Stranci

Ibn Redžeb el-Hanbeli

1
Sadržaj

 Tekst knjige 3
 Stranost Sunneta i njegovih sljedbenika 6
 Stranost vjernika pred Sudnji dan 8
 Pridržavanje Sunneta tokom vremena iskušenja 9
 Hadis imama Alije u pogledu znanja 10
 Kategorije nosioca znanja 11
 Osobine ljudi od znanja 12
 Vrste vjernika shodno njihovoj stranosti 15
 Vrste stranosti 15

2
Sva hvala pripada Allahu sa mnogim pohvalama i blagoslovima onako kako je naš Gospodar
zadovoljan i koliko je potrebno za postizanje počasti Njegovog Uzvišenog Lica.Neka je
salavat i selam na našeg učitelja Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu
porodicu i ashabe.

Imam Muslim bilježi u svom Sahihu hadis od Ebu Hurejre, radijallahu anhu da je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao. „Islam je počeo kao nešto strano i vratiće se
stran kao što je i počeo. Pa „Tuba“* je za strance.“

[*Rečeno je da „Tuba“ znači nešto dobro.Allah spominje ovu riječ u suri Ar-Ra'd, „Onima
koji vjeruju i čine dobra djela – „Tuba“ njima, njih čeka divno prebivalište!“Prema tefsiru
ibn Kesira, Ibrahim an-Nehai, veliki tabi'in je rekao da to znači „blago njima“. Katada je
rekao: „Kada čovjek kaže „Tuba“ za tebe to znači da si postigao neko dobro“.Ikrime i
Mudžahid su rekli da „Tuba“ znači Džennet.Takođe je rečeno da se „Tuba“ odnosi na
drvo u Džennetu o kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Zaista u
Džennetu ima drvo pod čijim hladom (može) jahač putovati stotinu godina a da ga ne
pređe." U drugom hadisu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Tuba je
džennetsko stablo čija širina je sto godina hoda. Iz cvijetnih čaški tog stabla izlazit će
odjeća stanovnika dženneta.’’]

Imam Ahmed i ibn Madže su takođe zabilježili ovaj hadis od Ibn Mesuda, radijallahu
anhu sa dodatkom na kraju: „Rečeno je: 'O Allahov Poslaniče, ko su stranci?' On,
sallallahu alejhi ve sellem je odgovorio: ''Nuzaa' (oni koji izdvoje sebe) od svojih
porodica i bliskih rođaka.'

Ebu Bekr el-Adžuri ga je takođe prenio i u njegovoj predaji se navodi: „Rečeno je: 'O
Allahov Poslaniče, a ko su stranci?' On, sallallahu alejhi ve sellem je rekao: 'Oni koji
popravljaju (sebe/druge) kada se ljudi iskvare.'

Drugi su ga prenijeli sa sljedećim riječima u kojima on, sallallahu alejhi ve sellem kaže:
„To su oni koji bježe od iskušenja (smutnji) radi svoje vjere.“

Tirmizi ga je zabilježio od Kesira ibn Abdullaha Al-Maznija koji je prenio od svoga oca a
koji ga je prenio od svoga djeda da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Doista
je ova vjera počela kao nešto strano i vratit će se ponovo kao nešto strano.Pa „Tuba“ je
za strance – one koji popravljaju ono što su ljudi iskvarili od mog Sunneta.“

Takođe je zabilježen od Taberanija koji ga bilježi od Džabira, radijallahu anhu a on od

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem i u ovoj predaji se nalazi: „Rečeno je: 'Ko su oni, o
Allahovov Poslaniče?' On je rekao: 'To su oni koji popravljaju i ispravljaju kada ljudi
postanu iskvareni.'

3
On (Taberani) takođe bilježi ovaj hadis od Sehla ibn Sada, radijallahu anhu sa sličnim
značenjem.

Imam Ahmed takođe bilježi ovaj hadis od Sad ibn Ebi Vekkasa, radijallahu anhu da je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Pa Tuba će u tom danu biti za strance – kada
se ljudi iskvare.'

U drugoj predaji koju bilježi imam Ahmed i Taberani od Abdullaha ibn Amra, radijallahu
anhu da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Tuba je za strance“. Rečeno je: „A
ko su stranci?“ On, sallallahu alejhi ve sellem je rekao: „Dobri ljudi okruženi sa ljudima
koji su ispunjeni mnogim zlom.Onih koji su im nepokorni su brojniji od onih koji su im
pokorni.“

Prenosi se od Abdullaha ibn Amra, radijallahu anhu u merfu i mevkuf formi ovoga hadisa:
„Rečeno je: 'Ko su stranci?' On, sallallahu alejhi ve sellem reče: 'To su oni koji bježe
radi svoje vjere.Allah, Uzvišen neka je On, će ih poslati sa Isa ibn Merjemom.'

U pogledu njegove, sallallahu alejhi ve sellem izjave: „Islam je počeo kao nešto strano“,
onda se to odnosi na ljude prije njegova dolaska koji su bili na proširenoj zabludi. Bilo je
onako kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Doista je Allah pogledao na
stanovnike Zemlje i zamrzio ih, i arape i nearape, osim nekih ostataka od sljedbenika
knjige.“

Tako kada je Poslanik bio poslat i počeo pozivanje islamu, njegovom pozivu se na početku
nisu odazvali osim nekolicine iz svakog plemena i oni koji su prihvatili njegov poziv su se
bojali svojih plemena i porodica kako ne bi bili podvrgnuti žestokom kažnjavanju.Oni su
dosta patili dok su bili strpljivi radi Allaha.

Zbog svoje slabosti, prvi muslimani su strahovali od svake suprotstavljene sile i oni su
bježali radi svoje vjere u daleke zemlje, kao što su oni dva putu učinili hidžru, ka zemlji
Abesiniji a potom ka Medini.I bilo je od njih onih koji su bili mučeni radi Allaha i koji su
ubijeni.Tako su oni koji su ušli pod okrilje islama u tim danima bili stranci.

Potom se islam proširio nakon hidžre u Medinu i njegovi sljedbenici su bili pobjedonosni
nad svakom skupinom.Nakon toga, ljudi su ulazili u Allahovu vjeru u skupinama i Allah je
usavršio vjeru za njih i upotpunio Svoju blagodat prema njima.Potom je Allahov Poslanik
umro i muslimani su bili na najvišem stepenu zbog svog čvrstog pridržavanja vjeri.Oni su
bili moćni i dominantni i nastavili su da budu u tom stanju tokom vremena Ebu Bekra i
Omera.

Potom je šejtan napravio svoju zlu spletku prema muslimanima i zadesio ih je razdor a
iskušenje sumnji i strasti je postalo široko prošireno.Ova dva zla se nisu prestala

4
povećavati sve dok šejtanov plan nije bio uspostavljen i dok mu većina stvorenja nije
postala pokorna.

Tako su od njih oni koji su ušli u pokornost njemu putem zla sumnji (šubhi) a od njih su
oni koji su upali u zlo strasti (šehavati), i od njih su takođe oni koji su kombinovali
između te dvije stvari.Sve to je bilo od onoga na što nas je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem upozorio da će se desiti.

Što se tiče zla sumnji:

Od Poslanika se prenosi mnogim putevima predaja da će se njegov ummet podjeliti na

više od sedamdeset skupina.Ovo je zasnovanao na različitim predajama u pogledu tačnog
broja sa kojim će oni preći broj sedamdeset.Prenosi se od njega, sallallahu alejhi ve
sellem da će sve ove skupine biti u Vatri osim jedne a to je ona koja se pridržava onoga
na čemu su bili njegovi ashabi.

Što se tiče zla strasti:

Prenosi se u Sahihu Muslima od Abdullaha ibn Amra, radijallahu anhu da je Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Kada se blago Perzijanaca i Rimljana otvori za vas,
kakvi ćete vi ljudi biti?“ Abdur-Rahman ibn Avf, radijallahu anhu reče: „Reći ćemo ono
što nam je Allah naredio da kažemo“.On, sallallahu alejhi ve sellem reče: „Ili drugačiji od
toga.Vi ćete se natjecati jedan s drugim, potom ćete zavidjeti jedni drugom, potom ćete
okrenuti leđa jedan drugom.“

A u Sahihu Buharije od Amra ibn Avfa, radijallahu anhu se prenosi da je Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Tako mi Allaha, ne bojim se za vas siromaštva, nego se
bojim da vam se otvori dunjaluk, kao što se otvorio onima koji su bili prije vas, da se
počnete natjecati u njemu, kao što su se oni natjecali i upropasti vas, kao što je njih
upropastio.”

I takođe se prenosi u dva Sahiha od Ukbe ibn Amira, radijallahu anhu hadis od Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem sa sličnim značenjem.

Kada su se riznice Kisre otvorile za Omera ibn Hattaba, on je počeo da plače i rekao je :
„Doista se ovo nikada nije otvorilo za ljude a da Allah nije dao razdor između njih.“

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem se bojao ova dva zla (sumnji i strasti) za svoj ummet
kao što se prenosi u Musnedu imama Ahmeda od Ebu Berzaha da je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem rekao: „Doista, ja se samo bojim za vas strasti nasilja koja se nalazi u
vašim stomacima i vašim stidnim mjestima i nedaća (smutnji) koje ljude odvode u
zabludu.“ A u drugoj predaji se nalazi: „...i strasti koja odvodi ljude u zabludu.“

5
Tako kada je većina ljudi postala žrtva jednoj ili oba ova zla oni su počeli da kidaju veze
jedni sa drugima i počeli su da mrze jedni druge.Ovo se desilo nakon što su bili braća
koja su voljela i podržavala jedan drugog.Doista je zlo strasti postalo nešto uobičajno i
prihvaćeno među većinom stvorenja i ono je iskušalo ljude putem dunjalučkog života i
užitaka da je tako dunjaluk postao cilj ljudskih težnji.Oni su tragali za njim i postali
zadovoljni njime.Oni su postali srditi radi njega, mrze radi njega i vole radi njega.Zbog
ovoga bi oni kidali rodbinske veze i prolijevali zabranjenu krv.I iz tog razloga su oni
iskazali nepokornost Allahu.

Što se tiče zla sumnji i niskih strasti koje odvode u zabludu onda je to razlog zbog čega
su se muslimani podjelili i postali skupine, od kojih neke skupine druge proglašavaju
nevjernicima.Tako su oni postali neprijatelji, podjeljeni na grupe i stranke.Ovo se samo
desilo nakon što su bili braća i nakon što su njihova srca bila ujedninjena na srcu jednog
čovjeka.Tako nijedna od ove skupine nije spašena osim spašene skupine a to je ona
spomenuta u riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

„Neće prestati postojati skupina iz mog ummeta pobjedonosna na istini.Oni koji im se

suprotstavljaju im neće moći nauditi niti oni koji ih napuste, sve dok Allahova odredba ne
dođe a oni su u tom stanju.“

Oni će biti stranci – oni koji su spomenuti u prethodnim hadisima tokom posljednjih
dana.Oni su ti koji će ispravljati ono što su ljudi iskvarili.Oni su ti koji će popravljati ono
što su ljudi iskvarili od Sunneta.Oni su ti koji će bježati od iskušenja radi svoje
vjere.Oni su ti koji će sebe izdvojiti iz svoje bliske rodbine (radi Allaha).

Zbog toga što će ih biti jako malo nećeš naći od njih u čitavom plemenu osim jednog ili
dvojice.U nekim plemenima, nećeš naći nijednog, isto kao je bilo sa prvim ljudima koji su
primili islam.Ovo je način na koji su većina učenjaka objasnili ovaj hadis.

Stranost Sunneta i njegovih sljedbenika

U pogledu izjave Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Islam je počeo kao nešto strano i
vratit će se stran kao što je i počeo“, Imam el-Evzai, rahimehullah je rekao:

„Što se tiče ovoga, to ne znači da će islam nestati već znači da će Ehlu Sunnet nestati
do te tačke da neće ostati u zemlji iko od njih osim jedne osobe.“

Zasnovano na ovom razumjevanju može se pronaći u izrekama ispravnih prethodnika

mnogo pohvala za Sunnet, njegov opis kao nešto strano i opis njegovih pripadnika i
sljedbenika kao manjine.

Hasan al-Basri, rahimehullah je rekao: „Nema ništa stranije od Sunneta a ono što je
stranije od njega je onaj koji ga poznaje.“

6
Sufjan es-Sevri, rahimehullah je rekao: „Lijepo postupajte sa Ehlu Sunnetom jer su
doista oni stranci.“

Razumjevanje izraza „Sunnet“ ovih učenjaka je bio put Poslanika, ono na čemu su on i
njegovi ashabi bili, osobođeni od sumnji (aš-šubuhat) i strasti (aš-šehavat).Zbog ovoga je
Fudajl ibn Ijjad, rahimehullah imao običaj reći: „Ehlu Sunnet je onaj koji poznaje ono
što ulazi u njegov stomak od halala.“

Ovo iz razloga što je jedenje halala od najvećih aspekata Sunneta, na kojem su Poslanik i
njegovi ashabi bili.

Poslije je ostao običaj za kasnije učenjake, od učenjaka hadisa i drugih polja, da je

Sunnet utemeljen na onome što je oslobođeno od sumnji u pogledu akide.Ovo je posebno
bio slučaj u pitanjima poput vjerovanja u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige,
Njegove poslanike, Sudnji dan i druga pitanja poput Kadera i vrijednosti ashaba.Oni su
sastavljali literarno djela u pogledu ovog znanja i nazivali ih knjige „Sunneta“.Ovo znanje
je samo označeno sa imenom „Sunnet“ zbog toga što je njegov značaj ogroman i svi oni
koji mu se suprotstavljaju su na ivici uništenja.

Što se tiče kompletnog Sunneta onda je to put slobodan i siguran od sumnji i strasti kao
što se prenosi od Hasana, Ibn Ubejda, Sufjana, Fudajla i drugih pored njih.Radi toga su
njegovi sljedbenici opisani kao stranci zbog njihovog malom broja i rijetkosti u zadnjim
danima.

Zbog toga je spomenuto u prethodno navedenim predjama da su oni: „Dobri ljudi

okruženi sa ljudima koji su ispunjeni mnogim zlom.Onih koji su im nepokorni su brojniji od
onih koji su im pokorni.“

U ovome se ukazuje na malobrojnost njih u broju, broju onih koji će se odazvati i

prihvatiti njihov poziv.Takođe nam je učinjeno jasnim velika brojnost onih koji im se
suprotstavljaju i koji su im nepokorni.

Zbog toga je prenešena u mnogim hadisima pohvala onih koji se čvrsto drže svoje vjere
tokom zadnjih dana i da će onaj ko to bude činio biti poput onoga koji drži žeravicu u
ruci a da će onaj koji radi po njemu dobiti nagradu pedeset puta veću od onih prije
njega.Ovo iz razloga što neće pronaći nijednog pomagača u činjenju dobrih djela.

Ovi stranci su iz dvije kategorije:Prva od njih su oni koji popravljaju sebe kada se ljudi
iskvare.Druga kategorija sadrži one koji popravljaju ono što su ljudi iskvarili od Sunneta
i ova je najviša i najbolja od ove dvije kategorije.

7
Stranost vjernika pred Sudnji dan
Ebu Umame prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao:

„Doista za svaku stvar ima napredovanje i nazadovanje. I doista od napretka ove vjere je
ono na čemu ste vi bili od sljepoće i neznanja i ono sa čim me je Allah poslao.I doista od
napretka ove vjere je što je svako pleme naučeno islamu od njegovih članova porodice do
tačke da se među njima (plemenu) nije mogao naći do jedan ili dva koji čine zlo.Tako da
su ova dvojica sputani i poniženi.Kada žele da govore oni su savladani, pokoreni i
proganjani.I doista od nazadka ove vjere je kada se pleme ponese surovo prema svojim
članovima porodice do te tačke da među njima nema do jedan fakih (sa razumjevanjem)
ili dva.I tako su oba sputana i ponižena.Ukoliko govore i naređuju dobro a odvraćaju od
zla, oni su savladani, pokoreni i proganjani i neće naći nikoga ko će ih podržati ili im
pomoći u ovoj stvari.

Tako , vjernik koji poznaje Sunnet i posjeduje razumjevanje vjere je opisan kao sam
pred Sudnji dan i zbog te iskvarenosti ljudi biće tlačen, ponižen i neće moći naći
pomagača ili nekoga ko ga podržava.

At-Taberani prenosi sa slabim lancem prenosilaca od Ibn Mesuda da je Poslanik rekao:“I

doista od njegovih znakova (t.j.Sudnjeg dana) je što će vjernik biti u očima svog plemana
manji u položaju od mlade ovce“.

I prenosi se u Musnedu imama Ahmeda da je Ubade ibn Samit rekao jednom svom drugu;

„Neminovno je da ako poživiš dugo da ćeš vidjeti čovjeka koji uči Kur'an na jeziku
Muhammeda, ponavljajući ga i prikazivajući ga, dozvoljavajući njegov halal i zabranjujući
haram.On će tad biti ponižen u statusu i njegova pozicija će biti zanemariva među vama i
smatrana baš kao pozicija mrtvog magarca.“

I slično ovom govoru Ibn Mesuda: „Doći će ljudima vrijeme u kojem će vjernik biti na
nižem položaju od služavke.“

Doista će vjernik biti ponižavan pred Sudnji Dan zbog svoje stranosti nasuprot mnoštva
ljudi od sumnje i strasti.Svi će ga od njih mrziti i zlostavljati zbog njegovog
suprotstavljanja njihovom putu slijedeći svoj put i zbog njegovog traženja svog cilja nad
njihovim ciljem i zbog jakoće dokaza koji su kod njega nad njima.

I kada je Davud at-Ta'i umro ibn Samak je rekao: „Doista je Davud gledao sa svojim
srcem na ono što je ispred njega i vidom svog srca je nadvladao vid svojih očiju.I tako
kao da nije više vidio ono na što vi gledate i kao da vi niste mogli vidjeti ono na šta je on
gledao.I vi ste bili zadivljeni njime a on vama.Vama je bilo čudno da je on bio živ usred
smrti.“

8
I među njima je bio onaj kojeg je vlastita porodica i djeca mrzila zbog njihovog gnušanja
njegovim stanjem.

Omer ibn AbdulAziz je jednom čuo svoju ženu kako govori: „Molim Allaha da nas oslobodi
tebe“ Pa on reče: „Amin“.

Naši dobri prethodnici su tokom svog vremena uglavnom opisivali vjernika sa stranošću
kao što je preneseno u njihovim predajama.

I od riječi Ahmeda ibn Asima al-Andakija koji je bio najveći učenjak za vrijeme
Sulejmana ad-Daranija su:

„Doista je do mene došlo od svih vremena vrijeme kada je islam postao stran kao što je
i počeo.U njemu, opis istine se vratio stran kao što je počeo.Ako bi se vratio učenjaku
vidjeo bi da je iskušan sa dunjalučkim životom i ljubavlju prema autoritetu i počasti.A
ako bi se vratio pobožnjaku vidio bi ga neznalicom u svom obožavanju, obmanutom žrtvom
svog neprijatelja Iblisa,On je sebe pripremio na najveći stepen robovanja dok je
neznalica u tome kako da ga izvrši pa kako će on biti na tom stepenu?A ostatak ljudi su
od slijepih sljedbenika, prostog uma i brzi da slijede put kao da je vuk koji pokušava da
ukrade ovcu ili gladni lav ili prikradajuća lisica.Ovo je opis ljudi tvog vremena od nosioca
znanja i Kur'ana i pozivaoca ka mudrosti.

Ovo je bio opis ljudi njegova vremena pa kako se samo situacija pogoršala i postala veća
nakon njega.Doista je dostigla tačku koja se nikad nije mogla pomisliti niti zamisliti.

Pridržavanje Sunneta tokom vremena iskušenja

Taberani bilježi hadis od Ebu Hurejre, radijallahu anhu da je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem rekao: „Onaj koji se pridržava mog Sunneta u vremenu iskvarenosti mog ummeta
će imati nagradu šehida.“

Ebu aš-Šejh al-Asbehani prenosi sa lancem povezanim do Hasana el Basrija da je on,

rahimehullah rekao: „Kada bi čovjek iz prve generacije bio poslat nama danas, on ne bi
prepoznao ništa od islama osim ovog namaza!“

Potom je on, rahimehullah rekao: „Kunem se Allahom da kada bi on živio u vremenu ovog
zla, on bi vidio novotara kako poziva ka svojoj novotariji ili pojednica koji je utonuo u
dunjaluk pozivajući ka dunjalučkim stvarima.Potom bi Allah zaštitio njega i njegovo srce
bi čeznulo za onim na čemu su bili ispravni prethodnici i on bi slijedio njihove stope i
radio po njihovim putevima.Za njega će biti ogromna nagrada.“

Ibn al-Mubarek prenosi od Fudajla od Hasana da je jednom spomenut bogat i

ekstravagantan čovjek koji ima vlast i koji gomila bogatstvo tvrdeći da on nema kraja u

9
njemu.Zatim je spomenuo zabludjelog novotara koji istupi protiv muslimana sa isukanim
mačem, mjenjajući značenje onoga što je Allah objavio u pogledu nevjernika za
muslimane.

Potom je rekao: „Vaš Sunnet, i kunem se Onim osim kojeg nema nikog dostojnog
obožavanja je između ove dvojice: između samodostatnog i tvrdog srca i
ekstravagantnog i neznalice.Zato budite strpljivi na njemu jer su doista Ehlu Sunnet
najmalobrojniji među ljudima, oni ne potpadaju u kategoriju ekstravagantnih u svom
rasipništvu niti potapadaju sa novotarima u sljeđenju svojih strasti, već su oni strpljivi
na svom Sunnetu dok ne sretnu svog Gospodara.Zato budite takvi, ako Allah hoće!“

Zatim je on, rahimehullah rekao: „Tako mi Allaha, kada bi čovjek doživio ova zla on bi
čuo nekoga kako govori: „Dođi meni!“ i čuo bi nekog drugog da govori: „Dođi meni!“, a on
bi rekao: „Ne!Ja ne želim ništa drugo osim Sunneta Muhammeda“, tragajući za njim i
postavljajući pitanja o njemu.Doista će takvome biti data ogromna nagrada.Zato budite
takvi, ako Allah hoće!“

Hadis imama Alije u pogledu znanja

I od ovog shvatanja je ono što su Ebu Nu'ajm i drugi prenijeli od Kumejla ibn Zijada od
Alije, radijallahu anhu da je rekao:

„Ljudi su od tri vrste: učenjak, tragaoc za znanjem koji je na putu ka spasu i nekulturni
slijepi sljedbenik koji slijedi svaku ideologiju, i koji puše u pravcu svakog vjetra.On nije
upućen svjetlom znanja niti je uspostavljen na čvrstom temelju.“

Potom je spomenuo neke riječi o korisnosti znanja do tačke gdje rekao: „Ovdje!Doista je
ovdje ogromno znanje - i pokaza na svoje grudi - kada bih samo mogao sakupiti one koji
bi ga ponijeli!

Ali da, umjesto toga sam našao onoga ko je nepovjerljiv i kome se to ne može
povjeriti.Radi djela vjere radi dunjalučkog života, prikazujući Allahove blagodati
(t.j.znanja koje mu je dato) pred Njegovim robovima i koristeći Njegove dokaze protiv
dokaza Njegovih voljenih (pravih učenjaka).

Ili je od onih koji je iskren i pokoran ka nosiocima istine dok ne posjeduje razumjevanje i
oštroumnost u svom razumu.Sumnja je prodrla u njegovo srce i zadala mu nedaće kada su
mu prvi problemi bili predstavljeni.Doista, on niti je ovo ni ono.

Ili je onaj ko je pohlepan da zadovolji svoje strasti.On je postao predan uputi svojih
strasti ili je zaveden sa sakupljanjem imetka i blaga.Ovi pojedinci nisu od pastira vjere u
bilo kom smislu.Najbliža stvar koja njima nalikuje je da su poput stoke koja se slobodno
napasa.Poput toga, znanje je umrlo sa smrću njenih nosioca.

10
O Allahu!Doista nemoj izolovati na zemlji onoga koji uspostavlja Tvoje dokaze radi Tebe,
bio on vidljiv i poznat ili u strahu i skriven kako potvrda i jasni dokazi Allahovi ne bi bili
odbijeni.

I koliko li njih samo ima? Gdje su oni? Kunem se Allahom, oni su najmanji u broju pa ipak
najveći u položaju kod Allaha.Allah čuva Svoju potvrdu i jasne dokaze putem njih sve dok
oni poput njih ne odustanu od njih i posadi ih u srca onih sličnih njima.

Putem njih, znanje je utvrđeno na stvarnosti dokaza i oni šire radosne vijesti duše sa
ubjeđenjem.Oni ublažavaju ono što su oni koji pretjeruju učinili grubim . I oni se
približavaju onome od čega se neznalica odbija i otuđuje.

Oni su na ovom svijetu sa svojim tjelima dok su se njihove duše približile velikom
prebivalištu.Oni su Allahovi pomagači na Njegovoj zemlji i pozivaoci ka Njegovoj vjeri.I
oni čeznu za svojim pogledom (na Njega u Džennetu)

Kategorije nosioca znanja

Vođa pravovjernih je podjelio nosioce znanje na tri kategorije:

Prva kategorija: Ljudi od sumnji

Ona se sastoji od onoga koji ne posjeduje dokaze od nosioca znanja.Sumnja je prodrla u

njegovo srce kada mu je prvi put predočeno.On ga je zgrabio i tako upao u masovnu
zbunjenost i nesigurnost.Od toga je izašao uvodeći takve stvari kao novotarije i
zabludjele stvari.

Druga kategorija: Ljudi od strasti

Ona se sastoji od dvije vrste: „Prva se sastoji od onoga koji traži dunjalučki život pod
pretvaranjem traženja znanja.Tako on znanje čini sredstvom ka postizanju dunjalučkih
ciljeva.Druga vrsta se sastoji od onoga koji je nadvladan svojom strašću za gomilanjem
dunjalučkih dobiti, njegovih bogatstava i blaga.

Nijedna od ove dvije vrste ljudi nije od pastira vjere.Zapravo, njihov primjer je poput
onih od stoke.

Iz tog razloga je Uzvišeni Allah uporedio one koji je povjerio Tevrat a koji su iznevjerili
to povjerenje da su poput magaraca koji nose knjige.I on je uporedio učenika zla, onoga
koji se odvaja od Allahovih ajeta a koji se drži ovoga svijeta i njegovih užitaka, da je
poput psa.Magarac i pas su najniža forma životinja i najgori primjeri.

11
Kategorija tri: Nosioci znanja

Oni su posjednici znanja.Oni ga drže, štite i uspostavljaju na dokazima i jasnim Allahovim

ajetima.

Već je rečeno da su oni najmalobrojniji ljudi pa ipak najveći po položaju kod Allaha.Ovo
je indikacija na njihovu malobrojnost i stranost nosioca znanja iz ove kategorije.

Isto tako, Hasan al Basri, rahimehullah je podjelio nosioce Kur'ana na sličnu podjelu kao
Alijina podjela nosioca znanja.

Hasan al Basri, rahimehullah je rekao: „Učači Kur'ana su od tri vrste: Oni koji ga
uzimaju kao robu i pribavljaju sebi opskrbu od njega.Oni koji uspostavljaju njegove riječi
ali zapostavljaju njegove naredbe (t.j. uče ga ali ne rade prema njemu).Zbog toga
(njihova znanja) o njemu oni djeluju oholo prema narodu svoje zemlje i koriste ga
(Kur'an) kao podršku za dobijanje pozicije vlasti i položaja.Ova vrsta ljudi među
nosiocima Kur'ana je mnogobrojna.Neka Allah umanji njihov broj!I postoji vrsta koja
uzima Kur'an kao lijek i tako liječe bolesti svojih srca.Zbog toga njihove borbe dođu do
zatišja i oni osjećaju samilost u svojim burnusima (ogrtačima sa kapom).I oni osjećaju
strah od Allaha a brige za ovim svijetom su ih napustile.To su oni na koje Allah spušta
kišu i On daje pobjedu putem njih nad neprijateljem.Tako mi Allaha, ova skupina nosioca
Kur'ana su časniji od plamenih baklji u odnosu na ostale učače Kur'ana.“

Tako nas je on, rahimehullah obavijestio da je ova skupina, a to su oni učači Kur'ana koji
ga uzimaju kao lijek za svoja srca tako da ih svi tragovi straha i brige napuštaju, je
časnija od drugih učača poput primjera plamene baklje.

Osobine ljudi od znanja

Vođa pravovjernih, radijallahu anhu, je opisao ovu kategoriju od nosioca znanja sa
određenim osobinama:

Od njih je ta: „Putem njih, znanje je utvrđeno na stvarnosti dokaza“.

Značenje ovoga je da ih znanje upućuje ka najvišim ciljevima a to je poznavanje

Allaha.Tako ga se oni boje i vole ga do te tačke da sve što je drugima teško njima biva
lahko.

Tako oni ne traže put ka onome ka čemu drugi traže put, od onih koji zastaju na
dunjalučkom životu, njegovim ukrasima i užitcima.I od njih su oni koji posjeduju oholost
u tome i ne šire znanje, ne uzvisuju i ne veličaju Allaha u svojim srcima već se oni okreću
ka onome što su samodostatni napustili.

12
Doista, samodostatni, onaj koji je pao i predao se željama za ovim svijetom i njegovim
zadovoljstvima pronalazi teškim napuštanje želja i užitaka.Ovo iz razloga što ne postoji
zamjena koja bi zamjenila njegovu želju za ovim svijetom ako bi ga on odbacio.Tako on
nema strpljenja u odbacivanju njega.

U srcima ove vrste ljudi, iz onoga ka čemu oni traže put, je najveća zamjena nad željom
postizanje znanja o Allahu, ljubav i veličanje Njega.Onako kako je Hasan, rahimehullah
imao običaj reći: „Doista, oni koji vole Allaha su jedini koji će naslijediti dobar život i
osjetiti užitke zbog onoga ka čemu traže put, poput privrženosti svom Voljenom
(Allahu).I zbog toga oni pronalaze slatkoću svoje ljubavi prema Njemu u svojim srcima.“

Ovi pojedinci samo prijateljuju sa onim što su neznalice odbacile jer su oni koji su
neznalice o Allahu suprotne ostavljanju dunjalučkog života i užitaka.I to je iz razloga što
oni ne poznaju ništa što mogu porediti sa njim (dunjalučkim životom) i tako je to ono što
vole i sa čim prijateljuju.S druge strane, ovi pojedinici su odbijeni njime i umjesto toga
pronalaze ljubav u Allahu, Njegovom sjećanju, poznavanju Njega, ljubavi prema Njemu, i
učenju Njegove Knjige.U međuvremenu, oni koji su neznalice o Allahu su odbijeni ovim
stvarima i ne pronalaze nikakvu ljubav ili užitak u njima.

I od druge njihove osobine, sa kojom ih je vođa pravovjernih opisao je : „Oni su na ovom

svijetu sa svojim tjelima dok su se njihove duše približile velikom prebivalištu.“

Ovo ukazuje na to da oni ne uzimaju ovaj svijet kao svoj dom niti su zadovoljni kao
mjestom boravka ili mjestom odmora.Doista, oni ga gledaju samo kao prolazno mjesto i
ne uzimaju ga kao prebivalište.Svi poslanici i objavljene Knjige su savjetovale na ovaj
aspekt.Allah nas je obavijestio u Svojoj Knjizi o vjerniku iz porodice faraona koji je
rekao svom narodu:

َ ‫يَا قَ ْوم إنَّ َما َٰ َهذه ْال َحيَاة ال ُّد ْنيَا َمت َاع َوإ َّن ْاْلخ َرة َ ه‬
‫ي َدار ْالقَ َرار‬

O narode moj, život na ovome svijetu samo je prolazno uživanje, a onaj svijet je, zaista,
Kuća vječna. (Gafir, 39)

I Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je rekao Ibn Omeru: „Budi na ovom svijetu kao da si
stranac ili putnik.“

Dakle, to je da budeš na ovom svijetu kao da ne postojiš a na onom svijetu kao da nećeš
prestati postojati.

U drugoj predaji je rečeno: „Ubrajajte sebe među stanovnicima kabura.“

Od savjeta koji je Mesih Isa dao su njegove riječi svojim drugovima: „Prođite kroz njega
a ne postajte njegovi stanovnici.“

13
I on je takođe rekao: „Ko je taj koji će graditi kuću na talasima okeana?To je dunjalučki
život zato ga ne uzimajte kao dom koji će trajati vječno.“

Tako je vjernik na ovom svijetu poput stranca koji prolazi preko zemlje koja nije
njegova, žudeći za svojom domovinom i danom kada će se vratiti njoj.On uzima opskrbu
koja mu je neophodna za njegov put kući.On se ne natječe za položajem kod ljudi u
zemlji kroz koju samo prolazi niti tuguje nad poniženjem koje iskusi dok je među njima.

Fudajl ibn Ijjad, rahimehullah je rekao: „Vjernik je na ovom svijetu zabrinut i

uznemiren.Njegova glavna briga je kako popraviti svoju opremu.“

Hasan, rahimehullah je rekao: „Vjernik je na ovom svijetu poput stranca.On se ne

uznemirava kada ga degradira niti se natječe sa drugima u pogledu onog što daje
čast.Ljudi su u jednom stanju a on je u drugom stanju.“

U stvarnosti, vjernik je stranac na ovom svijetu jer je njegov praotac (Adem) prvobitno
boravio u vječnom prebivalištu i potom je bio prognan iz njega.Tako on stalno žudi da se
vrati ka svom prvom mjestu boravka i uvijek je zabrinut sa vraćanjem u dom iz kojeg je
prognan.

Onako je kao što se kaže: „Ljubav prema domovini je dio vjere.“ (Ova izjava je zasnovana
na izmišljenoj predaji, zbog toga je autor, Ibn Redžeb, nije pripisao Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem već je samo potvrdio kao izreku)

I kao što je rečeno:

„Koliko kuća na svijetu mlad čovjek preuzme,

Ipak, njegova žudnja će uvijek biti za prvom kućom.“

Neki od naših učenjaka su rekli:

„Zato požuri edenskim vrtovima, jer doista,

To je tvoj prvi dom i u njemu je mjesto odmora.

Ipak, mi smo u zarobljeništvu neprijatelja, pa zar ne vidiš?

Hoćemo li se vratiti našim domovima i pronaći mir?

I određeno je da kada je stranac daleko,

A njegov dom nestane, onda je on izgubljen.

Pa kakva vrsta stranosti je veća od naše stranosti

Koju su neprijetelji među nama manifestovali?“

14
Vrste vjernika shodno njihovoj stranosti
Vjernici u ovoj kategoriji mogu dalje biti podjeljeni na nekoliko kategorija.Od njih su oni
čija su srca vezana za Džennet.Od njih su oni čija su srca vezana za njihovog
Stvoritelja.I od njih su Arifi (oni koji su potpuno svjesni Allaha).Možda je vođa
pravovjernih, Alija, radijallahu anhu samo ukazao na ovu kategoriju.Tako Arifi imaju
svoja tijela na ovom svijetu dok su njihova srca sa njihovim Zaštitnikom (Allahom).

I od predaje od Hasana se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem

rekao da Uzvišeni Allah kaže:

„Znaci čistoće srca roba jeste da je rob vezan za Mene.Pa ako je to tako, onda me neće
zaboraviti u bilo kakvom stanju.I ako je to tako, ja ću ga blagosiljati sa preokupiranosti
(svog vremena) sa Mnom kako me ne bi zaboravio.Pa ako me ne zaboravi, ja ću promjeniti
njegovo srce.Pa kada govori, on govori radi Mene a kada ćuti, on ćuti radi Mene.On je taj
kome sam dao podršku od Sebe.

Ljudi ovakvog stanja su stranci među strancima i njihova stranost je od najveće

stranosti.

Vrste stranosti
Doista se stranost onih koji su krenuli njegovim putem dijeli na dvije vrste: vidljiva i
skrivena.

Vidljiva:

 Stranost onih koji popravljaju sebe i druge u prisustvu činitelja zla

 Stranost iskrenih pred ljudima licemjerstva i onih koji se prikazuju
 Stranost učenjaka u prisustvu ljudi koji su neznalice i koji posjeduju loše
ponašanje
 Stranost učenjaka koji traga za ahiretom u prisustvu učenjaka ovog svijeta
kojima je uskraćen strah i poniznost (od Allaha)
 I stranost asketa u prisusutvu onih koji se okreću onome što iscrpljuje i što će
nestati

Skrivena:

Stranost nečijih želja i to je stranost Arifa među cjelokupnim stvorenjima, uključujući

čak učenjake, pobožnjake i askete, jer doista oni (tri) zastaju tamo gdje ih znanje,
ibadet i asketizam odvede ali ovi pojedinci zastaju samo kada dosegnu Onoga kojeg
obožavaju i njihova srca ne skreću od Njega.

15
Ovo je ono što je Ebu Sulejman ad-Darani imao običaj reći u pogledu njihovih osobina:
„Njihova žudnja nije poput žudnje običnih ljudi i njihova želja je za ahiretom suprotno
željama ljudi, i njihova dova nije poput dove ljudi.“

I on, rahimehullah je jednom bio upitan koje je najbolje od djela pa je on počeo plakati i
rekao je: „To je da On preuzme tvoje srce i ti ne želiš ništa od ovoga ili onoga svijeta,
osim Njega.“

Jahja ibn Muaz, rahimehullah je rekao: „Asketa je stranac ovoga svijeta a Arif je
stranac ahireta.“

On ukazuje na to da je onaj koji ostavi ovaj svijet stranac među ljudima ovoga svijeta
dok je onaj koji poznaje Allaha stranac među ljudima ahireta.Tako niti pobožnjak niti
asketa neće biti u mogućnosti da ga prepozna.

Zaista, onaj ko je sličan njemu i čije su želje slične njegovim željama će biti u stanju da
ga prepozna, ili će se možda sve ove osobine stranosti ili većina njih biti sakupljene u
Arifu.Zato neka niko ne pita o njegovoj stranosti na toj tački.Tako su Arifi prvaci
ljudima ovoga svijeta i ahireta.

Jahja ibn Muaz, rahimehullah je rekao: „Abid (pobožnjak) je poznat (među ljudima), dok
je Arif (učeni) sakriven (nepoznat).“

I možda je stanje Arifa sakriveno čak i od njega samog zbog skrivenosti njegova stanja i
lošeg mišljenja koje ima o sebi.

Ibrahim ibn Edhem, rahimehullah je rekao: „Nisam vidio ovu stvar osim u čovjeku koji
nije znao to o sebi niti su ga ljudi poznavali.“

U hadisu Sada, radijallahu anhu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je rekao: „Doista
Allah voli roba koji je bogobojazno predat Allahu, koji je uspješan i koji je skriven.“

I u hadisu Muaza ibn Džebbela, radijallahu anhu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je
rekao: „Doista Allah voli ispravnog, koji pojeduje bogobojaznost i koji je skriven.Kada su
oni odsutni, oni ne nedostaju a kada su prisutni, oni se ne prepoznaju.“

Ovi pojedinici su putevi upute i svjetiljke znanja.

Alija Ibn Ebi talib, radijallahu anhu je rekao: „Tuba (dobro) je svakom robu koji ne zna
ljude i ljudi ne znaju njega, ali ga Allah poznaje i zadovoljan je sa njim.Oni su zvijezde
upute.Svako tamno zlo je otklonjeno od njih.“

Tako su ovi pojedinci najspecifičnija (najmanja) vrsta stranaca.Oni su ti koji bježe od

iskušenja radi svoje vjere.Oni su ti koji izdvajaju sebe iz svojih porodica i oni su ti među
kojima će se pojaviti Isa ibn Merjem.I oni su u prisustvu stanovnika ahireta, časnije od

16
plamtećih baklji.Pa kakvo je njihovo stanje među stanovnicima ovoga svijeta? Njihova
stanje je većinom skriveno od ove dvije grupe ( stanovnika ovoga svijeta i ahireta).

17