DERECHO INTERNACIONAL.

José Manuel Barreto.

En el estudio del derecho internacional existía un panorama positivista, si se consultan manuales estos van a estar
referidos al derecho internacional positivo (tratados internacionales, jurisprudencia de las cortes internacionales
entre otros). Este panorama va a cambiar a finales de los 90’s1 en el que los autores se centraron en el estudio del
derecho internacional, a ello se le denominó “el giro hacia la historia”.
Podemos encontrar dos visiones de la historia de derecho internacional: una visión eurocéntrica y otra
tercermundista.

A. Visión eurocéntrica. Tiene que ver con la historia de los Estados soberanos europeos y como estos tratan de
regular sus relaciones. Es una historia que tiene como evento fundante la Paz de Westfalia.
La Paz de Westfalia se refiere a dos tratados de paz firmados en 1648 en dos ciudades distintas (una de ellas era
católica y al otro protestante). Tratados por medio de los cuales se finalizó la Guerra de los Treinta Años2 y
la Guerra de los Ochenta Años3. Con la Paz de Westfalia se estructura un derecho internacional en Europa basado
en el concepto de soberanía nacional, es decir, el derecho internacional va a regular las relaciones entre Estados
soberanos que son iguales.
Para la visión eurocéntrica el objeto principal del derecho internacional garantizar la paz. El autor principal de esta
visión es Hugo Grocio quien dice que el derecho internacional sirve para terminar la guerra y consolidar la paz.
B. Visión tercermundista. Tiene que ver con la historia del derecho internacional vista desde el imperialismo y la
colonización. Como autor clave de esta visión se cita a Antony Anghie quien escribió el libro “Francisco de vitoria y
los orígenes coloniales del derecho internacional” (1995) quien dice que el derecho internacional moderno nace de
la necesidad de regular, luego de la conquista de américa, las relaciones entre el derecho español y las colonias
americanas.
Esta visión está ligada a francisco de vitoria y Bartolomé de las casas.
Francisco de Vitoria legitimó y justificó que los españoles conquistaran y colonizaran América valiéndose de la
teoría del derecho natural. Este autor dijo que los españoles tenían unos derechos naturales4 como viajar,
evangelizar y colonizar y que en caso de que su ejercicio fuera impedido, los españoles tendr{ian la posibilidad de
desatar la guerra contra los indígenas posición que sustenta en la guerra justa. Mientras que la vis{on eurocéntrica

1
Aun cuando mucho antes encontramos libros sobre la historia del derecho internacional, por ejemplo, el primer libro sobre
historia del derecho internacional es escrita en España por Joaquín Marín llamada Historia del Derecho Natural y de Gentes
(1776); más adelante podemos encontrar autores ingleses como Arthur Nussbaum o alemanes como Wilhelm Grewe ambos
de inicios de 1900.

2
Esta guerra inicia con el enfrentamiento entre los pequeños principados que formaban el Sacro Imperio Romano Germánico
ya que algunos de estos principados decidieron adoptar el protestantismo como religión luego de la reforma, mientras que
otros principados se mantenían fieles al catolicismo, es decir, se trató, inicialmente, de un conflicto político-religioso entre
Estados partidarios de la reforma y la contrarreforma dentro del propio Sacro Imperio Romano Germánico. Posteriormente, la
intervención paulatina de las distintas potencias europeas convirtió gradualmente el conflicto en una guerra general por toda
Europa, por razones no necesariamente relacionadas con la religión.

3
Esta guerra enfrentó al Reino español y las provincias de Holanda, cuando estas eran colonias de España. Guerra comenzó
en 1568 y finalizó en 1648 con el reconocimiento de la independencia de aquellas provincias que lograron establecerse como
un Estado soberano, en relación de igualdad frente al Estado soberano de España.
4
Esa teoría tienen una prodedencia romana, griega y medieval que es la base de los DDHH
afirma que el derecho internacional es un derecho para la paz, en la visión tercermundista el derecho
internacional ha tenido como función justificar la guerra.
Bartolomé de las casas mostro la barbarie de los españoles y utilizo la teoría del derecho natural centrado en la
autonomía de los indigennas para decir que la conquista no era legitima.
1. tienen que ver con las relaciones entre los estados soberanos iguales es el sistema que rige entre los soberanos
europesp. Este sistema que reg{ia en principio solo en europa luego se universaliza en la medida que van
apareciendo nuevos soberanos y en la medida en que los aises que eran colonizados logran su independencia.
2. otro sistema que regula las relaciones entre los imperios y las colonias en el que solo los imperios son
soberanos y las colonias están sometidas, ya no se habal de igualdad, sino de desigualdad o dominaci{on. Esete
sistema es aplicado desde el comienzo por el imperio portugués, el espalol, el holandés, francés británico entre
otros.
Hay una especide de fucion de los dos sistemas y se dice que el sistema actual esta constituico esencialmente
por el segundo sistema colonial, formalmente en el derecho internacional Colombia y peru son igualmente
soberanos que EEUU aunque esa soberanía es forrrmal ya que hay países que materialmente ejercen una
soberanía sobre otros..

*Los rimeros autores fueron los teóricos españoles que tuvieron que ver cobn las justificación de la conquista en
españa como francisco de vitoria o sepulveda que acudieron de una maera o otra apelaron a los anteriores para
elaborar sus teorías del derecho internacional . se asumia que el imperio romano había sido una fuerza para el
bioen. Justicia del imperialimso romano, esto se traslado a la justicficacion del imperio españo esto en relación con
la guerra justa y derechos naturales de la auto preservaci{on . vitoria decía que los españoles tenían tres derecho
naturales el derechoa viajar, comercial izar y evangelizar, para protegrer estos derechos tenían la facultad de
adelantar una guerra y en esta hacer lo que fuere necesario. Lo conquista es una guerra hsta porque se trata de
proteger los derechos de los esupeos.

Estructura del derecho internacional en la edad media.

Sacro imperio romano en el siglo XVII carlo magno quiso reestablecer el sacro imperio romano en la edad medioa,
este imperio duro mas o menos 1000 años cuando en 1806 fue desintegrado por napoleon cuando lo inavdi{o.
encontramos en este un emperador que era conformado por el papa de tal forma que el papa en el contexto de
la edad media era la autoridad político religisa de la época y el emperador era su representante político o
histórico.

Decimos qderecho internacional pero no utilizamos el nombre en sentido estructo como si se usa en la época
moderna porque es la relación entre estados nacionales, en la edad media no hay estados nación si no derechod e
los pueblos ius Gentium
En el año 800 se forma el sacro imperio romano por carlo magno, estes es un imperio medievla que se ocupaba
una parte de lo que hoy es Francia , Alemania, e Italia. Dentro del sacroimperio romano había pequeñas células de
poder habían ducados, cidadles libres etc.. el imperio romano cae a manos de la tribus barbaras lo atacan y llega la
edad media donde hay mucho caos poliricio y violencia alrededor de 300 años, en el año 800 aarece carlo magno y
decide crerar el sacro imperio para cnstituirse como un heredero legitimo del imperio romano antiguo y
junto con el papa crean la biarquia y se tienen como las dos autoridades de la época que es el
papa y el. Las dos autoridades y el resto de organizaciones políticas de la época que eran pequeños
feudos gobernados por un señor feudal, forman lo que se llama la Res Publica Cristiana que es la
organización de la época y entonces lo que más se hace evidente es que es una organización política de
carácter teocrático por que el catolicismo impregna todos los aspectos de la vida privada, social y pclinca de la
epoca, así mismo la vida Internacional.
El papa por una parte es uno de los obispos cristianos que logra establecer una relaci6n con otros obispos, el
obispo de roma adquiere un jerarquía superior porque se entiende que heredó la tarea que Jesucristo le dejo
a Pedro, entonces se convierte en papa y es una autoridad religiosa muy importante que se traduce en una
autoridad política e histórica en Italia y lo que se conocía como los "estados papal es". Sin embargo, el papa
estaba amenazado y en algunos momentos era una autoridad debilitada, por otra parte, Ia Italia de la época
estaba atravesada por la lucha entre los señores feudales y esas luchas también afectaban al papa.
En esa lucha de poderes, el papa no se caracterizaba por ser el más fuerte militarmente y en muchas ocasiones
estuvo amenazado y en guerra, entonces el papa de alguna manera necesitaba un apoyo de un político que fuera
más fuerte que los señores feudales, y en el año 800 encontró en Carlo Magno ese rey que podría protegerlo.
Entonces es en ese año que se forma la biarquia entre el imperio y el papado. Carlo Magno es coronado como
emperador del imperio por el papa león tercero. Esta unidad entre el papa y el emperador es una unidad
politica pero tarnbien tiene una ascendencia sobre las demas unidades politicas de la epoca por el caracter
religioso de esa union. Todos los gobemantes de la epoca eran cristianos entonces estaban sometidos a la
autoridad religiosa de! papa.
Los primeros empleadores de ese sacra lmperio fue la dinastia de Carlo Magno, pero esa dinastia se acab6
hasta que lleg6 Otto I y ahi ocurri6 alga extraiio y fue el establecimiento de una monarquia electiva por la
costumbre de las tribus germanas de elegir entre los jefes de las tribus un llder para todos, lo elegian las
seiiores feudales, pero no eran todos sino un pequeiio consejo que se llama ban las electores y eran 7 (4 seiiores
feudales y 3 arzobispcsje

En la Edad Media no habia estado naci6n, ha bias 3 sujetos: Sacra imperio romano,El papado, Las dernas
organizaciones politicas que son los reinos de espafia, lnglaterra, Suiza. El sacro lmperic Romano no desapareci6
con el fin de la Edad Media sino que se extendi6 hasta 1806 cuando Napoleon invadi6 ese lmperio, lo acab6 Y
se form6 la Confederaci6n del Rhln, entonces en el slglo XVI despues de la conquista de America, el imperio
continua y uno de sus lideres mas famosos fue Carlos v. para ser elegido page unas sumas de dineroa las
electores del emperador, ese dinero venia de las colonias americanas pero tarnbien del prestarnos de unos
bancos alemanes; Carlos no pudo despues pagar esa deuda, entonces una de las familias que le presto les dijo
que. A cambio les diera una colon la en America y se les dio lo que c;onocemos hoy come el norte de Venezuela.
La historia del derecho internacional, especialmente la epoca del imperio espaiiol en la epoca moderna que
ernpreza con el descubrirniento de America, la navegacion, la caida de Constantinopla, y que con este naci6
el capitalismo ligado al imperialismo europeo, el centro se tra~ladad_a de un im~erio al otro, antes del
imperio espaf\ol estuvo el imperio que se puede decir que fue global, que fue el rmpeno portugues, con la
colonizaci6n de africa, estos crearon pequefios puertos o pues se tenian instalaciones militares o minimas para
vivir Y que no inplico la colonizaci6n territorial de toda africa.
Detrás de la conquista de américa existe un proceso de globalización, se suele decir que la globalización es un
fenómeno de la segunda mitad del siglo xx en el que el pensamiento liberal reduce la barrera del comercio entre
los distintos países, pero el momento en el que el mundo se constituye como un globo el 1492 con la conquista de
america y la navegaci{on del mundo.
cuando los españoles llegaron a América, los portugueses ya hablan atravesado el cabo de buena esperanza, en
1500estaban en el Oriente Medio, Tanzania, en 1542 llegaron a china, estuvieron inclusive en América del Norte.
El viaje de Magallanes y Sebastián del cano, clrcunnavegaci6n del mundo, partió de Espana Y fue al sur del
continente America, en el caño de buena esperanza, esta es una de las maneras en las que la clvilizaci6n ejerce un
cierto tipo d dominio sobre el globo como totalidad, el mundo ya era todo en su totalidad incluyendo America, ya
que antes era África Europa y Asia, este es el momento de la globallzaci6n, formaci6n del mercado global con el
descubrimiento de América se habla como la moneda española que era hecha de plata en Potosí era Tambien
usada en China para transacciones comerciales, se habla en el Slglo XVI de este, del mercado global, se tiene
tarnblen una dimensi6n legal que tiene que ve con las primeras expresiones legales del derecho internacional
moderno, que tenian una fuerte constituci6n medieval: primero la Bula Inter caetera expedida por el papa
Alejandro VI.
Con el descubrimiento de America existia un imperio portugues, una serie de colonizaciones en el occidente de
africa y el oriente de Africa, en lugarde enfrentarse por la conquista de estos territories los reyes cat61icos,
sometldos a la autoridad del papa, dentro de la res publica cristiana, el papa decidi6 los Ifmites entre los dos
imperios, eran líneas globales, se decían que eran rayas, se ejerce una especie de dominio en terrnlnos legales
del globo en su totalidad Un ano despues Tratado Tordesillas: mueve el meridiano al occidente, mayor
colonizaci6n de lo que hoy es Brasil por parte de Portugal.
En 1529 se divide el mundo por las antigOedades tratado de Zaragoza, por el lado, primeros tratados del
derecho intemacional en el mundo moderno, como la buia del papa, de origen medieval por la autoridad de la
cual emerge.
Consecuencias de la conquista y del derecho internacional, cuando se habla de este se habla de tratados, de
imperios, de distribuci6n de territorio y de una gran consecuencia de los tratados y de la conquista, que tiene que
ver con el sufrimiento de las personas, la carnpafia de torturas, de genocidio por la conquista, Bartolome de las
Casa escribi6 sobre todo esto: breve redacci6n de la destrucci6n de las indias: cuenta hechos de violencia que vio,
le contaron o que toma de otros cronistas de la epoca, se trata de un conquistarespafiol, en centre America, hoy
Panama, que somete a los indfgenas a los perros, se los da de comida, no solo trajeron caballos de guerra sino
perros de guerra, emplearon la practlca de aperrear, eran entregados a los perros. Tarnblen los espafioles en algo
que cuenta las casas van por un camino sus perros tienen mucha hambre y los espafioles le quitan un bebe a una
indigena y se lo dan a los perros, tarnblen utilizaro~ las practicas de la inquisici6n: quemar, cortar piernas, senos,
manos, media pierna, la nariz, orejas, quitarle los ojos, una serie de torturas que usaban, tarnblen de
descuartizarlos, decapitarlos.
Francisco de Vitoria: Justiflc6 la conquista y de esa manera Just1fic6 el genocldio.
Bartolome de las Casas· defender a los lndlgenas del tipo de violencia empleada por los espaiioles
Crear un sistema jurídico aplicable a los europeos como a los indios de la época, ya que lo sque era excluisico para
lso europeos , la manera de crerar una jurisdicción ius Gentium, la doctrina del derecho natural que existio desde
los griegos, san agustin y san toto la idea delderecho natural era qyue todas la personas tinen uso de razón son
humanas y el derecho natural se le aplicabla a todo el mundo.
Vitoria ese derecho natural se hace material en tres derechos que posein los españoles ; de viajar, evangelizar y de
cmercializar y por esto llegaban a mareica a conolizar y los indígenas tenían que respetar estos derechos y si lo
ompedian los españoles tenían derecho a la guerra, guerra justa una guerra sin limites en el tiempo y el tipo de
violencia empleada . la teoría del derecho internacionales de la época desarraollado por el justioficio la conquista
y el genocidio,
Grossio el derecho intemacional es un instrumento de paz.

Bartolome: Entiende que son los indígenas que tienen otros derechos naturales: libertad individual, tenían el
dominium no como posesión de un bien sino sino como soberanía, o como autodeterminación, libertad del pueblo,
esto significaba que los indigenas podi{ian decidir sus propios gobernantes y decidir si el rey español podría
gobernar o si el papa podía distribuir su territorio entre los europeos y pues los indigenas para que fueran legitimo
qtenian que decidir, la conquista como se llevo a cabo de los españoles y del papa sobre el territorio de las americas
era ilegitimo las casa se opuso a la violencia si no a a legitimidad misma de la conquistra y la colonización de america.

Historia deI derecho intemacional:

1. la paz de Westfaelischer: De los holandeses con los espafioles, se firmaron tres tratados: conduyeron las
guerras de los treinta ano la cual inlcio como una guerra de religion entre el norte (Lucero) y el sur (Catolica) del
sacro imperio romano germanico, esta se extendio a toda Europa, los efectos de esta 1uerra fueron mas attos que
losefectos de la Primera Guerra Mundial, y la guerra de los ochenta anos, es de un caracter del sacro imperio
romano germanico y espanol, Guerra de independencia de los holandeses, termino con esta, los que firmaron ya
eran Estados Nac\6n, estados soberanos, se dice pues que esos tratados llevaron a la formaci6n de un sistema
europeo de derecho intemacional,de relaciones extericres, y este sistema del derecho intemacional europeo, se
convierte en el derecho internacional universal, de hoy, con una vision Westfaelischer regula las relaciones entre
est.ado soberanos, que existen unos en relaci6n de otros en terminos de igualdad, autonomia en asuntos intemos,
losestados como sujetos plenos, los unicos que tienen soberania, es un sistema estado centrico, hay otros sujetos
en el derecho intemacional de la epoca que no tlenen soberania, como la ONU, que es una organizacl6nintemadonal
gubemamental, y otros individuos
2. Teoria de Grocio: Padre del derecho intemacional, hace una primera sistematizaci6n de este derecho,porque
los anteriores (De las casas,Vittoria: catolico) no hablan hecho un tratado compresivo u organizado,el seculariza el
derecho Internacional, lo aleja de una vision religiosa, el continua dlciendo que el derecho natural que es la doctrina
para darle contenido al derecho de gentes, tiene unos principtos establecidos por Dios, pero si Dlos no exlstiera
Ono estuvieses interesado ese derecho seria valido de todas manera, valid6 indepenc:Hentede Dios, estederecho
tlene que ver con virtudes como la sociabllidad humana, lnclinacl6n del ser humano por vivir en grupo, deque
SOmos anirnales sociales (Arist6teles),est-' lmpllca no s6lo una voluntad de estar juntos sino que ese grupo necesita
una act.itud pacifica , tamblen estaria la vlrtud de la justicia, el amor,.s1mpatia compesion, empatia), entoncesestas
vlrtudes marcan la onentaci6n del derecho interMCional, que tiene que ver sob. re todo con la paz.
More liberum el principio para defender la libertad de los mares, de comercio de navegabilidad tuvo que ver con
el llamar al mar una cosa común, la soberania sobre el mar era de todos , esto se m1ntlene respecto de 1lt1 mar.
Ern su libro de la guerra y de la paz habla del derecho ha hacer la gerrra, cuando se justifica la causa tiene que ser
la producción de un daño, y la guerra solo puede buscar un castigo o uan reparación de ese daño, no puede ser
preventiva, solo puse ser la respuesta a una agresión , se ocupo de del lo que llamo isu in bellun el derecho que
regula la guerra , que es licito dentro de la guerra, esto es el origen del derecho internacional humanitario . la teoría
se desarrolla en el contexto de la gerra europea y en la búsqueda de la paz , y en el contexto del colonialismo. El
realizó el tratado de iura praede, el derecho al botín.
Entonces existía un derecho a la guerra, pero este no solo un derecho del soberano del monarca, sino tambien del
individuo privado , la legitimidad residia entre todos los medios de la sociedad y la soberania es divisible, derecho
a la guerra privada, la compañía podía actuar o hacer la guerra con otrs y quedarse con el botin tambien parte del
derecho natural. el derecho internacional tienen oigen no solo en el derecho europeo nacional, si no tambien en el
colonialismo, es decir, en el contexto del imperio holandés y la actuación de la compañía lo cual implica que el
derecho internacional no solo nace en europa, obedece a la lógica del colonialismo para justificar la actuación de
una compañía privada colonial.
3. La compafiia Neerlandesa de las indias orlentales: Compaf'lias voC y WIC, la mas importante fue la voC,
grandes poderes econ6mlcos, movlan los productos de la epoce, donde vendian fiJaban los preclos, decldfan
que se cultivaba que no, pod Ian desplazar a la poblacl6n sl querlan, tenfan su propla moneda, v tenfan poderes
polfticos,Judlclales, comerciales y milltares,el mismo gerente de la compaf'lfa podla por ejemplo: firmar tratados,
lnlclar la guerra, era como un estado, como imperio, tenia una especie de soberanla, soberanfa corporatlva.
Entero en bancarrota en 1800 y sus territorios pasaron al estado irlandes.
Teoría del Derecho Natural:
Princlpalmente Grecla: Antigona: Toda persona aun si es un criminal debe ser enterrada, Y esa ley de la que
habla antigona esta por enclma de la ley positiva, es el derecho natural. Se habla de esta o se tiene como
referente para los derechos humanos y como de las mamas de las personas desaparecidas.Siglo VI A.C: Fllosofia:
En Plat6n yen Arist6tele En la Edad Media: teocratlca, teorfa pagana, de origen religioso, Cristiano, San Tomas
Y San Agustin: el derecho natural desde la Blblla y la teologla romana.
Con la modernidad aparece una visi6n racionalista del derecho natural: Hobbes, Kant, Locke. Vitoria, Grocio,
las casas: vision racionallsta del derecho Internacional, ya no es dios sino la raz6n la que produce estos preceptos,
Kant: un proceso secular: un proceso que lo lleva a las normas unlversales, el derecho natural se posltlvismo
como en la declaracl6n de los derechos del hombre.
Hacia el siglo VII con Grocio aparece la vision liberal del derecho Internacional, esto implica: se puede
trasladar los conceptos del derecho constitucional a esta materla: las relaciones lnternacionales estan sujetas
al derecho, el princlpio de estado de derecho o rule of las tamblen se aplica en el ambito global, no solo que debe
respetar el derecho, sin9 lo debe respetar en el marco de las relaclones internaclonales, un estado de derecho
global, esto supone que el derechoInternacional: opera como un Ifmite a la actuacl6n de los estados, como en las
declslones de Ir a la guerra, o para limltarlas acciones de guerra, derecho Internacional humanitarlo, si se
conclbe como lfmite, se concibe como una agente clvillzador, en el sentldo de evltar la vlolencla, la guerra, la
barbarie, la colonlzaci6n, ligado a una noci6n de progreso moral o polftico, por estos elementos posltlvos este
derecho cumple una funci6n restritiva de la violencia, tamblen sus aspectos negativos: abandon6 en una
concepcl6n liberal de la lgualdad material, porque en el llberalismo se habla de lgualdad en terminos legales,
se ebendona la consideraci6n de las igualdades hlst6ricas, relaclones de deslgualdad material lo cual afecta la
aplicaci6n del derecho, y esto en una vlsi6n liberal nose tiene en cuenta.
Dentro de la vls16n liberal, aparece la concepcl6n kantlana de la llbertad: todos los estados tlenen libertad llbre,
solo obedecen normas que han creado los tratados que han firmado, el prlncipio de autonomia, vlsi6n
relacionadacon una vlsi6n democratlca, el derecho como un rol de progreso y civilizaci6n, garantlza una igualdad
formal, pero carecede una visi6n materlallsta, nose tiene en cuanta los condlcionamientos hist6ricos de poder.

Sislo XIX: le mas lnfluyente es el posltlvismo: que hay en los estatutos, lnterpretar y apllcar el derecho, no nos
preocupamos por el contexto hlst6rico, politico, que hay, se entlende el derecho como un sistema autosuficlente,
en el sentldo que el mlsmo crea las normas de derecho, soluclona o contempla todas las soluclones y esta separado
de otras esferas d ela vida social: moral, politlca y la economia; este tarnblen ha tenldo una recepci6n lmportante
en el derecho intemacional, es la vlsl6n dominante en el derecho Internacional, para algunoseste comienza incluso
con Grocio, entonces el derecho Internacional, derecho leglslado, es el adoptado por los actores que tlenen la
legltimldad para hacerlo, el estado, Ya traves de dos vias: tratados (voluntad explicita de obligarse a ellos) y la
costumbre (practica ntemalconal de los estados, expresl6n de la voluntad del estado expresada en una cierta
practlca, que es adoptada por los miembros mas inftuyentes, es decir, un grupo pequefio que tiene mucho poder,
los imperios, vision imperialista, las colonias, que se lndependizaron, querian sorberia politica y economia, de los
recursos naturales) Otra fuente en el positivismo: los jueces o tribunales intemacionales ya la jurisprudencia que
ayudan a la conformaci6n del derecho positive, para el positivismo el derecho natural es una vision ldealista o
metafisica del derecho, se relaciona con una concepci6n de la moral, aqu( tenemos que ver con la ley pura y dura,
con lo que es el de erecho vigente, solo es derecho el derecho leglslado y cuando se interpreta el derecho nos
atenemos a la dogmatlca o a la herrneneutka jurfdica.

Slglo XX aparece el realismo: como el derecho intemacional se practlca, y como se practlca eso es efectlvamente,no
son las normas sino la practlca, aparece despues de la Primera Guerra Mundial, crisis del derecho Internacional:
toda la estructura legal es arrasada, destrozada por la guerra, esto signiflc6 una crisis en la concepci6n del derecho
Internacional: Hans Morgenthau el derecho intemacional obra en contra via de la experiencia, se repiten las
mismas estrategias: se adoptan normas que tiene que ver con las anteriores, liga de las naciones, tratados que
querian evltar la guerra, entonces el hace una critlca al derecho intemacional y es el padre de la disciplina de las
relaciones intemacionales: como funcionan estas y el derecho Internacional: el slstema Internacional no es un
orden normattvo sine que es un confllcto de poderes constante, de indole politico, econ6mico, los estados en la
guerra actuan con ego(smo, protegen sus propios intereses: mantener y aumentar el poder: intereses nacionales
como particulares de las empresas y el lnteres de los habltantes,el sistema intemacional se parece al estado de
naturaleza de hobbes, es anarquico, los estados no actuan de acuerdo con la moral o con el derecho, actuan solo
de acuerdo con sus proplos lntereses, el derecho Internacional obra como Ifmite a las actuaciones de los estados.
Aparece tambien en el siglo xx la visi6n marxista (dogmatlca) del derecho Internacional: con un autor ruso:
Pasloukauis: cercano a Stalin, el ligo conceptos de la vlsl6n marxlsta al derecho Internacional: plusvalra y derecho
de clases, esto lo tomo un autor britanlco: China Mievllk: estos conceptos operan en el contexto social, de un
estado nacl6n, no en el contexto intemaclonal. Se usa otra categorfa marxista en el de erecho lntemaclonal:
acumulacl6n prlmltlva de capital, tlene dos visiones:
1. El capitallsmo en Europa: visl6n burguesa del siglo XVI y XVll: encerramiento prlvada, terrenos comunales,
baldibios, los campesinos se fueron a la cludad a ser trabajadores asalariados, esto se dio en la colonlzaci6n
tambien. Para unos estos no es adecuada es forzar el concepto.
2. acumulación colonial del capital : tiene que ver con los recursos naturales, con las comercialización de la tierra,
la tierra se convierte en una mercancía , en algo que vale, procesos de acumulación de escala gigantescxa,
acumulación de la persona , que se ocnvierten en mercancíam, en esclavos, acumulación a través del trafico de
esclavos y el esclavismo como modo de producción, el capitalismo tiene que ver c0on esclavos, revolución
industrial, pero en las colonias el sistema de producción es un regimnen esclavisrt, entonces cobn los esclavos se
acumula el trabajo no pago . el derecho internacional esta dertas de la acumulación colonial del capital, visión
económica del derecho internacional.
Visión sobre el feminismo: la critica del derecho internacional del feminismo: falta de presencia en las desiciones
internacionales de las mujeres el derecho internacional refractario da las preocupaciones de las mujeres, como el
tema de la violencia intrafamiliar; no se discute en el derecho internacional, poque se construye sobre la idea del
estado y como es violencia de particulares no hay discusión y el otro tema es el de la esclavitud sexual y el trafico
de mujeres: como son particulares no hay discusión a nivel internacional se deja a cada estado no se discute en el
ámbito internacional, entonces desde esta perspectiva nace otra vez la discusión de qe lo privado tambien es
publico: el estado debe garantiza los derecho de violaciones de terceros, entonces esto se va al ámbito
internacional.