‫‪١‬‬

‫
‬
‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺳـﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﻬﺬﻩ ﳏﺎﺿﺮﺓ ﻋﻦ "ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ"‪ ،‬ﺃﺩﺭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﻠﺐ ﳏﻞ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻃﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻭﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﺪﻭﺭ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻭﻫﻲ )ﺙ‪ .‬ﺏ‪ .‬ﺕ( ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪ :‬ﺩﻭﺍﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﻯ‪ ،‬ﺃﻣـﺎﻡ ﺩﺍﻋـﻲ‬
‫ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﻜﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬ﲑ ‪‬ﺓ ﹶﺃﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ﹺﻦ ﺍ‪‬ﺗ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻨﹺﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ ﹶﺃﻧ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬
‫
ﹸﻗ ﹾﻞ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ‪‬ﺳﺒﹺﻴﻠ‪‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻮ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﲔ )ﻳﻮﺳﻒ‪.(١٠٨:‬‬ ‫ﺸ ﹺﺮ ‪‬ﻛ ‪‬‬‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪:‬‬
‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ‪‬ﺭﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺍﺳ‪‬ـ‪‬ﺘﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﺗ‪‬ﺘﻨ‪‬ـ ‪‬ﺰ ﹸﻝ‬
‫ﺠ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ﹸﻛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺗ‪‬ﻮ ‪‬ﻋﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ )ﻓﺼﻠﺖ‪.(٣٠:‬‬ ‫ﺸﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬ﺰﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﻼ‪‬ﺋ ﹶﻜ ﹸﺔ ﹶﺃﻟﱠﺎ ‪‬ﺗﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﳏﻞ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺐ‪:‬‬
‫ﻭﳏﻞ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﳏﻞ ﺍﻟﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ؛ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ )‪ ،(٢١٤٠‬ﻭﺍﺑﻦ‬
‫‪٢‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﻜ‪‬ﺜ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹶﻝ‪ :‬ﻳ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪" :‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ )‪ (٣٨٣٤‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹴ‬
‫ﻚ‪.‬‬‫ﺖ ﹶﻗ ﹾﻠﺒﹺﻲ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻳﹺﻨ ‪‬‬ ‫ﺏ ﹶﺛ‪‬ﺒ ‪‬‬‫ﺐ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﻠﹸﻮ ﹺ‬ ‫‪‬ﻣ ﹶﻘﱢﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﺖ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ﹾﻞ ‪‬ﺗﺨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭﹺﺑﻤ‪‬ﺎ ﹺﺟﹾﺌ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑ ‪‬‬ ‫ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﻒ ‪‬ﻳﺸ‪‬ﺎ ُﺀ"‪.‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺻ‪‬ﺎﹺﺑ ﹺﻊ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ﹶﻘﱢﻠ‪‬ﺒﻬ‪‬ﺎ ﹶﻛ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹸﺃ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻢ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﻠﹸﻮ ‪‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﳌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﳌﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )‪ (٢٩٨٨‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﺒ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ـ ﹺﻦ‬
‫ﻚ‬
‫ﺸ‪‬ﻴﻄﹶﺎ ‪‬ﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﺑﹺﺎ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﺁ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻤﻠﹶـ ‪‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‪" :‬ﹺﺇ ﱠﻥ ﻟ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺴﻌ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ﹺﺮ‬ ‫ﻚ ﹶﻓﺈﹺﻳﻌ‪‬ـﺎ ‪‬ﺩ ﺑﹺـﺎﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻖ ‪‬ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻤ ﹸﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻠﹶـ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ﹾﻜﺬ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻴﻄﹶﺎ ‪‬ﻥ ﹶﻓﺈﹺﻳﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﹶﻟ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﹶﻓﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻤ ﹸﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟﹸﺄ ‪‬ﺧﺮ‪‬ﻯ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﻮ ﹾﺫ‬ ‫ﻚ ﻓﹶ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻖ ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﺪ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻖ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺤﺸ‪‬ﺎ ِﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹸﻛ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺸ‪‬ﻴﻄﹶﺎ ﹸﻥ ‪‬ﻳﻌ‪ ‬ﺪ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ﹾﻘ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹾﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﺑﹺﺎﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻴﻄﹶﺎ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺟﹺﻴ ﹺﻢ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹶﻗ ‪‬ﺮﹶﺃ‪
:‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪."(٢٦٨ :‬‬ ‫ﻀﹰ‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬ﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺮ ﹰﺓ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻓ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﺮﺽ ﻟﻠﻔﱳ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(١٤٤‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹺﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﺬ ﹸﻛ ‪‬ﺮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ‪‬ﺘ ‪‬ﻦ؟‬ ‫‪‬ﺣ ﹶﺬ‪‬ﻳ ﹶﻔ ﹶﺔ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹸﻛﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﺃ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻦ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ!‬‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﻧ ‪‬‬
‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ﹺﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻫ‪‬ﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺟ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ‪ :‬ﹶﺃ ‪‬ﺟ ﹾﻞ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺪﹶﻗ ﹸﺔ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﻠﹶﺎ ﹸﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﺗ ﹶﻜ ﱢﻔ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﺗ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺤ ﹺﺮ؟‬‫ﺝ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺝ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﺬ ﹸﻛ ‪‬ﺮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ‪‬ﺘ ‪‬ﻦ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺖ‪ :‬ﹶﺃﻧ‪‬ﺎ!‬‫ﺖ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺣ ﹶﺬ‪‬ﻳ ﹶﻔ ﹸﺔ ‪ :‬ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﺳ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﺖ ‪ -‬ﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ‪‬ﻙ ‪! -‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﹾﻟﻔ‪‬ـ‪‬ﺘ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﺗ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺣ ﹶﺬ‪‬ﻳ ﹶﻔ ﹸﺔ ‪ :‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺐ ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹶﻜ ‪‬ﺮﻫ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻱ ﹶﻗ ﹾﻠ ﹴ‬‫ﺖ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻧ ﹾﻜ‪‬ﺘ ﹲﺔ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ُﺀ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺐ ﹸﺃ ‪‬ﺷ ﹺﺮ‪‬ﺑﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻱ ﹶﻗ ﹾﻠ ﹴ‬
‫ﺼ ﹺﲑ ﻋ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﹶﻓﹶﺄ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺏ ﻛﹶﺎﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ﹸﻘﻠﹸﻮ ﹺ‬
‫ﺖ‬
‫ﻀ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺼﻔﹶﺎ ﹶﻓﻠﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﺾ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹺﻞ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﲑ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻗ ﹾﻠ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻧ ﹾﻜ‪‬ﺘ ﹲﺔ ‪‬ﺑ‪‬ﻴﻀ‪‬ﺎ ُﺀ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫‪‬ﻧ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﻜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ﹶﻜﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺨﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹺﺮ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺽ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻛﹶﺎﹾﻟﻜﹸﻮ ﹺﺯ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻫﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﹸﺃ ‪‬ﺷ ﹺﺮ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺮ‪.‬‬
‫ﻚ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ﹾﻜ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺎ‪‬ﺑﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻐﹶﻠﻘﹰﺎ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺷ ‪‬‬
‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺣ ﹶﺬ‪‬ﻳ ﹶﻔ ﹸﺔ ‪ :‬ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪﹾﺛ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫‪٣‬‬

‫ﻚ ‪ -‬ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻮ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹸﻓ‪‬ﺘ ‪‬ﺢ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ؟‬‫ﺴﺮ‪‬ﺍ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ﹶﻛ ‪‬‬
‫ﺲ‬
‫ﺕ ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﻳﺜﹰﺎ ﻟﹶـ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ﹲﻞ ﻳ‪ ‬ﹾﻘ‪‬ﺘ ﹸﻞ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻳﻤ‪‬ﻮ ‪‬‬‫ﻚ ﺍﹾﻟﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪﹾﺛ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ﱠﻥ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ‪ :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺑ ﹾﻞ ‪‬ﻳ ﹾﻜ ‪‬‬ ‫ﹸﻗ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﻂ"‪.‬‬ ‫ﺑﹺﺎﹾﻟﹶﺄﻏﹶﺎﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺳﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ‪.‬‬ ‫ﹶﺃ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ‪ :‬ﺷ ‪‬ﺪ ﹸﺓ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺨﻴ‪‬ﺎ ‪ :‬ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻮﺳ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﻜﹸﻮ ‪‬ﺯ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﳏﻞ ﺍﻟﺘﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﳏﻞ ﳌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﳌﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻔﱳ‪.‬‬
‫ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ ‪‬ﻭﺻ‪‬ﻰ ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ﹺﺇ‪‬ﺑﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ ‪‬ﺑﻨﹺﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﻘﹸﻮ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪. (١٣٢:‬‬ ‫ﺻ ﹶﻄﻔﹶﻰ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻓﹶﻼ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ ‪‬ﻦ ﹺﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺑﹺﻨ ‪‬ﻲ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻨﺎ ﻭﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻁ‬
‫ﺼﺮ‪‬ﺍ ﹶ‬
‫ﺃﺧﱪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪" :‬ﻻ ﺻﻼﺓ ﳌﻦ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻔﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻧﻘﺮﺃ‪
:‬ﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ )ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،(٦:‬ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺎﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪:‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﳊﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺼﻠﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﳛﺘﺎﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎﺕ ﲨﻴﻌﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻔﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻤﻪ ﻭﺃﺣﻜﻤﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ‪:‬‬
‫ﲔ‬‫ﺏ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ﺍﻟـﻀ‪‬ﺎﱢﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﻏﹶ ﹺﲑ ﺍﳌﹶﻐﻀ‪‬ﻮ ﹺ‬
‫ﻁ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺃﹶﻧﻌ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺻﺮ‪‬ﺍ ﹶ‬
‫ﺼﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﳌﹸﺴ‪‬ﺘﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫
ﺍﻫ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫]ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[٧ ،٦:‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻫﺪﺍﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳـﺼﺒﻪ‬
‫ﺷﺮ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺇﱃ ﺍﳍﺪﻯ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻗـﺪ ﻫـﺪﺍﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻳـﺴﺄﻝ ﺍﳍـﺪﻯ؟‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺍﳍﺪﻯ‪ :‬ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺰﻳﺪ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ؛‬
‫ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺭﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ؛‬
‫‪٤‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ؛‬

‫ﻭﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻰ ﳎﺮﺩ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻥ ﱂ ﳚﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻣﺮﻳﺪﹰﺍ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺠـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﺘﺪﻳﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑﺘﻠـﻚ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻬﺘﺪﻳﹰﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ -‬ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ -‬ﺇﻻ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﺣﺼﺎﺅﻩ؛ ﻭﳍـﺬﺍ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ؛ ﻟﻔﺮﻁ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﻮﺍ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ؛ ﻓﻘـﺪ ﺃﺧـﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ‬ ‫ﺕ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺷ ﹶﻜ ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫)‪ (٣٦١٢‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﺧﺒ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺼ ‪‬ﺮ ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ﹶﺃﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺪﻋ‪‬ﻮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ﹸﻞ‬‫ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ‪‬‬‫‪‬ﻣ‪‬ﺘ ‪‬ﻮ ‪‬ﺳ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ﹰﺓ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻇ ﱢﻞ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ‪‬ﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ! ﹸﻗ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻪ‪ :‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﺗ‪ ‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻖ‬ ‫ﺿ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺭﹾﺃﺳ‪‬ـ ‪‬ﻪ ﹶﻓﻴ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹸﻞ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﻓ‪‬ﻴﺠ‪‬ﺎ ُﺀ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻨﺸ‪‬ﺎﺭﹺ ﹶﻓﻴ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺽ ﹶﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺤ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬ ‫ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒﹶﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﻈﹾـ ﹴﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻭ‬ ‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﻁ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻂ ﹺﺑﹶﺄ ‪‬ﻣﺸ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺸﹸ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻳﹺﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺑﹺﺎﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﻨﻌ‪‬ﺎ َﺀ ﹺﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺐ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬‬‫ﺴ ‪‬ﲑ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﻛ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻳﹺﻨ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ‪ .‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ ِ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﺐ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺼ ﹴ‬ ‫‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﺠﻠﹸﻮ ﹶﻥ"‪.‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻌ ﹺ‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻏ‪‬ﻨ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻜ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻑ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﺍﻟ ﱢﺬﹾﺋ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻀ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺃﻥ ﻳﺼﱪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‬
‫ﻋﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻚ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )‪ (٢٢٦٠‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ﹺﺮ"‪.‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬ﺯﻣ‪‬ﺎ ﹲﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﹺﺑ ‪‬ﺮ ﻓ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻳﹺﻨ ‪‬ﻪ ﻛﹶﺎﹾﻟﻘﹶﺎﹺﺑ ﹺ‬ ‫‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‪" :‬ﻳ ﹾﺄﺗ‪‬ﻲ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )‪ ،(٣٠٥٨‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )‪ (٤٣٤١‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٤٠١٤‬ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻨﺪ‬
‫ﺖ ﹶﺃﺑ‪‬ـﺎ ﹶﺛ ‪‬ﻌﹶﻠﺒ‪‬ـ ﹶﺔ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺎﹺﻧ ‪‬ﻲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﺃ‪‬ﺗ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﳏﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻳﺘﻘﻮﻯ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﹸﺃ ‪‬ﻣ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﻨ ‪‬ﻊ ﹺﺑ ‪‬ﻬ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﺂ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ؟‬
‫ﻒ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻟ ‪‬ﻪ‪ :‬ﹶﻛ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ﺸﹺﻨ ‪‬ﻲ ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )‪.(٣٢١-٣٢٠/١٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺃ‪‬ﻳ ﹸﺔ ﺁ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ؟‬

‫ﻀ ‪‬ﺮ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﺿ‪‬ـ ﱠﻞ ﹺﺇﺫﹶﺍ‬ ‫ﺖ ‪ :‬ﹶﻗ ‪‬ﻮﹸﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪
:‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹸﻔﺴ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﹸﻗ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺧﹺﺒﲑ‪‬ﺍ ‪‬ﺳﹶﺄﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺍ ‪‬ﻫ‪‬ﺘ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳﹶﺄﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﺷﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻑ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ ﹶﻜ ﹺﺮ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺭﹶﺃ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺑ ﹾﻞ ﺍﹾﺋ‪‬ﺘ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ ﹶﻓﹺﺈ ﱠﻥ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ‬
‫ﻚ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺻ ‪‬ﺔ ‪‬ﻧ ﹾﻔ ِ‬
‫ﻚ ﹺﺑﺨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻱ ﹺﺑ ‪‬ﺮﹾﺃﹺﻳ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻌﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺫ‪‬ﻱ ‪‬ﺭﹾﺃ ﹴ‬ ‫‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺆﹶﺛ ‪‬ﺮ ﹰﺓ ‪‬ﻭﹺﺇ ‪‬ﻋﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟﻠﹰـﺎ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻤ ﹺﺮ ‪‬ﻟ ﹾﻠﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ﹺﻞ ﻓ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ﹶﺃ ‪‬ﺟ ﹺﺮ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤ ِ‬
‫ﺾ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﻓ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ‪‬ﺒ ﹺ‬
‫‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ‪‬ﺋ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﻠﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹶﻞ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ‪‬ﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ‬
‫ﺴ ‪‬‬‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ‪ :‬ﻭﺯ‪‬ﺍ ‪‬ﺩﻧﹺﻲ ﹶﻏ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ ﹶﺔ "ﻗ‪‬ﻴ ﹶﻞ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤ ِ‬
‫ﲔ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ"‪.‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺑ ﹾﻞ ﹶﺃ ‪‬ﺟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤ ِ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ،‬ﺗﻌﲏ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ  ﺃﻣﺎﻥ ﻭﻋﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ ‪" :‬ﺗﺮﻛـﺖ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﱵ")‪.(١‬‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ ﺑﺎﳊﻖ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ ﺑﺎﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫ﺴ ﹴﺮ‪ .‬ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ـﻮﺍ‬
‫ﺼ ﹺﺮ‪ .‬ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﹾﻟ‪‬ﺄ‪‬ﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﹶﻟﻔ‪‬ﻲ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﺒ ﹺﺮ‪.‬‬ ‫ﺻﻮ‪‬ﺍ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬ﻖ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺻﻮ‪‬ﺍ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎ‪‬ﻟﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،(٢٤٥/٤‬ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ )ﻋﻠﻮﺵ ‪ ،٢٨٤/١‬ﲢﺖ ﺭﻗﻢ ‪ ،(٣٢٤‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ )‪ ،(١١٤/١٠‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ )‪ " :(١٦٣/٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻄﻠﺤـﻲ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ"ﺍﻫـ‪ .‬ﻭﻟﻔﻆ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ‪" :‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱐ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺷﻴﺌﲔ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﱵ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﳊﻮﺽ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ‬
‫ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪" :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱐ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺎﱀ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ " :‬ﻋ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻚ‪ :‬ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ‬
‫ﺏ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ‬
‫ﺴ ﹾﻜ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹺﺑ ﹺﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻛﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻀﻠﱡﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺖ ﻓ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺃﹶ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﹶﻟ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪" :‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛ ‪‬‬
‫‪‬ﺑﹶﻠ ‪‬ﻐ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫‪‬ﻧﹺﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬
‫‪٦‬‬

‫ﺼ‪‬ﺒ ﹺﺮ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼ ‪‬ﺓ ‪‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﹶﻟ ﹶﻜﹺﺒ ‪‬ﲑ ﹲﺓ ﹺﺇﻟﱠـﺎ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﺒ ﹺﺮ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼ ‪‬ﺓ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻊ‬ ‫ﲔ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،(٤٥:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﺨ‪‬ﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﺒ ﹺﺮ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍﺻ‪‬ـﻮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺻﻮ‪‬ﺍ ﺑﹺﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﹺﺑﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،(١٥٣:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ )ﺍﻟﺒﻠﺪ‪. (١٧:‬‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﰲ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﺒﺪﻩ ﺇﻻ ﲟﺎ ﺷﺮﻉ‪،‬‬
‫ﻭﳘﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﲔ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﺣ‪‬ﻨﻔﹶﺎ َﺀ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻘ‪‬ﻴﻤ‪‬ـﻮﺍ ﺍﻟـﺼ‪‬ﻼ ﹶﺓ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﻠ ‪‬‬‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹸﺃ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﻭﺍ ﹺﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺪﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻚ ﺩ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ )ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‪. (٥:‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺆﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺰﻛﹶﺎ ﹶﺓ ‪‬ﻭ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻨ ﹲﺔ ‪‬ﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﺟ‪‬ﻮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟﹾﺂ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹸﺃ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ﹲﺓ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ﹶﺫ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻛﺜ‪‬ﲑﹰﺍ )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪(٢١:‬‬
‫ﺸ ﹺﺮ ‪‬ﻙ ﹺﺑ ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ ﹶﺃﺣ‪‬ﺪﹰﺍ‬
‫ﻼ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤﹰﺎ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﺟ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻟﻘﹶﺎ َﺀ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹾﻞ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ﹰ‬
‫)ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.(١١٠‬‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ ﺑﺎﳊﻖ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨﻬ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﹶﻥ‬ ‫ﺖ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ‪‬ﺗ ﹾﺄ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﹸﻛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ﹸﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ﹺﺮ ‪‬ﺟ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﻟﻜﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺧﻴ‪‬ﺮﹰﺍ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻭﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ‬‫‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ ﹶﻜ ﹺﺮ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ‪‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﻮ ﺁ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺍﹾﻟﻔﹶﺎ ‪‬ﺳﻘﹸﻮ ﹶﻥ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪. (١١٠:‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﹸﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻦ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻨﹺﻲ ﹺﺇﺳ‪‬ﺮﺍﺋﻴ ﹶﻞ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻟﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻴـﺴ‪‬ﻰ‬
‫ﺲ ﻣ‪‬ـﺎ‬‫ﺼﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻭﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ‪‬ﺘﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪ .‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ﹶﻜ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ‪‬ﻩ ﹶﻟﺒﹺـﹾﺌ ‪‬‬ ‫ﻚ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ‪‬ﻢ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﹶﻛﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ﹶﻥ( )ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪.(٧٩-٧٨:‬‬
‫ﻼ ‪‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳـ ‪‬ﺰ‬
‫ﺴ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ﹰ‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﺎ ﹶﺓ ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒﹸﻠ ‪‬ﻮ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﹶﺃ‪‬ﻳﻜﹸ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐﻔﹸﻮ ‪‬ﺭ )ﺍﳌﻠﻚ‪.(٢:‬‬
‫ﻼ ﺃﻱ ﺍﺻﻮﺑﻪ ﻭﺃﺧﻠﺼﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ‪" :‬ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ﺃﻳﻜﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤ ﹰ‬
‫‪٧‬‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺍﺻﻮﺑﻪ ﻭﺃﺧﻠﺼﻪ؟‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﺼﹰﺎ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﻮﺍﺑﹰﺎ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺍﺑﹰﺎ ﻭﱂ ﺧﺎﻟـﺼﹰﺎ ﱂ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﺼﹰﺎ ﺻﻮﺍﺑﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﻠﺺ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﷲ‪ .‬ﻭﺃﺻﻮﺑﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺴﻌ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪" :‬ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٠‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻳ ﹾﺄﺧ‪‬ـﺬﹸﻭ ﹶﻥ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﹺﺒ ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌﹶﺜ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﹸﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ﹶﻗ‪‬ﺒﻠ‪‬ﻲ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹸﺃ ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣﻮ‪‬ﺍ ﹺﺭﻳ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻭﹶﺃﺻ‪‬ـﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻒ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﺧﻠﹸﻮ ‪‬‬ ‫ﺨﹸﻠ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺘﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ ﹾﻘ‪‬ﺘﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹺﺑﹶﺄ ‪‬ﻣ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹺﺇ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﹺﺑ ‪‬‬
‫ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹺﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹺﺑ‪‬ﻠﺴ‪‬ﺎﹺﻧ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ‬
‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﹺﺈﳝ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﺣ‪‬ﺒ ﹸﺔ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ﹴﻝ"‪.‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ َﺀ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﹺﺑ ﹶﻘ ﹾﻠﹺﺒ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺄﺟﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﲝﺎﻝ ﺍﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ﹶﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺃﹸﻭﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﹶﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﺛﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤﹰﺎ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻳﹶﻠﻘﱠﺎﻫ‪‬ﺎ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﹺﺑﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ )ﺍﻟﻘﺼﺺ‪. (٨٠:‬‬
‫ﺴﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ـ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍ‪‬ﺗﻘﹸﻮﺍ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻟﱠﻠﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺏ )ﺍﻟﺰﻣﺮ‪.(١٠:‬‬ ‫ﺽ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻌ ﹲﺔ ﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮﻓﱠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﹺﺑﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹶﺃ ‪‬ﺟ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹺﺑ ‪‬ﻐ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﺣﺴ‪‬ﺎ ﹴ‬ ‫ﺴ‪‬ﻨ ﹲﺔ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﺪﻗﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ‬ ‫ﲔ ﹺﺭﺟ‪‬ﺎ ﹲﻝ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﹺﻨ ‪‬‬
‫ﻼ )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪. (٢٣:‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻈ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ ‪‬ﺪﻟﹸﻮﺍ ‪‬ﺗ‪‬ﺒﺪ‪‬ﻳ ﹰ‬ ‫ﹶﻗﻀ‪‬ﻰ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻚ‬‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ﹶﻟﻮ‪‬ﻻ ‪‬ﻧ ‪‬ﺰ ﹶﻝ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪‬ﺁ ﹸﻥ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤﹶﻠ ﹰﺔ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﹰﺓ ﻛﹶـ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻼ )ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪.(٣٢:‬‬ ‫ﺖ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹸﻓﺆ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ‪‬ﺗ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﺗ‪‬ﻴ ﹰ‬
‫‪‬ﻟ‪‬ﻨﹶﺜ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺰﻝ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻣﻨﺠﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻟﻴﺜﺒﺘﻪ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺩ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺴﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻣﺮ ﻭ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺴﻢ ﻣﻨﻪ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻜﻞ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪.‬‬
‫‪٨‬‬

‫ﻭﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬

‫ﻭﺑﺎﻟﻘﺼﺺ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ﹺﻭ‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻮ ﹶﺃﻧ‪‬ﺎ ﹶﻛ‪‬ﺘ‪‬ﺒﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻥ ﺍ ﹾﻗ‪‬ﺘﻠﹸﻮﺍ ﹶﺃ‪‬ﻧﻔﹸـ ‪‬‬
‫ﺍ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮﺟ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺩ‪‬ﻳﺎ ﹺﺭ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ‪‬ﻩ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﹶﻗﻠ‪‬ﻴ ﹲﻞ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻮ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﻋﻈﹸﻮ ﹶﻥ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹶﻟﻜﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺧﻴ‪‬ﺮﹰﺍ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ‬
‫‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﺪ ‪‬ﺗﹾﺜﺒﹺﻴﺘﹰﺎ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(٦٦:‬‬
‫ﺖ ﺑﹺـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣﻦ‪ ‬ﹶﺃ‪‬ﻧﺒ‪‬ﺎ ِﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺳ ﹺﻞ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﹶﺜﺒ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺺ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻗﺼﺼﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ ﹸﻛﹼﻠﹰﺎ ‪‬ﻧ ﹸﻘ ‪‬‬
‫ﲔ )ﻫﻮﺩ‪. (١٢٠:‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻖ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮ ‪‬ﻋ ﹶﻈ ﹲﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﺫ ﹾﻛﺮ‪‬ﻯ ‪‬ﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﹺﻨ ‪‬‬
‫ﹸﻓﺆ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﺟ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬ﻙ ﻓ‪‬ﻲ ﻫ‪ ‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻯ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻖ ﹺﺇ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﹺﺑ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ﹺﺯ ‪‬ﺩﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﻫ‪‬ﺪ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬ﻧ‪‬ﺒﹶﺄ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺺ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻦ ﻧ‪ ‬ﹸﻘ ‪‬‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻧ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻜﻬﻒ‪.(١٣:‬‬
‫ﻚ‬
‫ﲔ‪ .‬ﺍﻟ ‪‬ﺮﺣ‪‬ﻤ ﹺﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺣ‪‬ﻴ ﹺﻢ‪ .‬ﻣ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﹶﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ﻟﹼﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ‬ ‫ﻁ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺃﹶﻧﻌ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺻﺮ‪‬ﺍ ﹶ‬ ‫ﻁ ﺍﳌﹸﺴ‪‬ﺘﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ‪ .‬‬ ‫ﺼﺮ‪‬ﺍ ﹶ‬ ‫ﲔ‪ .‬ﺍﻫ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ‪ .‬ﹺﺇﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻙ ‪‬ﻧ ‪‬ﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﻭﹺﺇﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻙ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﲔ ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﱢﻟ ‪‬‬ ‫ﹶﻏ ﹺﲑ ﺍﳌﹶﻐﻀ‪‬ﻮ ﹺ‬
‫ﺖ‬‫ﻚ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﺭ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﹺﺇ‪‬ﻧ ‪‬‬‫ﺐ ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﻍ ﹸﻗﻠﹸﻮ‪‬ﺑﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹺﺇ ﹾﺫ ‪‬ﻫ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﺭ‪‬ﺑﻨ‪‬ﺎ ﻻ ‪‬ﺗﺰﹺ ﹾ‬
‫ﺏ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٨:‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ ﹶﻛﹶﺄ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺒﹺ ‪‬ﻲ ﻗﹶﺎ‪‬ﺗ ﹶﻞ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﹺﺭ‪‬ﺑﻴ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﹶﻛ‪‬ﺜ ‪‬ﲑ ﹶﻓﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﻨ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﹶﺃﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺑ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺳﺒﹺﻴ ﹺﻞ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺐ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﹺﺑﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ‪ .‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻗ ‪‬ﻮﹶﻟ ‪‬ﻬﻢ‪ ‬ﹺﺇﻟﱠﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ‪‬ﺭ‪‬ﺑﻨ‪‬ﺎ ﺍ ﹾﻏ ‪‬ﻔ ‪‬ﺮ ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ ‪‬‬‫ﺿ ‪‬ﻌﻔﹸﻮﺍ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎ‪‬ﻓﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪-١٤٦:‬‬ ‫ﺖ ﹶﺃ ﹾﻗﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﹸﺫﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺑﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹺﺇ ‪‬ﺳﺮ‪‬ﺍﹶﻓﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻣ ﹺﺮﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﺛ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪. (١٤٧‬‬
‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳊﻖ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪" :‬ﺇﻧﻚ ﲡﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻧﺘﻘﺎ ﹰﻻ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭﺟﺰﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺟﺰﻣ‪‬ﺎ ﺑﻨﻘﻴﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻔﲑ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ]ﻗﻴﺼﺮ[ ﳌﺎ ﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻤﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺨﻄﹶﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺮﺟﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ‪‬ﺳ ‪‬‬
‫‪٩‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻂ ﺑﺸﺎﺷﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺨﻄﻪ ﺃﺣﺪ")‪.(١‬‬

‫ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ‪ -‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ‪ :-‬ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺩﻳﻨـﻪ ﻏﺮﺿ‪‬ـﺎ‬
‫ﻟﻠﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺻﺎﱀ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺭﺟﻊ ﻗﻂ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﱪ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺘﺤﻨﻮﺍ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﶈﻦ‪ ،‬ﻭﻓﺘﻨﻮﺍ‬
‫ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﱳ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻛﺄﻫـﻞ ﺍﻷﺧـﺪﻭﺩ ﻭﳓـﻮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺴﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ‪ -‬ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ ‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﺒﻄﻮﺍ ﺃﺣﺪ‪‬ﺍ ﱂ ﻳﺼﺒﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻼﺀ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻﺑـﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻠـﻲ‬
‫ﺱ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﺮﻛﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ‬ ‫ﺐ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺻﱪ ﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﺍﱂ ﹶﺃﺣ‪ِ ‬‬
‫ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻔﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹶﻓ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﹶﻓﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺻ‪‬ـ ‪‬ﺪﻗﹸﻮﺍ ‪‬ﻭﻟﹶـ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ‬
‫ﺻ‪‬ﺒﺮ‪‬ﻭﺍ‬‫ﲔ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪١:‬ـ‪ ،[٣‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺃﹶ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ‪‬ﻳ ‪‬ﻬﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹺﺑﹶﺄ ‪‬ﻣ ﹺﺮﻧ‪‬ﺎ ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﻜﹶﺎ ‪‬ﺫﹺﺑ ‪‬‬
‫ﺴ ﹴﺮ ﹺﺇﻟﱠـﺎ‬ ‫ﺼ ﹺﺮ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﹶﻟﻔ‪‬ﻲ ‪‬ﺧ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻗﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‪ ،[٢٤:‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﺒ ﹺﺮ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ[‪.‬‬ ‫ﺻﻮ‪‬ﺍ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻖ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺻﻮ‪‬ﺍ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎ‪‬ﻟﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺻﱪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺬﺍﻙ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻﺑﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺑﺪﻋـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻗﺒﻮﳍﺎ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﶈﺾ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﲝﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ‪ ،‬ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﳌﺘﻔﻠﺴﻒ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑ‪‬ﺎ ﻭﺣﲑﺓ ﰲ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﳌـﺘﻜﻠﻢ؛‬
‫ﻷﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﻔﻠﺴﻒ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﲡﺪ ﻣﺜـﻞ‪:‬‬
‫ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﲡﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻓﺘﺮﺍﻗﹰﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺩﻋـﻮﻯ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺣﻖ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺑﻪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﲢﺖ ﺭﻗﻢ )‪ ،(٧‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،...‬ﲢﺖ ﺭﻗﻢ )‪ (٥١‬ﳐﺘﺼﺮﹰﺍ‬
‫ﻚ ‪‬ﻫ ﹾﻞ ‪‬ﻳﺰﹺﻳﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹶﺃ ‪‬ﻡ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ﹸﻘﺼ‪‬ﻮ ﹶﻥ‬ ‫ﺏ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﻫ ‪‬ﺮ ﹾﻗ ﹶﻞ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﺳﹶﺄﹾﻟ‪‬ﺘ ‪‬‬‫ﺱ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺃ ‪‬ﺧ‪‬ﺒﺮ‪‬ﻧﹺﻲ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ‪‬ﺳ ﹾﻔﻴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﺣ ‪‬ﺮ ﹴ‬ ‫ﻭﻟﻔﻈﻪ‪" :‬ﻋﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﺒﺪ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﺖ‬
‫ﺨ ﹶﻄ ﹰﺔ ‪‬ﻟﺪ‪‬ﻳﹺﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﺧ ﹶﻞ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﺰ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻫ ﹾﻞ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ‪‬ﺗ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﹾﻟﹺﺈﳝ‪‬ﺎ ﹸﻥ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﹶﺄﹾﻟ‪‬ﺘ ‪‬‬‫ﺖ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﺰﹺﻳﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﻭ‪ ‬ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﹶﻓ ‪‬ﺰ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺨ ﹸﻄ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ"‪.‬‬ ‫ﺴ‪‬‬
‫ﺏ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻂ ‪‬ﺑﺸ‪‬ﺎ ‪‬ﺷ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﻠﹸﻮ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﺗﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ﹸ‬‫ﻚ ﺍﹾﻟﹺﺈﳝ‪‬ﺎ ﹸﻥ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﹶﺃ ﹾﻥ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫‪١٠‬‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻭﺍﺋﺘﻼﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺃﻗﺮﺏ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﹰﺎ ﻭﺍﺋﺘﻼﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ؛ ﺇﺫ ﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ ﰲ ﺍﻹﳍﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﻓﻼﻙ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻴﻪ ﺇﻻ ﺫﻭ ﺍﳉﻼﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘـﺎﻻﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ]ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ[ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ‪ ،‬ﻭﺍﺑـﻦ‬
‫ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻤﺎ ﺃﺿﻌﺎﻓﹰﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ‪ -‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻼﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ‪ -‬ﺃﻛﺜـﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﹰـﺎ‬
‫ﻭﺍﺋﺘﻼﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﰲ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﺗﻜﻔﲑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻟﻴﻜﻔـﺮ‬
‫ﺻﻨ‪‬ﻒ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﺢ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﺻﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺖ ﲡﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﹰﺎ ﻭﺍﺋﺘﻼﻓﹰﺎ ﺇﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﲡﺪ ﺍﻓﺘﺮﺍﻗﹰﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪﻡ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺧﹶﻠ ﹶﻘﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ ]ﻫـﻮﺩ‪١١٨:‬‬‫ﻚ ‪‬ﻭﻟ‪‬ـ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﲔ ﹺﺇ ﱠﻻ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺭ ‪‬ﺣ ‪‬ﻢ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠ ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﻳﺰ‪‬ﺍﻟﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ ،[١١٩،‬ﻓﺄﺧﱪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻻ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﻮ ﹰﻻ ﻭﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﳍﺬﺍ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﳋـﻮﺍﺭﺝ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ـ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ـ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻓﺘﺮﺍﻗﹰﺎ ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇ‪‬ﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﻢ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ"‪.‬‬
‫"ﻭﲡﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳋﺎﺭﺟﲔ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺇﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺇﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻧﺸﺄ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﻳﻨﺎﻇﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﺭﺟﻊ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺻﺮﺡ ﺑﺘﻀﻠﻴﻞ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﻣﻊ ﻓﺮﻁ ﺫﻛﺎﺋﻪ ﻭﺗﺄﳍﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺳـﻠﻮﻛﻪ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﳊﲑﺓ ﻭﳛﻴﻞ ﰲ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺻـﻨﻒ‬
‫‪١١‬‬

‫ﺇﳉﺎﻡ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﺻـﻨﻔﻪ ﰲ ﺃﻗـﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺗﺸﻔﻰ ﻋﻠﻴﻼ ﻭﻻ ﺗﺮﻭﻯ‬
‫ﻋﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؛ ﺃﻗﺮﺃ ﰲ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‪
:‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬
‫
ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺮﺃ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪
:‬ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷـﻲﺀ‪،‬‬
‫
ﻭﻻ ﳛﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ‪
،‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﲰﻴﺎ‪.‬‬
‫ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﺟﺮﺏ ﻣﺜﻞ ﲡﺮﺑﱵ ﻋﺮﻑ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮﻓﱵ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻛﺜﲑﺍ‪:‬‬
‫‪‬ـﺎﻳﺔ ﺇﻗـﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻋﻘﺎﻝ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺿﻼﻝ‬
‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﰲ ﻭﺣﺸﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﻮﻣﻨﺎ ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﺃﺫﻯ ﻭ ﻭﺑﺎﻝ‬
‫ﻭﱂ ﻧﺴﺘﻔﺪ ﻣﻦ ﲝﺜﻨﺎ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮﻧﺎ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﲨﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﺤﻠﻪ ﻭﻳﻘﺮﺭﻩ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫"ﻳﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﻠﻮ ﺃﱐ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺒﻠﻎ ﰊ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺍﺷـﺘﻐﻠﺖ‬
‫ﺑﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﺧﻀﺖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳋﻀﻢ ﻭﺧﻠﻴﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻭﺩﺧﻠﺖ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ‪‬ﻮﱐ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﺪﺍﺭﻛﲏ ﺭﰊ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﻳﲏ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺃﻧﺬﺍ ﺃﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻣﻲ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻋﺠﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ﺃﺧﱪ ﺃﻧـﻪ ﱂ ﳛـﺪ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺇﻻ ﺍﳊﲑﺓ ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺸﺪ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻘﺪ ﻃﻔﺖ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺳﲑﺕ ﻃﺮﰲ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﱂ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻗﻦ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﻋﺎ ﺳﻦ ﻧﺎﺩﻡ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﺇﻻ ﻭﺍﺿﻌﺎ ﻛﻒ ﺣﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻭﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ  ﺑﺎﻟﺼﱪ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ؛‬
‫ﺖ ﻭ‪‬ﻻ‬
‫ﺖ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻚ ﻣ‪‬ﺎ ﹸﻛ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺐ ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﹺﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﻧﺒ‪‬ﺎ ِﺀ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﺗ ﹾﻠ ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )‪(٧٣-٧٢ ،٥٢-٥٠/٤‬‬

‫‪١٢‬‬

‫ﲔ )ﻫﻮﺩ‪. (٤٩:‬‬ ‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎ‪‬ﻗ‪‬ﺒ ﹶﺔ ‪‬ﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻗ ‪‬ﺒ ﹺﻞ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﹶﻗ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺲ ‪‬ﻭﹶﻗ‪‬ﺒ ﹶﻞ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻤ ﹺ‬ ‫ﻉ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹶﻞ ﹸﻃﻠﹸﻮ ﹺ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺒﺢ‪ ‬ﹺﺑ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﻰ )ﻃـﻪ‪. (١٣٠:‬‬ ‫ﻑ ﺍﻟ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ﹺﺭ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﺢ ‪‬ﻭﹶﺃ ﹾﻃﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﹸﻏﺮ‪‬ﻭﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺁﻧ‪‬ﺎ ِﺀ ﺍﻟﱠﻠﻴ‪ ‬ﹺﻞ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻗﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ‬ ‫ﺨ ﱠﻔ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ﹺﺇ ﱠﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣ ‪‬ﻖ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﺮﻭﻡ‪.(٦٠:‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻲ‬
‫ﻚ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ‪‬ﺢ ﹺﺑ ‪‬‬ ‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ﹺﺇ ﱠﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣ ‪‬ﻖ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺮ ‪‬ﻟ ﹶﺬ‪‬ﻧﹺﺒ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ‪‬ﺄ‪‬ﺑﻜﹶﺎ ﹺﺭ )ﻏﺎﻓﺮ‪.(٥٥:‬‬
‫ﻚ‬ ‫ﺾ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻧ‪‬ﺘ ‪‬ﻮﱠﻓ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎﺻ‪‬ﹺﺒ ‪‬ﺮ ﹺﺇ ﱠﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣ ‪‬ﻖ ﹶﻓﹺﺈﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ﹺﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﹶﻓﹺﺈﹶﻟ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟﻌ‪‬ﻮ ﹶﻥ )ﻏﺎﻓﺮ‪.(٧٧:‬‬
‫ﺠ ﹾﻞ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹶﻛﹶﺄ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻌ ﹺ‬
‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﺃﹸﻭﻟﹸﻮﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺰ ﹺﻡ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺳ ﹺﻞ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻚ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﹾﻟﻔﹶﺎ ‪‬ﺳﻘﹸﻮ ﹶﻥ‬ ‫ﻍ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ﹾﻞ ‪‬ﻳ ‪‬ﻬﹶﻠ ‪‬‬‫‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﻋﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﻠ‪‬ﺒﺜﹸﻮﺍ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ﹰﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﹴﺭ ﺑ‪‬ﻼ ﹲ‬
‫)ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‪.(٣٥:‬‬
‫ﺲ ‪‬ﻭﹶﻗ‪‬ﺒ ﹶﻞ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻤ ﹺ‬ ‫ﻉ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹶﻞ ﹸﻃﻠﹸﻮ ﹺ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺒﺢ‪ ‬ﹺﺑ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻕ‪.(٣٩:‬‬ ‫ﺏ ) ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐﺮ‪‬ﻭ ﹺ‬
‫ﺕ ﹺﺇ ﹾﺫ ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ‬ ‫ﺐ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺗ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﹶﻛﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ ﹺ‬ ‫ﺤ ﹾﻜ ﹺﻢ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ﹾﻜﻈﹸﻮ ‪‬ﻡ )ﺍﻟﻘﻠﻢ‪.(٤٨:‬‬
‫ﻼ )ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‪.(٥:‬‬ ‫ﺻﺒ‪‬ﺮﹰﺍ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﻴ ﹰ‬ ‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ )ﺍﳌﺪﺛﺮ‪.(٧:‬‬ ‫ﻚ ﻓﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﻚ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺗ ‪‬ﻄ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺁﺛ‪‬ﻤﹰﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻛﻔﹸﻮﺭﹰﺍ )ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.(٢٤:‬‬ ‫ﺤﻜﹾ ﹺﻢ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﳍﻮﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋﺪﻩ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻫ ‪‬ﻮ‬
‫ﺸ ﹺﺮﻛﹸﻮ ﹶﻥ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻖ ‪‬ﻟ‪‬ﻴ ﹾﻈ ﹺﻬ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﹸﻛﱢﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻮ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳ ﹶﻞ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻬﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻖ‬‫)ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪) ،(٣٣:‬ﺍﻟﺼﻒ‪ ،(٩:‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳ ﹶﻞ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻬﺪ‪‬ﻯ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻟ‪‬ﻴ ﹾﻈ ﹺﻬ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﹸﻛﱢﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹶﻛﻔﹶﻰ ﺑﹺﺎﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺷﻬﹺﻴﺪﹰﺍ )ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.(٢٨:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﳊﺪﻳﺚ "ﺑﺪﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﻳﺒﹰﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒﹰﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫‪١٣‬‬

‫ﺑﺪﺃ"‪" :‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪‬ﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺣﺰﻥ ﺃﻭ ﺿﻴﻖ ﳑﻦ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ‪ .‬ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﻲ ﺃﻥ ﳛﺰﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺿﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻐﲑ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪‬ﺟﺰ‪‬ﻉ ﻭﻛﹶـﻞﱠ‬
‫ﻭ‪‬ﻧﺎﺡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻮﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﳏـﺴﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺼﱪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪ ﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻭﺍﻹﺑﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪" :‬ﰒ ﻳﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ" ﳛﺘﻤﻞ ﺷﻴﺌﲔ‪:‬‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﰲ ﺃﻣﻜﻨﺔ ﻭﺃﺯﻣﻨﺔ ﻳﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰒ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﰒ ﻇﻬﺮ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ"‪ .‬ﻭﻫﻮ ﳌﺎ ﺑﺪﺃ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻌـﺮﻑ ﰒ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻭﻋﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻌﻮﺩ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﰒ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ‪ .‬ﻓﻴﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﻭﻻ‪.‬‬
‫ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﺴﻠﻤ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝ‬
‫ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﷲ ﺭﳛ‪‬ﺎ ﺗﻘﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﻛـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ‬
‫ﻭﻣﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬ﰒ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻻﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﱴ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﺬﳍﻢ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ(‪ .‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﻭﺟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﳌﺼﺪﻭﻕ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﳑﺘﻨﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﺃﻋـﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻀﺮﻫﻢ ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺍﳋﺎﺫﻝ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﺫﻟﻴﻠﹰﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﰒ ﻳﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ( ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﺮﺑﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﺪ‬
‫ﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ‬‫ﻑ ‪‬ﻳ ﹾﺄﺗ‪‬ﻲ ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ﹴﻡ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ‪‬ﺗ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻋ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻳﹺﻨ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﲔ ﹶﺃ ‪‬ﻋ ‪‬ﺰ ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎ‪‬ﻓﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺳﺒﹺﻴ ﹺﻞ ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﻳﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ﹶﺔ‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺫﱠﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﹺﻨ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻵ‪‬ﺋ ﹴﻢ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ . [٥٤ :‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﻨﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ‪.‬‬
‫‪١٤‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪﺃ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻳﻘﻮﻯ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﺸﺮ‪ .‬ﻓﻬﻜﺬﺍ ﻳﺘﻐﺮﺏ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻜﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳌﺎ ﻭﱄ‪،‬‬
‫ﺏ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌـﺮﻑ ﲢـﺮﱘ‬ ‫ﻗﺪ ‪‬ﺗ ‪‬ﻐ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺍﳋﻤﺮ‪ .‬ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺒﻌﺚ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﰲ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﳚﺪﺩ ﳍـﺎ ﺩﻳﻨـﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﻫﻮ ﻏﺮﺑﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﺘﻢ ﺑﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳـﻀﻴﻖ‬
‫ﺻﺪﺭﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﲔ ﺑﺪﺃ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻚ ]ﻳـﻮﻧﺲ‪:‬‬ ‫ﺏ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳﹶﺄ ﹺﻝ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﺮﺅ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺖ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺷ ‪‬‬ ‫
ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹸﻨ ‪‬‬
‫‪ ، [٩٤‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﻐﺮﺏ ﳛﺘﺎﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺇﱃ ﻧﻈﲑ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺏ ﻣ‪‬ﻦ‬ ‫ﻚ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳﺄﹶ ﹺﻝ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﺮﺅ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺷ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪
:‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹸﻨ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻘﻠﹸﻮ ﹶﻥ ﹺﺇ ﹾﻥ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹺﺇﻟﱠﺎ‬
‫ﺐ ﹶﺃ ﱠﻥ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬‫ﺤ‪‬‬ ‫ﻚ]ﻳﻮﻧﺲ‪ ، [٩٤:‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬ﹶﺃ ‪‬ﻡ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﹶﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺿ ﱡﻞ ‪‬ﺳﺒﹺﻴﻠﹰﺎ ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪.[٤٤ :‬‬ ‫ﻛﹶﺎﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎ ﹺﻡ ‪‬ﺑ ﹾﻞ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﳜﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﲑ ﺑﻪ ﻏﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻄﻮﰊ ﳌﻦ ﲤﺴﻚ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺇﻇﻬـﺎﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻫﻮ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻷﻋﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪" :‬ﻣﻦ ﺭﺃﻱ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮ‪‬ﺍ ﻓﻠﻴﻐﲑﻩ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳـﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪‬ﺣﺒ‪‬ﺔ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮﺩ‪‬ﻝ"‪".‬ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫ﻱ ﻗﹶـﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶـﺎ ﹶﻝ‬ ‫ﻚ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ﹺﺮ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺧﺘﻢ ﲟﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )‪ (٢٢٣‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤﻠﹶـﹸﺄ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﻴـﺰ‪‬ﺍ ﹶﻥ‪.‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‪" :‬ﺍﻟ ﱡﻄﻬ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ‪‬ﺷ ﹾﻄ ‪‬ﺮ ﺍﹾﻟﹺﺈﳝ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ﹸﺓ ﻧ‪‬ـﻮ ‪‬ﺭ ‪.‬‬
‫ﺽ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾـﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤﹶﻠ َﺂ ‪‬ﻥ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤﻠﹶﹸﺄ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )‪.(٢٩٩-٢٩٥/١٨‬‬

‫‪١٥‬‬

‫ﺱ ‪‬ﻳﻐ‪‬ـﺪ‪‬ﻭ ﹶﻓﺒ‪‬ـﺎﹺﻳ ‪‬ﻊ‬

‫ﻚ ﹸﻛ ﱡﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﻚ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺿﻴ‪‬ﺎ ٌﺀ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪‬ﺁ ﹸﻥ ‪‬ﺣﺠ‪ ‬ﹲﺔ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺪﹶﻗ ﹸﺔ ‪‬ﺑ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ﹲﻥ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ﹸﻘﻬ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﻣ‪‬ﻮﹺﺑ ﹸﻘﻬ‪‬ﺎ"‪.‬‬
‫‪‬ﻧ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺱ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﹸﻛ‪‬ﻨ ‪‬‬‫ﻭﲟﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ )‪ ،(٣٠٨/١‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )‪ ،(٢٥١٦‬ﻋ ﹺﻦ ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﻚ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ‬
‫ﺕ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ﹶﻔ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻛ‪‬ﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﹸﻏﻠﹶﺎ ‪‬ﻡ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﻳ‪‬ﺎ ﹸﻏﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹸﺃ ‪‬ﻋﱢﻠ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻒ ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ‪‬‬ ‫‪‬ﺭﺩ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﹺﺑ ﹺﻬ ‪‬ﻦ؟!‬
‫ﺖ ‪ :‬ﺑﻠﹶﻰ‪.‬‬
‫ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻑ ﹺﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺧ‪‬ﺎ ِﺀ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹺﺮﻓﹾـ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌﺮ‪ ‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻆ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗ ﹺ‬
‫ﻚ ﺍ ‪‬ﺣ ﹶﻔ ﹾ‬ ‫ﺤ ﹶﻔ ﹾﻈ ‪‬‬ ‫ﻆ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﺍ ‪‬ﺣ ﹶﻔ ﹾ‬
‫ﻒ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﹶﻠ ‪‬ﻢ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻦ‬
‫ﺖ ﹶﻓﺎ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﻦ ﺑﹺﺎﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺟ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺳﹶﺄ ﹾﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻌ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺪ ‪‬ﺓ ‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺳﹶﺄﻟﹾ ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﺪﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻲ ٍﺀ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨ ﹾﻠ ‪‬ﻖ ﹸﻛﱠﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﹶﺃﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ﹶﻔﻌ‪‬ﻮ ‪‬ﻙ ﹺﺑ ‪‬‬ ‫ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻮ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﺪﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﻲ ٍﺀ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻀﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻙ ﹺﺑ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﺃﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺝ‬
‫ﺼ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺒ ﹺﺮ ‪‬ﻭﹶﺃﻥﱠ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻋ ﹶﻠﻢ‪ ‬ﹶﺃﻥﱠ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺒ ﹺﺮ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ﹾﻜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﺧ ‪‬ﻴﺮ‪‬ﺍ ﹶﻛ‪‬ﺜﲑ‪‬ﺍ ‪‬ﻭﹶﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪ ‬‬
‫ﺴﺮ‪‬ﺍ"‪.‬‬
‫ﺴ ﹺﺮ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻭﹶﺃﻥﱠ ‪‬ﻣ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ‪‬ﺮ ﹺ‬
‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮﻭﺍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﹺﺑﺮ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍﹺﺑﻄﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﹶﻟ ‪‬ﻌﻠﱠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ‬
‫ﻭﺃﺧﲑﹰﺍ ‪
:‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﺗ ﹾﻔ ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻮ ﹶﻥ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.(٢٠٠:‬‬
‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻭﺁﺧﺮﹰﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬