Socot cd indeajuns am infatisat marturiile privitoare la credinfa ale Dumnezeiestilor Scripturi - iar ,credinta” 0 numim pe cea adus& prinos’ Tat&lui si Fiului si Sfintului Duh, Treimii Celei de o fiinga si de viatd Pacatoare, in Care si credem. De trebuingi este si dim gi locurile si mérturiile privitoare la aceasta din Dumnezeiasca Scriptura, spre luminarea cititorilor. Asadar, in orice theologhisire vedem cintati in chip sfingit Dumnezeiasca incepatorie - ca Monada si Enada' in virtutea simplititii si unimii neimparjimii Ei mai presus de fire, din care ca dintr-o putere unitoare sintem uniti, iar ca Treime in virtutea vadirii intreit-ipostatice a rod mai presus de fiinja®, Aceasta zicem, dar: cuvintitorii de Dumnezeu toate numele Dumnezeirii - cum ar fi Dumnezeu, Domn, Sfint, Bun, Lumina, Viata, Adevar, Atottiitor, Atotputernic, Domnul Savaoth, adica ,.al ostirilor”, si toate celelalte cite le cinta in chip sfingit - le infeleg ca privind Treimea Cea mai presus de o fiinta si de o fiinta, precum putem afla de la insasi Dumnezeirea, Care invata despre Sine: De ce Ma intrebi despre bine?* Nimeni nu este bun, fara numai unul Dumnezeu (Le. 18, 19). $i celor din vie le graieste: Eu sint bun (Mt. 20, 15). Zice Scriptura: Duhul Taw Cel bun (Ps. 142,12), iar Dumnezeu catre Moisi: Eu sint Cel ce sint (les. 3, 14). $i loan grdieste: Cel ce era dintru inceput (IIn 1, 1), si: Cel ce vine (In 1, 15; 1,27; 3, 31; 6, 14; 11, 27). Prorocul zice: Domnul Atottiitorul este numele Lui (ler. 50, 34), si iarasi Hristos: Duhul Adevarului, Cel ce este, Carele de la Tatal purcede (In 15, 26), si lui Toma: Eu sint Adevéirul si Viata (In 14,6), siz Sfinteste-i pe ei cu adevarul Tau; cuvintul Tau adevar este (In 17, 17), si: Lard cind va veni Mingiietorul, pe Care Eu il voi trimite voud de la Tatal, Dulul Adevarului, Care de la Tatél purcede (In 15, 26), si: Cind va veni Acela, Duhul adevarului, va va poviitui pe voi la tot adevirul; Acela Ma va proslavi, cei dintru al Meu va lua si va va vesti voud (In 16, 13-14), siz Toate cite are Tatal Meu, ale Mele sint; pentru aceea am zis cit dintru al Meu ia si va vesti voud (In 16, 15), si: fn ce chip Tatal scoalii pe morti si-i face vii, asa si Fiul: pe care vrea fi va face vii (In 5, 21), si: Duhul este Cel care face viata (In 6, 23). laraigi zice Scriptura: Domnul este Duhul (Il Cor. 3, 17), si: Toate sint de la Dumnezeu, si prin El si in El s-au zidit toate (II Cor. 5, 18; Col. 1, 16), siz Toate printr-insul s-au facut (In 1, 3), si: Trimite-vei Duhul Tau, si se vor zidi (Ps. 103, 31), gi: Cu cuvintul Domnului s-au intarit cerurile, si'cu duhul gurii Lui toaté puterea lor (Ps. 32, 6). Si, pe scurt, insusi Dumnezeiescul Cuvint a zis: Ew si Tata! una sintem (In 10, 30), si: Toate ale Mele ale Tale sint, si ale Tale sint ale Mele (In 17, 10). $i, de asemenea, toate cite sint ale Tatalui si ale Sale - dumnezeiestile lucrari, cinstirea, insusirea de obirsie dintii si neimputinatd -, si ale Dumnezeiescului Duh a fi le recunoaste, in virtutea impartigirii si unirii Ipostasurilor’, zicind: Mergind, invagati toate neamurile, botezindu-i pe ei in numele Tatdlui, si al Fiului, si al Sfintului Duh (Mt. 28, 19). Asadar, prin toate cele spuse mai inainte se arat ca intreaga cuvintarea de Dumnezeu® este unit si osebita, si nu este legiuit nici a desparti cele unite, nici a amesteca cele osebite. Cele unite - ,Mai presus de bine”, Mai presus de dumnezeiesc”, Mai presus de fiin{a”, Mai presus de viata”, ,Mai presus de infelepciune”, precum gi toate cele arititoare de pricini: Bun”, ,,Cel ce este”, ,,Facitor de viafa”, nintelept” si toate numirile cite le primeste Pricina tuturor bunatitilor pe temeiul bunelor Sale daruri - sint ale intregii Dumnezeiri, Cele osebite - a se numi si a fi in chip mai presus de fiinta Tata, si Fiu, si Sfint Duh, numirile acestea neputind fi schimbate intre ele gi nefiind de obste. Asadar, primind cunoasterea lui Dumnezeu prin credin{, s& nu riminem nestiutori de harul ce ne-a fost dat, pentru care a patimit cu adevarat Domnul, c& pentru aceasta a si primit mir pe cap: ca si sufle nestricdciune Bisericii. Nimeni, dar, si nu se unga cu putoarea necredin{ei stipinitorului acestui veac; si nu ne abatem de la calea dreapti, ca sii ne putem implini nadejdea bunatatilor celor vesnice si a vietii fara sfirsit in Hristos lisus, Domnul nostru, Caruia se cuvine slava in vecii vecilor. Amin. *in original anapheromene, care poate insemna att ads prinos” i si raportat la, (Gnjeleas ea) privitoare la” (nar * Poatec& subyiea deosebie dintre ijeesurile po care le au aici cuvinele ,mmonada” si ,enada” va deveni mai lirmpede dupa cities urmattarolor cuvinte din scholille Sfintului Mexim Mirturistoral Ia lurarea Despre ierarhile ceresté @ Sfintului Dionisie Arcopagitul: ,Menadi se numeste Dumnezeu finde Durmezeeseul este simplu seu nepuind de impli iar enada inci cu Sines e unit Stina Treime dupa fire” (mr) ‘eri Stintal Diniste Areopeitul, Despre numirile umnezeesti 4 (nr). Potrivttextuli folosi de Sfintal Dionisie nr. eri Stintul Dionisie Areopagitul, Despre numirile dunezeesti. Hl, (nt). Aci, expresia ,cuvintare de Dumnezou” (alil spus ,thoologie") are vochiulinjoles Pirintose, adied pivoyte doar cunoastorea despre Sfinta ‘Teeime, nu tot ce se inlelege astzi prin ine teologice™ (nt)