1- El término moderno se remite al siglo v de nuestra era, se refiere en un

sentido como nuevo, actual, renovador y que aún sigue vigente. Es dilemático,
ya que si lo novedoso es moderno o ponerse a la modernidad no sería
moderno.
Habermas, señala: mientras que lo que está de moda queda pronto rezagado,
lo moderno sigue conservando un vínculo secreto con lo clásico. Si bien la
modernidad surgió de una oposición a la época clásica, ha conformado
modelos perdurables y por esto está incluido en lo clásico.
Lo moderno pretende romper los lazos con el pasado, pero como ruptura es
interior y exterior, porque no solo hubo ruptura con lo clásico, sino que
internamente también. En la modernidad se apunta al futuro, a la idea de
progreso para un mañana mejor, se refiere a las leyes universales que
constituyen y explican la realidad y a una razón abarcativa.
Kant: concibió una ciencia, una ética y un arte racionales a la idea de progreso.
Sus términos son: determinismo, racionalidad, universalidad, verdad, progreso,
emancipación, unidad, ahorro y un mañana mejor. También fue rica en ismos:
iluminismo, modernismo, empirismo, racionalismo, positivismo.
La concepción histórica de la modernidad como periodización ya es pasado, los
historiadores la ubican entre los siglos XV y XVIII a partir de la revolución
francesa y la define como, un movimiento histórico cultural que surge en
occidente a partir del siglo XVI y persiste hasta el siglo XX.
2- La posmodernidad conceptualizada como: capitalismo tardío, época
posindustrial o edad digital, etc. Su discurso sostiene que solo puede haber
consensos locales o parciales, diversos juegos de lenguajes, paradigmas
inconmensurables entre sí. Algunos de esos términos son: deconstrucción,
alternativa, perspectivas, indeterminación, irreversibilidad, descentralización,
disolución y diferencia, etc.; también es rica en pos: posestructuralismo,
posindustrial, poscrítico, poshistoria, posciencia, posfilosofía, postsexualidad,
etc.
Para definirla hay que hablar de cambios que sucedieron en las áreas de la
ciencia y la técnica, de la moral y del punto de vista estético; a partir de los
nuevos paradigmas, del segundo principio de la termodinámica, de la biología
evolucionista, la mecánica cuántica, los estudios astronómicos, el desarrollo de
las ciencias sociales, la informática, la biogenética, los medios masivos, las
guerras mundiales, las nuevas vanguardias todo esto sugieren la ruptura de lo
moderno desestabilizando su estructura, dando paso a los nuevos movimientos
producidos en estos ámbitos, rescatando fragmentos del pasado y no
pensando tanto en el futuro.
3-Lo ético social
Modernidad:
Los sucesos que pasaron, guerras, desastres ecológicos, invasiones, etcétera.,
han llegado a que la humanidad caiga en una especie de descreimiento en el
progreso global. En la modernidad se afianzaba la idea de progreso, el
convencimiento de que el desarrollo de las artes, del conocimiento y de las
libertades redituaría en beneficio de la humanidad y no se sabe cuál parte de
ella se ve afectada o no a la perdida de privilegios; se habla de emancipación
de la humanidad con la que, por seguir sus ideales se ha derramado sangre.
Para la política, la negación de pluralismo pierde su convencimiento y las
teorías se rigen por un pensamiento débil. Las vanguardias modernistas
proclamaban el hedonismo, la libertad artística, el placer y critica a los
burgueses conservadores. El ahorro era para un mañana mejor.
Posmodernidad:
En esta se globaliza el neoliberalismo, pero hay cada vez más ganancias
concentradas en pocas manos y más sectores pobres.
La posmodernidad es el resultado del desarrollo de una cultura con ansias de
novedades, tomando ideales modernistas para incorporarlos a una dinámica
productiva y producirlos en un modo de vida de las sociedades del capitalismo
tardío. El disfrute inmediato, el crédito, el placer, el menor esfuerzo, etc., son en
definitiva las marcadas características de la sociedad posmoderna. El espíritu
de comicidad o buen humor hoy es el principal motor de los discursos políticos,
televisivos, etc.
Con respecto a lo moral, se aleja mucho de los deberes, una pluralidad de
valores que cada sujeto se debe comprometer con su responsabilidad.
Ciencia y Tecnología
Modernidad:
En esta, la ciencia determinaba que es lo verdadero, el cual necesita un
discurso del propio saber para ser legitimado.
Se creía que la ciencia, la moral y la política estarían garantizadas por la
autonomía, la neutralidad y la independencia de los sujetos comprometidos con
el hecho científico.
La ciencia se liberó de una lucha contra el dogmatismo en un principio, pero
luego se contagió de los defectos de estos. La pretensión de una uniformidad
subyacente que explica la realidad, abalada por una objetividad universal que
responde al modelo de la ciencia moderna
Posmodernidad:
El discurso pierde credibilidad, la ciencia entra en crisis interna y externa, las
leyes inmutables y deterministas se perturban y se deteriora la imagen
salvadora de la sociedad. Estos conflictos tienen un punto, las tecnologías. En
lo externo la ciencia a través de sus aplicaciones tecnológicas producen
bienestar así como también destruye. En lo interno hay una invasión de teorías
solidas en sí mismas pero de gran magnitud entre sí.
Cada ciencia se legitima sí mismo. pero en la practica el respaldo proviene de
la técnica con esta se legitima un hecho mediante la eficiencia.
Sin inversiones de dinero, no hay tecnología y la posibilidad teórica del acceso
a la verdad, necesita de estos recursos para desarrollarse y corroborar sus
hipótesis.
No hay otro estilo, en donde lo objetivo está condicionado por las relaciones de
poder, los acontecimientos sociales y culturales, así también como lo científicos
marcan una nueva reconstrucción en la valoración, la cual se impone a una
coexistencia de estilo.
No es el todo vale, si hay un método oficial de la comunidad científica para
solucionar el problema, vale.
Arte
Modernidad:
Cuando hablamos de arte, en esta decimos que el artista miraba hacia el futuro
y se esforzaba por omitir el pasado, en arquitectura Le Corbusier creo su estilo
propio el cual su característica más importante fue la distribución racional de
los espacios, la armonía interior y exterior y la funcionalidad de los edificios y le
molestaban que convivan diferentes estilos. Era la geometría racional su estilo.
En lo literario surgió como movimiento en la américa de habla hispana, el cual
encontró un eco rápido en Europa creando condiciones para su desarrollo,
algunos críticos europeos niegan sus orígenes.
Rubén Darío autor de Azul Bastión caracteriza a la literatura en prosas sin
oratorias, versos libres o hexámetro, cosmopolitismo estético y la exaltación de
la pureza de un arte en el servicio de sí mismo en 1916 surgen las vanguardias
estéticas como Dadaísmo, surrealismo, ultraísmo, futurismo, creacionismo y
cubismo entre otra, cuando al modernismo se lo consideraba agotado, a pesar
de las rupturas y de las continuidades que hay de una época a otra el gran
relato atravesó toda la modernidad ha persistido reforzándose en la madurez y
en la declinación de esta etapa.
En la literatura moderna se intenta mimetizar la vida.
En plástica el modernismo se lo localiza a partir de la obra de Edoard Manet en
la segunda mitad del siglo XIX, se inicia el impresionismo y aparecen luego el
expresionismo y las distintas vanguardias. El modernismo estaba basado en la
aventura y la exploración.
En cuanto a la música surge al mismo tiempo que la plástica, Claude Debussy
es el gran imponente del impresionismo. Remplazado luego por el
impresionismo y las nuevas vanguardias musicales.
El cine nació moderno y siguió moderno adoptando contenidos y formas
posmodernas: la técnica mixta, el hipersujetivismo.
Posmodernidad
El artista posmoderno a semejanza del medieval se fusiona con el pasado, este
término surge en el ámbito de la arquitectura como oposición al movimiento
modernista, se opone al racionalismo en la distribución de los espacios, rescata
la multiplicidad de códigos y descree de los postulados funcionales, cuando
esto fue llevado a la práctica ha causado más de un dolor de cabeza. La
confusión de algunas estructuras posmodernas ayuda a crear un clima
estéticamente buscado, el desencanto.
La técnica es adaptada a los materiales disponibles o a las circunstancias que
se construye, se toman elementos de estilos anteriores, se rescata la tradición
en algunos y en otros se niegan la historias, se realizan estructuras que no
cumplen función alguna, el reciclaje es el emblema de la posmodernidad donde
se trata de plasmar el juego de la imaginación donde se perfilan tendencias
neoconservadoras y la neo vanguardistas.
En la literatura se mimetizan otros textos, relatos breves, el autor transita por
varios estilos, abundan las ironías, se copian o citan falsamente fragmentos de
otros autores. Se desdibuja la frontera entre los distintos géneros. La literatura
y la crítica literaria conviven con los mismos discursos el posestructuralismo y
la proscritica, organizan los relatos deconstruyendo y recomponiendo mediante
el montaje el collage y la mímica, lo que denominaría técnica gramatológica.
En plástica recibe parte de las vanguardias, existe una pérdida de límites entre
la obra y el entorno, se mezclan los elementos tradicionales con los comunes,
se calcan de otros autores, etc., se roba sin culpa. Tiende a la reconquista, al
redescubrimiento del desarrollo interior, rescata el pasado sin actitud crítica y
revaloriza los elementos postergados en periodos anteriores.
En música el expresionismo y las vanguardias musicales son el nuevo
movimiento en donde uno de los pioneros es John Caje, el cual introdujo
equipos electrónicos para la ejecución de la música clásica, recicló, innovo en
la ejecución y la composición de las partituras gráficas, la cual debe utilizar
técnicas alternativas.
Lo posmoderno niega la consolidación de la forma de bellas, al consenso de un
gusto que permitía experimentar la nostalgia de lo imposible.
En estética es la realización concreta de la imaginación, la práctica y los
discursos de una época que comienza al finalizar la segunda gran guerra y se
extiende hasta ahora.

Segunda parte

1 Posciencia:

CUANDO LOS REVOLUCIONISTAS SE TORNAN DOGMATICOS

En el siglo XVI los verdaderos revolucionarios que se atrevieron a

desafiar los dogmas establecidos por la física aristotélica medieval
fueron: Johannes Kepler, Nicolás Copérnico; Giordano Bruno y Galileo
Galilei, luego lo denominaronr, el físico matemático. La física newtoniana
se convirtió en el conocimiento oficialmente reconocido, tan pronto como
asumió el poder se convirtió en dogma, los que se adhieren lo hacen
ciegamente y los que se atreven a criticando son acusados de
irracionalista, no se trata que la ciencia no tenga un gran potencial
liberal, pero lo tiene en tanto y en cuanto intenta poner límite a cualquier
dogmatismo e incluso al propio. Las ciencias es saber que garantiza la
verdad y que su método canónico es el correcto, la realidad es un nuevo
dogmatismo.
La mecánica de Isaac Newton pretendía describir la totalidad del mundo
físico desde una perspectiva puramente racional; en la actualidad, los
idealistas cuánticos consideran que el mundo material no exista
independientemente de quien lo percibe. Otros rechazan y dicen que la
realidad sea por medio de la lógica tradicional y la contrastación
empírica, denomino así “pos ciencia” a las prácticas y a los discursos
que ocupan el espacio social que durante la modernidad ocupo la
ciencia.
La física tradicional fue sinónimo de la ciencia, trato de cerrar sistemas.
La ciencia de la naturaleza se va liberando de una concepción estrecha
de la realidad que niega la multiplicidad de leyes universales inmutables.
Se van liberando de una racionalidad sujeta solo a los principios lógicos
y la confrontación empírica, actualmente propone un dialogo con la
naturaleza, explotada en un mundo abierto al cual pertenecemos y en la
construcción del cual participamos.
Según Nietzsche, quien utiliza la razón y la ciencia para poner en duda
la religión, la metafísica, el arte, la política y la moral, las relaciones de
poder que surgen para convertirlas en materia de discusión. El espíritu
libre, no es libre porque viva de acuerdo con el conocimiento científico
sino valerse de el contra cualquier esclavitud aun la de la ciencia.
Según Kant marco los límites de la razón, sin caer por ello en
irracionalismo para ampliarla, una razón ampliada es una razón
histórica, abierta, múltiple, universal, acotada a lo temporal y cultural,
hay quienes no quieren salirse del relativismo de una postura teórica.
La modernidad rechazaba las irregularidades las leyes inmutables y
universales que pretendían encerrar lo caótico dentro de los límites de
una objetividad intemporal. En la posmodernidad, la ciencia acepta la
instantaneidad, la diversificación y la inestabilidad propias con
trayectorias imprevisibles, la evolución biológica, la expansión del
universo, el caos, las catástrofes, la entropía, las estructuras disipativas
y los procesos sociales.
En ciencia se acabaran las ideologías y la producción científica
responde a prácticas y discursos humanos, demasiados humanos.

LA INTERDICIPLINA CIENTIFICA ENTRE EL ORDEN Y EL CAOS

Según una antigua leyenda china una época en la que el mundo de los
espejos y el mundo de los humanos eran diferentes entre sí. Los seres
de los espejos no se parecían físicamente a los seres humanos, eran
libres de hacer lo que quieran y su s conductas era totalmente
impredecible. Los habitantes de los espejos están condenados a copiar
mecánicamente los actos y las apariencias de los seres humanos, algo
fallo en el hechizo porque, a veces, esos seres se filtran en el accionar
 imprevisible de la naturaleza. Esta leyenda es China Con total propiedad
la historia de occidente. El siglo XIX resquebrajo algunos de los soportes
del universo teórico moderno, Jean-Joseph Fourier enuncio la ley de la
conservación del calos (1811), proceso irreversible de manera
matemática.
Las leyes deterministas de la dinámica de las trayectorias newtoniana
predicen según las masas y la velocidad de los cuerpos. Desde la
enunciación del segundo principio de la termodinámica (entropía), se
comienza a tener en cuenta los fenómenos en su interacción con el
medio, la propagación del calor como si fuera un movimiento mecánico,
reversible.
El primer principio de la termodinámica postula que la energía total del
universo se mantiene constante, no se crea ni se destruye, se
transforma.
El segundo principio estipula que la energía está afectada de entropía,
tiende a la degradación, a la incomunicación, al desorden, al aceptar la
entropía se pueden deducir, dos desenlaces posibles o desaparece toda
la actividad del universo, asiste a su muerte térmica o se produce una
apertura histórica y se reestructura un nuevo orden.
Prigogine considera que la degradación de la energía del universo, que
los sistemas caóticos pueden imponer una reintegración de fuerzas, los
denomina a estos sistemas estructuras disipativas.
Desde las ciencias sociales, la situación de crisis que se vivía durante la
decadencia del Imperio Romano terribles fluctuaciones socioculturales,
la secta cristiana se propago de manera subterránea.
En el campo de la biología, de la astrofísica y de las ciencias sociales,
se marcaban diferencias y similitudes entre varias ciencias que deberían
seguir el modelo del físico-matemático. En la termodinámica con una
interdisciplinariedad muy poco instrumentada en la práctica tecno
científica.
CONDICIONES DE POSIBILIDADTEORICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
LA SOSPECHA COMO TEORICO
Sospechar es conjeturar como algo que no es aparece o que esconde lo
que manifiesta, es lo contrario de lo que se muestra. Para Nietzsche
sospecha que el lenguaje no dice nada exactamente lo que dice, en el
mundo existen muchas cosas que hablan y que, sin embargo, no son
lenguaje, o que producen sentido no verbal como por ejemplo: el
murmullo del agua para la pitonisa que lo interpreta, o la aparición de la
cruz del sur para el marino desorientado o una columna de humo para el
jinete perdido en la llanura.
Las dos sospechas la del lenguaje y de las cosas que hablan sin ser
lenguaje coinciden en la idea de que los signos no son seres simples
benévolos, sino complejos y encubridores de realidades vergonzantes.
Para Nietzsche el signo adquiere una función nueva que lo aleja de la
creencia tradicional de que a cada significante le correspondería un
significado más o menos fijo.
El acento cae en el sujeto que emite el signo y en el sujeto de la
interpretación.
 Para Nietzsche no existe un significado originario, sino impuestos de
manera dominante. Dice que la sospecha acerca de la verdad, esa
verdad concibe la verdadera como un universal abstracto. Sospechar la
“bondad “de la verdad.
Nietzsche enumera así las características del concepto de sospecha:
-El lenguaje no dice exactamente lo que dice
-Hay cosas que hablan, además del lenguaje.
-Los signos no son seres simples y benévolos, sino un juego de
fuerzas reactivas ofrecidas a la interpretación.
-El intérprete forma parte de la interpretación.
-Las significaciones surgen de la relacione de poder.
-La verdad es una construcción histórica a la que se pretende
disfrazar de universalidad abstracta.

LA FERTILIDAD DE LA CATEGORIA DE SOSPECHA PARA EL

DESARROLLO DE LA TEORIA SOCIAL.
Marx al sospechar de la moneda como representación de la riqueza,
posibilito una nueva disciplina, la economía política. Nietzsche,
sospechando de la verdad como abstracción universal, posibilito los
estudios estratégicos acerca de la verdad,, las arqueologías y las
genealogías, abrevan concepción nitzscheniana del poder.
Freud invento el en consciente, creo el psicoanálisis, la posibilidad de
los estudios psicológicos actuales.
Wittgenstein contribuyo a producir por un lado el griego lingüístico y
por otro lado, el giro desde los significados puros a las situaciones
concretas y vitales.
Heidegger incremento la focalización espacio-temporal, a partir de
problemáticas concretas, como nuevas sendas para la interpretación
con las siguientes disposiciones:
-Incremento y profundizaciones la critica a los racionalismo y
neopositivismo para reducir el método da las ciencias sociales a las
naturales.
-Desarrollo y diversificación de la hermenéutica en distintas disciplina
sociales.
-Búsquedas de relación y conclusión de análisis de los discursos.
-Estudio de estrategias y búsquedas de relación de poder con
elementos indispensable para la explicación de los fenómenos
sociales.
-Concepción del sujeto, da la realidad y de las teorías con
construcción históricas.
Todo esto se trata la interacción entre teoría y praxis y a la
interdisciplinariedad entre las ciencias sociales y el resto de los
saberes.
La desacralización da la verdad, la desactivación de los universales y
la deconstrucción de los valores morales contribuyen positivamente a
la desculpabilizacion de la existencia, de condicionamientos
abstracto y de predeterminaciones hegemónicas.
CERTIDUMBRES SOCABADAS: LA CIENCIA.

En un breve periodo de tiempo, se transforma la forma en que el

hombre aprehende y estructura el universo, eran pocos los hombres
y mujeres que en los campos de la actividad intelectual y creativa
que se estaban transformando.
El hombre era consciente de un progreso lineal más que de una
transformación (ciencias médicas) y aquellos que experimentaban
una revolución (física), innovación (genética).
A mediados del siglo XIX el progreso del pensamiento matemático
empezó a generar no solo conflicto con el mundo real, como en la
geometría no que sorprendieron a los matemáticos.
En el siglo XX, la matemática “más pura” ha encontrado, cierta
correspondencia en el mundo real para explicarlo por medio de la
tecnología.
El historiador, lo importante no es solo el cambio en la imagen
científica del universo, la relación de ese cambio con los demás
acontecimientos del periodo, las relaciones entre la ciencia y la
sociedad, siempre existe esa reacción, que son sumamente simples.
La ungenesia, programa para aplicar al género humano las técnicas
de reproducción selectivas familiares en la agriculturas y la
ganadería, forma notable a la genética, crean que la condición del
hombre y la sociedad solo podría ser mejorada mediante
perfeccionamiento genético de la especie humana, concentrando o
estimulando las variantes humanas valiosas y eliminando las
variantes indeseables. Es imposible establecer una correspondencia
entre teorías científicas específicas y actitudes políticas específicas,
que se prestan a una variedad de metáforas ideológicas diferentes.
En campos tales como la biología, la política, la ideología, y la
ciencia, no pueden mantenerse separadas, sus vinculaciones son
evidentes.
Es posible que el imperialismo y el desarrollo de los movimientos
obreros de masas contribuyan a explicar la evolución de la biología,
comprender la lógica simbólica o la teoría cuántica. Todos los
historiadores han observado el hecho que la transformación
revolucionaria de la visión del mundo científico que se produjo a
finales del siglo XVII y comienzo del XIX de un rechazo, general y
dramático, de valores, verdades y el mundo estructurado
conceptualmente bien establecido y asentado.
La aparición del neopositivismo a finales de la centuria posibilito la
revolución científica al permitir que las ideas físicas se transformaran
sin las ideas preconcebidas anteriores respecto al universo, la
causalidad y las leyes naturales.
Para Nietzsche, la decadencia, el pesimismo y el nihilismo de la
vanguardia de la década de 1880, era más que una moda, eran la
“consecuencia” lógica de nuestros grandes valores e ideales, la
cultura de la época era avanzada por sus propios productos
culturales, la democracia había producido el Socialismo, el dominio
del genio por la mediocridad. Los progresos ocurridos en el campo
 de la ciencia, formaban parte de ese proceso general de expectativas
transformadas e invertidas en sus actividades públicas o privadas.
En 1914, el nombre de Einstein apenas era conocido, fuera de los
círculos de los físicos, al finalizar la guerra mundial la “relatividad” era
objeto de chistes en los cabarets Centroeuropeos. Después de la
primera guerra mundial, Einstein, se había convertido en el único
científico después de Darwin que era reconocido por todo el mundo.

LA POSÈTICA

A mitad del siglo XX denomino “POSETICA” a esta nueva relación

entre el hombre y los valores, de lo que está bien y de lo que está
mal. La modernidad se preguntaba de lo necesario (categórico) y la
posmodernidad acerca de lo conveniente (hipotético). Es categórico
actuar según el deber, cumple con el deber por el deber mismo, sin
medir sus consecuencias e hipotético actuar según lo que se desea
obtener, cuando se alegan derechos, el sujeto debe ser responsable
del uso que haga de ellos.

LA SOLIDARIDAD EN LA ERA INDIVIDUALISTA

En nuestro tiempo están surgiendo movimientos solidarios: vecinos
que se reúnen espontáneamente para tratar de solucionar problemas
comunes, lugares de encuentros para el intercambio de servicios y el
canje de objetos, movilizaciones exigiendo reparación de injusticias,
empresas económicas comprometidas con alguna causa social,
acciones comunitarias en defensa del derecho de las minorías,
organismos no gubernamentales para la promogestion, vecinal,
etcétera

LA ÈTICA DEL SENTIMIENTO Y LOS MEDIOS MASIVOS

En el mundo contemporáneo el desencanto político cohabita con la
reafirmación de las democracias, el culto del individualismo,
participación social: el rechazo de los deberes altruistas.
La ética del sentimiento, no exige ni impone, con mueve.
Los medios no solo estimulan la solidaridad, informan acerca de ella
y ofrecen técnicas para efectivizarlas.
Los medios no cumplen la misma función que cumplían las instancias
tradicionales de la moral, la emoción prevalece sobre la ley el
sentimiento sobre la norma, el corazón sobre la razón. La ética del
deber era rigurosa y severa, la del sentimiento es libre y flexible.

LA DONACION DE ORGANOS
 El solidario puede relacionar con otras personas de manera vital o
mediática. La democracia de órganos se trata de una solidaridad
posterior a la muerte del donante, en la que este no disfruta de los
efectos de su acción, quien participa en una acción altruista “siente”
su compromiso efectivo con los demás. La muerte es para nosotros
aquello de lo que no se habla.

EL FIN DEL ESTADO PROVIDENCIA

En épocas de Estados fuertes, como en general fueron los
modernos, las instituciones rectoras de la sociedad imponían
deberes y saberes y se tomaban obligaciones respecto de la
población, a partir de la crisis del Estado providencia acaecida a
partir de la década de 1980, lo estatal comienza a vaciarse de
contenido moral y se desentiende de la asistencia social. El “achique”
del Estado posibilita la participación social identificadora y seductora.
El individualismo contemporáneo aísla seres y se disuelve las redes
tradicionales de solidaridad (estatal, religiosa, familiar que genera
interacción social).
La solidaridad es una moral sin obligación ni sanción, se impone una
tercera posición: la actitud solidaria, “tercer” sector crece en nuestra
sociedad contemporánea.
Unas de las características de la economía de mercado es el
aumento de la productividad y las innovaciones tecnológicas el
aumento de desempleo y la exclusión social.

Nuestra apreciación personal es que cada autor lo interpreta o

sostiene de una manera u otra, que es la ciencia, según Nietzsche el
que utiliza la razón y la ciencia pone en duda la religión, el arte, la
metafísica, etcétera como materia de discusión. Para Kant unas
razones históricas, abiertas, múltiples, universales, temporales,
culturales.
En el siglo XIX Fourier enuncio la ley de la conservación del calor
como proceso matemático y el principio de la termodinámica la
propagación del calor como si fuera un movimiento mecánico.
Algunos piensan que los seres humanos tendríamos que sentirnos
orgullosos ante un invento tecnológico.
Para Nietzsche existen cosas que hablan pero no son lenguaje como
por ejemplo: el murmullo del agua, existe un significante y un
significado, el intérprete y la interpretación.
Para Freud. Marx, Nietzsche no interpretan signos sino
interpretaciones, la interacción, entre teorías y praxis, la
interdisciplinar entre ciencias sociales y los saberes.
Posmodernidad y vida cotidiana

1- Cuáles son los términos que utiliza el autor para referirse al sujeto.
Explicar dichos términos.

1-Los términos que utiliza el autor para referirse al sujeto son: el

lenguaje del romanticismo y el lenguaje del modernismo; y las
principales tecnología que han dado su impronta específica a nuestros
tiempos.
El primer término: cuando habla del lenguaje del romanticismo, es
utilizado por dos cuenta de nuestra emotividad y el lenguaje del
modernismo para determinar nuestra condición de seres raciales. El
romanticismo es una contracultura moderna con una influencia cultural y
cotidiana que se extendió a comienzo del siglo XIX y todavía tiene sus
ramificaciones en la actualidad.
El modernismo responde a una corriente artística científica que se
afianza entre el siglo XIX y el siglo XX y todavía prevalece nuestra auto
identificación como seres organizados racionalmente.
El segundo término: se refiere a las tecnologías la cuales la divide en
dos grupos:
- Los de abajo: que son el ferrocarril, el automóvil, los servicios
postales públicos, la radio, cine y teléfono.
- Los de alto nivel: destaca el transporte aéreo, la pantalla de televisión
y video, la computadora y toda su derivación digital.

2- A que se refiere con la desaparición del sujeto. Explicar.

2_ se refiere con la desaparición del sujeto, a que la tecnología avanza

tanto que permite operar con algo que no esta presente o que no existe.
Como las operaciones industriales o bélicas, para la realizar
intervenciones quirúrgicas a distancia, así como también para imaginar,
esto mas los medios masivos y la realidad virtual han hecho que el
sujeto se pregunte si los sentimientos o la angustia, etc se pueden
operar digitalmente, esta conlleva a que lleva a una realidad
determinada por la informática donde la mayoría de los seres humanos
piensan si son como una caja negra por la cual se conoce lo que entra y
lo que sale sin conocer el interior mismo.
 Provincia de Chaco.
Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia
y Tecnología.
Instituto de Educación Superior “Miguel Neme”.
U.E.S Corzuela.
Profesorado de Historia.

Espacio Curricular: Cultura y Arte Contemporánea

Tema: La Posmodernidad

Curso: 3º Año: “U”

Apellido y Nombre del alumno; Banegas, Alexis.

Banegas, Cintia

Fecha de entrega: jueves 18 de junio de 2015.

 INTRODUCCION

En este trabajo comenzaremos hablando de la modernidad y su

características en crisis, las cuales en crisis desglosadas nos hizo llegar
así después de esto se empezó a hablar de posmodernidad en los
diferentes hábitos de la sociedad, lo ético, social, arte, ciencia y
tecnología; así también con los marcados cambios que sucedieron a
través o a lo largo del siglo XX, las confrontaciones de los diferentes
exponentes de dicha época.
 Conclusión

Después de analizar los distintos textos hemos llegado a identificar las

diferencias, los significados, las características, etc. de modernidad y
posmodernidad, entre lo histórico y lo filosófico. Como la tecnología, la
ciencia, la cultura están en continua transformación.
Los avances y las aportaciones de los diferentes autores que recopila
Esther Diaz, son claves para entender como el sujeto a lo largo de los
procesos de cambios fue absorbiendo todo, lo cual ha transformado su
estructura, su modo de vida, su forma de pensar, su forma de ver la
realidad. Como ha cambiado la moral, donde la fe que es prácticamente
una utopía, donde hay un quiebre en las conductas, donde el poder está
concentrado en unos pocos y la pobreza es cada vez más grande.
Como la tecnología avanzó tanto como para reemplazar al sujeto en
distintas disciplinas.
Concluimos diciendo, seremos en un futuro esclavos de nuestra propia
tecnología o ya lo somos!!
 ACTIVIDADES

Primera parte

1- Extraer las diversas concepciones de lo moderno.

2- Conceptualizar lo posmoderno.
3- Elaborar una confrontación entre los tres ejes de las culturas
mencionadas. Teniendo en cuenta su consideración en la
modernidad y la posmodernidad.

Segunda parte
1- Resumir, sacar ideas principales, miradas personales, incluyendo
opiniones y comparar los textos de Hobsbawm y Esther Díaz.
2- Hacer preguntas al texto posmodernidad y vida cotidiana.