¿ e‰ÊÂ‬‬
‫˙‪∆¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬ ‫‪… ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬
‫‪19‬‬ ‫∆‪.‰Ê‬‬ ‫‪ÔÓL‬‬
‫‪∆∆ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ( .‰Bza‬‬
‫‪» « ‰e„q‰‬‬
‫‪» ¿« ˙B‡w‰‬‬ ‫‪»¿« ˙B˙k‬‬
‫¿ «‬
‫‪ (15‬שאין קינוי אלא על עסקי סתירה‪ (16 .‬הואיל ולא קדם‬
‫‪.‰BÏ‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪‰ÈÏÚ‬‬
‫»‬ ‫∆‬‫»‬ ‫‪ÔzÏ‬‬
‫≈‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‚(‬ ‫‪.da˜a‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬‫»‬‫¿‬
‫לה קינוי האוסר‪.‬‬ ‫‪:el‡≈ ÌȘÙa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ e‡e‬‬ ‫≈‬
‫‪20‬‬ ‫‪˙a„Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ »‰e‡Â‬‬
‫‪»¿ ,BnÚƒ È˙qz‬‬
‫‡‪ƒ¿»ƒ χ« :dÏ» Ó‬‬ ‫‪≈¿ .‰‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪2‬‬‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰˙BL‬‬
‫‪» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ‰Ò‡‬‬
‫‪»¿∆∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰È˙Ò‬‬
‫‪» ƒ¿ BÊ Ôȇ≈  BnÚƒ‬‬ ‫‪ (1‬סרה מדרכי הצניעות‪ ,‬והוא כינוי לאשת איש החשודה‬
‫בבגידה בבעלה‪ (2 .‬נתבאר בו דין קינוי בפני עדים ודיני‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÌÚƒ ‰zÒpL‬‬
‫‪»¿¿ƒ∆ e„ȃډÂ‬‬
‫‪≈¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ e‡e‬‬
‫˜„‪» ,Èep˜ƒ Ì‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ̇ƒ‬‬ ‫הסתירה ושתיית המים המאררים‪ ,‬העומדת לשתות ובא עד‬
‫‪23‬‬ ‫‪dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ÏÚ« ‰Ò‡‬‬
‫‪»¿∆∆ ‡Ï‬‬
‫‪…  ‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿À È„k‬‬
‫‪≈¿ ‰˙‰LÂ‬‬
‫∆‪»¬» ¿ ‰Ê‬‬ ‫אחד והעיד שזינתה‪ ,‬מי הוא הנאמן להעיד עליה שזינתה‬
‫‪24‬‬ ‫‪.‰˙BL‬‬
‫»‬ ‫אחר שנסתרה‪ ,‬הכחשות עדים בענין זה‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫˜‪ÔË‬‬
‫‪» » ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ,ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ Lȇƒ ÌÚƒ È˙qz‬‬ ‫‪«» .Â‬‬
‫‡‪ƒ¿»ƒ χ« :dÏ» Ó‬‬ ‫‡‪‡e‰ ,'BzL‬‬
‫'‪¿ ƒ ˙‡∆ ‡p˜Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ,‰Bza‬‬
‫‪» « eÓ‡‰‬‬‫‡‪»» 3Èep˜ƒ .‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪:dÏ» Ó‡L‬‬
‫‡‪«»∆ B‡ ,17„Á‬‬‫‪»∆ ÌBÈ¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» ÚLz‬‬
‫‪« ≈ ÔaÓ‬‬
‫»‪∆ƒ ˙BÁt‬‬ ‫‪.ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ Lȇƒ ÌÚƒ È˙qz‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ƒ¿»ƒ χ« :ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ dÏ» Ó‡iL‬‬
‫∆… «‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;Èep˜ƒ ‰Ê∆ Ôȇ≈  BÊ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÌÚƒ È˙qz‬‬
‫«‡‪ƒ¿»ƒ Ï‬‬ ‫‪B‡ 5„Ú‬‬
‫‡‪∆∆ B‡ Ì"ekÚ« B‡ ‰ÈÁ‬‬
‫‡‪» ƒ» B‡ »‰È‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ , ‰Ó‰ÏÂ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»≈¿ƒ¿ Ô˘Ï‬‬
‫‪» »¿ Ët‬‬
‫‡‪»¿  d˙B‬‬
‫‪» Lȇƒ ÎLÂ‬‬
‫¿ »«‬ ‫‪.„ÈÏBÓ‬‬
‫‪ƒ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ‰M˜˙Ó‬‬
‫‪∆ «¿ƒ BȇL‬‬
‫‪≈∆ Lȇ‰‬‬
‫‪ƒ» ‡e‰ ,ÛeÁL‬‬ ‫»‬ ‫‪4‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‡‪»» d˙B‬‬
‫‡‪» ÌÈÒB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ (3‬לשון התראה‪ (4 .‬אל תיכנסי עימו למקום סתר‪.‬‬
‫‪ (17‬שאין ביאתו ביאה‪ (18 .‬שהתורה אמרה "ושכב איש‬ ‫‪" (5‬על ידי כל עריות מקנאים" ואין אומרים‪ :‬מאחר שאנו‬
‫אותה" ‪ -‬פרט לקטן ולבהמה שאינם בכלל איש‪.‬‬ ‫דורשים "ונטמאהֿונטמאה"‪ ,‬שתי פעמים‪ ,‬אחת לאוסרה על‬
‫בעלה ואחת לאוסרה על בועלה‪ - ,‬אלה שנאסרות על הבועל‬
‫‪30‬‬ ‫‪BÈep˜ƒ  ˙qzL‬‬
‫˜„‪≈»ƒ∆ Ì‬‬ ‫‪∆… BÈep˜ƒ ÏÚ« 19ÏÁnL‬‬ ‫‪«« .Ê‬‬
‫‪«»∆ ÏÚa‬‬ ‫בסתירה זו‪ ,‬נאסרו גם על הבעל‪ ,‬אבל כל המנויים כאן‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪ÏÁÓ‬‬ ‫‪»¬ .ÌÏBÚÓ‬‬
‫˜‪» ≈ dÏ» ‡p‬‬ ‫‪≈ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… el‡Îe‬‬
‫»‪ƒ¿ ,ÏeÁÓ‬‬ ‫שהנשים אסורות עליהם גם לפני הסתירה‪ ,‬לא תיאסרנה על‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  20dLb‬‬
‫‪» ¿≈ .ÏÁÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ˙qzL‬‬
‫‡‪≈»ƒ∆ Á‬‬
‫««‬ ‫בעליהן ‪ -‬אלא אף הן אסורות‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪Èep˜ƒ ˙‡p˜Ï‬‬
‫ˆ‪…«¿ CÈ‬‬‫‪ƒ»  dÈÊÁ‰‬‬
‫‪»ƒ¡∆ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ,ÏÁnL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓk‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪34‬‬ ‫‡‪. Á‬‬
‫‪21‬‬ ‫«≈‬ ‫'‪‡e‰ ,'‰zÒÂ‬‬
‫‪»¿¿ƒ¿ ,‰Bza‬‬
‫‪» « ‰eÓ‡‰‬‬
‫‪» ¬» ‰È˙q‰‬‬‫‪» ƒ¿« . 5‬‬
‫‪'BnÚƒ È˙qz‬‬
‫'‡‪ƒ¿»ƒ Ï‬‬‫‪« dÏ» Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ Lȇ‰‬‬ ‫‪ƒ» B˙B‡ ÌÚƒ ˙qzL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ 6‬‬
‫‪ (19 ‡e‰L‬ויתר‪ (20 .‬קודם שתיסתר‪ (21 .‬ואם לא קינא לה‬ ‫‪∆ , ‰‡ÓË‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪»¿À È„k‬‬‫‪≈¿ BnÚƒ ‰˙‰L‬‬
‫‪»¬» ̇ƒ .ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ 7‬‬
‫‪ ÏÚ‬שנית ונסתרה‪ ,‬אינה נאסרת על פי קינויו הקודם‪ ,‬שהרי הוא‬‫‡‪« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ BÊ È‰‬‬ ‫‪≈¬  dÚÓ‚Ïe‬‬
‫‪»¿»¿ 7‰ˆÈa‬‬‫‪» ≈ ˙BψÏ‬‬‫‪¿ƒ È„k‬‬
‫‪≈¿ 8‬‬
‫‪ ÔÓÊe‬כמחול‪.‬‬
‫‪«¿ƒ .c‰‬‬ ‫‪»»« ˜„aÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ÌÈn‰‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ƒ»« ÈÓ≈ ‰zLzL‬‬
‫‪∆¿ ƒ∆ „Ú« dÏÚa‬‬
‫‪»¿« 9‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÌÚƒ ‰zÒpL‬‬
‫‡‪»¿¿ƒ∆ d˙B‬‬‫‪» ‰‡Â‬‬‫‪» »¿ ,ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÈÙa‬‬ ‫‪≈ .Á ‡ˆ˙Â‬‬
‫̃‪≈¿ƒ dÏ» ‡pƒ‬‬ ‫‪≈≈¿ , ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪» ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ò‡z‬‬
‫‪≈»≈  ‰ËBÒ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪» ÈÓ≈ ÌL‬‬ ‫‪» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ 10‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿À È„k‬‬‫‪≈¿ ‰˙‰LÂ‬‬
‫‪»¬» ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» dÏ» ‡pwL‬‬
‫∆‪≈ƒ∆ ‰Ê‬‬ ‫‪.‰a˙k‬‬
‫‪»À¿ ‡Ïa‬‬
‫¿…‬ ‫‪11‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÏBÎÈ» BȇL‬‬
‫‪≈∆ ; ‰a˙k‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪»À¿ ÔzÈÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‡ÈˆBÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ , ÂÈÏÚ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪»» ‰eÒ‬‬
‫‪ = (6‬כדי ביאה‪ (7 .‬של תרנגולת על אש בינונית‪» ¬ .‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ÚÓL‬‬‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .24BÓˆÚ‬‬‫‪¿« Ètƒ ÏÚ« d˙B˜L‰Ï‬‬
‫‪" (8‬שנותן לתוכם דבר מר"‪ (9 .‬משחרב בית המקדש‪» ¿ «¿ .‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪ÚÓML‬‬
‫‪«» ∆ „Ú« ,26‰È˙q‰Â‬‬
‫‪» ƒ¿«¿ Èepw‰‬‬
‫‡‪ƒ« Á‬‬‫‡‪«« ‰ÈÁ‬‬
‫‪» ∆¬« 25ÔÈpÓ‬‬
‫"שאין משקים את הסוטה אלא בבית דין הגדול של שבעים ¿«¿‪ƒ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪da» ˙B˙BÂ‬‬
‫‪¿ ¿ ˙B‡OB‬‬‫‪¿ ‰l‰‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪»»¿« B‡Ï¿ ˙BÂh‰‬‬ ‫‪»« ÌÈLp‰Ó‬‬
‫זקנים במקדש"‪ (10 .‬אחרי שקינא לה ונסתרה בפני שני ≈«»‪ƒ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» dÏ» ‡pwL‬‬
‫‪≈ƒ∆ Lȇ‰‬‬‫‪ƒ» ÌÚƒ ‰˙pfL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫עדים ואין מים לבודקה‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪.29‰a˙k‬‬
‫‪»À¿ ÔzÈÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‡ÈˆBÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ,28dÓi˜Ï‬‬
‫¿«¿»‬
‫‪È˙qz‬‬
‫‪ƒ¿»ƒ χ« :dÏ» Ó‡Â‬‬ ‫‪«»¿ „Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈL‬‬ ‫‪≈ .‚ 12‬‬
‫̃‪ƒ«¿ ÏÚ« dÏ» ‡pƒ‬‬
‫‪ (22 11„Á‡k‬שאין ראייתו בעצמו גרועה מדין ראה אותה עד אחד‪.‬‬ ‫‪»∆¿ Ô‰ÈL‬‬‫‪∆ ≈¿ ÌÚƒ ‰zÒÂ‬‬
‫‪»¿¿ƒ¿ ,ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÚƒ 13‬‬
‫‡‪ (23 B‡ 12‰ÈÁ‬שאין הדבר ברור שנטמאה‪ ,‬ולכן לא הפסידה כתובתה‪.‬‬ ‫‪» ∆« ÈL‬‬ ‫‡‪≈¿ ̉≈ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ,‰‡ÓË‬‬‫‪»¿À È„k‬‬‫‪≈¿ ‰˙‰LÂ‬‬
‫‪»¬» ¿ 14‬‬
‫ולמה איננה בכלל "עוברת על דת" שיוצאה בלי כתובה‪,‬‬ ‫‪.14‰zLzL‬‬
‫‡‪∆¿ ƒ∆ „Ú« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ BÊ È‰‬‬‫‪≈¬  ‰ÈÁ‡Â‬‬
‫‡‪» ƒ»¿ 13»‰È‬‬
‫‪ƒ» 15‬‬
‫והרי גם ייחוד‪ ,‬עבירה היא על הדת? ‪ -‬כל עבירה שאין בה‬
‫מכשול לבעלה‪ ,‬אינה בכלל עבירה על הדת ואינה מפסידה‬ ‫‪ (11‬אף על פי שמצד הדין מותר לאשה להתייחד עם שני‬
‫כתובתה‪ = (24 .‬על פי ראיית עצמו‪ ,‬אבל כשנסתרה בפני‬ ‫אנשים בזמן שהם כשרים‪ (12 .‬ויש מי שמתיר להתייחד‬
‫שני עדים‪ ,‬שאפשר להשקותה ‪ -‬אם תימצא טהורה הרי היא‬ ‫עם אחותו‪ (13 .‬שמותר לאדם להתייחד עם בתו‪ (14 .‬כי‬
‫מותרת לבעלה‪ ,‬ואם לא תרצה לשתות‪ ,‬תצא בלא כתובה‪.‬‬ ‫הכל תלוי בקפידת הבעל‪ ,‬וזה שהקפיד וקינא לה‪ ,‬וודאי‬
 ‫אעק‬                
         
28 „Ú« ,‰‡ÓËÂ
»¿»¿ ‰ÊÏ
∆» ‰˜ÊÁ‰L
»¿¿À∆ ȇc«« :ÔÈÓB‡
ƒ¿ ÔȇÂ
≈¿ ‫( מפחד בלילות‬27 .‫( על פי שני עדים‬26 .‫( מלעיזים‬25
29 . „Ú≈ ÌL
40 » ‰È‰iL
∆¿ƒ∆ ‫( ואינו יכול‬28 .‫מתקבצות לטוות יחד ומשיחות ביחד‬
‫ שוב אין המים‬,‫ שמאחר שקלקולה מפורסם לכל‬,‫להשקותה‬
‫ הרי‬,‫ "תורת הקנאות" קנאות בלשון רבים‬:‫( שנאמר‬39 ‫ היה לך להשקותני‬,‫( שיכולה לומר לו‬29 .‫בודקים אותה‬
.‫( עד אחד‬40 .‫שעושים לה כמה פעמים כתורה הזאת‬ .‫ ומאיזה טעם אפסיד כתובתי‬,‫סמוך לסתירתי‬
30 Èepw‰
ƒ« Á‡
«« ‰zÒÂ
»¿¿ƒ¿ ,dÏÚa»¿« dÏ» ‡pwL » ƒ» .„È
≈ƒ∆ ‰M‡‰ Èep˜ƒ Á‡
«« BnÚƒ ‰zÒpL
»¿¿ƒ∆ BÏ „Èډ »∆ „Ú≈ ‡a» .Ë
ƒ≈¿ „Á‡ 1
31 „Ú≈ ‡e
» , ˙BzLÏ
41 ¿ ƒ ˙„ÓBÚ
∆∆ ‡È‰ƒ È‰Â
≈¬« ,ÌÈ„Úa
ƒ≈¿ BnÚƒ ˙ÎÓBÒ
∆∆ Bzڄ¿ «¿ BÏ ÔÓ‡
»¡∆ ‡e‰ ̇ƒ :‰‡ÓË
»¿À È„k
≈¿ ‰˙‰LÂ
»¬» ¿ 2
32 dÏ» ‡pwL
≈ƒ∆ ‰Ê∆ ÌÚƒ ÂÈÙa
»»¿ ‰ÏÚpL
»¬¿ƒ∆ ‰ÈÏÚ
» ∆» „ÈÚ‰Â
ƒ≈¿ „Á‡
»∆ BzL‡
¿ ƒ È‰
≈¬  ‡ϫ ̇Â
ƒ¿ ; ‰a˙k
30 »À¿ ÔzÈÂ
≈ƒ¿ ‡ÈˆBÈ
ƒ  ÂÈÏÚ»» 3
33 dȇÂ
» ≈¿ ,ÌÏBÚÏ
» ¿ dÏÚa»¿« ÏÚ« ‰eÒ‡
» ¬ BÊ È‰≈¬  BnÚƒ .31BÏ ˙zÓ
∆∆À 4
34 „Ú≈ ‰È‰»» elÙ‡Â
ƒ¬« .43‰a˙k»À¿ ‡Ïa
… ¿ ˙‡ˆBÈÂ
≈ ¿ ,42‰˙BL
»
‫( שאין עד‬31 .‫( שאינו יכול להשקותה על פי עד אחד‬30
35 Ôȇ≈ „ÚÂ
≈¿ :Ó‡pL
«¡∆∆ .44‰È˙q‰
» ƒ¿« È„ÚÓ
≈≈≈ „Á‡
»∆ ‰Ê∆ ‰‡ÓË
»¿ À .‫אחד נאמן בסתירה‬
36 .45„Ú≈ Ô‡k» È‰Â
≈¬«  da»
dÏÚa
»¿« LÁ˙pL
≈»¿ƒ∆ ÈÓƒ :32Ô‰Ï
∆» ÔÈp˜Ó
ƒ«¿ ÔÈcƒ ˙ÈaL ≈¿ .È
≈∆ el‡Â 5
‫( שאין השתייה באה אלא‬42 .‫( להיבדק אם טהורה היא‬41
‫( "שהרי מעשיה‬43 .‫ וזו וודאי טמאה היא‬,‫על הספק‬ ‰È‰L
»»∆ B‡ ˙Á‡
∆∆« ‰È„Óa
» ƒ¿ƒ ‰È‰L
»»∆ B‡ ,‰hzLpL
»«¿ƒ∆ B‡ 6

‫( ומעיד שבאותה סתירה‬44 ."‫הרעים גרמו לה להאסר‬ dÏÒÙÏ

»¿»¿ ‡l‡
»∆ ,33d˙B˜L‰Ï
» ¿ «¿ ‡Ï … .ÔÈeÒ‡‰
ƒ ¬» ˙Èa≈¿ LeÁ» 7
‫ שלא‬,‫נבעלה בפניו והעד השני אינו מכחישו אלא אומר‬ . d˙a˙kÓ
34 »»À¿ƒ 8
‫ אין השני נחשב כעד‬,‫ראה ולא שם על לבו לראות‬ ‫( שאין משקה‬33 .‫( אם רואים אותן מתנהגות בפריצות‬32
:‫( תנא דבי רבי ישמעאל‬45 .‫ והראשון נאמן בה‬,‫המכחישו‬ "‫ "והביא האיש את אשתו אל הכהן‬:‫ שנאמר‬,‫אלא הבעל‬
‫ שרגליים לדבר‬,‫"מפני מה האמינה תורה עד אחד בסוטה‬ .‫( אם תיסתר אחרי קינויים‬34 .‫והוא אינו יכול להשקותה‬
‫ שהרי קינא לה ונסתרה ועד אחד מעידה שהיא‬.(‫)שנטמאה‬
,‫ אבל אם לא קדמו הקינוי והסתירה בעדים כשרים‬."‫טמאה‬  ‰ÈÁ‡
» ∆¬« ÔÈpÓ
ƒ¿«¿ ÌÚ‰L
»»∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ eÚÓL « ≈ .‡È 9
¿» ?„ˆÈk
‫אין עד אחד נאמן להעיד שנטמאה "שאין דבר שבערווה‬ Lȇƒ ÌÚƒ È˙qz
ƒ¿»ƒ χ« :dÏ» ÔÈÓB‡Â
ƒ¿ ¿ d˙B‡» ÔȇB˜
ƒ ¿ 10
."(‫)מתקבל( פחות משניים )עדים‬ È„k
≈¿ ‰˙‰LÂ
»¬» ¿ BnÚƒ ‰zÒpL
»¿¿ƒ∆ Ck» Á‡
«« ÌÈ„Ú
ƒ≈ e‡a» .ÈBÏt
ƒ ¿ 11
37 ˙e„ÚÏ
≈¿ ÏeÒÙe
» 47‰ÁÙLÂ
»¿ƒ ¿ „ÚÂ
∆∆¿ 46‰M‡
» ƒ elÙ‡ƒ¬ .ÂË ,ÌÏBÚÏ
» ¿ dÏÚa »¿« ÏÚ« d˙B‡
» ÔÈÒB‡
ƒ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈  ‰‡ÓË»¿À 12
38 ˙e„ÚÏ
≈¿ ÔÓ‡
»¡∆ 49B˜» elÙ‡Â
ƒ¬« 48ÌÈÙBÒ
ƒ¿ ÈcÓ
≈¿ƒƒ ‰Úa
»≈¬« ‡ˆÈ
≈≈ B‡ ‡Èȃ¿« B‡ dÏÚa
»¿« ‡BiLÎe
»∆ ¿ .d˙a˙k
»»À¿ ÔÈÚB˜Â
ƒ ¿ ¿ 13
39 dÏÚa
»¿« ÏÚ« Ò‡˙Â
≈»≈¿ ;‰˙pfL
»¿ƒ∆ »‰ÈÏÚ
∆» „ÈÚ‰Ï
ƒ»¿ ,‰ËBÒ» ÏBÎÈ» BȇÂ
≈¿ ; Ëb≈ dÏ» Ô˙B
35 ≈  ÔÈeÒ‡‰
ƒ ¬» ˙ÈaÓ ≈ƒ 14
40 ÏȇB‰
ƒ .‰a˙k
»À¿ ‡Ïa… ¿ ‡ˆ˙Â
≈≈¿ ,‰˙BL
» dȇ» ≈¿ ,50ÌÏBÚÏ
» ¿ .36‡e‰ dÏ» ‡p˜
≈ƒ ‡lL
… ∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ,d˙B˜L‰Ï
» ¿ «¿ 15
41 ‰Bz‰Â
» «¿ ,ÌÈLkƒ≈ ¿ ÌÈ„Úa
ƒ≈¿ ‰È˙q‰Â
» ƒ¿«¿ Èepw‰ƒ« Ì„˜Â
«»¿ :‫( והתורה אמרה‬36 .‫( שאי אפשר לבודקה במי סוטה‬35
42 ˙e„ÚÏ
≈¿ ÔÈLk
ƒ≈ ¿ Ôlk
»À È‰
≈¬  ‰‡ÓËa
»¿À¿ „Á‡
»∆ „Ú≈ ‰ÈÓ‡‰
» ƒ¡∆ .‫ וזה לא קינא לה‬,"‫ והביא‬...‫"וקנא‬
43 ˙B„ÈÚÓ
ƒ¿ BÊ ˙‡∆ BÊ ˙B‡BOL
¿ ∆ ÌÈLƒ» LÓÁ
≈» Û‡« .‰‡ÓË
»¿ À
44 ÏÚ« dÒ‡Ï
»¿»¿ »‰ÈÏÚ
∆» ˙Ó‡Â
∆∆¡∆¿ .˙‡ÓËpL
»¿ƒ∆ ÓBÏ
« BÊ ÏÚ« BÊ dÏ» ‡p˜Â
≈ƒ¿ ÊÁÂ
«»¿ ,Ô‰Ó
∆≈ 37‰˙wÂ
»¿ƒ¿ ÌÈn‰ »» .È 16
ƒ»« ÈÓ≈ ˙˙L
45 d„ÈÒÙ‰Ï
» ƒ¿«¿ ‡Ï … Ï‡»¬ ,d˙B˜L‰Ï
» ¿ «¿ ‡lLÂ … ∆ ¿ dÏÚa
»¿« ÏBÎÈ» Bȇ≈  BnÚƒ ‰zÒÂ
»¿¿ƒ¿ ,B„È» ÏÚ« d˜L‰L
»¿ ƒ∆ Lȇ‰
ƒ» ÌÚƒ 17
46 .‰‡ˆBÈÂ
»¿ ¿ d˙a˙k
»»À¿ ˙ÏËB
∆∆ ‡l‡»∆ ,51d˙a˙kÓ
»»À¿ƒ ÂÈÏÚ
»» Ò‡z
≈»≈ ‡l‡ »∆ ; ‰iL
38 »ƒ¿ ÌÚ««t B„È» ÏÚ« d˙B˜L‰Ï
» ¿ «¿ 18
ÌÚƒ dÏ» ‡p˜ ≈ƒ ̇ƒ Ï‡»¬ .‰a˙k
»À¿ ‡Ïa … ¿ ‡ˆ˙Â
≈≈¿ ,ÌÏBÚÏ
» ¿ 19
.‫( הכנענים‬47 .‫( הפסולה לעדות במקום אחר‬46 ÌÚt
«« d˙B‡
» ÔȘLÓƒ¿ «  ÌÈ„Úa
ƒ≈¿ Á‡‰
≈«» ÌÚƒ ‰zÒÂ
»¿¿ƒ¿ ,Á‡
≈« 20
.‫( שעבר על דברי חכמים ופסול לעדות מדבריהם‬48 d˙B‡
» ‰˜LiL ∆¿«∆ ,‡e‰Â¿ .ÌÈÓÚt ƒ»¿ ‰nk »« elÙ‡Â
ƒ¬« ,‰iL
»ƒ¿ 21
.‫ שאינו נאמן להעיד במקום אחר‬,‫( קרבה משפחתית‬49 .Á‡
≈« Lȇƒ ÏÏ‚a«¿ƒ ÌÚt«« ÏÎa
»¿ 22
.‫ אינו נאמן להעיד עליה‬,‫( אבל הפסול לעדות מן התורה‬50
‫ חשודות להעיד שקר כדי‬,‫( מתוך ששונאות אותה‬51 ‫( שנאמר "זאת תורת‬38 .‫ ויצאת טהורה‬,‫( שלא מתה‬37
‫ אבל אם אינן נאמנות אלא שלא‬.‫להפסיד כתובתה‬ ,‫ כגון איש אחד ובועל אחד‬,‫ זאת ולא אחרת‬- "‫הקנאות‬
,‫ אין לחשוד בהן שמשקרות שהרי מטיבות עימה‬,‫להשקותה‬ ‫ כיוון שקינא‬,‫שאינה שותה פעם שנייה על ידי אותו אדם‬
,‫שלא תצטרך לשתות בגלל עדותן ויוצאת ונוטלת כתובתה‬ ‫ נראה הדבר שאדם קנטרן הוא‬,‫לה כבר ונמצאה נקייה‬
.‫ולולא עדותן הייתה צריכה לשתות או לצאת בלי כתובה‬ .‫ומתכוון להקניטה‬
47 dȇ
» ≈ BÊ È‰
≈¬  '˙‡ÓË'
»¿ƒ Ó‡Â
«»¿ Lk »∆ „Ú≈ ‡a» .ÊË
≈ » „Á‡ dÏ» ‡p˜Â
≈ƒ¿ ,Á‡Ï
≈«¿ ˙‡O»ƒ¿ ,dL‚Â
» ¿≈¿ d˙B‡
» ‰˜L‰»¿ ƒ .‚È 23
48 Ó‡Â
«»¿ BLÈÁΉÂ
ƒ¿ƒ¿ „Á‡
»∆ „Ú≈ ‡a» .e‡aL
¿«≈∆ BÓk¿ ,‰˙BL
» ,BÏÏ‚a
»¿ƒ ÔBL‡‰
ƒ» ÏÚa‰
««« d˙B‡
» ‰˜L‰L
»¿ ƒ∆ Lȇ‰ƒ» ÌÚƒ 24
49 ˙‡ÓËa
«¿À¿ „Á‡ »∆ „ÚL
≈∆ ;BÏ ÔÈÚÓBL
ƒ¿ Ôȇ≈  52'˙‡ÓË
»¿ƒ ‡Ï'
… d˙B‡
» ‰˜LÓ∆¿ « ÈM‰
ƒ≈ « ÏÚa‰
««« È‰
≈¬  ÌÈ„Úa
ƒ≈¿ BnÚƒ ‰zÒÂ
»¿¿ƒ¿ 25
50 Èc
≈¿ƒ ÔÈÁBc
ƒ 53 ¬« ÏL
ÔBÁ‡ ∆ ÂÈc
»»¿ ÔȇÂ
≈¿ ,ÌÈLk
ƒ«¿ ƒ ‰ËBÒ
» ˙‡OÂ
»ƒ¿ ,‰‡Ó
»≈ elÙ‡Â
ƒ¬« .ÈL
ƒ≈ ÏÚa
«« ‡e‰L∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ,B„È» ÏÚ« 26
51 .ÌÈLk
ƒ«¿ ƒ ‡e‰L
∆ 54ÔBL‡‰
ƒ» ; „Á‡
39 »∆ Lȇƒ È„È
≈¿ ÏÚ« d˙B‡
» ÔȘLÓ
ƒ¿ «  ‰Ê∆ Á‡
«« ‰ÊÏ∆» 27
 ‫‪        ‬‬ ‫בעק‬
‫‪  ‬‬
‫‪ (58‬כגון קרובים או עבדים‪ (59 .‬בבת אחת‪ (60 .‬בפניך‪.‬‬ ‫‪ (52‬בפניך‪ .‬שכשבאת ומצאת שנסתרו יחד גם אני הייתי‬
‫‪ (61‬שמא נטמאת קודם שבאו הפסולים‪ (62 .‬והרי זה‬ ‫‪ (53‬שבא אחר כך‪.‬‬ ‫עמך‪ ,‬ולא נטמאת בפנינו‪.‬‬
‫דומה לשני עדים כשרים שבאו בבת אחת‪.‬‬ ‫‪ (54‬שכיוון שבא ראשון ונתקבלה עדותו‪ ,‬מבלי שיכחישוהו‪,‬‬
‫הרי הוא כשני עדים‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .‰‬‬
‫‡‪… » Á‬‬
‫‪«« Cl‰‬‬
‫‪≈«  ÔÈÏeÒt‬‬ ‫‪»À eȉ» .ËÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôlk‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪'˙‡ÓË‬‬
‫'‪»¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‡‪… ˙BÓB‬‬
‫‪¿ LÏLÂ‬‬‫'‪» ¿ '˙‡ÓË‬‬
‫‡‪»¿ƒ ˙BÓB‬‬
‫‪¿ ÌÈL‬‬ ‫‡‪ƒ» ÓB‬‬
‫‪≈ ‰ÊÂ‬‬ ‫'‪∆¿ '˙‡ÓË‬‬
‫‡‪»¿ƒ ÓB‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ ,„Á‡k‬‬ ‫‪∆ ≈¿ e‡a» .ÊÈ‬‬
‫‪»∆¿ Ô‰ÈL‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪Úa‡Â‬‬
‫‪«¿«¿ '˙‡ÓË‬‬
‫'‪»¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‡‪… ˙BÓB‬‬
‫‪¿ LÏL‬‬ ‫‪» ;‰˙BL‬‬
‫‪» BÊ È‰‬‬‫‪≈¬  e‡e‬‬
‫'‪» ,'˙‡ÓË‬‬
‫‡‪»¿ƒ „Á‬‬ ‫‪«»∆ B‡ ; '˙‡ÓË‬‬
‫‪»∆ Ó‡L‬‬ ‫‪55‬‬ ‫'‪»¿ƒ ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪2‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪‰ˆÁÓ‬‬
‫‪»¡∆ eȉ» .63‰˙BL‬‬
‫‡‪» dÈ‬‬
‫‪» ≈ BÊ È‰‬‬
‫'‪≈¬  '˙‡ÓË‬‬
‫‡‪»¿ƒ ˙BÓB‬‬
‫¿‬ ‫‪BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  57'˙‡ÓË‬‬
‫'‪»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‡‪¿»¿ 56ÌÈÁ‬‬
‫‪… eÓ‡Â‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ÌÈL‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪.‰˙BL‬‬
‫‪» BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰ˆÁÓ‬‬
‫«‪»¡∆ ÏÚ‬‬ ‫‪.‰˙BL‬‬
‫»‬ ‫‪4‬‬
‫‪" (63‬כל מקום שהאמינה תורה עד אחד‪ ,‬הלך אחר רוב‬ ‫‪ (55‬שהעידו שניהם בתוך כדי דיבור ובטלו דבריו מייד‪,‬‬
‫דעות"‪.‬‬ ‫שלא נתקיימה עוד עדותו בבית דין‪ (56 .‬אפילו לאחר‬
‫שנתקיימה עדות הראשון בבית דין‪ (57 .‬שכשבאת ומצאת‬
‫‪14‬‬ ‫‪È„Ú‬‬
‫‪≈≈ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰˙BL‬‬
‫‪» dȇL‬‬‫‪» ≈∆ eÓ‡L‬‬ ‫‪» Ïk» .Î‬‬
‫‪¿«»∆ ‰ËBÒ‬‬
‫שנסתרו יחד גם אנו היינו עמך ולא נטמאת בפנינו‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪‡ˆ˙Â‬‬
‫‪≈≈¿ ,64ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ dÏÚa‬‬‫‡‪»¿« ÏÚ« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿ À‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪‰i˙M‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿ «¿ ,‰È˙Òe‬‬
‫‪» ƒ¿ Èep˜a‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ò‡‬‬
‫‪»¿∆∆ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;65‰a˙k‬‬
‫‪»À¿ ‡Ïa‬‬
‫¿…‬ ‫‪ÔÈÏeÒt‬‬
‫‪ƒ ¿ B‡ ˙Ba« ÌÈLÂ‬‬‫‪ƒ»¿ Lk‬‬ ‫‪»∆ „Ú≈ ‡a» .ÁÈ‬‬
‫‡‪≈ » „Á‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,„Ú≈ da» LÈ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ‰ÚÓ‬‬
‫‪»¿¿ƒ dÈzzL‬‬
‫∆«‪» ƒ‬‬ ‫‪B‡ ÌÈLp‰Â‬‬
‫'‪ƒ»«¿ '˙‡ÓË‬‬
‫‡‪»¿ƒ ÓB‬‬
‫‪≈ „Ú‰‬‬ ‫‪»∆¿ 58ÌÈa‬‬
‫‪≈» ,59„Á‡k‬‬ ‫«‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪" (65‬שהרי מעשיה הרעים גרמו‬ ‫‪ (64‬והשתייה לא תתירה‪.‬‬ ‫‪;61‰˙BL‬‬
‫‪» BÊ È‰‬‬‫‪≈¬  60'˙‡ÓË‬‬
‫'‪»¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‡‪… ÌÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÏeÒt‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫לה להאסר"‪.‬‬ ‫‪.62̉≈ ‰ˆÁÓ‬‬
‫‪»¡∆ ÏÚ« ‰ˆÁÓk‬‬
‫‪»¡∆¿ ÌÈa‬‬
‫‪ƒ« ÔÈÏeÒÙe‬‬
‫‡‪ƒ ¿ „Á‬‬‫‪»∆ „ÚL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪8‬‬

‫‪‬‬

‫‪       ‬‬

‫‪35‬‬ ‫שׁהגנבה ִהיא‬ ‫תגזל" ‪ְ .  ‬והוּא ֶ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫ולא ִ ְ ֹ‬ ‫רע‪ֹ ְ ‬‬ ‫ֶאתֵֿ ֲ‬ ‫יום ראשון כ' סיון ה'תשע"ח‬
‫‪36‬‬ ‫והזהרנוּ‬
‫וּבהסתּר‪ְ ַ ְ ֻ ְ ,‬‬ ‫בּתחבּוּלה ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫הזּוּלת ְ ַ ְ ָ‬ ‫דּבר ֶשׁל ַ ַ‬ ‫לקיחת ָ ָ‬ ‫ְִ ַ‬ ‫מצות לא תעשה רמה‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫שׁבּארנוּ ‪‬‬ ‫תּגנבוּ"‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ֵ ַ ְ‬ ‫"לא ִ ְ ֹ‬ ‫בּאמרוֹ‪ֹ :‬‬ ‫ממּעשׂה ֶזה ְ ָ ְ‬ ‫ִ ֲַ ֵ‬ ‫והיא‬
‫מלּגזוֹל‪ִ ְ ,‬‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ‬ ‫המּצוה ָהרמ"ה ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫‪ָ ְ ִ ַ 18‬‬
‫‪38‬‬ ‫בּאנס‬
‫הזּוּלת ְ ֹ ֶ‬ ‫דּבר ֶשׁל ַ ַ‬ ‫לקיחת ָ ָ‬ ‫והגּזל הוּא ְ ִ ַ‬ ‫‪ֵ ָ ַ ְ ; ‬‬ ‫בּגלוּי‪ְ ,‬והוּא‬ ‫וּבחזקה ְ ָ‬‫בּאנס ְ ָ ְ ָ‬
‫שׁאין ָלנוּ ְזכוּת בּוֹ‪ֶ ֹ ְ ,‬‬ ‫דּבר ֶ ֵ‬ ‫לקיחת ָ ָ‬
‫ְִ ַ‬ ‫‪19‬‬
‫‪39‬‬ ‫והזהרנוּ ַגּם‬ ‫הדּרכים‪ְ ַ ְ ֻ ְ ,‬‬ ‫שׁוֹדדי ַ ְ ָ ִ‬ ‫שׁעוֹשׂים ְ ֵ‬ ‫בּגלוּי ְכּמוֹ ֶ ִ‬ ‫ְוחזקה ְ ָ‬ ‫ָ ְָ‬ ‫בּעלי‬
‫פּרשׁוּ ַ ֲ ֵ‬ ‫וכ‪ְ ֵ ‬‬ ‫תגזל" ‪ָ ְ .  ‬‬ ‫"לא ִ ְ ֹ‬
‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫ְָ‬ ‫‪20‬‬
‫‪40‬‬ ‫שׁיּהא‬‫והעשׁק הוּא ֶ ְ ֵ‬ ‫תגזל"; ְ ָ ֹ ֶ‬ ‫"לא ִ ְ ֹ‬ ‫בּאמרוֹ‪ֹ :‬‬ ‫מעשׂה ֶזה ְ ָ ְ‬ ‫ַעל ַ ֲ ֶ‬ ‫שׁנּאמר‪:‬‬
‫כּענין ֶ ֶ ֱ ַ‬
‫תגזל" ― ְ ִ ְ ַ‬ ‫"לא ִ ְ ֹ‬ ‫הקּבּלה ‪ֹ :  ‬‬ ‫ַַ ָָ‬ ‫‪21‬‬
‫‪41‬‬ ‫אצל‪‬‬
‫שׁנּקבּע לוֹ ֶ ְ ְ‬ ‫כּלוֹמר‪ַ ְ ִ ֶ :‬‬ ‫מסיּם‪ַ ְ ,‬‬ ‫אצל‪ ‬חוֹב ְ ֻ ָ‬ ‫לזוּלת‪ְ ְ ֶ ‬‬ ‫ְ ְָ‬ ‫המּצרי" ‪ָ ְ .  ‬‬
‫ולאו‬ ‫מיּד ַ ִ ְ ִ‬ ‫החנית ִ ַ‬
‫"ויּגזל ֶאתֿ ַ ֲ ִ‬
‫ְִַ ֹ‬ ‫‪22‬‬
‫‪42‬‬ ‫מוֹסרוֹ לוֹ ֵבּין‬ ‫ואינ‪ְ ‬‬ ‫מחזיק בּוֹ ְ ֵ ְ‬ ‫ואתּה ַ ֲ ִ‬ ‫וּבאחריוּת‪ָ ‬ממוֹן ְ ַ ָ‬ ‫ְ ַ ֲָ ְ‬ ‫גּזל"‬
‫אשׁר ָ ָ‬‫הגּזלה ֲ ֶ‬‫"והשׁיב ֶאתֿ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫אמרוֹ‪ִ ֵ ְ :‬‬ ‫לעשׂה ְוהוּא ָ ְ‬ ‫נתּק ַ ֲ ֵ‬ ‫ֶזה ִ ַ‬ ‫‪23‬‬
‫‪43‬‬ ‫בּל‪‬‬‫אלּא ‪ֵ ְ  ‬‬ ‫אנס‪ָ ֶ ,‬‬ ‫דּר‪ֶ ֹ ‬‬ ‫שׁלּא ֶ ֶ‬ ‫אנס ֵבּין ֶ ֹ‬ ‫דּר‪ֶ ֹ ‬‬ ‫ֶֶ‬ ‫בּטל ‪   ‬‬ ‫שׁאפלּוּ ָ ַ‬ ‫אלּא ֶ ֲ ִ‬‫‪ָ ֶ ,  ‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪44‬‬ ‫בּאמרוֹ‬ ‫מעשׂה ֶזה ְ ָ ְ‬ ‫הזהרנוּ ַגּם ַעל ַ ֲ ֶ‬ ‫בּרמיּה‪ְ ַ ְ ֻ .‬‬ ‫ָושׁוּב אוֹ ִ ְ ִ ָ‬ ‫לוֹקה ‪,    ‬‬ ‫שׁבּהּ ― ֵאינוֹ ֶ‬ ‫עשׂה ֶ ָ‬ ‫‪ֵ ֲ ‬‬ ‫‪25‬‬
‫‪45‬‬ ‫בּספרא‬
‫אמרוּ ְ ִ ְ ָ‬ ‫וּבפרוּשׁ ָ ְ‬ ‫רע‪ֵ ְ ."‬‬ ‫תעשׁק ֶאתֵֿ ֲ‬ ‫"לא ַ ֲ ֹ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫ְִֶַ‬ ‫]שׁנּתּק[‬
‫שׁנּתּן ֶ ִ ַ‬ ‫לפי ֶשׁהוּא ָלאו ֶ ִ ַ‬ ‫וּמשׁלּם[ ְ ִ‬
‫לוֹקה ְ ַ ֵ‬ ‫אדם ֶ‬ ‫]שׁאין ָ ָ‬
‫ֵֶ‬ ‫‪26‬‬
‫‪46‬‬ ‫עשׁק ֶשׁהוּא ֶשׁל ָממוֹן‪,‬‬ ‫תעשׁק ― ֹ ֶ‬ ‫"לאֿ ַ ֲ ֹ‬ ‫‪ֹ : ‬‬ ‫ליּם ―‬ ‫זרקהּ ַ ָ‬ ‫הגּזלה אוֹ ְ ָ ָ‬ ‫שׂרף ֶאתֿ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫שׁאם ָ ַ‬ ‫לתשׁלוּמין‪ִ ֶ :‬‬‫ְַ ְ ִ‬ ‫‪27‬‬
‫‪47‬‬ ‫שׂכיר" ‪ֵ ְ   ‬‬
‫וכן‬ ‫שׂכר ָ ִ‬ ‫הכּוֹבשׁ ְ ַ‬ ‫ואיזה? ֶזה ַ ֵ‬ ‫ְֵ ֶ‬ ‫מוֹסיף‬
‫ונשׁבּע ― ִ‬ ‫כּפר ָבּהּ ְ ִ ְ ַ‬ ‫ואם ָ ַ‬ ‫שׁוה; ְ ִ‬ ‫שּׁהיתה ָ ָ‬
‫משׁלּם ַמהֿ ֶ ָ ְ ָ‬ ‫ְ ֵַ‬ ‫‪28‬‬
‫‪48‬‬ ‫לפי ֶשׁהוּא חוֹב‬ ‫שׂכיר‪ִ ְ ,‬‬ ‫בּשׂכר ָ ִ‬ ‫והמשׁיל ִ ְ ַ‬ ‫הדּוֹמה לוֹ‪ִ ְ ִ ְ .‬‬ ‫ָכּלֿ ַ ֶ‬ ‫בּמקוֹמוֹ ‪,  ‬‬ ‫שׁנּתבּאר ִ ְ‬
‫אשׁם‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫וּמקריב ָ ָ‬ ‫חמשׁ ַ ְ ִ‬ ‫ֶֹ‬ ‫‪29‬‬
‫‪49‬‬ ‫ולא‬
‫משּׁלּוֹ ְ ֹ‬ ‫מסר ְל‪ָ ‬ממוֹן ִ ֶ‬ ‫שׁלּא ָ ַ‬ ‫עלי‪ַ ‬אףֿ ַעלֿ ִפּי ֶ ֹ‬ ‫הקּבוּע ָ ֶ‬‫ַָ ַ‬ ‫מצוה זוֹ‬
‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫נתבּאר ְבּסוֹף ַמכּוֹת ‪ָ ְ .‬‬ ‫וכן ִ ְ ָ ֵ‬
‫ְֵ‬ ‫‪30‬‬
‫‪50‬‬ ‫כּיון‬
‫ואףֿ ַעלֿ ִפּיֿ ֵכן ֵ ָ‬ ‫ממּנּוּ שׁוּם ָממוֹן‪ַ ְ ,‬‬ ‫אתּה ִ ֶ‬ ‫ליד‪ָ ַ ‬‬ ‫ָבּא ְ ָ ְ‬ ‫קמּא‪.‬‬ ‫מבּבא ַ ָ‬
‫וּפרק י' ִ ָ ָ‬ ‫בּפרק ט' ֶ ֶ‬ ‫ְ ֶֶ‬ ‫‪31‬‬
‫‪51‬‬ ‫נכפּל‬
‫וּכבר ִ ְ ָ‬ ‫מלּהחזיק בּוֹ‪ָ ְ .‬‬ ‫הזהרתּ ִ ְ ַ ֲ ִ‬ ‫אצל‪ ‬חוֹב ֻ ְ ַ ְ ָ‬ ‫שׁנּקבּע לוֹ ֶ ְ ְ‬ ‫ְִֶ ַ‬
‫‪52‬‬ ‫ואמר‪:‬‬ ‫בּעצמוֹ ְ ָ ַ‬ ‫דּבר ֶזה ְ ַ ְ‬ ‫לדגמא ָ ָ‬ ‫והביא ְ ֻ ְ ָ‬ ‫בּענין ֶזה ְ ֵ ִ‬ ‫הלּאו ְ ִ ְ ָ‬ ‫ַָ‬
‫‪53‬‬ ‫תעשׁוֹק‬ ‫ענינוֹ‪ֹ :‬לאֿ ַ ֲ‬ ‫שׂכיר" ‪ָ ְ ִ ,  ‬‬ ‫תעשׁק ָ ִ‬ ‫"לאֿ ַ ֲ ֹ‬ ‫ֹ‬ ‫יום שני כ"א סיון ה'תשע"ח‬
‫‪54‬‬ ‫שׁאמר בּוֹ‪:‬‬ ‫כּדר‪ַ ָ ֶ ‬‬ ‫ואביוֹן‪ֶ ֶ ְ ,‬‬ ‫עני ְ ֶ ְ‬ ‫לפי ֶשׁהוּא ָ ִ‬ ‫השּׂכיר ְ ִ‬ ‫ֶאתֿ ַ ָ ִ‬ ‫מצות לא תעשה רמז‪.‬‬
‫'ֿ‬
‫שניכןֿ‬
‫םר"‬
‫א‬
‫סון‬
‫‪55‬‬ ‫השּׁמשׁ ‪ִ    ‬כּי ָ ִ‬
‫עני‬ ‫עליו ַ ֶ ֶ‬ ‫"ולאֿ ָתבוֹא ָ ָ‬ ‫ְ ֹ‬ ‫מלּכבּוֹשׁ‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ‬ ‫המּצוה ָהרמ"ז ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫‪ָ ְ ִ ַ 32‬‬
‫‪56‬‬ ‫תעשׁק‬
‫"לאֿ ַ ֲ ֹ‬ ‫ספרי ‪ֹ : ‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫הוּא" ‪ְ . ‬‬ ‫נחזיק‬
‫לבל ַ ֲ ִ‬
‫עלינוּ ְ ַ‬
‫הקּבוּעים ‪ֵ ָ ‬‬
‫‪ֶ ‬את ַהחוֹבוֹת ַ ְ ִ‬ ‫‪33‬‬
‫‪57‬‬ ‫מלמּד‬
‫תגזל"? ְ ַ ֵ‬ ‫"לא ִ ְ ֹ‬ ‫נאמר‪ֹ :‬‬ ‫כּבר ֶ ֱ ַ‬ ‫והלא ְ ָ‬ ‫ואביוֹן‪ֹ ֲ ַ ,‬‬ ‫עני ְ ֶ ְ‬ ‫שׂכיר ָ ִ‬ ‫ִָ‬ ‫תעשׁק‬
‫"לאֿ ַ ֲ ֹ‬‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬
‫נשׁלּמם‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬
‫ולא ְ ַ ְ ֵ‬
‫בּהם ְ ֹ‬
‫ֶָ‬ ‫‪34‬‬
 ‫געק‬ ‫‪        ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪39‬‬ ‫תּחבּוּלה‬
‫ועשׂה ַ ְ ָ‬ ‫עליו ְ ָ ָ‬‫שׁהכבּיד ָ ָ‬
‫אלּא ֶ ִ ְ ִ‬ ‫בּמכירתוֹ‪ָ ֶ ,‬‬‫ענין ִ ְ ִ ָ‬
‫היה לוֹ ִ ְ ָ‬ ‫ָָ‬ ‫תעשׁק‪,‬‬
‫עוֹבר ִמשּׁוּם‪ַ :‬בּל ַ ֲ ֹ‬ ‫שׂכיר ― ֵ‬ ‫שׂכר ָ ִ‬ ‫הכּוֹבשׁ ְ ַ‬‫שׁכּלֿ ַ ֵ‬ ‫ֶָ‬ ‫‪1‬‬
‫‪40‬‬ ‫שׁבּארנוּ‬
‫לאוין‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ֵ ַ ְ‬ ‫שׁני ָ ִ‬ ‫שׁעבר ַעל ְ ֵ‬ ‫ונמצא ֶ ָ ַ‬ ‫שׁהשּׂיגוֹ‪ָ ְ ִ ְ .‬‬‫ַעד ֶ ִ ִ‬ ‫תתּן‬
‫וּמשּׁוּם ְבּיוֹמוֹ ִ ֵ‬ ‫שׂכיר‪ִ ,‬‬ ‫פּעלּת ָ ִ‬ ‫תלין ְ ֻ ַ‬ ‫וּבלֿ ָ ִ‬
‫תגזל‪ַ ,‬‬ ‫וּבלֿ ִ ְ ֹ‬
‫ַ‬ ‫‪2‬‬
‫‪41‬‬ ‫מחמת‬
‫חליפין ֵ ֲ ַ‬
‫וּלקבּל ֲ ִ ִ‬
‫מלּמכּוֹר ְ ַ ֵ‬ ‫נמנע ֶזה ִ ִ ְ‬ ‫ואם ִ ְ ַ‬ ‫‪ִ ְ .  ‬‬ ‫ואביוֹן"‬‫"עני ְ ֶ ְ‬‫אמרוֹ ָ ִ‬ ‫ענין ָ ְ‬‫בּפרוּשׁ ִ ְ ַ‬ ‫אמרוּ ְ ֵ‬ ‫ושׁם ָ ְ‬ ‫שׂכרוֹ"‪ָ ְ .‬‬ ‫ְָ‬ ‫‪3‬‬
‫‪42‬‬ ‫מחמת‬
‫וּבאנס ֵ ֲ ַ‬
‫בּחזקה ְ ֹ ֶ‬‫לוֹקחוֹ ְ ָ ְ ָ‬ ‫הרי ָאז ְ‬ ‫הדּבר‪ֵ ֲ ,‬‬‫חבּתוֹ ְלאוֹתוֹ ַ ָ ָ‬ ‫ִָ‬ ‫להפּרע ַעלֿ ְ ֵידי ‪ִ ָ  ‬‬
‫עני‬ ‫אני ְ ִ ָ ֵ ַ‬ ‫"ממהר ֲ ִ‬‫אמרוּ‪ֵ ַ ְ :‬‬ ‫ְָ‬ ‫‪4‬‬
‫‪43‬‬ ‫עבר ַגּם ַעל‬ ‫והרי ָאז ָ ַ‬‫בּנפשׁוֹ‪ֵ ֲ ַ ,‬‬ ‫הדּבר ְ ַ ְ‬ ‫אהבת אוֹתוֹ ַ ָ ָ‬ ‫התחזקוּת ַ ֲ ַ‬‫ִ ְ ְַ‬ ‫שׁוה‪.‬‬‫הגּזלן ָ ֶ‬
‫בּענשׁ ְ ִודין ַ ַ ְ ָ‬
‫העשׁק ִדּינוֹ ָ ֹ ֶ‬ ‫והעוֹבר ַעל ָ ֹ ֶ‬ ‫ְואביוֹן"‪ֵ ָ ְ .‬‬ ‫ְֶ‬ ‫‪5‬‬
‫‪44‬‬ ‫ונבוֹת‬ ‫אחאב ְ ָ‬
‫בּמעשׂה ַ ְ ָ‬ ‫בּענין ֶזה ְ ַ ֲ ֵ‬ ‫והתבּוֹנן ְ ִ ְ ָ‬
‫תגזל"‪ֵ ְ ִ ְ .‬‬ ‫"לא ִ ְ ֹ‬
‫ֹ‬ ‫בתשׂוּמת ָיד אוֹ‬‫בּפקּדוֹן אוֹֿ ִ ְ ֶ‬ ‫בּעמיתוֹ ְ ִ ָ‬ ‫"וכחשׁ ַ ֲ ִ‬‫יתעלּה‪ֵ ִ ְ :‬‬
‫אמר ִ ְ ַ ֶ‬ ‫ַָ‬ ‫‪6‬‬
‫‪45‬‬ ‫"לא‬
‫אמרוֹ ֹ‬ ‫ההבדּל ֵבּין ָ ְ‬ ‫נתבּאר ְל‪ֵ ְ ֶ ַ ‬‬ ‫הנּה ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ֵ ִ . ‬‬ ‫עמיתוֹ" ‪.  ‬‬ ‫עשׁק ֶאתֿ ֲ ִ‬ ‫בּגזל אוֹ ָ ַ‬ ‫ְ ֵָ‬ ‫‪7‬‬
‫‪46‬‬ ‫תחמד"‪.‬‬‫"לא ַ ְ ֹ‬ ‫וּבין ֹ‬ ‫תתאוּה" ֵ‬ ‫ִ ְ ֶַ‬
‫יום שלישי כ"ב סיון ה'תשע"ח‬
‫יום חמישי כ"ד סיון ה'תשע"ח‬ ‫מצות לא תעשה רסה‪.‬‬
‫מצות עשה קצד‪.‬‬ ‫מלּהעסיק‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ְ ַ ֲ ִ‬ ‫המּצוה ָהרס"ה ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪8‬‬
‫‪47‬‬ ‫להשׁיב ֶאתֿ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ָ ִ‬ ‫המּצוה ַהקצ"ד ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫זוּלתנוּ‬
‫קנין ֶשׁל ָ ֵ‬ ‫לרכּוֹשׁ ִ ְ ָ‬ ‫בּתחבּוּלוֹת ֵאי‪ְ ִ ‬‬ ‫מחשׁבוֹתינוּ ְ ַ ְ‬ ‫ְַ ְ ֵ‬ ‫‪9‬‬
‫חמשׁ ‪48 ‬‬‫תּוֹספת ֹ ֶ‬‫בּעינהּ‪ִ ,‬עם ֶ ֶ‬
‫קיּמת ְ ֵ ָ‬
‫עצמהּ ִאם ִהיא ַ ֶ ֶ‬
‫הגּזלה ַ ְ ָ‬
‫ַ ְֵָ‬ ‫רע‪ "‬‬ ‫תחמד ֵבּית ֵ ֶ‬ ‫"לא ַ ְ ֹ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫וזהוּ ָ ְ‬ ‫מאחינוּ‪ֶ ְ ,‬‬
‫ֵֵַ‬ ‫‪10‬‬
‫נשׁתּנּתה‪ְ ,‬והוּא ‪49‬‬
‫דּמיה ִאם ִ ְ ַ ְ ָ‬
‫לתּן ָ ֶ ָ‬
‫‪    ‬אוֹ ִ ֵ‬ ‫תחמד ―‬ ‫"לא ַ ְ ֹ‬ ‫המּכלתּא ‪ֹ :  ‬‬ ‫וּלשׁוֹן ַ ְ ִ ְ ָ‬ ‫‪ְ . ‬‬ ‫‪11‬‬
‫גּזל ְוגוֹ'" ‪50 ‬‬
‫אשׁר ָ ָ‬
‫הגּזלה ֲ ֶ‬
‫"והשׁיב ֶאתֿ ַ ְ ֵ ָ‬
‫יתעלּה‪ִ ֵ ְ :‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬
‫ְָ‬ ‫לוֹמר‪:‬‬
‫תּלמוּד ַ‬ ‫בּדבּוּר? ַ ְ‬ ‫אפלּוּ ִחמּוּד ְ ִ‬ ‫אוֹ ‪ִ ֲ  ‬‬ ‫‪12‬‬
‫דּגזל הוּא ‪51‬‬
‫שׁלּאו ְ ֶ ֶ‬
‫בּמסּכת ַמכּוֹת ‪ָ ֶ ,‬‬ ‫בּארוּ ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫וּכבר ֵ ֲ‬
‫‪ָ ְ . ‬‬ ‫ולקחתּ ָל‪,   "‬‬ ‫עליהם ְ ָ ַ ְ ָ‬
‫וזהב ֲ ֵ ֶ‬ ‫כּסף ְ ָ ָ‬ ‫תחמד ֶ ֶ‬‫"לאֿ ַ ְ ֹ‬‫ֹ‬ ‫‪13‬‬
‫אמר‪ֹ :‬לא ִ ְ ֹ‬
‫תגזל ‪52 ‬‬ ‫"רחמנא ָ ַ‬
‫ואמרוּ‪ָ ָ ֲ ַ :‬‬ ‫לעשׂה ְ ָ ְ‬
‫שׁנּתּק ַ ֲ ֵ‬
‫ָלאו ֶ ִ ַ‬ ‫שׁעוֹשׂה‬
‫נמּי ַעד ֶ ֶ‬ ‫מעשׂה‪ַ ,‬אף ָכּאן ַ ִ‬ ‫שׁיּעשׂה ַ ֲ ֶ‬ ‫לּהלּן ַעד ֶ ַ ֲ ֶ‬ ‫ַמה ְ ַ ָ‬ ‫‪14‬‬
‫‪53‬‬ ‫מצוה‬
‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫הגּזלה ְוגוֹ'"‪ָ ְ .‬‬
‫והשׁיב ֶאתֿ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫‪ִ ֵ ְ , ‬‬ ‫מלּעשׂוֹת‬‫מזהיר ִ ַ ֲ‬ ‫שׁלּאו ֶזה ַ ְ ִ‬ ‫נתבּאר ְל‪ָ ֶ ‬‬ ‫הנּה ִ ְ ָ ֵ‬ ‫מעשׂה"‪ֵ ִ ,‬‬ ‫ֲַ ֶ‬ ‫‪15‬‬
‫‪54‬‬ ‫קמּא‪.‬‬
‫האחרוֹנים ִמ‪ָ ַ ‬‬
‫בּפּרקים ָ ַ ֲ ִ‬ ‫זוֹ ַ ְ ָ ִ‬ ‫מרכוּשׁ‬ ‫שׁחמדנוּ ֵ ְ‬
‫דּבר ֶ ָ ַ ְ‬ ‫לעצמנוּ ָ ָ‬‫שׁנּשּׂיג ְ ַ ְ ֵ‬ ‫כּדי ֶ ַ ִ‬ ‫תּחבּוּלוֹת ְ ֵ‬ ‫ְַ‬ ‫‪16‬‬
‫שׁכּלֿ ֶזה‬
‫מרבּים ― ֶ ָ‬ ‫דּמים ְ ֻ ִ‬ ‫וּמתּן ָ ִ‬
‫בּקניּה ַ ַ‬ ‫ואפלּוּ ִ ְ ִ ָ‬ ‫אחינוּ‪ִ ֲ ַ ,‬‬ ‫ֵַ‬ ‫‪17‬‬
‫יום שישי כ"ה סיון ה'תשע"ח‬ ‫תחמד"‪.‬‬
‫"לא ַ ְ ֹ‬ ‫עברה ַעל ֹ‬ ‫ֲ ֵָ‬ ‫‪18‬‬
‫מצות לא תעשה רסט‪.‬‬
‫בֿ‬
‫שיכ"יֿ‬
‫ה‬
‫סון‬
‫מצות עשה דר‪.‬‬
‫םל‬
‫יום רביעי כ"ג סיון ה'תשע"ח‬
‫‪55‬‬ ‫מלּהתעלּם‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ְ ִ ְ ַ ֵ‬ ‫המּצוה ָהרס"ט ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫מצות לא תעשה רסו‪.‬‬
‫‪56‬‬ ‫אמרוֹ‬‫לבעליה‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ונחזירנּה ִ ְ ָ ֶ ָ‬‫נקּחנּה ְ ַ ֲ ִ ֶ ָ‬
‫אלּא ִ ָ ֶ ָ‬ ‫האבדה‪ָ ֶ ,‬‬‫ִמןֿ ָ ֲ ֵ ָ‬ ‫מלּתלוֹת ‪‬‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ‬ ‫המּצוה ָהרס"ו ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫‪ָ ְ ִ ַ 19‬‬
‫‪57‬‬ ‫בּארנוּ‬
‫וּכבר ֵ ַ ְ‬ ‫להתעלּם" ‪ָ ְ .  ‬‬ ‫תוּכל ְ ִ ְ ַ ֵ‬‫"לא ַ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫ְִֶַ‬ ‫שׁזּה‬‫לפי ֶ ֶ‬ ‫וּלהתאוּת לוֹ‪ִ ְ ,‬‬‫זוּלתנוּ ְ ִ ְ ַ ֹ‬ ‫בּחמּוּד ְרכוּשׁ ָ ֵ‬ ‫מחשׁבוֹתינוּ ְ ִ‬ ‫ְַ ְ ֵ‬ ‫‪20‬‬
‫‪58‬‬ ‫"נמצאנוּ‬
‫האבדה‪ֵ ְ ִ :‬‬ ‫בּענין ָ ֲ ֵ ָ‬
‫בּמּכלתּא ְ ִ ְ ַ‬
‫אמרם ַ ְ ִ ְ ָ‬ ‫‪ָ ְ ָ   ‬‬ ‫שׁבּא‬‫הלּאו ֶ ָ‬ ‫וזהוּ ְלשׁוֹן ַ ָ‬ ‫לרכישׁתוֹ‪ֶ ְ ,‬‬
‫תּחבּוּלה ִ ְ ִ ָ‬ ‫עשׂיּת ַ ְ ָ‬ ‫לידי ֲ ִ ַ‬ ‫יביא ִ ֵ‬ ‫ִָ‬ ‫‪21‬‬
‫‪59‬‬ ‫וּלשׁוֹן‬ ‫תעשׂה"‪ְ .‬‬ ‫ועל ֹלאֿ ַ ֲ ֶ‬ ‫עשׂה ְ ַ‬ ‫עוֹבר ַעל ֲ ֵ‬ ‫למדין ֶשׁהוּא ֵ‬ ‫ְִֵ‬ ‫ואין‬‫רע‪ֵ ְ .   "‬‬ ‫תתאוּה ֵבּית ֵ ֶ‬ ‫"ולא ִ ְ ַ ֶ‬ ‫אמר‪ֹ ְ :‬‬ ‫בּענין ֶזה‪ַ ָ ,‬‬ ‫ְ ִ ְָ‬ ‫‪22‬‬
‫‪60‬‬ ‫תעשׂה‬
‫ולאֿ ַ ֲ ֶ‬ ‫עשׂה ְ ֹ‬ ‫אבדה ֲ ֵ‬ ‫"השׁב ֲ ֵ ָ‬ ‫הגּמרא ‪ֵ ֶ :  ‬‬ ‫ַ ְ ָָ‬ ‫"לא‬
‫הראשׁוֹן ְוהוּא ֹ‬ ‫הלּאו ָ ִ‬ ‫אלּא ַ ָ‬ ‫אחד‪ָ ֶ ,‬‬ ‫ענין ֶ ָ‬ ‫הלּאוין ִ ְ ָ‬ ‫שׁני ַ ָ ִ‬ ‫ְֵ‬ ‫‪23‬‬
‫‪61‬‬ ‫ונאמר בּוֹ‬‫בּענין ֶזה ְ ֶ ֱ ַ‬‫הלּאו ְ ִ ְ ָ‬ ‫כּפל ֶאתֿ ַ ָ‬ ‫תּוֹרה ָ ַ‬‫וּבמשׁנה ָ‬ ‫הוּא"‪ֵ ְ ִ ְ .‬‬ ‫זוּלתנוּ ‪,  ‬‬ ‫קנין ָ ֵ‬ ‫מלּרכּוֹשׁ ִ ְ ַ‬ ‫מזהיר ִ ִ ְ‬ ‫תחמד"‪ִ ְ ַ ,‬‬ ‫ְַ ֹ‬ ‫‪24‬‬
‫‪62‬‬ ‫תראה ֶאתֿשׁוֹר‬ ‫"לאֿ ִ ְ ֶ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫מיחד ְוהוּא ָ ְ‬ ‫ָלאו ְ ֻ ָ‬ ‫וּלשׁוֹן‬ ‫בּלבד‪ְ .‬‬ ‫והחמּוּד ִ ְ ָ‬ ‫התּאוה ְ ַ ִ‬‫אפלּוּ ַעל ַ ַ ֲ ָ‬ ‫מזהיר ֲ ִ‬ ‫השּׁני ַ ְ ִ‬ ‫ְוהלּאו ַ ֵ ִ‬ ‫ַָ‬ ‫‪25‬‬
‫‪63‬‬ ‫וּבספרי ‪‬‬ ‫נדּחים ְוגוֹ'" ‪ֵ ְ ִ ְ . ‬‬ ‫אחי‪ ‬אוֹ ֶאתֿ ֵשׂיוֹ ִ ָ ִ‬ ‫ִָ‬ ‫וּלהלּן הוּא‬ ‫רע‪ָ ַ ְ "‬‬ ‫תחמד ֵבּית ֵ ֶ‬ ‫"לא ַ ְ ֹ‬ ‫המּכלתּא ‪ֹ : ‬‬ ‫ְַ ִ ְָ‬ ‫‪26‬‬
‫‪64‬‬ ‫מצות ֹלאֿ‬ ‫אחי‪ַ ְ ִ ― "‬‬ ‫תראה ֶאתֿשׁוֹר ָ ִ‬ ‫"לאֿ ִ ְ ֶ‬‫‪ֹ : ‬‬ ‫התּאוה‬
‫לחיּב ַעל ַ ַ ֲ ָ‬ ‫רע‪ֵ ַ ְ ― "‬‬ ‫תתאוּה ֵבּית ֵ ֶ‬ ‫"לא ִ ְ ַ ֶ‬ ‫אוֹמר‪ֹ :‬‬ ‫ֵ‬ ‫‪27‬‬
‫‪65‬‬ ‫תפגּע" ‪―   ‬‬ ‫"כּי ִ ְ ַ‬ ‫אוֹמר‪ִ :‬‬ ‫וּלהלּן הוּא ֵ‬ ‫תעשׂה ְ ַ ָ‬ ‫ֲַ ֶ‬ ‫בּפני‬
‫החמּוּד ‪ֵ ְ ִ ‬‬ ‫ועל ַ ִ‬ ‫עצמהּ ְ ַ‬ ‫בּפני ַ ְ ָ‬ ‫‪ֵ ְ ִ  ‬‬ ‫‪28‬‬
‫‪66‬‬ ‫מבּבא‬
‫מצוה זוֹ ְבּפ"ב ִ ָ ָ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬ ‫נתבּארוּ ִ ֵ‬‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫עשׂה" ְ ָ‬ ‫מצות ֲ ֵ‬ ‫ִ ְַ‬ ‫לחמוֹד‬ ‫אדם סוֹפוֹ ַ ְ‬ ‫התאוּה ָ ָ‬‫שׁאם ִ ְ ַ ָ‬ ‫"מנּין ֶ ִ‬‫אמרוּ‪ִ ַ ִ :‬‬ ‫ושׁם ָ ְ‬ ‫עצמוֹ"‪ָ ְ .‬‬ ‫ְַ‬ ‫‪29‬‬
‫‪67‬‬ ‫מציעא‪.‬‬
‫ְ ִ ָ‬ ‫ולא‬
‫תתאוּה ְ ֹ‬ ‫"לא ִ ְ ַ ֶ‬ ‫לוֹמר‪ֹ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫‪ְ ַ ?  ‬‬ ‫‪30‬‬
‫להשׁיב ‪68 ‬‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ָ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬
‫ִַ‬ ‫המּצוה ָהד"ר ―‬
‫ַ ִ ְָ‬ ‫לוֹמר‪:‬‬‫תּלמוּד ַ‬ ‫לגזוֹל? ַ ְ‬ ‫אדם סוֹפוֹ ִ ְ‬ ‫חמד ָ ָ‬ ‫שׁאם ָ ַ‬ ‫מנּין ֶ ִ‬ ‫תחמד"‪ִ ַ ִ .‬‬ ‫ְַ ֹ‬ ‫‪31‬‬
‫תּשׁיבנּוּ לוֹ" ‪69‬‬
‫"השׁב ְ ִ ֶ‬‫אמרוֹ‪ֵ ָ :‬‬ ‫ְוהוּא ָ ְ‬ ‫לבעליה‪,‬‬
‫האבדה ִ ְ ָ ֶ ָ‬‫ֶאתֿ ָ ֲ ֵ ָ‬ ‫ראה‬‫שׁאם ָ ָ‬ ‫דּבר ֶזה‪ִ ֶ :‬‬ ‫וגזלוּ" ‪ֵ .  ‬פּרוּשׁ ָ ָ‬ ‫"וחמדוּ ָשׂדוֹת ְ ָ ָ‬ ‫ְְָ‬ ‫‪32‬‬
‫‪70‬‬ ‫לאחי‪.   "‬‬ ‫תּשׁיבם ְ ָ ִ‬‫"השׁב ְ ִ ֵ‬ ‫‪ֵ ָ ;  ‬‬ ‫ונתאוּה לוֹ‬‫עליו ְ ִ ְ ַ ָ‬‫מחשׁבתּוֹ ָ ָ‬ ‫השׁליט ַ ֲ ַ ְ‬ ‫אחיו ִאם ִ ְ ִ‬ ‫אצל ָ ִ‬ ‫יפה ֵ ֶ‬ ‫דּבר ָ ֶ‬ ‫ָָ‬ ‫‪33‬‬
‫‪71‬‬ ‫עשׂה‬
‫אבדה ― ֲ ֵ‬ ‫"השׁבת ֲ ֵ ָ‬
‫אמרוּ ‪ַ ָ ֲ :  ‬‬ ‫וּבפרוּשׁ ָ ְ‬ ‫ְֵ‬ ‫ותתחזּק בּוֹ‬‫תתאוּה"‪ֵ ַ ְ ִ ְ .‬‬ ‫"לא ִ ְ ַ ֶ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫עבר ַעל ָ ְ‬ ‫הרי ָ ַ‬ ‫― ֲֵ‬ ‫‪34‬‬
‫‪72‬‬ ‫האבדה‪:‬‬
‫ואמרוּ ‪   ‬עוֹד ַעל ָ ֲ ֵ ָ‬ ‫הוּא"‪ְ ָ ְ .‬‬ ‫יחדּל‬
‫ולא ֶ ְ ַ‬ ‫להשּׂיגוֹ‪ֹ ְ ,‬‬ ‫תּחבּוּלה ְ ַ ִ‬ ‫שׁיּעשׂה ַ ְ ָ‬ ‫הדּבר ַעד ֶ ַ ֲ ֶ‬ ‫אהבת אוֹתוֹ ַ ָ ָ‬ ‫ֲַַ‬ ‫‪35‬‬
‫‪73‬‬ ‫תעשׂה"‪,‬‬
‫ועל ֹלאֿ ַ ֲ ֶ‬ ‫עשׂה ְ ַ‬
‫עוֹבר ַעל ֲ ֵ‬ ‫למדים ֶשׁהוּא ֵ‬ ‫"נמצאנוּ ְ ֵ ִ‬‫ְִֵ‬ ‫יוֹתר טוֹב‬ ‫להחליפוֹ ֶשׁהוּא ֵ‬ ‫למכרוֹ אוֹ ְ ַ ֲ ִ‬ ‫עליו ְ ָ ְ‬ ‫וּלהכבּיד ָ ָ‬ ‫מלּפיּסוֹ ְ ַ ְ ִ‬ ‫ִ ְְַ‬ ‫‪36‬‬
‫‪74‬‬ ‫בּמקוֹמוֹ ‪.  ‬‬ ‫אבדה ִ ְ‬‫תעשׂה ֶשׁל ֲ ֵ ָ‬‫נבאר ֹלאֿ ַ ֲ ֶ‬‫ְועוֹד ְ ָ ֵ‬ ‫עבר ַגּם ַעל‬ ‫הרי ָ ַ‬‫דּבר ֶזה ― ֲ ֵ‬ ‫בּידוֹ ָ ָ‬ ‫עלה ְ ָ‬ ‫יקר‪ִ .‬אם ָ ָ‬ ‫ויוֹתר ָ ָ‬ ‫ממּנּוּ ְ ֵ‬ ‫ִֶ‬ ‫‪37‬‬
‫‪75‬‬ ‫מציעא‪.‬‬
‫בּפרק ב' ִמ‪ָ ִ ְ ‬‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫ְָ‬ ‫שׁלּא‬
‫חברוֹ ֶ ֹ‬ ‫שׁהיה ֶשׁל ֲ ֵ‬ ‫הדּבר ֶ ָ ָ‬ ‫כּשׁיּרכּשׁ אוֹתוֹ ַ ָ ָ‬ ‫תחמד" ְ ֶ ִ ְ ֹ‬ ‫"לא ַ ְ ֹ‬ ‫ֹ‬ ‫‪38‬‬
 ‫‪        ‬‬ ‫דעק‬
‫‪  ‬‬
‫‪7‬‬ ‫גּוֹבים‬
‫הרי ֵאלּוּ ִ‬ ‫בּלבד ― ֲ ֵ‬ ‫בּיּשׁוֹ ִ ְ ַ‬ ‫אפלּוּ ִ ְ‬
‫בּקּבּלה‪ִ ֲ :‬‬
‫שׁבּא ַ ַ ָ ָ‬ ‫ְכּמוֹ ֶ ָ‬ ‫יום ש"ק כ"ו סיון ה'תשע"ח‬
‫‪8‬‬ ‫כּלּם‬
‫קנסוֹת ֵאלּוּ ֻ ָ‬ ‫שׁדּיני ְ ָ‬
‫ודע ֶ ִ ֵ‬ ‫השּׁעוּר‪ַ ְ .‬‬‫כּדי אוֹתוֹ ַ ִ‬ ‫ממּמוֹנוֹ ְ ֵ‬ ‫ִָ‬ ‫מצות עשה רלו‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫האדם אוֹ‬‫בּהמה ֶאתֿ ָ ָ ָ‬ ‫הזּיקה ְ ֵ ָ‬‫וכן ִאם ִ ִ ָ‬ ‫בּאדם‪ֵ ְ .‬‬
‫אדם ָ ָ ָ‬ ‫ִנזקי ָ ָ‬
‫ְֵ‬ ‫חוֹבל‬
‫בּדין ֵ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ִ‬ ‫המּצוה ָהרל"ו ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪1‬‬
‫‪10‬‬ ‫ולא‬
‫בּהם ְ ֹ‬‫האלּה ֹלא ָידוּן ָ ֶ‬ ‫הדּינים ָ ֵ ֶ‬
‫הרי ָכּלֿ ַ ִ ִ‬‫הבּהמה ― ֲ ֵ‬ ‫ֶאתֿ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫והכּהֿ‬‫אנשׁים ְ ִ ָ‬
‫יריבן ֲ ָ ִ‬
‫"וכיֿ ְ ִ ֻ‬
‫יתעלּה‪ִ ְ :‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫בּחברוֹ‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ֲֵַ‬ ‫‪2‬‬
‫‪11‬‬ ‫בּארץ ‪ ‬‬ ‫הסּמוּכין ָ ָ ֶ‬
‫אלּא ֵבּית ִדּין ַ ְ ִ‬ ‫יפסוֹק ֶ ָ‬ ‫ְִ‬ ‫דּיני‬
‫הנּקראים‪ֵ ִ :‬‬
‫ואלּוּ ֵהם ַ ִ ְ ָ ִ‬ ‫רעהוּ" ‪ֵ ְ .  ‬‬ ‫ִאישׁ ֶאתֵֿ ֵ‬ ‫‪3‬‬
‫‪12‬‬ ‫הלכוֹת ִדּין ֶזה‬ ‫נתבּארוּ ִ ְ‬‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫‪ָ ְ .    ‬‬ ‫אמרוֹ‬‫כּלּם‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫קנסוֹת ֻ ָ‬ ‫דּיני ְ ָ‬
‫הכּוֹלל ִ ֵ‬
‫וישׁ ָכּתוּב ַ ֵ‬ ‫קנסוֹת‪ֵ ְ .‬‬
‫ְָ‬ ‫‪4‬‬
‫‪13‬‬ ‫קמּא‪.‬‬‫בּפרק ח' ִמ‪ָ ַ ‬‬ ‫ְ ֶֶ‬ ‫הכּוּנה‬
‫יעשׂה לוֹ" ‪ָ ָ ַ ַ .  ‬‬ ‫עשׂה ֵכּן ֵ ָ ֶ‬
‫"כּאשׁר ָ ָ‬
‫יתעלּה‪ֶ ֲ ַ :‬‬‫ְִֶַ‬ ‫‪5‬‬
‫שּׁהזּיק‪,‬‬‫כּדי ַמה ֶ ִ ִ‬ ‫ממּמוֹנוֹ ‪ֵ ְ   ‬‬ ‫שׁלּוֹקחים ִ ָ‬
‫בּזה ֶ ְ ִ‬ ‫ֶָ‬ ‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬כ' סיון‪ ,‬תשכ"א‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שמעון שי'‬

‫שלום וברכה!‬

‫במענה למכתבו מיום הרביעי‪,‬‬

‫בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים‬
‫לתוכן כתבו‪ ,‬ויהי רצון שתהי' רפו"ק‪ ,‬ויחזור לאיתנו כפשוטו ולאיתנו כמשמעו כמבואר בד"ה משכיל‬
‫לאיתן האזרחי לרבנו הזקן (נדפס בקונטרס לימוד החסידות)‪.‬‬

‫לכתבו בנוגע למשרתו לאחרי שנתים ‪ -‬כשיכנסו לבנין החדש בבית הספר‪ .‬הנה מובן שאין עתה‬
‫ענין לדון בהנ"ל‪ .‬והרי עד שנתים קרוב שיחולו כמה שינוים בבנין האמור‪ ,‬וכן בכללות המצב בבתי‬
‫הספר אשר במחנם הט' וכו'‪ .‬ועל כל אחד‪ ,‬בתוככי כלל ישראל‪ ,‬להיות חזק ובטוח בהשי"ת‪ ,‬המשגיח‬
‫על כל אחד בהשגחה פרטית‪ ,‬שכל הענינים יסתדרו בטוב הנראה והנגלה‪ .‬וימשיך במשרתו עתה‪.‬‬

‫תקותי חזקה שיש לו שיעור בכל יום בתורתנו תורת חיים‪ ,‬ובהוספה ביום השבת אשר קדש‬
‫הוא לה'‪ ,‬ובזה כמובן גם שיעור בפנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות‪ .‬וגם בסביבתו‬
‫משפיע בהאמור‪ ,‬והרי לפעמים דבריו של בעל מקצוע בענין שלכאורה אין לו כל שייכות ללימוד התורה‪,‬‬
‫והוא מדבר דוקא בההכרח בזה ‪ -‬משפיע ביותר וביותר‪.‬‬

‫כתבתי "לכאורה אין לו כל שייכות"‪ ,‬כי באמת ‪ -‬שייכת‪ ,‬שהרי ע"פ תורת הבעש"ט שכל מה‬
‫שאיש הישראלי רואה ושומע‪ ,‬יכול ללמוד מזה ענין בעבודתו לקונו‪ .‬ודוגמא אחת‪ ,‬שבזה תירוץ לקושיא‬
‫ששואלים או"ה וגם אחדים מבנ"י‪ ,‬והוא‪ :‬כיון שאתם המעט מכל העמים‪ ,‬מהי התקוה להשפיע לתקן‬
‫עולם במלכות ה'‪ ,‬ואפילו לא להסתפק בהנהגה דדתיהם שונות מכל עם ‪ -‬בפני עצמם‪.‬‬

‫ובמקצוע שלו בכימיא‪ ,‬מענה על האמור ‪ -‬שעל כל צעד ושעל רואים איך שכמות קטנה ביותר‬
‫‪ -‬לפעמים פועלת להפך מהלך הענינים סביבה‪ ,‬מהלך של כמות הכי גדולה‪.‬‬

‫ולא עוד ‪ -‬אפילו באופן שאין היא משנה כלל ענינה‪ ,‬וכענין הקאטאליזאטאר‪.‬‬

‫בברכה לבריאות ולבשו"ט‪.‬‬

‫העק‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪´¥‬‬ ‫‪¥ §  ‬‬ ‫‪«ª ¨ ¦ ‬‬
‫‪© ¬ ¨ ‬‬
‫‪−¥ £ © ‬‬ ‫‪¨½ ª Æ‬‬ ‫‪¤ ¨ «¤ ‬‬
‫‪¤³¨ © ‬‬
‫‪® ¥ Ÿ § ¦ ¨ ‬‬ ‫‪−¦ ¦ ‬‬‫‪¤¬¤ § ‬‬ ‫‪¨½ ª Æ‬‬
‫‪¥ ¨ © ‬‬ ‫‪³¦ § © ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪¨ ®¨ ‬‬
‫‪´¦ ¨ ‬‬ ‫‪−¨ § ‬‬ ‫‪¬¨ © §  ‬‬
‫‪«¥ £ © § ‬‬ ‫‪−¥ § © ‬‬ ‫‪¤½ ¦ Æ ‬‬
‫‪¤Æ ¨ ‬‬
‫‪¨ § ³© § ¦ «¦ ‬‬ ‫‪® ¨ ‬‬‫‪´¦ £ © § ‬‬
‫‪−¥ § ¦ ‬‬ ‫§ ¦ §½‬
‫‪¬¥ ®¨ ‬‬‫‪Ÿ ´ § ¦ ‬‬
‫‪−© ¨ © § ‬‬
‫‪Ÿ ½ § © Æ‬‬ ‫‪¨ § ‬‬‫‪Ÿ ³ § ¦ ©  ‬‬ ‫‪«¨ ª ‬‬‫‪− § ¨ ‬‬
‫‪¬¥ £ © ‬‬ ‫‪½¥ § Ÿ ‬‬ ‫‪´¨ © § Æ‬‬
‫‪¤ Ÿ Æ © ‬‬ ‫‪§ ³© £‬‬
‫‪‬‬
‫‪´¥ § ¨ ‬‬ ‫‪¥  ‬‬ ‫‪«¨ ¨ § ‬‬
‫‪¦ −© ¨ § ‬‬ ‫‪¨ ¨½ ¨ ‬‬ ‫‪´¨ § ¦ Æ¦ ®‬‬‫‪¨ § ¦ ‬‬ ‫‪´ ¨ ‬‬
‫‪− § § ¨ ‬‬ ‫‪¬¥ ¨  ‬‬ ‫‪«¨ ª ‬‬
‫‪¬ § © ‬‬‫© ‪−¨ ¤‬‬
‫‪‬‬
‫‪−© © § ¦ ‬‬‫‪¤ ¬¥ © ©  ‬‬ ‫‪«¨ § ¨ § ‬‬‫‪¬¨ ¨ ‬‬
‫‪−¥ © £ © ¨ § ‬‬ ‫‪® ¥ ‬‬‫‪© ´¥ § ¦ ‬‬‫‪−¨ ¨ ‬‬‫‪¥½ Ÿ £ Æ‬‬ ‫‪Æ § «¦ ‬‬‫‪³¤ £ ‬‬
‫§ ¦ § © § ‪¥À‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Ÿ « § © ‬‬ ‫‪−¥ © § ‬‬ ‫‪¬¤ ¡ ¤ ®‬‬ ‫§ ¨‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪²© ¨ ‬‬
‫‪¦ § © ¥‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪«¦ § ¦ ‬‬
‫‪¬¨Ÿ Ÿ « ‬‬
‫‪− ¤ ‬‬
‫‪¦ ¥½ ¦ ‬‬
‫‪¦´¥ ¦ Æ‬‬
‫‪¦ § Æ© ¨ ‬‬
‫‪®¦ ª § ¦ ‬‬
‫‪Ÿ ´ § ‬‬
‫‪¦ −¥ § ¦ ‬‬
‫‪¨½ ¨ ‬‬
‫‪´ § Æ‬‬
‫¦ § ©‪¦ § Æ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪«¤ ¥ Ÿ § § © ‬‬
‫‪−© © ‬‬
‫‪½ Ÿ ‬‬ ‫‪¤´¤ © Æ‬‬
‫‪¦ § Ÿ © ‬‬ ‫‪® ¥ ‬‬ ‫̈‪´© ¤ ‬‬
‫©‪−‬‬

‫‪‬‬
‫‪    ‬הקב"ה משיבו א"א שלא‬
‫להנקם מהם כי נדרשתי מהם להוכיחם על ידי נביאי‬
‫והם לא היו שואלים‪    :‬שובו אלי והנני‬
‫מוכן לקבל‪ .     :‬אשר לא היה חפץ‬
‫להיות נקרא על שמי‪    :‬כדי לקבלם‬
‫בתשובה‪  :‬סר מן הדרך‪:‬‬
‫‪   ‬מאחר שנסתלקו הצדיקים ממנו‪ :‬‬
‫‪ ‬וכלבוש מרחק כבגד מאוס שהכל אומרים הסר‪,‬‬
‫עדים תרגום של הסרה‪   :‬ונכמוש כעלה‬
‫פליישט"ר בלעז‪    :‬ובחובנא כרוחא‬
‫איתנטילנ'‪   :‬כמו מתגבר על יצרו‪ :‬‬
‫ותניענו‪    :‬תחריש על העשוי לנו עד‬
‫כאן תפלת הנביא ותחלתה חסדי ה' אזכיר‪:‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫)‪ .ȉ (‰‬נהיה‪ .ÌÈ„Ú :‬ענינו מופסד ובלוי ובדרז"ל‬ ‫)‪ .ȉ (‰‬ועתה בהסתלקם נהיה כולנו כטמא כי אין מי להגן‬
‫המשמשת בעדים )נדה ב( ור"ל סמרטוטין‪ .ÏÂ :‬ענין כמישה‬ ‫עלינו‪ .'ÂÎÂ ÌÈ„Ú „‚ÎÂ :‬כל הצדקות שאנו עושים המה כבגד‬
‫כמו ועלהו לא יבול )תהלים א(‪ .‰ÏÚÎ :‬עלי האילן‪:‬‬ ‫בלוי וסמרטוטין כי אינם מדעת שלימה רק להתיהר‪Ï :‬‬
‫)‪ .ÂÚ˙Ó (Â‬מלשון הערה והתגברות‪ .˜ÈÊÁ‰Ï :‬לאחוז‪:‬‬ ‫‪ .ÂÏÂÎ ‰ÏÚÎ‬ולכן כמשנו ותש כחנו כעלה הכמושה‪.ÂÂÚ :‬‬
‫‪ .Â‚ÂÓ˙Â‬מלשון המגה והמסה‪ .„È :‬ר"ל בעבור‪.ÓÂÁ‰ (Ê) :‬‬ ‫העונות מקטרגים עלינו ונפרעים מאתנו להיות נעים ונדים‬
‫טיט היוצר‪ .ÂˆÂÈ :‬יאמר על יוצר חרס ועל הבריאה‬ ‫כרוח הנושא דבר ומנידו‪ .‡˜ Ôȇ (Â) :‬לא יש בנו מי אשר‬
‫המוחלטת‪ .ÍÂÏω (È) :‬מלשון הלול ושבח‪ .ÂÈ„ÓÁÓ :‬מל'‬ ‫יקרא בשמך להתפלל עלינו‪ .ÂÚ˙Ó :‬מלת ואין משמשת‬
‫חמוד ואהוב‪ .‰ÁÏ :‬מל' חורבן‪ .˜Ù‡˙˙ (‡È) :‬ענין‬ ‫בשתים לומר אין מי מתעורר להחזיק ידו בך להיות נמשך‬
‫התחזקות ואמצות הלב‪ .‰˘Á˙ :‬ענין שתיקה כמו עת לחשות‬ ‫אחריך להחזיר אותנו למוטב ולשוב אליך‪ .˙˙Ò‰ ÈÎ :‬כאשר‬
‫)קהלת ג(‪ .ÂÚ˙Â :‬מלשון עינוי‪:‬‬ ‫הסתרת פניך ממנו בעבור מעשינו היינו נמסים בעבור עונינו‬
‫)‪ .ÂÒ (‬מעוות וכן בן סורר ומורה )דברים כא(‪:‬‬ ‫כי אין מי להשיב אפך ממנו לא כמו לשעבר שהיה מי להעביר‬
‫הקצף ולבטל הגזירה‪ .'‰ ‰˙ÚÂ (Ê) :‬ר"ל עכ"ז הלא אתה‬
‫אבינו ודרך האב לרחם על הבן‪ .ÓÂÁ‰ ÂÁ‡ :‬ר"ל כמו יוצר חרס הוא העושה הכל מן החומר כן הלא אתה בראת אותנו‬
‫וכולנו המה מעשה ידך והיאך תשחית מעשה ידיך‪ .„‡Ó „Ú (Á) :‬אל תרבה לקצוף‪ .'ÂΠ„ÚÏ Ï‡Â :‬אל תזכור העון עד עולם‪:‬‬
‫‪ .‡ Ë‰ Ô‰‬התבונן עתה בנו וראה אשר כולנו המה עמך ומאמינים בך ואין לבב מי פונה מאחריך‪ .͢„˜ ÈÚ (Ë) :‬הנה ערי‬
‫קדשך היו חרבות כמדבר וגם ציון היתה כמדבר וירושלים היא שממה‪ .Â˙‡Ù˙ (È) :‬אשר היינו מתפארים בו‪.ÍÂÏω ˘‡ :‬‬
‫אשר בו הללוך אבותינו‪ .˘‡ ˙Ù˘Ï :‬להיות נשרף באש‪ .ÂÈ„ÓÁÓ ÏΠ:‬כל המקומות שהיה לנו נהפך כל אחד להיות חרבה‪:‬‬
‫)‪ .‰Ï‡ ÏÚ‰ (‡È‬וכי על חורבן אלה הדברים תתאפק ותאמץ לבך לבל יכמרו רחמיך‪ .‰˘Á˙ :‬וכי תחריש להאומות אשר כל‬
‫אלה עשו וכי עוד תענה אותנו בידם עד זמן מרובה הלא די במה שעבר‪:‬‬
‫)‡( ‪ .È˙˘„‬כאילו האל משיב לבני הגולה על תלונתם לומר איך אגאל אתכם הלא המצאתי עצמי להיות נדרש בצרה אבל‬
‫היתה בלא תועלת כי היא היתה לעם אשר לא שאלו לדרוש אלי‪ .È˙‡ˆÓ :‬הייתי ממציא עצמי והיא היתה מבלי תועלת כי‬
‫היתה לעם אשר לא בקשו אותי וכפל הדברים פעמים רבות להפלגת הענין והתמדתו כי הרבה לשלוח נביאים להחזירם למוטב‬
‫ולא הועיל‪ .È‰ È˙Ó‡ :‬לקבל תפלתך‪ .È‚ χ :‬ר"ל אבל היתה אל גוי אשר לא רצו לקרוא בשמי‪ .È„È È˙˘Ù () :‬שיתקרבו‬
‫אלי ואקבל תשובה כאדם המרמז לחבירו לבוא אליו‪ .ÂÒ ÌÚ Ï‡ :‬אבל היתה אל עם סורר אשר הולכים בדרך לא טוב אחר‬
‫מחשבות לבם‪:‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫ועק‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪«¦ § ‬‬
‫‪−¥ ¦ ©  ‬‬
‫‪¦½ ¨ £ Æ‬‬
‫‪Æ¥ ¨ ‬‬
‫‪³Ÿ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪«¨ ¨ £ © ‬‬
‫‪−¥ § © © ‬‬
‫‪½¦ ¨ ‬‬
‫‪´© Æ‬‬
‫‪¦ ‬‬
‫‪³¤ ¨ Æ‬‬
‫¦§‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪Æ‬‬
‫‪© Æ ©§ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪« ¨ © ‬‬ ‫‪¬¥ ‬‬
‫‪−¦ ¨ § © ‬‬‫‪¬¥ ‬‬
‫‪¦½ © ‬‬ ‫‪´¥ Æ‬‬
‫‪¨ © « §  ‬‬
‫‪«¦ ¨ £ ¨ ‬‬
‫‪−© © « ‬‬ ‫‪½ ¨ © ‬‬
‫‪¤ ´¤ © £ Æ‬‬
‫‪¦£‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪«¦ ¦ § ‬‬‫‪¬ ¨ ‬‬
‫‪− § ¦ ‬‬ ‫‪¦ § ´© ¦ Æ‬‬
‫‪¦ § ©½ ¨ § ‬‬ ‫‪¦ § ‬‬
‫‪® ¦ ¨ © ‬‬
‫‪´¥ ‬‬
‫‪−¦ ‬‬‫‪¬¥ ‬‬
‫‪© ©½ © ‬‬
‫© ‪´¥ £‬‬
‫‪‬‬
‫משושנת ההרים לפי שמרטבת תמיד שאין כח החמה‬ ‫)‪      (ÊË‬לא היופי שלי אלא שלך‬
‫שולט שם‪    () :‬שמנקבין אותם‬ ‫אתה הוא היפה‪   :‬שעברת על פשעי והשרית‬
‫ותמיד היא עומדת בנויה ואדמימותה‪ ,‬כן רעיתי בין‬ ‫שכינתך בתוכי וזהו קילוס של ירידת האש )ויקרא ט(‬
‫הבנות מפתות אותה לרדוף אחריהם לזנות כמותם‬ ‫וירא כל העם וירונו‪    :‬ע"י נעימותיך‬
‫אחרי אלהים אחרים והיא עומדת באמונתה‪:‬‬ ‫הנה רעננה ערשנו בבנינו ובבנותינו שהם כולם נקבצים‬
‫)‚( ‪ ‬אילן של תפוחים כשהוא בין אילני סרק‬ ‫אליך פה שנאמר )שם ח( ותקהל העדה וגו' המשכן קרוי‬
‫הוא חביב מן כולן שפריו טוב בטעם ובריח‪  :‬‬ ‫מטה שנאמר הנה מטתו שלשלמה וכן המקדש קרוי‬
‫‪  ‬בין הבחורים הדוגמא כך הקב"ה מכל‬ ‫מטה שנאמר ביואש )ד"ה ב כה( בחדר המטות אשר‬
‫האלהים נבחר לפיכך בצלו חמדתי וישבתי‪ .‬ומדרש‬ ‫בבית ה' על שהם פריין ורביין של ישראל‪ (ÊÈ) :‬‬
‫אגדה התפוח הזה הכל בורחים הימנו לפי שאין לו צל‬ ‫‪  ‬שבח המשכן הוא זה‪  :‬לא ידעתי‬
‫כך ברחו כל האומות מעל הקב"ה במתן תורה אבל אני‬ ‫אם לשון קרשים או לשון בריחים אך ידעתי שאף בלשון‬
‫בצלו חמדתי וישבתי‪    :‬אהל מועד ששם‬ ‫משנה שנינו רהיטי ביתו של אדם הן מעידים בו‪:‬‬
‫ניתנו פרטיה וביאוריה של תורה‪:‬‬ ‫)‡( ‪ ‬היא שושנה‪   :‬נאה‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫)‪ .ÌÈÚ (ÊË‬אהוב וחביב‪ .‬כמו נטעי נעמנים )ישעיה יז י(‪:‬‬ ‫)‪ .Ȅ„ ‰ÙÈ Í‰ (ÊË‬כאילו החשוקה תשיב אמריה לקלסו‪,‬‬
‫‪ .Â˘Ú‬כן יקרא המטה‪ .‬כמו ערש יצועי )תהלים קלב ג(‪:‬‬ ‫ולומר הנך יפה במראה‪ ,‬ואף חוט של חסד משוך עליך להיות‬
‫‪ .‰Ú‬ענין לחות ורטיבות כמו דשנים ורעננים )שם לב(‪:‬‬ ‫נעים ואהוב‪ .‰Ú Â˘Ú Û‡ :‬אף המטה שהכנת מאז לשכב‬
‫)‪ .˙Â˜ (ÊÈ‬כן יקרא העץ העב‪ .‬וכן ונקחה משם איש קורה‬ ‫בה להתעלס באהבים‪ ,‬הנה היתה נאה ויפה כעץ רענן‪.‬‬
‫אחת )מ"ב ו ב(‪ .ÂËȉ :‬הם הבנינים שבעליית הבתים אשר‬ ‫והנמשל הוא לומר הטוב שגמלת עלי מאז‪ ,‬היה על צד‬
‫בהם ילכו וירוצו מחדר לחדר‪ .‬וכן מלך אסור ברהטים )לקמן‬ ‫המובחר בחסד רב‪ .‬ומקום שכנך בקרבי מאז על הכפורת‬
‫ז ו(‪ ,‬כי התרגום של וירץ הוא ורהט ובלשון הזה יקרא גם‬ ‫היתה חמודה ביותר‪ .ÌÈÊ‡ ÂÈ˙ ˙Â˜ (ÊÈ) :‬הבית שהכנת‬
‫שקתות המים‪ .‬כמו שנאמר ותמלאנה את הרהטים )שמות ב‬ ‫לנו מאז לבוא בו‪ ,‬הנה הקורות היו עצי ארזים‪ .‬והבנין‬
‫טז(‪ ,‬וזה על שם מרוצת המים שבהן‪ .ÌÈ˙Â :‬כמו ברושים‬ ‫שבעליות הבית מחדר לחדר הנעשה לנו להתהלך בו היה‬
‫בשי"ן והוא שם אילן סרק חשוב‪:‬‬ ‫מעצי ברושים‪ ,‬הנחמדים למראה העין‪ .‬והנמשל הוא לומר‬
‫)‡( ‪ .˙ψÁ‬הוא הורד המריח‪ .ÔÂ˘‰ :‬הוא מקום שמן‬ ‫הנה בית המקדש כולו שהכנת מאז לשבתך היה בנין נפלא‬
‫ודשן‪ .‬כמו והיה השרון כערבה )ישעיה לג י(‪ .˙˘Â˘ :‬שם‬ ‫ומפואר‪:‬‬
‫צמח המריח ונקראת כן על כי היא לעולם בעלת ששה עלין‪:‬‬ ‫)‡( ‡‪ .ÔÂ˘‰ ˙ψÁ È‬עתה תשלח אמריה ומספרת בשבחה‬
‫)‪ .ÌÈÁÂÁ‰ (‬מין קוצים‪ .‬כמו חוח עלה ביד שכור )משלי כו‬ ‫להתאהב על החשוק‪ ,‬וכה תאמר דומה אני אל הורד הגדל‬
‫ט(‪ .ÈÎÁÏ (‚) :‬החיך הוא מה שממעל להלשון‪:‬‬ ‫במקום דשן ושמן היפה מאד‪ .‬ואל השושנה הגדלה בעמקים‬
‫העומדת בלחותה והוא בת ששת עלין ולא תשתנה‪ ,‬כי כן גם‬
‫אני עומדת תמיד ביופיי מבלי השתנות‪ .‬והנמשל הוא שאומת כנסת ישראל בכל עת אני עומדת רטובה במעשים טובים וידי‬
‫אוחזת במצות‪ ,‬ורגלי עמדה במישור בדרך אחת לא אסור ממנה‪ .ÌÈÁÂÁ‰ ÔÈ ‰˘Â˘Î () :‬כאילו החשוק ישלח דברו לומר‬
‫לה הן אמת דומה אתה לשושנה‪ ,‬ועוד אוסיף על שבחך לומר שדומה את מול הבנות כולן אל השושנה העומדת בין החוחים‪,‬‬
‫עד שאי אפשר למי לקרב אליה למשמש בה לשחת תארה‪ ,‬וכמו כן גם אתה עם רוב היופי שבך שהיא סיבה להלהיב לב‬
‫אנשים לרדוף אחר אהבתך‪ ,‬עם כל זה לא תעזוב את מי לקרוב אליך‪ .‬והנמשל הוא לומר אף שכל העובדי גילולים מפתים‬
‫אותך ללכת בדרכיהם להתחבר עמהם‪ ,‬לא תאבה ולא תשמע אליהם‪ .Úȉ ȈÚ ÁÂÙ˙Î (‚) :‬עתה תשלח אמרים לקלס את‬
‫החשוק‪ ,‬ותאמר דומה אתה בעיני בין שאר הבחורים לאילן תפוח בין אילני סרק אשר ביער‪ ,‬שאף שצל אילן התפוח הוא‬
‫המעט מצל כל אילני סרק‪ ,‬עם כל זה טוב הוא מכולם כי עושה פרי‪ ,‬ולכן חמדתי בצלו וישבתי תחתיו עם כי הוא המעט‬
‫מכולם‪ ,‬כי פריו היה מתוק לחכי‪ ,‬מה שלא נמצא באילני סרק‪ .‬וכאילו תאמר עם כי מול שאר הבחורים מצאתי מעט מן ההון‪,‬‬
‫עם כל זה חמדתי לשבת בצלך כי פרי חכמתך יערב לחכי‪ .‬וטוב לחסות בצל החכמה מבצל הכסף‪ .‬והנמשל הוא לומר שאמרה‬
‫כנסת ישראל אף שהנאת העבירה ועובדי גילולים ממהרת לבוא בעולם הזה‪ ,‬כצל האילן שההנאה בא ממנה מיד כאשר ישב‬
‫איש תחתיו‪ ,‬עם כל זה משכתי ידי מן העבירה ומעובדי גילולים ודבקתי בך‪ ,‬כי פרי הגמול בעולם הבא ערבה עלי ביותר‪ ,‬עם‬
‫כי היא מתאחרת לבוא‪:‬‬
‫זעק‬ ‫‪i dpyn iyily wxt mixcp zkqn‬‬
‫‪.BúBà äàBø‬‬ ‫‪¨ änçäL‬‬ ‫‪¨ © © ¤ éîì‬‬ ‫‪¦ § àlà‬‬‫‪¨ ¤ äæ¤ ïekúð‬‬
‫‪© © § ¦ àHL‬‬ ‫‪¤ ,ïéîeqa‬‬
‫‪¦ © óà© øeñਠ– änçä‬‬ ‫‪¨ © © éàBøî‬‬
‫‪¥ ¥ øãBpä‬‬ ‫‪¥ © Ê‬‬
‫‪Làøä‬‬‫‪Ÿ ¨ éøBçL‬‬
‫‪¥ § ïéàø÷ð‬‬
‫‪¦ ¨ § ¦ ïéàL‬‬
‫‪¥ ¤ ;íépèwáe‬‬
‫‪¦ © § © íéLpa‬‬‫‪¦ ¨ © øzîe‬‬‫‪¨ ª ,úBáéN‬‬ ‫‪¥ éìòááe‬‬
‫‪¥ £ © § ,ïéçøwa‬‬
‫‪¦ § ¥ © øeñਠ– Làøä‬‬ ‫‪Ÿ ¨ éøBçMî‬‬
‫‪¥ § ¦ øãBpä‬‬ ‫‪¥ © Á‬‬
‫‪.íéLðà‬‬
‫‪¦ ¨ £ àlà‬‬ ‫‪¨¤‬‬
‫‪íéîëçå‬‬
‫‪¦ ¨ £ © ;íéãBlia‬‬
‫‪¦ ¦ © óà© øézî‬‬ ‫‪¦ © øéàî‬‬ ‫‪¦ ¥ éaø‬‬‫‪¦ © ;íéãBlia‬‬
‫‪¦ ¦ © øeñਠ– íéãìBpä‬‬ ‫‪¦ ¨ © ïî¦ ;íéãìBpa‬‬ ‫‪¦ ¨ © øzî‬‬‫‪¨ ª – íéãBliä‬‬
‫‪¦ ¦ © ïî¦ øãBpä‬‬‫‪¥ © Ë‬‬
‫‪.ãéìBäì‬‬
‫‪¦ § BkøcL‬‬ ‫‪§ © ¤ éîa‬‬
‫‪¦ § àlà‬‬
‫‪¨ ¤ äæ¤ ïekúð‬‬
‫‪© © § ¦ àG :íéøîBà‬‬‫§¦‬
‫‪éìBòî‬‬
‫‪¥ ¥ .íéúeka‬‬‫‪¦ © øeñàå‬‬ ‫‪¨ § ìàøNéa‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ § øeñਠ– íeL éìëBàî‬‬ ‫‪¥ § ¥ .íéúeka‬‬ ‫‪¦ © øeñàå‬‬ ‫‪¨ § ìàøNéa‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ § øeñਠ– úaL‬‬ ‫‪¨ © éúáBMî‬‬
‫‪¥ § ¦ øãBpä‬‬ ‫‪¥ © È‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪:íéàåøä ïî øîà÷ àìãî .eze` d`ex dngdy in f‬‬
‫‪íéîòôå íùàø íéñëî íéîòô íéùðàäù éôì .miyp` `l` y`xd ixegy mi`xwp oi`y :øòùä éìòáá øîà÷ àìãî .zeaiyd ilraae migxwa xeq` g‬‬
‫‪ïéá íéøëéð íðéàå ùàøä éåìéâá ïéëìåä úåá÷ð ïéá íéøëæ ïéá íéðè÷äå .äñåëî íùàøå úåëìåä íìåòì íéùð ìáà ,íéùðà íäù øëéð íùàø úåøçùîå íéìâî‬‬
‫‪:íéìåãâä íéùðàä àìà ùàøä éøåçù åø÷à àì éëä íåùîå ,äá÷ðì øëæ‬‬
‫‪àøñçî éøåñçã ùøôî àøîâá .micelia s` xizn xi`n iax miclepd on :ãìååäì ïéãéúòä òîùî .miclepd on :øáë åãìåðù òîùî .micelid on h‬‬
‫‪ekxcy inn `l` :íéãìåðá øúåî íéãåìéä ïî øãåðäã éëéä éë ,íéãåìéá øúåî íéãìåðä ïî øãåðä óà øîåà î"ø ,íéãåìéá øåñà íéãìåðä ïî ,éðú÷ éëäå‬‬
‫‪:íéöéá íéìéèî àìà íéãéìåî ïéàù íéâãå úåôåò é÷åôàì ,äîäáå íãà ïåâë .ciledl‬‬
‫‪xzene :íéîëç éãéîìú ìù äðåò ïîæ àåä úáù ìéìå òøæä äáøîù éðôî ,úáù éìéì íåù íéìëåà åéäéù àøæò ï÷éúù úåð÷ú øùòî ãçà .mey ilke`n i‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫שכן נבואה זו נאמרה בימי ירבעם הראשון‪ .‬אבל בלשון בני אדם מציינים בלשון‬
‫"‪ "miceli‬אך ורק אלו שנולדו כבר‪ ,‬ובשם "נולדים" – העתידים להיוולד; ולדעת‬
‫‪oey`x mei‬‬
‫תנא קמא של משנתנו‪ ,‬אף אלו שנולדו כבר‪ .‬וכבר הזכרנו‪ ,‬שכלל הוא בנדרים‪,‬‬ ‫באור משנה ז‬
‫שהולכים אחר לשון בני אדם‪.‬‬
‫משנתנו מוסיפה ללמד‪ ,‬במי שנודר שלא ליהנות מסוג מסויים של בריות‪ ,‬שהוא‬
‫‪ – íéãBliä‬כגון שאמר‪" :‬קונם שאני‬ ‫‪ – øãBpä‬שלא ליהנות‪Ä Ä Ç ïîÄ ,‬‬ ‫‪Å Ç‬‬ ‫מכנה אותם בשם "רואי החמה"‪.‬‬
‫‪ – íéãìBpa‬מותר לו ליהנות מהעתידים‬ ‫‪Ä È Ç øzî‬‬ ‫נהנה מן הילודים"‪È Ë ,‬‬ ‫‪ – änçä‬כגון שאמר‪" :‬קונם שאני נהנה לרואי‬ ‫‪È Ç Ç éàBø‬‬
‫‪Å îÅ øãBpä‬‬
‫‪Å Ç‬‬
‫להיוולד‪ ,‬שכן "ילודים" בלשון בני אדם הם אלו שנולדו כבר; ‪ïîÄ‬‬ ‫‪ – ïéîeqa‬אסור הנודר ליהנות אף מעוורים‪ ,‬אף‬ ‫החמה"‪Ä Ç óàÇ øeñàÈ ,‬‬
‫‪ – íéãìBpä‬הנודר שלא ליהנות מן הנולדים‪Ä Ä Ç øeñàÈ ,‬‬
‫‪– íéãBlia‬‬ ‫‪ÄÈ Ç‬‬ ‫‪ – äæÆ ïekúð‬הנודר‪ ,‬בבטויו‬
‫על פי שאינם רואים את החמה‪ÇÇ À Ä àHLÆ ,‬‬
‫אסור לו ליהנות אפילו מן הילודים‪ ,‬שנולדו כבר‪ ,‬שכן הלשון "נולדים"‬ ‫‪ – BúBà äàBø‬כלומר לכל‬ ‫‪È änçäL‬‬ ‫‪È Ç Ç Æ éîì‬‬ ‫‪Ä À àlà‬‬‫"רואי החמה"‪È Æ ,‬‬
‫‪øéàî‬‬
‫‪Ä Å éaø‬‬ ‫כולל גם את העתידים להיוולד וגם אלו שנולדו כבר; ‪Ä Ç‬‬ ‫המאירי(‪,‬‬ ‫בעלי החיים שהחמה זורחת עליהם‪ .‬והם נהנים מאורה )רש‬
‫)רש"י; המאירי(‪,‬‬
‫‪ – íéãBlia‬כלומר אף הנודר מן הנולדים מותר בילודים‪,‬‬ ‫‪Ä Ä Ç óàÇ øézî‬‬‫‪ÄÇ‬‬ ‫לרבות הסומים; ולא בא למעט אלא דגים שבים ועוברים שבמעי‬
‫)גמרא(‪ ,‬שרבי מאיר סובר‪:‬‬ ‫כשם שהנודר מן הילודים מותר בנולדים )גמרא‬ ‫אמם‪ ,‬שאין החמה רואה אותם‪ ,‬שמותר בהם; שאילו בא הנודר למעט‬
‫‪íéîëçå‬‬
‫הנודר מן הנולדים אינו מתכוון אלא לעתידים להיוולד‪Ä È Â Ç .‬‬ ‫את הסומים‪ ,‬היה לו לומר " ‪) "mi `ex d o n‬גמרא‬
‫)גמרא(‪.‬‬
‫‪ – ãéìBäì‬חכמים‬ ‫‪Ä À BkøcL‬‬ ‫‪À Ç Æ éîa‬‬
‫‪Ä À àlà‬‬‫‪È Æ äæÆ ïekúð‬‬
‫‪ÇÇ À Ä àG :íéøîBà‬‬
‫‪ÄÀ‬‬
‫נותנים טעם לדבריהם שלמעלה‪ ,‬שהנודר מן הנולדים אסור אף בילודים‪,‬‬ ‫באור משנה ח‬
‫לפי שלא נתכוון הנודר באמרו "נולדים" דווקא לעתידים להיוולד‪,‬‬ ‫משנתנו דנה בנודר שלא ליהנות מ"שחורי הראש"; וכך היו רגילים לכנות את כל‬
‫ולמעט אלו שנולדו כבר‪ ,‬אלא נתכוון לבעלי חיים שדרכם להוליד‪,‬‬ ‫הגברים‪ ,‬להוציא נשים וקטנים‪ ,‬שכן את הנשים היו מכנים "מכוסי הראש"‪ ,‬לפי‬
‫ן(‪ .‬ויש מפרשים‬ ‫להוציא דגים ועופות המטילים ביצים )רש‬
‫)רש"י; הר"ן(‪.‬‬ ‫שדרכן תמיד לכסות את ראשן‪ ,‬ואת הקטנים היו מכנים "מגולי הראש"‪ ,‬לפי שדרכם‬
‫שחכמים חולקים גם על רבי מאיר וגם על תנא קמא‪ ,‬וסוברים הם‪,‬‬ ‫תמיד להתהלך בגילוי הראש‪ .‬אבל אנשים מבוגרים‪ ,‬הואיל ופעמים מגלים ראשם‬
‫ופעמים מכסים ראשם‪ ,‬ורובם בעלי שער שחור הם‪ ,‬לפיכך היו מכנים אותם "שחורי‬
‫שבין הנודר מן הילודים ובין הנודר מן הנולדים‪ ,‬אסור בשניהם‪ ,‬לפי‬ ‫הראש" )גמרא(‪.‬‬
‫ש(‪.‬‬ ‫שלא נתכוון הנודר אלא במי שדרכו להוליד )הרא‬
‫)הרא"ש(‪.‬‬
‫‪ – Làøä‬כגון שאמר‪" :‬קונם שאני נהנה לשחורי‬ ‫‪Ù È éøBçMî‬‬
‫‪Å À Ä øãBpä‬‬‫‪Å Ç‬‬
‫באור משנה י‬ ‫‪ – ïéçøwa‬אסור הנודר ליהנות אף מקרחים‪ ,‬אף על‬ ‫הראש"‪Ä À Å Ç øeñàÈ ,‬‬
‫‪éìòááe‬‬
‫)גמרא(‪Å Â Ç À ,‬‬
‫פי שאין להם שער‪ ,‬הואיל ולא נדר "מבעלי שער" )גמרא‬
‫כבר הזכרנו במקומות אחדים‪ ,‬שהכותים הם הגויים שהביא מלך אשור ‪`z e k n‬‬
‫ומשאר ארצות והושיבם בערי שומרון‪ ,‬כמסופר בספר מלכים ב פרק יז‪ .‬ונקראים‬
‫‪ – úBáéN‬וכן אסור אף בבעלי שיבות‪ ,‬אף על פי ששערותיהם לבנות‪,‬‬ ‫‪Å‬‬
‫הם "כותים" על שם העיר ‪ ,`zek‬שרובם הובאו ממנה; וכן נקראים הם "שומרונים"‪,‬‬ ‫‪ – íépèwáe‬ומותר הנודר בהנאה מנשים ומקטנים‪,‬‬ ‫‪Ä Ç À Ç íéLpa‬‬
‫‪Ä È Ç øzîe‬‬
‫‪ÈË‬‬
‫על שם ערי ‪ ,oexney‬שמלך אשור הושיבם בהן‪ .‬הכותים היו מחזיקים בהרבה מצוות‬ ‫‪Làøä‬‬‫‪Ù È éøBçL‬‬
‫‪Å À ïéàø÷ð‬‬
‫‪Ä È À Ä ïéàL‬‬
‫ואפילו מאלו ששערותיהם שחורות; ‪Å Æ‬‬
‫שבתורה‪ ,‬וכן בכמה מתקנות חכמים‪ ,‬עד שאמרו עליהם‪" :‬כל מצוה שהחזיקו בה‬ ‫‪ – íéLðà‬היינו גברים‪ ,‬ולא נשים וקטנים‪ ,‬כמו שבארנו בהקדמה‬ ‫‪Ä È Â àlà‬‬
‫‪ÈÆ‬‬
‫כותים‪ ,‬הרבה מדקדקים בה יותר מישראל" )קידושין עא‪ ,‬א(‪ ,‬אלא שלא היו בקיאים‬ ‫למשנתנו; הלכך הנודר משחורי הראש אינו אסור אלא בגברים בלבד‪.‬‬
‫בהרבה דקדוקי מצוות; ואף קבעו להם את הר גריזים כמקום מקדשם במקום בית‬
‫המקדש שבירושלים‪ ,‬ומתוך שנאת ירושלים לא היו עולים אליה לרגל‪ .‬מכל מקום‬ ‫‪ipy mei‬‬
‫נחלקו חכמים‪ :‬יש סוברים‪ ,‬שהכותים גרי אריות הם‪ ,‬שלא קיבלו עליהם מצוות‬
‫אלא מפחד האריות שהיו טורפים בהם‪ ,‬ונשארו עובדי עבודה זרה‪ ,‬כמסופר במלכים‬ ‫באור משנה ט‬
‫)שם(‪" :‬ויהי בתחילת שבתם שם לא יראו את ה'‪ ,‬וישלח ה' בהם את האריות ויהיו‬ ‫משנתנו דנה במי שנודר שלא ייהנה מאנשים מסויימים‪ ,‬שהוא מכנה אותם בשם‬
‫הורגים בהם‪ ...‬ויצו מלך אשור לאמר‪ :‬הוליכו שמה אחד מהכהנים אשר הגליתם‬ ‫"ילודים" או בשם "נולדים"‪ .‬ואמנם שני השמות האלו מציינים בלשון תורה גם‬
‫משם‪ ...‬ויורם את משפט אֿלהי הארץ‪ ,‬ויבוא אחד מהכהנים‪ ...‬ויהי מורה אותם‬ ‫אלו שנולדו כבר‪ ,‬וגם העתידים להיוולד‪ – "mi c e l i " :‬שכתוב )יהושע ה‪ ,‬ה(‪" :‬וכל‬
‫איך יראו את ה'‪ ,‬ויהיו עושים גוי גוי אלהיו‪ ...‬את ה' היו יראים ואת אלהיהם היו‬ ‫העם הילודים במדבר בדרך בצאתם ממצרים לא מלו"‪ ;xak eclepy el` epiid ,‬וכתוב‬
‫עובדים"‪ .‬ויש סוברים‪ ,‬שגרי אמת הם‪ ,‬שנתגיירו אחר כך בלב שלם‪ ,‬ודינם כישראל‪.‬‬ ‫)שמות א‪ ,‬כב(‪" :‬כל הבן ‪ c e l i d‬היאורה תשליכוהו"‪.rnyna cleeidl cizrd ,‬‬
‫– משנתנו היא לשיטת האומרים‪ :‬כותים גרי אמת הם‪ ,‬והיא דנה בנדרים שיש‬ ‫‪ – mi c l ep‬כמו שכתוב )בראשית מה‪ ,‬ה(‪" :‬שני בניך ‪ mi c l ep d‬לך בארץ מצרים‬
‫בלשונם כדי לרבות או למעט את הכותים‪.‬‬ ‫עד בואי אליך מצרימה‪ ,‬לי הם"‪ ;xak eclepy el` epiid ,‬וכתוב )מלכים א יג‪ ,‬ב(‪:‬‬
‫‪ – úaL‬מי שנדר‪ ,‬שלא ייהנה משובתי שבת‪øeñàÈ ,‬‬
‫‪È Ç éúáBMî‬‬
‫‪Å À Ä øãBpä‬‬
‫‪Å Ç‬‬ ‫"כה אמר ה'‪ ,‬הנה בן ‪ c l e p‬לבית דוד‪ ,‬יאשיהו שמו"‪ ,‬ופירושו‪ :‬בן עתיד להיוולד‪,‬‬
 `i dpyn iyily wxt mixcp zkqn ‫חעק‬
.íéúeka¦ © øzîe ¨ ª ìàøNéa ¥ ¨ § ¦ § øeñਠ– íéìLeøé ¦© ¨ §
øeñਠ– íäøáà ¨ ¨ § © òøæì © ¤ § äðä𤠡 ¤ éðéàL
¦ ¥ ¤ .íìBòä ¨ ¨ úBnàa ª § øeñàå ¨ § ,ìàøNéa
¥ ¨ § ¦ § øzî ¨ ª – çð © Ÿ éðáì¥ § ¦ äðä𤠡 ¤ éðéàL
¦ ¥ ¤ íðB÷ ¨ ‡È
ç÷Bì
© ¥ – éì¦ ïéðäð ¦ ¡ ¤ ìàøNiL
¥ ¨ § ¦ ¤ .úBçôa ¨ § øëBîe
¥ øúBéa
¥ § ç÷Bì © ¥ – ìàøNéì ¥ ¨ § ¦ § äðäð ¤ ¡ ¤ éðéàL
¦ ¥ ¤ .íìBòä ¨ ¨ úBnàa ª § øzîe ¨ ª ,ìàøNéa¥ ¨§ ¦§
øzî¨ ª – íéìøòì ¦ ¥ £ ¨ äðä𤠡 ¤ éðéàL
¦ ¥ ¤ íðB÷ ¨ .íéøëpì ¦ § ¨ © äðäé
¤ £ © – éì¦ ïäå ¥ § ïäì
¤ ¨ äðäð
¤ ¡ ¤ éðéàL
¦ ¥ ¤ .Bì ïéòîBL ¦ § íঠ,øúBéa ¥ § øëBîe ¥ úBçôa ¨§
;úBnàä ª ¨ éìeîa
¥ § øzîe ¨ ª ,ìàøNé ¥ ¨ § ¦ éìøòa¥ § © § øeñਠ– íéìenì ¦ © äðäð ¤ ¡ ¤ éðéàL
¦ ¥ ¤ íðB÷ ¨ ;úBnàä ª ¨ éìeîa¥ § øeñàå ¨ § ,ìàøNé
¥ ¨ § ¦ éìøòa
¥ §© §
;"áì-éìøò
¥ ¥ § © ìàøNé ¥ ¨ § ¦ úéa-ìëå ¥ ¨ § íéìøò ¦ ¥ £ íéBbä-ìë
¦ © ¨ ék" ¦ :(äë ,è äéîøé) øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,íéBbä ¦ © íL ¥ ì§ àlà ¨ ¤ äéeø÷¨ § äìøòä ¨ § ¨ ¨ ïéàL ¥¤
äðæGòz-ït
¨ § £ © ¤ ,íézL ¦ § ìt
¦ § úBða§ äðçîNz-ït"
¨ § © § ¦ ¤ :(ë ,à á ìàåîù) øîBàå ¥ § ;"äfä ¤ © ìøòä ¥ ¨ ¤ ézL ¦ § ìtä
¦ § © äéäå" ¨ ¨ § :(åì ,æé à ìàåîù) øîBàå ¥ §
."íéìøò¦ ¥ £ íéBbä-ìë
¦ © ¨ ék" ¦ :øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,íéòLøä ¦ ¨ § ¨ da¨ epbúpL © § ¦ ¤ äìøòä
¨ § ¨ ¨ äñeàî
¨ § :øîBà ¥ äéøæò ¨ § © £ ïa¤ øæòìਠ¨ § ¤ éaø ¦ © ."íéìøòä
¦ ¥ £ ¨ úBða§
úठäçBcL ¨ ¤ ,äìéî ¨ ¦ äìBãb ¨ § :øîBà ¥ éñBé ¥ éaø ¦ © .úBúéøa ¦ § äøNò
¥ § ¤ L GL§ äéìò ¨ ¤ ¨ eúøë § § pL
¦ ¤ ,äìéî ¨ ¦ äìBãb ¨ § :øîBà ¥ ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø¦ ©
éaø
¦ © .äòL ¨ ¨ àGî§ äéìò ¨ ¤ ¨ ÷écvä ¦ © © äLîì Ÿ
¤ § Bì äìúð ¨ § ¦ àHL ¤ ,äìéî
¨ ¦ äìBãb ¨ § :øîBà ¥ äçø÷ ¨ § ¨ ïa¤ òLBäé© ª § éaø ¦ © .äøeîçä
¨ £ © úaMä ¨© ©
,eðéáঠ¨ íäøáà
¨ ¨ § © äNòL ¨ ¨ ¤ úBönä § ¦ © ìkL ¨ ¤ ,äìéî ¨ ¦ äìBãb ¨ § :øîBà ¥ éaø ¦ © .íéòâpä
¦ ¨ § © úठäçBcL ¨ ¤ ,äìéî ¨ ¦ äìBãb ¨ § :øîBà ¥ äéîç𠨧 ¤§
`xephxa yexit
:íéæéøâ øä íäì åøçáå íéìùåøé íéàðåù íäù éðôî ,àåä àúééøåàãîã â"òàå .ìâøì íéìåò ïðéàù .mizeka
íäøáà òøæ ììëá éîð íéøâå .l`xyia xeq` :íäøáà òøæî íäù íúåàá åìéôàå .mlerd zene`a xeq`e :çð éðá ììëî åàöéù .l`xyia xzen `i
á÷òé éðá àìà íäøáà òøæ åø÷à àìã ,íäøáà òøæî íäù íúåàá åìéôàå .mlerd zene`a xzene :êéúúð íéåâ ïåîä áà éë (æ"é úéùàøá) áéúëã ,åäðéð
.xzeia xkene :éìùî .il mipdp l`xyi oi`y :ìàøùé ìùî .l`xyil dpdp ipi`y :÷çöé ìë àìå ÷çöéá ,òøæ êì àø÷é ÷çöéá éë (à"ë íù) áéúëã ,ãáìá
éî ìò åúòã .milxrl :äåùù äîî øúåéá õôçä åðîî úåð÷ìå ,åì òåîùì åøéáç äöøé íà åéåù éãëî øúåéá øáãä øåëîé øîåìë .ïðéñøâ el oirney m`
éáøò ïåâë .zene` ilena xeq`e :äìéî úîçî åéçà åúîù éî ïåâë .l`xyi ilxra xzen :äìéî úéøáá íéðéîàîä .milenl :äìéî úéøáá ïéîàî åðéàù
øùá ìåîé éðéîùä íåéáå (á"é àø÷éå) áéúëã .zayd z` dgec `idy :íäøáàì äøîàðù äìéî úùøôá åøîàð .zezixa dxyr yly :ìåäî éðåòáâå ìåäî
úòøöä òâðá øîùäã åàìá àåäù åúøäá õöå÷ íåùî ïàë ïéàå ,úøäá íå÷îá åìéôàå ,ìåîé ïðéùøãã .mirbpd z` dgec `idy :úáùá åìéôàå ,åúìøò
izdw - zex`ean zeipyn
‫ הריהו קונה‬,‫ימצא אדם מישראל שיתרצה להפסיד במשא ומתן עמו‬ ‫ – אסור לו ליהנות בין מישראל בין‬íéúeka Ä Ç øeñàå È À ìàøNéa
Å ÈÀ Ä À
‫ ונמצא‬,‫ ומוכר לו ביותר על כדי דמיו‬,‫ממנו חפץ בפחות מכדי דמיו‬ ‫ לפי שמצווים הם על‬,‫ שאף הכותים הם בכלל שובתי שבת‬,‫מכותים‬
:‫ – אמר‬éìÄ ïäå Å À ïäì
Æ È äðäðÆÁ Æ éðéàL
Ä Å Æ .‫שאין הישראל נהנה משלו‬ ‫ ואפילו מאלו‬,‫ אבל מותר לו ליהנות מנכרים‬.‫השבת ושובתים בה‬
íéøëpì
Ä À È Ç äðäé
Æ ÂÇ ,‫קונם שאיני נהנה לישראל ושאין ישראל נהנים לי‬ ‫ – הנודר‬íeL éìëBàî
Å À Å .‫ לפי שאינם מצווים על כך‬,‫ששובתים בשבת‬
éðéàL
Ä Å Æ íðB÷ È :xne`d .‫– אבל עם ישראל אסור לו כל משא ומתן‬ ‫ שכן לפי תקנת עזרא היו נוהגים לאכול‬,‫שלא ליהנות מאוכלי השום‬
éìøòa
Å À Ç À øzî È Ë ,‫ – שנדר שלא ייהנה משל ערלים‬íéìøòì Ä ÅÂ È äðäðÆÁÆ ‫ וליל שבת הוא זמן עונה של‬,‫ מפני שמרבה הזרע‬,‫שום בלילי שבתות‬
øeñàå È À ,‫ שאין מלים אותו‬,‫ – כגון מי שמתו אחיו מחמת מילה‬ìàøNé Å ÈÀ Ä øeñàå
È À ìàøNéa
Å È À Ä À øeñàÈ ,(‫ א‬,‫)עיין גמרא בבא קמא פב‬
‫תלמידי חכמים )עיין‬
íðB÷
È :xn` m`e ;‫ – כגון בערביים שמלים עצמם‬úBnàä Ë È éìeîa
Å À .‫ – שאף הכותים החזיקו בתקנה זו לאכול שום בלילי שבת‬íéúeka Ä Ç
øeñàÈ ,‫ – שנדר שלא ייהנה משל המולים‬íéìenì Ä Ç äðäð ÆÁ Æ éðéàL
Ä ÅÆ øeñàÈ ,‫ – אבל הנודר שלא ליהנות מעולי ירושלים‬íéìLeøé
Ä Ç È À éìBòî
Å Å
‫ – שלא נתכוון הנודר אלא‬úBnàä Ë È éìeîa
Å À øzîe È Ë ,ìàøNé
Å È À Ä éìøòa
Å ÀÇ À ‫ – ומותר לו‬íéúeka
Ä Ç øzîeÈ Ë ,‫ – אסור לו ליהנות מישראל‬ìàøNéaÅ ÈÀ Ä À
íéBbä
Ä Ç íLì Å À àlà È Æ äéeø÷
È À äìøòä È À È È ïéàLÅ Æ ;‫למעט אומות העולם‬ ‫ כמו שהזכרנו‬,‫ שאין הכותים בכלל עולי ירושלים‬,‫ליהנות מן הכותים‬
íéBbä-ìë
Ä Ç È ék" Ä :øîàpL
Ç Á Æ Æ ,‫– שאין קרויים "ערלים" אלא גויים בלבד‬ ‫ שהיו שונאים את ירושלים ולא היו עולים אליה‬,‫בהקדמה למשנתנו‬
äéäå"
È È À :‫– הכתוב‬øîBàå Å À ;"áì-éìøò
Å Å À Ç ìàøNé Å È À Ä úéa-ìëå
Å È À íéìøò Ä ÅÂ .‫ אלא בחרו להם את הר גריזים כמקום מקדשם‬,‫לרגל‬
äðçîNz-ït"
È À Ç À Ä Æ :‫ – ונאמר עוד‬øîBàå Å À ;"äfä Æ Ç ìøòä
Å È Æ ézLìtä
ÄÀ ÄÀÇ
iyily mei
‫– ומכאן שכל גוי‬."íéìøòä Ä ÅÂ È úBðaÀ äðæGòz-ït
È À Â Ç Æ ,íézLìt Ä À Ä À úBðaÀ
‫ אף על פי שאינו‬,‫ אבל ישראל‬.‫ אפילו הוא נימול‬,"‫קרוי בשם "ערל‬ ‫באור משנה יא‬
ab` ."‫ הרי הוא בכלל "מולים‬,‫ הואיל והוא חייב במצוות מילה‬,‫נימול‬ ‫ – שנדר שלא ייהנה משל בני‬çð Ç Ù éðáì
Å À Ä äðäð
ÆÁ Æ éðéàL
Ä Å Æ íðB÷È :xne`d
.dlin zeevn ly dgaya minkg ixn`n epzpyn d`ian xen`d oicd ‫ – אף על פי שגם ישראל‬ìàøNéa Å È À Ä À øzî È Ë ,("‫"תוספות יום טוב‬ ‫נח )עיין‬
‫)עיין "תוספות‬
daÈ epbúpL
Ç À Ä Æ äìøòä
È À È È äñeàî
È À :øîBà Å äéøæò È ÀÇ Â ïaÆ øæòìà
È È À Æ éaø
ÄÇ ‫ לפי שישראל אינם קרויים בני נח‬,‫ מותר ליהנות מהם‬,‫מבני נח הם‬
ék"
Ä :øîàpL
Ç Á Æ Æ ,‫ – שהכתוב מכנה בה לגנאי את הרשעים‬íéòLøä Ä È ÀÈ ‫ – שכל אומות העולם‬íìBòä È È úBnàa Ë À øeñàå È À ,‫אלא בני אברהם‬
È Ä äìBãb
– äìéî È À :øîBà Å ìàòîLéÅ È À Ä éaøÄ Ç ."íéìøò
Ä ÅÂ íéBbä-ìë
Ä Ç È ‫ שלא‬,‫ – שנדר‬íäøáà È È À Ç òøæì
ÇÆ À äðäðÆÁ Æ éðéàL
Ä Å Æ mpew :xne`d .‫בני נח הם‬
úBúéøa
Ä À äøNòÅ À Æ L GLÀ äéìò
È Æ È eúøëpL
À À Ä Æ ,‫חשובה היא מצוות מילה‬ ‫ שאף הם‬,‫ – ואף בגרים‬ìàøNéa Å È À Ä À øeñàÈ ,‫ייהנה משל זרע אברהם‬
"‫נזכר לשון "ברית‬ (‫)בראשית יז‬
‫)בראשית‬ ‫– שבפרשה שנצטוו בה על המילה‬ ,"‫ "כי אב המון גוים נתתיך‬:(‫ ה‬,‫)בראשית יז‬
‫ שנאמר )בראשית‬,‫בכלל זרע אברהם‬
úàÆ äçBcLÈ Æ ,äìéî È Ä äìBãb
È À :øîBà Å éñBé Å éaøÄ Ç .‫שלש עשרה פעם‬ ‫ שנאמר‬,‫ – ואפילו בבני ישמעאל בן אברהם‬íìBòä È È úBnàa Ë À øzîe
ÈË
‫ "וביום השמיני ימול בשר‬:(‫ג‬ :(‫ ג‬,‫)ויקרא יב‬ È Â Ç úaMä
‫ – שנאמר )ויקרא‬äøeîçä ÈÇ Ç ,‫ "כי ביצחק יקרא לך זרע"; וכן מותר אף בבני עשו‬:(‫יב‬ :(‫ יב‬,‫)בראשית כא‬
‫)בראשית‬
ïaÆ òLBäé
Ç Ë À éaø Ä Ç .‫" – אפילו בשבת‬ipinyd meia" :‫ ודרשו‬,"‫ערלתו‬ ‫ ומכאן שאין קרויים זרע‬,‫" – ולא כל יצחק‬wg v ia " :‫שכן דרשו‬
÷écvä
Ä Ç Ç äLÆ îì
Ù À Bì äìúð
È À Ä àHLÆ ,äìéî È Ä äìBãb
È À :øîBà Å äçø÷È ÀÈ ìàøNéì
Å È À Ä À äðäð
ÆÁ Æ éðéàL
Ä Å Æ mpew :xne`d .‫אברהם אלא בני יעקב בלבד‬
‫ – שכל זכויותיו של משה לא עמדו לו כדי לדחות‬äòL È È àGîÀ äéìò
È ÆÈ – úBçôa È À øëBîe
Å øúBéa Å À ç÷Bì
Ç Å ,‫– שנדר שלא ייהנה משל ישראל‬
‫)שמות‬
‫)שמות‬ ‫ שנאמר‬,‫ אפילו שעה אחת‬,‫לו את עונשו על שלא מל את בנו‬ ‫ ובלבד שישלם בעד מקחו יתיר‬,‫כלומר מותר לישא וליתן עם ישראל‬
äìBãb
È À :øîBàÅ äéîçð
È À Æ À éaø
Ä Ç ."‫ "ויפגשהו ה' ויבקש המיתו‬:(‫כד‬
:(‫ כד‬,‫ד‬ ‫ ונמצא שאינו נהנה‬,‫ ויקבל בעד מכרו פחות מכדי דמיו‬,‫על כדי דמיו‬
Ä È À Ç úàÆ äçBcL
,‫ – שכן הקוצץ את הבהרת עובר בלאו‬íéòâpä È Æ ,äìéî
È Ä ‫ קונם שאין ישראל נהנים‬:‫ – אם אמר‬éìÄ ïéðäð Ä Á Æ ìàøNiL
Å È À Ä Æ .‫כלום‬
‫ אבל מצוות מילה דוחה‬,"‫ "השמר בנגע הצרעת‬:(‫ ח‬,‫)דברים כד‬
‫שנאמר )דברים‬ ‫ – אם‬Bì ïéòîBL Ä À íàÄ ,øúBéa Å À øëBîe Å úBçôa È À ç÷Bì
Ç Å ,‫משלי‬
‫טעק‬ a dpyn iriax wxt mixcp zkqn
àìîìàL
¥ ¨ § ¦ ¤ ,äìéî ¨ ¦ äìBãb
¨ § :øçà
¥ © øác
¨ ¨ ."íéîú
¦ ¨ äéäå
¥ § ¤ éðôì
© ¨ § Cläúä"
¥ © § ¦ :(à ,æé úéùàøá) øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,ìnL
¨ ¤ ãò© ,íìL¥ ¨ àø÷ð ¨ § ¦ àG
úBwçª ,äìéìå
¨ § ¨ ¨ íîBé
¨ éúéøá
¦ ¦ § àG-íঠ'ä øîà© ¨ äk"
Ÿ :(äë ,âì äéîøé) øîàpL© ¡ ¤ ¤ ,BîìBò
¨ úठàeä Ceøa¨ LBãwä ¨ © àøa¨ ¨ àG àéä¦
."ézîN-àG
¦ §¨ õøàå
¤ ¨ ¨ íéîL¦© ¨
ÈÚÈ·¯ ˜¯Ù
øcnä
¨ ª © .Lôð ¤ ¤ ìëà
¤ Ÿ ïäa
¤ ¨ ïéNBò
¦ ïéàL ¥ ¤ íéìëå
¦ ¥ § ,ìâøä
¤ ¤ ¨ úñéøc
© ¦ § àlà
¨ ¤ – ìëàî ¨ £ © epîéä¤ ¥ øcnì ¨ ª © Bøáçî
¥ £ ¥ äàðä ¨ ª © ïéa¥ ïéॠ‡
¨ ¨ £ øcnä
øác
¨ ¨ ìëå¨ § ,íéîæðe
¦ ¨ § ,úélèå
¦ © § ,úòaèå
© © © § ,÷eìç¨ Bì ìéàLî ¦ § © ìáਠ£ ;øepúå© § ,íéçøå
¦ © ¥ § ,äøáëe
¨ ¨ § ,äôð ¨ ¨ epìéàLé
¤ ¦ § © àG – Bøáçî ¥ £ ¥ ìëàî
¨£©
.øeñਠ– ïäá ¤ ¨ àöBik
¥ © ïéøékNnL
¦ ¦ § © ¤ íB÷î§ .Lôð ¤ ¤ ìëठŸ Ba ïéNBò ¦ ïéàL
¥¤
øëN
¨ ¨ äéìò
¨ ¤ ¨ ïéìèBpL
¦ § ¤ íB÷î§ .Búãáà ¨ ¥ £ úठBì øéæçîe¦ £ © ,BáBç úठòøBôe © ¥ ,Bì÷L § ¦ úठì÷BL ¥ – Bøáçî ¥ £ ¥ äàðä ¨ ¨ £ øcn䨪 © ·
.Lc÷äì
¥ § ¤ © äàðä ¨ ¨ £ ìtz
Ÿ ¦ –
`xephxa yexit
:(ã"ë íéøáã)
øãåîá ïéøåñàå ,ìëàî åðîéä øãåîá ïéøúåîù ,ùôð ìëåà íäá ïéùåò ïéàù íéìë ìéàùäì åà ,åöøà êøã øåáòì .lbxd zqixc `l` .xcen oia oi` ` c
øîàéù àåä ,ïéúéðúîá ïðúã ìëàî øãåîå .åëåúá ãîåò ìëåàäù ãåôùå äøã÷ ïëù ìëå .ùôð ìëåà íäá íéð÷úîù .xepze migx dxake dtp :äàðä åðîéä
ìëåà úåð÷ì ìåëé íéîãä íúåàá ,úåøéëùä åì ìçåî àåäå äæá àöåéë øéëùäì êøãã ïåéëã .mda `veik oixikyny mewn :íðå÷ éìò êìëàî úàðä åì
:ìëàî éãéì äàéáîä äàðäî åøéãä àåäå ùôð
el rxete :ãéáò÷ àîìòá äåöîã ,åìéáùá ìå÷ùì ìåëé øéãîäå .øåáö úåðáø÷ êøåöì äðù ìëá ìàøùéî ãçà ìë áééçù ì÷ùä úéöçî .elwy el lwey a
òøåôù äîá éãéî äéì éðäà àì àúùäå ,åöçìì äåìîä ìëåé àìå äöøéùëì àìà åðòøôé àìù äåìîä íò äåì äðúäù áåçá à÷åã äì éî÷åîã úéà .eaeg
åéäù ïéá .ezca` el xifgne :äàðä ììëá äðéà äòéáú úòéðîå ,åðòáúé àìù åáåç ìòá úà òðåî àìà åðéàù ,íìåòáù áåç ìëá äì éî÷åîã úéàå .åáåç
.ycwdl d`pd letz xky dilr oilhepy mewnae :ãéáò÷ äåöîã íåùî øéæçîä ìò íéøåñà äãáà ìòá éñëð åéäù ïéá äãáà ìòá ìò íéøåñà øéæçî éñëð
äàðä êéìåé ïðéøîà àìå .ùã÷äì äàðä ìåôú êëéôì ,äðäî àöîð øëù ìèåð åðéà íàå ,äðäð àöîð øëù ìèåð àåä íà ,äæî äæ äàðä íéøãåî íäéðùùë
:àéä ùã÷ä åðîî åãéì äàáä äàðä ìë êëìä ,ùã÷äë åúàðä åéìò øñàù éôì ,çìîä íéì

izdw - zex`ean zeipyn

‫ – שכל אלו אינם מביאים לידי הנאת‬Lôð Æ Æ ìëà
Æ Ù Ba ïéNBò
Ä ïéàL ÅÆ ,‫ חותכה עם הערלה‬,‫ ואם היתה בהרת בראש הערלה‬,‫את האיסור הזה‬
‫ – אבל במקום שנוהגים‬ïäá Æ È àöBik
Å Ç ïéøékNnL
Ä Ä À Ç Æ íB÷îÀ .‫מאכל‬ :øîBà
Å éaøÄ Ç .‫ "ימול בשר ערלתו" – ואפילו יש שם בהרת‬:‫שדורשים‬
‫ אף על פי שהם דברים שאין עושים בהם אוכל‬,‫להשכיר כלים כאלו‬ àø÷ð
È À Ä àG ,eðéáà
Ä È íäøáà
È È À Ç äNòL
È È Æ úBönä
À Ä Ç ìkL
È Æ ,äìéî
È Ä äìBãb
È À
‫ שכן נהנה הוא‬,‫ – להשאילם אף למוּדר מאכל מחברו‬øeñàÈ ,‫נפש‬ – "íéîú Ä È äéäå
Å À Æ éðôì
Ç È À Cläúä"
Å Ç À Ä :øîàpL
Ç Á Æ Æ ,ìnL
È Æ ãòÇ ,íìL
ÅÈ
‫ ובדמים אלו יכול הוא לקנות‬,‫מדמי השכירות שחברו וויתר לו עליהם‬ ‫"; ורש"י על התורה מפרש‬jipiae ipia izixa dpz`e" :‫ואחר כך כתוב‬
.‫ ונמצא נהנה מחברו הנאה המביאה לידי מאכל‬,‫צרכי אוכל נפש‬ ,minz didz ‫ ובדבר הזה‬,‫ – במצוות מילה‬iptl jldzd :‫לפי המדרש‬
,‫" – בארנוה לפי משמעות הדברים‬ytp lke` ea oiyer oi`y xac lke" ‫הפיסקה‬ äìBãb
È À :øçàÅ Ç øác
È È .‫ אתה בעל מום לפני‬,‫שכל זמן שהערלה בך‬
‫ אבל בגמרא באה‬.‫ וכן מפרשים הרש"ש והריטב"א‬.‫שהיא סוף הדיבור‬ ,BîìBò
È úàÆ àeä CeøaÈ LBãwä È Ç àøa
È È àG àéäÄ àìîìàL
Å È À Ä Æ ,äìéîÈ Ä
‫ "וכל דבר שאין עושין בו אוכל נפש‬:‫פיסקה זו כתחילת משנה חדשה‬ úBwçË ,äìéìå
È À È È íîBé
È éúéøá
Ä Ä À àG-íàÄ 'ä øîà Ç È äk"Ù :øîàpL Ç ÁÆ Æ
."‫מקום שמשכירין כיוצא בהן אסור‬ ÄÀÈ
‫ – זוהי ברית‬dlile mnei izixa :‫" – ודרשו‬ézîN-àG Æ È È íéîL
õøàå ÄÇ È
iriax mei .‫מילה שהיא קיימת בגופו של אדם יומם ולילה‬
‫באור משנה ב‬ ‫באור משנה א‬
‫ אילו דברים מותר לחברו לעשות לו‬,‫משנה זו באה ללמדנו במוּדר הנאה מחברו‬
:‫ "ייאסר עליך כקרבן מה שאתה נהנה משלי" )או בקיצור‬:‫מי שאמר לו חברו‬
.‫ואין בהם משום הנאה האסורה על המוּדר‬
‫ "ייאסר עלי כקרבן מה שאני נהנה‬:‫ או שהוא אמר לחברו‬,("‫"קונם אתה נהנה לי‬
‫ שנאסרה עליו בנדר הנאה‬,‫ – כגון ראובן‬Bøáçî Å Â Å äàðä
È È Â øcnä
ÈË Ç .‫ היינו שנאסרה עליו בנדר כל הנאה מחברו‬,ex a gn d `p d x c E n ‫ הריהו‬,"‫משלך‬
‫ – מותר‬Bì÷L À Ä úàÆ ì÷BL
Å ,‫ כמו שבארנו במשנה הקודמת‬,‫משמעון‬ ‫ או שאמר הוא‬,"‫ "הנאה המביאה לידי מאכלי אסורה עליך‬:‫ואם אמר לו חברו‬
‫ שחייב כל אדם מישראל‬,‫שיתן שמעון בשבילו את מחצית השקל‬ .ex a gn l k `n x c E n ‫ הריהו‬,"‫ "הנאה המביאה לידי מאכלך אסורה עלי‬:‫לחברו‬
‫לשקול בכל שנה לתרומת הלשכה שבמקדש לצורך קרבנות הציבור‬ .‫ מה בין המודר הנאה מחברו למודר ממנו מאכל‬,‫משנתנו באה ללמד‬
‫ – וכן מותר שיפרע‬BáBç úàÆ òøBôe Ç Å ,(‫)כמו ששנינו במסכת שקלים‬ ,‫ – שהדירו חברו שלא ייהנה משלו‬Bøáçî Å Â Å äàðä
È È Â øcnä
È Ë Ç ïéaÅ ïéàÅ
‫ שהואיל ואינו נותן כלום לידו‬,‫שמעון את חובו של ראובן לבעל חובו‬ ,‫ כמו שבארנו לעיל‬,‫או שהדיר את עצמו שלא ייהנה משל חברו‬
‫ אין כאן‬,‫ לגזבר ההקדש או לבעל חובו‬,‫של ראובן אלא לידי אחרים‬ ‫ שלא‬,‫ – שהדירו חברו או שהדיר את עצמו‬ìëàî È Â Ç epîéäÆ Å øcnìÈË Ç
‫ כלומר ששמעון אינו אלא מונע‬,(‫גמרא‬ ‫אלא "הברחת ארי מעליו" )גמרא‬
,(‫)גמרא‬ ,‫ כמו שבארנו בהקדמה למשנתנו‬,‫ייהנה ממנו הנאה המביאה לידי מאכל‬
‫ ואין מניעת‬,‫ שלא יתבעו אותו‬,‫היזק מראובן ומסלק ממנו תובעים‬ ‫ שהמוּדר הנאה מחברו אסור לו‬,‫ – בחצר חברו‬ìâøä Æ Æ È úñéøc
Ç Ä À àlà ÈÆ
– Búãáà
È Å Â úàÆ Bì øéæçîe
Ä Â Ç .‫היזק וסילוק תביעה בכלל איסור הנאה‬ ‫ אבל המוּדר מאכל מחברו מותר להיכנס‬,‫אף להיכנס לרשות חברו‬
‫ ואין כאן הנאה‬,‫ הריהו מחזירה לו‬,‫אם שמעון מצא אבידתו של ראובן‬ ‫ – כלים של חברו‬Lôð Æ Æ ìëà
Æ Ù ïäa
Æ È ïéNBò
Ä ïéàL Å Æ íéìëåÄ Å À ,‫לרשותו‬
‫ ואינו אלא מקיים מצוות‬,‫ שהרי שלו הוא מחזיר לו‬,‫האסורה על ראובן‬ ‫שאין משתמשים בהם לצורך אכילה; שהמוּדר הנאה מחברו אסור‬
‫ – שמשלמים שכר‬øëN È È äéìò
È Æ È ïéìèBpL
Ä À Æ íB÷îÀ .‫השבת אבידה‬ .‫ אבל המוּדר מאכל מחברו מותר לשאול‬,‫לשאול ממנו כלים אלו‬
‫ ונמצא שיש‬,‫ ואין שמעון רוצה ליטול שכר מראובן‬,‫למשיב אבידה‬ ,äøáëe
È È À ,äôð
È È ,‫ – חברו‬epìéàLé
Æ Ä À Ç àG ,Bøáçî
Å Â Å ìëàîÈ Â Ç øcnäÈË Ç
‫ – הנאת השכר תפול‬Lc÷äì Å À Æ Ç äàðäÈ È Â ìtz
Ù Ä ,‫הנאה ממש לראובן‬ ‫ שכל הכלים הללו משמשים‬,'‫ – נפה או כברה וכו‬øepúå Ç À ,íéçøå
Ä Ç ÅÀ
,‫ כלומר שאין ראובן רשאי ליהנות מהשכר שמחל לו שמעון‬,‫להקדש‬ ;‫ והרי אסורה עליו כל הנאה המביאה לידי מאכל‬,‫להתקנת מאכלים‬
,‫ שהואיל ואסורה עליו הנאת שמעון כהקדש‬,‫ועליו ליתן אותו להקדש‬ øác
È È ìëå
È À ,íéîæðe
Ä È À ,úélèå
Ä Ç À ,úòaèå
Ç Ç Ç À ,÷eìçÈ Bì ìéàLî
Ä À Ç ìáà
ÈÂ
 ‫‪c dpyn iriax wxt mixcp zkqn‬‬ ‫פק‬
‫‪Bãnìîe‬‬
‫‪§ © § .úBîLàå‬‬ ‫‪¨ £ © úBàhç‬‬ ‫‪¨ © ,úBãìBé‬‬
‫÷‪§ ép‬‬‫÷‪¥ ¦ ,úBáæ¨ ép‬‬ ‫‪¥ ¦ ,ïéáæ‬‬
‫÷‪¦ ¨ ép‬‬
‫‪¥ ¦ åéìò‬‬
‫‪¨ ¨ áéø÷îe‬‬
‫‪¦ § © .Bzòãì‬‬ ‫‪§ © § åéúBøNòîe‬‬
‫‪¨ § § © Búîeøz‬‬ ‫‪¨ § úठíøBúå‬‬ ‫‚ § ‪¥‬‬
‫‪úàå‬‬
‫‪¤ § BzLà‬‬ ‫‪§ ¦ úठïæå¨ § .àø÷î‬‬ ‫‪¨ § ¦ åéúBða‬‬
‫‪¨ § úàå‬‬ ‫‪¤ § åéða‬‬
‫‪¨ ¨ úठàeä ãnìî‬‬ ‫‪¥ © § ìáà‬‬‫‪¨ £ ;àø÷î‬‬‫‪¨ § ¦ epãnìé‬‬
‫‪¤ § © § àG ìáà‬‬ ‫‪¨ £ ,úBãbàå‬‬‫‪¨ £ © ,úBëìä‬‬‫‪¨ £ ,Løãî‬‬
‫¦§¨‬
‫‪úठïæ¨ :øîBà‬‬‫‪¥ øæòéìà‬‬‫‪¤ ¤ ¦ ¡ éaø‬‬ ‫‪¦ © .äøBäè‬‬
‫‪¨ § ïéa¥ äàîè‬‬ ‫‪¨ ¥ § ïéa¥ ,Bzîäa‬‬ ‫‪§ ¤ § úठïeæé¨ àGå§ .íäéúBðBæîa‬‬
‫‪¤ ¥ § ¦ áiç‬‬ ‫‪¨ © àeäL‬‬ ‫‪¤ ét¦ ìò© óà© ,åéða‬‬ ‫¨¨‬
‫‪dôeâå‬‬
‫‪¨ § ,íéîMì‬‬‫‪¦ © ¨ © dLôð‬‬ ‫‪¨ § © äøBähäL‬‬
‫‪¨ § © ¤ :ïäì‬‬‫‪¤ ¨ øîà‬‬ ‫‪© ¨ ?äøBäèì‬‬
‫‪¨ § ¦ äàîè‬‬ ‫‪¨ ¥ § ïéa¥ äî© :Bì eøîà‬‬ ‫‪§ ¨ .äøBähä‬‬ ‫‪¨ § © úठïæ¨ Bðéàå‬‬ ‫‪¥ § ,äàîhä‬‬
‫©§‪¨¥‬‬
‫‪àeä éøä‬‬ ‫‪¥ £ – äöøé‬‬ ‫‪¤ § ¦ íàL‬‬ ‫‪¦ ¤ ,BlL‬‬ ‫‪¤ dôeâå‬‬
‫‪¨ § ,íéîMì‬‬
‫‪¦ © ¨ © dLôð‬‬‫‪¨ § © äàîhä‬‬‫‪¨ ¥ § © óà© :Bì eøîà‬‬ ‫‪§ ¨ .íéîMì‬‬ ‫‪¦ © ¨ © dôeâå‬‬‫‪¨ § dLôð‬‬ ‫‪¨ § © äàîhäå‬‬
‫‪¨ ¥ § © § ,BlL‬‬‫‪¤‬‬
‫‪.íéáìkì‬‬‫‪¦ ¨ § © dìéëàî‬‬
‫‪¨ ¦ £ © Bà ,íéBbì‬‬‫‪¦ © døëBî‬‬
‫§¨‬
‫‪õçBøå‬‬
‫‪¥ § .ïBîî¨ úàeôø‬‬ ‫‪© § àG ìáà‬‬ ‫‪¨ £ ,Lôð‬‬
‫‪¤ ¤ úàeôø‬‬
‫‪© § eäàtøîe‬‬‫‪¥ § © § .áLBé‬‬ ‫‪¥ àG ìáà‬‬ ‫‪¨ £ ,ãîBò‬‬ ‫‪¥ – Bøwáì‬‬ ‫‪§ © § ñðëðå‬‬
‫‪© § ¦ § Bøáçî‬‬
‫‪¥ £ ¥ äàðä‬‬ ‫„ © ‪¨ª‬‬
‫‪¨ ¨ £ øcnä‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪äùåòù åì àéä äàðäå çéìù åäùåò éøäù ,íåøúì åì øîàé àì ìáà .íåøúéå àáé íåøúì äöåøä ìë øîàù ïåâë .ezrcl eizexyrne eznexz mxeze b‬‬
‫‪àøôñ .yxcn ecnlne :úãìåéå äáæå áæ ìò àéáîù åéúåðáø÷ áéø÷äì ìåëé ,åðîî äàðä ìàøùé úà øéãäù ïäë .zeafe oiaf ipiw el aixwne :åúåçéìù‬‬
‫‪éàùø íãà ïéàù ,éðä ìë åãîìì éøùã àîòèå .íé÷åñôä ìò íåëéîñäù íéîëç éøáã .zecb` :éðéñî äùîì äëìä .zekld :íé÷åñôä ùøãî àåäù ,éøôñå‬‬
‫‪àìà åðéàù ,àø÷îä ãåîì ìò øëù ìåèéì øúåîù .`xwn epcnli `l la` :ãéáò÷ äåöîã ,äàðä ïàë ïéàå ,äìà ìë úà åøéáç úà ãîìì éãë øëù ç÷éì‬‬
‫‪íå÷îá à÷åãå .äðäð àöîð ìèåð íàå ,åäðäî àöîð ìèåð åðéà íàå ,åéìò øëù ìåèéì éøùå àåä àúééøåàã åàìå ,ïúëìäë úåàø÷îä ïâðì íéîòè ÷åñéô øëù‬‬
‫‪ãîìì áàä ìò äåöîã â"òàå .eipa z` `ed cnln la` :åãîìì éøù àø÷îä óà àø÷îä ìò øëù ïéìèåð ïéàù íå÷îá ìáà ,àø÷îä ìò øëù ìåèéì åâäðù‬‬
‫‪àçéðã .eznda z` oefi `le :íðç åãîìî äéäù øçà àöåî äéäù øùôà íâå .åðúð úåðäéì åàì úåöîã ,äàðä àéø÷î àì ,åúáåç éãéî åàéöåî äæå åðá úà‬‬
‫‪íéîã ìèåðå äìéëàì .m"ekrl dxken dvxi m`y :äîåèéô ìò ùùåç åðéàå àîéé÷ äëàìîìã .minyl dtebe dytp d`nh :äéì éðäî à÷å äîåèéôá äéì‬‬
‫‪:äîåèéô ìéáùá íéøéúé‬‬
‫‪åøëù ìèåð åðéàå åîò áùåé íàù ,äìåçä íò äáéùéä ìò øëù ïéìèåðù íå÷îáå ,äìåçä ìò éøåñà ø÷áîä éñëðùë éøééà ïéúéðúî .ayei `l la` cner c‬‬
‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬
‫משום לימוד פיסוק הטעמים‪ ,‬ואם אינו נוטל שכרו מראובן נמצא‬ ‫הלכך כל הנאה הבאה לידו ממנו הרי היא הקדש‪ .‬ויש מפרשים )על‬
‫‪ – àø÷î‬רשאי‬‫‪È À Ä åéúBða‬‬
‫‪È À úàå‬‬ ‫‪Æ À åéða‬‬‫‪È È úàÆ àeä ãnìî‬‬ ‫‪Å Ç À ìáà‬‬‫מהנהו‪È Â .‬‬ ‫פי הגמרא(‪ – xky dilr oilhepy mewn :‬כגון ששניהם מוּדרים הנאה‬
‫שמעון ללמד מקרא את בניו ואת בנותיו של ראובן‪ ,‬שאף על פי‬ ‫זה מזה‪ ,‬שאף בכגון זה מותר לכל אחד מהם להחזיר לחברו את‬
‫שמצוה על האב ללמד את בניו תורה‪ ,‬ושמעון מוציא את ראובן מידי‬ ‫אבידתו‪ ,‬לפי שאינו אלא מקיים מצוות השבת אבידה‪ ,‬ומצוות לאו‬
‫חובתו‪ ,‬אין בזה הנאה האסורה על ראובן‪ ,‬שמצוות לאו ליהנות ניתנו‪,‬‬ ‫ליהנות ניתנו‪ ,‬אלא שאם היו נוהגים שמשיב האבידה נוטל שכר‪,‬‬
‫‪ – ïæå‬שמעון‪,‬‬‫והרי שמעון אינו אלא עושה מצוה במקומו של ראובן; ‪È À‬‬ ‫ונמצא שאם יטול שכר הריהו נהנה‪ ,‬ואם לא יטול שכר‪ ,‬הריהו מהנה‬
‫‪ – àeäL‬ראובן‬ ‫‪ – åéða‬של ראובן‪Æ étÄ ìòÇ óàÇ ,‬‬ ‫‪È È úàå‬‬‫‪Æ À BzLà‬‬‫‪À Ä úàÆ‬‬ ‫ישראל"(‪.‬‬
‫"תפארת ישראל"(‪.‬‬ ‫את חברו‪ ,‬לפיכך תיפול הנאה להקדש )ברטנורא‬
‫)ברטנורא; "תפארת‬
‫‪ – íäéúBðBæîa‬לפי שאין שמעון נותן לידו של ראובן כלום‪,‬‬ ‫‪Æ Å À Ä áiç‬‬ ‫– ‪ÈÇ‬‬
‫כמו שבארנו בדין ששנינו במשנה הקודמת‪rxete elwy z` lwey" :‬‬ ‫באור משנה ג‬
‫‪ – äøBäè‬שכן‬
‫‪È À ïéaÅ äàîè‬‬ ‫‪È Å À ïéaÅ ,Bzîäa‬‬ ‫`‪À Æ À úàÆ ïeæéÈ àGåÀ ."eaeg z‬‬ ‫משנתנו היא המשך המשנה הקודמת והיא מוסיפה ללמד בראובן שהיה מוּדר‬
‫‪úàÆ ïæÈ :øîBà‬‬
‫‪Å øæòéìà‬‬ ‫‪Æ Æ Ä Á éaø‬‬ ‫פיטומה היא הנאה של ממש לראובן‪Ä Ç .‬‬ ‫הנאה משמעון‪.‬‬
‫‪ – äøBähä‬אמנם אסור לשמעון לזון את‬ ‫‪È À Ç úàÆ ïæÈ Bðéàå‬‬ ‫‪Å À ,äàîhä‬‬
‫‪ÈÅ ÀÇ‬‬ ‫‪ – åéúBøNòîe‬של ראובן‪ ,‬המוּדר‬ ‫‪È À À Ç Búîeøz‬‬‫‪ – íøBúå‬שמעון‪È À úàÆ ,‬‬ ‫‪Å À‬‬
‫בהמתו הטהורה של ראובן‪ ,‬אבל את בהמתו הטמאה מותר לו לזון‪.‬‬ ‫‪ – Bzòãì‬בידיעתו של ראובן כגון שאמר ראובן‪ :‬כל‬ ‫הנאה ממנו‪À Ç À ,‬‬
‫‪ – äøBäèì‬מה ראית להבדיל‬ ‫‪È À Ä äàîè‬‬ ‫‪ – Bì eøîà‬חכמים‪È Å À ïéaÅ äîÇ :‬‬ ‫‪ÀÈ‬‬ ‫הרוצה לתרום יבוא ויתרום‪ .‬אבל לא יאמר לשמעון לתרום לו‪ ,‬שהרי‬
‫‪dLôð‬‬
‫‪È À Ç ,äøBähäL‬‬
‫‪È À Ç Æ :ïäì‬‬ ‫‪Æ È øîà‬‬ ‫בדין זה בין טמאה לטהורה? ‪Ç È‬‬ ‫עושה אותו שליח‪ ,‬והנאה היא לו ששמעון עושה שליחותו‪ .‬במפרשים‬
‫‪ – BlL‬כלומר שהבהמה הטהורה‪ ,‬אף כשנפשה‬ ‫‪Æ dôeâå‬‬‫‪È À íéîMì‬‬‫‪ÄÇ È Ç‬‬ ‫מבואר‪ ,‬שדווקא כשתורם שמעון משל תבואת ראובן צריך שיתרום‬
‫לשמים‪ ,‬היינו לאחר שתישחט‪ ,‬על כל פנים ייהנה ראובן מגופה‪,‬‬ ‫מדעתו‪ ,‬אבל אם שמעון תורם משלו על של ראובן‪ ,‬אינו צריך דעתו;‬
‫‪ – äàîhäå‬אבל הבהמה‬ ‫שיאכל בשרה‪ ,‬הלכך יש לו הנאה מפיטומה‪È Å À Ç À ,‬‬ ‫ומותר לעשות לו כן כשם שמותר לפרוע את חובו‪ ,‬כפי ששנינו במשנה‬
‫‪ – íéîMì‬כשהיא תמות‪ ,‬לא תהא לו כל‬ ‫‪Ä Ç È Ç dôeâå‬‬
‫‪È À dLôð‬‬ ‫הטמאה‪È À Ç ,‬‬ ‫‪ – åéìò‬אם‬ ‫‪È È áéø÷îe‬‬‫איגר(‪Ä À Ç .‬‬ ‫הקודמת )המאירי‬
‫)המאירי; תוספות רבי עקיבא איגר(‪.‬‬
‫‪ – Bì eøîà‬חכמים לרבי‬ ‫הנאה מגופה‪ ,‬ולכן אינו נהנה מפיטומה‪À È .‬‬ ‫÷‪ép‬‬
‫‪Å Ä ,ïéáæ‬‬
‫÷‪Ä È ép‬‬‫שמעון הוא כהן‪ ,‬מותר לו להקריב בשביל ראובן‪Å Ä ,‬‬
‫‪ – BlL‬אף בבהמה‬ ‫‪Æ dôeâå‬‬
‫‪È À ,íéîMì‬‬ ‫‪Ä Ç È Ç dLôð‬‬ ‫‪È À Ç äàîhä‬‬
‫אליעזר‪È Å À Ç óàÇ :‬‬ ‫‪ – úBáæÈ‬היינו שתי תורים או שני בני יונה‪ ,‬שחייבים זב וזבה להקריב‬
‫‪døëBî‬‬
‫‪È À àeä éøä‬‬ ‫‪ÅÂ ,äöøé‬‬ ‫‪Æ À Ä íàL‬‬ ‫טמאה יש הנאה לראובן מגופה‪Ä Æ ,‬‬ ‫‪ – úBãìBé‬שנאמר‬ ‫÷‪À ép‬‬ ‫ביום השמיני‪ ,‬לאחר שבעת ימים נקיים‪Å Ä ,‬‬
‫‪ – íéáìkì‬ונמצא נהנה מפיטומה‪ .‬הלכך‬ ‫‪Ä È À Ç dìéëàî‬‬
‫‪È Ä Â Ç Bà ,íéBbì‬‬ ‫‪Ä Ç‬‬ ‫‪-‬ח(‪" :‬ובמלאת ימי טהרה לבן או לבת תביא כבש‬ ‫ביולדת )ויקרא‬
‫)ויקרא יב‪ ,‬ו‪-‬ח‬
‫אסור לשמעון לזון את בהמתו של ראובן‪ ,‬המוּדר ממנו הנאה‪ ,‬בין‬ ‫בן שנתו לעולה ובן יונה או תור לחטאת‪ ...‬ואם לא תמצא ידה די‬
‫טהורה בין טמאה‪.‬‬ ‫‪– úBîLàå‬‬‫‪È Â Ç úBàhç‬‬ ‫שה ולקחה שתי תורים או שני בני יונה" וגו'‪È Ç ,‬‬
‫והוא הדין לכל הקרבנות‪ ,‬אלא שמשנתנו נקטה אלו לרבותא‪ ,‬שאף‬
‫‪iying mei‬‬
‫על פי שהקינין הללו‪ ,‬וכן חטאת ואשם של מצורע‪ ,‬מתירים את‬
‫באור משנה ד‬ ‫בעליהם באכילת קדשים‪ ,‬מכל מקום מותר לכהן להקריבם בשביל‬
‫‪ – Bøáçî‬כגון שהיה ראובן מוּדר הנאה משמעון‪,‬‬ ‫‪Å Â Å äàðä‬‬ ‫‪È È Â øcnä‬‬
‫‪ÈË Ç‬‬ ‫המוּדר ממנו הנאה‪ ,‬לפי שהכוהנים שלוחי שמים הם‪ ,‬ולא שלוחי בעל‬
‫‪ – Bøwáì‬לקיים מצוות ביקור‬
‫‪ – ñðëðå‬שמעון אליו‪À Ç À ,‬‬
‫וחלה ראובן‪Ç À Ä À ,‬‬ ‫‪ – Løãî‬רשאי‬ ‫‪È À Ä Bãnìîe‬‬
‫הקרבן‪ ,‬ואין כאן אלא גרמת הנאה בלבד‪À Ç À .‬‬
‫‪ – ãîBò‬שמעון בשעת ביקורו‪ ,‬ושוהה אצל ראובן זמן מועט‪,‬‬ ‫חולים‪Å ,‬‬ ‫שמעון ללמד את ראובן מדרש פסוקי התורה‪ ,‬כגון מכילתא‪ ,‬ספרא‬
‫‪ – áLBé‬בגמרא מבואר‪ ,‬שמדובר כאן במקום שנוהגים‬ ‫‪Å àG ìáà‬‬ ‫‪ÈÂ‬‬ ‫‪ – úBãbàå‬כלומר שמלמדו בחינם כל תורה שבעל‬ ‫‪È Â Ç ,úBëìä‬‬ ‫וספרי‪È Â ,‬‬
‫לשלם שכר לאדם היושב אצל החולה‪ ,‬ואם שמעון יושב אצלו ואינו‬ ‫פה‪ ,‬ואין בזה הנאה האסורה על ראובן‪ ,‬לפי שאין אדם רשאי ליטול‬
‫נוטל שכר‪ ,‬נמצא מהנהו הנאה האסורה עליו; אבל לעמוד מותר‪,‬‬ ‫‪àG ìáà‬‬‫שכר בעד לימוד התורה‪ ,‬ואין כאן אלא קיום מצוה בלבד‪È Â ,‬‬
‫שאינו אלא מקיים מצוות ביקור חולים‪ .‬ויש סוברים‪ ,‬שאפילו במקום‬ ‫‪ – àø÷î‬בחינם‪ ,‬שכן המלמד מקרא מותר לו ליטול שכר‬ ‫‪È À Ä epãnìé‬‬
‫‪ÆÀ ÇÀ‬‬
‫אפק‬ e dpyn iriax wxt mixcp zkqn
,íéîLbä
¦ ¨ § © úBîéa¦ àG ìáà ¨ £ ,änçä
¨ © © úBîéa¦ :øîBà ¥ äãeäé ¨ § éaø ¦ © .ähna
¨ ¦ © Bnò¦ ïLéå¥ ¨ § .äpè÷a
¨ © § ¦ àG ìáà ¨ £ ,äìBãb
¨ § éèaîàa¦ ¨ § © § Bnò¦
ïî¦ Bnò¦ àeä ìëBà ¥ ìáà ¨ £ ;éeçîzä§ © © ïî¦ àG ìáà ¨ £ ,ïçìMä
¨ § ª © ìò© Bnò¦ ìëBàå ¥ § ,ähnä ¨ ¦ © ìò© Bnò¦ áñîe ¥ ¥ .eäðäî¥ £ © àeäL ¤ éðtî
¥§ ¦
íéîëçå
¦ ¨ £ © .øéàî
¦ ¥ éaø¦ © éøác¥ § ¦ ;ïîBàa
¥ ¨ Bnò¦ äNòé ¤ £ © àGå§ .íéìòBtä¦ £ © éðôlL¥ § ¦ ¤ ñeáàä ¥ ¨ ïî¦ Bnò¦ ìëàé © Ÿ àG .øæBçä ¥ © éeçîzä §©©
.epnî
¤ ¦ ÷Bçøa ¨ § àeä äNBò ¤ :íéøîBà ¦§
ãøBé
¥ Bðéॠ– úéòéáMáe ¦ ¦ § © ;úBèBpä© ïî¦ ìëBà ¥ Bðéàå ¥ § ,eäãN ¥ ¨ CBúì§ ãøBé ¥ àG – úéòéáL ¦ ¦ § éðôì
¥ § ¦ Bøáçî
¥ £ ¥ äàðä¨ ¨ £ øcnä ¨ª © ‰
ïî¦ ìëBà
¥ Bðéàå ¥ § ,eäãN¥ ¨ CBúì§ ãøBé ¥ – úéòéáL ¦ ¦ § éðôì
¥ § ¦ ìëàî¨ £ © epîéä¤ ¥ øãð © ¨ .úBèBpä© ïî¦ àeä ìëBà ¥ ìáà ¨ £ ,eäãN ¥ ¨ CBúì§
.ìëBàå
¥ § ãøBé ¥ – úéòéáMáe¦ ¦ § © ;úBøtä ¥©
.epnî
¤ ¦ çwé © ¦ àGå§ Bì økîéŸ § ¦ àGå§ ,epnî ¤ ¦ äåìé
¤ § ¦ àGå§ epåìé
¤ § © àG ,epnî ¤ ¦ ìàLé© § ¦ àGå§ epìéàLé
¤ ¦ § © àG – Bøáçî ¥ £ ¥ äàðä¨ ¨ £ øcnä ¨ª © Â

`xephxa yexit
íãà áééçù éôì .åúîäá úàåôø .oenn z`etx :åôåâ úàåôø .ytpd z`etx :øëù äéìò ìåèéì ïéìéâø ïéàå àåä èòåî ïîæ ,äãéîò ìáà .åäðäî éøä âåäðä
äìçùë åéãéá åàôøî åðîî äàðä åøéãäù ô"òà êëéôì ,ãéáò÷ äåöîå ,åôåâ úãáà úåáøì ,åì åúåáùäå (á"ë íéøáã) øîàðù ,äìçùë åøéáç úà úåàôøì
åäðäîù éðôî .dphwa `l la` :äì òø éðåìô íñ ,äì äôé éðåìô íñ åì øîåà ìáà ,åäðäîù éðôî íéãéá äàôøì ìåëé åðéà åúîäá äúìç íàå .åôåâá
ìåëàìî çéðé àîù ,ãçà éìëá åîò ìëàé àì .iegnzd on `l la` :äãåäé 'øë äëìäå .åîîçîù éðôî .minybd zenia `l la` :íéîä úà åéìò äéáâîùë
.úéáä ìòáì .xfegd iegnzd on `ed lke` la` :åäðäî àöîðå ìëàéù äëéúç åéðôì áø÷é àîù åà ,åðîî äàðä øãåîù äæ ìëàéù éãë åáù äôé äðî
ìëàéù éãë äøò÷á øééùé àîù ïðéùééç àìå åðîî ,äàðä øãåîù ïåòîùì äðçìùéå úéáä ìòá øåæçé úéáä ìòáì äðøéæçéùëù òãåéù äøò÷á ìëåà ïáåàø
åîò øåö÷é àì .one`a enr dyri `l :ãçéá íéìòåôä ìë åá íéìëåàå åúåà íéàìîîù ìåãâ éìë .milretd iptly qea`d :åäðäî àöîðå ïåòîù äðîî
:î"øë äëìä ïéàå .åäðäî àöîðå éåðô íå÷îä àöåîùë åúëàìî úåùòì øäîîù åì íøåâù .øöå÷ àåäù äøåù äúåàá
ø÷ôà àì ò÷ø÷ä óåâ ,åäðéø÷ôà àðîçø úéòéáù úåøéôã â"òà .edcy jezl cxi `l ziriayae :ñãøôä ïî õåç ïéèåðä ïééåìú úåøéô .zehepd on d
:ø÷ôä åðéàù ò÷ø÷ä óåâî äðäéå íù áëòúéå äãùá ääùé úåøéôä ïî ìëåà åðéàù äòùá àîù ïðéùééçå ,àðîçø
.el xekni `le :åðîî äåìé àîù äøéæâ ,åðåìé àì ïëå .åéìò éðåìô åúåà úàðä øñà àåäå ,åðîî ìàùé àîù äøéæâ .epli`yi `l exiagn d`pd xcend e
äéäù åîë åîöò àåä ùåøçé àìù àìà ïéåëéà àìã .xeq` `ed yexgl ekxc did m` :äðäð àöîðå åéåùî úåçôá éîð åðîî ç÷é àîù äøéæâ ,åéåùî úåçôá

izdw - zex`ean zeipyn

.‫ברחוק משום קרוב‬ ,ayei `l la` cner ‫שאין נוהגים לשלם שכר על הישיבה אצל החולה‬
‫באור משנה ה‬ .‫ ונמצא מהנהו‬,‫גזירה שמא ישהה אצלו יותר מכדי מצוות ביקור חולים‬
‫ שכן חייב אדם לרפא‬,‫ – כלומר רפואת גופו‬Lôð Æ Æ úàeôø
Ç À eäàtøîeÅ À ÇÀ
mxzie jnr ipeia` elk`e dzyhpe dphnyz ziriayde" :(‫ יא‬,‫כתוב בתורה )שמות כג‬
‫ ומותר‬,‫ מכאן שפירות שביעית הם הפקר‬."jzifl jnxkl dyrz ok ,dcyd zig lk`z ‫ "והשבותו לו" – לרבות אבידת‬:(‫ב‬ ‫ שנאמר )דברים‬,‫את חברו‬
:(‫ ב‬,‫)דברים כב‬
‫ משנה זו‬.‫ כדי לאכול מן הפירות‬,‫לכל אדם להיכנס לתוך שדהו וכרמו של חברו‬ ,‫ רשאי שמעון לרפא את ראובן‬,‫גופו; ואפילו כשיש שם רופא אחר‬
.‫באה ללמדנו מה דינו של המוּדר הנאה מחברו בשנת השמיטה‬ ‫ – כלומר‬ïBîîÈ úàeôøÇ À àG ìáà È Â ,‫שלא מן הכל זוכה אדם להתרפא‬
‫ – כגון שהדיר שמעון את‬úéòéáL Ä Ä À éðôì
Å À Ä Bøáçî
Å Â Å äàðä
È È Â øcnä
ÈË Ç ‫ שאם חלתה בהמתו של ראובן אסור לשמעון‬,(‫)גמרא‬ ‫רפואת בהמתו )גמרא‬
eäãNÅ È CBúìÀ ãøBéÅ àG ,‫ שלא ייהנה ממנו‬,‫ראובן לפני שנת השמיטה‬ àG ìáà È Â ,äìBãb
È À éèaîàaÄ È À Ç À BnòÄ õçBøåÀÅ ,‫ מפני שמהנהו‬,‫לרפאה‬
,‫– אסור לראובן להיכנס אף בשנת השמיטה לתוך שדהו של שמעון‬ ‫ שמגביה‬,‫ – שכן באמבטי קטנה מהנה שמעון את ראובן‬äpè÷a ÈÇ À Ä
‫ כמו ששנינו במשנה א‬,‫שהרי אסורה עליו דריסת הרגל ברשותו‬ .‫ – שאינה של שמעון‬ähna È Ä Ç BnòÄ ïLéå Å È À ,‫עליו את המים שבתוכה‬
‫ – וכן אסור לראובן לאכול מן‬úBèBpäÇ ïîÄ ìëBà Å Bðéàå Å À ,‫בפרקנו‬ ‫ – מותר לשמעון לישון עם‬änçä È Ç Ç úBîéaÄ :øîBà Å äãeäé È À éaø ÄÇ
‫ שכן‬,‫ ואפילו בשנת השמיטה‬,‫הפירות הנוטים חוץ לשדהו של שמעון‬ eäðäî
Å Â Ç àeäLÆ éðtî
Å À Ä ,íéîLbä
Ä È À Ç úBîéaÄ àG ìáà È Â ,‫ראובן במטה‬
‫"אדם אוסר דבר שברשותו אפילו לכשיצא מרשותו" )גמרא‬
;(‫)גמרא‬ ‫ ואין‬,‫ – אפילו בימות הגשמים‬ähnä È Ä Ç ìòÇ BnòÄ áñîe Å Å .‫– שמחממו‬
BðéàÅ ,‫ – אבל אם הדיר שמעון את ראובן בשנת השמיטה‬úéòéáMáe Ä ÄÀÇ ‫ – ואין חוששים‬ïçìMä
È À Ë Ç ìòÇ BnòÄ ìëBàå Å À ,‫חוששים שמא יישן עמו‬
‫ – אסור אמנם לראובן להיכנס לתוך שדהו של‬eäãN Å È CBúìÀ ãøBéÅ ‫ – אסור‬éeçîzäÀ Ç Ç ïîÄ àG ìáà È Â ,‫שמא יאכל ראובן משל שמעון‬
‫ גזירה שמא ישהה‬,‫ כדי לאכול מהפירות שבתוכה שהם הפקר‬,‫שמעון‬ ‫ המשותפת לכל‬,‫לשמעון לאכול עם ראובן מן הקערה הגדולה‬
‫ ונמצא נהנה הנאת דריסת רגל‬,‫בשדה שלא לצורך אכילת פירות‬ ïîÄ BnòÄ àeä ìëBàÅ ìáà È Â ,‫ שמא יניח לו את המנה היפה‬,‫המסובים‬
‫ ולא הפקירה התורה את הקרקעות אלא לצורך אכילת‬,‫בקרקע חברו‬ ,"‫ "מן התמחוי החוזר לבעל הבית‬:‫ – בגמרא מבואר‬øæBçä Å Ç éeçîzä À ÇÇ
‫ – מותר לראובן‬úBèBpäÇ ïîÄ àeä ìëBà Å ìáà È Â ,‫פירותיהם בלבד‬ ,‫ וכל אחד אוכל ממנה לשובע‬,‫היינו מן הקערה שיש בה מאכל הרבה‬
‫ שהואיל והדירו‬,‫לאכול מן הפירות הנוטים חוץ לשדהו של שמעון‬ ‫ועוד משתייר בה מותר החוזר לבעל הבית; בכגון זה אין כל חשש‬
‫ לפיכך‬,‫ ואינם ברשותו‬,‫ ופירות שביעית הפקר הם‬,‫שמעון בשביעית‬ ,‫ – שמעון עם ראובן‬BnòÄ ìëàé Ç Ù àG .‫שמא יהנה שמעון את ראובן‬
– úéòéáL
Ä Ä À éðôì
Å À Ä ìëàî
È Â Ç epîéä
Æ Å øãð ÇÈ .‫אינו יכול לאסור אותם עליו‬ ‫ – נוהגים היו לתת אוכל לפועלים‬íéìòBtä Ä Â Ç éðôlL Å À Ä Æ ñeáàä Å È ïîÄ
‫נדר ראובן לפני שנת השמיטה שלא ייהנה משמעון הנאת מאכל בלבד‬ ‫ ואף בקערה זו לא יאכל עמו‬,‫בקערה גדולה וארוכה הדומה לאבוס‬
‫ – מותר לראובן להיכנס‬eäãN Å È CBúìÀ ãøBé Å ,(‫)עיין משנה א בפרקנו‬ ,‫ שכן אם אחד מהם אוכל מעט הרי מתרבה חלקו של חברו‬,‫יחד‬
‫ שהרי המוּדר מאכל מחברו מותר בדריסת‬,‫לתוך שדהו של שמעון‬ ‫ – לא יעדור שמעון עם‬ïîBàa Å È BnòÄ äNòé Æ ÂÇ àGåÀ ;‫ונמצא מהנהו‬
‫ – שהרי‬úBøtä Å Ç ïîÄ ìëBà
Å Bðéàå Å À ,(‫ כמבואר לעיל )משנה א‬,‫הרגל‬ ‫ מפני שמרפה את הקרקע ונמצא מסייעו בעבודתו‬,‫ראובן בתלם אחד‬
‫אסורה עליו הנאת מאכל משמעון; ואפילו כשהגיעה שנת השמיטה‬ ‫" – לא יקצור עמו בשורה‬one`a enr dyri `le" :‫ ויש מפרשים‬.‫ומהנהו‬
– úéòéáMáe
Ä Ä À Ç ;‫ כמו שבארנו הטעם לעיל‬,‫אסור לו לאכול מפירותיו‬ ‫ ונמצא מהנהו‬,‫ שמקל עליו את עבודתו כשמפנה לו מקום‬,‫אחת‬
,‫ שלא ייהנה משמעון הנאת מאכל‬,‫אבל אם בשנת השביעית נדר ראובן‬ ‫ – הסובר שאסור לעשות עמו באומן‬øéàî Ä Å éaøÄ Ç éøác
Å À Ä ;(‫"ם‬
‫)רמב"ם‬
‫)רמב‬
,‫ – מן הפירות שבתוכה‬ìëBàåÅ À ,‫ – ראובן לתוך שדהו של שמעון‬ãøBé Å .‫ גזירה שמא יעשה עמו גם בקירוב מקום‬,‫אפילו בריחוק מקום‬
.‫ אלא הפקר הם‬,‫שאין פירות אלו של שמעון‬ ‫ – שאין גוזרים‬epnî Æ Ä ÷Bçøa È À àeä äNBò Æ :íéøîBà Ä À íéîëçå Ä ÈÂÇ
 ‫‪g dpyn iriax wxt mixcp zkqn‬‬ ‫בפק‬
‫‪LBøçì‬‬ ‫‪£ © Bkøc‬‬ ‫‪§ © äéä‬‬ ‫‪¨ ¨ íঠ,íìBòì‬‬ ‫‪¨ § da¨ LøBç‬‬ ‫‪¥ éðàL‬‬‫‪¦ £ ¤ éãN‬‬‫÷‪¦ ¨ íðB‬‬ ‫‪¨ :øîà‬‬ ‫‪© ¨ .äéeðt‬‬‫‪¨ § dðéà‬‬ ‫‪¨ ¥ :Bì øîà‬‬ ‫‪© ¨ .Cúøt‬‬ ‫‪¨ ¨ ¨ éðìéàLä‬‬
‫‪¦ ¥ ¦ § © :Bì øîà‬‬ ‫¨©‬
‫‪.ïéøeñà‬‬
‫‪¦ £ íãà‬‬ ‫‪¨ ¨ ìëå‬‬
‫‪¨ § àeä – LBøçì‬‬ ‫‪£ © Bkøc‬‬ ‫‪§ © ïéॠíঠ;ïéøzî‬‬ ‫‪¦ ¨ ª íãà‬‬ ‫‪¨ ¨ ìëå‬‬ ‫– ‪¨ § ,øeñਠàeä‬‬
‫‪òãBé‬‬
‫‪© ¥ éðéàå‬‬‫‪¦ ¥ § ,äàðä‬‬ ‫‪¨ ¨ £ épnî‬‬
‫‪¦ ¤ ¦ øcî‬‬ ‫‪¨ ª éðBìt‬‬
‫‪¦ § Léঠ:øîBàå‬‬ ‫‪¥ § ,éðåðçä‬‬
‫‪¦ ¨ § ¤ © ìöà‬‬‫‪¤ ¥ CìBä‬‬‫‪¥ – ìëà‬‬ ‫‪© Ÿi äî© Bì ïéàå‬‬ ‫‪¥ § Bøáçî‬‬‫‪¥ £ ¥ äàðä‬‬‫‪¨ ¨ £ øcnä‬‬‫‪¨ª © Ê‬‬
‫‪,íéìòBtä‬‬
‫‪¦ £ © ìöà‬‬ ‫‪¤ ¥ CìBä‬‬ ‫‪¥ – øBö÷ì‬‬ ‫‪§ ¦ eäãN‬‬ ‫‪¥ ¨ ,øBcâì‬‬‫‪§ ¦ Bøãb‬‬
‫‪¥ § ,úBðáì‬‬ ‫‪§ ¦ Búéa¥ äéä‬‬ ‫‪¨ ¨ .äfî‬‬ ‫‪¤ ¦ ìèBðå‬‬
‫‪¥ § àáe‬‬ ‫‪¨ ,Bì ïúBð‬‬ ‫‪¥ àeäå§ ?äNòà‬‬ ‫¨‪¤ ¡ ¤ äî‬‬
‫‪.äfî‬‬ ‫‪¤ ¦ øëN‬‬ ‫‪¨ ¨ ïéìèBðå‬‬
‫‪¦ § § ïéàáe‬‬ ‫‪¦ ¨ ,Bnò¦ ïéNBò‬‬ ‫¦‬ ‫‪íä¥ ?äNòà‬‬ ‫‪¤ ¡ ¤ äî¨ òãBé‬‬‫‪© ¥ éðéàå‬‬ ‫‪¦ ¥ § ,äàðä‬‬
‫‪¨ ¨ £ épnî‬‬
‫‪¦ ¤ ¦ øcî‬‬ ‫‪¨ ª éðBìt‬‬
‫‪¦ § Léঠ:øîBàå‬‬ ‫§ ‪¥‬‬
‫‪çépî‬‬
‫‪© ¦ © – øçà‬‬ ‫‪¥ © íänò‬‬ ‫‪¤ ¨ ¦ ïéॠíঠ.da¨ øzî‬‬ ‫‪¨ ª äläå‬‬
‫‪¨ © § ,äðzî‬‬
‫‪¨ ¨ © íeLì§ øçàì‬‬ ‫‪¥ © § ïúBð‬‬‫‪¥ – ìëài‬‬ ‫‪© Ÿ äî© Bì ïéàå‬‬ ‫‪¥ § Cøca‬‬ ‫‪¦ § © § eéä¨ Á‬‬
‫‪¤ ¤ © ïéëläî‬‬
‫‪.øñBà‬‬
‫‪¥ éñBé‬‬ ‫‪¥ éaøå‬‬ ‫‪¦ © § ;ìëBàå‬‬
‫‪¥ § ìèBð‬‬ ‫‪¥ äläå‬‬‫‪¨ © § ,õtçiL‬‬
‫‪Ÿ § © ¤ éî¦ ìëì‬‬ ‫‪¨ § íéø÷ôî‬‬‫‪¦ ¨ § ª ïä¥ éøä‬‬ ‫‪¥ £ :øîBàå‬‬
‫‪¥ § ,øãbä‬‬ ‫‪¥ ¨ © ìò© Bà òìqä‬‬ ‫©‪© ¤ © ìò‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪:íéøçà àìå àåä àì äá åùøçé àìù äéä åúòã .yexgl ekxc oi` m`e :åùøçé íéøçà ìáà ,ìéâø‬‬
‫‪åôåëì ìåëé åðéà ìáà .åøãð ìò øáåò åðéàå ,åì ïúéì äöøé íà .dfn lhepe df `ae :ìëàé äî åì ùé åìéôà ä"äå ,è÷ð àúìîã àçøåà .lk`i dn el oi`e f‬‬
‫‪:äééåù çéìù àäã ,øåñà ,ïë åì øîà íàå .òøôà éðàå åì ïú åì øîà àì àäã ,åì íìùì‬‬
‫‪àðéøçà ùðéàá ìáà ,ïðáø åøùã àåä ìëàé äî åì ïéàá à÷åãå .éñåé 'øë äëìä ïéàå .äðúîë éåä ,àåä àìà úåëæì ìåëéù øçà íù ïéàù ïåéëã .xqe` i"xe g‬‬
‫‪:àì‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫‪ – ìèBðå‬דמי‬‫‪Å À àáe‬‬ ‫‪ – Bì ïúBð‬והחנווני נותן מזונות לראובן‪È ,‬‬ ‫‪Å àeäåÀ‬‬ ‫‪iyy mei‬‬
‫‪ – äfî‬משמעון; ומותר לראובן ליהנות מן המזונות הללו‪,‬‬ ‫המזונות‪Æ Ä ,‬‬ ‫באור משנה ו‬
‫שאין החנווני שליחו של שמעון‪ ,‬שהרי לא אמר לו שמעון‪" :‬תן‬
‫משנתנו מוסיפה ללמד במוּדר הנאה מחברו‪ ,‬מה הם הדברים האסורים עליו במשאו‬
‫מזונות לראובן ואני אפרע לך"; אף אין החנווני יכול לכוף את שמעון‬ ‫ומתנו עם חברו‪.‬‬
‫שישלם לו‪ ,‬אלא אם שמעון רוצה הוא פורע לו‪ ,‬והרי שנינו לעיל‬ ‫‪ – Bøáçî‬היה ראובן מוּדר הנאה משמעון‪àG ,‬‬ ‫‪Å Â Å äàðä‬‬
‫‪È È Â øcnä‬‬
‫‪ÈË Ç‬‬
‫)משנה ב( שמותר לשמעון לפרוע חובותיו של ראובן‪ ,‬ואין בזה הנאה‬ ‫‪Æ Ä ìàLé‬‬
‫‪ – epnî‬אסור לראובן לשאול כלים משמעון‪,‬‬ ‫‪Ç À Ä àGåÀ epìéàLé‬‬
‫‪Æ Ä ÀÇ‬‬
‫האסורה עליו‪jxevl s` `l` ,jk zeyrl xzen zepefn jxevl wx `le .‬‬
‫שהרי אסורה עליו כל הנאה ממנו; וכן אסור לראובן אף להשאיל‬
‫‪,úBðáì‬‬ ‫‪À Ä BúéaÅ äéä‬‬
‫‪ ,dfa `veike ezia oiipa‬כמו שהמשנה שונה מיד‪È È .‬‬ ‫‪epnî‬‬ ‫‪Æ Ä äåìé‬‬
‫‪Æ À Ä àGåÀ epåìé‬‬ ‫כלים לשמעון‪ ,‬גזירה שמא ישאל ממנו‪Æ À Ç àG ,‬‬
‫‪ – øBö÷ì‬היה לראובן לבנות בית או לעשות‬ ‫‪À Ä eäãN‬‬‫‪Å È ,øBcâì‬‬ ‫‪À Ä Bøãb‬‬
‫‪ÅÀ‬‬ ‫– אסור לראובן ללוות מעות משמעון‪ ,‬שזו הנאה האסורה עליו; וכן‬
‫‪ – CìBä‬שמעון‬ ‫גדר או לקצור שדהו‪ ,‬ואין לו מעות לשלם לפועלים‪Å ,‬‬ ‫‪økîé‬‬
‫אסור לו גם להלוות את שמעון‪ ,‬גזירה שמא ילוה ממנו‪Ù À Ä àGåÀ ,‬‬
‫‪épnî‬‬
‫‪Ä Æ Ä øcî‬‬‫‪ – éðBìt‬ראובן – ‪È Ë‬‬
‫‪Ä À LéàÄ :øîBàå‬‬
‫‪Å À ,íéìòBtä‬‬‫‪Ä Â Ç ìöà‬‬ ‫– ‪ÆÅ‬‬ ‫‪ – epnî‬אסור לראובן למכור דבר לשמעון ולא לקנות‬ ‫‪Æ Ä çwé‬‬
‫‪Ç Ä àGåÀ Bì‬‬
‫‪ – äNòà‬כדי שיבנה ביתו או יעשה גדרו‬ ‫‪Æ Á Æ äîÈ òãBé‬‬
‫‪Ç Å éðéàå‬‬
‫‪Ä Å À ,äàðä‬‬
‫‪È ÈÂ‬‬ ‫ממנו; ואפילו למכור לו דבר בפחות משוויו אסור‪ ,‬גזירה שמא גם‬
‫‪ – BnòÄ ïéNBò‬הפועלים עושים עם ראובן‬ ‫או יקצור שדהו? ‪Ä íäÅ‬‬ ‫‪éðìéàLä‬‬
‫‪Ä Å Ä À Ç :Bì øîà‬‬ ‫יקנה ממנו בזול‪ ,‬ונמצא נהנה הנאה האסורה עליו‪Ç È .‬‬
‫‪ïéìèBðå‬‬
‫‪Ä À À ïéàáe‬‬
‫במלאכתו‪ ,‬כלומר עושים לו את המלאכה הדרושה לו‪Ä È ,‬‬ ‫‪ – Cúøt‬לא במוּדר ומדיר מדובר כאן‪ ,‬אלא דין אחר הוא המובא‬ ‫‪È ÈÈ‬‬
‫‪ – äfî‬משמעון‪ ,‬ואין ראובן עובר בזה על הנדר‪ ,‬כמו שבארנו‬ ‫‪Æ Ä øëN‬‬
‫‪ÈÈ‬‬ ‫במשנה אגב ענין ההשאלה שהוזכר ברישא‪exagl mc` el xn` .‬‬
‫לעיל בענין המזונות‪.‬‬ ‫‪ – äéeðt‬ואמר לו חברו‪ ,‬שאינו‬ ‫‪È À dðéà‬‬ ‫‪È Å :Bì øîà‬‬
‫‪Ç È ,ezxt epli`yiy‬‬
‫‪ycew zay‬‬ ‫÷‪íðB‬‬‫‪È :øîà‬‬ ‫יכול להשאיל לו את פרתו‪ ,‬משום שהיא במלאכתה‪Ç È ,‬‬
‫‪ – íìBòì‬כעס הלה על חברו שסירב‬ ‫‪È À daÈ LøBç‬‬‫‪Å éðàL‬‬ ‫‪Ä Â Æ éãN‬‬‫‪ÄÈ‬‬
‫באור משנה ח‬
‫להשאיל לו את פרתו‪ ,‬ונדר שלא יחרוש שדהו בפרת חברו לעולם;‬
‫במשנה הקודמת למדנו‪ ,‬שאם ראובן מוּדר הנאה משמעון ואין לו מה יאכל‪ ,‬מותר‬ ‫‪ – LBøçì‬אם‬ ‫‪Â Ç Bkøc‬‬ ‫‪À Ç äéä‬‬ ‫ואחר כך השאיל לו חברו את פרתו‪È È íàÄ ,‬‬
‫לשמעון לומר לחנווני‪ :‬ראובן‪ ,‬שהוא מוּדר הנאה ממני‪ ,‬זקוק למזונות‪ ,‬ואיני יודע‬
‫מה אעשה? והחנווני נותן מזונות לראובן‪ ,‬ובא ונוטל דמיהם משמעון‪ .‬משנתנו‬ ‫רגיל היה השואל לחרוש בעצמו את שדהו‪ ,‬ולא על ידי אחרים‪àeä ,‬‬
‫מוסיפה ללמד באותו ענין‪ ,‬שראובן מוּדר הנאה משמעון ואין לו מה יאכל‪ ,‬והיא‬ ‫‪ – ïéøzî‬כגון עבדיו‬ ‫‪Ä È Ë íãà‬‬ ‫‪È È ìëå‬‬
‫‪ – øeñàÈ‬לחרוש את שדהו בפרה זו‪È À ,‬‬
‫דנה בכגון שראובן ושמעון היו שניהם לבדם בדרך‪ .‬ויש הבדל )לפי המפרשים(‬ ‫או חבריו מותרים לחרוש את שדהו באותה פרה‪ ,‬שלא נתכוון בנדרו‬
‫בין הדין ששנינו במשנה הקודמת לדין של משנתנו‪ ,‬שדין המשנה הקודמת נוהג‬ ‫‪LBøçì‬‬ ‫‪Â Ç Bkøc‬‬ ‫אלא שלא יחרוש הוא עצמו כמו שהיה רגיל; ‪À Ç ïéàÅ íàÄ‬‬
‫אפילו כשיש לראובן מה יאכל‪ ,‬ולא נקטה המשנה "ואין לו מה יאכל" אלא משום‬
‫שכך דרכו של דבר‪ ,‬שאין אדם דואג למי שמוּדר ממנו הנאה אלא בכגון שאין לו‬
‫‪ìëå‬‬ ‫– ואם אינו רגיל לחרוש בעצמו אלא על ידי פועלים‪È À àeä ,‬‬
‫מה יאכל; ואילו דין משנתנו נוהג דווקא כשאין לראובן מה יאכל )‪oiire ;y"`xd‬‬ ‫‪ – ïéøeñà‬גם לו וגם לאחרים אסור לחרוש שדהו בפרת חברו‪,‬‬ ‫‪Ä Â íãà‬‬ ‫‪ÈÈ‬‬
‫‪.(xbi` `aiwr iax zetqez‬‬ ‫שהואיל ואין דרכו לחרוש‪ ,‬אנו אומרים שכוונתו היתה בנדרו‪ ,‬שלא‬
‫‪ – Cøca‬היה ראובן מוּדר הנאה משמעון‪ ,‬והיו שניהם‬ ‫‪Æ Æ Ç ïéëläî‬‬
‫‪Ä À Ç À eéäÈ‬‬ ‫יחרוש בה בשדהו לא הוא ולא אחרים‪.‬‬
‫‪ – ìëài‬ורוצה שמעון לתת‬‫‪ – Bì ïéàå‬לראובן‪Ç Ù äîÇ ,‬‬ ‫מהלכים בדרך‪Å À ,‬‬ ‫באור משנה ז‬
‫‪ – äðzî‬אם יש עמהם אדם אחר‪,‬‬ ‫‪È È Ç íeLìÀ øçàì‬‬‫‪Å Ç À ïúBð‬‬
‫לו ממזונו‪Å ,‬‬ ‫במשנה ב בפרקנו למדנו שהמוּדר הנאה מחברו‪ ,‬שוקל לו חברו את שקלו ופורע‬
‫‪– daÈ øzî‬‬‫‪ – äläå‬ראובן‪È Ë ,‬‬
‫נותן לו שמעון מזונות לשם מתנה‪È Ç À ,‬‬ ‫את חובו‪ ,‬ואין בזה משום הנאה האסורה על המוּדר‪ ,‬כמו שבארנו שם‪ .‬משנתנו‬
‫במתנה שנותן לו האחר‪ ,‬כלומר שמותר לראובן לקבל מידי האחר את‬ ‫מוסיפה ללמד‪ ,‬שאף לכתחילה יכול המדיר לרמוז לחנווני או לפועלים‪ ,‬שיהא‬
‫המזונות שהוא קיבל משמעון במתנה‪ ,‬ואין ראובן עובר בזה על הנדר‪.‬‬ ‫מוכן לפרוע את חובותיו של המוּדר‪ ,‬כפי שמבואר במשנה‪ ,‬ובלבד שלא יאמר‬
‫‪ – øçà‬ששניהם לבדם בדרך‪ ,‬ואין לראובן מה‬ ‫‪Å Ç íänò‬‬ ‫‪Æ È Ä ïéàÅ íàÄ‬‬ ‫המדיר בלשון שיש במשמעותו עשיית שליח‪.‬‬
‫‪:øîBàå‬‬
‫‪Å À ,øãbä‬‬‫‪ÅÈ Ç ìòÇ Bà òìqä‬‬
‫‪ – çépî‬שמעון מזונות‪Ç Æ Ç ìòÇ ,‬‬ ‫יאכל‪Ç Ä Ç ,‬‬ ‫‪Bì ïéàå‬‬
‫‪ – Bøáçî‬היה ראובן מוּדר הנאה משמעון‪Å À ,‬‬ ‫‪Å Â Å äàðä‬‬
‫‪È È Â øcnä‬‬
‫‪ÈË Ç‬‬
‫‪ – õtçiL‬היינו‪ ,‬שמפקיר את המזונות‪,‬‬
‫‪Ù À Ç Æ éîÄ ìëì‬‬
‫‪È À íéø÷ôî‬‬
‫‪Ä È À Ë ïäÅ éøä‬‬
‫‪ÅÂ‬‬ ‫‪CìBä‬‬
‫‪ – ìëài‬ורוצה שמעון להמציא לו מזונות; ‪Å‬‬ ‫– לראובן‪Ç Ù äîÇ ,‬‬
‫‪ – ìëBàå‬ומותר‬
‫‪Å À ìèBð‬‬‫‪Å äläå‬‬ ‫וכל מי שרוצה יכול לזכות בהם‪È Ç À ,‬‬ ‫‪øcî‬‬
‫‪ – éðBìt‬ראובן – ‪È Ë‬‬
‫‪Ä À LéàÄ :øîBàå‬‬
‫‪Å À ,éðåðçä‬‬
‫‪Ä ÈÀ Æ Ç ìöà‬‬‫– שמעון – ‪Æ Å‬‬
‫לראובן ליטול מזונות אלו ולאכלם‪ ,‬שאינו נהנה משל שמעון אלא‬ ‫‪ – äNòà‬כדי שיהא לו מזון?‬ ‫‪Æ Á Æ äîÈ òãBé‬‬
‫‪Ç Å éðéàå‬‬‫‪Ä Å À ,äàðä‬‬
‫‪È È Â épnî‬‬
‫‪ÄÆ Ä‬‬
 ‫גפק‬ ` dpyn iying wxt mixcp zkqn
È˘ÈÓÁ ˜¯Ù
äæå¤ § ,BlL¤ CBúì§ ñðëð ¨ § ¦ äæ¤ :øîBॠá÷òé Ÿ £© ïa¤ øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø¦ © .øöçì
¥ ¨ ¤ ñðkì
¥ ¨ ¦ ïéøeñà
¦ £ – äfî ¤ ¦ äæ¤ äàðä¨ ¨ £ eøãpL ¦ ¨ª © ‡
§ ¨ ¤ ïéôzMä
Bøáçî
¥ £ ¥ äàðä
¨ ¨ £ øcî ¨ ª íäî ¤ ¥ ãçਠ¤ äéä ¨ ¨ .íéìBâðøz
¦ § § © ìcâìe
¥ © § ,øepúå
© § íéçø
¦ © ¥ íL¨ ãéîòäì
¦ £ © § íéøeñà
¦ £ íäéðLe¤ ¥ § .BlL ¤ CBúì§ ñðë𨧦
.ClL¨ ¤ CBúì§ ñðëð ¨ § ¦ éðéàå
¦ ¥ § ,ñðëð
¨ § ¦ éðà
¦ £ élL¦ ¤ CBúì§ :Bì øîBì © àeä ìBëé¨ :øîBà ¥ á÷òéŸ £© ïa¤ øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø¦ © .øöçì
¥ ¨ ¤ ñðké
¥ ¨ ¦ àG –
.B÷ìç
§ ¤ úठøBkîì § ¦ øãBpä
¥ © úठïéôBëå¦ §
`xephxa yexit
òáøà úéáå úéá ìëì äéäéù àåäå ä÷åìç ïéã øöçá ùéù ïîæáå .äá ïéôúåù íäéðù íéúáä éðôìù øöçäå ,øöçá úéá íäî ãçà ìëì ùéù .oitzeyd ` d
ìéàåä ,å÷åìçéù ãò øöçá ñðëéì íéøåñà íäéðùã àîìò éìåë åãåî àäá äæì úåîà òáøàå ,äæì úåîà òáøà øöçä ïî ãåò øàùéå úéáä éðôì øöçá úåîà
á÷òé ïá øæòéìà éáøå ,ñðëð àåä åøáç ìùá íäî ãçà ìë éøîà ïðáø ,ä÷åìç ïéã äá ïéàù øöçá àìà ïðáøå øæòéìà 'ø åâéìôà àìå .ä÷åìç ïéã äá ùéå
íéáëòî íéôúåùã éðä ìëá á÷òé ïá øæòéìà 'ø äãåîå .'eke migx my cinrdl mixeq` mdipye :ìéæà÷ äéãéãá éàäå ìéæà÷ äéãéãá éàäå äøéøá ùé øáñ
äàåøù øçàî ïðéùééçã .ewlg z` xeknl xcepd z` oiteke :åäðäî àöîð áëòî åðéàå åéìò áëòì åãéáã ïåéëã .äøéøá íòèî øéúäì êééù àìã ,äæ ìò äæ
ìáà ,å÷ìç øåëîì åúåà ïéôåëã àåä åøáç ìùá äðäé àìù åîöòî øãðùë à÷åãå .ïðéùééç àì íéøåñà íäéðùùë ìáà .àåä íâ ñðëéå çëùé ñðëð åøáç úà
éãë åðîî äðäé àìù åøáç úà øéãé óúåù ìë ïë úøîà íàå ,ãáòéîì äéì úéà éàîã øåëîì åúåà ïéôåë ïéàå àåä ñåðà ,åðîî äðäé àìù åøéãä åøáç íà
:å÷ìç åì øåëîì åúåà åôåëéù

izdw - zex`ean zeipyn

øæòéìà
Æ Æ Ä Á éaø
Ä Ç .‫ שהרי כל החצר היא גם רשותו של חברו‬,‫ – על ראובן ליטול מזונות אלו שהפקיר ברשות חברו‬øñBà
Å éñBé
Å éaøå
Ä Ç À .‫משל הפקר‬
BlLÆ CBúìÀ ñðëðÈ À Ä äæå
Æ À ,BlLÆ CBúìÀ ñðëð
È À Ä äæÆ :øîBà
Å á÷òé
Ù ÂÇ ïaÆ ‫ הרי זה‬,‫ שהואיל ואין שם אדם אחר שיכול לזכות במזונות‬,‫שמעון‬
‫ לפי שכל אחד מהם נכנס לתוך שלו‬,‫– מותרים הם להיכנס לחצר‬ .‫כאילו נותן שמעון מתנה לראובן עצמו‬
:‫ שרבי אליעזר בן יעקב סובר‬,‫ בגמרא מבואר‬.‫ולא לתוך של חברו‬
,‫ בשעה שמשתמש בחצר‬,‫ כלומר שכל אחד מהשותפים‬,"‫"יש ברירה‬ ‫באור משנה א‬
‫ שהוא משתמש אז בחלקו הוא שבירר לו ולא בשל חברו‬,‫יכול לומר‬ ‫ שכן בימיהם לא היו הבתים פתוחים‬,‫משנתנו עוסקת בשותפים בחצר שלפני בתיהם‬
ãéîòäì
Ä Â Ç À ,‫ – לדברי הכל‬íéøeñà Ä Â íäéðLe
Æ Å À .(‫א‬
.(‫ א‬,‫)עיין גמרא בבא קמא נא‬
‫)עיין‬ ‫ ודיירי הבתים שבתוכה‬,‫ שהיתה לרוב משותפת לכמה בתים‬,‫ אלא לתוך חצר‬,‫לרחוב‬
‫ – שכן מן הדין רשאים‬íéìBâðøz Ä À À Ç ìcâìe
ÅÇ À ,øepúå Ç À íéçø
Ä Ç Å íLÈ ,‫ ונוהגים היו להעמיד בחצר תנור לאפיה‬.‫השתמשו בחצר לתשמישיהם השונים‬
,‫ כמו שבארנו לעיל‬,‫השותפים בחצר לעכב זה על זה בדברים אלו‬ ‫ חצר השייכת לשני בעלי‬.‫ וכן לגדל בה תרנגולים‬,‫ כיריים לבישול‬,‫ריחיים לטחינה‬
øcîÈ Ë íäî Æ Å ãçà È Æ äéä È È .‫וכשאינם מעכבים נמצאים נהנים זה מזה‬ ‫ שכל אחד מהשותפים רשאי‬,‫ והלכה היא‬."‫בתים או יותר נקראת "חצר השותפין‬
‫ משום שהחצר צריכה‬,‫ ריחיים וכדומה‬,‫ שלא יעמיד בחצר תנור‬,‫לעכב את חברו‬
øöçì
Å È Æ ñðké Å È Ä àG ,‫ – וחברו לא היה מוּדר הנאה ממנו‬Bøáçî Å Â Å äàðä
È ÈÂ ‫ למעשה נוהגים היו השותפים לוותר‬,‫ ברם‬.‫להיות פנויה בעיקר לשם כניסה ויציאה‬
ïaÆ øæòéìà
Æ Æ Ä Á éaø Ä Ç .‫ כמו ששנינו ברישא‬,‫– אסור למוּדר להיכנס לחצר‬ ‫ – חצר השותפים‬.‫ ולא היו מקפידים על כך‬,‫זה לזה בדברים האמורים למעלה‬
øîBì
Ç àeä ìBëéÈ ‫ שכן‬,‫ מותר למוּדר להיכנס לחצר‬:øîBà Å á÷òé Ù ÂÇ miraexn mixhn 5) ‫שיש בה לפחות ארבע על ארבע אמות לכל אחד מן השותפים‬
– ClL È Æ CBúìÀ ñðëð È À Ä éðéàå
Ä Å À ,ñðëð
È À Ä éðà
Ä Â élL
Ä Æ CBúìÀ :‫ – לחברו‬Bì ‫ כלומר‬,"‫ הרי זו "חצר שיש בה דין חלוקה‬,‫ מלבד ארבע אמות לפני כל פתח‬,(jxra
‫ – אם‬B÷ìç À Æ úàÆ øBkîì À Ä øãBpä
Å Ç úàÆ ïéôBëåÄ À .‫כמו שבארנו לעיל‬ ‫ שלא‬,‫ ואם השותפים נדרו‬.‫שרשאי אחד השותפים לתבוע חלוקת החצר ביניהם‬
‫ וחצר‬.(`xnbd zpwqn itl) ‫ אסורים הם להיכנס בחצר עד שיחלוקו‬,‫ליהנות זה מזה‬
,‫הוא מוּדר הנאה מחברו מחמת נדרו שנדר מעצמו שלא ייהנה מחברו‬
‫ כלומר שאין‬,"‫ הרי זו "חצר שאין בה דין חלוקה‬,‫שאין בה כשיעור האמור לעיל‬
,‫ כופים אותו למכור את חלקו בחצר לחברו‬,‫ולא מפני שהדירו חברו‬ ,‫ או מכור לי חלקך‬:‫ אלא יכול לומר לחברו‬,‫אחד מהם יכול לתבוע חלוקת החצר‬
‫ חוששים שמא גם הוא יעשה‬,‫שהואיל וחברו נכנס ומשתמש בחצר‬ ‫ ואם בחצר כזו נדרו השותפים שלא ליהנות זה מזה באנו‬.‫או קנה חלקי ממני‬
‫ אין כופים אותו למכור‬,‫ אם הדירו חברו‬,‫ ברם‬.‫כחברו ויעבור על נדרו‬ .‫למחלוקת תנאים במשנתנו‬
‫ כל שותף ידיר את חברו‬,‫ שהרי אנוס הוא; ואם תאמר כן‬,‫את חלקו‬ eøãpL
À È Æ ,‫ ואין בה כדי חלוקה‬,‫ – שיש להם חצר משותפת‬ïéôzMäÄ ÈË Ç
.‫ כדי שיכופו אותו למכור לו את חלקו‬,‫שלא ייהנה ממנו‬ ,‫ – שכל אחד מהם נדר שלא ליהנות משל חברו‬äfî Æ Ä äæÆ äàðäÈ ÈÂ
‫ – לפי שנמצא כל אחד נהנה מדריסת הרגל‬øöçì Å È Æ ñðkì
Å È Ä ïéøeñà
Ä Â

         

‫עמ' ב‬ ‫חמישי‬
‫ליום‬
 ‫זבחים‬
 
'‫המשך ביאור למס‬
 
   
      
      
     
                       
                        
           
                      
 
   
  
   
  
   
     
                       
    
                           
              
           
                        
           
                  
    
   
          
   
     
   
   
             
                  
 
                    
        
                 
             
      ‫דפק‬

       


    
    :‫ היו אנשי המעמד מתעני‬‫ המשנה מבארת באלו ימי‬:‫ כו ע"א‬‫ד‬     
    
    
  
   ,‫ זה‬
      
    
        

  ,‫ רעבי‬‫ שלא יכנסו לשבת כשה‬     
     
  ‫ ב‬
      

    
   ‫ של שבת‬         
    
        
‫ כ‬‫ משו‬      
    :‫ במעמדות‬‫המשנה מונה את פרשיות מעשה בראשית שהיו קוראי‬     
‫ משו‬,(‫ )בראשית א א־ח‬    
   
   ,‫ שתי פרשיות‬‫בשבוע קוראי‬     
‫ לקרוא לשלשה‬‫ וצרי‬,‫ תשעה פסוקי‬‫ אי‬‫ ראשו‬‫שבפרשת 'בראשית' שבה מעשי יו‬      

‫ לקרוא את פרשת 'יהי רקיע' שבה‬‫ מוסיפי‬‫ לכ‬,‫ ולכל אחד שלשה פסוקי‬‫קרואי‬
    
   

   
   
   
  ‫ קוראי‬
   ,‫ הבאי‬‫ בימי‬‫ עושי‬‫ וכ‬.‫ שני‬‫מעשי יו‬
    

      (‫ ט־יט‬‫ )ש‬                (‫ א ו־יג‬‫)ש‬
    
             
    (‫ א יד־כג‬‫ )ש‬        
    
‫ והיו‬.(‫ ב א־ג‬,‫ א כד־לא‬‫ )ש‬         ‫ ו‬   
      (‫ א כ־לא‬‫)ש‬
    
‫ מבי‬   ‫ ה‬    ‫ שה‬‫ כ‬,‫ פרשיות לשלשה קרואי‬‫ שבאות‬‫ את הפסוקי‬‫מחלקי‬      
‫ קוראי‬     ‫את‬          ,‫ דהיינו שיש בה ששה פסוקי‬,‫שתיה‬      
      
‫ ספר תורה מפני‬‫ לא היו מביאי‬        ‫ ו‬     ‫ וכל זה‬:‫מבארת המשנה‬     

   ‫ את הקריאה של אותו יו‬   ‫ לבית הכנסת‬     ‫ אלא‬,‫טורח התענית‬      

                 ‫ וב‬   ‫ קריאת‬   ‫ ש‬‫דר‬ [‫]בעל פה‬       

        ,‫כלל לבית הכנסת לקרוא‬     

                               :‫שנינו במשנה‬     
        
.‫ הקריאה במעשה בראשית למעמדות‬‫ כלומר מה עני‬       :‫שואלת הגמרא‬      
                              :‫משיבה הגמרא‬     
‫ שהיו‬               ,‫ נתקנו המעמדות‬‫דהיינו עסקי הקרבנות שעליה‬     
‫ בברית‬     ,‫ לא היו קיימי‬‫ בזכות‬‫ העומדי‬‫ ואר‬‫ ושמי‬,‫ בחטאיה‬‫ישראל כלי‬     
    
‫ ודורשי‬                     (‫ )בראשית טו ח‬‫ הבתרי‬‫בי‬
  ‫ ו‬                    ,'‫ לפני ה‬       ‫ש‬
    
     
‫ העול‬‫ ואי‬,‫ בעול‬‫ שפיזר‬           ‫ כליה‬    
    
   
        ,‫ אברה‬        ,'‫ ה‬    .‫מתקיי‬
    
‫ ויוכלו לרשת‬,‫ כליה‬‫ שלא תהיה בה‬‫ אמור לי מה יכפר על עוונותיה‬,‫ כלומר‬   
   
‫ טו‬‫ )ש‬   
        
           ‫ הקב"ה‬    .‫את האר‬       

       ,‫ אברה‬       .‫ כלומר שהקרבנות יכפרו עליה‬,(‫ט‬      
‫ ואי‬                ‫ א‬,‫ שיש קרבנות‬            

       ,'‫ ה‬    .‫ להנצל מכליה בעוונותיה‬        ,‫קרבנות‬
                      

       
      
   
  
      
.‫ כמבואר‬‫ בזכות‬‫ מתקיי‬‫ שהעול‬,‫ במעשה בראשית‬‫ היו קוראי‬,‫ הקרבנות‬‫ במעמדות שנתקנו לצור‬‫ ולכ‬
  

.‫קריאת שמע עניינה הוא העלאה מלמטה למעלה‬

.‫תפילין עניינם המשכה מלמעלה למטה‬
‫ממאמר פרשת שלח ה'תשמ"ז‬
‫הפק‬ ‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬י"ט סיון‪ ,‬ה'תשי"ג‬

‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬

‫‪...‬בהמשך לשיחתנו כשביקר אצלי‪ ,‬ומענינא דיומא דפרשת השבוע‪ ,‬הנה נפלא הדבר‪ ,‬כי ידוע‬
‫הכלל אשר אין לך דבר העומד בפני התשובה‪ ,‬ובכ"ז הנה אף שעשו עם בני ישראל תשובה מחטאת‬
‫המרגלים ואמרו‪ :‬הננו ועלינו אל המקום אשר אמר הוי' גו' אמר להם משה‪ :‬והיא לא תצלח‪.‬‬

‫אבל פירוש הדבר מבואר בפסוק שאחר זה‪ :‬אל תעלו כי אין הוי' בקרבכם‪ ,‬וכמו שמבואר‬
‫לבסוף‪ ,‬אשר ארון ברית ה' ומשה לא משו מקרב המחנה‪.‬‬

‫זאת אומרת‪ ,‬אשר אף שארץ ישראל היא מיועדת לעם ישראל‪ ,‬ולא עוד אלא שצווי ה' הוא‪,‬‬
‫וכמו שאמר כלב בן יפונה‪ :‬עלה נעלה וירשנו אותה‪ ,‬הרי בכל זה תנאי קודם למעשה‪ ,‬שצריך לצאת עם‬
‫ארון ברית ה' לפניהם‪ ,‬וכמסופר בארוכה בכיבוש הארץ על ידי יהושע‪ ,‬ובאם לאו ח"ו הרי אי אפשר‬
‫לעלות בחומה‪ .‬ואף שתשובה מועלת לכפר החטא‪ ,‬של הפרט או גם של הכלל‪ ,‬אבל אי אפשר לשנות‬
‫אופן כיבוש הארץ‪ ,‬כיבושה באמת‪ ,‬שהוא דוקא כהבטחת הקב"ה‪ :‬שיהי' איש מבית דוד הוגה בתורה‬
‫ועוסק במצוות כדוד אביו‪ ,‬כפי תורה שבכתב ושבעל פה‪ ,‬ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה‪ ,‬וילחם‬
‫מלחמת ה' כו' (והוא רק הוא) יבנה מקדש במקומו‪ ,‬ויקבץ נדחי ישראל כו' ויתקן את העולם כולו‬
‫לעבוד את ה' (רמב"ם הלכות מלכים סוף פרק יא)‪.‬‬

‫ב"ה‪,‬כ' סיון‪ ,‬תשי"ג‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר שלמה שי'‬

‫שלום וברכה!‬

‫נתקבלו מכתביו מה' וי"ד סיון עם המצורפים אליהם‪.‬‬

‫ב) הר"ד דל"ג בעומר‪ ,‬לכאורה כדאי להדפיסה בהקדם ביותר ולהפיצה בין הת' השייכים‬
‫לזה‪ .‬כי אף שהמדובר שם הוא בנוגע לימי הספירה וחה"ש‪ ,‬אבל המוסר השכל מזה נוגע לכל השנה‬
‫כולה כמובן‪ .‬ובפרט שגם הרה"ח מהר"מ שי' ליפסקר תובע איזה דברי התעוררות בשביל התלמידים‪,‬‬
‫ואפשר שכדאי שידפיסו מספר טופסים מזה על נייר מיוחד ובכריכה מיוחדה שתנתן בתור פרס לאלו‬
‫הת' המצטיינים נוסף על הנדפס באופן הרגיל שיפיצו באופנים הרגילים‪...‬‬

‫ד) מ"ש אודות פנימיות הענינים והדרכת התלמידים‪ ,‬הנה אל יפול ח"ו ברוחו‪ ,‬כי אי אפשר‬
‫לשער הנעשה בלב פנימה של בן ובת ישראל‪ ,‬ואף שלפעמים נדמה שיגיעה ועמל רב מביאים פירות‬
‫מועטים‪ ,‬אי אפשר לדעת מה שיהי' בעתיד הקרוב ומי יאמר בעתיד הרחוק‪ .‬ומובן שאי אפשר לדעת‬
‫כלל מה שמנעו בענינים דסו"מ ע"י חינוך והדרכה זו‪ .‬והאריכות בזה אך למותר‪ .‬ובפרט שבדורנו זה‬
‫ראו בזה נפלאות גם בעיני בשר במוחש‪ ,‬איך שע"י גרעין קטן אחד שזרעו‪ ,‬נצמח מזה ענינים גדולים‬
‫ונפלאים‪ ,‬ובהסתכלות המתאימה הנה בודאי בין מושפעיו יראה כזה‪...‬‬

‫המחכה לבשו"ט ובברכת הצלחה בעניני הכלל ובעניניו הפרטים‪.‬‬

                ‫ופק‬
            
    
    
            
                    
                   
                      
   
                
        
            
     
  
   
           
                          
    
 
                          
                        
                     
                   
                 
                          
                                  
                            
                           
          
    
              
                    
 
                        
                     
                          
           
  
     
   
      
    
   
   
           
       
    
  
 
                              
            
                         
                                     
                     
                    
           
                     
                     
                        
                              
  
              
                   
                
                   
                        
                     
            
  
         
                           
                   
                       
                   
                            
                    
             
                   
                          
                   
                                     
  
                          
 
    
                 
 
                               
                            
             
  
        
                                      
                     
      
                 
   
        
                

‫המשך בעמוד צ‬
 ‫זפק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נא עמוד א‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬

‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                            
                             
                              
                          
                 
        
                                  
 
                                       
                  
       
                         
        
         
                        
       
         
                                 
       

                          
         
                       
        
               
                                       
                                        
              
 

  
              

                
       
                
      
                                       
                                        
                 
  
                    
        
                             
        
                                   
 

                                     

             
       
                        
        
                              
       
         
                               
                

                    

             
       
                     
       
                                        
                                           
                

                       

               
        
                 
        
         
                            
 
                                    
 
       

                               
                
                             
       
                
                           
                             
                               
                
                                
                               
                              
                            
                                 
                             
                            
                                
                              
                                
                             
                             

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נא עמוד ב‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬ ‫חפק‬
‫ רש"י‬          ‫תוספות‬
                              
                             
                               
                               
        
         
   
      
  
               
 
       
   
    
         
            
                
        

   
               
         
  
              
          
                               
                               
                              
                               
                                
                             
                             
                             
                               
                               
                               
                                 
                                
                                
                               
                                
                              
                                
                              
                               
                               
                                
                              
                              
                                 
                                  
                                
                            
                                   
                                
                                


‫אגרות קודש‬
‫ תשכ"א‬,‫י"ג סיון‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
'‫הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ רב פעלים וכו‬
'‫מוה"ר חנניא יו"ט ליפא שי‬

!‫שלום וברכה‬

‫ וכותב כי מצא דעות של‬,‫ לכתבו ששמע בשמי שאמרתי שבכלל יש לטבול בעש"ק ה' טבילות‬...
- '‫ב' ג' ד' י"ג י"ד (ולא כולם מדברים בטבילת עש"ק) אבל לא ה‬
‫ והועתק‬.‫ ובס' פרי הארץ (פ' לך‬- ‫ כי אף שיש מקור לה' טבילות‬.‫איני יודע היסוד לשמועה זו‬
- ‫בס' הבעש"ט פי' יתרו סקכ"ה) הובא כן בשם הרה"ק ר' אברהם כו' בנו של הה"מ הגדול ממעזריטש‬
‫המשך בעמוד גיר‬
 ‫טפק‬               
                           
                       
    
               
           
          
                         
     
                     
           
         
                       
      
                   
                         
                       
       
   
                   

              
‫המשך ביאור למס' זבחים ליום שני עמ' ב‬
                           
                    
      
              
 
   
  
  
        
  
             
  
                     
             
                        
                               
   
                 
                    
                       
                    
                           
                   
               
           
                           
           
   
            
 
              
   
            
  
            
                        
                      
                     
                   
                      
                        
 
                           
 
   
                    
                          
                         
                         
         
                    
                     
              
         
                      
                       
          
         
             
                   
                    
                         
 
                            
             
    
                       
     
          
                            
   
      
 
   
                     
    
                   
 
    
  
                             
                      
            
                ‫צק‬
        
       
  
                         
           
            
                 
 
  
      
      
              
 
  
   
           
              
                
                          
              
               
                        
                         
 
                             
                        
                     
            
               
                               
                  
                        
                           
  
          
   
                    
                          
                      
            
                       
       
                              
                                  
                      
                         
                         
                                   
 
                                          
                                
                             
                          
 
       
                        
                                  
                                              
                                        
                        
                             
                   
         
                     
                
             
                       
           
                        
                        
                                 
                              
                         
             
                                         
           
                     
                              
                           
                            
 
                          
         
                     
                     
         
                     
                       
                       

‫המשך בעמוד נ‬
 ‫אצק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נב עמוד א‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬

‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                                 
                               
                              
                                
                 
        
                                 
 
                
                    
                
        
                 
       
                           
        
                                        
 

      
                              

              
        

                   
      
                                      
                                        
               


                            

              
        
        
     
 
      
        
                                  
                                       
                
 
                        
       
          
          
              
       
                                        
 

                                    

             
       
                            
       
              
                
       
                                   
         
                           
       

                                 
         
     
                                          
           
                                
        

                                     

       
                                   
        

                                           

                                         
       
           
                              
       

               
                              
        
         
                                
                           
                              
                             
                              
                                 
                               
                             
                       


.‫תוכן עניין התפילין הוא להמשיך אלוקות במוח ולב‬

.‫עניין התפילין הוא שתהיה הירידה וההמשכה למטה ביותר‬
‫ממאמר פרשת שלח ה'תשמ"ז‬
 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נב עמוד ב‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬ ‫בצק‬
‫ רש"י‬          ‫תוספות‬
                               
                            
                             
                              
                
        
   
    
   
                      
 
        
                                
                
       

                       
         
        
                              
                                                
         


                                  

              
       

                                     
                               
        
                                              
        


                                              
      
                                                 
         
                                         
        
                                               
       
       
                                          

                                                   
         
                                       


        
                                            
     
     
                                             

                                                     
        
                                          
      


                                          
     
      

                                                
       
                                            
        
                                
             


      
        
                                              

      


                                   
                                                
          
      
                            
                               
                             
                             
                               
                              
                            
                             
                               
                             
                                
                              
                            
                    


.)"‫מציאות העולם ("בראשית") צריכה להיות חדורה בתורה ("אנכי‬

‫משיחת פרשת שלח ה'תשמ"ז‬
 ‫גצק‬               
                                     
                       
                     
                    
                 
                     
 
                            
                       
          
           
                        
                                    
 
                    
        
                   
                          
                               
                                      
      
                
 
                      
            
          
            
 
                 
            
                                   
                   
                      
                                
           
                                            
              
                              
          
                   
                               
                        
              
                
                              
                                 
                       
                  
                           
          
 
     
               
 
                          
 
                              
                              
           
                 
         
            
    
        
                    
          
 
                         
            
   
    
            
            
               
                        
                   
    
        
                                
                    
                  
       
                                  
                                    
                  
                 
                      
                  
                          
                           
                                     
                 
      
     
              

‫המשך בעמוד טפק‬

                ‫דצק‬
 
        
    
                          
   
   
    
  
  
   
   
                     
                
 
               
                          
                                   
 
                                   
 
                  
 
  
                 
      
           
                      
                  
            
             
   
                
                          
          
              
      
          
          
                    
                     
                          
            
             
         
                                   
                                       
                              
                     
                 
                 
                                
                              
  
                                   
   
                        
                       
                              
                      
                
 
          
                       
 
                              
                                
 
                               
  
                     
                               
           
                            
 
                          
            
             
 
   
                       
     
               
              
          
                         
 
                           
 
                
                          
                
            
                  
                    
          
              
                     
                       
                                  
                             
                                  
                    
      
                  
                         
                        
                                   
               
                      
               
                     

‫המשך בעמוד וע‬

 ‫הצק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נג עמוד א‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬

‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                             
                             
                               
                              
                 
                                             
                                         
                 
       
   
                     
         
                                     
          
      
              


                                                      
       

         
                                   
            
                                                       
                                                         


                                                         
        
                                                        
                                           
                 

                                                    

        
              
                                
  
        
                                                

                                                        
                                                 
        
                                           
        

                                                       

        
                                               

                                               
      

                    
               
                  

                                                 
                          
                         

                                                     
       

                                                         
          
                           
                           
                             
                            
                             
                             
                              
                           
                            
                             
                               
                              


."‫ אזי "אל יתהלל חוגר כמפתח‬,‫כאשר הולך בכוח עצמו‬

.‫ אזי מרגיש כאילו כל מלאכתו עשוייה כבר‬. . ‫כאשר הולך בכוחו של הקדוש־ברוך־הוא‬
‫משיחת פרשת שלח ה'תשמ"ז‬
 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נג עמוד ב‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬ ‫וצק‬
‫ רש"י‬          ‫תוספות‬
                            
                            
                           
                           
                
         
  
                           
 
          
                
         
 
   
              
       

                   
       
                              
       
            
                            
  
 

     

                      

              
       
                    
        
                
                        
                                          
               

                         

               
                            
      
                                     
          
                                 
               
      
                      
       
                            
      
                                  
        
                              
                  
         
                     
        
                                   
       
         
                              
          
                               
                
        

                         
         
         
                                   
         
            
                         
                
                
                             
                 
                               
                              
                
               
              
                             
                               
                           
                                
                             
                           
                            
                              
                                 


.‫ספר התניא הוא 'תורה שבכתב' דתורת החסידות ממש‬

‫משיחת פרשת שלח ה'תשמ"ז‬
 ‫זצק‬               
 
  
                   
 
     
    
    
      
         
       
                
             
      
    
              
     
              
   
  
                   
                        
                     
            
                  
             
     
                      
                  
                    
     
   
 
                             
                         
   
            
   
                 
          
       
               
                
 
       
                     
             
                         
                        
                       
             
                   
           
           
          
                     
 
         
 
            
        
    
         
                
         
 
                
              
     
           
                
                 
        
           
  
 
                   
     
         
                         
         
                        
            
  
                     
           
         
               
       
                  
         
          
          
  
    
     
     
     
          
          
 
                          
      
          
      
                     
  
     
                  
       
     
              
             
                  
 
  
            
      
     
                
    
 

‫אגרות קודש‬

‫ תשכ"א‬,‫כ"ב אייר‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
!‫שלום וברכה‬

‫ ששידוך עם‬,‫לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מי"ז אייר ומובנת התמי' לסגנון כתבו‬
.‫ ויש להתענין בזה‬.‫בנות אחב"י הספרדים ה"ז בגדר נחות דרגא ח"ו וח"ו‬
‫המשך בעמוד הבא‬
                ‫חצק‬
                      
            
       
            
                                   
                                
                           
              
                        
       
         
                     
                                
                          
                          
                                    
                                
       
                                 
                     
                                
                    
                
                    
             
                     
                          
                              
                   
                        
                           
                                 
       
                
 
                                
 
   
   
                               
        
                     
                                     
                         
                
       
                              
                                  
                 
                
                             
  
                                         
  
                                    
                     
                            
                                  
 
     
        
  
   
        
 
  
      
   
    
  
                
          
                           
                                  
         
                    
   
            

‫המשך מעמוד הקודם‬

‫ אלא שאחיו‬,‫ שי' אף שלע"ע לא נשתדך אחיו המבוגר ממנו‬...‫ב) להצעת נכבדות עבור בנו‬
.‫ ושואל דעתי בזה‬,‫המבוגר אומר שלא איכפת לו זה‬
‫ שבהגיע לגיל בן שמונה עשרה אין מקפידים על קדימה‬,‫מובאת דעות מהאחרונים בזה‬
‫ שזה‬,‫ ויש מקום לומר וקרוב לומר‬,‫האמורה ובפרט בכגון דא שהאח המבוגר ימחול במחילה גמורה‬
.‫עצמו יהי' סגולה למהר בברכת השי"ת בשידוך מתאים בשביל אחיו המבוגר‬
‫לפלא גדול שאינו מזכיר מפעולותיו בהפצת המעינות ובטח ימלא במכתבו הבא ובפרטיות‬
.‫ וק"ל‬,‫ ובפרט שפעולות בהאמור ג"כ מוסיפות ומקדימות ברכת השי"ת בהמצטרך‬,‫הדרושה‬
.‫בברכה לבשו"ט‬
 ‫טצק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נד עמוד א‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬

‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                             
                             
                               
                              
                 
                                        
 
                   
   
          
                
         
                       
        
                            
       
                        
                 
 

        
                                 

                  
       
                           
        
                                         
                                              
                 

                         

               
        
                      
       
                                         
                             
             
                  
                    
    

             
                                
      
                                         
 

                                   

               
                       

              
                               
         
        
                         
                


                  
               
         
                   
       
                                      
                                       
                 

               

              
        

                     
       
                                       
 
                                    
               
        
                         
  
        
  
               
                            
                              
                              
                             
                              
                                
                            
                               
                             
                             
                        
              
                         


.‫ ונמצא שכל הזמן קיימו מצוות ה' בחנייתם או בנסיעתם‬,‫על־פי ה' יחנו ועל־פי ה' ייסעו‬
‫ממאמר פרשת שלח ה'תשמ"ז‬
 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נד עמוד ב‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬ ‫ר‬
‫ רש"י‬          ‫תוספות‬
                              
                           
                              
                             
                
        
                             
 
                                   
               
      
                    
        
                                     
     
                                        
       

                              

              
       
                        
       
                                         
                                      
                


                           

             
         
                            
        
           
              
                
                                         
                
        
                           
        
                           
        
      
                                  
 

                                          

            
      
                          
         
                              
        
         
                                   
                   

                          

              
        

                    
        
                                            
       
                              
                


                           

               
       
                           
         
                                     
 
                                     
                 
       

                      
        
                               
       
                                           
 

        
                             

                 
                  
                                
                          
                          
               
                            
                          
                             
                              
                               
                            
    


.‫סיפור של חסידים (ובפרט סיפור שחזרו עליו גם רבותינו נשיאינו) יש בו עמקות כו' הרבה יותר ממה שמשערים‬
‫משיחת שבת פרשת שלח ה'תשמ"ז‬
 ‫אר‬               
                       
                          
        
                                     
 
                  
        
             
 
                                        
                               
                                     
 
  
                       
                     
                       
                           
  
                                  
 
                                        
               
     
               
    
                     
    
           
                   
                     
                             
                          
                            
                               
      
                     
                             
       
                                
                   
 
   
                                 
 
          
               
   
                    
                 
                      
                          
            
     
           
                                           
 
     
   
  
   
  
   
     
   
            
              
                  
                            
                      
                                    
                                               
   
   
         
    
                        
              
                                
             
                          
   
 
             
                      
      
  
                        
                       
               
           
               
                               
             
                
                        
     
                   
                                 
                                      
      
                
    
   
                   
                     
           
                 
                
  
             
                            

‫המשך בעמוד גצ‬

                ‫בר‬
               
       
        
                     
                                
                       
                        
                     
          
                   
                         
 
    
             
     
          
              
                           
           
                              
                      
                        
                      
                
                
                         
         
                    
 
                                           
               
            
             
                       
                             
  
                   
      
     
                      
            
                  
          
                   
                          
                             
                                 
                        
                
           
      
              
        
        
             
       
                
         
               
            
  
 
          
              
             

                   
        
           

   
                   
   
 
          

  
    
  
    
   
           
       
                
        
           
          
          
            
      
   
     
          

       
         
               
   
    
     
        
    
                

  
  
  
    
  
  
   
   
     
          
             
                 
  
        
       
    
  
       
    
     
        
              
  
      
              
           
            
 
           
          
           
          
                 
    
  
     
 
   
         
           
               
           
          
        

‫המשך בעמוד דיר‬

 ‫גר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נה עמוד א‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                                
                           
                               
                            
                  
         
  
    
  
    
    
           
         
   
        
  
  
    
           
                
        
                         
      
                    
           
        
                                              
         

                                    

             
         
                            
       
        
                                 
                                       
                   

                       

                
       
  
   
       
              
       
          
          
       
    
          
                                           
               

                         
       
                         
        
                                                  

                                                       


                                                      
       
                                               
       
                                                     
         

                                              

       
                                        
       

                                                    
                                               
        
                                    

        
                                           
        
                                             

                                                   

                                               
       
      
                                          
      

                                                
         

                                          

       
                  
                             
       

                                                        
                                                
       

                                   

      

                                      
        
                                              

                                         
        
                                          
        
                                      
       
        
                          
                   
     
                           
                          
                         
                         
                         

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נה עמוד ב‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬ ‫דר‬
‫ רש"י‬          ‫תוספות‬
                            
                         
                           
               
                 
         
                               
 
                                      
             
       
                        
        
          
                          
       
                                         
      

 
                                   

              
        
                     
        
        
                             
        
                             
                                        
                
       
                     
        
         
                             
         
                            
                   
      
                          
        
                              
       
                                       
 

                                        

              
        

                         
        
        
                       
         
         
                                
                 

                    

             
        
                     
        
         
                                  
       
                           
                  

                           

               
         
                      
         
                                 
 
          
                           
                 
      

                        
         
                           
       
        
                             
         


                            

              
        

                      
       
                                           
                                       
               


                        

               
       
                       
         
                                  
      
    
                      
                        
                     
                         


.‫ כי היא תעמידך על הגובה האמתי‬,‫אהוב את הביקורת‬

‫היום יום י"ב סיוון‬
 ‫הר‬               
   
   
  
  
   
   
          
                     
 
          
  
   
                
 
    
 
              
   
                    
 
    
         
  
                 
 
        
        
   
        
                    
            
               
                     
                 
                   
                        
                   
                        
                      
                              
                               
            
                        
                       
                      
 
       
        
    
                      
                
              
                     
                   
                     
                       
                         
                                
                  
                      
        
           
          
   
            
                     
                     
                    
                             
   
            
   
                 
                      
                         
             
                     
 
     
                     
        
                       
                
                   
 
                                
 
  
      
                       
         
                           
                       
                 
                                
                     
         
                  
          
                         
                               
             
                 
                          
  
                   
                 
               
                     
         
         
 
    
   
   
   
 
  
  
   
 
          
   
  
  
    
  
   
  
   

‫המשך בעמוד גפק‬

                ‫ור‬
                 
            
                   
 
     
   
   
  
                           
                   
               
                                       
 
        
           
         
                    
     
     
                               
                   
    
         
      
                      
     
                   
           
                                   
                    
                                      
                            
         
             
                      
                                   
                                   
                          
                      
                
                              
            
                     
  
                             
                                       
                        
            
                    
 
                     
                                   
                                     
                    
      
          
                    
                      
   
   
   
    
     
    
    
              
             
        
            
     
       
      
  
    
            
               
            
  
          
                
                        
               
                     
                           
                     
                    
                   
       
   
               
                       
 
              
               
                 
      
    
     
 
  
    
   
                        
  
   
    
     
    
   
  
 
                             
    
 
                              
                              
              
         
                      
                 
      
                       
 
                   
 
            
 ‫זר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נו עמוד א‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬

‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                             
                
                         
                           
                  
                  
    
     
         
 
                                            
                 
         
                      
        
          
                                
                                            
 
      
                          
                
       

                        
         
                             
          
                          
 

       
           
                    
              
        
                                
                                          
                                       
 

      

                                   
              
                                         
                                       
 

        
                                 

            
      
                     
       
                                         
          
                                 
 
       
                                     
                  
        

                               
                                        
        
             
                        
 

      
                                 
             
       

                                
                                                 
 
                                         
                 
        
                      
      
         
                            
                               


     
                              
      
  
      
       
                            
                              
                            
                                    


.‫בכל רגע ורגע נעשה חידוש והתהוות הבריאה מאין ואפס המוחלט כמו בששת ימי בראשית ממש‬
‫משיחת שבת פרשת שלח ה'תשמ"ז‬
 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נו עמוד ב‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬ ‫חר‬
‫ רש"י‬          ‫תוספות‬
                              
                        
                                 
                              
              
                                        
 
                                      
              
        

                      
       
        
                                   
        
                                 
        

                              

               
      
                                  
                                         
                                        
         

                                   
            
     
                                
                                          
                                           
        
 
                                    
              
            
                                     
                                         
 

        
                                    

              
       
                         
       
                                            
                                       
         

                                  
             
                                              
                                          
         
                            
        


                                
              
                                          
                                           
 

                                         
              
       
                      
       
         
                              
                                        
 

    
                                   

              
      
                                     
                                             
        
      
                                 
        


      
                          
                
       
                                 
                                             
                                     
                             

       
       
                                
   
    
   
  
        

                         

 ‫טר‬               
                               
                               
                                      
                   
 
                  
           
                                
                   
                       
                    
           
           
                                 
                           
                  
 
                    
     
                               
     
           
                         
                           
                              
         
              
                     
                             
                                   
                                            
                      
     
                     
                         
                                       
                                     
                               
            
   
                        
                        
                                 
 
                            
                           
 
                               
             
                   
                   
                             
                              
 
                                           
                           
      
                               
                             
        
           
              
                                  
                                                    
                  
                          
                         
         
                                
                   
               
                                
                 
              
            
                      
       
               
                   
                              
 
              
 
        
                   
       
    
            
                        
  
      
                       

‫המשך בעמוד חי‬

                 ‫יר‬
    
   
  
    
                
   
 
    
       
       
   
   
                
             
   
                
    
  
            
                 
            
 
  
          
 
                
  
                               
 
                        
                                  
     
                              
      
           
               
 
                                
 
        
       
   
                    
           
      
                 
                       
                      
                              
          
                           
                          
        
                                     
                     
                    
 
     
     
     
      
                                  
            
                        
                           
                  
             
 
       
                   
                   
                                   
            
                               
            
             
             
        
 
           
        
        
   
                   
                                         
      
                      
                   
         
                  
        
              
            
              
                              
 
                
   
          
                     
  
                
                             
                                         
            
                          
                  
   
                 
          
  
       
            
   
                         
        
                    
                          
                
             
 
                                
     
                                  
                                      
            
               
                             
          
                                
  
  
            
       
    
     
   
              
           
  
    
  
   
        
    
 
      
    
   
                    

‫המשך בעמוד וע‬

 ‫איר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נז עמוד א‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬

‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                             
                             
                              
                             
               
                                         
 
       
                        
 
      
                             
               
                                
       
                                        
    

       
                              

              
        
  
                    
   
      
                          
                
                                           
                

                               

             
      
                     
       
          
   
                            
        
                                   
                  


            
                
         

                          
       

                                                        

                                                   

       
                                               
       

                                            
       
                                          
        
                                   

      

                                              
         
                                                   
                                             


                                                  
       

                                          
       
                                                  

                                           
         
                                       
       

                                           
        
                                                   

                                             

       
                                 
        
                                                    

                                                 
         
                                               

       
                                                  
        
                                                        

                                                  
         
                              
                            
                             
                             
                           
      

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ איזהו מקומן דף נז עמוד ב‬- ‫ פרק חמישי‬.‫זבחים‬ ‫ביר‬
‫ רש"י‬          ‫תוספות‬
                             
                          
                              
                             
                 
                                             
         
                           
                 
            
  
        
    
         
                                    
            
                            
        
       

                            

       
                                
       
                       
            
                                           
          
        
                                  
       
                                       
         
                                    
        
           
                      
      
         
    
                                   
       
                                    
                                            
           
       
   
                            

        
                                 
        
                                              
            
                                  
         
         
                                
       
                                  
         
             
                  
       
         
            
        
                               
                           
                              
                               
                            
                           
                             
                               
                              
                              
                             
                      
               
                   
        
    
                               
                               
                                 
     

   

 ‫גיר‬                
                           
                       
  
                    
       
                     
                 
                     
                   
             
           
               
                         
 
         
     
           
       
                  
            
 
              
    
                 
         
              
    
                        
 
                 
               
       
 
      
      
                        
            
                           
                             
 
                              
 
                                               
 
                            
                 
    
                    
                      
                   
 
                       
                  
             
                             
                
                  
                        
                     
              
                    
           
                           
                         
                            
           
                        
     
        
                        
                                
            
                 
                         
          

‫המשך מעמוד חפק‬

‫ ויתרה מזו‬.)‫ולהעיר מחמש טבילות דכה"ג ביוהכ"פ (ועיין לקוטי תורה לרבנו הזקן ס"פ פנחס‬
.‫ לחולין מעשר תרומה קודש מי פרה (חגיגה פ"ב מ"ו‬:‫מחמש טבילות זו למעלה מזו דשייך בכל אחד‬
.)‫וראה פע"ח ש' הברכות פ"ה‬
.‫אבל מי אני להכריע בין כל דעות האמורות‬
‫יב) הביא הדעה דטבילה לקריו הוא‬-‫כן להעיר אשר רבנו הזקן בשלחנו (או"ח סתר"ו סעיף יא‬
.‫ ג"פ‬- ‫ לתשובה‬,'‫פעם א‬
‫ והאריך בזה בשל"ה שער האותיות אות‬.‫ לט‬,‫ יד‬:‫בשל"ה (הובא במחצית השקל שם) ב' דעות‬
.‫ ב) ובמס' יומא שלו עמוד התשובה‬,‫ק (קד‬
 ‫דיר‬
              
‫המשך ביאור למס' זבחים ליום חמישי עמ' א‬
  
                         
                         
                       
         
                             
                      
 
       
                      
                               
        
                                 
                       
                        
                        
                                   
                              
   
      
                    
                   
                     
                
     
                  
 
     
         
  
         
                
                             
            
               
                            
                    
  
            
     
               
             
                
          
                  
 
     
                
         
  
   
        
                 
                    
            
  
  
                    
                      
           
                
                  
                  
              
                  
                           
     
       
    
  
                
                 
                     
 
                  
                                
          
              
  
   
          
                  
                 
  
                        
       
              
                   
                
           
                
             
          
          
    
                
   
       
            
           
 
  
        
                  
 
  
                 
               
   
                           
               
   
               
                     

‫המשך בעמוד גכ‬

 ‫וטר‬ ‫‪   ‬‬

‫‪‬‬
‫‪             ‬‬

‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬‫‪     ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪‬‬‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪5‬‬
‫חלק ב‪ ,‬הלכות שבת סימן שא‪ ,‬האיך יהא הילוכו בשבת ובאיזה מקומות לא ילך‬
‫ובאיזה כלים או חפצים ילך ובאיזה לא ילך ואם נשרו כליו‪ ,‬סעיף כז‬

‫‪ ‬‬
‫‪ -   ‬אבל מותר לאדם זה לצאת באותה אגרת שכבר נתרפא בה ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫)בדא"פ( על פי המבואר בס' שני המאורות )לרי"א מהומיל‬ ‫‪ (253‬ראה מג"א ס"ק לט שאסר‪ ,‬ובמחה"ש והפמ"ג הקשו‬
‫)ח"ב הגו"ב לסי' ד‪ ,‬ע' ‪ (70‬הובא גם בס' חנה אריאל )לפ'‬ ‫על זה‪ ,‬וכתבו שאף המג"א מודה שמותר לצאת באותה‬
‫ואתחנן שבסוף מאמר מצה וכוסות ע' ו((‪" :‬שאין האדם‬ ‫אגרת‪.‬‬
‫המקבל כתבא )בכח מזלו( עושה הוא )בגופו וכחות נפשו(‬ ‫ואין להקשות מדוע אסור לו לצאת באגרת אחר על אף‬
‫כלום‪ ,‬רק כותב הקמיע הוא שפועל הכל באותו גוף שיש‬ ‫שהוכח שמזלו מקבל קמיע‪ ,‬משום שגם מי שמקבל קמיע‬
‫לו המזל"‪.‬‬ ‫מצד מזלו‪ ,‬עדיין צריך שיקבלנו מן המומחה‪ ,‬והביאור בזה‬

‫•‬
‫‪          ‬‬
‫‪26‬‬ ‫הוא כרוב אבל בכל התורה כולה צריך להיות הרוב בהכשר‬ ‫‪ Î‬במה דברים אמורים כשיש מתחלת חזזית האחת עד סוף‬ ‫‪1‬‬
‫‪27‬‬ ‫ויש חולקים על זה ואומרים דכל שאין בפסול רוב כנגד‬ ‫חזזית השנית כשיעור רוב הקיפו של האתרוג כגון שאם‬ ‫‪2‬‬
‫‪28‬‬ ‫הכשר אינו יכול לפסול והרי הוא כאלו לא היה כאן פסול‬ ‫הן עומדין לרוחב האתרוג דהיינו סביב היקף עביו ומתחלת‬ ‫‪3‬‬
‫‪29‬‬ ‫כלל ואע"פ שאין הלכה כדבריהם מכל מקום בשעת הדחק‬ ‫האחת עד סוף שנית יש רוב היקף עביו וכן אם הן עומדין‬ ‫‪4‬‬
‫‪30‬‬ ‫שאי אפשר למצוא מינים אחרים כשרים יש לסמוך על‬ ‫לאורך האתרוג ומתחלת האחת עד סוף השנית יש רוב היקף‬ ‫‪5‬‬
‫‪31‬‬ ‫דבריהם לברך על מינים אלו שהרי יש נוהגין בשעת הדחק‬ ‫אורך האתרוג כגון שחזזית אחת עומד בצד אחד של‬ ‫‪6‬‬
‫‪32‬‬ ‫לברך אפילו על הפסולין לגמרי כמו שיתבאר בסימן תרמ"ט‬ ‫האתרוג וחזזית השנית נמשך מעט על צד השני של האתרוג‬ ‫‪7‬‬
‫‪33‬‬ ‫עיין שם הטעם‪:‬‬ ‫אבל אם כל החזזית הוא בצד אחד של האתרוג אף על פי‬ ‫‪8‬‬
‫שיש מתחלת האחת עד סוף השנית מחצה היקף אורך‬ ‫‪9‬‬
‫‪34‬‬ ‫*‬ ‫האתרוג או מחצה היקף עביו או אפילו מחצה היקף ארכו‬ ‫‪10‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ ‡Î‬כל דבר הפוסל באתרוג משום שאינו הדור כגון יבש‬ ‫ומחצה היקף עביו כגון שיש הרבה חזזית קצת מהן נמשכים‬ ‫‪11‬‬
‫‪36‬‬ ‫או חזזית או שינוי מראה האתרוג דהיינו שנקלף‬ ‫לאורך האתרוג עד חצי עביו וקצת מהן נמשכים לרוחב‬ ‫‪12‬‬
‫‪37‬‬ ‫מקצת האתרוג ונשתנה מראיתו ממראה כל האתרוג אע"פ‬ ‫האתרוג סביב היקף עביו עד חצי ההיקף הרי זה כשר ויש‬ ‫‪13‬‬
‫‪38‬‬ ‫שכל אלו אינן פוסלין אלא אם כן יש בהן כשיעור שנתפרש‬ ‫חולקין על זה ואומרים דאפילו אין בו אלא שתי טיפות‬ ‫‪14‬‬
‫‪39‬‬ ‫בהן אבל אם היה אחד מהן על חוטמו דהיינו ממקום‬ ‫חזזית משהו ובין שתי טיפות אלו אין מקום פנוי שבו מראה‬ ‫‪15‬‬
‫‪40‬‬ ‫שמשפע משם ויורד לצד ראשו ומתחיל משם להתקצר‬ ‫אתרוג אלא כדי שיעור חזזית אחת הרי זה כמנומר ופסול‬ ‫‪16‬‬
‫‪41‬‬ ‫ולהתחדד כל מקום זה אם יש בו אחד מכל אלו הדברים‬ ‫ויש להחמיר כסברא האחרונה אבל בשעת הדחק שאי‬ ‫‪17‬‬
‫‪42‬‬ ‫הפוסלים משום הדור אפילו אין בו אלא משהו הרי זה פסול‬ ‫אפשר למצוא אתרוג אחר יש לסמוך על סברא הראשונה‪.‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪43‬‬ ‫לפי שעיקר ההידור של האתרוג תלוי בחוטמו שהוא נראה‬ ‫ואם אין בו אלא חזזית אחת גדול שנתפשט על פני חציו‬ ‫‪19‬‬
‫‪44‬‬ ‫לעינים יותר משאר מקומות ובו אדם נותן עיניו בתחלת‬ ‫של כל שטח האתרוג דהיינו שכל מקום הפנוי שבו מראה‬ ‫‪20‬‬
‫‪45‬‬ ‫השקפתו‪:‬‬ ‫האתרוג הוא מחצה על מחצה עם החזזית פסול וכן כל דבר‬ ‫‪21‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ Î‬מכל מקום אפילו בחוטמו אין החזזית פוסל אלא אם‬ ‫הפוסל ברוב בכל ארבעת המינים אם הוא מחצה על מחצה‬ ‫‪22‬‬
‫‪47‬‬ ‫כן יש בו שתי אבעבועות לא פחות )שפחות מכן אין‬ ‫פסול לפי שצריך להיות הרוב בהכשר ואין מחצה הכשר‬ ‫‪23‬‬
‫‪48‬‬ ‫נקרא חזזית( והוא שיהיו נראין לעין כשאוחזו בידו ולא‬ ‫נחשב כרוב אלא לענין מחיצות של שבת ושל סוכה ולענין‬ ‫‪24‬‬
‫‪49‬‬ ‫שיהא צריך להשים עין עיונו עליהם עד שיראם וכן כל‬ ‫סכך הסוכה שבהן נאמרה הלכה למשה מסיני שהמחצה‬ ‫‪25‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫זטר‬

‫‪50‬‬ ‫‪ ËÎ‬התיום דהיינו שגדלו שנים דבוקים זה בזה כשר שאין‬ ‫שינוי מראה אינו פוסל אלא אם כן נראה לרוב בני אדם‬ ‫‪1‬‬
‫‪51‬‬ ‫זה שינוי כלל ונוטל שניהן ביחד כשהן דבוקין ומברך‪.‬‬ ‫בהשקפה ראשונה‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪52‬‬ ‫אין שיעור לגודל האתרוג למעלה שאפילו הוא גדול כל כך‬ ‫‪ ‚Î‬אין החזזית ולא שינוי מראה פוסלין אלא אם כן נולדו‬ ‫‪3‬‬
‫‪53‬‬ ‫עד שניטל על הכתף הרי זה כשר אבל למטה יש לו שיעור‬ ‫מעצמות האתרוג אבל אם מחמת שעוקצים אותו‬ ‫‪4‬‬
‫‪54‬‬ ‫שאם הוא פחות מכביצה פסול לפי שרוב האתרוגים אין‬ ‫קוצים נעשו בו מקומות אדומים ועקומים כשר וכן אותן‬ ‫‪5‬‬
‫‪55‬‬ ‫גידולן פחות מכביצה וזה שאין בו כביצה הרי עדיין לא‬ ‫חזזית שקורין בלא"ט מו"ל יש להכשיר אפילו יש בהן‬ ‫‪6‬‬
‫‪56‬‬ ‫נגמר פריו והתורה אמרה פרי עץ שיהא פרי גמור ואפילו‬ ‫ממשות שמקומן ניכר במישוש היד שהן גבוהין מהאתרוג‬ ‫‪7‬‬
‫‪57‬‬ ‫אם אתרוג זה לא היה גדל יותר אף אם לא היו קוצצים‬ ‫לפי שהן נחשבין ג"כ מראה אתרוג מאחר שרגילות הוא‬ ‫‪8‬‬
‫‪58‬‬ ‫אותו מן האילן מכל מקום כיון שבגמר גידולו אין בו כביצה‬ ‫להיות כך הרבה אתרוגים אין זה שינוי גדול‪:‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪59‬‬ ‫אין זה פרי חשוב אבל אם יש בו כביצה הרי הוא כשר‬ ‫‪ „Î‬כל מקום שנפסל האתרוג מחמת שינוי מראה או‬ ‫‪10‬‬
‫‪60‬‬ ‫אע"פ שהוא בוסר דהיינו שלא נגמר גידולו שהיה גדול יותר‬ ‫מחמת החזזית בין שלא היו אלא במקום אחד בלבד‬ ‫‪11‬‬
‫‪61‬‬ ‫אם לא היו קוצצים אותו מ"מ כיון שיש הרבה אתרוגים‬ ‫בין שהיו בכמה מקומות וקלף כל מקומות הפסולין שבו‬ ‫‪12‬‬
‫‪62‬‬ ‫שאינן גדילין יותר ממנו הרי זה פרי חשוב ונקרא גמר פרי‪:‬‬ ‫וחזר מראיהן מראה כל האתרוג אם נזהר לקלפו בענין שלא‬ ‫‪13‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ Ï‬במה דברים אמורים כשמראיהו ירוק כעין כרכום‬ ‫נחסר כלום מגוף האתרוג דהיינו שלא קלף רק קליפה‬ ‫‪14‬‬
‫‪64‬‬ ‫)שקורין גע"ל( כדרך כל האתרוגים שנגמר פרים או‬ ‫החיצונה הדקה הרי זה כשר ואפילו לכתחלה מותר‬ ‫‪15‬‬
‫‪65‬‬ ‫אפילו שאין כולו ירוק ככרכום שבמקצתו התחיל להוריק‬ ‫להכשירו ע"י כן‪.‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪66‬‬ ‫ככרכום שזהו סימן שנגמר פריו וסופו להוריק כולו בתלוש‬
‫נפלו עליו מים בתלוש ותפח ואין צריך לומר אם נסרח שיש‬ ‫‪17‬‬
‫‪67‬‬ ‫כשישהו אותו זמן מרובה אבל אתרוגים הבאים לפנינו‬
‫לו קצת ריח רע פסול שאין זה הידור‪:‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪68‬‬ ‫כשהן עדיין ירוקין כעשבי השדה )שקורין גרי"ן( יש לחוש‬
‫‪69‬‬ ‫שמא עדיין לא נגמר פרים ולכך אין ירוקין ככרכום ומ"מ‬ ‫*‬ ‫‪19‬‬

‫‪70‬‬ ‫אם הם גדולים הרבה בענין שידוע וברור לנו שנגמר פרים‬ ‫‪ ‰Î‬אתרוג המבושל פסול וכן אם היה כבוש פסול‬ ‫‪20‬‬

‫‪71‬‬ ‫וסופן להוריק ככרכום בתלוש מותר ליקח אותן ולצאת בהן‬ ‫שהכבוש כמבושל ואיזהו כבוש כל שנשרה מעת לעת‬ ‫‪21‬‬

‫‪72‬‬ ‫ידי חובה אפילו כשהן ירוקין ומכל מקום כבר נהגו שלא‬ ‫במים או בשאר משקים ומי פירות ואפילו בדבש שדרכו‬ ‫‪22‬‬

‫‪73‬‬ ‫לסמוך על בקיאות זו ואין לוקחין אלא אם כן התחילו‬ ‫להעמיד דבר הכבוש בתוכו אעפ"כ נפסל האתרוג משום‬ ‫‪23‬‬

‫‪74‬‬ ‫להוריק קצת כעין כרכום‪:‬‬ ‫כבוש במעת לעת ואם כבשו בחומץ חזק שהוא חריף מאד‬ ‫‪24‬‬

‫‪75‬‬ ‫‪ ‡Ï‬אתרוג המורכב דהיינו שהרכיבו ענף מאילן אחר לתוך‬ ‫אפילו לא שהה בתוכו אלא שעה מועטת כדי שיתן החומץ‬ ‫‪25‬‬

‫‪76‬‬ ‫אילן האתרוג וגדל מהן מין הדומה לאתרוג פסול שזה‬ ‫על האור וירתיח הרי זה כמבושל כמ"ש ביו"ד סי' ק"ה עיין‬ ‫‪26‬‬

‫‪77‬‬ ‫אינו אתרוג כלל אלא הוא בריה בפני עצמה וארבעה סימנים‬ ‫שם הטעם‪:‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪78‬‬ ‫יש להבחין בין האתרוג המורכב מלימונ"י לאתרוג האחד‬ ‫‪ ÂÎ‬אתרוג המנומר פסול שאינו הדור איזהו מנומר שיש בו‬ ‫‪28‬‬

‫‪79‬‬ ‫כי המורכב הוא חלק ולהאתרוג יש בליטות קטנות בכל גופו‬ ‫כמה גוונים כגון שחור ולבן שאינו ממראה האתרוג‬ ‫‪29‬‬

‫‪80‬‬ ‫וקצת גובה להן השני המורכב עוקצו שהוא תלוי בו באילן‬ ‫ואפילו גוון אחד בשני מקומות באתרוג הרי זה כמנומר‬ ‫‪30‬‬

‫‪81‬‬ ‫הוא בולט ועוקץ האתרוג שוקע השלישי כי תוך של‬ ‫ופסול אף אם אין בהם אלא מיעוט האתרוג אבל אם גוון‬ ‫‪31‬‬

‫‪82‬‬ ‫המורכב דהיינו הגוף הוא רחב ומוהל שלו רב והקליפה‬ ‫הפסול הוא במקום אחד בלבד אינו פוסל אלא אם כן יש‬ ‫‪32‬‬

‫‪83‬‬ ‫התיכונה דהיינו קליפה העבה שבאתרוג היא אינה עבה כל‬ ‫בו רוב האתרוג או חציו כמ"ש גבי החזזית שדין שינוי‬ ‫‪33‬‬

‫‪84‬‬ ‫כך במורכב כמו באתרוג שהקליפה עבה מאוד ותוך שלו‬ ‫מראה כדין חזזית לכל דבר‪:‬‬ ‫‪34‬‬

‫‪85‬‬ ‫קצר ואין בו מוהל רב הרביעי שבאתרוג הגרעינין שבתוכו‬ ‫‪ ÊÎ‬אתרוג שמראיהו שחור אפילו מעט הרי זה פסול במה‬ ‫‪35‬‬
‫‪86‬‬ ‫זקופים לאורך ובמורכב הגרעינין הן מושכבין לרחבו‪:‬‬ ‫דברים אמורים באתרוג הגדל בארצות שהאתרוגים‬ ‫‪36‬‬

‫חלק ד סימן תרמח דברים הפסולים באתרוג‪:‬‬ ‫הגדלין שם הן ירוקים אבל במקומות שהאתרוגים הגדלין‬ ‫‪37‬‬
‫שם הן שחורין מעט כשרים שזהו דרך בריאתן וגידולן‬ ‫‪38‬‬

‫*‬ ‫באותו מקום ואין זה שינוי כלל אבל אתרוג השחור ביותר‬ ‫‪39‬‬

‫‪87‬‬ ‫‡ כל ארבעת המינים שהיה אחד מהן שאול בידו או גזול או‬ ‫כשחרות בני אדם הכושים אפילו הגדל בארץ כוש פסול‬ ‫‪40‬‬

‫‪88‬‬ ‫גנוב בין מישראל בין מנכרי אף על פי שכבר נתיאשו‬ ‫לפי שאין זה הדור כלל‪:‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪89‬‬ ‫הבעלים ממנו הרי זה פסול ביום הראשון של חג מן התורה‬ ‫‪ ÁÎ‬העגול ככדור פסול שהרי אין עליו צורת אתרוג כלל‬ ‫‪42‬‬
‫‪90‬‬ ‫שנאמר ולקחתם לכם ביום הראשון וגו' ודרשו חכמים לכם‬ ‫וכן מטעם זה אם גדלו בדפוס שעשו לו בעודו קטן‬ ‫‪43‬‬
‫‪91‬‬ ‫משלכם להוציא את השאול ואת הגזול וגנוב שאינו שלו שהרי‬ ‫ונתנו בתוכו כשהוא עדיין מחובר לאילן וגדל בתוכו כמדת‬ ‫‪44‬‬
‫‪92‬‬ ‫חייב להחזירו לבעליו ואינו יכול לפטור את עצמו בדמים‪:‬‬ ‫הדפוס וכתמונתו עד שנשתנה מצורת האתרוג ונעשה כמין‬ ‫‪45‬‬

‫‪93‬‬ ‫‪ ‬ומיום שני )דהיינו בארץ ישראל אבל בחוץ לארץ‬ ‫בריה אחרת פסול אבל אם נעשה כעין צורת האתרוג אע"פ‬ ‫‪46‬‬

‫‪94‬‬ ‫יתבאר לקמן( ואילך שחיוב נטילת לולב אינו אלא‬ ‫שאינו דומה לו ממש כגון שנעשו בו כמין קרשים כעין‬ ‫‪47‬‬

‫‪95‬‬ ‫מדברי סופרים אדם יוצא ידי חובתו לכתחלה בשאול דכיון‬ ‫גלגל של ריחיים ושל מים הרי זה כשר‪:‬‬ ‫‪48‬‬

‫‪96‬‬ ‫שלא תקנו אלא לזכר למקדש לא החמירו לפסול את השאול‬ ‫*‬ ‫‪49‬‬
 ‫זיר‬ ‫‪   ‬‬

‫‪51‬‬ ‫הגדל בקרקעו של הנכרי לא יקצצנו הישראל בעצמו‬ ‫כיון שאין פיסולו בגופו שהרי הוא מין כשר אלא שאינו‬ ‫‪1‬‬
‫‪52‬‬ ‫מקרקעו של הנכרי לפי שסתם נכרים הן גוזלים שדות‬ ‫שלו‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪53‬‬ ‫מישראל או מנכרי אחר וקרקע אינה נגזלת כלומר אין עליה‬ ‫‚ ומותר ליטול לולב של חבירו שלא מדעתו ולברך עליו‬ ‫‪3‬‬
‫‪54‬‬ ‫תורת גזל להיות עומדת בחזקת הגזלן וברשותו לכל דבר‬ ‫בשאר הימים חוץ מיום ראשון כמו שיתבאר בסי' תרנ"ח‬ ‫‪4‬‬
‫‪55‬‬ ‫להתחייב באחריותה אלא לעולם היא בחזקת הנגזל‬ ‫דמן הסתם לא יקפיד חבירו על זה שנוח לו לאדם שתעשה‬ ‫‪5‬‬
‫‪56‬‬ ‫וברשותו לכל דבר וישראל זה הקוצץ ותולש מקרקע זו הרי‬ ‫מצוה בממונו בדבר שאין בו חסרון כיס שהרי אין הלולב‬ ‫‪6‬‬
‫‪57‬‬ ‫הוא הגוזל מבעל הקרקע מה שתולש ואע"פ שבעל הקרקע‬ ‫מתקלקל בכך אבל אסור להוציא הלולב ממקום שהניחו‬ ‫‪7‬‬
‫‪58‬‬ ‫כבר נתייאש ממנה מ"מ יאוש בלבד בלא שינוי רשות אינו‬ ‫בעליו למקום אחר כגון מביתו לבית הכנסת כמו שנתבאר‬ ‫‪8‬‬
‫‪59‬‬ ‫קונה והרי הוא גזל בידו אבל אם ישראל זה קוצץ כדי‬ ‫בסימן י"ד ע"ש הטעם‪:‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪60‬‬ ‫למכור או ליתן לאחרים שיצאו בו ידי חובתן בחג הרי זה‬ ‫„ אבל הגזול והגנוב אף בשאר הימים הוא פסול אע"פ‬ ‫‪10‬‬
‫‪61‬‬ ‫מותר שהרי יש כאן גם שינוי רשות מהגזלן דהיינו ישראל‬ ‫שכבר נתייאשו הבעלים לפי שהוא מצוה הבאה בעבירה‬ ‫‪11‬‬
‫‪62‬‬ ‫זה הקוצץ לרשות הלוקח‪:‬‬ ‫כלומר כשהוא מקיים את המצוה הוא מקיים אותה באיסור‬ ‫‪12‬‬
‫‪63‬‬ ‫*‬ ‫גזל שהרי אם באו הבעלים לתבוע שלהם חייב להחזיר להם‬ ‫‪13‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ Ë‬וכל זה לכתחלה אבל בדיעבד שכבר קצץ הישראל‬ ‫הגזילה בעיניה ואינו יכול לפטור את עצמו בדמים ונמצא‬ ‫‪14‬‬
‫‪65‬‬ ‫מותר הוא בעצמו ג"כ לברך עליו כיון שקצץ ברשות‬ ‫שהגזילה אינה קנויה לו כלל ועדיין היא של הנגזל ושלא‬ ‫‪15‬‬
‫‪66‬‬ ‫הנכרי אין אנו חוששין לספק שמא גזולה היא בידו מישראל‬ ‫כדין הוא משתמש בה‪:‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪67‬‬ ‫או מנכרי אחר‪:‬‬ ‫‪ ‰‬אבל אם כבר קנה הגזלן את הגזילה ע"י שינוי בין‬ ‫‪17‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ È‬וכן אם נכרי בעל הקרקע שנותן רשות לישראל לקצוץ‬ ‫שקנאה על ידי שינוי מעשה בין שקנאה על ידי שינוי‬ ‫‪18‬‬
‫‪69‬‬ ‫הוא מחזיק קרקע זו מיד המלך שנתנה לו אע"פ שהמלך‬ ‫השם קודם שבא להשתמש בה לשם מצוה כגון שגזל לולב‬ ‫‪19‬‬
‫‪70‬‬ ‫עצמו כבש קרקע זו במלחמה מיד אחר אין זה גזל שהקרקע‬ ‫ושיפהו הרי זה כשר אפילו ביום הראשון דכיון שאפילו אם‬ ‫‪20‬‬
‫‪71‬‬ ‫נקנית להגזלן בכיבוש מלחמה קנין גמור כמו שלמדו‬ ‫בא הנגזל אינו מחויב להחזיר לו הגזילה עצמה אלא דמים‬ ‫‪21‬‬
‫‪72‬‬ ‫חכמים ממדרש הפסוקים‪.‬‬ ‫בלבד הוא שחייב לו כמ"ש בח"מ סי' שנ"ג נמצא שהיא‬ ‫‪22‬‬
‫‪73‬‬ ‫וכל זה בחוץ לארץ אבל בארץ ישראל שחייבת בתרומות‬ ‫קנויה לגמרי להגזלן והרי היא כשלו ממש לכל דבר‪.‬‬ ‫‪23‬‬
‫‪74‬‬ ‫ומעשרות אם קצץ ישראל בעצמו את האתרוג הרי נתחייב‬ ‫ומכל מקום כיון שע"י עבירה באה מצוה זו לידו לא יברך‬ ‫‪24‬‬
‫‪75‬‬ ‫אתרוג זה בתרומות ומעשרות ע"י קציצה של הישראל ואם‬ ‫עליה אפילו מיום שני ואילך ואף שיש חולקים על זה ספק‬ ‫‪25‬‬
‫‪76‬‬ ‫נטלו לשם מצוה קודם שהפריש עליו תרומה ומעשר‬ ‫ברכות להקל דאין זה מברך אלא מנאץ )שנראה כמברך על‬ ‫‪26‬‬
‫‪77‬‬ ‫מאתרוג אחר לא יצא ידי חובתו שהרי הוא טבל וטבל פסול‬ ‫עבירה שנזדמנה לידו( אם לוקחו לצורך עצמו לצאת בו‪:‬‬ ‫‪27‬‬
‫‪78‬‬ ‫אפילו בשאר הימים כמו שיתבאר‪:‬‬ ‫*‬ ‫‪28‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ ‡È‬כל ארבעת המינים שהיה אחד מהן של אשירה אם היא‬ ‫‪ Â‬וכל זה בגנב וגזלן עצמו אבל אם מכר או נתן במתנה‬ ‫‪29‬‬
‫‪80‬‬ ‫של ישראל דהיינו שקנה אותה ישראל מיד עובדיה הרי‬ ‫גמורה לאדם אחר אם כבר נתייאשו הבעלים קודם‬ ‫‪30‬‬
‫‪81‬‬ ‫זה פסול אפילו בשאר הימים לפי שכל המינים צריך שיהיו‬ ‫שמכר ונתן הרי כבר נקנית הגזילה להלוקח ביאוש בעלים‬ ‫‪31‬‬
‫‪82‬‬ ‫כשיעורן המפורש בהן )דהיינו שלשה טפחים עיין סימן תר"נ(‬ ‫ושינוי רשות מהגזלן להלוקח שאף אם בא הנגזל אין‬ ‫‪32‬‬
‫‪83‬‬ ‫ואשירה שהיא של ישראל כיון שאין ביטול הנכרים מועיל לה‬ ‫הלוקח חייב להחזיר לו כלום נמצא שהיא קנויה לו לגמרי‬ ‫‪33‬‬
‫‪84‬‬ ‫להתירה בהנאה הרי היא עומדת לשריפה וכל העומד לישרף‬ ‫והרי היא כשלו ממש לכל דבר ויוצא בה ידי חובתו אף‬ ‫‪34‬‬
‫‪85‬‬ ‫הרי הוא כשרוף ונמצא שאין בו כשיעור המפורש בו‪:‬‬ ‫ביום הראשון ומותר לו לברך עליה שהרי לא ע"י עבירה‬ ‫‪35‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ È‬ואם האשירה היא של נכרי לכתחלה לא יקצוץ ממנה‬ ‫באה מצוה זו לידו שהרי הוא לא גזל )וגם קנה אותה אחר‬ ‫‪36‬‬
‫‪87‬‬ ‫אחד מכל ארבעת המינים אפילו אם כבר ביטלה הנכרי‬ ‫שנתייאשו הבעלים ממנה(‪.‬‬ ‫‪37‬‬
‫‪88‬‬ ‫ואפילו אם אילן הזה נטעוהו שלא לשם עבודה זרה ואחר‬ ‫אבל אם עדיין לא נתייאשו הבעלים ממנה אין הלוקח יוצא‬ ‫‪38‬‬
‫‪89‬‬ ‫שגדל עבדוהו בענין שהוא מותר בהנאה להדיוט אפילו בלא‬ ‫בה ידי חובתו אף בשאר הימים לפי שהיא מצוה הבאה‬ ‫‪39‬‬
‫‪90‬‬ ‫ביטול שהמחובר אינו נאסר אעפ"כ הוא מאוס לגבוה כיון‬ ‫בעבירה שהרי שלא כדין משתמש בה הלוקח כיון שעדיין‬ ‫‪40‬‬
‫‪91‬‬ ‫שנקרא עליו שם עבודה זרה אבל בדיעבד שכבר נטל‬ ‫היא בחזקת הנגזל שהרי עדיין לא נתייאש ממנה‪:‬‬ ‫‪41‬‬
‫‪92‬‬ ‫ארבעה מינים של אשירה זו לשם מצוה יצא ידי חובתו‬ ‫‪ Ê‬וכל זה כשמכר או נתן במתנה גמורה אבל אם השאילה‬ ‫‪42‬‬
‫‪93‬‬ ‫ואינו צריך לחזור וליטול‪.‬‬ ‫לאחר )או נתנה לו במתנה על מנת להחזיר אע"פ שכבר‬ ‫‪43‬‬
‫‪94‬‬ ‫ואפילו אם לא ביטל הנכרי אשירה זו והרי היא אסורה‬ ‫נתייאשו הבעלים אין השואל יוצא בה ידי חובתו ביום‬ ‫‪44‬‬
‫‪95‬‬ ‫בהנאה מכל מקום כיון שמועיל לה ביטול להתירה בהנאה‬ ‫הראשון שהרי אינה קנויה לו ע"י יאוש ושינוי רשות ואין‬ ‫‪45‬‬
‫‪96‬‬ ‫הרי אינה עומדת לשריפה שאפשר שיבטלנו נכרי ואע"פ‬ ‫זה שינוי רשות )הגזלן( כיון שהוא מחויב להחזירה להגזלן‬ ‫‪46‬‬
‫‪97‬‬ ‫שעכשיו עדיין היא אסורה בהנאה אין זו חשובה הנאה מה‬ ‫אבל בשאר הימים יוצא בה ידי חובתו ואין כאן מצוה‬ ‫‪47‬‬
‫‪98‬‬ ‫שיוצא בה ידי חובתו דמצות לאו ליהנות נתנו כמו שנתבאר‬ ‫הבאה בעבירה כיון שכבר נתייאשו הבעלים קודם‬ ‫‪48‬‬
‫‪99‬‬ ‫בסי' תקפ"ו ע"ש‪:‬‬ ‫שהשאילה לו נמצא שאין על השואל שום עון אשר חטא(‪:‬‬ ‫‪49‬‬

‫חלק ד סימן תרמט דברים הפוסלים בארבעת המינים‪:‬‬ ‫‪ Á‬ישראל הלוקח מנכרי אחד מכל ארבעה מינים שבלולב‬ ‫‪50‬‬
     ‫חיר‬

      

 ‫ ט‬,' ‫עדת‬
' ‫וֹבה‬   ‫כּל‬ ‫אל‬ ‫ויּאמרוּ‬
  

35  
      
    
   
    
  
 2 '‫ כ‬
       
       1 
  1
36   
    
       
          
  
  2

37  
    
   
             
     
          
   
  
  3

38  
            
   
       
  4

39  
          
    
     
      
      
   
   
 5

40      
;'‫ כ‬    
 '‫ כ‬
   
  
  
  
   
    
  6

41 
              
            
      
    
   
  
     7

42 
                      '‫ כ‬
 
  
    
   
    
  
 8

43 
   
                                      9
44 
  
        
  
        
          
         
    
 10
45                           3         
     11
46 
            
         
             
        
    12
47 '‫ כ‬    
      
 13

48 
   
      
           
  
     
 14
49    
    
           

       
    
       
     15
50 
                  

   '‫ כ‬        
          16
51 
               
    
   
           
    
     17
52 
   
              
'‫ כ‬
             
   
  18
53   '‫ כ‬     
                     19
54 
      
              
           4              20
55 
     
       
           
    
                       21
56 
   
                     22
57 
                 
    
   
      
              23
58      
                                        24
59 
        
      
                       25

60      

          
     
                   26

61 
       
                      
               27

62 
        
        
    
   
         
                  28
63 
  
                   '‫כ‬ 29
64 
    
         '‫ כ‬              
          
 30
65 
     
   
    
       
     
                
  31
66 '‫ כ‬    
     
           
  32

67 
      
        
  
             
           33

68 
  
       
  
    
   
  
         
         34


  
   
    
  
    
  
  
  
  
   
   
       
   
  
   
   
   
  

   
   
  
     
  
  
  
  
       
  


   
 
    
      
   
    
   
  
  
   
  
    
  
  
       
   
  
  
 ‫טיר‬    

38 
      ,'‫ כ‬   
   
   
     
          
        
         1

39 
    
  
   
     
     
  
  
               
    
        2

40 
   
                      
    ,'‫ כ‬    3

41 
                                       4

42 
   
         
            
      
     
     
         5

43 
   
      
   
   
   
         
         
        
     6

44 
    
    
        
   
      
              
        7

45 '‫ כ‬ 

  
         
         
 8


   
         
  
   
   9
46      
      
    
     

       
            10
47  
  
   
  
    
  
   
 
 
    
    
       
   11
48 
   
   ,'‫ כ‬
    
  
       
  
   
             
      12
49 9 


   
                  13
50   
           
    
                      14
51                 
          
   
        
   15
52 
  
              
   
                     
  16
53 
                   
            
            17
54 
  
                   
      
  
          
   18
55 
   
                 
       
               19
56 
              '‫ כ‬    
                       20
57 
  
        
    
    
   
           
             21
58 
    
     
      
     
        
  
       
        22
59 '‫כ‬ 
  
   
                 23

60                      

                        24

61         

                
5            25

62                      

                   
 26

63                       

    
              
   27

64 
      
      
        
  
      
   
            28

65 
     
                     :'‫ ב‬,‫ צ"ד‬,'‫חלק ב‬
ֶ ֵ 
6       
 
    29

66 
        
   
    
    ,'‫ כ‬     
    
     30

67 
     
       
         
 .7 '‫כ‬ 
 31

68 
 
                 
   
   8 
    
    
  
   
  32

69 
              '‫ כ‬     
   
  33

70  
    
               
     
         
    34

71  
         
            
    
    
   
   
  
    
 35

72                   

          
     
   
   36

73 
             
      
  
   
    
      
        
   37

  

        
      ‫ ַעד‬‫י‬ֵ ‫ר‬
ַ ְ ‫י‬‫ע‬
ֵ ְ ַ ‫ ַא‬‫אינ‬
ִ ִ ‫קאי‬ ִ ָ ‫"לא‬ֹ ‫מעני‬
ָ ְ ִ ֵ ‫ד‬‫אר ע‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫]וע‬
ֵ ַ ְ 
‫ההפר‬
ֵ ְ ֶ ַ ‫עני‬
ָ ְ ִ ְ ,"‫גה‬‫ה‬
ָ ָ ַ ַ ‫ר‬" ‫דר‬
ְ ִ ,‫נח‬
ַ ֹ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬
ֵ ַ ְ  ‫ר‬‫יא‬
ֵ ַ ,"‫ל‬‫ד‬ָ ‫כה‬
ֵ ֹ ְ ‫לב‬
ָ ָ ‫גדי‬"
ֵ ְ ִ ‫דר‬ ְ ִ ,    
  "‫ני‬ ִ ְ ‫עי‬ִ ָ ‫אר‬
ְַ
.   
 ‫י‬ִ ‫לבר‬
ְ ִ ‫י‬ִ ‫ ְנק‬‫י‬ֵ .[      "‫ר‬‫יכ‬
    ֵ ַ ְ ‫ה‬‫ה‬
ֶ ַ ‫י ַב‬"ִ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ַעל‬


 "‫לאד‬
ָ ָ ָ ‫ה‬ֶ ָ ‫"מי‬
ִ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ת ַעל‬‫מ‬ְ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬
ֵַ ְ 
  
  
  
 
  
    
  
   
   
   
 

  
   
 
 
  
  
   
 
  
   
 
 
.  

   
 
  
    
   


.('‫ ג‬‫ענ‬
ַ ֲ ,‫ר‬‫וי‬
ֶ ְ ‫לי‬‫ע‬
ִ ִ ‫ער‬
ַ ַ ,"‫י‬ִ ‫ ַח‬‫"ע‬
ֵ ְ ‫תב‬
ַ ָ ֶ ‫כמ‬)
ְ 
     ‫כר‬

35    
              
  
 
    
   
  ;'‫ כ‬
    
    
  1
36 
   
     
     
             10 
  '‫ כ‬
 2
37    '‫ כ‬               
 
                   3
38 
     
        
       

             
     4
39  
    
    
    
    

           
     
       
 5
40  
           
        
  
               
     6
41  
    
   
          
        
         
      7
42 
   
    
  
    
 
     11 
   
       8
43 
     
    
   
        
  

                    9
44 
  
    
     
        '‫כ‬ 
         
            10
45   
      
  '‫ ְוג‬     
 
          
          
  11
46                           12
47 
     
          
        
            ,'‫ כ‬    
      13
48 
    
       
          
               
         14
49 
                    
               
 15
50 
           '‫ כ‬     

  
    
   
     
   
   16
51       
      
       

     
         
        17
52 
     
       
 
  18
53                        
      
    
         
 19
54  
                       
 
    
    
  
   
      
  20
55 
     
    
       
         
 
         
        
  21
56 
                    

        22
57  
                
58 
                   
                      23

59 
   
                ,'‫ כ‬
                           24

60 
                                      25

            

      26
61                
                    27
62                      

                     
      28
63            
     
                        29
64    
                    
  
  
12   
               30
65 
                        
66 
                         
                     31
67                      
13      
  
      
    
   32
68 '‫ כ‬       
                  33

69   

  
    
    15 
 
 '‫ ְוג‬ 
       
        
14   34


       '‫רק ה‬
    ֶ ֶ ,‫ער מ"א‬ ַ ַ ,"‫י‬ִ ‫ ַח‬‫"ע‬ֵ ְ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ  ‫ת‬‫על‬‫ה‬
ֲ ַ ַ ‫יר‬"
ִ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ,‫ב‬‫ו‬ ָ ָ ְ 
ֶ ֵ ַ ‫ת‬ַ ‫פר‬    
   
‫י‬‫ב‬‫ה‬
ִ ְ ַ ‫עני‬
ָ ְ ִ ‫דיע‬‫נ‬
ֲ ִ ֶ ‫צרי‬ ִ ָ ‫"לזה‬
ֶ ָ :ָ ‫תב‬ ַ ָ ֶ ‫מה‬ַ ְ ,        
   
   
       
 ִ ְ ‫ח‬ְ ‫היינ‬
"‫למי‬ ִ ָ '‫כ‬
.(ָ ‫י‬‫ע‬
ֵ ַ ."'‫ כ‬‫ענינ‬
ָ ָ ְ ִ ‫ת ָמה‬‫וההיכל‬
ָ ְֵַ 
    
               
 

.(‫רק כ"א־כ"ב‬
ֶ ֶ ,"‫ני‬‫ינ‬
ִ ֵ ‫ל‬ֶ ‫"ספר‬
ֶ ֵ ְ ‫ה‬‫מ‬
ֶ ִ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫כמ‬)
ְ   
    . ֵ ַ .'‫ כ‬
ָ ‫י‬‫ע‬     
     ,'‫ כ‬ 
    
.          
    
   
   
  
   
  
    
   
 
‫ר‬‫ד‬ִ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬ ֵ ַ ְ .'‫רק ד'־ה‬ ֶ ֶ ‫ער מ"א‬
ַ ַ "‫י‬ִ ‫ ַח‬‫"ע‬
ֵ ְ ‫י‬‫וע‬
ֵַ ְ

 
   .
         
      ְ ַ ‫ ְלב‬‫"יביא‬
"‫ת‬‫מלכ‬ ִ ָ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַַ
  
    
    
   
    
         
   "‫ית‬
ִ ַ ,‫ ְלב‬,‫"מז‬ ָ ‫עני‬
ָ ְ ִ ְ ,"‫ית‬‫ה‬ִ ַ ַ ‫ת‬‫חנ‬
ַ ֲ ‫יר‬ִ ‫ר‬‫"מזמ‬
ְ ִ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫בד‬
ְִ
 
    
    
      
     
    
  
     
   
 
 ‫אכר‬    

38 
 
  
  
   
    
  
  
  
     
        
    
   
 1

39 
   
     '‫ כ‬
       
       
    
     2

40       
        
 
      
 
  
     
        
  
     3

41 
   '‫ כ‬
                  
   
               4

42    

   
        
         
    
        
  
      
    5

43 
   
     
             
 
    
       
   
 6

44 
  
  
   
    
 
  
 '‫ כ‬
         
    
    
   7

45   

  ('‫רק ג‬ֶ ֶ ‫ ס‬,‫ללי‬‫ה‬ ַ ַ 
ִ ָ ְ ַ ‫ער‬)   
  '‫כ‬ 
   
    
   
  
         8

46 
   
   
  
  
      
  
   
       
     
    
      9

47 17 '‫כ‬ 

   
  
   
       
         10

48 
   
      
 
          
    
   11

49   

      
        
                     
 12

50  '‫ כ‬
18         
   
            
        
     13

51      
 
           
   
    
                    14

52 
 
                  
   
    
                 15

          

         
   16
53 
     
    
            .'‫ כ‬   
      
              
  17
54            '‫ כ‬
19          

       
               
  18
55 
  
         

                  19
56 
    
       
    
   
      


      
    20
57   '‫ כ‬       
       
  
     
               
 21
58    
              
      

          
         22
59  
   
      20 '‫ כ‬
          
                 23
60        '‫ כ‬     
  
    
    
                  24
61 
              
                         
   25
62  
                               
         ,'‫ כ‬ 26
63  
  
                        27

64 
                         16   
   
  28

65                              

     
   
    
    29

66       ,'‫ כ‬21           

     '‫ כ‬
   
        
     30
67 
         
       
           
    
          31
68         ,'‫ כ‬                            32
69 
             
         
  
          33

70 
        '‫ כ‬            
                34
71 
                     
 
                    35
72 
                        36

73                   

       
            37


 
    
   
  
    
  
  
    
   
   ‫יאמר‬
ְ ֹ ֵ ‫"על‬
ַ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬,‫ת‬ַ ‫ת ֻח‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 

  
   
      
  
  
    
     
    
  .(  
   "'‫ כ‬ ְ ‫ ֶח‬‫א‬ֹ ‫לי‬‫ה‬
ִ ְ ַ

   
   
   
  
    
    
  
    
   
 
   
‫י‬
ִ ַ ִ ‫לב‬
ֶ ְ '‫"חכלילי כ‬
ִ ִ ְ ַ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬,‫ויחי‬
ִ ְ ַ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 

  
  
  
  
   
 
.(   
 ֵָָ
"‫מחלב‬
 
   
   
     
   
    
  
   .‫דב‬ַ ְ ‫עני‬
ָ ְ ִ ְ ,'‫רק א‬
ֶ ֶ ‫ ס‬,‫פר‬‫ה‬
ָ ַ ‫ונת‬
ַ ָ ַ ‫ער‬
ַ ַ ,"‫י‬ִ ‫ ַח‬‫רי ֵע‬"
ִ ְ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 

     
    
   
   
    
‫מצ‬
ְ ַ ְ ‫אלקי‬ֶ ֹ ֱ '‫ה ה‬‫ה‬
ֶ ַ ‫"ה‬
ַ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬,‫בא‬ֹ ָ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬ֵַ ְ
.('‫רק א‬
ֶ ֶ ,‫חי‬‫ה‬
ִ ַ ‫הארת‬
ַ ָ ֶ ‫ער‬
ַ ַ ,"‫י‬ִ ‫ ַח‬‫"ע‬
ֵ ְ ‫תב‬
ַ ָ ֶ ‫מ‬)
ְ  ."'‫ְוכ‬
     ‫בכר‬

35   
   
           
               
       
   1

36        

   
        
    
   
        
   2

37 
                    
    
              
   3

38                       
   
          
     
   4

39 
   
             '‫ כ‬
27     '‫ כ‬  5

40 28 
           22 
     
   
  6
41 
       
     
      
   
        
        
  7
42 
  
   
   
            
           
      
  
   8
43 
       
         
    
        
      
     
  9

44 
   
     '‫ כ‬ 
    
    
      
     
          10
45 
   
    
    
   
    ;'‫כ‬ 11
46       
    
            
            12
47 
   
     
     
        
     ,'‫ כ‬
       
    
   
  13
48 '‫ כ‬   
             
              14
49                 
      23   
            
       15
50 
  
               
      
        
               16

51 
   
29    
          ;'‫ כ‬  
             
       
   17

52 
                       
        18

53 
   
                  
  
               
 19
54 
  30 '‫ כ‬                           
   
  ,'‫ כ‬      20
55    '‫ כ‬    
        
    '‫ כ‬
        
          
  21
56 
     
  
     24 
   
              22
57 
              
        '‫ ְוכ‬
        25 
 23
58      
   
    
  
        
 
         
        
      24
59   25

60 
       '‫ כ‬   
          
 '‫ כ‬           26          26
61  
     
    
     
      '‫כ‬ 
                    27
62 
       
        
     
                        28
63      
                         29

64     

                  
                    
  30

65    
    
             
   
             '‫ כ‬           31

66            

     
 
                     
   32

67 
     
         '‫ כ‬   
                 
              33

68 
       
   '‫ כ‬      34

"‫ת‬‫ה‬ ָ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬

ַ ַ ‫י‬ֵ ‫"רא‬           .      
 
   
    
 

       
    
      
    ,     
  
 
  
"'‫יעקב כ‬
ֹ ֲ ַ ‫עפר‬
ַ ֲ ‫מנה‬ָ ָ ‫"מי‬
ִ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫בד‬ִ ְ .'‫ כ‬         
"‫ת‬‫מלכ‬ְ ַ ‫ ְלב‬‫"יביא‬ ִ ָ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫אר ַעל‬‫ת‬ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬ֵ ַ ְ .     
 

 
    
 
.(      
  
    
  
   
 

    
 "'‫ כ‬‫ ָאמ‬‫אצל‬
ְ ֶ ‫"ואהיה‬
ֶ ְ ֶ ָ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫כמ‬
ְ     
  
 
.  ‫א‬‫ה‬ֶ ‫בר‬
ָ ָ ‫ל‬"
ָ :'‫ד ב‬‫ ַע‬,‫ ק"ד‬ַ ,‫ת‬‫יבמ‬ ָ ִ ‫רק י"ב‬ ֶ ֶ ‫נה‬
ָ ְ ִ ַ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 
.('‫ד א‬‫ ַע‬‫ ס‬,‫ ק"ס‬ַ ‫לח‬
ַ ְ ‫ת‬ַ ‫ר‬
ָ ָ ‫הר‬
ַ ֹ ַ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ  .("
  
   
 
     
       ] '‫ה כ‬‫מע‬
     ֲֶַ
"‫ת‬‫י ָבנ‬
ֵ ְ ‫ללב‬"
ָ ָ ְ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬,‫צא‬‫ו‬
ֵ ֵ ַ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 
 ‫גכר‬    

24  
               
  32 
  
     
  
    
    
    1
25 
      
     
        
    
   
  
   
   2
26 
    
   
         
          
   '‫ כ‬
    
      
     3
27  
  
  
          
    
     
       
         4
28 33 
   
           
         
   31 
    
  5

29 
   
  
     
    
     
   
     
    
   6

30 
             
         
      
   
       
          7
31 
       
        
     
    ,'‫ כ‬    
        
   
  8
32         
   
        
    
   
  
      
   
    
 9
33             
            
   
           
    
    10
34 
        
           
   

   
    
    
           
  11
35 
   
         
      

  
   
   
      
    
  12
36 
   
       
     
   

  
           13
37 
   
   
    
     
 

   14
38 "‫יעקב‬
ֹ ֲ ַ ‫עפר‬
ַ ֲ ‫מנה‬
ָ ָ ‫"מי‬
ִ ‫תחיל‬‫ה‬ ִ ְ 
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬   
       
39 
        
          
 
 
    
   
    
   
  
   15

40        

                
  ,('‫ ד‬,'‫ ז‬‫סימ‬
ָ ִ ,‫ירמיה‬)    
ָ ְ ְ ִ ְ    
    
 16

41 
        
     
        
    ( ,‫ כ"ב‬‫סימ‬ ָ  
ָ ִ ‫ ס‬)   
   
     
 17

42 
   
    
   
  
    
 18

43 
   
   
   
   
    
   
           
      19

44  
34          
    
         
  
    
   
 20

45   

  
     
              
      
     
  21

46 
  
     
     
         
  
   
    
   22

47  '‫ ְוכ‬
   
   
    
  
     
    
 23

.    

   
     
  
    
   
  

  "‫הרחלי‬
ִ ֵ ְ ָ ‫עדר‬
ֶ ֵ ְ ‫י‬"
ִ ַ ִ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬ִ ‫אר ס‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬
ֵ ַ ְ  .  
   "‫ל ָנא‬‫יג‬
ַ ְ ִ ‫ה‬‫"וע‬
ָ ַ ְ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ :ָ ‫לק‬
ַ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫מ‬ְ 
.
     
    .    "‫חר‬
      ֶ ֶ ‫לי‬ִ ְ ‫מר‬
ַ ְ '‫ע כ‬‫יה‬
ַ ֻ ְ ‫לח‬‫"ו‬
ַ ְ ִ ַ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫בד‬
ְִ
"‫ר‬‫יכ‬
ֵ ַ ְ ‫ה‬‫ה‬
ֶ ַ ‫י ַב‬"
ִ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ,‫אחר‬
ֵ ַ ‫מק‬
ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫מ‬ְ 
•

        
 
9 ‫הנעלם בארץ וכל אשר יצמח באילן כל שעה וכל הזמן‬ ‫ הבאים ישרש יעקב דהנה פי' ישרש הכוונה‬‰Ê (‫)כז‬ 1

10 ‫כולו אין זה כח עצם העץ שלו רק מכחו של השרש‬ ‫על בחינת שרש כללות נשמות ישראל לפי‬ 2

11 ‫שלו המושרש ומתפשט בארץ הוא בא מן ההעלם‬ ‫שנמשל לאילן שענפיו ועציו צומח מן הארץ בהתגלות‬ 3

12 ‫לגילוי דהיינו שהשרש הוא הנותן כח ועוז לגופו של‬ ‫גמור אבל השרש של האילן הוא המכוסה וטמון בארץ‬ 4

13 ‫עץ האילן וענפיו להוציא צמחן בפירות ועלין ואם יבש‬ ‫שיניקתו בארץ והוא עיקר קיום וחיות של כל האילן‬ 5

14 ‫השרש או יעקר מלהתפשט יבש כל האילן ולא יעשה‬ '‫בכלליו ובפרטיו בכל אשר בו כידוע ונמצא בחי‬ 6

15 ‫פירות כלל כידוע והנה גם שרש האילן אע"פ שהוא‬ ‫השרש הרי הוא בהעלם ומכחו שבהעלם בא לידי גילוי‬ 7

16 ‫עיקר קיומו של אילן צריך שיהיה מכוסה היטב בעפר‬ ‫בצמיחת הענפים וקיומו תמיד יונק ומקבל מן השרש‬ 8
 ‫‪   ‬‬ ‫דכר‬

‫‪43‬‬ ‫בעסק המצות בפ"מ להיות סור מרע ועשה טוב‬ ‫הארץ בהשרשה עמוקה דהיינו שענפי השרש יתפשטו‬ ‫‪1‬‬

‫‪44‬‬ ‫וכמעשה הצדקה כנ"ל כי כל מה שהאדם מתעורר לבו‬ ‫ביותר בעומק עפר הארץ כידוע שכל שענפי השרש‬ ‫‪2‬‬

‫‪45‬‬ ‫בתפלה וכונה במוח ולב וכן בעסק התו"מ ותשובה‬ ‫מתפשטי' לאורך ורוחב בעומק יותר יותר יתן כח לגדל‬ ‫‪3‬‬

‫‪46‬‬ ‫הנקר' אתדל"ת הכל הוא בחי' א"פ שבא וצומח‬ ‫האילן להיות צמיחתו בהתפשטו' גדולה בגובה ורוחב‬ ‫‪4‬‬

‫‪47‬‬ ‫בהתגלות גמור כמשל התגלות כח צמיחת האילן‬ ‫וכו' וקיומו חזק יותר הרבה מאילן זולתו שאין שרשיו‬ ‫‪5‬‬

‫‪48‬‬ ‫לעשות פרי כו' וכמ"ש כי האדם עץ השדה כנ"ל אבל‬ ‫גדולים ומכוסים בעומק שברוח קל יזוז משא"כ הארז‬ ‫‪6‬‬

‫‪49‬‬ ‫מדריגה הב' הוא בחי' השרש של הנשמה שנקר' עץ‬ ‫וכה"ג וכידוע ונמצא שהשרש מקבל יניקה מלחלוחית‬ ‫‪7‬‬

‫‪50‬‬ ‫השדה והוא בחי' אור המקיף שלה שנקר' מזלא כנ"ל‬ ‫הארץ ואז יתן כח ועוז לצמיחת האילן לעשו' פרי כו'‬ ‫‪8‬‬

‫‪51‬‬ ‫והוא בחי' שרש נקודות עצמותה כמו שהי' דבוק'‬ ‫והשרשתו ויניקתו היטב יותר בארץ הוא עיקר המקור‬ ‫‪9‬‬

‫‪52‬‬ ‫ומושרשת ויונקת מאלקי' חיים כו' שזהו ענין מס"נ‬ ‫לכל חיות האילן ולכל אשר יצמח בו כו'‪ .‬והנמשל מכל‬ ‫‪10‬‬

‫‪53‬‬ ‫האמתי בחינת ביטול במציאות לגמרי שיש בנשמה‬ ‫זה יובן בשרש העליון של כנ"י שע"ז אמר ישרש יעקב‬ ‫‪11‬‬

‫‪54‬‬ ‫כמו למס"נ על קדה"ש לצאת מהגבלתה בגוף לגמרי‬ ‫כנ"ל‪ .‬דהנה אנו רואים לכאורה דבר נפלא בענין שינויי‬ ‫‪12‬‬

‫‪55‬‬ ‫שנמצ' זה גם בקל שבקלי' כידוע וכן אנו מוצאים זה‬ ‫הזמנים בכנ"י בין טוב לרע מדי שנה ושנה וגם מדי‬ ‫‪13‬‬

‫‪56‬‬ ‫בבעלי התשובה שנפשם יוצאת לגמרי כמו ר"א בן‬ ‫חודש ושבת וכל יום ויום להיו' שאנו רואים שיש שעה‬ ‫‪14‬‬

‫‪57‬‬ ‫דורדיי' שיצא' נשמתו בבכיה כו' ובצדיקי' על ידי‬ ‫וזמן שכנ"י למטה מתעוררים כמעט כל ההמון כולם‬ ‫‪15‬‬

‫‪58‬‬ ‫עוצם דביקותם הנפלאה עד שתצא נשמתו ותוכלל‬ ‫כל א' לפום מדריגתו לעשות טוב בתו"מ וצדקה וקיום‬ ‫‪16‬‬

‫‪59‬‬ ‫במקור חוצבה כמו ג' סבו' דאסתלקו באדר"ר וכה"ג‬ ‫כל המצות בכונת הלב ולסור מרע בכל האפשרי גם‬ ‫‪17‬‬

‫‪60‬‬ ‫מיתת נשיקה ע"פ ה' כידוע והוא בחינת האהבה רבה‬ ‫לדקדק ולחוש באיסורי דרבנן ולא יצא מן הכלל בכל‬ ‫‪18‬‬

‫‪61‬‬ ‫הטיבעי' והעצמי' שבכאו"א המושרש' ומוטבע' בנפשו‬ ‫זה כ"א מתי מספר וכו' וכן בהתעוררות הכונה בתפלה‬ ‫‪19‬‬

‫‪62‬‬ ‫בבחינת עצמיות הנקודה כו' והוא הנק' שרש של‬ ‫בכל לב ונפש כמו בפסוק ואהבת בכל לבבך כו' וכן‬ ‫‪20‬‬

‫‪63‬‬ ‫הנשמה שממנה ומחמתה דוקא בא ונמשך כח ועוז‬ ‫בהתעוררות תשובה בבע"ת ישובו אל ה' רבים ובפרט‬ ‫‪21‬‬

‫‪64‬‬ ‫להתעוררות דתפלה ותורה ותשובה ומע"ט מדי יום‬ ‫בעי"ת כידוע ולפעמים יש שעה וזמן שהוא להיפוך‬ ‫‪22‬‬

‫‪65‬‬ ‫ושבת וחודש כו' רק שהוא בבחי' ההעלם ונק' מזלא‬ ‫ממש שכל איש לדרכו פנה ואין שם על לב להיות‬ ‫‪23‬‬

‫‪66‬‬ ‫כו' עד"מ השרש גשמי שהוא טמון בהעלם ומכחו‬ ‫מתעורר בעסק תו"מ וצדקה ובסור מרע כו' ואין‬ ‫‪24‬‬

‫‪67‬‬ ‫הנעלם בא בחי' כח הצמיחה שבאילן בגילוי בכל עת‬ ‫מתעורר בתשובה וכן בתפלה אינו רק מן השפה ולחוץ‬ ‫‪25‬‬

‫‪68‬‬ ‫ושעה כנ"ל וכך בכל עת מאיר מבחי' ההעלם של‬ ‫ולבו רחק כו' ועד"ז משתנה מהיפוך להיפוך מדי שבת‬ ‫‪26‬‬

‫‪69‬‬ ‫עצמו' ושרש הנשמה הנק' מזלא ומקיף כנ"ל ונותן כח‬ ‫וחודש ושנה וגם בכל יום וכמ"כ דרך פרט בכל ניצוץ‬ ‫‪27‬‬

‫‪70‬‬ ‫ועוז גדול לחזק ולקיים בחי' ההתעוררות דתו"מ‬ ‫אלקי שבכל אחד מישראל לפעמים מתעורר' הנפש‬ ‫‪28‬‬

‫‪71‬‬ ‫ותפלה ותשובה ואם לאו אין כח התעוררת תשוב'‬ ‫אלקי בתפל' ותשוב' ומע"ט ולפעמי' היא בבחי' שינה‬ ‫‪29‬‬

‫‪72‬‬ ‫ומע"ט כלל ונמצא בחי' אתדל"ת גם בכלל בכנ"י‬ ‫ויצה"ר מתגבר כידוע וכו'‪ .‬אך הענין הוא להיות שכל‬ ‫‪30‬‬

‫‪73‬‬ ‫בתו"מ שמשתנה מזמן לזמן מהיפך להיפך כנ"ל אין‬ ‫נשמה מישראל כלולה מב' מדריגות הנקר' אור פנימי‬ ‫‪31‬‬

‫‪74‬‬ ‫זה רק מסיבת שינויי אור הנמשך מבחי' מקור ושרש‬ ‫ואור מקיף ובלשון הגמר' נקר' המקיף בשם מזל' וכמו‬ ‫‪32‬‬

‫‪75‬‬ ‫דכנ"י שנק' אילן בכלל וכאשר בחי' השרש דכנ"י‬ ‫שאמר אע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי כידוע‪ .‬וביאור‬ ‫‪33‬‬

‫‪76‬‬ ‫למעלה מאיר ונותן כח אז יתפשט ויצמיח פרי דתורה‬ ‫הדברים יובן ע"ד הנ"ל במשל צמיחת האילן שיש בו‬ ‫‪34‬‬

‫‪77‬‬ ‫ומע"ט כו' ולפעמי' לא יאיר אור מפני עונות הדור‬ ‫ב' דברים הא' גופו של אילן הצומח בגילוי והב' שרשו‬ ‫‪35‬‬

‫‪78‬‬ ‫יעדר ויחלש כח אתדל"ת בכנ"י למטה עד שאין שם‬ ‫אשר בארץ והשרש הוא עיקר קיומו וחזקו תמיד כנ"ל‬ ‫‪36‬‬

‫‪79‬‬ ‫על לב כו' כנ"ל וכמ"ש עד יערה עלינו רוח ממרום כו'‬ ‫וכך הוא בכל נשמה אלקי' דכתיב כי האדם עץ השדה‬ ‫‪37‬‬

‫‪80‬‬ ‫וכתיב השיבנו ה' אליך ואז ונשובה וכמארז"ל בת קול‬ ‫וכללות נ"י נמשל לאילן ולזאת יש בנשמות ב'‬ ‫‪38‬‬

‫‪81‬‬ ‫מכרזת בכל יום שובו בנים שובבים בחי' ב"ק זה הוא‬ ‫מדריגות הא' בחי' א"פ והוא הארת אור ה' המאיר בה‬ ‫‪39‬‬

‫‪82‬‬ ‫בחי' המקור ושרש של כללות נ"י ע"כ בכרוז זה נמשך‬ ‫בבחי' גילוי בחב"ד חג"ת נה"י שבה והן בחי' נר"נ‬ ‫‪40‬‬

‫‪83‬‬ ‫בחי' התעוררות תשובה ומע"ט לכל פרט מישראל מדי‬ ‫שבנשמה כידוע וזהו ענין ג' מדריגות דתורה ותפלה‬ ‫‪41‬‬

‫‪84‬‬ ‫יום ושעה לבלתי ידח ממנו נדח כו' וד"ל‪:‬‬ ‫ותשובה ומע"ט שמתעוררים כנ"י בגילוי במוח ולב‬ ‫‪42‬‬

‫‪    ‬‬

‫•‬
 ‫הכר‬ ‫‪   ‬‬

‫‪‬‬
‫‪          ‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪28‬‬ ‫והיינו כי אותיות הדיבור נקראו אבנים בס' יצירה שתי‬ ‫‪ ‰Ú˘‬שעלה משה למרום אמרו מלאכי השרת‬ ‫‪1‬‬

‫‪29‬‬ ‫אבנים בונות שתי בתים שלשה אבנים בונות ששה‬ ‫להקב"ה תנה הודך על השמים אמר ]להם‬ ‫‪2‬‬

‫‪30‬‬ ‫בתים והבתים הוא מאבנים והן אותיות הדיבור‬ ‫משה[ כלום יצה"ר יש בכם‪ ,‬והודו ואמרו מה אדיר‬ ‫‪3‬‬

‫‪31‬‬ ‫שנעשה מהם צירופי תיבות ונקראו בשם אבנים בחי'‬ ‫שמך בכל הארץ‪ ,‬ולכאורה מה השיבו להם והלא‬ ‫‪4‬‬

‫‪32‬‬ ‫דומם מחמת שאין המדה בעצם מתגלית בדיבור רק‬ ‫מסתמא לא ביקשו המלאכים תו"מ בגשמיות ליתן‬ ‫‪5‬‬

‫‪33‬‬ ‫הארה ממנה מתגלית בדיבור כמו הדומם שהוא האבן‬ ‫למעלה ומסתמא ביקשו תו"מ ברוחניות כמו בג"ע‬ ‫‪6‬‬

‫‪34‬‬ ‫שהחיות שבו מצומצם מאוד כך באותיות הדיבור הוא‬ ‫יושבים ולומדים וכמו מתיבתא דרקיע וא"כ מהו כלום‬ ‫‪7‬‬

‫‪35‬‬ ‫רק הארה מהמדות ונק' בשם דומם וע"י מתגלים‬ ‫יצה"ר יש בכם שזה שייך לתו"מ בגשמיות‪ .‬עוד צריך‬ ‫‪8‬‬

‫‪36‬‬ ‫המדות לחוץ‪ ,‬כך הוא למעלה הנה בעשרה מאמרות‬ ‫להבין ענין א' שלמה הע"ה אמר וראיתי אני שיש‬ ‫‪9‬‬

‫‪37‬‬ ‫נברא העולם שהם רק הארה בעלמא ממדת החסד‬ ‫יתרון לחכ' על הסכלות כיתרון לאור מתוך החשך וזהו‬ ‫‪10‬‬

‫‪38‬‬ ‫וע"י עשרה מאמרות נבראו ריבוא רבבות עולמות‪,‬‬ ‫פלא הנה על שלמה המלך נאמר ויחכם מכל האדם‬ ‫‪11‬‬

‫‪39‬‬ ‫אלף אלפים ישמשוני' גדוד א' ולגדודיו אין מספר‪,‬‬ ‫יאמר דבר פשוט כזה‪ ,‬וגם צ"ל מ"ש וישב שלמה על‬ ‫‪12‬‬

‫‪40‬‬ ‫והכל הוא רק ע"י הארה בעלמא‪ ,‬וזהו כי אמרתי עולם‬ ‫כסא הוי' מה כסא הוי' מסוף העולם ועד סופו כך‬ ‫‪13‬‬

‫‪41‬‬ ‫חסד יבנה שנבנה החסד באותיות שבעשרה מאמרות‬ ‫שלמה מלך מסוף העולם ועד סופו‪ ,‬וצ"ל זאת מהו‬ ‫‪14‬‬

‫‪42‬‬ ‫ומהם נבראו העולמות‪ ,‬וזהו ענין שיתא יומין תתאין‬ ‫כסא הוי'‪ ,‬שש מעלות לכסא ועל מעלה השביעי ישב‬ ‫‪15‬‬

‫‪43‬‬ ‫וזהו המדות ששה מדות שמתגלים בדיבור‪ ,‬ושיתא‬ ‫כמו למעלה שיש ז' רקיעים ויושב על רקיע השביעי‬ ‫‪16‬‬

‫‪44‬‬ ‫יומין עילאין הוא המדות שמתגלים ע"י אותיות המח'‬ ‫ושמו ערבות כמ"ש לרוכב בערבות‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪45‬‬ ‫וידוע שאותיות המח' הגם שהם ג"כ אותיות כלים‬ ‫‪ Ì‚Â‬להבין מה שאיתא בזוהר שיתא יומין תתאין‬ ‫‪18‬‬

‫‪46‬‬ ‫אבל יש הפרש גדול בין אותיות הדיבור לאותיות‬ ‫ושביעאה עליהו‪ ,‬ושיתא יומין עילאין ושביעאה‬ ‫‪19‬‬

‫‪47‬‬ ‫המחשבה‪ ,‬כי אותיות המח' הם בטלים להשכל‬ ‫עליהו‪ ,‬ושיתא יומין עילאין זהו שיתא תיבין דשמע‬ ‫‪20‬‬

‫‪48‬‬ ‫ומתאחדי' עם הנפש ביחוד גמור והם אותיות רוחני'‬ ‫ישראל ושיתא יומין תתאין זהו בשכמל"ו בחילופי‬ ‫‪21‬‬

‫‪49‬‬ ‫אבל אותיות הדיבור הם אותיות גשמיים בקול גשמי‬ ‫אתוון דאחד‪ ,‬וזהו ענין יחו"ע ויחו"ת‪ ,‬וגם ב' פעמים‬ ‫‪22‬‬

‫‪50‬‬ ‫והם נפרדים‪ ,‬ולמעלה הוא ג"כ מאותיות שבעשרה‬ ‫שביעאה עילאה זהו מה שארז"ל את שבתותי תשמרו‬ ‫‪23‬‬

‫‪51‬‬ ‫מאמרות נבראו עלמין דאתגלין ומאותיות שבמח'‬ ‫אלמלא שמרו ישראל שתי שבתות כהלכתן הי' נגאלין‪,‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪52‬‬ ‫עילאה והוא במאמר א' נבראו עולמות שזהו עלמין‬ ‫שזהו שבתא דמעלי שבתא ושבתא דיומא‪ .‬ולהבין ענין‬ ‫‪25‬‬

‫‪53‬‬ ‫סתימין דלא אתגליין‪ ,‬הגם שהן עלמין ונבראו מאין‬ ‫שיתא יומין תתאין היינו ששה מדות שמתגלי' בדיבור‪,‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪54‬‬ ‫ליש אבל הם בבחי' ביטול‪.‬‬ ‫וזהו כי אמרתי עולם חסד יבנה שצריך לבנות החסד‪,‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪   ‬‬

‫•‬
‫‪‬‬
‫‪        ‬‬

‫‪   ‬‬

‫‪7‬‬ ‫אספקלריא המאירה הוא בחי' קיום המצוות עי"ז‬ ‫‪ ‡ˆÓÂ‬כי גם למעלה כבי' שייך ב' בחי' מראות אלו‬ ‫‪1‬‬

‫‪8‬‬ ‫ממשיכי' שיהי' נמשך מלמעלה ג"כ בחי' אספקלריא‬ ‫אספקלריא המאירה ואספקלריא שאינה‬ ‫‪2‬‬

‫‪9‬‬ ‫המאירה בחי' יחו"ע‪ ,‬וע"י אספקלריא שאינה מאירה‬ ‫מאירה‪ ,‬והיינו ע"ד שיש שני בחי' השגחה‪ ,‬הא' בחי'‬ ‫‪3‬‬

‫‪10‬‬ ‫מלמטלמ"ע שהוא בחי' בירור הנה"ב שבא בבחי'‬ ‫השגחה דיחו"ע שלמעלה היש ולמטה אין‪ ,‬והב' הוא‬ ‫‪4‬‬

‫‪11‬‬ ‫או"ח דבחי' בכל מאדך ממשיכי' מלמעלה ג"כ בחי'‬ ‫בחי' יחו"ת שלמטה היש ונברא מאין‪ ,‬שז"ע כי אל‬ ‫‪5‬‬

‫‪12‬‬ ‫אספקלריא שאינה מאירה שהוא בחי' יחו"ת‪ ,‬והיינו‬ ‫דיעות ב' דיעות דיחו"ת ויחו"ע‪ ,‬ולכן ע"י בחי'‬ ‫‪6‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫וכר‬

‫‪14‬‬ ‫המראות האלו הנה הם באי' מבחי' הבירור שמחוץ‬ ‫שגם בבחי' יחו"ת יהי' נמשך גילוי אלקות ע"ד יחו"ע‪,‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪15‬‬ ‫דוקא שהוא בירור הנה"ב‪ ,‬ומעשה המצות נתלבשו ג"כ‬ ‫וכמארז"ל ]במד"ר[ סוף שה"ש בזמן שישראל עושי'‬ ‫‪2‬‬

‫‪16‬‬ ‫בדברי' גשמי'‪ .‬והיותם נחושת היינו כמ"ש ומצחך‬ ‫רצונו של הקב"ה מביט עליהם בשתי עיניו שפי'‬ ‫‪3‬‬

‫‪17‬‬ ‫כנחושה פי' ע"ד מאמר יהודה בן תימא הוי עז כנמר‬ ‫בלק"ת בביאור כי תשמע בקול בפ' ראה בהג"ה שז"ע‬ ‫‪4‬‬

‫‪18‬‬ ‫וקל כנשר ורץ כצבי וגבור כארי לעשות רצון אביך‬ ‫יחוד ב' השגחות דיחו"ע ויחו"ת שגם ביחו"ת יהי'‬ ‫‪5‬‬

‫‪19‬‬ ‫שבשמי' והיינו להתגבר ולהתחזק בעבודת ה' בקיום‬ ‫ע"ד יחו"ע ושזה נמשך מבחי' היותר גבוה גם מבחי'‬ ‫‪6‬‬

‫‪20‬‬ ‫התומ"צ ובירור נה"ב ולעמוד נגד כל מונע מבית‬ ‫יחו"ע יעו"ש‪ .‬ועד"ז יובן בענין ב' בחי' מראות‬ ‫‪7‬‬

‫‪21‬‬ ‫ומבחוץ‪ ,‬ולא יבוש מפני המלעיגי' שע"ז צ"ל מצחך‬ ‫בעבודה שבנפש האדם שעי"ז ממשיכי' מלמעלה‬ ‫‪8‬‬

‫‪22‬‬ ‫כנחושה‪ ,‬והכח ע"ז הוא בחי' התורה שנק' עוז ותושי'‬ ‫להיות מביט עלינו בשתי עיניו הוא בחי' יחוד יחו"ע‬ ‫‪9‬‬

‫‪23‬‬ ‫כו' ומרומז ג"כ בתי' נחש"ת שהוא ר"ת נובלות חכ'‬ ‫ויחו"ת‪ ,‬שגם ביחו"ת יהי' נמשך גילוי אלקותו ית' כמו‬ ‫‪10‬‬

‫‪24‬‬ ‫שלמעלה תורה שהיא הנותנת כח מלמעלה בקיום‬ ‫ביחו"ע שזהו מבחי' הגבוה משניהם כו'‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪25‬‬ ‫התומ"צ ובירור נה"ב כי אלמלא עוזרו לא הי' יכול לו‬ ‫‪ Ê"ÙÚÂ‬יובן ענין וישם את הכיור בין אוה"מ ובין‬ ‫‪12‬‬

‫‪26‬‬ ‫כ"א ע"י סיוע מלמעלה שהוא בחי' התורה כו'‪.‬‬ ‫המזבח שהוא מחוץ לפרוכת‪ ,‬והיינו כי‬ ‫‪13‬‬

‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬

‫•‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪21‬‬ ‫שאמנם הברכה מגיעה מלמעלה‪ ,‬אבל היא נמשכת דוקא‬ ‫בשורות הבאות יבאר הרבי נ"ע כיצד מידת התמימות‬ ‫‪1‬‬

‫‪22‬‬ ‫כאשר "בכל אשר תעשה" ‪ -‬היינו שעושה כלי בדרך‬ ‫באה לידי ביטוי בענין הביטחון בה'‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪23‬‬ ‫הטבע‪ .‬ואף ‪ ‬אמנם ‪  ‬בדרך הטבע‪ ‬‬ ‫‪      29    ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪       ‬יתמסר עם( ‪‬‬ ‫‪  ‬בגמרא מסכת ‪     ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪   ‬כלומר‪ ,‬שידע את המקום האמיתי של הכלי‪,‬‬ ‫‪  ‬עתידות ‪  ‬חוזים בכוכבים‬ ‫‪5‬‬

‫‪26‬‬ ‫שהוא רק כלי בלבד לברכה‪ ,‬אך הברכה והשפע עצמו‬ ‫)רש"י(‪    ,‬עם ה' אלקיך ‪ ‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪27‬‬ ‫נמשך מלמעלה‪ ,‬ולכן לא צריך להתמסר לכלי יותר‬ ‫‪ ‬על המילים ‪  ‬וזה לשונו‪  :‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪28‬‬ ‫מידי‪.‬‬ ‫בו ‪  ‬כל מה שיקרה( ‪  ‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫נמצא אם כן‪ ,‬כי הגמרא מפרשת את ענין התמימות‬ ‫‪9‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪    ‬ההתחכמות בענייני העסק מעבר‬ ‫שבפסוק "תמים תיהיה"‪ ,‬על ענין הביטחון בה' בכל‬ ‫‪10‬‬

‫‪31‬‬ ‫למידה היא 'מותרי המוחין'‪ ,‬כלומר השתמשות עם‬ ‫המאורעות שקורין ובאים לאדם‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪32‬‬ ‫המוחין על דברים מיותרים שאינם מועילים‪ ,‬אלא רק‬ ‫‪  ‬במה מתבטאת במעשה בפועל מידת הביטחון?‬ ‫‪12‬‬

‫‪33‬‬ ‫מזיקים‪31         ,‬‬ ‫‪       ‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪    ‬לעשות חיל ‪ 32‬כו'‪  ‬‬ ‫‪  ‬ההליכה ל"כלדיים" מסמלת התחכמות יתרה‬ ‫‪14‬‬

‫‪35‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫לדעת מה יקרה בעתיד‪ ,‬והציווי "תמים תהיה" פירושו‬ ‫‪15‬‬

‫‪36‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ללכת בתמימות ללא חקירות ותחבולות מיותרות‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪37‬‬ ‫‪  ‬כאשר הוא יהיה בביטחון שלם ‪   -‬‬ ‫‪  ‬במידת הביטחון בה' ‪     -‬שהם ב'‬ ‫‪17‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫דרגות במידת הביטחון‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪39‬‬ ‫‪     ‬אמנם לא כמו 'יושבי‬ ‫‪  ‬האופן הראשון‪     :‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪40‬‬ ‫אהל' שעיקר עסקיהם בלימוד תורה‪ ,‬אבל ‪  ‬‬ ‫ציווי התורה ‪       30‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪ .31‬משלי י‪ ,‬כב‪.‬‬ ‫‪ .29‬דברים יח‪ ,‬יג‪.‬‬

‫‪ .32‬דברים ח‪ ,‬יח‪.‬‬ ‫‪ .30‬דברים טו‪ ,‬יח‪.‬‬
 ‫זכר‬    
20     ,‫נגד ציווי התורה בהונאה וכדומה‬
21 ‫ למרות שכך שכלו מחייב ונראה שהוא מפסיד אם‬
22       ,‫לא יעשה כך‬
23         
24 ‫ הקדוש‬       
25 ‫ שדוקא בזמן‬,‫ברוך הוא לפעמים מנסה את האדם‬
26 ‫ נראה שיש הזדמנות‬,‫תפילה או קביעות עיתים בתורה‬
27 ‫ לראות‬,‫ אבל באמת זהו נסיון‬,‫להרוויח הרבה בעסק‬
28 ‫ ואם כן לא‬,‫האם יודע שהברכה מגיעה רק ממנו יתברך‬
29 ‫יתכן לעשות כלי באופן שממעיט מעבודת ה' בתפילה‬
30 ‫ למרות‬       ,‫או תורה‬
31       ‫שנראה כאילו מפסיד כאן‬
32 ‫ בשביל לא ליפול‬     
33 ‫בנסיון ולא להתפתות ללכת למסחר בזמן ההתעסקות‬
34 .'‫בתורה או תפילה צריך ביטחון חזק בה‬
35 ‫ שמצד אחד עושה‬- ‫עד כאן האופן הראשון של הבטחון‬
36 ‫ ולכן‬,'‫כלים לברכת ה' אך סמוך ובטוח שהכל מאת ה‬
37 ‫ ובוודאי לא באופן שמגרע‬,‫לא יתעסק בכלי יותר מידי‬
38 .‫מרצון ה' בעבודה בתפילה או בתורה‬
 
            
            
           
        
          
         
  
            
           
           
          
      
           
          
           
∑

         
[‫ ה'תש"ג‬‫]סיו‬
‫ "משכני אחריך נרוצה – )בני ישראל‬:‫מפרש רש"י‬
‫אומרים לה' יתברך( אני שמעתי משלוחיך )משה‬
       ‫לפחות‬ 1
    ‫ הבעל עסק‬   2
       ‫ לעשות חיל‬  3
‫ וכלי‬,'‫ כיון שיודע ומכיר שהברכה מגיעה מה‬ 4
,‫ אך לא מקור השפע‬,‫הפרנסה הוא רק כלי בדרך הטבע‬ 5
‫ שזה‬,'‫ממילא לא שייך לוותר על עניניים של עבודת ה‬ 6
‫ בשביל ענייני פרנסה שהם רק כלי‬,‫מקור השפע‬ 7
.33 ‫לשפע‬ 8
        9
‫ הביטחון שהברכה מגיעה רק מה' וההתעסקות בענייני‬ 10
‫ הוא על ידי שיש לאדם‬,‫העולם רק באופן של כלי‬ 11
       ,'‫ביטול לה‬ 12
        13
‫ צריך‬,‫ ולכן בשביל לבטוח בה' בשלימות‬  14
‫ היינו מעל חישובים‬,‫להתבטל למעלה מטעם ודעת‬ 15
.‫שכליים‬ 16
‫ שמנסה הקדוש ברוך הוא את‬    17
        ‫האדם‬ 18
     ‫ בדרך הטבע‬  19
:‫ אות ד‬,‫ שיחה א' לפורים‬,‫ ראה לקוטי שיחות חלק לא‬.33
           
            
           
      
          
        
           
           
            
          
            
           
         
 
    
‫ הביאני המלך חדריו נגילה‬‰ˆÂ ÍÈÁ‡ È΢Ó"
.1 "‫ונשמחה בך‬
.‫ ד‬,‫( שיר השירים א‬1
 ‫‪   ‬‬ ‫חכר‬

‫‪31‬‬ ‫השלוחים והרמז שב"משכני"‪ ,‬ומהו "אחריך נרוצה"?‬ ‫ואהרן( רמז‪ ,‬שאמרת למשכני‪ .‬ואני אמרתי אחריך‬ ‫‪1‬‬

‫‪32‬‬ ‫הענין הוא ‪:4‬‬ ‫נרוצה‪ .‬הביאני המלך חדריו – וגם היום הזה עודנה לי‬ ‫‪2‬‬

‫‪33‬‬ ‫"משכני" פירושו התגלות אלקית שבאה מהבורא‬ ‫גילה ושמחה אשר נדבקתי בך‪".‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪34‬‬ ‫ברוךֿהוא ללא ההכנה וההתעוררות של האדם‪,‬‬ ‫שלמה המלך אומר פסוק זה ברוח הקודש על מצבם‬ ‫‪4‬‬

‫‪35‬‬ ‫וההתגלות האלקית הזו מכילה את הכוח האלקי‬ ‫של בני ישראל בעת יציאת מצרים‪ ,‬ובשעה שבני‬ ‫‪5‬‬

‫‪36‬‬ ‫המושך לאלקות גם אנשים ארציים פשוטים ביותר‪.‬‬ ‫ישראל הלכו ממצרים דרך יםֿסוף והמדבר‪ ,‬עד הר‬ ‫‪6‬‬

‫‪37‬‬ ‫כמו הקונה חפץ חדש שלוקח את החפץ ממקומו‬ ‫סיני וקיבלו את התורה ‪.2‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪38‬‬ ‫ומעבירו למקום אחר‪ ,‬שהמשיכה היא דרך הקניין של‬ ‫זו הכוונה "משכני" – בהיותי במצרים שמעתי רמז‬ ‫‪8‬‬

‫‪39‬‬ ‫חפץ ‪ ,5‬וההתגלות האלקית לבני ישראל במצרים היתה‬ ‫מהשלוחים שלך אהרן ומשה שאתה‪ ,‬ברוךֿהוא‪ ,‬רוצה‬ ‫‪9‬‬

‫‪40‬‬ ‫המשיכה שבה הבורא ברוךֿהוא קנה את עם ישראל‪.‬‬ ‫למשוך אותי אליך‪ ,‬ואז אמרתי לא רק שאלך אחריך‪,‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪41‬‬ ‫במשיכה זו הבורא ברוךֿהוא הוציא את בניֿישראל‬ ‫אלא ארוץ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪42‬‬ ‫ממ"ט שערי טומאה ‪ 6‬והציב אותם במקום רוחני זך‪,‬‬ ‫הליכה יכולה להתפרש כהליכה כפויה או הליכה‬ ‫‪12‬‬

‫‪43‬‬ ‫שעוד בהיותם במצרים‪ ,‬יכלו לשמוע מה ששלוחי‬ ‫נגררת ונרפית‪ ,‬אבל הביטוי ריצה מבטא ריצה מתוך‬ ‫‪13‬‬

‫‪44‬‬ ‫הבורא ברוךֿהוא‪ ,‬משה ואהרן‪ ,‬אומרים‪ ,‬ולא רק לשמוע‬ ‫רצון או מתוך שמחה והתרוממות‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪45‬‬ ‫ולהפנים‪ ,‬אלא גם יכלו להבין רמז של שלוחי ה' יתברך‪.‬‬ ‫זהו "אחריך נרוצה" – בעונג‪ .‬זה מבטא בטחון מסוים‪,‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪46‬‬ ‫כאשר אנשים שקועים בשערי טומאה‪ ,‬רחמנאֿליצלן‪,‬‬ ‫כפי שאכן היה אופן ההליכה ממצרים עד הר סיני‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪47‬‬ ‫הם נעשים גסים כלֿכך מחיי הטומאה שלהם עד שכלל‬ ‫שבני ישראל הלכו בבטחון‪ ,‬במסירתֿנפש הגדולה‬ ‫‪17‬‬

‫‪48‬‬ ‫אינם מבינים את דבריהם של שלוחי ה' יתברך‪.‬‬ ‫ביותר של הליכה בים ובמדבר‪ ,‬עד שהגיעו להר סיני‬ ‫‪18‬‬

‫‪49‬‬ ‫חיי טומאה‪ ,‬אכילת טריפה וחילול שבת מביאים אותם‬ ‫לקבל את התורה‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪50‬‬ ‫לכפירה גמורה בה' ובתורתו‪ ,‬כך שאינם רק חוטאים‪,‬‬ ‫זו הכוונה ב"הביאני המלך חדריו נגילה ונשמחה בך"‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪51‬‬ ‫אלא גם מחטיאי הרבים‪.‬‬ ‫צריך להבין‪ :3‬מדוע בתחילת הפסוק נאמר "משכני"‬ ‫‪21‬‬

‫‪52‬‬ ‫אבל בני ישראל במצרים‪ ,‬שה"משכני" האלקי הוציא‬ ‫בלשון יחיד‪ ,‬ואחרֿכך נאמר "אחריך נרוצה" – לשון‬ ‫‪22‬‬

‫‪53‬‬ ‫אותם ממ"ט שערי טומאה‪ ,‬שמעו את דבריהם של‬ ‫רבים?‬ ‫‪23‬‬

‫‪54‬‬ ‫שלוחי ה' יתברך והבינו את הרמז שלהם‪.‬‬ ‫גם‪ ,‬מדוע הפסוק אומר את שני הביטויים הללו‪,‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪55‬‬ ‫˜‪ .ˆÈ‬מבאר ש"משכני" פירושו ההתגלות האלקית‬ ‫"משכני אחריך נרוצה"‪ ,‬בלשון נוכח‪ ,‬את "הביאני‬ ‫‪25‬‬

‫‪56‬‬ ‫לבני ישראל במצרים‪ ,‬שהוציאה אותם ממ"ט שערי‬ ‫המלך חדריו" בלשון נסתר‪ ,‬ו"נגילה ונשמחה בך"‬ ‫‪26‬‬

‫‪57‬‬ ‫טומאה‪" .‬אחריך נרוצה" פירושו הזמן שמיציאת‬ ‫נאמר שוב בלשון נוכח?‬ ‫‪27‬‬

‫‪58‬‬ ‫מצרים עד שבאו להר סיני‪ .‬זה נקרא "נרוצה"‪ ,‬כי זו‬ ‫גם צריך להבין את דברי בניֿישראל – "שמעתי‬ ‫‪28‬‬

‫‪59‬‬ ‫הייתה הליכה של מסירתֿנפש מרצון‪" .‬הביאני המלך‬ ‫משלוחיך רמז שאמרת למשכני" – שכל זה ישנו‬ ‫‪29‬‬

‫‪60‬‬ ‫חדריו נגילה ונשמחה בך" – כוונתו לזמן מתןֿתורה‪.‬‬ ‫בעבודה הרוחנית של האדם‪ ,‬וצריך להבין‪ ,‬מהו ענין‬ ‫‪30‬‬

‫ב‪.‬‬ ‫‪61‬‬

‫‪70‬‬ ‫הבורא ברוךֿהוא ברא שני סוגי נשמות‪ ,‬את הנפש‬ ‫‪ ÏÎ‬שלושת העניינים הללו של ה"משכני"‪,‬‬ ‫‪62‬‬

‫‪71‬‬ ‫האלקית ואת הנפש הבהמית‪ ,‬ונתן את שתיהן באדם‪.‬‬ ‫– שבכוח האלקי יוצאים ממ"ט שערי טומאה ומקבלים‬ ‫‪63‬‬

‫‪72‬‬ ‫זהו "משכני" בלשון יחיד – כוונתו לעבודה של הנפש‬ ‫רוח טהרה‪ ,‬שיש מושג בדיבורים ומבינים גם רמז‬ ‫‪64‬‬

‫‪73‬‬ ‫האלקית‪ ,‬ו"אחריך נרוצה" לשון רבים – כוונתו‬ ‫ששלוחי ה' יתברך מדברים ומרמזים‪ .‬ההליכה‬ ‫‪65‬‬

‫‪74‬‬ ‫לעבודה של הנפש הבהמית ‪ ,8‬הם ניצוצות הקדושה‬ ‫במסירתֿנפש מרצון לקבלת התורה וענין קבלת התורה‬ ‫‪66‬‬

‫‪75‬‬ ‫שבדברים הגשמיים‪ ,‬שכאשר האדם מברר אותם – הם‬ ‫עצמו –‬ ‫‪67‬‬

‫‪76‬‬ ‫עולים לשרשם ונכללים באחדות הבורא ברוךֿהוא‪.‬‬ ‫כולם קיימים גם בעבודה הרוחנית הפרטית של האדם‪.‬‬ ‫‪68‬‬

‫‪77‬‬ ‫מאחר שהניצוצות מתבררים מהדברים הגשמיים שהם‬ ‫כתוב ‪" 7‬ונשמות אני עשיתי"‪.‬‬ ‫‪69‬‬

‫‪ (6‬זוהר חדש‪ ,‬תחילת פרשת יתרו‪.‬‬ ‫‪ (2‬תרגום ורש"י על הפסוק‪.‬‬

‫‪ (7‬ישעיהו נז‪ ,‬טז‪ .‬תניא‪ ,‬פרק א‪.‬‬ ‫‪ (3‬אור התורה‪ ,‬שיר השירים‪ ,‬ע' ס‪ .‬סט‪.‬‬
‫‪ (8‬לקוטי תורה‪ ,‬ויקרא ב‪ ,‬ד‪.‬‬ ‫‪ (4‬ספר המאמרים תש"א‪ ,‬ע' ‪.119 .94‬‬
‫‪ (5‬רמב"ם‪ ,‬הלכות מכירה פרק ג‪.‬‬
 ‫טכר‬ ‫‪   ‬‬

‫‪28‬‬ ‫הרצון‪.‬‬ ‫רבים‪ ,‬גם בירור הדברים הגשמיים הוא לשון רבים‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪29‬‬ ‫כל רצון יוצר אהבה‪ ,‬ולכן‪ ,‬גם האהבה שנוצרת מהרצון‬ ‫אבל המברר‪ ,‬הנפש האלקית‪ ,‬הוא לשון יחיד‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪30‬‬ ‫היא מוגבלת‪ ,‬כי בכללות זהו רצון שמיוסד על שכל‬ ‫כדי שנבין את הענין‪ ,‬נבין זאת מכוחות הנפש‪:‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪31‬‬ ‫והתבוננות מעמיקה‪.‬‬ ‫אף שעיקר מעלתו של האדם הוא השכל‪ ,‬כי חכמה‬ ‫‪4‬‬

‫‪32‬‬ ‫ישנו עוד אופן של רצון בנפש האלקית לאלקות‪ ,‬שהוא‬ ‫ומדע הם המעלות של האדם‪ ,‬עם זאת הרי כוח הרצון‬ ‫‪5‬‬

‫‪33‬‬ ‫רצון בלתי מוגבל‪ ,‬הנעלה מהבנה וללא כל שאלה‬ ‫נעלה יותר מהשכל‪ ,‬כי הרצון משפיע על השכל‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪34‬‬ ‫"מדוע"‪.‬‬ ‫כאשר יש לאדם רצון אמיתי‪ ,‬ביכלתו להבין גם את‬ ‫‪7‬‬

‫‪35‬‬ ‫אופן רצון זה אינו בא עלֿפי שכל‪ ,‬אלא הוא מהנפש‬ ‫ההשכלה הגדולה והעמוקה ביותר‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪36‬‬ ‫הנעלית משכל והעמקה‪ ,‬שרצון זה אינו מוגבל‪.‬‬ ‫כך גם בנפש האלקית‪ ,‬שאף שעיקר המעלה של הנפש‬ ‫‪9‬‬

‫‪37‬‬ ‫כל הגבלה באה מצד השכל שהוא עצמו מוגבל וגורם‬ ‫האלקית הוא שכל אלקי – היא‪ ,‬הנפש האלקית‪,‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪38‬‬ ‫להגבלה בכל דבר‪ .‬הרצון שמצד הנפש אינו מוגבל‬ ‫משיגה אלקות – עם זאת‪ ,‬הרי העיקר הוא הרצון‬ ‫‪11‬‬

‫‪39‬‬ ‫והוא בא מדרגת יחידה המיוחדת עם היחיד‪ ,‬ברוךֿ‬ ‫לאלקות שיש לנפש האלקית‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪40‬‬ ‫הוא‪.‬‬ ‫רצון זה הוא בשני אופנים שונים ‪:‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪41‬‬ ‫אופן רצון זה הוא רק באלקות‪ ,‬היינו‪ ,‬שאופן רצון זה‬ ‫יש רצון לאלקות שבא עלֿידי שכל והתבוננות‪ .‬כאשר‬ ‫‪14‬‬

‫‪42‬‬ ‫קיים רק בנפש האלקית לאלקות‪ .‬הוא קיים בכל יהודי‪,‬‬ ‫הוא מתבונן בענייני אלקות‪ ,‬על דרך משל בענין‬ ‫‪15‬‬

‫‪43‬‬ ‫שכל יהודי מוסר את נפשו על אלקות‪.‬‬ ‫ההשגחה הפרטית‪ ,‬איך ה' יתברך מנהיג את העולם‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪44‬‬ ‫זהו שאנו אומרים‪" 13‬חבוקה ודבוקה בך" – כנסת‬ ‫שהרי הוא יודע את ענין ההשגחה הפרטית שהתרחשה‬ ‫‪17‬‬

‫‪45‬‬ ‫ישראל מחובקת ודבוקה ונכללת בך‪" ,‬טוענת עולך" –‬ ‫אתו עצמו‪ ,‬ואיך ה' יתברך מנהיג אותו ואת משפחתו‪,‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪46‬‬ ‫הם נושאים את עולך‪ ,‬של התורה והמצוות‪" ,‬יחידה‬ ‫או שהוא מתבונן בשכל להבין את ענין הבריאה יש‬ ‫‪19‬‬

‫‪47‬‬ ‫ליחדך" – הם מוסרים את נפשם לייחד אותך‪.‬‬ ‫מאין – עלֿידי ההעמקה בגדולת הבורא ברוךֿהוא‪,‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪48‬‬ ‫˜‪ .ˆÈ‬מבאר שהעבודה של הנפש האלקית איננה רק‬ ‫מההבנה העמוקה מתעורר בו רצון לאלקות‪ ,‬שרצון זה‬ ‫‪21‬‬

‫‪49‬‬ ‫ההבנה הפשוטה באלקות‪ ,‬כמו ההבנה האנושית‬ ‫נמשך מהבנה שכלית והתעמקות באלקות‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪50‬‬ ‫בענייני העולם הגשמיים‪ ,‬אלא העיקר הוא הרצון של‬ ‫ידוע ‪ 10‬שבנשמה יש חמש דרגות‪ :‬נפש‪ ,‬רוח‪ ,‬נשמה‪,‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪51‬‬ ‫הנפש האלקית לאלקות‪ .‬יש רצון שבא מנשמה וחיה‬ ‫חיה ויחידה‪ ,‬ואופן רצון זה בא מהדרגות נשמה וחיה‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪52‬‬ ‫ורצון זה מוגבל בהגבלת השכל‪ .‬שונה הוא הרצון שבא‬ ‫על נשמה כתוב ‪" 11‬ונשמת שדי תבינם" ועל חיה‬ ‫‪25‬‬

‫‪53‬‬ ‫מיחידה‪ ,‬שאינו מוגבל והוא מביא למסירתֿנפש‪ ,‬ורצון‬ ‫כתוב‪" 12‬והחכמה תחיה"‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪54‬‬ ‫זה קיים בכל אחד‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬אופן רצון זה מוגבל בהתאם לשכל המביא את‬ ‫‪27‬‬

‫ג‪.‬‬ ‫‪55‬‬

‫‪66‬‬ ‫שאלה "מדוע"‪ .‬כפי שאנו רואים במוחש אצל אנשים‬ ‫"‡˙ זה לעומת זה עשה אלקים" ‪.14‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪67‬‬ ‫שמנותקים‪ ,‬רחמנאֿליצלן‪ ,‬מתורה ומצוות‪ ,‬שהנפש‬ ‫גם בנפש הבהמית‪ ,‬שהיא ה"לעומת זה" של הנפש‬ ‫‪57‬‬

‫‪68‬‬ ‫הבהמית היא המנהיגה שלהם והיא מובילה אותם‬ ‫האלקית‪ ,‬ישנם שני סוגי הרצון הללו‪:‬‬ ‫‪58‬‬

‫‪69‬‬ ‫בשני סוגי דרכים‪:‬‬ ‫הרצון שבא מהבנה והתבוננות בדברים הגשמיים‬ ‫‪59‬‬

‫‪70‬‬ ‫יש כאלה שהם בעליֿתאוות ללא גבול‪ .‬הם עושים את‬ ‫בעולם‪ .‬לנפש הבהמית אין את ההגבלה של התורה‬ ‫‪60‬‬

‫‪71‬‬ ‫כל מה שהלבבות הגסים והתאוותניים שלהם‬ ‫והמצוות‪ .‬אדרבה‪ ,‬הרי כל מהותה היא נגד תורה‬ ‫‪61‬‬

‫‪72‬‬ ‫משתוקקים‪ ,‬ומלבד זאת שאין להם את ההגדרה של‬ ‫ומצוות‪ ,‬שזוהי מהותה של הנפש הבהמית – רצון‬ ‫‪62‬‬

‫‪73‬‬ ‫התורה והמצוות‪ ,‬הם חסרים גם את הגדרת האנושיות‪.‬‬ ‫בהמי שנוגד את מהותה של הנפש האלקית‪ ,‬הרצון‬ ‫‪63‬‬

‫‪74‬‬ ‫חוסר בושה עד שהם "נמשל כבהמות נדמו" ‪.15‬‬ ‫האלקי‪ ,‬בכל המובנים;‬ ‫‪64‬‬

‫‪75‬‬ ‫כשם שלבהמות וחיות אין בושה‪ ,‬כך גם להם אין‬ ‫ובנפש הבהמית יש גם רצון שלמעלה מהבנה וללא כל‬ ‫‪65‬‬

‫‪ (14‬קהלת ז‪ ,‬יד‪ .‬לקוטי תורה‪ ,‬ראה כה‪ ,‬ע"א‪ .‬ספר המאמרים‬ ‫‪ (9‬ספר המאמרים תרס"ח‪ ,‬ע' ‪.251‬‬
‫תרס"ח‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪ (10‬ראה לעיל ע' ‪ 150‬הערה ‪.9‬‬
‫‪ (15‬תהלים מט‪ ,‬יג‪ .‬כא‪ .‬ראה מאמר דיבור המתחיל "וקבל‬ ‫‪ (11‬איוב לב‪ ,‬ח‪.‬‬
‫היהודים" )הראשון‪ ,‬לעיל ע' ‪ (161‬אות א‪.‬‬ ‫‪ (12‬קהלת ז‪ ,‬יב‪.‬‬
‫‪ (13‬בהושענות‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫לר‬

‫‪37‬‬ ‫שכתוב ‪" 20‬הושיעני מפי אריה"‪.‬‬ ‫בושה‪ .‬אך יחד עם זאת‪ ,‬כל מה שבעלי התאוות הללו‬ ‫‪1‬‬

‫‪38‬‬ ‫לחצוף השלישי‪ ,‬זה שכלֿכך גאה בעצמו בהתנגדותו‬ ‫עושים הוא בשל גורם‪ ,‬והגורם הוא שהם בעליֿתאוות‬ ‫‪2‬‬

‫‪39‬‬ ‫לבורא ברוךֿהוא ולתורה ומצוות‪ ,‬קורא דוד המלך ‪20‬‬ ‫ומומרים לתיאבון‪ ,‬לא להכעיס‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪40‬‬ ‫"ראם"‪.‬‬ ‫אך ישנם אנשים שהם מומרים להכעיס‪ .‬כל מה שהם‬ ‫‪4‬‬

‫‪41‬‬ ‫שלושת סוגי הרשעים הללו מונהגים עלֿידי הנפש‬ ‫עושים הוא כדי ללעוג לתורה ומצוות ולמרוד בבורא‬ ‫‪5‬‬

‫‪42‬‬ ‫הבהמית‪ ,‬וה' יתברך נתן בנפש האלקית כוח אלקי שיש‬ ‫העולם ברוךֿהוא‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪43‬‬ ‫בכוחה להוציא ולהציל את כל אלה שנגררים‬ ‫רשעים אלו לא מסתפקים בכך שהם חוטאים בכל מיני‬ ‫‪7‬‬

‫‪44‬‬ ‫ומושפעים עלֿידי שלושת סוגי החצופים הרשעים‪.‬‬ ‫חטאים‪ ,‬אלא הם גם מחטיאי הרבים‪ .16‬בעזות הגדולה‬ ‫‪8‬‬

‫‪45‬‬ ‫זו המשמעות של "משכני" – מהכוח של הנפש‬ ‫ביותר ובחוצפה של עמלק הם לועגים לבורא העולם‬ ‫‪9‬‬

‫‪46‬‬ ‫האלקית שבא מיחידה‪ ,‬שיהיה "אחריך" – אחרי ה'‬ ‫ברוךֿהוא ולתורה ומצוות‪ ,‬ובכך הוא כל העונג שלהם‬ ‫‪10‬‬

‫‪47‬‬ ‫יתברך ותורה ומצוות – "נרוצה" לשון רבים‪.‬‬ ‫וזו כל גאוותם‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪48‬‬ ‫ה"משכני" דוחה את ההשפעה של כל שלושת‬ ‫כפי שאנו רואים במוחש בתכונתו של חצוף‪ ,‬שכל‬ ‫‪12‬‬

‫‪49‬‬ ‫החצופים‪ ,‬וזאת עלֿידי קבלת התורה שניתנה לשני‬ ‫הגאווה שלו היא בכך שהוא מעיז פנים לגדול; גם עז‬ ‫‪13‬‬

‫‪50‬‬ ‫סוגי בני אדם‪ .‬האחד‪ :‬יודעי תורה בנגלה ובנסתר‪,‬‬ ‫פנים יש גבול לעזותו‪ ,‬כך שבפני גדול ומפורסם יש גם‬ ‫‪14‬‬

‫‪51‬‬ ‫שזהו "הביאני המלך חדריו" ‪ .1‬והשני‪ :‬יהודים פשוטים‬ ‫לו כבוד ומידה מסוימת של דרךֿארץ‪ ,‬אבל החצוף‬ ‫‪15‬‬

‫‪52‬‬ ‫המתפללים‪ ,‬אומרים תהלים ומאזינים איך לומדים‪,‬‬ ‫עזותו היא ללא כל גבול ‪ .17‬החצוף יודע שהוא בריה‬ ‫‪16‬‬

‫‪53‬‬ ‫שזהו "נגילה ונשמחה בך" – הם שמחים עם כ"ב‬ ‫שפלה וגאוותו של החצוף היא עזותו שמעיז כנגד גדול‬ ‫‪17‬‬

‫‪54‬‬ ‫אותיות התורה‪ ,‬כמו שכתוב במדרש ‪.21‬‬ ‫ומפורסם‪ ,‬וככל שהוא חצוף יותר‪ ,‬העזות היא יותר‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪55‬‬ ‫עלֿידי קבלת התורה וקיום המצוות ניצולים‬ ‫קיימים שלושה מיני חצופים‪:‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪56‬‬ ‫מהחצופים וזוכים לנפש האלקית‪" ,‬משכני"‪ ,‬להבין את‬ ‫יש חצוף שהעזות והחוצפה שלו הן בדיבור‪ .‬הוא לועג‬ ‫‪20‬‬

‫‪57‬‬ ‫הרמז של שלוחי הבורא ברוךֿהוא‪ ,‬להיות חזקים‬ ‫לבורא ברוךֿהוא בחוצפה הגדולה ביותר‪ ,‬הוא לועג‬ ‫‪21‬‬

‫‪58‬‬ ‫באמונה ולימוד התורה ובקיום מצוות מעשיות‬ ‫לתורה ומצוות‪ .‬נערֿהפקר;‬ ‫‪22‬‬

‫‪59‬‬ ‫בתמימות‪.‬‬ ‫יש חצוף שאינו מסתפק בחוצפה של דיבור על ה' ועל‬ ‫‪23‬‬

‫‪60‬‬ ‫˜‪ .ˆÈ‬מבאר שהנפש הבהמית היא ה"לעומתֿזה"‬ ‫תורתו‪ ,‬הוא חצוף שנושך‪ .‬הוא חוצפן שעושה בתורה‬ ‫‪24‬‬

‫‪61‬‬ ‫של הנפש האלקית וגם לה יש שני סוגי רצונות‪.‬‬ ‫ומצוות כרצונו‪ ,‬הוא חצוף שכופה על שומרי תורה‬ ‫‪25‬‬

‫‪62‬‬ ‫בעליֿתאווה חסרי בושה‪ ,‬כמו בהמות‪ ,‬שהם מומרים‬ ‫ומצוות לפרש את התורה עם העזות המחוצפת שלו;‬ ‫‪26‬‬

‫‪63‬‬ ‫לתאבון‪ .‬לא כן הרשעים שהם מומרים להכעיס‪ ,‬שהם‬ ‫ויש חצוף שכופר בכל ענין אמונת הבורא ושמירת‬ ‫‪27‬‬

‫‪64‬‬ ‫שלושה סוגי חצופים אשר דוד המלך קורא להם‬ ‫התורה והמצוות ואומר שהדעה והיושר שלו נעלים‬ ‫‪28‬‬

‫‪65‬‬ ‫בשלושה סוגי שמות‪ .‬יש חצופים שלועגים מיהדות‬ ‫יותר – להבדיל בין טומאה לטהרה – מתורה ומצוות‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪66‬‬ ‫ומדברים על ה' ועל תורתו ומצוותיו‪ ,‬להם קורא דוד‬ ‫לשלושת החצופים הללו כנגד הבורא ברוךֿהוא ותורה‬ ‫‪30‬‬

‫‪67‬‬ ‫המלך בשם "כלב"‪ .‬חצופים המפרשים תורה ומצוות‬ ‫ומצוות קורא דוד המלך בשמות "כלב"‪" ,‬אריה"‬ ‫‪31‬‬

‫‪68‬‬ ‫כרצונם‪ ,‬להם קורא דוד המלך בשם "אריה"‪ .‬חצופים‬ ‫ו"ראם"‪:‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪69‬‬ ‫המחשיבים עצמם נעלים מתורה ומצוות‪ ,‬להם קורא‬ ‫לחצוף בדיבורו קורא דוד המלך "כלב"‪ ,‬כמו שכתוב ‪18‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪70‬‬ ‫דוד המלך בשם "ראם"‪ .‬עלֿידי לימוד התורה ואמירת‬ ‫"מ]יד[ כלב יחידתי"‪ .‬תכונתו של כלב היא לנבוח‪ ,‬הוא‬ ‫‪34‬‬

‫‪71‬‬ ‫אותיות התורה ניצולים מכל החצופים‪ ,‬וזה מחזק את‬ ‫נובח אפילו כלפי הירח‪.19‬‬ ‫‪35‬‬

‫‪72‬‬ ‫האמונה ואת קיום התורה ומעשה המצוות‪.‬‬ ‫למתחצף לתורה קורא דוד המלך "אריה" כמו‬ ‫‪36‬‬

‫‪  ‬‬

‫•‬

‫‪ (19‬ראה תורת מנחם – התוועדויות‪ ,‬תשד"מ‪ ,‬חלק ב‪ ,‬ע' ‪.880‬‬ ‫‪ (16‬ראה לעיל ע' ‪.181‬‬
‫‪ (20‬תהלים שם‪ ,‬כב‪.‬‬ ‫‪ (17‬סנהדרין קה‪ ,‬ע"א‪.‬‬
‫‪ (21‬שיר השירים רבה‪ ,‬פרשה א‪ ,‬ד‪.‬‬ ‫‪ (18‬תהלים כב‪ ,‬כא‪.‬‬
 ‫אלר‬    

    

40       ,      ," "    ) 1
41    ,   .   ""     "  '  2
42 .'      ,   ,  .     ,  3
43 ,              4
44  ,   .     .     5
45 .'       , , "    .     6
46   ,     (:" 7
47      ‫־‬  6          .‡ 8
48 .      ,      1  ,    9
49  "   ,    .  10
50 ,     .      ,     11
51               .2  12
52          
 3       , 13
53       , 
        14
54 .'       ,  ,
      , 15
55        .‚  '     .  16
56   ,     .           17
57   .     .   .   18
58     .      
 ,    ,  19
59   ,     ,  
       20
60 .    ,
. 21
61      
    " "  22
62 ,   .   
     , 23
63        
64    ,        .   24

65      ,    ,     , 25

66 .       ,    ,    26

67         .  '' , ' 27

68  .   ,     "    '   . 28

69        ,   "   , 29

70   .  ,  "" . "  ,""   30

71          "    ,""   " 31

72 .    ." "   ," 32

73     ,       4     33

74  .       , .' '   '    34

75 .        5  ,     ,  35

76 ,            ,'      '  36

77 .             ,'       37

78        . 38

79   .       ,   ,   ‫־‬ 39

.‫ לא‬,‫( שמות יד‬4 .‫ ו‬,‫( שמות רבה מז‬1

.‫ כג‬,‫ שמות י‬- .‫ ד‬,‫( שמות ט‬5 .‫ יד‬,‫ בראשית רבה מח‬.‫ ב‬,‫( בבא מציעא פו‬2
.‫ ב‬,‫( ראה שמות יד‬6 .‫ כח‬,‫( שמות לד‬3
     ‫בלר‬

44 ?    .         1

45   , :" " "     .     ,   2

46   ,    ,         ,  3

47 .      ,    4

48    :   '   . 5

49 ?     .   .„ 6

50  , :" " "        ,   7

51        , .  8

52 .    ,    9

53 ?   :   '       . ,  10

54   ," " "        ,     11

55 !  , :   ,      . 12

56    :   '      ,    13

57 .     ,    14

58   :" " "    .   15

59 .    ,   .‰ 16

60   :   '     . "     17
61 ?  "   ,    18

62   :" " "       .    19

63    ,  .  ,       , 20

64    .    ,         21

65   ,   ,  .   22

66 .    , ,       23

67   :   '   ,   ,  ,  24
68 ?     .    ,   25
69  ,  :" " "    .       26
70 .        ,   '  . 27
71      " " .Ê   ,  ,  , 28
72          .            29
73      ' ,      '      30
74    .   " "    , " " "  31
75 "   ,  ,      ."      32
76       " .  '  33
77 .      " " "  34
78 ,    ,   " "     .  35
79 ,  ,         .    "" 36
80 .         '   ,  37

81         ?  , :" " "  38

82     .   ,   :" " "    39
83        ,          40
84 .    ,      , 41

85   ,    

7 .    ,   42

86 .     '      :   '  43

.‫ ל‬,‫( במדבר טז‬7

 ‫גלר‬    

43 ,         : ( ") 8   1
44 .          , ,'    2

45     ,   .     ,   3

46 .       .   ?"  ""  : 4
47 " :            :    5
48   (  ) "      '  ,"""    6
49 .     :  ,‫־‬     . 7

50         '      , 8

51      , ""       ,'   9

52    .   . .    ‫־‬   10

53              ,     11
54  .  ""      ,    ,9 ' 12
55       :    ,      13
56 .     .      14

57     ' ,    .'         ," 15

58 ,        " .    ,10     16

59 .       :      ,""  .Á 17
60 ,           ,     ,"  18
61 ,     ,    :   .     ,"   19
62       , :    ,    ,   20
63         ,        21
64     12  ,  .     22
65 : ?   : .    ,     23
66 .     :  .   ,       24
67 "   ""       ,    ,  25
68  , '     " ,     ,  26
69        .    27
70 , "    .      ,     28
71   .   ""   ,     , 29
72   ,      .      .   30
73 .    ‫־‬       31
74 ,          ,    , 32
75    ,     .  .    .  33
76      .      , :     34
77    ,  '  .  35
78     ,   ,     .    36
79 .      .""    ,   , :   37
80        .Ë    ,     38
81      .   ,     , 39
82 .  ,     .   40

83      '        41

84       .  .     42

.‫ יא‬,‫( במדבר כו‬10 .‫ א‬,‫ וראה סנהדרין קי‬.‫ ב‬,‫( נדרים לט‬8
.‫ ג‬,‫( במדבר כז‬9
 ‫‪   ‬‬ ‫דלר‬

‫‪9‬‬ ‫‪.       ,‬‬ ‫‪.        ‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪ ,      ‬‬ ‫‪  .   :  , ‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪     ,   ‬‬ ‫‪  ,    : ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪.     ,  ,‬‬ ‫‪.  ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪    .    ‬‬ ‫‪   , :  ' ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪.    ‬‬ ‫‪.  ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪      ,  ‬‬ ‫‪.    ,  ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪. ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪     ‬‬

‫•‬
‫‪ ‬‬
‫‪26‬‬ ‫בעזה"י יהי' טובת הרבים ברוחניות אשר בכל המוסדות‬ ‫ב"ה‪ ,‬ז' מנ"א‪ ,‬תרצ"ט‬
‫‪27‬‬ ‫יהיו יראי ויראות אלקים‪ ,‬וחבל אשר מדינתם עני'‬ ‫אטוואצק‬
‫‪28‬‬ ‫במעשים ציבוריים‪ ,‬אשר ע"כ על אחדים שישנם נופל העול‬
‫ידידי הנכבד והנעלה וו"ח אי"א‬
‫‪29‬‬ ‫הגדול לעשות הכל‪ ,‬והשי"ת יהי' בעזרם בגשמיות‬
‫מוהרחמ"א שי' חדקוב‬
‫‪30‬‬ ‫וברוחניות‪.‬‬
‫שלום וברכה‪,‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪31‬‬ ‫בדבר התלמדות אחות רחמני'‪ ,‬איני יודע איזה‬
‫‪32‬‬ ‫נסיונות רוחנים ישנם בלימוד זה יותר מכמו בלימודים‬ ‫בטח קיבל מכתבי העבר בברכת רפואה לאמו תחי'‪,‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪33‬‬ ‫אחרים‪ .‬ולדעתי טוב הי' אם היתה קבוצה שלשה או‬ ‫והשי"ת יקים את דבר הברכה וישלח לה רפואה ויחזקה‬ ‫‪3‬‬

‫‪34‬‬ ‫חמשה חברות יחד‪ ,‬הנה זה טוב בכל מקום ובכל זמן‪ ,‬כי‬ ‫ויאמצה בגשם וברוח‪ ,‬ומבקשו להודיעני ממצבה בהוה‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪35‬‬ ‫אז הם גרופע שלמה ויכולים להסתדר באופן הנרצה‪ ,‬לא‬ ‫ועתה אענה על מכתבו מכ"ה לחדה"ע‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪36‬‬ ‫כן אחת שהיא נכנסה בהזרם הכללי הבלתי מתאים גם‬
‫ספר השנה קבלתי‪ ,‬לא אדע עד כמה עלו ההוצאות‪,‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪37‬‬ ‫לרוחה של תורה ודרך ארץ‪ ,‬וכפי ששמעתי הנה בלינת‬
‫וכבר הזכרתי באחד ממכתביי אשר ההלואה בסך אלף לט‬ ‫‪7‬‬
‫‪38‬‬ ‫הצדק מתלמדים אומנות זו במעט זמן‪.‬‬
‫הי' על מנת שיהי' יסוד להוצאות ספרים למקרא הצעירים‬ ‫‪8‬‬
‫‪39‬‬ ‫בדבר יסוד שיעורים פדגוגים‪ ,‬יעזור השי"ת כי יבוא‬ ‫והנוער ברוחה של האח‪.‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪40‬‬ ‫מהכח אל הפועל טוב לטובה ולברכה‪.‬‬
‫ענין דובין פונד‪ ,‬נהניתי לשמוע כי נעשה צעד בזה‪,‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪41‬‬ ‫בדבר תקנון "יהדות" הנני שולח הערותיו של כבוד‬ ‫והשי"ת יהי' בעזרם בגשם וברוח‪.‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪42‬‬ ‫חתני יקירי הרה"ג הרה"ח הרמ"מ שליט"א שניאורסאהן‪.‬‬
‫בענין האפרוה היים‪ ,‬שנבחרו שלשה מידידנו הר"מ‬ ‫‪12‬‬
‫‪43‬‬ ‫וכדאי לי ההוצאה בזמן ובכסף‪ ,‬אם הביא לו איזה‬ ‫פיזאוו הר"ד דובין והר"י קראמניקאוו יחיו‪ ,‬נהניתי‪ ,‬והנני‬ ‫‪13‬‬
‫‪44‬‬ ‫תועלת לפועל‪ ,‬ויתן השי"ת אשר הטוב שבענין זה יבוא‬ ‫כותב אליהם לחזקם שישתדלו בהנוגע בגשם וברוח‪.‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪45‬‬ ‫בעזרתו ית' מהכח אל הפועל לטובה ולברכה בגשם וברוח‪.‬‬
‫נהניתי לשמוע כי הותחלה התעמולה במלאכת יד‪,‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪46‬‬ ‫בהערכת רשימת תיקוני המקואות וכמה שיעלה‬ ‫ועושאת רושם טוב‪ ,‬וצריכים להתחזק בזה לסדרו בכל‬ ‫‪16‬‬
‫‪47‬‬ ‫תיקונם‪ ,‬צריכים למהר ככל האפשרי‪ ,‬כי הזמן חולף‪.‬‬ ‫מקום האפשר‪ ,‬ומלבד התועלת הרוחני במניעת הרע‪,‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪48‬‬ ‫אכפול בקשתי בדבר תקנון לאחות תמימים‪.‬‬ ‫משחק הקוביא והשעמום‪ ,‬יש בזה תועלת גשמי בכלי‬ ‫‪18‬‬

‫‪49‬‬ ‫אודות העתקת מכתבים וסיפורים‪ ,‬הנה עלה בדעתי‬ ‫לפרנסה‪ ,‬וטוב מאד אשר התחילו בתעמולת מלאכה בקרב‬ ‫‪19‬‬

‫‪50‬‬ ‫אשר האחו"ת דריגא היתה צריכה להו"ל איזה ירחון זמני‬ ‫הנערים והשי"ת יצליח‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪51‬‬ ‫‪ -‬כמו התמים שאין עליו זמן קבוע‪ ,‬ורק בדרך אגב יוצא‬ ‫הכנת אישים מתאימים להנהגה מוסדי מלאכה עבודה‬ ‫‪21‬‬

‫‪52‬‬ ‫הוא ג' פעמים בשנה‪ ,‬י"ט כסלו‪ ,‬ב' ניסן‪ ,‬י"ב תמוז‪ ,‬אבל‬ ‫וצדקה‪ ,‬מוכרח הוא שיהיו מאנשים ונשים עפ"י תקנון‬ ‫‪22‬‬

‫‪53‬‬ ‫אין זה חיוב ‪ -‬ותוכנו יהי' מדורים א( התעוררות על מדות‬ ‫ותכנית מיוחד‪ ,‬וראוי הדבר להשקיע בו כחות מרובים‬ ‫‪23‬‬

‫‪54‬‬ ‫אחו"ת‪ .‬ב( ידיעות מקבוצות אחו"ת המתקיימות ואשר‬ ‫במרץ רב )שלא כטבעי הקורלאנדי והלעטנאלי(‪ ,‬כי היא‬ ‫‪24‬‬

‫‪55‬‬ ‫בעזה"י יתוספו‪ ,‬ג( תולדות הנשים החסידיות בחסידי‬ ‫טובת הרבים שיתפרנסו בעזה"י מזה בהרחבה‪ ,‬ויותר כי‬ ‫‪25‬‬
 ‫הלר‬ ‫‪   ‬‬

‫‪13‬‬ ‫מאיראוויטש‪ ,‬או אחרת מהמתאימות לזה‪ ,‬לבוא‬ ‫חב"ד‪ ,‬ד( העתקת מכתבים סיפורי]ם[‪ ,‬ומכל מכתב וסיפור‬ ‫‪1‬‬

‫‪14‬‬ ‫ללעמבערג על שתי שבועות‪ ,‬ויסדרו אסיפות נשים‬ ‫יהי' האפהאנדלונג מזה‪ ,‬ה( שלום אחיות אשר יכתבו‬ ‫‪2‬‬

‫‪15‬‬ ‫פומביות אשר תוכל לנאום ולסדר אגודת נשים‪ .‬ההוצאות‬ ‫החברות בעצמן‪ ,‬והירחון יהי' בשני שפות עברית ואידעש‪,‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪16‬‬ ‫בנסיעה וחזרה והאטעל עם ההוצאה הדרושה לה בהיותה‬ ‫ויחזיק לא יותר משתי בויגין דפוס‪ .‬והנני חפץ לידע חו"ד‬ ‫‪4‬‬

‫‪17‬‬ ‫שמה‪ ,‬יהי' בכבוד‪ ,‬וכמובן אשר צריכים זמן כשני שבועות‬ ‫ידידי בזה‪ ,‬והייתי מבקשו להזמין אליו את מרת חי' סימא‬ ‫‪5‬‬

‫‪18‬‬ ‫להכין עבודה קבלת פנים נהדרה‪ .‬ויואיל להשיב תיכף כי‬ ‫תי' דובין‪ ,‬את מרת גאדין‪ ,‬מרת בלינער יחיו‪ ,‬ועוד את מי‬ ‫‪6‬‬

‫‪19‬‬ ‫הזמן יקר‪ .‬השי"ת יהי' בעזרו ויצליחו בגשמיות‬ ‫שהוא ימצא לנכון‪ ,‬אשר יוציאו איזה ירחון כאמור‪ ,‬ואשר‬ ‫‪7‬‬

‫‪20‬‬ ‫וברוחניות‪.‬‬ ‫יסדרו הצעה נכונה בזה‪ ,‬ויפנו אלי בבקשה בזה‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪21‬‬ ‫ידידו הדו"ש ומברכו‬ ‫זה איזה זמן אשר ע"י אנ"ש שי' בלבוב הנני מעורר‬ ‫‪9‬‬

‫‪22‬‬ ‫יוסף יצחק‬ ‫על אודות טהרת המשפחה‪ ,‬שהמצב שם לא טוב‪ ,‬והוריתי‬ ‫‪10‬‬

‫להם אשר יסדרו אגודת נשים‪ .‬אבל אין הם יודעים איך‬ ‫‪11‬‬

‫לסדר דבר זה‪ ,‬ועלה בדעתי אולי יכולה היא מרת‬ ‫‪12‬‬
‫‪   ‬‬

‫•‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬כ"ד סיון‪ ,‬תשי"ג‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ ענף עץ אבות וכו'‬
‫מוה"ר מתתי' יחזקאל שי'‬

‫שלום וברכה!‬

‫נתקבל מכתבו מטו"ב סיון ואיזה ימים לפני זה הגיעני שני טופסים מספרו‪ ,‬ונהניתי לראות‬
‫שהוסיף הוראת המקורות אשר זה מוסיף חשק להמעיין לעיין גם בפנים הספרים ועוד אשר צריך‬
‫לחפש עצות ודרכים איך לרמות היצה"ר שלא ירגיש שמשתדלים שאיש פלוני או אשה פלונית ילמדו‬
‫תורה או יוסיפו בהידור מצוה‪.‬‬

‫ומה טוב הי' אם הי' מוסיף ג"כ בספרו מפתח ענינים מהד"ת שמביא בהם בכדי למצוא בנקל‬
‫ענין פרטי דתורת החסידות ומה שאמרו בזה גדולי עולם נשיאי החסידות‪.‬‬

‫וכפי הנהוג עתה אפשר כדאי לעשות מפתח ענינים מכל ספריו יחד ולהדפיסו בפני עצמו (ובטח‬
‫זהו ג"כ מעין פרסומת כיון שעי"ז בודאי ימצאו כאלו שירצו לקנות מספריו שהופיעו עתה)‪ ,‬שעי"ז‬
‫תורחב האפשרית לכל הרוצה להודע ע"ד הנ"ל בהנוגע לכמה וכמה מנשיאי החסידות שאודותם כתב‬
‫בספריו‪...‬‬

‫בכבוד ובברכת הצלחה‪.‬‬

 ‫‪zea` iwxtl mixe`ia‬‬ ‫ולר‬

‫‪b dpyn b wxt‬‬

‫‪,íéúî‬‬ ‫‪¦ ¥ éçáfî‬‬
‫‪¥ § ¦ ¦ eìëà‬‬ ‫‪§ ¨ elàk‬‬ ‫‪¦ § ,äøBú‬‬ ‫‪¨ éøác‬‬ ‫‪¥ § ¦ åéìò‬‬
‫‪¨ ¨ eøîà‬‬ ‫‪§ ¨ àìå‬‬‫‪Ÿ § ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ ïçìL‬‬
‫‪¨ § ª ìò© eìëàL‬‬‫‪§ ¨ ¤ äL¨ ŸìL§ :øîBà‬‬‫‪¥‬‬ ‫‪ïBòîL‬‬‫‪§ ¦ éaø‬‬‫© ¦‬
‫‪éøác‬‬
‫‪¥ § ¦ åéìò‬‬
‫‪¨ ¨ eøîàå‬‬‫‪§ ¨ § ãçà‬‬‫‪¨ ¤ ïçìL‬‬
‫‪¨ § ª ìò© eìëàL‬‬ ‫‪§ ¨ ¤ äL¨ ìL§ ìáà‬‬
‫‪Ÿ‬‬ ‫‪¨ £ .íB÷î¨ éìa‬‬‫‪¦ § äàö‬‬‫‪¨ àé÷¦ eàìî‬‬
‫‪Ÿ‬‬ ‫‪§ ¨ úBðçìL‬‬
‫‪¨ § ª ìk¨ ék¦ :øîàpL‬‬
‫‪© ¡¤ ¤‬‬
‫‪:'ä éðôì‬‬
‫‪¥ § ¦ øLà‬‬‫‪¤ £ ïçìMä‬‬
‫‪¨ § ª © äæ¤ éìà‬‬‫‪© ¥ øaãéå‬‬
‫‪¥ © § © :øîàpL‬‬
‫‪© ¡ ¤ ¤ ,íB÷î¨ ìL‬‬ ‫‪¤ BðçìMî‬‬
‫‪¨ § ª ¦ eìëà‬‬ ‫‪§ ¨ elàk‬‬
‫‪¦ § ,äøBú‬‬‫¨‬

‫‪ycew zegiyn zecewp‬‬

‫מסיחין בסעודה‪ ,‬ועם זאת כתב "כל שולחן שלא אמרו עליו‬
‫דבריֿתורה‪ ,‬כאילו אכלו מזבחיֿמתים"‪ .‬וצריך לומר שכוונתו‬
‫היא‪ ,‬קודם האכילה או לאחריה ‪ 7‬או כדברי האליהוֿרבה‬
‫שהביא המשנהֿברורה ‪ 8‬שבין תבשיל לתבשיל מותר לדבר‪.‬‬
‫)ליקוטיֿשיחות‪ ,‬כרך לה‪ ,‬עמ' ‪(225‬‬
‫יש להבין את דברי התנא‪ ,‬ששלושה שאכלו יחדיו ולא‬
‫אמרו דבריֿתורה‪ ,‬כאילו אכלו מזבחיֿמתים ‪ -‬הלוא ביטול‬
‫תורה הוא ענין חמור מאוד והעונש עליו חמור יותר‬
‫)מ"כאילו אכלו מזבחיֿמתים"( וכפי שלמדנו ‪" ,9‬כל שאפשר‬
‫לעסוק בתורה ואינו עוסק" נאמר עליו ‪" 10‬כי דבר ה' בזה ואת‬
‫מצותו הפר ‪ -‬הכרת תכרת"!‬
‫ולאידך גיסא ‪ -‬המשנה ממשיכה ואומרת‪" ,‬שלושה‬
‫שאכלו‪ ..‬ואמרו עליו דברי תורה כאילו אכלו משלחנו של‬
‫מקום"‪ ,‬וצריך להבין‪ :‬האם זהו כל השכר בעבור אמירת דבריֿ‬
‫תורה‪ ,‬והרי השכר על לימוד תורה רב ונעלה באיןֿערוך ‪!11‬‬
‫כן יש להבין את הלשון "שלושה שאכלו"‪ ,‬מדוע דוקא‬
‫"שלושה"?‬
‫ביאור הענין‪ :‬משנתנו לא באה לתאר את השכר על‬
‫לימוד תורה ואת העונש על ביטול תורה‪ ,‬אלא להשמיענו את‬
‫גודל מעלת הלימוד והשפעתו על האכילה‪ .‬אומרת לנו‬
‫המשנה כי שולחן שנאמרו עליו דבריֿתורה ‪ -‬המאכל עצמו‬
‫נעשה חלק מ"שלחנו של מקום"‪.‬‬
‫מעלה מיוחדת זו קיימת רק אם בסעודה השתתפו לפחות‬
‫"שלושה"‪ ,‬שכן אז יש קביעות; כמו לענין "זימון" ובדוגמת‬
‫"בתלת זימני הווי חזקה" )בשלוש פעמים הרי זו "חזקה"(‪.‬‬
‫כל ענין רוחני שיש בו "קביעות" ‪ -‬פועל ומשפיע גם על‬
‫הגשמיות‪ .‬לכן‪ ,‬תורה שלומדים באופן של "קביעות"‪ ,‬בזמן‬
‫הסעודה‪ ,‬מעלה את האכילה ועושה אותה לחלק מ"שלחנו‬
‫של מקום"‪.‬‬
‫ולאידך גיסא ‪ -‬אם בעת קביעות האכילה לא נאמרו‬
‫דבריֿתורה‪ ,‬הרי זה "כאילו אכלו מזבחיֿמתים"‪ .‬זאת מכיון‬
‫שהתורה היא "תורת חיים" ‪ 12‬ובלעדיה אין "חיות"; לכן‬
‫מוגדרת אכילה שכזו כאכילה מ"זבחי מתים" )היפוכה של‬
‫אכילה שנאמרו עמה דבריֿתורה "תורת חיים"(‪.‬‬
‫)שיחות קודש תשכ"ח ‪ -‬פרשת שלח(‬
‫נשאלת השאלה‪ :‬כיצד מותר לדבר )אפילו דבריֿתורה(‬
‫בעת הסעודה‪ ,‬הרי למדנו ‪'' 1‬אין מסיחין בסעודה שמא יקדים‬
‫קנה לוושט ויבוא לידי סכנה" )"כשיוצא הקול נפתח אותו‬
‫כובע שעל פי הקנה ונכנס בו המאכל ומסתכן‪ ..‬מאכל ומשתה‬
‫הולך דרך הושט" ‪ -‬רש"י(?‬
‫ויש לומר כי אמנם נחלקו בכך אמוראים‪:‬‬
‫נאמר בגמרא ‪" :2‬רב נחמן ורב יצחק הוי יתבי בסעודתא;‬
‫אמר ליה רב נחמן לרב יצחק‪' ,‬לימא מר מילתא' )יאמר אדוני‬
‫דברֿמה(; אמר ליה‪' ,‬הכי אמר רבי יוחנן ‪ -‬אין מסיחין‬
‫בסעודה שמא יקדים קנה לוושט ויבא לידי סכנה"‪.‬‬
‫ולכאורה יש לתמוה‪ ,‬וכי רב נחמן לא ידע ש"אין מסיחין‬
‫בסעודה"?!‬
‫זאת ועוד‪ :‬מכיון שרב יצחק סבר שאסור לדבר בשעת‬
‫הסעודה‪ ,‬כיצד אמר מה שאמר? ואף אם נאמר כי מוכרח היה‬
‫להשמיע לרב נחמן את הדין ש"אין מסיחין" ‪ -‬היה עליו‬
‫לקצר בדבריו ולומר רק את עצם ההלכה ואילו את הטעם‬
‫לכך )"שמא יקדים וכו"'( יכול היה לדחות לאחר מכן!‬
‫ונראה לבאר‪ ,‬שבאמת גם רב נחמן ידע את ההלכה ש"אין‬
‫מסיחין בסעודה"‪ .‬כוונתו באומרו "לימא מר מילתא" היתה‬
‫לא לסתם דברים‪ ,‬אלא לדברי תורה‪ .‬זאת משום שלדעת רב‬
‫נחמן הדין ש"אין מסיחין בסעודה" מפני הסכנה חל אך ורק‬
‫על שיחת חולין ולא על דבריֿתורה‪ .‬בדבריֿתורה ‪ -‬סובר רב‬
‫נחמן ‪ -‬אין לחוש לסכנה שכן "תורה מגנא ומצלא" ‪ 3‬מפני‬
‫כל סכנה אפשרית‪.‬‬
‫על כך השיב לו רב יצחק ‪ -‬כי מכיון שטעם הדין ש"אין‬
‫מסיחין בסעודה" הוא‪" ,‬שמא יקדים קנה לוושט ויבא לידי‬
‫סכנה" ‪ -‬הרי שהלכה זו חלה גם על דבריֿתורה‪ .‬כדוגמת‬
‫דברי הגמרא ‪ 4‬לגבי עשיית מצוה ‪ -‬שאף כי "שומר מצוה לא‬
‫ידע דבר רע" ‪ 5‬ו"שלוחי מצוה אינן נזוקין"‪ ,‬בכלֿזאת ‪-‬‬
‫"היכא דשכיח הזיקא‪ ,‬שאני" )במקום שההיזק מצוי‪ ,‬שונה‬
‫הדבר ואין להסתכן אף לא לצורך מצוה(‪ .‬לכן האריך רב‬
‫נחמן והוסיף את הטעם לאיסור ‪" -‬שמא יקדים קנה לוושט"‬
‫‪ -‬כדי להדגיש שבמקרה זה חל הגדר של "שכיח הזיקא"‬
‫)הנזק מצוי( ולכן אין מסיחין בשעת הסעודה‪ ,‬אפילו לא‬
‫בדבריֿתורה‪.‬‬
‫להלכה‪ ,‬כתב המגןֿאברהם שאף בדבריֿתורה אין‬
‫‪6‬‬

‫‪ (1‬תענית ה‪ ,‬ב‪ (2 .‬שם‪ (3 .‬סוטה כא‪ ,‬א‪ (4 .‬פסחים ח‪ ,‬ב‪ (5 .‬קהלת ח‪ ,‬ה‪ (6 .‬אורחֿחיים סימן קע ס"ק א‪ (7 .‬כמו שכתב ה"ערוך‬
‫השלחן" שם‪ (8 .‬שם ס"ק א‪ (9 .‬סנהדרין צט‪ ,‬א‪ (10 .‬שלח טו‪ ,‬לא‪ (11 .‬ראה לדוגמה להלן פ"ו משנה א‪ (12 .‬ברכת "שים שלום"‬
‫בתפילת שמונהֿעשרה‪.‬‬
‫זלר‬            
©  ¬ ¦ © § ¦ ¦  ¤® ¨ ¨ ¤  ´ª ¨ ©  − £«© ©    
¼ § ¤ ©  Ÿ ´ ¨ © » ¤»¤ ©  ´ £«© ©   «¨ £  Ÿ ¬ §  Ÿ− § 
´ § © §  
 Ÿ « ¥  ¬¤ ¤  −¨Ÿ §  ¬¥ © § ©  
À § ¤ § ® ¨ £ «¨  −¥ ¦ §  ©½ § © §  ´© ¥ Æ ¨ ¦ £  ³¨ § 
−¥ Ÿ ¬ ¦ £ ¤ £  © ©½ §  ¤´¤ ¤ Æ ª̧ ¨ §  ¦À ¨ £
 Ÿ ¹ ¨ ©   ¦ «¨ § ¦  © Ÿ ¬  −¥ § ¦  ¨½ § § ¦ Æ ¦ ¨  © ³¤ 
³¥ © §  ¹̈ ¤ ¸¦ Á ¨ ¤  ´¦ ® ¥ ¨ § ¦  ´¥ § ¦
 ³ § ¤ § Æ ¨ §  ³¨ ¦  ¸ § § ¦ ©  Ÿ À § ¤  © ´© © ¬¨ Ÿ  ©¸ § ¦ ©   «¤ ¨  ¬ ¦ ¨  Ÿ −  ¨½ § ¦ Æ ¨Ÿ £

−¦ Ÿ ¦ «¨ ¦  ®¦ ¨ § ¦  − ©  ¬ª ¨ ¦ ©  ¨½ ¤ Æ ¦ ¨£  ¦½ ¨ £  ´¨ ª  ® ¨Ÿ §  ´¦ ©  −¨ ¨  ¬© § ¦ ¦  ²¤

® § ¤  © ´©  −¨ ¨  ½ ©  ´ ¨ ©   «¦ ¥ § © ¦ 
® ¨ §  ¤ −¥ §    ¨ «¥  −¥ ¨ § ¦ «¥ §  ¬¥ ¨

¬¥ §  −¨ ¦  ¬ § «¨ ¤ £  ½ § ¤ ¨  ´Ÿ © 
½ § ¦  ´¥ © §   « © ¤  © − ©  ¥½ §  ´¥ © §
 ¬ ¦ ¨ § ©  −¥ ¦  ¤® ¨ ¨  ´ ¦  −ª ¨ ©   «¥ ¨ § ¦ 
«¤ ª § ¤  −¥ ¨  ½¨ §  ´¥ © §   «¦ ¤  −¨ ¨
 ¤ § Ÿ ¹ £ «© ¤ §  ¤̧ ¤ Á ŸÁ ¨ ©  ¿ § «¥ ©  « 
¦ −¨ § ¤  ¬¥ © §   «¥ ¤  −¨ § ¦  ¨½ ¨ ¦  ´¥ © § 
 ¨ ®¥ ¨  −¨ ¨  ¬© § ¦ ¤  ²¥ ¨ § ¦ «¥ § ̈ © £  « ¨ ¤  −¦ § ©  ¦½ ¨ § ¦  ´¥ © §   « ¦  © ¬¥
¤  − § © ©  ½¨ ¥ ´¨ ¨ ¤ § Æ ¨ ¨  ³¨ Ÿ  ¦¸ ¨ © 
−¥  ¬¥ © §   «¦ ¤  −¥ ¦ ©  ª½ §  ´¥ © § 

¤ −¨ ¨ ¤ ¨¾  ½ § Ÿ´ © Æ § © § ©   ¤ «¨ ¨  ¬¦ § 
−¥ ¦ © ½¨  ´¥ © §   «¦ ¤  −¦ © ® ¤ © §  ´¥ © §
¤ § −¦  ²© §  ¬¨ ¨  ¸© ¨  © §Â 
® ¨ § © §  ´¤ £ 
«¥ ¨ «¦ ¤  − §  ¥½ ¨  ´¥ © §   «¦ © § ¤
 À¦ ¨ «¤ §  ¤® ¨ ¨  −¥ ©  ¨½ ¨  ´© ¦  ¤ ¤   «¨ § ¦ ¨½  ´¥ © §   «¦ § ¨ ¤  −¦ § ©  ¦½ ¨ § ©  ´¥ © § 
«¨  ¬ ¦ ¨  −¨ £ «¨  ¬¥ ¦ § © §  Ÿ ½ § Æ Ÿ Ÿ §  ³ª §  ¤ £  ¦½ ¨ £ «¨  ´ §  ¤ ¥   «¦ ¨ ¤  −¥ §

³¦ § © §  ¦ ¦ «© §Â  ¤® ¤ ©  ¤´¤ §  −¥  ¬¥ ¨ £  
²¤ 
¬¨ § ¦ ©  ¤® ¨ ¨ ¤  ´ ¨  −¤ ̈¬©
 −© §  ¨½ © ©  ´¥ Æ ¦ £«© § © §  ¨½ ¨  ´¥ Æ ¦Ÿ ¡ «¨ §  ¤½ Æ ¨ Ÿ  ³© § ¦ ©    © «ª §  − ¦  © ¬¥ §

®¤ ¤  −¨ ¨ ¤  ²¥ ¨  ©© ©   «¥ § © © ¬© 
¤ ¤½ © Æ¤  ¬ £  ¤À ¥ £  ¤ Ÿ´ ©  ©®¨ §  ¤´¤ ¤ ̈ −

−©  ¬ ¨ «¦  ¨½ Ÿ  § ´© ¨ § Æ ¤ £«©  Ÿ ³ ¨  ¤ ŸÀ © ©  ¤ −¨ ¨ ¤  ¬¤ ¦ §   «¨ ¨ ¤  −¤ ¦ £ «©

−©  Ÿ ¬  ½ § «¨ Æ¦  ³ ¨ ¤ £  ¦¹ ¨ £ ¸¨ §  «¨ 
¤½ ¨ £ Æ  ¬¨ ¨ «¤  ¨ ¤½ ¨  ´¥ © Æ ¨ ¨ ¤ §  ®¦
 ¹¦ Ÿ ©   «¤ ¦ −  ¬¨ ¨ «¦ ® ¨ ¨ ¤  ´ £ «© Æ ¤ £  ¤ À̈ ¨  ´¨   «¨ ¦ −  ¬© § ©

−¥ ¨ § ¦  ¬¥ § ¤  ¨½ Ÿ  ´ ¨  ´¤ £ Æ ¤ ¸¨ ¨  ³© ¦  À¦ ¨ «¤  ´¨ ® ¨ ¨ ¦ −¦  ¬¨ £ ¨½  ´¥
 ¤´¤  À̈ Ÿ  ´ ¨ ¹̈  § ¸© ¨ Á ¤ £  ¤ ¨¿ ¨  Ÿ® ¥  «¦ ¨ § ¦ §  ¬ ¦  −¦ £ «© § «©  ¨ ¥½ ¨  ´¥ Æ ¤£

¬ ¦ ¨ ¤ £  ²¨ ¨ ¨ § ¦½ Æ ¨ ¤̧ § «  ¤ ³¤ Ÿ Æ¥  ¬¨ «¥ £  À̈ ¨ ¦ ¹¦  ¨¸ ¥ § ©  ¤ Â̈ ¨Â  ´¨ 

²¦ ¦ § © ¤  À¦ ¨  ´¨ §   « ¦  ¬¥ § ©  −¨ § ¤® ¨ ¨  ´¦ § ¦  −¤ § © §  ¤½ § © © § ¸¦ §  ¦ ©½ ¦

¬¥ §  ¦½ ¨ £ «© Æ ¥̧ ¥ §  ³¦ § © ® ¦ ¦ § © ¦  −¨ £  ¬¥ §  «¦ ¨ £  ¬¥ ¦  −¥ §  ¦½ ¨ ¸© §
         

− § ¦ ©  ½¨ ¥ ´
¨ ¨ Æ ¨ ¦ ©    «¤ ¥ «¥ §  −¦ ¨ ı‡‰
∆»» ÈtÓ
(‫ כ‬,‫)יג‬ƒ¿ƒ ÌzÁ˜Ïe
∆¿ «¿ Ìz˜fÁ˙‰Â∆¿««¿ƒ¿
Æ
Ÿ ¸ ¦ ©   « ©  ¨ §¬© ©  −¨ ¨  ¬ § ¦ ©  ®¨ ¤ ‫פּרוֹתיה ֶשׁל‬
ָ ֶ ֵ ‫הפיכת‬ ַ ִ ֲ – ‫הפּרוֹת ִהיא‬ ֵ ַ ‫לקיחת‬
ַ ִ ְ ‫המּשׁמעוּת ֶשׁל‬ ְָ ַַ

¸ § Ÿ « © ® ¥ ¨ § ¦  ´¥ §  Ÿ − 
Ÿ ½ £ «© © §  ´¤ © ,‫האמּוֹת‬ ֻ ָ ‫וּמקלקלים ִמ ָכּל‬
ִ ָ ְ ֻ ְ ‫שׁחתים‬ ִ ָ ְ ‫שׂיה ֻמ‬
ָ ֶ ‫שׁמּע‬ֲ ַ ֶ ,‫כּנען‬ ַ ַ ְ ‫ארץ‬ ֶֶ
‫יתח ְזּקוּ‬
ַ ְ ִ ‫שׂראל‬
ֵ ָ ְ ‫שׁנּשׂיאי ִי‬
ֵ ִ ְ ֶ ‫בּכ‬ ָ ְ .‫היּהוּדי‬
ִ ְ ַ ‫לעם‬ ַ ָ ‫השּׁיּיכים‬
ִ ָ ַ ַ ‫לפּרוֹת‬ ֵַ
²  ¦ ½© § ¦  ¤´¤ § Æ § ¸© À¨ ¥ «¨ ¨  ¤¹ ¥ £ ‫לכבּוּשׁ‬ ִ ְ '‫הצּנּוֹר‬
ִ ַ ‫'פּתיחת‬
ַ ִ ְ ‫ ִמשּׁוּם‬,‫ ֵאפוֹא‬,‫ ֵישׁ‬- ‫הארץ‬ ֶ ָ ָ ‫פּרי‬ ִ ְ ‫ְויקחוּ ִמ‬
ְִ
 ¹̈ Ÿ  ¸¦ ¥  Â̈Ÿ §Â  ´¨ ¨ §   § «¨ 
−¤ ©  ¬¨ § ¦ © .‫וּטהוֹרה‬
ָ ְ ‫קדוֹשׁה‬ ָ ְ ‫לארץ‬ ֶ ֶ ְ ‫והפיכתהּ‬
ָ ָ ִ ֲ ַ ‫שׂראל‬
ֵ ָ ְ ‫בּני ִי‬
ֵ ְ ‫הארץ ַעל ְ ֵידי‬ ֶָ ָ
            ‫חלר‬

¬ § «¨ ¤ £  ¦½ © Æ § «¨ § ® ¨ ¤  ´¦ §  −¤ © 
´ § «¦  −¥ © §  ¬¥ ¨  ¤ ¤½ © Ÿ ´ § ¦ Æ Ÿ © 
¤³¨ ¨ ¤
Æ ¦ ¨ §  À̈Ÿ §  ¤ Ÿ ´ §  º¦ § ¦ ¦   Ÿ « ¥  −£§ ¦ ¤ ´¦  − § Ÿ « ©  ¨ § «¨ § ¦ ¬  −¨  ¬¬   £ ® ©¨

® ¤ ¨  ´© § ¦ ¤ £  ¤ −¨ ¨ ¤  ¤½ ©  ´¨ ¨ ¤ 
Ÿ ¬ ¦ ©   ¨ § «¨ § ¦  ¨ ¬ ¨ § Ÿ −  ¬¨ § ¦ 
®¦ ¨ ¤
®
¨Ÿ £  © Ÿ ´  −¨ © § ¦  ¨¾ © §   «¨ § ¦ ©  −¥ ¨ § ¦ © 
¬¥ §  −© £ 
¬© § ¨  ¥¾ § ¦ ®
¤ ¥ § ©  Ÿ − £ «© § ²¤
© § Æ ¦ ©¸ ©  ¤³¤  ¨ÀŸ §   Ÿ « ¥  ¨ § −© ¦  ¬¤ £ «© ¦  ¤½ ª § ¤ Æ ¥ ¨ §  À ¦  © ´ª «¦   «¥ ¨ § ¦

Ÿ ³ £  º¥Ÿ  ¤½ © §  Ÿ ´ Æ ¥ © §  © ® ¨ ¨  Ÿ − ¨  ¬¥ Ÿ  ¤ ¤½ ¤  ½ § Ÿ´ ©   «¤ ¥ § ¦  − § «¨ 
¤® ¨ ¨ ¤  −¦ ¨ ©

«¦ ¥ ¦ © §  −¦ 
¥ ¦ ©  ¦½ ¨ © Æ¨ § ³© ¨  ¤̧ £  ¤ À̈ ¨  Ÿ ® ¥ 
−¥ ¨ § ¦ «¥ § ̈ ¬© £

³¤ £ «© § ® ¤ § ©  ¤Ÿ ´ §  −¤ ©  ¬¨ ¨  Ÿ² £ «©  À̈ © §  
Ÿ « §  Ÿ ¬ §  ¤ −¨ ¨  ¬¨  ¨½ Ÿ  ´ ¨ Æ̈
¤ Ÿ´ ©   ¨ «¥ © §  ¦ −© § ¦ ¦  ¤½ ©  ´¨ ¨ Æ ¨ ¨¸ ¨          
(‫ ל‬,‫)יג‬‰LÓ
∆… χ∆ ÌÚ‰ »» ˙‡∆ Ïk ≈» Ò‰i «««

¬¥ ¨ ¦ § ¦ ®¨ ©  −¨ §   «¤ ¨ § ¦  ¦ § −© ¨  ¨½Ÿ § ,‫שׁאלוֹתיו ֶשׁל ֹמ ֶשׁה‬ָ ֵ ְ ‫השׁיבוּ ַעל‬ ִ ֵ ‫המרגּלים‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫הרי‬ֵ ֲ ,‫לשׁאל‬
ֹ ְ ִ ‫ֵישׁ‬

¦À ¨ £ «¨ ¨  ´¦   ¤ «¨ ¨ ¨ ¤  −¨Ÿ § « § ‫מהם‬
ֶ ֵ ‫דּרשׁ‬ ַ ָ ‫דּהנּה ֹמ ֶשׁה‬ֵ ִ ְ ,‫לוֹמר‬
ַ ‫וישׁ‬ ֵ ְ .‫שׁהשׁתּיקם‬
ָ ִ ְ ִ ֶ ‫כּלב‬ ֵ ָ ‫ראה‬ ָ ָ ‫וּמה‬ָ

¦ ¬ ¦ ¨ ¤ £  ©½ Ÿ Ÿ ´ ¤ § Æ ¦Ÿ § ¤ ̈ ³¦ Ÿ « ‫ואחרֿכּ‬
ָ ַ ַ ְ ,("‫)"החזק הוּא‬ ָ ָ ֶ ‫והכּבּוּשׁ‬ ִ ַ ְ ‫המּלחמה‬
ָ ָ ְ ִ ַ ‫לחקר אוֹדוֹת‬ ֹ ְַ
‫המרגּלים ִשׁנּוּ ֶאת‬ִ ְ ַ ְ ַ ‫ ַא‬,("‫)"השׁמנה ִהיא‬
ָ ֵ ְ ַ ‫והשּׂכר‬ ָ ָ ַ ְ ‫הרוח‬ַ ֶ ָ ‫אוֹדוֹת‬
 ¦½ ¨ §  ¤ ´¤ ¤  À¦ Ÿ  ´ © § © ® ¨ § ¦ ©  ¦ −© § ¦ §
‫כּיון‬
ָ ֵ ‫וּמ‬ִ .("‫וּדבשׁ‬ ָ ְ ‫חלב‬ ָ ָ ‫)"זבת‬
ַ ָ ‫השּׂכר‬ ָ ָ ַ ‫והק ִדּימוּ ֶאת‬ ְ ִ ְ ‫הסּדר‬ֵֶ ַ
¬¤ £  ¤ ¨½ ¨ ¤ Æ § ¦ ¦   «¦ §  − § «¨  Ÿ¬ § - ‫פּרס‬ ָ ְ ‫לק ֵבּל‬
ַ ְ ‫עלֿמנת‬
ָ ְ ַ ‫וֹדה‬ ָ ‫ ֲעב‬,‫השּׂכר‬ָ ָ ַ ‫הדּגשׁ ַעל‬ ֵ ָ ַ ‫שׁשּׂמוּ ֶאת‬ ֶָ

¨ « § ¦  Ÿ ¬  −© £«© § ¨ §  ® ¨ Ÿ £ «©  ¦ § −© § ¦ .‫והשׁתּיקם‬
ָ ִ ְ ִ ְ ‫כּלב‬ ֵ ָ ‫עמד‬ַָ
 ½ ¦ Æ ¤ ¤̧ ©  © ³  º̈ § «¨  ¤´¥  ¥À ¨  ´¦ § © § 
¤ Æ ¸¨ Ÿ  ³¦ ¥ §  ¨½Ÿ § Æ¸¨  ¬¥ ¨ ¦  

´¨ ¤ £ Æ ¤ ¸¨ ¨ ¤  À¦ Ÿ «¦ £ «© ® ¨ £ «©  −¥ © § ©
¬© ¨  ²¦ ¤ £  ¤ ¤¾  ® ¨  −¨ ¨ §  Ÿ ½ © ̈¤´ ¨
´¥ 
−¦ £«© § © §  ¬ ¦¥ «¨ £ «¨ §   ¨ «¤ ¦ «  − § © §  ¨ ¨½
¤À © § ¼ Ÿ¼ § ¦ © » ¨Ÿ «©  ´©   «¨ §  −¨ ¨
 ¤¬¤  −¨ § ¦ ©  ²¤ ¨  ¬ §  ¸ §  À̈ ¨ ̈ ¤® ¥
´¨  ® ¥  −¥ § ©  ¬ ¦  ¤ ¨½ ¨  ´© ¤ Æ § «¦ ©
  « ©
          

«ª ¨ «¦ ©  −¨ ¦  ¬¨Ÿ «©  ²¤ ¥ £ «¥  ¨ ¦
(‫ יז‬,‫ )יד‬È„‡
»… ¬ Ák «… ‡» Ïc‚È «¿ƒ ‰zÚ »«¿  ´ § 
® ¦ ¨ £ «¨  −¨ Ÿ  ¬ § ¦  ½¨ ¥ ´¨ ¨ Æ § Ÿ« © 
‫ ִמָיּד‬,‫לעזרני‬
ִ ֵ ְ ָ ְ ‫היה ְל‬ ָ ָ ‫למ ֶשׁה‬ ֹ ְ ‫אמר‬ ַ ָ ‫שׁהקּבּ"ה‬ָ ָ ַ ֶ ,‫רז"ל‬ ַ ַ ‫אמרוּ‬ ְָ   «¥ ¨ § ¦ 
−¥ § ¨ ¤  ¥½  ¤ Ÿ ´ § Æ ¨ § ¦ À̈Ÿ §
‫וֹדה‬ ָ ‫שׁעל ְ ֵידי ֲעב‬ ַ ֶ ,‫בּחסידוּת‬ ִ ֲ ַ ‫וּמבאר‬
ָ ֹ ְ .'‫יגדּל גוֹ‬ ַ ְ ִ ‫וע ָתּה‬ ַ ְ ‫אמר לוֹ‬ ַָ
‫וֹדה ִהיא‬ ָ ‫שׁהעב‬ ֲ ָ ֶ ‫היינוּ‬ ְ ַ ,'‫'כּח אדנ"י‬ ַ ֹ ‫בּבחינת‬
ַ ִ ְ ִ ‫הגדּלה‬ ָ ָ ְ ַ ‫פּוֹעלים‬ ֲִ

´¨ ¨  ¦ −ª £«© §  ¨ ¬¨ ©  ¤½ ¤ Æ ¨Ÿ §  ¤ Ÿ³ © 
‫תּכסף ִמ ְלּשׁוֹן‬ ֹ ְ ִ ,‫תּכסף‬ ֹ ְ ִ ‫למע ֵשׂה ָ ֶידי‬ֲ ַ ְ ‫כּתיב‬ ִ ְ ‫דּהנּה‬ ֵ ִ ְ .'‫וֹהּ‬ ַ ‫ ָגּב‬‫'צר‬
ֶֹ 
¬¤ £  ½ Ÿ «¨ Æ  Ÿ § ¦½  ´¦ £ «© Ÿ Æ ¨ ¸¨ © § ® ¤©
‫לכן ַרק ַעל ְ ֵידי‬ ֵ ָ ,‫תּענוּג‬ֲ ַ ‫תּמידי ֵאינוֹ‬ ִ ִ ְ ‫שׁתּענוּג‬ ֲ ַ ֶ ‫וכיון‬ ָ ֵ ְ ,‫תּענוּג‬ ֲ ַ Æ
¤ ¡ «¤ § ® ¤ ¦ « §  ¤ −¤ ©  ¬¤ ©   « § ¦ §  ¦ −¦ ¨
‫התּענוּג‬ ֲ ַ ַ ‫אמ ִתּית‬ ִ ֲ ‫נע ֶשׂה‬ ֲ ַ ,‫ ֶשׁהוּא ִחדּוּשׁ‬,‫עצמוֹ‬ ְ ַ ‫בּכח‬ ַ ֹ ְ ‫ֲעב ָוֹדה‬
.‫למעלה‬
ְְַָ
−¤  ¤ Ÿ¬ ©   «¤ ¦  − ¨ §  ¬ ¨ « §  ½ §Ÿ«

² £ Ÿ « §  ¨ ¦ ¡ «¤ ¦  ¦ ½© § ¦  ´ § «¨ §  ® ¨Ÿ § ¤
 Ÿ « ¥ Ÿ − £ «© ¤ §  ¬¤ ¤  ¨½Ÿ §  ´¥ © § ©   »¥ ¤  À § «¨ §   « § ¦ ¦  −¤ ©  ¬¨ ¨ ¤
 ¨ ¬¥  ²¤ £  Ÿ ½ © Æ ¨ ¨ «¨  ³¨ ¥ «¨  ©À ¨ ©   ´¨ ¨  ¤ −¤ §  ¨½Ÿ §  ´¨ © «¦ Æ § «¨ ¼ Ÿ © ̈¤´ ¨
 ¨ ¥  ¤̧ £  ¥À ¨ § ¦  ´¥ § 
ºª § ¤ ® ¨ ¨  −¦ ¦ © Æ
§ «¨ £ «©  À̈Ÿ §  ´¨ ©   ´¨ § ¦  ¦ ©¹ § 
¦ ¸© ¤ £ ® ¤©
Æ
¦ ¸¨ ©  ¤À ¥ £  Ÿ ´ ¡   ¦ § «¨ ¨  −© ¨  ²¦ ¦ © Æ
¤ ¥ § ¦  ³¥Ÿ  ¸¨ ©  À̈ ¨  ´ª © §  ¤½ ¥ £  ´¥ Ÿ
−¥ ®¨ § ¨ §  −¤ § © ¦  ¬¤ £ «©  Ÿ ¾ ¦  ¨½Ÿ § ª §  ¬¨ ¨ ¤  ²¨ © «¥ §   ¨ §«¨  −¥  ¬ © §  ¨½
‫טלר‬          
©  − § © ©  ¬ © © ® ©  ´¨ ¨  −¥ © ¦½ £«© § © § 
¤¹ ¥ § ¦  ¸ § ¦  ¤ ©Â  ´¨ § ¦ ©   «¤ ¨  ¬¤ ¡ «¤

¬¤ ¤  −¨Ÿ §  ¬¥ © § ©     «¨ § ¨ « © 
−¨ ¨  ¬ ¦ § ¤  ²¤ ¦  ¤½ § © § ¦ ¨ § Æ ¤ ¥ «ª § ¨ §
´¦ ® ¤ ¥ £ 
−¨ § © «¨ §  ¥½ ¨ § ¦ 
´¥ § ¤ Æ ¥ ©   Ÿ« ¥  Ÿ ´ ¨ Æ ¤ © ¦   «¨ ¨  −¤ Ÿ «¦ £  ¬¤ £  ¨ §®¨ ¨
 «¤ ¨ ¬¥ Ÿ  −¦ £  ¬¤ £ ¤½ ¥ Ÿ ´ § « Æ ¤ ¤̧ ¤ ̈ ŸÀ 
−¤ § ¤  ¬¥ © §  ½¦ ¨ ¤ Æ ¦ ¨¸ ¨  ³¤ £  ¤ ¨½ ¨ ¤
Æ
¤¤̧ ¥ © §  © ¤½ ´¨ Ÿ Æ ¨Ÿ «©  ³¤ ¦  ¤̧ ¦ £ «©   « ¦  © −ª «¦  ¤½ ª § ¤  ´¥ ¨ ¦ ¦ ̈ ®
Æ
© Ÿ ¸ ¦  © ³¥  º £ «© 
® ¤ ¥ £ Ÿ « § −  ¨½ ¨ § ¦ ́ 
´¦ ¥ «¥ § ® ¤ § «¦  ´© ¨  −¤ § © £  ¬¤ £  ¤½ § ¸© § 
 ²¦ § ¦ §   Ÿ « © ¦ ¬  −¨ ¨ © ¦  ¨½Ÿ «© «¨  −¤ § © §  ¬¤ £  ¤ ¨½ ¨ ¤ Æ § «¨ §  ¨½ Ÿ
 ¾ ¨ ½ ¨ ¦  ¤ Ÿ ´ Æ ¨ § ¦ ® ¨Ÿ «©  − ¨ § ¨  ¬¦ § © © 
¤Â ¥ § Â  «¤ ©  ¬¨ § ¦ ©  − § ¦ ® ¤ ©  −¤ ¥ § ¦ 
 ¦½ ©  ´¦ ¦ § Æ ¤ ¤̧ © ¦³© §   ¤ «¨  −¦ ©  ¬¦ ¦ § ¦ ¤  − § «¨ §  ¨½ ¨  ´¦ ¨ § © Æ ¨ § ¦ ©  ³¦ Ÿ  ¸ § «¦
³   «¨ ¤ «¨  ¤ −¤ ©  ©®¨ © ´  −¨ Ÿ «¨ ©  ¬¤ £ «© 
©¸ § ¦ §   «¨ § ¦ ©  −¤ ¥ § ¦  Ÿ ¬ ©  ®¤ ¥ «§

¬¨ §  ® ¦ Ÿ § ¤  ´¥ §  ¤ Ÿ −  ¨½ § ¦  ´¤ £ «© Æ ̈ ¦ ¸© ´ ¼  ´¦ ¨ § © » ¤»¨ ¨ ¤  ´¤ § © ¤ £  ¹¦ ¨ ©

® ¦ ©  ´¦ ¦ §  ¤ −¤ © ¦¬© §   «¦ ©  ¬ ¦ 
¦ §  ¤ −¤ ©  −¦ ¨ § ©  ¤½ ¥ Ÿ´ Ÿ £ ¤ Æ § ¦  À̈ ¨ © ´  º̈ ¨ ©

«¨Ÿ «© 
© Ÿ − ¦ © «¥  ¬¦ § © ¼
¦ § ¼© ¦ » ¨Ÿ §  ´¦ £   «¦ ¨ « § ¤  −¤ § © «¦ ® ¨¨
         
(‫ כז‬,‫)יד‬ ˙‡f‰
…« ‰Ú‰ » »» ‰„ÚÏ »≈» È˙Ó «» „Ú«
 Ÿ ½ © Æ ¨ ¨ «¨  ³¨ ¥ «¨ ¨ §  ¤À ¡ «¤ Ÿ´   Ÿ´ ¦
.'‫'עדה‬
ָ ֵ ‫נקראים‬ִ ָ ְ ִ ‫יּשׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ ‫שׂרה ִמ‬ ָ ָ ‫שׁע‬
ֲ ֶ ‫למדוּ ִמ ָכּאן‬ ְ ָ ‫ַרז"ל‬ ַ  «ª ¨  ¬¨ §  −© ¦  ²¤ ©  ¬¨ § ¦ © ® ¨ ¨  −¦ ¨ « ©
,‫לוֹמר‬
ַ ‫וישׁ‬ ֵ ְ .‫דּוקא‬ָ ְ ַ ‰Ú » » ‫מעדה‬ ָ ֵ ֵ ‫נלמד ִדּין ֶזה‬ ַ ְ ִ ‫דּוּע‬
ַ ‫ ַמ‬,‫וק ֶשׁה‬ ְָ 
¤® ¨ ¨ ¤  ´ ¨  −¤  ¬© ¨ ¤ £  ¦½ ¨ £ ´¨ § 
,‫הפּשׁוּט‬ ָ ַ ‫בּמּוּבן‬
ָ ַ ‫חטא‬ ְ ֵ ‫היה‬ ָ ָ ‫המרגּלים ֹלא‬ ִ ְ ַ ְ ַ ‫שׁחטא‬ְ ֵ ֶ ‫נרמז‬ ָ ְ ִ ‫שׁבּזה‬
ֶָ ֶ
‫לדבקוּת ַבּה' ֵישׁ‬ ֵ ְ ִ ‫להגּיע‬ַ ִ ַ ְ ‫שׁכּדי‬ ֵ ְ ֶ ‫אלּא ָטעוּת – ֵהם ָח ְשׁבוּ‬ ֶָ

½¨ ¥ ´¨ ¨ ¤ Æ ¨ ¨  ³¦ © ©     ªÀ ¨ ©
‫גּשׁמיּוּת‬ִ ְ ַ ‫וּלהתע ֵסּק ִעם‬
ַ ְ ִ ְ ‫לארץ‬ ֶ ָ ָ ‫להכּנס‬
ֵ ָ ִ ְ ‫ולא‬ ֹ ְ ,‫בּמּדבּר‬
ָ ְ ִ ַ ‫להתבּוֹדד‬
ֵ ְְִ  ¦½ ¨ £ «¨ Æ ª̧ ¨ ©   ¤ «¨ ¨ ©  −¨ ¦  ¬¦ §
‫הרי‬
ֵ ֲ '‫וֹדת ה‬ ַ ‫בּעב‬
ֲ ַ ‫ודרגּתם‬ ָ ָ ְ ַ ְ ‫מעלתם‬ָ ָ ֲ ַ ‫גּדל‬ ֶֹ ‫שׁמּצּד‬
ַ ִ ֶ ‫אלּא‬ ָ ֶ .‫וֹלם‬ ָ ‫ָהע‬  «¨Ÿ §  ¬¥ § ¦  −¨ ¥ © © ® ¨ ¨  ¤ −¨ ¨ © ¦  ¬¥ ¦ «
.‫וחמוּר‬ָ ְ ‫חטא ָגּדוֹל‬ ְ ֵ ‫ֶזה‬

´¦ ¨ £ «¨ ¦ Æ¨ ® ¤ ª § ¤  −¥ ¨ §  ½ ¦  © ´ª «¦ 
 ¥ © §  ©®¨ ´¨ Ÿ  −¨ ¨ ¤ ¬¤ £ «© ¦ §   Æ ¤  ³¥ © § ©   ¤ «¨ ¨ ¤  ¬ ¨  −¦ § Ÿ « ©  ¥½ ¨
Æ
¨ ¨ © ¤ ©  ³¦ § ¦ §   «¨Ÿ «©  −¦ ¨ §  ¤¬¤ ®¥ ¨ § ¦  −¥ § ¨ ¤  ¤ ¥½ ¨  ´¦ ¨ § © ¤

¬ ¦ £  ¤ −¤ ©  ¬ ¨  ® ¦ Ÿ § ¤  ´¨ §  ¤ Ÿ −  ¨½ § ¦ 
¬ £ «© ©  ¤Ÿ ½ ©  ´¦ § © ©   Ÿ « §  −¨ ¨  ¬ § © § ¦©
© «¥  ¬¥ ¦ ® ¦ ©  ´¦ £  ¤ −¤ ©  ¬ ¦ § ©  ¦²© §   «¦ ©  ² ¨ © ¤  ²¦ ¨ §  ¤À ¦  Ÿ ® ¥  −¨ ¨ Ÿ« ¤
−  ¨½ ¤ «¨ Æ©  ¤À ¨ «¥  ¨ ´¨   «¨Ÿ «©  ©Ÿ − ¦  ¤½  ¤ Ÿ´ ©   «¨ ¨  ¬ ¦  −¨Ÿ §  ¬© ¨ ¤ £
 «¦ ¦ «¨ ¬  −¦ ¨ § ©  ¬¤ © « ® ¨ ¤ «¨ ̈ ¦ ´© Ÿ ¬  −¦ §  ® ¨Ÿ §  ´¦ ¤  −¦ § Ÿ «  ¬¤ © ²¤ ̈ ¨¬
−¨ ¤ «¨  ¬ £ «©  ¨ ²¨ ® £ «©  ´¤ £  −¨ § ¦ ©  Æ
Ÿ § ® ¤ § § ¦ §  −¨Ÿ §  ¬¥  ²¦  ½ £ «© ©   «¨ § ¦

¤ ®¥ ¤  ¨ −¨ ¤ £ «©  ¬¨ § ¤ «¨ ¨   «¨ ¨ § ¦ § Æ¨  ¬ ¦ £«© § © §  ¸¦ ¥ «¨ £ «¨ Á¦   «¤ ¥ §Ÿ «  −¥ § ¦  ½ § ´¨ ¦
Á ¨ «¦ §   «¨Ÿ «©  © Ÿ − ¦ © «¥  ¬¥ ¦  ²¦ § © § Æ ¤ § ©  ³¥ © «¦  ¤® ¨ ¤  −¤ § © §  ¤½ ¥ § ¦
²¨ ¨ §  ¤½ ¥ Ÿ ´Ÿ § Æ
¤ § « § «¤ £ ³ ¥¹  ¤̧ § ¦  ¦¾ § © ©   «¤ ¨ ¦  −¨Ÿ § ¬¤ § «¦ Ÿ §  ¨½Ÿ §  ´ ¥ £ «© ¥
 «¤ £ «©  ¬¥  − £ «©  ¬¤ £ «©  ® ¨Ÿ «© 
© Ÿ − ¦ © «¥  ¬¥ ¦  ¤½ Æ ¨Ÿ § «¦ §  ³ £ «© ® ¨ ¨  Ÿ ´ ¤  − £ «©
Æ ¨  ³© ª ® ¨ © ´¥ © §  −¤ ¨  ²© ©  ¬¨ ª  ¨¾ ¨ ©  Æ
¦ ¥ «¨ £ «¨  ¤³¥©   «¤ £ «© ©  ¤ ¬¤ ¦  −¨ Ÿ
            ‫מר‬
‫וּמצות ַח ָלּה‬
ַ ְ ִ .‫עצמית‬ ִ ְ ַ ‫והשׁפּעה‬
ָ ָ ְ ַ ְ ‫שׁליטה‬
ָ ִ ְ ‫בּעלי‬ ֵ ֲ ַ ‫אלּא ֵהם‬ָ ֶ ,‫בּוֹ‬ 
¬¨  «¨Ÿ § 
¬¥ § ¦ 
−¤ § «¦ 
¬¥ © 
²¤ ¨ 
¤½ ¥ Ÿ ´Ÿ §
‫מצהיר‬
ִ ְ ַ ‫המּצוה‬
ָ ְ ִ ַ ‫המּקֵיּם ֶאת‬
ַ ְ ַ ‫האדם‬ָ ָ ָ ‫שׁהרי‬
ֵ ֲ ֶ ,‫טּלת ֱאמ ָוּנה זוֹ‬ ֶ ֶ ‫מב‬
ְַ
‫בּעצם‬
ֶ ֶ ְ ‫בּאה‬ ָ ָ ,‫הטּבע‬ַ ֶ ַ ‫בּאמצעוּת ֹכּחוֹת‬ ָ ְ ֶ ְ ‫שׁקּבּל‬ֵ ִ ֶ ,‫שׁע ָסּה זוֹ‬
ִ ֶ ‫בּכ‬ ְָ

¬¨ © 
−¥ © § ®¤ ¨  ´¤ § «¦  −¨ ¤ 
¬¨ § ¦  ²© ©
.‫מהקּבּ"ה‬
ָ ַָ ֵ   «¤ § ¦
        


¨ ²¦ § ¦ § ® ¨ ¨ § ¦  ´¨ ¡ «¤  −© ©  ¤¬¤ ¦ §   ָ ְ (‫ ידֿטז‬,‫ )טו‬ÌÎz‡
‫בּכל‬ ∆¿ƒ b‰ »« bÏÂ≈«¿ . . b≈ ÌÎz‡ ∆¿ƒ e‚È» ÈΠƒ¿
‫להם‬
ֶ ָ ‫"בּשּׂר‬ ֵ ִ ‫נסכים‬ ַ ָ ָ ְ - e‚È» ÈÎÂ
ִ ָ ְ ‫בּפרשׁת‬ ƒ¿ .‫ָפּסוּק ֵישׁ ִחדּוּשׁ‬

¤¤ © ©  ¥À Ÿ ©  ´¤ ¦ §   «¨ © §  −¨ ¨ § ©  ¬¥ ‫להם‬
ֶ ָ ‫שׁנּאמר‬
ַ ֱ ֶ ֶ ‫הצטערוּ ִמ ָכּ‬ֲ ַ ְ ִ ‫שׂראל‬ ֵ ָ ְ ‫בּני ִי‬
ֵ ְ ‫ ִכּי‬,"‫לארץ‬ ֶ ָ ָ ‫שׁיּכּנסוּ‬ְִֶָ

−¨ ¨  ¬¥ © §  ® ¨Ÿ §  ´¥ § ¦  −¨ ¨ § ¦  ¬¨ § ¤ §  ¤²¤Ÿ © ‫שׁצּער ֶזה‬
ַ ַ ֶ ‫כּיון‬ָ ֵ ‫וּמ‬
ִ ;‫לארץ‬ ֶ ָ ָ ‫כּנסוּ‬ְ ָ ‫שׁלּא ִי‬
ֹ ֶ ‫המרגּלים‬ ִ ְ ַ ְ ַ ‫חטא‬ ְ ֵ ‫לאחר‬
ְַַ

´¨ ©  −¥ © §  ¥½ ¨ § ¦  ´¥ § ¦ Æ ¨ § ¤ «¨  «  ¬© § ¦ § .‫הצּוּוּי ַגּם ַעל ֵגּר‬ ִ ַ ‫ ָחל‬,‫חטא ֶזה‬ ְ ֵ ‫בּשׁעת‬ ַ ְ ִ ‫שׁהיוּ‬ ָ ֶ ‫לגּרים‬ ִ ֵ ַ ‫היה ַגּם‬ָָ
ÌÏBÚ
» ˙wÁ «À .‫המּצוֹת‬ ְ ִ ַ ‫בּכל‬ָ ְ ‫אלּא ַאף‬ ָ ֶ ,‫בּנסכים‬ִ ָ ְ ִ ‫ ֹלא ַרק‬- ω˜‰ » »«
 «¨ ¨ § ¦  −¤ Ÿ «¨  ¤½ ¨  ´¤ § «¦ Æ © ©  ³¨  ®¨ § ֻ ַ ‫˙ – ֹלא ַרק‬Á‡
,‫בּח ִקּים‬ «« ‰Bz» .‫שׁנּצטוּוּ ְלדוֹרוֹת‬ ַ ְ ִ ֶ ‫בּמצווֹת‬ ְ ִ ְ ‫– ַגּם‬
Æ
¨ § ¤ «¨ ¦  À̈ ¨  ´¨ §   ´¤ £ «© ¤ £  ¤ ¤¹ © §  .‫שׁפּטים‬
ִ ָ ְ ‫וּבמ‬
ִ ַ ‫בּעדוּת‬ ֵ ָ ‫אלּא ַגּם‬ ֶָ
 ¤¬¤ ©  ²¨ § § ¦ §  ® ¥ © § ´  −¨Ÿ § ¤  ¥½ © ¦

´¥ § ¤ Æ ¥ ©   Ÿ « ¥  ¬¤ ¤  −¨Ÿ §  ¬¥ © § ©  
 ¤ §  ¨½ ¨ Æ
¨Ÿ § © §  ³¦   «¨ ©  ¤ ¬¤ ¦  −¦ ©

¬¤ £  ¤ ¨½ ¨ ¤ Æ ¤ £ Ÿ « § ® ¤ ¥ £  −¨ § © «¨ §  ¥½ ¨ § ¦

¬¨Ÿ £  −¦ ©  ¤¬¤ ©  ²¥ ¨ ¦   ¥ ¨ ¦ ®© ¥  − ¨§ ¦
 ¤´¤ ¦  −¤ § ¨ £ «©  ¨¾ ¨ §   ¨ «¨  −¤ § ¤  ¬ ¦ ¥  ²¦ £
²¦  À § § ¦ © ® ¨ § ¦ ©  −¥ ¨ § ¦ «¥ §  ¬ § «¦ ©   «¨

¤½ ¥ Ÿ ´ ¦ £ Æ ¦ ¥   «¨Ÿ «©  −¨ §  ¬ ¦ ¨  ¤® ¨ ¨
 ½ Ÿ  ´¦ § © ©   «¨ © ©  ¬ §  −¦ ¥  ¬¥ §
 ¬ ¦ ¨  −¥  ¤Ÿ ½  ´© § ¦  ® ¨ §  ´¦ ¨  −¨ ©
 ¤ § Æ ¤ ¤  ® ¦ ¥  ´¥ §  − Ÿ  ¬¦ § Ÿ « ©

−¨Ÿ «©  ¬ § ¦  ¤½ ¥ Ÿ ´ ¦ £ Æ ¦ ¥ «¥   «¨ Ÿ
¦ ® ¨ § ¦ ©  − Ÿ  ¬ ¦ © ©   «¨ ¥ «¨ ¨  −¤ §  Ÿ ½ £ «©

½ £ «©  Ÿ ´ §  ½ § ¦  ´¦ §    «¤ ¥ Ÿ −Ÿ §  ®¨ §
Æ ¨Ÿ §  ¤ Ÿ³ ©   «  −¤ ¨ «¥ ©  ½©Ÿ  Ÿ´
¤  −¨Ÿ §  ¬¤ ¦ ¤ £  ¤ ® ¥ ¨  Ÿ − § ¦ © ¨  ¬¥
Æ ¦ ¨ £ «¨  ³ Ÿ  ¸ ¨  ® ¦ ¨  −© ¬  ¤½ ¤
 © §  −¤ ¥ £  ²¨Ÿ §  ¨ ¦  ¤̧ £ ¨ Á¥   «¤
¨  ¹ Ÿ  ¸¦ Ÿ ©   «¤ £ «© ©  − ¦  ½¨ ¥ ´¨ ¨
¨ § −¨ ¨  ²¨Ÿ §  ¨ ¦  ¤̧ £  º © ¦  ®¤
−¦ ¨ £ «¨  ² Ÿ  ¬ § § ¦ ©  ¤½ £ «© © Æ ¦ ¤ ̈ À¨ ¥ «

´¨ § ¤ «¤ » ¨ ¥ «¨  ´¥ ¥ «¥ ´¦  À̈ ¨ §   «¤ ¥ Ÿ «Ÿ §
¤ Ÿ¬ ©    «¤ ¤  −¨Ÿ §  ¬¨ ¦  ²¤ £ «©  ®Ÿ ¨ ©
¨¹ Ÿ §  ¸¨ ¤ Á ¨ ¨ ¤  ´© ¿¨ ¥ «¨ ¨  ´ ¨ § ¼ ¨ ¨ § ¦
Æ ¥ ¨ § ¦  ³¥ § ¤  º¥ ©   Ÿ « ¥  ¬¤ ¤  −¨Ÿ §
®
¨ § ¦ ©  − § ¦ §  ¬ ¨ § ¦  ¨½Ÿ «© Æ © Ÿ ¸ ¦  © ³¥ §

¬¥ § © ©  ²¦ ¦  ¬¤ ¨  ¸ ¨ §  ¤½ ¥ £ ´ ¨ § © «¨ §
©  ¥À Ÿ ©  ´¤ ¦ §   «¨ © §  −¨ ¤ ¬ ¦ ¦ «¦ §
 ¬ ¦ § − ¨ ¨ ©  ¬ ¦ ¦ ©  ² § «¨ §  ® ¨ Ÿ Ÿ « §  −¤ ¥ § ¦
¦½ ´¨ ¨ § «¦  ® ¤ ¨  ´© § ¦ §  −¥ ¨ § ¦  ¬¥ § ̈ ²© £
À Ÿ  ´¤ ¦ § ¼ ¦ ¦ § » ¤ ¨  ´¨ ¨ §   ¤ «¥ §

²¨ ¨ © §  ¨ÀŸ «©  ´¤ ¦ ¹̈ ¨ § ¨ ¤  ¸¦ ¥ Á ¥§

® ¨ Ÿ  −¤ ¦ £ «©  ¨½Ÿ §  Ÿ ´ § ¦ ¨ ¤ Æ ¤ §© § 
´¥ § Æ © £ ¨ §  ©À § ¦ §   «¨ ¨ § ¦ ©  −¨Ÿ § ¬¥ § ¦
 ¤ £  ¤½ ¥ «¥  ´¥ £ «© § Æ ¤ § © §  ³¥ £ «©  ¹ ¨ Ÿ« § 
−¨ ¨ ¨ §  ¬ ¦  ® ¨ §  ´¨ ©  −¥ © §  ¥½ ¨ § ¦

−¤ ¦ £ «©  ½ § § ¦  © ´© §   «¤ ¥ £ «©  −¦ Ÿ  ¬¤ ©   «¨ ¨ § ¦



«¤ ¥ Ÿ « ¥  −¦ §  ¬¤ ¦ § «¦  ® ¨Ÿ § ¦ ¨ ¤          

Æ ¤ § ¤  ¦ ³¥  ¤̧ £  ¤À ¥ Ÿ « ¡  ´¨Ÿ §  º¦ £  ‰Óe˙

» ¿ eÓÈz
(‫ כ‬,‫)טו‬ ƒ» ‰lÁ »« ÌÎÈ˙ÒÚ
∆ ≈… ƒ¬ ˙ÈL‡ ƒ ≈
‫בּטּל‬
ֵ ִ ‫כּאלּוּ‬ ִ ְ ‫מצות ַח ָלּה‬ַ ְ ִ ‫המקֵיּם‬
ַ ְ ַ ‫שׁכּל‬ ָ ֶ ,‫בּמּדרשׁ‬
ָ ְ ִ ַ ‫איתא‬ָ ִ

¬¨Ÿ §  −¦ £  ® ¦ Ÿ «¥  −¤ ¨  ¬ § «¦  ¦ ½© § ¦  ¤´¤ ¥ ‫וֹדהֿזרה הוּא‬
ָ ָ ָ ‫החטא ֶשׁל ֲעב‬ ְ ֵ ַ ‫דּהנּה‬
ֵ ִ ְ ,‫לבאר‬
ֵ ָ ְ ‫וישׁ‬
ֵ ְ .‫וֹדהֿזרה‬
ָ ָ ָ ‫ֲעב‬
  «¤ ¥ Ÿ « ¡ ‫וֹצב‬
ֵ ‫בּיד ַהח‬ ַ ְ ‫כּגרזן‬
ֶ ְ ַ ְ ‫אינם ַרק‬ָ ֵ ‫וּמ ָזּלוֹת‬ַ ‫שׁכּוֹכבים‬
ִ ָ ֶ ‫וּנה‬ ָ ‫האמ‬ֱ ָ ‫ַגּם‬
‫אמר‬          
,‫בּגנבה‬
ָ ֵ ְ ִ ‫לזהירוּת‬ ִ ְ ִ ‫נדרשׁ‬ ָ ְ ִ ‫ ֵכּן הוּא‬.‫המּטּה‬ ָ ִ ַ ‫שׁעל‬ ַ ֶ ‫שׁמע‬ ַ ְ ‫קריאת‬ַ ְִ   
‫צפה‬
ָ ָ ,‫המּסחר‬ָ ְ ִ ַ ‫דּרכי‬ ֵ ְ ַ‫ ִמ‬‫וּלהפ‬ֶ ֵ ְ - ‫והשּׂגת ְגּבוּל‬ ַ ָ ַ ְ ‫אוֹנאה‬ ָ ָ ,‫גּזלה‬ ְֵָ
 
‫בּשׁעה‬
ָ ָ ְ ,‫תּוֹרה‬ ָ ‫עלֿפּי‬ ִ ַ ‫להתנהג‬ ֵ ַ ְ ִ ְ ‫ ָיכוֹל הוּא‬‫ ֵאי‬:‫השּׁאלה‬ ָ ֵ ְ ַ ‫הרי‬ ֲֵ

¥ § ¦  ¨ § ¦ ¨ § ¨ §   ¨ ©  ¥ § 
© © § ¦ § ©© § ¦
?‫וֹלם‬ ָ ‫הע‬
ֹ ָ ‫דּר‬ ֶ ֶ ‫הפּוּכהּ ֶשׁל‬ ָ ִ ‫שׁהיא‬ ִֶ
,‫הצּיצית הוּא‬ ִ ִ ַ ‫תּכן‬ ֶ ֹ ‫שׁהרי‬ֵ ֲ ֶ - ‫ציצית‬ ִ ִ ‫פּרשׁת‬ ַ ָ ָ ‫בּסיּוּם‬ ִ ְ ‫נאמר‬
ַ ֱ ֶ ‫לכן‬ ֵָ

¥ ¦ §  ¥ ¨ ¦ 
¥ ¨ §  © § © § 
¥ § ©   ¦ § ©§
‫אדם‬ָ ָ ‫שׁאין‬ ֵ ֶ ‫בּשׁעה‬ ָ ָ ְ :‫כּנּ"ל‬ ַ ַ ,‫ודעת‬ ַ ַ ָ ‫טּעם‬ ַ ַ ‫למעלה ִמ‬ ָ ְ ַ ְ ,‫כּאמוּר‬ ָָ 
¨ ¨ £ © ¥ ¨ § ¦ ¥  ¨ § 
¥ © § ¥ §  ¥ © § 
‫וּמקֵיּם‬
ַ ְ ,‫ודעת‬ ַ ַ ָ ‫טעם‬ ַ ַ ‫והגבּלוֹת ֶשׁל‬ ָ ְ ַ ְ ‫מדידוֹת‬ ִ ְ ‫מתח ֵשּׁב ְבּשׁוּם‬ ְַ ִ         ¥ ¨ § ¦ §  ¦ ¨ 
©§¦
ֿ‫הקּדוֹשֿׁבּרוּ‬
ָ ָ ַ ‫מתנהג ִעמּוֹ ַגּם‬ ֵ ַ ְ ִ ,‫ודעת‬ ַ ַ ָ ‫טּעם‬ ַ ַ ‫למעלה ִמ‬
ָ ְ ַ ְ ‫מצוֹת‬ ְִ 
¨ © § ¨ 
¥ § ¨ §  © ¨ §  © ¨ §  ¨ ©  ¥ §  ¥ §  
.‫הטּבע‬
ַ ֶ ַ ‫מהגבּלת‬
ַ ָ ְ ַ ֵ ‫למעלה‬ ָ ְ ַ ְ ‫הוּא‬ 
¨ © § ¦ § 
¥ © § ¦ § 
¨ § ¦ §  ¥ ¨ § ¦ § 
© © § ¦ §  ¥¨ § ¦


º¥ ©   Ÿ « ¥  ¬¤ ¤  −¨Ÿ § ¤ Ÿ¬ ©   ¦  ¨ ¥ §     ¦ § 
¨ § ª §  ¥ § 
¨ © § ¦ § 
¤ © § ¦§

¨ ¦ £ ©  ¨ ¨ ¡ ¤ §  ¨ ¨ § § ª  ¨ ¨ ¦ §  ¨ ¨ § ¦ ̈

²¦ ¦  ¬¤ ¨  ¸ ¨ §  ¤½ ¥ £ ´
¨ § © «¨ § Æ ¥ ¨ § ¦ 
³¥ § ¤
  ¥ ¨  § ¦ § 
¨§ ¨§
−
¨ ¨ © 
¬ ¦ ¦ ©  ² § «¨ § 
® ¨ Ÿ Ÿ « § −¤ ¥ § ¦ 
¬¥ § © ©
  

À Ÿ 
´¤ ¦ § ¼ ¦ ¦ § » ¤ ¨  ´¨ ¨ §   ¤ «¥ §  ¬¦ §          

® ¨ Ÿ  −¤ ¦ £ «©  ¨½Ÿ § 
Ÿ ´ § ¦ ¨ ¤ Æ ¤ §© § ‫אשׁר‬ֶ ֲ ‫אלקיכם‬ֶ ֵ ֹ ֱ '‫"אני ה‬ ִ ֲ :‫נאמר‬ ַ ֱ ֶ ,‫ציצית‬ ִ ִ ‫פּרשׁת‬ ַ ָ ָ ‫בּסיּוּם‬ ְִ
 ¤ £  ¤½ ¥ «¥  ´¥ £ «© § Æ¤ § © §  ³¥ £ «© ¹ ¨ Ÿ« § ,"‫"ח ְשׁבּוֹן‬ ֶ ‫לעשׂוֹת‬ ֲ ַ ‫אדם‬ ָ ָ ‫ ָעלוּל‬."‫מצרים‬ ִ ַ ְ ִ ‫מארץ‬ֶ ֶ ֵ ‫אתכם‬ ֶ ְ ֶ ‫הוֹצאתי‬
ִ ֵ
‫נדרשׁ‬ָ ְ ִ ‫ הוּא‬:‫וֹלם‬ ָ ‫ ָהע‬‫דּר‬ ֶ ֶ ‫הפּוּכהּ ֶשׁל‬ ָ ִ ‫התּוֹרה ִהיא‬ ָ ַ ‫שׁדּר‬ ֶֶֶ

−¤ ¦ £ «©  ½ § § ¦  © ´© §   «¤ ¥ £ «©  −¦ Ÿ  ¬¤ © ‫מחל ַעל‬ ֹ ֵ ‫עליהם‬ ֶ ֵ ֲ ‫להוֹסיף‬ ִ ְ ‫ ְועוֹד‬,‫שׁבּת ְויוֹםֿטוֹב‬ ָ ַ ‫לשׁמוֹר‬ ְ ִ

«¤ ¥ Ÿ « ¥  −¦ §  ¬¤ ¦ § «¦ 
® ¨Ÿ § ¦ ¨ ¤ ‫שׂראל‬
ֵ ָ ְ ‫בּני ִי‬
ֵ ְ ‫וּלהב ִדּיל‬
ְ ַ ְ ,‫גּוֹיים‬ ִ ‫מתחרים‬ ִ ָ ְ ִ ‫שׁיּשׁ לוֹ‬ ֵ ֶ ‫למרוֹת‬ ְ ַ ,‫הקּדשׁ‬ ֶֹ ַ
Æ
¤ § ¤  ¦ ³¥  ¤̧ £  ¤À ¥ Ÿ « ¡  ´¨Ÿ §  º¦ £  ,‫להתפּלּל‬
ֵ ַ ְ ִ ְ ‫שּׁנתוֹ‬ ָ ְ ‫נדרשׁ ִמַיּד ְבּקוּמוֹ ִמ‬ ָ ְ ִ ‫ הוּא‬.‫שׁבּת‬ ָ ַ ‫שׁוֹמרי‬
ֵ ְ ‫שׁאינם‬ ָ ֵֶ
.‫למסחרוֹ‬
ָ ְ ִ ְ ‫להתפּנּוֹת‬ ַ ְ ִ ְ - ‫לאחר ִמ ֵכּן‬ ַ ַ ְ ‫ ְ ַורק‬,‫ללמד‬ ֹ ְ ִ ‫ְואחרֿכּ‬
ָ ַַ

¬¨Ÿ §  −¦ £  ® ¦ Ÿ «¥  −¤ ¨  ¬ § «¦ 
¦ ½© § ¦  ¤´¤ ¥ ‫בּעצּוּמוֹ‬ ִ ְ ,‫בּעצם ַהיּוֹם‬ ֶ ֶ ְ ,‫נדרשׁ‬ ָ ְ ִ ‫ הוּא‬,‫בּעסק‬ ֶ ֵ ָ ‫כּבר‬ָ ְ ‫וּע‬ ַ ‫וּבהיוֹתוֹ ָשׁק‬ ְִ
  «¤ ¥ Ÿ « ¡ ‫החביבוּת ֶשׁל‬ ִ ֲ ַ ‫גּדל‬ ֶֹ ‫הרי‬ֵ ֲ ‫שׁזּהוּ‬ ֶ ֶ - ‫מנחה‬ ָ ְ ִ ‫להתפּלּל‬
ֵ ַ ְ ִ ְ ,‫מסחר‬ ָ ְ ִ ‫ֶשׁל‬
.‫ פל"ט סימן‬,‫קי"ט פסוקים‬ ‫ולקרא‬
ֹ ְ ִ ְ ‫ערבית‬ִ ְ ַ ‫תּפ ַלּת‬ ִ ְ ‫להתפּלּל‬
ֵ ַ ְ ִ ְ ‫עליו שׁוּב‬ ָ ָ ,‫בּערב‬ֶ ֶ ָ .‫מנחה‬ָ ְ ִ ‫תּפ ַלּת‬ ְִ

                
                
                
            


    
  
   
  
   
  


¨ ¦ ¦ 
¦ ¨ 
¤Ÿ ¨ 
¨ ¤ Ÿ ¦ § ¨ § 
© Ÿ ¥ § © 
¨ ¤ ¨ § ¨ ª § 
¨ ¤ § Ÿ § ¨ 
¦ ¦ £ © © ¦ 
¦© ¥

¦ § © § 
¨ 
¦ § © § ¦ 
© © § 
¥ ¨ ¨ §  ¤ Ÿ 
¨ §  ¨ Ÿ § ¦
               
     

                
         
 ‫במר‬
  

−¤ ¥ § ¦ § 
¬¨ ¨ § 
¦½ 
´¦ ¦ § ¦ 
¸ © ¨ ³¤ £ 
¨½ «¨ ¤ ´¤ Æ
¥̧ Ÿ ¡ ¸¨ § ³¨ © 


´¥ ¨ § ¦ §  ´¤ Ÿ § 
½ § ©  ¸ ¨ ©  ³¥ © À̈ §  ¹̈ © 
¸¨ ® 
¤ ¡ ¤  ´¦ ¨ ¡«¤ ©

¤ «¤ ¨ 
−¤ ¡ ¨ 
¬¥ ¦ § ¦ ½©
                  
                 
                 
         

   


¨ ¦ § ¦ 
¤ ¤  © § 
¨ § § ¦ ¨ 
¤ ¥ ¥  ¦ § © § 
§ ¦  ¤´¤ Æ
¦ § © §  ³¦ ¨ £  ¦ ©¸ § 
º¦ ¦ © ¦   ¦  ´ª § ´© § ¦ © 

¨ ¨ 
¨§¨ ¤ ¦ §  ¤ § 
¨ © § ¥ ©  ¨ ¨ ©  © ¥  Ÿ  ¦¤ 
§ ¨ § 
£ § ¦ Ÿ ¤ 
¥ § 
¥ ¨ § ¦ ¨ 
§ ¥ ¤ ¨ ¨ 
Ÿ ¦ 
¨ ¨ § 
¤ ¥ © 
¨ § 
Ÿ
§ ©  ¨ 
¥ ¦ ¤¤ ¨  ¨ ¦  ¤ ¨ ¨ ¨  ¤¤ § ¦§ Ÿ   ¿
¨ © 
§ «¥ © 
® ¦ § ¤ §  ¤ −¨ ¨ ¤  ¬ §  © ¨ § 
² §  Ÿ Ÿ ½ ¥ 
¦ § ©§

¨ ¤ ¨ ¤ § § ¦ ©  
 ¨ ¤ 
¦ ¨ § © ¤  ¥©§ 
¥ ©§ 

¨¤ ¨ «¨ § § ¦ © 

¨ §© −¨ ¨ 
¬¨ § ¨  ¤¤ 
²¨  ¬¨ ¦ «¥

§ ¨ 
¨ § © 
© § ¦ § 
¨ ª § 
¨§ Ÿ ® ¥ 
 − ¦ §  ¤ ¬¤ §  ©½ ¨´¥ © 

¨ § ¦  ¥ ¨ § 
¨ § ¦ ¨  ¦ § ©§ © ¤  Ÿ ©  ¦ ¨  ¨ ¥  ´¨  ¦ ¨ £Â  ´¥ ¦

¨ ¨ ¤  ¦ § ¨  Ÿ §  ¤ ¥ § ¦ ̈ ©
     ¥ © § 
 Ÿ ¬ § ©  −¥ ¨ § ¦  ¬¥ § ¦  ¨ §²© ©
  ¦ ¨  ¨ ¨  ¥ ¨ ¤ © §  ¨§ ©§        ½ ¦ § 
 ¤ ´¤ Æ © § ¦ ©   ¤ «¨ ¨ ¤
¨ § ¦ ¥ § § ¦ ©    ¸¦ ¨ £ «¨  ¦ ¦   Ÿ ® ¥  −¨ ¨ ¤


¨ 
¥ ¨  ¥ § ¦ §  ¥ § © § 
¦ §©§
¨¨ § © § 
º
¦ ¦ © ¦ 
 ¦ 
´ ª § 
´ © § ¦ ©   
¥½ ¥ §  ´¨ ¤ £ Æ  ¦ ©¸ ¥  ³¦ ¨ ©
 «¨ 
¤ −¨ ¨ ¨ ¤  Ÿ ¬ § ©  ²¦
 ¦ ¥ § 
© § 
¦ © £  ¥ ¤ 
§ § © © © 
¨ § ¦  ¥§ ¦

² §  Ÿ ½ ¥  ¤´¤ Æ¦ § © §  ³¦ ¨ £  ¦ ©¸ §

¬¥ § ¤  ²¨ ¦ « ¨ © ¦ © 

¦ © © 
¥ § © © §  ¤  §§©© ¨ © 
Ÿ Â Â ¿ § «¥ © 
® ¦ § ¤ §  ¤ −¨ ¨ ¤  ¬ §  ¨ §  ¨ ¤  ¨ 
® § § ¦ ©  −¦ ¨ £ «¨
 ©¨ Ÿ ¨  
 ¥ § © ©  ¤ Æ
© ¥  ³¨ ¥À  ¤ Ÿ ´ ©  ¨ §
 § § ¦ ©  −¨ ¨  ¬¨ §  ²¨  ¬¨ ¦ «¥  ¨ «¥ ¦ ¬© ¥  ¦ § −© ¨  Ÿ ¬ § ̈ ¦½ ¨ £ «
 ¨ §²© ©  ¨ ¥  ´¨  ¦ ¨ £Â ´¥ ¦  Ÿ ® ¥  − ¦ §  ¤ ¬¤ § ©½ ¨´¥ ©   ¨ «¨  À § ¦  ¥  © ©¹ ©  ¸¦ § © 
´¦ ¨ £ «¨ § ©  © ¨ ¤ Æ ¤ Ÿ¸ ©
−¨ ¨ ¤ ¦ §  ½ ¤ ´¤ Æ © § ¦ ©   ¤ «¨ ¨ ¤  Ÿ ¬ § ©  −¥ ¨ § ¦  ¬¥ § ¦  − § «¨  ¨ ¬¨  ¦ § ©½ ¨  Ÿ ´ ̈ ¨½

−¤ ¥ £ «©  ²¥ ©  ¬ § ¦ ̈ ®¦ ¨£«
²¦  ¥½ ¥ §  ´¨ ¤ £ Æ  ¦ ©¸ ¥  ³¦ ¨ ©  ¦¸ ¨ £ «¨ 
¦ ¦   Ÿ ® ¥  « ¦ ©  ¬¦ § ¨  ¨ ¦ ¤ ¡

 −¦ ¨ £ «¨  ¬¥ § ¤  ²¨ ¦ «¨  © ¦ ©  «¨  ¤ −¨ ¨ ¨ ¤  Ÿ¬ § © Æ

¥ § § ¦ © ¨ ® ¨ ©  © ´ ¨ ¡ «¤  −¦ § 
 ¥½ ¨  ´¥ § ¦ §  ¨ § ¦  ¥  ¨§
 ¨ «¥ ¦ ¬© ¥  ¦ § −© ¨  Ÿ ¬ §  ¦½ ¨ £ «¨ Æ
© ¥  ³¨ ¥À 
¤ Ÿ ´ © ®
§ § ¦© 
¦ ¨ § 
¦ © £ 
¥ ¤ 
¦ § ¦§

«¨ © ©  ¦ ¨ § © 
−¨  ¬ ª £ «¨
¨ ¬¨ ¦ § ©½ ¨  Ÿ ´  ¨½ ¨  ¤ Ÿ ¸ © 
´¦ ¨ £ «¨ § Æ À § ¦ © ©¹ © 
¸¦ § © 
¤´¤ Æ
¤ ¥ £ «©  ¦À ¨ £ «¨ § 
³ § ¨ 

© ´¨ ¡ «¤  −¦ §   « ¦ ©  ¬ ¦ 
−¤ ¥ £ «©  ²¥ ©  ¬ § ¦ 
® ¦ ¨ £ «¨ − § «¨ § 
® § § © © © −© ½¥ § © ©

§ ¨ ¤ 
¦ § 
¨ ¤ 
¥ § © © 
© £©

¦À ¨ £ «¨ §  «¨ © ©  −¨  ¬ ª £ «¨  ¥½ ¨ 
´¥ § ¦ § Æ
¥ § § ¦ ©  ¨® ¨ © ¨½ ¨  © ´© © §  ¨  §©§


¾¥ £ «©  ¨½ ¨  © ´© © §  ® § § © © −©  ½¥ § © ©  ¤´¤ Æ
¤ ¥ £ «© ̈³ § 
¬ § «¨  ²¤ £ «©  ¾¥ £ «©  ¦£ ©
Ÿ  ¦ © £  ¦ ¤ 
«¤ ¥ £ «©  −¦ § Ÿ « ¨
 ²¦ § 
® ¨ § ¦  ¤´¤  ¨ −¥ §   «¤ ¥ £ «©  −¦ § Ÿ « ¨ 
¬ § «¨ 
²¤ £ « ©  ¨ ¦  ¥ ¨ §  Ÿ  ¦ ¨ ¦  §¨

® ¨ § ¦  ¦ § © § © 
¤´¤  ¨ −¥ § 

© ¨ «¦  ¦ § ¾© ¨ 
¦½ ¨ £ ´¨ ¤ Æ ¤ Ÿ ¸ ©  «¨ © ©  −¤ ¥ £  ¬ ¨ § «¨ ©  ¨ § ¤  −¤ ¥ £  ¬¨ § «¨  ²¦ §

¤ § § § 
¤ § © § 
¥§ ¦ ¥½ ¨ Æ
 ¤ § © «¥ 
³¨ § «¨ ¦ § 
¨ ¥ ¦ Ÿ  ¦ © ¥ 
¨ § ¨  ¤® ¨ ¨ ¤ 
−¤ ¨ 
²¨ §  ¦ § ¾© ¨ 
© ¨ «¦  ¦½ ¨ £ ´¨ ¤ Æ ¤ Ÿ ¸ ©   «¨ ©
‫גמר‬
 
¤½ ¥ § ¦ Æ© 
 ³¥ ¤  ¹̈ § ¥ ¦ 
¸¦ ¤ £ Â¥  § ©À ¨ ´¦   ¤ ¦  ¤ ¨ 
© ¦ © ¤  ¨ ¨  ¥ § ¦ 
© § ¦  «¤ ¥ § ¦  ¤ −¨ ¨ 
¬¥ § «Ÿ ¨  Ÿ ² ¨ ¬¦ § §
´© ¦ © Æ
 © § ¦ ©   «¨  ¤ § © § ¦ 
−¤ § © ¡ «¤  ¬¤ £ ½ § 
Ÿ ´ ¦ § Æ
¥ § © © ¤ ³¥ § 
¤̧ £ ¹¦Ÿ ¡ «¨ ¥̧ § © Á ¤¿ ¦ £ 
¥ § ¦  ´¤ £ «© 
¦ ® ¨ § ¦ ¦ −¤ § «¥ §

© ¥ © ¦  ¦ 
¥ ¨ ¦  © «¨ ¦ 
¤ −¨ ¨ © §  © ©½ ¦ ¦ ´© ¨ © Æ ¦ Ÿ ¡ ³ ¤½ ¥ Ÿ « ¡ ´¨ § ¦  
¥¨ ¦ § ®
¤ ¥ § ¦  ¨ § 
−¦ §  © ² ¬  ¨ ¸¨ Ÿ §  ¥½ ¨ §
¤¹ © © 
 ¤̧ ¦ £ «© 
¥ ¨ 
¨ §  ¨ ¦  ¤ ¦ £  ¦ © £ ¦ 
Ÿ  ¤ ®¨  ¦ Ÿ¬¦ ¨ «¦ 
−¤ ¨ ¦  ¨½ «© Æ¦ 
¬¨ § «¨ ¦  À̈ © §  ¤ ¥ ¨ 
¦ ¦ © ¨ 
¦ Ÿ ¡ ¨ ¤
−¦  ¬¤ © §  ¤ ¤½ Æ¦ ¨  ³¥ ¦
¨ § ¥  © © §  ¨ ¦ 
¦ ¦ £  «¤ ¡ ¬ 
³¨ § «¨ ¦ §  ¤® ¨ ¨ ¤  −¤ ¨  ²¨ §  
¨ ¨  § §¦ 
©§ 
¥ ¨§ ¦ 
¤ §© § ¦ 
¤ § ©¡ ¤ 
À¦ ¦ ¤ § 
 ´¦ ¨ ¤  º¤ ¦ £ «© §   ¬¥ § Ÿ« ¨ 
¤ −¨ ¨  Ÿ ² ¨  ¬ ¦ §  ¥½ ¨ Æ¤ § © «¥ ¨  ¨ ¦  ¤ ¡  
¨  ©½ § © ¤ § Æ
−¥ §  ©© ¤§ ¥ £  § © £  ¦ ¦ §  
¤  ¬¤ § © ¦ §  ® ¤ ¨  ´¤ £
 ¸¦ ¤ £ Â¥  § ©À ¨ ´¦   «¤ ¥ § ¦  ¨ ¤  £ © ¨  ¨ ¨ © 
¦©¤
¦ ̈
´¨  § Ÿ ©   ¤«¨ ¦  −¥ Ÿ § © 
−¤ § «¥ §  ¤½ ¥ § ¦ Æ©  ³¥ ¤  ¹̈ §  ¤ ¤ § © §  © § ¦   ¤©
 ½ ¨ Æ¤ ¥ § ©  ³¥ § © ̈ ¦À ¨ £ « 
¨ § ¦ ¤  Ÿ ¨  © ¨ © 
© ¤ §  ¦¨ ©
 ¦½ ©  Ÿ ´ ¦   ¤ § ¤  ¦ © §  ¥§ 
¥̧ § © Á ¥ § ¦  ¤¿ ¦ £  ´¤ £ «©  ¦® ¨ § ¦ ¦
¨ § ¦ ¤ ¨ ¤  ® ¤ 
¨ 

¨ © 
¦ © ¦ 
¦ ¥ £ 
£© 
Ÿ ¤
−¥ ¨ § ¤
 «¨  −¤ § © ¡ «¤  ¬¤ £  ½ §  Ÿ ´ ¦ § Æ ¥ § © ©  ¤ ³¥ §  ¤̧ £ ̈ ¹¦Ÿ ¡ «
¤ Æ¨¸  ¬¨ §  ¥̧ §  À̈ ¨ § ¥¨ ¦ § ¦  ® ¤ ¥ § ¦  −¦ §  © ² ¬  ¨ ¸¨ Ÿ §  ¥½ ¨ §  ´© ¦ © Æ © § ¦ © 
¥ ¦ ¤ 
 ¤ ¬¤  −¨ ¦  Ÿ¬¦ ¨ §  ¤ ¨½ ¨
 © §  «¤ ¡ «¤  ¨ § ©  ¨ ©  ¤¨
 © «¨ ¦  ¤ −¨ ¨ © §  © ©½ ¦  ¦ ´© ¨ © Æ ¦ Ÿ ¡ ³  ¤½ ¥ Ÿ « ¡  ´¨ §
 ¤ −¤ ©  ¬¥ ¦ « ©   ¤ § ¤  ¤© § ¤  ¤̧ ¦ £ «©  ¤ ®¨  −¤ ¨ ¦  ¦ Ÿ¬ ¦ ¨ «¦  ¨½ «© Æ¦  ¬¨ § «¨ ¦  À̈ © § 
³¦ § ¨  ¦ ¨ ¥ £ © ¦  ® © «©  ´© §
¤  © © ¥ §  ¨½ «©  ´¦ § Æ ¨ ¥ º¤ ¦ £ «© §   «¤ ¡ ¬ −¦  ¬¤ © §  ¤ ¤½ Æ ¦ ¨  ³¥ ¦  ¤¹ © ©
¬¦  −¨ «©  ¦
 ¨ ´¨ ¨ Æ ¤ ¨ 
¨ ©
¤ Ÿ ³ ©   ¤ «¨

® ¤ ¨  ´¤ £ ¨  −¥ § 
©½ § © ¤ § Æ © © ¤ §  À¦ ¦ ¤ §  ´¦ ¨ ¤
 −¤ ¨  §§¦ 
¬ § § ¦ ¤ ¥½ 
³¥ § ©  ¦À ¨ £ «¨  ´¨  § Ÿ ©   ¤«¨ ¦  −¥ Ÿ § © ¤  ¬¤ § © ¦ §

¤ § § © §  ¨ ©  § ¥ ¤ §  ® ¦ §Ÿ « ¨
 § ¦  § ¨ ¦  ¨ ¨¹  ¤̧ ¥ § © § 
¬¨ §  ¥̧ §  À̈ ¨ §  ® ¤ −¥ ¨ § ¤  ¦½ ©  Ÿ ´ ¦   ½ ¨ Æ ¤ ¥§©
´ © À¦ ¨ ¤ Ÿ ´ §  £©
 ´© §  ¤ −¤ ©  ¬¥ ¦ « ©   «¤ ¡ «¤  ¤ ¬¤  −¨ ¦  Ÿ¬ ¦ ¨ §  ¤ ¨½ ¨ ¤ Æ¨¸
«¤ § § © §  ¬ § «¥  −© © § ̈ ¦½ § Ÿ «
¤ § ¦ 
® ¦ ¨ £ «¨  ¨ −¤ ¥  ¬ § Ÿ« ©  ¤ Ÿ ³ ©   ¤ «¨  ¬ ¦  −¨ «©  ¨½ «©  ´¦ § Æ ¨ ¥  ³¦ ® © «©
 −¤ ©  ¬¥ ¨ «ª § ¦  § ©½ £  ´¦ ¦ §
¨  ¥ £   «¨ § © § ¦  ¬¤ £
¤ Ÿ ´ §  ¨ ¨¹  ¤̧ ¥ § © §  ® ¦ § Ÿ « ¨  −¤ ¨  ¬ § § ¦ ¤ ¥½  ¨ ´¨ ¨ Æ ¤¨

¤ © ¨ 
£ © ¨ 
¨ ¨ © 
¦

¨ −¤ ¥  ¬ § Ÿ « ©   «¤ § § © §  ¬ § «¥  −© © §  ¦½ § Ÿ « ¨ ´ ©  À¦ ¨
¤  ¤® ¨ ¨  −¦ ¨  § ¬© £  ²¥ ¦
© ¨ © 
 ¸¦ ¨ © Á  ¤ ¤  ©¿ § ¦ 
²¥ ¦   «¨ § © § ¦  ¬¤ £  −¤ ©  ¬¥ ¨ «ª § ¦  § ©½ £  ´¦ ¦ §  ® ¦ ¨ £ «¨
  ¥ § ©  ¤ £  ¤¹ © ¨ 
Æ © «© ¨ ¦ § §  § ¦ 
©¤§
À¦ § § ¦
Æ © «© À¦ § § ¦  ¤¹ ©  ¸¦ ¨ © Á  ©¿ § ¦ ¤  ¤® ¨ ¨  −¦ ¨  § ¬© £
¸¦ ¨ ¤ § ½ 
  ´¥ § © «  ´¤ £ Æ ¥ §  ¦ ©À © ¤ §  ¥¹ ¦ ¤ §   ¸¦ ¨ ¤ § ½  ´¥ § © «  ´¤ £
¨ Æ ¦ ©À © ¤ § 
¥ §   ¥¹ ¦ ¤ §
 
¦ −© ¥  ¦ § © § 
¬¦ § © «©   ¦½ ¨  ´¥ Á
¥ ¥ ¤ £  Ÿ ´  ¨¿ ¨ §   ¨ § «¨ ©   ¦ −© ¥  ¬ ¦ § © «©   ¦½ ¨  ´¥ ¨
Á
¥ ¥ ¤ £  Ÿ ´  ¨¿ ¨ §   ¨ § «¨ ©

¬ ¨  ¨ ² ©  ¬¥ ¥  ¥̧ § © ¦

³¤ § «¦  ¤̧ £  Ÿ  § 
® ¦ ¦ §  § ´© £ «© − Ÿ §  ¬ ¨  ¨ ² ©  ¬¥ ¥  ¥̧ § © ¦

© ¨  Ÿ ¤  ¥ © § ¦  
¨ §  − Ÿ § ¤  ¦ −¦ © ¦ §   « ¤ § «¦  −¨ ¦  ¥½ Ÿ §  ´ ¨  ¦ ©½ © Æ ¨¦

¨ § ¤  ¨ ¨  Ÿ ¦ 
® ¦ ¦ §  § ´© £ «©  §©

¤ §  ¦ ¨ 
¥ §  ¨ §  § ¨ ¦ ¤ ¤ §  ® ¤  ¦ −¦ © ¦ §  
´¥ ¨ § ¤  « ¤ § «¦  ¥½ Ÿ § 
−¨ ¦  ¦ ©½ © Æ
´ ¨  ¨ ¦ 
³¤ § «¦  Ÿ  § 
¤̧ £  ¨ ¦ © ¦ 
§ ¨ §
 ‫דמר‬
 

« © «© 
−¦ ¨ © 
¬© § ¦ ¤  Ÿ ² § ¦ © 
® ¥ ¥ ©  ¤ ¤ 
¨ ¨  ½ ¤ 
−¥ § © § ©  ¤ Ÿ ¸ ©  
´¤ ¥ § ¦ § Æ «¨ § © § ¦ ¬¤ £  −¥ ¨ «ª § ¦  ¦½ ¦ §  ´¦ ¨ § ¦© ©
Æ
¦ ¨ £ «¨ ³¥ §  ª¹ ¨ ©   Ÿ
«¨ ¨  ¬ § 
¤ −¤ © ¨ §  Ÿ
²¦ § « ¨ 
 § © § ©  Ÿ
® ¦ § « ¨ 
−¨ ©  ½
¦ ¨  Ÿ
¤  Æ
´ § ¨  § ³¥ ©  ½
¨ ¨ ¨  Ÿ Æ
´ ¨ ©  § «¥ © 
¤  Ÿ ½ ¨ © Æ § © «© ©  ¨½ ¨ «¥  ´ § «¥©
  ½ § ¸© § © 
¬¥  ® ¦  −ª §

¥ § © © ¤  § ¨  § © © ©   ¦¨
¬¤ £  −¥ ¨ «ª § ¦  ¦½ ¦ §  ´¦ ¨ §  ® ¤  ´¥ ¨ §  ¨ ¨ ¤ ©  «¨ − §Ÿ « © ¨


¨ ¤  ¤ ¦  ¥ ¨ §   © ¨ ¦   ½ ¤ ´¤ ¥ § ¦ § Æ ¤ Ÿ ¸ ©   «¨ § © § ¦ 
ª½ § ¤ Æ
§ Ÿ « ©   ¤¨
¥ ¤ ¤ §  
¨ ¦¦¤ 
²¨ §  © ¨ «¦   ¨ ¨ ©  ¦§©

−¦ ¨ ©  ¬© § ¦ ¤  Ÿ ² § ¦ ©  ® ¥ ¥ ©  −¥ § © § ©  Ÿ ² ¨ © §  ¤® ¨ ¨ ¨ ¤  −¥ ¨ §

«¥ ¨ ¦  ¤ −¨ ¨ ̈¬¥ § «Ÿ

−¨ ©  ¦½ ¨  ¤ Ÿ
´ § Æ¨  § ³¥ © 
¨ ¨½ ¨ Ÿ ´ ¨ © Æ
§ «¥ ©  « © «©

¨½ ¨ «¥ ´ §«¥© Æ ¦ ¨ £ «¨ ³¥ §  ª¹ ¨ ©   «¨ ¨  Ÿ ¬ § 
¤ −¤ © ¨ §  ²¦ § Ÿ « ¨ 
 § © § © 
® ¦ §Ÿ « ¨
Æ
§ Ÿ « ©   «¨ 
− § Ÿ « © ¨  ¬¥ 
½ § ¸© § ©  ® ¦  −ª § ¤  Ÿ ½ ¨ © Æ
§ © «© ©

«¥ ¨ ¦  ¬¥ § Ÿ« ¨ 
¤ −¨ ¨  Ÿ ² ¨ © § 
¤® ¨ ¨ ¨ ¤  −¥ ¨ § 
²¨ § 
© ¨ «¦ 
ª½ § ¤
      

©  ¨ §  ¦ © 

¦ ¨ ¨ ¨   ¨ ¨  ¤ ¤  ¥ Ÿ ¡ ¨ § ¨ © 
 ¤ ¤ ¨  ¤ ¡  ¨ ¨ §  ¨ ¤  ¥ © §  ¥ © § ©  ¤ §  ¥ ¨  ¨ ¡ ¤ © ̈¥
¨ Ÿ ¨   ¤ ¨ § ¦  ¨ ¤  ¨ ¨ §  ¤ ¨ § 
¦ ¨ ¡ ¤ § ¥ Ÿ ¡ ¨ §   ¨ © 
¨ ¡¤
 ¨ ¨ §  ¨ § ¨ ¡ ¤ ©  ¥ ¨ ¨ §  ¨ © ¨  ¨ ¨ 
¨ £ © § ¨ ¡ ¤  ¤ ¤ ¥ ¦ 
¨ ¥
 ¨ ¥ § ¦  © © §  © ¦  ¤ ¤ 
© £ © §  ¥ © ¥ ¦ ¦ ¦ ©  

¨ ¤ ¨ § ¦  © ¥ © § ¨ §  ¨ © ¨  ¥¨§
¤ ¦ §  ¦ ¨ ¥  § © §  ¤ § ©  ¦ ¨ ©  ¨ ¦ ¥ §  ¥ Ÿ ¡ ¨ § 

  £ § ¦  Ÿ § ¨  ¥ ¥  Ÿ  § ¦ ©  ¥ ¦  ¥ ¨ § ¨  ¨¥ § ¦
 ¤ ¨ 
¨ § ¥  ¤ § ¦ Ÿ ¤   ¨ § © § ¦  § § ¨  ¥ § ¦ § ¤  ¦¥ £
 ¦ ¨ ¥ ¨ ¨ §  ¨ © ̈
¨ § ¨ 
¨ © ¨ ¤  ¤ ©  ¨ © ©   © § ¦ ¦ § ©  © § ¨ £ ¨  ¨ © 
© § 
 § © £  ¥ Ÿ ¡ ¨ §  Ÿ © ©  ¤ ¨ § ¦ §  ¨ § 
¨ § ¦ §  ¨ ª § ¦ ¥Ÿ ¡
¨  ¤ ¨  ¨ §  ¦ ¨ © ¨  ¦ §  § ¦  ¥ ¨ § ¦  ¨  ¦ § ¨ § ¨  ¦
 ¨ © ©  ¥ © § ¨ §  ¨©

      
    
   
    
 

  
  
  
    
 
      
 

‫המר‬
‫‪‬‬ ‫‪²¦ ¨ ‬‬ ‫‪À̈ ¨ § ‬‬ ‫‪¨½ ¨ Æ‬‬ ‫‪¨Ÿ § ‬‬ ‫‪³¥ § ¦ ‬‬ ‫‪¤Ÿ ¹ §  ‬‬ ‫‪¤̧ ¥ £‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬‫‪«¦ ¥ ‬‬‫‪¬¥ § ‬‬ ‫‪−¤ ¨ © ‬‬ ‫‪® ¨ © ´ ‬‬ ‫‪−¨Ÿ § ‬‬
‫‪¬© § ¦ ¤ £‬‬ ‫‪®‬‬
‫‪¦ ¥ ¤ ‬‬
‫‪−¨ § ¤ ‬‬
‫‪¬¨ § ¦ ¤ ‬‬ ‫‪´© ¦ ©  ‬‬
‫‪©Ÿ ½ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬‫‪«¦ ¥ ‬‬‫‪¬¥ § ‬‬‫‪−¨ § ¦ ‬‬ ‫‪©Ÿ ® ¤ ‬‬ ‫‪−¤ ‬‬ ‫‪¤ Ÿ¬ ©  ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¬¥ § ‬‬ ‫‪¤ −¤ ¤ ‬‬ ‫‪¬ § ‬‬ ‫‪²¨ ¦ ¡ ‬‬ ‫‪¥ § ‬‬ ‫‪¹¨ ¦ £ «© ‬‬ ‫§ ¨ ¨¸‬
‫‪Æ‬‬‫‪¤ § ¤ ‬‬ ‫‪³¥ ¨ § ¦ ‬‬ ‫‪¥̧ Ÿ ¡ Á‬‬ ‫‪¦ § ¦ «¦ ‬‬ ‫‪¤À ¦ ‬‬ ‫‪´ © § «© ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪«¥ § ¦ ‬‬ ‫‪¬ ¦ ¨ £ «© ‬‬ ‫½‪¤‬‬ ‫‪‬‬
‫‪´¥ § ¦ Æ‬‬ ‫‪¸ª ¨ ©  ‬‬
‫§ ‪«¥‬‬
‫‪¤ ‬‬ ‫‪Ÿ À £ «© ®‬‬ ‫‪¨ ¥ ‬‬ ‫‪−¤ § ¤ ‬‬ ‫‪¬ ¦ § © § ‬‬ ‫‪¥½ ¨ § ¦ ‬‬ ‫‪´ © £ «¥‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¬¥ ¦ § ‬‬ ‫‪²¨ ¥ ‬‬ ‫‪¬¥ ¦ § ‬‬ ‫‪¦ ®¨ ¨ ‬‬ ‫‪´¦ ¦ £ ‬‬ ‫¦ § ¨ ‪−¥‬‬
‫‪‬‬ ‫‪«¨ § «¨ § ‬‬ ‫‪−¨ ¥ «¨ ‬‬
‫‪¬¥ § ¦ ‬‬ ‫‪Ÿ ² £ «© § ‬‬ ‫‪¨½Ÿ § ‬‬‫‪´© § ¦ Æ‬‬ ‫‪©Ÿ £‬‬ ‫‪‬‬
‫‪Ÿ À £ «© © § ‬‬ ‫‪´¤‬‬ ‫‪© ‬‬‫‪º £ «¨ ¦ ©  ‬‬
‫‪«¥ ¥ § © ‬‬ ‫‪−¥‬‬
‫‪‬‬
‫‪® ¨ ¦ ‬‬ ‫‪−¦ ¥ «¥ §  ‬‬ ‫‪¬¤ © ¨ ¤ § ‬‬ ‫‪½ § Ÿ « Æ‬‬ ‫‪¥ § ©© ‬‬ ‫‪‬‬‫‪´¨ ª Æ‬‬ ‫‪¨ ¥ «¨ ¨ ‬‬ ‫‪³¦ ¼‬‬ ‫‪¤ ¨ © »‬‬ ‫‪¤ ¥ £ ‬‬ ‫© «‪´ § Ÿ‬‬
‫‪‬‬
‫‪½ § ´¨ £ ¨ § Æ‬‬ ‫‪¨ © ‬‬ ‫‪¥À ¨  ‬‬ ‫‪«¨ ª § © ‬‬ ‫¦ © § ‪−¤‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¬© § © ‬‬ ‫‪− § © § ¦ ‬‬ ‫‪© ¬ © ‬‬ ‫‪® ¨Ÿ § ‬‬‫‪−¨ § ‬‬ ‫§ ½¦‬
‫‪  ‬‬ ‫‪¬ ¦ ‬‬ ‫‪½ © ‬‬ ‫‪Ÿ ´ £ «© § ‬‬
‫‪® ¨Ÿ § © ‬‬ ‫© « ‪−¦ ¨ Ÿ‬‬ ‫‪‬‬‫‪¥̧ © § ©  ‬‬
‫‪«¨ ¨ © ‬‬ ‫‪Ÿ − ¦ © ‬‬ ‫‪¤½ ‬‬ ‫‪´© § ¦ ©   ‬‬ ‫§ ‪«¨Ÿ‬‬
‫‪‬‬
‫‪¬¨ ¨ § ‬‬ ‫‪Ÿ ² § ¦ ‬‬ ‫‪¤½ ‬‬ ‫‪´© § ¦ ©  ‬‬ ‫‪«¨ ¨ ‬‬ ‫‪−¦ © ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¨Ÿ § ‬‬ ‫‪¸©Ÿ § ‬‬ ‫‪Ÿ ¥ »‬‬
‫‪¤Ÿ  ¼‬‬ ‫‪¨ £ ¨ ¤ § ‬‬ ‫‪©Ÿ ¹ ¤‬‬
‫‪‬‬ ‫‪©À § «©  ‬‬ ‫‪«¤ £«© ‬‬ ‫‪Ÿ ¬ ‬‬
‫‪− § Ÿ « ©®‬‬ ‫‪¨ ¦ ¡ ‬‬ ‫‪´¥ § ‬‬
‫§ ©« ‪−¨ ¦ £‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪²¥ § ®‬‬ ‫‪¨ ¥ ‬‬ ‫‪´¦ § ¦ § ‬‬ ‫‪− ¨ © ¤ § ‬‬ ‫‪² ¤£ ¤‬‬
‫‪‬‬
‫‪−¥ ¦ £ «© ‬‬ ‫‪©½ § Æ‬‬ ‫‪¨ ¨ ‬‬ ‫‪³© ¨ ‬‬ ‫‪¤ ¤̧ ¥ Æ‬‬ ‫‪¸¨ ¦ ¡ «¤ ‬‬ ‫¦‪³‬‬ ‫‪‬‬
‫‪´¤ ¨ « § ®£ Ÿ−  ‬‬ ‫‪«¨ ¥ ‬‬ ‫‪¬ ¦ § © ‬‬
‫‪− © § ¦ ‬‬ ‫‪¬¤ £‬‬
‫‪‬‬
‫‪«¥ ¨ § ¦ © ‬‬ ‫‪−¥ ¨ ‬‬‫‪¬¥ ¨ § ¦ «¦ ®‬‬ ‫©¦§ ¨‬ ‫‪Á‬‬ ‫‪Á¦ § ¥¿  ‬‬
‫‪´¥ ¨ ´ §  ‬‬ ‫‪« ¨ £ ¨ § ‬‬ ‫‪©Ÿ − ‬‬‫©§ ½‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬כ"א סיון‪ ,‬תשי"ג‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ‬
‫מלאכתו מלאכת שמים כו'‬
‫מוה"ר יהודא זאב שי' סג"ל‬

‫שלום וברכה!‬

‫במענה על מכתבו מעש"ק‪ ,‬הנה כשאהי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה‬
‫נבג"מ זי"ע‪ ,‬אזכירו ואת כל ב"ב שיחיו‪ ,‬ובפרט לעסקנותו בהישיבה שתהי' בהצלחה למעלה מדרך‬
‫הטבע היינו בלימוד התורה ובמאור שבתורה זוהי פנימיות התורה שאז יראת ד' היא אוצרו ובמילא‬
‫מתקיים אמונת עתיך חוסן ישועות חכמה ודעת‪ ,‬וכדרז"ל על פסוק זה‪ ,‬ויראה פרי טוב בעמלו בהבנים‬
‫אלו התלמידים ובהבנים כפשוטו ובכל יו"ח ובפרט שהם תלמידים ג"כ‪.‬‬

‫נהניתי לראות במכתבו שמכיר הוא‪ ,‬אשר אלה הבאים אליו בטענה אודות לימוד פנימיות‬
‫התורה‪ ,‬ה"ז אינו אלא ענין של נסיון אשר מובא בכמה ספרים בביאור דבר זה‪ ,‬שלכאורה כיון שכלפי‬
‫שמיא גליא‪ ,‬מהו הכוונה בהנסיון‪ ,‬אלא שהתועלת הוא בהאדם הבא לידי נסיון‪ ,‬שמה שהי' אצלו רק‬
‫בכח‪ ,‬הנה בא זה בפועל‪ ,‬ועוד זאת שמתגלים אצלו כחות הנעלמים לגמרי‪ ,‬מן ההעלם אל הגילוי‪ ,‬ועי"ז‬
‫מתוסף ג"כ תוספת חיות ואור בכל עניניו בתומ"צ‪ ,‬נוסף על הענין שבו נתנסה‪ .‬והאריכות בזה לדכוותי'‬
‫אך למותר‪ .‬ובלי ספק יעמוד חזק על משמרתו משמרת הקדש לנהוג עין טובה בכל תלמידיו ולהעניק‬
‫להם ממאור שבתורה‪ ,‬המביאה לאהבתו וליראתו ית'‪ ,‬ולבכל דרכיך דעהו‪ ,‬וכפי הוראת הבעש"ט ‪-‬‬
‫באופן דעבדו את ה' בשמחה‪.‬‬

‫בברכת הצלחה בכל עניניו הכללים והפרטיים‪ ...‬המחכה לבשו"ט ‪ -‬חותם בפ"ש כהדו"ש‪.‬‬
 ‫לוח זמנים לשבוע פרשת שלח בערים שונות בעולם‬ ‫ומר‬
‫זמני יום ראשון ויום שבת‬
‫(ק) = שעון קיץ‬ ‫(ח) = שעון חורף‬

‫צאת‬ ‫סוף‬ ‫סוף זמן קריאת שמע‬

‫כניסת יציאת‬ ‫שקיעה‬ ‫זריחה‬
‫הכוכבים‬ ‫זמן תפילה‬ ‫אדמוה"ז‬ ‫מג"א‬ ‫מדינה ועיר‬
‫שבת שבת‬
‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬
‫‪20:26‬‬ ‫‪19:24‬‬ ‫‪20:14‬‬ ‫‪20:11‬‬ ‫‪19:44‬‬ ‫‪19:41‬‬ ‫‪10:19‬‬ ‫‪10:18‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪8:25‬‬ ‫‪8:26‬‬ ‫‪5:36‬‬ ‫‪5:37‬‬ ‫באר שבע (ק)‬
‫‪20:30‬‬ ‫‪19:20‬‬ ‫‪20:18‬‬ ‫‪20:14‬‬ ‫‪19:51‬‬ ‫‪19:47‬‬ ‫‪10:17‬‬ ‫‪10:16‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪8:21‬‬ ‫‪8:22‬‬ ‫‪5:31‬‬ ‫‪5:32‬‬ ‫חיפה (ק)‬
‫‪20:26‬‬ ‫‪19:09‬‬ ‫‪20:14‬‬ ‫‪20:11‬‬ ‫‪19:49‬‬ ‫‪19:46‬‬ ‫‪10:17‬‬ ‫‪10:16‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪8:22‬‬ ‫‪8:23‬‬ ‫‪5:33‬‬ ‫‪5:34‬‬ ‫ירושלים (ק)‬
‫‪20:28‬‬ ‫‪19:26‬‬ ‫‪20:16‬‬ ‫‪20:13‬‬ ‫‪19:46‬‬ ‫‪19:43‬‬ ‫‪10:18‬‬ ‫‪10:18‬‬ ‫‪9:05‬‬ ‫‪9:05‬‬ ‫‪8:24‬‬ ‫‪8:24‬‬ ‫‪5:34‬‬ ‫‪5:35‬‬ ‫תל אביב (ק)‬
‫‪21:57‬‬ ‫‪20:35‬‬ ‫‪21:37‬‬ ‫‪21:32‬‬ ‫‪20:53‬‬ ‫‪20:49‬‬ ‫‪10:14‬‬ ‫‪10:14‬‬ ‫‪8:52‬‬ ‫‪8:53‬‬ ‫‪7:39‬‬ ‫‪7:43‬‬ ‫‪4:55‬‬ ‫‪4:57‬‬ ‫אוסטריה‪ ,‬וינה (ק)‬
‫‪17:51‬‬ ‫‪16:51‬‬ ‫‪17:39‬‬ ‫‪17:40‬‬ ‫‪17:09‬‬ ‫‪17:10‬‬ ‫‪10:43‬‬ ‫‪10:41‬‬ ‫‪9:53‬‬ ‫‪9:51‬‬ ‫‪9:13‬‬ ‫‪9:11‬‬ ‫‪7:31‬‬ ‫‪7:28‬‬ ‫אוסטרליה‪ ,‬מלבורן (ח)‬
‫‪21:48‬‬ ‫‪20:30‬‬ ‫‪21:30‬‬ ‫‪21:25‬‬ ‫‪20:48‬‬ ‫‪20:44‬‬ ‫‪10:19‬‬ ‫‪10:19‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪7:53‬‬ ‫‪7:56‬‬ ‫‪5:05‬‬ ‫‪5:07‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬אודסה (ק)‬
‫‪21:29‬‬ ‫‪20:08‬‬ ‫‪21:10‬‬ ‫‪21:05‬‬ ‫‪20:27‬‬ ‫‪20:22‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪8:27‬‬ ‫‪8:28‬‬ ‫‪7:15‬‬ ‫‪7:18‬‬ ‫‪4:30‬‬ ‫‪4:32‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬דונייצק (ק)‬
‫‪21:44‬‬ ‫‪20:21‬‬ ‫‪21:24‬‬ ‫‪21:19‬‬ ‫‪20:40‬‬ ‫‪20:35‬‬ ‫‪9:59‬‬ ‫‪9:59‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪8:38‬‬ ‫‪7:23‬‬ ‫‪7:26‬‬ ‫‪4:39‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬דנייפרופטרובסק (ק) ‪4:41‬‬
‫‪22:23‬‬ ‫‪20:55‬‬ ‫‪22:02‬‬ ‫‪21:56‬‬ ‫‪21:14‬‬ ‫‪21:09‬‬ ‫‪10:22‬‬ ‫‪10:22‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪7:29‬‬ ‫‪7:36‬‬ ‫‪4:56‬‬ ‫‪4:59‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬ז'יטומיר (ק)‬
‫‪22:17‬‬ ‫‪20:49‬‬ ‫‪21:56‬‬ ‫‪21:49‬‬ ‫‪21:07‬‬ ‫‪21:02‬‬ ‫‪10:14‬‬ ‫‪10:14‬‬ ‫‪8:50‬‬ ‫‪8:51‬‬ ‫‪7:19‬‬ ‫‪7:27‬‬ ‫‪4:47‬‬ ‫‪4:50‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬קייב (ק)‬
‫‪22:08‬‬ ‫‪20:54‬‬ ‫‪21:51‬‬ ‫‪21:46‬‬ ‫‪21:13‬‬ ‫‪21:09‬‬ ‫‪10:47‬‬ ‫‪10:47‬‬ ‫‪9:27‬‬ ‫‪9:27‬‬ ‫‪8:25‬‬ ‫‪8:27‬‬ ‫‪5:35‬‬ ‫‪5:37‬‬ ‫איטליה‪ ,‬מילאנו (ק)‬
‫‪18:50‬‬ ‫‪17:58‬‬ ‫‪18:41‬‬ ‫‪18:39‬‬ ‫‪18:17‬‬ ‫‪18:16‬‬ ‫‪10:12‬‬ ‫‪10:11‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪8:39‬‬ ‫‪8:38‬‬ ‫‪6:10‬‬ ‫‪6:09‬‬ ‫אקוואדור‪ ,‬קיטו (ח)‬
‫‪18:31‬‬ ‫‪17:33‬‬ ‫‪18:19‬‬ ‫‪18:20‬‬ ‫‪17:51‬‬ ‫‪17:52‬‬ ‫‪11:14‬‬ ‫‪11:12‬‬ ‫‪10:23‬‬ ‫‪10:20‬‬ ‫‪9:45‬‬ ‫‪9:43‬‬ ‫‪7:56‬‬ ‫‪7:53‬‬ ‫ארגנטינה‪ ,‬בואנוס איירס (ח)‬
‫‪19:08‬‬ ‫‪18:05‬‬ ‫‪18:56‬‬ ‫‪18:57‬‬ ‫‪18:23‬‬ ‫‪18:24‬‬ ‫‪12:12‬‬ ‫‪12:10‬‬ ‫‪11:23‬‬ ‫‪11:21‬‬ ‫‪10:41‬‬ ‫‪10:39‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪9:02‬‬ ‫ארגנטינה‪ ,‬ברילוצ'ה (ח)‬
‫‪21:21‬‬ ‫‪20:14‬‬ ‫‪21:06‬‬ ‫‪21:02‬‬ ‫‪20:32‬‬ ‫‪20:28‬‬ ‫‪10:37‬‬ ‫‪10:37‬‬ ‫‪9:21‬‬ ‫‪9:21‬‬ ‫‪8:31‬‬ ‫‪8:32‬‬ ‫‪5:40‬‬ ‫‪5:41‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬בולטימור (ק)‬
‫‪21:16‬‬ ‫‪20:07‬‬ ‫‪21:01‬‬ ‫‪20:57‬‬ ‫‪20:26‬‬ ‫‪20:22‬‬ ‫‪10:25‬‬ ‫‪10:25‬‬ ‫‪9:08‬‬ ‫‪9:08‬‬ ‫‪8:16‬‬ ‫‪8:17‬‬ ‫‪5:25‬‬ ‫‪5:26‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ברוקלין (ק)‬
‫‪21:17‬‬ ‫‪20:08‬‬ ‫‪21:02‬‬ ‫‪20:58‬‬ ‫‪20:26‬‬ ‫‪20:23‬‬ ‫‪10:25‬‬ ‫‪10:25‬‬ ‫‪9:08‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪8:17‬‬ ‫‪8:18‬‬ ‫‪5:25‬‬ ‫‪5:27‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ג'רסי סיטי (ק)‬
‫‪22:00‬‬ ‫‪20:49‬‬ ‫‪21:45‬‬ ‫‪21:40‬‬ ‫‪21:08‬‬ ‫‪21:04‬‬ ‫‪10:59‬‬ ‫‪10:59‬‬ ‫‪9:41‬‬ ‫‪9:42‬‬ ‫‪8:47‬‬ ‫‪8:48‬‬ ‫‪5:55‬‬ ‫‪5:57‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬דטרויט (ק)‬
‫‪21:02‬‬ ‫‪20:04‬‬ ‫‪20:51‬‬ ‫‪20:48‬‬ ‫‪20:22‬‬ ‫‪20:20‬‬ ‫‪11:01‬‬ ‫‪11:00‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪6:20‬‬ ‫‪6:21‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬האוסטון (ק)‬
‫‪20:46‬‬ ‫‪19:44‬‬ ‫‪20:33‬‬ ‫‪20:30‬‬ ‫‪20:02‬‬ ‫‪19:59‬‬ ‫‪10:28‬‬ ‫‪10:27‬‬ ‫‪9:14‬‬ ‫‪9:14‬‬ ‫‪8:31‬‬ ‫‪8:31‬‬ ‫‪5:41‬‬ ‫‪5:42‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬לוס אנג'לס (ק)‬
‫‪20:50‬‬ ‫‪19:53‬‬ ‫‪20:39‬‬ ‫‪20:37‬‬ ‫‪20:12‬‬ ‫‪20:09‬‬ ‫‪11:03‬‬ ‫‪11:02‬‬ ‫‪9:52‬‬ ‫‪9:52‬‬ ‫‪9:15‬‬ ‫‪9:15‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬מיאמי (ק)‬
‫‪21:15‬‬ ‫‪20:05‬‬ ‫‪21:00‬‬ ‫‪20:56‬‬ ‫‪20:24‬‬ ‫‪20:20‬‬ ‫‪10:20‬‬ ‫‪10:20‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪8:10‬‬ ‫‪8:11‬‬ ‫‪5:18‬‬ ‫‪5:20‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ניו הייבן (ק)‬
‫‪21:39‬‬ ‫‪20:31‬‬ ‫‪21:24‬‬ ‫‪21:20‬‬ ‫‪20:49‬‬ ‫‪20:46‬‬ ‫‪10:49‬‬ ‫‪10:49‬‬ ‫‪9:32‬‬ ‫‪9:33‬‬ ‫‪8:41‬‬ ‫‪8:42‬‬ ‫‪5:49‬‬ ‫‪5:51‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬פיטסבורג (ק)‬
‫‪21:16‬‬ ‫‪20:06‬‬ ‫‪21:01‬‬ ‫‪20:57‬‬ ‫‪20:25‬‬ ‫‪20:21‬‬ ‫‪10:18‬‬ ‫‪10:18‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪8:07‬‬ ‫‪8:08‬‬ ‫‪5:15‬‬ ‫‪5:17‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬שיקגו (ק)‬
‫‪18:41‬‬ ‫‪17:49‬‬ ‫‪18:32‬‬ ‫‪18:31‬‬ ‫‪18:07‬‬ ‫‪18:07‬‬ ‫‪10:40‬‬ ‫‪10:39‬‬ ‫‪9:42‬‬ ‫‪9:41‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪6:57‬‬ ‫‪6:55‬‬ ‫בוליביה‪ ,‬לה‪-‬פס (ח)‬
‫‪23:08‬‬ ‫‪21:37‬‬ ‫‪22:46‬‬ ‫‪22:39‬‬ ‫‪21:56‬‬ ‫‪21:51‬‬ ‫‪10:57‬‬ ‫‪10:57‬‬ ‫‪9:33‬‬ ‫‪9:34‬‬ ‫‪7:42‬‬ ‫‪8:00‬‬ ‫‪5:28‬‬ ‫‪5:31‬‬ ‫בלגיה‪ ,‬אנטוורפן (ק)‬
‫‪23:05‬‬ ‫‪21:35‬‬ ‫‪22:43‬‬ ‫‪22:37‬‬ ‫‪21:54‬‬ ‫‪21:49‬‬ ‫‪10:58‬‬ ‫‪10:58‬‬ ‫‪9:34‬‬ ‫‪9:35‬‬ ‫‪7:55‬‬ ‫‪8:06‬‬ ‫‪5:30‬‬ ‫‪5:33‬‬ ‫בלגיה‪ ,‬בריסל (ק)‬
‫‪18:04‬‬ ‫‪17:14‬‬ ‫‪17:53‬‬ ‫‪17:53‬‬ ‫‪17:32‬‬ ‫‪17:32‬‬ ‫‪10:19‬‬ ‫‪10:17‬‬ ‫‪9:23‬‬ ‫‪9:21‬‬ ‫‪8:50‬‬ ‫‪8:48‬‬ ‫‪6:44‬‬ ‫‪6:42‬‬ ‫ברזיל‪ ,‬סאן פאולו (ח)‬
‫‪17:53‬‬ ‫‪16:59‬‬ ‫‪17:43‬‬ ‫‪17:43‬‬ ‫‪17:17‬‬ ‫‪17:17‬‬ ‫‪10:06‬‬ ‫‪10:05‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪8:36‬‬ ‫‪6:31‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫ברזיל‪ ,‬ריו דה‪-‬ז'נירו (ח)‬
‫‪22:29‬‬ ‫‪21:02‬‬ ‫‪22:06‬‬ ‫‪21:59‬‬ ‫‪21:18‬‬ ‫‪21:12‬‬ ‫‪10:15‬‬ ‫‪10:15‬‬ ‫‪8:50‬‬ ‫‪8:51‬‬ ‫‪7:00‬‬ ‫‪7:11‬‬ ‫‪4:44‬‬ ‫‪4:47‬‬ ‫בריטניה‪ ,‬לונדון (ק)‬
‫‪22:58‬‬ ‫‪21:20‬‬ ‫‪22:31‬‬ ‫‪22:24‬‬ ‫‪21:36‬‬ ‫‪21:30‬‬ ‫‪10:19‬‬ ‫‪10:20‬‬ ‫‪8:53‬‬ ‫‪8:54‬‬ ‫‪7:08‬‬ ‫‪7:07‬‬ ‫‪4:41‬‬ ‫‪4:45‬‬ ‫בריטניה‪ ,‬מנצ'סטר (ק)‬
‫‪22:45‬‬ ‫‪21:10‬‬ ‫‪22:20‬‬ ‫‪22:13‬‬ ‫‪21:29‬‬ ‫‪21:23‬‬ ‫‪10:19‬‬ ‫‪10:19‬‬ ‫‪8:53‬‬ ‫‪8:55‬‬ ‫‪7:06‬‬ ‫‪7:05‬‬ ‫‪4:45‬‬ ‫‪4:48‬‬ ‫גרמניה‪ ,‬ברלין (ק)‬
‫‪22:42‬‬ ‫‪21:14‬‬ ‫‪22:21‬‬ ‫‪22:15‬‬ ‫‪21:33‬‬ ‫‪21:28‬‬ ‫‪10:42‬‬ ‫‪10:42‬‬ ‫‪9:19‬‬ ‫‪9:20‬‬ ‫‪7:51‬‬ ‫‪7:58‬‬ ‫‪5:16‬‬ ‫‪5:19‬‬ ‫גרמניה‪ ,‬פרנקפורט (ק)‬
‫‪18:00‬‬ ‫‪17:11‬‬ ‫‪17:49‬‬ ‫‪17:49‬‬ ‫‪17:29‬‬ ‫‪17:30‬‬ ‫‪10:21‬‬ ‫‪10:20‬‬ ‫‪9:27‬‬ ‫‪9:25‬‬ ‫‪8:52‬‬ ‫‪8:50‬‬ ‫‪6:51‬‬ ‫‪6:48‬‬ ‫דרום אפריקה‪ ,‬יוהנסבורג (ח)‬
‫‪19:52‬‬ ‫‪18:57‬‬ ‫‪19:41‬‬ ‫‪19:39‬‬ ‫‪19:15‬‬ ‫‪19:13‬‬ ‫‪10:25‬‬ ‫‪10:25‬‬ ‫‪9:17‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪8:43‬‬ ‫‪8:42‬‬ ‫‪6:00‬‬ ‫‪6:00‬‬ ‫הודו‪ ,‬מומבאי (ח)‬
‫‪19:46‬‬ ‫‪18:52‬‬ ‫‪19:36‬‬ ‫‪19:34‬‬ ‫‪19:10‬‬ ‫‪19:08‬‬ ‫‪10:22‬‬ ‫‪10:21‬‬ ‫‪9:14‬‬ ‫‪9:13‬‬ ‫‪8:39‬‬ ‫‪8:39‬‬ ‫‪5:57‬‬ ‫‪5:57‬‬ ‫הודו‪ ,‬פונה (ח)‬
‫‪21:41‬‬ ‫‪20:21‬‬ ‫‪21:22‬‬ ‫‪21:17‬‬ ‫‪20:39‬‬ ‫‪20:35‬‬ ‫‪10:04‬‬ ‫‪10:04‬‬ ‫‪8:43‬‬ ‫‪8:44‬‬ ‫‪7:33‬‬ ‫‪7:36‬‬ ‫‪4:47‬‬ ‫‪4:49‬‬ ‫הונגריה‪ ,‬בודפשט (ק)‬
‫‪20:22‬‬ ‫‪19:13‬‬ ‫‪20:07‬‬ ‫‪20:03‬‬ ‫‪19:31‬‬ ‫‪19:28‬‬ ‫‪9:29‬‬ ‫‪9:29‬‬ ‫‪8:12‬‬ ‫‪8:12‬‬ ‫‪7:20‬‬ ‫‪7:21‬‬ ‫‪4:28‬‬ ‫‪4:30‬‬ ‫טורקיה‪ ,‬איסטנבול (ח)‬
‫‪21:34‬‬ ‫‪20:28‬‬ ‫‪21:20‬‬ ‫‪21:16‬‬ ‫‪20:47‬‬ ‫‪20:43‬‬ ‫‪10:57‬‬ ‫‪10:57‬‬ ‫‪9:41‬‬ ‫‪9:42‬‬ ‫‪8:54‬‬ ‫‪8:55‬‬ ‫‪6:02‬‬ ‫‪6:04‬‬ ‫יוון‪ ,‬אתונה (ק)‬
‫‪21:59‬‬ ‫‪20:39‬‬ ‫‪21:40‬‬ ‫‪21:35‬‬ ‫‪20:58‬‬ ‫‪20:54‬‬ ‫‪10:26‬‬ ‫‪10:26‬‬ ‫‪9:05‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪7:57‬‬ ‫‪8:00‬‬ ‫‪5:10‬‬ ‫‪5:12‬‬ ‫מולדובה‪ ,‬קישינב (ק)‬
‫זמר‬ ‫לוח זמנים לשבוע פרשת שלח בערים שונות בעולם‬
‫זמני יום ראשון ויום שבת‬
‫(ק) = שעון קיץ‬ ‫(ח) = שעון חורף‬

‫צאת‬ ‫סוף‬ ‫סוף זמן קריאת שמע‬

‫כניסת יציאת‬ ‫שקיעה‬ ‫זריחה‬
‫הכוכבים‬ ‫זמן תפילה‬ ‫אדמוה"ז‬ ‫מג"א‬ ‫מדינה ועיר‬
‫שבת שבת‬
‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬
‫‪19:50‬‬ ‫‪18:55‬‬ ‫‪19:39‬‬ ‫‪19:37‬‬ ‫‪19:14‬‬ ‫‪19:11‬‬ ‫‪10:22‬‬ ‫‪10:22‬‬ ‫‪9:14‬‬ ‫‪9:13‬‬ ‫‪8:39‬‬ ‫‪8:39‬‬ ‫‪5:57‬‬ ‫‪5:57‬‬ ‫מקסיקו‪ ,‬מקסיקו סיטי (ח)‬
‫‪17:42‬‬ ‫‪16:34‬‬ ‫‪17:28‬‬ ‫‪17:30‬‬ ‫‪16:52‬‬ ‫‪16:54‬‬ ‫‪11:01‬‬ ‫‪10:58‬‬ ‫‪10:15‬‬ ‫‪10:12‬‬ ‫‪9:29‬‬ ‫‪9:26‬‬ ‫‪8:05‬‬ ‫‪8:00‬‬ ‫ניו‪-‬זילנד‪ ,‬קרייסטצ'רץ' (ח)‬
‫‪19:38‬‬ ‫‪18:40‬‬ ‫‪19:27‬‬ ‫‪19:24‬‬ ‫‪18:59‬‬ ‫‪18:56‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪8:33‬‬ ‫‪8:33‬‬ ‫‪7:55‬‬ ‫‪7:55‬‬ ‫‪5:07‬‬ ‫‪5:08‬‬ ‫נפאל‪ ,‬קטמנדו (ח)‬
‫‪20:31‬‬ ‫‪19:21‬‬ ‫‪20:16‬‬ ‫‪20:12‬‬ ‫‪19:42‬‬ ‫‪19:38‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪8:27‬‬ ‫‪8:28‬‬ ‫‪7:37‬‬ ‫‪7:38‬‬ ‫‪4:45‬‬ ‫‪4:47‬‬ ‫סין‪ ,‬בייג'ין (ח)‬
‫‪19:43‬‬ ‫‪18:51‬‬ ‫‪19:34‬‬ ‫‪19:32‬‬ ‫‪19:10‬‬ ‫‪19:08‬‬ ‫‪11:02‬‬ ‫‪11:01‬‬ ‫‪9:59‬‬ ‫‪9:58‬‬ ‫‪9:28‬‬ ‫‪9:27‬‬ ‫‪6:58‬‬ ‫‪6:57‬‬ ‫סינגפור‪ ,‬סינגפור (ח)‬
‫‪22:12‬‬ ‫‪20:36‬‬ ‫‪21:47‬‬ ‫‪21:41‬‬ ‫‪20:55‬‬ ‫‪20:50‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪8:24‬‬ ‫‪8:25‬‬ ‫‪6:35‬‬ ‫‪6:34‬‬ ‫‪4:16‬‬ ‫‪4:19‬‬ ‫פולין‪ ,‬ורשא (ק)‬
‫‪18:24‬‬ ‫‪17:32‬‬ ‫‪18:15‬‬ ‫‪18:14‬‬ ‫‪17:51‬‬ ‫‪17:50‬‬ ‫‪10:13‬‬ ‫‪10:12‬‬ ‫‪9:14‬‬ ‫‪9:13‬‬ ‫‪8:43‬‬ ‫‪8:41‬‬ ‫‪6:24‬‬ ‫‪6:23‬‬ ‫פרו‪ ,‬לימה (ח)‬
‫‪22:27‬‬ ‫‪21:10‬‬ ‫‪22:10‬‬ ‫‪22:05‬‬ ‫‪21:29‬‬ ‫‪21:25‬‬ ‫‪11:04‬‬ ‫‪11:04‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪8:40‬‬ ‫‪8:43‬‬ ‫‪5:51‬‬ ‫‪5:53‬‬ ‫צרפת‪ ,‬ליאון (ק)‬
‫‪22:57‬‬ ‫‪21:36‬‬ ‫‪22:38‬‬ ‫‪22:32‬‬ ‫‪21:54‬‬ ‫‪21:50‬‬ ‫‪11:09‬‬ ‫‪11:10‬‬ ‫‪9:47‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪8:30‬‬ ‫‪8:34‬‬ ‫‪5:48‬‬ ‫‪5:50‬‬ ‫צרפת‪ ,‬פריז (ק)‬
‫‪18:41‬‬ ‫‪17:49‬‬ ‫‪18:32‬‬ ‫‪18:30‬‬ ‫‪18:07‬‬ ‫‪18:06‬‬ ‫‪9:52‬‬ ‫‪9:51‬‬ ‫‪8:48‬‬ ‫‪8:47‬‬ ‫‪8:16‬‬ ‫‪8:16‬‬ ‫‪5:44‬‬ ‫‪5:43‬‬ ‫קולומביה‪ ,‬בוגוטה (ח)‬
‫‪21:52‬‬ ‫‪20:42‬‬ ‫‪21:36‬‬ ‫‪21:32‬‬ ‫‪21:01‬‬ ‫‪20:57‬‬ ‫‪10:43‬‬ ‫‪10:43‬‬ ‫‪9:24‬‬ ‫‪9:25‬‬ ‫‪8:27‬‬ ‫‪8:29‬‬ ‫‪5:36‬‬ ‫‪5:38‬‬ ‫קנדה‪ ,‬טורונטו (ק)‬
‫‪21:39‬‬ ‫‪20:24‬‬ ‫‪21:22‬‬ ‫‪21:17‬‬ ‫‪20:43‬‬ ‫‪20:39‬‬ ‫‪10:18‬‬ ‫‪10:18‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪7:55‬‬ ‫‪7:57‬‬ ‫‪5:06‬‬ ‫‪5:08‬‬ ‫קנדה‪ ,‬מונטריאול (ק)‬
‫‪20:43‬‬ ‫‪19:40‬‬ ‫‪20:30‬‬ ‫‪20:26‬‬ ‫‪19:58‬‬ ‫‪19:55‬‬ ‫‪10:20‬‬ ‫‪10:20‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪8:22‬‬ ‫‪8:23‬‬ ‫‪5:31‬‬ ‫‪5:32‬‬ ‫קפריסין‪ ,‬לרנקה (ק)‬
‫‪23:02‬‬ ‫‪21:13‬‬ ‫‪22:32‬‬ ‫‪22:24‬‬ ‫‪21:31‬‬ ‫‪21:25‬‬ ‫‪10:04‬‬ ‫‪10:05‬‬ ‫‪8:36‬‬ ‫‪8:37‬‬ ‫‪6:55‬‬ ‫‪6:54‬‬ ‫‪4:20‬‬ ‫‪4:24‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬ליובאוויטש (ח)‬
‫‪22:50‬‬ ‫‪20:57‬‬ ‫‪22:16‬‬ ‫‪22:07‬‬ ‫‪21:16‬‬ ‫‪21:09‬‬ ‫‪9:35‬‬ ‫‪9:36‬‬ ‫‪8:06‬‬ ‫‪8:08‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫‪6:28‬‬ ‫‪3:47‬‬ ‫‪3:51‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬מוסקבה (ח)‬
‫‪21:16‬‬ ‫‪19:57‬‬ ‫‪20:58‬‬ ‫‪20:53‬‬ ‫‪20:16‬‬ ‫‪20:11‬‬ ‫‪9:42‬‬ ‫‪9:42‬‬ ‫‪8:21‬‬ ‫‪8:22‬‬ ‫‪7:13‬‬ ‫‪7:16‬‬ ‫‪4:26‬‬ ‫‪4:28‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬רוסטוב על‪-‬הדון (ח)‬
‫‪22:22‬‬ ‫‪21:07‬‬ ‫‪22:04‬‬ ‫‪21:58‬‬ ‫‪21:26‬‬ ‫‪21:22‬‬ ‫‪10:47‬‬ ‫‪10:47‬‬ ‫‪9:25‬‬ ‫‪9:26‬‬ ‫‪8:16‬‬ ‫‪8:19‬‬ ‫‪5:30‬‬ ‫‪5:32‬‬ ‫שוויץ‪ ,‬ציריך (ק)‬
‫‪19:20‬‬ ‫‪18:27‬‬ ‫‪19:10‬‬ ‫‪19:08‬‬ ‫‪18:45‬‬ ‫‪18:43‬‬ ‫‪10:08‬‬ ‫‪10:07‬‬ ‫‪9:02‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪8:29‬‬ ‫‪8:28‬‬ ‫‪5:50‬‬ ‫‪5:50‬‬ ‫תאילנד‪ ,‬בנגקוק (ח)‬

‫‪ycew zayl zexp zwlcd zevn xcq‬‬

‫מצוה זו שייכת גם לבנות ישראל‪ ,‬ועד לילדה קטנה ‪ ...‬אפילו אם היא בת שנה וכבר מתחילה‬
‫לדבר ויכולה להדליק ולברך ‪ ...‬ביחד עם אחיותי'‪ ,‬ועל אחת כמה וכמה אמה שמדליקה‬
‫‪378 'nr 'c wlg h"nyz mgpn zxez‬‬ ‫לאחריהן‪ ,‬כדי שתוכל לעזור להן בהדלקת הנר‪.‬‬
‫ויש להשפיע גם על בנות קטנות שהגיעו לחינוך‪ ,‬שגם הן תדלקנה נרות שבת וחג‪ ,‬כמדובר כמה‬
‫פעמים‪ .‬ואפילו אם הדבר מוטל בספק‪ ,‬אם היא כבר הגיעה לחינוך או לא ‪ -‬גם אז כדאי שיאיר‬
‫‪162 'nr `"g n"cyz zeiecreezd - g"kq n"cyz ixyz b"i zgiyn‬‬ ‫מזלה שבוע קודם או כמה ימים קודם!‬
‫זמן הדלקת הנרות הוא כפי המתפרסם בכל מקום ומקום על ידי הגורמים המוסמכים ‪ -‬אסור בשום אופן להדליק‬
‫לאחר זמן זה‪.‬‬
‫מנהגן הטוב של בנות ישראל ‪ ...‬להפריש לצדקה לפני הדלקת הנרות – כמובן כאשר הדלקת הנרות היא ביום‬
‫חול‪ .‬אסור לטלטל ח"ו את קופת הצדקה לאחרי ההדלקה ולכן צריכים להניחה לכתחילה ]=לפני כניסת השבת‬
‫ולפני ההדלקה[ במקום שתישאר שם עד לאחרי הבדלה‪.‬‬
‫מדליקים את הנרות ואחרי כן מברכים‪:‬‬

‫‪÷éìãäì‬‬
‫‪¦ § © § eðeöå‬‬
‫‪¨ ¦ § åéúBöîa‬‬
‫÷‪¨ § ¦ § eðLc‬‬
‫‪¨ § ¦ øLà‬‬
‫‪¤ £ ,íìBòä‬‬
‫‪¨ ¨ Cìî‬‬
‫‪¤ ¤ eðéýìà‬‬ ‫¨‪¨ © Ceøa‬‬
‫‪¥ Ÿ ¡ éé¨ § äzà‬‬
‫÷‪:Lã‬‬
‫‪¤Ÿ úaL‬‬ ‫‪¨ © ìL‬‬ ‫‪¤ øð¥‬‬
  
                 
                  
  
               
                 
     

  
            
    
         
      
  

          
               
  
     
 

   
     
  
    
   
    
     
       
         
 

   
        
      
                  


    
    

 

    

    
    
   
   
   
   
     

‫ניתן להשיג שיחות קודש ומאמרי דא"ח אלו‬
(972) 3 9606108 :‫פקס‬
      - ‫ ישראל‬60840 ‫ כפר חב"ד‬373 .‫ד‬.‫ת‬
  
(972) 3 9601001 :‫להרשמה ומנויים‬
:‫להורדת הקבצים‬
 
    

   
   
:‫הערות ותיקונים ניתן לשלוח ל‬
  
  - 
‫הורידו את יישומון‬
‫דבר מלכות‬
‫מחנות היישומים‬