PROVIDA PRESS

nº 370 4 mayo 2011

Hermandad
del Santo Celo

Sumario
Se incluyen en este número dos interesantes ar- Entrevista
tículos. El primero, una entrevista a José Ramón
Ayllón, tomada de Nues- La evolución del evolucionismo.
tro Tiempo, en la que
se realiza un exhaustivo Informe
análisis del evolucionis- Vidas que cuentan. La acción asistencial del mo-
mo, evaluando diversas vimiento Provida como genuina y eficaz acción
circunstancias concretas civil.
como son las pruebas que
apoyan la evolución, el Breverías
significado de evolución y
evolucionismo, relación entre evolución y azar y so- 01 Las células madre adultas pueden servir para
bretodo la dificultad de explicar por la evolución el reparar lesiones de la piel
desarrollo de los sistemas de “complejidad irreduc- 02 Número de transplantes de sangre de cordón
tible”. Finalmente se hace un análisis sobre la rela- umbilical en 2010 en España
ción entre evolución y existencia de Dios. Todo ello 03 Evaluación de la efectividad de la fecundación
comentado con lenguaje muy asequible, pero que no in vitro en Australia
descuida la profundización científica. 04 La disforia, una enfermedad psiquiátrica
El segundo artículo es un Informe en el que diver-
05 Posibilidad de embarazo después de una sola
sos autores evalúan las acciones y resultados de las relación sexual
Asociaciones Provida en todo el mundo, aportando
06 Relación entre depresión y petición de
datos objetivos de las mismas, como que en el año eutanasia o suicidio asistido
2009 se salvaron alrededor de 54.000 vidas humanas
07 Conveniencia ética de determinar el sexo
por acción directa de estas asociaciones. Nos parece
genético
un muy interesante artículo para dejar constancia
de lo que en el mundo se hace, de forma muchas ve- 08 Premio al astrofísico Martín Rees por
su contribución a favor de la dimensión
ces anónima, por los grupos que defienden la vida
espiritual de la vida
humana.
09 Aumenta la aceptación de la eutanasia en los
Noticias estudiantes austríacos
10 No disminuye el fraude en la investigación
01 Transplante de células madre intra-útero. científica

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Noticias
Transplante de células madre intra-útero
Una dificultad del transplante de células madre es
que éstas puedan ser rechazadas por el receptor, lo
que limita en alguna medida el posible éxito clínico
de la medicina regenerati-
va y reparadora.
De alguna forma este
efecto negativo podría pa-
liarse si el transplante de
células madre pudiera rea-
lizarse antes del nacimien-
to, pues es sabido que el
sistema inmunológico del
feto es inmaduro, por lo que su capacidad de recha-
zar las células transplantadas es menor. Esta posibi-
lidad es evaluada en un reciente artículo publicado
en the Journal of Clinical Investigation (121; 582-92,
2011). Esta tolerancia inmunológica puede también
ser estimulada y así favorecer más aún la adecuada
implantación de las células transferidas al feto, lo
que podría ser utilizable para cualquier enfermedad
Entrevista
La evolución del evolucionismo
Con El origen de las especies, Darwin brindó al
mundo una teoría novedosa sobre la ascendencia
de los seres vivos y abrió un debate que se ha ido
extendiendo desde la biología a todas las ramas del
saber. Hoy la evolución sigue siendo un fenómeno
complejísimo del que se ignora y se supone mucho
más de lo que se sabe.
¿Qué es la evolución?
Desde mediados del siglo XIX, gracias a Charles
Darwin, la teoría de la evolución representa el más
persistente intento de explicación de la pluralidad
aparentemente heterogénea de los organismos vi-
vientes. Por evolución se entiende la descendencia y
progresiva complejidad de las especies a lo largo del
tiempo. Esa descendencia ininterrumpida empieza
con la bacteria que surge misteriosamente hace casi
4.000 millones de años y da comienzo a la increíble
aventura de multiplicarse y diversificarse en miles de
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que requisiera un transplante celular y que pudiera
ser diagnosticada prenatalmente. Adicionalmente
existe la posibilidad de poder mejorar los resultados
si se reduce el paso de células T de la madre al hijo,
por lo que se está activamente trabajando experi-
mentalmente con esta finalidad.
Hasta ahora, aunque hay más experiencias en ani-
males, en humanos este tipo de terapia intrautero se
ha limitado a casos de enfermedades con inmuno-
deficiencia heredada (New Engl J Med 361174-1175,
2011).
Lo que es indudable que ésta es una nueva posibi-
lidad que se abre para la medicina regenerativa, que
sin duda irá ampliándose en un futuro próximo, a
medida que se vayan pudiendo diagnosticar mejor
intra-útero algunas enfermedades y resolviendo los
problemas técnicos relacionados con el rechazo in-
munológico, especialmente el tráfico de células T de
la madre al hijo.
millones de especies. La evo-
lución es atestiguada por el re-
gistro fósil y el parentesco ge-
nético, pero se escapa el cómo
de dicho proceso, su meca-
nismo. Lejos de constituir un
proceso sencillo, se trata de
un complejísimo fenómeno, del que se ignora y se
supone mucho más de lo que se sabe.
¿Se puede negar la evolución?
Quienes niegan la evolución alegan que la ciencia
se basa en la observación, la reproducción de los fe-
nómenos y la experimentación. Añaden que nadie
ha visto los pasos de unas especies a otras, y que es
imposible recrear semejantes procesos en un labora-
torio. Sin embargo, la ciencia no es exactamente eso.
Sus teorías sobre el mundo natural son explicaciones
apoyadas en observaciones, hechos, inducciones,

deducciones e hipótesis contrastadas. Nadie ha visto
los átomos, ni el recorrido de la Tierra alrededor del
Sol, pero constantemente se confirman las conse-
cuencias previstas para ambas suposiciones.
¿Qué es el árbol de la vida?
En el caso de la teoría de la evolución, se afirma
que todos los organismos vivos están relacionados
con un ancestro común, del que des-
cienden. Ese parentesco universal de
las especies se puede dibujar en el ár-
bol de la vida, cuya verdad es una con-
clusión científica que supera cualquier
duda razonable. Aunque jamás se haya
visto o demostrado, hay buenos argu-
mentos para suponer los pasos desde
la célula originaria hasta el tiburón, la
liebre o el ruiseñor. Se llama evolución
a todo ese proceso de transformación,
aunque se debe reconocer que es poner una etiqueta
a un proceso sumamente oscuro, cuyo primer ca-
pítulo es precisamente la misteriosa aparición de la
vida.
¿Qué pruebas avalan la evolución?
La teoría evolutiva se apoya en cuatro pruebas de
diferente valor demostrativo: la anatomía compara-
da, la embriología, el registro fósil y el parentesco
genético.
¿Qué se deduce de la anatomía comparada?
Sin duda, es el argumento más visible. Los paleon-
tólogos suelen referirse a los tetrápodos -animales
de cuatro extremidades: anfibios, reptiles, pájaros y
mamíferos- que evolucionaron a partir de un grupo
particular de peces de aletas lobuladas. Es uno de los
muchos ejemplos que muestran la evolución a par-
tir de la comparación anatómica de las especies. En
los tetrápodos se observa que los esqueletos de las
tortugas, los caballos, los humanos, los pájaros, las
ballenas y los murciélagos son sorprendentemente
similares, a pesar de la diversidad de sus ambientes
y modos de vida. En los casos mencionados, dos
miembros delanteros, armados sobre los mismos
huesos, sirven a una tortuga y a una ballena para na-
dar, a un caballo para correr, a un pájaro para volar, y a
una persona para escribir. Por lo que parece, que dichas
especies heredaron sus estructuras óseas de un ancestro
común, antes de que sufrieran diversas adaptaciones.
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¿Qué aporta la embriología?
Se trata de otra prueba clásica. Todos los vertebra-
dos se desarrollan a partir de formas embrionarias
notablemente similares en las primeras fases de la
gestación. En “El origen de las especies”, Darwin de-
fine esta homología como “la relación entre las par-
tes, resultante del desarrollo de las partes embrio-
narias correspondientes”. A modo de ejemplo, los
embriones de los seres humanos y de
otros vertebrados no acuáticos mues-
tran, en la piel de la garganta, pliegues
en forma de hendiduras, de agallas
que nunca van a utilizar. Las tienen
porque comparten una antecesor co-
mún: el pez, en cuya cabeza evolucio-
naron por primera vez las estructuras
respiratorias. Esta argumentación se
tambaleó cuando se logró marcar con
colorante las células de los embriones.
Entonces, al presenciar su desarrollo, se observó que
un órgano concreto -el riñón, por ejemplo- no se
forma en todas las especies a partir de las mismas
células embrionarias. Esto se complica en el caso de
los insectos y de las plantas, cuyos órganos homólo-
gos se han formado de muchas maneras diferentes.
¿Qué dice el registro fósil?
Existen fósiles catalogados de 250.000 especies, y
en dicho catálogo rara vez se reflejan las innumera-
bles formas de transición que Darwin supuso. Más
bien parece que la evolución da grandes saltos, como
ha puesto de manifiesto Stephen Jay Gould. Desde
el punto de vista paleontológico, el estado habitual
de las especies es la éxtasis y la súbita aparición y
desaparición, no el cambio gradual. Hay, por tanto,
más revolución que evolución. Darwin pensaba que
no encontraba formas intermedias porque el regis-
tro fósil era muy incompleto, pero hoy se conocen
archivos completos, que documentan millones de
años de forma ininterrumpida. Uno de ellos es el de
los moluscos del lago Turkana, en África oriental,
donde Williamson, en 1987, identificó la aparición
repentina de nuevas especies (especiación).
¿Qué prueba la genética?
Si los argumentos anteriores no son definitivos, se
piensa que los aportados por la biología molecular
y la genética sí lo son. El hecho de que las transfor-
maciones químicas de las células sigan los mismos

mecanismos metabólicos habla claramente de un
origen común: una protocélula con el código genéti-
co que ha llegado hasta la actualidad, integrado por
las cuatro bases nitrogenadas que se combinan en la
molécula de ADN. Un estudio comparativo de los
genomas muestra concordancias sorprendentes en-
tre las especies. El ejemplo que mejor se conoce es
el humano: la posibilidad de encontrar secuencias
similares a una secuencia del genoma humano es del
100% respecto a los chimpancés, del 99% respecto a
los perros y ratones, del 75% respecto al pollo, y del
60% respecto a la mosca de la fruta.
¿Significan lo mismo evolución y evolucionismo?
Si la evolución es un hecho, el evolucionismo es
su interpretación. Por tanto, no significan lo mismo.
Entre todas las interpretaciones de la evolución, la
darwinista es -con mucho- la más aceptada, hasta el
punto de que evolucionismo y darwinismo suelen
confundirse en el lenguaje corriente. Pero no debe-
ría ser así. Como atestigua la Historia Natural, de
Buffon, el hecho de la evolución era conocido y de-
batido en el ámbito científico desde finales del siglo
XIII, con un importante núcleo en la Academia de
las Ciencias de París. Sin embargo, todavía a media-
dos del XIX, Darwin y la mayoría de los naturalis-
tas europeos pensaban que cada especie había sido
creada por Dios de forma independiente.
¿Hay azar en la evolución?
Al lanzar una moneda al aire, no sale cara o cruz
por azar, sino por el movimiento que se le ha dado
a la moneda, por la resistencia del aire y el tipo de
superficie sobre la que cae: factores que resultan im-
posibles de medir con exactitud.
Por eso se habla de juegos de
azar. Aristóteles lo expresó de
forma insuperable cuando dijo
que “el azar es una etiqueta para
nuestra ignorancia”. Se puede
hablar del azar en el lenguaje
coloquial, pero no en el científico, porque la cien-
cia se define precisamente como “conocimiento por
causas”, y apelar al azar es una forma acientífíca de
prescindir de las causas. Tal vez, por excepción, po-
dría surgir, al azar, un órgano de un ser vivo, pero no
se puede convertir la excepción en ley, como preten-
den muchos darwinistas. El azar, en realidad, tiene
la misma capacidad explicativa que la generación
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espontánea. Hoy resulta risible la ingenuidad que
suponía creer en la generación espontánea, pero es
igualmente ingenuo creer en el azar.
¿Qué son los sistemas de complejidad irreductible?
Es otro de los obstáculos que el azar y el evolucio-
nismo darwinista no logran superar. Una duna pue-
de perder arena y seguir siendo duna. Una montaña
excavada por una mina o mordida por una cantera
sigue siendo montaña. En cambio, en muchas ope-
raciones de un ser vivo -regidas por la sincroniza-
ción, no por la acumulación- no se puede prescindir
de un solo elemento ni de un solo paso: se rigen por
el “todo o nada”, y un solo fallo anula el sistema. Por
eso, por no admitir recortes ni simplificación, esas
operaciones constituyen sistemas de complejidad
irreductible.
¿Se puede poner un ejemplo biológico?
Hay múltiples ejemplos en los seres vivos. Un niño
pedalea en su bici, derrapa y se cae. Al rasparse, san-
gra un poco por una rodilla y una mano, pero se lim-
pia las heridas y la cosa no tiene mayor importancia.
¿Por qué no tiene mayor importancia? Porque la san-
gre de las heridas se coagula. De lo contrario, el niño
se desangraría. ¿Y qué pasaría si la orden de coagu-
lación se extendiera a toda la sangre del herido? Pues
que el pequeño ciclista quedaría coagulado de pies
a cabeza. ¿Y si el coágulo fuera pequeño e interno?
Entonces produciría una hemiplejia o un infarto.
Por fortuna, el niño no se desangra ni se coagu-
la, y tampoco sufre un infarto, precisamente porque
solo se coagula la sangre expuesta al aire. ¿Es posible
que este sistema haya evolucionado según la teoría
darwiniana? No, porque la sim-
ple ausencia del factor antihe-
mofílico, o la sola presencia de la
trombina, sin su correspondien-
te inhibidor, serían mortales. O
concurren al mismo tiempo las
doce proteínas implicadas, o el
sistema falla. Que se coagule la sangre de una herida
es algo normal y corriente, pero la bioquímica lleva
medio siglo estudiando este asombroso proceso y no
es capaz de identificar sus causas. Todo lo que dice
el profesor Doolittle, primera autoridad mundial, es
que el factor tisular aparece, que el fíbrinógeno nace,
que la antiplasmia surge, que el ATP se manifiesta, y
así sucesivamente.

¿Una célula es un sistema de complejidad irreduc-
tible?
Cualquier bacteria, cualquiera de las células que
integran -por billones- el cuerpo de un mamífero,
es un sistema de complejidad irreductible. Se ha vis-
to a la célula como una ciudad en miniatura, que se
levanta a velocidad de vértigo y necesita poseer, al
mismo tiempo, una membrana envolvente, gene-
radores de energía, gradiente de iones, macromo-
léculas encapsuladas, polimerización,
replicación por genes y enzimas, al-
macenamiento de información y ca-
pacidad de mutación. Así, la biología
celular relativiza las tesis evolucionis-
tas, pues cada uno de los cambios ana-
tómicos que Darwin consideraba muy
simples, implica procesos bioquímicos
abrumadoramente complejos. Por eso,
mientras se desconozcan las leyes de
los programas moleculares de los seres
vivos, hablar de evolución y selección
es emplear metáforas con el mismo valor explicativo
que denominar “toldo de estrellas” al firmamento.
¿Qué precursores tuvo Darwin?
El mismo año que nació Darwin (1809), Lamarck
presentó en su “Filosofía zoológica” la idea básica
del transformismo: las especies han ¡do aparecien-
do dentro de un proceso evolutivo en el que unas
se transforman en otras. Se suponía que el mecanis-
mo de transformación era la herencia de los carac-
teres adquiridos por los seres vivos en su esfuerzo
por adaptarse al medio. Es clásico el ejemplo de la
jirafa, que llegaría a tener un cuello tan largo a base
de repetidos esfuerzos por alcanzar el alimento en
las ramas de los árboles. Mediante esos esfuerzos, los
vivientes desarrollarían los órganos más utilizados,
y la transmisión hereditaria de ese nivel de desarro-
llo daría lugar a cambios que finalmente supondrían
una nueva especie. Darwin se propuso explicar la
razón de las semejanzas entre especies apelando al
transformismo de Lamarck y a un proceso de se-
lección natural, dentro de una descendencia ininte-
rrumpida a partir de antepasados comunes.
¿Qué representa Darwin para la biología?
Por la superación de la generación espontánea y
de la creación directa de cada especie, Darwin pro-
tagoniza en la Biología una revolución equivalente
a la de Copérnico en Astronomía. Desde él se da
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por sentado que todas las especies son ramas de un
mismo árbol de la vida y forman parte de un mis-
mo proceso evolutivo. Tras esa intuición verdadera,
Darwin se equivocó al identificar los resortes del
proceso evolutivo.
¿Qué sostiene Darwin en el origen de las especies?
En la introducción a “El origen de las especies”,
libro canónico sobre la evolución, Charles Darwin
reconoce que estuvo equivocado du-
rante años, cuando pensaba que cada
especie había sido creada por separa-
do: “Después del estudio más dete-
nido y del juicio más desapasionado
de que soy capaz, no puedo abrigar la
menor duda de que la opinión que la
mayor parte de los naturalistas man-
tuvieron hasta hace poco, y que yo
mismo mantuve anteriormente, so-
bre que cada especie ha sido creada
independientemente, es errónea”. A
continuación, Darwin declara su convencimiento de
que las especies descienden unas de otras, y dedi-
ca todo el libro a argumentar esa hipótesis. Al final
retoma esta idea: “Autores eminentísimos parecen
estar completamente satisfechos con la teoría de que
cada especie ha sido creada de forma independiente.
A mi juicio, se aviene mejor con lo que conocemos
de las leyes impresas en la materia por el Creador,
el que la producción y la extinción de los habitantes
pasados y presentes del mundo sean debidas a cau-
sas secundarias, como las que determinan el naci-
miento y la muerte de los individuos”.
¿Qué resortes, en concreto, propone Darwin?
Darwin intuyó la descendencia de todas las espe-
cies a partir de una primera forma de vida, como
ramas de un tronco común, y propuso cuatro causas
secundarias como resortes del cambio evolutivo:
1. Adaptación al medio ambiente: en tamaño, co-
lor, fuerza, velocidad, morfología, etc.
2. Transmisión, por herencia, de los caracteres ad-
quiridos por adaptación.
3. Selección natural de los cambios más favorables.
4. Gradualismo: la suma de muchos pequeños
cambios produce una nueva especie.
¿Cómo valorar la adaptación al medio?
Tal y como observó Darwin en los pinzones de

las islas Galápagos, la adaptación provoca peque-
ños cambios de tamaño, forma o color. No pasa, por
tanto, de ser un maquilla-
je. Pero ningún maquillaje
produce un cambio de es-
pecie. Nietzsche expresó
perfectamente esta obje-
ción cuando escribió que
“Darwin sobreestima de
modo absurdo la influen-
cia del medio ambiente, porque el factor esencial del
proceso vital es precisamente el tremendo poder de
crear y construir formas desde dentro”. Esta certera
intuición ha sido plenamente confirmada por la ge-
nética y la biología molecular. Pero el evolucionismo
fue formulado en el siglo XIX, cuando no se había
inventado el microscopio electrónico y la célula se
definía como un pequeño grumo de materia orgá-
nica con membrana y núcleo. Así, el primer evolu-
cionismo solo tuvo acceso a la morfología. Pero es-
tudiar a un ser vivo por su forma externa es como
valorar un vino por su botella. De hecho, mientras el
primer evolucionismo lo sabía todo sobre la anato-
mía y la morfología, se le escapaba el propio ser vivo.
¿Qué es la herencia de caracteres?
La herencia de los caracteres adquiridos era
la esencia del transformismo, postulado antes de
Darwin por Lamarck. Hoy se sabe que se trata de
una hipótesis falsa, pues dichos caracteres no se in-
corporan al patrimonio genético y, por tanto, no se
transmiten de padres a hijos. Se sabe desde que se
conocen los genes, cuando se difundieron los es-
tudios de Mendel, hacia 1900. Pero Darwin había
muerto veinte años antes, sin sospechar que los ca-
racteres adquiridos no se heredan. Si hubiera vivido
un poco más, Darwin no habría sido darwinista.
¿Y el gradualismo en el registro fósil?
Darwin estaba convencido de que “el número de
eslabones intermedios entre las especies actuales y
las extinguidas tuvo que haber sido inconcebible-
mente grande”. En cuyo caso, por lógica, se estarían
descubriendo constantemente fósiles de formas de
transición. Pero sucede justamente lo contrario:
todo lo que se descubre son especies bien defini-
das, que han aparecido y desaparecido súbitamente,
como por arte de magia, no al final de una cadena de
eslabones. La ausencia de formas de transición entre
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las especies ya desconcertó a Darwin: “Si las especies
han descendido unas de otras mediante una fina gra-
dación de pasos imperceptibles, ¿por
qué no vemos por todas partes un
sinfín de formas de transición? ¿por
qué no se encuentra toda la Natura-
leza en amontonada confusión, en
lugar de presentar especies bien defi-
nidas? La investigadora Lynn Margu-
lis reconoce que nunca se ha visto un
cambio de especie; que nunca se ha podido provocar
en el laboratorio; que apenas se conocen formas in-
termedias entre dos especies; y que el registro fósil,
como se sabe, presenta con frecuencia lo contrario:
la aparición y desaparición súbita de especies bien
definidas.
¿Qué papel juega la selección natural en la evolu-
ción?
Darwin pensó que, en esencia, el mecanismo de la
evolución se podía resumir en dos conceptos: varia-
ción con selección. Como se sabe, aportó pruebas de
embriología, anatomía comparada y paleontología.
Pero siempre -por honestidad intelectual- dejó cla-
ro que sus pruebas no eran concluyentes: “Yo creo
en la selección natural no porque pueda probar -en
ningún caso particular- que haya convertido una es-
pecie en otra, sino porque me permite explicar co-
rrectamente (al menos, eso creo) muchos hechos de
clasificación, embriología, morfología, descenden-
cia...”.
¿Cómo valora Karl Popper la selección natural?
El problema de la selección natural es -como ya se
ha dicho- que jamás se ha observado un salto de es-
pecie, ni tampoco se ha podido predecir. Y la ciencia
necesita que las demostraciones confirmen las supo-
siciones. Por otra parte, la selección natural parece
un proceso evidente e irrefutable, porque establece
que sobreviven los individuos más aptos para sobre-
vivir. Pero semejante afirmación plantea un grave
problema, pues -como ha observado Karl Popper-
se parece demasiado a una tautología (a=a), y con
tautologías no se hace ciencia. Además, la selección
natural no introduce novedades, pues opera sobre
lo que previamente ha sufrido una mutación. Es por
tanto, un agente pasivo y externo, como una red que
atrapa unos peces y deja libres a otros, pero no los
engendra. La selección natural es responsable —si

se me permite la comparación- de lo que queda en
pie en una ciudad que ha sufrido, a lo largo de los si-
glos, guerras, inundaciones, terremotos e incendios.
En cierto sentido, lo que ha quedado en pie es una
ciudad. Pero la causa de sus edificios actuales no son
esas desgracias, sino los ingenieros y arquitectos que
los levantaron. El acueducto de Segovia ha pasado
la prueba de la selección natural, pero no ha sido le-
vantado por la selección natural.
¿Hacia dónde ha evolucionado el darwinismo?
Hoy, la molécula de ADN proporciona la prueba
más convincente de la evolución biológica. El ADN
de todos los seres vivos está formado
por el mismo alfabeto químico: se-
cuencias de los nucleótidos adenina,
citosina, guanina y timina. El hecho de
que todas las reacciones químicas de
todas las células sigan los mismos me-
canismos metabólicos habla claramen-
te de un origen común. En este senti-
do, la concordancia entre las proteínas
de especies muy diferentes, como las
bacterias y los seres humanos, es real-
mente asombrosa. Y el porcentaje de genoma idénti-
co entre dos especies es mayor cuanto más cercanas
están en la escala evolutiva. Esa similitud también
nos dice que esas especies han evolucionado de un
ancestro común.
¿Hay alternativas al darwinismo?
Rémy Chauvin sugiere la hipótesis de dos progra-
mas evolutivos coordinados. A corto plazo, el ADN.
A largo plazo, el auténtico programa evolutivo en
sentido estricto, que no residiría en el genoma sino
en el citoplasma. Se puede observar este viejo pro-
grama en las primeras fases del desarrollo embrio-
nario, tan sorprendentemente análogas en todos los
animales. Pero “no seamos hipócritas: todo programa
supone la existencia de un programador, y ninguna
acrobacia dialéctica puede llevarnos a esquivar esta di-
ficultad. ¿Quién es el programador? No tengo respues-
ta para esta pregunta, aunque podemos imaginarlo”.
¿La evolución excluye a Dios?
Un ejemplo cervantino: si yo pregunto en clase
por qué se vuelve loco don Quijote, todos mis alum-
nos responden lo mismo: por leer demasiados libros
de caballerías. La respuesta es correcta, por supues-
to. Pero yo podría preguntar, a continuación: ¿Don
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Quijote se vuelve loco por leer libros de caballerías o
porque quiere Cervantes? Está claro que el Universo
se explica gracias a las fuerzas nuclear, electromag-
nética y gravitatoria. Pero también está claro que esa
explicación no explica el origen de esas leyes.
¿Evolución y creación son compatibles?
Si el Universo es un conjunto de seres contingen-
tes -que no tienen en sí mismos su razón de ser-,
necesariamente ha tenido que ser creado. Crear no
es transformar algo, sino producir radicalmente ese
algo. La evolución, en cambio, se ocupa del cambio
de ciertos seres que previamente existen. De esta
forma se ve claro que la creación y la
evolución no pueden entrar en con-
flicto, porque se mueven en dos pla-
nos y en dos cronologías diferentes.
Una certera comparación de Ernst
Jünger aclara esta cuestión: “La teoría
de Darwin no plantea ningún proble-
ma teológico. La evolución transcurre
en el tiempo; la creación, por el con-
trario, es su presupuesto. Por tanto, si
se crea un mundo, con él se propor-
ciona también la evolución: se extiende la alfombra
y ésta echa a rodar con sus dibujos”.
¿Cómo abordó este punto San Agustín?
San Agustín, hace 1.600 años, escribió lo que sigue:
“Las simientes de los vegetales y de los animales son
visibles, pero hay otras simientes invisibles y miste-
riosas mediante las cuales, por mandato del Creador,
el agua produjo los primeros peces y las primeras
aves, y la tierra los primeros brotes y animales, según
su especie. Sin duda alguna, todas las cosas que ve-
mos ya estaban previstas originariamente, pero para
salir a la luz se tuvo que producir una ocasión favo-
rable. Igual que las madres embarazadas, el mundo
está fecundado por las causas de los seres. Pero estas
causas no han sido creadas por el mundo sino por
el Ser Supremo, sin el cual nada nace y nada muere”.
¿Qué propone el darwinismo oficial?
Los darwinistas suelen ser contrarios a Darwin
en este punto, pues el autor de “El origen de las es-
pecies” concluye su célebre libro afirmando que “la
vida, con sus diferentes facultades, fue originaria-
mente alentada por el Creador en unas cuantas for-
mas o en una sola”.

Al darwinismo oficial, sin embargo, le faltó tiempo
para convertir la hipótesis evolucionista en la gran
alternativa al origen creado del Universo y de la
vida. Como un nuevo giro copernicano, la exclusión
de la causalidad divina tuvo y tiene una inmensa im-
portancia cultural, que justifica el empeño de miles
de investigadores especializados y de profesionales
capaces de conectar con el gran público: profesores
y maestros, autores de libros de texto y programas
televisivos, artistas de ilustraciones verosímiles y
atractivas, reconstrucciones brillantes en museos...
En 1959 se celebró en Chicago el centenario de
“El origen de las especies”. Julián Huxley, el orador
más aplaudido, declaró que “la Tierra no fue crea-
da: evolucionó. Y lo mismo hicieron los animales y
las plantas, al igual que el cuerpo del ser humano, la
Informe
Vidas que cuentan. La acción asistencial del movimiento
Provida como genuina y eficaz acción civil
Muchas organizaciones no gubernamentales cen-
tran sus esfuerzos en aliviar las condiciones de vida
en necesidad. Algunas pocas dirigen su objetivo a
rescatar de una muerte segura a personas que en au-
sencia de esa ayuda no continuarían viviendo. Den-
tro de este grupo está, por ejemplo, la acción de am-
nistía internacional procurando la conmutación de
la pena capital en casos señalados. Menos conocida
es, sin embargo, la labor asistencial de las asociacio-
nes Provida en todo el mundo rescatando del aborto
bien mediante la oferta de ayuda directa en dinero
o en especie o bien mediante el apoyo psicológico y
el convencimiento planificado, a seres humanos que
de no mediar esta acción no continuarían viviendo.
El objetivo de la investigación que hemos llevado a
cabo ha sido cuantificar el número de vidas salvadas
por la acción directa de las asociaciones Provida en
todo el mundo en el año 2009.
Cabrá comenzar, a modo de introducción, y antes
de presentar la metodología y los resultados obteni-
dos, haciendo una breve sinopsis del origen y tipo-
logía de las asociaciones Provida como entidades no
gubernamentales de carácter asistencial.
En casi todos los países el surgimiento de grupos
1 “The historical roots of the pro-life movement; assesing the pro-choice account” Proceedings of Fith University Faculty for
Life Conference en Georgetown University, Junio 1995
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mente, el alma y el cerebro”. Algo muy parecido sos-
tiene Richard Dawkins, zoólogo de Oxford, uno de
los evolucionistas más mediáticos. Ninguno repara
en que hablar de evolución creadora es una contra-
dicción en los términos, y que la realidad nos mues-
tra lo contrario: una creación evolutiva.
Francisco Ayala, Premio Templeton 2010, lo expli-
ca así: “Que una persona sea una criatura divina no
es incompatible con el hecho de haber sido concebi-
da en el seno de su madre y mantenerse y crecer por
medio de alimentos. La evolución también puede ser
considerada como un proceso natural a través del
cual Dios trae las especies vivientes a la existencia de
acuerdo con su plan” (José Ramón Ayllón. Nuestro
Tiempo, marzo-abril. 2011).
Provida corre parejo a los intentos de sancionar la
legalidad del aborto por el poder político. No obs-
tante esto, mucho antes de que esas leyes fueron
sancionadas y como muestra fehacientemente Keith
Cassidy1, el asociacionismo civil Provida estaba vivo
y era, al mismo tiempo, proactivo [generalmente
de carácter filantrópico) y reactivo (frente a grupos
malthusianistas). Nosotros vamos a centrarnos en el
asociacionismo que surge en la segunda mitad del
siglo XX y que sigue vivo y pujante hoy en día. An-
tes, y a modo de discurso colateral, veamos qué ha
ido pasando con el aborto.
Las primeras legislaciones abortistas son debidas
al llamado socialismo real y al nacional socialismo.
Así, los dos países que primero aprueban el abor-
to son la Unión Soviética que lo legaliza en 1925 y
Alemania, donde Hitler hace otro tanto en 1931. En
1938 Suecia es el primer país libre que introduce le-
gislación a favor del aborto. Entre 1949 y 1956 once
estados europeos, la mayoría del bloque comunista,
legalizan el abor to. En 1954 la Federación Inter-
nacional de Planificación Familiar, la gran multina-
cional del aborto fundada por Margaret Sanger2 en
los Estados Unidos, aboga por un movimiento glo-

bal que desde los países poderosos empuje a los paí-
ses dependientes a legalizar la práctica abortiva. En
1967 la Asociación Médica Profesional de Estados
Unidos retira el aborto del listado de malas prácti-
cas y varios estados lo aceptan como intervención
quirúrgica legítima en determinados casos. En 1968
el Reino Unido tras una controversia histórica en
ambas cámaras del Parlamento legaliza el aborto.
En 1973 el Tribunal Supremo de los Estados Unidos
mediante el famoso caso Roe contra Wade3 sanciona
el aborto para todo el territorio de la Unión si bien,
como hemos dicho, ya se venía practicando en algu-
nos estados. En Francia el aborto se legaliza en 1974;
en Italia en 1978 tras un referéndum; y en España
se despenaliza primero en 1985 y se garantiza en
2010. La ciudad de México en 2007 es el primer lu-
gar de América Latina, con excepción
de Cuba, donde se autoriza el aborto.
En África el país abortista por excelen-
cia es la República Sudafricana donde
se aprueba la legislación abortista en
1997.
El aborto es quizá el elemento trans-
versal que más controversia política ha
representado y representa hoy día en
el mundo. Así, al tiempo que en mu-
chos países, como hemos visto, se aprobaban leyes
abortistas, en muchos otros se blindaba el derecho a
la vida. En Irlanda se aprobó una reforma constitu-
cional en referéndum en 1983 que sancionaba la cri-
minalidad del aborto. En varios países excomunistas
se ha pasado de contar con legislaciones abortistas
a, una vez conseguida la normalidad democrática,
revertir esas legislaciones a favor de la vida, cual es
el caso de Polonia, Croacia o Eslovaquia. Tanto en El
Salvador y Argentina, en los años 90, como en Santo
Domingo en 2009, se cambiaron las leyes constitu-
cionales para defender la vida desde el momento de
la concepción. En México, como reacción a la legis-
lación introducida en el distrito federal, dieciocho
estados han ido reformando sus constituciones para
estipular la inviolabilidad de la vida humana y pro-
tegerla del aborto. Podemos decir que independien-
2 Para una valoración de su obra vid. Scala, Jorge (2007) citado en la bibliografía. Sanger se encuadra en el movimiento
eugenésico y ha sido criticada como filonazi por algunos de sus detractores.
3 Jane Roe es el seudónimo de Norma McCorvey que ha pasado de ser icono del abortismo a defender hoy en día la vida
naciente y la causa pro-vida y pro-mujer. Su cambio de vida puede cotejarse comparando la autobiografía / am Roe [1994)
y su colaboración con Gary Thomas en Won by Love [1998).
9
PROVIDA PRESS
temente de la naturaleza de la legislación vigente, no
hay en la actualidad país en el mundo en el que el
aborto no sea un tema de recurrente debate político
y social.
En esos debates participan activamente los grupos
Provida, muchos de los cuáles nacieron precisamen-
te para eso. No obstante, la tipología del movimiento
Provida, que es universal y variada, nos brinda mu-
chos registros. De hecho son mayoría las asociacio-
nes Provida que vieron su justificación inicial en los
aspectos culturales o políticos del debate con los de-
fensores del aborto, y que hoy en día han ampliado
o transformado su misión para incorporar la labor
asistencial directa en apoyo de las madres gestantes.
Efectivamente, el debate político puede estancarse
durante años y tornarse estático, como
cuando se espera que el hecho de san-
cionar o no una legislación abortista
o Provida dependa exclusivamente de
la sucesión de un miembro en el Tri-
bunal Supremo del país. Se produce
entonces un forzado compás de espe-
ra que obliga a plantearse el mientras
tanto. Es un hecho que en esta tesitura
muchos grupos defensores de la vida
en una gran variedad de países, bien
han nacido ya con una vocación asistencial, o han
incorporado esta faceta en su ideario y misión.
Las primeras asociaciones Provida modernas da-
tan de 1967, año en que se fundan la Virginia Society
for Human Life en los Estados Unidos y la Society for
the Protection of Unborn Children en el Reino Unido;
en ambos casos como reacción a los intentos de in-
troducir al aborto legal en el debate político. Se trata
de dos asociaciones que desarrollan a día de hoy una
amplia labor Provida incorporando también el asis-
tencialismo. Laissez-les Vivre, fue creado en París en
1971. En 1975 nace en Florencia el Movimento per
la Vita, que agrupa a gran parte, casi 400 centros,
de las asociaciones Provida italianas con un fuerte
compromiso asistencial. La primera asociación es-
pañola nace en Barcelona en 1977 y en 1981 se fun-

da la Federación Española de Asociaciones Provida,
también como la italiana con un marcado carácter
de servicio a la mujer embarazada como se traduce
en los centros de acogida a la vida repartidos por
toda la geografía del país. En México, Provida inicia
sus actividades en 1978. En ese mismo año se funda
en Estados Unidos la Amerícan Life League que vie-
ne a complementar la tarea que ya llevaba a cabo el
National Right to Life Commeette desde 1973.
Hoy en día en prácticamente todos los países del
mundo existen grandes o pequeñas asociaciones
Provida que teniendo orígenes muy diversos man-
tienen unas características comunes: nacen de la
sociedad civil, tienen como objetivo la defensa y
promoción de la vida humana desde su inicio en la
concepción hasta su término natural, y tienen carác-
ter expansivo en el sentido de que se trata de grupos
abiertos a la sociedad en la que operan. Una mirada
de conjunto añadiría estas otras notas: multiconfe-
sionalidad, voluntariado, y altruismo. Desde el pun-
to de vista de su extensión, implantación y repercu-
sión, estamos hablando de una de las organizaciones
no gubernamentales más grandes e
importantes que existen en el mundo.
Y ciertamente, desde el punto de vista
de su carácter civil, de su compromi-
so cuasivocacional y de su proyección
misional, una de las más interesantes
para su estudio e investigación4.
¿Cómo ejercen estas asociaciones la
labor asistencial? Si bien la variedad de
situaciones, marcos legales y capacida-
des es muy grande, existen unas pautas
comunes que se han ido decantando
con el tiempo y la transmisión de experiencias lleva-
da a cabo en congresos y reuniones internacionales.
Principalmente en los Congresos Mundiales Provi-
da5, cuya cuarta edición se celebró en Zaragoza en
Noviembre de 2009, y en congresos sectoriales como
los Encuentros de la Red de Centros de Ayuda a la
Mujer Latinoamericana6. Básicamente las pautas de
ayuda se resumen en ofertar apoyo individualizado a
4 Si bien se han llevado a cabo varios estudios en los ámbitos académicos de Estados Unidos, algunos de los cuales hemos
utilizado y reseñado en la bibliografía, se trata de un tema todavía virgen para el investigador, particularmente por lo que
se refiere al contexto europeo o latinoamericano. Para el caso español, por ejemplo, es particularmente llamativa la abun-
dancia de estudios en el área de Ciencias Sociales sobre el asociacionismo ecologista en comparación con la mengua de
investigaciones sobre el asociacionismo provida, teniendo ambos casos elementos comunes de interés.
5 www.ciprovida.org
6 www.camslatinoamerica.org/maines.htm
10
PROVIDA PRESS
madres gestantes en situación de riesgo próximo de
aborto. Las ayudas van desde la donación en especie
para el mantenimiento integral del bebé durante un
espacio de tiempo determinado (habitualmente has-
ta que éste ha cumplido un año) a la ayuda económi-
ca para la independencia y manutención de la ma-
dre, incluyendo en muchos casos la vivienda. Otras
acciones como el alejamiento de ambientes violen-
tos, la facilitación del procedimiento de adopción si
así se desea, o el simple asesoramiento profesional y
pautado o, en algunos casos, el asesoramiento pun-
tual de crisis, también son modalidades de asistencia
desempeñadas por las asociaciones y que presentan
rasgos comunes y distintivos pero que se dan en casi
todos los países.
Uno de los principales objetivos de esta investiga-
ción ha sido recabar el dato del número de vidas sal-
vadas por la acción asistencial directa de las asocia-
ciones Provida en el mundo en 2009. Tras un perío-
do de obtención de fuentes (fundamentalmente las
asociaciones y grupos que en cada país se dedican a
la defensa de la vida) que nos llevó de Noviembre de
2009 a Febrero de 2010, completamos
también un cuadro de 60 expertos na-
cionales de 46 países para la utiliza-
ción de otras técnicas de obtención de
datos y el cotejo y comprobación de
las cifras suministradas. Al efecto pa-
samos una encuesta entre el 1 de Abril
y el 30 de Mayo de 2010 a entre una
y diez asociaciones Provida de cada
país recabando el dato preciso de las
vidas salvadas por su acción asisten-
cial directa. En varios casos y por ne-
cesidades de las legislaciones nacionales estos datos
son oficiales y figuran en estadísticas seguras para el
conjunto del país. En otros la estadística es parcial o
local y debe completarse y cotejarse con otras fuen-
tes. No obstante esto, en la gran mayoría de países, el
dato buscado ha necesitado de información o técni-
cas de obtención alternativas.
Así, graduamos la fiabilidad de las respuestas ob-

tenidas en: Muy Alta [el dato estadístico oficial y/o
contrastado); Alta [proyección razonada y contras-
tada); Media [dato local con estimación razonada);
y Baja [estimación local). En al caso de datos de paí-
ses de fiabilidad media o baja vimos la
necesidad de acudir a la opinión de un
panel de expertos externos al país y,
como último recurso, en algunos po-
cos países, a la opinión de expertos del
propio país.
La principal dificultad sectorial para
la obtención de datos la hemos en-
contrado en los países africanos y en
los países islámicos, en muchos de los
cuáles la capacidad de organización de
la sociedad civil es todavía muy limita-
da. En algunos de estos países en los cuáles se prac-
tica el aborto nos hemos visto obligados a aceptar
fuentes primarias [alguna de ellas clandestina) de
muy baja fiabilidad si bien hemos recurrido en cada
caso a fuentes alternativas de apoyo. Como veremos,
hemos dejado conscientemente fuera de la muestra
el caso de varios países africanos donde no hay re-
portadas ni cifras de aborto ni activismo Provida.
En ningún caso hemos considerado para nuestra
investigación la acción Provida secundaria. Es decir
el efecto Provida del activismo político o religioso
llevado a cabo por confesiones u organizaciones po-
líticas varias. Así por ejemplo, aún cuando cuentan
con estadísticas fiables, la labor de centros parro-
quiales o islámicos, misiones (principalmente en
África), u organizaciones eclesiales cual es el caso de
Caritas.
El nivel de retroalimentación ha sido muy alto. Por
un lado, porque dada la naturaleza de la investiga-
ción hemos requerido de la fuente el discernimien-
to del dato en el esfuerzo de purgar la cifra buscada
de vidas salvadas de modo directo [el dato que nos
interesaba) de contaminación por vidas salvadas de
modo indirecto [el dato que ni queríamos ni buscá-
bamos) bien a través de terceros o bien como resul-
tado de la difusión en medios. Y por otro lado, por-
que la naturaleza misma de las asociaciones y gru-
pos Provida, integradas en su mayoría por personal
con una alta motivación y un compromiso altruista
ha facilitado la tarea. De nuestra parte hemos pues-
to un gran esfuerzo en la pureza de la cifra. Hemos
11
PROVIDA PRESS
evitado estimaciones hechas a la ligera centrando el
objetivo en obtener el dato resultante de contar uno
a uno los casos conocidos. En este sentido los datos
finales obtenidos creemos que son muy conservado-
res. Pensamos que elaborar una esti-
mación del total de vidas salvadas por
los distintos caminos en los que opera
la difusión de la cultura de la vida, lo
que incluye el efecto de las campañas
de movilización, lecturas o películas
aconsejadas, o el impacto de la pre-
sencia en medios, entre otros, es prác-
ticamente imposible de hacer. Lo que
sí podíamos hacer era una labor más
modesta: contar los casos fehaciente-
mente conocidos mediando la acción
directa, cara a cara, que representa una parte de la
tarea llevada a cabo en tantos centros Provida de los
distintos países.
A continuación presentamos por continentes los
resultados de vidas salvadas de muerte por aborto.
Damos el dato obtenido por país y para cada conti-
nente hacemos una reflexión analítica, valorativa y
explicativa de los resultados y, en algunos casos, de
su ausencia. Recordamos que se trata de vidas con-
tadas y que la fuente es el, o los agentes de campo
responsables directos de la acción. Cuando veamos
necesario hacer una valoración de la fiabilidad del
dato o de la fuente, así lo haremos. En cualquier
caso, como ya hemos apuntado, hemos sujeto los
datos obtenidos a comprobación y las cifras que re-
flejamos representan el alcance real y conocido de
las acciones emprendidas.
1. Europa
La disparidad de las cifras tiene su origen en la
diferente implantación del movimiento Provida en
cada país y en el énfasis por el que apuestan estas
organizaciones. Así por ejemplo, en Polonia, gran
parte de la acción Provida se centra en el debate
cultural y político y se cuenta con organizaciones
y personal muy comprometido y dinámico que sin
duda ha influido para que las cifras de aborto ba-
jasen dramáticamente en pocos años, quizá el país
en el que más han bajado del mundo. No obstante
esas asociaciones no cuentan con un aparato asis-
tencial desarrollado y ello explica el exiguo núme-
ro de vidas salvadas de modo directo aportado. En
 PROVIDA PRESS

da; gracias a esta actividad está aumentando el nú-

País   Número total    
mero de vidas salvadas y junto con Italia es el país
   
Alemania   199     donde este índice es mayor. Si bien la calidad de la
      cifra es alta, se ha observado la diferencia de fiabili-
Austria   1300    
    dad entre las suministradas por la Federación Espa-
Bélgica   3      ñola de Asociaciones Provida, sin duda una de las
 
Bielorrusia   12       entidades más serias y comprometidas en las tareas
 
Croatia 300    de asistencia, y otras organizaciones más jóvenes un
     
  tanto despreocupadas de la estadística. El esfuerzo
 
Dinamarca 5     
  que seguro pondrán estas asociaciones a partir de
 
Eslovaquia  
340   ahora por mejorar su organización burocrática y ad-
   
    ministrativa, también lo deseamos para algunas de
España 3422
    las entidades Provida italianas cuyo dato ha sido de
 
Finlandia 8  difícil consecución.
   
 
Francia 125  Países como Alemania y Francia, comparativa-
   
mente con el resto, tienen un dato muy bajo debido a
 
Georgia 8 
    las reducidas dimensiones de su movimiento Provi-
 
Grecia
 
1 
  da asistencial. En el caso de Alemania gran parte de
Holanda
  19  esa actividad asistencial se traspasa a centros ecle-
   
Hungría 32 
siásticos de distintas confesiones, razón por la que
 
    no los hemos reflejado.
Irlanda 1791
        No hemos incluido datos de Bosnia, Bulgaria, Chi-
Italia
  16881
  pre, Estonia, Islandia, Letonia, Macedonia, Molda-
    via, Noruega y Serbia.
Lituania
  70 
    Con todo, la cifra redonda de 26.000 vidas sal-
Malta 7 vadas en 2009 en Europa nos parece un logro que
      
Polonia
  20
  muchas veces pasa desapercibido en los medios de
    comunicación7. No sorprende, por otra parte, la fal-
Portugal 1
    ta de reconocimiento por ciertas instancias políti-
   
Reino Unido 200 cas empeñadas en la lucha ideológica por imponer
   
República Checa
  26
  el aborto8. Se trata, en muchos países, de una lucha
    
Rumania
  75
desigual entre el poder y la sociedad civil que origi-
       na que quede injustamente marginada e ignorada la
Rusia 30 actividad asistencial desempeñada.
   
Suecia
  12
 
    Antes de pasar a otro continente, hagamos alguna
Suiza   1000 
    breve comparación con cifras de abortos.
Ucrania  30  
Aunque España destaca por el número neto de
    
TOTAL   25.910 vidas salvadas, el porcentaje es bajo en proporción
        al elevado número de abortos cometidos. Teniendo
Irlanda, aún sin
  estar legalizado el aborto,
  llama la en cuenta la extensión y compromiso que ha adqui-
atención el número elevado de vidas salvadas, que rido el movimiento Provida en España quizá eran
de no ser por la acción Provida acabaría en abortos    
País Vidas salvadas (2009) Abortos (2008)
en el Reino Unido. En España, en estos últimos años    
está teniendo lugar no solo una mayor repulsa so- España 3422 115.841
     
cial contra el aborto y a favor de la vida y la familia, Austria 1300 18.403
sino que además se ha dado un gran impulso a la      
Suiza 1000 10.848
actividad asistencial Provida para hacer frente a la      
agresiva legislación abortista recientemente aproba- Eslovaquia 340 18.452
     
12
 PROVIDA PRESS

de esperar unos resultados más óptimos en la com- es llevada a cabo principalmente por el compromiso
paración. En Suiza y Austria en relación al número de las iglesias cristianas en defensa de la mujer em-
de abortos el número de vidas salvadas es superior, barazada. Desde que se aprobó la ley en 1997 son
siendo un buen indicador del desarrollo y eficacia de ya casi 600.000 abortos provocados. En el país no se
la actividad Provida en esos países. reconoce el derecho a la objeción de conciencia por
parte de los profesionales de la salud lo que convier-
2. África te a la punta sur del continente en una referencia de
ignominia para el resto de África.
País  Número total   
3. América
Kenia  20   
Suramérica y Centroamérica
Nigeria  24    Actualmente en la mayoría de países de Sudamé-
República Dem. del  25    rica y Centroamérica rige una legislación a favor de
Congo      la vida, y en estos últimos años se está observando
  además un crecimiento extraordinario de asocia-
Sudáfrica 158 
    ciones Provida. Los datos de vidas salvadas en estos
Uganda 6  países son muy alentadores. Al mismo tiempo está
   
TOTAL 233  presente la amenaza y la fuerte presión por parte de
    algunos gobiernos y especialmente por parte de la
Organización Panamericana de la Salud (OPS) de
Exceptuando a Sudáfrica en donde la ley del abor- extender el aborto legal por toda América con la su-
to es especialmente permisiva, la gran mayoría de puesta intención de reducir el llamado aborto clan-
los países africanos respetan la vida naciente. En destino9. El aborto, no obstante, se practica, pues en
parte por este motivo resulta prácticamente inexis- varios países no se persigue. En esta tesitura la tarea
tente el movimiento Provida y no contamos apenas de las asociaciones Provida que desempeñan labor
con datos de vidas salvadas. El respeto por la vida asistencial va dirigida a ofertar servicios de acogida
humana está inscrito profundamente en la cultura que eviten que ninguna mujer se sienta impelida a
africana, en donde a la vida se le otorga una digni- buscar la ejecución de un aborto y a suministrar al-
dad elevada y además es considerada como un fac- ternativas al mismo allí donde la legislación o la falta
tor esencial para el desarrollo humano y social. No de control lo permitan.
obstante esto, sí que existe el aborto residual que, en
medio de la falta de control, se practica en hospitales En Colombia está legalizado el aborto desde el
públicos o privados. Hemos constatado la existencia 2006, y esto ha motivado el impulso del movimiento
de asociacionismo Provida incipiente en Costa de Provida que está dando buenos resultados como se
Marfil, Nigeria, Camerún, Uganda, Kenia y Congo, puede observar en los datos presentados. Cuba fue el
mientras que en Sudáfrica hay un movimiento Pro- país que primero introdujo el aborto en Latinoamé-
vida consolidado. rica. Hemos reflejado las cifras del movimiento Pro-
Sudáfrica registró en 2009 casi 80.000 abortos vida cubano porque si bien está integrado en la Igle-
(aproximadamente dos tercios del número de naci- sia Católica, no tiene otra forma de existir. El caso de
mientos) y si bien la mayoría de la población opina Nicaragua es interesante pues se trata de uno de los
que el aborto es un crimen, el tejido social civil ca- pocos países en los que un gobierno de izquierdas
rece de recursos para organizar una labor asistencial se ha mostrado firme ante la presión internacional
propia. Excepción hecha de dos grupos Provida, ésta salvaguardando el derecho a la vida en el país.

7
Son varias las organizaciones nacionales que presentan informes anuales de las actividades de asistencia y apoyo a la
mujer embarazada en sus respectivos países, Italia y España entre ellos, sin que habitualmente esos informes tengan reso-
nancia mediática. Para el caso de España, la Federación Española de Asociaciones Provida elabora desde hace diez años un
detallado informe que publica y difunde desde www.provida.es.
8
Sobre el carácter ideológico de las presiones por implantar el aborto desde arriba, desde los centros de poder, vid. el
excelente análisis de J. Sánchez Ramearte incluido en su obra [2008) anotada en la bibliografía.
13
 PROVIDA PRESS

mero de vidas salvadas sino en el número de muer-

País  Número total    tes ejecutadas: en un país abortista siempre hay más
muertes que en otro que no lo es. Pero éste no es el
Argentina  172   
objetivo de nuestro estudio.
Belize  12    No hemos aportado datos de Surinam y las dos
Bolivia  142    Guayanas, Haití, Jamaica y Bahamas.

Brasil  35    Norteamérica

Chile  80   
País  Número total  
Colombia  678 
Canadá  30  
Costa Rica  100 
México  21364  
Cuba  76 
Estados Unidos 1140  
Ecuador  609 
TOTAL  22.534  
El Salvador  123 

Guatemala  251 
En Méjico, como respuesta a la legalización del
Honduras  75  aborto sin restricciones en la capital federal 18 es-
Nicaragua  1203  tados modificaron sus leyes respecto a la defensa de
la vida en el sentido más amplio. El alto número de
Panamá  300 
vidas salvadas en Méjico se debe a un fuerte movi-
Paraguay  60  miento Provida que se ha ido desarrollando en estos
Perú  206  últimos años para hacer frente a estas nuevas legis-
laciones.
Puerto Rico  50 

República Dominicana 25 En Canadá, en donde el aborto está despenaliza-

Trinidad & Tobago 25
Uruguay   35  cometidos en 2008. Es muy probable que el número
Venezuela 60  de vidas salvadas sea superior al dato que hemos re-
TOTAL 4817
Observamos que si comparamos lugares con di-
similitud de legislación y la cifra de vidas salvadas
obtenemos importantes enseñanzas como la re-
flexión que podemos hacer tras comprobar que se
han salvado más vidas en un país que mantiene el
derecho a la vida que en otro que no. ¿No debería ser
al revés? La explicación reside en el hecho de que la
legislación que reconoce el aborto como delito tiene
en casi todos los lugares más un carácter pedagógico
que penal y que a pesar o indistintamente de la ley
quien quiera ejecutar un aborto puede hacerlo. En
esta comparación la diferencia estriba no en el nú-
do desde 1988 el dato de 30 vidas salvadas [2009)
es muy bajo en comparación con los 91.377 abortos
cabado teniendo en cuenta el impulso de movimien-
tos a favor de la vida que se ha dado como protesta a
la concesión del mayor galardón civil - la Orden de
Canadá- al padre e impulsor del aborto en el país, el
médico Henry Morgentaler. A parte de asociaciones
Provida, entre junio y septiembre de 2008 más de
otras 40 asociaciones civiles plantearon un contra-
ataque político en defensa de los no nacidos. A estas
protestas se han sumado nueve personalidades ga-
lardonadas anteriormente con la Orden de Canadá;
todas ellas anunciaron que devolverían el galardón
en el caso de que Morgentaler fuera premiado. La
Campaing Life Coalition presentó una lista de 105
parlamentarios contrarios al premio, frente a solo 35
que se manifestaron a favor.

9
Si bien la evidencia científica apunta lo contrario: Patrick B. Craine: “Experts Disagree with Ignati eff: Abortion Doesn’t
Reduce Maternal Mortality” http://www.lifesitenews.com/ldn/2010/feb/10021913.html
14

En Estados Unidos el valor de vidas salvadas es
significativamente pequeño si tenemos en cuenta
la antigüedad de los movimientos Provida y el im-
portante número de asociaciones existentes. Un reto
importante que tienen las asociaciones Provida nor-
teamericanas es precisamente el asistencial referido
no a la madre que ha abortado, aspecto éste que está
cubierto por entidades como el proyecto Raquel y
otras, sino la asistencia, acogida y ayuda material a la
madre gestante en situación de riesgo de aborto. En
este sentido sería de desear una mayor coordinación
y una menor atomización del movimiento Provida
norteamericano ciertamente extenso y amplio pero,
en el aspecto al que nos referimos, poco profundo.
4. Asia
País  Número total 
China  1    En Nueva Zelanda está legalizada la ejecución de
Corea del Sur  25   
Filipinas  240    ca está amparada por la ley desde diversas interpre-
 
India  9 
TOTAL  275    peo más que americano pero su labor asistencial es
Exceptuando a los países asiáticos que están inten-
tando o han conseguido implantar el modelo orto-
doxo de desarrollo auspiciado por los países occi-
dentales y la ONU [Israel, China, Camboya, India,
Corea del Sur, Hong Kong, Vietnam, Japón, Tailan-
dia) y a las repúblicas exsoviéticas de Asia Central, la
mayoría no tienen legalizado el aborto. Los gobier-
nos de los países comunistas continúan desarrollan-
do sus programas de control de la natalidad por me-
dio de la esterilización de las mujeres y de abortos
provocados, a veces de modo obligatorio, en lo que
supone una de las mayores violaciones del derecho
por parte del poder.
La búsqueda de cifras ha sido aquí particularmen-
te decepcionante. La escasez de datos recabados del
continente asiático pone de manifiesto la ausencia
de asociaciones Provida. Con excepción de Filipi-
nas, donde sí que están presentes y funcionan varias
asociaciones Provida, en el resto del continente, si
bien hay registrados intentos más o menos cons-
tantes como en Líbano, India o Corea del Sur, la la-
bor del asociacionismo civil Provida es muy escasa
15
PROVIDA PRESS
(a pesar del excesivo número de abortos, como los
340.000 de Corea del Sur en 2005). Viendo los países
donde sí hay constancia de acción asistencial Pro-
vida, ello nos permite hacer una reflexión sobre la
relación que a la vista de los resultados pueda existir
entre la vitalidad de la iniciativa civil y privada y la
mayor o menor presencia de la fe y cultura cristianas
en un país.
5.- Oceanía
País  Número 
Australia  4 
Nueva Zelanda  6 
TOTAL  10 
abortos desde 1980 en todo el país y si bien en Aus-
tralia la legislación cambia estado a estado su prácti-
taciones jurídicas de los años 1970. En ambos países
hay asociaciones Provida modeladas al estilo euro-
muy reducida.
Conclusiones
Las vidas que hemos contado salvadas por la ac-
ción asistencial directa de las asociaciones Provida
en el mundo en 2009 son: 53.779. Es un dato rele-
vante al que merecería prestársele mucha mayor
atención. Ciertamente otras asociaciones civiles que
tienen repercusión en los medios de comunicación e
influencia en el mundo político no alcanzan esta ci-
fra de muertes evitadas que es en lo que en definitiva
se resume toda acción social.
Probablemente no hay dato socialmente más re-
levante que saber dónde, de qué y cómo se muere
la gente. Así, por ejemplo, las vidas que no pudo
salvar Amnistía Internacional (AI) en 2009 [penas
de muerte ejecutadas) fue de 2390 [incluido Chi-
na). AI curiosamente es una entidad comprometida
internacionalmente con la causa del aborto, para la
que estos datos de penas capitales llevadas a cabo en
2009 son ciertamente desalentadores pues supone
un incremento respecto a las ejecuciones habidas en
2008.

De 2008 a 2009 ha aumentado el número de eje-
cutados pero no el de salvados por conmutación de
las penas.
Por otro lado las vidas salvadas por Médicos Sin
Fronteras [MSF) fue de 200.000 en 2008 [en su ma-
yoría niños aquejados de desnutrición).
Con mayor o menor fortuna los informes y activi-
dades de AI y de MSF pesan en la opinión pública,
sin embargo la actividad de las asociaciones Provida,
que en 2009 salva al menos 53.779 seres humanos de
una muerte segura, transcurre casi en silencio por
los medios de comunicación.
La puesta en marcha de iniciativas civiles de ac-
ción Provida en países donde está legalizado el abor-
to o donde se realiza de modo clandestino, ha logra-
do salvar aun importante número de vidas en 2009
y ello debe de tener un reconocimiento público. La
perspectiva futura es alentadora teniendo en cuenta
el desarrollo cada vez mayor de la actividad Provi-
da a nivel mundial y cabe esperar que en los próxi-
mos años aumente considerablemente el número de
vidas salvadas. A ello contribuirá notablemente la
consolidación de tendencias que ya se están ponien-
do en práctica en las diversas asociaciones en varios
países y que están siendo auspiciadas desde las agru-
paciones internacionales, como el ya mencionado
Congreso Internacional Provida. Éstas tendencias
apuntan a: 1) una mayor profesionalización de los
servicios de asistencia; 2) la integración y coordina-
ción de las diversas áreas de trabajo Provida en las
asociaciones evitando la superespecialización que
deja aspectos esenciales del trabajo Provida sin cu-
brir; y 3) el establecimiento de lazos, intercambios y
sinergias entre las organizaciones de diversos países
ante la necesidad de adquirir una presencia coordi-
nada en los foros y organismos políticos internacio-
nales.
Esta modesta investigación y los resultados apor-
tados es el inicio de un reporte periódico anual más
amplio, que esperamos que junto a los informes
elaborados por diversas instancias internacionales
ayude a conocer la parte más positiva de la sociedad
humana: el compromiso de ayuda mutua que salva
vidas. Los datos que aportamos ponen de manifiesto
que la acción Provida es una acción eficaz y operati-
16
PROVIDA PRESS
va en la dirección que marca ese compromiso. Está
por escribir la historia de las razones personales de
tanta gente, tan distinta y de tantos países, que hace
posible que esta labor se lleve a cabo: una investiga-
ción a fondo sobre el voluntariado Provida a nivel
global. Pensamos que a la larga estos estudios, de los
cuales nuestra contribución es pionera, constituirán
también una razonada presión social para frenar el
aborto en el mundo y contribuir así a la edificación
de una sociedad menos violenta y más acogedora.
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Breverías
01  Nueva posibilidad terapéutica de las células
madre de médula ósea al comprobar que
pueden favorecer la reparación de lesiones de la piel
de ratones (PNAS, DOI: 101073/pnas 101675 3108.
Abril 2011).
02  El pasado año 2010 se realizaron en la me-
dicina pública española 343 trasplantes con
sangre de cordón umbilical, 72 en pacientes espa-
ñoles y 271 a pacientes de otros países (DM, 6-IV-
2011).
03  En un amplio estudio se evalúa la efecti-
vidad de la fecun-
dación in vitro en Australia
a partir de datos obtenidos
entre 1993 y 2002. En él se
incluyeron 8.543 mujeres.
A estas mujeres se les aplicó
una media de 3 ciclos de es-
17
PROVIDA PRESS
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ragoza 2009.
José Pérez Adán, Emilio García y Marcin Ivanoski
timulación ovárica y al 80 % cuatro ciclos o menos.
Tras estos repetidos ciclos la efectividad global me-
dia, entendiendo por tal aquellos casos en los que
se consiguió un niño vivo fue del 47% (Fertility and
Sterility 95; 1677-1683, 2011).
04  La existencia de una
disparidad entre
identidad sexual y fenotipo
físico se considera una alte-
ración de la identidad sexual.
A esta alteración se la deno-
mina disforia. A la mayoría
de los transexuales (66 %) se
les presenta esta desordenada
tendencia en la infancia, a los restantes se les va de-
sarrollando con la edad. Esta alteración está consi-
derada en el “Diagnostic and Statistical Manual of
Mental Disorders” como una enfermedad psiquiá-
trica. La causa de esta anomalía es por el momento

desconocida, aunque estudios post morten sugieren
que puede estar relacionada con una diferenciación
sexual condicionada por una alteración cerebral. En
Holanda se estima que la prevalencia de los tran-
sexuales es de 1 por cada 10.900 hombres y 1 por
cada 30.400 mujeres (New England Journal of Me-
dicina 364; 1251-1257, 2011).
05  La posibilidad de un embarazo después de
una sola relación sexual sin tener en cuenta
el día del ciclo en que se está se produce es de entre
un 4 % y 6 % y cuando la relación sexual se tiene
alrededor del día de la ovulación es del 30 % o más
(Contraception DOI: 10.1016/j.contraception. 2011.
02.009).
06  En un amplio estudio
en el que se incluyen
21 estudios previos, se evalúa
la relación entre depresión y
petición de eutanasia o suici-
dio asistido. Encontrándose
que entre el 8 % y 47 % de los
pacientes que solicitaron eu-
tanasia o suicido asistido mostraban síntomas de-
presivos. Este elevado porcentaje ha llevado a que
en Holanda la mayoría de peticiones de eutanasia
en pacientes con depresión aquella sea rechazada
(Journal of Medical Ethics 37; 205-211, 2011).
07  Con motivo del caso de la atleta sudafricana
Caster Semenya, corredora de 800 metros,
al plantearse la posibilidad de que genéticamente
fuera un varón, se plantea la conveniencia ética de
determinar el sexo genético.
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PROVIDA PRESS
Tras un interesante reflexión se concluye que “los
beneficios que se consiguen con la verificación del
sexo en el deporte por medio de la evaluación gené-
tica no compensan las graves desventajas individua-
les que esta práctica conlleva”, por lo que mantienen
que la comprobación del sexo en el deporte debería
ser abolida (Journal of Medical Ethics 37; 216-220,
2011).
08  El astrofísico Mar-
tin Rees, ha ganado
este año el prestigioso Pre-
mio Templeton, dotado con
1,6 millones de dólares, por
haber realizado una excep-
cional contribución a “favor
de la dimensión espiritual de
la vida” . Rees, anterior presidente de la “Royal So-
ciete” en Londres y profesor emérito de la Universi-
dad de Cambridge, ha trabajado en áreas tales como
la formación de las galaxias y los agujeros negros
(Nature 472; 10, 2011).
09  La aceptación de la eutanasia ha aumenta-
do de 16,3 % a 29,1 % y 49,5% entre los años
2000 a 2003 y 2004 y 2008/09 entre los estudiantes
de medicina austriacos (Journal of Medical Ethics
27; 227-229, 2011).
10  El fraude de la investigación científica no
disminuye, pues entre 2000 y 2010, se re-
tiraron por fraude 742 artículos de la base de datos
Pub Med. La causa más frecuente fué el de errores
científicos, lo que se dio en 234 artículos (31,5 %)
(Journal of Medical Ethics 37; 249-253, 2011).