Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Silo Wki

    Uploaded by

    CristobalIgnacio
    2 views7 pages
    r

    Original Title

    silo_wki

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    r

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    2 views7 pages

    Silo Wki

    Uploaded by

    CristobalIgnacio
    r

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 7
    er2017 Silo (Mario Rodriguez) - Wikipedia, la encielopedia libre Silo (Mario Rodriguez) Silo, seudénimo de Mario Luis Rodriguez Cobos! (Mendoza, 6 de enero de 1938 — Mendoza, 16 de septiembre de 20107), fue un eseritor argentino y fundador del Movimiento Humanista, Conferenciante activo, escribié libros, cuentos, articulos y estudios relacionados con politica, sociedad, Psicologia, espiritualidad y otros temas. Aunque él se definfa como escritor, muchos de sus lectores lo consideran un pensador.5 45 Silo Indice Silo en 2007, Informacion personal = 1 Biografia r = 1.1 Ultimos afios = 2 Esbozo de su pensamiento = 2.1 En psicologia = 2.2 Enla concepcién del ser humano = 23 Encl campo de lo espiritual = 3 Libros publicados = 4 Criticas e influencia = 5 Notas = 6 Enlaces externos Nombre de nacimiento Otros nombres Silo 6 de enero de 1938 Mendoza, = Argentina 16 de septiembre de 2010 (72 afios) Mendoza, === Argentina Mario Luis Rodriguez Cobos! Nacimiento Fallecimiento Nacionalidad argentino Familia . Conyuge Ana Luisa Biografia Hijos dos Silo fue el tercer y iltimo hijo de una familia de clase Informacién profesional media de ascendencia espafiola en Mendoza (Argentina) | Ocupacién _escritor, fundador del Movimiento formada por Rafael Rodriguez. (enélogo oriundo de la Humanista ciudad andaluza de Granada®) y Maria Luisa Cobos Web (vasca, maestra de miisica), siendo sus hermanos Raquel sitio web _Silo (http:/Awwwsilo.net) y Guillermo. Curs6 ensefianza primaria y media en los Hermanos Maristas con excelentes notas, mientras practicaba gimnasia artistica y se especializ6 en caballo con arcos, especialidad en la que Hegé a altos puestos de las clasificaciones regionales, llegando a ser campeon de Cuyo. Ademds se implicé en diversas organizaciones juveniles y lev6 una vida social e intelectual muy activa, Realiz6 estudios particulares de idiomas, como francés e italiano, y de filosofia. También publicd articulos en revistas culturales. [editar datos en Wikidata] Después de abandonar los estudios de Derecho en la Universidad de Cérdoba’ viajé durante seis meses por América Latina (Argentina, Chile, Pera, Ecuador y Colombia). Posteriormente estudié tres cursos de Ciencias Politicas y Sociales en la Universidad Nacional de Cuyo’ siendo en dicha universidad donde empez6 a formar grupos de investigacién sobre el ser humano y su problematica existencial y social. Con 24 afios viajé por Europa y a su regreso ejercié distintos trabajos. En 1967 —siguiendo "un ordenamiento hacia verdades ms importantes" segin consigna un periédico de la época’ — comenzé a presentar sus propuestas, mientras siguié formando grupos de estudio en Argentina y Chile. En 1969 organizé6 una alocucién piblica con miembros de estos grupos, que inicialmente fue prohibida por la dictadura militar aunque més tarde fue permitida en la montafa, alejada de las poblaciones. El 4 de mayo de 1969, Silo (de 31 aiios) hablé ante hitps:ifes. wikipedia orgwktSle_(Mario_ RodP%4C3%ADgueZ) wr e017 ‘Silo (Mario Rodriguez) - Wikipedia, la encielopedia libre unas doscientas personas reunidas en Punta de Vacas (provincia de Mendoza), paraje de la cordillera de los Andes cercano al cerro Aconcagua, siendo ésta la primera exposicién piiblica de las ideas que, con el tiempo, formarian las bases del Movimiento Humanista. En esta arenga, conocida como «La curacién del sufrimiento», expuso temas como la superacién del dolor y el sufrimiento, el sentido de la vida, ta violencia, el deseo y el placer. En ese lugar se etige hoy el Parque Histérico, uno de los numerosos parques de estudio y reflexién relacionados con su enseftanza.” Contrajo matrimonio con Ana Luisa Cremaschi, a quien conocia desde sus dias juveniles, y mas tarde nacerin sus dos hijos, Alejandro y Federico, con quienes siempre vivird en su ciudad natal. En 1972 publicé La mirada interna y los grupos iniciales se extienden a otros paises, en parte debido a que las dictaduras militares provocan el exilio de muchos de sus participes. A principios de los afios setenta, Silo creé la corriente de pensamiento que actualmente se denomina Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista,!° y funda el Movimiento Humanista como conjunto organizado que pretende plasmar en la prictica dicho pensamiento. Se puede decir que dicho pensamiento abarca toda la existencia, no solo a nivel social sino ‘también personal. A partir de los afios ochenta y con la orientacién de Silo, el movimiento humanista inicié una etapa de expansién en el mundo con la creacién de organismos y frentes de accién: Partido Humanista con presencia en unos 30 paises, la Comunidad para el Desarrollo Humano (asociacién cultural), Convergencia de las Culturas (asociacién civil), Mundo sin Guerras y sin Violeneia (asociacién anti-armamentista) y el Centro Mundial de Estudios Humanistas. Durante el afio 1981 fue invitado a expresar sus propuestas en diversos actos piiblicos organizados por sus discipulos en ciudades curopeas y asisticas, recorriendo Madrid, Roma, Berlin, posteriormente Bombay (India), y Colombo (Sri Lanka), volviendo Iuego a Paris, y mas tarde San Francisco (California), y ciudad de México. Expone con particular vigor la postura de la no violencia, manifestada en la superacién del suftimiento, el trato humano y la actitud de no buscar culpables. Estos aspectos relevantes de su pensamiento se recopilaron en Habla Silo. En 1993, la Academia de Ciencias de Rusia lo distinguié con el doctorado honoris causa.'! En la ceremonia, realizada el 6 de octubre de ese afio en Mosca, Silo defendié sus ideas sobre las «condiciones predialogales»,!? coneluyendo su presentacién con estas palabras: «No habra didlogo cabal sobre las cuestiones de fondo de esta civilizacién hasta que se empiece, socialmente, a desereer de tanta ilusién alimentada con los espejuelos del sistema actual, Entre tanto, el didlogo seguir siendo insustancial y sin conexién con las motivaciones profundas de la sociedad. Cuando la Academia me hizo llegar su reconocimiento, comprendi que en algunas latitudes se ha comenzado a mover algo nuevo, algo que empezando en didlogo de especialistas estara luego ocupando la plaza piblica». Ultimos aiios A comienzos del afio 2002, Silo anuncié su retiro del Movimiento Humanista, después de haberlo impulsado por 32 afios. Lo hizo trasladando la orientacién del Movimiento Humanista a una asamblea, compuesta por los coordinadores generales de dicho movimiento, Para agosto de 2007 habia alrededor de 400 miembros en esta asamblea. A mediados de 2002 lanz6 El mensaje de Silo comprendido por un libro, una experiencia y un camino.!? Entre sus proyectos mds recientes se encuentra el impulso para la construccién de complejos edificados denominados Parques de Estudio y Reflexién en Argentina, Chile, Espafia, Estados Unidos, Italia, India y Egipto, entre otros sitios geograficos.'* El dinero para construir estos parques se obtiene de donaciones voluntarias. Durante Ja década del 2000 vuelve a disertar en Punta de Vacas en diversas ocasiones con su propuesta de reconciliacién, de acceder a lo profundo y lo sagrado del ser humano, aceptando invitaciones para exponer su mensaje y acudiendo a lugares humildes, como casas de familia o salitas de barrio en el mismo Mendoza, Gran Buenos aires, Santiago de Chile o Quito (Ecuador). Ademis asiste a los eventos que se organizan en Lisboa, hitps:ifes. wikipedia orgwktSle_(Mario_ RodP%4C3%ADgueZ) aT ‘Wvarz017 Silo (Mario Rodriguez) - Wikipedia, a encilopadia ore Roma, el norte de Italia y otros sitios. Por otra parte, al irse organizando Salas del Mensaje y Parques de Estudio y Reflexién en torno a su obra, Silo acude a diversos actos inaugurales de estos lugares como en La Reja (Buenos Aires), Manantiales (Santiago de Chile), Carcaraiia (Rosario, Argentina), Toledo (Espaiia), Attigliano (Roma, Italia), ete. Una de sus tiltimas intervenciones piblicas la realizé en Berlin el 11 de noviembre de 2009, invitado por los premios Nobel de la Paz para hablar en su 10* Cumbre Mundial, con motivo del paso por esa ciudad de la Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia. En esta ocasi6n, con su conferencia titulada "EI significado de la Paz y la No-violencia en el momento actual, La Marcha Mundial", Silo exhort6 al desarme nuclear mundial como principal urgencia,!$ 1617 Sus Ultimos afios los paso en Chacras de Coria, un pueblo en los alrededores de la ciudad de Mendoza (provincia de Mendoza). Fallecié en su hogar, el 16 de septiembre de 2010, luego de padecer por més de un aiio una enfermedad renal. !8 Su figura es controvertida, ya que sus seguidores lo consideran un guia espiritual, mientras sus criticos lo califican de lider mesiénico (véase més abajo la seccién Critieas). Fl se referia a si mismo como un eseritor y practicante de lo que Ilamaba una «religiosidad interna». Existen pocas entrevistas ¢ intervenciones en medios de comunicacién de Silo. Sin embargo, las mas abundantes fueron realizadas en Chile a comienzos de los afios noventa (con el retorno a la democracia) en los principales programas de debate de los medios televisivos del pais.2° Esbozo de su pensamiento En psicologia El concepto de intencionalidad de la coneiencia, que habia sido retomado por Franz Brentano a partir de la escolistica medieval y desarrollado por Edmund Husserl en Ideas relativas a una fenomenologia pura y una filosofia fenomenolégica, cobra importancia central en el pensamiento de Silo. En él se parte de la diferenciacién entre sensacién, percepcién e imagen: Entenderemos a la sensacién como el registro que se obtiene al detectar un estimulo proveniente del medio externo 0 intemo y que hace variar el tono de trabajo del sentido afectado, [..] Entenderemos, ala percepcién como una estructuracién de sensaciones efectuadas por la conciencia refiriéndose a un sentido, o a varios sentidos. [...] Preferimos entender a la imagen como a una re-presentacién estructurada y formalizada de las sensaciones 0 percepeiones que provienen o han provenido del medio externo o interno. La imagen pues, no es “copia” sino sintesis, intencién y, por tanto, tampoco es mera pasividad de la conciencia. [...] En este trabajo pretendemos dar cuenta de la imagen como tun modo activo de estar Ja conciencia en el mundo, como un modo de estar que no puede ser independiente de la espacialidad y como un modo en el que las numerosas funciones con que cumple, dependen de la posicién que asume en esa espacialidad. [...] A toda percepcién corresponde una representacién que indefectiblemente modifica los datos de la “realidad”. Dicho de otro modo: Ja estructura percepcién-imagen es un comportamiento de la conciencia en el mundo, cuyo sentido es la transformacién de ese mundo. [...] Este modo de estar la conciencia en el mundo es basicamente un modo de accién en perspectiva cuya referencia espacial inmediata es el propio cuerpo, no ya solamente el intracuerpo. Peto el cuerpo al ser objeto del mundo, es también objeto del paisaje y objeto de transformacién. El cuerpo termina deviniendo prétesis de la intencionalidad humana. Si las imégenes permiten reconocer y actuar, conforme se estructure el paisaje en individuos y pueblos, conforme sean sus necesidades (0 lo que consideren que sean sus necesidades), asi tenderdn a transformar el mundo. Silo, Psicologia de la imagen - Contribuciones al pensamiento hitps:ifes. wikipedia orgwktSle_(Mario_ RodP%4C3%ADgueZ) ar er2017 ‘Silo (Mario Rodriguez) - Wikipedia, la encielopedia libre Asimismo, rechaza las ideas de inconsciente y de subconsciente como mitos epocales cuyas premisas cientificas estén incorrectamente formuladas, para centrarse en el estudio de la copresen los impulsos, los niveles de conciencia, los centros de respuesta, etc., como parte del siquismo y del funcionamiento de la conciencia, También el pensamiento de Silo es novedoso en la definicién del espacio de representacién: Pero como todos los sentidos producen su representacién y esta representacién esté dada en un espacio mental, este espacio pone un ambito en el que se emplazan las representaciones que han provenido de distintas fuentes perceptuales. Este espacio no es sino el conjunto de representaciones internas del propio sistema cenestésico. De tal modo que el espacio mental es una suerte de pantalla que reproduce los impulsos de la propia cenestesia, Asi es que todo fendmeno de percepcién que llega al aparato de coordinacién, se emplaza en algin punto de la pantalla de representacién. Se trate de un sonido, se trate de un olor o se trate de un objeto que entra por via visual, en todos los casos se emplaza en algim punto del espacio de representacién. Este espacio no solamente tiene gradacién en dos planos, sino que tiene profundidad, tiene volumen y reproduce, aproximadamente, al propio cuerpo, Se trata de un “cuerpo” de representacién, 0 si se quiere, de un “trasfondo referencial espacial” Silo, Psicologia Il - Apuntes de psicologia En la concepcién del ser humano Silo se diferencia atin mas de los Ambitos académicos en una concepeién del ser humano que le Hlevé a la formacién del Movimiento Humanista. De hecho, en la definicién de Movimiento Humanista como el conjunto de personas que estudian e interpretan las necesidades del ser humano y ponen las condiciones para avanzar del campo de la determinacién al campo de la libertad, es decir, para la superacién del dolor y del sufrimiento tanto individual como socialmente, est implicita su idea del s humano: El hombre es el ser histérico, cuyo modo de aceién social transforma a su propia naturaleza, Si admito lo anterior, habré de aceptar que ese ser puede transformar intencionalmente su constitucién fisica. Y asi esté ocurriendo. Comenzé con la utilizacién de instrumentos que puestos adelante de su cuerpo como “prétesis” externas le permitieron alargar su. mano, perfeccionar sus sentidos y aumentar su fuerza y calidad de trabajo. Naturalmente no estaba dotado para los medios liquide aéreo y sin embargo creé condiciones para desplazarse en ellos, hasta comenzar a emigrar de su medio natural, el planeta Tierra. Hoy, ademas, esté interndndose en su propio cuerpo cambiando sus érganos; interviniendo en su quimica cerebral; fecundando in vitro y manipulando sus genes. Si con Ja idea de “naturaleza” se ha querido sefialar lo permanente, tal idea es hoy inadecuada ain si se la quiere aplicar a lo més objetal del ser humano es decir, a su cuerpo. Y en lo que hace a una “moral natural”, a un “derecho natural”, o a “instituciones naturales” encontramos, opuestamente, que en ese campo todo es histirico-social y nada alli existe “por naturaleza’” Silo, Cuarta carta a mis amigos La accién de los humanistas no se inspira en teorias fantasiosas acerca de Dios, la Naturaleza, la Sociedad 0 la Historia. Parte de las necesidades de la vida que consisten en alejar el dolor y aproximar el placer. Pero la vida humana agrega a las necesidades su previsién a futuro basindose en la experiencia pasada y en la intencién de mejorar la situacién actual. Su experiencia no es simple producto de selecciones o acumulaciones naturales y fisiolégicas, como sucede en todas las especies, sino que es experiencia social y experiencia personal lanzadas a superar el dolor actual y a evitarlo a futuro, Su trabajo, acumulado en producciones sociales, pasa y se transforma de generacién en generacién en lucha continua por mejorar las condiciones naturales, aiim las del propio cuerpo. Por esto, al ser humano se lo debe definir como histérico y con un modo de accién social capaz. de transformar al mundo y a su propia naturaleza. Y cada vez que un individuo o un grupo humano se impone violentamente a ottos, logra detener la historia convirtiendo a sus victimas en objetos “naturales”. La naturaleza no tiene intenciones, asi es que al negar la libertad y las intenciones de otros, se los convierte en objetos naturales, en objetos de uso, hitps:ifes. wikipedia orgwktSle_(Mario_ RodP%4C3%ADgueZ) ar er2017 ‘Silo (Mario Rodriguez) - Wikipedia, la encielopedia libre Silo, Sexta carta a mis amigos En el campo de lo espiritual Silo explica su pensamiento respecto a lo espiritual en estos términos: Todo ser humano debe contar con pleno derecho a creer 0 no ereer en Ia inmortalidad y lo sagrado. El Mensaje da la mayor importancia al tema de la inmortalidad y lo sagrado porque de acuerdo a cémo se emplace una persona frente a esto, asi serd la orientacién de su vida. También asume las dificultades de examinar abiertamente las creencias fundamentales chocando con las censuras y autocensuras que inhiben al pensamiento libre y a la buena conciencia, En el contexto de la libre interpretacién, para unos la inmortalidad se refiere a las acciones realizadas en vida pero que se continiian en el mundo a pesar de la muerte fisica. Para otros, la memoria que sc conscrva en los seres queridos, o ain en las sociedades, garantiza la persistencia después de la muerte fisica, Para otros, la inmortalidad es aceptada como persistencia personal en otto nivel de existencia. Siguiendo con la libre interpretacién, algunos sienten a lo sagrado como el afecto més profundo. Para ellos, los hijos y otros seres muy queridos representan lo sagrado y poseen un maximo valor que no debe ser envilecido por ningim motivo. Hay quienes consideran sagrado al ser humano y a sus derechos universales. Otros, experimentan a la divinidad como la esencia de lo sagrado. Las diferente posturas frente a los temas de la inmortalidad y lo sagrado, no deben ser simplemente “toleradas” sino genuinamente respetadas. Silo, El mensaje de Silo Libros publicados = 1979: La mirada interna. = 1981: El paisaje interno. = 1989: Humanizar la Tierra (consta de La mirada interna, El paisaje interno y El paisaje humano). = 1989: Experiencias guiadas. = 1991: Contribuciones al pensamiento, = 1991: Mitos raices universales. = 1993: Cartas a mis amigos. = 1993: El dia del léon alado. = 1996: Diccionario del Nuevo Humanismo, = 1996: Habla Sito. = 1998: Obras completas - Volumen I. = 2002: Obras completas - Volumen II. = 2006: Apuntes de psicologia (recopilacién de conferencias de 1975, 1976, 1978 y 2006). = 2008: El mensaje de Silo. Todos estos libros estén traducidos y publicados en los idiomas mas hablados. Criticas e influencia A prineipios de los afios setenta y desde sectores de la izquierda chilena se acusé a Silo de ser fascista y de estar creando un movimiento reac 21 A] mismo tiempo, la Iglesia catélica lo acusaba de amenazar a la familia y a la moral cristiana, tal y como aparece en los diarios chilenos de la época.2?. Segiin los silofstas esta campaiia habria sido una reaccién a la creciente influencia de Silo en los jévenes y a que en realidad proponia una nueva izquierda humanista de idcologia no marxista. En ocasiones, sus detractores han querido hacerle aparecer como lider mesiinico o sectario. Asi, su trayectoria ha ido desenvolviéndose entre quienes lo estudian, comprenden y difunden sus propuestas, y detenciones, oposicién virulenta y prensa no siempre fidedigna. No obstante, siempre pudo Ilegar a la gente simple y comin a quienes dirigié su mensaje. hitps:ifes. wikipedia orgwktSle_(Mario_ RodP%4C3%ADgueZ) 57 ‘wia017 Silo (Mario Rodriguez) - Wikipedia, a encilopadia ore Algunas instituciones —como la Asamblea Legislativa de Costa Rica— mostraron reconocimiento a su trayectoria en los dias posteriores a su fallecimiento.?4 La influencia de Silo quedé reflejada en notas necrologicas en el diario Pagina/12 de Argentina” y en el diario El Pais de Espafia. Este ultimo se refiere a Silo como «fundador de una filosofia que llegé a reunir a un millén de seguidores en mas de 100 paises» y «un personaje extrafio para Occidente, pero no lo hubiese sido de haber nacido en Oriente. Pregonaba un cambio espiritual y social a la vez para la refundacién de la “nacién humana”».25 a Silo, Dos meses después de su deceso se presenté el documental E! Sabio de los Andes*® y el audiolibro Gracias Silo, del marplatense Horacio Mesén.27 Notas Graffiti en La Corufa, Espatia en apoyo 1, Aungue en Argentina no se utilice el apellido materno, en las resefias biogréticas de las editoriales que publicaron sus libros y en la prensa aparece con el nombre «Mario Luis Rodriguez Cobos», que es como se lo conoce internacionalmente. 2. Murié Silo, el fundador del movimiento humanista (http://www.clarin.com/politica/ Murio- o-Humanista_0_337766325.html), Clarin.com, periédico digital de Argentina. 3. «Carta del heladero de Chactas de Coria.» (ttp://pressenza.com/npermalink/carta-del-heladero-de-chacras-de-coria? utm_source-feedburnerdeutm_medium=emaildutm_campaignFeed:+pressenza/aPKZ+%28Noticias*de+Pressenz), Consultado el I de abril de 2017. 4. «Un homenaje péstumo de Silo a las tortitas de Nico.» (http://www.losandes.com.at/notas/2010/9/22/homenaje-postu ‘mo-silo-tortitas-nico-516354.asp), 5. La dimensin espiritual de Silo (http:/tiempo.clargentino.com/notas/dimension-espiritual-de-silo) Articulo de Pedro Raél Noro publicado en la edicién impresa del periddico "Tiempo argentino” el 21 de septiembre de 2010, Diario La Prensa. "7 dias del Peri y del mundo", N°s 800-812, 1973, Revista "RAMONA'", aio I nim. 1, 29 de octubre de 1971, pag. 47. "LA TERCERA de la Hora", sabado, 10 de mayo de 1969, pag.18. «El Parque Histérico en Punta de Vacas.» (hitp://www.parquepuntadevacas.org). Consultado el 1 de abril de 2017. La definicién de humanismo universalista esta desarrollada por Salvatore Puledda en el texto «Interpretaciones del hhumanismo», prologado por Mijail Gorvachov e incluido en Un humanista contempordneo (hitp:/iweb.archive.org/w ebihttp:/www.leonalado.orgies/node/3968), pigs. 56-59. 11. «Resefia biogréfica de Silo en la pagina web de la editorial Plaza y Valdés.» (http://www-plazayvaldes 140/). Consultado el | de abril de 2017. 12. Bl texto completo de esta conferencia se puede ver en Habla Silo (http:/www.silo.net/es/collected_works/silo_speak s), paginas 114-118, y también en El didlogo: Tener en cuenta el discurso del otro, Silo 1993. (http:l/es.paperblog.co miel-dialogo-tener-en-cuenta-e|-discurso-del-otr0-silo-1993-607842/) 13, Véase una presentacién oficial del mensaje en la pagina web de Silo (http://www.silo.net/es). 14, Véase, como un ejemplo, la pégina oficial del Parque Punta de Vacas (http://www parquepuntadevacas.org) 15, Youtube.com (http://www.youtube.com/watch?v=ObV9tHy6VMM&) (resumen de la intervencién de Silo en Berlin Video de 4 minutos, de alta calidad). 16, «Silo habla al mundo desde la cumbre anual de los Premios Nobel en Berlin: Diario Nueva Regién, viernes, 6 de noviembre de 2009» (http://www:nuevaregion.com/silo-hablara-al-mundo-desde-la-cumbre-anual-de-los-premios-no bel-en-berlin/), Consultado el | de abril de 2017. 17, Participantes en la 10* Cumbre Mundial de Premios Nobel de la Paz (http://www.nobelforpeace-summits.org/wp-con tent/uploads/2010/09/IMPAGINATO-Bio-e-foto.paf): Silo, pagina 13, 18, Fallece Silo, impulsor del Movimiento Humanista en Argentina (http://www-latercera,cominoticia/portada/2010/09/6 53-292627-9-fallece-silo-impulsor-del-movimiento-humanista-en-argentina shtml?utm_source=twitterfeed&utm_me dium=twitter), La Tercera 19, Véase la entrada "teligiosidad” del Diccionario del Nuevo Humanismo en Diccionario (http://web.archive.org/websht tp://www.silo.net/Dictionary-es php) o la conferencia "La religiosidad en el mundo actual”, en Conferencias (http:/w eb.archive.org/web/http://www-silo.net/VideoCon 's php), vinculos ambos de la pégina oficial de Silo 20, YouTube.com (hitp:/www.youtube.comiwatch?v=45wbvQAdbPe) (entrevista a Silo en la televisién chilena) Silo-fundador-Movimient s/autor/silo/ hitps:ifes. wikipedia orgwktSle_(Mario_ RodP%4C3%ADgueZ) ar e017 ‘Silo (Mario Rodriguez) - Wikipedia, la encielopedia libre 21, Véase el estudio de Patrick Bart-Melej (doctor en Historia por la Universidad de California en Berkeley y profesor de la Universidad de Ohio, EE. UU.): «Revolucién y liberacién del ser» (http://nuevomundo.revues.ong/document60 57.html), publicado el 18 de mayo de 2007 en la revista Nuevo Mundo, parratos 26, 27 y 28 22, La Iglesia catélica chilena acusaba a Silo, segiin «Revolucién y liberacién del ser» (http://nuevomundo.revues.org/60 57), articulo de Patrick Bar-Melej del 18 de mayo de 2007 en la revista Nuevo Mundo, parrafo 32. 23, Acta n.° 88 del 7 de octubre de 2010, seccién plenaria de Ia Asamblea Legislativa de la Repiiblica de Costa Rica, pag, 20; (http://www.asamblea.go.ct/ Actas/2010-2011-PLENARIO-SESI%C3%93N-88.pdf) Mocidn de orden del diputado Oscar Alfaro Zamora y otros diputados y diputadas. Mocién de orden para ‘quardar un minuto de silencio en memoria del escritor Mario Luis Rodriguez Cobos. De varias y varios diputados: Para que’ ‘Con motivo del reciente deceso del gran humanista, escritor e intelectual Mario Luis Rodriguez. Cobos, conocido como Silo, alguien escribié refirigndose a la vida de este insigne argentino, que en todas las cculturas se manifiestan seres excepeionales que saben ahondar, comprender la problemtica de los tiempos ‘mis oscuros y dificiles e indiear el camino, la huella de un futuro abierto y luminoso para la especie ‘humana. Silo, por su reconocida dimensién espirtual inagotable y como infatigable constructor de paz, es uno de estos seres, Ha partido del planeta Tierra y nos deja para la eternidad invaluables ensefanzas y una vvisién de nuevos y amplios horizontes que por impredecibles y vastos resulta dificil mesurar [sic, por A este heredero de Gandhi y Martin Luther King, creador del Movimiento Humanista y de organismos ‘como el Partido Humanista, 1s Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y ‘tras asociaciones, a quien en vida persiguié un solo fin: humanizar la Tierra, es decir, deseubrir el sentido

    You might also like