Bpimemologta de la Edueacion y la Padagoga abinel (Jgas Fermin modalidades, los conceptos y las estrategias respondan a una prictica discursiva regular. En palabras de Foucault: «A este conjunto de elementos formados de manera regular por una prdctica discursiva y que son indispensables a la constitucién de una ciencia, aunque no estén necesariamente destinados a darle lugar, se le puede lamar saben 2. Del supuesto anterior podemos inferir las condiciones que dan lugar a la existencia del discurso (reglas de formacién) y las condiciones para que ese discurso deje de set lo que es y se convierta en otro (reglas de transformacidn); vale decir, lo que se convierte en objeto de investigacién es la forma en la que ese saber ha Ilegado a ser lo que es. Asi, el método foucaultiano permite la posibilidad de hacer la historia de un discurso, no como un elemento estatico sino como algo en movimiento. 3. Segiin Foucault, la historia que hagamos de un saber depende de los umbrales® que haya logrado franquear la formacién discursiva’* (en nuestro caso la pedagogia): « y cuando un grupo de enunciados pueden situarse y describirse, constituyen w teferencial, v2 tipo de separacién enunciativa, una ted tedtica, #2 campo de posibilidades estratégicas, podemos estar seguros de que pertenecen a lo que podria Hamarse una formacién discwsivan (Respuesta al Citculo de Episteijiofegia. pag 253.) Luego, una formacién discursiva de lo educativo constituye un grupo de enunciados que pueden situar y describir: un referencial (lo educativo) mediante un tipo de separacién enunciativa (la educacién y la 2 Foucault. Ob. Cit. p. 306. identifica cuatro umbrales : 2 Foucau L.- El umbeal de positividad, dada Ia forma como se ejerce Ia practien diseussiva que produce la pedagogéa, ha adquirido cierta autonomia respecto a otras opciones. epistemolégicas (la filosofia, la psicologia, etc.) y los enunciados que conforman su campo discursive obedecen aun mismo sistema de formacién, hay que realizar tun andlisis histérico que Foucault denomina andlisis de ta eieme ¥ «Por epitome se entiende, de hecho, ef conjunto de las relaciones que pueden unir, en una época determinada, las practicas discussivas que dan Iugat a unas figuras epistemolégicas, 121