Abraham Ben Simeon

KNJIGA SVETE MAGIJE

ABRA-MELINA MAGA

KAO ŠTO JE PRENIJETA OD ABRAHAMA ŽIDOVA NJEGOVU SINU LAMEKU, A.D.

1458.
Prevedena sa hebrejskog originala na francuski, a potom na engleski jezik. Iz
jedinstvenog i vrijednog rukopisa koji se nalazi a "Bibliotheque de l'Arsenal" u Parizu
od
S. L. MAC GREGOR-MATHERSA
Autora "Razotkrivene Kabale", "Solomonovog ključa", "Tarota".
Nakladnik:NOVA ARKA, Tkalčičeva 44, Zagreb
Za nakladnika: Osman Hasanpašič
Prijevod: Studio Tahuti
Lektor: Studio Tahuti
Tisak: Tiskara Puljko
ISBN 953-6123-512-7
CIP - Katalogizacija a publikaciji Nacionalna i sveučilišna knjižnica, Zagreb
UDK 133.4

ABRAHAM ben Simeon

Knjiga svete magije

Abra-Melina maga kao što je prenijeta od Abrahama Židova njegovom sine Lameku,
1458. J prevedena sa hebrejskog originals na francuski, a potom na engleski... od S.
[Samuel] L. [Liddelll MacGregor-Mathersa. - Zagreb : Nova arks, 2000. - 196 str. ; 20 cm
Prevedeno prema: The book of the sacro magic of Abra-Melin the mage. - Usvojeni
oblik autorova imena : Abraham ben Simeon.
ISBN 953--51-7

1. Mashers, Samuel Liddell MacGregor 400113087

SADRŽAJ
PRVA KNJIGA
Poglavlja Prve knjige nemaju poseban podnaslov glede sadržaja teksta; dok poglavlja
Druge i Treče knjige imaju. Stogy sam ih ja za Prvu knjigu dodao u zagradama.
UVOD (Prvu knjigu treba smatrati uvodom a druae dvije, koje tvore originalnu magiju
kao što je podučavana od Abra-Melina)
strana 18 PRVO POGLAVLJE
(Abrahamovi razlozi zbog kojih je ovo djelo zaviještao svom sinu Lameku) strana 78
DRUGO POGLAVLJE
(Njegov otac Simon mu je kazao ponešto o Kabali. - O magiji Rabina Mosesa iz
Mayence, i koliko je ona bila inferiornija prema Svetoj Magiji Abra-Melina) strana 19
TREČE POGLAVLJE
(Početak putovanja Abrahama Židova. - Njegov odlazak a Mayence u Vormatiji, da bi
tamo studirao pod Rabinom Mosesom tijekom četiri godine. On potom prijateljuje sa
mladim Bohemijanskim Židovom po imenu Samuel. Oni odlučuju zajedno putovati a
Konstantinopol, s namjerom da kasnije posjete Palestine. - Svoje putovanje počinju I3.
veljače 1397, pro(aze kroz Njemačku, Bohemiju, Austriju, Madarsku, i Grčku, stigavši
napokon a Konstantinopol,
gdje se zadržavaju dvije godine, a Samuel umire. - Abraham Židov tada putuje u Egipat,
gdje ostaje četiri godine, nakon čega odlazi a Svetu Zemlju gdje ostaje dvanaest
mjeseci.Tamo sreče krščanskog studenta magije s kojim odlazi u divljinu Arabije; a1í ne
našavši tamo nikakvog adepts razmišlja o povratku kuči)
str-ann 20
ČETVRTO POGLAVLJE
( Započinje svoje putovanje natrag, kroz Arabijsku Pustinju i Palestine u Egipat. -
Ovdje se zadržava sa starim Židovom po imenu Aaron, a malom gradiču zvanom
Arachi, smještenom na obalama Nila. - On priča Aaronu o
svojim brojnim i neplodnim putovanjima a potrazi za nekim Velikim Adepto Magije. -
Aaron ga obavještava da a pustinji, nedaleko od Arachija, boravi neki
vrlo učen i pobožan Mag po imenu Abra-Melin: i tamo če on pronači vodiča koji če mu
pokazati smjer za dalje. - Abraham posječuje Abra-Melina, i u
pemu napokon pronalazi Velikog i Mudrog Magičara za kojim je tako dugo Ira_ao. - On
ostaje s njimc i kod njega studira. - Abra-Melin mu daje dvije Knjige o Magiji da ih
prepiše, a koje tvore temelj Druge i Treče knjige ovog djela. - Abra-Melin nagovještava
da če ova istinska Sveta Magijska Znanost
ostati medu Židovima još samo sedamdeset i dvije godine. - Naposljetku Abraham
napušta Abra-Melina i odlazi a Konstantinopol, gdje ga bolest zadržava dva mjeseca. -
On se vrača kuči prvo brodom do Trsta, a potom kroz
Dalmaciju )

strana 2 /
PETO POGLAVLJE
(O raznim profesorima Magijske Vještine, koje je Abraham susreo na svoji putovanjima.
- O Rabinu Mosesu iz Mayence. - O Jamesu Krščaninu iz Argentine i o opsjenaru - O
Crnom Magičaru zvanom Antony iz Praga u
Bohemiji i o njegovoj strašnoj smrti. - O Magičarima a Austriji. - O Magičarima a
Grčkoj. - O Magičaru iz Efibe, pored Konstantinopola, koji je pisao odredene brojeve na
tlu. - O Magičarima, Simonu i Rabinu Abrahamu iz Konstantinopola. - O Egipatskim
Magičarima, Horayu, Abimechu, Alcaonu, Orilachu i Abimelecu. - O Arapskim
Magičarima. - Abra-Melin jedini istinski Veliki Adept. - O Magičaru, Josephu iz Pariza,
krščaninu koji se preobratio na
židovsku vjeru, i čija je magija bila iste prirode kao i Abra-Melinova. Abraham upozorava
Lameka na grešku odricanja od religije a kojoj je čovjek odrastao)
str-ana 24
ŠESTO POGLAVLJE
(Greške a magiji Rabina Mosesa. - Crna Magija Antonyja Bohemijskog iz Praga. - Način
na koji je umro. - O Austrijskim Magičarima. - O mladoj čarobnici iz Lintza, s kojom je
on eksperimentirao. - O grčkim Vještinama
Magije. - O mnogim sustavima magijskog rada i o tome kako je Abra-Melinov bio
najbolji, jer je utemeljen na Mudrosti Kabale)
str-ana 25
SEDMO POGLAVLJE
(Abraham se priprema izvršiti Operaciju koja je preporučena a ovom djelu. On postiže
znanje i viziju svog Andela Čuvara; o magijskim Simbolima poput onih iz Treče knjige)
strana 28
 OSMO POGLAVLJE
(O tome kako je s uspjehom prakticirao magiju od 1409. do 1458. - O razni osobama
koje je izlječio. - O magijskoj pomoči koju je pružio Caru Sigismundu Njemačkom. -
Kako mu je posudio Obiteljskog Duha; i kako mu jc olakšao ženidbu. - O pomoči koju je
pružio Grofu Fredericu magijski djelujuči da se pojavi vojska od 2000 konjanika. - Kako
je pomogao Biskupu svojeg grada. Kako je oslobodio Grota od Varvicha iz engleskog
zatvora. - Kako je pomogao
Papi Ivanu XXIII piilikom bijega sa Koncila a Konstanci. - Kako je prisilio osobu koja ga
je pokrala, dok je bio kod Bavarskog Vojvode, da prima kradu i vrati novae. - O
njegovim upozorenjima i proročanstvima upučenim grčkom caru (Constantine
Paleologos). - Kako je izvršio pothvat uskrsavanja mrtve osobe, a dva navrata, a
Saxoniji i u Magdenburškom Markizatu. - Kako je pomoču magije stekao svoj brak i
znatno blago a novcu)
strarta 29
DEVETO POGLAVLJE
(Opčeniti savjet. - O tome da je ova Vještina utemeljena na Svetoj Kabali. - Da su svi
Znaci iz Treče knjige ispisani Slovima Treče Hijerarhije, ali da su misteriozne riječi
preuzete iz hebrejskog, latinskog, grčkog, kaldejskog, perzijskog i arapskog jezika)
strana 31
DESETO POGLAVLJE
(Savjet upozorenja glede prijevara Davla i Zlih Duhova)
strana 32
JEDANAESTO POGLAVLJE (Opčeniti savjet)
strana 33
DVANAESTO POGLAVLJE
(Dodatni savjet glede razgovora s Andelom Čuvarom i o korištenju djeteta kao
vidovnjaka pri invokaciji)
strana 35
DRUGA KNJIGA
UVOD (Što se tiče Svete Magije)
strara 38
PRVO POGLAVLJE
Koliko ih ima i koje su to prave Magije
DRUGO POGLAVLJE
Što treba uzeti a obzir prije no što se započne Zahvat
strana 38
strana 39
TREČE POGLAVLJE
Koliko godina i koje osobine treba imati osoba koja se želi prihvatiti ovog Zahvata
strana 40
ČETVRTO POGLAVLJE
O tome kako je večina magijskih knjiga ili uzaludna ili lažna
strana 41
PETO POGLAVLJE
O tome kako a ovim Zahvatima nije važan odabir vremena, Bata i dana strana 42
ŠESTO POGLAVLJE Planetarna vremena i ostale greške astrology
strana 43
SEDMO POGLAVLJE
O tome što je potrebno postiči tijekom prva dva mjeseca po započijanju ove Istinske i
Svete Magije
str-ana 44
 OSMO POGLAVLJE
Što treba raditi slijedeča dva mjeseca
DEVETO POGLAVLJE
Što treba radio dva posljednja mjeseca
str-ana 47
strana 48
DESETO POGLAVLJE
O stvarima koje možemo naučiti i proučiti a posljednja dva mjeseca strana 48
JEDANAESTO POGLAVLJE O izboru mjesta
strana 49
DVANAESTO POGLAVLJE
Kako trebamo sami sebe posvetiti da bi moQli uspješno izvršiti obred. strana 57
TRINAESTO POGLAVLJE O prizivanju dobrih duhova.
ČETRNAESTO POGLAVLJE O prizivanju duhova
strana 52
strana 55
PETNAESTO POGLAVLJE
Što trebamo zahtijevati od Nečastivih Duhova podijeljenih a tri grupe, sazvanih tijekom
to tri dana
strana 57
ŠESNAESTO POGLAVLJE
O otpuštanju duhova od sebe, kako a prva tri, tako i u ostalim danima strana 59
SEDAMNAESTO POGLAVLJE
Kako treba odgovarati na pitanja duhova, i kako se treba oduprijeti njihovi činima strana
60
OSAMNAESTO POGLAVLJE
Kako se vršitelj obreda mora ophoditi sa duhovima
strana bI
DEVETNAESTO POGLAVLJE
Opisna lista imena duhova koje možemo zazivati da dobijemo ono što želimo strana 63
DVADESETO POGLAVLJE Kako treba voditi obrede
strarta 82
TREČA KNJIGA
UVOD (Kratki savjet)
.strarta 98
PRVO POGLAVLJE
Da bi se poznavale sve stvari prošle i buduče, koje nisu izravno suprotstavljene Bogu i
Njegovoj Najsvetijoj Volji
str-a»a 98
DRUGO POGLAVLJE
Da bi pridobio sve potrebne informacije i bio prosvijelljen glede svakovrsnih pretpostavki
i svih dvojbenih Znanosti.
stra»a 104
TREČE POGLAVLJE
Da bi prouzročio da se bilo koji duh pojavi i preuzme bilo koje obličje, kao čovjeka,
životinje, puce i drugih
str-a»a l06
ČETVRTO POGLAVLJE Za uzrokovanje različitih vizija
str-ana 108
PETO POGLAVLJE
Kako možemo zadržati kučne duhove vezane ili slobodne a bilo kojem obličju. str-ana l l
l
ŠESTO POGLAVLJE
Da bi se pokazalo mjesto na kojem se nalaze rudnici i za pomoč kod svih vrsta poslova
koji su s tim povezani
stra»a I 1 S
SEDMO POGLAVLJE
Da bi se naveli duhovi da s lakočom i spremnošču izvedu sve neophodne kemijske
radove i operacije, posebice one koji se odnose na metale strana ll7
OSMO POGLAVL.JE Za izazivanjc oluja
strana I l9
DEVETO POGLAVLJE
Za pretvaranje životinja a Ijude i Ijudi a životinje; itd.
strana 120
DESETO POGLAVLJE
Za sprečavanje učinka bilo kakvih nekromantskih ili magijskih operacija, osim
kabalističkih i ove Svete Magije
str-ana 123
JEDANAESTO POGLAVLJE
Da bi se prouzročilo da sve vrste knjiga budu nekome donesene, makar bile izgubljene
ili ukradene
strana l26
DVANAESTO POGLAVLJE
Da bi se saznale tajne bilo koje osobe
stra»a I27
TRINAESTO POGLAVLJE
Da bi se prouzročilo da mrtvo tijelo oživi i da vrši sve funkcije koje bi vršila i živa osoba, i
to a razdoblju od sedam godina, uz pomoč duhova
strana l30
ČETRNAESTO POGLAVLJE
Dvanaest simbola za dvanaest sati dana i noči, da bi čovjek postao nevidljiv svakoj
osobi
strarta 13l
PETNAESTO POGLAVLJE
Da bi nam duhovi donijeli sve štogod poželimo pojesti ili popiti, pa čak i sve (vrste
hrane) koju možemo zamisliti
strana l35
ŠESNAESTO POGLAVLJE
Za pronalaženje i uzimanje svih vrsta blaga, pod uvjetom da ona nisu nikako (magijski)
čuvana
stra»a l37
SEDAMNAESTO POGLAVLJE
Za letenje po zraku i putovanje bilo kuda
OSAMNAESTO POGLAVLJE Za liječenje raznih bolesti
DEVETNAESTO POGLAVLJE
Za sve što se odnosí na osječajnost i ljubav
DVADESETO POGLAVLJE
Za izazivanje svega što je povezano s mržnjom i neprijateljstvo , neslogama,
svadama, prepirkama, borbama, bitkama, gubicima (neuspjesima) i štetom
 strana 154
DVADESETPRVO POGLAVLJE
Da bi se nekoga transformiralo, i preuzelo različita lica i forme strana 157
DVADESETDRUGO POGLAVLJE
Ovo poglavlje je samo za zlo, jer pomoču ovih simbola možemo bacati čini i činiti zlo
wake vrste; stoga se ne bismo trebali njima koristiti. strana I60
DVADESETTREČE POGLAVLJE Za uništavanje zgrada i utvrdenja
DVADESETČETVRTO POGLAVLJE Za otkrivanje lopova
DVADESETPETO POGLAVLJE Za hodanje po vodi i djelovanje ispod vode
DVADESETŠESTO POGLAVLJE
Da bi se otvorila svaka vrsta brave, bez ključa i bez stvaranja ikakve buke str-ctrta l66
strana l42
strana 144
DVADESETSEDMO POGLAVLJE Da bi se prouzročilo pojavljivanje vizija
strana 169
DVADESETOSMO POGLAVLJE
Da bi imali onoliko zlata i srebra koliko želite, da bi osigurali neophodne potrebe, i živjeli
a izobilju
strana l79
strana l48
DVADESETDEVETO POGLAVLJE Da bi se pojavili naoružani ljudi
strana 180
TRIDESETO POGLAVLJE
Da bi se izazvalo pojavljivanje komedija, opera, glazbe i plesova wake vrste strana l82
str-ana 162
strana 163
strana 165
ZAKLJUČAK Primjedbe na simbole iz gornjih poglavlja
strana l84
UVOD
od
s. L. MAC GREGOR-MATHERSA
Možda dugujuči okolnosti da je taj nenadomjestivi "Bedeker" imao svega tri do četiri
retka koji su se odnosili na "Bibliotheque de I' Arsenal", ipak je nekoliko engleskih i
američkih posjetitelja Pariza bilo upoznato s njenim imenom, smještajem ili sadržajem,
iako su gotovo svi barem po videnju znali za "Bibliotheque Nationale" i "Bibliotheque
Mazarin".
Biblioteku a kojoj je naďen ovaj spis osnovao je Paulniški markiz Antoine Rene Voyer D'
Argensona isprva kao privatnu kolekciju prvi puta bila otvorena za javnost 9. Floreala, a
petoj godini Francuske Republike ( znači, 28. travnja 1797.), odnosno samo jedno
stolječe prije našega vremena. Markiz od Paulnija je roďen 1722., a umro je 1787., bio
je ministar rata, zatim poslanik u Švicarskoj, Poljskoj i Venecijanskoj Republici. Svoje
poznije godine posvetio je formiranju ove biblioteke, za koju se govorilo da je jedna od
najbogatijih privatnih zbirki . Godine 1785.pripalo je Grofu D' Artois, a dams pripada
državi. Smještena je na desnoj obali Seine, a ulici Rue de Sully, pokraj rijeke i nedaleko
od Bastilje, a poznata je pod imenom "Bibliotheque de 1' Arsenal". Trenutno posjeduje
oko 700.000 tiskanih knjiga i oko 8000 rukopisa, od kojih su mnogi neprocjenjive
vrijednosti.
Medu tim se rukopisima nalazi i ova Knjiga Svete Magije Abra-Melina, koja je uručena
od Abrahama Židova njegovu sinu Lameku, a koju ja sada dajem javnosti prvi put a
tiskanom obliku.
 Prije mnogo godina čuo sam za postojanje ovoga rukopisa od jednog slavnog
okultista, a kasnije je moju pozornost ponovno potaknuo osobni prijatelj, dobro poznati
francuski književnik, lektor i pjesnik Jules Bois, koji se iz hobija bavio okultizmom.Moj
prvospomenuti informator mi je pričao kako je ovaj spis bio poznat i Bulwer Lyttonu i
Eliphasu Leviju, a ovaj potonji je dio svojeg opisa Rozenkrojcerskog mudraca Mejnoura
bazirao na liku Abra -Melina, dok je prikaz takozvnog Opservatorija a "Neobičnoj priči"
Sir Philipa Dervala, bio donekle preslikan i sugeriran opisom Magičkog Oratorija i
Terase, danom a XI poglavlju Druge knjige Svete Magije. Osim toga upute koje Mejnour
daje Neofitu Glyndonu a "Zanoniju", zajedno s ispitom a kojem ga ostavlja samog u
svom staništu dok on odlazi na krače putovanje s kojega se neočekivano vrača, vrlo je
blizak onom kojeg je upotrijebio Abra-Melin a slučaju Abrahama, s tom razlikom što je
Abraham prošao ispit, a Glyndon je pao. To je takocfier slučaj sa
eksperimentima poput onih opisanih a Trečoj knjizi, a koje je actor "Neobične priče"
imao na umu kada je, govoreči o životnoj povijesti Sio Philipa Dervala, navodio
odredene knjige koje opisuju okultne eksperimente, a koje je on iskušao, i na svoje
iznena8enje, našao efikasnima.
Ovaj rijedak i jedinstven rukopis je Svete Magije Abra-Melina. iz kojega je prcvedeno
ovo djelo, je francuski prijevod hebrejskog orginala iz ruku Abrahama Židova. Pisan je
na način koji je bio uobičajen s konca sedamnaestog i početka osamnaestog stolječa, i
očigledno je pisan'istom rukom kao i jedan drugi rukopis - Magije Picatrixa - koji se
takoďer nalazi a "Bibliotheque de I' Arsenal". Koliko je meni poznato ne postoji niti jedna
drua kopija ill prijepis ove Svete Magije Abra-Melina, čak niti a Britanskom Muzeju, čiju
sam oromnu zbirku okultnih rukopisa vrlo pažljivo proučio. Nikada nisam čuo za
postojanje neke drupe kopije. Dajuči je sada javnosti, osječam da pridonosim istinskim
dobrom engleskim i američkim studentima okultizma, stavljajuči u njihov doseg po prvi
puta magičko djelo toliko značajna s okultnoga gledišta.
Rukopis je podijeljen a tri knjige, svaka sa svojom posebnom naslovno stranicom, koja
je uokvirena ukrasnim rubom jednostavnog dizajna, a crvenoj i crnoj tinti, i čija namjera
očito nije bila ni najmanje simbolička, nego je naprosto djelo savjesna kaliografa koji je
naslovnoj stranici želio dati izgled čistoče i potpunosti. Na svakoj naslovnoj stranici je
isti natpis: "Livre Premier (Second ill Troisieme, ovisno o kojoj se radi) de la Sacree
Magie gue Dieu donna n Moyse, Aaron, David, Sal onion et a d'autres Saints
Patriarches et Prophetes guff enseigne la vrave sapience Divine laissee parAbrahama
Larzzech son Fils tr-aduite de l'hebr-eu 1458". Ja sam prevedeni naslov stavio na
početku wake od ovih triju knjiga.
Na etiketi orginalna ruko pisa je sljedeča rukom pisana bilješka s konca osamnaestog
stolječa: - "Ovaj tom se sastoji od tri knjige, a ova je prva knjiga.. - Abraham i Gamech,
o kojima se ovdje radi, bill su idovi i petnaestog stolječa.Ponato je da su Židovi a tom
razdoblju posj edovali Solomonovu Kabalu i .bog toga bill najbolji Čarobnjaci i Astroloi. "
Nakon ove bilješke slijedi druga novijeg datuma: "Ovaj se torn sastoji od tri dijela
t. dio .....102 strane 2. dio .....794 stz-ane 3. dio .....117 strarza
413 strana
Srpanj 1883. "
Stil francuskoga jezika korištenog a tekstu rukopisa je pomalo maglovit i nejasan, što je,
na nesreču, još više otežano skoro potpunom odsutnošču interpunkcija i razmjerno
rijetkim rasporedom odjeljaka. Čak su i točke na kraju rečenica najčešče izostavljane,
kao i velika slova na početku rečenica. Sljedeči je primjer s kraja Treče knjige:
"Cest pour-guoy la premiere chose gue to doffs faire principalement ates esprits
famřlier-s sera de /eur corzzmartder- de ne tedire .janzais aerctrne chose deuxntemes
gue lor-sgue to les řnterrogeras amoints gueles.fiet pour taver-tir de,s chows qui
concertze tou ertilite outon prejudice parcegue site ne leur- lignite pas leparler ils
tediront tarzt etdesi grartdes chases gulls tofusqeciront lerrtendenzent et to ne scaur-ois
aquoy terttenir- desorte geee dans la confiesiort des chases ils pourroierat to faire
prevariguer ettefaire tonzber- daps des er-reuz-s ir-repar-ables ne to fais janzais prier
en aucune chose ou to pourras alder et seccourir tonprochain et natter2ds pas qteil tele
demande mais tache descavoir afond, "ltd.
Ovaj izvadak bi trebao dati jasnu predodžbu o osrednjoj kvaliteti francuskoa rukopisa.
Štoviše, stil Prve knjige je tečniji negoli stil Drupe i Treče, buduči je Prva knjiga posebno
upučena od Abrahama njegovu sinu Lameku, i drugo lice jednine je korišteno kroz cijelu
Prvu knjigu. Buduči su neki čitatelji nesvjesni ove činjenice, možda je dobro kazati da se
a francuskom jeziku riječ "tu", ti, koristi jedino izmedu vrlo bliskih prijatelja, izmedu muža
i žene, Ijubavnika ltd., dok se "vacs", vi, češče koristi pri oslovljavanju a vanjskom
svijetu. Opet, u svetim spisima, molitvama."vacs" se koristi zbog svečanija zvuka negoli
što ga ima "tu". Odatle francuska riječ "tutoyer" _ "biti vrlo blizak s nekim, bill u vrlo
prijateljskom odnosu s nekim, pa čak i bill nepodnošljivo blizak." Ova Prva knjiga sadrži
savjete a svezi s Magijom, i opis Abrahamovih putovanja i iskustava, kao i sječanje na
mnoga čudesna djela koja je bio a stanju izvesti s pomoču ovog sustava Svete Magije.
Druga i Treča knjiga (koje upravo sadrže Magiju Abra-Melina, i praktično su utemeljene
na dvama rukopisima koja mu je povjerio Abraham Židov, all s dodatnim komentarima
potonjega) razlikuju se po stilu od Prve knjige, frazeologija je neobična i povremeno
nejasna, a drugo lice množine, "vacs", najčešče se koristi umjesto "tu".
Cjelokupno djelo može,dakle, bill grubo klasificirano kao:
• Prva knjiga: = Savjet i Autobiografija; oboje upučeno od Abrahama njegovu sinu
Lameku.
• Druga knjiga: = Opčenit i cjelovit opis načina za stjecanje željenih Magijskih Moči.
• Treča knjiga: = Primjena ovih Moči da se proizvedu brojni magijski rezultati. • Iako
poglavlja Drupe i Treče knjige imaju posebna zaglavlja a tekstu, ona u Prvoj knjizi
nedostaju; zbog toga sam a "Sadržaju" nadomjestio ovaj nedostatak pažljivom analizom
njihova sadržaja.
Ovaj sustav Svcte Magije Abraham pripisuje Magu Abra-Melinu i tvrdi da je i on sam
osobno i stvarno proizveo večinu čudesnih efekata koji su opisani u Trečoj knjizi, i još
mnogo drugih.
Tko je dakle bio taj Abraham Židov? Moguče je, iako a knjizi to nije spomenuto. da je
bio potomak onog Abrahama Židova koji je napisao proslavljeno alkemijsko djelo na
dvadeset i jednoj stranici papirusa, koje je dospjelo a ruke Nicholasa Flamela, za kojeg
se kaže da je njenim proučavanjem dospio a posjed "Kamena Mudraca". Jedini ostaci
Crkve Sv. Ivana Mučenika koji postoje i dan danas, jesu kula koja se nalazi blizu "Place
du Chatelet", desetak minuta hoda od "Bibliotheque de l' Arsenal"; a to je još i Mica blizu
ove kule koja nosi naziv "Rue Nicolas Flamel," tako da sjeóanje na njega još živi a
Parizu, zajedno sa sječanjem Crkve koja se nalazi blizu mjesta a kojemu je on živio, a
kojoj su Crkvi on i njegova žena Pernelle, nakon što je postigao Filozofski Kamen,
podigli veliki peristil.
Po njegovim vlastitim riječima, actor ovoga djela je roďen 1362. A.D., a u vrijeme dok
je pisao ovaj rukopis svom sinu Lameku, 1458., imao je devedeset i šest godina. To
znači da je bio suvremenik Nicholasa Flamela i Pernelle, kao i mističnog Christiana
Rosenkreutza, osnivača proslavljenog Rozenkrojcerskog Reda ili Bratstva a Europi.
Kao i ovaj potonji, i on je izgleda vrlo rano posegao za željom postizanja Magijskog
Znanja; poput njega i Flamela, i on je napustio svoj dom a potrazi za Posvečenom
Mudrošču; poput oboje njih, i on se vratio da bi činio čuda. U tom je razdoblju, opčenito
bilo prihvačeno uvjerenje da Tajno Znanje mogu postiči samo oni koji svojom voljom
napuste svoje domove i svoje zemlje, i upuste se a dugotrajno i opasno putovanje da bi
ga pridobili; a ova ideja je prihvačena čak i dan danas. Životni put Gospoďe Blavatsky je
pravi primjer toga postignuča.
Vrijeme a kojemu je živio Abraham Židov bilo je doba kada se a Magiju skoro opčenito
vjerovalo i kada su njezini učitelji bili a vrlo časnom i štovanom položaju; Faust (koji je
takoder bio suvremenik našem autoru), Cornelius Agrippa, Sir Michael Scott, i mnogi
drugi koje bih mogao imenovati, primjeri su ovoga, da ne spominjem slavnog Dr. Deeja
a nešto kasnijem razdoblju. Povijest ovoga mudraca, njegova veza sa Sir Edwardom
Kellyjem, i udio koji je imao a europskoj politici svog vremena, suviše su poznate priče
da bismo ih ovdje opisivali.
Činjenica da Abraham Židov nije bio ništa manje značajan od ovih magičara u
političkim zbivanjima, očigledna je svakome tko pažljivo prouči ovo djelo. On stoji kao
maglovita figura a sjeni iza goleme složenosti srednje-europskoga prevrata a tom
strašnom i pou`cnom vremenu, kao što su se Adepti njegova ranga uvijek pojavljivali i
pojavljuju se na povijesnoj pozomici za vrijeme velikih kriza a nacijama. Bilo je to doba
koje se istodobno moglo pohvaliti s tritna rivalskim zahtjevateljima za usmjeravanje
največih društvenih
razina toga doba - Papinstva i Njemačkog Carstva - dok je ljubomora rivalskih Biskupija,
prevrat Dinastija, potresanje temelja Rimske Crkve odjekivalo Europom poput otrova
zastrašujuče borbe koja nesumnjivo prethodi društvenoj reorganizaciji, taj poludjeli
vrtlog nacionalnih konvulzija koji je a svo
vrtloženju zahvačao dojučerašnju civilizaciju da bi je pripremio za rekonstrukciju
sutrašnjice. Ogromna povijesna važnost takvih Ijudi kao što je naš actor je uvijek
potcijenjivana ili opčenito dovodena a sumnju; ali nesumnjivo je da, poput natpisa na
zidu Belšazarove svetkovine, njihovo pojavljivanje a političkoj i povijesnoj areni je kao
upozorenje MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN, budalastom i nepromišljenom svijetu.
Potpuna i istinita povijest bilo kojeg Adepta može biti napisana jedino od njega
samoga, a čak i tada, ukoliko se dovede pred oči svijeta a cjelini, koliko bi je ljudi
smatralo vjerodostojno ? Pa čak i kratke i nepotpune izjave o značajnim dogadajima iz
autorova života, sadržane a Prvoj knjizi, večffni če čitatelja biti krajnje nevjerojatne. Ali
ono što bi moralo sve njih jednako pogoditi jest ogromna vjera samog čovjeka, kojoj
svjedoče mnoga njegova opasna putovanja tijekam tolikih godina, kroz divlja područja i
mjesta koja su gotovo nepristupačna čak i dan dams uza sve udobnosti putovanja. Ova
vjera mu je ponajprije donije(a nagradu, makar to bilo a momentu kada je čak i on
postao obeshrabren i srca bolesna od neispunjene nude. Poput svog velikog imenjaka,
oca hebrejske rase, ni on nije uzalud napustio svoj dom, svoj "Kaldejski Ur", da bi a
potpunosti mogao otkriti to Svjetlost Posvečene Mudrosti, za kojom je njegova duša
glasno vapila tolike godine. Ova kulminacija njegovih lutanjá bio je susret s Abra-
Melinom, egipatskim Magom. Od njega je primio taj sustav magijskih uputa i prakse
koje tvore sadržaj Druge i Treče knjige ovog djela.
U originalnom se rukopisu ovo ime (Abra -Melin) pojavljuje na nekoliko različitih
načina. Varijacije su: Abra-Melin, Abramelin, Abramelim i AbrahaMelin. Ja sam odabrao
Abra-Melin za naslovnu stranu kao i za druga mjesta u ovom uvodu.
Koliko se može razabrati iz teksta, glavno boravište Abrahama Židova nakon njegovih
putovanja bio je Wurzburg, ili, kako je nazivan a srednjem vjeku, "Herbipolis". On se,
izgleda, oženio svojom nečakom, s kojom je imao dva sinz, starijeg, po imenu Jozef,
kojega je podučio Misterijama Svete Kabale, i Lameka, mlaďeg, kojem je zavještao ovaj
sustav Svete Magije a nasljede, i kojem je upučena cijela Prva knjiga. On nadalje govori
o tri kčeri, kojima je dao po sto tisuča zlatnih forinti kao miraz. lzričito kaže da je pridobio
i ženu i blago od tri milijuna zlatnih forinti s pomoču magijskih operacija opisanih a
Trečoj knjizi. Govori kako je prve sklonosti ka kabalističkim i magijskim studijama stekao
zahvaljujuči odredenim uputama a tajne Kabale, koje je primio kao mladič od svog oca,
Simona; tako da je nakon očeve smrti njegova najžarkija želja bila pitovati a potrazi za
Iniciranim Učiteljem.
Iskrenom i istinskom studentu okultizma ovo djelo je zasigurno od velike važnosti, bilo
kao ohrabrenje za to rijetku i potrebnu kvalitetu. nepokolebljivu vjeru, ili kao pomoč a
njegovu razlikovanju istinskih od lažnih sustava Magije; ili da mu pokaže skup pravaca
za izvodenje magijskih rezultata, za ko_jeje autor knjige tvrdio da ih je s uspjehom
izvodio.
Osobito su vrijedne Abrahamove primjedbe na račun raznih Učitelja "Vještine koju
nitko ne smije imenovati" koje je susretao tijekom svojih lutanja i putovanja. Takoder, i
prikaz mnogih čudesa koja je izvodio, a, iznad svega, brižno klasificiranje magijskih
eksperimenata a Trečoj knjizi, zajedno s njegovim razmatranjima i savjetima glede toga.
Važne su i značajne osobe tog doba za koje ili protiv kojih je on vršio čuda: Car
Sigismund Njemački; Grof Fredrich Svadljivi; Biskup njegova grada (vjerojatno je to bio
Ivan 1, koji je započeo osnivanje Wurzburškog Univerziteta 1403. uz autorizaciju Pape
Bonifacija IX, ili pak Echter von Mespelbrunn, koji je dovršio to isto plemenito djelo);
Grof Warviški; Henri VI Engleski; rivalski Pape - Ivan XXIII, Martin V, Grgur XII i
Benedikt XIII; Vojvoda Bavarski; Vojvoda Leopold Saksonski; Grčki Car, Konstantin
Paleologos; i vjerojatno Nadbiskup Albert Magdeburški; a isto tako i neki od Husitskih
voda - velika lista imena proslavljenih a povijesti toga nemirnog doba.
Što se tiče doba a kojemu je naš autor živio, i naroda kojem je pripadao, izgleda da je
bio pomalo širokih religioznih nazora; jer ne samo da je inzistirao na tome da svatko
može postiči taj Sveti sustav Magije, bilo da je dotična osoba židov, krščanin, musliman
ili paganin, nego je i neprestano upozoravao Lameka na grešku mijenjanja religije a
kojoj je čovjek roden; i to okolnost navodi kao razlog povremenih neuspjeha Magičara
Jozefa iz Pariza (jedine osobe koju je spomenuo osim sebe i Abra -Melina koja je
postigla ovaj naročiti sustav Magije), govoreči da je on roden kao kršóanin, a odbacio je
to vjeru i postao židov. Na prvi pogled ne izgleda sasvim jasno, s magijskog stajališta,
kakvu nepogodnost bi takav čin uzrokovao. No moramo upamtiti da je a njegovo doba
preobračanje na drugu religiju nedvojbeno značilo potpuno i ozbiljno odbacivanje i ni
jekanje bilo koje religijske istine koju je preobračenik prije ispovjedao. U tome bi mogla
ležati opasnost, jer bez obzira na greške i nedostatke bilo kojeg oblika religije, sve su
one utemeljene i proizlaze iz vjerovanja a Vrhovnu Božansku Silu. Stoga bi nijekanje
bilo koje religije (umjesto ispravljanja njezinih pogrešnih dijelova) bilo jednako
formalnom i Ceremonijalnom Nijekanju istina na kojima je ona bila prvobitno
utemeljena; tako, da kad god bi takva osoba započela praksu Svete Magije, našla bi se
prisiljenom svojom cjelokupnom snagom volje potvrditi one naročite formule koje je
svojevremeno magijski i ceremonijalno (iako neznalački) zanijekala; i kad god bi
pokušala učiniti tako, okultni Zakon Reakcije bi se podigao kao Ceremonijalna Prepreka
učinku koji je želio proizvesti, kao
sječanje na ono Ceremonijalno Nijekanje koje je njegovo prijašnje odbacivayje duboko
urezalo a njegovu atmosferu. A snaga ovoga bila bi upravo proporcionalna načinu i
intenzitetu s kojim je odbacio prijašnju vjeru. Jer od svih zapreka magijskom djelovanju,
največa i najkobnija je nev_jerovanje. jer ono koči i zaustavlja djelovanje Volje. To
vidimo čak i u najobičnijim prirodnim radnjama . Nijedno dijete ne može naučiti hodati,
nijedan student ne može usvojiti fonnule bilo koje nauke, ako je nepraktičnost i
nemogučnost takvog djelovanja prva stvar koju se ima na umu. Iz tog su razloga svi
Adepti i veliki Učitelji religije i magije bez razlike inzistirali na neophodnosti vjere.
No unatoč očigledne širine pogleda a smislu priznavanja izvrsnosti wake religije,
nažalost on pokazuje uobičajenu nepravednost i ljubomoru prema ženama koja je
tijekom tolikih vjekova bila karakteristična za Ijude, a koja se, koliko ja vidim, razvila
jednostavno iz puke prirodene svijesti o tome da su nekoč žene konkurirale muškarcima
na bilo kojem planu, a da nisu bile hendikepirane kao tijekom mnogih proteklih stolječa,
pri čemu su brzo pokazivale svoju superiornost, kao nekoč Amazonke, da bi kasnije
(kako su pisali i sami njihovi protivnici, Grci) bile nadvladane, ali ne superiornijo
vrijednošču nego nadmočnijim brojem. Meďutim, Abraham Židov nerado priznaje da
Svetu Magiju ipak mogu postiči djevice, dok istodobno odvrača svakoga od
podučavanje iste! Brojni napredni ženski studenti okultizma najbolji su odgovor za ovo.
Ali bez obzira na gore navedeni nedostatak, njegov savjet o načinu korištenja Magičke
Moči, jednom kada je postignuta, a slavu Boga, za dobrobit i pomoč bližnjima, i za
dobrobit svih živih stvorenja, vrijedan je najvišeg poštovanja; i nitko je ne može
proučavati a da ne osjeti duboko a sebi želju da se složi s njegovim uvjerenjem.
Njegov savjet, meďutim, glede povlačenja iz života nakon postizanja Magičke Moči po
ovom sistemu (a ovdje ne govorim a povlačenju tijekom onih šest mjeseci pripreme) nije
baš a skladu s njegovim prikazom vlastita života, jer nalazimo ga konstantno uključenim
a borbe i konvulzije njegova vremena. Isto tako, koliko god pustinjački život bio
zagovaran ili izgledao zagovaran, rijetko čemo nači, ili uopče nikada, da ga prakticiraju
oni Adepti koje bih nazvao iniciranim ili čudotvornim posrednicima izmedu Velikih
Skrivenih Adepata i Vanjskog Svijeta. Primjer prve vrste možemo nači a samom autoru,
a primjer druge vrste a Abra-Melinu.
Osobita shema i li sustav Magije kojeg se zagovara a ovom djelu je a nekoj mjeti "sui
generis", ali samo a nekoj mjeri. Radije bih rekao da je način njene primjene ono što je
čini jedinstvenom. U Magiji, to jest, a Nauci o Tajnim Silama Prirode, oduvijek su
postojale dvije velike škole: jedna velika po Dobru, a druga velika po Zlu; prva nazvana
Magijom Svjetla, a druga Magijom Tame; prva koja je obično ovisila o poznavanju i
prizivanju Andeoskih naravi, a druga

o metodu zazivanja Demonskih rasa. Prva je obično nazivana Bijelom Magijom. a druga
Crnom Magijom.
Prizivanje Andeoskih Sila uobičajena a radovima Magije, kao što su i Ceremonije
Paktova i podvrgavanja Zlim Duhovima. Medutim, sustav kojěg se podučava a ovoj
knjizi temelji se na sl jedečoj zamisli: (a) Da su Dobri Duhovi i .4ndeoske Sile Svjetla
superiorne a odnosu na Pale Duhove Tame. (b) Da su ovi drugi po kazni odredeni za
službu Posvečenicitna Magije Svjetla. (Ova se ideja pojavljuje takoder i u Kur'anu.) (c)
Kao posljedica ove doktrine, svi uobičajeni materijalni efekti i pojave su prouzročeni
radom Zlih Duhova. obično pod nadzorom Dobrih Duhova (d) Da, sljedstveno tome, kad
god Zli Duhovi izmaknu nadzoru Dobrih, nema zla koje oni neče učiniti da bi se osvetili.
(e) Stoga, čim prije poslušaju čovjeka, tim prije če ga oni pokušati učiniti svojim slugom
nagovarajuči ga da sklopi sa njima Paktove i Ugovore. (f) Da če oni, a cilju ostvarenja
ove namjere, koristiti sva ponudena sredstva da bi opsjeli čovjeka. (g) Da je, a cilju
postajanja Adeptom i ovladavanja Zlim Duhovima, neophodna največa snaga volje,
čistoča duše i namjere, kao i sposobnost samo -obuzdavanja. (h) Da je to moguče
postiči jedino samoodricanjem na svim razinama. (i) Da je čovjek srednja priroda i stoga
prirodni nadziratelj srednjeg svijeta izmedu Andela i Demona, i da je stoga prirodno da
je svakom čovjeku pridodan jednako i Andeo Čuvar i Zli Demon, kao i neki Duhovi koji
mogu postati Kučni, tako da je na čovjeku odlučiti kojem od njih če dopustiti da pobijedi.
(j) Da je a cilju nadziranja i porobljavanja Nižih i Zlih, potrebno poznavanje Viših i Dobrih
( jezikom današnje Teozofije, poznavanje Višeg Sopstva).
Iz toga slijedi da je a ovom radu predloženi "magnum opus" sljedeči: pomoču s
čistoče i samo-odricanja se dolazi do postignuča znanja i razgovora s vlastiti Andelom
Čuvarom, da bi nakon toga i pomoču toga čovjek pridobio pravo koristiti Zle Duhove kao
svoje sluge a svim materijalnim stvarima.
 Takav je, dakle, sustav Svete Magije Abra-Melina, Maga, koju je on prenio svom
učeniku Abrahamu Židovu, a koja je ovdje do izvjesne mjere razradena. Osim a izrazito
crnomagijskim Grimoarima, neophodnost prizivanja
Božanskih i Andeoskih Sila a cilju kontroliranja Demona jest ono na čemu se redovito
inzistira a operacijama zazivanja koje opisuju i podučavaju srednjovjekovni magijski
rukopisi i objavljena djela. Taj zahtjev ni a ovoj knjizi nije ništa neobično, osim okolnosti
da je za postizanje toga potrebna šestomjesečna priprema; dok opet, potpuna i temeljita
klasifikacija Demona, zajedno s njihovim službama i učincima tih službi, ne može se
nigdje drugdje pronači.
Osim zanimljivost opisa njegovih putovanja, osobito je vrijedan pažljiv način na koji je
Abraham zabilježio susret s raznim osobama koje je sreo na svojim lutanjima, a koje su
tvrdile da posjeduju magijske moči, ono što su to osobe uistinu mogle
a što nisu, kao i razlozi za uspjeh ili neuspjeh njihovih eksperimenata .
Ideja korištenja djeteta kao Vidovnjaka kod prizivanja Andela Čuvara i nije tako
neobična; na primjer, a "Mendalu", vrsti istočnjačke divinacije koja je bliska svim
čitateljima W. Collinsove novele "The Moonstone", tinta se kapne na dlan djetetove
rake, a dijete, nakon što operater izgovori neke mistične riječi, a toj tinti opazi
vidovnjačke vizije. Slavna evokacija a kojoj je prema pričanju sudjelovao i veliki
srednjovjekovni kipar, Benvenuto Cellini, takoder je jednim dijelom uk(jučivala pomoč
djeteta kao Vidovnjaka. Za Cagliostroa se takoďer govori da je koristio usluge djece a
takvim slučajevima. Ali osobno, ne mogu razumjeti imperativnu neophodnost korištenja
djeteta a andeoskim prizivanjima, ukoliko je operater sam čistog uma, i ukoliko je razvio
vidovnjačke sposobnosti koje su latentne a svakom Ijudskom biču. a koje se temelje na
uporabi misaonih vizija. Ovu misaonu viziju skoro svatko nesvjesno koristi kad razmišlja
bilo o nekom mjestu, osobi ili stvari koje dobro poznaje; sasvim trenutno, istodobno s
mišlju, slika se pojavljuje pred mentalnipogledom; i samo svjesno i dragovoljno
korištenje ove sposobnost i je ono što tvori temelj onoga što nazivamo jasnovidnošču.
Medu škotskim gorštacima, kao što je dobro poznato, to je sasvim uobičajena stvar; a u
engleskom jeziku o tome se obično govori kao o "Drugom Vidu".
Nažalost, poput modernih okultista, Abraham Židov pokazuje značajnu netoleranciju
prema magijskim sustavima koji se razlikuju od njegova vlastitog; čak ni slavno ime
Petrusa di Abana nije dostatno da "Heptameron ili Magičke Elemente" poštedi od
proklinjanja a završnom dijelu Treče knjige. Djela o magiji, pisanim zaklinjanjima,
pentaklima, pečatima i simbolima, korištenju magijskog kruga, korištenju nekog drugog
jezika osim materinjeg, na prvi se pogled čine potpuno prokletima, iako nakon pažljivog
istraživanja teksta možemo vidjeti da je a stvari njíhova zlouporaba kroz nepoznavanje
njihova značenja ono što se želi osuditi, a ne njihova pravilna uporaba.
Korisno če biti da ovdje pažljivo istražimo ove točke sa okultnog stajališta jednog
Posvečenika, i za dobrobit istinskih studenata.
Abraham na nekoliko mjesta inzistira na tome da se osnova njegova sustava Svete
Magije može pronači a Kabali. On izričito naglašava da je svog najstarijeg sina, Jozefa,
kao svog prvorodenog, podučio a Kabali, kao što je i sam bio ponešto podučen od svog
oca Simona. Ali ovaj sustav Svete Magije ostavlja a nasljede svom mladem sinu,
Lameku, izričito kao nadoknadu za to što ga nije podučio Kabali, buduči da je status
mladeg sina očito bila ozbiljna tradicionalna diskvalifikacija. Očigledan je zato razlog
zbog kojeg on upozorava Lameka da ne koristi odredene Pečate, Pentakle,
nerazumljive riječi i slično, jer je večina njih temeljena na tajnama Kabale, a njihovo
korištenje
od strane neupučenih osoba može biti krajnje opasno kroz ne samo moguče sego i
vjcrojatno iskrivljavanje Tajnih Formula koje su a njima sadržane. Svaki napredniji
student okultizma, upoznat sa srednjevjekovnim djelima o maiji. bi(o a obliku rukopisa ili
tiskanih, zna dobro koliko je velik broj grešaka u sigilima, pentaklima i hebrejskim i
kaldejskim imenima, koje su proizašle iz neznalačkog prepisivanja i reproduciranja, a to
je učinjeno a tolikoj mjeri da u nekim slučajevima uporaba iskrivljenih formula daje
upravo suprotne rezultate od očekivanih. Iz tog razloga, kako mi se čini, Abraham Židov
a svojoj brizi da poštedi sina opasnih grešaka a magijskom radu, radije nastoji a njemu
izazvati prezir prema svim drugim sustavima i metodama rada. Pored nehotičnog
iskrivljavanja magijskih simbola koje sam gore spomenuo, postojala je to još i druga
okolnost, ne samo moguča nego i vjerojatna, da mu a ruke dodu toliki postoječi
Crnomagijski Grimoari, kao što su vjerojatno dospjeli i u ruke Abrahama, a kojima su
simboli a mnogim slučajevima namjerna iskrivljavanja Božanskih Imena i Pečata,
kojimaje cilj prizivanje Zlih Duhova i odbacivanje Boga.
Treča Knjiga ovog djela je napučena Kabalističkim Kvadratima Slova, a koji su
jednóstavno samo mnogi Pentakli i u kojima su korištena Imena onaj osobiti faktor koji
im daje njihovu vrijednost. Meďu njima nalazimo i neki oblik proslavljenog imena
SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS, što je jedan od Pentakla a "Solomonovom
Ključu". Abrahamova formula je pomalo drukčija:
S A L O M
A R E P O
L E ME L
OP E R A
MO L A S
i koristi se za pridobivanje nevjestine ljubavi.
Pentakl iz moje knjige "Ključ Kralja Solomona" pridodan je Saturnu, a gornji je
pridodan prirodi Venere.
Ovdje dajem hebrejski oblik ekvivalentnih slova:
Sh A Th V R
A R H P V
Th H N H Th
V P H R A
R V Th A Sh
ili a latinskim slovima:
T O R
p
p R E P O
T E N E T
Op E R A
ROT A S
U "Solomonovom Ključu" je Pentakl upisan unutar dvostrukog kruga, unutar kojeg je,
pak, upisan sl jedeči stih iz Psalma Ixxii, stih 8: "Njegovo kraljevstvo če se takoder
protezati od jednog do drugog morn, i od vodene bujice do kraja svijeta". U hebrejskom
jeziku, ovaj se stih sastoji od točno dvadeset i pet slova, koliko je i slova a kvadratu.
Odmah če biti zamiječeno da i ovaj i Abrahamov kvadrat predstavljaju savršene
primjere dvostrukoga akrostiha, to jest, da se mogu čitati a svim pravcima, bilo
vodoravno ili okomito, unaprijed ili unatrag. Ali za oblik Pentakla prikazanog a "Ključu
Kralja Solomona" kaže se da pomaže a nesrečama, to da svladava ponos Duhova.
Ovaj primjer jasno pokazuje da nije samo korištenje ovih Simboličkih Pentakla ono
čemu se Abraham protivi, več njihovo neznalačko iskrivljavanje i neadekvatna uporaba.
Treba takoder primijetiti da, iako su mnogi Simbolički Kvadrati Slova u Trečoj knjizi
prikazani a obliku dvostrukog akrostiha, postoje takoder i oni koji nisu tog oblika, i
mnogo je kvadrata koji nisu a potpunosti ispunjeni slovima, nego su uredeni a obliku koji
je sličan kazalu sunčevoga Bata, a postoje i oni kvadrati kojima je središnji dio ostavljen
praznim.
 Abraham Židov stalno ponavlja da ovaj naročiti Sustav Svete Magije AbraMelina ima
svoj temelj a Kabali. Bilo bi dobro istražiti što to a ovom slučaju znači. Kabala je sama
po sebi podijeljena a mnogo dijelova; veliki dio toga je mistično-doktrinalan po prirodi,
dajuči unutrašnje okultno značenje židovskim Svetim Spisima. Koristi takoďer
numeričke vrijednosti hebrejskih slova da bi povukla analogije izmedu riječi s istom
numeričkom vrijednošču; ova grana Kabale sama za sebe je složena studija i bilo bi
neprimjereno našoj svrsi upustiti se a njenu analizu; naročito zbog toga što moje djelo
"Razotkrivena Kabala" a potpunosti razraduje ove teme. Takozvana Praktična Kabala
označuje primjenu mističnih učenja a cilju uzrokovanja magijskih efekata. Klasifikacija
Božanskih i Anďeoskih Imena; Armija i Redova Andela, Duhova i Demona; naročito
Imena Arkandela, Andela, lnteligencija i Demona, razradena su do najsitnijih detalja a
Kabali, tako da njihovo poznavanje može biti veoma važno glede korespondencija,
sukladnosti i neskladnosti koje primječujemo u Nevidljivom Svijetu. Dakle, ono na što je
Abraham mislio jest to da je ovaj sustav Svete Magije a potpunosti pouzdan, jer je točan
a svim svojim
atribucijama, a ako je tako. onda ne postoji šansa da praktičar koristi Imeno i Formule a
pogrešnim slučajevima i na pogrešan način.
Takoder je vrlo uočljivo da Abraham Židov (vjerojatno takoder s namjerom da Lameka
zbunjuje što manje je moguče) govori samo o dva tipa Duhova: o Andelima i o
Demonima; prvi koji nadziru, a drugi koje treba nadzirti: ostavlja izvan razmatranja, ili
bolje rečeno ne upušta se uopče a opisivanje one ogromne rase biča, Elementalnih
Duhova, koji sami obuhvačaju beskrajnu raznolikost klasifikacija, od kojih je jedna
dobra, druga loša. a li največim dijelom ni dobra ni loša. Takoder je očigledno da če
mnogi rezultati o kojima se govori a Trečoj knjizi podrazumjevati korištenje Efementalnih
Duhova prije nego li Demona. Niti jedan napredni Adept, kakav je Abraham očito bio. ne
može biti nesvjestan njihova postojanja, moči i vrijednosti; stoga smo prisiljeni zaključiti
da ili nije htio otkriti ovo znanje Lameku, ili se, što je vjerojatnije. plašio zbunjivati ga
prevelikim brojem dodatnih uputa koje bi bile neophodne da mu omoguče potpuno
razumijevanje njihove klasifikacije, prirode i njihovih službi. Ova posljednja linija
djelovanja bila bi manje imperativna, buduči da ispravnost simbola a Trečoj knjizi
minimalizira mogučnost greške; a ono što je Abraham namjeravao podučiti Lameka jest
kako da stigne do praktičnih magijskih rezultata, a ne do tajne mudrosti Kabale.
Sasvim je izvan dosega ovoga uvoda dulja razrada glede prirode duhovnil7 biča, bilo
dobrih ili zlih. Zato ču samo ukratko navesti bitnu razliku izmedu andela, elementala i
davola.
Možemo, dakle, zaključiti da anďeli, iako i sami podijeljeni a brojne redove i vrste,
opčenito posjeduju sljedeče karakteristike: Potpuno su dobri po prirodi i djelovanju,
savjesni provoditelji Božanske Volje na planu materijalno univerzuma; oni su odgovorni,
a ne neodgovorni posrednici, i stoga sposobni za pad; neovisni su o strujanjima
beskonačnih Tajnih Sila a Prirodi, i stoga mogu djelovati iizvan njih, iako če njihova
klasifikacija i kvalitete uvjetovati da budu u sukladnijem odnosu s nekom od ovih sila
nego s ostalima, a čak i to u različitom stupnju. Takoder su superiorniji a močima a
odnosu na ljude, duhove, elementale i ďavole.
Elementali, s druge strane, iako se sastoje od bezbroj vrsta, su Sile Elemenata u
Prirodi, provoditelji njenih strujanja; i stoga ne mogu nikad djelovati izvan i neovisno o
svojoj vlastitoj struji. U nekom smislu, dakle, oni su neodgovorni za djelovanje struje a
cjelini, ali su odgovorni za onaj njezin dio a kojem taj čas djeluju. Zato su oni a isto
vrijeme podvrgnuti opčenitom strujanju to Sile, u kojoj žive, kreču se i postoje, no
superiorniji su onom trenutnom i naročitom dijelu kojim upravljaju. Takve rase su
superiornije od čovjeka po intuiciji i magijskim močima, a drukčije inferiornije od njega;
superiornije po moči u odreďenoj elementalnoj struji, a inferiornije po tome što sudjeluju
samo u prirodi tog jednog elementa. Takve se rase konstantno pojavljuju a svi drevnim
mitologijama. Patuljci i vilenjaci skandinavske mitologije; nimfe.
hamadrijade i duhovi pr irode a grčko-j mitologiji, dobre i zle vile iz, nama dragih,
dječjih dana; horde satira, faunova, silfa i vila; razne site koje prizivaju i privlače fetiši
crnačke race; največim su dijelom ništa drugo nego loše shvačene manifestacije ove
velike klase ele entalnih biča. Medu ovima koje smo spomenuli neka su dobra, kao
primjerice. salamanderi, undine, silfi i gnomi rozenkrojcerske filozofije: mnogi su pak
strahovito zli, uživajuči a svakoj vrsti zla, i mogu lako biti pogrešno shvačeni kao davoli
od strane neposvečenih, jedino što im je moč manja; a veliki dio tih elementalnih biča
nije ni dobar ni zao, nego naprosto iracionalno djeluju, upravo poput majmuna ili papige.
U stvari, toliko slični životinjama po svojoj prirodi, a naročito kombinacijama životinja, a
kojih je obličje pomiješano i iskrivljeno, a tome leži njihovo simbolično očitovanje. Postoji
i druga velika klasa, koja ne djeluje iracionalno na taj način, več s namjerom, uvijek
pratevi prevladavajuču situ bilo da je ona sila dobra ili zla. Duhovi ove vrste, na primjer,
privučeni a društvo dobrih osoba, nastojat če potaknuti njihove ideje prema dobru, a
privučeni medu osobe zlih namjera poticat če ih mentalno na zločin. Koliko je mnogo
kriminalaca čiji jedini izgovor "da su čull glas koji im je govorio da počine zločin"! No ove
je sugestije neče se uvijek ticati samih elementala, nego če vrlo često potjecati od
izopačenih astrainih ostataka preminulih zlih osoba.
Davoli su močniji od elementala, ali njihova sklonost ka zlu je usporedna sa sklonošču
dobrih anďela prema dobru; a njihova zloča je daleko strašnija od zloče elementala, jer
oni nisu podložni ograničenjima odredene struje. Područje njihove djelatnosti proteže se
a daleko večem opsegu; i zlo koje oni čine nije nikad iracionalno ili mehaničko, več
učinjeno s punom svjesnošču i namjerom.
Ne slažem se a potpunosti s načinom ponašanja prema duhovima koje zagovara
Abraham; naprotiv, pravi Posvečenici su uvijek smatrali da Egzorcist treba izražavati
največu Ijubaznost, a strožije mjere mogu biti poduzete samo onda kada su duhovi
neposlušni i prkosni . Pa čak i što se tiče davola, ne bi smo im smjeli predbacivati
njihovo stanje, uviďajuči da bi nasuprotni način djelovanja zasigurno odveo magičara a
grešku. Ali možda je Abraham namjeravao upozoriti Lameka na opasnost prepuštanja
davolima tijekom egzorcizma, makar čak i u najmanjoj mjeri.
Riječ "Demon" očig(edno je a ovom djelu korištena skoro kao sinonim za Davola; ali,
kao što večina obrazovanih ljudi zna, to riječ potječe od grčke riječi "Daimon", koja je
nekoč naprosto označavala bilo kojeg duha, bilo dobrog ili zlog.
Djelo koje je prepuno sugestivnih magijskih aluzija su dobro poznate "Arapske Noči", i
interesantno je primijetiti brojne upute a Trečoj knjizi ovog djela za proizvodenje efekata
koji su slični onima proslavljenim a spomenutoj knjizi.
_Na primjer, deveto poglavlje Treče knjige daje simbole koji se koriste za pretvaranje
ljudi a životinje, što je jedan od češčih primjera a "Arapskim Nočima", kao a pričama o
``prvom starcu i košuti", zatim o "tri Kalendara i pet bagdadskih dama", za razliku od
dragovoljne preobrazbe magičara a drugi oblik, kao što je navedeno a "priči o Drugom
Kalendaru", za koju su simboli dani a dvadeset i prvom poglavlju naše Treče knjige.
Ova če poglavlja podsjetiti mnoge čitatelje na neobične magijske efekte koje je Faust
navodno proizvodio, a koji je, kao što sam prije napomenuo, vjerojatno bio suvremenik
Abrahama Židova.
Ali način njihova uzrokovanja, prikazan a ovoj knjizi, nije Crna Magija sa Paktovima i
štovanjem Davla, kojeg naš autor neprestano osuduje, nego sustav Kabalističke Magije,
slične onoj a "Ključevima Kralja Solomona" i "Clavicles of Rabbi Solomon" iako se
razlikuje a činjenici prethodne invokacije Andela Čuvara jednom zauvijek, dok se a
djelima koja sam spomenuo Anďeli prizivaju pri svakoj Evokaciji s pomoču Magijskog
Kruga. Namjera Abrahama Židova, dakle, ne može biti osudivanje takvih djela kao što
su ova, jer su kao i njegov sustav utemeljena na Tajnom Znanju Kabale, koja je
svojevremeno potekla od one močne sheme Drevne Mudrosti, Posveóene Egipatske
Magije. Jer za bilo kojeg pravog studenta Kabale i moderne Egiptologije, izvorište i
podrijetlo Kabale očigledno treba tražiti a toj zemlji Misterija, domu Bogova čiji simboli i
klasifikacija oblikuju tako istaknut dio Svetih Rituala, i od kojih potječu toliki magijski
recepti čak do današnjih dana. Ali moramo pažljivo razlikovati izmedu grave Drevne
Egipatske Magije i arapskih ideja i tradicija koje su prevladavale u Egiptu a skorašnje
vrijeme. Mislim da je učeni Lenormant bio taj koji je u svom djelu o Kaldejskoj Magiji
ukazao na to da je velika razlika izmedu Kaldejske i Egipatske Magije bila a tome da je
magičar ove prve škole uistinu prizivao duhove, a magičar ove potonje se zbližavao i na
sebe preuzimao narav i imena Bogova da bi zapovijedao duhovima pri egzorcizmu; ovaj
drugi način rada bi podrazumijevao ne samo vrhunsko poznavanje prirode i moči
Bogova, nego i potvrdu njegovoa pouzdavanja a njih i njegovu zamolbu nj ima da mu
pomognu kontrolirati prizvane site; drugim riječima, to predstavlja najdubokoumniji
sustav Bijele Magije koji smo a stanju zamisliti.
Sljedeča točka vrijedna pažnje jest Abrahamovo inzistiranje glede prednosti u
korištenju materinjeg jezika kako za molitve tako i za zazivanja. Glavni razlog za to bila
je apsolutna neophodnost potpunog i cjelovitog shvačanja, srcem i umom, svega onoga
što usta izgovaraju. Iako se a potpunosti slažem s neophodnošču ovoga, ipak bih želio
navesti razloge a korist uporabe nekog drugog jezika osim materinjeg. Prvo, i
najvažnije, to pomaže umu da pojmiti uzvišenije aspekte operacije; a to se dogada kada
koristimo jezik koji je drukčiji i kojeg smatramo svetim, i čiji izrazi ne sugeriraju stvari iz
svakodnevnog života. Sljedeči razlog je taj da hebrejski, kaldejski, egipatski, grčki,
latinski, itd., ukoliko se pravilno izgovaraju, puno su milozvučniji negoli veóina
modernih jezika, a zbog to činjenice mogu sugerirati i veču svečanost. Takoder, ;t je
magijska operacija udaljenija od svakodnevnice, tim bolje. Ali a potpuno sam suglasan s
Abrahamom da je prije svega nužno da operater potpuno razumije značenje svojih
molitvi i zaklinjanja. Nadalje, riječi ovih drevnih jika podrazumjevaju "formule
sukladnosti" na puno lakši način nego li riječi modernih jezika.
Pentakli i simboli su od važni kao uravnotežene i pogodne baze za prihvat ma_=ijske
Bile; ali ukoliko operater ne može uistinu privuči to silu k njima, oni nisu ništa drugo
osim mrtvih, i za njega bezvrijednih, dijagrama. Ali ukoliko se koriste od strane Inicijata
koji potpuno razumije njihovo značenje, oni za njega postaju mučna zaštita i pomoč koja
usmjerava i bodri djelovanja njegove Volje.
Riskirajuči da ponavljam ono što sam več drugdje rekao, moram upozoriti studente
okultizma protiv donošenja pogrešnog suda glede Abrahamovih riječi o korištenju
magijskih krugova i otpuštanju duhova. Točno je da pri zazivanju duhova, na način koji
je on iznio, nije neophodno oblikovati magijski krug za obranu i zaštitu; ali zašto -zato
Jer cjelokupno mjesto djelatnosti, spavača soba, oratorij i terasa, su posvečeni pomoču
pripremnih ceremonija a proteklih šest m_jeseci; tako da je cijelokupno mjesto
zaštičeno, i magičar konstantno boravi unutar takvog magijskog kruga. I z istog razloga i
otpuštanje duhova može a velikoj mjeri biti suvišno, jer duhovi ne mogu provaliti a
posveóene ranice vanjskih zidova kuče. Ali neka onaj koji vrši uobičajene evokacije
bude siuran da ukoliko ne učini tako i zazivanje vrši na neposvečenom mjestu, bez
may=ijskog kruga zacrtanog za zaštitu, prizivanje na vidljivu pojavnost tako strašnih sila
kao što su Amaimon, Egin i Belzebub, vjerojatno če rezultirati trenutnom smrču
Egzorcista; a to če smrt biti predstavljena simptomima bilo epilepsije, apopleksije ili
gušenja, ovisno o trenutnim okolnostima. Isto tako, nakun štu je krug napravljen, neka
se Egzorcist pazi da ga ne prelazi, ne staje na njega i ne naginje se preko njegova tuba
tijekom procesa egzorcizma, sve dokle duhovi ne budu otpušteni. I z toga razloga, ako i
ne računamo druge, cjelokupna svrha i efekt stvaranja magijskoga kruga jest da stvoriti
abnormalne atmosferske okolnosti, uzrokujuči drugačiji status site unutar kruga prema
unon koji postoji izvan njega; tako da i bez ikakvih zlih na mjera duhova, nenadana i
nepripremljena promjena atmosfere če ozbiljno utjecati na F.zorcista i to a obliku
njegova vrlo intenzivnog stanja živčane napetosti. Takoder ne smijemo propustiti ni
otpuštanje duhova, jet Zle Sile če se vrlo rado os'etiti operateru što ih je uznemirio,
ukoliko on neoprezno napusti krug a da ih nije prethodno poslao natrag a njihova
staništa, makar ih čak i prisilno tamo poslao pomoču nasuprotnih zaklinjanja.
e dijelim Abrahamvo mišljenje glede neophodnosti uskračivanja ove peracije Svete
Magije prinčevima ili vladarima. Svaki veliki sustav okultizma na svoju vlastitu okultnu
stražu, koja če znati spriječiti neovlašteno petljanje u sustav.
is is
Riskira_juči da se ponavljam još jednom ču iskreno upozoriti studenta na opasnost
automatske prirode odredenih magijskih kvadrata iz Treče Knjige: jerukoliko ih se
nemarno ostavlja svud naokolo, vrlo je lako moguče da oni opsjednu senzitivne osobe,
djecu ili čak životinje.
Abrahamove primjedbe glede grešaka astrologije a uobičajenom smislu. i u svezi
atribuirapa planetarnih sati, zaslužuju pažljivo razmatranje. Ja sam ipak pronašao da je
uobičajeno atribuiran_je planetarnih sati a odredenoj yier; efikasno.
U svim slučajevima kada je a tekstu nešto nejasno ili problematično, dodao sam
opširna objašnjenja: uistinu tolika da bi mogla oblikovati nešto poput komentara a
dijelovima. Osobito sam veliki napor morao uložiti pri obadi imena duhova, pokušavajuči
identificirati njihove korjenske oblike. Into se može reči i za simbole a Trečoj knjizi.
Gdje god sam koristio zagrade a aktualnom tekstu, one su prikazivalc odredene riječi
ili fraze koje bi trebale značenje učiniti jasnijim.
Kao zaključak bih jedino napomenuo da sam ovaj uvod napisao isključivo i jedino kao
pomoč iskrenim studentima okultizma, a za mišljenje uobičajenih književnih kritičara,
koji niti razumiju niti vjeruju a okultizam, ne marim uopče.
87 RUE MOZART, AUTEUIL, PARIZ.

PRVA KNJIGA SVETE MAGIJE

KOJU JE BOG DAO MOJSIJU, ARONU, DAVIDU, SOLOMONU I DRUGIM SVECIMA,

PATRIJARSIMA I PROROCIMA; KOJA PODUČAVA ISTINSKU

BOŽANSKU MUDROST OSTAVLJENU OD ABRAHAMA NJEGOVU SINU LAMEKU

PREVEDENU S HEBREJSKOGA 1458.

PRVA KNJIGA SVETE MAGIJE
Iako ova Prva knjiga više služi kao uvod za stjecanje PRAVE BOŽANSKE I
SVETE MAGIJE, ipak unutra češ, dragi moj sine Lameše, pronači prtmJere t slučajeve
koji ti neče ništa manje koristiti od pravila i dogmi koje ču ti dati u drugoj i trečoj knjizi.
Zato dobro prouči ovu knjigu, jer če ti ona služiti kao putokaz ka pravoj svetoj magiji i
njenoj primjeni, koju sam ja, Abraham, sin Simonov, naučio dijelom od svog oca, a
dijelom od odanih i mudrih ljudi.
Ja sam je a pr aksi potvrdio i provjerio. Našao sam da je istinita i stvarna. Napisao
sam je vlastitom rukom i zatvorio a ovaj kovčežič kao dragocjeno blago, da bi ti,
dospjevši a odgovarajuče godine, mogao joj se diviti, poštivati je i uživati a divotama
Gospoda, zajedno s tvojim starijim bratom Josipom, koji je kao moj prvoroďeni sin več
upučen a svetu tradiciju kabale.
PRVO POGLAVLJE
Lameše, ako želiš znati zašto ti dajem ovu knjigu, znaj da je to zbog toga što
si mi ti najmlaďi sin. Napravio bih veliku grešku kad bih to lišio to milosti koju mi je Bog
podario sa obiljem i darežljivošču.
U ovoj prvoj knjizi ču se truditi da ne budem preopširan, kako bih ti što jasnije prenio to
poštovanu i nesumnjivu nauku.
Poštuj ono što ču ti reči, budi jednostavan, istinit i dobar, tako češ steči više dobara no
što ti ih ja mogu pružiti.
Sam Bog i Sve-Sveti, ne pruža svakome mogučnost da razumije i prodre u visoke
misterije kabale i zakona, ali svatko treba biti zadovoljan onim što mu Gospod pruža, jer
svi koji su željeli poletjeti više nego što im je Gospod dopustio, kao što je to uradio
Lucifer, pali su i njihov je pad bio sramotan i koban.
Zato moraš biti krajnje obazriv, a mojaje namjera jedino da te, opisujuči dalje
navedene zahvate, podstaknem na daljnja traganja za tom svetom magijom do tvoje
zrele mladosti. Savršenstvo a njenoj primjeni če doči kasnije, kad za to Bode vrijeme,
jer če ti ona biti predavana od boljih učitelja, no što sam ja, to jest, od Svetih Angela
samoga Boga. Nitko nije roden učen na ovom svijetu,
zato smo prisiljeni na učenje. Onaj koji to prihvati i prione na učenje, naučit če; i nema
oreg i sramotnijeg naziva za čovjeka od naziva Neznalice.
DRUGO POGLAVLJE
Priznajem, dakle, da se ni ja nisam rodio učen; niti sam vlastitim Genijem
izmislio ovu nauku. Naučio sam je od drugih ljudi i to na način koji ču ti sada, po istini,
ispričati.
Simon, moj otac, pred svoju smrt mi je dao nekoliko znakova i uputa kako da steknem
znanje iz svete kabale, ali kako on nije slijedio pravu stazu udrosti u toj svetoj službi, ne
mogu se pohvaliti da sam se slijepo pridržavao njegovih savjeta, kao što mi je savjest
nalagala. No, ipak, moj je otac bio sasvi zadovoljan takvim znanjem i nije pokazivao
nikakvu želju da dalje istražuje prnvu nauku i pravo umiječe magije koju ti ovdje
namjeravam pokazati.
Poslije njegove smrti, imao sam tada dvadeset godina, osječao sam veliku strast i
želju da upoznam prave tajne Gospoda. Ali vlastitim snagama nisam se mogao uspeti
do točke do koje sam želio.
Doznadoh a to vrijeme da a Majensi živi nekakav rabin za kojeg su tvrdili da je veliki
naučnik, a bilo se pročulo da on a potpunosti posjeduje božansku mudrost. Velika želja
koju sam imao za učenjem nagnala me je da ga potražim. Ali, on od Gospoda nije bio
primio savršenu milost, jer mach se trudio da mi pokaže nekoliko velikih tajni iz svete
kabale, nikako nije dospijevao do cilja, a u svojoj magiji nije se služio mudrošču
Gospoda, več nekim praznovjernim umiječima idolopokloničkih i nevjerničkih naroda,
koja su preuzeta največim dijelom od Egipčana, sa slikama Medejanaca i Perzijanaca,
sa travama Arapa, sa zvijezdama i konstelacijama i na kraju je od svih naroda, pa čak i
od kršanskih, izvukao nekoliko vražjih umiječa.
Duhovi su ga toliko zasljepljivali, slušajuči ga a nekim manjim stvarima, da j mislio da
vlada pravom magijom i on nije stremio dalje a svoji spitivanjitna.
Stekoh neobična iskustva i ostah Beset godina tako ukopan a svojim yrcškarna. Na
kraju, dospjeh a Egípat kod jednog starca koji se zvao bramelin. On me je uputio na
pravu stazu, kao što ču to kasnije objasniti, dajuči mi najbolje upute i pravu doktrinu, ali
to posebna milost mi je prije svega dodijeljena od svemogučega Boga Oca Milosrda,
koji je malo po malo 'svjetljavao moj razum i otvarao mi oči kako bih vidio, divio se i
naučio negovu Božansku Mudrost. Na taj mi je način omogučeno da razumijem sve e i
više Svetu Tajnu i tako dodem do spoznaje o svetim Andelima koji su me u'eseljavali
svojim svetim besjedama. Oni su mi potom prenijeli osnove grave »a=ije t naučili me da
vladam i zapovijedam Nečastivim Duhovima.
n t
Kao zaključak ovog poglavlja, priznajem da sam primio stvarna Abramelinova uputstva
i istinitu i nepodmitljivu magiju Svetih Božjih Andela.
TREČE POGLAVLJE
Več sam rekao a prethodnom poglavlju, da sam ubrzo poslije smrti svojega
oca krenuo a potragu za pravom mudrošču i tajnom Gospoda.
Sada ču, a ovom poglavlju, ukratko navesti mjesta a kojima sam tragao za ovim
tajnama, pokušavajuči da ih od nekoga naučim. Ovo radim stogy da bi ti to poslužilo
kao primjer i pravilo, da se ne bi dogodilo da i ti potrošiš uzaludno svoju mladost na
nepotrebne i isprazne stvari, kao što to rade djevojčice pored vatre. Ne postoji ništa što
je toliko ponižavajuče za čovjeka od činjenice da je neznalica. Onaj koji vježba i putuje,
saznat če, a onaj koji se ne zna vladati u stranoj zemlji još manje če to znati a vlastitoj
kuči.
Poslije smrti svojeg oca proven sam četiri godine sa svojom bračom i sestrama,
spremajuči se da iskoristim naslijecte koje mi je otac ostavio poslije smrti. Uvidjevši da
to sredstva nisu dovoljna da podmirim sve troškove koje sam bin prinuden napraviti,
složio sam svoje stvari, sredio trgovinu, onoliko koliko sam mogao i otišao za Majensu
da bih pronašao jed nog starog rabina koji se zvao Mojsije, misleči da ču od njega dobiti
ono za čime sam tragao.
U Majensi sam proven četiri godine, uzaludno trošeči svoje vrijeme, varajuči samoga
sebe kako sam naučio sve ono što sam želio, i več počeh ozbiljno razmišljati o svom
povratku kuči, kada slučajno sretoh mladiča koji se zvao Samjuel. Njegovu namjeru da
slijedi stazu Gospoda i njegov sveti zakon odavalo je njegovo ponašanje.
S njim se tako prisno sprijateljih da mu ispričah svoje namjere i osječaje. On bijaše
odlučio otiči do Konstantinopolisa, gdje bi se sreo sa rodenim stricem, a odatle bi se
kasnije prebacio a Svetu Zemlju, na kojoj su živjeli naši preci, a s koje smo zbog naših
velikih grijehova protjerani od Svevišnjega.
Pošto mi je priopčio svoju namjeru, obuze me nesavladiva želja da zajedno s njim
krenem na taj put. I mislim da me sam Bog Svemoguči na to poticao, jer nemah miry
sve do trena kad jedan drugom čvrsto obečasmo da čemo na put krenuti zajedno.
Na put, dakle, krenusmo 13. veljače 1397. Prodosmo Njemačku, Češku,
Austrougarsku i najzad se preko Grčke spustismo a Konstantinopolis. Tu provedosmo
dvije godine i da neka opaka bolest nije na smrt pokosila Samjuela još uvijek bih se
tamo nalazio.
Našavši se potpuno sam, obuze me velika čežnja za putovanjem i moje srce bi toliko
nošeno, da sam besciljno lutao od mjesta do mjesta. Dospjeh tako i do
l=i.ta i tamo provedoh četiri godine. a što sam više upražnjavao opite rabina -Iisija. sve
su mi se manje i manje svidati.
Putovanje nastavih k roz staru domovinu, ali a njoj nadoh samo bijedu i razvrat. Tu
provedoh godinu dana. Na putu sretoh jednog krščana koji je tragao za istim stvarima
kao i ja. Pošto smo se sprijateljili, zajedno odlučismo da se h,,vučemo a samoču
Arabije, a potrazi za onim što smo tražili. Bili smo sigurni, jer su nas a to mnogi
uvjeravali, da na tim mjestima možemo nači vrlo pravedne i učene Ijude koji su živjeli a
samoči kako bi mogli bez ikakvih prepreka repustiti se ovoj vještini.
Sayjesno smo tragali, ali ne nadosmo ništa što bi bilo vrijedno pažnje.
Tada mi na pamet pade neobična misao da obustavim potragu i vratim se kuči. Svoju
namjeru sam priopčio i svom pratiocu, ali on je htio nastaviti potragu. Ja od toga dalje
digoh ruke.
ČETVRTO POGLAVLJE
Počeo sam razmišljati o vremenu koje sam izgubio, o troškovima koje sa napravio bez
ikakvog ploda, jer nisam stekao ništa čemu sam se nadao. Odlučio sam vratiti se kuči.
Krenuo sam kroz osušenu Arabiju, a onda sam se kroz Palestine prebacio a Egipat.
Trebalo mi je šest mjeseci da prevalim taj put.
Stioh najzad a jedan mali gradič, nazvan Araši. Nalazio se na obali Nila. Tu sam nočio
kod jednog starog Židova po imenu Aron. Kod njega sam več ranije odsjedao na svojem
putovanju. Pričao sam mu o stečenim iskustvima. Raspitivao se o mom putovanju i
pitao me jesam li našao to što sam tražio. Odovorih, tužno, da nisam i potanko mu
ispričah o svim svojim naporima koje giant podnio. dok su mi pri tome suze obilno tekle
niz lice. Moje ponašanje izazva samilost kod tog dob rog starca i on me počne tješiti,
govoreči da je za 'rijeme dok nisam bin to doznao da na jednom pustom mjestu, malo
dalje od Arišija živi jedan vrlo učen i pobožan čovjek čije je ime Abramelin i on me tako
podstakne da ga odem posjetiti jer bi me milosrdn i Bog možda tada pogledao sa
milošču i odobrio mi ono što tako pravedno želim.
Iz`ledalo mi je kao da čujem nekakav nebeski glas i osjetih a svom srcu takvu '`idot. da
prosto ne znam kako bih je izrazio. Nemah miry ni odmora sve dok '» :iron ne nade
vodiča, koji me je tri i pol dana vodio kroz pustinju, a da za to lmc nismo naišli ni na
jedno naselje. Hodali smo po strahovito sitno piicsku.
U°dosmo. tako, najzad, a podnožje nekog brdašca koje bijaše obraslo deem i moj
vodič mi tada reče: "U ovoj šumi živi čovjek kojeg tražiš". p°kazavši mi mjesto, vodič nije
htio napraviti ni koraka dalje, nego se rastade
?0 I
sa mnom i vrati se istim putem, ali ovaj put na mazgi, koja nam je služila za prijevoz
namirnica.
Našavši se a tako nezavidnom položaju, nemah drugog izlaza osim da se prepustim
Božjoj volji. Prizivajuči Njegovo Sveto Ime, dobíh Njegovu zaštitu, jer čim sam podigao
oči, ugledah kako prema meni dolazi jedan častan starac koji me srdačno pozdravi na
kaldejskom jeziku i pozva da s njim uďem u njegovu kolibu. Ja to prihvatih s
neskrivenim zadovoljstvom, znajuči koliko je velika pomoč Gospoda a jednom tako
značajnom času.
Dobri starac se vrlo ljubazno odnosio prema meni. Puno puta mi je govorio 0
bojažljivosti koju moramo gajiti prema Bogu, podstičuči me da vodim častan i pošten
život. S vremena na vrijeme govorio bi mi o greškama koje, zbog svoje krhkosti, čini
čovjek. Dao mi je do znanja da mrzi dobra i bogatstva stečena zelenaštvom, na štetu
bližnjega. Zahtijevao je od mene da dam točno i svečano obečanje da ču promijeniti
način života, kao i svoje dosadašnje dogme i da ču slijediti stazu i zakon Gospodnji.
Ja sam se po tome i vladao. Puno kasnije kada bi me moja rodbina i ostali židovi
optuživali da sam zao čovjek, ja sam govorio sam sebi: "Neka bude Božja volja, i neka
nas ljudska uvažavanja od Njega ne odvrate...".
Pošto je Abramelin znao za moju žarku želju za učenjem, dade mi dvije knjige a
rukopisu, otprilike istog oblika kao i ove koje tebi ostavljam, o Lameše, sine moj. Samo,
one mi bijahu vrlo nejasne i on mi reče da ih prepišem, jednu po jednu, s največom
pažnjom. Pitao me je, zatim, imam li novaca. Odgovorih mu da imam. Reče mi da mu
ga dam, jer mu je potreban da bi udijelio milostinju sedamdesetorici siromaha,
izvršavajuči tako zapovjed koju je dobio od Boga. Siromasi su za to milost morali
izrecitirati po nekoliko psalama.
Rekao mi je još i to da če, pošto proslavi sabat, koji je padao a subotu, krenuti za
Araši da novae osobno podijeli.
Naredio mi je da postim tri dana . Takoďer, stavio mi je na znanje da se narednih
dana, to jest a srijedu, četvrtak i petak, moram zadovoljiti samo s jednim obrokom
dnevno a kojem neče biti nijedne kapi krvi i preporuči mi da to prve korake trebam
izvršavati vrlo pedantno da ne bih nešto preskočio, jer za dobro izvodenje operacije vrlo
je bitan dobar početak.
 Još mi je naredio da a to tri dana jednom izrecitiram sedam Davidovih psalama.
Pošto je svanulo, on krenu i sa sobom ponese novae koji sam mu predao. Ja sam se
vjerno držao, točku po točku, svih njegovih naredbi. Abramelin se vrati poslije petnaest
dana i reče mi da se sljedečeg dana, koji je bio utorak, prije izlaska sunca moram
ispovijediti Gospodu za cijeli svoj život i to sa što večom odanošču i poniznošču i da mu
uz to dam obečanje da ču ga vjerno služiti, živjeti i umrijeti a njegovom svetom zakonu i
poslušnosti.
Ispovjedih se onako kako je dolikovalo. To je potrajalo sve do zalaska sunca.
Sljedečeg se dana pojavih pred Abramelinom koji mi, smiješeči se, reče:
wŽelim da uvijek budete takvi kakvi ste sada...". Zatim me odvede do svojih odaja gdje
uzeh ona dva mala rukopisa koje sam prepisao i Lpita me želim li zaista naučiti
božansku nauku i Svetu Magiju. Odgovorih mu da je to bila jcdina svrha i jedini motiv
koji me je nagnao da preuzmem jedan tako dug i zamoran put, a nadi da če mi Gospod
priuštiti to milost.
"A ja, reče mi Abramelin, vjerujuói a Božje milosrďe, dajem ti ovu svetu magiju koju
češ steči na način koji je propisan a ovim dvjema knjigama: pri tom pazi da ne preskočiš
ni najmanju sitnicu iz njihovog sadržaja i da nikad ne raspravljaš o onom što bi moglo i o
onom što ne bi moglo biti, jer Umjetnik koji jc stvorio ovo djelo je sami Gospod Boa koji
je iz ništavila stvorio sve stvari. Nemoj se služiti ovom naukom da bi povrijedio Boga ili
nekog bližnjeg, ni jednoj živoj osobi je nemoj prenijeti, osim ako si je prije toga dobro
upoznao i tako provjerio njene namjere.
Postupaj isto kao što sam ja postupao s tobom. Ako postupiš drukčije, onaj koji priori
nauku iz nje neče izvuči nikakvu korist. Pazi se, kao što bi se pazio zmije, da s Naukom
ne trguješ i da je ne pretvoriš a robu, jer su nam milosti Božje dane besplatno i ne
smijemo ih prodavati. Ova ovako prenijeta Nauka neče trajati kroz tebe i kroz potomstvo
duže od sedamdeset i dvije godine, i tada se više neče održati a našoj sekti. Neka to
radoznalost ne ponese da tražiš razloge tome. Samo predoči sebi da smo postali toliko
zli da je naša sekta postala nepodnošljiva ne samo cijelom Ijudskom rodu, več i samom
Bogu."
Kada sam uzeo knjige htjedoh da padnem na koljena, ali me Abramelin izgrdi rekavši
da na koljenima treba klečati samo pred Bogom.
Ove dvije knjige su vrlo precizno napisane, i moči češ ih, dragi sine Lameše, vidjeti
poslije moje smrti. Na taj češ način saznati kolika je moja odanost prema tebi. Istina,
prije mog odlaska sa puno marljivosti sam to knjige proučavao i tamo gdje bih naišao na
neke nejasnoče obračao bih se Abramelinu koji mi je takve dijelove s milošču i
strpljenjem rasvjetljavao.
Dobro poučen, oprostio sam se od njega i primivši očinski blagoslov, znak koji je
postojao i kod naših prethodnika, a ne samo kod krščana, uputih se prema
Konstantinopolisu. Stigavši tamo jako se razboljeh i ostah a krevetu dva mjeseca, ali me
Gospod izliječi svojim milosrďem. Ubrzo zatim povratih snagu mkrcuh se na jedan brod
koji je polazio prema Veneciji. Tamo stigoh poslije izvjesnog vremena i put nastavih
prema Trstu. Poslije iskrcavanja krenuh k°Pnom prema Dalmaciji i najzad stigoh očevoj
kuči, a kojoj bih dočekan od Prijatelja i rodbine.
z
PETO POGLAVLJE
Nije dovoljno samo protrčati kroz što veči broj zemalja, več iz toga treba izvuči i
nekakvu korist. Tako, da bih ti ovo prikazao na dobrom primjeru, u ovom ču ti poglavlju
govoriti o ljudima od ovog zanata koje sam susretao po svijetu, i njihovim magijskim
sposobnostima. Pričat ču ti i o stvarima koje sam od njih naučio.
Več sam ti rekao da mi je prvi učitelj bio rabin Mojsije, iz Majense. Bio je to zaista
dobar čovjek, all posve neuk a stvarima koje su se ticale prave nauke. Vezao se uz
neke praznovjerne rituale koje je skupljao od raznih nevjernih naroda, s puno
idolopokloničkih i paganskih gluposti i budalaština. Na taj način su ga dobri Andeli i
Sveti Duhovi procjenili kao nepodesnog za njihove svete razgovore, a Nečastivi Duhovi
su s samo rugali s njim. Ponekad bi ga i poslušali a nekim manjim i podlim stvarima, da
bi ga zatim još žešče napali, prevarili i spriječili da ne istražuje više temelje velike
nauke.
U Argentini sam susreo jednog krščanina, koji se zvao Jakov. Njega je pratio glas da
je učen čovjek, all njegovo umiječe bilo je manje više nalik onome što prakticiraju
komedijaši i varalice, i nije ni a čemu podsječalo na umiječe istinskoga maga. U Pragu
sretoh jednog zlikov ca koji se zvao Anton i imao je samo dvadeset i pet godina. On mi
je pokazao divne i natprirodne stvari, all Bog nas štiti od tako velikih grešaka. Taj me je
časni čovjek uvjeravao da je sklopio savez sa Davolom i da mu se tako podao dušom i
tijelom. Odrekao se Boga i svih Svetaca. Za to mu je podli Levijatan obečao četrdeset
godina života, za kojih če činiti što mu se prohtije. Upinjao se iz sve snage ne bi li i
mene uvukao a istu provaliju, all ja se njega vrlo brzo klonih. Još i dan dams se po
ulicama Praga pjeva o njegovoj strašnoj smrti koja ga je zadesila. Ovo na treba poslužiti
kao primjer, kako bismo znali izbjegavati sumnjive pothvate u škodljivu radoznalost.
U Austriji sam nabasao na bezbroj njemu sličnih i oni bijahu neznalice kao i Česi. U
maďarskom sam kraljevstvu nailazio na mnoge Ijude koji nisu razlikovali Boga i Davola i
bijahu gori od životinja. U Grčkoj sam upoznao nekoliko mudrih i opreznih Ijudi, all
nažalost svi bijahu nevjernici. Trojica od njih su stanovala a pustinji. Pokazaše i više
dobrih stvari: izazvaše oluju nad poljima, učiniše da sunce izaďe usred noči, zaustaviše
tokove rijeka i napraviše da se noč spusti usred podneva, all sve to stvari su uspijevali
postiči samo uz pomoč čaranja. Blizu Konstantinopolisa, a mjestu Efici, živio je jedan
Mag koji je umjesto čaranja koristio nekakve brojeve koje je pisao po zemlji i uz njihovu
je pomoč uspjevao uzrokovati čudnovate i zastrašujuče vizije. Od svih tih umiječa nije
bilo nikakve koristi, jer su djelovala samo pod odredenim
i,`ovorima koji su a sebi krill nesumnjivu opasnost za dušu. Sva su to umiječa su
zahtijevala vrlo mnogo vremena, a u suštini su bila lažna, jer kad ne bi uspjela, imali bi
tisuču laži za opravdanje.
U istom gradu naišao sam na dva čovjeka iz našeg reda. Prvi se zvao Simon, a r1,-u•i
Abraham. Oni su se mogli usporediti s rabinom Mojsijem iz Majense. U Eiptu su živjeli
petorica učenih (judi. Medu njima: Horacije, Abimeš, Alraon i Orilaš. Oni su svoja djela
izvodili uz pomoč zvijezda i konstelacija, dodavajuči im još neka vražja čaranja i
bezbožne molitve. 1 sve su to postizali uz velike napore. Peti medu njima, koji se zvao
Abimeleš, djelovao je uz pomoč Demona kojima je podizao statue i prinosio žrtve.
LArabiji su se služili raznim biljkama, kamenjem, all i njihova je magija bila bezvrijedna
i ja je se odrekoh. Moje traganje me zatim odvuče do Abramelina koji mi otkri pravu
tajnu i dovede me do prave magije koju je nekada davno Boy dao našim očevima.
U Parizu sam našao jednog čovjeka koji se zvao Jozef. On bijaše odbacio krščansku
vjeru i preobratio se a Židova. Koristio je istu vrstu magije kao i Abramelin, all mu je još
puno trebalo da postigne savršenstvo, jer Bog je pravedan i ne daje svoje blago onima
koji ga odbacuju, pa makar to bill Ijudi koji čitav svoj život provode a čistoči i
pravednosti. Uvijek se zaprepastim halo uočim zaslijepljenost nekih ljudi koji dopuštaju
da ih zavedu loši učitelji, prepuštajuči se vještičarstvu uz stalnu opasnost da pri tome
izgube dušu. Davo je tako podao i lukav, a svijet tako krhak i beščastan, da izgleda
kako i ne može biti drukčije.
Pozorno prati ono što ču ti reči a sljedečim poglavljima i ne udaljavaj se od prave
staze, usprkos flavlu, ljudima i knjigama koje natucaju o nekakvoj maiji. Ja sam, tijekom
svojega života, nailazio na veliki broj knjiga koje su hilc tako vješto napisane, da nisam
od Abramelina primio ove dvije knjige i sam bih naglavačke uletio a njihovu zamku, jer
sve to knjige nisu ništa vrijedile
ŠESTO POGLAVLJE
Bojazan od Gospoda otkriva pravu mudrost i onaj tko je ne posjeduje ne može prodrijeti
a visoke tajne magije. Takva osoba zida kuču na pješčanom tlu i njeyova gradevina nije
trajna.
Rabin Mojsije me je uvjeravao da ču postati mudar slušajuči njegove riječi hJe ni on sa
nije razumio. Neobičnim ritualima postizao je da se zvona čuju lama od sebe, da se a
čaši prepozna krivac nekog nedjela; ponekad bi s Pripremljenom vodom postizao da
starac dobije izgled mladiča. Ali sve to stvari
25 ?a
on je činio iz gordosti i radoznalosti, a to je zla prijevara koja ne donosi ništa osim
opasnosti po dušu.
Odmah pošto sam upoznao svetu magiju zaboravih i zauvijek protjerah iz svoga srca
to ludosti. Taj bezbožni Čeh Anton, uz pomoč i suradnju svog saveznika, stvarao je
čuda. Mogao je postati nevidljiv; letio je zrakom; ulazio je u zatvorene odaje kroz otvor
ključanice; znao je pogoditi najbolje tajne koje smo Ijubomorno čuvali za sebe. Ali,
njegovo ga je umiječe koštalo i suviše skupo, jer Demon ga je a svom ugovoru natjerao
da izda Boga i bližnjega svog. Njegovo tijelo je kasnije pronadeno svo unakaženo na
ulici. I to je bila sva korist koju je izvukao iz to davolske magije. U Austriji sam našao
mnogo magičara koje ništa drugo nije zanimalo osim da siju strah medu ljudima.
Ti su jadnici svi bili a savezu s Davolom i tako su postali njegovi robovi. Prvi je imao
dvije, a ostali po tri godine na raspolaganju, a poslije tog vremena su svi doživjeli istu
sudbinu kao i Čeh. U Lincu sam posječivao jednu mladu ženu, i ona me jednu večer
pozva da podem s njom na jedno mjesto na koje sam žarko želio otiči. Uvjeravala me
pri tom da če me bez ikakvog rizika dovesti na to željeno mjesto. Dade mi nekakvu
mirisnu mast s kojom sam protrljao palčeve ruku i noQu. I ona uradi to isto. Prvo je
izgledalo kao da sam poletio na mjesto na koje sam želio, a da ženi prije toga nisam
otkrio koje je to mjesto. Ostavit ču po strani to što sam tamo vidio - bilo je božanstveno.
Izgledalo mi je kao da sam tamo jako dugo ostao. Osječao sam se kao čovjek koji izlazi
iz dubokog sna. U glavi sam osječao veliku bol i melankoliju. Okrenuo sam se i opazio
to ženu kako sjedi pored mene. Počela mi je pričati što je sve vidjela, ali njena je vizija
bila posve drukčija od moje. Ipak, bio sam jako iznenaden jer mi je izgledalo kao da
sam se stvarno tjelesno nalazio na tom mjestu i stvarno vidio ono što se dogodilo.
Zamolih je, jednom prilikom, da ode na jedno odreďeno mjesto i donese mi novosti od
prijatelja za kojeg sam pouzdano znao da se nalazi na oko 200 milja udaljen od mene. I
ona obeča da če to izvršiti za sat vremena. Protrljala se istom mašču. Pozorno samje
promatrao kako bih je vidio kako poliječe. Aii ona pade na zemlju i to ostade oko tri sata
nepokretna kao da je bila mrtva. Naposlijetku se počne micati kao da se budi iz sna.
Pošto se pridigla, s velikom radošču mi počne pričati o svom putu i o mjestu a kojem se
moj prijatelj nalazio. Pričala mi je i o tome što je moj prijatelj radio, ali sve je to bilo a
velikoj suprotnosti s njegovom profesijom. Odatle zaključih daje ono što mi je ispric`ala
bio samo san i da je to mirišljava mast samo neko fantastično sredstvo za uspávljivanje.
Naposlijetku, ona priznade da joj je to mast dao Demon.
Sve vještine Grka su same vradžbine. Demon ih drži vezane tim prokletim vještinama
kako ne bi uspjeli prodrijeti a osnove prave magije i tako postali jači od njega. Sve to
vještine nemaju ništa a sebi što bi stvarno moglo biti od koristi, a s drupe strane mogu
nanijeti samo zlo onom koji ih primjenjuje.
Postoji jedna vještina koju nazivaju `°Bijelo i Crno", ajednu drugu "Andeoski tiatim'. U
njima sam, priznajem, pronašao rituale tako učene i lijepe, i da nisam nao za ou-ov koji
se a njima krije, pao bih a zamku. Ovo govorim kako bih yam pokazao kako je
neopreznom čovjeku vrlo lako pokleknuti.
Jedan stari Židov mi je prenio nekoliko čarolija koje su služile samo za nanošenje zla.
Operacije je vršio uz pomoč brojeva koji su bili neparni i trostruko proporcionalni, bez
ikakve rnedusobne sličnosti. Kao dokaz svoje moči učinio je da otpadne sve voče sa
jednog prekrasnog drveta koje se nalazilo pored moje kuče. Čak su i listovi a vrlo
kratkom vremenu bi(i uništeni. Govorio mi je da je velika tajna skrivena a brojevima i da
se uz njihovu pomoč mogu steči bogatstva i poznavanje dobra i zla. On me uvjeravao
da ih je iskušao, ali da mu operacije koje je smatrao važnima ponekad ne bi uspijevale
a nekim ključnim trenucima. Razlog tome saznadoh tek kasnije od Abramelina koji mi
objasni da ovaj način potječe od Svete Kabale i da zavisi o Božanskoj volji.
Ljudi koji su posjedovali ove vještine vrlo često su mi iz prijateljstva otkrivali njihove
tajne. Ja sam ih kasnije a Abramelinivoj kuči sve zapalio jer su bile dosta udaljene od
Božje volje i protivne ljubavi koju dugujemo bližnjima. Svaki mudar i oprezan čovjek
može pokleknuti, ako nije branjen i voden Andelom Gospodnjim, koji i mene spriječi da
propadnem i koji me vodi iz blata mraka u svjetlost istine.
Dobri Abramelin me prihvatio za svog učenika i prije no što ga za to zamolih. 7_nao je
sve što sam želio, pričao mi je o svemu što sam proživio od očeve smrti pa sve do toa
trena, i to sve sa nekim nejasnim i kvazi-proročkim riječima čija sam značenja tek
kasnije shvatio. Rekao mi je zatim više stvari koje su predskazivale moju budučnost, ali
najvažnije od svega je bilo to što mi je otkrio pravi izvor Kabale koju sam po običaju učio
od naših očeva i koju sam predao u naslijede tvom starijem bratu. Da bi je primio on je
morao obaviti propisanu ceremoniju bez koje Kabala i sveta magija ne bi djelovale.
Svetu magiju su prvi upotrijebili naši očevi i tvorci: Noa, Abraham, Jakob, lojsije, David
i na kraju Solomon, koji se njome loše poslužio i zato je od 13oga kažnjen još za svoga
života.
L! drugoj knjizi ču sve potanko opisati, tako kad me Gospod pozove k sebi, nači češ
ove tri knjige kao največe blago, jer vidio sam rodenim očima kad je Abramelin
isprobavao neke znakove iz Treče knjige, a i sam sam ih kasnije I"-'njenjivao. Poslije
njega nikog nisam vidio da uistinu radi to stvari - pa, iako je Jozef iz Pariza išao istim
Putem, Bog kao pravedan sudac ne htjede mu u potpunosti dodijeliti tajnu Svete Magije
zato štoje prezreo krščansku vjeru. Jer nedvojbeno je i očigledno da onaj koji se rodio
kao krščanin, židov, paganin, t"can, ili bilo koje druge vjere, može bez razlike postiči
savršenstvo a ovom DJelu Umiječa. Ali onaj koji odbaci svoju prirodnu vjeru i prigrli
neku drugu reliiju suprotnu njoj, neče nikad dostiči vrhunac ove Svete Nauke.
2( W 27
2 27
SEDMO POGLAVLJE
Bog, Otac Milosrďa, omogučio mi je da se zdrav i čitav vratim a domovinu. Zahvalio
sam mu se na tolikom dobročinstvu, a naročito na primanju Kabale u kuči
Abramelinovoj, i tako mu platio barjedan maleni djelič onoga što sam mu dužan.
Još mi je samo preostalo da isprobam Svetu Magiju, ali više razloga, izmecJu kojih i
moje vjenčanje, spriječiše me a tome. Procijenio sam da je pametnije odložiti praksu, a
glavni razlog tome bila je nepogodnost mjesta na kojemu sam boravio. Tako sam
iznenada odlučio otiči a Hersinijanske šurne i ostati tamo tijekom vremena koje je
potrebno za ovu operaciju, vodeči samotnički život. Bilo je nemoguče da to ostvarim
ranije zbog mnogih razloga i opasnosti koje su vladale na tom mjestu, a svoju bih ženu,
koja je bila mlada i trudna, a tom slučaju morao ostaviti samu.
Naposlijetku odlučih slijediti Abramelinov primjer. Kuču podijelih na dva dijela i uzeh
još jednu kuču a najam koju dijelom namjestih. Prepustih jednom od svojih stričeva
brigu da mene, moju ženu i jednog slugu, opskrbljuje namirnicama.
Polako sam se prilagodavao usamljeničkom načinu života. U početku mi je bilo dosta
teško zbog nekog melankoličnog raspoloženja koje je a meni prevladavalo.
Tako sam živio sve do uskršnjeg praznika kojega sam, kao što je običaj, proslavio sa
čitavom porodicom. Več sljedečeg dana sam započeo, a slavu Boga Svemogučega,
Tvorca Neba i Zemlje, Svetu Operaciju, koju sam upražnjavao slijedečih šest mjeseci, a
da pri tom nisam izostavio ni najmanju sitnicu.
 Kad je period od tri mjeseca prošao, Gospod me pomilova i milosrdno ispuni
obečanje koje je dao našim prvim očevima, jer za vrijeme moje prve molitve udostoji me
vizijom i pojavom Svetih Andela i ja od tog trena dobih toliku utjehu i radost, toliko
duševno zadovoljstvo, da ga ne bih mogao ničim opisati. Tri dana sam uživao a njihovoj
Ijubaznoj i blagoj prisutnosti. Sveti Andeo, kojeg mi je milosrdni Bog dodijelio, vrlo se
brižno starao o meni, govorio mi sa tolikorn privrženošóu i blagošču da je moje srce bilo
očarano. I ne samo da mi je pokazao pravu tnagiju več mi je i olakšao način da do nje
dodem. Potvrdio mi je da su zakoni o Kabali koje sam dobio od Abramelina ispravni.
Otkrio mi
je osnovno načelo uz pomoč kojega sam mogao dobiti nebrojeno mnogo stvari po svom
izboru. Ovi se znaci nalaze a trečoj knjizi. Uvjerio me da če me u potpunosti naučiti.
Dade mi više korisnih mišljenja, kakve samo Andeo može dati. Naučio me kako se
moram ponašati prema Nečastivim Duhovima kako bi ih prisilio da me slušaju. To sam i
uradio. Slijedio sam točku po točku spise koje mi je ostavio i primorao sam ih uz Božju
milost da me slušaju. Od tog mi vremena uvijek pomažu Bog i njegovi Sveti Andeli, tako
da sam odustao od silnog bogatstva koje sam mogao steči. Medutim, i pored toga sam
se mogao ubrojiti mecJu najbogatije Ijude. I sam češ se uvjeriti, dragi sine, kad zadeš u
zrelo doba, da se milost Božja ne udaljava od mene, Abrahama, sina Simonova, i moja
dva sina Lameka i Jozefa, kao ni od svih onih koji na naš način posjeduju to Božje djelo.
Tako neka bude.
OSMO POGLAVLJE
Da bih pokazao da čovjek treba služiti dobrima Gospodnjim i primjenjivati ih a čast i
slavu Svevišnjeg, a korist svoje kuče i kuáe svog bližnjeg, opisat ču u ovom poglavlju
najznačajnije zahvate, koje sam postigao uz pomoč ove vještine, Boga i njegovih Svetih
Andela. Ja ovo ne opisujem iz oholosti, što bi bio veliki grijeh, jer je Bog sam sve to
uradio, a ne ja. Ja ovo radim samo zato da bih drugima pokazao način na koji se ova
vještina primjenjuje, uz to da je okrenu ka slavi onog koji je to mudrost i dao ljudima.
Oni trebaju znati koliko su velika i neiscrpna bogatstva Gospoda koji je meni, koji sam
kao obična kišna glista, omogučio da uz pomoč Abramelinovu mogu dalje prenositi i
davati ovu Svetu Nauku.
Poslije moje smrti češ nači knjigu koju sam započeo pisati a vrijeme kad sam počeo
primjenjivati ovu vještinu, tj. 1409. Godine. Nju sam i dalje nastavio pisati sve do
današnjih dana, kada sam ušao a devedeset i šestu godinu svog života uz velika
priznanja i veliko povečanje bogatstva. U ovoj knjizi češ nači i do najsitnijih detalja
opisano sve što sam radio tijekom Operacije, a ovdje ču se samo zadržati na
najvažnijim detaljima.
Do sada sam izliječio od opakih bolesti oko 4.413 osoba raznih vjeroispovjesti,
začaranih na smrt. Svom caru, milostivom Sigismondu, pošto me zamolio dadoh jednog
kučnoQ Duha iz drupe hijerarhije. On se njime oprezno koristio. Htio je dobiti čitavu
vještinu, ali buduči je bio opomenut
28 zy
od Gospoda da to nije njegova volja, on se time zadovoljio. Uz pomoč moje vještine,
olakšah mu put do vjenčanja s njegovom ženom i učinih da prebrodi velike teškoče koje
su mu se suprotstavljale.
Oslobodih grofa Frederika, uz pomoč ?.000 vještačkih konja koje stvorih (prema XXIX
poglavlju treče knjíge), iz ruku vojvode Leopolda SaksonskoQ. jer bi bez moje pomoči
izgubio život i krunu, a njegovi prijestolonasljednici ga ne bi naslijedili.
Biskupu našeg grada, prije godinu dana. otkrih izdajstvo svog guvernera u Drukbergu.
Pošto je bio propovjedník, prešutit ču što sam još učinio da bih mu pomogao.
Grofa Varvika oslobodih iz engleskih zatvora noč prije no što mu je trebalo odsiječi
glavu. Pomogao sam a bijegu grofu i papi Ivanu iz sabora a Konstanci. koji bi pali bez
moje pomoči a ruke razdražljivog Cara. Papa Ivan XXIII i Martin V su me zamolili da im
predskažem budučnost. Moj odgovor je bio uistinu ispravan, jer im se dogodilo sve što
sam predvidio. U Ratisbonu sam bio smješten kod grofa, mog gospodara, zbog neke
stvari od največe važnosti. Jednom prilikom, netko provali vrata moje so be i sa sobom
ponese nakita i novca a vrednosti od 83000 forinti. Kad sam se vratio kuči, prvo što
ugledah bijaše lopov koji je bio primoran da mi sam svojeručno vrati ukradene stvari.
Prošlo je več šest mjeseci kako sam grčkom kralju uputio pismo a kojem ga
obavještavam da stvari a njegovu carstvu stoje vrlo loše i da je samo dva koraka od
propasti ako ne uspije na vrijeme stišati Božju srdžbu. Pošto mi je ostalo još sasvim
malo vremena do smrti, oni koji me nadžive moči če se uvjeriti a vjerodostojnost ovog
proročanstva.
Izvršio sam dosad dva puta Zahvat iz XIII poglavlja drupe knjige. Jednom u svojoj
kuči a Savoniji, a drugi put a Magdenburškoj Grofoviji. To je bio glavni razlog što su svi ti
vladari uspjeli sačuvati svoje države za svoje nasljednike.
Od trenutka kad budete spremni primiti Svetu Magiju, možete slobodno od Andela
zatražiti izvjesnu svotu novca, proporcionalno s datumom rodenja, vašim osobinama i
sposobnostima. To če vam biti dodijeljeno bez teškoča. Taj novae potječe od skrivenih
blaga. Treba ipak imati na umu da se smije uzeti samo peti dio tako otkrivenog blaga,
jer biste se, a slučaju da uzmete više, usprotivili Božjoj volji. Postoje, mime, hvalisavci
koji kažu da je naizmjerno puno bogatstva rezervirano za Antikrista, ali tome ne treba
vjerovati.
Vjerojatno je da postoje i druga blaga koja su namjenjena drugima. Meni je moj dio
bio dodijeljen a Herbipolisu, kada sam na naznačenom mjestu izveo zahvat iz VIII
poglavlja treče knjige. Blago uopče nije bilo čuvano, a sastojalo se od vrlo starog zlata a
polugama, koje uz pomoč Duhova razbih i preobratih u isto toliko zlatnih forinti. Sve je
to bilo za mene uraďeno a vrlo kratkom vremenu. Tom prilikom sam se poslužio četvrtim
znakom iz XVI poglavlja Treče knjige. Svota je iznosila 40.000 forinti, i to je znatno
podiglo moje imovno stanje koje tad i nije bilo sjajno.
Ne bih mogao prebrojiti koliko sam se puta poslužio znacima iz XVIII poglavlja Treče
knjige. Stekoh velika iskustva sa znacima iz II i Vlll poglavl_ja, pa ipak smatram da je
znak iz prvog poglavlja to iste knjige najsavršeniji.
Treba biti vrlo brz i spretan a tim zahvatima, jer a stvarima koje pripadaju Bogu
možemo počiniti i veče greške od onih kojeje počinio Solomon. Pomoču znakova koji se
nalaze a Trečoj knjizi koristio sam sve to zahvate s lakočom i neizmjernom srečom.
Uvijek sam bio poslušan i sve mi je uspijevalo jer sam se prilagodavao, onoliko koliko
sam to bio a mogučnosti, Božjim zapovjedima i savjetima svog dobrog Andela, što se a
potpunosti podudaralo sa onim što mi je bio napisao Abramelin, s njegovim vrlo
nejasnim i hijeroglifskim riječima.
Došao sam do kraja a da nisam lutao, nisam se priklonio pogansko idolopokloništvu i
praznovjerju, držao sam se staze Gospodnje, koja je stvarno jedinstvena i nepogrešiva i
pomoču nje sam uspio doči do Svete Magije.
DEVETO POGLAVLJE
Nečasni Belial nema drupe želje, osim sakriti i zatamniti pravu mudrost
kako bi prevario obične Ijude i održao ih a neznanju. On zna vrlo dobro da ako oni
pronaďu stazu koja vodi do prave mudrosti, njegovo če carstvo biti sputano, a on če biti
zarobljen kao i naziv koji je sam sebi dao "Knez od svog svijeta". Postao bi čovječji rob.
Eto razloga zbog čega on neprestano pokušava uništiti ovu svetu nauku. Budite na
oprezu, ne mrzite stazu i mudrost Gospoda kako ne bi dopustili da vas zavedu Demoni,
jer Davo je lažljivac i to če dovijeka i ostati. Treba se vezati za istinu i s odanošču treba
slijediti i slušati ono što ču iznijeti u naredne dvije knjige. Tako ne samo da čete dospjeti
do Nauke, več čete primjetno spoznati milost Božju i pomoč Svetih Andela koji osječaju
veliko zadovoljstvo kad uvide da slijedimo njihove savjete i Božja nareďenja.
Takva su svojstva koja opisujem.
 Ova Nauka vuče korijene od Svevišnjega i od Svete Kabale, koju ni jednoj drugoj
osobi, osim svom prvorodenčetu, ne smijemo prenijeti. Takav je bio Božji red i toga su
se pridržavali naši prethodnici. Odatle je i potekla razlika u zamjeni primogeniture
izmedu Jakoba i Isaija.
Kabala je značajnija i plemenitija od Svete Magije. Kroz Kabalu se može dospijeti do
svete magije, ali preko svete magije se ne može dospjeti do Kabale. Kabala se može
prenijeti samo zakonitom djetetu. Dijete služavke ili preljubnice je isključeno iz
nasljedstva, kao što se to dogodilo Isaku i Ismailu.
0I
Svetu mudrost mogu steči svi I_judi po Božjem milosrdu, samo ako hodaju pravom
stazom. Treba se znati zadovoljiti 'tun datum i ne pretjerivati iz radoznalosti ili iz
bojažljivosti. Ne smijemo tvrditi da znamo više no što to dolikuje, jer Bog kažnjava
preveliku smionost. Svaka uobraženost je odvračena sa prave staze nekakvim
sporednim razlogom, a uz to još i Demon brzo nameče svoju vlast nad njim, iznuruje ga
i uníštava. Tako možemo slobodno zaključiti da je on sam jedini krivac za svoju propast
i bijedu. Sigurno je da če Drevna Zmija svojim otrovom pokušati okaljati ovu knjigu,
možda če ju čak pokušati u cijelosti uništiti. Kao odani otac. Lameše, zaklinjem to
Bogom istinskim, kao i sve one koji be tvojim posredovanjem doči do ove Nauke, da ne
dopustiš da vas bilo tko navede na neki drukčiji nazor.
Sine moj, moli Boga za pomoč i povjeri mu sve povjerenje. Kroz ovu knjigu nečeš
upoznati inteligenciju Kabale, ipak Sveti Andeli čuvari če ti kad prode tih naznačenih
šest mjeseci a cijelosti otkriti to Svetu Magiju.
Skoro su svi znaci iz Treče knjige napisani slovima iz četvrte hijerarhije, ali čudnovate
Riječi a kojima je sadržana tajna, rodene su i izvučene iz hebrejskog. latinskog, grčkog,
kaldejskog, perzijskog i arapskog jezika. To je uredeno jedinstvenom voljom mudrog
Arhitekte i Tvorca svemira, kojím on sa gospodari i vlada, kao i svim monarhijama i
carstvima svijeta, podre8ujuči iii svojoj beskrajnoj moči.
DESETO POGLAVLJE
Uvidjet čete i sami da čete a ovom zahvatu imati posh s velikom silo
neprijatelja kojima se nečete moči oduprijeti, bilo zbog vlastita neznanja, bilo zbog
slabosti.
Neprijatelje čete pobijediti samo uz pomoč Svetih Anďela, Dobrih Duhova i samog
Gospoda.
Neka se svatko dobro pazi da ne oda počast Demonu i njegovoj zmijskoj rasi. Morate
se paziti kako ne bi podlegli ni a najmanjoj sitnici, jer bi to bila velika opasnost po dušu.
Ovo se dogodilo svim generacijama koje su potekle od Noe, Lota, Ismaila i drugih, koji
posjedovahu "Blago slovljenu Zemlju" prije naših očeva. Ta mudrost je nasljedivana sa
oca na sina, prenosila se s porodice na porodicu. Ali u nadolazečem vremenu, pošto su
se privili uz oho lukavom neprijatelju. dopustiše da ih odvuku od prave vjere i izgubiše
pravu Mudrost koju su primili od Boga uz pomoč svojih očeva i prepustiše se
praznovjernim naukama, davolskim čarolijama i groznom idolopoklonstvu. To je bio
glavni razlog što ih Bog kazni i protjera ih iz njihove domovine, i u nju nastani naše
praočeve. A pošto se i oni takoder iskvariše, njihova nevaljalstva su razlog naše
sadašnje
bijede i robovanja koje če se nastaviti sve do propasti svijeta. Neka svatko bode na
oprezu da se ne bi Demonu podvrgnuo ni riječima, iii djelom, ni mišlju. Neka vam jadni
Čeh, kojeg sam ranije spomenuo, posluži kao primjer.
Ono što se i meni samom dogodilo potvrduje koliko treba biti obazriv. Tek kad sam
počinjao primjenjivati zahvat. pojavi mi se jedan čovjek veličanstvenog izgleda koji mi s
velikom Ijubaznošču obeča da če mi dati brda i doline samo ako se odreknem Zalwata.
Ma kakve bile njegove varke treba na to gledati kao na čistu oholost, jer bez Božjeg
dopuštenja Demon ne može dati ništa što ne bi vuklo na zlo, štetu, propast i vječno
prokletstvo onog koji bi mu poklonio svoje povjer enje. Rukopisi nam jasno o tome
svjedoče primjerom Faraona i njegovih podanika, koji su prezreli pravu Mudrost Mojsija
i Arona, i dopustili da ih namami Demon koji je učinio da povjeruju kako mogu uz pomoč
čarolija upražnjavati iste stvari kao i ti sveti ljudi. Na taj način on ih pokori. Bili su toliko
tvrdoglavi i uporni da nisu primijetili svoju grešku i laž neprijatelja Ijudskog roda. Bog ih
odlučno kazni, stavi ih na razne muke i najzad ih sve podavi a Crvenom Moru. Zato vam
kažem: Priklonite se Bogu i povjerite mu sve svoje povjerenje.
JEDANAESTO POGLAVLJE
Neka mi Bog bode svjedok, da ovu Nauku nisam naučio iz puke radoznalosti, ni zato
da bih se njome poslužio za nanošenje zla, več da bih je koristio a čast i slavu
Gospoda, svoju osobnu korist i korist svojih bližnjih. Nikad se njome nisam htio poslužiti
kako bih stekao loše i uzaludne stvari. Radio sam svom snagom kako bih pomogao
svim stvorenjima, i prijateljima i neprijateljima, kako vjernicima tako i nevjernicima,
savršenom voljom i od sveg srca. Njome sam se koristio čak da bih pomagao
životinjama.
Nabrojio sam več nekoliko primjera kako bih to dokazao. Svemoguči Bog ne dodjeljuje
ovu Nauku da bi je koristili samo za sebe; s njom trebamo udovoljavati i potrebama
drugih ljudi koji za nju ni su uopče niti čuli. Neka svatko slijedi moj primjer, jer ako
postupite drugačije, prokletstvo Gospodnje če pasti na vas. A ja ču biti nevin pred
Bogom i Ijudima.
Nači čete a Trečoj knjizi jedan sjajan "vrt", kojeg ni jedan čovjek ne bi mogao napraviti
i kojeg ni jedan Kralj ili Car nije nikad posjedovao. Onaj koji bi htio biti pčela radilica a
tom vrtu če moči crpsti med a izobilju, ali tko se želi pretvoriti a pauka, iscrpit če samo
otrov...
Bog dodjeljuje svoje milosti samo da bi sa njim dijelili dobro; ako vam se učini da a
nekim poglavljima Treče knjige ima zahvata pomoču kojih možete nanositi zlo, varate
se. Ja sam ih to stavio kako biste uvidjeli da se sve može primijeniti kako na zlo, tako i
na dobro. Dakle onaj koji bode htio cijeli svoj
32 3
život posvetiti zakonu Svevišnjeg_ pridobit če pomoč Svetih Andela koja se očituje kroz
njihovo blaženo prisustvo - onaj tko se prepusti zlu, izgubit če svoju svetu zaštitu i pasti
če a rake lažljivog neprijatelja koji če htjeti slušati njegove zapovjedi samo d a bi lakše
zagospodario njime, a zatim ga gurnuo u propast. .
Svaki put kada budete htjeli prenijeti Nauku, prvo trebate provjeriti čvrstinu i namjeru
onog koji je traži. I u tom pogledu trebate se držati uputa koje ovdje navodim. Ako
dotična osoba pokušava pridobiti Nauku indirektnim putem, ako vam nudi neku svotu
kako bi vas potakla da mu je date ili ako se služi ratnim lukavstvom, zaključite da to
osoba nije spremna krenuti putem Gospoda i bila bi velika smjelost dodijeliti mu je. Ako
netko želi dobiti Nauku ne za sebe več za neku treču osobu kao što je neki član
porodice koji i nije tako pogodan da primi jedno takvo blago, savjetujem vam da to ne
učinite, jer krivac za jedno tako veliko zlo i sam bi izgubio mudrost, a uz to i milost
Božju, kao i njegovi nasljednici za sva vremena.
Kad bi čovjek koji živi na loš način došao a posjed to Nauke, on bi se njome poslužio
samo za nanošenje zla. Ne dopustite da vas iznenade. Izbjegavajte društvo onih ljudi
koji, da bi došli do blaga, obečavaju da če učiniti velike podvige. Sve bi to na kraju
izašlo na zlo. Od takvih Ijudi nastaju davolski čarobnjaci.
Zadržavam se mnogo na ovom mjestu, čak i pretjerujem, jer je sigurno kada je Zahvat
predan a danoj formi onda je to neopoziv čin. Ali, naprotiv, ako poslije daže analize
ustanovite da ste pronašli iskrenu osobu, trebate joj svakako pomoči, jer Bog koji je
pomogao vama želi da i vi pomognete toj osobi.
Trebate uložiti sav svoj trud kako biste se pobrinuli da uspostavite mir izmeďu smrtnih
neprijatelja. Treba svima činiti dobro, to je jedini način da vam Bog i njegovi Andeli budu
naklonjeni, a Demona pretvorite a slugu. Djelujuči tako provesti čete ostatak života s
dobrom i čistom savješču, s počastima i u mini.
Zamolio bih vlasnike jednog tako velikog blaga da se sa njime služe kako dolikuje i da
ga ne bacaju medu svinje. Njime se poslužite, ali od plodova koje čete ubrati udijelite i
svima onima kojima to bade potrebno. Što više budete davali, to če vam se vaše
sposobnosti povečavati. To isto če važiti i za onoga kome prenesete Nauku. Mi smo a
raznim krajevima svijeta postali robovi upravo zbog svojih grešaka i grijehova naših
očeva, i zato trebamo služiti Gospodu najbolje što možemo.
Ovo blago treba ostati sačuvano a tajnosti i treba biti priopčavano samo nasljednicima.
Ukoliko to nije moguče dobro se pazite da ne razbaštinite svoju djecu i date je drugima
koji če je pustiti da padne a rake nevjernika i bezbožnika.
DVANAESTO POGLAVLJE
Nije mi bila namjera da se toliko dugo zadržim na ovoj Prvoj knjizi, ali
važnost posla i očinska ljubav su me na to potaknuli.
Neka onaj koji bade htio poduzeti ovaj slavni Zahvat ostane miran i siQuran, jer ove
tri knjige sadrže sve što je potrebno. Ja sam ih pisao s punotruda, pažnje i točnosti, ne
postoji ni jedna rečenica koja ne bi davala neki savjet ili uputu. Ipak, molio bih svakog
čija je namjera upoznati ova Nauku, da s puno pažnje više puta pročita i pomno prouči
svaku stvar do detalja. Siguran sam da tada neče naiči ni na kakvu teškoču koju i sam
ne bi mogao razriješiti. Štoviše, iz dana a dan a njemu če se razbuktavati velika želja i
volja da poduzme taj slavni Zahvat, kojeg svatko može primijeniti bez obzira kojoj religiji
pripadao, samo ako a roku od šest mjeseci, koji je dan za naukovanje, ne počini
nikakav grijeh protivan Božjem zakonu i zapovjedima.
Sada, sine Lameše, ostaje mi još samo da ti kao zadnji vid očinske nježnosti dam još
dva savjeta koji če ti pomoči kada budeš ispunio sve ostale uvjete, da stigneš
nepogrešivo do savršenstva a ovoj N auci, ti ili onaj kome je več budeš predao.
Iako je več dosta njih poduzimalo ovaj Zahvat, samo je nekolicina a tome uspjela.
Drugi je nisu dobili jer im se njihov dobri Andeo nije pojavio na dan zaklinjanja. Anďeo je
po prirodi amfiteron. Andeoska je narav tako različita od Ijudske, da ničiji razum to ne bi
mogao opisati, zbog čistoče kojom su oni obavijeni.
Takoďer je vrlo važna i jedna druga okolnost: to je psalm kojeg ču ti kasnije naznačiti.
Kada budeš posjedovao ovaj zahvat nemoj nikome, makar se radilo i o prijatelju,
prenijeti ovaj psalm, jer to če biti tvoja zaštita a slučaju da netko želi okrenuti oružje
protiv tebe. Ako netko bade htio okrenuti svetu magiju protiv tebe, ti češ ih uz pomoč
ovog psalma moči poraziti. Tako je Gospod i prenio psalam Davidu za njegovu osobnu
zaštitu.
Kada docte vrijeme da se trebaš upustiti a mentalne meditacije, molitve i prizivanja
Andela Čuvara, potrebno je da uza se imaš jedno dijete od šest do sedam godina,
osam najviše. Open ga od glave do pete i odjeni ga a bijelu tkaninu. Preko njegovog
čela priveži jedan vrlo tanak i providan veo, koji če pokriti čelo do očiju. Na tom vela s
več unaprijed pripremljenim zlatnim slovima, koje ču opisati a trečoj knjizi, treba kistom
ispisati slova.
Njihova namjena je da ljudskom i smrtnom biču pribave potrebnu milost koja je
potrebna da bi se moglo vidjeti lice Andela. Onaj tko poduzima Zahvat postigao bi istu
stvar i da je svila crne boje, samo ako je stavljena na isti način na čelo djeteta. Uvedi
zatim dijete a sobu za molitve i daj mu da zapali vatru i miris a kadionici i postavi ga da
kleči ispred žrtvenika. Osoba koja upražnjava Zahvat treba biti na vratima sobe,
poklonjena do zemlje i udubljena u
 35
meditaciju. Potrebno je usrdno moliti Svetog Angela da svojom pojavo udostoji to nevino
stvorenje kao i tebe samog a naredna dva dana. Može se dogoditi da Andeo prilikom
svog pojavljivanja ostavi i neki sasvim drugi znak. Osoba koja primjenjuje sveti obred
treba paziti kako ne bi gledala a žrtvenik, več treba ostati sve vrijeme priljubljena licem
uz zemlju i u tom položaju nastaviti svoje molitve.
Prije samog Zahvata, bilo bi korisno da unaprijed obučiš dijete kako da se ponaša, jer
kada ugleda Andela ono to mora o tome izvijestiti, zatim treba pogledati i sa žrtvenika ti
donijeti srebrrtu pločicu koju češ na tom mjestu prethodno ostaviti upravo za to svrhu,
kao i bilo koju drugu stvar koju Andeo bude to ostavio. Andeo če ti na toj pločici napisati
sve što trebaš radio u naredna dva dana, a poslije toga če nestati. Kada dijete primijeti
da je Andeo nestao, treba to o tome izvijestiti i sa žrtvenika ti donijeti srebrnu pločicu;
pročitaj sve što je zapisano i pločicu vrati na njezino mjesto. Poslije toga izadi zajedno
sa djetetom iz sobe za molitve, a sobu zatvori i u nj a se više toga dana nemoj vračati.
Otpusti dijete i ostatak vremena provedi spremajuči se za naredni dan koji trebaš
provesti uz blaženo prisustvo Svetog Andela.
Na ovaj način češ vrlo brzo stiči do željenog kraja, slijedeči stazu koju če ti pokazati
Nebeski Učitelj.
Dakle, ova dva znaka su ključevi svih zahvata i poduhvata koji se primjenjuju u slavu
Boga i Svetih Andela.
KRAJ PRVE KNJIGE
DRUGA KNJIGA
SVETE MAGIJE
KOJU JE BOG DAO MOJSIJU, ARONU, DAVIDU, SOLOMONU I DRUGIM SVETIM
PATRIJARSIMA I
PROROCIMA; KOJA PODUČAVA ISTINSKU BOŽANSKU MUDROST
OSTAVLJENU OD ABRAHAMA NJEGOVU SINU LAMEKU
PREVEDENU S HEBREJSKOGA
1458.
DRUGA KNJIGA
Bog je nepresušan izvor mudrosti. Nikada ni jedan čovjek neče uspjeti prodrijeti do
same suštine Geneze. U njoj su se mudraci i sveti očevi napajali i u njoj su potpuno
utolili žed. I pored toga nijedan od njih nije saznao samu suštinu jer Stvoritelj to znanje,
kao Ijubomorno dijete, čuva za sebe. Dopustio nam je da uživamo a plodu, ali ne i da
diramo stablo i njegov korijen.
On je primjeran i mi smo primorani da se prilagodavamo njegovoj svetoj volji. Tu stazu
su slijedili i naši prethodnici, ali oni nisu uzaludno tražili da doznaju na koji način On
vlada i upravlja svojom Božanskom Mudrošču. Bila bi to prevelika smionost i životinjska
oholost.
Zadovoljimo se time što znamo koliko nam je dobročinstava učinio, kakvim nam je
znanjima dopustio da se služimo i koliku je moč dao nama smrtnicima nad stvorenim
stvarima. '
Zaboravite na vašu prirodnu radoznalost i bez ikakvih razjašnjenja pratite sadržaj ove
knjige koja če vam a mnogim teškim trenucima ulijevati povjerenje.
PRVO POGLAVLJE
"Koliko ih ima i koje su to grave Mngije"
Covjek koji bi htio proučiti sve vještine, mudrosti i magije a ovom našem vremenu kao
da bi se htio prihvatiti posla da prebroji sve valove na morskoj površini. Ta stvar je a
tolikoj mjeri došla do svoje krajnosti da se sve strahote bezbožnih čarobnjaka, davolske
pojave, pogansko idolopoklonstvo, praznovjerja, začaravanja, demonski ugovori i sve
ostale zablude prostog svijeta, koje se mogu počiniti rukama i nogama, svrstavaju kao
mudrost i magija. Svi nadri-liječnici, astrolozi, vračevi, vještice, idolopoklonici i svi ostali
prinositelji žrtvi su a narodu nazvani čarobnjacima.
Jedan svoju magiju crpi od sunca, drugi od mjeseca, treči od Nečastivih Duhova,
kamenja, biljaka, nekih divljih životinja i još tisuču nekih drugih stvari kojima se i samo
nebo čudi. Pojedinci svoju magiju crpe iz zraka, zemlje, vatre, vode, iz fizionomije ruku,
ogledala, stakla, od ptica, kruha, vina, čak i iz izmeta, i sve se to vodi kao magija.
Vas, koji me čitate, opominjem da se morale neprestano plašiti Boga i njegove kazne,
i da proučavate pravednost, jer je to siguran put do grave
,nudrosti koju je Bog dao Noi i njegovoj djeci, Jafetu. Abrahamu i Ismailu. Ta je Mudrost
oslobodila Lota iz zagrljaja Sodome. Mojsije je primio i naučio u Pustinji Plamenog
Grma i dalje je predao svom bratu Aronu. Za nju su znalí i Jozef, Samjuel, David,
Solomon, Elija, apostoli i naročito Sveti Ivan.
Znajte da je to ova ista magija koju i ja ovdje opisujem. Ona je slobodna i neovisna od
svih ostalih mudrosti, nauka ili tzv. magija.
Postoji dvanaest osnovnih Vještina. Četiri se nalaze a brojevima 3, 5, 7 i 9. Jedna
Vještina djeluje uz pomoč znakova i vizija. Dvije djeluju uz pomoč parnih brojeva 6 i 2,
uz pomoč zvijezda i nebeskih tokova koje nazivamo Astronomijom. Tri su Vještine
sadržane a metalima, a dvije a planetama. Sve one su pravilno pripojene i protkane
svetom Kabalom. Ljudi, koji bi htjeli pornoču ove vještine izvesti neki zahvat, a da je
nisu protkali Kabalom, biti če prevareni od strane Demona, jer ove vještine same a sebi
posjeduju sumo prirodna svojstva. One mogu prouzročiti samo logičan splet stvari a
kojima nema ničeg nadprirodnog. Ako ipak a njima otkrijete nešto što če vas dovesti iío
nekog rezultata, onda znajte da j e to postignuto samo kroz savez sa Davolom,
zavjerom nauke koja se još naziva i vračanjem.
Zaključimo dakle. Od božanske tajne proizlaze tri vrste kabale: -sveta kabala
-mješovita kabala -prava mudrost i magija
Naročito ču se zadržati na ovoj posljednjoj. Otkrit ču vam kako da postanete rjezin
vlasnik a itne Boga i Nebeskog Dvora.
DRUGO POGLAVLJE
Što treba uzeti zr obzir prije no što se _apočne Zahvat'
Nauka koju ovdje iznosim nije ni ljudska ni demonska; to je prava nagija koja je
prenijeta od naših očeva njihovim nasljednicima kao blago. Prije no što .je primite
razmislite o tome koliko je taj poklon velik a odnosu na vas koji ste tako niski i zaprljani.
Zato sam več napomenuo da se sam početak Mudrosti aastoji od strahopoštovanja
prema Bogu i njegove pravednosti. To su grave "Ploče Zakona" Kabale i magije.
Krenite, dak(e, pravim putem i moči čete ispuniti sve ono što je predodredeno ovom
knjigom. Nije pametno ovaj zahvat Primjenjivati ako na umu imate neke nepoštene i
bezbožne stvari, jer sve treba poduzimati a slavu i čast Gospoda, za svoju korist, vječno
spasenje i dobrobit, blrznjih prijatelja, neprijatelja i čitavog čovječanstva.
3R 3y
Treba uzeti a obzir još neke manje značajne činjenice. Morate znati ne samo jeste li a
potpunosti spremni započeti Zahvat, več i jeste li ga a stanju dovršiti. f'rije nego što se
odlučite dobro promislite, jer se ovdje ne vode pregovori s Ijudima več s Bogom,
posredstvom njegovih Svetih Andela. Uz to, bit čete stalno okruženi svim lošim i dobrim
Duhovima.
Ne radi se o tome da se proglasite svecem ili licemjerom, veé treba imati istinoljubivo i
lojalno srce, jer Gospod ne samo da vas gleda, on prodire i u najskrivenije predjele
vašeg srca. Donesite, dakle, pravu i odlučnu odluku i nečete imati nikakvih teškoča.
Čovjek je često promjenjiv; on počne dobro a završi loše jer nije odlučan i postojan a
svojim odlukama.
 Promislite dobro i ne započinjite Zahvat ako niste čvrsto riješili da čete ga dovesti do
kraja, jer Gospodu se nitko nije nekažnjeno narugao.
Povrh toga važno je da utvrdite da li vam vaše stanje ili vaše osobine pružaju
mogučnost da Zahvat privedete kraju, jesu li vam vaši prihodi dovoljni, imate li dovoljno
slobodnog vremena, da li vas žena i djeca mogu odvratiti od date stvari, itd. ... Sve to
stvari treba imati a vidu kako ne biste nespremni započeli Zahvat.
Jedna druga činjenica je još važnija. Potrebno je da budete potpuno zdravi, jer ako je
tijelo iscrpljeno i nezdravo, ono je predmet mnogih slabosti kao što je nestrpljivost i
nemoč da se nastavi sa Zahvatom. Uostalom, bolesnik ne može održavati potrebnu
higijenu, niti može uživati a samoči. U takvim je slučajevima bolje prekinuti traganje.
Ovaj Zahvat započnite jedino ako se nalazite na potpuno sigurnom mjestu, odakle vas
nitko ne može istjerati sve dok ne završite Zahvat, jer njega treba završiti na istom
mjestu gdje je i započet.
Ono što sam vam preporučio na početku poglavlja je najbitnije, zato to upute dobro
upamtite i dosljedno ih se pridržavajte.
Bog ra do pomaže drugima, dovoljno je da poklonite sve svoje povjerenje njemu i
njegovoj mudrosti i on če zaštititi sve one koji žele lijepo živjeti i časno osvojiti ovaj lažni
i neiskreni svijet kojeg nečete nimalo cijeniti i koji če vam djelovati strahovito kad a
budete dospjeli do stupnja savršenstva posjedujuči tajnu svete magije.
TREČE POGLAVLJE
holiko godina i koje osobine treba imati osoba koja se Ďeli prihvatiti ovog Zahvata "
Da bi se ovo izvelo a željenom redu potrebno je napraviti malu rekapitulaciju nekih
pojmova.
Osoba koja traga za Naukom mora voditi miran i povučen život. Treba biti umjerenog
vladanja i ne smije biti podložna gramzivim i pokvarenim strastima. Aku se rodio iz
zakonitog braka, to je dobar ali ne i neophodan uvjet, kao što je za Kabalu. koju može
primiti samo dijete zakonitih roditelja.
Ne smije imati manje od 25 ni više od 50 godina.
Osoba koja traga za ovom Naukom ne smije imati nikakvu nasljednu bolest, kao što su
padavica i kuga.
Nije važna činjenica li je taj čovjek oženjen ili ne. Ljudi koji su po zanimanju lakeji i
sluge vrlo teško bi uspjeli Zahvat privesti kraju, jer oni su uvjetovani ovisiti o drugim
Ijudima, a to im ne pruža veliku pogodnost za ovaj zahvat.
Ovog se Zahvata mogu prihvatiti i žene pod uvjetom da su djevice. Ali ja va ipak ne bih
savjetovao da im prenesete jednu tako važnu stvar, jer su mnoge nesreče prouzro-ene
njihovom radoznalošču i brbljivošču.
ČETVRTO POGLAVLJE
"O tome kako je večina magijskih knjiga ili uzaludna ili lama. "
Sve knjige koje govore o prizivanju, vračanju, molitvama, neobičnim figurama,
krugovima i drugim sličnim stvarima treba odbaciti, iako su vas možda več dovele do
nekih rezultata, kao i mnogi drugi ďavolji pronalasci.
Morate znati da se Demoni koriste sve novijim i novijim smicalicama kako bi prevarili
ljude. To sam i sam iskusio, jer kada sam primjenio pravu mudrost sve čarolije koje sam
naučio od Rabina Mojsija prestadoše. Varke i prijevare Demona ne mogu opstati
zajedno sa Božanskom mudrošču. Siguran znak njihove pokvarenosti je činjenica da
uvijek preporučuju neki odreďeni dan ili datum za izvodenje njihovih obreda; osim dana
kojeg je Bog izričito namijenio svetkovanju, svi ostali dani su pogodni za primjenu
Zahvata.
o ai
Prema tome, kad ugledate tablice koje označavaju dane i njihove razlike, nebeske
oznake i druge slične stvari, ne činite izuzetak, jer a njima se krije velika Denunova
prijevara i grijeh.
 Ovo je jedan od načina da zamijenite pravu mudrost Gospodnju s njenom lošom
primjenom.
Pravom mudrošču Gospodnjom možete izvršavati djeia svakog dana i svakog trena.
Vrata Njegove milosti su uvijek otvorena. On nam želi pomoči kako danas tako i sutra.
On ne može biti pokoran a odredene dane i sate koje mu ljudi budu propisali, jer on je
Gospodar i sam bira Bane koje želi posvetiti.
Izbjegavajte takoder i knjige a čijim su natpisima sadržane neobične i neobjašnjive
riječi čije značenje niste a stanju odgonetnuti, jer su to uglavnom iztnislili ili zli ljudi ili
sami davoli.
Sjetitc se onog što sam rekao a Prvoj knjizi kako a večffni molitvi nije ni spomenuto
ime svemočnog Boga, več se kroz nekakve nejasne kaldejske riječi uglavnom prizivaju
samo Davoli.
Tko bi dakle mogao biti toliko smion da govoreči sa samim Bogom posredstvom
Svetih Andela, upotrijebi nekakav žargon s kojim ni sam ne zna niti što govori niti što
pita?... Nije li to samo nepotrebna ludost koja može jedino iritirati
Koračajmo pravom stazom, pred Bogom govorimo otvorena srca, razgovjetno i na
svom materinjem jeziku, jer kako mislite od Njega dobiti nekakvu milost, ako pred Njim
ni sami ne mate što ste ga pitali
Ipak, broj onih koji se izgube a svojoj taštini je neograničen. Mnogi kažu da je grčki
jezik ugodniji Bogu. Istina je da je on to nekada doista i bio, ali koliki je broj onih koji a
znaju'? Ponavljam, neka svatko govori svojim materinji jezikom, ma kako on prost bio,
Gospod če ga čuti i uvažiti .
Nemojte tražiti ništa što nije pošteno, jer če vam to biti odbijeno i na kraju če se čitava
stvar okrenuti na vašu štetu.
PETO POGLAVLJE
O tome kako a ovim Zahvatřma nije va=an odabir vremena, Bata ř dana. "
Bog je još našim očevima odredio dane koje treba praznovati; to su: subote, dani
sabata. Uskrs i Praznik koliba. Prvi praznik pada na petnaesti siječnja, a drugi na
petnaesti srpnja našeg kalendara.
Medutim, svaka osoba može izvesti ovaj Zahvat, ma kojoj religiji ona pripadala, samo
pod uvjetom da priznaje (*Uskrs traje osam dana. To podsječa izraelski narod na izlazak
iz Egipta tj. simbolično predstavlja kidanje okova materijalnih veza. Praznik koliba traje
devet dana. Ovo je podsječanje na
usputna stajanja izraelskog naroda a pustinji kada su boravili pod kolibama. Simbolički
predstavlja sponu izmedu dva svijeta tj. Stanicu k obečanoj zemlji) cia postoji samo
jedan Bog; on može vršiti svetkovine koje mu nalaže njegova yjera. Ipak mislim da je
najpovoljnije vrijeme za početak Zahvata poslije uskršnjih praznika. Ovaj dan je Bog
preporučio Noji, jer je povoljan i zato što bi se kraj Zahvata poklopio s početkom
Praznika koliba.
ovom čase, čovjek je čišči nego što je to ranije bio a nekim drugim vremenima i više
je na putu pomirenja s Bogom, i to je važna činjenica na koju treba obratiti pažnju. Istina
je da se uz pomoč nekih elemenata i konste(acija mogu privesti kraju neki zahvati, ali
oni su moguči a prirodnim stvarima kao sto je primjerice Zahvat uz pomoč kojeg se
može promijeniti doba dana i tome slično. Ali ove stvari nemaju nikakvu moč a stvarima
koje se tiču natprirodnog i spiritualnog. "B iranje" odgovarajučih dana i sati kojima
mnoge neznalice poklanjaju veliku pažnju, još je nebitnija i nekorisnija stvar. Zbog toga
sam i odlučio da ovoj temi posvetim jedno posebno poglavlje, kako bih još više istaknuo
to greške.
ŠESTO POGLAVLJE
"Planetarna vremena i ostale greške astrologa"
Naučnici i astrolozi odavno poznaju zvijezde i njihove putanje, kao i njihov
utjecaj na niža biča i stvari. Oni su opisali njihove posljedice i sa njima vrše, rekli bismo,
"prirodne obrede" koji nemaju to moč da primoraju Duhove da izvršavaju natprirodne i
čudesne stvari, jer je to nemoguče. Ali dogaďa se da uz Božju suglasnost Duhovi
zavladaju nebeskim svodom.
Kakva bi dakle glupost bila obračati se suncu, mjesecu ili zvijezdama za naklonost,
kad su to a stvari Andeli uz pomoč kojih se pokoravaju Duhovi. Bio bi to sličan apsurd
kao kad bi divlje životinje pitali pristaju li da ih love...
Štoviše, kada su izabrali dan, oni ga raskomadaju na više lažnih dijelova, kao to su
sati i minute, koje nazivaju planetarnim vremenom. Proces započnu tako što prvom satu
a novom dams pridodaju naziv planete koji je tom satu dodijeljen. Kao na primjer:
nedjelja za Sunce, ponedjeljak za Mjesec, utorak za Vars, srijeda za Merkur, četvrtak za
Jupiter, petak za Veneru i subotu za Saturn.. Dalje dan podjele na dvanaest jednakih
dijelova i svakom sate pridodaju odgovarajuči planet. Istu stvar naprave i za noč i
zavisno o tome kolrko su dani dugi toliko su i sati više ili manje kratki.
Kakvu korist možemo izvuči iz takve podjele'? Veoma veliku, odgovaraju, jer ptanete
nam uvijek donose dobru ili lošu sreču.
42 43
Rekao sam jednom, to ču i ponoviti, ove gore navedene stvari mogu izazvati neke
promjene a atmosferi* (bukvalno a zraku), ali nemaju nikakav utjecyj u stvarima koje se
tiču duha.
Koji je to trenutak kada neki planet ima više snage i utjecaja na elemente
To nastaje onda kad se jedan planet nade a položaju ispod planeta, planeta izgubi svoju
snagu i ne vidim na koji način možemo jednom planetu dodijeliti dan i sat ako se toga
dana uopče ne pojavi.
Abramelin, kao najbolji učitelj, naučio me jednoj sasvim drukčijoj podjeli planeta koja je
sa razlogom mnogo bolje postavljena od navedenih astroloških teorija.
Dan jednog planeta započinje a času kada se pojavi na horizontu, a noč kada sa
njega nestane. Nije bitno je li dan svijetao ili mračan, crn ili bijel. Na taj način su dani
sunca, mjeseca i planeta pomiješani zajedno. Jedan počinje ili završava prije drugoga i
ima više ili manje dugačak tok.
Svaki planet dospjevši do podneva ima samo jedan sat, za vrijeme kojeg močan i u
kojem utječe na vas i vašu volju; ako se a jednom trenutku pojave dvije dominantne,
posljedice su izražene a skladu s njihovom prirodom. Ali sue se ovo odražava samo
kroz prirodne pojave. Čuvajte se, dakle, sati i dana tih besmislenih astrologa, jer ako se
njima poslužite, kao ti lažni magičari i vračevi, Bog če vas kazniti a brinut če se malo o
tome koji če sat izabrati za Saturn ili Mars.
SEDMO POGLAVLJE
"O tome što je potrebno postiči tijekom prva dva mjeseca po rapočinjanju ove Istinske i
Svete Magije"
Osoba koja započinje ovaj obred treba se prethodno dobro se osvrnuti na
ono što smo več rekli i posebno obratiti pažnju na ono što slijedi.
Kako je stvar od velike važnosti, ostavit ču zasad po strani ostale okolnosti i govorit ču
vam o obredu kojeg trebate vršiti prvog jutra nakon proslave Uskrsa. Prvenstveno se
trebate dobro okupati i uzeti novu odječu.
U sobu za molitve udite četvrt Bata prije izlaska sunca. Otvorite prozor i kleknite na
koljena ispred žrtvenika, licem okrenutim prema prozoru. Pobožno i sa odanošču
prizivajte Ime Gospodnje, zahvalite mu se na svim milostima kojim vas je podario od
trenutka kad ste se rodili do tog dana. Oprezno i ponizno mu ispovijedite sue grijehe,
moleči ga da vam da oproštaj i smirenje.
Molite ga takoder da vas gleda s naklonošču a vremenima koja dolaze. da vam
dodijeli svoju blagonaklonost i dz vam pošalje svog Svetog Andela koji če vam služiti
kao vodič, koji če vas uvijek voditi k Njegovoj svetoj slazi i volji. kako ne biste upali a
grijeh iz neopreznosti, neznanja i Ijudske slabosti. Na ovaj način možete započinjati
vašu molitvu svako jutro sve dok se dva put ne pokaže mladi Mjesec.
Osječam da se sada pitate zašto vam nisam napisao riječi ili bar obrazac po kojem bi
sastavili molitvu. Mada če vaše molitve na početku biti vrlo slabe, bit če dovoljno da
tražeči Božju milost to uradite sa privrženošču i istinoljubivim srcem. Govoriti bez
odanosti, pažnje i topline ne vodi ničemu. Riječi možete izgovarati sasvim tiho, samo
pomičuči usne, ali a njima se mora kriti istinska namjera. Puko čitanje naglas, kao što to
rade neznalice, je takoder beskorisno. Neka vam riječi dodo iz samoga srca. Ako biste
riječi napisali na papir, to onda po mom mišljenju ne bi bila molitva. Hoču da sami
naučite da prizivati sveto ime našeg Gospoda i zbog toga vam ne dajem nikakav
obrazac po kojem bi sastavljali molitve.
Vi ovdje posjedujete jedan suet i posvečen rukopis koji je pun lijepih i močnih molitava
i milosrdnih djela. Izučite i naučite ga. Da bi vaše molitve bile plodonosne za njih vam
neče nedostajati uputstva. I mada če to molitve biti dosta slabašne na početku, dovoljno
je da imate istinoljubivo i lojalno srce i Bog če vas malo po malo prosvijetliti. Poslat če
vam svog Duha koji če vas prosvijetliti i naučiti na koji način se treba ispravno moliti.
Kada se pomolite zatvorite prozor i izadite iz sobe. Zatvorite je tako da nitko u nju ne
može uči; ni vi sami nemojte ulaziti sue dok sunce sasvim ne zade. Tada ponovite
molitvu na isti način kao što ste to uradili ujutro.
Svakog se dana vladajte po sljedečem uputstvu: Način na koji soba i molitvenik
moraju biti uredeni bit če objašnjen a poglavlju XI. Pored sobe za molitve morate imati
još je dnu sobu koju čete prethodno dobro očistiti i namirisati. Krevet mora biti nov i čist
kao i sav namještaj, jer se Gospod užasava svega što je nečisto. Spavat čete a toj sobi i
to čete se zadržavati danju kako bi a njoj izvršavali sue poslove koje niste mogli odložiti.
Krevet možete podijeliti sa svojom ženom, ali i ona mora biti vrlo uredna. U slučaju da
ima mjesečnicu nemojte joj dopustiti da spava s vama čak ni a istoj sobi. Svaki put uoči
sabata promijenite plahte sa kreveta i svu posteljinu, sobu namitišite svake subote.
Nemojte dopustiti psu ili mački, niti bilo kakvoj drugoj životinji da to živi, kako je ne bi
uprljale.
Što se tiče bračnih dužnosti, a zaziru od Boga dužnost je radati djecu, kada je žena
čista. Ali dok se četiri puta ne pojavi mladi Mjesec a narednom razdoblju bježite od
snošaja kao od kuge. Ako imate djecu prethodno ih smjestite na sigurno mjesto, kako
vam ne bi smetala a kuči. Zadržite samo najstarijeg i onu djecu koja se nisu odvojila od
dojke.
44 45
Vaš režim života i ponašanje trebaju biti a skladu s vašim položa_jem. Ako ste sami svoj
gospodar, napustite sve poslove. odvojite se od društva i mondenskih pričanja što je
moguče više.
Ako ste prethodno bili zli, lakomi, raskalašni, razvratni i oholi, bježite što dalje od tih
mina. Ovo su bili glavni razlozi zbog kojih su se Abraham. Mojsije, David, Ilija, Ivan i
drugi sveti ljudi povukli a pustinju sve dok nisu dobili to Nauku i Svetu Magiju. Gdje ima
mnogo naroda to itna i mnogo skandala, a gdje su skandali to se odmah radaju sve
vrste grijeha. A grijesi vrijedaju i tjeraju Božjeg Andela i zatvaraju stazu koja vodi do
mudrosti.
Izbjegavajte koliko možete razgovor s ljudima, a naročito ako su'vas oni u prošlosti
pratili a vašem razuzdanom životu. Tražite mir što je moguče više, sve dok ne primite
milost Božju. Običan sluga ne bi mogao uživati a ovakvim pogodnostima.
U poslovnim razgovorima kada prodajete ili kupujete nešto što vam je potrebno,
nemojte se uzrujavati. Poslije ručka odvojite dva Bata za pažljivo čitanje svetog
rukopisa i ostalih svetih knjiga, jer če vas one naučiti da budete dobri, da se molite i
plašite Gospoda. Tako čete iz dana a dan sve bolje upoznavati vašeg tvorca. Ostale
dopuštene vježbe bit če objavljene kasnije, naročito a XI poglavlju.
 U spavanju, jelu i piču morate biti umjereni. Treba ručati a svojoj kuči, a miru i krugu
porodice, to nam Bog dodjeljuje. Izbjegavajte uzimanje jela na javni mjestima i u
društvu.
Danju ne treba spavati, ali poslije molitve možete leči a krevet i odmoriti se i, ako
slučajno, a ne namjerno, ne uspijete ustati a zakazano vrijeme, tj. prije izlaska Sunca,
nemojte preskočiti vašu molitvu. Samo se ubuduče nemojte naviknuti na takvu vrstu
lijenosti, jer bolje je da se uvijek na vrijeme pomolite Gospodu.
O odijevanju i porodici:
Vaša odječa mora biti skromna, čista i mora poslužiti namjeni. Odstranite svaku trunku
taštine iz srca. Za presvlačenje su vam dovoljna dva odjela. Jedno odijelo nosite preko
nedjelje, a drugo, koje ste prethodno dobro očetkali i namirisali, oblačite samo za
vrijeme sabata. Što vam je porodica malobrojnija to če vam biti lakše. Potrudite se da
nadete tihu i skromnu poslugu. Svi ovi savjeti koje sam vam ovdje naveo su vrlo važni.
Višak vremena koji vam je preostao utrošite čitajuči tablice Zakona, one če vam
koristiti i mnogo kasnije poslije Obreda, jer če vam one pomoči da sredite život.
Neka vaša ruka uvijek bude spremna udijeliti milostinju ili uraditi nešto korisno za
vašeg bližnjeg. Neka vaše srce kuca za sve siromahe. Takva dobročinstva neizmjerno
raduju Gospoda.

í i U slučaju da za vrijeme Obreda obolite od neke bolesti koja če vas prikovati

za krevet, nemojte prekinuti sa pothvatom. U takvim se trenucima morale
vladati onako kako vam najviše odgovara. Ako ne možete iči do sobe za " molitve
pretvorite krevet a mjesto boravka i u njemu se molite Gospodu da va podari
zdravlje i još više snage kako biste mogli pothvat privesti kraju.
Prinesite Gospodu žrtve koje su mu namjenjene i predano radite na
tome da steknete mudrost. To bi bilo sve za ovo prvo razdoblje.
' OSMO POGLAVLJE
"Što treba radili sljedeča dva mjeseca "!
Pošto produ prva dva mjeseca, počinju dva sljedeča a kojima čete se moliti
ujutro i navečer a uobičajeno vrijeme.
Ali prije nego što udete a sobu za molitve, oprat čete lice i ruke a čistoj vodi, molitvu
produžite s Ijubavlju, odanošču i što večom pokornošču, ponizno moleči GOSPODA
BOLA da se udostoji i izda zapovjed svojim Svetim Anďelima da vas povedu na stazu
znanja i mudrosti. Izučavajuči sve više i više svete rukopise to znanje če se polako
raďati a vašem srcu. Obavljanje bračnih dužnosti je dopušteno i to ne treba biti mučno.
Uoči sabata temeljito operite čitavo tijelo. Dao sam vam dovoljno uputa koje se
odnose na način poslovanja i vodenja života. Trudite se samo da se što više povučete a
osamu i nadete umirovljenje i razvijete što je moguče više vlastitu molitvu.
Glede odijevanja, hrane i piča postupajte kao a prva dva mjeseca, osim što čete svaki
put uoči sabata postiti kabalistički post.
Mada bi najbolji savjet koji bih mogao dati bio da se čovjek povuče u pustinju ili na
neko drugo mjesto sve dok ne proďe vrijeme odreďeno za ovaj obred i dok ne dobije
ono što želi, kao što su to činili naši stari i mada je to danas skoro i nemoguče. treba se
prilagodavati uvjetima. Pošto se, dakle, ne možemo povuči a pustinju, trebamo se
vezati uz božanske stvari.
Usprkos želji koju imaju mnoge osobe da ostanu povučene, a tome ih spriječavaju
njihove dužnosti i položaj a društvu i primorane su podučavati ljude. Da bi to osobe
doznale kakve pothvate i kakve poslove mogu obavljati bez posljedica, objasnit ču a par
riječi.
q6 47
4G 47
DEVETO POGLAVLJE
"Što treba radio posljednja dva rnjeseca "
Održat čete tri molitve dnevno: ujutro, a podne i navečer. Ujutro i u podne, operite ruke
i lice i kao prvo ispovijedite sve grijehe. Zatim čete moliti GOSPODA sa velikim žarom
da vam dodijeli tajnu mudrosti kako biste mogli vladati svim bičima i svim Duhovima. Za
to vrijeme treba držati uvijek miris na žrtveniku. Pred kraj takoder usrdno zamolite Svete
Andele da prinesu pred Božjim likom vašu žrtvu, zauzimajuči se za vas i potpomažuči
vas a svim ritualima.
U ovom periodu, ako ste sam svoj gazda, napustit čete sve vrste poslova, osim
milosrdnih djela koja su nami jenjena bližnjima. Izbjegavajte svako društvo osim vaše
žene i posluge.
Največi dio svog vremena provest čete govoreči o BOŽJEM zakonu i čitajuói knjige
koje o njemu znalački govore, kako biste postupno pripremili vaš vid na ono što nikada
piste ni pomislili da čete ugledati.
Postit čete uoči sabata, prati čitavo tijelo i mijenjati odječu. Osim ovoga imat čete
lanenu tuniku, koju čete oblačiti svaki put kada budete ulazili a sobu za molitve, prije
nego što budete stavili miris na kladionicu, kao što ču dalje objasniti. Treba imati
takoďer jednu košaricu, ili neku drugu bakrenu vazu, punu zažarenog ugljena, koju
trebate iznositi iz sobe za molitve.
Poslije molitve, iznesite ugljen na neko mjesto koje nije prljavo, kao što je vrt i to ga
ukopajte. Ovo nikako ne smijete zaboraviti, a naročito ne za posljednja dva mjeseca.
DESETO POGLAVLJE
"O stvarima koje n7ožemo naučiti i proučiti a posljednja dva mjeseca "
Može se vršiti medicinska praksa i sve umjetnosti koje o njoj ovise, kao i sve radnje
koje očigledno naginju prema milosrdu i Ijubavi prema bližnjima.
Što se tiče slobodnih vještina, možete se odmarati astronomijom ali izbjegavajte sve
umjetnosti i obrede koje a sebi nose i najmanji trag magije i
vještičarstva, jer ne treba mješati Boga sa Belialom. Bog želi da ste samo u ,jes_=ovoj
službi i samo Njemu pripada sva čast i slava.
Sva ova zanimanja o kojima sam vam pričao dopuštena su samo a vrijeme pn a dva i
sljedeča dva mjeseca. Možete takoder šetati vrtom kako biste se onustili i mediti rali o
cviječu, o voču i veličini Božjoj, ali bez ikakvih drugih uslužnih djela. Za vrijeme dva
posljednja mjeseca treba sve napustiti, vaš duh ;e treba zaokupljati samo duhovnim i
božanskim stvarima. Ako hočete suyjelovati a razgovoru Svetih Andela i u božanskoj
mudrosti, ostavite po strani sve čedne stvari, i sagledavajte kao veliku sreču to što
možete ukrasti dva ili tri rata za proučavanje svetog rukopisa jer čete iz njega izvuái
nevjerojatnu korist,
Dopušteno je biti obazriv kako se ne biste uspavali dok se molite, da vam za vrijcme
obreda ništa ne uzmanjka, iz nemara ili svojevoljno.
JEDANAESTO POGLAVLJE
"O izboru mjesta "
Prije Uskrsa, a prije no što počnete obrede, morate izabrati mjesto i morate priprcmiti
sve stvari, kako ništa ne bi pridonijelo izostanku uspjeha.
Onaj tko se priprema a samoči, može izabrati mjesto po svojoj volji, tamo dje postoji
neka mala šumica. Na sredini napravite jedan mall žrtvenik i pokrijte a ranama kako
kiša ne bi padala na njega i tako došla do lampe i kadionicc.
Na udaljenosti od oko sedam koraka od žrtvenika pripremit čete ogradu od cviječa.
trave i zelenog raslinja, kako bi ona podijelila ulaz na dva dijela, odnosno na
unutrašnjost, gdje če biti žrtvenik i koliba kao hram, i na vanjski dio i ostali dio mjesta
kao jedan "prag".
Ako obred ne vršite na selu, več stanujete a grade ili nekom naselju, objasnit cu kako
da postupite. lzaberite poveči Stan koji ima spojen prozor s otvorenom teraso,n i jednu
prostoriju pod krovom s prozorima sa svih strana, kako biste norli vidjeti sve okolo i da
možete a nju uči iz sobe za molitvu. Na tom če se ».Iestu po-javiti nečisti Duhovi, jer se
ne mogu pojaviti a sobi za molitve.
Pored lobe za molitve, na sjeveru, imat čete pokrivenu prostoriju a koju se može
gledati iz same sobe za molitve. Ja sam takoder a sobi probušio dva 'elika prozora koje
a vrijeme razgovora sa Duhovima otvorih i skidoh kapke sa p''<r<< i vrata, kroz koja
sam mogao gledati i primorati duhove da me slušaju. 5<'b' uvijek mora biti dobro
obrisana i čista, pod mora biti obložen bijelom
48 49
jelovinom. Najzad, mjesto treba tako uredno spremiti da se slobodno može reči da je
namijenjeno za molitvu. Terasu i susjednu prostoriju, gdje se prizivaju Duhovi, posipajte
pijeskom iz rijeke, tako da debljina iznosi najmanje dva prsta.
Oltar morn biti postavljen a sredini lobe za molitve. Ako ste a pustom kraju, napravite
ga od kamen_ja koje nikada ranije nije obradivano, niti dirano čekičem.
Soba mora biti obložena jelovim drvetom, a njoj zakačite lampu punu maslinovog ulja,
koju treba ugasiti kad a sobi sagori miris i kad završite molitvu. Na Oltar treba postaviti
lijepu kadionicu od bronce ili srebra, a nju nečete skidati sve dok obred ne bude
završen, ako ovo radite na nastanjenom mjestu. Buduči je očito da se a selu sve to ne
može nabaviti i postiči, trebate djelovati zavisno o pogodnosti koje imate. Ako je Oltar
napravljen od drveta, pa unutra ostaje prazan, napravite neku vrstu ormara a kojem
čete držati sve potrebne stvari, kao što su: kruna ili mitra (visoka i šiljasta frizura kao
kruna starih Perzijanaca - crkveni vjerodostojnici a starom Iz_raelu su je nosili kad su
služili obred), štap, sveta ulja, pojas, mirisi i sve ostale potrebne stvari.
Potrebna če biti jedna lanena košulja ili tunika, velika i bijela s točno napravljenim
rukavima. Druga bluza treba biti od grimizne wile sa zlatom i dugačka samo do koljena i
sa rukavima od istoga platna. Ne postoji neko odreďeno pravilo koje bi propisivalo oblik
tih halja, ali što su halje bogatije i čišče to bolje. Napravit čete takoder jedan svileni
pojas iste boje kao i tuniku s kojim čete se opasati. Imat čete na glavi lijepu krunu, ili
traku protkanu svilom i zlatom (neka vrsta niske mitre).
Sveto ulje čete pripremiti na sljedeči način:
Uzmite kao pr vi dio trunku mirhe (mirisna smola nekih tropskih stabala), zatim finog
cimeta dva dijela, zatim pola djeliča galangala*, i pola dijela njihove ukupne mase
najboljeg mogučeg maslinovog ulja.
Promiješajte sve ove mirodije koristeči se drevnim umiječem Ijekarnika i na taj čete
način dobiti jednu vrstu melema kojeg morate čuvati a staklenoj posudi koja se mora
nalaziti na ormaru Oltara.
Miris čete spravljati na slijedeči način:
Uzmite malo tamjana (olibancem) kao prvi dio; lavande s istoka (stacte) pola dijela, i
alojinog drveta četvrtinu dijela. Ako ne možete nabaviti ovo drvo onda uzmite cedrovo,
ružino, sandalovo, limunovo ili bilo koje drugo mirisno drvo. Pretvorite sve ovo a vrlo
sitan prah i promiješajte dobro sve zajedno. Miris čuvajte a čistoj kutiji ili a staklenoj
vazi. Pošto se ovi mirisi puno koriste, bilo bi poželjno da to pripremite noč uoči sabata
kako bi potrajalo kroz cijeli tjedan.
Nužno je takoder da imate jedan gladak i ravan štap bagremovog drveta, otprilike
dužine ruke.
Sve ove stvari držite uredno složene a ormariču Oltara kako bi vam bile pri ruci a
danom trenutku.
DVANAESTO POGLAVLJE
"Kcrko trebavvo sami sebe posvetiti da bismo n2ogli uspješno izvršiti obred. "
Buduči da je ovaj obred uistinu Božanski, nužno je da još jednom obradimo i
razlučimo sadašnje Posvečenje kroz razna vremenska razdoblja.
Za vrijeme dva prva i dva sljedeóa mjeseca ne treba vršiti nikakvo Posvečenje osim
onog kojeg smo več spomenuli a VII i VIII poglavlju, na koje vas ponovno upučujem.
 Tijekom to četiri mjeseca morate se moliti svake subote, spravljati takoder i mirise
kako ujutro tako i navečer, a posljednja dva mjeseca mo(it čete se i tri puta na dan.
Evo sada uputa kako da se vladate ostatak vremena.
Budite pažljivi, dobro otvorite oči. U svemu i svugdje se vladajte onako kako sam vam
to ranije opisao. Imajte povjerenja a GOSPODA jer ako ste dovde yjerno pratili moje
izlaganje i ako ste odano molili svim srcem, nema sumnje da e vam sve ovo izgledati
lako. Vaš duh i vaš razum če vas uputiti na pravi put kojim treba iči, jer iako nevidljiv,
vaš Andeo Čuvar se več nalazi neposredno u vašoj blizini. On upravlja i vlada vašim
srcem kako ne biste počinili neku rešku.
Pošto prode ovaj period koji traje točno do drugog izlaska mladog mjeseca, sljedeeeg
jutra ponovite ono što sam vam prethodno preporučio a IX poglavlju, držeči se ujedno i
onog što je iznijeto a ovom poglavlju.
Prvo, pošto udete a sobu za molitve, izujte cipele. Otvorite prozor i stavite u kadionicu
več unaprijed upaljen ugljen. Upalite lampu i iz ormara koji se nalazi u Oltaru izvucite
vaše dvije odore, krunu, pojas, štap i sve stavite na Oltar. Zatim. vašom lijevom rukom,
uzmite sveto ulje i bacite ga malo a vatru, kleknite na koljena i predano se molite
Gospodu.
MOLITVA
"Gospode, Bože Milosrďa, Bože Strpljivi, Najdobrostiviji i Najdarežljiviji, koji svoju !
tilost na mnoge načine darivaš, i mnogim generacijama; Koji opraštaš nepravde, grijehe
i prijestupe Ijudske; a čijem Prisustvu ni jedan c°'Jek nije dovoljno čist; koji kažnjavaš
djecu i nečake za grijehe njihovog oca
50 t 51
50 w
sve do trečeg i četvrtog koljena; svjestan sam svoje ništavnosti, nisam dostojan pojaviti
se pred tvojim Božanskim Veličanstvom, niti čak da molim i za najmanju Tvoju Milost.
Samo, Gospode nad Gospodima, izvor iz kojeg dotječe Tvoja dobrota je tako golem da
on sam zove one koji se slide svojih djela i nagovara ih da prime to Milosti.
Zbog toga, Gospode moj Bože, smiluj se nada mnom i skim s mog srca svu
uznemirenost i zlobu, speri s moje duše svu nečistoču koju su nakupili moji grijesi,
obnovi a meni moj duh i utješi ga kako bi mogao postati močan i tako razumjeti tajnu
Tvoje Milosti i blaga Božanske Mudrosti. Posveti me Uljem Tvojeg Posvečenja kao što
si posvetio sve svoje Praroke. Pročisti tim Uljem u meni sve što mi pripada kako bih bio
dostojan razgovora s Tvojim Sveti Andelima i Tvojom Božanskom Mudrošču, dajuči mi
tako moč koju si dodijelio svojim Prorocima nad svim Nečastivim Duhovima. Amen. ...
Amen. ..."
Ovako je izgledala moja molitva koju s am izrekao a svojoj Posveti. Ja nju '"°
nisam ovdje naveo kako bih vas naveo da sročite istu takvu i da je ponavljate
kao papagaj, več sam je naveo samo da bih vam pokazao kako ona treba
izgledati.
Pošto izreknete molitvu Posvečenja, ustanite i protr(jajte se rukom posred čela t
s malo Svetog Ulja. Zatim, umočite prst a isto Ulje i njime protrljajte gornja ';
četiri ugla Oltara. Naposlijetku, dodirnite njime odječu, pojas, krunu i štap s
obje strane. Dotaknite takoďer i sva vrata, sve prozore lobe za molitve i prstom
umočenim a Ulje napišite na sva četiri zida sobe sljedeče riječi tako da budu
savršeno dobro napisane na svakom zidu:
- Na bilo kojem mjestu gdje se izgovara moje Ime, doči ču k vama i
blagoslovit ču vas. ..."
S ovim je Posvečenje završeno. Tada svoju bijelu odoru i sve ostale stvari
vratite a ormarič Oltara. Kleknite zatim na koljena i pomolite se na uobičajeni
način kao što je to opisano a III poglavlju. Pazite da se ne zaboravite i iznesete
neku od posvečenih stvari izvan sobe za molitve. Sljedečih dana a sobu ulazite
bosonogi i svakodnevno obavljajte službu.
TRINAESTO POGLAVLJE
"O prizivanju dobrilz duhova. "
,č:
Ukoliko ste se savjesno pridržavali danih uputa i ako ste svo vrijeme vjemo
služili Bogu, vašem Tvorcu, svim srcem, onda ste nadomak samog cilja. -'`
Sljedečeg jutra ustanite rano a zoru. nemojte se umivati, odjenite se, ali ne u
onu odječu koju nosite svaki dan, več a crninu. Udite bosi a sobu za molitve, i2
krdionice uzmite pepeo i pospite ga sebi na glavu. Upalite lampu i stavi to u•ijen a
kadionicu. Pošto otvorite prozore vratite se natrag prema vratima. Tu s poklonite licem
prema zemlji. Tada naredite djetetu da stavi miris u kadionicu i zatim se spustite na
koljena ispred Oltara. Ovdje slijedite dalje upute koje sam vam dao a posljednjem
poglavlju P rve knjige, na koje vas pcnovno vračam.
IW dite ponizni pred Bogom i Nebeskim Dvorom, s velikim žarom započnite svoju
molitvu i u trenutku kad se a nju udubite, ugledat čete natprirodan i izvanredan sjaj koji
če ispuniti odaju. U zraku čete osjetiti jedan vrlo ugodan i aromatičan miris. Sama ova
pojava če vas toliko utješiti i ojačati srce da čete ubt!duče na ovaj dan uvijek osječati
ogromno zadovoljstvo, na ovaj Dan Gospodnji.
Dijete če osjetiti blaženo zadovoljstvo a prísutnosti Andela, a vi nastavite molitvu s još
večom žestinom i žarom. Zamolite tada Svetog Andela da vas udostoji i napiše vam na
jednoj maloj srebrnoj pločici "Znak" koji če vam biti potreban onda kada budete željeli
da vam se Andeo ponovno pojavi. Pored ovog znaka Andeo če vam ostaviti i uputstva
kojih se trebate pridržavati u daljnjem radu. Pošto napiše sve što bude potrebno Andeo
če nestati, ali sjajna sv.jetiost če još biti vidljiva. Dijete bi vam trebalo nekim unaprijed
duovorenim znakom dati do znanja da je Andeo otišao. Tada mu naredite da vam
donese srebrnu pločicu s koje trebate hitro prepisati ono što je na njoj zabilježeno. Neka
dijete vrati pločicu natrag na Oltar. Nakon toga izaďite iz sobe za molitve ostav(jajuči za
sobom otvorene prozore i upaljenu lampu. Toga dana se nemojte vračati a to sobu,
nemojte takocJer ni sa kim razgovarati, niti od_•ovarati na pitanja makar ih postavila
vaša supruga, djeca ili sluga. Iznimka jedino čini dijete s kojim ste izveli obred, kojeg
možete otpustiti kuči i zatim se nužete odmoriti za naredni dan. Navečer, kad sunce
zade, jedite umjereno i idite sami na počinak. Naime, tih dana je potrebno da budete
odvojeni od svoje supruge. Prije toga se pobrinite za vaše stvari kako vam ništa ne bi
moglo poremetiti mir.
Za tih sedam dana morale imati sljedeči raspored: - Jedan dan za molitve.
-Tri dana za prizivanje dobrih i svetih Dúhova.
-Tri dana za prizivanje nečastivih i lukavih Duhova.
Ove obrede upražnjavajte po redu tako da ni jedan ne propustite.
Sljedečeg jutra, pošto se spremite i izvršite ono što vam je Andeo z`tp°vijedio, otidite a
sobu za molitve, zapalite ugljen i mirise a kadionici, p°"ovno upalite lampu ako se
ugasila i sa onom istom crnom odječom koju ste i jučer koristili, poklonite se na vratima
licem prema zemlji, ponizno moleči Gospoda da se smiluje i usliši vašu molbu dodijelivši
vam dar videnja Svetih 'ndela. kao i to da se izabrani Duhovi udostoje i podare vam
svoje prijateljsV-o.
>2 ;ice 3
Molite se Gospodu s velikim žarom i što vatrenije možete, dva ili tri sata. Zatim izidite
iz sobe i vratite se tek a podne, a zatim i navečer. U njoj se zadržavajte samo sat
vremena. Poslije toga večerajte i idite na počinak. Znajte da svjetlost i miomiris neče
izači iz sobe.
Kad svane i treói dan, postupite ovako:
Prethodne noči temeljito se okupajte od glave do pete. Ujutro odjenite svoju
svakodnevnu odječu i bosih nogu stupite a sobu za molitve. Upalite vatru, mirise i lampu
i navucite bijelu obrednu odoru, zatim kleknite ispred Oltara i zahvalite Bogu na
njegovim dobročinstvima i naročito na tom tako velikom i dragocjenom blagu. Zahvalite
takoďer vašem Svetom Anďelu Čuvaru i molite ga da ubuduče vodi brigu o vama dok
ste god na životu, da vas nikad ne napušta, da vas vodi stazom Gospodnjom i da vas i
u ovom času vodi kroz obred SVETE MAGIJE, da biste stekli snagu i vrlinu kojom biste
primorali od Boga proklete Duhove na poslušnost, a slavu vašeg Stvoritelja, a korist
vašu i vaših bližnjih.
Tako čete prvi put uvidjeti jeste li ste korisno utrošili vrijeme od šest mjeseci. Ako ste
dosad dostojno tragali za svetom Mudrošču Gospodnjom, vidjet čete vašeg Anďela
Čuvara kako vam se prikazuje a dotad neviďenoj Ijepoti. On če pričati s vama i govorit
če vam riječi pune dobrote i privrženosti, s tolikom nježnošču da to nijedan jezik na
svijetu ne bi mogao iskazati. Na vaše veliko zadovoljstvo potaknut če vas na
bogobojažljivost, pričajuči vam o dobročinstvima Gospodnjim i podsjetit če vas na
grijehe kojima ste ga vrijeďali čitavog života. Podučit če vas i dat če vam uputstva kako
da umirite Gospoda vodeči čist i ispravan život sa djelima vrijednim poštovanja kojima
se hvali Gospoda. Andeo če vam objaviti pravu mudrost i Svetu Magiju, ukazat če vam
na eventualne propuste koje ste napravili dok ste izvodili obred i dat če vam savjete
kako da se ubuduče vladate prilikom obreda kojim trebate pokoriti Nečastive Duhove.
Napokon, Anďeo če vam obečati da vas neče napuštati i da če vas braniti i pomagati
čitavog života pod uvjetom da slušate njegove savjete i svjesno ne povrijedite svog
Tvorca. Jedno m rječju, bit čete od njega prihvačeni s tolikom pažnjom da če vam ovo
moje svjedočenje a poredenju s tim izgledati ništavno.
Počet ču polako sužavati svoje opsežno pripovijedanje, jer sam vas uz milost Božju
predao a pohranu a rake učitelja koji nikad neče dopustiti da zalutate. Pazite da tog
trečeg dana ostanete što duže a prijateljskom razgovoru s vašim
Andelom Čuvarom. Poslije podne izadite iz sobe za molitve i ostanite vani otprilike
jedan sat. Kasnije čete od Svetog Anďela primiti jasnu i opširnu informaciju o
Nečastivim Duhovima kao i o načinu na koji ih trebate pokoriti. Paž(jivo zabilježite i to
uputstva. Kada se spusti večer, otidite na večernju molitvu. Upalite uobičajene mirise i
zahvalite Gospodu na velikoj milosti kojom vas je obdario toga dana. Molite ga da vam
bude naklonjen i da va pomaže čitavog života kako ne biste bill a mogučnosti da ga
slučajno
povrijedite. Zahvalite se takoder i vašem Svetom Andelu i molite ga da vas ne nyoušta.
Kada završite molitvu sjajna svjetlost kojaje bi fa a sobi če se povuči. Dada zatvorite
vrata, prozore ostavite otvorene, a lampu ostavite da svijetli i vratite se kao što ste to
činili i prethodnih dana a svoje odaje gdje čete se skronmo odmoriti do sljedečegjutra.
ČETRNAESTO POGLAVLJE
"O prizivanju duhova"
Sljedeči savjeti koje ču ovdje iznijeti i nisu toliko neophodni, jer sam vam več
prethodno priopčio što sve trebate radio, a i sam Anďeo Čuvar če vam dati neophodna
uputstva. No, ipak, da biste stekli bar mali dojam o gradivu i prije same vizije Andela,
upoznat ču vas s najosnovnijim stvarima.
1'ošto se odmorite od prethodnog dana, ustanite prije svitanja i udite a sobu za
molitve. Stavite upaljeni ugljen a kadionicu i pošto upalite lampu navucite bijelu odoru
preko one koja je prošarana zlatom i svilom, vežite zatim pojas i na Rlavu stavite krunu.
Spustite Štap na Oltar i pošto stavite miris a kadionicu, kleknite i pomolite se
Svemogučemu Bogu kako bi vam podario neophodnu milost da biste ovaj obred priveli
kraju a slavu i hvalospjev Njegovu presveto Imenu, a vašu vlastítu korist i korist vaših
bližnjih. Umoljavajte svog Andela da vam što više pomaže i vlada vašim srcem i svim
vašim osjetilima. Uzmite zatim Stag svojom desnom rukom i molite Gospoda da tom
štapu podari ono(iko vrlina. snae i moči kao što je dao Mojsijevom, Aronovom i Elijinom
štapu i štapovima mnogih drugih proroka broj kojih je beskonačan.
 Stanite zatim kraj Oltara i pogled usmjerite prema vratima i otvoreno zaravnjenom
dijelu (terasi). Ako se nalazite negdje na sel a okrenite se lice prema zapadu. Počnite
dozivati Duhove i g(avne Prinčeve onako kako vas je Anďeo naučio. Pri tome, kao i u
molitvi, nemojte ovo svesti na puko recitiranje napamet naučena teksta, več zaziv
uputite otvorena srca, hrabro i srčano, jer če aiýrurno biti puno teže zazvati Nečastive
od Dobrih Duhova. Ovi zadnji se rado p1a`'ljtju onda kada su pozvani od osobe koja
ima plemenite namjere. \aprotiv, Nečastivi Duhovi izbjegavaju onoliko koliko mogu
priliku da se podvrgnu vlasti čovjeka. Neophodno je zato da onaj koji ih želi privoljeti na
poslušnost bude stalno na oprezu i slijedi točku po točku sve ono što mu jP rekao
njegov Andeo Čuvar i to dobro ureže a pamčenje.
Jer, niti jedan Duh, bio on loš ili dobar, ne može otkriti tajne koje se kriju u vašem srcu
prije nego što ih vi sami ne iznesete na vidjelo. Ako im Svemoguči B°° k°ji poznaje sve
stvari, to ne priopči, oni onda pogadaju vaše midi analizirajuči vaš govor i vaše pokrete.
54 5
Treba dakle vrlo ozbiljno prístupiti ovom zaklinjanju. Zaz iv osječajno i slobodno
sastavite a svojoj glavi i kao što rekoh nemojte ga recitirati napamet, jer bi tako
Nečastivi mogli prosuditi kolika ste neznalica i tako postati puno uporniji i suroviji.
Nečastivi Duhovi su to oko vas, mada nevidljivi oní gledaju je li onaj tko priziva hrabar
ili stidljiv, je li oprezan i da li uistinu vjeruje a Gospoda. Ako se doslovno držite datih
savjeta, možete ih primorati da se pojave uz malo muke, ali zlonamjerno i loše
izgovorene riječi mogu se okrenuti protiv osobe koja vrši prizivanje.
"Zaklinjanje prvoga dana"
Najznačajnije pravilo ponašanja koje čete steči od Andela Čuvara jest bogobojažljivost.
Zaklinjanja uvijek izgovarajte na vašem materinjem jeziku ili na jeziku kojeg najbolje
poznajete.
Ugledajuči se na svete patrijarhe, zaklinjite duhove pripovjedajuči im o njihovoj
propasti i padu i o tome kako je Gospod donio presudu protiv njih. Objasnite im kako je
njihova dužnost služiti jer su pobijedeni od strane Dobrih Andela i mudrih Ijudi.
U slučaju da odbiju pokornost, zaprijetite im da čete prizvati a pomoč Svete Andele
Gospodnje koji če protiv njih upotrijebiti svu svoju moč.
Trebate se držati hrabro i skromno, bez previše smjelosti, odvažnosti ili poniznosti.
Ako i dalje budu odbijali nare denja, ostanite i dalje pribrani, nemojte se razbjesniti jer
oni to i priželjkuju. Gaječi nadu a Boga, s mirom u srcu, nagovorite ih da se pokore
dajuči im na znanje da se oslanjate na volju samog Boga. Na taj način čete ih podsjetiti
na veličinu Njegove moči. Takoďer je potrebno da im date do znanja a kakvom obliku
želite da se pojave. Te oblike nečete znati ni vi ni oni ako vam Andeo Čuvar prethodne
noči, poznavajuči vašu prirodu, ne otkrije koje oblike možete podnijeti a da vas ne
prestrave.
Pogriješit čete ako mislite da se ova zaklinjanja mogu izvesti na neki drugi način, kao
što neki ljudi tvrde - pomoču pečata, praznovjernih figura, vračanja, pentakla i drugih
gadosti smišljenih od strane davolskih čarobnjaka, jer biste brzo na taj način postali
Sotonin rob.
Na kraju če vam se demoni ipak pojaviti na zaravnjenom dijelu pijeska i to u onom
obliku koji ste im naredili slijedeči upute Andela i kao što ču to detaljnije opisati a
sljedečem poglavlju, potrebno je da iznesete svoj zahtjev na koji če oni prisegnuti
zakletvu.
Prvog dana treba prizvati samo Četiri Vrhovna Princa imena kojih su opisana u XIX
poglavlju. Time se završavaju zaklinjanja prvog dana.
"Zaklirtjcanje drtcgoga dana"
Sljedečeg dana pošto završite več naprijed spomenute ceremonije (vidite početak XIV
poglavlja), ponovite ukratko i zaklinjanje Četiri Vrhovna Princa kako biste ih podsjetili na
dana obečanja i prisege koje su dali prethodnog dana. KADA se pojave naredite im da
vam pošalju osmoricu pod -prinčeva. Zaklinjanje namijenite svo_j dvanaestorici zajedno
i za kratko če se vrijeme pojaviti a željenom obliku. Dat če prisegu i obečanja, ali o tome
če više riječi biti a sljedečem poglavlju.
Zaklinjanje trečega dana"
Sljedeče zaklinjanje ima istu namjenu kao i ona prethodnih dana. Naime, služi samo
da podsjeti osmoricu pod-prinčeva na dana obečanja i prisege, pozivajuči ih i prizivajuči
sa svim njihovim pristašama.
Demoni če se još jednom pojaviti a vidljivom i željenom obliku kao i sve njihove legije.
Svi če oni biti okupljeni oko osmorice pod -prinčeva, ali prizivajuči BOGA našeg
GOSPODARA kao zaštitnika i Svetog Andela Čuvara kao pomagača i savjetnika, uspjet
čete a prizivanju ako stalno imate na umu njihove savjete.
PETNAESTO POGLAVLJE
Što trebamo zahijevatř od Nečastivih Duhova podijeljenih a trř grhpe. savanřh tijekom to
trř darta"
"Zahtřjevi prvoga dana"
Postoje tri vrste zahtjeva koje treba uputiti:
Kada Četvero Vrhovnih Prinčeva postanu vidljivi, stavite im na znanje čijim
autoritetom, a kojem svojstvu i uz pomoč koje Bile ih prizivate.
? Recite da cilj koji ste sebi postavili nije samo puka radoznalost več da on ima korist
kako za vas tako i za čitav Ijudski rod, a čast i slavu Gospoda i da prema tome, svaki
put kada ih pozovete, bez obzira koju vrstu uslug e želite da vam naprave, bez obzira
na izrečenu riječ ili znak, moraju se bez odlaganja pojaviti i izvršiti vaša zapovjedi.
56 57
3) U slučaju da su spriječen.i nekim valjanim razlogom, moraju vam poslati druge
duhove koji su sposobni izvršiti željene zahtjeve. Neophodno je takoder da vam daju
seoja imena po satima kao i da prisegnu da če se toga pridržavati po strogom Božjem
sudu i kazni Andela koji lebdi nad njima. Četiri Vrhovna Princa če biti prisiljeni na
poslušnost, dat če vam imena osmorice pod-prinčeva i obečanje da če ih poslati zbog
davanja prisege. Da biste bill potptino sigurni a njihove namjere odmaknut čete se od
Oltara i krenuti ka vratima zaravnjenog dijela. Proturajuči desnu ruku, naredite im da
svaki od njih pojedinačno dotakne vaš Štap i nad njim dade prisegu.
"Zahtjevi drugoga dance"
Kada se pojave osmorica pod-prinčeva opomenite ih na isti način. Štoviše, od sljedeče
četvorice: Oriensa, Paimona, Aritona i Amaimona tražite da vam svaki od njih dodijeli po
jednog kučnog duha kojeg su vam bili dužni dati od samog dance vašeg rodenja. Ovi če
vam onda biti dodijeljeni zajedno sa svojom pratnjom i biti e vam poslušni. Od njih onda
morate zahtijevati i drupe duhove koji bi vam mogli ustrebati. No buduči da im je broj
beskrajan, a službe različite, i jedan je vješt a jednoj stvari, a drugi a drugoj, morate
napraviti odabir duhova koji su vam potrebni, njihova imena napisati na komad papira
kojeg čete staviti na Terasu da bi ga mogli vidjeti Pod-prinčevi, i od njih čete zatražiti da
prisegnu, kao što ste tražili i od Četvorice Vrhovnih Prinčeva, da se sljedečeg jutra
moraju pojaviti pred vama zajedno sa svim onim duhovima imena kojih ste napisali kao i
sa kučnim duhovima.
"Zahtjevi trečega dance"
Kad vam osmorica pod -prinčeva predaju duhove, kao što ste naredili, zahtijevajte da
se Astarot pojavi sa svim svojim pratiocima, a onakvo obličju koje vam je Andeo
savjetovao. Ugledati čete najprije veliku vojsku duhova koji če imati onakvo obličje
kakvo ste tražili.
Isti zahtjev koji ste postavili prinčevima postavite i njima i naredite im da polože
prisegu da če se svaki put kad jednog od njih zovnete po imenu, on pojaviti a željenom
obličju i na traženom a;ijestu, i da če točno izvršiti ono što budete tražili. Pošto svi
polože prisegu, stavite još na ulazna vrata make iz Treče knjige koji pripadaju samo
Astarotu.
On bi takoder trebao prisegnuti pred svima da a slučaju ako ne budete htjeli usmeno
izdavati naredenja, možete uzeti a ruku jedan od ovih znakova i u istom trenu kada Qa
pomaknete s mjesta du h obilježen tim znakom mora izvršiti sve što tajznak predočuje
zajedno s vašim upozorenjem koje čete prethodno priključiti tom znaku.
.Ako se dogodi da neki znak ne pripada ni jednom duhu, trebali bi svi duhovi biti
spremni za hitro izvršenje traženog zahvata. Ako napravite druge znakove, oni moraju
sebe primorati na njihovo izvršenje.
Kada svi daju prisegu, naredite da princ a ime svih dotakne Štap. Skinite zatim
znakove s vrata i pozovite Magota, zatim Asmodeja i na kraju Belzebuba i sa njima
postupajte na isti način. Kada svi duhovi polože prisegu, postavite ih redom na neko
video mjesto tako da možete razlikovati jedne od drugih i na taj način vidjeti koji je
nadležan za koji predmet ili zahvat, kojoj svrsi su namijenjeni i kome pripadaju.
Kada to završite, pozovite Astarota i Asmodeja zajedno s njihovi zajedničkim slugama,
dajte im njihove znakove i naredite im da prisegnu na več opisani način. Zovnite takoder
Asmodeja i Magota s njihovim zajedničkim slugama; i oni, takoder, moraju prisegnuti
nad njihovim znacima na isti način.
Pridržavajte se ove metode pri obračanju i sa drugom četvoricom podprinčeva, ali
pozivajte ih uvijek zajedno s njihovim zajedničkim slugama i oeka uvijek daju prisegu
nad zajedničkim znacima. Pozovite zatim Amaimona i Arizona -r-ajedno, a naposlijetku
svakog ponaosob.
Vratite znakove na njihova mjesta i zatražite od posljednje četvorice da vam svaki
preda po jednog kučnog duha. Tražite od njih da vam priopče svoja imena koja morate
redom zapisati kao i vrijeme a kojem su dužni stajati vam n21 llSlLlz1.
Kučnim duhovima pokažite znakove iz petog poglavlja Treče knjige i primorajte ih da
polože prisegu. Svaki ponaosob če od sada dostojno i marljivo ispunjavati tih šest sati
koliko vam moraju stajati na usluzi. Moraju dati obečanje da če sve što im naredite
izvršiti s odanošču i bez prijevare.
U slučaju da nekog od njih poklonite nekoj drugoj osobi, oni joj moraju biti isto toliko
odani koliko i vama. I, najzad, podsjetite ih da moraju izvršiti i iapuniti ono što im je Bog
za kaznu odredio, po pravednoj i neopozivoj odluci.
ŠESNAESTO POGLAVLJE
O otpoštanju dohova od sebe, kako cv prva tri, tnko i ei ostalim danima"
Nije potrebno mnogo ceremonija da bi se duhovi vratili natrag, jer su oni Pd djelovanjem
čini. Kada završite razgovor sa Četiri Vrhovna Princa i sa csnuricom pod_prinčeva, i
pošto vam polože prisegu, možete im dopustiti da
>s sy
se orate a svoje prebivalište, ali svaki put kada ih pozovete moraju se sjetiti svoje
prisege. I ostale duhove otpustite isti riječima. Kučnim duhovima recite a koje vrijeme
svaki od njih mora biti na straži pored vas. Za tih šest sati koji su svakom od n_jih
dodijeljeni, oni moraju ostati na dežurstvu pored vas, vidljivi ili nevidljivi i u onom obliku
koji budete od njih zahtijevali .
SEDAMNAESTO POGLAVLJE
"Kako tr-eba odgovarati na pitanjct duhova, i kako se treha odupr-ijeti njihovim činima"
Iako Duhovi znaju vrlo dobro da ste ovaj Zahvat započeli pod Božjim Milosrdem i
Milošču i pod zaštitom Svetih Anďela i da, prema tome, njima ništa ne dugujete, oni óe
vas ipak pokušati iskušati i skrenuti sa pravog puta. Budite, dakle, nepokolebljivi i
nemojte pokleknuti pred njihovim zahtjevima.
Ako se duh vlada gordo i vi se prema njemu ophodite na isti način. Ako je pokoran,
nemojte biti previše strogi i kruti prema njemu. Budite umjereni u svemu. Ako vam on
postavi neko pitanje, odgovorite mu slijedeči uputstvo koje vam je Andeo Čuvar dao.
Znajte da če vas četiri princa žestoko iskušavati i to više nego svi ostali. Govorit če vam:
"Tko je taj koji ti je dao tolike ovlasti? Predbacivat če vam na smjelosti i uobraženosti
što ih dozivate, znajuči koliko su oni močni, a vi prema njima toliko slabi i griješni.
Predbacivat če vam vaše grijehe i uglavnom pokušati osporiti vašu religiju i vašu vjeru a
Boga. Ako ste Židov, reči če vam da je vaša vjera i religija odbačena od Boga, da se ne
pridržavate pravog načela, da ste poganin. Reči če vam: "Što Bog ima s tobom, i s
takvima kao ti, koji ga ne poznajete?" Ako ste Krščanin, reči če vam: "Što želite izvesti
sa židovskim obredima, vi koji ste zaraženi idolopoklonstvom?", i druge slične stvari.
Neka vam ovo ne predstavlja nikakav problem. Odgovorite im škrto i veselo, uz malo
riječi, da nije na njima da raspravljaju o tome i da iznose svoja mišljenja. Recite im da,
iako vi niste ništa drugo do veliki griješnik, ipak se nadate da če vam pravi i jedini Bog
koji je stvorio nebo i zemlju i koji ih je osudio i bacio pod vaše noge, oprostiti grijehe i da
ubuduče, ma koje vjere bili, nečete htjeti priznati i slavití nikog osim velikog i
jedinstvenog Boga Gospoda i gospodara svemira, po čijoj moči, vrlini i autoritetu
zahtijevate da vas slušaju.
Ako im se budete obračali na ovaj način, oni če sasvim sigurno okrenuti drugu
pjesmu! Reči če vam da če vas služiti i slušati jedino ako hočete da u svemu budete
jednaki s njima. Odgovorite im da je Bo" naš Gospod, njih

c,. ';
osudio da vas služe i da ne želite biti jednaki s onima koji su zakleti na vječnu
hokornost. .. .
Tražit če od vas da im date neke ustupke a ophodenju prema njima, ako želite biti
brzo usluženi. Odgovorite im da samo Bog može davati ustupke i nitko više. Vjerojatno
če od vas tražiti da ne proganjate njihove čarobnjake niti da ih sramotite svetom
mudrošču.
Kao odgovor, recite im da ste dužni proganjati neprijatelje Božje, svladavati njihove
pakosti, spašavati i braniti svoje bližnje. Oni če na vas vršiti velike napade svojim
brbljanjem, a kučni duhovi če vas moliti da ih ne poklanjate nckom drugom.
Ali budite istrajni, nemojte davati uzaludna obečanja ni jednima ni drugima. Odgovorite
im da je svaki čovjek dužan služiti i pomagati svojim prijateljima sa svim svojim
sposobnostima koje ima, i da je poklanjanje kučnih duhova tek jedna od njih.
I`;ajzad, kad izgube svaku nadu da óete prekršiti vaše načelo, i kad uvide da od vas
neče moči ništa izvuči, predat če se i zamoliti vas da prema njima ne budete previše
strogi zadavajuči im stroga naredenja. Recite im da se može dogoditi, ako budu hitri i
poslušni, da vam Andeo Čuvar, čije savjete uvijek poštujete, naloži da budete manje
strogi prema njima.
OSAMNAESTO POGLAVLJE
"Kako ,se vršitelj obreda rnora ophoditi sa duhovima"
V e smo vidjeli kako trebamo svladavati duhove, što trebamo od njih tra-`riti i kako ih
moramo otpuštati a da sebi ne nanesemo štetu, kako trebamo odovarati na njihova
pitanja i, najzad, kako da ih prizovemo kada su na putrebni.
Ono što ču sada reči je nepotrebno, jer je sigurno da je onaj koji se odlučno pridržavao
mojih uputa svih šest mjeseci, dobio toliko znanja od svog Andela Čuvara, da neče
postojati prepreka koju neče moči prebroditi. Pokazao sam kako se treba ophoditi s
duhovima - kao njihov gospodar, a ne kao sluga. V1edutim, kada im upučujete nekakav
zahtjev budite vrlo oprezni, jer treba inuui na umu da ne vodimo razgovor s Ijudima, več
sa duhovima, od kojih je svaki učeniji od svih Ijudi na kugli zemaljskoj.
Dak1e, ako duhu uputite zahtjev, a on ga odbije, ispitajte pažljivo i PI'cJenite spada li
to a djelokrug i prirodu duha kojeg ste pozvali. Jer jedan `lh ne zna sve stvari, i one koje
se odnose na jednog, drugi duh ne poznaje. Procijenite zato dobro situaciju prije nego
što ga počnete na nešto prisiljavati. ledutim, ako su Podredeni Duhovi neposlušni,
pozovite njihove
60 j 6I
60 6l
Nadredene i podsjetite ih na zavjete koje su vam dali, i na kazne koje ih očekuju a
slučaju kršenja tih zavjeta.
lJ istom če vas treriu, uvidjevši vašu nepokolebljivost, oni poslušati; ali ukoliko tako ne
učine, tada morate prizvati svog Andela Čuvara, čiju če kaznu oni istom iskusiti.
Usprkos tome. ne biste nikad trebali koristiti gruba sredstva da postignete ono što
možete dobiti blagošóu i Ijubaznošóu.* (Dopustite da ovdje ponovo inzistiram na
apsolutnoj nužnosti glede ljubaznosti a okultnim radovima, čak i prerna Zlim Duhovima;
jer Operator koji je drzak i arogantan če se ubrzo nači podložnim opsesiji od strane
duhova sa sličnom prirodom, što če dovesti do njegovog potpunog pada. - prev.)
Ako se tijekom prizivanja duhovi prikažu bučni i drski, budite bez straha; niti se ne
predajte bijesu; nego tome uopče ne pridavajte pozornost. Samo im pokažite Posvečeni
Štap, pa ako nastave praviti nemir, udarite njime dvaput ili triput po Oltaru i sve če se
utišati.
Treba napomenuti da, kada im dopustite da se udalje, i oni nestan u, morate uzeti
kadionik sa Oltara i, stavivši mirise a njega, iznijeti ga iz Oratorija na terasu gdje su se
duhovi pojavljivali i cijeli taj prostor okaditi; jer ako se to ne učini duhovi bi mogli nanijeti
zlo osobama koje bi se slučajno to mogle zateči.
Dakle, ukoliko ste voljni zadovoljiti se sa Simbolima koji se nalaze a Trečoj Knjizi, koja
slijedi, dan poslije ovoga čete odnijeti sav pijesak sa terase i baciti ga na skrivenom
mjestu; ali budite nadasve pažljivi da ga ne bacite u rijeku ili plovno ore.
No ako si želite pribaviti razne druge Simbole i Tajne, ostavite pijesak i ostale stvari na
njihovom mjestu, i proslijedite kao što čemo detaljnije opisati u posljednjem poglavlju.
Takoder, ako tako želite, možete zadržati raspored kakav jest i održavati odaje
Oratorija ispravnima i čistima, jednako kao i Oltar kojeg kasnije možete smjestiti a kut
ukoliko vam smeta a središtu odaje. Jer a ovoj odaji, ukoliko ne dopustite da se uprlja i
profanira, možete svake subote uživati a prisutnosti svog Anďela Čuvara, što je jedna
od najuzvišenijih stvari koje biste mogli poželjeti a ovom Svetom Umiječu.
DEVETNAESTO POGLAVLJE
Opisna lista imena duhova koje možemo a=ivati da dobijemo ono što želimo"
Ovdje ču dati vrlo točan opis mnogih duhova, čija imena čete dati onim
pod-prinčevima, zajedno ili jedno po jedno, ili onoliko njih koliko želite, napisana na
komadu papira, drugog dana Zaklinjanja. A svi ovi duhovi če biti isti oni koji če se
pojaviti trečeg dana, zajedno sa svojim Prinčevima. Ovi duhovi nisu zli, ni podli, ni
prosti, več su časni, marljivi i vrlo spremni izvršiti brojne zadatke. Njihova imena su
očitovali i otkrili Anďeli, pa ukoliko ih želite još više, Andeli če vam ih dodijeliti onoliko
koliko želite, jer njihov je hroj beskrajan.
Č'etiri Princa i Nadreďena Duha jesu:
LUCIFER. LEVIATAN. SATAN.BELIAL.
,. .
Osmero Po d-Prinčeva jesu:
AS'I'. BELZEBUD.
aROT. MAGOT. AS MODEE.
ORIENS. PAIMON. ARITON.AMAIMON.
X1

r• Duhovi povezani sa sljedeča Četiri Po d-Princa, poimence: -

řA
ORIENS PAIMON ARITON AMAIMON
r
H°scn Saraph Proxosos Habhi
Acuar Tirana Alluph Nercama
Nilen Morel Traci Enaia
M'lach Malutens Iparkas Nuditon
elna Melhaer Ruach Apolhun
Schabuach Mermo Melamud Poter
S`hcd Ekdulon Mantiens Obedama
Sachiel Moschel Pereuch Deccal
Aspci» Katini Torfora Badad
62 63
Coelen Chuschi Tasma Pachid Duhiwi
povezani s AMAIMONOM i ARITONOM jesu:
Parek Rachiar Nogar Adon
Trapis Nagid Ethanim Patid
Pareht Emphastison Paraseh Gerevil
Elmis Asmiel Irminon Asturel Hau;es Agibol
Rigolen Grasemin
Nuthon Lomiol Imink Plirok Elalon Trisaga
Gagalin Cleraca
Tagnon Parmatus Iaresin Gorilon Elaton Pafesla
Librion Plegit Ogilen Tarados
Losimon Ragaras Igilon Gosegas = 10
Služiteljskih Duhova)
Astrega Parusor Igis Aherom
Igarak Geloma Kilik Remoron D„hovi
povezani s ASMODEJOM i MAGOTOM jesu:
Ekalike Isekel Elzegan Ipakol
Haril Kadolon Iogion Zaragil y- Toun Magog
Diopos Disolel
Irroron Ragas Balalos Oroia Biricl Sifon
Kele Magiros
Lagasuf Alagas Alpas Soterion Sartabakim
Lundo Sobe Inokos
RomagesPromakos Metafel Darascon Mabakiel Apot
Opun
Kelen Erenutes Najin Tulot
Platien Atloton Afarorp Morilen (= l5
Služiteljskih Duhova)
Ramaratz Nogen Molin w
Duhovi
povezani s ASTAROTOM jesu: -

(= 111 Sl užiteljskih Duho va)

Aman Camal
Toxai Kataron
Duhovi p ovezani s ASTA ROTOM I ASMODEJEM jesu:
;yRax Gonogin Schelagon Ginar
'" .>x lsiamon Bahal
Darek Ischigas
:' h` Golen Gromenis
Rigios Nimerix
Amaniel Orinel Timira Dramas
He- Arilon
Okiri Fagani
Hipolos Meson
Camonix Bafamal
Amalin Kirik Bubana Buk
Alan A ormenos
Ombalat
Raner Semlin Ambolin Abutes
P Quartas
Exteron Laboux Corcaron Ethan `. L!°irpen Araex
Lepaca Kolofe
Taret Dablat Buriul Oman
(_- 2 Služitel
ska Duha
Carasch Dimurgos Roggiol Loriol J)
Isigi Tioron Darokin Horanar

KOREOM jesu:
Abahin Goleg Guagamon Laginx ý', Vp
Duhovi ovezani s MAGOTOM i
Etaliz Agei Lemel Udaman t, Nachera
n Katolin
Luesaf Masaub
Bialot Gagalos Ragali Finaxos Urigo

Faturab Fersebus Baruel

Akanef Omage s Agrax Sagares Ubarin

Butarab Ischiron Odax

Afra Ugales Hermiala Haligax Roler

Arotor Hemis Arpiron

Gugonix Opil Daguler Pacheí Arrahin

Su i as Forteson Dulid
Nimalon
Sorriolene

pp
n
Anagotos Sikastin

Megalak
Pctun°t

Mantan Meklboc Tirafon

(= 53 Služ iteljska Duha)
T`=ora

Debam Tiraim Irix

64 65
64 65
 Madail Abagiron Pandoli Nenisem Balaken
Gagison Mafalac Agab
Cobel Sobel Laboneton Arioth
Marag Kamusil Kaitar Scharak
Maisadul Agilas Kolam Kiliil
Corodon Hcpogon Daglas Hagion (= 8
Služiteljskih Duhova)
Egakireh Paramor ' Olisermon Rimog
Horminos Hagog Mimosa Amchison Duhovi povezani s PAIMONOM
jes u:
Ilarax Makalos Locater Colvam
Batternis Aglafos Agafali
Dison Achaniel
Sudoron
Kabersa Ebaron Zalanes
(=65 Služiteljskih Duhova) Ugola Came
Roffles

Menolik
Tacaros Astolit
Ruku
Duhovi povezani s ASMODEJOM jesu:
(= 15
Služiteljskih Duhova)
Onei Ormion Preches Maggid
Sclavak Mebbesser Bacaron Holba Duhovi
povezani s ARITONOM
Hifarion Gilarion Eniuri Abadir
Sbarionat Utifa Omet Sarra Anader Ekorok
Sibolas

Saris
Sekabin
Caromos Rosaran Sapason
(= 16 Služiteljskih Duhova) Notiser Flaxon
Harombrub Megalosin
Milio Ilemlis
Galak Androcos
Duhovi povezani s BELZEBUDOM:
Maranton Caron Reginon

Elerion
Sermeot
Irmenos
Alcanor Amatia Bilifares Lamarion
(_- 22
Služiteljska Duha)
Diralisen Licanen Dimirag Elponen
Ergamen Gotifan Nimorup Carelena
Duhovi
ovezani s AMAIMONOM
Lamalon Iguri Akium Dorak p
Tachan Ikonok Kemal Bilico
Romeroc
Ramison Scrilis Buriol
Tromes Balfori Arolen Lirochi
Nominon Iamai Arogor Holastri Tarali Burasen
Akesoli Erekia
Hocamuli Samalo Plison Raderaf Illiriki Labisi
Akoros Mames
Borol Sorosma Cordon Gramon
Glesi Vision
Effrigis Apelki
Magalast Zagalo Pellipis Natalis Dalep Dresop
Hergotis

Nilima
Namiros Adirael Kabada Kipokis
l (=20
Služiteljskih Duhova)
Orgosil Arcon Ambolon on
Lamo
Bilifor POD KOJIM
VLADARIMA UKUPAN BROJ SLUŽITELJSKIH
(=49 Služiteljskih Duhova)
DUHOVA
Oriens, Paimon
=11I

Ariton

Amaimon
Duhovi povezani s ORIENSOM jesu:
,

, = 53
Astarot i
Asmodej
Amaimon i Ariton
Sarisel Gasarons Sorosma Turitel
= 10
66 67
Asmodcj i Magot =IS
Astarot = 32
Magot i Kore
Asmodej =1b
Belzebub = `I
Oriens =g
Paimon =IS
Ariton = 22
Amaimon
UKUPAN BROJ SLUŽITELJA -316
Beskrajan je broj duhova koje bih mogao ovdje ispisati, ali da ne bih unosio zbrku,
smatrao sam podesnim ispisati samo imena onih duhova koje sam i sa koristio, i za koje
sam vidio da su dobri i vjerni a svim operacijama za koje sa ih koristio.
Takoďer je istina i to da če onaj koji vrši ovu Operaciju biti kasnije a stanju. več prema
svojim potrebama, pridobiti imenajoš mnogih duhova.
BILJEŠKE O GORE NAVEDENOJ LISTI IMENA DUHOVA
od S.L.Mac Gregor-Mathersa
Smatrao sam prikladnim da ovdje prikažem, koliko je to moguče, neke naznake o
značenjima imena gore spomenutih duhova, a koja su največim dijelom izvedena iz
hebrejskog ili kaldejskog, ali takoder i iz grčkog, latinskog, koptskog, jezika.
GLAVNI DUHOVI
LUCIFER: - Od latinskog, Lux, Svjetlost, i Fero, nositi, = Svjetlonoša. Postoji takoďer i
ime "Lucifuge" koje se povremeno koristi, a dolazi od Lm. Svjetlost, i Fugio, uzmicati od
= Onaj Koji Uzmiče Od Svjetlosti.
LEVIATAN: - Od hebrejskog, LVIThN (obično se piše Leviathan umjesto Leviatan), =
Vijugava ili Prodiruča Zmija ili Zmaj.
SATAN: - Od hebrejskog, ShTN, = Protivnik. BELIAL: - Od hebrejskog, BLIOL, = Onaj
Koji Je Zao.
OSAM POD-PRINČEVA
ASTAROT: - Od hebrejskog, OShThRVTh. = krda, gomile ili skupine. Obično se piše
"Ashtaroth". Takoder i ime božice Astarte; ime Ester potječe od istog korijena.
MAGOT: - Moglo bi potjecati od hebrejskog, MOVTh, = maleni kamenčič ili oblutak; ili
od MG, = mijenjati tabor ili mjesto; ili od grčkog, MAGOS, magičar. Obično se piše
Maguth. Usporedite francusku riječ "Magot", koja znači "vrsta babuna", takoďer "ružni
patuljasti čovjek"; ovaj izraz se često koristi a bajkama da označi zlobnog patuljka ili
vilenjaka. Ovaj duh je isto tako čuvar skrivenih blaga. Prema Larousseu njegovo ime
potječe iz starofrancuskog ili njemačkog jezika.
ASMODEJ: - Obično se piše "Asmodeus", a ponekad i "Chasmodai". Po nekima
potječe od hebrejske riječi "ASAMOD", = uništiti ili istrijebiti; po drugima pak od
perzijskog glagola "AZMONDEN" = iskušavati, isprobavati ili dokazivati. Neki rabini
govore da je Asmodej plod incesta Tubal -Kaina i njegove sestre Naamah. Drugi pak
kažu da je on demon nečistoče. A neki drui kazuju da ga je Solomon koristio pri gradnji
Jeruzalemskog Hrama; pritom je ovaj pokušao zbaciti Solomona s prijestolja i dovesti
sebe na njegovo mjesto; meďutim, Kralj ga je nadvladao, a andeo Gabrijel prognao a
Egipat i tamo ga sputao a Grottou. Rabini kažu da kada je Asmodej radio na gradnji
Hrama, nije rabio nikakva metalna oruda; umjesto toga je koristio odreďeni kamen koji
je rezao obični kamen kao što dijamant reže staklo.
BELZEBUD: - Takoder se često piše i "Belzebub", "Baalzebub", "Beelzebuth", i
"Beelzeboul". Od hebrejskog, BOL = Gospod, i ZBVB = Muha ili Muhe; odatle Gospodar
Muha. Neki pak izvode njegovo ime iz sirijske riječi "BEEL D'BOBO" = Majstor Klevete",
ili skoro a istom značenju kao i grčka riječ DIABOLOS, odakle potječu i moderni
francuski i engleski izrazi "Diable" i "Devil".
ORIENS: - Ova četiri imena - Oriens, Paimon, Ariton i Amaimon - obično se pripisuju
Zlim Kraljevima četiri strane svijeta. Orijens, od latinskog, ORIENS = Istočni. Ovo se
ime takoder piše i kao Uriens, od latinskog URO = gorjeti, proždirati plamenom.
Vjerojatno od riječi Uriens proizlazi i srednjevjekovni naziv Davla, "Sir Urien". Ovo se
ime ponekad piše "Urieus", od latinskog "URIOS", što je naziv Jupitera koji vlada
Vjetrovima. Urieus se takoďer može izvesti iz grčkog pridjeva "EURUS, EUREIA,
EURU", koji znači velik ili opsežan. Rabini ga takoder nazivaju SMAL, Samael, što
proizlazi iz hebrejsko
68 69
korijena SML, sa značenjem "figura, lik ili idol". To ime je a Kabali dano jednom od
Glavnih Zlih Duhova.
PAIMON: - Često se piše kao "Paymon", a ponekad i kao "Paimonia". Vjerojatno od
hebrejskog POMN = zveckanje ili maleno zvono. A ova riječ potječe od hebrejskog
korijena POM = uznemiriti, nagnati ili navaliti. Riječ POMN je upotrebljena a Knjizi
Iz(aska 28.34; 28,33: i 39,25. Rabini daju Paimonu još i naziv OZAZL, Azazel, što je ime
koje se koristi a Levitikusu glede Kozoroga. Potječe od OZ = Jarac; i AZL = otiči. Česte
su bile žarke rasprave o tome da li ova riječ naprosto znači Kozoroga ili možda
označava Demona kojem je to životinja bila posvečena. Medutim, a rabinskoj
demonologiji to je riječ uvijek označavalajednog od Glavnih Demona.
ARITON: - Takoder ga se često naziva "Egyn" ili "Egin". Ova bi riječ mogla potjecati
od hebrejskog korijena ORH = obnažiti, razgolititi. Isto tako može potjecati i od grčke
riječi ARHRETON = tajnovit, misteriozan, bilo a dobrom ili lošem smislu. EGIN može
potjecati od hebrejske riječi OGN = odgadati, priječiti ili usporavati. Takoďer može
postojati i veza sa grčkom riječju Alb, AIGOS = Jarac. Ovog duha rabini takoder
nazivaju i OZAL, Azael, od korijena OZ, koji označava i Jarca i žestinu, jakost ili silu;
tako djelomice ima isti korijen kao í "Azazel".
AMAIMON: - Često se piše i Amaymon"; možda od grčke riječi MAIMON, koja je
particip prezenta MAIMAO; odatle bi Amaimon značilo "užasno nasilje i žestinu". Rabini
ovoga duha takoďer nazivaju i MHZAL, Mahazael, vjerojatno od korijena MZ = proždirati
ili izjedati. O Amaimonu se govori a raznim srednjevjekovnim magijskim djelima kao o
vrlo močnom duhu, i uporaba prstena s magijskim znakovima kojeg treba držati ispred
usta dok se razgovara s njim, preporučuje se kao zaštita od njegova smrtonosnog,
plamenog i otrovnog daha.
SLUŽITELJI ORIENSA, PAIMONA, ARITONA I AMAIMONA
HOSEN: - Od kaldejske riječi ChVSN, chosen = Snažan, Jak, Močan. SARAPH: - Od
hebrejskog ShRP = gorjeti, proždirati vatrom. PROXOSOS: - Moguče od grčkog PROX,
PROXOKOS = Jare. HABHI: - Od kaldejskog ChBA, ili hebrejskog ChBH = Skriven.
ACUAR: - Od hebrejskog AKR = Zemljoradnik.
TIRANA: - Možda od hebrejskog ThRN = Jarbol Broda, takoďer i Jabukovo Drvo.
ALLUPH: - Od hebrejskog ALVP = Voďa, Vojvoda; takoder i Bik kao predvodnik stada.
NERCAMAY: - Možda od hebrejskog NOR = dječak, i ChMH = pratilac. NILEN: -
Možda od latinskog NILUS, ili grčkog NEILOS = rijeka Nil. MOREL: - Možda od
hebrejskog MRH = pobuniti se.
TRACE - Od grčkog TRAC'HUS = otresit. osoran.
ENAIA: - Možda od hebrejskog ONIH = Jadan, bolno zadešen. MULACH: -
Vjerojatno isto kao "Moloch"_ od hebrejskog MLK = vladati. MALUTENS: - Vjerojatno
od hebrejskog MOL = lagati, obmanjivati ili biti neiskren.
IPARKAS: - Vjerojatno od grčkog HIPPARCHES = zapovjednik konjaništva ili voditelj
konja. NUDITON: - Očito od latinskog NUDITAS = nagost, što potječe od
NUDATUS. MELNA: - Moguče od hebrejskog LN = prebivati ili odmarati se. MELHAER:
- Moguče od hebrejskog ML = odsječi, podijeliti, i ChR = bjelina, čistoča.
RUACH: - Od hebrejsko RVCh = Duh.
APOLHUN: - Od grčkog APOLLUON, Apollyon = Uništavatelj. SCHABUACH: - Od
arapskog = utišati ili umiriti.
MERMO: - Od koptskog MER = Prijeko, i MOOU = Voda, = Prijeko Vode. MELAMUD:
- Od hebrejskog MLMD = poticaj ka naprezan_ju.
POTER: - Od grčkog POTER = pehar ili vaza.
SCHED: - Od hebrejskog ShDD, hebrejskog imena za razornog demona. Ali hebrejski
korijen ShD podrazumijeva istu ideju kao i engleska riječ "To Shed", i označava ženska
prsa.
 EKDULON: - Moguče od grčke riječi EKDUO = opljačkati.
MANTIENS: - Od latinskog MANTIENS, i grčkog MANTEIA = Proricati. OBEDAMA: -
Od hebrejskog OBD = sluga, i AMA = majka. Ali AMH = služavka, odakle Obedama
označava ženu-služavku.
SACHIEL: - Ovo je ime koje se a magijskim djelima često pripisuje Andelu Jupitera.
SKK = pokriti ili štititi, ali SChH = zgaziti.
MOSCHEL: - Od hebrejskog MVSh = kretati se, obilaziti.
PEREUCH: - Moguče od grčkog PER i EUCHE = što se tiče molitve ili predan molitvi.
DECCAL: - Od hebrejskog DChL = bojati se.
ASPERIM: - Moguče od latinskog ASPERA = Strog, Krut, Pogibeljan, Opasan.
KATINI: - Od hebrejskog KThN = tunika, odakle grčka riječ CHITON. TORFORA: - Od
hebrejskog ThOR = mall nožič ili lanceta.
BADAD: - Od hebrejskog BDD = samotan.
Do ove sam točke opširno iznosio vjerojatno podrijetlo imena; ali, nadalje ču, zbog
sažetosti, nastaviti sa značen_jima imena bez izlaganja korijena riječi i primjedaba:
70 71
COELEN: - latinski. Nebcsa. CHUSCHI: - hebrejski. Tih. TASMA: - hebrejski i kafdejski.
Slab.
PACHID: - hebrejski. Strap.
PAREK: - hebrejski. Grubost, Divljaštvo. RACHIAR: - grčki. More koje se lomi na
stijenama. NOGAR: - hebrejski. Koji teče.
ADON: - hebrejski. Gospodin. TRAPIS: - grčki. Okretanje. NAGID: - hebrejski. Voda.
ETHANIM: - hebrejski. Magarac; Visoka peč. PATID: - hebrejski. Topaz.
PARENT: - hebrejski. Voče. EMPHASTISON: - grčki. Slika, Prikaz. PARASEH: -
kaldejski. Podijeljen. GEREVIL: - hebrejski. Ždrijeb. ELMIS: - koptski. Letenje.
ASMIEL: - hebrejski. Nagomilavanje. IRMINON: - grčki. Podupirati. ASTUREL: -
hebrejski. Nositelj autoriteta.
NUTHON: - moguče koptski, Bogolik; ili grčki, prodiruči. LOMIOL: - moguče hebrejski.
Sputavajuči, Gorak. IMINK: - moguče koptski. Proždiruči.
PLIROK: - moguče koptski. Izgarati. TAGNON: - moguče grčki. Onaj koji žari.
PARMATUS: - grčki i latinski. Koji nosi oklop. IARESIN: - hebrejski. Posesivni.
GORILON: - koptski. Sjekira; Zasijecati ili rasijecati; Kosti. LIRION: - grčki. Ljiljan.
PLEGIT: - moguče grčki. Onaj koji ubija, Ubijeni. OGILEN: - hebrejski. Okrugao, Kotač.
TARADOS: - moguče koptski. Raspršivanje. LOSIMON: - moguče koptski. Shvačanje
ograničavanja. RAGARAS: - moguče koptski. Naginjati ili saginjati glavu. IGILON: -
moguče grčki. Po ugledu na EKEILOS. GOSEGAS: - moguče hebrejski i kaldejski.
Snažno tresti. ASTREGA: - moguče koptski. Brz, ekspeditivan. PARUSUR: - moguče
grčki. Spreman da pomogne.
IGIS: - moguče od grčkog HIKO, korijena od HIKNEOMAI. Dolazeči. AHEROM: -
hebrejski, od ChRM. Odvajanje.
IGARAK: - moguče keltski, od CARAC. Užasan.
GELOMA: - hebrejski GLM, i latinski GLOMUS. Umotan ili uvijen.
KILIK: - hebrejski. Naboran od godina.
REMORON: - latinski. Priječiti, zaustavljati. EKALIKE: - moguče grčki. U mirovanju ili
odmoru. ISEKEL: - hebrejski. Onaj koji pomazuje, ili Pomazani. ELZEGAN: - moguče
hebrejski. Okrenuti se a stranu. IPAKOL: - hebrejski. Dahtati.
HARIL: - hebrejski. Trnovit.
KADOLON: - moguče grčki. Malena vaza ili urna. IOGION: - moguče grčki. Galama
bitke.
ZARAGIL: - moguče hebrejski. Onaj koji tjera a bijeg. IRRORON: - latinski. Koji škropi
rosom.
ILAGAS: - grčki. Onaj koji dobija.
BALALOS: - moguče grčki, od BALLO. Baciti. OROIA: - vjerojatno grčki. Vratiti se a
pogodno vrijeme. LAGASUF: - moguče hebrejski. Blijediti.
ALAGAS: - moguče grčki. Onaj koji luta. ALPAS: - moguče gřčki. Onaj koji popušta.
SOTERION: - grčki. Onaj koji spašava, oslobada. ROMAGES: - moguče hebrejski.
Baciti i dodirnuti. PROMAKOS: - grčki. Borac a prvim redovima. METAFEL: - hebrejski.
Čvrsto privezati. DARASCON: - moguče keltski. Buran, uzburkan. KELEN: - grčki. Brzo
se kretati, kao na utrci. ERENUTES: - moguče grčki. Onaj koji prima. NAJIN: -
hebrejski. Onaj koji propagira.
TULOT: -kaldejski. Trostruk. PLATIEN: - grčki. Ravan, prostran. ATLOTON: - grčki.
Nesnošljiv.
AFARORP: - moguče hebrejski. Koji lomi, raskida. MORILEN: - moguče grčki. Onaj koji
luckasto govori. RAMARATZ: - hebrejski. Povišeno tlo, ili zemlja. NOGEN: - hebrejski.
Udarati a glazbalo.
MOLIN: - hebrejski. Koji prebiva na nekom mjestu.
SLUŽITELJI ASTAROTA I ASMODEJA
AMANIEL: - hebrejski. Hrana Božja.
ORINEL: - hebrejski. Ukras Božji; takoder i Drvo Božje; takoďer i Brijest. TIMIRA: -
hebrejski. Palma.
DRAMAS: - grčki. Akcija.
72
AMALIN: - kaldejski. Bezvoljnost. KIRIK: - hcbrejski. Stola ili Plašt.
BUBANA: - moguče hebrejski. Praznina. BUK: - hebrejski. Zbunjenost.
RANER: - moguče hebrejski, Pjevati; ili pak grčki, Zali_jevati. SEMLIN: - hebrejski.
Simulakra; Pojavnost.
AMBOLIN: - moguče hebrejski. Koji je sklon ništavnosti. ABLJTES: - moguče grčki.
Nemjerljiv, bez dna. EXTERON: - latinski. Vanjski, Stran, Udaljen.
LABOUX: - moguče latinski, i ima smisao riječi "laborious", marljiv. CORCARON: -
moguče grčki. Buran, bučan.
ETHAN: - hebrejski. Magarac.
TARET: - moguče hebrejski. Vlažnost, sklonost kvarenju. TABLAT: - moguče hebrejski.
Uronjavanja.
BURIUL: - hebrejski. Užasnut i uzdrhtao. OMAN: - moguče kaldejski. Pokriti ili zasjeniti.
CARASCH: - hebrejski. Proždrljivost. DIMURGOS: - grčki. Izradivač, zanatlija, radnik.
ROGGIOL: - moguče hebrejski. Povuči dolje, stopala. LORIOL: - moguče hebrejski. Do
užasa.
ISIGI: - moguče hebrejski, implicirajuči "grešku" ili "griješiti". DIORON: - grčki.
Odlaganje.
DAROKIN: - vjerojatno kaldejski. Staze ili Putevi. HORANAR: - '??
ABAHIN: - moguče hebrejski, a značenju "užasan". GOLEG: - vjerojatno hebrejski. Koji
se kovitla. GUAGAMON: - grčki. Mreža.
LAGINX: - '??
ETALIZ: - hebrejski. Brazda pluga; odatle poljoprivreda. AGEI: - vjerojatno hebrejski.
Meditacija.
LEMEL: - možda hebrejski. Jer govor - '?
UDAMAN: - moguče kao iskvareni oblik grčke riječi EUDAIMON = Sretan. BIALOT: -
moguče hebrejski. Apsorpcija.
GAGALOS: - moguče grčki. Izraslina, tumor. RAGALIM: - hebrejski. Stopala.
FINAXOS: - moguče grčki. Vrijedan po izgledu - ? AKANEF: - hebrejski. Krilo.
OMAGES: - grčki - ? kao HO MAGOS = magičar. AGRAX: - moguče hebrejski. Kost.
SAGARES: - grčki. Dvosjekla borbena sjekira, osobito ona koju su koristile Amazonke.
AFRAY: - moguče hebrejski. Prašina. UGALES: - vjerojatno grčki. Smiren.
HERMIALA: - '?'? HALIGAX: - '?'? GUGONIX: - '??
OPILM: - hebrejski. Citadele. uzvisine. DAGULER: - ?'?
PACHEI: - v jerojatno grčki. Gust, grub.
NIMALON: - vjerojatno od hebrejskog, a vezi s "obrezivanjem".
SLUŽITELJI AMAIMONA I ARITONA
HAUGES: - očigledno od grčkog "AUGE". Sjajnost. AGIBOL: - hebrejski. Žestoka
Ijubav.
RIGOLEN: - moguče od hebrejskog = Povuči dolje. Isti korijen se nalazi i u riječi
"Regel" _ "stopalo".
GRASEMIN: - moguče od hebrejskog, GRS = kost. ELAFON: - vjerojatno od grčkog
ELAPHOS = jelen. TRISAGA. - grčki. Koji upravlja po Trijadama. GAGALIN: - moguče
grčki. Izraslina, oteklina, čvorič.
CLERACA: - moguče od grčkog i latinskog, "KLERIKOS" i "CLERICUS'° _ svečenički.
ELATON: - vjerojatno latinski. Uzvišen; odnešen dalje. PAFESLA: - vjerojatno od
hebrejskog - Kip.
SLUŽITELJI ASMODEJA I MAGOTA
TOUN: - moguče od hebrejskog. ThNH = najam, cijena.
MAGOG: - hebrejski. Dobro poznato biblijsko ime močnog poganskog naroda.
DIOPOS: - grčki. Nadglednik. DISOLEL: - ??
BIRIEL: - hebrejski. Uporište Božje.
SIFON: - grčki = sifon ili cijev za podizanje tekučina. hebrejski = prekriti.
KELE: - hebrejski. Proždirati. MAGIROS: - grčki. Kuhar, kuhati.
SARTABAKIM: - ?? SRTN a hebrejskom = Znak Cancer (Rak). LUNDO: - '??
SOBE: - grčki. Konjski rep; takoder, mlatilica za muhe.
7a 75
INOKOS: - moguče od latinskog "1NOCC0" = Grabljati zemlju nad novozasijanim
sjemenom.

MABAKIEL: - hebrejski. Plač, žalopojka. APOT: - hebrejski. Blago; danak.

OPUN: - moguče od hebrejskog. Kotač.
SLUŽITELJI ASTAROTA
AMAN: - hebrejski. Ishranjivati.
CAMAL: - hebrejski. Željeti Boga; ime jednog od arkanďela a Kabali. TOXAL: - od Q
rčkog TOXEIA = Strijeljanje (iz luka); ili od latinskog
TOXICUM = Otrov.
KATARON: - grčki. Zbaciti dolje.
RAX: - grčki. Grožďano sjeme.
4 GONOGIN: - hebrejski. Zadovoljstva, užitci.
LAGON: - hebre'ski. Po ut sni ea.
SCHE J p J
GINAR: - ?? moguče kaldejski - ? Dovršiti, usavršiti.
ISIAMON: - hebrejski. Samoča, pustošenje.
BAHAL: - hebrejski. Uznemiriti.
i
DAREK: - hebrejski. Staza, put.

'!iISCHIGAS: - vjerojatno od hebrejskog IShO = Spasiti ili pomoči.

GOLEN: - grčki. Špilja.
GROMENIS: - moguče latinski ili grčki - ? Označiti.
RIGIOS: - grčki. Strašan, užasan.
NIMERIX: - '?? vjerojatno keltski.
 HERG: - hebrejski. Ubiti.
ARGILON: - grčki. llovača, glina.
I
OKIRI: - moguče grčki - ? Uzrokovati propast ili pad.
FAGANI: - moguče grčki - ? Proždiratelji.
I HIPOLOS: - grčki. Stado koza.
ILESON: - grčki. Onaj koji umata.
'
iil CAMONIX: - ? grčki - ? Istrajnost a borbi.
BAFAMAL: - ??
ALAN: - kaldejski. Drvo.
I !I APORMENOS: - grčki. Nesiguran.
OMBALAT: - ?'?
QUARTAS: - latinski. Četvrti.
UGIRPEN: '??
il Í I ARAEX: - grčki. ? Šok.
,i
LEPACA: - hebrejski. Za otvaranje ili razotkrivanje.
KOLOFE: - arčki. Vrhunac ili najviše postignuče.
I
SLUŽITELJI MAGOTA I KOREA
NACHERAN: - vjerojatno hebrejski. Nozdrve. KATOLIN: - hebrejski. Zidovi.
LUESAF: - moguče hebrejski. Ka Gubitku ili Uništen_ju. MASAUB: - hebrejski. Okru,
krug.
URIGO: - latinski. Pokvaren, nepogodan za jelo. FATURAB: - moguče hebrejski - ?
Tumačenje, izlaganje. FERSEBUS: - moguče grčki - '? Donositelj štovanja. BARUEL: -
hebrejski. Hrana od Boga.
UBARIN: - grčki. Uvreda, Pogrda. BUTARAB: -'?'?
ISCHIRON: - grčki. Snažan, močan. ODAX: - grčki. Ugriz.
ROLER: - ??
AROTOR: - grčki i latinski. Orač ili muž. HEMIS: - grčki. Pola, pola puta.
ARPIRON: - moguče grčki - Koji nastoji iči ravno. ARRABIN: - grčki. Zalog, jamčevina.
SUPIPAS: - moguče grčki - ? Koji se odnosi na svinju. FORTESON: - grčki. Opterečen.
DULID: - '.>? SORRIOLENEN: - '?'?
MEGALAK: - hebrejski. Odsijecanje. ANAGOTOS: - moguče grčki - ? Sprovoďenje.
SIKASTIN: - '??
PETUNOF: - koptski. Uzbudljiv. MANTAN: - hebrejski. Dar.
MEKLBOC: - moguče hebrejski - '? Poput psa. TIGRAFON: - moguče grčki. Sposoban
napisati bilo što. TAGORA: - koptski. Skup.
DEBAM: - moguče hebrejski. Snaga. TIRAIM: - hebrejski. Ispunjavanje. IRIX: -grčki.
Sokol ili jastreb.
MADAIL: - moguče hebrejski. Izvlačiti iz, izjedati. ABAGIRON: - moguče grčki - '
Okupljati se zajedno.
76 77
6L
76 77
PANDOLI: - grčki. Potpuno rob; ili moguče od grčkog i latinskog - Koji zna
sve varke.
NENISEM: - moguče hebrejski - ? Talasanja, Izražavanja. COBEL: - hebrejski. Lanac.
SOBEL: - hebrejski. Opterečenje.
LABONETON: - moguče od grčkog LAMBANO = uhvatiti, zgrabiti. ARIOTH: - hebrejski.
Lavica.
MARAG: - hebrejski. Tjerati naprijed. KAMUSIL: - hebrejski. Poput uzdizanja.
KAITAR: - moguče od hebrejskog KThR = kruna ili vrhunac. SCHARAK: - hebrejski.
Ovijati se.
MAISADUL: - ?'?
AGILAS: - moguče grčki. Mrzovoljan. KOLAM: - hebrejski. Sram, biti posramljen.
KILIGIL: - '?'?
CORODON: - moguče grčki - ? Ševa; šala, lakrdija. HEPOGON: - moguče grčki - ?
Gunj pod sedlom. DAGLAS: - '??
HAGION: - grčki. Svet. EGAKIREH: - ?'?
PARAMOR: - moguče isto kao i moderna riječ Paramour - Ljubavnik. OLISERMON: -
moguče grčki i latinski - ? Kratkog govora. RIMOG: - moguče od hebrejskog RMK =
Kobila.
HORMINOS: - grčki. Onaj koji podjaruje.
HAGOG: - hebrejski. Ime Gog sa dodanim prefiksom "Ha".
MIMOSA: - moguče grčki. Onaj koji oponaša. "Mimosa" je takoďer i ime Shruba.
AMCHISON: - '?'?
ILARAX: - moguče grčki -'? Razdragan; veseo. MAKALOS: - možda kaldejski -'?
Oslabljen, Istrošen. LOCATER: - '?'?
COLVAM: - moguče od hebrejskog korijena a značenju "sram". BATTERNIS: - ??
Moguče potječe od grčke riječi BATTARIZO = koristiti isprazno ponavljanje, brbljanje.
SLUŽITELJI ASMODEJA
ONEI: - grčki ONE = Kupovati.
ORMION: - moguče grčki - ? Vezan, pričvrščen. PRECHES: - moguče grčki, od
PRETHO = Izdignuti se. MAGGID: - hebrejski. Dragocjena stvar.
SCI_AVAK: - moguče od koptskog SzLAK = Muka, Patnja.
MEBBESSER: - ili od hebrejskog BShR = meso, ili kaldejskoa BSR = ,blciti.
BACARON: - hebrejski. Prvorodeni.
HOLBA: - hebrejski. Ugojenost. HIFARION: - grčki. Poni ili maleni konjič. GILARION: -
'??
ENIURI: - moguče grčki. Pronači a ... .-BADIR: - hebrejski. Raštrkan.
SBARIONAT: - moguče koptski - '? Mali prijatelj. LITIFA: - '?'?
OMET: - hebrejski. Susjed. SARRA: - koptski. Udariti.
SLUŽITELJI BELZEBUBA
ALCANOR: - vjerojatno hebrejski i arapski - ' Harfa. .AMATIA: - grčki. Neznanje.
BILIFARES: - hebrejski. Gospod Podjele. LAMARION: - ??
DIRALISEN: - grčki. Hrbat stijene.
LICANEN: - vjerojatno od grčkog LIKNON = vijača za žito. DIMIRAG: - kaldejski.
Pokretanje.
ELPONEN: - moguče grčki - Snaga nade. ERG AMI?N: - grčki. Zaposlen.
COTIFAN: - vjerojatno hebrejski, izražavajuči ideju gnječenja i okretanja naopačke.
NIMORUP: - '?'?
CARELENA: - moguče grčki. od KAR = Kosa, i LAMBANO = Zgrabiti. LrvIALON: -
moguče hebrejski. Otklanjati, zastranjivati.
ICURIM: - hebrejski. Strahovi. AKIUM: - hebrejski. Siguran.
DORAK: _ hebrejski. Nastavljati, iči naprijed. TACHAN: - hebrejski. Samljeti a prah.
IKONOK: - grčki. Varav, sablastan, poput prikaze. KEIIAL: - hebrejski. Želja Božja.
BILICO: - mog,e hebrejski - '> Gospod manifestiranja. TRO!ES: - grčki. Rana ili velika
nesreča.
BALFORI: - hebrejski. Gospod proizvodnje. `ROLEN: - moguče hebrejski - ? Snažno
uznemiren. LIROCIII: _ hebrejski. U n_ježnosti.
78 79
NOMINON: - grčki. Konvencionalan. IAMAI: - hebrejski - '? Dani, razdoblja. AROGOR: -
vjerojatno grčki - ? Pomagač. HOLASTRI: - moguče od koptskog HOLSz = Okružiti.
HACAMULI: - hebrejski. Usahnuti, blijediti. SAMALO: - vjerojatno hebrejski. Njegov lik.
PLISON: - vjerojatno grčki, od PLEO = plivati. RADERAF: - moguče grčki - ? Onaj koji
nosi ružu. BOROL: - vjerojatno od hebrejskog BVR = jama, ukop. SOROSMA: - moguče
grčki. Pogrebna urna. CORILON: - ??
GRAMON: - grčki, od GRAMMA = Pisanje. MAGALAST: - grčki. Velik, ogroman.
ZAGALO: - moguče grčki, od ZAGKLON = srp. PELLIPIS: - moguče grčki - ? Onaj koji
tlači. NATALIS: - latinski. Rodendan, rodenje, rodni. NAMIROS: - moguče koptsko-grčki
- ? Morski, pomorski. ADIRAEL: - hebrejski. Veličanstvenost Božja.
KABADA: - hebrejski. Tupost, tromost. KIPOKIS: - hebrejski. Poput preplavljivanja.
ORGOSIL: - hebrejski. Buran, neobuzdan. ARCON: - grčki. Vladar.
AMBOLON: - grčki. Iskopana ili svježe preokrenuta zemlja. LAMOLON: - hebrejski. Sa
gadenjem.
BILIFOR: - moguče hebrejski - ? Gospod Slave.
SLUŽITELJI ORIENSA
SARISEL: - hebrejski. Poslanik Božji. GASARONS: - `?'?
SOROSMA: - (Vidi isto ime pod Belzebubom.) TURITEL: - hebrejski. Planina zbačena
dolje. BALAKEN: - kaldejski. Razoritelj.
GAGISON: - hebrejski. Ravnica koje se prostire. MAFALAC: - hebrejski. Fragment,
djelič. AGAB: - hebrejski. Voljeni.
SLUŽITELJI PAIMONA
AGLAFOS: - grčki. Sjajna svjetlost.
AGAFALI: - moguče od grčkog AGE = duboko štovanje.
DISON: - grčki. Podijeljen. :CHANiEL: - hebrejski. Istina Božja. SUDORON: -grčki.
Vjerojatno lažni dar. KABERSA: - hebrejski. Široka mjera. EBARON: - grčki. Koji nije
tegoban. ZALANES: - grčki. Onaj koji donosi nevolje. UGOLA: - ? grčki. Moguóe
značenje = Rječit. CAME: - grčki. Umoran.
ROFFLES: - hebrejski. Lav koji drhti.
'_\1ENOLIK: - moguče grčki - ? Bijesno vršenje (žita). "1'.-1CaROS: - grčki. Nježan ili
blag.
ASTOLIT: - vjerojatno grčki - ? Bez odječe. RUKUM: - hebrejski. Učinjen raznolikim.
SLUŽITELJI ARITONA
f1NADER: - `rčki. Pljačkaš.
EKOROK: - hebrejski. Tvoje slamanje, Tvoja jalovost. SIBOLAS: - hebrejski. Lav koji
nasrče.
SARIS: - grčki. Koplje.
SEKABIN: - kaldejski. Oni koji obaraju.
CAROMOS: - moguče od grčkog CHARMA = radost. ROS.ARAN: - '? hebrejski - ?
Zao.
S:1P;SON: - moguče od grčkog SEPO = trunuti. NOTISER: - moguče grčki = Koji
navodi na bijeg. FLAGON: - grčki. Biti raskinut na dvoje. HAROMBRUB: - hebrejski.
Uzvišen a veličini. 1EGALOSIN: - grčki. U velikim stvarima.
MILIOM: - hebrejski. Onaj koji privodi kraju ili uništava dan. ILEMLIS: - hebrejski. Tihi
Lav.
GALAK: - grčki. Mlječni.
ANDROCOS: - moguče grčki - ? Onaj koji rasporeduje ili dovodi ljude u reci.
!1R.ANTON: - grčki. Koji se gasi, iščezava.
CARON: - grčki. Ime Charona, skelara mrtvih na putu a Had. REGINON: - hebrejski.
Oni koji su jaki.
ELERION: - moguče grčki. Koji se smije ili izruguje. SERIIEOT: - hebrejski. Tjelesna
smrt.
IRMENOS: - moguče od grčkog HERMENEUS = Onaj koji tumači.
SLUŽITELJI AMAIMONA
ao al
ROMERAC: - hebrejski. Siloviti grom.
RAMISON: - hebrejski. Oni koji pokreču s osobitom grnižučom kretnjom. SCRILIS: -
vjerojatno latinski, od Sacrilegium = žrtvena ponuda. BURIOL: - hebrejski. Proždiruča
vatra Božja.
TARALIM: - hebrejski. Močna uporišta.
BURASEN: - hebrejski. Oni koji uništavaju zagušljivim dimnim dahom. AKESOLI: - grčki
- ' Bolni, ili oni koji donose bol.
EREKIA: - vjerojatno grčki. Onaj koji cijepa na dvoje.
ILLIRIKIM: - hebrejski. Oni koji vrište dugačkim dubokim krikom. LABISI: - hebrejski.
Odjeven a meso.
AKOROS: - grčki. Oni koji zbacuju autoritet. MAMES: - hebrejski. Oni koji se kreču
unatrag.
GLESI: - hebrejski. Onaj koji užasno svjetluca, poput insekta. VISION: - latinski. Pojava,
prikaza.
EFFRIGIS: - grčki. Koji drhti na užasan način. APELKI: - grčki. Oni koji krivo vode ili
zastranjuju. DALEP: - hebrejski. Koji propada a tekučoj truleži.
DRESOP: - hebrejski. Koji svoj plijen napadaju kolebljivom kretnjom. HERGOTIS: -
grčki. Radnik, trudbenik.
NILIMA: - hebrejski. Zli pitatelji.
(Svršetak Bilježaka o Imenima Duhova.)
DEVETNAESTO POGLAVLJE
"Kako treba voditi obrede"
Nakon što je več spomenuti ritual završen, potrebno je reči nešto 0 dodatnim uputama,
o tome kako treba provoditi buduče obrede koje želite poduzeti. Pošto ste dospjeli do
tog slavnog stupnja i pošto ste dobili to blago i da imate tisuču usta ne biste mogli
dovoljno veličati i hvaliti presveto Božje ime. Isto tako, ne možete svojem Andelu
Čuvaru dovoljno zahvaliti niti ga cijeniti onoliko koliko zaslužuje. Zato morale zahvaliti
razmjerno svom položaju i dobrima koje ste od Boga dobili.
Trebate takoder znati i to kako da uživate a ovom ogromnom bogatstvu, tako da ono
ne postane jalovo ili čak štetno, jer ovo "Umiječe" je isto što i mač u vašoj ruci koji može
poslužiti jednako i za nanošenje zla i tako vas navesti da se ogriješite o svog bližnjega.
ř:.
ali. stavl_jajuči ovo Umiječe a službu pravednoga cilja, tj. za borbu protiv lc,»,r3 i
Božjeg neprijatelja, korist postaje velika i zbog toga vam želim dati oneka uputstva kao i
još neke važne i potrebne stvari.
Kad avršite obred sa prizivanjem duhova, zahvaljujte Bogu nedjelju dana, ne rei
nikakvo zazivanje duhova a to vrijerne i nemojte vršiti nikakav služinski i podrcden
posao.
Poslíje tog vremenskog perioda počnite upražnjavati svoju moč na način koji u vam
sada objasniti:
 - Pazite dobro da ne počinite neki magijski obred ili prizivanje na dan sabata, upamtite
to za čitav život, jer taj je dan posvečen Gospodu. Tog dana se cdmarajte i posvetite
vrijeme molitvama a slavu Boga.
-. Č'uvajte se kao od žive vatre da i jednom živom biču ne pokažete ono što vam je
Andeo Čuvar povjerio. Iznimku čini samo osoba koja vas je uputila u tajne obreda,
jer njoj dugujete veliku zahvalnost.
,- Trudite se da ovu vještinu nikad ne zloupotrijebite protiv svog bližnjeg, osim a slučaju
kada je a pitanju pravedna osveta, ali i usprkos tome savjetovao bih vam da se
ugledate na Gospoda koji prašta i koji je i vama oprostio grijehe. Ne postoji čin koji bi
bio vrijedniji hvale od čina praštanja.
:iko vaš Andeo ne odobrava neki projekt, nemojte ga protiv njegove volje tvrdoglavo
izvršiti, jer óete se zato zauvijek pokajati.
a- Izbjegavajte sve vrste magijskih nauka i vračanja, jer su to davolji izumi i nc vjerujte
ni jednoj knjizi koja ih zagovara, iako prividno mogu izgledati vrlo dobre, jer sve su to
mreže kojima lovi perfidni Belíjal.
c. Kad `ovo,-ite s duhovima nemojte kori stiti nepoznate riječi, jer se može do,oditi da
vam one naškode.
- ikad ne tražite od Andela Čuvara da vam da neki znak koji bi vam koristio za
nanošenje zla, jer bi ga to uvrijedilo. Mnogi Ijudi če vas na to _urno nagovarati, ali ih
nemojte slušati.
- hv iknite se na stalnu čistoču tijela i odječe, jer je to neophodno. Dobri kao i loši
duhovi vole čistoču.
`'- lobo procijenite onoga kome namjeravate napraviti uslugu jer se često doada da, ako
zadužimo nekog drugog, sami sebi pribavimo zlu sreču.
tt Nenu,jte primjenjivati operaciju Svetih Andela ako vam ona nije uistinu neuphodna,
jer Andeli su toliko iznad vas da je nemoguče da se vi, koji prema njima niste ništa, s
njima usporedujete.
' svim obredima gdje kučni duhovi mogu poslužiti svrsi nije potrebno da s prizivaju i
ostali.
' p°'»oču ove operacije vi imate moč poslužiti se kučnim duhovima da bi nanijeli zlo
svojim bližnjima. Nemojte to činiti osim ako vas svlada h`r'»Ije onih koji bi vas htjeli
osobno ugroziti. Nemojte ih nikad ostavljati h sh"scene. Ako ih nek om poklanjate,
neka to budu uvažene osobe s
82 a 83
velikim zaslugama, jer kučni duhovi ne vole služiti Ijude niskog položaja i'' prostih
manira. Ako je osoba kojoj ih dajete imala nekakav ugovor s i' Nečastivim, onda bi se
kučni duhovi strmoglavili i odletjeli zauvijek.
I3. Šest mjeseci prije sego što započnete ovaj obred dobro pročitajte i proučite ; ove tri
knjige, kako biste bili sasvim obaviješteni o stupnjevima rituala. Ukoliko piste židov po
narodnosti, upoznajte običaje iz to tradicije jer se ` oni pritnjenjitju a Operaciji, a
takoder je potrebno da se naviknete na osamu što če vam dobro loči kasnije.
t4. Za vrijeme tih šest mjeseci, ko(iko traje ova operacija, ako svjesno počinite neki
veliki grijeh iz "Knjiga Zakona", budite uvjereni da nečete saznati tajnu mudrosti.
15. Strogo je zabranjeno spavati danju, osim ako to nije prouzročeno nekom bolešču,
starošču ili slabljenjem kompleksije.
16. Ako nemate namjeru do kraja izvesti ovu Operaciju, savjetovao bih vam da je uopče
ne započinjete, jer Gospod ne želi biti ismijan. On kažnjava-1 teškom bolešču one koji
mu se rugaju. Ako ste spriječeni nastaviti y operaciju zbog neke nepredvictene
okolnosti, onda to nije vaš grijeh.
 17- Onaj tko je navršio pedeset godina starosti ne može započeti ovu Operaciju. Ovako
se postupalo po starom zakonu svečenstva. Minimalan broj godina trebao bi biti
dvadeset i pet.
l s. Nemojte dopustiti da kučni duhovi budu previše prism a kontaktu s vama i nemojte
raspravljati s njima, jer oni predlažu toliko poslova i stvari a isto . vrijeme da bi vas to
moglo zbuniti i pomutiti vaše zdravo prosudivanje.
9. S kučnim duhovima nemojte upotrebljavati znake iz Treče knjige, osim možda one
koji su naznačeni u V poglavlju. Kad nešto tražite od njih,', glasno izdajte naredenja i
nemojte a isto vrijeme započinjati više operacija' Ovog se načela pridržavajte a
početku, jer šegrt majstorom postaje tek kroz iskustvo.
2o. Nemojte prizivati četiri Vrhovna Princa i osam Pod-prinčeva, osim ako se radi o
stvarima od velike važnosti, jer njih treba izdvojiti od običnih, duhova.
21. Kad vršite neku operaciju učinite tako da se duhovi pojavljuju a što manjo, mjeri a
nekom vidljivom obličju, a vama treba biti dovoljno to što oni raae., i izvršavaju vaša
naredenja.
22. Sve molitve, prizivanja, zaklinjanja i najzad sve što čete reči, recite glasnq i jasno,
razgovjetno i pri rodno izgovarajuči riječi, a da pri tome ne vičete ti ne mašete kao
pomahnitali 1.
2. U toku tih šest mjeseci potrebno je da čistite sobu za molitve svake nu uoči sabata.
Održavajte je vrlo urednom i čistom jer je to sveto mjtstoe' namijenjeno svetim i čistim
Anďelima.
2a. Ako piste a velikoj žurbi nemojte nikakav obred započinjati noču.
25. Čitavog života se trudite izbjegavati nesreden i razvratan život. a
=e Kad Operaciju privedete kraju i postanete vlasnik pravog znanja, potrebno ie da tri
dana provedete a posttt prije nego ga počnete primjenjivati.
=- Svake godine treba svečano dočekivati spomen dan, dan dobročinstva koje ;t,n je Bo
udijelio. l tog dana čete svim srcem moliti i slaviti svog Andela Čuvara.
=s E;ada budete pokoravali Nečastive duhove, nužno je da to tri dana provcdete a
poslu, jer osim što je neophodno za rad, bit čete puno slohodniji i mirniji tijelom i
duhom.
=o. L pamtite da post počinje od trenutka izlaska prve zvijezde, a nikako drukčije.
,n Smatrajte za nedvojbeno pravilo činjenicu da ovaj obred ne smijete otkriti ni ,jednom
vladaru, jer Solomon je bio prvi koji je to znanje zloupotrijebio. Lčinite li suprotno,
izgubit óete svu milost zapovijedanja duhovima. Ja sam, osobno, poklonio care
Sigizmondu najboljeg kučnog duha kojeg sam imao, ali sam mu odbio odati tajnu
čitavog obreda.
3I.Ovu Operaciju možete otkriti nekom drugom, ali je pritom ne smijete prodavati, jer bi
to bila zlouporaba Božje milosti. Postupite li suprotno, izgubit čete zapovjedništvo pad
duhovima.
3?. Ako Operaciju vršite a naseljenom području uzmite stan koji neóe biti izložen tudim
pogledima, i budite na oprezu jer su a današnje vrijeme Ijudi vrlo radoznali, a poželjno
je da stan ima i vrt koji je pogodan zbog šetnji.
3. Pnzite dobro da za tih šest mjeseci ne izgubite ni kap krvi, osim one koju hi ntogla
odabrati sama snaga koja pročiščuje.
Jt. Za sve to vrijeme nemojte dodirivati mrtva tijela ma kakve vrste ona bila. 3a \emojte
jesti meso i krv životinja, i toga se morate pridržavati s osobitom pozornošču.
3-Onaj koji od vas primi obred treba dati prisegnuti da ga neče prodavati niti ati nckom
ateisti ili bogohulniku.
;- Prlje uego što otkríjete samu Operaciju, vi i onaj kome je namijenjena morale provesti
tri dana a postu. On če vam a isto vrijeme a pohranu predati Beset zlatnika, ili njihovu
preračunatu vrijednost koju trebate razdijeliti siromasima koje čete zamoliti da
izgovaraju psalme "Misere mei Dcus..." i "De profundis..."
;s Bile bi vrlo dobro za lakši tijek Operacije da bar dva puta tjedno recitirate s'e
Davidove psalme, jer oni sadrže veliku milost i moč.
I"'tc se zabava kao kuge jer one mogu uzrokovati bogohuljenje. Osi toga, bit če vam
korisnije da vrijeme provodite a molitvi i iščitavanju svetih knJiga. Stavio sam ovdje ova
upozorenja kako biste ih uvijek imali pred očima i kaki 'c btste izgubili iz vida ni n
ajmanju sitnicu. Korist od svega ovoga óete 3'yetti tek pri kraju rituala. Još čete mnoga
upozorenja dobiti od samog
81 : 85
Anďela Čuvara. A sada ču varn dati jasna uputstva s pomoču kojih čete rukovati
talismanima.
O TALISMANIMA
Onaj tko posjeduje dovoljno energije da izvrši Operaciju ne mora se koristiti nacrtanim
talismanima. Bit če dovoljno da glasno prizove dubs i opiše mu obliic u kojem ga želi
vidjeti.
Talismani su napravljeni zato da biste se njima poslužili a onim trenucitnr kada se
nalazite a nečijem društvu. Trebate ih nositi pri sebi kako bi, uzimajuéi' ih a ruku ili
dodirujuči, priopčili duhovima svoju želju. Duh kojem odgovar; talisman točno če
poslužiti svrsi, ali ako budete željeli nešto što ne odgovarn', tom talismanu onda mu
dajte još par dodatnih informacija a nekoliko riječi., Duhovi su obdareni tako
nadmočnom inteligencijom da im je jedna rije, dovoljna da otkriju, svojom oštroumnošču
i lukavstvom, svaku čovjekovtt namjeru čak i najneprimjetnijim znakom. Neophodno je,
medutim, da svojú namjeru izrazite riječima jer oni ne mogu čitati Ijudske midi.
Ako pažljivo postupate možete često razgovarati sa duhovima koji vas' okružuju. Čim
budu pozvani znat če kako trebaju postupati.
Bode li se radilo o važnim i ozbiljnim stvarima, povucite se na neko tajno i' sigurno
mjesto i dajte im nalog koji trebaju izvršiti.
Dajte duhovima riječ ili talisman koji ste odabrali i oni če ispuniti traženi zahtjev. Ovako
je postupao Abramalin a Egiptu i Jozef a Parizu. Ja sam osobno uvijek postupao na t aj
način i pribavio sam sebi veliku čast da prvenstvenoslužim prinčevima i velikoj gospodi.
Kasnije ču vam a tekstu otkriti kakvi sa obredi i kome pripadaju. A sada ču vas podučiti
kako da usavršite sve talismane, koji se nalaze a ovoj knjizi i kako da i i drugs pridodate
jer je njihov broj neograničen i nije ih moguče sve opisati.
Ako želite prakticirati neke nove obrede s talismanima koji se nalaze a Trečoj knjizi
(podrazumijevaju se samo pozitivni i dozvoljeni obredi), zatražite da vatt ih Andeo Čuvar
otkrije pridržavajuči se sljedečeg načina: Noč uoči obreds provedite a postu i slijedečeg
jutra, pošto se temeljito operete, udite a sobu zu. molitve, odjenite bijelu košulju, upalite
lampu, stavite miris a kadionicu i srebrnu ploču na Oltar kojem čete prethodno
premazati uglove Svetim Uljem.: Kleknite na koljena i pomolite se Gospodu, zahvalite
mu na dobročinstvima' koje tako darežljivo primate od Njega. Zamolite svog Svetog
Anďela da v poduči a vašem neznanju i udostoji vaš zahtjev. Prizovite ga tražeči da vam
bode sklon a svom vicJenju i da vas poduči načinu na koji se trebate prikaz•;ti i
pripremiti odredeni talisman za traženi obred. Ostanite udubljeni a molitvi sve dok ne
ugledate zasljepljujuči sjaj Anctela. Tads pričekajte, možda če vam nut°_
i;rrcditi ili priopčiti a svezi s oblikom traženog talismans. Kaíia molitva bode z\.ršena.
ustanite i uputite se prema srebrnoj ploči na kojoj čete nači ispisan, nekom vrstom rose
ili znoja, traženi talisman sa imenom dubs ili prints koji ga opyuž;rje. Prvo što trebate
učiniti jest da taj talisman prepišete onakav kakav je,
d;j ;a pri tom ne dodirnete ili pomaknete pločicu. Pločicu ostavite da stoji na Oltaru do
noči.
Kad za to doďe vrijeme, pošto izrazite svu zahvalnost Andelu i poslije ,vakodnevne
molitve, pločicu umotajte a komad vrlo čiste wile. Najpogodniji dan za dobijanje
talismans je dan sabata, jer jedan takav obred ne skrnavi s\etost tog dana. Potrebno je
da se noč uoči sabata pripreme sve potrebne iI\'lrl.
Ako se Anďeo ne pojavi i ne otkrije vam talisman, budite uvjereni da dotični obred,
mada on vama izgledao podoban, nije tako protumačen i od Andela Čuvara. Što se Liče
talismans za loše obrede, njih možete dobiti mnogo lakše. Kad stavite miris, izrecite
molitvu i obucile obrednu košulju. Posíije t oga navucite svileni haljetak s pojasom,
uzmite Krunu i Štap i stoječi pored Oltara, držeči Štap a ruci, okrenite se prema terasi i
prizovite Nečastive duhove isto onako kako ste to činili za vrijeme drugog dana obreda.
Kada se oni pojave, nareditc im da se ne smiju udaljavati dok vam ne pokažu talisman
obreda koji ste zahtijevali i imena duhova koji ga opslužuju. lstog dana čete ugledati
prinčeve kojima taj obred pripada kako prilaze, ispisuju i potpisuju talisman na pijesku,
sa imenom dubs koji ga opslužuje. Sigurnosti radi neka vam Prírrc i slug=a ůaju prisegu
kao što je to opisano a XIV poglavlju. Ako su napravili više talismans zahtijevajte da
daju prisegu nad svakim od njih.
Ipisani talisman odmah preslikajte jer ga oni na odlasku uvijek pokvare. Kad sve bode
otovo, možete ih otpustiti. Uzmite tads kadionicu i namirišite terasu na način koji je veó
opisan.
r \'am sve ovo ne opisujem zato da biste ove negativne talismans zloupotrijebi(i protiv
svojih bližnjih, niti da bi se poslužili talismanima iz Treče kr?ji,e kojima se može nanijeti
zlo. Ovo vam govorim jedino zato da bib vam p°kazao svo savršenstvo ovog remek
djela i ono što se sa njime može izvesti. \ečastivi duhovi su vrlo ažurni i vrlo poslušni
kada se radi o stvarima koje °o=a nanijeti zlo! Kamo sreče da su tako dobri i u stvarima
kojima se čini dobro! Medutim, budite na oprezu i sjetite se Boga.
Da biste ispisali talismans nisu vam potrebne neke naročite pripreme, a ni redstva kao
što su pero, tints, papir i neki posebni dani kao što to prakticiraju lazni čarobnjaci.
Dovoljno je da on bode dobro iscrtan, na bilo kojem papiru, sa brl° k°jom tintom i perom,
tako da se može razlikovati kojern obredu taj talisman pripada.
to svrhu se, prije nego što započnete obred, sastavlja jedan popis formula.
Savjetovao bib vam da napravite sve talismans iz Treče knjige ili bilo koje drupe kje
želite i čuvate ih kod Oltara. Kad duhovi nad talismanima daju
sc
prisegu, čuvajte ih brižljivo na sebi, sakrijte ih tako da ih nitko ne može vidjet ili pak dodi
rnuti jer bi takvu osobu koja to učini zadesila velika nesreča. Sad ču vam opisati
talismane koje su objavili dobronamjerni Ancteli i one koje su rn pokazali Nečastivi
duhovi, kojem Princu pripada koji obred i, naposlijetku čega se treba pridržavati pri
rukovanju s pojedinim talismanom.
Talismane koje su mi pokazali Andeli ili Andeo Čuvar nači čete a sljedečirt poglavljima
III knjige: I, III, IV, V, VI, VII, X, XI, XVI, XVIII, XXV, XXVIII. Talismane koje su mi
pokazali dijelom Andeli, a dijelom Nečastivi dul-nv'i
(njima se nemojte služiti bez uputa Svetog Anďela) (I, VIII, X1I, XIII, .\IV XV, XVII, XIX,
XX, XXIV, XXVI, XXIX.
Talismane koje su mi pokazali samo Nečastivi duhovi: IX, XXI, XXII, XXIIT XXVII,
XXX.
KOJEM PRINCU JE PODREDEN POJEDINI OBRED U SVAk POGLAVLJU:
ASTAROT i ASMODEJ zajedno izvršavaju obrede iz VI, VII i IX pogl.mlja Treče knjige.
ASMODEJ i MAGOT zajedno izvršavaju obrede iz XV poglavlja Treč knjige.
ASTAROT i ARITON izvršavaju obrede iz XVI poglavlja spomenute knjie; ali ne
zajedno več svaki sa svojim slugama.
ORIENS, PAIMON, ARITON i AMAIMON uz pomoč svojih zajedničkih slugu izvršavaju
obrede iz sljedečih poglavlja Treče knjige: 1, II, III, R'. V; VIII, XVII, XXVII, XXIX.
 AMAIMON i ARITON izvršavaju zajedno obrede iz XXVI poglavlja. ORIENS sam
izvršava obrede iz XXVIII poglavlja.
PAIMON sam izvršava obrede iz XXIX poglavlja. ARITON sam izvršava obrede iz
XXIV poglavlja. AMAIMON sam izvršava obrede iz XVIII poglavlja. ASTAROT sam
izvršava obrede iz VIII i XXIII poglavlja.
MAGOT sam izvršava obrede iz X, XI, XXI, XXIX i XXX poglavlja. ASMODEJ sam
izvršava obrede iz XII poglavlja.
BELZEBUB sam izvršava obrede iz IX, XX, XXII poglavlja.
Obredima iz sljedečih poglavlja mogu upravljati i kučni duhovi: II, IV, XIi, XIX, XVIII,
XXIII, XXIV, XXVII, XXVIII, XXX.
Ako se kučni duhovi ispričavaju da ne mogu izvesti neki zahvat, to znači su spriječeni
i tada se možete poslužiti ostalim duhovima. Meďutim, ako ostai duhovi ne mogu izvesti
Zahvat onda im morate zaprijetiti, jer su oni dužt uvijek i svuda izvršavati ono što od njih
tražite.
pLíTSTVA I OBJAŠNJENJA O TOME ČEGA SE TREBA NAROČITO PRIDRŽ.4VATI U
SVAKOM POGLAVLJU TREČE KNJIGE
Važno za talismane iz poglavlja: I, II, IV, VI, VII, X, XXIII, XXV, XXVII. XXIX i XXX.
. Uzmite a ruku talisman i stavite ga ispod svog šešira. Na taj način čete biti tajno
obavještavani od duha i on če izvršavati sve ono što od njega zatražite.
'. Držite a ruci talisman i zovnite duha po imenu i on óe se pojaviti u traženom obliku.
Treba takoder imati a vidu da svaki čovjek može imati najviše četiri kučna ili domača
duha. Preko tog broja nitko ne smije prijeói. Ovi duhovi mogu imati mnoge namjene.
Oni su poslani od stran a Podprinčeva.
Prvi od njih zadržava svoje moči od trenutka izlaska sunca do podneva, drugi od
podneva do zalaska sunca, treči od zalaska sunca do ponoči i četvrti kučni duly od
ponoči do jutra.
Osoba koja ima vlast nad kučnim duhovima može se njima služiti a bilo kojem obliku.
Postoji bezbroj vrsta takvih duhova koji su zbog svog pada osudeni da služe Ijudima,
smjenjujuči se svakih šest sati.
Ako jednog od njih poklonite nekoj drugoj osobi, vi s njim se više ne možete služiti ali
ga zato možete zamijeniti novim.
Ako želite duha osloboditi dužnosti prije isteka šest sati straže, bit če dovoljno da mu
date znak i on če otiči. Čim prode šest sati dežurstva, duh če, ne obaziruči se na vaša
naredenja, otiči i sam, da bi ga ubrzo zamijenio drugi. Onog duha kojeg ste poklonili
možete zamijeniti jednim običnim duhom.
Ialisman iz VIII poglavlja, koji služi za izazivanje oluje, dodirnite s gornje strane, a ako
želite da ona prestane, dodirnite ga s donje strane.
Kod talismana iz IX poglavlja: ako dopustite da bilo koji čovjek ili životinja di ili dotakne
taj talisman, oni če promijeniti izg(ed, ali to če a stvari biti samo privid. Kad budete
željeli da čini prestanu, položite talisman na glavu čovjeka il; životinje i dotaknite ga
Štapom. Duh če tada vratiti stvari a njihovo Prvobitno stanje.
Kod talismana iz XI poglavlja - naši prethodnici, na početku civilizacije, su napisal; više
različitih dobrih knjiga o Kabali, i njihova vrijednost premašuje sva blaga ovoga svijeta.
Te knjige su se pod udarcem sudbine ili po Božjoj volji Z>ubile, zato nije dano da se
njihove tajne obznane na takve načine zbog kojih b netko, tko je nedostojan, mogao
otkriti tajne Gospodnje. Neke od tih knjiga su Spaljene a požarima, druge su odnijele
poplave i slične nepogode, a iz svega toga su Nečastivi duhovi izvukli korist. Ljubomorni
na čovjeka koji posjeduje
88 89
takvo blago, jer su primorani da mu se pokoravaju. Medutin, ovaj treči diov nauke -
Sveta Magija - nije se a potpunosti izgubio. mach je svojim veliki dijelom skrivena i
ugradena a temelje mnogih znanja. To se dogodilo hod: nadzorom dobrih a:dela koji
nisu dopustili da to umiječe potpuno nestanr, a želeči, prije svega, da ona tko se njome
bude služio, bude dostojan Boga, a ne; nevjernog Belijala.
Ako ovaj ob red iz XI poglavlja uspijete završiti na odgovarajuči način, močř, čete čitati
knjige ali vam neče biti dopušteno da ih prepisujete niti da ih učite napamet.
Ja osobno sam uvijek nastojao da ih prepišem, ali kako sam povlačio rtu olovkom
rukopis je iza mene postepeno blijedio. Iz ovoga možete iz, esti zakijučak da Gospod,
znajuči našu prirodu a kojoj je ukorijenjen poriv za zlim, nije dopustio da se velika blaga
okrenu protiv njega, na uštrb ljudskog roda.
Kod talismana iz XII poglavlja je dovoljno d a se on dodirne, jer če vam Duh odgovor
priopčiti šapatom na uho, tako čete saznavati stvari ma kako prljava ore bile. Ako držite
do Božje milosti, nemojte ovaj talisman upotrebljavati jer njime možete povrijediti svog
bližnjeg. Svaki put kada dodirnete talisman,; morale po imenu osloviti osobtt čiju tajnu
želite otkriti.
Kod talismana iz XIII poglavlja mogu uistinu potvrditi da se čovjek kad umire razdvaja
na tri dijela: tijelo, dušu i duh. Tijelo se vrača zemlji, duša Bogu: ili Iavolu, a duhu je
Tvorac dao odredeno vrijeme za koje može lutati i svuda iči a vremenu oil sedam
godina. Zatim, on se razriješava i iznova vrača na mjesto iz kojeg je izašao. Promijeniti
stanje duše je nemoguče, ali Božja milost,' iz razlo=a koji ne smijem otkriti, dopušta da
se, uz pomoč duhova, duh spoji sa: tijelom, tako da za tih sedam godina čovjek može
svašta izvoditi. Taj duh spojen s ti_jelom može izvršavati sve funkcije i zadače koje su
obavljali kad su duly tijelo i duša bili zajedno. Medutim, to novostvoreno tijelo je
nesavršeno jer ne posjeduje dušu. Ovaj obred se ubraja medu najznačajnije. Treba ga
se prihvačati samo a iznimnim slučajevima. Svi važniji duhovi sudjeluju a njemu. Da bi
on uspio, potrebno je da se nalazite pored osobe a trenutku kada ona umire da biste na
nju, ovisno 0 oil četiri doba dana, položili odgovarajuči talisman. Kada se preminuli
počne podizati i pomicati, trebate ga prvo obui, a zatim mu a odijelo ušiti isti onaj
talisman koji ste prvobitno položili na nje Znajte da če se čim erode sedam godina, duh
koji je bio pridodan tijelu iznenada os(oboditi. Vremensko doba oil sedam godina se ni
na koji način ne može produlji.
Ovaj zahvat sam jednom izveo a Moreji, saksonskom vojvodi koji, kada jc preminuo,
nije imao nikoga osim maloljetnih nasljednika, na jstarije dijete je imalo dvanaest do
trinaest godina. Bili su suviše mladi i nevični da bi mogll vladati državom koju je stvorio
njihov otac. Ovim zahvatom sam spriječio da carska kruna dospije a ruke neko tudinca.
K,d talismana iz XIV poglavlja vrlo j e lak način na koji možete postati e.id)jivi. ali ovu
tehniku vam ne bih preporučio jer može poslužiti za zle a»jei-c, U. ovom poglavlju imate
dvanaest različitih duhova koji su svi p,dredeni princu Magotu i svi oni imaju istu snagu.
Kad talisman postavite ;spoil šešira ili kape učinit čete se nevidljivim za okolinu. Kad
skinete talisman postat čete ponovno vidljivi.
kad se budete htjeli poslužiti talismanima iz XV poglavlja, stavite ih izmec#u d,.a
tan.jura ili posude. Ostavite ih da zajedno poklopljeni stoje na prozoru. Prije no što
erode i četvrt Bata nači óete ono što ste tražili. Imajte na umu da s takvom whranom' ne
možete hraniti ljude više oil dva dana jer, iako su to hrane pune i oči i usta, ona ne može
dulje vremena hraniti tijelo! Čovjek je uvijek gladan, a to jla mu ne daju nikakvu snagu.
Ta jela ne mogu ostati vidljiva dulje oil 24 sata. Poslije tog vremena potrebno je zatražiti
nova.
Talismani iz XVI poglavlja služe za stjecanje ili pronalaženje dragocjenosti. zmite
talisman bilo za specifične ili obične zahvate i duh če vam odmah priopčiti na koji način
če to biti izvedeno. Tada morate na odredenom mjestu staviti talisman koji je za to
odreden i blago neče više moči potonuti a zemlju niti se pomaknuti na bilo koju stranu.
Čak štoviše, duhovi koji su odredeni da ga čuvaju če otiči i tada čete moči njime
raspolagati.
 Kod talismana iz XVII poglavlja potrebno je da imenovati mjesto na koje želite otiči i
nakon toga postavite talisman na tjeme ispod kape ili šešira. Pazite sumo dobro da vam
talisman iz neopreznosti ne sklizne s glave. Izbjegavajte putovati noču osim ako stvar
nije jako hitna i neodložna. Uvijek je bolje da putujetc po lijepom i mirnom danu.
Kod talismana iz XVIII poglavlja potrebno je da otkrijete bolesni predio i dobro a
očistite. Kad stavite meleme i mash sa njima stavite i talisman. Ostavite a na tome
mjestu otprilike četvrt Bata i zatim ga skinite. Ako se radi o nekoj unutrašnjoj bolesti,
talisman postavite na čelo pacijentu. Ovi talismani »o<u biti videni bez opasnosti, ali
bolje je da ih nitko osim vas ne dodiruje.
S talis;anima iz XIX i XX poglavlja moči čete upornim molbama i uz pomoč duhova
pridobiti naklonost, Ijubav i čast vladajučih prinčeva. Imenujte prvo osobe oil kojih želite
biti voljeni i pomaknite talisman iz njegovog položaja. Da b' se dvije druge osobe spojile
ili rastale treba ih oboje izričito imenovati i Pmaknuti talisman. Ili, ako ste ikako a prilíci,
dodirnite talismanom obje osobe, břlo opčim ili onim posebnim. U okviru ovoga su
sadržane sve vrste naklonosti, a najteže oil njih je postiči da vas zavoli kakva religiozna
osoba.
S talismanima iz XXI poglavlja postiže se transformacija kojaje a stvari više
fascinacija. Ona se postiže na sljedeči način:
U lJe` a ruku uzmite talisman i njime se protrljajte po licu.
vh° se neki nekromantičar, da bi izvršio neki davolji pokus, transformirao, °n e na ovaj
način biti lako otkriven. Ali, na žalost, ako je onaj kojeg želite razotkriti takoder a posjedu
Svete Magije, tada če ovaj obred ostati bez ikakvog
90 t 91
efekta. Protiv Božje milosti se ne može ništa ma kakav bio onaj koji je to mil primio.
Talismani iz XII poglavlja se zakapaju ispod vrata, stepenica, puteva i dru`ikt;' prolaza, a
štalama, a krevetima, na svim mjestima gdjc se spava, prolazi ili naslanja. Ova zadnja
dva mjesta dovoljno je dotaknuti talismanom. Primjetit čete da na ovaj način možete
izazvati puno nevolje neprijateljima koji su sE namjerili na vaš život. L' takvim
slučajevima nije riječ ni o kakvom grijehu. Al'` ako to uradite iz prostog razloga da
udovoljite prijatelju, bit čete oštro ukoren od strane Svetog Anďela. Protiv neprijatelja
upotrijebite mač, a(i nikad prem bližnjima, jer iz tog nečete izvuči nikakvu korist, a sami
sebi óete najviš naškoditi.
Talismani iz XXVI poglav lja če vam omogučiti da otvorite zatvorene stvat kao što su
brave, lokoti, reze, koferi i vrata. Dotaknite ih talismanom s ono =7 stranom koja je
ispisana i ona če se odmah otvoriti, bez ikakvog šuma i be2 ikakvog oštečenja. Da biste
ih zatvorili dodirnite ih polec#inom talismana. Ovim zahvatom se ne treba služiti a
crkvama niti da bi pomoču njega izvršils ubojstva ili druge nepodobne stvari, kao što su
skrnavljenja ili silovanja. Tim biste samo zlouporabili milost koju ste dobili.
Što se pak djeteta riče, a čijim uslugama ste se vi služi(i još pri onitrl prijašnjim
operacijama,ono ne smije biti starije od sedam godina, i mora biti : sposobno jasno
izgovarati riječi na svom materinjem jeziku, mora biti živahno i: morn shvačati ono čemu
ga podučavate, da bi vam moglo ispravno služiti. Ne; trebate se bojati da bi to dijete
drugim ljudima razotkrilo i govorilo što ono za vas radi, jer možete biti sigurni da ono
neče zapamtiti ono što je radilo, a i v1. sami možete to provjeriti ako ga upitate što je
radilo kod vas prije sedam dance Vidjet čete da se ono ničega ne sječa, a to je svakako
značajno.
Kada stvarno odlučite nekome dati ovaj zahvat, a koji mora biti dan besplatno, kao što
več rekoh, sjetite se da vam takva osoba mora dati sedt'un forinti koje čete vlastitom
rukom podijeliti na sedam siromaha. Njih čete pak izričito zadužiti da svaki od njih
tijekom sedam dance izmoli sedam pokajničkih psalama, ili "Oče naš" ili "Zdravo Marijo"
sedam puta dnevno, pri tom sc moleči Gospodu za to osobu koja je vama dala forinte
da ih podijelite, tako da; bi se On udostojao pomoči toj osobi i dati joj snage da se nikad
ne ogriješi 4 Njegove Svete Zapovjedi.
Pa i onda kada ste se več odlučili na izvršenje Operacije, budite w jereni da ja svaka
osoba (koja je poduzima) izložena velikim iskušenjima da bode prevarena i da odustane
od Operacije, a to se osobito odnosi na one čiji je urn' nemiran. Jer, Smrtni Neprijatelj
Covjekov je upravo bijesan što mora služiti to.I Svetoj Nauci, a preko čovječjih naredbi,
jerje sami Bog dao čovjeku sredstva u kojima on može zatvoriti put Demonu, jer a tome
i jest svrha ove Svete Nauke•
što se riče onog nesuvislog čarobiranja kojim se bave nizovi neznalačkih čarobnjaka i
vračeva, to neka bode vjima, jer ti ljudi nisu ljudi slobodne volje, eo su samo izvršitelji
nečega na što su obvezani, jer takvi su uvijek vezani biro neki,n podavanjima ili žrtvama
ili ugovorima s Demonom . Oni su žrtve Demona- a ne onih koji njima zapovijedaju, i
posve je naravno da če takvom ,lc,» rahotom uništiti ne samo svoj a tijelo, nego če pri
tome izgubiti i svoju draucjenu dušu.
Razrníslite o onoj ponositosti koja je Demona i izbacila s Neba, i razmislite kako on
nevoljko i mrzovoljno vrši svoje dužnosti prema čovjeku, kad vidi da je čovjek, od puke
zemlje sačinjen, taj koji mu zapovijeda, a on je ipak Duh koji -bijaše stvoren plemenitim
poput Andela; a eto sada je podvrgnut vlasti čovječjoj taka da ga mora slušati, ali ne po
svojoj slobodnoj volji nego po prisili i silini zapovjedi koju je Bog dao čovjeku, pred kojim
je on prisiljen poniziti se i slušati ga, on koji se nije mogao poniziti ni pred samim
Tvorcem. , opet, bez obzira na sve to, prisiljen je uz najdublje poniženje i najžešču
papju, podvrgnuti se čovjeku, kojeg a budučnosti očekuje to Nebo koje je on zauvijek
izgtrbio.
Zbog toga čete vi nastaviti svoju Operaciju i obratit čete se Gospodu puni povjerenja,
uzdajuči se a njegovu milost koja če od vas odagnati svaku poteškoču, jer budite
uvjereni da Gospod nikad ne odriče pomoč onima koji mu se obračaju s čistim srcem i
puni povjerenja a Njegovu moč.
Ovu Svetu Operaciju možete dati samo dv.jema osobama; a u slučaju da je dajete
nekom trečem, ona če njemu biti korisna, ali vi sami čete zauvjek biti njc lišeni. Zbog
toga vas upravo zaklinjem da dobro otvorit a oči i potpuno preispitate onoa kojem
namjeravate dati tako veliko blago, da to ne bi bio netku koji hi iskoristio to isto da bi se
narugao Bogu, x.to je toliko veliki grijeh, kuJe; smo mi idovi živi primjer. Jer otkako naši
preci počeše upotrebljavati ovu Svetu Maaiju a zle svrhe, Bog je eto sada to znanje
podjelio tako malom broju nas, da sarn ja tijekom cijelog svog života bio jedna od samo
sedam osoba koje su V1ilošču E3ožjom pridobile to znanje.
Ktd : as a tijeku ceremonije dijete upozori da se vaš An deo Čuvar pojavio, tada čete
vi, a da se ne pomaknete sa svog mjesta, početi tihim glasom ponavljati Psalam
CXXXVII, koji počinje riječima: "Confitebor Tibi Domine, 'n tutu corde meo", "Hvalim te>
o Gospode, svim svojim srcem". A onda, kada pr' Put aivate Četiri Vrhovna Duha,
govorit čete Psalam XC: "Qui habitat in adJtrturio Altissimi", "Onaj koji boravi pod
zaštitom Najuzvišenijeg", a ovo ne 'zuvarajte tihim glasom kao a prijašnjem slučaju, več
glasno kao što uobičajeno govorite i stoječi tamo gdje i jeste.
Talismani iz XXVIII poglavlja omogučavaju vam da imate onoliko zlata i srebra kliku
želite, koje če poslužiti vašim potrebama i omogučiti vam da zivite a razmjernom
izobilju.
N2 ,! 9
lako sam si ja prije dopustio da prodem pokraj ovog značajnog poglavlja be` nekih
posebnih primjedaba, ja ču se eto sada osvrnuti na njih. Stavite sim novca koji vam je
potreban a svoj novčanik, ostavite ga da tamo stoji kra vrijeme, stavite zatim svoju
desnu ruku a novčanik i tamo čete nači sed komada onog novca kojeg ste željeli dobiti.
No pazite se dobro da ne vršite o ` operaciju više od tri puta dnevno. Novac koji vam
više ne bude potreban nes če istog momenta. I to je razlog zbog kojeg trebate uzimati
manju količia novca ukoliko vam veča nije potrebna. Ja sam mogao ovdje iznijeti i dru,ý
vrijednosti i simbole, ali dao sam samo one za koje sam pronašao d, ,u 3 najneophodniji
za početnika, a djelomice i zato da vas ne bih zbunjiv Takoder, nije pravilno da ja koji
sam samo smrtnik dajem daljnje upute va koji čete imati Anďela za svog Gospodara i
Vodiča.
Več sam vam rekao da čovjek, ukoliko vjeruje a Boga, može biti bilo koj '' vjere, pa
ipak može doči a posjed ove Istinske Mudrosti i Magije, ukolik'_ primjeni pravilna i
pogodna sredstva i načine. Nadalje vam mogu kazati da, k je neki čovjek pod bilo kojim
religioznim zakonom, on može vršiti magijsk operacije i pri tome mu ništa neče škoditi
ako prati svoje vjerske svetkovin jer ako čovjek tim operacijama pristupi sa čvrstim i
istinskim uvjerenjem on
od svog Andela Čuvara tom prilikom pridobiti još više svjetlosti nego li o onih
stereotipnih vjerskih poduka. Zbog toga vi budite uvijek spremni ';'tt neprestano
ispravljati svoje nedostatke i slušati Njegove upute. Onda čete točnó i nedvojbeno od
točke do točke pomalo početi sagledavati kako i sami postyete: sve više prožeti
životnošču i kako su značajni savjeti ove knjige kada só;ý provedu a praksi. ?i
Več sam vam prije govorio da vam se može dogoditi da vas neka slabost its
nevoljkost upravo prekrije i to baš onda kad ste započeli neku od magijskiN Operacija,
trebate promotriti ono što je malo prije bilo rečeno; ali ako bolesi postane puno teža,
tako da liječenje postane neophodno za ozdravljenje tijela, í: ako se morate podvrgnuti
puštanju krvi, tada se ne protivite Volji Gospcxla:; nego mu kratkom molitvom zahvalite
što vas je posjetio na taj način. A pošt.i ste se podvrgli liječenju koje vas je prisililo da
napustite več započettt Operaciju, da ne biste postali svoj vlastiti ubojica, i shvačajuči
da vas uistm . srce boli što morate to učiniti, vi se a svakom slučaju podvrgavate Njegov
Svetoj Volji. A kada vam se zdravlje povrati, Njegovoni dobrostivošču čete sd vratiti
operaciji, bivajuč sigurni da če vam On pružiti svoju pomoč. Tak prisilno odustajanje ne
spriječava vas da očekujete pogodno vrijeme za pono početak, jer uvidate da ovakav
prekid nije bio ni na koji način dragovoljan> v prihvačen po nužnosti. Onda, kada se
ovaj prekid dogodi iz čistog hira, nemoj nikako pomišljati da ponovno započnete
Operaciju, jer ne smijemo se izrugiv Bogu.
Dvije su vrste grijeha s kojima je Bog krajnje nezadovoljan. Jedan od njih J
Nezahvalnost, a drugi Nevjerovanje. Ovo vam govorim usput, jer Davo ne ,r
.cln,titi usaditi vam tisuče ideja a glavu, kao primjerice, da ova operacija može biti
(prava stvar) i ne mora biti; da su simboli loše nacoani, tako da vas iter<t na komentare
o toj term. To je razlog zbog kojeg morate imati Vjeru, i b„` ojeU morale vjerovati. I ne
biste se trebali upuštati a rasprave o onom što nc rarumijete. Sjetite se da je Bog iz
ništavila stvorio sve stvari, i da sve stvari i,»ajii svoj početak a Njemu; gledajte, radite i
vidjet čete.
Lf ime presvetog Adonaja, istinskog i jedinog Boga, završili s o ovu Drugu I;njiu s
najboljim mogučim uputstvima. Jedino Bogu povjerite sve svoje nade, jedino eete a
njemu pronači ispravan put. Slijedite vrlo precizno ono što je napisano a Knjizi i dostiči
óete istinsku mudrost i Svetu Magiju.
had budete započeli s primjenom ovog rituala jasno čete uvidjeti koliko je bila velika i
neizmjerna moja očinska Ijubav. Štoviše, rekao bih, sine Lameše, da sam uradio ono
što a mojem vremenu nije uradio nitko, otkrivajuči vam dva talismana bez kojih bi samo
dvoje od sto ljudi uspjelo zahvat privesti kraju.
Otklonio sam vam dakle sve teškoče. Nemojte se čuditi što ovo djelo nimalo ne
nalikuje tolikim drugim koja su napisana visokim i suptilnim stilom. Uradio sam ovo
namjerno kako bih vam otklonio sve teškoče na koje biste mogli naiči.
'rlo često sam se koristio sasvim naročitim redoslijedom pripovijedanja miješajuči
materijale iz različitih poglavlja kako bih vas primorao da više puta iščitavate knjigu, da
je proučavate i prepisujete i tako je što bolje urežete u svoje pa venje.
 "I_ahvalite se svemogučem Bogu i nemojte zaboraviti moje iskrene savjete i tada e
Božanska nauka i Magija postati vaše največe blago na ovome svijetu. Slušajte onoga
koji vas podučava svojim iskustvom, i zaklinjem vas
Svemoučim, da se neopozivo pridržavate triju zapovijedi koje vam trebaju Poslužiti kao
vodič dok ne prodete "Suton" ovogjadnog svijeta:
Da Bog, njegova riječ i njegove zapovjedi, kao i savjeti vašeg Andela, nikad ne
iščeznu iz vašega srca i duha.
'-. Budite zakleti nepríjatelj svim Nečasnim duhovima, njihovim slugama i privrženicima
čitavog svog života. Pokoravajte ih i gledajte na njih kao na vaše sluge. Ako vam
predlože da s vama naprave neke posebne ugovore, 'dbijte ih s prezirom i
prijetnjama.
? 'iše je neQo očito da Bog može otkriti tajne čovjekove duše, što nitko druvi ne
biymogao, Naime, potrebno je da se neko vrijeme družite s onom osobom na koju
namjeravate prenijeti ovo djelo. Proučite njezin način z'ta i njene navike.
Razgovarajte s njom o ovoj term nastoječi saznati hoče li se ovím Zahvatom poslužiti
a dobre ili zle namjere.
`eke mu budete predavali Zahvat morat čete se pridržavati posta i jesti samo In°nl
dnevno. Into se morn ponašati i osoba koja prima Zahvat i to onako ka° sto je
spomenuto a XXXVIII poglavlju.
yi
94 •j ) í
Onaj kome bi takav post zadavao previše teškoča može to nadoknaditi na t način što
če platiti jednom ili dvojici Ijudi da to urade umjesto njega. Čin dobijete svotu od deset
forinti a zlatu, podijelite ih osobno sedamdesetdvojici
siromaha kao što je rečeno a istom poglavlju. Pazite dobro da to ne propusti jer je to
vrlo važna stvar.
Osim toga zatražite od onoga kome predajete Zahvat jednu uslugu po vaš želji. Samo
nemojte od njega tražiti novac jer biste tako ostali bez Svet Mudrosti. 'i
Svaki put kada budete htjeli izdati neku zapovijed, izrecitirajte tri puta '' Psalm XV (90)
"Qui habitat in adjutoris Altissimi" jer taj psalm posjtduj takvu moč da čete biti vrlo
iznenadeni kada ju upoznate.
Ako zaključite da ste povrijedili Tvorca a odnosu na tablice Zakna, nemojte ništa
poduzimati dok posebno Bogu ne ispovjedite svoje grijehe I og se postupka pridržavajte
do smrti.
Neka Gospodu bude vječna slava i počast za darove kojima nas obasiplje. ', Neka
tako bude!
KRAJ DRUGE KNJIGE
TREČA KNJIGA
SVETE MAGIJE
KOJU JE BOG DAO MOJSIJU, ARONU, DAVIDU, SOLOMONU I DRUGIM SVECIMA,
PATRIJARSIMA I
PROROCIMA, KOJA PODUČAVA ISTINSKU BOŽANSKU MUDROST
OSTAVLJENU OD ABRAHAMA NJEGOVU SINU LAMEKU
PREVEDENU S HEBREJSKOGA
1458.
96
TREČA KNJIGA
UVOD
Neka onaj koji je .jerno slijedio ovo što sam poučavao, i koji je s dobrox
voljom slušao zapovijedi Božje, neka on bude siguran da če mu ova Istinska Pouzdana
Mudrost biti dodijeljena, a takoder i to da lukavi BELIAL neče mor' ništa drugo nego
postatí njegov rob, zajedno sa svim svojim kužnir potomstvom.
Štoviše, molim se Istinskom Bogu koji upravlja, vlada i održava sve stva stvorene, da
ti, Lameše, sine moj, ili tkogod da je onaj kojem češ prenijeti ov< Sveti Obred, može ga
provesti imajuči uvijek pred sobom strah od Boga, to d ni a kojem slučaju ne koristi to za
zle ciljeve, jer Bog Vječni je želio da nar ostavi slobodnu volju, a(i jao onome koji zlorabi
Njegovu Božansku Milos No, ipak ti kažem da ukoliko ti netko pokušava ugroziti život,
dopušteno ti j da ga uništiš ako je neophodno; a(i ni a kojem drugom s(učaju ne poseži
z mačem, več koristi blaže metode. Budi Ijubazan i ugodan sa svima. Čovje može into
tako služiti prijatelju a da ne naškodi samome sebi.
David i Kralj Solomon su mogli uništiti svoje neprijatelje a trenu, ali nisu ti činili; upravo
kao što ni Bog ne kažnjava ukoliko nije jako uvrijeden.
Ako se budeš potpuno pridržavao ovih pravila, svi simboli koji slijede, kao mnogi
drugi, bit če ti darovani od tvoga Svetog Angela Čuvara; a ti češ tak živjeti a Čast i Slavu
Istinskog i Jedinog Boga, za svoje vlastito dobro i dobr svojih bližnjih.
Neka je strah od Boga uvijek pred očima i u srcu onih koji žele posjedova ovu
Božansku Mudrost i Svetu Magiju.
PRVO POGLAVLJE
Da bi se poznavale sve stvari prošle i buduče, koje nisu suprotstavljene Bogu i
Njegovoj Najsvetijoj Volji.
(1) Da bi se saznale sve stvari prošle i buduče opčenito.
(2) Da bi se saznale sve stvari koje se odnose na budučnost. (3) Da bi se saznale sve
stvari koje se odnose na budučnost. (4> Da bi se saznale sve stvari koje če se dogoditi
a ratu.
(5> Da hi se saznale sve stvari koje su prošle i zaboravljene.
, Do hi se saznala sva iskušenja koja tek dolaze. „; Do hi sc saznale sve povoljne stvari
koje dolaze. „ Da hi se saznale sve prošle stvari o neprijateljima. ,;r Da hi se saznali
znakovi oluje.
r i» Da hi se saznale ratne tajne.
, Da bi se spoznalo istinske i lažne prijatelje.
(2)
(1)
I,L. O,N
M
_ -G-O
I
RLA
. L
A,M A
L
._ I
0 GIA RI I
N0L 'IM
TH I jR ALM A HI I G'A NA_M I IG OIG A!N A RÍA G,I G!A R
A N AG 00G-I M A N' A G I H AIM AI R I iH T
(5)
(4) N A B Hi II A_ D A:IH _B A- K A BJ H I A Á,
I H B A,_N,
NI V DÍEIT'IOÍN
V S I I L A I R LO
D I RI E M A T
E LEM
I
E LE
T A MIE R
II ID
O RAL _
- __ _ ťSV
N O TIEI DV'.N
(3)
DO RIÉ H O I R I _I RE R I N '. I
-"I-- R I H E RÍ OI D
(6)
S IAIRIAiPI I
A'R A I R P RIA KKÍI A_ _AI I K_ÍK_ AR PIR I AIR A IIP AIR.A S
98 ' 99
I oo ei 10 I
BILJEŠKE UZ PRVO POGLAVLJE
(a) Simboli ovog poglavlja se očituju jedino pomoču ancfiela ili Anď Čuvara.
(h) ORIENS, PAYMON, ARITON i AMAYMON izvršavaju ove operaci' putem svojih
zajedničkih služitelja.
(c) Obiteljski Duhovi ne mogu dobro izvršavati operacije ovog poglavlja. ', (d) Uzmi
Simbol a ruku, stavi ga ispod šešira ili kape, na vrh glave, i bit
ti potajno odgovoreno od strane duha koji če izvršiti tvoju želju. (Ovaj modt` operandi če
očito biti primjenjiv na mnoga poglavlja.)
(e) Broj 1 je Kvadrat sastavljen od 25 kvadrata, i potpuni je primjer dvostrukog
akrostiha. MILON, iako zvuči grčki, teško da bi ovdje da[ značenje ukoliko dolazi bilo od
M1LOS - vočka ili drugo drvo, ili od MEILOIh - dragocjena stvar. Prije če biti da dolazi
od hebrejskog MLVN = raznolik stvari. 1RAG0 je možda od grčkog EIRA = pitanje ili
upit, i AGO = provodt ili odlučivati. Hebrejski RGO = raskinuti ili analizirati. LAMAL,
vjerojatno o kaldejskog MLA = punoča, potpunost. OGARI od hebrejskog OGR =
lastavits ili ono što brzo leti. NOLIM od hebrejskog NOLIM = skrivene ili prikriven stvari.
Odatle možemo izvuči slijedeče kao formula ovog Kvadrata: "Različit pitanja potpuno
istražena i analizirana, i to hitro, pa čak i stvari brižljiv! skrivene i prikrivene." Ovo pravilo
možemo primjeniti da otkrijemo i formukj drugih Kvadrata.
Broj 2 je Kvadrat sastavljen od 49 kvadrata, i takoďer je potpuni primj4i dvostrukog
akrostiha. - THIRAMA dolazi od kaldejskog TIRM = jako branjetta mjesta, ili citadele. -
HIGANAM dolazi od hebrejskog ili kaldejskog GNN i1š GNM = braniti. - IGOGANA,
možda od hebrejskog GG = krov ili pokrivalo iI zaštita odozgora. - RAGIGAR, možda od
kaldejskog ROO (iako sam ovdp preveo slovo Ayin kao O, ono uistinu ima moč slova
GH, što je zvuk kojej teško može shvatiti onaj koji nije istočnjak) = slomiti, raskinuti. -
ANAGO dolazi vjerojatno od grčkog ANAGOGE = čin dizanja ili uznošenja. MANAGIH
dolazi od hebrejskog MNO = obuzdati, zaustaviti, postavíti barijeru. - AMARIHT dolazi
od hebrejskog AMRTh = Riječ ili Govor.: Cjelokupna ideja ove formule izgleda da jest
pravljenje silovitog prolazal zaštičena mjesta ili stvari.
Broj 3 je Kvadrat sastavljen od 25 kvadrata i opet tvori savršeni obi1 dvostrukog
akrostiha. DOREH, od hebrejskog DVR = stanište. - ORIRE mo od latinskog ORIOR =
uzdiči se ili roditi. - RINIR možda od hebrejskog N! obnoviti. - ER1R0 možda od ARR =
prokleti. - HEROD od hebrejskog C tresti se, drhtati.
Br,j 4 je Kvadrat sastavljen od 25 kvadrata, i opet savršeni dvostruki akrostih. - NABHI
dolazi od hebrejskog NBA = proricati. - ADAM ožda od h`b.ejskog DIH = ptica
znamenja. - BAKAB od hebrejskog KAB = u nevolji. HIAp,A od hebrejskog IDH = poslan
naprijed, ili bačen. - IHBAN od hhrcjskoa IHB = dati ilí donijeti. Odatle bi formula bíla
nešto kao "Proricati putem znamenja nevolje koje dolaze"; što je primjenjivije na Br. 6,
"Iskušenja koja dolaze"; negoli na Br. 4, koji stoji za "Stvari koje če se dogoditi a rata".
Broj 5 je dvostruki akrostih od 49 kvadrata. - NVDETON dolazi od hebrcjskog ND =
odstraniti, i AThN = jako. - VSILARO dolazi od hebrejskog BSHL = dozrijeti, i kaldejskog
ARO = zemlja. - DIREMAT dolazi od hebrejskog DR = obuhvačati ili uključivati, i MT =
stvari zaboravljene ili zametnute. ELEMELE dolazi od hebrejskog ALIM i ALH = Bog
Močnih. TAMERID dolazi od hebrejskog ThMR = ravno poput palminog drveta, i ID =
taviti naprijed. - ORALISV = od hebrejskog ORL = suvišan, i ISh = tvar. VOTEDVN, od
NTH = rastegnuti, i DN = boriti se ili vladati.
Broj 6 je dvostruki akrostih od 36 kvadrata. - SARAPI dolazi od hebrejskog ShRP =
paliti. - ARAIRP dolazi od hebrejskog AR = rijeka, i RPH = slabiti, ublažiti. - RAKKIA
dolazi od hebrejskog RKK = oslabiti, omekšati. - AIKKAR dolazi od hebrejskog OKR =
uznemiriti. - PRIARA dolazi od PRR = razbiti ili slomiti. - IPARAS dolazi od hebrejskog
PRS = razbiti na komadiče, razdijeliti, raskomadati. Ovo iskazuje formula nevolje.
Broj 7 je dvostruki akrostih od 36 kvadrata. - MALACH dolazi od hebrejskog MLCh =
Sol; takocter i ono što se lagano rastapa; rastvarati. AMANEC dolazi od MNK = lanac, ili
od AMN = stabilnost. - LANANA dolazi od LNN - nastaniti se. - ANANAL dolazi od AN =
trud, i NLH = dovršiti ili komplctirW i. - CENAMA možda dolazi od QNM = miomirisan.
HC.LAM dolazi možda od HCL = prostran (kao palača).
Broj 8 je dvostruki akrostih od 25 kvadrata. - KOSEM dolazi od hebrejskog QSM =
proricati ili prognozirati. - OBODE, od hebrejskog OBD = sluga. SOFOS dolazi od
grčkog SOPHOS = mudar, učen, vješt. - EDOBO, možda od DB = mrmoriti. - MESOK
dolazi od hebrejsko MSK = miješati se, uplitati.
BroJ 9 je dvostruki akrostih od 36 kvadraia. - ROTHER možda dolazi od RTT --
strašan, jeziv; i HRR = začeti ili roditi. - ORORIE dolazi od hebrejskog OROR = ležati
nag, razotkriven. - TOARAH dolazi od hebrejskog ThVRH = Zakon, razum ili Poredak. -
HARAOT dolazi od hebrejskog HRH = donijeti, ili °d C'hR I h upisati ili pribilježiti. -
REHTOR dolazi od RTT i ThVR = rarlog `1 b°jazan. - Cjelokupna formula če
predstavljati otkrivanje razloga za uZr°kovanje bilo kakvih zastrašujučih efekata.
Br°J l je sljedeči dvostruki akrostih od 64 kvadrata, a Broj 1I od 49 k'adrata. Ode sam
dao dovoljno pažljivu analizu značenja kombinacija koje °blikuju slova prethodnih
kvadrata da bi čitatelj mogao shvatiti njihove
toz toy
implicirane formule. Da bih izbjegao nepotrebno proširenje ovih bi(ješki n nadalje
analizirati svako ime sadržano a kvadratima več ču se zadovo ukazivanjem na značenja
glavnih riječi ili samo riječi, koje su a kvadrati uporabljene. Čitatelj bi trebao imati na
umu da a takvom akrostihsko.,, rasporedu slova neke riječi, polovica njih če naprosto
biti inverzija glavne rijt sadržane a kvadratu. Na primjer, a kvadratu Broj 1 1, REAHBEM
je naravt MEBHAER pisano unatrag. - ELIAILE se jednako čita i naprijed i natrag, kaďj
HAOROAH; a BIKOSIA pisano unatrag daje AISOKIB. No neke od ovih rijé su bez
dvojbe a nekoj mjeri takoder i prevodive, i u tom slučaju one no značenje kojim se bavi
taj kvadrat. Hebrejski jezik je naročito pogodan za ov metodu, a takvu pogodnost
nečemo nači ni a jednom europskom jeziku. Razlcig tome je činjenica da je hebrejski
jezik skoro potpuno suglasnički po naravi; slova kao Aleph, Vau i Yod predstavljaju
ponajprije udisanje daha, a many samo slovo A. Takoder, što je zajedničko svim starim
jezicima, sistt korjenskih riječi, iz kojih proizlaze sve drupe riječi tog jezika, doprinost toil
učinku, večina se kombinacija dva ili tri slova može pronači a korjenskoj t7je noseči
odredeno značenje. Pored toga, a Kabali se svako slovo hebrejsk alfabeta tretira kao da
sadrži kompletan spektar hijeroglifskih značenja samo p sebi; odatle kabalistički
posvečenici mnoga stara hebrejska imena i nJé tretiraju na isti način kao i mnoge drupe
formule duhovne snage.
Bio sam toliko opsežan a ovom objašnjenju da bi čitatelj mogao zadob predodžbu o
konstrukciji i uporabi ovih Magijskih Kvadrata.
DRUGO POGLAVLJE

Da bi pridobio sve potrebne informacije i bio prosvijetljen g1eIe , , svakovrsnih

pretpostavki i svih dvojbenih Znanosti.
(1) Opčenito što se liče gore navedenih rezultata. (2) .,

(4)
(1)
AL L I,U' p
LE I _.'
L I_.,'
U R- I E L'
PU L Á'
(3)
M E LAM I M E D ---r
I_F EIK D.I U
Í L N
E. :R + E I
S IIS
Í KL
L I S' MI ; TU
IL I IA
A F _ M N A,' N A L-
I
R' E L O
M O - A I . S! A G A S I
L'E R I F
M I L L,I S I L L AN ID
AN
,S I O F i___ _ LK
E, ISI
NUILIDIKIE
BILJEŠKE NA DRUGO POGLAVLJE
(a) Simbole ovoga poglavlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom zli duhovi. Ol
ORIENS. PAYMON, ARITON i AMAYMON izvršavaju ove operacije putem svojih
uobičajenih poslanika.
ic) Obitcljski duhovi mogu a izvjesnoj mjeri izvršavati operacije ovoga Polavlja.
id) Uzmite Simbol a ruku i izrecite koju informaciju biste željeli. (U Drugoj Knjizi,
primjedbe koje se odnose na ovo poglavlje očito su primjenjivije na treče pogla-Ije i ja
sam ih stoga dao tamo umjesto ovdje.)
ie) gr. I je akrostih od 25 kvadrata. - ALLUP dolazi od hebrejskog ALUP = Doktor, Učitelj,
Voda, tj. osoba koja istovremeno vodi i upučuje svoje sljedbenike. Odatle ova riječ
takoder označava Bika kao Predvodnika stada. RIEL, hebrejski .AURIEL = Svjetlost
Božja, veoma poznato ime jednog od arhardela. PL,LLA na latinskom znači ptica, a
takoder i svjetlu rahlu zemlju; no s'jerojatno ovdje prije potječe od hebrejskog PLH, što
znači klasificirati ili sredivati.
 04 ý, 105
Br. 2 jc akrostih od 64 kvadrata. - MELAMMED očito dolazi od hebrejs MLMD =
stimulus ili poticaj ka naprezanju.
Br. s je akrostih od 49 kvadrata. - EKDILUN ože dolaziti od grčke ri EKDEíLON, što
znači "nemati straha od", EK je prilog, a DEILON z uplašen, kuka.vički.
TREČE POGLAVLJE
Da bi prouzročio da se bilo koji duh pojavi i preuzme bilo koje ob poput čovjeka,
životinje, puce i drugih.
(1) On če se pojaviti a obličju zmije.
(2) Da bi se pojavio a obličju bilo koje životinje. (3) U Ijudskom obličju.
(4) U obličju puce.
(2)
(1)
IU R,, I! L ',R AM!I'E I__M IM' I 'E I jMA!,R LEI ILR' U
L'i UÍ C I F I E R
USN A;NÍI iM C ATO' N I F I NOjNIO N I Fj I,N'O T AC ETM , I ' N A N U R;E,F I ÍC !U
L_
(3)
L, É ',V r I',-A A N
(4) '_E R LM O ' G A S A
V MI R'T E'A T

AN
A,T I OiR AN T' GI A
A D 1AiM A_ AGT N'A R'O I
T AFB' A T
-. IT,AE TIIR I.M V
A MI AD A IAIS A GI O MÍ R E
N ALTAS i N , A T A!L I V E L
BILJEŠKE UZ TREČE POGLAVLJE
(a) Simboli ovoga poglavlja manifestiraju se jedino preko andela ili Anďela Čuvara.
tb> ORIENS, PAYMON, ARITON i AMAYMON izvršavaju ove operacije putem svojih
uobičajenih služitelja.
c> Kučni duhovi ne izvršavaju operacije iz ovoga poglavlja.
(d> Uzmi simbol a ruku, i imenuj željenog duha, koji če se pojaviti a obličju koje mu je
naredeno.
c Vex na prvi pogled je uočljivo da od četiri simbola ovog poglavlja, prvi počinje s
imenom arkandela Uriela, a slijedeča tri s imenima triju Glavnih Demonskih Prinčeva
- Lucifer, Leviathan i Satan.
Boj 1 je akrostih od 25 kvadrata. - URIEL dolazi od hebrejskog AURIEL = Svjetlost
Božja. - RAMIE dolazi od hebrejskog RMIH = Obmana. - IMIMI dolazi od IMM = More,
ve like vode, ili od IMIM = Mazge. - EIMAR je vjerojatnu od AMR ili IMR = Govoriti. -
LEIRU je obrnuto od URIEL, tj. Uriel n1Psano unatrag. - Ova formula izgleda pokazuje
da simbol treba biti označen sa brojen ?, a ne 1.
BoJ ' je akrostih od 49 kvadrat a. - LUCIFER dolazi od Lucifer (lat.) _ Svjetlonoša.
Ovaj kvadrat vjerojatno bi trebao biti označen brojem 3.
Broj 3 je akrostih od 64 kvadrata. - LEVIATAN dolazi od hebrejskog = prodiruí i ;li
plešuči Zmaj. Ovaj bi kvadrat vjerojatno trebao biti označen hr°jem 1.
 Br°J 4 je akrostih od 25 kvadrata. - SATAN dolazi od hebrejskog ShTN = Pr°t` ik. -
ADAMA dolazi od hebrejskog ADMH = crvenkasta zemlja.
106 , 107
ČETVRTO POGLAVLJE Za uzrokovanje različitih vťzija.
(1) Za ogledala od stakla i kristala. (2) U špiljama i podzemnim mjestima. (3) U zraku.
(5) U vosku. (6)' U vatri.
(7) U mjesecu. (8) U vodi.
(9) U dlanu.
(1) (2) GII IL! IO N I Nj E T iHAi I iI

I T- to i
N

NIMI
(3) 4)
BE '' š , ---r
P E LI';EILE D_ I_ ,! I S I S I E P - P ,'' i I
E L I E LiE' E
.I. R E_ S '' D ! E ; B I
5)
- _-,I (6)
N E,G O T
RA SO ŇASI
'E
_ PiIS

a
O MIA_ - S I PA
R_IE' i

T O iG EN % I S Ai N
(7) (8)
D4MON
O H 'E NI
+
O R'A . _,
REi r-
_ iDI
H AÍ HI
As
, ., IO
H OjG,
rŇ
ios ioo
g,-oj 7 je k vadrat sastavljen od 25 kvadrata. - GOHEN bi vjerojatno t.ebalo biti
COHEN = židovski svečenik. - ORARE. lat. = moliti. - HASAH, pebr. HSH = šutjeti.
ERARO moguče od hebr. ARR = proklinjati. - NEHOG _ ,Iouče hebr., NHG = voditi.
groj 8 je gnomonički kvadrat sastavljen od 9 kvadrata od mogučih 25. aptON =
moguče od hebr. DMO = suze, ili takoder tekučine ili fluidi.
I3roj 9 je gnomonički kvadrat sastavljen od 9 kvadrata od mogučih 25. LELEH = hebr.
LILH = noč, tama.
PETO POGLAVLJE
BILJEŠKE íJZ ČETVRTO POGLAVLJE
Kako možemo zadržati kučne duhove vezane ili slobodne a bilo kojem obličju.
(at Simboli ovoga poglavlja manifestiraju se jedino preko andela ili Andel Cuvara.
(b) ORIENS, PAIMON, ARITON, AMAYMON izvršavaju ove operacijp preko svojih
uobičajenih Služitelja.
(c) Operacije ovoga poglavlja mogu takoder a nekoj mjeri vršiti i kučnj duhovi.
(d) Nikakve posebne instrukcije glede ovog poglavlja nisu dane a Drugoj knjizi.
(e) Broj 1 je gnomonički kvadrat sastavljen od 15 ispunjenih kvadrata od mogučih 64. -
GILIONIN = kaldejski GLIVNIM = ogledala.
Broj 2 je gnomonički kvadrat sastavljen od 13 ispunjenih kvadrat. cad mogučih 49. -
ETHANIM = AThVNIM, hebr. = svodovi, pečnice.
Broj 3 je gnomonički kvadrat sastavljen od 13 ispunjenih kvadrata cad mogučih 49. -
APPARET, lat. = neka se pojavi.
Broj 4 je kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. - BEDSER = hebr. BTR = zlatni
ornament. - ELIELE = hebr. ALI ALI = ka meni. - SEPPED = hebr. SPD = on je udario. -
RES DEB = možda hebrejski, RSh DB = glavna tcxfcs rasprave.
Broj 5 je kvadrat sastav(jen od 25 kvadrata. - NEGOT = vjerojatno hebr•; NHG = on
vodi. - ERASO = vjerojatno grčki, drugo lice jednine glagoGF EROMAI ili EIROMAI =
zahtijevati ili preslušavati. - GARAG = vjerojatrrÓ od hebr. GRO, slabiti. - OMARE =
moguče grčki, skup ili sinteza. - TOGEIY = moguče od grčkog TOGS = zašto ili zbog
čega (prilog).
Broj 6 je kvadrat sastavljen od 16 kvadrata. - NASl = hebrejski NSI= barjak ili simbol.
- APIS = egipatski sveti bik. - SIPA = moguče od SPH . hebr. Proždrijeti. - ISAN =
moguče od hebrejskog IShN = spavati. ,
(1) U obličju lava. (2) U obličju paža. (,) U obliku cvijeta.
(4) U obličju konjušara. c» U ob(ičju orla.
cóa U obličju psa.
W U obličju medvjeda. W U obličju vojnika. un U obličju starca. no> U obličju Maura.
t ' obličju zmije. ti-' U obličju majmuna.

(1) '_N
A
ÍK 'I
M
(3) II O I Í KÍ Ei T I i s II

E--ÍE IT lS
(5)

Í A C A 'A
._ 'A H
II2
(2) P H _._I IE
',P IH I
Ř
(4)
P'A;R,A S?
(6) CU S I U;
Š' I sl
S_
,. s,

A
() p

_C
p
C
R,
H E,,
I H C A,REIP!,
(lo>
p'E T!,H!,E,N EJ

T E,. I
II
(g>
_R,I S' I; R',' T-,_ -_
',I S_E','R' Ii '; S IE ;K EE
'I Ri.E,'pi Ii ' R I I Í S I Í R
(11)
K_iAÍ_LIEF
AA! Rj E
LjAIMIA L EIRiA RiA
EIL!AIK
(9)

NIE'S'E'R E'LiEiHiE EiHIE!L';E_ RÍ Š iN

(12)
K OÍBHAO
BH
A
BILJEŠKE UZ PETO POGLAVLJE
tai Simboli ovoga poglavlja manifestiraju s e jedino preko anďela ili Andela Čuvara.
tb10RIENS, PAIMON, ARITON, AMAYMON izvršavaju ove operacije preko svojih
uobičajenih Služitelja.
I Operacije ovoga poglavlja teško mogu obavljati kučni duhovi, čak ni pod 'olstvom Qore
spomenutih duhova.
Ids S aka osoba može imati samo četiri kučna duha, i ne više od toga. Ujelovanje prvog
je od izlaska sunca do podneva, drugog od podneva do zlaska sunca, trečeg od
zalaska sunca do ponoči, a četvrtog od ponoči do izlaska sunca. Ove duhove možete
posudivati prijateljima, a u tom slučaju možete sebi pribaviti još jednog (običnog) duha
da bi ga zamijenio na Íe=ovu mjestu.
Ilk
(e> Kvadrat pod brojem 1 nije postavljen prvi po redo a rukopisu, sego je petom mjestu.
To jc gnomon od 1 1 kvadrata izveden iz kvadrata od 3 kvadrata. ANAKIM = hebrejski
ONQIM = divovi; korijen ONQ takoďer ogrlica. Ova riječ "Anakim" teško da bi mogla
imati neke veze sa obličje' lava.
Broj 2 je gnomon sastavljen ponovo od 1 1 kvadrata izvedenih iz :, kvadrata od 36
kvadrata, a u rukopisu je stavljcn šesti po redo. - CEPHIR hebrejskom znači KPIR =
mladi lav; i ovaj bi kvadrat vjerojatno trebao b''` pod brojem 1. - Broj 3 je gnomon
sastavljen od 13 kvadrata izvedenih i kvadrata od 49 kvadrata, a u rukopisu se nalazi na
prvotn mjestu po redo` OIKETIS, grčki, znači služavka ili ženski poslužitelj. Ovaj bi
kvadrat dak trebao biti pod brojem 2. Broj 4 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih ir:'F
kvadrata od 25 kvadrata. PARAS = hebrejski PRSh, konj, konjanik, dok je' PRS = ptica
iz porodice sokolova ili orlova. Ovaj kvadrat je očito pravilno numeriran, iako se a
rukopisu nalazi na drugom mjestu. - Broj 5 je gnomotj od 9 kvadrata izvedenih iz
kvadrata od 25 kvadrata. R.ACAH očigledno':`. dolazi od hebrejskog RQH = prazan,
uzaludan; i ne čini se da ima bilo kakvd•:; naročite veze s bilo kojim obličjem koja se
spominju a simbolima. - Broj 6 jc opet gnomon od 9 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od
25 kvadrata. Stavljen je` četvrti po redo a rukopisu. - CUSIS može biti od dativa
množine grčke riječi KUON = pas, ali bi na hebrejskom moglo značiti brojenje,
zbrajanje. - Broj 7 je obrub sastavljen od 24 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49
kvadraGt PERACHI, možda od PRK, Divljaštvo. DB je medvjed na hebrejskom. - Broj 8
je kvadrat od 25 kvadrata. RISIR, mo=da od latinskog "RISOR", podrugljivac ili
šaljivčina. ISERI, možda od hebrejskog ili kaldejskog korijena ISR, kazniti ili bičevati.
SEKES, možda dolazi od SChSh preporoden nadom. - Broj 9 je ponovno kvadrat od 25
kvadrata. NESER= hebrejski, NShR, orao; izgleda da to znači da ovaj kvadrat mora biti
pod brojem 5. ELEHE je vjerojatno ALHI, hebrejski = moj Bože. SEPES? ShPS =
dlačice na usni, brkovi. RESEN = RSN, hebr. = uzde ili djelič. - Broj 10 je gnomon od 1 I
kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. PETHEN = hebrejski, PThN, otrovnica;
po čemu bi ovaj kvadrat vjerojatno trebao biti pod brojem 1 1. - Broj I 1 je kvadrat od 25
kvadrata. KALEF = KLP hebrejski, čekič. ARARE je od hebrejskog ARR, proklinjati,
proklet. LAMAL možda znači "u govoru", od hebrejskog MLL, govoriti. - Broj 12,1e
gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. KOBHA= možda od
hebrejskog KBH = ugasiti, utrnuti.
ŠESTO POGLAVLJE
Da bi se pokazalo mjesto na kojem se nalaze rudnici i za pomoč kod svih rli 1,,;lovu
koji su s tim povezani.
I Da hi se pečine zaštitile od urušavanja. ;, 7a pronalaženje rudnika zlata.
;i Da bi se posao izvršio a rudnicima.
t Da hi se posao izvršio na nepristupačnim mjestima. Da hi sc prokopao tunel kroz
planine.
6 Da bi se prouzročilo povlačenje sve vode iz rudnika. iO Da duhovi donesu drvo za
gradnju.
i8a Da pronadu i pročiste metale to odvoje zlato i srebro.
(2)
A AB ' R U! S' I
 (1) I L i
C U
T'', E L A A H i

_1 I A ,

B 'I IB
'L ! I
A
A A' LU Í _
- C
A' S ,L
__ ___T .._
! II S Ú R B j A C :I_.L I A
A A E- T II
114 I15
(4)
____ P E', L'_A_ GPI I I
3 T
_ _ `; E R EI NiO'i S
C A D S, A
R
L E'R'E.M'O G
A N I I A' L
S , D I, '. G O ' M A I, R E L
A 'Á S OIL E I
E
R AS'D AI C IM I ,G' A, L; E P
(
K I L I O 1 I I N ! (6>
I S E RP I I N AKA B L E I,NáI BRIO !A
O__RI N E L SKI I-PIRA-EMS I IA N IIOIL I;K B
(
K I IT T I K_

I SI,,,AD; I : IiMÁ =IH1K ',T I'N'N' AIT A

_T _A ! N N ; I ' T R_!. I_ D Á 1 I I S y I '; I A
KI T _T I i K,' K i.._ __
BILJEŠKE UZ ŠESTO POGLAVLJE
ia 5;,,boli ovog poglavlja manifestiraju se jedino putem andela ili Andela (;wara.
tht :1STAROTH i ASMODEUS zajedno izvršavaju operacije ovog poglavlja. cl
Obiteljski duhovi ne mogu dobro izvršavati operacije ovog poglavlja.
d) Nikakve posebne upute nisu dane a Drugoj knjizi s obzirom na ovo ,ona lje.
e) Broj 1 je obrub od 20 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. TELA:AH =
mt?žda od ThVLOH, = crv koji buši rupe a zemlji.
groj ? je obrub od 32 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81 kvadrata. aLCABRUSi
može značiti "poduprt balvanima, potpornjima ili gredama". Ako ie tako onda ovaj
kvadrat mora biti pod brojem 1.
 Brc,j 3 je obrub od 20 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. CADSAR možda
dolazi od QTzR = skratiti ili ubrzati stvari koje se tiču posh. Broj jc kvadrat sastavljen od
49 kvadrata. PELAGIM, hebrejski PLGIM = rudjcle. slojevi, itd.
Bruj s je kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. KILOIN = hebrejski QLOIM, i,kopinc.
Bruj 6 jc gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. NAK.AB =
hebrejski, NQB = prodiranje, bušenje.
Broj 7 je kvadrat od 36 kvadrata. KITTIK može značiti = "rasporediti na njc,tu za
skladištenje". TINNAT podsječa na ime koje se pojavljuje na nekim gnostičkim
magijskim amajlijama. TANNIT je ime Tirijske božice.
Bruj h jc gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. tAR:K, od
hebrejskog MRQ = pročistiti, rafinirati.
SEDMO POGLAVLJE

Da bi se naveli duhovi da s lakočom i spremnošču izvedu sve neophodne ``n'Jske

radove i operacije, posebice one koji se odnose na metale.
) D.i naprave sve metale.
D`1'l se navede da izvrše operacije.
ji D•i ih se navede da podučavaju kemiju.
m m
(1> M E T',A L O E
'T A IL

ARU
_
B UI ___. BUR i .-_
jT,AB
(2)
B. !A U C R U I;U
_T UR BÍA
..:r (3)

I P O M A' N !, O P A M É!R A' M', I

O MA'L O'MMÍ M_ EIL C'Á'H' I
A R O C I, U M I ;; I
N A , MBA MO ,N i, O MI I ÍH IIN' I,

BILJEŠKE UZ SEDMO POGLAVLJE

(a) Simboli ovog poglavlja manifestiraju se jedino putem anďela ili Ana Čuvara.
(b) ASTAROTH i ASMODEUS zajedno izvršavaju operacije ovog pogla (c> Kučni duhovi
ne mogu dobro izvršavati operacije ovog poglavlja.
(d) Nikakve posebne upute nisu lone a Drugoj knjizi s obzirom naai, poglavlje. ' (e)
Broj I je gnomon od 1 1 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadttR
METALO je od grčkog MET.ALLON = u metalu, mineral ili rudat9 posao.
gi,j ? je kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. -TABBAT, kaldejski ThIBVTh y=Iwl-ja ili
odjeljci a klasifikaciji operacija. ARUUCA možda dolazi od akLQ. prianjati uz.
p,,j 3 Ie kvadrat sastavljen od 49 kvadrata. - IPOMANO. vjerojatno od ,_.k,
HIPPOVLANES, sastojak koji se koristi a ljubavnim napitcima, ali o dje je možda
stavljeno opčenito za kemijske droge.
OSMO POGLAVLJE
Lea izazivanje Oluja.
n> Za izazivanje tuča. 2 Za izazivanje snijega. W Z.a izaeivanje kiše.
( "!.a izazivanje grmljavine.
(1)
C A I, N' A__M A L A M A D A MA N_AI D _•' A D i A',, M A D.A'N A Ď
A _-_ AM A D AMf A
L A M AN C
(2)
i ,I, I A K A ,, T
rA
K K
Á
TA 'y K',-A'_T
its : tty
(3)
'S AGR,,IR A
G IR I_I R 'i
(4)
H AM;A
.
AIB,IA
ÍL
M'AiHA
i
11

i
A
L I, AFB
1 H,
G' A M A
BILJEŠKE UZ OSMO POGLAVLJE
(a) Simboli ovog poglavlja manifestiraju se dijelom od strane anctela, a dijel od strane
zlih duhova.
(b) ASHTAROTH izvršava operacije ovog poglavlja.
(c) Obiteljski duhovi ne mogu izvršavati operacije ovog poglavlja.
(d) Da bi prouzročio oluju, daj znak iznad sebe i dodirni Simbol s gornje stran4; Da bi
učinio da prestane, dodirni ga s donje strane.
(e) Broj 1 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata. CANAMAL = hebrejski ChNl4 tj. veliko
zrno tuče.
Broj 2 je obrub od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadtata. ` TAKAT, TKO,
hebrejski, ima značenje "potopljen u, preplavljen."
 Broj 3 je gnomon od 11 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadra4. SAGRIR,
hebrejski SGRIR = "najsilovitija kiša i oluja".
Broj 4 je kvadrat sačinjen od 25 kvadrata. HAMAG, možda od hebrejsi, MOK =
"pritisnuti, slomiti ili stegnuti". ,
DEVETO POGLAVLJE
Za pretvaranje životinja a ljude i Ijudi a životinje .
(1) Za pretvaranje ljudi a magarce. (2) U jelene ili srndače.
(3) U slonove.
(4) U divljc svinje.
,;, a he.
,i,) U , ukove.
7) Životinje a kamenje.
(1)
_EiMIMI
I
-
R;I O NiT E
E
_ N M
M IR Í T I
I OIT; I T! O I
M N ' I ', I' M
TR
, R E
E T `N_ O I
I E M,iI MI EN I
(3)
C-H A D S I j R II D S
-I_ H R I S-_. D A H . C
(2)
._
A C' I iL A
IA
I O ', R E L
I S ', I
A I E R' I R A
IC',OI R I L O N
_,
I'R,' I L E I A
L;RI,R O! I S I
'ALIA N, A I A
(4)
DSEK
A R A M A SI A
EK
)zo
(5)
I A L -T E p,H.
A P I 'E' R I'p
'-L I L ,MA O R! EI
T E 1Vi 'U, M EI,TI
E R O NI L I ', L
I
P I E 'R' I, PjA
H P E T ',, L , A I,
6)
D I SI E',E BI E
I S',A R TIR I
S A I, R G '. E !, I R
,
'E R B' p''NE T _
'E_ T NIO',G R
'O!
IB _ OIBR A
A' R
'E R,A T_ R A S I
j H E IB E IE ,S I
(%) *y

. 3; I S ', I j C ! - HA D M I O

N
RI-R'I,A._R_'_E_PjIN__TI_O I R A A S I M-E L E IBS ,_
C R'A!T'I BARI'; N S' I `;` H A,, SII I I NAS 'UI O;' T I Í R

A R, I 'iB .AT' I NIT! I RA D__E_IMIA I's I _I 'C O' A, N O-C A P E ! R '',T IJ N' O I _' B
_E M I_
i L ',. I T I- B U ', I, I E I' L

I N.E'N .T- IN_E L:-EjtL'. A- ,

;, O T I STI RM E' L I i R
S I R A C I, L A Ř ', I_
BILJEŠKE UZ DEVETO POGLAVLJE
, Si»bolc ovo poglavlja manifestiraju jedino zli duhovi.
h _aSHT,aROTH i ASMODEUS zajedno izvršavaju znakove i operacije ovog pcya, l;a.
Fa,nipzrni duhovi ne mogu izvršavati operacije ovog poglavlja.
,i, Neka biče, bilo da je to čovjek ili životinja, vidi simbol, i potom ih iznenada dodirni
njime; tada če se oni pojaviti preobraženi; ali to je samo vrsta fascinacije. Kada želiš
da to prestane, stavi Bimbo( na glavu i udari ga oštro Štapom i duhovi če učiniti da
stvari preuzmu svoje uobičajeno stanje.
,IBroj 1 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata. IEMIMEI očito dolazi od hebrcjskog IMIM =
mazge. Vrlo savršen akrostih.
Brol ? je kvadrat sačinjen takoder od 49 kvadrata. AIACILA, hebrejski :1ILH -jelen.
Broj s je obrub od 24 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. CHADSlR;
hebrejski KZR = vatren, divlji. ChTzR = možda, "slonovska kljowi'. Ali ChZR = divlja
svinja, odakle slijedi da bi ovaj kvadrat trebao biti pod brojcm 4.
Broj -l se sastoji od 24 k vadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata; dva slova SI
nalaze se a jednom kvadratu. BEDASEK možda dolazi od BD, ud, i Sh, pokriven ili
zaštičen, kao sa jakom kožom. Tako se može odnositi na sfona koji ima jake udove s
debelom kožom. Ako je tako, ovaj bi kvadrat trebao biti pod brojem .
 Broj 5 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata. KALTEPH. Hebrejska riječ za I's1Je KLB.
Ptimjetno je da ovaj kvadrat nije savršeni akrostih.
BroÍ G re kvadrat sačinjen od 64 kvadrata. - DISEEBEH vjerojatno dolazi od ZABH -
vr,k. _ Ni ovaj kvadrat nije savršeni akrostih.
Broj 7 je kvadrat sačinjen od 144 kvadrata. - ISICHADAMION, vjerojatno od DV1fV\ =
sličnost sa; i S(G, šljaka ili lava, ili pak SQ = kamen; korijen od L = okimeniti.
DESETO POGLAVLJE

Za spy iečavanje učinka bilo kakvih nekromantskih ili magijskih operacija, Z°ze
kabalističkih i ove Svete magije.
I Z p'ništcnje bilo kakve magije. ?''zllečenje začaranih.
'7a'austavljanje magijski prouzročenih oluja.
12 12
(4) Za otkrivanje bilo kakve magije.
(5) Za sprečavanje čarobnjakovih djelovanja.
j (1)

O i D!_ S E ILI M IH

'I

II M _-_ ____ , O- I (3)

'i A R I A D I LAN IA RI N, O M' I ! S OI

I_LA IA' 'r

IC H T IA
) '; C; H'iA
H'!C
AH

_ A ;i A

k
R I LIO; R'AIEI KI
A N O T ; A L ' A+M I
D O R,, L H O R A H,
AF A'',C O
I , A! _ S O M A`'
M AI LAT O N O
L IE ACiO R I T R O T O:R
O S ' I I Mj O N; I '', R A' A M O S O' `
N OKI IILAITA N H A R O_i.
(5)
M A ' C _ A N E H !.
_ R; L. _ U,, S E
_
A
 C U'N!
L., U' H U L A'
-
_ R 'U R O,C
"
U N E L I
',I R ', A
L U S A D ', A 'I M
BILJEŠKE NA DESE'TO POGLAVLJE
:o Siniholi ovog poglavlja manifestiraju se jedino preko anďela ili Anďela C u v ara.
chi MAGOTH izvršava operacije ovog poglavlja.
tc; KW ni duhovi ne mogu dobro izvršavati operacije ovog poglavlja. m Nil.akve osobite
upute nisu dane glede ovog poglavlja.
c 13roj 1 se sastoji od 17 kvadrata sadržavajuči 18 slova (LI a riječi "C'ODSELIM"
zauzimaju jedan kvadrat) izvedenih iz kvadrata od 49 kvalrata. - CODSELIM i
COHABIM možda dolaze od KSILIM, oni koji su ncrazumni, i KABIM, oni koji tuguju
(hebrejski).
Bl ' jc obrub od 20 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadra ta. L-\C'f iAT, možda
od hebrejskog LChSh = začarati.
t3roj ; je kvadrat sačinjen od 81 kvadrata. - PARADILON, vjerojatno od grčkopARA,
protiv, i DEILON, naopak, ili jadan, ili nesretan.
proj -1 je kvadrat sačinjen od 25 kvadrata. - HORAH, od hebrejskog ChRI-1, biti
razbješnjen; ili od HRH, začeti ili roditi.
pri 5 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata. - MACANEH je od hebrejskog 1ChNH =
utvrda, dvorac ili zaštita. MADASUL, od MATzL = oko mene, frtnom. na mojoj strani.
iza ; iz
JEDANAESTO POGLAVLJE
Da bi se prouzročilo da sve vrste knjiga budu nekome donesene, bile izgubljene ili
ukradene.
( l > Za knjige o astrologiji. (2) Za knjige o magiji.
(3) Za knjige o kemiji.
(1)

C O L I O ' D A C L A C A Iy C A R
(2)
S,IEjA R AH
EL O P A
A LA T I M
R OI,T A R A
Aj P I I R A CI
H A IM A C- -S
BILJEŠKE UZ JEDANAESTO POGLAVLJE
,M Simboli ovog pog(avlja manifestiraju se jedino preko andela ili Andela Čuvara.
,hi Sumo MAGOTH izvršava operacije ovog poglavlja.
Io Duhovi zaštitnici ne mogu izvršavati operacije ovog poglavlja.
Idi ;lnorre drevne knjige o magiji bile su izgubljene ili uništene, a neki lučajevima po volji
dobrih duhova, a drugim zbog makinacija zlih duhova. Uz pomoč ovih simbola mnoge
nestale knjige mogu vam biti donijete, kaže Abraham, ali dodaje da ih on nikada nije
mogao umnožiti, jcr bi njegov rukopis nestajao ístom brzinom kojom bi on pisao. Bez
obzira na to, njemu je bilo dopušteno neke od ovih knjiga pročitati.
Ie Broj 1 je kvadrat sačinjen od 16 kvadrata. COLI, vjerojatno od hebrejskog kLI, što
zrači cjelina, a smislu cijelog univerzuma.
Broj 2 je kvadrat od 36 kvadrata. SEARAH, možda od hebrejskog SORH, zračni
kovitlac, ili možda od ShORH - užasan, a koristi se i za fare, ili za jednu vrstu kudravih
demona nalik satiru, jer se riječ koristi sa značenjem kose.
Broj 3 je gnomon od 13 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. KEHAHEK
vjerojatno dolazi od hebrejskog KHCh, što znači sakriti, nejasno ili zatvoriti.
DVANAESTO POGLAVLJE
_- (3 _
K E H A H;EK E -1 H I A
HEK
Da bi sc saznale tajne bilo koje osobe.
i I Da bi se saznale tajne slova (ili pisama, opp). '_'i Da bi se saznale tajne riječi.
i Du hi se saznala tajna djelovanja.
-ti Za vojna savjetovanja zapovjednika. 'i Da hi se saznale tajne ljubavi.
«» Da hi se saznalo koja bogatstva neka osoba posjeduje. 7i Da b; se saznale tajne
svih vještina.
I26 I27
(3) MII,AA B HAD AI

A Di
(5) C E I-D I D AH E
D _I D E R A R' I I, D
A _ H A D I D E', C

S ', I-M B A! S- I I I__. r_ _,,_._i -_

M1AIR,C,,IAIR,,'A . B
_A S ICI
(4)
M I L ' C ' H ! A M ALH I
L H tr,- -r- - ' A D'I I I,RAC H I MI

A -I H E I L I M I
(6) -T AA'IM,II M
5 A ----_.__, T._,
MIAP'ID E I'
',_ M
128
M F ' L_ A _B.. A_ H E

IB
_A H
BILJEŠKE UZ DVANAESTO POGLAVLJE
t Simbolc ovog poglavlja manifestiraju dijelom ancteli, a dijelom zli duhovi. ct,) Samo
ASMODEUS izvršava operacije ovog poglavlja.
tcl Kučni duhovi mogu a nekoj mjeri izvršavati operacije ovog poglavlja.
tdi Dodirnite Simbol i glasno imenujte osobu čije tajne želite znati, i duh če vum šapnuti
odgovor na uho.
tee Broj I se sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MEGILLA, od
hebrejskog MGLH - otkriti ili razotkriti.
Broj 2 se sastoji od 19 kvadrata i zvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. !1.ACAR:a.
možda od KRH, pojaviti se. Hebrejski SIMBAS(, možda od BASK. zlo i ZMH, misao.
Broj ; je gnomon sačinjen od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 k'adrata.
MAABHAD, od hebrejskog MOBD - djelo ili čin.
Broj l se sastoji od 29 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81 kvadrata. 1lILCH:aMAH,
od hebrejskog MLChMH - rat. ADIRACHI od hebrejskog DRK - put (način), plan, ideja.
ELIM, hebrejski - močnici.
BroJ > se sastoji od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. CEDID:aH je
ili od KDID - iskra, ili od DID, što je korijen riječi ljubav, zadov„Ij,t.l. arudi. DERADID je
od hebrejskog DRR - sloboda. HADIDEC, od DDIK _ t o,le Ijubavi ili zadovoljstva.
B''j 6 se sastoji od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. aSA;T1;. od
hebrejskog ASMIM - kuče s blagom, žitnice, spremišta. 'PIDL- možda od PID - tlačenje,
nesreča.
B'°I 7 c gnomon od 13 kvadrata izveden iz kvadrata od 49 kvadrata. MELABAN
dolazi od MLABH - vještina ili znanost.
IZJ

TRINAESTO POGLAVLJE
Da bi se prouzročilo da mrtvo tijelo oživi i da vrši sve funkcije kojč vršila i živa osoba, i
to a razdoblju od sedam godina, uz pomoč duhova.
( j Od izlaska sunca do podneva. (2) Od podneva do zalaska sunca. (3> Od zalaska
sunca do ponoči. t4 Od ponoči do izlaska sunca.
(1)
IE Z E C H D E LI _
G I i
IZ E O F RI A; S E
,I
M I'G D ELa
A
•E O R I AI LI AI, R B R I Eo
-
I iM O
C I ' á
R T A, R H I. D E R D
IIR
H R T R I F C IG B D O D B Go
A
 I A _ I R O E 'D R E D I R Io'
LA
E AR F O E Zj I Í R B R O
I
S - C ÍEZ . _ _ _. _- tM Ao;!,
,i L 'IH EILE D G I
E
(3) (4)
U_',, A -G_
E''T I'' E
A
_ ,
I!Si G! I S'' I G

L ,I R 'E A IT E
IO __

_A U _ .__. G E P
__ S I p ,'; I ,''! ' R 'i E I
BILJEŠKE UZ TRINAESTO POGLAVLJE
t Simbole ovog pog(avlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom zli duhovi.
h ORIENS, PAIMON, ARITON i AMAIMON vrše, pomoču svojih služitelja, operacije
ovog poglavlja.
sc Kučni duhovi ne mogu vršiti operacije ovog poglavlja.
cd Na nekoliko mjesta Abraham upozorava čitatelja da je ovo najteža od svih operacija,
jer da bi se mogla izvršiti mora se dobiti suglasnost svih <lavnih duhova. Sačekajte
trenutak kada neka osoba umre, a onda istovremeno stavite odgovarajuči simbol
prema četiri strane svijeta. Slične simbole treba zašiti a dijelove odječe koju on ima na
sebi. Abraham još dodaje da se na ovaj način ipak samo može produžiti nečiji život za
još sedam godina, ali ne više od toga.
n> Baj 1 je kvadrat sastavljen od 64 kvadrata. EZECHIEL je od hebrejskog ICh7QAL,
dobro poznato ime proroka, izvedeno od ChZQ - vezati.
Broj 2 je kvadrat sastavljen od 49 kvadrata. Primjetljivo je da je po jedno malo slovo
stavljeno na kraj svake riječi, a kvadratičima na krajnje desnoj strani. AMIGDEL je od
MGDL, snažna kula, toranj.
Broj 3 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. IOSUA, dobro poznato hebrejsko ime,
značenje mu je - "on če spasiti".
Broj 4 je takoder kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. PEGER je od PGR mrtvo,
nepomično truplo, bilo ljudsko ili životinjsko.
ČETRNAESTO POGLAVLJE
Dvanaest simbola za dvanaest sati dana i noči, da bi čovjek postao neviyji, wakoj osobi.
no x m
n> AL',A M A L'IA
L
A iM,A-TAA_T_AN !A
LA
(3)
C A''IS A'H-
A DSO DjA',
S M O S
O
A _ P
 DO Á
H AIS ť
AC
(5) %C O' D ER O
'Ď IE

IA ', v
i P I ,; H! I TIN!EI A'
I IA,NA'iORI I S HI
(4)
A;L IA,T ASH _t
_L 'I A ' RI G A TI

iH
(6)

S' I ML I,AjH M'

L --rA' S I I 'RI I H ' S
mz
(>
C E H A H,
_E
H
A

(9)
T A,M;A,N
A p ! , i_T__ IrE_ _M 'D A,
N E D A.:C
(11)
A L A''C' A _A .
L. . _ _ A ' C A L A T''
(g>
A ', N , A i N I A i, N ;,

A li
(10)
(12)
L A;M P I S' L
A EMI _II _
S ITL _--__
u
BILJEŠKE UZ ČETRNAESTO POGLAVLJE
(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju dijelom zli duhovi, a dijelo ':. dobri andeli. 'h (b)
MAGOT upravlja operacijama ovog poglavlja.
(c) Kučni duhovi ne vrše operacije ovog poglavlja.
(d) Abraham kaže da je vrlo lako učiniti se nevidljivim. Ovo poglav sadrži dvanaest
simbola za dvanaest različitih duhova, koji su podreQe princu Magotu, a svi su
podjednako snažni. Stavite simbol povrh glaV," (ispod šešira ili kape) i postat čete
nevidljivi, a kada ga skinete, postq, čete ponovno vidljivi.
(e> Broj 1 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata iz kojeg je izvedeno 19kvadratiča
rasporedenih a obliku koji podsječa na slovo F. ALAM1ALAi je vjerojatno od grčkog,
ALE - lutajuči, i MELAS - crno, tama, odnosrt lutajuča tama.
Broj 2 se sastoji od 25 kvadrata, rasp oredenih a obliku slova F, , iz_vedenih iz
kvadrata od 49 kvadrata. TSAPHAH je od TzPH - pokriti iG umotati. '
Broj 3 je kvadrat od 25 kvadrata. CASAH bi moglo značiti "nasUro zgrušavanjem".
Broj 4 se sastoji od 16 kvadrata a obliku slova F, izvedenih iz kvudratb od 36
kvadrata. ALATAH znači "čvrsto prianjati".
Broj 5 je gnomon od 9 kvadrata, i zveden iz kvadrata od 25 kvadrata CODER - tama
i opskurnost.
Broj 6 se sastoji od 17 kvadrata, pomalo nepravilno rasporedenik, izvedenih iz
kvadrata od 36 kvadrata. SIMLAH - "upleten u, odjeven iii okružen sa svih strana".
Broj 7 je gnomon od 9 kvadrata izveden iz kvadrata od 25 kvadratt.' CEHAH -
ograničenje i stiskanje.
Broj 8 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrat. ANANA je riječ
koja izražava usrdnu želju za nečim.
Broj 9 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadr TAMAN - "sakriti ili
utajiti", i podsječa na biblijsko ime "Temaft, NEDAC znači "gusta tama". ;k,
Broj 10 je gnomon od I 3 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 4 ': kvadrata. BEROMIN
znači "pokrivači ili velovi skrivenosti".
Broj 1 I je obrub od 16 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 25 kv TALAC znači ``tvoj
veo".
Broj 12 se sastoji od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kva ALAMPIS je grčki
pridjev ALAMPES, što znači "bez svjetlosti su ISIL je hebrejski i znači "on če rastvoriti
(rastopiti)".
PETNAESTO POGLAVLJA
Da bi nam duhovi donijeli sve štogod poželimo pojesti ili popiti, pa čak i 5.e (vrste
hrane) koju možemo zamisliti.
I Da nam oni donesu kruh. t2> Meso.
13 Vino svih vrsta. t-t) Ribu.
5) Sir.

W(z> I A: I I Í NJ'I B A' S l A_': R I _

 A ' _ ___ IR 'iB
(3)
E C IHE M (4) 'D'A CAA D; , 'A'R A' F.
C A MA C 'I _ AF AR__A1 NI_E C_ H! E L D C
I d , I š5
B,-,j 3 se sastoji od 21 kvadrata a obliku velikog rimskog slova E, iwcie,,h iz kvadrata
od 36 kvadrata. LECHEM, znači "kruh". CNOHAH, Zači wkukuruz", a MECHEL znači
"kolač". Stoga bi ovaj kvadrat očigledno trebao biti pod brojem 1, a ne pod brojem 3.
MECHEL takoder znači i ..pruzor".
groj jc kvadrat sastavljen od 25 kvadr ata. DACAD bi trebalo pisati sa G. a ne sa C.
Značenje je "donesi ribu". CAMAC, znači "mlin" ili "brašno". F,RA bi moglo biti od grčkog
priloga APHAR - "smjesta, odmah", ali ako je izveden iz_ hebrejskog korijena može
značiti "donesi voče".
B,->j je gnomon od 15 kvadrata i još tri dodatna, izvedenih iz kvadrata od 6-1
kvadrata. LEBHINAH je od LBA - "mlijeko" i INH - "cijediti".
ŠESNAESTO POGLAVLJE

BILJEŠKE UZ PETNAESTO POGLAVLJE ;,; (a) Sve simbole ovog

poglavlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom i >;; duhovi.
(b) ASMODEE i MAGOT zajedno vrše operacije ovog poglavlja.
(c) Kučni duhovi ne mogu valjano izvršavati operacije ovog poglavlja.
(d) Što se tiče ovih simbola, i svih drugih koji se odnose na ovo poglavi kada ih poželite
upotrijebiti, stavit čete ih izmedu dva tanjura, ili posudti, ili vrča, postavljena jedan uz
drugog ispred vašeg prozora. I prije nego prode četvrt sata nači čete a njima sve ono
što ste tražili. Ali, morale imab na umu da ovom vrstom namirnica ne možete hraniti
čovjeka dulje od ďvit dana. Jer, ova hrana, iako se može vidjeti očima i osjetiti ustima,
ip može dugo nahraniti tijelo, koje če ubrzo ponovo biti gladno, p>5to ° hrana ne daje
snagu želucu. Znajte i to da ni jedna od ovih namirnica rrk može ostati vidljiva dulje od
24 sata, i kada prode ovo vrijeme bit e v: potrebne nove. "
(e> Ovo poglavlje prirodno podsječa čitatelja na opise magičkih g'. "Tisuču i jednoj noči"
i na nekim drugim mjestima.
Broj 1 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kva IAIIN znači "neka
bude viva". Očigledno je, dakle, da bi ovaj kvadrat É, stajati pod brojem 3, umjesto pod
brojem 1.
Broj 2 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kva BASAR znači
"meso".
Za pronalaženje i uzimanje svih vrsta blaga, pod uvjetom da ona nisu nikako
(magijski) čuvana.
( ) Za srebrno blago (ili srebrni novae). t2> Za zlatni novae.
(3) Za veliko blago. (-1 Za malo blago.
(5 Za nečuvano blago. có) Za bakreni novae.
7 7.a zlato a lijevanim komadima. i8 Za srebro a lijevanim komadima. `i Za dragulje.
(toy Za drevne medalje (i novčiče).
t1 n Za blao koje je sakrila odredena osoba. '- Za bisere.
Za dijamante. -t) Za rubine. » Za rubine.
Za smaragde.
' Za zlatarske predmete (obradeno zlato). 5 Za srebrno posude.
' y La statue.
` L<< drevne zanatske primjerke.
n6 , i

(1) T -I P '' H I A'' R.__A' r

I P ' (2)
H' 'C.,IES.E I
I_ I I, E 1,
S A, I. iE _____
HI I T ,p
(3) S TE G L A'H
E R;A L I P A (4)
N E C O T -_ __. _ I LN L I E
fL
O H I i IT N
(5)
'`_ ' _ _ c6> TG O T
A ! R A '-T O I, ', A G I L : `;`; G' A L A' G N' I L I (., 'OTA,R,IA IA
T- 'O . G ''A' M
(> (g> S E N, OIT_!_a !A R
T 'i _
IIS I _ i 1
_- ' _
(9) B _E _L I I A L ', (10) .;E_B__0 Ri,Ú_ AI IOR I !pt, N
L O,V,AR I ,R A V'R,O 'I IŘ'_AVI,O LI .I V ASV I A V!, R p E1 j O RV A R L A-, I 'L , E B
N O I _ R I -O
(I1> _
_K E ,.-R_ M i (12)

' I A N I, A -R_ AjME N i

_ _ I N E I, MI A
oy z s _
(13)
B 'I I I C',E L O N I R OI,L'A',T p -_ .
C ! O' R' A M! A L' EIL A''M A',L_E L A Mj'_Ai R O C^ O iT',AL,O' R I i N;OILIE C I B
 (15) H E T I,, E
T I' S
I
S'E R
E G I INE', SIE R H
(17)
K O N EiH' Í O

', I
E H. K,,
(14)
!S'EG;O R E,I
GI
EI R ' B S I
(16)
' A S TAR O T`':
S A LIS T
:
I_
'' T L ANB S .
R-'
,,! A I NON I A;''
! S BNA L T
i
R;
EO T SIL A S
; T O R A' T S A;
iao
(18) _C A H I L _A
H J: LI
(19)
R I TON
O _C A R O
'
I _ L OIA TI
C

p R A C',O RI
N O T I R AI
(20)
O' R, I 'M' E' L IR'E'MIOI R'E
j I M! O_IN O'.;N N O' NI O M I _-___ _ .Í___ 'E'RO'M E R I LÍE' I IN R; O
BILJEŠKE UZ ŠESNAESTO POGLAVLJE
u> Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo anďeli ili Andeo Čuvar.
(h> ASTAROT i ARITON izvršavaju operacije ovog poglavl ja, pomoču svojih
namjesnika, ali ne zajedno, nego svaki za sebe.
c Kučni duhovi ne mogu valjano vršiti operacije ovog poglavlja.
W Odaberite Simbol za blago koje želite, i duh óe vam ga tada pokazati. Zatirn,
odjednom stavite S imbol povrh blaga, i ono više neče moči nestati a zemlji niti biti
 odneseno. Pored toga, duh koji je čuvar blaga če odletjeti, i blago če tada biti na
raspolaganju vama i vašim željama.
co Bny 1 je primjer obruba sastavljenog od 28 kvadrata, od kojih se a 18 nalaze slova,
izvedenih iz kvadrata od 64 kvadrata. TIPHARAH znači "jcpota, slava, blistava stvar".
ITI je hebrejski za ` je, su".
Broj 2 je gnomon od 9 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. CESEP znači
"srebro". Ovaj bi kvadrat vjerojatno morao biti pod brojem 1, ili 8, ili 18.
Broj 3 je sastavljen od 24 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. SEGILAH
znači "blago".
Broj l je sastavljen od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. NECOT
znači vjerojatno "tiskani novae".
t3noj kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. MAGOT je ime jednog od '-rinčeva.
141
SEDAMNAESTO POGLAVLJE
Za letenje po zraku i ptttovanje bilo kuda.
(1) U crnom oblaku. (2) U bijelom oblaku. (3) U liku orla.
(4) U liku vrane (ili gavrana). (5) U liku lešinara.
(6) U liku ždrala.
(1)
T A S M A
A G E I M
S E V E S
M I E G A
A M S A T
(3)
H O L O P (4)
O P O L OOD A C
L O BI O LDA R A
O L O P - A D
O
AR
P O L jO _ DI D
HCA
(2) A

_A
NL..
(5> i6)
-_
R 0. L--( R- N AjT j S A p B- _ U F-O A ' R O+I S A'U' L T'O LO T
B ,I O S '', I O i R A R p L i, O , R A ',, S T I A N
BILJEŠKE UZ SEDAMNAESTO POGLAVLJE
a Simholc uvog poglavlja manifestiraju dijelom ancJeli, a dijelom zli duhovi.
ih ORIENS. PAIMON, ARITON, AMAIMON izvršavaju ovdje navedene operacijc,
posredovanjem svojih Namjesnika.
c) Kučni Duhovi ne mogu ispravno izvršiti operacije ovog poglavlja.
(d) Glasno imenujte mjesto na koje želite putovati, i stavite Simbol na glavu, ispod
šešira ili kape, ali dobro vodite računa da vam on ne ispadne, što može biti vrlo
opasno. Po pravilu, nemojte putovati noču, i izaberite vedar i miran dan za Opcraciju.
(e) Broj 1 je kvadrat koji je sastavljen os 25 kvadrata. TASMA znači "zaštita". TRV1S
je hebrejska riječ upotrebljena a stihu, "Ti češ iči na (ledima) lava ili riovké'.
 Broj 3 sadrži 8 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 16. ANAN znači .,veliki
`posao".
Broj 3 jc kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. IiOLOP znači "putovati".
Bruj 4 je kvadrat koji je sastavljen od 16 kvadrata. ODAC znači "priječi sa Icno°
mjesta na drugo".
Broj je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. ROLOR je možda ROL, "kretati se a
žurbi (brzo)".
Broj 6 je kvadrat koji je sastavljen od 25 kvadrata. NATSA znači "lebdjeti ili br.o
letjcti.
a? tai
(3)
OSAMNAESTO POGLAVLJE
SO
R
A
H'
.
-
T
L M (4)_ -
_-
NIIM
II A
Za liječenje raznih bolesti. T _. - I R E C
H E '', M
I

R I,
AI, R ', O M !:
(I) Za liječenje lepre. -
M. S I
- E,RH A SI E
RGTI ,O ÍNO
(2) Za ruke sa ispucalom kožom I druge slične bolesti. ( _
'
z QN GIRI
I,S 'CH A IA
či I I,
H
O
a stare ,
-
reve. RI , HA I
A HIC
(3) M'O: R A'M T';
(4) Za zarazne bolesti.
(5) Za neizlječivu paralizu.
(6) za maligne grozniee. A M IIN IMILvE
'ES,A H RIE
(7) Za tjelesne bolove. - -
-; MEH
C E R
 HA T É
O'SI
R
(s) za morsku bolest. ,
,
(9) Za vrtoglavicu
(10) za Miserere"* (najžešču i najopasniju vrstu kolika), praóenu užasnim
-
povračanjem. ,.;z (5)
(()
(1I) Za vodenu bolest. -
-
(12) Za sve vrste rana. R O IE 'I A B E T
E'M
*Ovako se zove zbog latinske riječi "sažaliti se, imati milosti", jer PsalEq>)1 _ -
G I ' R I' -E- E M E R_E
"Miserere Mei Domine", "Gospodine, smiluj mi se", navodno štiti ili liječi o: K I
L I •I• E I, N E •I•
ove bolesti. - -
-
E R IG':O jE R
E MiE
(1) A -E K ' R_ E T
EB_
TSARAT
A _ _- (
SIR;APL -'
I E B 'H
(g)
A (2) ,- E

_
R E R A I! SIE EL
E OS
ÚAH
g B . - LA B; I
O
I -J ř. A R I p'H
i
II' ,y H_ I . R --AEI B : ',
EB I BE
O
T G y
'I ', S OAT R
I BI AL'
-
O '! I
I R
I
-_ .__ a E HBED '
SO E' LE
144 I `t 5
- 9 .-_
.
K A D!A KAT
A R A;K A D'A
._ _f .
D A RI E M, A K,,
A K ES ELK, A,
K A M E RiAI
D
A D AK ,
Al RÍ AI
(10) - R O G AT M'i O S .: O R I KA',M Q` GI_' R I O R A M A KIOIRIOK A M
A'IR, O! R; I
iII
O M A K; I R Ci
T AKADA!Kj S OMIA[GAO R
(12) (11) H Á Í_P Í P , I R
S I T U R tA MAO S I
_, I R A P E IPAÍRA O P
T A R A G
U P A L A
R E G A N

BILJEŠKE UZ OSAMNAESTO POGLAVLJE

(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo andeli ili Ancteo Čuvar. (b) AMAIMON
vrši navedene operacije.
(c) Obiteljski Duhovi mogu do neke mjere vršiti operacije ovog poglavlja. (d) Nakon što
se zavoji bolesne osobe skims i očiste, melemi, obloge i vo zamijene, stavite Simbol na
njih i ostavite ga oko četvrt Bata, skinite ga sačuvajte za upotrebu a drugoj prilici. Ali,
ako se radi o unutarnjoj boleati, moraUi staviti Simbol (ispisana strana prema dolje) na
golu glavu pacijent3 v
psi simboli se mogu vidjeti i istraživati bez ikakve opasnosti, ipak , uvijekje hrljt dal ih
nitko drugi ne vidi i ne rukuje s njima.
tee groj 1 jc sastavljen od 20 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. TSARAIT
- "napad kuge, lepra".
g,oi 2 jc kvadrat sastavljen od 4 kvadrata iz kvadrata od 16. BUAH znači OCIStItI.
B,oj ; je kvadrat koji se sastoji od 64 kvadrata. METSORAH znači wobilne rare ili
čirevi".
groj 4 je kvardat koji se sastoji od 36 kvadrata. EACHEM znači "čvrsto aiskati.
Broj 5 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. ROKEA znači opče zlo.
Broj 6 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. BETEM= "unutarnji dijelovi organil
Broj 7 je kvadrat koji se sastoji od 36 kvadrata. BEBHER = "kod pročiščavanja ili
čiščenja."
Broj 8 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. ELEOS, grčka riječ HALS = "more iz
svoje slanosti". ELOS znači "mirna, nepomična voda".
 Broj 9 je kvadrat koji je sastavljen od 49 kvadrata. KADAKAT znači wvrtoQlavica_
okretanje glave".
Broj 10 je kvadrat sastavljen od 49 kvadrata. ROGAMOS od latinskog Rogamtls,
"molimo".
Broj 11 je kvadrat koji se sastoji od 25 kvadrata. SITUR znači "tajna". Broj 12 je
kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. HAPPIR znači "smrskati ili slomiti".
t4 ia
DEVETNAESTO POGLAVLJE
Za sve što se odnosi na osječajnost i ljubav.
(1) Da bi bio voljen od svoje žene (ili muža). (2) Za neku posebnu ljubav.
(3) Da bi bio voljen od rocfiaka. (4) Za djevojku posebno.
(5) Da bi se pridobile simpatije suca.
(6) Da bi bio voljen od oženjene (udane) osobe. (7) Da bi bio voljen od udovice.
(8) Od djevojke koja je več obečana za udaju. (9) Od djevojke uopče.
(10) Od nekog izuzetnog Princa. (11) Od nekog odredenog Kralja.
(12) Za pridobivanje prijateljstva neke odreďene osobe. (13) Da bi se to imalo od
Velikog Čovjeka.
(14) Za ljubav žene.
(15) Da bi vas zavoljeli sveóenici. (16) Da bi vas zavolio učitelj.
(17) Da bi vas zavoljela ljubavnica. (18) Da bi vas zavoljeli nevjernici.
(19) Da bi vas zavolio Papa, Car* ili Kraljevi. (20) Za preljub opčenito.
* U originalu, "Car" se odnosi na Njemaěkog Cara.
(1)
DODIM
l_ ___ _ O

DIMI
(2)
A I A A.
G O G I A ___ HIIÍAH
(4)
'STI'C IO,F 'E T (3) I I
__DŤ-AIH- 'CE NBA L_I F i
p K, O RTA O R A MI A R O D : F
E_I
__J T
(5) -L-,rM'A„ N Á'H (
L C A L L H M A,R I E,I A

A AIL'BIE H A L O R A I L L E,,,HAII L

_. _- A
(g)
) NI A Q IID

E' M' A Q O Ri I
___
 Q O R O' K
' I; R O QA
D' ,I Q AN
14 149
(9)
SAL OjM
ARE PIO
_LE M ÍL
E
O _P E _
MO L RÁ
AIS
(11) AH H
EABR
(13) B E-T U L A H E
T U L O S_ A NI T
AH
loo
(10)
DE B'AM
EIR ER
B '' E R
I
EB
A.R _
t
ERE
MIA B,E
(12)
I'A LD A
I __
AQ OR I A
L O;QI R E :`
D R II D, E '_
A I RD R'' 0 `'
HI A F E O N!
(14) I E D I D A H EI
Di I L D 'I

' Q A'R IHÍ

(15) S A QÍA L A
Q Q _A _ Ir--
yQQ_ s

(17) F

GL
_ - QIA s
(19) _S A R' AI, H
__. R
_A H
1_51
(16) I

',E R'A IS,A I! S'IL IA,C _ ___

I R 'I A I A C A
(18)
(20) CA;TA, 1
I, _T
iÍA
N

BILJEŠKE UZ DEVETNAESTO POGLAVLJE

ť (a) Simbole ovog poglavlja
manifestiraju dijelom andeli, a dijelom i zli d t' (b) Vjerojatno BELZEBUD izvodi ove
operacije; jer su one iz dvadese
poglavlja pod njeg ovom vladavinom (upravom); a ova dva poglavl`° Abraham Židov
a svojim posebnim instrukcijama naveo zajedno, pri
je jedno direktna suprotnost drugome. °,, (c) Obiteljski Duhovi mogu do neke mjere
izvoditi operacije ovog poglavlja,o(d) Imenujte naglas osobu ili osobe od kojih želite biti
voljeni, i upotri' Sirnbol iz klase a koji one spadaju. Ali, ako ne vršite operaciju za sebe,
v'` dvije ili više osoba, bilo za ljubav ili mržnju, ipak bi trebali naglas imenov osobe i
upotrijebiti Simbole iz klase a koju one spadaju. Takoďer, ake` moguče, bilo bi dobro da
to osobe dotaknete S imbolom, po goloj koži, ' možete. Ovo poglav(je uključuje sve
osječaje dobre volje i naklonosti, od
je, prema Abrahamovim riječima, najteže zadobiti Ijubav religioznih osoba '' (e) Broj 1 je
gnomon sastavljen od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od DODIM znači "ljubavi i
zadovoljstva".
Broj 2 se sastoji od 17 kvadrata rasporedenih a obliku velikog slova l, izvedenih iz
kvadrata od 25 kvardata. RAIAH znači "ženski pratioc".
Broj 3 se sastoji od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadtata. ' MODAH =
"ukrašen za vjenčanje".
Broj 4 sastoji se od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. Broj 5 se
sastoji od 29 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadcaGt. ALMANAH = "djevica",
zbog čega bi očigledno ovo trebalo stajati pod brojd 4, a ne pod brojem 5, dok bi
vjerojatno broj 4 trebao biti na ovom mjestu.
Broj 6 se sastoji iz 26 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 36 kva CALLAH znači
"udana žena, a osobito nevjesta".
 Broj 7 je gnomon od 7 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 16 kvadců ELEM znači
"udovica".
Broj 8 je kvadrat od 25 kvadrata. NAQID = "daleki potomci".
Broj 9. Ovaj simbol je vrlo sličan dobro poznatom SATOR, f1 TENET, OPERA,
ROTAS. Ovo je kvadrat od 25 kvadrata. SALOM AREPO - ``on sažima, izvlači". LEMEL
- ``u punoču". OPERA - "nad subs zemljom". MOLAS - "u brzom kretanju", ili možda
bolje "pro (prodrmati a brzinu, tj. život". Navedena rečenica a slobodnom priJevĎ
latinskoga glasi:
SATOR = Stvoritelj. .AREPO = sporo se krečuči TENET = održava (čuva, vodi)
OPERA = svoja stvorenja ROT.4S = kao vrtloge.
Broj 10 je kvadrat koji se sastoji od 25 kvadrata. DEBAM označava "utjecajne osobe".
Broj 11. 8 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 16. AHHB znači woljeti". BEAR na
hebrejskom znači "protratiti ili potrošiti".
Broj l2 . Kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. IALDAH znači "djevojka". Broj 1 s se
sastoji od 19 kvadrata koji su rasporedeni a obliku velikog slova F, i izvedeni su iz
kvadrata od 49 kvadrata. BETULAH = djevica.
Broj 14 se sastoji od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. IEDIDAH je
od hebrejskog korjena, i znači predmet ljubavi. DILOQAH znači wprogoniti sa žudnjom,
ili gorjeti kao a groznici". DOQARCA - "probosti, prodrijcti".
Broj 15. 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. SAQAL znači "mudra osoba''.
Broj 16. Kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. QEBHIR - "zaštitnik".
Broj 17. 14 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 25. EFEHA znači "strastven".
Broj 18. Gnomon od I 1 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. TAAFAH =
"sastaviti, povezati".
Broj l9 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. SARAH znači "močan,
visok po autoritetu".
Broj 20 je takoder gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata
CATAN = "čvrsto prijanjati".
15 152
DVADESETO POGLAVLJE
Za izazivanje svega što je povezano s mržnjom i neprijatelj neslogama, svactama.
prepirkama, borbama, bitkama, gubicima (neuspje štetom.
(1) Za izazivanje svada i sukoba. (2) Za neprijateljstvo uopče.
(3) Za neprijateljstvo kraljeva i velikih Ijudi. (4) Za posebna neprijateljstva.
(5) Za neprijateljstvo meďu ženama. (6) Za izazivanje opčeg rata.
(7) Da neka osoba nema sreče a borbi. (8) Za izazivanje nesloge a vojsci.
(9) Za neku odreďenu neslogu.
(10) Za sijanje nesloge meďu svečenicima. (11) Za sve što je a vezi s osvetom.
(12) Za izazivanje bitaka, gubitaka itd.
(1)

K ANÍ N; A A Q I AI I
N A T'! A
N I IAA QÍÁI A
s

(2)

E L L.

A I A R E KI
..f
(3)
R O Q'E'N _.
Q OI_LR: E
(5)
0 -T ''`S A M-! H
T
S AM A K A R Oj S A
H
(4) i I ,
A_! T '!_ L I I T_I L _
rT I _ _ IL;OQ`O.S_AT I

Aí S . Q
i [I
S' _ i
(6) S I N A H IIR A T A AX I R O HI A R O O
na ass
() -S AAT i AAN A
TAN
(9) G I B O R I
B I IL E T O
R
(11)

KÍE L' IM EQ'IjS A L I'V',OK I SiOGA M AKAM

(g>
L O I _F_ II ' T_! S Oi

_-
IK OI N O K I '. T
F.;
(10)
N! O K A M
O R O T A
K O B A K
A T A M O
(12)
K! E! R A B A H' ECM I R U T A R
'ioQ o RIA
IA
II;
156
BILJEŠKE UZ DVADESETO POGLAVLJE
a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom zli duhovi. Ih
BELZEBUD vrši ovdje navedene operai;ije.
t pbiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavlja.
d) Vidite instrukcije za devetnaesto poglavlje, koje služe jednako za to i za ove
operacije.
e) groj 1 se sastoji od 19 kvadrata nepravilno rasporedenih i izvedenih od kvadrata koji
je sastavljen iz 25 kvadrata. KANNA znači "ljubomoran".
groj 2 se sastoji od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. SELAK boriti se.
srušiti".
Broj 3 se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. ROQEN = znači "osobe
a moči".
Broj 4 se sastoji od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. ATLITIS = je izobličenje
grčkog pridjeva ATLETOS = "nepodnošljiv, koji se neče podnositi".
Broj 5 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. OTSAMAH = "tjelesna
snaaa".
Broj 6 sastoji se od 21 kvadrata izvedenih iz 25. SINAH = "mržnja".
Broj 7 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. SATAN je ime jedno od
Glavnih Zlih Duhova, i objašnjeno je na drugom mjestu.
Broj 8 sastoji se od 19 kvadrata a obliku velikog slova F, izvedenih iz kvadrata od 49
kvadrata. LOFITOS je očigledno od grčkog LOPHESIS, što znači "odmor, prestanak
aktivnosti (odn. a ovom slučaju - vojne aktivnosti).
Broj 9 sa sastoji od 13 kvadrata rasporeďenih a obliku velikog slova F, i izvedenih i
kvadrata od 25 kvadrata. GIBOR = "snaga, moč, strogost".
Broj 10 je kvadrat koji se sastoji od 25 kvadrata. NOKAM = "osveta".
Broj 11 je takoder kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. KELIM = "za sve slvarj.
Broj 1 ? se sastoji od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. KERABAH = apad".
DVADESETPRVO POGLAVLJE
Da li se nekoga transformiralo, i preuzelo različita lica i forme.
' 1 Da bi se i7gledalo staro.
17
(2) Da bi se poprimio izgled starice. (3) Da bi se izgledalo mlado.
(4) Da bi se pretvori(i a djevojku. (5) Da bi izgledali kao malo dijete.
D'
I
S
(1) E
ZAKEN K
A IQ I E
K O LAN N
EQ A
N H
(3)
DISAKANIROQ
SQlAQ

K U Q ', N
(2)
IS K E N A H'
n
(4)
 I OWN E K O
N E iQ i
-K ',
(5)

AQ
_-
_
C0R

Q A
!A B
BILJEŠKE UZ DVADESETPRVO POGLAVLJE
(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo Zli Duhovi. (b) MAGOT vrši ovdje
navedene operacije.
(c) Obiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavlja.
(d) Ovo je začaranost prije nego bilo što drugo. Uzmite simbol a lijevu ruku i udarite se
njime po licu. Abraham još dodaje da če to operaciju kada je izvodi običan Magičar, vrlo
lako prozreti onaj koji posjeduje Svetu Magiju, dok če, naprotiv, ovaj drugi biti siguran da
ga ne otkrije običan vračar.
(e) Učenik če zamijetiti a ovim kvadratima značajnu poziciju koju zauzima slovo Q, kao i
u mnogim drugim slučajevima a kojima se efekt koji se želi postiči, čini se, prije svega
svodi na zavaravanje osjetila.
Broj 1 se sastoji od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. ZAKEN znači Slaf .
Broj 2 je gnomon od 16 kvadrata, sa dodatnim slovom Q, izveden iz kvadrata od 72
kvadrata. DISKENAH = "sa izgledom starice". Treba primjetiti aJe ovaj kvadrat
duguljast, 8 kvadrata širok i 9 visok.
Broj 3 se sastoji od 20 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 49. DISAKAN znači
"pokriti, sakriti", ali gdje je DISAKAR značit če "kao mlada SOb .
Broj 4 se sastoji od 10 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. INEK znači
"tvoj golub".
$roj sadrži 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. BACUR = ..pryorodeni".
158 159
DVADESETDRUGO POGLAVLJE
Ovo poglavlje je samo za zlo, jer s pomoču ovih simbola možemo čini i činiti zlo
wake vrste; stoga se ne bismo trebali njima koristiti.
(1) Za bacanje čini na muškarce. (2) Da se začaraju zvijeri.
(3) Za bacanje čini na jetru.
(4) Ovim se simbolim ne smije nikada kosirtiti. (5) Za bacanje čini na srce.
(6) Na glavu i druge dijelove tijela.
(1) (2)
Q EI E
LAD I Q M
LIA D. I IM
(3)
I,M;EBAS _ i_B
A QI

I ISI
'I M '_ ' Q

M QI

t60
B ETH'EIM OE

E iIQC M
OT
(4)
C,IA SED
-2 O , .L ', E
B!O ROS
OI S A
B_A C
(6)
_._ T_,_.. _rr_
(5) . __ Q I A _R A IQ1 A_.K L E-B-H A,H', 'IAA
M-AÚIR
Q

IH
A I A __ H _-_ I K i Q I Q
BILJEŠKE UZ DVADESETDRUGO POGLAVLJE
(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo zli duhovi. fib) BELZEBUD vrši ovdje
navedene operacije.
(c) Obiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavlja.
(d) ,4braham izričito upozorava da se ne smijemo koristiti ovim simbolima. Simbole
treba ili zakopati ili sakriti na mjestima kuda če osobe kojima želimo zlo vjerojatno proči.
Ili, ako je moguče, možemo to osobe dotaknuti simbolima.
(c) Broj 1 se sastoji od 17 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata.
QELADIU( znači "oni koji se vuku (gmižu) a podmuklosti".
Broj ' se sastoji od 19 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 49 kvadraa.
BEHEMOT = "zvijeri".
Bruj 3 se sastoji od 18 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 49. MEBASIM -oni koji
silovito gaze".
Broj 4 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata.
CASED, hebrejski (ako se koristi a lošem smislu) _ "preplavljen ':buzdanom
požudom".
AZOTE, hebrejski = "trajan".
BOROS. ;rčki = "proždiruči, nezasitan". ETOSA, Určki ` jalov, beskoristan".
DEB.A( . hebrejski = "zadesiti, čvrsto se prilijepiti".
 B' ' ` e sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36. LEBHAH znači a`_onija a
srcu".
E3' ' :e sastoji od 17 kvadrata. QARAQAK = "tvoja čelavost" kao i .t,°`. t,ilanje na
komade".
DVADESETTREČE POGLAVLJE
Za uništavanje zgrada i utvrdenja.
(1) Da bi se srušila kuča. (2) Da bi se uništio grad.
(3) Da bi se uništile utvrde. (4) Da bi se uništili posjedi.
(1)
N A V E H' A Q
VQIiE
H

(2) IQIAiIQIAIH Q

QQ
(3)
C O M A- H'-: O j N O

M _i Q H
_O N
(4)
BINIA
I N U U _S._Z_

MI_ ?
BILJEŠKE UZ DVADESETTREČE POGLAVLJE
(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo zli duhovi. (b) ASTAROT vrši ovdje
navedene operacije.
) Obiteljski Duhovi mogu do neke granice vršiti operacije ovog poglavlja. (d) N;kakvih
posebnih instrukcija koje se odnose na ovo poglavlje Abraha Ž;dov nije dao.
(e) Broj 1 se sastoji od 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. pVEH znači
"kuča ili stanište".
Broj 2 se sastoji od 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. QAQAH = "učiniti
praznim, isprazniti".
Broj 3 se sastoji od 15 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. COMAHON
znači "utvrda".
Broj 4 sadrži gnomon od 16 kvadrata izveden iz kvadrata od 36 kvadrata. BINIA9
znači "u patnji".
DVADESETČETVRTO POGLAVLJE
Za otkrivanje lopova.
(I) Ukradeni nakit. (2) Novac.
(3) Zlatne preraďevine. (4) Srebrni predmeti.
(5) Pokretna imovina, kao što je namještaj. (6) Konji i druge životinje.
(1> K_I X''AILIIÍSI
X iN _ E M ' B I Q
_ K fH
(2)
E N EBB A HI Q
Q
m2 ;i6
(3) Q' ETD ',, E i 5.i A _ , E'
D.,I 'E!M AiQ A QILAI ____ S.'

EIN A!Q I RIhQA LJ

ÍA IQ, IN iN' i
(5)
C A R AC
A R I O A
R I R IR
A O I _
Á
C A R AC
)f
M.O R E i
iR'O'S O',R E I,
H
(4)

T'A L A H A N I M A AI
H

BILJEŠKE UZ DVADESETČETVRTO POGLAVLJE

(a) Simbole ovog poglavlja manifestiranju dijelom anďeli, a dijelom i zli duhovi.
(b) ARITON vrši ovdje navedene operacije i MAGOT, ali zasebno, svaki sebe.
(c) Obiteljski Duhovi mogu do neke mjere vršiti operacije ovog poglaYli^ (d) Nikakve
posebne instrukcije koje bi se odnosile na ovo pogla Abraham Židov nije dao.
(e) Broj 1 se sastoji od dva kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. Z KIXALIS nije nam
poznato.
Broj 2 se sastoji od 16 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 49. Q vjerojatno izražava
ideju stjecanja ili posjedovanja.
g,-,j 3 se sastoji od 35 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 81 kvadrata. QEDESEL,4N
može označavati vrijednosti koje su izdvojene.
6 (slijed brojeva ovdje je nepravilan) sastoji se od 14 kvadrata izvedenih iz
kvadrata od 25 kvadrata. MOREH znači "pobuniti se protiv, izraziti neposlušnost".
g,oj 5 se sastoji od kvadrata od 25 kvadrata. CARAC znači "omotati ili umotati" ,
"odječa, itd.°'.
Broj 4 je gnomon od 13 kvadrata, izveden iz kv adrata od 25 kvadrata. TAL.AH znači
"mlado janje" ili "fare", ovisno o tome završava li njegov korijen s Aleph ili He.
(XKvadrati su a originalu numerirani po gornjem redoslijedu.)
DVADESETPETO POGLAVLJE
Za hodanje po vodi i djelovanje ispod vode.
(a) Da bismo plivali 24 sata ne umorivši se. (b) Da bismo ostali pod vodom 2 sata.
(c) Da bismo ostali pod vodom 24 sata.
W N'-A,IHA.R I A M A
cQ
R ÍQ
AA
M AA

M
(3) I A M
164 ,165
(2)
N._ A ._H E '''_ U.
UL O iR I P T;E
l
-_ -
RO M I L A P-H._
NR I T I;I,A ,.
AI L I T I R, N
H Pi A L I',M O Ř
E_T P IR'OL
,U
_
UE HH _
A N! R f UÍ B
BILJEŠKE UZ DVADESETPETO POGLAVLJE
(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo anďeli ili Anďeo Čuvat. (b) Abraham
ne spominje koji princ upravlja ovom operacijom.
(c) Obiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavljp;: (d)
Nikakvih posebnih instrukcija koje bi se odnosile na ovo poglavlj4 Abraham Židov nije
dao.
(e) Broj 1 se sastoji od 23 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81=. NAHARIAMA znači
"rijeka ili vode".
Broj 2 je kvadrat sastavljen od 64 kvadrata.
Broj 3 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. MAIAM* "obilne vode
kao što je more".
DVADESETŠESTO POGLAVLJE
Da bi se otvorila svaka vrsta brave, bez ključa i bez stvaranja i buke.
(I) Za otvaranje vrata.
(2) Za otvaranje ogradenih pašnjaka ili slično. (3) Za otvaranje smočnica (ili grobnica).
(4) Za otvaranje sefova (ili kutija sa dragocjenostima).
(5) Za otvaranje zatvora. _
(1)

__ G O R
S;
(3)
B A A_
R I C __ A_
(2)
_R t A T O!. K ---K
_I
IOQU' jKi IRi
(4)
S,QjO_jR
E
Q
O _
is
I 6C, L (i7

__ ,. L O j H A i, R ,I_ ASH

H, QiQI R,i I A:,,

IHI

_OL OI S. i S

BILJEŠKE UZ DVADESETŠESTO POGLAVLJE

(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju dijelom anďeli, a dijelom i zÚ duhovi.
(b) AMAIMON i ARITON zajedno vrše operacije ovog poglavlja.
(c) Obiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavlj8 (d)
Dotaknite bravu koju želite otvoriti ispisanom stranom Simbola, i onióe se odmah
otvoriti, bez ikakve buke ili štete. Kada poželite bravu ponovifo zatvoriti, dotaknite je
onom stranom Simbola koja nije ispisana i ona če se optt zatvoriti, na ostavljajuči
nikakav trag otvaranja.
(e) Broj 1 se sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrat a od 25 kvadrate. SAGUB
znači "uzdignut " ili "podignut".
Broj 2 sadrži 13 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 25. RATS znači "zakovani
lanac upleten i(i pričvrščen oko nečega".
Broj 3 je sastavljen od IS kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadt8ta.. BARIACA
= "mjesto na koje se sprema hrana".
Broj 4 se sastoji od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. SEQ može značiti ili
"zadovoljiti" ili "lažno se nagoditi", ovisno o tome izgovataI sesQiliK.
Broj 5 se sastoji od 25 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 81.
DVADESETSEDMO POGLAVLJE
Da bi se prouzročilo pojavljivanje vizija.
(1) Da bi se vidio zid od drvenih rešetki. (2) Prelijepa palača.
(3) Cvijetne livade. (4) Jezera i rijeke. (5) Loze s groždem. (6) Velike vatre.
(7) Razne planine. (8) Mostovi i rijeke.
(9) Šume i razne vrste drveča. (10) Ždralovi.
(11) Divovi. (12) Paunovi. (l3) Vrtovi.
(14) Divlje svinje. (15) Jednorozi.
(16) Prelijepa zemlja. (17) Vočnjak.
(18) Vrt sa svim vrstama cviječa. (19) Da bi se pojavio snijeg.
(20) Razne vrste divljih životinja. (Z 1) Gradovi ili dvorci.
(22) Raznovrsno cviječe.
(23) Fontane i bistri izvori (vode). (4) Lavovi.
(25) Ptice pjevice. (26) Konji.
(Z7) Orlovi. (28) Bivoli. (2y) Zmajevi.
(30) Sokolovi i jastrebi: (31 Lisice.
1'=1 Zečevi. (-j3) Psi. (3`J Grifoni. (351 Jeleni.
168 169
(1) S E:L A C E_
L A R',I N EI __-__
(3)
IA OD OiN I'A ,V_,
0 Qi' 'iD
O Q' 'L ! O . ;N
ř_- I o I _ 'iA
() H E-I S1E B E QAL S
EGB
(4)
'A T S A SR A H
TI O AIL jI S A
,S A' D'O iR I R
A L; O T O L A
RI RI O D A S
A S; I L; A O T
H AiR;Aj S T A
io
(7)
_ it -_K l °

RK
__6) S EL E G _E Q _L

_E__-Q--A_ Q I E G_ E-_ L __ E I; Si
_ (9> _ -_AÍIO_ A
I Qj 0

__

(g> P I, _o . .,Q i, L'

IIí i _-,_

AAMIAIGI,A MI
AI G A
(io>
I A Q E BA
_Q I: Q E
Aj
AI
(11) M E L UÍC E jQ
L I Q li N I A G É C I
i
(15) D O B E R A H _ORA
BERAC
H
uz
,s
(12)
P I,E R A C EQj
i R' I
CI
(14) O L E L A H E Í L
i A_
H Í J v=

(13) K I K,. I O N K

I _o N
(17)
M IiGI R,A S I_
G I R A M I LE(S I
___ i
(19)
__ R I I E H
_R I E H
(16)
__ E S A H EL S
A H E Li 'BII

(20) L f I 1MI I _K O S, _M

I _Q '_C O
''__ S O I K I '' M _:
m
 (22)
(27)
', K i I K I M_-I I ___ T
(21) G
- A 1 D E S I I R-
Q
I
_ '
'S AS ÁS r A
___I _.-
K
IARI ', Q D
Ir_s I Q LM E LQ

,A _ _ I
Í íQÍ S
--
-
_______ I !, Q
- IaIQ -
(23) - _ __ _-
N ES IK'IER.
_ _..
j (24) (29)
I
Di0'B I H R E`EM
--. O E
!IQ
_, _M Z ',
K
E -_
í I

I HI
(25)
I''' A i-L O' S (31)
(26) S ÍH
1pL
jP AR'A,H U _
A
A H
r-- I _
_
I ! R A
__.
, _
pQ. 'A
_

_ ___
- (28)
 ,
F A ' N I I,, T

I
-1
Ni
(30)
AI;IAH
I Ul E A I
AH
(32)
IRiI PE SI
, , I, IiQ Q p' 'Qi

-_, S ' _ i
174 > I75

(33)

EIPE
p
(35) EEL E F _E

'L iQ IF
(34)
A I =. I 1 A-L
I ,l< ř-
I '' A
!L
BILJEŠKE UZ DVADESETSEDMO POGLAVLJE
(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo zli duhovi.
(b) ORIENS, PAIMON, ARITON i AMAIMON vrše ovdje navedette operacije
posredovanjem svojih Namjesnika.
(c) Obiteljski Duhovi mogu do odreďene mjere vršiti operacije ovog poglavlja.
(d) Nikakvih posebnih instrukcija koje se odnose na ovo poglavlje Abraha Židov nije
dao.
(e) Broj 1 se sastoji od 13 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 2 - kvadrata.
SELAC znači "oboriti", "odsječi ili podsječi" (kao drvo). Mote označuje drvenu gradu od
koje se pravi drvena rešetka.
Broj 2 se sastoji od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. HESEB moils značiti
okolinu nekog mjesta.
 Broj 3 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata• AODONIA, od
hebr. korjena ODN = "Eden, divno mjesto, itd.".
Broj 4 je kvadrat od 49 kvadrata. ATSARAH = "skladište blaga" ili "tet ovisno iz koje je
riječi izvedeno.
Br,j 7 (slijed numeracije kvadrata je ovdje promijenjen) sadrži 10 kvadrata iZ,ede,,h iz
kvadrata od 25 kvadrata. SOREK znači "ovijati se oko".
8,.j t3 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 8l kvadrata. aKROPOLIS je
grčka riječ koja znači "citadela".
g,-j ( se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. SEI-Eh - sijeg",
zbog čega bi ovaj simbol možda morao stajati pod brojem 19 umjesto pod brojem 6.
Broj 5 se sastoji od 15 kvadrata izvedeníh iz kvadrata od 49. AGAMAGA = °bazeni s
vodom", zbog čega bi vjerojatno trebao biti numeriran sa 4 umjesto sa
Broj 9 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. CAIOT je vjerojatno od
CHAIOTH = " živa stvorenja". To može takoďer značiti skrovišta dje obitavaju živa biča.
Možda bi trebao biti numeriran sa 20.
y Broj 10 se sastoji od I I kvadrata izvedenih iz kvadrata od 24. IAQEB vjerojatno znači
ptica iz roda ždralova.
Broj 11 sadrži 17 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MELUMAC = "tvoje
boravište" i možda bi ovo trebalo biti numerirano sa 21. Broj 12 sadrži 11 kvadrata
izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. PERAC
može značiti "cvjetne vrtove". Možda bi ovo trebalo stajati pod brojem 13. Broj 15 se
sastoji od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. Broj l4 je gnomon od 11
kvadrata izveden iz kvadrata od 36 kvadrata.
OLELAH može značiti "rogate životinje" ili "zubate životinje".
Broj 13 se sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata, KIKAION =
mjesto na kojemu rastu tikve.
Broj 16 je gnomon od 9 kvadrata izveden iz kvadrata od 25 kvadrata. MAKOR -
°prokopana mjesta".
Broj 17 se sastoji od 21 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MIGIR.S -
wmjesto na kojemu rastu plodne biljke".
Broj I 8 se sastoji od 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. ES.AHEL -
wbogat".
Broj 19 bi vjerojatno trebao biti numeriran sa 24. To je gnomon od 9 iz 3drata od 25
kvadrata. ARIEH = "lav".
Broj 20 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. .1IKOS -
wdivlje (životinje)".
Brj 21 se sastoji iz 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. v,jerojatno znači
"konji", pa bi ovaj kvadrat vjerojatno trebao biti num.,-ir;in 6 umjesto 21.
E3' j -' ? se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. klh X115 =
"čičak" kao i "neke vrste cviječa".
Brj '-3 se sastoji od 15 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. NESIKER Znji razne
vrste tekučine.
i76 t my
Broj 24 se sastoji od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kv, DOBIH = "medvjed", i
očito bi tebao biti drukčije numeriran.
Broj ?5 se sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. Broj 26 je
gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz. kvadrata od 25 kvadrat;PARAH = "junica", ali i
"plod, proizvod".
Broj 27 se sastoji od l kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. Broj 28 se
sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrai, FANIN je vjerojarno od BN i
znači "gradovi i sela" pa bi ovo vjerojt trebalo biti numerirano sa 21.
 Broj 29 se sastoji od 8 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 16 kvadt, REEM = `
jednorozi", kao životinje iz roda goveda, bizoni i drugo.
Broj 30 je gnomon od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadray; AIIAH = puce
grabljivice.
Broj 31 sadrži 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. SUř1pj, znači
"crnkasti lav", stoga bi ovaj kvadrat vjerojatno trebao biti numeriran s 2á Broj 32 se
sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. GIRIPE$ može značíti "male zvijeri
koje brzo trče".
Broj 33 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. ARNEPbi vjerojatno
trebalo biti ARNEB. To znači "zee", zbog čega bi ovaj kvadr možda trebao biti numeriran
sa 32.
Broj 3 4 je gnomon od 9 kvadrata izveden iz kvadrata od 25. AIIAL vjerojatno znači
"divokoza".
Broj 35 se sastoji od 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. KELEF= "pas", zbog
čega bi ovaj kvadrat trebao vjerojatno bíti numeriran sa 33.
DVADESETOSMO POGLAVLJE
Da bi imali onoliko zlata i srebra koliko želite, da bi osigurali neophodne potrebe i
živjeli a izobilju.
(1) Za zlatni novae. 2) Za srebrni novae.
(3) Za srebro a malim kovanicama. 4) Za bakrene ili brončane kovanice.
(1)
_S E`Q O R E Q O I
RQ
(2)
KIEISIEIR
ES

RK
(3)

_p__ l-S E P _E Q

_S__ OR j S E S
(4)
BILJEŠKE UZ DVADESETOSMO
POGLAVLJE
ia) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo
andeli ili Anďeo Čuvar. th) 012IENS sam vrši
navedeno operacije.
) hučni duhovi mogu do odreďene mjere
izvršavati operacije ovog P°guvf a.

ld) Stavite Simbol za novae koji želite a svoj

novčanik, ostavite ga da tamo stoji ,Zeko kratko vrijeme, a zatim stavite svoju desnu

ruku a novčanik i naói 178 179

čete a njemu sedam komada one vrste novaca koje ste tražili. Ovu operacij treba
izvoditi više od tri puta a jednom dams. Iznos novca koji ne upotrij če nestati a zato ne
trebate tražiti više vrsta novaca a isto vri'
, p eme. A, ; potrošite i vama i onome a čije ruke on prelazi izgledat če kao
pravi:_ originalni.
Na drugom mjestu Abraham kaže da samo jednom a životu možete true od Andela
Čuvara veliki iznos novaca, dovoljan da predstavlja bogatstvo, i d je on sam to učinio, i
bilo mu je odovoreno na zahtjev. ,
(e) Broj 1 se sastoji od 17 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata,; SEQOR
vjerojatno ovdje znači novae.
Broj 2 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. KESER mte značiti
"skup ili hrpa".
Broj 3 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. PESEPb! vjerojatno
trebalo biti BESPR= "puno, mnogo".
Broj 4 je gnomon od 9 kvadrata izveden iz kvadrata od 25. MATBp vjerojatno znači
"neka doďe, donese".
DVADESETDEVETO POGLAVLJE
Da bi se pojavili naoružani Ijudi.
(a) Da bi se pojavila bilo koja vojska. (b) Naoružani čovjek za obranu.
(c) Da bi se pojavila opsada.

(1) M A CAA NIE H ', I

'EI 'H

M1IA H

A_'. _R AI C AI H,
180

(2) H AjR;A
I,QÍ Q
C AH ,
(3)

HT

UQ
R _ AI-Q H
BILJEŠKE UZ DVADESETDEVETO POGLAVLJE
(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju djelomično anďeli, a djelomično i zli duhovi.
(bl ORIENS, PAIMON, ARITON i AMAIMON vrše ovdje navedene operacije
posredovanjem svojih namjesnika. PAIMON takoďer sam vrší ovu operaciju.
(c) Kučni Duhovi ne mogu ispravno izvršavati operacije ovog poglavlja. (di Nikakvih
posebnih instrukcija koje se odnose na ovo poglavlje Abraha nije dao. a; on kaže (u
Prvoj knjizi) da je on sam pozvao naoružanog čovjeka da sc pojavi.
iu Broj 1 je gnomon od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. ACANEH = "tabor".
2 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81. v >r1AR,ACAH možda
znači "zasjeda".
Broj 3 se sastoji od 21 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81 kvadrata.
(AI
TRIDESETO POGLAVLJE
Da bi se izazvalo pojavljivanje komedija, opera, glazbe i plesova sy vrste.
(1) Da bi se čula glazba wake vrste. (2) Glazba i raskošni balovi.
(3) Da bi svirali instrumenti svih vrsta. (4) Za komedije, farse i opere.
(1)
N AI_I NH A M
._

NQG

r__
H ''Q
--._-i_-.- _

(3)
z I
!I I,G II 'G I 'N
G1 I I' N __
(2)
M' E '-, E

O, L

A
HI '
(4) M-ECAS E F EF!A R U S E' A!

S' Fi'
O L A H'
BILJEŠKE UZ TRIDESETO POGLAVLJE
pa) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo zli duhovi. (b) MAGOT vrši navedene
operacije.
(c) Obiteljski Duhovi mogu do odredene mjere izvršavati operacije ovog poTlavlja.
ia) Nikakvih posebnih instrukcija koje se odnose na ovo poglavlje Abraha Židov nije
dao.
 (c) Broj 1 se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 k vadrata. >\AGINAH
= "žičani instrument".
Bruj 2 je gnomon od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MEKOKAH =
"pjevanje".
Broj 3 je gnomon od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 . NiGIGIN = vjerojatno
"muzički instrumenti".
Bruj 4 se sastoji od 21 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MEC.4SEF
znači "začaranost".
Ovim se završava lista s imbola koje je sastavio Abraham Židov, a koju sam
prikazao a potpunosti. Ali ja moram na vlastitu inicijativu upozoriti onoga koji se usudi
upotrijebiti ove simbole, da ukoliko nije pokrenut najčistijim i najboljim motivima, simboli
če se užasno okrenuti protiv njega. I da, ukoliko nije izvršen pripremni period od šest
mjeseci, koji Abraham zagovara, simboli če biti praktično bezvrijedni a rukama onoga
koji se njima služi, jer kao što se može primjetiti, imena a kvadratima su večim dijelom
jednostavno iskazi ciljeva koje se želi postiči njihovom upotrebom.
l- L' originalnom tekstu a magijskim simbolima ove rječi "Fin des Signes" napisane su
na ovaj način poprijeko i unutar poslijednja dva kvadrata.)
\a kraju, citirati ču slijedeči odlomak iz knjige "Ključ Kralja Solomona": l ' s-let neka je
onaj koji u_alzrd koristi ime Bo=je! Proklet neka je orraj koji ''r ouo narýe sa Zlim
namjerama. Neka je proklet na ovocn svijetu i na '`ltr' nr. .-l men. Neka je proklet a ime
onoga koga je hullo. "
is
NAJVAŽNIJE PRIMJEDBE O
PRIKAZANIM SIMBOLIMA
Sigurno je da medu svim simbolima koje sam na ovome mjestu zapisao, ifia puno
onih koje hi netko mogao upotrijebiti a zle svrhe. I priznajem da ih ispra nisam uopče
namjeravao ovdje dati. Ali, potom sam razmislio, i došao do zaključka da ja ne činim
nikakvo zlo, jer često nepogrešivi sudovi Gospodtt<ji dopuštaju da nesreče, smetnje,
bolesti i drugi mučni dogadaji zadese smrtnike, bilo da bi ih trgnuli iz letargije a koju su
zapali, pa ne znaju više raspoznavati svog Stvoritelja, bilo da bi im pružio priliku da kroz
patnje povečaju svoju vrijednost. Pa ako Bog ne može nikako činiti zlo, več samo dobro,
ipak nt možemo poreči da povremeno On dopušta Zlim silama da djeluju. Tads su
krvnici i izvršitelji Božanske Prevednosti Zli Duhovi. Stoga ja zaključujem de, iako ni a
kojem slučaju ne bi bilo preporučljivo vršiti operacije (ovih simbola) zbog zla, ipak se
mogu javiti izvjesni slučajevi a kojima se ovo dopušta i priznaje, kao na primjer kada je
neophodno spasiti i obrani ti vlastiti život, ili spriječiti neki veliki skandal ili zlo, ili spriječiti
napade koji bi mogli biti učinjeni protiv nas samih, ili bi mogli uvrijediti Boga, ili povrijediti
našeg bližnjeg, kao i u ratovima i drugim sličnim prilikama. Ipak, uvijek je najbolje u
ovakvirn slučajevima ravnati se prema savjetu svog Anďela Čuvara. Ja sam sve ovo
napisao i zbog toga, što je Bog dao čovjeku slobodnu Vólju da može činiti i dobro i zlo;
jer, nadalje, ako vi, nakon što ste završili ovu operaciju, poželite (za što olim Boga da ne
dopusti)' djelovati radi zla i da zloupotrijebite milost koju vam je darovao, duhovi če biti i
prespremni da vam daju i manifestiraju Simbole, i rado če vam dati sve ono što poželite
od njih. U vezi s ovim ja vam ponavlja - strahujte od Gospoda, volite Ga i poštujte
Njegove zapovijedi čista srca i živjet čete sretno i zadovoljno na Zemlji.
Ako zrelo razmislite o tome što bi bio osnovni smisao ove operacije, shvatit čete da
je smisao a tome da donesete čvrstu, pravu i jasnu odluku da živite a (zaista moralno
poučnom) stanju skromnosti i povučenosti, koliko god vam to bilo moguče. Jer samoča
je izvor mnogih blaženstava kao što .1 prepuštanje molitvi i kontemplaciji o božanskim
stvarima; da se klonite zlih razgovora i prilika za grijeh; da živite a sebi i da se naviknete
da svoj život nastavite voditi a takvoj ispravnosti. Jer ako netko treba biti predstavljen
Kralju, što sve on ne bi učinio da bi se pred njim pojavio a sjaju i veličini; koliko brige i
truda bi a ložio da se za to pripremi. Onda moramo razumijeti ds je užitak i vizija Andela
Gospodnjih beskrajno iznad zemaljskih prinčeva, koji su a stvari samo ispraznost,
sjenka i neplemeniti prate Zemlje. Dakle, ako bi netko, da bi zadovoljio Smrtne Prinčeve
počinio čak i idolopoklonstva, što l
L' uriinalu Quu Dicu neplcri.eLhnetnutu je rečenicu a zagrade scavio .abraham Židov
tek trebao učiniti da bi se mogao pojaviti pred Svetim Andelima Gospodnjim, koÍi
predstavljaju veličanstvenost Božje uzvišenosti. Neka svatko uzme za Siurno i
nepobitno, da je Milost koju nam Gospod daruje, dajuči nam ovu Svetu í'auku
posredovanjem svojih Svetih Andela, tako velika i silna, da je nitko ne može niti opisati.
Siurno je da, pošto ste savladali ovu Svetu Mudrost, možete je staviti na
raspolaganje i proslijediti trojici svojih prijatelja; ali nikako ne smijete premašiti ovaj Sveti
broj Trojstva, jer biste je a tom slučaju svi zajedno bili išeni. Jedna od najvrednijih
zapovijedi ko je nam je Bog ostavio, jest da podijelimo sa svojim bližnjima dobra kojima
nas je Bog darovao. Ipak, moramo se podsjetiti na ono što j e Bog zapovijedio Mojsiju
kada mu je naredio da prepusti djelovanje svojem bratu Aronu koji je trebao primiti kao
simbol Ponude deset zlatnih florins, koje če razdijeliti vlastitim rukama, a ruke
sedamdeset i dvije siromašne osobe, obavezujuči ih da ponav(jaju Psalme, koje sam ja
več spomenuo a Drugoj knjizi, a kojih če brojem biti sedamdeset i dva. Tako. ako onaj
koji primi ovu operaciju, ne izvrši uvjete koji su pred njega postavljeni, operacija za
njega neče imati nikakve vrijednosti. Stoga, buduči da nemate pravo predati je prije
nego što ste primili deset zlatnih florins, morate učiníti kao Mojsije, kome je Gospod
obečao da je pod ovim uvjetima može predati svome bratu Aronu.
Into tako, ja sam opisao mjere opreza koje moramo poduzeti prije nego što ikome
proslijedimo ovu Svetu Nauku; a ponavljam i na ovome mjestu da mora proči najmanje
šest mjeseci, za vrijeme kojih moramo provjeriti, kroz česte raz,ovore, sklonosti onoga
kome je namjeravamo dati; da bismo znali je li on pouzdana osoba, kao i zbog čega on
traži; i tako želi dobiti ovu Nauku. Ukoliko shvatite da je on lakomislen i nestalan i da
ima tek nejasne ideje (stavove) i običaje i navike koje nisu dobre, tads oklijevajte s njim
neko vrijeme (nastojte dobiti na vremenu), da bi došli do razloga, prilika, ili izgovora,
zbog kojih mu je nečete dati, ČAK I AKO STE MU JE VEC OBEČALI. Jer bolje je
pretrpjeti negodo-anje i zlovolju smrtnog čovjeka, nego Vječitog Boga, od koga ste
primi;i tako veliku Milost. Ja sam, medutim, i sam ovo iskušao, a na svoje `''o čuďenje
(jednom davno) kada sam mislio da činim dobro dajuči ovu .. t:u a ruke izvjesne osobe,
za koju sam gajio duboko poštovanje; sam Bog je
uervenirao i nije dopustio da se moja namjera izvrši, jer se to osoba počela Prtati je li
sve to istinito, i vrlo je sumnjala, vjerujuči daje sve to izmišljotina, i ''i!e a to potpuno
vjerovala. Na taj me način dovela do shvačanja da nije takva •tkvom sam je ja
zamišljao.
l 84 ,per 185
N'ikada se nemojte jako zaklinjati na stvari koje vam neče dopustitl -`' potnognete i
podržite svojeg bližn_jega, i ne čekajte da on od vas zatraži pom nego nastojte spoznati
a potpunosti njegove potrebe, čak i onda kada su skrivene, i pružite mu potrebnu
pomoč, ne obračajuči pažnju na to je 1] Turčin, poganin ili idolopoklonik, nego činite
dobro svima onima koji vje,uju Boga. Posebno budite milosrdni prema onima koji su a
velikoj bijedi, p zatočenima i bolesnima, i neka vam se srce smiluje, i priteknite im
velikodpo u pomoč; jer Bogu je posebno zadovoljstvo vidjeti kako se pomg
siromašnima.
U dvadeset i osmom poglavlju, gdje se govori o načinu na koji se može dobiti
onoliko zlar_a i srebra koliko je potrebno da podmiri vaše potrebe a toj prilici, morate
znati da če količina zlata i srebra koja vam je potrebna, odtrtah biti donijeta a vaše ruke,
a vi je možete upotrijebiti samo za to priliku. Ako je ne upotrijebite a roku od 24 sata,
ova če suma nestati i vi više nečete imad moguc:nost njome raspolagati. Nemojte,
medutim, misliti da je ovo zlato samo privid, jer, ako ga zaista potrošite po svojoj volji i
ne namjeravate ga štediti, onaj koji ga primi iz vaših ruku, može a njemu uživati i trošiti
ga po volji, i novae če biti pravi i za njega i za sve druge.
Samo jednom možete zatražiti od Svetog Anďela onoliko zlata i srebra koliko
smatrate da odgovara vašem statusu i uvjetima; ja sam posjedovao vrlo malo i zatražio
sam od svoga Andela tri tisuče zlatnih florina`, i oni su mi bili isporučeni.
Kasnije sam tako dobro naučio koristiti Svetu Nauku i tako dobro shvatio kako
povečati svoju imovinu, da danas, nakon što sam udao tri kčeri i dao im svakoj po sto
tisuča (zlatnih florina), kao što čete i sami vidjeti a oporuci koju sam načinio, ja
ostavljam a tekučem novcu više od milijun zlatnih florina, a osim toga i veliku količinu
vrlo vrijednog namještaja. Da sam bio plemenitog roda, možda bih zatražio puno više, a
profitirao manje. Da me netko upita "O, kako si uspio steči tako mnogo?" ja bih
odgovorio da je dobro imati odredeno znanje o tome koliko neka stvar vrijedi ovdje, a
koliko negdje drugdje - da ove godine pšenica, ječam i druge žitarice biti jeftine a Italiji,
a skupe u Francusko - i da se svatko može obogatiti dobrom trgovinom.
Što se tiče načina na koji treba komunicirati i zapovijedati duhovima, toj vrlo lako
onome koji se uvijek drži vlastitog puta, a vrlo je teško onome tko se. u neznanju, njima
podredi. Čuo sam za mnoge koji su ovdje poznati i čuveni po tome, poput izvjesnog
slijepog čovjeka D"ACALIJA, izvjesnog BEARLIIA, PETERA D'ABANA' i mnogih drugih.
O, koliko njih se samo zavarava! Ja ne kažem da ti ljudi nisu izvelt neobične i
izuzetne stvari, ali treba obratiti pažnju na njihov način rada, j njihova je Nauka
nesavršena, a njihova rnoč ne dolazi od Boga posredovanJern
,jeaovih Svetih Andela, več dolazi direktno iz paktova sklopljenih sa Davlom i o,i djeluju
posredovanjem posveóenih knjiga, sa tisuču Dijaboličkih zavjera
i bezbožnih egzorcizama, jednom riječju, stvari koje su suprotne zapovijedima gožjim i
miru čovječjem. I pored svega ovoga, njihove operacije su namjenjene odredenim
vremenima i satima, i na koncu Demon odnosi sa sobom njihove bijedne duše, što se
nažalost dogada prekasno. Pa ipak, zahvaljujuči nauci ovih osoba, oni se smatraju
čuvenim mudracima.
U Prvoj sam knjizi spomenuo one koje sam susretao na svoji putovanjima po Europi.
Istinska Zapovijed je ona koja dolazi od Boga i u kojoj nema ovisnosti o bilo kojem duha
koji bi s e mogao zamisliti, jer koristeči se njima, ako im pokažete i najmanju pokornost,
najmanju molbu, ili čast, vi postajete njihovi robovi, i oni neče ni na koji način biti vama
podreďeni. Duhovi imaju tako veliko znanje da mogu po našem djelovanju i ponašanju
vrlo brio shvatiti kakva je naša narav i kakve su naše sklonosti, tako da se oni od
samoga početka pripremaju da nas poraze. Ako oni znaju da je čovjek sklon
uobraženosti i ponosu, oni če se pred njim ponižavati i pretjerivati a tom ponižavanju, iči
če čak do idolopoklonstva, i taj če čovjek slaviti samoga sebe, i postati zatrovan
taštinom, i cijela se to stvar neče završiti sve dok im on ne zapovijedi neku kobnu stvar
koja je takve prirode da če iz nje proizači grijeh, koji če tog čovjeka učiniti robom
Demona. Drugi če pak čovjek biti sklon pohlepi, i onda, ako se ne pripazi, zli če mu
duhovi predložiti tisuče načina za gomilanje bogatstva i bogačenje pomoču nepravednih
i nepoštenih načina i sredstava, tako da na kraju neče biti povratka za njega, i on če
shvatiti da je zauvijek postao rob duhova. Drugi če biti čovjek od književnosti. Duhovi če
ga nadahnuti drskošču, i on če tada vjerovati da je najpametniji i mudriji i od samih
Proroka, i oni če još čak i nastojati navesti ga na stranputicu a vrlo osjetljivim stvarima i
pitanjima koja se odnose na Boga, i učinit če da (taj čovjek) padne a tisuču grešaka,
zbog kojih če kasnije, kako bi ih opravdao, vrlo često poricati Boga i njegove uzvišene
Misterije. Razlozi i stvari kojima če se (duhovi) služiti kako bi natjerali čovjeka da se
pokoleba (i sagriješi) su bezh„jni, osobito ako ih čovjek nastoji podrediti svojim
zapovijedima, i zato je nao,i,odno da se čovjek dobro čuva i da ne vjeruje a sebe. Prava
zapovijed če ' rna koja je dana kada je onaj koji zapovijeda najprije zrelo razmislio i
1''.at; tko je on sam a sebi, i tko je onaj što mu treba služiti i pokoravati mu 'e 1 ako je
smrtni čovjek, koji nema na svojoj strani podršku Gospodnje Moči i olje, dovoljno
snažan da može zapovijedati duhovima i navesti ih da ga tnaju i da mu se pokoravaju,
(oni, mime) koji imaju istu snagu i moč, koju im J ! podario, i koji nisu ništa izgubili, i
pošto su i oni Duhovi od Boga, i sl'•';'. sc rnzlikuju od vas koji ste nastali iz blata, kao što
ziato nastaje iz olova;
** Jt ?aista ne bih mogao reói da dobro poznati ``Heptameron", ili "magijski elementi"
Petera 1 -,
u orinniu: -300o núl florins dor . ''h•jra na bilo koji uači sav_jetuju paktove ili zaslužpu
tako oštre krtttke Abrahama I_dova ` ip.rk. Peter od Abana ili Apon uvijek je smatr:m
velikim i močnim maučrem

18(i I87
a njihov je grijeh napopravljiv, zbog čega su i protjerani iz Raja. Zamislite j, to da duh,
koji je po svojoj prirodi sama uobraženost, vjerojatno neče b spreman tako lako vam se
pokoriti, bez više site (koja ga može prisiliti pokornost), niti če vas htjeti slušati ili vam
služiti°.
Onaj tko je razmišljao i umovao 0 ovim stvarima, znat če da sve stv dolaze od
Boga, i da je On taj koji želi i nareďuje zlim duhovima da nau se pokore. Ako, dakle,
stvari dolaze od Gospoda i ovisne su o njemu, na koga čel; se onda ti, Čovječe, osloniti
da bi bio a stanju sam vladati Duhovima? Sigu je da takav pothvat ne može uspjeti ako
ne izgubiš vlastitu dušu. Onda, dakle, zahvaljujuči vrlini tog Boga, koji je prisilio duhove
da pred tobom padnuna koljena, ti im možeš zapovijedati, kao što je precizno odredio
Sveti Andep, "DONEC PONAM INIMICOS TUOS SCABELLUM PEDUM TUORiJDí;"
"Dok od tvojih neprijatelja ne načinim klupicu za noge." Isto tako, tre zbližavajte se s
njima; jer oni nisu mall kučni psi ljubimci. Obračajte im se ozbiljnim, strogim i
autoritativnim tonom, navedite ih na poslušnost i ne dopustite da prihvatite i najmanju
ponudu koju vam oni sami učine, to postupajte sa njima kao njihov gospodar, a ne
dosaďujte im bez potrebe i zapovijedajte im da doslovno izvršavaju vaše naredbe, ne
dodajuči im i ne umanjujuči ništa (ne propuštajuči ništa). I ako (zbog neke svoje
potrebe} možete upotrijebiti Niže Duhove, nikako ne smijete ove naredbe upučivati
Višim Duhovima. Isto tako, buduči da čete vidjeti da nemaju svi duhovi istt moči, morate
paziti da ne zapovjedite jednom duhu ono što spada a nadležnost drugoga. Pošto bi
meni ovdje bilo nemoguče a potpunosti navesti i opisi osobitosti, vrline i nadležnosti
svakog pojedinačnog duha, ovo morate istražiti sami, i na taj čete način izoštriti svoje
sposobnosti. A kad budete prvi puts tražili od Četiti Duha (koji su) Vrhovni Prinčevi, i od
Osam Podprinčeva, obratit čete se najvještijem od svih duhova kojeg čete lako nači a
popisu koji navodim a praktičnom, Trečem dijelu (odnosno knjizi) ove knjige, gdje e nači
simbole mnogih duhova. Ali s obzirom da je podložan promjenatna raspoloženja i
naravi, kao i u drugim prilikama koje ga svakog dana čine drukčijim, svaki čovjek če
sebi osigurati one (duhove) koji mu sliče svojom prirodom i uklapaju se a ono zbog čega
ih namjerava upotrijebiti.'
A ukoliko naidete na izniman otpor od strane bilo kojeg duha tijekom operacija,
nakon što ste mu dali neophodna uputstva i uvidjeli da ne može izvršiti ono što ste mu
naredili, a tome slučaju trebati prizvati Više Duhove zatražiti od njih druge koji če biti a
stanju bolje služiti vama i vašim potre
I u svim slučajevima možete koristiti moči i zapovijedi Svetog Andela. Uvijek imajte pred
očima strah (strahopoštovanje prema) od Gospoda, i nastojte
cijela ova rečenicaje o orginalu vrlo konfuzna, i nastojao sam je učiniti što razumljivijom,
onoliko kdikot je to dopuštao kontekst.
poštovati njegove zapovijedi i zapovijedi svog Svetog Andela, uvijek a srcu čt,vajte
n_jegove svete upute; nikada se netnojte ni najmanje pokoriti zlim duhovima, čak i onda
kad se čini da je to za vašu korist, ili korist vašeg bližnjega. Što se tiče ostalog, budite
sigurni da če vas oni poslušati tako savršeno i stvarno da neče biti niti jedne operacije -
koliko god ona bila velika il; teško izvodiva - koju neče dovesti do sjajnog i slavnog
završetka, što sam i ja uvijek činio. Što se tiče usluga koje bi trebali pružiti svom
bližnjem u nje`ovim potrebama, budite a tome revni, i nemojte nikako čekati da ih on
sam zatraži, to nastojite do kraja shvatiti njegove potrebe kako bi mogli poduzeti prave
korake. Morate se potruditi da pomažete bolesnima i radite na njihovom ozdravljenju,
kao i da pazite da ne činite dobra djela zato da bi vas drugi hvalili i da bi se o vama
proširio glas po svijetu. Isto tako, možete glumiti da je do izlječenja došlo zbog vaših
molitvi ili uobičajeuih lijekova, ili (čitanja) nekog psalma ili drugih sličnih sredstava.
Trebali bi dobro pripaziti da ne otkrivate ovakve stvari vladajučim Prinčevima
(vladarima); i u ovakvim situacijama ne bi smjeli poduzimati ništa prije konzultacije sa
svojim Dobrim Andelom; jer postoji odredena generacija koja se ničime ne da
zadovoljiti, i pored onoga što proistječe iz obične radoznalosti, ovi Prinčevi smatraju
takav (čin) dužnošču i obavezom. tako je sasvim sigurno da onaj tko pozna Svetu
Magiju nema nikakve potrebe za njima. Nadalje, oni koji su po prirodi skloni od vas
uvijek tražiti štetne stvari, koje če, ako im ih priuštite, uvrijediti Gospoda, a ako ne, oni
če postati vaši otvoreni neprijatelji. Moje je mišljenje (da je) uvijek najbolje pružiti im one
usluge koje možete sa daljine.
Nema večeg zadovoljstva za andele, nego kada ih tražite da vam prenesu svoje
znanje, i ja mislim da nema večeg zadovoljstva nego postati mudar učeči od takvih
učitelja.
Ja sam poticao i potičem usamljenički život koji je izvor svega dobra; istina je da je
teško na njega se priviknuti, ali kada svladate (dobijete) Svetu Nauku i Magiju, želja za
povlačenjem doči če sama od sebe, i vi čete se rado kloniti svih ljudskih stvari i poslova,
jer užitak i zadovoljstvo koje čete osjetiti ha.. budete a posjedu ove nauke, bit če tako
veliki da čete prezirati svaku : u, putovanje, bogatstva i svaku drugu stvar, koliko god
ona bila privlačna.
Samo jednom če vam se dopustiti da dobijete bogatstvo i imovinu koja 'tara vaše m
staležu i stanju, a koje čete upotrijebiti tako što čete ih >>tbodno trošiti za vlatite potrebe
i za potrebe vašeg bližnjeg, dijeleói s njim, ti.uliko mu je potrebno, dobre stvari koje vam
je Bog dao; jer onaj koji ih `'notrijebi za zle ciljeve, neče moči od Boga primiti nikakvu
drugu milost i
Dijete koje trebate izabrati za veču sigurnost i uspjeh a (osvajanju) ove Svete ;tauke
treba biti rodeno a zakonitom braku, a njegovi roditelji trebaju biti takoder zakonita
djeca. Dijete treba imati izmedu šest i sedam godina, treba
J.
biti živahno i duhovito. Treba govoriti jasno i imati dobar izgovor. Trebate početi
pripremati neko vrijeme prije početka operacije, i kada bude vrijenje ono mora biti
spremno. Smatram da je najbolje imati dvoje (ovakve djece), ů slučaju da se dogodi
kakva nezgoda, poput bolesti ili smrti ili neke sliči, zapreke. Trebali biste ga pridobiti
darivajuči mu dječje stvari koje če ga zabavljati, tako da, kada bode potrebno, ono bode
spremno, ali mu nikako ne smijete reči ništa o tome zašto ga trebate (čemu treba
poslužiti), tako da ako roditelji budu ispitivali, ono im neče moči ništa reči. Možemo biti
sigurni da čemo ovako doči a posjed Svete Nauke, jer tamo gdje onaj tko vrši operaciju
pogriješi, dječja če nevinost nadoknaditi (ono što je potrebno); a Svetim je Andelima vrlo
draga njihova čistoča. Ženama ne bismo trebali dopustiti pristup ovoj operaciji.*
Svu odjeóu i ostale stvari koje ste koristili a vremenu od Šest Mjeseci (pripreme),
trebali bi sačuvati ako imate namjeru nastaviti a istoj kuči a kojoj ste izvodili Operaciju,
jer su one uvijek dobre. Ali morate imati na umu, da svaki duh ima veliki broj Nižih
Duhova koji su mu podredeni. Ja takoďer moram reči, da kada se radi o običnim,
neplemenitim, i stvarima manje vrijednim, Viši Duh ih neče izvršavati, več če narediti
svojim podredenim duhovima da ih izvrše s največom točnošču. Ovo ne znači ništa
onome koji izvršava operaciju, pod uvjetom da su njegove naredbe izvršene i ispunjene
do kraj a.
RED PRVE HIJERARHIJE
SERAFIMI, KERUBIMI, TRONI'
Duhovi Serafima služe da bi vas učinili poštovanim i voljenim zbog milosrdnih djela,
za ono što se tiče poštovanja i drugih sličnih stvati. U pitanjima od velike važnosti oni
djeluju sami, ali a pitanjima običnim i nebitnim, služe i djeluju njihovi podreďeni duhovi.
RED DRUGE HIJERARHIJE
DOMINIONI, VRLINE I MOČI
Svojstvo Dominiona je da vladaju, da osiguraju slobodu, da nadvladaju ,eprijatelje,
da daju prevlast nad Prinčevima i nad svim drugim osobama, pa čak i eklezijastima.
Vrline daju snagu i moč a svim pitanjima rata ili mira; i u svim operacijama koje se
tiču zdravlja čovjeka, i u svim bolestima kod kojih kobni čas još nije napisan.
Moči imaju vlast nad nižim duhovima; stoga oni mogu poslužiti za sve stvari uopče,
dobre ili loše; a u njihovom izvršenju (ovih stvari) oni su točni i dosljedni a svojim
operacijama.
RED TREČE HIJERARHIJE
PRINČEVI, ARKANDELI I ANflELI
Prinčevi obuhvačaju duhove koji mogu davati blaga i bogatstva, i oni i njihovi
podreďeni duhovi služe a svim operacijama, buduči da meďu njima ima razli`citih
redova, i oni su dovoljno vjerodostojni.
,Arkandeli su sposobni otkriti vam sve okultne stvari i sve vrste tajnih stvari, kao što
su opskurne točke a Teologiji i Zakonu. Oni služe s velikom revnošču.
,W deli, a principu, operiraju svaki a skladu sa svojim osobinama. Postoji beshrajan
broj Andela. Oni upravljaju (nareduju). Pod njihovom su upravom Četiri -Princa i Osam
Podprinčeva a svim mogučim operacijama. Ovi drugi`, pošto su se zakleli, brims o
onome što su obečali, pod uvjetom da je operacija hoJu od njih tražite a njihovoj moči.
Da bi se navelo duha da ponovno ode a mrtvo tijelo jest vrlo teška i velika `: :jcija, jer
da bi se ona mogla izvesti, a tome mora sudjelovati Četvero v!;wnih Prinčeva.
LUCIFER, LEVIJATAN, SATANA I BELIAL
l akoder je neophodno da strogo vodite računa i obratite pažnju na ovo ''Fnrcnje,
odnosno da nikako ne smijemo izvoditi ovu operaciju dok bolesna °st''t ne stigne na
sami rub s rti, tako da se više uopče ne može sumnjati da če
"` se čilelno misli na Četiri Prinen i Osam Podprinčeva Demonn_ na l:qje se n:mekim
ranijim nyestimn t;o° čecn, :tludlr.
190 i 19l
ona umrijeti. Ova se operacija treba izvesti nešto prije nego što če bolestta osoba
preminuti; i pri tome morate učiniti sve ono što je opisano (u vezi ove operacije) a
Drugoj knjizi. Ali, nikako ne smijemo izvoditi ovu operaciju da bi se zabavljali, ni za bilo
koga; več samo a prilikama iznimno i apsoluttte nužnosti. Ovu sam operaciju i ja izvršio
samo dva puta a životu, odnoSl jednom za Vojvodu Saksonskog, a drugi puta a slučaju
gospe koju je Car Sigismund silno volio.
Obiteljski Duhovi su vrlo točni, i u mogučnosti su da do posljednjih detalja izvrše
svaki zadatak mehaničke prirode, za što ih je, stoga, valjano upotrijebiti; kao što je to
povijesno slikarstvo, kiparstvo, satovi, oružja i druge slične stvari; isto tako kemija, a
možete ih navesti i da vode trgovačke i poslovne transakcije pod obličjem nekih drugih
osoba; možete ih upotrijebiti za prenošenje robe i drugih stvari sa jednog mjesta na
drugo, možete ih zaposliti za izazivanje svada, ubojstava i svakovrsnih zala i zlodjela;
kao i za prenošenje pisama i poruka svih vrsta, iz jedne zemlje a drugu, za
isporučivanje zatvorenika, i na još tisuču drugih načina ih možete upotrijebiti, koje sam
ja često iskušavao.
 Prema ovim duhovima vladajte se ovisno o njihovim osobinama (kvalitetama), i
morate razlikovati velikog Duha od onoga jednostavne i nevažne prirode, ali bi, bez
obzira na to morali uvijek sačuvati vlast i autoritet nad njima, koji moraju biti svojstveni
onome koji operira. Kada im se obračate, ne trebate ih oslovljavati, več im se neki puta
obratite sa "ti", a drugi puta sa "vi", i nikada im nemojte udovoljavati, i s a njima uvijek
imajte ponosito i nadmeno držanje."
Postoje izvjesni mali zemaljski duhovi koji su upravo gnjusni. Vješci i nekromanski
magičari, uglavnom se oslanjaju na njihove usluge, jer oni djeluju samo radi zla, i radi
nečasnih i štetnih stvari, i oni nisu nikada nikome od koristi. Onaj koji vrši operaciju,
mogao bi, samo ako to želi, imati milijun ovakvih, ali Sveta Nauka koja djeluje drukčije
od Nekromancije, nikako ne dopušta korištenje onih /duhova/ koji nisu zakletvom
prisiljeni slušati vas.
Sve što je ovdje bilo rečeno i zapisano, trebalo bi biti dovoljno, no ne treba sumnjati
da če onaj koji izvršava ove stvari doslovno, i koji ima ispravnu namjeru upotrijebiti ova
Svetu Nauku a čast i slavu Svemogučega Boga, svoje vlastito dobro, i za dobro svog
bližnjeg, sa lakočom doči do ove Nauke, to če čak i one najteže stvari njemu biti i
izgledati lakše. Ali Ijudska je priroda tako izopačena i iskvarena i toliko drukčija od one
koju je Gospod stvorio, da mali broj osoba ide pravim putem; i tako je lako promašiti, a
tako teško ne pogriješiti a operaciji koja poput ove, zahtijeva cijelu čovjekovu dušu. I da
se
* usprkos tome što Abraham ovdje govori, treba ponoviti da se a odnosu sa duhovima
mote upotrijebiti največa moguča Ijubaznost, inače če operator ubrzo biti naveden na
pogrešan put.
raj h,j; je odlučio na sebe preuzeti ovu operaciju ne bi nikako prestrašio, ja ču t.r wome
mjestu napisati nešto o poteškočama, iskušenjima i preprekama koje e pred ryega
postaviti njegova vlastita rodbina; a sve ovo če izazvati zli dtthovi da hi izb_jegli pokoriti
se, i poniziti se, i podrediti se Č'ovjeku, njihovom „ajvečem neprijate(ju, vidjevši da je on
a nadmočnom položaju (u odnosu na jip j, buduči da je bliži užitku i radosti one Vječne
Slave koju su oni sami Judo izaubili; i njihov je bijes tako velik, a njihova bol toliko
žestoka, da na svijetu ne,na zla koje oni ne bi počinili, ako bi im Bog dopustio, buduči
da su oduvijek bili privučeni idejom o uništenju ljudske rase. Stoga je neophodno
prikupiti hrahrost i uvijek odlučno i neustrašivo odolijevati a svim stvaritna i iskreno
žel,;eti od Boga dobiti tako veliku Milost, usprkos Ijudima i Demonima. Isto tako, prije
svega, morate urediti svoje poslove tako da vas oni nikako ne mogu ometati, niti vas
uzmeniravati a trajanju od Šest Mjeseci, a kojem vremenu če se pojaviti najviše
pokušaja da vam se nanese šteta i neugodnosti, a kojima óe vas lukavi i perfidni
Neprijatelj opsjedati.
On če vas dovesti a kontakt sa zlim knjigama i pokvarenim osobama, koje če,
davolskim metodama i trikovima nastojati odvuči vas od ovog pothvata, ako je on čak
več i bio skoro izvršen, donoseči vam stvari koje če se naizgled činiti vrlo važne, ali e a
stvarnosti biti postavljene na pogrešnim i lažnim temeljima. Morate biti spremni
suprotstaviti se ovakvim dogadajima i prilikama, slijedeči brižljivo detaljna uputstva koja
sam vam dao, tjerajuči ih mirnočom i spokojem, tako da ne date priliku Neprijatelju da
izvede svoje prljave trikove kako bi vas omco.
Vaša če se rodbina takoder iznenaditi vašim načinom života i vašim povlačenjem, i
pokušat če na svaki način otkriti za to razloge. Bit če naophodno zadovoljiti ih riječima
punim Ijubavi i nježnosti, i uvjeriti ih da vrijeme donosi Promjene, i da zato Ijudi koji nisu
neuke neznalice ponekad odlučuju povuči se u oamu. To je razlog zbog kojeg se veliki
broj dobrih i učenih Ijudi povuklo na pasta mjesta, da bi odvojeni od svoje rodbine i
svijeta, mogli živjeti mirno i spokojno a molitvi i postati zaslužni da dobiju, milošču
Gospodnjom, tako ''ki i savršen poklon.
 Nadalje, preporučujem vam da imate Bibliju na materinjem jeziku, kao i .:'-;dove
Psalme, za vlastitu upotrebu. Netko bi mogao primjetiti:"Ja t?-nijem latinski, i nije mi
potreban običan, jednostavan materinji jezik". Ja
=u iiu odgovoriti da kada se molimo, nikako ne smijemo zamarati mozak I'r:vodenjem
Psalama, jer a takvom trenutku moramo biti što više sjedinjeni sa Pr'°on , kada čitate
Psalme na materinjem jeziku, mnogo se bolje utiskuju u i'amenje, a to je pravi način za
molitvu, ako je osoba koja moli neuka, jer '_:warajuči Psalme na latinskom, ona neče
znati što traži od Boga.
- ove tri knjige nečemo nači ni najmanju stvar koja nije utemeljena na Ist;ni.
192 IN3
Moramo strogo voditi računa, i držati se podalje od smrtonosnog otrova, i, ne
započinjati ovu operaciju ukoliko nismo čvrsto odlučili provesti je do kraja_ Jer (u
suprotnom) neko óe zlo snači onoga koji je (nepotrebno, bezobzirno) započeo
operaciju, a koji če tek tada shvatiti da se mi ne smijemo igrati sa Gospodom. Ukoliko
se dogodi da vas Gospod po svojoj volji ili zapovijedi posjeti i učini bolesnim od neke
bolesti koja če vas učiniti nesposobnim za završetak operacije, kako ste htjeli, pošto ste
je več započeli, onda biste vi, k poslušni sluga, imali pokoriti se njegovoj svetoj volji i
zapovijedi, odlažuči njegovu milost za neko drugo vrijeme koje če se više svidjeti
njegovoj Svetoj Veličajnosti. I prekinut čete sa operacijom, tako da biste je završili a
nekoj povoljnijoj prilici, a u meďuvremenu čete se posvetiti liječenju svoga tijela. A
ovakav slučaj vas ne smije nikako ozlovoljiti, jer su Tajne Gospodnje nedokučive, a on
vrši i upravlja svim stvarima najbolje i za naše dobro, iako mi to ponekad ne možemo
razumijeti.
Zapisat ču Ključ ove Operacije koji jedini olakšava ovu operaciju i uživanje a viziji
Svetih Andela, tako što se Simboli* koje ču dati ovdje, stave na čelo Djeteta i onoga koji
izvodi operaciju, kao što sam rekao a prvoj knjizi, a što svatko može lako provjeriti i
podsjetiti se.
Reči ču još toliko, da od stotinu njih, jedva pet ili šest osoba može doói u posjed ove
Svete Magije bez ovoga Ključa, zbog razloga koji se nikako ne smiju otkriti.
Isto tako, trebali bismo ponoviti Psalam VI - "Domine, ne in furore arguas me", /O
Gospode, ne pokori me a Tvome Bijesu"/.
Ne postoji ništa na svijetu što bimo trebali toliko željeti kao pravu Nauku, niti je
nešto teže dobiti od nje, jer se često dogaďa da čovjek umre prije nego što ju je uspio
shvatiti a cjelini.
Ovo je istinski i jedini način ove Svete Nauke i Magije, koju nam je Gospod darovao
svojom čistom milošču, a to je on koji nam kroz šest mjeseci omogučava dostiči najviše
i okultne darove Gospodnje koje možemo zamisliti.
Ovo je istinska Nauka koja obuhvača sve druge nauke kada je netko posjeduje.
O! Koliko smo samo pročitali knjiga koje IZGLEDAJU divno!
Ne pristoji mi da otkrijem ni dio ove Nauke niti njene osobine, i da prisvojim za sebe
ono što pripada osobi velikog uma i tako daleko iznad mene*.
U podučavanju sam čak pretjerao a onome što sam trebao učiniti /i što mi je bilo
dopušteno/, dajuči vam dva zadnja Simbola, ali što ne bi učinila očinska Ijubav i
nježnost? Nastojte me samo poslušati i slijediti doslovno moje upute, u skladu s
načinom na koji sam ih dao a pisanju, imajuči uvijek pred očima Strap od Gospoda. Isto
tako, ne zaboravite ni najmanju stvar koju sam vam rekao u ove tri knjige, jer uz pomoč
Gospoda koji vlada i upravlja svim stvarima, slavno caruje na Nebu i na Zemlji, i čija
Božanska Pravda sija a Paklu, ako ste
ye ,_jemu prepustili i potpuno se pouzdali a njegovu Božansku Milost, dobit čete ovu
Svetu Nauku i Magiju čija se moč ne da opisati. Tada. o sine moj, sjeti se ,noliti i slaviti
Gospoda, i moliti ga da me cijeni i da mi podari svoju Svetu Slave, mjesto istinskog
spokoja, kojega mi je, dok sam još bio a ovoj Dolini Suza, veliki dio več podario svojom
Dobrotom i Milošču, a ja molim Gospoda da i vama dade to isto Svojim Svetim
Blagoslovom, kao i svima onima koji če uz vašu pomoč doči a posjed ove Svete Magije,
i koji če je koristiti a skladu sa njegovom Svetom Voljom.
Neka Gospod, kažem ja, milostivo takvima podari sva zemaljska dobra, i dobru smrt
a njegovom Svetom Kraljevstvu!
NEKA TAKO BUDE!
12 1314!61148
13 9 !148 12' 6 ' 21 1 24 3 4 14 8 33 I 20 13 24 16 231148 9 HIS 1137 IS 20 1
148 27 4 21 31 26 40 63 48
U- R I i E L- _ A-A M -R--I L U _ D A R A I Li I L I A R A D
E U'L I!R M A DIA
L E' I RIU H O MIO
KRAJ
.RIL./EŠKA - Gore ispisarti simboli ijerojatno predstavljaju sirnbole o kojima je ' '' bilo
riječř a Drugoj knjizř ! poglavljei, i u _avršnim stranicama ove. ř' ec'e knjřge, a to su oni
kojř se stavljajn na g/avu onoga koji i_vodi operaciju, ř nc' 'icn'u Djetela prřlikom
.Anďeoske invokacije /priziva .9ndela% lme UR/EG -a ř" 'a, a inm ADAM .a drugoga.
194 a »
11i. očito je da su gornja dva kvadrata sa brojerima zadnje strane kvadrq s imenimca.
Gatinska riječ HOrlO je prijevod riječi ,9D,9 Af, što rrači "čovjek ". Kvacfi.qti g . ,j
bnojevima ne spadaju a uobičajenu magijsku vrstu.
I)6
0 knjizi...
Samuel Liddell MacGregor-Mathers (1854-1918) je bio osnivač i voda glasovitog
Hermetičkog Reda Zlatna Zora i dok je istraživao rijetke magijske spise a Bibliothecue
de l' Arsenal a Parizu, rečeno mu je o francuskom rukopisu iz devetnaestog stolječa, za
koji se pretpostavljalo da je prijevod hebrejske magijske knjige napisane 1458.god. e.v.
Mathers je rukopis preveo na engleski pod naslovom Knjiga Svete Magije Abra-Melina
Maga.
Iako bi se ovu zapanjujuču knjigu moglo nazvati "sam-svoj-majstor" magijskim
priručnikom petnaestog stolječa, krivo bi bilo pretpostaviti da su uspješni rezultati
predodredeni. Abra-Melinova magija se temelji na vjeri da su svijet stvorili oni andeli koji
su se, zajedno sa Luciferom, pobunili protiv Božjih pravila i bili izbačeni iz raja. Pa ipak,
njihovo ponašanje kontroliraju dobri andeli koji se nisu pobunili, pa, tako ovi i dalje
ostaju savršeni instrumenti Božje volje. Stoga svaki čovjek na zemlji ima dva pratioca -
andela čuvara i zlobnog demona. Kroz molitvu, pročiščenje i samoporicanje, čovjek
dolazi do znanja i razgovora sa svojim andelom čuvarom i stječe pravo da učini svog
demona slugom a svim stvarima koje se tiču materijalne prirode.
Protivno je ovom duhovnom zaledu da čitatelj procijenjuje treči odjeljak
knjige, koji sadrži brojne magijske kvadrate ili talismane. Svaki kvadrat
predstavlja mentalnu ili magijsku ostavštinu, lijek za bolest ili oboljenje,
sposobnost da se nadidu prirodni zakoni itd. Blagodati predstavljene ovim
simbolima, ustvrduje Abra-Melin, "če ti biti Podarene od tvog Svetog
Andela Čuvara", ali uvjeti, osim molitve, pročiščavanja i samozatajnosti,
uključuju i vjerovanje da su svi materijalni učinci i pojave
_., ,= proizvedeni posredovanjem Zlih Duhova, a po zapovjedi Dobrih.
ÍIIEIhI