¿Cuáles son los planteamientos centrales del falsacionismo de

Karl Popper?
Popper criticó severamente el principio de verificación del
positivismo lógico; pues es inadecuado porque es a la vez
demasiado amplio y demasiado estrecho. Demasiado estrecho
porque elimina las leyes científicas, pues éstas son enunciados
universales ilimitados (universal estricto), y los enunciados de
tal índole no pueden ser verificados completamente. Tal
situación se da en Schlick, pero éste aceptaba las leyes
científicas no como proposiciones, sino como reglas para la
formación de enunciados de percepción. Pero además, el
principio de verificación es demasiado amplio porque a base
de él los enunciados metafísicos todavía son posibles. (Y ello
contra el propósito explícito de los positivistas). Porque las
proposiciones existenciales son en principio verificables pero
no refutables. Supongamos que digo:
¿Hay un ser parecido a un hombre con dos pequeños
cuernos y una pezuña hendida (el diablo)?.
Aunque hayamos fracasado en verificar Ia existencia de dicho
ser (empíricamente descripto), no se puede sin embargo declararse
falsa dicha aserción. Así queda una puerta ancha y espaciosa para
la metafísica. Popper concluye que es inútil pretender negar la
metafísica tan sólo a base del sentido de los enunciados. Proponerse
demostrar la falsedad o inutilidad de la metafísica es actuar
prejuiciadamente ante los problemas filosóficos. El problema
consiste más bien en establecer una frontera que defina las
características de un sistema científico, y en base a ello podemos
decir qué pertenece a la metafísica. Es decir, se trata de encontrar
un criterio en el que las teorías que dicen recibir confirmación de
todos lados (hasta de los periódicos) y nada parece refutarlas,
puedan ser declaradas no-científicas; como el marxismo y el
psicoanálisis, según los ejemplos paradigmáticos del propio Popper.
Las auténticas teorías científicas son aquellas que pueden ser
incompatibles con algunos datos de observación. La teoría de la
relatividad sería refutada si no se diera el desplazamiento hacia el
rojo, que la teoría afirma. Todo ello equivale a decir que una teoría
es científica si es refutable o falsable por la experiencia. Un
enunciado científico ha de someterse a la prueba de posible
refutación, de lo contrario no es científica. Aquellas teorías que
dicen recibir apoyo de todas partes y refutación de ninguna son
pseudociencia.
¿Qué es el empirio-criticismo de Imanuel Kant?

Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de

la investigación del conocer sobre la investigación del ser. Esta corriente está
convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que
puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza,
pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al
conocimiento: es decir, cómo llegamos al conocimiento y en qué forma se nos
da la realidad.

"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta

nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide
cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino
reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la
desesperación escéptica."