19 Libertos y pedantes run re de esas descudadas stuada aldo deunaestacén de a de ls Roma moderna se encuentra uno de los monumentos mundo sotiguo més curiosos que han sobrevvido, Ks a rumba tun panadero romano, Marco Virgilio Eurysaces, que muri a mi- del siglo 14.C. Mid unos nueve metos de alo ytene un asec cios. Su extata forma y elementos decoratvosimitan a gran alos diverts utenlis yheramientas dela profesion de pana- desde los cacncos de meaca hast las miguinas de amasar. En ‘modo, toda la cumba se puede considera la presentacién de panideria, ode un enorme horno para pan. Adem, parahacer- is explicito todavia, en Ia parte superior (originalmente en los ados, pero uno se ha perdido), hay fos esulpidos con gran Je donde se muestra as derentes taps del proceso dela fi- 6 de pan, desde la comp del rano ya molienda hasta el ado ye1homeado. El proceso finaiza con l pesado dels ho- yc cavio part la vent. Bs un manval hstrado del amo dela aera en Roma, un documento maravillso que muestra el f= por ee negocio (ademés dels beneficios qu esacaban de el eslendor el tamato dela taba). “Baryscestuvo buena y mala suerte ala hora de escoger el lugar levantar monumento. Mala suerte porque, pobablemeate 6 un teteno execlentey (probablemente) aro en un punto se ewzbat dos caminos principales, justo en clexteir de os de a ciudad, Sin embargo, pocasdécadas despues, el mona ‘qued6 del todo eclpsado, de hecho, préeticamenteoculto, 245por un amen ato nv, que sade ac feces mets dev enplaamicns Buena re argc het quedé mas tue incerpordo suri dees conse i frase de una der pees dele sta Para Magi) stor dean de Eas intone enacts quai de nus alo oe sox loquleroporcon al pnd en sen Toque ani habra ona Perla fama een be fl, Los eto ero sentido may sorrenddos rel more yeh iy pedal ope Leona miscnenncrqiog ‘ers un aniguo eco (tne da tumba nena Exiga se ents du eo, pero en agua fy nombre pegs como «Bunce mann eetngte ee igen esclavo). Asi pues, como se suele decir en las dscusiones res, puede que tenga mucho dinero, pero no tiene demasiado gusto, Por muy mona que nos pareza, la tumba era realmente para el gusto romano, «an monumento atrozs tal y como lo {escrito un histoviador aquitectonico. ‘De hecho, asi es como se suele juzgar el arte patrocinado por i= en el mundo romano. Las maravilloas pinturas dela Iamada de los Vetti en Pompeya (con los cupidos sacados de postales do law, teiendo, corriendo y realizando labores similares) se dparfan como obtas maestras si se hubieran descubierto en las pa 2s del palacio imperial de Roma. Pero lo mis probable esque los i fueran un par de ibertos que vivian en una ciudad provincia~ por lo que se sucle desdefiar su decoracién como algo un poco ah poco excesvo. "Hensik Mourtsen desarrlla este asunto en el prélogo de su libro Freedman in the Roman Werld (B1 lbero en el mundo romano}, ‘amplio estudio sobre los esclvos manumitidos(Iiderten latin, «i~ rose en la jerga erudita moderna). Taly como destaca existe un pntrastesomprendente entre, por una parte el trato tremendamente Favorable que se da alos excavos en los escitos modernos como victi= ‘nas inocentes de una tele injusticia humana, comparado, por otro Jao, con la acttud claramente contrararespecto a los antiguos escl~ ‘psa los que se les ha concedido su libertad ola han comprado Nis pin esritor moderno apoya deforma abiera las qucjas estridentes de Jos hstoriadores de comienzos del siglo xx, quienes habitualmente ondenaban la costumbre romana de la manumisin (es dec el pro- eso formal de UberaciGn de un esclavo) ylamentaban que se diluyera laverdadera raza italiana con la sangre de esos libertos extranjeros, ‘menudo de origen oriental. Sin embargo, incluso hasta hace poco al= unos eruditoscriticaban de un modo sombri «la infltracin de los ‘exranjeros en la poblacion romana» ycalfcaban als iberts, sobre todo a aquellos que se cian ros, de wtrepadores sociales. Y hemos ‘encontrado nurmerosa referencias ecavos sindignos, iberados por sus amos por razones«tivales». Incluso Jane Gardner, en un capitulo pot lo demas excelente sobre «La esclavid y ef Derecho Romano» de 9: La peur Taba dl Panne es oa or (corps dlc. ana en a aS 247‘The Cambridge World History of Sever (Historia mundial del vitud, por Cambridge, todavia se refee al eabso» de aman (aliberara demasiades esclavos,o als qu eran indigno de Exo presenta una exraia fla dei: ila esclavitd sem sido un injsticia tebe (com insite nace propia mor, se deduce que a concesin del libertad, por la 226n qe fuer, nimero que fers, debe se alg bueno, En eos teins, no sep ccbusare dela manumisén, Bas frases suenan my inguietang Jado de las honsiias sobre los derechos humnos que sulen acon faralas discsiones sobre la esclaviud en la Ania Por supuest, al tatar alos libertos romanos de este mod cscritores modernosefljan en part (de un modo consent 9 a menudo, inconscent) los pejuicios de sus antecesores yd fuentes, Sin dua los historiadores del mundo eomano via a gros morales y polos de a iberacin de demasiado ec mis farmoso fue Dionisio de Halicarnaso,cuys historia de Ro cscrtaa finales del sigo1C.,incluye una diateiba conta a tuts y los eslavosdeincuentes que uslizan sus ganancaso das de un modo ilegal para comprar su libertad. La easiest cscabrosa de ua lberto procede de una novela de Petrono, 78 én, donde se desazolla a extravagante cena que celebrae Trimalein con un luo sdieuo, una comida costa hast lp de a parodia yuna discus hlarantesobe las distin prop para constrai una recagada tuba de iberto que sivalizara -Eurysaces. No importa que se trate de una ita pensaa paral social, eseita por un aniguo amigo del emperadr Nerén miemibro de a clase baja apirant. Bsono a imped quel rentesgeneaciones de istoiadores moderns haya eatado saleién como si fuera el «tipo» iberto romano, De hechoy os de muchos, monumento del panader propociona ‘informacion de lo auténico que ese Teimalcién de Petronio. Pero un problems adicional para ls historiadores modern «que no dsponemos de una categoria fair que nos aude a Ja esencia del brts romano. Creemos comprender I escad ero un antigua eselavo es muicho mis dificil de entender. gaqueda desesperada de un equivalent il, tendemos a escoger a tur del ais, cl esereotipo dl ehombre hecho a mis- mor con mis dinero que buen gusto, Por supuesto, no hace falta quel verdad ea que la mayora de lo iberto de Roma cate de dinero ufiene para tence eno mal to {Como ex naturale its de fuiarida, em concreto as regs eonvenciones nics que prodyjeron tntos bere, ef que ace ue cilvid romana Satan nteresants. El erent bic que todas ls socedades con eslavitd dsponian de alguna clase mnecanisme para concederes la ibrtad s algunos eciavos, pero a, por lo que tabrmos hasta shore, ibe a tate calvox pmo Roma. Y ain mis: los romano Is prporcionaban aos iber- px cai lor mistos derechos yprivieios dea cudadani romana a antigua Atenas un iberto como mucho slcanaba el range de exranjeroresdente. En Roma, cualquicr exclav libeado bajo ers normt eales por un idan romano quedaba convertido mien en civdadano romano, con solo ungs pocasrestcciones or jerpl, los ibertor no podin ene en el ito ni desempe- argon pbs), pero al sends generacén yao sl pi- hs ninguna clase de rextrcién legal. El poet Horacio sun mono jemplo de hijo de iberto que vv ceca de as clases alas de pms. Segn un cielo la mayoria de lo exclavosdoméstios de indadesromanas mareron vendo libertos (aunque, sn dud, on lberados nachos menos eilaos de ls gras dea fi i). Emotive porel que los amor romanos litriban a rants de ss opiades hirnanas sg sierdo motivo de discus: alguns ve= eselateto por os sinventes dométcos (an buen nimero dean esclavas fueron bends par casare con su anteriores amos); pcs, por un sentido egoista del interés econdmico (despues de pio, er muy cao mantener aun ecavo mayor que ya no sevia ens para nad); en otras ocsiones, quiz la maninsin sera bro incentivo para asegurase el buen comportamiento de unex 0,0 quits simplemente, er na corte dels ommanon. o sin importa que todavia haya qu explicit, probablemente a8 249no era cierto que la esclavitud en Roma era la emuert sos utilizar la famosa frase de Orlando Patterson). Para muchos esclavos romanos, sino para la mayora, como el padre de Hon Inesclavtud era una condicién temporal, una fise de «parilsis momentiness, ‘Mouritsen nos recuerda que la realidad de a esclavitud rom de la liberacisn era mucho mas complicada,e incerta, de lo ‘menudo nos gusta admits. Es mis: toda nuestra comprension ‘ibertiromanos se basa en toda clase de clculosy suposcioned .grosas, mucho de o cual tiene su influenciaen el modo que no {inamos la sociedad romana en su conjunto, mucho mis all asunto de la escavitud. Una dels preguntas clave no es simple te cuintosesclavos fueron liberados, sino qué proporciin de bitantes libres de la ciudad de Roma eran libertoso descendien antiguos esclavos. Si tomamos al pie dela letra las pruebas porcionan las lépidas que han sobrevivido al paso del tiempo ‘mayoria son mucho mis sencillasy menos lamativas que la Gel Panadero), la inmensa mayoria de os habitantes libres de tropol tenfaascendencia de esclavos. Si dejamos 2 un lado ta «0s monumentosarstocritics y los de los propos eslavos ‘madamente unas tres cuartas partes de las personas qu a los epitafios de Roma son casi con toda certezalibertos, y lam ria de los dems pertenecen probablemente asus descendient rectos El problema esti claro, y es iresoluble, ;Deberiaos in ros (como hace alguna gente) que lapoblacién de la capital: perio estaba compuesta en su inmensi mayoris por Heri yaq de origen aibertino»?,O, por alguna raz6n, los ibertos estén d siado representados en ls pruebas que han sobrevivido? Por plo, quizé su libertad reciénalcanzada les hizo especialmente’ nados a conmemorarse as mismo. Se mire como se mie, es de eptafios relativamente humildes estén muy alejados de pro co y vulgar del arsibista simbolizado por Trimalein. Pero de hecho, cuanto mas se considera cuestin, mis ed bla distncin clara entre el esclavo y el berturofcialmente py con su ciudadania romana. A partir del siglo 1a.C., y de un lo reciente, se promulgaron leyes mas restrctivas respecto ala ica formal dela manumisi6n: nadie menor de veince aos po- iberar un esclavo; nose pod liberar a ninggin escavo que tu- ra menos de treinta afi; se puso un limite al nimero de esclavos for se podian liberar como consecuencia de un testamento, y ade~ is, se suponia que la mayor parte de las manumisiones debian yaese delante de un magistrado en funciones, Lo que esti claro que un buen numero de esclavos debieron ser liberados incum- endo esas reglas. Por ejemplo, hemos visto numerososepitalios de tos que murieron antes de cumplir los reinta aos y aunque a= ciudadanos podian conseguir un magistrado adecuado(algu- tabletas de cera sacadas de laexcavaci6n de Hereulano enumeran aos cuantos que lo hicieron), la mayorfa probablemente no ha~ podid, Ena prictica, algunos probablemente eran trtados como si nubieraliberado del modo ecorrectos, aunque no fuera ast, pero 1 debieron quedar en una categorfaa mitad de camino, conocida nicamente como slatino junianos, que les concedsa la libertad, 0 no la cudadania romana, aunque podian obtenerla mis tarde si plan ciertas condiciones adicionales, como tener un hijo vivo. imposible saber cudntas personas habia en cada una de estas cate~ pris (aunque algunos historiadores modemos sospechan que los tnosjunianos eran mucho ms numerosos de lo que nos immagina- 08) Lo importante de este asunto es el complejo entramado de es sociales por los que podian leat a pasar las personas: desde 05, 0 incluso esclavs de eslavos(oizarien ltt) hasta liber? dadanos formalmente iberados. ¥no se trataba solo de una rno- \dad social hacia arriba. Una ley romana establecia que una mujer bre que tuviera una rlacin con un exclave, y con el consentimien- o del ducfio, quedaba sreducida» a la condicion de liber, y si era nel permiso del dueflo, se converta en su esclava Mouritsen es un guia excelente en la comple historia social y| sondmica de los libertos de Roma, ademis deen las relaciones que Tantenfan con sus antiguos amos. Es menos habil a a hora de dis- 250 astEn resumen, lnesclavirud en Roma debié de ser algo may i ‘la esclavitud en la Grecia clisica, donde los limites entre los ‘0s y los individuos libres estaban mucho mas controlados Dargo, es la Grecia clisicay sus teéricos, como Aristteles,k sollan influc en nuestros enfoquesrespecto ala esclavitud anti 2Y qué hay de Burysaces? Tiene una breve mencién en «SI and Roman Material Culeures, el muy itil capitulo de Mi George del World Hitory, pero eparece tanta como los esc {mismo poseia y quienes (como vemos en los sos esculpidos ‘tumba) se afanaban para acer el pan en su negocio. Supongo sentria bastante decepcionado de que ni él ni los bert en sparecieran mas en ellibeo. 20 Adivinacién, mal aliento y tensién mujer va tener un bebé? :Voy a ver mori a alguien cercano? -garé a consejero? Me van a vender? 2Me van a pillar en adulte- 5? Estas son unas cuantas de las noventay dos preguntas que apa- sn en la lista de una de las obras més intrigantes de la literatura aque han sobrevivido: os Ordeuls de Atrampsico, un libeo que unas eespuestasinceligentemente colocadas al zzar para mu de los problemas y de las dudas inguietantes de la vida en la tigiedad. El método es relativamente simple, pero con a ofusea~ Rese de Hensik Mousitien, The Freedman inthe Reman Word ( bridge University Press, 2011); Keith Bradley y Paul Caled (ds Cambridge Word Hisory of Slavery, Volume One The Ancien Medi nan World Cambridge University Pres, 2011), sn suficiente para convertr a alguien en un adivino convincente cil de utilizar pero dificil de desentratiars, como lo describié vdamente un comentador moderno). Cada pregunta tiene un 170, Cusndo se encuentra aquella que se acerca mis ldilema en stidn, se piensa en un nimero del uno al diez y se le uma al mero de la pregunta. Luego se consulta una «tabla de corresponden ase que conviert esa suma en oto aimero, que asu vezlevaa una ia serie de ciento tres respuestas posiblesreunidas en grupos de ez, o «décadase (para hacerlo todo un poco mis confuso, hay en realidad mis listas de respuestas de las que necesita el sistema, con ‘un total de noventa y dos preguntas). Por ultimo, hay que volver al ‘imer nimeroelegido entre uno y die, que es el que indica la res- puesta de la década que se debe aplica. Confundido? Probemos con un ejemplo concreto, Supongamos ‘qe quiero saber si me vanapllaren mi adultero, la pregunta nimero 100. Pienso en otto aimero, pongamos el 5, lo queda un total de 105. Ta tabla de correspondencias lo convierteen el nimero 28, Consult 4 255