JEREMIAS fe eed Para 0 eleConceptia grafied: Doing DUMITRESCL Editor: Sorin DUMITRESCL Thaducerea sa efectuat dupd JOACHIM JEREMTAS THE PARABLES OF JESUS R F King Charles Scribner's New York, 1963 © ANASTASIA Gr. Fi i enerei 13, sector 2. Bucuresti, tel Hiax: 2176745: 270R5e9 ISHN: $73-9374.58.) B39.3 aw \itcg Hat hens Pande te JOACHIM JEREMIAS PARABOLELE LUI IISUS Traducere din limba englezd de PS. CALINIC DUMITRIU, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei lasilor, Pr Prof. Dr. VASILE MIHOC si Dr. STEFAN MATEI (Cuvdnt introducty de Parintele GALERIU INV, ico MITROPOLE MOLDOVE! 5] BUCOVINE! BIBLIOTECA ECUMENICE "DUMITAU STANILOAE™ ae GOTAr? 74 6h Ho Se Ae Codvaare Le a6oe |CUVANT INTRODUCTIV Prima noastra’: intdlnire spirituala - prin opera)\— cu Joa- chim Jercmias, teolog luteran, profesor de Noul Testament, am triit-o ca pe o adevdrata sirbdtoare. Joachim Jeremias a cercetat staruitor,,ca.exeget, sia ajuns [a-intelesul addne ss adevdral al avestui cuvinl fundamental din Noul Testament: cel de. Avva. Precum se cunoagte, acest cuvant fl gisim prezent-in urma- toarele trei: locuri secre: intai in mugdciunea Mantuitorului din gradina Ghetsimani inainte de jertfa Sa; ,,i.zicca; Avva, Pa- rinlé, towlé sunt Tie cu putinti, DepacteazA paharul acesta de la Mine. Dar nu ce -yoiese Bu, cl ceca oe voiesli Tu (Afarcu 14, 36)..Al doilea moment gi loc fl aflam in Epistola Sfintuln Apostol Pavel catre Romani, sorindu-le: |Pentruca n-ati pri+ mit jarasi un dub.al robici, spre temere, ci-ath pamit Duhul in- fierii, prin care strigim: Avva! Parinte!" (Romani 8, 15). in sfargit, o asemenea unicd invocare o aflam tot prin Sfintul Apostol Pavel, in Epistola catre Galatent: , Pentru ca sunteti fii, a timis Dumnezeu pe Dubol Fralui Sau ‘in inimile noastre, care striga: Avva, Parimte!? (Galatemt 4,6). (Cu total semnuficatty este faptulea de ficeare data m aceas- Winvacare, tugdciunea se indreapti: citre Dumnézeu, numin- du-l si Ava, si Parinte. In: fond, Persoana divind este-una, a Tatilui, dar invocati in dow limbi diferite: Avva, din lmba aramaiea, 91 Pater din limbs greaca, semmificind Parinte. Ca- re este insd talcul, explicatia acestei indoite numini? Dintre Parintii Bisericii, Sf Ioan Guri de Aur a observat adane sensul acestei invocari, Ocupindu-se numai de cxegeza, tilcul dat de Sf. Apostol Pavel in cele dowi epistole evocate (Romani 5i Galateni), Hrisostom sesizeazi aici tocmai prin cuvantul dvva darul divin in plenitudine al adoptiei noastre VvPARINTELE GALEKIL divine in Har, prin-venirea in lume @ Fiului Parintelui ceresc per i. Anume, Sf loan Gura de Aur subliniaza: ,\Cei initiati t ovniceste injeleg adincimea acestui cuvant — «Avva, Pi. mnte—, ci, care trebuic si-! promunte pe primul loc in rugsciu- ca nu veti vedea pe iudei dand acest eae S€ roaga. Dar, in ce ne priv i dinciagii — preowi sau simpli cregtini, nad ad Solna. joss se cuVInE 58 né-rugam, cheméndy-L pe Dumnezeu cu acest nume™. $i, adancind idea, adauga mai departe: Pentru: 2 arta cd el ~ Sflntul Pavel ~injelege acest nume de Tata in en acceptiune @ cuvantului, Apostolul intrebuinteaz’ ebraica; cl nu zice numai Taral meu, ci Avea, Tatal wee ue patio decat pe buzele adevratilor i Jor Parin a = Omilia a Ala — Epistala edtre aes au Chrisostome, trad, par L’abbe J. Bareille. Paris, 1371} pp. 36-37). Exegeza, cu sesizirile ci din comentariul SE-Toan Gurd de Aur, ni se arata de-a dreptul revelatoare. lateedeeli, Hrisostom ineredinjeaz ci numai crestinii prin boter [I nu. bast Parintele cerese si cu mumele in aramaicd— de Avva, ra numit Mantuitorul fnsusi (Marcu 14, 36) i, prin aceasta, devenim, int-adevar, fii prin adections-in:hagt tani rte mostenitori impreun cu Hristos. $i totodata, repetiim, vine cu observatia semmificativa, spunand: ,.Niciodata at noe Dumnezeu acest nume de Tutd, = $t sa [ se roage cu acest nume". Hrisostom pune astfel in ima unicitatea numelui de Avva si, in acest timp, Eudeii, in Sonstiints transcendenci absolute a lui Dumaezeu gi-a sfinte- Be an mi cutezau niciodaté si-1 rosteascd numele. De aceea, - Evanghelist Matei, in Evanghelia adresat& Evreilor, va fo- — loc de ,.Imparatia Iui Dumaezeu' ~ ,inparitia corurt bag Pee aay fofupl, precum s-a citat mai sus, in predica sostom, cuvdntul dvva apare, curge att de obignuit pe VI CUVANT INTRODUCTIY buzete unor prunci, care se adreseaza, in chip firesc, adevara- tului lor tata dupa trup (gnesion — nagtere fireasca). Or, aceasta a fost sesizarea exceptionala, inspirata am zice, a profesorului Jeremias, anume: ,.Mantuitorul, in mgaciumea ‘din gradina Ghetsimani: #Avva, Parinte...», rosteste euvantul din aramaica al pruncilor prin care El se adreseaz’ Parintelui cerese. Altfel spus, se adreseaz Tatalui Sau ceresc intr-un chip unic, propriu numai Lui. Cercetind mugaciunile din me- diul iudaic — siro-aramaic din acea vreme —, ape curnh Sscsrtase Hrisostom, in nici una din aceste rugactuni nu era invocal Dumaezeu prin Avva. Repetim, cuvintul ¢ rostit numai de lisus, aidoma, arm spune, cu acel cuvant pe care il foloseau. pruncii adresindu-se tatalui lor firesc. De mentionat si faptul, constatat de asemenca, al celor doua cuvinte: Ave §i Ima prin care pruncii chemau fic pe tatal, fic pe mama lor. Atunei se reveleaz’ in invocarea ,.Avwa" un semin cu totull clar, drept vocea absolut Insigi a lui lisus — iprissima vox Jesu — intrucat invocarea este fiirl nici o analogic in ansamblul lite- raturii rugaciunilor iudaice (J. Jeremias, Le message central de Nouveaux Yestament, Paris, Cerf, Foi vivante”, 175, 1976, cap. Abba", p. 59). Aceasta este mérturia sfanta a lui J. Jeremias ca rod al unei munci consacrate Adevarului, urmand cuvintelor Mantuiteru- lui: ,,.-- ciutati gi vet afla..,"; — marturie care 91 prin accastl unicd rugaciune a intrat luminos in credinta dreapta a Biseri- cii, revelind pe lisus Hristos drept Fiul unic gi absolut al Pa- rintelui cerese. Dar, totodata, prin El, posibilitatea ca $i noi s& devenim fii prin Har ai PArintelui ceresc. In acest sens, Man- tuitorul ne incredinjeaza drept fundamentala rugdciunca .,.Ta- tal nostra“. $i, precum se stic, de neomis; Mantuitonul, preci- z4nd relatia Lui unica fata de Tatal, pune in fumina si distinctia _ discontinuitatea totald, atat cu mentalitatea iudaic’ a cpo- cit, dar si cu ucenicii si cu noi toti, rostind in acelasi timp: ViPARINTELE GALERIU Fatal Meu si Tatal vostru, Dumnezeul Meu si Dumnezeul vostru™. Fara insa a omite legatura, adoptiunea in Har ca unii care suntem, din voia Parintelui ceresc, in Duhul Sfant, mos- tenirea Lui, precum si incheie Liturghia: .Mantuieste, Doam- he; poporul Tau si binecuvanteaz’ mostenirea Ta‘, Am evocat toate acestea ca un omagiu adus profesorului Jeremias cu prilejul publicarii lucrarii de fata: Parabolele lui lisus. Privind si aceasta opera, considerata ,.capitala“, a mun- cii sale teologice, se cuyine s& pretuim si aici preocuparea de a privi, contempla pe lisus Hristos — Fiul lui Dumnezeu — in unicitatea, originalitatea slujirii Lui mesianice. Fiecare para- bola este infatisaté ca o icoand a misiunii divine pentru ade- varul omului, Parintele Galeriu ,Pilda celor zece fecioare™ Gravuri in lemn de Teodosie Monahul, Ministirea Neamt, 1826CUPRINS Cuvdnt introductiv (Parintele Galeriu) Cuvént inainte (Joachim Jeremias) Abreviert I. PROBLEMA Note Il. INTOARCEREA DE LA BISERICA PRIMARA LAIISUS 1. Traducerea parabolelor in limba greacé 2. Modificari de prezentare 3. 4. Influenta temelor din Vechiul Testament si din povestirile populare 5. Schimbarea auditoriului 6, Utilizarea ca exortatii a parabolelor de citre Biseric& 7, Influenta situatiei Bisericii a) {ntarzierea Parusiei b) Biserica Misionara c) Reglement&ri pentru conducerea Bisericii 8. Alegorizarea 9. Colectarea si compilarea parabolelor a) Parabole duble b) Colectii de parabole c) Fuziunea parabolelor 10. Cadrul a) Context secundar b) Situatii si tranzitii create de ciitre redactor c) Formule introductive d) Concluzia parabolelor Note sau 27 28 31 31 35 38 48 53 69 72 73 93 93 96 98 100 100 101 104 107 119 CUPRINS, I. MESAJUL PARABOLELOR LUI SUS 1. Acum este ziua mantuirii oa 2. Indurarea lui Dumnezeu pentru cei pacatosi 3. Marea certitudine 4, Iminenta catastrofei 5. Poate fi prea tarziu 6, Cerinta momentului 7. Ucenicie implinita Te 8. Via dolorosa si preamarirea Fiului Omului 9. Desavargirea 10. Actiuni parabolice Note Ty. CONCLUZIE Indice de autori Indice de parabole sinaptice 153 153 161 184 198 208 219 237 259 266 268 315 317 321