Lemus guia

1. ¿Cuál es el origen etimológico de la palabra educación?

La palabra educación viene del latín: de educare, criar, alimentar, nutrir y de educare
(ex ducere), conducir, llevar, sacar fuera. Este término tiene un doble significado,
primero indica la acción que se ejerce de afuera hacia adentro (acción de nutrir, de
alimentar) y luego la de guiar, llevar, conducir (sacar de adentro hacia afuera) o sea,
desarrollar, desenvolver. Así, la actividad educativa es un doble juego de acciones en
donde primero hay una función nutritiva, orgánica y espiritual lo suficientemente
acentuada para proceder luego proceder a una acción que estimule, guie, y que es
unidireccional.

2. ¿Cuáles son las finalidades de la educación expuestas por los autores Luzuriaga,
Kant y Platón?

Para Luzuriaga la educación es una actividad que tiene por fin formar, dirigir o
desarrollar la vida humana para que ésta llegue a su plenitud. La educación es
necesaria para la vida de los pueblos.
Para Kant el fin de la educación es que el hombre llegue a ser hombre. De este modo
se puede considerar que para Kant el hombre se constituye como tal no por su
nacimiento, sino que el hombre se construye, se convierte en hombre al vivir y recrear
su ambiente.
Para Platón existen tres funciones principales de la educación: la formación del
hombre virtuoso, la formación del ciudadano, y la preparación para una profesión.

3. ¿Cuál es la relación entre auto y heteroeducación?

La heteroeducación es una fuerza externa, una acción y la autoeducación es una
fuerza o acción interna. Estas dos fuerzas constituyen la causa de la educación
mientras que la consecuencia de la educación es el resultado de la incidencia de estas
dos fuerzas que modelan al individuo educado. Que haya una eficiente acción
educativa va a depender del balance de estas dos fuerzas.
Nassif afirma que hay complemento en estos dos significados del término como
acción interne y externa. Así afirma que pueden darse tres conceptos de educación:
1. es una influencia externa que configura al individuo (heteroeducación).
2. es un desarrollo interior que hace que el individuo se configure a sí mismo
(autoeducación).
3. es un proceso que proporciona al individuo los medios para su propia configuración
(hetero y autoeducación unidas).
El complemento de estas dos clases de acción educativa es imprescindible y el
predominio de una de estas fuerzas sobre la otra dependerá de las condiciones del
educando, ya que, si éste es inmaduro o incapaz de discernir acerca de lo mejor para
él, necesitará una mayor presión externa. A medida que el individuo evolucione y
adquiera los recursos para su propia determinación, ambas fuerzas tendrán más
equilibrio hasta que exista el completo dominio de la acción interna.
De este modo, el autor sostiene que, el objetivo de la educación es mover al individuo
de una situación heterónoma a una situación autónoma. En esto consiste la
educación, en la formación de la conciencia moral, en la capacidad de discernir entre
el bien y el mal. Así también afirma que el sujeto de la educación es el educando y el
objeto es la formación y la conservación del hombre como individuo y como sociedad.

4. ¿Cuáles son las distintas clases de educación? Caracterizar y ejemplificar cada

uno de ellos.
1. Educación cósmica, asimétrica o espontánea: es inconsciente, natural y
desorganizada. Esta educación es suficiente para las sociedades primitivas
donde el campo de acción de sus miembros el limitado y el acopio de acervo
cultural es reducido.

2. Educación intencional y sistemática: es organizada y consciente. Sin esta

educación no es posible transmitir todos los recursos y adquisiciones humanas
de una generación a otra ya que son muchos los conocimientos que una
sociedad compleja debe transmitir a sus generaciones jóvenes, por ejemplo.
Para lograr esto se debe hacer una selección y un ordenamiento de los
conocimientos a transmitir.

3. Educación formativa e informativa: la primera se vincula a la educación, es

subjetiva mientras que la segunda se refiere a la instrucción y es objetiva.

4. Educación individual y colectiva, común y especial, general y profesional,

cultural y vital.
5. ¿A qué clases de educación corresponden nuestras clases? Fundamente la
respuesta.
Nuestras clases corresponden a las clases de educación intencional y sistemática, ya
que en nuestra clase la educación se transmite de manera ordenada, se seleccionan
los saberes a transmitir a los educandos.
También, a nuestras clases también le corresponde la educación individual y
colectiva, común y especial, general y profesional y vital. Además, corresponde a
nuestra clase la formativa e informativa.

6. ¿Cuál es la diferencia entre educación e instrucción? Ejemplificar.

La instrucción es un hecho intelectual y académico, mientras la educación es un
hecho afectivo y moral, es objetiva. Para la instrucción no es necesaria una relación
personal entre educando y educador, el fin es inmediato e instrumental mientras que
para la educación es condición necesaria una relación afectiva, una aceptación de
fines, valores y principios, el fin es mediato y solo puede alcanzarse cuando existe el
deseo de hacerlo y es subjetiva.
El maestro que solo instruye está cumpliendo un fin instrumental, el maestro que
educa está realizando su labor, que es la formación y la conducción del hombre.
7. Caracterizar a la educación como realidad. Analizarla desde el punto de vista
histórico, pedagógico y social.
Para que algo sea real necesita tener existencia en el tiempo y en el espacio y estar
sujeto a accidentes. Con la educación sucede esto.
Argumento histórico: desde lo histórico vemos el avance de la cultura a través de los
avances de la tecnología y la comunicación. Los pueblos fueron y son cada vez más
evolucionados según su situación educativa.

Argumento pedagógico: desde este punto de vista se analiza que, si a dos individuos
gemelos se los coloca en dos ambientes distintos, uno culturalmente avanzado y el
otro no, se podrá observar que el desenvolvimiento de ambos también es distinto. De
este modo se afirma que nada educa tanto como el ambiente y el grado de evolución
de este.

Argumento social: desde lo social se observa que existen grupos humanos con
distintos grados de desenvolvimiento social y económico debido al desarrollo
educativo. Si por educación se entiende la acumulación, ordenamiento y transmisión
del acervo cultural de una generación a otra, es entendible que los pueblos se
aventajan los unos de otros según la intensidad, adecuación y permanencia con que
han logrado el dominio del acervo cultural. Los países más evolucionados económica
y tecnológicamente son los que han dado mayor impulso a la educación, tienen mayor
número de instituciones educativas y de mayor calidad.

8. Caracterizar a la educación como necesidad vital. ¿cómo la considera Dewey,

Hernández Ruiz, Lemus y Nassif?
Dewey considera a la educación como necesidad vital ya que es la educación el medio
de la continuidad social de la vida. Para él, la vida es un proceso de autorrenovación
mediante la acción sobre el medio ambiente y la continuidad de toda experiencia,
mediante la renovación del grupo social, es un hecho. Existe la necesidad de que los
miembros inmaduros no solo sean conservados físicamente, sino que también sean
iniciados en los intereses, propósitos, informaciones, destrezas y prácticas de los
miembros maduros ya que de lo contrario cesaría la vida del grupo. Así afirma que el
mero crecimiento físico, el mero dominio de las necesidades de subsistencia no
bastan para reproducir la vida del grupo. Solo la educación llena ese vacío.
Hernández Ruiz considera que la educación no es una necesidad de vida porque el
único ser vivo que se educa es el hombre y tampoco es una necesidad de la vida
humana porque la humanidad ha vivido más tiempo sin ella que con ella.
También afirma que la educación no es una necesidad vital porque la vida es un
fenómeno que en sí misma contiene sus posibilidades de transcurso, preservación y
perpetuación preestablecidas por la naturaleza para cada caso.
Tampoco considera a la educación como necesidad social, solo la considera como
una necesidad cultural cuando la cultura ha llegado a un grado tal que el ser humano
tiene conciencia de su valor.
Según Lemus es posible que no se necesite de la educación si se trata de la vida
natural y silvestre, pero cuando se trata de la vida humana sí en necesaria la
educación. Las sociedades necesitan perpetuarse y mejorarse, y este es el objeto de
la educación. La educación es una función social pero antes de ello es un fenómeno,
una consecuencia de la sociedad.
Para Nassif la educación debe ser transmitida de generación en generación para que
tenga continuidad. Por lo tanto, la educación, en una necesidad social y una función
social.

9. Caracteriza a la educación como función social. ¿La educación es una fuerza

interior o consecuencia de lo social? ¿Cómo evolucionaron los pueblos primitivos y
cómo se relaciona con el instinto gregario? ¿Qué opina Hernández Ruiz?
La educación es un fenómeno social, una consecuencia de la sociedad, sin dejar de
ser también un proceso integrante de esa misma sociedad. El hombre es poseedor
de un instinto gregario que lo impulsa a mantenerse en conjunto y además posee
sentido teológico, ya que tiene conciencia plena de la existencia de la sociedad y le
preocupa su origen y finalidad; tiene sentido histórico, o sea, conciencia del pasado,
del presente y del futuro. Así, los hombres se mantienen unidos por razones
teológicas a diferencia del animal que animal no le preocupa el perfeccionamiento de
sus condiciones vitales, vive solo para el presente y se mantiene unido por razones
biológicas. A través de generaciones, el hombre, va adquiriendo el dominio de una
serie de instrumentos, de destrezas y de conocimientos que lo colocan muy por
encima de la escala animal. Los grupos sociales humanos primitivos, en posesión de
instrumentos fabricados para transformar la naturaleza, en posesión de destrezas que
constituyen el dominio tencnológico y en posesión de símbolos que registran y
guardan este conocimiento, sienten la necesidad de transmitir estas adquisiciones y
así nace la educación, primero natural y espontánea para convertirse después en
intencional, organizada y sistemática.
Según Hernández Ruiz la acción de la sociedad como la de la vida y la de la
naturaleza, no es en sí educativa ni antieducativa porque no se desarrolla según una
idea del hombre ni de la sociedad, no obedece a una norma inteligible y
concretamente valorable, sino que tiene rasgos favorables y desfavorables, lo mismo
para su propia continuación que para el desenvolvimiento de sus elementos. Para
este autor, la educación jamás ha sido función social, por lo menos de modo exclusivo.
Primitivamente, la sociedad no tuvo noción de la educación ni de un hecho
equivalente.

10. Caracteriza a la educación como dirección. ¿La educación es una fuerza interior
o exterior? ¿Por qué la educación es teológica? ¿Cuáles son las 7 características que
expone Dewey? ¿Cuál es la postura de Hernández Ruiz?
La acción educativa es intensidad y dirección. En este sentido teológico se diferencia
la actividad biológica de la humana. La educación posee una fuerza exterior e interior
y tiene una dirección. El individuo puede hacer lo que es obligado, y lo hará mientras
haya una presión que actúe en él, pero al dejarlo en libertad tomará el sentido y
dirección determinado por su actitud personal. De este modo, la dirección consciente
debe estar encaminada a fortalecer la conciencia y la libertad moral.
Características que expone Dewey:
1- el control denota el proceso por el cual se lleva a un individuo a subordinar sus
impulsos naturales a fines públicos y comunes.
2- sobre esta idea se han construido sistemas de gobierno y teorías del estado y
afectado profundamente a las ideas y a la práctica educacional.
3- el control significa solo una forma acentuada de dirección de los poderes y abarca
la regulación lograda por un individuo mediante sus propios esfuerzos.
4- todo estímulo dirige la actividad, no solamente la mueve, sino que la dirige hacia
un objeto.
5- todo control o dirección es una actividad guiada hacia su propio fin, es un auxilio
para hacer plenamente lo que algún órgano está tendiendo ya a hacer.
6- control adecuado significa que los actos sucesivos son puestos en orden, cada acto
no solamente satisface a cada estímulo inmediato, sino que ayuda al acto que sigue.
- la dirección puramente externan es imposible. El ambiente podrá proporcionar
estímulos para provocar respuestas, estas respuestas proceden de tendencias que
ya posee el individuo.
Hernández Ruiz acepta que la dirección sea una de las funciones de la educación,
pero está en contra del pensamiento de Dewey
A- porque considera que mezcla y confunde las palabras dirección, control, guía,
estímulo, tendencia, compulsión y otras palabras análogas, porque las usa como
sinónimos, y también como diferentes.
B- también sostiene que se confunden los conceptos de dirección y estimulación
porque se le atribuye al ambiente una función directiva por el ser una fuente de
estímulos.
C- en el concepto pedagógico de dirección se incluye la acción no deliberada, pero
interesada, de una persona sobre otra.
D- la dirección propiamente dicha se reduce al uso de las cosas.

11. Caracterizar a la educación como crecimiento. ¿La educación concibe al

crecimiento solamente físico? ¿Cuáles son los aportes de Dewey y Hernández Ruiz?

El crecimiento se refiere más al aspecto biológico del desarrollo de un individuo y el

desenvolvimiento se atribuye a las facultades mentales y espirituales. Sin embargo,
la educación concibe el crecimiento mental y espiritual. Con la educación un individuo
crece en capacidades, experiencias y recursos tecnológicos, culturales y morales. Se
encuentra más facultado que antes para resolver sus problemas y contribuir a la
solución de los problemas de los demás.
Según Dewey:
A- al dirigir las actividades de la juventud, la sociedad determina su propio futuro
determinando el de los jóvenes.
B- La condición primaria del crecimiento es la inmadurez, ya que esta designa una
fuerza o habilidad positiva, el poder de crecimiento.
C- La adaptabilidad específica de una criatura inmadura para el crecimiento constituye
su plasticidad.
D- La plasticidad es la capacidad para conservar y transportar de la experiencia
anterior factores que modifican las actividades subsiguientes; o sea, la capacidad
para adquirir hábitos o desarrollar disposiciones definidas.
E- La vida es desarrollo, y el desarrollo es crecimiento, el proceso educativo no tiene
un fin más allá de sí mismo, él es su propio fin y el proceso educativo es proceso de
reorganización, de construcción y transformación continuas.
Hernández Ruiz afirma que la identificación de la educación con el proceso de
crecimiento es una de las ideas más demoledoras de nuestra época, crecen los
animales y las plantas dice, solo el hombre se educa o es educado.