teologías

Presenta un Dios creador, Barak (crear de la nada) que solo tiene como sujeto a Dios, que va
creando la escena que será la historia de la salvación
Aparece también el Dios de la bendición y la promesa
Aparece más tarde un Dios que hace alianza con el hombre, (Noé, Abraham, etc.)

3 estructura y divisiones
Vimos tres elementos que van evolucionando en forma diferente:
la presencia de Dios, (dios se va retirando)
la autonomía de los personajes (los personajes van ganando autonomía)
la trama narrativa (al principio va más episódica y luego una trama más continuada)

Serpiente… najash (3,1) dice que la serpiente era arum… era la más astuta
Estas palabras son parecidas... el hombre y la mujer eran arumin y la serpiente era arum.
No se puede entender el capítulo 2 sin el capítulo 3
El hombre pecador Gn 3 va a responder a la pregunta de porque existe el mal en el mundo, si
dios ha creado todo bien y todo es bueno porque el hombre Hace esta experiencia del mal.
Gn 2 respondía a la pregunta de que es el hombre y como es la relación con Dios.
Aquí se quiere responder que es el pecado y como parece en todo hombre, el protagonista
siempre es Dios,
Ahora hay 3 protagonistas hombre, mujer y la serpiente… Dios parece como ausente parece
relegado,, subrayando que el hombre se está convirtiendo en un ser autónomo que ya no
tiene necesidad de Dios y aparece la serpiente (najash) es arum, es decir la más astuta de
todos los animales, a veces dicen algunos autores que tiene una función narrativa una función
dialógica en una forma de sacar a fuera el dialogo que está teniendo la mujer dentro de ella,
todo el conflicto, de la mujer sala través de este elemento tentador, el punto es que dice que
es la más astuta, la serpiente es una de las más difíciles de descubrir, animal muy peligroso
pues si te pica te mata… es bastante insignificante pues sus dimensiones no implican distinguir
su peligrosidad… no hace ruido, no es muy veloz, no es agresiva, sin embargo te mata y no la
ve porque va por el polvo, es el símbolo de lo que significa la tentación, un texto significativo
habla de la serpiente:
El profeta amos (5,18) hay de los que ansían del día de Yahvé… le muerde una serpiente… te
pica cuando piensas que ya no estas a salvo…
Comienza con una simple frase: le dice la mujer… como es que dios os ha dicho no comáis de
ninguno de los árboles del jardín, todo el mundo traduce como una pregunta… (3,1) pero
también como una declaración afirmativa, entonces Dios os ha dicho que no comáis… la
constatación cambia el tono, que favorecería que Eva dijera no… empieza sugiriendo… una
realidad que Dios no ha pronunciado… pues cambia el modo del discurso de Dios como una
cosa exagerada y despótica, quiere decir que Dios es un paranoico…

La serpiente era el más astuto de todos los animales,

Versículo 2, repuesta de la mujer y el enredo de Eva.
Su misma respuesta revela cómo es que la serpiente le está engañando seriamente.
La mujer en apariencia responde bien, pero presenta los signos de que ya fue mordida, en vez
de rechazar la perspectiva de la serpiente, la mujer se deja llevar por el engaño, porque
aparecen varias mentiras.
Gn 2, 17 del árbol de la ciencia del bien y del mal no comeréis, porque moriréis.
(3,1) como es que Dios le ha dicho no podéis comer de ningún árbol del jardín? la serpiente
añade... de ningún árbol del jardín
(3,3) la mujer dice ni lo toquéis... eso era mentira Dios nunca dijo que no lo toquen.... solo que
no lo comieran... lo cual es algo irracional tocar el árbol... ella ya no comprende lo que Dios le
ha dicho su sentido ya está aceptando la primera mentira de la serpiente. Aquí se trata de una
obediencia externa, no entiende porque tiene que obedecer, la tendencia es no solo comer
sino solo tocarlo, en el fondo es que Dios quiere hacerte un daño, por esta prohibición.
3,3, hay una confusión de la mujer pues está describiendo de la ciencia del bien y del mal
porque no está en medio del jardín... pues el árbol que está
en medio del jardín es el árbol de la vida. Como esta mencionado en GN 2,9. No es el árbol de
la ciencia del bien y el mal.... aquí la mujer ya tiene una confusión entre los dos árboles, es
como si la mujer dijera, Dios me ha prohibido la vida... aquí Dios ha puesto un límite que no
puedes conocerlo todo, no puedes ser Dios, esta confusión de los árboles, es una confusión en
la mente de la mujer.

Todo es un conjunto de sutiles mentiras.... tocar, posición de árboles,

3,5) de ninguna manera moriréis, replica la serpiente... sino que sabe Dios muy bien que el día
que coméis de él, seréis como dioses, se os abrirán vuestros ojos, y llegareis a ser como dioses,
conocedores del bien y el mal.... (Saberlo todo) es decir Dios es malo es celoso, impide al
hombre que sea feliz, Dios tiene miedo del hombre, que se convierta en Dios, el único enemigo
que tiene que combatir el hombre es Dios. Aquí se enfrentan dos tipos de sabiduría, la
sabiduría de Dios y la sabiduría de la serpiente, ----- y vio Dios que era bueno... y ahora el
hombre dice que es lo que es bueno, la serpiente dice lo que es bueno...
Es interesante que la serpiente primero ataca a la mujer... en la escritura la mujer mucho más
que el hombre la mujer está unida al misterio de la sabiduría, siempre habla de una mujer
buena, el libro de la sabiduría presenta a la sabiduría como una mujer con la cual hay que
desposar, en el libro de los proverbios... todo el pecado es un problema de sabiduría...
Primero dice que se abrirán los ojos cuando el pueblo de Israel es un pueblo del oído... de la
escucha, Isaac cuando va a bendecir a su hijo se confunde por la visión... y se deja guiar por
estos sentidos en vez del oído, y se equivoca... por no hacer caso al oído...
3,6) la mujer vio que el árbol era bueno para comer, cambia la visión de la mujer, se crea lo
que se ve en vez de creer a los que Dios ha dicho que es bueno o es malo, bueno para comer,
agradable a los ojos, deseable para la vista, para conquistar al mujer... la sabiduría no se
conquista sino que es un don de Dios, que solo se puede recibir no es algo que se consigue...
3,7) entonces se les abrieron los ojos, y conocieron que estaban desnudos y cociendo ojos de
higuera se hicieron unos ceñidores.... la desnudes que se descubre de una forma diferente y
descubren que están desnudos... hay una sutil ironía, pues que le había prometido la
serpiente... que se
abrirán los ojos y ser como dioses y conocer el bien y el mal... que sucede en realidad... se le
abrieron los ojos y que conocieron que estaban desnudos... aquí se usan los mismos verbos,
pero no conocieron el bien y el mal sino su desnudes,, y se desenmascara la mentira de la
serpiente, una vez que el hombre fue mordido por el pecado, la desnudes cambia de valor...
2,25) dice que ambos estaban desnudos y no se avergonzaban el uno del otro--- aquí no
vergüenza
3,7) después de pecar se dieron cuenta de que estaban desnudos, donde estas, te oí andar por
el jardín y me escondí porque estoy desnudo... es una desnudez que tiene que defenderse, que
lleva a esconderse, hasta ahora el hombre no tiene miedo, por eso me escondí y se esconde...
una cosa irónica... dónde estás?.... estoy aquí---- la estupidez que es intentar esconder de
Dios... pues Dios todo lo conoce, es imposible esconderse delante de Dios, que significa estar
desnudo.... quiere decir estar totalmente dispuesto a la mirada del otro, es estar sin secretos
en una relación de confianza, la mujer se relaciona delante del marido porque hay una relación
de confianza... de abandono al otro, no podemos hacer mentira a cuerpo que es entrega total,
pues inicialmente antes del pecado, sin miedo de que el otro te mateo haga daño, después de
esta expresión tener miedo y tener vergüenza, no solo en el sentido del pudor, sino que la
vergüenza acompaña siempre al peligro y a la muerte... te cubres de vergüenza en la derrota y
la batalla sino que ha sido una derrota vergonzante una humillante, la vergüenza está unida
con el ser descubierto delante un hecho que pide la muerte, el hombre se siente en culpa,
ahora aparece el miedo a la muerte se rompe la comunión originaria, ya no son dos en
comunión, el cubrirse es que el otro te puede hacer daño y la relación se rompe ahora son dos
que se combaten que se defienden , y ahora que aparece Dios, aparece la verdad del veneno
de la serpiente.
3,8), en el segundo relato de la creación un Dios más antropomórfico, ahora que la creación
que era un bien para el hombre e sin lugar para el mal, para esconderse, te ori hablar por el
jardín y tuve miedo porque estoy desnudo, por eso me escondí, todo se ha cambiado con
respecto a comer del fruto, ahora el jardín es lugar para esconderse, ahora están desnudos, y
se ocultan de Dios, los árboles que eran para el bien, hay una
perversión de usar las cosas para un bien ahora son para un mal, pues se cubren con las hojas
de los árboles..
Es interesante de que en capitulo 3, solo hablan de la mujer el pecado... ahora en el versículo
8, el hombre aunque se esconda de Dios, es Dios que lo busca al hombre y esta búsqueda de
Dios siempre es así, te oí andar por el jardín y tuve miedo,
3,10) (he escuchado tu voz) escuche tus pasos y dice tuve miedo porque estoy desnudo, esta
experiencia de la desnudes delante de Dios, solo que entre los hombres te puedes proteger
cubriéndote peor delante de Dios, no te puedes cubrir... dice adán que delante de Dios se
siente desnudo ante Dios, pues Dios lo ve, ya no está desnudo pues está cubierto...
Y Dios le pregunta... dónde estás??? Luego le preguntara a Caín?... no es un reproche... no es
para gritarlo es para ayudarlo...
En el mundo hebreo hay tipos de juicios
Mishat juicio de a 3
Rio... sobre todo en los profetas, o en el rey David cuando peca, es una justicia a dos bandas no
es a 3 es Dios y el hombre, y aquí el objetivo no es castigar sino restablecer la relación entre
Dios y el hombre.... Dios le manda al profeta Natán a David... es un poco lo que hace Dios con
el hombre y la mujer.....
3,11) quien te ha hecho ver que estabas desnudo?.. Esta forma de preguntar es para hacerlo
ver que el pecado al hombre...
y le pregunta a la mujer... y se empiezan a acusar el uno al otro... quien te ha hecho ver que
estabas desnudo has comido acaso del árbol, por haber escuchado la voz de tu mujer... habla
de escuchar... te oí hablar... ya no has escuchado a Dios, has escuchado tu mujer... la mujer ha
escuchado a la serpiente... escuchar y obedecer tienen la misma raíz.... se puede traducir, por
haber obedecido a tu mujer.... y aquí empiezan a acusándose el uno al otro, en realidad nos
ponemos a analizar en realidad, acusan a Dios... la mujer que tú me diste por compañera---- la
serpiente... que tu creaste me sedujo y comí.... en el fondo el verdadero responsable es Dios,
por lo cual se ve que la comunión se ha destruido entre el hombre y la mujer entre el hombre y
Dios y los animales y empieza Dios ... declara lo que ya ha sucedido en el hombre a través del
pecado... no es juicio ni
castigo.... el misterio del mal y de la iniquidad, aparecen como que el hombre y la mujer han
sido aniquilados, hay como un misterio de la iniquidad, crece en el hombre sin que pueda
controlarlo, revela una capacidad de muerte de la cual el hombre no era consiente al inicio...
nunca pensó que llegaría a este extremo, pero el hombre es víctima del mal la serpiente va
mucho más allá, con una intención mucho más fuerte de lo que uno piensa... Eva solo habla
con la serpiente y termina una escaton y el rey David no quería ir matar a Urías... se activa un
mecanismo... no dar ocasión al mal juan el bautista,,, Herodes solo quería divertirse no pensó
nunca en citar la cabeza,,, el pecado va mucho más allá, el mal es un misterio del cual es
responsable, pero en cierto sentido e víctima, por eso en la cruz cristo dice, perdónalos porque
no saben lo que hacen... la teología de san pablo sobre antropología humana... quiero hacer el
bien pero aparece el mal.
14) dijo a la serpiente... maldita seas entre todas los animales
A la serpiente no le habla no le pregunta, no le interroga... una forma de decir que el mal no
se le puede interrogar es un misterio, que el hombre no puede conocer, la condena sobre la
mujer y el hombre es diferente pues a la serpiente se maldice...polvo comerás todos los días
de tu vida. simboliza la muerte, vivir en la muerte... aquí aparece el primer anuncio de la
salvación lo cual vendrá todo señalado por la derrota, la serpiente será maldita y será vencida
por los que deberían de ser sus víctimas... la serpiente muerde en el pie, que es la parte más
expuesta, la parte más fácil de morder... será el arma de la victoria del hombre, se pronuncia
una sentencia de muerte que será un anuncio mesiánico de salvación, se puede interpretar de
dos formas, según la traducción del texto masorético... enemistad pondré entre ti y la mujer, y
su linaje.
3,15) Él... habla del hijo... la vulgata dice ipsa... ella... las dos traducciones son válidas en el
hebreo y latín vulgata. Aunque parece más original al del texto masorético... en el fondo es el
mismo significado.
La palabra que Dios dice al hombre y la mujer...
A la mujer le dijo: tantas serán tus fatigas cuanto sean tus embrazase con dolor parirás tus
hijos, sobre el ira tu apetencia...
Al hombre con fatiga sacaras el alimento todos los días de tu vida... con el sudor de tu rostro
comerás el pan...
Para el hombre y la mujer hay una visión positiva...
A la serpiente, serás derrotada... para el hombre y la mujer palabras de salvación. Pues pasa
primero por acusar el pecado y no se puede ser liberado del pecado sino se tiene conciencia,
Dios está manifestando lo que ha sucedido, el mismo pecado, lleva la condena en sí...
Ya no hay armonía con la vida pues la mujer parirá con dolor, pues el hombre morirá. Porque
del polvo eres y a polvo volverás, es algo que pone Dios para que sean conscientes de su
realidad...
Dos realidades importantes: dolor en el parto y el hombre la dominara
Hombre: trabajo con sudor y fatiga y le dice que volverá al polvo
Esto no es sentido machista, es un sentido más profundo más tipológico, porque no es verdad
tipológicamente es la que da a luz... parto y trabajo son dos elementos, el parir de la mujer y el
trabajar del hombre son dos cosas que lo hacen semejante a los divino... es una cosa divina
porque el da la vida es Dios. Porque Dios es el que trabaja, y representa una experiencia de la
divino pero cuál es la tentación del hombre--- seréis como dioses, son los electos divinos...
pueden creerse como dioses en el parto o en el trabajo es decir dando la vida y trabajando es
participar de la divinidad de Dios... he dado un hijo soy Dios el trabajo produce... son dios... es
el momentos en el cual se parecen más a Dios... aparece el sufrimiento, para recordar que el
hombre y Dios son diferentes para ayudarte en la tentación... trabajarás con fatiga y sudor,
para recordarte que tú no eres Dios, son caminos de salvación para el hombre...
La opresión del hombre sobre la mujer, y el volver al polvo.... el hombre te dominara, el
pecado se manifiesta en el hecho de que el hombre es más fuerte y tendría que ser la ayuda de
la mujer, ahora no la protegerá sino que la dominara... es ahora en el parto donde te debería
ayudar, el que tiene el poder, en vez de ayudarlo al otro lo usa para dominarlo... eso con la
mujer, pero al hombre también entra en este proceso, el hombre es fuerte pero el ultimo
regalo que Dios le hace al hombre es la hermana muerte, lo abre a la realidad, le recuerda que
viene del polvo. Todo esto es una ayuda a una salvación que Dios les hace al hombre y la
mujer.
Eva es la madre y la vida, aunque está herida por el pecado, la vida va adelante porque la
muerte no es la última palabra... sino que es la palabra de Dios, la vida saldrá a adelante...
El símbolo de la ternura y misericordia que no los abandona, les hace unos ceñidores de piel y
los vistió como un signo de ternura...
Piel: or... luz or.... hay una tradición judía que Dios les hizo unos vestidos de luz, según la
tradición rabínica, tendría que traer una prenda o sea los vestidos de luz que Dios les dios...
Cuando se transfigura... en el monte tabor Jesucristo... se aparece con este vestido luz, hace
alusión a esta tradición...