a S68 YiePo DE MARTIN HEIDEGGER si mismo propio no implica el establecimiento de un curso de existencia pracy separado del uno sino que ha de mantener una precisa elacion on Lo segundo, gue cha modiicacin eu ato un comportamicn to concrete nto, una posibilidad ejecuabl Toque planta, portato, ‘que hy un comportamiento éntico que ex en si mmo onion, <> ‘ecg, que rompe los encubrimientos y muestra i estructura del ser del ‘Dasein- En gue consist esta modiieaiony como se coneeta en Jo ue ‘Heidegger denomina resoicin (Euschlossdelt) es tatado ene apis Jo segundo dea segunda sceion, especialmente lo $549 60. [REFERENCIAS oan E050.) 24 Phd i ter Tl 1 Uasardang XV WL a Bd The Hague 19 — (S85 Zo Peni iba, ie a 12-1, ‘Gat insy zor Phone dr Imereti T1261, ‘asa Xo Ha ea, Te Haga 1973 Room R597: Lats em fume, Ton, Miso ~ Goi sa indi ma ys Se tempor, mF de Lara) Ba scien M989" Nc nd Raron dS Gaon Moe, ‘Vile Frngs Bem 1873p. 257, ead cop Caos nso ‘Sinpar Macs 300 Sr F191) Zan Po der Efi. decor, Pre ‘Ths. M. (dy De tee Se Sco dr Geet, Bin Isat PS) a EL SER-EN COMO TAL, (§ 28-38) Franaasco ne Laws JODUCCION. ‘82 mostrados lox dos primerosaspectosestructurales de er en tmencionados en el§ 12,4 ser, cl mindy el guién de este ser io, Heidegger emprende el andi de aspeto flat el semen e ese capitulo quo inden que strata ext elemento por sin atender en primera irstancta a quienes de este mod’ en el que se ex Ast puss no se anlar el caricter de To gue ‘ni tampoco para qui comparece, sino los modo decom Yo que Heidegger denomina la epernrida en cuanto tal Lo que ahora, en dtintiva, son Tos elementos qu artical la compare de algo para el Dasin, sus formas de abi mundo, primera tures en eta direclon consist en describ dich waper- que el mismo Dass ex, defo que se coupe ta parte A dl cap de Heidegger la ristencal del as, es det low caractres estructural de a Tos elementos que dlincan toda comparecencia. Und vz cu primera trea se eberd mostar ese ser su ah (p. 133) eno Dave consists justamenteen el modo vsualizado hasta! mo- ‘ela cotdiandad. De ello se ccupart la parte B de capitulo 3). Se ata, en una palabra de dilcidar de qué manera y desde aren par el wno —elimpersonal Das eotdiano aalizado en anterior low asunios de los que en cd cso se ocupa. ‘CONSTITUCION EXISTENCIAL DEL AH parte Adel capitulo est estructura alrededor de los tre clemen- Heidegger considera consttutivos dela apertura, saber: ls6 sony rewroe MAREN HEIDE isos feta 29-30), comprender interpreta, $3 Sp etascurs (§ La lconeneestos aeons seals por Hidge como sige les dos primers sein co-Oginrias yl tera {aint Tas determina 2 sas tambon eo-ogiaratente Fa To Suengue wird deentrabando ol scndo de eta relacnes de co-r8 tare. 2. EL Da-senvcoMo BiSROSCION AFECTA (BERNDLICHKEIT 29) La parte A del capital eins con la expo dl primero de los aspects ental ur consttyen la apertura. Sep Heese, ns {nbs a ee estar send en el gus se hae paint el mundo, tex Tere po uncer temple animico. De exe modo, lo que om Imeme conoecmes como westaos de Sno» adgiee en este ani 9 Ctruce ontologvoenl eat ya menionadaenel presente coment fi No septa, por cde, dean conto lo a Hee ‘Sencarga de sebaar dsde un principio (34), io de un consi {Esau ser Sogn esto, somos deal manera que siempre compe {Ror algo pra nosoltos dee jens cleta dpa fect Lo gt “parce ead murcado en sada caso por'on temple anime, 0s "4 ‘sa de alguna mania, nos acum y aparece jastamente Js et incambenca ‘Sincbaolo quan todo se ara patente mediante ales seston de anmon fo qs le abi at Das de este mode, seria su mismo st jstamont en anni se etary sono stuactonescontetas Dich Aus manera, os estados dean maniestrtan sempre ene fondo ha wera por ln que el Das debe responder, que et es MANO} Somo su mis opi esponsablidad por cuanto el Dae ite que Seno han crg un mo wy dee aed Stade ds ini pone al Dasev en sua desi esr como lee ‘Sconces vv par min etc on gt tend Shirt esto ex no haga cargo des mismo en su propio estar send “hls birt, al cho des atest vendo yen cad as al com mano, Heidegger lo denonin en ete conteso a scopic Seon (Genrfre) Ol Dac ach shi (p. 138. Se aa Sew ‘Ermine Unico que pretend indica ete mies extar Sendo en cal ‘asin, Como decimos, para Heidegger la dimension de la afetivial co SE TSR Setaaatn tie beets EL sixeNcono ra “7 spacer jutamente ett condsn, La fectvidad os are, hace ans i yeni a ee ue Ue et in jos de poder iterpetarsen termina psian de conocer mediante proces de cenit objets Le dello Dusen es Ievadoypcsto anes mismo, at fala, el inodo como encuentra en ca as, Hse hice Us ad Palabra que retire alo etados de inimas entrar per see cho ercontrarse es tmbien Un feo sberse ena propa act sabes algo quc est bajo oes responsblidad ‘Be esta forma,y como reumen de 1 dado hasta cl momento, Span pe ert log al et cn Estee sien dos min Elsegunde dees alr queens 0 abr tan slo al Dain pars miso, sino que ars todo ree. Como sh dicho ya, todo To due se maniists fo hae een» dexic un temple animic. Eston embargo no hay gue modo de dos momentos eneras que se eaonasen eo “mundo exterior aetvamente puto yuna tirade Sue coor subjetvamente ox erent hechen sje In sta comprension dela aectividad como coloacton sane sa ue entiende los polos como separados de hecho y cont hecho Jos Fenomenokigatnet, in embarg eta concapion Soa absractay tere, pcr intodue cuca de pest en walaos porelfencmeno sonsreto dl ques tata: Lous amare fenomnenoligicament e que wos cnconrames is ‘ner ena stuacon 9 el contestoenel que andamos 6 sav ue anpar con gu tno a sempre se janes. Todo lo qu es algo pars nosotros eu eae se emplado, yl est de forma inmate, no camo rade de alguno. De ese modo, a disposcon alti (Beindilet) no i skminmo en sy crite de carn del us dsboencusutne G0 abo bre la exsenla sno tabi agullo qu Hele arieterizadoen los dos captor enone bj ls concepts 5 eer-cno (Misen taducido por Rner como sco) Palabra, y como yu sha dicho, la spoon afte ae ods 0, ¥ Como tere cadets, se sofia que esto que comparece pte deal modo que est configura por ln Bindi de que se trata de algo que ume va» y'me acta, Solo porgue ti ya siempre abierto por a disposiion activa, aparece algo 3 nc i dpe nis i gi sie sae sce scan a8 sen Y1meuro De MARTI HEIDEGOER ‘en cuanto marcido porella yen cuanto afetindonos de uno w otro modo, (Que puede ir desde € terror al amor pasando por la indifeencia. A finde Mtvayar este panto Heidegger indies que s desde los estas de Snimo desde donde mis primariamentedescurimosy se muestra para nosotros tipo incdiendoen que la forma tedrio-iemica de consderar ls cosas, informa queda lugara una compreson objetiva ywesafectadan dc eo, ‘no es n sucho menos primaria: De hecho ella misma, en cuanto frm ‘apertura, ett tambien mareada por ua temple animico de caricter indiferenteydstaniado. “Tra alguna breve menein al modo come ls afectos han sido ratades ‘ena historia del filosofia y rcuperadon en la fenomenologia, Heeger {eeming este periadoresuntienda fos tres mencionadoseaactres en unt ‘ola fase Por la dsposcin afectiva se le manifesta al Dasein su propio Seren cuanto estan on st manos, se manifesta el mundo como aguelo lone se ea en cada caso ese ser ¥ ademis como ula gue lev» Je fet. A'pesas deel, segin Hetdepat of Das se dejar evar hb {tnlmente por ese mundo, por las ocupaciones en que anda, y no sharia ‘argo des! mismo, 22. BL MIEDO como MoDO DE LA DxsPOsICION AFECIVA (30) inal del §29 expe por qu se relia a comtinuacion, en 830, elanaisis dela aponon ctv prcuar dt mito Frc). ico Suns t de portanca pars preprar a modo de contrast el de una dtoposon astra sonaderada fundamental patos fines aus persue {n'ben SY: angusa (ngs En feos las disposions acta bron Dae asu prop sxtar send en cuanto un esa sendo ene ‘funda, ets claro que ugg un papel medio ent en cuanto com ‘Toso de posbiidad del anal del Dae cn genera. Las dsp ‘Sine afta no son solamente uo de os aspects que cha anal ‘’debe mostrar como constutvos dels de exc ent sin ala por Geese cote sabres mamna ys estar indo, ela condcin fandamental pre gue props anatica pueda levarse a cabo. Sin ene taro no tod disposer en condones de ogra et, sino gue Sor prec una que no penta al Das due de mar en ss Ge verona gucTopongs dectamte ante 90 fsticdad. La. anti ‘Suamenal pectumeate por ete motvo, ya finde postr un fosteror contrat soa ea (el § 40) saeduce hor a disposion Mectvn del med. a “Ene temple aimico es tratado en re aspeton ues orepon con loses carters oologcon del encontate 0 dsposiion af Salen enral Los ten anpetos ue e istinguen en miedo sn: J gu oe cs Bennet opciones pases sec anaatte ates oem oer Benassi ceca = cea a caecpaeerenstetat Some neers aeiges ee eae eiieseemeera eae eer meta coeracnncmeree Seater aoe Sanaa Sage eases a See pec pi aking race See te ec eae Bieter ane =o aeecimeecanone ieee BL Dasery ax cuaxro comerenpes ($31) ex mostrado exe primer elemento de nies rato con el mun- ‘isposiciém afectva, Heidegger pone de manifesto un segundo gus, segn se encarea de dejar claro aq de ntevo, es wor. en el wencontrarse> (142) Se trata del comprender. ys cosh con a disposicion activa indica que ningun de estos asp al modo como se abre mundo ests fundada ene eto No ‘que primero hiv algo asi como senimientory despues me. ipo de modificacion oagrezado, leguemos a una tompren- el sentido que vamos a trata de ditcidaren lo qe sigs pero10 sey isuroDESARE HEIDECOER Lo que Heidegger sth fiemando, por dei dietamente que mies tro dotidane estar en el undo tiene el earacer de un oeparmos de Suntan en lay que ano va algo yen Tos ue ns enconramos de algt- ft manera Ene sms, como se indi en e129, se anucia mis 0 tenon cxlictamene que lo que sos va fnalment es uso propio ‘Sur Sendo al cal puma da dapontin fin. star indo, a Sos can de mueato propo est ene la forma coiiana yu nd adn ds ocparnos en divers ropoion estar embsbaios en os eh reso la falta de ellos pasundo de una cosn a tea de forma fnimterrumpia y 2 meaudo rtinara. Sino conierumosuhora eso: Suntorenfo que rapes l modo de comparscr ah igo dicho de tomndo,sinoanulamos el momento de mundanidad de nso estar nel mundo- sno qe nos centramos simplemente ene mim estar Steven anion —y no ev otra tna dee cpu bree estar-en mo tal" entonces es obligado dace gue tts tenn elearcter gene ‘St de posbiidades El str om se eel enfonces como comprenson dt Jpsbilats, Los anuntoe on los que con lon que os ocpamnos son Finalmente ls pstbidadss cola gu vamos cabo mest estat sda Earner deena de ann ge Heer ods 9 Shibs pcos prises de bra indea qu xt nt es ntl ‘Tent al manera que debe haces cargo desi misma, db hace {st sempre hac sig congo mina debe elas clsiado po: ‘Sous por acionu omison Est x juno el aspecto qu recor el Mstenite del comprendr La covrigaiodad ete disposi fee thay comprender indica entones que ao encontranes nos) sempre {alguna forme en as poubidades qe gjecutamos y que Jetson Poviedes sempre delde yen tna dponcon aca ‘Como de contumbre, Halseqgerempict hando el wo tenco que tar del conepto de comprension,dstngueadolo en st caso de un wo zrend habitual gue refers un procesieno lea igado ass Siencias de exp (p14) Lejos delle concep pretend rele ‘Tjral acer de putida el Das, seg cul logue compre {a face spe en cuanto posal La spenuridad de Das i, por ene, marcas tambien por este arcter. El Daten ve seh poblidades que coun primer momento easter son posbisadss {Een Fenn har on asl seme sts Algo posi dajamosponbldad de ad y os amos tas st meso cao dur conte mato coins vv Estas osiaades nt ‘enen por fo general dads y nosouosenramos en una dteminada ‘ei comelny acon que mayors de a ees conse See {svsmmax pre que tum pad constr en problemataa fond 1 aproplineaso dicho ena pels del epltuosobela historia, 2a Ssumirsy ropes popamente (p88). Esto tid no obstai ELSEREN COMO TAL 151 pass por notar que las posbilidads no son nica ni primariamente op ones para a ocupacin, En efecto, todas ess posibidades de las que ppodemos ocuparnosestn para Heidegger a su ver modalzadas por un Postiidad de fondo formal de primer orden. Podemosasuir)tomat ben quedarnos sin mas en el plano de la multiplidad de ocupacones: ‘unis Iuchando por otras o incloso pasando sn mis de una ‘Las mills diferencias que quepa hacer en este segundo caso no obstanteindierente rete aguella otra diferencia fname. formal que consist en saber en que ve est propiamente cuando v= tan posblidades esto e, que lo que se ejecta es en lima insta 0 star siendo. Estemes ocupados en ls teas o falta de eas) ramos finalmente es nuestro propio estar siendo lo que se Joes a ciao. Esto esto que el Dae wcomprende lo que se dea er de moo w otro ~ por lo general nla forma de un dave i espalda-—en posiilidad ala que nos enreparos. Deeste modo, el mundo tal como ha sid caacterizado en el capil de esta sein & mostrade ahora mis explctamente como co de remisiones y de signifiatidad que remite ante todo pos de a ocupacin (cn los ities y a nturaleza}. Lo mismo sucede je rato con ls otros mencionado ene apiulocuato: tambien éte rato desde y en posblidades, comparidas ono. Y todo ello, una hl posbildad de que el Der aecomprenda as mismo como ble gane con elo a cert transparenca para mismo et tun estar send en el mundo con otros Sil tat eeumndane dia una cela vss (Sih), denominada en eve ct ct Unsih) yal ato con los otros una que fu lama wes. windulgenciay (Rickschry Nach), abora queda claro que formas de manifestarse algo eran ni mis i meos que modos dela én. La comprension de los les que habiualmente nos rodean Ten entender lo que se puede hacer con ellos, as posblidades de ‘A Ios otros los comprendemos en cuanto estan en posblidades 86 os abrenpostiidades con, conta oindiferentemente de ‘De ete modo, ya menconada faillarad que caracterza noes trata con el mundo es mosradashora como comprension de en ls que desde sempre estamoey dene la que se nos abe ‘icho mundo. Por respecto a nosotros mismos. sn embargo ‘© comprensin no guarda elacion con posblidads de a: lies ode proyectos con oto, sino oon algo mis fundamental: 5 echo mansparent duchschg, 146) que somos nosotros mismos "posible o ben nos comprendemos (huiizament) soo & lo que vamos haciendo.152 sen Y ero OE MAKEN HEIDEGGER 24. Commnennen ristexeRETAcION (62) ‘Ya ha quedado claro a esta altura qu, para Heidegger, nuestro tae to.con ol mundo se caracteriza por a famiaridad, estos, por und com. prension que, segin acabamos de ver es ante todo y en primer lugar ‘omprenin delasponibikdaes de ln ceupacio, Esta comprension pe: ‘de, por asi deci volerse expla y coneetarse en un eatido que inten- taremos diuciar a cominutcin. Heidegger denomina inerpretacion ‘Cstegung) este baer expt To que se comprende. La inerpetaion, Por eade aria isis yeonretara las ponbiidades en as quel Dain Sepryecta Para lo que esl caso en esta primera secién es dei, para el Dain en su cotiiana ecupacion cone mundo, la interpretacion consistiia eo una concen de as postbiades de tro ya comprendis Tal cone ‘bn se da simplemente cuando realizo alguna de las postblidades Sescabiertas por el camprender in ese caso, uso de ona ceria mane imuno() de los dies retvantes para la posbilidad que hago entonces [propia en la que me pongo. Heidegger muestra, sto equido. que ‘nace al cosa tomames aqulio con To que nos ocupamos camo ago ge sive pra algo esto x en trminos geerales, que lo nterpretado spare ‘ce bajo la estrctura de algo para alg, Como seve por lo que se acaba ‘de deci en la nterpreacion lo comprendido aparece ya como conereta: ‘mente aticulado:algo-part-algo- Las posibiiades que de un modo mis ‘menos lotnte se comprenden cundo slg comparece se vclen tho ‘x concetas bajo forma de un tomar eso qe parece en un posible uso que os proyecames, desde una posblidad en Ia que nos ponemiosy ‘esd la cual hacemos Wo de eo 4 la mano. Lo al mano stl ‘aparece entoners en su posible ulidad concrete hace expicio wn posible para qué. Esto elo que precnde sear Heidegger al decir qe Fo ast inerpretado aparece como algo: a saber, como et que eve pare ‘alo cual ponbliiadnoerra. La aticulcion en lx que conse la Con ‘cin de posibiidades que esa interpretacién por end, dene la forma, ‘de un ver al til como ao, e dec, vero en su posible uso actual, "er algo en cuanto algo (en cuanto tl o cua tiesto es en cuanto se puede emprender con itl o cual cosa. puede seve para tal 0 i cosa, et.) e9explciar las posblidades de tata eto ey explictar Ia ‘somprensién. Lt mencionada esructurn del com @ en cuanf (ls) 6 ‘us. implctamente en la comprension de ponibilidades ¥ te en asuncign de tales posiblniades que esa iterpreta inp. 19). "Explicit, sn embargo, no quiere decir expreso, No se trata de que se digs gue aig sre paral, ino de interpretario como sviendo para 0, fo cul hace 1a mayora de las ves en el mero uso efetve 0 PLSERENCOMOTAL 13 uso n a omisin de tl uso. Que se dig no revs ag ndierents YYsise puede decir es justamente porque ya se ha interpretado as, poraue ya shan vsto explictament las posbiliades de rato. La atculaeton “que ver algo como algo no surge primerament con la cnuneiacion antes, Alconario sa enunciacion Gene justamente eta misma estructura es [Porque se basa yen lo qu ls interpretacin ha hecho patent Ee inerpretacion as entendda, como asincion eonceta de alguna ‘posiilidad de ato cone tl depende por ende de que dicho dt est 98 Aescubiero por el comprender ext ex de que el se mste ens Postldades deatro de un context y &! mismo abiet™ el mundo. Sobre Erase de un estar ea un mundo familiar y habitual demos entonees hacer uo de algo para algo, oe que es lo msm, interpreta come ao. AAs pues la interpetacion parte ya siempre y se mueve en el ambito de ‘dicho mundo como totalidadsigniicava. A esta, digamos, dependencia {de una totalidad prevamente aber ycomprendida la llama Heeger “eenct previ (Vorhae) dea iterpreacon. Lo que dicha nterpretacion eva a cabo entonces ex come decimos esborar a i hei alguna pox ‘ilidad concrea: ainterpretacdn fo toma como un certo algo dependien: 4 de lo. que se desea emprender con ello, dela posbidad en la que ‘ed. A este predeineaminto lo denomina Heidsegs la wmirada pea» (Wor consitaiva dea iterpretacin,Y ete esbar la a pot ‘le uida implica a un emp. como hemos dicho yx tami suite como ao, tomario come ago, haceroasibe com tal cua cosa. Eneste [revo ar (wren, Vorgien este malo como alo eu sa Dasarian ls formas de refer alloy un paso mas los ls pods ‘elevarlo a concepto (Bes?) © Al exponer esta rile estructura de epreviedade (p. 150) que seria arcteristioa de It interprtacon —shaber prev, «manera pevia de ‘ero yemanera de entender previa» (Vorhabe, Vorsch, Vrgr)— Hele eggerpretende explicit y analiza el movimiento del interpretacion fengencfl. Aplicada ease de tratocotilano on el mind, eta eto fra murs lo que ene lugar en todo simple y ano hacer so de algo Elimis cotdian uso dl mas habitual de nuestros enseresprespone qe fos movemos en un contexto que nos resulta abertoy far, que sabe ‘nos que podemos alencrnos con ese ull en ese context, que lo hemos ‘omado ya en alguna pesfoidad concrea y qu, por ende lo estamos ‘nlendiendo como alo, como lo qu sive para esa postbilidad concreta, Es dese esta triple estructura desde donde algo se esbozay se com ‘rend, esto es desde donde algo pasn a manifestarse con send. Este ‘oncepto de larga tradcion no signifi para Hedegger. como tal vez sspears, 10 qe se comprende mediante la snerpeticn = en mbesto caso ti X en Su uso conereto sno Justamente esa Uwple estructura de previedad que esboa y hace posible a comiprensibi.1 “sek y Tero DE MARTIN HEIDEGGER dad en cada cas, wdsde donde» que da su fisionomia particular ao ‘gue se muestra (p. ISI) Es por este motivo que Heidegger introduce ‘Soncepto de sentido pecisumeats en este context, pes se trata de algo ‘Que perenece la sperturdad como tal al ser on como tay 0 al amb to de lo abierto (el mundo). ¥ como el ente que ontoldpicmeate es tl tpertara noes otro qu el Daze solo coresponde hablar de sentido en ‘Rlacidn con este peculiar ente. Sentidosignicardeatonces Ia estructura {de previedad dede donde el Dasein abe en cada caso aquello de lo que Sse ccupa, pero también, en la posiblidad mas propa, dese la que are "propio sero bn ler en general (pp. 13 Esta lta afimacion bos permite aclarar un importante aspecto rmetodoligico, a saber: que ambien las preguntas de esta invesigcion Mit prenutta pore sent de ser en general como preparacion dee, Ia pregunta por el sentido de ser del Dusen consiiran fnalmente eo invesipa desde que Varhabe, Vorsicht y ori se eth esbozando ype filando lo que comprendemos po se por Dain Est implica que toda ‘comprensigninterpetatva --o dicho ms en general todo acceso a al- [por estt mediado por esta estructura de previedad To que compare 10, fsce, por ast dei, como sn esbozo que ests esbozado desde ella. La i Terpetacon que concrela»maniista algo como alg presupone ya de- ‘Gstonesrrelativas 4 estos momentos previos Volvendo al caso de ‘cupaciineotiana, es pecs comprender yal totlidad de femisiones Yas posbiliades de tl para tomo como tal o ual cos y usr as ‘nterretacionpresupene la compressén. la comprensiom atic fa'y se concreta en a inerpretacon. Eso, que desde ots puntos Je sta pareceria un etculo vicioso, pone a Heidegger en guardian {entido metodo, pes se vuelve nerenro el examen yl eison de 10s ‘ementou previos que ariculan y dene ls que Se manifesta algo en ‘cuanto comprendido-lerpretado. El haber previo, la manera preva de ‘ery ln manera deentender previa no pueden dejare tal como viene ‘cos sin miss deseameon realizar una yerdadera investgacon que com> pote la posbiidad de una comprenion-nterpretacion propia, esto ce ‘gue evte dere evar por asunciones dominates e intente dar con el, ‘odo de ser de lo snterpretado a partir de ello mismo (p. 153) 2S. EL ENUNCIADO COMO MODO DERIVADO DE LA INTERERETACION (833) Como acaba dendeare a interpretacion que artical y moet algo ‘como algo supone una explctacin yconreeion de posbiidades abi Mesa eo dea eam ELSEREN COMO TAL Iss na comprenson.Alexponer este punto hemos dicho algo que vuelve ior de mportancia, «sabe, que fal expitacion no supa yx expre= son y que, antes al contaro. la expreson era posible justamente por ls, Ya'se ha indicado que en la interpretacio selva a cabo una explicit ariculacon que tenet estructura del alo en cuanto alg, de mod ave lo que comparece lo hace dewe un certo horizon en con un Geto ‘sentido. El send, por ende.no ex un atributo de lo enunciaden, no {que sda yen a interpreta, yjstamente por eso puede se recopdo 4e forma expresaen el enusciao, A la mostacion de estas elacone dedica Heidegger el $38 de la obra, que posce ademas importancia por introduce elementos indispensabes para comprender la concep del verdad expuestaenel§ 44 Para Heideget el enunciado pertenace al imo momenta de lt com: prension, eto ea momento en el que se hice expresoy se comunia Io interpreta. En el enanciado se hace expres, entonces Ia articulacion ‘que iene lugar en la interpretacion. Aplicad de muevo al modo cotidiana de sr, en l enuncado sharia manifesto mediante palatras como qué ‘xt omado algo ene rato con ello esto es, como aparece ene dexpi= ig de certs posbilidades del Dasin. La enunciactn pose, por ede, Una dimension triple (pp. 154), Por una parte y ant tod, er na fort ‘de mostracion: hace notar aqullo de lo que nos ocapamos en ef modo ea un tempo determinada, slo muestra com algo y por endes 10 ey concreta. Ademis por lima, enuncar implies comiica, piblico por asi deci manifesta algo lo mostrado-—enel mundo Estas tres dimensiones dl enuniado mostra, debit cO- F— so soldariasy van de lt mano: enunclar seria mostrar Algo lun certo respectoen el contexte de an mundo comin y dean comin en el mundo. “Bn cuanto modo derivado de la interpretacon, es dec, en cuanto no primaro desta sino posbado vapor anainterpretacin pee i el enunciado conserva la extrucira de Ia interpretacin. Vaprecables, pues. un haber previo, una manera previa de vet y unt ‘previa de entender, dimensiones estas que se corresponden justae on las es de enuneiado que se acaban de mencionar. Para cmpe= cl enanciado se moeve et una clerta apertura previa, asibe tene $2 ‘ mundo en cuanto abieto. silo por eso poode ser mos ‘xo & puede hacer expres agin aspecto de dicho mundo. Ade- ol enunciado toma aquallo defo que hala en un cierto respeco, lo en alguna diecclon, por as deci, o determina a parr de na ieccién dels mirada , por sme, comunica tal dterminacin de una cierta fora de entender, eto es com una ceria concep: desde la que determina y muesira lo enunciado(p. 157).156 sen y neuro peMnRans HADECOER ‘A fin de mostrar por gut se considera que este moso de interpretacion cs sderiadon en que sentido sa derivaion supondra una transform ‘Sn, Heeger enfatiza una diereneia que hasta el momento no estaba {an perfilda. Ast, pas a denominar anterpreiacion crcunspectiva expr ‘dav (p 187) ala posiblidad de manifesta deforma verbal interpre {Gein coidana que se encuentra yaimplicada en todo tate con los ene ‘la distngue tajantemente del enuncade,considerando ahora Un caso {extrem del mismo. En eect, y afin de remarea as diferencias, Heide {esr toma como femplo el caso espatal-~aungue a menudo cosiderado ‘Samo basi y modeheo ~ de as proposcionescategorias con la forma, {Ser Ps Ene po de enunesade correspondea un geri de tematia- ‘bn expres, ae trata de una decrminacion Icéicao tema, que Pre tende decir en qué consist algo, qué es algo. Lo asi deteminado ‘Seto dea proposiion yl dterminacion su predcado. El decir io de lg ene ahora, portato, la forma de consatar yfijar una propiedad feuanto propiedad de un objeto. Con ello se modifica tanto el earacter To determinado como de la determinacon. Lo determinado dea de tener ef caricter de itl (deja de pre-comprenderseen suse como a0 [imanon y pasa a presomprendere como algo que vests als) la de- leeminacion no expres ya tingun haernoslas con ee El Ambo en gue y dede el que Gene lgar Ia interpetacion, el mundo en cuanto ‘context fami, desaparecedejando lugar a una astacta relaciont2- ‘Fea con un objto que busca determinar sus caaidades yhacerasvsbles ‘Si incumbencia petsona-prctica alguna, La proposci conser ertamenite I extracts de interpreta ‘en generals deci muestra algo como alg, pera ese rimer algo» spa ‘ect ahora tnicaments como steno esto @ aula, es deci, como sueto ‘de una posible predicacin de cualidades definitorias Heidegger se refers ‘hata forma de arculrevnerpetar, a esta peculiar forma de hacer vi ‘ble algo come alg, en teeminen de como apofintic (p18) Se rata de tna articulacin que cirtamente muestra, pro que lo nie bajo esta forma trea, Este tipo de articulacon es ditingida del atclacin ‘que es propia de la interpretcion en la que se desarola el cotdano st ‘Shel mundo En esta sltima estractura dela interpretacin que Hei fcr denomina por elo el como hermentticoneistenil (p 158) se fsa, segun hemos indica, toda forma de deus y toda communis ‘cn veal Rc tin co tina a ot en Dpecmen ‘i mi sen mp no aac iran ie ao Se 04 Co ‘to pt Maal aunt capa LSEREN COMO TAL 17 26. Dasetvvniscunso. Ek Lencuae 3) Al abordar ese ultimo punto se introduce un tema dejado de lado “asa I momento el lnguaye Sn embargo, ellenguaeen cuanto conju. fode palabras noes para Hexdegger un fendmeno primar, sno el mismo ‘dependiznte de un apecto onolopco-estencial de un tree elemento qu, junto con la disposicn aecivay el comprender, configura todo “apace: habla odiscurso (Rede). Este concepto de aban 0 sur Sor reer como veremos de inmediat, a la estucturacion de ln expe en general (el mundo se abe como contetocoherente comin. )-Dichaestucturacion da pie wcorrignanamcntey ala comprension cuanto el mundo no solo se abe como contexto coherent. sino ante como contento de postlidades) ya la dsposcén afectva (por cuan mundo sabre mis prcsamente como cotesto de posbilades que ¥en las que nos va dew cierto modo) Hiemos dicho que el comprender. ns forma eotdiana, tenia por posbilidades de trato con el mand, y que la iterpretacion con sas posbiidades, se apropuba dees fas realzaba. Todo eto embargo posible dese el fondo, por asi deci. de un mundo ya de un mundo que hemos clifeado a meaudo de fama ju ete sentido, en cuanto coatexto comprensile Fl mundo como to orl general coherete de remisones ya esti, pues articulado:y fest articulacon de base que pueden compreaderse ls distintas de ao en un determina contexto(eonpronsion), que pe: alguna de css posblidades en siguna forma conereta de fe le les (iserpretacton)y que posde finalentes expensed ‘forma de Irate (comamcacton linguistic en cso ‘emuciado en cuanto proposiaon caeporca). Este limo me desputs se hecha propia en la interpretaciéa (al poneror en ‘osibildad)y también ser expresida enn lenguaye “tinge aq, por end. entre logue poder laa fen general de nuestra experiencia yet leaguajeentendido Tengua concret, como un purtcular sistema de palabras. ASrar una ingisicidad general a nuestra expevensia —a la apertura de mundo que aconteee en el Dain, mejor, que el Dasein mismo es—~sig- fifa aftmar que lo que aparece Io hace sempre como y desde un con- Texto consistente de sgnifiatviad, Evel munde mismo lo que ext ye ‘Cingasticamente»arteulado ya vis que se tata fnaimente de wn eno de remisiones-—,yex bre eta ese qe puede enfonces haber le- ays coneretos no vcevers. Eleaso-es que xa articulsbilidad general no aparece nunca como ta sino que nor movemos siempre en contextosconeetosy adem, expe- Sados oexpresales siempre en un lenguae: el habla toma forma mun ‘Gana en cuunto lengua, No obstane, Heidegger no considera que Ia ‘Ssuncion entre lenguaj (Sprache) habla (Rede) sea simplemente meto- ‘opie, sino ae la eatiende en trios de fundamentacon: lengua Je(Sproce) se fund, ene su condiion de posibidad, ent habla Rede ‘Alin de remarcar est, se comentan dos modos del dscurso que no con- Sten en habla sino justamente en escuchar y calla (pp, 163-165). Lo ‘Suche cl slencio som posibles porque nos movemos en un mundo ‘Compara y ym compensible lejos de see fendmenosajenos al discur Shinom modos ded maniiestan formas desta en e mundo, comprendet $yposiionarse Es de seal que Heidegger js de considrarios mars ‘les es otorgs una singular importaneia por cuanto representan modos (estar on el mundo que pueden apuntar hacia la propiedad de I ei {encia, Calor permite tomar distancia com ls interpetaciones y modos (& trata ya dados y asus, devenidos obvios y mecanizados lo que @ St vez puede levar a exewchr la vor de la conciencia que iterpela. Deseo se liso. “Ya vimos en el anerorapartado a trpl estructura del enuncado.en ‘cuanto un mosteat, determina y cominica. Por lo dicho ahora se enti fdeque cl enuncado mismo ex un fendmeno basadofinalmente ene habla que etre de ta sus momentos En efecto, también al estructra dl juablaen cuanto artcslagn con sentido, perenece un momento demos {tacion de lgo mundano (aquell sabre lcul se habla), un detertinado Tmapectoen cl queselo trata lo quese ice), ax como tambien el momen- {ode la comunicason (Gxt algo sobre algo en, desde y para un mundo ‘omin} No obstanteen el enunciado como forma erica de mostaci {queda fuera un momento que es fundamental en el habla. En fest, AES que el abla es una forma de apertura co-orignaria no silo con el omprendet sino tambien con la daposicin aectiva, en el habla no slo Se tomard algo en el determinado respecto que sea reevante pura las po Sbiidadesesborables en ea situacioa, sino que ademas todo ello nos rm dn dee pam ean TB ELSERENCOMOTAL 19 Incumbirs de alguna manera, Al hablar no slo comunicaremos a otros ‘uncierto mode de tenérosls con algo sino tambien mo nos ven clo Tongue Heidepscrdenomina el wexpressc»(Stcnprecien) Esto puede precise ante too en las pares no semanticas dl lengua como cl tnd evr’ ta eadenia ef emo, et (P 162). 4. ELSER COTIDIANO DEL AHI ¥ LA CAIDA DEL DASEIN “na ver mostrados estos tes elementos configuradores per asl devi ‘dela experiencia cl dncurso el comprender la disposiionafectva— coli que lo que comparece para el Daseb el undo lo hace tn contektoarticulado que se le presenta en forma de posbiidades ie incumbea. Ahora se tratari de ver mis en conereto esos mises 90s pero ea la pariular manera como se artculan en la eon cl Daten, pues dicho modo de ser ctiano guia hs conideraciones sta Primers Sos, Se traari en otras palabras, de mostrar cules as formas de aperturexlad del Dawei cotdiano cues son as formas carn compres nepetacin) dupes fsa de La niamapunia 635) Las consideraciones de eta parte se iniian analzando la forma cot ide comprender interpretar que est contenda ene iscurso ed) forma In que se denownina das Gerde a habladria tem falemén Gene una connotacion de paticipic que permite enenderlo fo hablado, esto es, lo ya expresado en el habla o discurso, Hedegget sta coototacon para referir alas maneras de interpreta que ltplicitaen 6 enguae comin bajo a forms de concepcones © menos dominantes y habituales esta interpetaiones asus is poco meaos gue obvas las denomina wel estado interpretai- tuselegtht) p16, Segun Heidegger. el Dasen rece ya por lo se mantine en esas intepectaiones en un lenc de wverdades+ i160 “see Yriewrope MARTI HEIDEGGER {que hacen ver de un modo conereto todo aguello que eel caso para: mundo, os otros Dasein ye mismo Sve todo elo habla ya sempe. Serha hablo ya, se reptenyasumen ie iterpretaciones das Con paridas Ta palabra Gerede, adem significa en efecto whabladuria 0 ashi men, cosa que hace pens en exstnca de una serie deslmenton co ‘unes entre fo que refermos haitulmente con eos vocabos yl estuc- {ura ontolgica que Heideager pretend deseibir En efecto, mba formas de discurso consisten enum habla de odas sin fundamenio sn relacion frets con aquello de To que se habla. Se wataen los dos casor de tn ‘ecir del que nadie se responsabiiza, que se rete y en el que a menvdo ‘weds jada a atencn, sin da lugar aque las cosas me muesren de oto modo un deci que guarda una relacioninderente con aguello sobre lo ‘que versa, que se satsface con la tanquildad de tener yaar y igi ‘do el asante y que al repedse lo va desigurando cada ver més Otro ‘asgo comin comsisiria en que ese dese leva ys consign predelina e tipo de disponcin afectiva que le coresponde modo como lo dicho uello sobre lo que se dice nos debe incumbiry acta En unt forma carateristica de procedersegun su manera de entender 1a fenomenoloui, Heidegger da razon de ln genesis de enti de cle fendmeno, es decir, musta los elementos que lo posibita y el modo como se configura Coto sucee con muchos otros aspects tata en la obra en patcula los eas a a impropedad del existe ha Std, cn auto oo ut a rp nos movemosy cao, onsituye no obstante un modo derivado de curs sein spent de sentido. Esto es ast pucso que se wala de uns de las formas que Pucde sdoptar‘unaesructra ontoldgica en este cas, et deurso en canto ‘xpresido en el lenguaje—. pero sin ser I forma mus erainaria, que en ‘ste easo seria el discurso mismo en cuanto mortrador de una siuacion ‘oncreta en aque est implica el Daze en primers person, por estat ‘en trate con una posbldad de su directa incumbencia La bablagura et posible por ende sobre la base de una etrctaracon de la exprincia ‘quae, toma la forma expres de un hablar con otros sabre algo ie ‘osatade ymstrindolo como algo, en un cierto rspeto (on ut ale). Sin embargo, entrar todo ello en el lengua surge la postbidad del ‘era repetcin, de a transmision por as decir igs (p. 168). EU enguaje ‘fece una son de compensa entender la alae esto ‘uracia favorece la impresion de que comprende en l dia neesa- cost que permite reper y compart lo dicho, Pores va dir pediendo lo gue tenia de expenencla directa de incumbenca tsa Mientras que el aspecto en et que alg fue mostra et Ix comecente interpeetacion elon cunta qe es extaldo de todo comtexto concreto acaba sind tomado por cosa misma, Al sr un moo del interpre: sine COMO TAL 161 {aciin, la comprensi y el sizuno expres, In abladuriaes ambi sin ‘dua una forma de mostrasin y apertura. pero justamente una tal ue ‘cults aqullo de lo que haa (p.16)-Se tata de una tostracion de ‘aigada, en el sentido de ana un ato diactoy personal con agullo Sobre lo cals dice algo, qu Por ende ontnbuye junto con los O08 Aspects que mostrremonssovinuacin, al desrraige general el Dar einen shun. 32, Lacumiosian (36) cate mismo desis sotibuye también el segundo aspect ds aio por Heeger Incas! 0 Newser, palabra gue Merslnete Genta eavdce de novcddcs Sil hablar ree un moo caro cua por 9 parte mona una pariesiat dad de cofigurrsela swindon x propa de esperar dl Brin En st, teu tre serio uno gue estate Gel modo et del Dave ue ferio por Hedger a ini Se ote il gin (p32) en rm de sla (Lictmg) y dz > {hnon asi» fe orrespondeia por ene sna seta on (Sch) Eno ate ono conden et apertrs ere naa scunspcsisn (Lich) consi, como ya ue dc, Gola compresn deol doi en saber ae sents con 6 is matty (2 srbatieg, a Santo detvacbny edo depts blona evade eupicua for Heidegger de mo en tring get air dalla tly eo most on logue sus SE ivi atiiano tinea ema de un ocupare en ls cule En dio ocuprseagullo de lo que breemos so compare algo amano algo dl gue pero obo) seria pare ate feslo gee aencs No ohtan, vsreolano kc amen propo ia de eaen res Constant afer el dean € oo sas formas de ear dpe dase ua ct ransornacin let onto de lo gu apres para nson Eien gue 0 separa con ql ue se etn dstanci algun pasa dest ct splancte van mado, Yacnel§ 16s inden formas randy aati penicillin (pp. 73) ln duc oa mano perdi de alguna mane x caricc yere a emo up oso aicede en ete eas lil po es conieado cuanto tal ino goes visto) seo ‘lr manera, Yo abemos quel comprension gure Duel pose de182 Sony meupODEMARTIN WEIDEGOER Jos ties. su comprension del posible uso en situaciénconereta ra lo sue consti a wviiOn» qu era propa de la cieunspeccén, sta wv ‘Sno transforma por ene cuando el ente en cuetin deja de econ Siderado en su pure gue, pues nose preende en general emprender nada fon él Evidentements,e iti no desapaece por el, pero st dja de estat ‘sto como tal dil en general desde la consideracon de ese conexto ‘Como context de posible uso 9 wactivdad>, Asi pues loco o el deca So permiten quel ereunapecion quede libre para otras formas decom Sideracin, Heidegger explica la carosiad como una de esas formas v Utlza para ello Tes eonsideracione que introduo en cl apartado ste Is ‘spade del Daseln(§ 22-24), Sila creunspecein era una forma de coals (etsfermen exo de acoearse apropiarse alg, aprestir ‘Sloy velcro at la ano» (p10), ahora al volves ibs, encuentra tes formas de abrir de wacercarss alg. Fstas coasienjustamente en lstancarse dello en consierarlo como algo ajeno,desineresadamente Lo que importa entonces esa cosa en cuanto merament visa en er {eto cual modo, en su vaspecto (9. 172) 1 uso intenconado de esta lima palabra le permite a Heidegger ‘onset come termino priego eles”. dees forma, exponer una eis ‘hracerisicn de su pensumiento dee los primetos cursos de Fiburg: i a imac de ato we one del conccimino Jie yen Tos inicio giegor de In Hlosotia, . ademés. que esti emp fentada con formas huidiaas del Daten. En efecto, eis e uno de los {érminos fundamentals para entender cémo la ilsofia occidental con- Sider objetoy fin de conocimiento por antenomasia. El conocer Imismo fends entonces este carete de un lejano ver algo en sus cual ‘dade aprceniies mediante un tat dstanciado y neutral como el in ‘icado El acto de conocimiento capa de captara lo ented esta maner, 6 mero sera ris por pate ome de nos, Medes ‘oosider due esta primacla de lo feérico y obetvante como forma de ‘Sonocimieno se encuentra ya en Tos erigenes del pensamiento occidental, n'a Mentificacion parmenidea entre noes sr To mismo es cata tmetiantenocn que ser (p 7D, Loa aprehendid, sin embargo, estat arcterizdo por la forma de te dl qu et ahi delante, deo vorhan- dn. de moo que desde et principio de la losofla fue fa haturaleza en ‘cuanto aens al Dasein y sumiando Greundante lo que sivi6 de modelo para comprender eatepretat el sentido de set en genera ‘Dejan aor deta estas tei histrias,interes sear as simi tinades y diferencias ene la curiosidad y la acid dria. Yu hemos aici aa. __ hirano a ot ELSER EN COMOTAL 13 ‘sto que embas son formas de dstansiamieato que suponen un cambio n ln svisiny de lo ene y corzlatvamente, en el modo como este 5 ‘manifesta. En ambos casos el verse autonomia,renancia 1 Sugar ‘omprension de posibilidadesexstencales y prictcas con To ene: Por nde, tcndia lugar en estas formas de elacio Una especie de descarga del faricterenstencal del Daseun, de ese tener que 0" su ah» en el que consist la exstencia La actitud teria supondtia eotonees una forms ‘especialmente refnaday sul de una endencia a la huida que se encuen: tra ya ampliamente prefigurida en el vv cotidano, No obstante estas simlitudes y parentesc, hay diferencias clara en ‘1 modo como se realzany eno qu busca estos dos mods de vision ‘esintersaa, Por depron, a curondad no pretend hacerse con clente e una forma cognositina, sino que su mode de hud es mis bien de fbandonarse a la mulipicidad de! mundo, assndo de una cosa x tr, fccedcade a esto ¥ aquelo sin quedase a implcaseen nada. Mas gue Saber busca ante odo un certo eneratse, estar al dia, poder ex algo Superticialmentey pasara otra cosa, hace acopio de materiales para us Telacion frivola con los asuntox Los caacteres fundamentals de la cu osdad son, por tanto, una incapacidad de quedarse, demorarse y permna Iecer en lo tatado, una constante dspersno distraction como conse- Gvencia de ell, una falta de ugar y un consantedeserratgo (pp. 172%) Tcuriosidad le permite al Dain estar en todas parts si estar cn n= guna, exrarenselacon co ifnidad Je asuntos sin implicarse en nad “Seino visto hasta el momenta, lo que comparec para el uo, logue {leas para este Dasein impersonal ctidiano lo hace el forma de Tun haber odo lo ques dic al espectoy de un contentase con saber algo de esta manera superficial, pasando de un asunto a otro. Lo levado a os distintossdeciress, permiten este ipo de tato con aguelo elo que se habla es posble pasar de un discurso a or, ise ineesando nay otra cosn de manera dispers y sin implcaion personal alguna, Ponce juego la propia exstencia a haere eo de las posblidades| Nida ahi crstalizadas.Elenguaje pblico y sus forms de nterpretar Pemmiten una aceesbiidad geneal sin esfurzoalguno. Desde sé encuentran también discutsos mas complejosoraros que pun ‘un esfucrzo en ese sentido: pero noes precsoy de hecho esta ex a psiblidad de tomarselos en serie, esto es, de tomarosjustamen- fe como formas de apertura, prepuntase por su onginariedad yasumifos ‘primera persona, Alno tener con ellos mas relacion que Ia marcada Ta curiosidad os ‘en niveladosa material pra la disper64 Sen Y TEMPO DE MARTIN HEIDEGGER sion y la distracin, por lo gue es imposible dstngury decidir en cues, ‘Seelos seexpesa una verdaderscomprensioa yun ato directo con algo ‘Yen cules no Pra poder decd tl cosa uno mismo tendria que entrar {run tata directo con aquelo deo que se habla y dlucidar de qué modo farsa intrpretado en exe dei coacteto. La curosiad, sin embargo, no Ihoe eas dierencivs y slo e ocupa de habladuras, por fo queen ell, {odo parece en una indeliicin respect as legtimidady orpnareda ‘Rese no poder ni querer decidir siTo dicho surg ono de una verdadera ‘omprenstn lo denomina Heidegget a ambigiedad Muto con la habladura ya cusosdad, la ambighedad minta ta forma como comparssen para el Duseutcotidiano los asuntos de los que fe ocupe, Se fata, por ends, de uma forma de acceso al ents lo que & {lcavo Esa forma de acceso despersonalizada y ade termino medion, que ‘propia de lo que Heidegger denomina la epublidad>, garantiza, por Saat de implicacion deca, un accesbidad que aspiraaextenderse ‘Todo. Por de pront, se exinde todo los dmbitos eon Tos que ent {En telacon el Basie yu mundo los otos Daseln yl mismo. A esta falta ‘S Timiactn en lo telativo asus objets se Te suma, adem otra en lo felatvo al empo. En efecto, la ambgedad no se estringe aos asuntos fue en eada iva fos oeupan 0 os han ocupado, sino que tambien se ‘Sse deste lla sn responsabilidad personal y directa, lo que tend que Scrat cano les poibiidades las que e debe proyestar el Dasen, su a> {fo fturo con el mundo, los ou0s Yl mismo (pp. 173s). Tin cuanto marcas po esta ambigbedad, ls habladuriay la curios- dad impiden que algo nos impliqe, que nos incumbaen primera persona ta forma deat oa! poe yl fra apelativ sso de quelle que pods importarnos propiamente To nivelay converte en un ‘into inersante entre otros, sin dears decir nada y pasando pronto a JA, La catDa ¥ LA CONDICION DE ARROIADO (38) Ena pare A de este capitulo vimos que el Dasein es una apertura de ‘mundo tal que lo que compare Io hace en forma de posbiidades que le Incumben en ls ue finalment se uega su propio estar sicndo. Aor, la pate estamos viendo gus el Dasencotdhano en s modo pn lode ser bre ef mundo en forma de asintos de los cuales ao Sumo He {teresa que justamente no reconoce como posibiidades que afecten 8 Secs unl inn ei cal pe sii le onde cre pain PHD FLSERENCOMOTAL 16s su propio tener que ser. A esta forma coidana de set, este modo de Sdesplepur su ser en el mundo consistnte en perderse en lo ue eda ¥ trayendo, no hacerse responsable de la propia vida y darse Ia espalda lo denomina Heidegger la evi (p 175) ‘Bajo este trmuno se rcoge To vist en los tres parigrafos anteriores, donde cn deiitiva se estaba desribiendo mas en etal en qué comsiste Ja forma de ser dei uno, i im-propedad. Como su nombre inca, se ra tide un fenémeno privatvo deficene pero, no obstans dnninaate © insoslayable. Fn ecto, aunque el Dasetn sea para Heidegger ante todo ls Posblidad ewer 6 mismo, de responsable desu propia een nits, se trata de una forma de ser que no slo no esti dada de antemano sino que debe ser ganada sempre de nuevo con agin tipo de modicaion ‘transformacion del modo habitual y dominante de set Eneste el Daseln Wie y se eu porlaintorprecacon publica que compart ca ls oto et Jaforma sambiguay ya mencionada Esa esto alo que se denomina aida, sin preter or ene uc exit ps ener coin tomarla como un estado posterior o previo a una supussta purezs di ‘ipa o por venie (pp. 176.1795), O° Esta forma cotdiana de ser hunde sus raises en el caricterexistecia! [Daseinsegn el cual ste eee en un mundo ya pablieamente configu do, paticipando de un lenguaje que contienecomprensioneinterpre- = comunes de todo lo que eel cao. Aw pues la posbildad de fen el uno, de mantenerse en este westadoInterpreativon (Auge: it) y dejaeeuar desde lest yu dada por la propia forma de ser ‘Dasein, no es un sama» que le veoga de afuera sino una posibiidad pertenece a su propio ser. En ete sentido dice Heidegget que el ser jel mundo como tal_-sn euanto un secon otros en on mundo comin ipiblico— cs entaor leva ens mismo la tendencia aca 17). ella, t Dasin no conront su propio tener que se, sino que se mveve a conviccion de que todo es Aevele todo esta a sufioentemente ido, conviccion que le proporiona una particular seguridad $ ‘ya se trate de cultura lana, ya de las diversi nterpreiaciones 1 mismo. El Dasein se deja de lado con todo ello en la particular ‘de un no dejar de hablar de s enterarsey disponer de los mi iscusos sobre la vida y el hombre. En la euid, por end e Se enaina ya la vez se eneda (p. 178), queda atrapado cn todo lo ne dice sobre el hombre en ver de toma en sus manos su propia ida ir ponerse en posoliades conctetasyelegidas “ideggerdesrit esta forma dese la que sabre mundo en términos /movimientos ~ caer, tender ala cada, encontrar repos, slit de si,166 Son y Tero DE MARTIN HEIDEGCER ‘enredare en los dscursos—, de abi que las reuma todas elas en un tr- fmino de ese mismo carter: el edespeamieto» (Abstr) (p. 178). Todos ‘tos conceptos por as decir dinimios rlaivos a movildades, apantan Finalmente mostrar que nsuso la cada es una forma de evar a cabo 1 propio fener que sr es n modo de tenerslas con lo que Heidegger ‘nominal principio del capital concn de arojado (Geworfenhe) ‘Sto. con mista estar sendo y tener que hace algo eon nosotros mis ‘mos Eso que la wisposcion afetiva»tasuca toma ene vivir eotidiano ‘mpropio la yu desrita forma dea eas: el Daseinresponde al proble- tna ques paras! mismo evtando hacerse argo de 4. CONCLUSION Una vee mostrads lo araceresesencaes dea caperturidady —ai posi aetna, comprension 9 dcurso-y sus formas ctidianas —ha Paina, curisdod yembigdedad, que a final se estan como un mo ‘imiento de cade, Heidegger emprende ya a area que resta en ext Primera Seecion: interpretat todos los caracieres desplegados hasta este ‘momento de forma untaria, lo que har ene apt sexto bajo t= To del weuidadoo (Sore. REFERENCIAS ‘conse 6 210 Tria deli, Mai fans (377) Heeger The Cita of Lo, Te Hague GMa) Keomas A ele) (e$) esc and Ren Albany (NY). ‘nor, Gavi) tudo Medeor Beg od Time, ty 4 {ars (187: Lou» oper det mand io ge de armen i eer Mad. Mantis Ch 00) Heeger Wale, Bin. Ronmisina, Me Het Se ea mda, Mai Rornicurz Sunt, L000 Soy re» Magn Ua pean ap om guy aap. smi ie ad are he Pe os ga Te Low 8 EL CUIDADO COMO EL SER DEL DASEIN (39-44) Juan Jost Ganeta Noweo 1. INTRODUCCION Con el capitulo sexo concluye la primera secion de ST Es un mo- io repo para elect en Gerto ode, una ecaptulacion, Solo en modo» porque Heideger no semi, ni mucho menos, resumit pales logrosobtenidos hasta aul. Ai contri, tenindo presea- Ho alcanzado, ata de vanzar bastante mis allen canis existencial ‘Dasein para cerario, aunque sea provisionalmente,y ai estar €0 tn de adentrarse en la ontologia fundamental, que ocupar a ny tlima sein publcada de este bo. Lo que pretende Hee pues evar a cabo una apropiacion retrospativn rgurosa deo tl hasta este moment En este capitulo He intoducen tes in les nociones de I losolaheideggeviana: las de anusia, cui camo ser descubydorjapetete, sn las cuales ia desripion del ‘ascn uedariasumaimente en pecario. LA PREGUNTA POR LA TOTALIDAD ORIGINARIA, "DEL TODO ESTRUCTURAL DEL DASEIN (33) fos capitulos anteriores, mis en concreto, del segundo al guint, ha desgranado dierntes existenciale qu regan el modo de Diem partendo del mas general de todos ellos el estaren-el- ‘Tras esta deseripcion, a punto de conclu a anaiticaexstencal, ‘fe coneniente mostrar que todos estos exstencakes pueden en una dna estructura que facie la mirada fenomenologica& ‘ue constituye al Dasein en cuanto tay eto es en tanto gue ti ent cuyo modo e or no ex aniulable al modo de Sr (ste 67