El racionalismo:

Es la postura epistemológica que sostiene que es el

pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Un
conocimiento sólo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y
universalmente válido. Resulta entonces que los juicios fundados en el
pensamiento, los juicios procedentes de la razón, poseen necesidad, lógica y
validez universal; los demás, por el contrario, no. Sus planteamientos más
antiguos los encontramos en Platón, el cual afirma que todo verdadero saber se
distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal. De que los
sentidos no pueden conducirnos nunca a un verdadero saber; de aquí el paso
del mundo sensible al mundo suprasensible, el mundo de las ideas, el cual para
platón se halla en segundo lugar, en relación con la conciencia cognoscente.
Una forma distinta se encuentra en Plotino y San Agustín. Plotino coloca el
mundo de las ideas en el Nus Cósmicos, o sea, el espíritu del universo. Dice que
el espíritu del ser humano es una emanación de este espíritu cósmico. Esta
recepción es considerada por Plotino como una iluminación; cuando dice: “la
parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente desde
arriba”. Esta idea es recogida y modificado en sentido cristiano por San Agustín,
ya no es el Nus el que ilumina el alma sino el Dios personal del cristianismo. Las
ideas se convierten en ideas creadas por Dios. El conocimiento tiene lugar
siendo el espíritu humano iluminado por Dios; aunque más delante de a entender
que la experiencia puede ser fuente del saber, se mantiene firme en que todo
saber, procede de la razón humana o de la iluminación divina.
El racionalismo es intensificado en la edad moderna por el
filósofoMalebranche en el siglo XVII. Malebranche pretendió la síntesis
del cartesianismo y el agustinismo, que resolvió en una doctrina personal, el
«ocasionalismo», según el cual Dios constituiría la única causa verdadera,
siendo todas las demás «causas ocasionales». Por ello, el conocimiento no se
debería a la interacción con los objetos, sino que las cosas serían «vistas en
Dios». "Si no viésemos a Dios de alguna manera, no veríamos ninguna cosa".
Mucha mayor importancia alcanzó el racionalismo en la edad moderna, con el
filósofo Descartes y su continuador Leibniz, con su teoría de las ideas innatas