tere y ahs gue ios may ema» rerio spat rp ‘ie brs pnd a ee co bpd are in impnndo ov un amar voor que er oes paw como ema gut so dee ctl wet “Toda mondanidad debe disolverse ante la dimension exten del amor Ze taimerso en una perypectiva cn la gue parece — poredgjcamente Slo enapariencia=~ resnar las Grmulas ng estrictas dea mista cr Tana {ae de un Tombs de Kempis”™-por empl, hablando de Ta neces ‘Sad heronure del estar sometido, Abraham Peeves parece empenar= ‘Se volamarion, on la mas rigurosa supresion dels formas perversos de Stier. sus vartanteseapintuses, Porque amor no c, desde luego, erat aban clare est, or gue ar de Dias ta dd, gu no conse onan ge na ea upto co ces pone’ onto cho sudo ‘Sentra es ona ea corel mand, gS ele: Ine dc dns spa pra com domestic ans, ‘brane mag ea Pero tampoco es amor conacimieno, some trata blasfematriamente Ac ergirloe palider de Temes" llamar al amor de Dios amor de inl tals es quiz a forma mss radial de cometer cl acto de impidad su remo, Ia mae tmperdonable de as Trmulas blasfeas que’ corace la {tadicn rabinica: Spronuncier ! nomi de Dios co sus las" Convene, orn amare nga pr I roid ds Frm las mena ti por la apartneia explicit yengaposamente acoplaton. Zane de los tenon, La gue, metaforeament, dexigna Nbrakam Petey ‘ono os tres pads de conoeimionto del Crdor"™,ditillmente peda Scr entendido como una simple gradacon intelectual ascendonte. El ro- ‘Elo co més propiamente cabaisice que platonico"™ en la medida mis i ch que la operacion noctiea ait, dfntora de los modelos riguro- “hmenteplatonivante, yew age sustitida por una dinamica del somes- Inlento progresiva ala Sanigad del Nombre Divino, a taves de Ta expl- fs moliacon del Texto Sagrado ¥ de Tas litrgis clesiales que le on Dropias, que mis haria pensar en cl eleticohermetsmo renacentista {gueen is limpia demareacion del libre V de In Republica re cosas so ts cons gu encaminan al hor a consi de nd ps ain st dn amor ord ea ‘ony dsr en er ator me saprems uo et se ‘undo ng espero: tor cs ors cc de aa ‘Syl petion de carseat Tt Tord ys snes dn ms was, Sunct, Sane, See, IR"SeSachmsurande en lare Soni, separa, qu su Dina apd sn ga lo sami ems,» Seer per ue ot tnt ong tape ‘entation St pow to gato mde ee ‘Simo te ore, eo i endcaega sree cere rage ern dl ergo po ae ‘hin cepal td mae ndstbes CE et ‘Tag ee dence very ‘Scie der ponds mon pee Su en Ste des uy get ane me et te pe ie aS ir nt des ‘nox pon, nice Ci Ea Ascenso, pucs,tpfcido por los rituals y aun las revestidurss hacia una Aisnidad feriementeanteopomortzada,cuvo primer aributo es el del poder iit que inspira el Ifo temor, Unico mado de releion que al ‘hme humana lees dade mantener con Ei Clo gue despues deste Soncto {amor se mquiere es tamor ef qual procede del mismo amor; y, ata in Soran del joven Espinoes del Breve Pratado, que afrma cm ei cone Umicnto de Dio "nos enscle no temer tampa Dias"™™, ee anor 1h, para Pereyra a forma mss elevada del temor desmesurado gue ia AV mb con et Ser Supremo trai ov nasa ana seg gue pie el Prophet Dad, guido Fee Sestn de purr same pug ts uo tem ema Se momar eo ir tna carne at ‘ate warded le sic de pope mew, 3 Seporador pra See coe com gue ofidss soe qe as to pf {ESmox cn mach nacelle det Stor epee. oleae deatzonatas™ “Temor supremo que, a lo largo de la cadena mediadora de los temores ‘undatamente coidianos, x2 gestandose “Dic Sie Bienaerrada cl bre ave anda sempre tome lomo sina cla eure tom dves sar pe con ea ‘in, oe as daca. por gue sand erode pags ov sta sea que qe sr bereenmeat dea Sire seer, mono qe snow pag de dei ‘nso sn ue pacino wai ae asain ve ae ‘Sy dshacey cmt on nasa hea, ove al