Chixinakax utxiwa.

Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores

Silvia Rivera Cusicanqui

(paradojas de la condición colonial: parece ser un palo a la perspectiva decolonial que

pareciera hablar de colonización sin procesos de resistencias)

La condición colonial esconde múltiples paradojas. De un lado, a lo largo de la historia, el

impulso modernizador de las elites europeizantes en la región andina se tradujo en sucesivos
procesos de recolonización. Un ejemplo son las reformas borbónicas anteriores y posteriores
al gran ciclo rebelde 1771-1781. Si bien la modernidad histórica fue esclavitud para los
pueblos indígenas de América, fue a la vez una arena de resistencias y conflictos, un
escenario para el desarrollo de estrategias envolventes, contrahegemónicas y de nuevos
lenguajes y proyectos indígenas de la modernidad (Thomson, 2002)

La condición de posibilidad de una hegemonía indígena está afincada en el territorio de la

nación moderna, inserta en el mundo contemporáneo, pero capaz de retomar la memoria
larga del mercado interno colonial, de la circulación a larga distancia de mercancías, de las
redes de comunidades productivas – asalariadas o no – y de los centros urbanos multi-
culturales y abigarrados.

Ejemplos:

El espacio del trajín colonial fue también escenario de los Tupaq Amaru, Tupaq Katari y Tomás
Katari, vinculados a la circulación mercantil de larga distancia. Y fue su experiencia de la
exacción comercial de la corona – no sólo el quinto real, las alcábalas, diezmos y otras cargas
fiscales, también el monopolio de la coca, el reparto forzoso de mercancías, el reclutamiento
coactivo de cargadores y llameros – lo que desató la furia de la rebelión. Frente a formas
rentistas y depredadoras de coacción tributaria, el proyecto de los Katari-Amaru era
expresión de la modernidad indígena, donde la autodeterminación política y religiosa
significaba una retoma de la historicidad propia, una descolonización de los imaginarios y de
las formas de representación.

(de lo anterior se desprende que modernidad puede darse en la colonia como gesto
descolonizador)