  

‫ﺡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺯﺍﺩ ﻟﻠﻨﺸﺭ ‪ ١٤٣٠‬ﻫـ‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﴩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻹﺨﻼﺹ ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ – ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪١٤٣٠‬ﻫـ‬
‫‪ ٦٤‬ﺹ ‪ ١٧×١٢ ،‬ﺴﻡ‬
‫ﺭﺩﻤﻙ ‪٩٧٨-٦٠٣-٨٠٤٧-١١-٨ :‬‬
‫ﺃ‪.‬ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ )ﺍﻹﺴﻼﻡ(‬
‫‪١٤٣٠/٢٠٧٩‬‬ ‫ﺩﻴﻭﻱ ‪٢٤٠ :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
  
 

 

 
 
 ‫‪ ‬‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف‬

‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﴪ اﷲ ﱄ إﻟﻘﺎء دورة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب‬
‫اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﳏﺎﴐة‪ ،‬وﺷﺎرﻛﻨﻲ ﰲ إﻋﺪادﻫﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ زاد‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻳﺴﻌﻰ ﻹﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺎدة ﻣﻨﺸﻮرة‪.‬‬
‫ﻟﺐ اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫وأول ﻫﺬه اﻷﻋﲈل اﻹﺧﻼص اﻟﺬي ﻫﻮ ﱡ‬
‫وروﺣﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﺎس ﻗﺒﻮل اﻷﻋﲈل وردﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻫﻢ أﻋﲈل‬‫ُ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب وأﻋﻼﻫﺎ وأﺳﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻔﺘﺎح دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪n m l k j i h :‬‬
‫]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،[٥:‬وﻗﺎل ‪X W V :U‬‬ ‫‪po‬‬
‫‪] Y‬اﻟﺰﻣﺮ‪.[٣:‬‬
‫وﻧﺴﺄل اﷲ ‪ U‬أن ﻳﺘﻘﺒﻞ أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬وﳜﻠﺺ ﻧﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﳎﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮات‪.‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪  ‬‬
‫أﺧﻠﺺ[ واﻟﺬي ﻣﻀﺎرﻋﻪ ] ُ ْ ِ‬
‫ﳜﻠﺺ[‪،‬‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ] َ‬
‫إﺧﻼﺻﺎ[ أي‪ :‬أﳏﺾ اﻟﴚء‪ ،‬ﺟﻌﻠﻪ َ ْ ً‬
‫ﳏﻀﺎ وﱂ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺼﺪره‪] :‬‬
‫ﳜﻠﻂ ﻣﻌﻪ ﻏﲑه‪ ،‬وأﺧﻠﺺ اﻟﺮﺟﻞ دﻳﻨﻪ ﷲ أي‪ :‬ﺟﻌﻠﻪ َ ْ ً‬
‫ﳏﻀﺎ ﷲ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا‪.‬‬ ‫وﱂ ﳜﻠﻂ ﻣﻌﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] b a ` _ :‬اﳊﺠﺮ‪:‬‬
‫‪ ،[٤٠‬وﻗﺮئ ﺑﺎﻟﻜﴪ ] ِ‬
‫اﳌﺨﻠﺼﲔ[‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺛﻌﻠﺐ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑـ ] ِ‬
‫اﳌﺨﻠﺼﲔ[ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﻠﺼﻮا‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬و ]اﳌﺨَﻠﺼﲔ[ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﻠﺼﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ß Þ :‬‬
‫‪] å ä ã âá à‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ،[٥١:‬ﻗﺮئ ] ِ ً‬
‫ﳐﻠﺼﺎ[‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﳐﺘﺎرا‬ ‫َ‬
‫واﳌﺨﻠﺺ‪ :‬اﻟﺬي أﺧﻠﺼﻪ اﷲ ﻓﺠﻌﻠﻪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻟﺴﻮرة‬ ‫وﺣﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ِ‬
‫واﳌﺨﻠﺺ‪ :‬اﻟﺬي ﱠ‬
‫! " ‪ $ #‬ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ٌ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﳖﺎ‬
‫وﺗﻘﺪس‪ ،‬أو ﻷن اﻟﻼﻓﻆ ﲠﺎ ﻗﺪ أﺧﻠﺺ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺻﻔﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﷲ ‪.(U‬‬

‫وﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬

‫واﻟﴚء اﳋﺎﻟﺺ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺼﺎﰲ اﻟﺬي زال ﻋﻨﻪ َ ْ ُ‬

‫ﺷﻮﺑﻪ اﻟﺬي‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬أﺧﻠﺺ ﷲ‪ََ :‬ﺗﺮك‬

‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎء( ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل اﳉﺮﺟﺎﲏ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬اﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﺮك‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎء ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )‪ (٢٦/٧‬وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس )‪.(٤٤٣٧‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ )‪.(٧٩٧‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت )‪.(٢٨‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺧﻼص ﻋﺪة ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت‪ ،‬وأﳘﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬اﻹﺧﻼص‪ :‬ﻫﻮ إﻓﺮاد اﳊﻖ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ( ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﳉﺮﺟﺎﲏ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬اﻹﺧﻼص‪ :‬ﲣﻠﻴﺺ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻋﻦ ﺷﺎﺋﺒﺔ اﻟﺸﻮب اﳌﻜﺪر ﻟﺼﻔﺎﺋﻪ‪ .‬وﲢﻘﻴﻘﻪ‪ :‬أن ﻛﻞ ﳾء ﻳﺘﺼﻮر‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪،‬‬ ‫ﻏﲑه‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﻔﺎ ﻋﻦ ﺷﻮﺑﻪ وﺧﻠﺺ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻤﻰ‬
‫أن ﻳﺸﻮﺑﻪ ُ‬
‫ً‬
‫إﺧﻼﺻﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪? > = :‬‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺨﻠﺺ‬
‫]اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[٦٦:‬ﻓﺈﻧﲈ ﺧﻠﻮص‬ ‫@‪DCBA‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻠﺒﻦ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺷﻮب ﻣﻦ اﻟﻔﺮث واﻟﺪم( ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪) :‬اﻹﺧﻼص‪ :‬ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ اﻟﻜﺪورات( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ )‪.(٩١/٢‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت )‪.(٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت )‪.(٢٨‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ اﳌﺮﻋﴚ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬اﻹﺧﻼص‪ :‬أن ﺗﺴﺘﻮي‬
‫)‪(١‬‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ( ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺷﺎﻫﺪا‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪) :‬اﻹﺧﻼص‪ :‬أن ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻚ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ً‬
‫ﳎﺎزﻳﺎ ﺳﻮاه( ‪.‬‬ ‫إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻺﺧﻼص ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وورد ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ -‬ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺎﺋﺒﺔ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﳌﺨﻠﺺ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻟﻮ ﺧﺮج ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻗﺪر ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﻼح ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻊ اﷲ ‪ ،U‬وﻻ ﳛﺐ أن‬
‫ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ اﻟﺬر ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ آداب ﲪﻠﺔ اﻟﻘﺮآن )‪.(١٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ )‪.(٩٢/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ )‪.(٩٢-٩١/٢‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺮد ﰲ ﻛﻼم اﻟﴩع واﻟﻨﺎس اﺳﺘﻌﲈل ﻟﻔﻆ )اﻟﻨﻴﺔ(‬
‫ﻣﻜﺎن )اﻹﺧﻼص(‪.‬‬
‫واﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬ﻫﻲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻦ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻌﺎدات‪ ،‬وﲤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪.‬‬

‫ﻓﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻦ اﻟﻌﺎدات‪ :‬ﻛﺘﻤﻴﻴﺰ ﻏﺴﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻋﻦ‬

‫ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫وﲤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻛﺘﻤﻴﻴﺰ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ‬

‫ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ‪.‬‬

‫وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﺎﻟﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ داﺧﻠﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‪،‬‬

‫وﻟﻜﻦ إذا أﻃﻠﻘﺖ اﻟﻨﻴﺔ وأرﻳﺪ ﲠﺎ ﲤﻴﻴﺰ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻞ‬
‫ﻫﻮ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ أم ﷲ وﻏﲑه؟ ﻓﻬﺬه ﻫﻲ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺧﻼص‪.‬‬

‫واﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺼﺪق ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن ﰲ اﳌﻌﻨﻰ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(١١/١‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوق ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮق اﻷول‪ :‬أن اﻟﺼﺪق‬
‫ﻓﺮع وﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ‪ .‬واﻟﻔﺮق اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬
‫أﺻﻞ وﻫﻮ اﻷول‪ ،‬واﻹﺧﻼص ٌ‬
‫أن اﻹﺧﻼص ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺼﺪق ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت )‪.(٢٨‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻣﺮ اﷲ ‪ U‬ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻹﺧﻼص ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪،‬‬

‫‪ponmlkjih‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪.[٥:‬‬
‫وأﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ‪ r‬أن ﻳﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺈﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫]اﻟﺰﻣﺮ‪.[١٤:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪@ ? > = < ; :‬‬
‫‪©¨§¦¥¤£‬‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫‪¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٦٣-١٦٢:‬‬
‫ﻟﻴﺒﻠﻮ‬
‫ووﺻﻒ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﳌﻮت واﳊﻴﺎة إﻻ َ‬
‫ﻋﻤﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪. - , + :‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس أﳞﻢ أﺣﺴﻦ‬
‫]اﳌﻠﻚ‪.[٢:‬‬ ‫‪6 5 4 32 1 0 /‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﺴﻦ‪:‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫)ﻫﻮ أﺧﻠﺼﻪ وأﺻﻮﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﲇ ﻣﺎ أﺧﻠﺼﻪ وأﺻﻮﺑﻪ؟‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺻﻮاﺑﺎ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬وإذا‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻤﻞ إذا ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬
‫ﺻﻮاﺑﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺻﻮاﺑﺎ‪ ،‬واﳋﺎﻟﺺ ﻣﺎ ﻛﺎن ﷲ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﲆ ﻛﻼم اﻟﻔﻀﻴﻞ‪) :‬وذﻟﻚ ﲢﻘﻴﻖ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫‪ìëêéèçæåäãâ‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫]اﻟﻜﻬﻒ‪. [١١٠:‬‬ ‫‪îí‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪:-‬‬
‫ﻃﺎﻋـ ٍﺔ‬
‫ﻏﲑ َ َ‬ ‫اﻷﻋﲈر ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ﺗﻘﻀﺖ ِ َ‬
‫ﺑﻚ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ ﱠ ْ‬
‫ﴎاب‬ ‫ِ‬
‫وﻫـﻮ َ َ ُ‬‫ﺗﺮﺿـﺎه َ ْ َ‬
‫ﻋﻤﻞ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺳﻮى َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺎﻟﺼــًﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠــ َﻚ َ ِ‬ ‫ِإذا َﻟــﻢ َﻳﻜـ ْﻦ ﷲِ ِ ْ ُ‬
‫َﻓﻜـــ ﱡﻞ ِ َ ٍ‬
‫ﺑﻨــﺎء َ ْ‬
‫ﺑﻨﻴــﺖ َ َ ُ‬
‫ﺧــﺮاب‬ ‫ﻗــﺪ َ َ ْ َ‬
‫ﴍ ٌط ِ َ‬
‫إذا َ َأﺗﻰ‬ ‫اﻹﺧﻼص َ ْ‬ ‫َِْ َ َ ِ‬
‫ﻓﻠﻠﻌﻤﻞ ِ ْ َ ُ‬
‫ﺎب‬ ‫واﻓﻘﺘـــ ُﻪ ُﺳﻨﱠـــ ٌﺔ َ ِ َ‬
‫وﻛﺘــ ُ‬ ‫وﻗـ ْﺪ َ َ َ ْ‬ ‫ََ‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٣٣٣/١‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ووﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺣﺴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ إﺳﻼم اﻟﻮﺟﻪ ﷲ‬
‫`‪dcba‬‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[١٢٥:‬وإﺳﻼم اﻟﻮﺟﻪ ﷲ‪:‬‬ ‫‪hgfe‬‬
‫ﻫﻮ اﻹﺧﻼص‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن‪ :‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺘﻪ ﻣﻌﻪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻊ أﻫﻞ‬ ‫وﻗﺪ أوﴅ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ‪r‬‬
‫!"‪&%$#‬‬ ‫اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫]اﻟﻜﻬﻒ‪.[٢٨:‬‬ ‫'()*‬
‫ووﺻﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون وﺟﻪ اﷲ ﺑﺄﳖﻢ ﻫﻢ اﳌﻔﻠﺤﻮن‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪q po n m l k j i :‬‬
‫]اﻟﺮوم‪:‬‬ ‫‪z y x wv u t s r‬‬
‫‪.[٣٨‬‬
‫ووﻋﺪ اﳌﺨﻠﺺ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪1 0 / . - , + * :‬‬
‫‪?>=<;:98765432‬‬
‫@ ]اﻟﻠﻴﻞ‪.[٢١-١٧:‬‬
‫وذﻛﺮ ﻣﻦ أوﺻﺎف أﻫﻞ اﳉﻨﺔ اﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] B A @ ? > = < ; : 9 :‬اﻹﻧﺴﺎن‪:‬‬
‫‪.[٩‬‬
‫ووﻋﺪ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﺑﺎﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫"‪-,+*)('&%$#‬‬
‫‪8 7 6 5 4 3 21 0 / .‬‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[١١٤:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪e :‬‬ ‫‪<;:9‬‬
‫‪r q p o nm l k j i h g f‬‬
‫]اﻟﺸﻮرى‪:‬‬ ‫‪{zyxwvuts‬‬
‫‪.[٢٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫أﳘﻴﺔ اﻹﺧﻼص واﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬

‫وﺟﻌﻞ ﻣﺪار اﻷﻋﲈل ﻋﻠﻴﻬﲈ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ t‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وإﻧﲈ ِ ُ‬
‫ﻟﻜ ﱢﻞ ْ ِ ٍ‬
‫اﻣﺮئ َﻣﺎ َ َﻧﻮى« ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﲈل ِ ﱢ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪ ِ َ ،‬ﱠ َ‬
‫ﱠ‬ ‫إﻧﲈ َ ْ َ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ ِ » :r‬ﱠ َ‬
‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺷﺘﲈﻟﻪ ﻋﲆ‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٠٧‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻻ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﴍﻋﻴﺔ َ ُ ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﳉﻬﺎد واﳊﺞ واﻟﺼﺪﻗﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‪،‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﳏﺘﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻳﻜﺘﻒ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺑﺒﻴﺎن ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وأن ﻣﺪار‬ ‫ِ‬ ‫وﱂ‬
‫ﱠ‬
‫وﺣﺚ ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻛﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل‬
‫اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﲈل‪:‬‬
‫إﻟﻪ ِإﻻﱠ اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‪ :‬ﻻَ ِ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ ٌ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ » :r‬ﻣﺎ َ َ‬
‫ﺣﺘﻰ ُ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳐﻠﺼﺎ ِإﻻﱠ ُ ِ َ ْ‬ ‫َ ﱡ ِ‬
‫ﺗﻔﴤ ِ َإﱃ‬ ‫اﻟﺴﲈء َ ﱠ‬ ‫أﺑﻮاب ﱠ َ‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ َ ُﻟﻪ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﻂ ُ ْ ً‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫ﻜﺒﺎﺋﺮ« ‪.‬‬ ‫اﺟﺘﻨﺐ اﻟ َ َ َ‬‫ﻌﺮش َﻣﺎ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ِﰲ‬
‫ﺻﻼة ﱠ ُ ِ‬ ‫‪ -‬اﳋﺮوج إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ُ َ َ » :r‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ َ ِ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ ِﰲ ِ ِ‬ ‫َِِ‬ ‫اﳉ ِ‬
‫وﰲ ُﺳﻮﻗﻪ َ ْ َ ً‬
‫ﲬﺴﺔ‬ ‫َْ‬ ‫ﻋﲆ َ‬ ‫ﺗﻀﻌﻒ َ َ‬ ‫ﲈﻋﺔ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ‬
‫ﺿﻮء ُ ﱠ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﺴﻦ اﻟﻮ َ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ َﻓﺄﺣ َ َ‬ ‫وذﻟﻚ أﻧﻪ ِإذا َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﴩﻳﻦ ْ ً‬
‫ﺿﻌﻔﺎ‪،‬‬ ‫َ ْ ِ َ‬
‫ﺧﻄﻮة ِإﻻﱠ‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ ِإﻻﱠ ﱠ َ ُ‬ ‫َﺧﺮج ِ َإﱃ َاﳌ ِ ِ‬
‫ﳜﻂ َ ْ َ ً‬ ‫اﻟﺼﻼة َﱂ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﺴﺠﺪ ﻻَ ُ ْ ِ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻨﻪ ِ َﲠﺎ َ َ ٌ‬ ‫رﻓﻌﺖ َ ُﻟﻪ ِ َﲠﺎ َ َ َ ٌ‬ ‫ُ َِ ْ‬
‫ﺻﲆ َﱂ ْ‬ ‫ﻓﺈذا َ ﱠ‬ ‫وﺣﻂ َ ْ ُ‬ ‫درﺟﺔ‪ ُ َ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﺼﲇ َ ِ‬ ‫ﺗﺰل َاﳌ َ ِ َ ُ‬ ‫ََ ِ‬
‫ﺻﻞ‬‫ﻬﻢ َ ﱢ‬ ‫اﻟﻠ ُ ﱠ‬ ‫ﻣﺼﻼه‪ :‬ﱠ‬ ‫دام ِﰲ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻼﺋﻜﺔ ُ َ ﱢ َ ْ‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٩٠‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ٍَ‬ ‫َ ِ‬
‫ﺻﻼة َﻣﺎ ْ َ َ َ‬
‫اﻧﺘﻈﺮ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ ِﰲ َ‬
‫ﻳﺰال َ َ ُ ُ ْ‬
‫ارﲪﻪ‪َ .‬وﻻَ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﱠ ََ‬
‫اﻟﺼﻼة« ‪.‬‬
‫ِ ً ِ‬ ‫رﻣﻀﺎن ِ َ ً‬
‫واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ُ َ‬
‫ﻏﻔﺮ‬ ‫إﻳﲈﻧﺎ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎم َ َ َ َ‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﻴﺎم‪ :‬ﻗﺎل ‪ْ َ » :r‬‬
‫ِ ِ )‪(٢‬‬ ‫َﻟﻪ ﻣﺎ َ َ ﱠ ِ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ِﰲ‬
‫ﺻﺎم َ ْ ً‬
‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ذﻧﺒﻪ« ‪ .‬وﻗﺎل ‪ْ َ » :r‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﺗﻘﺪم ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺧﺮﻳﻔﺎ« ‪.‬‬‫ﺳﺒﻌﲔ َ ِ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫َ ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر َ ْ َ‬ ‫وﺟﻬﻪ َ ْ‬
‫ﺑﻌﺪ اﷲ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ َ ﱠ َ‬
‫إﻳﲈﻧﺎ َ ْ ِ َ ً‬
‫واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ‬ ‫رﻣﻀﺎن ِ َ ً‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬
‫ﻗﺎم َ َ َ َ‬ ‫‪ -‬ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ :‬ﻗﺎل ‪ْ َ » :r‬‬
‫ِ ِ )‪(٤‬‬ ‫ﻏﻔﺮ َﻟﻪ ﻣﺎ َ َ ﱠ ِ‬
‫ِ‬
‫ذﻧﺒﻪ« ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬
‫ﺗﻘﺪم ْ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ َ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ اﷲ‪ :‬ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻮم ﻻَ ِ ﱠ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ِﰲ ِ ﱢ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ ٌ » :‬‬
‫ﻇﻞ إِﻻﱠ ﱡ ُ‬
‫ﻇﻠﻪ‪:‬‬ ‫ﻇﻠﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ َ َ َ‬‫ﺳﺒﻌﺔ ُ ﱡ ُ ْ‬‫َ َْ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺷﺎب َ َ َ‬ ‫إﻣﺎم َ ِ ٌ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ُ َ ﱠ ٌ‬
‫ورﺟﻞ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ٌ ُ َ َ ،‬‬ ‫ﻧﺸﺄ ِﰲ َ َ‬ ‫ﻋﺎدل‪ َ َ ،‬ﱞ‬ ‫َِ ٌ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺎ َ ِ‬ ‫ﺴﺎﺟﺪ‪ِ َ ُ َ َ ،‬‬ ‫َاﳌ ِ ِ‬
‫وﺗﻔﺮﻗﺎ َ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ ﱠ َ‬‫ﲢﺎﺑﺎ ِﰲ اﷲ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ورﺟﻼن َ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫أﺧﺎف‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ ِ :‬ﱢإﲏ َ ُ‬ ‫ٍ‬
‫وﲨﺎل َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ذات َ ْ ٍ‬ ‫اﻣﺮأة َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ٌ‬
‫ﻣﻨﺼﺐ َ َ َ‬ ‫دﻋﺘﻪ ْ َ ٌ‬
‫ورﺟﻞ َ َ ْ ُ‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٢٠‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٦٠‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٢٦٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٥٣‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٥٩‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﺷﲈﻟﻪ َﻣﺎ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﺗﻨﻔﻖ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻَ َ َ ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ َ ُ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺗﺼﺪق َ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ َ ﱠ‬ ‫اﷲ‪ٌ ُ َ َ ،‬‬
‫ورﺟﻞ َ َ ﱠ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻴﻨﺎه« ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﺎﺿﺖ َ ْ َ‬ ‫ذﻛﺮ اﷲ َﺧﺎﻟِﻴـ ًﺎ َ‬‫ورﺟﻞ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ٌ ُ َ َ ،‬‬
‫َ ُُ‬
‫ﻋﻘﺎﻻً‬ ‫ﻳﻨﻮ ِإﻻﱠ ِ َ‬‫وﱂ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻏﺰا ِﰲ َ ِ ِ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ َ َ‬ ‫‪ -‬اﳉﻬﺎد‪ :‬ﻗﺎل ‪ْ َ » :r‬‬
‫ﻣﻦ َ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ََُ‬
‫ﻓﻠﻪ َﻣﺎ َ َﻧﻮى« ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺎزة‬
‫اﺗﺒﻊ َ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ َ َ‬ ‫‪ -‬اﺗﺒﺎع اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ْ َ » :‬‬
‫ﻳﺼﲆ َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﻪ َ ﱠ‬‫وﻛﺎن َ َ ُ‬ ‫إﻳﲈﻧﺎ َ ْ ِ َ ً‬
‫واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ِ َ ً‬ ‫ُ ْ ٍِ‬
‫اﻷﺟﺮ ِ ِ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ِ ْ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ْ ِ ُ‬
‫ِ‬
‫دﻓﻨﻬﺎ؛ َ ِ ﱠ‬ ‫ْ َ ِ‬
‫ﻛﻞ‬‫ﺑﻘﲑاﻃﲔ‪ ُ ،‬ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫وﻳﻔﺮغ ْ‬ ‫ََ ُ‬
‫َ‬ ‫رﺟﻊ َ ْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِﻗ َﲑاط ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫أن ُ ْ َ َ‬
‫ﺗﺪﻓﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ْ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﺻﲆ َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ُ ﱠ‬ ‫وﻣﻦ َ ﱠ‬
‫أﺣﺪ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ُ‬
‫ٍ )‪(٣‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ِ ِ‬
‫ﺑﻘﲑاط« ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ِ َ‬ ‫َ ِﱠ ُ َ ْ ُ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺒﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ أﳘﻴﺔ اﻹﺧﻼص ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﲥﻢ‬
‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﲈ‪ ،‬وأدرﻛﻮا ﺧﻄﻮرﺗﻪ‬ ‫ﳍﺬه اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻮه ً‬
‫ﺷﺄﻧﺎ‬
‫وأﳘﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (١٣٥٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٣١‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (٣١٣٨‬وأﲪﺪ )‪ ،(٢٢٧٤٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٧‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺘﺪﺋﻮن ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﺑﺪأ‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫إﻧﲈ َ ْ َ ُ‬
‫اﻷﻋﲈل ِ ﱢ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت« ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﺑﺤﺪﻳﺚ‪ ِ » :‬ﱠ َ‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﻟﻮ ﺻﻨﻔﺖ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ اﻷﺑﻮاب ﳉﻌﻠﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ t‬ﰲ‬‫ً‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ﰲ ﻛﻞ ﺑﺎب( ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أﳖﻢ ﺑﻴﻨﻮا أن اﻟﻨﻴﺔ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫)‪(٣‬‬
‫أﰊ ﻛﺜﲑ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻨﻴﺔ ﻓﺈﳖﺎ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ( ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺆﻛﺪون ﻋﲆ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ أﰊ ﲨﺮة‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬وددت ﻟﻮ أﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن ِﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء َﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﻐﻞ إﻻ أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﰲ أﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻌﺪ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ أﻋﲈل اﻟﻨﻴﺎت ﻟﻴﺲ إﻻ( ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﺎ ُأﰐ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻣﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٠٧‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(٨/١‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪ (٧٠/٣‬وﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(١٣‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﳌﺪﺧﻞ )‪.(١/١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﰲ اﳉﻬﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﺈن اﷲ ذم أﻫﻞ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون‬
‫وﺑﲔ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪L K J I H G :‬‬
‫‪XWVUTSRQPONM‬‬
‫‪d c b a ` _ ^] \ [ Z Y‬‬
‫]ﻫﻮد‪.[١٦-١٥:‬‬ ‫‪fe‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪) ( ' & % $ # " ! :‬‬

‫*‪210/.-,+‬‬
‫]اﻹﴎاء‪.[١٨ :‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪l k j i h g f e :‬‬

‫‪y x w v u t s r q p o nm‬‬
‫]اﻟﺸﻮرى‪.[٢٠:‬‬ ‫‪{z‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﱢ ْ ُ‬
‫اﻟﴩك‬ ‫أﺧﻮف َﻣﺎ َ َ ُ‬
‫أﺧﺎف َ َ ْ ُ ْ‬ ‫إن َ ْ َ َ‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ِ » :r‬ﱠ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﴩك َ ْ َ ُ‬
‫اﻷﺻﻐﺮ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫وﻣﺎ ﱢ ْ ُ‬ ‫َ ْ َُ‬
‫اﻷﺻﻐﺮ«‪ُ َ .‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪َُ U‬ﳍﻢ ﻳﻮم اﻟ ِ ِ‬
‫ﻘﻴﺎﻣﺔ ِ َ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺟﺰي ﱠ ُ‬‫إذا ُ ِ َ‬ ‫ْ ََْ َ َ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎء‪ُ ُ َ ،‬‬
‫» ﱢَ ُ‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا َ ْ‬
‫ﻫﻞ‬ ‫ﺗﺮاءون ِﰲ ﱡ ْ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ُ َ ُ َ‬ ‫اذﻫﺒﻮا ِ َإﱃ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َِ َْ ْ‬
‫ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ‪ُ َ ْ :‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺰاء« ‪.‬‬ ‫َُِ َ ِ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ َﺟ َ ً‬
‫ﲡﺪون ْ َ ُ ْ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬إﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬اﺧﱰ ﻟﻚ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺧﻼص ﷲ وﻗﺼﺪ وﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﻳﺎء‬
‫وإرادة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺎس ﻳﺒﻌﺜﻮن ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﲥﻢ‪،‬‬
‫ِ ِ ِ )‪(٢‬‬
‫ﻧﻴﺎﲥﻢ« ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻋﲆ ﱠ ْ‬‫اﻟﻨﺎس َ َ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ ﱠ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ » :r‬ﱠ َ‬
‫إﻧﲈ ُ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻠﻮﻣﻦ إﻻ ﻧﻔﺴﻚ إن ﻫﻠﻜﺖ ﻣﻊ اﳍﺎﻟﻜﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫)‪ (١‬رواه أﲪﺪ )‪ ،(٢٣٦٨١‬وﺣﺴﻨﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط‪.‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )‪ ،(٤٢٢٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﲨﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻫﺬا‬ ‫ٍ‬

‫وﺛﻤﺮات ﱠ‬ ‫إن ﻟﻺﺧﻼص ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﲑة‪،‬‬
‫اﻹﺧﻼص ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻤﺮات‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫إن اﷲ ﻻَ‬‫ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﲇ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ِ » :r‬ﱠ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ِ ِ ُ ،‬‬‫ﻛﺎن َﻟﻪ َ ِ‬ ‫ْ ُ ِ‬
‫واﺑﺘﻐﻲ ِﺑﻪ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻌﻤ ِﻞ ِإﻻﱠ َﻣﺎ َ َ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫وﺟﻬﻪ« ‪.‬‬ ‫ً َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ َ َ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ْ‬‫َ َ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:r‬‬
‫وﺟﻪ اﷲ ِإﻻﱠ ُ ِ ْ َ‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ َ َ ِ‬ ‫ﻟﻦ ُ ْ ِ َ‬ ‫» ِﱠ َ‬
‫ﺗﺒﺘﻐﻲ ِ َﲠﺎ َ ْ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫أﺟﺮت َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ« ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻔﻖ َ َ َ ً ْ‬ ‫إﻧﻚ َ ْ‬
‫‪‬‬
‫‪                   ‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬رب ﻋﻤﻞ ﺻﻐﲑ ﺗﻜﺜﺮه‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ورب ﻋﻤﻞ ﻛﺒﲑ ﺗﺼﻐﺮه اﻟﻨﻴﺔ( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٣١٤٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(١٣/١‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫اﻹﺧﻼص ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬واﻟﻨﻮع اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ ﻳﻜﻤﻞ ﻓﻴﻪ إﺧﻼﺻﻪ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻔﺮ اﷲ‬
‫ﻟﻪ ﺑﻪ ﻛﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ب‬
‫أﻣﺘﻲ ﻳﻮم ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻳﺼﺎح ِ ٍ ِ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱠ َ ْ َ َ َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ َ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ ْ‬ ‫ُ َ ُ َ ُ‬
‫ﻛﻞ ِ ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺠﻼ‪ ُ ،‬ﱡ‬ ‫ِ‬
‫وﺗﺴﻌﻮن ِ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ َ ِ ْ ُ َ‬ ‫ﻓﻴﻨﴩ َ ُﻟﻪ ِ ْ َ ٌ‬ ‫رؤوس َ َ ِ ِ‬ ‫ُُ ِ‬
‫ﻣﺪ‬
‫ﺳﺠﻞ َ ّ‬ ‫اﳋﻼﺋﻖ‪ُ َ ْ ُ َ ،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻻَ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ؟ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻫﺬا َ ْ ً‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻫﻞ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪ْ َ :U‬‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ‬ ‫َ َ ِ‬
‫ﺗﻨﻜﺮ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﴫ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﺪر َ ﱢ‬
‫اﻟﻜﻒ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮج َ ُﻟﻪ ِ َ َ ٌ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺔ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪ُ َ ْ ُ َ .‬‬ ‫ﻇﻠﻢ َ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻻَ ُ ْ َ‬ ‫رب‪ُ ُ َ َ .‬‬ ‫َﻳﺎ َ ﱢ‬
‫ﺗﻘﻊ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬه ِ َ َ ُ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ َ َ‬ ‫أﻳﻦ َ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪َ ْ َ :‬‬ ‫إﻟﻪ ِإﻻﱠ اﷲ‪ُ ُ َ َ .‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة َأن ﻻ ِ َ َ‬‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻔﺔ َ ﱢ ِ ﱠ ُ‬
‫واﻟﺴﺠﻼت ِﰲ‬ ‫ﺎﻗﺔ ِﰲ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻫﺬه ِ َ‬
‫اﻟﺒﻄ َ ُ‬ ‫اﻟﺴﺠﻼت؟! ﻓﺘﻮﺿﻊ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُ َ‬ ‫َﻫﺬه ﱢ‬
‫وﻃﺎﺷﺖ ﱢ ِ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ِ َ َ ،‬‬ ‫ﻛﻔﺔ‪ِ َ ُ َ َ ،‬‬
‫َﱠٍ‬
‫ﻓﺜﻘﻠﺖ ِ َ َ ُ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺴﺠﻼت« ﻓﻬﺬا ﺣﺎل ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﳍﺎ ﺑﺈﺧﻼص وﺻﺪق ﻛﲈ ﻗﺎﳍﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺄﻫﻞ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا اﻟﻨﺎر ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﻠﻬﻢ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﱰﺟﺢ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺌﺎﲥﻢ ﻛﲈ ﺗﺮﺟﺢ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٢٦٣٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )‪ ،(٤٣٠٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل‬

‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﺣﺎر َ ِ ُ‬
‫ﻳﻄﻴﻒ‬ ‫ﻛﻠﺒﺎ ِﰲ َ ْ ٍ‬
‫ﻳﻮم َ ﱟ‬ ‫رأت َ ْ ً‬ ‫اﻣﺮأة ِ‬
‫ﺑﻐﻴﺎ َ َ ْ‬‫أن ْ َ َ ً َ‬
‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ َ :‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫أدﻟﻊ ِ َ ِ‬
‫ﻓﻨﺰﻋﺖ َ ُﻟﻪ ِ ُ َ‬
‫ﺑﻤﻮﻗﻬﺎ ‪ -‬أي‪:‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬
‫اﻟﻌﻄﺶ‪ْ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺪ َ ْ َ َ َ ُ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ َ‬ ‫ِِْ ٍ‬
‫ﺑﺒﺌﺮ َ ْ‬
‫ﻓﻐﻔﺮ َﳍﺎ ‪ .‬ﻓﻬﺬه ﺳﻘﺖ اﻟﻜﻠﺐ ﺑﺈﻳﲈن ﺧﺎﻟﺺ‬
‫)‪(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻘﺘﻪ ﺑﺨﻔﻬﺎ‪َ ُ َ -‬‬
‫ﺑﻐﻲ ﺳﻘﺖ ً‬
‫ﻛﻠﺒﺎ ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻐﻔﺮ ﳍﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻠﲈ َ ٌ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﳍﺎ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻳﺪرك اﻹﻧﺴﺎن اﻷﺟﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ وإن ﻋﺠﺰ‬

‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺼﻞ ﳌﻨﺎزل اﻟﺸﻬﺪاء واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ وإن ﻣﺎت ﻋﲆ‬
‫ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ U‬ﰲ وﺻﻒ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﺧﺬه ﻣﻌﻪ‬
‫إﱃ اﳉﻬﺎد‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } :‬‬
‫§¨©‪°¯®¬«ª‬‬
‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٩٢:‬‬ ‫‪µ´³²±‬‬

‫)‪ (١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٤٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪.(٢٢١-٢١٨/٦‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫إن َ ْ َ ً‬
‫أﻗﻮاﻣﺎ‬ ‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ‪ ِ » :r‬ﱠ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ِ ِ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ َوﻻَ َ ِ ً‬
‫ﺳﻠﻜﻨﺎ ِ ْ ً‬ ‫ﺎﳌ ِ َ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ َ َ َ‬‫وادﻳﺎ ِإﻻﱠ َ ُ ْ‬ ‫ﺧﻠﻔﻨﺎ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬
‫ﺪﻳﻨﺔ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ﴍﻛﻮﻛﻢ ِﰲ ْ‬
‫َ ِ )‪(٢‬‬
‫ﻌﺬر« ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‪ِ » :‬إﻻﱠ َ َ ُ ُ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻷﺟﺮ« ‪.‬‬ ‫ﺣﺒﺴﻬﻢ اﻟ ُ ْ ُ‬
‫َََ ُ ْ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ‬
‫ﺳﺄل‬ ‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل‪ْ َ » :‬‬
‫ِ ِ ِ )‪(٣‬‬ ‫ﻣﻨﺎزل ﱡ َ ِ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة ِ ِ ْ ٍ‬
‫ﻋﲆ َﻓﺮاﺷﻪ« ‪.‬‬ ‫ﻣﺎت َ َ‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء؛ َ ِ ْ‬
‫وإن َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ اﷲ َ َ ِ َ‬
‫ﺑﺼﺪق َ ﱠ َ ُ‬ ‫ﱠ َ ََ‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﳛﺼﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﻘﲑ ﻋﲆ أﺟﺮ اﻟﻐﻨﻲ اﳌﺘﺼﺪق‬
‫ﺑﲈﻟﻪ إن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﰊ ﻛﺒﺸﺔ اﻷﻧﲈري ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﻛﻤﺜﻞ َ ِ‬
‫أرﺑﻌﺔ َ َ ٍ‬ ‫ﻫﺬه ُ ِ‬ ‫ﺜﻞ ِ ِ‬
‫آﺗﺎه‬
‫رﺟﻞ َ ُ‬ ‫ﻧﻔﺮ‪ٌ ُ َ :‬‬ ‫اﻷﻣﺔ َ َ َ ِ ْ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ» :r‬ﻣ َ ُ َ‬
‫ﻳﻨﻔﻘﻪ ِﰲ ﱢ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫اﷲ َﻣﺎﻻً َ ِ ْ ً‬
‫آﺗﺎه‬
‫ورﺟﻞ َ ُ‬ ‫ﺣﻘﻪ‪ٌ ُ َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ِﰲ َﻣﺎﻟﻪ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ﻓﻬﻮ َ ْ َ ُ‬
‫وﻋﻠﲈ‪َ ُ َ ،‬‬
‫ﻫﺬا َ ِ ْ ُ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ َ‬‫ﻛﺎن ِﱄ ِ ْ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ َ :‬ﻟﻮ َ َ‬ ‫ﻓﻬﻮ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻠﲈ َ ِ ِ‬
‫وﱂ ْ ُ ْﻳﺆﺗﻪ َﻣﺎﻻً َ ُ َ‬
‫ِ‬
‫اﷲ ْ ً َ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ﻓﻬﲈ ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺬي َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﱠ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ِ ْ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺳﻮاء ‪. «...‬‬ ‫اﻷﺟﺮ َ َ ٌ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ«‪َ .‬ﻗﺎل ‪َ ُ َ » :r‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﳖﺎ‪ :‬وﻫﻲ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻻ‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٦٨٤‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩١١‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٠٩‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )‪ (٤٢٢٨‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٨٠٥٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻌﻤﻠﻪ وﻳﻈﻦ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻳﺆﺟﺮ ﻋﲆ أﻣﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺎﲏ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺎذﺑﺔ ودﺳﺎﺋﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﻧﺎﺋﲈ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ً ،‬‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫إﱃ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ أﺣﺐ أن أذﻫﺐ إﱃ اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫وﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﺳﻴﺘﺤﺼﻞ ﻋﲆ أﺟﺮ ﺻﻼة اﳉﲈﻋﺔ ﰲ‬
‫ً‬
‫داﺧﻼ ﰲ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻏﲑ داﺧﻞ ﻓﻴﲈ ذﻛﺮﻧﺎه‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﺘﺒﻪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:r‬‬

‫وﺟﻪ اﷲ ِإﻻﱠ ُ ِ ْ َ‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ َ َ ِ‬ ‫ﻟﻦ ُ ْ ِ َ‬ ‫» ِﱠ َ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺟﺮت َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﺗﺒﺘﻐﻲ ِ َﲠﺎ َ ْ َ‬‫ﺗﻨﻔﻖ َ َ َ ً ْ‬ ‫إﻧﻚ َ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻢ ْ َ َ ِ َ‬
‫اﻣﺮأﺗﻚ« ‪.‬‬ ‫ﲡﻌﻞ ِﰲ َ ِ‬ ‫َﻣﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﺑﺎب ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﳋﲑ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎ وﻟﺞ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫وﻫﺬا ٌ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ‬ ‫ً‬
‫وأﺟﺮا‬ ‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﲈ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﲑا‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﱠ َ‬
‫ﺣﺼﻞ‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٢٨‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﳊﺼﻠﻨﺎ ﻋﲆ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻌﺎداﺗﻨﺎ واﳌﺒﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﻠﻬﺎ‬
‫اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺜﻮاب اﳉﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل زﺑﻴﺪ اﻟﻴﺎﻣﻲ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬إﲏ أﺣﺐ أن ﺗﻜﻮن ﱄ ﻧﻴﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﳾء؛ ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب( ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫وﺧﺬ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳛﺐ أن ﻳﺘﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﻧﻪ ﻗﺼﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻄﻴﺐ‬
‫ٌ‬ ‫‪-‬‬
‫اﺣﱰام ﺑﻴﻮت اﷲ‪ ،‬ودﻓﻊ إﻳﺬاء‬
‫َ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد واﳌﻼﺋﻜﺔ؛ ﻟﻨﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻷﺟﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﲨﻴﻌﻨﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻮى ﺑﺄﻛﻠﻪ‬
‫اﻟﺘﻘﻮي ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدة ُ ِ‬
‫أﺟﺮ‪.‬‬ ‫وﴍﺑﻪ ﱢ‬
‫‪ -‬أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻮى ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح إﻋﻔﺎف‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وزوﺟﻪ واﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ وﻟﺪ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ُأﺛﻴﺐ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻹﺧﻼص واﻟﻨﻴﺔ )‪.(٦٢‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -‬ﻃﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﳛﺴﻨﻮا اﻟﻨﻴﺔ ﰲ دراﺳﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻨﻮي ﰲ دراﺳﺘﻪ أﻧﻪ ﺳﻴﻌﺎﻟﺞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻬﻨﺪس وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﻨﻮي إﻓﺎدة اﻹﺳﻼم‬
‫واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺴﺐ ﲣﺼﺼﻪ‪.‬‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﲈ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫أﺣﺪ إﻻ وﻫﻮ ﳏﺘﺎج إﱃ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻜﺴﺐ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ أﻫﻠﻪ واﻟﻨﻮم وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﲢﺘﻘﺮ‬
‫اﺣﺘﺴﺎب أي ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺒﺎﺣﺎت‪ ،‬وإﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺮﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺠﻴﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﳌﺎ أﺧﺬ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻐﻮي ﻋﺒﺎد اﷲ اﺳﺘﺜﻨﻰ‬

‫اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻓﻘﺎل‪] b a ` _ :‬اﳊﺠﺮ‪:‬‬
‫‪ ،[٤٠‬ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻏﻮاء ﻣﻦ ﲢﺼﻦ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﱢ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪) :‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‬
‫)‪(١‬‬
‫أﺧﻠﴢ؛ ﺗﺘﺨﻠﴢ( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ )‪.(٤٦٥/٣‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪاراﲏ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬إذا أﺧﻠﺺ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﺮة اﻟﻮﺳﺎوس واﻟﺮﻳﺎء( ‪.‬‬
‫‪  ‬‬
‫وﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﺣﺮز ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع‬
‫ﻓﺎﳌﺮء ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ْ ُ ،‬‬
‫ﰲ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺑﺮاﺛﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺠﻮر‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎﻹﺧﻼص ﻧﺠﻰ اﷲ ﻳﻮﺳﻒ ‪ u‬ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﰲ وادي اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺠﻮر‪@ ?> = < :‬‬
‫‪K J I H GF E D C B A‬‬
‫‪] Q P O N ML‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٢٤ :‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :r‬ﻣﻦ ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫َ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻏﻨﺎه ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫وأﺗُْﺘﻪ‬
‫ﺷﻤﻠﻪ‪َ َ ،‬‬ ‫وﲨﻊ َ ُﻟﻪ َ ْ َ ُ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺟﻌﻞ اﷲ َ ُ‬ ‫ﳘ ُﻪ؛ َ َ َ‬ ‫اﻵﺧﺮة ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﳘ ُﻪ؛ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡْ ِ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﷲ َ ْ َ ُ‬
‫ﻓﻘﺮه َ ْ َ‬ ‫ﻧﺖ ﱡ ْ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱠ‬ ‫وﻣﻦ ﻛﺎ ْ‬ ‫راﻏﻤﺔ‪ْ َ ،‬‬ ‫وﻫﻲ َ َ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻﱠ َﻣﺎ ُ ﱢ َ‬ ‫ﺷﻤﻠﻪ‪َ َ ،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻗﺪر َ ُﻟﻪ« ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﱡ ْ َ‬ ‫وﱂ ْ َﻳﺄﺗﻪ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ َ ُ‬ ‫وﻓﺮق َ َ ْ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬
‫َ َْْ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ )‪.(٩٢/٢‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٤٦٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺮج َ َ َ ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ َ ْ ُ َ‬
‫ﻳﻤﺸﻮن‪،‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل‪َ َ َ » :‬‬
‫ﺻﺨﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺤﻄﺖ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ْ َ ٌ‬ ‫ﻏﺎر ِﰲ َ َ ٍ‬
‫ﺟﺒﻞ‪ َ ْ َ ،‬ﱠ ْ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮا ِﰲ َ ٍ‬ ‫ََ َ َُ ُ‬
‫ﻓﺄﺻﺎﲠﻢ َاﳌ َ ُ‬
‫ﻄﺮ‪ُ َ َ َ ،‬‬
‫ﺑﺄﻓﻀﻞ ٍ ِ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ِ َ ْ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ َ ْ ُ ُ ُ‬
‫ﻋﻤﻠﺘﻤﻮه‪.‬‬ ‫ادﻋﻮا اﷲ ِ َ ْ َ ِ َ َ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ‪ُ ْ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ْ ُ ُ ْ‬‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬
‫َ َ‬
‫ﻓﻜﻨﺖ‬ ‫ﻛﺒﲑان‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﺷﻴﺨﺎن َ ِ ِ‬ ‫أﺑﻮان َ ْ َ ِ‬ ‫ﻛﺎن ِﱄ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ِ ﱢإﲏ َ َ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬ﱠ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ََ َ‬
‫َ‬
‫ﻓﺂﰐ َ َ َ َ‬
‫أﺑﻮاي‬ ‫ﺑﺎﳊﻼب َ ِ‬ ‫ﻓﺄﺟﻲء ِ ِ َ ِ‬ ‫ﻓﺄﺣﻠﺐ‪ُ ِ َ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫أﺟﻲء َ َ ْ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ ِ ُ‬ ‫ﻓﺄرﻋﻰ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫أﺧﺮج َ َ ْ َ‬ ‫َُْ ُ‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺔ َ ِ‬ ‫ﻓﻴﴩﺑﺎن‪ُ ،‬ﺛﻢ َ ِ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﺖ َ ْ َ ً‬
‫واﻣﺮأﰐ‪ُ ْ َ َ ْ َ ،‬‬ ‫وأﻫﲇ َ ْ َ َ ِ‬ ‫أﺳﻘﻲ ﱢ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ََْ َ َ ِ ﱠ ْ‬
‫أن ُ ِ‬ ‫ﻓﻜﺮﻫﺖ َ ْ‬ ‫ﻓﺈذا ُﻫـﲈ َ ِ ِ‬ ‫َ ِْ ُ‬
‫أوﻗﻈﻬﲈ‪ َ ،‬ﱢ ْ َ ُ‬
‫واﻟﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ََُ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ِ َ َ :‬‬ ‫ﻧﺎﺋﲈن‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺠﺌﺖ َ ِ َ َ َ‬
‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬
‫ﻃﻠﻊ‬ ‫ودأﲠﲈ َ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫دأﰊ َ َ َ ُ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺰل َ ِ َ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ َ ْ‬ ‫رﺟﲇ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻋﻨﺪ ِ ِ‬
‫ﻳﺘﻀﺎﻏﻮن ْ َ ْ‬
‫َ َ َ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﺑﺘﻐﺎء َ ْ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ َ َ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ َ ﱢأﲏ َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ‬
‫وﺟﻬﻚ‬ ‫ذﻟﻚ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫إن ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺮج َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ِ ُ َ :‬‬ ‫اﻟﺴﲈء‪َ َ .‬‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﱠ َ َ‬ ‫ﺮﺟﺔ َ َﻧﺮى ْ َ‬ ‫ﻋﻨﺎ ُﻓ ْ َ ً‬ ‫ﻓﺎﻓﺮج َ ْ‬ ‫َ ُْ ْ‬
‫أﺣﺐ َ ً ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻣﺮأة ْ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ َ ﱢأﲏ ُ ﱡ ْ َ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫إن ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ‬ ‫اﻵﺧﺮ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وﻗﺎل َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻨﺎل َ ِ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻَ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﱢ َ َ‬ ‫ﳛﺐ ﱠ ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺄﺷﺪ َﻣﺎ ُ ﱡ‬ ‫ﻋﻤﻲ َ َ َ ﱢ‬ ‫َ َﺑﻨﺎت َ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ِ َ ٍ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻌﺪت‬ ‫ﻓﻠﲈ َ َ ُ‬ ‫ﲨﻌﺘﻬﺎ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻓﺴﻌﻴﺖ َ ﱠ‬ ‫دﻳﻨﺎر‪ُ ْ َ َ َ .‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ َ ﱠ‬ ‫َْ‬
‫اﳋﺎﺗﻢ ِإﻻﱠ ِ ﱢ ِ‬
‫ﻓﻘﻤﺖ‬ ‫ﺑﺤﻘﻪ‪ُ ْ ُ َ .‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻔﺾ َ َ َ‬ ‫اﺗﻖ اﷲ‪َ ،‬وﻻَ َ ُ ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠ ِ‬ ‫رﺟﻠﻴﻬﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺑﲔ ِ ْ َ ْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫اﺑﺘﻐﺎء َ ْ ِ َ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ َ ِ َ ِ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ َ ﱢأﲏ َ َ ْ ُ‬ ‫وﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫وﺟﻬﻚ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻓﺎﻓﺮج‬ ‫ذﻟﻚ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﺈن ُ ْ َ‬ ‫َ ََ َُْ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﱡ ُ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺜﻠﺜﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﺮج َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﺮﺟﺔ‪َ َ .‬‬ ‫ﻋﻨﺎ ُ ْ َ ً‬ ‫َﱠ‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫اﺳﺘﺄﺟﺮت َ ِ ً‬
‫أﺟﲑا‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ َ ﱢأﲏ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫إن ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وﻗﺎل َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﻌﻤﺪت ِ َإﱃ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ‪ُ َ َ َ ،‬‬ ‫أن َ ْ ُ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ‬ ‫وأﺑﻰ َ ِ َ‬ ‫ذرة‪ُ ُ ْ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ‪َ َ َ ،‬‬
‫ﺑﻔﺮق ِﻣﻦ ُ ٍ‬
‫َِْ ٍ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫اﺷﱰ ُ ِ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ ِ‬ ‫َِ َ‬
‫ﺟﺎء‬
‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫وراﻋﻴﻬﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻘﺮا َ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻪ َ َ ً‬
‫ﻳﺖ ْ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺰرﻋﺘﻪ َ ﱠ‬‫اﻟﻔﺮق َ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺗﻠﻚ َ َ ِ‬
‫اﻟﺒﻘﺮ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ ِ َإﱃ ِ ْ َ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ْ ِ َ ْ :‬‬ ‫ﺣﻘﻲ‪ُ ْ ُ َ .‬‬ ‫أﻋﻄﻨﻲ َ ﱢ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ ِ ْ َ ْ َ َ :‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪َ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ َ :‬‬ ‫أﺗﺴﺘﻬﺰئ ِﰊ؟ َ َ‬ ‫ﻟﻚ‪َ َ َ .‬‬ ‫وراﻋﻴﻬﺎ َ ِ ﱠ َ‬
‫ﻓﺈﳖﺎ َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ َ ﱢأﲏ َ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َْ َْ ِ ُ‬
‫أﺳﺘﻬﺰئ ِ َ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫إن ُ ْ َ‬ ‫ﻟﻚ‪ .‬ﱠ ُ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ َ َ‬ ‫ﺑﻚ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻨﺎ‪َ َ َ َ .‬‬ ‫اﺑﺘﻐﺎء َ ْ ِ َ‬ ‫َِ َ ِ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ« ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺸﻒ َ ْ ُ ْ‬ ‫وﺟﻬﻚ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻓﺎﻓﺮج َ ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ ْ َ َ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪) :t‬ﻣﻦ ﺧﻠﺼﺖ ﻧﻴﺘﻪ ﰲ اﳊﻖ‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻟﻮ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻛﻔﺎه اﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس( ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻜﺤﻮل ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﻣﺎ أﺧﻠﺺ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ أرﺑﻌﲔ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ إﻻ ﻇﻬﺮت ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٢١٠٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٤٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﱪى )‪.(٢٥٠/١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ )‪.(٩٢/٢‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻛﺎﳌﺠﺘﻬﺪ واﻟﻌﺎﱂ واﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬إذا ﻧﻮى ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ‬

‫وإﺻﺎﺑﺔ اﳊﻖ ﻷﺟﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﺼﺐ ﻓﻬﻮ ﻣﺄﺟﻮر ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻗﺎل داود اﻟﻄﺎﺋﻲ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬رأﻳﺖ اﳋﲑ ﻛﻠﻪ إﻧﲈ ﳚﻤﻌﻪ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺗﻨﺼﺐ( ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻔﺎك ﲠﺎ ً‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬وإن ﱂ َ‬
‫ﻓﺤﺮي ﺑﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻹﺧﻼص واﻟﻨﻴﺔ )‪ (٦٤‬وﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(١٣‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻛﲈ أن ﻟﻺﺧﻼص ﻓﻮاﺋﺪ وﺛﻤﺮات ﳚﻨﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ إﺧﻼﺻﻪ؛‬

‫ﻓﺈن ﻟﻌﺪﻣﻪ أﴐاره اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﴐار‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﻠﲈ ِ ﱠﳑﺎ‬ ‫ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ‪» :r‬ﻣﻦ َ ﱠ ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ْ ً‬
‫َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ََ ِ‬
‫ﻟﻴﺼﻴﺐ ِﺑﻪ ﻋﺮﺿًﺎ ْ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ِإﻻ ُ َ‬
‫وﺟﻪ اﷲ ‪ U‬ﻻ َ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻰ ِﺑﻪ َ ْ ُ‬ ‫ُْ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻴﺎﻣﺔ« ِ‬ ‫ﻋﺮف َ ِ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ِ َ َ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َﱂ ْ َ ِ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫رﳛﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘ َ َ َ ْ‬
‫اﳉ ﱠﻨﺔ َ ْ َ‬ ‫ﳚﺪ َ ْ َ‬ ‫ﱡ َْ‬

‫‪‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮل‪ ِ » :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ َ ُ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻘﻴﺎﻣﺔ َ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫َأوَل ﱠ ِ‬
‫ﻓﺄﰐ ِﺑﻪ َ َ ﱠ َ ُ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‬ ‫رﺟﻞ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ٌ ُ َ :‬‬ ‫ﻳﻮم اﻟ َ َ َ ْ‬‫اﻟﻨﺎس ﻳﻘﴣ َ ْ َ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻚ َ ﱠ‬‫ﻗﺎﺗﻠﺖ ِ َ‬
‫ﻗﺎل‪ُ ْ َ َ :‬‬‫ﻓﻴﻬﺎ؟ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻓﲈ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ َ َ َ َ َ‬
‫ََُ‬
‫ِ‬

‫ﻳﻘﺎل‪ٌ ِ َ :‬‬
‫ﺟﺮيء‪،‬‬ ‫ﻷن ُ َ َ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﺖ َ ْ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‪ ِ َ َ ،‬ﱠ َ‬
‫وﻟﻜﻨﻚ َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ْ َ َ :‬‬ ‫ْ ُْ ِْ ُ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪت‪َ َ .‬‬
‫أﻟﻘﻲ ِﰲ ﱠ ِ‬ ‫وﺟﻬﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ُ .‬ﺛﻢ ُ ِ ِ‬ ‫ََْ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ َ‬ ‫أﻣﺮ ِﺑﻪ َ ُ َ‬
‫ﻓﺴﺤﺐ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ ﱠ َ‬

‫)‪ (١‬رواه أﺑﻮ داود )‪ (٣٦٦٤‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )‪ ،(٢٥٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻘﺮآن‪ُ َ ،‬ﻓﺄ ِ َﰐ ِﺑﻪ َ َ ﱠ َ ُ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‬ ‫وﻋﻠﻤﻪ َ َ َ َ‬
‫وﻗﺮأ اﻟ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ َ َ ﱠ َ ُ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ْ ْ َ‬ ‫ورﺟﻞ َ َ ﱠ َ‬‫ََ ُ ٌ‬
‫ﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ ُ ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؟ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻓﲈ ِ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟ ْ َ‬
‫ﻌﻠﻢ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ َ َ َ َ َ‬‫ََُ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ‪ ِ َ َ ،‬ﱠ َ‬
‫وﻟﻜﻨﻚ َ َ ﱠ ْ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ْ َ َ :‬‬ ‫ﻘﺮآن‪َ َ .‬‬
‫ﻓﻴﻚ اﻟ ُ ْ َ‬ ‫وﻗﺮأت ِ َ‬
‫وﻋﻠﻤﺘﻪ َ َ َ ْ ُ‬
‫َ َ ﱠ ْ ُُ‬
‫ﻗﻴﻞ‪.‬‬‫ﻓﻘﺪ ِ َ‬
‫ئ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎر ٌ‬‫ﻫﻮ َ ِ‬ ‫ﻘﺮآن ِ ُ َ َ‬
‫ﻟﻴﻘﺎل‪َ ُ :‬‬ ‫ﻟﻴﻘﺎل‪ِ َ :‬‬
‫ﻋﺎﱂ ٌ‪َ ْ َ َ َ ،‬‬
‫وﻗﺮأت اﻟ ُ ْ َ‬ ‫ﻌﻠﻢ ِ ُ َ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟ ْ َ‬
‫أﻟﻘﻲ ِﰲ ﱠ ِ‬ ‫وﺟﻬﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺛﻢ ُ ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ َ‬ ‫أﻣﺮ ِﺑﻪ َ ُ َ‬
‫ﻓﺴﺤﺐ َ َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﺎل ُ ﱢ ِ ُ ِ‬ ‫وأﻋﻄﺎه ِﻣﻦ َ َ ِ‬
‫أﺻﻨﺎف َاﳌ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ْ َ ُ ْ ْ‬
‫ورﺟﻞ وﺳﻊ اﷲ َ ِ‬
‫ََ ُ ٌ َ ﱠ َ‬
‫ﻛﻠﻪ‪َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﰐ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؟ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻓﲈ ِ ْ َ ِ‬ ‫ِ ِﺑﻪ َ َ ِ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻣﺎ َﺗ َ ْ ُ‬
‫ﺮﻛﺖ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ َ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ َ َ َ َ َ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻪ َ َ ُ‬‫َﱠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ِإﻻﱠ َ ْ َ ْ ُ‬‫ِ‬ ‫ﲢﺐ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ‪،‬‬ ‫ﻟﻚ‪َ َ .‬‬
‫ﻗﺎل‪َ ْ َ َ :‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬
‫أﻧﻔﻘﺖ َ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ َ‬ ‫أن ُ ْ َ َ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ُ ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ُ .‬ﺛﻢ ُ ِ ِ‬ ‫ﻟﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺟﻮاد‪ِ ْ َ َ ،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻚ َ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻣﺮ ِﺑﻪ َ ُ َ‬
‫ﻓﺴﺤﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ُ َ َ ُ َ َ َ ٌ‬ ‫ََ ﱠ َ َ‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫أﻟﻘﻲ ِﰲ ﱠ‬ ‫وﺟﻬﻪ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎر« ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ ﱠ‬ ‫ََ‬

‫وﻛﺎن أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻛﻠﲈ أراد اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ ُﻳﻐﺸﻰ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ُﺷَﻔﱟﻲ اﻷﺻﺒﺤﻲ‪) :‬أﻧﻪ دﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻌﺪت ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻫﻮ ﳛﺪث اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻜﺖ‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﺣﺪﺛﺘِﻨﻲ‬ ‫ﺑﺤﻖ َ ِ َ ﱟ‬
‫وﺑﺤﻖ َﳌﺎ َ ﱠ ْ َ‬ ‫وﺧﻼ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺸﺪك ِ َ ﱟ‬

‫)‪ (١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٠٥‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﻘﻠﺘﻪ وﻋﻠﻤﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬أﻓﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪r‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﻘﻠﺘﻪ وﻋﻠﻤﺘﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺸﻎ‬ ‫ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ أﻓﺎق ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻧﺸﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺪ ﻏﲑي وﻏﲑه‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﺸﻎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻧﺸﻐﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ أﻓﺎق‪ ،‬ﻓﻤﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وأﻧﺎ وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺪ ﻏﲑي وﻏﲑه‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺸﻎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻧﺸﻐﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ‬ ‫أﻓﺎق وﻣﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ أﺣﺪ ﻏﲑي وﻏﲑه‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎرا ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺸﻎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻧﺸﻐﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎل‬
‫ﻋﲇ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺛﻢ أﻓﺎق ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪:r‬‬
‫ﻓﺄﺳﻨﺪﺗﻪ ﱠ‬
‫‪ (...‬وﺣﺪث ﺑﻤﺜﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮه‪ :‬ﺛﻢ ﴐب‬
‫ﻫﺮﻳﺮة ُ َ ِ َ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻲ ﻓﻘﺎل‪َ » :‬ﻳﺎ َ َأﺑﺎ ُ َ ْ َ َ‬
‫ِ )‪(١‬‬ ‫ِ‬ ‫أول َ ْ ِ‬
‫ﻘﻴﺎﻣﺔ« ‪.‬‬ ‫ﻳﻮم اﻟ َ َ‬
‫اﻟﻨﺎر َ ْ َ‬
‫ﲠﻢ ﱠ ُ‬‫ﺗﺴﻌﺮ ِ ِ ْ‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲ ُ َ ﱠ ُ‬
‫ﺗﺴﻌﺮ أول ﻣﺎ ﺗﺴﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﺰاﲏ واﻟﺴﺎرق‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎر ﻻ ُ َ ﱠ ُ‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٨٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﺷﺎرب اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺴﻌﺮ ﺑﻘﺎرئ ﻗﺮآن وﻣﺘﺼﺪق وﳎﺎﻫﺪ‪،‬‬
‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ْ َ » :r‬‬

‫ﻣﻦ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﺴﻔﻬﺎء‪ْ َ ،‬أو‬ ‫ﻌﻠﲈء‪ْ َ ،‬أو ُ َ ِ َ‬
‫ﻟﻴﲈري ِﺑﻪ ﱡ َ َ َ‬ ‫ﻌﻠﻢ ُ َ ِ َ‬
‫ﻟﻴﺠﺎري ِﺑﻪ اﻟ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫اﻟﻨﺎس ِ َ ِ‬ ‫ِ َ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ؛ َ ْ َ َ ُ‬‫وﺟﻮه ﱠ ِ ْ‬‫ﻳﴫف ِﺑﻪ ُ ُ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻨﺎر« ‪.‬‬ ‫أدﺧﻠﻪ اﷲ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ َ » :r‬‬
‫ﻋﻤ ً‬
‫ﻼ‬ ‫ﻋﻤﻞ َ َ‬‫ﻣﻦ َ ِ َ‬ ‫اﻟﴩﻛﺎء ﻋﻦ ﱢ ِ‬
‫اﻟﴩك‪ْ َ ،‬‬ ‫أﻏﻨﻰ ﱡ َ َ َ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‪َ َ :‬أﻧﺎ َ ْ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ﺗﺒﺎرك َ َ َ َ‬
‫ﻏﲑي َ ْ ُ ِ‬ ‫َْ َ ِ ِ ِ‬
‫أﴍك ﻓﻴﻪ َﻣﻌﻲ َ ْ ِ َ ُ‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﴍﻛﻪ« ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻪ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫وﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﲇ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ‪،r‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أرأﻳﺖ رﺟﻼ ﻏﺰا ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻷﺟﺮ واﻟﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻪ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ٍ‬
‫ﻳﻘﻮل َ ُﻟﻪ‬
‫ﻣﺮات‪ُ ُ َ ،‬‬ ‫ﺛﻼث َ ﱠ‬ ‫ﳾء َ ُﻟﻪ«‪َ َ َ َ َ .‬‬
‫ﻓﺄﻋﺎدﻫﺎ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪» :r‬ﻻَ َ ْ َ‬
‫إن اﷲ ﻻَ ْ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ ِ » :‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪» :r‬ﻻَ َ ْ َ‬
‫ﳾء َ ُﻟﻪ«‪ ُ .‬ﱠ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ِ ِ ُ ،‬‬ ‫ﻛﺎن َﻟﻪ َ ِ‬
‫واﺑﺘﻐﻲ ِﺑﻪ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻌﻤﻞ ِإﻻﱠ َﻣﺎ َ َ ُ‬ ‫اﻟ َ َ ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫وﺟﻬﻪ« ‪.‬‬ ‫ً َ ْ َ‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٦٥٤‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٩٨٥‬‬
‫)‪ (٣‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (٣١٤٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬أن رﺟﻼ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬رﺟﻞ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻫﻮ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻋﺮض اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻋﻈﻢ ذﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :r‬ﻻَ َأ ْ َ‬
‫ﺟﺮ َ ُﻟﻪ!«‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﻋﺪ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻠﻌﻠﻚ ﱂ ﺗﻔﻬﻤﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ‪ ،‬رﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻫﻮ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺮض اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻَ َ ْ َ‬
‫أﺟﺮ َ ُﻟﻪ!« ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﻋﺪ ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ .r‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻻَ َ ْ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫أﺟﺮ َ ُﻟﻪ« ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪IHGFEDCB‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[٢٣:‬‬ ‫‪J‬‬

‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ أن اﷲ ‪ U‬ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﺮاﺋﲔ‪ُ َ ْ » :‬‬

‫اذﻫﺒﻮا‬
‫ﻫﻞ َ ِ ُ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﲡﺪون ْ َ ُ ْ‬ ‫ﺗﺮاءون ِﰲ ﱡ ْ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ُ ُ ْ َ ،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا َ ْ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ُ َ ُ َ‬ ‫ِ َإﱃ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ُ ْ ُ ْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺟﺰاء« ‪.‬‬‫َ َ ً‬

‫)‪ (١‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٢٥١٦‬وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬رواه أﲪﺪ )‪ ،(٢٣٦٨١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﱂ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ اﻹﺧﻼص ﻋﲆ أﻧﻪ آﻳﺎت ﺗﺘﲆ‪،‬‬

‫وأﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻨﴩ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﳍﻢ ﻣﻌﻪ ﺷﺄن ﻟﻴﺲ ﻟﻐﲑﻫﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻧﱪاﺳﺎ ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ‪ ،‬ﻷﳖﻢ ﻋﺮﻓﻮا‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﲑﲥﻢ ﻣﻊ اﻹﺧﻼص‬
‫ﻣﻨﻚ‬ ‫أﳘﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻀﻴﻞ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬إﻧﲈ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ‪U‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻧﻴﺘﻚ وإرادﺗﻚ( ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إﳖﻢ ‪ -‬رﲪﻬﻢ اﷲ ‪ -‬أدرﻛﻮا ﻣﺪى ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺤﲇ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺑﻴﻨﻮا ﻟﻠﻨﺎس ذﻟﻚ‪ِ ،‬‬
‫ﺳﺌﻞ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫ُ‬
‫اﻟﺘﺴﱰي‪ :‬أي ﳾء أﺷﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ؟ ﻗﺎل‪) :‬اﻹﺧﻼص؛ ﻷﻧﻪ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ( ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﲣﻠﻴﺺ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﺴﺎدﻫﺎ أﺷﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻻﺟﺘﻬﺎد( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(١٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ )‪ (٩٢/٢‬وﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(١٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ )‪.(١٣‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وإﻟﻴﻚ ﻧﲈذج ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻟﻌﻠﻚ‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﲠﻢ وﺗﺘﺒﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﴫاط‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﳌﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻒ أن اﻹﺧﻼص ﻣﻦ أﺻﻌﺐ ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﳌﺮء‬

‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ِ َﻗﺒﻞ اﳌﺴﻠﻢ؛ ﻧﻔﻮا‬
‫ﱟ‬
‫ٍ‬
‫ﺟﻬﺎد‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﱂ ﻳﺜﺒﺘﻮه ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬واﷲ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻗﻂ أﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ أرﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ‪. (U‬‬ ‫إﲏ ذﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﰲ اﻟﻄﻠﺐ؟!‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﻣﺎ أﻗﻮل إن‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا ﻳﻄﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ إﻻ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ(‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺷﺎذ ﺑﻦ ﻓﻴﺎض‪) :‬ﺑﻜﻰ ﻫﺸﺎم ﺣﺘﻰ ﻓﺴﺪت ﻋﻴﻨﻪ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )‪ (١٧٥/٣‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )‪.(١٥٢/٧‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﺸﺎم ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪) :‬إذا ﻓﻘﺪت اﻟﴪاج ذﻛﺮت‬
‫ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻘﱪ(‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻛﻴﻒ ﻳﻀﺤﻚ( ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻋﺠﺒﺖ‬
‫ﻋﲇ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﻣﺎ ﻋﺎﳉﺖ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ أﺷﺪ ّ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻧﻴﺘﻲ ﻷﳖﺎ ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻋﲇ( ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪) :‬أﻋﺰ ﳾء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻹﺧﻼص‪،‬‬
‫وﻛﻢ أﺟﺘﻬﺪ ﰲ إﺳﻘﺎط اﻟﺮﻳﺎء ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﲆ ﻟﻮن‬
‫)‪(٣‬‬
‫آﺧﺮ( ‪.‬‬
‫ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎء ﱢ‬
‫ﻋﺪت ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺳﺘﻐﻔﺮك ﳑﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺒﺖ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ‬
‫إﲏ أﺳﺘﻐﻔﺮك ﳑﺎ ُ‬
‫زﻋﻤﺖ‬
‫ُ‬ ‫أوف ﻟﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وأﺳﺘﻐﻔﺮك ﳑﺎ‬‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﺛﻢ ﱂ ِ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ( ‪.‬‬
‫َ‬ ‫أردت ﺑﻪ وﺟﻬﻚ ﻓﺨﺎﻟﻂ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ُ‬ ‫أﻧﻨﻲ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )‪.(١٧٦/٣‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﻹﺧﻼص واﻟﻨﻴﺔ )‪.(٦٥‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ )‪.(٩٢/٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪ (٢٠٧/٢‬وﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈن )‪.(٧١٦٨ ،٧١٦٧‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫اﲥﺎﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎروا أﺋﻤﺔ ﻳﻘﺘﺪى ﲠﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻫﻢ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ!!‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﺴﻠﻒ ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن وﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ‬ ‫إﺧﻔﺎء أﻋﲈﳍﻢ‪ْ ) :‬‬
‫إن ﻛﺎن‬
‫ﺟﺎره‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﻓﻘﻪ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻜﺜﲑ وﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﲇ اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﻨﺪه‬
‫وردت اﻟﺰور ‪ -‬أي اﻟﻀﻴﻮف‪ -‬وﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ً‬
‫أﻗﻮاﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻷرض ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺪرون‬ ‫أدرﻛﺖ‬
‫ﻋﲆ أن ﻳﻌﻤﻠﻮه ﰲ ﴎ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻼﻧﻴﺔ ً‬
‫أﺑﺪا!!‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳚﺘﻬﺪون ﰲ اﻟﺪﻋﺎء وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﳍﻢ‬
‫ً‬
‫ﳘﺴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ رﲠﻢ ‪ ،U‬ذﻟﻚ أن اﷲ‬ ‫ﺻﻮت إن ﻛﺎن إﻻ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪:‬‬ ‫‪{zyx‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪. ([٥٥‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك )‪.(٤٦-٤٥‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺗﻘﻮل اﻣﺮأة ﺣﺴﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ‪) :‬ﻛﺎن ﳚﻲء‬

‫ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻣﻌﻲ ﰲ ﻓﺮاﳾ‪ ،‬ﺛﻢ ﳜﺎدﻋﻨﻲ ﻛﲈ ﲣﺎدع اﳌﺮأة ﺻﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺨﺮج‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﺼﲇ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻢ أﲏ ﻧﻤﺖ َ ﱠ‬
‫ﺳﻞ َ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻛﻢ ﺗﻌﺬب ﻧﻔﺴﻚ؟! ارﻓﻖ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ً‬
‫زﻣﺎﻧﺎ( ‪.‬‬ ‫اﺳﻜﺘﻲ وﳛﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻮﺷﻚ أن أرﻗﺪ رﻗﺪة ﻻ أﻗﻮم ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﻫﻜﺬا ﺻﺎم داود ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ أﻫﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻏﺪاءه ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫َ‬ ‫ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺸﻴﺎ ﻓﻴﻔﻄﺮ ﻣﻌﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﻳﺘﺼﻮر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎء وﻋﺪم‬

‫إن اﳉﻬﺎد ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻲ ُ َ َ ﱠ‬
‫اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲪﻞ ﺳﻼﺣﻪ وﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﳾء ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ‬ ‫ً‬
‫ﳐﻠﺼﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ٌ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬

‫)‪ (١‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪ ، (١١٧/٣‬وﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة )‪.(٣٣٩/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪.(٩٤/٣‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫أﳘﻴﺔ اﻟﻨﻴﺔ واﻹﺧﻼص ﰲ اﳉﻬﺎد‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻮر اﻹﺧﻼص ﰲ‬
‫اﳉﻬﺎد ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺨﻔﻮن ﰲ اﳉﻬﺎد ﺣﺘﻰ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻘﺼﺘﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﱃ‪) :‬ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ :-‬ﻛﻨﺎ ﰲ‬
‫ﴎﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﺼﺎدﻓﻨﺎ اﻟﻌﺪو‪،‬‬
‫ﻓﻠﲈ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺼﻔﺎن؛ ﺧﺮج رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻠﱪاز‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻄﺎرده ﻓﻄﻌﻨﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج آﺧﺮ ﻓﺨﺮج‬
‫ﻳﺘﺤﺪى ﻓﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺛﺎﻟﺚ ﻓﻄﺎرده ﻓﻄﻌﻨﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‬
‫ﻓﺎزدﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻠﺜﻢ وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪة‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ زاﺣﻢ ﻟﻴﻌﺮف ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻄﺮف ﻛﻤﻪ‬
‫ﻓﻤﻤﺪﺗﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ً‬
‫ﻻﺋﲈ ﳍﺬا اﻟﺬي‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳﺸﻨﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟!( ‪.‬‬
‫ﻛﺸﻒ وﺟﻬﻪ‪ :‬وأﻧﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﳑﻦ ُ ﱢ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﻖ(‪ :‬ﺣﺎﴏ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ً‬
‫ﺣﺼﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻷﻋﺪاء‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﻣﻲ اﻷﻋﺪاء‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻔﺮ ً‬
‫ﻧﻔﻘﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن‬

‫)‪ (١‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد )‪.(١٦٧/١٠‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺼﻞ إﱃ داﺧﻞ اﳊﺼﻦ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ ﺣﺮاﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب‪،‬‬
‫ﻳﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﳊﺼﻦ واﻧﺘﴫوا‪ ،‬وﱂ ُ ْ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪ -‬ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ -‬أن ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬وأراد َ ْ َ َ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎرق‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﳌﻜﺎﻓﺄﺗﻪ‪ ،‬وﳌﺎ ﱂ ﳚﺪه ﺳﺄﻟﻪ ﺑﺎﷲ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه‬
‫ﴍﻃﺎ‪ :‬وﻫﻮ أﻧﻪ إذا أﺧﱪه ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻼ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻠﻴﻞ وﺳﺄﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﻌﺎﻫﺪه‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪه ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫)اﻟﻠﻬﻢ اﺣﴩﲏ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﻖ( ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ اﳍﺎد‪ :‬أن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪ r‬ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ واﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻫﺎﺟﺮ ﻣﻌﻚ‪ .‬ﻓﺄوﴅ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬
‫ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﻏﻨﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺳﺒﻴﺎ ﻓﻘﺴﻢ وﻗﺴﻢ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻋﻰ ﻇﻬﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺟﺎء‬
‫دﻓﻌﻮه إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺴﻢ ﻗﺴﻤﻪ ﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ‪.r‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬه ﻓﺠﺎء ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟! ﻗﺎل‪ُ ُ ْ َ َ » :‬‬
‫ﻗﺴﻤﺘﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺑﺴﺘﺎن اﳋﻄﻴﺐ )‪.(٢٤‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﻟﻚ« ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﺗﺒﻌﺘﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ اﺗﺒﻌﺘﻚ ﻋﲆ أن ُأرﻣﻰ‬
‫َ َ‬
‫إﱃ ﻫﺎﻫﻨﺎ ‪-‬وأﺷﺎر إﱃ ﺣﻠﻘﻪ‪ -‬ﺑﺴﻬﻢ ﻓﺄﻣﻮت ﻓﺄدﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺪق اﷲ َ ْ ُ ْ َ‬
‫ﻳﺼﺪﻗﻚ« ﻓﻠﺒﺜﻮا ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﳖﻀﻮا ﰲ ﻗﺘﺎل اﻟﻌﺪو‪،‬‬ ‫ﺗﺼ ُ ِ‬ ‫»ِ ْ‬
‫إن َ ْ‬
‫ُﻓﺄﰐ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﳛﻤﻞ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﺳﻬﻢ ﺣﻴﺚ أﺷﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺻﺪق اﷲ َ َ َ َ ُ‬
‫ﻓﺼﺪﻗﻪ«‬ ‫ﻫﻮ؟« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪َ َ َ » :‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ ُ َ » :r‬‬
‫أﻫﻮ ُ َ‬
‫ﺛﻢ ﻛﻔﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﰲ ﺟﺒﺘﻪ‪ -‬أي ﺟﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -r‬ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﺼﲆ‬
‫ﺧﺮج‬ ‫ﻫﺬا َ ْ ُ َ‬
‫ﻋﺒﺪك‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻴﲈ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ » :‬ﱡ ُ ﱠ‬
‫)‪(١‬‬
‫ذﻟﻚ« ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ َ ِ َ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪا‪َ َ ،‬أﻧﺎ َ ِ ٌ‬
‫ﺷﻬﻴﺪ َ َ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻚ‪َ ِ ُ َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺘﻞ َ ِ ً‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮا ِﰲ َ ِ ِ َ‬
‫َُ ِ ً‬

‫‪ ‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﻋﲇ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر اﻟﺒﴫي اﻟﺰاﻫﺪ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﻷن أﻟﻘﻰ‬

‫ً‬
‫ﻓﻼﻧﺎ؛ أﺧﺎف أن أﺗﺼﻨﻊ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﻟﻘﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﳜﺸﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﲔ اﷲ(‬
‫اﳌﺠﺎﻣﻼت‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(١٩٥٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪.(٢٧٠/٨‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻓﺎرس ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﻄﺎن‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬أﻧﻪ‬

‫ﻗﺎل‪) :‬أﺻﺒﺖ ﺑﺒﴫي‪ ،‬وأﻇﻦ أﲏ ﻋﻮﻗﺒﺖ ﺑﻜﺜﺮة ﻛﻼﻣﻲ أﺛﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ(‪ .‬ﻳﻈﻦ أن ﻣﺮﺿﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺴﺒﺐ إﻇﻬﺎره َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﺻﺪق واﷲ‪ ،‬ﻓﺈﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ وﺻﺤﺔ اﻟﻨﻴﺔ ‪ً -‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ -‬ﳜﺎﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫وإﻇﻬﺎر اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻳﻜﺜﺮون اﻟﻜﻼم ﻣﻊ ﻧﻘﺺ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻮء اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﷲ ﻳﻔﻀﺤﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻠﻮح ﺟﻬﻠﻬﻢ‬
‫)‪(١‬‬
‫وﻫﻮاﻫﻢ واﺿﻄﺮاﲠﻢ ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻤﻮه( ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺣﺪث‬
‫ﻳﻘﻮل ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ :-‬ﻛﺎن أﻳﻮب رﺑﲈ ﱠ‬
‫ﻋﱪة‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻤﺘﺨﻂ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫ﻓﲑق وﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﺎه‪ ،‬ﻓﺠﺎءﺗﻪ َ ْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ أﺷﺪ اﻟﺰﻛﺎم!!‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﺰﻛﺎم ﻹﺧﻔﺎء اﻟﺒﻜﺎء ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )‪.(٤٦٥-٤٦٤/١٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ )‪ ،(١٢٤٦‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )‪.(٢٠/٦‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬إن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺠﻠﺲ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﳌﺠﻠﺲ ﻓﺘﺠﻴﺌﻪ ﻋﱪﺗﻪ ﻓﲑدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﴚ أن ﺗﺴﺒﻘﻪ ﻗﺎم( ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬إن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻟﻴﺒﻜﻲ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ واﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻌﻪ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻪ( ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪) :‬ﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ رﺟﺎﻻً ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن رأﺳﻪ‬
‫ً‬ ‫وﻳﻘﻮل‬
‫ﻣﻊ رأس اﻣﺮأﺗﻪ ﻋﲆ وﺳﺎدة واﺣﺪة ﻗﺪ ﱠﺑﻞ ﻣﺎ ﲢﺖ ﺧﺪه ﻣﻦ‬
‫دﻣﻮﻋﻪ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ رﺟﺎﻻً ﻳﻘﻮم أﺣﺪﻫﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻒ ﻓﺘﺴﻴﻞ دﻣﻮﻋﻪ ﻋﲆ ﺧﺪه وﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﺬي إﱃ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻪ( ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫وﻟﻺﻣﺎم اﳌﺎوردي ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﻗﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﰲ اﻹﺧﻼص‬

‫ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻟﻒ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﻔﻘﻪ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺰﻫﺪ ﻷﲪﺪ )‪.(٢٦٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪.(٣٤٧/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪.(٣٤٧/٢‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬أﻟﻔﻬﺎ وأﺧﻔﺎﻫﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﳌﺎ دﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻗﺎل ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ‪:‬‬
‫)اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﻔﻼﲏ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﻨﻴﻔﻲ‪ ،‬وإﻧﲈ ﱂ ُ ْ ِ ْ‬
‫أﻇﻬﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﻨﺰع‬
‫ﻋﺎﻳﻨﺖ اﳌﻮت ووﻗﻌﺖ ﰲ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻷﲏ ﱂ أﺟﺪ ﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻗﺒﻀﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﴫﲥﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﱂ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻳﺪك ﰲ ﻳﺪي ﻓﺈن‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ ﳾء‪ ،‬ﻓﺎﻋﻤﺪ إﻟﻴﻬﺎ وأﻟﻘﻬﺎ ﰲ دﺟﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وإن‬
‫ﺑﺴﻄﺖ ﻳﺪي وﱂ أﻗﺒﺾ ﻋﲆ ﻳﺪك ﻓﺎﻋﻠﻢ أﳖﺎ ﻗﺒﻠﺖ‪ ،‬وأﲏ ﻗﺪ‬
‫ُ‬
‫ﻇﻔﺮت ﺑﲈ ﻛﻨﺖ أرﺟﻮه ﻣﻦ اﷲ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ‪ :‬ﻓﻠﲈ ﻗﺎرب اﳌﻮت وﺿﻌﺖ ﻳﺪي ﰲ ﻳﺪه‬
‫ﻓﺒﺴﻄﻬﺎ وﱂ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﲆ ﻳﺪي‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أﳖﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻘﺒﻮل‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﺄﻇﻬﺮت ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻛﺎن زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﳛﻤﻞ اﳋﺒﺰ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻪ اﳌﺴﺎﻛﲔ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪) :‬اﻟﺼﺪﻗﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )‪ ،(١٦٩/٧‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )‪.(٦٦/١٨‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﰲ ﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ اﻟﺮب(‪ .‬وﻛﺎن ﻧﺎس ٌ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻻ ﻳﺪرون ﻣﻦ أﻳﻦ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ؟ ﻓﻠﲈ ﻣﺎت ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‬
‫ﻓﻘﺪوا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﺗﻮن ﺑﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ورأوا ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ً‬
‫آﺛﺎرا ﳑﺎ ﻛﺎن‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺮب اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﻮل ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ!! ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻮال واﻟﻘﺼﺺ ﻣﻊ أن أﺻﺤﺎﲠﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺎوﻟﻮن‬
‫إﺧﻔﺎءﻫﺎ؛ إﻻ أن اﷲ أﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟﻴﻜﻮن أﺻﺤﺎﲠﺎ أﺋﻤﺔ‪} :‬‬
‫! "‬ ‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪،[٧٤ :‬‬ ‫~ ‬
‫‪] $ #‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٧٣ :‬‬

‫)‪ (١‬ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل )‪ (٣٩٢/٢٠‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ )‪.(٣٨٤-٣٨٣/٤١‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻟﻺﺧﻼص ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺨﻠﺺ ذﻛﺮﻫﺎ‬

‫اﻟﻌﻠﲈء ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﺪم ﺣﺐ اﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬ﻋﺪم ﺣﺐ اﳌﺪح واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬اﳊﲈس ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬اﳌﺒﺎدرة ﻟﻠﻌﻤﻞ واﺣﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ‪ ،‬اﻟﺼﱪ واﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫وﻋﺪم اﻟﺘﺸﻜﻲ‪ ،‬اﳊﺮص ﻋﲆ إﺧﻔﺎء اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﰲ اﻟﴪ‪ ،‬اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﴪ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻞ اﻟﴪ‬
‫أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺤﺬر ﻳﺎ أﺧﻲ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ إﺧﻼﺻﻪ اﻹﺧﻼص ﻓﺈن إﺧﻼﺻﻪ‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ إﺧﻼص‪.‬‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨﺎ وإﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﺼﲔ‪ ،‬وأن ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬
‫وأﻋﲈﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪                  ‬‬
‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ وﻛﻴﻒ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺮﺻﻮن ﻋﲆ‬
‫إﺧﻔﺎء أﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬وذﻛﺮﻧﺎ أن ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺧﻼص إﺧﻔﺎء‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﴩوﻋﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن إﻇﻬﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ إﺧﻔﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ٌ ) :-‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ‬
‫ﻗﺼﺪ إﻇﻬﺎر اﻟﻄﺎﻋﺎت(‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪) :‬وﰲ اﻹﻇﻬﺎر ﻓﺎﺋﺪة اﻻﻗﺘﺪاء‪ ،‬وﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﰲ‬
‫اﳋﲑ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻋﲈل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﴎار ﺑﻪ ﻛﺎﳊﺞ واﳉﻬﺎد‪،‬‬
‫ُ ِ‬
‫واﳌﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮاﻗﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺐ‬
‫اﻟﺮﻳﺎء اﳋﻔﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻮي اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪) :‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ أن ﳜﺪع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪َ َ ،‬‬
‫وﻣﺜﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻈﻬﺮه وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺜﻞ إﻧﺴﺎن ﺳﺒﺎﺣﺘﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻨﻈﺮ إﱃ ﲨﺎﻋﺔ‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ( ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻗﻰ ﻓﺮﲪﻬﻢ ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺘﺸﺒﺜﻮا ﺑﻪ وﻏﺮﻗﻮا‬
‫وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻘﻮل‪ :‬إن إﻇﻬﺎر اﻟﻌﻤﻞ وإﺧﻔﺎءه ﻟﻪ أﺣﻮال‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ إﺧﻔﺎؤه‪ ،‬ﻓﻴﺨﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻛﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ واﳋﺸﻮع‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ إﻇﻬﺎره‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮه‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻛﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬واﳉﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﲔ اﻹﴎار واﻹﻇﻬﺎر‪ ،‬ﻓﻴﺴﻦ‬
‫إﺧﻔﺎؤه ﳌﻦ ﳜﺸﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮﻳﺎء ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺴﻦ إﻇﻬﺎره ﳌﻦ‬
‫ﻳﻘﺘﺪي اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻛﺼﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺮء إذا ﻇﻦ أﻧﻪ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﳾ ٌء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء إذا رآه اﻟﻨﺎس ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﳜﻔﻲ ﺻﺪﻗﺘﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﻇﻦ‬
‫أن اﻟﻨﺎس ﺳﻴﻘﺘﺪون ﺑﻪ ﰲ ﺻﺪﻗﺘﻪ وأﻧﻪ ﺳﻴﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺮﻳﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻴﺴﻦ ﻟﻪ إﻇﻬﺎر ﺻﺪﻗﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﳐﺘﴫ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ )‪.(٢٢٤-٢٢٣‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﻛﺎﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ُ َ ﱢ‬
‫ﻳﺼﲇ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺒﲔ‬
‫ﳍﻢ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ؟ وﻋﺪد رﻛﻌﺎﲥﺎ؟ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻈﻬﺮون ﺑﻌﺾ‬
‫أﻋﲈﳍﻢ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻟﻴﻘﺘﺪى ﲠﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻷﻫﻠﻪ ﺣﲔ‬
‫اﻻﺣﺘﻀﺎر‪) :‬ﻻ ﺗﺒﻜﻮا ﻋﲇ؛ ﻓﺈﲏ ﻣﺎ ﻟﻔﻈﺖ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﻨﺬ أﺳﻠﻤﺖ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻟﻮﻟﺪه‪) :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬إﻳﺎك أن ﺗﻌﴢ اﷲ ﰲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ؛ ﻓﺈﲏ ﺧﺘﻤﺖ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة أﻟﻒ ﺧﺘﻤﺔ( ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ أﻣﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬وﻫﻮ أن ﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﻛﺘﻢ‬
‫ﲨﻴﻊ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس؛ ﻓﻬﺬا إﻧﺴﺎن ﺧﺒﻴﺚ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ إﻣﺎﺗﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن إذا رأوا ﻣﺘﺼ ً‬
‫ﺪﻗﺎ ﺑﺼﺪﻗﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﺪﻗﺎ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن‬ ‫ﻛﺒﲑة ﻗﺎﻟﻮا‪ٍ :‬‬
‫ﻣﺮاء‪ ،‬وإذا رأوا‬
‫ُ‬
‫اﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﺪﻓﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‪ ،‬إذا أﻇﻬﺮ أﺣﺪ اﻷﺧﻴﺎر ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﺼﺎﳊﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ )‪.(٢٢٤‬‬

 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﻧﺎﻟﻪ اﻷذى ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ؛ ﻓﻠﻴﺼﱪ ﻋﲆ أذاﻫﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺧﲑ ﻋﻈﻴﻢ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس رﻳﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﺎس ﴍك‪ ،‬واﻹﺧﻼص أن‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳﻌﺎﻓﻴﻚ اﷲ ﻣﻨﻬﲈ( ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﻣﻦ ﻋﺰم ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة وﺗﺮﻛﻬﺎ‬
‫ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﺮاه اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻮ ٍ‬
‫ﻣﺮاء(‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻫﺬا إذا ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺗﺮﻛﻪ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ ﰲ اﳋﻔﺎء ﻓﻼ ﺑﺄس‪.‬‬
‫وﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﳊﺎﻫﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﴫون وﳛﻠﻘﻮن َ ُ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺪﻋﻲ اﻹﻳﲈن واﻟﺼﻼح‪ .‬وأﻳﻦ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﴫﳛﺔ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈن )‪.(٦٨٧٩‬‬

‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﺈﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ وإرﺧﺎﺋﻬﺎ وﻋﺪم ﺣﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺒﺼﲑة ﰲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ً‬
‫ﴍﻋﻴﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻏﲑ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎء‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وﺟﻪ اﷲ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﴍﻋﻴﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫واﻟﺘﴩﻳﻚ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وﻳﻨﻮي ﻣﻊ ﻗﺼﺪ وﺟﻪ اﷲ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﴩﻋﻲ‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﷲ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ‬
‫ﳾء آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ أﻋﲆ اﻷﻗﺴﺎم وأﻓﻀﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﷲ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ أﻣﺮ‬
‫آﺧﺮ ﳚﻮز اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺼﻮم ﻟﻮﺟﻪ اﷲ وﻳﻨﻮي ﻣﻊ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫وﻛﺄن ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺤﺞ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‪ ،‬وﻳﻨﻮي ﻣﻊ ﺣﺠﻪ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫وﻛﺄن ﳚﺎﻫﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‪ ،‬وﻳﻨﻮي ﻣﻊ ﺟﻬﺎده اﳊﺼﻮل‬
‫ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻟﻴﻄﻌﻢ ﲠﺎ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺻﺪا اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻛﺄن ﻳﻤﴚ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫وﻳﻨﻮي ﻣﻊ ذﻟﻚ رﻳﺎﺿﺔ اﳌﴚ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺒﻄﻞ اﻷﻋﲈل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻷﻓﻀﻞ‬
‫أن ﻻ ﻳﻨﻮي اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ اﻟﺘﻘﺮب ﷲ ‪.U‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﷲ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ‬
‫أﻣﺮ ﻻ ﳚﻮز اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو ﻳﻨﻮي‬
‫ﻣﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻟﻪ أﺣﻮال‪:‬‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ٍ‬

‫‪ -‬إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻐﺮض ﻗﺪ ﺧﻄﺮ ﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ‬

‫ً‬
‫وﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻔﺴﺪ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫أﺻﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﻛﺄن ﻳﻘﻮم اﻟﺮﺟﻞ ﻷداء اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وﻫﻮ ﻳﺮﺟﻮ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﻌﺮض ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﺪاﻓﻌﻪ وﳚﺎﻫﺪه‪،‬‬
‫ﻛﻤﻦ ﺑﺪأ ﰲ اﻟﺼﻼة اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ رأى ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ذﻟﻚ وﻃﻤﻊ ﰲ ﻣﺪﺣﻬﻢ وﺛﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ داﻓﻊ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻄﻤﻊ وﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ وﺟﺎﻫﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻤﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻪ أﺟﺮ ﻋﲆ ﺟﻬﺎده‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺮض واﻟﺮﻳﺎء أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﺪاﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﳚﻮز ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻊ ﻋﺪم‬
‫اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ اﻷﺟﺮ اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺼﻮم ﻷﺟﻞ اﳊﻤﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫وأن ﻳﻜﻮن ﺟﻬﺎده ﻷﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأن ﳜﺮج‬
‫زﻛﺎة أﻣﻮاﻟﻪ ﻟﺘﻨﻤﻮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪! :‬‬
‫"‪.-,+*)('&%$#‬‬
‫]اﻹﴎاء‪.[١٨ :‬‬ ‫‪210/‬‬
‫ً‬
‫ﴍﻋﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬أن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﳚﻮز ﻃﻠﺒﻪ‬
‫ﻣﺮاءاة‬
‫ً‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺪم اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺼﲇ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫آﺛﻢ‬
‫ﻓﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫اﺑﺘﻌﺎدا ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎء ﻛﲈ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺒﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻜﺬب‬
‫ﻳﺪﻋﻮن‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﺷﻨﻴﻊ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻓﺎﺣﺶ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺬب ﻟﻴﺲ‬
‫َﱠ‬
‫ﻣﻦ أﺧﻼق اﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺠﺪا أو ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻳْﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﻦ ﻳﺒﻨﻲ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻓﻼن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎذب ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬ﺑﻨﻴﺖ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﺑﲈل ِ‬
‫أﺣﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑـ )أﺣﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ( ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ -‬إذا ﲪﺪك اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﳋﲑ ﺑﺪون ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﺎﺟﻞ‬

‫ﺑﴩى اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺸﻬﺮة ﺑﻐﲑ ﻃﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﺎﱂ وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻨﺎس وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ وإﻓﺘﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﲈ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻨﺎل ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﺘﻨﻊ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳋﲑ ﺑﺤﺠﺔ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ﳚﺎﻫﺪ ﻧﻴﺘﻪ وﻳﻤﴤ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺸﻴﻄﺎ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﻂ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﺑﺪا‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫‪ -‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻳﺮى‬
‫رﻳﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺼﺪ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ وﺟﻪ اﷲ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ً‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺄﺟﻮر‪.‬‬
‫‪ -‬ﲢﺴﲔ وﲡﻤﻴﻞ اﻟﺜﻴﺎب واﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬وﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﻢ اﻟﺬﻧﻮب وﻋﺪم اﻟﺘﺤﺪث ﲠﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻨﺎ‬
‫ﴍﻋﺎ ﺑﺎﻟﺴﱰ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻋﲆ ﻏﲑﻧﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ً‬
‫ﳐﻠﺼﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻇﻦ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻪ‪ ،‬وﺧﺪﻳﻌﺔ ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﳍﺬا‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻷن اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ ﺑﺎب إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬
‫ﺑﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﰲ ﻣﺄزﻗﻨﺎ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﰲ وﺿﻊ‬

‫اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻦ؛ ﻧﺤﺘﺎج إﱃ اﻹﺧﻼص ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬
‫ﻹﺻﻼح ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺄزق‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻳﻊ إﺳﻼﻣﻴﺔ دﻋﻮﻳﺔ وﺧﲑﻳﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻢ‬
‫أﺟﻬﻀﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻹﺧﻼص‪ ،‬أراد ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺄﻋﲈل‬ ‫اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﻮا‬
‫ﺳﺒﺒﺖ اﳖﻴﺎر ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪.‬‬
‫وﻋﻤﻞ اﻟﻔﺮد ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ إﺧﻼص‪ ،‬وﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﺢ ﻧﻴﺔ َﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻴﺔ!‬
‫وﻛﻴﻒ ُﳜﻠﺺ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺧﻼص!‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ اﻹﺧﻼص وﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎن ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬أﺳﺌﻠﺔ‬

‫إﺟﺎﺑﺎﲥﺎ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬وﻫﻲ أﺳﺌﻠﺔ اﳌﺴﺘﻮى اﻷول‪.‬‬
‫وأﺳﺌﻠﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺑﺤﺚ وﺗﺄﻣﻞ وﻫﻲ أﺳﺌﻠﺔ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨﻴﺔ واﻹﺧﻼص؟‬
‫‪ -٢‬اذﻛﺮ ً‬
‫ﻓﺮﻗﺎ ﺑﲔ اﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﺧﻼص ﻓﻴﻪ؟‬
‫‪ -٣‬ﳌﺎذا ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت" ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ؟‬
‫‪) -٤‬إﲏ أﺣﺐ أن أذﻫﺐ ﻟﻠﺼﻼة( ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻠﲈ‬
‫ُ ِ‬
‫ﻋﻮﺗﺐ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﲈ رأﻳﻚ ﰲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ .‬وﻫﻞ ﻫﻮ ﳏﺐ ﻟﻠﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﺼﻼة ً‬
‫ﺣﻘﺎ؟‪.‬‬
‫‪ -٥‬اذﻛﺮ ﺛﻼث ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ أﴐار‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
 ‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -١‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮﻳﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ‬
‫اﳊﺎﴐ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﻌﻼج‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﺎدة إﱃ ﻋﺒﺎدة ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻏﲑ‬ ‫‪ -٢‬اذﻛﺮ‬
‫ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪) :‬ﲣﻠﻴﺺ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺴﺎدﻫﺎ أﺷﺪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻻﺟﺘﻬﺎد( ﺑﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﳜﻔﻲ أﻋﲈﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأن ﳜﻠﺺ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫رﺟﻞ أراد أن ُ َ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ؛ ﻓﻐﺎب ﻋﻦ ﺻﻼة اﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺤﺪث‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﺼﲇ ﻣﻊ اﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ؟‬
‫‪ -٥‬اذﻛﺮ ً‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﻤﻮﺿﻮع )اﻹﺧﻼص(‪.‬‬
‫‪ -٦‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﰲ )اﻹﺧﻼص( ﺗﺄﺛﺮت ﲠﺎ‪ ،‬ﱂ ﺗﺮد ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﲔ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﻹﺧﻼص؟‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﱂ ﺳﻤﻴﺖ ﺳﻮرة )اﻹﺧﻼص( ﲠﺬا اﻻﺳﻢ؟‪.‬‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫‪ ‬‬

‫‪ s‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪٥‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺧﻼص‬
‫‪١٣‬‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺧﻼص‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﺛﻤﺮات اﻹﺧﻼص‬
‫‪٣٤‬‬ ‫أﴐار ﻋﺪم اﻹﺧﻼص‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﺷﺄن اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ اﻹﺧﻼص‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺧﻼص‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻹﺧﻼص‬
‫‪٦١‬‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ‬
‫‪٦٢‬‬ ‫اﺧﺘﱪ ﻓﻬﻤﻚ‬
‫‪٦٤‬‬ ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬