Professional Documents
Culture Documents
نصيحة
محطه الرمل -شارع سعد زغلول مركز الصفوة التجارى
01203530006 - 01203530007
مالك
رسالة غير دورية
رئيس التحرير تصدر عن كنيسة السيدة
مينا فوزي العذراء والقديس يوحنا احلبيب
www.elra2y.com بجناكليس
16صفحة مارس 2018 العدد التاسع والثالثون
روحان���ي؟»« ،نق���در نخلي���ك ناجح يف اس � ��تكماالً ملص � ��ادر حرك � ��ة العصر
كل حاج���ة ،ويف أي وق���ت وحت���ت أي اجلديد وهم:
ظ���روف» « ،والكيفي���ة ش���وية متارين -ديانات شرق أسيا.
وإس���ترخاء»« ،إحل���م فق���ط واحلل���م -املعتقدات الثيئوصوفية.
يتحول إلى واقع». -حركة الفكر اجلديد:
تدع���ي أنه���ا ال تصط���دم احلرك���ة َّ لي���س له���ا ظه���ور ق���دمي ،ولك���ن
ب���أي ديانة ،وتق���در تعم���ل توافق بني معتقداته���ا ظهرت اآلن ،ولذلك تعتبر
كل األدي���ان ،وطبعا ً ه���ذا الكالم غير حركة العصر اجلديد امتداداً حلركة
واقعي؛ ألن األديان مختلفة عن بعض الفكر اجلديد األلوهي.
فكيف ت َُوحدهم كلهم. ه���ي تش���مل كل م���ا يف الك���ون ث���م
هي ليست حركة فقط ،ولكنها ديانة. الوجداني���ة .مب���ا إن الكل واح���د ،إذاً
ُق���دم عقيدتها ليس والعجي���ب أنه���ا ت ِ ال���كل ه���و اهلل؛ إذاً كل واحد فينا هو
حتت ُمس���مى ديانة؛ ولكن حتت أسم اهلل.
«ممارس���ات وعلم وحتفي���ز» وكالمها العق���ل أو الوع���ي –العق���ل الفائ���ق
كله ضد الواقع والعلم الصحيح. الواعي– كل هذه مرادفات لأللوهية.
ال � ��رأي املس � ��يحي ض � ��د ه � ��ذا الكالم اله���دف م���ن ممارس���ات التماري���ن
متام ًا واليوجا أن االنس���ان يتالمس ويتصل
بحسن الناس تدرس هذه املمارسات ُ بالطاقة اإللهية.
ّنية ،ولك���ن بالتحقق فيه���ا نتأكد أنها التطبيق:
ضد الرأي املسيحي. حرك���ة العص���ر اجلدي���د تق���ول إن
نح���ن نؤمن أن املص���در الوحيد ألي االنس���ان يجب أن يتط���ور ليكون إله،
قوة هو اهلل. وه���و م���ا يس���مى بالتط���ور اإللوهي.
اهلل كائ���ن منفص���ل ع���ن الكون ،ألن ويعتبر الهدف األسمى لهذه املعتقدات
الك���ون لي���س أزلي واهلل لي���س طاقة، أن االنس���ان يدرك و ُيحق���ق األلوهية
ولكنه روح واهلل واحد وأي آلهة أخرى من خالل هذه املمارسات.
هي كذب «أسمع يا اسرائيل ألن إلهك ديان���ة العصر احلديث ه���ي الديانة
إله واحد». احلديثة التي متثل إحياء للمارس���ات
الس���حرية القدمي���ة ج���داً ،والتي كان
حرك���ة العص���ر اجلدي���د ت ِ
ُق���دم لنا ميارس���ها الفراعن���ة .ومتث���ل نس���خة
اخلدع���ة القدمية (احلية م���ع حواء) حديثة من ديانات الهندوسية والبوذية،
عندما قالت لها :س���تكونني مثل اهلل. وأكثرها مبيعا ً على مر العصور. العبارات ،أش���هرها :أن���ك كلما كررت ولها الشكل الغربي وتطويرها.
وهذا ما يخدع به الش���يطان االنسان الكت���اب كل���ه تطبي���ق للمعتق���دات كتاب���ة جمل���ة معين���ة (أنا دكت���ور ،أنا ومب � ��ادئ حرك � ��ة العص � ��ر احلدي � ��ث
أن يكون إله. الهندوس���ية؛ جن���د في���ه عب���ارة تقول ناج���ح ).... ،فكأن���ك برمجت عقلك ليس � ��ت ه � ��ي الديانة فقط ،بل تش � ��مل
أوالدنا عندما يق���رأوا هذا الكتاب، «عقل���ك الباط���ن ه���و مص���در الق���وة الباطن ،ولذلك الكون يستجيب. أبعاد سياسية وإجتماعية وأخرى:
يقول���وا أن���ه كالم حتفي���زي ويرف���ع واحلكمة التي تضعك يف نطاق الكفاءة املعادن لها طاقة ،وهذه املعادن تؤثر تدع���ي إنه���ا تمَ ك ََّن���ت م���ن
احلرك���ة َّ
معنوياتنا ،ككالم احلية حلواء ،ولكنها املطلقة ،إنه���ا القوة التي جتعل العالم على الناس. التواف���ق ب�ي�ن الروحيات وب�ي�ن العلم
خدعة تسقطك مثل سقوط آدم. يدور ،وترش���د الكواكب يف مداراتها، ع���ن طريق الطاق���ة ميكن أن نُحرك وب�ي�ن م���ا يس���مى عل���وم الروحاني���ة،
ب���ل أيض���ا ً حرك���ة العص���ر اجلديد وجتعل الشمس يف الشرق». األشياء من بُعد. وهذا يحدث لتراجع االنس���ان ليكون
تتمادى أكثر من خداع اإلنسان؛ ألنها هو يحاول أن يتكلم عن صفات اهلل، كيف انتشرت...؟ يف تناغم مع الطبيع���ة ،وهذا التناغم
جعلت���ه يفق���د القدرة عل���ى التصرف ويدعي أنها يف عقل االنسان الباطن. َّ حرك���ة العص���ر احلديث له���ا دعاية يت���م عن طري���ق ممارس���ات الديانات
بعقالنية ،فيمارس ممارس���ات س���حر بعض م���ن التركيز يجعلنا نكتش���ف يف القرن العش���رين ،وذلك عن طريق الهندوس���ية والبوذي���ة ،ولك���ن اآلن
وش���عوذة ،وبذل���ك يرج���ع للعص���ور أن ه���ذا ال���كالم ضد العل���م ،ألنه إذا املش���اهير املمثلني واملغنيني؛ فيقدموا أصبح���ت عل���م وع�ل�اج لألم���راض،
القدمية. كان العق���ل الباط���ن هو الذي يرش���د أف�ل�ام وكت���ب م���ن أجل ترس���يخ هذه وأصبحت أوج���ه للتحفيز والنجاح يف
أخط � ��ر م � ��ا يف ه � ��ذه احلرك � ��ة أنه � ��ا الكواكب ،أو الشمس تشرق من مكان املمارسات. مختلف أمور احلياة.
ممارسات تستدعي القوي الشيطانية، معني حسب العقل الباطن لكل إنسان املوضوع إنتش���ر ع���ن طريق األفالم من أشهر ممارسات العصر احلديث
واألم � ��ور الفائقة للطبيعة ،فهذا ليس فه���ذا ضد العلم وض���د الواقع ،ولكن والبرامج التليفزيونية ،وأيضا ً يف لعب «اليوجا» ،و ُيق���ال أنها رياضة روحية،
علم بل عمل الشيطان. رغم ذلك هذا الكالم منتشر جداً. وقصص األطفال التي تدعو االنسان وبالرغم م���ن أن املعروف أن الرياضة
الدعاي���ة أيضا ً أن يك���ون لديه قدرات فائقة للطبيعة، حاجة حركي���ة ،ولكن ه���م يقولون إن
تش���مل أساليب فه���ي قصص خيالية ممك���ن أن تكون ه���ذه رياض���ة لل���روح والعق���ل ،وهذا
خادع���ة ،فدائما ً تسلية ،ولكنها تعمل على ترسيخ لهذه حسب عقيدتهم.
يقول���وا كلم���ات العقيدة داخل الطفل. ث���م اجتهوا بع���د ذلك إل���ى «التنومي
مثل «كيف تكون إنتش���ر عن طريق الكتب والدورات، باإليح���اء»؛ وهذا بدأ به (فرويد) وهو
ث���ري بس���رعة الت���ي ق���د تك���ون يف ش���كل حتفيز أو عالم م���ن علم���اء علم النف���س ،وكان
وبطريقة ع�ل�اج بط���رق علمي���ة حديث���ة ،ويت���م يس���تخدمه يف الع�ل�اج النفس���ي م���ن
شرعية؟»، بحس���ن ّنية من الدارس�ي�ن، تدريبه���ا ُ الناحي���ة الطبي���ة ،ولكنه���م أدخلوه يف
«كي���ف تعي���ش وعل���ى س���بيل املث���ال :كت���اب « ق���وة ممارساتهم.
يف س�ل�ام؟»، عقل���ك الباط���ن» للكات���ب (جوزي���ف التخاطر من خالل قراءة األفكار؛ أي
«كي���ف تقض���ي مي���ريف) ،هو أحد كت���ب حركة العصر أن الناس تقرأ أفكار بعض (ويس���موه
عل���ى اخلوف؟»، اجلدي���د .ه���ذا الكتاب ُمنتش���ر جداً، علم) ،وذلك عن طريق الطاقة.
«كي���ف تعي���ش وقي���ل أن���ه أح���د كت���ب تنمي���ة الذات اس���تخدام التعوي���ذات وتك���رار
5
األنبا ميصائيل السائح ( أصغر السواح)
إنضم ملصاف اآلباء السواح يف سن ال 17 إعداد :ساره عادل
ذه����ب وتس����عمائة درهم فضة وكتب����ا ً كثيرة وملا س����مع رئيس الدير بنسكيات القديس به الش����يخ الراهب ،فت����م كالمه وحملت بي
وخمسمائة رأس غنم عدا األقمشة واحللي ميصائي����ل أت����اه يف أح����د األي����ام ليفتق����ده، والدت����ي كم����ا حدثتن����ي بذل����ك ،ومل����ا بلغت بينما كان األنبا اسحاق رئيس دير القلمون
واألوان����ي ،وه����دم بيته القدمي واش����ترى ما فقال ل����ه ميصائيل« :اعلم ي����ا أبي القديس السادسة من عمري مات أبواي فاهتم األب جالس����ا يف ديره تقدم إليه شاب فرسم على ً
بجواره من أرض وبنى هناك كنيس����ة وفيما أنه بع����د ثالثة أيام يأتيك أناس متش����بهون األسقف بأمر تربيتي وتعليمي وأموالي وملا وجهه عالمة الصليب كعادة الرهبان وسمح
كان األب األس����قف محتفالً بتكريس����ها إذا باجلنود ويطلبونني منك ،فال متنعني عنهم أتطلعت على الكتب املقدس����ة اش����تقت إلى ل����ه بالدنو من����ه ،فاقترب وض����رب املطانية
بالقديس ميصائيل قد أتى مع اآلباء السواح وال تخ����ف وال حتزن فإنها إرادة اهلل ،واعلم الرهبنة وجئت إلى هنا . أمامه وقال له« :يا أبانا األنبا اس����حاق اقبل
وحض����روا صالة التكري����س وتقدم القديس أيض����ا أن����ه يف الع����ام اآلتي س����يكون غالء، ً فس���� َّر الرئيس من كالم الشاب ميصائيل ُ مس����كنتي من أجل السيد املسيح وساعدني
ميصائي����ل م����ن الرئي����س وق����ال ل����ه« :إن����ك ولكنى س����آتي إلي����ك يف ذلك احل��ي�ن» فلما وسلمه ألحد الشيوخ ،فتعلم منه كيف يكون على خالص نفس����ي واحس����بني م����ن جملة
س����تنتقل من ه����ذا العالم يف الع����ام املقبل»، س����مع الرئي����س كالم هذا القديس اش����ترى اجلهاد والنس����ك ،وبعد ذلك ألبس����وه لُباس أوالدك».
ثم ع����ادوا من حيث أتوا ،وتعيد الكنيس����ه الكثي����ر من القمح وغيره من احلبوب ،وبعد الرهبن����ة وإس����كيمها املق����دس ،وم����ن ذل����ك فتعج����ب منه الرئيس لكونه دعاه باس����مه
القبطية األرثوذكسية بتذكار تكريس كنيسه قليل أتى القوم املتش����بهون باجلنود وأخذوا الوق����ت انفرد للعبادة والنس����ك الكثير وفى وس����أله« :م����ن أعلم����ك باس����مي؟» فأجاب����ه
أنبا ميصائيل السائح ( 13كيهك ) القدي����س ميصائيل ومض����وا ،ثم نزل الغالء أحد األيام حضر إلي����ه أحد اإلخوة فوجده الش����اب« :النعم����ة احلال����ة عليك ه����ي التي
ون����در وجود القمح كما تنبأ القديس بذلك، واقفا ً يصلي ،ومل����ا طرق باب قاليته فتح له أعلمتني» .فق����ال له الرئيس« :اجلس ،اهلل
فج����اء الوال����ي برجال����ه ألخذ م����ا يجده يف وصلي����ا معا ً ثم تباركا م����ن بعضهما البعض مقدس����ا ،واآلن
ً الق����دوس يجعلك له هيكالً
الدير م����ن احلبوب ،فظهر ل����ه جنود منعته وجلس����ا يتحدثان يف الكيفية التي بها ميكن أخبرني بأمرك» .أجابه الشاب:
خائبا فرح����ب رئيس الدير ع����ن ذلك ورجع ً التغلب على العدو الشرير فقال له القديس محبا
«إنن����ي أدع����ى ميصائي����ل ،وكان أبي ً
بهؤالء اجلنود وش����كرهم ثم قدم لهم طعاما ً ميصائيل« :إن الش����يطان يهرب من الصالة للعالم ،منش����غالً ب����ه عن عب����ادة اهلل ،وكان
ليأكل����وا ،فقالوا له نحن ال نحتاج إلى ش����ئ إذا كان����ت م����ن قلب حار» .وبع����د الفراغ من حزينا ً لعدم وج����ود ولد له ،وفى أحد األيام
مث����ل هذا ،ثم برز من بينهم واحد وأمس����ك أحاديثهم����ا الروحاني����ة س����بحا اهلل وخ����رج قديس����ا وشكى لهً راهبا
اس����تضاف ش����ي ًخا ً
بيد الرئيس وانفرد به ،وقال له« :أنا ولدك األخ م����ن عنده ،وبع����د حني عاد إليه فوجده حزنه لعدم وجود ولد له يرث غناه ،فقال له
ميصائيل ،وهؤالء القوم املتشبهون باجلنود واقفا ً يصلي قائ��ل�اً« :اللهم خلصني وأنظر الش����يخ أصلح طريقك مع اهلل املحب للبشر
هم س����واح وهم الذين أتوا إلى هنا يف العام إلى ذلي وإغسلني من إثمي ،فإن أبى وأمي ولدا مب����ار ًكا .فقال له :وكيفوه����و يرزقك ً
املاض����ي وأخذوني معهم ،واآلن أس����ألك أن قد تركان����ي والرب قبلني فلما رآه األخ وقد ذلك؟ فقال له الش����يخِ :عش عيش����ة الكمال
متضى إلى األنبا أثناس����يوس أس����قف بلدي صار جسده كاجلريدة املحروقة ،بكى وقال واس����لك بحس����ب وصايا الكنيسة املفروضة
التي تربيت فيها وأعلمه بخبري وأطلب منه ل����ه« :لقد صار جس����مك كاملحت����رق» ،فقال عل����ى املؤمنني وواظب على الص��ل�اة الليلية
مال أبي ،واب ِن لي به كنيسة على اسمي ،ثم له القديس« :أش����كر إلهي الذي وهبني نور والنهارية ،وال تنقطع عن الكنيسة املقدسة،
أدعُ أبانا األسقف لتكريسها». أذني
عيني ألطالع الكتب املقدس����ة وس����مع َّ َّ وليك����ن لك كاهن تستش����يره يف كل أمورك،
ففعل الرئيس مبا قاله القديس ميصائيل أيضا قوة
ألسمع الوعظ اإللهي ،كما وهبني ً ف����إذا فعل����ت ه����ذا أن����ت وزوجت����ك بلغتم����ا
واس����تلم م����ن األس����قف س����بعمائة مثق����ال للوقوف يف الصالة». املقصود ،ففعل وال����د َّي جميع ما أوصاهما
آالم املس���يح« ..قدوس قدوس »..تشارك ش���عرت بالف���رح كأنه���ا جاب���ت صموئيل هى السالم وراحة البال ,إذا كنت تصلي مع���ذرًة! هل ميكن أن يلني قلب فرعون
املالئك���ة يف تقدي���س اهلل أم���ا حتلي���ل م���ن ح���رارة صالتها .أما األجبية تش���به قليل س���يغلبك الهم وميأل احلزن قلبك. قلي�ل�اً؟ يق���ول البع���ض ان الص�ل�اة ب�ل�ا
الس���اعة يش���مل مضم���ون الس���اعة كله الوجب���ة الدس���مة وحتت���وي عل���ى أطباق إذا كن���ت تصلي جيداً س���ترى أن حتى لو فائ���دة ،وتلك حرب من ابليس بال ش���ك
فنس���تنج أن ق���ول «أنا م���ش بحب أصلى متعددة خ���ذ منها ما تق���در عليه وميكن لم تنتهى املشكلة ستصغر. فالش���يطان يكره الصالة وانت كمسيحي
م���ن األجبية» كق���ول طفل «أنا مش بحب البدء بالبعض منها .فمثالً املزامير ,كان م���ن نتائ���ج الص�ل�اة ه���ى الف���رح وهو مهمت���ك قبل أي ش���يء هى الصالة حتى
أكل» بينم���ا األكل أمر هام حتى تس���تطع يصلى به الس���يد املس���يح و تالميذه وكل م���ن ثمار ال���روح الق���دس فعندما تصلي إذا كن���ت ال متلك موهب���ة الوعظ ,تذكر
وظائ���ف جس���دك أن تعم���ل جي���داً ..إذ القديس�ي�ن ,إذا فاملزامير طبق أساس���ى جتعل���ه يعمل ويتحرك فتفرح أيا ً كان نوع القديس س���معان اخل���راز فقد كان رجل
ق���رأت األجبية بفهم أو مزجتها بس���جود الب���د منه فب���ه ترتعب الش���ياطني .ثانى الصالة سواء تسبحة أو توبة أو من أجل بس���يط لك���ن بإميانه وصالت���ه نقل جبل
و ميطاني���ات س���وف يتح���رك قلب���ك يف طبق ه���و قطع من اإلجنيل ويحتوى على االخرين. املقطم .امنا حنة ام صموئيل كانت عاقر
الص�ل�اة وتذكر أن الصالة من األجبية ال أيضا القطع التى نرد بها
معان���ى روحيةً , الص�ل�اة ق���د ال تغي���ر الظ���روف لكنها وكان زوجها يحبها ويشجعها ولم يوبخها
متنعك ب���أن تتحدث مع اهلل يف ما تريد؛ عل���ى اإلجنيل وتعبر فيه���ا عن ما اخذته تغي���رك أنت! أنت من حتتاج للتغيير أنت يوم���ا ً بس���بب ذل���ك لكنه���ا كانت تش���عر
ألنه يس���مع م���ا نقوله مهما كان بس���يط من اإلجنيل,كيريليسون وجبة تقدم فيها الذي ينبغي أن يكون مثل املسيح وليست بامل���رارة فمث���ل أى أم���رأة يهودي���ة كانت
اوساذج. السجود و اخلش���وع وطلب الرحمة أمام الظ���روف .فأمن���ا حن���ة عندم���ا صل���ت تتمنى أن يأتى املسيح من نسلها فصلت.
أجم���ل حلظ���ة عن���د اهلل ه���ى حلظ���ة الصالة هى العالج األول ألى مش���كلة،
وقوف���ك للص�ل�اة والتح���دث مع���ه ,اهلل مش���اكل احلي���اة هدفه���ا أن نصل���ى .إذا
ينادي���ك خ�ل�ال الي���وم بط���رق مختلف���ة وجدت مش���كلة صل���ى وإن وجدت حزن
ويط���رق على بابك خالل إجتماع أو حتى صل���ي وعندما ال يختفى ذل���ك معناه إن
على التلفاز أو املوبايل لكننا نغلظ قلوبنا اهلل يق���ول ل���ك صلي م���رة أخ���رى أكثر
كفرعون لكن ال بأس مازال هناك فرصة وأنت الرابح بالنهاية ,فعندما صلت حنة
للمحاولة ق���م اآلن حتى وإن كنت ال تعلم وقالت كل الذي بداخلها ،شعرت بتحسن
ماذا س���تقول حت���ى لو كانت مش���اعرك رغم أن الظ���روف لم تتغير ولم حتبل يف
متضطربة ومتلعثم .قم وأخبره بضعفك غيرا»
ذلك الوقت لكن «أصبح وجهها ُم ً
وكيف كان يومك س���واء هادئ أو سيء.. عزيزى القارئ تذكر دائما ً أن “أمنا حنة
س���وف يس���معك و يقبل صالتك كرائحة مل���ا صلت مأخدتش صموئيل لكن أخدت
بخ���ور فتذك���ر انه «قصب���ة مرضوضة ال روقان” أخذت س�ل�ام وراحة بال وبعدها
يقصف وفتيلة مدخنة ال يطفئ» بفترة ج���اء صموئيل .أول نتيجة للصالة
حـــوار 6
وانتهى املوضوع أنه قتل نفسه ،كل هذا م����ع جس����د ودم ربنا ،ه����ذا يجعلني ال
كان فكر شيطاني وطبعا ً لو رجع يهوذا استطيع أن أجنس جسدي بأي صورة مش � ��اعرنا وق � ��ت التناول تبدأ م � ��ن بداية القداس بأن نش � ��كر اهلل ،ألن الرب
للمسيح كان قبله وعاد من تالميذه. أو بأي وض����ع و حتت أي ظروف؛ ألنه يس � ��وع قبل رغم عدم اس � ��تحقاقنا أن يدخل فى أجس � ��ادنا ويبقى فى ش � ��ركة
كيف أستعد للذهاب إلى القداس؟ ليس جسدي وحدي ،إمنا أنا يف شركة معنا ..فيجب أن نتحمل مسئولية قبول هذه الشركة مع جسد املسيح ودمه.
اإلس����تعدادات اجلس����دية وه����ي أن مع جس����د ودم املس����يح ،ال ميك����ن أبداً أنا أعتز كثير ًا بهذا املوضوع ،بعد إنتهاء القداس إذا طلب أحد منى الصالة
جس����دي يكون نظيف .واإلستعدادات أن أجع����ل عيني تنظر لش����يء ليس من من أجله أُ ّو ِجه نظرى نحو يدى التى أمس � ��كت بجس � ��د املس � ��يح ودمه وأقول
الروحي����ة أن أك����ون تائ����ب ومق����دم حقها وال تنظر بطريقة ليست روحية. له يارب ليس � ��ت يدى ه � ��ى التى متد بالصالة بل يدك ،فأن � ��ت من يرغبوا فى
اعت����راف -ليس كل ق����داس -لكن يف كي � ��ف نح � ��ارب األفكار الش � ��ريرة أو
فت����رات ثابت����ة كل ش����هر مث��ل�اً ،أيضا ً غيرها التي تشغلنا وقت القداس؟ الوصول إليه من خاللى ،والناس ال تريدنى أنا بل أنت.
نحت����اج أن نذه����ب الق����داس مبكرين قب����ل أن تنزل من البي����ت صلى لربنا
دائم����ا ً لك����ى نس����تمتع باجل����زء االول وقُل له :أنا ذاهب يارب إلى الكنيس����ة ان����ه بيت ربنا ،الناس التي تدخل بدون كي � ��ف نت � ��رك العال � ��م لنلتق � ��ي
ق����داس املوعوظني والقراءات اخلاصة لكي أتقابل معك وامتتَّ ع مبحبتك ،أريد هذه العقي����دة يدخلوا يه����زروا ويلعبوا باملالئك � ��ة والقديس �ي��ن وش � ��خص
بإجنيل باك����ر والبول����س والكاثوليكون محب����ة خاصة ب����ي ،أري����د أن أُقدم كل ويعتبروه����ا ج����زء م����ن الش����ارع ،بينما املسيح يف القداس؟
واإلبركسيس والعظة .دائما ً قدم قلبك مش����اعري لك .وحني تدخل الكنيس����ة الكنيس����ة من بابها هي بي����ت ربنا وهو أول شيء يجب أن منلك إميان واعى؛
م����ع فكرك يف لقائك م����ع ربنا ،واعتبر ال تك����ون ُمس����تمع فقط بل ش����ارك يف يغير عليها جداً .وممكن تالقى صوت ألن اإلميان املس����يحي فينا ينقصه أننا
نفسك بالنس����بة للدنيا كأنك مت لكى املردات لكي تس����تطيع جتميع أفكارك كرباج املس����يح ..هتحسها يف متاعبك نك����ون واعي��ي�ن ب����ه ..فاحلقيق����ة نحن
تخ����رج م����ن الق����داس بش����حنة جديدة ومش����اعرك ،حاول أن تق����ف يف مكان الت����ي تتعبه����ا يف احلي����اة واملش����اكل محتاجني ج����داً ان ن����درك اإلميان يف
وبرس����الة جدي����دة من ربن����ا ،اخرج بها ال تنظ����ر في����ه ميين����ك ويس����ارك لكي الت����ي مت����ر بها يف حيات����ك نتيجة عدم حقيقت����ه اإللهي����ة ،أنه «عظيم هو س � ��ر
للحياة كإنس����ان جدي����د ،كل قداس أو تستطيع التركيز مع املسيح فقط. احترامك لبيت اهلل ،فهو يقول« :بيتي التق � ��وى اهلل ظه � ��ر يف اجلس � ��د» ..اهلل
كل ص��ل�اة روحي����ة بثبتني يف املس����يح كي � ��ف نواجه ح � ��رب فكر إنن � ��ا غير بيت الص �ل��اة يدع � ��ى وأنت � ��م جعلتموه ج����اء إلين����ا مخص����وص لك����ي يفدينا،
وتنمين����ي يف عالقت����ي ب����ه ،كل خطي����ة مستحقني وخطاة داخل القداس؟ مغ � ��ارة لصوص» ال أعتقد ان حد يقبل تنازل وجتسد لكي يدق على باب قلب
هتركه����ا وكل ات����كال على البش����ر و كل هذا الشعور من الشيطان ،الشيطان ان ش����خص يدخل بيته ويقلبه مزبلة.. كل واح����د ،فنح����ن نريد أن نس����توعب
اتكال على نفسى و كل أنانية أتركها.. ال����ذي أقن����ع يه����وذا االس����خريوطي أن هذه عقيدة. إمياننا ،نعيشه برؤية واضحة ،نريد أن
كل هذه تس����مى ذبائ����ح ،اهلل قد انتهى ليس ل����ه رجاء وليس له فرصة أخرى، مث��ل�اً عقيدة أن جس����دك يف ش����ركة نرى يس����وع باستمرار وماذا يعمل فينا
من قب����ول الذبائ����ح الدموي����ة كما كان وماذا يعمل معنا.
يف العه����د الق����دمي حي����ث كان يريدهم ه����ذا أول ش����يء ..إمي����ان واعى .كل
أن يقدم����وا ه����ذه الذبائ����ح مبش����اعر كلمة مكتوبة يف اإلجنيل ليس����ت قصة
توب����ة وندم عل����ى خطاياهم ،ولكن اآلن مؤلَّف����ة أو فلس����فة م����ن إنس����ان لكنها
أعطان����ا اهلل الروح الق����دس الذي من َّس����د وس����طنا،
حقيق����ة إلهية ..اهلل جت َ
خالله أصبحن����ا نفهم أن الذبائح التي عمانوئي����ل يعن����ى اهلل معن����ا ..وه����ذا
يريدها اهلل منا هي خطايانا؛ يعنى كل امتياز للمسيحية.
مرة بذبح خطية من اخلطايا وأقدمها
محب����ة يف ربنا يس����وع لك����ى ميلك علي ثاني شيء تفاصيل العقيدة املسيحية
وعلى مشاعري. م����ا معن����ي تفاصي����ل العقي����دة؟ يعنى
كي � ��ف نت � ��رك العال � ��م لنلتق � ��ي ال ميك����ن أفرط يف ش����يء م����ن وصايا
باملالئك � ��ة والقديس �ي��ن يف القداس؟ املسيح ،كل وصية يف االجنيل ينبغي أن
وكيف اشعر إني وسطهم؟ نتعامل معها إنها تس����اوى عقيدة؛ مثالً
املوضوع ليس إحساس ولكنه إميان انا أدخل الكنيس����ة وعقيدتي تخبرني
7
ورغب����ات اجلس����د تبقى ضعيف����ة أمام ظلم����ة ونح����ن ننقلهم للن����ور ..ناس يف وتشعر بالنعمة فال يوجد شيء مينعك
إرادة احلي����اة الروحية؛ فلهذا الس����بب حالة موت اخلطية ..عفونة اخلطية.. م����ن التن����اول .النعمة الت����ي يعطيها لي
نصوم صوم انقطاعي كثير. واالنس����ان ال����ذى يت����رك اخلطي����ة مثل اهلل ال ميك����ن أن أف����رط فيه����ا حتى
وبالنس����بة لألطف����ال والن����اس الت����ي انس����ان ق����ام من امل����وت يعن����ى معجزة لو بحياتي.
تأخ����ذ أدوية هناك إس����تثناء؛ اهلل يريد قيام ..واآلباء القديسني يقولوا أن توبة ه � ��ل يوج � ��د إثب � ��ات ف � ��ى
رحمة ال ذبيحة ،واعطانا أن ما حتلونه خاط����ىء ورجوع عن اخلطية أعظم من الكتاب املق � ��دس يدل أننا إذا
على األرض يكون محلول يف الس����ماء، إقامة ميت باجلسد. استهترنا بالتناول مُننع؟
واحلرف يقتل وال����روح ُيحيى ،فبالروح ملاذا نصوم تس����ع ساعات أيضاً ..لها نعم طبعاً ..هو قال إنه «من
نرى ظروف كل شخص. معنى ثاني؛ إن املس����يح س����يولد فينا.. يأكل هذا اخلبز أو يش � ��رب من
وبالنسبة للناس التي تشرب سجائر.. كما ظل يف أحشاء العذراء تسعة شهور كأس ال � ��رب ب � ��دون اس � ��تحقاق
مسموح له يتوب! تس����تمتع بأن الذي فيها ويولد منها هو يك � ��ون مج � ��رم يف جس � ��د الرب
احلياة الروحي����ة يجب أن تؤخذ على اب����ن اهلل ،نح����ن أخذن����ا رمزية التس����ع
ودم � ��ه» ..فعندما س����ألنا اآلباء
محم����ل اجلد وال يجب أن تتهاون فيها، س����اعات أن اجلوف يكون ف����ارغ متاما ً عن معن����ى االس����تحقاق ألن كلنا
ألننا داخلني ملكوت الشهداء ..ملكوت لكي يحل فيه نعمة ربنا ويتولد فينا. خط����اة ،قال����وا انك تأت����ي بإحترام
املصل����وب ..رئي����س امللك����وت مصلوب؛ وبجدي����ة ،ويك����ون في����ه ّني����ة للتوب����ة مل � ��اذا ال نص � ��وم تس � ��ع س � ��اعات يف
ف��ل�ا نأخذ امللكوت بأقل ثمن ،الش����عور واالعت����راف ،وهذا تفس����ير اآلباء لهذه القداسات املتأخرة؟
نفس����ه وحش ..هذا ش����خص يجب أن اآلي����ة ،فاالس����تحقاق هنا لي����س معناه إن التس����ع س����اعات حد أدن����ى ..أقل وثقة
يك����ون لدي����ه ني����ة أن يتوب ،إمن����ا يعمل أن اكون انس����ان ال يخطئ ..بل انس����ان ش����يء لنعرف أن����ه ليس اله����دف فقط بوج����ود املالئكة يف الكنيس����ة ،فتدخل
نظام للسجائر ..نحن ليس لدينا نظام اس����تقبال العطي����ة الروحي����ة وإمن����ا أن يحترم تلك العطية و ُيقدرها. منته����ى االحت����رام وتنظ����ر بف����رح أن
للس����جائر ،فالذي يتناول يأخذها قوة كيف نس � ��تطيع أن نحس � ��ب ساعات العطي����ة الروحية تروحن حياتي ،وكلما الكنيس����ة ليس����ت فارغ����ة ب����ل مليئ����ة
أن إرادته تق ّوى على السجائر . الصيام؟ وملاذا نصوم من الساعة 12صمن����ا كثي����راً كلما أصبحت أجس����ادنا باملالئكة.
حتى يف القداس � ��ات املتاخ � ��رة؟ وهل روحاني����ة فيه����ا إرادة روحي����ة قوي����ة، متى أش � ��عر إن � ��ي مس � ��تحق أن آخذ
يختلف املوضوع بالنس � ��بة لألطفال جسد ودم املسيح؟
ان����ا لس����ت مس����تحق فأن����ا ال أتق����دم ومن يأخذ أدوية أو سجائر؟
إن الص����وم يعط����ى اس����تعداد لعطية للتن����اول بإس����تحقاق وإمن����ا بإحتي����اج،
كبي����رة و مهم����ة؛ فعندم����ا أعط����ى اهلل وح��ي�ن أخ����رج م����ن التناول أخ����رج وأنا
موس����ى الوصايا العش����ر جعل����ه يصوم محترم عطيته ،وأكون فرحا ً بها ومعتز
أربعني يوم وليلة ،صامهم موس����ى لكى ومحاف����ظ عليه����ا ،وعدم االس����تحقاق
يأخذ عطية إلهية كبيرة ،أيضا ً الس����يد هذا سيس����تمر معنا ،فنحن برغم عدم
املسيح نفسه قبل اختيار التالميذ صام اس����تحقاقنا نأتي بإحتي����اج كل قداس؛
اربع��ي�ن يوم وليل����ة على اجلب����ل ،أيضا ً احتياج للتناول من جس����د ودم املس����يح
وص����ى املس����يح تالمي����ذه بع����د صعوده الذي يعطينا معونة وبركة.
وحل����ول الروح القدس عليهم انهم حني ما األش � ��ياء التي ميك � ��ن أن متنعنا
يرف����ع عنهم العريس حينئذ يصومون.. عن التناول؟
ألنهم داخلني عل����ى اخلدمة ،واخلدمة هو شيء واحد فقط وهو (االستهتار)؛
عم����ل روحي كبي����ر ،حي����ث توجد ناس ألن االس����تهتار بهذه النعمة هو الشيء
يف الس����جون و مأس����ورين يف اخلطي����ة الوحي����د الذي مينع����ك ،لكن مهما كنت
ونح����ن نحرره����م ..ن����اس عايش��ي�ن يف خاط����ئ طاملا تأت����ي بجدي����ة وبإحترام
وموهبة الكلمة ..ومنها ما هو أساعد وأُس� ِ�ع��د اآلخ��ري��ن ،تكون إن ك��ل إن��س��ان فينا ق��د أعطاه يف امل��ق��ال السابق تكل ّمنا عن
مخفي وغير حسي ولكنه عظيم أداة للفرح وال��س��ع��ادة ومصدر قدرا من املواهب والعطايا، ً اهلل «الزواج املسيحي» و كيف يختلف
جدا يف حياة البشر مثل: ومؤثر ً ِ للشعور بالقيمة اإلي��ج��اب��ي��ة يف ويف ذات الوقت يحمل كل إنسان ع���ن َزواج ال���ع���ال���م ،يف امل��ع��ن��ى
القدرة على اإلحساس باآلخرين ُ حياتنا بطريقة واحدة فقط و هي ��درا م��ن ِن��ق��اط ال��ض��ع��ف ..أنا
ق� ً والقيمة وال��ه��دف والنظرة إلى
وآالمهم املُخفية واالستماع إلى «العطاء» ،كما أعطاني اهلل ..أنا ُشبههم دائ� ً�م��ا بكفتي امل��ي��زان:
أ ِ شريك احلياة.
مشاعرهم التي خلف الكلمات، ِ أُعطي ...واملواهب أنواع مختلفة، كفة املواهب والعطايا ،التي هي معا يف ما قبل اختيار اليوم نُفك ِّر ً
وأيضا مواهب اإلدارة والتنظيم. ً منها املحسوس والسهل إدارك��ه يف األس�����اس ه��ب��ة وع��ط��ي��ة من شريك احلياة ،يف إعداد اإلنسان
وهذه املواهب ال تكون هدف يف مثل :املواهب الفنية والرياضية اهلل لكي أُس� ِ�ع��د نفسي بها وأنا لنفسه التخاذ القرار واالستعداد
ولكنها أداة ألنفع نفسي حد ذاتها ِ ملُشاركة إنسان آخر رحلة احلياة.
واآلخ��ري��ن ب��ه��ا ،وب��ذل��ك أُضيف هنا يأتي السؤال لك عزيزي و ُ
قيمة حلياتي ،حيث أن الكتاب الشاب ولكي عزيزتي الشابة :هل
املقدس ُيعل َّمنا أن املوهبة ليست تعرف نفسك؟ من أنت؟
ولكنهالكي يجتمع الناس حوليِ ، ألن ه���ذا ال���س���ؤال ه��و ُمفتاح
إلظ���ه���ار ع��م��ل اهلل يف ح��ي��ات��ي النجاح يف اختيار شريك احلياة
(1كو.)12 ناسب.امل ُ ِ
ويف املقابل تجَ د الكفة األُخرى، قبل أن تبحث ع��ن الشريك..
وه����ي ن��ق��اط ض��ع��ف��ي ،م��واط��ن ابحث عن نفسك أولاً ،ولكي يتم
الضعف املتكررة ،والتي احتاج ذلك أسأل نفسك بعض األسئلة
للتعامل معها ب��ج��دي��ة ألُح� ِّ
�س��ن مثل :من أن��ا؟ ما هي هواياتي؟
منها وتقليل تأثيرها السلبي على أح�لام��ي؟ ط��م��وح��ي؟ م��خ��اويف؟
حياتي. ِن��ق��اط ضعفي وم��ا يقابلها من
ِنقاط قوتي...
حـــوار 8
على
صاحب العمل حتمل
املسؤلية ومواجهة املشاكل
واإلصرار واملثابرة ,والعمل لساعات
طويلة دون تذمر ,تعلم مهارات
التعامل مع اآلخرين وبناء عالقات طيبة
معهم ,وكذلك اكتساب املهارات اإلدارية
كالتخطيط والتنظيم والقيادة والرقابة
على العمل والتي تساعدك بشكل كبير
يف إدارة عملك وتخطي العقبات
التي تواجهك .
يج����ب أن تب����رم معه تعاق����د على عدم بنف����س وض����وح الع����رض ولك����ى يكون والظروف االقتصادية من
املنافس����ة معك فيما بعد أو االشتراك العق����د صحيحا ً وملزما ً يجب أن يكون حيث الع����رض والطلب
مع منافسني بهدف األضرار بحقوقك هن����اك مقابل محدد فك����ن محدداً فى ,واالس����تفادة م����ن
وغالب����ا ً ما يك����ون حدود ه����ذا التعاقد العقد قدر اس����تطاعتك وال تترك شئ جت����ارب اآلخري����ن
تقي����د املنافس ملدة مح����ددة ال تتجاوز للمصادفة ومن اجليد أن حتصل على خصوص����ا ً –
العامني وفى منطقة جغرافية محددة. العقد بشكل مكتوب املنافسني
-4امللكية الفكرية • املسئولية عن اإلهمال وتلم����س –
• حق النشر فيجب أن تتصرف كأى شخص حذر احتياجات وأذواق
يحم����ى التعبيرع����ن الفك����رة املبتكرة فى نفس الظروف أو ظروف مش����ابهة املستهلكني
فيج����ب أن تك����ون األف����كار فري����دة من فإذا لم تفعل وإذا تسبب ذلك بحدوث والدوافع اخلاصة
نوعها وملموسة أى مكتوبة أو مسجلة ضرر ألى شخص يجب عليك تعويضه بالش����راء ومع����دل
كعم����ل املؤلف واملقطوعات املوس����يقية ولتجن����ب قضايا اإلهم����ال أخلق مكان استعمال السلعة.
واملقاالت والصور ويس����تمر حق النشر عم����ل آمن وضع إجراءات وسياس����ات • االهتم����ام بوض����ع
طول حياة املؤل����ف و 70عاما ً من بعد لك و للعاملني لديك والتزم بها. العاملني:
وفات����ه .فانت متتلك حق النش����ر ألى • املسئولية عن املنتجات إن تطوي����ر كفاءات العاملني
ش����ئ يبتكره موظفك ف����ى مكان العمل إذا تس����بب املنت����ج فى إحل����اق األذى م����ن أه����م مقوم����ات النج����اح ,
ويسمى العمل املؤجر. باملس����تهلك فإن كل شخص فى سلسلة فوج����ود عام����ل غي����ر مؤه����ل أو غي����ر مشروعة
• براءات االختراع التوزي����ع ب����دءاً من����ك وحتى املش����ترى م����درب يقل����ل من ج����ودة العمل وعدم حتديد وناجح����ة فعملي����ة
اذا ابتك����رت أو اكتش����فت أى ش����ئ يتأث����ر قانوني����ا ً فح����اول أال تبي����ع أو االهتمام بوضع وس��ل�امة العاملني يف الس����عر يتطلب جزء منها فن����ا ً ومهارة
جدي����د وناف����ع س����واء أكان عملي����ة تش����حن منتج����ات به����ا عي����وب وحتقق ي����ؤدي إل����ى انخفاض التحفي����ز لديهم والباق����ى يعتم����د عل����ى توقع املش����ترى
صناعي����ة أوماكنية أو مصنعا ً أو مؤلفا ً مم����ا تس����تطيع التحق����ق من����ه وأصدر ,وه����ذا يؤث����ر س����لبا ً يف رض����ا العمالء ف����ى أن املنت����ج يس����تحق ه����ذا الس����عر
فإن����ه ميكن����ك التق����دم للحص����ول على حتذي����رات م����ن املخاط����ر عل����ى املنتج واملستهلكني ومن ثم يف املبيعات لذلك وه����ذا يرج����ع لن����وع جتارت����ك وحتليل
ب����راءة اخت����راع حلماي����ة اختراعك من فذلك حق دفاع مشروع. يج����ب على صاح����ب العم����ل االهتمام أسعار منافسيك ومنتجاتهم ومقارنتها
اس����تخدام اآلخرين ل����ه دون إذن منك • شرط عدم املنافسة بوضع العاملني مع����ه بتطوير قدراتهم مبنتجاتك.
ومتن����ح احلماي����ة مبوجب ب����راءة لفترة إذا ما كان املوظف لديك واحلفاظ على سالمتهم وبناء عالقات • التطوير املستمر للذات
مح����دودة ،تبلغ عموم����ا ً 20عاما ً يس����طلع بواقع قوية معهم. عل����ى صاحب العمل حتمل املس����ؤلية
اعتب����اراً م����ن تاري����خ إيداع عمله • إقام����ة عالقات جيدة مع املوردين ومواجهة املش����اكل واإلصرار واملثابرة
الطلب. واملوزعني: ,والعمل لس����اعات طويل����ة دون تذمر ,
• أسرار املهنة دائم����ا ً ما حتمل العالقة بني صاحب تعلم مهارات التعامل مع اآلخرين وبناء
أس����رار املهن����ة املش����روع الصغير واملوردين واملوزعني عالقات طيبة معهم ,وكذلك اكتساب
هيكل املعلومات طابع����ا ً ش����خصيا ً فكلما كان����ت عالقة املهارات اإلدارية كالتخطيط والتنظيم
التجارية صاح����ب املش����روع باملوردي����ن قوي����ة والقي����ادة والرقاب����ة عل����ى العمل والتي
السرية كلما س����اعده ذل����ك يف احلصول على تساعدك بش����كل كبير يف إدارة عملك
ذات القيم����ة تس����هيالت منهم وكلم����ا زادت عالقته وتخطي العقبات التي تواجهك .
الت����ي تعطي باملوزع��ي�ن زاد والئه����م ل����ه وملنتجاته • املوقع
للشركة ميزة وهذا يؤدي إلى زيادة املبيعات ومن ثم يتوقف تطور ومنو املش����روع الصغير
تنافسية منو وتطوير املشروع. على ق����درة صاحبه يف اختي����ار املكان
ولك����ى حتصل -3االجراءات القانونية املناس����ب للمش����روع وحتدي����د املرك����ز
عل����ى احلماي����ة • العقود التنافس����ي يف الس����وق وتوزي����ع الس����لع
القانوني����ة يج����ب العرض هو اجلزء األول فى أى عقد وعملي����ات البيع واملس����تهلك واحلصة
أن حتاف����ظ على تلك ه����و وجود عرض واض����ح ال لبس فيه. الس����وقية يف القطاع وسهولة وصوله
األسرار وحماية األسرار وتظ����ل الع����روض مفتوح����ة ما ل����م يتم إلى املس����تهلك وعدد العاملني والعمل
التجارية غير محدودة بالزمن. االطالع قبوله����ا ولكنها قد تلغ����ى فى أى وقت ال����دءوب عل����ى حتس��ي�ن املنتج����ات أو
عل����ى أس����رار املهنة والثان����ى ه����و القبول ويج����ب أن يكون اخلدمات مبا يتناس����ب م����ع التغيرات
مقاالت 10
البناء النفسي للخادم ()4
سعيا لألفضل من منطلق ً ختلفة،امل ُ ِ قبول اآلخر: -4 الذات واألهداف الشخصية؛ كالنجاح
استثمار الوزنات ملجد املسيح ،حتى �اه �رِي� َ�ن»(ف��ى �ط� ِ�اه � ٌر ِل �ل� َّ
ط� ِ« ُك� � ُّ�ل َش� � ْ�ي ٍء َ ال��روح��ي أو النفسي أو ال��دراس��ي أو بقلم :مجدي يوحنا
يصل حلياة سعيدة يف الرب. )15:1حينما ُي��ع� ِّ�م��د ال����رب يسوع العملي.
االستقالل الوجداني: -7 بصيرتنا اإلنسانية ،ن��رى كل ما هو االتزان: -2 ن��س��ت��ك��م��ل ع��ل�ام����ات ال��ش��خ��ص��ي��ة
ت��اب��ع��ا ع��اط��ف� ً�ي��ا
ً ب��ح��ي��ث ال ي���ك���ون جميل وطاهر فيمن حولنا ،فاإلنسان «الطريق ال ُوسطى خلصت كثيرين» الناجحة :
ووج��دان� ً�ي��ا آلخ��ر .أم��ا العاطفة التي املسيحي مدعو لقبول اآلخر بكل حب، ه��ك��ذا تعلمنا م��ن اآلب����اء ف��اإلن��س��ان �ب ،فيِ ُك � ّ ِل َش � ْ�ي ٍء أَرُو ُم أَ ْن
«أَ ُّي� َ�ه��ا الحْ َ � ِ�ب�ي� ُ
يضبطها العقل وتقدمها ال��روح فهي ويتعامل معه من منطلق أن��ه مخلوق نفسيا ُمتَّ ِزن بني الطموحات ً الصحيح ك يحاَ ،ك َما أَ َّن َنفْ َس َ ح ًص ِحا َو َ ت َُكو َن َن ِ
اج ً
تتسع لتشمل ال��ك��ل وث��اب��ت��ة التتقلب على ص��ورة اهلل ومثاله ،ويقبله كما الزائدة وبني الكسل .مبعنى أنه يأخذ حةٌ3 ( ».يو )2:1 اج َ َن ِ
والتُستعبد إلنسان أو ش��يء ،ومتتاز هو؛ ال كما يريده .أن يكون اإلنسان من يد الرب قدرة االجتار يف الوزنات ي����رى ع��ل��م��اء ال��ن��ف��س أن ال��ن��ف��س
طهر بسبب عمل باالستنارة والنقاء وال ُ املسيحي قلبه وعقله مفتوحان للجميع حتت إشراف روحي سليم ،يوازن بني الناجحة هي حالة من التوافق اجليد
روح اهلل فيها. دون تنا ُزل عن جوهر الدين أواملبادىء كافة احتياجات شخصيته اإلنسانية، ب�ين اإلن��س��ان ونفسه ،وب�ين اإلنسان
االستقالل املعريف: -8 اإليجابية. يهتم أن يشبع روحه بالصالة ،وعقله ومجتمعه؛ مبعنى أن يصل اإلنسان إلى
منفتحا لكافة ً يكون اإلنسان عقله الكفاءة االجتماعية: -5 بالثقافة ،ونفسه بالترويح والضبط، نوع من التوازن النفسي واالجتماعي
ال��ب��ش��ر وامل�����دارس م��ع إف����راز روح��ي وه��ي ال� ُ�ق��درة على إق��ام��ة عالقات وجسده بالغذاء والرياضة والراحة، وه��ذه احلالة ممُ ِكنة بصورة متميزة
وذهني ،بسبب روح اهلل الساكن فيه ج��ي��دة ب��ك��ل م���ن ح���ول���ه؛ يف األس���رة وعالقاته بالنجاح االجتماعي. يف احلياة املسيحية بسبب املساندة
�رش��ده إل��ى احل��ق ،وكلمة اهلل ال��ذي ُي� ِ والشارع واملدرسة والكنيسة واملجتمع، قبول الذات: -3 اإللهية للنفس اإلنسانية.
املغروسة فيه كسراج يهديه .لذلك وذل��ك ألن��ه ق��ادر بنعمة املسيح على ليس االفتخار وال الرضا باخلطية، +عالمات النفس الناجحة:
نفسيا ال ُي ِغلق عقله ً اإلنسان الصحيح التواصل اإلنساني اجليد مع جميع ول��ك��ن ال��رض��ا مب��ا أع��ط��اه ال���رب لنا اإلحساس بالسعادة: -1
فكرا آخر بدون عن إنسان واليرفض ً الناس يف مرونة قوية ،نتمسك دون أن م��ن وزن���ات وم��واه��ب ،ومب��ا سمح به مبعنى أن تخلو النفس من اإلحساس
مناقشة ودراس��ة .إن التشدد الفكري نتعصب ،ون ُِحب دون أن نتنازل. من ضعفات وسلبيات ورمب��ا عاهات بالكآبة أو اإلحباط أو الصراع احلاد
دليل عدم النضج .اإلنسان املستنير األهداف الواقعية: -6 ج��س��دي��ة أو نفسية.فعلى اإلن��س��ان وه���ذا ممكن يف حياتنا ف��ى املسيح
ب��ال��روح والكلمة ،ق��ادر على التمييز نفسيا ال يتمسك ً اإلنسان الصحيح قدمهااملسيحي أن يقبل ذاته كما هي و ُي ِ «نستطيع كل شيء»(فى )13:4
بني اجليد والرديء لذلك ال ُي ِغلق ذهنه ب��أه��داف غير واقعية وغير ممُ ِكنة ِ
ويستثمرها قدسها للسيد املسيح ُلي ِ ألن اغ��ل��ب متاعب اإلن��س��ان ناجتة
واليفتحه بطريقة سلبية. التقْ َوى َم َع ال َْق َنا َع ِة َفهِ َي التحقيق َ
«وأَ َّما َّ طورها،إنه ال ينقسم على و ُينميها و ُي ِ ع��ن إحباطات ذات��ي��ة؛ بسبب الفشل
وال �س��ؤال :م��ا أهمية ال�ب�ن��اء النفسي يمةٌ»(1تي .)6:6فاإلنسان ظ َ ت ��ارَ ٌة َع ِ جِ َ نفسه أو يحتقر ذاته « ِل َي ُق ِل َّ
الض ِع ُ
يف: يف االنتصار على اخلطايا والعادات
للخادم؟ امل��س��ي��ح��ي ال��ن��اج��ح ُي� َ�ن��م��ي إم��ك��ان��ات��ه ط ٌل أَ َنا!»(يو )10:3 َب َ السلبية ،أو ناجتة من الفشل يف حتقيق
«بينهم
الغُرفة ال ُمغلقة
ما صنع لي احلكمة ...أنا يائس، وأنت ُك َّ
وأنت نب ُع الرجاء ...أنا ُمحبط ،وأنت
بقوتك ،وأنت عاجز وهزيل ...أن
تُداوي ُمت َعب أمامك ،وأنت يف أشد
باب النجاة ...أنا ثائر ،وأنت ُمهدىء احلاجة ٍ
ليد حانية تلمس أملك ....أن بقلم :ميرمي مجدي
احلداد» روعي ...أنا خائف ،وأنت األمان... يحدث وأنك يفتتظاهر بأن ال شيء ُ
أنا بِ ال ِوجهة والمكان وتاهت قدماي قمة سالمك ،وإمنا أنت ثائر حائر
بقلم :كرستني عادل املسير ،وأنت هو الطريق الوحيد داخلك بحور أسئلة ...وال جواب هناك يف الغُرفة املُغلقة داخلك
الذي أضمنه ..فكُن ضامني عند لسؤالك وال ُمهدىء جلِراحك.... أسرار وبحور ...آالم وجسور ...هناك
نفسك وقوم ضعفاتي ...أنا ضعيف فتعالى إليه بهذا الصندوق األسود داخل أعماقك أشالء وجيوش ...وأنت
قصة هذا املثل تعود ألحد لي العظمةوهزيل الروح ،وأنت جبار ُك َّ داخلك ،وارميه حتت قدميه ..قُل له يف ظاهرك هادىء ال يهزك شيء ،ويف
متزوجا
ً رجال العرب ،الذي كان والقدرة ...خُذ كلَ ما هو ضعيف ُ أنا عاجز فتعامل أنت ....أنا جاهل، باطنك أمواج وينابيع دموع ...تصمد
من سيدة سليطة اللسان كدرّت يف َّ وأصلحه يا أبي ،كن أنت أمام الضربات وال تهزك
حياته ،ويف أحد األيام فاض كملي ...كن أنت رفيقي إن ُم ِ الرياح ،تقف كجبار بأس
الكيل بالرجل فخرج من اخليمة ت وحدي بال ُمعني ...أنت صر ُ وترفع يدك إلله السماء؛
صائحا «بيني وبينك ما صنع ً مسئول عني وعن كل تفصيلة ِ
وقدرته... واثقا ً يف عد ِله
احلداد» ،أخذت الزوجة تُفكِّر يف بحياتي ...أنت مسئول أن هذه الغُرفة بداخلك التي ال
جملة الزوج ،وتحُ ا ِول أن ت ّ
ُخمن ما ُ ُصحح أخطائي وأخطاء َمن ت ِ يجرؤ أحد أن يخطو داخلها
الذي قد يصنعه احلداد وينتقم حولي ...أنت مسئول عني ويكتشفها ،إنها أرضك
به الزوج منها ،ولكنها قررت يف ولي أمري... يا أبي ...فأنت ّْ املُقدسة ...موطن نقائك
النهايةاالنتظار إلى أن يعود الزوج أنت مسئول أن ت ِ
ُلملم ورائي، ونبع إميانك ...هذه املنطقة
وتعرف قصده. فهذه الغُرفة ِملك َُك اآلن، املحظورة املدفونة بذكريات
عاد الزوج بلفة داخلها قُرص فرتبها وأعد لها البهجة ،فأنت ِ املاضي ،ومخاوف املستقبل،
كبير من احلديد ،ومعه عصا يد َك روحي! ضابط الكُل ويف ُ واضطربات احلاضر ...من
طويلة ،أعطاها إلبنه وأمره بأن رُمبا لن جتِد إجابة شافية يف يجرؤ على اجتياح كل هذه
ضجيجا،
ً يطرق عليها ُلي ِ
حدث صراخك احلال ،ولكن ِثق أن ُ األسوار العالية ،من يستطيع
آمرا إبنه
ً وخرج من اخليمة، اخترق أذناه ،والبد أنه يعمل الوقوف أمام بهاء أعماقك
باالستمرار يف الطرق أثناء ابتعاده ألنه ال يخزى منتظروه ،ليكُن ....أعل ُم يا صديقي أنه
هو عن اخليمة ،وظل الرجل يبتعد هذا رجائك ونبع اطمئنانك لم يكُن سهالً عليك أبداً أن
ستمر يف الطرق ،إلى أن وإبنه ُم ِ عندما يهيج عليك العدو ! متضي ق ُُدما ً ...أن تتفاخر
وصل إلى نقطة انتهى عندها
مدى الصوت الذي صنعه احلداد،
لإليجابية والتأثير املُثمر املُفرح يف قلبه فكانت الغيرة البشعة حتى اخلالصة النقية من كل القلب بدون بقلم :شريف فتحى
...قلبك ممتلىء باملشاعر النقية وصل إلى رغبته وإرادته احلتمية أي شروط ُمسبقة وال ُمقيدة وال
وعقلك ممتلىء باألفكار البناءة يف القضاء على امللء الذي يف أخيه بأهداف أخرى وال مع محبة غريبة
الناضجة فتجول مع إلهك تصنع مما دفعه إلرتكاب أول جرمية يف وال بأسلوب ُملتوي به كذب وغش «وحدث من بعد أيام أن قايني
ُبشر ملن حولك بالسعي للملء خيراً وت ِ التاريخ... ومحبتك هلل جتعلك تعيش ببساطة قدم من أثمار االرض قربانا للرب،
من إلهنا ستعمل على ملء هذا النص فراغ قلبي أدى إلى فراغ يف العقل وسمو وشبع وحب ُمتدفق يحرك وقدم هابيل أيضا من أبكار غنمه
الفارغ ،إمتلىء بحب اهلل لكي ترى والبصيرة والرؤية القاصرة الضعيفة السماء كلها أن تكون معك وبجانبك ومن سمانها .فنظر الرب الى هابيل
النص (الكل) املليان وستشبع وترتوي حتى للجزء املآلن باحلق يف أخيه ألنك بهذا وهذا فقط يعمل اهلل وقربانه» (تك ... )4-3 :4تقدمتني
نفسك وسيكون لك اخلير وتكثر جداً فصار األمر بعمل فارغ من كل محبة معك «ويذكر كل تقدمات ويستسمن مختلقتني متاما ً أمام الرب ..قلب كله
« ..مباركا ً تكون يف املدينة ويف العمل وكل خير وكل حق فقام على هابيل محرقاتك يعطك حسب قلبك ويتمم للرب ...والرب يقبل تقدمته و ُينجح
ومباركة تكون ثمرة بطنك وأرضك أخيه وقتله وبالطبع دائرة الفراغ كل رأيك» (مز ،)4 ، 3 : 20وتكون طريقه ويحامي ويدافع عنه ...وقلب
وسلتك ومعجنك ..مباركا ً تكون القلبي من محبة اهلل تقود إلى خطايا النتيجة مرضية و ُمشبعة لك فترى آخر يقدم هلل بدون حب ...بالفعل
يف دخولك وخروجك .يجعل الرب أبشع وأصعب (رد غير مهذب على كل امللء وليس النص املليان فقط ألن قدم وبالفكر وبالنية ال يقدم ...هناُي ِ
أعداءك القائمني عليك منهزمني اهلل نفسه) فأستحق اللعنة كأول إلهك بنفسه هو الذي يسندك. امللء هو يف قلب هابيل واإلمتالء هو
أمامك ..يأمر لك الرب بالبركة إنسان على وجه األرض وأيضا ً بالطبع العكس صحيح ...من القلب بحب اهلل فيبذل مجهوداً يدل على
يف كل ما متتد إليه يدك ..بركات األرض ال تعود تعطيك قوتها ،وتائها الغير املحب هلل هو قلب شرير ويخرج ذلك يف تربية وتسمني األغنام ،فتقبل
وإمتالء بال حصر» (راجع تث .)28 وهاربا ً يكون يف األرض ... الشر واخلطية وبالتالي عدم املحبة تقدمته وينجح ويتقوى أكثر بالرب
يا عزيزي الفراغ هو من الداخل ... واحلقد على أي إنسان مهما كانت وجند أيضا ً أن الفراغ هو يف قلب
الروشتة: داخلك وليس خارجك أو يف حياتك صلة القرابة به أو القرب منه ألن قايني ...فراغ من احلب اخلالص
فقط أطلب اإلمتالء بالرب وبحب وظروفك وإمكانياتك كما تظن أسع الفراغ والنص الفاضي هو يف قلبي للرب فيبذل مجهوداً يف جمع األبقار
الرب محبة قوية كاملة فيمتلىء دائما ً لإلمتالء من ربنا والشبع منه أوالً ثم يف فكري وعملي وتقدماتي قدم منها تقدمة للرب ،ولكن ليس و ُي ِ
داخلك وترى يف حياتك دسم وملء ..أطلب من ربنا أن ميألك بالكلية وتعامالتي مع اهلل ثم مع الناس له محبة فال ينتفع شيئا ً ( 1كو 13
وغنى وخيراً وفيراً ...ويف نفسك باحلب والفرح والسالم واإلميان املخلوقني على صورته ومثاله ولذلك ،)3 :ولذلك يد اهلل ال تعمل معه
ويف الكل حولك ويف كل ما هو خارج ...فأن متتلىء بالفضائل واملواهب قام قايني ذو القلب الفارغ من محبة وترفض تقدمته (الرب لم ينظر لها).
نفسك. الروحية فتمتلىء وتفيض على الغير اهلل فرأى النص املليان يف أخيه هابيل هنا نقدم سراً جديداً يف احلياة
(للحديث بقية) وحتب أن تخدمهم وتكون مصدر ولكنه لم ينتفع به بل رأي الفراغ الذي املآلنة املفرحة ،وهو محبتك هلل
التربية واألسرة 12
سهل ه ّدام وال صعب يبنى ؟!
نقط القوة اللي فيه ،وننميها من غير ما
نحطه يف قالب الزم يكونه. بقلم :ماري صبحي
عج���زات وبيغي���ر التش���جيع بيعم���ل امل ُ ِ
الس���لوكيات السلبيةُ ..مش بس تشجيع عالم الطف���ل والتربية م���ن احلاجات
على اإلجناز الدراس���ي ،لكن التش���جيع اللي شكلها يبان من بره سهل..
على أقل حاج���ة بيعلمها إنها ليها قيمة لك���ن خلينى آكد إن تربي���ة طفل ،هي
ومؤث���رة ..املقارن���ة ه���ي أس���وأ كابوس م���ن أصعب املهام اللي ممكن تعملها يف
بيعيش���ه أي طفل إلنه بيحس إنه عمره حياتك ،وكأن عندك اس���تثمار بتش���تغل
ما يوصل للي يرضيك !! وبييجي بنتيجة فيه طول عمرك عش���ان تكسب أرباحه
عكس���ية عاد ًة ..إحساسه بالنقص وأنه يف اآلخر ..إنك تربي طفل عشان يبقى
قليل هيفضل مالزمه طول حياته ،حتى إنسان سوي ُم ّت ِزن
ل���و كان اللي بيعمل���ه كويس فعلاً ُ ..مش دي حاج���ة محتاج���ة ش���غل ،محتاجة
هيع���رف يش���وفه كده ألن���ه بيبص عليه س���هل إنك تس���تخف بإبن���ك أو بنتك س���هل إنك تخلّي طفل يس���مع الكالم صبر ،وحكمة فوق االتنني..
بعينك أن���ت ! وألنه طفل ُمش هيعرف قدام القراي���ب ،أو حتى تقارنه بإخواته بالعافية وإال هيكون عقابه شديد!! .. س���هل إنك تلوم طفل على حاجة غلط
يعبر عن املُضايقة اللي جواه بالكلمات، ّ أو أصحاب���ه عش���ان حتمس���ه إنه يبقى األصع���ب إن���ك تتفاه���م م���ع الطف���ل عملها!! ..
لكن هتترجم يف شكل سلوك سلبي.. شاطر زيهم !!.. عل���ى إن���ه كبي���ر ُم���ش «عي���ل صغير».. األصعب إنن���ا نتعلم كـ أهل إزاي نقبل
األصح هو األصعب ..التغيير اإليجابي األصعب إنك تصدق إن طفلك ُمتفرِد نتح���اور مع���اه وملا نختلف نع���رف إزاي الطفل قبول غير مشروط ،ونشوف إنه
لسلوك طفل بييجي باألصعب.. وممُ يز ..مفيش وال طفل زيه مهما كانت نكس���به ،ونعم���ل مع���اه «اتف���اق كب���ار» محت���اج يتحب لش���خصه ،بس يف نفس
اخت���اروا األصع���ب ألن نتيجت���ه رِب���ح الظروف متشابهة.. فيتعلم املس���ئولية ،ويعرف إن عليه دور الوق���ت ُمش موافقني عل���ى الغلط اللي
ومكسب.. األصع���ب إن���ك تنم���ي له ش���خصيته يعمله ،وكمان هيش���وف أهله قدوة إنهم عمل���ه ..األصعب كم���ان إنك تتحكم يف
س ِ
���ن ُدوا ���وس .أَ ْ
صغَ���ارَ ال ُّن ُف ِ ���ج ُعوا ِ
(ش َِّ الفري���دة دي بإنك تأخذ رأيه وتس���معه هما كم���ان بينفذوا اجل���زء اللي عليهم غضبك وقت املُشكلة
���اءَ .تأَنَّ��� ْوا َعلَ���ى الجْ َ ِمي���ع) .
الض َع َف َ
ُّ يعبر عن نفس���ه ..
وتعط���ي له فرص���ة ّ فيصدقّهم ويثق فيهم ،وبالتالي هيسمع وتفهم إبنك به���دوء الغلط اللي عمله، ِّ
« 1تس »14 : 5 يقول هو عايز إيه وبيحب إيه؟ نكتش���ف كالمهم.. من غير ماحتسسه بالذنب.
املذبح العائلي
إعداد :خدام سفينة نوح
بنوة، يس ِ
���ة «و ِإ َلى ا ْلك َِن َ
وكذل���ك قول���ه لفليمون َ وص َي بَ ِن ِيه َوبَ ْي َت ُه ِم ْن «ألَ ِنّي َع َر ْف ُت ُه ِلك َْي ُي ِ
���ك» (فل.)2ه���ؤالء صارت ال َِّت���ي فيِ بَ ْي ِت َ ب ،ل َي ْع َملُوا ِ الر ِّ ِي���ق َّ طر َ بَ ْع ِد ِه أَ ْن َي ْح َفظُوا َ
بيوتهم كنائس مثل بيت مرمي أم مرقس يم بمِ َ ا ِ
ب إلبْ َراه َ ِ الر ُّ بِ ًّرا َو َع ْدالًِ ،لك َْي َيأْ ِت َي َّ
لذلك الرس���ول (أع )12:12وليدي���ة بائع���ة َتكَلَ َّم بِ ِه»( تك (19 : 18
ُقدم حياتنا ذبيحة ن ِّ األُرجوان. ِ ً
ك ال َْي ْو ِم قَائال :م ْن ِ ك فيِ ذ ِل َ « َو ُتخ ِْب��� ُر ابْ َن َ
كما قدم السيد املسيح نفسه لذل���ك عل���ى كل زوجني الس���عي إلى أن ِ
ني أَخ َْر َجني بح َ ِ ال���ر ُّ ص َن َع إ َل َّي َِّ أَ ْج��� ِل َما َ
على الصليب ذبيحة عنّا. أيضا كنيس���ة ف���ـ كلمة بيتهم���ا ً صب���ح ُ ُي ِ ص َر « (خر )8 : 13 ِم ْن ِم ْ
+التطبيق العملي للمذبح العائلي «مذبح» تعني وج���ود ذبيحة ،أي عندما يك ِ
ت ا َلّتي أَ َنا أُوص َ ِ ِ ِ ِ
«و ْل َتكُ ْن هذه ا ْلكَل َم���ا ُ َ
املزم���ور املائ���ة أولاً :كيفية تقدمي ذبيحة البر نقول مذبح عائلي ،فهذا يعني أن داخل ُص َه���ا َعلَى ���كَ ،وق َّ بِ َه���ا ال َْي��� ْو َم َعلَ���ى َقل ِْب َ
ُك
والسابع والعشرون «ا ْم َرأَت َ ق���دس :املواظبة -1ق���راءة الكت���اب امل ُ ِّ ُقدم ذبائح للرب. البيت ت ّ ك، س فيِ بَ ْي ِت َ ني تجَ ِْل ُ ،و َتكَلَّ ْم بِ َها ِح َ أَ ْوالَ ِد َك َ
وك
ك .بَ ُن َ ب بَ ْي ِت َِمثْلُ َك ْر َم ٍة ُمث ِْم َر ٍة فيِ َج َو ِان ِ عل���ى التف���اف األُس���رة ح���ول الكت���اب ض���ح نوعي���ة هذه ق���دس و ّ والكت���اب امل ُ ّ «( تث )7- 6 : 6
ك». ِ ِ
ح ْو َل َمائ َدت َ ِمثْلُ ُغ ُر ِ
وس ال َّز ْي ُتو ِن َ نتظمة وترك ق���دس وقراءته بصورة ُم ِ امل ُ ّ ُقدمها داخل الذبائ���ح الت���ي يمُ ِك���ن أن ن ِّ ب، الر َّ ���اء فيِ أَ ْع ُي ِنكُ ْم أَ ْن َت ْع ُب ُدوا َّ س َ « َو ِإ ْن َ
وتنقس���م الص�ل�اة ب�ي�ن جمي���ع أف���راد مس���احة لكل ف���رد للتأ ُّم���ل يف أكثر آيه بيوتنا بخالف ذبيحة االفخارستيا التي خ َتارُوا أل ْن ُفسكُ ُم ال َْي ْو َم َم ْن َت ْع ُب ُدو َن ... ِ َ َفا ْ
األسرة ،لكي ُيشارِك الكُل ذبيحة املحبة أث ّرت به واستفاد منها. نحياها يف الكنيسة. ب «( يش 24 الر َّ ِ
َوأَ َّم���ا أَ َنا َوبَ ْيت���ي َف َن ْع ُب ُد َّ
نكس���ر تطبيقها من واالتضاع والقلب امل ُ ِ وعلين���ا أن نلتقي لنتعلم منه ،فهو املُربي أنواع الذبائح: )15 :
خالل ال ُقبلة املُقدسة .يف نهاية الصالة األعظم ،وه���و اخلالق الذي يعلم أفكار نكسر نسحق والقلب امل ُ ِ +ذبيحة الروح امل ُ ِ املذب���ح العائل���ي ه���و حائ���ط صد ضد
يتب���ادل جمي���ع أف���راد األُس���رة ال ُقبل���ة اإلنسان وطُرقه .وكون الزوجني يتتلمذا نس���حق، ِ واملتواض���ع :الذبيحة هلل روح ُم كثي���ر من محاربات إبليس ،إذ أن مذبح
املُقدسة ويطلب مسامحة باقي األفراد ويتعلم���ون من نف���س التعاليم ،وعلى يد رذله اهلل» نكسر واملتواضع ال ُي ِ القلب امل ُ ِ الص�ل�اة هو خ���ط الدف���اع األول املنيع،
ل���ه قائ�ًل�اً « :اخط���أت س���امحني» ... نفس املربي ،س���وف تقترب املس���افات املزمور اخلمسني. الذي يقف أمام تيارات الشر واخلطية.
تابعني ق���ول الكتاب املق���دس» الَ َت ْغ ُر ِ
ب ويسهل عليهم التفاهم. ُ بينهم ُقدم يف األسرة هي أول ذبيحة يجب أن ت ّ البيت املُمتلئ بالصالة تتوفر فيه أركان
س َعلَ���ى َغ ْي ِظكُ��� ْم ».ولكي تكون ���م ُ
الشَّ ْ وكقول معلمنا بولس الرسول « َن َت َغ َّي ُر ِإ َلى ذبيحة التواضع. الس���عادة احلقيقية واملحب���ة ،إن البيت
النفوس والقلوب صافية ونفسه. الصورَ ِة َع ْي ِن َهاِ ،م ْن َم ْج ٍد ِإ َلى َم ْج ٍد، ِتل َْك ُّ +ذبيحة البر :املزم���ور الرابع ِ«اذْبَ ُحوا املس���يحي ترتعب من���ه ق���وات الظلمة؛
-3ذبيح���ة التس���بيح« :وتطب���ق ه���ذه الرو ِح« . ب ُّ َك َما ِم َن ال َّر ِّ ذَبَ ِائ��� َح ال ِْب��� ِّرَ ،وت ََو َّكلُ���وا َعلَى ال��� َّربِّ» ،أن ألن قوت���ه ف ّعالة يف ربح النفوس وإظهار
عملي���ا بتق���دمي التس���ابيح ً الذبيح���ة جميع���ا علينا أن نس���عى ً كذل���ك نح���ن كل ش���خص مس���يحي البُ���د أن ُي���درِّب محبة اهلل الغنية .ح ًقا إن املذبح العائلي
معا». والتماجيد ً اه���د لنتغي���ر إل���ى ص���ورة املس���يح ونجُ ِ ختلف���ة والتي نفس���ه على الفضائ���ل امل ُ ِ حصن األوالد هو كاملصل الواقي ،الذي ُي ِّ
-4ذبيح���ة أعم���ال الرحم���ة :ويك���ون ونُصلّي ونطلُب مساعدة اهلل. على رأس���ها املحبة .ذبيحه البر محبة، من س���موم التعاليم الشريرة التي ُي ِثبتها
تطبيقها العملي بتقدمي العشور. -2الصالة :املواظبة على الصالة هي تسامح ،بذل ،عطاء ،تقدمة. عدو اخلير مبكر ودهاء.
-5ذبيحة االفخارستيا :تكون باملواظبة أيضا .فيجب أن يلتف أفراد ذبيحة بر ً ���د ْم بِ ِه فيِ ُكلِّ +ذبيحة التس���بيحَ « :فلْ ُن َق ِّ م���ا أجمل ق���ول ُم ِعلمنا بولس الرس���ول
على حض���ور القداس اإلله���ي والتناول األُسرة حول صالة (واحدة على األقل) ���بي ِح ،أَ ْي ث ََم َر ِش َفاهٍ َّس ِ
يحةَ الت ْ ني هللِ ذَبِ َ ِح ٍ س���ل ُِّموا َعلَى يف رس���الته إل���ى رومي���ة « َ
من األسرار املقدسة. من األجبية ولتكُن مثلاً صالة الغروب، سمه( ».عبرانيني .)13 ِ ِ ٍ
ُم ْع َترِ َفة بِ ا ْ املَ�ْي�نْ ِ َم ِع���ي فيِ ���كالَّ َوأ َِكي�ل�اَ ا ْل َع ِ ِيس ِ بِ ر ْ
االهتم���ام بتطبي���ق النق���اط الس���ابقة، ج���دا لبركة ناس���بة ً ففيه���ا جند آيات ُم ِ ْس ْوا لك ْن الَ َتن َ +ذبائح أعمال الرحمةَ :و ِ يسة الَّتي ِ ِ ِ
س���ي ِح َي ُسوعَ َ .....و َعلَى ا ْلكَن َ المْ َ ِ
واملواظب���ة عل���ى تق���دمي ه���ذه الذبائح البيت وبركة الساكنني يف هذا البيت. ِف ْع���لَ الخْ َ ْي���رِ َوال َّت ْوزِي��� َع ،ألَنَّ��� ُه بِ ذَ بَ ِائ��� َح وأيضا قوله ً فيِ بَ ْيتهِ َم���ا» (رو.)5-3 :16 ِ
ه���و عالج ل���كل املش���اكل العائلي���ة وكل ففيه���ا :املزم���ور املائ���ة والس���ادس ���ر اهللُ( ».عبرانيني )13 ه���ذ ِه ُي َس ُّ
ِمثْ��� ِل ِ س ِل ُّموا َعلَى ا ِإلخ َْو ِة إلى أهل كولوس���ى « َ
االنحرافات التي قد تُصيب األسرة. ت،
ب ال َْب ْي َ والعش���رون ِ«إ ْن َل��� ْم َي نْ
�ْب�ِ ال��� َّر ُّ ونظرا ألننا ممس���وحني بالروح القدس ً اس َو َعلَى ا َل ِّذي��� َن فيِ الَ ُو ِد ِك َّيةََ ،و َعلَى نمِ ْ َف َ
ب ال َْبنَّاؤُو َن». اطالً َي ْت َع ُ
َف َب ِ ودائما نصلّي بدالة ً اهلل؛ أبناء ومدعوين ���ه( ».ك���و.)15:4 ���ة ا َل ِّت���ي فيِ بَ ْي ِت ِ يس ِ ا ْلك َِن َ
قاعدة رجالة
ذلك انقضت السهرة و رغم صدمتنا ملصلحة العمل. :صديق ليا تعبان شوية ورايح تزوره بقلم :مينا فوزى
ان صديقنا لم يدعونا بنية استرجاع ومع ذلك لم اتخلي عن موعد الرفاق :متزوره النهاردة
الصداقة إال ان سهرتنا كانت شيقة وقبل املوعد كنت على املقاهي انتظر :مش حلحق طبعا لسا حشتري هديا يبدو ان قرار اخلروج من البيت بعد
جعلت دماء الشباب تعود الي اواصلنا وصولهم تباعا ,جلس على طولة مقابلي وهو ساكن بعيد وانا راجع من الشغل مواعيد العمل الرسمية حق لم يكفله
وعقدنا العزم إال ندخر جهد ملواصلة رجل له كرش عظيم وصلعة يف وسط تعبان القانون للمتزوجني فالسبب املنطقي
ذلك عند عودتي سألتني زوجتي عن رأسه يصعب جتاهلها وكل ما التفت :لسا بدري تلحق تروح وتيجي الوحيد اخلروج هو شراء احتياجات
زيارتي لصديقي اجبت وانا ارسم إليه وجدته ينظر الي ويدقق يف وانا واشتري اي حاجة من السكة املنزل -هذه املهمة اململة املكلفة-
عالمات األسى على وجهي :أهه حاولت أيضا ان ادقق فيه لعله من :مش أصول املفروض اتصل األول وفغير ذلك وجب عليك عدم التفكير
الواحد بيروح يتنكد ويرجع ..اسكتتها
معاريف ولكن لم تسعفني الذاكرة بل لم واقول له إني جاي يف اخلروج منفرد بل عليك اصطحب
اجابتي ولكن األزمة هي كيف ساكرر أجد أي تشابه وبني كل معاريف طوال :خالص اتفق معاه يوم اجلمعة زوجتك وبالطبع االوالد لتتحول من
الهروب من زوجتي االسبوع القادم .. رحلة العمر .ولم يطل انتظاري حتي :اجلمعة حنكون عند ماما نزهة الي عملية إجالء كالتي يقوم بها
يف يوم اخلميس التالي رسمت ذلك وصل صديقي ولم يتجه الي طاولتي :وماله سيبنا شوية روح زور وارجع فرق االنقاذ ..ولكن بحث اإلنسان عن
الوجه العابس من الصباح يف إنتظار بل الي طاولة الشخص السمني وبعد :انا متفق مع زميلي نتقابل يوم احلرية يجعله يتمرد علي الوضع -مما
ان تسال هي وبالفعل سألتني مالك عناق وترحيب ناد علي من هناك اخلميس مع بعض ونروح له قد يعرضه للمهالك-
:مش عارف بس يف ايه تاني واحد يتعب ودعاني ملشاركتهم رحبت بالشخص :طيب ما تغيرو امليعاد وانا منهمك يف عملي وجدت من يقرع
يف أسبوع الظاهر احنا عجزنا وال ايهالسمني على استحياء وكذلك فعل ولكن :مينفعش .. علي ظهري وقبل ان أحرقه بسيل من
الشلة القدمية بتخلص ربنا يرحمنا ..صديقي صباح بي انت مش عارف ده انهيت احلوار وانا مفتخر بسيطرتي التوبيخ وجدت أمامي واحد من أصدقاء
استمعت لي يف هدوء ثم يف بساطة اكيدمني ..نظرت له يف استطالع :ده تامر ،يف الصباح اتصل بي زميلي قائال الشباب تعانقنا طويال و سعد بلقائي
حتزوره النهاردة بليل ..واجب أخذت ..تامر رمزي ..انت نسيته .احتضنته عارف مني جاي النهاردة وأخذ يعطيني بعد ان نعتني بكل ألقاب اخليانة والغدر
احاول ان استشف منبع كالمها ان كان :واهلل زمان يا تامر عامل ايه ..بس يا اسماء الشلة القدمية وانا مندهش بسبب عدم انقطاعي عن السؤال عنه
سخط ام استسالم ام بداية ثورة : .. تامر أنت كنت مسلوع ايه اللي حصلك كيف استطاع ان يجمع كل الشلة يف لسنوات هو وبقية األصدقاء اعتذرت
اكيد ..مشوار تقيل على قلبي بس ايه وكان شعرك بخيره .. يومني ،شعرت االستمتاع عندما تذكرت بكثرة املشاغل وهموم احلياة وبعد حوار
نعمل ايه واجب ...نظرت لي نظرة توال علينا الرفاق الي ان اكتمل العدد أصدقائي وتذكرت سهرات هانئة قصير استعدنا فيه الذكريات اتفقنا
متفرسة وهي تقول :ليكون عايزك يف واشتعل احلديث بذكريات الشباب و وضحك يعلو فيقطع سكون الليل ال على جتميع الشلة القدمية يف قاعدة
التسويق الشبكي هو كمان..
تعاهدنا على ان نكرر لقائنا بدئا من تقلقنا فيه الساعة او االلتزامات وال مثل االيام اخلوالي وحددنا لها موعد
ابتلعت ريقي وهي تستطرد اصل اخلميس القادم ثم قام صديقنا صاحب رنات موبايل تذكرنا مبا خلفنا ورائنا يوم اخلميس لم استطيع ان أرفض او
سامي صحبك جوز بنت عم نهي الدعوة يف وسطنا وابتدء يتحدث : من مسئوليات قطعني دخول مديري انتظر ان أخبر زوجتي فكيف يعرف ان
صاحبتي بس بيحكي لها كل حاجة تسمعوا عن التسويق الشبكي ده دلوقتي بوجه جاد.. قرار خروجي يحتاج مبوافقة زوجتي
..قطعنا رنني هاتفي رددت وانا انظر منرة واحد يف العالم انا دلوقتي شغال :حد بلغك أننا نزلني يوم اجلمعة واال اصبحت سخرية الشلة القدمية
الي عينيها :معلش مش حقدر اجي فيه ونفسي كلكم تدخلو معايا علشان نقفل بقية الشغل طبعا لو كل واحد وقررت ان اختلق عذر لزوجتي استطيع
اتبسطوا انتو حبقي اكلمك بكره اصلي يبقي عندكوا دخل كويس يديكوا فرصة مخلص شغله مكناش اضطررنا للنزول بيه الفرار من البيت وابتدئت خطتي
تعبان ..مش عارف عجزنا وال ايه تستمتعوا باحلياة ..واستمر يتحدث يوم اجلمعة.. يف نفس اليوم بعد عودتي من العمل
الشلة القدمية بتخلص ربنا يرحمنا عن شركة تعطي لك عمولة عن كل تركني قبل ان اعلن اعتراضي وهو عندما كانت زوجتي تقترح ان نخرج
..وأغلقت الهاتف
أشخاص تقنعهم باالشتراك ثم عمولة للعلم اعتراض شكلي ألنني ويف النهاية غدا اخلميس لشراء احتياجات الشهر
عن مايقنعوهم هم من أشخاص يف مضطر الي إطاعته وان لم أقتنع فال من الهيبر ماركت لتكون نزهة وشراء
هيئة شجرة تنموا وانت ما عليك سوي (ملحوظة :أحداث تلك القصة خيالية يوجد مبرر للنزول يف العطلة سوي متطلبات معا ولكنني اعتذرت :مش
احلصاد وكل دورك هو شرء سلعة واي تشابه بينها وبني الواقع هو من محاولته للظهور أمام اإلدارة مبظهر حقدر عندي مشوار ضروري
ب 6000جنيه ثم دعوة آخرين لفعل سوء حظ املؤلف) املجتهد الذي يستغل كل طاقة موظفينه :مشوار ايه ..؟
احتفالت جريدة الرائي يوم االحد املوافق 2018/2/ 25بانضمام اعضاء جدد للخدمة الرب يعطي نعمة للخدام واخلدمات
ويجعل اخلدمة ملنفعت كثيرين