‫כי־תבוא‬ ‫שבועפרשת‬

‫פרשת שמות‬ ‫שבוע‬

(26 August
(30 December 12 -- 1 13)18)
September
5 January ‫ה'תשע"גתשע"ח‬
‫כ"א אלול‬
‫טבת‬- ‫כ"ג‬
‫ט"ו‬- ‫י"ז‬

ayhuutcuhk ohshxjv rmut w hrpx

.cue
rutv ,kaka
Rga kfhv
hahka hgha,

,ufkn rcS
asue ,urdtu ,ujha wjWts hrntN
,tn
,ause sucf

tWyhka ksbgn ojbn r"unst

Ivtxruthba
ayhuutcuhkN
^

,frgn hsh kg rutk tmuh

"ohshxjv rmut"
/ h /b 'ihkeurc sWcj rpf eWvt ;hbx hhuuertP irgyxht 770
v t h r c k o h h , au o h a n j , u t n g c a o h p k t , a n j , b a
kfc ,utkpb ,ba tv, whv
tWyhka rWunst eWf ,skuvk vba eWhsm

vz gucak ,urypvvu oud'‫ד‬

r, ‫עמוד‬
hnuhv oW‫כללי‬
cnrv hr‫במפתח‬
ugha Wouh o‫כמפורט‬
uhvW hnuhv :‫הוספה‬
anuj hnuhv thb, rugha :vpxuv
w
'‫עמוד ד‬ ‫במפתח כללי‬ w ‫כמפורט‬ w w
:‫הוספה‬
    ‫ב‬
                       
               

 ¨ §  § § ©  ¨ §  § ¨ §  ¨ §  ¤ Ÿ¡ ¨ § ¥                   

 § © §  ¦ Ÿ ¨  ¤ £  ¤ ¥ ¨  ¦ ¨ § ©  ¨ §  ¤Ÿ § 

¦ ¨ § ¦ ¦ 
¨ § © ¡ ¤ ¤ 
¨ © § © 
¤ ¤   ¦ £ 
¤ ¨ §  
 ¤ ¥ §  § § ¦ § ¨  ¨ § © ¦ §   ¤ ¨ §  ¨ § © ¦ §  ¤ ¨ § © © 
¤ ¨ ¡  ¨ © 
¨§¤§
¤ ¨ © §  ¨ § © §  ¤ §  § § ¨ §  ¤ ¤ © § §¤ §      

  ¤ ¨ § ¦  ¤ ¥  ª § ©  ¨ § © §   ¤ ¥ ¥  Ÿ ¨ Ÿ §  ¨§  
 ¤ © §  ¦ Ÿ ¨  ¤ £  © § ¦ ¤  § § ¦  © Ÿ ¨ ¦               
 ¨ §  § ¨ §  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ § ¤  ¨ £ © § ©  ¤§¤ 
¨ § ¦ §  ¨ § ¦  ¤ £  ¨ ¨  ¤ ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¨ © 
 ¤  ¦ §  ¤ § § ©  © §  ¦ © ¨ §  ¤ § § ©  ¨ §  ¤ §©§ ¨  ¥ § ¦ ©  ¨¦ §
 § ¨ §  ¤ ¥  ¦ © ¨ § 
¤ ¨ § ¦ § § Ÿ ¦ §  ¤ ¨ § 
¨ § © ¨ §  §©

«¦ §  «¦ § 
« § ¨ 
«¥ § ¦ ¤  «¥ Ÿ ¡ ¨ § ¨     
 ¤ § © §  ¤ § ¦ ¤  ¤ ¨  § ¨ ¦  ¨ § ¨ ¨ §  ¨ § © ¨ §  ¤ §¤§¦

«¥ ¨ ¡ ¤ § § «© £ 
«¤ § ¦ § 
«¥ ¨ § ¦ ¥ ̈
« §©
 ¨ ¨ §  ¤ ¨ 
¤ ¦ £ © § ¦ §  ¦ ¥ £  ¦ Ÿ ¡  ¤ § © £ ©  ¤ §© §

«¥ § §  «¤ § «¥ §  «¨ ª «¥ ¨ § ¦ ¥  « § © ¨ «¥ ¨ ¡ ¤ §
Ÿ  ¨ ¨ £ ¨ §  ¨ ¨  ¤ § ¦ Ÿ §  ¦ © ¨ © ¤  © ¨ §  ¤ ¨ ¨ § ©

«¥ ¨ § ¦ « © §  «¨ «¥ © § © ¨ § «¨ ©  « ¨ «¨ § ¦ 
« § ¨
¨ §  ¤ £  ¨ Ÿ ©  ¤ ¨ ¨  © ¥  ¨ ¥ §  ¤ § © £ ©  ¨ § ¤  ¥¦

¨ ¦ ¨  © ¨ ¤ £  ¨ ¨  ¤ ¤  ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¨ © 
 ¤ § § ©  © § ¤ § © § ©  ¤ ¥  © ¨ § ¤  ¤ § © §  ¤ ¨  ¥Ÿ
 ¤ ¥ ¥ ¥  Ÿ ¨ §  ¨ §  ¤ § ¤ © §  ¨ Ÿ ¤ §© §

¥ ¨ §  ¨ © ¨  ¨ ¤ ¨  © ¨ § ̈
¦©

 ¤ ¥ §  § § ¦ § ¨  ¥ © §  ¤ ¥ § ¤  ¨ Ÿ  ¤ §©¦ §

¨ ©

 ¤ ¥ § ©  ¨ § © §  ¤ §  § § ¨ §  ¤ ¤ © 

§ §¤ § 
¨ ¨ ¤ § 
Ÿ £ «© ¤  ¥ © Ÿ « ¥  ¤ ¤ ¨Ÿ § 
  
 ¤ £  ¨ ¨ £ ¨ ©  ¤ ¥ §  ¥ ¦  ¤ ¥ § § ¦  © © §  ¤¨ § ¦  «¤ ¨ ¨  ¥ ¨ § ¦ 
¥ § ¤  £«¨ §  Ÿ 
Ÿ ¥
 ¤ ¨ ¨ ©  ¦ © ¨ ©  ¥ ¦  ¤ ¨  ¥ ¨  ¤ ¥ Ÿ £ © ¨ §  ©§¦  ¨ ¦ 
¨ «¤ ª «¦  
¤ ¥  ¨ ¨   ¨Ÿ §  ¥ ¨ 
«¤ § § ¦ § 
¨Ÿ § 
§ ¤ «¨ §

¨ § © ¨ §  ¥ ¨ § ¦  ¥ § ¤  ¥ ©  Ÿ ¥  ¤ ¤ ¨ §    
« ¨ §  ¥ ¨ §   ¤ ¥ ¨ ¨   ¨Ÿ §
 ¨ Ÿ Ÿ §  ¤ ¥ § ¦  ¥ § © ©  ¦ ¦  ¤ ¨  ¨ § ¤¥ £ «¥ £«¨ £ 
¦ £ «© 
¥ ¨ § ¦ 
¥ § ©  ¦ § ¤  ¨§
 ¦ ¦ §  ¤ ¨  ¨ ¨ §  ¤ ¥ §  ¦ §  ¨ ¨ ©  ¦ ¦ ©  § ¨§
 Ÿ §  ¨ Ÿ  ¤ ¦ £ © ¨ §  § ¦ ¨ ¤  ¤ § © §  Ÿ ¤ ¦ §
  
           
¦ Ÿ  ¤ ©  ¤ £  ¤ ¥ ¥  ¥ £ © §  ¤ § © §  ¥ £ © ̈
           
 ¤ ¦ § ¦  ¨ § ¦ ¨ ¤  ¤ ¦ £ ©  § § ¦  © © §  ¤ ¥£ ©            
  
 ¤ § ¤  ¦ ¥  ¤ £  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¦ £  ¤ ¥ Ÿ¥  ¦ §
¨ § ¦ £  ¤ ¥ Ÿ ¡ ¨ §  ¦ £ ¦ Ÿ¥  ¤ ¨  § ¦  ¦ © § ¦  ¤¤ ¥ 
¨ § ¦ § 
¨ § ¦ 
¤ £ 
¨ ¨  ¤ ¤  ¨ © 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
 ¤ ¤  ¤ ¥Ÿ ¡ 
¦ ¦ § 
© ¦ ¨ § 
¨¦ §
           
       
¨ 
£ ¥ § 
¨ § © ¨ § 
¤ 
¥ £ 
© § ¦  ¥ © § 
© ¨    
¨ § ¦ § 
¨ § ¦ 
¤ £ 
¨ ¨  ¤ ¤  ¨ © 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
            
¦ ¦ § 
© § ¦ © 
¨¦ §
 

¥ 
¤ ¨ ¦ ¤ 
¥ £ ¥ Ÿ ¥  ¤ ¨ § ¦ ¨ 
¥ Ÿ ¡ ¨ §     

¤ ¨ § 
¥ § ¤  ¥ § 
¥ ¨ § 
¨ ¥ § ¦ ¨§ ¦ © 
¨ ¤ ¨ § 
¥ Ÿ ¡ ¨ § 
¥ ¨ § ¦ 
©§
 
¤ ¨ ¤ ¦ ¨ §  § ¥ 
¤ § ¦   ¦ ¦ ©  
¤ ¨ 
¨ § 
§ © § 
¥ ̈

          ¨                      
                            
                        
                       
‫ג‬ 

                 


«¨ § «© 
¨À § 
¬¨Ÿ § ¤ ¡ «¤ 
À § ©  
¥̧ ¨ 
³© »¨ 
¬ ¦  
«¦ ª «¨ ¨ 
À § ©¹ 
®¦ ¨ 
¨Ÿ § − ¤ 
´ § «© 


             


®Ÿ £ «© ¥  ¬¨ § Ÿ «   « § ©  ´¨ § −¦ ® ¥ ¨ § ¦  ¬¨ © Ÿ«   « § ©  ´¨ § −¦  ® ¦  ´¨Ÿ «©  ´ 
«¨ 
´¨ § ¤ ©  ¦ −¨ ¨  ® ¨  ¦ ´¨ ¨  © ¥ © − «¦   « § ©  ´¨ § −¦  ® ¨Ÿ §  ´¥ § ¦ ¨− § Ÿ «   « § ©  ´¨ § −¦

® ¨Ÿ «©  ¬ £ «© À   «¨ §Ÿ « §  ¬¤ § ¤  ¦À £ «¹© ® ¨
§Ÿ « § ¦ −  ´¨Ÿ §   «¨ ¨  ´¦  −¤ £«© ©  ® ¨ ¦  Ÿ ´ ¦ −  ´¨Ÿ § 

¦ ¬ ©   «© ¦ £  ´¦  À̈Ÿ ¹§  ¬¥ § 
¦ ® ¨ §  ¬¦ ¨   «¦ ¦ § ¦  © Ÿ À § ¹¦ ® ¨Ÿ «©  ¬ £ «© À   «¨ ¨ «¨  © Ÿ À § ¹¦
Ÿ ´ ¨  «© ¦ £  ´¦  À̈Ÿ §¹  ¬¥ §  ® ¦  ´¥ §  £Ÿ −  À¦Ÿ § ¦  ¦ ³ ©   «© ¦ £  ´¦  ¨ÀŸ ¹§  ¬¥ § 
¦ ®¨ § ©

® ¦ ¦ © 
¬¥ ¢ «¨ §  À̈ «¦  Ä̈ ¦  ³   «¨ «¦  À¦¹ ¦ § «©  ® ¨ ´¨ § ¦ §  ´¦ ¨   ¦ «¨ ¨ £  ´¨Ÿ «©  ®Ÿ § ¦  ¦ ´© ¦ §

¬¥ £ «© 
¥À © £ «¹© ®¤ § «¤ ¦  ¬ ¨ Ÿ «   ¦ «¨  ¨ Ÿ ´  ¨ÀŸ ¹§  ´¦ § ®¨ ¥ «  ¨Ÿ § −  ´¦ §   ¦ «¨  ¨ Ÿ ´  À̈Ÿ ¹§  ¬¦ §

® ¨Ÿ «© 
© ¬© © ¤  «¨  ¬¤  À¹̈ Ÿ «¨  ¤®¤ ¥ £ «©  ¬¦ § ¦   ¦ «¨ ¨ §  Ÿ ´  ¤ À̈ © ¹§  ® ¨ 
¦ ´© § ¦  Ÿ ´ ©  «¨
 «¨ ¦  Ÿ ´ §  À̈ § «¨¹  ® ¦ ©  ´ £ «¨  ¤ ¤ −   «¨ «¦  À¦¹ ¦ § ©  ¦® ¨ ¦ £  ´¦  § « −  «  Ÿ ¬ ¨  À¦ ¦ ©¹
 ¨ ´¨  «  ´¨ § § ¦ §  ¨ −¦ ¨ 
® ¨Ÿ §  ´¨ ¨  © − ¤   «¥ ¥ §  ´¨ § ¦ −¦ Ÿ®  ¨ § ´¨  ¨Ÿ § −  ´¥ ¥ 
 ³¥   «¨Ÿ §  ¬¥ ¦  ¤À § © «¥¹  ® ¨Ÿ §  ´¥ §  ¨ © −  ´ ¨  «¨  ¬¨ ¦ »§ ©  ¨Ÿ §¹  ¨ ¬¨  ® ¨  ¨ ¬ ¦ »  ¨Ÿ § −

´   ¨ «¤ § « £  ©À Ÿ ¡¹  ¨ ®¤ §  ´¨ ©  ´¦ ¥   © «¥ § ¦ ©  À § ©¹ ©  ® ¦ Ÿ £ «©  ¬© § ¦  ¬¨  ¤Å¶¨© » ¨Ÿ §

« § ©  ´¨ § −¦  ® ¦  ´¨Ÿ «©

‫אגרות קודש‬

‫ תשי"ג‬,‫ט' אלול‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
‫הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ‬
'‫מוה"ר יהודא צבי שי‬

!‫שלום וברכה‬

.‫במענה על מכתבו בו מודיע מיום הולדת שלו בש"ק הבע"ל‬

- ‫ נתינת צדקה קודם התפלה (אם חלה בש"ק‬,‫ בעלי' לתורה‬,‫בטח ידועים לו סדרי יום הולדת‬
.‫ לימוד וחזרת דא"ח ברבים אם באפשרי‬,)‫ביום שלפני זה‬
‫ובנוגע לאלו שזכו לראות את פני כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הנה מתאים‬
‫להמועתק בהיום יום י"א ניסן להתבודד לשעה ולצייר במחשבתו ובמוחו אחת היחידות מה ששאל‬
.‫ומה שענו לו ואח"כ ללמוד מתורתו‬
‫ויתן השי"ת ויהי' לאריכות ימים ושנים טובות ובהצלחה בעבודתו בקדש והוא וזוגתו שיחיו‬
.‫יגדלו את כל ילידיהם שיחיו לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך הרחבה אמיתית‬
.‫בברכת כתיבה וחתימה טובה‬
 ‫‪‬‬

‫מפתח כללי‬ ‫ד‬

‫כו(‪ ‬משניות – מסכת סוטה‬ ‫א(‪ ‬סדר הנחת תפילין ‪ .............................................‬ב ‪‬‬
‫ביאור קהתי ‪ ..........................................................‬רכב ‪‬‬
‫ב(‪ ‬מזמורי תהלים קיז‪ ,‬קיח ‪ ....................................‬ג ‪‬‬
‫כז(‪ ‬עין יעקב מסכת מגילה ‪ ......................................................‬רלא ‪‬‬ ‫ג(‪ ‬מאמר ד"ה אני לדודי ודודי לי‬
‫כח(‪ ‬מסכת מנחות עם ביאורים‬ ‫ג' דסליחות‪ ,‬ה'תשכ"ט ‪ ...............................................‬ה ‪‬‬
‫מדף טז עד דף כב ‪ .....................................................‬רלב ‪‬‬ ‫ד(‪ ‬מכתב כללי ח"י אלול ה'תשמ"ח ‪ .........................................‬כ ‪‬‬

‫ה(‪ ‬מכתב כללי ח"י אלול ה'תנש"א ‪ ........................................‬כג ‪‬‬

‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‪:‬‬ ‫ו(‪ ‬מכתב כללי כ"א אלול‪ ,‬שבת סליחות ה'תנש"א ‪ ..................‬כח ‪‬‬
‫כט(‪ ‬שולחן ערוך הלכות שבת עם הערות וציונים‬ ‫ז(‪ ‬שיחת שבת פרשת כי‪-‬תבוא‪ ,‬כ"א אלול‪ ,‬ה'תשכ"ד ‪ .......‬לב ‪‬‬
‫אדמו"ר הזקן ‪ ..........................................................‬רס ‪‬‬
‫ח(‪ ‬שיחת יום שלישי‪-‬חמישי‪,‬‬
‫ל(‪ ‬שולחן ערוך הלכות תלמוד תורה‬ ‫ערב ח"י אלול‪-‬י"ט אלול‪ ,‬ה'תשמ"ח ‪ ......................‬לד ‪‬‬
‫לפי לוח רב יומי אדמו"ר הזקן‪ ......................................‬רסא ‪‬‬
‫ט(‪ ‬שיחת שבת פרשת תבוא‪ ,‬כ"א אלול‪ ,‬ה'תשמ"ח ‪ ..........‬מד ‪‬‬
‫לא(‪ ‬לקוטי תורה ד"ה היום הזה ה' מצוך‬
‫י(‪ ‬משיחות שבת פרשת תבוא‪ ,‬כ"א אלול‪ ,‬ה'תשמ"ח ‪ ........‬נג ‪‬‬
‫אדמו"ר הזקן ‪.........................................................‬רסד ‪‬‬
‫יא(‪ ‬שיחת יום ג' פרשת תבוא‪,‬‬
‫לב(‪ ‬שערי תשובה‬ ‫י"ז )טו"ב( אלול‪ ,‬ה'תנש"א ‪ .........................................‬סא ‪‬‬
‫אדמו"ר האמצעי ‪ ....................................................‬רסח ‪‬‬
‫יב(‪ ‬שיחת יום ד' פרשת תבוא‪ ,‬ח"י אלול‪ ,‬ה'תנש"א ‪ ..........‬סז ‪‬‬
‫לג(‪ ‬מאמרי הצ"צ – מאמרי הצ"צ תרי"ד‪-‬תרט"ו‬
‫יג(‪ ‬משיחות שבת פרשת תבוא‪ ,‬כ"א אלול‪ ,‬ה'תנש"א ‪ .......‬סט ‪‬‬
‫אדמו"ר ה"צמח צדק" ‪ ..............................................‬רסח ‪‬‬
‫יד(‪ ‬לקוטי‪-‬שיחות פרשת תבוא כרך יט ‪ ..........................‬פ‬
‫לד(‪ ‬תורת שמואל תרל"ב‬
‫‪‬ילקוט לוי יצחק על התורה לכ"ק הרה"ג הרה"ח המקובל‬ ‫טו(‪‬‬
‫אדמו"ר מוהר"ש ‪ ....................................................‬רסט ‪‬‬
‫‪.....................................‬פו ‪‬‬ ‫ר' לוי יצחק שניאורסאהן זצ"ל‬
‫לה(‪ ‬שיעורים בהמשך המאמרים – תער"ב‬
‫טז(‪ ‬ילקוט גאולה ומשיח – פרשת תבוא‪ .....................‬פז ‪‬‬
‫אדמו"ר מוהרש"ב ‪ ......................................................‬רע ‪‬‬
‫יז(‪ ‬שיעורי חומש יומי לשבוע פרשת תבוא ‪ .................‬פח ‪‬‬
‫לו(‪ ‬ספר המאמרים – ה'תש"ט‬
‫אדמו''ר מוהריי''צ ‪ ....................................................‬רעב ‪‬‬ ‫יח(‪ ‬שיעורי תהלים לשבוע פרשת תבוא ‪ ......................‬קי ‪‬‬

‫‪‬שיעורים בספר התניא )מוגה(‬ ‫יט(‪‬‬

‫לז(‪ ‬ספר השיחות ה'ש"ת‪-‬תש"א בלה"ק‬
‫לשבוע פרשת תבוא ‪ ..........................................‬קיא ‪‬‬
‫אדמו''ר מוהריי''צ ‪ .....................................................‬רעג ‪‬‬
‫כ(‪ ‬לוח "היום יום" לשבוע פרשת תבוא ‪..................‬קכד ‪‬‬
‫לח(‪‬אגרות קודש‬
‫אדמו"ר מוהריי"צ ‪ ...................................................................‬רעג ‪‬‬ ‫כא(‪ ‬הלכה יומית לעיון ברמב"ם ‪ ..............................‬קכז ‪‬‬

‫שיעורי רמב"ם ‪‬‬

‫לט(‪‬חומש לקריאה בציבור ‪ .......................................‬רעד ‪‬‬
‫כב(‪ – ‬ג' פרקים ליום לשבוע פרשת תבוא ‪...................‬קל ‪‬‬
‫מ(‪ ‬קריאה התורה למנחת שבת‪-‬קודש ‪ ........................‬רפג ‪‬‬
‫כג(‪ – ‬פרק אחד ליום לשבוע פרשת תבוא ‪ ................‬קפד ‪‬‬
‫מא(‪‬ביאורים לפרקי אבות פרקים ג‪-‬ד ‪....................................‬רפה ‪‬‬
‫כד(‪ – ‬ספר המצוות לשבוע פרשת תבוא ‪ ....................‬ריד ‪‬‬
‫מב(‪‬לוח זמנים לשבוע פרשת תבוא ‪ ..............................‬רפו ‪‬‬
‫כה(‪ ‬נביאים וכתובים‬
‫מג(‪ ‬סדר מצות הדלקת נרות לשבת קודש ‪.....................‬רפז ‪‬‬ ‫ירמיה פרק ב‪ ,‬שיר השירים פרק ה ‪ ...........................................‬רכ ‪‬‬

‫דברי התורה שאנו מקבלים באדיבות של כל המוציאים לאור‪ ,‬שייכים אליהם ואסור בהחלט לעשות בהם שימוש מסחרי‬
 ‫ה‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪,ÈÚ‰Ïe‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫הארת אלוקות מלמעלה למטה‪.‬‬ ‫‪"Èσ È„Bc"c‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÚ‰‬‬‫»‪»¿ƒ‬‬ ‫נאמר ב'שיר השירים'‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫שבכללות בחודש אלול היא העבודה של "אני ‪43‬‬ ‫‪ ˙eiËÙaL‬בנוסף לכך‬
‫∆‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫‪ ,1 ÈÏ‬כנסת ישראל אומרת‪ :‬אני נמשכת ורוצה להתקרב‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪È„B„Â‬‬
‫‪ƒ ¿ È„B„Ï‬‬
‫‡‪ƒ ¿ È‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫לדודי" ובראש השנה ויום הכיפורים הוא הזמן של "ודודי לי"‪ ,‬הרי בפרטיות ‪44‬‬ ‫‪ 3‬אל 'דודי' )אהובי(‪ ,‬הקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬והוא רוצה להתקרב אלי‪ ,‬וארבעת‬
‫‪45‬‬ ‫‪,"È„B„Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ È‡"c‬‬
‫‪ƒ¬ ¿ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» dLiL‬‬‫‪»¿∆∆ ÌBÈ» ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ‰p‰‬‬ ‫)‪ ‡˙ȇ„k‬יותר ‪≈ƒ‬‬ ‫‪» ƒ ¿ƒ Ïeχ¡ ˙BzŒÈL‡‬‬ ‫‪ 4‬המילים הללו "אני לדודי ודודי לי" הם » ≈ ≈‬
‫‪46‬‬ ‫‪‡e‰ d˙eÏÏkL‬‬
‫מלמטה למעלה ∆¿» »‬ ‫‪.(2 ˙e„ÈÒÁe‬‬
‫‪ƒ¬« ‰Ïawa‬‬‫‪ 5‬כמובא ««»»‬
‫‪47‬‬ ‫‪‰NÚ‬‬
‫‡‪∆ ¬« ÈÊ‬‬‫‪«¬ ,‰eLz‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪Ïeχ¡ ˘„ÁaL‬‬‫‪∆… ¿∆ ,‰Êa‬‬ ‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ 6‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ,"ÈÏ‬מלמעלה למטה‪,‬‬ ‫"‪ƒ È„Bc‬‬
‫‪ƒ „iÓ‬‬ ‫‪»ƒ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪˙ÏÁ˙‰‬‬
‫‪ 7‬עם תחילת החודש ‪«»¿« ‡e‰‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ÔÈNBÚ‬‬
‫‪ƒ χNÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ L‡k‬‬‫‪∆ ¬« È‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫)‪(‰‚ÂÓ È˙Ï ‰Á‰‬‬ ‫‪ ‰„BÚ‰‬הרוחנית « ¬‪« ƒ‬‬
‫‪˙ÎÈÚc‬‬ ‫‪» ¬» 8‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ ,5 ÔÈχ‚‬כי‬
‫‪ƒ»¿ƒ Ô‰≈ „iÓ‬‬ ‫‪»ƒ ‰eLz‬‬
‫¿ »‬ ‫‪ ÏÚ‬כל המעשים‬ ‫ˆ„˜ «‬ ‫‪∆∆ ÔBaLÁ‬‬ ‫‪¿∆ 9‬‬
‫‪51‬‬ ‫עבודת התשובה פועלת את פעולתה‬ ‫וּל‬ ‫אל‬ ‫ֱ‬ ‫וֹת‬ ‫תּב‬ ‫ֵ‬ ‫שׁיֿ‬ ‫ֵ‬ ‫רא‬ ‫ָ‬ ‫‪,‬‬ ‫ִלי ‪1‬‬ ‫וֹדי‬‫ִ‬ ‫וד‬ ‫ְ‬ ‫וֹדי‬ ‫ִ‬ ‫לד‬ ‫ְ‬ ‫‡‪È‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫‪1‬‬
‫‪‰M‰‬‬
‫‪ 10‬וההנהגות של האדם במהלך « »»‬
‫‪52‬‬ ‫‪‡e‰ ÔÎÂ‬‬ ‫וּבחסידוּת (‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬
‫והענין מיד‪ ,‬ולא רק לאחר זמן רב‪≈¿ ,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫בּקּבּלה ַ ֲ ִ‬ ‫)כּדאיתא ַ ַ ָ ָ‬ ‫ְִ ִ ָ‬ ‫‪2‬‬ ‫ההולכת ומסתיימת‪,‬‬ ‫‪»¿»∆ 11‬‬
‫‪‰ÚL‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ ÌÈiÁe‰‬הנפעלים‬
‫‪ƒƒ» » ÌÈÈÚa‬‬
‫וֹדה «‪ƒ»¿ƒ» Ìb‬‬ ‫העב ָ‬ ‫התחלת ָ ֲ‬ ‫שׁבּחדש ֱאלוּל הוּא ַ ְ ָ ַ‬ ‫בּזה‪ֶֹ ְ ֶ ,‬‬ ‫ֶָ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪‰„BÚ‰‬‬
‫»‬ ‫¬‬‫»‬ ‫‪˙eÏÏk‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‪‰Ή‰Â‬‬
‫»‬‫‪»¬«¿ 12‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚL‬‬
‫וההכנה על ידי התשובה‪≈¿ «∆ ,‬‬ ‫שׁעברה‪ָ ָ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫שּׁנה ֶ ָ ְ ָ‬ ‫צדק ַעל ַה ָ ָ‬ ‫דּעריכת ֶח ְשׁבּוֹן ֶ ֶ‬ ‫‪ַ ִ ֲ ַ 4 ‰M‰‬‬ ‫‪ 13‬הרוחנית‪ ,‬עבודת ה' «‪»» « ÏÚ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪("È„B„Ï‬‬
‫)"‡‪ƒ ¿ È‬‬ ‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪‰eLz‰‬‬
‫ועל «¿ »‬ ‫עלינוּ ְ ַ‬ ‫בּאה ָ ֵ‬ ‫שּׁנה ַה ָ ָ‬ ‫העב ָוֹדה ַעל ַה ָ ָ‬ ‫כּללוּת ָ ֲ‬ ‫‪ַ 5 ≈ »¿ƒ Ïk» ÏÚÂ‬על ְ ָ‬ ‫‪χNÈ‬‬ ‫‪«¿ eÈÏÚ‬‬
‫‪≈» ‰‡a‰‬‬‫‪»»« 14‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ ,"ÈÏ‬הארת‬ ‫"‪ƒ È„Bc‬‬
‫‪ƒ „iÓ‬‬ ‫‪»ƒ ‰NÚ‬‬‫«¬ ∆‬ ‫‪˙eÏÏÎa‬‬
‫‪»¿ƒ „q‰Â‬‬ ‫‪∆≈«¿ .‰BËÏ‬‬ ‫‪» ¿ 15‬‬
‫‪57‬‬ ‫אלוקות על האדם שעושה תשובה‪,‬‬
‫‪,‬‬‫וֹדה‬ ‫ָ‬ ‫העב‬‫ֲ‬ ‫ָ‬ ‫וּת‬ ‫בּכלל‬‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫סּדר‬ ‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫וה‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪.‬‬‫וֹבה‬ ‫ָ‬ ‫לט‬ ‫ְ‬ ‫ישׂראל‬‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫כּל‬ ‫ָ‬ ‫‪6‬‬
‫‪ ,‰„BÚ‰‬הסדר בעבודת ה' בכלל‬‫‪» ¬» 16‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪BaL‬‬‫‪∆ ,Ïeχ¡ L„Áa‬‬ ‫‪∆… ¿ ËÙe‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫וּא‬ ‫ה‬ ‫לּה‬ ‫ָ‬ ‫שׁתּח‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫‪,‬‬ ‫למעלה‬‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫טּה‬ ‫ָ‬ ‫לּמ‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫מ‬ ‫ִ‬ ‫וּא‬ ‫ה‬ ‫שׁענינהּ‬
‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ֶ‬ ‫‪7‬‬
‫‪‰hÓlÓ‬‬
‫‪»«¿ƒ ‡e‰ dÈÚL‬‬ ‫‪ 17‬הוא ∆‪»»¿ƒ‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ÊÓen‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÈÚ‰‬‬ ‫‪»¿ƒ» ˜« ‡Ï‬‬ ‫ההבטחה «¬ ∆‬
‫‪… ‰NÚ‬‬ ‫ישׁנהּ ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ואז ֶ ְ ָ‬ ‫דּ"אני ְלד ִוֹדי"‪ָ ְ ,‬‬ ‫הענין ְ ֲ ִ‬ ‫‪ ,‰ÏÚÓÏ‬האדם למטה פועל ועושה ָ ִ ְ ָ‬
‫‪8‬‬ ‫‪»¿«¿ 18‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ,Ï"‡ ˙BzŒÈL‡a‬החלק‬ ‫"וד ִוֹדי ¿» ≈ ≈‬ ‫יהיה ְ‬ ‫שׁלּאחריֿזה ִ ְ ֶ‬‫וההצלחה‪ֶ ֵ ֲ ַ ְ ֶ ,‬‬ ‫בּרכה ְ ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ְוה ְ ָ ָ‬ ‫ַ‬ ‫‪9‬‬ ‫לאלוקות‪,‬‬ ‫להתקרב‬ ‫מלמטה‪,‬‬ ‫‪ 19‬מצידו‪,‬‬
‫‪61‬‬ ‫"‡‪È‬‬
‫שׁגּם הראשון של המילה "אלול"‪ƒ¬ ,‬‬ ‫כּפּוּרים ‪ַ ֶ ,3‬‬ ‫שּׁנה ְויוֹם ַה ִ ִ‬ ‫בּראשׁ ַה ָ ָ‬ ‫דּהינוּ ְ ֹ‬ ‫‪ִ 10 ÔÈÚ‰‬לי"‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪»¿ƒ» ‡e‰ ‰lÁzL‬‬ ‫‪ 20‬למעלה ∆¿‪»ƒ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ÔÈÚ‰‬‬
‫‡‪»¿ƒ» Ìb« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,"È„B„Ï‬‬‫"אני ¿ ‪ƒ‬‬ ‫שׁסּוֹפיֿ ֵתּבוֹת ֲ ִ‬ ‫וּע ֶ ֵ‬ ‫כּיּד ַ‬ ‫בּ'אלוּל'‪ָ ַ ,‬‬ ‫נרמזים ְ ֱ‬ ‫‪ֵ 11‬הם ִ ְ ָ ִ‬ ‫התקרבות‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪,"È„B„Ï‬‬‫‪¿ È‡"c‬‬‫‪ƒ¬ ¿ 21‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪,Ï" ˙BzŒÈL‡a‬‬
‫‪≈ ≈ »¿ ÊÓen‰‬‬ ‫«¿ »‬ ‫‪dLÈ‬‬
‫‪»¿∆ ʇÂ‬‬ ‫‪ 22‬לאלוקות מצד האדם ¿»‬
‫‪64‬‬ ‫החלק השני של המילה "אלול"‪,‬‬
‫את‬ ‫ֶ‬ ‫שׁכּוֹללים‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫‪,‬‬ ‫יוּדי"ן ‪4‬‬ ‫ִ‬ ‫'‬ ‫ד‬ ‫הם‬ ‫ֵ‬ ‫לי"‬ ‫ִ‬ ‫וֹדי‬ ‫ִ‬ ‫וד‬ ‫ְ‬ ‫וֹדי‬ ‫ִ‬ ‫לד‬ ‫ְ‬ ‫‪12‬‬
‫‪‰Îa‰Â‬‬
‫¿«¿»»‬ ‫‪‰ÁË‰‰‬‬
‫‪»»¿«« 23‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪˙eÏÏÎa‬‬
‫‡‪»¿ƒ ,ÌÓ‬‬‫"‪»¿» ."Èσ È„B„Â‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫ימים‬ ‫שׂרה ָ ִ‬ ‫הע ָ ָ‬ ‫וגם ָ ֲ‬ ‫דּחדשׁ ֱאלוּל‪ַ ְ ,‬‬ ‫יּמים ְ ֶֹ‬ ‫‪ְ 13 ‰ÊŒÈÁ‡lL‬שׁלֹ ִשׁים ַהָ ִ‬ ‫∆¿«¬≈ ∆‬ ‫‪,‰Áψ‰‰Â‬‬
‫‪»»¿««¿ 24‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ CÚa‬ביחס אל »‪Ïk‬‬ ‫‪∆∆¿ ,˙BÈ‬‬ ‫≈‬ ‫נע ֶשׂה‬ ‫שׁבּהם ַ ֲ‬ ‫כּפּוּרים‪ֶ ָ ֶ ,‬‬ ‫שּׁנה ְליוֹם ַה ִ ִ‬ ‫שׁבּין ֹראשׁ ַה ָ ָ‬ ‫‪ 25‬להעבודה של "אני לדודי" במשך ימי ‪ֵ ֶ 14‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪Ïeχ¡ L„Áa‬‬ ‫‪∆… ¿ ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ ,‰M‰‬‬‫שׁבּפרטיּוּת « »»‬ ‫וּלהעיר‪ִ ָ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫דּ"דּוֹדי ִלי"‪ִ ָ ְ .‬‬ ‫הענין ְ ִ‬ ‫עיקר ָ ִ ְ ָ‬ ‫"‪ַ ִ 15 ,"Èσ È„B„Â‬‬ ‫‪ƒ ¿ ‰È‰È‬‬ ‫‪ 26‬חודש אלול ‪∆¿ƒ‬‬
‫‪68‬‬ ‫"‡‪È‬‬
‫‪ƒ¬ ‡e‰ ‰„BÚ‰‬‬ ‫‪» ¬» ˜ÈÚ‬‬ ‫דּ"אני ‪« ƒ‬‬
‫העב ָוֹדה ְ ֲ ִ‬ ‫שׁיּשׁנהּ ָ ֲ‬ ‫בּכל יוֹם ָויוֹם ֶ ֶ ְ ָ‬ ‫‪ 27‬הארת אלוקות אל האדם‪ ,‬מלמעלה ‪ִ 16‬הֵנּה ְ ָ‬
‫‪ ,"È„B„Ï‬התעוררות מצד האדם‬ ‫אזי ¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ְ 17 ‰M‰‬לד ִוֹדי"‪ָ ְ ֶ ,‬‬ ‫‪»» « L‡a‬‬ ‫‪… ¿ eȉc‬‬
‫‪ 28‬למטה‪¿« ¿ ,‬‬
‫‪69‬‬
‫תּשׁוּבה‪ַ ֲ ,‬‬ ‫ענין ַה ְ ָ‬ ‫וּתהּ הוּא ִ ְ ַ‬ ‫שׁכּלל ָ‬
‫‪70‬‬ ‫‪ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ‰NÚe‬‬
‫להתקרב לאלוקות «¬ »»‬ ‫‪ ̉‬אף‬ ‫‪≈ ÌbL‬‬‫‪«∆ ,3 ÌÈetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ¿ 29‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ÌBÈÏ¿ ‰M‰‬‬ ‫‪»» « L‡‬‬ ‫‪… ÔÈaL‬‬ ‫∆≈‬
‫ישׂראל‬
‫כּא ֶשׁר ִ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁהרי ַ ֲ‬ ‫"דּוֹדי ִלי"‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫ִ‬ ‫נע ֶשׂה ִמָיּד‬ ‫‪ 30‬שלמעשה ראש השנה ויום הכיפורים ‪ֲ ַ 18‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» ˜ÈÚ‬‬ ‫‪« ƒ ‡e‰ ÌÈetk‰‬‬ ‫וכן הוּא ַגּם «‪ƒ ƒ‬‬ ‫נגאלין ‪ֵ ְ ,5‬‬ ‫תּשׁוּבה ִמָיּד ֵהן ִ ְ ָ ִ‬ ‫וֹשׂין ְ ָ‬ ‫‪ 19 ÌÈÊÓ‬ע ִ‬ ‫‪ 31‬חלים בחודש תשרי‪ƒ» ¿ƒ ,‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ "ÈÏ‬הארה אלוקית אל‬ ‫‪ƒ È„Bc"c‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫)"אני‬
‫ִ‬ ‫ֲ‬ ‫תּשׁוּבה‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫ידי‬‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֿ‬ ‫שׁעל‬ ‫ַ‬ ‫ֶ‬ ‫‪,‬‬‫וּחניּים‬ ‫ִ‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫הר‬ ‫ָ‬ ‫בּענינים‬
‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫‪20‬‬ ‫‪˙BzŒÈÙBqL‬‬
‫‪≈ ≈ ∆ «Úe„ik‬‬ ‫‪»« ,'Ïeχ'a‬‬‫‪¡ ¿ 32‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪e‰ÊÂ‬‬
‫בּחדשׁ האדם‪ ,‬מלמעלה למטה‪∆¿ .‬‬ ‫וּבפרט ְ ֶֹ‬ ‫"דּוֹדי ִלי"‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫ִ‬ ‫נע ֶשׂה ִמָיּד‬ ‫‪ 33‬האותיות האחרונות של ארבעת ‪ְ 21‬לד ִוֹדי"( ַ ֲ‬
‫‪75‬‬ ‫‪ Ï"Ê‬בגמרא‬
‫‪6‬‬ ‫‪« eÈ˙Ba‬‬
‫‪≈ « eÓ‡L‬‬‫וּמז ∆»¿‬ ‫הענין ַה ְמּר ָ‬ ‫נע ֶשׂה ֹלא ַרק ָ ִ ְ ָ‬ ‫‪ֱ 22 "Èσ È„B„Â‬אלוּל‪ֶ ,‬שׁבּוֹ ַ ֲ‬ ‫‪ƒ ¿ È„B„Ï‬‬
‫"‡‪ƒ ¿ È‬‬
‫‪ 34‬המילים ¬‪ƒ‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪,el‡≈ ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‰NÚ‬‬ ‫הענין ‡‪»» ¬ ˙B„B‬‬ ‫"אני ְלד ִוֹדי"‪ֶ ,‬א ָלּא ַגּם ָ ִ ְ ָ‬ ‫בּרא ֵשׁיֿ ֵתּבוֹת א"ל‪ִ ֲ ,‬‬ ‫‪ , Ô"È„eÈ‬בגימטריא ‪ָ ְ 23‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ƒ '„ ̉≈ 35‬‬
‫‪ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ… ¿ ˙‡∆ ÌÈÏÏBkL‬‬
‫‪ 36‬ארבעים‪ƒ¿ ∆ ,‬‬
‫אמנם‪,‬‬ ‫בּרא ֵשׁיֿ ֵתּבוֹת ו"ל‪"ְ ,‬וד ִוֹדי ִלי"‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫וּמז ְ ָ‬ ‫‪ ,Ïeχ¡ L„Ác‬שבהם ‪ַ 24‬ה ְמּר ָ‬ ‫‪∆… ¿ ÌÈÓi‰‬‬ ‫‪ƒ»« 37‬‬
‫"אני‬
‫העב ָוֹדה הוּא ֲ ִ‬‫עיקר ָ ֲ‬‫בּחדשׁ ֱאלוּל ִ ַ‬‫שּׁנה‪ִ ,‬הֵנּה ְ ֶֹ‬‫בּער‪ָ ‬כּל ַה ָ ָ‬‫יוֹתר‪ֶ ֶ ְ ,‬‬
‫בּכללוּת ֵ‬‫‪ 38‬העבודה היא באופן של "אני לדודי"‪ָ ְ ִ 25 ,‬‬
‫הענין‬
‫עיקר ָ ִ ְ ָ‬
‫כּפּוּרים הוּא ִ ַ‬‫שּׁנה ְליוֹם ַה ִ ִ‬ ‫שׁבּין ֹראשׁ ַה ָ ָ‬ ‫ימים ֶ ֵ‬‫שׂרה ָ ִ‬ ‫וּבע ָ ָ‬
‫‪ְ 26 ‰NÚ‰‬לד ִוֹדי"‪ֲ ַ ,‬‬
‫‪»» ¬» Ì‚Â‬‬ ‫‪ 39‬מלמטה למעלה‪«¿ ,‬‬
‫שׁעליהם‬
‫ימים ֵאלּוּ‪ֶ ֵ ֲ ֶ ,‬‬
‫שׂרה ָ ִ‬‫בּוֹתינוּ ַז"ל ‪ 6‬אוֹדוֹת ֲע ָ ָ‬
‫שׁאמרוּ ַר ֵ‬‫וזהוּ ֶ ָ ְ‬ ‫‪ִ ְ 27 ÌBÈÏ¿ ‰M‰‬‬
‫דּ"דּוֹדי ִלי"‪ֶ ְ .‬‬ ‫‪»» « L‡‬‬ ‫‪… ÔÈaL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» 40‬‬
‫‪˜ÈÚ‬‬
‫‪« ƒ ‰NÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ̉aL‬‬
‫‪∆»∆ ,ÌÈetk‰‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪ (1‬שה"ש ו‪ ,‬ג‪ (2 .‬פרי עץ חיים שער ר"ה פ"א‪ .‬שער הפסוקים להאריז"ל עה"פ‪ .‬רד"ה אני לדודי בלקו"ת פ' ראה לב‪ ,‬א‪.‬‬
‫שם לג‪ ,‬א‪ .‬דרושים לר"ה סד‪ ,‬א‪ .‬סידור עם דא"ח רכה‪ ,‬סע"ג‪ .‬ובכ"מ‪ (3 .‬ראה רד"ה אני לדודי שם‪ (4 .‬אבודרהם סדר‬
‫תפילת ר"ה‪ .‬ב"ח או"ח סתקפ"א )ד"ה והעבירו(‪ .‬ראשית חכמה שער התשובה פ"ד )ד"ה עוד יש(‪ .‬אוה"ת פ' ראה ע'‬
‫תשפא‪ .‬וראה לקו"ת דרושים לר"ה שם‪ (5 .‬רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ה‪ (6 .‬ר"ה יח‪ ,‬א‪ .‬יבמות מט‪ ,‬ב‪ .‬קה‪ ,‬א‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫ו‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪43‬‬ ‫„‪ÍÈʃ ËÚÂÂÚËe‚Ú‬‬
‫)‪∆ ∆ ¿ ¿¿∆ Ú‬‬ ‫‪∆ BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« ˜ÈÓÚnL‬‬
‫‪ƒ¬«∆ ,"ÈÙ‬‬ ‫‪¿« ¿ B˙Bȉa‬‬
‫‪»» eLwa"c‬‬ ‫˜‪¿ƒ e‰e‡‬‬ ‫‪»¿ B‡ˆn‰a‬‬
‫‪¿»ƒ¿ 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ eLc‬‬ ‫‪¿ƒ 7 Ó‡‬‬‫‪«¡∆ ̉ÈÏÚL‬‬
‫∆¬≈ ∆‬ ‫‪1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪l‰‬‬
‫‪≈« ˙eiÓÈÙÏ‬‬ ‫‪ ,„ÈÁÈa‬הגמרא מתעמק בעמקות רבה וביסודיות( «‪ƒ‬‬
‫‪' «ÚÈbÓe‬חודר ונוגע' ‪ƒ ƒ¿ƒ‬‬ ‫‡‪ƒ»¿ eÏÈÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ‡e‰ "Èσ È„Bc"c‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÚ‰‬‬‫‪»¿ƒ» ʇL‬‬‫»˜‪»∆ ,B‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪,ÈeÏ‚a‬‬
‫‪ƒ¿ ‰È‰zL‬‬
‫‪ ,BlL‬שבדרך כלל היא נסתרת ולא באה לידי ביטוי ∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫שואלת שלכאורה יש סתירה בין שני פסוקים‪ :‬כתוב אחד אומר שה' אלקינו ∆‬ ‫‪3‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪EÈt‬‬
‫"‡˙ »∆‬
‫‪∆ ÏÚBt‬‬‫‪ ‰Ê∆ ÔÈÚÂ‬עבודת האדם לגלות את פנימיות הלב שלו ≈‬
‫עונה "בכל קראנו אליו"‪ ,‬היינו תמיד‪ ,‬וכתוב אחד אומר "דרשו ה' בהימצאו" ¿‪»¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪47‬‬ ‫‡‪≈«¿∆ ,"Lw‬‬
‫‪ LwnL‬האדם‬ ‫‪≈«¬ 'ȉ‬‬
‫¬»»‬ ‫היינו שה' מצוי דווקא בזמן מיוחד‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪˙‡∆ ÌȇlÓÓe‬‬
‫בּהיוֹתוֹ מלמטה למעלה ‪ƒ¿«¿ -‬‬ ‫קראוּהוּ ִ ְ‬ ‫מּצאוֹ ְ ָ‬ ‫בּה ָ ְ‬
‫הוי' ְ ִ‬
‫דּרשׁוּ ֲ ָ ָ‬ ‫נאמר ִ ְ‬
‫‪7‬‬ ‫‪ַ ֱֶ 1‬‬ ‫דווקא‬ ‫והגמרא עונה שליחיד ה' עונה‬ ‫‪6‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪,'ȉ‬‬
‫‪»»¬ EÈt‬‬
‫‪∆» ˙ÈÁaL‬‬
‫‪« ƒ¿∆  B˙Lwa‬‬ ‫«» »‬ ‫בזמן מיוחד‪ ,‬בעשרת ימי תשובה‪,‬‬ ‫‪7‬‬
‫אפילוּ‬
‫דּ"דּוֹדי ִלי" הוּא ֲ ִ‬ ‫הענין ְ ִ‬ ‫שׁאז ָ ִ ְ ָ‬
‫‪ָ 2‬קרוֹב‪ָ ֶ ,‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»»¬ « ˙eiÓÈt‰‬‬
‫‪ ,'ȉc‬עומק ופנימיות‬ ‫«¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫ולציבור ה' עונה תמיד‪ ,‬ונמצא‬ ‫‪8‬‬
‫האלוקות שבדרך כלל לא באה לידי ‪51‬‬
‫הר ִבּים‪,‬‬ ‫לזכוּת ָ ַ‬ ‫שׁלּא ְזק ִוּקים ִ ְ‬ ‫הינוּ‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫בּיחיד‪ְ ַ ,‬‬ ‫‪ְִָ 3‬‬ ‫‪ 9‬שבעשרת ימי תשובה כוחו של היחיד‬
‫‪52‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ Ïk» CB˙a¿ ‰l‚˙z‬‬
‫גילוי ‪∆«¿ƒ‬‬ ‫ואין‬ ‫יּשׂראל‪ֵ ְ ,‬‬ ‫ואחד ִמ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫אחד ְ ֶ ָ‬ ‫וּמס ִפּיק ְזכוּתוֹ ֶשׁל ָכּל ֶ ָ‬ ‫‪ְַ 4‬‬ ‫‪ 10‬גדול ככוחו של הציבור כל ימות‬
‫‪53‬‬ ‫‪,ÈeÏb» ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ χNiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ „Á‡Â‬‬
‫¿∆»‬ ‫מיוּחדת‪ִ ,‬כּיֿ ִאם ִמ ַצּד ֱהיוֹתוֹ‬ ‫לזכוּת ְ ֶ ֶ‬ ‫כּלל ִ ְ‬ ‫צרי‪ָ ְ ‬‬ ‫‪ִָ 5‬‬ ‫‪,eȉ‬‬
‫שלעשרה ימים אלו יש‬ ‫‪ 11‬השנה‪¿« ,‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪ "ÈÏ‬הארה‬‫"‪ƒ È„B„Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ e‰fL‬‬
‫∆∆‬ ‫)"דּוֹדי‬
‫ִ‬ ‫וקרוֹב לוֹ‬ ‫קּבּ"ה ָמצוּי ְ ָ‬ ‫ישׂראל‪ִ ,‬הֵנּה ַה ָ ָ‬ ‫‪ִ 6‬אישׁ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ 12‬מעלה מיוחדת ובהם ה' "מצוי"‬
‫של פנימיות האלוקות על האדם‪55 .‬‬
‫ימים ֵאלּוּ‪.‬‬ ‫שׂרה ָ ִ‬ ‫בּע ָ ָ‬
‫ִלי"( ַ ֲ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ÌȘe˜Ê‬‬
‫‪ƒ ¿ ‡lL‬‬ ‫‪ 13‬במיוחד עד כדי כך ∆ …‬
‫‪56‬‬ ‫‪˙eiÓÈtL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿∆ ÈtŒÏڌۇc‬‬
‫‪ƒ « « ¿ ,eȉÂ‬‬
‫¿«¿‬ ‫‪B˙eÎÊ¿ ˜ÈtÒÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ,ÌÈa‰‬‬ ‫‪ƒ«» ˙eÎÊÏ‬‬ ‫‪¿ƒ 14‬‬
‫‪57‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ˙eÓÏLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‡È‰ƒ l‰‬‬
‫«≈‬ ‫דּחדשׁ ֱאלוּל‪,‬‬ ‫העב ָוֹדה ְ ֶֹ‬ ‫כּללוּת ָ ֲ‬ ‫תּוֹכן ְ ָ‬ ‫‪ֶ ‰p‰Â‬‬ ‫‪ 8‬ב( ¿‪≈ƒ‬‬ ‫‪,χNiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ „Á‡Â‬‬‫‡‪»∆¿ „Á‬‬‫‪»∆ Ïk» ÏL‬‬ ‫‪∆ 15‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪„ÓÚÓ‬‬
‫‪»¬« ‰Êȇa‬‬
‫‪∆ ≈¿ ,χNiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ „Á‡Â‬‬
‫¿∆»‬ ‫הוי' א ִוֹרי‬ ‫"לדוד ֲ ָ ָ‬ ‫בּמּזמוֹר ְ ָ ִ‬ ‫מבאר ַ ִ ְ‬ ‫ְ ָֹ‬ ‫‪9‬‬ ‫ˆ‪»¿ CÈ‬‬
‫‪ ÏÏk‬היחיד אינו זקוק‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 16‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪∆¿ƒ∆ vÓe‬‬
‫‪ ,‰È‰iL‬ואפילו אם האדם‬ ‫«»‬ ‫בּראשׁ‬ ‫בּמּדרשׁ ‪" 9‬א ִוֹרי" ְ ֹ‬ ‫איתא ַ ִ ְ ָ‬ ‫)שׁעל ֶזה ִ ָ‬ ‫וישׁעי" ‪ַ ֶ 8‬‬ ‫‪ִ ְ ִ ְ 10‬‬ ‫‪ ˙„ÁeÈÓ‬כדי שתפילתו‬
‫‪∆∆ ¿ ˙eÎÊÏ‬‬ ‫‪ 17‬כלל ‪¿ƒ‬‬
‫העומק ‪60‬‬ ‫נכשל בחטא חסֿושלום‪,‬‬ ‫מתחילים‬
‫ולכן ַ ְ ִ ִ‬ ‫כּפּוּרים‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫"וישׁעי" ְבּיוֹם ַה ִ ִ‬ ‫שּׁנה‪ִ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫‪ַ 11‬ה ָ ָ‬ ‫‪B˙Bȉ¡ „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ ̇ŒÈk‬‬ ‫‪ 18‬תתקבל‪ƒ ƒ ,‬‬
‫והפנימיות של נשמתו לא נפגמת‪61 ,‬‬ ‫‪ ,χNÈ‬בגלל עצם היותו‬‫‪≈ »¿ƒ Lȇƒ 19‬‬
‫חדשׁ ֱאלוּל‪,(10‬‬ ‫מראשֿׁ ֶֹ‬ ‫הוי' א ִוֹרי גוֹ' ֵ ֹ‬ ‫לדוד ֲ ָ ָ‬ ‫וֹמר ְ ָ ִ‬ ‫‪ 12‬ל ַ‬
‫ופנימיות הלב נשארת תמיד שלימה ‪62‬‬ ‫‪‰p‰‬‬
‫‪ 20‬יהודי‪ ,‬חלק מעם ישראל‪≈ƒ ,‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ac‬‬
‫‪∆ƒ ÌÈÙa‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈt"L‬‬
‫‪ƒ» ∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫¿≈ »‬
‫פני‬
‫בּקּשׁוּ ָ ָ‬ ‫אמר ִל ִבּי ַ ְ‬ ‫שּׁכּתוּב‪ְ 11‬ל‪ַ ָ ‬‬ ‫שׁזּהוּ ַמה ֶ ָ‬ ‫‪ֶ ֶ 13‬‬ ‫‪BÏ B˜Â‬‬ ‫‪»¿ ÈeˆÓ» ‰"aw‰‬‬ ‫‪»»« 21‬‬
‫לפי פשוטו ‪64‬‬ ‫‪, "ÌÎnÚ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪∆»ƒ 'ȉ‬‬
‫¬»»‬ ‫והינוּ‪,‬‬‫אב ֵקּשׁ‪ְ ַ ְ .‬‬ ‫הוי' ֲ ַ‬ ‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫)ועלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה( ֶאת ָ ֶ‬ ‫‪ַ ְ 14‬‬ ‫‪ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰NÚa‬‬
‫)"‪»» ¬« ("Èσ È„Bc‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪22‬‬
‫הכתוב מדבר במתן תורה‪ .‬ולפי ‪65‬‬ ‫דּ"בּקּשׁוּ‬ ‫וֹפן ְ ַ ְ‬ ‫דּ"אני ְלד ִוֹדי" ִהיא ְבּא ֶ‬ ‫שׁהעב ָוֹדה ְ ֲ ִ‬ ‫‪ֲ ָ ֶ 15‬‬ ‫≈‡‪.el‬‬ ‫‪23‬‬
‫המשמעות הפנימית‪ ,‬הכתוב אומר ‪66‬‬ ‫וּנטעוועט ִזיך(‬ ‫דערגר ְ ֶ ֶ‬ ‫)ער ֶ ְ ְ‬ ‫עצמוֹ ֶ‬ ‫שׁמּעמיק ַ ְ‬ ‫פני"‪ִ ֲ ַ ֶ ,‬‬ ‫‪ָ ָ 16‬‬ ‫‪˙eÏÏk‬‬
‫‪»¿ ÔÎBz‬‬ ‫∆‬ ‫‪‰p‰Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ( 24‬‬
‫שהיחס של הקדושֿברוךֿהוא ובני ‪67‬‬ ‫וענין‬
‫בּגלוּי‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫שׁתּהיה ְ ִ‬ ‫לפנימיּוּת ַה ֵלּב ֶשׁלּוֹ‪ֶ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫גּיע ִ ְ ִ ִ‬ ‫וּמ ִ ַ‬ ‫‪ַ 17‬‬ ‫‪ ‰„BÚ‰‬התוכן הכללי של עבודת‬‫‪» ¬» 25‬‬
‫ישראל הוא התחברות והתקשרות של ‪68‬‬
‫שׁמּב ֵקּשׁ ‪-‬‬ ‫אב ֵקּשׁ"‪ַ ְ ֶ ,‬‬ ‫הוי' ֲ ַ‬ ‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫"את ָ ֶ‬ ‫פּוֹעל ֶ‬ ‫‪ֶ 18‬זה ֵ‬ ‫‪‡Ó‬‬
‫‪»… ¿ ,Ïeχ¡ L„Ác‬‬ ‫‪ 26‬ה' ¿ …∆‬
‫"פנים בפנים"‪ ,‬הפנימיות של הקדושֿ ‪69‬‬ ‫‡‪ÈB‬‬
‫‪ƒ 'ȉ‬‬ ‫"‪»»¬ „„Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ BÓÊna‬‬ ‫‪¿ƒ« 27‬‬
‫ברוךֿהוא עם הפנימיות של בני ‪70‬‬
‫הוי'‪,‬‬
‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫שׁבּחינת ָ ֶ‬ ‫בּקּשׁתוֹ ‪ַ ִ ְ ֶ -‬‬ ‫לּאים ֶאת ַ ָ ָ‬ ‫וּממ ְ ִ‬
‫‪ַ ְ 19‬‬ ‫‪ "ÈÚLÈÂ‬שנהוג לאומרו מראש‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ¿ 28‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪L‡kL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ÔeÓ‬‬ ‫»‬ ‫‪È‰‬‬
‫ישראל‪≈¬ ,‬‬ ‫ואחד‬
‫אחד ְ ֶ ָ‬ ‫תּתג ֶלּה ְבּתוֹ‪ָ ‬כּל ֶ ָ‬ ‫דּהוי'‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫פּנימיּוּת ַ ֲ ָ ָ‬ ‫‪ַ 20‬ה ְ ִ ִ‬ ‫‪ 29‬חודש אלול עד סיום חג הסוכות‬
‫‪72‬‬ ‫‪ BlL‬של האדם‬ ‫‪∆ l‰‬‬‫‪≈« ˙eiÓÈt‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫ענין ְ"וד ִוֹדי ִלי"‪.‬‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ַ‬ ‫וֹפן ָגּלוּי‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫יּשׂראל ְבּא ֶ‬ ‫‪ִ 21‬מ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪9 L„na‬‬
‫‡‪ ‡˙È‬מובא «‪»¿ƒ‬‬
‫)‪» ƒ ‰Ê∆ ÏÚL‬‬
‫‪«∆ 30‬‬
‫‪73‬‬ ‫‡ˆ‪BÏ‬‬
‫‡‪¿∆ LÈ≈ ÈÊ‬‬‫‪«¬ ,˙eÓÏLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‡È‰ƒ‬‬ ‫בּשׁלמוּת‬ ‫שׁפּנימיּוּת ַה ֵלּב ִהיא ִ ְ ֵ‬ ‫דּאףֿ ַעלֿ ִפּי ֶ ְ ִ ִ‬ ‫ְוהינוּ‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ְ ַ 22‬‬ ‫‪,‰M‰‬‬
‫‪»» « L‡a‬‬ ‫"‡‪… ¿ "ÈB‬‬‫‪ƒ 31‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪EÈt‬‬
‫‪∆» ˙ÈÁa‬‬‫‪« ƒ¿ Ìb« ˙eÓÏLa‬‬ ‫‪≈¿ ƒ‬‬ ‫וּמ ָצּב‬ ‫מעמד ַ‬ ‫בּאיזה ַ ֲ ָ‬ ‫יּשׂראל‪ֶ ֵ ְ ,‬‬ ‫ואחד ִמ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫אחד ְ ֶ ָ‬ ‫בּכל ֶ ָ‬ ‫‪ָ ְ 23‬‬ ‫‪,ÌÈetk‰‬‬
‫"‪ƒ ƒ« ÌBÈa¿ "ÈÚLÈÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ¿ 32‬‬
‫‪75‬‬ ‫¬»»‬
‫‪ ,'ȉ‬הפנימיות של האלוקות‪ ,‬ואם כן‬ ‫‪„„Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÓBÏ‬‬
‫‪« ÌÈÏÈÁ˙Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÔÎÏÂ‬‬
‫‪≈»¿ 33‬‬
‫הוי'‬
‫דּבּר ֲ ָ ָ‬ ‫בּפנים ִ ֶ‬ ‫שׁ"פּנים ְ ָ ִ‬ ‫וכיון ֶ ָ ִ‬ ‫שׁיּהיה‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫‪ֶ ְ ִ ֶ 24‬‬
‫נשאלת השאלה‪ ,‬מהי משמעות הבקשה ‪76‬‬ ‫‪ŒL‡Ó‬‬
‫‡‪ 'B‚ ÈB‬כבר ≈ …‬
‫‪ƒ 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ 34‬‬
‫שתהיה הארה מפנימיות הוי'‪ ,‬והרי ‪77‬‬
‫פּנימיּוּת ַה ֵלּב ֶשׁלּוֹ‬ ‫שׁכּא ֶשׁר ְ ִ ִ‬ ‫וּבן ֶ ַ ֲ‬ ‫הרי מ ָ‬ ‫מּכם" ‪ֵ ֲ ,12‬‬ ‫‪ִ 25‬ע ָ ֶ‬ ‫כי במזמור זה‬ ‫‪10‬‬ ‫‪Ïeχ¡ L„Á‬‬
‫‪∆… 35‬‬
‫הדבר קיים תמיד‪ ,‬על כך בא המענה‪78 ,‬‬ ‫בּחינת‬
‫בּשׁלמוּת ַגּם ְ ִ ַ‬ ‫אצלוֹ ִ ְ ֵ‬ ‫אזי ֵישׁ ֶ ְ‬ ‫בּשׁלמוּת‪ַ ֲ ,‬‬ ‫‪ִ 26‬היא ִ ְ ֵ‬ ‫‪ 36‬מבואר התוכן הכללי של עבודת ה'‬
‫‪79‬‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫‪»»¬ EÈt‬‬
‫"‡˙ »∆‬ ‫‪∆ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪» »ƒ‬‬ ‫אב ֵקּשׁ"‪,‬‬ ‫הוי' ֲ ַ‬ ‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫"את ָ ֶ‬ ‫הוי'‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ֶ‬ ‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫‪ֶ ָ 27‬‬ ‫‪‰Ó« e‰fL‬‬ ‫‪ 37‬בימים אלה(‪∆∆ ,‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ‰Lwa‰‬‬
‫‡‪» »«« Èkƒ ,"Lw‬‬ ‫¬«≈‬ ‫וֹפן ֶשׁל ִגּלוּי‪.‬‬ ‫יהיה ְבּא ֶ‬ ‫שׁענין ֶזה ִ ְ ֶ‬ ‫בּקּשׁה ִהיא ֶ ִ ְ ָ‬ ‫‪ִ 28‬כּי ַה ַ ָ ָ‬ ‫‪»∆ 38‬‬
‫‪ 11 e˙kM‬במזמור זה שתחילתו‬
‫‪81‬‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÔÈÚL‬שאמנם קיים תמיד אבל‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫וּת‪‬‬ ‫מלכ ְ‬ ‫"גּלּה ְכּבוֹד ַ ְ‬ ‫בּקּשׁה ַ ֵ‬ ‫כּללוּת ַה ַ ָ ָ‬ ‫‡‪Ó‬‬
‫דּר‪ָ ְ ‬‬‫‪ 39‬ב"לדוד‪ ,‬ה' אורי וישעי"‪«» EÏ¿ ,‬‬
‫ְועלֶֿ ֶ‬ ‫‪ַ 29‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ÈeÏbƒ ÏL‬‬
‫‪∆ ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ ‰È‰È‬‬
‫בהעלם ‪∆¿ƒ‬‬ ‫)‪(‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫‪∆ ≈¿ «¿ ÈÙ‬‬ ‫‪»» eLwa‬‬‫‪¿« ÈaÏ‬‬
‫‪ƒƒ 40‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪ ‰Lwa‰‬שמבקשים‬
‫‪» »«« ˙eÏÏk‬‬‫‪»¿ CcŒÏÚÂ‬‬
‫ויהיה ניכר ונרגש בגלוי‪∆∆ «¿ .‬‬ ‫‪‰„BÚ‰L‬‬
‫‪» ¬»∆ ,eȉÂ‬‬
‫‡‪ ,Lw‬כפי שממשיך ומבאר‪¿«¿ .‬‬‫‪≈«¬ 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ EÈt‬‬
‫‪∆» ˙‡∆ 41‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪, "eÈÏÚ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪≈» E˙eÎÏÓ‬‬
‫"‪¿ ¿« „Bk¿ ‰lb‬‬
‫בתפילות ראש השנה ויום הכיפורים «≈‬ ‫‪ÔÙB‡a‬‬
‫‪ "È„B„Ï‬ההתעוררות מצד האדם להתקרב לאלוקות ‪∆ ¿ ‡È‰ƒ‬‬
‫‪ƒ ¿ È‡"c‬‬
‫‪ƒ¬ ¿ 42‬‬

‫קאפּיטל כז‪ (9 .‬ויק"ר פכ"א‪ ,‬ד‪ .‬מדרש תהלים עה"פ‪ .‬פסיקתא דרב כהנא פסקא כז )פסקא אחרי‬
‫‪ (7‬ישעי' נה‪ ,‬ו‪ (8 .‬תהלים ַ‬
‫מות(‪ (10 .‬מטה אפרים או"ח סתקפ"א ס"ו‪ .‬קצשו"ע סקכ"ח ס"ב‪ .‬וראה שער הכולל פי"א רסכ"ח‪ (11 .‬תהלים שם‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪ (12‬ואתחנן ה‪ ,‬ד‪.‬‬
 ‫ז‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪.BÏek ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÏÎa‬‬ ‫‪ ˙eÎÏn‰‬של הקדושֿברוךֿ פועלים את התגלות מלכותו של הקדושֿברוךֿהוא ¿»‬ ‫‪¿«« ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ BLÈ‬‬
‫‪¿∆ dÏek‬‬
‫‪» ‰M‰‬‬ ‫‪»» « ÏÎaL‬‬
‫‪»¿∆ Û‡c‬‬ ‫‪«¿ 1‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ ‡È‰ƒ Ïeχ¡ L„Ác‬‬ ‫‪∆… ¿ ‰„BÚ‰L‬‬
‫‪» ¬»∆ CÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ÌÚh‰‬‬ ‫‪««« ‰p‰Â‬‬ ‫‪ ,‰fÓ‬לא רק שיש הארה והמשכה של ‚( ¿‪≈ƒ‬‬ ‫‪∆ƒ ‰˙ÈÂ‬‬
‫)‪»≈ ƒ ,(E˙eÎÏÓ‬‬
‫‪ 2‬הוא בעולם «¿ ¿‬
‫‪43‬‬ ‫‡‪ "Lw‬התחברות של פנימיות הלב‬ ‫‪≈«¬ 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ EÈt‬‬ ‫‪∆» ˙‡∆ ÈÙ‬‬ ‫‪»» eLwa"c‬‬ ‫‪ 3‬ספירת המלכות כפי שהיא הספירה האחרונה מעשר הספירות והאור האלוקי ¿ «¿‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ˙eÏÏkL‬‬‫‪»¿∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‡‪ eÏÈÙ‬של מדריגת ¿‪ „Bk‬עם פנימיות האלוקות‪ ,‬כמבואר לעיל‪ƒ¿ ,‡e‰ ,‬‬ ‫‪ 4‬העובר דרכה הוא בצמצום‪ ,‬אלא תמיד יש הארה ¬‪ƒ‬‬
‫‪45‬‬ ‫»¬ »‬
‫‪ ‰„BÚ‰‬התוכן הכללי של עבודת‬ ‫‪˙k‬‬
‫‪ ȇ˜c‬והכוונה «‪∆∆ ÏÚ‬‬
‫‪≈ »¿ ,E˙eÎÏÓ‬‬
‫‪¿ ¿« 5‬‬
‫‪46‬‬ ‫‡‪ ÏeÏ‬שהיא עבודת‬ ‫‪¡ L„Ác‬‬ ‫ענין ה' ¿ …∆‬‫ישׁנוֹ ִ ְ ַ‬ ‫כּוּלהּ ֶ ְ‬ ‫שּׁנה ָ‬ ‫שׁבּכל ַה ָ ָ‬ ‫דּאף ֶ ְ ָ‬ ‫עלינוּ" ‪ַ ְ ,13‬‬ ‫‪ , ˙eÎÏÓ‬בחינת 'כתר עליון' ‪ֵ ָ 1‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪¿« 6‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ ÔÈÚ‬התוכן‬
‫‪«¿ƒ ˙eÏÏk‬‬
‫התשובה ‪»¿ ‡e‰‬‬ ‫‪ 7‬שלמעלה מעשר הספירות נקראת גם‬
‫אפילוּ ְכּבוֹד‬ ‫ויתרה ִמ ֶזּה‪ִ ֲ ,‬‬ ‫וּת‪ָ ֵ ִ ,(‬‬ ‫)מלכ ְ‬ ‫מּלכוּת ַ ְ‬ ‫‪ַ 2‬ה ַ ְ‬
‫‪48‬‬ ‫‪ŒÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ˙„BÚ‬‬ ‫הכללי של ¬ «‬ ‫‪' 8‬כתר מלכות' ובבקשה "גלה כבוד‬
‫‪49‬‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÏÚL‬על ענין‬ ‫‪«∆ ,‰eLz‬‬ ‫לבחינת ¿ »‬‫ועד ִ ְ ִ ַ‬ ‫מלכוּת‪ַ ְ ,14‬‬ ‫כּתר ַ ְ‬ ‫דּקאי ַעל ֶ ֶ‬ ‫וּת‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫מלכ ְ‬ ‫‪ 9‬מלכותך" נכללת בקשה להתגלות ‪ְ ַ 3‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ 16 Ó‡‬‬ ‫הכי ִראשׁוֹן‪ ,‬התשובה ∆¡«‬ ‫בּשׁר ָשׁהּ ֲ ִ‬ ‫שׁהיא ְ ָ ְ‬ ‫מּלכוּת ְכּמוֹ ֶ ִ‬ ‫‪ַ 4 ˙ÈÁÏ‬ה ַ ְ‬
‫‪« ƒ¿ƒ „ÚÂ‬‬ ‫‪ 10‬מדריגה נעלית זו ¿«‬
‫‪51‬‬ ‫‪»˙‡ˆÓe‬‬
‫‡‪»» EȘÏ‬‬‫‪∆… ¡ 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ ˙‡∆ ÌMÓ‬‬‫דּהינוּ ‪» ƒ‬‬ ‫וּמקוֹר‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫דּשׁרשׁ ָ‬ ‫הענין ְ ֶֹ‬ ‫כּללוּת ָ ִ ְ ָ‬ ‫וּלמעלה ִמ ְ ָ‬ ‫ְְַָ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪¿«« 11‬‬
‫‪ ˙eÎÏn‰‬במדריגה עוד יותר נעלית‪,‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬
‫‪¿»¿ ÏÎa‬‬‫˙„‪»¿ epL‬‬
‫דּלא ‪∆ ¿¿ƒ Èkƒ‬‬ ‫רישׁא ְ ָ‬ ‫בּבחינת ֵ ָ‬ ‫שׁהיא ִ ְ ִ ַ‬ ‫מּלכוּת ְכּמוֹ ֶ ִ‬ ‫בּחינת ַה ַ ְ‬‫ְִ ַ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ÈΉ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫‪dLLa‬‬
‫»‬ ‫¿‬‫»‬ ‫¿‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫∆‬ ‫‪BÓk¿ 12‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ ELÙ‬והכוונה על עומק ופנימיות‬
‫‪17‬‬ ‫וּשׁר ֶשׁת «¿ ∆‬ ‫שׁהיא מ ְ ֶ‬ ‫יוֹתר‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ִ‬ ‫וּלמעלה ֵ‬ ‫אתידע‪ָ ְ ַ ְ ,15‬‬ ‫‪ ÔBL‡ƒ 13‬שנעלה גם מ'כתר מלכות'‪ַ ָ ְ ִ 7 ,‬‬
‫‪ְ ַ ְ 8 ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» ˙eÏÏkÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ ‰ÏÚÓÏe‬‬‫‪»¿«¿ 14‬‬
‫‪54‬‬ ‫הלב‪ ,‬כפי שיתבאר להלן‪.‬‬
‫‪18 È˙k‬‬
‫"גּלּה‬
‫קּשׁים ַ ֵ‬ ‫מב ְ ִ‬ ‫בּר‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ְ ַ‬ ‫ית ָ ֵ‬ ‫בּעצמוּתוֹ ִ ְ‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰p‰c‬‬‫‪≈ƒ ¿ ,‰Êa‬‬‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫¿»‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ ,B˜Óe‬ואפילו במדריגה‬ ‫‪» LLc‬‬‫‪∆… ¿ 15‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪Èσ Á‡k‬‬
‫‪»¿ EzÈ‬‬
‫ב'שיר השירים' ‪¿∆ƒ ÈÓƒ‬‬ ‫‪"‬‬ ‫וּת‬
‫ְ‬ ‫מלכ‬‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫וֹד‬ ‫"כּב‬ ‫ְ‬ ‫שׁבּחינת‬
‫ַ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫עלינוּ"‪,‬‬‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫‪‬‬ ‫וּת‬
‫ְ‬ ‫מלכ‬‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫וֹד‬ ‫כּב‬‫ְ‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 16‬עוד יותר גבוהה‪ ,‬למעלה מכל המושג‬
‫‪57‬‬ ‫‡‪,ıeÁa« E‡ˆÓ‬‬
‫‡‪¬»¿∆ Èn‬‬ ‫‪ƒƒ È„L‬‬‫‪≈¿ ˜BÈ‬‬
‫≈‬ ‫שׁזּה‬
‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫ועד‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬ ‫יּשׂראל‬
‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫מ‬‫ִ‬ ‫ואחד‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫אחד‬‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫בּכל‬
‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫וּי‬ ‫בּגל‬‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫תּהיה‬
‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫‪10‬‬
‫‪ 17‬של שורש ומקור )כלומר דרגה נעלית‬
‫ומבואר על כך בחסידות שאת הפסוק ‪58‬‬ ‫בּכל‬‫ידיֿזה ְ ָ‬
‫ועלֿ ְ ֵ ֶ‬ ‫וֹלם ְ ַ‬ ‫בּחלקוֹ ָבּע ָ‬ ‫ונמ ָשׁ‪ַ ‬גּם ְ ֶ ְ‬ ‫פּוֹעל ְ ִ ְ‬
‫‪ֵ 11‬‬ ‫‪ 18‬עד כדי כך שלא ניכרת בה כלל‬
‫אומרת כנסת ישראל לקדוש ברוך הוא ‪59‬‬ ‫וֹלם כּוּלוֹ‪.‬‬ ‫ָהע ָ‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ 19‬השייכות שלה לספירת המלכות כפי‬
‫‪60 19 ‰„BÚ‬‬
‫¬ »‬ ‫‪ÈÈÚ‬‬
‫‪≈¿¿ƒ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ̉L‬‬
‫∆≈‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ eȉc‬‬
‫‪ 20‬שהיא בעולמות ¿ «¿‬
‫דּחדשׁ ֱאלוּל‬ ‫שׁהעב ָוֹדה ְ ֶֹ‬ ‫לכ‪ֲ ָ ֶ ‬‬ ‫טּעם ְ ָ‬ ‫‪ַ ‰p‰Â‬ה ַ ַ‬ ‫‪ 13‬ג( ¿‪≈ƒ‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰ Ì˙eÏÏkL‬‬
‫שונים‪» »¿∆ ,‬‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ BÓk¿ ˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« 21‬‬
‫פּני‪‬‬‫פני ֶאת ָ ֶ‬ ‫דּ"בּקּשׁוּ ָ ָ‬ ‫וֹפן ְ ַ ְ‬ ‫ִהיא ְבּא ֶ‬ ‫‪14‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ ÌȘÈcv‰‬שהיחס שלהם‬
‫‪ƒ ƒ«« ˙„BÚ‬‬
‫¬ «‬ ‫‡˙‪ , Ú„È‬מבואר‬
‫‪15‬‬ ‫‪«»¿ƒ ‡Ïc‬‬
‫‪»¿ ‡LÈ‬‬
‫‪» ≈ 22‬‬
‫אל הקדושֿברוךֿהוא הוא יחס של ‪63‬‬ ‫העב ָוֹדה‬ ‫ענין ָ ֲ‬ ‫שׁכּללוּת ִ ְ ַ‬ ‫לפי ֶ ְ ָ‬ ‫אב ֵקּשׁ" הוּא‪ִ ְ ,‬‬ ‫הוי' ֲ ַ‬
‫‪ָ ָ ֲ 15‬‬ ‫‪ 23‬בקבלה וחסידות שספירת המלכות‬
‫‪64‬‬ ‫‪ŒÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ˙„BÚÂ‬‬
‫קירוב‪" ,‬כאח לי"‪« ¬« ,‬‬ ‫בּעליֿ‬
‫ענין ֲעב ַוֹדת ַ ֲ ֵ‬ ‫כּללוּת ִ ְ ַ‬ ‫ְדּחדשׁ ֱאלוּל הוּא ְ ָ‬ ‫‪ֶֹ 16‬‬ ‫‪ 24‬מושרשת ב'ראש העליון' )של ספירת‬
‫‪65‬‬ ‫‪ ‰eLz‬שהקשר שלהם עם האלוקות‬
‫¿ »‬ ‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם ֶאת‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬‫נאמר‪ִ 16‬‬ ‫שׁעל ֶזה ֶ ֱ ַ‬ ‫תּשׁוּבה‪ַ ֶ ,‬‬ ‫‪ָ ְ 17‬‬ ‫דלא‬ ‫‪ 25‬הכתר(‪ ,‬שנקרא "רישא‬
‫הוא מתוך הריחוק‪" ,‬אמצאך בחוץ" ‪66‬‬ ‫וּבכל‬
‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫בּכל ְ ָ ְ‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ ְ ָ‬ ‫וּמצאת ִכּי ִ ְ ְ‬‫אלקי‪ָ ָ ָ ‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֶ‬
‫‪ָ ָ ֲ 18‬‬ ‫‪ 26‬אתידע" )"רדל"א"(‪ ,‬הראש שלא נודע‬
‫)ועלֿדרך ההבדל בין עבודת ה' של ‪67‬‬
‫יתּנ‪‬‬
‫כּתיב‪ִ 18‬מי ִ ֶ ְ‬ ‫דּה ֵנּה ְ ִ‬ ‫בּזה‪ִ ְ ,‬‬ ‫נפ ֶשׁ‪ָ ְ ִ ָ ְ .17 ‬‬
‫והענין ָ ֶ‬ ‫‪ְ ַ 19‬‬ ‫‪,˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰ÏÚÓÏe‬‬
‫¿«¿»‬ ‫‪) 27‬שלא מתגלה(‬
‫"יושבי אוהל" לעבודת ה' של "בעלי ‪68‬‬ ‫ספירת המלכות‬ ‫‪ƒ∆ BÓk¿ 28‬‬
‫‪‡È‰L‬‬
‫שׁני‬
‫שׁהם ְ ֵ‬ ‫אמצא‪ַ ‬בּחוּץ‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫שׁדי ִא ִמּי ֶ ְ ָ ֲ‬ ‫יוֹנק ְ ֵ‬ ‫כּאח ִלי ֵ‬ ‫‪ָ ְ 20‬‬
‫‪69‬‬ ‫עסק"(‪.‬‬ ‫‪,Ca˙È‬‬
‫‪≈»¿ƒ B˙eÓˆÚa‬‬
‫‪¿«¿ ˙LLeÓ‬‬
‫‪∆ ∆¿ 29‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ÌÏek‬‬
‫‪» CnÚ"L‬‬
‫‪≈« ∆ ÔÂÈk‬‬
‫‡‪» ≈ ,ÌÓ‬‬
‫»¿»‬ ‫ענין ֲעב ַוֹדת‬ ‫וּתם הוּא ִ ְ ַ‬ ‫שׁכּלל ָ‬ ‫עניני ֲעב ָוֹדה‪ָ ְ ֶ ,19‬‬ ‫‪ֵ ְ ְ ִ 21‬‬ ‫מכל‬ ‫שלמעלה‬ ‫האלוקות‬ ‫‪ 30‬עצם‬
‫ובעצם כל אחד ‪71‬‬ ‫ˆ‪,20 "ÌȘÈc‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫כּיון‬
‫אמנם‪ָ ֵ ,‬‬ ‫תּשׁוּבה‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫בּעליֿ ְ ָ‬ ‫ועב ַוֹדת ַ ֲ ֵ‬ ‫צּדּיקים ַ ֲ‬‫‪ַ 22‬ה ַ ִ ִ‬
‫‪ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪ 31‬המדריגות הפרטיות‪» »ƒ ,‬‬
‫מישראל יש לו יחס של קירבה ‪72‬‬ ‫ישׁנן בּ' ֲעבוֹדוֹת ֵאלּוּ‬ ‫דּיקים" ‪ָ ְ ֶ ,20‬‬ ‫כּוּלם ַצ ִ ִ‬ ‫שׁ"ע ֵמּ‪ָ ‬‬ ‫‪ַ ֶ 23‬‬
‫‪E˙eÎÏÓ‬‬
‫"‪¿ ¿« „Bk¿ ‰lb‬‬ ‫‪≈« ÌÈLwÓ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ 32‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪el‡≈ ˙B„BÚ¬ 'a ÔLÈ‬‬
‫לאלוקות‪»¿∆ ,‬‬ ‫שׁעב ָוֹדתוֹ ִהיא‬ ‫כּפי ֶ ֲ‬ ‫יּשׂראל‪ִ ְ ,‬‬ ‫אחד ִמ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫בּכל ֶ ָ‬ ‫"‪„Bk‬‬
‫¿‬
‫‪ַ 24‬גּם ְ ָ‬ ‫‪˙ÈÁaL‬‬
‫‪« ƒ¿∆ ,"eÈÏÚ‬‬ ‫‪≈» 33‬‬
‫והם ‪74‬‬ ‫‡‪≈ »¿ƒƒ „Á‬‬
‫‪,χNiÓ‬‬ ‫‪»∆ ÏÎa‬‬ ‫«‪»¿ Ìb‬‬ ‫שׁרי ‪,21‬‬‫ות ְ ֵ‬
‫בּאלוּל ְ ִ‬ ‫שׁעב ָוֹדתוֹ ִהיא ֶ ֱ‬ ‫וּכפי ֶ ֲ‬ ‫בּניסן‪ִ ְ ,‬‬‫‪ָ ִ ְ 25‬‬ ‫‪¿ ¿« 34‬‬
‫‪ "E˙eÎÏÓ‬עד לדרגה הכי עליונה‬
‫‪75‬‬ ‫‪‡È‰ƒ B˙„BÚL‬‬
‫‪» ¬∆ ÈÙk‬‬‫אופן אחד ¿‪ƒ‬‬ ‫‪‰È‰z‬‬
‫‪ 35‬שבה המלכות מושרשת‪∆¿ƒ ,‬‬
‫ענין ֲעב ַוֹדת‬ ‫בּגלוּי הוּא ִ ְ ַ‬ ‫העב ָוֹדה ְ ָ‬ ‫שׁבּניסן ָ ֲ‬‫‪ָ ִ ְ ֶ 26‬‬
‫‪76‬‬ ‫¿‪» ƒ‬‬
‫‪ ÔÒÈa‬זמן של הארה והתקרבות‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ÈeÏ‚a‬‬ ‫‪ƒ¿ 36‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ÈÙÎe‬‬
‫אלוקית מלמעלה למטה‪ƒ¿ ,‬‬ ‫בּגלוּי הוּא‬ ‫העב ָוֹדה ְ ָ‬ ‫שׁרי ָ ֲ‬ ‫ות ְ ֵ‬‫וּבאלוּל ְ ִ‬ ‫צּדּיקים‪ֱ ֶ ,‬‬ ‫‪ַ 27‬ה ַ ִ ִ‬
‫‪ÏÚBt‬‬
‫‪≈ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ „ÚÂ‬‬‫‪«¿ ,χNiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ 37‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ ,21 ÈL˙Â‬זמן של התעוררות להתקרב‬
‫‪≈¿ ƒ¿ Ïeχa‬‬‫‪¡∆ ‡È‰ƒ B˙„BÚL‬‬
‫∆¬ »‬ ‫‪» » B˜ÏÁa‬‬
‫‪ ÌÏBÚa‬לכל אחד יש חלק בעולם שעליו בפרט מוטל‬ ‫‪¿∆¿ Ìb« CLÓÂ‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ 38‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪‡e‰ ÈeÏ‚a‬‬
‫‪»¿ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» ÔÒÈaL‬‬
‫לאלוקות מלמטה למעלה‪ ,‬מתוך הריחוק‪» ƒ¿∆ ,‬‬ ‫‪ ‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ‬על ידי התגלות הארה‬
‫‪ 39‬לברר ולזכך אותו ולהעלותו לקדושה ¿« ¿≈ ∆‬
‫‪80‬‬ ‫‪Ïeχe‬‬
‫‪ ,ÌȘÈcv‰‬מתוך קירוב לאלוקות )"כאח לי"( ∆¡‬
‫‪ƒ ƒ«« ˙„BÚ‬‬
‫‪« ¬ ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ 40‬אלוקית שתביא את מלכותו של הקדושֿברוךֿהוא בגלוי באדם ובחלקו בעולם‪,‬‬

‫‪ (13‬תפילת מוסף ליו"ט ולימים הנוראים‪ (14 .‬ראה המשך תער"ב ח"א ע' רלז‪ .‬ועוד‪ (15 .‬עץ חיים שער יג )שער א"א( פ"ב‪.‬‬
‫וראה גם ד"ה אתם נצבים שנה זו‪ (16 .‬ואתחנן ד‪ ,‬כט‪ (17 .‬בהבא לקמן ‪ -‬ראה ד"ה אני לדודי דג' סליחות תש"ט )סה"מ‬
‫תש"ט ע' ‪ 225‬ואילך(‪ (18 .‬שה"ש ח‪ ,‬א‪ (19 .‬ראה בארוכה תו"א תרומה עט‪ ,‬ג ואילך‪ .‬לקו"ת שה"ש מד‪ ,‬סע"ב ואילך‪.‬‬
‫‪ (20‬ישעי' ס‪ ,‬כא‪ .‬וראה סנהדרין ר"פ חלק‪ (21 .‬ראה סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שס‪ .‬תרנ"ב ס"ע ג‪ .‬ועוד‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫ח‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪‰B˙c‬‬
‫‪» ¿ ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» ÏÎÏ‬‬‫‪»¿ «Ú‚Ba‬‬
‫‪≈ ¿ ÔÎŒBÓÎe‬‬
‫‪ ,‰eLzŒÈÏÚa‬מקור החיות שלנו‪ ,‬הנבראים‪≈ ¿ .‬‬ ‫‪» ¿ ≈¬« ˙„BÚ‬‬ ‫‪« ¬ ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ ‡e‰ ÈeÏ‚a‬‬ ‫‪»¿ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» ÈL˙Â‬‬ ‫‪≈¿ ƒ¿ 1‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ ÔÈÏeÁ‬דברים שאינם קדושה אבל ∆«¬‬
‫‪ÏÚ« eNÚpL‬‬ ‫‪ƒ eÏÈÙ‡Â‬‬ ‫‪ƒ¬« ,˙BˆÓe‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪ ‰Ê‬על עבודת התשובה‬ ‫‪∆ ÏÚL‬‬ ‫‪ 2‬התקרבות מתוך הריחוק )"אמצאך בחוץ"( ∆«‬
‫‪44‬‬ ‫‪EÈÎc‬‬
‫‪∆»¿ ÏÎac‬‬‫‪»¿¿ ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ ‡È‰ƒ Ì˙iNÚL‬‬
‫‪»»ƒ ¬∆ ÔÂÈk‬‬ ‫‪» ≈ ,27 L„w‰‬‬ ‫‪∆… « ˙‰Ë‬‬ ‫‪«√» »˙‡ˆÓe‬‬ ‫‡‪»» EȘÏ‬‬ ‫‪∆… ¡ 'ȉ‬‬ ‫‪ ÌMÓ‬מהמקום הרחוק ∆‡˙ ¬»»‬ ‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ Ó‡‬‬ ‫‪«¡∆ 3‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ ,28 e‰Úc‬מתוך ידיעה והכרה באלקות אפילו תוך כדי העיסוק בדברי חול‬ ‫»≈‬ ‫‪.ELÙ‬‬‫‪∆ ¿« ÏÎe‬‬ ‫‪»¿ EÏ‬‬ ‫‪¿»¿ ÏÎa‬‬‫˙„‪»¿ epL‬‬
‫‪∆ ¿¿ƒ Èkƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪EÈNÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« Ïkc‬‬ ‫‪»¿ ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ eÏÈÙ‡Â‬‬ ‫«¬‪ƒ‬‬ ‫‪ 5‬והולך ומבאר בפרטיות יותר את תוכנה‬
‫‪47‬‬ ‫‪ , ÌÈÓL‬שבענייני החולין‬
‫‪29‬‬ ‫‪ƒ«» ÌLÏ‬‬ ‫נאמר ¿ ≈‬ ‫שׁעל ֶזה ֶ ֱ ַ‬ ‫תּשׁוּבה‪ַ ֶ ,‬‬ ‫בּעליֿ ְ ָ‬ ‫ענין ֲעב ַוֹדת ַ ֲ ֵ‬ ‫וענינה של עבודת התשובה‪ַ ְ ִ 1 :‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪48‬‬ ‫עצמם יש כוונה ומטרה של קדושה‬ ‫‪‰Ó‬‬‫«‬ ‫‪‰p‰c‬‬
‫≈‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪,ÔÈÚ‰‬‬
‫»‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫‪e‡e‬‬
‫≈‬ ‫‪7‬‬
‫וּמצאת ִכּי‬ ‫אלקי‪ָ ָ ָ ‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֶ‬ ‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם ֶאת ֲ ָ ָ‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬ ‫‪ִ 2‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ÔBLÏ» ̉ÈÏÚ‬‬ ‫‪∆ ≈¬ ÓBÏ‬‬ ‫«‬ ‫‪CiL‬‬
‫«»‬ ‫‪EÈt‬‬
‫‪∆» ˙‡∆ ÈÙ‬‬ ‫‪»» eLwa‬‬ ‫‪¿« e˙kM‬‬ ‫‪»∆ 8‬‬
‫‪50‬‬ ‫"‪ ,"‰Ê‬הלשון שבמקורו ובעיקרו‬ ‫∆‬ ‫נפ ֶשׁ‪.‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬ ‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫בּכל ְ ָ ְ‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ ְ ָ‬ ‫ְְִ‬ ‫‪3‬‬
‫‪BÊ ‰Lwa‬‬
‫‪» »« ‰p‰‬‬ ‫‡‪≈ƒ ,Lw‬‬ ‫‪≈«¬ 'ȉ‬‬‫‪»»¬ 9‬‬
‫‪51‬‬ ‫פני ֶאת מתייחס לאלוקות ‪» ¿ƒ‬‬
‫‪Ì˙BȉÏ‬‬ ‫בּקּשׁוּ ָ ָ‬ ‫שּׁכּתוּב ַ ְ‬ ‫דּהֵנּה ַמה ֶ ָ‬ ‫הענין‪ִ ְ ,‬‬‫‪ָ ְ ִ ָ e‡e‬‬ ‫‪≈ 4 e˙kL‬‬ ‫‪ ‡È‰ƒ 10‬בעלת תוכן זהה ¿‪»∆ BÓk‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪"ÌÈÓL‬‬
‫"‪ƒ«» ÌL‬‬ ‫˜‪≈ ÌÚƒ ÌÈeL‬‬ ‫בּקּשׁה זוֹ ִהיא ¿ ‪ƒ‬‬ ‫אב ֵקּשׁ‪ִ ,‬הֵנּה ַ ָ ָ‬ ‫הוי' ֲ ַ‬ ‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫ֶָ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ÌMÓ‬‬
‫‪» ƒ ,'B‚ ÌMÓ‬‬ ‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬‫‪∆¿ «ƒ 11‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪‰B˙a‬‬
‫‪» ¿ ËÙe‬‬‫"‪»¿ƒ ,"e‰Úc‬‬‫‪≈ » ÌÚÂ‬‬ ‫דּיקא‪ƒ¿ .‬‬ ‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם גוֹ'‪ִ ,‬מ ָשּׁם ָ ְ ָ‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬ ‫שׁכּתוּב ִ‬ ‫ְכּמוֹ ֶ ָ‬ ‫‪6‬‬ ‫"משם"‬ ‫ואומר‬ ‫מדייק‬ ‫הפסוק‬ ‫‪»¿» 12‬‬
‫‪‡˜Èc‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪»¿« ˙BˆÓe‬‬
‫‪ ,ÌÓˆÚ‬שבהם בוודאי שייך‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫וּכּה‪,‬‬ ‫בּאר ָ‬ ‫אחר‪ֲ ַ 22‬‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫כּמבאר ְ ָ‬ ‫בּזה‪ָ ֹ ְ ַ ,‬‬ ‫‪ 13‬להורות שמדובר בהתקרבות לאלוקות ‪ָ ְ ִ ָ ְ 7‬‬
‫והענין ָ ֶ‬
‫‪ ‡e‰ È‰L‬הקדושֿ‬ ‫לומר "זה" ∆¬≈‬
‫‪ָ ֶ 8 ,‰Êa‬‬ ‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪ 14‬מתוך הריחוק‪»¿ƒ»¿ .‬‬
‫‪55‬‬
‫וּבמילא ַגּם‬ ‫אלקוּת‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫וֹמר ַעל ֱ ֹ‬ ‫שׁיּ‪ ‬ל ַ‬ ‫"זה" ַ ָ‬ ‫שׁלּשׁוֹן ֶ‬
‫‪56‬‬ ‫‪ B˙ÓÎÁÂ‬ממנה‬‫ברוךֿהוא בעצמו ¿»¿»‬ ‫‡‪ Á‬בתורת‬
‫‪22‬‬ ‫‪≈« ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ ‡Ók‬‬
‫‪»… ¿« 15‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ BBˆe‬ממנו באות‬ ‫באה התורה ¿‬ ‫‪‬‬ ‫דּר‬
‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫ֿ‬ ‫]ועל‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫וּת‬ ‫אלק‬
‫ֹ‬ ‫ֱ‬ ‫עם‬ ‫ִ‬ ‫קּשׁוּרים‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫הענינים‬
‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫כּל‬ ‫ָ‬ ‫על‬ ‫ַ‬ ‫‪9‬‬
‫‪ÔBLlL‬‬
‫‪»∆ ,‰ke‡a‬‬ ‫‪ 16‬החסידות «¬ »‬
‫‪58‬‬ ‫והתורה והמצוות‬ ‫‪30‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫המצוות ∆»‬ ‫שׂרה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ע‬
‫ֲ‬ ‫נתן' ‪23‬‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫בּי‬ ‫ִ‬ ‫דּר‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫וֹת‬ ‫בּ'אב‬‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ז"ל‬ ‫ַ‬ ‫בּוֹתינוּ‬ ‫ֵ‬ ‫ר‬ ‫ַ‬ ‫מאמר‬‫ַ‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫‪10‬‬
‫‡‪,˙e˜Ï‬‬
‫‪… ¡ ÏÚ« ÓBÏ‬‬‫‪« CiL‬‬ ‫"‪»« "‰Ê‬‬ ‫‪∆ 17‬‬
‫‪59‬‬ ‫אלקים קשורים ומאוחדים בו‪»¿» .‬‬
‫‡‪,ÌÓ‬‬ ‫שׁנּאמר ַוה' ֱ ֹ ִ‬ ‫‪24‬‬ ‫קּבּ"ה ‪ַ ֱ ֶ ֶ -‬‬ ‫נקראים ַח ִיּים‪ַ ,‬ה ָ ָ‬ ‫‪ִ ָ ְ ִ ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ» Ïk» ÏÚ« Ìb« ‡ÏÈÓe‬‬ ‫‪» ≈¿ 18‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ÌÈÏÏÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÌȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» ‡L‬‬‫נקראוּ ַח ִיּים ¿»‬ ‫ישׂראל ִ ְ ְ‬ ‫וכן ִ ְ ָ ֵ‬ ‫אלקים ַח ִיּים‪ֵ ְ ,‬‬ ‫אמת הוּא ֱ ֹ ִ‬ ‫ֱֶ‬ ‫‪12‬‬ ‫]‪ŒÏÚÂ‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫‡‪˙e˜Ï‬‬‫…‬ ‫¡‬ ‫‪ÌÚ‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈeLw‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪¿« 19‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ ,Ï"p‰a‬ענייני חולין של העולם‬ ‫אלקיכם ַח ִיּים ¿««‬ ‫בּהוי' ֱ ֹ ֵ ֶ‬ ‫דּבקים ַ ֲ ָ ָ‬ ‫וא ֶתּם ַה ְ ֵ ִ‬ ‫שׁנּאמר‪ַ ְ 25‬‬ ‫‪ַ ֱ ֶ ֶ - 13 Ï"Ê« eÈ˙Ba‬‬ ‫‪≈ « Ó‡Ó‬‬ ‫‪«¬« Cc‬‬ ‫‪∆∆ 20‬‬
‫‪62‬‬ ‫שאין להם קשר ישיר וברור עם עניני‬ ‫‪‰NÚ‬‬
‫»‬‫»‬ ‫¬‬ ‫»‬‫»‬
‫‪23 'Ô˙‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫«‬
‫‪Èac‬‬ ‫¿‬ ‫»‬
‫‪˙B‡'a‬‬ ‫‪¿ 21‬‬
‫אלקים ַח ִיּים[‪,‬‬ ‫נקרא ֱ ֹ ִ‬ ‫קּבּ"ה ִ ְ ָ‬ ‫שׁה ָ ָ‬ ‫כּוּלכם ַהיּוֹם‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ַ‬ ‫‪ֶ ְ 14‬‬
‫‪63‬‬ ‫"‪ "ÌL‬ביטוי‬ ‫‪» Ìȇ˜‬‬‫קדושה ‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫‪ ‰"aw‰‬‬‫‪»»« ,ÌÈiÁ‬‬ ‫‪ƒ« Ìȇ˜‬‬ ‫‪ƒ »¿ƒ 22‬‬
‫‪64‬‬ ‫שמורה על דבר רחוק‪ ,‬בניגוד ל"זה"‬
‫שׁלּשׁוֹן‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫‪,‬‬ ‫זה‬ ‫ֶ‬ ‫אלקינוּ‬ ‫ֵ‬ ‫ֹ‬ ‫ֱ‬ ‫נּה‬ ‫ֵ‬ ‫ה‬‫ִ‬ ‫שּׁכּתוּב ‪26‬‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫מה‬ ‫ַ‬ ‫וּ‬ ‫שׁזּה‬ ‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫‪15‬‬
‫‡‪˙Ó‬‬
‫‡‪∆¡ ÌȘÏ‬‬‫‪ƒ… ¡ '‰Â« Ó‡pL‬‬‫‪24‬‬ ‫‪«¡∆∆ 23‬‬
‫‪65‬‬ ‫שהוא ביטוי שמורה על דבר קרוב‪.‬‬ ‫הוי'‪ֶ ,‬א ָלּא ַגּם ַעל‬ ‫נאמר ֹלא ַרק ַעל ֵשׁם ֲ ָ ָ‬ ‫"זה" ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ֶ 16 ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,ÌÈiÁ‬‬ ‫‡‪ƒ« ÌȘÏ‬‬ ‫‪ƒ… ¡ ‡e‰ 24‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÏÚÂ‬ביחס לאותם דברים‬ ‫לכל ¿«‬ ‫בּנוֹגע ְ ָ‬ ‫וּכמוֹֿ ֵכן ְ ֵ ַ‬ ‫יּוּתנוּ‪ְ .‬‬ ‫וח ֵ‬ ‫כּחנוּ ְ ַ‬ ‫אלקינוּ‪ֵ ֹ ,‬‬ ‫‪ֵ ֹ ֱ 17  ÌÈiÁ‬‬ ‫‪ƒ« e‡˜‬‬ ‫‪¿¿ƒ χNÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ 25‬‬
‫‪67‬‬ ‫שנמצאים בריחוק ונקראים "שם"‬ ‫שׁנּעשׂוּ‬ ‫וּלין ֶ ַ ֲ‬ ‫ואפילוּ ח ִ‬ ‫וּמצוֹת‪ִ ֲ ַ ,‬‬ ‫הענינים ְדּת ָוֹרה ִ ְ‬ ‫ָ ִ ְִָ‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ÌȘc‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪Ìz‡Â‬‬
‫∆‬ ‫«‬‫¿‬ ‫«‬ ‫‪¡∆∆ 26‬‬
‫‪25 Ó‡pL‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ,ÌMÓ‬‬ ‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ Ó‡‬‬ ‫וֹפן ∆¡«‬ ‫שׂיּתם ִהיא ְבּא ֶ‬ ‫שׁע ִ ָ ָ‬ ‫כּיון ֶ ֲ‬ ‫קּדשׁ ‪ָ ֵ ,27‬‬ ‫טהרת ַה ֶֹ‬ ‫‪ַ 19 ÌÎÏek‬על ָ ֳ ַ‬ ‫‪∆¿ ÌÈiÁ‬‬ ‫‡‪ƒ« ÌÎȘÏ‬‬
‫‪∆ ≈… ¡ 'ȉa‬‬
‫‪»»¬« 27‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» ˙‡∆ CBÙ‰Ï‬‬ ‫‪¬« CÈvL‬‬
‫∆»‪ƒ‬‬ ‫‪‡˜‬‬
‫‪»¿ƒ ‰"aw‰L‬‬‫‪»»«∆ BÓk¿ ,ÌBi‰« 28‬‬
‫וֹפן ְדּֿ ָכּל‬ ‫ואפילוּ ְבּא ֶ‬ ‫דּעהוּ ‪ִ ֲ ַ ,28‬‬ ‫דּרכי‪ֵ ָ ‬‬ ‫בּכל ְ ָ ֶ‬ ‫‪ְ 20‬דּֿ ְ ָ‬
‫‪70‬‬ ‫"‪"ÌL‬‬ ‫»‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ e‡ˆÓpL‬‬ ‫∆‪¿¿ƒ‬‬ ‫‪ ,ÌÈiÁ‬וכשם שבני ישראל‬ ‫‡‪ƒ« ÌȘÏ‬‬‫‪ƒ… ¡ 29‬‬
‫ולקרבם מהריחוק ולהעלותם לקדושה‪71 .‬‬ ‫עליהם ָלשׁוֹן‬‫וֹמר ֲ ֵ ֶ‬ ‫שׁיּ‪ ‬ל ַ‬ ‫שׁמים ‪ָ ַ ,29‬‬ ‫מע ֶשׂי‪ְ ‬ל ֵשׁם ָ ַ ִ‬ ‫‪ 30‬הקשורים עם הקדושֿברוךֿהוא נקראו ‪ֲ ַ 21‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪e˙kM‬‬
‫‪»∆ ‰Ó« Ôk≈ Ìb« e‰ÊÂ‬‬ ‫ועם ¿∆‬ ‫שׁמים" ְ ִ‬‫"שׁם ָ ַ ִ‬ ‫שׁוּרים ִעם ֵ‬ ‫להיוֹתם ְק ִ‬ ‫"זה"‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫‪" 31‬חיים" כשם שהקדושֿברוךֿהוא נקרא ‪ֶ 22‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ÔÂÈÎc‬‬
‫‪» ≈¿ ,'B‚¿ ÌMÓ‬‬ ‫שׁהרי ‪∆¿ «ƒ‬‬
‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬ ‫עצמם‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫וּמצוֹת ַ ְ ָ‬ ‫וּבפרט ְבּת ָוֹרה ִ ְ‬ ‫"דּעהוּ"‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫‪" 32‬חיים"‪ ,‬כך גם לגבי הלשון "זה" שגם ‪ֵ ָ 23‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÏBÚÙÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÌÈÎÈvL‬‬‫שׁאר ∆¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫אמנם‪ָ ְ ,‬‬ ‫אחד‪ָ ְ ָ .30‬‬ ‫וחכמתוֹ ְוּרצוֹנוֹ ֶ ָ‬ ‫‪ 33‬הדברים הקשורים באלוקות נקראים ‪ 24‬הוּא ְ ָ ְ ָ‬
‫‪75‬‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫ˆ‪¿ƒ ‰ÎÈ‬‬ ‫"‪» ƒ¿ ,"ÌL‬‬ ‫»‬ ‫"שׁם"‪.‬‬ ‫נקראים ָ‬ ‫בּה ַנּ"ל‪ִ ָ ְ ִ ,‬‬
‫נכללים ְ ַ‬ ‫שׁאינם ִ ְ ָ ִ‬ ‫הענינים ֶ ֵ ָ‬‫‪ִ ָ ְ ִ ָ 25 e˙kM‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪»∆ ‰Ó« e‰fL‬‬ ‫‪" 34‬זה"[‪∆∆ ,‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪ÌzLwec‬‬
‫‪∆¿ «ƒ ¿ ÔÙB‡a‬‬‫‪∆ ¿ ‰„BÚ‰‬‬ ‫»¬ »‬ ‫‪ÔBLlL‬‬
‫‡‪»∆ ,‰Ê∆ eȘÏ‬‬ ‫‪≈… ¡ ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ 35‬‬
‫שׁצּרי‪‬‬‫כּיון ֶ ָ ִ‬‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם‪ָ ֵ ,‬‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬‫נאמר ִ‬ ‫ְועל ֶזה ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ַ 26‬‬
‫‪77‬‬ ‫מתוך יגיעה ומאמץ‪ ,‬כפי שממשיך‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪≈ ÏÚ« ˜« ‡Ï‬‬ ‫‪… Ó‡‬‬
‫"‪«¡∆ "‰Ê‬‬ ‫‪∆ 36‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪˙„BÚaL‬‬
‫‪« ¬«∆ ,‰Êa‬‬ ‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫ומבאר‪»¿ƒ»¿ .‬‬ ‫"‪.‬‬ ‫"שׁם‬‫ָ‬ ‫בּבחינת‬
‫ַ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫וּ‬ ‫שׁנּמצא‬
‫ְ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ֶ‬ ‫הענינים‬
‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫את‬ ‫ֶ‬ ‫וֹ‪‬‬‫להפ‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫‪27‬‬
‫‪ 'ȉ‬השם שמתייחס אל הקדושֿ‬ ‫‪»»¬ 37‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ÌȘχ‰L‬‬
‫‪ƒ… ¡»∆ ÈÙk‬‬ ‫‪ƒ¿ ,ÌȘÈcv‰‬‬‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם ְוגוֹ'‪ƒ ƒ«« ,‬‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬
‫שּׁכּתוּב ִ‬ ‫‪ַ e‰ÊÂ‬גּם ֵכּן ַמה ֶ ָ‬ ‫‪ 38‬ברוךֿהוא בעצמו‪ ,‬עצם האלוקות‪∆¿28 ,‬‬
‫"שׁם"‪,‬‬ ‫בּבחינת ָ‬‫לפעוֹל ִ ְ ִ ַ‬ ‫שׁצּריכים ִ ְ‬ ‫ְדּכיון ֶ ְ ִ ִ‬ ‫ֵָ‬ ‫‡‪ ,eȘÏ‬האלוקות ‪29‬‬
‫‡‪≈… ¡ ÏÚ« Ìb« ‡l‬‬‫‪»∆ 39‬‬
‫צּדּיקים‪,‬‬
‫שׁבּעב ַוֹדת ַה ַ ִ ִ‬
‫בּזה‪ֲ ַ ֶ ,‬‬
‫והענין ָ ֶ‬
‫קּשׁתּם‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬
‫וּב ַ ְ ֶ‬‫וֹפן ְדּֿ ִ‬ ‫וֹדה ְבּא ֶ‬ ‫העב ָ‬ ‫להיוֹת ָ ֲ‬ ‫‪ָ ִ ְ 30 eÁk‬‬
‫צריכה ִ ְ‬ ‫‪ 40‬כפי שהיא יורדת להיות …≈‬
‫‪e˙eiÁÂ‬‬
‫¿« ≈‬ ‫‪") 41‬אלוקים" מלשון כוח(‬

‫‪ (22‬ראה לקו"ת בלק נו‪ ,‬ד‪ .‬ד"ה אני לדודי הנ"ל )לקו"ת שם לב‪ ,‬ג(‪ .‬וראה ד"ה בחודש השלישי שנה זו‪ .‬ד"ה עם זו יצרתי‬
‫תשי"ב )סה"מ תשי"ב ע' רנ ואילך(‪ (23 .‬ספל"ד‪ (24 .‬ירמי' יו"ד‪ ,‬יו"ד‪ (25 .‬ואתחנן ד‪ ,‬ד‪ (26 .‬ישעי' כה‪ ,‬ט‪ (27 .‬ע"פ חגיגה‬
‫יט‪ ,‬ב‪ .‬וראה תו"א ויקהל פח‪ ,‬א‪ .‬ובכ"מ‪ (28 .‬משלי ג‪ ,‬ו‪ (29 .‬אבות פ"ב מי"ב‪ .‬וראה לקו"ש ח"ג ע' ‪ .907‬ע' ‪ .932‬ח"י ע'‬
‫‪ .104‬ועוד‪ (30 .‬ראה תניא פ"ב‪ .‬פל"ח‪ .‬פ"מ‪ .‬אגה"ק סכ"ו‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
 ‫ט‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫'אמת' במשמעות ‪43‬‬ ‫‪,B˙zÓ‡Ï‬‬
‫‪»ƒ¬« ˙Ó‡a‬‬
‫‪∆¡∆ ‡e‰L‬‬ ‫‡‪∆ BÓk¿ (‡l‬‬‫‪ ˙Ó‡a‬סתם‪»∆ ,‬‬
‫∆¡∆‬ ‫‪ ,31 LÈ‬כפי שה' ברא את האדם מלכתחילה על מנת‬
‫‪»» Ì„‡‰‬‬
‫»»»‬ ‫‪˙‡∆ ‰NÚ‬‬
‫‪»» 1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ ‡ˆBÈ‬האיש הנידון‬
‫‪ ʇL‬כאשר האמת לאמיתה מתבררת ≈‬ ‫הנעלית ביותר ∆»‬ ‫‪Cc‰‬‬
‫‪∆∆« ˙‡∆ Ú‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ Ì‚t‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ‡ËÁ‬‬‫‪»» ‡lL‬‬ ‫‪ 2‬שילך בדרך הישר‪… ∆ ,‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ƒ« ȇkÊ‬‬
‫‪ ,ÔÈca‬וכך גם לענין הדין ומשפט של האדם למעלה בימי הדין של‬ ‫««‬ ‫‪Ôȇ≈ ,˙ew„c‬‬ ‫‪«¿ ˙ew„a‬‬ ‫‪ ‡Ï‬חטא ופגימה קלים ביותר‪«¿ ,‬‬ ‫‡‪… eÏÈÙ‬‬ ‫‪ 3‬הישרה‪ƒ¬ ,‬‬
‫‪46‬‬ ‫ראש השנה ויום הכיפורים‪ ,‬שעל ידי העבודה הרוחנית של "ובקשתם משם"‪,‬‬ ‫‪‰ÚÈ‚ÈÏ‬‬
‫ˆ‪» ƒ ƒ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫‪»«¿ »« «« «¿ ,‰ÚÈ‚ÈÏ‬‬ ‫ˆ‪» ƒ ƒ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» 4‬‬
‫‪47‬‬ ‫בסופו של דבר האדם יוצא זכאי בדין‬ ‫‪ ,‰ÓeˆÚ‬מאמץ גדול‪ ,‬יוצא מן‬ ‫‪» ¬ 5‬‬
‫‪48‬‬ ‫»‪Ïk‬‬ ‫‪ÈÓ‚Ï‬‬
‫¿«¿≈‬ ‫‪ÌÈÏha˙Óe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ‬‬ ‫שׁלּא‬‫ישׁר‪ֹ ֶ ,31‬‬ ‫האדם ָ ָ‬ ‫שׁהאלקים ָע ָשׂה ֶאת ָ ָ ָ‬ ‫כּפי ֶ ָ ֱ ֹ ִ‬ ‫‡‪ִ ְ 1 eÏÈÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ˜ÈtÒÓ‬‬ ‫‡‪ƒ¿« ‡l‬‬ ‫‪ 6‬הכלל‪»∆ ,‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪˙BÓÏÚ‰‬‬‫«¿»‬ ‫‪ÏL‬‬‫∆‬ ‫‪ÌÈÈÚ‰‬‬
‫»‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫‪,„Ïa‬‬
‫«‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ ‰Ï‡L‬בקשה מועטת‪,‬‬ ‫‪»≈¿ 7‬‬
‫אפילוּ ֹלא‬ ‫דּר‪ִ ֲ ,‬‬ ‫עבר ֶאת ַהֶ ֶ‬ ‫ולא ָ ַ‬ ‫פּגם ְ ֹ‬ ‫ולא ָ ַ‬ ‫חטא ְ ֹ‬ ‫‪ָָ 2‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ ÌÈzÒ‰Â‬על גילוי האלקות‪,‬‬ ‫¿∆¿≈‪ƒ‬‬ ‫בבקשה‬ ‫‪χBMLk‬‬
‫¿∆ ≈‬ ‫‪„iÓe‬‬
‫‪»ƒ 8‬‬
‫‪51‬‬ ‫"‪,"Èt‬‬
‫‪«» ˙ÈÁa‬‬‫‡ˆ‪« ƒ¿ BÏ‬‬ ‫‪¿∆ ‰NÚÂ‬‬‫אחתֿ ¿«¬ ∆‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫ליגיעה‪ַ ְ ,‬‬ ‫צרי‪ָ ִ ִ ‬‬ ‫דּדקּוּת‪ֵ ,‬אין ָ ִ‬ ‫בּדקּוּת ְ ַ‬ ‫‡‪ַ ְ 3 Ï‬‬ ‫‪»¬ .B˙Lwa‬‬ ‫‪» »« ˙‡∆ ÌȇlÓÓ‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ 9‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪Èel‚a‬‬
‫‪ƒ¿ "'ȉ‬‬‫"‪»»¬ EÈt‬‬
‫‪∆» ˙ÈÁe‬‬‫וּמה‪ֶ ,‬א ָלּא ¿‪« ƒ‬‬ ‫ליגיעה ֲעצ ָ‬ ‫צרי‪ָ ִ ִ ‬‬ ‫שׁאין ָ ִ‬ ‫וכ ָמּה ֶ ֵ‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫‪ CBÙ‰Ï‬לקדושה ‪ָ ַ 4‬‬ ‫‪¬« Ìb« CÈvLk‬‬ ‫‪ƒ»∆ ¿ 10‬‬
‫‪53‬‬ ‫פנימיות האור האלוקי מאיר בו בגלוי‪.‬‬ ‫כּשׁשּׁוֹאל‬
‫וּמָיּד ְ ֶ ֵ‬ ‫בּלבד‪ִ ,‬‬ ‫שׁאלה ִ ְ ַ‬ ‫אפילוּ ְ ֵ ָ‬ ‫מס ִפּיק ֲ ִ‬ ‫"‪ְ ַ ,"ÌL‬‬‫‪5‬‬ ‫‪» ˙ÈÁc‬‬‫‪« ƒ¿ƒ ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» ˙‡∆ 11‬‬
‫‪54‬‬ ‫˙„‪(epL‬‬
‫)‪∆ ¿¿ƒ Èk‬‬ ‫‪ƒ e˙ka‬‬ ‫‪»« ÌiÒÓe‬‬
‫¿«≈‬ ‫להפוֹ‪‬‬ ‫כּשׁצּרי‪ַ ‬גּם ַ ֲ‬ ‫אבל ְ ֶ ָ ִ‬ ‫בּקּשׁתוֹ‪ָ ֲ .‬‬ ‫לּאים ֶאת ַ ָ ָ‬ ‫ממ ְ ִ‬ ‫ְַ‬ ‫‪6‬‬ ‫‡‪ÈÊ‬‬
‫«‬ ‫¬‬ ‫‪,‬‬ ‫מאלקות‬ ‫בריחוק‬ ‫‪ 12‬הנמצאים‬
‫‪55‬‬ ‫שהבקשה והדרישה והחיפוש של‬ ‫להיוֹת‬ ‫צרי‪ְ ִ ‬‬ ‫אזי ָ ִ‬ ‫"שׁם"‪ַ ֲ ,‬‬ ‫דּבחינת ָ‬ ‫הענינים ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪ֶ 7 ‰Ï‡L‬את ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫)‪»≈¿ ˜« ‡Ï‬‬ ‫‪… ˙BȉÏ‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» 13‬‬
‫‪56‬‬ ‫האדם כדי להתקרב לאלקות )עבודת‬ ‫‪(Ìb‬‬‫«‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪,„Ïa‬‬
‫«‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ 14‬בקשה מועטת‬
‫יגיעה‬
‫בּלבד‪ֶ ,‬א ָלּא ַגּם( ְ ִ ָ‬ ‫שׁאלה ִ ְ ַ‬ ‫)לא ַרק ְ ֵ ָ‬ ‫‪ֹ 8‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬‫‪¿»¿ ÏÎa‬‬ ‫התשובה( תהיה ¿»‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ ˙eÏczL‰Â‬‬ ‫‪¿«¿ ƒ¿ ‰ÚÈ‚È‬‬‫‪» ƒ¿ 15‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪‰LÈc‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÔÈÚL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ,eȉ‬‬‫‪¿« ,ELÙ‬‬‫«¿ ∆‬ ‫ודוקא‬‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫(‪,‬‬ ‫קּשׁתּם‬
‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫)וּב‬
‫ִ‬ ‫בּקּשׁה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ַ‬ ‫שׁל‬ ‫ֶ‬ ‫וֹפן‬
‫ֶ‬ ‫בּא‬ ‫ְ‬ ‫וּת‬ ‫שׁתּדּל‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ְוה‬
‫ִ‬ ‫‪9‬‬
‫הרבה‬ ‫להתחנן‬ ‫‪» »« 16‬‬
‫‪‰Lwa‬‬
‫‪59‬‬ ‫והחיפוש אחרי האלוקות שמביא‬ ‫שׁמּוֹסיף‬ ‫ִ‬ ‫ֶ‬ ‫וּכפי‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫"‪,‬‬ ‫"וּמצאת‬
‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫יהיה‬
‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫זה‬ ‫ֶ‬ ‫ידיֿ‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֿ‬ ‫על‬ ‫ַ‬ ‫‪10‬‬
‫‪ŒÈ„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‡˜Â„Â‬‬ ‫)‪»¿«¿ ,(ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ 17‬‬
‫‪60‬‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ" )דוּ ל"ומצאת" והתגלות "פני" »‪ÏBÎÈ‬‬ ‫"כּי ִ ְ ְ‬ ‫טּעם ַעל ֶזה הוּא ִ‬ ‫שׁה ַ ַ‬ ‫בּכּתוּב ֶ ַ‬ ‫‪ָ ַ ÈÙÎe‬‬‫‪11‬‬ ‫"‪ƒ¿ ,"˙‡ˆÓe‬‬‫‪» »» ‰È‰È‬‬ ‫‪∆¿ƒ ‰Ê∆ 18‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪B˙„BÚ‬‬
‫‪» ¬ „BÚ‬‬ ‫‪≈ L‡k‬‬ ‫‪∆ ¬« ˙BȉÏ‬‬ ‫זוּכן(‪¿ƒ .‬‬ ‫וועסט ִאים ְ‬ ‫מאנען‪ ,‬אוּן דוּ ֶ ְ‬ ‫וועסט ִאים ָ ֶ‬ ‫ְֶ‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ÏÚ‬‬‫«‬ ‫‪ÌÚh‰L‬‬
‫«‬ ‫«‬ ‫«‬ ‫∆‬ ‫‪e˙ka‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫‪ÛÈÒBnL‬‬
‫‪ƒ ∆ 19‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ ELÙ‬עבודה‬‫‪∆ ¿« ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬‫‪¿»¿ ÏÎa‬‬ ‫ענין ¿»‬
‫קּשׁה‪ֶ ,‬א ָלּא ַגּם ִ ְ ַ‬ ‫וּב ָ ָ‬ ‫שׁאלה ַ‬ ‫הינוּ‪ֹ ,‬לא ַרק ְ ֵ ָ‬ ‫‪ ‰Ê∆ 20‬הסיבה לכך שבעקבות "ובקשתם" ‪ְ ַ 13‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫מתוך פנימיות הלב‪∆ ≈¿ «¿ .‬‬ ‫"‪Èk‬‬
‫‪ 21‬אכן יהיה "ומצאת" ‪ƒ ‡e‰‬‬
‫שׁתּ‬
‫ודר ְ ָ‬ ‫שּׁכּתוּב‪ַ ָ ְ 32‬‬ ‫דּר‪ַ ‬מה ֶ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ַעלֶֿ ֶ‬ ‫דּרישׁה‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫‪ַ 14‬ה ְ ִ ָ‬
‫‪64‬‬ ‫‪ ‰ek‰‬המטרה‬‫‪»»«« ˙ÈÏÎz‬‬
‫‪ƒ¿« ˙ÓÏL‬‬‫‪∆∆¿ƒ‬‬ ‫)דרישה במשמעות‬ ‫˙„‪"epL‬‬
‫‪∆ ¿¿ƒ 22‬‬
‫וֹסקים ‪33‬‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫וּפ‬ ‫בּגמרא‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫מּוּבא‬ ‫ָ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫דּין‬ ‫ִ‬ ‫כּה‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫תּ‪,‬‬‫ָ‬ ‫וחקר‬
‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫‪15‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪˙‡∆ ÌMÓ‬‬ ‫‪» ƒ ÌzLweŒc‬‬
‫הפנימית ¿ ‪∆¿ «ƒ‬‬ ‫‪,ÔÚ‡Ó‬‬
‫‪∆ » Ìȇƒ ËÒÚÂÂ‬‬ ‫‪ 23‬כפולה „‪¿∆ e‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪‰NÚpL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ÔÙB‡e‬‬
‫‡‪∆ ¿ ,EȘÏ‬‬ ‫דּברים ִמן ¬»»‬
‫‪∆… ¡ 'ȉ‬‬ ‫וֹקר ַגּם ְ ָ ִ‬ ‫שׁוֹאל ְוד ֵוֹרשׁ ְוח ֵ‬ ‫שּׁוֹפט ֵ‬ ‫שׁה ֵ‬ ‫‪ 24‬אתה תדרוש ותתבע אותו ‡‪ַ ֶ 16 e„ Ôe‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪Bȇ≈ ‰B‡ÎÏc‬‬
‫"‪» ¿ƒ¿ ,"˙‡ˆÓe‬‬ ‫»» »‬ ‫לענין ֶזה‪,‬‬ ‫שׁיּכוּת ְ ִ ְ ָ‬ ‫להם ַ ָ‬ ‫שׁלּכא ָוֹרה ֵאין ָ ֶ‬ ‫‪ ÔÎeÊ‬ואתה תבקש ‪ַ 17‬ה ַצּד ֶ ִ ְ‬ ‫‪¿ Ìȇƒ ËÒÚÂÂ‬‬ ‫‪¿∆ 25‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ ÔBLl‰‬של הפסוק‬ ‫‪»« ˜eicƒ ÔeÓ‬‬ ‫»‬ ‫והענין‬
‫וּמ ָצּב ְ ָ ִ ְ ָ‬ ‫מּעמד ַ‬ ‫לברוּר ַה ַ ֲ ָ‬ ‫ידיֿזה ָבּא ְ ֵ‬ ‫ְועלֿ ְ ֵ ֶ‬ ‫ַ‬ ‫‪18‬‬ ‫‪˜‬‬‫«‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪,eȉ‬‬
‫¿‬‫«‬ ‫(‪.‬‬‫אותו‬ ‫ותחפש‬ ‫‪26‬‬
‫‡‪ ‡˙È‬מובא‬‫‪» ƒ È‰L‬‬
‫"‪≈¬∆ ,"˙‡ˆÓe‬‬
‫»» »‬
‫‪69‬‬
‫בּאמת‪ֶ ,‬א ָלּא( ְכּמוֹ ֶשׁהוּא‬ ‫)לא ַרק ְכּמוֹ ֶשׁהוּא ֶ ֱ ֶ‬ ‫‡‪ֹ 19 Ìb« ‡l‬‬ ‫‪ ‰Lwe‬סתם‪»∆ ,‬‬ ‫‪» »« ‰Ï‡L‬‬ ‫‪»≈¿ 27‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪‰‡a‬‬‫‪»» ‰‡ÈˆnL‬‬‫∆¿‪» ƒ‬‬ ‫‪34‬‬ ‫«¿»»‬
‫‪‡Óba‬‬ ‫‪ ‰LÈc‰‬במובן של חיפוש‪,‬‬‫‪» ƒ¿« ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ 28‬‬
‫בּדּין‪,‬‬ ‫זכּאי ַ ִ‬ ‫יוֹצא ַ ַ‬ ‫ֵ‬ ‫שׁאז‬ ‫לאמ ָתּתוֹ‪ָ ֶ ,‬‬ ‫בּאמת ַ ֲ ִ‬ ‫‪ֶ ֱ ֶ 20 32‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ ,˙Úc‰‬ולא עלֿידי‬ ‫‪« «« ÁÒȉa‬‬ ‫¿∆ «‬ ‫‪e˙kM‬‬
‫‪»∆ ‰Ó« CcŒÏÚ‬‬ ‫‪∆∆ « e‰fL‬‬ ‫‪∆∆ 29‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ÔÂÈÎÂ‬‬
‫השתדלות ומאמץ מצד האדם‪» ≈¿ ,‬‬ ‫וֹת‬ ‫העלמ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫שׁל‬ ‫ֶ‬ ‫הענינים‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫כּל‬‫ָ‬ ‫לגמרי‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫בּטּלים‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫וּמת‬‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫‪21‬‬
‫‪ 30‬לענין חקירת העדים לוודא שהם‬
‫‪73‬‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÔÈÚL‬של "ומצאת"‪ ,‬ההתקרבות‬‫וּבחינת ∆‪»¿ƒ‬‬
‫"פּני"‪ַ ִ ְ ,‬‬ ‫בּחינת ָ ַ‬ ‫אצלוֹ ְ ִ ַ‬ ‫ונע ֶשׂה ֶ ְ‬ ‫תּרים‪ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫ְוהס ֵ ִ‬ ‫‪ 31‬דוברים אמת ובירור הדברים בבית ‪ְ ֶ 22‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» ÈÁ‡Ï‬‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ( לאלוקות »‪≈¬«¿ ‡a‬‬ ‫)כּי ִ ְ ְ‬ ‫בּכּתוּב ִ‬ ‫וּמסֵיּם ַ ָ‬ ‫בּגלּוּי‪ַ ְ .‬‬ ‫הוי'" ְ ִ‬ ‫"פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫‪ֶ ָ 23 ÔÈc‰k‬‬ ‫‪ƒ«¿ ,z˜ÁÂ‬‬
‫‪» ¿«»¿ »zL„Â‬‬‫‪ 32‬הדין ¿»« ¿‬
‫‪75‬‬ ‫‪‡Ï‬‬‫‪… eȉc‬‬
‫‪¿« ¿ ,ÌMÓ‬‬‫‪» ƒ ÌzLweŒc‬‬
‫דּרישׁה ¿ ‪∆¿ «ƒ‬‬ ‫שׁענין ַה ְ ִ ָ‬ ‫הינוּ‪ַ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫נפ ֶשׁ‪ְ ַ ,‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬ ‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫בּכל ְ ָ ְ‬ ‫‪ָ ְ 24 33 ÌȘÒBÙe‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪‡Ó‚a‬‬
‫‪»»¿ƒ ‡en‰‬‬ ‫‪» « 33‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‡‪»¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‡ÓÏÚa‬‬
‫‪»¿»¿ ‰Ï‡L‬‬ ‫לבב‪»≈¿ ˜« ‬‬ ‫בּכל ְ ָ ְ‬ ‫וֹבד ֲעב ָוֹדתוֹ ְ ָ‬ ‫כּא ֶשׁר ע ֵ‬ ‫להיוֹת ַ ֲ‬ ‫‪ָ 25 LB„Â‬יכוֹל ִ ְ‬ ‫‪≈ ¿ χBL‬‬ ‫≈‬ ‫‪ËÙBM‰L‬‬
‫‪≈ «∆ 34‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬ ,‡˜Âc‬‬‫‪»¿« ‰Lwa‬‬ ‫‪» »« ÏL‬‬ ‫∆‬ ‫‪„v‰‬‬
‫‪«« ÔÓƒ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ Ìb« ˜BÁÂ‬‬ ‫‪≈ ¿ 35‬‬
‫כּוּנה‬‫תּכלית ַה ַ ָ ָ‬ ‫נשׁלמת ַ ְ ִ‬ ‫ועלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫נפ ֶשׁ‪ַ ְ .‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬ ‫‪ָ ְ 26‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪˙Úc‰‬‬
‫‪« «« ÁÒȉc‬‬
‫‪« ∆ ¿ ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» CÙȉ‬‬ ‫≈∆‬ ‫‪Ôȇ≈ ‰B‡ÎlL‬‬
‫‪ 36‬דברים צדדיים ∆‪» ¿ƒ‬‬
‫‪79‬‬ ‫שהרי אדרבה יש כאן עבודה רבה‬
‫וֹפן‬
‫וּבא ֶ‬ ‫אלקי‪ְ ,‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֶ‬ ‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם ֶאת ֲ ָ ָ‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÔÈÚÏ‬שבו ‪ְ 27‬דּֿ ִ‬ ‫‪»¿ƒ¿ ˙eÎiL‬‬ ‫‪»« ̉Ï‬‬ ‫‪∆» 37‬‬
‫ומאמץ גדול מצד האדם‪ ,‬ולמה נקרא ‪80‬‬ ‫וּבן ִדּיּוּק‬ ‫דּלכא ָוֹרה ֵאינוֹ מ ָ‬ ‫"וּמצאת"‪ְ ִ ְ ,‬‬
‫שׁנּע ֶשׂה ָ ָ ָ‬ ‫‪ 38‬עוסקים ואותו בית הדין רוצה לחקור ‪ֲ ַ ֶ 28‬‬
‫‪81‬‬ ‫בּגּמרא ‪ 34‬הדבר בשם "מציאה"‪»¿ƒ» C‡« ?.‬‬
‫‪ÔÈÚ‰‬‬ ‫איתא ַ ְ ָ ָ‬ ‫שׁהרי ִ ָ‬ ‫"וּמצאת"‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬‫ָָ ָ‬ ‫‪ ‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ‬כתוצאה ‪ַ 29‬ה ָלּשׁוֹן‬
‫‪ 39‬ולברר‪∆ ≈¿ «¿ ,‬‬
‫שׁענין ֶזה‬
‫וכיון ֶ ִ ְ ָ‬
‫דּעת‪ָ ֵ ְ ,‬‬
‫בּהיסח ַהַ ַ‬ ‫בּאה ְ ֶ ַ‬ ‫‪ 40‬מהחקירה והדרישה )"ובקשתם"( »‪ָ ִ ְ ֶ 30 ‡a‬‬
‫שׁמּציאה ָ ָ‬
‫ענין‬
‫בּעלמא ֶא ָלּא ִ ְ ָ‬
‫שׁאלה ְ ָ ְ ָ‬
‫דּהינוּ ֹלא ַרק ְ ֵ ָ‬
‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם‪ְ ַ ְ ,‬‬
‫וּב ַ ְ ֶ‬
‫העב ָוֹדה ְדּֿ ִ‬ ‫‪ָ 31 vÓe‬בּא ְ ַ ֲ ֵ‬
‫לאחרי ָ ֲ‬ ‫‪»« „ÓÚn‰‬‬
‫‪»¬«« eÏ‬‬ ‫‪ 41‬בית הדין ¿≈‬
‫‪‡e‰L‬‬‫)‪∆ BÓk¿ ˜« ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ 42‬‬
‫הענין הוּא‪,‬‬ ‫דּעת‪ַ .‬א‪ָ ְ ִ ָ ‬‬ ‫דּהיסח ַהַ ַ‬
‫הענין ְ ֶ ַ‬
‫היפ‪ָ ְ ִ ָ ‬‬
‫הרי ֶזה ֵ ֶ‬ ‫דּוקא‪ֵ ֲ ,‬‬‫בּקּשׁה ַ ְ ָ‬
‫‪ֶ 32‬שׁל ַ ָ ָ‬

‫‪ (31‬ע"פ קהלת ז‪ ,‬כט‪ (32 .‬פ' ראה יג‪ ,‬טו‪ (33 .‬ראה סנהדרין מ‪ ,‬א ואילך‪ .‬רמב"ם הל' עדות פ"א ה"ד ואילך‪ (34 .‬סנהדרין‬
‫צז‪ ,‬א‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫י‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫דין כופין אותו על כך והגט כשר ולא נחשב לדבר שנעשה בכפיה ולא מרצון ‪43‬‬ ‫וההתגלות האלוקית שבאה על ידי "ובקשתם משם"‬ ‫‪‰ÎLÓ‰‰L‬‬
‫‪»» ¿««∆ ,‡e‰ 1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪„ÓÚÓ‬‬
‫‪»¬« ‰Êȇa‬‬
‫‪∆ ≈¿ ,χNiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ „Á‡Â‬‬ ‫‡‪»∆¿ „Á‬‬‫‪»∆ ÏkL‬‬ ‫‪ 2‬היא אכן תוצאה של עבודה ויגיעה ומכלֿמקום נקראת "ומצאת" כי ‪ ‡È‰ƒ‬הבעל המגרש‪ ,‬כיון ∆»‬
‫‪45‬‬ ‫‪ ,‡e‰L‬גם אם הוא מצהיר שאין ברצונו לקיים את הוראת בית הדין‬ ‫‪∆ vÓe‬‬ ‫«»‬ ‫‪ 35 ‰‡ÈˆÓ‬כשם‬ ‫‪» ƒ¿ ÌLa‬‬ ‫‪≈ ¿ ˙‡˜‬‬ ‫‪≈¿ƒ ÔÎlL‬‬
‫‪≈»∆ ,‰Lwa‰‬‬
‫‪» »«« CÚ‬‬ ‫‪∆∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡lL‬‬
‫‪…∆ 3‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪,‰"a˜‰Ï‬‬
‫‪»» « CiL‬‬ ‫‪»« ˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ ‰ˆB‬‬‫‪∆ B˙eiÓÈÙa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ƒ ‰p‰‬‬ ‫על פי התורה‪≈ƒ ,‬‬ ‫שבמציאה האדם זוכה לקבל שלא לפי ערך היגיעה שלו‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ÏÚBÙa‬‬
‫‪« ¿ BBˆ¿ ÌȘÏe‬‬ ‫¿«≈‬ ‫‪CÈvL‬‬
‫‡‪ƒ»∆ ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫‡‪ƒ « « ÌÓ‬‬ ‫‪»¿» 5‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ,ÌÈÁÙË‬כלומר בצורה‬ ‫‪ƒ»¿ ‰NÚÓ‬‬
‫שׁלּכן ≈¬ »»‬ ‫בּקּשׁה‪ֵ ָ ֶ ,‬‬ ‫ער‪ַ ‬ה ַ ָ ָ‬ ‫לפי ֶ ֶ‬ ‫שׁלּא ְ ִ‬ ‫שׁכה ִהיא ֶ ֹ‬ ‫"‪ְ ַ ַ ֶ 1 Èkƒ 'B‚ ÌzLwe‬‬
‫שׁההמ ָ ָ‬ ‫‪∆¿ «ƒ‬‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ 6‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪‰Bz‰‬‬
‫‪» « „eÓÈÏa‬‬ ‫מאד מעשית ¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÎe‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪EÏ‬‬
‫¿‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫̇‪epL„ƒ‬‬
‫∆‬ ‫¿‬ ‫‪¿ 7‬‬
‫מציאה‪.35‬‬ ‫בּשׁם ְ ִ ָ‬ ‫נקראת ְ ֵ‬ ‫ְִֵ‬ ‫‪2‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ÈËt‬‬
‫‪≈ »¿ ÏÎe‬‬
‫‪»¿ ,˙Bˆn‰‬‬ ‫‪¿ƒ« Ìei˜Â‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ ,"ELÙ‬וכדי שעבודת התשובה‬ ‫‪∆ ¿« 8‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ŒÌBi‰« B˙‚‰‰a‬‬‫‪»»¿«¿ ÌÈÈÚ‰‬‬ ‫קּשׁתּם גוֹ' »‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫"וּב ַ ְ ֶ‬‫להיוֹת ִ‬ ‫שׁצּרי‪ְ ִ ‬‬ ‫‡‪ַ ÌÓ‬אףֿ ַעלֿ ִפּי ֶ ָ ִ‬ ‫‪ 9‬תפעל את התוצאה של התגלות ‪»¿» 3‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪.˙ÈÓBÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫נפ ֶשׁ‪,"‬‬‫וּבכל ַ ְ‬ ‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫בּכל ְ ָ ְ‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ ְ ָ‬ ‫ִכּי ִ ְ ְ‬ ‫‪ 10‬פנימיות האלקות אכן יש צורך בעבודה ‪4‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» ˙eÏÏk‬‬ ‫‪»¿ ‰p‰Â‬‬‫זמן ְ ִוריבּוּי „( ¿‪≈ƒ‬‬ ‫צרי‪ַ ‬על ֶזה ִריבּוּי ְ ַ‬ ‫ˆ‪ִ 5 CÈ‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ֵאין ָ ִ‬ ‫‪ƒ» Ôȇ≈ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪ 11‬ויגיעה‪» »ƒ ,‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ïeχ¡ L„Ác‬‬ ‫וּבּר אוֹדוֹת ִאישׁ ¿ …∆‬ ‫שׁמּד ָ‬ ‫כּיון ֶ ְ‬ ‫בּוֹננוּת‪ִ ,‬כּי ֵ ָ‬ ‫ההת ְ‬‫‪ְִַ 6‬‬ ‫‪ÈeaÈÂ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪ÔÓÊ‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ÈeaÈ‬‬‫‪ƒ ‰Ê∆ ÏÚ« 12‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪Èkƒ 'B‚ ÌMÓ‬‬ ‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ‬‬ ‫‪ae„nL‬‬
‫‪» ¿∆ ÔÂÈk‬‬‫‪» ≈ Èkƒ ,˙eBa˙‰‰‬‬
‫‪¿ ¿ƒ« 13‬‬
‫הוי'‬
‫דּבּר ֲ ָ ָ‬‫בּפנים ִ ֶ‬ ‫דּ"פּנים ְ ָ ִ‬ ‫הענין ְ ָ ִ‬ ‫שׁיּשׁ בּוֹ ָ ִ ְ ָ‬ ‫ישׂראל‪ֵ ֶ ,‬‬‫‪ֵ ְָ ִ 7‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ÔÈÚ‰‬‬
‫̇‪»¿ƒ» ÌÚƒ eL˜» ,'B‚ epL„ƒ‬‬‫¿¿ ∆‬ ‫‪≈ »¿ƒ Lȇƒ ˙B„B‡ 14‬‬
‫‪ ,χNÈ‬יהודי‪,‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪"ÔÈLB„Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÔÈÙÈÒBÓe‬‬ ‫כּח‪ƒ ¿ ¿ ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔÈÚBb"c‬‬ ‫אלקי‪ֲ ֹ ,‬‬‫הוי' ֱ ֹ ֶ‬‫אנכי ֲ ָ ָ‬ ‫וּכתיב‪ִ ֹ ָ 36‬‬ ‫)כּנּ"ל(‪ִ ְ ,‬‬ ‫מּכם" ַ ַ‬ ‫‪ִ 8 ÔÈÚ‰‬ע ָ ֶ‬
‫‪ Ba LiL‬בעצם מהותו »‪»¿ƒ‬‬ ‫‪≈∆ 15‬‬
‫‪58‬‬ ‫אחד האופנים שבהם התלמוד דורש‬ ‫קּבּ"ה ָח ִשׁיב‬ ‫יּוּת‪ִ ,‬הֵנּה ִדּבּוּרוֹ ֶשׁל ַה ָ ָ‬ ‫ְוח ֶ‬‫ַ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫‪»»¬ ac‬‬‫‪∆ƒ ÌÈÙa‬‬ ‫‪ƒ»¿ ÌÈt"c‬‬
‫‪ƒ» ¿ 16‬‬
‫‪59‬‬ ‫את פסוקי התורה – 'גורעין' )לוקחים‬ ‫ואחד‬
‫אחד ְ ֶ ָ‬‫בּכל ֶ ָ‬ ‫וֹעל ְ ָ‬ ‫שׁנּע ֶשׂה ֵכּן ְבּפ ַ‬ ‫כּמע ֶשׂה ‪ֲ ַ ֶ ,‬‬
‫‪37‬‬ ‫)‪ ,(Ï"pk‬והפנימיות שלו ְ ַ ֲ‬
‫‪10‬‬ ‫‪«« "ÌÎnÚ‬‬‫‪∆»ƒ 17‬‬
‫ו'מפחיתים'( אותיות ממילה מסוימת ‪60‬‬ ‫שׁיּוּמ ַשׁ‪‬‬
‫אינהּ ֶא ָלּא ֶ ְ‬ ‫בּזה ֵ ָ‬ ‫העב ָוֹדה ָ ֶ‬ ‫וכל ָ ֲ‬ ‫יּשׂראל‪ָ ְ ,‬‬
‫‪ִ 11‬מ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫האלוקות‬ ‫בפנימיות‬ ‫‪ 18‬מחוברת‬
‫ו'מוסיפין' את האותיות הללו במקום ‪61‬‬
‫וֹשׁל‬‫יהיה מ ֵ‬ ‫שׁענין ֶזה ִ ְ ֶ‬ ‫ההעלם ֶאל ַה ִגּלוּי‪ָ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪ִ 12‬מן ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫‡‪,EȘÏ‬‬
‫‪∆… ¡ 'ȉ‬‬
‫‡‪»»¬ ÈÎ‬‬
‫»…‪ƒ‬‬ ‫‪36 È˙Îe‬‬
‫‪ƒ¿ 19‬‬
‫‪62‬‬ ‫אחר ו'דורשין' את תוכן הפסוק לפי‬ ‫‪ 20‬שם הוי' שקשור לעצם האלוקות הופך‬
‫‪63‬‬ ‫בעקבות‬ ‫שמתקבלת‬ ‫המשמעות‬
‫וֹלם‪.‬‬ ‫בּחלקוֹ ָבּע ָ‬ ‫ואפילוּ ְ ֶ ְ‬ ‫עניניו ַ ֲ ִ‬ ‫בּכל ִ ְ ָ ָ‬ ‫ְושׁוֹלט ְ ָ‬ ‫‪ֵ 13‬‬ ‫יורד ומתלבש‬ ‫‪E˙eiÁÂ‬‬
‫‪∆ «¿ EÁk‬‬
‫להיות …¬‬ ‫‪21‬‬
‫‪64‬‬ ‫ה'גורעין' ו'מוסיפין'‪ ,‬והולך ומבאר את‬ ‫יּשׂראל‪,‬‬
‫ואחד ִמ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫אחד ְ ֶ ָ‬ ‫שׁכּל ֶ ָ‬ ‫פּסקֿ ִדּין‪ָ ֶ 38‬‬ ‫וּע ַה ְ ַ‬ ‫וכָיּד ַ‬ ‫‪ַ ְ 14‬‬ ‫‪Beacƒ ‰p‰‬‬
‫‪ 22‬ופועל באדם ובעולם‪≈ƒ ,‬‬
‫‪65‬‬ ‫בּפנימיּוּתוֹ משמעות הדברים בעבודת ה'‪≈ƒ ¿ .‬‬
‫‪,‰p‰c‬‬ ‫וּמ ָצּב ֶשׁהוּא‪ִ ,‬הֵנּה ִ ְ ִ ִ‬ ‫מעמד ַ‬ ‫בּאיזה ַ ֲ ָ‬ ‫‪ֶ ֵ ְ 15‬‬ ‫‪∆ ¬«¿ ÈLÁ‬‬
‫‪37 ‰NÚÓk‬‬ ‫‪ƒ » ‰"aw‰‬‬
‫‪»»« ÏL‬‬ ‫‪∆ 23‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪,'Ïeχ'c‬‬
‫‪¡ ∆ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» ˙eÏÏÎa‬‬ ‫וֹעל ‪»¿ƒ‬‬ ‫וּלקים ְרצוֹנוֹ ְבּפ ַ‬ ‫להק ָבּ"ה‪ֵ ַ ְ ,‬‬ ‫שׁיּ‪ָ ַ ‬‬ ‫להיוֹת ַ ָ‬ ‫וֹצה ִ ְ‬ ‫‪ 16‬ר ֶ‬ ‫‪) 24‬כדברי המדרש‪" ,‬לזרעך נתתי וגו'‪ ...‬ר'‬
‫‪67‬‬ ‫"‡‪ƒ ¿ È‬‬
‫‪ ,"È„B„Ï‬התקרבות לאלוקות‬ ‫¬‪ƒ‬‬ ‫תּוֹרה ְ ִוקיּוּם‬ ‫בּלימוּד ַה ָ‬ ‫טפחים‪ִ ְ ,‬‬ ‫שׂרה ְ ָ ִ‬ ‫מע ָ ָ‬
‫למ ָטּה ֵ ֲ‬ ‫‪ַ ְ 17‬‬ ‫‪ 25‬הונא ור' דוסתאי בשם רשב"ג אף‬
‫‪68‬‬ ‫‪‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚL‬‬
‫בּהנהגתוֹ ַהיּוֹםֿ מלמטה למעלה‪∆ ≈¿ «∆ ,‬‬ ‫הענינים ְ ַ ְ ָ ָ‬ ‫פּרטי ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫וּבכל ְ ָ ֵ‬ ‫מּצוֹת‪ָ ְ ,‬‬ ‫‪ַ 18‬ה ִ ְ‬ ‫‪ 26‬מאמרו של הקדושֿברוךֿהוא מעשה‬
‫‪69‬‬ ‫"‪,"Èσ È„Bc‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪CkŒÁ‬‬
‫‪» «« ‰NÚ‬‬ ‫«¬ ∆‬ ‫‪ 27‬שנאמר לזרעך נתתי‪ ,‬אתן את הארץ‬
‫‪70‬‬ ‫התקרבות האלוקות אל האדם מלמעלה‬
‫יוֹמית‪.‬‬ ‫ִ‬ ‫‪19‬‬
‫‪ 28‬הזאת אין כתיב כאן אלא נתתי את‬
‫‪71‬‬ ‫‪eaÈÁ‰‬‬
‫‪ƒ« ˙BȉÏ‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ CÈ‬‬ ‫דּחדשׁ ֱאלוּל ֶשׁהוּא למטה »‪ƒ‬‬ ‫העב ָוֹדה ְ ֶֹ‬ ‫כּללוּת ָ ֲ‬ ‫‪ָ ְ ‰p‰Â‬‬ ‫‪ 20‬ד( ¿‪≈ƒ‬‬ ‫בעניננו‪,‬‬ ‫וגם‬ ‫הזאת‪,(....‬‬ ‫‪ 29‬הארץ‬
‫‪72‬‬ ‫"‪"Èσ È„Bc‬‬
‫‪ƒ ÌÚƒ "È„B„Ï‬‬ ‫‪ƒ ¿ È‡"c‬‬
‫תדר ֶשׁנּוּ ¿ ¬‪ƒ‬‬ ‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם גוֹ' ִכּי ִ ְ ְ‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬ ‫ענין ִ‬ ‫ִ ְַ‬ ‫‪21‬‬ ‫‪ 30‬ה"דיבור" של הקדושֿברוךֿהוא עם‬
‫‪73‬‬ ‫‪» ƒ¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪ 39 ‰ÈÒp‰‬כמבואר‬ ‫‪«¿ƒ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫וֹסיפין « ¿≈‬ ‫דּ"גּוֹרעין וּמ ִ ִ‬ ‫הענין ְ ְ ִ‬ ‫‪ 22‬גוֹ'‪ָ ,‬קשׁוּר ִעם ָ ִ ְ ָ‬ ‫‪ 31‬בני ישראל באופן של "פנים בפנים"‪,‬‬
‫‪74‬‬ ‫בקבלה וחסידות שלצורך חיבור‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÏÚBÙa‬‬
‫‪« ¿ Ôk≈ ‰NÚpL‬‬
‫‪ 32‬גורם ∆«¬ ∆‬
‫דּ'אלוּל'‪,‬‬ ‫העב ָוֹדה ֶ ֱ‬ ‫בּכללוּת ָ ֲ‬ ‫דּהֵנּה‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫‪ְ 23‬וד ְוֹר ִשׁין"‪ִ ְ .‬‬
‫‪75‬‬ ‫ואיחוד צריכה להיות תחילה 'נסירה'‬ ‫‪ ,χNiÓ‬ובעצם‬
‫‪≈ »¿ƒƒ „Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬
‫‪»∆ 33‬‬
‫‪76‬‬ ‫והפרדה וכמו שמצינו בבריאת האשה‬
‫"דּוֹדי‬
‫אחרֿ ָכּ‪ִ ‬‬ ‫נע ֶשׂה ַ ַ‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה ַ ֲ‬ ‫"אני ְלד ִוֹדי"‪ַ ֶ ,‬‬ ‫‪ִ ֲ 24‬‬ ‫‪ 34‬הפנימיות של כל יהודי מחוברת‬
‫‪77‬‬ ‫מאדם הראשון שהדבר היה היה‬ ‫דּ"אני ְלד ִוֹדי" ִעם‬ ‫החיבּוּר ְ ֲ ִ‬ ‫להיוֹת ַ ִ‬ ‫צרי‪ְ ִ ‬‬ ‫‪ִ 25‬לי"‪ִ ָ ,‬‬ ‫‪ 35‬ומאוחדת עם הפנימיות של הקדושֿ‬
‫‪78‬‬ ‫'ניסור' ו'חיתוך' צלע מן האדם‪ ,‬וכך‬ ‫בּזה‪,‬‬‫והענין ָ ֶ‬
‫נּסירה‪ָ ְ ִ ָ ְ .39‬‬ ‫ענין ַה ְ ִ ָ‬ ‫"דּוֹדי ִלי" ַעלֿ ְ ֵידי ִ ְ ַ‬ ‫‪ִ 26‬‬ ‫‪‰Êa‬‬
‫‪∆» ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» ÏÎÂ‬‬
‫¿»‬ ‫‪ 36‬ברוךֿהוא‪,‬‬
‫‪79‬‬ ‫ה'בנין' של ספירת המלכות הנקראת‬ ‫‪40‬‬ ‫מּגּיד‬ ‫להרב ַה ַ ִ‬ ‫תּוֹרה' ְ ָ ַ‬ ‫וּכּה ְבּ'אוֹר ָ‬ ‫בּאר ָ‬ ‫כּמבאר ַ ֲ‬ ‫‪ָ ֹ ְ ַ 27‬‬ ‫‪ 37‬שעל האדם לפעול ולעשות מצידו‬
‫'נוקבא' )בראש השנה( נפעל עלֿידי ‪80‬‬ ‫‪CLÓeiL‬‬
‫‡‪« ¿ ∆ ‡l‬‬
‫העניין‬‫‡‪»∆ dÈ‬‬ ‫‪» ≈ 38‬‬
‫'נסירה' והפרדה של בחינת המלכות מ'זעיר אנפין' )המידות(‪ ,‬וכפי שממשיך ‪81‬‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÔÈÚL‬של‬
‫‪»¿ƒ∆ ,ÈeÏb‰‬‬‫‪ƒ« χ∆ ÌÏÚ‰‰‬‬
‫‪ 39‬שכבר קיים‪ ,‬ויצא ויתגלה ‪≈¿∆« ÔÓƒ‬‬
‫‪82‬‬ ‫ומפרט את משמעות הדברים בעבודת ה' של חודש אלול‪.‬‬ ‫‪ ÂÈÈÚ‬של האדם‬
‫‪»»¿ƒ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ËÏBLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÏLBÓ‬‬
‫‪≈ ‰È‰È‬‬‫‪ 40‬השייכות שלו לאלוקות ‪∆¿ƒ‬‬
‫‪83 40 „Èbn‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫‪‰Ï‬‬
‫‪«»¿ '‰Bz‬‬
‫‪» B‡'a¿ ‰ke‡a‬‬
‫‪» ¬« ‡Ók‬‬
‫‪»… ¿« ,‰Êa‬‬
‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫¿»‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ ÌÏBÚa‬שמוטל עליו לברר ולהעלות לקדושה‪.‬‬
‫‪» » B˜ÏÁa‬‬‫‪¿∆¿ eÏÈÙ‡Â‬‬
‫‪ 41‬עצמו «¬‪ƒ‬‬
‫שלכאורה ‪84‬‬ ‫‪» ƒ¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪ ‰ÈÒp‰‬וההפרדה בין שתי בחינות‬ ‫‪«¿ƒ ÊÓeÓ‬‬
‫‪» ¿ ÔÎȉ‬‬
‫≈»‬ ‫‪38‬‬ ‫‪ƒ «¿« «Úe„iÎÂ‬‬
‫‪ ÔÈcŒ˜Òt‰‬של הרמב"ם לגבי החייב לתת גט לאשתו שבית‬ ‫‪»«¿ 42‬‬

‫‪ (35‬ראה גם לקו"ש ח"ד ע' ‪ .1165‬ובכ"מ‪ (36 .‬יתרו כ‪ ,‬ב‪ (37 .‬ראה ב"ר פמ"ד‪ ,‬כב‪ (38 .‬רמב"ם הל' גירושין ספ"ב‪ (39 .‬ראה‬
‫הנסמן בהערת כ"ק אדמו"ר שליט"א בסה"מ תש"ט ע' ‪ (40 .217‬עט‪ ,‬ב ואילך‪.‬‬
 ‫אי‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪L„Áa‬‬
‫‪∆… ¿ ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫‪»«¿ »« «« «¿ ,ÌBÈ» ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰nk‬‬
‫«»‬ ‫‪41 ‡Óba‬‬
‫«¿»»‬ ‫‪eÓ‡M‬‬
‫‪¿»∆ ‰Ó« ÈtŒÏÚ‬‬ ‫‪ƒ « ,‰Bza‬‬‫‪ 1‬מחוברות ושייכות זו לזו « »‬
‫‪43‬‬ ‫¡‡‪ ,ÏeÏ‬שהוא זמן מסוגל במיוחד לתשובה‪»«¿ »« «« «¿ ,‬‬
‫‪‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬ ‫‪ ‰Bz‰‬ולומדים באמצעותה‬ ‫‪» « ˙‡∆ Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ÔÈLBcL‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ˙Bcn‰Ó‬‬ ‫‡‪ƒ«≈ ˙Á‬‬ ‫‪«« 2‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ¿« ÈÓÈa‬‬
‫‪ ,˙BÁÈÏq‰‬לפי הנוהגים לומר 'סליחות' בימים האחרונים של‬ ‫‪≈ƒ‬‬ ‫"‪ÔÈÚBb‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ 3‬הלכות בתורה שבעלֿפה מפסוקי התורה שבכתב ‪‡È‰ƒ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪Ïk‰Â‬‬
‫‪… «¿ ,Ïeχ¡ L„Á‬‬‫‪∆… ÏL‬‬ ‫‪∆ Ì˙BÁ‰Â‬‬
‫‪» «¿ Ìeiq‰‬‬ ‫‪ƒ« Ì˙BȉlL‬‬
‫החודש ∆‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪,'ÔÈLB„'c‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÔÈÚ‰Ï‬‬ ‫‪»¿ƒ»¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… » È„ÎaL‬‬
‫‪≈¿ƒ∆ ,eȉÂ‬‬
‫‪¿«¿ ."ÔÈLB„Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÔÈÙÈÒBÓe‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪,44 ÌezÈÁ‰‬‬
‫‡‪ƒ« ÈÁ‬‬ ‫‪≈¬« CÏB‰‬‬ ‫≈‬ ‫‪ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬‫‪¿»¿ ÏÎa‬‬‫˙„‪»¿ epL‬‬
‫"‪∆ ¿¿ƒ Èk‬‬‫‪ƒ 5‬‬
‫במקורו‪ ,‬מושג הלכתי בדיני ברכות ‪47‬‬
‫בּתּוֹרה‪ַ ,‬עלֿ ִפּי ַמה‬ ‫נּסירה ַ ָ‬ ‫ענין ַה ְ ִ ָ‬ ‫וּמז ִ ְ ַ‬ ‫היכן ְמר ָ‬ ‫‪ ,"ELÙ‬חיפוש ובקשה מתוך רצון ‪ָ ֵ 1‬‬ ‫‪∆ ¿« 6‬‬
‫)כדברי הגמרא שהטועה ופותח את ‪48‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫«‬ ‫‪‰Ê‬‬‫∆‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬ ‫¬‬ ‫לאלקות‬ ‫להתקרב‬ ‫‪7‬‬
‫בּהן‬
‫שׁדּוֹר ִשׁין ָ ֶ‬ ‫מה ִמּדּוֹת ֶ ְ‬ ‫אחת ֵ ַ‬ ‫בּגּמרא‪ַ ַ 41‬‬ ‫שּׁאמרוּ ַ ְ ָ ָ‬ ‫‪ְֶָ 2‬‬
‫ברכות קריאת שמע של ערבית ‪49‬‬ ‫‪,'ÔÈÙÈÒBÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔÈÚB‚'c‬‬‫‪ƒ ¿ ¿ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» 8‬‬
‫בפתיחה של שחרית‪" ,‬יוצר אור"‪ ,‬אבל ‪50‬‬
‫וֹסיפין ְוד ְוֹר ִשׁין"‪.‬‬ ‫"גּוֹרעין וּמ ִ ִ‬ ‫ְ ִ‬ ‫תּוֹרה ִהיא‬ ‫‪ֶ 3 ÔÈÚ‰L‬את ַה ָ‬ ‫‪»¿ƒ»∆ 42 ‡nL‬‬ ‫‪≈»¿∆ ÈÙÎe‬‬ ‫‪ƒ¿ 9‬‬
‫ערבים" יצא‪ ,‬כי ‪51‬‬ ‫חתם ב"מעריב‬ ‫"כּי‬
‫להענין ְדּ'ד ְוֹר ִשׁין'‪ִ ,‬‬ ‫לבא ְ ָ ִ ְ ָ‬ ‫שׁבּכדי ָ ֹ‬ ‫ְוהינוּ‪ֵ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪ «ÚB‚Ï‬להפחית ‪ְ ַ 4‬‬ ‫‪¿ƒ eȉ‬‬‫‪¿« 'ÔÈÚB‚'c‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ 10‬‬
‫החתימה היא הקובעת‪ ,‬וכך בכל ענין‪52 ,‬‬ ‫הרי ֶזה‬ ‫נפ ֶשׁ‪ֵ ֲ ,"‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬ ‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫בּכל ְ ָ ְ‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ ְ ָ‬ ‫‪ְ ְ ִ ,ÌÈÈeˆ‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÈzÏa‰‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ« ÌÈÈÚa‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ» 11‬‬
‫הסיום והחותם חשוב במיוחד‪ ,‬וכן ‪53‬‬ ‫וּכפי‬
‫וֹסיפין'‪ִ ְ ,‬‬ ‫וֹרעין וּמ ִ ִ‬ ‫העב ָוֹדה ְדּ'ג ְ ִ‬ ‫ַעלֿ ְ ֵידי ָ ֲ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪˙BÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪˜eic‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪eȉ‬‬
‫¿‬ ‫«‬ ‫‪˙eÏÏÎe‬‬
‫‪»¿ƒ 12‬‬
‫בעניננו‪ ,‬בימי הסליחות שבסיום וחותם ‪54‬‬
‫בּענינים‬
‫וֹע ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫לגר ַ‬
‫הינוּ ִ ְ‬ ‫וֹרעין' ַ ְ‬ ‫שׁהענין ְדּ'ג ְ ִ‬ ‫שׁמּבאר‪ָ ְ ִ ָ ֶ 42‬‬ ‫‪ֵ ָ ְ ֶ 7 ,'ÚÓ‬‬ ‫‪ 13‬וזהירות רבה ¿‪»≈ eÒ'a‬‬
‫חודש אלול בוודאי שעבודת התשובה ‪55‬‬ ‫‪eȉ‬‬
‫¿‬ ‫«‬ ‫‪'ÔÈÙÈÒBÓ'c‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ÔÈÚ‰Â‬‬ ‫‪»¿ƒ»¿ 14‬‬
‫יוֹתר ְבּ'סוּר‬ ‫הינוּ ִדּיּוּק ֵ‬ ‫וּבכללוּת ַ ְ‬ ‫בּל ִתּי ְרצ ִוּיים‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫‪ַ 8‬ה ִ ְ‬
‫‪56‬‬ ‫‪ʇL‬‬
‫‪»∆ ȇcÂa‬‬
‫‪««¿ È‰‬‬
‫היא ביתר שאת ¬≈‬ ‫‪,ÌÈÈeˆ‰‬‬
‫‪ƒ ¿» ÌÈÈÚa‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ» ÛÈÒB‰Ï‬‬‫‪ƒ ¿ 15‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ŒÌ‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,‰eL˙a‬‬
‫‪» ¿ƒ B˙„BÚ‬‬‫‪» ¬ ˜ÈÚ‬‬
‫‪«ƒ‬‬ ‫בּענינים‬
‫וֹסיף ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫הינוּ ְלה ִ‬ ‫וֹסיפין' ַ ְ‬ ‫והענין ְדּ'מ ִ ִ‬ ‫מרע'‪ָ ְ ִ ָ ְ ,‬‬ ‫‪ָ ֵ 9 ŒÏÚÂ‬‬‫‪«¿ .'BË ‰NÚ'a‬‬ ‫‪≈ ¬ ¿ ÛÈÒB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ 16‬‬
‫‪58‬‬ ‫ˆ‪,eÓb» ˜Èc‬‬
‫‪ƒ« k‬‬
‫‪»¿ ‡e‰ È‰‬‬
‫≈‪≈¬ Ôk‬‬ ‫ועלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה‬ ‫בּ'ע ֵשׂה טוֹב'‪ַ ְ .‬‬ ‫וֹסיף ְ ֲ‬ ‫הרצ ִוּיים‪ְ ,‬לה ִ‬ ‫‪ ‰ÊŒÈ„È‬בזכות הזהירות ב'סור מרע' ‪ְ ָ 10‬‬
‫‪∆ ≈¿ 17‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪˙BB„f‰‬‬
‫‪¿« ÌbL‬‬
‫‪«∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ,‰a„‡Â‬‬
‫¿«¿«»‬ ‫לבב‪‬‬‫בּכל ְ ָ ְ‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ ְ ָ‬ ‫"כּי ִ ְ ְ‬ ‫הענין ְדּ'ד ְוֹר ִשׁין'‪ִ ,‬‬ ‫נע ֶשׂה ָ ִ ְ ָ‬ ‫‪ֲ ַ ‰NÚ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ 18‬וההוספה ב'עשה טוב' «¬ ∆‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ,45 ˙BiÎÊk‬כדברי‬
‫‪À¿ƒ BÏ eNÚ‬‬ ‫«¬‬ ‫קּשׁתּם‬‫"וּב ַ ְ ֶ‬ ‫נע ֶשׂה ִ‬ ‫)שׁעלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה ַ ֲ‬ ‫נפ ֶשׁ‪ַ ֶ "‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬‫ְָ‬ ‫‪12‬‬ ‫"‪Èk‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪,'ÔÈLB„'c‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÔÈÚ‰‬‬ ‫‪»¿ƒ» 19‬‬
‫הגמרא שבתשובה בדרגה גבוהה גם ‪61‬‬
‫כּנּ"ל(‪.‬‬ ‫וּמצאת"‪ַ ַ ,‬‬
‫אלקי‪ָ ָ ָ ‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֶ‬ ‫ִמ ָשּׁם ֶאת ֲ ָ ָ‬ ‫‪13 ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬ ‫‪¿»¿ ÏÎa‬‬ ‫̇‪»¿ epL„ƒ‬‬
‫‪∆ ¿¿ 20‬‬
‫הופכות ‪62‬‬ ‫במזיד‬ ‫שנעשו‬ ‫העבירות‬ ‫‪‰NÚ‬‬
‫∆‬ ‫¬‬‫«‬ ‫)‪‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚL‬‬
‫∆‬ ‫≈‬‫¿‬ ‫«‬ ‫∆‬ ‫‪"ELÙ‬‬
‫‪∆ ¿« 21‬‬
‫פּסקֿ‬ ‫ישׁנוֹ ְ ַ‬ ‫שׁהרי ֶ ְ‬
‫להבין‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫צרי‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫עדין ָ ִ‬ ‫‡‪ִ ַ ֲ ÌÓ‬‬ ‫‪ 14 'ȉ‬ה( »¿»‬
‫למי שחטא ‪63‬‬ ‫‪BÏ LÈ≈ È‰‬‬ ‫לזכויות‪≈¬ ,‬‬ ‫‪»»¬ ˙‡∆ ÌMÓ‬‬ ‫"‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ 22‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪CÚa‬‬
‫‪∆∆¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ˙BiÎÊ‬‬‫ועשה תשובה ¿‪À‬‬ ‫בּלי‬
‫פּוֹסקים‪ֲ ,‬א ֶשׁר ִמ ְ ִ‬ ‫לכל ַה ְ ִ‬ ‫ִדּין ָבּרוּר ְ ָ‬ ‫‪15‬‬
‫‪ Ï"pk‬כמבואר‬ ‫‪«« ,"˙‡ˆÓe‬‬
‫‡‪» »» EȘÏ‬‬ ‫‪∆… ¡ 23‬‬
‫‪65‬‬ ‫ˆ‪˜Èc‬‬
‫‪ƒ« Èa‚Ï‬‬
‫ללא כל יחס והשוואה ¿«≈‬ ‫קּוֹדם‪ִ ,‬הֵנּה ַעלֿ ְ ֵידי‬ ‫וּמ ָצּבוֹ ַה ֵ‬ ‫מעמדוֹ ַ‬ ‫‪ַ 16‬ה ֵבּט ַעל ַ ֲ ָ‬ ‫לעיל באריכות(‪.‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪CBv‰‬‬ ‫»‪≈ ƒ¿ ,46 eÓb‬‬
‫‪∆ « e‰Ó« ÔkŒÌ‡Â‬‬ ‫לכל‬‫והרי ְ ָ‬ ‫נע ֶשׂה ַצ ִדּיק ָגּמוּר ‪ֵ ֲ ַ ,‬‬
‫‪43‬‬ ‫תּשׁוּבה ַ ֲ‬ ‫הרהוּר ְ ָ‬ ‫‪ְ ִ ,ÔÈ‰Ï‬‬
‫‪17‬‬ ‫ˆ‪ƒ»¿ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔÈ„Ú‬‬
‫‡‪ƒ«¬ ÌÓ‬‬
‫‪»¿» (‰ 25‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ÌzLweŒc‬‬
‫‪∆¿ «ƒ ¿ ÔÈÚ‰‬‬ ‫‪»¿ƒ» ˙eÏÏÎa‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫כּמּה‬
‫תּשׁוּבה ַ ָ‬ ‫הרה ֵוּרי ְ ָ‬ ‫יּשׂראל ֵישׁ ִ ְ‬ ‫ואחד ִמ ִ ְ ָ ֵ‬‫אחד ְ ֶ ָ‬ ‫‪ָ ֶ 18‬‬ ‫‪ 26‬לשם מה יש צורך בכל העבודה‬
‫‪68‬‬ ‫˙„‪,'B‚ epL‬‬
‫‪∆ ¿¿ƒ Èkƒ 'B‚ ÌMÓ‬‬ ‫‪»ƒ‬‬ ‫וכ ָמּה‬
‫כּמּהֿ ְ ַ‬‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫בּכל יוֹם ָויוֹם‪ַ ְ ,‬‬ ‫פּעמים ְ ָ‬ ‫‪ִ ָ ְ 19‬‬ ‫‪ 27‬האמורה של "ובקשתם" וכן "גורעין‬
‫‪69‬‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫ˆ‪¿ƒ ‰ÎÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰Ê∆ ÏÈLaL‬‬‫∆‪ƒ¿ ƒ‬‬ ‫‪ 28‬ומוסיפין" שהיא עבודה ויגיעה גדולה‬
‫בּימי‬
‫וכ ָמּה ִ ֵ‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫בּחדשׁ ֱאלוּל‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ֶֹ ְ 20‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ÔÈÚB‚'c‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ‰„BÚ‰‬‬ ‫‪» ¬» ˙Óc˜‰‬‬ ‫«¿» «‬ ‫‪ 29‬כדי להגיע ל"ומצאת" על ידי עבודת‬
‫‪71‬‬ ‫‪ƒƒ‬‬
‫‪ 'ÔÈÙÈÒBÓe‬והרי גם ללא זאת בוודאי‬
‫חדשׁ‬‫וֹתם ֶשׁל ֶֹ‬ ‫והח ָ‬ ‫שׁלּהיוֹתם ַה ִסּיּוּם ְ ַ‬ ‫סּליחוֹת‪ָ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪ַ 21‬ה ְ ִ‬ ‫‪ÔÈcŒ˜Òt‬‬
‫‪ƒ «¿ BLÈ‬‬‫‪¿∆ È‰L‬‬
‫‪ 30‬התשובה ∆¬≈‬
‫‪72‬‬ ‫כל אחד כבר נמצא במצב נעלה‬ ‫בּודּאי‬
‫הרי ְ ַ ַ‬‫החיתּוּם‪ֵ ֲ ,44‬‬ ‫אחרי ַ ִ‬ ‫וֹל‪ֵ ֲ ַ ‬‬ ‫וה ֹכּל ה ֵ‬ ‫‪ֱ 22‬אלוּל‪ַ ְ ,‬‬ ‫‡‪L‬‬
‫‪∆ ¬ ,ÌȘÒBt‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ea» 31‬‬
‫‪73‬‬ ‫ביותר?‪.‬‬ ‫הרי הוּא‬ ‫ואםֿ ֵכּן ֲ ֵ‬ ‫שׁוּבה‪ִ ְ ,‬‬ ‫בּת ָ‬ ‫עיקר ֲעב ָוֹדתוֹ ִ ְ‬ ‫שׁאז ִ ַ‬ ‫‪ָ ֶ 23‬‬ ‫‪BvÓe‬‬
‫‪»« B„ÓÚÓ‬‬
‫‪»¬« ÏÚ« Ëa‰‬‬
‫‪≈« ÈÏaÓ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ 32‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪Œˆi‰‬‬
‫‪∆≈« ‰p‰c‬‬
‫‪≈ƒ ¿ ,‡e‰ ÔÈÚ‰‬‬
‫שׁגּם ַה ְזּדוֹנוֹת «‡‪»¿ƒ» C‬‬ ‫כּיון ֶ ַ‬ ‫ואדר ָבּה‪ָ ֵ ,‬‬ ‫כּבר ַצ ִדּיק ָגּמוּר‪ַ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ָ ְ 24‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‰p‰‬‬‫‪ Ì„Bw‰‬של האדם‪≈ƒ ,‬‬
‫‪≈ « 33‬‬
‫‪75‬‬ ‫"‪Úc‬‬‫∆‬ ‫‪‡˜p‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪Ú‰‬‬‫בּער‪«» ‬‬ ‫שׁלּא ְ ֶ ֶ‬ ‫זכיּוֹת ֶ ֹ‬ ‫הרי ֵישׁ לוֹ ְ ֻ‬ ‫כּזכיּוֹת‪ֵ ֲ ,45‬‬ ‫נעשׂוּ לוֹ ִ ְ ֻ‬ ‫‪ֲ ַ 25‬‬ ‫‪‰NÚ‬‬
‫‪ ‰eLz‬בלבד «¬ ∆‬
‫‪» ¿ e‰‰‬‬‫‪¿ƒ 34‬‬
‫‪76‬‬ ‫ה'ערמומי'‬ ‫˜‪,47 "Ú˜È‚eÏ‬‬
‫¿ ‪∆¿ ƒ‬‬ ‫‪ , eÓb‬ולכן המקדש את‬
‫‪43‬‬ ‫ˆ‪» ˜Èc‬‬
‫‪ƒ« 35‬‬
‫בּכללוּת‬‫צּוֹר‪ָ ְ ִ ‬‬ ‫ואםֿ ֵכּן ַמהוּ ַה ֶ‬ ‫לג ֵבּי ַצ ִדּיק ָגּמוּר‪ִ ְ ,46‬‬ ‫‪ַ ְ 26‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ÌkÁ˙nL‬‬
‫∆‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪ 36‬האשה "על מנת שאני צדיק גמור"‪ ,‬גם‬
‫‪78‬‬ ‫‪:BÏ ÈaÒÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ‡a» ,BÈÚ‬‬ ‫‪»¿ƒ ÈÙÏ‬‬‫תדר ֶשׁנּוּ גוֹ'‪ƒ¿ ,‬‬ ‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם גוֹ' ִכּי ִ ְ ְ‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬
‫הענין ְדּֿ ִ‬ ‫‪ָ ְ ִ ָ 27‬‬ ‫‪ 37‬אם ידוע לנו שעד עתה היה במצב‬
‫העב ָוֹדה‬ ‫דּמת ָ ֲ‬ ‫הקָ ַ‬ ‫להיוֹת ַ ְ‬ ‫צריכה ִ ְ‬ ‫שׁבּשׁביל ֶזה ְ ִ ָ‬ ‫‪ִ ְ ִ ֶ 28‬‬ ‫‪ 38‬שונה לחלוטין‪" ,‬הרי זו מקודשת" או‬
‫וֹסיפין'‪.‬‬
‫וֹרעין וּמ ִ ִ‬ ‫ְדּ'ג ְ ִ‬ ‫‪29‬‬ ‫‪È‰Â‬‬
‫‪ 39‬לכל הפחות "ספק מקודשת" «¬≈‬
‫לכל‬‫שׁמּתח ֵכּם ְ ָ‬
‫וּגינקער" ‪ַ ְ ִ ֶ ,47‬‬
‫"דּער ְקל ִ ְ ֶ‬ ‫נּקרא ֶ‬ ‫הרע ַה ִ ְ ָ‬ ‫יּצרֿ ָ ַ‬ ‫דּהֵנּה ַהֵ ֶ‬ ‫הענין הוּא‪ִ ְ ,‬‬ ‫‡‪ָ ְ ִ ָ C‬‬ ‫‪« 30‬‬ ‫‪≈ »¿ƒƒ „Á‡Â‬‬
‫‪ χNiÓ‬יהיה‬ ‫‡‪»∆¿ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ 40‬‬
‫‪‰eLz‬‬
‫‪» ¿ Èe‰‰‬‬
‫‪ 41‬מי שיהיה ≈‪≈ ¿ƒ LÈ‬‬

‫‪ (41‬זבחים כה‪ ,‬א‪ (42 .‬ראה גם ד"ה כי עמך הסליחה תש"ט )סה"מ תש"ט ע' ‪ 220‬ואילך(‪ (43 .‬ראה קדושין מט‪ ,‬ב‪ .‬אור‬
‫זרוע סקי"ב‪ .‬לקו"ת ר"פ דברים )א‪ ,‬ב(‪ .‬וראה תניא פ"א‪ (44 .‬ברכות יב‪ ,‬א‪ (45 .‬יומא פו‪ ,‬ב‪ .‬תניא פ"ז‪ (46 .‬ראה דרמ"צ‬
‫קצא‪ ,‬סע"א‪ (47 .‬ראה סה"מ תרפ"ט ע' ‪ .124‬ספר השיחות תר"ץ ע' ‪ .119‬תש"ז ע' ‪.113‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫בי‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪B˙e‰Ó« ÌbL‬‬
‫‪«∆ „ÚÂ‬‬
‫לדירה‪«¿ ,‬‬ ‫‪»»¿ƒ‬‬
‫‪ ,ÂÈÈÚ‬דבר שמדגיש ביותר את שייכותו‬ ‫‪È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪≈¿ «∆ Ï"pk‬‬ ‫]‪«« ,Ôk≈ ‡e‰ ˙Ó‡‰Â‬‬ ‫ˆ‪∆¡»¿ eÓb» ˜Èc‬‬ ‫‪ƒ« Ep‰L‬‬
‫‡‪¿ƒ∆ ˙Ó‬‬ ‫‪∆¡ Ô‰≈ 1‬‬
‫‪ 52 ‰Èca‬כמשל המלך שרק במקום מגוריו הוא ‪41‬‬
‫‪» ƒ« ÈeÏ‚a‬‬
‫‪»¿ ‡e‰ B˙eÓˆÚÂ‬‬‫¿«¿‬ ‫‪‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ÔÈcŒ˜Òt‬‬ ‫‪ƒ «¿ e‰fL‬‬ ‫ˆ‪∆∆ ,eÓb» ˜Èc‬‬ ‫‪ƒ« ‰NÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‰eLz‬‬
‫‪» ¿ e‰‰‬‬ ‫‪¿ƒ 2‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ ‰ÊÏ‬התשובה לטענות‬ ‫‪∆¿ ‰Ún‰Â‬‬
‫‪ ,ÔÈLe„˜Ï‬כמוסבר לעיל‪ ,‬לעניין המקדש על תנאי שהוא צדיק לא לובש בגדי מלכות המכסים על מהותו‪∆¬««¿ .‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ «Ú‚Ba‬‬ ‫‪≈ ¿ 3‬‬
‫‪43‬‬ ‫אלו של היצר שבהם הוא מנסה למנוע מהעושה תשובה לעבוד את ה' כראוי‪,‬‬ ‫‪ÌÈa‬‬‫‪ƒ» Èe‬‬‫‪≈¿ ÌÈÏ‬‬ ‫‪ƒ»¿ «Ú‚B‬‬‫‪≈ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ „ÚÂ‬‬‫‪«¿ ,B˙ÏeÊ‬‬
‫‪» ÌÚƒ Ìb« eLwL‬‬ ‫‪ 4‬גמור‪»∆ ,‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÌMÓ‬‬‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ e˙ka‬‬ ‫‪»« ‡e‰‬‬ ‫‪„Ú« ˙BˆÓe‬‬
‫‪¿ƒ ‰Bza‬‬ ‫‪» « ÌȘÒBÚ‬‬ ‫‪ƒ¿ 5‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪Èkƒ »˙‡ˆÓe‬‬
‫‡‪»» EȘÏ‬‬ ‫‪∆… ¡ 'ȉ‬‬
‫אמת ∆‡˙ ¬»»‬ ‫וּמס ִבּיר לוֹ‪ֵ :‬הן ֱ ֶ‬ ‫ענינוֹ‪ָ ,‬בּא ַ ְ‬ ‫לפי ִ ְ ָ‬ ‫ואחד ְ ִ‬ ‫אחד ְ ֶ ָ‬ ‫‪ ,ÌÏBÚ‰‬ובעניין חשוב כל ‪ָ ֶ 1‬‬‫‪» » Ïk» ÛBÒ 6‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬ ‫‪¿»¿ ÏÎa‬‬ ‫̇‪»¿ epL„ƒ‬‬
‫¿¿ ∆‬ ‫‪ 7‬כך בוודאי שזהו פסק דין אמיתי‬
‫שׁעלֿ‬ ‫כּנּ"ל ֶ ַ‬ ‫]והאמת הוּא ֵכּן‪ַ ַ ,‬‬ ‫שׁה ְנּ‪ַ ‬צ ִדּיק ָגּמוּר ְ ָ ֱ ֶ‬ ‫‪ִֶ 2‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪Ïk» ˙BÓlL‬‬ ‫‪¿«∆ ,eȉ‬‬ ‫‪¿« ,ELÙ‬‬‫«¿ ∆‬ ‫‪Ep‰L‬‬
‫‪¿ƒ∆ ,‰fÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ‰˙ÈÂ‬‬ ‫‪ 8‬לחלוטין[‪»≈ ƒ ,‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪B˙Bȉa‬‬
‫‡ˆ‪¿ƒ BÏ‬‬ ‫‪¿∆ eȉL‬‬ ‫שׁזּהוּ »‪ƒ»¿ƒ‬‬
‫‪»∆ ÌÈÈÚ‰‬‬ ‫נע ֶשׂה ַצ ִדּיק ָגּמוּר‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫תּשׁוּבה ַ ֲ‬ ‫הרהוּר ְ ָ‬ ‫‪ֵ ְ 3 ÌB˜ÓŒÏkÓ‬ידי ִ ְ‬ ‫‪» »ƒ ,‰eLzŒÏÚa‬‬
‫‪» ¿ «« Ìb« 9‬‬
‫‪49‬‬ ‫"‪ ,"ÌL‬כשהיה רחוק מאלוקות‪,‬‬ ‫»‬ ‫שׁקּשׁוּר ַגּם ִעם‬ ‫וּשׁין‪ָ ֶ ,‬‬ ‫לקד ִ‬ ‫בּנוֹגע ְ ִ‬
‫למ ָטּה ְ ֵ ַ‬ ‫פּסק ִֿדּין ְ ַ‬ ‫‪ 10‬היצר ה'ערמומי' מנסה למנוע גם ממי ‪ַ ְ 4‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ ‡Ùeb‬מתוך‬ ‫"‪» "ÌMÓ‬‬ ‫‪» ƒ ‰p‰‬‬ ‫וֹסקים ‪≈ƒ‬‬ ‫בּנים ע ְ ִ‬ ‫וּבני ָ ִ‬‫לבנים ְ ֵ‬ ‫נוֹגע ְ ָ ִ‬
‫שׁזּה ֵ ַ‬ ‫ועד ֶ ֶ‬ ‫זוּלתוֹ‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ 11‬שנמצא במצב נעלה כלֿכך לעבוד את ‪ָ 5‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪LB„ÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ LwÈ‬‬ ‫ויתרה ִמֶזּה‪ ,‬הריחוק עצמו ¿«≈‬ ‫וֹלם[‪ָ ֵ ִ ,‬‬ ‫וּמצוֹת ַעד סוֹף ָכּל ָהע ָ‬ ‫בּתּוֹרה ִ ְ‬ ‫‪ָ ַ 6 „vÓ‬‬ ‫‪ 12‬ה' כדבעי‪ ,‬וטוען כלפיו ‪«ƒ‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪Ìb« È‰L‬‬‫‡‪≈¬∆ ,˙e˜Ï‬‬ ‫‪… ¡ ‡ˆÓÈÂ‬‬‫תּשׁוּבה‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ִמ ַצּד ¿‪»¿ƒ‬‬ ‫בּעלֿ ְ ָ‬ ‫שׁה ְנּ‪ַ ‬גּם ַ ַ‬ ‫‪ִ ֶ 7 EÈÏÚ‬‬ ‫‪∆» ,Úa‬‬
‫‪»»∆ eȉL‬‬ ‫‪»∆ ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» 13‬‬
‫‪53‬‬ ‫"‪ "ÌL‬אפילו בשעה‬ ‫‪» B˙Bȉa‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫‡‪È‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¬‬ ‫‪‰Óe‬‬
‫»‬ ‫‡‪È‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫‪ÈÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪:ÔBa˙‰Ï‬‬
‫≈‬ ‫‪¿ƒ¿ 14‬‬
‫אני‬
‫בּוֹנן‪ִ :‬מי ֲ ִ‬ ‫להת ֵ‬ ‫עלי‪ְ ִ ְ ‬‬ ‫בּעבר‪ֶ ָ ,‬‬ ‫שׁהיוּ ֶ ָ ָ‬ ‫הענינים ֶ ָ‬ ‫‪ְִָ ִ ָ 8‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪˜ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ Ba ‰È‰‬‬ ‫שחטא והיה רחוק »»‬ ‫‪˙‡∆ „BÚÏ‬‬‫‪¬« ˙L‚Ï‬‬ ‫‪∆ ∆» ÏÎe‡L‬‬‫‪« ∆ 15‬‬
‫‪55‬‬ ‫‡‪L‬‬
‫‪∆ ¬ ,53 LnÓ‬‬‫‪»« ÏÚnÓ‬‬ ‫‡‪««ƒ ‰˜Ï‬‬‫∆ …«‬ ‫והלא‬
‫ֹ‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫הוי'‪,‬‬
‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ֲ‬ ‫את‬ ‫ֶ‬ ‫וֹד‬ ‫לעב‬
‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫שׁת‬ ‫ֶ‬ ‫לג‬
‫ֶ‬ ‫ָ‬ ‫וּכל‬‫ַ‬ ‫שׁא‬ ‫ֶ‬ ‫אני‬
‫ִ‬ ‫ֲ‬ ‫וּמה‬ ‫ָ‬ ‫‪9‬‬
‫‪ÈÓLe‬‬
‫‪≈¿ ÌÈÓM‰‬‬‫‪ƒ«» « ‡Ï‰Â‬‬ ‫‪… ¬« ,'ȉ‬‬‫‪»»¬ 16‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ ‰˙ȉ‬הנשמה‬‫‪»¿» ‡ËÁ‰‬‬
‫‪¿≈« ˙ÚLa‬‬‫«‪«¿ ƒ Ìb‬‬ ‫‪,‬‬‫וּחניּוּת‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫בּר‬ ‫ְ‬ ‫זה‬ ‫ֶ‬ ‫‪ֿ‬‬ ‫דּר‬‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫ֿ‬‫]ועל‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫שׁמים‬
‫ִ‬ ‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫וּשׁמי‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫שּׁמים‬‫ִ‬ ‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫‪10‬‬
‫]‪‰ÊŒCcŒÏÚÂ‬‬
‫‪ ÌÈÓL‰‬כפשוטו ¿« ∆∆ ∆‬ ‫‪ƒ«» « 17‬‬
‫‪57‬‬ ‫שׁמים שהיא 'חלק אלוקה ממעל' ¿»¿»‬
‫‪‰Ó‡‬‬ ‫וֹפן ְדּֿ ָ ַ ִ‬ ‫וֹדתם ְבּא ֶ‬ ‫היתה ֲעב ָ ָ‬ ‫ימיהם ָ ְ ָ‬ ‫שׁכּל ְ ֵ ֶ‬ ‫‪ ,˙eiÁea‬האנשים שהם נעלים ֵאלּוּ ֶ ָ‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ» ¿ 18‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ ,54 Ca˙È‬ולא נפרדה חסֿ‬‫ואף ‪≈»¿ƒ Bz‡ƒ‬‬ ‫יכל ְכּלוּ‪ַ ְ ,‬‬ ‫וּמ ָכּלֿ ָמקוֹם[ לֹא ְ ַ ְ‬ ‫שּׁמים‪ִ ,‬‬ ‫וּשׁמי ַה ָ ַ ִ‬ ‫ְֵ‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ÏkL‬‬
‫»‬‫∆‬ ‫‡‪el‬‬
‫≈‬ ‫'שמים'‪,‬‬ ‫בבחינת‬ ‫‪ 19‬מאד‪,‬‬
‫‪59‬‬ ‫‡‪‡l‬‬‫‪»∆ „BÚ ‡ÏÂ‬‬ ‫שׁבּעבר ושלום מאלוקות‪… ¿ ,‬‬ ‫שׁלּאחרי ֶ ֶ ָ ָ‬ ‫אפ ָשׁר‪ֵ ֲ ַ ְ ֶ 49‬‬ ‫ואי‪ְ ֶ ‬‬ ‫בּית ַהֶזּה ‪ֵ ְ ,48‬‬ ‫‪ִ 13 ÔÙB‡a‬כּי ַה ַ ִ‬
‫‪∆ ¿ Ì˙„BÚ‬‬
‫‪» » ¬ ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» ̉ÈÓÈ‬‬
‫‪∆ ≈¿ 20‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ‰Ê‬העובדה שאפילו בשעת‬ ‫‪∆ ÔÈÚL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬
‫‪ ,ÌÈÓM‰‬צדיקים‬‫»‬ ‫«‬ ‫≈‬
‫‪ÈÓLe‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬
‫‪ÌÈÓLc‬‬‫‪» ¿ 21‬‬
‫החטא החלק הפנימי של הנשמה לא ‪61‬‬
‫ושׁכנתּי‬
‫בּל ִתּי ְרצ ִוּיים‪ְ ,‬יק ַוּים בּוֹ ְ ָ ַ ְ ִ‬ ‫ענינים ִ ְ‬ ‫אצלוֹ ִ ְ ָ ִ‬ ‫ָהיוּ ֶ ְ‬ ‫‪14‬‬
‫‪ 22‬שתמיד עבדו את ה' כדבעי ובאופן‬
‫ועד נפרד מאלוקות ואפילו לא נפגם »«‬ ‫יּשׂראל ‪ַ ְ ,‬‬ ‫ואחד ִמ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫אחד ְ ֶ ָ‬ ‫וֹכם ‪ְ ,‬בּתוֹ‪ָ ‬כּל ֶ ָ‬ ‫‪ְ 15‬בּת ָ‬
‫‪51‬‬ ‫‪50‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ÏÚt‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪[ÌB˜ÓŒÏkÓe‬‬
‫‪» »ƒ‬‬ ‫‪ 23‬נעלה‬
‫‪63‬‬ ‫‪‰eLz‬‬
‫‪» ¿ e‰‰‬‬ ‫‪¿ƒ È„ÈÏ‬‬ ‫שׁענין ∆»…‬
‫‪≈ ƒ ‡iL‬‬ ‫בּר‪ַ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫ית ָ ֵ‬
‫דּירה לוֹ ִ ְ‬ ‫נע ֶשׂה ִ ָ‬ ‫וֹפן ֶשׁהוּא ַ ֲ‬ ‫‪ְ 16‬בּא ֶ‬ ‫אינם כלים להשראת‬ ‫‪¿¿«¿ 24‬‬
‫‪,EeÏkÏÎÈ‬‬
‫‪64‬‬ ‫ˆ‪˜Èc‬‬‫‪ƒ« ‰NÚ‬‬ ‫בּדּירה ִעם ָכּל ∆« ¿≈ ∆‬
‫‪∆ ¬« ‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚL‬‬ ‫נמצא ַהָדּר ַ ִ ָ‬ ‫שׁבּהּ ִ ְ ָ‬ ‫דּירה הוּא ֶ ָ‬ ‫‪ַ 17‬ה ִ ָ‬ ‫‪ 25‬השכינה‪ ,‬וכמו שנאמר לגבי בית‬
‫‪65‬‬ ‫‪ eÓb‬כמבואר לעיל באריכות שגם‬ ‫בּגלוּי »‬ ‫ועצמוּתוֹ הוּא ְ ָ‬ ‫שׁגּם ַמהוּתוֹ ְ ַ ְ‬ ‫ועד ֶ ַ‬ ‫עניניו‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ָ ָ ְ ִ 18‬‬ ‫‪48 ‰f‰‬‬
‫‪∆« ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« Èkƒ Û‡Â‬‬
‫‪ 26‬המקדש ¿«‬
‫‪66‬‬ ‫על ידי הרהור תשובה בלבד יכול‬ ‫‪ 27‬שגם הוא לא יכול להיות כלי ראוי‬
‫קּשׁתּם‬
‫וּב ַ ְ ֶ‬ ‫בּכּתוּב ִ‬ ‫לזה הוּא ַ ָ‬ ‫מּענה ְ ֶ‬ ‫וה ַ ֲ ֶ‬ ‫בּדּירה‪ַ ְ .52‬‬ ‫‪ָ ִ ַ 19‬‬
‫‪67‬‬ ‫האדם להתהפך ל'צדיק גמור'‪.‬‬ ‫להשראת השכינה למטה‪,‬‬ ‫‪ 28‬לגמרי‬
‫בּכל‬‫תדר ֶשׁנּוּ ְ ָ‬ ‫וּמצאת ִכּי ִ ְ ְ‬‫אלקי‪ָ ָ ָ ‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֶ‬ ‫‪ִ 20‬מ ָשּׁם ֶאת ֲ ָ ָ‬
‫‪68‬‬ ‫‪BÊ‬‬ ‫‪˙eBa˙‰‬‬
‫‪¿ ¿ƒ‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫¿« ¿≈‬ ‫‪CȇÂ‬‬
‫‪ 29‬בדומה לשמים ושמי השמים‪≈¿ ,‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ ('B‚ ÌMÓ‬במעלתה‬ ‫)‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ‬‬ ‫הענינים‬
‫שׁלּמרוֹת ָכּל ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫הינוּ‪ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫נפ ֶשׁ‪ְ ַ ,‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬ ‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫‪ְ ָ ְ 21‬‬ ‫‪ÈÁ‡lL‬‬
‫∆¿«¬≈‬ ‫ייתכן‬ ‫‪» ¿∆ 30‬‬
‫‡‪49 LÙ‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪˙„BÚÏ‬‬
‫‪« ¬« ‡È‬‬ ‫גּוּפא של עבודת התשובה‪…» ,‬‬ ‫"מ ָשּׁם" ָ‬ ‫"שׁם"‪ִ ,‬הֵנּה ִ‬ ‫בּהיוֹתוֹ ָ‬ ‫אצלוֹ ִ ְ‬ ‫שׁהיוּ ֶ ְ‬ ‫‪ָ ֶ 22‬‬ ‫‪ÌÈÈÚ‬‬
‫‡ˆ‪ƒ»¿ƒ BÏ‬‬
‫‪¿∆ eȉ» ÚaL‬‬ ‫‪»»∆∆ 31‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪Ï‬‬
‫‪»≈ eË¿ ‰ÁÓN‬‬ ‫בּהיוֹתוֹ ‪»¿ƒ CBzÓƒ '‰‬‬ ‫שׁהרי ַגּם ִ ְ‬ ‫אלקוּת‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫וימצא ֱ ֹ‬ ‫וידרוֹשׁ ְ ִ ְ ָ‬ ‫יב ֵקּשׁ ְ ִ ְ‬ ‫‪ַ ְ 23‬‬ ‫‪Ba ÌÈe˜È‬‬
‫‪« ¿ ,ÌÈÈeˆ‬‬‫‪ƒ ¿ ÈzÏa‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ 32‬‬
‫‪»¿«« ‡Ók‬‬
‫‪55 ‡Èza‬‬ ‫‪»… ¿« ,‡˜Âc‬‬ ‫מּעל ַמ ָמּשׁ ‪ֲ ,53‬א ֶשׁר «¿»‬ ‫‪Ïk» CB˙a¿ ,50 ÌÎB˙a‬‬
‫‪» ¿ ÈzÎLÂ‬‬
‫‪ƒ¿«» ¿ 33‬‬
‫‪72‬‬ ‫אלקה ִמ ַ ַ‬ ‫חלק ֶ ֹ ַ‬ ‫היה בּוֹ ֵ ֶ‬ ‫"שׁם" ָ ָ‬ ‫‪ָ 24‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ÏÙLe‬‬
‫‪«¿ ËBÈ„‰‬‬ ‫‪¿∆ ˙ÁÓOÓ‬‬‫‪«¿ƒ ƒ ÏLn‰‬‬‫בּר‪» »« ,54 ‬‬ ‫ית ָ ֵ‬
‫באמנה ִאתּוֹ ִ ְ‬ ‫היתה ְ ָ ְ ָ‬ ‫החטא ָ ְ ָ‬ ‫בּשׁעת ַ ֵ ְ‬ ‫‪ַ 25‬גּם ִ ְ ַ‬ ‫‪„ÚÂ‬‬
‫‪«¿ , χNiÓ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪≈ »¿ƒƒ „Á‡Â‬‬‫‡‪»∆¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ 34‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪CÏÓÏ‬‬
‫‪∆∆¿ B˙e˜˙‰a‬‬ ‫‡‪¿»¿ƒ¿ ÌÈL‬‬ ‫¬»‪ƒ‬‬ ‫‪ ‡e‰L‬הבעלֿתשובה‬ ‫‪∆ ÔÙB‡a‬‬‫‪∆ ¿ 35‬‬
‫הרהוּר‬ ‫לידי ִ ְ‬ ‫שׁיּבא ִ ֵ‬ ‫פּעל ֶ ָ ֹ‬ ‫שׁענין ֶזה ָ ַ‬ ‫ְולא עוֹד ֶא ָלּא ֶ ִ ְ ָ‬ ‫‪ֹ 26‬‬
‫‪,Ca˙È‬‬
‫‪≈»¿ƒ BÏ ‰Èc‬‬
‫‪» ƒ ‰NÚ‬‬
‫‪ 36‬בעצמו «¬ ∆‬
‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם‬ ‫)וּב ַ ְ ֶ‬‫בּוֹננוּת זוֹ ִ‬ ‫הת ְ‬‫ועלֿ ְ ֵידי ִ ְ‬ ‫נע ֶשׂה ַצ ִדּיק ָגּמוּר‪ַ ְ .‬‬ ‫ידיֿזה ַ ֲ‬
‫שׁעלֿ ְ ֵ ֶ‬ ‫תּשׁוּבה ֶ ַ‬ ‫‪ָ ְ 27‬‬ ‫‪ 37‬מקום ראוי ומתאים להשראת השכינה‬
‫מּשׁל‬‫בּתּניא‪ַ 55‬ה ָ ָ‬‫כּמבאר ַ ַ ְ ָ‬
‫דּוקא‪ָ ֹ ְ ַ ,‬‬
‫לבב ַ ְ ָ‬ ‫שׂמחה ְוטוּב ֵ ָ‬ ‫לעב ַוֹדת ה' ִמתּוֹ‪ָ ְ ִ ‬‬ ‫יבא ַ ֲ‬ ‫‪ 28‬גוֹ'(‪ֹ ָ ,‬‬ ‫‪daL‬‬
‫‪»∆ ‡e‰ ‰Èc‰‬‬‫‪» ƒ« ÔÈÚL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ 38‬‬
‫מּתאכסן ְ ָודר‬
‫בּשׂרָֿ ָודם ַה ִ ְ ַ ְ ֵ‬‫למל‪ָ ָ ‬‬‫בּהתקרבוּתוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫אנשׁים ְ ִ ְ ָ ְ‬ ‫וּשׁפל ֲ ָ ִ‬ ‫הדיוֹט ְ ַ‬ ‫שּׂמחת ֶ ְ‬ ‫‪ִ 29‬מ ִ ְ ַ‬ ‫‪Ïk» ÌÚƒ ‰Èca‬‬
‫‪» ƒ« c‰‬‬‫‪»« ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ 39‬‬

‫‪ (48‬מלכיםֿא ח‪ ,‬כז )ושם‪ :‬אף‪ .‬אבל כן הובא בכלי יקר פקודי לט‪ ,‬מג(‪ (49 .‬מכאן עד סוף הפרק‪ ,‬דיבר כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א ברוב התרגשות‪ ,‬כאשר מידי פעם נקטע קולו בבכי )המו"ל(‪ (50 .‬תרומה כה‪ ,‬ח‪ (51 .‬ראה ראשית חכמה שער‬
‫האהבה פ"ו קרוב לתחילתו )ד"ה ושני פסוקים(‪ .‬של"ה סט‪ ,‬א‪ .‬רא‪ ,‬א‪ .‬שכה‪ ,‬ב‪ .‬שכו‪ ,‬ב‪ .‬לקו"ת נשא כ‪ ,‬סע"ב‪ (52 .‬ראה‬
‫מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ה ח"א ע' תפט )ועם הגהות וכו' ‪ -‬אוה"ת שה"ש ח"ב ע' תרעט ואילך(‪ .‬אוה"ת בלק ע' תתקצז‪.‬‬
‫סה"מ תרל"ה ח"ב ריש ע' שנג‪ .‬המשך תרס"ו ס"ע ג‪ (53 .‬ראה תניא רפ"ב‪ (54 .‬תניא ספכ"ד‪ (55 .‬פל"ג‪.‬‬
 ‫גי‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ ,62 ÌÏBÚÏ‬האמת של הקדושֿברוךֿהוא קיימת בעצם גם בעולם ‪42‬‬
‫¿ »‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫¬»»‬ ‫‪,eȉ‬‬
‫‪¿« ,'eÎ B˙Èa‬‬ ‫‪≈¿ BnÚƒ Bz‡ƒ „Â‬‬ ‫‪»¿ ÔÒ·˙n‰‬‬
‫‪≈¿«¿ƒ« Ì„ÂŒNa‬‬
‫‪»» » » 1‬‬
‫‪43‬‬ ‫– ולמרות שנראה‬ ‫‪ÈÓÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿»«¿ ÈÓLb‰‬‬
‫‪ƒ¿ «« ‰f‰‬‬
‫‪∆« ÌÏBÚa‬‬
‫‪» » Ìb« ‡e‰L‬‬
‫‪∆ ÈÙk‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‡‪ ÔÎÈÊtLe‬מארח‪,‬‬
‫‪¿ ƒ¿¿ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰ÎÊ‬‬ ‫‪»» ,Úa‬‬
‫‪»»∆ BvÓe‬‬
‫‪»« B„ÓÚÓ‬‬‫‪»¬« ˙BÓlL‬‬
‫‪¿«∆ 2‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪ ÈÎÏÓ‬לכאורה ששונאי ישראל חזקים ובני ישראל חלשים‪ ,‬האמת היא ∆≈‬ ‫‪≈¿« CÏÓ‬‬ ‫‪∆∆ ˙È„Â‬‬ ‫˜‪« ƒ¿ ˙‬‬
‫‪«¿ƒ ÔÈÚ‬‬‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ , ‰e‚Ï‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ 3‬נותן אכסניה ‪» ¿ƒ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫‪»«¿ »« «« «¿ ,ÌÓˆÚ‬‬ ‫‪»¿« „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ ÏÏk‬‬ ‫‪»¿ ˙e‡ÈˆÓ‬‬ ‫"‪ƒ¿ B‡a‬‬ ‫‪¿ È‰Â‬‬‫‪ ,BÓˆÚa‬אצל האדם שעשה תשובה «¬≈‬ ‫‪¿«¿ ‰"aw‰‬‬
‫‪»»« ÌÈÎÏn‰‬‬
‫‪ƒ»¿« 4‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÓˆÚŒ„vÓ‬‬
‫‪»¿« «ƒ Ák‬‬ ‫‪«… ̉Ï‬‬‫»∆‬ ‫‪∆∆ Èt‬‬
‫‪ CÏÓ‬כשנמצאים מול פני המלך‬ ‫‪≈¿ 5‬‬
‫‪47‬‬ ‫˜‪,ÔË‬‬
‫‪» » Ú‚Ï‬‬
‫‪«∆¿ ÔBÈq‬‬
‫‡‪»ƒ ‡l‬‬ ‫מעמדוֹ ∆‪»∆ ‰Ê‬‬ ‫שׁלּמרוֹת ַ ֲ ָ‬ ‫הינוּ‪ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫בּביתוֹ כוּ'‪ְ ַ ,‬‬ ‫‪ִ 1 , "ÌÈiÁ‬אתּוֹ ִעמּוֹ ְ ֵ‬
‫‪57‬‬ ‫‪ 6‬אזי זוכים לשפע של «‪ƒ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‡‪ÌÎȘÏ‬‬
‫‪∆ ≈… ¡ 'ȉ‬‬‫‪»»¬ ‰qÓ"L‬‬‫∆ ¿«∆‬ ‫‪CBzÓ‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪̉≈ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ÈÈÚ‬‬
‫‪≈¿¿ƒ ÏkL‬‬
‫‪»∆ 7‬‬
‫לגב ָוּרה‪,56‬‬ ‫וּשׁפּזיכן ִ ְ‬
‫להיוֹת א ְ ְ ִ ְ‬ ‫זכה ִ ְ‬ ‫בּעבר‪ָ ָ ,‬‬ ‫וּמ ָצּבוֹ ֶ ָ ָ‬‫‪ַ 2‬‬
‫‪49‬‬ ‫"‪Ìb« "‰qÓ‬‬‫¿«∆‬ ‫‡˙‪, "ÌÎ‬‬
‫‪63‬‬ ‫∆¿∆‬ ‫‪ıBt‬‬
‫"‪≈ CÏÓ‬‬‫‪∆∆ Èkƒ ,‡˜Âc‬‬
‫‪»¿« ‰ÁÓN‬‬
‫‪»¿ƒ 8‬‬
‫‪50‬‬ ‫"‪ Ò‬דגל גבוה «‪ÏÚ‬‬ ‫‪≈ ÔBLlÓ‬‬ ‫מּלכים ‪»ƒ‬‬ ‫מלכי ַה ְ ָ ִ‬‫מל‪ֵ ְ ַ ‬‬ ‫ודירת ֶ ֶ‬ ‫קרבת ְ ִ ַ‬ ‫ענין ִ ְ ַ‬‫‪ ,58 "„b‬ואין לפניו שום הגבלות‪ֶ 3 ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪≈» 9‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ ,eȉ‬שמצבם הנחות‬
‫‪¿« , "ÌÈ‰‰‬‬
‫‪64‬‬ ‫∆»‪ƒ‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ח ִיּים" ‪57‬‬ ‫ַ‬ ‫‪‬‬‫מל‬
‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫פּני‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫וֹר‬‫"בּא‬ ‫ְ‬ ‫והרי‬
‫ֵ‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫וֹ‪,‬‬ ‫בּעצמ‬
‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫קּבּ"ה‬
‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫‪4‬‬
‫‪ , "„b‬וכפי‬
‫‪59‬‬ ‫‪≈» ıBt‬‬
‫‪≈ ‰ÁÓN"Â‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ 10‬‬
‫לכאורה של בני ישראל הוא ניסיון ‪52‬‬ ‫דּוקא‪ִ ,‬כּי‬ ‫שׂמחה ַ ְ ָ‬ ‫מּל‪ֵ ‬הם ִמתּוֹ‪ָ ְ ִ ‬‬ ‫עניני ַה ֶ ֶ‬ ‫שׁכּל ִ ְ ְ ֵ‬ ‫‪ֶָ 5‬‬ ‫‪ 11‬שרואים בפועל שכאשר האדם הוא‬
‫‪53‬‬ ‫‪È„Îa‬‬
‫גּדר" ‪ ,59‬שהכוונה והמטרה שלו היא ‪≈¿ƒ‬‬ ‫פּוֹרץ ָ ֵ‬ ‫ו"שׂמחה ֵ‬ ‫גּדר" ‪ָ ְ ִ ְ ,58‬‬ ‫פּוֹרץ ָ ֵ‬ ‫"מל‪ֵ ‬‬ ‫‪ֶֶ 6‬‬ ‫מגדרו‬ ‫‪ 12‬בשמחה הרי הוא יוצא‬
‫‪54‬‬ ‫‪‡b„Ï‬‬
‫‪»¿«¿ χNÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ ˙‡∆ dÈa‚‰Ï‬‬‫תּשׁוּבה ִמתּוֹ‪« ƒ¿«¿ ‬‬ ‫להיוֹת ֲעב ַוֹדת ַה ְ ָ‬ ‫צריכה ִ ְ‬‫וּמ ַצּד ֶזה ְ ִ ָ‬ ‫‪ִ 7‬‬ ‫‪‰Ê∆ „vÓe‬‬
‫‪ 13‬ומההגבלות הרגילות שלו ‪«ƒ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪BÓkÓ‬‬‫‪¿ƒ ˙BÈ‬‬ ‫‪≈ ‰BÈÏÚ‬‬
‫‪» ¿∆ ‰ÏÚÓe‬‬ ‫«¬»‬ ‫‪˙„BÚ‬‬
‫¬ «‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫ˆ‪‰ÎÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ 14‬‬
‫יוֹתר‬
‫וֹלה ֵ‬ ‫שׂמחה ְגּד ָ‬ ‫ועד ְל ִ ְ ָ‬ ‫דּוקא‪ַ ְ ,‬‬ ‫שׂמחה ַ ְ ָ‬ ‫‪ְָ ִ 8‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ ,65 ‰ÊŒÈÙÏ‬קודם הירידה‬
‫‪∆ ≈¿ƒ eȉL‬‬ ‫∆»‬ ‫‪,‡˜Âc‬‬
‫‪»¿« ‰ÁÓN‬‬
‫‪»¿ƒ CBzÓƒ ‰eLz‰‬‬
‫‪» ¿« 15‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪‰ÊŒÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÌbL‬‬ ‫‪«∆ Û‡c‬‬ ‫והניסיון‪« ¿ ,‬‬ ‫מּצוֹת‪.‬‬ ‫שׁאר ַה ִ ְ‬ ‫שּׂמחה ֶשׁל ָכּל ְ ָ‬ ‫מה ִ ְ ָ‬ ‫ֵַ‬ ‫‪9‬‬
‫‪˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰ÏB„b‬‬‫‪» ¿ ‰ÁÓNÏ‬‬ ‫‪»¿ƒ ¿ „ÚÂ‬‬‫‪«¿ 16‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ŒÏkÓ‬‬‫‪»ƒ ,˙ÈÏÚ‬‬ ‫‪≈¬« ‡b„a‬‬ ‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם גוֹ'‪»¿«¿ eȉ» ,‬‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬ ‫שּׁכּתוּב ִ‬ ‫בּמה ֶ ָ‬ ‫ענין ְ ַ‬ ‫‪ָ ְ ִ „BÚ¿10‬‬ ‫‪‡L‬‬
‫‪»¿ Ïk» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰ÁÓO‰Ó‬‬
‫‪»¿ƒ «≈ 17‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‡‪»¿«¿ Ì˙B‬‬ ‫‪» ÌȉÈa‚Ó‬‬
‫נּמצאים »‪ƒ ƒ¿« ÌB˜Ó‬‬ ‫מאלּוּ ַה ִ ְ ָ ִ‬ ‫וֹמר ֵ ֵ‬ ‫שׁלּמדים ַקלַֿוח ֶ‬ ‫ֶ ְִֵ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪¿ƒ« 18‬‬
‫‪ ˙Bˆn‰‬כי הקירוב לאלוקות שעלֿ‬
‫‪60‬‬ ‫"‪ÏÚ« Ò‬‬ ‫‪ e‰fL‬דיוק הלשון ≈‬ ‫‪∆∆ ,˙BÈ‬‬ ‫≈‬ ‫וֹברי ְרצוֹנוֹ‬ ‫בּוֹתינוּ ַז"ל‪ִ 60‬אם ְלע ְ ֵ‬ ‫כּמאמר ַר ֵ‬ ‫"שׁם"‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ָ 12‬‬ ‫ידי עבודה זו הוא ביתר שאת‪.‬‬ ‫‪19‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪˙ÈÁaÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ Ìb« ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫‪»¿«¿ ,"ÌÈ‰‰‬‬ ‫∆»‪ƒ‬‬ ‫בעבודת ה' המיוחדת‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ „BÚ¿ 20‬‬
‫‪62‬‬ ‫‡‪ŒÛ‡« ,ÌÓ‬‬ ‫‪»¿» .ÌȉBb‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÌÈ‰‬‬ ‫»‪ƒ‬‬
‫והענין‬
‫וכ ָמּה‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫וֹשׁי ְרצוֹנוֹ ַעלֿ ַ ַ‬ ‫‪ָ 13‬כּ‪ְ ,‬לע ֵ‬ ‫‪‰Óa‬‬
‫‪ 21‬לחודש אלול‪ ,‬עבודת התשובה‪«¿ ,‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪» ƒ¿∆ ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ Ì˙e‡ÈˆnL‬של שונאי‬ ‫וֹאה « ‪ƒ‬‬ ‫סּביבוֹ‪ְ ,‬ור ֶ‬ ‫וֹלם ִמ ְ ִ‬ ‫נּע ֶשׂה ָבּע ָ‬ ‫בּהַ ֲ‬ ‫בּוֹנן ְ ַ‬ ‫שׁמּת ֵ‬ ‫בּזה‪ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪ֶ ָ 14‬‬ ‫‪,'B‚ ÌMÓ‬‬
‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ e˙kM‬‬ ‫‪»∆ 22‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÈLa‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ƒ ‡l‬‬‫‡‪»∆ dÈ‬‬‫כּב ָשׂה ישראל ≈ »‬ ‫וישׂראל ֵהם ִ ְ‬ ‫ישׂראל כוּ'‪ֵ ָ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫שׂוֹנאי ִ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁיּשׁנם ְ ֵ‬ ‫‪ָ ְ ֶ ֶ 15‬‬ ‫‪el‡Ó‬‬
‫˜‪≈≈ ÓBÁÂŒÏ‬‬
‫‪∆ « « ÌÈ„ÓlL‬‬ ‫‪ƒ≈¿∆ 23‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪Ú‚Ï‬‬
‫‪«∆¿ ,‰zÚŒ˙ÚÏ‬‬
‫‪»« ≈¿ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ,ÔBÈqp‰‬‬‫האמת ‪»ƒ« -‬‬ ‫ויוֹדע ֶאת ָ ֱ ֶ‬ ‫זאבים‪ַ ֵ ְ ,61‬‬ ‫שׁבעים ְ ֵ ִ‬ ‫אחת ֵבּין ִ ְ ִ‬ ‫‪ַ ַ 16‬‬ ‫בריחוק‬ ‫»‬
‫"‪,"ÌL‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ« 24‬‬
‫‪ÌȇˆÓp‰‬‬
‫‪66‬‬ ‫˜‪ ÔË‬שבו מתרחש הניסיון‪LÈ≈ ,‬‬ ‫‪66‬‬ ‫וֹלם ַה ֶזּה » »‬ ‫כּפי ֶשׁהוּא ַגּם ָבּע ָ‬ ‫וֹלם‪ִ ְ ,62‬‬ ‫הוי' ְלע ָ‬ ‫אמת ֲ ָ ָ‬ ‫‪ֶ ֱ 17‬‬ ‫‪eÈ˙Ba‬‬
‫‪≈ « Ó‡Ók‬‬ ‫‪ 25‬מאלוקות‪«¬«¿ ,‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪,'eÎ ÁÎÂ‬‬ ‫‪«… ¿ ˙e‡ÈˆÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ ̉Ï‬‬ ‫כּלל ִמ ַצּד »∆‬ ‫מציאוּת ְ ָ‬ ‫להם ְ ִ‬ ‫שׁאין ָ ֶ‬ ‫והחמרי ‪ֵ ֶ -‬‬ ‫גּשׁמי ְ ַ ָ ְ ִ‬ ‫‪ַ 18‬ה ַ ְ ִ‬ ‫‪ÈBÚÏ‬‬
‫‪ 60 Ï"Ê« 26‬בגמרא ‪≈¿ ¿ ̇ƒ‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪„vÓ‬‬
‫‪«ƒ ‰Ê∆ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÓBÏ‬‬‫‪« ÁΉe‬‬
‫¿∆¿≈ «‬ ‫‪ŒÏÚ« BBˆ¿ ÈLBÚÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ,Ck» BBˆ¿ 27‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪¿ ¿«¿ ƒ« „Ò‬‬
‫‪ ,˙eÏLÏzL‰‰‬הסדר הרגיל‬ ‫≈∆‬
‫כּח‬
‫להם ֹ ַ‬ ‫שׁאין ָ ֶ‬ ‫וכ ָמּה ֶ ֵ‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫עצמם‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ָ ְ ַ 19‬‬ ‫‪»«¿ »« «« 28‬‬
‫‡‪ ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‬אם הקדושֿ‬
‫‪70‬‬ ‫של המשכת וירידת האור האלוקי‬ ‫קטן‪,‬‬ ‫לרגע ָ ָ‬ ‫נסּיוֹן ְ ֶ ַ‬ ‫ואין ֶזה ֶא ָלּא ִ ָ‬ ‫עצמם‪ֵ ְ ,‬‬ ‫‪ִ 20‬מ ַצּדֿ ַ ְ ָ‬ ‫‪ 29‬ברוךֿהוא משפיע רוב טובה לעוברים‬
‫‪71‬‬ ‫"מנסּה" ַגּם לעולם ממדריגה למדריגה ∆¬≈‬
‫‪È‰L‬‬ ‫אתכם" ‪ֶ ַ ְ ,63‬‬ ‫אלקיכם ֶ ְ ֶ‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֵ ֶ‬ ‫שׁ"מנסּה ֲ ָ ָ‬ ‫‪ֶ ַ ְ ֶ 21‬‬ ‫‪ 30‬על רצונו‪ ,‬קלֿוחומר שישפיע רוב‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ˙eÏLÏzL‰‬של ירידת‬ ‫‪¿ ¿«¿ ƒ „Òa‬‬ ‫בּיהּ ¿≈∆‬ ‫להג ִ ַ‬ ‫בּכדי ְ ַ ְ‬ ‫הינוּ‪ֵ ְ ִ ,‬‬ ‫ההרים" ‪ְ ַ ,64‬‬ ‫"נס ַעל ֶ ָ ִ‬ ‫‪ִ 22‬מ ָלּשׁוֹן ֵ‬ ‫‪ 31‬טובה לעושי רצונו‪ ,‬וכך גם בענייננו‬
‫‪73‬‬ ‫והמשכת האור באופן מסודר והדרגתי‬ ‫יוֹתר ִמ ְכּמוֹ‬ ‫עליוֹנה ֵ‬ ‫וּמעלה ֶ ְ ָ‬ ‫לדר ָגּא ַ ֲ ָ‬ ‫ישׂראל ְ ַ ְ‬ ‫‪ֶ 23‬את ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ 32‬שאפשר וצריך ללמוד הוראה בעבודת‬
‫‪74‬‬ ‫‪ÔÈcƒ ÈtŒÏÚ‬‬‫‪ƒ « ‡È‰ƒ ‰ÚtL‰‰‬‬ ‫בּדר ָגּא «« ¿»»‬ ‫לפניֿ ֶזה ָהיוּ ְ ַ ְ‬ ‫שׁגּם ִ ְ ֵ‬ ‫דּאף ֶ ַ‬ ‫לפניֿ ֶזה‪ַ ְ ,65‬‬ ‫שׁהיוּ ִ ְ ֵ‬ ‫‪ָ ֶ 24‬‬ ‫מאלה‬ ‫וקלֿוחומר‬ ‫בכלֿשכן‬ ‫‪ 33‬ה'‪,‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪» ¿∆ ƒ ÌMÓe‬‬
‫‡‪ LÙ‡ŒÈ‬לא‬ ‫‪» ƒ ,ÔBaLÁÂ‬‬ ‫¿∆ ¿‬ ‫‪ 34‬הנמצאים "שם" בריחוק מאלוקות‪ ,‬כפי‬
‫‪76‬‬ ‫‪˙ÚtL‰‬‬
‫‪«»¿ « ̉Ï‬‬ ‫‪∆» CLÓeiL‬‬
‫ייתכן ∆ ¿ «‬
‫למעלה‬
‫וֹתם ְ ַ ְ ָ‬ ‫בּיהים א ָ‬ ‫מג ִ ִ‬ ‫נעלית‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ַ ְ‬ ‫‪ֵ ֲ ַ 25‬‬ ‫שממשיך ומבאר‪.‬‬ ‫‪35‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ ,˙eiÁ‰‬שהרי הם מנגדים לאלוקות‬ ‫למעלה ַגּם ««‬ ‫ההרים"‪ָ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫"נס ַעל ֶ ָ ִ‬ ‫שׁזּהוּ ֵ‬ ‫יוֹתר‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫‪ֵ 26‬‬ ‫‪ÔBa˙nL‬‬
‫∆‪≈ ¿ƒ‬‬ ‫‪,‰Êa‬‬
‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ 36‬‬
‫אמנם‪ַ ,‬אףֿ ַעלֿ ִפּי‬ ‫וֹהים‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫הרים ַה ְגּב ִ‬ ‫בּחינת ָ ִ‬ ‫‪ִ 27‬מ ְ ִ ַ‬ ‫‪,BÈqÓ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÌÏBÚa‬‬
‫‪» » ‰NÚp‰a‬‬
‫‪∆ ¬««¿ 37‬‬
‫קטן ‪ֵ ,66‬ישׁ‬ ‫לרגע ָ ָ‬
‫לעתֿ ַע ָתּה‪ַ ֶ ְ ,‬‬ ‫הרי ְ ֵ‬‫נּסּיוֹן‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫ענין ַה ִ ָ‬ ‫בּשׁביל ִ ְ ַ‬ ‫אינהּ ֶא ָלּא ִ ְ ִ‬ ‫וּתם ֵ ָ‬ ‫שׁמּציא ָ‬ ‫‪ִ ְ ֶ 28‬‬ ‫‪χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ȇBN‬‬
‫‪≈¿ ÌLiL‬‬‫‪»¿∆∆ ‰‡BÂ‬‬
‫‪∆ ¿ 38‬‬
‫שׁהרי‬
‫שׁתּל ְשׁלוּת‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫הה ְ ַ ְ‬
‫סדר ַ ִ‬ ‫שׁאין ֶזה ִמ ַצּד ֵ ֶ‬ ‫וֹמר ֶ ֵ‬ ‫וּבהכרח ל ַ‬
‫וכח כוּ'‪ַ ֵ ְ ֶ ְ ,‬‬ ‫מציאוּת ְ ֹ ַ‬ ‫להם ְ ִ‬ ‫‪ֶ ָ 29‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ‰Nk‬‬
‫‪» ¿ƒ ̉≈ χNÈÂ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ,'eÎ 39‬‬
‫אפ ָשׁר‬ ‫וּמ ָשּׁם ִאיֿ ֶ ְ‬ ‫וח ְשׁבּוֹן‪ִ ,‬‬ ‫שׁפּעה ִהיא ַעלֿ ִפּי ִדּין ְ ֶ‬ ‫הה ְ ָ ָ‬ ‫שׁתּל ְשׁלוּת ַ ַ‬ ‫בּסדר ִה ְ ַ ְ‬ ‫‪ֶ ֵ ְ 30‬‬ ‫‪«Ú„BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ , ÌÈ‡Ê‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ƒ≈¿ ÌÈÚL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÔÈa≈ 40‬‬
‫‡‪˙Ó‬‬
‫‪ – ˙Ó‡‰‬כלשון הכתוב ¡∆‬
‫‪∆¡» ˙‡∆ 41‬‬
‫בּחינה‬
‫להם ִמ ְ ִ ָ‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪ֶ ָ ‬‬ ‫וֹמר ֶ ִ ְ‬ ‫צרי‪ ‬ל ַ‬ ‫ועל ֵכּן ָ ִ‬ ‫החיּוּת‪ַ ְ ,‬‬ ‫שׁפּעת ַ ַ‬ ‫להם ַה ְ ָ ַ‬ ‫שׁיּוּמ ַשׁ‪ֶ ָ ‬‬ ‫‪ְ ֶ 31‬‬

‫‪ (56‬לשון חז"ל ‪ -‬יומא יב‪ ,‬א‪ .‬וראה תניא פל"ד‪ (57 .‬משלי טז‪ ,‬טו‪ .‬וראה לקו"ת מסעי צג‪ ,‬ב ואילך‪ (58 .‬פסחים קי‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (59‬נתבאר בסה"מ תרנ"ז ס"ע רכג ואילך‪ (60 .‬נדרים נ‪ ,‬ב‪ (61 .‬ראה תנחומא תולדות ה‪ (62 .‬תהלים קיז‪ ,‬ב‪ (63 .‬פ' ראה יג‪,‬‬
‫ד‪ (64 .‬ראה סהמ"צ להצ"צ עג‪ ,‬א‪ (65 .‬ראה סה"מ תרפ"ט ע' ‪ 203‬ואילך‪ (66 .‬ע"פ ישעי' נד‪ ,‬ז‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫די‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪42‬‬ ‫)‪ CÈʃ Ët‡Î'Ó‬תופסים‪ ,‬שמים לב( ‪ƒ‬‬
‫‪ÌÈBÙe‬‬ ‫‪¿ « ¿ ÌÈBÚ˙nLk‬‬ ‫˜‪ƒ¿ ¿ƒ∆ ¿ ,ÔË‬‬ ‫‪» » CLÓpL‬‬ ‫‪» ¿ƒ∆ ÓBÏ‬‬ ‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» Ôk≈ ÏÚÂ‬‬ ‫‪ 1‬ואיך ייתכן שיקבלו השפעה מאלוקות ¿«‬
‫‪43‬‬ ‫‪EÈÁÓ‬‬
‫‪∆¬« ˜a‬‬
‫‪∆∆¿ Cl‰˙Ó‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ EȘÏ‬‬ ‫‪∆… ¡ 'ȉ‬‬
‫‡‪»»¬ ÈÊ‬‬ ‫‡‪«¬ ,eȘÏ‬‬ ‫‪≈… ¡ 'ȉ‬‬ ‫‪ ,˙eÏLÏzL‰‬בחינה שלגביה אין ∆‡‪»»¬ Ï‬‬ ‫‪¿ ¿«¿ ƒ „qÓ‬‬ ‫‪∆≈ƒ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪»¿«¿∆ ‰ÈÁaÓ‬‬ ‫‪» ƒ¿ƒ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» 2‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪. EÈÙÏ‬‬
‫‪69‬‬ ‫‡‪∆»¿ EÈÈB‬‬
‫‪∆¿ ˙˙ÏÂ‬‬‫‪≈»¿ EÏÈv‰Ï‬‬ ‫¿«‪¿ ƒ‬‬ ‫"‪,"BBˆ¿ ÈBÚ‬‬ ‫¿≈‬ ‫‪ÔBLl‰‬‬ ‫‪»« ˜ei„Îe‬‬ ‫‪ 3‬הבדלים ושם "כחשיכה כאורה" ¿‪ƒ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ ÔÎŒBÓÎe‬כשם הוא בנוגע להצלת בני ישראל מיד השונאים שכאשר עומדים‬ ‫‪≈ ¿ ÈtŒÏÚL‬‬ ‫‪ƒ «∆ ˙eÏLÏzL‰‰‬‬ ‫‪¿ ¿«¿ ƒ« „Ò‬‬ ‫‪ ‰Ú‰‬דילוג «‪∆≈ ÏÚ‬‬
‫‪»»¬» ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ e‰fL‬‬‫‪∆∆ 4‬‬
‫‪46‬‬ ‫בניסיון זוכים להצלה‪ ,‬כן ‪‡e‰‬‬ ‫‪ ÔBˆ‰‬ומצד בחינה זו אכן אינם‬ ‫‪»» 5‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ÌbL‬‬
‫‪«∆ ,˙ÈÁe‰‬‬‫‪ƒ» » ‰„BÚa‬‬ ‫וּכדיּוּק ַה ָלּשׁוֹן »¬ »‬ ‫שׁתּל ְשׁלוּת‪ִ ְ ,‬‬ ‫סּדר ִה ְ ַ ְ‬ ‫שׁלּמעלה ִמ ֵ ֶ‬ ‫‪ 6‬יכולים לקבל שפע וחיות‪ ,‬אלא ‪ָ ְ ַ ְ ֶ 1‬‬
‫‪ÌB˜Ó» ˙È˙‬‬‫‪« ƒ¿ Ôȇ≈ L‡k‬‬ ‫«¬ ∆‬
‫‪" 2 ‰È‬ע ְ ֵ‬ ‫‪» ÁaÓ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÏLÏzLÂ‬‬
‫‪≈ ¿«¿ƒ¿ CLÓpL‬‬ ‫‪» ¿ƒ∆ 7‬‬
‫‪48‬‬
‫סדר‬ ‫העברה ַעל ֵ ֶ‬ ‫ענין ֶשׁל ָ ֲ ָ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ָ‬ ‫וֹברי ְרצוֹנוֹ"‪ֶ ֶ ,‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪eˆ ҇» ‡ËÈ‬‬
‫)‪» ƒ Êȇ'Ò‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰ÚhÏ‬‬‫«¿»»‬ ‫‪˙eÏLÏzL‰‬‬
‫‪¿ ¿«¿ ƒ „qÓ‬‬ ‫‪∆≈ƒ ‰ÏÚÓlL‬‬
‫‪»¿«¿∆ 8‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ CÈÊ‬אין במה‬ ‫ˆ‪ƒ ÔÚtÚLËe‬‬
‫¿∆ ∆‬ ‫שׁנּמ ָשׁ‪‬‬ ‫ְִֶ‬ ‫הרצוֹן‪,‬‬ ‫שׁעלֿ ִפּי ָ ָ‬ ‫ֶַ‬ ‫שׁתּל ְשׁלוּת‬ ‫הה ְ ַ ְ‬ ‫‪ ‰ÏÈÙ‬ולא בדרך השפעה ‪ִ ַ 3‬‬ ‫‪» ƒ¿ Cc‬‬ ‫‪∆∆ 9‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫'להיתפס' ו'להיטפל'( «‪≈¿ ÏÚ‬‬ ‫וּת‬ ‫שׁל‬ ‫ְ‬ ‫שׁתּל‬
‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬‫ִ‬ ‫סּדר‬ ‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫מ‬‫ִ‬ ‫שׁלּמעלה‬
‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫בּחינה‬
‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫מ‬ ‫ִ‬ ‫שׁל‬ ‫ֵ‬ ‫ְונשׁתּל‬
‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫‪4‬‬
‫‪‡Ók‬‬
‫‪ 10‬ישירה באופן מסודר ‪»… ¿« ,'eÎ‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ËÙe‬‬
‫‪»¿ƒ ,Ïeχ¡ L„Áa‬‬ ‫וּכּה‪≈ »¿ƒ .‬‬
‫‪∆… ¿ χNÈ‬‬ ‫בּאר ָ‬ ‫אחר ַ ֲ‬ ‫‪67‬‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫כּמבאר ְ ָ‬ ‫נפילה כוּ'‪ָ ֹ ְ ַ ,‬‬ ‫דּר‪ָ ִ ְ ‬‬ ‫‪ֶ ֶ ‰ke‡a‬‬
‫‪5‬‬ ‫‡‪» ¬« 67 Á‬‬ ‫‪≈« ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ 11‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ ,˙BÁÈÏq‰‬כי כבר עשו‬ ‫‪ƒ¿« ÈÓÈa‬‬ ‫בּתר ‪≈ ƒ‬‬ ‫דּשׁדי ָ ַ‬ ‫כּמאן ְ ָ ֵ‬ ‫שׁענין ֶזה הוּא ַרק ְ ַ‬ ‫ֶא ָלּא‪ָ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪,‬‬‫הזקן‬ ‫לרבנו‬ ‫תורה'‬ ‫ב'לקוטי‬ ‫)וכמבואר‬ ‫‪12‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪‰aÒ‰‰‬‬
‫‪»»¿«« „lÓ‬‬‫בּיהּ תשובה על הכול ‪«¿ƒ‬‬ ‫להג ִ ַ‬ ‫כּדי ְ ַ ְ‬ ‫גּוּפא ֵאינוֹ ֶא ָלּא ְ ֵ‬ ‫וגם ֶזה ָ‬ ‫כּתפוֹי ‪ַ ְ ,68‬‬ ‫‪ 13‬פרשת ראה‪" :‬והטעם שהניסיונות ‪ְ ַ 7‬‬
‫‪55‬‬ ‫‡‪È‬‬
‫‪ƒ¬ ‰Óe‬‬‫‡‪» È‬‬‫‪ƒ¬ ÈÓc‬‬‫וטענת היצר ¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪14‬‬
‫ולכן‪,‬‬
‫כּנּ"ל‪ֵ ָ ְ .‬‬ ‫יוֹתר‪ַ ַ ,‬‬ ‫עליוֹנה ֵ‬ ‫למעלה ֶ ְ ָ‬ ‫ישׂראל ְ ַ ֲ ָ‬ ‫‪ 15‬מביאים את האדם לידי דעת כי הנה ‪ֶ 8‬את ִ ְ ָ ֵ‬
‫‪56‬‬ ‫‪eȉL‬‬
‫‪»∆ ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ ,'eÎ‬‬ ‫הניסיונות הגם שירדו בהסתר פנים‬
‫‪57‬‬ ‫‪‰p‰‬‬
‫)‪≈ƒ ,(Ï"pk‬‬‫‪«« Úa‬‬ ‫‡ˆ‪»»∆ BÏ‬‬ ‫'כא ְפּט ִזי‪¿∆ (‬‬ ‫)מ ַ‬ ‫וֹררים ְ‬ ‫כּשׁמּתע ְ ִ‬ ‫קטן‪ְ ִ ֶ ְ ,‬‬ ‫בּרגע ָ ָ‬ ‫‪ 16‬להיות מסתירים על חיות ה' וקדושתו ‪ִ 9‬מָיּד ְ ֶ ַ‬
‫‪58‬‬ ‫‪,'B‚ ÌMÓ‬‬
‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‡‪∆¿ «ƒ ,‰ac‬‬ ‫מתה ֵלּ‪»«¿« ‬‬ ‫אלקי‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֶ‬ ‫אזי ֲ ָ ָ‬ ‫אלקינוּ‪ַ ֲ ,‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֵ‬ ‫‪ 17‬יתברך הנה מוסתר בהם חיות אלוקי ‪ 10‬וּפ ִוֹנים ֶאל ֲ ָ ָ‬
‫‪59‬‬ ‫לפני‪ .69 ‬ומתבוננים בקלֿוחומר האמור ∆‪∆ƒ‬‬
‫‪‰fnL‬‬ ‫וֹיבי‪ֶ ָ ְ ‬‬ ‫ולתת א ְ ֶ‬ ‫צּיל‪ֵ ָ ְ ‬‬ ‫לה ִ ְ‬ ‫מחני‪ַ ְ ‬‬ ‫בּקרב ַ ֲ ֶ‬ ‫‪ 18‬כעניין ה' אמר לו קלל כו' וכמאמר ‪ֶ ֶ ְ 11‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ‡Ùeb‬מזה עצמו שאין טענה אחרת‬ ‫»‬ ‫כּא ֶשׁר ֵאין‬ ‫שׁגּם ַ ֲ‬ ‫וּחנית‪ַ ֶ ,‬‬ ‫בּעב ָוֹדה ָהר ָ ִ‬ ‫וּכמוֹֿ ֵכן הוּא ָ ֲ‬ ‫‪ 19‬רבותינו ז"ל גלו לבבל שכינה עמהם ‪ְ 12‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪‡e‰ «Ú„BÈ‬‬
‫ניטא ָוואס צוּ מלבד "מי אני ומה אני" ≈‬ ‫)ס ִ'איז ִ ָ‬ ‫טּענה ְ‬ ‫ְנתינת ָמקוֹם ַל ְ ָ ָ‬ ‫‪ 20‬שהיא היא המסתתרת ומתלבשת בשר ‪ַ ִ 13‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪"BBˆ¿ ÈBÚÏ‬‬
‫"‡‪≈¿ ¿ Ì‬‬ ‫‡‪ƒ L‬‬ ‫¬∆‬ ‫‪ 21‬של בבל להיות הוא המושל ולהיות‬
‫בּחדשׁ ֱאלוּל‪,‬‬ ‫ישׂראל ְ ֶֹ‬ ‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬ ‫וּט ֶשׁע ֶפּען ִזי‪ַ (‬על ְ ֵ‬ ‫‪ 14‬צ ְ‬
‫‪63‬‬ ‫‪‰ÏÚÓlÓ‬‬
‫‪»¿«¿ƒ ‡È‰ƒ ‰ÎLÓ‰‰‬‬ ‫««¿ »»‬ ‫‪ 22‬ישראל נתונים תחתיו‪ .‬והנה החיות‬
‫‪64‬‬ ‫‪‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ ,˙eÏLÏzL‰‬‬‫‪¿ ¿«¿ ƒ „qÓ‬‬ ‫‪∆≈ƒ‬‬ ‫מי‬‫ִ‬ ‫דּֿ‬ ‫ְ‬ ‫בּרה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ההס‬
‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫לּבד‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫מ‬ ‫ִ‬ ‫‪,‬‬ ‫וֹת‬ ‫סּליח‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫בּימי‬‫ֵ‬ ‫ִ‬ ‫וּבפרט‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫‪15‬‬
‫‪ 23‬אלוקי שירד מטה מטה בהעלם והסתר‬
‫‪65‬‬ ‫≈‡‪el‬‬ ‫"‪,"BBˆ¿ ÈLBÚÏ‬‬ ‫¿ ≈‬ ‫אצלוֹ‬ ‫שׁהיוּ ֶ ְ‬ ‫הענינים ֶ ָ‬ ‫אני כוּ'‪ִ ,‬מ ַצּד ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫וּמה ֲ ִ‬ ‫אני ָ‬ ‫‪ 24‬פנים יסודתו בהררי קדש ממקום גבוה ‪ִ ֲ 16‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ÔÈNBÚ‬‬
‫‪ƒ ,ÔBˆ‰‬‬ ‫קּשׁתּם ִמ ָשּׁם גוֹ'‪ƒ¬ ∆ ,‬‬
‫‪»» ˙‡∆ ÌÈÏÚBtL‬‬ ‫וּב ַ ְ ֶ‬ ‫דּר ָבּה‪ִ ,‬‬ ‫)כּנּ"ל(‪ִ ,‬הֵנּה ַא ְ ַ‬ ‫בּעבר ַ ַ‬ ‫‪ 25‬מאד נעלה ממדרגות עליונות דקדושה ‪ָ ָ ֶ 17‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫וֹברי ְרצוֹנוֹ" מעוררים ופועלים את ¿‪∆ BBˆ‬‬ ‫"אם ְלע ְ ֵ‬ ‫יוֹדע הוּא ֲא ֶשׁר ִ‬ ‫גּוּפא ֵ ַ‬ ‫שׁמּזּה ָ‬ ‫‪ 26‬כנודע ממשל נפילת החומה כו' אלא ‪ֶ ִ ֶ 18‬‬
‫‪68‬‬ ‫פועלת‬ ‫ועבודתם‬ ‫שׁתּל ְשׁלוּת‪ִ ,‬ה ֵנּה »‪, ÌB˜Ó‬‬
‫‪70‬‬
‫סּדר ִה ְ ַ ְ‬ ‫לּמעלה ִמ ֵ ֶ‬ ‫שׁכה ִהיא ִמ ְ ַ ְ ָ‬ ‫ההמ ָ ָ‬ ‫‪ 27‬שנפל וירד מטה מטה בסתר המדרגות ‪ְ ַ ַ 19‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪BLMÓ‬‬
‫‪¿» ƒ ÔBˆ‰‬‬‫‪»» ˙‡∆ CÈLÓ‰Ï‬‬‫¿«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ 28‬וכשעומד האדם בניסיון ומתגבר נגד‬
‫הרצוֹן‪,‬‬ ‫שׁפּוֹעלים ֶאת ָ ָ‬ ‫וֹשׁי ְרצוֹנוֹ"‪ֵ ,‬אלּוּ ֶ ֲ ִ‬ ‫"לע ֵ‬ ‫‪ְ 20‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÌȇˆÓpL‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ∆ ÔÂÈk‬‬ ‫‪» ≈ ,BB˜Óe‬‬ ‫¿‬ ‫‪ 29‬כל מונע אזי קורע כל המסכים‬
‫‪71‬‬ ‫‪„qÓ‬‬
‫‪∆≈ƒ ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫‪»¿«¿ ̉ÈÈÚ‬‬ ‫‪∆ ≈¿¿ƒ‬‬ ‫וֹן‬ ‫הרצ‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫את‬ ‫ֶ‬ ‫שׁי‪‬‬ ‫ִ‬ ‫להמ‬‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬ ‫מקוֹם ‪70‬‬ ‫ָ‬ ‫שׁל‬ ‫ֶ‬ ‫וֹנוֹ‬ ‫רצ‬ ‫ְ‬ ‫וֹשׂין‬ ‫ִ‬ ‫ע‬ ‫‪21‬‬
‫‪ 30‬המסתירים ומעלימים אור וחיות ה'‬
‫‪72‬‬ ‫‪Œ˙Á‡ŒÏÚ‬‬
‫‪«« « Y ˙eÏLÏzL‰‬‬ ‫עניניהם ‪¿ ¿«¿ ƒ‬‬ ‫בּכל ִ ְ ְ ֵ ֶ‬ ‫שׁנּמצאים ְ ָ‬ ‫כּיון ֶ ִ ְ ָ ִ‬ ‫וּמקוֹרוֹ‪ָ ֵ ,‬‬ ‫שּׁרשׁוֹ ְ‬ ‫‪ 31‬ונמצא שיוצא אור וחיות ה' מהעלם אל ‪ִ 22‬מ ָ ְ‬
‫‪73‬‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫‪∆» ÚtLpL‬‬‫‪»¿ƒ∆ ‰nÎÂŒ‰nk‬‬‫כּמּהֿ «» ¿«»‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫שׁתּל ְשׁלוּת – ַעלֿ ַ ַ‬ ‫סּדר ִה ְ ַ ְ‬ ‫למעלה ִמ ֵ ֶ‬ ‫‪ 32‬הגילוי ונמשך גילוי זה בנפשו להמשיך ‪ָ ְ ַ ְ 23‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪Úha‬‬
‫‪«∆« ̉ÈÈÚ‬‬
‫‪∆ ≈¿¿ƒ ÏÎa‬‬ ‫וּלמעלה מלמעלה ¿»‬ ‫בּטּבע ְ ַ ְ ָ‬ ‫עניניהם ַ ֶ ַ‬ ‫בּכל ִ ְ ְ ֵ ֶ‬ ‫להם ְ ָ‬ ‫שׁנּשׁפּע ָ ֶ‬ ‫ְוכ ָמּה ֶ ִ ְ ָ‬ ‫‪ 33‬לה בחינת דעת והתגלות אלוקותו ‪ַ 24‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪,Úh‰Ó‬‬
‫≈«∆«‬ ‫‪‰ÏÚÓÏe‬‬
‫שׁתּל ְשׁלוּת‪»¿«¿ ,‬‬ ‫מה ְ ַ ְ‬ ‫וּלמעלה ֵ ִ‬ ‫שׁתּל ְשׁלוּת ְ ַ ְ ָ‬ ‫בּה ְ ַ ְ‬ ‫טּבע‪ִ ְ ,‬‬ ‫מה ֶ ַ‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÔÈÚL‬השפעת ‪ַ ֵ 25‬‬ ‫‡‪»¿ƒ∆ ,‡l‬‬ ‫‪ 34‬יתברך"( ∆»‬
‫‪76‬‬ ‫‪‰ÏÚÓÏe‬‬
‫¿«¿»‬ ‫‪˙eÏLÏzL‰a‬‬
‫‪¿ ¿«¿ ƒ¿ 71‬‬ ‫‪ 35‬השפע והחיות לצד של היפך הקדושה‬
‫והרחבה ‪,‬‬ ‫וֹשׁה ְ ָ ְ ָ ָ‬ ‫וּחה ַה ְקּד ָ‬ ‫המלאה ַה ְפּת ָ‬ ‫‪ִ 26‬מָיּדוֹ ַ ְ ֵ ָ‬
‫‪77‬‬ ‫‪‰‡ÏÓ‰‬‬
‫‪»≈¿« B„iÓ‬‬ ‫‪»ƒ ,˙eÏLÏzL‰Ó‬‬
‫≈‪¿ ¿«¿ ƒ‬‬ ‫‪ 36‬ממקור שלמעלה מסדר השתלשלות‬
‫‪78‬‬ ‫‪»» ¿»¿ ‰LB„w‰‬‬
‫‪71 ‰Á‰Â‬‬ ‫‪» ¿« ‰Áe˙t‰‬‬‫«¿ »‬ ‫פּרט‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬ ‫ַ‬ ‫בּעניני‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫הן‬ ‫ֵ‬ ‫‪,‬‬‫יחד‬ ‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫גּם‬ ‫ַ‬ ‫וּחניּוּת‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫וּבר‬ ‫ְ‬ ‫יּוּת‬ ‫שׁמ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫בּג‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪27‬‬
‫‪˙a‬‬
‫‪«» È„Lc‬‬‫‪≈» ¿ Ô‡Ók‬‬ ‫‪«¿ ˜« ‡e‰ 37‬‬
‫‪79‬‬ ‫בעצמו‪,‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא‬ ‫של‬ ‫כּלל‪.‬‬ ‫וה ְ ָ‬ ‫בּעניני ַה ִצּבּוּר ְ ַ‬ ‫והן ְ ִ ְ ְ ֵ‬ ‫יּחיד ְ ֵ‬ ‫ְוהָ ִ‬
‫ַ‬ ‫‪28‬‬
‫‪ ,68 ÈBÙ˙k‬כמי שמשליך מאחורי‬ ‫‪¿« 38‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪˙eiÓL‚a‬‬
‫¿« ¿‪ƒ‬‬ ‫היא‬ ‫וההשפעה‬ ‫‪ 39‬כתפו )השפעה חיצונית בלבד מבחינת‬
‫‪81‬‬ ‫‪ÈÈÚa‬‬
‫‪≈¿¿ƒ¿ Ô‰Â‬‬
‫‪≈¿ „ÈÁi‰Â‬‬
‫‪ƒ»«¿ Ët‰‬‬ ‫‪»¿« ÈÈÚa‬‬
‫‪≈¿¿ƒ¿ Ô‰≈ ,„ÁÈ‬‬ ‫‪«» Ìb« ˙eiÁee‬‬ ‫‪ƒ» ¿ «dÈa‚‰Ï‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ È„k‬‬ ‫‡‪≈¿ ‡l‬‬ ‫‪ ‡Ùeb‬השפעה זו עצמה ≈‡‪»∆ BÈ‬‬ ‫‪» ‰Ê∆ Ì‚Â‬‬ ‫‪" 40‬אחוריים"( ¿«‬
‫‪82‬‬ ‫‪.ÏÏk‰Â‬‬
‫‪»¿«¿ eav‰‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫‪Ú‚a‬‬
‫‪«∆¿ „iÓ‬‬ ‫‪»ƒ ,ÔÎÏÂ‬‬ ‫‪≈»¿ .Ï"pk‬‬ ‫‪«« ,˙BÈ‬‬ ‫‪≈ ‰BÈÏÚ‬‬
‫‪» ¿∆ ‰ÏÚÓÏ‬‬‫‪»¬«¿ χNÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ ˙‡∆ 41‬‬

‫‪ (67‬ראה לקו"ת פ' ראה יט‪ ,‬ג‪ (68 .‬תניא פכ"ב )כז‪ ,‬ב(‪ (69 .‬תצא כג‪ ,‬טו‪ (70 .‬ראה לקו"ת ברכה צט‪ ,‬ג‪ .‬ובכ"מ‪ (71 .‬ברכה‬
‫שלישית דברכת המזון‪.‬‬
 ‫וט‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫שלא נמצאת בעבודה של לימוד התורה וקיום ‪44‬‬ ‫‪,˙Șχ‰‬‬ ‫‪ƒ… ¡» LÙp‰Ó‬‬ ‫‪∆∆«≈ ‰˙È‬‬ ‫‪»≈¿ ÔÈÚ‰‬‬ ‫‪»¿ƒ» ‰È‰iL‬‬ ‫‪∆¿ƒ∆ È„kL‬‬ ‫)‪≈¿∆ („ ÛÈÚÒ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÏÈÚÏ‬‬ ‫‪≈¿ ‡a˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ ‰Óa‬‬ ‫‪«¿ ‰p‰Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ( 1‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ˙ÈÓ‰a‰‬‬
‫‪ƒ¬«« LÙp‰Lk‬‬
‫‪∆∆«∆ ¿ Ìb« ÏÚBt‬‬‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫˙„‪' ('B‚ epL‬דרישה' במובן המצוות על דרך הרגיל‪≈¬ ,‬‬ ‫‪∆ ¿¿ƒ Èkƒ 'B‚ ÌMÓ‬‬ ‫)‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ 'ÔÈLB„'c‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ 2‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ 'eÎ Û˜B˙a‬ועדיין לא נשלמה העבודה של "גורעין"‪ ,‬ביטול הדברים‬ ‫‪∆ ¿ „Ò‬‬ ‫‪∆≈ ‰ÏÁz‬‬ ‫‪»ƒ¿ ˙BȉÏ‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ CÈ‬‬ ‫‪ 3‬של חיפוש ובקשה להתקרב לאלוקות »‪ƒ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ ‡e‰ 'ÔÈÙÈÒBÓe‬הסדר‬
‫‪ƒ ƒ ÔÈÚB‚'c‬‬‫‪ƒ ¿ ¿ „q‰L‬‬
‫‪∆≈«∆ ,eȉÂ‬‬ ‫‪ ,'ÔÈÙÈÒBÓe‬חיזוק בסור מרע )גורעין( ועשה טוב הבלתי רצויים‪¿«¿ .‬‬ ‫‪ƒ ƒ ÔÈÚB‚'c‬‬‫‪ƒ ¿ ¿ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» 4‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» L‡k‬‬ ‫הרגיל והרצוי «¬ ∆‬ ‫‪, Ó‡n‰a‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪»¬««¿ ‡Ó‬‬ ‫‪) 5‬ומוסיפין( ¿»≈‬
‫‪49‬‬ ‫‪,‰Bz‰‬‬
‫‪» « „Ò‬‬ ‫‪∆≈ ÈtŒÏÚ‬‬
‫שׁכּדי ‪ƒ « ‡È‰ƒ‬‬ ‫)סעיף ד( ֶ ְ ֵ‬ ‫לעיל ְ ִ‬ ‫בּאר ְ ֵ‬ ‫שׁנּת ָ ֵ‬ ‫בּמה ֶ ִ ְ‬ ‫‪ַ ְ ‰p‰Â‬‬ ‫‪ 6‬של הרבי הריי"צ משנת תש"ט ‪ 1‬ו( ¿‪≈ƒ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ÈÙk‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪,‰hÓÏ‬‬
‫¿«»‬ ‫‪‰ÏÚÓlÓ‬‬
‫‪»¿«¿ƒ‬‬ ‫‪„q‰‬‬
‫‪∆≈« ‰nÏ‬‬ ‫‪»» ÔÈ‰Ï‬‬ ‫‪ƒ»¿ CÈˆc‬‬ ‫‪ƒ» ¿ 7‬‬
‫קּשׁתּם‬
‫)וּב ַ ְ ֶ‬ ‫הענין ְדּ'ד ְוֹר ִשׁין' ִ‬ ‫שׁיּהיה ָ ִ ְ ָ‬ ‫ְִֶֶ‬ ‫‪2‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪Ì„‡‰‬‬
‫‪»»» ˙‡∆ ‰NÚ‬‬ ‫‪» » ÌȘχ‰L‬‬
‫∆»¡ …‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÚB‚'c‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÔÙB‡a‬‬ ‫‪∆ ¿ ‡˜Âc‬‬ ‫‪»¿« ‡e‰ 8‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ ,LÈ‬כי על ידי ההקדמה וההכנה של‬ ‫תּחלה »»‬‫להיוֹת ְ ִ ָ‬ ‫צרי‪ְ ִ ‬‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ גוֹ'( ָ ִ‬ ‫‪ִ 3 ˙BȉÏ‬מ ָשּׁם גוֹ' ִכּי ִ ְ ְ‬ ‫‪¿ƒ CÈvL‬‬ ‫‪ƒ»∆ ,'ÔÈÙÈÒBÓe‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪53‬‬ ‫'גורעין' פעולת ה'מוסיפין' היא בעומק‬ ‫מבאר‬
‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫וֹסיפין'‪,‬‬ ‫ִ‬ ‫ִ‬ ‫וּמ‬ ‫וֹרעין‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫דּ'ג‬ ‫ְ‬ ‫וֹדה‬ ‫ָ‬ ‫העב‬ ‫ֲ‬ ‫ָ‬ ‫סדר‬ ‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫‪4‬‬
‫'‪ 'ÔÈÚBb‬העבודה של‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫¿‪»ƒ‬‬
‫‪‰ÏÁz‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪54‬‬ ‫דּוקא ובפנימיות יותר‪ ,‬כמבואר לעיל‪»¬ ,‬‬
‫‡‪Ï‬‬ ‫סּדר הוּא ַ ְ ָ‬ ‫להבין ָל ָמּה ַה ֵ ֶ‬ ‫דּצרי‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫מּאמר‪ִ ָ ְ ,72‬‬ ‫בּה ַ ֲ ָ‬ ‫‪ 11‬התרחקות מעניינים בלתי רצויים ‪ַ ְ 5‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ÔÙB‡a‬‬
‫‪∆ ¿ ‡È‰ƒ ‰„BÚ‰‬‬ ‫‪» ¬» L‡k‬‬ ‫תּחלה «¬ ∆‬‫להיוֹת ְ ִ ָ‬ ‫שׁצּרי‪ְ ִ ‬‬ ‫וֹסיפין'‪ִ ָ ֶ ,‬‬ ‫וֹרעין וּמ ִ ִ‬ ‫וֹפן ְדּ'ג ְ ִ‬ ‫'‪ ,'ÔÈÙÈÒBÓ‬העבודה ‪ְ 6‬בּא ֶ‬ ‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪CkŒÁ‡Â‬‬
‫‪» ««¿ 12‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪˙eÏÏk‬‬‫‪»¿ ȉBfL‬‬
‫‪ƒ ∆ ,‰eLzŒÈÏÚc‬‬
‫'גּוֹרעין ¿«¬≈ ¿ »‬ ‫ְ ִ‬ ‫הרי‬ ‫וֹסיפין'‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫ואחרֿ ָכּ‪' ‬מ ִ ִ‬ ‫'גּוֹרעין' ְ ַ ַ‬ ‫‪ִ ְ 7 È‰‬‬ ‫‪ 13‬של הוספה בעניינים רצויים ¬≈‬
‫‪57‬‬ ‫‪‡˙˜Úa‬‬
‫¿‪»¿¿ƒ‬‬ ‫‪‰„BÚ‰‬‬
‫»¬ »‬ ‫‪‡e‰‬‬ ‫‪'ÔÈÙÈÒBÓe‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫'‪ÔÈÚBb‬‬
‫‪ƒ ¿ 14‬‬
‫דּברי‬
‫)כּנּ"ל ִמ ִ ְ ֵ‬ ‫תּוֹרה ַ ַ‬ ‫וֹסיפין' הוּא ִמ ִמּדּוֹת ַה ָ‬ ‫‪ 8‬וּמ ִ ִ‬
‫‪58‬‬ ‫‪ , ‡ÁÈLÓc‬בגלל ירידת הדורות‬
‫‪74‬‬ ‫‪» ƒ ¿ƒ‬‬ ‫‪ ‰Bz‰‬המידות שבהם‬ ‫‪» « ˙BcnÓ‬‬ ‫‪ƒƒ 15‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪Œ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫בתקופה זו ¿« «« «»‬ ‫שׂה‬ ‫ָ‬ ‫ע‬‫ָ‬ ‫האלקים‬ ‫ִ‬ ‫ֹ‬ ‫ֱ‬ ‫ָ‬ ‫הלא‬ ‫ֹ‬ ‫ֲ‬ ‫תּוֹרה‬ ‫ָ‬ ‫ה‬ ‫ַ‬ ‫פּי‬ ‫ִ‬ ‫ֿ‬ ‫ועל‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫(‪,‬‬ ‫מּגּיד‬ ‫ִ‬ ‫ַ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫הרב‬ ‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 16‬התורה שבכתב נדרשת ונלמדת בתורה‬
‫‪60‬‬ ‫‪ŒÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,Ïeχ¡ L„Áa‬‬ ‫‪∆… ¿ ‰nÎÂ‬‬ ‫¿«»‬ ‫סדר‬‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫להיוֹת‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫צרי‪‬‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫כּן‬ ‫ֵ‬ ‫ֿ‬ ‫ואם‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬ ‫ישׁר‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫האדם‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫את‬ ‫ֶ‬ ‫‪10‬‬
‫‪‰‬‬
‫‪«» ÈcÓ‬‬
‫)‪≈¿ƒƒ Ï"pk‬‬ ‫‪ 17‬שבעלֿפה ««‬
‫‪61‬‬ ‫‪ÈÓÈa‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫תּהיה «« «» ¿«»‬
‫‡‪‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‬‬ ‫שׁתּחלה ִ ְ ֶ‬ ‫למ ָטּה‪ָ ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫לּמעלה ְ ַ‬ ‫העב ָוֹדה ִמ ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪ֲ ָ ‡Ï‰‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪… ¬ ‰Bz‰‬‬
‫‪» « ÈtŒÏÚÂ‬‬
‫‪ƒ «¿ ,(„Èbn‰‬‬ ‫‪ƒ«« 18‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ ,˙BÁÈÏq‰‬שבהם בוודאי עיקר‬ ‫ידיֿ ֶזה «¿‪ƒ‬‬ ‫ועלֿ ְ ֵ‬ ‫בּתּוֹרה‪ַ ְ ,‬‬ ‫וֹספה ַ ָ‬ ‫וֹסיפין'‪ ,‬ה ָ ָ‬ ‫העב ָוֹדה ְדּ'מ ִ ִ‬ ‫ֲָ‬ ‫‪12‬‬ ‫‪Ì„‡‰‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫»‬ ‫‡˙‬ ‫∆‬ ‫‪‰NÚ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪ÌȘχ‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫…‬ ‫‪¡» 19‬‬
‫‪63‬‬ ‫‡‪ÈÊ‬‬
‫לגמרי העבודה היא עבודת התשובה‪«¬ ,‬‬ ‫שׁיּפּטרוּ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫וֹפן ֶ ִ ָ ְ‬ ‫וֹרעין' ְבּא ֶ‬ ‫הענין ְדּ'ג ְ ִ‬ ‫יהיה ַגּם ָ ִ ְ ָ‬ ‫‪ ,LÈ‬ללכת בדרך ישרה ומסודרת ‪ֶ ְ ִ 13‬‬ ‫‪»» 20‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ÏÈÁ˙È‬‬
‫‪ƒ¿« „ˆÈk‬‬‫‪« ≈ dÈÓŒ‡˜Ù‬‬
‫≈‡‪» ƒ »¿» ÔÈ‬‬ ‫‪„Ò‬‬
‫∆‬ ‫≈‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫‪ÔkŒÌ‡Â‬‬
‫≈‬ ‫‪ƒ¿ 21‬‬
‫בּזה‪,‬‬ ‫בּל ִתּי ְרצ ִוּיים‪ְ .‬וּנק ַוּדת ַה ֵבּאוּר ָ ֶ‬ ‫מהענינים ַה ִ ְ‬ ‫‪ִ ָ ְ ִ ָ ֵ 14‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ B˙„BÚ‬וגם אם ההתחלה היא‬ ‫¬ »‬ ‫‪,‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ‰ÏÚÓlÓ‬‬ ‫‪»¿«¿ƒ ‰„BÚ‰‬‬ ‫‪» ¬» 22‬‬
‫‪66‬‬ ‫ב'מוסיפין' ולא ב'גורעין'‪ ,‬בסופו של‬
‫יּוּת‬ ‫בּפנימ‬
‫ִ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫תּפעל‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫וֹסיפין'‬
‫ִ‬ ‫ִ‬ ‫דּ'מ‬ ‫ְ‬ ‫וֹדה‬ ‫ָ‬ ‫שׁהעב‬‫ֲ‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫שׁכּדי‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫‪15‬‬
‫‪» ¬» ‰È‰z‬‬
‫‪ ‰„BÚ‰‬הנעלית‬ ‫‪∆¿ƒ ‰ÏÁzL‬‬
‫‪»ƒ¿∆ 23‬‬
‫‪67‬‬ ‫דבר המעשים הטובים והחיוביים‬ ‫וֹפן‬
‫העב ָוֹדה ְבּא ֶ‬ ‫סדר ָ ֲ‬ ‫להיוֹת ֵ ֶ‬ ‫צרי‪ְ ִ ‬‬ ‫עניניו‪ִ ָ ,‬‬ ‫וּבכל ִ ְ ָ ָ‬ ‫‪ָ ְ 16 ‰ÙÒB‰‬‬ ‫»»‬ ‫‪,'ÔÈÙÈÒBÓ'c‬‬
‫‪ 24‬יותר ¿ ‪ƒ ƒ‬‬
‫‪68‬‬ ‫אמנם‪ ,‬יפעלו פעולתם‪»«¿«¿ ,‬‬
‫‪ ,‰a„‡Â‬בעבודת‬ ‫וֹסיפין‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫ואחרֿ ָכּ‪ ‬מ ִ ִ‬ ‫תּחילה ְ ַ ַ‬ ‫וֹרעין' ְ ִ ָ‬ ‫‪ְ 17 ‰È‰È‬דּ'ג ְ ִ‬ ‫‪∆¿ƒ ‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫‪∆ ≈¿ «¿ ,‰Bza‬‬ ‫‪» « 25‬‬
‫‪69‬‬ ‫התשובה אפשר ורצוי להתחיל‬ ‫תּשׁוּבה‪,‬‬‫בּענין ַה ְ ָ‬ ‫בּזה ‪ִ :‬אם ֹלא ְ ִ ְ ַ‬ ‫‪73‬‬ ‫וֹסיף ָ ֶ‬ ‫אחרֿ ָכּ‪ ‬מ ִ‬ ‫ַַ‬ ‫‪18‬‬ ‫‪'ÔÈÚB‚'c‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫¿‬ ‫‪ÔÈÚ‰‬‬
‫»‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫‪Ìb‬‬‫«‬ ‫ממילא‬ ‫‪26‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪‡„Á‬‬
‫‪»¬ ‡zÚLaL‬‬ ‫הרי ֶזה ב'מוסיפין' ∆¿ «¿»‬ ‫האלקית‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫נּפשׁ ָ ֱ ֹ ִ‬ ‫מהֶ ֶ‬ ‫יתרה ֵ ַ‬ ‫הת ַגּלּוּת ְ ֵ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ‬ ‫‪ֶ ֶ 19 ÔÙB‡a‬‬
‫‪ 27‬הפחתה עד לביטול מוחלט ¿ ∆‬
‫‪71‬‬ ‫בשעה אחת‬ ‫‪75‬‬ ‫‪»¬ ‡Ú‚e‬‬
‫‪‡„Á‬‬ ‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÈÈÚ‰Ó‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ»≈ ÈÓ‚Ï‬‬ ‫‪≈¿«¿ eËtiL‬‬ ‫‪¿»ƒ∆ 28‬‬
‫וֹקף כוּ'‪.‬‬ ‫בּהמית ִהיא ְבּת ֶ‬ ‫נּפשׁ ַה ַ ֲ ִ‬ ‫כּשׁהֶ ֶ‬ ‫פּוֹעל ַגּם ְ ֶ ַ‬ ‫‪ֵ 20‬‬
‫‪72‬‬ ‫וברגע אחד‪ ,‬היינו במהירות גדולה‪,‬‬ ‫‪ ÌÈÈeˆ‬ולמה בכל זאת‬ ‫‪ƒ ¿ ÈzÏa‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ« 29‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ÔÈÚa‬‬
‫»‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ÏÈÁ˙‰Ï‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫»‪ÏBÎÈ‬‬ ‫שׁר‬ ‫ֶ‬ ‫כּא‬
‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫וּא‬ ‫ה‬ ‫וֹסיפין'‬ ‫ִ‬ ‫ִ‬ ‫וּמ‬ ‫וֹרעין‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫דּ'ג‬ ‫ְ‬ ‫סּדר‬ ‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫שׁה‬‫ַ‬ ‫ֶ‬ ‫ְוהינוּ‪,‬‬‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫‪21‬‬
‫‪ 30‬סדר העבודה בפועל הוא שתחילה‬
‫‪74‬‬ ‫‪ ,BË ÈeaÈa‬של‬ ‫לּמעלה ¿ ‪ƒ ƒ‬‬
‫‪ƒ¿ ,'ÔÈÙÈÒBÓ'c‬‬ ‫תּוֹרה‪ִ ,‬מ ְ ַ ְ ָ‬ ‫סדר ַה ָ‬ ‫העב ָוֹדה ִהיא ַעלֿ ִפּי ֵ ֶ‬ ‫‪' 31‬גורעין' ורק אחרֿכך 'מוסיפין'? ‪ֲ ָ 22‬‬
‫‪75‬‬ ‫לימוד התורה וקיום המצוות באופן של‬ ‫ישׁר‪,‬‬ ‫האדם ָ ָ‬ ‫שׁהאלקים ָע ָשׂה ֶאת ָ ָ ָ‬ ‫כּפי ֶ ָ ֱ ֹ ִ‬ ‫למ ָטּה‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪ַ ְ 23 È„kL‬‬
‫‪≈¿∆ ,‰Êa‬‬ ‫‪∆» e‡a‰‬‬ ‫‪≈« ˙„e˜e‬‬
‫‪« ¿ 32‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪ËÚÓ‬‬
‫‡‪«¿ eÏÈÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ È‰‬‬
‫‪≈¬ ʇÂ‬‬‫תּשׁוּבה‪' ,‬עשה טוב' ¿»‬ ‫דּבעליֿ ְ ָ‬ ‫וֹפן ְ ַ ֲ ֵ‬ ‫העב ָוֹדה ִהיא ְבּא ֶ‬ ‫כּא ֶשׁר ָ ֲ‬ ‫אבל ַ ֲ‬ ‫‪ָ ֲ 24 ÏÚÙz‬‬‫‪«¿ƒ 'ÔÈÙÈÒBÓ'c‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ‰„BÚ‰L‬‬ ‫‪» ¬»∆ 33‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪, CLÁ‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪∆… ‰a‰‬‬ ‫‪≈¿« ‰ÁBc‬‬ ‫שׁיחא ‪∆ B‡ ,74‬‬ ‫דּמ ִ ָ‬ ‫בּעקבתא ִ ְ‬ ‫וֹדה ְ ִ ְ ְ ָ‬ ‫העב ָ‬ ‫כּללוּת ָ ֲ‬ ‫שׁזּוֹהי ְ ָ‬ ‫‪ ,ÂÈÈÚ‬וענייני ‪ִ ֶ 25‬‬ ‫‪»»¿ƒ ÏÎe‬‬‫‪»¿ ˙eiÓÈÙa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ƒ 34‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪‰a‰‬‬
‫‪≈¿« ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫¿« «« «» ¿«»‬ ‫‪ 35‬לימוד התורה וקיום המצוות יחדרו בו‬
‫אחתֿ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫בּחדשׁ ֱאלוּל‪ַ ְ ,‬‬ ‫וכ ָמּה ְ ֶֹ‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫ְועלֿ ַ ַ‬ ‫‪ַ 26‬‬
‫‪79‬‬ ‫‡‪.B‬‬ ‫‪„Ò‬‬
‫‪∆≈ ˙BȉÏ‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ CÈ‬‬ ‫‪ 36‬בפנימיות‪ƒ» ,‬‬
‫‪80‬‬ ‫אמנם‪ ,‬אף שמצד עבודת התשובה על‬
‫מינהּ‬
‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫ֿ‬ ‫נפקא‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ָ‬ ‫אין‬ ‫ֵ‬ ‫אזי‬
‫ַ‬ ‫ֲ‬ ‫‪,‬‬‫וֹת‬ ‫סּליח‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫בּימי‬ ‫ֵ‬ ‫ִ‬ ‫מּה‬ ‫ָ‬ ‫כ‬
‫ַ‬ ‫ו‬ ‫ְ‬ ‫ֿ‬ ‫כּמּה‬ ‫ָ‬ ‫ַ‬ ‫‪27‬‬
‫‪'ÔÈÚB‚'c‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÔÙB‡a‬‬ ‫‪∆ ¿ ‰„BÚ‰‬‬ ‫‪» ¬» 37‬‬
‫‪81‬‬ ‫העבר אכן אפשר ועדיף להתחיל‬ ‫חדא‬ ‫שׁבּשׁע ָתּא ֲ ָ‬ ‫ואדר ָבּה‪ְ ַ ְ ֶ ,‬‬ ‫יתחיל ֲעב ָוֹדתוֹ‪ַ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫כּיצד ַ ְ ִ‬ ‫‪ ‰ÏÈÁz‬שיפחית ויבטל את כל ‪ַ ֵ 28‬‬ ‫‪» ƒ¿ 38‬‬
‫‪82‬‬ ‫ב'מוסיפין' של ריבוי טוב וריבוי אור‪,‬‬ ‫וֹסיפין'‪,‬‬ ‫בּענין ְדּ'מ ִ ִ‬ ‫להתחיל ָ ִ ְ ָ‬ ‫חדא ָיכוֹל ְ ַ ְ ִ‬ ‫‪75‬‬ ‫וּברגעא ֲ ָ‬ ‫ְִ ְָ‬ ‫‪29‬‬ ‫‪CkŒÁ‡Â‬‬
‫‪ 39‬העניינים הבלתי רצויים ¿«« »‬
‫‪83‬‬ ‫‪L„ÁL‬‬
‫‪∆… ∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ,ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫דּוֹחה «‡‪» »ƒ C‬‬ ‫מעט אוֹר ֶ‬ ‫אפילוּ ְ ַ‬ ‫הרי ֲ ִ‬ ‫ואז ֲ ֵ‬ ‫בּריבּוּי טוֹב‪ָ ְ ,‬‬ ‫‡‪ִ ְ 30 CkŒÁ‬‬
‫‡‪» «« ,ÌÓ‬‬ ‫‪»¿» .ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ 40‬‬
‫‪84‬‬ ‫‡‪ ‡e‰ ÏeÏ‬לא רק חודש החשבון‬ ‫הר ֵבּה אוֹר‪¡ .‬‬ ‫‡‪Ì‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪:‬‬‫הנזכר‬ ‫במאמר‬ ‫∆‬
‫‪73 ‰Êa‬‬‫»‬ ‫‪ƒ 41‬‬
‫‪ÛÈÒBÓ‬‬
‫וכ ָמּה ַ ְ‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫הר ֵבּה ֹח ֶשׁ‪ַ ְ ,76 ‬‬ ‫‪ְ ַ 31‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪‰Ή‬‬
‫והתשובה על העבר אלא «‪»»¬ Ìb‬‬ ‫‪e‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,‰eLz‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÈÚa‬‬ ‫‪«¿ƒ¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… 42‬‬
‫הכנה‬
‫שׁחדשׁ ֱאלוּל הוּא ַגּם ֲ ָ ָ‬ ‫כּיון ֶ ֶֹ‬ ‫‪ַ 32‬א‪ִ ‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם‪ָ ֵ ,‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪eÈÏÚ‬‬
‫‪≈» ‰‡a‰‬‬‫‪»»« ‰M‰‬‬‫«‪»» « Ïk» ÏÚ‬‬ ‫‪˙elb˙‰‬‬
‫‪ 43‬עבודת התשובה היא ‪«¿ƒ‬‬

‫‪ (72‬ד"ה אני לדודי תש"ט פי"ב )סה"מ תש"ט ע' ‪ (73 .(228‬שם ע' ‪ (74 .230‬ראה תו"מ סה"מ אדר ע' צח ואילך‪ (75 .‬זח"א‬
‫קכט‪ ,‬א ואילך‪ (76 .‬תניא פי"ב )יז‪ ,‬א(‪.‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫זט‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ 80 ‡ez‬כדי שייראו )יפחדו( ‪42‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬ ‫‪ÔÚÓÏ‬‬
‫‪««¿ ‰ÁÈÏq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« EnÚ‬‬ ‫‪ ‰„BÚ‬את הפסוק ‪¿ƒ Èkƒ‬‬ ‫‪» ¬ ˙BȉÏ‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ ‰ÎÈ‬‬ ‫‪ ʇL‬בכל ימות השנה ¿‪» ƒ‬‬ ‫)‪»∆ ,(Ï"pk‬‬ ‫‪«« ‰BËÏ‬‬
‫‪» ¿ 1‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ ÔÈzÓ‰Ï‬מלפעול את ענין הסליחה‬
‫ˆ‪ƒ¿«¿ CB‬‬‫)‪∆ Ôȇ≈ ÌB˜ÓŒÏkÓe‬‬ ‫‪ ,˙„eÒÓ‬והסדר הרגיל וה'ישר' הוא שתחילה צריך להיות 'גורעין' ורק ממך ‪» »ƒ‬‬ ‫‪∆∆ ¿ 2‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈÏ¿ ‰M‰‬‬
‫‪ ÌÈetk‰‬שבהם‬ ‫‪»» « L‡‬‬ ‫‪… ÔÈaL‬‬ ‫‪≈∆ ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‰NÚÏ‬‬ ‫‪»» ¬« „Ú« ˜ÈÚÏ‬‬ ‫‪« ƒ¿ ÔBk˙‰Ï‬‬ ‫ˆ‪≈ ¿ƒ¿ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔÎÏ‬‬ ‫‪ 3‬אחר כך 'מוסיפין'‪ ,‬כמבואר לעיל‪≈» ,‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÏBÚÙÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÌÈÏBÎÈ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ‡l‬‬‫‪ ‡e‰ ‰Êa‬אומרים את המזמור "שיר המעלות ממעמקים‪»∆ ,"...‬‬ ‫‪∆» „q‰L‬‬ ‫‪∆≈«∆ ,„eÒÓ‬‬ ‫‪» ¿ ÔÙB‡a‬‬ ‫‪ ‰„BÚ‰‬של כל ימות השנה ¿ ∆‬ ‫‪» ¬» 4‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ƒ¿« ÈÓÈa‬‬
‫‪ ˙BÁÈÏq‰‬שגם‬ ‫…‪≈ ƒ „BÚ ˙‡Ê‬‬ ‫‪» ƒ¿ 'ÔÈÚBb'L‬‬
‫‪ ‰ÏÈÁz‬ב'סור מרע'‬ ‫‪ƒ¿ ∆ 5‬‬
‫‪47‬‬ ‫הם ימי סליחה(‪.‬‬ ‫שׁאז‬
‫)כּנּ"ל(‪ָ ֶ ,‬‬ ‫וֹבה ַ ַ‬ ‫עלינוּ ְלט ָ‬ ‫בּאה ָ ֵ‬ ‫שּׁנה ַה ָ ָ‬ ‫'‪ 'ÔÈÙÈÒBÓ‬ב'ועשה ‪ַ 1‬על ָכּל ַה ָ ָ‬ ‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪CkŒÁ‡Â‬‬
‫‪» ««¿ 6‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ÏLn‰‬‬
‫‪» »« «Úe„ik‬‬
‫‪»« ,81 ‰Êa‬‬
‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫¿»‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÚ‰‬‬
‫»‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫‪‰NÚ‬‬
‫∆‬ ‫¬‬‫«‬ ‫‪‰ÊŒÈÁ‡Ïe‬‬
‫∆‬ ‫≈‬ ‫¬‬ ‫«‬‫‪ 7‬טוב'‪¿ ,‬‬
‫צרי‪‬‬ ‫לכן ָ ִ‬ ‫וּדרת‪ֵ ָ ,‬‬ ‫להיוֹת ֲעב ָוֹדה ְמס ֶ ֶ‬ ‫צריכה ִ ְ‬ ‫‪ָ ְִ 2‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪Ì„‡Ó‬‬
‫‪»»≈ ,Ô˜f‰‬‬‫‪≈»« ea‬‬ ‫‪≈« Ó‡L‬‬‫∆» «‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫˙„‪»¿ epL‬‬
‫‪∆ ¿¿ƒ Èkƒ ,'ÔÈLB„'c‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ 8‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪,ÌeˆÚÂ‬‬‫‪»¿ ÏB„b» CÒ« ÈÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫סּדר ∆‬ ‫שׁה ֵ ֶ‬‫וֹפן ְמס ָוּדר‪ַ ֶ ,‬‬ ‫העב ָוֹדה ְבּא ֶ‬ ‫לעיקר ָ ֲ‬ ‫כּוֹנן ְ ִ ַ‬ ‫להת ֵ‬‫‪ְְִ 3‬‬ ‫‪.ELÙ‬‬
‫‪∆ ¿« ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬‫¿»¿‬ ‫‪9‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ ˜« ÌlLÏ‬אלא‬
‫‪≈« ¿ ˙‚OÓ‬‬
‫‪∆∆ « B„È» ÔȇÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫וֹסיפין'‪,‬‬
‫ִ‬ ‫ִ‬ ‫'מ‬ ‫כּ‪‬‬ ‫ָ‬ ‫ֿ‬‫ואחר‬‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫תּחילה‬
‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫שׁ'גּוֹרעין'‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫וּא‬ ‫ה‬ ‫בּזה‬‫ֶ‬ ‫ָ‬ ‫‪4‬‬
‫‪‡È‰ƒ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» ˙eÓÏL‬‬ ‫‪≈¿ ‰p‰Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ (Ê‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪BÊ ˙ȈÁÓe‬‬
‫‪ƒ¬« ,BÁ‰« ˙ȈÁÓ‬‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ «¬‪ƒ‬‬ ‫הענין ְדּ'ד ְוֹר ִשׁין'‪ִ ,‬כּי ִ ְ ְ‬ ‫נע ֶשׂה ָ ִ ְ ָ‬ ‫וּלאחריֿ ֶזה ַ ֲ‬‫‪ֵ ֲ ַ ְ 5 ‡a‰Ïe‬‬ ‫‪»«¿ Ô‡knL‬‬ ‫‪»ƒ∆ „Ïa‬‬‫‪«¿ƒ BÊ ‡lL‬‬‫‪… ∆ 11‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪BÏ ÈLÙ‡a‬‬
‫‪ƒ» ¿∆¿ Bȇ≈ ÔkŒÌb‬‬ ‫« ≈‬ ‫נפ ֶשׁ‪.‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬ ‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫בּכל ְ ָ ְ‬ ‫ְָ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪‰È‰È‬‬
‫∆‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫ובעתיד‬ ‫תשובה‬ ‫שעשה‬ ‫‪ 12‬מאז‬
‫‪54‬‬ ‫‪̇ŒÈk‬‬
‫‡‪ƒ ƒ ,˙Á‬‬ ‫‪«« ÌÚÙa‬‬‫‪««¿ ÌlLÏ‬‬‫בּלבד ¿ «≈‬ ‫שׁלּא זוֹ ִ ְ ַ‬ ‫העב ָוֹדה ִהיא ֶ ֹ‬ ‫שׁלמוּת ָ ֲ‬ ‫‪ֵ ְ ‰p‰Â‬‬ ‫‪ 7 ‰fÓ‬ז( ¿‪≈ƒ‬‬ ‫‪∆ƒ ‰˙ÈÂ‬‬‫ˆ‪»≈ ƒ ,eÓb» ˜Èc‬‬ ‫‪ƒ« 13‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ÈeaÈa‬‬
‫˜‪ ‡ÚÓ‬מעט מעט ¿‪ƒ‬‬
‫˜‪»¿ ƒ ‡ÚÓ‬‬‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪,˙BiÎÊÏ‬‬
‫‪À‬‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪ÌÈNÚ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫‪˙BB„fL‬‬
‫¿‬ ‫‪∆ 14‬‬
‫יהיה ַצ ִדּיק ָגּמוּר‪,‬‬ ‫וּלה ָבּא ִ ְ ֶ‬ ‫שׁמּכּאן ְ ַ‬ ‫ִֶָ‬ ‫‪8‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪Lȇ‰‬‬
‫‪ƒ» L‡k‬‬ ‫‪∆ ¬« ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ ,ÌÈL‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪ 15‬שהיא תשובה נעלית ביותר‪»∆ ,‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪BÏ ÌlLiL‬‬
‫‪≈«¿∆ ÌÈkÒÓ‬‬‫‪ƒ¿« BÏ iÁL‬‬‫∆«»‬ ‫לּא‬ ‫ָ‬ ‫א‬‫ֶ‬ ‫‪,‬‬ ‫יּוֹת‬ ‫לזכ‬
‫ֻ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫וֹ‬‫ל‬ ‫שׂים‬ ‫ִ‬ ‫נע‬
‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫וֹנוֹת‬ ‫שׁזּד‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫זּה‬ ‫ֶ‬ ‫מ‬
‫ִ‬ ‫ִויתרה‬
‫ָ‬ ‫ֵ‬ ‫‪9‬‬
‫‪‰ˆeÓ‬‬
‫‪∆ ¿ ‰È‰iL‬‬ ‫‪∆¿ƒ∆ ,˙‡Ê… „BÚ 16‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ ,‰Êk‬מעט מעט ובתשלומים‬‫‪∆» ÔÙB‡a‬‬
‫¿ ∆‬ ‫‪‬‬ ‫בּר‬
‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ית‬‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫לפניו‬
‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫וחביב‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫וּצה‬‫ֶ‬ ‫מר‬ ‫ְ‬ ‫שׁיּהיה‬
‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ֶ‬ ‫‪,‬‬ ‫זאת‬‫ֹ‬ ‫וֹד‬ ‫ע‬ ‫‪10‬‬
‫‪˙BÈ‬‬
‫‪≈ Ca˙È‬‬ ‫‪≈»¿ƒ ÂÈÙÏ‬‬‫‪»»¿ ÈÁÂ‬‬ ‫‪ƒ»¿ 17‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ÏczLÈ‬‬
‫‪≈«¿ƒ iÁ‰‬‬
‫‪»«« Ì„‡‰‬‬
‫‡‪»»» ÈÊ‬‬‫צרי‪ ‬רבים‪«¬ ,‬‬ ‫ועל ֶזה ָ ִ‬ ‫לפניֿ ֶזה ‪ַ ְ .‬‬
‫‪77‬‬ ‫שׁהיה ִ ְ ֵ‬ ‫יוֹתר ִמ ְכּמוֹ ֶ ָ ָ‬ ‫ֵ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒ ‰È‰L‬‬
‫‪ ‰ÊŒÈÙÏ‬קודם‬ ‫‪»»∆ BÓkÓ‬‬ ‫‪¿ƒ 18‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪≈«¿∆ „ÚÂ‬‬
‫‪ ÌlLiL‬בסופו של דבר‬ ‫‪«¿ ,‰Êa‬‬
‫סּליחה ִהיא »∆‬ ‫בּקּשׁת ַה ְ ִ ָ‬ ‫דּכא ֶשׁר ַגּם ַ ָ ַ‬ ‫סּליחה‪ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫לענין ַה ְ ִ ָ‬‫ְ ִ ְַ‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ÔÈÚÏ‬‬
‫«‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪ÏÚÂ‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫שחטא‪.‬‬ ‫‪19‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ BBÁ Ïk‬כי היחס הטוב מצד‬ ‫וּצה «‪» Ìb‬‬ ‫נע ֶשׂה ְמר ֶ‬ ‫אזי ַ ֲ‬ ‫נפ ֶשׁ‪ַ ֲ ,"‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬ ‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫"בּכל ְ ָ ְ‬‫‪ L‡Îc‬בנוסף לכללות ‪ָ ְ 13‬‬ ‫‪∆ ¬«¿ ,‰ÁÈÏq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« 20‬‬
‫המלווה מעורר את הלווה להשתדל ‪62‬‬ ‫‪ 21‬התשובה וההתקרבות לאלוקות מחדש‬
‫שׁנּאמר‬
‫ונענה ִמָיּד‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬ ‫שׁצּוֹעק ְ ַ ֲ ֶ‬ ‫ועד ֶ ֵ‬ ‫ְוחביב כוּ'‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ִ ָ 14‬‬
‫ולהתאמץ‪ .‬וכך גם בעבודת ה'‪ ,‬עצם ‪63‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ‰ÁÈÏq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙Lwa‬‬ ‫‪« »« Ìb« 22‬‬
‫הרמ ַבּ"ם ‪79‬‬‫כּפסק ָ ַ ְ‬ ‫אענה‪ַ ְ ִ ,78‬‬ ‫ואני ֶ ֱ ֶ‬ ‫יקראוּ ַ ֲ ִ‬ ‫טרם ִ ְ ָ‬ ‫והיה ֶ ֶ‬ ‫‪ָ ָ ְ 15‬‬
‫‪64‬‬ ‫עניין הסליחה מעורר את האדם ונותן‬ ‫‪,"ELÙ‬‬
‫‪∆ ¿« ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬ ‫"‪¿»¿ ÏÎa‬‬‫‪»¿ 23‬‬
‫‪65‬‬ ‫לו כוח לעשות תשובה‪.‬‬ ‫תּשׁוּבה‪.‬‬‫דּבעלֿ ְ ָ‬ ‫וֹדה ְ ַ ַ‬ ‫העב ָ‬‫נע ֶשׂה ַעלֿ ְ ֵידי ָ ֲ‬ ‫שׁענין ֶזה ַ ֲ‬‫‪ָ ְ ִ ֶ 16‬‬ ‫‪‰NÚ‬‬
‫‡‪∆ ¬« ÈÊ‬‬
‫‪ 24‬מתוך העומק והפנימיות‪«¬ ,‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪'‡ÈÁÈ‬‬
‫'‡‪≈¿ƒ Ôa‬‬ ‫‪¿ƒ LÈtL‬‬ ‫‪≈ ≈∆ e‰ÊÂ‬‬ ‫שּׁנה ¿∆‬ ‫שׁבּין ֹראשׁ ַה ָ ָ‬ ‫ימים ֶ ֵ‬ ‫שׂרה ָ ִ‬ ‫בּע ָ ָ‬‫וֹמרים ַ ֲ‬ ‫ְועל ֶזה א ְ ִ‬ ‫‪ַ 17‬‬ ‫‪„ÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,'eÎ ÈÁÂ‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰ˆeÓ‬‬ ‫‪∆ ¿ 25‬‬
‫‪67‬‬ ‫‡‪‰z‬‬‫בּימי »‪" ‰Ê∆ ˜eÒt‬כי עמך הסליחה"‪»« :‬‬ ‫לזה ִהיא ִ ֵ‬ ‫)וההכנה ְ ֶ‬ ‫כּפּוּרים ְ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫‪ְ 18‬ליוֹם ַה ִ ִ‬ ‫‪Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,„iÓ‬‬‫‪»ƒ ‰ÚÂ‬‬
‫‪∆¬«¿ ˜ÚBvL‬‬
‫‪≈ ∆ 26‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪Èe‡» EnÚÂ‬‬ ‫‪¿ƒ¿ ,ÁBÏÒÏ‬‬
‫‪« ¿ƒ ÈÁ‬‬ ‫מּעמ ִקּים גוֹ'‪ִ ,‬כּי ִע ְמּ‪»« ‬‬ ‫מּעלוֹת ִמ ַ ֲ ַ‬ ‫סּליחוֹת( ִשׁיר ַה ַ ֲ‬ ‫‪ַ 19‬ה ְ ִ‬ ‫‪È‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« e‡˜È‬‬ ‫‪»¿ƒ ÌË‬‬ ‫‪∆∆ ‰È‰Â‬‬‫‪»»¿ 27‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪,'eÎ ‰ÁÈÏq‰‬‬‫‪» ƒ¿« ˙cÓ‬‬ ‫‪«ƒ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪79 Ì"aÓ‰‬‬
‫‪«¿ «» ˜ÒÙk‬‬ ‫‡‪«¿ƒ , ‰Ú‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪∆¡∆ 28‬‬
‫‪82 L„na‬‬
‫)וּמ ָכּלֿ ָמקוֹם ֵאין צ ֶוֹר‪‬‬ ‫תּוּרא‪ִ 80‬‬ ‫למען ִ ָ ֵ‬‫סּליחה ְ ַ ַ‬ ‫‪ַ 20‬ה ְ ִ ָ‬
‫‪70‬‬ ‫‪»¿ƒ« e˙kL‬‬ ‫‪»∆ BÓÎe‬‬ ‫¿‬ ‫‪ 29‬אודות מעלת התשובה שקודם לכן היה‬
‫‪71‬‬ ‫‡ˆ‪,EÏ‬‬
‫‪¿¿∆ ˙„˜ÙeÓ‬‬ ‫¿∆∆‬ ‫שּׁנה «¿‪» ƒ‬‬
‫‪‰ÁÈÏq‰‬‬ ‫שׁבּין ֹראשׁ ַה ָ ָ‬ ‫ימים ֶ ֵ‬ ‫שׂרה ָ ִ‬ ‫לע ָ ָ‬
‫להמ ִתּין ַעד ַ ֲ‬ ‫‪ְ ַ ְ 21‬‬ ‫‪ 30‬האדם בריחוק ואילו עכשיו שחזר‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ,‡˜Èc‬כי רק אתה‪ ,‬הקדושֿ‬ ‫לפעוֹל ֹזאת עוֹד ∆¿¿‬
‫‡ˆ‪»¿» EÏ‬‬ ‫וֹלים ִ ְ‬ ‫כּפּוּרים‪ֶ ,‬א ָלּא ְיכ ִ‬ ‫‪ְ 22‬ליוֹם ַה ִ ִ‬ ‫‪ÔÈÚL‬‬
‫‪ 31‬ונתקרב בקשתו נשמעת מיד ∆‪»¿ƒ‬‬
‫‪73‬‬ ‫ברוךֿהוא יכול‪ ,‬ולכן צריך כביכול‪,‬‬ ‫סּליחוֹת(‪.‬‬ ‫בּימי ַה ְ ִ‬ ‫ִ ֵ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» È„ÈŒÏÚ‬‬‫‪≈¿ « ‰NÚ‬‬ ‫‪∆ ¬« ‰Ê∆ 32‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ ‰Ê‬של "עמך‬ ‫‪∆ ÔÈÚL‬‬
‫שׁאמר ַר ֵבּנוּ לסלוח‪»¿ƒ∆ ,‬‬ ‫מּשׁל ֶ ָ ַ‬ ‫וּע ַה ָ ָ‬ ‫כּיּד ַ‬ ‫בּזה‪ָ ַ ,81‬‬ ‫‪ֶ ָ ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿24‬‬ ‫‪.‰eLzŒÏÚc‬‬
‫¿«« ¿ »‬ ‫‪33‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪ÈÈÓ‬‬
‫‪≈ ƒ Ïk» ÏhÓ‬‬ ‫חיב ַס‪ָ ‬גּדוֹל הסליחה" ¿«≈‬ ‫מאדם ֶשׁהוּא ַ ָ‬ ‫זּקן‪ָ ָ ֵ ,‬‬ ‫ַה ָ ֵ‬ ‫‪25‬‬ ‫‪∆ ÏÚÂ‬‬
‫‪ ‰Ê‬כדי לפעול את ענין הסליחה‬ ‫‪«¿ 34‬‬
‫‪ 35‬והמחילה ולהיות מרוצה וחביב לפני‬
‫מחצית ַהחוֹב‪,‬‬ ‫שׁלּם ַרק ַ ֲ ִ‬ ‫שּׂגת ְל ַ ֵ‬ ‫ואין ָידוֹ ַמ ֶ ֶ‬ ‫ְועצוּם‪ֵ ְ ,‬‬ ‫‪ָ 26‬‬
‫‡‪ÌÈÓB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ 36‬ה'‪ ,‬כמבואר לעיל‪,‬‬
‫קמעא‬‫קמעא ִ ְ ָ‬ ‫אחת‪ִ ,‬כּיֿ ִאם ִ ְ ָ‬ ‫בּפעם ַ ַ‬
‫שׁלּם ְ ַ ַ‬ ‫שׁרי לוֹ ְל ַ ֵ‬ ‫בּאפ ָ ִ‬
‫וּמחצית זוֹ ַגּםֿ ֵכּן ֵאינוֹ ְ ֶ ְ‬ ‫‪ִ ֲ ַ 27‬‬ ‫‪L‡‬‬‫‪… ÔÈaL‬‬ ‫‪≈∆ ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‰NÚa‬‬
‫‪»» ¬« 37‬‬
‫אזי‬
‫כּזה‪ַ ֲ ,‬‬ ‫וֹפן ָ ֶ‬ ‫שׁיּשׁלּם לוֹ ְבּא ֶ‬‫מס ִכּים ֶ ְ ַ ֵ‬ ‫שׁחָיּב לוֹ ַ ְ‬ ‫האישׁ ֶ ַ‬ ‫כּא ֶשׁר ָ ִ‬ ‫שׁנים‪ִ ,‬ה ֵנּה ַ ֲ‬ ‫בּריבּוּי ָ ִ‬ ‫‪ִ ְ 28‬‬ ‫‪ÌÈetk‰‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫¿‪ÌBÈÏ‬‬ ‫‪‰M‰‬‬
‫‪»» « 38‬‬
‫יחיא'‬‫שׁפּירשׁ ִ'א ְבּן ִ ְ ֵ‬
‫וזהוּ ֶ ֵ ֵ‬ ‫שׁיּשׁלּם ַגּם ָכּל חוֹבוֹ‪ֶ ְ .‬‬ ‫ועד ֶ ְ ַ ֵ‬ ‫בּזה‪ַ ְ ,‬‬ ‫ישׁתּדּל ָ ֶ‬ ‫החָיּב ִ ְ ַ ֵ‬ ‫האדם ַ ַ‬ ‫‪ָ ָ ָ 29‬‬ ‫‪ÈÓÈa‬‬
‫‪≈ ƒ ‡È‰ƒ ‰ÊÏ‬‬ ‫)‪∆¿ ‰Ή‰Â‬‬
‫‪»»¬«¿ 39‬‬
‫וּכמוֹ‬ ‫סּליחה כוּ'‪ְ ,‬‬ ‫להיוֹת ִמַדּת ַה ְ ִ ָ‬ ‫וע ְמּ‪ָ ‬ראוּי ִ ְ‬ ‫וֹח‪ִ ְ ,‬‬ ‫לסל ַ‬ ‫חיב ִ ְ‬ ‫‪ָ 30‬פּסוּק ֶזה‪ַ :‬א ָתּה ַ ָ‬ ‫‪˙BÏÚn‰‬‬
‫‪¬«« ÈL‬‬ ‫‪ƒ (˙BÁÈÏq‰‬‬
‫‪ƒ¿« 40‬‬
‫‪ƒ«¬«ƒ 41‬‬
‫‪ ,'B‚ ÌÈwÓÚnÓ‬ובפרק זה אומרים‬
‫מב ֵטּל ָכּל‬ ‫שׁענין ֶזה ְ ַ‬
‫דּיקא‪ָ ְ ִ ֶ ,‬‬‫אצל‪ָ ְ ָ ‬‬
‫אצל‪ְ ְ ֶ ,‬‬ ‫וּפקדת ֶ ְ ְ‬‫סּליחה מ ְ ֶ ֶ‬ ‫בּמּדרשׁ ‪ַ 82‬ה ְ ִ ָ‬ ‫שׁכּתוּב ַ ִ ְ ָ‬ ‫‪ָ ֶ 31‬‬

‫‪ (77‬ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ד‪ (78 .‬ישעי' סה‪ ,‬כד‪ (79 .‬שם ה"ז‪ (80 .‬תהלים קל‪ ,‬אֿד‪ (81 .‬בהבא לקמן ‪ -‬ראה ד"ה‬
‫כי עמך הסליחה תש"ט )סה"מ תש"ט ע' ‪ 215‬ואילך(‪ .‬וראה גם אוה"ת )יהל אור( עה"פ )ס"ע תק ואילך(‪ .‬סה"מ תרל"ד‬
‫ע' שכה‪ .‬תרח"ץ ע' רפא‪ (82 .‬מדרש תהלים עה"פ‪ .‬יל"ש שם רמז תתפא‪.‬‬
 ‫זי‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪˙ÈÏÚ‬‬
‫‪≈¬« ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ Ôȇ≈ ‰B‡ÎÏÂ‬‬
‫‪ ‰ÓBc‬עבודה )חשובה ונעלית( כעבודת האהבה ¿‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪∆ ‰Ê∆ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ,eȉÂ‬‬‫‪¿«¿ ,‰ÁÈÏq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÏÚ« ÌÈekÈÚÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ˙BÚÈÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ 1‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪,"‡ez‬‬
‫"‪≈»ƒ ÔÚÓÏ‬‬
‫‡‪««¿ BÓB‬‬‫‪¿ e‰Óe‬‬ ‫‡‪« ,‰‰‬‬
‫‪»¬« „vnL‬‬‫‪«ƒ∆ ‰„BÚ‰Ó‬‬ ‫‪» ¬»≈ ˙BÈ‬‬ ‫≈‬ ‫‪‰nk‬‬
‫‪»« LÈ≈ ,ÁBÏÒÏ‬‬
‫‪« ¿ƒ ıÙÁ‬‬ ‫‪≈» CÏn‰‬‬ ‫‪∆∆« L‡k‬‬
‫‪∆ ¬« ÌbL‬‬
‫‪«∆ ,Ì„ÂŒNa‬‬
‫‪»» » » CÏÓÏ‬‬‫‪∆∆¿ 2‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» È„ÈŒÏÚ‬‬ ‫‪≈¿ « ‰ÊÏ‬‬ ‫‪∆¿ ÌȇaL‬‬ ‫‪ƒ»∆ ˙eÓÏM‰‬‬ ‫‪≈¿ « ˙ÈÏÎzL‬‬ ‫‪ ,'eÎ ‰È„n‰‬ולא תמיד המלך ∆«¿‪ƒ‬‬ ‫‪» ƒ¿« È„ÒÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÈÒeÓÈ‬‬
‫‪≈ ƒ „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ ˙BÚÈÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÈÈÚ‬‬
‫‪≈¿¿ƒ 3‬‬
‫‪47‬‬ ‫"‪ ,"ÌÈwÓÚnÓ‬מהעומק והפנימיות‪ ,‬והיא העבודה הפועלת את הסליחה‬ ‫‪ƒ«¬«ƒ‬‬ ‫‪ÔkŒÔȇMŒ‰Ó‬‬
‫‪ 4‬יכול לתת את החנינה המבוקשת גם אם המלך מעוניין בכך‪≈ ≈∆ « ,‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫)‪«¿ƒ (ÔÚÓÏ‬‬
‫‪««¿ ÏÈLa‬‬‫‪ƒ¿ ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬‫¬≈‬ ‫‪‰ÁÈÏq‰L‬‬
‫‪» ƒ¿«∆ ÔÂÈk‬‬‫‪» ≈ ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ ,‰"aw‰‬‬
‫‪»»« 5‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪?‡˜Âc‬‬
‫)‪»¿« (‡ez‬‬
‫‪≈»ƒ ‰‡i‰‬‬
‫«‪» ¿ƒ‬‬ ‫לפי‬
‫והינוּ‪ִ ְ ,‬‬ ‫סּליחה‪ְ ַ ְ ,‬‬
‫ועיכּוּבים ַעל ַה ְ ִ ָ‬ ‫מניעוֹת ְ ִ ִ‬ ‫‪ֵ ִ 1 ,„Ïa‬‬
‫מיני ְ ִ‬ ‫‪«¿ƒ EnÚ‬‬ ‫‡ˆ‪¿ƒ ,EÏ‬‬
‫‪¿¿∆ ˙„˜ÙeÓ‬‬
‫‪∆∆¿ 6‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪‰nÓc‬‬
‫‪«ƒ ¿ ,‡e‰ ÔÈÚ‰‬‬ ‫«‡‪»¿ƒ» C‬‬ ‫«‬
‫‪ÚBÓ‬‬
‫≈‬ ‫‪ÌeL‬‬ ‫‪EÏ‬‬‫¿‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬ 7‬‬
‫כּא ֶשׁר‬‫שׁגּם ַ ֲ‬ ‫בּשׂרָֿ ָודם‪ַ ֶ ,‬‬ ‫למל‪ָ ָ ‬‬ ‫דּוֹמה ְ ֶ ֶ‬ ‫שׁאין ֶזה ֶ‬ ‫‪ֵֶ 2‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ÔeÓ‬‬
‫‪» ,‡ez‬‬ ‫‪≈»ƒ ÔÚÓÏ‬‬
‫‪««¿ e˙kL‬‬ ‫∆»‬ ‫‪ŒÛ‡c‬‬
‫‪« ¿ ,‰Êa‬‬
‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ .ÁBÏÒÏ‬‬
‫‪« ¿ƒ 8‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪˙Bi‰‬‬
‫‪≈ « ÔÙB‡‰Ï‬‬ ‫מניעוֹת ִמ ַצּד ∆««»»‬
‫‪∆ »¿ ‡È‰ƒ ‰ek‰L‬‬ ‫עניני ְ ִ‬
‫כּמּה ִ ְ ְ ֵ‬ ‫וֹח‪ֵ ,‬ישׁ ַ ָ‬ ‫לסל ַ‬ ‫חפץ ִ ְ‬ ‫מּל‪ֵ ָ ‬‬ ‫)‪ַ 3 ÛÈÚÒ‬ה ֶ ֶ‬
‫‪ƒ¿ ÏÈÚÏ‬‬ ‫‪≈¿ ‡a˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « 9‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪» ¿ƒ¿ ‰ÏÚ‬‬
‫‪ ,‰‡Èa‬יראת ה' בדרגה‬ ‫«¬∆‬ ‫‪,‬‬‫קּבּ"ה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ה‬
‫ַ‬ ‫כּן‬‫ֵ‬ ‫שּׁאיןֿ‬
‫ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫ֿ‬ ‫מה‬ ‫ַ‬ ‫וּ'‪,‬‬ ‫כ‬ ‫מּדינה‬
‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ה‬‫ַ‬ ‫וסדרי‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫וּסי‬
‫ֵ‬ ‫ִנימ‬ ‫‪4‬‬
‫‪‡e‰ χNiÓ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÏkL‬‬ ‫‪»∆ (‰ 10‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪‰ÏÚÓ‬‬
‫‪»¬« ‰Êa‬‬ ‫‪∆» LiL‬‬‫בּלבד‪ ,‬הנעלית ביותר‪≈∆ ,‬‬ ‫אצל‪ִ ,‬ע ְמּ‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫וּפקדת ֶ ְ ְ‬ ‫סּליחה מ ְ ֶ ֶ‬‫שׁה ְ ִ ָ‬ ‫כּיון ֶ ַ‬ ‫‪ִ ŒÏÚa‬הֵנּה ֵ ָ‬
‫‪5‬‬ ‫‪«« Ì‚Â‬‬ ‫ˆ‪«¿ ,eÓb» ˜Èc‬‬ ‫‪ƒ« 11‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪Èa‚Ï‬‬
‫‡‪≈«¿ eÏÈÙ‬‬ ‫‡‪ƒ¬ ,‰‰‬‬‫‪»¬« Èa‚Ï‬‬ ‫בּזה‪≈«¿ ,‬‬ ‫והענין ָ ֶ‬
‫וֹח‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬ ‫לסל ַ‬ ‫וֹנע ִ ְ‬‫הרי ֵאין ְל‪ ‬שׁוּם מ ֵ ַ‬ ‫ֲֵ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪,‰M‰‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫«‬ ‫‪Ïk‬‬‫»‬ ‫‪CLÓa‬‬
‫∆‬ ‫∆‬ ‫¿‬ ‫‪,‰eLz‬‬
‫»‬ ‫‪¿ 12‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪,‰‰‡aL‬‬
‫‪»¬«»∆ ‰BÈÏÚ‰‬‬
‫‪» ¿∆» ‡bc‰‬‬ ‫אחד ««¿»‬ ‫שׁכּל ֶ ָ‬ ‫)סעיף ה( ֶ ָ‬ ‫לעיל ְ ִ‬ ‫בּאר ְ ֵ‬‫שׁנּת ָ ֵ‬
‫ֿפּי ֶ ִ ְ‬ ‫ְדּאףֿ ַעל ִ‬ ‫‪ַ 7 L„Áa‬‬ ‫‪∆… ¿ ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫‪»«¿ »« «« «¿ 13‬‬
‫‪57‬‬ ‫כפי שממשיך ומבאר‪ ,‬ועל היראה‬ ‫‪‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫»‬‫«‬ ‫¿‬ ‫»‬‫«‬ ‫‪«« «¿ ,Ïeχ¡ 14‬‬
‫תּשׁוּבה‪,‬‬
‫בּעלֿ ְ ָ‬ ‫וגם ַ ַ‬ ‫יּשׂראל הוּא ַצ ִדּיק ָגּמוּר‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ִ 8‬מ ִ ְ ָ ֵ‬
‫‪58‬‬ ‫הנעלית הזו נאמר שבאים אליה עלֿידי‬ ‫‪ƒ¿« ÈÓÈa‬‬
‫‪ ,˙BÁÈÏq‰‬ואם כן לכאורה‬ ‫‪≈ ƒ 15‬‬
‫‪59‬‬ ‫העבודה "ממעמקים"‪.‬‬
‫בּחדשׁ‬ ‫וכ ָמּה ְ ֶֹ‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫שּׁנה‪ַ ְ ,‬‬ ‫בּמ ֶשׁ‪ָ ‬כּל ַה ָ ָ‬ ‫‪ְֶ 9‬‬ ‫‪ 16‬בוודאי שראוי ונכון לסלוח לכל אחד‬
‫‪60 ‰‰‡‰L‬‬
‫‪»¬«»∆ ,84 ‰Êa‬‬‫‪∆» e‡a‰Â‬‬
‫¿«≈‬ ‫סּליחוֹת‪,‬‬ ‫בּימי ַה ְ ִ‬ ‫וכ ָמּה ִ ֵ‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫‪ֱ 10‬אלוּל‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪ 17‬ואחד ולמה יש צורך בבקשה מיוחדת‬
‫‪61‬‬ ‫‪‰‡p‰‬‬
‫‪»¡∆« χ∆ ‰B‡‰Ó‬‬ ‫‪≈ »≈ ‰‡a‬‬ ‫וּקי »»‬ ‫וּסי ְוח ֵ‬ ‫דּנימ ֵ‬ ‫בּלה ְ ִ‬ ‫ההג ָ ָ‬
‫כּשׁיּשׁנהּ ַ ַ ְ‬ ‫‪ִ 11‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ְ ֶ ֶ ְ ָ‬ ‫‪ 18‬ובעבודה מיוחדת כדי לפעול את עניין‬
‫‪62‬‬ ‫‪‰B‡‰‬‬
‫‪≈ » e˜≈ CÚ‬‬ ‫‪∆∆ ÈÙÏe‬‬
‫וֹדה האהוב‪ƒ¿ ,‬‬ ‫בּעב ָ‬ ‫שׁהם ָ ֲ‬ ‫כּפי ֶ ֵ‬ ‫מּל‪ִ ְ ,‬‬ ‫שׁקּבע ַה ֶ ֶ‬ ‫מּדינה ֶ ָ ַ‬ ‫ְודיני ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪ֵ ִ 12‬‬ ‫‪ŒÏkÓ‬‬
‫‪ 19‬הסליחה‪ ,‬על כך בא המענה‪»ƒ ,‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ew‰‬‬ ‫)‪≈« „vnL‬‬‫סּליחה‪ֵ ,‬אין זוֹ כלפי האהוב ∆‪«ƒ‬‬ ‫ענין ַה ְ ִ ָ‬ ‫שׁיּשׁנוֹ ִ ְ ַ‬ ‫וּחנית‪ִ ,‬הֵנּה ַאף ֶ ֶ ְ‬ ‫‪ָ 13‬הר ָ ִ‬ ‫‪‰Ïa‚‰‰‬‬
‫‪»»¿«« dLiLk‬‬
‫‪»¿∆∆ ¿ ÌB˜Ó» 20‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪˙ÏÚÓa‬‬
‫‪«¬«¿ ÔBa˙Óe‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ‡e‰ CÈÚÓ‬‬ ‫«¬‪ƒ‬‬ ‫‪‰È„n‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÈÈ„Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ȘeÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÈÒeÓÈc‬‬
‫‪≈ ƒ¿ 21‬‬
‫וּמק ֵבּל‬‫ישׂראל ְ ַ‬ ‫וֹצה ִאישׁ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁבּהּ ר ֶ‬ ‫סּליחה ֶ ָ‬ ‫מעלת ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪ַ ֲ ַ 14‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪Ï„Bb‬‬
‫‪∆ ‰È‰z‬‬ ‫‪∆¿ƒ Ôk≈ (‰‡p‰‬‬ ‫«∆¡»‬ ‫‪̉L‬‬
‫‪≈∆ ÈÙk‬‬
‫‪ CÏn‰‬עצמו‪ƒ¿ ,‬‬
‫‪∆∆« ÚwL‬‬
‫‪«»∆ 22‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ,‰‰‡‰‬ואם הקירוב מוגבל‬ ‫שׁזּוֹהי »«¬»‬ ‫סּליחה"‪ִ ֶ ,‬‬ ‫"כּי ִע ְמּ‪ַ ‬ה ְ ִ ָ‬ ‫ענין ִ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ַ‬ ‫וֹתהּ‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫‪ 15‬א ָ‬ ‫‪ƒ» » ‰„BÚa‬‬
‫‪ ,˙ÈÁe‰‬שגם בה יש‬ ‫‪» ¬» 23‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪‰‡i‰‬‬
‫‡‪» ¿ƒ« Ï‬‬ ‫האהבה מוגבלת‪»¬ ,‬‬ ‫דּוקא‪.‬‬‫'אצל‪ָ ְ ַ '‬‬ ‫שׁמּוּפקדת ֶ ְ ְ‬ ‫סּליחה ֶ ְ ֶ ֶ‬ ‫ַה ְ ִ ָ‬ ‫‪16‬‬
‫‪Û‡« ‰p‰‬‬
‫‪ 24‬כללים וסדרים קבועים‪≈ƒ ,‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪‡e‰Â¿ ,BÓˆÚa‬‬ ‫‪¿«¿ ‡Bp‰‬‬ ‫וֹרה ‪» « ÔÓƒ ‡È‰ƒ‬‬ ‫ולכא ָ‬‫תּוּרא"‪ְ ִ ְ .‬‬ ‫"למען ִ ָ ֵ‬ ‫בּכּתוּב ְ ַ ַ‬ ‫‪ָ ַ CÈLÓÓe‬‬ ‫‪ƒ ¿« 17‬‬ ‫‪ ‰ÁÈÏq‰‬גם כפי‬
‫‪» ƒ¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ BLiL‬‬
‫‪¿∆∆ 25‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ,˙eÓÓB‰‬‬ ‫‪¿ » ˙‡È‬‬ ‫‪« ¿ƒ ÔÈÚ‬‬
‫עיקר ‪«¿ƒ‬‬ ‫שׁהרי ִ ַ‬ ‫בּזה‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫ָדּרוּשׁ ֵבּאוּר ָ ֶ‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ 26‬שהוא במסגרת הכללים והסדרים‬
‫‪70‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,‡Bp‰‬‬‫‪» « ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙bc‬‬
‫‪»¿« „vÓ‬‬ ‫‪«ƒ‬‬ ‫‪‰ÁÈÏq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙ÏÚÓ‬‬
‫‪ 27‬הרגילים‪«¬« BÊ Ôȇ≈ ,‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ ‡i‰‬והיראה בדרגא זו‪,‬‬ ‫‪≈»« CÚ‬‬ ‫‪∆∆ ÈÙk‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫כּמאמר‪ֵ 83‬לית‬ ‫אהבה‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫העב ָוֹדה ִהיא ִמ ַצּד ַ ֲ ָ‬ ‫‪ֲ ָ 19‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ Lȇƒ ‰ˆB‬‬
‫‪ χNÈ‬יהודי‬ ‫‪∆ daL‬‬ ‫‪»∆ 28‬‬
‫‪72‬‬ ‫מפני הרוממות של הנורא עצמו‪ ,‬לא‬ ‫ולכא ָוֹרה ֵאין‬ ‫וּתא‪ְ ִ ְ ,‬‬ ‫דּרחימ ָ‬ ‫וּלחנא ִ ְ ִ‬ ‫פּוּלחנא ְכּפ ְ ָ ָ‬ ‫‪ָ ָ ְ 20‬‬ ‫‡‪ ,d˙B‬והסליחה הנעלית‬
‫‪» Ïa˜Óe‬‬ ‫‪≈«¿ 29‬‬
‫‪73‬‬ ‫מוגבלת במידת היחס של הירא כלפי‬ ‫אהבה‪,‬‬ ‫שׁמּצּד ַ ֲ ָ‬ ‫מהעב ָוֹדה ֶ ִ ַ‬ ‫יוֹתר ֵ ָ ֲ‬ ‫נעלית ֵ‬ ‫‪ֲ 21‬עב ָוֹדה ַ ֲ ֵ‬ ‫ומקבלים‬ ‫‪ 30‬יותר שאותה מבקשים‬
‫‪74‬‬ ‫‪ÔÚÓÏ‬‬
‫‪««¿ Ó‡‬‬ ‫‪«¡∆ ‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬ ‫שּׁלמוּת הנורא‪«¿ .‬‬ ‫שׁתּכלית ַה ְ ֵ‬ ‫תּוּרא"‪ִ ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫"למען ִ ָ ֵ‬ ‫וֹמרוֹ ְ ַ ַ‬ ‫וּמהוּ א ְ‬ ‫‪ַ 22‬‬ ‫‪ 31‬בחודש אלול ובעשרת ימי תשובה‪,‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪˙ÈÏÎz‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫‪e‰fL‬‬‫∆∆‬ ‫‪,‡ez‬‬
‫הרי ‪≈»ƒ‬‬ ‫מּעמ ִקּים"‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫"מ ַ ֲ ַ‬ ‫העב ָוֹדה ִ‬ ‫לזה ַעלֿ ְ ֵידי ָ ֲ‬ ‫שׁבּאים ְ ֶ‬ ‫‪ִ ָ ֶ 23‬‬ ‫‪ 32‬היא הסליחה שלא על פי הכללים‪,‬‬
‫‪76‬‬ ‫‡‪eÏÈÙ‬‬‫‪ƒ¬ ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫‪»¿«¿ ,˙eÓÏM‰‬‬ ‫דּוקא‪≈¿ « .‬‬ ‫)תּוּרא( ַ ְ ָ‬ ‫יּראה ִ ָ ֵ‬ ‫ענין ַה ִ ְ ָ‬ ‫)למען( ִ ְ ַ‬ ‫בּשׁביל ְ ַ ַ‬ ‫‪ֶ 24‬זה ִ ְ ִ‬ ‫‪EnÚ‬‬
‫"‪¿ƒ Èk‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ e‰∆fL‬‬‫‪∆ 33‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ÌÈÏÚ‬‬
‫‪ƒ¬« ˙Bi‰‬‬ ‫‪≈ « ÌÈÈÚ‰Ó‬‬ ‫≈»‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫‪‰ÁÈÏq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ȉBfL‬‬
‫‪ƒ ∆ ,"‰ÁÈÏq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« 34‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ÌLa‬‬‫‪≈ ¿ Ìb« ÔÎÏÂ‬‬ ‫‪≈»¿ .‰‰‡aL‬‬ ‫∆»«¬»‬
‫וּבן‬‫תּוּרא‪ ,‬מ ָ‬ ‫למען ִ ָ ֵ‬‫שׁכּתוּב ְ ַ ַ‬ ‫דּמ ַמּה ֶ ָ‬ ‫הענין הוּא‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪ַ 25‬א‪ָ ְ ִ ָ ‬‬ ‫‪,‡˜Âc‬‬
‫'‡ˆ‪»¿« 'EÏ‬‬
‫‪¿¿∆ ˙„˜ÙenL‬‬
‫‪∆∆¿ ∆ 35‬‬
‫שׁיּשׁ‬ ‫בּיראה‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫נעלה ְ ִ ְ ָ‬ ‫יּוֹתר ַ ֲ ֶ‬ ‫וֹפן ַה ֵ‬ ‫להא ֶ‬ ‫כּוּנה ִהיא ְ ָ‬ ‫שׁה ַ ָ ָ‬
‫‪ַ ֶ 26‬‬ ‫כמבואר לעיל‪.‬‬ ‫‪36‬‬
‫וה ֵבּאוּר‬ ‫שׁבּאהבה‪ַ ְ .‬‬
‫העליוֹנה ֶ ָ ַ ֲ ָ‬
‫דּר ָגּא ָ ֶ ְ ָ‬ ‫לג ֵבּי ַהַ ְ‬ ‫אפילוּ ְ ַ‬ ‫אהבה‪ִ ֲ ,‬‬ ‫לג ֵבּי ַ ֲ ָ‬ ‫מעלה ְ ַ‬ ‫בּזה ַ ֲ ָ‬ ‫‪ֶ ָ 27‬‬ ‫‪e˙ka‬‬
‫שעניין "כי עמך‬ ‫‪»« CÈLÓÓe‬‬
‫‪ƒ ¿« 37‬‬
‫)שׁמּצּד‬
‫וֹהב ֶ ִ ַ‬ ‫ער‪ֵ ‬קרוּב ָהא ֵ‬ ‫וּלפי ֶ ֶ‬
‫נּאהב‪ִ ְ ,‬‬ ‫וֹהב ֶאל ַהֶ ֱ ָ‬ ‫מהא ֵ‬ ‫בּאה ֵ ָ‬ ‫שׁהאהבה ָ ָ‬‫בּזה‪ָ ֲ ַ ָ ֶ ,84‬‬ ‫‪ֶ ָ 28‬‬ ‫כדי‬ ‫‪"‡ez‬‬
‫"‪≈»ƒ ÔÚÓÏ‬‬
‫‪ 38‬הסליחה" הוא ¿««‬
‫אבל‬‫האהבה‪ָ ֲ ,‬‬‫גּוֹדל ָ ַ ֲ ָ‬ ‫תּהיה ֶ‬ ‫נּאהב( ֵכּן ִ ְ ֶ‬ ‫בּמעלת ַהֶ ֱ ָ‬ ‫בּוֹנן ְ ַ ֲ ַ‬ ‫וּמת ֵ‬ ‫מערי‪ ‬הוּא ִ ְ‬ ‫‪ַ 29‬ה ֵקּרוּב ַ ֲ ִ‬ ‫‪‰B‡ÎÏÂ‬‬
‫‪ 39‬שיראו )יפחדו( ממך‪» ¿ƒ¿ .‬‬
‫דּר ָגּתוֹ‬‫שׁהיא ִמ ַצּד ַ ְ‬ ‫וֹממוּת‪ִ ֶ ,‬‬ ‫יראת ָהר ְ‬ ‫ענין ִ ְ ַ‬
‫בּעצמוֹ‪ְ ,‬והוּא ִ ְ ַ‬ ‫נּוֹרא ְ ַ ְ‬ ‫יּראה ִהיא ִמן ַה ָ‬ ‫‪ַ 30‬ה ִ ְ ָ‬ ‫‪˜ÈÚ‬‬
‫‪« ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‰Êa‬‬
‫‪∆» e‡a≈ Lec» 40‬‬
‫‡‪,‰‰‬‬
‫‪»¬« „vÓ‬‬‫‪«ƒ ‡È‰ƒ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» 41‬‬
‫תּכלית‬‫שׁזּהוּ ַ ְ ִ‬ ‫תּוּרא‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫למען ִ ָ ֵ‬
‫נאמר ְ ַ ַ‬ ‫ועל ֶזה ֶ ֱ ַ‬ ‫ער‪ַ ‬הֵָיּרא‪ַ ְ .‬‬ ‫כּפי ֶ ֶ‬ ‫שׁלּא ְ ִ‬ ‫נּוֹרא‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫‪ֶ 31‬שׁל ַה ָ‬ ‫‪‡ÁÏet‬‬
‫‪ Ó‡Ók‬הזוהר ≈‪»»¿ ˙ÈÏ‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪«¬«¿ 42‬‬
‫בּשׁם‬ ‫ולכן ַגּם ְ ֵ‬ ‫שׁבּאהבה‪ֵ ָ ְ .‬‬
‫נעלים ֶ ָ ַ ֲ ָ‬ ‫יּוֹתר ַ ֲ ִ‬ ‫מהענינים ַה ֵ‬ ‫אפילוּ ֵ ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫למעלה ֲ ִ‬ ‫שּׁלמוּת‪ָ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ַ 32‬ה ְ ֵ‬ ‫‪ ,‡˙eÓÈÁc‬אין‬
‫‪» ƒ ¿ƒ ‡ÁÏeÙk‬‬
‫‪»»¿ ¿ 43‬‬

‫‪ (83‬ראה זח"ב נה‪ ,‬ב‪ .‬ח"ג רסז‪ ,‬א‪ .‬לקו"ת שלח מב‪ ,‬ג‪ (84 .‬ראה סד"ה אני לדודי תש"ט )סה"מ שם ע' ‪.(230‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫חי‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÌË‬‬
‫‪∆∆ „BÚ B˙Lwa‬‬ ‫‪» »« ˙‡∆ ‰"aw‰‬‬
‫‪»»« ‡lÓÓ‬‬‫‪≈«¿ ,(Ê ÛÈÚÒ‬‬ ‫)‪ƒ¿ Ï"pk‬‬
‫««‬ ‫‪˜Â‬‬
‫‪«¿ ,'ȉ‬‬
‫‪»»¬ ÌLc‬‬
‫‪ ‰Ê∆ È‰‬מדריגת היראה הנעלית הזו «‪≈ ¿ „"ei‰‬‬ ‫‪≈¬ ,'ȉ‬‬
‫¬»»‬ ‫‪1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÈeÏ‚a‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰ 'ȉ‬‬‫‪»»¬ EÈt‬‬
‫‪∆» ˙ÈÁaL‬‬
‫‪ ,‡BwL‬אפילו לפני "ובקשתם" ∆¿‪« ƒ‬‬
‫∆ ≈‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪ ,'‰ ˙B‡ ‰‡a‬הראשונה של שם הוי' ∆‬ ‫‪»» ‰ÊŒÈÁ‡Ï‬‬
‫¿«¬≈ ∆‬ ‫‪2‬‬
‫‪45‬‬ ‫"‪ƒ È„Bc‬‬
‫‪ ("ÈÏ‬אצל האדם העוסק בעבודת התשובה‪.‬‬ ‫‪ƒ ÔÈÚ‬‬ ‫)‪«¿ƒ e‰fL‬‬
‫‡ˆ‪∆∆ BÏ‬‬
‫∆¿‬ ‫‪ 85 ‰a‬שהיא אכן אהבת ה' בדרגה נעלית‪ ,‬אבל היראה האמורה‬ ‫‡‪»« ‰‰‬‬
‫«¬»‬ ‫‪3‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ÌÏBÚa‬המוטל עליו לברר‪,‬‬
‫‪» » B˜ÏÁa‬‬
‫‪¿∆¿ Ìb« ‰Ê∆ ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ CLÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ CkŒÁ‡Â‬‬
‫¿«« »‬ ‫‪e‡iL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ‰NÚ‬‬‫‪» » ÌȘχ‰‬‬
‫‪ƒ… ¡» Ó‡‬‬‫‪«¡∆ BÊ ‰‡È‬‬
‫‪» ¿ƒ ÏÚÂ‬‬
‫נעלית עוד יותר ממנה‪«¿ .‬‬ ‫‪4‬‬
‫לזכך ולהעלות‪ ,‬ומהאדם וחלקו בעולם ‪47‬‬ ‫‪ ‰ÊaL‬ביראה נעלית זו‬
‫‪∆»∆ ,86 ÂÈÙlÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ÏÎe‬‬
‫הדבר נמשך ומאיר גם ¿»‬ ‫לאחריֿ ֶזה‬
‫הוי'‪ַ ְ ,‬ורק ְ ַ ֲ ֵ‬
‫דּשׁם ֲ ָ ָ‬
‫הרי ֶזה ַהיּוּ"ד ְ ֵ‬ ‫הוי'‪ֵ ֲ ,‬‬
‫‪ָ ֲָ 1‬‬ ‫‪B˙e‰Óe‬‬‫«‬ ‫‪B˙eÓˆÚc‬‬
‫¿‬‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ÔBˆ‰‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪‡e‰‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ÌÈLwnL‬‬
‫‪ƒ ¿«¿∆ BÓk¿ ,BÏek ÌÏBÚ‰‬‬
‫» »‬ ‫עולמות‬ ‫ויצר‬ ‫'עשה'‬ ‫כך‬ ‫ולשם‬ ‫≈‬‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪Ca˙È‬‬ ‫‪7‬‬
‫ועל‬ ‫אהבה ַר ָבּה ‪ַ ְ .‬‬ ‫‪85‬‬ ‫ענין ַ ֲ ָ‬ ‫בּאה אוֹת ה'‪ֶ ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪2‬‬ ‫ָָ‬
‫‪50‬‬ ‫‪‰lb‬‬
‫‪≈« ,ÌȇB‬‬
‫‪ƒ » ÌÈÓÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙BlÙ˙a‬‬
‫‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫ונבראים‪.‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪CBÏÓ‬‬‫‪¿ ,eÈÏÚ‬‬
‫‪≈» E˙eÎÏÓ‬‬
‫¿‪¿ ¿« „Bk‬‬ ‫לּפניו ‪,‬‬
‫‪86‬‬ ‫שׁיּראוּ ִמ ְ ָ ָ‬ ‫האלקים ָע ָשׂה ֶ ִ ְ‬ ‫נאמר ָ ֱ ֹ ִ‬ ‫יראה זוֹ ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ָ ְִ 3‬‬ ‫‪È„B„Â‬‬
‫‪ƒ ¿ È„B„Ï‬‬
‫"‡‪ƒ ¿ È‬‬
‫‪ƒ¬ e‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ (Á 9‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪,E„BÎa‬‬
‫‪∆ ¿ƒ BÏek ÌÏBÚ‰‬‬‫«‪» » ÏÚ‬‬ ‫בּר‪.‬‬ ‫ית ָ ֵ‬
‫וּמהוּתוֹ ִ ְ‬ ‫דּעצמוּתוֹ ַ‬ ‫הרצוֹן ְ ַ ְ‬ ‫שׁבּזה הוּא ָ ָ‬ ‫‪ֶָ ֶ 4‬‬ ‫‪,Ïeχ¡ ˙BzŒÈL‡‬‬
‫‪≈ ≈ » "Èσ 10‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪˙ÈÁa‬‬
‫‪ ȇ˜c‬שהכוונה היא «‪« ƒ¿ ÏÚ‬‬
‫¿» ≈‬ ‫"אני ְלד ִוֹדי ְוד ִוֹדי ִלי" ָרא ֵשׁיֿ ֵתּבוֹת‬ ‫‪ִ ֲ e‰ÊÂ‬‬ ‫‪ 5‬ח( ¿∆‬ ‫‪̉L‬‬
‫‪≈∆ ,Ô"È„eÈ‬‬
‫‪ƒ '„ ˙BzŒÈÙBÒÂ‬‬
‫‪≈ ≈ ¿ 11‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪‡bca‬‬
‫‪»¿«« ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ BÓk¿ ˙eÎÏn‰‬‬
‫««¿‬ ‫שׁהם‬ ‫יוּדי"ן‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫וֹפיֿ ֵתּבוֹת ד' ִ‬ ‫ֱאלוּל‪ְ ,‬וס ֵ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪L„ÁŒL‡nL‬‬
‫‪∆… … ≈∆ ÌBÈ ÌÈÚa‡‰‬‬
‫‪ƒ»¿«» 12‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪«« ˙ÈÏÚ‬‬
‫)‪ Ï"pk‬כמבואר לעיל‬ ‫‪≈¬« ÈΉ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ „Ú« Ïeχ¡ 13‬‬
‫‪ ,ÌÈetk‰‬כמובא‬
‫‪56‬‬
‫חדשׁ ֱאלוּל ַעד יוֹם‬ ‫שׁמּראשֿׁ ֶֹ‬ ‫בּעים יוֹם ֶ ֵ ֹ‬ ‫האר ָ ִ‬ ‫‪ְַ ָ 7‬‬
‫בפרטיות שהבקשה היא אפילו על‬ ‫‪ 14‬בתחילת המאמר שאף כי עשרת הימים‬
‫‪57‬‬ ‫התגלות המלכות כפי שהוא מושרשת‬
‫וּבפרט‬‫גּוּפא‪ָ ְ ִ ,‬‬ ‫שׁבּחדשׁ ֱאלוּל ָ‬ ‫והינוּ‪ֶֹ ְ ֶ ,‬‬ ‫כּפּוּרים‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ַ 8‬ה ִ ִ‬ ‫‪ 15‬האחרונים מארבעים הימים הם בחודש‬
‫‪58‬‬ ‫דּחדשׁ ב'עצמותו ומהותו'(‪» ƒ¿ ,‬‬
‫‪BÊ ‰ÈÁe‬‬ ‫וֹתם ְ ֶֹ‬ ‫והח ָ‬ ‫שׁהם ַה ִסּיּוּם ְ ַ‬ ‫סּליחוֹת ֶ ֵ‬ ‫בּימי ַה ְ ִ‬ ‫‪ֵ ִ 9‬‬ ‫‪ 16‬תשרי‪ ,‬גם הם נרמזים בראשיֿתיבות‬
‫‪59‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔÙB‡e‬‬
‫‪∆ ¿ ‰hÓÏ‬‬ ‫‪»«¿ ˙ÎLÓ‬‬ ‫כּבר ‪∆∆ ¿ƒ‬‬ ‫ישׁנוֹ ְ ָ‬ ‫החיתּוּם‪ְ ֶ ,‬‬ ‫אחר ַ ִ‬ ‫וֹל‪ַ ַ ‬‬ ‫וה ֹכּל ה ֵ‬ ‫‪ֱ 10‬אלוּל‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪L„ÁaL‬‬
‫‪∆… ¿∆ ,eȉÂ‬‬
‫‪ 17‬של "אלול" ¿«¿‬
‫‪60‬‬ ‫‪.ÈeÏbƒ‬‬ ‫ימים‬ ‫שׂרה ָ ִ‬ ‫בּע ָ ָ‬ ‫יוֹתר ַ ֲ‬ ‫בּפרטיּוּת ֵ‬ ‫שׁנּע ֶשׂה ִ ְ ָ ִ‬ ‫הענין ֶ ַ ֲ‬ ‫‪ָ ְ ִ ָ 11‬‬ ‫‪ÈÓÈa‬‬ ‫‪ ‡Ùeb‬עצמו‪»¿ƒ ,‬‬
‫‪≈ ƒ ËÙe‬‬ ‫‪» Ïeχ¡ 18‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔÙB‡a‬‬‫‪∆ ¿ ‰NÚ‬‬ ‫‪∆ ¬« ‰Ê∆ ÏÎÂ‬‬ ‫הענין ¿»‬‫וּכללוּת ָ ִ ְ ָ‬ ‫כּפּוּרים‪ָ ְ .‬‬ ‫שּׁנה ְליוֹם ַה ִ ִ‬ ‫שׁבּין ֹראשׁ ַה ָ ָ‬ ‫‪ֵ ֶ 12‬‬ ‫‪Ìeiq‰‬‬
‫‪ƒ« ̉L‬‬ ‫‪≈∆ ˙BÁÈÏq‰‬‬ ‫‪ƒ¿« 19‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ Èt‬‬ ‫‪≈¿ B‡"e‬‬ ‫‪¿ ,‰ÁÓN‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪Ïk‰Â‬‬
‫‪… «¿ ,Ïeχ¡ L„Ác‬‬
‫‪∆… ¿ Ì˙BÁ‰Â‬‬
‫‪» «¿ 20‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ ,"ÌÈiÁ‬שהרי מתקרבים לאלוקות‬ ‫«‪ƒ‬‬
‫קּשׁתּם‬‫וּב ַ ְ ֶ‬ ‫פּני"‪ִ ,‬‬ ‫דּ"בּקּשׁוּ ָ ָ‬ ‫העב ָוֹדה ְ ַ ְ‬ ‫שׁעלֿ ְ ֵידי ָ ֲ‬ ‫בּזה‪ַ ֶ ,‬‬ ‫‪ֶ ָ 13‬‬ ‫‪BLÈ‬‬
‫‪¿∆ ,ÌezÈÁ‰‬‬‫‡‪ƒ« Á‬‬‫‪«« CÏB‰‬‬
‫‪≈ 21‬‬
‫‪64‬‬ ‫ועומדים מול פני המלך‪ ,‬המקור‬ ‫בּכל‬ ‫תדר ֶשׁנּוּ ְ ָ‬ ‫וּמצאת ִכּי ִ ְ ְ‬ ‫אלקי‪ָ ָ ָ ‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ֶ‬ ‫‪ִ 14‬מ ָשּׁם ֶאת ֲ ָ ָ‬ ‫‪˙eiËÙa‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ ‰NÚpL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» k‬‬
‫‪»¿ 22‬‬
‫‪65‬‬ ‫אב ֵקּשׁ"‪ ,‬להשפעת שמחה וחיות‪» ≈ ,‬‬
‫‪ÔÂÈk‬‬ ‫הוי' ֲ ַ‬ ‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫"את ָ ֶ‬ ‫אזי ֶ‬ ‫נפ ֶשׁ‪ַ ֲ ,‬‬ ‫וּבכל ַ ְ‬ ‫לבב‪ָ ְ ‬‬ ‫‪ְ ָ ְ 15‬‬ ‫‪ÔÈaL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ‰NÚa‬‬
‫‪»» ¬« ˙BÈ‬‬
‫‪≈ 23‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪˙‡"c‬‬
‫‪∆ ¿ ÔÙB‡a‬‬‫‪∆ ¿ ‡È‰ƒ B˙„BÚL‬‬ ‫אצלוֹ ∆¬ »‬ ‫תּהיה ֶ ְ‬ ‫הוי'" ִ ְ ֶ‬ ‫"פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫שׁבּחינת ָ ֶ‬ ‫שׁרצוֹנוֹ ֶ ְ ִ ַ‬ ‫הינוּ‪ְ ֶ ,‬‬ ‫‪ְ ַ 16‬‬ ‫‪ÌÈetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈÏ¿ ‰M‰‬‬
‫‪»» « L‡‬‬‫‪… 24‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ÌȇlÓÓe‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ ,"Lw‬‬ ‫‪≈«¬ 'ȉ‬‬‫‪»»¬ EÈt‬‬‫בּעלֿ »∆‬ ‫בּבחינת ַ ַ‬ ‫וכיון ֶשׁהוּא ִ ְ ִ ַ‬ ‫וֹפן ֶשׁל ִגּלוּי‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫‪ְ 17‬בּא ֶ‬ ‫‪ 25‬ובימים אלה יש לא רק "אני לדודי"‬
‫‪68‬‬ ‫‪ B˙Lwa‬מלמעלה נענים לבקשה של‬ ‫יקראוּ «» »‬ ‫‪ 26‬מלמטה למעלה אלא גם "ודודי לי"‬
‫שׁ"טרם ִ ְ ָ‬ ‫פּסקֿ ִדּין ֶ ֶ ֶ‬ ‫הרי ַעלֿ ִפּי ַה ְ ַ‬ ‫תּשׁוּבה‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪ָ ְ 18‬‬
‫‪69‬‬ ‫האדם שתהיה הארה של 'פניך'‪,‬‬ ‫‪ 27‬מלמעלה למטה‪ ,‬כפי שממשיך ומבאר‪.‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫פנימיות האלוקות‪∆ ≈¿ «¿ ,‬‬
‫קּבּ"ה ֶאת‬ ‫ממ ֵלּא ַה ָ ָ‬ ‫סעיף ז(‪ַ ְ ,‬‬ ‫)כּנּ"ל ְ ִ‬ ‫אענה" ַ ַ‬ ‫ַואני ֶ ֱ ֶ‬ ‫‪ִ ֲ 19‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪≈¿ «∆ ,‰Êa‬‬
‫‪∆» ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» ˙eÏÏÎe‬‬
‫‪»¿ 28‬‬
‫‪71‬‬ ‫הוי' שזוכה להארת "פניך הוי'"‪∆ ¬« ,‬‬
‫‪‰NÚ‬‬ ‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫שׁבּחינת ָ ֶ‬ ‫שׁקּוֹרא‪ַ ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫טרם ֶ ֵ‬ ‫בּקּשׁתוֹ עוֹד ֶ ֶ‬ ‫‪ָ ָ ַ 20‬‬ ‫‪,"Èt‬‬
‫‪»» eLwa"c‬‬
‫‪¿« ¿ ‰„BÚ‰‬‬
‫‪» ¬» 29‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪,Ïeχ¡ L„Á‬‬ ‫)‪∆… Ïk» CLÓa‬‬ ‫‡ˆ‪∆ ∆¿ BÏ‬‬ ‫"דּוֹדי ִלי"(‪¿∆ .‬‬ ‫ִ‬ ‫ענין‬
‫)שׁזּהוּ ִ ְ ַ‬ ‫אצלוֹ ֶ ֶ‬ ‫בּגלוּי ֶ ְ‬ ‫‪ 21‬הוּא ְ ִ‬ ‫‪ 30‬התעוררות עומק ופנימיות האדם‬
‫‪73‬‬ ‫‪ÈÓÈa‬‬
‫‪≈ ƒ ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫וּבכל ¿« «« «» ¿«»‬ ‫וֹלם ְ ָ‬ ‫בּחלקוֹ ָבּע ָ‬ ‫ענין ֶזה ַגּם ְ ֶ ְ‬ ‫נמ ָשׁ‪ָ ְ ִ ‬‬ ‫ְואחרֿ ָכּ‪ְ ִ ‬‬ ‫‪ַ ַ 22‬‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫‪»»¬ ˙‡∆ ÌMÓ‬‬ ‫‪» ƒ ÌzLwe‬‬
‫‪∆¿ «ƒ 31‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪Œ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬‬
‫‪»« «« «¿ ,˙BÁÈÏq‰‬‬ ‫דּימים «¿‪ƒ‬‬ ‫בּתפלּוֹת ְ ָ ִ‬ ‫קּשׁים ִ ְ ִ‬ ‫שׁמּב ְ ִ‬‫וֹלם כּוּלוֹ‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ְ ַ‬ ‫‪ָ 23‬הע ָ‬ ‫˙„‪epL‬‬
‫‪∆ ¿¿ƒ Èkƒ »˙‡ˆÓe‬‬
‫‡‪»» EȘÏ‬‬‫‪∆… ¡ 32‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪‰‡a‰‬‬
‫‪»»« ‰M‰‬‬ ‫‪»» « ˙ÏÁ˙a‬‬ ‫‪«ƒ¿ƒ ‰nÎÂ‬‬ ‫עלינוּ‪ְ ,‬מלוֹ‪ַ ‬על ¿«»‬ ‫וּת‪ֵ ָ ‬‬ ‫מלכ ְ‬ ‫גּלּה ְכּבוֹד ַ ְ‬ ‫נוֹראים‪ֵ ַ ,‬‬ ‫‪ִ ָ 24‬‬ ‫‡‪ÈÊ‬‬
‫‪«¬ ,ELÙ‬‬
‫‪∆ ¿« ÏÎe‬‬
‫‪»¿ EÏ‬‬
‫‪¿»¿ ÏÎa‬‬‫‪»¿ 33‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪»vÓe‬‬
‫‪« „ÓÚÓ‬‬ ‫‪»¬« (‰BËÏ‬‬ ‫‪» ¿ eÈÏÚ‬‬ ‫»≈‬ ‫‡‪,"Lw‬‬
‫‪≈«¬ 'ȉ‬‬
‫‪»»¬ EÈt‬‬‫"‡˙ »∆‬‫‪∆ 34‬‬
‫מּלכוּת‬ ‫בּחינת ַה ַ ְ‬ ‫דּקאי ַעל ְ ִ ַ‬ ‫בּכב ֶוֹד‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫וֹלם כּוּלוֹ ִ ְ‬ ‫‪ָ 25‬הע ָ‬ ‫‪ BBˆL‬של המבקש את ה'‬‫‪¿∆ ,eȉ‬‬
‫‪¿« 35‬‬
‫וּבחינה‬
‫)כּנּ"ל(‪ָ ִ ְ ,‬‬ ‫נעלית ַ ַ‬ ‫הכי ַ ֲ ֵ‬ ‫בּדּר ָגּא ֲ ִ‬ ‫שׁהיא ַ ַ ְ‬ ‫‪ְ 26‬כּמוֹ ֶ ִ‬ ‫‪"'ȉ‬‬
‫"‪»»¬ EÈt‬‬‫‪∆» ˙ÈÁaL‬‬
‫‪ 36‬הוא ∆¿‪« ƒ‬‬
‫וּ"באוֹר‬ ‫שׂמחה‪ְ ,‬‬ ‫וֹפן ֶשׁל ִ ְ ָ‬ ‫נע ֶשׂה ְבּא ֶ‬‫וכל ֶזה ַ ֲ‬ ‫וֹפן ֶשׁל ִגּלוּי‪ָ ְ .‬‬ ‫וּבא ֶ‬ ‫למ ָטּה ְ‬ ‫שׁכת ְ ַ‬ ‫נמ ֶ ֶ‬ ‫‪ 27‬זוֹ ִ ְ‬ ‫‪,ÈeÏbƒ ÏL‬‬
‫‪∆ ÔÙB‡a‬‬
‫‡ˆ‪∆ ¿ BÏ‬‬‫‪¿∆ ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ 37‬‬
‫אב ֵקּשׁ"‪,‬‬ ‫הוי' ֲ ַ‬ ‫פּני‪ָ ָ ֲ ‬‬ ‫דּ"את ָ ֶ‬ ‫וֹפן ְ ֶ‬ ‫שׁעב ָוֹדתוֹ ִהיא ְבּא ֶ‬ ‫כּיון ֶ ֲ‬ ‫מל‪ַ ‬ח ִיּים"‪ָ ֵ ,‬‬ ‫פּני ֶ ֶ‬ ‫‪ֵ ְ 28‬‬ ‫‪ŒÏÚa‬‬
‫‪«« ˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‪» ≈¿ 38‬‬
‫אחתֿ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬‫חדשׁ ֱאלוּל‪ַ ְ ,‬‬ ‫)בּמ ֶשׁ‪ָ ‬כּל ֶֹ‬‫אצלוֹ ְ ֶ‬ ‫נע ֶשׂה ֶ ְ‬ ‫ועלֿ ְ ֵידיֿ ֶזה ַ ֲ‬ ‫בּקּשׁתוֹ‪ַ ְ ,‬‬ ‫לּאים ַ ָ ָ‬ ‫וּממ ְ ִ‬
‫‪ַ ְ 29‬‬ ‫‪Œ˜Òt‰‬‬
‫‪«¿« ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « È‰‬‬‫‪≈¬ ,‰eLz‬‬
‫‪» ¿ 39‬‬
‫‪ ÔÈcƒ 40‬האמור של הרמב"ם שהבעלֿ‬
‫עלינוּ‬‫בּאה ָ ֵ‬ ‫שּׁנה ַה ָ ָ‬ ‫בּתחלת ַה ָ ָ‬
‫וכ ָמּה ִ ְ ִ ַ‬‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫אחתֿ ַ ָ‬ ‫ועלֿ ַ ַ‬ ‫סּליחוֹת‪ַ ְ ,‬‬ ‫בּימי ַה ְ ִ‬ ‫וכ ָמּה ִ ֵ‬ ‫כּמּהֿ ְ ַ‬ ‫‪ָ ַ 30‬‬
‫‪ 41‬תשובה צועק ונענה מיד‪ ,‬באופן‬
‫וּלב ֵקּר‬
‫הוי' ְ ַ‬ ‫בּנוֹעם ֲ ָ ָ‬ ‫לחזוֹת ְ ַ‬ ‫הוי' גוֹ' ַ ֲ‬ ‫בּבית ֲ ָ ָ‬ ‫שׁב ִתּי ְ ֵ‬ ‫וּמ ָצּב ְדּֿ ִ ְ‬ ‫מעמד ַ‬ ‫וֹבה( ַ ֲ ָ‬ ‫‪ְ 31‬לט ָ‬ ‫‡‪"‰Ú‬‬
‫‪∆¡∆ È‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« e‡˜È‬‬
‫‪»¿ƒ ÌË"L‬‬
‫∆ ∆∆‬ ‫‪42‬‬

‫‪ (85‬ראה לקו"ת שה"ש מו‪ ,‬א‪ .‬ובכ"מ‪ (86 .‬קהלת ג‪ ,‬יד‪ .‬וראה לקו"ת דרושים לשבת שובה סז‪ ,‬סע"א ואילך‪.‬‬
 ‫מל‪ַ ‬ח ִיּים"‪ִ ,‬ה ֵנּה ∆‪» « ‰t‬‬ ‫פּני ֶ ֶ‬ ‫שׁ"בּאוֹר ְ ֵ‬ ‫וכיון ֶ ְ‬ ‫מּצוֹת‪ָ ֵ ְ .‬‬ ‫‪ ‰Á‰Â‬של הקדוש ַה ִ ְ‬
‫‪3‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪‡Ùeb‬‬
‫‪» ˙ÎaL‬‬ ‫‪»¿ƒ∆ ‰Bza‬‬ ‫‪»» ¿»¿ ‰LB„w‰‬‬ ‫‪» ¿« 9‬‬
‫‪42 BÓˆÚ‬‬ ‫)‪¿« (‰"a˜‰‬‬ ‫‪»»« ‡e‰L‬‬ ‫עצמה(‪∆ ,‬‬ ‫תּוֹ‪‬‬ ‫מ‬‫ִ‬ ‫הענינים‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫כּל‬ ‫ָ‬ ‫שׁכים‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ונמ‬
‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫"‪,‬‬ ‫גּדר‬ ‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫פּוֹרץ‬ ‫ֵ‬ ‫‪‬‬ ‫"מל‬
‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫‪4‬‬
‫‪‡lÓÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‰"aw‰Â‬‬ ‫‪ 10‬ברוך הוא בעצמו‪»»«¿ ,‬‬
‫‡‪LÈ‬טי‪43‬‬ ‫‪ƒ ÂÈ„Èa‬‬‫‡‪»»¿ ÊÁB‬‬ ‫‪≈ ˙BȉÏ‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ CÈ‬‬ ‫המלאה »‪ƒ‬‬ ‫‪ָ‬יּדוֹ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫גּדר‪ִ ,‬מ‬ ‫פּוֹרצת ָ ֵ‬ ‫‪‬‬
‫שׁשּׂמחה ֶ ֶ‬ ‫‪ָ ‬‬ ‫שׂמחה‪ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫‪ָ ְ ִ ˙Á‡Â‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‡‪««¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ Ïk» ˙Lwa‬‬ ‫‪« »« 11‬‬
‫‪44 ÔÈÚk‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫‪,BÓB˜nÓ‬‬ ‫‡‪¿ƒ LÈ‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ממ ֵלּא‬ ‫קּבּ"ה ְ ַ‬ ‫וה ָ ָ‬ ‫והרחבה‪ַ ְ ,‬‬ ‫וֹשׁה ְ ָ ְ ָ ָ‬ ‫וּחה ַה ְקּד ָ‬ ‫פּת ָ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ÏÏk‬‬
‫‪ַ  ‬ה ְ‬
‫‪6‬‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ÈÎÎB˙a‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬ ‫¿‬ ‫בפרט‪,‬‬ ‫≈‬ ‫»‬
‫‪χNiÓ‬‬ ‫‪¿ƒƒ 12‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪e˘eÏz‬‬
‫ידי ‪33‬‬ ‫¿ֿ‬ ‫שהגאולה ¿‬
‫היא על‬ ‫‪Ìz‡Â‬‬
‫‪Ó‡pL‬עם זאת ¿«∆‬
‫‪91‬‬ ‫‡‪«Ï‬‬‫ˆ„˜‪¡»∆¬∆ ,e‬‬‫כּלל≈‬‫‪¿ƒָ ְ ÁÈLÓ‬‬
‫וֹככי «‬ ‫בּת ֵ¿ ִ‪ƒ‬‬ ‫יּשׂראל«‪≈¿ְ ,‬‬
‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬ ‫‪ֵ,LnÓ‬‬‫ואחת ִמ ִ« ְ» ָ‬ ‫‪, ַ ַBÏÎȉa‬‬
‫‪87‬‬
‫אחד »ְ‬ ‫‪≈¿ָ ֶwÏe‬‬ ‫כּל≈‬ ‫בּקּשׁת ָ¿«‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫‪»»ַ¬ ָÌÚBa‬‬ ‫‪ַ« 7 ¿‰È˙k‬‬
‫‚‪» ƒ¬¿« 'B‬‬
‫‪˙BÊÁÏ‬‬ ‫‪ÔzÈÏ‬‬
‫‪≈ 'ȉ‬‬
‫בכלל‪ƒ»»¬,‬‬
‫‪˙Èa‬‬ ‫‪ƒ≈¿»ƒ¿ƒ¿ 131‬‬
‫‪≈¿ χNÈ‬‬
‫‪ÈzLc‬‬
‫‪34 ÔÓ‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ƒ … B‡ÈˆBÓe‬‬
‫‪,˙‡Ê‬‬ ‫‪∆ƒ BÓˆÚ‬‬
‫‪‰NBÚ‬‬ ‫‡‪¿,„Á‬‬
‫‪«»‰"aw‰L‬‬
‫‪∆ »„Á‡Ï‬‬
‫‪»»«∆¿ ÔÙB‡a‬‬ ‫‪ ‰nÎÂŒ‰nkŒ˙Á‡ŒÏÚÂ‬שליח‪ ,‬משיח צדקנו‪ ,‬הרי זה ¿ ∆‬ ‫‪»«¿ »« «« «¿ ,ÌBÈ»8 ÌBÈ‬‬ ‫‪‰BË‬‬
‫‪»ÏÎa‬‬‫‪»¿ ‰LÏ‬‬
‫לאלוקות¿ »»‬
‫תמיד‬ ‫‪‰BË‬‬
‫בקירוב »‬ ‫‪‰ÓÈ˙ÁÂ‬‬
‫להיות »‬
‫‪ƒ¬« 142‬‬
‫וֹבה‬ ‫ָ‬ ‫ט‬ ‫שׁנה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ל‬ ‫ְ‬ ‫וֹבה‬ ‫ָ‬ ‫ט‬ ‫וחתימה‬ ‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫כּתיבה‬ ‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ליתּן‬‫ֵ‬ ‫ִ‬ ‫‪,‬‬‫ישׂראל‬ ‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬
‫‪47‬‬ ‫)המדבר ‪ÔÓƒ‬‬
‫על ‪35‬‬ ‫‪‡ÈÓe‬הפסוק‡‪B˙B‬‬ ‫‪≈ ‰Bz‰‬על‪ƒ‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪,˙eÏb‰‬‬
‫‪» «»«Ï«Ú BLeÙa‬‬ ‫‪≈¿ È"L‬‬ ‫‪ƒ « ˙kL‬‬ ‫‪«»∆ BÓk¿ ÔÂÈÎÂ‬‬ ‫‪» ≈¿ .˙Bˆn‰‬‬ ‫‪¿ƒ« Ìei˜Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰Bz‰‬‬ ‫‪» « „eÓÈÏ‬‬ ‫‪‰Ï‚p‰Â‬‬
‫‪∆¿ƒƒ«¿,‰ÏÙz‰‬‬
‫‪‰‡p‰‬‬
‫‪»∆ƒ¿¿ƒ« BËa‬‬ ‫‪« ¿¬‰˜e˙Óe‬‬
‫‪˙„BÚ‬‬ ‫‪»˙ÚLa‬‬
‫‪«¿¿ƒ 153‬‬
‫‪48‬‬ ‫מכל «‪„Ú‬‬
‫העמים ‪36‬‬ ‫‪,Án‰‬‬
‫וקבצך»‬
‫‪ˆÈn‰‬ורחמך‪χ∆,‬ושב «∆¿‬ ‫שבותך«‬ ‫גּם‬ ‫ַ‬ ‫יּם‬ ‫ֵ‬ ‫וּמק‬
‫ַ‬
‫‪ ÌÈÎLÓÂ‬הגאולה השלימה( "ושב ה' אלקיך את «≈‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬ ‫נּגלה‬‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫וה‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫נּראה‬ ‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ה‬ ‫ַ‬
‫‪ƒ» ¿ƒ¿ ,"„b‬‬ ‫וֹב‬ ‫בּט‬ ‫ְ‬ ‫‪≈» ıBt‬‬ ‫וּקה‬ ‫ָ‬
‫"‪≈ CÏÓ‬‬ ‫וּמת‬ ‫ְ‬ ‫‪∆∆ ‰p‰‬‬
‫‪9‬‬
‫‪≈ƒ ,"ÌÈiÁ‬‬
‫האדם‪,‬‬ ‫במושגים«‪ƒ‬של‬
‫‪CÏÓ‬‬‫‪∆∆ Èt‬‬‫גם≈‬‫‪¿ B‡a"L‬‬
‫טוב ¿גלוי‬ ‫‪∆ 164‬‬
‫‪49‬‬
‫לא ‪37‬‬
‫ופירוש‬ ‫שמה" )‬
‫בעצם‪,‬‬ ‫אלקיךמרחב‬ ‫הפיצך»«ה'¿‪ƒ‬‬
‫‪,ÈÓˆÚ‰‬‬ ‫אשר¿ »‬
‫‪ÁnÏ‬‬ ‫«∆‬ ‫נדּחנוּ‬ ‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫בּץ‬ ‫ֵ‬ ‫לק‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ל‬ ‫יּשׂרא‬
‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫מ‬ ‫ִ‬ ‫ואחת‬ ‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫אחד‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫כּל‬ ‫ָ‬ ‫תּפילת‬ ‫ַ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫‪10‬‬
‫‡‪„Á‬‬
‫‪»»∆¿ƒÏk» CBzÓ‬‬
‫‪,‰ÁÓN‬‬ ‫‪˙ÏÈÙz‬‬
‫‪«ƒƒ¿ÌÈÈÚ‰‬‬ ‫‪Ìb‬‬
‫‪ƒ»«¿ƒÌi˜Óe‬‬
‫‪»≈«Ïk‬‬ ‫‪¿» 175‬‬
‫‪38 ÁnL‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»≈¿»∆∆ Ôa"Ï‬‬
‫‪LÓÁ‬‬ ‫‪ÈÙÎe‬‬
‫למצר ¿¿‪∆ƒ‬‬ ‫רש"ייחסיתמיועד‬ ‫רק‬ ‫בּחסד‬
‫מּה‬ ‫וכ ֶָ‬
‫כּמּהֿ ְְ ֶַ‬ ‫כּוּלם‪,‬‬
‫אחתֿ ַָ ָ‬ ‫ועלֶַֿאתַ‬ ‫וּמביא‬
‫הארץ‪,‬ויוֹםֵ‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫יוֹם ָ‬ ‫בּכל ָ ָ ֶ‬ ‫כּנפ ָוֹת‬ ‫בּעוֹ ‪ְ ְ ,ַ87‬‬ ‫מארַָ‬
‫בּהיכל‬ ‫וההמשכה ‪ְ ֵַ ְֵ 1‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪eÁc‬‬
‫‪≈ »ƒ ıa˜Ï‬‬‫‪≈«≈¿» ˙ˆBt‬‬
‫‪,„b‬‬ ‫‪χNiÓ‬‬
‫‪∆≈∆»¿ƒ‰ÁÓOL‬‬
‫‪ƒ»˙Á‡Â‬‬
‫‪¿«ƒ«∆¿ 186‬‬
‫‪39 ‰hÓÏ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪»«¿¿ƒ Ô‡k‬‬
‫‪„BÓÏÏ‬‬ ‫‪»ƒ¿«‡e‰‬‬
‫‪ÏÈÁ˙nL‬‬ ‫‪∆ "‡˜ÓÏ‬‬‫‪ÈÓˆÚ‰‬‬
‫בּניהם ¿»‪ƒ»¿«ƒ‬‬ ‫תּוֹרה ְְ ִֵוק ֶ‬ ‫נּגלהַ‪,‬ה ִָעם‬ ‫לימִ ְוּדֶ‬ ‫וה‬‫נּראה ִ ְ ַ‬ ‫בּטוֹבַה ְ ַ ִה ִ ְָ ֶ‬ ‫עב ְ‬ ‫וּברחמיםֲ‪,‬‬ ‫‪ִ ֲַ ְַ ְ ִ 2‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪‡ÈÓe‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬
‫מהגדרים‬ ‫‪,ı‡‰‬‬
‫∆‬ ‫»‬
‫למעלה‬ ‫»‬ ‫‪˙BÙk‬‬
‫היא‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪Úa‡Ó‬‬
‫«‬ ‫‪¿«≈ 197‬‬
‫וההשפעה‬
‫יּוּם‬ ‫‪,‬‬ ‫תּפלה‬ ‫וֹדת‬ ‫ַ‬ ‫בּשׁעת‬
‫‪52‬‬ ‫‪ŒÏÚaL‬‬
‫מציאות ‪40‬‬‫בתוך ∆¿«‬ ‫‪» ,ÌÈÁÙË‬‬
‫‪‰Bz‬‬ ‫‪ƒ»»¿ ≈‰NÚÓ‬‬
‫‪,dLeÙa‬‬ ‫‪¿»‰Bz‬‬ ‫שׁ"לא ≈¬»»‬ ‫תּם‪ַ ,88‬עד ֶ ֹ‬ ‫‪‰Áe˙t‰‬‬
‫בני¿ »‬
‫ישראל ‪13‬‬ ‫‪ ‰‡ÏÓ‰‬כל «‬ ‫‪»≈¿,ÌÏek‬‬
‫את‬ ‫‪« » B„iÓ‬‬ ‫‪»ƒ∆ 208‬‬
‫‡˙‬
‫‪41 ,dËeLÙk‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪»» ¿˙ÎaL‬‬
‫‪‡Ùeb‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ∆‰Ïe‡ba‬‬ ‫‪» ‰Bza‬‬‫העולם « «»¿‬ ‫מל‪ַ ‬ח ִיּים"‪ִ ,‬ה ֵנּה ∆‪‰t‬‬ ‫פּני ִא ֶָ ֶ‬ ‫וֹר ָ ְ‬
‫וּזהבם ֵ‬ ‫שׁ"בּאְ ָ‬ ‫וכס ֶָפּם ְ‬ ‫וכיון ְ‬
‫וּבנוֹתיהםְ‪ַ ְָ ֵ ,‬‬ ‫מּצֵוֹתֶ‪.‬‬ ‫גם ‪ַ 3‬הְ ִ ְ‬ ‫כולל‬
‫הקדוש‬ ‫הארץ‪,‬‬
‫של‬ ‫»‬ ‫»‬
‫‪‰Á‰Â‬‬
‫כנפות‬‫¿‬‫»‬ ‫¿‬
‫בארבע‬ ‫»‬
‫‪‰LB„w‰‬‬ ‫¿‬
‫הפזורים‬ ‫‪« 219‬‬
‫‡‪42 ,˙ÈzÓ‬‬
‫שׁל‬
‫תּוֹ‪‬‬ ‫וֹפן ִמ ֶ‬ ‫וּבא ֶ‬
‫הענינים‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬‫וֹב ָ ִ ְ‬ ‫כּל‬ ‫ָ‬‫שׁכים ט‬ ‫וֹפן‬
‫ִ‬ ‫בּא ָ ֶ‬‫ונמ‬
‫ְ‬ ‫גּדר‪ְִ ְ ,",89‬‬ ‫פּרסהֵ"‬
‫ָ‬ ‫פּוֹרץָ‬ ‫שּׁאר ֵַ ְ‬ ‫‪‬‬ ‫"מלֵ‬
‫ֶ‬ ‫‪ִ 144‬ת ֶָ‬
‫‪54‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬ ‫)‪¿ƒ«ƒ¬(‰"a˜‰‬‬
‫‪˙eÁÂ‬‬
‫‡‪»»≈«¿ ˙ÈzÓ‬‬ ‫‪ƒƒ∆¬ ‰Ïe‡b‬‬
‫‪‡e‰L‬‬ ‫¿עצמה»(‪,‬‬ ‫‪,ÌÈÓÁe‬‬
‫‪≈«ƒ¿¬ «‰"aw‰Â‬‬
‫‪‡lÓÓ‬‬ ‫‪¿ »»„ÒÁa‬‬ ‫בעצמו‪∆«¿∆¿,‬‬‫ה'נידחים'‬
‫ברוך הוא‬ ‫‪ 22‬את‬
‫‪10‬‬
‫‪B˜a‬‬
‫‡‪43 LÈ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ»¿ÂÈ„Èa‬‬
‫ˆ„˜‪»e‬‬
‫‡‪»¿≈¿ÊÁB‬‬
‫‪ƒ≈ ÁÈLÓ‬‬ ‫‪« ˙BȉÏ‬‬
‫‪ƒ ¿¿ƒ˙‡Èa‬‬ ‫ˆ‪«CÈ‬‬ ‫המלאה ¿»‪ƒ‬‬ ‫צדקנוּ‪,‬‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬
‫גּדר‪ִ ,‬מָיּדוֹ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫שׁיח‬
‫ַ‬ ‫ִ‬ ‫מ‬‫ְ‬ ‫ידי‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֿ‬ ‫על‬
‫פּוֹרצת ָ ֵ‬ ‫ַ‬ ‫מּשׁ‪,‬‬
‫שׁשּׂמחה ֶ ֶ‬ ‫ָ‬ ‫מ‬ ‫ַ‬ ‫וֹב‬ ‫בּקר‬ ‫ָ‬
‫שׂמחה‪ָ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬ ‫הצלחה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬
‫‪ָ ְ ִ ÌÚ‬‬ ‫ַ‬ ‫‪15‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪«ƒ«¿,‰Ï‚p‰Â‬‬
‫‪˙Á‡Â‬‬ ‫‡‪∆¿„Á‬‬
‫‪ƒ»«∆¿ ‰‡p‰‬‬ ‫‪∆Ïk»¿ƒ« ˙Lwa‬‬‫‪BËa‬‬
‫‪« »¿« 23‬‬
‫‪11‬‬
‫‪44 ÔÈÚk‬‬
‫‪56‬‬ ‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫‪.LnÓ‬‬
‫‪,BÓB˜nÓ‬‬ ‫‪»«¿ƒ‬‬ ‫לּא ‪Lȇƒ‬‬ ‫כּמוֹ‬ ‫ממ ְֵ‬
‫קּבּ"ה ְ ַ‬ ‫‪,‬‬ ‫זאת‬ ‫ֹ‬ ‫וֹשׂה‬
‫וה ָ ָ‬ ‫ֶ‬ ‫ע‬
‫והרחבה‪ַ ְ ,‬‬ ‫וֹ‬ ‫עצמ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬
‫וֹשׁה ְ ָ ְ ָ ָ‬ ‫קּבּ"ה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫שׁה‬
‫ַ‬ ‫ֶ‬
‫וּחה ַה ְקּד ָ‬ ‫וֹפן‬ ‫ֶ‬ ‫בּא‬ ‫ְ‬ ‫אבל‬
‫ַה ְפּת ָ‬ ‫ָ‬ ‫ֲ‬ ‫‪16‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ÌtÒÎÂ‬‬
‫‪ÏÏk‬‬
‫»‬ ‫¿‬
‫¿‬ ‫«‬‫¿‬‫‪ÈÎÎB˙a‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬ ‫‪,̉È˙Be‬‬
‫¿‬‫∆‬ ‫≈‬
‫בפרט‪,‬‬‫¿‬ ‫≈‬‫‪̉Èa‬‬
‫»‬
‫‪χNiÓ‬‬ ‫∆‬
‫¿‬ ‫≈‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪12‬‬
‫‪45 e˘eÏz‬‬‫‪¿ ¿ Ìz‡Â‬‬ ‫¿«∆‬ ‫‪91‬‬ ‫כּלל ∆∆¡«‬
‫‪Ó‡pL‬‬ ‫חמָשׁ‬ ‫וֹככי ָ ְ ֵ‬ ‫"בּן‬
‫)ל ֵֶ ִ‬ ‫יּשׂראל‪ְ ְ ,‬‬
‫בּת‬
‫‪90‬‬ ‫תּוֹרה‬ ‫ואחתַעל ִמ ִַה ְ ָ ֵָ‬ ‫וּשׁוֹ‬
‫בּפר ְ ַ ַ‬ ‫שׁ"יֶ ְָ ֵ‬
‫אחד‬ ‫כּל‬ ‫בּקּשׁת ַרָ ִ‬‫שׁכּתב‬ ‫‪ַַ ָָ ֶַ 7 ‡Ï"L‬‬‫‪17‬‬ ‫‪…» ƒ∆¿ „Ú‬‬
‫‪‰È˙k‬‬ ‫בכלל‪«≈ ƒ, ,‬‬
‫‪ÔzÈÏ‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‡‪Ìz‬‬‫‪»ƒ χNÈ‬‬ ‫‪≈»»»¿¿ƒ 25‬‬
‫‪Ì‰Êe‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪ÔÓƒָ ְ B‡ÈˆBÓe‬‬
‫שׁבּכתב ‪46‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪,„Á‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪„Á‡Ï‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫¿‬ ‫‪‰BË‬‬
‫»‬ ‫‪‰LÏ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬‫‪89 "‰Òt‬‬
‫‪‰BË‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫«‬ ‫≈‬
‫˙‪‡M‬‬
‫‪‰ÓÈ˙ÁÂ‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬‫»‬‫¬‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬
‫בּתּוֹרה ֶ ִ‬ ‫שׁבּעלֿ ֶפּה ַ ָ‬ ‫תּוֹרה ֶ ְ ַ‬ ‫וֹבה‬‫וּשׁהּ‪,‬ט ָ ָ‬ ‫שׁנה‬ ‫בּפר ָ ָָ‬ ‫וֹבה ֵ ְל‬ ‫תּוֹרה ָ ְ‬ ‫וחתימה ָט‬ ‫ללמ ִוֹד ָ‬ ‫כּתיבהִ ְַ ֲ‬ ‫שׁמּתחילָ‬‫ליתּן ְ ְ ִ ִ‬
‫למקרא‪ַ ֵֶ ִ ",‬‬ ‫ישׂראל‬ ‫‪ֵָ ְָ ְִ ְ ִ 8‬‬
‫‪18‬‬ ‫שנאמר‬ ‫כשם‬ ‫‪26‬‬
‫‪14‬‬
‫‪47 ÔÓ‬‬
‫מּקוֹמ‪ƒ‬וֹ‪,‬‬ ‫‡‪B˙B‬‬
‫אישׁ ִמ ְ‬ ‫‪‡ÈÓe‬‬‫‪ִ ,˙eÏb‰‬אישׁ≈‪ִƒ‬‬‫בּידיו‬ ‫וֹחז ְ«ָ»ָ‬ ‫להיוֹת ַאגּםֵ‬ ‫יּם‬ ‫ֵ‬ ‫צרי‪ְ ְִ ‬‬
‫וּמק‬
‫ַ‬ ‫‪,‬‬ ‫עצמִוְֹ ֶָ ִ‬
‫נּגלה‬ ‫וה‬‫ַ‬ ‫נּראה ַ ְְ‬ ‫בּ"ה(‬
‫ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬‫)הקַהָ‬ ‫וּאוֹב ַ ָ‬ ‫בּט‬ ‫שׁה‬
‫ְ‬ ‫וּקה ֶ‬ ‫גּוּפא ָ(‪,‬‬ ‫תהיה ‪ָ ְ 199‬‬
‫וּמת‬
‫‪‰Ï‚p‰Â‬‬
‫שהיציאה¿«‪∆¿ƒ‬‬
‫‪‰‡p‰‬‬
‫‪∆ ¿ƒ« BËa‬‬ ‫מצרים‬ ‫‪¿ ‰˜e˙Óe‬‬
‫ביציאת»‬
‫‪¿ 27‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪48 „Ú‬‬ ‫‪« ,Án‰‬‬ ‫‪» ¿∆« χ∆ ˆÈn‰‬‬
‫וֹציאוֹ«≈ִמן« ַה ָגּלוּת‪ִ ֵ ,‬‬ ‫‪ 28‬טוב‬
‫שאפילו‬
‫של האדם‪,‬‬ ‫המקנה עד‬
‫במושגים‬ ‫כולל גם‬ ‫מושלמת‬
‫גלוי גם‬ ‫‪16‬‬
‫וֹתוֹ‬ ‫וּמביא א‬
‫‪ ,ÈÓˆÚ‰‬מרחב בעצם‪ ,‬לא ‪49‬‬
‫נדּחנוּ ִ‬
‫אחדִ‪ֵ ָ,‬וּמ‬ ‫לק ֵֶבּץָ‬ ‫לאחד‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫יּשׂראְלֶ ָ‬ ‫ֵ‬ ‫וּקטָוּ‬‫ְ‬ ‫ִ‬‫ואחתתּל ִמ ְ‬ ‫תּם ְ‬ ‫ַ‬ ‫וא ֶ‬
‫ַ‬ ‫ְ‬‫אחדְ ַ‬ ‫שׁנּאמר ‪91‬‬
‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫כּל ַ‬‫תּפילת ֶ ֶָ ֱ‬ ‫ַ‬‫‪ָ ְ ִִ ְְ 20‬‬
‫כּענין‬ ‫‪10‬‬
‫‪ƒ¿«» ÁnÏ‬‬ ‫«∆¿ »‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ Ïk‬‬
‫תישאר‬ ‫אחת »‬
‫לא‬ ‫‪˙ÏÈÙz‬‬
‫בהמה‪« ƒ‬‬
‫‪Ìi˜Óe‬של«‪¿ Ìb‬‬ ‫פרסה≈‬
‫‪«¿ 29‬‬ ‫‪17‬‬
‫כּאן‬
‫‪50 ÁnL‬‬ ‫ָ‬ ‫וּא‬
‫‪» ¿∆∆ ÈÙÎe‬‬ ‫ה‬ ‫העצמי‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫שׁמּרחב‬
‫בּחסד רק יחסית למצר ¿‪ƒ‬‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫וּכפי‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫העצמי‪,‬‬
‫כּוּלם‪ֶ ֶ ְ ,‬‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫מּרחב‬
‫וּמביא ֶאת ָ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫ל‬
‫ַ‬ ‫עד‬ ‫ַ‬
‫הארץ‪ִ ֵ ,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫מּרחב‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫ה‬‫ַ‬
‫כּנפוֹת ָ ָ ֶ‬ ‫אל‬ ‫ֶ‬ ‫מּיצר‬ ‫ַ‬
‫מאר ַבּע ַ ְ‬‫ֵ‬ ‫ה‬ ‫ַ‬ ‫מן‬ ‫ִ‬
‫העתידה ֵ ַ ְ‬
‫‪21‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪eÁc‬‬
‫‪≈ »ƒ ıa˜Ï‬‬‫‪≈«¿ χNiÓ‬‬
‫הגאולה‬ ‫וכך¿» ≈‬
‫תהיה‬ ‫במצרים‪ƒƒ ,‬‬
‫‪˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 30‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪51 ,‰hÓÏ‬‬
‫תּית‬
‫אמ¿ ִ«»‬‫‪ִ ֲ Ô‡k‬‬ ‫וחר »וּת‬ ‫‪ֵ‡e‰‬‬‫‪ִÈÓˆÚ‰‬תּית ְ‬
‫אמ‪ƒ‬‬
‫וּלה»«ֲ¿ ִ‬ ‫גּא ָ‬ ‫ְ‬
‫בּניהם‬ ‫הּ‪,‬‬ ‫שׁוּט‬
‫נּגלה‪ִ ,‬עם ְ ֵ ֶ‬ ‫ָ‬ ‫כּפ‬‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫וּלה‬ ‫ָ‬
‫וה ִ ְ ֶ‬ ‫בּגּא‬ ‫ְ‬
‫נּראה ְ ַ‬ ‫ַ‬ ‫‪,‬‬ ‫טפחים‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬
‫וּברחמים‪ְ ,‬בּטוֹב ַה ִ ְ ֶ‬ ‫שׂרה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫מע‬
‫ֲ‬ ‫ֵ‬ ‫טּה‬
‫ְַ ֲ ִ‬ ‫ָ‬ ‫למ‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫‪22‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪BË‬‬
‫‪‡ÈÓe‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫‪ÔÙB‡a‬‬
‫∆‬‫‪,ı‡‰‬‬
‫∆‬ ‫¿‬‫»‬ ‫»‬ ‫‪˙BÙk‬‬
‫הרכוש‪,‬‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪Úa‡Ó‬‬
‫«‬
‫שלימות‬ ‫¿‬ ‫«‬ ‫≈‬
‫עם‬ ‫‪31‬‬
‫‪19‬‬
‫‪ ,ÌÈÁÙË‬בתוך מציאות ‪52‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰NÚÓ‬‬ ‫מּשׁ‪».‬‬‫שׁ"לאוֹב ַמ≈ָ¬ »‬ ‫בּקר‬
‫צדקנוּ ְֶ ָ ֹ‬ ‫עד‬‫‪ֵ ְַ ִ ,88‬‬ ‫שׁיח‬
‫תּם ַ‬ ‫בּביאת ִ ְאמָ ִ‬ ‫וכס ָפּם ְְ ִָ ָ ַ‬
‫וּזהבם‬ ‫וּבנוֹתיהם‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫ישראל ‪ֶ ֵ ְ 13‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪B˜a‬‬‫‪,‰Áψ‰‬בני ¿»‬
‫את¿»כל»‬‫‪« ÏL‬‬ ‫‪∆ » ÔÙB‡e‬‬
‫‪,ÌÏek‬‬ ‫‡˙ ∆‬ ‫‪¿∆ 32‬‬
‫‪20‬‬
‫‪53 ,dËeLÙk‬‬
‫‪» ¿ƒ ‰Ïe‡ba‬‬ ‫העולם «¿ »‬ ‫גם‬ ‫כולל‬ ‫הארץ‪,‬‬ ‫כנפות‬ ‫בארבע‬ ‫הפזורים‬ ‫‪21‬‬
‫‡‪54 ,˙ÈzÓ‬‬
‫וֹפן ֶשׁל‬ ‫וּבא ֶ‬ ‫וֹפן טוֹב ְ‬ ‫פּרסה" ‪ְ ,89‬בּא ֶ‬ ‫שּׁאר ַ ְ ָ‬ ‫‪ִ 14‬ת ָ ֵ‬
‫‪ƒƒ¬ ˙eÁÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ ˙ÈzÓ‬‬ ‫‪ƒƒ¬ ‰Ïe‡b‬‬ ‫¿ »‬ ‫‪,ÌÈÓÁe‬‬
‫‪ƒ¬ «¿ „ÒÁa‬‬ ‫‪ 22‬את ה'נידחים' ¿∆∆‬
‫‪55 B˜a‬‬ ‫ˆ„˜‪»¿ e‬‬‫‪≈¿ƒ ÁÈLÓ‬‬ ‫‪« ƒ ¿ ˙‡Èa‬‬ ‫¿‪« ƒ‬‬ ‫צדקנוּ‪,‬‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫שׁיח‬
‫ַ‬ ‫ִ‬ ‫מ‬‫ְ‬ ‫ידי‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ֿ‬ ‫על‬ ‫∑‬ ‫ַ‬ ‫מּשׁ‪,‬‬ ‫ָ‬ ‫מ‬ ‫ַ‬ ‫וֹב‬ ‫בּקר‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬ ‫הצלחה‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫‪15‬‬
‫‪ÌÚƒ ,‰Ï‚p‰Â‬‬
‫‪∆¿ƒ«¿ ‰‡p‰‬‬ ‫‪∆ ¿ƒ« BËa¿ 23‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪.LnÓ‬‬ ‫«»‬ ‫וֹשׂה ֹזאת‪ְ ,‬כּמוֹ‬ ‫עצמוֹ ע ֶ‬ ‫קּבּ"ה ַ ְ‬ ‫שׁה ָ ָ‬ ‫וֹפן ֶ ַ‬ ‫אבל ְבּא ֶ‬ ‫‪ָ ֲ 16 ÌtÒÎÂ‬‬ ‫‪»¿«¿ ,̉È˙Be‬‬ ‫‪∆ ≈ ¿ ̉Èa‬‬ ‫‪∆ ≈¿ 24‬‬
‫חמשׁ‬ ‫"בּן ָ ֵ‬ ‫)ל ֶ‬ ‫תּוֹרה ְ‬ ‫‪90‬‬ ‫בּפרוּשׁוֹ ַעל ַה ָ‬ ‫שׁכּתב ַר ִשׁ"י ְ ֵ‬ ‫‪ַ ָ ֶ ‡Ï"L‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‡‪… ∆ „Ú« , Ìz‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪»ƒ Ì‰Êe‬‬ ‫‪»»¿ 25‬‬
‫‪89 "‰Òt‬‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫«‬ ‫≈‬
‫˙‪‡M‬‬ ‫‪» ƒ 26‬‬
‫שׁבּכתב‬
‫בּתּוֹרה ֶ ִ ְ ָ‬ ‫שׁבּעלֿ ֶפּה ַ ָ‬ ‫תּוֹרה ֶ ְ ַ‬ ‫וּשׁהּ‪ָ ,‬‬ ‫בּפר ָ‬ ‫תּוֹרה ְ ֵ‬ ‫ללמוֹד ָ‬ ‫שׁמּתחיל ִ ְ‬ ‫למקרא" ֶ ַ ְ ִ‬ ‫ְ ִ ְָ‬ ‫‪18‬‬ ‫שנאמר‬ ‫כשם‬

‫בּידיו ִאישׁ ִאישׁ ִמ ְמּקוֹמוֹ‪,‬‬ ‫וֹחז ְ ָ ָ‬ ‫להיוֹת א ֵ‬ ‫צרי‪ְ ִ ‬‬ ‫עצמוֹ ָ ִ‬ ‫)הק ָבּ"ה( ַ ְ‬
‫גּוּפא(‪ֶ ,‬שׁהוּא ַ ָ‬ ‫‪ 27‬ביציאת מצרים שהיציאה תהיה ‪ָ 19‬‬
‫‪ 28‬מושלמת כולל גם המקנה עד שאפילו‬
‫וּמביא אוֹתוֹ‬‫וֹציאוֹ ִמן ַה ָגּלוּת‪ִ ֵ ,‬‬ ‫אחד‪ ,‬וּמ ִ‬ ‫לאחד ֶ ָ‬ ‫וא ֶתּם ְתּל ְוּקטוּ ְ ֶ ָ‬ ‫שׁנּאמר‪ַ ְ 91‬‬
‫כּענין ֶ ֶ ֱ ַ‬
‫‪ָ ְ ִ ְ 20‬‬
‫‪ 29‬פרסה של בהמה אחת לא תישאר‬
‫העצמי הוּא ָכּאן‬
‫שׁמּרחב ָ ַ ְ ִ‬
‫וּכפי ֶ ֶ ְ ָ‬ ‫העצמי‪ִ ְ ,‬‬
‫מּרחב ָ ַ ְ ִ‬ ‫מּרחב‪ַ ,‬עד ַל ֶ ְ ָ‬
‫מּיצר ֶאל ַה ֶ ְ ָ‬‫‪ 30‬במצרים‪ ,‬וכך תהיה הגאולה העתידה ‪ִ 21‬מן ַה ֵ ַ‬
‫אמ ִתּית‪,‬‬
‫וחרוּת ֲ ִ‬ ‫אמ ִתּית ְ ֵ‬
‫וּלה ֲ ִ‬ ‫שׁוּטהּ‪ְ ,‬גּא ָ‬ ‫כּפ ָ‬ ‫וּלה ִ ְ‬ ‫בּגּא ָ‬‫טפחים‪ְ ַ ,‬‬
‫שׂרה ְ ָ ִ‬‫מע ָ ָ‬
‫למ ָטּה ֵ ֲ‬ ‫‪ַ ְ 22 BË ÔÙB‡a‬‬
‫‪ 31‬עם שלימות הרכוש‪∆ ¿ ,‬‬
‫בּקרוֹב ַמ ָמּשׁ‪.‬‬ ‫צדקנוּ ְ ָ‬‫שׁיח ִ ְ ֵ‬
‫בּביאת ְמ ִ ַ‬‫ְִ ַ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪B˜a‬‬
‫‪»¿ ,‰Áψ‰‬‬
‫‪»»¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÙB‡e‬‬
‫‪∆ ¿ 32‬‬

‫∑‬
‫‪ (87‬תהלים כז‪ ,‬ד‪ (88 .‬ישעי' ס‪ ,‬ט‪ (89 .‬כמ"ש ביצי"מ ‪ -‬בא י‪ ,‬כו‪ (90 .‬נצבים ל‪ ,‬ג‪ (91 .‬ישעי' כז‪ ,‬יב‪.‬‬

‫)‪(ipy meil‬‬ ‫עמ'`א ‪"xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz‬‬
‫‪cenr‬‬ ‫‪fi sc‬‬
‫ליום שני‬ ‫‪zegpn‬‬
‫מנחות‬ ‫המשך ביאור למס'‬
‫‪14‬‬ ‫‪íLk‬‬
‫‪¥ §y‬‬ ‫‪df weqtn cenll yi cerå§ .mixeni`a - çaæî‬‬ ‫‪© ¥ § ¦ úìéëàa‬‬
‫©‪© ¦ £‬‬ ‫‪àøîâ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪xyad zlik` lr aygyk - íãà‬‬ ‫‪¨ ¨ úìéëàì‬‬
‫‪© ¦ £ © íãà‬‬ ‫‪¨ ¨ úìéëàî‬‬
‫‪© ¦ £ ¥ ïéáMçnL‬‬
‫§ §© § ¦‬ ‫‪éaø‬‬
‫‪¦ © øîà‬‬‫‪© ¨ éqà‬‬
‫‪¦ © éaø‬‬
‫̈‪¦ © øîà‬‬
‫‪© :xfril` iax ly enrh z` zxxan `xnbd‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪zxhwd lr aygyke - ça‬‬ ‫‪© ¥ æî‬‬
‫‪§ ¦ úìéëàì‬‬
‫‪© ¦ £ © çaæî‬‬
‫‪© ¥ § ¦ úìéëàîe‬‬
‫‪© ¦ £ ¥ ,epnfl ueg‬‬ ‫‪dpi`y dlik` zaygna lqetd øæòéìà‬‬ ‫‪¤ ¤ ¦ ¡ éaøc‬‬
‫‪¦ © § àîòè‬‬
‫‪¨ £ © éàî© ,ïðçBé‬‬
‫¨¨‬ ‫‪3‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪çaænì‬‬
‫‪© ¥ § ¦ © íãà‬‬ ‫‪¨ ¨ úìéëàî‬‬
‫‪© ¦ £ ¥ dpiyyk ïéáMçî‬‬ ‫‪¦ § © § Ck¨ .mpnfl ueg mixeni`d‬‬ ‫÷‪(gi f `xwie) lebit ipica wqerd weqta xn`p - àø‬‬ ‫‪¨ § øîà‬‬‫‪© ¨ .dkxck‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪- íãàì‬‬ ‫‪¨ ¨ ¨ çaæî‬‬
‫‪© ¥ § ¦ úìéëàîe‬‬
‫‪© ¦ £ ¥ ,epnfl ueg xyad z` xihwdl aygy -‬‬ ‫‪,dvxi‬‬
‫‪¤ ¨ ¥ `l‬‬ ‫‪¦ ¦ § © mFIA© åéîìL‬‬
‫‪Ÿ iWilXd‬‬ ‫‪¨ ¨ § çáæ‬‬
‫‪© ¤ øNaî‬‬
‫‪© § ¦ ìëàé‬‬
‫‪¥ ¨ ¥ ìëàä‬‬
‫'‪Ÿ ¨ ¥ íàå‬‬
‫§¦‬ ‫‪5‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪mrhd dn - àîòè‬‬ ‫‪¨ £ © éàî© .mpnfl ueg mixeni`d z` lek`l aygyk‬‬ ‫‪(.hk migaf) l"fg ex`iae .'ebe 'didi‬‬‫‪¤ § ¦ lEBR¦ ,Fl aWgi‬‬ ‫‪¥ ¨ ¥ `l‬‬‫`‪Ÿ Fz‬‬ ‫‪Ÿ aixwOd‬‬
‫© ©§ ¦‬ ‫‪6‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ïBL ìa‬‬‫‪§ ¦ äøè÷äì‬‬
‫‪¨ ¨ § © § àðîçø‬‬
‫‪¨ ¨ £ © eäðé÷tàcî‬‬
‫‪§ ¦ § © § ¦ .weqt eze`n cnlp df oic mby‬‬ ‫‪oeyld ltkne .epnfl ueg zaygna aixwnd lr xacn weqtdy‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪d`ivede mc` zlik`l dxhwd aezkd deydy jezn - äìéëà‬‬ ‫‪¨ ¦£‬‬ ‫‪úìéëà‬‬
‫‪© ¦ £ ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ ,øaãî‬‬
‫‪¥ © § áeúkä‬‬
‫‪¨ © úBìéëà‬‬ ‫‪¦ £ ézLa‬‬
‫'‪¥ § ¦ y rnyn 'lk`i lk`d‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.efl efn miaygne ,dey mpicy rnyn 'dlik`' oeyla‬‬ ‫‪mixkfen zelik` ipin ipy ,xnelk - çaæî‬‬ ‫‪© ¥ § ¦ úìéëà‬‬
‫‪© ¦ £ ãçàå‬‬‫‪¨ ¤ § íãà‬‬ ‫¨¨‬ ‫‪9‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪miwlegd ïðaøå‬‬ ‫‪¨ ¨ © § :weqtd z` miyxec minkg cvik zx`an `xnbd‬‬ ‫‪gafnd 'zlik`'e ,gafd xyan lke`y mc`d zlik` .weqta‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪`ivedy dn - àðîçø‬‬ ‫‪¨ ¨ £ © eäðé÷tàc‬‬
‫‪§ ¦ § © § éàä© c mix`an xfril` iax lr‬‬ ‫‪oica gafn zlik` dxkfede .mixeni`d z` eilr mixihwny‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪25‬‬ ‫'‪cnll `a ,'äìéëà‬‬ ‫יב‪.‬‬ ‫‪£ ïBL‬‬
‫כז‪¨ ¦ ,‬‬ ‫‪ìa‬‬
‫‪§ ¦ gafn‬‬
‫ישעי'‬ ‫‪(91 zlik`a‬‬
‫נצבים ל‪ ,‬ג‪.‬‬‫‪lebit(90‬‬‫‪aezkd‬‬‫כו‪.‬‬ ‫י‪,‬‬ ‫בא‬
‫‪zlqet‬‬‫‪"daygny‬מ ‪-‬‬
‫כמ"ש ביצי‬ ‫‪myk(89‬‬ ‫ישעי‪© § '¤‬ס‪¦ § ,‬ט‪.‬‬
‫‪- ïéáMçnL‬‬ ‫‪¥ §(88‬‬
‫‪íLk‬‬ ‫‪øîBì‬ד‪,Eì§ .‬‬
‫תהלים כז‪©,‬‬
‫‪ick lebitd‬‬ ‫‪(87‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪zlqet daygn jk - ïéáMçî‬‬ ‫‪¦ § © § Ck¨ ,gafd xyaa - íãà‬‬ ‫‪¨ ¨ úìéëàa‬‬
‫©‪© ¦ £‬‬ ‫‪13‬‬
 ‫אגרת הקודש של כב' קדושת אדמו"ר שליט"א מליובאוויטש‬ ‫כ‬
‫לקראת שנת תשמ"ט‬
‫(תרגום מאידית)‬
‫ב"היום ד' פרשת תבוא אל הארץ גו' ושמחת לפני ה' אלקיך‪,‬‬
‫ח"י אלול‪ ,‬ה'תשמ"ח‪ ,‬שנת הקהל‬
‫אל בני ובנות ישראל‬ ‫ ‬
‫בכל מקום שהם‪,‬‬ ‫ ‬
‫ה' עליהם יחיו‬ ‫ ‬
‫שלום וברכה!‬

‫"פותחין בברכה ובשמחה" – בעמדנו בימי חודש אלול (בהתאם למנהג ישראל)‪ ,‬ובמיוחד ביום‬
‫הסגולה ח"י אלול‪ ,‬יום ההולדת של שני המאורות הגדולים‪ ,‬הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ ,‬מייסד תורת החסידות הכללית‬
‫(בשנת נח"ת)‪ ,‬ואדמו"ר הזקן‪ ,‬מייסד תורת חסידות חב"ד‪ ,‬בעל התניא והשולחן‪-‬ערוך (בשנת קה"ת)‪,‬‬

‫ובמיוחד בשנה זו‪ ,‬שח"י אלול חל ביום הרביעי בשבוע‪ ,‬רביעי למעשה בראשית‪ ,‬שבו שני‬
‫המאורות הגדולים – השמש והירח – החלו להאיר על הארץ‪,‬‬

‫יום ד' פ' תבוא‪ ..‬ח"י אלול‪ :‬להעיר שגם יום ההולדת של רבינו הזקן הי' ביום הרביעי פ' תבוא‪ ,‬שבשיעור‬
‫חומש היומי (כז‪ ,‬כ‪ .‬שם‪ ,‬ט) נאמר‪ :‬תבוא אל הארץ גו'‪ ,‬היום הזה נהיית לעם לה' אלקיך – שנעשה בר"ה בהכתרת‬
‫המלך‪.‬‬
‫פ' תבוא‪ :‬ראה לקו"ש חכ"ד ע' ‪ 641‬הערה ד"ה פ' תבוא‪ .‬לקו"ש חל"ד ע' ‪ 145‬הערה ‪.1‬‬
‫פ' תבוא‪ ..‬ח"י אלול‪ :‬להעיר מתורות הבעש"ט בפסוקי ריש פרשת תבוא‪ ,‬שנאמרו בש"פ תבוא ח"י אלול‬
‫תרנ"ב ("היום יום" ח"י אלול‪ .‬כתר שם טוב (הוצאת קה"ת) הוספות סי' ג)‪ .‬וראה שיחת ש"פ תבוא‪ ,‬ח"י אלול‬
‫ה'תשמ"ז‪ .‬הנסמן במכתב ח"י אלול ה'תשמ"ו‪ ,‬הערה ד"ה זה‪.‬‬
‫תבוא אל הארץ גו'‪ :‬פרשתנו (תבוא) כו‪ ,‬א‪ .‬וראה גם לקמן כז‪ ,‬ג‪.‬‬
‫ושמחת לפני ה' אלקיך‪ :‬פרשתנו כז‪ ,‬ז – סיום וחותם דשיעור יום זה‪.‬‬
‫אלול‪ :‬הראשי‪-‬תיבות בתיבה זו – ראה לקו"ש ח"ט ע' ‪ 297‬ואילך‪ .‬חכ"ד ע' ‪ .177‬שם ע' ‪ .313-14‬קונטרס‬
‫שיחת ש"פ ראה ה'תשמ"ו ס"א‪-‬ד‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫שנת הקהל‪ :‬ראה מכתב וא"ו תשרי שנה זו‪ ,‬הערה ד"ה זה‪.‬‬
‫פותחין בברכה‪ :‬ע"פ פתיחת אגרת הראשונה באגה"ק (שבתניא)‪ .‬וראה לקו"ש חכ"ד ע' ‪ 641‬הערה ד"ה זה‪.‬‬
‫ׂמח‪ ,‬כדלקמן‬‫ובשמחה‪ :‬תנאי בעבודת הוי' – שהיא צ"ל תמיד‪ .‬ובהדגשה יתירה בשנה שסימנה ושמה ִּת ְש ַ‬
‫במכתב‪.‬‬
‫בעמדנו‪ ..‬אלול‪ ..‬מנהג ישראל‪ ..‬לאחל‪ :‬ראה מטה אפרים או"ח סתקפ"א ס"ט (מלקוטי מהרי"ל הל' ימים‬
‫הנוראים)‪ :‬נוהגין כשכותב אדם לחבירו אגרת שלומים מן ר"ח אלול עד יוה"כ רומז לו כו' שהוא מעתיר עליו‬
‫שיזכה בימי הדין הבאים לטובה‪ ,‬להיות נכתב ונחתם בספר חיים טובים‪.‬‬
‫מנהג ישראל‪ :‬אשר מנהג ישראל תורה היא – ראה תוד"ה נפסל‪ ,‬מנחות כ‪ ,‬ב‪ .‬ושם‪ :‬מנהג אבותינו תורה‬
‫היא‪ .‬ועד"ז במהרי"ל הובא ברמ"א שו"ע יו"ד סשע"ו ס"ד‪ .‬שו"ע אדה"ז או"ח סתצ"ד רסט"ז‪ .‬ובמנהגים ישנים‬
‫מדורא ע' ‪ :153‬והמנהג תורה היא‪ .‬ובשו"ע אדה"ז או"ח סו"ס קפא‪ :‬ומנהגן של ישראל תורה היא‪ .‬וראה ירושלמי‬
‫פסחים פ"ד ה"א‪.‬‬
‫יום סגולה‪ :‬ראה ספר השיחות ה'תש"ג (ע' ‪ 140‬ואילך) שאמרו אז "גוט יו"ט"‪ .‬וראה בהנסמן במכתב ח"י‬
‫אלול ה'תשמ"ו הערה ד"ה זה‪.‬‬
‫ח"י אלול‪ ,‬יום ההולדת‪ :‬בענין יום הולדת של צדיקים – ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' ‪ 86‬שוה"ג להערה ‪.1‬‬
‫וש"נ‪ .‬וראה ג"כ בעניננו (ח"י אלול)‪ :‬ספר השיחות ה'תש"ג ע' ‪ 89‬ואילך‪ .‬שם ע' ‪ .186‬נתבאר בארוכה בלקו"ש חכ"ד‬
‫ע' ‪ 189‬ואילך‪ .‬וראה גם קונטרס שיחת אחש"פ שנה זו ע"ד ההנהגה ביום הולדת‪ ,‬ובהערות שם‪.‬‬
‫יום ההולדת של שני המאורות הגדולים‪ :‬ספר השיחות ה'תש"ג ע' ‪ 141‬ואילך‪ .‬וראה לקו"ש חכ"ד ע' ‪178‬‬
‫ואילך‪ ,‬ובהנסמן שם‪.‬‬
‫בעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ :‬ראה לקו"ש ח"ח ע' ‪ 27‬הערה ‪ 42‬ובשוה"ג שם‪.‬‬
‫בשנת נח"ת‪ :‬ראה לקו"ד כרך א לא‪ ,‬א ואילך‪ .‬ספר השיחות ה'תש"ג ע' ‪ .146‬שם ע' ‪.188‬‬
‫בעל התניא והשולחן‪-‬ערוך‪ :‬ראה לקו"ש ח"ו ע' ‪ 36‬ואילך ובהערה ‪ 14‬שם‪.‬‬
‫בשנת קה"ת‪ :‬ראה ספר השיחות ה'תש"ג ע' ‪.188‬‬
‫ח"י אלול‪ ..‬ביום הרביעי‪ ..‬שני המאורות הגדולים‪ :‬ראה לקו"ד כרך ג תפ‪ ,‬סע"ב‪ :‬ספר השיחות ה'תש"ה ע' ‪,129‬‬
‫שבח"י אלול תק"ה (אשר אז נולד רבינו הזקן) – שהקביעות דח"י אלול אז היתה ביום הרביעי – אמר הבעש"ט‬
‫לתלמידיו‪ ,‬אשר "ביום הרביעי וואס בו נתלו המאורות‪ ,‬איז אין דעם יום הרביעי פון קומי אורי (הפטרת ש"פ‬
‫תבוא – ישעי' ס‪ ,‬א) ַארָאפגעקומען ַא נשמה חדשה וועלכע וועט בַאלייכטן די וועלט אין תורה הנגלית והחסידות"‪.‬‬
‫אכ‬ ‫אגרות קודש‬
‫הרי ודאי שהיום הוא הזמן המתאים לכל אחד ואחת לאחל לכל אחד ואחת‪ ,‬בתוך כלל ישראל‪,‬‬
‫שנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות – כפי הנוסח המקובל על כל ישראל‪ ,‬נוסח הכולל את כל הברכות‪.‬‬
‫במיוחד כיון שקיים קשר מיוחד בין ח"י אלול לבין ראש‪-‬השנה‪ ,‬על פי הידוע שנוסף על כך שכל‬
‫חודש אלול הוא זמן של הכנה וחשבון‪-‬הנפש – הרי שנים‪-‬עשר הימים האחרונים של חודש אלול‪ ,‬החל‬
‫מיום ח"י אלול‪ ,‬מיוחדים בכך שכל אחד מהם קשור בחודש (שלם) מחדשי השנה‪ ,‬יום לחודש‪ .‬נמצא‬
‫שח"י אלול – הראשון שבשנים‪-‬עשר הימים – הוא כנגד חודש תשרי‪ ,‬וכך הוא מקשר את ראש‪-‬השנה‬
‫של שנה זו עם ראש‪-‬השנה של השנה החדשה הבאה‪.‬‬
‫***‬
‫חשבון‪-‬הנפש האמור‪ ,‬צריך לכלול במיוחד את שלושת הענינים שבהם מתייחדת השנה‬
‫ׂמח"‪ ,‬כפי שדובר באריכות בהזדמנויות‬
‫"ת ַש ַ‬
‫ׂמח"‪ ,‬ושנת ְּ‬
‫"ת ְש ַ‬
‫הנוכחית מכל השנים‪ :‬שנת "הקהל"‪ ,‬שנת ִּ‬
‫שונות‪ ,‬ובקצרה‪:‬‬
‫"שנת הקהל"‪ ,‬הנקודה העיקרית של מושג זה היא פעילות מוגברת‪ ,‬בכמות ובאיכות‪ ,‬לקרב‬
‫אנשים נשים וטף אל הקב"ה‪ ,‬כולל על‪-‬ידי מעשים בפועל בכל שלושת הדברים‪ :‬תורה‪ ,‬עבודה וגמילות‬
‫חסדים‪ ,‬ובכך גם לחזק עוד יותר את הקשר ("הקהל") בין בני ישראל‪ ,‬איש לרעהו‪ ,‬עד לאחדות מלאה‬
‫של כלל ישראל‪" ,‬גוי אחד בארץ"‪ ,‬ועד אחדות עם ה' אחד על‪-‬ידי תורתנו‪ ,‬תורה אחת‪.‬‬
‫ׂמח"‪ .‬להיות במצב של שמחה אמיתית‪" ,‬עבדו את ה' בשמחה" – שמחה של תורה‬ ‫"שנת ִּת ְש ַ‬
‫ושמחה של מצוה – לא רק בימי שמחה ואירועים משמחים‪ ,‬אלא כיון שכל יהודי נברא לשמש את קונו‪,‬‬
‫צריך הרי להיות "בכל דרכיך דעהו"‪ ,‬ופירוש הדבר – מצב תמידי של שמחה‪.‬‬

‫ביום הרביעי‪ ..‬שני המאורות הגדולים‪ ..‬החלו להאיר‪ :‬בראשית א‪ ,‬טז‪.‬‬

‫שנה טובה ומתוקה‪ :‬בטור או"ח סתקפ"ג (וברמ"א שם ס"א)‪ ,‬שבליל ר"ה "רגילין לאכול‪ ..‬תפוח מתוק‬
‫בדבש לומר תתחדש עלינו שנה מתוקה"‪ .‬וכ"ה בשו"ע אדה"ז או"ח סתקפ"ג ס"א‪ .‬אבל בסידור האריז"ל ובסידור‬
‫אדה"ז‪ :‬שנה טובה ומתוקה (ראה לבוש או"ח סתקפ"ג)‪ .‬וראה לקוטי לוי"צ – אגרות ע' שיא ואילך‪.‬‬
‫בגשמיות וברוחניות‪ :‬ראה לקוטי לוי"צ – אגרות ע' רצג‪ .‬ולהעיר אשר עיקר הדין ומשפט בר"ה הוא על‬
‫דברים גשמיים – הגהות מיימוניות הל' תשובה פ"ג אות א בשם הרמב"ן (בשער הגמול)‪ ,‬הובא בלקו"ת דרושים‬
‫לר"ה נט‪ ,‬ב‪.‬‬
‫המקובל על כל ישראל‪ :‬להעיר מרמב"ם (הל' ממרים פ"א ה"א‪-‬ב‪ .‬שם פ"ב ה"ב ואילך) שמנהגות שהנהיגו‬
‫ב"ד הגדול ופשטו בכל ישראל‪ ,‬יש עשה ול"ת בקיומם‪.‬‬
‫על פי הידוע‪ ..‬יום לחודש‪ :‬ספר השיחות ה'תש"ג ע' ‪ .177‬שם ע' ‪.179‬‬
‫חודש אלול‪ ..‬חשבון‪-‬הנפש‪ :‬סה"מ אידיש ע' ‪ .129 ,78 ,75‬ובכ"מ‪.‬‬
‫החל מיום ח"י אלול‪ :‬ראה לקו"ד כרך ג' ע' ‪ :946‬ספר השיחות ה'תש"ה ע' ‪ :122‬א) ח"י אלול איז דער טָאג‬
‫ווָאס הָאט געברַאכט און ברענגט ַא לעבן אין אלול‪ .‬ב) ח"י אלול גיט ַא חיות אין דער עבודה פון אני לדודי ודודי‬
‫לי‪ – .‬נת' בלקו"ש חי"ט ע' ‪ 250‬ואילך‪ .‬לקו"ש חכ"ט ע' ‪ 161‬ואילך‪.‬‬
‫חודש תשרי‪ :‬אשר התחלתו וראשו הוא יום ראש השנה‪.‬‬
‫שנת "הקהל"‪ :‬ראה גם מכתב וא"ו תשרי שנה זו‪ ,‬ובהערות שם‪.‬‬
‫הקהל‪ ..‬אחדות‪ :‬ראה מכתב כ"ה אלול ה'תשמ"ז‪ :‬י"א ניסן שנה זו‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫אנשים נשים וטף‪ :‬כלשון הכתוב בנוגע למצות הקהל (וילך לא‪ ,‬יב)‪ :‬הקהל את העם האנשים והנשים והטף‬
‫וגו'‪ .‬וראה לקוטי לוי"צ – אגרות ע' רמה‪ .‬מכתב וא"ו תשרי הנ"ל‪.‬‬
‫שלושת הדברים‪ :‬תורה‪ ,‬עבודה וגמילות חסדים‪ :‬שלושת העמודים שעליהם העולם עומד – אבות פ"א‬
‫מ"ב‪ .‬וראה לקו"ת שלח מט‪ ,‬ב‪ .‬ד"ה על שלושה דברים ה'ש"ת (סה"מ ה'ש"ת ע' ‪ 160‬ואילך)‪ .‬ולהעיר‪ ,‬אשר ג'‬
‫העמודים נרמזים הם (גם) בר"ת אלול – ראה בהנסמן לעיל הערה ד"ה אלול‪.‬‬
‫גוי אחד בארץ‪ :‬שמואל‪-‬ב ז‪ ,‬כג‪ .‬דברי הימים‪-‬א יז‪ ,‬כא‪ .‬וראה אגה"ק ס"ט (קי"ד‪ ,‬א)‪.‬‬
‫ׂמח‪ :‬ראה בארוכה קונטרס שיחת ש"פ תצא שנה זו‪.‬‬ ‫ׂמח‪ ..‬שנת ְּת ַש ַ‬
‫שנת ִּת ְש ַ‬
‫עבדו את הוי' בשמחה‪ :‬תהלים ק‪ ,‬ב‪.‬‬
‫שמחה‪ ..‬של מצוה‪ :‬ראה בהנסמן בלקו"ש חכ"ד ע' ‪ 639‬הערה ד"ה קיום המצות מיט שמחה‪ .‬ובארוכה –‬
‫ד"ה ויהיו חיי שרה גו' ה'תשמ"א ס"ג ובהערות שם (נדפס בסה"מ מלוקט ח"ב ע' קמה ואילך)‪ :‬ד"ה שמח תשמח‬
‫ה'תשמ"א ס"ד (נדפס בסה"מ שם ע' עז ואילך)‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫בימי שמחה‪ :‬להעיר מלקו"ת דרושים לשמע"צ פח‪ ,‬ד ואילך‪.‬‬
‫לשמש את קונו‪ :‬משנה וברייתא סוף מס' קידושין‪.‬‬
‫בכל דרכיך דעהו‪ :‬משלי ג‪ ,‬ו (וראה ברכות סג‪ ,‬א)‪ .‬רמב"ם הל' דעות ספ"ג‪ .‬טושו"ע או"ח סרל"א‪ .‬שו"ע‬
‫אדה"ז או"ח סקנ"ו ס"ב‪ .‬וראה או"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) עה‪ ,‬ב ד"ה עוד נראה (בהוצאת קה"ת תש"מ ואילך‬
‫– סרנ"ב)‪ – .‬וראה קונטרס משיחות ט"ו אייר (והתוועדויות שלאח"ז) שנה זו‪ ,‬סעיף ו ואילך‪.‬‬
 ‫אגרות קודש‬ ‫בכ‬
‫ׂמח"‪ .‬להביא את השמחה גם אל תוך (ולב) הזולת‪ ,‬בכל הענינים האמורים‪.‬‬ ‫"שנת ְּת ַש ַ‬
‫ועל כולם – לשמח את קונו ובוראו‪ ,‬את הקב"ה‪,‬‬
‫והקב"ה יוסיף עוד יותר בשמחתו אתנו‪" ,‬ישמח ה' במעשיו"‪.‬‬
‫***‬
‫הוזכר תכופות‪ ,‬שבכל הענינים הטובים צריך להיות "והחי יתן אל לבו"‪ ,‬והמעשה הוא העיקר‪,‬‬
‫שכל המחשבות וההחלטות הטובות תבואנה לידי מעשה בפועל‪.‬‬
‫ואם‪-‬כן‪ ,‬יש לקוות‪ ,‬בבטחון מלא‪ ,‬שחשבון‪-‬הנפש בכל הענינים האמורים – חשבון‪-‬הצדק כמה‬
‫כבר נעשה‪ ,‬והעיקר‪ ,‬בנוגע לפועל‪ ,‬כמה יש עוד לעשות – יתבטא במעשים בפועל‪ ,‬וגם – ינצלו את הימים‬
‫האחרונים של השנה כדי "לחטוף" ולהשלים יותר ככל האפשר‪,‬‬
‫ודבר זה עצמו גם יהווה את ההכנה הנכונה שלכל הענינים האלה יהיה המשך כפי הדרוש בשנה‬
‫החדשה הבאה עלינו‪ ,‬בהיקף גדול ונעלה ביותר‪.‬‬
‫וכל זה יחיש את הגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬שאז כולנו‪ ,‬האנשים והנשים והטף‪ ,‬נתנהג‬
‫"כמצות רצונך"‪,‬‬
‫ובפרט – בבית המקדש‪" ,‬מקדש אד' כוננו ידיך"‪" ,‬כהנים בעבודתם ולויים בדוכנם וישראל‬
‫במעמדם"‪,‬‬
‫ובלשון תורתנו‪ :‬לבני קורח (שהלימוד וההוראה המיוחדת שלהם‪ ,‬כפי שחז"ל מבארים – היא‬
‫עבודת התשובה‪ ,‬הכרוכה במיוחד ב"ירח ימים"‪ ,‬בחודש אלול) מזמור שיר (לשיר ולשבח לה' בפה‬
‫ובכלי – בכל מה שיש לאדם‪ ,‬ובאופן שהוא רואה וחש כי) יסודתו (הדבר חדור בכך מפני שהוא מבוסס‬
‫על) הררי (בדרגות הכי עליונות של) קודש‪,‬‬
‫ׂמח – עולם על ראשם‪ ,‬במהרה בימינו ממש‪.‬‬ ‫ות ַש ַ‬
‫ׂמח ְּ‬‫בביאת משיח צדקנו‪ ,‬ושמחת – ִּת ְש ַ‬

‫בכבוד ובברכה להצלחה בכל האמור‬

‫ולשנה טובה ומתוקה‬
‫בגשמיות וברוחניות גם יחד‬
‫‪/‬מקום החתימה‪/‬‬ ‫ ‬

‫לשמח את קונו‪ :‬ע"י "נחת‪-‬רוח לפני שאמרתי ונעשה רצוני" – פירש"י עה"פ ויקרא א‪ ,‬ט (וראה תו"כ שם)‪.‬‬
‫ספרי (הובא בפירש"י) עה"פ פינחס כח‪ ,‬ח‪ .‬וראה לקו"ת דרושים לשמע"צ שם פט‪ ,‬ב‪ .‬ולהעיר מקובץ מכתבים‬
‫שבסו"ס תהלים ע' ‪ .199‬סה"ש ה'ש"ת ע' ‪.157‬‬
‫ובוראו‪ :‬שבריאת אדה"ר בר"ה‪.‬‬
‫ישמח ה' במעשיו‪ :‬תהלים קד‪ ,‬לא‪ .‬וראה לקו"ת דרושים לשמע"צ פח‪ ,‬ד ואילך – בענין "זמן שמחתנו"‪,‬‬
‫דרושים לסוכות (ד"ה ביום השמע"צ) פב‪ ,‬א ואילך‪.‬‬
‫והחי יתן אל לבו‪ :‬קהלת ז‪ ,‬ב‪.‬‬
‫המעשה הוא העיקר‪ :‬אבות פ"א מי"ז‪ .‬תקו"ז תנ"ב (פז‪ ,‬סע"א)‪ .‬ת"ס (צג‪ ,‬ב)‪ .‬ת"ע (קלג‪ ,‬ב‪ .‬קלד‪ ,‬א)‪.‬‬
‫חשבון הצדק‪ :‬ראה מכתב ערב ח"י אלול ה'תשמ"א (לקו"ש חכ"ד ע' ‪ 601‬ואילך)‪.‬‬
‫בהיקף גדול ונעלה ביותר‪ :‬כי מעלין בקודש – ברכות כח‪ ,‬א‪ .‬וש"נ‪ .‬ולהעיר מאגה"ק סי"ד‪ ,‬שבכל שנה (בראש‬
‫השנה) "יורד אור חדש עליון יותר שלא הי' מאיר עדיין מימי עולם אור עליון כזה"‪.‬‬
‫יחיש את הגאולה האמיתית והשלימה‪ :‬ראה מכתב י"א ניסן שנה זו‪ ,‬הערה ד"ה איילט נָאכמער צו די גאולה‪.‬‬
‫כמצות רצונך‪ :‬ראה תו"ח ר"פ ויחי (צה‪ ,‬א‪ .‬צו‪ ,‬ג‪-‬ד)‪ .‬אוה"ת ויחי כרך ו תתשכח‪ ,‬ב ואילך‪ .‬שם כרך ז‬
‫תתתסח‪ ,‬סע"ב ואילך‪ .‬המשך וככה תרל"ז פי"ז ואילך‪ .‬ד"ה מצה זו תר"ם פס"ג‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫מקדש אד' כוננו ידיך‪ :‬בשלח טו‪ ,‬יז‪ .‬וראה פירש"י עה"פ‪ .‬זח"ג רכ"א‪ ,‬א‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫כהנים בעבודתם‪ ..‬במעמדם‪ :‬נוסח תפילת "רבון העולמים" לפני "איזהו מקומן"‪.‬‬
‫לבני קורח‪ :‬תהלים פז‪ ,‬א‪.‬‬
‫כפי שחז"ל מבארים‪ :‬ראה סנהדרין קי‪ ,‬סע"א‪ .‬תנחומא קרח יא‪ .‬זח"ג נו‪ ,‬ב‪.‬‬
‫"ירח ימים"‪ :‬תצא כא‪ ,‬יג‪ .‬וראה זהר‪-‬חדש עה"פ (נח‪ ,‬סע"ד)‪ .‬ל"ת להאריז"ל עה"פ (וראה אוה"ת נ"ך ח"ב‬
‫ס"ע א'נ ובשוה"ג שם)‪.‬‬
‫מזמור שיר‪ ..‬בפה ובכלי‪ :‬לקו"ת ברכה ד"ה מזמור שיר חנוכת הבית (הא' – צח‪ ,‬ג)‪ :‬ד"ה זה בסידור (עם‬
‫דא"ח) שער החנוכה רעז‪ ,‬ג‪-‬ד (וראה אוה"ת וישב כרך ה' תתקו‪ ,‬א)‪ .‬סה"מ תר"ל ע' קס‪ .‬תרלו ח"ב ע' רמה‪-‬ו‪.‬‬
‫המשך תער"ב ח"א פקע"ג (ע' שנא)‪ .‬סה"מ ה'ש"ת ס"ע ‪ .143‬וראה לקוטי לוי"צ לזח"ג ע' רפב ואילך‪.‬‬
‫ושמחת‪ ..‬עולם על ראשם‪ :‬ישעי' לה‪ ,‬י‪ .‬נא‪ ,‬יא‪.‬‬
‫להצלחה‪ :‬ראה אוה"ת וישב רעח‪ ,‬א‪-‬ב‪ .‬וראה לקוטי לוי"צ – אגרות ע' ל ואילך‪.‬‬
‫גכ‬
‫מכתב כללי לראש השנה‬
‫(תרגום חפשי מאידיש)‬

‫ב"ה‪,‬יום ד' פ' תבוא אל הארץ גו'‪,‬‬

‫ח"י אלול‪ ,‬ה'תנש"א‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫אל בני ובנות ישראל‬
‫בכל מקום שהם‬
‫ה' עליהם יחיו‬

‫שלום וברכה!‬

‫ח"י אלול הוא‪ ,‬כידוע‪ ,‬יום הולדתם של שני המאורות הגדולים‪ ,‬גדולי ישראל בדורותיהם‬
‫ובדורות שלאחריהם — הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ ,‬מייסד תורת החסידות הכללית (נולד בשנת נח"ת)‪ ,‬ואדמו"ר‬
‫הזקן‪ ,‬מייסד תורת חסידות חב"ד‪ ,‬בעל התניא והשולחן‪-‬ערוך (נולד בשנת קה"ת)‪.‬‬

‫והדבר מודגש עוד יותר בשנה זו‪ ,‬כאשר על‪-‬פי קביעות השנה חל ח"י אלול ביום רביעי‪ ,‬היום‬
‫הרביעי למעשה בראשית‪ ,‬שבו "שני המאורות הגדולים" (השמש והירח) החלו לזרוח ולהאיר על הארץ‪.‬‬

‫אחת מנקודות היסוד בתורת הבעל‪-‬שם‪-‬טוב (ומתבארת בהרחבה בתורת חסידות חב"ד) היא‬
‫הענין של השגחה פרטית — שכל דבר שמתרחש בעולם‪ ,‬לא רק בקשר למין המדבר (האדם)‪ ,‬אלא גם‬
‫בקשר לבעלי‪-‬חיים‪ ,‬ואפילו לצומח ולדומם — איננו מקרי חס‪-‬ושלום‪ ,‬אלא מכוון מאת בורא העולם‬

‫פ' תבוא‪ :‬ראה מכתב עש"ק ח"י אלול ה'תשד"מ הערה ד"ה זה (לקו"ש חכ"ד ע' ‪ .)641‬לקו"ש חל"ד ע'‬
‫‪ 145‬הערה ‪.1‬‬
‫פ' תבוא ‪ . .‬ח"י אלול‪ :‬להעיר מתורת הבעש"ט בפסוקי ריש פרשת תבוא שנאמרו בש"פ תבוא ח"י אלול‬
‫תרנ"ב ("היום יום" ח"י אלול‪ .‬כתר שם טוב (הוצאת קה"ת) הוספות סי' ג‪ .‬ספר השיחות תרצ"ז ע' ‪ .)207‬וראה‬
‫שיחת ש"פ תבוא‪ ,‬ח"י אלול ה'תשמ"ז‪ .‬הנסמן במכתב ח"י אלול ה'תשמ"ה הערה ד"ה זה (לקו"ש חכ"ט ע' ‪.)515‬‬
‫ח"י אלול ‪ . .‬יום הולדתם של שני המאורות הגדולים‪ :‬שיחת ח"י אלול ה'תש"ג (ספר השיחות ה'תש"ג ע' ‪141‬‬
‫ואילך)‪ .‬וראה לקו"ש חכ"ד שיחה לח"י אלול (ע' ‪ 178‬ואילך)‪ ,‬ובהנסמן שם‪ .‬וראה הנסמן במכתב ח"י אלול ה'תש"נ‬
‫הערה ד"ה ח"י אלול‪ ,‬יום ההולדת (התוועדויות תש"נ ח"ד ע' ‪.)267‬‬
‫בעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ :‬ראה לקו"ש ח"ח ע' ‪ 27‬הערה ‪ ,42‬ובשוה"ג שם‪.‬‬
‫בשנת נח"ת‪ :‬ראה לקו"ד כרך א לא‪ ,‬א ואילך‪ .‬שיחת ח"י אלול ה'תש"ג וכ' אלול הנ"ל (ספר השיחות שם‬
‫ע' ‪ .146‬שם ע' ‪)188‬‬
‫בעל התניא והשולחן‪-‬ערוך‪ :‬ראה לקו"ש ח"ו ע' ‪ 36‬ואילך‪ ,‬ובהערה ‪ 14‬שם‪.‬‬
‫בשנת קה"ת‪ :‬ראה שיחת כ' אלול הנ"ל (ספר השיחות שם ע' ‪.)188‬‬
‫ח"י אלול ‪ . .‬ביום רביעי ‪ . .‬שני המאורות הגדולים‪ :‬ראה שיחת ח"י אלול ה'תש"ה סי"ד (לקו"ד כרך ג תפ‪,‬‬
‫סע"ב‪ .‬ספר השיחות ה'תש"ה ע' ‪ ,)129‬שבח"י אלול תק"ה (שאז נולד רבינו הזקן) — שהקביעות דח"י אלול אז‬
‫היתה ביום הרביעי — אמר הבעש"ט לתלמידיו‪ ,‬אשר "ביום הרביעי ווָאס בו נתלו המאורות‪ ,‬איז אין דעם יום‬
‫הרביעי פון קומי אורי (הפטרת ש"פ תבוא — ישעי' ס‪ ,‬א) ַארָאּפגעקומען ַא נשמה חדשה וועלכע וועט בַאלייכטן‬
‫די וועלט אין תורה הנגלית והחסידות"‪.‬‬
‫ביום רביעי ‪ . .‬שני המאורות הגדולים ‪ . .‬החלו לזרוח‪ :‬בראשית א‪ ,‬טז ואילך‪.‬‬
‫שני המאורות הגדולים (השמש והירח)‪ :‬וגם הכוכבים‪ .‬אשר כאו"א מבנ"י דוגמתם (ראה שמו"ר פט"ו‪ ,‬כו‪.‬‬
‫במדב"ר פ"ב‪ ,‬יג‪ .‬ועוד)‪ .‬ובעבודה‪ :‬המאור הגדול — תורה‪-‬שבכתב‪ ,‬המאור הקטן — תורה‪-‬שבעל‪-‬פה‪ ,‬והכוכבים‬
‫— מצוות (ראה של"ה טז‪ ,‬סע"א‪ .‬קצא‪ ,‬רע"א (הובא באוה"ת בראשית לו‪ ,‬סע"ב‪ .‬נ"ך כרך א ע' ריז‪ .‬ועוד)‪ .‬ד"ה‬
‫לסוסתי תקס"ד (לקו"ת שה"ש יא‪ ,‬ד‪ .‬סה"מ תקס"ד ע' ג‪ .‬שם ע' רמט ואילך‪ .‬מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי‬
‫חתונה ח"א ע' כט ואילך)‪ .‬לקו"ש חלק ל ע' ‪ 10‬ואילך)‪.‬‬
‫אחת מנקודות היסוד בתורת הבעל‪-‬שם‪-‬טוב ‪ . .‬השגחה פרטית‪ :‬ראה בארוכה כתר שם טוב הוספות סי' קיט‬
‫[בהוצאת תשנ"ט — קעט] ואילך‪ .‬וש"נ‪ .‬קונטרס השגחה פרטית (לקו"ש ח"ח ע' ‪ 277‬ואילך)‪.‬‬
‫הענין של השגחה פרטית‪ :‬וידוע ראיית אדמו"ר הזקן מחולין (סג‪ ,‬א) משלך‪ .‬וראה לקו"ש ח"ז ע' ‪.63‬‬
‫לקו"ש חלק ל ע' ‪.50-149‬‬
‫לא רק בקשר למין המדבר (האדם)‪ :‬דבזה כו"ע מודים (גם לולא חידוש הבעש"ט) — ראה קונטרס הנ"ל‬
‫(לקו"ש ח"ח ע' ‪ 278‬ואילך)‪.‬‬
 ‫אגרות קודש‬ ‫דכ‬
‫ומנהיגו‪ .‬ודאי שכך הוא בכל מאורע הקשור ביהודים‪ ,‬ובמיוחד בצדיקים ונשיאי ישראל‪ ,‬אשר ביחס‬
‫אליהם ההשגחה העליונה היא באופן מיוחד‪ ,‬וכל פרט בקורות חייהם נושא בקרבו כוונה מיוחדת‪.‬‬

‫מכך מובן‪ ,‬שכיון שיום הולדתם של "שני המאורות הגדולים" חל בחודש אלול‪ ,‬מהווה הדבר‬
‫הוכחה על הקשר המיוחד שלהם עם התוכן הכללי של חודש זה — תקופת חשבון הנפש על השנה‬
‫החולפת וההכנה לשנה החדשה הבאה עלינו לטובה‪.‬‬

‫דבר זה מתבטא ומואר בפתגם החסידים‪ ,‬שנמסר על ידי כ"ק מו"ח אדמו"ר — "ח"י אלול‬
‫הוא היום שמביא חיים באלול ‪ . .‬ח"י אלול נותן חיות בעבודה של אני לדודי ודודי לי"‪.‬‬

‫כן ידוע‪ ,‬שנוסף על כך שחודש אלול כולו הוא זמן של חשבון הנפש על השנה החולפת ושל הכנה‬
‫לקראת השנה החדשה‪ ,‬הרי שנים‪-‬עשר הימים האחרונים של החודש‪ ,‬מח"י אלול והלאה‪ ,‬מתייחדים‬
‫בכך‪ ,‬שכל אחד משנים‪-‬עשר הימים הללו קשור באחד משנים‪-‬עשר חדשי השנה — יום לחודש — וח"י‬
‫אלול‪ ,‬הראשון משנים‪-‬עשר הימים הללו‪ ,‬הוא כנגד הראשון משנים‪-‬עשר החדשים‪ ,‬הוא חודש תשרי‪.‬‬
‫כך מחבר יום ח"י אלול את ראש‪-‬השנה של השנה שעברה עם ראש‪-‬השנה של השנה הבאה‪.‬‬

‫* * *‬

‫בראש‪-‬השנה מחדש הקב"ה את חיותה וקיומה של כל הבריאה‪ .‬בכל שנה‪ ,‬בזמן זה‪ ,‬באה‬
‫מחדש חיות אלקית להחיות את כל הבריאה במשך השנה הבאה (עד ראש‪-‬השנה של השנה שלאחרי')‪.‬‬
‫לפיכך נקרא יום זה "ראש השנה" (ה"ראש" של השנה)‪ ,‬ולא "תחילת השנה"‪ ,‬שכן כשם שבחיי האדם‪,‬‬
‫הראש מהווה המקור שממנו מתפשטת חיות הנפש לכל הגוף‪ ,‬מה"ראש" לכל אבר — כך גם "ראש‬
‫השנה" מהווה ה"ראש"‪ ,‬והמקור לחיות מחודשת לכל השנה‪ ,‬ומראש‪-‬השנה מתחלקת חיות זו לכל‬
‫יום מימות השנה‪.‬‬

‫וזו משמעות הדין והמשפט של ראש‪-‬השנה‪ ,‬שהוא יום הדין לא רק על עם‪-‬ישראל‪ ,‬אלא‬
‫על כל האומות והברואים; כפי שאנו אומרים בתפילות ראש‪-‬השנה‪" :‬ועל המדינות בו יאמר"‪" ,‬זכר‬

‫ודאי ‪ . .‬בכל מאורע הקשור ביהודים‪ :‬ראה לקו"ד כרך א פד‪ ,‬סע"א ואילך (נעתק בכתר שם טוב שם סי' קכ‬
‫[קפא])‪ :‬די השגחה פרטית ווָאס על עם קרובו ית' דָאס קען מען גָאר ניט אויסמָאלן ‪ . .‬דָאס ווָאס עס איז נוגע ַא‬
‫אידן הוא בהשגחה פרטית ווָאס מען קען דָאס ניט פַארשטיין‪ .‬וראה לקו"ש חלק ל ע' ‪ 149‬ואילך‪.‬‬
‫ובמיוחד בצדיקים ‪ . .‬ההשגחה העליונה היא באופן מיוחד‪ :‬כמ"ש (תהלים לג‪ ,‬יח‪ .‬לד‪ ,‬טז) עין ה' אל יראיו‪ ,‬עיני‬
‫ה' אל צדיקים‪ .‬וראה זח"ג (אד"ר) קל‪ ,‬א‪ .‬וראה פרטי הדרגות בתו"א וירא (טו‪ ,‬ב)‪ .‬לקו"ת ראה סד"ה כי תשמע‬
‫(ובקיצורים שם)‪ .‬וראה גם אוה"ת וירא ד"ה אשר יאמר היום‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫חודש אלול ‪ . .‬חשבון הנפש‪ :‬ראה סה"מ תרצ"ו ס"ע ‪ 141‬ואילך‪ .‬תרח"ץ ס"ע סו‪ .‬סה"מ אידיש ע' ‪ .75‬שם‬
‫ע' ‪ .129‬ובכ"מ‪ .‬וראה סה"מ מלוקט ח"ג ע' כ‪ ,‬ובהנסמן שם הערה ‪.65‬‬
‫פתגם‪ :‬שיחת ח"י אלול ה'תש"ה ס"א (לקו"ד כרך ג ע' ‪ .946‬ספר השיחות ה'תש"ה ע' ‪ .)122‬נתבאר‬
‫בלקו"ש חי"ט שיחה לח"י אלול (ע' ‪ 250‬ואילך)‪ .‬חכ"ט שיחה לח"י אלול (ע' ‪ 161‬ואילך)‪.‬‬
‫אני לדודי ודודי לי‪( :‬שה"ש ו‪ ,‬ג) ר"ת אלול — אבודרהם סדר תפלת ר"ה ופירושה פ"א‪ .‬פע"ח שער כד (שער‬
‫ר"ה) פ"א‪ .‬שער הפסוקים להאריז"ל עה"פ‪ .‬ב"ח לטור או"ח הל' ר"ה סתקפ"א (ד"ה והעבירו)‪ .‬הנסמן בסה"מ‬
‫מלוקט ח"ב ע' פב הערה ‪.67‬‬
‫ידוע ‪ . .‬יום לחודש‪ :‬שיחת ח"י אלול ה'תש"ג הנ"ל (ספר השיחות ה'תש"ג ע' ‪ .177‬שם ע' ‪.)179‬‬
‫חודש תשרי‪ :‬אשר התחלתו וראשו הוא יום ראש‪-‬השנה‪.‬‬
‫בכל שנה‪ ,‬בזמן זה‪ ,‬באה ‪ . .‬חיות אלקית‪ :‬ראה גם תניא אגה"ק סי"ד‪.‬‬
‫לפיכך נקרא יום זה "ראש השנה"‪ :‬ראה לקו"ת תבוא מא‪ ,‬ג‪ .‬נצבים מז‪ ,‬א‪-‬ב‪ .‬דרושים לר"ה נח‪ ,‬א‪-‬ב‪ .‬עטרת‬
‫ראש שער ר"ה בתחילתו‪ .‬אוה"ת דרושים לר"ה כרך ה ע' ב'עז ואילך‪ .‬המשך וככה תרל"ז ע' קכח‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫ולא "תחילת השנה"‪ :‬כמו שאומרים בתפלת מוסף דר"ה (מר"ה כז‪ ,‬א) "זה היום תחלת מעשיך"‪ .‬וראה‬
‫המשך תרס"ו ע' טז‪ .‬שם ע' כ‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫ועל המדינות בו יאמר‪ :‬תפלת מוסף דר"ה ("אתה זוכר")‪ ,‬מירושלמי ר"ה פ"א ה"ג‪ .‬ויק"ר רפכ"ט‪ .‬יל"ש‬
‫עה"פ (פינחס כט‪ ,‬א) ובחודש השביעי (רמז תשפב)‪.‬‬
‫זכר כל היצור לפניך בא‪ :‬תפלת מוסף דר"ה (שם)‪.‬‬
‫הכ‬ ‫אגרות קודש‬
‫כל היצור לפניך בא"‪" ,‬וכל באי עולם יעברון לפניך"; שכן המשפט מתייחס להתחדשות הכללית של‬
‫החיות האלקית — של הבריאה כולה ושל כל נברא בפרט‪.‬‬

‫והכרה זו‪ ,‬שהדין והמשפט מקיפים את חיותה וקיומה של כל המציאות האנושית בפרט‪ ,‬ושל‬
‫כל העולם בכלל‪ ,‬צריכה לחדור ולמלא את חשבון‪-‬הנפש של יהודי בימי ההכנה של חודש אלול‪ ,‬ואז‬
‫הדבר מביא אותו להתמסרות מוחלטת להקב"ה‪ ,‬כפי שזה מתבטא בראשי‪-‬התיבות של "אלול" — אני‬
‫לדודי ודודי לי — שיהודי מוסר את ה"אני" שלו‪ ,‬את כל מציאותו וישותו‪ ,‬להקב"ה‪ ,‬וזה מעורר את‬
‫"ודודי לי" — שהקב"ה מגלה את אהבתו ליהודי‪ ,‬ומשפיע לו חיות‪ ,‬בבני‪ ,‬חיי ומזוני רוויחי‪ ,‬ובכולם‬
‫רוויחי‪ ,‬כתיבה וחתימה טובה‪ ,‬לשנה טובה ומתוקה‪.‬‬

‫* * *‬

‫בכל האמור מתווספת הארה וחיוניות מיום ח"י אלול‪ ,‬יום הולדת "שני המאורות הגדולים"‪,‬‬
‫אשר "נותן חיות בעבודה של אני לדודי ודודי לי"‪.‬‬

‫אחד מיסודות תורת הבעל‪-‬שם‪-‬טוב — המוסבר בהרחבה על‪-‬ידי אדמו"ר הזקן — הוא‪,‬‬
‫שבריאת העולם כולו‪" ,‬בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ"‪ ,‬לא היתה באופן חד‪-‬פעמי‬
‫בששת ימי בראשית‪ ,‬אלא שבריאת העולם כולו מתחדשת בכל יום ויום‪ ,‬ויתר על כן — בכל רגע‬
‫ורגע‪ ,‬והדבר מורה על חסדו הבלתי‪-‬מוגבל של הקב"ה‪ :‬לא זו בלבד שהוא‪ ,‬ברוך‪-‬הוא‪" ,‬זן את העולם‬
‫כולו בטובו בחן בחסד וברחמים"‪ ,‬אלא יותר מזה — הוא בורא ללא הרף את העולם ואת אין‪-‬ספור‬
‫היצורים שלו‪.‬‬

‫הבריאה המתמדת של המציאות על‪-‬ידי הקב"ה עצמו היא גם‪ ,‬מלבד מסיבות נוספות —‬
‫משום שהשפעה תמידית זו מן הבורא אל הנברא‪ ,‬יוצרת ומביאה את הנברא להכרה עמוקה ולתחושה‪,‬‬
‫שהכל וכולם תלויים לגמרי בחסדו התמידי של הקב"ה‪ ,‬וזה מביאו שוב להתמסרות תמידית ומלאה‬
‫לבורא העולם‪ ,‬שימלא את רצונו וכוונתו של הקב"ה במלוא המידה‪.‬‬

‫וזהו הקשר ההדוק בין ח"י אלול‪ ,‬כיום ההולדת של "שני המאורות הגדולים"‪ ,‬לבין חשבון‪-‬‬
‫הנפש וההכנה המיוחדת לראש‪-‬השנה‪ ,‬המתחילה בח"י אלול‪ :‬על‪-‬ידי ההתבוננות היטב במה ש"שני‬
‫המאורות הגדולים" מלמדים אותנו‪ ,‬מתווספת הארה גדולה וחיות בעבודה של "אני לדודי ודודי לי"‬
‫— ההתמסרות הפנימית של היהודי ("אני") ושל הקב"ה ("דודי") ומהקב"ה ("דודי") ליהודי ("לי")‪.‬‬

‫* * *‬

‫האמור לעיל — ההכרה שכל נברא תלוי באורח מתמיד בחסדי השם — הוא תוכן עיקרי‬
‫של מצוות ביכורים‪ ,‬שבה נפתחת פרשת השבוע‪ ,‬תבוא אל הארץ (אשר בה מפורטת באריכות מצות‬

‫וכל באי עולם יעברון לפניך‪ :‬פיוט "ונתנה תוקף" בתפלת מוסף דר"ה ויוהכ"פ‪ ,‬מר"ה יח‪ ,‬א‪ .‬ירושלמי ר"ה‬
‫שם‪.‬‬
‫כתיבה וחתימה טובה‪ :‬ראה לקוטי לוי יצחק אגרות‪-‬קודש ע' רי‪ :‬אם שבפרט הכתיבה היא בר"ה והחתימה‬
‫ביוהכ"פ כו'‪ ,‬אך בכלל הן הכתיבה והן החתימה נעשית בר"ה‪ ,‬וכמא' (ר"ה טז‪ ,‬סע"ב) צד"ג [ועמך כולם צדיקים —‬
‫ישעי' ס‪ ,‬כא (הפטרת ש"פ תבוא)] נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים כו'‪ .‬וראה שיחת ז' תשרי ה'תנש"א (התוועדויות‬
‫תנש"א ח"א ע' ‪ )66‬הערה ‪ .76‬הערות למכתב ח"י אלול ה'תשמ"ו בסופו (לקו"ש חכ"ט ע' ‪ .)533‬וש"נ‪.‬‬
‫לשנה טובה ומתוקה‪ :‬ראה בהנסמן במכתב ח"י אלול ה'תשמ"ח הערה ד"ה זה (התוועדויות תשמ"ח ח"ד‬
‫ע' ‪.)292‬‬
‫המוסבר בהרחבה על‪-‬ידי אדמו"ר הזקן‪ :‬בשער היחוד והאמונה בתחילתו‪.‬‬
‫בראשית ‪ . .‬הארץ‪ :‬בראשית א‪ ,‬א‪.‬‬
‫זן את העולם ‪ . .‬ברחמים‪ :‬נוסח ברכה ראשונה דברכת המזון‪.‬‬
‫בה מפורטת באריכות מצות הביכורים‪ :‬משא"כ בפ' משפטים (כג‪ ,‬יט) ובפ' תשא (לד‪ ,‬כו) שם נאמר בקיצור‪.‬‬
‫מראשית כל פרי האדמה‪ :‬תבוא כו‪ ,‬ב‪.‬‬
 ‫אגרות קודש‬ ‫וכ‬
‫הביכורים והבאת הביכורים)‪ :‬רואים כיצד יהודי מביא ונותן להקב"ה מראשית כל פרי האדמה‪,‬‬
‫מראשית ממיטב יבול פירותיו‪ ,‬ומודה לה' על הפירות שהקב"ה בירכו בהם‪ ,‬ותוך כדי כך מבטא הוא‬
‫בקול רם וברור ושמחה — "וענית ואמרת" — את הכרתו ב"חסדי המקום" (בכלל)‪ ,‬כמפורט בפרשה‪.‬‬

‫ועל‪-‬פי תורתו הנ"ל של הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ ,‬שקיומו של כל מציאות נוצרת הוא חסד תמידי‬
‫שהקב"ה עושה בכל רגע ורגע עם כל נברא ונברא‪ ,‬הרי מובן עד כמה נדרש רגש מתמיד של הכרת תודה‬
‫כלפי הקב"ה‪ ,‬ובאופן גלוי‪ ,‬הן בדיבור‪ ,‬ויותר מזה — במעשה בפועל; שבכל מעשיו תהי' ניכרת ההכרה‬
‫בחסדי ה'‪ ,‬עד שהדבר יעורר גם את כל הסובבים‪ ,‬שגם הם יכירו בכך ויתנהגו בהתאם להכרה זו‪.‬‬

‫בעצם‪ ,‬זה הדבר הראשון שיהודי עושה מיד בהקיצו משנתו בכל בוקר‪ ,‬על‪-‬ידי ההכרה‬
‫וההצהרה (בדיבור)‪ :‬מודה אני לפניך ‪ . .‬שהחזרת בי נשמתי‪ .‬הוא מודה להקב"ה‪ ,‬בכל הווייתו ("אני"‬
‫— כמו "אני לדודי")‪ ,‬על כך שהקב"ה החזיר לו את נשמתו‪ ,‬את חייו‪ .‬וזה הבסיס והמבוא הראשוני‬
‫לעבודת השם‪ ,‬הנמשכת אחר‪-‬כך בברכות השונות והרבות שהוא מברך ומודה להקב"ה במשך כל‬
‫היום‪ ,‬וכל הימים‪ ,‬על כל טובה והנאה שהוא מקבל‪.‬‬

‫* * *‬

‫ויהי רצון‪ ,‬שכל אחד ואחת‪ ,‬בתוך כלל ישראל‪ ,‬יעשו בכל זה בכל לב ונפש‪,‬‬

‫ובפרט בעמדנו בימי אלול‪ ,‬אשר על‪-‬פי מנהג ישראל‪ ,‬מאחלים בהם לכל יהודי כתיבה וחתימה‬
‫טובה; ובודאי הקב"ה מקיים מיד איחול זה‪ ,‬האיחול של ועמך כולם צדיקים‪ ,‬ונותן מיד‪ ,‬עוד בימי‬
‫אלול‪ ,‬את הכתיבה והחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה‪ ,‬לכל יהודי ולכל היהודים‪ ,‬עד שיהודי רואה‬
‫כבר בחודש אלול‪ ,‬ובאופן גלוי‪ ,‬את התחלת ה"טוב" וה"מתיקות" שחלק הקב"ה לו עבור השנה‬
‫החדשה‪.‬‬

‫ודבר זה עצמו מעורר אצל היהודי‪ ,‬עוד בחודש אלול‪ ,‬רגש של שמחה‪" ,‬ושמחת בכל הטוב"‪,‬‬
‫והדבר מחזק אצלו עוד יותר את החלטותיו הטובות בהכנות לשנה החדשה‪ ,‬הבאה עלינו ועל כל ישראל‬
‫לטובה‪ ,‬בכל שלושת העמודים של תורה‪ ,‬עבודה‪ ,‬וגמילות‪-‬חסדים‪.‬‬

‫ממיטב‪ :‬ביכורים פ"א מ"ג‪ .‬רמב"ם הל' ביכורים פ"ב ה"ג‪.‬‬

‫ממיטב יבול פירותיו‪ :‬תבוא שם‪ .‬ביכורים פ"ג מ"א‪ .‬פרש"י עה"פ משפטים ותבוא שם‪ .‬רמב"ם שם הי"ט‪.‬‬
‫בקול רם‪ :‬פרש"י עה"פ תבוא שם‪ ,‬ה (מסוטה לב‪ ,‬ב)‪.‬‬
‫ושמחה‪ :‬ספרי ופרש"י עה"פ שם‪ ,‬יא‪ .‬פסחים לו‪ ,‬ב‪ .‬רמב"ם שם פ"ד הי"ג‪ .‬וראה או"ת להה"מ ר"פ תבוא‬
‫(נו‪ ,‬ג)‪.‬‬
‫וענית ואמרת‪ :‬תבוא שם‪ ,‬ה‪.‬‬
‫חסדי המקום‪ :‬לשון רש"י עה"פ שם‪.‬‬
‫מיד בהקיצו משנתו ‪ . .‬מודה אני‪ :‬סדר היום בתחילתו — הובא בבאר היטב או"ח ס"א סק"ה‪ .‬שו"ע אדה"ז‬
‫או"ח מהדו"ק ס"א ס"ה‪ .‬מהדו"ב ס"א ס"ו‪ .‬סידור אדה"ז לפני "מודה אני"‪.‬‬
‫וזה הבסיס והמבוא הראשוני לעבודת השם ‪ . .‬במשך כל היום‪ :‬להעיר מכתר שם טוב סי' ריב (כז‪ ,‬ג‪-‬ד) ע"ד‬
‫גודל ענין דיבור הראשון בקומו משנתו‪ ,‬ואיך שהוא משפיע על כל היום‪ .‬סה"מ מלוקט ח"א ע' מה‪-‬מו‪ .‬ולהעיר‬
‫מפתגם כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע‪ ,‬אשר ה"נקודה" (שאחרי תיבת "בחמלה") ש"במודה אני" צריך לפושטה‬
‫(פַאנַאנדערשּפרייטן) על כל היום כולו — קונטרס ענינה של תורת החסידות ס"ט‪ .‬וראה ספר השיחות תרצ"ז ע'‬
‫‪.239‬‬
‫בימי אלול‪ ,‬אשר על‪-‬פי מנהג ישראל מאחלים ‪ . .‬כתיבה וחתימה טובה‪ :‬ראה מטה אפרים או"ח הל' ר"ה‬
‫סתקפ"א ס"ט (מלקוטי מהרי"ל הל' ימים הנוראים)‪ :‬נוהגין כשכותב אדם לחבירו אגרת שלומים מן ר"ח אלול‬
‫עד יוה"כ רומז לו כו' שהוא מעתיר עליו שיזכה בימי הדין הבאים לטובה להיות נכתב ונחתם בספר חיים טובים‪.‬‬
‫וראה התוועדויות תשמ"ח ח"ד ע' ‪.209‬‬
‫ושמחת בכל הטוב‪ :‬תבוא שם‪ ,‬יא‪.‬‬
‫בכל שלשת העמודים של תורה‪ ,‬עבודה‪ ,‬וגמילות‪-‬חסדים‪ :‬אבות פ"א מ"ב‪.‬‬
 ‫זכ‬ ‫אגרות קודש‬
‫ישראל ולעולם כולו‬-‫וזוכים להודות ולשבח להקב"ה על הטובה העיקרית של הקב"ה לעם‬
,"‫ עוד בסוף שנת "תנש"א מלכותך‬,‫ידי משיח צדקנו‬-‫— ה"טוב" של הגאולה האמיתית והשלימה על‬

,‫ ונרננה ונשמחה בכל ימינו‬:)‫שאז תקויים תפילתו של דוד המלך (נעים זמירות ישראל‬

.‫ ותיכף ומיד ממש‬,‫יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו‬

‫בכבוד ובברכת כתיבה וחתימה טובה‬

‫מנחם שניאורסאהן‬

‫ א (הובאה בתוד"ה ה"ג ונאמר‬,‫ שאין אחרי' גלות — מכילתא עה"פ בשלח טו‬:‫גאולה האמיתית והשלימה‬
.‫ יל"ש ישעי' רמז תצט‬.)‫ ב‬,‫— פסחים קטז‬
‫ ובלשון הכתוב בפרשה שבה נתפרש‬.‫ פיוט "ונתנה תוקף" בתפלת מוסף דר"ה ויוהכ"פ‬:‫תנש"א מלכותך‬
‫ שיבוא אחריו [אחרי יעקב] דוד ושלמה (דמשיח‬:‫ ובפרש"י עה"פ‬.‫ תנשא מלכותו‬:)‫ ז‬,‫ע"ד ביאת המשיח (בלק כד‬
.)‫ ועוד‬.‫הוא מזרע דוד ושלמה — סהמ"צ להרמב"ם מל"ת שסב‬
.)‫ ד (בתחילתה‬,‫ וראה שהש"ר פ"ד‬.‫ א‬,‫ב כג‬-‫ שמואל‬:‫נעים זמירות ישראל‬
.‫ יד‬,‫ תהלים צדי"ק‬:‫ונרננה ונשמחה בכל ימינו‬

(iying meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz

‫חמישי`עמ' א‬
cenr‫ליום‬
k ‫מנחות‬
sc zegpn
'‫המשך ביאור למס‬
36 miiepnd zepaxwd lk x`y la` - àðéøçà ¨ ¦ £ © éãéî¦ ¦ ìáà
¨ £ ,dzxhwdl ezxhwdl íéöò
¦¥ oerhy oaxw ìk
Ÿ óà©
,dpealde unewd zxhwdl 1
37 .mixizn mpi`y iptn dgiln miperh eidi àì Ÿ ,`ziixaa .dgiln aeigl daxzd 2
38 mc hrnl aezkd jxvedy jezn - C éøèöéàcî ¦ § § ¦ § ¦ :`xnbd zvxzn ïéàác
¦ ¨ § íéøçà)
¦ ¥ £ àîéà
¨ ¥ :`ziixad ixac lr zeywdl `xnbd dtiqen 3
39 gken ,'Eîc
¤ ¨ ìòî
© ¥ àìå'
Ÿ § miyxec epnny 'Eúçðî
¤ ¨ § ¦ ìòî'
© ¥ weqta yexita dpeal aixwdl daegy myk xn`p `ny - 'äðBáì' ¨ § (eäéð¦ dì¨ äáBç
¨ 4
40 dnec epi`y s`e ,mc zeaxl epilr did aezkd ehrin `l eli`y xac oerhy oaxw lk hxtd oirka zeaxl yi ok enk ,dgpnd mr 5
41 - eälek
§ C ðäc
¨ ¨ § gikedl yi jkne - ììkî
¨ § ¦ e .cg` hxta `l` dgpnl didiy daxp jkitle - íéëñð ¦ ¨ § àkéàc
¨ ¦ § íc¨ éúééàå
¥ § © § ,enr axwiy sqep 6
42 minecy s` mzeaxl yi - ãö© ãça © § eúਠzepaxwd x`y lky mr daeg mi`ad onye oii ikqp mpyiy meyn ,mca dgiln aeig 7
43 minecd el` wx miaxzn eid m` ixdy ,cg` hxta wx dgpnl .mi`a md mca dieyrd dxtkd jxevle ,gaf lk 8
44 ok m` ayeine .mc hrnl jxev did `l mihxtd ipya dgpnl oaxw lk dgilnl zeaxl dgpnn micnl m` s` :`xnbd zvxzn 9
45 `xnbd .mixizn mpi`y it lr s` dgiln miperh zepaxwd lky zngn mc zeaxl xyt` i` oiicr ,enir axwiy sqep xac oerhd 10
46 lirl `aed - øî© øîà © ¨ :lirl d`aedy `ziixad lr dywn `l` ,mcd jxevl mi`a mpi` íéëñð ¦ ¨ § ixdy ,enr mi`ad mikqpd 11
47 mcy - Eîc ¤ ¨ ìòî
© ¥ àìåŸ § hrnl `a 'Eúçðî ¤ ¨ § ¦ ìòî'
© ¥ weqtdy ,`ziixaa éàî© ,mkxevle mi`a md mixeni`d mr - eúàc ¨ § àeä ïéøeîéà
¦ ¥ éãäa
¥£ © 12
48 .dgiln oerh epi` oaxw ly ,mikqp z`ad zaiign mixeni`d zaxwdy mrhd dn - àîòè ¨ £© 13
49 oicn mc hrnn 'jzgpn lrn' weqtdy jl oipn :`xnbd dywn md xyad ixeni`e - äiúLe ¨ ¦ § äìéëà
¨ ¦ £ sxvl jxcd `id jky iptn 14
50 'Eúçðî
¤ ¨ § ¦ ìòî'
© ¥ weqtde ,dgiln oerh mcd mlerly ,àîéàå ¨ ¥ § ,dgiln `xnbd dtiqen .dizy oirk md mikqpde ,gafn zlik` oirk 15
51 mpi` gafnd lr mipzipd mixa`dy - E éøáéà ¤ ¨ ¥ ìòî © ¥ àìå
Ÿ § hrnn dxtkd zngn mi`a mikqpdy `id `xaq ,äaøcà ¨ © § © :zeywdl 16
52 .dgiln miperh zwixfy xg`ly - äçîNå ¨ § ¦ § äøtk
¨ ¨ © sxvl ie`x ixdy ,mca ziyrpd 17
53 el yiy xazqn - ééeaøì ¥ © § déì¥ äåä
¨ £ íéøáà ¦ ¨ ¥ àøazñî
¨ § © § ¦ :`xnbd daiyn gnynd oii ikqp `iadle genyl ie`x e`hg lr dxtik mcd 18
54 oldlc mixaca dgpnl minec ïkL ¥ ¤ ,dgiln oicl mixa` zeaxl .miyp`e midl` 19
55 mixa`y `xnba oldl e`aedy mixacl ïîéñ ¨ ¦ `ed ,à"îè ð"áùà) dgpnl daeg d`a dpeal m` s` :xg` ote`a `xnbd zvxzn àlà ¨¤ 20
56 mixa`l - dì¨ äáBç ¨ ïéàa
¦ ¨ íéøçà
¦ ¥ £ mixac .(dgpnl mda minec mr-] dnò ¨ ¦ äàa
¨ ¨ äðBáì¨ § y iptn ,dfl df mzencl oi` ,mcl mikqpe 21
57 ok oi`y dn ,dxhwdl mivr miperh mdipyy ,dgpnk - dúBîk ¨ § mc okle ,[ãçà ¨ ¤ éìëa
¦ § ¦ mcd mr ïéàa ¦ ¨ ïéॠíéëñð
¦ ¨ § e] ,ãçà ¨ ¤ éìëa
¦ § ¦ [dgpnd 22
58 ,dgpnk - dúBîk ¨ § íéMéà ¦ ¦ md mixa` .enr xg` xac oerh epi`y mc dey íéöò ¦ ¥ z`ad zaeg ìáà ¨ £ .hxtd oirka dgpnn daxzn epi` 23
59 lr sxyp epi`y ,mc ok oi`y dn ,y`d lr mitxyp mdipyy - äçðî¨ § ¦ eäa§ àøLkúîc
¨ § © § ¦ § éëéä¦ ¥ ék¦ y iptn ,zepaxwd x`yae dgpna 24
60 mixhwp mdipyy ,dgpnk - dúBîk ¨ § õeça© mixhwp mixa` .y`d eälek
§ eäa§ àøLkúî
¨ § © § ¦ éëä̈ ¦ ,mivra ielz dgpnd xykdy myk 25
61 mipta epnn mifny zepaxw yiy ,mc ok oi`y dn ,dxfra uega .mivra zepaxwd lk xykd ielz jk - úBðaø÷ ¨ §¨ 26
62 mixa` .zkextd lr cren ld`ae ,oex`d ica oia miycwd ycewa äî¨ ,xn`p `ny - àîéàå ¨ ¥ § :`ziixad lr zeywdl `xnbd dtiqen 27
63 mca ok oi`y dn ,dgpnk - dúBîk ¨ § øúBð ¨ meyn zxk mdilr miaiig hxtdy myk - úøzîe ¤ ¤ © dì¨ äáBç ¨ ïéàa
¦ ¨ íéøçàL¦ ¥ £ ¤ LøBôî ¨ § èøtä ¨§ © 28
64 m` äàîeè ¨ § meyn zxk mdilr miaiig mixa` .xzep xeqi` ea oi`y `ede ,ezxhwdl mivr oerh ,dgpnd unew epiidc ,weqta yxetnd 29
65 ea oi`y mca ok oi`y dn ,dgpnk - dúBîk ¨ § ,sebd z`neha mlk` didi `l oaxw ìk Ÿ óà© y cnlp jk ,dlik`a miixiyd z` xizn mb 30
66 dey dpdp m` äìéòî ¨ ¦ § meyn mdilr miaiig mixa` .d`neh xeqi` íéøçàL
¦ ¥ £ ¤ ,mihxtd ipya dgpnl dnec didi m` `l` dgilna aiig 31
67 .dlirn xeqi` ea oi`y mca ok oi`y dn ,dgpnk - dúBîk ¨ § dhext mixg` xizn mbe ,ezxhwdl mivr oerhy - úøzîe ¤ ¤ © dì¨ äáBç ¨ ïéàa ¦¨ 32
68 mby xazqn ,mixacd el` lka dgpnl minec mixa`y xg`ne ,elld mihxtd ipy z` ea yiy oaxwd edine - eäéð¦ éàîe © ,dlik`a 33
69 .dzenk dgiln miperhe ,dgpnl minec dgiln oic iabl dzaxwday - íçì ¤ ¤ àéøLc
¨ § ¨ § ,miptd mgl mr ïéëéæáa ¦ ¦ § ¦ äàaä¨ ¨ © äðBáì
¨ § 34
mivr dperh mb `ide ,dlik`a miptd mgl z` dxizn `id 35
 ‫מכתב כללי לראש השנה‬ ‫חכ‬
‫(תרגום חפשי מאידיש)‬

‫ב"ה‪,‬מוצאי שבת‪-‬קודש פ' תבוא אל הארץ‪,‬‬

‫כ"א אלול‪,‬‬
‫שבת סליחות‪ ,‬ה'תנש"א‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫אל בני ובנות ישראל‬
‫בכל מקום שהם‬
‫ה' עליהם יחיו‬

‫שלום וברכה!‬

‫בבואנו משבת‪-‬קודש‪ ,‬בה נקראה ברבים פרשת "תבוא אל הארץ"‪ ,‬הנפתחת במצות ביכורים‬
‫(עם פרטים רבים בהבאת הביכורים)‪,‬‬

‫הרי זה הזמן המתאים — לאחר הפתיחה בברכה‪ ,‬ברכה שהזמן גרמא‪ ,‬ברכת כתיבה וחתימה‬
‫טובה לשנה טובה ומתוקה — לעמוד ביתר פירוט על מה שצויין בקצרה במכתב הקודם בקשר למצות‬
‫ביכורים‪ ,‬שתוכנה של הבאת הביכורים היא ההכרה שברכת ה' מביאה ליהודי את שפע התבואות‬
‫והפירות בשדהו‪ ,‬ולכן הוא מעניק להקב"ה מראשית כל פרי האדמה‪ ,‬מראשית וממיטב פירות השדה‪,‬‬
‫ומודה לה' על כל חסדיו‪.‬‬

‫אצל יהודי קיימת הרגשה תמידית של תודה להקב"ה על חסדיו‪ ,‬בבני‪ ,‬חיי ומזוני‪ ,‬והפרטים‬
‫ופרטי‪-‬הפרטים שבכל אחד מהם‪ ,‬כפי שאנו אומרים בכל יום‪ ,‬שלש פעמים "נודה לך ‪ . .‬על חיינו‬
‫המסורים בידך ‪ . .‬ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת‪ ,‬ערב ובוקר וצהרים"‪.‬‬

‫יתר על כן‪ :‬אפילו בקרב אומות‪-‬העולם‪ ,‬המאמינות ומכירות שהקב"ה הוא בורא העולם‬
‫ומנהיגו — שכך צריך להיות וכך גם יהי' במלוא המידה כאשר העולם יהי' כפי שהוא צריך להיות‪ ,‬כפי‬
‫שאנו מבקשים בתפילות ראש‪-‬השנה‪ :‬וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו ויאמר‬
‫כל אשר נשמה באפו ה' אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה — גם אצלן מצאנו הנהגה זו של מתן‬
‫תודה לה' על המזון וכדומה‪.‬‬

‫אבל‪ ,‬במצות ביכורים אנו מוצאים ביטוי עמוק יותר ומקיף יותר של הכרת‪-‬תודה להקב"ה‪:‬‬
‫היהודי מבטא את רגשי‪-‬תודתו להקב"ה על השפע שהעניק לו לא רק בדיבור‪ ,‬אלא הוא מבטא זאת‬

‫מוצאי ש"ק ‪ . .‬שבת סליחות‪ :‬ראה מכתב מוצש"ק כ"ה אלול ה'תשד"מ הערות ד"ה "מוצאי שבת‪-‬קודש"‬
‫וד"ה "מוצאי שבת‪-‬קודש ‪ . .‬שבת סליחות" (לקו"ש חכ"ד ע' ‪ .)647‬וש"נ‪.‬‬
‫כ"א אלול‪ :‬יום חנוכת בית הכנסת ובית המדרש המרכזי דליובַאוויטש שבליובַאוויטש ("‪ )"770‬בשנת‬
‫ה'ש"ת‪ .‬המאמר שנאמר אז — נדפס בסה"מ ה'ש"ת ע' ‪ .160‬השיחה — בספר השיחות ה'ש"ת ע' ‪.7-176‬‬
‫סליחות‪ :‬פעולת ימי הסליחות לאחרי העבודה בימי אלול הקודמים — ראה כתר שם טוב (הוצאת קה"ת)‬
‫הוספות סי' יג [בהוצאת תשנ"ט — סי' יז]‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫פרטים רבים‪ :‬עוד פרטים ראה במס' בכורים פ"ג‪ .‬ברמב"ם הל' ביכורים פ"ג ופ"ד‪.‬‬
‫הפתיחה בברכה‪ :‬ע"פ פתיחת אגרת הראשונה באגה"ק שבתניא‪ .‬וראה מכתב עש"ק ח"י אלול ה'תשד"מ‬
‫הערה ד"ה פותחין בברכה (לקו"ש חכ"ד ע' ‪ .)641‬וש"נ‪.‬‬
‫במכתב הקודם‪ :‬דיום ד' פ' תבוא אל הארץ גו'‪ ,‬ח"י אלול (לעיל ע' ‪ 264‬ואילך)‪.‬‬
‫מראשית כל פרי האדמה‪ :‬תבוא כו‪ ,‬ב‪.‬‬
‫הרגשה תמידית של תודה להקב"ה‪ :‬להעיר מב"ר פי"ד‪ ,‬ט‪ :‬על כל נשימה ונשימה שאדם נושם צריך לקלס‬
‫לבורא‪ .‬יל"ש עה"פ (תהלים קנ‪ ,‬ו) כל הנשמה תהלל י"ה (רמז תתפט)‪ .‬וראה לקו"א להה"מ (הוצאת קה"ת) סי' רא‬
‫(נ‪ ,‬ד)‪ .‬או"ת ע‪ ,‬ד (בהוצאת קה"ת תש"נ ואילך — סי' רל)‪.‬‬
‫אומרים בכל יום‪ :‬בתפילת העמידה ברכת מודים‪.‬‬
‫שלש פעמים‪ :‬ובשבת (ויוהכ"פ) ארבע (וחמש) פעמים‪.‬‬
‫בתפילות ראש‪-‬השנה‪ :‬בתפילת העמידה (בברכת "אלקינו כו' מלוך כו'")‪.‬‬
‫טכ‬ ‫אגרות קודש‬
‫בצורה חזקה יותר‪ ,‬במעשים — הוא לוקח את ראשית ומיטב פירותיו‪ ,‬מראשית כל פרי האדמה‪,‬‬
‫ומביא אותם לבית‪-‬המקדש‪" ,‬תביא בית ה' אלקיך"‪ ,‬ומניח אותם לפני הקב"ה‪ ,‬והנחתו לפני ה'‬
‫אלקיך‪.‬‬

‫ובהבאת ובנתינת כל המיטב והיפה להקב"ה‪ ,‬משתקפת ההכרה המלאה שלה' הארץ ומלואה‪,‬‬
‫שהכל שייך להקב"ה‪ .‬היהודי אינו מסתפק בהכרה‪ ,‬שכל אשר לו הגיע אליו בחסדי ה' וברכתו יתברך‪,‬‬
‫אלא בהבאת הביכורים הוא מראה‪ ,‬שגם לאחר קבלת שפע הפירות‪ ,‬עדיין הכל שייך לבורא העולם‪,‬‬
‫שכן "לה' הארץ ומלואה" — ומשום כך הוא מביא את ראשית כל פרי האדמה (המיטב והיפה) לפני‬
‫ה' אלקיך‪ ,‬שזה נשאר ברשותו של הקב"ה‪.‬‬

‫* * *‬

‫כידוע‪ ,‬יהודים נקראים "ביכורים" על‪-‬פי הכתוב‪ :‬כבכורה בתאנה בראשיתה ראיתי‬
‫אבותיכם‪ ,‬משום שהם ה"ראשית" של העולם — קודמים ונעלים מכל הברואים — מחשבתן של‬
‫ישראל קדמה לכל דבר; שכן בני‪-‬ישראל הם תכלית הבריאה כולה‪ ,‬כדברי חז"ל על הפסוק "בראשית‬
‫ברא אלקים"‪ ,‬שהעולם נברא בשביל ישראל שנקראים "ראשית"‪ .‬הדבר מתייחס לכל יהודי יחיד‪,‬‬
‫לאנשים‪ ,‬נשים וטף‪ ,‬כפי שאומרים חז"ל‪ :‬כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם‪.‬‬

‫כשם שהביכורים‪ ,‬בפשטות‪ ,‬צריכים להיות מובאים לירושלים ולהיות מונחים בבית המקדש‬
‫לפני מזבח ה' אלקיך — כך גם בנוגע לעם‪-‬ישראל‪ :‬בהיותם ה"ביכורים" של העולם‪ ,‬הרי ה"מקום"‬
‫האמיתי של בני‪-‬ישראל‪ ,‬של כל אחד ואחד מישראל‪ ,‬הוא לפני ה' אלקיך‪ ,‬בבית‪-‬המקדש‪.‬‬

‫שכן עיקר מציאותו של יהודי היא נשמתו האלקית‪ ,‬שהיא חלק אלקה ממעל ממש; ומשום‬
‫כך‪ ,‬כל יהודי‪ ,‬בכל מצב שבו הוא נמצא‪ ,‬הריהו קשור ומחובר עם הקב"ה‪ ,‬ולכן עליו להימצא לפני ה'‬
‫אלקיך‪.‬‬

‫רעיון זה צריך לחדור ולמלא את כל חייו של יהודי‪ ,‬הן באופן כללי והן בכל פרט‪ .‬יהודי צריך‬
‫להרגיש כי כל פרט של חייו הוא ענין של "ביכורים" להשם יתברך‪ :‬לא רק בשעה שהוא שקוע בענינים‬

‫תביא בית ה' אלקיך‪ :‬משפטים כג‪ ,‬יט‪ .‬תשא לד‪ ,‬כו‪.‬‬
‫ווהנחתו לפני ה' אלקיך‪ :‬תבוא כו‪ ,‬י‪.‬‬
‫לה' הארץ ומלואה‪ :‬תהלים כד‪ ,‬א‪.‬‬
‫גם לאחר קבלת שפע הפירות ‪ . .‬שייך לבורא העולם‪ :‬וע"ד לשון ס' החינוך (מצוה שכח) בנוגע לשנת השמיטה‪:‬‬
‫שיראה ממעשה האדם בכל ענין שנה זו (דשמיטה) כאילו אין דבר מיוחד ברשותו רק שהכל ברשות אדון הכל‪.‬‬
‫כידוע‪ ,‬יהודים נקראים "ביכורים"‪ :‬זהר ח"ג רנג‪ ,‬א (ברע"מ)‪ .‬וראה זח"ב קכא‪ ,‬רע"א (ברע"מ)‪ — .‬הובאו‬
‫ונתבארו באוה"ת פ' תבוא (ע' תתרלג ואילך‪ .‬שם ע' תתרלט ואילך)‪ .‬סה"מ תרנ"ד ע' רפד ואילך‪ .‬וראה אסת"ר‬
‫פ"ט‪ ,‬ב‪.‬‬
‫יהודים ‪ . .‬ה"ראשית" של העולם‪ :‬כמ"ש (ירמי' ב‪ ,‬ג) קדש ישראל לה' ראשית תבואתו‪ .‬וראה זהר ח"ב וח"ג‬
‫שם‪ .‬תדבא"ר פי"ד‪ .‬ויק"ר פל"ו‪ ,‬ד‪ .‬תנחומא (בָאבער) בראשית ג‪ .‬פרש"י ר"פ בראשית‪ .‬ד"ה קדש ישראל לה'‬
‫בלקו"ת פינחס עט‪ ,‬סע"ב ואילך‪ .‬אוה"ת פינחס ס"ע א'רג ואילך‪ .‬שם ע' א'ריב ואילך‪ .‬תבוא שם‪ .‬סה"מ תר"ל ע'‬
‫רה ואילך‪.‬‬
‫כבכורה ‪ . .‬אבותיכם‪ :‬הושע ט‪ ,‬י‪.‬‬
‫מחשבתן של ישראל קדמה לכל דבר‪ :‬ב"ר פ"א‪ ,‬ד‪.‬‬
‫כדברי חז"ל ‪" . .‬ראשית"‪ :‬תנחומא (בָאבער)‪ ,‬ויק"ר ופרש"י שם‪ .‬וראה או"ת להה"מ בתחילתו‪.‬‬
‫בראשית ברא אלקים‪ :‬בראשית א‪ ,‬א‪.‬‬
‫כפי שאומרים חז"ל ‪ . .‬העולם‪ :‬סנהדרין לז‪ ,‬סע"א במשנה‪ .‬וראה פירוש המשניות להרמב"ם בהקדמתו ד"ה‬
‫דע כי הקדמונים חקרו‪.‬‬
‫לפני מזבח ה' אלקיך‪ :‬תבוא כו‪ ,‬ד‪.‬‬
‫עיקר מציאותו של יהודי היא נשמתו האלקית‪ :‬ראה תניא פכ"ט (לו‪ ,‬א)‪ .‬ר"פ לב‪ .‬שעהיוה"א פ"ו (פ‪ ,‬סע"ב)‪.‬‬
‫רדב"ז לרמב"ם הל' ממרים פ"ב ה"ד‪.‬‬
‫חלק אלקה ממעל ממש‪ :‬תניא רפ"ב‪.‬‬
 ‫אגרות קודש‬ ‫ל‬
‫אלקיים‪ ,‬עניני לימוד התורה וקיום המצוות‪ ,‬אלא גם כאשר הוא מתעסק בדברי החולין שבעולם‪ ,‬כמו‬
‫פרנסה וכדומה — הואיל ואלה הם דברי הרשות של יהודי‪ ,‬שייכים גם הם לענין ה"ביכורים"‪ ,‬וממילא‬
‫עליהם להיות חדורים במידה המלאה והנעלית ביותר של רוממות וקדושה‪ ,‬כפי שראוי לדבר שצריך‬
‫להיעשות לפני ה' אלקיך‪.‬‬

‫ואפילו כשמדובר במחשבה בודדת‪ ,‬דיבור או מעשה‪ ,‬שנראים קטני‪-‬ערך בהשוואה למחשבות‬
‫דיבורים ומעשים אחרים שלו — הרי כאשר הוא מתבונן כראוי‪ ,‬שגם מחשבה דיבור או מעשה אלה הם‬
‫חלק מה"ביכורים"‪ ,‬שמובאים לבית‪-‬המקדש‪ ,‬לפני ה' אלקיך‪ ,‬והכהן אשר יהי' בימים ההם משגיח‬
‫על כל תנועה שלו — ודאי ישתדל ויתאמץ‪ ,‬שכל דבר‪ ,‬ולו הפעוט ביותר‪ ,‬כל פרט ופרט של התנהגותו‪,‬‬
‫ייעשו במלוא שימת‪-‬הלב והזהירות‪.‬‬

‫כפי שאנו רואים במצות ביכורים בפשטות‪ ,‬שהבאת הביכורים נעשית מתוך הרבה ריכוז‬
‫ותשומת‪-‬לב‪ ,‬בכל פרט ופרט‪ :‬מיד בהתחלה‪ ,‬בהפרשת הביכורים‪ ,‬אדם יורד לתוך שדהו ורואה תאנה‬
‫שבכרה כורך עלי' גמי לסימן ואומר הרי זו בכורים; אחר‪-‬כך הוא אוסף את הפירות‪ ,‬מוליך אותם‬
‫בעצמו את כל הדרך‪ ,‬עד שהוא מביא אותם בטנא מקושט וכו' לירושלים‪ ,‬לבית‪-‬המקדש‪ ,‬עם כל הסדר‬
‫רב‪-‬הפרטים של הבאת הביכורים‪ ,‬כמתואר בפרוטרוט על‪-‬ידי חז"ל‪.‬‬

‫ויחד עם תחושת גודל האחריות והזהירות של יהודי בכל פרט של הנהגת‪-‬ה"ביכורים" שלו‪,‬‬
‫הוא מתמלא שמחה עצומה על האושר הגדול‪ ,‬שזכה‪ ,‬בהשגחה פרטית‪ ,‬להיות ה"ביכורים" של הקב"ה‪,‬‬
‫ולהיות מסוגל "להביא" את עצמו‪ ,‬עם כל מחשבותיו‪ ,‬דיבוריו ומעשיו‪ ,‬ולמסור את הכל להקב"ה‪.‬‬

‫וכך אנו מוצאים בסדר הגדול והחגיגי של הבאת הביכורים בפשטות‪ ,‬עד שבמשך כל ההליכה‬
‫לירושלים קורין שמחתי באומרים לי בית ה' נלך‪ ,‬וכשהגיעו לירושלים ולהר הבית‪ ,‬נטל כל אחד‬
‫ממביאי הביכורים את ה"סל"‪ ,‬את טנא הביכורים‪ ,‬על כתפו‪ ,‬ונשא שבח להקב"ה — ואומרין הללוי'‬
‫הללו א‪-‬ל בקדשו וכו' עד כל הנשמה תהלל י‪-‬ה הללוי'; ובמיוחד היתה השמחה גדולה עם הגעתם‬
‫לבית‪-‬המקדש‪ ,‬לאחר שהונחו הביכורים לפני מזבח ה' אלקיך‪ ,‬שאז וענית ואמרת — קראו בקול רם‬
‫וברור וברוב חדווה את פרשת הביכורים‪.‬‬

‫* * *‬

‫האמור לעיל מוסיף חיות מוגברת ושמחה בעבודתו המיוחדת של יהודי במשך חודש אלול‬
‫— תקופת חשבון הנפש על השנה החולפת ותקופת ההכנה לשנה הבאה‪ ,‬הבאה עלינו ועל כל ישראל‬

‫דברי הרשות ‪ . .‬חדורים ‪ . .‬קדושה‪ :‬ראה גם מכתב עש"ק ח"י אלול תשמ"ג (לקו"ש חכ"ד ע' ‪ 622‬ואילך)‪.‬‬
‫וש"נ‪.‬‬
‫הכהן אשר יהי' בימים ההם‪ :‬תבוא כו‪ ,‬ג‪.‬‬
‫אדם יורד לתוך שדהו כו'‪ :‬פרש"י עה"פ תבוא כו‪ ,‬ב‪ .‬מביכורים פ"ג מ"א‪ .‬תוספתא ביכורים פ"ב ה"ז‪ .‬פרש"י‬
‫עה"פ משפטים כג‪ ,‬יט‪ .‬רמב"ם הל' ביכורים פ"ב הי"ט‪.‬‬
‫מוליך אותם בעצמו‪ :‬ד"המפריש ביכוריו להעלותם בידו לירושלים‪ ,‬לא ישלחם ביד שליח" — רמב"ם שם‬
‫פ"ב הכ"א‪ .‬מירושלמי ביכורים פ"א ה"ה‪ .‬וראה להלן בפנים‪ ,‬ובהנסמן שם הערה ד"ה וכשהגיעו‪.‬‬
‫כמתואר בפרוטרוט על‪-‬ידי חז"ל‪ :‬ביכורים פ"ג‪ .‬רמב"ם שם פ"ב הי"ב ואילך‪ .‬פ"ד הט"ז ואילך‪.‬‬
‫קורין ‪ . .‬נלך‪ :‬רמב"ם שם פ"ד הט"ז‪ ,‬מירושלמי שם פ"ג ה"ב‪.‬‬
‫שמחתי ‪ . .‬נלך‪ :‬תהלים קכב‪ ,‬א‪.‬‬
‫וכשהגיעו לירושלים ‪ . .‬נטל כל אחד ‪ . .‬את ה"סל" ‪ . .‬על כתפו‪ :‬ביכורים פ"ג מ"ד‪ .‬תוספתא ביכורים פ"ב ה"ח‪.‬‬
‫רמב"ם שם פ"ג הי"ב‪ .‬פ"ד הי"ז‪.‬‬
‫ואומרין ‪ . .‬הללוי'‪ :‬רמב"ם שם פ"ד הי"ז‪ ,‬מירושלמי שם פ"ג ה"ב‪.‬‬
‫הללוי' הללו א‪-‬ל בקדשו וכו'‪ :‬תהלים מזמור קנ‪ .‬וראה ביאורו‪ :‬פרדס שער ב רפ"ג ורפ"ה‪ .‬ועוד‪ .‬אוה"ת‬
‫לתהלים (יהל אור) ע' תקפח ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫וענית ואמרת‪ :‬תבוא כו‪ ,‬ה‪ .‬וראה לקוטי לוי יצחק לנ"ך ע' רמד‪.‬‬
‫אני לדודי ודודי לי‪ :‬שה"ש ו‪ ,‬ג — ר"ת אלול (נסמן במכתב ח"י אלול שנה זו הערה ד"ה זה (לעיל ע' ‪.)266‬‬
‫אל‬ ‫אגרות קודש‬
‫לטובה ולברכה — כאשר כל יהודי חש עצמו קרוב להקב"ה‪ ,‬אני לדודי ודודי לי; וכמשל הידוע של כ"ק‬
‫רבינו הזקן‪ ,‬שבחודש אלול מתנהג הקב"ה עם יהודי כפי שנוהג מלך היוצא "לשדה"‪ ,‬ומקבל שם את‬
‫כל הבאים בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם‪.‬‬

‫כשיהודי מרגיש את הקירבה הזאת של הקב"ה‪ ,‬מעורר הדבר בלבו התעוררות כפולה —‬
‫מצד אחד‪ ,‬התאמצות יתירה בחשבון‪-‬הנפש ובהכנה שלו‪ ,‬על‪-‬ידי השתפרות והתעלות בכל פרט ובכל‬
‫הפרטים של עבודת השם — תורה‪ ,‬עבודה וגמילות‪-‬חסדים‪ ,‬כפי שמתאים להתנהגותו של אדם שזוכה‬
‫לקירבה כה יוצאת מן הכלל למלך מלכי המלכים הקב"ה; וביחד עם זאת‪ ,‬גם רגש אהבה עמוק‬
‫להקב"ה (כפי שהדבר מתבטא במלים "אני לדודי")‪ ,‬בשעה שהוא קולט ומרגיש את "הארת הפנים"‬
‫הגדולה והחמה של הקב"ה לכל יהודי‪.‬‬

‫* * *‬

‫ויהי רצון‪ ,‬שכל אחד ואחת‪ ,‬ינצלו את ימי‪-‬הסגולה האחרונים של חודש‪-‬הסגולה אלול‪ ,‬של‬
‫שנת הסגולה הי' תהא שנת אראנו נפלאות — במלוא המידה‪,‬‬

‫ושנזכה מיד ל"תבוא אל הארץ אשר ה' אלקיך נותן לך וירשתה וישבת בה"‪ ,‬עד שכל יהודי‬
‫מיישב מיד את חלקו הפרטי בארץ‪-‬ישראל‪,‬‬

‫ומביא מיד ביכורים בפשטות‪ ,‬ובשמחה גדולה‪ ,‬בבית‪-‬המקדש השלישי‪ ,‬שייבנה על‪-‬ידי‬
‫הקב"ה עצמו‪ ,‬מקדש אדנ‪-‬י כוננו ידיך‪ ,‬ומעשה ידינו כוננהו‪,‬‬

‫בגאולה האמיתית והשלימה על‪-‬ידי משיח צדקנו‪ ,‬יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו‪,‬‬
‫תיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫בכבוד ובברכת כתיבה וחתימה טובה‬
‫לשנה טובה ומתוקה בכל‬

‫מנחם שניאורסאהן‬

‫וכמשל הידוע של כ"ק רבינו הזקן‪ :‬לקו"ת פ' ראה ד"ה אני לדודי הא' ס"א (לב‪ ,‬ב)‪ .‬וראה ד"ה אני לדודי‬
‫תשמ"ו (סה"מ מלוקט ח"א ע' תסז ואילך)‪ ,‬השייכות דמאמר זה (שבלקו"ת) לפרשת ראה והרמז לדף לב‪.‬‬
‫תורה‪ ,‬עבודה וגמילות‪-‬חסדים‪ :‬שלשת העמודים שעליהם העולם עומד וקיים — אבות פ"א מ"ב‪ .‬שם מי"ח‪.‬‬
‫וראה ד"ה על שלשה דברים העולם עומד שנאמר ב"חנוכת ביהכנ"ס‪ ,‬כ"א אלול‪ ,‬ש"ת" (נדפס בסה"מ ה'ש"ת ע'‬
‫‪ 160‬ואילך)‪ .‬ד"ה זה בסה"מ מלוקט ח"ד ע' שפג ואילך‪.‬‬
‫חודש‪-‬הסגולה אלול‪ :‬שבו הוא זמן התגלות י"ג מדות הרחמים — לקו"ת ד"ה הנ"ל שם (לב‪ ,‬א‪-‬ב)‪ .‬ד"ה זה‬
‫הב' ס"א (לג‪ ,‬א)‪ .‬שם ד"ה ושמתי כדכד הא' ס"א (כד‪ ,‬ד)‪ .‬מאמרי אדהאמ"צ דברים ח"ב ס"ע תכב ואילך‪ ,‬ובהנסמן‬
‫שם בהערה ד"ה הנזכר בספרי הקבלה‪.‬‬
‫הי' תהא שנת אראנו נפלאות‪ :‬ראה בארוכה מכתבים כלליים לחג הפסח שנה זו*‪.‬‬
‫בית‪-‬המקדש השלישי‪ ,‬שייבנה על‪-‬ידי הקב"ה עצמו‪ :‬פרש"י ותוס' סוכה מא‪ ,‬סע"א‪ .‬תוד"ה אין — שבועות‬
‫טו‪ ,‬ריש ע"ב‪ .‬זהר ח"א כח‪ ,‬א‪ .‬ח"ג רכא‪ ,‬א‪ .‬תקו"ז תיקון ח‪ .‬פרש"י עה"פ מקדש אדנ‪-‬י כוננו ידיך‪.‬‬
‫מקדש אדנ‪-‬י כוננו ידיך‪ :‬בשלח טו‪ ,‬יז‪.‬‬
‫ומעשה ידינו כוננהו‪ :‬תהלים צדי"ק‪ ,‬יז (טו"ב)‪ .‬ובמדרש תהלים עה"פ‪ :‬לעתיד לבוא אני אבנה אותו‬
‫ומשרה שכינתי בתוכו ואינו חרב לעולם‪.‬‬

‫‪ )*:‬נדפסו בהתוועדויות תנש"א ח"ג בתחלתו‪ .‬המו"ל‪.‬‬

 ‫בל‬

‫‪       ‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‪ ‬דובר אודות מה שכתוב בתחילת הפרשה‪" :‬והיה כיֿתבוא אל הארץ וגו' וירשתה וישבת בה וגו'"‪,‬‬ ‫‪1‬‬

‫שיש בו הוראה נצחית ]שהרי תורה היא מלשון הוראה‪ ,1‬וכיון שהתורה היא נצחית‪ ,2‬הרי גם ההוראה‬ ‫‪2‬‬

‫שבה היא נצחית[‪ ,‬וכדברי רבינו הזקן ‪ 3‬שצריכים לחיות עם הזמן‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ודובר גם שבנוגע לפסוק זה ישנה תורת הבעלֿשםֿטוב הידועה‪,4‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ -‬והרי זה יום השבת שלאחרי ח"י אלול‪ ,‬יום הולדת שני המאורות הגדולים‪ :‬הבעלֿשםֿטוב ואדמו"ר‬ ‫‪5‬‬

‫הזקן‪ ,‬ולפני יום הבריתֿמילה‪ ,‬שענינו הוא "תחילת כניסת נפש זו הקדושה" ‪ ,5‬ומובן‪ ,‬שענינים אלו )יום‬ ‫‪6‬‬

‫ההולדת ויום הברית של הבעלֿשםֿטוב ואדמו"ר הזקן( שייכים לכללות נשמות ישראל‪ ,‬שנכללים בנשמת‬ ‫‪7‬‬

‫הבעלֿשםֿטוב ואדמו"ר הזקן ‪-‬‬ ‫‪8‬‬

‫שמבאר )בין הדברים( שהעבודה צריכה להיות באופן ד"וישבת"‪ ,‬שיומשך בהתיישבות‪ ,‬והמשכת‬ ‫‪9‬‬

‫האורות בכלים‪ ,‬שזהו ענין "ולקחת גו' ושמת בטנא"‪ ,‬ועד "והלכת אל המקום גו' לשכן שמו שם" ‪,6‬‬ ‫‪10‬‬

‫שיהודי צריך לדעת שכאשר הולך ממקום אחד למקום אחר‪ ,‬אינו הולך בעצמו‪ ,‬אלא מוליכים אותו‬ ‫‪11‬‬

‫מלמעלה‪ ,‬והכוונה בזה היא ‪" -‬לשכן שמו שם"‪ ,‬לפרסם אלקות במקום שבו נמצא‪ ,‬שזהו כללות הענין‬ ‫‪12‬‬

‫שצריכים לפעול בעולם הזה התחתון שאין תחתון למטה הימנו‪ ,‬להיות לו יתברך דירה בתחתונים‪.7‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪ ‬ונתבאר גם שענין זה שייך במיוחד בנוגע לאורחים ‪ -‬שבאים )"כיֿתבוא"( ממקום אחד למקום‬ ‫‪14‬‬

‫אחר‪ ,‬וצריך להיות אצלם ענין של התיישבות כו'‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫כן דובר שהאורחים צריכים לנצל כל רגע פנוי ביום ובלילה ללימוד התורה כו' ‪.8‬‬ ‫‪16‬‬

‫וכן דובר אודות תושבי המקום ‪ -‬שצריכים לקבל את האורחים בסבר פנים יפות ולהראות להם פנים‬ ‫‪17‬‬

‫שוחקות‪ ,‬כלשון הנפלא של רבינו הזקן‪.9‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪ ‬כן דובר בענין "המקום אשר יבחר ה' אלקיך לשכן שמו שם" ‪ -‬דקאי על ביתֿהמקדש שנקרא‬ ‫‪19‬‬

‫"בית הבחירה"‪ ,‬ובזמן הזה שביתֿהמקדש אינו קיים ‪ -‬הרי זה קאי על ביתֿכנסת וביתֿמדרש‪ ,‬שנקראים‬ ‫‪20‬‬

‫"מקדש מעט" ‪.10‬‬ ‫‪21‬‬

‫ונתבאר בענין קדושת ביתֿהכנסת‪ ,‬שיש בזה ג' דעות‪) :11‬א( קדושה של כבוד‪ ,‬כדין תשמישי מצוה‪,‬‬ ‫‪22‬‬

‫)ב( קדושה מדרבנן‪) ,‬ג( קדושה מן התורה – כמו שכתוב בזהר בפרשת בשלח‪" :12‬פקודא )יט( למבני‬ ‫‪23‬‬

‫מקדשא לתתא )"בי כנישתא"( כגוונא דבי מקדשא דלעילא‪ ..‬ולצלאה בגוויה כו'"‪ ,‬ומזה מוכח‪,‬‬ ‫‪24‬‬

‫שהמצותֿעשה "ועשו לי מקדש" ‪ 13‬כוללת גם מצות בנין ביתֿכנסת ]אף שה'צמח צדק' בשאלותֿותשובות‬ ‫‪25‬‬

‫חלק אורחֿחיים‪ 14‬הביא רק ב' הדעות[‪ ,‬והרי "אלו ואלו דברי אלקים חיים" ‪.15‬‬ ‫‪26‬‬

‫ובהמשך לזה דובר בארוכה אודות קדושת ביתֿהכנסת‪ ,‬ובמיוחד בנוגע לביתֿהכנסת של כ"ק מו"ח‬ ‫‪27‬‬

‫אדמו"ר‪ ,‬נשיא ישראל ‪ -‬שלכן צריך להקפיד ולשמור על הנקיון‪,‬‬ ‫‪28‬‬

‫פי"ג‪ ,‬ו‪ .‬תניא רפל"ו‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫*( קיצור וראשיֿפרקים בלבד )המו"ל(‪.‬‬
‫‪ (8‬ראה גם תורת מנחם ח"מ ע' ‪ .343‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪ (1‬ראה רד"ק לתהלים יט‪ ,‬ח‪ .‬גו"א ר"פ בראשית )בשם‬
‫‪ (9‬לקו"ת פ' ראה לב‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫הרד"ק(‪ .‬זח"ג נג‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (10‬יחזקאל יא‪ ,‬טז‪ .‬וראה מגילה כט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (2‬תניא רפי"ז‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (11‬ראה אנציק' תלמודית )כרך ג( ערך ביהכנ"ס )ע' קצד(‪.‬‬ ‫‪ (3‬סה"ש תש"ב ע' ‪ 29‬ואילך )נעתק ב"היום יום" ב חשון(‪.‬‬
‫וש"נ‪.‬‬ ‫‪ (4‬כש"ט )הוצאת תשנ"ט( בהוספות ס"ג‪ .‬וש"נ )נעתק ב"היום‬
‫‪ (12‬ח"ב נט‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫יום" חי אלול(‪ .‬וראה גם שיחת ש"פ תבוא‪ ,‬ח"י אלול דאשתקד‬
‫‪ (13‬תרומה כה‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫ס"י )תורת מנחם חל"ז ע' ‪ .(237‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (14‬ס"כ ס"א )לב‪ ,‬ד(‪.‬‬ ‫‪ (5‬שו"ע אדה"ז או"ח )מהדו"ב( סוס"ד‪.‬‬
‫‪ (15‬עירובין יג‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪ (6‬שם‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (7‬ראה תנחומא בחוקותי ג‪ .‬נשא טז‪ .‬ב"ר ספ"ג‪ .‬במדב"ר‬
 ‫גל‬ ‫‪      ‬‬
‫‪1‬‬ ‫ואף שעורכים בו התוועדויות‪ ,‬כפי שהתנה‪ 16‬מלכתחילה כ"ק מו"ח אדמו"ר בשעה שרכש את‬
‫‪2‬‬ ‫ביתֿהכנסת שיערכו בו התוועדויות כו'‪ - 16‬הרי "לתיקוני שדרתיך ולא לעוותי" ‪ ,17‬ולכן‪ ,‬מיד לאחרי‬
‫‪3‬‬ ‫ההתוועדות‪ ,‬בהקדם האפשרי‪ ,‬צריך לנקות את השולחנות וכו'‪ ,‬ולהבטיח שיהיה המקום בצורה מכובדת‬
‫‪4‬‬ ‫כראוי לביתֿהכנסת )ובוודאי לא באופן שיש מקום לשקלאֿוטריא אם מותר להתפלל במצב כזה‪.(...‬‬
‫‪5‬‬ ‫וכן בנוגע לתלמידי הישיבה‪ ,‬יחד עם המשגיחים והמשפיעים כו'‪ ,‬שלומדים בביתֿהכנסת הזה ‪-‬‬
‫‪6‬‬ ‫שצריכים לזכור שזהו מקום קדוש וכו'‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪) ‬אחד האורחים ביקש ברכה עבור יהודי רוסיא שיצאו משם וכו'‪ ,‬ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א‪(:‬‬
‫‪8‬‬ ‫צריכים להוסיף ולהדגיש שיהיה זה "במהרה בימינו"‪ ,‬או )בלשון תרגום( "בעגלא דידן"‪ ,‬כי לולי‬
‫‪9‬‬ ‫זאת‪ ,‬הרי זה יכול להיות לפי החשבון ש"אלף‪ 18‬שנים בעיניך כיום אתמול" ‪.19‬‬
‫‪10‬‬ ‫ואף שהכוונה ברורה ‪ -‬צריכים לפרט את הדברים בדיבור‪ ,‬כפי שמצינו ב'שולחן ערוך' בנוגע לתפילות‬
‫‪11‬‬ ‫של ראש השנה כו' ‪.20‬‬
‫‪12‬‬ ‫והעיקר ‪ -‬שבקרוב ממש יצאו מן המיצר )ובלשון העולם‪ :‬מאחורי מסך הברזל( אל המרחב‪ ,‬הם‬
‫‪13‬‬ ‫ונשיהם ובניהם ובנותיהם וכל אשר להם‪" ,‬בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו" ‪ ,21‬ו"כספם וזהבם‬
‫‪14‬‬ ‫אתם" ‪ ,22‬בטוב הנראה והנגלה‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪15‬‬ ‫‪ ‬מאמר )כעין שיחה( דיבורֿהמתחיל אני ישנה‪.23‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪16‬‬ ‫‪ ‬איתא בגמרא במסכת בבאֿבתרא‪" :24‬בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשרֿודם )שהקב"ה רחמן‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫וברכתו מרובה מקללתו‪ .‬אבל אדם‪ ,‬קללתו מרובה מברכתו(‪ ,‬הקב"ה ברך את ישראל בעשרים ושתים‬
‫‪18‬‬ ‫)אותיות(‪ ,‬וקללן בשמונה‪ .‬ברכן בעשרים ושתים‪ ,‬מ"אם‪ 25‬בחקותי" עד "קוממיות" )מאל"ף שבֿאם‪ ,‬עד‬
‫‪19‬‬ ‫תי"ו שבֿקוממיות(‪ ,‬וקללן בשמונה‪ ,‬מ"ואם‪ 26‬בחקותי תמאסו" עד "ואת חקותי געלה נפשם"‪ .‬ואילו‬
‫‪20‬‬ ‫משה רבינו‪ ,‬ברכן בשמונה‪ ,‬וקללן בעשרים ושתים‪ .‬ברכן בשמונה‪ ,‬מ"והיה אם שמוע תשמע" )בפרשת‬
‫‪21‬‬ ‫והיה כיֿתבוא‪ (27‬ועד "לעבדם"‪ .‬וקללן בעשרים ושתים‪ ,‬מ"והיה‪ 26‬אם לא תשמע" עד "ואין קונה" )חשוב‬
‫‪22‬‬ ‫מוי"ו עד ה"א כל האלפ"א בית"א‪ ,‬דהיינו שתים ועשרים אותיות(‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫וצריך להבין ‪ -‬כקושיית המפרשים ‪ -‬כיצד יתכן שמשה רבינו‪ ,‬ש"אוהב ישראל היה" ‪ ,28‬יברך את‬
‫‪24‬‬ ‫ישראל בשמונה אותיות בלבד?!‬
‫‪25‬‬ ‫ויובן בהקדם ביאור ההקדמה "בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשרֿודם" ‪ -‬דלכאורה אינו מובן‪:‬‬
‫‪26‬‬ ‫מה נוגע לנו לדעת שמדתו של הקב"ה אינה כמדת בשרֿודם‪ ,‬הרי ההנהגה שלנו היא כ"מדת בשרֿודם"‪,‬‬
‫‪27‬‬
‫המשך בעמוד הפ‬ ‫ולא כ"מדת הקב"ה"?‬

‫ישעי' ס‪ ,‬ט‪.‬‬ ‫‪(22‬‬ ‫‪ (16‬ראה אנציק' תלמודית שם ע' קצה‪ .‬וש"נ‪ .‬וראה גם אג"ק‬
‫המאמר לא הגיע לידינו לע"ע*‪.‬‬ ‫‪(23‬‬ ‫אדמו"ר מוהרש"ב ח"ה ע' רב‪.‬‬
‫פח‪ ,‬סע"ב ואילך )ובפירש"י(‪.‬‬ ‫‪(24‬‬ ‫‪ (17‬כתובות פה‪ ,‬א‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫ר"פ בחוקותי‪.‬‬ ‫‪(25‬‬ ‫‪ (18‬תהלים צ‪ ,‬ד‪.‬‬
‫שם‪ ,‬טו ואילך‪.‬‬ ‫‪(26‬‬ ‫‪ (19‬ראה גם לקו"ש ח"ט ע' ‪ 23‬הערה ‪.61‬‬
‫כח‪ ,‬א ואילך‪.‬‬ ‫‪(27‬‬ ‫‪ (20‬ראה שו"ע אדה"ז או"ח סתקפ"ב ס"ז‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫מנחות סה‪ ,‬סע"א ואילך‪.‬‬ ‫‪(28‬‬ ‫‪ (21‬בא יו"ד‪ ,‬ט‪.‬‬

‫‪                     ‬‬
‫‪                     ‬‬
‫‪     ‬‬
 ‫דל‬

‫‪       ‬‬

‫‪         ‬‬
‫בלתי מוגה‬
‫]כ"ק אדמו"ר שליט"א הגיע מביתו בשעה החמישית‪ ,‬לבוש בסירטוק של משי‪ ,1‬ועלה על בימה בחצר‬ ‫‪1‬‬

‫הקדמית )ליד מקום הנחת "אבן היסוד"(‪ ,‬ואמר‪[:‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ‬מאורע זה נקרא בלשון המדינה "גראונד ברייקינג"‪ ,‬ולאחר פתיחת הקרקע טומנים בה את "אבן‬ ‫‪3‬‬

‫היסוד"‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫והנה‪ ,‬יהודי נצטווה שבכל הענינים שהוא עושה‪ ,‬ילמד את הנהגתו מהתורה‪ ,‬וכמוֿכן בנידוןֿדידן –‬ ‫‪5‬‬

‫יש ללמוד מדברי התורה‪ ,‬כיצד נהג הקב"ה בתחילת בריאת העולם‪ ,‬ולנהוג כמותו בהנחת היסוד של כל‬ ‫‪6‬‬

‫בנין‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫בריאת העולם התחילה מ"אבן שתיה"‪ ,‬שהיתה מונחת בביתֿהמקדש בקודשֿהקדשים‪ ,‬ואבן זו היתה‬ ‫‪8‬‬

‫ה"יסוד" לכל המשך הבריאה‪ ,‬שלכן היא נקראת "אבן שתיה"‪" ,‬שממנה הושתת העולם" ‪.2‬‬ ‫‪9‬‬

‫ומזה לומד כל אחד ואחד‪ ,‬שבשעה שהוא בונה בית )כפשוטו‪ ,‬או כשהוא מבצע משימה כלשהי‬ ‫‪10‬‬

‫לבניית איזה ענין שיהיה בגשמיות )בעניני הגוף(‪ ,‬או ברוחניות )בעניני הנשמה((‪ ,‬הרי ה"יסוד" של הבנין‬ ‫‪11‬‬

‫)או המשימה(‪ ,‬צריך להיות קשור בקדושה – "ביתֿהמקדש"‪ ,‬ולא סתם קדושה‪ ,‬אלא – "קודשֿהקדשים"‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫ואחרֿכך יש להמשיך ולבנות את הבנין כולו‪ ,‬עלֿפי היסוד‪ ,‬וממילא כל הבנין יהיה קשור בקדושה‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫נוסף על ההוראה מ"אבן היסוד"‪ ,‬יש הוראה ולימוד גם מעצם ענין "שבירת הקרקע" לפני בניית‬ ‫‪14‬‬

‫הבית‪:‬‬ ‫‪15‬‬

‫בשעה שאדם בונה משהו‪ ,‬צריכה ההתחלה להיות ב"שבירת קרקע"‪ ,‬שבירת הגאווה והישות‪ ,‬ענין‬ ‫‪16‬‬

‫בידעו שאין הבניה עלֿידי "כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה" ‪,3‬‬‫הביטול‪" ,‬ונפשי כעפר לכל תהיה"‪ָ ,‬‬ ‫‪17‬‬

‫כיֿאם כוחו של הקב"ה ‪ ,4‬אלא שהקב"ה העניק לו כוחות )ועד שהם נהיו לגמרי ברשותו(‪ ,‬שהוא יוכל‬ ‫‪18‬‬

‫לבנות‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫וכאשר הוא יתנהג באופן כזה )שה"יסוד" יהיה קדושה‪ ,‬ובידיעה שהבניה היא בכחו של הקב"ה(‪,‬‬ ‫‪20‬‬

‫הוא יזכה לברכות ה'‪ ,‬ועד שהקב"ה מבטיח שהוא יהיה עמו "שותף" בביצוע ההחלטות‪ ,‬וממילא כל‬ ‫‪21‬‬

‫הבניה תהיה בזריזות ובהצלחה רבה בגשמיות‪ ,‬ועלֿאחתֿכמהֿוכמה ברוחניות‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫והבית יהיה – "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" ‪ ,5‬שכל מה שבבית יהיה קדוש‪ ,‬כי הקב"ה ישכון‬ ‫‪23‬‬

‫בתוכו בקביעות‪ ,‬ומתוך שמחה וטוב לבב‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪ ‬ויש לקשר את האמור‪ ,‬עם חלק הפרשה השייך ליום הרביעי‪ ,6‬מרביעי עד חמישי‪ ,‬כתורת אדמו"ר‬ ‫‪25‬‬

‫הזקן – שנמסרה עלֿידי נשיא דורנו‪ ,‬כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ - 7‬ש"צריך לחיות עם הזמן"‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫לכלֿלראש תחילת הפרשה – "כיֿתבוא אל הארץ גו' ולקחת גו'"‪ ,‬כלומר שיהודי צריך לחיות עם‬ ‫‪27‬‬

‫תקוה תמידית‪ ,‬שמיד ממש הוא יכנס לארץ ישראל‪ ,‬ויזכה לטוב שבגשמיות – "ראשית כל פרי האדמה"‪,‬‬ ‫‪28‬‬

‫הקשור עם הטוב שברוחניות – מצות ביכורים‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫ומיד עם כניסתו לארץ‪ ,‬אומרת התורה – בחלק רביעי של הפרשה – שהמצוה הראשונה שהוא מחוייב‬ ‫‪30‬‬

‫‪ (5‬תרומה כה‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫‪ (1‬ראה גם שיחת י"ט אלול ס"ח‪.‬‬

‫‪ (6‬יום הולדת שני המאורות הגדולים‪ ,‬הבעש"ט ואדמו"ר‬ ‫‪ (2‬יומא נד‪ ,‬רע"ב‪.‬‬
‫הזקן‪.‬‬ ‫‪ (3‬עקב ח‪ ,‬יז‪.‬‬
‫‪" (7‬היום יום" ב' חשון‪ .‬סה"ש תש"ב ע' ‪ 29‬ואילך‪.‬‬ ‫‪ (4‬ואדרבה‪ ,‬הא גופא שהקב"ה נתן לו את האפשרות לטעות‬
‫ולחשוב שזה כחו‪ ,‬הוא כדי שיתגבר על זה‪.‬‬
 ‫הל‬ ‫‪      ‬‬
‫‪1‬‬ ‫בה היא לבנות מזבח לה' – "והיה ביום אשר תעברו את הירדן‪ ,‬אל הארץ אשר ה' אלקיך נותן לך גו'‬
‫‪2‬‬ ‫ובנית שם מזבח לה' אלקיך גו' והעלית עליו עולות גו' וזבחת שלמים ואכלת גו' ושמחת גו'" ‪.8‬‬
‫‪3‬‬ ‫וזוהי הוראה ולימוד לכל אחד ואחד‪ ,‬גם למי שנמצא בחוץֿלארץ‪ ,‬שכאשר הוא בא לארץ ישראל‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫דא )בחוץֿלארץ( ארץ ישראל"‪ ,‬מיד "ובנית לה' אלקיך"‪ ,‬עליך מוטל החיוב‬ ‫כדברי ה'צמח צדק' ‪ַ 9‬‬
‫"מאך ָ‬
‫‪5‬‬ ‫לבנות בית להקב"ה‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫והבניה צריכה להיות באופן של "ובנית לה' אלקיך"‪:‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ – ‬בלשון נוכח‪ ,‬שהקב"ה פונה אליך ואומר לך‪ :‬אתה בעצמך‪ ,‬עלֿידי העבודה שלך‪ ,‬ובכחות‬
‫‪8‬‬ ‫שלך‪ ,‬צריך לבנות )ולא כירושת הארץ‪ ,‬שעליה נאמר "ה' אלקיך נותן לך"‪ ,‬שהקב"ה נתן לך את הארץ‪,‬‬
‫‪9‬‬ ‫אלא אתה בעצמך צריך לבנות(‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪ – ‬שהבניה צריכה להיות לשם הקב"ה‪ ,‬ולשם הדרגה הכי נעלית שבהקב"ה – שם הוי'‪ ,‬משבעה‬
‫‪11‬‬ ‫השמות שאינן נמחקים‪ ,‬וביניהם גופא שם המפורש‪ ,‬שם העצם ושם המיוחד‪) 10‬ולא רק לשם שמים(‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫ועוד ענין בזה שהבניה היא לה'‪ ,‬דהיינו שהכח על הבניה הוא מהקב"ה‪" ,‬הקב"ה עוזרו" ‪ .11‬אך ביחד‬
‫‪13‬‬ ‫עם זה‪:‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ –  ‬דרגת ה' מתלבשת ב"אלקיך" ונעשית "כחך וחיותך" ‪ ,12‬הכח והחיות של האדם עצמו‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫דהיינו שהכח והחיות של ה"אדם העליון"‪ ,‬מתקשר ונעשה "חד" ממש עם האדם התחתון‪ ,13‬והאדם‬
‫‪16‬‬ ‫עצמו‪ ,‬בכוחו הוא‪ ,‬צריך לבנות‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ ‬ויש להוסיף הוראה בעבודת ה' מענין )בניית( המזבח‪ ,‬והקרבת קרבנות עולה ושלמים‪:‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ - ‬מקום מוכן להקריב בו קרבנות‪ .‬וענינו בעבודה – שהאדם יקריב את חלבו ודמו לה'‪ ,‬וכמובן‬
‫‪19‬‬ ‫מתוך בריאות הנכונה‪ ,‬ומתוך הרחבה‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫לכלֿלראש קרבן עולה – שהיא "כולה לה'"‪ .‬וענינו בעבודה ‪ -‬התחלת היום בעבודת התפילה‪,14‬‬
‫‪21‬‬ ‫שהיא כולה לה'‪ ,‬שהרי התפילה באה לפני האכילה ושתיה‪ ,‬ועלֿאחתֿכמהֿוכמה שהיא לפני "הנהג בהם‬
‫‪22‬‬ ‫מנהג דרך ארץ" ‪ – 15‬עסקיו בעניני העולם‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫ואחרֿכך קרבן שלמים – שחלקו לבעלים‪ .‬וענינו בעבודה – שגם בעיסוקיו במשך היום בעניני העולם‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫"הנהג בהם מנהג דרך ארץ"‪ ,‬הנהגה באופן של שלמים "שמטילים שלום" בין האדם המקריב להקב"ה‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫ועוד ענין בשלמים – "שיש בהם שלום למזבח ולכהנים ולבעלים" ‪ ,16‬היינו שעושה שלום‪ ,‬אהבת‬
‫‪26‬‬ ‫ישראל‪ ,‬בין הכהנים וישראל‪ ,‬עלֿידיֿזה שכולם נוטלים חלק באותו הקרבן‪ .‬והוא עלֿדרך ענין ה"הקהל"‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫שמאחד את כל ישראל יחד ב"הקהל" אחד‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫ובעבודה – "הכהן" שהוא ממוצע המחבר בין המקריב להקב"ה‪ ,‬הוא הרב שנותן לו ידיעות בתורה‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫ומחזק את הקשר שלו ליהדות‪" ,‬והמקריב" הוא יהודי שלומד מהרב‪ ,‬ו"שלמים" עושים שלום ביניהם‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫ועלֿידי כל זה‪ ,‬זוכים )גם( ל"ואכלת גו'"‪ ,‬מזונו )ומזון בניֿביתו( הגשמי‪ ,‬ובאופן ד"ושמחת"‪ ,‬מתוך‬
‫‪31‬‬ ‫שמחה‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ ‬ויהיֿרצון שמהדיבור בכל ענינים אלו‪ ,‬נבוא לפועל ממש‪ ,‬עד לפועל ממש העיקרי – ביתֿהמקדש‬
‫‪33‬‬ ‫השלישי‪ ,‬שיבנה במהרה בימינו ממש‪ ,‬עלֿידי משיח צדקינו‪ ,‬בגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫וכל ענין ביהדות‪ ,‬וכל ענין בתורה ומצוות במיוחד‪ ,‬וכל ענין הקשור באהבת ישראל‪ ,‬עד לאופן של‬
‫‪35‬‬ ‫אחדות ישראל‪ ,17‬ממהר את הגאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬

‫קוב"ה )מלכא( וישראל בלחודוהי‪.‬‬ ‫‪(13‬‬ ‫‪ (8‬כז‪ ,‬ב ואילך‪.‬‬

‫ובימות החול עם תפילין‪.‬‬ ‫‪(14‬‬ ‫‪ (9‬אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"א ע' תפה‪.‬‬
‫ברכות לה‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(15‬‬ ‫‪ (10‬ראה בהנסמן בהדרן על הרמב"ם שנהֿזו ס"ב‪.‬‬
‫פירש"י ויקרא ג‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(16‬‬ ‫‪ (11‬ראה סוכה נב‪ ,‬רע"ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫דוגמת קרבן שלמים כנ"ל‪.‬‬ ‫‪(17‬‬ ‫‪ (12‬ראה טושו"ע ואדה"ז או"ח ס"ה‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫ול‬

‫ועוד קודם לזה‪ ,‬ברגעים האחרונים של הגלות‪ ,‬מקבל כל יהודי – כתיבה וחתימה טובה‪ ,‬לשנה טובה‬ ‫‪1‬‬

‫ומתוקה‪ ,‬בטוב הנראה והנגלה‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫]ציוה למר דוד שיחי' צ'ייס ולרש"ג שיחי'‪ ,‬שיאמרו כמה מילים‪ .‬ואחרֿכך הלך למקום הנחת "אבן‬ ‫‪3‬‬

‫היסוד"‪ ,‬ובאתֿחפירה חפר בעפר‪ ,‬לקח בידיו הקדושות את "אבן היסוד"‪ ,‬הניח אותה במקום החפירה‬ ‫‪4‬‬

‫וכיסה בעפר‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫כ"ק אדמו"ר שליט"א חילק לכל אחד ואחד שטר אחד של דולר‪ ,‬עלֿמנת לתתו לצדקה[‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫•‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬י"ג אלול‪ ,‬תשי"ג‬

‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫אנ"ש אשר בארצנו הקדושה ת"ו וביחוד‪...‬‬
‫ה' עליהם יחיו!‬

‫שלום וברכה!‬

‫מאשר הנני בזה קבלת מכתבם הצעה לבוא לבקר במקומות מושבותיהם לראות ולראות וכו'‪.‬‬

‫ומה אעשה ולצערי‪ ,‬הנה כמה העלמות והסתרים מניעות ועיכובים הן בגשמיות והן ברוחניות‬
‫למילוי ענין זה הראוי והטוב ומי יתן ויסיר השי"ת את ענין ההעלמות והסתרים בכלל והעלמות‬
‫והסתרים הנ"ל בפרט‪ ,‬ונתראה בשובע שמחות‪.‬‬

‫מוסגר פה הקונטרס לח"י אלול הבע"ל שזה עתה הו"ל אשר בטח ילמדו אותו ביחיד וברבים‬
‫בעיון הדרוש והשי"ת יזכה את כל אחד ואחד מאתנו להכניס את החיות בכל עניני עבודת חדש רחמים‬
‫זה היינו בתשובה "ומל ה"א את לבבך ואת לבב זרעך"‪ ,‬תורה "והאלקים אנה לידו ושמתי לך מקום"‬
‫עבודה "אני לדודי ודודי לי" וגמילות חסדים "ומשלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים"‪.‬‬

‫ועל פי פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬אשר הארת כל המועדים מאירה‬
‫בכל יום הנה יומשך זה ג"כ על כל השנה כולה שבדרך ממילא תהיה שנה טובה ומתוקה בגשמיות‬
‫וברוחניות גם יחד‪.‬‬

‫המברך ומתברך בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה‪.‬‬

 ‫זל‬

‫‪      ‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‪1‬‬ ‫‪ ‬ח"י אלול הוא יום הולדת של "שני המאורות הגדולים" – הבעש"ט ואדמו"ר הזקן ‪.1‬‬
‫‪2‬‬ ‫וידועה שיחת כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬נשיא דורנו )בשם הנשיאים שלפניו‪ ,‬שהוא ממלאֿמקומם(‪ ,‬שח"י‬
‫‪3‬‬ ‫אלול מכניס ונותן ‪ ‬חדשה בעבודת חודש אלול )כשתי הנוסחאות שבדבר‪ ,‬כפי שנדפס ונתפרסם‬
‫‪4‬‬ ‫וידוע לכל בלשון הרב( ‪ ,2‬כמרומז בחמשת הראשיֿתיבות שבתיבת "אלול" )כמו שנתבאר בארוכה‬
‫‪5‬‬ ‫בחסידות ובמאמרי ושיחות נשיא דורנו( ‪ – 3‬תורה‪ ,‬עבודה‪ ,‬גמילות חסדים‪ ,‬תשובה וגאולה‪ ,‬עד לגאולה‬
‫‪6‬‬ ‫האמיתית והשלימה‪ ,‬עלֿידי משיח צדקנו‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫והדגשה מיוחדת לח"י אלול בשנה זו‪ ,‬שח"י אלול חל ביום הרביעי‪ ,‬כקביעות ח"י אלול בשנת לידת‬
‫‪8‬‬ ‫אדמו"ר הזקן‪ ,‬היום שבו התחילו להאיר במעשה בראשית "שני המאורות הגדולים"‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫תּשׂמח‬
‫וכל ענינים אלו מתוך שמחה‪ ,‬שהרי השנה היא "שנת הקהל" וכסימן השנה – ת'ש'מ'ח'‪ ,‬גם ִ ְ ַ‬
‫‪10‬‬ ‫תּשׂמח )יהודים נוספים(‪ ,‬ומתוך "הקהל"‪ ,‬כמדובר כמה פעמים שהשנה היא "שנת הקהל"‪.‬‬ ‫)בעצמך(‪ ,‬וגם ְ ַ ַ‬
‫‪11‬‬ ‫‪ ‬ויש לקשר את ענין ח"י אלול )הולדת הבעלֿשםֿטוב ואדמו"ר הזקן‪ ,‬ונתינת כח לעבודת אלול(‪,‬‬
‫‪12‬‬ ‫לחלק היומי שבתורה‪ ,‬פרשת כיֿתבוא מרביעי עד חמישי‪ ,‬כהוראה המפורסמת של אדמו"ר הזקן‪,‬‬
‫‪13‬‬ ‫שנמסרה עלֿידי נשיא דורנו ‪" - 4‬מ'דארף לעבען מיט דער צייט"‪ ,‬עם פרשת השבוע‪:‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ – ‬רמז הכי פשוט בשיעור היומי‪ ,‬שבו כתוב שמו – ‪ – ‬כמה פעמים‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ –  ‬שמו ‪  ‬מרומז בפסוק‪:"     " 5‬‬
‫‪16‬‬ ‫השם "שניאור" יש לומר קרוב לוודאי שהוא מרומז במילים – "הסכת ושמע"‪ .‬כי אף שבפשטות‬
‫‪17‬‬ ‫"הסכת" הוא שמיעה )כפירוש רש"י "כתרגומו"(‪ ,‬אך מכיון שמיד לאחריֿזה נאמר "שמע"‪ ,‬יש לומר‬
‫‪18‬‬ ‫בפשטות שאין ה"הסכת" שמיעה בעלמא )שהרי זהו ענין "שמע"(‪ ,‬כיֿאם שמיעה ששייך בה ראיה‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫וה"הסכת" הוא עלֿדרך מה שכתוב‪" 6‬יסכה"‪ ,‬ראיה בעינים‪ .‬מהֿשאיןֿכן "שמע"‪ ,‬זו שמיעה בלבד‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫ועלֿדרךֿזה "שניאור"‪ ,‬שפירושו שני אורות‪ ,‬תורה שבכתב ותורה שבעלֿפה‪ ,‬שענינם הוא עלֿדרך‬
‫‪21‬‬ ‫"הסכת ושמע"‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫תורה שבכתב היא עלֿדרך "הסכת"‪ ,‬שמיעה ששייך בה ראיה‪ ,‬שהרי תורה שבכתב נאמרה בתחילה‬
‫‪23‬‬ ‫למשה בדיבור – שמיעה בלבד‪ ,‬ואחרֿכך נכתבה – ענין של ראיה‪ .‬והיינו שהשמיעה היא באופן ששייך‬
‫‪24‬‬ ‫בה ראיה ]ועלֿדרךֿזה במסירת התורה )"משה קיבל תורה מסיני‪ ,‬ומסרה כו' העמידו תלמידים הרבה" ‪,(7‬‬
‫‪25‬‬ ‫הרי מקבל התורה מתחיל ללמוד תורה כשהוא עדיין תינוק ואינו יודע לקרוא‪ ,‬ומלמדים אותו ‪ ‬‬
‫‪26‬‬ ‫בעלֿפה – שמיעה בלבד‪ ,‬אך השמיעה היא באופן ששייך בה ראיה‪ ,‬שהרי מיד מראים לו – הנה התורה[‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫ותורה שבעלֿפה היא עלֿדרך "שמע" שמיעה בלבד‪ ,‬שהרי "דברים שבעלֿפה אי אתה רשאי לאומרם‬
‫‪28‬‬ ‫בכתב" ‪ ,8‬ולימודה הוא רק בדיבור‪" ,‬שמע"‪ ,‬שמיעה בלבד‪ ,‬ללא ראיה‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫והשם השני "זלמן" מרומז בהמשך הכתוב – "היום הזה"‪ ,‬וכפירוש רש"י על "היום הזה כו'"‪" ,‬בכל‬
‫‪30‬‬ ‫יום יהיו בעיניך כאילו היום באת עמו בברית"‪ ,‬היינו נתינת כח לעבודת ה' באופן של "בכל יום יהיו‬
‫‪31‬‬ ‫בעיניך חדשים" ‪] 9‬ובאופן של "‪ – "‬גילוי‪ ,‬היינו שהאדם עובד באופן של חידוש‪ ,‬עד כדי כך שכל‬
‫‪32‬‬ ‫המסתכל בו‪ ,‬ואפילו כבדרך אגב‪ ,‬בהסתכלות מהצד‪ ,‬מראה באצבעו ואומר "זה"‪ ,‬הנה יהודי המקיים‬
‫‪33‬‬ ‫תורה ומצוות באופן של "חדשים"[‪.‬‬

‫נח יא‪ ,‬כט ובפירש"י‪.‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫סה"ש תש"ג ע' ‪ .141‬ועוד‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫אבות רפ"א‪.‬‬ ‫‪(7‬‬ ‫ראה לקו"ש חי"ט ע' ‪ 250‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫גיטין ס‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(8‬‬ ‫ראה קונטרס משיחות ש"פ ראה תשמ"ו‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫פירש"י כו‪ ,‬טז‪.‬‬ ‫‪(9‬‬ ‫"היום יום" ב' חשון‪ .‬סה"ש תש"ב ע' ‪ 29‬ואילך‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫כז‪ ,‬ט‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫חל‬

‫וזהו עלֿדרך "זלמן"‪ ,‬שהרי ידוע מה שפרסם נשיא דורנו‪ ,10‬ש"זלמן" אותיות "לזמן"‪ ,‬וזמן של קדושה‬ ‫‪1‬‬

‫קשור ביהדות‪ ,‬תורה ומצוות‪ ,‬שקיומן צריך להיות באופן של "חדשים ממש" בכל יום ויום‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ועלֿפיֿזה השם של אדמו"ר הזקן תואם לפי סדר הכתוב‪ ,‬לכלֿלראש "הסכת ושמע"‪ ,‬עלֿדרך השם‬ ‫‪3‬‬

‫הראשון "שניאור"‪ ,‬ואחרֿכך "היום הזה"‪ ,‬עלֿדרך השם השני "זלמן"‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ ‬וממשיך בכתוב ")הסכת ושמע ישראל היום הזה( ‪ ,"   ‬להיות עם של הקב"ה‪,‬‬ ‫‪5‬‬

‫וזה חוזר ומתחדש כל שנה ושנה‪ ,‬שבכל שנה נהיים בניֿישראל עמו של מלך מלכי המלכים הקב"ה‪,‬‬ ‫‪6‬‬

‫והקב"ה נהיה מלך עליהם‪ ,‬עלֿידיֿזה שישראל מכתירים אותו עליהם למלך‪ ,‬שהרי "אין מלך בלא עם" ‪.11‬‬ ‫‪7‬‬

‫ויש לומר שענין זה )שישראל נעשים לעם‪ ,‬ומכתירים את המלך( קשור לחודש אלול בכלל‪ ,‬ולח"י‬ ‫‪8‬‬

‫אלול בפרט‪:‬‬ ‫‪9‬‬

‫עבודת הכתרת הקב"ה למלך מתחילה מראשֿחודש אלול‪ .‬ואף שההכתרה היא בראש השנה ‪ -‬הרי‬ ‫‪10‬‬

‫‪ ‬ההכתרה היא מראשֿחודש אלול ]ויש לומר‪ ,‬שזהו הטעם הפנימי שתוקעים בשופר מראשֿחודש‬ ‫‪11‬‬

‫אלול‪ ,‬כי אז מתחילה הכתרת המלך שבראשֿהשנה[‪ .‬ובפרט מח"י אלול‪ ,‬שהוא יום חשבוןֿהנפש‬ ‫‪12‬‬

‫והשלמה לחודש תשרי‪ 12‬וראש השנה‪ ,‬שהוא זמן הכתרת המלך )בשנה שעברה‪ ,‬וכך הוא קשור עם‬ ‫‪13‬‬

‫ראשֿהשנה )הכתרת המלך( של השנה הבאה‪.(13‬‬ ‫‪14‬‬

‫ונקודת הענין‪ :‬שהעבודה שישראל נעשים לעם היא בחמישה ענינים‪ :‬תורה‪ ,‬עבודה‪ ,‬גמילותֿחסדים‪,‬‬ ‫‪15‬‬

‫תשובה וגאולה‪ ,‬שזוהי עבודת חודש אלול בכלל‪ ,‬ובפרט מח"י אלול‪ ,‬שהוא מכניס חיות חדשה בעבודת‬ ‫‪16‬‬

‫אלול כנ"ל )בריש סעיף א(‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪ ‬וכאן המקום לעורר עוד פעם אודות ענין חודש אלול‪ :‬חודש של חשבוןֿנפש והשלמה על השנה‬ ‫‪18‬‬

‫החולפת‪ .‬ובפרט מיום ח"י אלול‪ ,‬שבו מתחיל חשבוןֿהנפש והשלמה בפרטיות כנגד י"ב חדשי השנה‪,‬‬ ‫‪19‬‬

‫יום לחודש יום לחודש‪,12‬‬ ‫‪20‬‬

‫וכמוֿכן חודש אלול הוא חודש ההכנה לשנה הבאה‪ ,‬שנת תשמ"ט‪ ,‬שבה יהיה הולך ומוסיף ואור‬ ‫‪21‬‬

‫בכל עניני תורה ומצוות‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫ולהעיר שהרמז של שנת תשמ"ט הוא )כמדובר בהתוועדויות שלפניֿזה‪" – (14‬תשמט ידך" ‪,15‬‬ ‫‪23‬‬

‫שהקב"ה ישמט ויבטל את כל החובות שיש לכל יהודי‪ ,‬ועוד קודם לזה‪ ,‬מראשֿחודש אלול‪ ,‬כידוע מנהג‬ ‫‪24‬‬

‫ישראל‪) 16‬שנתפשט ברובא דרובא של תפוצות ישראל‪ ,(17‬שמראשֿחודש אלול ואילך כל אחד ואחד‬ ‫‪25‬‬

‫מברך את עצמו ואת הסובבים אותו ‪.     ‬‬ ‫‪26‬‬

‫וכל ענינים אלו מוסיפים בשמחה‪ ,‬ובפרט שחודש אלול הוא "חודש של שמחה"‪ ,‬מכיון ש"המלך‬ ‫‪27‬‬

‫בשדה" ‪ ,18‬דהיינו שהמלך נמצא עם כל אחד ואחד באיזה מצב שיהיה‪ ,‬גם במצב של "שדה"‪ ,‬וממילא‬ ‫‪28‬‬

‫הרי זה פועל שמחה על כל אחד ואחד‪ ,‬גם מי שבדרגת "שדה"‪ ,‬ואדרבה כאשר המלך בא לדרגה זו‪,‬‬ ‫‪29‬‬

‫השמחה גדולה יותר‪ ,‬כמובן וגם פשוט‪ .‬ובח"י אלול ענין זה )"המלך בשדה"( ביתר שאת ויתר עוז‪,‬‬ ‫‪30‬‬

‫כמובן ופשוט‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫ובפרט שבעלי יום ההולדת בח"י אלול עומדים ומשמשים במרום "מה להלן עומד ומשמש‪ ,‬אף כאן‬ ‫‪32‬‬

‫עומד ומשמש" ‪ ,19‬ומלמדים זכות על כל אחד ואחד מישראל שבכל קצווי תבל‪ ,‬וממשיכים עליו את כל‬ ‫‪33‬‬

‫ההשפעות ברוחניות ובגשמיות‪ ,‬ובגשמיות וברוחניות גם יחד‪,‬‬ ‫‪34‬‬

‫ועלֿאחתֿכמהֿוכמה בנוגע לגלות‪ ,‬שזה ענין של פיקוחֿנפש ו)כביכול( "שכינתא בגלותא" –‬ ‫‪35‬‬

‫‪ (17‬וממילא יש לזה תוקף דמ"ע )"אנכי גו'"( ומל"ת )"לא‬
‫יהי' לך גו'"( – ראה רמב"ם ריש הל' ממרים‪ .‬ויתירה מזה‪ ,‬‬
‫דמנהג ישראל‪ ,‬כמבואר בענין השמחה הגדולה שבעת ההקפות‬
‫)לקו"ת דרושי סוכות פ‪ ,‬ג(‪.‬‬
‫‪ (18‬לקו"ת פ' ראה לב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (19‬סוטה יג‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (10‬ראה לקו"ש ח"ו ע' ‪ .41‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (11‬בחיי וישב לח‪ ,‬ל‪ .‬שם ר"פ בלק‪ .‬שעהיוה"א רפ"ז‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (12‬ראה סה"ש תש"ג ע' ‪.179 .177‬‬
‫‪ (13‬ראה מכתב כללי מיום רביעי ח"י אלול ש‪.‬ז‪.‬‬
‫‪ (14‬קונטרס משיחות ש"פ ראה הערה ‪ .103‬ש"פ תצא ס"ו‪.‬‬
‫‪ (15‬ל' הכתוב – ראה טו‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ (16‬מטה אפרים או"ח סתקפ"א ס"ט‪.‬‬
 ‫טל‬ ‫‪     ‬‬
‫‪1‬‬ ‫שתהיה גאולה האמיתית והשלימה מיד‪ ,‬עלֿידי הקדמת עבודת התשובה )הראשיֿתיבות הרביעי‬
‫‪2‬‬ ‫והחמישי שבאלול(‪" ,‬לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה" ‪ ,20‬וכפסקֿדין הרמב"ם‪" 21‬הבטיחה תורה שסוף‬
‫‪3‬‬ ‫ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין"‪ ,‬ו"מיד" עלֿפי הלכה שהוא ‪. ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ ‬וכדי לזרז את הגאולה‪ ,‬נסיים כרגיל במצוות הצדקה – נתינת שליחות של מצוה "שוה לכל נפש"‪,‬‬
‫‪5‬‬ ‫אנשים נשים וטף בשוה )עלֿדרך מצות "הקהל"(‪ ,‬וזהו ענין של אחדות כולם אפילו בכמות )ועלֿדרךֿזה‬
‫‪6‬‬ ‫באיכות(‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫והחלוקה היא לכל הנמצאים כאן‪ ,‬ו"זכין לאדם שלא בפניו" ‪ ,22‬לכל הנמצאים בכל מקום שהוא‪,‬‬
‫‪8‬‬ ‫שבכולם נהיה ענין האחדות‪ ,‬שהרי כולם "עם אחד"‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ובהוספה של שינוי למעליותא‪ ,‬דבר שלא היה עד עתה‪) 23‬ובענין שאינו דורש טירחא יתירה‪ ,‬עלֿדרך‬
‫‪10‬‬ ‫שהגאולה תבוא ללא כל טירחא( – נתינת שלושה שטרות לצדקה‪ ,‬עלֿדרך "חוט המשולש" ש"לא‬
‫‪11‬‬ ‫במהרה ינתק" ‪.24‬‬
‫‪12‬‬ ‫וזה ימהר ויזרז את הגאולה ‪ ,‬בביתֿהמקדש ‪ ,‬ואז יראו בגלוי שבניֿישראל מכתירים‬
‫‪13‬‬ ‫את מלך מלכי המלכים הקב"ה‪ ,‬ויתירה מזו – שהקב"ה מבקש מישראל "תמליכוני עליכם" ‪ ,25‬ונותן להם‬
‫‪14‬‬ ‫את הוודאות שיצליחו בזה‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫וכל הענינים האמורים יבואו תיכף ומיד במעשה בפועל‪ ,‬שהרי "המעשה הוא העיקר" ‪,26‬‬
‫‪16‬‬ ‫מתחיל מהגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬במעשה בפועל‪ ,‬תיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫]כ"ק אדמו"ר שליט"א חילק לכל אחד ואחד שלושה שטרות של דולר‪ ,‬עלֿמנת לתתם לצדקה[‪.‬‬

‫•‬
‫‪      ‬‬
‫בלתי מוגה‬
‫‪18‬‬ ‫‪ ‬דובר כמה פעמים‪ ,‬ובפרט בח"י אלול‪ ,‬ובמכתב מיום ח"י אלול‪ ,‬בנוגע להדגשת ענין המעשה‬
‫‪19‬‬ ‫בפועל – "המעשה הוא העיקר" ‪ 1‬בכל הענינים‪ ,‬וביתר שאת ויתר עז בנוגע להחלטות טובות שבוודאי‬
‫‪20‬‬ ‫כל אחד ואחד – האנשים הנשים והטף – קיבלו על עצמם בקשר לח"י אלול‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫והנה‪ ,‬ההחלטות טובות של ח"י אלול‪ ,‬ניכרות בעיקר ביום ‪ ‬ח"י אלול‪ ,‬כי בח"י אלול עצמו‪,‬‬
‫‪22‬‬ ‫מאחר שיש בו גם ענינים כלליים )שהוא כולל בעצמו את כל השנה הבאה‪ ,‬עד ח"י אלול הבא של שנת‬
‫‪23‬‬ ‫תשמ"ט‪ ,‬ועלֿאחתֿכמהֿוכמה שהוא כולל את כל שניםֿעשר הימים שעד ראשֿהשנה(‪ ,‬קשה להתבונן‬
‫‪24‬‬ ‫בענינו הפרטי ובהחלטות טובות הפרטיות כו'; אך ביום שלאחריו‪ ,‬שאינו יום כללי‪ ,‬קל יותר‪ ,‬ונוח יותר‬
‫‪25‬‬ ‫לשוב ולהתבונן )גם( בענינים הפרטיים ובהחלטות הטובות של ח"י אלול‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫ובפרט שמצד הענין ש"קדושה אינה זזה ממקומה" ‪ ,2‬ואדרבה "מעלין בקודש" ‪ ,3‬יש עילוי ליום‬
‫‪27‬‬ ‫שלאחרי ח"י אלול‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ ‬נקודת ענינו של ח"י אלול הוא – כפי שפירש נשיא דורנו – שהוא מכניס ונותן חיות חדשה‬
‫‪29‬‬ ‫בעבודת חודש אלול‪ ,‬שכללותה )כמרומז בראשיֿתיבות אלול(‪ :‬תורה‪ ,‬עבודה‪ ,‬גמילותֿחסדים‪ ,‬תשובה‬
‫‪30‬‬ ‫וגאולה‪.4‬‬
‫‪ (26‬אבות פ"א מי"ז‪.‬‬ ‫"הקריאה והקדושה" סיוןֿתמוז תש"א‪ .‬אלול תש"ב‪.‬‬ ‫‪(20‬‬
‫‪ (1‬אבות פ"א מי"ז‪.‬‬ ‫הל' תשובה פ"ז ה"ה‪.‬‬ ‫‪(21‬‬
‫‪ (2‬ראה ע"ח ש"ד פ"ג‪ .‬של"ד פ"ג‪ .‬של"ה פ"א‪.‬‬ ‫עירובין פא‪ ,‬ב ‪ -‬במשנה‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(22‬‬
‫‪ (3‬ברכות כח‪ ,‬א‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫שבעבר הי' רק ביחיד‪ ,‬או "כפלים לתושיה"‪.‬‬ ‫‪(23‬‬
‫‪ (4‬ראה לעיל שיחת ח"י אלול בתחילתה‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫קהלת ד‪ ,‬יב‪.‬‬ ‫‪(24‬‬
‫ר"ה טז‪ ,‬סע"א‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(25‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫מ‬

‫ונתבאר לעיל ‪ 5‬ההוראה שלמדים מפרשת השבוע‪ ,‬פרשת כיֿתבוא‪ ,‬בקשר לענינו של ח"י אלול‪ ,‬כתורת‬ ‫‪1‬‬

‫רבינו הזקן )שנמסרה עלֿידי נשיא דורנו( ‪ 6‬ש"צריכים לחיות עם הזמן"‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ולכלֿלראש מתחילת הפרשה – במצוות ביכורים‪ ,‬שיש בה ענין מיוחד שצריך להיות דוקא מהמובחר‬ ‫‪3‬‬

‫המשובח והטוב ‪" – 7‬מראשית כל פרי האדמה גו'" ‪ ,8‬ועד שזה תנאי לעיכובא במצוה ‪ ,9‬שרק אז הוא יכול‬ ‫‪4‬‬

‫להעלות לירושלים ולקרוא מקרא ביכורים‪ ,‬עם כל השטורעם שבדבר‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ומכאן למדים הוראה כללית לכללות התורה ומצוות )חמשה ענינים של אלול( שהם צריכים להיות‬ ‫‪6‬‬

‫מן המובחר‪ ,‬המשובח‪ ,‬הטוב והיפה‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ועלֿדרךֿזה מחלק הפרשה של ח"י אלול‪ ,‬מ"רביעי" עד "חמישי"‪ ,‬למדים הוראה בנוגע לחיזוק‬ ‫‪8‬‬

‫בכללות התורה ומצוות‪ ,‬וכמו שנתבאר לעיל‪ 10‬על הפסוק‪" 11‬הסכת ושמע ישראל‪ ,‬היום הזה נהיית לעם‬ ‫‪9‬‬

‫גו'"‪ ,‬ש"הסכת" )שמיעה ששייך בה ראיה( קאי על תורה שבכתב‪ ,‬ו"שמע" )שמיעה בלבד( קאי על תורה‬ ‫‪10‬‬

‫שבעלֿפה‪ .‬וממשיך "נהיית לעם"‪" ,‬באת עמו בברית" ‪ ,12‬ברית על כל המצוות )מצוותֿעשה ומצוות‬ ‫‪11‬‬

‫לאֿתעשה(‪ ,‬הרי יש כאן "ברית" על ‪ ‬התורה ועל ‪ ‬המצוות‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ ‬נוסף על ההוראה הכללית‪ ,‬יש ללמוד הוראה גם מחלק "רביעי" שבפרשה‪ ,‬ומשם לומדים חידוש‬ ‫‪13‬‬

‫בנוגע לעבודת היהודי‪:‬‬ ‫‪14‬‬

‫"‪ ‬גו' לה' אלקיך גו'" ‪ ,13‬שהקב"ה פונה לכל יהודי ואומר לו‪" :‬ובנית"‪ ,‬שאתה בכוחותיך צריך‬ ‫‪15‬‬

‫לבנות בית חדש‪ .‬וזהו רמז ויסוד ל'שטורעם' בנוגע לבניית בתים חדשים‪ ,‬וכדלקמן‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫ובהקדים לבאר את מעלת הבית‪:‬‬ ‫‪17‬‬

‫צרכי האדם נחלקים בכללות לשלושה‪" :‬מזון" "לבוש" ו"בית"‪" .‬מזון" הוא ענין פנימי‪ ,‬החודר‬ ‫‪18‬‬

‫לפנימיות האדם‪" .‬לבוש ובית" הם מקיפים על האדם‪ .‬ובהם גופא – "לבוש" הוא מקיף הקרוב‪ ,‬ו"בית"‬ ‫‪19‬‬

‫הוא מקיף הרחוק‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫ובנוגע להעיקר שבין הצרכים – הרי למרות שמזון ולבושים נחוצים לחיי האדם יותר מהבית )ועד‬ ‫‪21‬‬

‫שבלעדי המזון אין האדם יכול להתקיים(‪ ,‬והאדם זקוק לבית רק לאחר שיש לו כבר מזון ולבוש‪,‬‬ ‫‪22‬‬

‫מכלֿמקום "בית" מבטא את ‪) 14  ‬והוא הצורך העיקרי והנעלה שבהם(‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫והנה כל הענינים הגשמיים של האדם‪ ,‬נשתלשלו מהענינים הגשמיים שבתורה‪ ,‬והם נשתלשלו‬ ‫‪24‬‬

‫מהענינים הרוחניים שבתורה‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫ומזה מובן‪ ,‬שהחילוק האמור בין "מזון" "לבוש" ו"בית" בעניניו הגשמיים של האדם‪ ,‬קיים גם‬ ‫‪26‬‬

‫ברוחניות הענינים בתורה‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫והוא‪ :‬דרגת המזון היא דרגת הפנימי )ממלאֿכלֿעלמין(‪ ,‬ודרגת ה"לבושים" וה"בית" היא דרגת‬ ‫‪28‬‬
‫המקיף )סובבֿכלֿעלמין(‪ ,‬ובזה גופא – "לבוש" הוא דרגת המקיף‪ ,‬ו"בית" הוא דרגת המקיף דמקיף ‪15‬‬ ‫‪29‬‬

‫– דרגת ה'יחידה' "יחידה ליחדך"‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫והנה דרגת ה"בית" – 'יחידה' – היא דרגת המשיח‪) 16‬הכללי ושבכל אחד ואחד(‪ .‬ולכן הגאולה‬ ‫‪31‬‬

‫האמיתית והשלימה )ועלֿדרךֿזה דוד המלך בכלל(‪ ,‬קשור עם "בית" – בית המקדש‪" ,‬בית נאמן לה'"‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫ועלֿפיֿזה תובן מעלת הבית – כי מאחר שענין הבית )אפילו גשמי וחומרי( הוא מקיף דמקיף –‬ ‫‪33‬‬

‫‪ (12‬פירש"י עה"פ‪.‬‬ ‫‪ (5‬שיחה הנ"ל ס"ב ואילך‪.‬‬

‫‪ (13‬שם‪ ,‬ה‪.‬‬ ‫‪" (6‬היום יום" ב' חשון‪ .‬סה"ש תש"ב ע' ‪ 29‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (14‬שהרי "מי שאין לו בית אינו אדם" )ראה יבמות סג‪ ,‬רע"א‬ ‫‪ (7‬ראה רמב"ם הל' ביכורים פ"ב ה"ב ואילך‪.‬‬
‫ובתוס' שם(‪.‬‬ ‫‪ (8‬כו‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (15‬ודרגה זו מקיף דמקיף‪ ,‬מתקשרת ונהיית "חד" ממש עם‬ ‫‪ (9‬משא"כ בכו"כ מצוות‪ ,‬שמן הדין בדיעבד מספיק במדה‬
‫הענין שהיא מקיפה – העצם‪.‬‬ ‫בינונית או פחות מזה‪.‬‬
‫‪ (16‬ראה רמ"ז לזח"ג רס‪ ,‬ב – מק"מ קצ‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (10‬שיחה הנ"ל ס"ב‪.‬‬
‫‪ (11‬כז‪ ,‬ט‪.‬‬
 ‫אמ‬ ‫‪     ‬‬
‫‪1‬‬ ‫'יחידה'‪ ,‬נמצא שעלֿידי הבית הוא מתקשר עם דרגת ה'יחידה' – משיח‪ ,‬עם הבית הכי פנימי –‬
‫‪2‬‬ ‫ביתֿהמקדש‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ ‬ועוד מעלה ב"בית"‪:‬‬
‫‪4‬‬ ‫מבואר בארוכה בסיום וחותם 'המשך מים רבים' )לבעל המימרא "לכתחילה אריבער"( שמעלת הבית‬
‫‪5‬‬ ‫היא‪ ,‬שעלֿידו מוקף האדם מכל צדדיו‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫ולכן‪ ,‬מצד ה"מים רבים" שבעולם בכלל )כמבואר בתחילת ה'המשך'(‪ ,‬ועלֿאחתֿכמהֿוכמה מצד‬
‫‪7‬‬ ‫ה"מים רבים" שבזמן עיקבתא דמשיחא‪ ,‬כשהחושך כפול ומכופל‪" ,‬החושך יכסה ארץ" ‪ ,17‬זקוקים לענין‬
‫‪8‬‬ ‫הבית שיגן ויצל על האדם מכל צד ופינה‪ ,‬וממילא כאשר "תצא למלחמה על אויביך"‪ ,‬יהיה האדם במצב‬
‫‪9‬‬ ‫של "על אויביך"‪ ,‬ואז יהיה "ונתנו ה' אלקיך בידיך" ‪ ,18‬שינצח את האויב‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫ועלֿפיֿזה מובנת מעלת הבית בכלל‪ ,‬ועד כמה שהוא זקוק באופן מיוחד בעיקבתא דמשיחא‪ ,‬כדי‬
‫‪11‬‬ ‫שיגן על האדם‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ ‬ובנוגע לפועל "המעשה הוא העיקר"‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫כדאי ונכון ביותר להתעסק בבניית בתים חדשים‪ ,‬תוך ניצול כל הענינים שיכולים וצריכים לבנות‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫והא בהא תליא – דמכיון ש‪ ‬לבנות )כי הקב"ה נותן את היכולת לבנות(‪ ,‬הרי זה גופא מהווה סימן‬
‫‪15‬‬ ‫ש‪ ‬לבנות‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫ולחטוף ]"אריינכאפן"‪ ,‬עלֿדרך לשון חכמינו ז"ל‪" 19‬חטוף ואכול חטוף ואשתי"‪ ,‬ואם בנוגע לעניני‬
‫‪17‬‬ ‫אכילה ושתיה צריך להיות "חטוף"‪ ,‬עלֿאחתֿכמהֿוכמה שבנוגע לענינים שלמעלה מאכילה ושתיה –‬
‫‪18‬‬ ‫תּשׂמח‬
‫בניית בתים חדשים – צריך להיות "חטוף"[ – לעשות החלטות טובות ולהתחיל לבנות עוד בשנת ִ ְ ַ‬
‫‪19‬‬ ‫ותּשׂמח ו'שנת הקהל'‪.‬‬
‫ְ ַַ‬
‫‪20‬‬ ‫והנה‪ ,‬בנוגע לבתים ציבוריים – "בתי תורה" "בתי עבודה" "בתי גמילותֿחסדים"‪ ,‬או בתים הכוללים‬
‫‪21‬‬ ‫כל ענינים אלו יחד – מאי קמשמעֿלן?! פשוט שבזה צריך לעסוק כל השנה‪ ,‬ובפרט שהשנה היא –‬
‫‪22‬‬ ‫"שנת הקהל"‪ ,‬שזהו ענין ה"ציבור"‪ ,‬בתים ציבוריים‪– 20‬‬
‫‪23‬‬ ‫החידוש הוא בנוגע לבניית בתים פרטיים‪ ,‬בנייני רשות‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫ולאחר שהיהודי בונה בית פרטי‪ ,‬הוא עושה ממנו "מקדש"‪ ,‬כמו שכתוב‪" 21‬ועשו לי מקדש ושכנתי‬
‫‪25‬‬ ‫בתוכם"‪ ,‬דהיינו שהקב"ה אומר על הבית ש"ושכנתי בתוכם"‪ ,‬מכיון שהאדם עושה מהבית‪ ,‬ומ"כל‬
‫‪26‬‬ ‫דרכיך" ‪ 22‬ומ"כל מעשיך" ‪" – 23‬מקדש"‪ .‬ועשיית האדם היא באופן של "ועשו לי מקדש" ש"כל מקום‬
‫‪27‬‬ ‫שנאמר לי‪ ,‬אינו זז לעולם" ‪ ,24‬דהיינו שהקדושה חודרת בו מכל וכל‪ ,‬ולכן "אינו זז לעולם"‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫וכידוע פתגמו של אדמו"ר הזקן ‪" 25‬הקב"ה נותן ליהודים גשמיות‪ ,‬והם עושים מזה רוחניות" ]וכדברי‬
‫‪29‬‬ ‫הרמב"ם‪ 26‬בענין הפלגת התורה בריבוי יעודים גשמיים‪ ,‬בפרטיות ובכללות הכי גדולה‪ ,‬שזה כדי לעזור‬
‫‪30‬‬ ‫לאדם בעבודתו לקונו[‪ .‬וכמוֿכן בנידוןֿדידן – כל אחד עושה מהגשמיות שלו‪ ,‬מבנין ביתו הפרטי‬
‫‪31‬‬ ‫)הגשמי‪ ,‬ומכל הענינים שבחייו(‪" ,‬מקדש מעט" ‪.27‬‬
‫‪32‬‬ ‫ונקודת הענין‪ :‬שהענינים הכי תחתונים )גשמיות וחומריות‪ ,‬ביתו הפרטי כו'(‪ ,‬מגיעים עד לענינים‬
‫‪33‬‬ ‫הכי עליונים – מקדש‪ ,‬שם הוי' כו'‪.‬‬

‫תרומה כה‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫‪(21‬‬ ‫‪ (17‬ישעי' ס‪ ,‬ב‪.‬‬

‫משלי ג‪ ,‬ו‪.‬‬ ‫‪(22‬‬ ‫‪ (18‬ר"פ תצא‪.‬‬
‫אבות פ"ב מי"ב‪.‬‬ ‫‪(23‬‬ ‫‪ (19‬עירובין נד‪ ,‬א‪.‬‬
‫ויק"ר פ"ב‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(24‬‬ ‫‪ (20‬ובפרט לפי מ"ש בספרים ש‪ ‬ר"ת ‪‬דיקים‪ ,‬ינונים‬
‫"היום יום" כ"ז טבת‪ .‬וראה גם כ"ז אלול‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪(25‬‬ ‫‪‬שעים‪ ,‬היינו שכל הסוגים שבישראל נכללים יחד‪ .‬ומה‬
‫הל' תשובה רפ"ט‪.‬‬ ‫‪(26‬‬ ‫שהרשעים בסוף‪ ,‬ה"ה מחוברים ללפנ"ז ב"וא"ו" המחבר‪ ,‬ועוד –‬
‫ראה מגילה כט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(27‬‬ ‫ה"רי"ש" )‪‬שעים( הוא ‪  ‬התיבה‪.‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫במ‬

‫‪ ‬ויש להביא דוגמא לדבר מענין השמחה )שהיא קשורה לבית‪ ,28‬וכמו שכתוב בהמשך הפרשה‪,‬‬ ‫‪1‬‬

‫לאחרי "ובנית" – "ושמחת"(‪ ,‬מהפסוק‪" 29‬שמחת עולם על ראשם"‪ ,‬שיש בזה שני פירושים‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫)א( שמחה מעניני העולם‪) ,‬וביחד עם זה‪ ,‬הפירוש‪) (:‬ב( שמחה נצחית )עולם מלשון נצחיות(‪ ,‬והיא‬ ‫‪3‬‬

‫שמחה הנובעת מענינים נעלים – "ישמח ה' במעשיו" ‪) 30‬שהיא נובעת מזה ש"ישמח ישראל בעושיו" ‪.(31‬‬ ‫‪4‬‬

‫ועוד אופן בזה באדם עצמו‪) :‬א( שמחה בדרגה הכי תחתונה שבאדם )עלֿדרך "עולם" – ענינים‬ ‫‪5‬‬

‫תחתונים(‪) .‬ב( שמחה בדרגה שלמעלה מרגש הלב והבנת המוח – "על ראשם"‪ ,‬מעל ראשם‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫והוא עלֿדרך שני הפירושים שבחסידות‪ 32‬בענין "אהבת עולם"‪) :‬א( אהבה הנלקחת מהתבוננות‬ ‫‪7‬‬

‫מעניני העולם‪ ,‬וממילא הרי זו אהבה בדרגה הכי תחתונה‪) .‬ב( אהבה נצחית‪ ,‬שלמעלה משינויי הזמן‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ועלֿדרךֿזה בשמחה שבמצוות ביכורים‪) :‬א( שמחה מענינים גשמיים‪ ,‬שהקב"ה נתן לו משובח וטוב‬ ‫‪9‬‬

‫כו' "ראשית כל פרי האדמה"‪) .‬ב( שמחה מזה שמכיר שזה מהקב"ה – "הגדתי היום לה' אלקיך" ‪.33‬‬ ‫‪10‬‬

‫ועלֿידיֿזה שיהודי מתנהג כך‪ ,‬שהוא שמח בהכרה שזה מהקב"ה‪ ,‬נותנים לו מלמעלה "ראשית כל‬ ‫‪11‬‬

‫פרי האדמה"‪ .‬ויתירה מזה‪ :‬מכיון שלמעלה יודעים מלכתחילה איך שהוא יתנהג – לכן מלכתחילה נותנים‬ ‫‪12‬‬

‫לו "ראשית גו'"‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ועלֿדרךֿזה בנוגע לענינינו‪ :‬שעלֿידיֿזה שמקשרים ענינים הכי תחתונים עם הענינים הכי עליונים‪,‬‬ ‫‪14‬‬

‫שעושים מהמקום שלו בחוץֿלארץ )ביתו( – ארץ ישראל‪" ,‬מקדש"‪ ,‬מקבלים מהקב"ה את "ראשית כל‬ ‫‪15‬‬

‫פרי האדמה"‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪ ‬ובכל ענינים אלו‪ ,‬לעשות החלטות טובות מיד‪" ,‬וה' יראה ללבב" ‪ 34‬את ההחלטות הטובות‪ ,‬הן‬ ‫‪17‬‬

‫ההחלטות שקיבלו ביום סגולה יום הבהיר ח"י אלול‪ ,‬והן ההחלטות הטובות שממשיכים ומקבלים‪,‬‬ ‫‪18‬‬

‫ובאופן של הוספה‪ ,‬ביום סגולה זה‪ ,‬יום השישי שהוכפל בו "טוב" ‪.35‬‬ ‫‪19‬‬

‫"והקב"ה עוזרו" ‪ ,36‬ומצרף את המחשבה הטובה )החלטה טובה( למעשה טוב )כמבואר בתניא‪ 37‬ומובן‬ ‫‪20‬‬

‫בפשטות(‪ ,‬מיד ממש‪" ,‬ולא עיכבן אפילו כהרף עין" ‪ ,38‬מכיון שזה נעשה עלֿידי הקב"ה בעצמו‪ ,‬ומי‬ ‫‪21‬‬

‫מעכב בידו‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫וממילא יש שלימות באדם ובמעשיו‪ :‬כי יש לא רק מחשבה שלימה )ההחלטה(‪ ,‬אלא גם מעשה שלם‪,‬‬ ‫‪23‬‬

‫ועלֿאחתֿכמהֿוכמה דיבור שלם‪ ,‬ושלימות בכל סדר ההשתלשלות‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫תּשׂמח‬
‫תּשׂמח ְ ַ ַ‬
‫וכל זה מהווה הכנה ליום השבת‪ ,‬ד"מי שטרח בערב שבת" ‪ 39‬בענינים הנ"ל – ִ ְ ַ‬ ‫‪25‬‬

‫ו"הקהל"‪ ,‬ובפרט שהוסיף ועשה בזה מתוך שמחה וטוב לבב – "יאכל בשבת"‪ ,‬ומתוך עונג‪" ,‬ליום שכולו‬ ‫‪26‬‬

‫שבת ומנוחה לחיי העולמים" ‪.40‬‬ ‫‪27‬‬

‫בגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬תיכף ומיד ממש‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪ ‬בהמשך להאמור לעיל אודות בניית בתים )ובהמשך להזכרת השבת( – כאן המקום לבאר את‬ ‫‪29‬‬

‫הטעם שיצאנו ל"הנחת אבן הפינה" עם בגד משי‪ ,‬לבושי שבת ויוםֿטוב‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫ובהקדים שהטעם על לבישת בגד משי‪ ,‬מבאר אדמו"ר נשמתוֿעדן במאמר‪) 41‬בחצאיֿעיגול( ש"שבת‬ ‫‪31‬‬

‫מקבל מעולם הבריאה"‪ ,‬ומכיון שמשי הוא מבעלֿחי‪" ,‬וידוע שארבע המדרגות‪ :‬דומם צומח חי מדבר‪,‬‬ ‫‪32‬‬

‫כולל את הטוב שבכל ששת ימי הבריאה‪ ,‬כולל הטוב של יום‬ ‫‪ (28‬ראה שיחת ש"פ תבוא ס"ז ואילך‪.‬‬
‫השישי כיום בפ"ע‪.‬‬ ‫‪ (29‬ישעי' לה‪ ,‬יו"ד‪ .‬נא‪ ,‬יא – הובא בסיום המכתב כללי דח"י‬
‫‪ (36‬ראה סוכה נב‪ ,‬רע"ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫אלול‪.‬‬
‫‪ (37‬ספט"ז‪.‬‬ ‫‪ (30‬תהלים קד‪ ,‬לא‪.‬‬
‫‪ (38‬מכילתא ופירש"י בא יב‪ ,‬מא‪.‬‬ ‫‪ (31‬שם קמט‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (39‬ע"ז ג‪ ,‬סע"א‪.‬‬ ‫‪ (32‬ראה ספר הערכים חב"ד ערך אהבת עולם בתחילתו‪.‬‬
‫‪ (40‬תמיד בסופה‪.‬‬ ‫וש"נ‪.‬‬
‫‪ (41‬סה"מ תרס"ב ס"ע רלא ואילך‪ .‬וראה המשך תער"ב ח"ב‬ ‫‪ (33‬תבוא כו‪ ,‬ג‪.‬‬
‫ס"ע תתעב ואילך‪ .‬וראה גם סה"מ אעת"ר ס"ע רכח ואילך‪.‬‬ ‫‪ (34‬ש"א טו‪ ,‬ז‪.‬‬
‫‪ (35‬טוב הראשון מצד יום השישי עצמו‪ .‬והשני‪ ,‬מצד שהוא‬
 ‫גמ‬ ‫‪     ‬‬
‫‪1‬‬ ‫הם כנגד ארבעה עולמות‪ :‬אצילות בריאה יצירה עשיה‪ ,‬הרי "חי" כנגד "בריאה" כו'"‪ ,‬ולכן בשבת שהיא‬
‫‪2‬‬ ‫דרגת עולם הבריאה‪ ,‬לובשים בגד משי שבדרגת עולם הבריאה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫והנה ראינו בהנהגת רבותינו נשיאנו‪ ,‬שבכל ענין של יוםֿטוב לבשו בגלוי בגד משי‪ .‬ומכיון שהם‬
‫‪4‬‬ ‫נהגו זאת בגלוי‪ ,‬זהו סימן שאין זו הנהגה מיוחדת לנשיאי הדור‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ ‬ונסיים כרגיל בחלוקת שטרות שליחות של מצוה לצדקה‪ .‬ולהעיר‪ ,‬שמצות הצדקה היא עלֿדרך‬
‫‪6‬‬ ‫האמור בנוגע לבניית בתים פרטיים‪ ,‬שלוקחים עניני רשות‪ ,‬ועושים אותם "מקדש"‪ ,‬ועלֿדרךֿזה צדקה‬
‫‪7‬‬ ‫– מחד גיסא קשורה עם הענינים הכי תחתונים‪ ,‬ומאידך גיסא – עם הענינים הכי עליונים "רחבה מצותך‬
‫‪8‬‬ ‫מאוד גו' ‪ 42‬היא מצות הצדקה שהיא מצות ה'" ‪.43‬‬
‫‪9‬‬ ‫וכל יהודי מקבל כתיבה וחתימה טובה‪ ,‬לשנה טובה ומתוקה‪ ,‬תיכף ומיד ממש‪ ,‬עם כל הפירושים‪,‬‬
‫‪10‬‬ ‫ובהצלחה הכי גדולה‪ ,‬ומתוך שמחה "שמחת עולם על ראשם"‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫ויהיֿרצון שמהדיבור בכל ענינים אלו‪ ,‬נבוא למעשה בפועל‪ ,‬בכל אחד ואחד‪ ,‬אנשים נשים וטף‪ ,‬ביאת‬
‫‪12‬‬ ‫משיח צדקנו‪ ,‬ונלך כולנו יחד "בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו" ‪ ,44‬יחד עם שכינתא שנמצאת‬
‫‪13‬‬ ‫בגלותא – לקודשֿהקדשים "וארו עם ענני שמיא" ‪ 45‬עוד ביום השישי‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫והרי ישנה הבטחה ש"טועמיה חיים זכו" ‪ ,46‬שכל הענינים דלעתידֿלבוא טועמים ביום השישי‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫וטעימה כזו שנחשבת עלֿפי הלכה ל"טעימה"‪ ,‬והיינו כאשר האדם עצמו‪ ,‬לפי מעמדו ומצבו הוא ‪‬‬
‫‪16‬‬ ‫את הטעימה‪ ,‬וכמוֿכן באלף השישי‪ ,‬ועוד בזמן הגלות ‪ ‬את הטעם של "יום שכולו שבת ומנוחה"‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫וענין זה )טעימה( קשור ל"טנא" שבמצות ביכורים שבריש פרשתנו ]כידוע ביאור נשיא דורנו‪ ,‬והובא‬
‫‪18‬‬ ‫גם בתורת הבעלֿשםֿטוב )בעל יום ההולדת בח"י אלול(‪ ,‬ש"‪ "‬ראשיֿתיבות ‪‬עמים‪ ,‬קודות‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪‬ותיות‪.[47‬‬
‫‪20‬‬ ‫ויהיֿרצון שנזכה לקיים את מצות הביכורים כפי שהיא בפשטות המקראות‪ ,‬בארץ הקודש‪ ,‬מיד ממש‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫ובנוגע לשאלה שמקשים‪ ,‬כיצד אפשר לקיים מצוות ביכורים מיד‪ ,‬הרי לכאורה קודם צריך להיות‬
‫‪22‬‬ ‫"כיבוש" ו"חלוקה"‪ ,‬חרישה וזריעה‪ ,‬קצירה כו' ו"ראשית כל פרי האדמה"‪ ,‬ורק אז אפשר לקיים את‬
‫‪23‬‬ ‫מצות ביכורים?‬
‫‪24‬‬ ‫הרי כמדובר כמה פעמים‪ ,‬שכל הפלפולים וכל הספיקות‪ –  ,‬ישבי ‪‬תרץ ‪‬ושיות ‪‬אבעיות‪,48‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‬שאלות ‪‬חומרות ‪‬הנהגות וכו'‪ ,‬שזה )‪ (‬כולל בו את כל הענינים שבעולם‪ ,‬בשעה שהם באים כהוספה‬
‫‪26‬‬ ‫על העיקר‪ ,49‬והרי ה"וא"ו" היא מדתו של יעקב אבינו‪ ,‬קו האמת‪,50‬‬
‫‪27‬‬ ‫ויהיֿרצון שנזכה לגאולה שקשורה עם יעקב אבינו‪ ,‬הגאולה ‪ ,‬גאולה האמיתית והשלימה‪,‬‬
‫‪28‬‬ ‫שקשורה עם יעקב שקראו בית‪" ,51‬ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה" ‪.52‬‬
‫‪29‬‬ ‫ועוד ועיקר‪ ,‬שבמהרה בימי‪ ‬ממש‪ ,‬במדידות הזמן שלנו‪ ,‬כפי שאנו מודדים ימים‪ ,53‬נזכה לגאולה‬
‫‪30‬‬ ‫האמיתית והשלימה‪ ,‬ובפשטות למטה מעשרה טפחים‪ ,‬ותיכף ומיד ממש‪.‬‬

‫‪ (49‬ולהעיר שבצירוף כולם יחד‪ ,‬יש עוד ענין‪ .‬ואכ"מ‪.‬‬
‫‪ (50‬ראה תניא פי"ג‪ .‬אגה"ק ס"ו‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (51‬פסחים פח‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (52‬ויצא כח‪ ,‬יד‪.‬‬
‫‪ (53‬כמ"ש בשו"ע )אדה"ז או"ח ס"א ס"ח( שבנוגע לזמן ק"ש‬
‫ותפילה כו'‪ ,‬הרי "בכל מדינה ומדינה לפי זמן הימים שלה"‪,‬‬
‫דהיינו שמתחשבים עם מה שהאדם מודד זמן‪.‬‬
‫‪ (42‬תהלים קיט‪ ,‬צו‪.‬‬
‫‪ (43‬אגה"ק סי"ז‪.‬‬
‫‪ (44‬בא יו"ד‪ ,‬ט‪.‬‬
‫‪ (45‬דניאל ז‪ ,‬יג‪.‬‬
‫‪ (46‬ראה לקו"ש ח"כ ע' ‪ .173‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (47‬ראה ד"ה אתם נצבים תשל"ט פ"ב )סה"מ מלוקט ע' שכט‬
‫ואילך(‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (48‬תויו"ט סוף עדיות‪.‬‬
 ‫דמ‬

‫‪       ‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‪1‬‬ ‫‪ ‬דובר אודות הדגשת השמחה בשבת זו‪ ,‬והשייכות לפרשת השבוע‪ ,‬נכלל בשיחות דלעיל סעיפים‬
‫‪2‬‬ ‫אֿד‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ ‬ובהמשך לזה – הרי כאן המקום לבאר גם פירוש רש"י הראשון בתחילת הפרשה‪" ,‬והיה כיֿתבוא‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫וירשתה וישבת בה‪ ,‬מגיד שלא נתחייבו בביכורים עד שכבשו את הארץ וחלקוה"‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫לאחרי אריכות הדיבור אודות הדגשת בענין השמחה‪ ,‬ובאופן של הוספה כו' – הרי דברי רש"י )"מגיד‬
‫‪6‬‬ ‫שלא נתחייבו בביכורים עד שכבשו את הארץ וחלקוה"( מגבילים את השמחה‪ ,‬ששמחת הבאת הביכורים‬
‫‪7‬‬ ‫אינה יכולה להיות תיכף ומיד כשנכנסו לארץ‪ ,‬אלא רק לאחרי ארבעֿעשרה שנה של כיבוש וחלוקה?!‬
‫‪8‬‬ ‫ועלֿדרךֿזה בפירוש רש"י בהמשך הכתובים‪" ,‬ושמחת בכל הטוב" ‪" ,9‬מכאן אמרו‪ :‬אין קורין מקרא‬
‫‪9‬‬ ‫ביכורים אלא בזמן שמחה‪ ,‬מעצרת ועד החג" – שזוהי הגבלה נוספת בענין השמחה!‬
‫‪10‬‬ ‫ועוד ועיקר‪ :‬שאלה זו היא לא רק מצד הגבלת השמחה‪ ,‬אלא גם )ובעיקר( בפשטות הכתובים –‬
‫‪11‬‬ ‫ש"כיֿתבוא אל הארץ וגו'" משמע תיכף ומיד‪ ,‬ולא שיצטרכו להמתין משך זמן ארוך‪ ,‬ארבעֿעשרה שנה‪,‬‬
‫‪12‬‬ ‫עד לקיום מצות ביכורים!‬
‫‪13‬‬ ‫‪ ‬ויש לומר הביאור בזה – בפשטות‪:‬‬
‫‪14‬‬ ‫רש"י אינו כותב שלא נתחייבו בביכורים עד שבע שכבשו ושבע שחלקו‪ ,‬כיֿאם "שלא נתחייבו‬
‫‪15‬‬ ‫בביכורים עד שכבשו את הארץ וחלקוה"‪ ,‬כיבוש )ירושה( וחלוקה )וישיבה( סתם‪ ,‬ולכן אין זה בסתירה‬
‫‪16‬‬ ‫למשמעות פשטות הכתוב "והיה כיֿתבוא אל הארץ וגו'" תיכף ומיד‪ ,‬כי ירושה וישיבה יכולה להיות‬
‫‪17‬‬ ‫גם תיכף ומיד כשנכנסו לארץ‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫ואין הכוונה רק לאפשרות שלא היתה בפועל )אילו זכו להכנס לארץ עלֿידי משה רבינו כו'(‪ ,‬אלא‬
‫‪19‬‬ ‫גם בפועל ממש היתה מציאות של ירושה וישיבה תיכף ומיד – ביריחו‪ ,‬מנעולה של ארץ ישראל‪:10‬‬
‫‪20‬‬ ‫תיכף ומיד כשנכנסו לארץ – כבשו את יריחו )ירושה(‪ ,‬וללא צורך במלחמה כו'‪ ,‬אלא עלֿידי ההקפות‬
‫‪21‬‬ ‫והתקיעה בשופר‪ 11‬נפלה החומה מעצמה‪ ,12‬ונתנוה מיד לבני יתרו )ישיבה(‪ ,‬כדברי משה ליתרו‪" 13‬נוסעים‬
‫‪22‬‬ ‫אנחנו אל המקום אשר אמר ה' אותו אתן לכם‪ ..‬והיה כי תלך עמנו והיה הטוב ההוא אשר ייטיב ה'‬
‫‪23‬‬ ‫עמנו והטבנו לך"‪" ,‬דושנה של יריחו‪) ..‬ש(נתנוה לבני יתרו" ‪.14‬‬
‫‪24‬‬ ‫ומכיון שכן‪ ,‬נמצא‪ ,‬שדושנה של יריחו נתחייבה בביכורים תיכף ומיד כשנכנסו לארץ – כפשטות‬
‫‪25‬‬ ‫הכתובים "והיה כיֿתבוא אל הארץ )תיכף ומיד( ולקחת מראשית כל פרי האדמה" ‪.15‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ ‬ועוד ענין הדורש ביאור בפירוש רש"י‪:‬‬
‫‪27‬‬ ‫מלשון רש"י "מגיד שלא נתחייבו בביכורים עד שכבשו את הארץ וחלקוה"‪ ,‬משמע לכאורה‪ ,‬שהכתוב‬
‫‪28‬‬ ‫"וירשתה וישבת בה" אינו אלא תנאי במצות ביכורים‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫ולכאורה‪ ,‬מפשטות לשון הכתובים משמע ש"וירשתה וישבת בה"‪ ,‬אינו )רק( תנאי במצות ביכורים‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫אלא )גם( ציווי בפניֿעצמו על כיבוש וחלוקת הארץ‪ ,‬ומשמעות הכתוב היא – "והיה כיֿתבוא אל הארץ"‪,‬‬
‫‪31‬‬ ‫צריך להיות )א( "וירשתה וישבת בה"‪ ,‬כיבוש וחלוקה‪) ,‬ב( "ולקחת מראשית כל פרי האדמה"‪ ,‬מצות‬
‫‪32‬‬ ‫ביכורים‪ ,‬שהרי אם כוונת הכתוב "וירשתה וישבת בה" היא לתנאי במצות ביכורים בלבד‪ ,‬הוהֿליהֿ‬
‫‪33‬‬ ‫למימר "והיה כיֿתבוא אל הארץ‪ ,‬וכי ירשתה וישבת בה )אזי( ולקחת גו'"‪ ,‬ומכיון שתיבת "כי" נאמרה‬

‫‪ (13‬בהעלותך יו"ד‪ ,‬כטֿלב ובפירש"י‪.‬‬ ‫‪ (9‬כו‪ ,‬יא‪.‬‬

‫‪ (14‬אע"פ שלאחרי משך זמן נעשה שינוי בבעלות על חלק‬ ‫‪ (10‬ראה תנחומא בהעלותך יו"ד‪ .‬במדב"ר פט"ו‪ ,‬טו‪.‬‬
‫זה )ראה פירש"י שם(‪.‬‬ ‫‪ (11‬להעיר מהקשר והשייכות לתקיעת שופר בראש השנה‪.‬‬
‫‪ (15‬בכל הנ"ל – ראה שיחות דלעיל הערה ‪.29‬‬ ‫‪ (12‬יהושע ו‪ ,‬כ‪.‬‬
‫המ‬ ‫‪      ‬‬

‫רק פעם אחת‪ ,‬בנוגע לביאה לארץ )"כיֿתבוא אל הארץ"( בלבד‪ ,‬מסתבר ש"וירשתה וישבת בה" אינו‬ ‫‪1‬‬

‫)רק( תנאי במצות ביכורים )"כי ירשתה וישבתה בה ולקחת גו'"( ‪ ,16‬אלא )גם( ציווי בפניֿעצמו בנוגע‬ ‫‪2‬‬

‫לירושה וישיבה?‬ ‫‪3‬‬

‫ויש לומר‪ ,‬שאין כוונת רש"י לשלול את פירוש פשטות הכתוב ש"והיה כיֿתבוא אל הארץ" צריך‬ ‫‪4‬‬

‫להיות‪) :‬א( "וירשתה וישבת בה"‪) ,‬ב( "ולקחת מראשית כל פרי האדמה"‪ ,‬כיֿאם להוסיף עוד פירוש‪,‬‬ ‫‪5‬‬

‫שסמיכות הציוויים וסדרם באה ללמדנו דין נוסף‪" ,‬מגיד שלא נתחייבו בביכורים עד שכבשו את הארץ‬ ‫‪6‬‬

‫וחלקוה"‪ ,‬ואילו פירוש פשטות הכתוב ש"וירשתה וישבת בה" הוא )גם( ציווי בפניֿעצמו – לא צריך‬ ‫‪7‬‬

‫רש"י לפרש‪ ,‬כשם שאינו מפרש כל שאר התיבות המובנות ל"בן חמש למקרא"‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪ ‬ביאור הענין בעבודת האדם‪:‬‬ ‫‪9‬‬

‫ענין "כיֿתבוא אל הארץ וגו'" נתבאר בתורת הבעלֿשםֿטוב )משבע ה'תורות' שגילה כ"ק מו"ח‬ ‫‪10‬‬

‫אדמו"ר נשיא דורנו בשם אביו‪ ,‬ששמע מהבעלֿשםֿטוב בגןֿעדן‪ – (17‬ש"ארץ"‪ ,‬מלשון "שרצתה לעשות‬ ‫‪11‬‬

‫רצון קונה" ‪ ,18‬הוא ענין הרצון והמרוצה‪ ,‬שניתן מלמעלה באופן של ירושה )"וירשתה"(‪ ,‬ונוסף לזה‬ ‫‪12‬‬

‫צריכה להיות גם עבודה בכח עצמו‪" ,‬ולקחת מראשית כל פרי האדמה"‪ ,‬כמבואר בפרטיות בתורת‬ ‫‪13‬‬

‫הבעלֿשםֿטוב‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫וענינו בעבודת כל יום – שמיד בתחילת היום צריך להיות "ולקחת מראשית כל פרי האדמה וגו'"‪,‬‬ ‫‪15‬‬

‫נתינת תודה לה' )"שאינך כפוי טובה" ‪ ,(19‬שזהו ענין אמירת "מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת‬ ‫‪16‬‬

‫בי נשמתי"‪ ,‬הודאה לה' שעשאו "כבריה חדשה" ‪,20‬‬ ‫‪17‬‬

‫ויתירה מזה‪ ,‬באופן נעלה יותר מכמו שהיה לפניֿזה – שהרי הקב"ה הטביע ענין הצמיחה בעולם‬ ‫‪18‬‬

‫)אפילו במין הצומח והחי‪ ,‬ועלֿאחתֿכמהֿוכמה במין האדם(‪ ,‬ומזה מובן )במכלֿשכן וקלֿוחומר( שאצל‬ ‫‪19‬‬

‫הקב"ה ישנו בוודאי ענין של צמיחה‪ ,‬כביכול‪" ,‬דער אויבערשטער שטייט ניט אויף ַאן ָארט"‪ ,‬ומכיון‬ ‫‪20‬‬

‫שיהודי נמצא יחד עם הקב"ה‪" ,‬מודה אני לפניך"‪ ,‬והקב"ה מחזיר לו נשמתו )"החזרת בי נשמתי"( לאחרי‬ ‫‪21‬‬

‫שנוסף בו עילוי‪ ,‬כביכול‪ ,‬אזי נעשה "בריה חדשה" באופן נעלה יותר‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫והודאה זו שבתחילת היום )"מראשית כל פרי האדמה"( נעשית היסוד לעבודת היום כולו‪ ,‬החל‬ ‫‪23‬‬

‫מעבודת התפילה‪ ,‬שזהו ענין כיבוש יריחו‪ ,‬כידוע‪ 21‬ש"יריחו" הוא ענין הריח‪ ,‬ותפילה קשורה עם ענין‬ ‫‪24‬‬

‫הריח )כמבואר ב'לקוטי תורה' בפרשתנו‪ ,(22‬וכן קריאתֿשמע‪ ,‬כמסופר בזוהר‪ 23‬שהחסרון בקריאתֿשמע‬ ‫‪25‬‬

‫נרגש "בריחא דלבושייכו"‪ ,‬ועלֿדרךֿזה במשך כל היום כולו‪ ,‬שנמצא תמיד במעמד ומצב ד"לפניך"‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫וכל זה – מתוך שמחה‪ ,‬ועד לשמחה בשלימותה‪ ,‬שהרי להיותו כל היום במעמד ומצב ד"לפניך"‪ ,‬לא‬ ‫‪27‬‬

‫שייך שיהיו אצלו ענינים בלתיֿרצויים‪ ,24‬וממילא השמחה היא לא מביטול ענינים בלתיֿרצויים‪ ,‬אלא‬ ‫‪28‬‬

‫שמחה שמיוסדת ובנויה על מצב של שמחה שלפניֿזה‪ ,‬באופן שמוסיף והולך‪ ,‬שאז השמחה היא‬ ‫‪29‬‬

‫בשלימותה‪.25‬‬ ‫‪30‬‬

‫ולהעיר גם מתורת הבעלֿשםֿטוב )בין שבע ה'תורות' הנ"ל( שהשמחה היא על שזכה להיות מעבדי‬ ‫‪31‬‬

‫ה' – שאין הכוונה שלפניֿזה היה במצב אחר חסֿושלום‪ ,‬אלא שב"עבדי ה'" גופא נתעלה לדרגה נעלית‬ ‫‪32‬‬

‫יותר‪ .‬ועלֿדרך המדובר לעיל‪) 26‬בשיעורי הרמב"ם‪ (27‬בענין "אז נדברו יראי ה' וגו' ליראי ה' ולחושבי‬ ‫‪33‬‬

‫‪ (22‬מג‪ ,‬רע"ג‪.‬‬
‫‪ (23‬ח"ג קפו‪ ,‬א – הובא בלקו"ת מסעי שם‪.‬‬
‫‪ (24‬עכ"פ בנוגע למעשה ודיבור‪ ,‬ואפילו במחשבה להרהר‬
‫ברצון – כמבואר בתניא )פי"ב( בנוגע לעבודת הבינוני‪ ,‬שנופלים‬
‫לו במחשבתו הרהורים כו'‪ ,‬אלא שתיכף ומיד דוחה אותם ואינו‬
‫מקבלם להרהר בהם ברצון‪ ,‬וכ"ש בנוגע לדיבור ומחשבה‪.‬‬
‫‪ (25‬ראה שיחות דלעיל הערה ‪.41‬‬
‫‪ (26‬שיחת ש"פ ראה סי"ח‪.‬‬
‫‪ (27‬הל' טומאת צרעת בסופן‪.‬‬
‫‪ (16‬דאף שי"ל בפשטות שמ"ש "והי' כיֿתבוא גו'" קאי על‬
‫כל הפסוק )גם על ההמשך "וירשתה וישבת בה"( – הרי‪ ,‬מכיון‬
‫שאפ"ל גם באופן אחר‪ ,‬הי' הכתוב צריך להדגיש אופן זה )אם‬
‫כוונתו לתנאי בלבד( ע"י תוספת "כי" בנוגע ל"וירשתה וישבת‬
‫בה"‪.‬‬
‫‪" (17‬היום יום" ח"י אלול כש"ט הוספות ס"ג‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (18‬ב"ר פ"ה‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪ (19‬פירש"י פרשתנו כו‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ (20‬שו"ע אדה"ז או"ח רס"ד‪ ,‬ורס"ו‪.‬‬
‫‪ (21‬לקו"ת מסעי פט‪ ,‬ב‪ .‬צ‪ ,‬סע"ד ואילך‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫ומ‬

‫‪1‬‬ ‫שמו" ‪ – 28‬שנוסף על היותו בדרגת "יראי ה'" מצדֿעצמו‪ ,‬נוסף עילוי גדול יותר – "ליראי ה' ולחושבי‬
‫‪2‬‬ ‫שמו"‪ ,‬עד לשמו הגדול כו'‪ ,‬כנ"ל בארוכה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫ונקודת הענין‪ – 29‬שהשמחה צריכה להיות באופן של עבודה תמידית‪ ,‬היינו‪ ,‬שלא להסתפק בדרגת‬
‫‪4‬‬ ‫השמחה שהגיע אליה עלֿידי עבודתו אתמול‪ ,‬אלא גם היום צריך להיות ענין השמחה באופן של עבודה‬
‫‪5‬‬ ‫בכח עצמו דוקא‪ ,‬עלֿידי הוספה ַבּשמחה‪ ,‬שהרי עלֿידי העבודה בענין השמחה מגיעים לשלימות‬
‫‪6‬‬ ‫השמחה‪ ,‬באופן נעלה יותר מהשמחה שהיתה בתחילת הבריאה‪" ,‬כשמחך יצירך בגןֿעדן מקדם"‪,‬‬
‫‪7‬‬ ‫"כשמחך" )בכ"ף הדמיון( למעליותא‪ ,‬כמו שנתבאר בהתוועדות שלפניֿזה‪.30‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ ‬ויש להוסיף‪ ,‬שמעלת השמחה עלֿידי עבודה בכח עצמו‪ ,‬מודגשת גם בכך שתורת הבעלֿשםֿטוב‬
‫‪9‬‬ ‫בגןֿעדן אודות השמחה שזכו להיות מעבדי ה'‪ ,‬נאמרה בהיותו בגןֿעדן לאחרי עבודתו בעולם למטה‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫והענין בזה‪:‬‬
‫‪11‬‬ ‫הנשמות בהיותן בגןֿעדן‪ ,‬קודם שירדו למטה – עם היותן בדרגה נעלית ביותר‪ ,‬כמאמר‪" 31‬כל נשמתא‬
‫‪12‬‬ ‫ונשמתא הוה קיימא בדיוקנאה קמי מלכא קדישא"‪ ,‬הרי הן בדרגת "עמידה" בלבד‪ ,32‬ואילו עלֿידי‬
‫‪13‬‬ ‫הירידה למטה נוסף אצלם עילוי ה"הליכה" ‪ ,33‬שהרי הירידה למטה היא צורך עליה‪ ,‬כי עלֿידי העבודה‬
‫‪14‬‬ ‫למטה‪ ,‬בכח עצמו דוקא‪ ,‬מתעלה לדרגה נעלית יותר מכמו לפני הירידה‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫ויש לקשר זה עם מה שכתוב בפרק רביעי דמסכת אבות )שלומדים בשבת זו( ‪" – 34‬כתר שם טוב‬
‫‪16‬‬ ‫עולה על גביהן"‪:‬‬
‫‪17‬‬ ‫"כתר שם טוב" מצדֿעצמו הוא ענין חיצוני‪ ,‬ולמטה מ"כתר תורה‪ ,‬כתר כהונה‪ ,‬וכתר מלכות"‪ ,‬ועד‬
‫‪18‬‬ ‫כדי כך‪ ,‬שהתנא מונה "שלשה כתרים" )תורה כהונה ומלכות( בלבד‪ .‬ואףֿעלֿפיֿכן בהיותו "על גביהן"‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫הרי הוא "עולה על גביהן"‪ ,‬למעלה משלושה הכתרים‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫וההסברה בזה‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫"כתר תורה‪ ,‬כתר כהונה‪ ,‬וכתר מלכות" – עם היות שגם בהם ישנו ענין של הליכה מדרגה לדרגה‬
‫‪22‬‬ ‫)ולא באופן של עמידה בלבד(‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪" -‬כתר תורה"‪ :‬לימוד התורה באופן ד"לאפשה לה" ‪" ,35‬כתר כהונה"‪" :‬לעמוד לפני ה' לשרתו" ‪,36‬‬
‫‪24‬‬ ‫שעמידה זו‪ ,‬להיותה "לפני ה'"‪ ,‬הרי היא בוודאי באופן של הילוך‪ ,‬ו"כתר מלכות"‪ :‬להיותו "משכמו‬
‫‪25‬‬ ‫פארנעם של ענין המלוכה‪ ,‬הרי זה בוודאי באופן של הליכה –‬ ‫ומעלה גבוה מכל העם" ‪ ,37‬מיטן גאנצן ַ‬
‫‪26‬‬ ‫מכלֿמקום מודגש בהם בעיקר הנתינה מלמעלה‪ ,‬ולא כלֿכך מעלת העבודה בכח עצמו‪ ,‬מהֿשאיןֿכן‬
‫‪27‬‬ ‫"כתר שם טוב"‪ ,‬שכל ענינו הוא עבודה בכח עצמו – הרי הוא "עולה על גביהן"‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫ומכיון שענין "כתר שם טוב" הוא בהדגשה יתירה אצל הבעלֿשםֿטוב‪" ,‬בעל שם טוב"‪ ,‬בעלֿהבית‬
‫‪29‬‬ ‫על ענין "שם טוב" ‪ ,38‬וממילא‪ ,‬גם עלייתו "על גביהן" שנעשית עלֿידי העבודה בכח עצמו‪ ,‬היא באופן‬
‫‪30‬‬ ‫נעלה יותר‪ ,‬הרי מובן גודל עלייתו של הבעלֿשםֿטוב בגןֿעדן לאחרי הירידה למטה‪ ,‬ובמעמדו ומצבו‬
‫‪31‬‬ ‫זה )בעלותו לגןֿעדן לאחרי הירידה למטה( אמר את ה'תורה' אודות השמחה אצל מי שזכו להיות מעבדי‬
‫‪32‬‬ ‫ה'‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ ‬המורם מכל האמור לעיל – שצריכה להיות הדגשה מיוחדת בענין השמחה‪ְ ָ ,‬‬
‫"קאכן ִזיך" בענין‬
‫‪34‬‬ ‫השמחה‪ ,‬כולל גם הדיבור והשקלאֿוטריא בענין השמחה‪ ,‬והעיקר – השמחה בפועל ממש‪.‬‬

‫‪ (34‬משנה יג‪.‬‬
‫‪ (35‬זח"א יב‪ ,‬ב‪ .‬וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב ה"ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (36‬עקב יו"ד‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪ (37‬ש"א ט‪ ,‬ב‪ .‬וראה אוה"ת וירא )כרך ד( תשסד‪ ,‬ב‪ .‬שה"ש‬
‫)כרך ב( ע' תיד ואילך‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (38‬ראה לקו"ש ח"ח ע' ‪ 27‬הערה ‪ .42‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (28‬מלאכי ג‪ ,‬טז‪ .‬הובא באבות פ"ג מ"ב )פרק דשבת זו(‪.‬‬
‫‪ (29‬ראה שיחות דלעיל ס"ה‪.‬‬
‫‪ (30‬קונטרס משיחות ש"פ תצא הערה ‪.34‬‬
‫‪ (31‬ראה זח"ג קד‪ ,‬ב‪ .‬זח"א צ‪ ,‬סע"ב‪ .‬רכז‪ ,‬ב‪ .‬רלג‪ ,‬ב‪ .‬זח"ב‬
‫צו‪ ,‬ב‪ .‬זח"ג סא‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (32‬ומרומז גם בלשון "הוה קיימא כו'" – מלשון עמידה‪.‬‬
‫‪ (33‬ראה תו"א ס"פ וישב )ל‪ ,‬סע"א ואילך(‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫זמ‬ ‫‪      ‬‬

‫ויש להוסיף בזה‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫'האלט אין איין רעדן"( אודות ענין השמחה‪ ,‬היא לא רק‬

‫הסיבה לכך שממשיכים לדבר ללא הרף )מ ַ‬ ‫‪2‬‬

‫בגלל הצורך להוסיף עוד יותר בשמחה‪ ,‬בבחינת "שיש לו מנה רוצה מאתיים" ‪ ,‬אלא הסיבה היא‪,‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪3‬‬

‫לדאבוננו‪ ,‬מפני שעדיין לא רואים את השמחה בפועל מעיקרה‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫מצב זה – שלא רואים את השמחה – יכול להיות באחד משני אופנים‪) :‬א( השמחה קיימת אלא‬ ‫‪5‬‬

‫שאינה נראית )מאיזו סיבה(‪) ,‬ב( השמחה אינה נראית מפני שאינה קיימת‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ובנידוןֿדידן‪ ,‬כשמביטים על פניהם של רוב הקהל‪ ,‬מסתבר בפשטות )ב"פשוטו של מקרא"‪ (...‬כאופן‬ ‫‪7‬‬

‫השני‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫להעלות חיוך על שפתיו – בלתי אפשרי! היתכן – טוען הוא – "אז )לעתידֿלבוא( ימלא שחוק‬ ‫‪9‬‬

‫פינו" ‪ ,40‬אבל לא בזמן הזה‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫בּלאזענע פנים"‪ – .‬אלא‪ ,‬שפלוני אינו קורא לזה‬ ‫"אנגע ָ‬

‫במקום שיראו פנים שמחות‪ ,‬רואים ָ‬ ‫‪11‬‬

‫בּלאזן"‪ ,‬כיֿאם "רצינות" )"ערנסט"(‪ ...‬שכן‪ ,‬בהתבוננו במצב – טוען הוא – הן המצב שלו‪ ,‬הן‬
‫"אנגע ָ‬
‫ָ‬ ‫‪12‬‬

‫המצב של הזולת והסביבה‪ ,‬כולל ובמיוחד שנמצאים עדיין בגלות‪ ,‬ולא רק בניֿישראל‪ ,‬אלא גם "שכינתא‬ ‫‪13‬‬

‫בגלותא" ‪ – 41‬הרי זה מצב רציני‪ ,‬ולכן משתקף מצב זה גם בהבעת פניו הרציניות‪ ,‬כביכול‪ ,‬בגלל מצב‬ ‫‪14‬‬

‫הגלות‪ ,‬ובפרט שמרבים לדבר על זה‪ – ...‬גם מצב זה )של העדר השמחה( רוצים לתלות "באשמתי"‪...‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪42‬‬ ‫תּשׂמח ְ ַ ַ‬
‫ותּשׂמח‪ ,‬וכמוזכר לעיל‬ ‫ולכן‪ ,‬חוזרים ומדגישים עוד פעם ועוד פעם‪ ,‬ששנה זו היא שנת ִ ְ ַ‬ ‫‪16‬‬

‫שזוהי שנת הצלחה‪ ,‬עלֿדרך מה שנאמר ביוסף )שמו הראשון של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו( "ויהי‬ ‫‪17‬‬

‫איש מצליח" ‪ ,43‬ואםֿכן צריך להרבות בענין השמחה‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪ ‬ישנם כאלו שאינם מתביישים‪ ,‬ומעיזים לומר "חכמה" – בה בשעה שזוהי טפשות הכי גדולה –‬ ‫‪19‬‬

‫שלא ראו "הצלחה" )בלשון המעטה( בשנה זו‪ ,‬ולכן אין לו סיבה מיוחדת להיות בשמחה‪ ,‬ומה גם‬ ‫‪20‬‬

‫שמטבעו הוא מרהֿשחורה'ניק‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫מה נוגע טבע מרהֿשחורה כשרבינו הזקן מבאר )ב'לקוטי תורה' בפרשתנו‪ (44‬שכל יהודי צריך להיות‬ ‫‪22‬‬

‫בשמחה‪" ,‬עבדת את ה' אלקיך בשמחה"‪ ,‬שמחה על שזכה להיות מעבדי ה'?!‬ ‫‪23‬‬

‫ומה שטוען שלא ראה הצלחה‪ ,‬ואין לו סיבה מיוחדת להיות בשמחה כו' – הרי זה היפך המציאות‬ ‫‪24‬‬

‫שהיו אצלו כמה וכמה עניני הצלחה ושמחה‪ ,‬ולדוגמא‪ :‬נולד לו נכד‪ ,‬והשתתף בעצמו בסעודת השמחה;‬ ‫‪25‬‬

‫נכד נוסף נעשה בריא‪ ,‬וכו' וכו'‪ .‬ומה גם שכתב בעצמו שהיה ענין של קטרוג שאיֿאפשר ליפטר ממנו‬ ‫‪26‬‬

‫בדרך הטבע‪ ,‬כדבריו‪ ,‬כיֿאם בדרך נס‪ ,‬ונפטר מזה!‬ ‫‪27‬‬

‫ועוד וגם זה עיקר‪:‬‬ ‫‪28‬‬

‫כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬הכריז "לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה" ‪ ,45‬והדגיש פעמים רבות‬ ‫‪29‬‬

‫שהדרך להביא את הגאולה היא עלֿידי ההוספה בהפצת המעיינות חוצה‪ ,‬באופן ד"יתפרנסון" ‪ ,46‬אשר‬ ‫‪30‬‬

‫מהענינים העיקריים בזה הוא ההוצאהֿלאור של מאמרי וספרי החסידות בדפוס‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫ובזה גופא – כמה דרגות‪:‬‬ ‫‪32‬‬

‫ישנם נדבנים שלאחרי שהדפיסו קונטרס אחד‪ ,‬אזי מפני גודל ההתפעלות על החידוש הגדול של‬ ‫‪33‬‬

‫"דאלאי"‪ ...‬וממשיך לעסוק בכל שאר הענינים‪ ,‬מלבד הפצת המעיינות חוצה‪.‬‬
‫פעולתו‪ ,‬מסתפק בזה‪ָ ַ ,‬‬ ‫‪34‬‬

‫וישב לט‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(43‬‬ ‫‪ (39‬ראה קה"ר פ"א‪ ,‬יג‪ .‬פ"ג‪ ,‬יו"ד‪ .‬רמב"ן ובחיי ס"פ חיי‬
‫מב‪ ,‬סע"ג ואילך‪.‬‬ ‫‪(44‬‬ ‫שרה‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫"הקריאה והקדושה" סיוןֿתמוז תש"א‪ .‬אלול תש"ב‪.‬‬ ‫‪(45‬‬ ‫‪ (40‬תהלים קכו‪ ,‬ב‪.‬‬
‫תקו"ז ת"ו בסופו‪ .‬וראה לקו"ש חכ"ד ע' ‪ 136‬הערה ‪.35‬‬ ‫‪(46‬‬ ‫‪ (41‬זח"ג ד‪ ,‬ב‪ .‬סו‪ ,‬סע"א‪ .‬עה‪ ,‬סע"א‪.‬‬
‫‪ (42‬קונטרס משיחות ש"פ תצא ס"ט‪ .‬שיחות דלעיל ס"ט‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫חמ‬

‫‪1‬‬ ‫אמנם‪ ,‬ישנם כאלו שלא מסתפקים בהוצאה לאור של קונטרס אחד‪ ,‬אלא מדפיסים ספר שלם‪ ,‬ולא רק‬
‫‪2‬‬ ‫ספר אחד‪ ,‬אלא ריבוי ספרים כו'‪ ,‬הן ספרים חדשים שנדפסים בפעם הראשונה מכתבֿיד‪ ,‬והן ספרים‬
‫‪3‬‬ ‫שכבר נדפסו וחוזרים ומדפיסים אותם בהוצאה חדשה‪ ,‬עם הוספות כו'‪ ,‬שהרי "איֿאפשר לבית המדרש‬
‫‪4‬‬ ‫בלא חידוש" ‪.47‬‬
‫‪5‬‬ ‫ומובן גודל העילוי שנעשה עלֿידי הדפסת תורת החסידות – שהרי כשמדפיסים ספר חסידות באלף‬
‫‪6‬‬ ‫ומחצה או אלפיים עותקים וכיוצא בזה‪ ,‬מגיעים דברי החסידות לאלפיים יהודים )שהרי בוודאי שה'ספר'‬
‫‪7‬‬ ‫יפעל עליהם לפתחו ולעיין בו כו'(‪ ,‬וכשמוסיפים להדפיס עוד ספר באלפיים עותקים‪ ,‬אזי נעשה הפצת‬
‫‪8‬‬ ‫המעיינות באופן של כפליים‪ ,‬ועוד יותר מזה כו'‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ומכיון שכן‪ ,‬הרי גם התבוננות קלה בגודל הזכות שבדבר כו' – צריכה לפעול שמחה גדולה‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫אבל אףֿעלֿפיֿכן – טוען הלה – כל זה היה כבר אתמול‪ ,‬וכדי שיהיה בשמחה היום‪ ,‬צריך ענין‬
‫‪11‬‬ ‫נוסף של שמחה ב"מזומן"‪ .‬ונוסף לזה – ממשיך לטעון – ישנם ענינים מסויימים שאינם באופן של טוב‪,‬‬
‫‪12‬‬ ‫עלֿכלֿפנים כפי שנדמה בעיניו‪ ,‬וכיוצא בזה בשאר טענות דוגמתן‪ ,‬אשר אין צורך להאריך בזה‪ ,‬ובוודאי‬
‫‪13‬‬ ‫שאין לחזור על דברי טפשות כו'‪ ,‬אשר המענה לזה הוא בפשטות – שגם ענין של שמחה שהיה אתמול‬
‫‪14‬‬ ‫הוא ב"מזומן"‪ ,‬ואותם ענינים שעכשיו אינו רואה הטוב שבהם‪ ,‬יראה במשך הזמן כו'‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ ‬ובכל אופן‪ ,‬יש צורך לעורר ולהדגיש עוד פעם אודות הענין החיובי – להוסיף ולהרבות בשמחה‬
‫‪16‬‬ ‫ותּשׂמח )וכמדובר לעיל‪ 48‬שבשנה הבאה עלינו לטובה‪ ,‬לא תהיה השמחה‬ ‫תּשׂמח ְ ַ ַ‬
‫בסיומה של השנה‪ ,‬שנת ִ ְ ַ‬
‫‪17‬‬ ‫ענינה המיוחד של השנה‪ ,‬כיֿאם ענין "תשמט ידך" (‪ ,‬ואחזור ואומר בפירוש עוד פעם שהיתה זו שנת‬
‫‪49‬‬
‫‪18‬‬ ‫הצלחה בכל הענינים‪ ,‬ובאופן שמוסיף והולך בימים הבאים‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫ואומרים זאת בכל הוודאות – לא בתור "הגדת עתידות"‪ ,‬שהרי אין עניני לומר עתידות‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫ולהעיר מהשקלאֿוטריא האם מותר לשאול אצל אשה מגדת עתידות‪ .‬ופשוט‪ ,‬שהמדובר אודות הגדת‬
‫‪21‬‬ ‫עתידות עלֿפי האמת ]כי בנוגע לדברי הבאי ושקר – פשיטא שאין מקום לילך אליהם‪ ,‬ועלֿאחתֿכמהֿ‬
‫‪22‬‬ ‫וכמה לבזבז ממונם של ישראל כו'[‪ ,‬מכיון שניסו וראו בפועל שמתקיימים הדברים )עלֿדרך שמצינו ‪50‬‬
‫‪23‬‬ ‫בנוגע לקמיעות לאחרי שניסו שלוש פעמים כו'(‪ ,‬שאז יש מקום לשקלאֿוטריא האם מותר לשאול אצלם‬
‫‪24‬‬ ‫כו' כדי לבוא למצב של מנוחת הנפש כו'‪ ,‬או שאין לשאול אצלם משום "תמים תהיה עם ה' אלקיך" ‪,51‬‬
‫‪25‬‬ ‫"התהלך עמו בתמימות‪ ..‬ולא תחקור אחר העתידות כו" ‪) 52‬כמובא ב'שולחן ערוך' ‪– (53‬‬
‫‪26‬‬ ‫כיֿאם מפני שכך היא המציאות בפועל ממש בהווה!‬
‫‪27‬‬ ‫‪ ‬והמעשה הוא העיקר – להוסיף ולהרבות בשמחה בפועל ממש‪ ,‬ותיכף ומיד‪ ,‬החל מאמירת "לחיים"‬
‫‪28‬‬ ‫על משקה גשמי‪ ,‬שיש בו תכונה מיוחדת שמביא לידי שמחה – "המשמח אלקים ואנשים" ‪ ,54‬ולא רק‬
‫‪29‬‬ ‫יין )שנזכר בכתוב(‪ ,‬אלא גם "משקה" )יי"ש(‪ ,‬אשר להיותו משקה המשכר )ונפקאֿמינה בכמה הלכות‬
‫‪30‬‬ ‫בנוגע לענין השכרות(‪ ,‬מובן שיש בו התכונה שמביא לידי שמחה‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫ובנוגע להתבוננות אם כבר פעל בעצמו רגש של שמחה – ישאיר זה לחשבוןֿנפש בקריאתֿשמע‬
‫‪32‬‬ ‫שעלֿהמיטה‪ ,‬בסוף עבודת היום ]ומכיון שבמוצאי שבתֿקודש הזה אומרים סליחות‪ ,‬ועלֿפי מנהג חב"ד‬
‫‪33‬‬ ‫מתחילים לאחרי חצות‪ – 55‬הרי החשבוןֿנפש בקריאתֿשמע שעלֿהמיטה יהיה מאוחר יותר[‪ ,‬ובינתיים‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫יתחיל בענין של שמחה בפועל ובגלוי‪ ,‬שרואים שמחזיק בידו )ומסתכל על( כוסית משקה המשמח‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫ומוסיף והולך בשמחה‪ ,‬עד לשמחה שלמעלה ממדידה והגבלה‪ ,‬אשר עם היות שצריכה להיות בסדר‬
‫‪36‬‬ ‫מסודר‪ ,‬ומתוך התבוננות וכו'‪ ,‬הרי אחרֿכך נעשית השמחה באופן שלמעלה ממדידה והגבלה‪ ,‬עלֿדרך‬
‫‪37‬‬ ‫מה שכתוב‪" 56‬פרזות תשב ירושלים"‪.‬‬
‫פירש"י עה"פ‪.‬‬ ‫‪(52‬‬ ‫חגיגה ג‪ ,‬סע"א‪.‬‬ ‫‪(47‬‬
‫יו"ד ר"ס קעט‪.‬‬ ‫‪(53‬‬ ‫קונטרס משיחות ש"פ ראה הערה ‪ .103‬ש"פ תצא ס"ו‪.‬‬ ‫‪(48‬‬
‫שופטים ט‪ ,‬יג‪.‬‬ ‫‪(54‬‬ ‫ל' הכתוב – ראה טו‪ ,‬ג‪.‬‬ ‫‪(49‬‬
‫"היום יום" כ"ה אלול‪ .‬ספר המנהגים חב"ד ע' ‪.54‬‬ ‫‪(55‬‬ ‫ראה שו"ע אדה"ז או"ח סש"א סכ"ה ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(50‬‬
‫זכרי' ב‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫‪(56‬‬ ‫שופטים יח‪ ,‬יג‪.‬‬ ‫‪(51‬‬
‫טמ‬ ‫‪      ‬‬

‫ועוד והוא העיקר – שעלֿידיֿזה ממהרים ומקרבים עוד יותר את שלימות השמחה בגאולה האמיתית‬ ‫‪1‬‬

‫והשלימה עלֿידי משיח צדקנו‪ ,‬וכפי שאמרנו זהֿעתה בתפילת מוסף‪" :‬הן גאלתי אתכם אחרית‬ ‫‪2‬‬

‫כבראשית"‪" ,‬כבראשית" )בכ"ף הדמיון( למעליותא‪ ,‬מכיון שהגאולה העתידה )"אחרית"( תהיה נעלית‬ ‫‪3‬‬

‫יותר מהגאולה ממצרים )"בראשית"(‪ ,‬במהרה בימינו ממש‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬

‫‪ ‬דובר אודות השמחה שעלֿידי בנין בתים – נכלל בשיחות דלעיל סעיף ז ואילך‪ .‬ובהמשך הענין‪,‬‬ ‫‪6‬‬

‫אמר‪:‬‬ ‫‪7‬‬

‫האמור לעיל שייך ונוגע במיוחד לאנשים שעוסקים בעניני הכלל‪ ,‬מנהלי מוסדות‪ ,‬ועד השכונה‪,‬‬ ‫‪8‬‬

‫וכיוצא בזה‪ ,‬שיש ביניהם כאלו שלאחרי שנתמנו לתפקיד ציבורי‪ ,‬מודים הם אמנם לאלו שבחרו בהם‬ ‫‪9‬‬

‫לתפקיד זה )שלא להיות כפוי טובה‪ ,‬כנ"ל סעיף ה(‪ ,‬אבל כשבאים אליהם ואומרים להם שצריכים לעשות‬ ‫‪10‬‬

‫ולבנות וכו'‪ ,‬משיבים‪ ,‬שהתעייפו כבר‪ ,‬ורוצים לנוח‪ ,‬ולכן שלא ינדנדו להם )כלשונם(‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫אמרו חכמינו ז"ל‪" 57‬אפילו ריש גרגותא משמיא מנו ליה"‪ ,‬כלומר‪ ,‬כל מינוי איזה שיהיה‪ ,‬בין אם‬ ‫‪12‬‬

‫זה שנתמנה השתדל שימנוהו‪ ,‬ובין אם מינוהו ללא השתדלותו – הרי זה מינוי "משמיא"‪ ,‬ומכיון שכן‪,‬‬ ‫‪13‬‬

‫מודגשת יותר החובה למלא את התפקיד שנתמנה עליו‪ ,‬ולא לתרץ שהוא רוצה לישון‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫]ויש להוסיף ולהעיר‪ ,‬שגם מצב של שינה אינו תירוץ כו'‪ ,‬שהרי "אדם מועד לעולם כו' בין ער ובין‬ ‫‪15‬‬

‫ישן" ‪ ,58‬היינו‪ ,‬שגם בעת השינה צריך להיות 'בעלֿהבית' על עצמו‪ ,‬עלֿידיֿזה ששוכב לישון כדבעי‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫שאז לא יבוא למצב של שוגג כו'‪ ,‬ואדרבה – יזכה לשמוע דברי תורה בחזיון לילה כו'‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫ויש לומר‪ ,‬שזהו אחד הטעמים שכ"ק מו"ח אדמו"ר סיפר אודות עניני תורה שנאמרו לאחרי‬ ‫‪18‬‬

‫ההסתלקות בחזיון לילה‪ ,‬וכיוצא בזה‪ ,‬עלֿדרך הסיפור אודות שבע ה'תורות' שאמר הבעלֿשםֿטוב‬ ‫‪19‬‬

‫בגןֿעדן – דלכאורה‪ ,‬אם המכוון הוא רק ל'תורות' בלבד‪ ,‬היה יכול לפרסם ה'תורות' כשלעצמן‪ ,‬וגם‬ ‫‪20‬‬

‫בשם אומרן‪ ,‬מבלי לספר‪ 59‬שנאמרו לאחרי ההסתלקות‪ ,‬בגןֿעדן‪ ,‬או בחזיון לילה כו' – שכוונתו בזה‬ ‫‪21‬‬

‫להוראה נוספת‪ ,‬שעלֿידי ההנהגה כדבעי‪ ,‬יכולים לבוא לדרגה כזו שיזכו לשמוע תורה בחזיון לילה‪,‬‬ ‫‪22‬‬

‫וכיוצא בזה[‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫ולכן‪ ,‬כשמעוררים אותם שצריכים לעשות ולפעול כו' – צריכים לשמוח על כך שזכו שיעוררו אותם‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫ונקודה נוספת בזה‪:‬‬ ‫‪25‬‬

‫ישנם כאלו שהתעסקו בעבר בענינים של בניה‪ ,‬ובמשך הזמן הצליחו לפתח קשרים עם מומחים לדבר‪,‬‬ ‫‪26‬‬

‫הן מבניֿישראל‪ ,‬והן )להבדיל( מאינםֿיהודים‪ ,‬הן אנשים והן נשים‪ ,‬כפי שרואים במוחש בעיר זו )עיר‬ ‫‪27‬‬

‫הבירה של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו( שיש גם נשים שיודעות ומבינות בעניני בניה כו'‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫ומכיון שכל דבר הוא בהשגחה פרטית )כתורת הבעלֿשםֿטוב( – מובן‪ ,‬שיש לנצל קשרים אלו בשביל‬ ‫‪29‬‬

‫תועלת תנופת הבניה בתקופה זו‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫וגם אם בינתיים נפסק הקשר עמהם )מכיון שהפסיקו לעסוק בעניני בניה‪ ,‬והתחילו לעסוק בענינים‬ ‫‪31‬‬

‫אחרים(‪ ,‬הרי נקל יותר לחדש קשרים אלו‪ ,‬מאשר להתחיל ביצירת קשרים חדשים‪ ,‬כמובן וגם פשוט‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫והתקוה חזקה שכל הנוגעים ושייכים לדבר‪ ,‬יתעוררו בעצמם ויעוררו את אלו שצריכים לעורר אותם‬ ‫‪33‬‬

‫לעסוק בענינים הנ"ל – החל מההתעוררות עכשיו‪ ,‬כולל גם שיפרסמו הדברים לאלו שלא שמעו כו'‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫ובוודאי לא יטענו שאין הדברים מכוונים אליהם‪ ,‬שהרי נוסף לכך שמדגישים בפירוש שהדברים‬ ‫‪35‬‬

‫מכוונים אליהם‪ ,‬אין נפקאֿמינה אם המדבר כיוון אליהם אם לאו‪ ,‬אלא העיקר הוא שתוכן הדברים‬ ‫‪36‬‬

‫מתאים אליהם‪ ,‬ואםֿכן אמירתם היא כמו זריעת גרעין שעלֿידו נעשית הצמיחה מאין ליש עד אין סוף‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫‪ (59‬אף שדרכו בקודש היתה לדייק בכל פרטי הסיפור‪ ,‬גם‬ ‫‪ (57‬ברכות נח‪ ,‬סע"א‪.‬‬
‫בפרטים כאלו שאינם שייכים לכאורה לתוכן העיקרי של הסיפור‪.‬‬ ‫‪ (58‬ב"ק כו‪ ,‬סע"א – במשנה‪ .‬וש"נ‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫נ‬

‫‪1‬‬ ‫ומובן שהדברים האמורים אינם בבחינת "דברי מוסר" – שהרי אמירת "דברי מוסר" אינה אופן‬
‫‪2‬‬ ‫ההנהגה בחב"ד – כיֿאם לעורר בנוגע למעשה בפועל‪ ,‬ובפרט שכל האמור מיוסד על דברי כ"ק מו"ח‬
‫‪3‬‬ ‫אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬כמבואר באגרותֿקודש שלו‪ ,‬בשיחותיו ובמאמריו כו'‪ ,‬וכל אחד ואחד יכול לעיין‬
‫‪4‬‬ ‫בדברי הרב‪ ,‬אשר באמצעות ה"מפתחות" שסודרו עלֿפי האל"ף בי"ת יכול למוצאם בנקל גם פשוט‬
‫‪5‬‬ ‫שבפשוטים כו'‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫]סיום השיחה – אודות הכניסה לארץ הקודש ביחד עם הבנינים כו' – נכלל בשיחות דלעיל[‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪8‬‬ ‫‪ ‬דובר אודות אספקת צרכי החג לנצרכים – נכלל בשיחות דלעיל סעיף יא‪ .‬ובהמשך הענין‪ ,‬אמר‪:‬‬
‫‪9‬‬ ‫בענין זה דובר כבר בימים שלפניֿזה‪) 60‬נוסף על המדובר כמה פעמים בשנים שלפניֿזה‪ ,(61‬כדי‬
‫‪10‬‬ ‫שיעסקו בזה בהקדם האפשרי‪ ,‬מפני הצורך להסיר את דאגתם של הנצרכים שמתחילים לדאוג משך זמן‬
‫‪11‬‬ ‫לפני בוא חודש תשרי‪ ,‬ודאגה זו מטרידה את מנוחתם כו' )אף שבאמת היו צריכים לבטוח בהקב"ה‬
‫‪12‬‬ ‫ש"זן ומפרנס לכל"(‪ ,‬עד שיקבלו את צרכי החג בפועל )לא רק הודעה של בשרֿודם( – עלֿידי המחאה‬
‫‪13‬‬ ‫)שיק( וכיוצא בזה‪ ,‬שאז נעשה אצלם מצב של מנוחת הנפש‪ ,‬ולכן יכולים לעסוק בעבודתם בעניני תורה‬
‫‪14‬‬ ‫ומצוות מתוך מנוחה כו' )עלֿדרך מה שכתב הרמב"ם‪ 62‬בנוגע ליעודים גשמיים שבתורה(‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫אמנם‪ ,‬הגיעה שמועה מבהילה‪ ,‬שישנם עשרות יהודים שעדיין לא קיבלו צרכי החג‪ ,‬אףֿעלֿפי‬
‫‪16‬‬ ‫שעומדים כבר קרוב לסיומו של חודש אלול‪ ,‬ב'שבת סליחות'‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫והסיבה לכך אינה מפני שלא יודעים מי הם הנצרכים – דמכיון שבשנה שעברה קיבלו צרכי החג‪,‬‬
‫‪18‬‬ ‫יודעים מי הם‪ ,‬ואףֿעלֿפיֿכן לא נתנו להם עדיין את צרכי החג‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫ולכן‪ ,‬מזכירים עתה עוד פעם אודות ענין זה‪ ,‬כדי שיזרזו ויתנו צרכי החג לכל הנצרכים תיכף ומיד‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫ולא עוד‪ ,‬אלא לעשות חשבון עוד פעם אולי צריך ליתן להם עוד יותר כו'‪ ,‬ופשוט שכל זה צריך להיות‬
‫‪21‬‬ ‫מתוך סבר פנים יפות‪ ,‬כפשוטו ממש‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫ועוד תועלת בדיבור על זה עתה – להרגיע את רוחם של הנצרכים שממתינים בקוצר רוח ותמהים‬
‫‪23‬‬ ‫על שלא קיבלו עדיין את צרכי החג‪ ,‬שכאשר ישמעו שדיברו ועוררו על זה עוד פעם בהדגשה מיוחדת‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫ידעו שבוודאי יקבלו את צרכי החג בהקדם‪ ,‬והעיכוב לא היה אלא בגלל סיבה צדדית כו'‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ ‬ויש לקשר זה עם לימוד פרקי אבות בשבת זו – פרקים ג' וד' – כדאיתא בגמרא‪" 63‬גימ"ל דל"ת‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫גמול דלים"‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫ובפרטיות יותר – בנוגע לתוכן הפרקים‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫בפרק שלישי מבואר שיש חילוקי דרגות בלימוד התורה – "עשרה שיושבים ועוסקים בתורה כו'‬
‫‪29‬‬ ‫ומניין אפילו חמשה כו' ומניין אפילו שלשה כו' ומניין אפילו שנים כו' ומניין אפילו אחד כו'" ‪.64‬‬
‫‪30‬‬ ‫אמנם‪ ,‬בנוגע למעלתם העצמית של ישראל – שוים כל בניֿישראל‪ ,‬ובלשון המשנה בפרק רביעי‪– 64‬‬
‫‪31‬‬ ‫העילוי של "כתר שם טוב" )ש"עולה על גביהן"‪ ,‬למעלה גם מ"כתר תורה"(‪ ,‬אשר אין לך "שם טוב"‬
‫‪32‬‬ ‫יותר מזה שכל אחד ואחד מישראל הוא בן אברהם יצחק ויעקב‪ ,‬ובת שרה רבקה רחל ולאה‪ ,‬ועד ל"חלק‬
‫‪33‬‬ ‫אלקה ממעל ממש" ‪ ,65‬אשר "העצם כשאתה תופס בחלקו‪ ,‬אתה תופס בכולו" ‪.66‬‬
‫‪34‬‬ ‫וענין זה מדגיש ביותר עד כמה צריכה להיות ההשתדלות בטובתו של כל אחד ואחד מישראל‪ ,‬מצד‬
‫‪35‬‬ ‫גודל מעלתו כו'‪.‬‬

‫‪ (64‬משנה ו‪.‬‬ ‫קונטרס משיחות ש"פ שופטים סי"ד‪.‬‬ ‫‪(60‬‬

‫‪ (65‬תניא רפ"ב‪.‬‬ ‫לקו"ש חי"ד ע' ‪ 369‬ואילך‪.‬‬ ‫‪(61‬‬
‫‪ (66‬כש"ט הוספות סקט"ז‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫הל' תשובה רפ"ט‪.‬‬ ‫‪(62‬‬
‫שבת קד‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(63‬‬
‫אנ‬ ‫‪      ‬‬

‫‪ ‬כאן המקום להזכיר גם אודות מסיבות והתוועדויות של שמחה‪ ,‬כולל ובמיוחד – בקשר עם בניית‬ ‫‪1‬‬

‫בנינים כו'‪ ,‬כנ"ל בארוכה‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫וכרגיל‪ ,‬יגשו עתה אלו שהכינו קנקני משקה בקשר לענינים אלו‪ ,‬ויכריזו על תוכן המאורע וכו'‪,‬‬ ‫‪3‬‬

‫ויזמינו את המסובים כאן‪ ,‬עלֿכלֿפנים חלק מהם‪ ,‬ועלֿכלֿפנים השתתפות בממונם וכו'‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ויהיֿרצון שפעולות אלו תהיינה בהצלחה‪ ,‬ובאופן של הוספה בברכת ה' – "והריקותי לכם ברכה עד‬ ‫‪5‬‬

‫בלי די" ‪ ,67‬כולל גם – הוספה בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה‪ ,‬ועד לברכה העיקרית‬ ‫‪6‬‬

‫– גאולה האמיתית והשלימה עלֿידי משיח צדקנו‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫]לאחרי חלוקת המשקה – התחיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לנגן "והריקותי לכם ברכה"[‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫‪9‬‬

‫– על שם התחלת הסליחות במוצאיֿשבת‪ ,‬כלשון הפיוט‬ ‫‪ ‬שבת זו נקראת "שבת סליחות"‬

‫‪68‬‬ ‫‪10‬‬

‫"במוצאי מנוחה"‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ולכאורה‪ ,‬דרוש הסבר וביאור בטעם שם זה )"שבת סליחות"( – שהרי אמירת הסליחות היא‬ ‫‪12‬‬

‫במוצאיֿשבת‪ ,‬ואילו יום השבת עצמו אינו שייך ל"סליחות"‪ ,‬ואדרבה‪" ,‬שבת" ו"סליחות" הם שני ענינים‬ ‫‪13‬‬

‫בפניֿעצמם?‬ ‫‪14‬‬

‫ומה שהמנוחה בשבת )"במוצאי מנוחה"( נותנת כח לאמירת הסליחות – הרי "בן חמש למקרא" לא‬ ‫‪15‬‬

‫יסתפק בתירוץ זה!‬ ‫‪16‬‬

‫ויש לומר‪ ,‬שבזה נרמז שענין ה"סליחות" גופא הוא באופן של "שבת" )"שבת סליחות"‪ ,‬שבת'דיקע‬ ‫‪17‬‬

‫סליחות( – "ברצון"‪ ,‬עלֿדרך מאמר רבותינו ז"ל‪" 69‬מה הראשונים ברצון‪ ,‬אף האחרונים ברצון"‪ .‬ויתירה‬ ‫‪18‬‬

‫מזה‪" ,‬אף )האחרונים ברצון(" למעליותא‪ ,‬כלומר‪ ,‬הפירוש של "אף אחרונים ברצון" אינו ש"האחרונים"‬ ‫‪19‬‬

‫הם כמו "הראשונים"‪ ,‬בכ"ף הדמיון בלבד )"אף" מלשון טפל(‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬ש"האחרונים" הם למעלה‬ ‫‪20‬‬

‫מ"הראשונים" )"אף" למעליותא(‪ ,‬כמעלת בעליֿתשובה לגבי צדיקים‪.70‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪ ‬ויש להוסיף ולקשר ענין ה"סליחות" עם שיעור הרמב"ם השייך ל"שבת סליחות"‪:‬‬ ‫‪22‬‬

‫בתחילת שיעור היומי‪ – 71‬כותב הרמב"ם‪" :‬כלי עץ וכלי עור וכלי עצם שנשברו‪ ,‬טהרו מטומאתן"‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫ובסיום הפרק‪" :‬אין מקבלין טומאה עד שתגמר מלאכתן"‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫כלומר‪ :‬שלילת הטומאה יכולה להיות בשני אופנים‪) :‬א( "טהרו מטומאתן"‪ ,‬היינו‪ ,‬שהיה תחילה מצב‬ ‫‪25‬‬

‫של טומאה‪ ,‬ואףֿעלֿפיֿכן "טהרו מטומאתן"‪ ,‬עלֿידי שבירה וכיוצא בזה‪) ,‬ב( "אין מקבלין טומאה"‬ ‫‪26‬‬

‫לכתחילה‪ ,‬מכיון שעדיין לא נגמרה מלאכתן‪ ,‬וכיוצא בזה‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫ולהעיר‪ ,‬שאף שיש בזה מה שאין בזה‪ ,‬הרי בעמדנו בתוך שלושים יום לפני חג הסוכות )כמדובר‬ ‫‪28‬‬

‫לעיל‪ 72‬שמי"ד באלול‪ ,‬שלושים יום לפני החג‪ ,‬שואלין ודורשין בהלכות החג(‪ ,‬מודגשת יותר המעלה‬ ‫‪29‬‬

‫ש"אין מקבלין טומאה" – כפי שמצינו בדיני סוכה‪ 73‬שאין מסככין אלא בדבר שאין מקבל טומאה‬ ‫‪30‬‬

‫לכתחילה )ולא בדבר שנטהר מטומאתו(‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫וביאור הענין בעבודת האדם – "לתקן הדעות" ‪:74‬‬ ‫‪32‬‬

‫"כלי כו' שנשברו" – הוא ענין "לב נשבר‪ ,75‬שבזה מרומז הקשר והשייכות לימי הסליחות‪ ,‬החל‬ ‫‪33‬‬

‫מ"מוצאי מנוחה"‪ ,‬במוצאי "שבת סליחות"‪ ,‬שהרי ענין ה"סליחות" הוא עבודת התשובה באופן ד"לב‬ ‫‪34‬‬

‫נשבר"‪ ,‬ועלֿידיֿזה – "טהרו מטומאתן"‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫הל' כלים רפי"ב‪.‬‬ ‫‪(71‬‬ ‫‪ (67‬מלאכי ג‪ ,‬יו"ד‪.‬‬

‫קונטרס משיחות ש"פ תצא בתחילתה‪.‬‬ ‫‪(72‬‬ ‫‪ (68‬בהבא לקמן – ראה גם שיחת ש"פ תבוא תשמ"ה‬
‫ראה שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס תרכט‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(73‬‬ ‫)התוועדויות ח"ה ע' ‪ 2947‬ואילך(‪.‬‬
‫ראש רמב"ם הל' תמורה בסופן‪.‬‬ ‫‪(74‬‬ ‫‪ (69‬פרש"י עקב ט‪ ,‬יח‪ .‬יו"ד‪ ,‬יו"ד‪.‬‬
‫תהלים נא‪ ,‬יט‪.‬‬ ‫‪(75‬‬ ‫‪ (70‬ראה ברכות לד‪ ,‬ב‪ .‬רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ד‪.‬‬
 ‫‪      ‬‬ ‫בנ‬

‫‪1‬‬ ‫‪ ‬ועוד ענין עיקרי בזה‪:‬‬

‫‪2‬‬ ‫המעמד ומצב ד"כלי כו' שנשברו" – שייך במיוחד לזמן הגלות‪ ,‬ובפרט בחשכת הגלות דעקבות‬
‫‪3‬‬ ‫משיחא‪ ,‬שאין לך מצב של שבירה ו"לב נשבר" יותר מזה! ובפרט בהתחשב עם גודל מעלתן של ישראל‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫כמו שכתוב בפרשתנו‪" 76‬ולתתך עליון על כל הגוים אשר עשה לתהלה לשם ולתפארת"‪ ,‬וכמבואר‬
‫‪5‬‬ ‫בהערות אאמו"ר על הזוהר )לא בפרשתנו‪ ,‬שאין עליה הערות‪ ,‬אלא בפרשת שלח‪ (77‬ששלוש הלשונות‬
‫‪6‬‬ ‫"לתהלה לשם ולתפארת" הם "שלוש החלוקות שבישראל‪ ..‬לנגד חסדֿגבורהֿתפארת" )ועלֿדרךֿזה‬
‫‪7‬‬ ‫מבואר ב'לקוטי תורה' בפרשתנו‪ 78‬ששלוש הלשונות הם כנגד חכמהֿבינהֿדעת( – הרי‪ ,‬בוודאי שמצב‬
‫‪8‬‬ ‫הגלות )ובפרט החושך כפול ומכופל בסוף זמן הגלות( הוא ענין של שבירה‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ומכיון שהקב"ה שבר את בניֿישראל במשך כל אריכות הגלות המר – הרי בוודאי שכבר "נטהרו‬
‫‪10‬‬ ‫מטומאתן"‪ .‬ויתירה מזה‪ ,‬ש"אין מקבלין טומאה )מלכתחילה( עד שתגמר מלאכתן"‪:‬‬
‫‪11‬‬ ‫מבואר בדרושי חסידות‪ 79‬בענין "ושם נעשה לפניך‪ ..‬כמצות רצונך"‪ ,‬שלעתידֿלבוא יהיה העולם כולו‪,‬‬
‫‪12‬‬ ‫כל פרטי דומםֿצומחֿחיֿמדבר‪ ,‬במעמד ומצב של שלימות‪ ,‬ולכן גם עבודת הקרבנות שנעשית בכל פרטי‬
‫‪13‬‬ ‫דומםֿצומחֿחיֿמדבר תהיה בתכלית השלימות – לא רק למעלה מעבודת הקרבנות בזמן הזה‪ ,‬ברוחניות‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫עלֿידי עבודת התפילה )החל מאמירת "מודה אני לפניך"(‪ ,‬שמקריב את עצמו להקב"ה‪ ,80‬אלא גם למעלה‬
‫‪15‬‬ ‫מעבודת הקרבנות כפשוטה‪ ,‬בזמן שביתֿהמקדש היה קיים‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫ומכיון שכן‪ ,‬הרי מעמדם ומצבם של ישראל לפני הגאולה‪ ,‬הוא כמו לפני גמר מלאכתן )שתהיה‬
‫‪17‬‬ ‫לעתידֿלבוא(‪ ,‬ולכן "אין מקבלין טומאה"‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫ח‪ .‬ויהיֿרצון‪ ,‬והוא העיקר – שמהדיבור אודות השלימות דלעתידֿלבוא נבוא תיכף ומיד למעשה‬
‫‪19‬‬ ‫בפועל ממש‪ ,‬בגאולה האמיתית והשלימה עלֿידי משיח צדקנו‪ ,‬ובנין ביתֿהמקדש השלישי‪ ,‬אשר "שם‬
‫‪20‬‬ ‫נעשה לפניך‪ ..‬כמצות רצונך"‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫ובהתאם לכך‪ ,‬יסיימו עתה בניגון של שמחה – "שיבנה ביתֿהמקדש במהרה בימינו"‪ ,‬והעיקר "שיבנה‬
‫‪22‬‬ ‫ביתֿהמקדש במהרה בימינו" בפועל ממש‪ ,‬ובמהרה בימינו ממש‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫]השליחֿציבור שי' ניגן "יהי רצון כו' שיבנה בית המקדש"[‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪25‬‬ ‫‪ ‬כ"ק אדמו"ר שליט"א הזכיר אודות אמירת ברכה אחרונה‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫ואחרֿכך אמר‪ :‬ויהיֿרצון שתהיה זו גם ברכה אחרונה על הגלות – עלֿידיֿזה שממשיכים את האל"ף‬
‫‪27‬‬ ‫)אלופו של עולם( ב"גולה"‪ ,‬שאז נעשה מ"גולה" "גאולה" ‪.81‬‬
‫‪28‬‬ ‫ולפני זה – יאמרו עוד פעם "לחיים"‪ ,‬וינגנו ניגון של שמחתֿתורה – סיום‪ ,‬גמר ושלימות ד"זמן‬
‫‪29‬‬ ‫שמחתנו"‪ ,‬ועד לתכלית העילוי – "יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך" ‪" ,82‬ישראל ומלכא בלחודוהי" ‪ ,83‬אשר‬
‫‪30‬‬ ‫ההכנה אליהם )שלושים יום לפני החג( התחילה בשבת שלפניֿזה‪ ,‬ובאופן שמוסיף והולך‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫)כ"ק אדמו"ר שליט"א לקח הכוס בידו הקדושה‪ ,‬ואמר‪" (:‬ואני המתחיל" ‪ ,84‬וממני יראו וכן יעשו‬
‫‪32‬‬ ‫כל הנמצאים כאן ובכל מקום‪" .‬לחיים‪ ,‬לחיים ולברכה"‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫]אמרו לחיים‪ ,‬וניגנו ניגון הקפות לרבי לויֿיצחק ז"ל‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר שליט"א עמד מלא קומתו ורקד‬
‫‪34‬‬ ‫בשמחה רבה[‪.‬‬

‫ראה ויק"ר ספל"ב‪ .‬לקו"ת בהעלותך לה‪ ,‬ג‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪(81‬‬ ‫כו‪ ,‬יט‪.‬‬ ‫‪(76‬‬
‫משלי ה‪ ,‬יז‪.‬‬ ‫‪(82‬‬ ‫לקוטי לוי"צ לזח"ג ע' שפח‪.‬‬ ‫‪(77‬‬
‫ראה זהר ח"א סד‪ ,‬אֿב‪.‬‬ ‫‪(83‬‬ ‫מב‪ ,‬בֿ הובא בלקוטי לוי"צ שם‪.‬‬ ‫‪(78‬‬
‫ל' חז"ל – תנחומא וארא טו‪.‬‬ ‫‪(84‬‬ ‫תו"ח ר"פ ויחי‪ .‬המשך תרל"ז פי"ז ואילך‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫‪(79‬‬
‫ראה המשך באתי לגני תש"י פ"ב‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪(80‬‬
 ‫גנ‬
‫‪      ‬‬
‫תרגום מאידיש‬
‫‪23‬‬ ‫המעשה הוא העיקר‪ ,‬לנצל את הימים האחרונים‬
‫‪24‬‬ ‫של השנה כדי "לחטוף" ולהשלים )גם מלשון‬
‫‪25‬‬ ‫שלימות( ולהוסיף עוד יותר ‪ ‬יהודית‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫וזה נעשה הכנה מתאימה לשנה החדשה‪ ,‬שאז‬
‫‪27‬‬ ‫בטח רק יוסיפו בכל עניני עבודת ה'‪ ,‬כולל –‬
‫‪28‬‬ ‫שמחה‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫ובפרט שבחודש אלול עצמו נמצאים כבר‬
‫‪30‬‬ ‫לאחרי י"ד אלול‪ ,‬בתוך השלושים יום לפני חג‬
‫‪31‬‬ ‫הסוכות‪ ,‬זמן שמחתנו‪ ,‬שמתחילים "שואלין‬
‫‪32‬‬ ‫ודורשין בהלכות החג" ‪ – ‬מובן‪ ,‬ש"שואלין‬
‫‪33‬‬ ‫ודורשין" כולל במיוחד את ענין ‪ ‬בחג‬
‫‪34‬‬ ‫הסוכות‪ ,‬זמן שמחתנו )נוסף לזה שכל הימיםֿ‬
‫‪35‬‬ ‫טובים הם "מועדים לשמחה"(‪ ,‬כמדובר בשבת‬
‫‪36‬‬ ‫שעברה )י"ד אלול( בארוכה‪ .‬ועלֿאחתֿכמהֿוכמה‬
‫‪37‬‬ ‫לאחרי שכבר עבר שבוע שלם‪ ‬מהתחלת‬
‫‪38‬‬ ‫השלושים יום‪ ,‬שבכל יום ויום נוספת בוודאי‬
‫‪39‬‬ ‫הוספה ב"שאילה ודרישה" בשמחה )כהכנה לזמן‬
‫‪40‬‬ ‫שמחתנו(‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ ‬נוסף לזה ישנה שמחה מיוחדת בשבת זו‪:‬‬
‫‪42‬‬ ‫אע"פ שכל שבת יש בו שמחה )וביום שמחתכם‬
‫‪43‬‬ ‫אלו השבתות‪ ,(‬מ"מ הרי ידוע החילוק שבין שבת‬
‫‪44‬‬ ‫ליו"ט‪ ,‬שיו"ט עיקר ענינו שמחה )מועדים‬
‫‪45‬‬ ‫לשמחה(‪ ,‬משא"כ שבת עיקר ענינו עונג‪ ,‬והשמחה‬
‫‪46‬‬ ‫)בשבת( אינה )כ"כ( בגילוי‪.‬‬
‫‪ (2‬בלי מספר האלפים )ה' אלפים(‪ .‬וכן כותבים בכמה שטרות‬
‫‪ (9‬אבות פ"א מי"ז‪.‬‬
‫‪ (10‬ראה פסחים ו‪ ,‬א‪ .‬וש"נ‪ .‬טושו"ע ואדה"ז או"ח סתכ"ט‬
‫ס"א‪.‬‬
‫‪ (11‬שלימות ההיקף של ז' ימי השבוע )ראה לקו"ת שה"ש‬
‫כה‪ ,‬א(‪.‬‬
‫‪ (12‬ספרי בהעלותך יו"ד‪ ,‬יו"ד‪.‬‬
‫‪ (13‬לקו"ת צו יא‪ ,‬ד‪ .‬המשך וככה תרל"ז בתחילתו‪ .‬המשך‬
‫שמח תשמח תרנ"ז בתחילתו‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (14‬וי"ל דהפירוש הוא לא שאין שמחה ח"ו בשבת )ואדרבה‬
‫אין עצב בה )משלי יו"ד‪ ,‬כב‪ .‬ירושלמי ברכות פ"ב סה"ז‪ .‬הובא‬
‫בתוד"ה מאן דאמר – מו"ק כג‪ ,‬ב((‪ ,‬רק שהשמחה היא כשרגא‬
‫בטיהרא‪ ,‬כי השמחה נכללת ובטילה בהעונג )ראה לקו"ש ח"ד ע'‬
‫‪ 1091‬הערה ‪ ,(31‬כי עונג ושמחה קשורים הם‪ ,‬עד שנעשים חד‬
‫]ובספירות – חכמה )עונג( ובינה )שמחה( הם תרין ריעין דלא‬
‫מתפרשין‪" ,‬רעים אהובים" )ראה 'המשך שמח תשמח' הנ"ל‬
‫בתחילתו ובסופו([‪ ,‬ואדרבה – "השמחה אינו אלא גילוי העונג"‬
‫)'שמח תשמח' שם‪ ,‬ס"ע רסד(‪.‬‬
‫‪ ‬דובר כמ"פ במשך השנה‪ ,‬ששנה זו מיוחדת‬ ‫‪1‬‬
‫היא מכל השנים בענין השמחה‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫מספר השנה )כפי שנקרא לפי מנהגם של בנ"י(‬ ‫‪3‬‬
‫לבריאת העולם הוא תשמ"ח ‪ ,‬שזה מורה שצ"ל‬ ‫‪4‬‬
‫ותּשׂמח )אחרים(‬
‫תּשׂמח )בעצמו( ְ ַ ַ‬
‫בשמחהֿיהודית‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫‪5‬‬
‫– שנה שעבודתה המיוחדת היא שמחה בכל‬ ‫‪6‬‬
‫הענינים‪" ,‬עבדו את ה' בשמחה" ‪,‬‬ ‫‪7‬‬
‫מתחיל משמחה של תורה ושמחה של מצוה;‬ ‫‪8‬‬
‫‪ 9‬ומכיון ש"אני נבראתי לשמש את קוני" ‪ ,‬וצ"ל‬
‫‪‬‬
‫‪ " 10‬דרכיך דעהו" ‪ ‬שאז "כל ימיו עובד את ה'‬
‫‪ 11‬תמיד" ‪ – ‬לכן צ"ל אצל יהודי מצב תמידי של‬
‫‪") 12‬עבדו את ה' ב(שמחה"‪ ,‬גם ב"דרכי‪) "‬דברי‬
‫‪ 13‬רשות( שעובד‪" ,‬דעהו" בהם את ה'‪ ,‬כך שכל היום‬
‫‪ 14‬וכל הפרטים שבחיי היוםֿיום של יהודי חדורים‬
‫‪ 15‬בשמחה‪.‬‬
‫‪ 16‬מזה מובן‪ ,‬שבעמדנו ‪ ‬השנה‪ ,‬בחודש אלול‬
‫‪) 17‬חודש אחרון של השנה(‪ ,‬שצריך לעשות חשבוןֿ‬
‫‪ 18‬הנפש וסךֿהכל‪ ‬בנוגע לעבודה במשך השנה‬
‫‪ 19‬שעברה‪ - ‬צריך החשבון להכיל בתוכו את ענין‬
‫‪ 20‬השמחה‪ ,‬לעשות חשבוןֿצדק כמה פעלו בזה‪,‬‬
‫‪ 21‬והעיקר‪ ,‬בהנוגע לפועל‪ ,‬כמה צריך עדיין לפעול‪,‬‬
‫‪ 22‬והעיקר שבעיקר – שזה יבוא במעשה בפועל‪,‬‬
‫‪ (1‬ראה קונטרס משיחות ש"פ לךֿלך‪ ,‬ש"פ תצא‪ ,‬מכתב ח"י‬
‫אלול – שנה זו‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫רק מספר המאות וכו' )בלי מספר האלפים(‪ – .‬ולהעיר אשר‬
‫המשכי ודרושי חסידות נקראים )גם ע"י רבותינו נשיאינו( על שם‬
‫השנה מתחיל במספר המאות )בלי מספר האלפים(‪ ,‬כמו‪ :‬המשך‬
‫תרס"ו‪ ,‬המשך תער"ב‪ ,‬ועוד; וכן כמה מאמרים שלא בהמשך‪,‬‬
‫כמו‪ :‬מאמרי עזר"ת‪ ,‬פרז"ת‪ ,‬וכן בשאר השנים‪.‬‬
‫‪ (3‬תהלים ק‪ ,‬ב‪ .‬וראה בהנסמן במכתב הנ"ל הערה ד"ה‬
‫שמחה‪ ..‬של מצוה‪.‬‬
‫‪ (4‬משנה וברייתא סוף מס' קידושין‪.‬‬
‫‪ (5‬משלי ג‪ ,‬ו‪ .‬וראה מכתב הנ"ל הערה ד"ה בכל דרכיך דעהו‪.‬‬
‫‪ (6‬רמב"ם הל' דעות ספ"ג‪.‬‬
‫‪ (7‬סה"מ אידיש ע' ‪ .129 ,78 ,75‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (8‬ובפרט לאחרי ח"י אלול‪ ,‬אשר ידוע )ס' השיחות תש"ג ע'‬
‫‪ (179 .177‬שהחשבוןֿצדק הוא במיוחד בי"ב ימים אחרונים של‬
‫חודש אלול )מח"י אלול עד סוף החודש(‪ ,‬שכל יום מהי"ב ימים‬
‫הוא כנגד חודש אחר מי"ב חדשי השנה‪ ,‬יום לחודש יום לחודש‬
‫)ח"י אלול – כנגד חודש תשרי‪ ,‬י"ט אלול – כנגד חודש חשון‪,‬‬
‫וכו'(‪.‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫דנ‬

‫‪25‬‬ ‫מצות ביכורים בריש פרשתנו )"והי' כי תבוא‬ ‫אבל ישנם שבתות כאלו במשך השנה‪ ,‬אשר‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫אל הארץ אשר ה' אלקיך נותן לך נחלה וירשתה‬ ‫בהם השמחה )שהיא בהעלם( בשבת באה )יותר(‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫וישבת בה‪ ,‬ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר‬ ‫בגילוי – כמו ‪. ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪28‬‬ ‫תביא מארצך גו'" ‪ (‬היא מצוה בתורה הקשורה‬ ‫ומעין זה הוא גם בנוגע לשבת זו‪ ,‬הבאה לאחרי‬ ‫‪4‬‬
‫‪29‬‬ ‫עם ‪" – ‬ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך ה'‬ ‫ה"‪ " ‬ו"מועד" ח"י אלול‪ ,‬ובשבת זו נתעלה‬ ‫‪5‬‬
‫‪30‬‬ ‫אלקיך ולביתך גו'" ‪.‬‬ ‫השמחה )מיו"ט ח"י אלול( ועד לאופן של‬ ‫‪6‬‬
‫‪31‬‬ ‫ואף שכל המצוות צריך לקיים בשמחה‪" ,‬עבדת‬ ‫שלימות‪" ,‬ויכולו" ‪ ‬של כל הענינים משבוע‬ ‫‪7‬‬
‫‪32‬‬ ‫את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב" – מ"מ הרי‬ ‫הקודם‪.‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪33‬‬ ‫בכל המצוות הוא בהדגשה ענין ‪ ‬בקיום‬ ‫נוסף לזה‪ ,‬שבת זו היא גם אחרי )ובסמיכות‬ ‫‪9‬‬
‫‪34‬‬ ‫המצוות )ורק שהעבודה גופא צ"ל מתוך שמחה(‪,‬‬ ‫‪ 10‬ממש( לשבעת ימי המשתה של חתונת כ"ק מו"ח‬
‫‪35‬‬ ‫משא"כ במצות ביכורים‪ ,‬ענין הבאת ביכורים גופא‬ ‫‪ 11‬אדמו"ר‪ ,‬שהיתה בערב שבת י"ג אלול )תרנ"ז( ‪,‬‬
‫‪36‬‬ ‫קשור בשמחה‪.‬‬ ‫‪ 12‬וממילא נמשכים שבעת ימי המשתה עד ערב שבת‬
‫‪37‬‬ ‫ויתירה מזה‪ :‬גם ענין השמחה בכל המצוות‪,‬‬ ‫‪ 13‬זו )כ"ף אלול( – וחתונה בכלל קשורה עם שמחה‪,‬‬
‫‪38‬‬ ‫כתוב ‪" -  ‬עבדת את ה' אלקיך בשמחה‬ ‫‪ 14‬ועד לשלימות ענין השמחה ]וכמבואר בארוכה‬
‫‪39‬‬ ‫ובטוב לבב"‪ ,‬שמזה למדים ששמחה היא עיקר‬ ‫‪ 15‬ב'המשך שמח תשמח'‪ ,‬שאביו‪ ,‬אדמו"ר‬
‫‪40‬‬ ‫גדול בעבודת האדם‪.‬‬ ‫‪) 16‬מהורש"ב( נ"ע אמר בשבעת ימי המשתה[‪,‬‬
‫‪41‬‬ ‫ועד"ז כתוב בפרשתנו )בשיעור חומש של ח"י‬ ‫‪ 17‬עאכו"כ חתונה של נשיא הדור‪ ,‬ש"הנשיא הוא‬
‫‪42‬‬ ‫אלול בשנה זו( גם הציווי ‪" ‬ובנית שם מזבח גו'‬ ‫‪ 18‬הכל" ‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫וזבחת גו' ‪ ‬לפני ה' אלקיך"‪.‬‬ ‫‪  19‬ע"פ תורת אדמו"ר הזקן הידועה‪ ,‬שצריך‬
‫‪44‬‬ ‫‪ ‬תורה היא מלשון הוראה‪ ,‬הוראה נצחית‬ ‫‪ 20‬לחיות עם הזמן‪ ,‬וכידוע שפרשיות התורה קשורות‬
‫‪45‬‬ ‫בכל הזמנים ובכל המקומות‪ .‬ומזה מובן‪ ,‬שממצות‬ ‫‪ 21‬עם הזמן שקוראים אותן‪ - ‬מובן‪ ,‬שבפרשת שבוע‬
‫‪46‬‬ ‫ביכורים ישנה הוראה נצחית לבנ"י‪ ,‬גם כשנמצאים‬ ‫‪ 22‬זה )סיום שנת תשמ"ח‪ ,‬בתוך השלושים יום קודם‬
‫‪47‬‬ ‫בחוץֿלארץ ואפילו בגלות )איפה ומתי שאין בכלל‬ ‫‪ 23‬החג‪ ,‬ושבת שלאחרי ח"י אלול ושבעת ימי‬
‫‪48‬‬ ‫חיוב של ביכורים(‪:‬‬ ‫‪ 24‬המשתה של החתונה( מודגש ענין השמחה‪:‬‬
‫‪49‬‬ ‫"כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלקיך נותן לך"‬
‫‪50‬‬ ‫– כאשר יהודי נכנס לארץ )מקום( ששלחו הקב"ה‬
‫‪ (15‬שיחת ח"י אלול תש"ג )ס' השיחות תש"ג ע' ‪ 140‬ואילך‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫)ונתן לו שזה יהי' מקומו(‪ ,‬לעשות ממנו ארץ‬ ‫ושם‪ ,‬שאמרו אז "גוט יו"ט"(‪ .‬תש"ה )ס' השיחות תש"ה ע' ‪122‬‬
‫‪52‬‬ ‫ישראל ]כידוע פתגם ה'צמח צדק'‪" :‬עשה ‪ ‬ארץ‬ ‫ואילך(‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫ישראל" ‪ – [‬צרך להיות לכלֿלראש‪" ‬ולקחת‬ ‫‪ (16‬ראה אוה"ת בראשית כרך א מב‪ ,‬ב ואילך‪ .‬כרך ג תקח‪,‬‬
‫א ואילך‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪" (17‬שלשלת היחס ור"פ מתולדות בית רבנו" – ב"היום יום"‬
‫‪ (22‬ריש פרשתנו )כו‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫בתחילתו‪ .‬וראה קונטרס משיחת ש"פ תצא שנהֿזו ס"ב‪.‬‬
‫‪ (23‬שם‪ ,‬יא‪.‬‬ ‫‪ (18‬פירש"י חוקת כא‪ ,‬כא‪.‬‬
‫‪ (24‬כח‪ ,‬מז‪.‬‬ ‫‪" (19‬היום יום" ב' חשון‪ .‬ס' השיחות תש"ב ע' ‪ 29‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (25‬ראה שער המצוות להאריז"ל בהקדמתו‪ .‬של"ה סוף‬ ‫‪ (20‬של"ה חלק תושב"כ ר"פ וישב‪.‬‬
‫פרשתנו )שפו‪ ,‬א(‪ .‬תניא פכ"ו‪ .‬לקו"ת תזריע כ‪ ,‬ג‪ .‬ועוד‪ .‬וראה‬ ‫‪ (21‬ואף שחלק גדול מהפרשה היא התוכחה שמביאה לידי‬
‫המשך שמח תשמח הנ"ל ע' רנג‪ .‬רנחֿרנט‪.‬‬ ‫היפך השמחה – הרי ידוע פתגם אדמו"ר האמצעי בנוגע לקריאת‬
‫‪ (26‬פרשתנו כז‪ ,‬ז‪.‬‬ ‫התוכחות בפ' תבוא ע"י אביו אדמו"ר הזקן‪ :‬ווען דער טאטע‬
‫‪ (27‬ראה זח"ג נג‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫לייענט "הערט זיך ניט קיין קללות" )"היום יום" י"ז אלול(‪,‬‬
‫‪ (28‬אגרות קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח"א ע' תפה‪.‬‬ ‫ועד"ז הוא בכאו"א מישראל‪ ,‬כשקריאתו בתורה חדורה בהרגש‬
‫‪ (29‬כבספרי "והי' כי תבוא – אין והי' אלא מיד"‪ ,‬ומש"כ‬ ‫התקשרותו עם אבינו שבשמים – שאז הוא ענין "דער טאטע‬
‫"וירשתה וישבת בה" – אולי י"ל לא תנאי בעצם החיוב‪ ,‬ורק‬ ‫לייענט"‪ .‬ואז נשמעת הקריאה בתורה‪ ,‬שעלי' נאמר פיקודי ה'‬
‫דמכיון שביכורים צ"ל "מראשית פרי האדמה אשר נתת לי ה'"‪,‬‬ ‫ישרים משמחי לב‪.‬‬
‫א"א לקיים המצוה בפועל עד לאחרי "וירשתה וישבת בה"‪ ,‬כשיש‬ ‫ויתירה מזה‪ :‬הענינים שבתוכחה הם בפנימיותן ברכות הכי‬
‫לבעל השדה חלק מבורר בארץ‪ .‬והנפקותא מזה בנוגע לפועל –‬ ‫נעלות )ראה אוה"ת פרשתנו עה"פ‪ ,‬וראה מו"ק ט‪ ,‬ב‪ .‬לקו"ת‬
‫בנוגע ל"דושנה של יריחו" שמיד בעת הכיבוש‪ ,‬הי' זה חלק‬ ‫בחוקותי מח‪ ,‬א(‪.‬‬
 ‫הנ‬ ‫‪     ‬‬

‫‪24‬‬ ‫לחדור )לא רק בלימוד התורה וקיום המצוות‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫ופרטים בחייו‪ ,‬אלא( כל מציאותו‪ ,‬כל הדברים‬
‫‪26‬‬ ‫בחיי היוםֿיום שלו )גם דברי רשות(‪ ,‬ועאכו"כ –‬
‫‪27‬‬ ‫עצם הדבר שנברא ע"י הקב"ה‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫ולהוסיף‪ ,‬שרש"י מפרש ש"מקרא ביכורים"‬
‫‪29‬‬ ‫הוא "בזמן שמחה מעצרת ועד החג" – ימים‬
‫‪30‬‬ ‫אלו‪.‬‬
‫‪ 8‬מחדש‪ ,‬הקב"ה‪" ,‬החזרת"‪ ,‬נותן לו )"ה' אלקיך‬
‫‪31‬‬ ‫‪ ‬ע"פ הנ"ל מובנת עוד נקודה‪:‬‬
‫‪ 9‬נותן לך"( את נשמתו‪ ,‬כך שהוא נשמה בגוף בארץ‬
‫‪32‬‬ ‫בשמחה ישנם ריבוי דרגות ואופנים‪ .‬כפי‬
‫‪33‬‬ ‫שרואים גם בדרגות בשמחה שנזכרו לעיל‬
‫‪34‬‬ ‫]השמחה הכללית מצד השנה )שנת תשמ"ח(‪,‬‬
‫‪35‬‬ ‫ובפרט בסיום השנה‪ ,‬בתוך שלושים יום קודם החג‪,‬‬
‫‪36‬‬ ‫השבת לאחרי ח"י אלול‪ ,‬ולאחרי שבעת ימי‬
‫‪37‬‬ ‫המשתה של חתונת כ"ק מו"ח אדמו"ר[‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫ומכיון שיהודי צריך תמיד לעבוד את ה' מתוך‬
‫‪39‬‬ ‫שמחה‪ ,‬ובאופן ד"מעלין בקודש" ‪ – ‬מובן שתמיד‬
‫‪40‬‬ ‫צריך להתווסף אצלו עליות בשמחה‪ ,‬דרגה אחר‬
‫‪41‬‬ ‫דרגה‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫ז‪.‬א‪ .‬אפילו היתה אצלו עתה שמחה בשלימותה‪,‬‬
‫‪43‬‬ ‫צריך ברגע שלאח"ז להוסיף בשמחה נעלית יותר‪.‬‬
‫‪ 22‬שזכה להיות יהודי‪ ,‬נשמה בגוף‪ ,‬שנברא לשמש את‬
‫‪44‬‬ ‫ועוד ענין בזה‪:‬‬
‫‪45‬‬ ‫ידוע‪ ‬גודל עילוי העבודה בכח עצמו‬
‫‪46‬‬ ‫)אתעדל"ת( שזה מגיע באופן עמוק יותר ולמעלה‬
‫‪47‬‬ ‫יותר מההמשכה שנמשכת מעצמה מלמעלה‬
‫פרי האדמה אשר נתת לי" – כשכבשו את יריחו ונתיישבו שם‪,‬‬
‫‪48‬‬ ‫)אתעדל"ע( ‪.‬‬
‫‪ (33‬ואף שכל השנה הוא זמן שמחה‪ ,‬ובפרט בשנת תשמ"ח‬
‫)כנ"ל בפנים( – הרי בכל השנה העיקר )בערך ימי שמחה שבה(‬
‫הוא העבודה )ראה לקו"ת פרשתנו מג‪ ,‬ב‪ :‬השמחה גנוזה‬
‫בהעבודה ועושין מהעבודה עיקר כו'(‪ ,‬משא"כ כשיש ציווי‬
‫מפורש על שמחה‪ ,‬במועדים לשמחה ]ועד"ז במצת ביכורים‬
‫שמפורש בו ענין השמחה[‪ ,‬ועאכו"כ בזמן שמחתנו‪ ,‬העיקר הוא‬
‫השמחה‪ .‬ויתירה מזה – ממנה לוקחים הכח לשמחה במשך כל‬
‫ימי השנה‪ .‬וכן י"ל בנוגע ל"זמן שמחה מעצרת ועד החג"‪ ,‬שאז‬
‫ישנה שמחה מיוחדת )מפני שבזמן זה ה"אדם מלקט תבואתו‬
‫ופירותיו ויינו ושמנו"‪ ,‬שהו"ע של שמחה – ראה מפרשי המשנה‬
‫ביכורים פ"א מ"ז(‪.‬‬
‫‪ (34‬וכן בסוגי האדם‪ ,‬ישנן כמה דרגות בשמחה – כמבואר‬
‫בלקו"ת פרשתנו )ד"ה תחת אשר לא עבדת גו'( ההפרש בין‬
‫שמחת כל אדם ושמחת צדיקים‪.‬‬
‫‪ (35‬ברכות כח‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (36‬ראה לקו"ת ויקרא‪ ,‬ד"ה אדם כי יקריב‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (37‬וע"ד ב' הענינים שבריש פרשתנו‪ :‬כי תבוא אל הארץ‬
‫אשר ה' אלקיך נותן לך – שזהו במתנה מלמעלה; וירשתה וישבת‬
‫בה – עבודת המטה )ראה ד"ה כי תבוא תרס"ו‪ .‬תער"ב‪ .‬תורת‬
‫הבעש"ט עה"פ בכש"ט הוספות ס"ג(‪ .‬וכן בהמשך הפרשה )כז‪,‬‬
‫‪ 1‬מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך"‪,‬‬
‫‪ 2‬וצריך ליתנם להקב"ה – ז‪.‬א‪ .‬לכלֿלראש‬
‫‪") 3‬מראשית"( צריך להודות ולשבח לה' על שנתן‬
‫‪ 4‬לו את ה"ארץ" ולהנות מפירותי'‪ ,‬וכל הטובות שה'‬
‫‪ 5‬עושה עמו‪.‬‬
‫וכפי שהסדר הוא אצל בנ"י בכל יום‪ ,‬ש‪‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 7‬כשניעור משנתו‪ ,‬ונעשה אצלו "תבוא אל הארץ"‬
‫‪ 10‬הלזו הגשמית – הרי הדבר הראשון שעושה‪ ,‬הוא‬
‫‪ 11‬אומר "‪ ‬אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי‬
‫‪ 12‬נשמתי כו'"‪ ,‬שנותן הודאה להשי"ת על הטובה‪.‬‬
‫‪ 13‬והשבח וההודאה הוא "‪ ‬כל פרי האדמה"‬
‫‪) 14‬לא רק בראשית היום‪ ,‬אלא גם( מן המובחר והטוב‬
‫‪ 15‬והיפה כו' ‪) ‬שזה מורה שהשבח וההודאה הם‬
‫‪ 16‬בשלימות‪ ,‬כי היהודי נותן לה' את הטוב והיפה‬
‫‪ 17‬מכחותיו כו'(‪.‬‬
‫‪ 18‬ובכל זה צ"ל "‪  ‬בכל הטוב אשר נתן לך‬
‫‪ 19‬ה' אלקיך ולביתך"‪ ,‬ז‪.‬א‪ .‬לא רק שמחה ממצוה‬
‫‪ 20‬פרטית )או ענין פרטי(‪ ,‬אלא שמחה "‪ ‬‬
‫‪ 21‬אשר נתן לך ה' אלקיך"‪ ,‬מתחיל מעצם הדבר‪,‬‬
‫‪ 23‬קונו‪ .‬וכמדובר לעיל שהשמחה של יהודי צריכה‬
‫מבורר דבני יתרו )ספרי בהעלותך יו"ד‪ ,‬לב(‪ .‬דלשיטת הספרי‬
‫ש"וירשתה וישבת בה" הוא רק בכדי שהביכורים יהיו "מראשית‬
‫נתחייבו מיד בביכורים )כמבואר כ"ז בארוכה בלקו"ש חל"ד ע'‬
‫‪ 145‬ואילך(‪ .‬ועצ"ע‪.‬‬
‫ויש להוסיף‪ ,‬שגם לפי הש"ס )קידושין לז‪ ,‬ב( שצ"ל‬
‫"וירשתה וישבת בה"‪ ,‬וכלשון רש"י )ריש פרשתנו( "שלא‬
‫נתחייבו בביכורים עד שכבשו את הארץ וחלקוה" – אין זה סותר‬
‫ל"אין והי' אלא מיד"‪ ,‬אלא "ארי' הוא דרביע עלי'" )ע"ד עירובין‬
‫עח‪ ,‬ב‪ .‬שבועות כב‪ ,‬ב(‪ ,‬כי הכיבוש והחלוקה היתה אפשרית‬
‫להיות מיד ממש*‪ .‬וע"ד שהי' ביריחו )מנעולה של ארץ ישראל(‬
‫שנכבשה מיד )ע"י תקיעת הכהנים בשופרות‪ ,‬בלי מלחמה‪,‬‬
‫כמסופר ביהושע קאפיטל ו(‪ ,‬וגם חלוקתה )לבני יתרו( היתה מיד‬
‫)כנ"ל( – עד"ז הי' אפשר )ובפרט אם הכניסה לארץ היתה ע"י‬
‫משה( להיות בכל ארץ ישראל‪.‬‬
‫‪ (30‬ראה רמב"ם סוף הל' איסורי המזבח‪.‬‬
‫‪ (31‬להעיר מדרשת חז"ל ש"והי'" הוא לשון שמחה )ב"ר‬
‫פמ"ב‪ ,‬ג בסופו(‪ ,‬וכן מפרשים ב"והי' כי תבוא" )אוה"ח ואו"ת‬
‫להה"מ ריש פרשתנו(‪.‬‬
‫‪ (32‬וכתורת הבעש"ט )באחת מז' תורות שאמר בג"ע בח"י‬
‫אלול תרנ"ב( אידן זיינען "שמח וואס זיי זיינען זוכה זיין עבדי‬
‫ה'" )נדפסה בכתרֿשםֿטוב הוספות ס"ג(‪.‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪      ‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫ונ‬

‫‪19‬‬ ‫ודבר זה ניתן לקיימו ביתר קלות‪ ,‬כאשר מתבונן‬ ‫ועד"ז הוא גם בנוגע לשמחה )ובמכ"ש וק"ו –‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫בזה שבכל יום – )לאחרי ש"החזרת בי נשמתי"(‬ ‫כי שמחה פורצת כל גדר‪ ,‬גם הגדרים שלמעלה‪,(‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪21‬‬ ‫נעשה "ברי' חדשה" ‪ ,‬ועד שנתהווה בכל רגע‬ ‫שהשמחה שבאה מכח עצמו‪ ,‬היא יותר נעלית‬ ‫‪3‬‬
‫‪22‬‬ ‫ורגע מחדש ממש )כתורת הבעש"ט הידועה‪– (‬‬ ‫מהשמחה שנמשכת בו מלמעלה‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪23‬‬ ‫דמכיון שהוא עכשיו "ברי' חדשה"‪ ,‬ו"אני נבראתי‬ ‫]ועד"ז בנוגע להאדם עצמו – הרי בפרט‬ ‫‪5‬‬
‫‪24‬‬ ‫לשמש את קוני"‪ ,‬ו"עבדו את ה' בשמחה" הוא‬ ‫‪ 6‬מסויים‪ ,‬השמחה שבאה בכח עצמו היא גדולה‬
‫‪25‬‬ ‫ציווי תמידי – צריכה להיות עכשיו שמחה חדשה‬
‫‪ 7‬יותר מהשמחה שבאה מצד הציווי מלמעלה – כי‬
‫‪26‬‬ ‫)ובהחלט לא מספיקה השמחה שלו כפי שהיתה‬
‫‪ 8‬אדם רוצה בקב שלו יותר מתשעה קבים של‬
‫‪27‬‬ ‫אתמול ושלשום‪ ,‬כי עכשיו הוא אדם "חדש"‪ ,‬ויש‬
‫‪ 9‬חבירו‪ ,‬וממילא יקרה אצלו ביותר השמחה הבאה‬
‫‪28‬‬ ‫לו ציווי חדש "עבדו את ה' בשמחה"(‪.‬‬
‫‪ 10‬ע"י השתדלותו שלו )ביחס לשמחה באופן של‬
‫‪29‬‬ ‫‪ ‬מזה מובן גם‪ ,‬שה)הוספה ב(שמחה עצמה‪,‬‬ ‫‪ 11‬קיום ציווי([‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫צריכה להיות לא רק במחשבה ודיבור‪ ,‬אלא דוקא‬
‫‪31‬‬ ‫‪ , ‬שמחה שניכרת לעיני בשר בעוה"ז‬ ‫‪ 12‬ולכן צריך תמיד להוסיף בשמחה )נוסף לטעם‬
‫‪32‬‬ ‫הגשמי והחומרי‪.‬‬ ‫‪ 13‬הנ"ל ד"מעלין בקודש"(‪ ,‬כי השמחה שבעבר‬
‫‪ 14‬נעשית כטבע )שני( המזומן לו )ע"ד השמחה‬
‫‪33‬‬ ‫דלכאורה היו יכולים לחשוב‪ ,‬שמכיון ששמחה‬ ‫‪ 15‬מלמעלה ביחס לשמחה בכח עצמו( ולכן נדרשת‬
‫‪34‬‬ ‫היא רגש שבלב‪ ,‬אין הכרח שזה יבוא במעשה‪.‬‬ ‫‪ 16‬ממנו‪ ,‬שעכשיו יוסיף משלו דרגה נעלית יותר‪,‬‬
‫‪35‬‬ ‫ואדרבה‪ :‬כיון ששמחה היא בלי גבול )פורצת‬ ‫‪ 17‬וחדשה‪ ,‬בשמחה‪ ,‬ועד לדרגה שלא בערך לשמחה‬
‫‪36‬‬ ‫גדר(‪ ,‬הרי ‪ ‬מגביל את השמחה )כי כל מעשה‬ ‫‪ 18‬הקודמת‪ .‬וכמו"כ דרגה אחר‪ ‬דרגה‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫יש לו ציור והגבלה‪ ,‬משא"כ במחשבה ודיבור‬
‫‪38‬‬ ‫שהם יותר רוחניים‪ ,‬אין כ"כ הגבלה(‪.‬‬ ‫ג ואילך(‪ :‬תבוא אל הארץ אשר ה' אלקיך נותן לך; ובנית גו'‬
‫וזבחת גו' ושמחת גו'‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫אבל ישנו הכלל שהמעשה הוא העיקר ‪ ,‬כלל‬
‫‪‬‬
‫‪ (38‬ראה המשך שמח תשמח הנ"ל )ע' רנב ואילך( שהשמחה‬
‫‪40‬‬ ‫ששייך בכל הענינים – כי דוקא בזה היא הכוונה‬ ‫מגעת בעצמותו ית'‪ ,‬למעלה יותר מהמצוה עצמה כו'‪ .‬ועפ"ז‬
‫‪41‬‬ ‫שלמעלה‪ ,‬לעשות דירה בתחתונים בעולם ‪'‬‬ ‫מבואר שם )ע' רסה ואילך‪ .‬ע' רפב ואילך( הבקשה "שמח תשמח‬
‫רעים האהובים כו'"‪ ,‬שאף שבבחי' "רעים האהובים" )חו"ב( יש‬
‫‪42‬‬ ‫הגשמית‪ " ,‬ידיך תכסוף" ‪ ,‬דוקא עי"ז‬ ‫ענין השמחה‪ ,‬הרי שמחה זו היא בהגבלה )ע"פ מה שנמשך‬
‫‪43‬‬ ‫נפעלת השלימות למעלה כביכול )אפילו לגבי‬ ‫מלמעלה ע"י סדר השתלשלות(‪ ,‬ולכן מבקשים "שמח תשמח"‬
‫‪44‬‬ ‫מחשבה ודיבור שלמעלה‪.(‬‬ ‫שתומשך ב"רעים אהובים" השמחה העצמי' דא"ס שנמשכת ע"י‬
‫עבודת המטה‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫ולהוסיף‪ ,‬שתכונת השמחה )אמיתית( היא דוקא‬ ‫‪ (39‬ב"מ לח‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (40‬ואף ששמחה היא בל"ג‪ ,‬הפורצת כל גדר – הרי ידוע‬
‫‪46‬‬ ‫כאשר היא מתבטאת בגלוי ובפועל באדם‪,‬‬ ‫שבבל"ג עצמו ישנן דרגות‪ .‬ועד"מ‪ :‬א"ס נקודות בקו )כי נקודה‬
‫אין לה מקום(‪ ,‬וא"ס קוים בשטח‪ ,‬וא"ס שטחים במעוקב‪.‬‬
‫‪ (42‬שו"ע אדה"ז או"ח ס"ו ס"א‪ ,‬וראה יל"ש תהלים רמז‬ ‫‪ (41‬ועפ"ז גם מובן‪ ,‬שמכיון שהשמחה החדשה באה לאחרי‬
‫תשב‪.‬‬ ‫ועל יסוד השמחה שלפנ"ז – הרי זו שמחה נעלית במאד‪ ,‬ועד‬
‫‪ (43‬שעהיוה"א בתחילתו‪.‬‬ ‫למעלה מכל הגבלה‪ ,‬כי אפ"ל שמחה ע"י ההתבוננות בזה שיצא‬
‫‪ (44‬ראה תניא פל"ו‪.‬‬ ‫ממצב בלתי רצוי‪ ,‬שהיא שמחה גדולה ביותר )ראה תניא פל"א‬
‫‪ (45‬איוב יד‪ ,‬טו‪.‬‬ ‫– מ‪ ,‬סע"א(‪ ,‬אבל מכיון שחושב ומתבונן במצב הבלתי רצוי שהי'‬
‫‪ (46‬ואף שלמעלה "כח אין חסר פועל" ובמילא גם‬ ‫מקודם – לא ימלט‪ ,‬שגם עכשיו )כששמח מזה שיצא מזה( נרגש‬
‫ב"מחשבה" אין חסר – הרי אמיתית ענין השלימות היא לא רק‬ ‫איזה שמץ ממצבו הקודם‪ ,‬ושמחתו אינה בתכלית השלימות‪.‬‬
‫להשלים את החסרון‪ ,‬אלא שלימות בעצם*‪ .‬וי"ל שזהו שגם‬ ‫ועכ"פ – השמחה היא מוגבלת ומדודה לפי ערך גודל הירידה‬
‫למעלה – ע"י המעשה בפועל מיתווספת שלימות )אף שגם‬ ‫)ע"ד הפירוש באהבת עולם‪ ,‬ע"י התבוננות בעניני עולם – שיש‬
‫מקודם לא הי' חסרון ח"ו(‪.‬‬ ‫בזה ההגבלה שהאהבה היא לפי ערך עניני העולם שבהם‬
‫ואדרבה‪ ,‬השלימות דלהשלים החסרון – היא מדידה והגבלה‪,‬‬ ‫מתבונן(;‬
‫משא"כ שלימות זו )שלמעלה מלהשלים החסרון( – היא למעלה‬ ‫משא"כ שמחה הבאה ע"י התבוננות בעניני שמחה )שלפנ"ז(‬
‫משיעור ומדה‪ .‬ונמצא‪ ,‬שהשלימות שנעשית ע"י עבודת האדם‬ ‫– היא למעלה ממדידה והגבלה )ועאכו"כ בלי שום שמץ של‬
‫במעשה בפועל‪ ,‬היא בל"ג‪.‬‬ ‫ענינים הפכיים(‪ .‬ע"ד שלימות השמחה שתהי' לע"ל )כשרוח‬
‫הטומאה אעביר מן הארץ(‪ ,‬שמחת עולם על ראשם )ישעי' לה‪ ,‬י‪.‬‬
‫נא‪ ,‬יא(‪ ,‬עולם בפירושו נצחיות – עליות בשמחה עצמה )ע"ד‬
‫‪          ‬‬ ‫המבואר באגה"ק סו"ס כו(‪.‬‬
 ‫זנ‬ ‫‪     ‬‬

‫מטעמים ‪35 ‬‬ ‫יותר בזול ואינם הכרחים כ"כ במיני‬ ‫ובתנועותיו ומעשיו )שלא כעונג שיכול להישאר‬ ‫‪1‬‬
‫‪36‬‬ ‫כו'‪ ,‬משא"כ הלבושים שרשם למעלה הוא מבחי'‬ ‫בהעלם( ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪37‬‬ ‫כתר‪ ,‬ראש לנאצלים‪ ,‬בחי' מקיף‪ ,‬ולכן הם למטה‬ ‫‪ ‬ע"פ הנ"ל מובן‪ ,‬שיהודי בכלל‪ ,‬ובפרט בשנת‬ ‫‪3‬‬
‫‪38‬‬ ‫ג"כ מקיפים על האדם ולא חיות פנימית‪ ,‬ונצרכים‬ ‫‪ 4‬תשמ"ח‪ ,‬עם כל הרמזים ועילויים בשמחה הנ"ל –‬
‫‪39‬‬ ‫יותר לאדם כי א"א החורף בלי מלבוש כו'‪ ,‬ולכן‬ ‫‪ 5‬צריך להיות במצב תמידי בעליות בשמחה‪ ,‬וכל‬
‫‪40‬‬ ‫הם יותר ביוקר ומתקיים יותר לפי ששרשו למעלה‬ ‫‪ 6‬הזמן לחפש דרכים חדשות איך להוסיף בעניני‬
‫‪41‬‬ ‫גבוה יותר ממזון כו' שאינו מוגבל בכלים‪ ,‬ולכן‬ ‫‪ 7‬שמחהֿיהודית בחייו היוםֿיומיים )נוסף לעניני‬
‫‪42‬‬ ‫אין לו כליון כ"כ כו'‪ .‬ובתים שהם רחוקים יותר‬ ‫‪ 8‬שמחה שהיו לפנ"ז(‪ ,‬והוספה על גבי הוספה‪,‬‬
‫‪43‬‬ ‫מגוף האדם‪ ,‬שרשם למעלה הוא מבחי' תחתונה‬ ‫‪ 9‬ובהדגשה – שמחה שניכרת במעשה בפועל‪ ,‬בחיי‬
‫‪44‬‬ ‫שבמאציל שהוא בחי' מקיף דמקיף כו'‪ ,‬והם יותר‬ ‫‪ 10‬היוםֿיום של יהודי בעוה"ז הגשמי‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫נצרכים לאדם גם מהלבושים‪ ,‬כי א"א לדור בלא‬
‫‪ 11‬ובזה גופא‪ ,‬ישנם כמה אופנים ודרגות‪ ,‬בהתאם‬
‫‪46‬‬ ‫בית אף רגע‪ ,‬והוא יותר ביוקר ומתקיים ביותר‬
‫‪ 12‬לצרכים וענינים השונים בחייו של יהודי )שבכולם‬
‫‪47‬‬ ‫מפני ששרשם למעלה מעלה מבחי' מקיף דמקיף"‪.‬‬
‫‪ 13‬צריך להיות שמחה‪ ,‬כנ"ל(‪ ,‬ועד לשלימות בזה –‬
‫‪48‬‬ ‫ועפ"ז מבואר‪ ‬ה"טעם שעושים משתה ושמחה‬ ‫‪ 14‬ע"י בניית בנינים חדשים‪ ,‬כדלקמן‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫בחנוכת הבית"‪ ,‬והשמחה אז היא שמחה הכי‬
‫‪  15‬כל צרכי האדם נחלקים בכללות בשלושה‪:‬‬
‫‪50‬‬ ‫גדולה – כי בצרכי האדם‪ ,‬ה"בית" הוא הענין הכי‬
‫‪ 16‬מזון‪ ,‬לבוש ובית‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫נעלה‪.‬‬
‫‪ 17‬בין צרכים אלו גופא‪ ,‬ישנה מעלה ב"בית" לגבי‬
‫‪52‬‬ ‫‪ ‬עפ"ז מובן‪ ,‬שהאופן הכי טוב וגדול איך‬ ‫‪" 18‬מזון" ו"לבוש"‪" :‬מזון" ו"לבוש" קיימים רק‬
‫‪53‬‬ ‫להוסיף )ע"י עבודה בכח עצמו( בשמחה בשנה זו‬ ‫‪ 19‬למשך זמן קצר‪ ,‬הרבה פחות מ"בית"‪ ,‬דירת קבע‪,‬‬
‫‪54‬‬ ‫)שנת תשמ"ח(‪ ,‬ושמחה שתהי' ניכרת במעשה‬ ‫‪ 20‬שנשאר קיים למשך זמן ארוך‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫בפועל בחיי היוםֿיום של יהודי בעוה"ז הגשמי ‪‬‬
‫‪56‬‬ ‫– הוא ע"י שמקשרים זאת עם ‪ , ‬שיש‬ ‫‪ 21‬שזהו בפשטות הטעם שלבושים יותר יקרים‬
‫‪57‬‬ ‫להם המעלה שהם קיימים לזמן ארוך‪ ,‬ושרשם הכי‬ ‫‪ 22‬ממזון‪ ,‬ובתים הם יותר יקרים )שלא בערך( גם‬
‫‪58‬‬ ‫נעלה )מקיף למקיף(‪ ,‬והעיקר – דבר שנוגע‬ ‫‪ 23‬מלבושים – "מפני‪ ‬שהמזון אינו מתקיים הרבה‪,‬‬
‫‪59‬‬ ‫לשלימות האדם‪) ,‬וכמאחז"ל‪" ‬כל אדם שאין לו‬ ‫‪ 24‬שתיכף אחר שיעור עיכול המזון חוזר ונעשה רעב‪,‬‬
‫‪60‬‬ ‫בית אינו אדם"‪ ,‬וכנ"ל ש"א"א לדור בלא בית אף‬ ‫‪ 25‬משא"כ הלבושים הם מתקיימים לערך שנה‬
‫‪61‬‬ ‫רגע"(‪ ,‬ולכן ה"ז קשור עם שמחה הכי גדולה‪.‬‬ ‫‪ 26‬ויותר‪ ,‬והבתים הם יותר מתקיימים גם מן‬
‫‪62‬‬ ‫ולכן הציעו‪ ,‬שבעמדנו עדיין בשנת תשמ"ח ‪‬‬ ‫‪ 27‬הלבושים‪ ,‬ולכן בתים דמיהם יקרים מן הלבושים‬
‫‪63‬‬ ‫)בסיומו וחותמו ‪,(‬‬ ‫‪ 28‬מפני שהם מתקיימים יותר‪ ,‬וכן הלבושים יקרים מן‬
‫‪ 29‬המזון"‪.‬‬
‫‪ (52‬ראה לקו"ש ח"ט ע' ‪ 139‬הערה ‪.31‬‬ ‫‪‬‬‫‪ 30‬והטעם לזה בפנימיות הענינים‪" :‬הבתים‬
‫‪ (53‬ראה לקו"ת שם‪ ,‬ב‪ ,‬שמכיון ששורש הבית הוא מבחי'‬ ‫‪ 31‬שרשם למעלה יותר גבוהים מן הלבושים‪,‬‬
‫מקיף דמקיף "לכן ירדה למטה במדרגה היותר תחתונה )שכל‬
‫שנפל במדרגה‪ ,‬שרשו מבחי' ומדרגה יותר גבוה( אבנים ועפר‬ ‫‪ 32‬והלבושים מן המזון"‪" ,‬מזון שהוא חיות פנימי‬
‫בחי' דומם‪ ,‬משא"כ הלבושים הם מבחי' צומח" )והמזון מבחי'‬ ‫‪ 33‬נמשך מבחי' ממכ"ע כו'‪ ,‬ולכן המזון יש לו כליון‬
‫חי כו' – סידור שם כ‪ ,‬רע"ג(‪.‬‬ ‫‪ 34‬מאור פנימי המלובש ומוגבל בכלים כו'‪ ,‬ולכן הם‬
‫‪ (54‬כן הובא בכ"מ )ראה תו"ח ויקהל תרכז‪ ,‬ב‪ .‬ועוד(‪ .‬וראה‬
‫יבמות סג‪ ,‬א‪ :‬כל אדם שאין לו קרקע כו'‪ .‬ובתוס' שם ד"ה שאין‪:‬‬
‫"קרקע לבנות עליו שידור בו"‪.‬‬
‫‪ (55‬ובפרט שבאים עתה מיום חתונתו ושבעת ימי המשתה‬ ‫‪ (47‬ראה 'המשך שמח תשמח' הנ"ל בתחילתו‪.‬‬
‫של נשיא דורנו‪ ,‬שבקשר עם חתונה בונים בנין של שמחה‪ ,‬בית‬ ‫‪ (48‬בהבא לקמן‪ ,‬ראה ד"ה מזמור שיר חנוכת הבית‪ ,‬בלקו"ת‬
‫חתנות לבנו )תענית יד‪ ,‬ב‪ .‬מגילה ה‪ ,‬ג‪ .‬רמב"ם הל' תעניות פ"ג‬ ‫ברכה )צח‪ ,‬ד ואילך( ובסידור עם דא"ח )יט‪ ,‬ד ואילך(‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫ה"ח‪ .‬וראה כס"מ ולח"מ שם‪ .‬ר"ן ספ"ק דתענית(‪.‬‬ ‫‪ (49‬ל' הלקו"ת שם‪ ,‬סע"ד‪.‬‬
‫‪ (56‬והכל הולך אחר החיתום )ברכות יב‪ ,‬א(‪ ,‬וכנ"ל בפנים‬ ‫‪ (50‬ורק במדבר הי' הנס שענני הכבוד היו מגהצים בגדיהם‬
‫)סעיף א( שבסיום השנה הוא זמן לחשבוןֿהנפש של עבודת כל‬ ‫במשך כל זמן היותם שם )ארבעים שנה( – פירש"י עקב ח‪ ,‬ד‪.‬‬
‫השנה כולה‪.‬‬ ‫‪ (51‬לקו"ת שם צט‪ ,‬אֿב‪.‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫חנ‬

‫‪27‬‬ ‫והן בנינים פרטים‪ ,‬בניני רשות ]שאצל בנ"י גם‬ ‫ובפרט שהיתה ‪ , ‬כפי שראו במוחש‪,‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪28‬‬ ‫בנין של רשות קשור עם עבודת ה' – "בכל דרכיך‬ ‫‪ 2‬שהדברים שעשו במשך השנה היו בהצלחה‬
‫‪29‬‬ ‫דעהו"‪ ,‬ובפרט שע"י בניית בתים בהצלחה‪ ,‬יהודי‬ ‫‪) 3‬גדולה(‪ ,‬הן בעניני תורה ומצוות‪ ,‬ואפילו בעניני‬
‫‪30‬‬ ‫מקיים מצוות פרנסת אשתו ובני ביתו )"שארה‬ ‫‪ 4‬רשות )מסחר וכיו"ב( –‬
‫‪31‬‬ ‫כסותה גו' לא יגרע" ‪ .(‬ובפרט שיעשו גם מבתי‬ ‫שכל אחד ואחת יקשרו את השמחה בלהתחיל‬ ‫‪5‬‬
‫‪32‬‬ ‫הרשות משכן ומקדש לה' ‪ ,‬מתחיל מעשיית‬ ‫‪) 6‬עכ"פ( לבנות )או עכ"פ לקנות( "בנינים" ‪,‬‬
‫‪33‬‬ ‫חנוכת הבית ובשמחה )כנ"ל(‪ ,‬וכמנהג ישראל –‬
‫‪34‬‬ ‫להתחיל עם להביא ילדים לבית בתור חנוכת הבית‪,‬‬ ‫הן ברוחניות ‪ -‬להוסיף‪ ‬פעולות חדשות‬ ‫‪7‬‬

‫‪35‬‬ ‫שילמדו שם אל"ף בי"ת‪ ,‬או פסוקי תורה וכיו"ב‪,‬‬ ‫‪) 8‬שפעולה חדשה היא כמו "בנין חדש"( בכל‬
‫‪36‬‬ ‫וגם לאח"ז – שע"י הבית יתווסף )עוד יותר(‬ ‫‪ 9‬הענינים הטובים‪ ,‬בהפצת התורה והיהדות והפצת‬
‫‪37‬‬ ‫בתומ"צ והפצת היהדות[‪.‬‬ ‫‪ 10‬המעיינות חוצה‪,‬‬
‫‪] 11‬נוסף לזה ש‪  ‬בבית הפרטי‪ ,‬או‬
‫‪38‬‬ ‫וכמובן‪ ,‬שהבני' במיוחד נוגע ‪ ,‬שכל‬
‫‪ 12‬חדר וכיו"ב – משכן ומקדש לה'‪ ,‬אשר עליו אומר‬
‫‪39‬‬ ‫מוסד צריך לבית עבור המשרדים או כיתות של‬
‫‪ 13‬הקב"ה "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" ‪,‬‬
‫‪40‬‬ ‫המוסד – הרי עכשיו הזמן מסוגל ביותר לבנות )או‬
‫‪ 14‬כמדובר כמ"פ בארוכה‪ ;‬אבל זוהי הוספה בבית‬
‫‪41‬‬ ‫לקנות( בנין חדש )ובפרט אם אין להם עדיין בנין‬
‫‪ 15‬שכבר קיים‪ ,‬ובנדו"ד – מדובר בעיקר אודות בניית‬
‫‪42‬‬ ‫משלהם(‪ ,‬או אם יש להם כבר בנין – אולי צריך לבנין‬
‫‪,[  16‬‬
‫‪43‬‬ ‫יותר גדול ויפה‪ ,‬או להוסיף חדרים לבנין וכיו"ב‪.‬‬
‫‪ 17‬ועוד ועיקר – כל אחד ואחת‪ ‬בכל מקום‬
‫‪44‬‬ ‫ומה טוב – שיתחילו לבנות )או להשלים בנין‬
‫‪ 18‬ומקום שיש לו האפשריות בזה )יתחיל( לבנות‬
‫‪45‬‬ ‫שהתחילו לבנותו‪ ,‬עכ"פ חדר וכיו"ב( כבר בשנה זו‪,‬‬
‫‪ 19‬בנינים חדשים ‪] ‬או אם אין באפשרותו‬
‫‪46‬‬ ‫שנת תשמ"ח‪ ,‬או אם אי"ז בכדי שיעשה )בדרך‬
‫‪ 20‬לבנות לבד – להשתתף עם אחרים‪ ,‬כמה ביחד‬
‫‪47‬‬ ‫הטבע( – עכ"פ לעשות מיד )בשנה זו( ההחלטה‬
‫‪ 21‬לבנות[‪,‬‬
‫‪48‬‬ ‫הטובה בזה‪ ,‬ולעשות כל התלוי להביאה בפועל‬
‫‪49‬‬ ‫)ע"י כתיבת ההחלטה בכתב‪ ,‬למוסרה גם לאחר‪,‬‬ ‫‪ 22‬הן בנינים ציבוריים‪ ,‬בתי תורה‪ ,‬בתי תפילה‪,‬‬
‫‪50‬‬ ‫ולהתקשר עם אלו שצריכים לבנות וכיו"ב(‪ ,‬כך‬ ‫‪ 23‬בתי צדקה )או כולם ביחד( – ובפרט שבאמת אין‬
‫‪51‬‬ ‫שבסמיכות הכי אפשרית יוכל להתחיל בבני'‬ ‫‪ 24‬צריך ע"ז הוראה מיוחדת בשנה מיוחדת )משנת‬
‫‪52‬‬ ‫בפועל‪.‬‬ ‫‪ 25‬תשמ"ח(‪ ,‬כי כל הזמנים מסוגלים לבנות בתים‬
‫‪ 26‬כאלו )ואדרבה – מאי קמ"ל(‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫ובהיותנו בשנת תשמח ושנת הצלחה )כנ"ל(‪,‬‬
‫‪54‬‬ ‫בוודאי שהשי"ת יצליח את כל אחד ואחת בזה‪.‬‬ ‫‪ (57‬ובפרט ששמו הראשון של נשיא הדור הוא – "יוסף"‪,‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ ‬בכדי לעשות התחלה טובה בזה "לפתוח את‬ ‫שפירושו בפשטות הוא ‪] ‬ובהוספה זו עצמה ישנם כמה‬
‫פרטים‪" :‬יוסף ‪ – "‬שם העצם ושם המפורש ושם המיוחד‪:‬‬
‫‪56‬‬ ‫הדרך"‪ ,‬להוסיף יותר כח ליהודים בכל מקום שהם‬ ‫"לי" – הוספה בעבודת עצמו )ולא רק להשפיע שאחרים יוסיפו‬
‫‪57‬‬ ‫לבנות בנינים חדשים – התחילו לעשות בזה לפני‬ ‫בעבודתם(; "בן אחר" – )לא רק ולבי חלל – תניא פ"א‪ ,‬אלא(‬
‫‪58‬‬ ‫ימים אחדים‪ ‬ע"י הנחת "אבן הפינה" של ביתֿ‬ ‫לעשות "בן" גם מבחי' "אחר" שבו‪ ,‬היצה"ר שמנגד להוספה‬
‫בעבודה[‪.‬‬
‫‪59‬‬ ‫הכנסת וביתֿהמדרש של נשיא דורנו כ"ק מו"ח‬ ‫‪ (58‬תרומה כה‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪60‬‬ ‫אדמו"ר‪) ‬ששם עבד עבודתו בעשר שנים‬ ‫‪ (59‬לקו"ש חכ"ה ע' ‪ 303‬ואילך‪ .‬קונטרס משיחת ש"פ תרומה‬
‫תשמ"ז‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (60‬דענין זה שייך הן לאנשים והן לנשים‪ .‬ולהעיר‪ ,‬אשר‬
‫‪ (61‬משפטים כא‪ ,‬י‪.‬‬ ‫בכמה ענינים עיקריים יש לנשים‪ ,  ,‬בינה יתירה )בנוגע‬
‫‪ (62‬ועי"ז ניתוסף גם בהבנין עצמו‪ ,‬שע"י זה שנעשה "מקדש‬ ‫לבניית בית וסידור החדרים כו'( וכמ"ש חכמת נשים בנתה ביתה‬
‫מעט"‪ ,‬הרי הוא קיים )לא רק למשך זמן ארוך‪ ,‬כ"א( לעולם ועד‪,‬‬ ‫)משלי יד‪ ,‬א(‪.‬‬
‫כי לע"ל יעתיקו כל בתי כנסיות כו' לארץ ישראל )מגילה כט‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫ולהעיר מלקו"ת ברכה שם בסופו )ק‪ ,‬א(‪ ,‬בביאור מאחז"ל‬
‫‪ (63‬ביום ג' פ' תבוא אל הארץ גו' ובנית‪ .‬וראה השיחה‬ ‫עה"פ "להניח ברכה אל ביתך"‪ ,‬שהברכה לאדם היא בשביל‬
‫שנאמרה ביום זה‪.‬‬ ‫אשתו‪ ,‬שזהו מה שנאמר "מימי לא קראתי לאשתי אשתי אלא‬
‫‪ (64‬להעיר‪ ,‬שחנוכת ביהכ"נ של נשיא דורנו )במקום זה(‬ ‫לאשתי ביתי" )שבת קיח‪ ,‬ב(‪ ,‬שדוקא בזכות אשתו )בחי' מלכות(‪,‬‬
‫בשנת ה'ש"ת היתה ביום כ"א אלול – הקביעות דש"פ תבוא‬ ‫הנקרא ביתי )בחי' מקיף דמקיף( נמשך ההמשכה למטה בגשמיות‬
‫בשנהֿזו‪.‬‬ ‫כו'‪.‬‬
 ‫טנ‬ ‫‪     ‬‬

‫‪28‬‬ ‫ביחד ע"ז מדגישים‪ ,‬שאין זה )אספקת צרכי‬ ‫האחרונות בחיים חיותו בעלמא דין‪ ,‬וזה נשאר‬ ‫‪1‬‬
‫‪29‬‬ ‫החג לכל הזקוק לזה( דבר של מהֿבכך ח"ו‪ ,‬כ"א‬ ‫ביתו עד סוף כל הדורות‪ ,‬כי גם לאחרי ביאת‬ ‫‪2‬‬
‫‪30‬‬ ‫מצוה מן התורה‪ ,‬וכלל גדול בכל התורה כולה –‬ ‫וילקח לארץ ישראל‪ ,(‬ועשו‬
‫יעתק ִ ָ ַ‬
‫המשיח ה"ז ֵ ָ ֵ‬ ‫‪3‬‬
‫‪31‬‬ ‫"ואהבת לרעך כמוך" ‪ ,‬כפי שכל אחד אומר לפני‬ ‫מתוך שמחה‪ ,‬וקישרו עם חזרת דברי תורה‪,‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪32‬‬ ‫התפילה בכל בוקר‪.‬‬ ‫שבכתב ושבע"פ‪ ,‬ובמיוחד – דברי תורתו של נשיא‬ ‫‪5‬‬
‫דורנו‪.‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪33‬‬ ‫וכמובן‪ ,‬שאח"כ כשהולכים להתפלל ולבקש‬
‫‪34‬‬ ‫מהקב"ה עבור צרכיו הפרטיים‪ ,‬לאחרי הקדמת‬ ‫ומהתחלת הבני' של בית נשיא דורנו‪ ,‬שהנשיא‬ ‫‪7‬‬

‫‪35‬‬ ‫קבלת אהבת ישראל – צריך להראות ש‪‬‬

‫הוא הכל – מקבל כאו"א כח להתחיל לבנות‬ ‫‪8‬‬

‫‪36‬‬ ‫בלספק לזולת את צרכיו‪.‬‬ ‫בנינים‪ ,‬כל אחד ואחת במקומו הוא‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪37‬‬ ‫ובנוגע לפועל‪ :‬על כל אחד ואחת מוטלת‬ ‫* *‬ ‫*‬

‫‪38‬‬ ‫האחריות לוודא שהזקוקים לזה יהיו להם כל צרכי‬ ‫‪  10‬עוד ענין שהזמן גרמא‪ ,‬שצריך לעורר עליו‪:‬‬
‫‪39‬‬ ‫החג‪ ,‬שזה אפשר לקיים בנקל ע"י נתינת כסף‬
‫‪40‬‬ ‫למוסדות שתפקידם לעזור לאנשים נצרכים‪.‬‬ ‫‪ 11‬בעמדנו ימים ספורים לפני הימיםֿטובים‬
‫‪ 12‬הבע"ל‪ ,‬ראש השנה‪ ,‬עשי"ת‪ ,‬ש"ש‪ ,‬ערב יום‬
‫‪41‬‬ ‫ואפילו אלו שכבר נתנו ע"ז‪ ,‬צריכים להתבונן‬ ‫‪ 13‬הכיפורים ויום הכיפורים‪ ,‬וחג הסוכות שמע"צ‬
‫‪42‬‬ ‫עוד פעם‪ ,‬אולי יכולים וצריכים להוסיף בזה‪.‬‬ ‫‪ 14‬ושמח"ת – מזכירים עוד פעם‪ ,‬אודות לספק את‬
‫‪ 15‬הכסף )בסבר פנים יפות( לכל הזקוקים לזה‪ ,‬כדי‬
‫* *‬ ‫*‬ ‫‪ 16‬שיהי' להם כל צרכי החגים‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ ‬ההוספות בכל הפעולות טובות‪ ,‬בוודאי‬ ‫‪ 17‬מתחיל מ"אכלו משמנים ושתו ממתקים" בראש‬
‫‪44‬‬ ‫יוסיפו יותר בברכותיו של הקב"ה לכל יהודי ולכל‬ ‫‪ 18‬השנה‪ ,‬ואח"כ המאכלים לסעודות בש"ש‪ ,‬ערב‬
‫‪45‬‬ ‫היהודים – ובנוסח של כל בנ"י הכללי‪ :‬כתיבה‬ ‫‪ 19‬יוהכ"פ ומוצאי יוהכ"פ‪ ,‬ואח"כ לסעודות וצרכי חג‬
‫‪46‬‬ ‫וחתימה טובה‪ ,‬לשנה טובה ומתוקה בטוב הנראה‬ ‫‪ 20‬הסוכות‪ ,‬סוכה וד' מינים‪.‬‬
‫‪47‬‬ ‫והנגלה‪ ,‬בגשמיות וברוחניות‪ ,‬וברוחניות ובגשמיות‬
‫‪48‬‬ ‫גם יחד‪,‬‬ ‫‪ 21‬כך שכל יהודי יוכל לחגוג את הימיםֿטובים‬
‫‪ 22‬בשמחה ובטוב לבב‪ ,‬מתוך מנוחת הנפש ומנוחת‬
‫‪49‬‬ ‫ובקרוב ממש – זוכים כולם ללכת לארץ‬ ‫‪ 23‬הגוף‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫הקודש‪ ,‬בירושלים עיר הקודש‪ ,‬בביתֿהמקדש‬
‫‪51‬‬ ‫השלישי‪ ,‬מקדש אד' כוננו ידיך‪ ,‬ובפרט ע"י‬ ‫‪ 24‬ומובן מעצמו‪ ,‬שכדאי גם להודיע מבעוד מועד‪,‬‬
‫‪52‬‬ ‫ההכנה מעין זה – ע"י בניית בנינים חדשים בכל‬ ‫‪ 25‬שכל אלו שצריכים לקבל את העזרה‪ ,‬בוודאי‬
‫‪53‬‬ ‫מקום עוד בזמן הגלות‪ ,‬כנ"ל בארוכה‪,‬‬ ‫‪ 26‬שיקבלו כל מה שצריכים – שההודעה גופא תוסיף‬
‫‪ 27‬במנוחת הנפש ומנוחת הגוף‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫ובמהרה בימינו ממש‪ ,‬ושמחת עולם על ראשם‪.‬‬

‫‪ (65‬מגילה‪ ,‬שם‪.‬‬
‫‪ (67‬קדושים יט‪ ,‬יח ובתו"כ שם‪.‬‬ ‫‪ (66‬נחמי' ח‪ ,‬י‪ .‬שו"ע אדה"ז או"ח סתקפ"ג ס"ד‪ .‬וראה‬
‫‪ (68‬בשלח טו‪ ,‬יז ובפירש"י‪.‬‬ ‫לקו"ש חי"ד ע' ‪ 369‬ואילך‪.‬‬
 ‫ס‬

‫‪  ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫בסעיף א והערה ‪ ,2‬שנהגו לקרוא את השנה על שם מספר המאות‪:‬‬

‫ולהעיר מענין "מנהג ישראל תורה היא" ‪ ,1‬ויש לומר בשני אופנים – שכןֿהוא עלֿפי תורה‬ ‫‪1‬‬

‫מלכתחילה‪ ,‬אלא שנתגלה עלֿידי מנהג ישראל‪ ,‬או שעלֿידי מנהג ישראל נעשה תורה‪ ,‬כפסקֿדין‬ ‫‪2‬‬

‫הרמב"ם‪ 2‬בנוגע למנהגות שנתפשטו ברוב תפוצות ישראל‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫בסעיף ט‪ ,‬השמחה בבניית בית‪:‬‬

‫וכל זה – בהוספה על השמחה הקשורה עם מזון ולבוש‪ ,‬כפי שרואים במוחש‪ ,‬שבזמן שמחה אוכלים‬ ‫‪4‬‬

‫מזון מיוחד ולובשים לבוש מיוחד‪ ,‬ולא רק ביוםֿטוב‪ ,‬אלא גם במסיבה של שמחה בימות החול‪,‬‬ ‫‪5‬‬

‫שאומרים לחיים כו'‪ ,‬ולובשים לבוש מיוחד‪ ,‬שהרי בוודאי לא יבואו למסיבה כזו בלבוש של סנדלר‪...‬‬ ‫‪6‬‬

‫הטעם שמזכירים "סנדלר" דוקא – מכיון שענין זה מזכיר את המבואר בקבלה וחסידות ש"חנוך היה‬ ‫‪7‬‬

‫תופר מנעלים" ‪ ,3‬ככל הפירושים שבזה‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ובכל אופן‪ ,‬השמחה הקשורה עם מזון ולבוש אינה באופן קבוע‪ ,‬כשם שהמזון והלבוש אינם אלא‬ ‫‪9‬‬

‫למשך זמן כו'‪ ,‬וכדי שתהיה שמחה באופן קבוע‪ ,‬יש לקשר זאת עם בנין בית‪ ,‬דבר קבוע ומתקיים‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫שם‪ ,‬בנין בתים‪ ,‬בתי תורה תפילה וגמילותֿחסדים‪ ,‬ובתים פרטיים‪:‬‬

‫ולהעיר‪ ,‬שבנוגע לבתי תורה תפילה וגמילותֿחסדים – אמרו חכמינו ז"ל‪ 4‬בפירוש "בית גדול" ‪" ,5‬בית‬ ‫‪11‬‬

‫שמגדלין בו תפילה ומגדלין בו תורה" )וכן גמילותֿחסדים(‪ ,‬אשר מדיוק הלשון "מגדלין בו"‪ ,‬משמע‪,‬‬ ‫‪12‬‬

‫שה"בית" פועל הוספה וגדלות בתורה ובתפילה‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ועלֿדרךֿזה לאידך גיסא‪ ,‬בנוגע לבתים פרטיים‪ ,‬שכאשר מקשרים בנין הבית עם עניני תורה ותפילה‪,‬‬ ‫‪14‬‬

‫נוסף בענינים הגשמיים של הבית‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫וההסברה בזה – מובנת בפשטות )גם למי שאינו חב"ד'ניק( – שעניני התורה ומצוות פועלים המשכת‬ ‫‪16‬‬

‫הברכה בגשמיות‪ ,‬באופן טבעי או באופן סגולי‪ ,‬כשתי הדעות שהובאו בשל"ה‪ ,6‬אשר "אלו ואלו דברי‬ ‫‪17‬‬

‫אלקים חיים" ‪ ,7‬ולא רק "דברי )אלקים חיים("‪ ,‬אלא גם במעשה בפועל‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫שם‪ ,‬בנוגע להצלחה בכל הנ"ל‪:‬‬

‫ולהעיר‪ ,‬שכל זה הוא בהוספה על הפתגם הידוע מאדמו"ר מהר"ש‪ 8‬שכללות ענין הפרנסה בזמן הזה‬ ‫‪19‬‬

‫הוא בדוגמת ענין ה"מן"‪ ,‬ענין נסי שלמעלה מהטבע‪ ,‬ובזה גופא – לא רק נס למשך זמן קצר בלבד‪,‬‬ ‫‪20‬‬

‫אלא נס שהיה במשך ארבעים שנה‪ ,‬מצד גודל מעלת הנס‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫ויש לומר‪ ,‬שבענין הפרנסה מודגש נס גדול יותר מאשר ב"מן" – שהרי נס הפרנסה בזמן הזה הולך‬ ‫‪22‬‬

‫ונמשך בריבוי זמן ארוך שלא בערך‪ ,‬לגבי ארבעים שנה של ירידת ה"מן"‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪ (5‬מ"ב כה‪ ,‬ט‪.‬‬
‫‪ (6‬בית אחרון )יב‪ ,‬אֿב(‪.‬‬
‫‪ (7‬עירובין יג‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (8‬אג"ק אדמו"ר מוהרש"ב ח"א ע' קלט‪ .‬סה"מ תש"ט ע' ‪21‬‬
‫)הב'(‪.‬‬
‫‪ (1‬ראה שו"ע אדה"ז או"ח סו"ס קפ‪ .‬סתצד סט"ז‪ .‬לקו"ש‬
‫חכ"ב ע' ‪ 56‬הערה ‪ .2‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (2‬ראה רמב"ם הל' ממרים פ"א ה"אֿב‪ .‬שם פ"ב ה"ב ואילך‪.‬‬
‫‪ (3‬עש"מ מאמר אכ"ח ח"ג סכ"ב‪ .‬לקו"ת שלח נא‪ ,‬א‪ .‬שה"ש‬
‫מד‪ ,‬א‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (4‬מגילה כז‪ ,‬רע"א‪.‬‬
 ‫אס‬

‫‪         ‬‬

‫‪ -‬לילדים וילדות דמחנותֿקייץ "גן ישראל" ו"אמונה" ‪-‬‬
‫בלתי מוגה‬
‫‪1‬‬ ‫וואנט משיח‬‫א‪ .‬לאחרי תפלת מנחה ותק"ש‪ ,‬אמרו את הי"ב פסוקים ומאמרי חז"ל‪ ,‬ואח"כ ניגנו "ווי ָ‬
‫‪2‬‬ ‫נאו"‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫ב‪ .‬כרגיל בכל שנה נפגשים יחדיו בחודש אלול‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫ובחודש אלול עצמו נמצאים כבר בחלקו השני של החודש‪ ,‬שהרי חמשה עשר באלול‪ ,‬שבו "קיימא‬
‫‪5‬‬ ‫סיהרא באשלמותא"‪ ,1‬הי' כבר ביום הראשון דשבוע זה‪ ,‬ועכשיו נמצאים ביום השלישי בשבוע‪" ,‬יום‬
‫‪6‬‬ ‫שהוכפל בו כי טוב"‪ ,2‬שהוא יום השבעה עשר בחודש‪ ,‬בגימטריא "טוב"‪,‬‬
‫‪7‬‬ ‫ומתכוננים ליום השמונה עשר באלול‪ ,‬ח"י אלול )שמתחיל בזמן מעריב(‪ ,‬יום ההולדת של הבעש"ט‬
‫‪8‬‬ ‫ורבינו הזקן ‪ -‬שזהו"ע השייך במיוחד לילדי ישראל‪ ,‬שכן‪ ,‬בין הענינים המיוחדים שבהם הצטיינו‬
‫‪9‬‬ ‫הבעש"ט ואדמו"ר הזקן‪ ,‬מצינו‪ 3‬אצל הבעש"ט שעוד לפני שנתגלה והנהיג עם ריבוי תלמידים ועם כל‬
‫‪10‬‬ ‫באהעלפער"( למלמד תינוקות‪ ,‬היינו‪ ,‬שהתעסק בלימוד ילדים קטנים שעדיין‬ ‫)"א ַ‬
‫העולם כולו‪ ,‬הי' "עוזר" ַ‬
‫‪11‬‬ ‫אינם יכולים ללמוד עם ה"מלמד" עצמו‪ ,‬אלא זקוקים ללמוד עם העוזר לה"מלמד"; וכאשר מזכירים‬
‫‪12‬‬ ‫אודות גדלותו של הבעש"ט‪ ,‬והנסים הגדולים שהראה ‪ -‬מתחילים את הזכרון בכך שהתחלת כל הענינים‬
‫‪13‬‬ ‫היתה התעסקותו עם ילדי ישראל ללמדם ולהרגילם לזכור ולהזכיר את אבינו שבשמים‪ ,‬אבי‪) ‬של‬
‫‪14‬‬ ‫הילדים(‪ ,‬אבי‪ ‬ואביהם של כל בנ"י בכל העולם ובכל הדורות‪ ,‬שזהו הקב"ה‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫ג‪ .‬ובפרטיות יותר‪:‬‬
‫‪16‬‬ ‫עומדים אנו ביום השבעה עשר בחודש‪ ,‬בגימטריא "‪ - "‬שמורה ומדגיש שכל השנה הבאה‬
‫‪17‬‬ ‫)שההכנה אלי' היא במשך חודש אלול( תהי' שנה ‪ ,‬וכל הענינים שבה יהיו ענינים ‪,‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ -‬כמנהג ישראל‪ 4‬שכאשר יהודים )אפילו ילדים קטנים ביותר( נפגשים יחדיו בחודש אלול‪ ,‬צריכים‬
‫‪19‬‬ ‫להתחיל את הפגישה בברכת שנה ‪ ‬ומתוקה‪- 5‬‬
‫‪20‬‬ ‫ובודאי שיהי' כן בנוגע ‪ ‬של כל הענינים ‪ -‬שתהי' שנת ‪ ,‬שתבוא הגאולה האמיתית‬
‫‪21‬‬ ‫והשלימה ע"י משיח צדקנו‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫ובהמשך לזה באים ליום השמונה עשר באלול‪ ,‬אשר‪ ,‬מספר זה שיש בו האותיות ח' י' ‪ - "" -‬מורה‬
‫‪23‬‬ ‫שכל אדם וכל נברא בעולם מרגיש שהוא דבר חי‪ ,‬שמקבל חיותו מבורא העולם‪ ,‬הקב"ה בעצמו‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫טאג"(‪,‬‬
‫)"אן אלול'דיקער ָ‬‫ומזה באים לח"י ‪ - ‬שמתגלה אצלו שיום זה הוא יום של חודש אלול ַ‬
‫‪25‬‬ ‫)"אן אלול'דיקער‬
‫וגם בו בעצמו מתגלית השייכות לחודש אלול‪ ,‬שהוא ילד של אלול‪ ,‬יהודי של אלול ַ‬
‫‪26‬‬ ‫קינד און ַאן אלול'דיקער איד"( ‪ -‬שא' מהראשיֿתיבות שלו הוא "אני לדודי ודודי לי"‪ ,6‬היינו‪ ,‬שמהותו‬
‫‪27‬‬ ‫של ה"‪ "‬שלו‪ ,‬כל המציאות וההווי' שלו‪ ,‬היא ‪ -‬שייכותו והתמסרותו "‪."‬‬
‫‪28‬‬ ‫ד‪ .‬ענין זה מודגש גם בעבודתו של יהודי בכל יום‪:‬‬
‫‪29‬‬ ‫התחלת היום )כל יום ויום‪ ,‬אפילו בימות החול‪ ,‬ובודאי בימים מיוחדים‪ ,‬כמו חודש אלול( היא‬
‫‪30‬‬ ‫באמירת "מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה אמונתך"‪ ,7‬היינו‪ ,‬שתיכף ומיד‬
‫‪31‬‬ ‫בתחילת היום‪ ,‬עוד לפני עשיית איזה דבר שהוא‪ ,‬הרי לכל לראש נזכר‪ 8‬יהודי אודות מציאותו של הקב"ה‪,‬‬
‫שכן הוא בחודש אלול עצמו‪ ,‬לאחרי שכבר עברו כו"כ ימים‬ ‫‪ (1‬זהר ח"א קנ‪ ,‬רע"א‪ .‬ח"ב פה‪ ,‬רע"א‪ .‬וראה שמו"ר פט"ו‪ ,‬כו‪.‬‬
‫בחודש אלול‪ ,‬עד ליום השבעה עשר‪ ,‬בגימטריא טוב‪.‬‬ ‫‪ (2‬פרש"י בראשית א‪ ,‬ז )מב"ר פ"ד‪ ,‬ו(‪.‬‬
‫‪ (6‬שה"ש ו‪ ,‬ג ובשעה"פ עה"פ‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫‪ (3‬ראה כש"ט )הוצאת תשנ"ט( בהוספות סר"צ‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪" (7‬סדר היום"‪ ,‬הובא בעט"ז ריש שו"ע או"ח‪ .‬שו"ע אדה"ז‬ ‫‪ (4‬ראה מטה אפרים או"ח סתקפ"א ס"ט‪.‬‬
‫ס"א ס"ה )ובמהדו"ת שם ס"ו(‪ .‬סידור אדה"ז בתחלתו‪.‬‬ ‫‪ (5‬ובאופן שהטוב והמתיקות של השנה הבאה מתחילה כבר‬
‫‪ (8‬ויתירה מזה ‪ -‬שאינו צריך ‪ ‬אודות הקב"ה‪ ,‬שכן‪ ,‬דבר‬ ‫בשנה שלפני' ‪ -‬החל משבת מברכים חודש אלול‪ ,‬שאז אומרים‬
‫ודאי ופשוט הוא שהקב"ה נמצא ביחד עם כאו"א מכם וכאו"א‬ ‫כמה בקשות בנוגע לכל החודש הבא ולכל השנה הבאה‪ ,‬ובודאי‬
 ‫‪        ‬‬ ‫בס‬

‫ואומר‪" 9‬מודה אני לפניך"‪ ,‬שה"‪) "‬שעד עכשיו הי' ישן וזהֿעתה נתעורר משינתו( נמצא "‪ ,"‬לפני‬ ‫‪1‬‬

‫וביחד עם ‪;‬‬ ‫‪2‬‬

‫וענין זה נמשך ומתפשט במשך כל היום כולו ‪ -‬שיהודי מודה להקב"ה על כל הענינים הטובים שנותן‬ ‫‪3‬‬

‫לו‪ ,‬כל הדברים שילד יהודי זקוק אליהם‪ ,‬וכל מה שהוריו ומחנכיו וכל עם ישראל זקוקים אליהם‪ ,‬וכל‬ ‫‪4‬‬

‫הדברים שהעולם כולו זקוק אליהם ‪ -‬כמודגש בכמה וכמה מיני ברכות שיהודי מברך במשך כל היום‬ ‫‪5‬‬

‫כולו‪ ,10‬שמודה להקב"ה על כל דבר שאוכל ושותה או על כל הנאה אחרת בעולם‪ ,‬ובאופן שעוד ‪‬‬ ‫‪6‬‬

‫הנאתו מהדבר‪ ,‬מודה הוא להקב"ה על כך שסיפק לו דבר זה כדי שיוכל ליהנות ממנו‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫]ולהעיר‪ ,‬שהמנהג להודות להקב"ה ישנו )לא רק אצל בנ"י‪ ,‬אלא( גם אצל שאר אוה"ע‪ ,‬כמודגש‬ ‫‪8‬‬

‫במדינה זו שבה אנו חיים‪ ,‬שחקוק ע"ג מטבעות המדינה שכל אחד ‪ ,  ‬כיון שהקב"ה‬ ‫‪9‬‬

‫ברא את כל המדינה ואת כל הנמצא בתוכה‪ ,‬וכן את כל שאר המדינות‪ ,‬ואת כל העולם כולו‪ ,‬והוא ‪‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪ ‬בפועל )בלשון התפלה‪" - 11‬מלוך על העולם כולו בכבודך"(‪ ,‬אשר‪ ,‬כשם שענינו של כל מלך‬ ‫‪11‬‬

‫ונשיא של רפובליקה הוא לספק את כל צרכי המדינה‪ ,‬כדי שתתנהל כראוי‪ ,‬באופן טוב ונעים‪ ,‬עד"ז ‪-‬‬ ‫‪12‬‬

‫ובמכ"ש וק"ו‪ - 12‬בנוגע להנהגת המלך ‪ ,  ‬שזהו הקב"ה‪ ,‬שמאז בריאת העולם מספק הוא‬ ‫‪13‬‬

‫כל פרט הנמצא בעולם בכל הענינים שזקוקים אליהם[‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫והרי זהו תוכן הענין ד"ח"י אלול"‪ - "" :‬שכל אחד מרגיש שהוא ילד חי‪ ,‬יהודי חי‪ ,‬ברי' חי' של‬ ‫‪15‬‬

‫הקב"ה‪ ,‬וברי' כזו שיש לה שכל להבין זאת‪ ,‬וגם לבטא זאת בדיבור ע"י אמירת "מודה אני לפניך"‪ ,‬כיון‬ ‫‪16‬‬

‫שיש לו על מה להודות ‪" -‬שהחזרת בי נשמתי"‪ ,‬שהקב"ה החזיר לו נשמתו בגופו‪ ,‬והוא עושה נשמתו‬ ‫‪17‬‬

‫עיקר וגופו טפל‪ ,13‬שיודע ומרגיש שהעיקר בחייו של כל יהודי הוא ההודאה וההתקשרות להקב"ה‪" ,‬אני‬ ‫‪18‬‬

‫לפניך" ‪ -‬שזהו הענין ד"‪." " ,"‬‬ ‫‪19‬‬

‫ה‪ .‬ובכל הנ"ל ניתוסף הדגשה מיוחדת בקשר ובשייכות להבעש"ט ואדמו"ר הזקן שיום הולדתם בח"י‬ ‫‪20‬‬

‫אלול‪:‬‬ ‫‪21‬‬

‫ידוע מ"ש רבינו הזקן בספר תניא קדישא מה ש"פי' הבעש"ט" בנוגע לבריאת העולם ע"י הקב"ה‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪22‬‬

‫שנוסף לכך שהקב"ה ברא את העולם בפעם הראשונה )כפי שאמרתם זהֿעתה‪" :16‬בראשית ברא אלקים‬ ‫‪23‬‬

‫את השמים ואת הארץ"‪,(17‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪ -‬כולל ובמיוחד בריאת אדם הראשון‪ ,‬שתיכף ומיד בתחילת בריאתו הכריז לכל העולם כולו‪" :‬בואו‬ ‫‪25‬‬

‫נשתחוה ונכרעה נברכה )שכולל גם ההודאה( לפני ה' עושנו"‪" ,18‬בואו אני ואתם ‪ . .‬ונמליך עלינו מי‬ ‫‪26‬‬

‫שבראנו ‪ . .‬ואמר ה'‪ 19‬מלך גו'"‪- 20‬‬ ‫‪27‬‬

‫הנה מצד רוב הטוב של הקב"ה‪ ,‬לא הסתפק בבריאת העולם באופן חדֿפעמי‪ ,‬אלא הוא מהוה ומחי'‬ ‫‪28‬‬

‫את העולם בכל רגע ורגע מחדש‪,‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪ -‬הקב"ה אינו "מתעייף" ח"ו‪ ,‬ובכל יום ויום ובכל רגע ורגע הרי הוא מחדש עוד פעם ועוד פעם‬ ‫‪30‬‬

‫את כל הדברים הטובים שנותן לכאו"א מהילדים‪ ,‬לכאו"א מהמבוגרים‪ ,‬ולכל העולם כולו‪ ,‬כל אומות‬ ‫‪31‬‬

‫העולם וכל ברואי העולם‪" ,‬מדבר"‪" ,‬חי"‪" ,‬צומח" ו"דומם"‪ ,‬ונותן ומשפיע להם חיות מחודשת והשפעה‬ ‫‪32‬‬

‫אלקית מחודשת‪ ,‬שתהי' להם הצלחה יתירה בקיומם‪ ,‬צמיחתם ושגשוגם‪- 21‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪ (14‬שעהיחוה"א בתחילתו‪.‬‬
‫‪ (15‬היינו‪ ,‬שפירש והפיץ בכל העולם )ראה "מ"מ‪ ,‬הגהות‬
‫והערות קצרות" ב"לקוטי פירושים" לשם )ע' שמז((‪.‬‬
‫‪ (16‬בי"ב הפסוקים ומאמרי חז"ל‪.‬‬
‫‪ (17‬בראשית א‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (18‬תהלים צה‪ ,‬ו‪.‬‬
‫‪ (19‬שם צג‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (20‬פרקי דר"א פי"א‪.‬‬
‫‪ (21‬ובנוגע לילדי ישראל במיוחד ‪ -‬הצלחה יתירה בלימוד‬
‫תורתו של הקב"ה וקיום מצוותיו בהידור‪ ,‬מתוך יראתֿשמים‬
‫ואהבתֿשמים‪.‬‬
‫מאתנו‪ ,‬אלא‪ ,‬הסיבה לכך שמזכירים על כך בדיבור היא בשביל‬
‫אלה ש"ישנים" עדיין‪ ,‬כדי שידעו שה"מלך חי וקיים" כבר נמצא‬
‫כאן‪ ,‬ובמילא‪ ,‬יתעוררו גם הם משינתם ויצטרפו אל ילדי ישראל‬
‫שכבר התעוררו וכבר התחילו לומר "מודה אני לפניך"‪.‬‬
‫‪ (9‬ועוד ועיקר ‪ -‬לא רק אמירה בעלמא‪ ,‬אלא באופן שמרגיש‬
‫זאת בכל לבו‪.‬‬
‫‪ (10‬ראה רמב"ם הל' ברכות בתחלתן )ה"אֿד(‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (11‬בתפלת העמידה דר"ה ויוהכ"פ‪.‬‬
‫‪ (12‬שהרי שליטתם של המלכים למטה‪ ,‬ודאגתם לצרכי‬
‫מדינתם ‪ -‬נמשכת ממלכותו של הקב"ה‪.‬‬
‫‪ (13‬ראה תניא רפל"ב‪.‬‬
 ‫גס‬ ‫‪        ‬‬
‫‪1‬‬ ‫כדי‪ 22‬שאצל כל אדם ואצל כל יהודי וילד יהודי יתוסף יותר בידיעת והרגשת וקבלת חסדי השם‪,‬‬
‫‪2‬‬ ‫שבנוסף לכל הדברים הטובים שהקב"ה נתן לו לפנ"ז‪ ,‬כולל גם ביום זה עצמו‪ ,‬בהתחלת היום‪ ,‬או בצהרי‬
‫‪3‬‬ ‫היום )שזהו הזמן שבו נמצאים עכשיו( ‪ -‬נותן ומשפיע לו ‪"   ‬מידו המלאה הפתוחה הקדושה‬
‫‪4‬‬ ‫והרחבה"‪ ,23‬ובאופן כזה שהאדם ירגיש את הקב"ה‪ ,‬שהקב"ה הוא הנותן לו‪,‬‬
‫‪5‬‬ ‫ומובן‪ 24‬שכאשר הנתינה וההשפעה באה מאת ‪ ,‬הרי זה "בעין יפה"‪ ,25‬בפנים זורחות ומאירות‬
‫‪6‬‬ ‫)"מיט ַא שיינענדיקן און ַא ליכטיקן פנים"(‪ ,‬כמודגש במיוחד בחודש אלול ‪ -‬כמ"ש רבינו הזקן )שיום‬
‫‪7‬‬ ‫הולדתו בח"י אלול( בספרו לקוטי תורה‪ ,26‬שבחודש זה נמצא "המלך )של כל העולם‪ ,‬הקב"ה( בשדה"‪,‬‬
‫‪8‬‬ ‫שנמצא יחד עם כל יהודי כפי שנמצא בגלות‪ ,‬כולל גם בגלות שלנו‪ ,‬שכבר עברו שנים רבות כלֿכך‬
‫‪9‬‬ ‫מזמן החורבן‪ ,‬ו"מקבל את כולם ‪   ‬ומראה ‪  ‬לכולם"‪.‬‬
‫*‬
‫‪10‬‬ ‫ו‪ .‬כמו כן הסדר אצלנו לקשר את המדובר גם עם פרשת השבוע‪ ,‬ובנדו"ד‪ ,‬פרשת "כיֿתבוא"‪ ,‬כפי‬
‫‪11‬‬ ‫שידובר לקמן בפרטיות יותר‪ ,‬אבל מזכירים זאת כבר עתה ‪ -‬כיון שהענין ד"כי תבוא אל הארץ" קשור‬
‫‪12‬‬ ‫עם המוזכר כבר לעיל )ס"ג( אודות הגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬שאז יהי' הענין ד"תבוא אל הארץ"‬
‫‪13‬‬ ‫כפשוטו‪ ,‬ובכל התוקף והחיות ‪ -‬שכל אחד מאתנו‪ ,‬בתוך כלל ישראל‪ ,‬יבוא אל הארץ‪ ,‬ארצנו הקדושה‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫שהקב"ה הבטיח וקיים הבטחתו ונתנה לבנ"י‪ ,‬ומאז שנעשו לעם נקראת בשם "ארץ ישראל"‪ ,‬ארץ‬
‫‪15‬‬ ‫ששייכת לעם היהודי‪ ,‬והעם היהודי פועל שיהי' ניכר בה שזוהי ארץ שחדורה ביהדות‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫ואז ‪ -‬בגאולה האמיתית והשלימה ‪ -‬יהי' גם שלימות הענין ד"טוב" ו"חי" )ענינם של יום זה‪ ,‬יום‬
‫‪17‬‬ ‫השבעה עשר בחודש‪ ,‬בגימטריא "טוב"‪ ,‬והיום שמתחיל בתפלת ערבית‪ ,‬יום השמונה עשר‪" ,‬חי"( בכל‬
‫‪18‬‬ ‫העולם כולו‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫"טוב" ‪ -‬שנה טובה ומתוקה שנמשכת ע"י ארץ ישראל ועם ישראל לכל האומות שבכל העולם‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫שנעשה שלום בכל העולם כולו‪ ,‬ואחוה וריעות בין כל אומות העולם‪ ,‬ובלשון הנבואה‪" :27‬לא ישא גוי‬
‫‪21‬‬ ‫אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה"‪ ,‬כי אם אך ורק שלום בעולם ‪" -‬שלום" גם מלשון "שלימות"‪,28‬‬
‫‪22‬‬ ‫היינו‪ ,‬שכל דבר ופרט שבעולם‪ ,‬אצל כל האומות שבכל מדינות העולם‪ ,‬יהי' באופן שלם ומושלם‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫ו"חי" ‪ -‬שהרי בגאולה האמיתית והשלימה יהי' נראה בגלוי שהעולם כולו חי בפועל בהחיות‬
‫‪24‬‬ ‫שנמשכת ממקור החיים‪ ,‬שזהו הקב"ה‪ ,‬כיון שתתגלה אלקותו ומלכותו של הקב"ה בכל העולם כולו‬
‫‪25‬‬ ‫)בדומם‪ ,‬עאכו"כ בצומח‪ ,‬עאכו"כ בחי‪ ,‬עאכו"כ במדבר‪ ,‬ועאכו"כ בבנ"י( ‪ -‬כמ"ש‪" 29‬ה' ימלוך לעולם‬
‫‪26‬‬ ‫ועד"‪ ,‬היינו‪ ,‬שבעולם כולו יתגלה שהקב"ה הוא מלך על כל המציאות כולה‪ ,‬ובאופן ד")לעולם( ועד"‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫באופן נצחי‪ ,30‬גאולה נצחית‪.31‬‬
‫‪28‬‬ ‫ובפרט עי"ז שבנ"י מתכוננים לקבל פני משיח צדקנו באופן המתאים‪ ,‬עי"ז שלומדים ומאמינים‬
‫‪29‬‬ ‫"אט ָאט קומט משיח צדקנו" ‪ -‬שעי"ז ניתוסף‬ ‫מקווים ומצפים )"מ'קוקט אויס"( שהנה הנה משיח בא‪ָ ,‬‬
‫‪30‬‬ ‫גם בנוגע להכתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בכל הענינים ובכל הפרטים‪ ,‬ועוד ובמיוחד בפרט‬
‫‪31‬‬ ‫העיקרי ‪ -‬כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה ‪ ,     ‬עוד ביום‬
‫‪32‬‬ ‫י"ז לחודש אלול דשנת "הי' תהא שנת נפלאות אראנו"‪ ,‬ויה"ר שיהי' תיכף ומיד ממש‪ ,‬ומתוך שמחה‬
‫‪33‬‬ ‫וטוב לבב‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ (27‬ישעי' ב‪ ,‬ד‪.‬‬ ‫‪ (22‬ראה גם התוועדויות תנש"א ח"ג ע' ‪ 397‬ואילך‪.‬‬

‫‪ (28‬ראה לקו"ת פ' ראה ל‪ ,‬רע"ג‪.‬‬
‫‪ (29‬בשלח טו‪ ,‬יח‪.‬‬
‫‪ (30‬ראה עירובין נד‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (31‬ראה מכילתא בשלח טו‪ ,‬א‪ .‬הובא בתוד"ה ה"ג ונאמר ‪-‬‬
‫פסחים קטז‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (23‬נוסח ברכה הג' דברהמ"ז‪.‬‬
‫‪ (24‬לכל ילד‪ ,‬ועאכו"כ מבוגר‪ ,‬שלהיותו לאחרי ברֿמצוה‪,‬‬
‫הרי כבר למד תורה ‪ ‬מלימודו של ילד יהודי קודם ברֿמצוה‪.‬‬
‫‪ (25‬ראה ב"ב נג‪ ,‬רע"א‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (26‬פ' ראה לב‪ ,‬ב‪.‬‬
 ‫‪        ‬‬ ‫דס‬

‫ז‪ .‬כמוזכר לעיל )ס"ו( יש גם ההוראה מפרשת השבוע בתורה‪ ,‬שכן‪ ,‬את כל ההוראות הדרושות מקבל‬ ‫‪1‬‬

‫יהודי מהתורה בכלל‪ ,‬ובמיוחד מפרשת השבוע‪ ,‬שנחלקת לשבעה חלקים‪ ,‬וכל חלק מהפרשה קשור עם‬ ‫‪2‬‬

‫יום מיוחד בשבוע‪ ,‬כבנדו"ד ‪ -‬יום השלישי בשבוע‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ויש לבאר תחלה הוראת התורה בנוגע ליום השלישי בשבוע ‪" -‬יום שהוכפל בו כי טוב"‪ ,2‬היינו‬ ‫‪4‬‬

‫שביום זה נאמר בתורה "כי טוב" ב' פעמים‪:32‬‬ ‫‪5‬‬

‫ענין זה מהוה הוראה ולימוד לכל הנבראים שבעולם ‪ -‬הן מבנ"י והן מאוה"ע ‪ -‬שצריך להשתדל‬ ‫‪6‬‬

‫להפיץ ‪ ‬בכל הסביבה‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫וענין זה מתחיל אפילו מילדים קטנים ביותר‪ ,‬שהרי גם לילד קטן ניתנת האפשריות לעשות ‪ ‬‬ ‫‪8‬‬

‫בשביל ילד שני‪ ,‬ילד שלישי‪ ,‬ובשביל ילדים רבים ‪ -‬נוסף לכך שכאשר ילד )הן ילד יהודי‪ ,‬והן ילד‬ ‫‪9‬‬

‫אינוֿיהודי( מתנהג באופן המתאים‪ ,‬גומל הוא ‪   ‬לאביו ולאמו‪ ,‬שכן‪ ,‬אין לך תענוג גדול אצל‬ ‫‪10‬‬

‫אב ואם יותר מזה שמסתכלים ורואים כיצד הילד שלהם ‪ -‬שנתחנך ונתגדל על ידם בדרך מסויימת ‪-‬‬ ‫‪11‬‬

‫מנצל את החינוך כדי ליתן ולהשפיע טוב לא רק בשביל עצמו‪ ,‬אלא גם בשביל אחיו ואחיותיו‪ ,‬בשביל‬ ‫‪12‬‬

‫חביריו‪ ,‬ועד בשביל כל הילדים שבכל העולם‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ובזה גופא ‪ -‬באופן ד"‪ ‬בו כי טוב"‪ ,‬טוב בגשמיות וטוב ברוחניות‪ ,33‬והיינו‪ ,‬שכאשר ילד ‪ -‬יהי'‬ ‫‪14‬‬

‫מי שיהי' ‪ -‬עושה דבר מסויים בעולם‪ ,‬צריך להשתדל שדבר זה ישפר וירומם את העולם‪ ,‬הן בנוגע‬ ‫‪15‬‬

‫ל"גוף" העולם והן בנוגע לה"נשמה" דהעולם‪ ,‬הן בנוגע לגשמיות העולם‪ ,‬והן בנוגע לרוחניות העולם‬ ‫‪16‬‬

‫)כולל גם בנוגע לאוה"ע‪ ,‬שגם אצלם קיימת החלוקה )כמו אצל בנ"י( דרוחניות וגשמיות(‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫וזוהי ההוראה והשליחות שניתנה לכאו"א מהילדים‪ ,‬ובודאי לכאו"א מהמבוגרים‪ :‬כשם ש"בראשית‬ ‫‪18‬‬

‫ברא אלקים את השמים ואת הארץ"‪ ,‬כך צריך כל נברא‪ ,‬ועאכו"כ מין המדבר‪ ,‬לעשות את כל התלוי בו‬ ‫‪19‬‬

‫בנוגע לשמים והארץ וכל צבאיהם )אפילו מלאכים‪ ,‬ואפילו שמש וירח וכוכבים(‪ ,‬שיוכלו להמשיך‬ ‫‪20‬‬

‫בקיומם וחיותם באופן כזה שיוסיפו תמיד באור וחיות ובכל ענינים הטובים ‪ -‬להביא ולהעלות כל דבר‬ ‫‪21‬‬

‫ודבר שמתעסקים בו למעמד ומצב טוב ומושלם יותר מכפי שהי' קודם התעסקותם בהדבר‪ ,‬הן בנוגע‬ ‫‪22‬‬

‫ל"גוף" )גשמיות( של הדבר והן בנוגע ל"נשמה" )רוחניות( של הדבר‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫ח‪ .‬וזהו גם הלימוד וההוראה מהתחלת פרשת השבוע ‪" -‬והי' כי תבוא אל הארץ גו' ולקחת מראשית‬ ‫‪24‬‬

‫כל פרי האדמה אשר תביא מארצך גו' והלכת אל המקום אשר יבחר ה' אלקיך לשכן שמו שם וגו'"‪:‬‬ ‫‪25‬‬

‫"והי' כי תבוא אל הארץ" ‪ -‬שבנ"י נכנסים לארץ ישראל כפשוטה‪ ,‬ונעשים בעליֿבתים על ארץ‬ ‫‪26‬‬

‫ישראל‪,‬‬ ‫‪27‬‬

‫ורואים שארץ ישראל היא במעמד ומצב של תכלית הטוב בגלוי‪ ,‬ועד לעיקר הטוב ‪ -‬בית המקדש‬ ‫‪28‬‬

‫)השלישי(‪" ,‬המקום אשר יבחר גו'"‪ ,‬שהוא מוכן ועומד בשלימותו‪ ,‬בארץ ישראל‪ ,‬בירושלים עיר הקודש‪,‬‬ ‫‪29‬‬

‫בהר הקודש‪ ,‬יחד עם קדש הקדשים שבו נמצאת ה"אבן שתי'"‪ ,‬שממנה הושתת )והיא היסוד‪ (34‬של כל‬ ‫‪30‬‬

‫העולם‪ ,35‬כולל כל שבעים האומות‪ ,‬ועם ישראל‪ ,‬ביחד עם כל צרכיהם‪,‬‬ ‫‪31‬‬

‫ומביאים לשם את ה"ביכורים" ‪ -‬הפירות הכי טובים ומובחרים שהם ה"נציגים" של כל הפירות שבכל‬ ‫‪32‬‬

‫ארץ ישראל‪ ,‬ומודים להקב"ה על כל הטובה כו'‪ ,‬ומסיימים "השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך את‬ ‫‪33‬‬

‫עמך ישראל"‪ ,36‬שהקב"ה מוסיף בברכותיו לבנ"י‪ ,‬ועל ידם ‪ -‬לכל העולם כולו‪ ,‬שמים וארץ וכל צבאם‪,‬‬ ‫‪34‬‬

‫בכל המצטרך‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫וההוראה מזה ‪ -‬ע"פ מאמר חז"ל‪" 37‬עתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל הארצות"‪ ,‬שאחד הפירושים‬ ‫‪36‬‬

‫בזה‪ ,‬שצריכים לפעול בכל העולם כולו‪ 38‬הענין ד"תבוא אל הארץ"‪ ,‬היינו‪ ,‬שכשם שארץ ישראל היא‬ ‫‪37‬‬

‫יומא נד‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(35‬‬ ‫‪ (32‬בראשית א‪ ,‬יו"ד‪ .‬יב‪.‬‬

‫כו‪ ,‬טו‪.‬‬ ‫‪(36‬‬ ‫‪ (33‬ראה קידושין מ‪ ,‬א‪ .‬אוה"ת בראשית לג‪ ,‬ב ואילך‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫ראה יל"ש ישעי' רמז תקג‪ .‬לקו"ת מסעי פט‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(37‬‬ ‫‪ (34‬וכיון שהיסוד הוא באופן של "אבן"‪ ,‬שמורה על חוזק‬
‫עי"ז שכאו"א פועל בחלקו בעולם‪ ,‬הן בהחלק דבנ"י והן‬ ‫‪(38‬‬ ‫ותוקף ושלימות ‪ -‬נעשה כן בכל הענינים שבנויים על יסוד זה‪,‬‬
‫דאוה"ע‪.‬‬ ‫בהחלק‬ ‫שכל פרט שבעולם הוא באופן של חוזק ותוקף ושלימות‪.‬‬
 ‫הס‬ ‫‪        ‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪39‬‬‫המקום שבו נמצא בית המקדש שבו מביאים קרבנות להקב"ה‪ ,‬ובו משבחים ומודים להקב"ה‪ ,‬כמ"ש‬
‫‪2‬‬ ‫"ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים" ‪ -‬יתפשט ענין זה בכל העולם‪ ,‬עי"ז שכל נברא‪ ,‬מין המדבר )יהודי‬
‫‪3‬‬ ‫וגם אינוֿיהודי(‪ ,‬וכן חי‪ ,‬צומח ודומם‪ ,‬נעשה במעמד ומצב היותר טוב ומובחר )"ביכורים"(‪ ,‬בריא‬
‫‪4‬‬ ‫בגשמיות ובריא ברוחניות‪ ,‬ועד שכל העולם נעשה "בית המקדש" של הקב"ה‪ ,‬ובכל העולם מודים‬
‫‪5‬‬ ‫ומשבחים להקב"ה על כל חסדיו‪ ,‬שהוא בורא העולם ומנהיג העולם‪ ,‬וכשם שמנהיג את העולם בכל רגע‬
‫‪6‬‬ ‫ורגע‪ ,‬כך הוא בורא את העולם בכל רגע ורגע )כנ"ל ס"ה(‪ ,‬ומוסיף בברכותיו לכל דבר שבעולם‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫ועי"ז פועלים שהעולם כולו נעשה מוכן לקבל מיד את הגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬שאז יקויים מ"ש‬
‫‪8‬‬ ‫"ה' ימלוך לעולם ועד"‪ ,‬שבכל דבר שבעולם יראו את המלך והמנהיג של הדבר‪ ,‬הקב"ה‪ ,‬וענין זה נעשה‬
‫‪9‬‬ ‫באופן תמידי ונצחי‪" ,‬ועד"‪ ,‬כיון שלע"ל יתבטל היצה"ר‪ ,‬שלכן יתבטלו לע"ל כל המלחמות והמריבות‬
‫‪10‬‬ ‫וכל הענינים בלתי רצויים )כנ"ל ס"ו(‪ ,‬ויהי' רק ‪" -‬ה' ימלוך לעולם ועד"‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫ט‪ .‬ענין הביכורים ‪ -‬קשור גם עם ענין הצדקה‪:‬‬
‫‪12‬‬ ‫כאשר נותנים את הטוב והמובחר שבכל דבר לצדקה ‪ -‬הרי זו נתינה להקב"ה בעצמו‪ ,‬כיון שהוא זה‬
‫‪13‬‬ ‫שצריך לספק את כל הצרכים של כל הדברים והמוסדות שבעולם‪ ,‬ובודאי מוסדות של צדקה וגמילות‬
‫‪14‬‬ ‫חסדים )כולל גם עזר וסיוע לעניים דאוה"ע‪ ,‬מפני דרכי שלום‪ ,(40‬מוסדות של תפלה‪" ,‬ביתי בית תפלה"‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫ומוסדות של תורה )התורה דשבע מצוות‪ ,‬או התורה של תרי"ג מצוות(‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫)"טראסט"( בהקב"ה‪ ,‬ועד שנותנים לו הכל‪ ,‬היינו‪ ,‬שכל‬
‫ָ‬ ‫ועוד זאת‪ ,‬שהנתינה היא מתוך אמונה ואימון‬
‫‪17‬‬ ‫הכחות‪ ,‬וכל המחשבות והדיבורים ומעשים ‪ -‬מוסרים להקב"ה ובהקב"ה‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫ועי"ז ניתוסף עוד יותר בהשפעה שהקב"ה נותן לכל אלה שמאמינים בו ומודים לו‪ ,‬עוד יותר ממה‬
‫‪19‬‬ ‫שהקב"ה נתן ובירך אתמול‪ ,‬ויותר ממה שבירך היום בבוקר‪ ,‬אחר הצהרים‪ ,‬לפני תפלת מנחה ובשעת‬
‫‪20‬‬ ‫תפלת מנחה ‪ -‬שמוסיף ונותן יותר ויותר בכל המצטרך‪ ,‬שזוהי צדקתו של הקב"ה‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫י‪ .‬וזהו גם תוכן המנהג שכאשר בימים מיוחדים מתאספים יחדיו הרבה יהודים‪ ,‬הרבה ילדים‪,‬‬
‫‪22‬‬ ‫ומקשרים זאת עם ענינים של גמילות חסדים‪ ,‬עניני תפלה להקב"ה‪ ,‬ולימוד הוראותיו של הקב"ה‪ ,‬ג'‬
‫‪23‬‬ ‫ענינים שפועלים ענין של "חזקה" ‪ -‬אזי מסיימים בענין של צדקה‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫שלכן‪ ,‬עושים את כאו"א מכם שליח ליתן לצדקה לאחרי ההתוועדות‪ ,‬עי"ז שנותנים לכאו"א את‬
‫‪25‬‬ ‫האפשרות ליתן צדקה מממונו‪ ,‬והיינו‪ ,‬שנוסף לכך שנשאר אצלו מטבע‪ ,‬יוכל ליתן גם ‪ -‬והוא העיקר ‪-‬‬
‫‪26‬‬ ‫מממונו )לאחרי שהמטבע נעשית שלו( לצדקה‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫שזהו תוכן ענין ה"ביכורים"‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫וכמו כן מסיימים בניגון של שמחה‪,41‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ -‬ע"ד השיר ושבח להקב"ה בעת הבאת הביכורים‪" ,‬וענית ואמרת גו'"‪- 42‬‬
‫‪30‬‬ ‫ניגון הקשור במיוחד עם הגאולה האמיתית והשלימה‪,‬‬
‫‪31‬‬ ‫ובפרט בעמדנו בימי שמחה ‪ -‬שבעת ימי המשתה של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬שעי"ז ניתוסף‬
‫‪32‬‬ ‫בכל ההשפעות שממשיך נשיא הדור לכל הדור‪ ,‬שבזה נכללים כל הנמצאים בדור‪ ,‬גם שבעים אומות‬
‫‪33‬‬ ‫העולם‪ ,‬וכל הענינים דחי צומח ודומם‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫יא‪ .‬ועוד והוא העיקר ‪ -‬שע"י הצדקה נעשה גם שלימות הענין ד"פדה בשלום נפשי )כי ברבים היו‬
‫‪35‬‬ ‫עמדי("‪ ,43‬פדיית הנפש של כאו"א‪ ,‬שעי"ז נפדה גם הגוף של כאו"א‪ ,‬וענין זה נמשך לאח"ז גם בחלקו‬
‫‪36‬‬ ‫בעולם‪ ,‬ובהשפעתו בכל העולם‪ ,‬וכן ההשפעה של אוה"ע במדינותיהם ‪ -‬שכל העולם נפדה ממעמדו‬
‫‪37‬‬ ‫ומצבו בהוה )שהרי ככל שמעמד ומצב העולם הוא טוב‪ ,‬הרי יכול להיות טוב יותר(‪ ,‬ובא למעמד ומצב‬
‫מנגנים בקול רם ובשמחה יתירה‪.‬‬ ‫‪ (39‬ישעי' נו‪ ,‬ז‪.‬‬
‫‪ (42‬כו‪ ,‬ה‪.‬‬ ‫‪ (40‬ראה גיטין סא‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (43‬תהלים נה‪ ,‬יט‪.‬‬ ‫‪ (41‬ומנגנים כולם יחדיו‪ ,‬באופן של "ואהבת לרעך כמוך"‪,‬‬
‫שכל אחד משתדל שגם חבירו ינגן כמותו‪ ,‬עי"ז שמראה לו איך‬
 ‫‪        ‬‬ ‫וס‬

‫"אט גלייך קומט‬

‫אמיתי ושלם ‪ -‬בגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש‪ ,‬כיון ש"הנה זה בא"‪ָ ,‬‬ ‫‪1‬‬

‫משיח צדקנו"‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ובזה נכלל גם שכאו"א מהנמצאים בעולם וכל העולם כולו מקבל שנה טובה ומתוקה בגשמיות‪ ,‬ושנה‬ ‫‪3‬‬

‫טובה ומתוקה ברוחניות‪ ,‬אשר‪ ,‬עיקר הענין דשנה טובה ומתוקה הוא המעמד ומצב דהגאולה האמיתית‬ ‫‪4‬‬

‫והשלימה‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫וכל זה נעשה באופן של "חזקה" ‪ -‬שלכן יתנו ג' מטבעות ‪ -‬שפירושה בפשטות הו"ע של חוזק‪,‬‬ ‫‪6‬‬

‫היינו‪ ,‬שיהי' עולם חזק‪ ,‬כיון שמתנהג כפי רצון הקב"ה‪ ,‬שעי"ז מקבל החוזק מהמקור עצמו‪ ,‬הקב"ה‪,‬‬ ‫‪7‬‬

‫ביחד עם שמחה וביחד עם טוב וחסד‪ ,‬הן חסדים המגולים‪ ,‬והן החסדים שבעבר לא היו מגולים ‪-‬‬ ‫‪8‬‬

‫מתגלים גם הם‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫וענין זה נמשך בכל פרט בעולם‪ ,‬עד בהפרט ‪ -‬שהוא ה"כלל" ‪ -‬של אמירת שירה‪" :‬וענית ואמרת‬ ‫‪10‬‬

‫לפני הוי' אלקיך"‪ ,‬תיכף ומיד ממש‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫יב‪ .‬כמוזכר לעיל‪ ,‬מסיימים‪ ,‬כרגיל‪ ,‬בנתינת שליחות לצדקה לכאו"א מכם ‪ -‬שלשה מטבעות‪ :‬א'‬ ‫‪12‬‬

‫לעצמו‪ ,‬ושנים הנשארים ‪ -‬א' לצדקה‪ ,‬והב' ‪ -‬כפי שכל א' יחליט‪ ,‬ובודאי יוסיף כל א' בנתינת הצדקה‬ ‫‪13‬‬

‫גם מממונו הפרטי‪ ,‬כדי שיתוסף עוד יותר בהצדקה‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫ועי"ז יוסיף הקב"ה עוד יותר בברכותיו לכאו"א‪ ,‬כפי שכבר הבטיח וכתב וחתם )כביכול( שיתן יותר‬ ‫‪15‬‬

‫ויותר‪ ,‬החל מברכת הגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪ ,‬ובפרט כאשר עושים התחלה בפועל‬ ‫‪16‬‬

‫‪ -‬ע"י שירה ושבח להקב"ה מתוך ניגון הקשור עם גאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫יג‪ .‬ועוד והוא העיקר ‪ -‬שתיכף ומיד יקויים היעוד ד"כי תבוא אל הארץ"‪,‬‬ ‫‪18‬‬

‫ועוד לפני שבת פ' כי תבוא יקויים כבר מ"ש )בפרשה שלאח"ז( "אתם נצבים גו' לפני ה' אלקיכם"‪,‬‬ ‫‪19‬‬

‫וכן יקויים ששומעים ממשה רבינו בעצמו )מ"ש בפרשה שלאח"ז( "האזינו השמים ואדברה ותשמע‬ ‫‪20‬‬

‫הארץ אמרי פי גו'"‪ ,‬כפי שאמר זה בפעם הראשונה‪,44‬‬ ‫‪21‬‬

‫וענין זה מביא יחד עמו גם מ"ש )בפרשה שלאח"ז( "וזאת הברכה אשר ברך משה" ‪ -‬שמתחדשת‬ ‫‪22‬‬

‫עוד הפעם ברכתו של משה רבינו לכל שבטי ישראל‪ ,‬ולכל בנ"י‪" ,‬לעיני כל ישראל"‪,‬‬ ‫‪23‬‬

‫וע"י בנ"י נמשכת הברכה לכל העולם ‪ -‬שהרי תיכף לאחרי הסיום ד"לעיני כל ישראל" מתחילים‬ ‫‪24‬‬

‫"בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ"‪ ,‬שבזה נכלל גם "השמים החדשים והארץ החדשה"‪.45‬‬ ‫‪25‬‬

‫וכל זה נעשה תיכף ומיד ממש‪ ,‬בעמדנו עדיין בפרשת כיֿתבוא‪ ,‬ובפרט שבפרשה זו גופא נמצאים‬ ‫‪26‬‬

‫כבר בסיום ג' ימים‪ ,‬ביום טו"ב שבחודש אלול‪ ,‬לאחרי תפלת מנחה‪ ,‬ולאחרי אמירת "אך צדיקים יודו‬ ‫‪27‬‬

‫לשמך ישבו ישרים את פניך"‪ ,46‬ומתכוננים לתפלת ערבית שלאח"ז‪ ,‬שאז יאמרו עוד הפעם "אך צדיקים‬ ‫‪28‬‬

‫יודו לשמך ישבו ישרים את פניך"‪ ,‬אלא שההבדל ביניהם הוא‪ ,‬דכיון שגאולה האמיתית והשלימה באה‬ ‫‪29‬‬

‫תיכף ומיד‪ ,‬הרי מתפללים ערבית ובסיומה ‪ ‬שלא נשארים באותו מעמד ומצב‪ ,‬אלא "ילכו מחיל‬ ‫‪30‬‬

‫אל חיל"‪ ,‬עד ש"יראה אל אלקים בציון"‪" ,47‬בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו"‪ ,48‬בארצנו הקדושה‪,‬‬ ‫‪31‬‬

‫ובירושלים עיר הקודש‪ ,‬ובהר הקודש‪ ,‬ובבית המקדש‪ ,‬ועד בקודש הקדשים ‪ -‬כיון ‪)  ‬לפני תפלת‬ ‫‪32‬‬

‫מעריב( ‪  ‬גאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫ישעי' סו‪ ,‬כב‪.‬‬ ‫‪(45‬‬ ‫‪ (44‬נוסף על האמירה באופן ד"שפתותיו דובבות" )יבמות צז‪,‬‬
‫תהלים קמ‪ ,‬יד‪.‬‬ ‫‪(46‬‬ ‫רע"א( כאשר כאו"א מבנ"י לומד פרשה זו‪ ,‬כבלימוד פרשת האזינו‬
‫שם פד‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫‪(47‬‬ ‫בשנה שעברה‪ ,‬ועד"ז ‪ -‬וביתר שאת וביתר עוז ‪ -‬כאשר מזכירים‬
‫בא יו"ד‪ ,‬ט‪.‬‬ ‫‪(48‬‬ ‫עכשיו ההתחלה של "האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי‬
‫פי"‪.‬‬
 ‫זס‬ ‫‪       ‬‬
‫‪1‬‬ ‫יד‪ .‬וכיון שגאולה זו באה מתוך שמחה וטוב לבב ‪ -‬ינגנו עכשיו )כאמור( ניגון של שמחה‪ ,‬הקשור‬
‫‪2‬‬ ‫גם עם גאולה האמיתית והשלימה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫"אט קומט די גאולה האמיתית‬ ‫ותיכף ומיד ממש מראה כאו"א באצבעו ואומר "‪ָ :"  ‬‬
‫‪4‬‬ ‫והשלימה"‪ ,‬ביחד עם משיח צדקנו!‬
‫‪5‬‬ ‫"זאל שוין זיין די גאולה כו'"‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר שליט"א עודד את השירה בידו הק' בשמחה רבה‪.‬‬
‫]ניגנו ָ‬
‫‪6‬‬ ‫אח"כ נתן כ"ק אדמו"ר שליט"א להמדריכים והמדריכות שיחיו מטבעות של עשר סענט כדי לחלק‬
‫‪7‬‬ ‫להילדים והילדות שיחיו ג' מטבעות‪ ,‬הא' ‪ -‬לצדקה‪ ,‬הב' והג' ‪ -‬לעשות בהם כטוב בעיניהם‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫טרם צאתו הכריז כ"ק אדמו"ר שליט"א‪[:‬‬
‫‪9‬‬ ‫לשנה טובה תכתב ותחתם‪.‬‬

‫•‬
‫‪        ‬‬
‫‪ -‬אחרי תפלת ערבית ‪-‬‬
‫בלתי מוגה‬
‫‪10‬‬ ‫א‪ .‬כמוזכר כמה פעמים פתגם רבותינו נשיאינו )שכבר נדפס‪ (1‬בהפירוש ד"ח"י אלול" )שבין כל‬
‫‪11‬‬ ‫הפירושים והענינים שבו‪ ,‬ה"ז פירוש וענין עיקרי( ‪ -‬להכניס ‪ ‬בכל עניני אלול‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫והענין בזה‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫חודש אלול הוא חודש החשבון על השנה שעברה‪ ,‬וגם חודש ההכנה לשנה הבאה‪ .‬ולכן צריכים‬
‫‪14‬‬ ‫להיות בו ב' הענינים דחשבון והכנה בנוגע לכל פרטי הענינים דתורה עבודה וגמילות חסדים‪ ,‬שעליהם‬
‫‪15‬‬ ‫"העולם עומד"‪ ,2‬ועאכו"כ שעליהם עומד ה"עולם" של כאו"א מישראל ושל כלל ישראל‪ ,‬ובפרט שבשביל‬
‫‪16‬‬ ‫כאו"א מישראל נברא כל העולם כולו‪.3‬‬
‫‪17‬‬ ‫ובח"י אלול )שענינו להכניס ‪ ‬בעניני ‪ (‬צריך להיות ‪ -  ‬שקשורה עם )ובאה ע"י(‬
‫‪18‬‬ ‫‪ -  ‬בתורה עבודה וגמ"ח‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫ב‪ .‬ובפרטיות יותר‪:‬‬
‫‪20‬‬ ‫ובהקדמה ‪ -‬שרואים במוחש בהנהגת האדם שכאשר אומרים לו ענינים במושגים רוחניים בלבד‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫הנה לפעמים מבין הוא מה עליו לעשות‪ ,‬ולפעמים אינו מבין מה עליו לעשות‪ ,‬ומתעוררת אצלו שקו"ט‬
‫‪22‬‬ ‫בדבר‪ ,‬כך‪ ,‬שהזמן מתבזבז )"ס'גייט ַאוועק צייט"( על ענינים שאינם דרושים כלל וכלל‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫ואחת מהעצות בדבר ‪ -‬שגם ענין שלכאורה הוא רוחני‪ ,‬יקשרו אותו עם ענין ‪ ,‬דבר ממשי שכל‬
‫‪24‬‬ ‫אחד יכול למששו‪ ,‬ולהראות עליו )"מראה באצבעו ואומר זה"‪ - (4‬להראות לעצמו ולבדוק את עצמו‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫כך‪ ,‬שאפילו אם נדמה למישהו שצריך הוא לחשוב הרבה כדי למצוא במה צריכה להתבטא תוספת החיות‬
‫‪26‬‬ ‫ותוספת הפעולה שלו ‪ -‬יש לו דבר ‪. ‬‬
‫‪27‬‬ ‫ועוד זאת ‪ -‬שבענין גשמי יכולים ‪)  ‬או עכ"פ כו"כ( באותו ענין‪ ,‬משא"כ בענין רוחני‬
‫‪28‬‬ ‫שתלוי יותר ברגש הלב ובהבנה והשגה במוח‪ ,‬שבהם הוא עיקר החילוק בין אדם לחבירו‪ ,‬דלא כבמעשה‬
‫‪29‬‬ ‫גשמי‪ ,‬ובפרט כאשר המדובר אודות בנ"י‪ ,‬שכולם נצטוו על עשיית אותם מעשים בכל יום ויום ‪ -‬כללות‬

‫‪ (3‬סנהדרין לז‪ ,‬סע"א )במשנה(‪.‬‬ ‫‪ (1‬סה"ש תש"ה ע' ‪ .122‬וראה לקו"ש חכ"ט ע' ‪ 161‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (4‬ראה תענית בסופה‪ .‬שמו"ר ספכ"ג‪ .‬פרש"י בשלח טו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫וש"נ‪.‬‬
‫‪ (2‬אבות פ"א מ"ב‪.‬‬
 ‫‪       ‬‬ ‫חס‬

‫רמ"ח מצוות עשה )וכן באופן של שלילה ‪ -‬שס"ה מצוות לא תעשה(‪ ,‬אשר‪ ,‬אע"פ שגם בענין המעשה‬ ‫‪1‬‬

‫יתכנו חילוקים מן הקצה אל הקצה‪ ,‬מ"מ‪ ,‬יש בו נקודה מסויימת שבה משתווים כולם‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ג‪ .‬ובנוגע לפועל ‪ -‬בקשר להוספה בתורה עבודה וגמ"ח‪:‬‬ ‫‪3‬‬

‫בנוגע לתפלה )עבודה( ‪ -‬ענין המודגש ביותר בחודש אלול אצל כאו"א מישראל ואצל כלל ישראל‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫עד כדי כך‪ ,‬שאפילו תלמידי חכמים מפחיתים מזמן לימודם בתורה כדי להוסיף בעניני תפלה‪ - 5‬יכולים‬ ‫‪5‬‬

‫לקשר זאת עם מזמורי תהלים הקשורים עם חודש אלול בכלל‪ ,‬ועם יום זה )ח"י אלול( בפרט‪ ,‬הן ג'‬ ‫‪6‬‬

‫המזמורים שאומרים בכל יום מימי חודש אלול‪ ,‬והן שיעור היומי כפי שנחלק לימי החודש‪ ,‬השיעור של‬ ‫‪7‬‬

‫יום י"ח בחודש )ח"י אלול(‪ ,‬וכיו"ב‪ .‬ועד"ז ‪ -‬אם יש למישהו תפלות מיוחדות הקשורות אצלו עם ח"י‬ ‫‪8‬‬

‫אלול‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫בנוגע לתורה ‪ -‬בענינים שהזמןֿגרמא‪ ,‬דהיינו‪ ,‬הלכות הקשורות לעניני חודש אלול‪ ,‬או ר"ה‪ ,‬או ימים‬ ‫‪10‬‬

‫הבאים לאח"ז ‪ -‬שהרי "שואלין ודורשין בהלכות החג שלשים יום קודם החג"‪ ,6‬החל מחמשה עשר‬ ‫‪11‬‬

‫באלול‪ ,‬ועאכו"כ בעמדנו בח"י אלול‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫ועוד והוא העיקר‪ :‬כיון שא' מהראשיֿתיבות ד"אלול" רומז על ענין הגאולה‪ - 7‬יש לקשר זה עם‬ ‫‪13‬‬

‫הוספה בלימוד הלכות הגאולה ‪ -‬בספר הרמב"ם‪ ,‬בהלכות מלכים ומלחמותיהם ומלך המשיח‪ ,‬או‬ ‫‪14‬‬

‫בשולחןֿערוך ‪ -‬בהלכות הדנות אודות ברכת הגאולה דשמונהֿעשרה‪ ,‬וכיו"ב‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫ובנוגע לגמילותֿחסדים ‪ -‬שגם בזה יכול להיות שקו"ט וספק כו' ‪ -‬הנה לכל לראש צ"ל ענין הצדקה‬ ‫‪16‬‬

‫לעזור ולסייע לבנ"י הזקוקים לצרכי החג‪ ,‬כולל גם צרכי ר"ה‪ ,‬כמ"ש‪" 8‬שלחו מנות לאין נכון לו כי‬ ‫‪17‬‬

‫קדוש היום לאדונינו"‪ ,‬ונוסף לזה צריך להיות בצדקה ענין מיוחד הקשור עם ח"י אלול‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫ובמילא‪ ,‬ישנו גם דבר מפורט‪ ,‬ברור וממשי‪ ,‬הן בתורה‪ ,‬הן בעבודה והן בגמ"ח‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫ובכל ענינים אלו ‪" -‬כל המוסיף מוסיפין לו"‪ ,‬כמודגש בדברי חז"ל‪ 9‬בנוגע לחמשה עשר באב‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫‪20‬‬

‫עניניו נמשכים עד יוהכ"פ‪" ,‬אחת בשנה"‪ ,10‬כמובן מדברי המשנה‪" 11‬לא היו ימים טובים לישראל‬ ‫‪21‬‬

‫כחמשה עשר באב וכיום הכיפורים וכו'"‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫ד‪ .‬וכרגיל ‪ -‬נסיים בעשיית כאו"א שליח על ענינים של צדקה‪ ,‬אשר‪ ,‬עי"ז ממהרים ומזרזים את‬ ‫‪23‬‬

‫הגאולה‪.12‬‬ ‫‪24‬‬

‫ונוסף על שליחות זו‪ ,‬שבשביל זה צריך ליתן לכל הפחות מטבע אחת )לכל הפחות( ‪ -‬יוסיפו מטבע‬ ‫‪25‬‬

‫שני'‪ ,‬שטר שני )כסף של נייר(‪ ,‬בקשר לח"י אלול‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫והעיקר‪ ,‬כאמור‪ ,‬ש"כל המוסיף מוסיפין לו" ‪ -‬הוספה בכל עניניו‪ ,‬ובענין העיקרי ‪ -‬להכניס חיות בכל‬ ‫‪27‬‬

‫עניני אלול‪ ,‬תיכף ומיד‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫ועי"ז נעשית עוד הוספה‪ ,‬הוספה ממשית בהכתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בכל הענינים‪,‬‬ ‫‪29‬‬

‫לכאו"א מישראל‪ ,‬בתוך כלל ישראל‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫)וסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א‪" (:‬לשנה טובה תכתב ותחתם"‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫]כ"ק אדמו"ר שליט"א נתן לכאו"א מהנוכחים ב' שטרות של דולר‪ ,‬ליתן לצדקה[‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪ (9‬תענית לא‪ ,‬א ובפרש"י‪.‬‬ ‫‪ (5‬ראה ברכי יוסף על שו"ע או"ח סתקפ"א סק"ו‪ .‬הובא‬
‫‪ (10‬ס"פ תצוה‪ .‬אחרי טז‪ ,‬לד‪.‬‬ ‫באלף למטה על מטה אפרים שם סקט"ו‪.‬‬
‫‪ (11‬תענית כו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (6‬ראה פסחים ו‪ ,‬סע"א‪ .‬וש"נ‪ .‬שו"ע אדה"ז או"ח רסתכ"ט‪.‬‬
‫‪ (12‬ראה ב"ב יו"ד‪ ,‬א‪ .‬תניא פל"ז )מח‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪ (7‬ראה לקו"ש חכ"ט ע' ‪ .274‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (8‬נחמי' ח‪ ,‬יו"ד‪ .‬וראה לקו"ש חי"ד ע' ‪ 369‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
 ‫טס‬

‫‪      ‬‬

‫‪ -‬תרגום מאידית ‪-‬‬

‫‪28‬‬ ‫כיון שהציווי והברית על כללות התומ"צ בא‬ ‫א ‪ .‬בהמשך לציווי בפרשתנו‪ ‬על מצ ות‬ ‫‪1‬‬
‫‪29‬‬ ‫בהמשך אחד מיד לאחרי מצות ביכורים‪ ,‬יש‬ ‫‪ 2‬ביכורים )ווידוי מעשר‪ (‬בביאה לארץ )שבזה‬
‫‪30‬‬ ‫לומר שישנה שייכות בתוכן ענינם‪) ‬כידוע הדיוק‬ ‫‪" 3‬השלים משה לבאר את התורה ולחדש כל המצות‬
‫‪31‬‬ ‫בכל עניני תורה‪ ,‬ובסדר התורה(‪.‬‬ ‫‪ 4‬אשר צוה אותו ה' כו'"‪ ‬על מה שהתחיל "בעשתי‬
‫‪32‬‬ ‫ובפרט ע"פ פירוש רש"י‪ ,‬ש")היום הזה ה'‬ ‫‪ 5‬עשר חודש באחד לחודש גו' בעבר הירדן בארץ‬
‫‪ 6‬מואב"‪ - (‬חוזר משה לדבר על כללות קיום כל‬
‫‪33‬‬ ‫אלקיך מצוך גו'( ושמרת ועשית אותם" היא ברכה‬ ‫‪ 7‬התורה והמצוות ועל הברית שבין הקב"ה לבנ"י‪‬‬
‫‪34‬‬ ‫שבאה בגלל קיום מצות ביכורים האמורה לפני‬
‫‪") 8‬כי כבר השלמתי לך הכל"‪ ‬בספר משנה תורה(‪:‬‬
‫‪35‬‬ ‫זה‪") ‬בת קול מברכתו הבאת ביכורים היום תשנה‬
‫‪36‬‬ ‫לשנה הבאה"(‪.‬‬ ‫"היום‪ ‬הזה ה' אלקיך מצוך לעשות את החוקים‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 10‬האלה ואת המשפטים ושמרת ועשית אותם בכל‬
‫‪37‬‬ ‫ויתירה מזה‪ :‬הברית על כללות תומ"צ נאמרה‬ ‫‪ 11‬לבבך ובכל נפשך וגו'"; ואח"כ‪" - ‬שמור את כל‬
‫‪38‬‬ ‫‪ ‬פרשה ביחד עם מצות ביכורים‪ ,‬ו‪‬‬
‫‪ 12‬המצוה אשר אנכי מצוה אתכם היום‪ ,‬והי' ביום‬
‫‪39‬‬ ‫הפרשה היא בענין זה )ביכורים( ‪ -‬שההתחלה )של‬ ‫‪ 13‬אשר תעברו את הירדן אל הארץ גו' והקמות לך‬
‫‪40‬‬ ‫כל דבר‪ ,‬אפילו בלשון בני אדם‪ ,‬ועאכו"כ בקדושה‬
‫‪ 14‬אבנים גדולות גו' וכתבת עליהן את כל דברי‬
‫‪41‬‬ ‫ותורה( היא הקדמה ויש לה שייכות להמשך הענין‪.‬‬
‫‪ 15‬התורה הזאת וכו'"; ו ‪" -‬הסכת‪ ‬ושמע ישראל‬
‫‪42‬‬ ‫וצריך להבין מהי השייכות בין מצות ביכורים‬ ‫‪ 16‬היום הזה נהיית לעם לה' אלקיך‪ ,‬ושמעת בקול ה'‬
‫‪43‬‬ ‫והברית על קבלת התומ"צ ‪ -‬כל התומ"צ‪ .‬לכאורה‬ ‫‪ 17‬אלקיך ועשית את מצותיו גו'"‪ ,‬ואח"כ בהמשך‬
‫‪44‬‬ ‫ביכורים היא מצוה פרטית אחת בין כל מצוות‬ ‫‪ 18‬הפרשה ‪ -‬מדובר בארוכה בקשר ל"דברי‪ ‬הברית‬
‫‪45‬‬ ‫התורה‪ .‬והיא קשורה עם תנאים והגבלות בזמן‬ ‫‪ 19‬אשר צוה ה' את משה לכרות את בני ישראל בארץ‬
‫‪46‬‬ ‫במקום באיש ובמין ]דוקא בארץ ישראל‪ ‬בזמן‬ ‫‪ 20‬מואב מלבד הברית אשר כרת אתם בחורב"‪ ,‬עד‬
‫‪47‬‬ ‫שביהמ"ק הי' קיים‪ ;‬דוקא מהשבעה מינים‬ ‫‪ 21‬לסיום הפרשה ממש‪" :‬ושמרתם את דברי הברית‬
‫‪ 22‬הזאת ועשיתם אותם למען תשכילו את כל אשר‬
‫‪ (11‬ראה ספרי ריש פרשתנו‪ :‬עשה מצוה האמורה בענין‬ ‫‪ 23‬תעשון" ]ותוכן זה נמשך גם בפרשיות שלאחרי זה‬
‫)ביכורים( שבשכרה תכנס לארץ‪ .‬ועפ"ז‪ ,‬קיום הברית על כללות‬
‫תומ"צ בארץ ישראל הוא בשכר קיום מצות ביכורים‪ .‬אבל עדיין‬ ‫‪) 24‬נצבים‪ ,‬וילך‪ ,‬האזינו וזאת הברכה(‪ ,‬ששם מדובר‬
‫צריך ביאור בהשייכות ביניהם‪ ,‬כבפנים‪.‬‬ ‫‪) 25‬לא על מצוות פרטיות‪ ,‬אלא( בקשר לברית על‬
‫‪ (12‬וענין זה נראה גם ב"מקרא ביכורים" ― שההודאה היא‬ ‫‪ 26‬כללות התורה והמצוות וענינים כלליים הקשורים‬
‫על יציאת מצרים כו' ― ענינים כלליים השייכים ‪ ‬ישראל ‪‬‬
‫הדורות ― ראה לקמן בפנים סעיף ז‪.‬‬ ‫‪ 27‬בזה[‪.‬‬
‫‪ (13‬וראה לקו"ת ריש פרשתנו )ד"ה היום הזה ה' אלקיך‬
‫מצוך ― מא‪ ,‬רע"ג(‪" :‬לא כתיב איזה יום דהמקרא מחובר‬
‫לפרשה שלמעלה הימנה שמסיימת ארץ זבת חלב ודבש שקודם‬ ‫‪ (1‬בתחלתה )כו‪ ,‬א ואילך(‪.‬‬
‫שנכנסו לארץ הי' כריתת ברית על קבלת התורה ‪ . .‬וזהו היום הזה‬ ‫‪ (2‬שם‪ ,‬יב ואילך‪.‬‬
‫וגו' דהיינו בשעת כניסתן לארץ‪ ,‬ולכן ודבש היום הזה הוי' הוא‬ ‫‪ (3‬רמב"ן פרשתנו עה"פ היום הזה ה' אלקיך מצוך גו' )שם‪,‬‬
‫ראשי תיבות צירוף הוי' אחת שהוא"ו של ודבש שבפרשה‬ ‫טז(‪.‬‬
‫ראשונה מחובר למקרא שלמטה הימנה כי הכל ענין אחד" )וראה‬ ‫‪ (4‬דברים א‪ ,‬ג‪ .‬ה‪.‬‬
‫לקו"ש שבהערה הבאה )ע' ‪ ,(231‬שענין זה מתאים עם פרש"י‬ ‫‪ (5‬ראה ספורנו עה"פ היום הזה גו'‪ :‬היום הזה ― שאתה‬
‫עה"פ‪ ,‬כי ההכרח של רש"י ש"היום הזה גו'" קאי במצות ביכורים‬ ‫נכנס עמו לברית‪ ,‬הנה ענין הברית הוא שהאֿל ית' מצוך את‬
‫הוא )גם( ממה שנאמר לפני זה "ארץ זבת חלב ודבש"‪ ,‬שדבש‬ ‫החוקים והמשפטים לטוב לך ואתה מקבל עליך לשמרם‪.‬‬
‫שייך דוקא למצות ביכורים‪ ,‬עיי"ש(‪.‬‬ ‫‪ (6‬פרשתנו כו‪ ,‬טז‪.‬‬
‫‪ (14‬נתבאר בלקו"ש חי"ט פ תבוא )ע' ‪ 227‬ואילך(‪.‬‬ ‫‪ (7‬כז‪ ,‬אֿג‪.‬‬
‫‪ (15‬כלים פ"א מ"ו‪ .‬חולין קלו‪ ,‬א‪ .‬רמב"ם הל' ביכורים רפ"ב‪.‬‬ ‫‪ (8‬שם‪ ,‬טֿי‪.‬‬
‫‪ (16‬ביכורים פ"ב מ"ג‪ .‬שקלים פ"ח מ"ח‪ .‬תוספתא שם פ"ג‪.‬‬ ‫‪ (9‬כח‪ ,‬סט‪.‬‬
‫ספרי פרשתנו כו‪ ,‬ד‪ .‬רמב"ם שם‪.‬‬ ‫‪ (10‬כט‪ ,‬ח‪.‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫ע‬

‫‪29‬‬ ‫אותו הקב"ה ועל כל חסדיו )"חסדי המקום"‪- (‬‬ ‫שנשתבחה בהן ארץ ישראל ומהמובחר שבהם‪;‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪30‬‬ ‫"וענית ואמרת לפני ה' אלקיך"‪" ,‬יספר חסדיו‬ ‫דוקא מי שיש לו קרקע בארץ ישראל‪ ,‬וקרקע‬ ‫‪2‬‬
‫‪31‬‬ ‫יתברך עלינו ועל כל עם ישראל דרך כלל"‪.‬‬ ‫משובחת‪" ;‬אין קורין מקרא ביכורים אלא בזמן‬ ‫‪3‬‬

‫‪32‬‬ ‫הרגש ההודאה להקב"ה על חסדיו ואמירת‬ ‫שמחה מעצרת ועד החג"‪ ;‬ועוד[‪ .‬מהי השייכות‬ ‫‪4‬‬

‫‪33‬‬ ‫התודה והשבח להקב"ה על זה‪ ,‬הוא ענין כללי‬ ‫של זה עם "היום הזה ה' אלקיך מצוך גו'" ‪ -‬שקאי‬ ‫‪5‬‬

‫‪34‬‬ ‫בחיי היהודי‪ ,‬החל "מיד כשניעור משנתו"‪ ‬ע"י‬ ‫על ‪ ‬המצוות‪ ,‬שבהן מחוייבים בני ישראל בכל‬ ‫‪6‬‬

‫‪35‬‬ ‫הכרה והצהרה "מודה אני לפניך ‪ . .‬שהחזרת בי‬ ‫זמן ובכל מקום‪ ,‬כפרש"י עה"פ‪" :‬בכל יום יהיו‬ ‫‪7‬‬

‫‪36‬‬ ‫נשמתי"‪ .‬וזהו היסוד‪ ,‬השער הראשון לעבודת‬ ‫בעיניך חדשים כאילו בו ביום נצטוית עליהם"‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪37‬‬ ‫השם שלו‪ ,‬שנמשכת בברכות ותפלות )ע"ד "נודה‬ ‫גם צריך להבין בנוגע לשם הפרשה ‪-‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪38‬‬ ‫לך ‪ . .‬על חיינו המסורים בידך ‪ . .‬ועל נפלאותיך‬ ‫‪" 10‬תבוא" ‪ :‬כבר דובר פעמים רבות בנוגע לשמות‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪39‬‬ ‫וטובותיך שבכל עת ערב ובוקר וצהרים"‪,(‬‬ ‫‪ 11‬הפרשיות‪ ,‬ששמו של דבר מבטא את תוכן הדבר‬
‫‪40‬‬ ‫ו"ברכות הנהנין" השונות והרבות שיהודי מברך‬ ‫‪ 12‬שנקרא בשם זה‪ .‬ועפ"ז צריכים הסברה בפרשתנו‪:‬‬
‫‪41‬‬ ‫ומודה להקב"ה במשך כל היום‪ ,‬ובכל יום‪ ,‬עבור‬ ‫‪" 13‬תבוא" פירושו ‪ -‬כניסה )של בנ"י לארץ ישראל(‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫כל טובה והנאה שנהנה‪ ,‬כולל ‪ -‬ועיקר ‪ -‬ברכת‬ ‫‪ 14‬ולכאורה הרי זה רק הקדמה והכנה לקיום מצות‬
‫‪43‬‬ ‫המזון )שהיא מן התורה‪" - (‬הזן את העולם כולו‬ ‫‪ 15‬ביכורים )ושאר המצוות( שצריכים לקיים לאחרי‬
‫‪44‬‬ ‫בטובו בחן בחסד וברחמים כו'"‪.‬‬ ‫‪ 16‬ש"תבוא אל הארץ גו'"‪ .‬ואעפ"כ נקראת כל‬
‫‪ 17‬הפרשה ‪ -‬החל מעצם מצות ביכורים‪ ,‬עד גם הברית‬
‫‪45‬‬ ‫ויתירה מזה‪ :‬אפילו באומות העולם‪ ,‬שמאמינים‬
‫‪ 18‬על כללות כל המצוות שבפרשתנו ‪ -‬בשם "תבוא"‪,‬‬
‫‪46‬‬ ‫ומכירים שהקב"ה הוא בורא העולם ומנהיגו ‪-‬‬
‫‪ 19‬שהוא בסךֿהכל ‪  ‬לקיום המצוות בארץ!‬
‫‪47‬‬ ‫ישנה ההנהגה דהודאה להקב"ה על כלכלתם‬
‫‪48‬‬ ‫וכיו"ב‪.‬‬ ‫‪ 20‬ב‪ .‬ויובן זה בהקדים החידוש במצות ביכורים‬
‫‪49‬‬ ‫ודבר זה מודגש עוד יותר ע"פ תורת הבעש"ט‬ ‫‪ 21‬לגבי שאר האופנים בנתינת שבח והודאה לה'‪:‬‬
‫‪50‬‬ ‫הידועה )נתבארה בפרטיות ע"י אדמו"ר הזקן‪,(‬‬ ‫‪ 22‬התוכן דהבאת ביכורים ומקרא ביכורים הוא‬
‫‪51‬‬ ‫שבריאת כל העולם מתחדשת בכל יום ויום ובכל‬ ‫‪ 23‬ההכרה ש"מאתו יתברך הוא יגיע לנו כל הברכות‬
‫‪52‬‬ ‫רגע ורגע‪ .‬שזהו חסד בלתי מוגבל מהקב"ה בורא‬ ‫‪ 24‬בעולם"‪   ;‬מביאה ליהודי את שפע‬
‫‪53‬‬ ‫העולם לכל נברא ‪ -‬שמשפיע על הנברא ומביאו‬ ‫‪ 25‬התבואות והפירות בשדהו‪ ,‬ולכן ה"ה נותן להקב"ה‬
‫‪54‬‬ ‫להכרה עמוקה יותר ולהרגש‪ ,‬שהוא וכל הסובב‬ ‫‪" 26‬מראשית כל פרי האדמה"‪ , ‬מהראשונים‬
‫‪55‬‬ ‫אותו תלוי בחסד התמידי דהקב"ה‪.‬‬ ‫‪ 27‬והמובחרים שבפירות השדה‪ ,‬ומודה להקב"ה‬
‫‪56‬‬ ‫אבל במצות ביכורים מוצאים אנו חידוש ‪-‬‬ ‫‪) 28‬ואינו "כפוי טובה"‪ (‬עבור הפירות שבהם בירך‬
‫‪57‬‬ ‫ביטוי עמוק וכולל יותר של הכרה והודאה‬
‫‪58‬‬ ‫להקב"ה‪ :‬יהודי מבטא את רגשיֿתודתו להקב"ה‬ ‫‪ (17‬ביכורים פ"א מ"ג‪ .‬מ"י‪ .‬רמב"ם שם ה"בֿג‪.‬‬
‫‪ (18‬שהרי דוקא הפירות הגדלים בקרקע שלו חייבים‬
‫בביכורים )ביכורים שם מ"ב‪ .‬רמב"ם שם ה"י(‪.‬‬
‫‪ (28‬פרש"י שם‪ ,‬ה‪.‬‬ ‫‪ (19‬שהרי אין מביאין "לא מתמרים שבהרים ולא מפירות‬
‫‪ (29‬פרשתנו שם‪.‬‬ ‫שבעמקים" )מקומות שבהערה ‪.(17‬‬
‫‪ (30‬חינוך מצוה תרו‪ .‬וראה גם סהמ"צ להרמב"ם מ"ע קלב‪.‬‬ ‫‪ (20‬פרש"י פרשתנו כו‪ ,‬יא‪ .‬וראה גם רמב"ם שם פ"ד הי"ג‪.‬‬
‫‪ (31‬ל' אדה"ז בשו"ע או"ח מהדו"ב ס"א ס"ו‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫‪ (21‬ראה גם לקו"ש ח"ט ע' ‪ 356‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (32‬סדר היום בתחלתו ― הובא בבאה"ט או"ח ס"א סק"ה‪.‬‬ ‫‪ (22‬כך נקראת בכל החומשים שראיתי )ולא ‪ ‬תבוא(‪ ,‬ועד‬
‫שו"ע אדה"ז שם‪ .‬מהדו"ק שם ס"ה‪ .‬סידור אדה"ז לפני "מודה‬ ‫לדרושי רבותינו נשיאינו דפרשה זו בהתחלתם‪ .‬ובטור או"ח סו"ס‬
‫אני"‪.‬‬ ‫תכח‪ :‬כי תבא‪ .‬וברמב"ם "סדר תפלות כל השנה" בסופו‪ :‬והי' כי‬
‫‪ (33‬תפלת העמידה בברכת מודים‪.‬‬ ‫תבוא‪ .‬ואכ"מ‪.‬‬
‫‪ (34‬ברכות מח‪ ,‬ב‪ .‬רמב"ם הל' ברכות רפ"א‪.‬‬ ‫‪ (23‬ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' ‪ 57‬ואילך‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (35‬נוסח ברכה ראשונה דבהמ"ז‪.‬‬ ‫‪ (24‬שהרי "כי תבוא אל הארץ גו'" הוא לא הציווי על‬
‫‪ (36‬בשער היחוד והאמונה בתחלתו‪.‬‬ ‫הכניסה לארץ וכיבוש וחלוקת הארץ‪ ,‬שנאמר בפרשיות שלפני זה‪.‬‬
‫‪ (37‬ראה בכ"ז גם מכתב ח"י אלול שנה זו )לעיל ע' ‪.(268‬‬ ‫‪ (25‬חינוך מצוה צא‪ .‬וראה גם חינוך מצוה תרו‪.‬‬
‫‪ (38‬בהבא להלן‪ ,‬ראה גם מכתב מוצש"ק פ' תבוא‪ ,‬כ"א אלול‬ ‫‪ (26‬פרשתנו כו‪ ,‬ב‪.‬‬
‫שנה זו )לקמן ע' ‪ 290‬ואילך(‪.‬‬ ‫‪ (27‬פרש"י שם‪ ,‬ג‪.‬‬
 ‫אע‬ ‫‪     ‬‬

‫‪30‬‬ ‫"ביכורים"‪ ,‬כמ"ש‪" ‬כביכורה בתאנה בראשיתה‬ ‫‪ 1‬עבור חסדיו לא רק ‪ ,‬אלא שמבטא זאת‬
‫‪31‬‬ ‫ראיתי אבותיכם"‪ ,‬ו"קדש ישראל לה' ראשית‬ ‫‪ 2‬באופן מוחשי יותר ‪ -‬ב ‪ : ‬הוא לוקח‬
‫‪32‬‬ ‫תבואתה"‪ ,‬כיון שכשם ש"ביכורים" )מלשון‬ ‫‪" 3‬מראשית כל פרי האדמה"‪ ,‬ומביא זאת לבית‬
‫‪33‬‬ ‫בכור( הם "ראשית פרי האדמה"‪ ,‬ו"הן ביכורים‬ ‫‪ 4‬המקדש‪" ,‬תביא בית ה' אלקיך"‪" ,‬אל המקום‬
‫‪34‬‬ ‫לכל"‪ - ‬כך בני ישראל הם ה"ראשית" דהעולם‪‬‬ ‫‪ 5‬אשר יבחר ה' אלקיך לשכן שמו שם"‪ ,‬ומניחם‬
‫‪35‬‬ ‫‪ -‬לפני ולמעלה מכל מה שנברא ‪" -‬מחשבתן‬ ‫‪ 6‬לפני הקב"ה‪" ,‬והנחתו לפני ה' אלקיך"‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫של ישראל ‪ ."  ‬וכמאחז"ל‪ ‬עה"פ‪‬‬ ‫ודבר זה מבטא את ההכרה המלאה ש"לה'‬ ‫‪7‬‬
‫‪37‬‬ ‫"בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ"‪,‬‬ ‫‪ 8‬הארץ ומלואה"‪ ,‬והכל שייך להקב"ה‪ :‬יהודי אינו‬
‫‪38‬‬ ‫שהעולם נברא "בשביל ישראל שנקראו‪ ‬ראשית‬ ‫‪ 9‬מסתפק בהכרה שכל רכושו בא לו בחסדי ה'‬
‫‪39‬‬ ‫תבואתה"‪.‬‬ ‫‪ 10‬וברכתו ית' ‪ -‬אלא הוא מראה בהבאת הביכורים‬
‫‪ 11‬שגם לאחר קבלת שפע הפירות שייכים הפירות‬
‫‪40‬‬ ‫וזה נוגע לא רק לכללות נשמות ישראל למעלה‬
‫‪) 12‬וכל נכסיו( עדיין להקב"ה )כיון ש"לה' הארץ‬
‫‪41‬‬ ‫או כללות עם ישראל למטה‪ ,‬אלא לכל יהודי פרטי‬
‫‪ 13‬ומלואה"(‪ ,‬ולכן ה"ה מביא את "ראשית כל פרי‬
‫‪42‬‬ ‫למטה‪ ,‬אנשים נשים וטף‪ ,‬כמאחז"ל‪ " :‬‬
‫‪ 14‬האדמה" )הראשונים והמובחרים( "לפני ה'‬
‫‪43‬‬ ‫‪ ‬חייב לומר בשבילי נברא העולם"‪ ,‬כל יהודי‬ ‫‪ 15‬אלקיך"‪ ,‬זה ‪ ‬ברשות הקב"ה‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫צריך לומר שהעולם נברא בשבילו‪.‬‬
‫‪ 16‬ופעולת הבאת הביכורים "לפני ה' אלקיך"‬
‫‪45‬‬ ‫כשם שאת הביכורים בפשטות צריכים להביא‬ ‫‪) 17‬באופן שזה נשאר שם( חודרת לעומק באדם‬
‫‪46‬‬ ‫לירושלים ולהניח בבית המקדש‪" ,‬לפני ה' אלקיך"‬ ‫‪ 18‬המביא הביכורים ‪ -‬שיכיר עוד יותר‪ ,‬ירגיש ‪-‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ -‬כן הוא גם בנוגע לבנ"י‪ :‬בהיותם ה"ביכורים"‬ ‫‪ 19‬שכולו וכל הנמצא ברשותו שייך "לפני ה' אלקיך"‬
‫‪48‬‬ ‫של העולם‪ ,‬הרי ה"מקום" האמיתי דבנ"י‪ ,‬דכל‬ ‫‪ - 20‬כיון שע"י הבאת ביכורים )במעשה בפועל(‬
‫‪49‬‬ ‫יהודי‪ ,‬הוא "לפני ה' אלקיך"‪ ,‬בבית המקדש‪ .‬כיון‬ ‫‪ 21‬מתבטאת ההכרה לא רק במחשבה ודיבור שלו‬
‫‪50‬‬ ‫שהמציאות העיקרית והאמיתית של יהודי )גם‬ ‫‪) 22‬כבנתינת שבח והודאה בברכת המזון וכיו"ב(‪ ,‬אלא‬
‫‪51‬‬ ‫כנשמה בגוף למטה( היא הנפש האלקית שלו‪,‬‬ ‫‪ 23‬גם במעשה שלו; זה חודר ב‪ ‬מציאותו‪ ,‬כל‬
‫‪52‬‬ ‫שהיא "חלק אלוקה ממעל ממש"‪ ,‬עד ‪ -‬בלשון‬ ‫‪" 24‬לבושיו"‪ ,‬עד שהפעולה והמעשה חודר לעומק‬
‫‪53‬‬ ‫הידוע‪" - ‬ישראל וקוב"ה כולא חד"‪ ,‬ולכן‪ ,‬כל‬ ‫‪ 25‬יותר גם בדיבורו ‪" -‬וענית ואמרת לפני ה' אלקיך"‪,‬‬
‫‪54‬‬ ‫יהודי‪ ,‬בכל מצב שנמצא‪ ,‬קשור ומחובר עם‬ ‫‪ 26‬שאומר זאת בקול רם )"וענית ל' הרמת קול"‪(‬‬
‫‪55‬‬ ‫הקב"ה‪ ,‬ולכן צריך הוא להמצא )גם בגלוי( "לפני‬ ‫‪ 27‬ובשמחה‪ ,‬ומחשבתו וכוונתו בזה‪.‬‬
‫‪56‬‬ ‫ה' אלקיך"‪,‬‬
‫ג‪ .‬ויש לומר הביאור בזה‪:‬‬ ‫‪28‬‬
‫‪57‬‬ ‫"לפני" ‪ -‬הן בפירושו הפשוט‪ :‬לפני ‪ -‬בסמיכות‬ ‫חז"ל אומרים‪ ‬שבני ישראל נקראים‬ ‫‪29‬‬

‫‪ (47‬הושע ט‪ ,‬י‪.‬‬ ‫‪ (39‬משפטים כג‪ ,‬יט‪ .‬תשא לד‪ ,‬כו‪.‬‬

‫‪ (48‬ירמי' ב‪ ,‬ג‪.‬‬ ‫‪ (40‬פרשתנו כו‪ ,‬י‪.‬‬
‫‪ (49‬תרומות פ"ג מ"ז )וברע"ב שם בפירוש הא'(‪.‬‬ ‫‪ (41‬תהלים כד‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (50‬ראה זח"ב וח"ג שם‪ .‬ד"ה קדש ישראל לה' בלקו"ת‬ ‫‪ (42‬שנעשים כקדשי מקדש וניתנים לכהנים )ראה ביכורים‬
‫פינחס עט‪ ,‬סע"ב ואילך‪ .‬אוה"ת פינחס ס"ע א'רג ואילך‪ .‬שם ע'‬ ‫פ"ג מי"ב‪ .‬רמב"ם הל' ביכורים רפ"ג‪ .‬וראה גם רמב"ם שם פ"ב‬
‫א'ריב ואילך‪ .‬סה"מ תר"ל ע' רה ואילך‪.‬‬ ‫הי"ט‪ .‬ועוד(‪.‬‬
‫‪ (51‬ב"ר פ"א‪ ,‬ד‪ .‬וראה תדא"ר פי"ד‪.‬‬ ‫‪ (43‬פרש"י פרשתנו כו‪ ,‬ה‪ ,‬מסוטה לב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫)באבער(‬
‫ָ‬ ‫‪ (52‬פרש"י ר"פ בראשית‪ .‬וראה גם תנחומא‬ ‫‪ (44‬ספרי ופרש"י שם‪ ,‬יא‪ .‬פסחים לו‪ ,‬ב‪ .‬רמב"ם שם פ"ד‬
‫בראשית ג‪ .‬ויק"ר פל"ו‪ ,‬ד‪.‬‬ ‫הי"ג‪.‬‬
‫‪ (53‬בראשית א‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (45‬ראה חינוך שבהערה ‪ :30‬האדם מעורר מחשבותיו‬
‫‪ (54‬משנה סנהדרין לז‪ ,‬סע"א‪ .‬וראה פיה"מ להרמב"ם‬ ‫ומצייר בלבבו האמת בכח דברי פיו‪ ,‬על כן בהיטיב אליו השם‬
‫בהקדמתו ד"ה דע כי הקדמונים חקרו‪.‬‬ ‫ברוך הוא ובברכו אותו ‪ . .‬ראוי לנו לעורר לבנו בדברי פיהו‬
‫‪ (55‬ראה תניא רפל"ב‪ .‬שעהיוה"א פ"ו )פ‪ ,‬סע"ב(‪ .‬רדב"ז‬ ‫ולחשוב כי הכל הגיע אליו מאת אדון העולם כו'‪.‬‬
‫לרמב"ם הל' ממרים פ"ב ה"ד‪.‬‬ ‫‪ (46‬זח"ג רנג‪ ,‬א )ברע"מ(‪ .‬וראה זח"ב קכא‪ ,‬רע"א‪― .‬‬
‫‪ (56‬תניא רפ"ב‪.‬‬ ‫הובאו ונת' באוה"ת פרשתנו ע' תתרלג ואילך‪ .‬שם ע' תתרלט‬
‫‪ (57‬ראה זח"ג עג‪ ,‬א‪.‬‬ ‫ואילך‪ .‬סה"מ תרנ"ד ע' רפד ואילך‪ .‬וראה גם אסת"ר פ"ט‪ ,‬ב‪.‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫בע‬

‫‪29‬‬ ‫צריכים הם להיות חדורים בהתנשאות וקדושה‬ ‫‪‬‬‫‪ 1‬להקב"ה‪ ,‬והן בפירושו הפנימי‪ :‬מלשון פנימיות‬
‫‪30‬‬ ‫המלאה ונעלית ביותר‪ ,‬כמתאים לענין שנעשה‬ ‫‪ - 2‬בפנימיות "ה' אלקיך"‪" ,‬ישראל וקוב"ה כולא‬
‫‪31‬‬ ‫"לפני הוי אלקיך"‪.‬‬ ‫‪ 3‬חד"‪ .‬הגם שכל העולם נברא ע"י הקב"ה‪ ,‬אמנם‬
‫‪32‬‬ ‫ואפילו כאשר מדובר אודות מחשבה אחת‬ ‫‪ 4‬העולם נברא רק כאמצעי "בשביל ישראל שנקראו‬
‫‪33‬‬ ‫ויחידה‪ ,‬דיבור או מעשה‪ ,‬שנראה חסר חשיבות‬ ‫‪ 5‬ראשית"‪ ,‬ובמילא אין זה בא ואין זה מגיע‬
‫‪34‬‬ ‫ביחס לשאר מחשבותיו‪ ,‬דיבוריו ומעשיו ‪ -‬הרי‬ ‫‪ 6‬בפנימיות )"לפני"( הרצון והכוונה דהוי' אלקיך;‬
‫‪35‬‬ ‫בהיותם מחשבה‪ ,‬דיבור או מעשה של יהודי‪ ,‬ה"ז‬ ‫‪ 7‬משא"כ ישראל הם "ביכורים" )"ראשית"( ‪-‬‬
‫‪36‬‬ ‫חלק מ"ביכורים" ששייכים בבית המקדש‪" ,‬לפני‬ ‫‪ 8‬התכלית היא ‪ , ‬וכל שאר הדברים נבראו‬
‫‪37‬‬ ‫הוי' אלקיך"!‬ ‫‪" 9‬בשביל ישראל"‪ ,‬כיון ש"ישראל וקוב"ה כולא‬
‫‪ 10‬חד"‪ ,‬ולכן קשורים הם עם "‪) ‬הפנימיות ד(הוי'‬
‫‪38‬‬ ‫וההסברה בזה היא‪ ,‬כנ"ל‪ :‬כיון שזהו חלק מחיי‬
‫‪ 11‬אלקיך"‪,‬‬
‫‪39‬‬ ‫היהודי ‪ -‬ויהודי הוא "כולא חד" עם הקב"ה‪ ,‬ואין‬
‫‪40‬‬ ‫הוא אמצעי לדבר אחר‪ ,‬אלא הכוונה והתכלית היא‬ ‫‪ 12‬וכפי ש"הוי'" )מלשון מהוה‪ (‬נעשה "אלקיך"‬
‫‪41‬‬ ‫בו גופא ‪ -‬הרי מובן‪ ,‬שכן הוא גם בנוגע לפרטי‬ ‫‪) 13‬לשון יחיד‪ ,‬לא אלקיכם(‪" ,‬כחך וחיותך"‪ - ‬כיון‬
‫‪42‬‬ ‫חייו‪ ,‬שכל פרט שיהודי עושה‪ ,‬כל מחשבה דיבור‬ ‫‪ 14‬ש‪ ‬יהודי ‪ -‬גם כפי שנמצא כנשמה בגוף למטה‬
‫‪43‬‬ ‫או מעשה שלו‪ ,‬ובכל רגע בזמן ונקודה במקום שבו‬ ‫‪) 15‬שנתהוה משם הוי' כפי שנתלבש באלקיך‪ ,‬כחך‬
‫‪44‬‬ ‫הוא נמצא ‪ -‬אפילו אחד ויחיד וקטן ערך‪) ‬לפי‬ ‫‪ 16‬וחיותך( ‪ -‬הוא בדרגת ביכורים‪ ,‬כנ"ל ש"כל אחד‬
‫‪45‬‬ ‫ערך( ‪ -‬הוא חלק מ"ביכורים" שנמצאים "לפני ה'‬ ‫‪ 17‬ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם"‪ ,‬ואין‬
‫‪46‬‬ ‫אלקיך" ב"בית המקדש" )"מקדש אדנֿי כוננו‬ ‫‪ 18‬מחלקים בזה בין יהודי אחד לאחר‪ ,‬אלא "כל אחד‬
‫‪47‬‬ ‫ידיך"‪ ,(‬וגם ברגע זה ובמקום זה )אפילו אם זהו‬ ‫‪ 19‬ואחד" ממש ‪ -‬אפילו כזה שנמצא בדרגא נחותה‬
‫‪48‬‬ ‫רק דבר ארעי( יש לו חיוב לומר "בשבילי נברא‬ ‫‪) 20‬בחיצוניות( "חייב לומר בשבילי נברא העולם"‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫)כל( העולם"‪ ,‬כיון שכל הענינים נבראו בשביל‬
‫‪ 21‬ומזה מובן גם‪ ,‬שזה שיהודי הוא "לפני ה'‬
‫‪50‬‬ ‫עבודתו של יהודי )במחשבה‪ ,‬דיבור או מעשה(‬
‫‪ 22‬אלקיך" צריך לחדור בכל חיי היהודי בכלל‪ ,‬וגם‬
‫‪51‬‬ ‫בזמן ומקום מסויים זה דוקא ‪ -‬כיון ש"מה' מצעדי‬
‫‪ 23‬בפרט‪ .‬יהודי צריך להרגיש ‪  ‬בחייו הוא ענין‬
‫‪52‬‬ ‫גבר ‪) "‬ע"ד "מקדש אד' ‪ ‬ידיך"(‪] ,‬עד‬
‫‪53‬‬ ‫שיהודי יש לו כח ושליטה לפעול שינוי וחידוש‬ ‫‪ 24‬של "ביכורים" להקב"ה‪ :‬לא רק כאשר הוא עוסק‬
‫‪54‬‬ ‫בזמן ומקום ‪" -‬ישראל דקדשינהו לזמנים"‪,‬‬ ‫‪ 25‬בענינים אלקיים‪ ,‬לימוד התורה וקיום המצוות‪,‬‬
‫‪55‬‬ ‫ועד"ז בנוגע לקידוש המקום )ע"י בנין ביהכנ"ס‬ ‫‪ 26‬אלא אפילו כאשר הוא מתעסק בעניני חולין‬
‫‪56‬‬ ‫וכיו"ב([‪.‬‬ ‫‪ 27‬דפרנסה וכדומה ‪ -‬הרי כיון שהם דברי הרשות של‬
‫‪ , 28‬שייכים גם הם לענין ‪ ,‬ובמילא‬
‫‪57‬‬ ‫ד‪ .‬עפ"ז מובן החידוש דמצות ביכורים לגבי‬
‫‪58‬‬ ‫שאר האופנים בהודאה ושבח לה'‪:‬‬ ‫‪ (58‬להעיר מתו"א משפטים עה‪ ,‬ג‪ .‬תו"ח שם תט‪ ,‬רע"א‪.‬‬
‫ועוד‪.‬‬
‫‪ (59‬ראה לקו"ש ח"ב ע' ‪ .604‬ח"ה ע' ‪ .246‬ח"ו ס"ע ‪235‬‬
‫‪ (63‬ראה גם לקו"ש חכ"ד ע' ‪ .622‬וש"נ‪.‬‬ ‫ואילך‪ .‬ח"י ע' ‪.25‬‬
‫‪ (64‬עפ"ז יומתק הדין )פאה רפ"א‪ .‬ביכורים פ"ב מ"ג(‬ ‫― וגם הענין ש"אני נבראתי לשמש את קוני" )משנה‬
‫שביכורים אין להם שיעור )מן התורה*(‪" ,‬אפילו אשכול אחד‬ ‫וברייתא סוף קידושין(‪ ,‬הנה מכיון שישראל וקוב"ה כולא חד‪,‬‬
‫ואפילו גרוגרת אחת" )ספרי פרשתנו כו‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫הרי זה גופא מה שנבראו לשמש את קונם‪ ,‬זהו המציאות שלהם‬
‫‪ (65‬בשלח טו‪ ,‬יז‪.‬‬ ‫)וראה לקו"ש ח"ה שם ובהערה ‪ .(40‬וראה )יתירה מזה( לקו"ש‬
‫‪ (66‬תהלים לז‪ ,‬כג‪ .‬וראה "היום יום" י תמוז‪ .‬ג אלול‪ .‬יד‬ ‫חכ"ד ע' ‪ 163‬הערה ‪.44‬‬
‫חשון‪ .‬התוועדויות תשמ"ח ח"ד ע' ‪ 28‬ואילך‪ .‬וש"נ‪ .‬וראה "היום‬ ‫‪ (60‬ועוד יש לומר‪" :‬לפני הוי' אלקיך" ― למעלה מהוי'‬
‫יום" ח"י אלול תורת הבעש"ט בש"פ תבוא תרנ"ב עה"פ והי' כי‬ ‫אלקיך )ע"ד הפירוש ב"לפני הוי' תטהרו" )אחרי טז‪ ,‬ל( ―‬
‫תבוא גו'‪.‬‬ ‫אוה"ת דרושים ליהוכ"פ ע' ב'קלט(‪ ,‬שהרי ישראל וקוב"ה כולא‬
‫‪ (67‬ברכות מט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫חד‪ ,‬למעלה משם הוי' )מלשון מהוה( ואלקיך )שם אלקים(‪.‬‬
‫‪ (61‬זח"ג רנז‪ ,‬סע"ב‪ .‬פרדס שער א )שער עשר ולא תשע(‬
‫‪           ‬‬ ‫פ"ט‪ .‬שעהיוה"א רפ"ד‪.‬‬
‫‪         ‬‬ ‫‪ (62‬ראה לקו"ת במדבר טו‪ ,‬ריש ע"ד‪ .‬שלח מ‪ ,‬ג‪ .‬אוה"ת יתרו‬
‫‪  ‬‬ ‫ע' תתצט ואילך‪ .‬לקו"ש חי"ח ע' ‪.191‬‬
 ‫גע‬ ‫‪     ‬‬

‫‪37‬‬ ‫"כשהוא אומר צו את בני ישראל דבר אל בני‬ ‫הענין הפנימי ד"ביכורים" הוא‪ ,‬שמגלה איך‬ ‫‪1‬‬
‫‪38‬‬ ‫ישראל אומר אני ישראל קדמו"‪ ,‬כיון ש"כל‬ ‫‪ 2‬המציאות האמיתית דבנ"י היא דבר אחד עם‬
‫‪39‬‬ ‫התורה היא ציווים לישראל"‪.‬‬ ‫‪ 3‬הקב"ה‪ ,‬ולכן כל פרטיו הם "לפני ה' אלקיך" ‪-‬‬
‫‪40‬‬ ‫אמנם אין הפירוש בזה‪ ,‬שישראל‪ ,‬כפי שהם‬ ‫‪ 4‬משתקף בקיום מצות ביכורים בפשטות )ע"י בנ"י(‪,‬‬
‫‪41‬‬ ‫קדמו ולמעלה מהתורה‪ ,‬אין להם שום שייכות עם‬ ‫‪ 5‬שאין זו רק הודאה בדיבור‪ ,‬אלא גם במעשה ‪-‬‬
‫‪42‬‬ ‫התורה ח"ו ‪ -‬כמובן מזה גופא שהתיבה ‪‬‬
‫‪ 6‬שמביאים את הפירות הגשמיים "לפני ה' אלקיך"‬
‫‪43‬‬ ‫דבראשית כוללת "ב' ראשית"‪ ,‬תורה וישראל‪ .‬ז‪.‬א‪.‬‬ ‫‪ 7‬והם נשארים ברשותו של הקב"ה‪ ,‬הפירות‬
‫‪ 8‬הגשמיים נהפכים לקדושה‪ ,‬וזה חודר במציאותו‬
‫‪44‬‬ ‫שאע"פ שבגלוי תורה וישראל הם שני דברים‪ ,‬אבל‬
‫‪ 9‬של היהודי המביא את הביכורים‪ ,‬במחשבה דיבור‬
‫‪45‬‬ ‫באמת ובעצם הם דבר ‪ :‬בנ"י קשורים עם‬
‫‪ 10‬ומעשה שלו ‪ -‬שהוא )היהודי( נעשה ה"אומר"‬
‫‪46‬‬ ‫תורה )"הם חיינו ואורך ימינו"‪ ,(‬ותורה קשורה‬
‫‪) 11‬המקור( שאומר ומזמר את שבחו של הקב"ה ‪-‬‬
‫‪47‬‬ ‫עם בנ"י )"כל התורה היא ציוויים לישראל"(‪.‬‬
‫‪" 12‬וענית ואמרת לפני הוי' אלקיך"‪ ,‬וכל הסובבים‪,‬‬
‫‪48‬‬ ‫והפירוש בזה ש"ישראל קדמו" לתורה הוא ‪-‬‬ ‫‪ 13‬כולל ה"כהן אשר יהי' בימים ההם"‪ ,‬וגם הקב"ה‬
‫‪49‬‬ ‫‪ ‬סיבה ומסובב כביכול‪ :‬תורה ניתנה בשביל‬ ‫‪ 14‬בעצמו כביכול‪ ,‬עומדים ומקשיבים לדבריו‪,‬‬
‫‪50‬‬ ‫בנ"י )ציוויים לישראל(‪ ,‬ולכן‪ ‬פקו"נ דוחה כל‬ ‫‪ 15‬לא רק כהיחס דבורא ונברא שהנברא מודה לה'‬
‫‪51‬‬ ‫התורה כולה‪ ,‬ולא להיפך‪ .‬קיום התורה )לאחרי‬ ‫‪ 16‬על השפעת החיות והחסד‪ ,‬אבל הבורא והנברא‬
‫‪52‬‬ ‫מ"ת( אינו שייך ללא בנ"י‪ ,‬צריכים את בנ"י‬ ‫‪ 17‬נשארים שני דברים נפרדים‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫שיקבלו ויקיימו את התורה )שהיא "מורשה קהלת‬
‫‪54‬‬ ‫יעקב"‪ .(‬משא"כ קיום ישראל שייך אפילו כאשר‬ ‫‪ 18‬ע"י קיום מצות ביכורים‪ ,‬מגלים למטה בעוה"ז‬
‫‪55‬‬ ‫אדם עובר על תומ"צ ח"ו ‪ -‬כמאחז"ל‪" ‬אע"פ‬ ‫‪ 19‬התחתון‪ ,‬איך שבנ"י )בהיותם נשמות בגופים( הם‬
‫‪56‬‬ ‫שחטא ישראל הוא"‪ ,‬כיון שבנ"י הם נעלים‬ ‫‪" 20‬ביכורים" )"ראשית"( דכל העולם‪ ,‬שבשבילם‬
‫‪57‬‬ ‫מהתורה ]כפי שזה מתבטא בגלוי בענין התשובה‪,‬‬ ‫‪ 21‬נברא כל העולם‪.‬‬
‫‪58‬‬ ‫שאפילו מי שעבר ר"ל על התורה‪ ,‬יכול לעשות‬ ‫‪ 22‬ה‪ .‬מזה מובן הענין הכללי במצות ביכורים‬
‫‪59‬‬ ‫תשובה‪ ,‬כיון שנשמתו מגיע ב"מקום" שהוא‬ ‫‪ 23‬שמקשר אותה עם כללות התומ"צ‪:‬‬
‫‪60‬‬ ‫למעלה מתורה )כידוע‪ ‬בענין "שאלו לתורה כו'‬ ‫‪ 24‬ביכורים מגלים את התכלית דקיום כל התורה‬
‫‪61‬‬ ‫שאלו להקב"ה כו' אמר יעשה תשובה ויתכפר‬ ‫‪ 25‬ומצוות ‪ -‬שאצל יהודי‪ ,‬גם כפי שהוא נמצא נשמה‬
‫‪62‬‬ ‫לו"‪.[(‬‬ ‫‪ 26‬בגוף בעוה"ז הגשמי‪ ,‬יורגש בגלוי שהוא‬
‫‪63‬‬ ‫אבל כיון שהתורה באה ביחד עם ישראל )"ב'‬ ‫‪" 27‬ביכורים" )"ראשית" של כל העולם( ‪ -‬בהיותו‬
‫‪64‬‬ ‫ראשית"( ‪ -‬אלא שבזה גופא ‪" -‬ישראל קדמו"‪- ‬‬ ‫‪ 28‬דבר אחד עם הקב"ה‪" ,‬לפני הוי' אלקיך"‪" ,‬ישראל‬
‫‪ 29‬וקוב"ה כולא חד"‪.‬‬
‫‪ (72‬ראה תדא"ר פי"ד )וראה התוועדויות תשמ"ט ח"ב ע'‬
‫‪ 559‬שוה"ג להערה ‪.(40‬‬ ‫‪ 30‬ו‪ .‬יתירה מזה ובעומק יותר‪:‬‬
‫‪ (73‬סה"ש תש"ה ע' ‪ .121‬וראה גם סה"מ ה'ש"ת ע' ‪.61‬‬ ‫‪ 31‬זה שבנ"י הם "ביכורים" ‪" -‬מחשבתן של‬
‫‪ (74‬נוסח ברכת אהבת עולם דתפלת ערבית ― ע"פ לשון‬
‫הכתוב )נצבים ל‪ ,‬כ( "כי הוא חייך ואורך ימיך"‪.‬‬ ‫‪ 32‬ישראל ‪ - "  ‬הוא אפילו לגבי ‪.‬‬
‫‪ (75‬ראה גם התוועדויות שם ע' ‪ 74‬הערה ‪.61‬‬ ‫‪ 33‬אע"פ ש"בראשית" ‪" -‬ב' ראשית"‪" ,‬בשביל התרה‬
‫‪ (76‬ראה יומא פב‪ ,‬א‪ .‬כתובות יט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ 34‬שנקראת‪ ‬ראשית דרכו ובשביל ישראל שנקראו‬
‫‪ (77‬ברכה לג‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪ (78‬סנהדרין מד‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ 35‬ראשית תבואתה"‪" ,‬שני דברים קדמו לעולם‬
‫‪ (79‬ראה סה"מ תרכ"ט ע' שלח ואילך‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪ 36‬תורה וישראל‪ ,‬ואיני יודע איזה מהם קודם" ‪ -‬הרי‬
‫‪ (80‬יל"ש תהלים רמז תשב‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (81‬ועפ"ז אולי יש לומר הפירוש בהקס"ד במדרש ")שני‬
‫דברים קדמו לעולם תורה וישראל( ואיני יודע איזה מהם קודם"‬ ‫ראה בהנסמן בהערה ‪.42‬‬ ‫‪(68‬‬
‫)אף שאומר אח"כ "כשהוא אומר צו את בני ישראל ‪ . .‬אומר אני‬ ‫פרשתנו כו‪ ,‬ג‪.‬‬ ‫‪(69‬‬
‫ישראל קדמו"( ― שכן הוא גם לפי המסקנא )ש"איני יודע איזה‬ ‫משלי ח‪ ,‬כב‪.‬‬ ‫‪(70‬‬
‫מהם קודם"(‪ ,‬כי ישראל ותורה חד הם‪ ,‬אלא שבזה גופא ישראל‬ ‫)באבער( בראשית‬
‫פרש"י שבהערה ‪ .52‬וראה גם תנחומא ָ‬ ‫‪(71‬‬
‫קדמו‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫דע‬

‫‪28‬‬ ‫זאת אומרת‪ ,‬בישראל ישנם שתי דרגות‪) :‬א(‬ ‫‪ 1‬הרי מובן‪ ,‬שעצם מציאותם של ישראל קשורה‬
‫‪29‬‬ ‫נשמות ישראל כפי שהן יורדות למטה בגוף בעולם‬ ‫‪ 2‬לתורה ]כיון שבנ"י קשורים בעצם עם הקב"ה‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫הזה הגשמי‪ ,‬שבו הן "יש נברא ממש"‪ ,‬ובגלל‬ ‫‪ 3‬ולכן גם עם ‪ -‬חכמתו ורצונו ית'‪) ‬תורה(‪,‬‬
‫‪31‬‬ ‫העלם והסתר העולם‪ ,‬לא נראה בגלוי הקשר שלהם‬ ‫‪) 4‬שאורייתא וקוב"ה כולא חד‪ ,[(‬ולכן מציאותם‬
‫‪32‬‬ ‫עם קוב"ה‪ ,‬ולכן צריכים לגלות זאת ע"י אורייתא‬ ‫‪ 5‬של ישראל עצמם )בהיותם חד עם קוב"ה( מביאה‬
‫‪33‬‬ ‫‪ -‬שגם בהיותה למטה "אורייתא וקוב"ה כולא‬ ‫‪ 6‬אותם לקיום התורה בפועל ובגלוי‪ ,‬כפס"ד‬
‫‪34‬‬ ‫חד"; )ב( ועי"ז )הקשר דישראל עם אורייתא( ‪-‬‬ ‫‪ 7‬הרמב"ם‪ ‬שהרצון הפנימי דיהודי )אפילו במצב‬
‫‪35‬‬ ‫מתגלה ה‪ ‬דישראל‪ ,‬כפי ש"ישראל וקוב"ה‬ ‫‪ 8‬שיצרו תקפו( הוא תמיד לקיים את רצון ה' )"רוצה‬
‫‪36‬‬ ‫כולא חד"‪ ,‬כפי שהם קדמו ונעלים מתורה‪ .‬ולכן‬ ‫‪ 9‬להיות מישראל ורוצה הוא לעשות כל המצות‬
‫‪37‬‬ ‫יש בכחם של בנ"י להשפיע ולחדש בתורה‪ ,‬עד‬ ‫‪ 10‬ולהתרחק מן העבירות"(‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫שהם מחברים את התורה וקוב"ה שלמעלה‬
‫‪39‬‬ ‫מהתורה )כנ"ל(‪.‬‬ ‫‪ 11‬אלא שע"ד הרגיל ‪ -‬ענין זה גופא )שישראל‬
‫‪ 12‬קדמו לתורה( מתגלה בפועל ע"י תורה; כי לפי‬
‫‪40‬‬ ‫ויש לומר‪ ,‬שכיון שבנ"י ‪ -‬גם כפי שהם נמצאים‬ ‫‪ 13‬סדר העבודה ע"ד הרגיל לכתחילה )מצד "אדם‬
‫‪41‬‬ ‫‪ - ‬הם "ביכורים"‪" ,‬לפני ה' אלקיך" ‪ -‬הרי גם‬ ‫‪ 14‬ישר הולך"( צריך יהודי ללמוד תורה ולקיים‬
‫‪42‬‬ ‫למטה ישנו העצם דבנ"י כפי שהם למעלה מתורה‬ ‫‪ 15‬מצוותי'‪ ,‬ועי"ז מתגלית מעלתו של יהודי; אבל גם‬
‫‪43‬‬ ‫]וענין זה מתבטא בגלוי בענין התשובה‪ ,‬כנ"ל[‪.‬‬ ‫‪ 16‬לולא זה שייך שיהי' גילוי העצם דבנ"י כפי שהם‬
‫‪44‬‬ ‫וכמובן גם ממאחז"ל הנ"ל ש"חייב כל אחד‬ ‫‪ 17‬למעלה מתורה )כמודגש בעבודת התשובה‪ ,‬כנ"ל(‪,‬‬
‫‪45‬‬ ‫ואחד לומר בשבילי נברא העולם"‪ ,‬שזה כולל‬ ‫‪ 18‬כדלקמן‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫)בפשטות( כל יהודי‪ ,‬אפילו עםֿהארץ‪ ,‬שאין לו‬
‫‪47‬‬ ‫שייכות גלוי' לתורה‪] .‬וכמרומז בלשון חז"ל‪:‬‬
‫‪‬‬‫‪ 19‬והביאור בזה‪ :‬בנוגע להלשון‪" ‬תלת קשרין‬
‫‪48‬‬ ‫אפילו בהדרגא ד"נברא העולם" ‪ -‬שהיתה לפני‬ ‫‪ 20‬אינון מתקשרן דא בדא‪ ,‬קוב"ה אורייתא וישראל"‪,‬‬
‫‪49‬‬ ‫מתן תורה ולפני הציווי על ‪ ‬התורה ‪ -‬חייב‬ ‫‪ 21‬וידועה השאלה‪ : ‬שלשה דברים מתקשרים‬
‫‪50‬‬ ‫לומר "בשבילי נברא העולם"[‪.‬‬ ‫‪ 22‬באמצעות שני קשרים‪ .‬מהו הלשון "תלת קשרין"?‬
‫‪ 23‬ואחד הביאורים בזה‪ :‬נוסף על הקשר דישראל‬
‫‪51‬‬ ‫ויש לומר שזה מתבטא בנוגע לפועל בנוגע‬ ‫‪ 24‬עם קוב"ה שנעשה ע"י אורייתא‪ ,‬ישנו גם קשר‬
‫‪52‬‬ ‫לתינוק וקטן בישראל )קודם שמתחיל לדבר ושייך‬ ‫‪ 25‬שלישי בין ישראל וקוב"ה ‪ -‬כפי שישראל הם‬
‫‪53‬‬ ‫ללימוד התורה בגלוי(‪ ,‬ועד"ז קטן בידיעות שעדיין‬ ‫‪ 26‬למעלה מאורייתא‪ ,‬ואדרבה ‪ -‬הם מחברים את‬
‫‪54‬‬ ‫אין לו שייכות גלוי' לתורה )שלא באשמתו ח"ו‪,‬‬ ‫‪ 27‬התורה עם קוב"ה‪) ‬שלמעלה מהתורה(‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫אלא תינוק שנשבה לבין העכו"ם‪ - (‬שכיון‬
‫‪56‬‬ ‫שהקב"ה העמידו במצב זה ואין הוא אשם בכך‪,‬‬
‫‪57‬‬ ‫הגם שעדיין אין לו שייכות גלוי' לתורה‪ ,‬אעפ"כ‬ ‫ועוד י"ל‪ :‬בעבודה יש ב' סדרים‪ ,‬לפעמים תורה קודם לישראל‬
‫ולפעמים ישראל קודם לתורה )כדלקמן בפנים(‪ ,‬ולכן "איני יודע‬
‫‪58‬‬ ‫גם הוא בדרגת "ביכורים"‪ ,‬ששייך "לפני ה'‬ ‫איזה מהם קודם" בסדר ‪ . ‬אבל לפי שני האופנים‬
‫‪59‬‬ ‫אלקיך"‪ ,‬שקדמו ולמעלה מכל עניני העולם‪,‬‬ ‫הרי "ישראל קדמו" בשרשם למעלה‪.‬‬
‫‪60‬‬ ‫ואפילו קדמו לתורה‪ ,‬וכל הענינים נבראו‬ ‫‪ (82‬ראה תניא פ"ד‪.‬‬
‫‪ (83‬תניא פ"ד ורפכ"ג בשם הזהר‪ .‬וראה הנסמן במאמרי‬
‫‪61‬‬ ‫"בשבילו"‪.‬‬ ‫אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' רפה‪ .‬וראה זח"א כד‪ ,‬א‪ .‬ח"ב ס‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫זאת אומרת‪ ,‬שבעבודת השם בפועל ישנם שני‬ ‫תקו"ז ת"ו )כא‪ ,‬ב(‪ .‬תכ"ב )סד‪ ,‬א(‪ .‬לקו"ת נצבים מו‪ ,‬א‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (84‬הל' גירושין ספ"ב‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫אופנים‪) :‬א( ע"ד הרגיל נעשה הקשר דישראל‬ ‫‪" (85‬צ"ע דבזהר פ' אחרי דע"ג ע"א לא נא' הל' תלת קשרין‬
‫‪64‬‬ ‫וקוב"ה ע"י אורייתא‪ ,‬ולכן "תלמוד תורה כנגד‬ ‫כ"א תלת דרגין אינון דמתקשרין כו'‪ .‬אמנם בודאי נמצא באיזה‬
‫מקום בזהר או בתי' בל' תלת קשרין‪ ,‬וכפה"נ כ"ק רבינו אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נ"ע אמר בכל פעם בל' תלת קשרין כו' שכן נז'‬
‫‪ (89‬סה"מ תש"ה שם‪.‬‬ ‫הלשון בכל הדרושים" ― סה"מ תרנ"ז ס"ע כח‪.‬‬
‫‪ (90‬ראה תו"כ ופרש"י עה"פ קדושים כ‪ ,‬א )ד"ה עם הארץ(‪:‬‬ ‫‪ (86‬סה"מ תרנ"ז שם‪.‬‬
‫"עם שבגינו נבראת הארץ"‪.‬‬ ‫‪ (87‬לקו"ש חי"ח ע' ‪ .408‬חי"ט ע' ‪ .264‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (91‬ראה רמב"ם הל' ממרים פ"ג ה"ג‪.‬‬ ‫‪ (88‬ראה לקו"ת שלח מז‪ ,‬רע"ג‪ .‬סה"מ תש"ה ע' ‪ .123‬וראה‬
‫‪ (92‬וי"ל שעל דרגא זו אחז"ל )חולין צב‪ ,‬א( "עלין שבה אלו‬ ‫גם התוועדויות תשמ"ט ח"ב ע' ‪.559‬‬
 ‫הע‬ ‫‪     ‬‬

‫‪32‬‬ ‫‪ -‬שגם בהיותם במצרים‪" ,‬אין בלבנו אלא אחד" ‪-‬‬ ‫כולם"‪ ,‬וישנו חיוב תמידי על כל יהודי ללמוד‬ ‫‪1‬‬
‫‪33‬‬ ‫שלימות האחדות עם הקב"ה‪" ,‬לפני ה' אלקיך"[;‬ ‫תורה בכל רגע פנוי‪ ,‬כיון שבזה תלוי קיומו‬ ‫‪2‬‬

‫‪34‬‬ ‫וגם לאח"ז ‪ -‬אע"פ ש"וירעו אותנו המצרים‬ ‫ומציאותו‪) .‬ב( כאשר מדובר אודות אדם שנמצא‬ ‫‪3‬‬

‫‪35‬‬ ‫וגו'"‪ , ‬במיצרים וגבולים‪ ‬דעולם‪ ,‬הרי‬ ‫במצב ‪ -‬שלא באשמתו ‪ -‬שעדיין אין לו שייכות‬ ‫‪4‬‬

‫‪36‬‬ ‫"ויוציאנו ה' ממצרים ביד חזקה ובזרוע נטוי'‬ ‫גלוי' לתורה ‪ -‬נמצא אצלו ענין ה"ביכורים"‪,‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪37‬‬ ‫ובמורא גדול ובאותות ובמופתים"‪ ,‬עד "ויביאנו‬ ‫שבשבילו נברא הכל‪ .‬ואדרבה ‪ -‬זה גופא מביא‬ ‫‪6‬‬

‫‪38‬‬ ‫אל המקום הזה ויתן לנו את הארץ הזאת ארץ זבת‬ ‫אותו לתורה‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪39‬‬ ‫חלב ודבש"‪ - ‬שבחר בבנ"י כ"ביכורים" דכל‬ ‫ז‪ .‬ויש לומר שהענין הכללי במצות ביכורים‬ ‫‪8‬‬
‫‪40‬‬ ‫העולם‪ ;‬ולכן מביא את בנ"י ‪ -‬מדה כנגד מדה‪‬‬
‫‪) 9‬הגילוי דמעלתם של ישראל ‪" -‬ביכורים" ‪ -‬גם‬
‫‪41‬‬ ‫‪" -‬ראשית פרי האדמה אשר נתת לי ה' והנחתו‬ ‫‪ 10‬בעוה"ז הגשמי‪ ,‬עד מעלתם שקדמו לתורה(‬
‫‪42‬‬ ‫לפני ה' אלקיך"‪.‬‬ ‫‪ 11‬מתבטאת גם ב"מקרא ביכורים"‪ ,‬הפרשה שמביא‬
‫‪43‬‬ ‫שענין זה מגלה איך שבנ"י ‪ -‬גם לפני מתן‬ ‫‪ 12‬הביכורים אומר‪" :‬וענית ואמרת לפני ה' אלקיך‪,‬‬
‫למטה‪44 ‬‬ ‫תורה‪ ,‬לפני שקבלו שייכות גלוי' לתורה‬ ‫‪ 13‬ארמי אובד אבי וירד מצרימה גו' ויוציאנו ה'‬
‫‪45‬‬ ‫‪ -‬הם בדרגת "ביכורים"‪ ,‬שקדמו לכל דבר‪ ,‬אפילו‬ ‫‪ 14‬ממצרים גו' ויתן לנו את הארץ הזאת גו'"‪- ‬‬
‫‪46‬‬ ‫לתורה‪ ,‬וזה מתבטא בגלוי עי"ז ש"ויהי שם לגוי‬ ‫‪ 15‬שאלו )ירידת יעקב למצרים ויציאת מצרים‬
‫‪47‬‬ ‫גדול עצום ורב"‪ ,‬ואח"כ "ויוציאנו ה' ממצרים ביד‬ ‫‪ 16‬והכניסה לארץ ישראל( הם ענינים כלליים‬
‫‪48‬‬ ‫חזקה ובזרוע נטוי' ובמורא גדול ובאותות‬ ‫‪ 17‬הקשורים עם ‪ ‬בנ"י ‪ ‬הדורות‪:‬‬
‫‪49‬‬ ‫ובמופתים"‪ ,‬עד "ויביאנו אל המקום הזה ויתן לנו‬ ‫‪ 18‬תוכן הקריאה הוא‪ ,‬שלמרות ש"ארמי אובד‬
‫‪50‬‬ ‫את הארץ הזאת ארץ זבת חלב ודבש"‪.‬‬ ‫‪ 19‬אבי"‪ ,‬שיעקב נמצא אצל לבן‪ ,‬ו"לבן ביקש לעקור‬
‫‪ 20‬את הכל כשרדף אחר יעקב כו'"‪ ,‬ולאח"ז )"ועוד‬
‫‪51‬‬ ‫ח ‪ .‬עפ" ז י ומתק גם הד י ן בב יכ ור ים ‪,‬‬ ‫‪ 21‬אחרים באו עלינו לכלותינו"‪" (‬וירד מצרימה ויגר‬
‫‪52‬‬ ‫ש"הביכורים טעונין כלי"‪ ,‬כמ"ש‪" ‬ושמת‬ ‫‪ 22‬שם במתי מעט" )"בשבעים נפש"‪ - (‬שכל זה הי'‬
‫‪53‬‬ ‫בטנא"‪ ,‬ובזה גופא הדין הוא‪ ,‬ש"הביאם בכלי‬ ‫‪ -    23‬הרי לא רק שזה לא פגע ביעקב‬
‫‪54‬‬ ‫מתכות ]כמנהג העשירים ש"מביאים ביכוריהם‬ ‫‪ 24‬ובניו‪ ,‬אלא אדרבה‪" :‬ויהי שם לגוי גדול עצום‬
‫‪55‬‬ ‫בקלתות של כסף ושל זהב"‪ [‬נוטל הכהן‬ ‫‪ 25‬ורב"‪ ,‬הן בכמות והן באיכות‪,‬‬
‫‪56‬‬ ‫הביכורים וחוזר הכלי לבעליו‪ ,‬ואם הביאם בכלי‬
‫‪57‬‬ ‫ערבה וחלף וכיוצא בהן ]כמנהג העניים‪ [‬הרי‬ ‫‪] 26‬החל עוד בזמן יעקב‪ ,‬שזכה ש"מטתו‬
‫‪58‬‬ ‫הביכורים והסלים לכהנים"‪:‬‬ ‫‪ 27‬שלימה"‪ ,‬עד שכאשר הי' ליעקב חשש בזה‪,‬‬
‫‪" 28‬אמרו לו בניו‪ :‬שמע ישראל )ישראל סבא( ה'‬
‫‪ 29‬אלקינו ה' אחד‪ ,‬כשם שאין בלבך אלא אחד כך‬
‫‪ (100‬פרשתנו שם‪ ,‬ו‪.‬‬
‫‪ (101‬ראה תו"א וארא נז‪ ,‬ב ואילך‪ .‬בשלח סד‪ ,‬אֿב‪ .‬יתרו עא‪,‬‬ ‫‪ 30‬אין בלבנו אלא אחד‪ ,‬באותה שעה פתח יעקב‬
‫ג ואילך‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪ 31‬אבינו ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"‪‬‬
‫‪ (102‬פרשתנו שם‪ ,‬חֿט‪.‬‬
‫‪ (103‬ועפ"ז יומתק המשך הכתובים שלאחרי זה )שם‪ ,‬יחֿיט(‬
‫― "וה' האמירך )מלשון חשיבות‪ ,‬אעשה אתכם חטיבה אחת‬ ‫עמי הארץ ‪ . .‬דאלמלא עליא לא מתקיימין אתכליא"‪ .‬ועפ"ז מובן‬
‫בעולם ― ברכות ו‪ ,‬א( להיות לו לעם סגולה גו'‪ ,‬ולתתך עליון‬ ‫שאין זו סתירה למאחז"ל הנ"ל ש"‪   ‬חייב לומר כו'"‪,‬‬
‫על כל הגוים אשר עשה"‪ .‬וכן להלן כח‪ ,‬א‪.‬‬ ‫שכולל בפשטות גם ע"ה‪.‬‬
‫‪ (104‬ראה סוטה ח‪ ,‬ב‪ .‬ט‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫‪ (93‬פאה פ"א מ"א‪.‬‬
‫‪ (105‬דאף שהאבות קיימו כל התורה כולה עד שלא ניתנה‬ ‫‪ (94‬סנהדרין צט‪ ,‬א‪.‬‬
‫)ראה יומא כח‪ ,‬ב‪ .‬קידושין פב‪ ,‬א(‪ ,‬הי' זה ברוחניות ולא פעל‬ ‫‪ (95‬פרשתנו כו‪ ,‬ה ואילך‪.‬‬
‫זיכוך בחפצא הגשמית של העולם )ראה בארוכה לקו"ש חט"ז ע'‬ ‫‪ (96‬כמאחז"ל בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו‬
‫‪ 212‬ואילך‪ .‬וש"נ(‪.‬‬ ‫כאילו הוא יצא ממצרים )משנה פסחים קטז‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫‪ (106‬ל' הרמב"ם הל' ביכורים פ"ג ה"ז‪ ,‬מספרי פרשתנו כו‪,‬‬ ‫‪ (97‬פרש"י עה"פ‪.‬‬
‫ב‪.‬‬ ‫‪ (98‬ויק"ר פל"ו‪ ,‬ה‪ .‬פרש"י ויחי מז‪ ,‬לא‪ .‬וראה פסחים נו‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (107‬ביכורים פ"ג מ"ח‪.‬‬ ‫ועוד‪.‬‬
‫‪ (108‬רמב"ם שם ה"ח‪.‬‬ ‫‪ (99‬פסחים שם‪.‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫וע‬

‫‪38‬‬ ‫י‪ .‬ובזה יובן גם ‪ -‬בפרטיות יותר ‪ -‬השייכות‬ ‫שלימות‪ ‬הגילוי דמעלתן של ישראל בבחי'‬ ‫‪1‬‬

‫‪39‬‬ ‫דביכורים לדרשת רש"י עה"פ "היום הזה ה"א‬ ‫‪" 2‬ביכורים" היא בזה‪ ,‬שגם כפי שהם נמצאים‬
‫‪40‬‬ ‫מצוך" ‪" -‬בכל יום יהיו בעיניך חדשים כאילו בו‬ ‫‪ 3‬ב"כלי"‪ ,‬נשמה בכלי הגוף )מוגבל(‪ ,‬עד אפילו‬
‫‪41‬‬ ‫ביום נצטוית עליהם"‪:‬‬ ‫‪ 4‬בכלי עני )אין עני אלא בדעת‪ ,(‬ניכר שם איך‬
‫‪ 5‬שהם "ביכורים"‪ .‬ואדרבה‪" :‬הביכורים טעונין כלי"‬
‫‪42‬‬ ‫דובר לעיל )ס"ג(‪ ,‬שכיון שתכלית בנ"י ‪-‬‬ ‫‪ - 6‬הביכורים באים "לפני ה' אלקיך" דוקא על ידי‬
‫‪43‬‬ ‫בהיותם "ביכורים" ‪ -‬היא בהם עצמם‪ ,‬והכל נברא‬ ‫‪ 7‬כלי‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ ,‬מובן לכן שכל פרט בחיי יהודי )אפילו דבר‬
‫‪45‬‬ ‫שאין לו עדיין שייכות גלוי' עם תורה( ‪ -‬כל רגע‬ ‫עד שדוקא כלי שעשוי מדברים הכי פשוטים‬ ‫‪8‬‬

‫‪46‬‬ ‫בזמן‪ ,‬כל נקודה במקום‪ ,‬כל מחשבה דיבור או‬ ‫‪) 9‬מעוה"ז התחתון שאין תחתון למטה ממנו(‬
‫‪47‬‬ ‫מעשה יחיד‪ ,‬יש לו תכלית בו עצמו )ואינו אמצעי‬ ‫‪ 10‬מתאחד עם הביכורים‪ ,‬באופן ש"הביכורים והסלים‬
‫‪ 11‬לכהנים"‪ ,‬שגם הכלי עצמו נעשה בדרגת "לפני ה'‬
‫‪48‬‬ ‫לדבר נוסף(‪ ,‬ז‪.‬א‪ .‬שזהו דבר חדש לגמרי )מצד‬
‫‪ 12‬אלקיך"‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫התכלית שיש בפרט זה עצמו(‪ ,‬ע"ז חל החיוב‬
‫‪50‬‬ ‫לומר "בשבילי )בשביל פרט זה( נברא העולם"‪,‬‬ ‫‪ 13‬ויתירה מזה‪ :‬עי"ז נפעל שיהי' "ושמת ‪,"‬‬
‫‪51‬‬ ‫ז‪.‬א‪ .‬כל עניני העולם‪ ,‬כל הרגעים בזמן וכו' נכללים‬ ‫‪ 14‬טנא ר"ת טעמים נקודות אותיות‪ - ‬שתהי'‬
‫‪52‬‬ ‫ברגע אחד זה‪.‬‬ ‫‪ 15‬השלימות דתורה‪ ,‬נוסף על האותיות ונקודות‬
‫‪ 16‬התורה ‪ -‬גם טעמי התורה‪ ,‬ובאופן ד"ושמת" את‬
‫‪53‬‬ ‫מזה מובן‪ ,‬שהכח לפעול ש"בכל יום יהיו‬ ‫‪ 17‬ה"ביכורים" ‪ -‬שיהודי "מונח" בפנימיות ב)טעמים‬
‫‪54‬‬ ‫)תומ"צ( בעיניך ‪) "‬אע"פ שעשה את‬ ‫‪ 18‬נקודות אותיות ד(תורה‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫העבודה גם לפני זה( ‪ -‬בא דוקא מבנ"י‬
‫‪56‬‬ ‫)"ביכורים"(‪ ,‬כיון שבנוגע לכל עניני העולם ‪ -‬כיון‬ ‫‪ 19‬ט‪ .‬ע"פ הנ"ל יובן )בעומק יותר( השייכות‬
‫‪57‬‬ ‫שאין הם תכלית לעצמם‪ ,‬אלא אמצעי לדבר אחר‬ ‫‪ 20‬דמצות ביכורים עם המשך הפרשה אודות הברית‬
‫‪58‬‬ ‫)בשביל ישראל ובשביל התורה(‪ ,‬ייתכן שיום‬ ‫‪ 21‬על כללות התומ"צ ]נוסף על האמור לעיל )ס"ה(‪,‬‬
‫‪59‬‬ ‫)ועאכו"כ רגע( בזמן‪ ,‬יהי' המשך לעבודה דיום‬ ‫‪ 22‬שביכורים מבטאים את התוכן דכל התומ"צ[‪:‬‬
‫‪60‬‬ ‫שלפנ"ז‪ ,‬או הכנה ואמצעי ליום שלאחרי זה;‬ ‫‪" 23‬ביכורים" ‪ -‬המעלה העצמית דישראל )שקדמו‬
‫‪ 24‬לתורה( ‪ -‬הוא ההתחלה והיסוד דכל התורה‬
‫‪61‬‬ ‫דוקא בנ"י יש להם הכח לפעול "בכל יום יהיו‬
‫‪ 25‬והמצוות; כיון ש"ישראל וקוב"ה כולא חד"‪ ,‬עושה‬
‫‪62‬‬ ‫בעיניך ‪ ,"‬חידוש אמיתי ]בדוגמת החידוש‬ ‫‪ 26‬הקב"ה )לכתחילה( כריתת ברית עם בנ"י שמאחדת‬
‫‪63‬‬ ‫בכל יום ובכל רגע בהתהוות יש מאין ע"י הקב"ה‬ ‫‪ 27‬את הקב"ה עם בנ"י )כהאחדות דשני חלקי‬
‫‪64‬‬ ‫עצמו‪ [‬ובכל יום‪ ,‬שכולל גם בכל רגע ורגע‪,‬‬ ‫‪ 28‬הברית(‪ ,‬באופן גלוי גם למטה‪ ,‬וזה מתבטא בפועל‬
‫‪65‬‬ ‫באופן שהרגע החדש נעשה התחלה חדשה‬ ‫‪ 29‬ובגלוי עי"ז ש"ושמרתם את דברי הברית הזאת"‪,‬‬
‫‪66‬‬ ‫בעבודתו בתומ"צ שכולל את כל הרגעים עד סוף‬ ‫‪ 30‬בנ"י מקבלים על עצמם ומקיימים את התורה‬
‫‪67‬‬ ‫וסיום עבודתו‪,‬‬ ‫‪ 31‬ומצוות של הקב"ה‪" ,‬היום הזה ה' אלקיך מצוך‬
‫‪68‬‬ ‫וכפי שדוקא בנ"י יש בכחם לחדש בתורה‬ ‫‪ 32‬לעשות את החוקים האלה ואת המשפטים ושמרת‬
‫‪69‬‬ ‫עצמה )בהיותם קודמים לה(‪ ,‬עד גם ‪ -‬לפעול‬ ‫‪ 33‬ועשית אותם ‪) "   ‬באופן שחודר‬
‫‪70‬‬ ‫חידוש בלומד התורה עצמו‪ ,‬שנעשה כאחדים חדש‬ ‫‪ 34‬בהם לגמרי(‪ ,‬כך שרואים בגלוי בעולם איך ש"וה'‬
‫‪71‬‬ ‫ממש )ע"י לימוד התורה שלו(‪ ,‬ובכל יום ורגע ‪-‬‬ ‫‪ 35‬האמירך היום להיות לו לעם סגולה גו' ולתתך‬
‫‪72‬‬ ‫באופן חדש‪.‬‬ ‫‪ 36‬עליון על כל הגוים אשר עשה לתהלה ולשם‬
‫‪ 37‬ולתפארת"‪.‬‬
‫‪73‬‬ ‫יא‪ .‬ובזה יובן גם הביאור בשם הפרשה‬
‫‪74‬‬ ‫"תבוא"‪:‬‬ ‫בהבא להלן‪ ,‬ראה בארוכה לקו"ש חכ"ט ע' ‪ 145‬ואילך‪.‬‬ ‫‪(109‬‬
‫ראה נדרים מא‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(110‬‬
‫מגלה עמוקות אופן נג‪ .‬או"ת להה"מ פרשתנו )נו‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪(111‬‬
‫‪ (113‬כנ"ל ס"א‪.‬‬ ‫התוועדויות תשמ"ט ח"ד ע' ‪.311‬‬ ‫וראה גם‬
‫‪ (114‬ראה סה"מ עטר"ת ע' תמד‪ .‬ה'ש"ת ע' ‪ 117‬ואילך‪.‬‬ ‫פרשתנו כו‪ ,‬יחֿיט‪.‬‬ ‫‪(112‬‬
 ‫זע‬ ‫‪     ‬‬

‫‪32‬‬ ‫רשאין )ויכולים‪    (‬להקביל פניו והוא‬ ‫אע"פ ש"תבוא )אל הארץ(" הוא הכנה והקדמה‬ ‫‪1‬‬
‫‪33‬‬ ‫מקבל את ‪ ‬בסבר פנים יפות ומראה פנים‬ ‫לקיום המצוות בכניסה לארץ ישראל ‪ -‬אבל‬ ‫‪2‬‬
‫‪34‬‬ ‫שוחקות לכולם"‪ ,‬וכל אחד יכול לבקש ממנו כל‬ ‫בהיותם פעולה וסדר עבודה ד‪ ,‬יש בזה‬ ‫‪3‬‬
‫‪35‬‬ ‫מה שהוא צריך‪,‬‬ ‫)"תבוא"( גופא תכלית לעצמו )נוסף לזה שזוהי‬ ‫‪4‬‬

‫‪36‬‬ ‫ובזה מודגש עוד יותר התוכן ד"ביכורים" ‪-‬‬ ‫הקדמה להבא לאח"ז(‪ ,‬שכולל )בפרט זה( את כל‬ ‫‪5‬‬
‫‪37‬‬ ‫התאחדות בנ"י עם הקב"ה ומתוך קירוב ואהבה‬ ‫עניני העבודה‪.‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪38‬‬ ‫)"דודי"( מצד חשיבותם של בנ"י אצל הקב"ה;‬ ‫וזהו גם התוכן דתיבת "תבוא" עצמה‪ :‬גם‬ ‫‪7‬‬
‫‪39‬‬ ‫ובנוסף לזה הרי אין בזה שום תנאים‪ ,‬שצריך‬ ‫‪ 8‬בתחלת עבודתו של יהודי‪ ,‬כאשר הוא אוחז רק‬
‫‪40‬‬ ‫להיות תלמיד חכם‪ ,‬לומד תורה או מקיים מצוות‬ ‫‪ 9‬ב"תבוא" )עוד קודם שמקיים מצוה( ‪ -‬צריך הוא‬
‫‪41‬‬ ‫וכיו"ב‪ ,‬אלא "כל מי שרוצה" יכול לקבל את פניו‬ ‫‪" 10‬להכנס" )תבוא( בזה ‪ , ‬בידעו‬
‫‪42‬‬ ‫והוא "מקבל את כולם בסבר פנים יפות"‪ .‬וענין זה‬ ‫‪ 11‬שב"תבוא" גופא נמצאת תכלית העבודה ברגע זה‪,‬‬
‫‪43‬‬ ‫מדגיש את המעלה העצמית דבנ"י ‪ -‬בהיותם‬ ‫‪ 12‬שכוללת ‪ -‬ונותנת רק הכח ‪ -‬לעשות את העבודה‬
‫‪44‬‬ ‫"ראשית תבואתה" דהקב"ה ‪ -‬הרי הם מאוחדים‬ ‫‪ 13‬שלאחרי זה‪" :‬וירשתה וישבת בה"‪ ,‬והמצוה‬
‫‪45‬‬ ‫עמו באהבה עמוקה )מבלי הבט על מעמדם ומצבם‬ ‫‪ 14‬דהבאת ביכורים ומקרא ביכורים‪ ,‬עד ‪ -‬כללות קיום‬
‫‪46‬‬ ‫בגלוי ובחיצוניות(‪.‬‬ ‫‪ 15‬הברית בהמשך הפרשה‪.‬‬
‫‪47‬‬ ‫וענין זה נמצא בהדגשה יתירה בכך ש"אני‬ ‫‪ 16‬ולהוסיף‪ ,‬ששם הפרשה "תבוא"‪ ‬מרמז‬
‫‪48‬‬ ‫לדודי ודודי לי" )ר"ת אלול( מתחיל ב"אני" ‪ -‬עצם‬ ‫‪ 17‬שה"תבוא" הוא באופן ‪) ‬אין המדובר כאן‬
‫‪49‬‬ ‫המהות של יהודי‪ ,‬כפי שהוא נמצא ב"אני"‬ ‫‪ 18‬אודות הציווי להכנס לארץ ישראל( ‪ -‬וה"כי"‬
‫‪50‬‬ ‫)מציאותו( שלו‪ ,‬בכל מצב שהוא ‪ -‬הרי הוא נמשך‬ ‫‪ 19‬מבטא את הסדר שבו זה יהי' ‪ -‬שדבר ודאי שיהי'‬
‫‪51‬‬ ‫ומתקשר מעצמו )באתערותא דלתתא( עם "דודי"‬ ‫‪" 20‬תבוא אל הארץ וירשתה וישבת בה"‪ ,‬ובאופן‬
‫‪52‬‬ ‫)הקב"ה(‪ ,‬ו‪) ‬ה"אני לדודי"( דוקא מביא אח"כ‬ ‫‪ 21‬ד"והי' כי תבוא" ‪ -‬אין והי' אלא מיד‪ ,‬עד שמיד‬
‫‪53‬‬ ‫גם את ה"ודודי לי"‪ ,‬הקשר והאהבה דהקב"ה‬ ‫‪ 22‬מקיימים את מצות ביכורים‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫לבנ"י‪ .‬וכמ"ש‪" ‬כמים הפנים לפנים כן לב האדם‬
‫‪55‬‬ ‫לאדם"‪ :‬עי"ז ש"לב האדם" התחתון משתוקק‬ ‫*‬ ‫‪23‬‬
‫‪56‬‬ ‫באהבה "לאדם" העליון ‪" -‬אני לדודי"‪ ,‬הרי זה‬ ‫‪ 24‬יב‪ .‬ענין הנ"ל יש לו שייכות מיוחדת עם חודש‬
‫‪57‬‬ ‫מביא אח"כ את ה"ודודי לי" ד"לב האדם" העליון‬ ‫‪ 25‬אלול ‪ -‬הזמן דחשבון הנפש‪ ‬על השנה שעברה‬
‫‪58‬‬ ‫"לאדם" התחתון‪.‬‬ ‫‪ 26‬ושל ההכנה לשנה הבאה‪:‬‬
‫‪59‬‬ ‫ויש לומר‪ ,‬שזה שיש בכחו של יהודי )כפי‬ ‫חודש אלול ‪ -‬ר"ת "אני‪ ‬לדודי ודודי לי"‪‬‬ ‫‪27‬‬
‫‪60‬‬ ‫שהוא במעמד ומצב ד"אני"( לפעול )עד גם לעורר‬ ‫‪ - 28‬הוא זמן שבו כל יהודי מרגיש קרוב להקב"ה‪,‬‬
‫‪61‬‬ ‫את ה"ודודי לי"( ‪ -‬מבטא את כחו בהיותו‬ ‫‪ 29‬וקירבה הקשורה עם אהבה‪ ,‬כמודגש בהביטוי‬
‫‪62‬‬ ‫"ביכורים" שמונחים "לפני ה' אלקיך"‪" ,‬ישראל‬ ‫‪" 30‬דודי"‪ .‬וכמשל הידוע של אדמו"ר הזקן‪,‬‬
‫‪63‬‬ ‫וקוב"ה כולא חד"; ובכדי שלא יהי' "נהמא‬ ‫‪ 31‬שבחודש אלול הקב"ה הוא כ"מלך בשדה"‪" ,‬ואז‬
‫‪64‬‬ ‫דכיסופא"‪ ,‬ה"ז בא בגילוי עי"ז שיהודי נמצא‬
‫‪65‬‬ ‫למטה בעולם שמעלים ומסתיר על שייכותו הגלוי'‬ ‫‪ (115‬ראה לקו"ש חי"ט ע' ‪.245‬‬
‫‪66‬‬ ‫עם הקב"ה‪ ,‬בכדי שהוא ‪ -‬ע"י ‪") ‬אני"( ‪-‬‬ ‫‪ (116‬ראה לעיל הערה ‪.22‬‬
‫‪67‬‬ ‫יגלה זאת‪.‬‬ ‫‪ (117‬ספרי ריש פרשתנו‪.‬‬
‫‪ (118‬ראה סה"מ תרצ"ו ס"ע ‪ 141‬ואילך‪ .‬תרח"ץ ס"ע סו‪.‬‬
‫‪68‬‬ ‫עד שזה מביא גם שלימות בקיום התומ"צ ‪-‬‬ ‫סה"מ אידיש ע' ‪ .129 .75‬וראה לקוטי מהרי"ל הל' ימים‬
‫‪69‬‬ ‫כמרומז בחמשת הראשיֿתיבות ד"אלול" כנגד‬ ‫הנוראים‪ .‬ל"ת להאריז"ל עה"פ ובכתה גו' ירח ימים )תצא כא‪,‬‬
‫יג(‪ .‬טואו"ח ר"ס תקפא‪ .‬לקו"ת פ' ראה לב‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (119‬שה"ש ו‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ (123‬הוספתֿביאור כ"ק מו"ח אדמו"ר בסה"מ ה'ש"ת ע'‬ ‫‪ (120‬אבודרהם סדר תפלת ר"ה ופירושה פ"א‪ .‬סדר היום‬
‫‪.167‬‬ ‫)בסדר ר"ח אלול(‪ .‬הנסמן בסה"מ מלוקט ח"ב ע' פב הערה ‪.67‬‬
‫‪ (124‬משלי כז‪ ,‬יט‪.‬‬ ‫‪ (121‬ראה ב"ח לטור שבהערה ‪.118‬‬
‫‪ (125‬ראה ירושלמי ערלה פ"א ה"ג‪ .‬לקו"ת צו ז‪ ,‬ריש ע"ד‪.‬‬ ‫‪ (122‬לקו"ת שם‪.‬‬
 ‫‪     ‬‬ ‫חע‬

‫‪37‬‬ ‫עד כמה צריכים לייקר כל רגע ביום )בהיותו כנגד‬ ‫תורה עבודה וגמילות חסדים‪ ,‬תשובה וגאולה‬ ‫‪1‬‬
‫‪38‬‬ ‫חודש שלם(‪ ,‬בעשיית חשבון הנפש המתאים‬ ‫)כמדובר בשנים שעברו‪ - (‬כמרומז במלה‬ ‫‪2‬‬
‫‪39‬‬ ‫וההכנה לשנה הבאה!‬ ‫"לב"‪) ‬מקום משכן האהבה ד"דודי" )אהבה( ‪-‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪40‬‬ ‫ובפרט שנוסף על חודש הסגולה דאלול ‪ -‬הרי‬ ‫"לב האדם לאדם"(‪ ,‬שהוא בגימטריא כ"ב בצירוף‬ ‫‪4‬‬

‫‪41‬‬ ‫זו שנת סגולה תנש"א‪ ,‬ר"ת הי' תהא שנת נפלאות‬ ‫י'‪ ,‬ויש לומר שזהו כנגד כ"ב אותיות התורה‬ ‫‪5‬‬

‫‪42‬‬ ‫אראנו‪ ,‬והכנה לשנת תשנ"ב‪ ,‬ר"ת תהא שנת‬ ‫שמתגלים ע"י עשר כחות הנפש דיהודי‪ ,‬שעי"ז‬ ‫‪6‬‬

‫‪43‬‬ ‫נפלאות בכל‪ ,‬ויש להוסיף בינה ‪ -‬עם מעלת הבינה‬ ‫נעשה ביחד ‪" -‬לב" ‪ -‬ישראל אורייתא וקוב"ה‬ ‫‪7‬‬

‫‪44‬‬ ‫לגבי חכמה )ראי'‪ ,‬אראנו(‪ ,‬וחיבור שניהם יחד ‪-‬‬ ‫כולא חד‪ ,‬שאז ישנה שלימות גילוי ההתאחדות‬ ‫‪8‬‬

‫‪45‬‬ ‫הבן בחכמה וחכם בבינה‪ ,‬כמבואר בכ"מ‪.‬‬ ‫ד"לב האדם לאדם"‪" ,‬אני לדודי ודודי לי"‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪46‬‬ ‫ונוסף על עבודת עצמו בכל הנ"ל‪ ,‬צריכים‬ ‫‪ 10‬יג‪ .‬ומזה ישנו לימוד לפועל ‪ -‬בנוגע לחשבון‬
‫‪47‬‬ ‫לדאוג גם להשפיע על יהודים אחרים שמסביבו‬ ‫‪ 11‬הנפש שכל אחד צריך לערוך בחודש אלול על‬
‫‪48‬‬ ‫שגם הם יעשו את עבודתם בשלימות בחודש אלול‪,‬‬ ‫‪ 12‬העבודה דשנה שעברה‪ ,‬על מנת להשלים את החסר‬
‫‪49‬‬ ‫ובימי הסליחות‪ ,‬ואח"כ גם בחודש תשרי‪.‬‬ ‫‪ 13‬או את מה שלא נעשה בשלימות; וגם לערוך‬
‫‪50‬‬ ‫ועוד ועיקר ‪ -‬לעורר שוב אודות ההשתדלות‬ ‫‪ 14‬הכנות מתאימות לעבודת השנה הבאה‪:‬‬
‫‪51‬‬ ‫לספק את צרכי החג לכל המצטרכים בזה‪ ,‬ולפני‬ ‫‪ 15‬בהתחשב בכך שכל יהודי הוא "ביכורים"‬
‫‪52‬‬ ‫זה ‪ -‬הצרכים דראש השנה )"אכלו משמנים ושתו‬ ‫‪ 16‬שאותם צריכים להביא "לפני הוי' אלקיך" בבית‬
‫‪53‬‬ ‫ממתקים ושלחו מנות לאין נכון לו"‪ ,(‬ועד"ז‬ ‫‪ 17‬המקדש‪ ,‬וזה צריך לחדור בכל חייו‪ ,‬גם בעניני‬
‫‪54‬‬ ‫בימים שבינתיים ובמשך כל חודש תשרי‪.‬‬ ‫‪ 18‬החול שלו ‪ -‬לא רק בימי השבת והימיםֿטובים‪ ,‬לא‬
‫‪ 19‬רק בחודש אלול וחודש תשרי )המרובה‬
‫‪55‬‬ ‫יד‪ .‬בכל הנ"ל נוסף לימוד מיוחד בנוגע‬ ‫‪ 20‬במועדות‪ ,(‬אלא במשך כל השנה ‪ -‬מובן עד כמה‬
‫‪56‬‬ ‫להגאולה‪ ,‬שצריכה לבוא תיכף ומיד ממש )ע"פ כל‬ ‫‪ 21‬צריך הוא להזהר בכל מה שהוא עושה‪.‬‬
‫‪57‬‬ ‫הסימנים(‪:‬‬
‫‪ 22‬אפילו כאשר מדובר אודות מחשבה‪ ,‬דיבור או‬
‫‪58‬‬ ‫השלימות ד"תבוא אל הארץ" )וקיום מצות‬
‫‪ 23‬מעשה יחידי שנראה פחות ערך בהשוואה לשאר‬
‫‪59‬‬ ‫ביכורים בפשטות( תהי' בגאולה האמיתית‬
‫‪ 24‬מחשבותיו‪ ,‬דיבוריו או מעשיו ‪ -‬אבל כאשר‬
‫‪60‬‬ ‫והשלימה‪ ,‬כפי שהי' "כימי צאתך מארץ‬
‫‪ 25‬מתבונן בזה כראוי‪ ,‬שגם המחשבה‪ ,‬דיבור או‬
‫‪61‬‬ ‫מצרים"‪ ,‬כמדובר בפרשת ביכורים‪.‬‬
‫‪ 26‬מעשה הוא חלק מ"ביכורים" שמובאים לבית‬
‫‪62‬‬ ‫כיון שזהו ענין הכי עיקרי שהזמן גרמא ‪ -‬כי‬ ‫‪ 27‬המקדש‪ -    ,‬וה‪    ‬‬
‫‪63‬‬ ‫ע"פ כל הסימנים היתה הגאולה צריכה לבוא כבר‬ ‫‪ 28‬מקפיד על כל תנועה שלו ‪ -‬ודאי שישתדל ויתחזק‬
‫‪64‬‬ ‫לפני זמן רב ‪ -‬מובן שה"וענית ואמרת לפני ה'‬ ‫‪ 29‬שכל דבר הכי קטן‪ ,‬כל פרט בהנהגתו‪ ,‬ייעשה‬
‫‪65‬‬ ‫אלקיך"‪ ,‬ובפרט בחודש אלול כאשר "רשאין כל מי‬ ‫‪ 30‬במלוא תשומת הלב והזהירות‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫שרוצה להקביל פניו והוא מקבל את כולם בסבר‬
‫‪67‬‬ ‫פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם" ‪ -‬צריכה‬ ‫‪ 31‬ואם כן הוא בכל ימי השנה‪ ,‬ה"ז כמה פעמים‬
‫‪68‬‬ ‫להיות בקשה מיוחדת "עד מתי"?!‪ ...‬שתבוא כבר‬ ‫‪ 32‬ככה האחריות והזהירות ‪ -‬ביחד עם הזכות ‪-‬‬
‫‪69‬‬ ‫הגאולה בפועל ממש!‬ ‫‪ 33‬בעמדנו בחודש אלול‪ ,‬חודש החשבון דכל השנה‬
‫‪ 34‬שעברה‪ ,‬וחודש ההכנה לכל השנה הבאה‪ ,‬ובפרט‬
‫‪70‬‬ ‫והיות‪ ,‬שה"וענית ואמרת" בא מיהודי ‪ -‬שהוא‬ ‫‪ 35‬בשניםֿעשר הימים האחרונים דחודש אלול שהם‬
‫‪71‬‬ ‫"ביכורים" לה'‪" ,‬כולא חד" עם הקב"ה‪ ,‬וה"וענית‬ ‫‪ 36‬כנגד י"ב החדשים‪ ,‬יום לחודש‪ - ‬מובן עוד יותר‪,‬‬
‫‪72‬‬ ‫ואמרת" נאמר "לפני הוי' אלקיך" )כולל בפירושו‬
‫‪ (126‬לקו"ש חכ"ט ע' ‪ 272‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (130‬ספר יצירה פ"א מ"ד‪ .‬וראה סה"מ תרנ"ט ע' עד ואילך‪.‬‬ ‫‪ (127‬ולהעיר‪ ,‬שהמשל דמלך בשדה הוא בלקו"ת דף ‪.‬‬
‫ובכ"מ‪.‬‬ ‫‪ (128‬ראה ב"י או"ח סתצ"ב )ד"ה ומ"ש(‪ .‬שו"ע אדה"ז שם‬
‫‪ (131‬נחמי' ח‪ ,‬י‪.‬‬ ‫ס"ב‪.‬‬
‫‪ (132‬לשון הכתוב ― מיכה ז‪ ,‬טו‪.‬‬ ‫‪ (129‬סה"ש תש"ג ע' ‪.179 .177‬‬
 ‫טע‬ ‫‪     ‬‬

‫‪27‬‬ ‫שהקב"ה עשה גלות הוא בכדי לעורר את עבודת‬ ‫לפני ‪ -‬בפנימיותו‪ ,‬כנ"ל( ‪ -‬מובן שה"וענית‬ ‫‪1‬‬
‫‪28‬‬ ‫בנ"י לגלות בעולם איך שהם "ביכורים" לה'‪ ,‬ואיך‬ ‫ואמרת" יש בכחו להביא את הגאולה ‪] ‬כפי‬ ‫‪2‬‬
‫‪29‬‬ ‫"ישראל וקוב"ה כולא חד"‪ ,‬ועי"ז ‪ -‬לבטל מיד את‬ ‫שה"ונצעק אל ה'"‪ ‬בגלות מצרים "וישמע ה' את‬ ‫‪3‬‬
‫‪30‬‬ ‫הגלות‪ ,‬ולהוציא את כל הענינים הטובים והנעלים‬ ‫קולינו גו' ויוציאנו ביד חזקה גו' ויביאנו גו' ויתן‬ ‫‪4‬‬
‫‪31‬‬ ‫שנמצאים בגלות‪ ,‬עד ‪ -‬לעשות מ"גולה" שתהי'‬ ‫לנו את הארץ הזאת"[‪ ,‬עד יתירה מזה ‪ -‬ש"טרם‬ ‫‪5‬‬
‫‪32‬‬ ‫"גאולה" )ע"י גילוי האל"ף דאלופו של עולם ‪-‬‬ ‫יקראו ואני אענה"‪ :‬היות שישנה המציאות‬ ‫‪6‬‬
‫‪33‬‬ ‫הכוונה העליונה ‪ -‬בגלות‪ ,(‬המעלה דתשובה‬ ‫דקורא )יהודי(‪ ,‬והוא נמצא במצב ד"יקראו"‪ ,‬אין‬ ‫‪7‬‬
‫‪34‬‬ ‫שבאה ע"י הירידה בגלות‪.‬‬ ‫הקב"ה ממתין עד שתהי' הקריאה בפועל‪ ,‬אלא‬ ‫‪8‬‬
‫"‪ ‬יקראו ואני אענה"‪.‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪35‬‬ ‫ואע"פ ש"אחטא ואשוב כו' אין מספיקין בידו‬
‫‪36‬‬ ‫לעשות תשובה"‪ - ‬אבל הקב"ה שלח את בנ"י‬ ‫‪ 10‬ואע"פ שידוע פתגם רבותינו נשיאינו )שנדפס‬
‫‪37‬‬ ‫לגלות )"לא ברצוננו הלכנו לגלות" כנ"ל( ‪ -‬אלא‬ ‫‪ 11‬ומפורסם‪ ,(‬ש"לא ברצוננו הלכנו לגלות ולא‬
‫‪38‬‬ ‫זה בא עי"ז ש"נורא עלילה על בני אדם"‪ ‬רק‬ ‫‪ 12‬ברצוננו נצא מהגלות‪ ,‬אלא ברצון ה' כו'" ‪ -‬הרי‬
‫‪39‬‬ ‫בכדי להעלות את בנ"י למעלה יותר; ובמילא‪ ,‬ע"י‬ ‫‪ 13‬זה מדובר כפי שיהודי נמצא עם הרצון הפרטי שלו‬
‫‪40‬‬ ‫"וענית ואמרת" דבנ"י יש בכחו לבטל את ההעלם‬ ‫‪") 14‬רצוננו"‪ ,‬שהוא נפרד ח"ו מרצון ה'( בעולם הזה‬
‫‪41‬‬ ‫וירידה לפי שעה דגלות‪ ,‬ולהכניס ולגלות בזה את‬ ‫‪ 15‬הגשמי בעובדין דחול וכו'; אבל כפי שיהודי הוא‬
‫‪42‬‬ ‫האל"ף ‪ -‬אלופו של עולם ‪ -‬הגאולה האמיתית‬ ‫‪" 16‬חד" עם קוב"ה‪ ,‬ובפרט בחודש אלול )שאז יש‬
‫‪43‬‬ ‫והשלימה‪.‬‬ ‫‪ 17‬מצב ד"אני לדודי ודודי לי"( אין לו את רצונו‬
‫‪ 18‬הפרטי‪ ,‬אלא בלשון המשנה‪" - ‬עשה רצונו‬
‫‪44‬‬ ‫ויהי רצון‪ ,‬שע"י ה"וענית ואמרת" דיהודי‪,‬‬ ‫‪ 19‬כרצונך כדי שיעשה רצונך כרצונו" ‪ -‬רצונו של‬
‫‪45‬‬ ‫שמבקש וצועק להקב"ה‪ :‬אנא רחם והוצא כבר את‬ ‫‪ 20‬הקב"ה הוא רצונו של יהודי ורצונו של יהודי הוא‬
‫‪46‬‬ ‫בנ"י מהגלות‪ ,‬והבא כבר את הגאולה האמיתית‬ ‫‪ 21‬רצונו של הקב"ה ‪ -‬יש בכחו של יהודי ל)פעול‬
‫‪47‬‬ ‫והשלימה ע"י משיח צדקנו ‪-‬‬ ‫‪ 22‬שהקב"ה י(בטל את הגלות ויביא את הגאולה תיכף‬
‫‪48‬‬ ‫ויהי רצון מהשם שזה יפעל את פעולתו‪ ,‬ויביא‬ ‫‪ 23‬ומיד ממש!‬
‫‪49‬‬ ‫את הגאולה תיכף ומיד ממש‪ ,‬וכל בנ"י הולכים ‪-‬‬ ‫‪ - 24‬ענין הגלות הרי אינו שייך לבנ"י כלל וכלל‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫"תבוא אל הארץ אשר ה' אלקיך נותן לך נחלה‬ ‫‪ 25‬כיון שמקומו של יהודי הוא ‪ -‬סמוך על שולחן‬
‫‪51‬‬ ‫וירשתה וישבת בה‪ ,‬ולקחת מראשית כל פרי‬ ‫‪ 26‬אביו‪" ,‬לפני ה' אלקיך" בבית המקדש‪ .‬וזה‬
‫‪52‬‬ ‫האדמה גו'"‪,‬‬
‫‪53‬‬ ‫"וענית ואמרת" ‪ -‬שיהי' תיכף ומיד ממש‪.‬‬ ‫‪ (133‬פרשתנו כו‪ ,‬ז‪.‬‬
‫‪ (134‬ישעי' סה‪ ,‬כד‪ .‬וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ז‪.‬‬
‫‪ (135‬שיחת ג' תמוז תרפ"ז ― נדפסה בסה"מ תרפ"ז ע' קצו‪.‬‬
‫‪ (138‬ראה לקו"ת בהעלותך לה‪ ,‬ג‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (139‬משנה סוף יומא‪.‬‬ ‫‪ (136‬אבות פ"ב מ"ד‪.‬‬
‫‪ (140‬תהלים סו‪ ,‬ה‪ .‬תנחומא וישב ד‪.‬‬ ‫‪ (137‬ראה ברכות ג‪ ,‬סע"א‪.‬‬
 ‫פ‬

‫‪    ‬‬

‫מתורגם ללשון הקודש‬

‫‪.‬‬ ‫‡‪.‬‬
‫"‪ËÙ Ï΢ ÈÒÓ È"˘ Y "...'‰ ÍÈ˘‰Â‬‬ ‫‪˙ÂÎ Y ̉ÈÏÚ È"˘ ˘ÂÈÙ ˙ÂÁÎÂ˙‰‬‬
‫‪ÌÈÈ˜ÈÚ‰ ÌÈÈÚ‰ È˘ ÏÚ ÛÈÒÂÓ‬‬ ‫‪˙ÂÈÓÈÙ‬‬
‫‪25‬‬ ‫בסוף התוכחה ‪ 10‬אומרת התורה‪" :‬והשיבך ה'‬ ‫כבר נאמר פעמים רבות ‪ ,1‬שלמרות שמטרת רש"י‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫מצרים באניות בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד‬ ‫היא‪ ,‬ראשיתֿכל‪ ,‬לפרש את פשוטם של הפסוקים –‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫לראותה‪ ,‬והתמכרתם שם לאוביך לעבדים ולשפחות‬ ‫כולל פירושו גם "יינה של תורה"‪ ,‬פנימיות וסודות‬ ‫‪3‬‬
‫‪28‬‬ ‫ואין קונה"‪.‬‬ ‫התורה‪ ,‬כאמרתו המפורסמת של אדמו"ר הזקן‪,2‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪29‬‬ ‫בפשטות מובן‪ ,‬שכיון שפסוק זה נאמר בסיום‬ ‫שבשבוע זה של פרשת "קומי אורי" חל ח"י אלול יום‬ ‫‪5‬‬

‫‪30‬‬ ‫התוכחה‪ ,‬הוא בא לבטא את "היפך הטוב" הגדול‬ ‫הולדתו‪ ,‬וידועים ‪ 3‬דברי הבעלֿשםֿטוב‪ ,‬שגם יום‬ ‫‪6‬‬

‫‪31‬‬ ‫ביותר‪ .‬ואם כך‪ ,‬צריך להבין‪ :‬מהי הפורענות הגדולה‬ ‫הולדתו שלו הוא בח"י אלול‪ ,‬לגבי ענין זה )של הולדת‬ ‫‪7‬‬

‫‪32‬‬ ‫בכך שבני ישראל יחזרו למצרים וכו' ‪ ,11‬ואף אחד לא‬ ‫אדמו"ר הזקן ביום זה(‪.‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪33‬‬ ‫ירצה לקנותם‪ 12‬לעבדים ולשפחות?‬ ‫כך הם הדברים גם בפירושי רש"י בפרשתנו על‬ ‫‪9‬‬
‫‪34‬‬ ‫רש"י מסביר על כך‪" :‬באניות" – הכוונה היא‪:‬‬ ‫‪ 10‬דברי התוכחה‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫"בספינות ‪ ."‬כלומר הם יחזרו למצרים ‪;13 ‬‬ ‫‪ 11‬ואפשר אף לומר‪ ,‬שהדברים מודגשים יותר ביחס‬
‫‪36‬‬ ‫ועל המילים "ואין קונה" אומר רש"י "כי יגזרו עליך‬ ‫‪ 12‬לפירושי רש"י על התוכחה‪ ,‬לפי הסברו של אדמו"ר‬
‫‪37‬‬ ‫הרג וכיליון"‪.‬‬ ‫‪ 13‬הזקן ב"לקוטי תורה" ‪ 4‬על דברי התוכחה עצמם‪:‬‬
‫‪38‬‬ ‫במבט ראשון נראה‪ ,‬שבפסוק ישנן בעיקר שתי‬ ‫‪ 14‬אמנם‪ ,‬משמעותם בגלוי היא היפך הברכה‪ ,‬אך בכל‬
‫‪39‬‬ ‫פורעניות‪ :‬א( ישראל יבואו למצרים "בשבי"; ב(‬ ‫‪ 15‬זאת "לפי האמת אינם רק ברכות" ‪ ,5‬התורה כוללת‬
‫‪40‬‬ ‫"יגזרו עליך הרג וכיליון"‪ .‬ושאר המילים בפסוק‬ ‫‪ 16‬בתוכה "סתים" ו"גליא"‪ ,‬וה"סתים" – הפנימיות‬
‫‪41‬‬ ‫)"באניות בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לראותה‬ ‫‪ 17‬והנשמה ‪ 6‬של הקללות הוא ענין של ברכות נעלות‬
‫‪42‬‬ ‫והתמכרתם שם לאויבך לעבדים ולשפחות"( הן רק‬ ‫‪ 18‬ביותר‪ ,7‬בדומה לנאמר בגמרא ‪" 8‬הנך כולהו ברכתא‬
‫‪43‬‬ ‫‪ ‬בשתי הפורעניות הללו‪.‬‬ ‫‪ 19‬נינהו" ‪=) 9‬אלו כולם ברכות הן(‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫אך אפשר לומר‪ ,‬שרש"י מראה‪ ,‬באמצעות לשונו‬ ‫כך הם גם ‪  ‬על התוכחה‪ :‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪45‬‬ ‫המדוייקת בפירושו‪ ,‬כיצד כל פרט בפסוק ‪ ‬דבר‬ ‫‪ 21‬שברש"י מדגיש את חומרת הלא טוב שלפי פשוטו של‬
‫‪46‬‬ ‫שהוא כשלעצמו היפך הטוב‪ ,‬כדלהלן‪ .‬ובדומה לכך‬ ‫‪ 22‬מקרא; אבל לפי "יינה של תורה" שברש"י‪ ,‬באות אותן‬
‫‪47‬‬ ‫ב"יינה של תורה" הוא מסביר כיצד כל ענין מוסיף‬ ‫‪ 23‬מילים לגלות את הפנימיות ולהדגיש יותר את הברכות‬
‫‪48‬‬ ‫בגדולה ובטוב של הברכה שתהיה לישראל‪.‬‬ ‫‪ 24‬הנעלות שבתוכחה‪.‬‬

‫‪ (8‬מו"ק ט‪ ,‬ב‪ .‬ולהעיר‪ ,‬שדוקא רשב"י‪ ,‬שענינו גילוי פנימיות וסתים‬ ‫‪ (1‬ראה לקו"ש ח"ה ע' ‪ 1‬וש"נ‪.‬‬
‫דאורייתא‪ ,‬גילה שהן ברכות )ראה לקו"ש ]המתורגם[ ח"א ע' ‪260‬‬ ‫‪ (2‬היום יום ע' כד‪.‬‬
‫ואילך(‪.‬‬ ‫‪ (3‬ספר השיחות תש"ה ע' ‪.129‬‬
‫‪ (9‬ע"פ הנ"ל יש לבאר מה שקבעו התוכחות בעליות הכי חשובות –‬ ‫‪ (4‬בחוקותי מח‪ ,‬סע"א ואילך – ע"ד התוכחות דפ' בחקותי‪ .‬וראה‬
‫דפ' בחוקותי בשלישי )ראה טושו"ע או"ח "סקל"ו( ודפרשתנו בשישי‬ ‫לקו"ש ח"ז ע' ‪ .233‬ועוד‪ .‬וראה ש"ך עה"ת פרשתנו )כח‪ ,‬טו(‪ :‬בנגלה‬
‫)ראה שער הכוונות ענין קריאת ס"ת דרוש ב )פע"ח שי"ח פי"ט‪ .‬ועוד(‬ ‫היא תוכחת ובנסתר היא אהבת ה' דברי אהבה )ומפרשם בפרטיות(‪.‬‬
‫הובא בבאה"ט או"ח סו"ס רפב‪ .‬וראה מג"א שם סק"ט(‪.‬‬ ‫ובסוף התוכחה שם‪ :‬ובנסתר כולה נחמה‪ .‬אוה"ת ראה ע' תרמה ואילך‪.‬‬
‫‪ (10‬כח‪ ,‬סח‪.‬‬ ‫‪ (5‬ראה היום יום ע' פח )הובא בלקו"ש שם( ע"ד התוכחות דפרשתנו‪.‬‬
‫‪ (11‬להעיר מר"פ בשלח‪ .‬שלח יד‪ ,‬ד‪ .‬וראה לך יג‪ ,‬יוד‪.‬‬ ‫‪ (6‬זח"ג קנב‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (12‬להעיר מבחיי כאן‪ :‬ואין קונה‪ ,‬זו מדה טובה‪.‬‬ ‫‪ (7‬ובאוה"ת פרשתנו )ע' תתרצב ואילך( מבאר בארוכה‪ ,‬שהתוכחות‬
‫‪ (13‬ראה רא"ם‪ ,‬באר מים חיים )לאחי המהר"ל(‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫האלו דפרשתנו קאי הכל על הרע שבנוגה‪ ,‬על אויביך‪ .‬וראה לקו"ת שם‬
‫מח‪ ,‬ב‪ .‬מט‪ ,‬א ואילך‪.‬‬
 ‫אפ‬ ‫‪   ‬‬

‫יעקב ‪28 ,19‬‬‫של התוכחה‪ ,‬כי למדו זאת כבר לפניֿכן אצל‬ ‫‚‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫ועוד‪ :‬מהו הקשר בין זה דוקא לענין של החזרה‬ ‫‪"...È˙Ó‡ ˘‡ Í„" ‰˘‚„‰‰ ÏÚ ‰Ï‡˘‰‬‬
‫‪30‬‬ ‫למצרים?‬
‫כדי להבין זאת‪ ,‬יש להקדים ולהסביר מדוע‬ ‫‪1‬‬
‫‪31‬‬ ‫ומובן בפשטות שאי אפשר להסביר‪ – 20‬לפי‬ ‫מדגישה התורה "והשיבך‪ ...‬בדרך אשר אמרתי לך לא‬ ‫‪2‬‬
‫‪32‬‬ ‫פשוטו של מקרא – שלמרות שהיה ‪ ‬של ה' לא‬ ‫תוסיף עוד לראותה"‪ ,‬שהרי‪ ,‬לכאורה‪ ,‬מהי חשיבות‬ ‫‪3‬‬
‫‪33‬‬ ‫לשוב "בדרך הזה" למצרים‪ ,‬גורם החטא לכך‬ ‫עובדה זו וכיצד היא קשורה לתוכחה? ולכאורה‪ ,‬אין‬ ‫‪4‬‬
‫‪34‬‬ ‫שהקדושֿברוךֿהוא אינו מתחשב בכך ומביאם לידי‬ ‫רואים שרש"י עונה על כך בפירושו‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪35‬‬ ‫עבירה על הציווי‪ ,‬כי מהו הקשר בין הענין שחטאים‬
‫יש המפרשים‪ ,14‬שבכך מסבירה התורה מדוע‬ ‫‪6‬‬
‫‪36‬‬ ‫גורמים לעבירה )בעל כרחם( על ציווי נוסף‪ ,‬לבין‬
‫‪" 7‬והשיבך" דוקא "באניות"‪ :‬כיון שהקדושֿברוךֿהוא‬
‫‪37‬‬ ‫התוכחה ‪?21‬‬
‫‪ 8‬אמר "לא תוסיף עוד לראותה" – בדרך זו )"לא‬
‫‪.‰‬‬ ‫‪ 9‬תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד" ‪ – (15‬לא ייתכן שישראל‬
‫‪"˙ÂÈ‡"Ï È"˘ ˘ÂÈÙ ÏÚ ‰Ï‡˘‰‬‬ ‫‪ 10‬יבואו למצרים "בדרך הזה"‪ ,‬בדרך ‪ ,‬ולכן מודגש‬
‫‪38‬‬ ‫כדי להבין זאת‪ ,‬יש להקדים ולהסביר יותר את‬ ‫‪ 11‬בפסוק "והשיבך‪."... ...‬‬
‫‪39‬‬ ‫פירוש רש"י על "באניות" – "בספינות בשבי"‪ .‬שהרי‬ ‫‪ 12‬אך קשה להסביר כך לפי פשוטו של מקרא )דרכו‬
‫‪40‬‬ ‫לכאורה‪ :‬ההסבר שישראל ילכו למצרים "‪ "‬אינו‬ ‫‪ 13‬של רש"י בפירושו על התורה(‪ ,‬כי מדוע חשוב לציין‬
‫‪41‬‬ ‫קשור רק למילה "באניות"‪ ,‬אלא גם למילה "‪"‬‬ ‫‪  14‬ש"והשיבך ה' מצרים" איננו סותר את "לא‬
‫‪42‬‬ ‫)שהקדושֿברוךֿהוא ישיבם לשם כשבויים(‪ ,‬ואם כך‬ ‫‪ 15‬תוסיף לראותה"? ובמיוחד כאשר‪ ,‬לכאורה‪ ,‬לא היה‬
‫‪43‬‬ ‫צריך היה רש"י לפרש זאת על המילה "והשיבך"‪ ,‬ולא‬ ‫‪ 16‬צריך להיכתב "בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד‬
‫‪44‬‬ ‫בקטע שבו הוא מפרש את המילה "באניות"?‬ ‫‪ 17‬לראותה" – כי גם זה לא קשור‪ ,‬לכאורה‪ ,‬לתוכחה –‬
‫‪45‬‬ ‫בעלי ה"תוספות" ‪ 22‬מסבירים‪ ,‬שהמילה "באניות"‬ ‫‪ 18‬וממילא לא היה צורך לציין "באניות" ‪.16‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ‬את השביה‪" ,‬שאם היו מוליכין אותם ברגל‪,‬‬ ‫„‪.‬‬
‫‪47‬‬ ‫לא היו שבים רק הגדולים היכולים ללכת ברגל"‪ ,‬ואילו‬
‫‪Ë˘Ù‰ ÈÙÏ ÌÈÏ˜˙Ó Ìȇ˘ ÌÈ¢ ÌÈÒ‰‬‬
‫‪48‬‬ ‫באמצעות האניות "יהיו שבים טף ונשים"‪.‬‬
‫‪ 19‬לכאורה ניתן היה לומר – כפי שנאמר במדרש‬
‫‪49‬‬ ‫אבל מזה שרש"י אומר "בשביה" ‪ ,‬בלי תוספת‬ ‫‪" 20‬לקח טוב" ‪ – 17‬שבכך רוצה התורה להדגיש למה‬
‫‪50‬‬ ‫שום הסבר‪ ,‬מובן‪ ,‬שהחידוש אינו בכך שהשביה תחול‬ ‫‪ 21‬עלולות העבירות לגרום‪ :‬למרות שהקדושֿברוךֿהוא‬
‫‪51‬‬ ‫על ‪ ,‬כוללת נשים וטף‪ ,‬אלא בעצם הענין שביאתם‬ ‫‪ 22‬הבטיח "לא תוסיף עוד לראותה"‪ ,‬יכולים החטאים‬
‫‪52‬‬ ‫לשם באניות תהיה "בשביה"‪.‬‬ ‫‪ 23‬לגרום לביטול הבטחה זו על ידי הקדושֿברוךֿהוא ‪.18‬‬
‫‪.Â‬‬ ‫‪ 24‬אך גם הסבר זה איננו מתאים כלֿכך לפשוטוֿשלֿ‬
‫‚‪ÌÈËÙ È˘ Y ‰ÚÂ‚ ÌÈˆÓÏ Í„‰ Ì‬‬ ‫‪ 25‬מקרא‪ ,‬כי כדי לדעת ענין זה – שהחטא‪ ,‬ובמיוחד‬
‫‪53‬‬ ‫ההסבר לכך הוא‪ :‬רש"י מפרש‪ ,‬שכל הפרטים‬ ‫‪ 26‬חטאים חמורים‪ ,‬עלול לגרום לביטול הבטחת ה'‪ ,‬אין‬
‫‪54‬‬ ‫בפסוק אינם רק פרטים של תוכחה כללית אחת‪,‬‬ ‫‪ 27‬צורך להגיע לקללות הנוראות ביותר )ובמיוחד ‪(‬‬

‫שתתבטל ה‪ .*‬וכן ממדרש לקח טוב שם )"שאר הארצות שאין‬
‫הברית כרותה עלי'"(‪ .‬אבל ראה לקמן בפנים והערה ‪.20‬‬
‫‪ (19‬וישלח לב‪ ,‬יא ובפרש"י‪.‬‬
‫‪ (20‬כמ"ש בלק"ט פרשתנו עה"פ "שאפילו ‪ ‬שאמר הקב"ה כו'"‪.‬‬
‫וראה גם הגירסא בספרי שופטים שם‪ :‬ומה מצות )במקום "מצרים"(‪.‬‬
‫‪ (21‬ראה גם ל"ת להאריז"ל ר"פ תצא‪ :‬כי מה עונש זה להושיבם‬
‫במצרים בדרך כו' וכי עונש הוא לעבור על ד"ת‪.‬‬
‫‪ (22‬ועד"ז בפענח רזא‪ ,‬חזקוני ועוד‪.‬‬
‫‪ (14‬אברבנאל כאן "ההפסד הח'"‪.‬‬
‫‪ (15‬שופטים יז‪ ,‬טז‪.‬‬
‫‪ (16‬ועוד ועיקר‪ :‬מפשטות לשון הכתוב משמע‪ ,‬ש"בדרך אשר אמרתי‬
‫גו'" הוא המשך בתוכן ל"באניות" )ראה תיב"ע עה"פ( – ולא שבא ‪‬‬
‫תיבת "באניות"‪.‬‬
‫‪ (17‬שופטים שם‪ .‬וראה ספרי שם – אבל לא הובא שם הפסוק‬
‫דפרשתנו‪.‬‬
‫‪ (18‬כן משמע מפשטות לשון הספרי )"שהברית כרותה עלי'"(‬

‫‪                         ‬‬
‫‪  ‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫בפ‬

‫‪30‬‬ ‫רש"י אינו צריך לציין זאת בפירוש‪ ,‬כשם שאין‬ ‫שיחזירו את ישראל למצרים‪ ,‬אלא שכל אחד מהם‬ ‫‪1‬‬
‫‪31‬‬ ‫הוא צריך לבאר את הקללה החמורה שב"והשיבך ה'‬ ‫מוסיף תוכחה נפרדת‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ ,‬כי רש"י הסביר זה עתה ‪ ,27‬ש"אין מיראין את‬ ‫לכן מסביר רש"י‪ ,‬שהפירוט שבפסוק "באניות‬ ‫‪3‬‬
‫‪33‬‬ ‫האדם אלא בדבר שהוא יגור ממנו"‪ ,‬ובדיוק כמו עצם‬ ‫בדרך אשר אמרתי‪ "...‬הוא ענין נוסף‪ .‬בנוסף לפורענות‬ ‫‪4‬‬
‫‪34‬‬ ‫החזרה למצרים‪ ,‬כך גם ה"דרך" למצרים היא לגבי‬ ‫שבעצם ההגליה למצרים‪ ,‬תהיה גם ‪ ‬לשם גרועה‬ ‫‪5‬‬
‫‪35‬‬ ‫ישראל "דבר שהוא יגור ממנו"‪.‬‬ ‫ביותר‪ ,‬וזאת‪ ,‬בשני פרטים‪:‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪.Ê‬‬
‫)א( "באניות" – "בשביה"‪ .‬כלומר‪ ,‬לא זו בלבד‬ ‫‪7‬‬
‫‪"...Ì˙ÎÓ˙‰Â" ÏÚ È"˘ È„Ï Ò‰‰‬‬ ‫‪  8‬הם יהיו שבויים‪ ,‬הרי שגם את ‪ ‬למצרים‬
‫‪36‬‬ ‫לפי זה יובן גם פירוש רש"י על המילים שבהמשך‬ ‫‪ 9‬הם יעברו כשבויים באניות‪ .‬דבר זה כרוך בצער רב‬
‫‪37‬‬ ‫הפסוק "והתמכרתם שם לאויביך" – "אתם מבקשים‬ ‫‪ 10‬וביסורים רבים יותר מן ההליכה לשבי דרך היבשה ‪,23‬‬
‫‪38‬‬ ‫להיות נמכרים להם לעבדים ולשפחות"‪ ,‬שמשמעותו‬ ‫‪ 11‬כי "באניות" מצויים יותר תחת מרותם של השובים‪,‬‬
‫‪39‬‬ ‫שלא תרצו להימכר על ידי מוכרים ‪ ,‬אלא‬ ‫‪ 12‬כפי שרואים זאת בפשטות‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ ,‬כפי שמסביר רש"י בקטע שאחרֿכך‪.‬‬
‫‪] 13‬בכך מובן מדוע אין רש"י מסביר כבעלי התוספות‪,‬‬
‫‪41‬‬ ‫שהרי‪ ,‬לכאורה‪ ,‬תמוה‪ :‬זה סותר את פירושו שהם‬ ‫‪ 14‬שכן‪ ,‬בנוסף לכך שבפשטות יכולים גם טף ונשים‬
‫‪42‬‬ ‫יובלו למצרים "‪ ,"‬ולא במצב שיוכלו למכור את‬ ‫‪ 15‬ללכת ברגל לאיטם ‪ 24‬כפי שהיה ביציאת מצרים‪ ,‬הרי‬
‫‪43‬‬ ‫עצמם‪ ,‬אלא רק על ידי "מוכרים אחרים"?‬ ‫‪ 16‬שלפי פירושם יוצא‪ ,‬שההגליה "באניות" איננה‬
‫‪44‬‬ ‫וכן אינו מובן‪ :‬אכן‪ ,‬מדוע מדגישה התורה‬ ‫‪ 17‬פורענות בפני עצמה‪ ,‬אלא היא רק מחמירה את‬
‫‪45‬‬ ‫"והתמכרתם" – ולא על ידי "מוכרים אחרים" – בעוד‬ ‫‪ 18‬הפורענות הכללית של "‪ , ...‬שהיא‬
‫‪46‬‬ ‫אשר בהמשך נאמר ש"ואין קונה" מפני ש"יגזרו עליך‬ ‫‪ 19‬תכלול את כולם‪ ,‬ולפי זה היה צריך להיכתב ‪‬‬
‫‪47‬‬ ‫הרס וכיליון"‪ ,‬ולא חשוב כלל מי ימכור אותם?‬ ‫‪" 20‬והשיב ה' כולכם‪ "....‬וכדומה‪ ,‬ולא להוסיף זאת כענין‬
‫ההסבר לכך הוא‪ :‬כיוון שכל פרט ‪48 ‬‬ ‫אלא‬ ‫‪ 21‬חדש[‪.‬‬
‫ענין בפני עצמו‪ ,‬כדלעיל‪ ,‬מסביר רש"י ‪49 ,28‬‬ ‫לתוכחה‬ ‫‪) 22‬ב( "בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד‬
‫‪50‬‬ ‫שאין מדובר בפסוק על מכירה על ידי מי שמוביל את‬ ‫‪ 23‬לראותה" – הם יגלו למצרים בדרך שבה הלכו לפני‬
‫‪51‬‬ ‫ישראל לשבי )שזוהי איננה קללה חמורה כל כך‪ ,‬ואין‬ ‫‪ 24‬כן – דרך המדבר הגדול והנורא‪ ,‬נחש שרף ועקרב‬
‫‪52‬‬ ‫זה ענין בפני עצמו(‪ ,‬אלא שהמצב בשבי נעשה גרוע‬ ‫‪ 25‬וצמאון אשר אין מים ‪) 25‬וכמובן בפשטות‪ ,‬ללא הניסים‬
‫‪53‬‬ ‫כלֿכך עד אשר )א( "אתם מבקשים להיות נמכרים‬ ‫‪ 26‬והחסדים שהיו בהליכה הראשונה במדבר(‪ ,‬שבגלל‬
‫‪54‬‬ ‫להם לעבדים ולשפחות" – אתם בעצמכם תירצו‬ ‫‪ 27‬זאת הבטיח הקדושֿברוךֿהוא שבאותה "דרך" – "לא‬
‫‪55‬‬ ‫להימכר לעבדים ולשפחות על ידי בקשה מן השובים‪.‬‬ ‫‪ 28‬תוסיף עוד לראותה"; ומובן העונש הנורא שבהליכה‬
‫‪56‬‬ ‫ו)ב( יותר מזה‪ :‬למי? – לאוביך"!‬ ‫‪ 29‬ב"דרך" זו‪.26‬‬

‫אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לראותה"‪ ,‬דרך המדבר‪ .‬וע"ד דרך יציאתם‬
‫ממצרים שהיו ב' הענינים‪ :‬דרך הים )בקרי"ס( ודרך המדבר‪.‬‬
‫‪ (27‬פרשתנו כח‪ ,‬ס‪.‬‬
‫‪ (28‬אף שרש"י מכריח בד"ה "והתמכרתם" )שלאח"ז( – "ולא יתכן‬
‫לפרש והתמכרתם בלשון ונמכרתם על ידי מוכרים אחרים מפני שנאמר‬
‫אחריו ואין קונה" )ראה מפרשי רש"י שם( – הנה באם זה הי' ‪‬‬
‫הכרחו של רש"י‪ ,‬הו"ל להקדים הכרח זה לפירושו בד"ה "והתמכרתם‬
‫שם לאויביך‬
‫– אתם מבקשים כו'" ומזה שפירש תחילה "אתם מבקשים להיות‬
‫נמכרים כו'" )מבלי להקדים הכרח לפירוש זה( מובן‪ ,‬שגם בלי ההכרח‬
‫שכתב רש"י לאח"ז מובן שהפירוש ב"והתמכרתם גו'" הוא "אתם‬
‫מבקשים להיום נמכרים כו'"‪ .‬וראה רא"ם וס' הזכרון עה"פ‪.‬‬
‫תהי' ההליכה "באניות" )וראה חזקוני עה"פ‪ :‬ב( רוב הדרך – יהי' "בדרך‬
‫‪ (23‬וי"ל שלכן הוצרך רש"י לפרש תיבת "באניות" – "בספינות"‪,‬‬
‫אף שתיבת "אניות" נאמרה לפנ"ז בתורה )ויחי מט‪ ,‬יג( ואין רש"י‬
‫מפרשה שם‪:‬‬
‫ע"פ פשוטו אינו מובן מה נוגע בהתוכחה שישיבם באניות? ומצד‬
‫זה הי' מקום לפרש )עכ"פ בדוחק( ד"אניות" כאן הוא מלשון "תאני'‬
‫ואני'" )איכה ב‪ ,‬ה(‪ ,‬לשון "צער ויללה" )פרש"י איכה שם(*‪ :‬ולכן מפרש‬
‫רש"י ד"אניות" פירושה כפשוטה "בספינות"‪ .‬וכדי לתרץ מה זה נוגע‬
‫בהתוכחה‪ ,‬ממשיך )באותו הד"ה( ")בספינות( ‪ ,"‬דהשבי' בספינות‬
‫היא צער גדול ביותר‪ ,‬כבפנים‪.‬‬
‫‪ (24‬ולהעיר מישעי' כ‪ ,‬ד‪ .‬הובא בפרש"י נח ט‪ ,‬כג‪.‬‬
‫‪ (25‬עקב ח‪ ,‬טו‪.‬‬
‫‪ (26‬ולפ"ז ב' ענינים בה"דרך"‪ :‬א( במקום שצריך לילך דרך הים‪,‬‬

‫‪              ‬‬
 ‫גפ‬ ‫‪   ‬‬

‫‪29‬‬ ‫ניצוצות הקדושה הנמצאים בשלוש קליפות‬ ‫בכך מובן יותר פירוש רש"י על "ואין קונה – כי‬ ‫‪1‬‬
‫‪30‬‬ ‫הטמאות נפלו למטהֿמטה ביותר‪ ,‬ומזה מובן‪,‬‬ ‫יגזרו עליך הרג וכיליון"‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪31‬‬ ‫ששורשם בקדושה נעלה ביותר‪ ,‬יותר משורש הניצוצות‬ ‫לפי האמור לעיל ניתן היה לחשוב‪ ,‬ש"ואין קונה"‬ ‫‪3‬‬
‫‪32‬‬ ‫שנפלו לקליפת נוגה‪ ,‬בהתאם לכלל הידוע ‪" 33‬כל‬ ‫הוא רק המשך התוכחה הקודמת "והתמכרתם‪,"...‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪33‬‬ ‫הגבוה יותר‪ ,‬נופל למטה יותר"‪ .‬ולכן‪ ,‬כאשר הופכים‬ ‫שאתם תירצו‪ ,‬עקב המצב הנורא‪ ,‬להימכר ל"אויבך"‪,‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪34‬‬ ‫ניצוצות אלו לקדושה‪ ,‬נמשך ויורד לעולם אור עליון‬ ‫אך "ואין קונה" – וכך תישארו במצב ‪.‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪35‬‬ ‫יותר‪.32‬‬
‫לפיכך מסביר רש"י‪ ,‬שגם כאן אין מסופר רק על‬ ‫‪7‬‬
‫‪36‬‬ ‫זהו הפירוש הפנימי לפסוק "והשיבך ה' מצרים‪,"...‬‬
‫‪ 8‬התוצאה הגרועה של "והתמכרתם‪ ,"...‬אלא יש כאן גם‬
‫‪37‬‬ ‫שתכלית כל דברי התוכחה רמוזה בסיומם – "והשיבך"‬
‫‪ 9‬קללה ‪ ‬בפני עצמה‪ ,‬ש"ואין קונה" נובע מכך‬
‫‪38‬‬ ‫)מלשון תשובה(‪ ,‬להביא לידי המעלה של תשובה‪,‬‬
‫‪ 10‬ש"יגזרו עליך הרג וכליון" – שיא של פורענות‪ ,‬ולכן‬
‫‪39‬‬ ‫הנרמזת בהמשך הפסוק‪) :‬א( "והתמכרתם ‪ ‬‬
‫‪ 11‬נאמרים דברים אלו ‪ ‬התוכחה‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫לעבדים ולשפחות" – שממדריגת "שם"‪ ,‬מקום‬
‫‪41‬‬ ‫הקליפות ‪" – 34‬אויבך" – מבררים את ניצוצות‬ ‫‪.Á‬‬
‫‪42‬‬ ‫הקדושה‪) .‬ב( ועלֿידיֿזה נגרם "ואין קונה" )כשני‬ ‫‪‰¢˙‰ ˙„ÂÚ Y ˙ÈÏÚ‰ ˙ÈÏÎ˙‰‬‬
‫‪43‬‬ ‫הפירושים ‪ 35‬על "אין מזל לישראל"( – ש"אין" הוא‬ ‫‪ 12‬כאמור לעיל )סעיף א(‪ ,‬רומז רש"י‪ ,‬ב"יינה של‬
‫‪44‬‬ ‫"קונה"‪ ,‬המשכת וגילוי דרגת "אין" ‪ 36‬הנעלית מדרגת‬ ‫‪ 13‬תורה"‪ ,‬כיצד דברי התוכחה הם בפנימיותם ענינים‬
‫‪45‬‬ ‫"קונה"; כידוע‪ ,‬ש"קונה" הוא בעולם האצילות‬ ‫‪ 14‬נעלים ביותר‪.29‬‬
‫‪46‬‬ ‫)כהסבר של "ברוך קונך"( ‪ ,37‬ו"אין" נעלה מאצילות‪,‬‬
‫‪ 15‬מטרת התוכחה היא התעלות ישראל לדרגת חזרה‬
‫‪47‬‬ ‫וכל זאת נגרם באמצעות עבודת התשובה ‪.38‬‬
‫‪ 16‬בתשובה‪ ,‬כנאמר‪" 30‬והיה כי יבואו עליך כל הדברים‬
‫‪.Ë‬‬ ‫‪ 17‬האלה הברכה והקללה‪ ...‬והשבות אל לבבך‪  ...‬עד‬
‫‪„Ú ˙„ÂÚÎ Y ‰¢˙‰ ˙„ÂÚ‬‬ ‫‪ 18‬ה' אלוקיך‪ ,"...‬ויש לומר‪ ,‬שלפיכך רמוז בסיום‬
‫‪48‬‬ ‫בכך מוסיף רש"י – ‪ ‬של תורה – ענין פנימי‬ ‫‪ 19‬התוכחה ענין זה של תכלית התוכחה – התשובה‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫יותר‪ :‬ישראל הם חלק אלוקה ממעל ממש ‪ ,39‬ולכן אי‬ ‫‪ 20‬מעלת התשובה היא‪ ,‬כנאמר בגמרא ‪" ,31‬גדולה‬
‫‪50‬‬ ‫אפשר לומר שכל תכלית ירידת התוכחה היא למען‬ ‫‪ 21‬תשובה שזדונות נעשו לו כזכיות" – יש למי ששב‬
‫‪51‬‬ ‫התעלות ‪ ‬בלבד‪ ,‬אלא גם‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬למען‬ ‫‪ 22‬בתשובה סוג ‪  ‬של זכיות‪ ,‬שאין אפילו‬
‫‪52‬‬ ‫ההתעלות הנגרמת לישראל עצמם ‪.40‬‬ ‫‪ 23‬לצדיק גמור‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫וכידוע‪ ,‬התשובה גורמת התעלות נשגבה ביותר‪,‬‬ ‫‪ 24‬ובפנימיות הענין‪ :‬גם ניצוצות הקדושה ש"נופלים"‬
‫‪54‬‬ ‫באין ערוך‪ ,‬לא רק ב"חפצא" )ניצוצות הקדושה(‪ ,‬אלא‬ ‫‪ 25‬על ידי הזדונות אל "שלש קליפות הטמאות"‪ ,‬נהפכים‬
‫‪55‬‬ ‫גם ב"‪ .41 "‬ואת פרטי ההתעלות מסביר רש"י‬ ‫‪ 26‬לזכיות‪ ,‬בעוד אשר צדיק יכול "לברר" ולזכך בעבודתו‬
‫‪56‬‬ ‫בפירושו על "והתמכרתם‪ "...‬ועל "ואין קונה"‪:‬‬ ‫‪ 27‬רק את הניצוצות שבדברים המותרים‪ ,‬שמ"קליפת‬
‫‪57‬‬ ‫"והתמכרתם שם לאוביך לעבדים ולשפחות – אתם‬ ‫‪ 28‬נוגה" ‪.32‬‬

‫כמשנת"ל ‪ ..‬בענין פנימיות אבא פנימיות עתיק כו'(‪ ,‬אבל כאן הרי אין‬ ‫‪ (29‬ראה גם אלשיך עה"פ‪.‬‬
‫זה ממש כמו שהן באוא"ס המאציל"‪.‬‬ ‫‪ (30‬נצבים ל‪ ,‬אֿב‪.‬‬
‫וי"ל כי ע"י התשובה מגיעים לבחי' עתיק כמו שהיא במקומה )ראה‬ ‫‪ (31‬יומא פו‪ ,‬ב‪.‬‬
‫לקו"ת ס"פ אחרי‪ .‬דרמ"צ מצות וידוי ותשובה פ"ב‪ .‬ועוד(‪ ,‬וא"כ מגיע‬ ‫‪ (32‬ראה דרמ"צ קצא‪ ,‬א‪ .‬וראה לקו"ש ]המתורגם[ חי"ז ע' ‪199 .196‬‬
‫למעלה מבחי' קנין – "‪ ‬קונה" – שהיא פנימיות אבא פנימיות עתיק‪,‬‬ ‫ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫כנ"ל‪.‬‬ ‫‪ (33‬ראה בארוכה וכמה דוגמאות בשערי אורה ד"ה יביאו לבוש‬
‫‪ (39‬תניא רפ"ב‪.‬‬ ‫מלכות פי"ב ואילך‪ ,‬פל"ב ואילך‪.‬‬
‫‪ (40‬בתניא פל"ז )מח‪ ,‬ב( שירידת הנשמה למטה היא כדי לתקן את‬ ‫‪ (34‬לקו"ת ראה לב‪ ,‬רע"ג‪.‬‬
‫הגוף ונה"ב וחלקו בעולם‪ .‬אבל ראה ד"ה וירח הש"ת ע' ח‪ .‬לקו"ש ח"כ‬ ‫‪ (35‬ראה לקו"ת האזינו עא‪ ,‬ד‪.‬‬
‫ע' ‪ 284‬הערה ‪ .30‬ולהעיר מלקו"ת בלק עג‪ ,‬סע"א‪ :‬אך ‪ ‬‬ ‫‪ (36‬ראה לקו"ת שם‪ ,‬שע"י תשובה מגיעים לבחי' זו‪.‬‬
‫לירידת הנשמה למטה שנעשים בחי' בעלי תשובה משא"כ לפני ירידתן‬ ‫‪ (37‬תו"א עו‪ ,‬ב‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫הם בחי' צדיקים‪.‬‬ ‫‪ (38‬בהמשך תרס"ו )ע' קסא( דאצילות "אינו דומה ממש לקנין שהוא‬
‫‪ (41‬ראה לקו"ש חי"ז שם‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫אותו הדבר כמו שהוא ממש רק שבא לרשות אחר )ובהנמשל הוא‬
 ‫‪   ‬‬ ‫דפ‬

‫‪32‬‬ ‫העולם"‪ ,‬שכאשר יהודי מגיע לדרגה של מאה שנה –‬ ‫‪ 1‬מבקשים להיות נמכרים" – מעלתה של עבודת‬
‫‪33‬‬ ‫הוא כבר הגיע לכל מאה הדרגות ‪ ,‬וכבר זיכך‬ ‫‪ 2‬התשובה היא שבאמצעותה נעשה היהודי עבד לה'‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫את כל עשרת כוחות הנפש שלו‪ ,‬אשר כל אחד מהם‬ ‫‪ 3‬ומעלתו של ‪ ‬מתבטאת ב"‪  ‬להיות‬
‫‪35‬‬ ‫כלול מעשר דרגות – הרי הוא "עבר ובטל מן העולם"‪:‬‬ ‫‪ 4‬נמכרים‪ ,"...‬עבודת התשובה היא שבאמצעותה נעשה‬
‫‪36‬‬ ‫הוא נעלה לחלוטין מן העולם"‪ ,‬ולכן "כאילו מת" ‪,50‬‬ ‫‪ 5‬היהודי עבד לה'‪ ,‬ומעלתו של ‪ ‬מתבטאת ב"‪‬‬
‫‪37‬‬ ‫עד אשר הוא יכול לראות אלקות גם בעולם הזה‬ ‫‪  6‬להיות נמכרים‪ ,"...‬עבודה ‪ ; ‬אין זו ‪42‬‬
‫‪38‬‬ ‫למטה‪ .‬אמנם "לא יראני האדם וחי" – "בחייהם אינן‬ ‫‪ 7‬עבודה בדרגת "בנים" )עבודת הצדיקים( שעבודתם‬
‫‪39‬‬ ‫רואים אבל במיתתן רואין" ‪ ,51‬אך בכל זאת כיון שהוא‬ ‫‪ 8‬והתקשרותם לאלוקות הם ‪ ‬בנפשם‪ ,‬כי משיכתם‬
‫‪40‬‬ ‫"כאילו מת ועבר ובטל מן העולם"‪ ,‬הרי הוא "רואה"‬ ‫‪ 9‬לאלוקות אינה נובעת בעיקרה מיגיעתם ועבודתם‪ ,‬אלא‬
‫‪41‬‬ ‫גם בחייו‪ ,‬כאשר נשמתו בגופו‪ ,‬את מה ש"במיתתן‬ ‫‪ 10‬מלמעלה‪ ,‬מאלוקות;‬
‫‪42‬‬ ‫רואין"‪.‬‬
‫‪ 11‬לעומת זאת‪ ,‬עבודת בעלֿתשובה‪ ,‬שבגלוי הוא‬
‫‪.‡È‬‬ ‫‪ 12‬מרוחק מאלוקות ‪ ,43‬איננה מלמעלה‪ ,‬מצד אלוקות‪,‬‬
‫‚‪˙ÂÏÚ˙‰‰ ÔÚÓÏ ‡È‰ ÌÈˆÓÏ ‰„Èȉ Ì‬‬ ‫‪ 13‬מפני שהוא נהנה מכך ונמשך לעבודה זו‪ .‬אדרבה זה‬
‫‪43‬‬ ‫האמת היא‪ ,‬שלא רק התוכחה עצמה היא למען‬ ‫‪ 14‬הוא ההיפך מטבעו עתה – אלא‪ ,‬שהוא השתנה בכח‬
‫‪44‬‬ ‫ההתעלות לדרגת התשובה‪ ,‬אלא גם הגורם לה הוא‬ ‫‪ 15‬עצמו ‪ 44‬ונמשך לאלוקות מצד עצמו – "‪ ‬‬
‫‪45‬‬ ‫למען תכלית זו‪.‬‬ ‫‪ 16‬להיות נמכרים"‪ .‬וזוהי הדרך העיקרית של עבודת ה'‬
‫‪ 17‬כעבד שאינו מבצע את עבודתו מתוך רגשותיו כלפי‬
‫‪46‬‬ ‫כלומר‪ ,‬בגלוי באה התוכחה עקב חטאים שחוטאים‬
‫‪ , 18‬אלא‪ ,‬להיפך‪ ,‬זהו ההיפך מתכונותיו והוא‬
‫‪47‬‬ ‫ישראל בבחירתם החפשית‪ ,‬אבל בפנימיות בא גם ענין‬
‫‪ 19‬מתמסר לשירות אדונו בכח עצמו ומתוך קבלת עול‪.45‬‬
‫‪48‬‬ ‫זה מלמעלה‪ :‬הקדושֿברוךֿהוא מביא את ישראל‬
‫‪49‬‬ ‫למצב זה כדי שיתעלו לדרגת התשובה ‪.52‬‬ ‫‪.È‬‬
‫‪50‬‬ ‫דבר זה נרמז בתחילת הפסוק "‪ ... ‬בדרך‬ ‫‪ÏÚÓ˘ ‰‚„Ï Y ‰Ê‰ ÌÏÂÚ‰ ÈÈÁ ˙ÂÏÚ˙‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לראותה" – גם הליכתם‬ ‫‪ÌÏÂÚÏ‬‬
‫‪52‬‬ ‫של ישראל בדרך האסורה‪ ,‬אשר הקדושֿברוךֿהוא‬ ‫‪ 20‬כך מגלה רש"י בפרשו את המילים "ואין קונה –‬
‫‪53‬‬ ‫הזהיר "לא תוסיף לראותה"‪ ,‬קשורה‪ ,‬בפנימיות‪,‬‬ ‫‪ 21‬כי יגזרו עליך הרג וכיליון"‪ ,‬ענין נעלה יותר הקיים‬
‫‪54‬‬ ‫בהנהגה ‪" – ‬והשיבך ה'"‪ ,‬במטרה לעלות את‬ ‫‪ 22‬אצל ישראל באמצעות עבודת התשובה ‪.46‬‬
‫‪55‬‬ ‫ישראל – אחר כך – לדרגת התשובה‪.‬‬
‫‪ 23‬המשמעות הפנימית של "הרג וכיליון" היא‪,‬‬
‫‪56‬‬ ‫ואת זאת מסביר גם רש"י "באניות‪– " ...‬‬ ‫‪ 24‬שהיהודי שרוי‪ ,‬בהיותו בחיים בעולם הזה הגשמי‪,‬‬
‫‪57‬‬ ‫שירידת ישראל ל"מצרים"‪ ,‬למצרים ולגבולות‪ ,‬להעלם‬ ‫‪ 25‬בהלךֿרוח של "הרג" כלפי תאוותיו ועברו‪ ,‬הלךֿרוח‬
‫‪58‬‬ ‫ולהסתר‪ ,‬אינה מרצונם של ישראל‪ ,‬אלא "‪,"‬‬ ‫‪ 26‬של יציאה מן העולם ושל "כליון"‪" ,‬כלתה ‪ 47‬נפשי"‪,‬‬
‫‪59‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא מוליכם לשם בעלֿכורחם‪ ,‬כדי‬ ‫‪ 27‬כלות הנפש לאלוקות‪ .‬כלומר‪ ,‬כאשר הוא נמצא בעולם‬
‫‪60‬‬ ‫להעלותם לדרגת התשובה‪.‬‬ ‫‪ 28‬הזה‪ ,‬נשמה בגוף‪ ,‬הוא מגיע לדרגה נעלית ביותר‪,‬‬
‫‪.È‬‬ ‫‪ 29‬שאליה מתעלה הנשמה בצאתה מן הגוף‪.‬‬
‫‪Ú‰ ÍÂÎÈÊ Ï˘ ‰„ÂÚ Y "˙ÂÈÙÒ" Íˆ ˘È‬‬ ‫‪ 30‬בדומה לפירוש של תורת החסידות ‪ 48‬על דברי‬
‫‪61‬‬ ‫לפי כל האמור אפשר להבין גם את פירוש רש"י‬ ‫‪ 31‬המשנה ‪" 49‬בן מאה )שנה( כאילו מת ועבר ובטל מן‬

‫)ששייכת לעבודת התשובה‪ ,‬כנ"ל( מגיע למעלה מעבודת הצדיקים‪ ,‬בנים‪.‬‬ ‫‪ (42‬בהבא לקמן בחילוק מדריגת בן ועבד – ראה ד"ה ומקנה רב‬
‫‪ (47‬ראה לקו"ת שה"ש בתחילתו‪.‬‬ ‫תרס"ו ואילך‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (48‬ראה אוה"ת בראשית קי‪ ,‬ב‪ .‬בשלח ע' תקל‪ .‬חוקת ע' תתיז‪.‬‬ ‫‪ (43‬ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ו‪ .‬ז‪.‬‬
‫‪ (49‬אבות פ"ה מכ"א )לגירסת אדה"ז – סוף הפרק(‪.‬‬ ‫‪ (44‬ראה גם לקו"ש ]המתורגם[ ח"ט ע' ‪ ,65‬וע' ‪ ,67‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (50‬ראה זח"ג )קסב‪ ,‬ב( בפי' במדבר הזה יתמו ושם ימותו‪.‬‬ ‫‪ (45‬ולפי זה י"ל פי' "לאויביך" ‪ ‬המבואר ברשימת הצ"צ לאיכה‬
‫‪ (51‬תשא לג‪ ,‬כ‪ .‬ספרי בהעלותך יב‪ ,‬ח‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫)אוה"ת לנ"ך ח"ב ע' א'לה( בפי' "כל רעי' בגדו בה" – העלי' שע"י‬
‫‪ (52‬ראה תו"ח תולדות יג‪ ,‬א‪ .‬וראה לקו"ש ]המתורגם[ חי"ח ע' ‪426‬‬ ‫התשובה הוא במדרי' נעלית כזו עד שנק' "אויביך" לגבי הבחי' שלפנ"ז‪.‬‬
‫ואילך‪ ,‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪ (46‬וראה תו"א עד‪ ,‬סע"ג )ובכ"מ( – דנשמות דאצילות נק בנים‪.‬‬
‫ועפ"ז מובן העילוי )וההמשך( ד"ואין קונה"‪ ,‬שע"י עבודה דעבד‬
 ‫הפ‬ ‫‪   ‬‬

‫‪19‬‬ ‫רש"י אומר‪ ,‬שכאן מדובר אודות תיקון מצב של‬ ‫רק למילה‬ ‫"באניות – בספינות"‪ ,‬שאין זה הפירוש‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫ירידה עקב חטאים – "בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף‬ ‫המשמעות‬ ‫"אניות" ‪ ,53‬אלא בכך רומז רש"י‪ ,‬שלפי‬ ‫‪2‬‬
‫‪21‬‬ ‫עוד לראותה" – ולכן יש צורך לעבודה ולהגנה‪,‬‬ ‫ב"יינה של‬ ‫הפנימית של הפסוק )שאותה מגלה רש"י‬ ‫‪3‬‬
‫‪22‬‬ ‫המתבטאת לא רק ב"אניות"‪ ,‬אלא גם ב"ספינות"‪.‬‬ ‫כפי שהוא‬ ‫תורה"(‪ ,‬קשור לכאן הענין של ה"אניות"‬ ‫‪4‬‬

‫‪.‚È‬‬ ‫מתורגם ל"ספינות"‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪Âˉ ‰Ï‚˙È ‰Â˙‰ ˙ÂÈÓÈÙ „ÂÓÈÏ È„È ÏÚ‬‬ ‫ההסבר לכך הוא‪ :‬ה"אניות" מגינות על האדם‬ ‫‪6‬‬
‫˘‪‰ÁÎÂ˙‬‬ ‫‪ 7‬בעברו במי ים או אגם‪ .‬וכך ברוחניות‪ :‬כאשר יורדת‬
‫‪23‬‬ ‫ויהי רצון‪ ,‬שעל ידי לימוד "יינה של תורה"‬ ‫‪ 8‬הנשמה למטה‪ ,‬ל"מים הזידונים" של העולם הזה‪ ,‬היא‬
‫‪24‬‬ ‫ופנימיות התורה של דברי התוכחה‪ ,‬יתגלה בקרוב‬ ‫‪ 9‬זקוקה להגנה מטביעה בתוכם‪ ,‬ח"ו‪ ,‬וזה באמצעות‬
‫‪25‬‬ ‫ממש הטוב אשר בפנימיות דברי התוכחה‪ ,‬בטוב‬ ‫‪ 10‬ה"ספינות" – עבודת התורה והמצוות‪ ,‬כמוסבר במספר‬
‫‪26‬‬ ‫הנראה והנגלה‪ ,‬שכל אחד יראה זאת בעיני בשר בטוב‬ ‫‪ 11‬מקומות ‪.54‬‬
‫‪27‬‬ ‫הנראה והנגלה ב"בני חיי ומזוני רוויחי"‪,‬‬ ‫‪ 12‬בכך יש שתי דרגות‪ :‬א( "אניות" – שמו של‬
‫‪28‬‬ ‫וכל הקללות יחולו "על אוביך ועל שונאיך אשר‬ ‫‪ 13‬האמצעי המגן ‪ . ‬כלומר‪ ,‬עבודת התורה‬
‫‪29‬‬ ‫רדפוך" ‪ ,56‬וכל יהודי‪ ,‬בתוככי כלל ישראל‪ ,‬ייכתב‬ ‫‪ 14‬והמצוות כפי איך שהיא נעשית בעולם ‪ .‬ב(‬
‫‪30‬‬ ‫וייחתם בכתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה‬ ‫‪" 15‬ספינות" – שם זה הוא בשפת ‪ .‬כלומר‪ ,‬כפי‬
‫‪31‬‬ ‫בטוב ‪ , ‬ועד לברכה הכללית – ביאת‬ ‫‪ 16‬שמתבטאים הדברים בעולם של "תרגום" – של‬
‫‪32‬‬ ‫משיח צדקנו במהרה בימינו ממש‪.‬‬ ‫‪ 17‬שבעים האומות‪ ,‬שצריך לזככו ולהפכו לקדושה ‪,55‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪ 18‬וזוהי עבודת התשובה – הפיכת הזדונות לזכיות‪.‬‬

‫ואילך(‪.‬‬ ‫‪ (53‬וראה לעיל הערה ‪.23‬‬

‫‪ (55‬ראה תו"א עז‪ ,‬ד‪.‬‬ ‫‪ (54‬ראה תורת הבעש"ט עה"פ יורדי הים באניות )כתר שם טוב‬
‫‪ (56‬נצבים ל‪ ,‬ז‪ .‬וראה לעיל הערה ‪.7‬‬ ‫בהוספות סי' נח‪ .‬ולהעיר מביאוה"ז לאדמהאמ"צ מג‪ ,‬א‪ .‬להצ"צ ע' רי‬

‫•‬ ‫המשך מעמוד גל‬

‫‪      ‬‬

‫בהמשך השיחה נתבאר‪ ,‬שבכל אחד ואחד מישראל ישנם שני הענינים ד"מדת הקב"ה" ו"מדת‬ ‫‪1‬‬

‫בשרֿודם"‪ ,‬שזהו ענין נפש האלקית ונפש הבהמית‪ ,‬והחילוק שביניהם בנוגע לענין העבודה ‪ -‬שמצד‬ ‫‪2‬‬

‫נפש האלקית עיקר העבודה היא ב"עשה טוב" )ענין הברכות(‪ ,‬ומצד נפש הבהמית עיקר העבודה היא‬ ‫‪3‬‬

‫ב"סור מרע" )ענין הקללות(‪ ,‬ותוכן דברי הגמרא )"בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשרֿודם"( הוא‬ ‫‪4‬‬

‫‪ -‬שלא לערבב את שני אופני העבודה )שלא יהיה כמו הסיפור אודות הנשמות התועות‪ ,‬כמו שנתבאר‬ ‫‪5‬‬

‫בהתוועדות די"ב תמוז ‪.(29‬‬ ‫‪6‬‬

‫וכן נתבאר הסיפור‪ 30‬אודות קריאת הקללות שבתוכחה‪ ,‬שפעם אחת לא היה רבינו הזקן בליאזנא‬ ‫‪7‬‬

‫בשבת פרשת כיֿתבוא‪ ,‬ואדמו"ר האמצעי שהיה אז נער קודם ברֿמצוה‪ ,‬שמע הקריאה מאחר )ולא מרבינו‬ ‫‪8‬‬

‫הזקן‪ ,‬שהיה בעצמו הקורא בתורה(‪ ,‬והעגמתֿנפש מהקללות שבתוכחה הביאתו לכאב לב‪ ,‬עד שרבינו‬ ‫‪9‬‬

‫הזקן נסתפק אם יוכל להתענות ביום הכיפורים‪ ,‬וכששאלו את אדמו"ר האמצעי‪ :‬הרי בכל שנה קוראים‬ ‫‪10‬‬

‫פרשה זו‪ ,‬ענה‪ :‬כשאבא קורא ‪" -‬הערט זיך ניט קיין קללות" )ונתבאר גם‪ ,‬שעלֿידי הקריאה בתורה‬ ‫‪11‬‬

‫פועלים ההמשכה בעולם‪ ,‬אלא שכאשר הרבי קורא‪ ,‬פועלת ההמשכה גם בנוגע לעבר‪ ,‬עלֿדרך הענין‬ ‫‪12‬‬

‫ש"זדונות נעשו לו כזכיות" ‪ ,31‬מהֿשאיןֿכן כשקורא אחר‪ ,‬הרי זה פועל רק בנוגע לעתיד(‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ב"היום יום" יז אלול(‪.‬‬ ‫‪ (29‬ס"י ואילך )תורת מנחם ח"מ ע' ‪ 204‬ואילך(‪.‬‬
‫‪ (31‬יומא פו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (30‬ראה תורת מנחם ‪ -‬רשימת היומן ע' שלח‪ .‬וש"נ )נעתק‬
 ‫ילקוט לוי יצחק על התורה‬ ‫ופ‬

‫ערוב מקואות‪ — 3‬כשפופרת הנוד‪ ,‬כעביה וכחללה‪,‬‬ ‫ן־עכְ ּבוֹ ר וַ ִ ּי ְמל ְֹך‬
‫בראשית לו‪ ,‬לט‪ :‬וַ ָ ּי ָמת ַּב ַעל ָחנָ ן ֶּב ַ‬
‫כשתי אצבעות חוזרות למקומן"‪.‬‬ ‫ַּת ְח ָּתיו ֲה ַדר וְ ׁ ֵשם ִעירוֹ ּ ָפע ּו וְ ׁ ֵשם ִא ׁ ְש ּתוֹ ְמ ֵ ֽה ַיט ְב ֵאל‬
‫מקואות פרק ו משנה ז‬ ‫ת־מ ְט ֵרד ַּבת ֵמי זָ ָ ֽהב‪:‬‬
‫ַּב ַ‬
‫קס‬
‫עירוב מקואות‪ ,‬מקוה חסר שבצד מקוה שלם‪ .‬אי‬ ‫"הדר" — הוא רמז ובגי' ד"אדם‪ ,‬ידים‪ ,‬וכלים" מטהרין‬
‫נמי בזה עשרים סאה ובזה עשרים סאה ומתערבין המים‬ ‫במקוה (משנה מקואות פ"א מ"ז) — מהיטבאל לשון‬
‫דרך חריץ או נקב‪ ,‬שיעורו לצרפן ולהכשירן כאילו יש‬ ‫טבילה‬
‫בכל אחד ארבעים סאה‪ .‬כשפופרת הנוד כעובי'‬
‫מקוה שיש בו ארבעים סאה‪ ,‬שבו טובלין‪ ,‬ומטבילין‪.‬‬
‫וכחללה‪ ,‬של קנה שנותנים בפי הנוד‪ ,‬והיינו כשתי‬
‫משנה מקואות פ"א‪ ,‬משנה ז'‬
‫אצבעות חוזרות למקומן‪ ,‬מתהפכות ברוח בחלל הנקב‪,‬‬
‫ושתי אצבעות שאמרו הם שתי אצבעות הסמוכות‬
‫לגודל‪ ,‬הראשונה שבפס היד‪ ,‬דהיינו אצבע ואמה‪.‬‬ ‫מקוה שיש בו ארבעים סאה‪ ,‬מים שאינם‬
‫פירוש הרע"ב‬ ‫שאובים‪ .‬שבו טובלין‪ ,‬בני אדם כל גופו‪ .‬בני אדם‬
‫טמאים טובלין בו — חוץ מן הזב‪ .‬ומטבילין‪ ,‬הכלים‪,‬‬
‫והידים למידי דבעי טבילת ידים ולא סגי בנטילה‪ ,‬כגון‬
‫‪4‬‬
‫כשתי אצבעות הם אצבע ואמה‪ ,‬ושניהם יחד‬
‫לקודש‪.‬‬
‫אצב"ע אמ"ה גי' הד"ר‪ ,‬הד"ר הוא המלך דתיקון‪.‬‬
‫פי' הרע"ב‬
‫מהיטבאל — טבילה‪ ,‬דמקוה מטהרת‪.‬‬
‫תורת לוי יצחק‪ ,‬חידושים וביאורים בש"ס עמוד תי־תיא‬
‫ראה ביאור המשנה בילקוט לוי יצחק עה"ת חלק א' סימן פב‪.‬‬
‫מקוה שיש בו ארבעים סאה‪ ,‬שבו טובלין‬
‫ומטבילין‪ ,‬טובלין הוא אדם‪ ,‬ומטבילין הוא כלים‬
‫וידים‪.‬‬
‫‪ )3‬ביאור המשנה‪ :‬ערוב מקואות‪ ,‬עירוב שני מקואות שיהיו נחשבים‬ ‫אד"ם כלי"ם ידי"ם גי' הד"ר ‪ ,‬והאדם והכלים‬
‫‪1‬‬

‫כמקוה אחד‪ ,‬כגון שאין בכל אחד מהם ארבעים סאה‪ ,‬וכשמתערבים‬
‫והידים הטמאים מהנשברים דתהו‪ ,‬הם טובלין‬
‫מימיהם על ידי נקב‪ ,‬הרי הם מצטרפים למקוה שלם של ארבעים‬
‫סאה‪ ,‬וכל אחד מהם כשר לטבילה‪ .‬כשפופרת הנוד‪ ,‬עירובם הוא‬
‫ומטבילין בהדר דתיקון המטהר אותם‪ ,‬וטהרתם הוא‬
‫על ידי נקב כרוחב השפופרת שנותנים בפי הנאד‪ ,‬היינו‪ :‬כעביה‪,‬‬ ‫ע"י טבילה דוקא‪ .‬הוא כמו ושם אשתו מהיטבאל‪,‬‬
‫של השפופרת‪ .‬וכחללה‪ ,‬ששיעור רוחב הנקב צריך להיות כעובי‬ ‫מהיטבאל הוא מלשון‪ 2‬טבילה‪.‬‬
‫השפופרת עצמה וכרוחב חללה‪ ,‬והוא‪ :‬כשתי אצבעות חוזרות‬ ‫תורת לוי יצחק‪ ,‬חידושים וביאורים לש"ס עמוד תז‬
‫למקומן‪ ,‬כשיעור שאפשר לסבב בחללו שתי אצבעות בריווח‪ ,‬כלומר‬
‫כשיעור נקב עגול שקוטרו כרוחב שתי אצבעות‪ ,‬ומבואר במפרשים‪,‬‬
‫שהכוונה לשתי אצבעות הסמוכות לאגודל (האצבע ואמה)‪( .‬משניות‬ ‫‪ )1‬אד"ם (בגי' ‪ + ,)45‬כלי"ם (‪ + ,)100‬ידי"ם (‪ ,209 = )64‬כמספר‬
‫קהתי)‬ ‫"הדר"‪.‬‬
‫‪ )4‬אצב"ע (בגי' ‪ + )163‬אמ"ה (‪ ,209 = )46‬כמספר "הדר"‪.‬‬ ‫‪ )2‬ראה הביאור באריכות בתורת לוי יצחק כאן‪.‬‬

‫)‪(oey`x meil‬‬ ‫‪"xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz‬‬ ‫ראשון ‪a‬‬
‫עמ' ב‬ ‫ליום‪cenr‬‬
‫מנחות ‪fh‬‬
‫‪sc zegpn‬‬
‫המשך ביאור למס'‬
‫‪15‬‬ ‫‪zrcl - ìkä‬‬ ‫‪Ÿ © éøác‬‬ ‫‪¥ § ¦ l xaic ,ìebét¦ øîàc‬‬ ‫‪© ¨ § ïàî© àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ :`xnbd dwiqn‬‬ ‫‪m`y ,(.ci lirl) éaøk‬‬ ‫‪¦ © § xaeq øLk‬‬ ‫‪¥ ¨ øîàc‬‬
‫‪© ¨ § ïàîe‬‬ ‫‪© ,leqt oaxwd ,xizn‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ïàî© e ìkä‬‬
‫‪Ÿ © éøác‬‬
‫‪¥ § ¦ l xaic ìeñt¨ øîàc‬‬ ‫‪© ¨ § ïàî© oke ,iaxe minkge xi`n iax‬‬ ‫‪.mitxhvn mi`vgd oi`y ,xyk ,mrt lka xizn ivga lbit‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.ìkä‬‬
‫‪Ÿ © éøác‬‬‫‪¥ § ¦ l øLk‬‬ ‫‪¥ ¨ øîàc‬‬
‫§ ¨©‬ ‫‪ïàk¨ ãò© `ny - àîìc‬‬ ‫‪¨ § ¦ ,jk xnel epl oi`n - éànî‬‬ ‫‪© ¦ :`xnbd daiyn‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪18‬‬ ‫÷‪øáñ‬‬
‫‪© ¨ ¨ ,ìkä‬‬
‫‪Ÿ © éøác‬‬ ‫‪¥ § ¦ l ìebét¦ øîàc‬‬ ‫‪© ¨ § ïàî© :mdinrh z` `xnbd zx`an‬‬ ‫‪áMéçc‬‬
‫‪¥ ¦ § ote`a àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ xizn ivga milbtny íúä‬‬ ‫‪¨ ¨ øéàî‬‬ ‫‪¦ ¥ éaø‬‬‫÷‪¦ © øîà‬‬
‫‪© ¨ ¨ àì‬‬
‫‪Ÿ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪xihwdl Cëa‬‬ ‫‪¨ § äøè÷ä‬‬ ‫‪¨ ¨ § © Cøãå‬‬‫‪¤ ¤ § hrn hrn lek`l êëa‬‬ ‫‪¨ § äìéëà‬‬ ‫‪¨ ¦ £ êøc‬‬ ‫‪¤ ¤y‬‬ ‫‪lk epiidc ,mly dxhwd xeriy zxhwda - BøeòéLa‬‬ ‫‪¦ § lebit zaygn‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ueg ekxck lek`l daygna ekxck xihwdy `vnpe ,hrn hrn‬‬ ‫‪ayig mrt lka `l` ,BøeòéLa‬‬ ‫‪¦ § áMéç‬‬
‫‪¥ ¦ àìc‬‬ ‫‪Ÿ § ,àëä‬‬ ‫‪¨ ¨ ìáà‬‬ ‫‪¨ £ ,cgi unewd‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪Cøc‬‬
‫)‪¤ ¤y (ïéà‬‬ ‫÷‪¥ øáñ‬‬ ‫‪© ¨ ¨ ,ìkä‬‬ ‫‪Ÿ © éøác‬‬ ‫‪¥ § ¦ l ìeñt¨ øîàc‬‬ ‫‪© ¨ § ïàîe‬‬ ‫‪© .lbite ,epnfl‬‬ ‫‪ïðaø‬‬
‫‪¨ ¨ © éøîà‬‬
‫‪¦ § ¨ à÷¨ àì‬‬ ‫‪Ÿ ïàk¨ ãòå‬‬ ‫‪© § .lbit àì‬‬ ‫‪Ÿ ,meyney xeriy zxhwda‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪äçðîk‬‬
‫‪¨ § ¦ § `id ixd - dì¨ àéåä‬‬ ‫‪¨ § ¨ oklå§ ,Cëa‬‬ ‫‪¨ § äøè÷ä‬‬
‫‪¨ ¨ § © Cøc‬‬‫‪¤ ¤ ïéàå‬‬‫‪¥ § Cëa‬‬ ‫‪¨ § äìéëà‬‬
‫‪¨ ¦£‬‬ ‫‪,øézî‬‬‫‪¦ © d lka - déleëa‬‬ ‫‪¥ § déa¥ áMéç‬‬ ‫‪¥ ¦ àìc‬‬ ‫‪Ÿ § ote`a àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ leqty íúä‬‬ ‫¨¨‬ ‫‪8‬‬
‫‪23‬‬ ‫÷‪øáñ‬‬
‫‪© ¨ ¨ ,ìkä‬‬
‫‪Ÿ © éøác‬‬ ‫‪¥ § ¦ l øLk‬‬ ‫‪¥ ¨ øîàc‬‬‫‪© ¨ § ïàîe‬‬ ‫‪© .dleqt `idy ,äøè÷eä‬‬ ‫‪¨ § § àlL‬‬ ‫‪Ÿ ¤‬‬ ‫‪lka - øézî‬‬ ‫‪¦ © déleëa‬‬
‫‪¥ § déa¥ áMéçc‬‬ ‫‪¥ ¦ § ,àëä‬‬‫‪¨ ¨ ìáà‬‬ ‫`‪¨ £ ,xizn ivga wx `l‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪`ll oick xihwde ,Cëa‬‬ ‫‪¨ § äìéëà‬‬ ‫‪¨ ¦ £ Cøc‬‬ ‫‪¤ ¤ ïéàå‬‬‫‪¥ § Cëa‬‬‫‪¨ § äøè÷ä‬‬ ‫‪¨ ¨ § © Cøc‬‬‫‪¤ ¤y‬‬ ‫‪øîà‬‬‫‪© ¨ à÷¨ àì‬‬ ‫‪Ÿ ïàk¨ ãòå‬‬ ‫‪© § .lbit ok` - ìébôc‬‬ ‫‪¦ © § énð‬‬ ‫‪¦ © éëä‬‬ ‫‪¦ ¨ ,dpealde unewd‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.zlqet daygn‬‬ ‫‪z`y - äãBáò‬‬ ‫‪¨ £ dúBàî‬‬‫‪¨ ¥ déélî‬‬ ‫‪¥ § © øãä‬‬‫‪© £ àìc‬‬
‫‪Ÿ § ote`a àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ xyky íúä‬‬ ‫‪¨ ¨ éaø‬‬
‫© ¦‬ ‫‪11‬‬
‫‪26 dpc `xnbd .xgnl dpeal xihwdl zpn lr unwy in oic (.bi) epipy‬‬ ‫‪milyd `l ,oey`xd yakd zhigya eilr aygy zifkd ivg‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪27‬‬ ‫̈‪éøîà‬‬
‫‪¦ § :xgnl dpeal xihwdl zpn lr unew xihwna‬‬ ‫‪ayg lkd jqay - äãBáò‬‬ ‫‪¨ £ dúBàî‬‬‫‪¨ ¥ déélî‬‬ ‫‪¥ § © øãäc‬‬ ‫‪© £ © ,àëä‬‬ ‫‪¨ ¨ ìáà‬‬‫‪¨ £ ,zifkl‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪.ìéñôc‬‬‫‪¦ ¨ § énð‬‬ ‫̈‪¦ © éëä‬‬
‫‪¦ ,zifk lr‬‬ ‫‪14‬‬
 ‫זפ‬ ‫מתוך הספר ילקוט גאולה ומשיח ‪ -‬פרשת כי תבוא‬

‫ואשא אתכם על כנפי נשרים ע"י עננים שהם שלוחים וכן‬ ‫יא‪ ,‬כח‪-‬ו – ברוך אתה בבואך וברוך אתה‬
‫יהי' לעתיד‪ ,‬והיינו דכתיב כי בשמחה תצאו היינו ע"י הש"י‬ ‫בצאתך‬
‫עצמו ובשלום תובלון היינו ע"י השליח‪.‬‬
‫א‪ .‬ראיתי בענין זה בספר תהלה דויד פירוש על תהלים‬
‫פנים יפות‬
‫לגאון אחד ספרדי הביא שם דבר נחמד וזה לשונו‪ ,‬ראיתי‬
‫כח‪ ,‬סג – והיה כאשר שש ה' עליכם‬ ‫בס' כתב יד ישן נושן כתוב על קלף מרבינו יהודה החסיד‬
‫להיטיב אתכם ולהרבות אתכם כן ישיש‬ ‫זצ"ל שכתב וזה לשונו משה רבינו ע"ה אמר בתחלה ברוך‬
‫ה' עליכם להאביד אתכם ולהשמיד אתכם‬ ‫אתה בבואך לפי שהיו ישראל מוכנים להכנס לארץ תחילה‪,‬‬
‫ונסחתם מעל האדמה אשר אתה בא שמה‬ ‫וכיון שידע שילכו אחר כך בגלות אמר אחר כך וברוך אתה‬
‫לרשתה‬ ‫בצאתך‪ .‬אבל דוד אמר להיפוך דכבר נכנסו לארץ והוא‬
‫הי' מלך בירושלים‪ ,‬ולכן בתחילה אמר ה' ישמור צאתך‬
‫ג‪ .‬כן ישיש וגו'‪ .‬בסנהדרין דף ל"ט אמר ר' שמואל בר‬ ‫כשתצא מארץ ישראל ותלך בגלות‪ ,‬ואחר כך אמר ובואך‬
‫נחמני מה דכתיב ולא קרב זה אל זה וכו' שאין הקב"ה שמח‬ ‫כשתחזור לארץ ישראל עכ"ל‪ .‬ואפשר דהיינו טעמא‬
‫במפלתן של רשעים וכו'‪ ,‬הוא אינו שש אבל אחרים משיש‬ ‫דמסיים ואמר מעתה ועד עולם ור"ל דביאה הזאת לארץ‬
‫מדכתיב ישיש‪ .‬נראה מזה להבין מה דכתיב בפרשת נצבים‬ ‫ישראל העתידה להיות בזמן הגאולה במהרה בימינו אמן‬
‫(ל‪ ,‬ה) והביאך ה' אלקיך וגו' והטיבך והרבך מאבותיך‪,‬‬ ‫יהי' גאולה עולמית שלא יהי' עוד אחרי' גלות כלל‪ ,‬לכן‬
‫ובתר הכי כתיב כי ישוב ה' לשוש עליך לטוב כאשר שש‬ ‫כתיב אחר בואך מעתה ועד עולם‪.‬‬
‫על אבותיך מלת לשוש מיותר‪ ,‬ענינו כי בהיות ישראל‬ ‫גן רוה‬
‫על אדמתן ושלום להם מכל צד הי' עיקר הברכה והשפע‬
‫בארץ ישראל ומתמציתם היו שותין שאר אומות‪ ,‬כמ"ש‬ ‫כח‪ ,‬יב – יפתח ה' לך את אוצרו הטוב את‬
‫לעיל בפסוק והלוית גוים רבים אבל לעתיד בשעת הגאולה‬ ‫השמים לתת מטר ארצך בעתו ולברך את כל‬
‫שינקום ה' נקמת אויביו‪ ,‬כתב שם ונתן ה' אלקיך את כל‬ ‫מעשה ידך והלוית גוים רבים ואתה לא תלוה‬
‫האלות האלה על אויביך ועל שונאיך‪ ,‬לכך כתב לשוש עליך‬
‫ב‪ .‬והלוית גוים רבים וגו'‪ .‬נראה ענינו מפני שאמרו חז"ל‬
‫לטוב פירוש שישוש על הטובה שלך ולא על מפלתן של‬
‫(תענית י‪ ).‬שארץ ישראל מקבלת ע"י הש"י ושאר ארצות‬
‫אומות כמ"ש שאין הש"י שמח במפלתן של רשעים‪ ,‬וכן‬
‫ע"י שליח‪ ,‬והיינו שהשפע יורדת בשביל ישראל כדכתיב‬
‫באבותיך שהי' שלום להם שהיו האומות נכנעין תחתיהן‬
‫לתת מטר ארצך בעתו דהיינו שהוא במתנה‪ ,‬וכן כתיב‬
‫שש הש"י עצמו‪.‬‬
‫(לעיל יא‪ ,‬יד) ונתתי מטר ארצכם וכתיב (תהלים פה‪ ,‬יג) גם‬
‫וז"ש כאשר שש על אבותיך‪ ,‬וההפרש בזה כי בהיות‬
‫ה' יתן הטוב וארצנו תתן יבולה‪ ,‬אבל שאר ארצות בהלואה‪,‬‬
‫האומות בשלום והם נותנין הברכה לאומות כמ"ש והותירך‬
‫וז"ש והלוית גוים רבים ואתה לא תלוה שאתה מקבל‬
‫ה' אלקיך שהרי נותנים התמצית לאומות‪ ,‬אבל בשעת‬
‫במתנה אבל שאר ארצות בהלואה‪ ,‬ועמ"ש שם עוד מ"ש‬
‫הגאולה שיתן ה' כל האלות האלה על האויבים ממילא‬
‫ישעי' (נה‪ ,‬י‪-‬יא) כאשר ירד הגשם והשלג מן השמים ונתן‬
‫השפע הרב לישראל יהי' די והותר‪ ,‬והיינו דכתיב והותירך ה'‬
‫זרע לזורע ולחם לאוכל כן יהי' דברי וגו' כ"א עשה אשר‬
‫אלקיך לטובה‪ ,‬והטעם מה שלא אמרו שירה בבקיעת הים‬
‫חפצתי והצליח אשר שלחתיו כי המשל דומה לנמשל כי‬
‫על ישועת ישראל‪ ,‬כי שם הישועה ע"י מפלה אבל בגאולה‬
‫המטר יורד בארץ ישראל מן הש"י עצמו ושאר ארצות ע"י‬
‫העתידה אין הגאולה ע"י מפלת האומות אלא שיתן הש"י‬
‫השליח‪ ,‬כן הטובה המיועדת לישראל לפעמים ע"י הש"י‬
‫את האלות האלה על אויביך לנקום נקמתו מהם‪ ,‬א"כ אין‬
‫עצמו ופעמים ע"י השליח‪ ,‬וכן הי' ביציאת מצרים דכתיב‬
‫זה לזה‪.‬‬
‫אני ה' ולא השליח אבל אחר שיצאו כתיב (שמות יט‪ ,‬ד)‬
‫פנים יפות‬

‫)‪(iyiy meil‬‬ ‫‪cenr‬עמ'` א‪"xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz‬‬ ‫מנחות ‪`k‬‬
‫ליום שישי‬ ‫‪sc zegpn‬‬
‫המשך ביאור למס'‬
‫‪9 jk lk jixv oi`y‬‬ ‫'‪'çìîz‬‬
‫‪¨ § ¦ øîBì‬‬
‫‪© ãeîìz‬‬
‫‪§ © ,mc`a mrh zpzepy äðéak‬‬
‫©¦ ¨‬ ‫‪,yexitd `ed jk m` - éëä‬‬ ‫‪¦ ¨ éঠ,`ler xa daxl ééaà‬‬ ‫‪¥ © © déì¥ øîà‬‬ ‫¨©‬ ‫‪1‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪.gln daxd‬‬ ‫‪øîà‬‬
‫‪© ¨ àlà‬‬
‫‪¨ ¤ .oaz oeyl `edy ,aezkl jixv did - déì¥ éòaéî‬‬ ‫'‪¥ ¨ ¦ 'epðBaúé‬‬
‫¦§ ‪¤‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪11 :`xnbd daiyn .dgilnd z` äNBò‬‬ ‫‪¤‬‬ ‫‪àeä ãöék‬‬‫‪© ¥ :`xnbd zl`ey‬‬ ‫‪cr daxd gln eilr oziy ìBëé¨ ,`ziixad zpeek `id jk ééaà‬‬ ‫© ©‪¥‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪12 åéìò‬‬
‫‪¨ ¨ ïúBðå‬‬
‫‪¥ § ,ipyd cvl BëôBäå‬‬‫‪§ § øæBçå‬‬
‫‪¥ § ,çìî‬‬
‫‪© ¤ åéìò‬‬
‫‪¨ ¨ ïúBðå‬‬
‫‪¥ § ,øáàä‬‬
‫‪¤ ¥ ¨ àéáî‬‬
‫‪¦¥‬‬ ‫‪.daxd zexey eilr yiy ïéðák‬‬ ‫‪¨ § ¦ § epNòé‬‬
‫‪¤ £ ©y‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪.gafnd lr eäìòîe‬‬
‫‪¥ £ © ,çìî‬‬‫‪©¤‬‬ ‫‪.oipa oeyl `edy déì¥ éòaéî‬‬
‫'‪¥ ¨ ¦ 'epðáé‬‬
‫‪¤ § ¦ ,éëä‬‬
‫‪¦ ¨ éঠ,iia`l àáø‬‬‫‪¨ ¨ déì¥ øîà‬‬ ‫¨©‬ ‫‪5‬‬
‫‪14 ïëå‬‬
‫‪¥ § ,ééaà‬‬
‫̈‪¥ © © øîà‬‬
‫‪© :dxicwl xya zgiln xeriy zx`an `xnbd‬‬ ‫‪zl`ey‬‬ ‫‪.eäðBáz‬‬
‫‪¥ § ìBëé¨ ,`ziixad zpeek `id jk àáø‬‬ ‫‪¨ ¨ øîà‬‬
‫‪© ¨ àlà‬‬
‫‪¨¤‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪15 ick dglenl jixve ,dxicwa xya lyal dvexd - äøéã÷ì‬‬ ‫¦§‪¨ ¥‬‬ ‫‪,éMà‬‬
‫‪¦ © áø© øîà‬‬
‫'‪© ¨ :`xnbd daiyn .'eäðBáz‬‬
‫‪¥ § ly yexitd éàî© :`xnbd‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪.df xeriyn xzei dglenl jixv oi` ,enc `ivedl‬‬ ‫‪íòè‬‬
‫‪© © glnd Ba ïzé‬‬ ‫¨‪¥ ¦ y ick daxd gln eilr oziy xnel ziid ìBëé‬‬ ‫‪8‬‬
 ‫‪              ‬‬ ‫חפ‬

‫‪     ‬‬

‫‪‰È‬‬
‫‡‪≈» C‰Ï‬‬
‫‪»»¡ »ÈÈ¿ Ècƒ ‡Ú‡Ï‬‬
‫‡‪» ¿«¿ ÏeÚ˙≈ È‬‬
‫‪≈¬ ȉÈÂ‬‬
‫א‪≈ ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪´¨Ÿ § Æ‬‬
‫‪¤ £ ‬‬‫‪¤ ¨½ ¨ ¤ ‬‬ ‫‪´ ¨ «¦ Æ‬‬‫‪¨ ¨ §  ‬‬
‫‪:da« ˙È˙Â‬‬
‫‪≈ ≈¿ d˙˙Â‬‬
‫‡‪« ¿≈¿ ‡ÒÁ‬‬
‫»‪»»¬« CÏ‬‬
‫‪«¨ ‬‬
‫‪¨ § ¬© ¨ § ‬‬
‫‪−¨ § ¦ «¦ ®‬‬
‫‪¨ £«© ‬‬
‫‪− § ‬‬
‫‪¬¥ Ÿ  ‬‬
‫¡ ‪¤½ Ÿ‬‬
‫שׁכּבשׁוּ ֶאת‬
‫כּוּרים ַעד ֶ ָ ְ‬
‫בּב ִ‬
‫נתח ְיּבוּ ְ ִ‬
‫שׁלּא ִ ְ ַ‬
‫ַמ ִגּיד ֶ ֹ‬ ‫)קידושין לו(‬ ‫‪∑ da‬‬
‫»‬ ‫‪»zLÈÂ‬‬
‫‪¿«»¿ dzLÈÂ‬‬
‫‪»¿ ƒ ƒ 'B‚¿ ‡B˙ŒÈk‬‬
‫‪» ƒ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ‬‬
‫הארץ ְ ִוח ְלּק ָוּה‪.‬‬
‫ָ ֶָ‬
‫‪        ‬‬
‫אלק‪‬ת‬‫לפרס‪ֹ ֶ ‬‬
‫"ל‪ְ ‬מ‪ֵ ְ ַ ְ ,"ָ ‬‬‫‪‬נה ִהיא ְ ַ ֵ‬ ‫וה ַ ָ ָ‬
‫‪‬מעלה‪ַ ְ ,‬‬
‫ִמ ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪‬ר‪‬ת ָ‪‬ב‪‬א ח"י ֱאל‪‬ל‬ ‫‪‬ת ָ ָ ַ‬ ‫‪‬על־‪‬־ט‪‬ב ְ ַ ָ‬ ‫‪‬רת ַה ַ ַ ֵ‬ ‫‪‬כ‪ַ ‬‬ ‫ֶֹ‬
‫‪‬מצא ‪.‬‬ ‫‪‬ק‪ָ ְ ִ ֶ ‬‬ ‫ַָ‬ ‫האר‪."' ‬‬ ‫־תב‪‬א ֶאל ָ ָ ֶ‬ ‫"והיה ִ‪‬י ָ‬ ‫‪‬ת‪ָ ָ ְ :‬‬ ‫‪‬לת ַ ָ‬ ‫אחר ַק ָ ַ‬‫תרנ"ב ַ ַ‬
‫‪‬סי‪:‬‬
‫‪‬דמת‪ְ ,‬וה ִ‬
‫‪‬רה ַה ֶ ֶ‬‫‪‬ע‪ָ ‬‬ ‫־ה ַ ַ‬
‫חזר ע‪‬ד ַ‬
‫ערבית‪ַ ָ ,‬‬‫‪‬פ‪‬ת ַ ְ ִ‬ ‫אחר ְ ִ ַ‬ ‫ַַ‬ ‫‪‬יע‬
‫‪‬דר‪ַ ִ ַ ֶ ְ .‬‬ ‫‪‬דאיתא ַ ִ ְ ָ‬
‫‪‬ל‪ָ ‬רצ‪ָ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫מר‪‬צה ְ‬ ‫'אר‪ְ '‬ל‪ָ ְ ‬‬ ‫ֶֶ‬
‫הרי ֶזה‬‫לרצ‪ ‬כ‪ֵ ֲ ,'‬‬ ‫‪‬יע ָָ‬
‫על־מנת ֶ ַ ִ ַ‬
‫־תב‪‬א ‪ָ ְ ַ ,"'‬‬ ‫"והיה ִ‪‬י ָ‬‫ְ ָָ‬ ‫אחד‬
‫‪‬כל ֶ ָ‬ ‫‪‬ביר‪‬ה ְ ָ‬
‫‪‬מעלה ִ ָ‬ ‫‪‬נה ִמ ְ ַ ְ ָ‬ ‫ֶאל ָה ָ'רצ‪ֶ '‬ה‪‬א ַמ ָ ָ‬
‫‪‬מסר‬
‫ל‪ְ ‬מ‪ֹ ְ ִ  "ָ ‬‬ ‫‪"‬והלכ ָ‪ֶ ‬אל ַה ָ‪‬ק‪ֵ ַ ְ ' ‬‬
‫על־ידי ֶ ְ ָ ַ ְ‬ ‫ַ ְֵ‬ ‫לע‪‬ת‪‬‬ ‫‪‬ב ָ‪ְ '‬ל"ה ִ‪‬ריד‪ֲ ַ ,"‬‬
‫להי‪‬ת ְ'ויָ ַ ְ‬ ‫‪‬דה ִ ְ‬ ‫העב ָ‬ ‫צריכה ָ ֲ‬
‫‪‬ראל‪ָ ִ ְ ,‬‬
‫ִמ ִ ְ ָ ֵ‬
‫אלק‪‬ת?‬ ‫מפרסמי‪ֹ ֱ ‬‬
‫‪‬ה ְ ַ ְ ְ ִ‬
‫אלק‪‬ת‪ֶ ַ .‬‬
‫לפרס‪ֹ ֱ ָ ‬‬
‫‪‬די ְ ַ ְ ֵ‬ ‫‪‬פ‪ֵ ְ ‬‬ ‫ֶאת ַה ֶ ֶ‬ ‫‪‬לי‪,‬‬
‫להמ ִ‪‬י‪ ‬א‪‬ר‪‬ת ַ ֵ ִ‬ ‫‪‬נא"‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪‬מ ָ‪ַ ‬ב ֶ ֶ‬‫"ולקח ָ‪ְ ' ‬ו ַ ְ‬
‫מי ָ‪‬ב‪ְ ַ ָ ְ ,‬‬
‫ְֻ‬
‫‪‬ה ִ‪‬י‪.‬‬
‫‪‬פס‪‬ק ְ ִ‬ ‫‪‬ברכה ָ‬ ‫ִ ְָ ָ‬ ‫לדעת‬
‫אלקי‪ַ ,"‬על ְיה ִ‪‬די ָ ַ ַ‬‫יבחר ה' ֱ ֹ ֶ‬ ‫"והלכ ָ‪ֶ ‬אל ַה ָ‪‬ק‪ֲ ‬א ֶ‪‬ר ִ ְ ַ‬ ‫ְָ ְַ‬
‫‪‬בילי‪ ‬א‪‬ת‪‬‬ ‫יזמת‪ֶ ‬א ָ‪‬א מ ִ ִ‬ ‫אינ‪ָ ְ ָ ‬‬‫למק‪ָ ֵ ‬‬ ‫‪‬הליכת‪ִ ‬מ ָ‪‬ק‪ָ ְ ‬‬ ‫ֲִֶ ָ‬
‫‪               ‬‬

‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬אר‪‬‬
‫קד ָ‪‬ה‪ֲ ָ ִ ֶ .‬‬ ‫‪‬ה‪ֻ ְ ‬‬ ‫ממ ִ‪‬י‪ֶ ָ ‬‬‫‪‬ל‪ֶ ,‬א ָ‪‬א ַ ְ‬ ‫עניני ָהע ָ‬‫‪‬מב ֵ‪‬ל ֶאת ִ ְ ְ ֵ‬
‫ְַ‬ ‫נת‪ְ ‬ל ‪. . ‬‬
‫אלהי‪ֵ ֹ ‬‬
‫האר‪ֲ ‬א ֶ‪‬ר‪ְ ‬יהָ‪‬ה ֱ ֹ ‪ֶ‬‬ ‫‪‬א ֶאל־ ָ ‪ֶ ָ‬‬
‫תב‪‬א‬
‫‪‬י־ ָ ‪‬‬
‫והיה‪ִֽ ‬י‬
‫ְ ָָ‬
‫קד‪ַ ‬לה'‪.‬‬ ‫יהי‪ֶ ֹ ‬‬ ‫‪‬ת‪ַ ,‬א‪ְ ִ ‬‬ ‫‪‬מציא ָ‬
‫ְִִ‬ ‫האדמה וגו' )כו‪ ,‬א(‬‫‪‬רי ָֽ ֲ ָ ‪ָ‬‬
‫‪‬ל־ ְ‪ִ ‬רי‬
‫‪‬ית | ָ‪‬ל‬‫‪‬ית‬‫מרא ִ‪‬‬
‫ולקח ‪ֵ ֵֽ ָ‬‬
‫ְ ָֽ ַ ְ‬
‫ולא ָ‪‬ל‬ ‫"מרא ִ‪‬ית" ְ ֹ‬ ‫ל‪‬ה‪ַ ‬רק ֵ ֵ‬ ‫‪‬ת‪ֵ ֹ ַ ‬‬
‫מד ָ‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫ויתרה ִמ‪ְ ֻ ‬‬ ‫ִ ֵָ‬ ‫‪‬מית‬‫האר‪ַ ‬ה ֵ‪‬ז‪ַ ‬ה ַ ְ ִ‬ ‫"אר‪ "‬מ ָ‪‬רה ַעל ָ ָ ֶ‬ ‫האר‪ֶ ֶ – "‬‬ ‫"‪‬י ָתב‪‬א ֶאל ָ ָ ֶ‬ ‫ִ‬
‫נ‪‬ארי‪ֵ ‬ר‪‬ת‬ ‫‪‬ראל ִ ְ ָ ִ‬
‫‪‬ר‪‬ת‪ֶ ‬ל ַה ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ְ ִ ‬‬ ‫והינ‪ַ ֶ ‬‬ ‫"רא ִ‪‬ית"‪ְ ַ ְ ,‬‬‫ֵ‬ ‫‪‬מה ֵ ִ ְ ָ‬
‫מאגרא‬ ‫ירידת ַה ְ ָ ָ‬ ‫האר‪ִ "‬היא ְ ִ ַ‬ ‫"‪‬י ָתב‪‬א ֶאל ָ ָ ֶ‬ ‫והחמרית‪ְ ,‬ו ִ‬
‫ְַ ָ ְִ‬
‫‪‬ה‪‬‬
‫ועליה‪ֶ ֵ ֶ ,‬‬
‫‪‬ה‪ֶ ֵ ֲ ַ ‬‬‫‪‬ר ָ ֶ‬
‫מבחרי‪ֶ ,(‬א ָ‪‬א ֶ ִ ָ‬ ‫)‪‬מה‪ֵ ַ ‬ר‪‬ת ֻ ְ ָ ִ‬ ‫ֵֶ‬ ‫‪‬המית‪.‬‬
‫ונפ‪ַ ‬ה ַ ֲ ִ‬ ‫להתל‪ְ ‬ג‪ֶ ֶ ְ ‬‬‫‪‬יק ָ‪‬א‪ֵ ַ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫לבירא ַע ִ ְ‬‫רמה ְ ֵ ָ‬ ‫ָָ‬
‫‪‬רי‪ַ ‬לה'‪.‬‬ ‫נלקח‪ִ ִ ‬‬ ‫ְְִ‬ ‫‪‬רידה ִהיא‬‫‪‬כלית ַה ְ ִ ָ‬ ‫האדמה" – ַ ְ ִ‬ ‫‪‬רי ָ ֲ ָ ָ‬ ‫מרא ִ‪‬ית ָ‪‬ל ְ ִ‬ ‫"ולקח ָ‪ֵ ֵ ‬‬
‫ְ ַָ ְ‬
‫אינ‪ַ ‬רק‬ ‫‪‬דת ה' ֵ ָ‬ ‫‪‬עב ַ‬‫החסיד‪‬ת‪ֲ ֶ ,‬‬ ‫‪‬רת ַ ֲ ִ‬ ‫והרי ֶזה ִמיס‪‬ד‪‬ת ַ‬ ‫ַ ֲֵ‬ ‫"אר‪"‬‬‫‪‬עניני ָה ָ ֶ‬
‫‪‬בחר ֵ)רא ִ‪‬ית( ֶ ְ ִ ְ ְ ֵ‬ ‫וה ֻ ְ ָ‬‫לקחת ֶאת ַה‪‬ב ְ ַ‬ ‫ַָ ַ‬
‫‪‬מ ָ‪‬א‬‫העסק ְ ַ‬
‫‪‬עת ָ ֵ ֶ‬‫־‪‬רה‪ֶ ,‬א ָ‪‬א ַ‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫ותלמ‪‬ד ָ‬ ‫‪‬פ‪‬ה ְ ַ ְ‬ ‫‪‬עת ַה ְ ִ ָ‬
‫ִ ְַ‬ ‫לקד ָ‪‬ה‪.‬‬
‫‪‬להעל‪‬ת‪ֻ ְ ִ ‬‬
‫"אדמה" ְ ַ ֲ ָ‬ ‫וה ֲ ָ ָ‬‫ְָ‬
‫ל‪‬‬‫נע ֶ‪‬ה ְ ֵ‬ ‫‪‬ל ֶזה ַ ֲ‬‫‪‬ת‪‬ה‪ָ ֶ ,‬‬
‫אכילה ְ ִ ָ‬ ‫‪‬עת ֲ ִ ָ‬ ‫‪‬ב ְ ַ‬ ‫‪‬נה‪ִ ,‬‬ ‫‪‬אמ ָ‬‫‪‬מ ָ‪ֱ ֶ ‬‬
‫ַ‬ ‫ל‪‬ה‪‬‬
‫נ‪‬תני‪ֵ ֹ ַ ‬‬ ‫‪‬ד‪ֶ – "‬את ָ‪‬ל ֹזאת ְ ִ‬ ‫‪‬נא ִמָ ֶ‬‫‪‬ה‪ַ ‬ה ֶ ֶ‬
‫"ולקח ַה ֹ ֵ‬‫ְ ַָ‬
‫לקד ָ‪‬ה‪.‬‬ ‫‪‬לה ִ ְ ֻ‬ ‫‪‬מי‪ְ ,‬וע ֶ‬
‫ָ ִַ‬ ‫‪‬ר‪‬‬
‫‪‬אינ‪ֵ ‬‬ ‫‪‬הינ‪ֵ ֶ ‬‬ ‫‪‬ז‪‬ח‪ְ ַ ְ ,‬‬
‫‪‬ליל ַעל ַה ִ ְ ֵ ַ‬ ‫‪‬לי‪ִ ָ ‬‬ ‫ואינ‪ ‬ע ִ‬
‫‪‬כל‪ָ ֵ ְ ,‬‬‫ֶ‪‬א ְ ָ‬
‫‪          ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬ע‪‬ר" )סידור הרב( א ֵ‬
‫‪‬מר‬ ‫‪"‬מַ‪‬ד ְ ֶ ֵ‬‫והיה ֶא ָ‪‬א ִמַ‪‬ד" – ְ ִ‬ ‫"אי‪ָ ָ ְ ‬‬‫א( ֵ‬ ‫‪‬רי‬
‫‪‬ל־ ְ‪ִ ‬רי‬
‫‪‬ית | ָ‪‬ל‬
‫‪‬ית‬
‫מרא ִ‪‬‬
‫ולקח ‪ֵ ֵֽ ָ‬‬
‫האר‪ְ ַ ָֽ ְ . . ‬‬
‫‪‬א ֶאל־ ָ ‪ֶ ָ‬‬
‫תב‪‬א‬
‫‪‬י־ ָ ‪‬‬
‫והיה‪ִֽ ‬י‬
‫ְ ָָ‬
‫־ית‪‬ר‪ַ ‬על‬
‫לה ֵ‪ֵ ָ ְ ִ ‬‬ ‫‪‬דיה ְ ַ‬ ‫‪‬היא ַהה ָ ָ‬ ‫לפני‪ "‬כ‪ִ ֶ ,'‬‬ ‫אני ְ ָ ֶ‬ ‫‪‬דה ֲ ִ‬ ‫"מ ֶ‬ ‫האדמה וגו' )כו‪ ,‬א־ב(‬‫ָֽ ֲ ָ ‪ָ‬‬
‫מהת‪‬ננ‪‬ת‬
‫‪‬אה ֵ ִ ְ ְ‬ ‫אינ‪ָ ָ ‬‬ ‫‪‬רה ז‪ָ ֵ ‬‬ ‫‪‬ה ָ ָ‬
‫נ‪‬מתי"‪ַ ֶ ,‬‬‫"‪‬החזר‪ִ ‬י ִ ְ ָ ִ‬‫ֶ ֶ ֱ ְַ ָ‬ ‫מצות‬
‫חלה ִ ְ ַ‬ ‫אימתי ָ ָ‬‫ר‪‬תינ‪ַ ‬ז"ל‪ַ ָ ֵ ,‬‬ ‫‪‬דברי ַ ֵ‬ ‫מחלקת ְ ִ ְ ֵ‬‫מצינ‪ֶ ֹ ֲ ַ ‬‬ ‫ִהֵ‪‬ה ָ ִ‬
‫‪"‬ה‬‫‪‬ה ָ ָ‬
‫‪‬ל‪ַ ֶ ‬‬ ‫‪‬ט‪‬עה ְ ִ‬ ‫‪‬טה ַה ְ ָ‬ ‫‪‬נה ַה ְ ָ‬ ‫מהאמ ָ‬‫‪‬כלית‪ֶ ,‬א ָ‪‬א ֵ ָ ֱ‬ ‫ִ ְִ‬ ‫‪‬רי‪ִ ‬מַ‪‬ד‬ ‫‪‬ב ִ‬ ‫ונתח ְ‪‬ב‪ִ ְ ‬‬
‫והיה ֶא ָ‪‬א ִמַ‪‬ד" ְ ִ ְ ַ‬ ‫"אי‪ָ ָ ְ ‬‬‫‪‬רי‪ִ ,‬א‪ֵ ‬‬ ‫ִ ִ‬
‫‪‬כל י‪.‬‬ ‫‪‬מחֵ‪‬ה‪ָ ְ ‬‬ ‫נ‪‬מת‪ַ ְ ‬‬ ‫‪‬חזיר ל‪ָ ְ ִ ‬‬ ‫ה‪‬א ַה ַ ֲ ִ‬ ‫‪‬מצוה‬
‫נתח ְ‪‬ב‪ָ ְ ִ ְ ‬‬‫‪‬א ִ ְ ַ‬‫לאר‪) ‬ספרי על הפסוק כא‪ ,(‬א‪ֹ ֶ ‬‬ ‫‪‬כנס‪ֶ ָ ָ ‬‬
‫ְ ֶ ִ ְְ‬
‫האר‪‬‬
‫‪‬ב‪ֶ ‬את ָ ָ ֶ‬ ‫לאחר ֶ ָ ְ‬ ‫נתח ְ‪‬ב‪ַ ‬רק ְ ַ ַ‬ ‫‪‬רי‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫‪‬ב ִ‬‫ב( ְ‪‬מ‪ִ ְ ֶ ‬‬ ‫‪‬יבה )קדושי‪ ‬לז‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫יר‪‬ה ִוי ִ ָ‬‫לאחר ְ ָ‬ ‫ז‪ַ ‬עד ְ ַ ַ‬
‫‪‬בח‬
‫‪‬תכלית ַה ֶ ַ‬
‫‪‬ה‪ִ ְ ַ ְ ‬‬ ‫‪‬ר‪‬ת ֶ ֵ‬ ‫‪‬דיה ִהיא ַ ֵ‬ ‫‪‬אז ַהה ָ ָ‬ ‫ונתיַ ְ‪‬ב‪ָ ֶ ,ָ ‬‬ ‫ְִ ְ‬ ‫אלקי‪ַ ‬ח ִ‪‬י‪,"‬‬ ‫‪‬ברי ֱ ֹ ִ‬ ‫וא‪ֵ ְ ִ ‬‬‫"א‪ֵ ְ ‬‬ ‫‪‬לל )ערובי‪ ‬יג‪ ,‬ב( ֵ‬ ‫ועל־‪‬י ַה ְ ָ‬
‫ְַ ִ‬
‫‪‬ת‪‬צאה‬
‫‪‬אה ְ ָ ָ‬ ‫‪‬חר‪ָ ָ ֶ ,‬‬ ‫‪‬תפ‪‬ת ַה ַ ַ‬
‫‪‬דיה ֶ ִ ְ ִ ַ‬ ‫‪‬פי‪ִ ָ ,‬היא ַהה ָ ָ‬ ‫וה ֹ ִ‬
‫ְַ‬ ‫האד‪ְ ‬לק‪‬נ‪.‬‬ ‫‪‬דת ָ ָ ָ‬ ‫‪‬עב ַ‬ ‫‪‬י ַה ֵ‪‬ע‪‬ת ַ ֲ‬ ‫‪‬ראה ִמ ְ ֵ‬ ‫לבאר ֶאת ַהה ָ ָ‬ ‫יֵ‪ֵ ָ ְ ‬‬
‫האד‪"‬‬
‫‪‬פל‪‬ת ָ ָ ָ‬ ‫‪‬ב ִ ְ‬‫יתע ֶ‪‬ה ְ‬ ‫הא־ל ִ ְ ַ‬ ‫‪"‬ר‪‬ממ‪‬ת ָ ֵ‬ ‫מההת‪‬ננ‪‬ת ְ ְ‬ ‫ִֵַ ְ ְ‬ ‫־ית‪‬ר‪ַ ‬על‬‫לה ֵ‪ֵ ָ ְ ִ ‬‬ ‫‪‬דיה ְ ַ‬ ‫‪‬רי‪ ‬ה‪‬א ַהה ָ ָ‬ ‫מצות ִ ִ‬ ‫‪‬כ‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫‪‬הֵ‪‬ה ֹ ֶ‬ ‫ְִ‬
‫‪‬מהעמקת‬
‫‪‬פ‪‬ה )רמ"א באורח־חיי‪ ‬סימ‪ ‬צח סעי‪ ‬א(‪ַ ָ ֲ ַ ֵ ,‬‬ ‫‪‬ד‪ַ ‬ה ְ ִ ָ‬ ‫ֶ ֶֹ‬ ‫"רא ִ‪‬ית‬ ‫מביא ֶאת ֵ‬ ‫‪‬כ‪ִ ֵ ‬‬
‫‪‬תינ‪ֵ ָ ֶ ,‬‬‫וע‪ֲ ‬אב ֵ‬ ‫‪‬ע ָ‪‬ה ִע ָ‪‬נ‪ִ ְ ‬‬ ‫‪‬י‪ָ ֶ ‬‬ ‫ַה ִ ִ‬
‫‪‬רה‬
‫‪‬ה ָ ָ‬
‫‪‬דיה ִהיא ְ ַ‬ ‫־זה ַהה ָ ָ‬ ‫‪‬על־ידי ֶ‬
‫‪‬פ‪‬ה‪ֵ ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫‪‬עניני ַה ְ ִ ָ‬
‫‪‬עת ְ ִ ְ ְ ֵ‬ ‫ַה ַ ַ‬ ‫‪"‬ה‪.‬‬ ‫‪‬ע ָ‪‬ה ָלנ‪ַ ‬ה ָ ָ‬ ‫"‪‬ל ַה‪‬ב" ֶ ָ‬ ‫‪‬מס ֵ‪‬ר ֶאת ָ‬ ‫האדמה"‪ַ ְ ,‬‬ ‫‪‬רי ָ ֲ ָ ָ‬ ‫ָ‪‬ל ְ ִ‬
‫‪‬למ‪‬ת‪.‬‬‫‪‬בתכלית ַה ְ ֵ‬‫‪‬קה ְ ַ ְ ִ‬ ‫ֲעמ ָ‬ ‫‪‬דיה‬
‫‪‬פ‪‬י‪ַ ‬ה ָ ָ‬ ‫‪‬ני א ַ ִ‬ ‫‪‬רי‪ֵ ,‬ה‪ֵ ְ ‬‬ ‫‪‬זמ‪ִ ‬ח‪‬ב ִ ִ‬ ‫‪‬י ַה ֵ‪‬ע‪‬ת ִ ְ ַ‬ ‫ְֵ‬
‫‪‬חר‪:‬‬‫‪‬בתפ‪‬ת ַה ַ ַ‬
‫‪‬נת‪ַ ִ ְ ִ ‬‬ ‫‪‬נע‪‬ר ִמ ְ ָ‬ ‫‪‬כל י‪ֵ ֶ ְ ,‬‬ ‫ַלה' ֶ ְ ָ‬
‫טפ‬               
ÏÚ˙
≈» Ècƒ ‡Ú‡„
» ¿« ¿ ‡a‡»ƒ Ïk» LÈÓ ≈≈ q˙Â
«ƒ¿‫ב‬  ¦ ¨ 
¤̧ £ 
À̈ ¨ £ «¨ 
´¦ § ¨  ´¦ ¥ «¥ 
º̈ § © «¨ § 
‡lÒ
»«¿ ÈÂL˙e
≈« ¿ CÏ» ‰È≈» C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ È„ƒ CÚ‡Ó
» ¿«≈
‰‡L‡Ï
» »¿ «¿ C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ ÈÚzÈ
≈ ¿ƒƒ Ècƒ ‡˙‡Ï
»¿«¿ C‰˙e
«¿ 
¤® ¤ © ´
¨ § © § −¨  ¬¥ Ÿ  
²¤ Ÿ ¡ 
¨Ÿ § ¤̧ £ 
² § § © «¥
:Ônz
»« dzÎL
≈¿ƒ¿ 
¬¥ © §  
¤½ Ÿ ¡ 
´¨Ÿ § Æ
© § ¦ ³¤ £ 
½ ¨ © ¤ Æ¨ § © «¨ §
«¨  −§
‫שׁשּׁמנוֹ ָאגוּר‬ ∆ ∆ ˙ÈÊ≈ .‫מינין‬
ְ ַ ֶ ,‫ ∑ ַ ִזית ֲאג ִוּרי‬ÔÓL ִ ִ ‫שׁבעה‬ָ ְ ִ ‫ִמ‬ ‫שׁאין‬
ֵ ֶ ,‫ולא ָכּל ֵרא ִשׁית‬ ֹ ְ (‫ ספרי‬.‫˙ ∑ )מנחות פ"ד ב‬ÈL‡Ó
ƒ ≈≈  
ƒ ≈≈ .‫תּמרים‬
‫˙ ∑ )ברכות‬ÈL‡Ó ִ ָ ְ ‫דּבשׁ‬ ַ ְ ‫ ∑ הוּא‬L„e»¿ .‫ְבּתוֹכוֹ‬ ,‫בּלבד‬
ַ ְ ִ ‫המינין‬
ִ ִ ַ ‫שׁבעת‬
ַ ְ ִ ‫כּוּרים ֶא ָלּא‬ ִ ‫בּב‬ ִ ְ ‫ָכּל ַה ֵפּרוֹת ַחָ ִיּבין‬
‫תּאנה‬
ָ ֵ ְ ‫וֹאה‬ֶ ‫שׂדהוּ ְור‬ֵ ָ ‫יוֹרד ְלתוֹ‬ ֵ ‫אדם‬ ָ ָ (‫ ספרי‬.‫ בכורים פ"ג‬.‫לט‬ ‫"ארץ ִח ָטּה‬
ֶ ֶ (‫ )לעיל ח‬:‫לה ָלּן‬ַ ְ ‫ונאמר‬ַ ֱ ֶ ְ ,"‫"ארץ‬
ֶ ֶ ‫נאמר ָכּאן‬ ַ ֱֶ
‫'הרי ֶזה‬
ֵ ֲ :‫וֹמר‬ֵ ‫ ְוא‬,‫לסימן‬
ָ ִ ְ ‫גּמי‬ ִ ֶ ‫עליה‬
ָ ֶ ָ ‫כּוֹר‬ֵ ,‫שׁבּכּרה‬ ְָ ִ ֶ ‫שׁנּשׁתּבּחה‬
ָ ְ ַ ְ ִ ֶ ‫מּינים‬ִ ִ ‫שׁבעת ַה‬
ַ ְ ִ ‫לּה ָלּן ִמ‬ַ ְ ‫ ַמה‬,"'‫וּשׂע ָוֹרה ְוגוֹ‬ ְ
.'‫בּכּוּרים‬ ִ ִ ‫שׁהם‬
ֵ ֶ ,‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫ארץ‬
ֶ ֶ ‫שׁבח‬ַ ֶ ‫ ַאף ָכּאן‬,‫ישׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ ‫ארץ‬ֶ ֶ ‫בּהם‬ ֶָ
          
‫וקא‬
ָ ְ ַ ‫ת‬ִ ‫מע‬ֲ ַ ‫ת‬‫מצו‬ ְ ִ ‫מת‬ ֶ ֶ ‫מק‬
ַ ְ ,'‫לי‬'
ִ ְ ַ ,ַ ‫ת‬‫מתל‬
ֶ ֶ ַ ְ ִ ,ֶ ‫ִמ‬ ‫רי‬
‫ ִרי‬ִ ‫ ַה‬. . ‫ערבה‬
ָ ָ ֲ ‫כלי‬
ֵ ְ ִ ‫הביא‬
‫כלי‬ ָ ִֵ ‫נא‬
‫ ֶנא‬ֶ ‫ ַב‬ָ ‫מ‬
(‫ ב‬,‫)כו‬‫ ְמ‬ַ ‫ְו‬
‫יעה‬
ָ ִ ‫־זה ִהיא ַמ‬ ֶ ‫ועל־ידי‬
ֵ ְ ַ ְ – (‫פא‬ ָ ‫ה‬ֶ ‫ ַה‬‫ל‬ ָ ‫ע‬ָ ֶ '‫ח‬'ְ ַ ‫)ה‬
ַ ,"‫דעת ָהרמב‬
ַ ַ ְ ‫מר‬‫ל‬ ִ ֲ ֹ ‫ ַל‬‫י‬
ַ ֵ‫ ז( י‬,‫ ג‬‫ ביכורי‬"‫ )רמב‬‫הני‬
‫הני‬ ‫י‬ִ ַ ‫וה‬
ְַ
‫צוה ִהיא‬
ָ ְ ִ ‫ת ַה‬‫למ‬ֵ ְ :ָ ‫רי‬ ִ ִ ַ ‫וא‬ ַ ְ .‫ית‬ִ ‫האמ‬
ִ ֲ ָ ‫ת‬ ָ ‫למ‬‫ל‬
ֵ ְִ ‫ת‬‫למ‬ ֵ ְ ‫הי‬‫וז‬
ִ ְ ,‫רי‬ ִ ִ ‫ל ַה‬ֶ '‫'חלק‬
ֶ ֵ ‫י‬ִ ‫נע‬ֲ ַ ‫ל‬ָ ‫ ַה‬‫לי‬ ִ ֵ ‫ה‬
ֶַ
‫ט‬ָ ‫בר‬ ָ ָ – ‫פא‬ָ ‫בכלי‬ ִ ְ ִ ,‫וקא‬ ָ ְ ַ ‫כלי‬
ִ ְ ִ ‫ת‬ָ ‫ א‬‫מביאי‬
ִ ִ ְ ‫ר‬ֶ ‫א‬ֲַ ‫זר‬ֵ ‫ ח‬,‫כת‬ ֶ ֶ ‫כלי ַמ‬
ֵ ְ ִ ‫הביא‬
ָ ִ ֵ ‫ ִא‬‫־‬‫אי‬‫־‬
ֵ ֵ ֶ ‫)מה‬ ַ ‫צוה‬ָ ְ ִ ‫ ַה‬‫ִק‬
.‫ערבה‬
ָ ָ ֲ ‫לי‬ ִ ְ ,(ֶ ‫ה ִמ‬ָ ‫למ‬ ַ ְ ‫ח‬
ְ ַ ‫)אי‬ ֵ ‫ת‬‫פח‬ ָ ‫מזי‬‫ר‬
ִ ְ ‫רי‬ ִ ִ ֶ ,‫ת‬‫חסיד‬ ִ ֲ ַ ‫מבאר‬
ָ ֹ ְ ‫ה‬ֵ‫וה‬
ִ ְ .(‫עלי‬‫ל‬
ִ ָ ְ ַ ‫לי‬ ִ ְ ‫ַה‬
‫ה‬ָ ‫למ‬ ַ ְ ‫ח‬ ְ ַ ‫אי‬ֵ ֶ ,‫ה‬ֶ‫ ַה‬‫ל‬
ָ ‫רדת ָלע‬
ֶ ֶ ‫מה י‬ָ ָ ְ ‫ ַה‬.‫מה‬‫ל‬
ָ ָ ְַ

Ôep‡‰
ƒ» ‡iÓBÈa
»« ¿ ȉÈ
≈¿ Ècƒ ‡‰k
»¬« ˙ÂÏ
«¿ È˙È˙Â
≈ ≈¿‫ג‬ ´ 
¨ § © «¨ § ® ¥ ¨ 
´¦ ¨ © 
−¤ § «¦ 
¬¤ £ 
¥½ Ÿ © ¤ Æ ¨ ¨ 
C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ÔÈ„≈ ‡ÓBÈ
» È˙ÈeÁ
ƒ ≈« dÏ≈ ÓÈ˙Â
« ≈¿
‡˙‰‡Ï
»»»»¬« »ÈÈ¿ ÌÈi˜
ƒ« Ècƒ ‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ˙ÈlÚ
ƒ« È‡
≈¬ ¤ Æ
¦ ¸¨ ¦   ¤½ Ÿ ¡  ´¨Ÿ «© Æ©  ¦ § ³© ¦  ¨À ¥
:‡Ï»» ÔzÓÏ
«ƒ¿ «¨  ¤¬¨ 
−¥ Ÿ £ «©  ²¨Ÿ §  © 
§ ¦ ¤̧ £  ¤ ¨½ ¨
‫פּעם‬
ַַ (‫)שם‬ ∑ ÌBi‰
« ƒ ¿«ƒ .‫וֹבה‬
Èz„b‰ ָ ‫ ְכּפוּי ט‬‫שׁאינ‬
ְ ֵֶ (‫)ספרי‬ ‫ֵאין‬ (‫ ספרי‬.‫)ראש השנה כה ב‬ ∑ ̉‰
≈» ÌÈÓia
ƒ»« ‰È‰È
∆¿ƒ L‡
∆ ¬  
.‫פּעמים‬
ִ ָ ְ ‫שׁתּי‬
ֵ ְ ‫ולא‬
ֹ ְ ‫בּשּׁנה‬
ָ ָ ַ ‫אחת‬
ַַ ∑ ÂÈχ
»≈ ¿«»¿ .‫ ְכּמוֹ ֶשׁהוּא‬,‫שׁבּימי‬
»zӇ ֶ ָ ְ ֶ ‫כּהן‬
ֵ ֹ ‫ ֶא ָלּא‬‫ְל‬
Ì„˜
»√ dÚˆÈÂ
≈ƒ¿¿«¿ C„ÈÓ
» ƒ ‡lÒ »« ‡‰k
»¬« qÈÂ
«ƒ¿‫ד‬ 
−© § ¦ 
¥¾ § ¦ 
½ ¦ ¸¦ § 
® ¤ ¨ ¦ 
¤ −¤ © 
²¥ Ÿ © 
© ¨ § 
:C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡Áa„Ó
»¿¿«
 
«¤ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ §
. (‫ סוכה מז‬.‫)ספרי‬ ‫וּמניף‬
ִ ֵ ‫בּעלים‬
ִ ָ ְ ‫תּחת ַיד ַה‬
ַ ַ ‫נּיח ָידוֹ‬
ַ ִ ‫כּהן ַמ‬ ִ ָ ְ ∑ E„iÓ
ֵ ֹ .‫להניף אוֹתוֹ‬ ∆»ƒ ‡h‰
∆∆« Ô‰k‰
≈… « Á˜ÏÂ
«»¿ 



     
               
       
    
 
  
     
   
             
       
        
   
 
   
     
                        
              

         
         
    
         
             

         
           
          
                

   
  
       
                        
    
               
           
        
     
    
         
            
            

    
            
              
 
    
  
          
              
      
                   
            
   
   
  
                           
    
    
                          
                ‫צ‬
‰‡n‡
»» «¬ ÔÏ
»» C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ÓÈ˙Â
« ≈¿ È˙˙Â
≈»¿‫ה‬ 
´¥ Ÿ Æ
¦ © £  
¤À Ÿ ¡ ´¨Ÿ §  
´¥ § ¦ 
¹̈ § © «¨ § 
¨ ¸¦ ¨ § 
„Â
»¿ ÌÈˆÓÏ
ƒ«¿ƒ¿ ˙Áe
«¿ ‡a‡ »« ˙È» ‡„B‡Ï
»» ¿ ‡Úa»»
ÛÈwz
ƒ« « ÌÚÏ
«¿ Ôn˙
»« ‰Â‰Â»¬« ÚÊ
≈¿ ÌÚa
«¿ Ônz
»« 
¨¾ ¦ § «© 
® ¨ § ´¥ § ¦  −¨ 
¨¬¨ © 
¨ § ½© § ¦ 
¤´¥© ̈
¦½
:ÈbÒÂ
ƒ«¿  «¨ ¨ 
¬ ¨  − ¨ 
¤
ֿ‫להם ַה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‬ ֶ ָ ‫וֹשׁב‬ ֵ ‫ ח‬,‫כּוֹכבים‬ִ ָ ֿ‫וֹבדי‬ֵ ְ ‫ֶשׁאוּמוֹת ע‬ Èn‡
ƒ «¬ . ‫הרמת קוֹל‬
(‫)עיין סוטה דף לב ע"ב‬ ַ ָ ֲ ‫˙» ∑ ְלשׁוֹן‬ÈÚ ƒ»¿ 
ִ ֵ ֲ ‫ ∑ ְועוֹד‬‰ÓÈˆÓ
‫אחרים‬ »¿«¿ƒ „i ∆≈« .‫כּמע ֶשׂה‬ֲ ַ ְ ‫שׁבה‬ ָ ָ ‫מח‬
ֲ ַ ‫הוּא‬ ,"‫אבי‬
ִ ָ ‫אבד‬
ֵ ֹ ‫"אר ִמּי‬ַ ֲ :‫חסדי ַה ָמּקוֹם‬ ֵ ְ ַ ‫מזכּיר‬ ƒ» „‡
ִ ְ ַ ∑ È‡ ≈…
.‫למצרים‬
ִ ַ ְ ִ ְ ‫יעקב‬
ֹ ֲ ַ ‫ ַָירד‬,‫שׁאחרי ֹזאת‬
ֵ ֲ ַ ֶ ,‫לּוֹתנוּ‬
ֵ ‫לכ‬ ַ ְ ‫עלינוּ‬
ֵ ָ ‫ָבּאוּ‬ ‫שׁביל‬
ִ ְ ‫וּב‬
ִ ,‫יעקב‬ֹ ֲ ַ ‫אחר‬ַ ַ ‫כּשׁרדף‬
ַ ָ ֶ ְ ‫לעקר ֶאת ַה ֹכּל‬ ֹ ֲ ַ ‫בּקּשׁ‬ֵ ִ ‫לבן‬
ָָ
.‫בּשׁבעים ֶ ֶנפשׁ‬
ִ ְ ִ ְ ∑ ËÚÓ»¿ È˙Óa≈¿ƒ ,‫כּאלּוּ ָע ָשׂה‬ ִ ְ ‫ ָח ַשׁב לוֹ ַה ָמּקוֹם‬,(‫)ליעקב‬ֹ ֲ ַ ְ ‫לעשׂוֹת‬ ֲ ַ ‫שׁח ַשׁב‬
ֶָ
           


   
    
     
   

‫ה‬
ָ ‫כב‬ ָ ְ ‫לאר‬ ֶ ָ ָ ‫א‬ ָ ֶ ‫אחרי‬ ֵ ֲ ַ ‫א ַרק‬‫ ה‬‫רי‬ ִ ִ ‫מצות‬ ַ ְ ִ ‫ב‬‫ִח‬ ‫גר‬
‫ָגר‬ָ‫מצרימה ַו‬
ָ ְ ַ ְ ִ ‫רד‬
‫ֶרד‬ֵ‫אבי ַו‬
ִ ָ ‫אבד‬
ֵ ֹ ‫י‬
‫י‬ִ ‫אר‬ַ ֲ '‫ ג‬ָ ‫ואמר‬
ְ ַ ָֽ ְ ‫וענית‬
ָ ִ ָ ְ
‫"ה‬ָ ָ ‫לה‬
ַ ַ ‫דיה‬
ָ ָ ‫ ה‬ַ ‫ ִהיא‬‫רי‬ ִ ִ ‫הבאת‬ ַ ָ ֲ ַ ,‫ונמצא‬ָ ְ ִ ְ .ָ ‫ב‬ְ ַ‫והתי‬ְ ְִ (‫ ה־ט‬,‫ה )כו‬ֶ ‫ ַה‬ ‫ק‬ ָ ‫ ֶאל־ ַה‬‫ויבאנ‬
‫ק‬ ֵ ִ ְ ַ '‫ גו‬
 ָ
ָ ‫ל‬‫לאכ‬ ֱ ֶ – ‫ת‬‫קביע‬ ִ ְ ִ ָ ‫בת‬‫ל‬ ֶ ֶ ָ ‫האר‬ ֶ ָ ָ ‫ ֶאת‬‫ ָלנ‬‫ת‬ ַ ָ ֶ ‫ַעל‬ ‫"ה‬ָ ָ ‫ה ַה‬ָ ‫ע‬ ָ ֶ ‫י‬ ִ ִ ‫ ַה‬‫ירי‬‫מז‬ ִ ִ ְ ַ ‫רי‬
ִ ִ ‫הבאת‬ ַ ָ ֲ ַ ֶ ‫ע‬ ַ ַ ‫ַה‬
.‫ב‬
ָ ‫ע ִמ‬‫ול‬ַֹ ְ ִ ְ ‫דיה‬
ָ ָ ‫ה ַלה‬ֶ ‫מע‬ ֲ ַ ְ ‫י‬ִ ‫ ִהיא‬‫רי‬ ִ ִ ‫הבאת ַה‬ַ ָ ֲ ‫י‬ִ ,‫א‬‫ ה‬‫תינ‬ ֵ ‫לאב‬
ֲַ
‫ת‬‫מ‬‫ ְמק‬‫הי‬ ָ ֶ ‫א‬ ַ ֶ ‫ירי‬‫מז‬ ִ ִ ְ ַ ,‫עלינ‬ ֵ ָ ‫חסד ֶזה‬ ֶ ֶ ‫י‬ִ ‫להד‬
ְ ַ ְ ‫כדי‬ ְֵ ‫ ַעד‬‫צרי‬ִ ַ ְ ִ ‫מ‬
ִ ‫ב‬ ָ ָ ‫ ִמ‬‫תינ‬ ֵ ‫יל ֶאת ֲאב‬ִ ‫ה‬ ִ ֶ ‫"ה ַעל ֶזה‬‫ל‬ ָ ַָ
‫לה‬ֶ ָ ‫היה‬ָ ָ ‫ ֹלא‬,‫זמ‬ַ ְ ֶ ‫למ‬ ֶ ְ ‫ת‬‫קביע‬ ִ ְ ִ ‫ראל‬ֵ ָ ְ ‫ני ִי‬
ֵ ְ ‫ב‬ְ ַ‫נתי‬ְ ִ ‫ה‬
ֶָ ."‫דב‬ ָ ְ ‫חלב‬ ָ ָ ‫זבת‬ַ ָ ‫"אר‬ֶ ֶ ‫ ֶאל‬‫הביא‬ ָ ֱִֶ
‫ת‬
ָ ‫לכ‬ ַ ְ ‫עליה‬
ֶ ֵ ֲ ‫עמד‬ ְ ָ  – ‫ה‬‫ואדר‬ ָ ַ ְ ַ ְ ,‫א‬‫ ַהה‬‫ק‬ ָ ַ ‫ב‬‫ל ט‬ָ ‫לה‬
ָ ָ ‫הה‬
ַ ַ ‫ ַרק ֶאת‬‫רי‬ ִ ִ ‫הבאת ַה‬ ַ ָ ֲ ַ ‫ירי‬‫מז‬
ִ ִ ְ ַ ‫ע‬
ַ ‫ ַמ‬ֵ‫לע‬ ַ ְ ֵ‫ י‬‫ַא‬
‫במצרי‬
ִ ַ ְ ִ ְ ,‫נה‬ ָ ָ ‫רי‬ ִ ְ ‫ראל ֶע‬ֵ ָ ְ ‫ני ִי‬
ֵ ְ ‫ר‬ָ ‫אר‬ ָ ֲ ַ ‫י‬ִ .‫יד‬ ָ ‫להאב‬
ִ ְֲַ ‫ה‬ָ ‫ע‬
ָ ֶ ‫והחסדי‬ ִ ָ ֲ ַ ְ ‫י‬ ִ ִ ‫אר ַה‬ ָ ְ ‫ולא ֶאת‬ ֹ ְ ,‫צרי‬
ִ ַ ְ ִ ‫מ‬
ִ ‫ב‬ָ ָ ‫ִמ‬
.‫נה‬
ָ ָ ‫רד"ו‬ ‫לה‬
ָ ָ ‫הה‬
ַ ַ ‫מ‬ְ ,‫לאר‬ ֶ ָ ָ ‫הביא‬ ָ ִ ֱ ֶ ‫קד‬ ֶ ֹ ‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫ני ִי‬
ֵ ְ ‫"ה ִע‬ ָ ָ ‫ַה‬
‫ר‬
ֶ ֶ ַ ‫י ָהי‬ִ ,‫י‬ ִ ִ ‫אר ַה‬ ָ ְ ‫הביא‬ ִ ֵ ‫א‬ ֹ ֶ ‫ת ַמה‬‫ט‬‫פ‬ ְ ַ ְ ‫ב‬ ָ ‫מ‬ ?‫זה‬ֶ ָ ‫צא‬
ֵ ַ ‫עמלק ְו‬ ֵ ָ ֲ ‫מלחמת‬ ֶ ֶ ְ ִ ,‫־ס‬‫קריעת ַי‬ ַ ִ ְ ,‫ו‬ָ ‫מע‬ֵֵ
.‫עראי‬ַ ֲ ‫ר‬ ֶ ֶ ָ ‫ה‬ ָ ֶ ‫מק‬ ָ ְ ‫א‬ :‫זה‬ֶ ָ ‫ר‬‫א‬ֵ ‫מר ַה‬‫ל‬ ַ ֵ‫ְוי‬

‡ÏÚ
»»¬ e‰ÈÂ
» ƒ ‡ÈpÚÂ
»»¿«¿ ÌÈˆÓ
ƒ«¿ƒ ‡Ï
»» eLȇ‡Â
ƒ¿«¿‫ו‬ 
¬¨Ÿ £ 
−¥ ¨ 
¬ § ¦ © 
® © § © 
−¦ § ¦ © 
²¨ Ÿ 
¥ ¨ © 
:‡ÈL˜
»¿ « ‡ÁÏt
»»¿»
̈
Ǭ

»ÈÈ¿ ÏÈa˜Â
ƒ«¿ ‡˙‰‡„
»»»»¬ « ‡‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡ÈlˆÂ
» ≈«¿‫ז‬ Æ
¨Ÿ § 
³© § ¦ © 
® ¥ Ÿ £ 
´¥ Ÿ ¡ 
−¨Ÿ § ¤  ¾© § ¦ © 
‡˙e‡ÏÂ
»» ≈¿ ‡ÏÓÚ
»»¿« ȉBÓ„˜
ƒ »√ ÈÏ‚Â ƒ∆¿ ‡˙Bψ
»» ¿
:‡˜Áe„Â
»»¬ ¿ 
«¥ £ «© ¤ § 
−¥ ¨ £ ¤ § 
²¥ § ¨ ¤ § ©© 
¥½ Ÿ ¤

‡ÙÈw˙
» ƒ« ‡„Èa
» ƒ ÌÈˆnÓ
ƒ«¿ƒƒ »ÈÈ¿ ‡˜t‡Â
»»¿«¿‫ח‬ 
¨½ § 
© Ÿ ´ § ¦ Æ ¨ ¨ £ 
³¨ § 
¦ ½© § ¦ ¦ Æ
¨Ÿ § 
³¥ ¦ « © 
ÔÈ˙‡e
ƒ»¿ ‡a
»« ‡ÂÊÁe
»»¿∆¿ ‡ÓÓÓ
»¿ »¿ ‡Ú„e
» »¿ƒ
:ÔÈ˙ÙBÓe
ƒ¿ ¿ 
«¦ § Ÿ « §  − Ÿ §  ®Ÿ ¨ 
−¨Ÿ §

‡Ú‡
» ¿« ˙È» ‡Ï
»» ‰ÈÂ
« ƒ ÔÈ„‰
≈» ‡˙‡Ï
»¿«¿ ‡˙ȇÂ
»»¿«¿‫ט‬ 
¤´¨ ¨ ¤ Æ
¨¸ ¤ ¦ © ®
¤ © 
´ ¨ © ¤ 
−¥ ¦ § © 
:L„e
»¿ ÏÁ
«¬ ‡„Ú
»¿» ‡Ú‡
» ¿« ‡„‰
»»

«¨ § −¨ ¨ 
¬© ¨ 
¤²¤ 
Ÿ½ ©
.‫שׁמעוֹ‬ ַ ְ ∑ ı‡‰Œ˙‡
ָ ְ ‫כּמ‬ » ∆ƒ« .‫מּקָדּשׁ‬
∆»» ∆ eÏŒÔzi ְ ִ ‫ֶזה ֵבּית ַה‬ (‫)ספרי‬ ∑ ‰f‰
∆« ÌB˜n‰ŒÏ‡
»« ∆  


   
             
       
    
          
  
   

              
        
      
     
       
  
 
    
    
      
    
  
   
   
  
 
    
      
  
        
            
  
  
           
  
‫אצ‬               
‡Ú‡„
» ¿« ¿ ‡a‡
»ƒ LÈ≈ ˙È» È˙˙ȇ
ƒ≈¿« ‡‰» ÔÚÎe
«¿ ‫י‬ 
¨½ ¨ £ «¨ 
´¦ § Æ
¦ ¥ ¤ Æ ¦ ¥̧ ¥  ³¥ ¦  À̈ © § 
C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ dÚˆ˙Â
≈ƒ¿¿«¿ »ÈÈ¿ Èσ ¿z‰Èc
¿« ƒ
:C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ „ebÒ˙Â
¿ƒ¿  
¤½ Ÿ ¡ 
´¨Ÿ § Æ¥ § ¦ 
À § © ¦ § 
® ¨Ÿ § −¦ 
¨ ¬© ¨ ¤ £
 
«¤ Ÿ ¡ ¬¨Ÿ § 
−¥ § ¦ 
¨ ½¦ £ «© § ¦ §
.‫)ספרי‬ ‫וּמניף‬
ִ ֵ ‫וֹזר‬
ֵ ‫ ְוח‬,‫כּשׁהוּא ק ֵוֹרא‬
ֶ ְ ‫בּידוֹ‬
ָ ְ ‫וֹחז‬
ֵ ‫ ְוא‬,‫כּהן‬
ֵ ֹ ‫ַה‬ (‫הנּחת‬
ַ ָ ַ :‫אחרים‬
ִ ֵ ֲ ‫)ספרים‬
ִָ ְ ‫נּפת‬
ַ ָ‫אחר ַה‬ ְ ֶ ‫ ∑ ַמ ִגּיד‬BzÁp‰Â
ַ ַ ‫שׁנּוֹטלוֹ‬ ¿«ƒ¿ 
. (‫בכורים פ"ג‬

C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ CÏ» ‰È
«¿ Ècƒ ‡˙Ë
»¿« ÏÎ»¿ È„Á˙Â
≈¡∆¿‫יא‬  
−¤ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ § 
² § © «¨ 
¤ £ 
À © ¨ § 
´¨ § © «¨ § 
:CÈ
» ≈ Ècƒ ‡Bi‚Â
» ƒ¿ ȇÂÏÂ
≈»≈¿ ¿z‡« C˙Èa
» ≈ L‡ÏÂ
«¡∆¿
 
«¤ § ¦ § 
¬¤ £ 
−¥ © § 
½¦ ¥ © § Æ
¨ © 
®¤ ¥§
‫נטעוּ ְבּתוֹ‬
ְ ָ ‫ ִאם‬,‫כּוּרים‬ ִ ‫בּב‬ ִ ֵ ‫ ∑ ַאף ַה‬ÈÂl‰Â
ִ ְ ‫לּוי ַחָיּב‬ ƒ≈«¿ ‰z‡
»« :‫אמרוּ‬ְ ָ ‫ ∑ )בכורים שם( ִמ ָכּאן‬Bh‰ŒÏÎa
« »¿ »zÁÓNÂ ¿ «» ¿ 
‫ואינוֹ‬ ִ ֵ (‫ מכות יט‬.‫ ∑ )שם‬Ea˜a
ֵ ְ ‫מביא‬ ∆¿ƒ¿ L‡ ≈«¿ .‫עריהם‬
∆ ¬ b‰Â ֶ ֵָ ‫הינוּ‬
ְ ַ :‫שׂמחה‬
ָ ְ ִ ‫בּזמן‬
ַ ְ ִ ‫בּכּוּרים ֶא ָלּא‬
ִ ִ ‫מקרא‬ ָ ְ ִ ‫ֵאין ק ִוֹרין‬
."‫"לאב ֵוֹתינוּ‬
ֲ ַ :‫וֹמר‬ ַ ‫יכל ל‬ֹ ָ ‫שׁאינוֹ‬ ֵ ֶ ,‫ק ֵוֹרא‬ ‫וֹתיו‬
ָ ‫וּפר‬ ֵ ‫וּאתוֹ‬ ָ ‫מל ֵקּט ְתּב‬ַ ְ ‫שׁאדם‬
ָ ָ ֶ ,‫החג‬
ָ ֶ ‫ועד‬ ַ ְ ‫מעצרת‬
ֶֶ ֲ ֵ
.‫ ֵ ִמביא ְ ֵואינוֹ ק ֵוֹרא‬,‫ואיל‬
ָ ֵ ָ ‫מהחג‬
ָ ֶ ֵ ‫אבל‬
ָ ֲ ,‫ושׁמנוֹ‬ְ ַ ְ ‫ְ ֵויינוֹ‬
                

 
   
    
  
  
 
‫כ‬‫ ֶאת ִחינ‬‫מסר‬ ְ ְ ִ ֶ ‫ א‬,‫לנפ‬ ְ ַ ְ ‫ת‬‫ א‬‫יעזב‬ ְ ַ ַ ‫ואחר־‬
ָ ַ ַ ְ ‫כ‬ְ ‫לח‬ ְַ ‫ראה‬
ָ ָ ‫לבאר ַהה‬ ֵ ָ ְ ֵ‫ ְוי‬.‫רי‬ ִ ‫י‬ִ ‫מצות‬ַ ְ ִ ‫ת‬‫ד‬‫ר א‬ ָ ‫ ְמד‬‫תנ‬‫פר‬ ֵ ָ ָָ ְ
,"‫ר‬‫מ‬ְ ‫ ל‬‫מרי‬ ִ ְ ‫מצוה א‬ ָ ְ ִ ְ ‫תחיל‬ ִ ְ ַ ‫"ה‬
ַ ‫א‬ָ ‫ ֶא‬,‫אחר‬ ֵ ַ ‫ה‬ֶ ‫למי‬ ְִ :‫נ‬‫ ְלק‬‫האד‬ ָ ָ ָ ‫דת‬ ַ ‫עב‬ ֲ ַ ‫צוה ז‬ ָ ְ ִ ‫ִמ‬
‫הינ‬
ְ ַ ,ָ ‫ק‬ ְ ִ ‫לבית ַה‬ ֵ ְ ‫ ַעד‬‫רי‬ ִ ‫י‬ִ ‫להביא ֶאת ַה‬ ִ ָ ְ ‫ריכי‬
ִ ְִ ֶ ‫נ‬ָ ְ ֶ‫ י‬‫ר‬ ֶ ֶ ‫באילני ַה‬
ֵ ָ ִ ְ .(‫ ז‬,‫ ה'" )ישעי' ה‬‫ר‬" ֶ ֶ ‫נקרא‬ ָ ְ ִ ‫ראל‬ ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫ַע‬
.‫ת‬‫למ‬ ֵ ְ ‫לתכלית ַה‬ ִ ְ ַ ְ ‫ ַעד‬‫כ‬‫ר ֶאת ִחינ‬‫לגמ‬ ְִ ‫ ֵה‬‫הענפי‬ ִ ָ ֲ ָ ,‫ת‬‫האב‬ ָ ָ ‫ ֵה‬‫י‬‫ר‬ ִ ָ ָ ‫ ַה‬.‫ת‬‫פיר‬ ֵ ‫ענפי‬ ִ ָ ֲ ,‫י‬‫ר‬ ִ ָָ
‫ברכי‬
ִ ְ ָ ְ ֶ ‫רכה‬ ָ ָ ְ ‫ה‬ַ ֶ ‫ ַעד‬,‫דה ז‬ ָ ‫מעלת ֲעב‬ ַ ֲ ַ ‫דלה‬ ָ ְ ָ ‫וכל־‬
ַ ְָ ‫ר‬ ֶ ֶ ‫ת ַה‬‫יר‬ֵ ‫גמת‬ ַ ְ ‫ד‬ְ ,‫ער‬ ַ ‫ ַה‬‫ת ֵה‬‫יר‬ֵ ‫וה‬ ַ ְ ,‫ת‬ַ ‫י ַה‬ֵ ‫ָרא‬
‫נה‬‫ל‬
ָ ָ ְ ‫נה‬ֶ ְ ִ ,‫ ַה‬‫רי‬ ִ ‫י‬ִ ‫"הבאת‬
ָ ֵ ֵ ‫דה ִהיא‬ ָ ‫העב‬ֲ ָ ‫לאחרי‬
ֲֵ ַ ְ .‫ת‬‫אילנ‬
ָ ִ ָ ‫גדלי‬ ִ ֵ ְ ‫לדי‬ ִ ָ ‫ַה‬
‫דה‬ָ ‫ד ֲעב‬‫לעב‬ ֲ ַ ‫ה‬‫ז‬ ֶ ְ ִ ֶ ‫א‬‫כר ה‬ ָ ָ ‫ה‬ַ ְ ,(‫ טז‬,‫אה" )פרש"י כו‬ ָ ָ ‫ַה‬ ‫י‬‫לג‬
ִ ַ ְ ‫אתי‬"ִ ָ ‫ב‬‫ת‬ ָ ֶ ‫כמ‬ ְ ,‫ראל‬ ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫ ַע‬‫לכר‬ ֶ ֶ ְ ‫נכנס‬ ַ ְ ִ ‫"ה‬ ָ ָ ‫וה‬
ְַ
.‫אה‬ָ ָ ‫נה ַה‬‫ל‬ָ ָ ְ ‫ע‬ ַ ַ ‫ד‬‫ ע‬‫ז‬ ‫כנס‬
ְ ְ ִ ֶ ‫ילדה‬ ָ ְ ַ ‫ילד א‬ ֶ ֶ  ‫רה‬ָ ְ ִ ֶ ‫רי‬ ִ ְ ‫אה‬‫ור‬
ֶ ְ ,"‫ה‬ ָ ַ ‫תי‬ ִ ‫ֲאח‬
‫והביא‬
ִ ֵ ְ ‫זכה‬ָ ָ ‫א‬ ִ ֶ ,‫דה ז‬ ָ ‫דלה ֲעב‬ ָ ְ ָ ‫ה‬ ָ ַ ‫נראה ַעד‬ ֶ ְ ִ ‫ה‬
ִֶ ֶ ‫רה‬ָ ‫מעניני ַה‬ ֵ ְ ְ ִ ֵ ‫ע‬ַ ‫תו‬ ַ ְ ִ ֶ ‫ראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫אחד ִמ‬ ָ ֶ ‫ א‬,‫ת‬‫מצו‬ ְ ִ ‫לגיל‬ ְִ
‫לקרב‬
ֵ ָ ְ ‫ה‬‫יז‬
ֶ ְ ִ ‫אה‬ָ ָ ‫נה ַה‬‫ל‬ ָ ָ ְ ‫י‬ִ ‫א‬‫ ה‬‫כר‬ ָ ְ ,'‫לבית ה‬ ֵ ְ ‫ער‬
ַ ‫ת ַה‬‫יר‬ֵ .‫ת‬‫נ‬ ‫ת‬‫ני ִסי‬ ֵ ְ ‫ה ִמ‬ָ ‫־ע‬ַ ‫ ַעד‬‫עליה‬ ֶ ֵ ֲ ‫ידע‬ ַ ָ ‫א‬ ֹ ֶ ‫תיה‬ ָ ֶ ‫מצו‬ ְִ
‫ה‬‫ז‬
ֶ ְ ִ ֶ ‫ ַעד‬,ָ ‫ק‬ ְ ִ ‫לבית ַה‬ ֵ ְ ‫ולהביא‬
ָ ִ ֲ ַ ְ ‫די‬ִ ‫ד ְיה‬‫ ְוע‬‫די‬ִ ‫ד ְיה‬‫ע‬ ‫כ‬ְ ‫ח‬
ַ ְ ֶ ,‫הינ‬ ְ ַ .‫רי‬ ִ ‫לבי‬ ִ ְ "‫רי ֶזה‬"
ִ ְ ‫ביא‬ ִ ָ ֶ ‫מר‬ֵ ‫"ה ְוא‬ ָ ָ ‫ה ַה‬‫מצ‬ֶַ ְ
.‫ב‬‫קר‬ָ ְ ‫בנינ‬
ָ ְ ִ ְ ָ ‫ק‬ ְ ִ ‫לבית ַה‬ ֵ ְ ,‫ט‬‫פ‬ ְ ִ ‫רי‬ ִ ‫י‬ִ ‫להביא‬ ִ ְָ ‫תחיל‬ִ ְ ַ ֶ ‫זה‬ ֶ ָ ‫י‬ַ ‫ ֹלא‬,‫אמנ‬ ָ ְ ָ .‫ת‬‫מצו‬ ְ ִ ‫רה‬ ָ ‫לעניני‬ ֵ ְ ְ ִ ְ ‫ת‬‫א‬
     

CzÏÏÚ
»¿«¬ NÚÓ
« ¿« Ïk» ˙È» ‡OÚÏ
»» «¿ ȈL˙
≈≈ ¿ È‡
≈¬ ‫יב‬ 
¬¨ ¨ © 
² § «¨ § 
© § © ¨ ¤  ¥Â § ©Â 
¤º © § ´¦ 
ȇÂÏÏ
≈»≈¿ Ôz˙Â
≈ƒ¿ ‡NÚÓ
»¿ ¿« ˙L«¿ ‰‡˙ÈÏ˙
»» ƒ¿ ‡zLa
»« ¿
CÈÂ˜a
»¿ƒ¿ ÔeÏÎÈÂ
¿≈¿ ‡ÏÓ‡Ïe
»¿ ¿«¿ ‡nzÈÏ
»«ƒ¿ ‡Bi‚Ï
» ƒ¿ 
´ ¨ © Æ
¥ © 
À¦ ¥ © 
´¨ © «¨ § 
® ¥ £ «© ©  ´© § −¦ ¦ § ©
:ÔeÚaNÈÂ
¿¿ƒ¿ 
«¥ ¨ §  
−¤ ¨ § ¦ 
¬ § «¨ § 
¨½ ¨ § © «¨ §
‫פּסח‬
ַ ֶ ‫בּערב ַה‬
ֶ ֶ ְ ‫וה ִוּדּוּי‬
ַ ְ ‫זמן ַה ִבּעוּר‬
ַ ְ ‫קבע‬
ַ ְ ,‫שּׁלישׁית‬
ִ ִ ְ ‫שּׁנה ַה‬
ָָ E˙‡ez
¿» ¿ NÚÓŒÏkŒ˙‡
« ¿« » ∆ NÚÏ ≈ ¿« ‰lÎ˙∆«¿ Èkƒ  
‫"מקצה ָשׁלֹשׁ‬
ֵ ְ ִ (‫ )דברים יד‬:‫שׁנּאמר‬ ַ ֱ ֶ ֶ ,‫הרביעית‬
ִ ִ ְ ָ ‫שׁנה‬
ָ ָ ‫ֶשׁל‬ ‫מע ְשׂרוֹת ֶשׁל‬
ַ ַ ‫להפרישׁ‬ ֹ ְ ִ ֶ ְ ∑ ˙ÈLÈÏM‰
ִ ְ ַ ְ ‫כּשׁתּגמר‬ ƒ ƒ¿ « ‰Ma
»» «



   
      
    
  
      
  
       
         

   
 
  
  
  
   
  
   
       
 
  
     
   
    
      
       
 
  
 
      
        
   
 
 ‫‪              ‬‬ ‫בצ‬
‫תקחוּ‬ ‫"כּי ִ ְ‬‫שׁנּאמר‪) :‬במדבר יט( ִ‬ ‫מע ֵשׂר ִראשׁוֹן‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫בּהן ַ ֲ‬
‫ֶָ‬ ‫לה ָלּן‪:‬‬‫ונאמר ְ ַ‬
‫"מ ֵקּץ"‪ַ ֱ ֶ ְ ,‬‬ ‫נאמר ָכּאן ִ‬ ‫תּוֹציא ְוגוֹ'"‪ַ ֱ ֶ ,‬‬ ‫שׁנים ִ‬ ‫ִָ‬
‫שׁנאמר‪:‬‬
‫שׁני‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬ ‫וּמע ֵשׂר ֵ ִ‬‫מּע ֵשׂר"‪ֲ ַ ,‬‬ ‫ישׂראל ֶאת ַה ַ ֲ‬
‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬ ‫מאת ְ ֵ‬
‫ֵֵ‬ ‫רגל‪ַ ,‬אף‬ ‫לּה ָלּן ֶ ֶ‬
‫הקהל‪ַ .‬מה ְ ַ‬ ‫לענין ַ ְ ֵ‬
‫שׁנים"‪ַ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫שׁבע ָ ִ‬ ‫"מ ֵקּץ ֶ ַ‬ ‫ִ‬
‫וֹשׁ‪‬‬‫דּגנ‪ִ ‬תּיר ְ‬ ‫מע ַשׂר ְ ָ ְ‬ ‫אלהי‪ֲ ַ ‬‬‫לפני ה' ֱ ֹ ֶ‬‫"ואכל ָתּ ִ ְ ֵ‬
‫)לעיל יד( ְ ָ ַ ְ‬ ‫לּה ָלּן ַחג ַה ֻסּכּוֹת‪ַ ,‬אף ָכּאן ַחג‬ ‫רגל‪ִ .‬אי ַמה ְ ַ‬ ‫ָכּאן ֶ ֶ‬
‫בּשּׁנה‬
‫מּד‪ָ ‬כּאן ַ ָ ָ‬ ‫ול ֶ ְ‬
‫וּבא ְ ִ‬
‫מע ְשׂרוֹת‪ָ ,‬‬ ‫שׁתּי ַ ַ‬‫הרי ְ ֵ‬ ‫ְויצהר‪ֵ ֲ ,"‬‬
‫ִ ְ ֶָ‬ ‫מע ְשׂרוֹת‬ ‫לע ֵשׂר"‪ַ ַ ,‬‬ ‫תכ ֶלּה ַ ְ‬ ‫"כּי ְ ַ‬‫וֹמר‪ִ :‬‬ ‫תּלמוּד ל ַ‬ ‫ַה ֻסּכּוֹת? ַ ְ‬
‫מע ְשׂרוֹת ֶא ָלּא‬ ‫שׁתּי ַ ַ‬ ‫וֹתן ְ ֵ‬ ‫נוֹהג ֵמא ָ‬ ‫שׁאין ֵ‬ ‫שּׁלישׁית ֶ ֵ‬ ‫ַה ְ ִ ִ‬ ‫וזהוּ‬
‫כּלין בּוֹ ְ ֶ‬ ‫מּע ְשׂרוֹת ָ ִ‬ ‫שׁה ַ ַ‬ ‫רגל ֶ ַ‬ ‫שּׁלישׁית‪ֶ ֶ ,‬‬
‫שׁנה ַה ְ ִ ִ‬ ‫ֶשׁל ָ ָ‬
‫שׁני‬
‫מע ֵשׂר ֵ ִ‬ ‫ותחת ַ ֲ‬ ‫מע ֵשׂר ִראשׁוֹן‪ַ ַ ְ ,‬‬ ‫ואי ֶזה? ֶזה ַ ֲ‬ ‫האחד‪ֵ ְ ,‬‬
‫ֶָָ‬ ‫אחר ַה ֻסּכּוֹת‪,‬‬ ‫שׁנּלקטין ַ ַ‬
‫אילנוֹת ֵישׁ ֶ ִ ְ ָ ִ‬ ‫שׁהר ֵבּה ִ ָ‬ ‫פּסח‪ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫ֶַ‬
‫לּוי" ֶאת‬ ‫"ונת ָתּה ַל ֵ ִ‬‫שׁנּאמר ָכּאן‪ַ ָ ְ :‬‬ ‫עני‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬ ‫מע ַשׂר ָ ִ‬ ‫יתּן ַ ֲ‬‫ִֵ‬ ‫רביעית‪,‬‬
‫בּפסח ֶשׁל ְ ִ ִ‬ ‫כּלין ְ ֶ ַ‬ ‫שׁלישׁית ָ ִ‬
‫מע ְשׂרוֹת ֶשׁל ְ ִ ִ‬ ‫ִנמצאוּ ַ ַ‬‫ְְ‬
‫‪∑ ‰ÓχÏÂ‬‬
‫‪»»¿«»¿ ÌB˙iÏ‬‬ ‫‪»« bÏ‬‬‫מע ֵשׂר ִראשׁוֹן‪≈« .‬‬ ‫הרי ַ ֲ‬ ‫ֲא ֶשׁר לוֹ‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫לבערוֹ‬
‫הצריכוֹ ַה ָכּתוּב ְ ַ ֲ‬ ‫וֹתיו‪ִ ְ ִ ,‬‬ ‫מע ְשׂר ָ‬ ‫שׁשּׁהה ַ ַ‬ ‫ְוכל ִמי ֶ ִ ָ‬ ‫ָ‬
‫להם‬‫‪ֵ ∑ eÚNÂ‬תּן ָ ֶ‬ ‫‪≈» ¿ EÈÚL‬‬ ‫‪∆»¿ ƒ eÏ·Â‬‬ ‫עני‪¿»¿ .‬‬ ‫מע ַשׂר ָ ִ‬ ‫ֶזה ַ ֲ‬ ‫נוֹהג ָבּהּ ֶא ָלּא‬ ‫שׁאין ֵ‬ ‫שׁנה ֶ ֵ‬ ‫‪ָ ָ ∑ NÚn‰‬‬
‫‪≈ ¬«« ˙L‬‬ ‫בּית‪«¿ .‬‬ ‫ִמן ַה ַ ִ‬
‫לעני‬
‫פּוֹחתין ֶ ָ ִ‬
‫'אין ֲ ִ‬ ‫אמרוּ‪ֵ :‬‬ ‫שׂבען‪) ,‬פאה‪ .‬ספרי( ִמ ָכּאן ָ ְ‬ ‫כּדי ָ ְ ָ‬‫ְֵ‬ ‫שׁנים‬‫בּשׁתּי ָ ִ‬ ‫שׁנּהגוּ ִ ְ ֵ‬ ‫מע ְשׂרוֹת ֶ ָ ֲ‬ ‫שּׁני ַ ַ‬ ‫אחד ִמ ְ ֵ‬ ‫מע ֵשׂר ֶ ָ‬ ‫ֲַ‬
‫מחצי ַקב ִח ִטּים ְוכוּ'‪.‬‬ ‫בּגּרן ָפּחוֹת ֵ ֲ ִ‬ ‫ַ ֶֹ‬ ‫נוֹהג‬
‫שׁמיטה ֵ‬ ‫וּשׁניּה ֶשׁל ְ ִ ָ‬ ‫שׁוֹנה ְ ִ ָ‬ ‫שׁשּׁנה ִרא ָ‬ ‫שׁלּפניה‪ָ ָ ֶ ,‬‬
‫ֶ ְ ֶָ ָ‬
‫‪‡NÚÓ‬‬
‫˜„‪»¿ ¿« L‬‬‫‪∆… È˙lt‬‬
‫‡‪ƒ≈« C‰Ï‬‬
‫˜„‪»»¡ »ÈÈ¿ Ì‬‬
‫‪»√ ÓÈ˙Â‬‬
‫יג¿≈ «‬ ‫‪‬‬‫‪¤Ÿ ´ © ‬‬‫‪¦ § © ¦  ‬‬‫‪¤¹ Ÿ ¡ ‬‬ ‫‪¸¨Ÿ § Á‬‬‫‪¥ § ¦ ‬‬
‫‪¨¿ § © «¨ § ‬‬
‫‪‡Bi‚Ïe‬‬
‫‪» ƒ¿ ȇÂÏÏ‬‬
‫‪≈»≈¿ dz‰È‬‬
‫‪≈ƒ»¿ Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ ‡˙Èa‬‬
‫‪» ≈ ÔÓƒ‬‬
‫‪Èz„Èwt‬‬
‫‪ƒ« ¿ ƒ« Ècƒ C„Bwt‬‬
‫‪» ƒ ÏÎk‬‬‫‪»¿ ‡ÏÓ‡Ïe‬‬
‫‪»¿ ¿«¿ ‡nzÈÏ‬‬
‫¿‪»«ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¨½ ¨ § © «¨ § ‬‬ ‫‪´ ¨ © Æ‬‬
‫‪¥ © § Æ‬‬‫‪¦ ¥ © ‬‬‫‪³¦ © § ‬‬‫‪¸© § ‬‬
‫¦ © ‪¦ ©À‬‬
‫‡‪:È˙ÈLz‬‬
‫‪ƒ ≈¿ƒƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪»¿ CÈ„BwtÓ‬‬
‫‪» ƒƒ ˙ÈÚ‬‬‫»‪ƒ»¬ ‡Ï‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪−¤ Ÿ § ¦ ¦ ‬‬
‫‪¦ § ¬© ¨ Ÿ « ‬‬‫‪¦® ¨ ¦ ¦ ‬‬ ‫‪´¤ £ ‬‬
‫§ ¨ ¦ § ¨« § ‪−‬‬
‫‪‬‬
‫‪¦ § «¨ ¨ ‬‬ ‫§ ¬‪Ÿ‬‬
‫וּמה ְקר ָוּיה‬ ‫שׁה ְתּר ָ‬‫לראשׁוֹן‪ַ ֶ ,‬‬ ‫שׁני ְ ִ‬‫ולא ֵ ִ‬ ‫וּמה‪ֹ ְ ,‬‬ ‫לתר ָ‬ ‫ְִ‬ ‫שׁנּת ָתּ‬ ‫‡‪) ∑ EȉÏ‬סוטה לב( ִ ְ ַ ֵ‬
‫התודּה ֶ ָ ַ‬ ‫‪∆… ¡ '‰ ÈÙÏ‬‬ ‫‪≈¿ƒ »zÓ‡Â‬‬ ‫‪¿«»¿ ‬‬
‫וּכתיב‪) :‬שמות‬ ‫דּגן‪ִ ְ ,‬‬ ‫שּׁנּע ָשׂה ָ ָ‬‫שׁוֹנה ִמ ֶ ַ ֲ‬
‫שׁהיא ִרא ָ‬ ‫ֵ'רא ִשׁית'‪ִ ֶ ,‬‬ ‫‪) ∑ ˙Èa‰ŒÔÓ‬ספרי( ֶזה‬‫‪ƒ«« ƒ L„w‰‬‬ ‫‪∆… « ÈzÚa‬‬ ‫וֹתי‪ƒ ¿«ƒ .‬‬ ‫מע ְשׂר ֶ‬
‫ַַ‬
‫תּשׁנּה ֶאת ַה ֵ ֶסּדר‪.‬‬ ‫תאחר"‪ֹ ,‬לא ְ ַ ֶ‬ ‫ודמע‪ֹ ‬לא ְ ַ ֵ‬
‫"מלאת‪ֲ ְ ִ ְ ‬‬
‫כב( ְ ֵ ָ ְ‬ ‫וֹתיו‬
‫מע ְשׂר ָ‬ ‫שׁיהה ַ ַ‬ ‫שׁאם ִ ָ‬ ‫מּד‪ִ ֶ ‬‬ ‫ול ֶ ְ‬‫רבעי‪ִ ְ ,‬‬
‫ונטע ְ ָ ִ‬ ‫שׁני ְ ֶ ַ‬
‫מע ֵשׂר ֵ ִ‬
‫ֲַ‬
‫שׁאינוֹ‬ ‫שׁתּי ִמ ִמּין ַעל ֶ ֵ‬ ‫‪ֹ ∑ EÈ˙ˆnÓ‬לא ִ ְ ַ‬
‫הפר ְ ִ‬ ‫‪∆…¿ƒ ƒ ÈzÚŒ‡Ï‬‬
‫… »«¿ ‪ƒ‬‬ ‫שׁצּרי‪‬‬‫וּשׁלים‪ִ ָ ֶ ,‬‬ ‫העלם ִליר ָ ַ ִ‬ ‫ולא ֶ ֱ ָ‬ ‫שׁנים ְ ֹ‬ ‫שׁתּי ָ ִ‬ ‫ֶשׁל ְ ֵ‬
‫ולא ִמן‬
‫המּחבּר‪ֹ ְ ,‬‬
‫התּלוּשׁ ַעל ַ ְ ֻ ָ‬ ‫יּשׁן‪ֹ ְ ,‬‬
‫)ולא ִמן ַ ָ‬ ‫החדשׁ ַעל ַהָ ָ‬ ‫וּמן ֶ ָ ָ‬‫ִמינוֹ‪ִ ,‬‬ ‫מע ֵשׂר‬‫‪) ∑ ÈÂlÏ‬שם( ֶזה ַ ֲ‬‫‪ƒ≈« ÂÈz˙‬‬ ‫‪ƒ«¿ Ì‚Â‬‬ ‫עכ ָשׁו‪«¿ .‬‬ ‫וֹתם ַ ְ‬ ‫להעל ָ‬
‫ְ ֲַ‬
‫הפר ַשׁת‬‫לּברכ‪ַ ‬על ַ ְ ָ‬ ‫‪ִ ∑ ÈzÁÎL‬מ ְ ָ ֶ ְ‬
‫‪ƒ¿»» ‡ÏÂ‬‬ ‫המּחבּר ַעל ַ ָהתּלוּשׁ(‪… ¿ .‬‬
‫ַ ְ ָֻ‬ ‫‪ÌB˙iÏ‬‬ ‫כּוּרים‪≈«¿ .‬‬
‫‪»« bÏÂ‬‬ ‫וּב ִ‬ ‫וּמה ִ‬ ‫לרבּוֹת ְתּר ָ‬ ‫'וגם'‪ַ ְ ,‬‬ ‫ִראשׁוֹן‪ַ ְ ,‬‬
‫מע ְשׂרוֹת‪.‬‬ ‫ַַ‬ ‫נת ִתּים‬ ‫עני‪¿»¿ƒ »¿ .‬‬
‫‪ַ ְ ∑ E˙ˆӌÏÎk‬‬ ‫מע ַשׂר ָ ִ‬ ‫‪ֶ ∑ ‰ÓχÏÂ‬זה ַ ֲ‬ ‫¿»«¿»»‬
‫מע ֵשׂר‬‫ולא ַ ֲ‬ ‫כּוּרים‪ֹ ְ ,‬‬‫לב ִ‬ ‫וּמה ְ ִ‬ ‫דּמ ִתּי ְתּר ָ‬ ‫הקַ ְ‬‫ולא ִ ְ‬ ‫כּסדרן‪ֹ ְ ,‬‬
‫ְ ְִָ‬
‫‪dpÓ‬‬
‫‪≈ƒ È˙lÙ‬‬
‫‪ƒ≈« ‡ÏÂ‬‬
‫‪»¿ dpÓ‬‬
‫‪≈ƒ ÈÏ‡a‬‬
‫‡‪ƒ¿∆¿ ˙ÈÏÎ‬‬
‫יד »‪ƒ»¬ ‡Ï‬‬ ‫‪‬‬‫‪¥½ ¨ § Æ‬‬‫‪¤̧ ¦ ‬‬
‫‪¦ § ³© ¦ Ÿ « § ‬‬
‫‪¤À ¦ ‬‬
‫‪¦¹Ÿ § ‬‬
‫‪¦ § ©¸ ¨ Ÿ « ‬‬
‫˜‪˙ÈÏa‬‬
‫‪ƒ≈« ˙ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ dpÓ‬‬
‫‪≈ƒ ˙È‰È‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪»¿ ‡ÒÓ„a‬‬
‫¿‪»»¿ ƒ‬‬
‫‪Ècƒ ÏÎk‬‬
‫‪… ¿ ˙È„Ú‬‬
‫‡‪ƒ»¬ ȉÏ‬‬
‫‪«»¡ »ÈÈc‬‬
‫‪¿« ‡ÓÈÓÏ‬‬
‫¿≈ ¿»‬ ‫‪‬‬
‫‪¨½ Ÿ ¡ ‬‬ ‫‪´¨Ÿ § Æ § ‬‬‫‪¦ § ©À ¨ ‬‬ ‫‪® ¥ § ‬‬ ‫‪−¤ ¦ ‬‬
‫§ « ‪¦ ¬© ¨ Ÿ‬‬
‫‪:Èz„ÈwÙ‬‬
‫«‪ƒ« ¿ ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¦ «¨ ¦ ¦ ‬‬
‫‪¬¤ £ ‬‬ ‫̈‪Ÿ − § ‬‬
‫¾¦ ¦‬
‫בּמקוֹם‬ ‫האמוּר ְ ָ‬‫שׁערי‪ָ ָ ‬‬
‫אכילת ְ ָ ֶ‬
‫דּר‪ַ ִ ֲ ‬‬ ‫לאכל ֶ ֶ‬
‫תּוּכל ֶ ֱ ֹ‬
‫ֶזה ֹלא ַ‬ ‫שׁאסוּר ְלא ֵוֹנן‪.‬‬ ‫‪ִ ∑ epnÓ‬מ ָכּאן ֶ ָ‬ ‫‪∆ ƒ È‡‬‬
‫‪ƒ… ¿ ÈzÏ·Œ‡Ï‬‬
‫‪ƒ¿«» …  ‬‬
‫לעשׂוֹת לוֹ ָארוֹן‬ ‫‪) ∑ ˙ÓÏ‬ספרי( ַ ֲ‬
‫‪≈¿ epnÓ‬‬ ‫אחר‪ƒ«» … ¿ .‬‬
‫‪∆ ƒ Èz˙Œ‡ÏÂ‬‬ ‫ֵַ‬ ‫טמא ְוהוּא‬ ‫שׁאני ָ ֵ‬‫‪ֵ ∑ ‡ÓËa‬בּין ֶ ֲ ִ‬ ‫‪≈ »¿ epnÓ‬‬‫‪∆ ƒ ÈzÚŒ‡ÏÂ‬‬
‫¿ … ‪ƒ ¿«ƒ‬‬
‫‡‪) ∑ ȉÏ‬מעשר שני פ"ה(‬
‫‪»… ¡ '‰ ÏB˜a¿ ÈzÚÓL‬‬ ‫ותכריכין‪ƒ¿«» .‬‬‫ְ ַ ְִ ִ‬ ‫הז ַהר ַעל‬‫והיכן ֻ ְ‬
‫טמא‪ָ ֵ ְ .‬‬ ‫שׁאני ָטהוֹר ְוהוּא ָ ֵ‬ ‫ָטהוֹר‪ֵ ,‬בּין ֶ ֲ ִ‬
‫‡‪L‬‬
‫‪∆ ¬ ÏÎk‬‬ ‫בּחירה‪ƒ ƒ » .‬‬
‫‪… ¿ È˙ÈNÚ‬‬ ‫לבית ַה ְ ִ ָ‬ ‫וֹתיו ְ ֵ‬
‫הביא ִ‬‫ֲִ‬ ‫בּשׁערי‪) ,"‬יבמות עד‪ .‬מכות‬ ‫לאכל ִ ְ ָ ֶ‬
‫וּכל ֶ ֱ ֹ‬‫"לא ת ַ‬‫ָכּ‪) ?‬לעיל יב( ֹ‬
‫ושׂמּח ִתּי בּוֹ‪.‬‬ ‫ˆ‪ְ ַ ָ ∑ È˙Èe‬‬
‫שׂמח ִתּי ְ ִ ַ ְ‬ ‫‪ƒ» ƒƒ‬‬ ‫דּשׁים‪:‬‬ ‫מּקָ ִ‬‫וּלי ַה ֻ ְ‬
‫בּפס ֵ‬ ‫שׁנּאמר ִ ְ‬
‫טמאה‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ֶ ֱ ַ‬
‫אכילת ֻ ְ ָ‬
‫י( זוֹ ֲ ִ ַ‬
‫אבל‬
‫וה ָטּהוֹר ְוגוֹ'"‪ָ ֲ ,‬‬ ‫טּמא ְ ַ‬
‫תּאכלנּוּ ַה ָ ֵ‬
‫"בּשׁערי‪ֶ ְ ֹ ‬‬
‫)לעיל טו( ִ ְ ָ ֶ‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪     ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬
‫גצ‬               
         
‫באני‬
ִ ֹ ְ ‫י‬‫אכל‬ִ ְ ַ ָ ‫ ֹלא‬. . ‫ית‬ִ ַ ‫ ַה‬‫ ִמ‬‫ד‬ ֶ ֹ ‫י ַה‬‫ער‬
ִ ְ ַ ִ :‫צדק‬ֶ ֶ ְ ‫ֶח‬ ‫ל‬ָ ‫ל ָחל ְלע‬‫ יד( ח"י ֱאל‬,‫ )כו‬ֶ ‫באני ִמ‬ ִ ֹ ְ ‫י‬ ‫י‬ִ ‫אכל‬
ְ ַ ָ ‫ֹלא‬
,ְ ‫קד‬ְ ָ ‫ע‬ְ ‫קיפה ִמ‬ָ ִ ְ ‫נאמר ַה‬ ַ ֱ ֶ ‫א‬ָ ‫ק ַה‬‫ס‬ָ ‫ב‬ ַ .'‫ וגו‬ֶ ‫ִמ‬ ‫התחלת י"ב‬ַ ָ ְ ַ ‫א‬‫ ֶזה ה‬ֶ ‫ע‬ ַ ‫ה ָיד‬ֵ ‫וה‬
ִ ְ .‫תנ‬‫לפר‬
ֵ ָ ָ ָ ְ ‫ת‬‫סמיכ‬ִ ְִ
,‫רכה‬
ָ ָ ְ ‫רה ְ ֶוזה ְל‬‫אר‬
ָ ֲ ‫רה‬ ָ ַ ֶ ‫קפה‬ ָ ָ ְ ‫ל ַה‬ָ ‫ רז"ל‬‫ואמר‬ ְ ְָ ‫י‬ֵ ‫חד‬ְ ָ ‫נגד י"ב‬ֶ ֶ ְ ‫ה‬
ֵ ֶ ,‫ל‬‫ ֱאל‬‫חד‬ ֶ ֹ ‫ל‬ֶ ‫ני‬‫האחר‬ ִ ֲ ַ ָ ‫ימי‬ ִָ
‫רא‬ָ ‫לנה‬ ְ ִ ‫כא‬ָ ‫כא ֲח‬ ָ ְ ‫אתה‬
ַ ְ ִ ‫מעלת‬ ַ ֲ ַ ‫מז ַעל‬‫ר‬ ֵ ֶ ‫מר‬‫ל‬ ַ  ֵֶ ‫מיחד ַעל‬ ָ ֻ ְ ‫נפ‬
ֶ ֶ ְ ‫ ֶח‬‫לער‬
ֹ ֲ ַ ֵ‫ י‬‫בה‬ ֶ ָ ,‫לחד‬ ֶ ֹ ַ ‫ י‬,‫נה‬ ָ ָ ‫ַה‬
.‫בה‬
ָ ְ ‫דת ַה‬ ַ ‫על־ידי ֲעב‬
ְֵ ַ ‫ר‬‫על־‬
ֶ ֶ ַ ‫א‬‫ת ה‬‫ר‬ְ ‫מע‬ ַ ַ ‫י‬
ִ ֶ ,‫מר‬‫ל‬
ַ ֵ‫ ְוי‬.‫נה‬ ָ ָ ‫י ַה‬ֵ ‫חד‬
ְ ָ ‫ל י"ב‬ָ

˙È» Ce
≈» ‡iÓL
»«¿ ÔÓƒ CL„˜
» ¿» B„nÓ
¿ƒ ÈÎzÒ‡
ƒ¿¿ƒ ‫טו‬ ¤ 
³¥ ¨ 
¦ ©À ¨ © ¦  ¹ § § ¨ 
¸ § ¦ Á
¨ Á¦ § © 
‡Ï
»» ¿z‰È
¿«¿ Ècƒ ‡Ú‡
» ¿« ˙ÈÂ
»¿ χNÈ
≈ »¿ƒ ˙È» CnÚ
»«
ÏÁ
«¬ ‡„Ú
»¿» Ú‡
«¬ ‡˙‰‡Ï
»»»»¬« ‡zÓi˜
»¿∆« È„ƒ ‡Ók
»¿ 
® ¨ 
¨ −© ¨ ¬¤ £  ¨½ ¨ £ «¨ Æ¥ § 
¥½ ¨ § ¦ ¤ Æ §©
:L„e
»¿  
«¨ §  −¨ ¨  ¬© ¨ ¤²¤ 
¥½ Ÿ £ «© Æ
¨ § ¸© § ¦ 
³¤ £ « ©
ֵ ָ ∑ eÈ˙‡Ï
‫לתת‬ ≈… ¬« »zÚaL
¿«¿ƒ L‡k
∆ ¬« eÏ» ‰z˙ »«» L‡
∆¬ ‫ ∑ )ספרי( ָע ִשׂינוּ ַמה‬EL„˜ ¿ ¿» ÔBÚnÓ ¿ ƒ ‰ÙȘL‰
» ƒ¿ «  
."‫וּדבשׁ‬
ָ ְ ‫חלב‬
ָ ָ ‫זבת‬
ַ ָ ‫"ארץ‬
ֶ ֶ ,‫יּמ ָתּ‬
ְ ַ‫ ְ ִוק‬,‫ָלנוּ‬ ‫שׁאמר ָתּ‬
ְ ַ ָ ֶ ,‫לעשׂוֹת‬
ֲ ַ ‫שּׁעלי‬
ֶ ָ ֶ ‫ ֲע ֵשׂה ַא ָתּה ַמה‬,‫עלינוּ‬
ֵ ָ ‫שּׁגּזר ָתּ‬
ְַָ ֶ
."‫גּשׁמיכם ְ ִבּע ָתּם‬
ֶ ֵ ְ ִ ‫ונת ִתּי‬
ַ ָ ְ ,‫תּלכוּ‬
ֵ ֵ ‫קּתי‬
ַ ֹ ‫בּח‬
ֻ ְ ‫"אם‬ִ :(‫)ויקרא כו‬
     

˙È» „aÚÓÏ
«¿∆¿ C„wÙÓ
»¿«¿ C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ ÔÈ„‰
≈» ‡ÓBÈ
» ‫טז‬ ¤  ² £ «© 
 § © §  
¤¹ Ÿ ¡ 
¸¨Ÿ §  ¤À © 
´ © 
ÔB‰˙È
¿» „aÚ˙Â
≈¿«¿ h˙Â
«ƒ¿ ‡iÈc
»« ƒ ˙ÈÂ
»¿ ÔÈl‡‰
≈ƒ» ‡iÓȘ
»«»¿
:CLÙ
» ¿« ÏÎe
»¿ CaÏ
»ƒ ÏÎa»¿ Æ
¨ ¦¸ ¨ § ³
¨ § © «¨ § 
® ¦ ¨ § ¦ © ¤ §  ¤ −¥ ¨  ¬ ¦ ª «©

«¤ § © ¨ § 
− § «¨ § ¨ § ¨½
‫'הבאת‬ ְ ַ ָ ְ ‫ ∑ ַבּתֿקוֹל‬Ì˙B‡
ָ ֵ ֵ :‫מברכתּוֹ‬ » »˙ÈNÚƒ »¿ »zÓLÂ
¿«» ¿ ‫בּכל יוֹם ִ ְיהיוּ‬
ָ ְ ∑ EeˆÓ
¿«¿ Eȉχ
∆… ¡ '‰ ‰f‰
∆« ÌBi‰«  
.'‫שּׁנה ַה ָ ָבּאה‬
ָ ָ ‫תּשׁנה ַל‬
ֶ ְ ִ ,‫בּכּוּרים ַהיּוֹם‬
ִ ִ .‫עליהם‬ֶ ֵ ֲ ‫וּית‬
ָ ֵ‫נצט‬
ַ ְ ִ ‫כּאלּוּ בּוֹ ַבּיּוֹם‬
ִ ְ ,‫חד ִשׁים‬
ָ ֲ ‫בּעיני‬
ֶ ְֵ
         
,‫רח‬
ַ ֵ ָ ַ .‫ת‬‫מידי‬
ִ ִ ְ ‫מעלת ַה‬
ַ ֲ ַ ֵ‫ י‬,‫יי‬
ִ ִ  ‫אי‬ ֵ ֶ ,‫מ‬ֶֶַ ‫בת‬
ַ ֵ ֶ ‫הרי‬ ֵ ֲ (‫ טז‬,‫ )רש"י כו‬‫י‬
‫י‬ִ ‫חד‬ָ ֲ ‫עיני‬
ֶ ֵ ְ ‫יהי‬
‫עיני‬ ְ ִ 
‫כל י‬
‫ ָכל‬ְ
‫ר ֵאת‬ֵ ‫מח‬ ַ ְ ‫ ְוי‬.‫ת‬ְ ‫ההתח‬
ַ ְ ִ ַ ‫מעלת‬
ַ ֲ ַ ֵ‫ י‬,‫תמיד‬ִ ָ ‫ה‬
ֶ ַ ְ ִ ‫ַה‬ ‫ת‬‫מידי‬
ִ ִ ְ :‫ת‬‫כ‬‫ת ֲהפ‬‫ע‬‫נ‬ְ ‫י‬ ֵ ְ ‫ר‬‫רה ַעל ִח‬ָ ‫" מ‬‫"ה‬ ַ
.‫יחד‬
ַ ַ ‫ת‬‫על‬
ֲ ַ ‫י ַה‬
ֵ ְ ‫ ֶאת‬,‫ל‬ָ ‫ת ַה‬‫ד‬‫המנ‬
ָ ֻ ְ ַ ‫ת‬‫ע‬‫נ‬ְ ‫י ַה‬
ְֵ .‫רח‬
ַ ֵ ָ‫מ‬
ִ ‫מ‬ ֶ ֶ ‫ ִמ‬,‫ילה‬
ָ ְ ַ ‫מ‬
ִ ‫ב ִמ‬‫מר‬
ָ ְ ֻ ‫ י‬,‫ה‬ֵ ‫וה‬
ִ ְ .‫ת‬ְ ‫והתח‬
ַ ְ ְִ

dχÏ
»¡∆ CÏ» ȉÓÏ
≈¡≈¿ ÔÈ„≈ ‡ÓBÈ
» »zËÁ
¿«¬ »ÈÈ¿ ˙È» ‫יז‬ 
¹¦ Ÿ «¥ 
¸ § Á § «¦  ® ©  ¨ § −© ¡ «¤ 
¬¨Ÿ § ¤ 
hÓÏe
«ƒ¿ ȉBÓ„˜
ƒ »√ Ô˜˙c
»¿» ¿ ÔÁ‡a
» ¿»¿ C‰ÓÏÂ
«¿ƒ¿
‡Ïa˜Ïe
»»«¿ ȉBÈ„Â
ƒ ƒ¿ ȉB„BwÙe
ƒ ƒ ȉBÓȘ ƒ »¿ 
−¨ ¨ § ¦ 
²¨ Ÿ § ¦  ¨ ª  Ÿ ¸ § 
¦ § 
¨À ¨ § ¦ 
¤´¤ ¨ §
:dÓÈÓ
≈¿ ≈¿ 
« Ÿ § 
© Ÿ ¬ § ¦§
‫להיוֹת לוֹ‬ ְ ִ ‫הארץ‬
ֶ ָ ָ ‫מע ֵמּי‬
ַ ֵ ‫אליו‬
ָ ֵ ‫הפרישׁ‬
ְ ִ ְ ִ ‫ ְוהוּא‬,‫לאלהים‬
ִֹ ֵ ‫וֹכיח‬
ַ ִ ‫להם ֵעד מ‬ ֶ ָ ‫ ∑ ֵאין‬EÈÓ‡‰Â
¿ ƒ¡∆¿ »zÓ‡‰ ¿«¡∆  
,'‫'תּפארת‬
ֶ ֶ ְ ִ ‫ ְוהוּא ְלשׁוֹן‬,‫להם ֵעד‬ ֶ ָ ‫)וּמצאתי‬
ִ ָ ָ .‫סג ָלּה‬ֻ ְ ‫לעם‬ְַ :‫דּלה‬
ָ ָ‫והב‬
ְ ַ ְ ‫הפר ָשׁה‬
ָ ְ ַ ‫נראה ֶשׁהוּא ְלשׁוֹן‬ָ ְ ִ ‫ולי‬
ִ ְ ,‫בּמּקרא‬
ְָ ִ ַ
.("‫פּוֹעלי ָ ֶאון‬
ֵ ֲ ‫"יתא ְמּרוּ ָכּל‬ַ ְ ִ (‫ )תהלים צד‬:‫ְכּמוֹ‬ ‫להיוֹת ְל‬ ְ ִ ‫כּוֹכבים‬ִ ָ ֿ‫וֹבדי‬
ֵ ְ ‫מאלהי ע‬
ֵ ֹ ֱ ֵ ‫דּל ִתּי ְל‬ ְ ַ‫הב‬
ְָ


                          
       
   
  
       
                             
      


          
          
  
       
   
          
   
                    
         
   
           
  
 
    
                 
      

    
              
       
              
       

                    
  
       
        
      
 
                ‫דצ‬
ÈaÁ
ƒ« ÌÚÏ
«¿ dÏ≈ ȉÓÏ
≈¡∆¿ ÔÈ„≈ ‡ÓBÈ
» CËÁ
»¿» »ÈÈ«‫יח‬ 
¨½ ª § ´© § Æ 
¬ § «¦  À © 
´ § «¦ ¡ «¤ º̈Ÿ «© 
:ȉB„Bwt
ƒ ƒ Ïk» hÓÏe«ƒ¿ CÏ» ÏÈlÓ
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿

«¨ Ÿ § ¦ ¨ 
Ÿ − § 
¦ § 
®¨ ¤ ¦  −¤ £ «©
."‫"והייתם ִלי ְ ֻסג ָלּה‬
ֶ ְִִ (‫)שמות יט‬ ∑ CÏŒac
» ∆ƒ L‡k
∆ ¬«  
                


   
 
  
  
‫ג‬ֵ ‫מתע‬
ַ ְ ִ ‫ע‬
ַ ֵ ‫ע‬
ֲ ַ ְ ‫א ִמ‬‫א ה‬ָ ‫ ֶא‬,‫ר‬‫צ‬ ֶ ‫לא‬ ַ ְ ‫לל‬ָ ְ ‫ה‬ ֶ ָ ֵ ַ ְ ‫ִמ‬ "‫לה‬‫סג‬
ָ ְ ‫לע‬ ַ ְ ‫ת ל‬‫"להי‬ְ ִ ‫ראל‬ ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫לע‬ ַ ְ ‫גע‬‫נ‬
ַ ֵ ְ ‫ב‬‫ת‬ָ ‫תנ‬‫פר‬ ֵ ָ ָָ ְ
.‫י‬ָ ‫פקיד ְמס‬ ִ ְ ַ ‫ת‬‫א‬ְ ‫ממ‬ ַ ְ ‫אי‬ ֵ ֶ ‫ ַא‬,ָ ‫ִא‬ ‫ ה ד"ה‬,‫)יתרו יט‬ ‫"י‬‫ר‬
ִ ַ ‫תב‬ ַ ָ "‫לה‬‫"סג‬
ָ ְ ‫יבת‬ ַ ֵ ‫בפר‬ ֵ ְ .(‫ יח‬,‫)כו‬
‫רה‬ָ ‫מי‬ ִ ְ ‫מק‬
ַ ְ ‫ראל‬ֵ ָ ְ ‫ני ִי‬
ֵ ְ ֶ ‫זה‬ ֶ ְ ,‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫בני ִי‬
ֵ ְ ִ ‫א‬‫ ה‬‫ ֵכ‬‫כמ‬ ְ ‫לי‬
ִ ְ ‫מלכי‬ ִ ָ ְ ‫לת‬‫סג‬
ַ ְ (‫ )קהלת ב‬‫מ‬ְ ,‫חביב‬ ִ ָ ‫צר‬ ָ ‫ "א‬:(‫והיית‬ ֶ ְִִ
‫א ַעד‬‫נעלה ה‬ ֶ ֲ ַ ‫בר‬ ָ ָ ,‫ל‬ ָ ‫ע‬ָ ‫ר‬‫ית‬ֵ ָ ְ ִ ‫ת‬‫מלכ‬ ְ ַ ‫י‬‫מג‬ִ ַ ְ ‫ת‬‫מצו‬ ְִ ‫הי‬
ְ ִ ֶ ‫ ַא‬ָ ,‫ת‬ ָ ‫ א‬‫נזי‬ ִ ְ ‫לכי‬ ִ ָ ְ ‫ה‬ַ ֶ ‫ת‬‫ב‬‫ ט‬‫ואבני‬ ִ ָ ֲ ַ ,‫יקר‬
ָָ
‫עצמ‬ָ ְ ַ ‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫בני ִי‬
ֵ ְ ִ ‫ע ַא‬ ַ ֵ ‫ע‬
ְ ַ ְ ‫מ‬ ִ ‫ג‬ֵ ‫מתע‬
ַ ְ ִ ‫"ה‬ ָ ָ ‫ ַה‬‫ ַא‬,‫מאד‬
ֹ ְ ."‫ת‬‫מ‬‫אר א‬ ָ ְ ‫לה ִמ‬‫סג‬ ָ ְ ‫ִלי‬
,‫ל‬ֶ ֶ ‫צר ַה‬
ַ ‫ א‬‫מ‬ְ ‫ראל ֵה‬ ֵ ָ ְ ‫י ִי‬ִ .‫פקיד‬
ָ ִ ְ ַ ‫י‬‫למיל‬ ִ ְ ‫ר‬ֶ ‫לי ֶק‬ְִ :‫ת‬‫החסיד‬ ִ ֲ ַ ‫דר‬ ֶ ֶ ְ ‫לבאר ֶזה‬ ֵ ָ ְ ֵ‫ְוי‬
‫טר‬
ֵ ‫ ֶזה‬‫אי‬ ֵ ֶ ‫א‬ָ ‫)א‬ ֶ ‫ה‬ ֵ ֶ ‫מ‬ְ ‫ה‬ ֶ ָ ‫ע‬ַ ֵ ‫ע‬
ֲ ַ ְ ‫ ִמ‬‫ל‬ ֶ ֶ ‫ה‬
ֶַ .‫ת‬‫ל‬‫מר‬
ִ ָ ְ ַ ‫ת‬‫ב‬‫ ט‬‫אבני‬ ִ ָ ֲ ‫ה‬‫הר‬ ֵ ְ ַ ‫נמצאי‬ ִ ָ ְ ִ ‫ל‬ֶ ֶ ‫ל ַה‬ֶ ‫ת‬‫ר‬ ְִ
‫דל‬
ֶ ‫ה ֶאת‬‫מג‬ ֶ ַ ְ ‫ ְ ַורק‬,‫פקיד‬ָ ִ ְ ַ ‫י‬‫יל‬ִ ‫ ִמ‬‫ל‬ָ ‫ ַחס ְ־ו‬‫ת‬ ָ‫א‬ ‫ת‬ַ‫לי‬ ְ ‫ר‬ֵ ‫לה‬ַ ְ ‫ת‬‫מלכ‬ ְ ַ ‫כתר‬ ֶ ֶ ְ ‫בע‬
ָ ְ ֶ ‫אבני‬ ִ ָ ֲ ‫נ‬ָ ְ ֶ‫ י‬,‫אמנ‬ְָ ָ
.(‫ר‬‫ית‬
ֵ ָ ְ ִ ‫לפניו‬
ָ ָ ְ ‫ת‬ָ ָ ‫ִחי‬ ‫המדינה‬
ָ ִ ְ ַ ‫לצרכי‬ֵ ְ ָ ְ ‫ה‬
ֶ ָ ֵ ַ ְ ִ ֶ ‫אבני‬ ִ ָ ֲ ‫נ‬
ָ ְ ֶ‫ י‬,‫תר‬ ֶ ֶ ‫ֶאת ַה‬
‫א‬‫ ה‬‫ ֵאי‬,‫ל‬ ֶ ֶ ‫צר ַה‬
ַ ‫א‬ְ ‫ת‬‫ז‬‫נ‬ְ ‫ ַה‬‫האבני‬ ִ ָ ֲ ָ ‫ ַא‬,‫זה‬ ֶ ָ ‫צא‬ ֵ ‫וכ‬
ְַ

„Ú
«¬ Ècƒ ‡iÓÓÚ
»«¿« Ïk» ÏÚ« ‰‡lÚ
»»ƒ CzÓÏe
»¿ƒ¿ ‫יט‬ 
−¨ ¦ § ¦  ¨½ ¨ 
´¤ £ Æ
¦ © ¨ ³©  À § ¤ 
´ § ¦ § 
LÈc˜
ƒ« ÌÚ« C‰ÓÏe
»¡≈¿ eÏ¿ƒ¿ ÌeLÏe¿ ‡ÁaL˙Ï
»»¿ À¿
:ÏÈlÓ
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√  
−¤ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ «© 
² ¨ © 
 § Ÿ « § «¦ § 
¤® ¨ § ¦ §  ´¥ 
§
 
«¥ ¦ 
¬ ¤ £ «©
."‫"והייתם ִלי ְקד ִוֹשׁים‬
ֶ ְִִ (‫)ויקרא כ‬ ∑ ac
≈ƒ L‡
∆ ¬«k 'B‚¿ L„˜ŒÌÚ
… » « E˙ȉÏÂ
¿…¿ƒ¿ 
     

ÓÈÓÏ
» ≈¿ ‡nÚ
»« ˙È» χNÈ
≈ »¿ƒ ÈÒÂ
≈»¿ ‰LÓ
∆… „ÈwÙe
ƒ« ‫א‬ Æ
Ÿ ¨ 
Ÿ ® ¥ 
−¨ ¨ ¤  ¥½ ¨ § ¦ 
´¥ § ¦ § Æ ³© § ©  
¤ 
ÔBÎ˙È
¿» „wÙÓ
≈«¿ ‡‡»¬ Ècƒ ‡z„˜Ùz
» ¿∆¿« Ïk» ˙È» Ë«
:ÔÈ„≈ ‡ÓBÈ
» 
« © 
−¤ § ¤ 
¬¤ © § 
²¦ Ÿ «¨ 
¤ £ 
¨½ § ¦ © ¨ ¤
. (‫)בעאבאכטענד‬ ‫בּלע"ז‬ ֶֹ ‫ ∑ ְלשׁוֹן‬‰Âˆn‰ŒÏkŒ˙‡
ַ ַ ְ ‫ גרדנ"ט‬,‫הוה‬ »¿ƒ« » ∆ ÓL
… »  


       
   
  
  
    
               

                
      
      
                    
                    
                          
  
        
    
   
       
  
       
          
                                  
              
         
   
     

     
                                         

                
               
  
               
 
            
                  
                 
         
  
     
             
                               

                        
                      
              
            
                
‫הצ‬               
‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ‡cÈ
»¿¿« ˙È» ÔeaÚ˙
¿¿« Ècƒ ‡ÓBÈa
» ¿ ȉÈÂ
≈ ƒ‫ב‬ 
¤ ¨¾ ¨ ¤ ¼
¥ § © © ¤  ´ § © «© 
´¤ £ »© À̈ ¨ § 
ÔÈ
ƒ¿¿« ÔÈ‡
ƒ¿« CÏ» ÌȘ˙e
ƒ¿ CÏ» ‰È
≈» C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿«
:‡„ÈÒa
» ƒ¿ ÔB‰˙È
¿» „eÒ˙e
¿ 
´¦ ¨ £ Æ§ ³
¨ Ÿ ¥ £ «© ®¨  ´¥ Ÿ  
−¤ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ § ¤ £
«¦ © −¨ Ÿ ¬
¨ § © §  ½Ÿ §
‫סּכת‬
ֶ ֶ ‫בּמ‬
ַ ְ ‫כּדאיתא‬
ָ ִ ְ ִ ,‫עיבל‬
ָ ֵ ‫בּהר‬ ַ ְ ‫וּכנגָדּן‬
ְ ֶ ְ ‫בּגּל ָגּל‬
ְ ִ ַ ‫וּכנגָדּן‬
ְְֶ ‫תּוֹציאוּ ִמ ָשּׁם‬ ִ ‫ואחרֿ ָכּ‬ ְ ַ ַ ∑ EÏ¿ »˙Ó˜‰Â
ַ ַ ְ ,‫בּיּרֵדּן‬ … ≈¬« 
.(‫ס ָוֹטה )דף לה‬ ‫נמצאת ַא ָתּה‬
ָ ֵ ְ ִ .‫עיבל‬
ָ ֵ ‫בּהר‬ ַ ְ ‫מזבּח‬
ַ ֵ ְ ִ ‫מהן‬ ֶ ֵ ‫ותבנוּ‬
ְ ִ ְ ‫אחרוֹת‬
ֲֵ
,‫בּיּרֵדּן‬
ְ ַ ַ ‫שׂרה‬
ֵ ְ ‫שׁתּים ֶע‬
ֵ ְ :‫אבנים ָהיוּ‬ִ ָ ֲ ‫מיני‬
ֵ ִ ‫ ְשׁלֹ ָשׁה‬:‫וֹמר‬
ֵ ‫א‬
‡˙ÈB‡
»¿« ÈÓb˙t≈»¿ƒ Ïk» ˙È» ÔB‰ÈÏÚ≈¬ BzÎ˙Â
¿ƒ¿‫ג‬ Ÿ− © 
¬¨ © 
²¥ § ¦ ¨ ¤  ¤À ¥ £ ´¨ § © «¨ § 
»ÈÈ„
¿« ‡Ú‡Ï
» ¿«¿ ÏeÚ˙≈ Ècƒ ÏÈ„a
ƒ¿ CaÚÓa
»¿¿∆¿ ‡„‰
»»
L„e
«¿ ÏÁ «¬ ‡„Ú
»¿» ‡Ú‡
» ¿« CÏ» ‰È
≈» C‰Ï‡
»»¡ 
¬¨Ÿ § ¤ £ 
¤ ¹̈ ¨ ¤  Ÿ ¸ ¨ Á
¤ £  © ©¿ § 
® ¤§ ¨ §
:CÏ» C˙‰‡„
»»»¬ « ‡‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ ÏÈlÓ
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ 
²¤ ¦ 
¬¤ £ «© 
©½ § Æ ¨ ¨ ³© ¨ 
¤´¤ À § 
´¥ Ÿ   
´¤ Ÿ ¡
«¨  
−¤ Ÿ £ «¥ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ §
˙È» ÔeÓȘz
ƒ¿ ‡cÈ
»¿¿« ˙È» ÔBÎÚÓa
¿»¬≈¿ ȉÈÂ
≈ ƒ‫ד‬ 
´¦ ¨ £ «¨ ¤  ¹¦ ¨ ¼
¥ § © © ¤  ´¤ § § ¨ § »
¨ ¨ § 
‡ÓBÈ
» ÔBÎ˙È¿» „wÙÓ
≈«¿ ‡‡
»¬ Ècƒ ÔÈl‡‰
≈ƒ» ‡i‡
»«¿«
:‡„ÈÒa
» ƒ¿ ÔB‰˙È
¿» „eÒ˙e
¿ ÏÈÚ„
» ≈ ¿ ‡eËa
» ¿ ÔÈ„≈ 
® ¨ ¥  ´© § 
− ©  ²¤ § ¤  ¬¤ © § 
¦¹ Ÿ «¨ 
¤̧ £ ̈
¤ ¥À
 «¦ © −¨ ¬ ¨ §© §
Áa„Ó
«¿« C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡Áa„Ó
»¿¿« Ôn˙»« È˙Â
≈¿ƒ¿‫ה‬ 
¦½ ¨ £ 
´© § ¦ ®
¤ Ÿ ¡ 
−¨Ÿ «© 
© ¥½ § ¦ Æ¨ 
¨ ³¦ ¨ 
:‡ÏÊt
»¿¿« ÔB‰ÈÏÚ
≈¬ ÌÈ˙
ƒ¿ ‡Ï» ÔÈ‡
ƒ¿«

«¤ § © 
−¤ ¥ £  
¬¦ ¨ Ÿ «
C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡Áa„Ó
»¿¿« ˙È» Èz
≈¿ƒ ÔÈÓÏL
ƒ¿» ÔÈ‡
ƒ¿« ‫ו‬ ®
¤ Ÿ ¡ 
´¨Ÿ § 
−© § ¦ ¤  ¤½ § ¦ Æ
¥ §  ³¦ ¨ £ 
:C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ÔÂÏÚ
»»¬ ȉBÏÚ
ƒ ¬ ˜q˙Â
≈«¿
 
«¤ Ÿ ¡ 
−¨Ÿ «© 
Ÿ ½ Æ ¨ ¨ 
¨ ³¦ £ « © §
È„Á˙Â
≈¡∆¿ Ônz
»« ÏeÎÈ˙Â
≈¿ ÔÈL„e˜
ƒ ¿ ˙ÒÎ
«¿ƒ ÒBk˙Â
ƒ¿‫ז‬ 
¬¨Ÿ § 
−¥ § ¦ 
¨½ § © ´¨ § 
® ¨ 
¨ § ´© ¨ § 
−¦ ¨ § ¬
¨ § © «¨ § 
:C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√
 
«¤ Ÿ ¡
‡˙ÈB‡
»¿« ÈÓb˙t
≈»¿ƒ Ïk» ˙È» ‡i‡
»«¿« ÏÚ« BzÎ˙Â
¿ƒ¿‫ח‬ 
Ÿ− © 
¬¨ © 
²¥ § ¦ ¨ ¤ 
¦À ¨ £ «¨ © ´
¨ § © ¨ § 
:˙e‡È» Lt
«» ‡„‰
»»
 
«¥ ¥ 
¬¥ ©
.‫בּשׁבעים ָלשׁוֹן‬
ְִִ ְ (‫)שם‬ ∑ Ëȉ
≈≈ ‡a
≈«  
χNÈ
≈ »¿ƒ ÏÎÏ
»¿ ȇÂÏ
≈»≈ ‡i‰ÎÂ
»«¬»¿ ‰LÓ
∆… ÏÈlÓe
ƒ« ‫ט‬ 
−¥ ¨ § ¦ ¨ ¤  ¦½ ¦ § «© ´¦ £ Ÿ « © § Æ¤ ³¥ © § © 
ÔÈ„‰
≈» ‡ÓBÈ
» χNÈ
≈ »¿ƒ ÚÓLe«¿ ˙Ȉ‡
≈¬ ÓÈÓÏ
« ≈¿
:C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡nÚÏ
»«¿ ‡˙ȉ
» ≈¬ 
¨ ´¥ § «¦ Æ
¤ © 
³ ©  ¥½ ¨ § ¦ Æ © §  ³¥ § © 
Ÿ® ¥
 
«¤ Ÿ ¡  −¨Ÿ «©  ¨½ §
.‫בּברית‬
ִ ְ ִ ‫בּאת ִעמּוֹ‬
ָ ָ ‫כּאלּוּ ַהיּוֹם‬
ִ ְ ‫בּעיני‬
ֶ ֵ ְ ‫יהיוּ‬ ָ ְ ∑ »˙Èȉ
ְ ִ ‫בּכל יוֹם‬ ∆« ÌBi‰« .‫כּתרגּוּמוֹ‬
≈¿ƒ ‰f‰ ְ ַ ְ ∑ ˙kÒ‰
≈¿«  


 
          
  
     
       
        
     
   
    
    
    
       
  
     
       

          
  
           
      
   
                ‫וצ‬
          
‫מבאר‬
ֵ ָ ְ ‫ אאמו"ר‬ ‫ק‬ ‫ ֵק‬ָ ‫ אדמו"ר ַה‬."‫לע‬ ָ ְ ‫"נהיית‬
ָ ֵ ְ ִ ‫ל‬ֶ ‫כ‬ ֶ ֹ ‫ַה‬ ‫דת‬ ֻ ַ ‫א י‬‫ל ה‬‫ ט( ח"י ֱאל‬,‫ )כז‬‫לע‬
ֶ ֶ ‫הה‬ ָ ְ ‫נהיית‬
ָ ֵ ְ ִ ‫ה‬ֶ ‫ ַה‬‫ַה‬
'‫ הוי‬‫עמי‬ ֹ ָ ‫א‬‫גימטר‬
ִ ָ ְ ‫ל‬ ָ ִ ְ ַ ִ ְ ‫ הז"ה‬"‫היו‬ֶ (‫יצחק‬ ָ ְ ִ ‫לוי‬
ִ ֵ ‫טי‬‫ל‬)
ֵ ְִ ,‫ק‬
ֵ ָ‫ב ְואדמו"ר ַה‬‫־ט‬‫על־‬ ֵ ַ ַ ‫ ַה‬,‫לי‬ ִ ‫ד‬ְ ‫ת ַה‬‫ר‬‫א‬ְ ‫ני ַה‬ ֵ ְ ‫ל‬ֶ
‫ק‬
ֵ ָ‫והרי אדמו"ר ַה‬
ֵ ֲ ַ  ‫"ד‬ ‫ת חב"ד‬‫גדל‬
ְ ַ ְ ‫חי‬
ִ ‫ ג' ַהמ‬‫ה‬ ֵ ֶ ,(78) ‫ת‬‫עיר‬ָ ֲ ַ ‫לחזר‬
ֹ ֲ ַ ‫נהג‬
ַ ָ ‫ב‬
‫ב‬‫־ט‬
‫־ט‬ֵ ‫על־‬
‫ ַעל‬ַ ‫ ַה‬.‫ק ֶזה‬‫פס‬ ָ ְ ‫זי‬ִ ‫ ְרמ‬‫ניה‬
ֶ ְֵ
.‫ת חב"ד‬‫חסיד‬ ִ ֲ ‫רת‬
ַ ‫ד‬ֵ ַ‫א ְמי‬‫ה‬ "ֵ ‫ ַה‬‫ר‬" ָ ‫מר‬‫ל‬ ַ ‫לה‬ ֶ ָ ‫ולגר‬
ֹ ְ ִ ְ ‫ראל‬
ֵ ָ ְ ‫ני ִי‬
ֵ ְ ‫ל‬ֶ ‫ת‬‫ב‬ ָ ‫ב‬ ַ
‫ה‬
ֶ ֶ ,‫ת‬‫הד‬ ֲ ַ‫ת ַה‬ַ ‫נק‬
ֻ ְ ‫ ֶאת‬‫ה‬ ֶ ָ ‫רר‬ֵ ‫ה ְוע‬
ָ ִ ֶ ‫הינ‬
ְ ַ ,‫זה‬
ֶ ָ ‫צא‬
ֵ ‫וכ‬
ְַ

˙È» „aÚ˙Â
≈¿«¿ C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡ÓÈÓÏ
»¿ ≈¿ Ïa˜˙e
≈«¿ ‫י‬ Æ
¨ Ÿ § ¦ ¤ 
¨ ³¦ ¨ § ®
¤ Ÿ ¡  ´¨Ÿ § − § 
¨½ § © ´¨ § 
‡ÓBÈ
» C„wÙÓ
»¿«¿ ‡‡
»¬ Ècƒ ȉBÓȘ
ƒ »¿ ˙ÈÂ
»¿ ȉB„Bwt
ƒ ƒ
:ÔÈ„≈  
« © 
− § © § 
¬ ¦ Ÿ «¨ 
²¤ £ 
¨½ ª ¤ §

     

‡e‰‰« ‡ÓBÈa
» ¿ ‡nÚ
»« ˙È» ‰LÓ
∆… „ÈwÙe
ƒ« ‫יא‬ 
Ÿ « ¥ 
− © 
¬ © 
¨½ ¨ ¤ Æ
¤ 
³© § © 
:ÓÈÓÏ
» ≈¿
‡eË
» ÏÚ« ‡nÚ »« ˙È» ‡ÎÏ
»»»¿ ÔeÓe˜È¿ ÔÈl‡
≈ƒ ‫יב‬ 
¦½ ¦ § 
´© © Æ
¨ ¨ ¤  ³¥ ¨ § º § © «© 
¤ ¥ Â
ÈÂÏÂ
ƒ≈¿ ÔBÚÓL
¿ƒ ‡cÈ
»¿¿« ˙È» ÔBÎÚÓa
¿»¬≈¿ ÌÈÊ‚„
ƒƒ¿ƒ
:ÔÓÈe
ƒ»¿ƒ ÛÒBÈÂ
≈ ¿ ΢OÈÂ
» »ƒ¿ ‰„e‰ÈÂ
» ƒ 
−¨ ¨ ¦ § 
½¨ «¦ 
´¦ ¥ § Æ§ ¦ ®
¥ § © © ¤ −¤ § § ¨ §

«¦ ¨ § ¦ 
¬¥ §
‫כּל ֵפּי ַהר‬
ַ ְ ‫פּניהם‬
ֶ ֵ ְ ‫והפכוּ‬
ְ ָ ְ ‫חזרוּ‬ְ ָ ,‫אמן‬
ֵ ָ ‫ואלּוּ ע ִוֹנין‬ֵ ְ ‫ְואלּוּ‬
ֵ ‫)דף‬ :‫וֹטה‬ָ ‫סּכת ס‬ ֶ ֶ ‫בּמ‬
ַ ְ ‫כּדאיתא‬ָ ִ ְ ִ ∑ ÌÚ‰Œ˙‡»» ∆ CÏ ≈»¿  
‫האישׁ ֲא ֶשׁר‬ ִ ָ ‫"ארוּר‬ָ :‫וֹמרים‬ִ ְ ‫ ְוא‬,‫בּקללה‬
ָ ָ ְ ִ ‫וּפתחוּ‬
ְ ָ ‫עיבל‬ָ ֵ ‫לראשׁ‬ֹ ְ ‫ושׁשּׁה‬ָ ִ ְ ,‫לראשׁ ַהר ְ ִגּר ִזּים‬ ֹ ְ ‫שׁבטים ָעלוּ‬ ִ ָ ְ ‫'שׁשּׁה‬ ָ ִ (‫לו‬
‫"ארוּר ֲא ֶשׁר ֹלא‬ ָ ‫כּלּם ַעד‬ ָ ֻ ‫וכן‬ ֵ ְ ,'"'‫פסל ְוגוֹ‬ֶ ֶ ‫יע ֶשׂה‬
ֲַ .‫בּאמצע‬
ַ ְ ֶ ָ ,‫למ ָטּה‬ ַ ְ ‫והארוֹן‬ ָ ָ ְ ‫והלויּם‬
ִ ִ ְ ַ ְ ‫כּהנים‬
ִ ֲ ֹ ‫וה‬
ַ ְ ,‫עיבל‬ ָ ֵ ‫ַהר‬
."‫ָ ִיקים‬ :‫בּברכה‬
ָ ָ ְ ִ ‫וּפתחוּ‬ְ ָ ‫כּל ֵפּי ַהר ְ ִגּר ִזּים‬ ַ ְ ‫פּניהם‬
ֶ ֵ ְ ‫לויּם‬ ִ ִ ְ ‫הפכוּ‬ְָ
,"'‫סּכה ְוגוֹ‬ ָ ֵ ‫וּמ‬
ַ ‫פּסל‬ ֶ ֶ ‫יע ֶשׂה‬ ֲ ַ ‫האישׁ ֲא ֶשׁר ֹלא‬ ִ ָ ‫"בּרוּ‬ ָ
ÏÈÚ„
» ≈ ¿ ‡eËa
» ¿ ‡iËÂÏ
»«»¿ ÏÚ« ÔeÓe˜È¿ ÔÈl‡Â
≈ƒ¿‫יג‬ ´¨ Æ
¥ § 
® ¨ ¥  ´© § 
−¨ ¨ § © © 
¬ § © «© 
¤ ²¥ § 
:ÈÏzÙÂ
ƒ»¿«¿ Ôc» ÔÏeÊe
À ¿ L‡Â
≈ »¿ „b» Ôe‡
≈ ¿

«¦ ¨ § © § ¬¨ 
−ª § 
¥½ ¨ §

χNÈ
≈ »¿ƒ L‡
«¡ ÏÎÏ
»¿ ÔeÓÈÈÂ
¿ ≈¿ ȇÂÏ
≈»≈ ÔeÈ˙ÈÂ
ƒ ƒ‫יד‬ ¬ 
−¥ ¨ § ¦ 
¬ ¦ ¨ ¤ ² § «¨ § 
À¦ ¦ § «© 
´ ¨ § 
:‡Ó
» » ‡Ï˜
»»
 ̈«
‡˜ÁÓ
»» »¿ ‡ÎzÓe
»¿« Ìψ∆∆ „aÚÈ
≈¿« Ècƒ ‡b
»¿« ËÈσ ‫טו‬ 
´© £ « 
¹̈ ¥ ©  ¤ ¤̧ Á
¤ £«© 
´¤ £  ¿¦ ¨ ̈´ 
ÔeÈ˙ÈÂ
ƒ ƒ ‡˙Ò
»¿ƒ¿ ÈeLÓe
ƒ« ¿ ÔÓ‡
»√ È„È
≈¿ „Ú
«… »ÈÈ¿ Ì„˜
»√
:ÔÓ‡
≈» ÔeÓÈÈÂ
¿ ≈¿ ‡nÚ
»« Ïk» 
²¨ ¨ ¨ 
 ¨ § 
¤ ® ¨ © ´¨ §  −¨ ¨ 
¬¥ § 
²¥ £ «© 
À̈Ÿ §
  «¥ ¨ 
− § «¨ §


        
      
  
              
    

         
   
  
        
         
   
               
   
   
    
   
        
           

           
  
  
             
   
   
   
         
       
   
           
‫זצ‬               
              
‫ר‬ָ ‫ס‬
ְ ִ ‫חלק ַה‬
ֶ ֵ ְ "‫כה‬
ָ ֵ ‫מ‬
ַ ‫סל‬"
ֶ ֶ ‫מכניס‬
ִ ְ ַ ‫א‬‫ – ה‬‫ילי‬
ֵ ִ ‫ ִמ‬,‫ית‬ִ ‫ִאי‬ ָ ‫ ְו‬‫חר‬
ָ ָ ‫ידי‬
ֵ ְ ‫ה‬ֵ ‫מע‬
ֲ ַ . . ‫כה‬
‫ ָכה‬ֵ ‫מ‬
‫ ַמ‬ ‫סל‬
‫ ֶסל‬ָ ‫ה‬ֶ ‫יע‬
ֲ ַ ‫ר‬ֶ ‫ֲא‬
.(‫ אות א‬‫ ניצוצי אורות ש‬.‫ ב‬,‫תר" )ראה זח"ג קכז‬"
ֶ ֵ ַ ‫רה‬
ָ ֶַ ,‫הר‬
ַ ֹ ‫ ַה‬
ֵ ְ ,‫ע‬
ַ ַ ‫אמר‬ ‫ ֶתר‬ָ ַ
ַ ָ ‫ טו( כ"ק מו"ח אדמו"ר‬,‫תר )כז‬
‫ברא‬
ָ ָ ְ ‫רה ִמ‬
ָ ‫ת ַה‬‫פנימ‬
ִ ִ ְ ִ ‫ ִח‬ֵ ‫מח‬
ַ ְ ‫אד‬
ָ ָ ‫ר‬ֶ ‫א‬
ֲַ ֶ
         
‫המאמרי‬
ִ ָ ֲ ַ ַ ְ ‫ה‬ֶ ‫יע‬ ֲ ַ ‫אבל ַמה‬ ָ ַ ;‫העני‬
ָ ְ ִ ָ ‫לפיר‬ ֵ ְ ‫המאמר‬
ָ ֲ ַ ַ ‫על‬ ַַ ‫סברא‬ָ ָ ְ ‫ה‬ָ ‫סי‬ִ ‫מ‬ֶ ‫דהינ‬ ְ ַ ְ  ‫רה‬
ָ ‫ת ַה‬‫פנימי‬ ִ ִ ְ ִ ‫מחד‬
ֵ ַ ְ ‫אד‬
ָָ ֶ ְ
‫ג‬
ַ ֶ ‫ונמצא‬ָ ְ ִ ְ ,‫עלמא ֵדי‬
ָ ְ ַ ְ ‫איננ‬
ֶ ֵ ‫בר‬ ָ ְ ‫המאמר‬
ָ ֲ ַ ַ ‫על‬
ַ ַ ֶ ,‫ני‬ ִ ָ ‫הי‬
ְַ ‫וחמי‬
ִ ָ ְ ‫רי‬ִ ‫ת מ‬ ַ ‫ד ְקד‬‫ב‬ְ ‫ע‬ ַ ַ ָ ‫אמר ַעל‬ ַ ָ  ‫מדילי‬
ֵ ִ ִ ‫ית‬ִ ‫ִאי‬
‫ר‬‫ק‬ְ ‫י‬‫הר‬ִ ַ ָ ‫ענה ִלי‬ ָ ָ  ?‫המאמר‬ ָ ֲ ַ ַ ‫על‬ ַ ַ ‫ל ֶאת‬‫א‬‫ל‬ ְ ִ ‫צריכי‬ִ ִ ְ ‫ָאז‬ ָ ‫' ְו‬‫פסל ג‬ ֶ ֶ ‫ה‬ֶ ‫יע‬ֲ ַ ‫ר‬ֶ ‫"א‬
ֲ ‫ ְד‬‫עני‬
ָ ְ ִ ‫זה‬ ֶ ֶ ,‫הר‬‫הז‬
ַ ַ  ֵ ְ ‫"ר‬‫אדמ‬ ְַ
 ...?("‫וואס‬ ָ ‫)"איז‬ ִ ‫כ‬ ָ ְ ‫מה‬ ַ ,‫ נ‬:("‫טיק‬‫ל‬ ִ ְ ‫)"קאלט‬ ַ ‫ח‬‫ר‬ ַ ,‫רה‬ָ ‫ת ַה‬‫פנימי‬
ִ ִ ְ ִ ‫ל‬ֶ ‫ת ִמ‬‫סבר‬ ָ ְ ‫להכניס‬ִ ְ ַ ְ ‫ר‬‫ ָאס‬,‫ולכ‬
ֵ ָ ְ !"‫תר‬
ֶַָ
‫לכ‬
ֵ ָ ,‫ת‬‫מציא‬ ִ ְ ‫מתערבת‬
ֶ ֶ ָ ְ ִ ‫רה ֹלא‬ ָ ‫ת ַה‬‫נימי‬ ִ ִ ְ ‫ד‬‫לימ‬ִ ְ ֶ ‫יו‬ ָ ֵ ‫ְו‬ ."‫הרב‬ ַ ָ ‫"דברי‬
ֵ ְ ִ ‫ד ֶאת‬‫ללמ‬ ְ ִ ‫־א‬ִ ‫י‬ִ
‫ד‬‫לימ‬ ִ ֶ ‫יו‬
ָ ֵ :‫ה‬‫ואדר‬
ָ ַ ְ ַ ְ .‫פלה‬
ָ ִ ְ ‫ ַה‬‫ד‬ ֶ ‫ ק‬‫ד ֹזאת ַג‬‫ללמ‬ ְ ִ ‫ר‬‫אפ‬ ְֶָ ,‫רג‬‫עטער‬
ְ ְ ֶ ֶ ְ ‫ת‬‫הי‬) ְ ִ ‫ ֶזה‬‫עני‬ ָ ְ ִ ‫ת‬‫ד‬‫ר א‬ֵ ‫י ִדי‬‫הר‬ ִ ַָ ֶ ְ 
.‫פא‬‫ג‬ָ ‫פלה‬‫ל‬ ָ ִ ְ ִ ‫הכנה‬ ָ ָ ַ ‫הרי ֶזה ַג‬ ֵ ֲ  ‫ל‬‫יט‬ִ ‫ענינ‬ ָ ְ ִ ‫ֶזה‬ :‫י‬‫הר‬
ִ ַ ָ ‫י ָאז ֶאת‬‫אל‬ ִ ְ ַ ָ ,("‫"לענינגראד‬
ַ ַ ְ ִ ֶ  ֵ ְ ‫ה‬ָ ‫הנקראת ַע‬
ְִֵַ
‫אצל‬ֶ ֵ ‫ל‬‫א‬‫ל‬ ְ ִ ‫א‬‫ל ה‬‫ ָיכ‬,‫עצמ‬ ְ ַ ְ ‫מע‬ ַ ָ ‫אד‬ ָ ָ ֶ ‫מאמר‬
ָ ֲ ַ ‫למא‬
ָָ ְ ִ

‡nÚ
»« Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ dn‡Â
≈ƒ¿ ȉe‡
ƒ ¬ ÈϘÈc
≈¿ƒ¿ ËÈσ ‫טז‬  
«¥ ¨ 
−¨ ¨ ¨ 
¬© ¨ § ®
¦ § 
−¦ ¨ 
¬¤ § © ̈
¾ 
:ÔÓ‡
≈»
."‫"ונקלה ָ ִאחי‬
ָ ְְִ (‫)לעיל כה‬ ֵ ְ ַ ְ ∑ ÂÈ‡
‫ ְלשׁוֹן‬,‫מזלזל‬ ƒ» ‰Ï˜Ó
∆¿«  
Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ dÁ„
≈¿« ¿ ‡ÓeÁz
» ¿ ÈLÈc
≈¿ƒ¿ ËÈσ ‫יז‬  
«¥ ¨ 
−¨ ¨ ¨ 
¬© ¨ § 
® ¥ ¥ 
´ § 
−¦ © ̈
¾ 
:ÔÓ‡
≈» ‡nÚ
»«
."‫ְ"וה ַוּסג ָאחוֹר‬ (‫)ישעיה נט‬ :‫ ְלשׁוֹן‬,‫קּרקע‬
ַ ְ ַ ‫וֹנב ֶאת ַה‬
ֵ ‫לאח ָוֹריו ְוג‬ ִ ֲ ַ ∑ Ïeb¿ ‚ÈqÓ
ֲ ַ ‫מחזירוֹ‬ ƒ«  
‡nÚ
»« Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ ‡Á‡a
» ¿»¿ ‡ÈeÚ
» ƒ¬ ÈÚËÈc
≈¿«¿ ËÈσ ‫יח‬  
«¥ ¨ 
−¨ ¨ ¨ 
¬© ¨ § 
¤® ¨ © 
−¥ ¦ 
¬¤ § © ̈
¾ 
:ÔÓ‡
≈»
.‫ ַוּמ ִשׁיאוֹ ֵ ָעצה ָ ָרעה‬,‫בּדּבר‬ ָ ‫ ∑ ַה‬eÚ
ָ ָ ַ ‫סּוּמא‬ ≈ƒ ‰bLÓ
∆¿ «  

ÓÈÈÂ
« ≈¿ ‡ÏÓ‡Â
»¿ ¿«¿ ‡nzÈ
»«ƒ ic
«« ÔÈcƒ ÈψÈc
≈¿«¿ ËÈσ ‫יט‬ 
¬© ¨ § ®
¨ ¨ § © § 
− ¨ «¥ ¬© § ¦ 
²¤ © ̈
À 
:ÔÓ‡
≈» ‡nÚ
»« Ïk»

«¥ ¨ ̈
−¨ ¨
Èlb
ƒ« È‡
≈¬ ȉe‡
ƒ ¬ ˙z‡«ƒ ÌÚƒ ekLÈc
¿ƒ¿ ËÈσ ‫כ‬ 
® ¦ ¨ ´
© § 
−¨ ¦ 
¬ ¦ ¦½ ¨ 
¤ ´¥ ¦ Æ ¥ Ÿ 
À ¨ 
:ÔÓ‡
≈» ‡nÚ
»« Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ ȉe‡„
ƒ ¬ « ‡Ùk
»¿«
  «¥ ¨ 
−¨ ¨ ¨ 
¬© ¨ §
Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ ‡ÈÚa
» ƒ¿ Ïk» ÌÚƒ ekLÈc
¿ƒ¿ ËÈσ ‫כא‬ 
−¨ ¨ ¨  
¬© ¨ § ® ¨ ¥ § ¨ ¦ 
−¥ Ÿ ̈
¾ 
:ÔÓ‡
≈» ‡nÚ
»«
 ̈
«¥
˙« B‡ ȉe‡
ƒ ¬ ˙a« d˙Á‡
≈»¬ ÌÚƒ ekLÈc
¿ƒ¿ ËÈσ ‫כב‬ ®
¦ © ´ 
−¦ ¨ © 
½ Ÿ £ ¦ Æ ¥ Ÿ ̈
À 
:ÔÓ‡
≈» ‡nÚ
»« Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ dn‡
≈ƒ

«¥ ¨ 
−¨ ¨ ¨ 
¬© ¨ §


   
    
      
  
    
       
   
           
 

              
  
   
   
   
       
       
  
    
           
  
       
     
             
 
       
         
          
 
                ‫חצ‬
‡nÚ
»« Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ d˙BÓÁ
≈ ¬ ÌÚƒ ekLÈc
¿ƒ¿ ËÈσ ‫כג‬  
«¥ ¨ 
−¨ ¨ ¨ 
¬© ¨ § 
® § © Ÿ « ¦ 
−¥ Ÿ ̈
¾ 
:ÔÓ‡
≈»
Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ ‡˙Òa
»¿ƒ¿ dÁÏ
≈¿«¿ ÈÁÓÈc
≈¿ƒ¿ ËÈσ ‫כד‬  
«¥ ¨ 
−¨ ¨ ¨ 
¬© ¨ § 
¤ ® ¨ © 
−¥ ¥ 
¬¥ © ̈
¾ 
:ÔÓ‡
≈» ‡nÚ
»«
‫כּשׁבּר‬
ַ ֵ ֶ ְ ‫לפני מוֹתוֹ‬ ֵ ְ ִ ‫לברכוֹ‬
ְ ָ ְ ‫בּלבּוֹ‬
ִ ְ ‫היה‬
ָ ָ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ ‫לפי‬
ִ ְ ,‫ָארוּר‬ .‫וֹמר‬
ֵ ‫הרע הוּא א‬ ָ ָ ‫ ∑ ַעל ָלשׁוֹן‬˙qa∆»« e‰Ú ≈ ≈ ‰kÓ≈«  
.‫ ֹלא ָ ָרצה ְ ַלק ְלּלוֹ‬‫ ְ ָלכ‬,‫שּׁבטים‬
ִ ָ ְ ‫שׁאר ַה‬
ְָ ‫ י"א ֲאר ִוּרים‬:‫דּר ָשׁן‬
ְ ַ‫ָראיתי ִבּיסוֹדוֹ ֶשׁל ַר ִבּי ֹמ ֶשׁה ַה‬
ִ ִ
‫כּתב‬
ַ ָ ‫שׁמעוֹן ֹלא‬
ְ ִ ‫וּכנגד‬
ֶ ֶ ְ ,‫שׁבטים‬
ִ ָ ְ ‫כּנגד י"א‬
ֶ ֶ ְ ‫ֵישׁ ָכּאן‬
Ìc« LÙ
«¿ Ï˘ÓÏ
« ¿ƒ¿ ‡„ÁL
»¬… Ïa˜Ó
≈«¿ Ècƒ ËÈσ ‫כה‬ 
¬© ¨ § 
® ¦ ¨ ´© 
¤ −¤ 
¬ © §  © Ÿ ½ 
© ´¥Ÿ Æ̈ 
:ÔÓ‡
≈» ‡nÚ
»« Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ ÈkÊ
««
 «¥ ¨ ̈
−¨ ¨

‡„‰
»» ‡˙ÈB‡
»¿« ÈÓb˙t
≈»¿ƒ ˙È» Ìi˜È
««¿ ‡Ï» Ècƒ ËÈσ ‫כו‬ 
Ÿ− © «¨ © 
¬¥ § ¦ ¤ 
²¦¨ Ÿ « 
¤ £ ̈ À 
:ÔÓ‡
≈» ‡nÚ
»« Ïk» ÓÈÈÂ
« ≈¿ ÔB‰˙È
¿» „aÚÓÏ
«¿∆¿
 
«¥ ¨ 
−¨ ¨ ¨ 
¬© ¨ § 
® ¨  ´ £ «©
.‫בּאלה ִוּב ְשׁב ָוּעה‬
ָ ָ ְ ‫עליהם‬
ֶ ֵ ֲ ‫וּה‬
ָ ‫ ְ ִוק ְבּל‬,‫כּלּהּ‬
ָ ֻ ‫תּוֹרה‬ ַ ָ ‫ ∑ ָכּאן‬ÌȘȌ‡Ï
ָ ‫כּלל ֶאת ָכּל ַה‬ ƒ» … L‡
∆ ¬ 

C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡ÓÈÓÏ
»¿ ≈¿ Ïa˜˙≈«¿ ‡Ïa˜
»»« ̇ƒ ȉÈÂ
≈ ƒ‫א‬  
¤½ Ÿ ¡  ´¨Ÿ § Æ § Æ
© § ¦ 
© ³ ¨ ¦  À̈ ¨ §  
‡‡
»¬ Ècƒ ȉB„Bwt
ƒ ƒ Ïk» ˙È» „aÚÓÏ «¿∆¿ hÓÏ
«ƒ¿
ÏÚ« ÈlÚ
«ƒ C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ CpzÈÂ
»ƒ¿ƒ¿ ÔÈ„≈ ‡ÓBÈ
» C„wÙÓ
»¿«¿ 
− § © § ¬ ¦ Ÿ «¨  ²¤ £ 
¨½ Ÿ § ¦ ¨ ¤ Æ £ «©  Ÿ ³ § ¦
:‡Ú‡
» ¿« ÈÓÓÚ
≈¿« Ïk» ¤ «¨ ¨ 
¬¥ ¨ −©  ½ § ¤ Æ 
¤̧ Ÿ ¡ 
³¨Ÿ § ¹ 
§ ¸¨ § 
®©

Cp˜a„ÈÂ
»À¿¿ƒ¿ ÔÈl‡‰
≈ƒ» ‡˙ka
»¿¿ƒ Ïk» CÏÚ
»¬ Ôe˙ÈÈÂ
≈¿‫ב‬ ´¦ 
®ª ¦ ¦ § ¤ −¥ ¨ 
¬ ¨ § © ¨   ²¤ ¨ 
¨ 
:C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡ÓÈÓÏ
»¿ ≈¿ Ïa˜˙
««¿ È‡
≈¬
 
«¤ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ §  − § 
©½ § ¦

:‡Ï˜Áa
»¿«¿ ¿z‡« CÈe
ƒ¿ ‡z˜a
» ¿«¿ ¿z‡« CÈa
ƒ¿ ‫ג‬ 
«¤ ¨ © 
−¨ © 
¬ ¨ 
® ¦ ¨ 
−¨ © ̈
¬ 

‡cÏÂe
»¿« CÚ‡„
» ¿« ¿ ‡a‡Â
»ƒ¿ CÚÓ„
»¿ ƒ ‡cÏÂ
»¿« CÈa
ƒ¿ ‫ד‬ ®
¤ § ¤ § 
´¦ § 
− § «¨ § © 
¬ ¦ § ² 
§ § ¦ «¦ § 
 ¨ 
:CÚ
»» È„ÚÂ
≈¿∆¿ CÈB˙
» È˜a
≈¿« CÈÚ„
» ƒ¿ƒ
«
¤ Ÿ 
¬ § § © §  
−¤ ¨ £ 
¬© §
‫שׁהן‬
ֵ ֶ ,‫שׁתּרוֹת ַה ָלּלוּ‬
ָ ְ ‫כּע‬
ַ ָ ‫וֹתם‬ ָ ‫וּמחזיקוֹת א‬
ִ ֲ ַ ‫בּעליהן‬
ֶ ֲֵַ ‫שׁגּרת‬
ֶ ֶ ַ ‫בּהמה ְמ‬ָ ֵ ְ ‫שׁה‬
ַ ֶ ,‫בּקר‬ ְ ָ ְ ‫ולדוֹת‬ְ ַ ∑ EÈÙχ
∆»¬ ‚L «¿  
.‫חזקים‬
ִ ָ ֲ ‫סלעים‬
ְִָ ‫בּוֹתינוּ‬
ֵ ‫ ְ ַור‬.‫כּתרגּוּמוֹ‬ ְ ַ ְ ∑ E‡ˆ∆ … ˙BzLÚ ¿¿ «¿ .‫מּעיה‬ ָ ֶ ֵ ‫ִמ‬
‫שׁמּע ִשׁירוֹת‬ֲ ַ ֶ ?'‫שׁתּרוֹת‬ ָ ְ ‫'ע‬
ַ ‫שׁמם‬ ָ ְ ‫נקרא‬ ָ ְ ִ ‫ ָל ָמּה‬:‫דרשׁוּ‬ ְָ



                  
  
   
    
     
      
  
                
     
  
   
            
 

                     
     
   
        

             
       
   
               
             
       
           
  
          
                  
       
      
              
         
   
    
              
   
‫טצ‬               
:C˙ˆ‡Â
»»¿«¿ ClÒ
»« CÈa
ƒ¿ ‫ה‬ 
«¤ § © § ¦ 
− £ § © ̈
¬ 
,‫יבשׁ‬
ֵ ָ ‫דּבר‬ ∆ ¿«¿ ƒ .‫בּס ִלּים‬
ָ ָ ∑ Ez‡LÓe ַ ְ ‫מסֵנּן‬
ַ ְ ‫שׁא ָתּה‬
ַ ֶ ‫דּבר ַלח‬ ָ ָ ,"‫"טנא‬
ֲ ְ ַ :‫אחר‬
ֵ ַ ‫דּבר‬ ֶ ‫ ∑ ֵפּר‬E‡Ë
ָ ָ .‫וֹתי‬ ¬¿« Cea»  
.‫בּכּלי ְ ֵואינוֹ ָזב‬
ִ ְ ַ ‫שׁנּשׁאר‬
ָ ְ ִֶ

:C˜tÓa
»¿ƒ¿ ¿z‡« CÈe
ƒ¿ CÏÚÓa
»¬≈¿ ¿z‡« CÈa
ƒ¿ ‫ו‬ 
«¤ ¥ § 
−¨ © 
¬ ¨ 
® ¤ Ÿ § 
−¨ © ̈
¬ 
.‫ ָלע ָוֹלם‬‫כּביאת‬
ְ ָ ִ ְ ,‫חטא‬
ְ ֵ ‫בּלא‬
ֹ ְ ‫וֹלם‬
ָ ‫ ִמן ָהע‬‫יציאת‬
ְ ָ ִ ְ ‫שׁתּהא‬
ְֵֶ (‫)ב"מ קז‬ ∑ E˙‡ˆa
∆ ≈¿ ‰z‡
»« Cee
» E‡
∆… ¿ ‰z‡
»« Cea»  
     

ÔÈÈz
ƒ ƒ¿ CÏÚ
»¬ ÔÈÓȘc
ƒ¿»¿ C„
»»¿ ÈÏÚa
≈¬« ˙È» »ÈÈ¿ ÔzÈ
≈ƒ ‫ז‬ ®
¤ ¨ § 
−¦ ¨ ¦  
¤½ ¨ ´¦ ¨ © Æ 
¤̧ §Ÿ « ¤  ³¨Ÿ § 
¥̧ ¦ 
‡ÚLe
»¿ƒ ¿ C˙ÂÏ
»»¿ Ôe˜tÈ
¿ƒ „Á« ‡Á‡a
» ¿»¿ CÓ„˜ » »√
:CÓ„wÓ
» »√ƒ Ôe˜ÚÈ
¿ƒ≈ ÔÁ‡
» ¿» ¬ ¨ 
−¦ ¨ § ¬¨ § ¦ §   ¤½ ¥  ´ § «¥ Æ
¨ ¤  ¤³¤ §
 
«¤ ¨ §
.‫פּזּרין ְ ָלכל ַצד‬
ִ ְ ַ ‫מת‬
ְ ִ ‫להיוֹת‬
ְ ִ ,‫לברח‬
ַ ֹ ְ ִ ‫נּבהלים‬ ֶ ֶ ‫ ∑ ֵכּן‬EÈÙÏ
ִ ָ ְ ִ ‫ ַה‬‫דּר‬ ∆»¿ eÒeÈ» ÌÈÎ„
ƒ»¿ ‰ÚLe
»¿ƒ ¿  

ÏÎe
… ¿ CˆB‡a
»» ¿ ‡˙ka
»¿¿ƒ ˙È» CnÚ
»ƒ »ÈÈ¿ „wÙÈ
««¿ ‫ח‬ 
Ÿ − §  
¤¾ ¨ £ «© 
¨½ ¨ § © ¤ Æ § ¦ 
³¨Ÿ § ¸© § 
C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡Ú‡a
» ¿«¿ CpÎÈÂ
»ƒ≈» ƒ C„È
»¿ ˙eËLB‡
»
:CÏ» ‰È
≈» 
¬¥ Ÿ  
−¤ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ § ¤ £  ¤ ¨¾ ¨ 
½ § ©´¥ 
® ¤ ¨ 
´© § ¦
̈«
ÌÈi˜
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ LÈc˜ƒ« ÌÚÏ
«¿ dÏ≈ »ÈÈ¿ CpÓȘÈ
»ƒ ƒ¿ ‫ט‬ 
®¨ © § ¦  −¤ £ «©  ½ ¨ ´© § Æ 
¬¨Ÿ § Æ
§ «¦ § 
C‰˙e
«¿ C‰Ï‡»»¡ »ÈÈc
¿« ‡i„Bwt
»« ƒ ˙È» h˙«ƒ È‡≈¬ CÏ»
:ȉBÓ„˜
ƒ »√ Ô˜˙c
»¿» ¿ ÔÁ‡a
» ¿»¿ 
«¨ ¨ § ¦ 
−¨ § © «¨ §  
¤½ Ÿ ¡ 
´¨Ÿ § Æ
Ÿ § ¦ ¤ Ÿ À § ¦ ´¦

»ÈÈ„
¿« ‡ÓL
»¿ È‡
≈¬ ‡Ú‡
» ¿« ÈÓÓÚ
≈¿« Ïk» ÔeÊÁÈÂ
¡∆¿‫י‬ ®
¤ ¨ 
´¨ § ¦ 
−¨Ÿ § 
¬¥  ²¦ 
¤ ¨½ ¨ ´
¥ © ¨ Æ¨ § 
:CpÓ
»ƒ ÔeÏÁ„ÈÂ
¬ ¿ƒ¿ CÏÚ
»¬ È˜˙‡
≈¿¿ƒ

¨ «¤ ¦ 
− § «¨ §
           
‫וא‬
ַ ְ .‫ת‬‫אלק‬ֹ ֱ ‫יאיר‬
ִ ָ  ַ ֶ ,‫ה‬ָ ִ ‫ ֲע‬,‫הרביעי‬
ִ ִ ְ ָ ‫ל‬ָ ‫ ָלע‬‫יעי‬
ִ ִ ְ ‫ַמ‬ ‫ י( ֵא‬,‫ )כח‬‫עלי‬
ֶ ָ ‫נקרא‬
ָ ְ ִ '‫ ה‬
ֵ ‫י‬
‫י‬ִ ‫האר‬
ֶ ָ ָ ‫י‬
‫י‬ֵ ‫ל ַע‬
‫ל‬ָ ‫ְ ָורא‬
‫ר‬
ֵ ‫ל ֹרא‬ֶ ‫י‬‫תפ‬ ִ ִ ְ ִ (‫י‬ ִ ַ ‫מל‬)
ֹ ְ '‫ר ג' ְוד‬‫ ִח‬:‫א‬ָ ‫ר‬‫ ִח‬ֵ‫ י‬‫ל ֹרא‬ֶ ‫י‬‫תפ‬ ִ ִ ְ ִ (‫ א‬,‫ )ברכות ו‬‫רא‬‫ ֹרא‬ָ ֶ ‫י‬
‫י‬ִ ‫ ִפ‬ְ
.‫האר‬
ֶ ָ ָ ‫י‬
‫י‬ֵ ‫ל ַע‬
‫ל‬ָ ‫עה ַעל‬ָ ָ ְ ‫ ַה‬,‫ל‬ָ ‫ע‬ָ ‫עה‬
ָ ָ ְ ‫לה‬
ְַ ‫ה‬ֵ‫וה‬ִ ְ .‫י‬ִ ‫ל ד' ָרא‬ֶ "‫ ְושי‬‫י‬ִ ‫ל ג' ָרא‬ֶ "‫ שי‬ '‫ל ג' ְוד‬ֶ
‫רה‬ָ ‫ה א‬
ָ ֶ ִ ֶ ,‫רה‬‫נ‬
ָ ְ ‫קני ַה‬
ֵ ְ '‫מז ְלז‬‫ר‬
ֵ ‫ר ֶזה‬‫ח‬ ִ ֶ ,‫מר‬‫ל‬
ַ ֵ‫ י‬ַ ‫מבאר‬
ָ ֹ ְ ,(‫ א‬,‫ )שבת קד‬‫י‬ ִ ַ ‫מל‬
ֹ ְ ‫הינ‬
ְ ַ ‫גימ"ל דל"ת‬ֶ ‫ע‬ ַ ‫ָיד‬
.‫ל‬
ָ ‫לכל ָהע‬ָ ְ ‫צאת‬ ֵ‫י‬ ,‫יצירה‬
ָ ִ ְ ‫ריאה‬ָ ִ ְ ‫ת‬‫אציל‬ִ ֲ ,‫ת‬‫למ‬ ֶ ֹ ְ ֶ ,‫ת‬‫חסיד‬
ָ ‫ת ָהע‬‫ל‬ ִ ֲַ

‡cÏÂe
»¿«¿ CÚÓ„»¿ ƒ ‡cÏÂa
»¿«¿ ‡ËÏ
»»¿ »ÈÈ¿ Cp˙BÈÂ
»ƒ¿ ¿‫יא‬ 
− § § ¤ § 
¬ ¦ § ¦ ² 
§ § ¦ 
¦ § ¦ 
¨½ § Æ ¨Ÿ § 
³ § «¦ § 
ÌÈi˜
ƒ« Ècƒ ‡Ú‡
» ¿« ÏÚ« CÚ‡„
» ¿« ¿ ‡a‡e
»ƒ¿ CÈÚ„
» ƒ¿ƒ
:CÏ» ÔzÓÏ
«ƒ¿ C˙‰‡Ï
»»»¬« »ÈÈ¿ 
²¨Ÿ § 
© § ¦  ¤̧ £  ¨½ ¨ £ «¨ © ® ¤ ¨ § © 
´¦ § ¦
«¨  ¤¬¨  −¤ Ÿ £ «©


  
   
  
   
      
         
    
   
   
  
  
 
   
   
     
     
     
      
  
        
      
 
                ‫ק‬
‡iÓL
»«¿ ˙È» ‡Ë»» dˆB‡
≈» ˙È» CÏ» »ÈÈ¿ ÁzÙÈ
«¿ƒ ‫יב‬ 
¦ ©À ¨ © ¤  ¹ © 
¸ ¨ « ¤  Â § Â  
´¨Ÿ § ´© § ¦ 
Ïk» ˙È» ‡ÎÏe
»»»¿ dcÚa
≈»ƒ¿ CÚ‡
» ¿« ËÓ
«¿ ÔzÓÏ
«ƒ¿
‡Ï» ¿z‡Â
«¿ ÔȇÈbÒ
ƒ ƒ« ÔÈÓÓÚÏ
ƒ¿«¿ ÛÊB˙Â
≈ ¿ C„È »¿ È„BÚ
≈» 
® ¤ ¨ 
´¥ £ «© ¨  −¥ 
¾¥ ¨ § 
½ ¦ § Æ
§ § © © § ̈ ³¥
:ÛeÊ˙¿ 
«¤ § ¦ 
Ÿ ¬ 
−¨ © § ¦½ © ´¦ Æ
¨ ¸¦ § ¦ §

Ìa
«¿ ȉ˙e
≈¿ LlÁÏ
»«¿ ‡ÏÂ
»¿ ÛÈw˙Ï
ƒ«¿ »ÈÈ¿ CpzÈÂ
»ƒ¿ƒ¿‫יג‬ 
¨ § ©½ § ´© Æ
¨ ¸¦ ¨ § 
¨½ ¨ § Ÿ ´ § Æ
Ÿ §  ³¨Ÿ § Æ
§ «¨ § 
Ïa˜˙
≈«¿ È‡
≈¬ ‡zÁ˙Ï
»¿«¿ ȉ˙ ≈¿ ‡Ï »¿ ‡lÚÏ»≈¿
‡ÓBÈ
» C„wÙÓ
»¿«¿ ‡‡
»¬ Ècƒ C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡i„BwÙÏ
»« ƒ¿ 
´¨Ÿ §  
Ÿ ´ § ¦ ¤  º© § ¦ «¦  ¨ ®¨ §  −¤ § «¦  Ÿ¬ §
:„aÚÓÏe
»¿∆¿ hÓÏ
«ƒ¿ ÔÈ„≈ 
« £ «© §  Ÿ ¬ § ¦  − © ² § 
© § 
¦ Ÿ «¨  ¤̧ £   ¤À Ÿ ¡

„wÙÓ
≈«¿ ‡‡
»¬ Ècƒ ‡iÓb˙t
»«»¿ƒ ÏkÓ
»ƒ ÔeËÒ˙¿ƒ ‡ÏÂ
»¿‫יד‬ 
¬¤ © § 
¦¹ Ÿ «¨ ¤̧ £ Æ
¦ ¨ § © ¨ ¦  À ¨ 
Ÿ ´ § 
˙a
«» C‰ÓÏ
«¿ƒ ‡Ï‡ÓNe
» »¿ ‡ÈnÈ
» ƒ« ÔÈ„≈ ‡ÓBÈ
» ÔBÎ˙È
¿»
:ÔepÁÏÙÓÏ
ƒ¿¿ƒ¿ ‡iÓÓÚ
»«¿« ˙ÂÚË«¬« 
¬ ¦ Ÿ ¡ 
²¥ £ «© 
¤ ¤À ¨  ®Ÿ §  ´¦ ¨ 
− © 
²¤ § ¤
  «¨ § ¨ § 
−¦ ¥ £

C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡ÓÈÓa
»¿ ≈¿ Ïa˜˙
««¿ ‡Ï» ̇ƒ ȉÈÂ
≈ ƒ‫טו‬ 
Ÿ ³ § ¦  ¤½ Ÿ ¡ 
´¨Ÿ § Æ § Æ © § ¦ 
Ÿ ³ ¦ 
À̈ ¨ § 
Ècƒ ȉBÓȘe
ƒ »¿ ȉB„Bwt
ƒ ƒ Ïk» ˙È» „aÚÓÏ
«¿∆¿ hÓÏ
«ƒ¿
Ïk» CÏÚ
»¬ Ôe˙ÈÈÂ
≈¿ ÔÈ„≈ ‡ÓBÈ
» C„wÙÓ
»¿«¿ ‡‡»¬ 
− § © § 
¬ ¦ Ÿ «¨ ²¤ £  ¨½ Ÿ ª § 
´¨ Ÿ § ¦ ¨ ¤ Æ £ «©
:Cp˜a„ÈÂ
»À¿¿ƒ¿ ÔÈl‡‰
≈ƒ» ‡iËÂÏ
»«»¿ 
« ¦ ¦ §  ¤ −¥ ¨ ¬ ¨ § © ¨  ²¤ ¨ 
¨ ®©

:‡Ï˜Áa
»¿«¿ ¿z‡« ËÈÏÂ
ƒ¿ ‡z˜a
» ¿«¿ ¿z‡« ËÈσ ‫טז‬ 
«¤ ¨ © 
−¨ © 
¬ ¨ § 
® ¦ ¨ 
−¨ © ̈
¬ 

:C˙ˆ‡Â
»»¿«¿ ClÒ
»« ËÈσ ‫יז‬ 
«¤ § © § ¦ 
− £ § © ̈
¬ 


              
          
  
  
  
    
      
                 
       
                 
 
                          
        
    
                     
              
                

                     
  
      
            
                   
                              
                   
        
   
    
     
                    
    
   
  
   
                

                         
  
                

             
   
   
     
                       

               
             
           
           
               
                

                                  
             
      
        
                              

                     
                          

                                                  
                         
  
           
‫אק‬ ‫‪              ‬‬
‫‪È˜a‬‬
‫„‡‪≈¿« CÚ‬‬
‫‪» ¿« ¿ ‡a‡Â‬‬
‫„‪»ƒ¿ CÚÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ‡cÏÂ‬‬
‫יח ‪»¿« ËÈσ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪−¤ ¨ £ ‬‬
‫‪¬© § ®‬‬
‫‪¤ ¨ § © ‬‬
‫‪´¦ § − ‬‬
‫‪§ § ¦ «¦ § ‬‬
‫‪¬ ¨ ‬‬
‫‪:CÚ‬‬
‫‪»» È„ÚÂ‬‬
‫˙‪≈¿∆¿ CÈB‬‬
‫»‬
‫‪«‬‬
‫‪¤ Ÿ ‬‬
‫§© § §¬‪Ÿ‬‬

‫‪:C˜tÓa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ¿z‡« ËÈÏÂ‬‬
‫‪ƒ¿ CÏÚÓa‬‬
‫יט ‪»¬≈¿ ¿z‡« ËÈσ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪«¤ ¥ § ‬‬
‫‪−¨ © ‬‬
‫‪¬ ¨ § ‬‬
‫‪® ¤ Ÿ § ‬‬
‫̈‪−¨ © ‬‬
‫‪¬ ‬‬

‫‪˙ÈÂ‬‬
‫‪»¿ ‡iLebL‬‬
‫‪»« ƒ ˙ÈÂ‬‬ ‫‪»¿ ‡z‡Ó‬‬
‫‪» ¿∆¿ ˙È» Ca» »ÈÈ¿ È‚È‬‬
‫כ ¿»≈‬ ‫‪Æ‬‬
‫‪¨ § © ¤ ‬‬ ‫‪³¨ ¥ § © ¤ ‬‬ ‫‪ §   ‬‬
‫‪´¨Ÿ § ‬‬ ‫‪´© © § ‬‬
‫˙‪„Ú« „aÚ‬‬
‫‪≈¿« Ècƒ C„È‬‬‫‡‪»¿ ˙eËLB‬‬
‫‪» ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ‡˙ÈÙBÊÓ‬‬
‫¿ ‪»ƒ‬‬
‫˜„‪˙eLÈaƒ Ì‬‬
‫‪»√ ÔÓƒ «ÚÈÙa‬‬
‫„˙‪ƒ¿ƒ „È‬‬
‫‪« ≈ ¿ „ÚÂ‬‬
‫‪«¿ ȈzL˙c‬‬
‫¿ ‪≈≈¿ ƒ‬‬ ‫‪´© ‬‬
‫‪® ¤ £ «© ‬‬ ‫‪´¤ £ ‬‬ ‫‪− § «¨ ‬‬
‫‪¬© § ¦ ¨ § ‬‬‫§ ‪¤ ¤½ § ¦ © ¤‬‬
‫„‪:ÈzÏÁ‬‬
‫‪ƒ¿« « ‡z˜Lc‬‬
‫‪»¿«¿ ƒ CÈ„BÚ‬‬
‫»»‬ ‫‪‬‬
‫‪¬¤ £  ‬‬
‫‪−¤ ¨ £ «© ‬‬‫‪© Ÿ ¬ ‬‬
‫‪²¥ § ¦ ‬‬ ‫‪¥½ © Æ‬‬
‫‪§ ¨ £ © § ‬‬ ‫¦ ¨« ‪³ § ¤‬‬
‫‪‬‬
‫‪¦ «¨ § © £‬‬
‫‪ִ ∑ ‰Óe‰n‰‬שׁגּוּשׁ קוֹל ֶ ָבּהלוֹת‪.‬‬
‫ממארת"‪» ¿« .‬‬
‫"צרעת ַ ְ ֶ ֶ‬
‫ַָ ַ‬ ‫)ויקרא יג(‬ ‫‪ִ ∑ ‰‡n‰‬ח ָסּרוֹן‪ְ ,‬כּמוֹ‪:‬‬
‫‪»≈¿«  ‬‬
‫‪C˙È‬‬
‫‪»» ȈzLÈc‬‬
‫‪≈≈¿ƒ¿ „Ú« ‡˙BÓ‬‬
‫‪» ˙È» Ca» »ÈÈ¿ ˜a„È‬‬
‫כא «¿≈‬ ‫‪Æ ‬‬
‫‪© ¥ ‬‬
‫‪½ § Ÿ « ‬‬
‫‪´ Ÿ © © ‬‬
‫‪¤ ®¨ © ¤ ‬‬‫‪− § ‬‬
‫‪²¨Ÿ § ‬‬
‫‪¥ § © ‬‬
‫‪:d˙ÈÓÏ‬‬
‫‪« ¿ ≈¿ Ôn˙Ï‬‬
‫‪»«¿ ÏÏÚ‬‬
‫‡‪≈» ¿z‡« Ècƒ ‡Ú‬‬
‫‪» ¿« ÏÚÓ‬‬
‫≈«‬
‫‪‬‬
‫‪«¨ § ¦ § ‬‬
‫‪¨ −¨ ¨ ‬‬
‫̈‪¬¨ © ¤ £ ‬‬
‫« ‪¨½ ¨ £‬‬

‫‪‡z˜Ï„e‬‬
‫‪»¿∆¿ƒ ‡zÁc˜e‬‬
‫‪»¿ ««¿ ‡zÙÁLa‬‬
‫‪»¿∆« ¿ »ÈÈ¿ CÁÓÈ‬‬
‫כב ‪»ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪Æ‬‬
‫‪ª § © «© ‬‬
‫‪¤ ¤À © © ‬‬
‫‪© ¹© © © ‬‬
‫‪¤ ¤̧ © © ‬‬
‫‪Â̈Ÿ §Â ‬‬
‫‪´¨ § © ‬‬
‫‪‡B˜Èe‬‬
‫‪» ¿«¿ ‡BÙcLe‬‬
‫‪» ¿ƒ ¿ ‡aÁe‬‬
‫‪»¿«¿ ‡eÁÁe‬‬
‫¿«¿ »‬
‫‪:„È˙c‬‬
‫‪» ≈ ¿ „Ú« CpÙcÈÂ‬‬
‫¿‪»À ¿¿ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪«¤ § ¨ ¬© ‬‬
‫‪− ¨ § ‬‬
‫‪® ¨«¥ © ‬‬
‫‪− ¨ ¦ © ‬‬ ‫© ½‪¤ ¤‬‬
‫‪ַ ∑ ÔB˜Èe‬מ ַכּת ְתּב ָ‬
‫וּאה‬ ‫‪»≈« ÔBÙcLe‬‬ ‫גּיסוֹת‪»ƒ « .‬‬ ‫עלי‪ָ ְ ‬‬‫יביא ָ ֶ‬‫ִָ‬ ‫‪∑ ˙Ácwe‬‬
‫««« «‬ ‫נשׁחף ְ ָונפ ַוּח‪.‬‬ ‫‪ָ ְ ֶ ∑ ˙ÙÁMa‬‬
‫שׁבּשׂרוֹ ִ ְ ַ‬ ‫‪∆∆« « ‬‬ ‫‪‬‬
‫בּלע"ז‬
‫קדים‪ ,‬אשילד"ה ְ ַ ַ‬ ‫וּח ָ ִ‬ ‫שׁבּשּׂדוֹת‪»ƒ .‬‬
‫‪ ∑ ÔBÙcL‬ר ַ‬ ‫ֶַ ָ‬ ‫בּא ִפּי"‪ְ ,‬והוּא ֵאשׁ ֶשׁל‬ ‫קדחה ְ ַ‬
‫"כּי ֵאשׁ ָ ְ ָ‬ ‫ְלשׁוֹן‪) :‬דברים לב( ִ‬
‫מכסיפין‬
‫וּאה ַ ְ ִ ִ‬‫וּפני ַה ְתּב ָ‬
‫יבשׁ‪ֵ ְ ,‬‬ ‫)זאנענפערבראנט(‪»≈ .‬‬
‫‪ֶ ֹ ∑ ÔB˜È‬‬ ‫מאד‪.‬‬‫שׁהיא ַח ָמּה ְ ֹ‬ ‫בּלע"ז )פיבער היטץ(‪ִ ֶ ,‬‬
‫וֹלי‪ ,‬מלוו"י ְ ַ ַ‬ ‫ח ִ‬
‫בּלע"ז )געלב(‪∆¿» „Ú« .‬‬
‫‡‪∑ E„‬‬ ‫לירקוֹן‪ ,‬קמ"א ְ ַ ַ‬ ‫ונהפכין ְ ֵָ‬
‫ְ ֱֶ ָ ִ‬ ‫חלאים ֵהם‪.‬‬ ‫וּמיני ֳ ָ ִ‬
‫קּדּחת‪ֵ ִ ,‬‬ ‫‪ַ ∑ ˙˜lce‬ח ָמּה ֵ‬
‫יוֹתר ִמ ַ ַ ַ‬ ‫««∆∆‬
‫שׁתּכלה‬
‫וֹת‪ֶ ְ ִ ֶ ,‬‬
‫וֹמר ַעד ֲאבוֹד א ְ‬ ‫דתיבד'‪ְ ,‬כּל ַ‬
‫'עד ְ ֵ ַ‬ ‫תּרגּוּם‪ַ :‬‬ ‫ְַ‬ ‫תּמיד‬ ‫וצמא ָ ִ‬
‫מּח ְמּמוֹ תּוֹ‪ַ ‬הגּוּף‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫חלי ַה ְ ַ‬‫‪ִ ֹ ∑ ÁÁe‬‬
‫««¿ ‪À‬‬
‫מאלי‪.‬‬‫ֵֵֶ‬ ‫"ועצמי‬
‫וּבלע"ז אשרינמנ"ט )בראנד( ְלשׁוֹן‪) :‬איוב ל( ְ ַ ְ ִ‬ ‫למים‪ַ ַ ְ ,‬‬
‫ְִַ‬
‫מאשׁ"‪∆∆« .‬‬
‫‪∑ Áe‬‬ ‫פּוּח ֵ ֵ‬
‫"נחר ַמ ַ‬ ‫חרב"‪) ,‬ירמיה ו( ָ ָ‬‫חרה ִמ ִנּי ֶֹ‬‫ָָ‬
‫‪ÔÈÈÒÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ CLÈ‬‬
‫‪» ≈ ÈÂlÚ‬‬
‫‪≈»ƒ Ècƒ CiÓL‬‬
‫כג‪»«¿ ÔB‰Èƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¤¬¨ ¨ § ‬‬
‫‪¤ ®§ ‬‬
‫‪− § Ÿ « © ‬‬ ‫‪¬¤ £  ‬‬
‫‪²¤ ¨ ‬‬
‫‪¬ ¨ § ‬‬
‫˙‪C˙BÁ‬‬
‫‪» ¿ È„ƒ ‡Ú‡Â‬‬
‫‪» ¿«¿ ‡ËÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‡˙Á‡lÓ‬‬
‫‪»»¬«ƒ ‡LÁk‬‬
‫‪» »¿ƒ‬‬
‫‪:ÔÈt‬‬
‫‪ƒ≈ „aÚÓlÓ‬‬
‫‪«¿∆¿ƒ ‡ÏÊÙÎ‬‬
‫‪»¿¿«¿ ‡ÙÈwz‬‬
‫«‪» ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪«¤ § ©  ‬‬
‫‪−¤ § © ¤ £‬‬
‫זּיעה‪,‬‬
‫נּח ֶשׁת ַמ ִ ָ‬‫שׁה ְ ֹ‬
‫כּדר‪ַ ֶ ‬‬ ‫זּיעה ְ ֶ ֶ‬
‫תּהא ַמ ִ ָ‬ ‫והארץ ְ ֵ‬
‫וֹלם‪ֶ ָ ָ ְ ,‬‬‫ָבּע ָ‬ ‫קללוֹת‬ ‫‪ָ ְ ∑ ˙LÁ‬‬‫‪∆… ¿ EL‡ŒÏÚ‬‬‫‡‪¿ … « L‬‬ ‫‪∆ ¬ EÈÓL‬‬ ‫‪∆» eȉÂ‬‬ ‫‪»¿ ‬‬
‫נח ֶשׁת‬
‫שׁמי‪ֹ ְ ‬‬ ‫וֹמר‪ֶ ָ :‬‬ ‫וכאן הוּא א ֵ‬ ‫וֹתיה‪ָ ְ ,‬‬
‫מרקבת ֵפּר ֶ ָ‬‫ְוהיא ַ ְ ֶ ֶ‬ ‫ִ‬ ‫סיני ִמ ִפּי‬‫ושׁבּהר ִ ַ‬ ‫אמרן‪ַ ְ ֶ ְ ,‬‬ ‫עצמוֹ ֲ ָ ָ‬ ‫ַה ָלּלוּ‪ֹ ,‬מ ֶשׁה ִמ ִפּי ַ ְ‬
‫זּיעין‪ַ ,‬אףֿ ַעלֿ ִפּי ֶ ֹ‬
‫שׁלּא‬ ‫שׁמים ַמ ִ ִ‬‫שׁיּהיוּ ָ ַ ִ‬ ‫בּרזל‪ְ ִ ֶ ,‬‬
‫ְוארצ‪ֶ ְ ַ ‬‬
‫ְַ ְ‬ ‫נאמר‪) :‬ויקרא‬ ‫וכן ֶ ֱ ַ‬ ‫שׁמען‪ֵ ְ .‬‬
‫כּמ ְ ָ ָ‬‫אמרן ְ ַ‬ ‫ַה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‪ֿ‬הוּא ֲ ָ ָ‬
‫אבדן‬
‫חרב ֶשׁל ָ ְ ָ‬ ‫יהיה ֶֹ‬ ‫מטר‪ִ ,‬מ ָכּלֿ ָמקוֹם ֹלא ִ ְ ֶ‬ ‫ָ ִיריקוּ ָ ָ‬ ‫וכאן‬ ‫קרי"‪ָ ְ ,‬‬ ‫תּלכוּ ִע ִמּי ֶ ִ‬ ‫ואם ֵ ְ‬ ‫שׁמעוּ ִלי‪ִ ְ ,‬‬ ‫"ואם ֹלא ִת ְ ְ‬ ‫כו( ְ ִ‬
‫בּרזל‬
‫שׁאין ַה ַ ְ ֶ‬‫כּדר‪ֵ ֶ ‬‬ ‫זּיעה ְ ֶ ֶ‬ ‫תּהא ַמ ִ ָ‬ ‫והארץ ֹלא ְ ֵ‬‫וֹלם‪ֶ ָ ָ ְ ,‬‬‫ָבּע ָ‬ ‫יכּכה‬
‫אלהי‪ְ ַ ,‬יד ֵבּק ה' ְבּ‪ָ ְ ַ ...‬‬ ‫"לקוֹל ה' ֱ ֹ ֶ‬ ‫וֹמר‪ְ :‬‬ ‫הוּא א ֵ‬
‫קללה ִהיא‬ ‫וּמ ָכּלֿ ָמקוֹם ְ ָ ָ‬ ‫מרקיבין‪ִ ,‬‬‫ואין ַה ֵפּרוֹת ַ ְ ִ ִ‬ ‫זּיע ְ ֵ‬
‫ַמ ִ ַ‬ ‫וגם‬‫יחיד‪ַ ְ ,‬‬ ‫בּלשׁוֹן ָ ִ‬ ‫לאמרן ִ ְ‬
‫וֹתיו ְ ָ ְ ָ‬ ‫בּקלל ָ‬ ‫הקל ֹמ ֶשׁה ִ ְ ָ‬ ‫ה'"‪ֵ ֵ ,‬‬
‫תּוֹציא‬
‫כּברזל‪ֹ ,‬לא ִ‬ ‫שׁהיא ְ ַ ְ ֶ‬ ‫כּנח ֶשׁת ֵבּין ֶ ִ‬ ‫שׁהיא ִ ְ ֹ‬ ‫ֵבּין ֶ ִ‬ ‫"את‬ ‫וֹמר‪) :‬שם( ֶ‬ ‫שׁבּראשׁוֹנוֹת הוּא א ֵ‬ ‫הקל‪ִ ָ ֶ ,‬‬ ‫בּקללה זוֹ ֵ ֵ‬
‫ֵכּן ִ ְ ָ ָ‬
‫מטר‪.‬‬ ‫שּׁמים ֹלא ָ ִיריקוּ ָ ָ‬ ‫וכן ַה ָ ַ ִ‬‫ֵפּרוֹת‪ֵ ְ ,‬‬ ‫שּׁמים‬
‫יהיוּ ַה ָ ַ ִ‬ ‫שׁלּא ִ ְ‬
‫וּשׁה"‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫כּנּח ָ‬ ‫וארצכם ַ ְ‬‫כּבּרזל ְ ַ ְ ְ ֶ‬
‫שׁמיכם ַ ַ ְ ֶ‬
‫ְֵ ֶ‬
‫חרב‬ ‫יהא ֶֹ‬ ‫וּמתּוֹ‪ָ ‬כּ‪ֵ ְ ‬‬ ‫זּיע‪ִ ,‬‬‫בּרזל ַמ ִ ַ‬ ‫שׁאין ַה ַ ְ ֶ‬ ‫כּדר‪ֵ ֶ ‬‬‫זּיעין ְ ֶ ֶ‬‫ַמ ִ ִ‬
                ‫בק‬
ÔÓƒ ‡ÙÚÂ
»¿«¿ ‡˜‡
»¿« CÚ‡
» ¿« ËÓ
«¿ ˙È» »ÈÈ¿ ÔzÈ
≈ƒ ‫כד‬ Æ
¦ ¸© ¨ © ¦®
¨ ¨ § ´¨ ¨ 
− § § © 
¬© § ¤ ²¨Ÿ § 
¥ ¦ 
:ȈzL˙c
≈≈¿ ƒ ¿ „Ú« CÏÚ
»¬ ˙eÁÈ≈ ‡iÓL
»«¿

«¨ § «¨ ¦ −©  
¤½ ¨ 
´¥ ¥
‫בּהם‬
ֶ ָ ‫ונד ַבּק‬
ְ ִ ְ ,‫מּים‬
ִ ַ ‫לחים ִמן ַה‬ִ ַ ‫שׁהן‬
ֵ ֶ ‫זּרעים‬
ִ ָ ְ ‫ֶאת ֵע ֶשׂב ַה‬ ‫דּבתר‬
ַ ָ ְ ‫זיקא‬ ָ ִ (‫ ∑ )תענית ג‬ÙÚÂ
»»¿ ˜‡ »» Eˆ‡¿ ¿« ËÓ « ¿  
.‫וּמרקיבין‬
ִ ִ ְ ַ ,‫וּמתיבּשׁ‬
ֵ ַ ְ ִ ‫ונע ָשׂה ִטיט‬
ֲַ ְ ‫להר ִבּיץ‬
ְ ַ ְ ‫כּדי‬
ֵ ְ ‫ואין בּוֹ‬ֵ ְ ,‫צרכּוֹ‬ְ ָ ‫ולא ָכּל‬
ֹ ְ ‫יוֹרד‬
ֵ ‫מטר‬ ָ ָ .‫מטרא‬
ְָ ִ
‫וּמכ ֶסּה‬
ַ ְ ,‫האבק‬ ָ ָ ָ ‫וּמעלה ֶאת‬ ָ ֲ ַ ‫בּאה‬ ָ ָ ‫וּח‬
ַ ‫והר‬
ָ ְ ,‫העפר‬
ָ ָ ֶ ‫ֶאת‬
‡„Á
»¬ ‡Á‡a
» ¿»¿ C‡Ò
»¿» Ì„˜
»√ Èz
ƒ¿ »ÈÈ¿ CpzÈ
»ƒ¿ƒ ‫כה‬ 
´¥ ¥ Æ ¨ ¤  ¤³¤ § ¼ 
¼¤ §Ÿ « 
´¥ § ¦ »
¨ ¦  
´¨Ÿ § ¸ 
§ ¤ ¦ 
˜BÚz
ƒ≈ ÔÁ‡» ¿» ‡ÚLe
»¿ƒ ¿ d˙ÂÏ≈»¿ ˜Btzƒ
:‡Ú‡
» ¿« ˙ÂkÏÓ
«¿¿« ÏÎÏ
»¿ «ÚÈÊÏ
ƒ¿ ȉ˙e
≈¿ ȉBÓ„wÓ
ƒ »√ƒ 
¨½ £«© § 
¨ ´¦ ¨ § ®
¨ ¨ §  ´ ¨ −¦ ¨ § 
¬¨ § ¦ §  ¨½ ¥
¤ «¨ ¨  ¬ § § ©  Ÿ− §
‫כּדר‬
ֶ ֶ ְ ‫עלינוּ‬
ֵ ָ ‫יבא‬
ֹ ָ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ ,‫ 'אוֹי ָלנוּ‬:‫ויאמרוּ‬
ְ ֹ ְ ,‫ ִמ ְמּ‬‫כּוֹתי‬
ֶ ‫שׁוֹמעי ַמ‬
ֵ ְ ‫שׁיּזוּעוּ ָכּל‬
ָ ֶ ,‫וּלזיע‬ ָ ֵ ְ ∑ ‰ÂÚÊÏ
ַ ִ ְ ‫לאימה‬ »¬«¿  
.'‫שׁבּא ַעל ֵאלּוּ‬
ֶָ

‡ÙBÚ
» ÏÎÏ»¿ ÏÎÈÓÏ
« ≈¿ ‡bLÓ
»¿« ¿ CzÏ
»¿ƒ¿ ȉ˙e
≈¿ ‫כו‬ 
¦ −© ¨ © 
¬ ¨ §  ¨½ £ «© § Æ
§ «¨ § ¦ 
³¨ § «¨ § 
:„ÈÓc
ƒ» ¿ ˙ÈÏÂ
≈¿ ‡Ú‡
» ¿« ˙ÈÚÏÂ
« ƒ¿ƒ¿ ‡iÓL„
»«¿ ƒ

«¦ £ «© 
−¥ §  ¤® ¨ ¨ 
´ © ¡ «¤ §

ÔÈBÁËe
ƒ ¿ƒ ÌÈˆÓ„
ƒ«¿ƒ ¿ ‡ÁLa
»¬ƒ ¿ »ÈÈ¿ CpÁÓÈ
»ƒ¿ƒ ‫כז‬ 
−¨ ¨ © 
½¦Ÿ § © Æ ¦ ¸© § ¦ 
³¦ § ¦ 
¹̈Ÿ § 
¨¸ § © 
Ïek˙ƒ ‡Ï» Ècƒ LÈaÈ
ƒ« ÒÈÁe
ƒ¬« ‡a‚e
»¿«¿
:‰‡qz‡Ï
»»«ƒ¿ 
«¥ ¨ «¥ § 
−© Ÿ « 
¬¤ £ 
¤® ¨ ¤
ִ ְ ∑ b
‫שׁחין‬ »» .(‫)דף מא‬ '‫בּ'בכוֹרוֹת‬
ְ ִ ‫כּדאיתא‬
ָ ִ ְ ִ ,‫ויבשׁ ִמ ַבּחוּץ‬ֵ ָ ְ ‫בּפנים‬
ִ ְ ִ ‫ ַלח ִמ‬:‫מאד‬ ָ ָ ‫ ∑ ַרע‬ÌÈˆÓ
ֹ ְ ‫היה‬ ƒ«¿ƒ ÔÈÁLa
ƒ ¿ ƒ  
.‫כּחרס‬ ∆» .‫ַלח‬
ֵ ָ ‫ ∑ ְשׁ ִחין‬ÒÁ
ֶ ֶ ַ ‫יבשׁ‬

‡˙eÈÓÒe
» ¿«¿ ‡˙eLÙËa
» ¿«¿ »ÈÈ¿ CpÁÓÈ
»ƒ¿ƒ ‫כח‬ 
«¨ ¥ 
− § ¦ § 
® ¨ ¦ § 
− ¨ ¦ § 
¨½Ÿ § 
´¨ § © 
:‡aÏ
»ƒ ˙eÓÓÚLe
»¬« ¿
.‫בּלע"ז‬ ֶ ֹ ∑ Ï
ַ ַ ְ ‫ אשטורדישו"ן‬,‫אטם ַה ֵלּב‬ »≈ ÔB‰Ó˙e
¿ƒ¿  

LMÓ
≈ « È„ƒ ‡Ók
»¿ ‡‰ÈËa
»¬ ƒ¿ LMÓÓ
≈ «¿ ȉ˙e
≈¿ ‫כט‬ Æ
¥ ¦ «¨ 
³¥ © § ¤̧ £ «© 
¦ À© ¢ «¨ © ´¥ © § 
¨ ¹¦ ¨ § 
ȉ˙e
≈¿ CÈ˙Á‡
»» ¿» ˙È» Áψ˙
«¿« ‡ÏÂ
»¿ ‡Ï˜a
»¿«¿ ‡ÈeÚ
» ƒ«
:˜ÈÙc
ƒ» ¿ ˙ÈÏÂ
≈¿ ‡iÓBÈ
»« Ïk» ÒÈ‡Â
ƒ»¿ ˜ÈLÚ
ƒ » Ìa
«¿ 
 ¨ ´© 
¨ ¹¦ ¨ § ® 
¤ ¨ § ¤  © −¦ § © Ÿ ¬ § 
¨½ ¥ £ «¨

© «¦ 
¬¥ § 
−¦ ¨ © ¨  ²¨ §
.‫יהיה ִ ְערעוּר‬
ֶ ְ ִ ‫מע ֶשׂי‬ ָ ְ ∑ ˜eLÚ» 
ֲ ַ ‫בּכל‬ 

‡˙Èa
» ≈ dpkLÈ
«ƒ¿¿ƒ ÔÁ‡
»√» ‚e
«¿ ÒBÈ˙≈ ‡˙z‡
»¿ƒ ‫ל‬ 
−¤ § ¦  ¦ ¬© 
¨ ¤½ ¨ § ¦ Æ¥ © 
³¦ § 
À¥ ¨ § 
´¨ ¦ 
‡ÏÂ
»¿ Bv˙ƒ ‡Ók
» ¿« da≈ ˙È˙
≈ ≈ ‡Ï»¿ Èƒ̇
≈¿
:dplÁ˙
≈ƒ«¿ 
«¤ § © §  Ÿ ¬ § 
−© ¦ 
¤¬¤ ® 
´¥ ¥ Ÿ « §
∑ epÏlÁ˙ .
∆¿«¿ ‫וֹפרים הוּא ֶזה‬
ִ ְ ‫ותקּוּן ס‬
ִ ְ (‫ )מגילה כה‬,‫ישׁכּבָנּה‬
ֶ ָ ְ ִ :‫שׁבח‬
ַ ֶ ‫כּנּהוּ ְל‬
ָ ִ ‫וה ָכּתוּב‬
ַ ְ ,‫פּילגשׁ‬ ַ ֵ ‫ ∑ ְלשׁוֹן‬‰pÏbLÈ
ֶ ֶ ִ ‫שׁגל‬ »∆»¿ƒ 
.‫לאכל ִ ְפּריוֹ‬
ֹ ֱ ֶ ,‫הרביעית‬
ִ ִ ְ ָ ‫בּשּׁנה‬
ָָ ַ

dpÓ
≈ƒ ÏeÎÈ˙≈ ‡Ï»¿ CÈÈÚÏ
» ≈¿ ÒÎ
≈» ȉÈ
≈¿ CBz
» ‫לא‬ Æ
§Ÿ « £ ¼
¼¤ ¦ »
© Ÿ Ÿ ´ §  
¤À ¥ § © ´ ¨ º § « 
CÚ
»» CÏ» e˙È¿ ‡ÏÂ
»¿ CÓ„wÓ
» »√ƒ Ò‡
≈» ȉÈ
≈¿ CÓÁ
»»¬
:˜Èt
ƒ» CÏ» ˙ÈÏÂ
≈¿ C„
»»¿ ÈÏÚÏ
≈¬«¿ ÔÈÈÒÓ
ƒ ƒ¿  
¤½ §Ÿ « § 
´ ª § Æ
§ Ÿ « ®¨  − ¨ Ÿ ¬ §  
¤½ ¨ § ¦ 
´¨

© «¦ 
− § 
¬¥ §
‫גק‬               
CÈÈÚÂ
» ≈¿ ÔÁ‡
»√» ‡nÚÏ
»«¿ ÔÈÈÒÓ
ƒ ƒ¿ CÈ˙e
»»¿ CÈa
»¿ ‫לב‬ 
½ Ÿ  
´¤ ¥ § Æ
¥ ©  ³© § 
¸¦ ª §  
¤¹ Ÿ §  
¤̧ ¨ 
‡ÏÈÁ
» ≈ ˙ÈÏÂ≈¿ ‡ÓBÈ
» Ïk» Ô‰ÏÏ‚a
≈¿»¿ƒ ÔÙeÒÈÂ
» ƒ ÔÊÁ
»¬
:C„Èa
»ƒ 
«¤ ¨ 
−¥ § 
¬¥ § 
® © ¨  −¤ ¥ £ 
¬¨§
.'‫עינים‬
ִ ַ ֵ ‫'כּליוֹן‬
ְ ִ :‫ ְקר ָוּיה‬,‫בּאה‬
ָ ָ ‫שׁאינהּ‬
ָ ֵ ֶ ‫תּוֹחלת‬
ֶ ֶ ‫ ָכּל‬.‫שׁבים‬
ִ ָ ‫ואינם‬
ָ ֵ ְ ,‫שׁיּשׁוּבוּ‬
ָ ֶ ‫אליהם‬ ַ ְ ∑ ̉Èχ
ֶ ֵ ֲ ‫מצפּוֹת‬ ∆ ≈¬ ˙BÏÎÂ
»¿ 

Ècƒ ‡nÚ
»« ÏeÎÈ≈ C˙e‡Ï
» ≈ Ïλ¿ CÚ‡„
» ¿« ¿ ‡a‡
»ƒ ‫לג‬ Ÿ « 
´¤ £ −© 
¬© Ÿ 
½ £ ´¦ § ¨ § Æ
§ «¨ § ©  ³¦ § 
Ïk» «ÚÈÚe
ƒ ¿ ˜ÈLÚ
ƒ » Ì
«¿ ȉ˙e
≈¿ ¿zÚ„È« «¿ ‡Ï»
:‡iÓBÈ
»« 
«¦ ¨ © ¨ 
− ¨ § ¬ ¨ ²© 
¨ À¦ ¨ § ̈
¨ § ®¨

:ÈÊÁ˙
≈¡∆ Ècƒ CÈÈÚ
» ≈ eÊÁÓ
≈≈ ‰hzLÓ
≈«¿ ƒ ȉ˙e
≈¿ ‫לד‬ 
«¤ § ¦ 
¬¤ £  
−¤ ¥ 
¬¥ § © ¦ ®
¨ ª § 
¨ −¦ ¨ § 

ÏÚÂ
«¿ ‡iÎ
»«À¿ ÏÚ« ‡LÈ
» ƒ ‡ÁLa
»¬ƒ ¿ »ÈÈ¿ CpÁÓÈ
»ƒ¿ƒ ‫לה‬ 
¦ ©½ Ÿ © © § Æ
¦ ©¸ § ¦ © © À¨ 
´¦ § ¦ 
¹̈Ÿ § 
¨¸ § © 
CÏ‚
»¿« ˙ÒtÓ
« ¿«ƒ ‰‡qz‡Ï
»»«ƒ¿ Ïek˙ƒ ‡Ï» Ècƒ ‡i˜L
»«»
:CÁBÓ
» „Ú«¿ 
«¤ ¢ § ¨ 
¬© § 
− § § © 
¬© ¦ ®
¥ ¨ «¥ § 
−© Ÿ «  ¬¤ £

ÌÚÏ
«¿ CÏÚ
»¬ ÌȘ˙
ƒ¿ Ècƒ CkÏÓ
»¿« ˙ÈÂ
»¿ C˙È
»»»ÈÈ¿ ÈÏ‚È
≈¿« ‫לו‬  
¤½ ¨  ´¦ ¨ 
´¤ £ Æ
§ § © ¤ §  À § Ÿ « 
¹̈Ÿ § 
¥̧ 
ÔÓz
»« ÁÏÙ˙Â
«¿ƒ¿ CÈ˙‰‡Â
»»»¬« ¿z‡« ¿zÚ„È
« «¿ ‡Ï» Ècƒ
:‡‡Â
»¿«¿ ‡Ú‡
»» ‡˙ÂÚË
»»¬« ÈÁÏt
≈¿« ‡iÓÓÚÏ
»«¿«¿ 
²¨ 
¨ § ¬© ¨ § ®
¤ Ÿ £ «© ´¨ © 
¨ § −© ¨ Ÿ «  ¬¤ £ 
¾ ¤

¤ «¨ ¨ ¬¥  −¦ ¥ £ ¬¦ Ÿ ¡

‡iÓÓÚ
»«¿« ÏÎa
… ¿ ÈÚBLÏe
≈ ¿ Ï˙ÓÏ «¿ƒ e„ˆÏ»¿ ȉ˙e
≈¿ ‫לז‬ 
¦½ © «¨ Æ 
Ÿ § ®
¨ ¦ § 
¦ § 
−¨ ¨ §  ¨½ © § 
¨ ´¦ ¨ § 
:Ôn˙Ï
»«¿ »ÈÈ¿ Cpa„È
»ƒ¿¿ƒ Ècƒ

¨ «¨ 
−¨Ÿ § 
¬ § ¤ «© § ¤ £
,'‫שׁוֹעי‬
ֵ ‫'וּל‬
ְ :‫תּרגּוּמוֹ‬
ְ ַ ‫וכן‬
ֵ ְ ,‫ ְ ַיד ְבּרוּ ְבּ‬,"‫"ושׁנּנתּם‬
ָ ְַ ִ ְ (‫)לעיל ו‬ ‫וֹת‬
ְ ‫וֹאה א‬ֶ ‫ ָכּל ָהר‬,‫ ∑ אש"ו אשטורדישו"ן‬‰nLÏ » « ¿  
.‫שׁתּעי‬
ֵ ָ ְ ‫וא‬
ִ ְ ,‫ְלשׁוֹן ִספּוּר‬ ,‫אדם‬
ָ ָ ‫רעה ָעל‬ָ ָ ‫כּשׁתּבא ַמ ָכּה‬ » »¿ .‫עלי‬
ֹ ָ ֶ ְ ∑ ÏLÓÏ ֶ ָ ‫ִישּׁוֹם‬
» ƒ¿ ƒ¿ .'‫למ ַכּת ְפּל ִוֹני‬
‫ ∑ ְלשׁוֹן‬‰ÈLÏÂ ַ ְ ‫דּוֹמה‬
ָ ‫ 'זוֹ‬:‫יאמרוּ‬
ְ ֹ
LBÎz
¿ƒ ÚÊe
≈¿ ‡Ï˜ÁÏ
»¿«¿ ˜tz
≈« ÈbÒ
ƒ« ÚÊ
«¿ a« ‫לח‬ 
−¤ § § © 
¬ ¦ 
Ÿ ½ ¡ «¤ 
´© § ® 
¤ ¨ © 
´¦ −© 
©¬¤ 
:‡Bb
» dpÏÒÁÈ
≈ƒ¿¿« È‡
≈¬
̈
«¤ § © «
.‫שׁמּכ ֶלּה ֶאת ַה ֹכּל‬
ַ ְ ֶ ,'‫'חסיל‬
ִ ָ ‫נקרא‬
ָ ְ ִ ‫ועל ֵשׁם ָכּ‬ ַ ְ ∑ epÏÒÁÈ
ַ ְ ,‫יכ ֶלּנּוּ‬ ∆¿¿« 

ÈzL˙
≈¿ ƒ ‡Ï» ‡ÓÁÂ
»¿«¿ ÁÏÙ˙Â
«¿ƒ¿ Bvzƒ ÔÈÓk
ƒ ¿« ‫לט‬ 
Ÿ ½ ¡ «¤ 
Ÿ ´ § Æ
¤ § ¦ Ÿ « 
¦³© § 
¨ §® ¨ ¨ § −© ¦ 
¬ ¦ ¨ § 
:‡zÚÏz
»¿«… dpÏÎÈ˙
≈ƒ¿ ≈ È‡
≈¬ LBÎ˙
¿ƒ ‡ÏÂ
»¿

© «¨ Ÿ © 
−¤ § Ÿ «  ¬¦

‡Ï» ‡ÁLÓe
»¿ ƒ CÓeÁz
» ¿ ÏÎa »¿ CÏ» ÔB‰È¿ ÔÈ˙ÈÊ
ƒ ≈‫מ‬ ¬¦ 
½ ¨ 
Ÿ ´ Æ
¤ ¤̧ § 
®¤ § ¨ §  − § 
¬ § «¦ 
²¦ ¥ 
:CÈ˙ÈÊ
» ≈ ÔezÈ
¿ƒ È‡
≈¬ CeÒ˙¿

«¤ ¥ 
−© ¦
."‫בּרזל‬
ֶ ְ ַ ‫"ונשׁל ַה‬
ַ ְָ (‫)לעיל יט‬ ‫ ְלשׁוֹן‬,‫וֹתיו‬ ִ ַ ∑ ÏMÈ
ָ ‫ישּׁיר ֵפּר‬ «ƒ Èkƒ  
ÔeΉÈ
»¿ È‡
≈¬ CÏ» ÔB‰È¿ ‡ÏÂ
»¿ „ÈÏBz
ƒ Ôe
»¿ ÔÈa
ƒ¿ ‫מא‬ 
¦ «¤ © 
− § «¥ 
¬ ¦ ¨½ 
´ § «¦ Ÿ § 
® ¦ 
− ¨ ̈
¬ ¦ 
:‡ÈLa
»¿ƒ ¿
                ‫דק‬
:‰‡wÒ
» »« dpÒÁÈ
≈ƒ¿¿« CÚ‡„
» ¿« ¿ ‡a‡Â
»ƒ¿ CÏȇ
»» ƒ Ïk» ‫מב‬ 
«© ¨ § © 
−¥ ¨ § ®
¤ ¨ § © 
´¦ § ̈
− § «¥ 
:‫לכ ֹתּב‬
ְ ִ ‫היה לוֹ‬
ָ ָ ‫שׁאם ֵכּן‬
ִ ֶ ,‫וּשׁין‬
ִ ‫וגיר‬
ֵ ְ ‫ולא ְלשׁוֹן ה ָוֹר ָשׁה‬
ֹ ְ .‫האר ֶבּה ָרשׁ ִמן ַה ְ ִפּרי‬ְ ַ ָ ‫יע ֶשׂנּוּ‬ֲ ַ ∑ ψÏv‰
«»¿« LÈÈ
≈»¿
.‫ִיוֹרישׁ‬ ‫לפרשׁ‬
ֵ ָ ְ ‫אפ ָשׁר‬ ְ ֶ ‫ואי‬
ִ ְ ,‫אר ֶבּה‬ «»¿« .‫יעני‬
ְ ַ ‫ ∑ ִמין‬ψÏv‰ ִ ֲ ַ ∑ LÈÈ
≈»¿
.‫יירשׁ‬
ַ ִ :‫לכ ֹתּב‬
ְ ִ ‫היה לוֹ‬
ָ ָ ‫שׁאם ֵכּן‬
ִ ֶ ,‫יירשׁ ְלשׁוֹן ְ ֻיר ָשּׁה‬
ֵָ ְ
CpÓ
»ƒ ÏÚ« ˜ÈÏÒ
ƒ» ȉÈ
≈¿ CÈ
» ≈ Ècƒ ÏÚ
≈» ˙Bz
« ‫מג‬ 
¨ § ® ¨ 
¨ § ´©  
−¤ ¨ 
¬¤ £«© 
½ § § ¦ §  ´¤ £ Æ
¥ © 
‡zÁ˙Ï
»¿«¿ ˙Á ≈» ȉz
≈¿ ¿z‡Â«¿ ‡lÚÏ
»≈¿ ‡lÚÏ
»≈¿
:‡zÁ˙Ï
»¿«¿ 
¨ «¨ 
¨ ¬© −¥ ¥ ¬¨ © §

ȉÈ
≈¿ ‡e‰ dpÙÊB˙
≈ƒ¿ ‡Ï» ¿z‡Â
«¿ CpÙÊBÈ
»ƒ¿ ‡e‰ ‫מד‬ 
Ÿ ½ § 
´¤ § «¦  ®
¤ § ©  Ÿ ´ 
−¨ © § 
½ § § © ́ 
:LlÁÏ
»«¿ ȉz
≈¿ ¿z‡Â
«¿ ÛÈw˙Ï
ƒ«¿

«¨ ¨ § 
¬¤ § «¦ 
−¨ © §

CpÙcÈÂ
»À ¿¿ƒ¿ ÔÈl‡‰
≈ƒ» ‡iËÂÏ
»«»¿ Ïk» CÏÚ
»¬ Ôe˙ÈÈÂ
≈¿‫מה‬ Æ
¸ ¨ §  ¤ ¥À ¨ 
´ ¨ § © ¨   ¤¹ ¨  ¸¨ 
‡zÏa˜
»¿∆« ‡Ï» È‡ ≈¬ ȈzL˙c
≈≈¿ ƒ ¿ „Ú« Cp˜a„ÈÂ
»À¿¿ƒ¿
ȉB„Bwt
ƒ ƒ hÓÏ «ƒ¿ C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡ÓÈÓÏ
»¿ ≈¿ 
´¨Ÿ § Æ § 
¨ § ©À ¨ 
Ÿ´ ¦ ® 
¨ § «¨ ¦ −©  ½ ¦ ¦§
:C„wÙ
»¿« Ècƒ ȉBÓȘe
ƒ »¿ 
«¨ ¦ 
¬¤ £ 
−¨ Ÿ ª § 
¬¨ Ÿ § ¦  Ÿ ² § ¦  
¤½ Ÿ ¡

:ÌÏÚ
»√ „Ú« CÈe
»¿ƒ ˙ÙBÓÏe
≈ ¿ ˙‡Ï
»¿ Ca» ÔB‰Èƒ‫מו‬ 
«¨ © 
− £ § © § 
® ¥ § 
− § 
½ § 
´ ¨ § 

C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡zÁÏÙ
»¿«¿ ‡Ï» Ècƒ ÛÏÁ
»√ ‫מז‬  
¤½ Ÿ ¡ 
´¨Ÿ § ¤ Æ
¨ § ¸© ¨ Ÿ « 
³¤ £ 
© ©À 
:‡Ïk
»… È‚qÓ
≈¿ƒ ‡aÏ
»ƒ ˙eÈtLe
ƒ« ¿ ‡Â„Áa
»¿∆¿
Ÿ « 
Ÿ − ¥ ®
¨ ¥ 
´ § 
−¨ § ¦ §
.‫ ָכּל טוּב‬‫שׁהיה ְל‬
ָ ָ ֶ ‫ ∑ ְבּעוֹד‬Ïk
… Ó
…≈ 

Ca» »ÈÈ¿ dp‚È

≈ƒ»¿ Ècƒ C„
»»¿ ÈÏÚa
≈¬« ˙È» ÁÏÙ˙Â
«¿ƒ¿‫מח‬ ¨½ Æ
¨Ÿ § 
³¤ § © §  ¤̧ £  
¤À §Ÿ « ¤ ´¨ § © «¨ § 
˙eÈÒÁe
ƒ¬« ‡˙ÈÏÈËÚe
»»¿ ƒ ¿«¿ ‡˙eÁˆe
» «¿ ‡ÙÎa
»¿«¿
„Ú« C‡eˆ» ¿« ÏÚ« ‡ÏÊt
»¿¿« Èƒ ÔzÈÂ
≈ƒ¿ ‡lk
»… Æ 
¤ § © Ÿ ³ 
º© ¨ § Ÿ ® 
¤ Ÿ ´ § 
Ÿ − ¥ §  ²¨ ¨ §  ¨ ¨ §
:C˙È
»» ȈÈzLÈc
≈ ≈¿ ƒ 
«¨ Ÿ 
− ¦ § ¦ ¬© 
½¤ ¨ © ©

‡Ú‡
» ¿« ÈÙÈqÓ
≈»¿ƒ ˜ÈÁÓ
ƒ »≈ ÌÚ« CÏÚ
»¬ »ÈÈ¿ È˙ÈÈ
ƒ¿« ‫מט‬ 
¬¤ £ «© ¤ ¨½ ¨ 
´¥ § ¦ Æ
Ÿ ¨ «¥ ³  
¤̧ ¨ Á
¨Ÿ § 
´¨ ¦ 
ÚÓL˙
«¿ ƒ ‡Ï» Ècƒ ‡nÚ
»« ‡L
»¿ƒ È„zLÓ
ƒ¿¿ ƒ È„ƒ ‡Ók »¿
:dLÈÏ
≈» ƒ « Ÿ § 
−© § ¦ Ÿ «  ¬¤ £ ¾  ¤ ®¨ © 
−¤ § ¦
‫)שם‬ :‫וכן‬
ֵ ְ ,"‫לפ ֹתּר אוֹתוֹ‬ ַ ְ ִ (‫ )בראשית מא‬:‫וכן‬
ְ ִ ‫"תּשׁמע ֲחלוֹם‬ ְֵ ‫מצלחת‬
ַ ַ ְ ַ ‫ודר‬ ֹ ְ ִ ∑ Lp‰
ֶ ֶ ְ ,‫פּתאם‬ ∆»« ‰‡„È
∆ ¿ƒ L‡k
∆ ¬«  
.(‫בּלע"ז )פערשטעהען‬
ַ ַ ְ ‫ אינטינדר"י‬,"‫יוֹסף‬
ֵ ‫שׁוֹמע‬
ַ ֵ ‫"כּי‬ ִ (‫מב‬ ,‫תּכּיר ְלשׁוֹנוֹ‬
ִ ַ ‫שׁלּא‬ ֹ ֶ ∑ BLÏ «¿ ƒ … .‫וּסיו‬
… ¿ ÚÓL˙Œ‡Ï ָ ‫ויקלּוּ ס‬
ֵַ ְ
‡ÒÏ
»»¿ ÔÈt‡
ƒ« qÈ
«ƒ ‡Ï» Ècƒ ÔÈt‡
ƒ« ÛÈwz
ƒ« ÌÚ« ‫נ‬ Ÿ ¬ 
© −© § 
¥½ ¨ § Æ
¦ ¨ 
³¨ ¦ Ÿ « 
¤̧ £ 
® ¦ ¨ ´© − 
:ÌÁÓ
≈ «¿ ‡Ï» ‡˜È
»¿» ÏÚÂ
«¿
̈
Ÿ«

„Ú« CÚ‡„
» ¿« ¿ ‡a‡Â
»ƒ¿ CÈÚ„
» ƒ¿ƒ ‡cÏÂ
»¿« ÏeÎÈÈÂ
≈¿‫נא‬ ¼
¨ § «¨ ¦ ´© »
§ «¨ § © «¦ § 
¬ § § ¤ § ¸¦ § 
©Â ¨ §Â
‡ÓÁ
»¿« ‡eÚ
» ƒ CÏ» ‡LÈ
«¿« ‡Ï» Ècƒ ȈzL˙c
≈≈¿ ƒ ¿
„BÈc
≈ ¿ „Ú« CÚ
»» È„ÚÂ
≈¿∆¿ CÈB˙
» È˜a
≈¿« ‡ÁLÓe
»¿ ƒ  
−¤ ¨ £ 
¬© § 
¨½ § ¦ § 
´ ¦ Æ
¨ ¨ 
À § 
¹¦ § © Ÿ «  ¤̧ £
:C˙È
»» 
«¨ Ÿ 
− ¦ £ «© ¬© ®
¤ Ÿ 
Ÿ´§ § ©§
‫הק‬               
CÈeL
» LaÎÈc
«¿ƒ¿ „Ú« CÈÂ˜
»¿ƒ ÏÎa»¿ CÏ» ˜ÚÈÂ
≈»¿‫נב‬ 
Ÿ ´ Ÿ § © Æ 
¤̧ Ÿ Ÿ « ¤³¤ ´©  
À¤ ¨ § ¨ §  ¹ § 
¸© ¥ § 
Ô‰
≈¿ ‡ÊzL‡Ï
»»≈¿ ƒ¿ ıÁ
≈ » ¿z‡« Ècƒ ‡iÎÈÎe
»« ƒ¿ ‡iÓ
»« »
CÚ‡
» ¿« ÏÎa
»¿ CÈÂ˜
»¿ƒ ÏÎa
»¿ CÏ» ˜ÚÈÂ
≈»¿ CÚ‡
» ¿« ÏÎa
»¿ 
³© ¥ § ®
¤ § © ¨ §  −¥ ¨ 
© ¬¥ Ÿ  ²¨ © 
¬¤ £ ½ª§©§
:CÏ» C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ ‰È
«¿ Ècƒ  
−¤ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ § ²© ¨ 
¬¤ £ 
½ § § © ¨¸ §  
½¤ ¨ § ¨ § Æ§
̈«
.‫ ∑ ְלשׁוֹן ִרדּוּי ְ ִוכבּוּשׁ‬EÈ˙ÓÁ
∆… … ˙„
∆∆ „Ú«  

Ècƒ CÈ˙e
»»¿ CÈa
»¿ Na
« ¿ CÚÓ„
»¿ ƒ ‡cÏÂ
»¿« ÏeÎÈ˙Â≈¿‫נג‬ 
¬¤ £  
¤½ Ÿ § Æ 
¤̧ ¨ ³© § À 
§ § ¦ «¦ § ´
¨ § © «¨ § 
CÏ» ˜ÚÈc
≈»¿ ‡˙˜Úe
»¿«¿ ‡Ȉa
»»¿ƒ C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ CÏ» ‰È
«¿
:C‡Ò
»¿» 
¬ ¦ ¨ ¤ £ ½ ¨ § Æ ¨ § ®
¤ Ÿ ¡ 
´¨Ÿ § 
− § © «¨

«¤ §Ÿ « 
−§
‫עקת‬
ַ ֲ ,‫ויהיה ָשׁם ָמצוֹק‬
ֶ ְ ִ ְ ,‫העיר‬
ִ ָ ‫צרין ַעל‬
ִ ָ ‫שׁיּהיוּ‬ ַ ֲ ַ ∑ BˆÓa
ְ ִ ֶ ‫מחמת‬ »¿ 'B‚¿ EÈa
∆» Na
« ¿ EË
¿¿ƒ Èt
ƒ¿ »zÏ·Â
¿«»¿ 
.‫ֵ ָרעבוֹן‬
L‡z
≈¿ƒ ‡„ÁÏ
»¬« ˜pÙÓ„Â
««¿ ƒ¿ Ca» CÈk„
ƒ«¿ ‡b
»¿« ‫נד‬ Æ
¦ ¨ § 
³ ¥ 
¸© ¥ 
®Ÿ § 
Ÿ− ¨ «¤ § 
½ § 
´© ¨ Æ̈¦ 
ȉBa
ƒ ¿ ‡Le
»¿ ƒ dÓȘ
≈»¿ ˙z‡e
«ƒ¿ ȉeÁ‡a
ƒ »¿ dÈÚ
≈≈
:‡LÈ
«¿« Ècƒ 
«¦ 
¬¤ £ 
−¨ ¨ 
¤¬¤ § 
½ ¥ 
¤ ´¥ §
‫בּשׂר‬ַ ְ ‫מהם ִמ‬ ֶ ֵ ‫לאחד‬ַ ַ ְ ‫נּוֹתרים ִמ ֵתּת‬
ִ ָ ‫בּבניו ַה‬ָ ָ ְ ‫תּרע ֵעינוֹ‬ ֵַ ‫ ְלשׁוֹן‬,‫הענג‬
ֹ ָ ֶ ‫ הוּא‬‫הר‬ ַ ָ ‫‚ ∑ הוּא‬Ú‰Â
…»∆¿ Ea¿ C‰ «»  
,"‫ ְבּ‬‫"הר‬ ַ ָ :‫אחר‬ ֵ ַ ‫דּבר‬ָ ָ .‫יאכל‬
ֵ ֹ ‫ ֲא ֶשׁר‬,‫אחיהם‬ ֶ ִ ֲ – ‫בּניו‬ ָָ ‫שׁשּׁניהם‬
ֶ ֵ ְ ֶ ‫עליהם‬
ֶ ֵ ֲ ‫וֹכיח‬
ַ ִ ‫ מ‬,"ֹ‫וּמר‬ ֵ ‫וּ"מהתעֵנּג‬
ַ ְ ִ ֵ ,‫ִפּנּוּק‬
‫ולא‬
ֹ ְ ,‫יתאכזרוּ‬
ְ ְ ַ ְ ִ ‫רעב ָתּנוּת‬
ְ ַ ַ ‫מרב‬
ֹ ֵ ,‫לּבב‬ ָ ֵ ‫ ַה‬‫הרחמני ְ ַור‬
ִ ָ ְ ַָ ‫בּדבר‬
ַ ְ ִ ‫קצה‬ָ ָ ‫ודעתּוֹ‬
ְ ַ ְ ‫מפָנּק‬ֻ ְ ‫ ַאףֿ ַעלֿ ִפּי ֶשׁהוּא‬,‫אחד‬ֶָ
.‫נּוֹתרים‬ִ ָ ‫לבניהם ַה‬ֶ ֵ ְ ִ ‫וּטים‬ ִ ‫בּניהם ַה ְשּׁח‬
ֶ ֵ ְ ‫בּשׂר‬ ַ ְ ‫יתּנוּ ִמ‬ְִ ‫ ַעד ִכּי‬,‫וּבנוֹתיו‬
ָ ְ ‫בּניו‬ ָ ָ ‫בּשׂר‬ַ ְ ‫לרעבוֹנוֹ‬
ֲ ַ ְ ‫ימ ַתּק לוֹ‬
ְ ִ ,‫ִמאוּס‬
Ècƒ ȉBa
ƒ ¿ NaÓ
« ¿ƒ ÔB‰pÓ
¿ƒ „ÁÏ«¿ ÔzÓlÓ
«ƒ¿ƒ ‫נה‬ 
¥½ Ÿ  ´¤ £ Æ
¨ ¨ ³© § ¦ ¤À ¥ 
´© © §  
´¥ ¦ 
‡Ȉa
»»¿ƒ ‡lk»… dÏ≈ ‡zL‡
«»¿ ƒ ‡ÏcÓ»¿ƒ ÏeÎÈÈ≈
:CÈÂ˜
»¿ƒ ÏÎa
»¿ C‡Ò
»¿» CÏ» ˜ÚÈ
≈» È„ƒ ‡˙˜Úe
»¿«¿ 
¬ ¦ ¨ 
¤̧ £ 
½ ¨ § Æ ¨ §  Ÿ ® 
− «¦ § ¦ 
¬¦ § ¦
 
«¤ ¨ § ¨ § 
− § ¦Ÿ « 
²§

˙‡Èq
« ƒ« ‡Ï» Ècƒ ‡˜pÙÓ„Â
»¿«¿ ƒ¿ C» ‡ÎÈkc
» ƒ«¿ ‫נו‬ Æ
¨ § © © 
³¨ § ¦ Ÿ «  ¤̧ £ À̈ ª £ «¨ § 
¹ § ̈
¨¸ © « 
e˜pÙnÓ
¿«¿ƒ ‡Ú‡
» ¿« ÏÚ« ‡˙Á‡Ï
»»¬« dÏ‚
«¿« ˙Òt
« ¿«
de
«¿ƒ dÓȘ
«»¿ ‚a
«¿ƒ dÈÚ
« ≈ L‡z
≈¿ƒ eÎÈkÓe
ƒ«≈ 
´¦ § Æ
¨ ¥  ³© ¥ 
®Ÿ ¥ 
−¥ © § ¦ «¥ 
¤ ¨½ ¨ ©  ´¥ ©
:dze
« «¿ƒ 
«¨ ¦ § 
−¨ § ¦  ¨½ ¥
.‫ ∑ ַה ְגּד ִוֹלים‬dze
»ƒ¿ de
»¿ƒ d˜ÈÁ
» ≈ Lȇa
ƒ¿ dÈÚ
» ≈ Úz
«≈  

Ècƒ ‡‰e
»»¿ƒ dpÓ
«ƒ Ôe˜tÈc
¿ƒ¿ ‡‰a
»»¿ ÚÊe
≈¿ƒ ‫נז‬ 
´¤ £ Æ
¨ ¤̧ ¨ § 
¨ ¤À § ©  ´¥ ¦  
´¥ ©  º̈ ¨ § ¦ § 
‡˙Òa
»¿ƒ¿ ‡lk
»… ˙eÈÒÁa
ƒ¬« ÔepÏÎÈ˙
ƒ¿ ≈ È‡
≈¬ „ÈÏ˙
ƒ¿
:CÈÂ˜a
»¿ƒ¿ C‡Ò
»¿» CÏ» ˜ÚÈ
≈» Ècƒ ‡˙˜Úe
»¿«¿ ‡Ȉa
»»¿ƒ 
½ ¨ § Æ ¨ § ¤ ® ¨ © 
Ÿ − ¤ Ÿ « § 
¬¥ § Ÿ « ¦  ¥½ ¥
 
«¤ ¨ § ¦ 
− § ¦Ÿ « 
² § ¬ ¦ ¨ ¤̧ £
.‫בּשׂר‬
ָ ָ ‫אצלהּ ִמן ַה‬
ָ ְ ֶ ‫לא ֶשׁר‬
ֲ ַ ‫לּיתּן‬
ֵ ִ ‫האחד ִמ‬
ָ ֶ ָ ‫כּשׁתּאכל ֶאת‬
ַ ֹ ֶ ְ ‫צרה‬
ָ ָ ‫עינהּ‬
ָ ֵ ‫תּהא‬
ֵ ְ ‫בּכ ָלּן‬
ֻ ְ .‫קּט ִנּים‬ ָ ֶ ָ ∑ d˙ÈÏLe
ַ ְ ‫בּניה ַה‬ »»¿ƒ ¿  
                ‫וק‬
ÈÓb˙t
≈»¿ƒ Ïk» ˙È» „aÚÓÏ «¿∆¿ h˙«ƒ ‡Ï» ̇ƒ ‫נח‬ 
´¨ © Æ
¥ § ¦ ¨ ¤  À £ «© 
Ÿ ¹ § ¦ Ÿ ¸ ¦ 
ÏÁ„ÓÏ
« ¿ƒ¿ ÔÈ„‰
≈» ‡ÙÒa
»¿ƒ¿ ÔÈÈ˙Îc
ƒ ƒ¿ƒ ‡„‰
»» ‡˙ÈB‡
»¿«
:C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈ¿ ˙È» ÔÈ„‰
≈» ‡ÏÈÁ„e
» ƒ ¿ ‡ÈwÈ
» ƒ« ‡ÓL
»¿ ˙È» 
¥º © ¤  Â̈ § ¦ §  ®
¤ © 
¤ ´¥ © −¦ ª § ©  Ÿ½ ©
 
«¤ Ÿ ¡ ¬¨Ÿ §  −¥ 
¤½ © Æ
¨ © §  ³© § ¦ ©

ÔÁÓ
»» CÈa
»¿ ˙ÁÓ
«» ˙ÈÂ
»¿ C˙ÁÓ
»»» ˙È» »ÈÈ¿ LÙÈÂ
«¿«¿‫נט‬ 
³ © 
® ¤ § © ´ © −¥ § 
½ § Ÿ ´ © ¤ Æ ¨Ÿ § 
³¨ § ¦ § 
:ÔÈÓȉÓe
ƒ¿ ≈¿ ÔÈLÈa
ƒ ƒ ÔÈLzÎÓe
ƒ ¿¿« ÔÓȉÓe
»¿ ≈¿ Ô
»¿¿«

«¦ ¨ ¡«¤ § 
−¦ ¨ 
¬ ¦ ¨ ¢ «¨ 
½ ¨ ¡´¤ § Æ
ŸŸ §
.‫שׁליח ָוּתם‬
ִ ְ ‫לקֵיּם‬
ַ ְ ,‫ליסּר‬ »¡∆¿ .‫שּׁאר ַמכּוֹת‬
ֶ ְ ַ ְ ∑ ˙BÓ‡ ָ ְ ‫וּמבָדּלוֹת ִמ‬ ָ ְ ֻ ∑ E˙kÓŒ˙‡
ְ ֻ ‫מפלאוֹת‬ ¿… « ∆ '‰ ‡ÏÙ‰Â
»¿ƒ¿ 

‡zÏÁ„
»¿∆ ¿ Ècƒ ÌÈˆÓ
ƒ«¿ƒ ÈLzÎÓ
≈ ¿¿« Ïk» ˙È» Ca» ˙ÈÂ
≈»¿‫ס‬ 
¨ §Ÿ − ¨ 
¬¤ £ 
¦ ½© § ¦ 
´¥ § © ¨ ¥  À § 
´¦ ¥ § 
:Ca» Ôe˜a„ÈÂ
¿¿ƒ¿ ÔB‰ÈÓ„wÓ
≈ »√ƒ
«¨ 
− § «¨ § ®
¤ ¥§ ¦
‫מּחלה‬
ָ ֲ ַ ‫ ָכּל ַה‬,'‫תּשׁמע ְוגוֹ‬ַ ְ ִ ‫שׁמע‬ַ ֹ ָ ‫"והיה ִאם‬ ָ ָ ְ (‫)שמות טו‬ ‫כּשׁהיוּ‬
ָ ֶ ְ ,‫פּני ַה ַמּכּוֹת‬ ֵ ְ ‫ ∑ ִמ‬̉ÈtÓ
∆ ≈¿ƒ »z‚È¿…» L‡
∆ ¬  
‫מיראין‬
ִ ְ ָ ְ ‫ ֵאין‬,"‫עלי‬ֶ ָ ‫בּמצרים ֹלא ָא ִשׂים‬
ִ ַ ְ ִ ְ ‫שׂמ ִתּי‬
ְ ַ ‫ֲא ֶשׁר‬ ‫ ָהיוּ‬,‫מצרים‬
ִ ַ ְ ִ ‫וֹאים ַמכּוֹת ְמ ֻשׁנּוֹת ַה ָבּאוֹת ַעל‬
ִ ‫ישׂראל ר‬
ֵ ְָ ִ
.‫בּדבר ֶשׁהוּא ָיגוּר ִמ ֶמּנּוֹ‬ָ ָ ְ ‫ ֶא ָלּא‬,‫האדם‬ָ ָ ָ ‫ֶאת‬ :‫כּתיב‬ִ ְ ‫שׁכּן‬ֵ ֶ ‫תּדע‬
ַ ֵ ,‫עליהם‬
ֶ ֵ ֲ ‫שׁלּא ָיבוֹאוּ ַגּם‬
ֹ ֶ ‫מהם‬
ֶ ֵ ‫יראים‬
ִ ְֵ
ÔÈÈ˙Î
ƒ ƒ¿ ‡Ï» Ècƒ ‡ÁÓ»» ÏÎÂ
»¿ ÚÓ
«¿ Ïk» Û‡« ‫סא‬ 
¤ −¥ §  ½ ¨ 
Ÿ ´ Æ¤ £ 
¨½ © ¨ § Æ
¦ ¢ ¨ ³© 
„Ú« CÏÚ
»¬ »ÈÈ¿ Ôep˙ÈÈ
ƒ¿« ‡„‰
»» ‡˙ÈB‡„
»¿« ¿ ‡ÙÒa
»¿ƒ¿
:CˆzLÈc
»≈¿ƒ¿ 
«¨ § «¨ ¦ −©  
¤½ ¨ Æ
¨Ÿ § 
³¥ § © 
®Ÿ © 
´¨ ©
.‫ ∑ ְלשׁוֹן ֲ ִעלָיּה‬ÌÏÚÈ
≈¿« 

Ôe˙ȉ
≈¬ Ècƒ ÛÏÁ
»√ ÚÊ
≈¿ ÌÚa
«¿ Ôe‡zL˙Â
¬«¿ ƒ¿‫סב‬ 
¤½ ¦ ¡ 
´¤ £  © © ¨½ § 
´¥ § ¦ Æ
¤ § © § ¦ § 
‡zÏa˜
»¿∆« ‡Ï» È‡
≈¬ ÈbÒÓÏ
≈¿ƒ¿ ‡iÓL
»«¿ ÈÎBÎk
≈¿ ¿
:C‰Ï‡
»»¡ »ÈÈc
¿« ‡ÓÈÓÏ
»¿ ≈¿ 
¬¨Ÿ § 
− § 
¨ § ©½ ¨ 
Ÿ ´ ¦  Ÿ® ¨ 
¦ −© ¨ © 
¬¥ § « §
 
«¤ Ÿ ¡
.‫וּעטין ִחלּוּף ְ ֻמר ִבּין‬
ִ ָ ‫' ∑ מ‬B‚¿ ˙Áz
«« ËÚÓ
»¿ È˙Óa
≈¿ƒ Ìz‡LÂ
∆ ¿«¿ƒ¿ 

‡ËB‡Ï
»» ¿ ÔBÎÈÏÚ ≈¬ »ÈÈ¿ ÈcÁ„
≈« ƒ ‡Ók
»¿ ȉÈÂ
≈ ƒ‫סג‬ »
¤ § ¤ 
´¦ ¥ § ¤À ¥ £ 
¹̈Ÿ § 
¨¸ ¤ £ «© 
Â̈ ¨ §Â
ÔBÎÈÏÚ
≈¬ »ÈÈ¿ È„ÁÈ
≈¡∆ Ôk≈ ÔBÎ˙È
¿» ‰‡bÒ‡Ïe
»»¿«¿ ÔBÎ˙È
¿»
ÔeÏËÏh˙Â
¿¿«ƒ¿ ÔBÎ˙È ¿» ‰‡ˆLÏe
»»≈ ¿ ÔBÎ˙È
¿» ‡„B‡Ï
»» ¿ 
¬ ¦ £ «© § 
¤½ ¥ £ Æ¨Ÿ §  ³¦ ¨ 
´¥ ¼
¤ § ¤ 
´ §©§
:d˙ÈÓÏ
« ¿ ≈¿ Ôn˙Ï
»«¿ ÏÏÚ ≈» ¿z‡c
« ƒ ‡Ú‡
» ¿« ÏÚÓ
«≈ 
¨½ ¨ £ «¨ ´© ¥ Æ
¤ § © ¦ § ®¤ § ¤ 
´¦ § © § −¤ § ¤

«¨ § ¦ § 
¨ −¨ ¨  ¬¨ © ¤ £
‫"בּית‬
ֵ (‫ )משלי טו‬:‫וכן‬
ֵ ְ ,‫עקירה‬ ∆¿«ƒ¿ .'‫להאביד ְוגוֹ‬
ָ ִ ֲ ‫ ∑ ְלשׁוֹן‬ÌzÁqÂ ִ ֲ ַ ְ ,‫עליכם‬
ֶ ֵ ֲ ‫וֹיביכם‬
ֶ ֵ ְ ‫ֶאת א‬ (‫)מגילה י‬ ∑ '‰ NÈNÈ
ƒ» Ôk≈  
."'‫ֵ ִגּאים ִ ַיסּח ה‬
‡Ú‡
» ¿« ÈÙÈqÓ
≈»¿ƒ ‡iÓÓÚ
»«¿« ÏÎa »¿ »ÈÈ¿ CpcÈÂ
»ƒ¿« ƒ‫סד‬ 
© § 
¤ −¨ ¨ ¬¥ § ¦ 
¦½ © ´¨ ¨ § Æ ¨Ÿ § 
³ § «¦ ¡ «¤ 
‡iÓÓÚÏ
»«¿«¿ ÔÓz»« ÁÏÙ˙Â
«¿ƒ¿ ‡Ú‡
» ¿« ÈÙÈÒ
≈»¿ „Ú«¿
C˙‰‡Â
»»»¬« ¿z‡« »zÚ„È
¿ «¿ ‡Ï» Ècƒ ‡˙ÂÚË
»»¿« ÈÁÏt
≈¿» 
¤ £  À¦ ¥ £ ´¦ Ÿ ¡ ¨¹  ¨ § ¸© ¨ §  ¤® ¨ ¨  ´¥ §
:‡‡Â
»¿«¿ ‡Ú‡
»» 
¤ «¨ ¨ ¬¥  
−¤ Ÿ £ «© 
¬¨ © 
¨ § ²© ¨ Ÿ «
‫לכמרי‬
ֵ ְ ָ ְ ‫גּליּוֹת‬
ִ ָ ‫וגל‬
ְ ֻ ְ ‫מעלים ַמס‬
ִ ֲ ַ ‫ ֶא ָלּא‬,‫אלהוּת ַמ ָמּשׁ‬ ְ ַ ְ ∑ ÌÈÁ‡
ֹ ֱ ‫ ֹלא ֲעב ַוֹדת‬,‫כּתרגּוּמוֹ‬ ƒ≈¬ Ìȉχ
ƒ… ¡ ÌM
» »z„ÚÂ
¿«»¿ 
.‫כּוֹכבים‬
ִ ָ ֿ‫ֲעב ַוֹדת‬
‫זק‬               
ÁÓ
»¿ ‡‰È
≈¿ ‡ÏÂ
»¿ Áe˙
« ¿ ‡Ï» Ôep‡‰
ƒ» ‡iÓÓÚe
»«¿«¿ ‫סה‬ 
© − ¨ 
¬¤ § «¦ Ÿ § © ¦½ § ©  Ÿ ´ Æ ¥ ¨ 
³¦ © 
ÏÁc
≈ » Ï≈ Ônz
»« CÏ» »ÈÈ¿ ÔzÈÂ
≈ƒ¿ CÏ‚
»¿« ˙ÒÙÏ
« ¿«¿
:LÙ
»¿ ÔÁtÓe
«¿« ÔÈÈÚ
ƒ¿« ˙ÎLÁÂ
«¿ «¿ 
¦ −© ¥ 
¬ § ¦ § 
¨½ © 
´¥ Æ¨  ¬ § ¸¨Ÿ § Á
© ¨ § 
®¤ § © © §
¤ «¨ 
¬ £ «© §
¿ƒ¿ ."‫שּׁמים ִ ְיר ָגּזוּ‬
ÔBÈÏÎÂ ִ ַ ָ ‫וֹסדוֹת ַה‬
ְ ‫ )שמואלֿב כב( "מ‬,"‫ִ ְיר ָגּזוּן‬ ‫"וזאת‬ ַ ָ ‫« ∑ ֹלא‬ÚÈb˙
ֹ ְ (‫ )ישעיה כח‬:‫ ְכּמוֹ‬,‫תּנוּח‬ ƒ¿« ‡Ï…  
.‫תּבא‬
ֹ ָ ‫ולא‬ ֹ ְ ,‫לישׁוּעה‬ ַ ְ ∑ ÌÈÈÚ
ָ ִ ‫מצ ֶפּה‬ ƒ« ≈ ,'‫'דּחל‬
ֵ ָ :‫כּתרגּוּמוֹ‬ְ ַ ְ ,‫חרד‬ »« Ï≈ ."‫גּעה‬
ֵ ָ ‫ ∑ ֵלב‬Êb ָ ֵ ‫מּר‬
ְ ַ ‫ַה‬
‫"שׁמעוּ ַע ִמּים‬
ְ ָ (‫ )שמות טו‬,"‫רגזה ָל‬
ָ ְ ָ ‫תּחת‬
ַ ַ ‫"שׁאוֹל ִמ‬
ְ :‫ְכּמוֹ‬
‰Â˙
≈» ȉ˙e
≈¿ ÏwÓ
≈√ƒ CÏ» ÔÏz
»¿ CÈiÁ
»« ÔB‰Èƒ‫סו‬ 
¨½ § 
¨ §´© Æ
¨ § © «¨ ®¤ ¤ ¦ − § 
¬ ¦ ª §  
¤½ © 
´ ¨ § 
:CÈiÁa
»«¿ ÔÈÓȉ˙
ƒ ≈¿ ‡ÏÂ
»¿ ‡ÓÓÈÂ
»» ƒ ‡ÈÏÈÏ
»¿ ≈
 
«¤ © § −¦ £ «© 
Ÿ¬ §
.‫לּוֹקח ְתּב ָוּאה ִמן ַהשּׁוּק‬
ַ ֵ ‫ ֶזה ַה‬:‫דּרשׁוּ‬
ְ ָ ‫בּוֹתינוּ‬
ֵ ‫ְ ַור‬ (‫ק"ג‬ ‫ספק ָקרוּי‬ ֵ ָ ‫ ָכּל‬,‫סּפק‬ ֵ ָ ‫ ∑ ַעל ַה‬EÏ¿ ÌȇÏz
ƒÀ¿ EÈiÁ
∆«  
.‫פּלטר‬ ֵ ‫ ∑ ֶזה ַה‬EÈiÁa
ֵ ְ ַ ‫ ַעל ַה‬‫סּוֹמ‬ ∆«¿ ÔÈÓ‡˙
ƒ¬« ‡ÏÂ…¿ ֵ ָ ‫בּאה‬
‫ )מנחות‬.'‫עלינוּ‬ ָ ָ ‫בּחרב ַה‬ֶ ֶ ַ ‫'שׁמּא ָאמוּת ַהיּוֹם‬
ָ ֶ :'‫'תּלוּי‬
ָ
‡LÓe
» ¿ «¿ ‡LÓ
» ¿ « ÔzÈ
≈ƒ ÔÓ» ÓÈ˙
« ≈ ‡Ùˆa
»¿«¿ ‫סז‬ 
´¥ ¦ «¦ 
−© Ÿ 
¤ ¬¤ ¨  ¤ ¤½ 
´¥ ¦ «¦ Æ
© Ÿ ¤Ÿ ³ © 
ȉ˙
≈¿ Ècƒ CaÏ
»ƒ ˙e‰ÂzÓ
¿«ƒ ‡Ùˆ
»¿« ÔzÈ
≈ƒ ÔÓ» ÓÈ˙
«≈
:ÈÊÁ
≈» ȉ˙
≈¿ Ècƒ CÈÈÚ
» ≈ eÊÁÓe
≈≈ ‰Â˙
≈»  
−¤ ¥ 
¬¥ § © ¦  ¨½ § ¦  ´¤ £ Æ
§ «¨ § 
© ³© ¦  ¤Ÿ ®
«¤ § ¦  ¬¤ £
‫קללתהּ‬
ָ ָ ְ ִ ‫מר ָבּה‬
ֻ ְ ‫שׁעה‬
ָ ָ ‫וכל‬
ָ ְ ,‫תּמיד‬
ִ ָ ‫מתח ְזּקוֹת‬
ַ ְ ִ ‫שׁה ָצּרוֹת‬
ֶַ ‫הערב‬ ֶ ְ ִ ְ (‫ ∑ )סוטה מט‬Ú
ֶ ֶ ָ ‫ויהיה‬ ∆∆ ÔzÈŒÈÓ
≈ƒ ƒ Ó‡z
« … ˜aa
∆… «  
.‫שּׁלּפניה‬
ָ ֶ ָ ְ ֶ ‫ִמ‬ ִ ֲ ַ ‫ ∑ ֶשׁל‬˜a
,‫שׁחרית‬ ∆… ÔzÈŒÈÓ
≈ƒ ƒ Ó‡z ∆∆» .‫אמשׁ‬
« … Úe ֶ ֶ ‫ֶשׁל‬
Ècƒ ‡Á‡a
» ¿»¿ ÔÈÙÒa
» ƒ¿ƒ ÌÈˆÓ
ƒ«¿ƒ »ÈÈ¿ CpÈ˙ÈÂ
»ƒ ≈»¿‫סח‬ 
´¤ £ Æ ¤ ¸¤ © ¼¦ ¢ «¨ »
¦ »© § ¦  
¬¨Ÿ § Æ
§ «¦ ¡ «¤ 
ÔeacÊ˙Â
¿«¿ƒ¿ dÈÊÁÓÏ
«¿¿≈¿ „BÚ ÛÒB˙
≈ ‡Ï» CÏ» ˙ÈÓ‡
ƒ»¬
˙ÈÏÂ
≈¿ Ô‰Ó‡Ïe
»¿«¿ ÔÈcÚÏ
ƒ¿«¿ C„
»»¿ ÈÏÚÏ
≈¬«¿ Ônz»« 
¤̧ § © © § ¦ § ® ¨ Ÿ § ¦ −   ¬ ¦ Ÿ Ÿ «  ½ § 
¦ § ´© ¨
:‰˜c
≈»¿   «¤Ÿ  ¬¥ §  − ¨ § 
¦ § 
¬¦ ¨ £ «©  
²¤ §Ÿ « §  ¨
,"‫כּר ֶתּם‬ְ ַ ‫"והתמ‬
ַ ְ ִ ְ ‫לפרשׁ‬ֵ ָ ְ ‫יתּכן‬
ֵ ָ ִ ‫ולא‬
ֹ ְ ,(‫וועט זיך אליין וועלין פערקייפען‬ ÌL ∆ ¿««¿ƒ¿ .‫בּשׁביה‬
» ÌzkÓ˙‰Â ָ ְ ִ ְ ‫בּספינוֹת‬ִ ְ ִ ∑ ˙Bi‡a
ƒ√»  
‫פּני‬
ֵ ְ ‫ ִמ‬,‫אחרים‬ ִ ֵ ֲ ‫וֹכרים‬ִ ְ ‫כּר ֶתּם' ַעלֿ ְ ֵידי מ‬ ְ ַ ‫'ונמ‬
ְ ִ ְ ‫בּלשׁוֹן‬ ְִ ‫לעבדים‬
ִ ָ ֲ ַ ‫להם‬ֶ ָ ‫כּרים‬ִ ָ ‫נמ‬
ְ ִ ‫להיוֹת‬ ְ ִ ‫קּשׁים‬
ִ ְ ‫מב‬ ∆¿… ¿
ַ ְ ‫ ∑ ַא ֶתּם‬EÈȇÏ
."‫"ואין ֶֹקנה‬ֵ ְ :‫אחריו‬ ָ ֲ ַ ‫שׁנּאמר‬
ַ ֱֶ ֶ .‫ ֶ ֶהרג ְ ִוכ ָלּיוֹן‬‫עלי‬
ֶ ָ ‫יגזרוּ‬ְ ְ ִ ‫ ∑ ִכּי‬‰˜
∆… Ôȇ ≈¿ .‫שׁפחוֹת‬ ָ ְ ‫ול‬
ְִ
‫בּלע"ז איפורוונדרי"ץ ווי"ש )און איהר‬ ַ ַ ְ ∑ ÌzkÓ˙‰Â
∆ ¿««¿ƒ¿
                


      
   
 
    
‫חד‬
ָ ‫ג ְמי‬‫ ס‬ֵ ‫ניתו‬
ַ ְ ִ ‫בה‬
ָ ְ ‫על־ידי ַה‬ ֵ ְ ַ ֶ .(‫ ב‬,‫ת" )יומא פו‬‫זכ‬ ֻ ְ ִ ‫ל‬ ‫מצרי‬
ִ ַ ְ ִ '‫ ה‬‫יב‬ ְ ִ ‫"וה‬ֱ ֶ ‫נאמר‬ ַ ֱ ֶ ‫תנ‬‫פר‬
ֵ ָ ָ ָ ְ ֶ ‫כחה‬ ָ ֵ ‫ ַה‬‫ס‬ ְִ
.‫דת‬
ָ ‫על־ידי ֲעב‬
ֵ ְ ַ ‫לזה‬ֶ ְ ‫יע‬
ַ ִ ‫ ַמ‬‫ר ֵאינ‬‫מ‬ָ ‫יק‬‫צ‬ ִ ַ ‫אפיל‬
ִ ֲ ֶ ‫ת‬‫כ‬ ְַֻ ‫ואי‬
ֵ ְ ‫ת‬‫פח‬‫ול‬ ָ ְ ִ ְ ‫לעבדי‬ ִ ָ ֲ ַ ‫יבי‬
ֶ ְ ‫ ְלא‬ָ ‫ר‬ ֶ ְ ַ ‫והתמ‬
ַ ְ ִ ְ '‫ת ג‬‫אנ‬ֳִָ
‫ה‬
ָ ‫ד‬ְ ‫ת ַה‬‫צ‬‫ ִניצ‬ַ ‫ת‬‫לזכ‬ ֻ ְ ִ ‫נהפכי‬ִ ָ ֱ ֶ ,‫בה‬
ָ ְ ‫על־ידי ַה‬ֵ ְ ַ ‫הרי‬ ֲֵ ֶ :‫תא‬‫למעל‬
ָ ִ ֲ ַ ְ ‫ב ֶזה‬‫ת‬ָ ‫לפר‬ ֵ ָ ְ ֵ‫ ְוי‬."‫נה‬ ֶ‫ק‬
‫־‬‫אי‬‫־‬
ֵ ֵ ֶ ‫ ַמה‬.‫ת‬‫מא‬ ֵ ְ ‫ת ַה‬‫קלי‬ ִ ְ '‫ת ְלג‬‫נ‬‫ד‬ְ ‫על־ידי ַה‬
ֵ ְ ַ ‫פל‬ ְֶָ ‫למעלת‬
ַ ֲ ַ ְ ‫ראל‬ ֵ ָ ְ ‫ ִי‬‫א‬‫־זה ָיב‬ ֶ ‫על־ידי‬
ֵ ְ ַ ֶ ‫כחה ִהיא‬ ָ ֵ ַ ֶ ‫נה‬ ָ ָ ַ ‫ַה‬
‫ת‬‫צ‬‫יצ‬ִ ‫לברר ַרק ֶאת ַה‬ ֵ ָ ְ ‫ר‬‫אפ‬ ָ ְ ֶ ,‫יק‬ ִ ַ ‫דת ַה‬ַ ‫על־ידי ֲעב‬ ְֵ ַ ‫ברי‬ִ ָ ְ ‫ל ַה‬ָ ‫עלי‬ ֶ ָ ‫א‬‫"והיה ִכי ָיב‬ ָ ָ ְ ‫ב‬‫ת‬ ָ ֶ ‫מ‬ְ ,‫בה‬ ָ ְ ‫ַה‬
‫ מצותי‬‫ )ראה דר‬‫ג‬‫נ‬ַ ‫ת‬ַ ‫לי‬ ִ ְ ‫ ִמ‬‫ר‬ ָ ְ ָ ֶ ,‫רי‬ִ ָ ‫ ַה‬‫ברי‬ ִָ ְ ַ ֶ ‫ ַעד‬ָ ‫ב‬ ‫ ְב‬ַ ‫' ְו‬‫ ג‬‫לבב‬ֶ ָ ְ ‫ת ֶאל‬ ָ ‫ב‬ֵ ‫וה‬ֲ ַ '‫ללה ג‬
ָ ָ ְ ‫וה‬
ַ ְ ‫רכה‬
ָ ָ ְ ‫ה ַה‬ֶ ‫הא‬ֵָ
.(‫ א‬,‫קצא‬ .(‫ א־ב‬,‫ ל‬‫'" )נצבי‬ "'‫ ג‬‫אלקי‬ ֶ ֹ ֱ '‫ה‬
‫ת‬‫מא‬ֵ ְ ‫ת ַה‬‫קלי‬
ִ ְ '‫ג‬ְ ‫מצאי‬ִ ָ ְ ִ ֶ ‫ה‬ ָ ‫ד‬ְ ‫ת ַה‬‫צ‬‫יצ‬ ִ ֶ ‫יו‬
ָ ֵ ‫מ‬
ִ ‫נע‬ ֲ ַ ‫ת‬‫נ‬‫ד‬ ְ ֶ ‫בה‬ָ ְ ‫לה‬ ָ ‫ד‬"
ְ ֶ ‫בה ִהיא‬ ָ ְ ‫מעלת ַה‬ ַ ֲ ַ ,‫ה‬ֵ‫וה‬ ְִ



      
 
  
  
     
       
          
   
  
    
 
 
   
  
         
 
 ‫‪              ‬‬ ‫חק‬
‫‪‬יב‪."‬‬
‫"וה ִ‪ְ ‬‬
‫יב‬ ‫‪‬בה "ֶ ֱ‬
‫וה‬ ‫למעלת ַה ְ ָ‬ ‫‪‬כחה ִהיא ָלב‪‬א ְ ַ ֲ ַ‬ ‫‪‬ברי ַה ֵ ָ‬‫‪‬כל ִ ְ ֵ‬‫ְָ‬ ‫‪‬ה‬
‫‪‬קד ָ‬ ‫‪‬ר‪ְ ִ ‬‬
‫‪‬ב‪ָ ְ ָ ֶ ‬‬ ‫הרי ִמ ֶ‪‬ה מ ָ‬
‫‪‬תר‪ֵ ֲ ,‬‬
‫למ ָ‪‬ה ַמ ָ‪‬ה ְ‪‬י ֵ‬ ‫נפל‪ַ ְ ‬‬‫ְָ‬
‫לעבדי‪‬‬
‫‪‬יבי‪ִ ָ ֲ ַ ‬‬ ‫‪‬ר‪ְ ָ ‬לא ְ ֶ‬ ‫"והתמ ַ ְ ֶ‬
‫‪‬בה ְ ִ ְ ַ‬ ‫ועל־ידי ַה ְ ָ‬ ‫ְ ַ ְֵ‬ ‫לקלי ַ‪‬ת‬
‫‪‬פל‪ִ ְ ִ ‬‬ ‫‪‬ר‪ַ ‬ה ִ‪‬יצ‪‬צ‪‬ת ֶ ָ ְ‬ ‫‪‬תר ִמ ֶֹ‬ ‫נעלה י ֵ‬
‫‪‬מק‪ֶ ֲ ַ ‬‬ ‫ה‪‬א ְ ָ‬
‫‪‬לי‪‬ת‬ ‫‪ִ "‬היא ְמק‪ַ ‬ה ְ ִ‬ ‫‪‬חינת " ָ‪‬‬ ‫‪‬אפיל‪ִ ‬מ ְ ִ ַ‬‫ול‪‬פח‪‬ת"‪ִ ֲ ֶ ,‬‬ ‫ְְִ ָ‬ ‫‪‬תר" )ראה‬ ‫למ ָ‪‬ה י ֵ‬ ‫נ‪‬פל ְ ַ‬‫‪‬תר ֵ‬ ‫‪ ‬י ֵ‬‫"‪‬ל ַה ָ‪‬ב ַ‬
‫‪‬ע ָ‬‫‪‬לל ַהָ‪‬ד ַ‬‫וכ ְ ָ‬
‫נ‪‬ג‪ַ ְ ,‬‬
‫ַ‬
‫מבררי‪ִ ‬ניצ‪‬צ‪‬ת‬ ‫‪‬יבי‪ִ ְ ָ ְ ,"‬‬
‫"א‪ֶ ְ ‬‬
‫יבי‬ ‫‪‬ה‪" ‬א‬ ‫)לקוטי־תורה ראה לב‪ ,‬רע"ג( ֶ ֵ‬ ‫‪‬א ֶ‪‬ר‬
‫ולכ‪ֲ ַ ,‬‬
‫בארוכה שערי אורה ד"ה יביאו לבוש מלכות פי"ב ואיל‪ֵ ָ ְ .(‬‬
‫‪‬קלי‪‬ת ֵא‪‬‬ ‫‪‬ה ֶ ִ ְ ִ‬ ‫ועל־ידי ֵ‪‬יר‪‬ר ִניצ‪‬צ‪‬ת ַה ְ‪‬ד ָ‬ ‫‪‬ה‪ֵ ְ ַ ְ .‬‬ ‫ַה ְ‪‬ד ָ‬ ‫‪‬מא‪‬ת(‬ ‫קלי‪‬ת ַה ְ ֵ‬ ‫)‪‬ג' ְ ִ‬ ‫‪‬כי‪ִ ַ ‬ניצ‪‬צ‪‬ת ֵא‪ְ ֶ ‬‬ ‫‪‬מה ְ ִ‬
‫מבררי‪ַ ְ ‬‬‫ְ ְָ ִ‬
‫‪‬חינת‬
‫‪‬תר‪ַ ִ ְ ,‬‬ ‫נעלה ְ‪‬י ֵ‬‫‪‬מת‪‬ה א‪‬ר ַ ֲ ֶ‬
‫‪‬מ ָ‪ֶ ַ ְ ִ ‬‬‫‪‬נה" ‪ְ ִ ֶ ‬‬‫"ואי‪ ‬ק‪ֶ ‬נה‬
‫ואי‪‬‬‫‪ֵ ְ" ‬‬ ‫‪‬קלי ַ‪‬ת‬
‫‪‬ביר‪‬ר ַה ִ‪‬יצ‪‬צ‪‬ת ֶ ִ ְ ִ‬ ‫מא ֶ‪‬ר ְ ֵ‬‫‪‬תר ֵ ֲ‬‫נעלה י ֵ‬‫נמ ָ‪ ‬א‪‬ר ַ ֲ ֶ‬ ‫ְִ‬
‫‪‬הה ִהיא‬ ‫‪‬חינה ז‪ְ ‬ב ָ‬‫"אי‪) "‬ראה לקוטי־תורה האזינו עא‪ ,‬ד(‪ָ ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫" ֵאי‪‬‬ ‫נ‪‬ג‪.‬‬
‫ַ‬
‫האציל‪‬ת )תורה־אור עו‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪‬ל‪ִ ֲ ָ ‬‬ ‫‪‬נה" ‪ ‬ע ָ‬ ‫"ק‪ֶ ‬נה‬
‫‪‬חינת "ק‬
‫ַ‪ִ ‬מ ְ ִ ַ‬ ‫‪‬נה‬
‫‪‬ה ַ ָ ָ‬
‫מצרי‪ ‬ג‪ַ ֶ ,"'‬‬ ‫‪‬יב‪ ‬ה' ִ ְ ַ ִ‬ ‫‪"‬וה ִ ְ‬
‫‪‬נימי ְ ֶ ֱ‬
‫ְ ֶוזה‪ַ ‬ה ֵ‪‬יר‪ַ ‬ה ְ ִ ִ‬

‫‪‰LÓ‬‬
‫‪∆… ˙È» »ÈÈ¿ „ÈwÙ‬‬
‫˜‪ƒ« Ècƒ ‡ÓÈ‬‬
‫‪»»¿ ÈÓb˙t‬‬
‫‡‪≈»¿ƒ ÔÈl‬‬
‫סט ‪≈ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪¤À‬‬ ‫‪¤ ‬‬
‫‪´¨Ÿ § ‬‬
‫‪¨ ¦ ¤ £ ‬‬‫‪¹¦ § © ‬‬
‫‪¸¥ § ¦ Á‬‬
‫‪¤ Á¥ ‬‬
‫„‪a« ‡BÓ‬‬
‫‪» ¿ ‡Ú‡a‬‬ ‫‪» ¿«¿ χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÚƒ Ê‚ÓÏ‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬
‫‪:Áa‬‬
‫‪≈… ¿ ÔB‰nÚ‬‬
‫‚‪¿ƒ Ê‬‬
‫‪≈¿ Ècƒ ‡ÓÈwÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪½¦ § © ‬‬
‫‪´© § ¦ ‬‬
‫‪® ¨ ‬‬ ‫‪¤´¤ § ‬‬
‫‪−¥ ¨ § ¦ ‬‬
‫‪¬¥ § ¤ ‬‬ ‫¦ §‪Ÿ²‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪«¥Ÿ § ‬‬
‫‪−¨ ¦ ‬‬
‫‪¬© ¨ ¤ £‬‬
‫שׁבּ'ת ַוֹרת‬ ‫‪ָ ְ ∑ ˙Èa‰‬‬
‫קללוֹת ֶ ְ‬ ‫וּעה‪«¿ƒ .‬‬
‫‪ƒ¿« „lÓ‬‬ ‫וּב ְשׁב ָ‬
‫בּאלה ִ‬‫תּוֹרה ְ ָ ָ‬
‫עליהם ֶאת ַה ָ‬ ‫‪ַ ְ ֶ ∑ χNÈ‬‬
‫שׁיּק ְבּלוּ ֲ ֵ ֶ‬ ‫‡˙‪≈ »¿ƒ ÈaŒ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ˙ÎÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ  ‬‬
‫בּסיני‪.‬‬
‫שׁנּאמרוּ ְ ִ ַ‬
‫כּהנים' ֶ ֶ ֱ ְ‬
‫ֲֹ ִ‬
‫‪     ‬‬

‫‪Ôez‡« ÔB‰Ï¿ Ó‡Â‬‬

‫‪«¬« χNÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ‡˜e‬‬‫א ¿»‬ ‫‪®‬‬
‫‪¤ ¥ £ ‬‬
‫‪¤ Ÿ´ © ‬‬
‫‪−¥ ¨ § ¦ ¨ ¤ ‬‬ ‫‪²¤ ‬‬ ‫‪¬¨ § ¦ ©  ‬‬
‫‪‡Ú‡a‬‬
‫‪» ¿«¿ ÔBÎÈÈÚÏ‬‬
‫‪≈ ≈¿ »ÈÈ¿ „Ú‬‬
‫‪«¬ Ècƒ Ïk» ˙È» Ôe˙ÊÁ‬‬
‫¬≈‬
‫‪ÏÎÏe‬‬
‫‪»¿ ȉB„Ú‬‬
‫‪ƒ ¿« ÏÎÏe‬‬ ‫‪»¿ ‰ÚÙÏ‬‬
‫„‪… ¿«¿ ÌÈˆÓ‬‬
‫¿ ‪ƒ«¿ƒ‬‬ ‫‪Æ‬‬
‫‪¤ ¥ «¥§ ‬‬
‫‪³¨Ÿ § ‬‬‫‪¨¸ ¨ Á‬‬
‫‪¤ £ ¨ ‬‬ ‫‪´¥ ‬‬
‫‪¤À ¦ § ‬‬ ‫© ‪´¤‬‬
‫‡‪:dÚ‬‬
‫«¿ ≈‬ ‫‪‬‬
‫‪« § © ¨ § ‬‬
‫‪−¨ ¨ £ ¨ § ‬‬
‫‪Ÿ ¬ § © § ‬‬
‫‪¦ ½© § ¦ ‬‬ ‫§ ‪¤´¤‬‬
‫‪                ‬‬
‫צר‪‬‬
‫‪‬נה‪ֶ ,‬א ָ‪‬א יֵ‪ֶֹ ‬‬‫הרא ָ‬ ‫‪‬ע‪ִ ָ ‬‬
‫‪‬ראָ‪‬ה ַ ַ ַ‬
‫‪‬ל‪ֹ ָ ‬לא ַ‪‬י ִ ְ ִ‬ ‫ְֵ‬ ‫‪‬ת‬
‫לרא‪‬ת‬
‫ועיני‪ְ ִ ‬‬
‫לכ‪ִ ַ ֵ ְ . . ‬‬
‫נת‪ ‬ה' ָ ֶ‬
‫ולא ָ ַ‬
‫ראית‪ֹ ְ . . ‬‬
‫‪ֶ ִ ְ ‬‬
‫ַא ֶ‪‬‬
‫‪‬ההת‪‬ת‬
‫‪‬פנימית‪ַ ְ ִ ַ ֶ ָ ,‬‬
‫עמ ָ‪‬ה ְ ִ ִ‬ ‫נ‪‬מתית' ֲ ֻ‬
‫‪‬ל‪‬ת ‪ִ ָ ְ ִ ‬‬ ‫‪'‬הס ַ ְ‬
‫ְ ְִ‬ ‫‪‬ראל‬
‫‪‬ני ִי ְ ָ ֵ‬
‫מד ִ‪‬י‪ֵ ְ ֶ ‬‬
‫עצמ‪ְ ַ ‬‬ ‫הרי ַה ָ‪‬ס‪‬ק ַ ְ‬ ‫ל‪‬אל‪ֵ ֲ ,‬‬
‫)כט‪ ,‬א־ח( יֵ‪ֹ ְ ִ ‬‬
‫האד‪ַ ,‬עד‬ ‫‪‬תמ ֵ‪‬א ֶאת ָ ָ ָ‬
‫‪‬ח ֹ‪‬ר ְ ַ‬ ‫העל־טבעית ַ ְ‬
‫האלקית ָ ַ ִ ְ ִ‬ ‫ָ ֱ ִֹ‬ ‫לס‪‬‬‫‪‬ת‪ַ ‬עד ְ ִ‬ ‫ואי‪ֹ ‬לא ָרא‪ ‬א ָ‬ ‫מצרי‪ֵ ְ ,‬‬
‫יציאת ִ ְ ַ ִ‬
‫נ‪‬י ְ ִ ַ‬
‫ָרא‪ֶ ‬את ִ ֵ‬
‫אר‪‬עי‪‬‬
‫‪‬ר‪ִ ָ ְ ַ ‬‬‫‪‬בע‪‬ת‪ֶ ְ .‬וזה ֵ‬
‫הג‪‬ל‪‬תיו ַה ִ ְ ִ‬
‫מעל ַ ְ ָ ָ‬ ‫‪‬תר‪‬מ‪ַ ֵ ‬‬
‫ְִֶ ֵ‬ ‫‪‬יעה‬
‫‪‬ראָ‪‬ה ָ‪‬ז‪ַ ‬ה ַ ְ ִ ָ‬
‫מד ָ‪‬ר ִ ְ ִ‬
‫‪‬ד ָ‪‬ר? ֶא ָ‪‬א‪ָ ,‬א‪ֻ ְ ‬‬ ‫‪‬נה ַ ִ ְ‬
‫אר‪‬עי‪ָ ָ ‬‬
‫ְַ ָ ִ‬
‫והתע ְ‪‬ק‪‬ת‪.‬‬
‫ְ‪‬נ‪‬ת ִל‪‬ד ְ ִ ְ ַ‬ ‫‪‬ה‪.‬‬
‫‪‬מלא ַה ִ ָ‬
‫‪‬רית ַה ֹ‪‬את" ִ ְ ֹ‬ ‫"‪‬ברי ַה ְ ִ‬
‫ל‪‬מר ֶאת ִ ְ ֵ‬ ‫האד‪ֹ ְ ִ ‬‬‫ַעל ָ ָ ָ‬
‫‪          ‬‬

‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪ ‬‬
‫מת‪‬על‬
‫ואינ‪ֵ ַ ְ ִ ‬‬ ‫לנס ְ ֵ‬
‫‪‬תר‪‬ל ַ ֵ‬
‫האד‪ ‬ה‪‬א ֶ ִ ְ ַ ֵ‬ ‫טבע ָ ָ ָ‬ ‫‪‬אזי ֶ ַ‬‫מר‪‬ה‪ַ ֲ ֶ ,‬‬ ‫ְֻ ֶ‬ ‫לעיניכ‪ ‬גו'‬
‫‪‬ל־ ֲא ֶ‪‬ר‪ָ ‬ע ָ‪‬ה ְיהָ‪‬ה ְ ֵֽ ֵ ֶ‬
‫את ָ‪‬ל‬ ‫ראית‪ֵ ‬‬
‫‪ֶ ִ ְ ‬‬‫‪‬‬‫ַא ֶ‪‬‬
‫מביאי‪‬‬‫אינ‪ִ ִ ְ ‬‬ ‫נ‪‬י‪ֵ ‬א‪ָ ֵ ‬‬ ‫‪‬כ‪ִ ִ ‬‬
‫טבע‪ֵ ָ ֶ ,‬‬ ‫נע ֶ‪‬ה ֶ ַ‬ ‫‪‬הר‪‬ל ַ ֲ‬
‫ִמ ֶ‪ֵ ְ ֶ ְ ,‬‬ ‫‪ַ ‬ה ֶ‪ֽ‬ה‪:‬‬
‫לדעת גו' ַ‪‬עד ַה ‪‬‬ ‫נת‪ְ ‬יהָ‪‬ה ָ ֶ‪‬‬
‫לכ‪ֵ ‬לב‪ַ ַ ָ ‬‬ ‫ולא־ ָ ַ‬
‫ְ ֹֽ‬
‫ליראה‪.‬‬
‫ְ ְִ ָ‬ ‫ול‪‬ק ‪) ‬כט‪ ,‬א־ג‪ .‬ובפירוש רש"י(‬ ‫‪"‬ה ְ ִ ָ ֵ‬ ‫חסדי ַה ָ ָ‬‫לה ִ‪‬יר ֶאת ַ ְ ֵ‬ ‫ְַ‬
‫לקר‪‬ב‬ ‫להביא ְ ֵ‬‫"חסדי ַה ָ‪‬ק‪ִ ,"‬היא ְ ָ ִ‬ ‫‪‬ה‪ֵ ְ ַ ‬‬ ‫נ‪‬י‪ֵ ‬א‪ֵ ֶ ‬‬ ‫‪‬פע ַ‪‬ת ִ ִ‬
‫ְֻ‬ ‫‪‬ני‬
‫‪‬תנ‪ֵ ְ ‬‬ ‫‪‬כ ָ‪‬ה ְמק‪‬מ‪‬ת ֶ ָ ְ‬ ‫מצינ‪ַ ְ ‬‬ ‫הרי ָ ִ‬‫לתמ ַ‪ֵ ֲ ,‬‬‫לכא ָ‪‬רה יֵ‪ֹ ְ ִ ‬‬ ‫ְִ‬
‫‪‬ת‪‬‬ ‫להי ָ‬ ‫יראה ִ ְ‬
‫‪‬עלי‪ָ ְ ִ ‬‬
‫‪‬אינ‪ִ ֲ ‬‬ ‫‪‬א‪ָ ֵ ֶ ‬‬ ‫‪‬בה‪ַ ְ ,‬‬
‫‪‬יע ַה ָ‬
‫‪‬מ ְ ִ ַ‬ ‫‪‬דבק‪‬ת ְ ַ‬ ‫ְֵ‬ ‫‪‬כג‪:‬‬‫לה‪ְ ,‬‬ ‫‪‬ע‪ֶ ָ ‬‬‫‪‬י‪ֲ ַ ֶ ‬‬ ‫ל‪ְ ‬לה‪‬ד‪‬ת ַלה' ַעל ַה ִ ִ‬ ‫‪‬ראל ִ ָ‬ ‫ִי ְ ָ ֵ‬
‫‪‬רה‬ ‫הה ָ ָ‬
‫צריכה ַ ַ‬
‫נ‪‬י ה‪‬א‪ָ ִ ְ ,‬‬ ‫‪‬בר ִ ִ‬ ‫‪‬ה ָ ָ‬
‫הרי ִא‪ַ ‬מ ִ‪‬יר ֶ ַ‬ ‫‪‬מיד ִ‪‬י‪ֵ ֲ ,‬‬
‫ְ ִ ִ‬ ‫‪‬אמינ‪ַ ‬ה' ג‪ָ '‬אז יָ ִ‪‬יר‬ ‫‪‬לה ג‪ַ '‬וַ ֲ ִ‬ ‫‪‬ראל ֶאת ַהָ‪‬ד ַה ְ‪‬ד ָ‬ ‫"וַ ְ‪‬רא ִי ְ ָ ֵ‬
‫ַ‬
‫‪‬בה‪.‬‬‫‪‬יע ַה ָ‬ ‫‪‬מ ְ ִ ַ‬ ‫ואהבה ְ ַ‬
‫לפעל ֵקר‪‬ב ְ ַ ֲ ָ‬ ‫‪‬זה ִ ְ ֹ‬ ‫ֶָ‬ ‫וכה ָ‪‬ה ַר‪‬ת?‬ ‫‪‬ראל" )שמות יד‪ ,‬לא; טו‪ ,‬א(‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫‪‬בני ִי ְ ָ ֵ‬
‫מ ֶ‪‬ה ְ ֵ‬ ‫ֹ‬
‫‪‬בריו )בפסוקי‪ ‬ד־ה(‪:‬‬ ‫‪‬המ ֵ‪ָ ָ ְ ‬‬ ‫ר‪‬נ‪ְ ֶ ְ ‬‬ ‫מ ֶ‪‬ה ַ ֵ‬‫‪‬סק ֹ‬ ‫‪‬בנ‪‬י‪ֵ ‬א‪ ‬ע ֵ‬ ‫ְִִ‬ ‫"לה ִ‪‬יר‬
‫‪‬ד‪‬ק ְל‪‬נ‪ַ ְ ‬‬ ‫ר‪"‬י ְ ִ‬ ‫רמז ַ ִ‬ ‫עני‪ֶ ‬זה ָ ַ‬ ‫‪‬א‪‬ר ִ ְ ָ‬ ‫ל‪‬מר‪ֵ ֶ ,‬‬‫ְויֵ‪ַ ‬‬
‫‪‬למתיכ‪‬‬
‫‪‬ד ָ‪‬ר‪ֹ ,‬לא ָבל‪ֶ ֵ ֹ ְ ַ ‬‬ ‫‪‬נה ַ ִ ְ‬ ‫אר‪‬עי‪ָ ָ ‬‬‫אתכ‪ִ ָ ְ ַ ‬‬ ‫‪‬ל‪ֶ ְ ֶ ‬‬ ‫"וא ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ול‪‬ק ‪."‬‬ ‫‪"‬ה ְ ִ ָ ֵ‬ ‫חסדי ַה ָ ָ‬
‫ֶאת ַ ְ ֵ‬
‫ויי‪‬‬
‫אכל‪ִ ַ ְ ‬‬
‫לח‪ֹ ‬לא ֲ ַ ְ ֶ‬ ‫רגל‪ֶ ֶ ,‬‬
‫מעל ַ ְ ֶ‬ ‫בלתה ֵ ַ‬‫ונעל‪ֹ ‬לא ָ ְ ָ‬ ‫מעליכ‪ְ ַ ַ ְ ‬‬
‫ֲֵ ֵ ֶ‬ ‫והרגיל‪‬ת‪ְ ,‬מ‪ַ ‬הֵ‪‬ס‬ ‫‪‬בע ְ ָ ְ ִ‬ ‫‪‬דר ַה ֶ ַ‬ ‫‪‬צאי‪ִ ‬מ ֶ ֶ‬
‫נ‪‬י‪ַ ‬ה ְ ִ‬ ‫‪‬נ‪ִ ִ ‬‬‫‪‬הֵ‪‬ה‪ ,‬יֶ ְ ָ‬
‫ְִ‬
‫"לה ִ‪‬יר‬
‫עליה‪ַ ְ ‬‬ ‫‪‬היה ֲ ֵ ֶ‬ ‫‪‬כיח‪ָ ָ ֶ ‬‬‫‪‬על־זה ה ִ ָ‬ ‫‪‬תית‪ֶ ַ ֶ ,"‬‬ ‫‪‬כר ֹלא ְ ִ ֶ‬ ‫ְו ֵ ָ‬ ‫יראת‬
‫‪‬עלי‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫‪‬בע‪ִ ֲ ‬‬ ‫‪‬א‪ִ ‬מ ִ ְ ָ‬ ‫ונ‪‬י‪ֵ ָ ‬‬ ‫‪‬קריעת ַי‪‬־ס‪ִ ִ ְ ,‬‬ ‫ִ ְִ ַ‬
‫ול‪‬ק ‪."‬‬‫‪"‬ה ְ ִ ָ ֵ‬ ‫חסדי ַה ָ ָ‬
‫ֶאת ַ ְ ֵ‬ ‫‪‬יר‪‬‬
‫‪‬ר‪‬י ְמק‪‬מ‪‬ת ֶ ַ ִ‬ ‫מצינ‪ִ ְ ‬‬ ‫ואכ‪ִ ָ ‬‬‫‪"‬ה‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫‪‬ל‪‬י ַה ָ ָ‬‫הר‪‬ממ‪‬ת ְ ַ ֵ‬ ‫ָ ְ‬
‫‪‬בקי‪‬‬ ‫‪‬א ֶ‪ִ ֵ ְ ‬‬ ‫"הבנ‪‬י ֶ ַ‬
‫‪"‬ה‪ַ ‬ה ֶ‪‬ה"‪ִ ְ ַ ֵ ,‬‬ ‫ר‪"‬י‪ַ ֶ :‬‬ ‫‪‬מ ִ‪‬י‪ִ ַ ‬‬ ‫ְ ֶוזה‪ְ ַ ֶ ‬‬ ‫ל‪"‬ה‪.‬‬
‫עליה‪ָ ָ ַ ‬‬ ‫‪‬י‪ְ ,‬וי‪‬ד‪ֶ ֵ ֲ ‬‬ ‫‪‬א‪ַ ‬ה ִ ִ‬‫‪‬ראל ְ ֵ‬ ‫‪‬ני ִי ְ ָ ֵ‬
‫ְֵ‬
‫‪‬ק‪."‬‬ ‫וחפצי‪ָ ַ ‬‬
‫ֲַ ֵ ִ‬ ‫זמ‪‬‬
‫‪‬כת ְ ַ‬ ‫‪‬מ ֶ ֶ‬
‫נ‪‬ית ֶ ִ ְ‬ ‫הנהגה ִ ִ‬
‫‪‬נ‪‬י‪ְ ,‬וה‪‬א ַ ְ ָ ָ‬ ‫אחר יֶ ְ‪‬נ‪ִ ִ ְ ‬‬ ‫ַא‪ ‬ס‪‬ג ַ ֵ‬
‫טק‬               
‡i˙‡
»«» CÈÈÚ
» ≈ ‰‡ÊÁ
»»¬ Ècƒ ‡i
»«¿¿« Èq
≈ƒ ‫ב‬   
Ÿ  Ÿ «¨ ® ¤ ¥  − ¨  ¬¤ £ 
Ÿ ½ Ÿ § © Æ
© © 
:Ôep‡‰
ƒ» ‡i
»«¿¿« ‡i˙ÙBÓe
»«¿

«¥ ¨ 
−¦ Ÿ § © 
²¦ § Ÿ « © §
ÈÊÁÓÏ
≈¡≈¿ ÔÈÈÚÂ
ƒ¿«¿ ÚcÓÏ
«ƒ¿ ‡aÏ
»ƒ ÔBÎÏ¿ »ÈÈ¿ ‰È
«¿ ‡ÏÂ
»¿‫ג‬ 
− § ¦ 
¦¬© ¥ § 
© ½© ¨ Æ¥ ¬¤ ¨ 
¸¨Ÿ § Á
© ¨ Ÿ « § 
:ÔÈ„‰
≈» ‡ÓBÈ
» „Ú« ÚÓLÓÏ
«¿ ƒ¿ ÔÈ„‡Âƒ¿À¿
«¤ © 
¬ © −© 
©®Ÿ § ¦ 
¦´© § ¨ §
,‫עליה‬
ָ ֶ ָ ‫שׁבט‬ ְ ְ ִ ‫בּני‬
ֵ ְ ‫שׁליט ֶאת‬ ִ ְ ‫וּמה ַא ָתּה ַמ‬ ָ ,‫ְונתּנה ָלנוּ‬
ְִָ ‫חסֵדּי‬ ַ ְ ∑ ˙Ú„Ï
ְ ַ ‫לה ִכּיר ֶאת‬ « «» Ï≈ ÌÎÏ ∆» '‰ Ô˙Œ‡ÏÂ
«» … ¿ 
?'‫נתּנה‬ ָ ְ ִ ‫ ָלנוּ‬,‫נתּנה‬
ָ ְ ִ ‫לכם‬ֶ ָ ‫'לא‬
ֹ :‫מחר‬ ָ ָ ‫ְויאמרוּ ָלנוּ יוֹם‬
ְ ֹ ∆« ÌBi‰« „Ú« .‫ולידּבק בּוֹ‬
∑ ‰f‰ ֵ ָ ִ ְ ,‫ֿהוּא‬‫ַה ָקּדוֹשֿׁ ָבּרוּ‬
(‫ )לעיל כז‬:‫להם‬ ֶ ָ ‫אמר‬
ַ ָ ‫ועל ֹזאת‬ ַ ְ ,‫דּבר‬
ָ ָ‫ושׂמח ֹמ ֶשׁה ַעל ַה‬ ַָ ְ ‫לבני‬
ֵ ְ ִ ‫תּוֹרה‬ָ ‫ספר ַה‬ ֶ ֵ ‫שׁנּתן ֹמ ֶשׁה‬ ַ ָ ֶ ‫שׁמע ִתּי ֶשׁאוֹתוֹ ַהיּוֹם‬ ְַָ
‫שׁא ֶתּם‬ַ ֶ ‫הבנתּי‬
ִ ְ ַ ֵ ‫ ַהיּוֹם ַהֶזּה‬,"'‫לעם ְוגוֹ‬ָ ְ ‫נהיית‬
ָ ֵ ְ ִ ‫"היּוֹם ַהֶזּה‬
ַ ‫בּני‬
ֵ ְ ‫כּהנים‬
ִ ֲ ֹ ‫"ויּתּנהּ ֶאל ַה‬ָ ְ ִ ַ (‫ )לקמן לא‬:‫שׁנּאמר‬ַ ֱ ֶ ֶ ‫ ְכּמוֹ‬,‫לוי‬
ִֵ
.‫בּמּקוֹם‬ ָ ַ ‫וחפצים‬
ִ ֵ ֲ ַ ‫דּבקים‬
ִֵ ְ ‫ ֹמ ֶשׁה‬:‫ואמרוּ לוֹ‬ ְ ָ ְ ‫לפני ֹמ ֶשׁה‬ ֵ ְ ִ ‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫ ָבּאוּ ָכּל‬,"‫לוי‬ִֵ
‫תּוֹרה‬
ָ ‫בּלנוּ ֶאת ַה‬ ְ ַ ‫ ְ ִוק‬,‫בּסיני‬
ַ ִ ְ ‫עמדנוּ‬ְ ַ ָ ‫ ַאף ָאנוּ‬,‫ַר ֵבּינוּ‬
‡Ï» ‡a„Óa
»¿¿«¿ ÔÈL
ƒ¿ ÔÈÚa‡
ƒ¿¿« ÔBÎ˙È
¿» ˙Èa„Â
ƒ»«¿‫ד‬ 
³ ¨ Ÿ « ®¨ § ¦ ©  −¨ ¨ 
¬ ¦ ¨ § © 
²¤ § ¤ ̈
¬¥ « 
ÏÚÓ
«≈ B„Ú¬ ‡Ï» CÒÓe
»»¿ ÔBÎpÓ
¿ƒ ÔBÎ˙eÒk
¿ ¿ ˙‡ÈÏ
« ƒ¿
:CÏ‚
»¿« 
«¤ § © 
¬© ¥ 
−¨ § «¨ Ÿ 
¬ § © «© § 
¤½ ¥ £ «¥ Æ
¤ ¥Ÿ « § ©
‡Ï» ˜ÈzÚÂ
ƒ«¿ ˙„Á«¬ ÓÁÂ
«¬« ÔezÏ·
¿«¬ ‡Ï» ‡ÓÁÏ
»¿« ‫ה‬ Æ
© ¸© § 
® ¤ ¦ §  Ÿ ´ 
−¨ ¥ § 
¦¬© § 
¤½ § © £  Ÿ´ 
¤ ¤ 
:ÔBΉχ
¬»¡ »ÈÈ¿ ‡‡
»¬ È‡
≈¬ ÔeÚc˙c
¿ƒ ¿ ÏÈ„a
ƒ¿ Ôe˙È˙L
≈¿

«¤ ¥ Ÿ « ¡ 
−¨Ÿ § 
¬ ¦ £ 
²¦ ½ § «¥
‡kÏÓ
»¿« ÔBÁÈÒƒ ˜Ùe
«¿ ÔÈ„‰
≈» ‡˙‡Ï
»¿«¿ Ôe˙È˙‡Â
≈¬«‫ו‬ 
 § ¤Â ¤ «¤ 
Ÿ ´ ¦ 
´¥ ¥ © ®
¤ © 
´ ¨ © ¤ 
Ÿ − ¨ © 
‡˙eÓ„˜Ï
»» »√» Ô˙Ó„
»¿« ¿ ‡kÏÓ
»¿« ‚BÚ¿ ÔBaLÁ„
¿ ∆¿
:ÔeBÁÓe
¿ ‡˜
»»¿ ‡Á‚‡Ï
»»¬« 
«¥ © © 
−¨ ¨ § ¦ © 
²¥ ¨ § ¦ 
¨ ¨ © ¤ «¤ ¸§
‫בּעים‬ִ ָ ‫אר‬ְ ַ ‫שׁנתוֹ ַעד‬
ָ ְ ‫וחכמת ִמ‬
ַ ְ ָ ְ ‫דעתּוֹ ֶשׁל ַרבּוֹ‬ ְ ַ ‫ַעל סוֹף‬ ִ ‫ ∑ ַע ָתּה ַא ֶתּם ר‬‰f‰
‫וֹאים‬ ∆« ÌB˜n‰ŒÏ‡ »« ∆ e‡z … »« 
‫עליכם ַה ָמּקוֹם ַעד ַהיּוֹם‬ ֶ ֵ ֲ ‫הק ִפּיד‬ ְ ִ ‫ ֹלא‬‫וּלפיכ‬
ָ ִ ְ ,‫שׁנה‬ָָ ‫ואל ָירוּם‬
ַ ְ ‫בּמּקוֹם‬ָ ַ ‫תּבעטוּ‬
ֲ ְ ִ ‫ ַאל‬,‫וכבוֹד‬ ָ ְ ‫בּגד ָלּה‬
ֻ ְ ִ ‫עצמכם‬
ְְֶַ
‫וּשׁמר ֶתּם‬
ְ ַ ְ ‫וּלפיכ‬
ָ ִ ְ ,‫ ַ ְיק ִפּיד‬‫ואיל‬
ָ ֵ ָ ‫אבל ִמ ָכּאן‬ ָ ֲ ,‫ַהֶזּה‬ :‫אחר‬
ֵ ַ ‫דּבר‬
ָ ָ .‫בּרית ַה ֹזּאת‬ִ ְ ‫דּברי ַה‬
ֵ ְ ִ ‫וּשׁמר ֶתּם ֶאת‬
ְ ַ ְ ,‫לבבכם‬ ְְֶַ
.'‫דּברי ַה ְ ִבּרית ַה ֹזּאת ְוגוֹ‬
ֵ ְ ִ ֿ‫ֶאת‬ ‫וֹמד‬
ֵ ‫אדם ע‬ ָ ָ ‫שׁאין‬
ֵ ֶ (‫ )ע"ז ה‬,"‫לדעת‬ַ ַ ָ ‫לכם ֵלב‬ ֶ ָ '‫נתן ה‬ ַ ָ ‫"ולא‬
ֹ ְ
‡ÒÁ‡Ï
»»¬«¿ dp‰ÈÂ
«ƒ» ƒ ÔB‰Ú‡
¬ ¿« ˙È» ‡Òe
»¿ƒ¿ ‫ז‬ ®
¦ ¨ © § 
−¦ ¥ « ¨ 
¨½ £«© § 
´¨ § ¦ © 
¨½ § © ¤ Æ
© ¦ © 
˙e‚ÏÙÏe
¿«¿ „‚„
»¿ ‡ËLÏe
»¿ƒ ¿ Ôe‡„
≈ ¿ƒ ‡ËLÏ
»¿ƒ ¿
:‰MÓ„
∆«¿ ƒ ‡ËL
»¿ƒ 
«¦ © § «© ¤ ¬¥ 
−¦ £ «© §
Ôe„aÚ˙Â
¿¿«¿ ‡„‰»» ‡ÓȘ
»»¿ ÈÓb˙t
≈»¿ƒ ˙È» Ôeh˙Â
¿ƒ¿‫ח‬ 
® ¨ Ÿ 
−¤ ¦ £ «© 
Ÿ ½ © 
´¦ § © Æ
¥ § ¦ ¤ 
¤À § © § 
:Ôe„aÚ˙
¿¿« Ècƒ Ïk» ˙È» ÔeÁψ˙c
¿¿ƒ ¿ ÏÈ„a
ƒ¿ ÔB‰˙È
¿»
ÙÙÙ 
« £ «© 
¬¤ £ ¨  −¥ 
¦½ § © 
© ´© §
‫חסלת פרשת תבא‬ .‫ לעבדי"ו סימ‬,‫קכ"ב פסוקי‬

       



   
    
     
           
    
   
  
   

   
       
     
                 
           

  
         
        
  
     
  
  
  

             
           
   
         

    
      
         
       
   
  
            
   

  
   
 
            
    
           
    
 ‫יק‬
‫שיעורי תהלים לשבוע פרשת כי־תבוא‬

‫קטע ממכתב כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ‬

‫ב"ה א' ט"ו סיון‪ ,‬תרפ"ח‪ ,‬ריגא‬
‫‪ ...‬בראשית שנת תרפ"ז באתי בבקשה לכללות אנ"ש שי' אשר יקבעו‪,‬‬
‫שבבתי‪-‬הכנסת אחר תפילת שחרית בכל מנין מתפללים יאמרו שיעורי תהלים (כמו‬
‫שנחלק לימי החדש)‪ ,‬ולאמר אחר זה קדיש כנהוג‪ .‬ובקשתי זאת בתקפה עומדת‪,‬‬
‫לזכות הרבים‪( ,‬וראוי הי' לעשות כן בכל בית כנסת‪ ,‬כי איננו ענין פרטי של מפלגת‬
‫החסידים יחיו בפרט)‪ ,‬ובגלל זאת יתברכו ממקור הברכות בכל מילי דמיטב מנפש‬
‫ועד בשר ‪...‬‬

‫יום רביעי ‪ -‬י"ח אלול‬ ‫יום ראשון ‪ -‬ט"ו אלול‬

‫מפרק פח‬ ‫מפרק עז‬
‫עד סוף פרק פט‬ ‫עד סוף פרק עח‬
‫ופרקים נב‪-‬נד‬ ‫ופרקים מג‪-‬מה‬
‫יום חמישי ‪ -‬י"ט אלול‬ ‫יום שני ‪ -‬ט"ז אלול‬
‫מפרק צ‬ ‫מפרק עט‬
‫עד סוף פרק צו‬ ‫עד סוף פרק פב‬
‫ופרקים נה‪-‬נז‬ ‫ופרקים מו‪-‬מח‬
‫יום שישי ‪ -‬כ' אלול‬ ‫יום שלישי ‪ -‬י"ז אלול‬
‫מפרק צז‬ ‫מפרק פג‬
‫עד סוף פרק קג‬ ‫עד סוף פרק פז‬
‫ופרקים נח‪-‬ס‬ ‫ופרקים מט‪-‬נא‬
‫שבת קודש ‪ -‬כ"א אלול‬
‫פרק כ‬
‫מפרק קד עד סוף פרק קה ופרקים סא‪-‬סג‬

‫קטע ממכתב כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ‬

‫[תמוז תרס"ו]‬
‫שמעתי מזקני ארץ שבימיהם היה המנהג שכל אחד היה אומר בכל יום את הקאפיטל‬
‫תהילים לפי שנות חייו‪ .‬למשל אם מלאו לו כ' שנה ונכנס לשנת הכ"א היה אומר פרק כ"א‬
‫בתהילים וכן היו אומרים גם את התהילים לפי שנות בניו ובנותיו באמרם שזוהי סגולה שלא‬
‫ייצאו לתרבות רעה‪...‬‬
 ‫איק‬ lel` e"h oey`x mei Ð ci zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

‫יום ראשון ט"ו אלול‬

‫ת‬
‫ יגרדא‬øøåòì ãé ,kw 'nrn :dheyt dpyl xeriy dxen
.ä"øå ä"ø ,240 'nr cr ...úà
43 úéLøî
¦ ¥ ¥ ,l`xyi ux`a - ,da¨ E éäìà
¤ Ÿ ¡ 'ä éðéò
¥ ¥ ãéîz"
¦ ¨ :1 aezky epax azk ("ycwd zxb`" df wlga miqtcpd) ycew zexb`n miax .ãé 1
44 itk) `ed ,dlrnl "mipir" - ;"äðL ¨ ¨ úéøçà
¦ £ © ãòå© § äðMä
¨¨ © ux` zwcvl xywa cgeinae ,llka dwcvd oipr lr xxerl xywa owfd 2
45 ,dnkg zpigay epiide ,"dnkg" zpigal iepik (oldl xiaqiy iaxe wecexedn rlrcprn iax ly `yicw `ixagd zwfgdl ,l`xyi 3
46 seq cr dpyd zligzn ,cinz my (dxi`n) `id ,"oeilrd ycw" llek" ici lr ,(l`xyi ux`l elry) mdicinlze wqil`wn mdxa` 4
47 xiaqdl ick ,j` .dpyd .owfd epax cqiy "c"ag 5
48 weqtdn micnl ji` ùã÷ä úøâà ,(c"i oniq) ef ycewd zxb`a 6
49
50
"dnkg"d
,l`xyi ux`a dxi`nd
zpigay
÷"äà úáçå äðùéä äáäàä úà øøåòì ãé 1 ,cgeina owfd epax yibcn
l`xyi ux`l dwcvdy 8
7

51 ieaix xzia mrt lka `id

áø÷î ùà éôùøë úøòåá úåéäì 2
xzia dpy lk ozpidl dkixv 9
52 epax micwn - zeycgzde
åðéìò åçåø 'ä ïúð ùîî íåéä åìàë ÷åîò áìå ùéà 3
dtqedae ,zeki`a zeig 10
53 dn - éàäc
© § :dl`ya owfd
äàìî ãéá 'äì íãé úåàìîì íò áãðúäá äáéãð çåø 4
xacdy itk - zenka zepizpa 11
54 úéøçঠ£ © ãòå" © § ,aezky
äìåòå êìåä äðùá äðù éãî éåáéø øçà éåáéøá äáçøå 5
zeigd ly zipgexd dkynda 12
55 ,äøBàëì
¨ § ¦ ïáeî ¨ Bðéॠ"'eë
÷"äàì øéàîä ïåéìòä ùã÷ úãîë ùàø äìòîì 6
`idy ,l`xyi ux`a ziwl`d 13
56 Bæ äðL ¨ ¨ úéøçàa¦ £ © § éøäL
¥£ ¤
'ä éðéò ãéîú áéúëãë ãéîú äáøúîå ùãçúîä 7
.oldl xiaqiy itk ,dfk ote`a 14
57 ,äiðL
¨¦ § äðL
¨ ¨ úìçúî ¤¤§ © éàäã äðù úéøçà ãòå äðùä úéùøî äá êéäìà 8
dpeekdy ,ligzn owfd epax 15
58 øîéîì-déì-éåä
© ¥ § ¥ ¥ ¨ ïk-íàå ¥ ¦§ úéøçàá éøäù äøåàëì ïáåî åðéà 'åë úéøçà ãòå 9
z` xxerl ,`id ef zxb`a 16
59 ,xnel jixv did - :ãòå íìåòì ì"ìä ë"àå äéðù äðù úìçúî åæ äðù 10
daigde dpyid dad`d 17
60 xe`dy - :"ãòå
¤ ¨ íìBòì"
¨ § õøà ãñé äîëçá 'ä ù"î ô"ò ïáåé ïéðòä êà 11
,(l`xyi ux`) ycewd ux`l 18
61 dlrnly "mipir"d ly ò"ë àìîî 'éçá àéä äðåéìòä õøàä ãåñéù 12
zxrea didz dad`dy 19
62 ?cinz my xi`n '÷ðå ùîî äãâðë úðååëîä õôç õøà àéä äðåúçúäå 13
ynn meid eli`k ,y` ityxk 20
63 ét-ìò
¦ © ,ïáeé ¨ ïéðòä¨ § ¦ ¨ Cà© úëùîäî êùîð àåä äðä íééçä õøà äîù ìò 14
gexd - epilr egex 'd ozp 21
64 'ä" :2 áeúkM ¨¤ äî© áéúëãë íéðåéìòä íééçä øå÷î äàìéò äîëç úøàäå 15
lkae dagx cia zzl daicpd 22
65 ,"õøठ¨ ãñé © ¨ äîëça ¨§¨§ àéä åæ äëùîäå äøàäå 'åëå äéìòá äéçú äîëçä 16 .xzeie xzei dpy 23
66 "äðBéìòä
¨ § ¤ ¨ õøà"ä
¤ ¤ ¨ ãBñiL §¤ àåä éë äðùå äðù ìëá ùîî ùãç øåàá úùãçúî 17 dzernyn "dpyid dad`d" 24
67 àlîî"
¥ © § úðéça
© ¦ § àéä¦ ¯ ñ"àåà íùá '÷ðå ãåçéä úéìëúá ãçà åúîëçå êøáúé 18 daigde dad`d ,dxe`kl 25
68 "zekln" - ,"ïéîìò ¦ § ¨ ìk¨ cin ef dwcv oipra dxxyy 26
69 dxitqd `idy iptn "ux`" z`xwpd "zeliv`"d mler ly did ,ycg xac ly erah itky ,"llek"d z` cqi owfd epaxyk ,dligza 27
70 zenlera zyalzn `ide ,zepeilrd zexitqdn dpexg`d owfd epax mze` dkify zekfd cvn ,zecgein daige dad` jezn df 28
71 äðBzçzä
¨ § © © ux` - å§ ,"dpeilrd ux`d" efy ,mzeigdl mi`xapae okl ,ef dad` dylgp onfd xaryn j` ,l`xyi ux`l dwcvd zevna 29
72 ,"utg ux`" z`xwpd l`xyi ux` - "õôç ¤ ¥ õøà" ¤ ¤ àéä¦ ¯ dzidy itk dad`d z` ycgn xxerl ick ,ef zxb` owfd epax azek 30
73 ux` - å§ ,Lnî ¨ © ,dpeilrd ux`d cbpk - dcâðk ¨ § ¤ § úðåënä
¤¤ª § © .dligza 31
74 õøà"
¤ ¤ ,dpeilrd ux`d my lr - dîL ¨ § ìò© úàø÷ð ¥ § ¦ l`xyi ux` - ,Lãwä ¤Ÿ © õøà ¤ ¤ úaçå© ¦ § äðLéä¨ ¨ § © äáäàä ¨ £ © ¨ úठøøBòì ¥ § 32
75 úøàäå
© ¨ ¤ § úëLîäî
© ¨ § © ¥ CLî𨠧 ¦ àeä ,df ceqi - äpä ¥ ¦ ,"íéiç䦩 © ,÷îò
Ÿ ¨ áìå ¥ § Léঠáøwî ¤ ¤ ¦ LॠétLøk ¥ § ¦ § úøòBa ¤ ¤ úBéäì § ¦ ,l`xyi 33
76 - ,íéðBéìòä
¦ § ¤ ¨ íéiçä
¦ © © øB÷î§ ,dpeilr dnkg - ,äàlò ¨ ¨ ¦ äîëç
¨§¨ ácðúäa
¥© § ¦ § ,äáéã𨠦 § çeø
© ,eðéìò ¥ ¨ Bçeø 'ä ïúp © ¨ Lnî ¨ © íBiä© elàk ¦ § 34
77 äîëçä"
¨ § ¨ © :3 aezky enk - :áéúëãk ¦ § ¦ § ,dlrnly "miig" zpigan ,éeaø¦ øçà © © éeaøa ¦ § ,äáçøe
¨ ¨ § äàìî ¨ ¥ § ãéa ¨ § ,'äì© íãé ¨ ¨ úàlîìŸ © § íò̈ 35
78 ,ef ux`l ceqid jynp "dnkg"ny ixd - ."'eëå§ äéìòa ¨ ¤ ¨ § äiçz
¤© § ,dtqeda epzp dxary dpyay had ilany - ,äðLa ¨ ¨ § äðL ¨ ¨ écî ¥ ¦ 36
79 ,"ux`" zpigaa xi`n "dnkg"ne ,"ux` cqi dnkga" dfy CìBä
¥ ,dtqed lr dtqed - ztqep dtqeda dipyd dpya epzp 37
80 ux` - dhnly ux`ae ,zeliv`c zekln - dlrnly ux`a õøàì
¤ ¤ § øéànä¦ ¥ © "ïBéìòä§ ¤ ¨ Lã÷" ¤Ÿ úcîk © ¦ § ,Làø Ÿ äìòîì ¨ § © § äìBòå
¤ § 38
81 dnkgdn "ux`"a dxi`nd - Bæ äëLîäå
¨ ¨ § © § äøàäå
¨ ¨ ¤ § .l`xyi ycew" z`xwpd "dnkg"d zxitqe zpiga dxi`n da - ,Lãwä ¤Ÿ © 39
82 ,äðLå
¨ ¨ § äðL
¨ ¨ ìëa
¨ § Lnî
¨ © Lãç
¨ ¨ øBàa§ úLcçúî
¤ ¤ © § ¦ àéä¦ ,dpeilrd "oeilrd ycw" zpiga - ,ãéîz ¦ ¨ äaøúîe
¤ © § ¦ Lcçúnä ¥ © § ¦ © ,"oeilrd 40
83 ,dfk xe` mrt s` edenk did `ly ycg xe` xi`n dpy lky - dxi`n `id ,cinz daxzne zwfgzn ,l`xyi ux`a dxi`nd 41
84 íLa
¥ § àø÷ðå
¨ § ¦ § ,ãeçiä
¦ © úéìëúa
¦ § © § ãçà
¨ ¤ Búîëçå
¨ § ¨ § Cøaúé
¥ ¨ § ¦ àeä ék¦ enk - :áéúëãk ¦ § ¦ § ,zeki`a ycg xe`a zycgzne ,zenk xzia 42

.‫ יב‬,‫ קהלת ז‬.3 .‫ יט‬,‫ משלי ג‬.2 .‫ יב‬,‫ עקב יא‬.1

 lel` e"h oey`x mei Ð ci zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫ביק‬

41 Enò
§ ¦ ék"
¦ :6 aezky enk - :áéúëãk
¦ § ¦ § ,"dpeilrd ux`"a - ,da¨ úìòîì
© £ © § õ÷¥ ïéàå ¥ § óBñ ïéàL ¥ ¤ ,"àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéà-øBà"¥ 1
42 `id ,miig ly xewnd `idy dpeilr dnkg - ,íéiç ¦ © øB÷î§ ,Búîëçîe
¨ § ¨ ¥ Cøaúé
¥ ¨ § ¦ epnî¤ ¦ CLîpä
¨ § ¦ © úeiçäå
© © § øBàä¨ úlãâe © ª§ 2
43 xi`nd - EøBàa § § ,"seq oi`" mr zcge`ne dlha ,"jnr" úBìònä
£ © © íeøì§ ,úéìëúå¦ § © § õ÷¥ ïéॠãò© ,éelò¦ øçà © © éelòa¦§ 3
44 xi`nd xe`d - ,"øBà äàøð ¤ § ¦ ,"dpeilrd ux`"l "dnkg"n zepeilrl zilkze seq oi`y oeeik ixd - .äìòî ¨ § © äìòîì
¨ §©§ 4
45 lkl "dpeilrd ux`"dn zekynpd zekyndd 5
46 mzeig milawnd mi`xapd ,"d`lir dnkg"n 6
47 øéànä
¦ ¥ © øBà eðéäc § © § ,dpnn ùã÷ä úøâà ixd ,dpeilrd dnkgdn 7
48 - äàlò
¨¨ ¦ äîëçî
¨§¨¥ úåéçäå øåàä úìåãâå úìòîì õ÷ ïéàå óåñ ïéàù ä"á 1 ,dlrp dnk cr had ilan 8
49 øB÷î§ ,dpeilrd dnkgdn éåìéò øçà éåìéòá åúîëçîå êøáúé åðîî êùîðä 2 jynpy xe`d ,dbixcna 9
50 éòãBéì
¥ § § òãBpëå)© © § íéiçä ¦© © äìòî äìòîì úåìòîä íåøì úéìëúå õ÷ ïéà ãò 3 leki - dxary dpya 10
51 znkg irceil - ,ïç¥ øåà äàìéò äîëçî øéàîå ãøåé äðùå äðù ìëáå 4 xzei dlrp xe` jynidl 11
52 -LàøŸ ìëaL ¨ § ¤ ,dlawd õøàì íìåòî ïééãò øéàî äéä àìù ùãåçîå ùãç 5 .dycgd dpya 12
53 ,äøéñpä
¨ ¦ § © àéä¦ äðMä ¨¨ © ìëá åùøùì ÷ìúñî äðùå äðù ìë øåà éë äðåéìòä 6 ãøBé¥ äðLå ¨ ¨ § äðL ¨ ¨ ìëáe ¨ § 13
54 íéLãç
¦ ¨ £ ïéçî ¦ Ÿ úìa÷îe
¤¤© § øôåù úòé÷ú é"ò ë"çàå åá äñëúî ùãçäùë ä"øò 7 - äàlò
4 ¨ ¨ ¦ äîëçî¨ § ¨ ¥ øéàîe ¦ ¥ 14
55 df - .('eë øúBé ¥ íéðBéìò
¦ §¤ øBà ,dpeilrd dnkgdn 15
øúåé äðåéìò 'éçáî ïåéìò ùãç øåà êùîð úåìôúäå 8
56 dlawd zxeza oipr
íéøãìå äðåéìò õøàì øéàäì äàìéò äîëç úâøãîáù 9 äéä
¨ ¨ àlLŸ ¤ ,Lcçîe
¨ ª § Lãç̈ ¨ 16
oipa oiprl xywda 10 õøàì¤ ¨ ¨ íìBòî¨ ¥ ïéãò ¦ © £ øéàî ¦ ¥ 17
57
íéìá÷îä íéðåúçúäå íéðåéìòä úåîìåòä ìë íä äéìò
,dpyd y`xa zeklnd 11 jynpd xe`d - ,äðBéìòä ¨ § ¤ ¨ 18
58
åúîëçå ä"á ñ"à øåàä ïî åðééäã äðîî íúåéç
59 z`ixa meia aezky itke ycg `ed "dnkg"n 19
60 y`x mei `ed) mc`d
êøåàá íééç øå÷î êîò éë áéúëãë äá ùáåìîä 12
"dnkg"ay ,ycegne 20
61 miwl` 'd ltie" :(dpyd
øå÷î äàìéò äîëçî øéàîä øåà åðééäã øåà äàøð 13
ycg xe` jynp dnvr 21
62 ,'eke 7 "mc`d lr dncxz
úìá÷îå äøéñðä àéä ä"ø ìëáù ç"éì òãåðëå) íééçä 14
dlrnly "seq oi`"n 22
63 epnny rlvd zcxtd
ïë úåéèøô éèøôáå ('åë øúåé íéðåéìò íéùãç ïéçåî 15
jynp df xe`e ,"dnkg"n 23
64 zxeza aezk .deg dzpap
ìëá øúåé íéðåéìò ïéçåî ïéëùîð íåéå íåé ìëá àåä 16
øBà ék¦ ,"dpeilrd ux`"a 24
65 dpeekd mc`y dlawd
øçà å÷ìúñðù íéðåùàøä ïéçåî ïðéàå øçùä úìôú 17
÷lzñî
¥ © § ¦ äðLå ¨ ¨ § äðL ¨ ¨ ìk̈ 25
66 zpiga ,"oeilrd mc`"l
íìåòä úåììëá ììë êøãå øúåé ïéäåáâ ÷ø äìôúä 18
-LàøŸ áøò ¤ ¤ ìëa ¨ § BLøL § ¨ ì§ 26
67 zpiga) zeliv`c `"f
.ä"øå ä"ø ìëá àåä ïë ïéðù éôìà úéùá 19
Îy`x axr lka - äðMä ¨ ¨ © 27
68 mler ly zecnd ly xe`d wlzqn dpyd 28
69 `"fn oigend zewlzqd - "dncxz miwl` 'd ltie"e ,(zeliv`d - LãçäLk¤Ÿ © ¤ § ,"seq oi` xe`" zEnvra eyxeyl ztlegd dpyd 29
70 f`e ,wlzqn lkydy dpiyd zrya xacdy itk ,(zecndn) dqkzn ycegdy bg" `xwp dpyd y`x - ,Ba äqkúî ¤ © § ¦ ,dpald 30
71 ici lr `ly) `"f ici lr `ly "zekln"l miycg oigen mikynp ,`id zeipgexa xacd zernyne ,f` dxi`n dppi` dpald ,5 "ea 31
72 itk xy`n dlrnl md dl`d miycgd oigend ,oky ,(zecnd - mi`xapde zenlerd z` dignd xe`d ,"zekln" zpigay 32
73 ïk¥ ,úeièøt¦ ¨ § éèøôáe
¥ ¨ § ¦ .`"f ici lr dlaiw "zekln"yk didy Ck-øçàå
¨ © © § ,eyxeyl wlzqne mlrzn - (dpal) "`xdiq" `xwpd 33
74 úlôz
© ¦ § ìëa¨ § øúBé
¥ íéðBéìò¦ § ¤ ïéçî ¦ Ÿ ïéëLîð
¦ ¨ § ¦ ,íBéå¨ íBé ìëa ¨ § àeä ïBéìò§ ¤ Lãç ¨ ¨ øBà CLîð ¨ § ¦ úBlôzäå ¦ § © § øôBL ¨ úòé÷z
© ¦ § éãé-ìò ¥ § © 34
75 - ,älôzä
¨ ¦ § © øçà
© © e÷lzñpL
§ © § ¦ ¤ íéðBLàøä
¦ ¦ ¨ ïéçî
¦ Ÿ ïðéàå
¨ ¥ § ,øçMä©© © dnkg - ,äàlò ¨ ¨ ¦ äîëç¨ § ¨ úâøãîaL
© ¥ § © § ¤ øúBé ¥ äðBéìò ¨ § ¤ äðéçaî ¨ ¦ § ¦ 35
76 - íìBòä
¨ ¨ úeììëa ¨ § ¦ ììk¨ § Cøãå¤ ¤ § .øúBé
¥ ïéäBáb¦ § ÷ø© ,lenz` ly iehiad itk - ,äéìò ¨ ¤ ¨ íéøcìå¦ ¨ © § äðBéìò
¨ § ¤ õøàì ¤ ¨ ¨ øéàäì ¦ ¨ § ,dpeilr 36
77 úéL"a¦ § ,mlerd lka `l` (dltzd zrya enk) mc`a wx `l íéðBéìòä
¦ § ¤ ¨ úBîìBòä ¨ ¨ ìk¨ íä¥ ,"dilr mixcle ux`l xi`nd" 37
78 àeä ïk¥ ,8 mlerd meiw ly dpy itl` zyya - ,"ïéðL ¦ § éôìà
¥§ © mdy dn - eðéäc § © § ,äpnî
¨ ¤ ¦ úeiç© íéìa÷îä ¦ § © § © íéðBzçzäå¦ § © © § 38
79 mikynp dpydÎy`x lkay - .äðMä-Làøå ¨¨ © Ÿ § äðMä-Làø
¨¨ © Ÿ ìëa¨§ cvn dpnn df oi` ,xzei dpeilrd dpigadn zeig milawn 39
80 .dycge dpeilr zeig - miycg oigen Laìîä
¨ ª § © Búîëçå
¨ § ¨ § àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBàä¨ ïî¦ `l` ,dnvr 40

‫ תהלים‬.6 .‫ א‬,‫ ר"ה ח‬.5 ."'‫ ודאי גם בח"ע נמשך או"ח זה מלמע' כו‬:(‫ ב‬,‫ "להעיר מלקו"ת )שה"ש נ‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .4
.‫ א‬,‫ ר"ה לא‬.8 .‫ כא‬,‫ בראשית ב‬.7 .‫ י‬,‫לו‬
 ‫ גיק‬lel` f"iÎf"h iyilyÎipy mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

‫יום שני ט"ז אלול‬

‫ש‬
‫ט‬
‫ם‬
‫"זֿלא‬
‫וני‬
:ì"ãå ,`kw 'nr cr ...éðéò ãéîú ù"æå ,240 'nrn :dheyt dpyl xeriy dxen
34 øúBé
¥ ïBéìò § ¤ Lãç¨ ¨ øBà ,zeriwzd ixg` - ãøBiL ¥ ¤ ,zewlzqde íä¥ "íéðéò"äL
¦ © ¥ ¨ ¤ ,"da¨ E éäìà ¤ Ÿ ¡ 'ä éðéò
¥ ¥ ãéîz"¦ ¨ :áeúkL ¨ ¤ eäæå
¤§ 1
35 àeäå§ ,äæk
¤ ¨ ïBéìò
§ ¤ øBà íìBò ¨ éîéî
¥ ¦ ïéãò
¦ © £ øéàî
¦ ¥ äéä
¨ ¨ àlL
Ÿ ¤ íéîëç
¦ ¨ £ eàø÷𧠧 ¦ ïëlL
¥ ¨ ¤ ,äîëçä
¨ § ¨ © øBà úøàäå© ¨ ¤ § úëLîäì
© ¨ § © § íéepk
¦ ¦ 2
36 ly "zekln"a - äìòîlL ¨ § © § ¤ "íéiçä
¦ © © õøà"a
¤ ¤ § øzzñîe
¥ © § ¦ Laìúî
¥© § ¦ iepika oiievnd dnkgd xe` xi`n mda oky - ,9 "äãòä ¨ ¥ ¨ éðéò"
¥ ¥ 3
37 - ,ähîlLå
¨ © § ¤ § ,mi`xapde zenlerd lk xewn ,"zeliv`"d mler ux` ly xie`d - . "íékçî 10 ¦ § © ìàøNé
¥ ¨ § ¦ õøàc
¤ ¤ § àøéåà"å
¨ ¦ £ © ,"mipir" 4
38 drtydd ,l`xyi ux`a iptn ,mikgn l`xyi 5
39 jxc zxaer df mlera ùã÷ä úøâà zpiga dxi`n myy 6
40 dligza ,l`xyi ux` ipir cinz" ixd ,"dnkg"d 7
ãéîú ù"æå 1
41 ,l`xyi ux`a zeigd d`a 2 cinzy - "jiwl` 'd
8
úëùîäì íéåðéë íä íéðéòäù äá êéäìà 'ä éðéò
42 `id l`xyi ux`ne 3 zpiga my dxi`n 9
äãòä éðéò íéîëç åàø÷ð ïëìù äîëçä øåà úøàäå
43 ,mlerd lka zkynp äøàäå
¨ ¨ ¤ § ."dnkg"d 10
44 ìk¨ úठúBéçäì
£©§
àéäù óà åæ äëùîäå äøàäå íéëçî é"àã àøéåàå 4
àéäL ¦ ¤ óà© ,Bæ äë¨ Lîäå ¨ § © § 11
45 äðL
¨ ¨ CLî¤ ¤ ìk¨ úBîìBòä̈
¨
éîéî äãáì úçà äâøãîå 'éçáá äðéà ë"ôòà úéãéîú 5
ïë-ét-ìò-óà
¥ ¦ © © ,úéãéîz ¦ ¦ § 12
46 øzñääî
¥ § ¤ © ¥ Béelb¦ Cà© .Bæ
ïåéìò ùãç øåà àåä äðùå äðù ìëáù àìà íìåò 6
äâøãîe
¨ ¥ § © äðéçáa ¨ ¦ § ¦ dðéà ¨ ¥ 13
47 didp df xe` - ,äfä ¤©
÷ìúñî àåä äæ ä"øá øéàäå ùãçúðù øåàä éë 7
dcáì¨ © § ,deeye - úçà © © 14
48 miigd ux`a xzqen
ãòå äðùä úéùøî ù"æå .åùøùì äàáä ä"øòá 8
ìëaL
¨ § ¤ àlà ¨ ¤ ,íìBò ¨ éîéî ¥ ¦ 15
49 icke ,dhnlye dlrnly
æîåø 'à øñç úéùøî áéúë ïëìå äãáì äðù úéøçà 9
øBà àeä äðLå ¨ ¨ § äðL ¨ ¨ 16
50 rtyeie dlbzi df xe`y
øçà ãò ä"ø ìéìá ÷ìúñîù øåàä úå÷ìúñä ìò 10
øBàä¨ ék¦ ,ïBéìò § ¤ Lãç̈ ¨ 17
51 zenlera zeig rty
øéàî äéä àìù øúåé ïåéìò ùãç øåà ãøåéù úåòé÷úä 11
-Làøa Ÿ § øéàäå ¦ ¥ § LcçúpL¥ © § ¦ ¤ 18
52 éeìz̈ df ixd ,mi`xapae ùáìúî àåäå äæë ïåéìò øåà íìåò éîéî ïééãò 12
÷lzñî
¥ © § ¦ àeä ,äæ¤ äðMä ¨ ¨ © 19
53 íéðBzçzä
¦ § ©© äNòîa
¥ £© § úåéçäì äèîìùå äìòîìù íééçä õøàá øúúñîå 13
äðMä-Làø
¨¨ © Ÿ áøòa
¤ ¤ § 20
54 íúáeLúe
¨¨ § íúeëæe
¨ § åéåìéâ êà åæ äðù êùî ìë úåîìåòä ìë úà 14
jk - .BLøL § ¨ ì§ äàaä ¨ ¨ © 21
55 - ,äáeLz
¨ § éîé
¥ § úøNòa
¤¤ £ © íúåëæå íéðåúçúä äùòîá éåìú äæä øúñääî 15
`ed ,aey jynpd xe`dy 22
56 ,ekfy zekfd zcn itk :ì"ãå ú"éùòá íúáåùúå 16
.xzei dlrpe ycg xe` 23
57 jyna eyry daeyzde 'd ipir"y - :áeúkL ¨ ¤ eäæå ¤ § 24
58 dlrpde ycgd xe`d dlbzn dcn dze`a ,daeyzd ini zxyr `le - .dcáì
¨ © § "äðL¨ ¨ úéøçà
¦ £ © ãòå© § äðMä
¨ ¨ © úéLøî" ¦ ¥ ¥ da "jiwl` 25
59 :ïéánì
¦ ¥ © éãå
© § ,dpyd y`xa jynpy xzei `id dpydÎy`xa zkynpd dkyndd ik ,"cre mlerl" aezk 26
60 xi`nd "zeliv`"c "dnkg" ly iwl`d xe`dy ,ef zxb`a xaqed :mekiql jyniiy ick zwlzqn `id dpydÎy`x axrae ,dpy dze`l wx 27
61 xe`e ,xe` xzei ,zeki`ae zenka dtqeda dpy lka `ed ,l`xyi ux`a 'à øñç
¥ ¨ "úéLøî"
¦ ¥ ¥ ,aezk - áéúk ¦ § ïëìå¥ ¨ § .xzei dlrpe ycg xe` 28
62 ,dfk ote`a zeidl dkixv l`xyi ux` ly dwcvd df jxc lr .xzei dlrp o`ke (y"ixd ixg` s"l`a) "ziy`x" aezk zeidl jixv didy - 29
63 xacdy ,`vei zxb`d meiqn .zeki`ae zenka dtqeda ozpiz dpy lkay ìò© æîBø
¥ :`ed ,zeinipt it lr xac ly enrhe - s"l` ila aezk 30
64 ick ixd - xzqd ly ote`a cxiy xe`dy ,xe`d zelbzdl mb rbep øçà
© © ãò© äðMä-Làø
¨¨ © Ÿ ìéìa ¥ § ÷lzñnL
¥ © § ¦ ¤ øBàä¨ úe÷lzñä § © § ¦ 31
65 xzei l`xyi ux`l dwcvd ozn ieaixa xacd ielz - xzeie xzei dlbziy ,zewlzqda `id mlerd ly zeigd zeinipt f`y - ,úBòé÷zä ¦ § © 32
66 .xzeie dilra zcner "zekln"d zeinipt ,"zeklnd ziilr" f` oky 33

‫יום שלישי י"ז אלול‬

.ïäî ,`kw 'nr cr ...äöéìîå ‫ט‬
‫ת‬
‫וגרא‬
ìùî ïéáäì åè ,`kw 'nrn :dheyt dpyl xeriy dxen
73 bidpdl ,"zexitq xyr" mi`xwpd miyeal dxyr (zelbzdl mlrdn x`y lye "zeliv`"d mler ly zexitqd xyr ,"zexitq xyr" oipr .åè 67
74 .miielbd zenlerde elbzd `ly zenlerd mda 68
zxezae dlawd zxeza iceqi oipr `id ,(ef zxb`a xaecn oda) zenlerd
75 leabd gek mbe "seq oi`" ly leabÎilad gekd mb `hazn zexitqd xyra ici lr `ed - zenlerd zbdpde zenlerd z`ixa oipr lk .zeciqgd 69
76 `ed seqÎoi` xe`" :2 "ycewd zcear"a xne` `edy itk ,"seq oi`" ly xyr zwit`c `ed zp`" :1 "edil` gzt" xn`na xn`py itk ,"zexitq"d 70
77 ,leaba gk el yi jk leab lra izlaa gk el yiy myk ,`lekc `zenily `lc oinizq oinlr oeda `bdp`l oxitq xyr oedl opixwe oipewiz 71
78 xqgn dz` ixd leaba gk el oi`e leab lra izlaa gk el yi xn`z m`y z`ad) zlv`d - "seqÎoi` xe`" - dz` - "oiilbz`c oinlre oiilbz` 72

.‫ ח"א רפ"ח‬.2 .‫ הקדמת תיקוני הזוהר‬.1 .‫ ב‬,‫ ב"ב קנח‬.10 .‫ א‬,‫ תענית כד‬.‫ כד‬,‫ ראה שלח טו‬.9
 lel` f"i iyily mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫דיק‬

45 minkg ixac dvilne lyn oiadl" oeyld - .úBøéôqä

¦ §© el yi "seq oi` xe`" - xnelk ."`lekc `zenily `ed seqÎoi`e ezenily 1
46 ixd ,my mixne` miyxtny itke ,8 weqtn `ed "mzecige wx gek el yiy xn`z m` ,oky ."leab"a gek mb el yie ,"leab ila"a gek 2
47 mipipr mpyiy ,azkay dxezl `id "dvilne lyn"a dpeekd oi` xe`"e ,ezenilya xqgn dz` ixd ,"leab"a gek el oi`e "leab ila"a 3
48 mby zexnl ,xzei dlrp oiprl lyn ly oipr md ielbay dxeza ,zenily `ed "leab"d oipry oeeik ,ixd .lkd ly zenilyd ixd `ed "seq 4
49 ,`hazn `ed da dvilnd oi` xe`"l didzy gxkdd on 5
50
51
d`xed ,dxez ok mb `ed
d`x" lynl enk) cenile
ùã÷ä úøâà gek ly zenilyd z` "seq 6
."leab"d 7
52 xy` dy`d mr miig íéîëç éøáã äöéìîå ìùî ïéáäì åè 1 ila"d gek ,dl` zegek ipy 8
53 lr lyn dfy ,9 "zad` úòãåî úåøéôñä ïéðòá íúåãéçå 2 mi`a ,"leab"d geke "leab 9
54 mb j` ,dxezd znkg ìà úö÷ áø÷ì ò"ð ïåéìò éùåã÷ éôî õøàá úàæ 3 z`ixa ly ote`a "zexitq"a 10
55 dxez `ed mixacd hyt äðååëäù äåìà äæçà éøùáîå áéúëã éàî ìëùä 4 "zexe`"d :zenlerd zbdpde 11
56 minkg ixac"e ,(d`xede úùáåìîä ùôðî êøáúé åúåäìà úö÷ ïéáäì àéä 5 miheyt mdy ,zexitqd ly 12
57 dxezl dpeekd "mzecige äî 'åâå éùôð éëøá ô"ò ì"æøàî ô"òå íãàä øùáá 6 ly dlabde xeiv ila 13
58 "minkg ixac" :dtÎlray ô"ò øäæä øîàî ô"òå 'åë äîùðä óà 'åë ä"á÷ä 7 mde ,"cqg" e` "dnkg" 14
59 md "zecig"e ,miielb md 'éôàå çôð 'éëåúî çôðã ïàî íééç úîùð åéôàá çôéå 8 md - "seq oi`" zpigaa 15
60 gxkdd ony mixac ila"d gekd ly zelbzdd 16
61 oipray ,owfd epax oiivn .dcigd z` exztie elbiy jkl wwcfdl xeiv mdl yiy "milk"de ;"zexitq"d oipra "cner" `edy itk "leab 17
62 ixace ,dvilne lyn ly mipiprd lk mb mpyi "zexitq"d ."leab"d gek ly zelbzdd md - "cqg"e "dnkg" ly dlabde ihxt 18
63 dlrnl mb `ed "zexitq"d oipr ,oky .mzecige minkg ilae seqÎoi` ly oipr `edy "seq oi` xe`"n jynp "zexitq"d ici lre 19
64 - úàæŸ úòãeî
© © .icedi ly ytpa dhnl mbe mipeilrd zenlera .milaben ixd mdy zenlerd bidpdle `exal - leab 20
65 áø÷ì
¥ ¨ § ,ïãò-íúîLð
¤ ¥ ¨ ¨ § ¦ ïBéìò§ ¤ éLBã÷
¥ § étî ¦ ¦ õøàä
¤ ¨ xacd reci oi` xe`" mr zilkza zecge`n ,milkd mbe zexe`d mb ,zexitqdy myk 21
66 éøNaîe"
¦ ¨ § ¦ :10 aezky dn - :áéúëc ¦ § ¦ éàî© ìëOä ¤ ¥ © ìठúö÷ ¨§ md zexe`de seqÎoi` xe` ,3 "cg idenxbe edi` cg edeige edi`"y ,"seq 22
67 úö÷¨ § ïéáäì
¦ ¨ § àéä¦ ,weqtd ly - äðekäL ¨ ¨ © © ¤ ,"dBìà© ¡ äæçड ¤ zbdpde zeedzdy ixd ,cg` xac md milkde seqÎoi` xe` ,cg` xac 23
68 ,xnelk - ,íãàä ¨ ¨ ¨ øNáa
© § ¦ úLaìîä
¤ ¤ ª § © Lôpî¤ ¤ ¦ Cøaúé
¥ ¨ § ¦ Búeäìà
Ÿ ¡ leab ly oipr md zenlerd z`f lkae ,"seq oi` xe`"n `id - zenlerd 24
69 ,oky :`"hily x"enc` w"k ztqed ,sebd z` dignd ytpd digne deednd "seq oi` xe`"a dfy enk) leab ilae "seq oi`" `le 25
70 - dnvr ipta llka zeipgexa ,enk - dnvrylk ytpd zedna gek zcixi dpyi oday "zexitq"d oipr ici lr `a ixd df ,oky ,(mze` 26
71 :12 ÷eñt¨ ìò© 11 ì"æ© eðéúBaø
¥ © øîàî
© £ © ét-ìòå
¦ © § ,llk dpad lk oi` .leab ilra zenler zeigdle zeedl "leab"d 27
72 `ln - ,'eë àeä-Ceøa-LBãwä ¨ ¨ © äî"© ¯ "'Bâå§ éLôð
¦ § © éëøa"
¦ §¨ lre" ,"mc`" z`xwp ,"zexitq"d oipra "seq oi` xe`" ly zeyalzdd 28
73 ,"sebd lk z` d`ln - ,"'eë äîLpä ¨ ¨ § © óà© ,mlerd lk xyr ly sevxt ernyn "mc`" oky ,4 "mc` d`xnk zenc `qkd zenc 29
74 lv` mdy myk xy` mitqep mixac my mipen l"f epizeaxe .zexitq 30
75 z` mieeyn l"f epizeaxy oeeik ,ixd .dnypa md jk d"awd zenlerd ly "zexitq"d oipr zece` xwira xaecn dlawd zxeza 31
76 ,`ed jexa yecwd lv` mpyiy mipipr da yiy ,dnypd ,zenlerd x`y lye "zeliv`"d mler ly "zexitq"d ,miipgexd 32
77 yecwd lv` mdy itk mipipr dnypdn oiadl ixd mileki zexitqd xyr oipr zece` xzei xaecn zeciqgd zxeza eli`e 33
78 oeincd zn`a edn ,`l` .zewl`a mipipr oiadl ,`ed jexa d`a - dnypd - `idy ,icedi lk ly eznypa mpyiy zegekde 34
79 jexa yecwd l` dnypd ly mipipr zeeydl xyt` ok` ji`e ezceare ,zexitqd xyr da mb opyi - 5 zexitqd xyrn zlylzyne 35
80 zeiniptn d`a dnypdy ,xdefdn owfd epax `iai - ?`ed "zexitq"a dlrnl mb "zelret" ,eznyp zegek zxyra icedi ly 36
81 okl ,zewl`ne zepeilrd zexitqdn mipipr da yie zewl`d .dnypd ly zegekde zexitqd ze`a odny mipeilrd zenlerd ly 37
82 :owfd epax oeylae ,zewl`a mipipr dnypdn oiadl mileki xcqa dricid ,dlrnl "zexitq"d oipr ze`ivna dbydde dricid 38
83 úîLð
© § ¦ åétàa
¨ © § çtiå"
© ¦ © :14 ÷eñt¨ ìò© 13 øäfä
© Ÿ © øîàî
© £ © ét-ìòå
¦ ©§ ,("d`ype dnx" e`) "d`ype dax devn" dnvr `id - zelylzydd 39
84 gtep - gtepd - ,"çôð © ¨ déëBzî
¥ ¦ ,çôðc © ¨ § ïàî"© ¯ "íéi禩 zad`l `ian dfe ,6 "oexg` qxhpew"a oldl xne` owfd epaxy itk 40
85 `iven `ed ixd ,xacn cg`yk ,xeaica enk `ly ,ezeiniptn mb `aeny itk) zeevnd lkl yxeye ceqi ody 'd z`xile 'd 41
86 ,ladd zeinipt z` `iven - gtepd j` ,ipevigd ladd z` dnypd zegekae zexitqa dbydde dricide ,(7 "dxez ihewl"a 42
87 ,drnyn ,seba dnypd zqpkd lr "dgitp" oeyld mixne`yke .icedi ly ezceara ixnbl zexg` zelrzde zeig dwiprn 43
88 xiaqn owfd epaxy itke ,zewl`d zeiniptn d`a dnypdy ïéðòa
© § ¦ § "íúBãéçå
¨ ¦ § íéîëç ¦ ¨ £ éøác¥ § ¦ ävìîe
¨ ¦ § ìLî ¨ ¨ ïéáäì"
¦ ¨ § 44

‫ ד"ה ולא‬.7 .‫ ב‬,‫ קנו‬.6 .‫ ראה תניא ח"א פ"ג‬.5 .‫ כו‬,‫ יחזקאל א‬.4 .‫ וראה להלן ס"כ‬.‫ ע"ח שמ"ז פ"ב ובכ"מ‬.(‫ ב‬,‫ תקו"ז בהקדמה )ג‬.3
‫ הובא לעיל ח"א רפ"ב; ח"ג )אגרת‬.13 .‫ א‬,‫ תהלים קג‬.12 .‫ א‬,‫ ברכות י‬.11 .‫ כו‬,‫ איוב יט‬.10 .‫ ט‬,‫ קהלת ט‬.9 .‫ ו‬,‫ משלי א‬.8 .‫תשבית‬
.‫ ט‬,‫ בראשית ב‬.14 .‫ בשם הזוהר‬- ‫התשובה( פ"ד‬
 ‫וטק‬ lel` g"i iriax mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

32 "seq oi` xe`" ,`edy - ,úeìéöàa

¦ £ © "ãç© éäBîøâe
¦ ¨ § eäéà"c
¦ § `ed "diyr" - äiNòc
¨ ¦ £ © Lôð
¤ ¤ elôàå
¦ £ © ,15 "daeyzd zxb`"a z`f 1
33 mlera cg` xac md - "zexitq"d ly milkde ,`ed jexa zebixcnd ynga dpezgzd `id "ytp"e ,xzeia oezgzd mlerd 2
34 zexitqd zeinipt od "zeliv`"c zexitqdy oeeike ,"zeliv`"d ,cegi - âeefî
¦ ¦ äàa¨ ¨ àéä¦ ,dcigi ,dig ,dnyp ,gex ,ytp 3
35 "diyr"d mler ly zexitqay ixd ,"diyr"d mler ly mler ly - ,äiNòc
¨ ¦ £ © ,(zekln) àá÷eðå
¨ § § (zecin) ïétðà¯øéòæ
¦ § © ¥§ 4
36 "seq oi` xe`" yalzn `"f beeife cegin ,diyrd 5
37 - ïk¥ ìòå
© § ,`ed jexa ùã÷ä úøâà (zekln) `awepe (zecn) 6
38 íãàä
¨ ¨ ¨ úîLða
© § ¦ § íb© ,okle ïéçåîäå äéùòã ð"åæ âååéæî äàá àéä äéùòã ùôð 1 ze`a "diyr"d mler ly 7
39 ,zexitqdn d`ad - 2 mler ly zeytpd 8
íééøåçà ïä ïäù ð"åæã äîùðå äéç 'éçá íäù íäìù
40 óBñ-ïéॠøBà øéàî ¦ ¥
íëåúáù ùîî úåäìà íäù úåìéöàã ð"åæã íéìëã 3 íälL
¤ ¨ ¤ ïéçnäå ¦ Ÿ © § ,diyrd 9
41 æeðâå¨ § Laìî¨ ª § ,àeä-Ceøä
'éöàã äîëçá æåðâå ùáåìîä ä"á ñ"à øåà øéàî 4 `awepe `"f ly - 10
42 - ,daL ¨ ¤ äîëçä
¨ § ¨ © øBàa§ úðéça
© ¦ § íäL¥ ¤ ,"diyr"c 11
43 úठúBéçäì £ © § ,ytpay
íãàä úîùðá íâ ë"òå úåìéöàá ãç éäåîøâå åäéàã 5
äîLðe
¨ ¨ § äiç
¨ © 12
44 - äpnîe
¨¤ ¦ .íãàä
¨¨ ¨
äáù äîëçä øåàá æåðâå ùáåìî ä"á ñ"à øåà øéàî 6
- ,'àá÷eðå¨ § § ïétðà¯øéòæ'c
¦ § © ¥ § ¦ 13
45 íãàä
¨ ¨ ¨ ìëeé © ,dnypdn
úö÷ ïéáäì íãàä ìëåé äðîîå íãàä úà úåéçäì 7
zpiga `id "dig" 14
46 úBøéôña ¦ § © úö÷ ¨ § ïéáäì
¦¨§
äìåìëä åúîùðá úåøéàî ïìåëù úåðåéìòä úåøéôñá 8
dnkgd" ,"dnkg" 15
47 lk - ïlkL ¨ ª ¤ ,úBðBéìòä
§ ¤¨
.ïäî 9
`id "dnyp"e ,16 "digz 16
48 ,oky - .ïäî ¤ ¥ äìeìkä
¨ § © BúîLða
¨ § ¦ § úBøéàî
¦ § ,zepeilrd zexitqd wx `idy dnypa ,jk , "mpiaz icy znyp" ,"dpia" zpiga 17
17

49 xyr cbpk zegek dxyr da yie zexitqdn d`a ixd dnypd yy - "`"f"n ,zexitqd lk opyi - "diyr"c ytp ly dbixcna 18
50 zexitqa mzervn`a oiadl mc`d leki okl ,zexitqd ïä¥ ïäL ¥ ¤ ,"dpia"ne "dnkg"n ,zekln - "`awep"n ,zecn 19
51 dxyr ok mb mpyi dnypay mixne`yk ,`l` .zepeilrd milkd ,oky - ,úeìéöàc ¦ £ © ð"åæc§ íéìëc
¦ ¥ § ,zeipevigd - íéøBçà ¦ © £ 20
52 ,dlrnly zexitqd xyrn d`a `idy iptn ,zexitqe zegek zexitqa miyalzne ,"diyr"a mixi`n "zeliv`" ly p"ef ly 21
53 ytpdny daiq jkaye ,zepeilrd zexitqd lk zexi`n dae od ,"diyr"d mler ly zexitqdy ixd ;18 "diyr"d mler 22
54 `ly ,oiivl yxcp - dlrnly zexitqa oiadl mc`d lkei - íäL ¥ ¤ ,"zeliv`"c p"ef ly milkd ly miixeg`de zeipevigd 23
55 zepeilrd zexitqly ,mdipia oeince jxr dfi` epyiy eaygi milka - íëBúaL ¨ § ¤ ,Lnî ¨ © úeäìàŸ ¡ md ,"zeliv`"c milkd 24
56 dfi` yi dnypd zegeklye ,dnypay zegekl oeinc dfi` yi æeðâå¨ § Laìîä
¨ ª § © àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà øéàî ¦ ¥ "zeliv`"c 25
57 oldl owfd epax `a ,okl ;zepeilrd zexitql `edy jxr wlga d"l wxtay d"dbda xne`y itk - ,úeìéöàc ¦ £ © äîëça
¨ § ¨ § 26
58 mey oi` oky ,yexitd zehyt hiytdl yiy ,oiivle lelyl "seq oi` xe`" recn ,xac ly enrh ,"`ipz"d xtq ly oey`xd 27
59 mdxa` ly cqgd zcn lr mb ixdy ,mdipia jxr meye oeinc xi`n ,"dnkg"ay "seq oi` xe`" ,ixd ;`wec "dnkg"a dxey 28
60 okÎitÎlrÎs` ,20 `ed jexa yecwdl "dakxn" didy ,epia` `ppwn d`lir `a`" ,"zeliv`"d mleray zexitqd lka 29
61 cqgd zcnl oeince jxr mey dl oi`y dilr mixne` ly milkay ixde ,zeliv`a zppwn dpeilr dnkg ,19 "zeliv`a 30
62 :owfd epax oeylae .dlrnly ,`ed jexa "seq oi` xe`" xi`n "zeliv`"d mleray zexitqd 31

‫יום רביעי י"ח אלול‬

:äöéìîå ìùîá ,akw 'nr cr ...íéã÷äì êéøö êà ,`kw 'nrn :dheyt dpyl xeriy dxen
73 (äéä
¨ ¨ daL
¨ ¤ :øçà ¨ ª ,"äaø
¥ © çqð) ¨ © äáäà"
¨ £ © úcî© ¦ ,epia` mdxa` íBìMä-åéìò
¨ © ¨ ¨ éøBnî
- ¦ ¦ ézòîMM
¦ § © ¨ ¤ äî© ,íéc÷äì ¦ § © § C éøö ¦ ¨ Cà© 63
74 ly "dax dad`"d - àeä-Ceøa-LBãwä
¨ ¨ © úठáäBॠäéäL,"øôàå
¨¨ ¤ ¤ ¥ ¨ øôò
¨ ¨ éëðàå"
¦ Ÿ ¨ § : ÷eñt¨ ìò© ,yhixfnn cibnd axd 64
21

75 yecwdl epia` mdxa` eðéáà

¦ ¨ íäøáà ¨ ¨ § © øîàL © ¨ ¤ 65
76 xe`dn d`a ,`ed jexa ùã÷ä úøâà úøàä
© ¨ ¤ ìò© íBìMä-åéìò̈
¨ © ¨ 66
77 oeilrd cqgd ly ä"ò éøåîî éúòîùù äî íéã÷äì êéøö êà 10 Bôeâa§ äøéàîä¨ ¦ § © BúîLð ¨ § ¦ 67
78 äìBãb
¨ § äáäਠ£ © ,"zeliv`"c ìò ä"ò åðéáà íäøáà øîàù øôàå øôò éëðàå ô"ò 11 - ,ïBéìò § ¤ ãñç ¤ ¤ øBàî¥ 68
79 ãò© ,Ck-ìk¨ ¨ äðBéìòå¨ § ¤§ àéäå ïåéìò ãñç øåàî åôåâá äøéàîä åúîùð úøàä 12 cqgd zcn ly xe`dny 69
80 "äákøî"
¨ ¨ §¤ äNòpL
¨ £© ¤ áäåà äéäù ('éä äáù à"ð) äáø äáäà úãî åúãî 13 dxi`d "zeliv`"c 70
81 - .àeä-Ceøa-LBãwäì
¨ ¨©§ äùòðù ãò ë"ë äðåéìòå äìåãâ äáäà ä"á÷ä úà 14 mdxa` ly eteba dnypd 71
82 did epia` mdxa` ,xnelk ly - Búcî
¨ ¦ àéäå
¦ § ,epia` 72

¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .20 .‫ תקו"ז ת"ו‬.19 .‫ ראה ע"ח שמ"ז פ"ב‬.18 .‫ ח‬,‫ איוב לב‬.17 .‫ וראה לעיל סי"ד‬.‫ יב‬,‫ קהלת ז‬.16 .‫ שם‬.15
.‫ כז‬,‫ וירא יח‬.21 ."‫ ועוד‬.‫ פכ"ג‬.‫ נת' בתניא ח"א פי"ח‬.‫ ובכ"מ‬.‫ ח‬,‫ "ב"ר פמ"ז‬:‡"ËÈÏ˘
 lel` g"i iriax mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫זטק‬

47 ly cqgd zcny ,dlrnl dhnln mb lley `ed zrke .epia` ,"dakxn" ly lehiad ote`l cr `ed jexa yecwdl ixnbl lha 1
48 ,z`fe - dlrnly cqgd zcn beqne oirn dppi` epia` mdxa` `edy zexnl card ,oky .epec`l card lehian dlrnl `edy 2
49 xn` okle - :øîà © ¨ äæìå
¤ ¨ § .miccvd lkn df oipr lelyl ick z` lhan `edy `l` ,invr oevx z`f lka el yi ,oec`l lha 3
50 àeä øôàäL¤ ¥ ¨ ¤ Bîëc § ¦ ,"øôàå¤ ¥ ¨ øôò
¨ ¨ éëðàå"
¦ Ÿ ¨ § :epia` mdxa` akexd iabl dlha "dakxn" eli`e ,oec`d oevx ipta epevx 4
51 ìL¤ Búeîöòå § © § Búeäî̈ mey dakxnl oi`y ote`a 5
52 urd - L ¤ ,óøNpä¨ § ¦ © õò䥨 ùã÷ä úøâà dfk ote`ae ,invr oevx 6
53 ákøî ¨ ,sxypy iptl äìòîìù äáäàå ãñç 'éçáù à"ãñå ä"á÷äì äáëøî 1 mdxa` ly elehia did
¨ § ª äéä̈ 7
54 çeø
© Lॠ:úBãBñé§ 'ãî¦ äáäà úãî úåäî âåñå ïéòî àéä úåðåéìòä úåøéôñá 2 .`ed jexa yecwdl epia` 8
55 ixd xac lk - ,øôò ¨ ¨ íé äðîî äàìôðå äìåãâ àéäù ÷ø ä"ò à"à ìù äáø 3 - ,àðéîà ¨ ¦ £ Czòc
¨ § © à÷ìñå
¨§ ¨§ 9
56 zeceqi drax`n akxen úåãîî òãåðë úéìëúå õ÷ ïéà ãò äìòî äìòîì 4 zrcd lr dler dide 10
57 Lॠ:úBãBñé§ 'âå§ ,22 dl` ïîöò ãöî úéìëúå óåñ [õ÷ ] íäì ïéàù úåðåéìòä à"ð 5 ãñ礤 úðéçaL
© ¦ § ¤ ,xnel 11
58 eëìäå
§ ¨ § eôìç
§ ¨ ¯ çeø
© íéî ¦© åäéàå ùîî íëåúá ùáåìîå øéàî ä"á ñ"à øåà éë 6 äìòîlL
¨ §©§¤ äáäàå
¨ £ © § 12
59 ïLòa
¨ ¨¤ eìëå
¨§ íäì̈
¤ úùáåìîä íãàä úîùðá ë"àùî .ãç éäåîøâå 7 àéä¦ úBðBéìòä § ¤ ¨ úBøéôqa ¦ § © 13
60 ïúákøäî
¨ ¨ ¨ §© ¥ äeäúnä
¤© § ¦ © à"ãñ î"î ìáà .ìåáâå õ÷ äéúåãîì ùéù øîåçá 8 úcî © ¦ úeäî¨ âeñå§ ïéòî ¥ ¥ 14
61 ea yi oyrd - ,òãBpk © © éëðàå à"æìå úåðåéìòä úåãî âåñå ïéòî ïä äéúåãîù 9 ìL ¤ "äaø ¨ © äáäà"
¨ £ © 15
62 ,dl` zeceqi dylyn ìù åúåîöòå åúåäî àåä øôàäù åîëã øôàå øôò 10 -åéìò¨ ¨ eðéáà ¦ ¨ íäøáà ¨ ¨ § © 16
63 eidy ,min ,gex ,y` 'âå ò"îøà úåãåñé 'ãî áëøåî äéäù óøùðä õòä 11 - àéäL ¦ ¤ ÷ø© ,íBìMä ¨ © 17
64 ãBñéå¦ ,urd ly ezakxda äåäúîä ïùòá åìëå íäì åëìäå åôìç ø"îà úåãåñé 12 ,dlrnly dad`de cqgd 18
65 àeäL¤ ,õòa¥ ¨ äéäL
¨ ¨ ¤ 'ãä© øôòä àåäù õòá äéäù 'ãä ãåñéå òãåðë ïúáëøäî 13 ,zenka - äìBãb
¨ § od 19
66 epi` `ed - BaL ¤ øôòä¨ ¨¤ ,zeki`a - äàìôðå
¨ ¨ § ¦ § 20
øàùðä àåä åá úèìåù ùàä ïéàå äèîì ãøåéä åáù 14
`l` ,oyrd mr dler 15 ly ezcnn - äpnî ¨ ¤ ¦ 21
67
åøîåçå åùîîå õòä úåäî ìë äðäå øôàä àåäå íéé÷
68 Làä
¥ ¨ ïéàå
¥ § ähîì
¨ © § ãøBiä
¥ ©
íãå÷ ïéòì äàøð äéäù éáåòå áçåøå êøåàá åúøåöå 16 äìòîì
¨ § © § ,epia` mdxa` 22
69 øàLpä
¨ § ¦ © àeä ,Ba úèìBL
¤¤
ø"îàù ÷ø åáù øôòä ãåñéî äéä åø÷éò óøùðù 17 õ÷¥ ïéॠãò© äìòî ¨ § © 23
70 dn - .øôàä
¤ ¥ ¨ àeäå§ ,íi÷
¨© dlecb mpn` - ,úéìëúå ¦ § © § 24
71 xtrd ceqin x`ypy
åì ùéå ïìåëî øúåé éøîåç àåä øôòä éë åá íéìåìë 18
Îlr j` - dpnn d`ltpe 25
72 `ed xt`dy ,ixd .uray
íä íéîä íâå çåøå ùàá ë"àùî éáåòå áçåøå êøåà 19
yi oeinc dfi` miptÎlk 26
73 did df iptly ,urd zedn
äéä ìëä åéáåòå åáçøå åëøà ìëå õòá øéòæî èòî 20
úBcnî ¦ ¦ òãBpk © © ,mdipia 27
74 ,jk .xt` `ed zrke ur
øàùðä øôàä àåäù øôòä ìà áù ìëäå øôòä ïî 21
íäì
¤ ¨ ïéàL ¥ ¤ úBðBéìòä̈ § ¤ 28
75 ,oldl owfd epax xn`i
åì ïéà øôàäù åîë äðäå ø"îà åðîî åãøôðù éøçà 22
óBñ [õ÷¥ :øçà ¥ © çqð] ¨ ª 29
76 did urdyk mcew mby
áçåøå êøåàá ìåãâä õòä úåäî ìà êøòå ïåéîã 23
- ,ïîöò ¨ § © ãvî © ¦ úéìëúå
¦ § © § 30
77 ìk¨ ,äpäå
¥ ¦ § .xt` `ed zrky ,xtrd - urd zedn xwir did ,ur uwa d`a `id ,dhnl zcxei zepeilrd zecndn drtyddyk 31
78 ,eyynl milekie "ynn" el yi urdy - BLnîe ¨ © õòä ¥ ¨ úeäî¨ dpnn mieedzn okly ,leab ly oipra xnelk ,zilkze seqe 32
79 Búøeöå
¨ § Bøîçå § ¨ § ,eay mind e` gexd e` ,y`dn `l ixd dfy zecndy itk ,onvr cvn ,j` .leab ilra mi`xape zenler 33
80 Bøwò
¨ ¦ ¯ óøNpL© § ¦ ¤ íã÷¤Ÿ ïéòì
¦ © ¨ äàøð
¤ § ¦ äéäL
¨ ¨ ¤ éáòå
¦ Ÿ § áçøå
© Ÿ § Cøàa
¤Ÿ § ék¦ ,zilkze seqe uw oda oi`e leab ila od ,mvra od zepeilrd 34
81 íéìeìk
¦ § çeø © íéî ¦ © LàL
¥ ¤ ÷ø© ,uray - ,BaL ¤ øôòä
¨ ¨ ¤ ãBñéî¦ äé䨨 jeza - íëBúa ¨ § Laìîe¨ ª § øéàî ¦ ¥ àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà 35
82 j` ,gexe min ,y` zeceqidn mb ekeza llek urdy - ,Ba xe`" ,`ed - ,"ãç© éäBîøâe
¦ ¨ § eäéà"å ¦ § ,Lnî ¨ © ,zepeilrd zecnd 36
83 agexd ,jxe`d mi`a epnny ,xtrd ceqin `ed eay xwird `lina ,cg` xac md ,zexitqd ly milkd ,eizecne "seq oi` 37
84 øúBé
¥ éøîç¦ § ¨ àeä ,eay xtrd ceqi - øôòä ¨ ¨ ¤ ék¦ ,urd ly iaerde -ïéàM-äî
¥ ¤ © ,"seq oi`" ly dpigaa od zepeilrd zecnd mb ixd 38
85 áçøå
© Ÿ § Cøट Bì Léå ¥ § ,zeceqid zyly x`y xy`n - ,ïlkî ¨ª¦ ,ixneg `edy seba - ,øîça ¤ Ÿ © úLaìîä
¤ ¤ ª § © íãàä ¨ ¨ ¨ úîLða© § ¦ § ïk¥ 39
86 ,iaere agex jxe` mda oi`y - ,çeøå © § Làa ¥ § ïk-ïéàM-äî
¥ ¥ ¤ © ,éáòå ¦Ÿ § cqgd zcny ,`lina oaen ixd - ,ìeáâe § õ÷¥ äéúBcîì¨ ¤ ¦ § LiL ¥ ¤ 40
87 agexe jxe`e ,zeynn ixd xak yi minly zexnl - íénä ¦ © © íâ婧 cqgd zcnn zlaben izla zepeilra dpeilre dlecb dlrnly 41
88 ìëå¨ § ,õòa
¥ ¨ ,xzeia dhern dcna - øéòfî ¥ § ¦ èòî © § íä¥ j` ,iaere ìáਠ£ ,seba zyaeln eznypy itk epia` mdxa` ly dad`e 42
89 ìkäå
Ÿ © § øôòä
¨ ¨ ¤ ïî¦ äéä ¨ ¨ ìkä"
Ÿ © ,urd ly - Béáòå § ¨ § Baçøå § ¨ § Bkøà §¨ ,aeygl mileki eid - àðéîà ¨ ¦ £ Czòc ¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ íB÷î-ìkî ¨ ¨ ¦ 43
90 epnî¤ ¦ eãøôpL
§ § ¦ ¤ éøçà ¥ £ © øàLpä
¨ § ¦ © øôàä
¤ ¥ ¨ àeäL ¤ ,"øôòä ¨ ¨ ¤ ìठáL̈ úBcî¦ âeñå§ ïéòî
¥ ¥ ïä¥ ,epia` mdxa` znyp ly - äéúBcnL ¨ ¤ ¦ ¤ 44
91 xwir mcew didy xtrd `ed x`ypy xt`de - .çeø © íéî ¦ © Lॠzcny ,dhnl dlrnln owfd epax lly mcew - .úBðBéìòä § ¤ ¨ 45
92 úeäî¨ ìठCøòå ¤ ¤ § ïBéîc § ¦ Bì ïéॠøôàäL
¤ ¥ ¨ ¤ Bîk§ ,äpäå ¥ ¦ § .urd zedn mdxa` ly dad`de cqgd beqne oirn dppi` dlrnly cqgd 46

.‫ רמב"ם הל' יסודי התורה רפ"ד‬.22

 ‫זיק‬ lel` h"i iying mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

26 ãîçð
¨ § ¤ õò¥ äéäLk
¨ ¨ ¤ § Búeëéàå
¥ § Búeäî¨ ìठøôà
¤ ¥ äNòpL
¨ £ © ¤ øôòä
¨ ¨¤Búenëa
© § àì
Ÿ ,óøNpL
© § ¦ ¤ íã÷
¤Ÿ éáòå
¦ Ÿ § áçøå
© Ÿ § Cøàa ¤Ÿ § ìBãbä ¨ © õòä̈ ¥ 1
27 jxr mey ixd oi`y - ,ìLî-Cøc-ìò
¨ ¨ ¤ ¤ © 23 ìëàîì
¨ £ © § áBèå§ äàøîì zenkl `l jxr meye oeinc mey xt`l oi` - ,Búeëéàa
¤ §© § ¥ § àìå Ÿ § 2
28 oia oeinc meye jxr mey oi` jk ,urd oial xt`d oia oeinc meye Búeäî¨ [àeä] àeäL¤ óà© ,ezeaiygle ezeki`l `le urd 3
29 ly dad`de cqgd zcn iabl epia` mdxa` ly dad`d zcn - epnîe
¤ ¦ ,xt`d ly ezenvre ezedn `ed urd - Búeîöòå § ©§ 4
30 ,äfî
¤ ¦ øúBéå ¥ § ."zeliv`" ;xt`d - äeäúð ¨ © § ¦ ,urdn 5
31
32
íéôìàa
¦¨£©
xt`d oia - ,úBìcáä
ìécáäì
¦§ ©§
¨§ ©
ùã÷ä úøâà øîà© ¨ ìLî-Cøc-ìò
-åéìò
¨ ¨ ¤ ¤ © Ck̈ 6
¨ ¨ eðéáà ¦ ¨ íäøáà ¨ ¨§ © 7
33 iabl inybd urde
óà åúåëéàá àìå åúåîëá àì óøùðù íãå÷ éáåòå 1 úcî © ¦ ,Búcî ¨ ¦ ìò© íBìMä ¨ © 8
34 ly dad`d zecn zeipgex î"ãò êë äåäúð åðîîå åúåîöòå åúåäî [àåä] àåäù 2
äøéànä
¨ ¦ § © äáäàäå¨ £ © ¨ § ãñçä ¤¤© 9
35 cqge epia` mdxa` äøéàîä äáäàäå ãñçä úãî åúãî ìò ä"òàà øîà 3
óàc© § ,Bôeâa§ úLaìîe ¤ ¤ ª § Ba 10
¨ § ¦ ¤ ÷ø© ,"zeliv`"c äáäàä úãî [àéä] àéäù óàã åôåâá úùáåìîå åá úcî
4
36 äøacL ©¦ [àéä] ¦ àéäL ¦ ¤ 11
37 íãਠ¨ éða¥ § ïBLìk § ¦ äøBz¨ äúéäù åúîùðá øéàîä úåìéöàáù ïåéìòä ãñçå 5 ïBéìòä § ¤ ¨ ãñçå ¤ ¤ § äáäàä̈ ¨ £ © 12
38 okl - :ävìîe ¨ ¦ § ìLîa ¨ ¨§ ùáìúäì äèîì äúãøá ë"ôòà äðåéìò äáëøî 6 øéànä ¦ ¥© úeìéöàaL ¦ £ ¨ ¤ 13
39 cqgd zcinl mi`xew äâøãîì äâøãîî úåîìåòä úåìùìúùä é"ò åôåâá 7 äúéäL
¨§¨¤ BúîLða¨ § ¦ § 14
40 mdxa` ly dad`de øåà úåäî êøòå ïåéîã ïéà íéáø íéîåöîö éãé ìò 8 -ìò-óà © © ,äðBéìò ¨ § ¤ äákøî ¨ ¨ § ¤ 15
41 cqgd my lr epia` ïåéìò ãñçå äáäà øåà úåäî ìà åá øéàîä äáäàä 9 ähîì ¨ © § dzãøa ¨ § ¦ § ïë-ét ¥ ¦ 16
42 ."zeliv`" ly dad`de äùòðù øôòä úåäî ïåéîãå êøòë àìà úåìéöàáù 10 dfy - Bôeâa§ Laìúäì ¥ © § ¦ § 17
43 ,okyÎlkna mb oaei jk äàøîì ãîçð õò äéäùë åúåëéàå åúåäî ìà øôà úeìL§ ìzLä 11 § © § ¦ éãé-ìò¥ § © ,ixd 18
44 zexitqe zegekd zecndy úåìãáä íéôìàá ìéãáäì äæî øúåéå î"ãò ìëàîì áåèå 12 äâøãnî ¨ ¥§© ¦ úBîìBòä̈ ¨ 19
45 ,dhnl icedi ly dnypd :äöéìîå ìùîá íãà éðá ïåùìë äøåú äøáãù ÷ø 13 éãé-ìò ¥§ © äâøãîì
¨ ¥ § © § 20
46 meye jxr mey mdl oi` cxei - íéaø ¦ © íéîeöîö ¦ § ¦ 21
47 mdy oeeik ,z`f lka j` .mi`a md odny zexitqd iabl oeinc zelylzyd jxc "zeliv`"c cqgd zcn ly xe`d ixd 22
48 icedi leki ,icedi ly eznypa zexi`n zexitqde odn mi`a ïéॠ,f` ixd - miax minevnv ici lr mvnhvne zeax zebixcn 23
49 dfy ,zepeilrd zexitqa zvw (eteb z` dignd) eznypn oiadl øBà úeäî¨ ìठBa øéànä ¦ ¥ © äáäàä
¨ £ © ¨ øBà úeäî¨ Cøòå ¤ ¤ § ïBéîc
§ ¦ 24
50 ."dwl` dfg` ixyane" weqtd okez úeäî¨ ïBéîãå
§ ¦ § Cøòk
¤ ¤ § àlà
¨ ¤ ,úeìéöàaL
¦ £ ¨ ¤ ïBéìò
§ ¤ ãñçå
¤ ¤ § äáäà
¨ £ © 25

‫יום חמישי י"ט אלול‬

.íäéúåãî ,bkw 'nr cr ...ñ"éä úåììë äðäå ,akw 'nrn :dheyt dpyl xeriy dxen
68 drtydd ,dlabd ila `ed mirityny in l` mbe ,dlabd ila ìkì
Ÿ © òãBð
© íãàä ¨ ¨ ¨ úîLðaL
© § ¦ § ¤ úBøéôñ¦ § øNòä
¤ ¤ © úeììk¨ § ,äpäå
¥ ¦ § 51
69 - ,Ck-ìk
¨ ¨ òétLälî
© ¦ § © § ¦ íöîöì
¥ § © § äøeábä
¨ § © úcîe
© ¦ ,lkl `id ììk
¨ § Cøãa
¤ ¤ § úB÷ìçð
¨ ¡ ¤ úBcnäL ¦ © ¤ ,[àúéì ãé-áúëá .ììk ¨ § Cøãa]
¤ ¤ § 52
70 àlL
Ÿ ¤ Bà ,ritydl dnk cr ,dlabda `id ,drtyddy ,xnelk ly zepeyd eizeihp - íãàaL ¨ ¨ ¨ ¤ úBcnä¦ © éèøt
¥ ¨ § ìëå
¨ § ,úBcî¦ 'æì§ 53
71 milawnly ,xnelk - ,ììk ¨ § [øwò ¨ ¦ ìk¨ :øçà
¥ © çq𨠪] òétLäì
© ¦ § ©§ zeihp e` ,odil` jynp `edy ,zeiaeig zeihp od m` ,mc`d 54
72 didz `l miniieqn cner `edy ,zeilily 55
73 itk e` ,llk drtydd ùã÷ä úøâà úçàî
© © ¥ úBàä ,odn cxtpa 56
74 :reaixd i`vga aezky êøãá] ìëì òãåð íãàä úîùðáù ñ"éä úåììë äðäå 14 - ïäL ¥ ¤ ,elॠúBcî¦ 'æî¦ 57
75 ligzdl `l ,"xwir lk" ììë êøãá úå÷ìçð úåãîäù [àúéì é"ëá .ììë 15 ìk¨ LøL ¤Ÿ ,zecnd ray 58
76 lke ,llk mdl ritydl úçàî úåàá íãàáù úåãîä éèøô ìëå úåãî 'æì 16 - ,ïúeììëe
¨ ¨§ úBcnä
¦ © 59
77 "dxeab"d cvn `a df ïäù ïúåììëå úåãîä ìë ùøåù ïäù åìà úåãî 'æî 17 zeihpde zecnd lk yxey 60
78 oicd zcn `idy íöîöì äøåáâä úãîå ìåáâ éìá òéôùäì ãñçä úãî 18 zecn ray md ,mc`a 61
79 úcîe
©¦ ,mevnvde ììë [ø÷éò ìë à"ð] òéôùäì àìù åà ë"ë òéôùäìî 19 lk mpyi odae ,el` 62
80 éî¦ ìò© íçøì¥ © § íéîçøä̈
¦£© úåðîçø ïåùì êééùù éî ìò íçøì íéîçøä úãîå 20 iptl ,illk ote`a mihxtd 63
81 úeðîçø
¨ £ © 24 ïBL ì§ C iML
¨© ¤ àéäù ãñçì äøåáâ ïéá úòöåîî äãî àéäå åéìò 21 ly mihxta mi`a mdy 64
oi`y zexnly - ,åéìò
82 ¨¨
åéìò úåðîçø ïåùì êééù àìù éîì íâ ìëì òéôùäì 22 - :ïäL
¥ ¤ ,zeihxt zeihp 65
83 j` ,el erityiy ie`x `ed 66 úcî© ¦ :od zecnd ray
84 zcn - àéäå
¦ § ,el ritydle eilr mgxl mikixv zepngxd cvn `id drtydd mvr mb ,xnelk - ,ìeáb§ éìa
¦ § òétLäì
© ¦ § © § ãñçä
¤ ¤ © 67

,"‫ הרבי שליט"א מעיר ב"הערות ותיקונים‬.24 ."‫ וצ"ע השייכות לנדו"ד‬.‫ א‬,‫ "ענינו ראה זח"א כו‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .23
.‫ מיותרת לכאורה‬,"‫ "לשון רחמנות‬,"‫שהמלה "לשון‬
 lel` h"i iying mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫חיק‬

46 lkyd z` cixtdl mcewn gxken `ed `l` ,lkyd z` zcn - àéäL ¦ ¤ ,ãñçì
¤ ¤ § äøeáb
¨ § ïéa¥ úòvîî
© © ª § äcî ¨ ¦ `id ,mingxd 1
47 miniieqn mihxt `l` ,mihxtd lk z` el zelbl `l ,miwlgl úeðîçø
¨ § © ïBLì§ C iL
¨ © àlLŸ ¤ éîì
¦ § íb© ,ìkì
Ÿ © òétLäì
© ¦ § © § `id "cqg"d 2
48 øãña
¤ ¥ § Bì øcñì
¥ © § C éøvL
¦ ¨ ¤ ÷ø© ,lawl el lw didiy ,lkyd ly øòöa
© © § éeøL¨ Bðéàå ¥ § íeìk§ øñç ¥ ¨ BðéàL¥ ¤ éðtî
¥ § ¦ ,ììk
¨ § åéìò̈
¨ 3
49 lkyd ly oipr eze` `l ,ipy oipr `edy ,lyn - ,øçà ¥ © ïéðòå
¨§ ¦ § drtyde cqg `idy ,"cqg"d zcn cvn ,z`f lkae - .25 ììk ¨§ 4
50 ìò© øác ª ¨ øác̈
¨ ,lynpde `vei ,dlabd ila 5
51 oi`y ,xnelk - ,åéðôà ¨§ ¨ ùã÷ä úøâà ,j` .dfkl mb ritydl 6
52 izy el dlbn ììë øòöá éåøù åðéàå íåìë øñç åðéàù éðôî ììë
`ed 1 yiy "mingx"d zcn cvn 7
53 aeigl ody zexaqd
éãâá åîë úøàôú úàø÷ð úòöåîî äãî àéäù éôìå 2 ly zellkzd mb da 8
54 ote`a `l` ,dlilyle 3 dlabd zniiw ,"dxeab" 9
'éáøåòî äáøä íéðååâá òåáö ãâá àåäù î"ãò úøàôú
55 `xaqd z` e` - cg` 4 ,dfk cg`l ritydl `ly 10
ãâá ë"àùî .éåðå úøàôú àåäù êøãá [ åá] àúéì é"ëá
56 `xaqd e` zekfl dhepd 5 zepngxy in df znerle
11
ë"çàå úøàôú ïåùì åá êééù àì ãçà ïååâá òåáöä
57 xiykdl e` ,aeigl dhepd oi`y zexnl ixd ,eilr 12
äòôùää úòùá åðééäã äùòî éãéì äòôùää àåáá 6
58 lke ,dnecke leqtl e` 7 cvn yxcp ,ie`x `ed
13
ìëåéù êøãá òéôùäì êéà õòéúäì êéøö ùîî
59 z` lawl lkeiy ick z`f éôìe
¦ § .el ritydl zepngx 14
60 on - ,èòî© § èòî© § ,lkyd
øáã òéôùäì äöåøù ïåâë äòôùää ìá÷ì ìá÷îä 8
,"mingx"d zcn - àéäL ¦ ¤ 15
61 ,el rityn `ed lkyd
àéäù åîë äìåë åì äðøîàé íà åðáì äãîìì äîëç 9
yiy - úòvîî © © ª § äcî ¨ ¦ `id 16
62 mb ,xnelk .lkyd lk `le
øãñì êéøöù ÷ø ìá÷ìå ïéáäì ïáä ìëåé àì åìëùá 10
mbe "cqg" mb da 17
63 zcixia ,lkyd jxe`a
èòî èòî åéðôåà ìò øåáã øáã øçà ïéðòå øãñá åì 11
úàø÷𠥧¦ ,"dxeab" 18
64 on ,lkyd zcxedae
úåöòåé úåéìë ïäù ãåäå çöð úàø÷ð åæ äöò úðéçáå 12
éãâa
¥ § ¦ Bîk§ ,"úøàôz" ¤ ¤ § ¦ 19
65 mevnv didiy gxkdd
àéäù òøæä íéìùáîä ïéòéá ïéøú [ïäå ] íâå à"ð 13
,ìLî-Cøc
¨ ¨ ¤ ¤ ìò© ,úøàôz ¤ ¤ § ¦ 20
66 dhilwd xyekl m`zda
ìëùå äîëç øáã åðééäã çåîäî úëùîðä äôèä 14
íéðåâa
¦ ¨ § ¦ òeáö
© ¨ ãâa ¤ ¤ àeäL ¤ 21
67 agexa mbe ,lawnd ly
ìëù àåäù åîë êùîåé àìù áàä ìëùî êùîðä 15
Ba] íéáøòî ¦ ¨Ÿ § äaøä
¥ § © 22
68 ly miaxd eihxta ,lkyd åìëù úå÷ãî úö÷ äðúùé ÷ø åìëùå åçåîá ãàî ÷ã 16
Cøãa¤ ¤ § [`zil ciÎazka 23
69 didiy gxkdd on ,lkyd ìá÷ì ïáä ìëåéù éãë ë"ë ÷ã åðéàù ìëù äååäúéå 17
,éBðå§ úøàôz ¤ ¤ § ¦ àeäL ¤ 24
70 lawndy ick ,mevnv çåîäî úãøåéä äôèë î"ãò ùîî àåäå åúðáäå åçåîá 18
ãâa¤¤ ïk-ïéàM-äî
¥ ¥ ¤ © 25
71 ,mze` helwl lkei ùîî úéøîåçå äñâ úéùòðå [ãàî] ãàî ä÷ã àéäù 19
àìŸ ¯ ãçà ¨ ¤ ïåâa ¤ ¨ § òeávä
© ¨ © 26
72 - Bæ äöò ¨ ¥ úðéçáe
© ¦ § íééçøå íé÷çù àø÷ð ä"åð íâå ïéòéá ïéøúå úåéìëá 20
- .úøàôz ¤ ¤ § ¦ ïBLì§ Ba C iL ¨ © 27
73 ritydl ji` el zvriind wx `id "zx`tz" ,oky 28
74 - ;"úBöòBé
£ úBéìk"
¨ § ïäL
¥ ¤ ,"ãBä"å§ "çöð"
© ¥ úàø÷ð
¥ § ¦ ,lkyd z` dpyi "mingx"d zcnay iptne ,mipeeb dnk ly zellkzd 29
75 jk ,(uriin) dvr ly ciwtz (mb) zeilkl yi mc`d sebay myk øçàå
© © § ."zx`tz" mya z`xwp `id - dxeabe cqg ly zellkzd 30
76 cvik zevriind zeilkd od "ced"e "gvp" zecn ,ytpa mb zexxerzddy m` ,ritydl zexxerzdd dpyiy ixg` - ,Ck¨ 31
77 - ,"ïéòéa
¦ ¥ ïéøz"
¥ § ,zeipgexa - [ïäå
¥ § :øçà ¥ © çq𨠪 ] íâå
© § ,ritydl zcn cvn e` ,"dxeab"d zcn cvn e` "cqg"d zcn cvn `id 32
78 rxfd leyia ,zeinybay enk - ,òøfä
© ¤ © íéìMáîä
¦ § © § © oiriad ipy úòLa
© § ¦ eðéäc§ © § ,äNòî¤ £ © éãéì
¥ ¦ äòtLää
¨ ¨ § © © àBáa§ ,"mingxd" 33
79 df ,drtyd xaca ,zeipgexa jk ,"oiria oixz"d iciÎlr `ed oiprd z` cnel `edyk `l ,xnelk - 26 Lnî ¨ © äòtLää ¨ ¨ § © © 34
80 ,çnäî
© Ÿ © ¥ úëLîpä
¤ ¤ § ¦ © äthä ¨ ¦ © àéäL ¦ ¤ ,"ced"e "gvp" zecnd iciÎlr ,okn xg`l ynn oipr eze` ritydl dpkda - `l` ,envrl 35
81 ritynd - ,áàä ¨ ¨ ìëOî ¤ ¥ ¦ CLîpä¨ § ¦ © ìëNå ¤ ¥ ¨ äîëç¨ § ¨ øác © § eðéäc
§© § ìëeiL
© ¤ Cøãa ¤ ¤ § ,òétLäì
© ¦ § © § C éॠ,opeazdle - õòéúäì ¥ © § ¦ § C éøö ¦ ¨ 36
82 BçîaŸ § ãàî
Ÿ § ÷c© ìëN ¤ ¥ àeäL ¤ Bîk§ CLîé © § ª àlLŸ ¤ ,epal lky øác
© § òétLäì
© ¦ § © § äöBøL¤ ¤ ïBâk§ ,27 äòtLää ¨ ¨ § © © ìa÷ì ¥ © § ìa÷îä ¥ © § © 37
83 BðéàL¥ ¤ ìëN
¤ ¥ äeäúéå
¤ © § ¦ § BìëN§ ¦ úewcî © ¦ úö÷ ¨ § äpzLé
¤ © § ¦ ÷ø© ,BìëNå § ¦ § dn oal ritydl lecb wyg yi a`ly - ,Bðáì § ¦ dãnìì ¨ § © § äîëç ¨ § ¨ 38
84 àeäå§ ,Búðáäå
¨ ¨ £ © Bçîa Ÿ § ìa÷ì ¥ © § ïaä ¥ © ìëeiL© ¤ éãk ¥ § ,Ck-ìk© ¨ ÷c© ìëeé
© àì Ÿ ¯ BìëNa§ ¦ § àéäL ¦ ¤ Bîk§ dlk
¨ ª Bì äpøîàé ¨ ¤ § Ÿ íঠ,xzeiy 39
85 çnäî
© Ÿ © ¥ úãøBiä
¤ ¤ © ,rxf ly - ätèk ¨ ¦ § ,ìLî-Cøc
¨ ¨ ¤ ¤ ìò© ,Lnî ¨© a`d lv` `edy itk lkydy iptn mb - ,ìa÷ìe ¥ © § ïéáäì ¦ ¨ § ïaä ¥ © 40
86 Lnî ¨ © úéøîçå
¦ § ¨ § äqb ¨ © úéNòðå ¥ £ © § ,[ãàî]
Ÿ § ãàî Ÿ § äwc ¨ © àéäL ¦¤ `l` - ehlwle epiadl lkei oady ickn icn oicr (ritynd) 41
87 lkya dyrpy dnybdde dcixid idef - .ïéòéa ¦ ¥ ïéøúe ¥ § úBéìka¨§© jkÎlk `l xg` oipra lkyd z` yialdl mcew gxken `ed 42
88 "ãBä"å§ "çöð" © ¥ íâå © § .lawnd lky jxr itl didiy ,ritynd zexiyrd lky iptn mbe ,(lynpdn dhnly lyna enk) oicr 43
89 myd - ,íé÷écvì ¦ ¦ © © ïî¨ íé÷çBML ¦ £ ¤ "íéçø"å ¦ © ¥ § "íé÷çL" ¦ ¨ § íéàø÷𦠨§¦ dhepd `xaqe cg` cvl dhepd `xaqe eihxt lk lr lkyd ly 44
90 dfe ,28 "miwicvl on miwgey"y my lr `ed "miwgy" riwx ly lawl (lawnd) oad lkeiy ickn icn xiyr df ixd - ipyd cvl 45

‫ דחסד משפיע גם לזה שמדה"ר אומרת לא להשפיע )אף שחסר( או גם‬- ‫ "חידוש לגבי המבואר בכ"מ‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .25
."‫ ב( תיבות אלו אינן‬,‫ הרבי שליט"א מעיר ב"הערות ותיקונים" ש"בד"ה כי ידעתיו סי"ג )אור התורה צח‬.26 ."‫שאסור לרחם עליו‬
,‫ מחגיגה יב‬,‫ "כנ"ל סוף שהיחוה"א‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .28 ."‫ מל' ויסוד כדלקמן‬- ‫ "שזהו‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .27
 ‫טיק‬ lel` h"i iying mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

45 xacdy itk - "ced" zpiga ly llka llkeiy dnec oipr oi` miwlgl lkyd z` zewlgn ody "ced"e "gvp"a sqep oipr 1
46 milnd yexit cenll mb xyt` ,mxa .oegvpd oipr ,"gvp"a ìò© ,íéçøa
¦ © ¥ § [íéhç]
¦ ¦ ïçBhä
¥ © Bîk§ :owfd epax oeylae .miax 2
47 "gvp"l `id dpeekdy ,zxg` dxeva ,"gvp zpiga llka mbe" Céøö
¦ ¨ Ck¨ ¯ ãàîŸ § íéwc
¦ © íé÷ìçì
¦ ¨ £ © íéhçä
¦ ¦ © øøônL
¥ ¨ § ¤ ,ìLî-Cøc
¨ ¨ ¤¤ 3
48 zcnl deezyn `id eay "gvp"d zcna hxt `l - llka ,Bðáì
§ ¦ òétLäì
© ¦ § © § äöBøL
¤ ¤ äîëç¨ § ¨ øáãe
© § ìëOä ¤ ¥ © ïéè÷äì¦ § © § áàä̈
¨ 4
49 od odizyy ,"ced" ,íéaø¦ © íé÷ìçì¦ ¨ £ © í÷lçìe
¨§ ©§ 5
50 oixz"e ,"zevrei zeilk" ùã÷ä úøâà - èòî © § èòî © § Bì øîBìå© § 6
51 miwgy"e ,"oiria íééçøá [íéèç] ïçåèä åîë íé÷éãöì ïî íé÷çåùù 1 úBöòBîa
¥ § ,lkyd on 7
52 oipr `l` ,"on miwgeyy êéøö êë ãàî íé÷ã íé÷ìçì íéèçä øøôîù î"ãò 2 dne el xnel dn - .úòãå
© ¨¨ 8
53 zellk - llka "gvp"d 3 zwelg oipr ,el xnel `l 9
òéôùäì äöåøù äîëç øáãå ìëùä ïéè÷äì áàä
54 jk lrye ,"gvp"d oipr 4 miwlg ielibe lkyd 10
èòî èòî åì øîåìå íéáø íé÷ìçì í÷ìçìå åðáì
55 oipr dfy xne` `ed ,lkydn cala miniieqn 11
çöðì àåä çöð úðéçá ììëá íâå úòãå úåöòåîá 5
56 ote`a micnelyk ,oegvpd wnera mevnv `ed 12
úéáî åðáî ãåîéìäå äòôùää òðåî ìë ãâð ãåîòìå 6
57 :xe`iad o`k xqg ,dfk 7 lr sqep ,lkyd 13
58 oipr ly "llk"d edn
äøåáâä úãî ãâð ÷æçúäì åðééä úéáî .õåçîå mixen`d minevnvd 14
59 edfe - "ced" zcne
åðåöøá íéðéã úøøåòî àéäù åîöò áàáù íåöîöäå 8
agexe jxe`a lirl 15
60 oldl ."xqg"a dpeekd
( ) ïééãò êëì éåàø åðéàù øîåì åðá ìò
øñç íùøð é"ëá 9
zyy lkay jk ,lkyd 16
61 zpiga owfd epax xiaqi
áàä øù÷îù úåøù÷úää î"ãò àéä ãåñé 'éçáå 10
,jxe` ,lkyd ly zeevwd 17
62 "ãBñé"§ úðéçáe © ¦ § ."ceqi"d
ïåöøå äáäàá åîò åãåîì úòùá åðá ìëùá åìëù 11
dpyi - wnere agex 18
63 ,ìLî-Cøc
¨ ¨ ¤ ¤ ìò© ,àéä¦
òîåù ïáä äéä íà íâ äæ éãòìáå åðá ïéáéù äöåøù 12
zeilkd ly "dlert"d 19
64 øM÷nL
¥ ©§¤ úeøM÷úää
§ ©§ ¦©
ãîåìå åãòá øáãîù] åéáà éôî íîöò åìà íéøåáã 13
"gvp" ly zevreid 20
65 Bða§ ìëNa ¤ ¥ § BìëN § ¦ áàä̈ ¨ â"é 'éòñ åéúòãé éë ùåøãá) .åîöòì
ò"ð ö"ö ìòá ø"åîãà ÷"éëá 14
,ììka
¨§© íâå© § ."ced"e 21
66 Bnò¦ Bãenì¦ úòLa ©§ ¦ åîë ë"ë ïéáî äéä àì [åìà úåáéú àúéì (äæ ïåùì íù ÷úòåäù 15
àeä "çöð" ©¥ úðéça
© ¦ § 22
67 äöBøL
¤ ¤ ,ïBöøå ¨ § äáäàa¨£© § ô"àô åîò øáãîå åéìà åìëù øù÷î åéáàù åéùëò 16
ìk¨ ãâð ¤ ¤ ãîòìå
Ÿ £ © § çvðì © ¥ © § 23
68 cvny - ;Bða§ ïéáiL ¦ ¨¤ äî ìëå åðá ïéáéù ãàî ÷ùåçù ÷ùçå äáäàá 17
ãenläå
¦ © § äòtLää
¨ ¨ § © © òðBî © ¥ 24
69 ,zexywzdd dpyi oevxd ìåãâ ãåîéìäå äòôùää êë ìåãâ âåðòúäå ÷ùçäù 18
- ,õeçîe ¦ úéaî ¦ © ¦ Bðaî § ¦ 25
70 zexywzdde zexqnzdd miinipt mdy mixac mb 26
71 ,äæ¤ éãòìáe
¥ £ § ¦ ,(lawnd) oad lky mr (ritynd) a`d lky ly zeripn mdy mixac mbe ,ez` cenllne el ritydln mirpene 27
72 òîBL
©¥ ïaä
¥ © äéä ¨ ¨ íঠíb© ,"ceqi"d zcn ly zexywzdd ila - äøeábä ¨ § © úcî © ¦ ãâð ¤ ¤ ÷fçúäì
¥ © § ¦ § eðéä § © ¯ úéaî ¦ © ¦ ,zeipevig 28
73 ãîBìå
¥ § Bãòa £ © øaãnL]¥ © § ¤ åéáà ¦ ¨ étî ¦ ¦ íîöò ¨ § © elॠíéøeac ¦ ¦ ìò© BðBöøa§ ¦ íéðéc
¦ ¦ úøøBòî
¤ ¤ § àéäL ¦ ¤ ,Bîöò § © áàaL¨ ¨ ¤ íeöîväå § ¦ © § 29
74 ,ïãò-åúîùð ÷ãö-çîö ìòá ø"åîãà ùãå÷ ãé-áúëá) Bîöòì § ©§ dnkg el ritydl - ïéãò ¦ © £ Cëì ¨ § éeàø¨ BðéàL ¥ ¤ øîBì © ,Bða§ 30
75 àúéì ,(äæ ïåùì íù ÷úòåäù â"é óéòñ "åéúòãé éë" ùåøãá - df cbpk wfgzdl eilr `l` - df wenr lkye dwenr 31
76 åéáàL
¦ ¨ ¤ ,åLëò ¨ § © Bîk§ Ck-ìk © ¨ ïéáî ¦ ¥ äéä ¨ ¨ àìŸ ¯ [åìà úåáéú hlzydl ,zian zeripnd iabl "gvp" zernyn ef .el ritydle 32
77 äáäàa
¨ £ © § 30 íéðt ¦ ¨ ìठíéðt ¦ ¨ Bnò¦ øaãîe ¥ © § åéì¨ à¥ BìëN
§ ¦ øM÷î¥ ©§ .(øñç :íùøð ãé-áúëá) .`ed ekezay zeiniptd zeripnd lr 33
78 dn ,oevx wx `l dfy - ,Bða§ ïéáiL ¦ ¨ ¤ ãàî Ÿ § ÷LBçL
¥ ¤ ,÷Lçå ¤ ¥ ¨ ycewd zexb`l zeeydl ick mda epiiry cidÎiazka - 34
79 beprz ea lelky oevx ,oevxe wyg `l` ,oiai oady dvex `edy ."xqg" myxp - 29 qetcl df "`ipz" epikdyk - zeqtcpd 35
80 milnd ixg` .(zexywzd ly dfk beq ,"ceqi" oipr dfy) oi` ,zeipevig zeripn ,"uegn" zeripn (` :`id jkl dxaqdd 36
81 ciÎazka :zephw zeize`a aezk ,"envrl cnele ecra xacny" m` oeir jixvy :`"hily iaxd jk lr azeke .xiaqn owfd epax 37
82 31 b"i sirq eizrci ik yexca) "wcv gnv" lra x"enc` ycew `axc`e ,"zian" zeripnd xy`n zeheyt xzei uegn zeripnd 38
83 `l ,oky - [el` zeaiz - oi` - `zil (df oeyl my wzredy xe`iad - `"hily iaxd azek - `l` .heyt xzei "zian" - 39
84 cnelykl envrl oipr eze` cnelyk dnec epi`y cala ef (a .zxb`a xqgy o`k oiievy dna lelk "uegn" zeripnd lr 40
85 ila epal rityne cnel `edyk mb `l` ,dad`a epa mr eze` ,"gvp zpiga llkae" ly yexitd epcnly dnl m`zda 41
86 rityn `edy drya enk ote` eze`a df oi` - 'eke zexywzd lr xabzdl ,oegvpd oipr mb lelk "gvp" zpigaae llkay 42
87 zpada mitiqen zexywzdde wygd ,'eke zexywzda epal dna melk xqg `l - drtydd cbp miaekirde zeripnd 43
88 äòtLää
¨ ¨ § © © Ck¨ ¯ ìBãb¨ âeðòzäå
32 £ © © § ÷LçäM ¤ ¥ © ¤ äî© ìëå ¨ § .oad "ced"a oky ,"ced" zpigaa dfk oipr xiaqn epi` owfd epaxy 44

."(‫ "ככתוב בהקדמת הרר"א שו"ב הגיהו אגה"ק שנדפסו בהשוואה לכת"י )לא דאדה"ז עצמו‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .29 ."‫ב‬
‫ אבל פנים אל "פנים" בחי' נעלית‬,(‫ ח‬,‫ בהעלותך יב‬- ‫ "פה אל פה" בלא אמצעי )ראב"ע‬:‫ "אפ"ל‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .30
‫ נדפס באוה"ת‬.31 ."‫ עפ"ז דוקא ה"ז הפכו דמדבר בעדו‬- ‫ וגם‬."‫ ועד "שחושק מאד‬- ‫ נעלות‬ÈΉ ‫ והרי כאן מדבר במעלות דיסוד‬,‫יותר‬
."(‫ גדל )במקום גדול‬:‫ "אולי צ"ל‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .32 .(‫ ב‬,‫וירא שם )צח‬
 lel` h"i iying mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫כק‬

42 ,elॠúBcî¦ LøLå ¤Ÿ § øB÷îe

¨ .ytpd ly zeipevig ody zecnd òétLî
© ¦ § © áàäå¨ ¨ § ,øúBé
¥ ìa÷ì ¥ © § ìëeé
© ïaäL ¥ © ¤ ,ìBãb¨ ãenläå ¦©§ 1
43 ,BLôðaL
§ © § ¤ úòc-äðéa-äîëçî
© © ¨ ¦ ¨ § ¨ ¥ àeä ,úBiðBöéçäå
¦ ¦ © § úBiîéðtä
¦ ¦§ © aehe xzei daexn dcna "hlew" oady dcaerd mvr - ,øúBé
¥ 2
44 lecb elky m` - ,åéúBcî ¨ ¦ ïä¥ Ck¨ ¯ íãàä
¨ ¨ ¨ ìëN
¤ ¥ éôì
¦ § ék¦âeðòzäå
£ © © § ÷Lçä
¤ ¥ © éãé-ìò
¥ § © ék¦ ,xzei rityi a`dy mxeb ,xzei 3
45 od eizecn - ohw elky m`e ,milecb mipipra od eizecn - úòcä
© © © úáçøäa
© ¨ § © § ,a`d ly - BìëN § ¦ ìcbúîe¥© § ¦ äaøúî
¤ ©§ ¦ 4
46 äàøpk
¤ § ¦ © ,miphw mipipra Bðáì
§ ¦ ãnììe¥ © § òétLäì
© ¦ § ©§ 5
47 ïèwäL
¨ ¨©¤ ,Leça§ ùã÷ä úøâà ìLî-Cøc-ìò
¨ ¨ ¤¤ © Bîëe)§ 6
48 - úòc-äðéa-äîëçäL
©© ¨ ¦ ¨§¨©¤ é"ò éëøúåé òéôùî áàäå øúåé ìá÷ì ìëåé ïáäù 1 - ,Lnî ¨© úeiîLâa
¦ § ©§ 7
49 úðéçáa
© ¦ § ¦ ïä¥ BlL ¤ lkyd úáçøäá åìëù ìãâúîå äáøúî âåðòúäå ÷ùçä 2 beeifa "ceqi"d zpigaa 8
50 ìk¨ Ck¨ ¯ úeðè÷ § © úåéîùâá î"ãò åîëå) åðáì ãîììå òéôùäì úòãä 3 àeä òøfä © ¤ © éeaø¦ ,inyb 9
51 íéøáãa
¦¨ § ¦ ïä¥ åéúBcî
¨ ¦ æ"éòå âåðòúäå ÷ùçä áåøî àåä òøæä éåáø ùîî 4 ,âeðòzäå
£ © © § ÷Lçä ¤ ¥ © áøî Ÿ ¥ 10
52 `edyke - .Cøòä ¤ ¤ ¨ épè÷
¥© § úîàä éîëç åìéùîä ïëìå çåîäî äáøä êéùîî 5 C éLîî
¦ § © äæ¤ éãé-ìòå ¥ § © § 11
53 lcbzn elky f`y ,lcb 'éçá ïä åìà úåãî äðäå .('úéù åîë éîùâ âååéæì 6 myn - ,çnäî © Ÿ © ¥ äaøä ¥ § © 12
54 mipipra f` od eizecn - úåéîéðô úåãî úåùáåìî ïëåúáå ùôðáù úåéðåöéç 7 ïëìå
¥ ¨ § ,rxfd ztih d`a 13
55 íâå© § ,xzei milecb òéôùîä áàá î"ãò åðééäã 'åë ø"éåäà 'éçá ïäù 8 úîàä¤ ¡ ¨ éîëç ¥ § © eìéLîä ¦ § ¦ 14
56 mixbeana - íéìBãba
¦ §© åúàøéå åãçôî åúòôùä òðåîå åúáäà úîçî åðáì 9 ,oky - ,éîLb ¦ § © âeeæì ¦ § 15
57 mb xacd ielz ,mnvr åìà úåãî ùøùå øå÷îå .å"ç ìåùëî éãéì àáé àìù 10 mpyi lkyd zrtyda 16
58 lky zelcbe zephwa éôì éë åùôðáù ã"áçî àåä úåéðåöéçäå úåéîéðôä 11 mdy enk mipipr 17
59 BìëN
§ ¦ éôì"
¦§ ,xbeand ïè÷äù ùåçá äàøðë åéúåãî ïä êë íãàä ìëù 12 rityn ly drtyda 18
60 "yi`" - ,34 "Léঠìläé
© ª§ ïä åéúåãî ìë êë úåðè÷ 'éçáá ïä åìù ã"áçäù 13 Bîk§ ,inyb beeifa lawnl 19
61 itk ,zecnd x`ez `ed
ììåäé åìëù éôì íéìåãâá íâå êøòä éðè÷ íéøáãá 14 lk lr - .(øàaúiL ¥ ¨ § ¦ ¤ 20
62 yi`k" :35 aezky 15 zpiga ly dpipr ,mipt
21
åãñçå åúáäà áåø àåä êë åúîëç áåø éôì éë ùéà
63 gay ixd ;"ezxeab 16 `ed - "ceqi"d 22
àåä ïøå÷î úåéðåöéçå úåéîéðô åéúåãî ìë øàù ïëå
64 md mb zecnd lelide 17 wyga zexywzdd 23
'éçáî êùîðä åáù úòãä àåä ø÷éòäå åáù ã"áçî
65 éôì
¦ § ék¦ ,lkyl m`zda l` rityndn beprze 24
66 àeä Ck¨ ¯ Búîëç ¨ § ¨ áøŸ
éðá úåòã éåðéù éôì éë ùåçá äàøðë åáù á"åçä 18
.33 lawnd 25
67 ïëå
¥ § .Bcñçå
§ © § Búáäà ¨ £ © áø
Ÿ
.íäéúåãî éåðéù àåä êë äæî äæ íãà 19
- elॠúBcî¦ ,äpäå ¥ ¦ § 26
68 àeä ïøB÷î¨ § ,úBiðBöéçå ¦ ¦ § úBiîéðt¦ ¦ § åéúBcî
¨ ¦ ìk¨ øàL¨§ - úBiðBöéç
¦ ¦ úBðéça ¦ § ïä¥ ,drtydd oipra o`k exaqedy 27
69 - ,BaL ¤ úòcä © © © àeä øwòäå ¨ ¦ ¨ § .BaL ¤ úòc-äðéa-äîëçî
©© ¨ ¦ ¨§¨¥ úBcî¦ úBLaìî ¨ ª § ïëBúáe
¨ § ,LôpaL
¤ ¤ © ¤ ,zeipevigd zecnd 28
70 úðéçaî
© ¦ § ¦ CLîpä
¨ § ¦ © ,mc`a "zrc"d `ed ,zecnl rbepa xwird zecnl zeaiqd ode ,zeiytp xzei ody zecn - ,úBiîéðt ¦ ¦ § 29
71 lkyd z` qtez `edy xg`ly - ,BaL ¤ äðéáe-äîëçä
¨ ¦ ¨§¨© zecnd - ïäL ¥ ¤ ,drtydd oipra ze`haznd zeipevigd 30
72 lkyd z` oian `ede ,lkyd zwxade zcewp ,dnkgd geka ìò© ,eðéäc
§ © § .'eë äàøéå ¨ § ¦ § äáäਠ£ © úBðéça ¦ § od ,zeiniptd 31
73 xywzne ezrca wnrzn `ed - dpiad geka eihxt lk lr ixd - ,Búáäà ¨ £ © úîçî
© £ ¥ Bðáì § ¦ òétLnä
© ¦ § © © áàa ¨ ¨ ,ìLî-Cøc
¨ ¨ ¤ ¤ 32
74 `l ,ea yegle eyibxdl (oian `edy xacd) - lkyend mr "cqg"d zcne ,dad`d `id drtydde cqgd zcn zeinipt 33
75 äàøpk
¤ § ¦ © ,zecnd ly xwird dfe ,eyibxdl mb `l` epiadl wx Bãçtî
£ © ¦ BúòtLä
¨ ¨ § © òðBîe
©¥ ,dad`d iabl cala zeipevig `id 34
76 íãà
¨ ¨ éða¥ § ,"zrc" zpiga ly - úBòc¥ éepL¦ éôì
¦ § ék¦ ,Leça§ ixd - .íBìLå-ñç ¨ § © ìBLëî § ¦ éãéì ¥ ¦ àáé Ÿ ¨ àlL Ÿ ¤ ,Búàøéå ¨ § ¦ § 35
77 xa"d zcn itk - .íäéúBcî ¤ ¥ ¦ éepL¦ àeä Ck¨ ¯ äfî ¤ ¦ äæ¤ dpipry ,"dxeab"d zcn ly zeiniptd md d`xide cgtdy 36
78 lecb zrcÎxa `ed m` :eizecn od jk - mc`d ly "zrc od zecnd x`yy myke ,drtyda hrnl e` ritydl `ly 37
79 zrcÎxa `ed oi` m` ;xzei zeaivie zelecb eizecn - xzei ly iyilyd wxta xne`y itk) d`xine dad`n mitpr 38
80 meiwd `id "zrc" ,oky .zeaivi izlae zephw eizecn - lecb dad`a xacdy itk ixd - ("`ipz"d xtq ly oey`xd wlgd 39
81 ly iyily wxta xne` owfd epaxy itk ,zecnd ly zeigde xacd jk ,"dxeab"e "cqg" zecn ly zeiniptd ody ,d`xiae 40
82 ."`ipz"d xtq ly oey`xd wlgd iabl zeinipt ody zecn opyiy ,zecnd x`ya ,oditpra mb 41

‫ להשפיע‬:‫ ו' המדות שע"ע מבאר‬ÏÎ '‫ בבי‬:‫ "כנראה הטעם‬:‡"ËÈÏ˘ È·¯‰ ‫ מציין‬- "‫ על מה שאין רבנו הזקן מבאר בחינת "מלכות‬.33
'‫ וזהו מל‬ÚÈÙ˘Ó· ‰˙ÂÓÈÏ˘· - ‫ שבאה לידי מעשה‬̄˜ ‫ שמזה מובן שישנה‬- ‰˘ÚÓ ‫ לצמצם כו' בבוא ההשפעה לידי‬,(‰ÚÙ˘‰‰)
‫ שופטים‬.35 .‫ ח‬,‫ משלי יב‬.34 ."(‫˙ המקבל‬ÂÏ·‚‰ ‫ אבל בשלימותה בערך‬,ÚÈÙ˘Ó‰· ‫‚ של המשפיע כי ההשפעה היא עדיין‬ÈÈϘÚ‡)
.‫ כא‬,‫ח‬
 ‫אכק‬ lel` 'k iyiy mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

‫יום שישי כ' אלול‬

.äàøéáå äîéàá ,246 'nr cr ...àåä æ"ë äðäå ,bkw 'nrn :dheyt dpyl xeriy dxen
45 ,37 xeqi` l` cg` xry icil `eai `ly ,xzid ly "mixry" oiprl xywda ,zecnd oipra lirl xaqend - äæ¤ ìk¨ ,äpäå
¥¦§ 1
46 dxez ly mipiprl mibiiqe mixcb envrl dyer `ed df cvne opipr df oi` - ,ãáì
© § ìLî-Cøc-ìò
¨ ¨ ¤ ¤ © ÷ø© àeä ,drtydd 2
47 ,"d`xi"dy ,ixd .`hg s` lr melyeÎqg xeari `ly ick - úéìëOä
¦ § ¦ © Lôpa
¤ ¤ © àeä äæ¤ ìk¨ ék¦ ,ytpa "zexitq" ly izin`d 3
48 dcnd ,"dxeab"de ,d"awdl `id ,ziniptd dcnd `idy `id ef ytp - .dâð ©Ÿ útìwî
© ¦ § ¦ äàaä
¨ ¨ © ,íãàaL
¨ ¨ ¨ ¤ äðBzçzä
¨ § ©© 4
49 ok mb `id ,zipevigd zkynpy "dpezgz" 5
50 - d"awd ly mipipra ùã÷ä úøâà (miivx`) mipiprl 6
51 .zeevne dxez ly mipipr àåä æ"ë äðäå 1 lkyd oipr s`e ,mipezgz 7
52 ,"zx`tz"d zcna - ïëå
¥§ äðåúçúä úéìëùä ùôðá àåä æ"ë éë ãáì î"ãò ÷ø 2 mipipra `ed ef ytpay 8
53 BúøBúå
¨ § 'ä úठøàôì
¥¨§ åúéîàì úîàá êà äâåð úôéì÷î äàáä íãàáù 3 ly mipipra ,mipezgz 9
54 enk - ,øàt
¥ § éðéî
¥ ¦ ìëa
¨§ 4 oiadl ,"ze`ivn"e "yi"
10
ìë ìòîî äåìà ÷ìç àéäù úéäìàä äðåéìòä ùôðá
55 oilitz ,xecd dxez xtq .dnecke mze`ivn z` 11
úîçî éë åãáì 'äì ïä úåéðåöéçå úåéîéðô úåãîä 5
zcn efy ,dnecke ,zeti 6 ly ytp efy oeeik ,oky
56 12
éãë ãñç õôç àåä åá ä÷áãì åöôç áåøîå 'ä úáäà
57 ,itei oeyln ,"zx`tz"d efy zexnl ixd ,dtilw 13
58 - åéçáLa
¨¨§ ¦ ä÷áãìe
¨ § ¨§
÷áãä åá ä÷áãìå ô"ò ì"æøàîë åéúåãîá ÷åáãì 7
mb da yiy "dbep" ztilw 14
59 ìëa
¨ § ,d"awdl gay ozna
íéòùøä ïî òøôäì äøåáâä úãîá ïëå åéúåãîá 8
dxeyw `id z`f lka ,aeh 15
60 dfy - ,BLôð § © úBðéça
¦ §
ùã÷ìå åøöé ìò øáâúäì ïëå äøåúä éùðåòá íùðòìå 9
"ze`ivn"e "yi"a 16
61 "x`tl" oeyln ,"zx`tz"
ãçô éðôî äøåúì âééñå øãâ úåùòìå åì øúåîá ò"à 10
Cà© ,mipezgz mipiprae 17
62 eðéäc
§© § ,gayle
'ä úà øàôì ïëå å"ç àèç éãéì àáé ïô åúàøéå 'ä 11
- ,Bzîàì
¦ £© úîàa¤ ¡ ¤ 18
63 BìëN
§ ¦ úeððBaúäa
§ § ¦ §
'éçá ìëá åéçáùá ä÷áãìå øàô éðéî ìëá åúøåúå 12
zexitqd oipr zzin`l 19
64 `edy dny - BzáLçîe
§© £© åøåáéãá íâ åúáùçîå åìëù úåððåáúäá åðééäã åùôð 13
- dfy ,mc`d ytpa 20
65 z` gayne x`tn
ä÷áãìîå 'ä úãåáòî òðåî ìë ãâð ïåçöðá ãåîòì ïëå 14
äðBéìòä
¨ § ¤¨ Lôpa¤ ¤ © 21
66 jezn didi ,d"awd õøàä ìë úà àìî 'ä ãåáë úåéäìî òðåî ìë ãâðå åá 15
÷ìç"
¤ ¥ àéäL ¦ ¤ ,úéäìàä̈ ¦ Ÿ ¡ 22
67 ly dwenr zeppeazd úååçúùäì ïëå ä"òäã íçìð øùà 'ä úåîçìîë 16
xaqenk - ,"ìònî © © ¦ dBìà
© ¡ 23
68 ezaygn lye elky ìèá ìëäå ìëä úà äåäîå äéçî øùà 'äì úåãåäìå 17
wlgd ly ipy wxta 24
69 íb© ,d"awd zelcba ñôàå ïéàëå áéùç àìë äéî÷ àìåëå åìöà úåàéöîá 18
"`ipz"d xtq ly oey`xd 25
70 ezxin`y - .Bøeaãa
¦§ ñôà ìëä àåä êéà íéâéùî åðà ïéàù óàå ùîî 19
dwl` wlg" ly oiprd 26
71 d"awd ly eigay úéúéîà äàãåäá åðçðà íéãåî ë"éôòà äéî÷ ùîî 20
ytp `id ef ytpy ,"lrnn 27
72 xeaic didz `l ,xeaica mipipra drewyd dpeilr 28
73 lye lky ly dwenr zeppeazd jezn mb `l` ,cala dta ,úBiðBöéçå
¦ ¦ § úBiîéðt ¦ ¦ § ,úBcnä ¦ © ìk̈ ,zewl` ly mipipra ,milrp 29
74 zcn - zecne lky ,eytp zepiga lk o`k opyiy jk .daygn dad`d mbe zipevig dcn `edy "cqg"d mb - .Bcáì © § 'äì© ïä¥ 30
75 dyrn" ixd `ed xeaicy ,xeaice daygne - "zx`tz"d ék¦ ,ecal `ed jexa yecwdl mdipy md - cqgd zeinipt `idy 31
76 lkl `id dpeekdy e` ;dyrn zpiga ok mb df ixd - 38 "`hef - õôç ¥ ¨ àeä ,Ba ä÷áãì ¨ § ¨ § Böôç § ¤ áøîe Ÿ ¥ 'ä úáäà © £ © úîçî © £ ¥ 32
77 daygne lky ,ode ,migayd oipra zekiiyd ytpd zepiga yecwd ly - ,åéúBcîa ¨ ¦ § ÷ácì ¥ ¨ ¦ éãk ¥ § ãñç ¤ ¤ zeyrl inipt oevxa 33
78 òðBî
© ¥ ìk¨ ãâð ¤ ¤ ïBçvða¨ ¦ § ãîòì
Ÿ £ © ,"gvp"d zcna - ïëå ¥ § .xeaice ÷ácä"
¥ ¨ ¦ ¯ "Bá ä÷áãìe" ¨ § ¨ § : ÷eñt¨ ìò© ì"æø
36 © © øîàîk
© £ © § ,`ed jexa 34
79 ãBák§ úBéälî § ¦ ¦ òðBî
© ¥ ìk¨ ãâðå ¤ ¤ § ,Ba ä÷áãlîe
¨ § ¨ § ¦ 'ä úãBáòî © £¥ - `ed jexa yecwda waczdl mc` leki cvik - ."åéúBcîa ¨ ¦ § 35
80 øLà
¤ £ 'ä úBîçìîk £ § ¦ § ,õøàä ¤ ¨ ¨ ìk¨ úठ,zelbzdae - àìî ¥ ¨ 'ä megx `ed d"awdy enke ,eizecna waczn `edy ici lr df ixd 36
81 zenglnd oipry - .íBìMä-åéìò ¨ © ¨ ¨ Cìnä ¤ ¤ © ãåc ¦ ¨ íçì𠩧¦ ripnd df ixd - cqg utg `ed d"awdy enke ,megx `ed jk - 37
82 - ïëå¥ § ,ziwl`d ytpd ly "gvp"d zcn cvn `a zepegvpde waczdl ick z`fe - cqg zeyrl epevxa oenhd iniptd 38
83 ly dpigaa - ,'äì © úBãBäìe § úBåçzLäì
£ © § ¦ § ,"ced"d zcna ok mb `id - d`xid zeipevig - ,äøeábä ¨ § © úcîa © ¦ § ïëå¥ § .d"awda 39
84 øLà
¤ £ ,oian `ed oi`y zexnl dcen `edy ,lehia lye d`ced éLðòa
¥ § ¨ § íLðòìe
¨ § ¨ § íéòLøä¦ ¨ § ¨ ïî¦ òøtäì © ¨ ¦ § ,zewl` ly mipipra wx 40
85 àlëå
¨ ª § ,Bìöà
§ ¤ úeàéöîa ¦ § ¦ ìèa ¥ ¨ ìkäåŸ © § ,ìkä
Ÿ © úठäeäîe ¤ © § äiçî ¤© § ,Bøöé§ ¦ ìò© øabúäì ¥ © § ¦ § ïëå ¥ § ,"dxeab" ly oipr dfy - ,äøBzä ¨ © 41
86 aygp - ,áéLç ¦ ¨ àìk ¨ § ,`ed jexa yecwd iabl lkd - dén÷ ¥© âéñe
¨ § øãb ¥¨ úBNòìå £ © § ,Bì øzna ¨ ª © ,lcaidl - Bîöò § © úठLc÷ìe ¥ © § 42
87 CéॠíéâéOî
¦ ¦ © eðਠïéàL ¥ ¤ óàå © § .Lnî ¨ © ñôàå¤ ¤ ¨ ïéàëe
¦ © § ,melkl éãéì
¥ ¦ àáé Ÿ ¨ ït¤ ,Búàøéå ¨ § ¦ § 'ä ãçt © © éðtî¥ § ¦ `ed df lk - äøBzì ¨ © 43
88 `xa ixd d"awd ,oky .eiabl - dén÷ ¥ © Lnî ¨ © ñôठ¤ ìkä Ÿ © àeä daxda envr ycwn `ed jk llbay - .íBìLå-ñç ¨ § © àèç § ¥ 44

.‫ א‬,‫ סנהדרין סה‬.38 .‫ ובכ"מ‬.‫ ר"ח שער הקדושה פט"ו‬.37 .‫ יב‬,‫ עקב יא‬.36
 lel` `"k ycew zay mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn ‫בכק‬

25 ÷écö"
¦© z`xwpd ,ceqi - úcîa
© ¦ § ïëå
¥ § ."øãäå
¨ ¨ § ãBä" ïBLlî § ¦ iwl`d gekd cvn mb - "oi`"n "yi" d`ixa ef ixde ,lkd 1
26 `id ,ziwl`d ytpa `idy itk ,`id mby - ,40 "íìBò
¨ ãBñé§ äàãBäa
¨ ¨ § eðçðà
§ © £ íéãBî
¦ ,ïë-ét-ìò-óà
¥ ¦ © © ,`xeade deednd 2
27 ,drtydd oipra ,lyna ,lirl xaecy jxcÎlre itk ,zewl`a ïkL
¥ ¤ ,zn`d z` dyibxnd ,ytpa zizin` dgpd - úézîà ¦ ¦£ 3
28 epal ritydl beprze wyga zexywzdd oipr `ed "ceqi"y zrc" enk `id zizin`d zn`dy - .Bzîàì ¦ £ © úîàa
¤ ¡ ¤ àeä 4
29 epax xn`i jk ,(lawnd) `l"k `ed lkdy ,"oeilr 5
30
31
,"ceqi" oipra oldl owfd
beprzae wyga zexywzd
ùã÷ä úøâà ze`ivna lhae "ynn 6
itk `ly ,d"awd iabl 7
32 BLôð
§ © úBéäì § ¦ ,zewl`a 'äì úåãåäì ë"â äæ ììëáå åúéîàì úîàá àåä ïëù 1
"oezgz zrc"a `edy 8
33 ,íéiçä
¦ © © éiç
¥ © 'äa© äøeL÷
¨ § äáåè éåôë úåéäì àìå åðìîâ øùà úåáåèä ìë ìò 2
"yi"dy `l` "yi" miiwy 9
34 miigd z` dignd - åéúåìåòôå åéúåãîå åéçáù ìë ìò úåãåäì äæ ììëáå å"ç 3
`a df ,39 zewl`l lha 10
35 - Ba ä÷áãìe ¨ § ¨ § ,mnvr ãò íéçáåùî íäù íéðåúçúå íéðåéìò úåàéøáå 'éöàá 4
,"ced"d zcn cvn 11
36 ,`ed jexa yecwda àåäå 'úéå 'úé åéìà íéåàøå íéàðå [ø÷ç ] úéìëú ïéà à"ð 5 zn`l lehiade d`cedd 12
37 ,ä÷éLçå
¨ ¦ £© ä÷éáãa
¨ ¦ §¦ úåéäì íìåò ãåñé ÷éãö úãîá ïëå øãäå ãåä ïåùìî 6 mipian `ly zexnl 13
38 - .àìôð
¨ § ¦ âeðòúå
£ © § ÷Lça
¤¥§ ä÷éáãá åá ä÷áãìå íééçä ééç 'äá äøåù÷ åùôð 7 ly - äæ¤ ììëáe © § ¦ .dze` 14
39 ,"ceqi"d zcn cvn dfy åéìò ìá÷ì 'ìî úãîáå àìôð âåðòúå ÷ùçá ä÷éùçå 8 ,ïk¥ íb© ,"ced"d zcn 15
40 zewl`a zexywzdd äîéàá åðåãàì ãáò ìë úãåáòë åúãåáòå åúåëìî ìåò 9 ìk¨ ìò© 'äì© úBãBäì§ 16
41 ,`ltp beprze wyga äàøéáå 10 ,eðìîb¨ ¨ § øLà ¤ £ úBáBhä© 17
42 ly - ,úeëìî § © úcîáe
©¦ § äáBè
¨ éeôk§ úBéäì § ¦ àìå
Ÿ § 18
43 Búeëìî
§ © ìò Ÿ åéìò ¨ ¨ ìa÷ì
¥ © § ,zewl`a `idy ziwl`d ytpd dcez oziy `l` ,el eyry aeha xikn epi`y - .íBìLå-ñç ¨ § © 19
44 jk - .äàøéáe
¨ § ¦ § äîéàa
¨ ¥ § BðBãàì£ © ãáò
¤ ¤ ìk¨ úãBáòk
© £ © BúãBáòå
¨ £© oeyln ,"ced" df ,epz` dyr d"awdy daehd lk lr d"awdl 20
45 Îzlaw"d cvn d`xiae dni`a `ed jexa yecwd z` ceari úBãBäì§ ,"ced"d zcn ly - ,äæ¤ ììëáe ¨ § ¦ ,zecedl - d`ced 21
46 xiaqd owfd epax .miny zekln ler envr lr laiwy "ler úBàéøáe¦ § úeìéöàa ¦ £ © åéúBlòôe
¨ ª § åéúBcîe ¨ ¦ åéçáL ¨ ¨ § ìk¨ ìò© 22
47 olek ody itk ,"zekln" cr "cqg"n ,zecnd zray lk o`k ¨ ª] úéìëz
çqð ¦ § © ïéॠãò© íéçaLî ¦ ¨ ª § íäL ¥ ¤ ,íéðBzçúå
¦ § © § íéðBéìò ¦ § ¤ 23
48 .icedi ly ziwl`d eytpa - zewl`a àeäå§ ,älòúéå
¤ © § ¦ § Cøaúé
¥ ¨ § ¦ åéìà
¨ ¥ íéeàøe
¦ § íéàðå ¦ ¨ § ,[ø÷¤ ç¥ :øçॠ© 24

‫יום שבת קודש כ"א אלול‬

;åîå÷îá ,ckw 'nr cr ...ìë ùøåùå øå÷îå ,246 'nrn :dheyt dpyl xeriy dxen
68 zeagx - "agex" ;dcixid iptl `edy itk wenrd lkyd ÎdpiaÎdnkg ly zexitqde zegekd z` owfd epax xiaqi oldl 49
69 - "wnere" ;lkyd ly zeax zeietrzqde mihxta lkyd -äîëçî
¨ § ¨ ¥ ïä¥ úBcnä ¦ © ìk¨ LøLå
¤Ÿ § øB÷îe§ .ziwl`d ytpa - zrc 50
70 øác
¨ ¨ ïéáäì
¦ ¨ § ,wnern miptl wner ,lkya yiy dn zewnrd úठâéOnä¦ © © ìëOä
¤ ¥ © øB÷î§ àéä¦ äîëçä ¨ § ¨ © :eðéäc
§ © § ,úòc-äðéa
© © ¨ ¦ 51
71 úBcî¦ ïäL¥ ¤ ,äéúBãìBz
¨ ¤ § Bæ äâOäî
¨ ¨ © ¥ ãéìBäìe
¦ § ,41 øác
¨ ¨ CBzî¦ ïäa
¤ ¨ äiçîe
¤ © § âéäðnL
¦ § © ¤ úBLBãwä § © åéúBcîe
¨ ¦ Búlãâe ¨ ª § Búîëçå
¨ § ¨ § 'ä 52
72 ody - äàøéå ¨ § ¦ § äáäà
¨£© íéðBéìò
¦ § ¤ úBîìBòä ¨ ¨ ìk̈ 53
73 ici lry ,dbydd zeclez ùã÷ä úøâà xewnd ixd - ,íéðBzçúå
¦ § © § 54
74 Îyecwd zelcb ezpad åðééäã ã"áçî ïä úåãîä ìë ùøåùå øå÷îå 11 z`f lk oiand lkyd ly 55
75 ea zclep ,`edÎjexa åúîëçå 'ä úà âéùîä ìëùä øå÷î àéä äîëçä 12 "dnkg"d zxitq `ed - 56
76 d`xi e` d"awdl dad` ìë ïäá äéçîå âéäðîù úåùåã÷ä åéúåãîå åúìåãâå 13 ly ziwl`d eytpay 57
77 úBcî¦ éøàLe ¥ ¨ § ,d"awdn úåððåáúää àéä äðéáå íéðåúçúå íéðåéìò úåîìåòä 14 gek - àéä¦ äðéáe ¨ ¦ ,icedi 58
78 Lôpa
¤¤© úBãìBpä ¨ ©øáã ïéáäì åúðéá ÷îåòå áçåøå êøåàá åæ äâùäá 15 - Bæ äâO
¨ ¨ äa
© § úeððBaúää
§ § ¦ © 59
79 úìkNnä
¤¤§ ©© ,úéäìàä̈Ÿ
¦ ¡ úåãî ïäù äéúåãìåú åæ äâùäî ãéìåäìå øáã êåúî 16 ,eizecn lye 'd zlecb ly 60
80 .'ä úlãâa
© ª § ¦ úððBaúîe
¤¤ § ¦ úìëùîä úéäìàä ùôðá úåãìåðä úåãî éøàùå ø"éåäà 17 ÷îò够 § áçøå
©Ÿ § Cøàa
¤Ÿ § 61
81 ,"ø÷ç
¤ ¥ ïéॠBúlãâì" ¨ ª § ¦ ék¦
'éçá ùéå ø÷ç ïéà åúìåãâì éë 'ä úìåãâá úððåáúîå 18 xaqedy itk - ,Búðéa ¨ ¦ 62
82 ,'ä úlãb© ª § úðéça © ¦ § Léå ¥§
ìåôú äá úéäìàä ùôðä úåððåáúä é"òù 'ä úìåãâ 19 iyilyd wxtd epcnla 63
83 úeððBaúä
§ § ¦ éãé-ìòL
¥§ © ¤
úðéçá àéäù äàúú äàøé àéäù ãçôå äúîéà äéìò 20 ly oey`xd wlgd ly 64
84 ¯ da¨ úéäìàä ¦ Ÿ ¡ ¨ Lôpä ¤¤© lkyay ,"`ipz"d xtq
65
85 d`xi - ,äàzz ¨ ¨ © äàøé ¨ § ¦ àéäL
¦ ¤ ãçôå
© © ¨ äúîéà
¨ ¨ ¥ äéìò
¨ ¤ ¨ ìtz
Ÿ ¦ zcixi - "jxe`" :wnere agex ,jxe` ly zeevw dyy opyi 66
86 'ä úlãb© ª § úðéça © ¦ § Léå ¥ § ,úeëìî
§ © úðéça
© ¦ § àéäL¦ ¤ ,dpezgz z` biyn epi`y inl mb oaen didiy ,dnecke milyna lkyd 67

."(‫ ואילך‬2048 '‫ "ב' פי' )אוה"ת בראשית ע‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .41 .‫ כה‬,‫ משלי י‬.40 .‫ א ואילך‬,‫ ראה לקו"ת ואתחנן ד‬.39
 ‫גכק‬ lel` `"k ycew zay mei Ð eh zxb` Ð (dben) "`ipzd xtqa mixeriy" xtqd jezn

42 dbixcnd - ,ïBéìòä
§ ¤ ¨ úòc © © úðéça
© ¦ § Léå¥ § .ïîi÷ìe
¨ § © § ïúBéçäì
¨ £©§ ¤ Ÿ äàøé
,úLa ¨ § ¦ ,dpeilr d`xi - ,äàlò ¨ ¨ ¦ äàøé
¨ § ¦ äàa ¨ ¨ äpnnL
¨¤ ¦ ¤ 1
43 øeaçå ¦ § úeøM÷úä § © § ¦ úðéça © ¦ § àeäL ¤ "zrc" zpigaa dpeilrd ,'d zlecba - äðéça ¨ ¦ § Léå ¥ § ,d"awd zlecbn yea `edy - 2
44 ÷øáëe
¨ ¨ § äc÷ðk ¨ ª § ¦ àeäL ¤ ,âOnä¨ ª © ÷îò ¤ Ÿ âéOnä
¦ © © ìëOä ¤ ¥ © øB÷î§ äáäà
¨ £ © z`xwpd ,dad` zbixcne zpiga - äàa ¨ ¨ äpnnL
¨¤ ¦ ¤ 3
45 ,ähîì
¨ © § èMtúiL ¥ © § ¦ ¤ z`f lk xywi - ,BìëN § ¦ ìò© ÷éøánä ¦§ © © .àèeæ
¨ äáäਠ£ © äàa ¨ ¨ äpnnL
¨ ¤ ¦ ¤ ,'d zlecba - äðéça ¨ ¦ § Léå¥ § ,äaø
¨© 4
46 éãéì
¥ ¦ âOnä ¨ ª © ÷îò ¤ Ÿ àáéå Ÿ ¨§ xzei dphwd dbixcnd - 5
47
48
øeàaä
àéäL¦¤
¥ © úáçøäa
© ¨ § © § ,äðáä
,áçøå© Ÿ § Cøàa
¨¨ ©
¤Ÿ §
ùã÷ä úøâà `ed xen`d lk ;dad`a 6
ly zeiniptd zecna 7
49 úàø÷pä¥ § ¦ © ,äðéa ¨ ¦ úðéça © ¦ § äàìéò äàøé äàá äðîîù 'ä úìåãâ 'éçá ùéå úåëìî 1 - d`xi lye dad` 8
50 Bîk§ ,"øäpä ¨ ¨ © úBáBçø" § äáø äáäà äàá äðîîù äðéçá ùéå úùåá äàøé 2 ÎdpiaÎdnkgn ze`ad 9
51 - :43 BîB÷îa § ¦ øàaúiL ¥ ¨ § ¦¤ úåãîá ïëå àèåæ äáäà äàá äðîîù äðéçá ùéå 3 zeppeazdne dpadn ,zrc 10
52 "zrc"d zpiga ef ,xnelk ùáåìî úåéäì êéøö ïìåëáå 'åë ãñç ïäù úåéðåöéçä 4 úBcna ¦ © ïëå ¥ § ,'d zlecba 11
53 "dnkg" zxagnd ùôðä úåøù÷úä úðéçá àåäù úòãä úðéçá ïäá 5 ãñç ¤ ¤ :ïäL¥ ¤ ,úBiðBöéçä
¦ ¦ © 12
54 `idy "dnkg"y ,"dpia"l úìåãâî ïéðò äæéà úâùîù åæ äâùäá äòå÷úå äøåù÷ä 6
od - 'eke "dxeab"e - .'eë 13
55 dlbznd wxake ,dcewp çñéäá éë úåãîäî äãî äæéà äá äãìåð äðîîù 'ä 7 ÎdpiaÎdnkgn olek ze`a 14
56 zxagn ,cin mlrpe äãìåðä äãîä ë"â ú÷ìúñî åæ äâùäî òâøë úòãä 8 zeppeazddn ,zrc 15
57 `eazy "zrc"d zpiga çëá äá úåéäì íìòää ìà ùôðá éåìéâäî äðîî 9 lka - ïlëáe ¨ ª § ,'d zlecba 16
58 `le "dpia" ly dbyda àåäù éðôî úòã ïåùìá âååéæä àø÷ð ïëìå ìòåôá àìå 10 úBéäì §¦ Céøö ¦ ¨ ,zecnd 17
59 `l` ,dcewp ly dxeva úòãä à"ð] ïåúçú úòã 'éçá åäæå úåøù÷úä ïåùì úðéça
11 © ¦ § ïäa¤¨ Laìî ¨ ª § 18
60 daxdae zehytzda ïúåéçäì ïäá ùáìúîå úåãîá èùôúîä [ïåúçúä 12 úðéça © ¦ § àeäL ¤ ,úòcä © © © 19
61 milyne ,dbyda mihxt úðéçá àåäù ïåéìòä úòã úðéçá ùéå ïîéé÷ìå 13 ,Lôpä ¤¤© úeøM÷úä§ © § ¦ 20
62 z` micixend mixaqde âùåîä ÷îåò âéùîä ìëùä øå÷î øåáéçå úåøù÷úä 14 äòe÷úe ¨ § äøeLwä
¨ § © 21
63 ixd - xzei dhnl lkyd èùôúéù åìëù ìò ÷éøáîä ÷øáëå äãå÷ðë àåäù 15 úâOnL ¤¤ © ¤ Bæ äâOäa ¨ ¨ © § 22
64 ly dpigade gekd df øåàéáä úáçøäá äðáä éãéì âùåîä ÷îåò àáéå äèîì 16 ,'ä úlãbî © ª § ¦ ïéðò ¨ § ¦ äæéà ¤ ¥ 23
65 zxywne zxagnd "zrc" øäðä úåáåçø '÷ðä äðéá úðéçá àéäù áçåøå êøåàá 17 - da ¨ äãìBð
¨ § äpnnL
¨ ¤ ¦ ¤ 24
66 ,"dpia"l "dnkg"d zcewp :åîå÷îá øàáúéù åîë 18 äcî¨ ¦ äæéठ¥ ,ytpa 25
67 oirnl dleyn "dnkg" drya ixd - ,úBcnäî
¦ © ¥ 26
68 xdpl dleyn "dpia"e ,oitih oitih epnn miraep mindy didiy ,"zrc"d gek didiy yxcp ,oiprd z` dpian ytpdy 27
69 `id dpeekde - zeagxzdae zehytzda ea mirtey mindy òâøk
© ¤ § úòcä © © © çqäa
© ¤ § ék¦ ,biyn `edy oipra oezpe xeyw 28
70 "oezgz zrc" eli`e .dpiad xdpl `eai dnkgd oirnny ,äpnî
¨ ¤ ¦ äãìBpä
¨ § © äcnä
¨ ¦ © ïk¥ íb© ú÷lzñî
¤ ¤ © § ¦ ¯ Bæ äâOäî
¨ ¨ © ¥ 29
71 oipr `eai dbydne lkyny ,zecnl oigend z` xywn - ,íìòää
¥ § ¤ © ìठLôpa¤ ¤ © ,ielba df iptl dzidy - éelbäî ¦ © ¥ 30
72 xaqen miptÎlkÎlr .meiwe zeig zecnl wiprn `ede ,zecnd àìå
Ÿ § çëa© Ÿ § wx - da¨ úBéäì § ¦ ,mlrd ly ote`a `id ytpay 31
73 md ziwl`d ytpa zexitqde zegekd zxyr lk ji` o`k lreta la` ,d`xid e` dad`d el yi geka wxy - .ìòôa © Ÿ § 32
74 mileki ,"dwl` dfg` ixyan" ixd mciÎlre ,zewl` ipipra didz d`xid e` dad`dy `ian in .dcn dze` el oi` ielibae 33
75 .zepeilrd zexitqa oiadl l` zexywzdd ici lr ,oky ."zrc"d gek df ixd - lreta 34
76 å"è ïîéñ óåñ ùãå÷ä úøâàì à"èéìù ø"åîãà ÷"ë úøòä cg` rbxl `l s` epnn ezrc giqn `ed oi`y ote`a lkyd 35
77 ,jxc) l"pd wiicn o`ke a"ega (zenye) mipipr dnk dxe`kl ïëìå
¥ ¨ § ,"lreta"e zelbzda od lkyd on zeclepd zecnd - 36
78 oigend 'iac l"pke) zecnl rbepa 'ia exwr o`kc t"lie .(p"dgx ïBLì§ àeäL¤ éðtî ¥ § ¦ ,42 "úòc"
© © ïBLìa § ¦ âeefä
¦ © àø÷ð ¨ § ¦ 37
79 ok r"c 'ial rbepa mb okle ('ek zecnd lk yxeye xewne :ligzn oiprae ,dclez dpyi ,efk zexywzdne - .úeøM÷úä § © § ¦ 38
80 jxce 'ek a"egc zeceqid 'a beef `ed zrcc z"pyntre .`ed úðéça
© ¦ § eäæå ¤ § ,zecn ly dclez dpyi lky ly zexywzdd 39
81 ,jxc ,zrc jxra `"e`n d`x) a"egc zeceqi 'a md p"dgxe gQp© ª ] ,"zrc" zpigaa dpezgzd dbixcnd - ïBzçz § © úòc © © 40
82 .(p"ye p"dgx ïäa
¤ ¨ Laìúîe
¥ © § ¦ úBcna ¦ © èMtúnä
¥ © § ¦ © ,[ïBzçzä
§ © © úòcä
© © © :xg`
¥ © 41

‫ הכוונה‬Èχ - "‫ "צ"ע כוונתו "במקומו‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .43 ."‫ "ראה ח"ג ספ"ג‬:‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .42
.'"‫להמקומות בח"א )ראה מפתחות( וכן בלקו"ת וכו‬
 ‫היום יום ‪. . .‬‬ ‫דכק‬

‫ה'תש"ג‬ ‫טו אלול‬ ‫יום רביעי‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬תבא‪ ,‬רביעי עם פירש"י‪.‬‬
‫ראשון‬
‫תהלים‪ :‬עז־עח‪ .‬מג־מה‪.‬‬
‫תניא‪ :‬אך צריך ‪ . . .‬קכב ומליצה‪.‬‬

‫ימים"‪ :‬יוֹ ם א טו ֱאלוּ ל תרנ"ז‪.‬‬ ‫"תוֹ ְמ ֵכי ְּת ִמ ִ‬

‫יבת ּ‬ ‫ִה ְת ַי ְּסדוּ ת ְי ׁ ִש ַ‬
‫[=ח ִסידוּ ת‪ִ ,‬ד ְב ֵרי ֱאלוֹ ִקים ַח ִיים]‪ :‬יוֹ ם ד חי ֱאלוּ ל תרנ"ז‪.‬‬ ‫ֲ‬ ‫דא"ח‬ ‫ַה ְת ָח ַלת ַה ִ ּל ּמוּ ד ַ ּב ִ ּנ ְג ֶלה ְו ַ‬
‫יבה ׁ ְש ָמ ּה‬
‫"ב]‪ַ :‬ה ְי ׁ ִש ָ‬ ‫ְ ּב ֵליל שִׂ ְמ ַחת ּתוֹ ָרה תרנ"ט ַא ֲח ֵרי ַה ַה ָ ּקפוֹ ת ִה ְכ ִריז ֲאדֹנִ י ָא ִבי מוֹ ִרי ְו ַר ִ ּבי ָ‬
‫[ה ַר ׁ ַש ּ‬
‫ימים"‪.‬‬ ‫"ת ִמ ִ‬ ‫ימים"‪ְ ,‬ו ַת ְל ִמ ִידים ַה ּלוֹ ְמ ִדים וּ ִמ ְתנַ ֲה ִגים ְ ּברוּ ָח ּה ׁ ְש ָמם ְּ‬ ‫"תוֹ ְמ ֵכי ְּת ִמ ִ‬
‫ּ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫טז אלול‬ ‫יום חמישי‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬תבוא‪ ,‬חמישי עם פירש"י‪.‬‬
‫שני‬
‫תהלים‪ :‬עט־פב‪ .‬מו־מח‪.‬‬
‫תניא‪ :‬והנה כללות ‪ . . .‬קכג כמו שית'‪.‬‬

‫רבינו הזקן פי' המאמר כל המקיים נפש אחת מישראל כאלו קיים עולם מלא‪ ,‬אויף‬
‫א אידען דארף מען קוקען ווי ער שטייט אין מחשבה הקדומה דא"ק‪ ,‬און דאָ רטען‬
‫שטייט יעדער נשמה מיט אלע דורות וואָ ס קומען ארויס פון איהר ביז ביאת המשיח‬
‫גואל צדק‪ ,‬און אז מען טוט א אידען אַ טובה‪ ,‬טוט מען אַ טובה אָ ט די אלע נשמות‬
‫עד סוף כל הדורות‪.‬‬

‫"כל ַה ְמ ַק ֵ ּים נֶ ֶפ ׁש ַא ַחת ִמ ִ ּישְׂ ָר ֵאל ְּכ ִא ּלוּ ִק ֵ ּים עוֹ ָלם ָמ ֵלא"‪ַ ,‬על ְיהוּ ִדי ֵי ׁש‬ ‫ַר ֵ ּבנוּ ַה ָ ּז ֵקן ּ ֵפ ֵר ׁש ַה ַּמ ֲא ָמר ָּ‬
‫[=א ָדם ַקדְּ מוֹ ן‪ ,‬דַּ ְר ָ ּגה ִע ָ ּל ִאית ְ ּביוֹ ֵתר ַ ּב ְ ּק ֻד ּ ׁ ָשה‪,‬‬
‫ָ‬ ‫ְל ַה ִ ּביט ְּכ ִפי ׁ ֶשהוּ א "נִ ְמ ָצא" ַ ּב ַּמ ֲח ׁ ָש ָבה ַה ְ ּקדוּ ָמה ְד ַא"ק‬
‫ׁ ֶש ִהיא ָמקוֹ ר ּבוֹ נִ ׁ ְשמוֹ ת ִישְׂ ָר ֵאל ֲאחוּ דוֹ ת]‪ְ ,‬ו ׁ ָשם "נִ ְמ ֵצאת" ָּכל נְ ׁ ָש ָמה ִעם ָּכל ַה ּדוֹ רוֹ ת ַהיוֹ ְצאוֹ ת ִמ ֶּמ ָ ּנה‬
‫יח גּ וֹ ֵאל ֶ ּצ ֶדק‪ ,‬וּ ְכ ׁ ֶשעוֹ שִׂ ים ִליהוּ ִדי טוֹ ָבה‪ ,‬עוֹ שִׂ ים טוֹ ָבה ְל ָכל ַה ְ ּנ ׁ ָשמוֹ ת ַה ָ ּללוּ ַעד סוֹ ף‬ ‫יאת ַה ָּמ ׁ ִש ַ‬ ‫ַעד ִ ּב ַ‬
‫ָּכל ַה ּדוֹ רוֹ ת‪.‬‬

‫יז אלול‬ ‫יום שישי‬ ‫יום‬

‫ה'תש"ג‬
‫שלישי‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬תבא‪ ,‬ששי עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬פג־פז‪ .‬מט־נא‪.‬‬
‫תניא‪ :‬והנה מדות ‪ . . .‬קכג מדותיהם‪.‬‬

‫רבינו הזקן הי' בעצמו הקורא בתורה‪ .‬פעם אחת לא הי' בליאזנא ש"פ תבא‪ ,‬ושמע‬
‫אדמו"ר האמצעי ‪ -‬והוא עודנו נער קודם הבר מצוה ‪ -‬הקריאה מאחר‪ .‬העגמת נפש‬
‫מהקללות שבתוכחה הביאתו לכאב לב‪ ,‬עד שביוהכ"פ נסתפק רבינו הזקן אם יוכל‬
‫להתענות‪.‬‬
‫כששאלו את אדהא"מ הרי בכל שנה קוראים פרשה זו‪ ,‬ענה‪ :‬כשאבא קורא "הערט‬
‫זיך ניט קיין קללות"‪.‬‬

‫]ש ָ ּבת ּ ָפ ָר ׁ ַשת ָּתבֹא‪ְ ,‬ו ׁ ָש ַמע‬ ‫[ב ׁ ַ‬ ‫ַר ֵ ּבנוּ ַה ָ ּז ֵקן ָה ָיה ְ ּב ַע ְצמוֹ ַה ּקוֹ ֵרא ַ ּב ּתוֹ ָרה‪ַ ּ .‬פ ַעם ַא ַחת לֹא ָה ָיה ְ ּב ִל ָ‬
‫יא ְזנָ א ְ ּ‬
‫יאה ֵמ ַא ֵחר‪ָ .‬ה ָע ְג ַמת נֶ ֶפ ׁש ֵמ ַה ְ ּק ָללוֹ ת‬ ‫ר־מ ְצ ָוה – ַה ְ ּק ִר ָ‬ ‫ַא ְדמוֹ "ר ָה ֶא ְמ ָצ ִעי – ְוהוּ א עוֹ ֶדנּ וּ נַ ַער ק ֶֹדם ַה ַ ּב ִ‬
‫יא ּתוּ ִל ְכ ֵאב ֵלב‪ַ ,‬עד ׁ ֶש ְ ּביוֹ ם ַה ִּכ ּפוּ ִרים נִ ְס ַּת ּ ֵפק ַר ֵ ּבנוּ ַה ָ ּז ֵקן ִאם יוּ ַכל ְל ִה ְת ַענּ וֹ ת‪.‬‬
‫ׁ ֶש ַ ּב ּתוֹ ֵכ ָחה ֱה ִב ַ‬
‫ְּכ ׁ ֶש ּ ׁ ָש ֲאלוּ ֶאת ַא ְדמוֹ "ר ָה ֶא ְמ ָצ ִעי ֲה ֵרי ְ ּב ָכל ׁ ָשנָ ה קוֹ ְר ִאים ּ ָפ ָר ׁ ָשה זוֹ ‪ָ ,‬ענָ ה‪ְּ :‬כ ׁ ֶש ַא ָ ּבא קוֹ ֵרא "לֹא‬
‫נִ ׁ ְש ָמעוֹ ת ׁשוּם ְק ָללוֹ ת"‪.‬‬
‫הכק‬ ‫היום יום ‪. . .‬‬

‫ה'תש"ג‬ ‫חי אלול‬ ‫שבת‬ ‫יום‬

‫ְל ׁ ִש ׁ ִשי עו ְֹלה הַ ּ ַבעַ ל־קוֹרֵ א‪ ,‬וּ מֵ עַ ְּצמוֹ‪.‬‬ ‫רביעי‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬תבא‪ ,‬שביעי עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬פח־פט‪ .‬נב־נד‪.‬‬
‫תניא‪ :‬והנה כ"ז ‪ . . .‬שיתבאר במקומן‪.‬‬

‫יום הולדת את הבעש"ט בשנת תנ"ח‪ .‬יום שנתגלה אליו מורו ורבו הק' ‪ -‬תפ"ד‪.‬‬
‫יום שנתגלה הבעש"ט ‪ -‬תצ"ד‪.‬‬
‫יום הולדת את רבינו הזקן ‪ -‬תק"ה‪.‬‬
‫תוכן תורת הבעש"ט בש"פ תבוא ח"י אלול תרנ"ב אחר קבלת שבת‪ :‬והי' כי תבוא‬
‫אל הארץ גו'‪ .‬ארץ ל' מרוצה ול' רצון כדאיתא במדרש‪ .‬אז דו וועסט צוקומען צום‬
‫רצון וואָ ס איז א מתנה מלמעלה און בירושה בכל אחד מישראל‪ ,‬איז די עבודה דארף‬
‫זיין וישבת‪ ,‬אראָ ּפטראָ גען אין התישבות‪ ,‬ולקחת גו' ושמת בטנא‪ ,‬ממשיך זיין אורות‬
‫בכלים‪ ,‬והלכת אל המקום אשר יבחר ה' אלקיך‪ ,‬א איד דארף וויסען אז ער גייט פון‬
‫איין אָ רט אין דעם אַ נדערען‪ ,‬איז ניט ער גייט אליין נאָ ר מ'פירט איהם מלמעלה‪ ,‬און‬
‫די כוונה איז לשכן שמו שם‪ ,‬אויף מפרסם זיין אלקות אין דעם ארט וואו ער איז‪.‬‬
‫אחר תפלת ערבית חזר עוד הפעם תורה הקודמת והוסיף‪ :‬והי' כי תבוא גו' בכדי‬
‫דו זאָ לסט צוקומען צום רצון כו'‪ ,‬איז דאָ ס דורך דעם אז והלכת אל המקום גו' לשכן‬
‫שמו שם‪ ,‬זאָ לסט זיך מוסר נפש זיין אויף מפרסם זיין דאָ רטען אלקות‪ ,‬מיט וואס איז‬
‫מען מפרסם אלקות‪ ,‬מיט א ברכה און א פסוק תהלים‪.‬‬

‫ל־שם־טוֹ ב ִ ּב ׁ ְשנַ ת תנ"ח‪ .‬יוֹ ם ׁ ֶש ִ ּנ ְת ַ ּג ָ ּלה ֵא ָליו מוֹ רוֹ ְו ַר ּבוֹ ַה ָ ּקדוֹ ׁש – תפ"ד‪ .‬יוֹ ם‬ ‫יוֹ ם ֻה ֶ ּל ֶדת ֶאת ַה ַ ּב ַע ׁ ֵ‬
‫ל־שם־טוֹ ב – תצ"ד‪.‬‬ ‫ׁ ֶש ִ ּנ ְת ַ ּג ָ ּלה ַה ַ ּב ַע ׁ ֵ‬
‫יוֹ ם ֻה ֶ ּל ֶדת ֶאת ַר ֵ ּבנוּ ַה ָ ּז ֵקן – תק"ה‪.‬‬
‫"ו ָה ָיה ִּכי‬ ‫ַ‬
‫ל־שם־טוֹ ב ְ ּב ׁ ַש ָ ּבת ּ ָפ ָר ׁ ַשת ָּתבוֹ א ח"י ֱאלוּ ל תרנ"ב ַא ַחר ק ָ ּב ַלת ׁ ַש ָ ּבת‪ְ :‬‬ ‫ּת ֶֹכן ּתוֹ ַרת ַה ַ ּב ַע ׁ ֵ‬
‫יע ֶאל ָה ָ'רצוֹ ן'‬ ‫יתא ַ ּב ִּמ ְד ָר ׁש‪ְּ .‬כ ׁ ֶש ַּת ִ ּג ַ‬ ‫'א ֶרץ' ְל ׁשוֹ ן ְמרוּ ָצה וּ ְל ׁשוֹ ן ָרצוֹ ן‪ִּ ,‬כ ְד ִא ָ‬ ‫ָתבוֹ א ֶאל ָה ָא ֶרץ גּ וֹ '"‪ֶ .‬‬
‫יכה ָה ֲעבוֹ ָדה ִל ְהיוֹ ת ְ'ו ָי ׁ ַש ְב ָּת' ְל"הוֹ ִרידוֹ "‪,‬‬ ‫ׁ ֶשהוּ א ַמ ָּתנָ ה ִמ ְ ּל ַמ ְע ָלה וּ ִבירוּ ׁ ָשה ְ ּב ָכל ֶא ָחד ִמ ִ ּישְׂ ָר ֵאל‪ְ ,‬צ ִר ָ‬
‫"ו ָה ַל ְכ ָּת ֶאל ַה ָּמקוֹ ם ֲא ׁ ֶשר‬ ‫יך אוֹ רוֹ ת ַ ּב ֵּכ ִלים‪ְ ,‬‬ ‫"ו ָל ַק ְח ָּת גּ וֹ ' ְושַׂ ְמ ָּת ַב ֶּטנֶ א"‪ְ ,‬ל ַה ְמ ׁ ִש ְ‬
‫ַל ֲעשׂ וֹ תוֹ ְמ ֻי ּ ׁ ָשב‪ְ ,‬‬
‫ילים אוֹ תוֹ‬ ‫ּ‬
‫יכתוֹ ִמ ָּמקוֹ ם ְל ָמקוֹ ם ֵאינָ ּה ָי ְז ָמתוֹ ֶא ָלא מוֹ ִב ִ‬ ‫יך"‪ַ ,‬על ְיהוּ ִדי ָל ַד ַעת ׁ ֶש ֲה ִל ָ‬ ‫ִי ְב ַחר ה' ֱאל ֶֹק ָ‬
‫"ל ׁ ַש ֵּכן ׁ ְשמוֹ ׁ ָשם"‪ְ ,‬ל ַפ ְר ֵסם ֶאלֹקוּ ת ַ ּב ָּמקוֹ ם ׁ ֶש ִ ּנ ְמ ָצא ּבוֹ ‪.‬‬ ‫ִמ ְ ּל ַמ ְע ָלה‪ְ ,‬ו ַה ַּכוָּ נָ ה ִהיא ְ‬
‫"ו ָה ָיה ִּכי ָתבוֹ א גּ וֹ '"‪ַ ,‬על ְמנָ ת‬ ‫ַא ַחר ְּת ִפ ַ ּלת ַע ְר ִבית ָח ַזר עוֹ ד ַה ּ ַפ ַעם ּתוֹ ָרה ַה ּקוֹ ֶד ֶמת‪ְ ,‬והוֹ ִסיף‪ְ :‬‬
‫"ו ָה ַל ְכ ָּת ֶאל ַה ָּמקוֹ ם גּ וֹ ' ְל ׁ ַש ֵּכן ׁ ְשמוֹ ׁ ָשם" – ִּת ְמסֹר ֶאת ַה ֶ ּנ ֶפ ׁש‬ ‫יע ָל ָרצוֹ ן כוּ '‪ֲ ,‬ה ֵרי ֶזה ַעל ְי ֵדי ׁ ֶש ְ‬ ‫ׁ ֶש ַּת ִ ּג ַ‬
‫ְּכ ֵדי ְל ַפ ְר ֵסם ׁ ָשם ֱאלֹקוּ ת‪ּ ַ .‬ב ֶּמה ְמ ַפ ְר ְס ִמים ֱאלֹקוּ ת? ִ ּב ְב ָר ָכה וּ ָפסוּ ק ְּת ִה ִ ּלים‪.‬‬

‫ה'תש"ג‬ ‫יט אלול‬ ‫יום ראשון‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬נצו"י‪ ,‬פרשה ראשונה עם פירש"י‪.‬‬
‫חמישי‬
‫תהלים‪ :‬צ־צו‪ .‬נה־נז‪.‬‬
‫תניא‪ :‬טז‪ .‬אהוביי ‪ 248 . . .‬דף פ'‪.‬‬

‫רבינו הזקן זייענדיג נאָ ך אין וויטעבסק‪ ,‬האָ ט אמאָ ל געזאָ גט א תורה אויפ'ן פסוק‬
‫אתם נצבים גו'‪ ,‬און האָ ט געטייטשט מחוטב עצך ל' עצה‪ ,‬מ'דארף אויסהאקען די רבות‬
‫אויסשעפען די מים וואָ ס מצמיחים כל מיני תענוג‪.‬‬
‫ּ‬ ‫מחשבות בלב איש‪ ,‬שואב מימיך‬
 . . . ‫היום יום‬ ‫וכק‬

:‫ וּ ֵפ ֵר ׁש‬,"' ֹ‫"א ֶּתם נִ ָ ּצ ִבים גּ ו‬

ַ ‫ ָא ַמר ּ ַפ ַעם ּתוֹ ָרה ַעל ַה ּ ָפסוּ ק‬,‫ויטע ְ ּב ְסק‬ ֶ ‫ עוֹ ד ִ ּב ְהיוֹ תוֹ ְ ּב ִו‬,‫ַר ֵ ּבנוּ ַה ָ ּז ֵקן‬
ָ
– "‫ימיך‬ ֶ ‫"ש ֵֹאב ֵמ‬ׁ ,"‫יש‬ ׁ ‫"ר ּבוֹ ת ַמ ֲח ׁ ָשבוֹ ת ְ ּב ֵלב ִא‬
ַ ‫[=ל ֲחטֹב] ֶאת ָה‬ ַ ‫ ֵי ׁש ַל ֲעקֹר‬,‫"מח ֵֹטב ֵע ֶצ ָך" ְל ׁשוֹ ן ֵע ָצה‬ ֵ
.‫יחים ָּכל ִמינֵ י ַּת ֲענוּ ג‬ִ ‫[החוּ ָצה] ֶאת ַה ַּמ ִים ׁ ֶש ַּמ ְצ ִמ‬ ַ ‫ִל ׁ ְשאֹב‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כ אלול‬ ‫יום שני‬ ‫יום‬

.‫ שני עם פירש"י‬,‫ נצבים וילך‬:‫ חומש‬.‫שיעורים‬
‫שישי‬
.‫ נח־ס‬.‫ צז־קג‬:‫תהלים‬
.‫ לב ונפש‬. . . ‫ והנה זהו‬:‫תניא‬

‫דער וואָ ס איז נידעריג און גראָ ב הערט ניט אָ ן די אייגענע גראָ בקייט און‬
.‫נידעריקייט‬

.‫ ֵאינוֹ ָח ׁש ֶאת ַ ּג ּסוּ תוֹ וּ נְ ִחיתוּ תוֹ הוּ א‬,‫ֶזה ׁ ֶש ָ ּנחוּ ת ְו ַגס‬

‫ה'תש"ג‬ ‫כא אלול‬ ‫יום שלישי‬ ‫שבת‬

.‫ שלישי עם פירש"י‬,‫ נצבים וילך‬:‫ חומש‬.‫שיעורים‬
‫קודש‬
.‫ סא־סג‬.‫ קד־קה‬:‫תהלים‬
.‫ וע"ש היטב‬250 . . . ‫ נודע‬.‫ יז‬:‫תניא‬

– ‫ ִ ּב ְג ַלל ֲעבוֹ ָדתוֹ ִ ּב ְמ ִס ַירת נֶ ֶפ ׁש ְל ַפ ְר ֵסם ֱאלֹקוּ תוֹ ִי ְת ָ ּב ֵר ְך – ֵא־ל ֶא ָחד‬,‫אשוֹ ן – ַא ְב ָר ָהם‬ ׁ ‫ָא ִבינוּ ָה ִר‬
‫ ְו ָכל‬, ֹ‫ ָז ָכה ְל ַהנְ ִחיל ְל ַז ְרעוֹ ַעד סוֹ ף ָּכל ַהדּ וֹ רוֹ ת ֶאת ָה ֱאמוּ נָ ה ַה ְּטהוֹ ָרה ַ ּבה' וּ ְבתוֹ ָרתו‬,‫ְל ָכל ְ ּבנֵ י ָהעוֹ ָלם‬
.‫יש ְו ִא ּ ׁ ָשה ְ ּב ִישְׂ ָר ֵאל ֵי ׁש ָל ֶהם ַה ּכ ַֹח ְו ָהעֹז ִל ְמסֹר נַ ְפ ׁ ָשם ַעל ַה ּתוֹ ָרה ַה ְ ּקדוֹ ׁ ָשה‬
ׁ ‫ִא‬

(iriax meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr
‫עמ' א‬ hi ‫מנחות‬
‫ליום רביעי‬ sc zegpn
'‫המשך ביאור למס‬
21 .aekir jkn cenll oi` okle ,dzaxwd xyt` i` 'dxez' xn`py mewna ± äøBz
¨ àéòa
¨ £ ¨ àì
Ÿ äweçå
¨ § ,äweç
¨ 1
22 cnlny dlik` lr xn`py dweg oeyl mb epivny dywn `xnbd xn`pyk la` ,dnr 'dweg' xn`p ok m` `l` aekir cenll 2
23 äweç
¨ àáéúk
¨ ¦ § éëc ¦ § 'íéðtä¦ ¨ © íçì' ¤ ¤ mb éøäå ¥ £ © :`xnbd dywn .akrl àäå
¨ § :dywne `xnbd zxfeg .'dxez' s` azkiy jxev oi` 'dweg' 3
24 lr `l` dazkp `l 'dweg' ea dazkpyky ± àáéúk ¨ ¦ § äìéëàà
¨ ¦£© dxez xn`py mewn lk' xn` ax `lde ± øîà© ¨ à÷¨ 'äweçå
¨ § äøBz'
¨ 4
25 `Ed miWcw ¦ ¨ ¨ Wcw ¤ Ÿ iM¦ Wcw Ÿ ¨ mFwnA ¨ § Edlk`e'
ª ¨ £ © (h ck my) weqta ezlik` dxezy eixaca yxtl xyt` cvike ,miey mdy rnyne 'dwege 5
26 ly íéøãñ¦ ¨ § éðL'
¥ § (.fk onwl) ïðz © § ok it lr s`å§ ,'mlFr ¨ wg¨ 'd iX`n ¥ ¦ ¥ Fl éëä̈
¦ :`xnbd zvxzn .dxez dkixv dpi` dwege dweg dkixv 6
27 lr mipzepy dpeal ly ïéëéæá ¦ ¦ § éðL ¥ § ,äæ¤ úठäæ¤ ïéákòî¦ § © § miptd mgl ,'dxez' azkpy mewna s` ± äøBz ¨ áéúëc ¦ § ¦ áb© ìò© óà© ax øîà÷ ©¨¨ 7
28 úठäæ¤ ïéákòî
¦ § © § ïéëéæaäå
¦ ¦ § © § ïéøãqä
¦ ¨ § © oke ,äæ¤ úठäæ¤ ïéákòî ¦ § © § miptd mgl yi 'dweg' mb azkp m` ± àì Ÿ àì Ÿ éàå
¦ § ,ïéঠäweç
¨ àáéúk ¨ ¦ § éঠoiicr 8
29 `l` 'dweg' mda dxn`p `ly xg`n miakrn mdy epl oipne ,'äæ¤ .aekir jkn cenll oi` dweg azkp `l m`e ,aekir jkn cenll 9
30 .dlik` oiprl 10
.aekir cenll xyt` i` cal 'dwegn'y ax ixacn zernyn oi`e
31 itk àlਠ¤ :xg` ote`a dgpnn `iyewd z` ayiil zxfeg `xnbd ,aekir rnyn cal 'dweg'y ax zrca `xnbd dx`iay xg`l 11
32 mewn lk ± äìéëàà ¨ ¦ £ © àáéúëc ¨ ¦ § ¦ àëéä ¨ ¥ ìk¨ miptd mgln gkeny éøäå
¥ £ © :`xnbd dywn .aekir `ll 'dweg' epivny `xnbd dywn 12
33 df ixd ± àáéúk ¨ ¦ § àúléî ¨ § ¦ àlekà ¨ © dlik` lr 'dweg' oeyl azkpy oxd`
Ÿ £ © ipaA
¥ § ¦ xkf ¨ (`i e my) weqta 'äweç'
¨ ¨ lM' ¨ da¨ áéúëc
¦ § ¦ 'äçðî'
¨§ ¦ 13
34 yie ,dlik`d lr wx `le ,oic eze` lk lr df oeyl azkpy ink íB÷î¨ ìk¨ áø© øîà © ¨ ok it lr s`å§ ,'mkizxcl¤ ¥ Ÿ Ÿ § mlFr¨ wg¨ dPlk`i
¨¤£ Ÿ 14
35 da xn`py it lr s`y ,dgpna íúä ¨ ¨ éðàL¦ ¨ e .aekir epnn cenll oicy cnll àlà ¨ ¤ `a Bðéॠ,äçðî
¨ § ¦ úøBúa
© § áeúkä ¨ © [dpyy-] øéæçäL ¦¡ ¤ ¤ 15
36 aezkd da xn`y iptn ± àø÷ ¨ § øîàc© ¨ § miakrn dipic lk oi` 'dweg' aezkd øéæçä ¦ ¡ ¤ y mipic mze`y ax ixacn rnyne ,ákòì ¥ © § xn`p df 16
37 `ly jezne ,'dðîMîe ¨ § © ¦ dNøbî ¨ § ¦ ¦ DzxMf`¨ ¨ ¨ § © z`¤ odMd
¥ Ÿ © xihwde'
¦ § ¦ § (fh a my) mpi` - àì Ÿ aezkd øéæçä ¦ ¡ ¤ àì
Ÿ y mipic la` ,miakrn md ixd ± ïéঠ17
38 mly dyxb `diy cnll aezkd `ay rnyn 'onyne yxbn' xn`p
39 zvxzn .dgpna 'dweg' xn`py oeik eakri `l recne ,miakrn 18
weqtd wwfpy xg`ne ,dleqt mdn xqig m`y ,mly dpnye
40 àáéúk
¨ ¦ § äìéëàà
¨ ¦ £ © 'äweç'
¨ àáéúk
¨ ¦ § éëc
,dgpna íúä
¦ § ¨ ¨ éðàL
¦ ¨ :`xnbd 19
gken xaca aekir yiy cnll
lr `le dgpnd zlik` lr `l` dazkp `l 'dweg' ea dazkpyky 20
‫זכק‬ ‫‪            ‬‬

‫יום ראשון ט"ו אלול התשע''ח‬ ‫‪ ‬‬

‫שיטת הרמב"ם‪ :‬בשבת יש אבלות בדברים שבצינעא ולכן‬
‫השבת עולה למנין שבעה‪ ,‬אך ברגל אין דיני אבלות אף‬
‫בדברים שבצינעא וכיון שהאבלות לא חלה כלל‪ ,‬אין הוא‬
‫עולה למנין שבעה‪.‬‬
‫אך לשיטת הראשונים שגם ברגל נוהגת אבלות ב'דברים‬
‫שבצינעא' ‪ -‬מדוע אין הרגל עולה למנין שבעה?‬
‫ומבאר ה'קרן אורה' )מו"ק יט‪ ,‬א( על פי דברי הירושלמי‬
‫)מו"ק פ"ג ה"ה(‪" :‬אפשר לשבעה בלא רגל‪ ,‬אבל אי אפשר‬
‫לשבעה בלא שבת"‪ .‬כלומר‪ ,‬גם שבת ‪ ‬אמורה לעלות‬
‫למנין שבעה )כי עיקר דיני אבלות אינם נוהגים בה( אלא שאם כן‬
‫‪ ‬לא תהי' אבלות של שבעה ימים רצופים שהרי אין‬
‫שבעה ימים ללא שבת‪ ,‬לכן תיקנו חכמים שהשבת עולה‬
‫למנין שבעת ימי האבלות והרגלים אינם עולים‪.‬‬
‫הלכה )או"ח סי' תקמח ס"ד( כדעת הראשונים שברגל נוהגת‬
‫אבלות ב'דברים שבצינעא'‪ .‬וב'שערי תשובה' )שם סק"ד( הביא‬
‫מה'מגן אברהם' שאסור גם בתלמוד תורה‪ ,‬אך לדעת ה'חכם‬
‫צבי' מותר ו"אין נכון לישב בטל לגמרי מדברי תורה"‪,‬‬
‫ובוודאי שלענין תלמוד תורה "יש לסמוך על הרמב"ם וסיעתו‬
‫)הסוברים שברגל אין אבלות כלל("‪.‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪       ‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫בגמרא )כתובות ד‪ ,‬א( אמר רבי יוחנן "אף על פי שאמרו אין‬
‫אבלות במועד אבל דברים של צינעא )שאינו ניכר לבריות שהוא אבל‬
‫בכך – רש"י( נוהג"‪ .‬ובהתאם לכך כתבו התוספות )שם ד"ה מסייע(‪,‬‬
‫הרמב"ן והרא"ש )הובאו בכס"מ( שדיני אבלות ב'דברים‬
‫שבצינעא' נוהגים במועד‪ .‬ודין מועד כדין שבת שאין בו‬
‫אבלות אך 'דברים שבצינעא' נוהגים בו)לעיל ה"א(‪.‬‬
‫אבל הרמב"ם סובר שברגל "לא חלה עליו אבלות כלל"‪,‬‬
‫אף לא 'דברים שבצינעא'‪ .‬וכן כתב הריטב"א )מו"ק כג‪ ,‬ב(‬
‫ומבאר שהגרסה המדויקת בגמרא )כתובות שם( היא "אף על פי‬
‫שאמרו אין אבלות ‪ ,‬דברים של צינעא נוהג"‪ ,‬ואילו‬
‫במועד אין אבלות כלל‪.‬‬
‫והנה‪" ,‬השבת עולה למנין אבלות" )לעיל ה"א( ואף‬
‫שב"דברים שבגלוי אינו נוהג בהם אבלות"‪ ,‬הרי הוא כאחד‬
‫משבעת ימי האבלות ואילו הרגל אינו עולה למנין ימי‬
‫האבלות אלא "לאחר הרגל מתחיל למנות שבעה"‪.‬‬
‫ומבאר הרע"ב )מו"ק פ"ג מ"ה‪ ,‬וכעין זה בפיה"מ להרמב"ם( על פי‬

‫יום שני ט"ז אלול ה'תשע''ח‬ ‫‪  ‬‬

‫הרשב"א שכל תשמישי תלמיד חכם מותרים בבית הכנסת[‪.‬‬
‫ובספר 'גשר החיים' )ח"ב פ"ד ס"ו( הקשה‪:‬‬
‫א‪ .‬אמנם בית הקברות דינו כבית הכנסת אבל יש לומר‬
‫שהאיסור הוא רק בבית הכנסת היות וישן בתוך ‪ ‬ונהנה‬
‫מבית הכנסת ודומה לאיסור להיכנס בו בחמה מפני החמה‬
‫ובגשמים מפני הגשמים )הל' תפילה שם(‪ ,‬אבל מנין לנו לאסור‬
‫גם שינה על קרקע בית הקברות ולא על קבר?‬
‫ב‪ .‬גם תירוצו של ה'חתם סופר' שכשם שהתירו לחכמים‬
‫אכילה ושתיה בבית הכנסת כך התירו בבית הקברות‪ ,‬צריך‬
‫עיון‪:‬זה כי התירו להם אכילה ושתיה בבית הכנסת כעזר‬
‫וסיוע ללימודם‪ ,‬כמסופר בגמרא )מגילה שם( שאמוראים עסקו‬
‫בלימודם וכאשר התחילו לרדת גשמים נכנסו לבית הכנסת‬
‫כדי שיוכלו ללמוד בישוב הדעת ובצלילות )"שמעתא בעא‬
‫צילותא"( מה שאין כן השתמשות חכמים בבית הקברות‪ ,‬מה‬
‫תועלת יש לה לתלמודם?‬
‫וסיים כי להלכה אין לסטות מדברי ה'חתם סופר'‪ ,‬ואין‬
‫להתיר שינה בבית הקברות‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪       ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬‫‪‬‬
‫וטעם ההלכה הוא משום כבוד המתים )מגילה כט‪ ,‬א(‪ .‬וכתב‬
‫ב'שלטי הגבורים' )סנהדרין טו‪ ,‬א בדפי הרי"ף( שבתי קברות‬
‫שהוקצו לכך דינם כבתי כנסיות ש"אין אוכלין בהן ואין‬
‫שותין בהן ואין נאותין בהן‪) "...‬הל' תפלה פי"א ה"ה(‪.‬‬
‫וה'חתם סופר')שו"ת יו"ד סי' שלה( הוסיף שגם אין ישנים‬
‫בבית הקברות‪ ,‬לא רק על קבר אלא כל המקום שהוקצה לכך‬
‫דינו כבית כנסת שאין ישנים בו )ראה הל' תלמוד תורה פ"ד ה"ט(‪.‬‬
‫ולפי זה הקשה על המסופר בגמרא )ברכות יח‪ ,‬א( שחסיד‬
‫אחד לן בבית הקברות‪ ,‬ותירץ‪ :‬כמו שהותר לחכמים‬
‫ותלמידיהם לאכול ולשתות בבית הכנסת )מגילה כח‪ ,‬א(‪ ,‬כך‬
‫הותר להם לישון בבית הקברות‪ ,‬כי הצורך של לומדי התורה‬
‫שהוא כבוד התורה עדיף מכבוד בית הכנסת ובית הקברות‬
‫]ואף שהרמב"ם כתב רק שמותר לחכמים "לאכול ולשתות"‬
‫בבית הכנסת‪ ,‬הביא ה'שער הציון' )או"ח סי' קנא סק"ג( מתשובת‬

‫יום שלישי י"ז אלול ה'תשע''ח‬ ‫‪?  ' '  ‬‬
‫באחת הקהילות היה נהוג כי משרת השליחֿציבור של‬ ‫‪‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪        ‬‬
‫‪   ‬‬
‫הקהילה עוברת מאב לבן והנה אירע ששליח ציבור מת‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪     ‬‬‫‪   ‬‬
‫והשאיר אחריו בן קטן‪ ,‬והתעוררה השאלה האם יש למנות‬ ‫‪ ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫מישהו באופן זמני עד שהקטן יגדל והמשרה תעבור אליו או‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪            ‬‬ ‫חכק‬

‫בפועל כל הזמן‪ ,‬והרי עברו שנים רבות על עם ישראל ללא‬
‫מלך מימי משה רבינו ועד שאול המלך‪ ,‬אך תפקיד כדוגמת‬
‫שליח ציבור שאי אפשר שישאר פנוי וחייבים למנות אחר‬
‫בינתיים‪ ,‬אי אפשר לשומרו ליורש הקטן‪.‬‬
‫ועוד יש לחלק בין מלך לתפקידים אחרים‪ ,‬כי מצד עצם‬
‫הדין קטן אינו פסול להיות מלך‪ ,‬כפי שמביא הרמב"ם מקור‬
‫לדבריו מיואש שמלך בגיל שבע‪ ,‬ולכן גם במקרה של תינוק‬
‫שבוודאי אינו ראוי עדיין למלוכה‪ ,‬מאחר ואין זה חיסרון‬
‫מהותי‪ ,‬אין הוא מאבד את זכותו למלוכה בזמן זה‪ ,‬אך כאשר‬
‫הקטן ‪  ‬מבחינה הלכתית‪ ,‬כגון להיות שליח‬
‫ציבור‪ ,‬מאחר ונדחה מהתפקיד איבד את זכותו ושוב אינו‬
‫חוזר וזוכה בו‪.‬‬
‫ופתרון זה אפשרי לגבי המלוכה שאין הכרח שיכהן מלך‬
‫שמאחר ואין הוא ראוי להתמנות כעת‪ ,‬הוא מאבד את זכותו?‬
‫וכתב בשו"ת 'חקרי לב' )או"ח יז( שלכאורה הדבר מפורש‬
‫בהלכה זו שמלך שמת והשאיר בן קטן משמרים לו את‬
‫המלוכה עד שיגדיל והרמב"ם מוסיף וכותב שכל השררות‬
‫והמינויים עוברים בירושה‪.‬‬
‫אך כתב כי מכך שהרמב"ם כתב דין זה )שאם הניח בן קטן‬
‫משמרים עבורו את התפקיד( רק לגבי מלוכה ולא לגבי שאר‬
‫המינויים‪ ,‬יש להסיק שדין זה אינו נוהג בהם‪.‬‬
‫ובטעם הדבר יש לפרש כי מה שכתב הרמב"ם שאם הניח‬
‫בן קטן 'משמרים לו המלוכה' אין הכוונה שממנים בינתיים‬
‫אחר תחתיו אלא ממתינים עד שיגדל ואז ימנו אותו למלך‪,‬‬
‫אך אם ימנו אחר במקומו‪ ,‬שוב לא יוכלו להורידו‪.‬‬

‫יום רביעי י"ח אלול ה'תשע''ח‬ ‫‪   ‬‬

‫למה יגרע המלך המשיח משאר המלכים בארצות שלהם‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪        ‬‬
‫‪    ‬‬
‫וייטול רק חלק אחד מי"ג?‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ויש שכתבו לתרץ )תורת האוהל עמ' ו ועוד( שמדיוק לשון‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬‫‪‬‬
‫הרמב"ם )בהלכה י(‪" :‬כל הארץ שכובש ]המלך[ הרי היא שלו‬ ‫וב'אגרות משה' )או"ח ב סי' קיג( הקשה‪ :‬כתיב "לאלה תחלק‬
‫ונותן לעבדיו ולאנשי המלחמה כמה שירצה" יש ללמוד‬ ‫הארץ‪) "...‬במדבר כו‪ ,‬נג( ומכאן שהארץ נחלקה לשבטים דווקא‪,‬‬
‫שכוונתו לכיבוש יחיד על דעת עצמו ושלא לצורך כלל‬ ‫ואיך יכול מלך המשיח ליטול לעתיד לבוא חלק אחד מי"ג‪,‬‬
‫ישראל )ראה רמב"ם ריש הל' תרומות‪ ,‬ושם פ"ה ה"ו(‪ ,‬ורק באופן כזה‬ ‫והרי זה ביטול דין התורה?‬
‫יכול לקחת ככל שיחפוץ‪ ,‬אבל בכיבוש רבים לצורך רבים‪,‬‬ ‫ומבאר‪ :‬כיוון שמדין מלך הרי הוא רשאי לקחת ממה‬
‫דין זה אינו תקף‪.‬‬ ‫שנכבש כל מה שירצה )להלן הלכה י'(‪ ,‬וודאי שיכול לקחת‬
‫ואם כן‪ ,‬התמיהה מיושבת‪:‬‬ ‫חלקים אחרים מארץ ישראל‪ ,‬והחידוש הוא שבכל זאת מלך‬
‫ההלכה האומרת שמלך המשיח נוטל רק חלק אחד מי"ג‬ ‫המשיח יכול לקחת רק חלק אחד מי"ג ולא יותר‪ .‬ומביא ראיה‬
‫ולא יותר מדברת בכיבוש רבים‪ ,‬וכלשון הרמב"ם‪" :‬המלך‬ ‫לדבריו מכך שהרמב"ם הביא דין זה‪ ,‬שמשיח נוטל חלק אחד‬
‫המשיח נוטל מכל ארצות ‪ ," ‬שאין אלו ארצות‬ ‫מי"ג‪ ,‬בתוך הדינים שיש למלך המשיח רשות לקחת ומשמע‬
‫של המלך אלא של העם‪ ,‬ובעצם היה אסור למלך לקחת מהן‬ ‫שהוא דין אחד‪.‬‬
‫כלל אלא שבמלך המשיח נתחדש דין מיוחד שבכל זאת יקבל‬ ‫אלא שזה עצמו צריך ביאור‪ ,‬וכפי שהקשה ה'מנחת חינוך'‬
‫חלק אחד מי"ג‪ ,‬כאחד השבטים‪.‬‬ ‫)מצוה תצז(‪:‬‬
‫אם כל מלך נוטל כמה שירצה מכל הארצות שכובשים‪,‬‬

‫יום חמישי י"ט אלול ה'תשע''ח‬ ‫‪?      ‬‬
‫על ביטול מצוות עשה כמשמעות הגמרא‬
‫)סנהדרין נז‪ ,‬א(‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪        ‬‬
‫‪    ‬‬
‫"אזהרתם זוהי מיתתם" – "ולא תקרא אזהרה אלא המניעה‬ ‫‪‬‬‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫מלאו"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫וה'לחם משנה' יישב את שיטת הרמב"ם שמצוות 'דינים'‪,‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫שלשיטתו פירושה להושיב דיינים‪ ,‬אינה רק בקום ועשה‪,‬‬ ‫והרמב"ן בפירושו על התורה )בראשית לד‪ ,‬יג( הקשה על זה‬
‫אלא גם בלא תעשה‪ ,‬היינו אזהרה שלא יעשו עוול במשפט‪.‬‬ ‫שאם כדברי הרמב"ם‪ ,‬שאנשי שכם נתחייבו מיתה כדין‪,‬‬
‫אך ה'חתם סופר' )שו"ת ח"ו סי' י"ד( העיר‪ ,‬שאמנם בכך מובן‬ ‫מדוע כעס יעקב על בניו שהרגו אותם "והלא הם זכו ועשו‬
‫מדוע במצוות 'דינים' יש ביטול לאו‪ ,‬אך עדיין לא מובן למה‬ ‫מצוה‪ ,‬ובטחו באלוקים והצילם"?‬
‫נתחייבו אנשי שכם מיתה‪ ,‬הרי גם אם לא הושיבו דיינים‬ ‫ולכן סובר הרמב"ן שעיקר מצוות 'דינים' שבני נח נצטוו‬
‫לשפוט את שכם לא עשו עוול במשפט?‬ ‫עליה אינה הושבת הדיינים אלא דיני גניבה ואונאה ועושק‬
‫וביאר‪:‬‬ ‫וכיוצא בזה‪ ,‬כענין הדינים שנצטוו עליהם ישראל‪ .‬ואמנם‪,‬‬
‫גם הרמב"ם מודה שבן נח אינו נהרג בבית דין על ביטול‬ ‫המצוה כוללת הוראה להושיב דיינים‪ ,‬אך אין בן נח נהרג‬
‫עשה אבל לדעתו חייב מיתה בידי שמים‪ ,‬כמו גוי ששבת‬ ‫עליה אם אינו מקיימה‪ ,‬כי זו מצוות עשה‪ ,‬ובן נח אינו נהרג‬
‫טכק‬ ‫‪            ‬‬

‫אנשי שכם היו חייבי מיתה‪ ,‬כמו שכתב הרמב"ם‪ ,‬וכעסו‬
‫של יעקב אבינו על בניו לא היה בגלל הסכנה שנשקפה‬
‫ליעקב ובניו‪ ,‬כי זו אינה סיבה למנוע את ענישתם כמצוות‬
‫ה'‪ .‬אלא הכעס היה על כך שהדבר נעשה בדרך 'מרמה' )שהרי‬
‫הבטיחו שלאחר שימולו עצמם "וישבנו אתכם והיינו לעם אחד"( ובכך יכול‬
‫היה להיגרם חילול השם‪ ,‬כלשון הכתוב‪" :‬עכרתם אותי‬
‫להבאישני ביושב הארץ" )לקוטי שיחות ה‪ ,‬עמ' ‪.(151‬‬
‫שחייב מיתה אבל אינו נהרג בבית דין‪ .‬ולפי זה אנשי שכם‬
‫אמנם נתחייבו מיתה‪ ,‬אבל אין בית דין מצווים להורגם‪ .‬ולכן‪,‬‬
‫אמנם שמעון ולוי שהרגו אותם אין עליהם אשמה‪ ,‬אך כיון‬
‫שלא היתה חובה על בית דין להרגם כעס עליהם יעקב‬
‫שהכניסו עצמם למצב סכנה כאשר לא היו מצווים לעשות‬
‫כן‪.‬‬
‫והרבי מיישב את קושית הרמב"ן כך‪:‬‬

‫יום שישי כ' אלול ה'תשע''ח‬ ‫‪  ‬‬

‫קדושה וטהרה כגון ‪   ‬אני חוכך להחמיר‬
‫שלא יניחו אותם לעשותן"‪.‬‬
‫ואילו הגר"מ פיינשטיין )אג"מ יו"ד ב‪ ,‬ז( מפקפק בדברי‬
‫הרדב"ז ולדעתו אין הדבר תלוי בכוונת הגוי אלא עיקר‬
‫החילוק הוא אם עושה זאת בדרך מקרה או בקביעות‪ ,‬כי‬
‫כאשר עושה זאת בקביעות הרי זה נחשב כ'חידוש דת' ואסור‬
‫ורק באופן מקרי מותר‪.‬‬
‫ועוד הוסיף כי אף בדרך מקרה אין כאן אלא היתר‪ ,‬אך‬
‫אינו מקיים שום מצוה בכך ולא יקבל שכר ומה שכתב‬
‫הרמב"ם שאם רצה לעשות מצוה ‪   ‬אין מונעין‬
‫אותו – כוונתו שהגוי סבור שיקבל על כך שכר‪ ,‬אך באמת‬
‫טעות היא בידו ולא יקבל על כך כל שכר‪.‬‬
‫אמנם בשו"ת הר צבי )יו"ד רטו( הביא תשובה חדשה מכתב‬
‫ידו של הרמב"ם בה הוא מתיר לגוי למול עצמו לשם מצוה‬
‫)ולא לשם גרות( ומפרש‪' :‬לפי ‪    ‬‬
‫‪!   ‬‬
‫‪‬‬‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬‫‪        ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫האם גוי רשאי ליטול לולב או להניח תפילין?‬
‫לכאורה‪ ,‬קיימת סתירה בדברי הרמב"ם בענין זה‪:‬‬
‫בהלכה הקודמת כתב‪" :‬אין מניחין אותן לחדש דת‬
‫ולעשות מצוה לעצמן מדעתן‪ ,‬אלא או יהיה גר צדק ויקבל‬
‫כל המצוות או יעמוד בתורתו ולא יוסיף ולא יגרע"‪ ,‬הרי‬
‫שאינו רשאי לקיים מצוות שאינו מצווה עליהן‪.‬‬
‫מאידך‪ ,‬בהלכה זו כתב שאם רצה הגוי‪ ,‬הרי הוא יכול‬
‫לעשות מצוה מכל מצוות התורה‪ ,‬ואף יקבל שכר!‬
‫ומבאר הרדב"ז כי הדבר תלוי בכוונת הנכרי בעשיית‬
‫המצוה‪ :‬אם עושה זאת מתוך מחשבה שמצווה בכך‪ ,‬אין‬
‫מניחים לו לעשותה‪ ,‬אך אם הוא מודע לכך שאינו מצווה‬
‫ובכל זאת רוצה לקיימה לשם קבלת שכר – מותר‪.‬‬
‫אך הרדב"ז מוסיף‪" :‬ומכל מקום‪ ,‬במצוות שצריכין‬

‫שבת קודש כ"א אלול ה'תשע''ח‬ ‫‪    ‬‬
‫"אבל כל‬ ‫להוציא אחרים ידי חובתם‬
‫)תוס' תמורה יד‪ ,‬ב ד"ה דברים(‬ ‫‪‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪     ‬‬
‫אחד לעצמו מותר"‪.‬‬ ‫‪ ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ג‪ .‬דברים שקריאתם חובה יכול לאומרם בעל פה‪ .‬ויתירה‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪    ‬‬
‫מזו‪ :‬אפשר לקרוא פסוקים אלו בעל פה‪ ,‬גם כשהקריאה היא‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫לא כחובה ומצוה "הואיל וניתנו לאומרה פעם אחת" )רבינו‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫יונה ברכות ה‪ ,‬א‪ ,‬בדפי הרי"ף‪ ,‬ד"ה לא הפסיד(‪.‬‬ ‫בגמרא )גיטין ס‪ ,‬ב(‪" :‬דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן‬
‫ולמה "דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן על פה"?‬ ‫בעל פה ודברים שבעל פה אי אתה רשאי לאומרן בכתב"‪.‬‬
‫כי יש דברים הנדרשים מתוך הכתב דוקא‪ ,‬כגון חסירות‬ ‫מדוע‪ ,‬אם כן‪ ,‬נוהגים לקרוא בעל פה את פרשיות‬
‫ויתירות וכדומה‪ ,‬ובעל פה לא ניתן לעשות זאת‪.‬‬ ‫הקרבנות‪ ,‬שירת הים‪ ,‬קריאת שמע וכדומה?‬
‫ו"דברים שבעל פה אי אתה רשאי לאומרן בכתב" – כי‬ ‫כמה ביאורים בדבר‪:‬‬
‫ב'תורה שבעל פה' יש עניינים עמוקים‪ ,‬ובלימוד מתוך הכתב‬ ‫א‪ .‬דבר השגור בפי כל מותר לאומרו בעל פה )מרדכי גיטין‪,‬‬
‫יתכן שלא יבין היטב את כוונת הדברים‪ .‬ולכן צריך למסרם‬ ‫ת"ז( "אבל אם לא שגור בפי ‪ ‬אף על פי ששגור ‪- ‬‬
‫מפה לאוזן‪ ,‬כי כך ניתן להסבירם בצורה מדוייקת )ריטב"א גיטין‬ ‫אסור )שו"ע אדה"ז או"ח מו‪ ,‬א(‪.‬‬
‫שם(‪.‬‬ ‫ב‪ .‬האיסור לומר בעל פה דברים שבכתב הוא רק כדי‬
 ‫‪               ‬‬ ‫לק‬
‫‪         ‬‬

‫‪        ‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  Ëe˜l‰‬‬
‫‪»« B‡ ÏÏn‰‬‬
‫‪»¿« B‡ ÏÏM‰‬‬
‫‪»¿ « CBzÓƒ «ÚBw‰‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬‫¿»‬ ‫יום ראשון ט"ו אלול ה'תשע"ח‬
‫‪ÈcÒkχ‰‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿∆¬» ÈeÁ‡‰‬‬
‫˜‪ƒ» CBzÓƒ «ÚB‬‬
‫‡‪≈ Ï‬‬
‫‪»¬ ; ÌeÏk¿ ‰OÚ‬‬ ‫»»‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ B˙ÙO‬‬
‫‪»¿ 19‰OÚÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ 18ÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ¿« CÙ‰‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ .17„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪.20‰Á‡È‬‬
‫‪∆«¿ ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ (10‬בניגוד לקריעה שעל שאר קרוביו‪ ,‬שאינה אלא טפח‬ ‫‪ (1‬מתי מותר לשלול את הקרעים‪ ,‬ואימתי מאחים אותם‪.‬‬
‫בלבד‪ ,‬ראה לעיל פרק ח‪ ,‬הלכה בֿג‪ (11 .‬שם כו‪ ,‬א‪,‬‬ ‫הקריעה על רבו‪ ,‬ועל אב בית דין או נשיא‪ .‬הקריעה על‬
‫שנאמר באלישע שקרע על אליהו רבו )מלכיםֿב ב‪ ,‬יב(‬ ‫חורבן ערי יהודה וירושלים ושאר מאורעות לא טובים‪.‬‬
‫"ויחזק בבגדיו ויקרעם לשניים קרעים ‪ -‬ממשמע שנאמר‪:‬‬ ‫הקריעה על המת בשעת יציאת נשמתו‪ ,‬אף על פי שאינו‬
‫ויקרעם‪ ,‬איני יודע שלשניים‪ ,‬אלא‪ ,‬מלמד שקרועים ועומדים‬ ‫קרובו‪ .‬קריעת תלמידי חכמים זה על זה למרות שהם שווים‬
‫לשנים לעולם" ‪ -‬שאינם מתאחים‪ .‬ומכאן למד רבינו שיקרע‬ ‫בחכמתם‪ .‬האבל על אב"ד ]=אב בית דין[ ונשיא שנסתלקו‪.‬‬
‫עד שיגלה את לבו‪ ,‬שאז יש היכר שהוא קרוע לשנים‪ ,‬אבל‬ ‫˜‪ ÂÈB‬‬
‫‪» ¿ ‡L‬‬ ‫‡„‪»¿ ÏÚ« Ì‬‬
‫‪»» «ÚBwL‬‬ ‫‡‪ƒ »¿« Ïk» .‬‬
‫‪≈ ∆ ÌÈÚw‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫בקריעת טפח בלבד אין היכר שהבגד קרוע לשנים )כסף‬
‫משנה(‪ (12 .‬תפירה רחבה‪ (13 .‬מלל ‪ -‬אוחז שני ראשי‬
‫‪.ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Á‡Ï‬‬‫‪««¿ ‰Á‡Óe‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪∆«¿ ,‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ 2Úw‰‬‬
‫‪«∆« ÏÏBL‬‬
‫≈‬ ‫‪2‬‬

‫הקרע בין האצבעות וכורכם יחד כעין כריכת ספר‪ ,‬ותוחב‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ÏÏBL‬‬
‫‪≈  Bn‡ƒ ÏÚÂ‬‬‫‡‪«¿ ÂÈ‬‬
‫«‪ƒ» ÏÚ‬‬ ‫‪3‬‬
‫שם שתיים או שלוש תפירות; לקט ‪ -‬אוגד כל הקרע ראשו‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,„iÓ‬‬
‫‪»ƒ ˙ÏÏBLÂ‬‬
‫˜‪∆∆ ¿ ˙ÚB‬‬
‫‪« « ‰M‡‰Â‬‬
‫‪» ƒ»¿ .ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ‰Á‡Ó‬‬
‫¿«∆‬ ‫‪4‬‬
‫על סופו ותוחב במחט שתיים או שלוש פעמים )רש"י‬ ‫‪. ˙eÚÈv‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ƒ¿« ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ,dn‬‬
‫‪»ƒ ÏÚÂ‬‬
‫‡‪«¿ ‰È‬‬
‫«‪» ƒ» ÏÚ‬‬ ‫‪5‬‬
‫לאלפסי שם(‪ (14 .‬כמעלות הסולם‪ ,‬שתופר שתי תפירות‬
‫‪ (2‬תופר תפירה בלתי ישירה‪ ,‬ואינה מעשה אומן‪ .‬שלל ‪-‬‬
‫ומפסיק‪ ,‬וחוזר ותופר למטה‪ ,‬שמניח בין תפירה לתפירה‬
‫מלה ערבית‪ ,‬תפירה גסה‪ ,‬אחת הנה‪ ,‬ואחת הנה )הערוך‬
‫הפסק‪ ,‬כסולם הזה שיש בו הפסק בין שלב לשלב )שם(‪.‬‬
‫השלם(‪ .‬ובתוספות יום טוב למועד קטן פרק ג‪ ,‬משנה ו‬
‫‪ (15‬תפירה מתוקנת‪ ,‬שהיא שווה למעלה ובולטת למטה‪.‬‬
‫מפרש‪ :‬לשון שלל וביזה‪ ,‬שכן השלל מפוזר אחת הנה ואחת‬
‫והרמב"ן מפרש‪ :‬סתם תפירה ‪ -‬שווה למעלה ובולטת‬
‫הנה‪ ,‬ואינו מונח וצבור‪ (3 .‬תופר תפירה שווה ומתוקנת‪,‬‬
‫למטה‪ ,‬ואיחוי אלכסנדרי ‪ -‬שווה מלמעלה ומלמטה כעין‬
‫וראה להלן הלכה ג בביאורנו ל"איחוי אלכסנדרי"‪" .‬ועת‬
‫אריגה )טור יורה דעה סימן שמ(‪ .‬ובירושלמי מועד קטן פרק‬
‫לתפור" )קהלת ג‪ ,‬ז( מתרגם‪" :‬ועידן בחיר לאחאה בזיעה"‪.‬‬
‫ג‪ ,‬הלכה ז אמרו‪" :‬איזה איחוי? כל שאין מקומו ניכר"‪.‬‬
‫‪ (4‬מועד קטן כב‪ ,‬ב‪ .‬ולשון הגמרא שם‪" :‬מפני כבודה"‪,‬‬
‫‪ (16‬שאין זה שלם‪ ,‬והרי זה כקרוע ועומד‪ (17 .‬מועד קטן‬
‫ומפרש ה"נמוקי יוסף"‪ :‬שגנאי הוא לאשה אף על פי שאין‬
‫כו‪ ,‬ב‪ .‬ובכתב יד תימן תיבת "בלבד" אינה‪ (18 .‬הבגד‪.‬‬
‫ליבה מגולה‪ ,‬לעמוד בבגדים קרועים‪.‬‬
‫‪ (19‬בכתב יד תימן‪ :‬ונעשית‪ (20 .‬שם‪ ,‬וכדעת רבי שמעון‬
‫בן אלעזר‪.‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« Ck» ,Bn‡ƒ ÏÚÂ‬‬‫‡‪«¿ ÂÈ‬‬
‫‡„‪ƒ» ÏÚ« Ì‬‬
‫‪»» «ÚBwL‬‬
‫‪≈ ∆ C„k‬‬‫‪∆∆¿ . 6‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « Ck» ,B˙BÁ‡Ï‬‬‫‪«¿ eÒ‡» ÎBn‰L‬‬
‫‪≈ «∆ ÌLÎe‬‬‫„‪≈ ¿ .‬‬ ‫‪‡« ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ , ‡ÈOp‰‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ƒ»« ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ , ‰Bz‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪» B„nlL‬‬
‫‪¿ƒ∆ Ba« ÏÚ« «Ú˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ 7‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪Bȇ≈ ‰Ê∆ ÚwL‬‬
‫‪«∆∆ Á˜BlÏ‬‬
‫‪« ≈ « «ÚÈ„B‰Ï‬‬
‫ˆ‪ƒ ¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» ÎBn‰‬‬
‫‪≈ « ,CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪,8ÌM‰‬‬
‫‪≈ « ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,‚‰pL‬‬
‫‪«¡∆∆ eav‰‬‬
‫‪ƒ« ‬‬‫‪… ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,7ÔÈcƒ ˙Èa≈ 8‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.21‰Á‡˙Ó‬‬
‫‪∆«¿ƒ‬‬ ‫‪ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,‰„e‰È‬‬
‫‪» ¿ ÈÚ‬‬ ‫‪≈» ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ,ÛOpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰Bz‬‬
‫‪» ÙÒ‬‬ ‫‪∆≈ ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ 9‬‬
‫‪. Lc˜n‰‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪»¿ƒ« ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ,ÌÈÏLeÈ‬‬
‫¿ »«‪ƒ‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪ (21‬שם‪ .‬ואם מכרו לו בגד קרוע סתם‪ ,‬ולא הודיעוהו‪ ,‬אסור‬
‫ללוקח לאחותו עד שידע‪ ,‬שקרע זה הוא מהמתאחים‪ ,‬וכן‬ ‫‪ (5‬על רבו מובהק‪ ,‬שלמד ממנו רוב חכמתו‪" ,‬אבל אם לא‬
‫אסור למכרו לגוי )יורה דעה שם סעיף יט על פי מסכת‬ ‫למד ממנו רוב חכמתו‪ ,‬הרי זה תלמיד חבר‪ ...‬וקורע עליו‬
‫שמחות פרק ט(‪.‬‬ ‫כשם שהוא קורע על כל המתים" וכו' )לשון רבינו הלכות‬
‫תלמוד תורה פרק ה‪ ,‬הלכה ט(‪ (6 .‬ראש הסנהדרין ונקרא‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪?ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÚ« «ÚBwL‬‬
‫‪≈ ∆ C„k‬‬
‫‪∆∆¿ Ba« ÏÚ« «ÚBwL‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .‰‬‬
‫‪≈ ∆ ÔÈpÓe‬‬ ‫גם כן ראש הישיבה‪ ,‬ראה לעיל הלכות סנהדרין פרק א‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪,ÂÈLÙe‬‬
‫‪» »» χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Î‬‬
‫‡‪∆∆ È‬‬
‫‡‪ƒ» È‬‬
‫‪ƒ» ˜ÚˆÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‡e‰Â¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫הלכה ג‪ .‬ובנוגע למלך שמת ‪ -‬ראה לקמן פרק י"ד‪ ,‬הלכה‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÌÈLÏ‬‬
‫‪ƒ«¿ ƒ ÌÚ˜iÂ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ« ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ƒ ˜ÊÁiÂ‬‬
‫‪≈¬«« ,„BÚ e‰‡‬‬‫‪» » ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫כה‪ (7 .‬זהו המשנה לנשיא‪ ,‬הגדול שבשבעים סנהדרין‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.23‰ÙO‰‬‬
‫‪»» « ÏÈc‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ iÁL‬‬
‫‪»«∆ ,Ô‡kÓ‬‬
‫˜‪»ƒ .22ÌÈÚ‬‬
‫¿» ‪ƒ‬‬ ‫כמבואר בהלכות סנהדרין שם‪ (8 .‬גידוף שם שמים‪ ,‬ראה‬
‫להלן הלכה ז‪ (9 .‬שנחרבו‪ ,‬כמבואר להלן הלכה י‪ .‬וכל‬
‫‪ (22‬ואף על פי שאליהו חי הוא? כיוון "שלא ראהו עוד"‬ ‫אלה מקורם במועד קטן כו‪ ,‬א‪.‬‬
‫הרי הוא אצלו כמת )מועד קטן כו‪ ,‬א(‪ (23 .‬את פתיחת‬
‫בית צווארו‪ ,‬שייראה כאילו קרוע הוא לשניים‪ ,‬בניגוד‬ ‫‪,10Baσ ˙‡∆ ‰l‚nL‬‬
‫˜‪∆«¿∆ „Ú« «ÚB‬‬ ‫‪ƒ »¿« el‡≈ Ïk» .‚ 11‬‬
‫‪≈ ÌÈÚw‰‬‬
‫לקריעה שעל שאר קרוביו שאינו צריך להבדיל שפת הבגד‪,‬‬ ‫‪ ÔÈÁ‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ«¿ƒ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .11ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ‰Á‡Ó‬‬‫‪∆«¿ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 12‬‬
‫אלא קורע תחתיה ומניח השפה שלימה‪ ,‬כמבואר לעיל פרק‬ ‫‪ÔÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ Ì˙BOÚÏÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ , Ô˘ÏÏe‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪» ¿»¿ ÔÏÏÓÏ‬‬
‫‪»¿»¿ , ÔÏÏLÏ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪»¿» ¿ zÓ‬‬
‫‪»À 13‬‬
‫ח‪ ,‬הלכה ב‪.‬‬ ‫‪. „Ïa‬‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪«¿ƒ ÈcÒkÏ‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿∆¬ ÈeÁ‡a‬‬‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬
‫‡‪»∆ eÒ‬‬
‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ; ˙BÓlÒ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»À 14‬‬
 ‫אלק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫השם‪ ,‬פרט אם פרצה דליקה ואינו יכול להציל ונשרף ספר‬ ‫‪ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‡« ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ‡ÈOp‰‬‬
‫‪ƒ»« ÏÚ« ÔÈÚBwL‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ÔÈpÓe‬‬ ‫‪1‬‬
‫תורה‪ ,‬שאין כאן חילול השם‪ (31 .‬על ידי שריפת יהויקים‪.‬‬ ‫‪˜ÊÁiÂ‬‬
‫‪≈¬«« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?eaˆƒ ‬‬ ‫‪… ‚‰pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰‡aL‬‬‫‪»»∆ ‰ÚeÓL‬‬
‫¿ »‬ ‫‪2‬‬
‫והוא הדין הרואה תפילין‪ ,‬או אפילו מגילה אחת מן‬ ‫‡‪.Bz‡ƒ L‬‬‫‪∆ ¬ ÌÈL‡‰‬‬
‫‪ƒ»¬» Ïk» Ì‚Â‬‬ ‫‪«¿ ,ÌÚ˜iÂ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ« ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ƒ „Âc‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫הנביאים‪ ,‬או מן הכתובים‪ ,‬שנשרפה‪ ,‬חייב לקרוע )יורה דעה‬
‫שם סעיף לז(‪ .‬וכן כשנקרע או נמחק בזרוע ‪ -‬חייב לקרוע‬
‫‪‰Ê∆  Ïe‡L‬‬ ‫‪» ÏÚ« ,Ú‰‬‬ ‫‪∆»» „Ú« eÓˆiÂ‬‬ ‫‪À»« ekÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ« e„tÒiÂ‬‬
‫«‪¿¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫)ש"ך סעיף קטן נו(‪ (32 .‬הקלף המקיף את הכתב‪.‬‬ ‫‪»ÈÈ¿ ÌÚ« ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‡« ‰Ê∆  Ba¿ Ô˙B‰È‬‬
‫‪»» ¿ ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ ,‡ÈO‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (33‬מועד קטן שם‪.‬‬ ‫‪.24‰Ú‬‬
‫‪» » ‰ÚeÓL‬‬
‫‪» ¿ BÊ  Áa‬‬ ‫‪∆»∆ eÏÙ‬‬‫‪¿» Èkƒ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙Èa≈ ÏÚÂ‬‬
‫¿«‬ ‫‪6‬‬

‫‪ (24‬ואין לדחות‪ ,‬שלא קרע דוד אלא על כל הצרות כולן‪,‬‬

‫‪22‬‬ ‫‪ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ÌÈÏLeÈ‬‬
‫‪ƒ«» ¿ ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ‰„e‰È‬‬
‫‪» ¿ ÈÚ‬‬
‫‪≈» ÏÚ« ÔÈÚBwL‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .È‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ÔÈpÓe‬‬ ‫שהתרגשו ובאו עליו כאחת‪ ,‬שהרי "על ‪ -‬על" הפסיק‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÌÎMÓ‬‬
‫‡‪∆¿ ƒ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ e‡iÂ‬‬
‫‪…»« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?eÁL‬‬‫‪¿»∆ Lc˜n‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫העניין‪ ,‬לומר‪ ,‬שעל כל צרה מהן‪ ,‬חייבים לקרוע )מועד קטן‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÈÚ˜e‬‬
‫‪≈ À¿ 34Ô˜Ê‬‬
‫‪»» ÈÁl‚Ó‬‬
‫‪≈¿À¿ Lȇƒ ÌÈÓL‬‬
‫‪ƒ… ¿ ÔBÓMÓe‬‬
‫‪¿… ƒ ‰ÏÈMÓe‬‬
‫‪… ƒƒ‬‬ ‫שם(‪ .‬מדברי רבינו נראה שאינו חייב לקרוע אלא אם נהרג‬
‫‪25‬‬ ‫‪.35ÌÈ„‚‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫רוב הציבור‪ ,‬אולם דעת הרמב"ן וה"נמוקי יוסף" שם‪ ,‬אם‬
‫‪ (34‬ומפרש רש"י שם‪ :‬כשיצאו מביתם לא ידעו בחורבן‬ ‫נקבץ רוב הציבור למלחמה‪ ,‬ונשמע שניגף לפני האוייב‬
‫הבית‪ ,‬ובדרך שמעו וקרעו בגדיהם וגילחו זקנם‪.‬‬ ‫ואפילו לא נהרג אלא המיעוט‪ ,‬חייבים לקרוע‪ .‬וכן ביורה‬
‫‪ (35‬ובהלכות תענית פרק ה הלכה ט"ז כותב רבינו‪ :‬ראה‬ ‫דעה סימן שמ סעיף לו‪ ,‬והוא הדין אם הלכו בשבי )יורה‬
‫ירושלים בחורבנה‪ ,‬אומר‪ :‬ציון מדבר הייתה וגו' )ישעיה‬ ‫דעה שם(‪.‬‬
‫סד‪ ,‬ט(; בית המקדש בחורבנו‪ ,‬אומר‪ :‬בית קדשנו ותפארתנו‬ ‫‪‡iÂ‬‬
‫‪…»« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?ÌM‰‬‬‫‪≈ « ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚ« ÔÈÚBwL‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .Ê 7‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ÔÈpÓe‬‬
‫וגו' )שם‪ ,‬י( וקורע"‪ ,‬ומקורו במועד קטן שם‪.‬‬ ‫‪Ùq‰‬‬
‫‪≈… « ‡LÂ‬‬
‫‪»¿∆ ¿ ˙Èa‰‬‬
‫‡‪ƒ«« ÏÚ« L‬‬
‫‪∆ ¬ e‰i˜ÏÁ‬‬
‫‡‪»ƒ¿ƒ Ôa∆ ÌȘÈÏ‬‬
‫‪ƒ»¿∆ 8‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪,B˙ÓL‬‬
‫‪»¿ƒ ˙‡ÈˆÈ‬‬
‫‪« ƒ¿ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ˙n‰‬‬‫‪≈« ÌÚƒ „ÓÚL‬‬‫‪«»∆ ÈÓƒ Ïk» .‡È‬‬ ‫‪.25ÌÈ„‚‬‬
‫˜‪ƒ»¿ ÈÚe‬‬
‫‪≈ ¿ e‰i˜ÊÁ‬‬
‫‪»ƒ¿ƒ χ∆ ÈkÊn‰‬‬
‫‡‪ƒ¿«« ÛÒ‬‬
‫‪»» Ôa∆ Á‡BÈÂ‬‬
‫‪» ¿ 9‬‬
‫‪27‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬‫‪»» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .36«Ú˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  BB˜¿ BȇL‬‬‫«‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫‪ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« «ÚÓBL‬‬
‫‪≈ ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ «ÚÓBM‰‬‬
‫‪≈ « „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ «ÚÓBM‰‬‬
‫‡‪≈ « „Á‬‬ ‫‪»∆ 10‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,38ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» «Ú˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ïk‰‬‬
‫‪… «  ˙nL‬‬‫‪≈∆ 37Lk‬‬
‫»≈‬ ‫‪. «Ú˜Ï‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪29‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ . ÌÈÏ‡‰‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪ƒ≈¬» ‡Lk‬‬ ‫‪»¿ ƒ ÁÙË‬‬‫‪«∆ ÔÈÚB˜Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ .ÌÎÁ‬‬‫‪»» BȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪ (25‬על דברי החירוף והגידוף של רבשקה שליחו של‬
‫‪30‬‬ ‫‪„Ú« ÂÈÏÚ‬‬
‫˜‪»» ÔÈÚB‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk‰Â‬‬‫˜‪… «¿ ,41ÂÈB‬‬
‫‪» ¿ Ïk‰‬‬‫‪… «  ˙nL‬‬
‫‪≈∆ 40ÌÎÁ‬‬
‫»»‬ ‫סנחריב מלך אשור באמרו‪" :‬מי בכל אלהי הארצות אשר‬
‫‪31‬‬ ‫‪BL„Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ˙Èe‬‬‫‪≈ .43ÔÈÓiÓ‬‬
‫‪ƒ»ƒ ÔȈÏBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,42ÌaÏ‬‬‫‪»ƒ ˙‡∆ ÔÈl‚nL‬‬
‫∆¿«‪ƒ‬‬ ‫הצילו את ארצם מידי‪ ,‬כי יציל ה' את ירושלים מידי" )שם‬
‫‪32‬‬ ‫‪È„ÈÓÏz‬‬
‫‪≈ ƒ¿« e‚‰‬‬‫‪¬» Îe‬‬
‫‪»¿ .44‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ Ïk» ÏËa‬‬‫‪≈» ÌÎÁ‬‬
‫‪»» B˙B‡ ÏL‬‬‫∆‬ ‫לה(‪ (26 .‬שכן כתוב )שם יט‪ ,‬א( "ויהי כשמוע המלך‬
‫חזקיהו )דברי רבשקה‪ ,‬מפי אליקים וחביריו( ויקרע את‬
‫‪33‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÁÙË‬‬
‫‪«∆ ‰Ê∆ ÏÚ« ‰Ê∆ «Ú˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÌÈÓÎÁ‬‬
‫¬»‪ƒ‬‬ ‫בגדיו" )מועד קטן כו‪ ,‬א(‪ ,‬והשווה הלכות עבודה זרה פרק‬
‫‪34‬‬ ‫‪.45BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ „nÏÓ‬‬
‫‪≈«¿ ̉Ó‬‬ ‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÔÈÂL‬‬
‫‪ƒ» Ô‰L‬‬
‫∆≈‬ ‫ב‪ ,‬הלכה י‪" :‬והוא שישמענה מישראל‪ ...‬אבל השומע מפי‬
‫‪ (36‬מועד קטן שם‪" .‬למה זה דומה לספר תורה שנשרף‬ ‫הגוי אינו חייב לקרוע; ולא קרעו אליקים ושבנא‪ ,‬אלא מפני‬
‫שחייב לקרוע" ומפרש רש"י‪ :‬התורה קרוייה נר שנאמר‪ :‬כי‬ ‫שרבשקה היה ישראל מומר"‪ ,‬ומקורו בסנהדרין ס‪ ,‬א‪.‬‬
‫נר מצוה ותורה אור‪ ,‬ונשמה נקראת נר‪ ,‬ככתוב‪ :‬נר ה' נשמת‬ ‫‪,27ÔÈcƒ ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ e„ÈÚiLk‬‬
‫‪ƒ»∆ ¿ «Ú˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ÔÈiÁ‬‬ ‫‪ƒ≈»¿ .Á‬‬
‫‪ƒ»« Ôȇ≈ ÌÈ„Ú‰Â‬‬ ‫‪12‬‬
‫אדם‪ .‬ובשבת קה‪ ,‬ב מפרש רש"י‪" :‬אף נשמת ישראל‬ ‫‪.28eÚÓM‬‬
‫‪¿» L‬‬
‫‪∆ ‰ÚLa‬‬
‫˜‪»» ¿ eÚ‬‬
‫‪¿» kL‬‬
‫∆¿»‬ ‫‪13‬‬
‫הניטלת דומה לו )=לספר תורה(‪ ,‬שאין לך ריק בישראל‬
‫שאין בו תורה ומצוות"‪ .‬ולדעת רבי מאיר מרוטנברג‪,‬‬ ‫‪ (27‬על ברכת המגדף‪ (28 .‬מפי המגדף )שם(‪ .‬וכן הכתוב‬
‫הובאה בכסף משנה‪ ,‬חייבים לקרוע אפילו על אדם רשע‪,‬‬ ‫אומר‪" :‬ויקרע את בגדיו" ‪ -‬חזקיה קרע‪ ,‬והם לא קרעו‪.‬‬
‫חוץ מעל מומר לעבודה זרה‪ ,‬או עובר על אחת מכל‬ ‫וראה הלכות עבודה זרה פרק ב‪ ,‬הלכה ח‪.‬‬
‫המצוות שבתורה להכעיס‪ ,‬שנחשב כמומר‪ (37 .‬שאינו‬
‫חשוד על שום עבירה‪ ,‬ולא על שום ביטול מצוה ואין‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?ÛOpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰Bz‬‬
‫‪» ÙÒ‬‬‫‪∆≈ ÏÚ« ÔÈÚBwL‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .Ë 14‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ÔÈpÓe‬‬
‫שמועתו רעה‪ ,‬אף על פי שאינו גדול בתורה )לשון היורה‬ ‫‪„Ú« ,ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰Úa‡Â‬‬
‫‪»»¿«¿ ˙B˙Ïc‬‬
‫‪»¿ LÏL‬‬ ‫‪» È„e‰È‬‬
‫‪ƒ ¿ ‡B˜k‬‬ ‫‪¿ƒ ȉÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿« 15‬‬
‫דעה שם סעיף ו(‪ (38 .‬אפילו שלא במעמד יציאת נשמתו‪.‬‬ ‫‪e„ÁÙ‬‬
‫‪¬» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,29Á‡‰‬‬
‫‡‪»» ÏÚ« L‬‬
‫‪∆ ¬ L‡‰‬‬ ‫‪≈» ÏÚ« ‰l‚n‰‬‬
‫‪»ƒ¿« Ïk» Ìz‬‬ ‫‪… 16‬‬
‫‪ (39‬מועד קטן שם‪ (40 .‬ממונה על העיר שמבקשים ממנו‬ ‫‪ÏÏkÓ‬‬
‫‪»¿ƒ .ÂÈ„Ú‬‬
‫‪»»¬ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ̉Ȅ‚a‬‬
‫˜‪∆ ≈¿ƒ ˙‡∆ eÚ‬‬ ‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 17‬‬
‫הוראה )רש"י שם כב‪ ,‬ב(‪ (41 .‬כקרוביו‪ (42 .‬כדין‬ ‫‪‰Bz‬‬
‫‪» ÙÒ‬‬‫‡‪∆≈ ÏÚ« ‡l‬‬
‫‪»∆ «Ú˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .Ú˜Ï‬‬
‫‪«… ¿ƒ ÔÈiÁL‬‬
‫‪ƒ»«∆ 18‬‬
‫קריעה על אביו ואמו‪ ,‬ראה לעיל פרק ח‪ ,‬הלכה ג‪ ,‬בניגוד‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫‪≈¿ «Ú˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ .31‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ‰OÚnk‬‬‫‪∆ ¬«« ,30«ÚBÊa‬‬
‫‪¿ƒ ÛOpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ 19‬‬
‫ל"אדם כשר" שאין קורעים עליו אלא טפח‪ (43 .‬חליצת‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .˙k‰‬‬
‫‪»¿« ÏÚ« ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ÏÈÂb‰‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪ƒ¿« ÏÚ« ˙Á‬‬
‫˜‪«« :˙BÚÈ‬‬‫‪ƒ¿ 20‬‬
‫כתף המפורשת לעיל שם‪ ,‬ולא ביאר רבינו שם בדין‪ :‬חולץ‬ ‫‪.33ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ ‰l‚n‰‬‬
‫‪»ƒ¿« ˙‡∆ CÏn‰‬‬‫‪∆∆« ÛO‬‬‫‡‪… ¿ ÈÁ‬‬
‫‪≈¬« 21‬‬
‫לאביו‪ ,‬אם מימין‪ ,‬או משמאל‪ ,‬כדין אב בית דין המבואר‬
‫להלן הלכה י"ד‪ ,‬וכנראה שהכל תלוי ברצון הבן‪ ,‬שאם רצה‬ ‫‪ (29‬מועד קטן כו‪ ,‬א‪ ,‬כיוון שקראו לפני המלך יהויקים בן‬
‫חולץ משמאל ואפילו אם רצה לחלוץ שתי הידיים מכאן‬ ‫יאשיהו‪ ,‬את הפסוק שבמגילת איכה )א‪ ,‬ה( "היו צריה‬
‫ומכאן כדין נשיא‪ ,‬ראה להלן הלכה ט"ו ‪ -‬חולץ )רדב"ז(‪.‬‬ ‫לראש‪ ...‬כי ה' הוגה על רוב פשעיה" ‪ -‬מיד קדר כל אזכרות‬
‫‪ (44‬לפי שמספידים אותו‪ ,‬ואין עוסקים בתורה בבית מדרשו‪,‬‬ ‫שבה ושרפן באש‪ (30 .‬בכוח ובזדון‪ ,‬שיש כאן חילול‬
 ‫‪               ‬‬ ‫בלק‬
‫‪         ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÔȈÏBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,ÂÈÏÚ‬‬ ‫˜‪»» ÔÈÚB‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk‰‬‬‫‪… «  ˙nL‬‬
‫‪≈∆ ‡ÈO‬‬‫‪ƒ» .ÂË‬‬ ‫שלא יתעצלו בהספדו )רמב"ן(‪ .‬ואחר ההספד אין תלמידיו‬
‫‪17‬‬ ‫‪.ÌÈÏËa‬‬
‫‪ƒ≈¿ ˙BL„Ó‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪»¿ƒ Èza‬‬
‫‪≈» ÏÎe‬‬
‫‪»¿ , Ô‡kÓe‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪»ƒ Ô‡kÓ‬‬‫‪»ƒ ÌÈ„i‰‬‬
‫«»«‪ƒ‬‬ ‫מתקבצים בבית מדרשו‪ ,‬אלא מתחברים שניים שניים‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔȇB˜Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆¿« ˙ÈÏ‬‬‫‪≈¿ ˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ÔÈÒÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆¿« ˙Èa≈ Èe‬‬
‫¿≈‬ ‫ולומדים בבתיהם )יורה דעה סימן שדמ סעיף יח(‪.‬‬
‫‪ (45‬בבא מציעא לג‪ ,‬א ומפרש רש"י‪ :‬לפי שהיו יושבים‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙BÁtLÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ÔÈLBÈ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,˜eMa« eÏiËÈ‬‬‫‪¿«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ . ‰ÚL‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫בבית המדרש יחד‪ ,‬ומקשים ומפרקים זה לזה‪ ,‬וכולם למדים‬
‫‪20‬‬ ‫‪.60ÌBi‰« Ïk» 59ÌÈÂc‬‬
‫‪ƒ» ˙BÁtLÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫זה מזה‪ .‬נמצאו ארבע חלוקות הן‪ :‬רבו מובהק‪ ,‬מפורש לעיל‬
‫‪ (56‬שם‪ (57 .‬ובכתב יד תימן וכן בדפוס רומי ר"מ‪ :‬וכל‬ ‫הלכה ב‪ .‬ורבו שאינו מובהק‪ ,‬שלא למד רוב חכמתו ממנו‪,‬‬
‫בתי מדרשות וכו'‪ .‬ובשולחן ערוך יורה דעה סימן שדמ‬ ‫דינו מבואר בהלכות תלמוד תורה פרק ה‪ ,‬הלכה ט שאינו‬
‫סעיף יח‪" :‬כל בתי מדרשות שבכל מקום שמספידים אותו‬ ‫קורע עליו אלא טפח‪ ,‬כשם שהוא קורע על כל המתים‪ .‬חכם‬
‫בטלים"‪ (58 .‬בתורה‪ .‬אבל אין מתפללים שם לגמרי אלא‬ ‫שהוא גדול ממנו‪ ,‬שקורע עליו מצד הדין כמבואר לפנינו‪.‬‬
‫בבית האבל‪ .‬והוא הדין ביום שני וחמישי קוראים בתורה‬ ‫ותלמידי חכמים השווים זה לזה בתורתם‪ ,‬אינם קורעים אלא‬
‫בבית הכנסת‪ ,‬וכל אנשי אותה עיר מתפללים בבית האבל‬ ‫מחמת מנהג )רדב"ז(‪.‬‬
‫)כסף משנה וכן ביורה דעה שם(‪ (59 .‬כואבים ומצטערים‪.‬‬ ‫‪eÈÊÁ‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ,˙nL‬‬‫‪≈∆ ÌÎÁ‰‬‬ ‫‪ƒ ¿ « Ïk» .È‬‬
‫‪»»∆ ÏÚ« ÌÈÚBw‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (60‬מועד קטן כג‪ ,‬א ושם הנוסח‪" :‬יושבים ודומים"‪ .‬וגירסת‬ ‫‪«ÚBw‰L‬‬
‫‪≈ «∆ ,Èσ ‰‡ÈÂ‬‬
‫‪∆ »≈¿ .46ÔÈÏÏBL‬‬
‫‪ƒ¿ ‰hn‰‬‬ ‫‪»ƒ« ÈBÁ‡Ó‬‬
‫‪≈ ¬≈ Ô‰Èt‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫‪2‬‬
‫רבינו כגירסת הרי"ף שם‪" :‬יושבים ודוים"‪ .‬ובטור שם כתב‬ ‫‪ ˙nL‬‬
‫‪≈∆ Ba« elÙ‡L‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ƒ¬∆ ; ÁÓÏ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪»»¿ ‰Á‡Ó‬‬‫‪∆«¿  ÌÎÁ‰‬‬
‫«‪»»∆ ÏÚ‬‬ ‫‪3‬‬
‫בשם רבינו האי גאון‪" :‬חכם ואלוף וגאון מכניסים אותו‬
‫לבית הכנסת ומניחים המיטה במקום שהיה דורש‪ ,‬וסופדים‬
‫‪‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ÌBÈ B‡ ,„Ïa‬‬
‫‡‪«¿ƒ „Á‬‬‫‡‪»∆ ÌBÈ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ïa‡˙Ó‬‬
‫≈‡‪≈«¿ƒ ÔÈ‬‬ ‫‪4‬‬

‫התלמידים וקהל ישראל‪ ,‬וכשמוציאים המיטה סופדים אותו‬ ‫‪‡ÈOp‰‬‬

‫‪ƒ»« ÏÚ« «ÚBw‰L‬‬
‫‪≈ «∆ ,Èσ ‰‡È‬‬ ‫‪∆ »≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .49‰ÚeÓL‬‬
‫‡‪» ¿ ÌBÈ B‬‬ ‫‪5‬‬
‫עד לבית הקברות" וכו'‪.‬‬ ‫‪‰Á‡Ó‬‬
‫‪∆«¿ BȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« , ÁÓÏ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»»¿ ÏÏBL‬‬
‫‪≈  Ba ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿« ≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪.ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ̉ÈÏÚ‬‬ ‫¬≈ ∆‬ ‫‪7‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ (1‬דיני אבלות בשבת; ואם השבת עולה למניין האבילות‪.‬‬ ‫‪ (46‬מועד קטן כה‪ ,‬א‪ (47 .‬ולדעת הרמב"ן מותר לו‬
‫דין אבילות ברגלים ובראש השנה ויום הכיפורים‪ .‬ביטול‬ ‫לאחות אפילו בו ביום‪ .‬אולם דעת רבינו‪ ,‬הואיל ואמרו שם‪:‬‬
‫האבילות לקובר את מתו קודם הרגל‪ .‬דין האבילות ביום‬ ‫כיוון שהחזיר פניהם‪ ...‬שוללים" הרי שלא התירו אלא‬
‫טוב שני של גלויות‪ ,‬ואם עולה למניין שבעה‪.‬‬ ‫‪ (48‬רבו מובהק‪.‬‬ ‫לשלול‪ ,‬ולא לאחות באותו יום‪.‬‬
‫‪ (49‬שם עמוד ב‪ .‬ולדעת הרמב"ן מתאבל עליו בחליצת נעל‬
‫‪21‬‬ ‫‪˙aLa‬‬
‫‡‪»« ¿ ˙eÏ‬‬‫‪≈¬ ÔȇÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ ÔÈÓÏ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‰ÏBÚ‬‬ ‫‡‪»« « .‬‬
‫‪» ˙aM‰‬‬ ‫ושאר דיני אבלות‪ .‬וביורה דעה רמב סעיף כה מסיים‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪… » ˙ÙÈËÚ‬‬
‫‪L‡‰‬‬ ‫‪« ƒ¬ ÔB‚k¿ ,‰ÚˆaL‬‬
‫‪»¿ƒ¿∆ ÌÈ„a‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ ‡l‬‬ ‫∆»‬ ‫"מקצת יום המיתה או מקצת יום השמועה"‪ ,‬ודין רבו שאינו‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÌÈc‬‬
‫‡‪ƒ»¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ; ÔÈnÁa‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ«¿ ‰ˆÈÁe‬‬
‫‪» ƒ ¿ ‰hn‰‬‬
‫‪»ƒ« LÈÓL˙Â‬‬
‫¿« ¿‪ƒ‬‬ ‫מובהק‪ ,‬נראה שהוא כ"חכם שמת" ואף על פי שהתלמיד‬
‫‪24‬‬ ‫‪LBÏ‬‬
‫‡‪≈ ‡l‬‬ ‫‡‪»∆ ,˙eÏ‬‬‫‪≈¬ Ô‰a‬‬‫‪∆» ‚‰B‬‬
‫‪≈ Bȇ≈  ÈeÏ‚aL‬‬‫∆¿»‬ ‫גדול ממנו בחכמה ואין הגדול קורע על הקטן ממנו? כיוון‬
‫שלימדו תורה חייב לקרוע עליו ומאחה למחר )רדב"ז בדעת‬
‫‪25‬‬ ‫‡„‪.Ì‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÌBÏL‬‬‫‪» Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‰hn‰‬‬
‫‪»ƒ« ˙‡∆ Û˜BÊÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÂÈÏÚÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫רבינו(‪ (50 .‬בניגוד לקורע על קרוביו‪ ,‬שאינו שולל אלא‬
‫‪26‬‬ ‫‪«Úe˜» „‚a‬‬
‫‪∆∆ LaÏÈ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÛÈÏÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬«  „‚a‬‬
‫‪∆∆ BÏ LÈ≈ ̇Â‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫לאחר שבעה ימים‪ ,‬ראה לעיל הלכה א‪ .‬וכן אמרו בירושלמי‬
‫‪27‬‬ ‫‪BÏ Ôȇ≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .Bn‡ƒ ÏÚÂ‬‬
‫‡‪«¿ ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ÏÚ« elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,˙aLa‬‬
‫¿ «»‬ ‫מועד קטן פרק ג‪ ,‬הלכה ז לעניין רבו מובהק‪" :‬הורה רב‬
‫‪28‬‬ ‫‪.ÂÈÁ‡Ï‬‬
‫‪»¬«¿ Úw‰‬‬
‫‪«∆« ˙‡∆ ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬«  ÛÈÏÁ‰Ï‬‬
‫¿«¬‪ƒ‬‬ ‫יסא לשלול למחר"‪.‬‬
‫‪ (2‬מצטרפת למנין שבעה )מו"ק יט‪ ,‬א(‪ ,‬שהרי נוהג בה‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫˜‪»» ÔÈÚB‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôȇ≈  ˙nL‬‬
‫‪≈∆ B˙ÚeÓL‬‬
‫‪» ¿ ‰‡aL‬‬ ‫‪»» .‚È 8‬‬
‫‪»»∆ ÌÎÁ‬‬
‫אבילות בדברים שבצנעה‪ ,‬כבסמוך‪ .‬בניגוד לרגל שאין‬ ‫‪,ÌBia« Ba ÏÏBLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ . B„Bk¿ e‰ÊÂ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪∆¿ ,B„tÒ‰‬‬
‫‪≈¿∆ ˙ÚLa‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ 9‬‬
‫אבילות נוהגת בה כלל‪ ,‬ולפיכך אינה עולה לו כלל‪ ,‬כמבואר‬ ‫‪.52ÁÓÏ‬‬
‫‪»»¿ ‰Á‡Óe‬‬
‫¿«∆‬ ‫‪10‬‬
‫להלן ה"ח‪ (3 .‬שחייב לכסות את ראשו עד לפיו‪ ,‬כמבואר‬
‫לעיל פ"ה הי"ט‪ ,‬והואיל ואינו חייב בעטיפת הראש אפילו‬ ‫‪ (51‬מועד קטן כה‪ ,‬א "חכם כבודו בהספדו"‪ .‬וכל זה‬
‫בימי החול ‪ -‬בפני אחרים‪ ,‬אלא בינו לבין עצמו‪ ,‬כמו‬ ‫כשהספדו בתוך שלושים לקבורתו‪ ,‬אבל לאחר שלושים אין‬
‫ששנינו במס' שמחות פ"י‪" :‬בא לעמוד בשורה‪ ,‬מגלה את‬ ‫קורעים אפילו בשעת הספדו )ש"ך ליורה דעה סימן שמ‬
‫ראשו‪ .‬יצא חוץ לשורה‪ ,‬מכסה את ראשו ונכנס לביתו‪ .‬באו‬ ‫סעיף קטן יד(‪ (52 .‬כמבואר בהלכה הקודמת‪.‬‬
‫אחרים לנחמו‪ ,‬הרי זה מגלה את ראשו ופוטרם"‪ ,‬נמצא שכל‬ ‫‪ÔȈÏBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫˜‪»» ÔÈÚB‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk‰‬‬ ‫‪≈∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‡« .„È 11‬‬
‫‪… «  ˙nL‬‬
‫עטיפת הראש אינה אלא בצנעה‪ ,‬ולפיכך מכסה גם בשבת‬ ‫‪Èe‬‬
‫‪≈¿ .54ÔÈÏËa‬‬
‫‪ƒ≈¿ BÈÚaL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ˙BL„Ó‬‬
‫‪»¿ƒ Èza‬‬
‫‪≈» ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,53χÓOÓ‬‬
‫‪… ¿ ƒ 12‬‬
‫)רדב"ז(‪ (4 .‬רחיצת ידים ורגלים‪ ,‬וכגון שהוחמו בערב‬ ‫‪˙‡∆ ÔÈpLÓe‬‬
‫‪ƒ« ¿ ,˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆¿« ˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ÔÈÒÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ˙Òk‰‬‬
‫‪∆∆¿« ˙Èa≈ 13‬‬
‫שבת‪ ,‬שאם הוחמו בשבת‪ ,‬אסור לרחוץ בהם משום שבת‬ ‫‪ÌÈLBi‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ,ÔBÙˆa‬‬
‫‪»¿ eLÈ‬‬‫‪¿≈ ÌB„a‬‬
‫‪»¿ ÔÈLBi‰‬‬
‫‪ƒ¿ « :ÔÓB˜Ó‬‬‫‪» ¿ 14‬‬
‫)מו"ק כד‪ ,‬א וב'נמוקי יוסף' שם(‪ (5 .‬ואע"פ שבגמרא שם‬ ‫‪.55ÌB„a‬‬
‫‪»¿ eLÈ‬‬
‫‪¿≈ ÔBÙˆa‬‬
‫¿»‬ ‫‪15‬‬
‫אמרו‪ :‬נעילת הסנדל בשבת רשות‪ ,‬שאפילו אינו נועל‪ ,‬אין‬
‫זה נראה כאבל ‪ -‬שמא בימי התלמוד היו נוהגים לילך יחף‪,‬‬ ‫‪ (53‬וחליצת שמאל עדיפה מימין‪ ,‬שהיא מגלה את לבו‬
‫אבל בימי רבינו לא הלכו יחפים אלא האבל בלבד‪ ,‬ולפיכך‬ ‫)רדב"ז לעיל הלכה י"א(‪ (54 .‬מלימוד תורה‪ ,‬כדי שיהיו‬
‫אם ילך יחף בשבת ‪ -‬יהא נראה לכל שנוהג בה אבילות‬ ‫פנויים להתעסק בהספדו )רמב"ן(‪ (55 .‬מועד קטן כב‪ ,‬ב‪.‬‬
 ‫גלק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (15‬להשלים גזירת שלשים‪ .‬ואין אומרים‪ :‬ראש השנה‬
‫הפסיק גזירת שבעה‪ ,‬ויוהכ"פ שלאחריו יפסיק גזירת‬
‫שלשים‪ .‬או כשקבר מתו לפני יוהכ"פ ובטלה ממנו גזירת‬
‫שבעה‪ ,‬יבוא חג הסוכות ויבטל גזירת שלשים‪ ,‬כמבואר‬
‫בסמוך ה"ה? כי אין עושים שתי הפסקות באבילות אחת‪,‬‬
‫הואיל ולא מנה שבעה ימי אבילות כדרכה‪ ,‬בגלל הפסקת‬
‫הרגל הראשון‪ ,‬מעתה עליו למנות כרגיל גזירת שלשים‬
‫לפחות )כסףֿמשנה ע"פ הראב"ד‪ ,‬הובא ברא"ש למו"ק פ"ג‬
‫אות כח(‪ .‬והראב"ד קורא‪" :‬שיבוש יש כאן"‪ ,‬שהרי יום אחד‬
‫לפני ראש השנה הרי הוא כשבעה‪ ,‬וראש השנה עצמו‬
‫שבעה‪ ,‬הרי כאן ארבעה עשר יום ולא נשארו לגזירת‬
‫שלשים אלא ששה עשר יום! ואמנם במו"ק כד‪ ,‬ב פוסק‬
‫כך רב פפא‪ ,‬אולם רבינו סובר כרבי אושעיא שם‪ ,‬שדוקא‬
‫עצרת )חג השבועות( נמנית כשבעה‪ ,‬שיש לה תשלומין כל‬
‫שבעה )שאם לא הביא קרבנות חגיגתו ביום הראשון‪ ,‬מביא‬
‫והולך כל שבעה(‪ ,‬אבל ראש השנה ויוהכ"פ‪ ,‬שאין טעם זה‬
‫שייך בהם‪ ,‬שאין חוגגים בהם כלל‪ ,‬אינם נמנים כשבעה‪ ,‬ודי‬
‫להם שיפסיקו גזירת שבעה או שלשים כרגלים )לחםֿ‬
‫משנה(‪ (16 .‬דינה כרגל של פסח או של סוכות העולה‬
‫לשבעה ימים‪ (17 .‬שנאמר )דברים טז‪ ,‬טז( "בחג המצות‬
‫ובחג השבועות ובחג הסוכות" ‪ -‬מה חג המצות יש לו‬
‫תשלומין כל שבעה )=שאם לא חג והביא קרבנות החג‬
‫ביו"ט‪ ,‬הראשון חוגג את כל הרגל(‪ ,‬אף חג השבועות יש‬
‫‡‪,„Á‬‬
‫)כסףֿמשנה(‪ (6 .‬שהיתה כפויה בימי האבל‪ ,‬ראה לעיל‬
‫פ"ה הי"ח‪ (7 .‬ירושלמי שם פ"ג‪ ,‬ה"ה‪" :‬מקום שנהגו‬
‫לשאול בשלום אבלים בשבת ‪ -‬שואלים" ‪ -‬וכיון ששואלים‬
‫בשלומם‪ ,‬מכאן שהם משיבים שלום לכל שואליהם‪ .‬שוב‬
‫אמרו שם‪ :‬רבי הושעיה הגדול‪ ,‬הלך למקום אחד‪ ,‬ראה‬
‫אבלים בשבת ואמר‪" :‬איני יודע מנהג מקומכם‪ ,‬אלא שלום‬
‫עליכם‪ ,‬כמנהג מקומנו"‪ (8 .‬שאינו קרוע‪ (9 .‬ראה לעיל‬
‫פ"ח ה"ג‪ ,‬שעל אביו ואמו אם החליף בגד אחר‪ ,‬חייב לקרוע‬
‫כל שבעה‪ (10 .‬שבית צואר שלהם היה מתוקן‪ ,‬כדי שיוכל‬
‫להפוך חלוקו מה שלפנים לאחור )מו"ק כד‪ ,‬א וברש"י‬
‫לרי"ף שם(‪ .‬וכל זה מפני כבוד השבת‪ ,‬שאין אבילות נוהגת‬
‫בה בפרהסיא‪ ,‬כמו שאמרו בירושלמי שם ה"ה‪" :‬ברכת ה'‬
‫היא תעשיר )משלי י‪ ,‬כב( ‪ -‬זו ברכת שבת )=שנאמר בה‪:‬‬
‫ויברך אלקים את יום השביעי(; ולא יוסיף עצב עמה ‪ -‬זו‬
‫אבילות‪ ,‬ככתוב )שמואלֿב יט‪ ,‬ג( נעצב המלך על בנו" ‪-‬‬
‫מכאן שאין אבילות בשבת‪ .‬ובכל זאת דברים שבצנעה‬
‫נוהגים בה‪ ,‬מפני שלא כתוב בה‪ :‬שמחה‪ ,‬אבל ברגל אין‬
‫אבילות נוהגת בה כלל‪ ,‬שנאמר בה‪ :‬ושמחת בחגך‬
‫)'תוספות' למו"ק כג‪ ,‬ב ד"ה מאן דאמר(‪.‬‬
‫‪ÔÓƒ ?˙aL‬‬‫‪»« Úa‬‬
‫‪∆∆¿ ˙Bhn‰‬‬‫‪ƒ« ˙‡∆ ÌÈÙ˜BÊ‬‬ ‫‪«» ≈≈ .‬‬
‫‪ƒ¿ È˙ÓȇÓ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪„Ú« »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» LÈ‬‬
‫‪≈≈ ‡Ï‬‬
‫‪… ,ÔÎ≈ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .‰ÏÚÓÏe‬‬
‫‪»¿«¿ ‰Án‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‡‪»∆ ÌBÈ ‡l‬‬
‫‪»∆ BÏ izL‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .CLÁzL‬‬
‫∆∆¿ «‬ ‫‪3‬‬

‫לו תשלומין כל שבעה )מו"ק כד‪ ,‬ב(‪ .‬ובשו"ע יו"ד סי' שצט‬ ‫‪.˙aL‬‬
‫‪»« ȇˆBÓa‬‬
‫‡‪≈» ¿ Ô˙B‬‬ ‫‪» ‰ÙBÎÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ÊBÁ‬‬
‫≈‬ ‫‪4‬‬
‫סעיף ו פוסק‪ ,‬שראשֿהשנה ויוהכ"פ דינם כשלש רגלים‬ ‫‪ (11‬עד למחרת בבוקר‪ ,‬שמקצת היום ככולו‪ ,‬כמבואר לעיל‬
‫לבטל האבילות‪ .‬ואם נהג שעה אחת לפני ראש השנה‪,‬‬ ‫פ"ו הי"ב )שם כז‪ ,‬א(‪.‬‬
‫בטלה ממנו גזירת שבעה‪ ,‬ויוהכ"פ מבטל גזירת שלשים‪,‬‬
‫‪Ôȇ≈  ÌÈetk‰‬‬‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ¿ ‰M‰‬‬ ‫‪»» « L‡‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬ ‫‪ƒ»¿‰ .‚ 5‬‬
‫»‪≈¿ ,ÌÈÏ‚‬‬
‫ואחרי יום הכיפורים אינו מונה כלום‪ ,‬כמבואר שם סעיף ט‪,‬‬
‫באופן שעושים שתי הפסקות אפילו באבילות אחת‪ ,‬ולא‬ ‫‪B˙Ó≈ ˙‡∆ Bw‰‬‬ ‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‚‰B‬‬
‫‡‪≈ ˙eÏ‬‬ ‫‪≈¬ ÈcÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ c‬‬ ‫‪»» 6‬‬
‫כדעת הראב"ד‪ ,‬שהוזכרה לעיל אות יד‪.‬‬ ‫‪‰M‰‬‬
‫‪»» « L‡‬‬ ‫˜„‪… Ì‬‬‫‪∆… B‡ Ï‚‰‬‬‫˜„‪∆∆» Ì‬‬ ‫‡‪∆… ˙Á‬‬‫‪«« ‰ÚL‬‬ ‫‡‪»» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ 7‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪‚Á‰‬‬
‫‡‪»∆ Á‬‬
‫‪«« ‰BÓ‬‬‫‪∆  ˙Bkq‰‬‬ ‫˜„‪À« ‚Á« Ì‬‬ ‫„‪«» .‬‬
‫˜‪∆… B˙Ó≈ ˙‡∆ ‬‬ ‫‪‡ˆÓ‬‬
‫»‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬
‫‪‰ÚL‬‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫«‬‫≈‬
‫‚‪˙Ê‬‬‫¿‬ ‫∆‬
‫‪epnÓ‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫¿‬
‫‪‰ÏËa‬‬‫»‬ ‫‪‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ÌÈetk‰‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪¿ 8‬‬
‫‪ÌBÈÂ‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÌÈetk‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ¿ ‰M‰‬‬ ‫‪»» « L‡‬‬ ‫‪… Á‡Ï‬‬‫‪««¿ ‰BÓ‬‬ ‫‪∆ 9‬‬
‫‪‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ Ï‚‬‬‫‪∆∆ ˙ˆÚ‬‬
‫‪∆∆¬ ÈÈÓL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ È‰L‬‬‫‪≈¬∆ ;„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ‰ÚLz‬‬
‫‪¿« ;ÌBÈ OÚ‬‬ ‫‪» » ‰ML‬‬ ‫‪» ƒ  ÁÒt‰‬‬‫‪«∆« Á‡Ïe‬‬
‫‪««¿ , ÌBÈ ÌÈOÚÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆¿ 10‬‬
‫‪‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪,‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ ˜ÈÒÙÓ‬‬‫‪ƒ¿« ÔBL‡‰‬‬ ‫‪ƒ» BË ÌBÈ ‡ˆÓÂ‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ ,BÓˆÚ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‡‪≈¬  „Á‬‬
‫‪»∆ Ï‚‬‬‫‪∆∆ ‚Á« ÏL‬‬ ‫‪∆ ÈÈÓLe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ,‚Á‰‬‬‫‪»∆ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚLÂ‬‬
‫¿ ‪«¿ƒ‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬ ‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‚Á‰‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪ÈÓÈ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪˙ÚLÂ‬‬
‫«‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪,‰ÚL‬‬
‫»‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‚‪˙Ê‬‬
‫«‬‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪‰ÏËa‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫»‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ 11‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.ÌBÈ ÌÈOÚÂ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ∆¿ „Á‬‬
‫∆»‬ ‫‪‰BÓ‬‬
‫‪∆  ˙ˆÚ‬‬ ‫‪‬‬ ‫˜„‪∆∆¬ Ì‬‬ ‫˜‪∆… ‬‬‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .OÚ‬‬ ‫‡‪» » ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« 12‬‬
‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ;ÌBÈ OÚ‬‬ ‫‪» » ‰ML‬‬ ‫‡‪» ƒ ‰ÈÁ‬‬
‫‪» ∆¬« 13‬‬
‫‪ (18‬מו"ק שם‪.‬‬ ‫‪.ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‰ÚLÏ‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ ‰ÏBÚÂ‬‬
‫‪» ¿ Ï‚‬‬ ‫‪∆∆ ‡È‰ƒ È‰‬‬‫‪≈¬ ‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔÓƒ Ï‚‬‬
‫˜„‪∆∆ Ì‬‬ ‫‪∆… ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ˙ÚL‬‬‫‪«¿ƒ B˙Ó≈ ˙‡∆ Bw‰‬‬‫‪ (12‬ואפילו דברים שבצנעה‪ ,‬וכלשון רבינו לקמן ה"ח‪" :‬לא ‪≈ « .‰‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰ÏËa‬‬
‫‪»¿»  ÌÈetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ¿ ‰M‰‬‬‫‪»» « L‡‬‬‫˜„‪… Ì‬‬
‫‪∆… B‡ ÌÈÏ‚‰‬‬
‫חלה עליו אבילות כלל"‪ .‬ואע"פ שאמרו )כתובות ד‪ ,‬א(‪ƒ»¿» :‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪BË ÌBÈ Úa‬‬‫‪∆∆¿ ÒaÎÏe‬‬
‫‪≈«¿ tÒÏ‬‬‫‪≈«¿ zÓe‬‬
‫‪»À .ÌÈLÏL‬‬
‫‚‪ƒ ¿ ˙Ê‬‬
‫"אע"פ שאמרו אין אבלות במועד‪ ,‬אבל דברים של צנעא ¿≈«‬
‫‪23‬‬ ‫‪, BlÎk‬‬
‫‪‬‬ ‫‪À¿ ÌBi‰« ˙ˆ˜nL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ , ÌÈetk‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ Úa‬‬ ‫נוהג" ‪ -‬גירסת רבינו שם‪ :‬בשבת‪ ,‬ולא‪ :‬במועד‪ ,‬וכן גירסת ‡‪∆∆¿ B‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Bn‡ƒ ÏÚÂ‬‬
‫‡‪«¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÚ« ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÌeÏk¿ ̉ÈÁ‡Ï‬‬
‫‪∆ ≈¬«¿ ‰BÓ‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬‫'בעל המאור' שם‪ .‬וביו"ד סי' שצט סעיף א פוסק שדברים ¿≈‬
‫‪25‬‬ ‫‪ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ï‚‰‬‬‫˜„‪∆∆» Ì‬‬ ‫‡‪∆… e˙Ó≈ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,Ïa‡˙Ó‬‬
‫שבצנעה נוהג בהם אבילות אפילו ברגל‪ ,‬וכגירסת הגמרא ‪≈«¿ƒ ‡e‰‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪Ba eÚ‚iL‬‬
‫‪¬¿ƒ∆ „Ú« B‡ Út‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪«∆ ÁlLiL‬‬ ‫בכתובות שלפנינו‪ .‬וכן בירושלמי מו"ק פ"ג‪ ,‬ה"ה‪ .‬וראה ≈‡‪«≈«¿ BÈ‬‬
‫‪««¿∆ „Ú« Ál‚Ó‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.‰Ê∆ c‬‬
‫‪»» ÔȘÈÒÙÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÌÈÏ‚‰‬‬‫‪ƒ»¿» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÂÈÁ‬‬
‫¬≈»‬ ‫ב'תוספות' למו"ק יט‪ ,‬ב ד"ה דלא נוהגין‪ (13 .‬מו"ק יט‪,‬‬
‫א "רגלים מפסיקים"‪ ,‬ורבן גמליאל אומר‪" :‬ראש השנה ויום‬
‫‪ (19‬שם יט‪ ,‬כ‪ (20 .‬אחר תפילת מנחה לפני שקיעת החמה‬ ‫הכיפורים כרגלים"‪ .‬וראה שם כ‪ ,‬א "אפילו יום אחד‪,‬‬
‫)רדב"ז(‪ (21 .‬ועולה לכאן ולכאן‪ ,‬נחשב כשביעי וכשמיני‪,‬‬ ‫ואפילו שעה אחת"‪ .‬ובירושלמי שם נימקו‪" :‬אפשר לשבעה‬
‫והרי הוא כאילו נהג גזירת שלשים בקצת אותו יום )שם‬ ‫בלא רגל )=ולפיכך היא מפסקת(‪ ,‬אבל איֿאפשר לשבעה‬
‫וברש"י(‪ (22 .‬יגדל שיער ארוך יותר מדאי‪ ,‬ראה לעיל‬ ‫בלא שבת"‪ .‬ואם השבת תפסיק כמו רגל‪ ,‬לא תמצא לעולם‬
‫פ"ו‪ (23 .‬ירושלמי שם פ"ג‪ ,‬ה"ח‪" :‬כל דבר שהוא תלוי‬ ‫אבילות שבעה‪ (14 .‬אם קבר מתו לפני יום הכיפורים‪.‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫דלק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (35‬המקומות הרחוקים מארץ ישראל‪ ,‬שאין שלוחי ביתֿדין‬ ‫בשבעה ושלשים ‪ -‬הרגל מפסיק‪ .‬ברם כאן‪ ,‬עד שישלח פרע‪,‬‬
‫מגיעים אליהם‪ ,‬היו עושים שני ימים מפני הספק‪ ,‬לפי‬ ‫או עד שיגערו בו חבריו"‪ .‬וראה ב'תוספות' למו"ק כב‪ ,‬ב‬
‫שאינם יודעים יום שקבעו בו ביתֿדין את החודש איזה יום‬ ‫ד"ה עד שיגערו‪.‬‬
‫הוא‪ ,‬מלשון רבינו בהל' קידוש החודש‪ ,‬פ"ג הי"א‪.‬‬
‫‪ (36‬קדושתו אינו אלא מדרבנן‪ ,‬שמן התורה אינו קדוש אלא‬
‫‪ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,Ï‚‰‬‬
‫‪∆∆» Úa‬‬
‫‪∆∆¿ BlL‬‬
‫‪∆ ÈML‬‬‫‪ƒ ƒ ÏÁ» .Â‬‬ ‫‪1‬‬

‫היום הראשון בלבד‪ ,‬וביחוד בזמננו‪ ,‬שאנו בקיאים בקביעת‬ ‫‪epnÓ‬‬

‫‪∆ƒ ‰ÏËa‬‬
‫‪»¿» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,Ál‚Ó‬‬
‫‪«≈«¿ Bȇ≈  ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ B‡ ÈLÈÓÁ‬‬
‫¬‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫החודש‪ .‬ראה שם פ"ה ה"ו‪ (37 .‬אם קברו המת בימים‬ ‫‪CeÒÏÂ‬‬
‫‪»¿ ıÁÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ zÓ‬‬
‫‪»À BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ‰ÚL‬‬
‫‚‪»¿ƒ ˙Ê‬‬
‫‡‪«≈¿ ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪3‬‬
‫שלפניו‪ ,‬אבל אם קברוהו ביוםֿטוב שני‪ ,‬דינו יתבאר בסמוך‬ ‫‪˜ÈÒÙÓ‬‬
‫‪ƒ¿« BË ÌBÈ¿ . BË ÌBÈ ÒkiL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪≈»ƒ∆ „Ú« c‬‬
‫‪»» ˙BOÚÏÂ‬‬
‫¿«¬‬ ‫‪4‬‬
‫ה"י‪ (38 .‬רי"ף למו"ק‪ ,‬פ"ג דף רפט‪ (39 .‬לעיל ה"ח‪.‬‬ ‫‪ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk» ÌÈÏLÓ‬‬
‫‪ƒ¿ « BË ÌBÈ Á‡Ïe‬‬
‫‪««¿ ,‰ÚM‰‬‬
‫‪»¿ƒ « ‡L‬‬
‫¿»‬ ‫‪5‬‬

‫‪23‬‬ ‫‪BË ÌBÈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,ÈL‬‬ ‫‪≈ « .È‬‬

‫‪ƒ≈ BË ÌBÈa¿ B˙Ó≈ ˙‡∆ Bw‰‬‬ ‫„‪.ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ ÏÎa‬‬‫‪»¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» eÒ‡Â‬‬
‫‪»¿ ,‰˙Èn‰‬‬
‫‪» ƒ« ÌBiÓƒ ÌBÈ‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪Ba ‚‰B‬‬

‫‪≈  ˙ˆÚ‬‬‫‪∆∆¬ ÏL‬‬‫‪∆ ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ BË ÌBÈa¿ B‡ ,ÔBÁ‡‰‬‬
‫»«¬‬ ‫‪ (24‬ועדיין הוא נוהג אבילות שלשים‪ ,‬שאסור לו להסתפר‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÌBÈ ˙eÏ‡Â‬‬
‫‪≈¬« ,̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ BË ÌBÈ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‡‪ƒ .˙eÏ‬‬‫¬≈‬ ‫בהם‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ו‪ ,‬ה"ג‪ (25 .‬וביו"ט אינו נוהג‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ̉Èc‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒ ÏL‬‬‫‪∆ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ‰ÁcÈ‬‬
‫‪∆ »ƒ  ‰Bz‬‬
‫‪‬‬ ‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔBL‡ƒ‬‬ ‫אבילות כלל )מו"ק יט‪ ,‬ב(‪" :‬הכל מודים כשחל שלישי שלו‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÈL‬‬
‫˜‪ƒ≈ BË ÌBÈa¿ ‬‬‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .‰Bz‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰OÚ‬‬
‫¬≈‬ ‫להיות ערב הרגל‪ ,‬שאסור ברחיצה עד הערב"‪ .‬ומפרש‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÌBÈk¿ Ô‰ÈML‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ ∆ ;˙eÏ‬‬‫‪≈¬ Ba ‚‰B‬‬
‫‪≈ Bȇ≈  ‰M‰‬‬
‫‪»» « L‡‬‬‫…‬ ‫רש"י‪ :‬ולערב רוחץ בצונן‪ ,‬או ימתין עד חולו של מועד‬
‫וירחץ בחמין‪ ,‬ואע"פ שאמרו שם‪" :‬כשחל שלישי שלו"‬
‫‪29‬‬ ‫‪. L„Á‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆… « Lec˜ƒ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ ÌÚhÓ‬‬
‫»‡‪««ƒ , Ô‰≈ CB‬‬
‫‪‬‬
‫וכו' ‪ -‬כבר העיר הרי"ף שם‪ :‬הוא הדין אפילו יום ששי‪,‬‬
‫‪ (40‬של פסח או סוכות‪ ,‬בניגוד ליו"ט שני של התחלת החג‪,‬‬ ‫שהרי עדיין לא שלמה אבילות שלו‪ (26 .‬המנויים לעיל‬
‫שאינו נוהג בו אבילות‪ ,‬כלעיל ה"ח‪ (41 .‬חג השבועות‪,‬‬ ‫פ"ו‪ ,‬ה"ב‪.‬‬
‫שאין לו אלא שני ימים ובחוץ לארץ‪ (42 .‬ראה לעיל פ"א‪,‬‬ ‫‪‡e‰ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,Ï‚‰‬‬
‫‪∆∆» Úa‬‬
‫‪∆∆¿ ˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ BlL‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ ÏÁ» .Ê 7‬‬
‫‪∆ ÈÚÈL‬‬
‫ה"א‪ (43 .‬שמחת החג של יו"ט שני‪ (44 .‬האבילות‪,‬‬
‫ככתוב )ויקרא י‪ ,‬יט( "ואכלתי חטאתי היום הייטב בעיני‬
‫‪Ál‚Ï‬‬
‫‪«≈«¿ zÓe‬‬‫‪»À .ÌÈLÏL‬‬‫‚‪ƒ ¿ ˙Ê‬‬
‫‪«≈¿ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰ÏËa‬‬
‫‪»¿»  ˙aL‬‬
‫‪»« 8‬‬
‫ה'" )רי"ף שם(‪" .‬יבוא עשה דיחיד‪=) ,‬האבל( וידחה עשה‬ ‫‡‪BÏ LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ ,‰È‰‬‬
‫‪»» Òe‡» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,„ÚBn‰‬‬
‫‪≈ « CB˙a¿ 9‬‬
‫דרבנן"‪ .‬וכל זה בששה מתים שמתאבל עליהם מדין תורה‪,‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« B‡ ˙ˆÚ‬‬ ‫‡‪∆∆¬ Á‬‬
‫‪«« Ál‚Ó‬‬
‫‪«≈«¿ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ Ál‚Ï‬‬
‫‪«≈«¿ 10‬‬
‫אבל אלה שהוסיפו עליהם מדבריהם‪ ,‬כגון אשתו‪ ,‬או אחיו‬ ‫‚‪˙Ê‬‬
‫‪«≈¿ ‰ÏËa‬‬
‫‪»¿» È‰L‬‬‫‪≈¬∆ ,ÌÈetk‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÌBÈ¿ ‰M‰‬‬‫‪»» « L‡‬‬‫‪… 11‬‬
‫מאמו )ראה לעיל פ"ב‪ ,‬ה"א( ‪ -‬אין מתאבלים עליהם ביו"ט‬ ‫‪. ‰ˆiL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆ ¿ƒ∆ ˙Ú≈ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ Ál‚Ï‬‬
‫‪«≈«¿ BÏ LÈÂ‬‬‫‪≈¿ ,ÌÈLÏL‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫שני‪ ,‬שהרי אין בהם 'עשה' של תורה‪ ,‬יבוא 'עשה' של רבים‬
‫)=רגל( מדבריהם‪ ,‬וידחה 'עשה' של יחיד מדבריהם )כסףֿ‬ ‫‪ (28‬בחול המועד‪.‬‬ ‫‪ (27‬שאסור לו להסתפר בה‪.‬‬
‫‪ (45‬ודינו כיו"ט ראשון‪.‬‬ ‫משנה בשם הרמב"ן(‪.‬‬ ‫‪ (29‬ואנוס מותר בגילוח במועד‪ ,‬כמבואר בהל' יו"ט‪ ,‬פ"ז‬
‫‪ (46‬פ"ה‪ ,‬ה"ח‪" :‬הואיל והיו עושים אותו שני ימים‪ ,‬ואפילו‬ ‫הי"זֿיח )מו"ק יז‪ ,‬ב(‪ (30 .‬בשחל שביעי שלו בשבת‪ ,‬ערב‬
‫בזמן הראיה‪ ,‬התקינו שיהיו עושים ‪ -‬אפילו בני ארץ ישראל‬ ‫עצרת‪ (31 .‬כאבא שאול‪ ,‬האומר )שם יט‪ ,‬ב( "מותר לגלח‬
‫‪ -‬אותו תמיד שני ימים‪ ,‬בזמן הזה שקובעים על החשבון"‪.‬‬ ‫אחר הרגל"‪.‬‬
‫והטעם‪ ,‬שעשו אותו שני ימים אפילו בזמן הראיה‪ ,‬לפי שלא‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÏÁ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪…  Ï‚‰‬‬ ‫‪≈ « .Á 13‬‬
‫‪∆∆» CB˙a¿ B˙Ó≈ ˙‡∆ Bw‰‬‬
‫ידעו יום שקבעו בו ביתֿדין את החודש‪ ,‬שאין השלוחים‬ ‫‪Á‡Ï‬‬
‫‡‪««¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ .Ï‚a‬‬
‫‡‪∆∆» ˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ ‚‰B‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÏÏk‬‬
‫‡‪»¿ ˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ 14‬‬
‫יוצאים ביוםֿטוב )שם ה"ז(‪ ,‬וראה ביצה ד‪ ,‬ב "נולדה בזה‬ ‫‪Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ Ïk» Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‚‰BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ ˙BÓÏ‬‬‫‪¿ƒ ÏÈÁ˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿« Ï‚‰‬‬
‫‪∆∆» 15‬‬
‫אסורה בזה"‪ ,‬שכיום אחד ארוך הם‪ ,‬וכן בהל' יו"ט‪ ,‬פ"א‬
‫הכ"ד‪ .‬ולדעת הרדב"ז‪ ,‬אין יו"ט שני של ראש השנה עולה‬ ‫‪‚‰BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ , ‰ew‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪» ¿« ÌBiÓƒ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰BÓe‬‬
‫∆‬ ‫‡‪. ˙eÏ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪≈¬ 16‬‬
‫לו למנין שבעה‪ ,‬שהרי כיום אחד ארוך הוא‪ ,‬ודינו כיו"ט‬ ‫‪.ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙BÊb‬‬
‫‪≈¿ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÌÈLÏM‰‬‬
‫‪ƒ ¿ « ‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪17‬‬
‫ראשון‪ .‬ובשו"ע יו"ד סי' שצט סעיף יג פסק‪ ,‬שנוהגים לא‬ ‫‪ (32‬אפילו בדברים שבצנעה‪ ,‬כמבואר לעיל אות יא‪ .‬וכמו‬
‫להתאבל בשום יו"ט שני של גלויות על שום מת‪ ,‬אפילו‬ ‫שכתבו ה'תוספות' במו"ק כג‪ ,‬ב ד"ה מאן דאמר‪ :‬שברגל‬
‫הוא יום מיתה וקבורה‪ ,‬שסוברים כדעת האומרים שאין שום‬ ‫נאמר‪" :‬ושמחת בחגך" ואין להתאבל בה כלל‪ (33 .‬שם‬
‫אבילות מן התורה‪" ,‬וכן המנהג פשוט ואין לשנות"‪.‬‬ ‫כ‪ ,‬א‪ ,‬אלא שמלאכתו נעשית ע"י אחרים‪ ,‬כמבואר שם‪ .‬וכן‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫ביו"ד סי' שצט סעיף ב‪" :‬ולכשיכלו שבעה למיתת המת‪,‬‬
‫‪ (1‬דיני אבילות בחול המועד‪ .‬אבילות והספד בחנוכה‬ ‫אע"פ שעדיין לא כלו שבעת ימי האבילות‪ ,‬מלאכתו נעשית‬
‫ובפורים ובראשי חדשים‪ .‬שלא לעורר אבל על המת‪,‬‬ ‫ע"י אחרים בבתיהם"‪ (34 .‬שם‪.‬‬
‫שלושים יום קודם לחג‪ .‬שבעת ימי המשתה לנישואי חתן‬ ‫‪‰BÓ‬‬
‫‪∆  ÌÈBË‬‬‫‪ƒ ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÔÈOBÚL‬‬
‫‪ƒ ∆ ˙BÓB˜n‰‬‬‫‪¿« .Ë 18‬‬
‫וכלה דינם כרגל‪ .‬חתן שהכין כל צרכי סעודת נשואיו‪ ,‬ומת‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« , ÔBÁ‡‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪¬«» ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ BË ÌBiÓƒ ‰ÚM‰‬‬
‫‪»¿ƒ « 19‬‬
‫לו מת קודם שייכנס לחופה ‪ -‬מה דינו‪.‬‬ ‫‪ÔÓƒ BÏ ‰ÏBÚ‬‬
‫‪∆  ‡e‰ ̉ÈcÓe‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÏȇB‰‬‬
‫‡‪ƒ .˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ ‚‰B‬‬
‫‪≈ 20‬‬
‫‪30‬‬ ‫˜‪B˙Ó≈ ÏÚ« «ÚB‬‬
‫‪≈ ,„ÚBna‬‬
‫‡‪≈ « ˙eÏ‬‬ ‫‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .‬‬
‫‪≈¬ ÔȇL‬‬ ‫‪‰BÓe‬‬
‫‪∆ .„Ïa‬‬ ‫‪«¿ƒ ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ‰ML‬‬ ‫‡‪» ƒ ÂÈÁ‬‬
‫‪»¬« ‰BÓe‬‬
‫‪∆ , ÔÈn‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»¿ƒ« 21‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÌÁÏ‬‬
‫‪∆∆ ÌÈÏ‡‰‬‬
‫‪ƒ≈¬» ˙‡∆ ÔÈÓe‬‬
‫‪ƒ¿« .BÙ˙k‬‬‫‪≈¿ ıÏBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ „ÚBna‬‬
‫« ≈‬ ‫‪. eÓ‡L‬‬
‫‪‬‬ ‫‪¿«»∆ BÓk¿ ,‰ew‰‬‬
‫‪» ¿« ÌBiÓƒ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫הלק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪zÓe‬‬
‫‡‪»À .˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ Ïk» Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈ‚‰B‬‬
‫‡‪ƒ¬ Ï‬‬‫‪»¬ ,ÌÈL„Á‬‬
‫√» ‪ƒ‬‬ ‫‡‪,BË ÌBÈa¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;„ÚBÓ‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ BlÁa‬‬
‫‪À¿ el‡≈ Ïk» .„ÚBna‬‬
‫« ≈‬ ‫‪1‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪. Ô‰ÈÁ‡Ïe‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆ ≈¬«¿ ÌÈeÙe‬‬
‫‪ƒ ‰kÁ‬‬ ‫‪»À¬ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ „tÒÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬‫˜‪… ¿ ÔÈÚB‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôȇ≈  ÈL‬‬
‫‪‬‬ ‫‡‪ƒ≈ BË ÌBÈa¿ elÙ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ (15‬בניגוד לימי החול‪ ,‬שאין האבלים אוכלים אלא על‬ ‫‪.ÔÈÓ‬‬

‫«¿‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬

‫מיטות כפויות לארץ‪ ,‬ראה לעיל פ"ד ה"ט‪ ,‬שביום הראשון‬ ‫‪ (2‬שנאמר )דברים טז‪ ,‬יד( "ושמחת בחגך"‪ ,‬ואין 'עשה' של‬
‫לאבלו חייב האבל לישב על מיטה כפויה‪ ,‬ואילו במועד‬ ‫אבילות יחיד דוחה 'עשה' של רבים )מועד קטן יד‪ ,‬ב(‪,‬‬
‫אוכל האבל על מיטה זקופה )שם כד‪ ,‬ב(‪ .‬שאין כפיית‬ ‫וראה לעיל פ"י‪ ,‬ה"ח‪ (3 .‬מוציא זרועו מן החלוק עד‬
‫המיטה נוהגת במועד כלל )'נמוקי יוסף' שם(‪ ,‬וראה‬ ‫שיתגלה כתיפו וזרועו‪ ,‬כלשון רבינו לעיל פ"ח‪ ,‬ה"ג‪.‬‬
‫ב'תוספות' שם כ‪ ,‬א ד"ה שכבר‪ ,‬שרש"י היה אומר‪ :‬שאין‬ ‫‪ (4‬מאכילים אותם משל אחרים‪ ,‬שהאבל אסור לאכול ביום‬
‫עושים הבראה ברגל‪ ,‬הואיל ואין בה אבילות‪.‬‬ ‫הראשון לאבלו משלו‪ ,‬ראה לעיל פ"ד‪ ,‬ה"ט‪ (5 .‬מו"ק כד‪,‬‬
‫‪ (16‬כשחזרו מהלוויה‪ ,‬עמדו כולם ברחוב‪ ,‬ועמד אחד ואמר‬ ‫ב‪ (6 .‬שאינו אלא מדבריהם‪ ,‬ראה לעיל פ"י ה"ט‪,‬‬
‫ברכה מיוחדת לאבלים לנחמם‪ ,‬ומסיים בה‪" :‬בעל נחמות‬ ‫ובביאורנו‪ .‬ואע"פ שאמרו )ביצה ו‪ ,‬א(‪ :‬יו"ט שני לגבי מת‬
‫ינחם אתכם‪ ,‬ברוך מנחם אבלים" )כתובות ח‪ ,‬ב(‪ ,‬וראה‬ ‫כחול עשאוהו חכמים ‪ -‬אין זה אלא בצרכי המת עצמו‪ ,‬כגון‬
‫במגילה כג‪ ,‬ב וברש"י שם ד"ה אין אבלים )מו"ק כז‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫לקברו או לתפור לו תכריכין‪ ,‬אבל הקריעה היא צרכי החיים‬
‫והואיל וברכה זו היא ברחבה‪ ,‬במקום פומבי ביותר‪ ,‬אין‬ ‫של המתאבלים )ר"ן שם‪ ,‬וכן ברדב"ז(‪ .‬ואם מת ונקבר‬
‫לאמרה בחול המועד )רדב"ז(‪ (17 .‬המלווים את המת‪,‬‬ ‫ביו"ט‪ ,‬אין לקרוע בחול המועד עד אחרי יו"ט כשיתחיל‬
‫כשחוזרים מהקבורה‪ ,‬עומדים בשורה בצד בית הקברות‬ ‫להתאבל‪ ,‬שחולֿהמועד אינו שעת חימום‪ ,‬ולא שעת‬
‫לנחם האבלים‪ ,‬ראה לקמן פי"ג‪ ,‬ה"א‪ (18 .‬את המנחמים‬ ‫שמועה‪ ,‬ומכיון שנדחית הקריעה ביו"ט‪ ,‬תידחה עד זמן‬
‫לביתם‪ ,‬ולא ילכו לביתו של האבל )מו"ק שם(‪.‬‬ ‫האבל‪ ,‬שהוא לאחר החג )משנהֿלמלך‪ ,‬וכן ב"מגן אברהם"‬
‫‪ (19‬שהמת מוטל עליה‪ (20 .‬שם‪ ,‬ומטעם זה "אין מוליכים‬ ‫או"ח סי' תקמז ס"ק ג(‪ .‬והשווה הל' יו"ט‪ ,‬פ"ו הכ"ג‪.‬‬
‫המת לביתֿהקברות בחולֿהמועד עד שיהיה כל הקבר‬
‫מתוקן ומזומן" )יו"ד סי' תא‪ ,‬סעיף א(‪ (21 .‬שהמועד‬ ‫‪ÌÈBw‰‬‬
‫‡‪ƒ ¿« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ „ÚBna‬‬ ‫‪ƒ ¿ Ôȇ≈ .‬‬
‫˜‪≈ « ÔÈÚB‬‬ ‫‪4‬‬
‫כיו"ט‪ ,‬שחייב לשמוח בו )תענית יז‪ ,‬ב(‪ (22 .‬להוליכן‬ ‫‪B‡ ÌÎÁ‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»»∆ ÏÚ« ıÏBÁ‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ «ÚBw‰‬‬
‫‪≈ « B‡ , Ï‡a‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆≈¿ ÔÈiÁL‬‬
‫∆«»‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫למקום אחר לקברן בקברות אבותם‪ (23 .‬צער יש לו‬ ‫‪˙‡ÈˆÈ‬‬
‫‪« ƒ¿ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ „ÓBÚ‬‬
‫‪≈ ‰È‰L‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ B‡ ,Lk‬‬
‫‡„‪≈ » Ì‬‬‫«‪»» ÏÚ‬‬ ‫‪6‬‬
‫בשעת לקיטתן )מו"ק ח‪ ,‬א(‪ (24 .‬שאינו שמח בהם כ"כ‬ ‫‪CB˙Ï¿ „ÚBna‬‬
‫‪≈ « ÌÎÁ‰‬‬‫‪»»∆ ÏÚ« Ïk‰‬‬ ‫‪… « ÔÈÓe‬‬
‫‪ƒ¿« .‰ÓL‬‬‫¿» »‬ ‫‪7‬‬
‫לקברם בקברות אבותם‪ ,‬ובוודאי יש לו צער בלקיטתן‪.‬‬ ‫‪Ïk‰L‬‬
‫‪… «∆ ; ÌÈÏ‡‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ≈¬» ˙‡∆ ÔÈnL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ C„k‬‬‫‪∆∆¿ , ‰Á‰‬‬
‫‪‬‬ ‫»¿ »»‬ ‫‪8‬‬
‫וב'פרישה' ליו"ד סי' תג אות ח‪ ,‬מפרש‪ :‬שעצמות שאר‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‡‪»» ÌÈÏ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫קרוביו ודאי אסור ללקט מפני שאינו חייב לכבדם‪ .‬ובמס'‬
‫שמחות פי"ב‪ ,‬שנינו‪" :‬כל שקורעים עליו בשעת מיתתו‪,‬‬ ‫‪ (7‬פרט לאלה שאינם חייבים לקרוע‪ ,‬ורוצים לקרוע מפני‬
‫קורעים עליו בשעת ליקוט עצמות"‪ .‬וראה לקמן פי"ב‪ ,‬ה"ח‪.‬‬ ‫הכבוד‪ ,‬שאסורים )מו"ק כד‪ ,‬ב(‪ (8 .‬הממונה על העיר‬
‫‪ (25‬שבת כא‪ ,‬ב‪ (26 .‬מגילה ה‪ ,‬ב שנאמר בהם )אסתר ט‪,‬‬ ‫ומבקשים ממנו הוראה )רש"י שם כב‪ ,‬ב(‪ (9 .‬שאינו חשוד‬
‫כב( "לעשות אותם ימי משתה ושמחה"‪ (27 .‬תענית יז‪ ,‬ב‬ ‫על שום עבירה ולא על שום ביטול מצוה‪ ,‬אע"פ שאינו‬
‫"ראשֿחודש גופו יוםֿטוב הוא"‪ (28 .‬שאינם כרגלים‬ ‫גדול בתורה )לשון השו"ע יו"ד סי' שמ‪ ,‬סעיף ו(‪.‬‬
‫המפסיקים את האבילות‪ ,‬וגם אינם כשבת‪ ,‬שאין אבילות‬ ‫‪ (10‬ואפילו אינו אדם כשר‪ ,‬ועל כל אלה חייבים לקרוע‬
‫נוהגת בה‪ ,‬והרי אמרו )מו"ק כח‪ ,‬ב(‪ :‬נשים מענות ומטפחות‬ ‫וקורעים במועד‪ ,‬כמבואר במו"ק כה‪ ,‬א‪ .‬והשווה לעיל פ"ט‪,‬‬
‫בהם )ביאור הגר"א לאו"ח סי' תרצו ס"ק ה(‪ .‬והרמ"א‬ ‫הי"א‪ .‬וראה ביו"ד סי' תא סעיף ג "שמע שמועה קרובה‬
‫באו"ח שם מסכם‪ :‬שאין אבילות נוהגת בפורים אלא‬ ‫)=תוך שלושים יום למיתתו( בחול המועד ‪ -‬חייב לקרוע"‪.‬‬
‫בדברים שבצנעה בלבד‪ (29 .‬אע"פ שאמרו )תענית יז‪ ,‬ב(‬ ‫‪ (11‬את הכל‪ .‬וכל אחד מאכיל את חבירו ומחליף סעודתו‬
‫"הימים האלה הכתובים במגילת תענית )=שלא להספיד‬ ‫עמו‪ ,‬כמו שמצינו ברבה ורב יוסף )מו"ק כז‪ ,‬ב( שהיו‬
‫בהם‪ ,‬וחנוכה ופורים בכללם(‪ ,‬לפניהם ולאחריהם‪ ,‬אסורים"‬ ‫מחליפים סעודותיהם זה לזה‪ (12 .‬ככר העיר‪ (13 .‬על‬
‫‪ -‬כבר אמרו )ר"ה יח‪ ,‬ב( "בטלה מגילת תענית"‪ ,‬ואע"פ‬ ‫מות קרובם‪ ,‬שהיו מברים אותם ברחבה‪ ,‬כמבואר בכתובות‬
‫שאמרו )שם יט‪ ,‬ב(‪ :‬חנוכה ופורים לא בטלו ‪ -‬הכוונה להם‬ ‫ח‪ ,‬ב וברש"י שם‪" (14 .‬שהכל כקרוביו" )מו"ק כה‪ ,‬א(‪,‬‬
‫עצמם‪ ,‬ולא לימים שלפניהם ולאחריהם‪ ,‬שאינם עדיפים‬ ‫והשווה לעיל פ"ט‪ ,‬הי"א‪.‬‬
‫משאר ימי המגילה שבטלו )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ÔÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿« Ôȇ≈  „ÚBna‬‬
‫‪≈ « ÌÈÏ‡‰‬‬ ‫‪ƒ¿«∆ ¿ .‚ 10‬‬
‫‪ƒ≈¬» ˙‡∆ ÔÈnLk‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪;˙BÁtËÓ‬‬
‫‪¿«¿ ‡Ï‬‬ ‫‡‪… Ï‬‬
‫‪»¬ ˙BpÚÓ‬‬
‫‪«¿  „ÚBna‬‬ ‫„‪ƒ»« .‬‬
‫‪≈ « :ÌÈLp‰‬‬ ‫‡‪ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙ka‬‬‫‡‪«¿ƒ ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ˙BÙe˜Ê¿ ˙BhÓƒ ÏÚ« 11‬‬
‫‪‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪«¿  ÌÈeÙe‬‬
‫‪˙BpÚÓ‬‬ ‫‪ƒ ¿ ‰kÁe‬‬
‫‪»À¬« ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ ÈL‡e‬‬
‫¿» ≈‬ ‫‪.ÔÈËBÙe‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÓÁÓe‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ‰eMa‬‬
‫‪» « ÔÈ„ÓBÚ‬‬‫‡‪ƒ¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,„ÚBna‬‬
‫‪≈ « 12‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡Ï‬‬
‫‪… ˙BB˜Ó‬‬
‫‡‪¿ ¿ Ôȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ .˙BÁtËÓe‬‬
‫¿«¿‬ ‫‪˙‡∆ ÏÈ‚‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ,BÁa‬‬
‫‪¿» ‰hn‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»ƒ« ˙‡∆ ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 13‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪. ˙BÁtËÓ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪¿«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙BpÚÓ‬‬
‫‪«¿ ‡Ï‬‬
‫‪…  ˙n‰‬‬
‫‪≈« a˜‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ˙ÈÚ˙e‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ¬«¿ „tÒ‰a‬‬‫‪≈¿∆¿ eÒ‡» „ÚBn‰L‬‬
‫‪≈ «∆ ; „tÒ‰‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪≈¿∆« 14‬‬
‫‪ (31‬יתבאר בסמוך בהלכה הבאה‪.‬‬ ‫‪ (30‬מספקות כף אל כף‪.‬‬ ‫‪Ï‡L‬‬
‫‪∆≈∆ ,„ÚBna‬‬
‫‪≈ « Bn‡Â‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« ÌÈËwÏÓ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ Ôȇ≈ 15‬‬
‫‪ (32‬מו"ק כח‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ÔÎÂ‬‬
‫˜‪≈¿ .ÌÈB‬‬
‫‪ƒ ¿ ‡L‬‬ ‫‪»¿ ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ;BÏ ‡e‰ 16‬‬
‫‪24‬‬ ‫˜‪?‰pÈ‬‬
‫‪» ƒ .˙Á‡k‬‬ ‫‪»À∆ ?ÈepÚƒ e‰Ê∆ ȇ≈ .‰‬‬
‫‪««¿ ˙BBÚ ÔlkL‬‬ ‫‪ÈL‡a‬‬
‫‪≈ »¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÌÈeÙe‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ ¿ ‰kÁa‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»À¬« ˙n‰‬‬ ‫‪≈« ˙‡∆ ÔÈ„ÈtÒÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« 17‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫ולק‬
‫‪         ‬‬
‫בתולה יהיה שמח עמה שבעת ימים‪ ,‬כמבואר בהל' אישות‬ ‫‪‰„nÏÂ‬‬
‫‪»¿≈«¿ :Ó‡pL‬‬
‫‡‪«¡∆∆ .‰ÈÁ‬‬
‫‪» ∆¬« ˙BBÚ ÔlÎÂ‬‬
‫‡‪»À¿ ˙ÓB‬‬
‫‪∆∆ ˙Á‡L‬‬‫∆« «‬ ‫‪1‬‬
‫פ"י הי"ב‪ ,‬ולעיל פ"א‪ ,‬ה"א‪ (44 .‬שאין אבילות נוהגת‬ ‫‪ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫˜‪∆« . ‰pÈ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪» ƒ d˙eÚ‬‬
‫‪» ¿ ‰M‡Â‬‬‫‪» ƒ¿ ,ȉ‬‬
‫‪ƒ∆ ÌÎÈ˙‬‬
‫¿…≈ ∆‬ ‫‪2‬‬
‫בהם )כתובות ד‪ ,‬א(‪ (45 .‬כדין הקובר את מתו ברגל‪,‬‬ ‫‪ÌÎÁ‬‬
‫‪»» „ÈÓÏz‬‬
‫‡‪ƒ¿« Ï‬‬‫‪»¬ ;e˙nL‬‬‫‪≈∆ ÌÚ‰‬‬‫‪»» ‡La‬‬
‫‡‪»¿ ƒ ?ÌÈeÓ‬‬
‫¬ ‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫המבואר לעיל פ"י‪ ,‬ה"ח‪ (46 .‬והראב"ד שואל‪ :‬למה לא‬
‫יעלו ימי המשתה למנין השלושים‪ ,‬כמו ששנינו לעיל )שם(‬
‫‪ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,„ÚBna‬‬
‫‪≈ « B˙B‡ ÌÈ„ÙBÒ‬‬‫‪ƒ¿  ˙nL‬‬ ‫∆≈‬ ‫‪4‬‬

‫לענין הרגל ש"מונה שלשים מיום הקבורה"? והרמב"ן‬ ‫‪ÌBÈa¿ ‡Ï‬‬

‫‡‪… Ï‬‬
‫‪»¬ ,ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ ÈL‡Â‬‬
‫‪≈ »¿ ÌÈeÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰kÁa‬‬‫«¬‪»À‬‬ ‫‪5‬‬
‫)הובא ב'טור' יו"ד סי' שמב( מתרץ‪ ,‬שברגל נוהג ממילא‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ el‡≈ ÌÈÓÈa‬‬
‫‪ƒ»¿ B˙B‡ ÔÈ„ÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ BË‬‬ ‫‪6‬‬
‫מצות שלשים‪ ,‬לענין גיהוץ ותספורת שאסור בהם מחמת‬ ‫‪ B˙ÚeÓL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪» ¿ ÌBÈ¿ .„tÒ‰a‬‬
‫‡‪≈¿∆¿ ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬  a˜‬‬
‫‪«¿ƒ .ÂÈÙa‬‬
‫¿»»‬ ‫‪7‬‬
‫הרגל‪ ,‬ולפיכך עולה לו למנין שלשים‪ ,‬אבל בשבעת ימי‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,B˙B‡ ÔÈ„ÙBÒÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,‡e‰ ÂÈÙk‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫המשתה מותר בגיהוץ ותספורת‪ ,‬ולפיכך אינם עולים לו‪.‬‬ ‫‪.‰˜BÁ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪9‬‬
‫ועדיין קשה‪ ,‬לפי שיטת רבינו לעיל פ"א ה"א‪ ,‬שאבילות יום‬
‫ראשון היא מן התורה‪ ,‬איך דוחה שמחת ימי המשתה‬ ‫‪ (33‬מרימות קולן בדברי קינות ונהי‪ (34 .‬שאחת מלמדת‬
‫שאינה אלא מדבריהם‪ ,‬מצות אבילות שהיא מן התורה?‬ ‫את חברתה קינה‪ ,‬כשהיא תתחיל‪ ,‬תדע חברתה מה תענה‬
‫והר"ן בכתובות שם מתרץ‪ :‬יש כח ביד החכמים לבטל דברי‬ ‫)שם(‪ (35 .‬שהם מותרים בעשיית מלאכה‪ ,‬בניגוד לחולֿ‬
‫תורה ב"שב ואל תעשה"‪ ,‬שאינו חייב לעשות בימי שמחתו‬ ‫המועד שאסור במלאכה )שם כז‪ ,‬ב(‪ (36 .‬של גלויות‪,‬‬
‫מעשה אבילות‪ .‬ולפי זה‪ ,‬אסור יהיה לו לעסוק בפועל בדברי‬ ‫שהוא במקום יו"ט ראשון‪ ,‬שאסור להספיד בו מן התורה‬
‫שמחה כל אותו היום‪ ,‬שאסור לו לדחות את אבלו ב"קום‬ ‫)כסףֿמשנה(‪ (37 .‬טרם שנקבר‪ ,‬והוא מוטל לפנינו‪.‬‬
‫ועשה"‪ .‬ונראה‪ ,‬שנוהג הוא בדברים שבצנעה‪ ,‬ולא ישמש‬ ‫והשווה הל' יו"ט‪ ,‬פ"ז הכ"ב‪ (38 .‬שהגיעה השמועה‬
‫מיטתו‪ ,‬כמבואר בסמוך בהלכה הבאה‪ .‬והרדב"ז מתרץ‪,‬‬ ‫שחכם פלוני מת‪ (39 .‬לאחר שלשים יום למותו )מו"ק כז‪,‬‬
‫שכאן אין החכמים מבטלים את האבילות לגמרי‪ ,‬אלא‬ ‫ב(‪ ,‬אלא ששם אינו מודגש‪" :‬אע"פ שהיא רחוקה"‪ .‬וראה‬
‫דוחים אותה ליום אחר‪ ,‬ולפי זה אפילו בדברי שמחה‬ ‫ב'נמוקי יוסף' שם שיטה אחרת בזה‪.‬‬
‫בפועל‪ ,‬מותר לו לעסוק באותו יום‪.‬‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‪∆… ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ dlL‬‬
‫‡‪»∆ ˙Ó≈ ÏÚ« ‰M‬‬
‫‪» ƒ BÚz‬‬ ‫‪… . 10‬‬
‫‪≈ ¿ ‡Ï‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪BÁË‬‬‫‪¿ƒ ÁËÂ‬‬
‫‪«»¿ Bztƒ ‰Ù‡Â‬‬
‫‪»»¿ ‰cÚq‰‬‬
‫ˆ‪»À¿« ÈÎ‬‬ ‫‪ƒ≈ .Á‬‬
‫‪≈¿» Ïk» ÔÈΉ‬‬ ‫‪˙n‰‬‬
‫‪≈« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;ÌÈÂc‬‬
‫‪ƒ» ̉Â‬‬‫‪≈¿ ‚Á‰‬‬
‫‪»∆ ‡BÈ» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,‚ÁÏ‬‬
‫‪»∆ 11‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪eÒkiL‬‬
‫˜„‪¿»ƒ∆ Ì‬‬ ‫‪∆… ˙Ó≈ BÏ ˙Óe‬‬ ‫‪≈ ,‰ÁÓOÏ‬‬
‫‪»¿ƒ « eÒkiL‬‬
‫‪¿»ƒ∆ È„k‬‬ ‫¿≈‬ ‫‡‪?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« .ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ l‰‬‬‫‪≈« ÔÓƒ ÁkzLÓ‬‬
‫‪«≈«¿ ƒ 12‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÎBÓ‬‬
‫‪≈  Oa‬‬ ‫‪» » Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ÌÈÓ‬‬
‫‪ƒ« Ô˙‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ̇ƒ :‰ÁÓOÏ‬‬
‫« ‪»¿ƒ‬‬ ‫‪‚ÁÏ‬‬
‫‪»∆ CeÓÒ» ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‡‪ƒ ¿ CB˙a¿ ˙Ó≈ ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;ÔLÈ‬‬
‫‪»» ˙Óa‬‬
‫‪≈¿ 13‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ck» Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ,˙eÏ‬‬ ‫‪≈¬ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ‚‰BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,˙t‰Â‬‬‫‪««¿ Oa‰‬‬‫«» »‬ ‫‪. ˙BÚÓ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆∆ ¿ ‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪23‬‬ ‫‪Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ÌÈÓ‬‬‫‪ƒ« Ô˙‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;‰zLn‰‬‬
‫‪∆¿ ƒ« ÈÓÈ‬‬‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ‚‰B‬‬‫≈‬ ‫‪ (40‬לא תביא ספדן לערער על מתה‪ ,‬שמת זה ימים רבים‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪˙n‰‬‬
‫‪≈« ˙‡∆ ÔÈÒÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«  BÎÓÏ‬‬‫‡‪¿»¿ LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,Oa‬‬ ‫»»‬ ‫לחזור אחרי קרובי המת‪ ,‬כדרך שחוזר הספדן‪ ,‬שצועק‬
‫‪25‬‬ ‫‪˙ÏÈÚa‬‬
‫‪« ƒ¿ ÏÚBe‬‬
‫‪≈ ,‰tÁÏ‬‬ ‫‪»À« ‰lk‰‬‬
‫‪»«« ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ Ô˙Á‰‬‬
‫‪»»∆ ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ , „ÁÏ‬‬
‫‪‬‬ ‫¿∆∆‬ ‫ואומר‪ :‬בואו בכו עמי כל מרי לב‪ ,‬ומי שלבו דוה עליו הולך‬
‫‪26‬‬ ‫‪Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,‰zLn‰‬‬
‫‪∆¿ ƒ« ÈÓÈ‬‬‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ‚‰BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,LBÙe‬‬
‫‪≈ ‰ÂˆÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫ומספיד על קרובו )מו"ק פ"א מ"ה‪ ,‬וברע"ב שם(‪.‬‬
‫‪ (41‬מו"ק ח‪ ,‬ב‪ .‬וכדברי רבינו בהל' יו"ט‪ ,‬פ"ו הכ"ד‪" :‬כדי‬
‫‪27‬‬ ‫‪‚‰B‬‬
‫‪≈ ÌÈÓi‰‬‬‫‡‪ƒ»« Ô˙B‬‬
‫‪» ÏÎÂ‬‬ ‫‡‪»¿ .˙eÏ‬‬‫‪≈¬ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ‚‰B‬‬
‫»‪≈ Ck‬‬
‫שלא יבוא הרגל והוא נעצב‪ ,‬ולבו דואג וכואב מזכרון‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ÔLÈ‬‬
‫‪≈» ‡e‰ CÎÈÙÏ‬‬‫‪» ƒ¿ .˙aLk‬‬
‫‪»« ¿ ‰ÚˆaL‬‬
‫‪»¿ƒ¿∆ ÌÈ„a‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫הצער"‪ .‬ושם תפס רבינו לשון "ואסור לאדם שיעורר וכו'"‬
‫‪29‬‬ ‫‪LnLÈ‬‬
‫‪≈«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈLp‰‬‬
‫‪ƒ»« ÔÈa≈ ‰LÈ‬‬
‫‪»≈¿ BzL‡Â‬‬
‫‪¿ ƒ¿ ,ÌÈL‡‰‬‬
‫»¬»‪ƒ‬‬ ‫כלשון המשנה במועד קטן‪ ,‬וכאן נקט רבינו לשון‪ :‬לא‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk» ‰lk‰‬‬
‫‪»«« ÔÓƒ ÔÈËÈLÎz‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿« ÔÈÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .B˙hÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫תעורר אשה וכו'‪ ,‬ע"פ לשון הירושלמי שם פ"א ה"ה‪" :‬לא‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« Oa‰‬‬
‫‪» »« kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ LÙ‡L‬‬
‫‪» ¿∆∆ ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ eȉ» .ÌBÈ‬‬ ‫תעורר אשה לוייתה )=אבל בעלה‪ ,‬שהוא חיבורה( במועד"‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪eȉ» .‰lÁz‬‬
‫‡‪»ƒ¿ ˙eÏ‬‬ ‫‪≈¬ ‚‰BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÎBÓ‬‬
‫‪≈  ÌÈÓ‬‬ ‫‪ƒ« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ô˙pL‬‬
‫∆»«‬ ‫וכתב הכסףֿמשנה‪ :‬כל זה לפי מנהגם שהיו מעוררים בכי‬
‫‪33‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« Oa‰‬‬
‫‪» »« kÓÏ‬‬
‫‡‪… ¿ƒ LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇL‬‬‫‪ƒ∆ ÌB˜Óa‬‬ ‫¿»‬ ‫ויללה‪ .‬אבל מה שאנו נוהגים‪ ,‬שבגמר השנה‪ ,‬מספידים המת‬
‫‪34‬‬ ‫‪.‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰zLn‰‬‬
‫‪∆¿ ƒ« ÈÓÈ‬‬‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ‚‰B‬‬
‫‪≈  ÌÈÓ‬‬ ‫‪ƒ« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ô˙‬‬‫»«‬ ‫ומזכירים נשמתו ‪ -‬מותר‪ ,‬שאין זה "עירור" שלא ישכח מן‬
‫‪35‬‬ ‫‡‪dn‬‬‫‪»ƒ B‡ Ô˙Á‬‬
‫‪»» ÏL‬‬ ‫‡‪∆ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙nLk‬‬
‫‡‪≈∆ ¿ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫«∆‬ ‫הלב‪ ,‬אדרבה דעתו להפסיק עי"ז אבילותו‪ ,‬וכן בשו"ע או"ח‬
‫סי' תקמז סעיף ה‪ (42 .‬שבין כך‪ ,‬המרירות חרותה בלבה‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÈÓƒ ̉Ï‬‬
‫‪∆» Ôȇ≈  BÊ ‰cÚÒ‬‬ ‫‪»À¿ e„ÈÒÙÈ‬‬
‫‪ƒ¿« ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ;‰lk‬‬ ‫‪»« ÏL‬‬ ‫∆‬ ‫ואין בה תוספת בגלל ההספד )ירושלמי שם(‪ .‬ושם אמרו‪:‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪Bn‡ƒ B‡ ‰lk‬‬‫‪»« ÏL‬‬ ‫‡‪∆ ‰È‬‬
‫‡‪» ƒ» ˙Ó≈ ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .̉Ï‬‬‫‪∆» ÁËiL‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫"איזה עירור? מזכירתו בין המתים; הספד ‪ -‬שהוא עושה‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ÔÈ‚‰B‬‬
‫˜‪ƒ¬  ̉ÈB‬‬‫‪∆ ≈ ¿ ‡L‬‬ ‫‪»¿ B‡ Ô˙Á‬‬ ‫‪»» ÏL‬‬ ‫∆‬ ‫לו הספד בפני עצמו"‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ e‚‰ÈÂ‬‬
‫‪¬¿ƒ¿ ‰tÁÏ‬‬
‫‪»À« Òkz‬‬
‫‪≈»ƒ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ Ï‡‰‬‬‫»≈∆‬
‫‪40‬‬ ‫‪.‰zLn‰‬‬
‫‪∆¿ ƒ« ÈÓÈ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪˙nL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ .Ï‚k‬‬
‫‪∆∆¿ Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙e˙Á‰‬‬
‫‪¿«« ÈÓÈ‬‬ ‫‪«¿ƒ .Ê 15‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪ Bn‡Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,‰zLn‰‬‬
‫‪∆¿ ƒ« ÈÓÈ‬‬‫‪≈¿ CB˙a¿ ˙Ó≈ BÏ 16‬‬
‫‪ (47‬עדיין ראוי הבשר למכירה‪ (48 .‬הראב"ד שואל‪ :‬למה‬ ‫‪˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ‚‰B‬‬
‫‪≈ Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,‰ÁÓO‰‬‬
‫‪»¿ƒ « ÈÓÈ‬‬‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ƒ ÌÈÏLÓ‬‬
‫‪ƒ¿ « 17‬‬
‫לא יחכה עד שיעברו עליו שלשים יום של אבילות‪ ,‬כמבואר‬ ‫‪.‰ÁÓO‰‬‬
‫‪»¿ƒ « ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ Á‡Ó‬‬
‫‪««≈ ÌÈLÏM‰‬‬
‫‪ƒ ¿ « ‰BÓe‬‬
‫‡‪∆ .˙eÏ‬‬‫‪≈¬ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ 18‬‬
‫לעיל פ"ו ה"ה‪ ,‬שהאבל אסור בנישואין כל שלשים יום‪.‬‬
‫והרמב"ן ‪ -‬הובא ב'טור' יו"ד סי' שמב ‪ -‬אומר‪ ,‬הואיל וכבר‬ ‫‪ (43‬ימי המשתה‪ ,‬שמשה רבינו תיקן לישראל‪ ,‬שהנושא‬
 ‫זלק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪CÈ‡Ó‬‬
‫‪ƒ¬« Bȇ≈  ÌÎÁ‬‬
‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪∆ B„tÒ‰a‬‬ ‫‪≈«¿ƒ« Ïk» .‬‬
‫‪≈¿∆¿ ÏvÚ˙n‰‬‬ ‫התכונן לחופה וטרח בה הרבה‪ ,‬אין לאחר החופה עד לגמר‬
‫‪7‬‬ ‫‪Èe‡»  Lk‬‬
‫‡„‪≈ » Ì‬‬
‫‪»» „tÒ‰a‬‬
‫‪≈¿∆¿ ÏvÚ˙n‰‬‬
‫‪≈«¿ƒ« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .6ÌÈÓÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫שלשים‪ (49 .‬שלא יקברוהו‪ ,‬כדי שלא תחול עליו אבילות‬
‫‪8‬‬ ‫‪ Lk‬‬
‫‡„‪≈ » Ì‬‬
‫‪»» ÏÚ« ˙BÚÓc‬‬
‫‪» ¿ „ÈBn‰‬‬
‫‪ƒ « ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .7ÂÈiÁa‬‬
‫‪»«¿ wÏ‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬ ‫מיד לאחר סתימת הגולל‪ ,‬ואז לא יוכל לכנוס עד שתעבור‬
‫האבילות‪ (50 .‬הבעילה הראשונה שהחתן בועל את אשתו‬
‫‪9‬‬ ‫‪.8‡e‰ Cea» LB„w‰‬‬
‫‡ˆ‪»« Ï‬‬
‫‪∆≈ Ck» ÏÚ« eÓL‬‬
‫‪» BÎO‬‬
‫‪»¿ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫הבתולה‪ ,‬נקראת "בעילת מצוה"‪ ,‬כי עי"ז עשאה כלי‪ ,‬וכמו‬
‫‪ (6‬שבת קה‪ ,‬ב "מידה כנגד מידה" ‪ -‬הוא לא התאבל על‬ ‫שאמרו )סנהדרין כב‪ ,‬ב( "אין אשה כורתת ברית אלא למי‬
‫שנתקצרו ימי החכם‪ ,‬אף לחייו לא יחושו מן השמים‬ ‫שעשאה כלי"‪ ,‬ובאים לידי פריה ורביה‪ ,‬וכן הכתוב אומר‬
‫)רש"י(‪ (7 .‬שם‪ ,‬שנאמר )יהושע כד‪ ,‬ל( "ויקברו אותו )את‬ ‫)ישעיה נד‪ ,‬ה( "כי בועליך עושׂיך" )'תוספות' לכתובות ד‪,‬‬
‫יהושע( בגבול נחלתו‪ ...‬מצפון להר געש" ‪ -‬מלמד שרגש‬ ‫א ד"ה בעילת מצוה(‪ (51 .‬אחרי שקוברים את המת‪ ,‬אסור‬
‫עליהם ההר להרגם" על שלא הספידוהו כראוי )שם‬ ‫הוא בדברים שבצנעה‪ ,‬מחמת אבלו‪ ,‬כבסמוך‪ (52 .‬ראה‬
‫וברש"י(‪ .‬וגם עונש זה הוא "מידה כנגד מידה" ‪ -‬כי אם‬ ‫לעיל פ"י‪ ,‬ה"א‪ .‬אבל ברגל ממש‪ ,‬מותר הוא אפילו בדברים‬
‫הוא מתעצל בהספדו‪ ,‬הרי הוא מחשיבו כחי‪ ,‬והרי הוא‬ ‫שבצנעה‪ ,‬כמבואר שם ה"ג ובביאורנו‪ (53 .‬כתובות שם‪.‬‬
‫כאילו מונח בקבר כשהוא חי‪ ,‬לפיכך ענשו להיקבר בחייו‬ ‫והשווה הל' איסורי ביאה פכ"ב‪ ,‬ה"א‪ .‬וכתוב ב"הגהות‬
‫)מהרש"א שם(‪ .‬וראוי להעיר כי הנוסח שלפנינו בגמרא שם‬ ‫מיימוניות"‪ :‬מיעוט אנשים שנים‪ ,‬ומיעוט נשים שתים‪.‬‬
‫הוא‪ :‬המתעצל בהספדו של חכם‪ ,‬ורבינו כנראה נמשך אחרי‬ ‫וביו"ד סי' שמב סעיף א‪ ,‬מעיר הרמ"א‪ ,‬שאסורים להתייחד‬
‫גירסת הרי"ף במועד קטן פרק ג דף רצג‪ ,‬שהיא‪" :‬בהספד‬ ‫גם ביום‪ ,‬ואם אינם ישנים בחדר אחד‪ ,‬אינם צריכים שימור‬
‫של אדם כשר"‪ (8 .‬שבת שם‪" ,‬הקדושֿברוךֿהוא סופרן‬ ‫כלל‪ (54 .‬שם‪ .‬כדי שלא תתגנה על בעלה‪ (55 .‬שם‪.‬‬
‫ומניחן בבית גנזיו"‪ ,‬שנאמר )תהלים נו‪ ,‬ט( "נודי ספרת‬ ‫ולדעת רש"י שם ג‪ ,‬ב ד"ה אביו של חתן‪ :‬אמה של כלה ‪-‬‬
‫אתה‪ ,‬שימה דמעתי בנאדך"‪.‬‬ ‫אינה משמשת גורם לסעודה‪ ,‬אלא היא המכינה תכשיטין‬
‫לכלה‪ .‬והעיר הר"ן שם‪ ,‬כגון שהתמרוקים והקישוטים אינם‬
‫‪10‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .9ÌÎÁ‬‬
‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ B˙hÓ‬‬
‫‪»ƒ ÏÚ« ‰Bz‬‬
‫‪» ÙÒ‬‬ ‫‚‪ƒ ƒ« Ôȇ≈ .‬‬
‫‪∆≈ ÔÈÁÈpÓ‬‬ ‫מתקיימים‪ .‬שאם לא כן‪ ,‬תינשא לאחר שבעת ימי האבלות‬
‫‪11‬‬ ‫‪B˙hÓ‬‬
‫‪»ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ‰hÓÏ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»ƒ¿ ‰hnÓ‬‬
‫‪»ƒƒ B˙B‡ ÔÈpLÓ‬‬
‫¿ «‪ƒ‬‬ ‫באותם תמרוקים‪ ,‬שהכינה לה אמה מקודם‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫„‪.11˙Bbb« C‬‬
‫‪∆∆ »‰eÏLÏLiL‬‬
‫‪¿ ¿«¿∆ ‡Ï‬‬‫‪… ,ÌÈÁ˙t‬‬
‫„‪ƒ»¿ C‬‬‫‡‪∆∆ ‡l‬‬‫∆»‬
‫‪13‬‬ ‫‪.12˙BOÚÏ‬‬
‫‪¬« zÓ‬‬
‫‪»À  ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ‡Le‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫יום שני ט"ז אלול ה'תשע"ח‬
‫‪ (9‬לומר‪" :‬קיים זה מה שכתוב בזה"‪ ,‬כי אסור לישב על גבי‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫מיטה שספר תורה מונה עליה‪ ,‬כמבואר בהלכות ספר תורה‬ ‫‪ (1‬דיני הספד‪ ,‬ושבעה מעמדות למת‪ .‬דיני ליקוט עצמות‬
‫פרק י‪ ,‬הלכה ו )מועד קטן כה‪ ,‬א(‪ .‬ודווקא על מיטתו‪ ,‬אבל‬ ‫ופינוי ארון המת ממקום למקום ‪ -‬לעניין אבל והספד‪ .‬בן‬
‫להניח הספר לפניו על גבי ספסל‪ ,‬התיר רב האי גאון לאדם‬ ‫כמה שנים יהיה הקטן‪ ,‬ויהיה ראוי להספד‪ .‬סדרי הלווייה‬
‫חשוב וגדול בתורה ויחיד בדורו‪ ,‬כמבואר בטור יורה דעה‬ ‫שונים בקטנים ‪ -‬בהתאם לגילם‪ .‬עבדים ושפחות ‪ -‬לעניין‬
‫סימן שדמ וכן בש"ך שם ובטור יורה דעה סימן שנג‪.‬‬ ‫הספד ותנחומים‪.‬‬
‫‪ (10‬אלא מוציאים אותו במיטה הראשונה שעשו לצרכו‬
‫)מועד קטן שם( ובטור יורה דעה סימן שנג‪ (11 .‬כגון‪ ,‬אם‬ ‫‪˙‡∆ ÔÈÙBk‬‬
‫‪ƒ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .2‡e‰ ˙n‰‬‬ ‫‡‪≈¿∆« .‬‬
‫‪≈« „Bk¿ „tÒ‰‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫הייתה המיטה רחבה מפתח הדלת‪ ,‬שוברים הקיר ומרחיבים‬ ‫‪ÔÈ„ÙBÒÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ˙BB˜Ó‰Â‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪¿ ¿«¿ ÌÈB˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÎO‬‬
‫‪«¿ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ÔÈLBi‰‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫הפתח )מועד קטן שם(‪ (12 .‬שלא אמרו אלא‪" :‬חכם‬
‫כבודו דרך הפתח"‪ ,‬וכן‪" :‬חכם כבודו במיטה הראשונה"‪.‬‬
‫‪.4B˙B‡ ÔÈ„ÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  e‰e„tÒÈ‬‬
‫‪¿¿ƒ ‡lL‬‬
‫ˆ‪… ∆ ‰e‬‬
‫‪»ƒ ̇Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ .B˙B‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪;BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  wÈ‬‬ ‫‪≈»ƒ ‡lL‬‬
‫ˆ‪… ∆ ‰e‬‬
‫‡‪»ƒ ̇ƒ Ï‬‬ ‫¬»‬ ‫‪4‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .13˙ÓÏ‬‬
‫‪≈¿ ˙B„ÓÚÓ‬‬
‫‪»¬« ‰ÚMÓ‬‬ ‫„‪ƒ¬ Ôȇ≈ .‬‬
‫‪»¿ƒ ƒ ÔÈ˙ÁBt‬‬ ‫‪.5epa˜z‬‬
‫‪∆¿¿ƒ B˜» Èkƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‰ew‰L‬‬
‫∆«¿ »‬ ‫‪5‬‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .14‰OÚÓ‬‬
‫‪»» ¬≈ ˙BÁÙa‬‬‫‪»¿ LBÓe‬‬
‫»‬ ‫«¬»‬
‫‪„ÓÚÓ‬‬ ‫‪ (2‬ולא כבוד החיים ויקרם‪ (3 .‬מלשון הכתוב )ירמיה ט‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪˙Èe‬‬
‫‡‪≈¿ , ÔBL‡ƒ ÌBÈa¿ ‡l‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»∆ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ . ÌÈB˜a‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ƒ ¿ƒ‬‬ ‫טז( "קראו למקוננות ותבואינה"‪ (4 .‬אבל אילו היה‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÌB˜Óa‬‬
‫‪»¿ ÔÈOBÚ‬‬‫‪ƒ „ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .17e‚‰pL‬‬
‫‪¬»∆ ÌB˜Óe‬‬
‫‪»¿ ,˙Bw‰‬‬
‫«¿»‬ ‫ההספד "כבוד החיים" לא היינו שומעים לו‪ .‬שלא לפגוע‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰ÁtLÓ‬‬
‫‪»»¿ ƒ Èe‬‬‫‪≈¿ ÌÈBw‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ‡L‬‬ ‫‪»¿ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ?e‚‰pL‬‬
‫∆»¬‬ ‫בכבודם )סנהדרין מו‪ ,‬ב(‪ (5 .‬אלא שמסופקים בגמרא שם‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙BȘƒ Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ ̉ÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÔÈÓB‡Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ¿ ,Ï‬‬ ‫‪∆≈ Èa‬‬
‫‪≈¿ ÔȇL‬‬
‫∆≈ »‬ ‫אם המצוה היא "משום כפרה"‪ ,‬שמורידים ומשפילים אותו‬
‫‪20‬‬ ‫‪!eL‬‬‫‪≈ ÌÈ˜È‬‬‫‪ƒ»¿ eL‬‬‫‡‪¿ :ÓB‬‬
‫‪≈ Ck» Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ .Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿« ≈‬ ‫בתחתיות )רש"י שם(‪ ,‬ולפיכך אם ציווה שלא לקברו ‪-‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪Á‡Â‬‬
‫‪««¿ .ÔÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ Ô‰Lk‬‬ ‫‡‪≈∆ ¿ ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ̉ÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÓB‡Â‬‬
‫¿ ≈‬ ‫שומעים לו‪ ,‬שהרי אינו רוצה בכפרה‪ ,‬או "משום בזיון"‬
‫‪22‬‬ ‫‪.ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ Ô‰Lk‬‬ ‫‪≈∆ ¿ ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ !e„ÓÚ‬‬ ‫‪… ¬ ÌÈ˜È‬‬
‫‪ƒ»¿ e„ÓÚ‬‬
‫»‪¿ƒ :Ck‬‬ ‫היא‪ ,‬שלא יתבזה על החיים‪ ,‬שיראוהו מת ונרקב ונבקע‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.18ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ÚL‬‬
‫‪«∆ „Ú« Ck» ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÊBÁÂ‬‬
‫¿ ≈‬ ‫ולפיכך אפילו ציווה שלא לקברו אין שומעים לו‪ ,‬לבזות את‬
‫החיים בגללו‪ ,‬ומתוך שזוהי בעייה שלא נפשטה‪ ,‬הולכים‬
‫‪ (13‬בחזרתם מן הקבר הולכים מעט ויושבים‪ ,‬לנחם‬ ‫בה להחמיר )שם(‪ ,‬והשווה הלכות זכייה ומתנה פרק י"א‪,‬‬
‫האבלים‪ ,‬או להרבות צער על המת ולתת איש אל לבו לשוב‬ ‫הלכה כ"ד "שאסור להניחו בלא קבורה‪ ,‬אלא כופים את‬
‫בתשובה‪ ,‬כי חיי האדם הבל‪ .‬ועומדים‪ ,‬והולכים מעט‬ ‫היורשים לקברו מנכסיו"‪ .‬וראה הלכות אישות פרק י"ד‬
‫וחוזרים ויושבים מעט‪ ,‬כך עושים שבע פעמים‪ ,‬כנגד שבעה‬ ‫הלכה כ"גֿכ"ד בעניין חיובי הבעל בקבורת אשתו‪.‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫חלק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (31‬מועד קטן כה‪ ,‬א‪ .‬אלא‪ ,‬ששם הנוסח‪" :‬שלדו קיימת"‬ ‫הבלים הכתובים בקהלת )א‪ ,‬ב( "הבל הבלים אמר קהלת‬
‫ומפרש רש"י‪ :‬גופו קיים‪ ,‬ורבינו סובר‪ ,‬כיוון ששדרתו‬ ‫הבל הבלים )=הבלים שניים במשמע( הכל הבל" )בבא‬
‫קיימת‪ ,‬הרי זה כ"שלדו קיים" שהשדרה היא עיקר בניין‬ ‫בתרא ק‪ ,‬ב וברשב"ם שם(‪ .‬ורש"י למגילה כג‪ ,‬ב אומר‪:‬‬
‫הגוף )לחם משנה(‪ (32 .‬ואין מספידים אפילו את החכם‬ ‫"כשנושאים את המת לקברו היו יושבים שבע פעמים‬
‫לאחר שנים עשר חודש למיתתו‪ ,‬ראה לקמן פרק י"ג‪ ,‬הלכה‬ ‫לבכות את המת‪ ,‬והרוצה לספדו יספוד"‪ (14 .‬אנשים‬
‫י‪ ,‬זה שהעבירו את ארונו ממקום למקום ‪ -‬מספידים הואיל‬ ‫)מגילה כג‪ ,‬ב(‪ (15 .‬קרובי המת שאינם מתאבלים באים‬
‫ושלדו קיים ונקבר מחדש‪ (33 .‬בברכת ה"טוב והמטיב"‬ ‫למעמדות לכבוד המת‪ (16 .‬לקבורת המת‪ (17 .‬בבא‬
‫שבברכת המזון‪ ,‬שמוסיף בה דברים‪ :‬דיין אמת‪ ,‬שופט‬ ‫בתרא שם‪ (18 .‬ולדעת הרשב"ם שם‪ ,‬לאחר שישבו מעט‪,‬‬
‫בצדק‪ ,‬שליט בעולמו לעשות בו כרצונו וכו'‪ ,‬כדברי רבינו‬ ‫היה הממונה אומר להם עמדו ולכו אל מקום אחר‪ .‬ובטור‬
‫בהלכות ברכות פרק ב‪ ,‬הלכה ח‪ .‬ובירושלמי מועד קטן פרק‬ ‫יורה דעה סימן שעו מביא בשם גאון‪" :‬וצריך לישב שבע‬
‫א‪ ,‬הלכה ה‪ :‬ברכת אבלים ‪ -‬מה שאומרים בבית הכנסת‪,‬‬ ‫פעמים מפני שהרוחות מלוות אותו‪ ,‬ובכל שעה שיושב‬
‫ומפרש ה"קרבן העדה" "ברוך מנחם אבלים"‪ ,‬וכן‬ ‫בורחות ממנו"‪.‬‬
‫בירושלמי פסחים פרק ח‪ ,‬הלכה ח‪ .‬וראוי להעיר שבכתובות‬
‫ח‪ ,‬ב אמרו‪" :‬ברכת אבלים ברחבה" ומפרש רש"י‪:‬‬
‫‪ÌB˜Óa‬‬
‫‪»¿ ÌÈL‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¬« LBÓe‬‬
‫»‬ ‫‪„ÓÚÓ‬‬
‫‪»¬« ÔÈOBÚL‬‬
‫‪ƒ ∆ C„k‬‬‫‪∆∆¿ .‰‬‬ ‫‪1‬‬

‫כשמברים את האבל סעודה ראשונה משל אחרים‪ ,‬היו‬ ‫‪ÌÈLp‰‬‬

‫‪ƒ»« ÔÈ„ÈtÒÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« . ÌÈLÏ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ƒ»¿ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪Ck» ,e‚‰pL‬‬
‫∆»¬‬ ‫‪2‬‬
‫מברים אותו ברחבה )רחוב העיר(‪ ,‬ומברכים שם ברכת‬ ‫‪‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ˙hÓ‬‬
‫‪«ƒ ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ« Ôȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ .20ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÌÈL‡k‬‬
‫«¬»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫אבלים‪ ,‬ונוסח הברכה מפורש בגמרא שם‪" :‬אחינו המיוגעים‬ ‫‡‪CeÓÒ» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,22‰M‡Ï‬‬
‫‚‪» ƒ» ȇ‬‬
‫‪«¿ ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,21ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ BÁa‬‬ ‫»¿‬ ‫‪4‬‬
‫המדוכאים באבל הזה‪ ...‬ברוך מנחם אבלים"‪.‬‬ ‫˜‪. d˙e‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪» » ¿ d˙˙ÈÓÏ‬‬
‫¿‪»» ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (34‬ירושלמי פסחים שם‪ .‬כשחזרו מקבורת המת היו עומדים‬
‫בצד בית הקברות לנחמו‪ ,‬כמבואר לקמן פרק י"ג‪ ,‬הלכה א‪.‬‬ ‫‪ (19‬בבא בתרא שם‪ (20 .‬כשמתה אמו של בן זזא‪,‬‬
‫הספידה רבן גמליאל הספד גדול )ראש השנה כה‪ ,‬א(‪ .‬וכן‬
‫‪19‬‬ ‫‪Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  Bn‡Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙BÓˆÚ‬‬ ‫‪≈«¿« .Á‬‬
‫‪¿« ËwÏÓ‰‬‬ ‫במגילה כח‪ ,‬ב "רפרם הספיד לכלתו בבית הכנסת"‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ Ôȇ≈  ÚÏÂ‬‬
‫‪∆∆»¿ ;35BlkÀ ÌBi‰« Ïk» Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬ ‫‪ (21‬אפילו שלא בימי חול המועד‪ ,‬אלא בכל ימות השנה‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.36˙BȘƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ .BÈ„Òa‬‬
‫ˆ‪ƒ¿ƒ BÏ ÔÈe‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫ראה לעיל פרק י"א‪ ,‬הלכה ג‪ (22 .‬להיות מונחת מתה‬
‫ברחוב לעיני הכל‪ (23 .‬מועד קטן כח‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר )במדבר‬
‫‪ (35‬מועד קטן ח‪ ,‬א וכפירוש התוספות שם‪ .‬ואותו היום‬ ‫כ‪ ,‬א( "ותמת שם מרים ותיקבר שם" ‪ -‬סמוך למיתה קבורה‪,‬‬
‫נוהג בעטיפת הראש וכפיית המיטה‪ ...‬ורחיצה וסיכה‪ .‬וכל‬ ‫ולשון ה"נמוקי יוסף" למשנה שם‪" :‬שגנאי הוא לנשים‬
‫מה שאסור באבל )כסף משנה בשם רבינו ירוחם(‪ .‬ולאו‬ ‫החיות‪ ,‬כשאשה מתה עומדת ]שוכבת[ בתכריכיה לבושה‬
‫דווקא בעצמות אביו אלא גם על עצמות כל הקרובים‪,‬‬ ‫לפני האנשים"‪.‬‬
‫מתאבל עליהם ביום לקיטתן‪ ,‬בכל הדברים הנוהגים באבל‬
‫)טור יורה דעה סימן תג(‪ (36 .‬כבר הזכיר זה רבינו לעיל‬ ‫˜‪ÌÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ̉ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ ÌÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  24˙BÓˆÚ‬‬ ‫‪≈«¿« .Â‬‬
‫‪»¬ ËwÏÓ‰‬‬ ‫‪6‬‬
‫הלכה ו‪ ,‬וכן משמיענו שאפילו על עצמות אביו ואמו אין‬ ‫‡‪.26ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÈÓeÁz‬‬
‫‪≈ ¿« ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,25ȉÂ‬‬
‫»∆‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫אומרים קינות‪.‬‬ ‫‪» LB„w‰Ï‬‬
‫‪27‡e‰ Cea‬‬ ‫‪»«¿ ÁL‬‬
‫‪«∆ Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ ÌÈÓB‬‬
‫‡‪ƒ¿ Ï‬‬ ‫¬»‬ ‫‪8‬‬
‫‪.28ÌÈLeak‬‬
‫‪ƒ ƒ È„Â‬‬
‫¿‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» ‰nk‬‬
‫‪»« Ôe‬‬
‫‪∆ .ÌÈpËw‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈ .Ë‬‬
‫‪ƒ« ¿« ˙‡∆ ÔÈ„ÈtÒÓ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿  ÌÈ˜Ê‬‬
‫‪ƒ≈¿ Èa‬‬
‫‪≈¿ B‡ ÌÈiÚ‬‬
‫‪ƒƒ¬ Èa‬‬
‫‪≈¿ ?„tÒ‰Ï‬‬
‫‪ (24‬מן הקבר‪ ,‬לקברן במקום אחר‪ (25 .‬דברי בכי ומספד‪≈¿∆¿ Èe‡» .‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈÎÊ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ „Á‬‬
‫‪»∆ .LL‬‬‫‪≈ Èa‬‬
‫‪≈¿  ÌÈÈLÚ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¬ Èe‬‬ ‫‪ (26‬מפורש בסמוך בהלכה הבאה‪ (27 .‬שהוא ממית »≈‬
‫‪≈¿ ;37LÓÁ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.˙B˜‬‬
‫¿≈‬ ‫ומחייה‪ ,‬מוריד שאול ויעל )ירושלמי מועד קטן פרק א‪,‬‬
‫הלכה ה וכפירוש הטור ביורה דעה סימן תג(‪ (28 .‬דברי‬
‫‪ (37‬שהעני מצטער על בניו יותר מן העשיר‪ ,‬לפי שאין לו‬ ‫מוסר‪ ,‬הכובשים את לבו של אדם ומכניעים את יצרו‪.‬‬
‫שמחה אחרת )מועד קטן כד‪ ,‬ב וברש"י(‪ .‬ושם אמרו‪" :‬בני‬
‫זקנים ‪ -‬כבני עניים"‪.‬‬
‫‪̇ƒ :ÌB˜ÓÏ‬‬‫‪»¿ ÌB˜nÓ‬‬ ‫‪»ƒ ˙Ó≈ ÏL‬‬ ‫‪∆«¿« .Ê 10‬‬
‫‪∆ BB‡¬ ‰pÙÓ‰‬‬
‫‪ÌÈÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ , ‰eLa‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪» ¿ ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫˜‪ƒ¿  ˙Ói‬‬ ‫‪∆∆« 29B„L‬‬
‫‪¿ƒ 11‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪a˜Â‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,38˜ÈÁa‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈  ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk» :˙nL‬‬‫‪≈∆ ˜BÈzƒ .È‬‬ ‫‪ÔÈ„ÈtÒÓe‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿« , ÌÈÏ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ÈÓeÁ˙Â‬‬
‫‡‪≈ ¿«¿ ÌÈÏ‬‬‫‪ƒ≈¬ ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» 12‬‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ Lȇa‬‬
‫‪ƒ¿ ‡Ï‬‬‫‡‪… Ï‬‬‫‡‪»¬ ;ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ ÈLe‬‬
‫‡‪≈¿ ƒ ˙Á‬‬ ‫‪«« ‰M‡a‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ Á‡Ï‬‬‫‪««¿ e‰eÈÚ‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,B˙B‡ 13‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .39„eÁi‰‬‬
‫‪ƒ« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ» ÈzLe‬‬
‫‪≈¿ ƒ‬‬ ‫‪,B˙B‡ ÔÈ„ÈtÒÓ‬‬
‫˜‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈  ˙Ói‬‬ ‫‪∆∆« B„L‬‬
‫‪¿ƒ Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;32L„Á‬‬
‫‪∆… 14‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÈÓeÁ˙Â‬‬
‫‡‪≈ ¿«¿ ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‡‪»» ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,‰eLa‬‬
‫¿ »‬ ‫‪˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‡‪»» ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,‰eLa‬‬
‫‪» ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ 15‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈  41ÌÈeÓb‬‬‫‪ƒ ¿ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬ ‫‡‪ƒ ¿ Ôa∆ .40ÌÈÏ‬‬ ‫¬≈‪ƒ‬‬ ‫‡‪ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ :Ô‰≈ el‡Â‬‬ ‫‡‪≈¿ .ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÈÓeÁz‬‬
‫‪≈ ¿« ‡ÏÂ‬‬‫‡‪… ¿ ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ 16‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈ„ÓBÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ . ÌÈt‚‡a‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ƒ««¬« ˙Ïhp‰‬‬
‫˜‪∆∆ƒ« ‰pË‬‬
‫‪»« ¿ ‡Ó˜ÒBÏ‚a‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪» »¿ ¿ƒ‬‬ ‫‡‪ ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÈÓeÁz‬‬
‫‪≈ ¿« , Ï‡‰‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪∆≈» ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÈÓB‡L‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ÌÈc‬‬‫‪ƒ»¿  17‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪≈ ¿«¿ ÌÈÏ‬‬
‫‪ÈÓeÁ˙Â‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ÔÈÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,‰eLa‬‬‫¿ »‬ ‫‪.34‰eLa‬‬
‫‪» ¿ ÌÈÓB‡L‬‬
‫∆ ¿‪ƒ‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.‰hÓa‬‬
‫‪»ƒ¿ ‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈  L„Á‬‬ ‫‪∆… OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‡‪≈¿ Ôa∆ .44ÌÈÏ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬
‫‪ (29‬מערכת החוליות בגבו‪ ,‬וכן בבבא קמא טז‪ ,‬א "שדרו‬
‫‪ (39‬שאסור להתייחד‬ ‫‪ (38‬לבית הקברות‪ ,‬ולא בארון‪.‬‬ ‫של אדם"‪ (30 .‬לנחמו‪ ,‬ראה לקמן פרק י"ג‪ ,‬הלכה א‪.‬‬
 ‫טלק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪,˙Bw‰‬‬
‫‪»¿« ˙Èa≈ „ˆa‬‬
‫‪«¿ ÔÈ„ÓBÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÈÏ‡‰‬‬
‫‪ƒ≈¬» ÔȈa˜˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ˙n‰‬‬‫«≈‬ ‫אפילו עם שתי נשים‪ ,‬מפני שדעתן קלה‪ ,‬ושתיהן נוחות‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰eL‬‬
‫‪» Ô‰Ï‬‬‫‪∆» ÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ˙n‰‬‬‫‪≈« ˙‡∆ ÔÈeÏÓ‰‬‬
‫‪ƒ«¿« ÏÎÂ‬‬
‫¿»‬ ‫להתפתות‪ ,‬אבל בשני אנשים מותר‪ ,‬שהאחד בוש מחבירו‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪ÔÓƒ ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰OÚÓ‬‬
‫‪»» ¬≈ ‰˙eÁt‬‬
‫‪» ¿ ‰eL‬‬
‫‪» ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‰eL‬‬
‫»‬ ‫)קידושין פ‪ ,‬ב וברש"י(‪ .‬וכל זה בשעת אבל‪ ,‬שיצרו שבור‬
‫ונכנע‪ ,‬אבל שלא בשעת אבלו‪ ,‬אפילו אנשים הרבה אסור‬
‫‪16‬‬ ‫‪.ÔÈn‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫להם להתייחד עם אשה אחת‪ ,‬עד שתהיה אשתו של אחד‬
‫‪ (2‬סנהדרין יט‪ ,‬א‪ .‬הואיל והשורה אינה דבר של חיוב כמו‬ ‫מהם שם‪ ,‬כדברי רבינו בהלכות איסורי ביאה פרק כ"ב‪,‬‬
‫כל המצוות‪ ,‬אלא תוקנה לנחם אבלים‪ ,‬אינו ראוי שהמתנחם‬ ‫הלכה ח ובכסף משנה שם‪ (40 .‬מועד קטן כד‪ ,‬ב‪.‬‬
‫יהיה ממנין המנחמים )רדב"ז(‪ ,‬אבל זה ברור שהאבל‬ ‫‪ (41‬יצא מחזקת נפל‪ ,‬אבל יום שלושים עצמו כיום שלפניו‬
‫מצטרף לברכת הזימון‪ ,‬בין לשלשה‪ ,‬בין לעשרה‪ ,‬שהרי‬ ‫הוא )בכורות מט‪ ,‬א(‪ ,‬והשווה לעיל פרק א‪ ,‬הלכה ו‪.‬‬
‫חייב בכל המצוות )שם( וכן ביו"ד סי' שעט סעיף ה‪ .‬וראה‬ ‫‪ (42‬תיבה או ארון בלשון יוונית‪" .‬ויישם בארון במצרים"‬
‫כתובות ח‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫)בראשית נ‪ ,‬כו( מתרגם יונתן‪ :‬ושוון יתיה בגלוסקמא‪ .‬ונוסח‬
‫הגמרא במועד קטן שם‪ :‬דלוסקמא‪ .‬ונוסח הערוך בכל‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,ÔÈÓÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¬«¿« χÓOÏ‬‬ ‫‪… ¿ ƒ ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ≈¬» .‬‬
‫‪ÌÈÏ‡‰‬‬ ‫המקומות בתלמוד‪ :‬גלוסקמא‪ (43 .‬בזרועות שני אנשים‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ¿ , „Á‬‬
‫‪ÌÈÓB‡Â‬‬ ‫‪‬‬ ‫‡‪»∆ „Á‬‬
‫‪»∆ ÌÈÏ‡‰‬‬
‫‡ˆ‪ƒ≈¬» Ï‬‬‫‪∆≈ Ôȇa‬‬
‫‪ƒ» ÔÈÓÁÓ‰‬‬
‫«¿«¬‪ƒ‬‬ ‫דרך כבוד )רש"י שם(‪ (44 .‬כשאר כל אדם )שם(‪ .‬ולדעת‬
‫‪19‬‬ ‫‪Ï‡‰‬‬
‫‪≈»» CÏB‰‬‬
‫‪≈ Ck» Á‡Â‬‬ ‫‪««¿ .ÌÈÓM‰‬‬
‫‪ƒ«» « ÔÓƒ eÓÁz‬‬
‫‪¬À¿ :Ô‰Ï‬‬
‫»∆‬ ‫הרמ"א ביורה דעה סימן שדמ סעיף ד אין אומרים צידוק‬
‫הדין וקדיש על תינוק "עד שיהיה בן יב חודש‪ ,‬שיצא‬
‫‪20‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ Ôȇa‬‬
‫‡‪ƒ» ˙eÏ‬‬‫‪≈¬ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚMÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ƒ ÌBÈ» ÌBÈ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .B˙ÈÏ‬‬
‫¿≈‬ ‫במיטה"‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈa≈ ˙BL„Á‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»¬ ÌÈt‬‬
‫‪ƒ» e‡aL‬‬ ‫‪»∆ ÔÈa≈ ,BÓÁÏ‬‬
‫‡„‪¬«¿ Ì‬‬‫»»‬
‫‪22‬‬ ‫»‪.e‡a‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ ;ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» 45ÔÈȉˆÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÌÈa‬‬
‫‪ƒ«  ‰hÓa‬‬ ‫‪≈ « Ïk» .‡È‬‬
‫‪»ƒ¿ ‡ˆBi‰‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ (3‬סנהדרין שם‪ .‬ופני האבלים מול פני המנחמים‪ (4 .‬שם‪,‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬

‫‪»¿ .ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈȉˆÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÌÈa‬‬‫‪ƒ« Ôȇ≈  ‰hÓa‬‬
‫‪»ƒ¿ ‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ BȇL‬‬‫∆≈‬ ‫‪2‬‬

‫לגבי כהן גדול המנחם את אחרים‪ ,‬והשווה לעיל פ"ז‪ ,‬ה"ו‪.‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÏÎÂ‬‬‫‪… ¿ ;47Ba ÔȘqÚ˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ÌÈa‬‬ ‫‪ƒ«  46ÌÈaÏ‬‬
‫‪ƒ«» kp‰‬‬
‫«‪»ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (5‬שעדיין לא נחמוהו כלל‪ (6 .‬מנחמים אותו כל שבעה‪,‬‬ ‫‪ÌB˜Óe‬‬
‫‪» .Ba ˜qÚ˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÌÈa‬‬‫‪ƒ« Ôȇ≈  ÌÈaÏ‬‬
‫‪ƒ«» k‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫ואפילו אלה שנחמוהו אתמול‪ ,‬כמו שאמרו )מו"ק כב‪ ,‬א(‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ˙B‡ˆBÈ‬‬‫‪¿  ‰hn‰‬‬‫‪»ƒ« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ˙‡ˆÏ‬‬ ‫‪≈» ÌÈL‬‬‫‪ƒ» e‚‰pL‬‬
‫∆»¬‬ ‫‪5‬‬
‫"אפילו בא ביום השביעי‪ ...‬והוא שבא ומצא מנחמים‬ ‫‪.49‰hn‰‬‬
‫‪»ƒ« Á‡Ï‬‬‫‪««¿ ˙B‡ˆBÈ‬‬
‫‪¿  ‰hn‰‬‬‫‪»ƒ« Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ;48‰hn‰‬‬
‫«‪» ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫אצלו"‪ .‬ושם כא‪ ,‬א‪" :‬ואם באו פנים חדשות"‪.‬‬
‫‪ (45‬שרויים בצער וסופדים‪ (46 .‬שהיה רגיל לצאת מן‬
‫‪23‬‬ ‫‪LÈÏ‬‬
‫‪≈ ≈ ÔȇM‬‬
‫‪ƒ» « ÔÈÓÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¬«¿« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . L‡a‬‬
‫‪‬‬ ‫‪… ¿ ÒÓ‬‬ ‫‚‪≈»» .‬‬
‫‪≈≈ Ï‡‰‬‬ ‫הבית‪ ,‬והכירו אותו‪ (47 .‬לספדו וללוותו‪ (48 .‬ואין‬
‫‪24 .ı‡Ï‬‬
‫לחוש להרהור עבירה בשעת צער ואבל‪ (49 .‬סנהדרין כ‪,‬‬
‫»»∆‬ ‫‪Bz‡ƒ eLiÂ‬‬
‫‪¿≈« :Ó‡pL‬‬
‫˜‪«¡∆∆ .Ú˜‬‬‫‪«¿« Èab‬‬
‫‡‪≈« ÏÚ« ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫א‪ .‬ובירושלמי שם פרק ב‪ ,‬הלכה ד אמרו‪ :‬לפני המיטה ‪-‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÂÈtƒ ˙‡∆ Ï‡‰‬‬
‫‪≈»» ÁzÙiL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ „Ú« c‬‬
‫‪»» ÓBÏ‬‬
‫‪« ÔȇM‬‬
‫‪ƒ» « ÔȇÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫שהן גרמו מיתה‪ .‬לאחר המיטה ‪ -‬מפני כבוד בנות ישראל‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪ÈÁ‬‬
‫‪≈¬« :È˙Îe‬‬
‫‪ƒ¿ ;c‬‬‫‡‪»» ÂÈÏ‬‬
‫‪»≈ c‬‬
‫‪≈… ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‰lÁz‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬ ‫שלא יהו )האנשים( מביטים בנשים‪ .‬וביורה דעה סימן שנט‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‡‪» ≈¿ .ÊÙÈÏ‬‬
‫‪« ƒ¡ ÔÚiÂ‬‬
‫‪««« ,ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ e‰Ètƒ ˙‡∆ Bi‡ƒ Á˙t‬‬‫≈‪«» ÔÎ‬‬ ‫סעיף א מסכם‪" :‬ועכשיו נהגו שאין יוצאות אלא לאחר‬
‫‪28‬‬ ‫‪LÈÏ‬‬
‫‪≈ ≈ ÔȇM‬‬
‫‪ƒ» « ÔÈÓÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¬«¿« Ôȇ≈ eL  BL‡a‬‬ ‫‪… ¿ ÚÚpL‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫המיטה‪ ,‬ואין לשנות"‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.ÈcÓ‬‬
‫‪«ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ e‰eÁÈËÈ‬‬‫‪ƒ¿« ‡lL‬‬
‫‡ˆ‪… ∆ ,BÏ‬‬
‫∆¿‬
‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‡‪≈¿ ,Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈ„ÈtÒÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈  50˙BÁÙM‰Â‬‬ ‫‪ƒ»¬» .È 7‬‬
‫‪»¿ «¿ ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ (7‬כתובות סט‪ ,‬ב‪ ,‬שנאמר )איוב כט‪ ,‬כה( "אבחר דרכם‬ ‫‪˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ ÌÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,‰eLa‬‬
‫‪» ¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ 8‬‬
‫ואשב ראש‪ ...‬כאשר אבלים ינחם"‪ .‬ואמרו שם‪ ,‬קרא‪ָ :‬ינחם‪,‬‬ ‫‪ÌLk‬‬
‫‡‪≈ ¿ BÏ ÔÈÓB‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬ ‫‡‪»∆ ;ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÈÓeÁ˙Â‬‬
‫‡‪≈ ¿«¿ ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ 9‬‬
‫שהמתנחם מושיבים אותו בראש לנחמו‪ (8 .‬מאמר רב‬ ‫‪‡lÓÈ‬‬
‫‪≈«¿ ÌB˜n‰‬‬‫‪»« :BBÓÁ¬ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ BBL ÏÚ« BÏ ÔÈÓB‡L‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ 10‬‬
‫יהודה‪ ,‬הביאו הרי"ף למו"ק סוף פ"ג‪ ,‬ובגירסת הגמרא‬
‫שלפנינו )כח‪ ,‬ב( איננו‪ ,‬גם ב"ילקוט שמעוני" לאיוב שם‬
‫‪.51EBÒÁ‬‬
‫∆¿ ¿‬ ‫‪11‬‬

‫מביא מאמר זה בשם רבי‪ (9 .‬אליפז היה ממנחמי איוב‪,‬‬ ‫‪ (50‬הכנענים‪ (51 .‬ברכות טז‪ ,‬ב‪ .‬ושם אמרו‪" :‬רבי יוסי‬
‫ולא ענה דבר עד אשר איוב האבל פתח פיו )מו"ק כח‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫אומר‪ :‬אם עבד כשר הוא‪ ,‬אומרים עליו‪ ,‬הוי איש טוב‬
‫‪ (10‬שם‪ ,‬כיון שהאבל אסור בשאילת שלום‪ ,‬בזמן שהוא‬ ‫ונאמן‪ ,‬ונהנה מיגיעו‪ ,‬אמרו לו‪ :‬אם כן‪ ,‬מה הינחת‬
‫רוצה לפטור את מנחמיו לביתם‪ ,‬הוא שוחה בראשו‪,‬‬ ‫לכשרים"‪.‬‬
‫כתלמיד השוחה לפני רבו ליתן שלום )רדב"ז בשם‬
‫הרמב"ן(‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (1‬סדר ניחום אבלים‪ .‬מת שאין לו אבלים להתנחם עליו‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ‰OÚ‬‬
‫‪»» ¬ Ìȇa‬‬
‫‪ƒ»  ÌÁ˙‰Ï‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ¿ ÌÈÏ‬‬ ‫„‪≈∆ ˙Ó≈ .‬‬
‫‪ƒ≈¬ BÏ ÔȇL‬‬ ‫כיצד עורכים לו אבל וניחומים‪ .‬באיזה כלים מביאים את‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÈÓÈ‬‬ ‫‪«¿ƒ Ïk» BÓB˜Óa‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚL‬‬ ‫‪¿ƒ ÔÈLBÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈLk‬‬
‫‡„‪ƒ≈ ¿ Ì‬‬
‫»»‬ ‫המאכל לבית האבל להברותו‪ .‬שלבי זמן שונים באבילות‪,‬‬
‫לבכי‪ ,‬להספד‪ ,‬לתספורת ולשאר חיובי אבל‪ .‬החובה לדאוג‬
‫‪32‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔȈa˜˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ÌÚ‰‬‬‫‪»» ‡Le‬‬
‫‪»¿ ,˙eÏ‡‰‬‬
‫»¬≈‬ ‫ולפשפש במעשים לחזור בתשובה ‪ -‬בימי האבל‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ƒ ÌBÈ» ÌBÈ ÏÎa‬‬
‫‪ÔȈa˜˙Ó‬‬ ‫˜‪»¿  ÔÈÚe‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰OÚ‬‬
‫‪»» ¬ ÌL‬‬‫»‪» eȉ‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.BÓB˜Óa‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈLBÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰OÚ‬‬
‫¬ »»‬ ‫‪˙‡∆ ÔÈBwL‬‬
‫‡‪ƒ¿ ∆ Á‬‬
‫‪«« ?ÌÈÏ‡‰‬‬
‫‪ƒ≈¬» ˙‡∆ ÔÈÓÁÓ‬‬ ‫‡‪« ≈ .‬‬
‫‪ƒ¬«¿ „ˆÈk‬‬ ‫‪12‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫מק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (24‬עשויים מקליפת ַאלון מיוחד‪ (25 .‬בדפוס רומי ר"מ‪:‬‬ ‫‪    ‬‬
‫בכלי נצרים‪ .‬וכן הנוסח במו"ק שם‪ (26 .‬ובזכוכית צבועה‪,‬‬ ‫‪         ‬‬
‫אין מראה היין ניכר מבחוץ )שם(‪.‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪˙BÒBk ‰OÚ‬‬
‫‪»» ¬ ÏÚ« ˙È‬‬
‫‪≈» Ï‡‰‬‬
‫‪∆≈» ˙Èa‬‬ ‫‪ƒ Ôȇ≈ .Á‬‬
‫‪≈¿ ÔÈ˙BL‬‬ ‫והראב"ד השיג וכתב‪" :‬א"א זה אי‪ ‬לו שורש"‪ .‬ובפרק י"ד‬
‫‪15‬‬ ‫‪CB˙a¿ ‰LÏLe‬‬
‫‡‪» ¿ ,‰ÏÈÎ‬‬
‫˜„‪» ƒ¬ Ì‬‬
‫‪∆… ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ :„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫¿»‬ ‫ה"ו כתב הרמב"‪ ‬שניחו‪ ‬אבלי‪ ‬הוא גמ"ח ע‪ ‬החיי‪‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪‡nL‬‬
‫‪»∆ ,ÛÈÒBÈ‬‬
‫‪ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‡‪… ¿ .‰ÏÈÎ‬‬
‫‪» ƒ¬ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ‰Úa‡Â‬‬
‫‡‪»»¿«¿ ,‰ÏÈÎ‬‬
‫¬‪» ƒ‬‬ ‫וע‪ ‬המתי‪ .‬ויש לומר שזהו יסוד מחלוקת‪ ‬שלדעת‬
‫‪17‬‬ ‫‪.kzLÈ‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫הרמב"‪ ‬ניחו‪ ‬אבלי‪ ‬הוא גמ"ח ג‪ ‬ע‪ ‬המתי‪ ‬ולכ‪ ‬ג‪‬‬
‫‪ (27‬כתובות ח‪ ,‬ב "התחילו היו שותים ומשתכרים‪ ,‬החזירו‬ ‫במת שאי‪ ‬לו אבלי‪ ‬להתנח‪" ‬באי‪ ‬עשרה בני אד‪ ‬כו'"‪.‬‬
‫הדבר ליושנה"‪ .‬ומפרש רש"י‪ :‬ליושנה עשר כוסות‪ .‬אלא‬ ‫אבל לדעת הראב"ד הוא גמ"ח ע‪ ‬החיי‪ ‬בלבד‪.‬‬
‫שרש"י שם מפרש‪ ,‬שהיו משקים בעיקר את האבל‪ ,‬ככתוב‬ ‫‪      ‬‬
‫)משלי לא‪ ,‬ו( "ויין למרי נפש"‪ ,‬ואולי עם האבל היו שותים‬ ‫‪ (11‬במקום שמת שם‪ (12 .‬לדעת הרדב"ז‪ ,‬אין הכוונה‬
‫גם המנחמים‪ .‬והרמב"ן ‪ -‬הובא בכסףֿמשנה ‪ -‬סובר‪ ,‬שלא‬ ‫שישבו שם כל היום‪ ,‬כדרך שהאבל יושב בקביעות כל היום‪,‬‬
‫ישתו אלא תוך הסעודה‪ ,‬שיין שבתוך הסעודה אינו משכר‪,‬‬ ‫אלא באים בכל יום בבוקר ובערב‪ ,‬בזמן שהציבור רגיל‬
‫וגם רבינו לא כתבה דרך חיוב אלא דרך שלילה‪ ,‬וראה לעיל‬ ‫לבוא לנחם האבלים‪ (13 .‬שלא ישבו אתמול כמתנחמים‪.‬‬
‫פ"ד‪ ,‬ה"ו‪" :‬נקבר המת‪ ,‬הרי זה מותר‪ ...‬ולשתות יין מעט‬ ‫‪ (14‬שבת קנב‪ ,‬א‪" :‬מת שאין לו מנחמים" וכו'‪ ,‬ומפרש‬
‫כדי לשרות אכילה שבמעיו אבל לא לרוות"‪ .‬הרי‬ ‫רבינו‪ :‬כאילו היה מנוקד ִמנחמים‪ ,‬שפירושו מתנחמים‪,‬‬
‫שלכתחילה אין לו לשתות יין אלא בתוך הסעודה‪.‬‬ ‫שוודאי כל ישראל מנחמים הם‪ ,‬ולא תמצא אלא מת שאין‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,Ï‡‰‬‬
‫‪∆≈» ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ ‰„b‰Â‬‬
‫‪»»«¿ ‰ÚeÓL‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ .Ë‬‬
‫‡‪» ¿ ÔÈÓB‬‬ ‫לו אבלים להתנחם‪ ,‬ומתוך שלא הזכיר‪ :‬אבלים‪ ,‬מכאן‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ˙n‰‬‬‫‪≈« ÈÙa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ÔÈÂc‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ» ÔÈLBÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫שעיקר ההקפדה שישבו עשרה אנשים בכל יום להתנחם‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪B‡ ÂÈÙa‬‬
‫‪»»¿ ‰Bz‬‬
‫‪» È„a‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ˜ÒÚÏ‬‬
‫‡‪… ¬« Ï‬‬
‫‪»¬ .˙Ó≈ ÏL‬‬‫„‪∆ ÌÈ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫ושאר כל העם יבואו לנחמם )מרכבת המשנה(‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.eÒ‡»  ˙Bw‰‬‬
‫‪»¿« ˙Èa‬‬‫¿≈‬ ‫‪Ï‡Ó‬‬
‫‪≈»≈ ıeÁ ,‡ÈO‬‬‫‪ƒ» ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ „ÓÚÏ‬‬
‫‪… ¬« ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ïk‰‬‬‫‪… « .‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (28‬דברי הלכה‪ (29 .‬לפי שמושכים הלב‪ ,‬ולא יתעסקו‬ ‫‪ıeÁ‬‬ ‫'‪,'L‬‬
‫≈‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‡‪ÓB‬‬
‫≈‬ ‫‪ÂÈtÓ‬‬
‫»‬‫»‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪„ÓBÚ‰‬‬
‫≈‬ ‫»‬ ‫‪ÏÎÏe‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪.‬‬ ‫¿ ∆‬
‫‪‰ÏBÁÂ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ . BÈÏÁa‬באבילות )מו"ק כג‪ ,‬א‪ .‬וב'נמוקי יוסף' שם(‪ .‬ואפילו בסתם‬
‫‪‬‬ ‫‪¿»¿ LÈ‬‬
‫‪≈≈ ,BÏ‡a‬‬
‫‪¿∆¿ LÈ‬‬
‫‪≈≈ :ÚÓLnL‬‬
‫‪«¿ «∆ .‰ÏBÁÂ‬‬
‫‪∆ ¿ Ï‡Ó‬‬
‫≈»≈‬ ‫‪3‬‬
‫דברי חול‪ ,‬נכון להחמיר‪ ,‬כדי שיתן אל לבו אבילותו‬
‫‪ (15‬כשנכנס לביתֿהמדרש‪ (16 .‬שקשה עליהם העמידה‪,‬‬
‫)רדב"ז(‪ .‬ובירושלמי מו"ק פ"ג‪ ,‬הובא ב"הגהות מיימוניות"‬
‫זה מפני אבלו המדכאו‪ ,‬וזה בגלל חליו‪ (17 .‬מו"ק כז‪ ,‬ב‪.‬‬
‫אמרו‪ :‬אין לאכול עם האבל רוב עם‪ ,‬שיצטרכו להתחלק‬
‫"אלא אומר להם‪ :‬המקום יברך אתכם אל תטרחו" )'נמוקי‬
‫לשני מקומות‪ ,‬וכן ביו"ד סי' שעח סעיף י‪ (30 .‬מצטערים‬
‫יוסף' שם(‪.‬‬
‫‪ (31‬דברי הספד וצרכי הוצאתו וקבורתו‪.‬‬ ‫וכואבים‪.‬‬
‫‪ (32‬ברכות ג‪ ,‬ב‪ .‬יח‪ ,‬א‪ .‬כי הכל חייבים לספר בדברי תורה‪,‬‬ ‫˜‪˙BÚ‬‬
‫‪»¿ ÔÈÁÈ„Óe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ,Ï‡‰‬‬
‫‪∆≈» ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ ÔȈaÓe‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ .Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔÈ„aÎÓ‬‬ ‫‪4‬‬
‫והמת דומם‪ ,‬הרי זה "לועג לרש"‪ ,‬והכתוב אומר )משלי יז‪,‬‬ ‫‪˙‡∆ ÔȘÈÏ„Óe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« , ˙BiÁBψe‬‬
‫‪‬‬ ‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪‬‬ ‫¿‪ƒ¿ ˙BÒBÎÂ‬‬
‫‪˙BB˙ȘÂ‬‬ ‫‪5‬‬
‫ה( "לועג לרש חרף עושהו" )רש"י(‪ ,‬אבל דברי חולין‪ ,‬שאין‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ó‚n‰‬‬
‫‪»¿À« ˙‡∆ ‡Ï‬‬‫‪… ÌL‬‬
‫‪» ÔȇÈÓ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿ Ôȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ .˙Bp‰‬‬
‫«≈‬ ‫‪6‬‬
‫גנאי למחריש בהם ‪ -‬אין לאסור‪ ,‬ומעשים בכל יום‪,‬‬
‫שעוסקים בדברי חול בפני המת‪ ,‬במעמד רבנים קשישים‬
‫‪. ÌÈÓOa‰‬‬
‫‪‬‬ ‫∆‡˙ «¿ »‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬

‫ואין מוחים בידם )הגהות מיימוניות(‪ .‬וכל שהוא לכבוד‬ ‫‪ (18‬מכבדים ‪ -‬מטאטאים; מרבצים ‪ -‬מזלפים מים על‬
‫המת‪ ,‬ודאי שמותר לומר בפניו‪ .‬ועל זה סומכים לקרוא‬ ‫הרצפה להשכיב את האבק‪ (19 .‬ואין בזה משום מלאכה‬
‫פסוקים בביתֿהקברות‪ ,‬ודרשה לכבוד המת )כסףֿמשנה‪,‬‬ ‫לאבל )מו"ק כז‪ ,‬א(‪ (20 .‬כדים‪ (21 .‬בקבוקים קטנים‪,‬‬
‫וכן ביו"ד סי' שדמ סעיף יז(‪ .‬וראה לקמן פי"ד הי"ג‪ ,‬וכן‬ ‫ראה מלכיםֿב ב‪ ,‬ב‪ (22 .‬קטורת של בשמים‪ ,‬הנשרפים‬
‫בהלכה כה‪ ,‬ש"מושיבים ישיבה על קברו )=של מלך(‬ ‫באש ומעלים ריחות נעימים‪ (23 .‬שם‪ ,‬שאסור לאבל‬
‫שבעה ימים"‪ ,‬ובביאורנו שם‪.‬‬ ‫להתענג ולהתעדן‪ ,‬אבל כל זמן שהמת מוטל‪ ,‬מביאים‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ‰LÏMÓ‬‬
‫‪» ¿ ƒ ˙È‬‬‫‪≈» ˙n‰‬‬ ‫‪ƒ Ôȇ≈ .È‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ÔÈÎBa‬‬ ‫בשמים לבית המת‪ ,‬או על המת עצמו‪ ,‬להעביר הריח הרע‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .‰ÚMÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ƒ ˙È‬‬‫‪≈» ÔÈ„ÈtÒÓ‬‬
‫«¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫אלא שאין מברכים על בשמים של מתים‪ ,‬כמבואר שם‬
‫וב'נמוקי יוסף'‪ ,‬והשווה הל' ברכות פ"ט‪ ,‬ה"ח‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ Ïk‰‬‬
‫‪… «  ÌÈÓÎÁ‬‬‫‪ƒ»¬ È„ÈÓÏz‬‬
‫‡‪≈ ƒ¿« Ï‬‬ ‫‪»¬ ;ÌÚ‰‬‬‫‪»» ‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;ÌBÈ ÌÈLÏMÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÎBa‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ .Ô˙ÓÎÁ‬‬
‫»¿»»‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… Ba ÔÈnL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ Ï·n‰‬‬
‫‪»¬«« Ï‡‰‬‬ ‫‪∆≈» ˙ÈÏ‬‬ ‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈ .Ê 8‬‬
‫‪≈¿ ÔÈÎÈÏBÓ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪∆≈ ÈÎ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÓÈ‬‬‫‪≈¿ eÓziÂ‬‬
‫‪¿ƒ« :È˙Îe‬‬
‫‪ƒ¿ ,ea‬‬
‫‪≈« ‰LnÓ‬‬
‫»‪∆ ƒ ÏB„‚» eÏ‬‬ ‫‪ÈÏÎa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ÌÚL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪«« ÈÏÎa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÛÒÎ‬‬
‫‪∆∆ ÈÏÎa‬‬
‫‪≈¿ƒ 9‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.L„Á‬‬
‫‪∆… OÚ‬‬‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ˙È‬‬
‫‪≈» ÔÈ„ÈtÒÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰LÓ‬‬
‫∆‬ ‫‪LiÏ‬‬
‫‪≈«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ;Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫˜‪≈ «¿ ‰ÙeÏ‬‬
‫‪» ¿ ‰Ú‬‬
‫‪»»¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÈÒ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ»¿ 10‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,LB„w‰‬‬ ‫‪»« eaÓ‬‬
‫‪≈«≈ ÏB„b» ‰ÓÎÁa‬‬
‫≈‡‪»¿»¿ eÏ» ÔÈ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,‰Ï‬‬
‫‪»»¿ ˙ÈÎeÎÊa‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÔȘLÓ‬‬
‫‪ƒ¿ « ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓƒ ˙‡∆ 11‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ B˙ÚeÓL‬‬
‫‪» ¿ ‰‡aL‬‬‫‪»»∆ ÌÎÁ‬‬
‫‪»» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .„tÒ‬‬
‫‪«¿ƒ „Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ L„Á‬‬‫…∆‬ ‫‪Ô‰È˙BÈÈ‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ÌÈiÚ‰‬‬
‫‪ƒƒ¬» ˙‡∆ LiÏ‬‬‫‪≈«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ;‰Úeˆa‬‬
‫‪» ¿ƒ 12‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪. B˙B‡ ÔÈ„ÙBÒ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  L„Á‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆… OÚ‬‬‫‪» » ÌÈL‬‬
‫¿≈‬ ‫‪. ˙BBË‬‬
‫‪‬‬ ‫‪13‬‬
 ‫אמק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫אבנים‪ ,‬כיון שנתעררה )=נזדעזעה( אחת מהן‪ ,‬נתעררו‬ ‫‪ (33‬מו"ק כז‪ ,‬ב‪ .‬שנאמר )ירמיה כב‪ ,‬י( "אל תבכו למת ואל‬
‫כולן‪ ...‬ואם נולד בן זכר באותה המשפחה‪ ,‬נתרפאת כל‬ ‫תנודו לו" ‪ -‬אל תבכו‪ ,‬יותר מדאי; ואל תנודו לו‪ ,‬יותר‬
‫אותה המשפחה"‪ (47 .‬ובכ"י תימן‪ :‬לחזור בתשובה וכו'‪.‬‬ ‫מכשיעור‪ ,‬שלשה ‪ -‬לבכי‪ ,‬ושבעה ‪ -‬להספד‪ (34 .‬כתובות‬
‫קג‪ ,‬ב‪ ,‬רבינו הקדוש ציוה להושיב ישיבה אחריו עם מלאת‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫שלשים יום למותו‪ ,‬אמר‪ :‬איני עדיף ממשה רבינו וכו'‪.‬‬
‫‪ (1‬מתבארת בו מצות עשה של דבריהם לבקר חולים‪ ,‬לנחם‬ ‫‪ (35‬שם‪ .‬עד שלשים יום ספדו ביום ובלילה‪ ,‬מכאן ואילך‬
‫אבלים‪ ,‬להכניס הכלה וללוות האורחים וכו'‪ .‬גודל ערך‬ ‫ספדו ביום ולמדו בלילה‪ ,‬או להיפך‪ (36 .‬משמת‪.‬‬
‫מצות הכנסת אורחים והלויתם לדרכם‪ .‬זמני ביקור חולים‪.‬‬ ‫‪ (37‬אפילו ביום שמועה‪ .‬שכן מצינו )יבמות עט‪ ,‬א( שדוד‬
‫ביטול מלאכה ותלמוד תורה להוצאת תלמיד חכם לקבורה‪.‬‬ ‫המלך רצה להספיד את שאול המלך ולא הספידו‪ ,‬כיון‬
‫נחום אבילי גוים וביקור חוליהם‪ .‬איסור הנאה מבתי קברות‪,‬‬ ‫שכבר עברו שנים עשר חודש מנפילתו‪ ,‬ומפרש רש"י‪:‬‬
‫בנין הקבר‪ ,‬המת וכל תכריכיו והכלים הנזרקים על מטתו‬ ‫"שאין דרך כבוד לספוד אחר י"ב חודש‪ ,‬אחר שנתקבלו‬
‫מחמת צער‪ .‬הכבוד שעושים למלך או נשיא שמתו‪.‬‬ ‫תנחומין על המת‪ ,‬כאמור במועד קטן כא‪ ,‬ב"‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÌÁÏe‬‬
‫‪≈«¿ ,ÌÈÏBÁ‬‬‫‪ƒ wÏ‬‬‫‪≈«¿ ̉Èc‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰OÚ‬‬ ‫‡‪«¿ƒ .‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÈcÓ‬‬ ‫‪«ƒ ˙È‬‬
‫‡„‪≈» B˙Ó≈ ÏÚ« Ì‬‬ ‫‪∆ «¿ƒ χ« .‡È‬‬
‫‪»» ‰M˜˙È‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪˙BeÏÏe‬‬
‫‪«¿ , ‰lk‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»«« ÒÈΉÏe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ,˙n‰‬‬‫‪≈« ‡ÈˆB‰Ïe‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ,ÌÈÏ‬‬ ‫¬≈‪ƒ‬‬ ‫‪.ÈcÓ‬‬
‫‪«ƒ ˙È‬‬‫‪≈» :ÓBÏk‬‬
‫‪« ¿ .BÏ e„z‬‬ ‫‪À» χÂ‬‬
‫‪«¿ ˙ÓÏ‬‬
‫‪≈¿ ekz‬‬
‫«‡‪¿ƒ Ï‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏÚ« ˙‡OÏ‬‬
‫‪≈ » :‰ew‰‬‬
‫ˆ‪» ¿« ÈÎ‬‬
‫‪≈¿» ÏÎa‬‬ ‫‪≈«¿ƒ¿ ,ÌÈÁB‡‰‬‬
‫‪»¿ ˜qÚ˙‰Ïe‬‬ ‫» ¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÚ« [˙BÈ‬‬
‫]‪≈ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ÚˆÓ‰Â‬‬
‫‪≈«¿«¿ ;ÌÏBÚ‬‬‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ B‚‰Ó‬‬
‫‪»¿ƒ e‰fL‬‬
‫∆∆‬ ‫‪3‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .a˜ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ,tÁÏÂ‬‬
‫‪… ¿«¿ ,„tÒÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ,ÂÈÙÏ‬‬ ‫‪≈ ≈¿ ,Û˙k‰‬‬
‫‪»»¿ CÏÈÏÂ‬‬ ‫«»≈‬ ‫‪?‰OÚÈ‬‬
‫‪∆ ¬« „ˆÈk‬‬
‫‡‪« ≈ ‡l‬‬
‫‪»∆ .LtË‬‬
‫‪≈ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ B‚‰Ó‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪el‡Â‬‬
‫ˆ‪≈¿ . ̉ÈÎ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆ ≈¿» ÏÎa‬‬‫‪»¿ Ì„ÚÒÏe‬‬
‫‪»¬«¿ ,Ô˙Á‰Â‬‬
‫‪»»∆¿ ‰lk‰‬‬
‫‪»«« ÁnOÏ‬‬
‫¿ «≈«‬ ‫‪˙tÒ˙Ï‬‬
‫‪∆… ¿ƒ¿ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬‫‪ƒ ¿ ,„tÒ‰Ï‬‬
‫‪≈¿∆¿ ‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ ,ÈÎÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫‪5‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪Û‡« .eÚL‬‬‫‪ƒ ̉Ï‬‬‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,BÙe‚aL‬‬
‫‪¿∆ ÌÈ„ÒÁ‬‬‫‪ƒ»¬ ˙eÏÈÓb‬‬‫≈‪ƒ¿ Ô‰‬‬ ‫„‪.ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰MÓÁ‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ‡LÏÂ‬‬
‫¿‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ Ô‰≈ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ,̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ÏkL‬‬‫«‪»∆ Ètƒ ÏÚ‬‬
‫‪ (39‬מו"ק כז‪ ,‬ב ושם אמרו‪:‬‬ ‫‪ (38‬מרבה להתאבל‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰ˆB‬‬
‫‪∆ ‰z‡L‬‬ ‫‪»«∆ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Ïk»  EBÓk» EÚÏ‬‬ ‫‪¬ ≈¿ »z‰‡Â‬‬
‫¿»«¿‬ ‫"המתקשה על מתו יותר מדאי‪ ,‬על מת אחר הוא בוכה"‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪EÈÁ‡Ï‬‬
‫‡‪ƒ»¿ Ô˙B‬‬
‫‡‪» ‰z‬‬ ‫‪»« ‰OÚ‬‬‫‡‪≈ ¬ ,ÌÈÁ‬‬
‫‡‪ƒ≈¬ EÏ¿ Ì˙B‬‬‫‪» eOÚiL‬‬ ‫∆«¬‬ ‫וב"פתחי תשובה" ליו"ד סי' שצד ס"ק א‪ ,‬מביא בשם 'ספר‬
‫‪26‬‬ ‫‪.˙BˆÓe‬‬
‫‪¿ƒ¿ ‰B˙a‬‬
‫¿ »‬ ‫חסידים'‪ :‬אדם שמת בנו או בתו אל ינשק אותם‪ ,‬ושאר‬
‫מתים ‪ -‬סובר ה"פתחי תשובה" שמותר לנשקם‪ ,‬ככתוב‬
‫‪    ‬‬
‫)בראשית נ‪ ,‬א( ביעקב אבינו "ויבך )=יוסף( עליו וישק לו"‪.‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪ (40‬המנויים לעיל פ"ו ה"ב‪ ,‬ובמו"ק שם אמרו‪" :‬מכאן‬
‫מצות ניחו‪ ‬אבלי‪ ‬אינה מצוה שבגופו דווקא ואפשר‬ ‫ואילך‪ ,‬אמר הקב"ה‪ :‬אי אתם רחמנים בו יותר ממני"‪.‬‬
‫לעשותה על ידי שליח )כמו שמצינו בדוד המל‪ ‬ש"ב פ"י‬
‫פ"ג( וא‪ ‬על ידי מכתב‪.‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ eevL‬‬
‫‪ƒ∆ BÓk¿ Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ BȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ Ïk» .È 7‬‬
‫ומה שכתב "ואלו ה‪ ‬מצות שבגופו" הוא להבדילה מ‪‬‬ ‫‪ÂÈOÚÓa‬‬
‫‪» ¬«¿ LtLÙÈÂ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪≈¿ « ƒ ‚‡„ÈÂ‬‬
‫‪« ¿ƒ¿ „ÁÙÈ‬‬
‫‡‪«¿ƒ ‡l‬‬‫‡‪»∆ .ÈÊÎ‬‬
‫‪ƒ»¿« ‰Ê∆ 8‬‬
‫הצדקה שנזכרה בה"ג ש‪.‬‬ ‫‪‚‡„z‬‬
‫‪« ¿ƒ  ˙nL‬‬‫‪≈∆ ‰eÁ‬‬
‫‪» ¬ ÈaÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ .‰eL˙a‬‬
‫‪» ¿ƒ ÊÁÈÂ‬‬
‫‪…¬«¿ 9‬‬
‫ועוד יש להוכיח ממה שכתב )פי"ד ה"ו( שהוא גמ"ח ע‪‬‬ ‫‪ÌÈBL‡‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ Ïk» . dlk‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»À ‰eÁ‰‬‬
‫‪» ¬« Ïk» 10‬‬
‫החיי‪ ‬וע‪ ‬המתי‪ ,‬ופשיטא שלמתי‪ ‬אי‪ ‬נפק"מ א‪ ‬בא‬ ‫ˆ‪;B‡e‬‬
‫‪»« ÏÚ« BÏ ˙ÁpÓ‬‬
‫‪««À Á‬‬
‫‪∆∆ el‡k‬‬
‫‪ƒ¿ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ˙‡∆ ‰‡È‬‬
‫‪∆ ¿ƒ 11‬‬
‫במכתב או על ידי שליח‪.‬‬ ‫‪Ô˜a‬‬
‫‪∆∆¿ ˙ÁpÓ‬‬
‫]‪««À [‡È‰ƒ el‡k‬‬
‫‪ƒ¿  ‰ÚL‬‬ ‫‪»¿ƒ „ÚÂ‬‬ ‫‪«¿ ‰LÏMÓe‬‬
‫‪» ¿ ƒ 12‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪. ˜eMa« Bc‚k‬‬
‫‪‬‬ ‫‪¿∆¿ ˙BÚ‬‬
‫]‪∆∆ [el‡k‬‬‫‪ƒ¿  CÏȇÂ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪» ≈¿ Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ ;˙ÈÂÊ‬‬
‫‪ƒ» 13‬‬
‫‪È‰Â‬‬
‫‪≈¬« .B˙MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ BÚÈÂ‬‬‫‪≈¿ ÊÁÈÂ‬‬
‫‪…¬«¿ ,BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ÔÈΉÏ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰Ê∆ Ï»k 14‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪CÈvL‬‬
‫‪ƒ»∆ ÏÏkÓ‬‬
‫‪»¿ƒ .eÏÁ» ‡ÏÂ‬‬
‫‡˙‪… ¿ Ì‬‬
‫‪»… ‰˙Èk‰‬‬
‫‡‪» ƒƒ :ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ 15‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪.ÏeÁÏÂ‬‬
‫‪»¿ ıȘ‰Ï‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫יש שלמדו מכא‪ ‬שמצות אהבת ישראל היא רק לרע‪‬‬
‫‪ (41‬שאין לבו מתרגש ומשתתף בצרת קרובו וחבירו‪.‬‬
‫בתורה ומצוות‪ ,‬ואילו את הרשע מותר או מצוה לשנוא‪.‬‬ ‫‪ (42‬ימשמש ויבדוק‪" .‬ויחפש‪ ,‬בגדול החל" )שם מד‪ ,‬יב(‬
‫אבל כבר העירו באחרוני‪ ‬מזה שלומדי‪ ‬מהפסוק ואהבת‬ ‫מתרגם הירושלמי‪ :‬ופשפש‪ (43 .‬שבת קו‪ ,‬א‪ .‬ומפרש‬
‫לרע‪ ‬כמו‪" ‬ברור לו מיתה יפה" שכולל ג‪ ‬את הרשע‬ ‫רש"י‪ :‬ייראו מן המיתה‪ (44 .‬מו"ק כז‪ ,‬ב‪ .‬ושם הנוסח‪:‬‬
‫)המחויב במיתה( ורק מסית נתמעט בפירוש ממצות‬ ‫בין שתי ירכותיו‪ .‬וברי"ף שם‪ :‬בין כתפיו‪ ,‬ומפרש ה'נמוקי‬
‫אהבת ישראל‪.‬‬ ‫יוסף'‪ :‬שאילו זוקף ראשו‪ ,‬היתה דוקרתו מאחוריו‪ ,‬וכל כך‬
‫יעמוד בכובד ראש‪ (45 .‬עד י"ב חודש‪ (46 .‬מו"ק שם‪.‬‬
‫ומוכח מזה שהמצוה לשנוא את הרשע היא לא מפני‬
‫שמידת הדין מתוחה נגדו‪ .‬ובירושלמי שם פ"ג‪ ,‬ה"ז‪" :‬שכל‬
‫שנתמעט מהלשו‪" ‬ואהבת לרע‪ ‬כמו‪ "‬אלא שהוא ציווי‬ ‫אותה השנה‪ ,‬הדין מתוח כנגד המשפחה‪ ...‬כל שבעה ‪-‬‬
‫בפני עצמו‪ .‬וכ‪ ‬מוכח מתניא )פרק ל"ב( שג‪ ‬אלו שמצוה‬ ‫החרב שלופה‪ ,‬עד שלשים ‪ -‬היא רופפת‪ ,‬לאחר שניםֿעשר‬
‫לשנוא אות‪ ,‬מצוה לאהב‪ ‬ג‪ ‬כ‪.‬‬ ‫חודש ‪ -‬היא חוזרת לתערה‪ ,‬למה הדבר דומה? לכיפה של‬
 ‫‪               ‬‬ ‫במק‬
‫‪         ‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪:da» ‚‰pL‬‬
‫‪«»∆ „ÒÁ‰‬‬
‫‪∆∆« C„Â‬‬ ‫‡‪∆∆¿ ,eÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ̉‬‬
‫‪» »¿« B˜˜ÁL‬‬
‫∆¬»‬ ‫וכ‪ ‬מוכח ג‪ ‬מלשו‪ ‬הרמב"‪) ‬הלכות דעות פ"ו ה"ג( שסת‪‬‬
‫‪3‬‬ ‫‡‪. Ô˙B‬‬
‫‪‬‬ ‫‪» ‰eÏÓe‬‬
‫‡‪∆«¿ ,Ô˙B‬‬
‫‪» ‰˜LÓe‬‬‫„‪∆¿ « ,ÌÈÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÈBÚ‬‬
‫‪≈¿ ÏÈ·Ó‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫"לאהוב כל אחד ואחד מישראל כגופו"‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪,‰ÈÎL‬‬
‫‪» ƒ¿ Èt‬‬
‫‪≈¿ ˙Ïa˜‰Ó‬‬
‫‡‪«»¿«≈ ÌÈÁB‬‬ ‫‪ƒ ¿ ˙ÒΉ‬‬
‫‪«»¿« ‰ÏB„‚e‬‬
‫¿ »‬ ‫‪        ‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪˙BÈ‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ .ÌÈL‬‬
‫‪≈ ÌÈeeÏÂ‬‬ ‫‪ƒ»¬ ‰LÏL‬‬‫‪» ¿ ‰p‰Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‡iÂ‬‬
‫‪¿«« :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫‪    ‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪el‡k‬‬
‫‪ƒ¿  ‰eÏÓ‬‬
‫‪∆«¿ BȇL‬‬
‫‪≈∆ Ïk‬‬ ‫‪… :ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‡‪ƒ»¬ eÓ‬‬
‫‪¿» .Ô˙ÒΉÓ‬‬
‫≈«¿»»»‬
‫‪        ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪.ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ » CÙBL‬‬
‫≈‬ ‫‪  ‬‬

‫‪    ‬‬ ‫מדבריו משמע שמצות "ואהבת לרע‪ ‬כמו‪ "‬אינה רק על‬
‫‪       ‬‬ ‫הרגש האהבה שבלב אלא ג‪ ‬על המעשה ‪"‬עשה‬
‫‪  ‬‬ ‫לאחי‪"..‬‬
‫לכאורה קשה מה הראיה מפסוק זה והיה לו להביא הראיה‬ ‫וכ‪ ‬משמע ממה שכתב בהלכות דעות )פ"ו ה"ג( "מצוה על‬
‫שהביאה הגמרא מהמש‪ ‬הפסוקי‪) ‬שבת קכ"ז( "ויאמר‬ ‫כל אד‪ ‬לאהוב את כל אחד ואחד מישראל‪...‬כו' לפיכ‪‬‬
‫אדנ‪‬י א‪ ‬נא מצאתי ח‪ ‬בעיני‪ ‬אל נא תעבור מעל עבד‪‬‬ ‫צרי‪ ‬שיספר בשבחו ולחוס על ממונו כו'" היינו ג‪ ‬עשיה‬
‫כו'" כי מש‪ ‬הראיה שאאע"ה הקדי‪ ‬האורחי‪ ‬לשכינה‪.‬‬ ‫בפועל ולא רק הרגש הלב‪.‬‬
‫ועוד קשה לשו‪ ‬הרמב"‪ ‬בהלכה א' "מצות־עשה של‬ ‫‪       ‬‬
‫דבריה‪ ‬לבקר חולי‪ ‬ולנח‪ ‬אבלי‪ ‬ולהוציא המת ולהכניס‬ ‫‪ (2‬לחופה‪ (3 .‬בדרכם למקומם‪ (4 .‬השווה לעיל פ"ד‪,‬‬
‫הכלה ‪ " ‬שהוא שינוי מלשו‪ ‬המשנה ‪‬‬ ‫ה"ב‪" :‬וסובלים את המת על הכתף עד ביתֿהקברות"‪,‬‬
‫"הכנסת אורחי‪."‬‬ ‫ובביאורנו שם‪ (5 .‬לפני מיטתו‪ (6 .‬מו"ק כח‪ ,‬ב‪" :‬היה‬
‫והביאור בזה‪ :‬בפעולה של כל גמילות חסדי‪ ,‬ישנ‪ ‬שני‬ ‫רבי מאיר אומר‪" :‬והחי יתן אל לבו" )קהלת ז‪ ,‬ב( ‪ -‬דברים‬
‫של מיתה‪ .‬אם ספד ‪ -‬יספדוהו; אם קבר ‪ -‬יקברוהו; אם טען‬
‫ענייני‪ :‬האחד הוא מילוי מחסורו של חברו )בחפצא(‪,‬‬
‫)נשא( יטענוהו" וכו'‪ .‬וראה לעיל פי"ב ה"ב‪ ,‬ובביאורנו שם‪.‬‬
‫והשני הוא מידת החסד הנדרשת מהאד‪) ‬מצד הגברא(‪.‬‬ ‫‪ (7‬ברכות ו‪ ,‬ב‪" :‬ואם משמחו )לחתן(‪ ,‬מה שכרו? זוכה‬
‫כעי‪ ‬זה הוא בהכנסת אורחי‪ ‬שהמצוה היא סיפוק‬ ‫לתורה שניתנה בחמשה קולות" וכו'‪ .‬ובכתובות יז‪ ,‬א אמרו‪:‬‬
‫צרכיה‪ ‬במאכל משתה ולינה‪ ,‬ובנוס‪ ‬מצד מדת החסד‬ ‫"רבי יהודה בר אילעי היה נוטל בד של הדס ומרקד לפני‬
‫של המארח צריכה להראות מצדו ג‪ ‬התעניינות ושימת‬ ‫הכלה‪ ,‬ואומר‪ :‬כלה נאה וחסודה"‪ (8 .‬פאה פ"א‪ ,‬מ"א‪:‬‬
‫לב לאורח‪.‬‬ ‫"אלו דברים שאין להם שיעור‪ ...‬וגמילות חסדים"‪ .‬ואמרו‬
‫בירושלמי שם ה"א‪ :‬במה דברים אמורים בגופו‪ ,‬אבל‬
‫זה החידוש במצות הכנסת אורחי‪ ,‬שג‪ ‬סיפוק צרכי‬
‫בממונו יש לו שיעור‪ ,‬שהרי נמנו באושא‪ ,‬שיהא אדם‬
‫האורח אינו יכול להעשות באופ‪ ‬סתמי אלא חייב להיות‬ ‫מפריש חומש מנכסיו למצוה‪ (9 .‬וכדברי ה"תורת כהנים"‬
‫תו‪ ‬התעניינות ושימת לב של המארח‪ .‬לכ‪ ‬הגדיר הרמב"‪‬‬ ‫שם‪" :‬רבי עקיבא אומר‪ :‬זה כלל גדול בתורה"‪ (10 .‬פרט‬
‫את חיוב מצות הכנסת אורחי‪"  ‬ללוות האורחי‪ "‬ללמד‪‬‬ ‫לגוי שאינו בתורה ובמצוות‪ .‬וראה שבת לא‪ ,‬א "דעלך סני‪,‬‬
‫שג‪ ‬סיפוק צרכיה‪ ‬צרי‪ ‬להעשות בשימת לב והתעניינות‬ ‫לחברך לא תעביד‪ ,‬זוהי כל התורה כולה"‪ .‬ובבבאֿמציעא‬
‫בדיוק כמו בליווי האורחי‪.‬‬ ‫ל‪ ,‬ב דרשו‪" :‬והודעת להם את הדרך )שמות יח‪ ,‬כ( ‪ -‬זו‬
‫גמילות חסדים; אשר ילכו ‪ -‬זה ביקור חולים; בה ‪ -‬זו‬
‫ומעתה יוב‪ ‬ג‪ ‬מדוע הביא הרמב"‪ ‬הראיה מהפסוק "וירא‬ ‫קבורה; אשר יעשון ‪ -‬זו לפנים משורת הדין"‪ .‬והשווה "ספר‬
‫והנה שלושה אנשי‪ ‬כו'" כי רק ש‪ ‬מודגשת שימת לבו‬ ‫המצוות" לרבינו שורש א‪ .‬והרמב"ן שם משיג על רבינו‪,‬‬
‫של אברה‪ ‬אבינו לאורחי‪ ,‬שא‪ ‬שהיה עסוק בהקבלת‬ ‫ולדעתו ניחום אבלים וביקור חולים וכן קבורת המת ‪ -‬הן‬
‫פני השכינה שהיא תענוג עילאי‪ ,‬היתה בו שימת הלב‬ ‫מצוות מן התורה‪ ,‬שכל אלו גמילות חסדים הן‪ ,‬ובכלל‪:‬‬
‫לאורחי‪ ‬שנראו לעיניו מרחוק‪.‬‬ ‫ואהבת לרעך כמוך‪ ,‬הן‪ .‬וכבר אמרו )סוטה יד‪ ,‬א( "אחרי ה'‬
‫אלקיכם תלכו‪ ...‬הלך אחר מדותיו של הקב"ה‪... ,‬הקב"ה‬
‫‪      ‬‬
‫ביקר חולים‪ ...‬אף אתה בקר חולים; הקב"ה ניחם אבלים‪...‬‬
‫‪ (11‬בכת"י תימן‪ :‬הלווי‪ (12 .‬סוטה מו‪ ,‬ב‪" :‬ששכר הלוויה‬ ‫אף אתה נחם אבלים; הקב"ה קבר מתים‪ ...‬אף אתה קבור‬
‫אין לה שיעור"‪" (13 .‬ואברהם הולך עמם לשלחם ‪ -‬המשל‬ ‫מתים"‪ .‬ורבינו סובר‪ ,‬שכל אלה אינם אלא אסמכתאות‪,‬‬
‫אומר‪ :‬האכלת‪ ,‬השקית‪ ,‬תלווה‪ ,‬כך‪ :‬ואברהם הולך עמם‬ ‫ואינם אלא מדבריהם‪ ,‬שהרי בפירוש אמרו )סנהדרין ע‪ ,‬ב(‪:‬‬
‫לשלחם" )מדרש בראשית רבה‪ ,‬פמ"ח‪ ,‬אות כ(‪ .‬ובמדרש‬ ‫אכל דבר שהוא מצוה ודבר עבירה‪ ,‬דבר שהוא מצוה ‪-‬‬
‫"שוחר טוב" פל"ז‪ ,‬אמרו‪ :‬ויטע א'ש'ל' בבאר שבע ‪ -‬אכילה‪,‬‬ ‫תנחומי אבלים; דבר עבירה ‪ -‬תענית ציבור‪ ,‬ומפרש רש"י‪:‬‬
‫שתיה לויה‪ .‬וכן ברש"י סוטה י‪ ,‬א ד"ה פונדק‪ (14 .‬וירא‬ ‫תנחומי אבלים ‪ -‬תקנת חכמים בעלמא הוא‪ ,‬וכן פירש רבינו‬
‫וירץ לקראתם‪ ,‬הרי שהניח את השכינה‪ ,‬והלך לקבל האורחים‬ ‫לעיל הל' ממרים פ"ז‪ ,‬ה"ב‪.‬‬
‫)שבת קכז‪ ,‬א(‪ (15 .‬סוטה מו‪ ,‬ב "שאלמלי ליווהו אנשי‬
‫יריחו לאלישע‪ ,‬לא גירה דובים לתינוקות‪ ,‬שנאמר )מלכיםֿב‬ ‫‪˜Á‰‬‬
‫‪… « ‡e‰Â¿ .Ïk‰‬‬
‫‪… « ÔÓƒ ‰aÓ‬‬
‫¿‪∆À‬‬ ‫‪‰ÈÂl‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪«¿ .‬‬
‫‪»»¿« ÎO‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫גמק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שנאמר )במדבר טז‪ ,‬כט(‪ :‬אם כמות כל האדם ימותון אלה‪,‬‬ ‫ב‪ ,‬כגֿכד( ויעל משם‪ ...‬ונערים קטנים יצאו מן העיר ויתקלסו‬
‫ופקודת כל האדם יפקד עליהם וגו' ‪ -‬שהם חולים ומוטלים‬ ‫בו‪ ...‬ויקללם בשם ה'‪ ,‬ותצאנה שתים דובים מן היער‬
‫בעריסתם‪ ,‬ובני אדם מבקרים אותם )=ופקודת ‪ -‬לשון‬ ‫ותבקענה מהם ארבעים ושני ילדים"‪ .‬וכך אמרו שם‪" :‬ידינו‬
‫ביקור(‪ ,‬מה הבריות אומרים‪ :‬לא ה' שלחני‪ (26 .‬על‬ ‫לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו ‪ -‬וכי על לבנו עלתה‪,‬‬
‫החולה‪ ,‬שאם זה מכביד עליו‪ ,‬יכנס לחדר החיצון לשאול‬ ‫שביתֿדין שופכים דמים? אלא לא בא לידינו ופטרנוהו בלא‬
‫עליו אצל בניֿביתו )'בית יוסף' ליו"ד סי' שלה(‪ (27 .‬כל‬ ‫מזונות‪ ,‬ולא ראינוהו והנחנוהו בלא לוויה"‪.‬‬
‫אחד נוטל חלק מששים ממה שהשאירו המבקרים‬
‫הראשונים )נדרים שם(‪ .‬ושם הדגישו‪" :‬ובבן גילו"‪ ,‬שאינו‬
‫‪ÔÈcƒ ˙Èe‬‬
‫‪≈ .‰˜„ˆÏ‬‬
‫‪»»¿ƒ ÔÈÙBkL‬‬
‫‪ƒ ∆ C„k‬‬ ‫‪∆∆¿ ‰ÈÂÏÏ‬‬ ‫‚‪ƒ .‬‬
‫‪»»¿ƒ ÔÈÙBk‬‬ ‫‪1‬‬

‫נוטל חלק מששים אלא בן גילו‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬בחור‬ ‫‪ÌB˜nÓ‬‬‫‪»ƒ BÚ‰‬‬
‫‡„‪≈ » Ì‬‬ ‫‪»» ˙BeÏÏ‬‬ ‫‪«¿ ÔÈÁeÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈw˙Ó‬‬
‫»‪ƒ¿«¿ eȉ‬‬ ‫‪2‬‬
‫כמותו‪ ,‬או זקן לזקן‪ .‬והר"ן שם‪ ,‬מפרש‪ :‬שנולד המבקר‬ ‫‪el‡k‬‬
‫‪ƒ¿ ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ‰ÏÚÓ‬‬
‫‪∆¬«  ‰Ê∆ „a‬‬
‫‪»»¿ eÏvÚ˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .ÌB˜ÓÏ‬‬
‫¿»‬ ‫‪3‬‬
‫במזל של חולה‪ (28 .‬שם מ‪ ,‬א "מעשה בתלמיד מתלמידי‬ ‫‡‪˙Bn‡« Úa‬‬
‫‪«¿« BÁ‬‬‫‪≈¬ ˙‡∆ ‰eÏÓ‰‬‬
‫‡‪∆«¿« elÙ‬‬‫„‪ƒ¬ . ÌÈÓ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ » eÎÙL‬‬
‫»¿‬ ‫‪4‬‬
‫רבי עקיבא שחלה‪ ,‬לא נכנסו חכמים לבקרו‪ ,‬ונכנס רבי‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‪»» iÁL‬‬
‫‪»«∆ ‰ÈÂÏ‬‬
‫‪»»¿ eÚL‬‬
‫‪ƒ ‰nÎÂ‬‬‫‪»«¿ .‰a‰‬‬
‫‪≈¿« ÎO‬‬‫‪»» BÏ LÈ≈ ‬‬ ‫‪5‬‬
‫עקיבא לבקרו‪ ,‬ובשביל שכיבדו וריבצו לפניו )בציווי רבי‬ ‫‪Lȇ‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿ .ÈÚƒ ÏL‬‬
‫‪∆ deaÚ‬‬
‫‪» ƒ „Ú«  „ÈÓÏzÏ‬‬‫‪ƒ¿«« ‰‬‬‫»‪«» ?da‬‬ ‫‪6‬‬
‫עקיבא(‪ ,‬היה אומר לו‪ :‬רבי‪ ,‬החייתני‪ .‬יצא ר"ע‪ ,‬ודרש‪ :‬כל‬ ‫‪„Ú«  Ï‬‬‫‪«» „ÈÓÏz‰Â‬‬
‫‪ƒ¿««¿ . ˙aL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»« ÌeÁz¿ „Ú«  BÁÏ‬‬ ‫«¬≈‬ ‫‪7‬‬
‫מי שאינו מבקר חולים‪ ,‬כאילו שופך דמים"‪ ,‬שהמבקר‬ ‫‪LÏL‬‬ ‫‪» „Ú«  ˜‰Ó‬‬ ‫‪»¿À Ba« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .‰Òt‬‬
‫«¿ »‬ ‫‪8‬‬
‫עושה לחולה כל צרכיו‪ .‬וכתב ה'פרישה' ל'טור' יו"ד סי'‬
‫שלה‪ ,‬אפילו בימינו שהחולה שוכב על המיטה‪ ,‬ואין אבק‬
‫‪. ˙B‡Òt‬‬
‫‪‬‬ ‫«¿ »‬ ‫‪9‬‬

‫הארץ מזיק לו‪ ,‬דעתו של אדם צלולה ונוחה כשהבית נקי‪.‬‬ ‫‪ (16‬את מי שאינו רוצה ללוות את חבירו לדרך‪ ,‬שילווהו‬
‫וגם רוח רעה שורה על מקום מיאוס‪ ,‬וחולה צריך לשמור‬ ‫)סוטה מו‪ ,‬ב(‪ (17 .‬לתת צדקה‪ ,‬ראה הל' מתנות עניים‬
‫נפשו יותר מאדם אחר‪ ,‬שהשטן מקטרג בשעת הסכנה‪,‬‬ ‫פ"ז‪ ,‬ה"י‪ (18 .‬סוטה שם‪ .‬שהמהלך יחידי בדרך צפוי‬
‫ולפיכך יזהרו לכבד ולרבץ לפניו‪.‬‬ ‫לסכנת לסטים‪ .‬וב"תפארת ישראל" למשנה שם )פ"ט‪ ,‬מ"ו(‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÈLÈÏL‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿ ÌBiÓƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰ÏBÁ‰‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈ .‰‬‬
‫‪∆ « ˙‡∆ ÔÈwÓ‬‬ ‫מנמק‪" :‬ואפשר שלכך נהרג מלסטים‪ ,‬שחשבוהו כאיש‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÔÈwÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿  „ÈaΉÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÈÏÁ‰‬‬
‫‪ƒ… « ÂÈÏÚ‬‬
‫˜‪»» ıÙ‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .‰‡Ï‰Â‬‬
‫»»¿»‬ ‫שאין לו אוהבים לדרוש דמו"‪ (19 .‬שם‪" .‬בשביל ארבע‬
‫פסיעות שליוה פרעה לאברהם‪ ,‬שנאמר‪ :‬ויצו עליו פרעה‬
‫‪17‬‬ ‫‪LÏLa‬‬
‫‪» ¿ ‡Ï‬‬
‫‪… ‰ÏBÁ‰‬‬
‫‪∆ « ˙‡∆ ÔÈwÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ . „iÓ‬‬
‫‪‬‬ ‫‡‪»ƒ B˙B‬‬ ‫אנשים וגו'‪ ,‬נשתעבד בבניו ארבע מאות שנה"‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ,˙BBÁ‬‬
‫‪¬« LÏLa‬‬ ‫‪» ¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌBia« ˙BBL‡ƒ ˙BÚL‬‬‫»‬ ‫‪ (20‬שבעים אמה ושיריים שנותנים אותן עבור )=בליטה(‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈwÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰ÏBÁ‰‬‬
‫‪∆ « ÈÎˆa‬‬
‫‪≈¿»¿ ÔȘqÚ˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ Ô‰L‬‬
‫∆≈‬ ‫לעיר‪ ,‬ומהן והלאה מודדים תחום שבת )רא"ש לנדרים נו‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪,L‡‰‬‬
‫‪… » ÈLBÁÓ‬‬
‫‪≈ ¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÔÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ«» ÈÏBÁ‬‬
‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÌÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ«≈ ÈÏBÁ‬‬
‫≈‬ ‫ב(‪ (21 .‬שהוא אלפּיים אמה מחוץ לעיר‪ (22 .‬ארבעה‬
‫‪21‬‬ ‫‪.Ô‰Ï‬‬
‫˜‪∆» ‰L‬‬
‫‪∆ » ewa‰L‬‬
‫‪ƒ«∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫מילים‪ ,‬ומיל הוא שיעור תחום שבת‪ (23 .‬שרוב חכמתו‬
‫קיבל ממנו‪ (24 .‬סוטה‪ ,‬שם‪.‬‬
‫‪ (29‬שלא ירע מזלו‪ ,‬ואולי בבקשה מועטת שיבקש שונא‬
‫רעתו‪ ,‬יתוסף חליו )שם וברא"ש(‪ (30 .‬בבת אחת‪.‬‬ ‫‡‪ÏB„‚» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .Ïk‰‬‬
‫‪… « ÏÚ« ‰ÂˆÓ‬‬ ‫‪ƒ ewaƒ .„ 10‬‬
‫‪»¿ƒ  ÌÈÏBÁ‬‬
‫‪ (31‬ירושלמי פאה פ"ג‪ ,‬ה"ז‪ .‬ושם אמרו‪ :‬הקרובים נכנסים‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .ÌBia« ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« ÔÈwÓe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ .ÔËw‰‬‬
‫‪» »« ˙‡∆ wÓ‬‬
‫‪≈«¿ 11‬‬
‫אליו מיד‪ ,‬אפילו בחולי רגיל‪ (32 .‬צ"ל‪ :‬שבהן‪ .‬כלומר‪,‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .ÁÈËÈ‬‬
‫‪« ƒ¿« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ïe‬‬
‫‪«¿ƒ .ÁaLÓ‬‬
‫‪»À ¿  ÛÈÒBn‰‬‬
‫‪ƒ « 12‬‬
‫באותן השעות‪ .‬וכן נראה מלשון ה'בית יוסף' ליו"ד סי'‬ ‫‪Ϙ‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ BÈÏÁÓ‬‬
‫‪¿»≈ ˜ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ÏË‬‬
‫‪«» el‡k‬‬
‫‪ƒ¿  ‰ÏBÁ‰‬‬
‫‪∆ « ˙‡∆ wÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« 13‬‬
‫שלה‪ .‬וראוי להעיר‪ ,‬שבנדרים מ‪ ,‬א נימקו הטעם‪ ,‬שכל חולה‬ ‫‪.ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ » CÙBL‬‬
‫‪≈ el‡k‬‬ ‫‪ƒ¿  wn‬‬
‫‪≈«¿ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ ;ÂÈÏÚÓ‬‬
‫‪»»≈ 14‬‬
‫מיקל עליו חליו בשעות הבוקר‪ ,‬ולא יחוש המבקר לבקש‬
‫עליו רחמים‪ ,‬ובשלש שעות האחרונות ‪ -‬מכביד עליו חליו‬ ‫‪    ‬‬
‫‪ -‬ויתייאש מלבקש עליו רחמים‪ .‬ורבינו חידש טעם משלו‬ ‫‪         ‬‬
‫לפי בקיאותו בחליים )רדב"ז(‪ (33 .‬שם מא‪ ,‬א חולי‬
‫ענינו של ביקור חולי‪ ‬הוא הקלה מייסורי החולה ויש בו‬
‫מעיים ‪ -‬משום בושה; חולי עין וראש‪ ,‬שהדיבור קשה להם‪.‬‬
‫ומסיים השו"ע ביו"ד סי' שלה סעיף ח‪" :‬אלא נכנסים בבית‬ ‫הבאת סיוע לרפואתו‪ ,‬וא‪ ‬שבגמרא משמע שהוא דווקא‬
‫החיצון‪ ,‬ושואלים ודורשים בו"‪.‬‬ ‫בב‪ ‬גילו הוא לעניי‪ ‬אחד מששי‪ ,‬אבל ברמב"‪ ‬משמע‬
‫‪22‬‬ ‫‪Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ‡Ï‬‬
‫‪… LÈ‬‬
‫‪≈≈ ‡Ï‬‬‫‪…  ‰ÏBÁ‰‬‬
‫‪∆ « ˙‡∆ wÏ‬‬ ‫‪»¿ƒ« .Â‬‬
‫‪≈«¿ ÒÎp‰‬‬ ‫שהוא הדי‪ ‬ב"כל המבקר" א‪ ‬שאינו ב‪ ‬גילו‪ ,‬ואולי משו‪‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÏÒÙÒ‬‬
‫‪»¿« Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‡qk‬‬
‫‪≈ƒ Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰hÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫כ‪ ‬שינה ולא כתב "נוטל אחד מששי‪ "‬אלא "כאילו" נטל‬
‫‪24‬‬ ‫‪. ÂÈ˙BL‡nÓ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪» ¬ «¿ƒ ‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,dBb‬‬
‫‪« » ÌB˜Ó» Èab‬‬‫«‪≈« ÏÚ‬‬ ‫"חלק" מחליו‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪LwÓe‬‬
‫‪≈«¿ ,ÂÈ˙BL‡nÓ‬‬
‫‪» ¬ «¿ƒ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ LBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÛhÚ˙Ó‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ ‡l‬‬‫∆»‬ ‫ובמאירי כתב )נדרי‪ ‬לט‪ ,‬ב‪" (.‬שהמבקר מיקל בחליו של‬
‫‪26‬‬ ‫‪.‡ˆBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÌÈÓÁ‬‬
‫‪ƒ¬ « ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬ ‫חולה‪ ...‬ובני גילו ר"ל שביקור‪ ‬ערב עליו שמצד הנאתו‬
‫מה‪ ‬חליו מיקל כו'"‪.‬‬
‫‪ (34‬שבת יב‪ ,‬ב "מפני שהשכינה למעלה מראשותיו של‬
‫‪        ‬‬
‫חולה"‪ ,‬ולפיכך מתעטף מאימת שכינה‪ ,‬כאדם היושב‬
‫באימה ואינו פונה לצדדים )רש"י שם(‪ .‬ודוקא כשהחולה‬ ‫‪ (25‬נדרים לט‪ ,‬ב‪" :‬רמז לביקור חולים מן התורה‪ ,‬מניין?‬
 ‫‪               ‬‬ ‫דמק‬
‫‪         ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ .ÔÈÏhÓ‬‬
‫ˆ‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈  Bk‬‬
‫‡‪¿» Ïk» BÏ LÈ≈ Ï‬‬
‫¬»‬ ‫שוכב על הארץ‪ ,‬שהיושב גבוה ממנו‪ .‬אבל כששוכב על‬
‫‪12‬‬ ‫‪. BnÚƒ ˜qÚ˙‰Ï‬‬
‫‪‬‬ ‫‪≈«¿ƒ¿ ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»«  ‰Bza‬‬
‫‪» « ÔȘqÚ˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ‬‬ ‫המיטה‪ ,‬מותר לישב על כסא )יו"ד סי' שלה סעיף ג(‪.‬‬
‫‪ (35‬שאומר‪ :‬המקום ירחם עליו בתוך חולי ישראל )שבת‬
‫‪ (41‬ללוותו לקבורה‪ (42 .‬ללוותה מבית אביה לבית‬ ‫שם(‪ .‬ובבבאֿבתרא קטז‪ ,‬א אמרו‪" :‬כל שיש לו חולה בתוך‬
‫חופתה )רש"י למגילה כט‪ ,‬א(‪ (43 .‬שיש לכלֿהפחות‬ ‫ביתו‪ ,‬ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים‪ ,‬שנאמר )משלי טז‪,‬‬
‫עשרה אנשים‪ ,‬לעמידה בשורה ולקדיש ולברכת אבלים‬ ‫יד(‪ :‬חמת מלך מלאכי מות‪ ,‬ואיש חכם יכפרנה"‪ - .‬ומנהג‬
‫‪ (44‬מגילה‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫)רמב"ן ב'טור' יו"ד סי' שסא(‪.‬‬ ‫זה בצרפת‪ ,‬שכל מי שיש לו חולה בתוך ביתו‪ ,‬מבקש לפני‬
‫‪ (45‬אפילו יש לו כל צרכו‪ ,‬וביחוד מי שהוא יושב ובטל‪,‬‬ ‫הרב התופס ישיבה‪ ,‬שיברך אותו‪ .‬ומזה נהגו בכל המדינות‬
‫מוטב שיתעסק עם המת מלהבטל )רדב"ז(‪ .‬ובשו"ע יו"ד סי'‬ ‫לברך החולה בבית הכנסת‪ ,‬ולבקש עליו רחמים )דרכי משה‬
‫שסא סעיף א‪" :‬ותינוקות של בית רבן אין מתבטלים כלל"‪,‬‬ ‫ל'טור' יו"ד סי' שלה אות ב(‪.‬‬
‫שהרי אפילו לבנין ביתֿהמקדש אין מבטלים אותם‪ ,‬כמבואר‬
‫בשבת קיט‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪;ÌÈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ ewÏ‬‬‫˜‪ƒ¿ Ì„B‬‬
‫‡‪≈ ÌÈÏ‬‬‫‪ƒ≈¬ ˙ÓÁpL‬‬ ‫‪∆ »≈ .Ê‬‬
‫‪«»∆∆ ,Èσ ‰‡È‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ÌÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈiÁ‰‬‬
‫‪ƒ«« ÌÚƒ „ÒÁ‬‬
‫‪∆∆ ˙eÏÈÓb‬‬‫‡‪ƒ¿ ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÌeÁpL‬‬ ‫∆‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪˙iOÚa‬‬
‫‡‪«ƒ ¬« ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ» Èa‬‬
‫‪≈¿ Ïk»  ÈÚa‬‬ ‫‪»∆ ˙Ó≈ .È‬‬
‫‡‪ƒ» „Á‬‬ ‫‪. ÌÈ˙n‰‬‬
‫‪‬‬ ‫«≈‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪˜qÚ˙iL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ BÏ LÈ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .e‰ea˜iL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ „Ú« ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫¿» »‬
‫‪15‬‬ ‫‪.ÔÈzÓ‬‬
‫‪ƒ»À  ÂÈÎˆa‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪ (36‬והרדב"ז מהסס בזה‪ ,‬כי יש מקום להעדיף ביקור חולים‬
‫על ניחום אבלים‪ ,‬שהמבקר את החולה גורם לו שיחיה‪ ,‬ואם‬
‫‪ (46‬מועד קטן כז‪ ,‬ב‪ .‬אבל מבטלים מלאכתם להוצאתו‪,‬‬ ‫לא ביקרו כאילו שופך דמים‪ ,‬כמבואר לעיל ה"ד‪ ,‬ואילו‬
‫כמבואר לעיל ה"ט‪ .‬וביו"ד סי' שסא סעיף ג‪ ,‬פסק‪" :‬הרואה‬ ‫ניחום אבלים אין בו מעלות אלו‪ .‬וכדברי רבינו נראה‪ ,‬ממה‬
‫את המת ואינו מלווהו‪ ,‬עובר משום לועג לרש‪ ,‬ובר נידוי‬ ‫שאמרו )שבת יב‪ ,‬ב( "בקושי התירו לנחם אבלים ולבקר‬
‫הוא‪ ,‬ולפחות ילוונו ארבע אמות"‪.‬‬ ‫חולים בשבת" ‪ -‬הרי שהקדימו ניחום אבלים לביקור חולים‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÌÈML‬‬
‫‡‪ƒ ƒ „Ú« BnÚƒ eȉ» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,˙nL‬‬
‫‪≈∆ ÌÎÁ‬‬ ‫‪ƒ¿« .‡È‬‬
‫‪»» „ÈÓÏz‬‬ ‫ואע"פ שבסוכה מא‪ ,‬ב אמרו‪" :‬כך היה מנהגם של אנשי‬
‫ירושלים‪ ...‬הולך לבקר חולים ולנחם אבלים ‪ -‬לולבו בידו"‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÌÈML‬‬
‫‪ƒ ƒ eȉ» .B˙‡ˆB‰Ï‬‬
‫‪»» ¿ ‰Bz‬‬
‫‪» „eÓÏz‬‬‫‪¿« ÔÈÏhÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿  ‡Baƒ‬‬ ‫‪ -‬שם ברגל‪ ,‬הואיל ואין בו אבילות‪ ,‬אפילו בדברים שבצנעה‪,‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« „nÏÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÔÈÏhÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈  ‡Baƒ‬‬ ‫צער האבל מועט‪ .‬ולפיכך ביקור חולים קודם )אור שמח(‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪. B˙‡ˆB‰Ï‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»» ¿ Ïk‰‬‬‫‪… « ÔÈÏhÓ‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,eÚL‬‬‫≈‡‪ƒ BÏ ÔÈ‬‬
‫‪‰lk‰‬‬
‫‪»«« ˙‡∆ ÁÈpÓ‬‬
‫‪« ƒ«  ‰lÎÂ‬‬
‫‪»«¿ ˙Ó≈ ÂÈÙÏ‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ .Á‬‬
‫‪»»¿ ‰È‰L‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (47‬כתובות יז‪ ,‬א "נטילתה כנתינתה ‪ -‬מה נתינתה )=של‬
‫תורה בסיני(‪ ,‬בששים רבוא‪ ,‬אף נטילתה )=כשמת ותלמודו‬
‫‪˙Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‡‪ƒ»¬ Ï≈ :ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .˙n‰‬‬
‫‪≈« ÌÚƒ ˜qÚ˙Óe‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬

‫בטל( בששים רבוא"‪ (48 .‬מרביץ תורה ברבים‪ (49 .‬שם‪.‬‬ ‫‪ Cca‬‬
‫‪∆∆« ‰Êa‬‬
‫‪∆» ‰Ê∆ eÚ‚tL‬‬
‫‪¿»∆ ‰lÎÂ‬‬
‫‪»«¿ ˙Ó≈ .ÓB‚Â‬‬
‫‡‪≈ ¿ Ï‬‬‫≈∆‬ ‫‪6‬‬
‫‪ÔÈBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆» ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ . ‰lk‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»«« ÈÙlÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ˙n‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪≈« ˙‡∆ ÔÈÈÚÓ‬‬
‫«¬‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪.CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ÈÙlÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪,̉ÈÏ‬‬
‫‪∆ ≈≈¬ ÔÈÓÁÓe‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ,ÌÈÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„BÚ‬‬
‫‪≈¿ È˙Ó‬‬ ‫‪ƒ¿ .È‬‬
‫˜‪≈≈ ÔÈB‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪. ÌBÏL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪» ÈÎc‬‬
‫‪≈¿« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,̉ÈÏBÁ‬‬
‫‪∆ ≈ ÔÈwÓe‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪ (37‬וסוף הפסוק‪ :‬ולב כסילים בבית שמחה‪ .‬ובמס' שמחות‬
‫פי"ב‪ ,‬שנינו‪" :‬אבל חסידים הראשונים‪ ,‬היו מקדימים לבית‬
‫‪ (50‬גיטין סא‪ ,‬א‪ .‬ובתוספתא שם פ"ג הי"ח‪" :‬מנחמים אבלי‬ ‫האבל מלבית המשתה‪ ,‬שנאמר‪ :‬טוב ללכת אל בית אבל‬
‫גוים מפני דרכי שלום"‪ ,‬והשווה הל' מלכים פ"י הי"ב‪,‬‬ ‫מלכת אל בית משתה" וגו'‪ (38 .‬דרך צדדית‪ (39 .‬והכלה‬
‫ובביאורנו שם‪ .‬והואֿהדין שמלווים מתי גוים מפני דרכי‬ ‫עוברת עם אורחיה בדרך המלך‪ ,‬באופן שמקדימים את‬
‫שלום‪ ,‬כמבואר ב'בית יוסף' ל'טור' יו"ד סי' שפז‪ ,‬בשם‬ ‫הכלה תחילה )כתובות יז‪ ,‬א(‪ ,‬ובמס' שמחות פי"א‪ ,‬מנמקים‪:‬‬
‫ה'כלבו'‪ .‬וכן מספידים אותם‪ ,‬כמבואר בתוספתא גיטין‬ ‫שכבוד החי קודם לכבוד המתים‪ (40 .‬שכבוד המלך עדיף‬
‫הנ"ל‪.‬‬ ‫משניהם‪ ,‬שנאמר‪ :‬שום תשים עליך מלך ‪ -‬שתהא אימתו‬
‫עליך‪ ,‬ואין כבודו להמתין עד שהמת או הכלה יעברו מלפניו‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪ÔÈÏÎB‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .‰‡‰a‬‬
‫‡‪»»¬« ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ ˙Bw‰‬‬ ‫‪≈» .‚È‬‬
‫‪»¿« Èza‬‬ ‫)כתובות שם(‪ .‬ובמס' שמחות שם‪ ,‬אמרו‪" :‬אגריפס המלך‬
‫‪23‬‬ ‫‪,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈ˙BL‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,Ô‰a‬‬
‫»∆‬ ‫עבר לפני הכלה )=נכנס לרחוב צדדי‪ ,‬וחיכה עד שמסע‬
‫‪24‬‬ ‫‪:c‬‬
‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ BÏÏk‬‬
‫‪»¿ .Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈBL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,Ô‰a‬‬
‫˜‪∆» ÔÈB‬‬
‫‪ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫¿…‬ ‫הכלה יעבור תחילה(‪ ,‬ושיבחוהו חכמים‪ ,‬אמרו לו מה ראית?‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… .L‡‬‬‫‪… ˙el˜« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈ‚‰B‬‬
‫‪ƒ¬ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈ˙B‡‬‬
‫≈‡‪ƒ ≈ ÔÈ‬‬ ‫אמר להם‪ :‬אני נוטל כתר בכל יום‪ ,‬וזאת תטול כתריה שעה‬
‫‪26‬‬ ‫‪»¿ ÔÈlÙ˙e‬‬
‫‪B„Èa‬‬ ‫˜‪ƒƒ¿ ‬‬
‫‪∆∆ ÏL‬‬ ‫‡‪∆ ˙Bn‡« Úa‬‬
‫‡„‪«¿« CB˙a¿ Ì‬‬‫‪»» CÏÈ‬‬
‫≈≈‬ ‫אחת"‪ .‬ולדעת הרמב"ן ‪ -‬הובאה ב'טור' יו"ד סי' שס‪ ,‬הכנסת‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪Úa‬‬
‫‪«¿« ˜BÁe‬‬
‫‪»¿ .ÌL‬‬‫‪» Ïlt˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,BÚBÊa‬‬
‫‪¿ƒ ‰Bz‬‬
‫‪» ÙÒÂ‬‬‫¿≈∆‬ ‫כלה קודמת לקבורת המת‪ ,‬ולאחר שנכנסה לחופה‪ ,‬תנחומי‬
‫‪28‬‬ ‫‪.zÓ‬‬
‫«‡‪»À  ˙Bn‬‬ ‫אבל קודמים לשמחת חתן וכלה‪ ,‬וכן הבראת האבל קודמת‬
‫למשתה חתן‪ ,‬ש"החתן מאכיל את האחרים‪ ,‬והאבל אינו‬
‫‪ (51‬שזוהי קלות ראש‪ ,‬ובמגילה כט‪ ,‬א שנינו‪" :‬אין נוהגים‬ ‫אוכל עד שיאכילוהו אחרים"‪.‬‬
‫בהם קלות ראש"‪ .‬וכשם שבבתיֿכנסת שנינו שם כח‪ ,‬א‪:‬‬
‫אין אוכלים ושותים בהם‪ ,‬ומפרש רש"י שם‪ ,‬משום קלות‬ ‫‪˙ÒΉÏe‬‬
‫‪«»¿«¿ ˙n‰‬‬‫‪≈« ˙‡ˆB‰Ï‬‬
‫‪«» ¿ ‰Bz‬‬‫‪» „eÓÏz‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ .Ë 9‬‬
‫‪¿« ÔÈÏhÓ‬‬
‫ראש‪ ,‬שמקילים אותם‪ ,‬כך הדין בבתי הקברות )ביאור‬ ‫ˆ‪;Bk‬‬
‫‪¿» Ïk» BÏ ÔȇLa‬‬
‫‡‪≈∆ ¿ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« .‰lk‰‬‬
‫‪»«« 10‬‬
 ‫המק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫בתו הקטנה‪ ,‬והאשה עם בנה הקטן‪ ,‬ועם בןֿבנה הקטן‪ ,‬זה‬ ‫הגר"א ליו"ד סי' שסח ס"ק א(‪ (52 .‬משנה‪ .‬שהרי זה‬
‫הכלל‪ :‬כל שישן עמו בחייו‪ ,‬נקבר עמו במותו" )לפי נוסח‬ ‫"לועג לרש"‪ ,‬שהמת אינו קורא ואינו שונה )ברכות יח‪ ,‬א(‪.‬‬
‫הרמב"ן ב"תורת האדם" הובא ב'טור' יו"ד סי' שסב(‪.‬‬ ‫‪ (53‬נהנים‪ ,‬כלשון המשנה )ברכות נא‪ ,‬ב( "אין מברכים על‬
‫‪11‬‬ ‫˜‪Ú˜‬‬
‫‪«¿« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« eÒ‡» Bȇ≈  w‰‬‬ ‫‪«¬ .ÊÈ‬‬
‫‪∆∆« ÙÚ‬‬ ‫הנר ‪ -‬עד שיאותו לאורו"‪ .‬ומפרש רש"י‪ :‬שיהנו‪ .‬וכנראה‬
‫שלמד רבינו דין איסור הנאה בביתֿהקברות מדין בתיֿ‬
‫‪12‬‬ ‫‪.‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« eÒ‡»  ÔÈa‰‬‬
‫‪‬‬ ‫˜‪»¿ƒ« ‬‬
‫‡‪∆∆ Ï‬‬
‫‪»¬ . ˙Ò‡‬‬
‫‪‬‬ ‫‪∆∆¡∆ ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫הכנסת‪ ,‬שנאמר בהם )מגילה כח‪ ,‬ב( "ואין ניאותים בהם"‪,‬‬
‫‪ (66‬שנאמר )מלכיםֿב כג‪ ,‬ו( "וישלך את עפרה )=של‬ ‫והשווה הל' תפילה פי"א‪ ,‬ה"ו‪ (54 .‬כגון לעשות בהם‬
‫האשירה( על קבר בני העם"‪ ,‬מקיש )השוה( קבר בני העם‬ ‫צרכיו‪ ,‬כמפורש בירושלמי ברכות פ"ב ה"ג‪ ,‬ובמגילה כט‪,‬‬
‫לעבודהֿזרה‪ ,‬מה ע"ז אינה נאסרת במחובר לקרקע‪ ,‬שכתוב‬ ‫א שנינו‪" :‬אין מרעים בהם בהמה‪ ...‬ואין מלקטים בהם‬
‫"אלהיהם על ההרים" ‪ -‬ולא ההרים אלהיהם )=אין ההר‬ ‫עשבים‪ ...‬מפני כבוד מתים"‪ (55 .‬אפילו כשהוא אוחזן‬
‫נאסר כעבודהֿזרה(‪ ,‬אף הקבר אינו נאסר במחובר לקרקע‬ ‫בידו‪ ,‬וקלֿוחומר כשהן על ראשו‪ ,‬שהוא מקיים בהן המצוה‪,‬‬
‫)סנהדרין מז‪ ,‬ב(‪ (67 .‬שבנוהו למעלה מעל הקרקע‪ ,‬והרי‬ ‫הרי זה "לועג לרש"‪ .‬ובברכות יח‪ ,‬א הנוסח‪" :‬ותפילין‬
‫זה‪" :‬תלוש ולבסוף חיברו"‪ ,‬ואסור במת כבעבודהֿזרה‬ ‫בראשו"‪ (56 .‬ברכות שם‪ .‬וכל שהוא לכבודו של מת ‪-‬‬
‫)שם(‪ .‬ויש אוסרים העפר שנטלו מן הקבר וחזרו ונתנו עליו‪,‬‬ ‫מותר‪ ,‬כמבואר לעיל פי"ג ה"ט‪ ,‬בביאורנו‪ .‬והשווה הל'‬
‫שהרי זה‪" :‬תלוש ולבסוף חיברו" )יו"ד סי' שסד‪ ,‬סעיף א(‪,‬‬ ‫תפילין פ"ד‪ ,‬הכ"ג‪.‬‬
‫ולדבריהם אינו מותר אלא העפר שבצדי המת ובתחתיתו‪,‬‬ ‫‪ÌzÈ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪…  ÌB˜ÓÏ‬‬‫‪»¿ ÌB˜nÓ‬‬‫‪»ƒ ˙BÓˆÚ‬‬ ‫‪ƒ « .„È‬‬
‫‪»¬ CÈÏBn‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫או החופר כוך בסלע שלא נתלש הגג כלל‪ ,‬ונשאר‬
‫כבתחילתו )ש"ך שם(‪.‬‬
‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ kÈÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ BBÓÁ¬ Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ÌÁÈpÈÂ‬‬
‫‪≈ ƒ«¿ ‡È˜Ò„a‬‬
‫¿‪»¿¿ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡È˙Ó‬‬
‫‪≈»¿ƒ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÔBÈfa‬‬
‫‪»ƒ ‚‰Ó‬‬
‫‪«¿ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‚‰BpL‬‬
‫∆ ≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪Ba ÒkiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« Ò‡‬‬
‫‪«¡∆ ‡Ï‬‬
‫‪…  ˙ÓÏ‬‬‫˜‪≈¿ ‬‬ ‫‪∆ « .ÁÈ‬‬
‫‪∆∆ ‰Ba‰‬‬ ‫‪.zÓ‬‬
‫‪»À  ÌÈËÒl‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ« ÈtÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈpb‰‬‬
‫««»‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪.‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« Ò‡‬‬
‫‪«¡∆  ÏÙ‬‬
‫‪∆≈ Ba ÏÈˉ‬‬
‫‪ƒ≈ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .˙n‰‬‬
‫«≈‬
‫‪ (57‬עצמות המת‪ (58 .‬מרצוף )שק( של עור‪ (59 .‬ברכות‬
‫‪ (69‬תינוק שלא כּלו לו‬ ‫‪ (68‬אין ההזמנה בלבד אוסרתו‪.‬‬ ‫יח‪ ,‬א והשווה הל' ספר תורה פ"י הי"א‪ ,‬ושם מסיים רבינו‪:‬‬
‫חדשי לידתו‪ (70 .‬סנהדרין שם‪.‬‬ ‫"ואם אין שם פחד‪ ,‬מניחו )ספר התורה( בחיקו‪ ,‬כנגד לבו‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪,˙n‰‬‬
‫‪≈« Ba ÌOÂ‬‬ ‫‪» ¿ ,ÈÁ« ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰OÚpL‬‬
‫‪» ¬«∆ LÙ‬‬‫‪∆∆ .ËÈ‬‬ ‫והוא רוכב על הבהמה והולך"‪ .‬ובנוגע לעצמות‪ ,‬מפשילן‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙n‰‬‬ ‫‪≈« ÌLÏ‬‬ ‫‡‪≈ ¿ „Á‬‬
‫‪»∆ ÒBÓÈ„ƒ Ba ÛÈÒB‰Â‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫לאחוריו על החמור‪ ,‬כמבואר ביו"ד סי' תג‪ ,‬סעיף י‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪˙‡∆ Èk‰‬‬
‫‪ƒƒ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ . ‰‡‰a‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»»¬« eÒ‡» Ïk‰‬‬‫‪… «  ˙n‰‬‬
‫‪≈« ‰ptL‬‬
‫‪»ƒ∆ ÈeÊaÓ‬‬
‫‡‪»ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,˜Ï‬‬
‫‪∆∆¿ wÓ‬‬
‫‪∆∆ƒ ˙n‰‬‬ ‫‪ƒ«¿ Ôȇ≈ .ÂË‬‬
‫‪≈« ˙‡∆ ÔÈpÙÓ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰OÚ‬‬
‫‪» ¬« . zÓ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»À ‡M‰Â‬‬
‫‡‪»¿ «¿ ,d˙B‬‬
‫»‬ ‫‪‬‬ ‫‪≈  ˙ÙÒBz‰‬‬
‫‪ıÏBÁ‬‬ ‫‡‪∆∆ « elÙ‬‬‫‪ƒ¬ e‰pÙÓ‬‬
‫‪≈«¿  e‰„O‬‬
‫‪‬‬ ‫‪≈» CB˙a¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .„aÎÓÏ‬‬
‫‪»À¿ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« ,Ò‡‬‬
‫‪«¡∆ ˙n‰‬‬
‫‪≈« Ba ÏËe‰L‬‬
‫‪« ∆ ÔÂÈk‬‬‫‪» ≈  ˙n‰‬‬
‫‪≈« ÌLÏ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪.ÈeÊÏ‬‬
‫‪»¿ „aÎnÓ‬‬
‫‪»À¿ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.e‰ptL‬‬
‫‪»ƒ∆ Ètƒ‬‬ ‫‪ (60‬מעבירים‪ (61 .‬ירושלמי מו"ק פ"ב‪ ,‬ה"ד‪ .‬ומפרש‬
‫‪ (71‬בנין שעל הקבר‪ .‬ובלשון המקרא‪ :‬ציוּן‪ ,‬ראה יחזקאל‬ ‫ה"קרבן העדה" שהבלבול קשה למתים‪ ,‬שמתייראים מיום‬
‫לט‪ ,‬טו "ובנה אצלו ציוּן"‪ (72 .‬לכשימות יקבר בו‪ ,‬ועדיין‬ ‫הדין‪ ,‬ובשמואל הוא אומר )שמואלֿא כח‪ ,‬טו( "למה‬
‫חי הוא‪ .‬והואיל ואין שם המת נקרא עליו‪ ,‬אין זו הזמנת‬ ‫הרגזתני להעלות אותי"‪ ,‬ומפרש הרד"ק‪ ,‬שהיה מפחד מיום‬
‫"נפש" למת‪ ,‬שהיא רק אחרי מות האדם‪ (73 .‬שורה של‬ ‫הדין‪ ,‬כי סבר שקוראים אותו לדין‪ (62 .‬שהקבר השני‪,‬‬
‫אבנים‪ (74 .‬ואילו לא הוסיף בו דימוס‪ ,‬לא היה הקבר‬ ‫הוא בשדה המת‪ (63 .‬ירושלמי שם‪" ,‬ערב הוא לאדם‬
‫אסור אלא כל זמן שהמת בתוכו‪ ,‬הואיל ולא נעשה מתחילה‬ ‫שהוא נינוח אצל אבותיו"‪ ,‬והשווה הל' יו"ט‪ ,‬פ"ח ה"ט‪.‬‬
‫לשם המת משמת‪ (75 .‬מסיר‪ (76 .‬שם מח‪ ,‬א‪ ,‬שאין כאן‬ ‫ואם נתנוהו שם עלֿמנת לפנותו ‪ -‬מותר בכל ענין‪ ,‬וכן מותר‬
‫אלא מעשה בלא "הזמנה"‪ ,‬ואינו אסור אלא כשהמת בתוכו‪.‬‬ ‫לפנותו כדי להעלותו לארץ ישראל )כסףֿמשנה‪ ,‬וכן ביו"ד‬
‫‪ (77‬אחרי מות האדם‪ ,‬בנה את הנפש לשמו‪ ,‬נמצא שנקרא‬ ‫סי' שסג סעיף א(‪.‬‬
‫שמו עליו‪ ,‬והרי זו "הזמנה"‪ (78 .‬שיש כאן "הזמנה‬ ‫‪ÌÈ˙Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,˙Ó≈ Èab‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ .ÊË 8‬‬
‫˜‪≈« ÏÚ« ˙Ó≈ ÔÈB‬‬
‫ומעשה" ‪ -‬כאחד‪ ,‬ונאסר עולמית )שם(‪ .‬והשווה הל' תפילין‬
‫פ"ד‪ ,‬ה"ט‪" :‬כלי שהכינו להניח בו תפילין‪ ,‬והניחן בו ‪-‬‬ ‫‪a˜‬‬
‫‪»¿ƒ  Bn‡ƒ ÌÚƒ ÔLi‰‬‬
‫‪≈»« Ô˘Â‬‬
‫‪» »¿ . ‡e‰ ÔBÈfaL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»ƒ∆ ,„Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ 9‬‬
‫נתקדש‪ ,‬ואסור להשתמש בו דברי חול; הכינו ולא הניח בו‪,‬‬ ‫‪.dnÚ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪10‬‬
‫או שהניח בו עראי ולא הכינו ‪ -‬לא נתקדש‪ ,‬והרי הוא חול‬ ‫‪ (64‬שמחות פי"ג‪ .‬אלאֿאםֿכן היה דופן הקבר מפסיק‬
‫כמו שהיה"‪ .‬שהזמנה‪ ,‬או מעשה ‪ -‬לבד‪ ,‬אינם מועילים‪.‬‬ ‫ביניהם‪ .‬ובנוגע לקבורת מת על גבי מת ‪ -‬דוקא שאין‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪ Á‬‬
‫‪≈« ˜a‬‬
‫‪∆∆¿ B˜e‬‬
‫‪»¿ CωÂ‬‬
‫‪«»¿ ,ÂÈ‡Ï‬‬
‫˜‪ƒ»¿ ‬‬ ‫‪∆ « .Î‬‬
‫‪∆∆ ‰Ba‰‬‬ ‫ביניהם עפר ששה טפחים‪ ,‬אבל אם יש ביניהם עפר ששה‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰f‰‬‬
‫‪∆« w‰Â‬‬
‫‪∆∆«¿ ,˙ÈÓÏBÚ‬‬
‫‡‪ƒ» Á‬‬ ‫‪≈« ˙Ó≈ Ba wÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫טפחים ‪ -‬מותר )'טור' יו"ד סי' שסב(‪ .‬ונראה שהכל תלוי‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪.ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» „Bk¿ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰‡‰a‬‬
‫»‡‪»»¬« eÒ‬‬ ‫בטיב העפר‪ ,‬שאם היא אדמת סלע או קרקע קשה‪ ,‬אפילו‬
‫אין ביניהם אלא הפסק כלשהו מותר‪ ,‬וכן אמר רבן שמעון‬
‫‪ (79‬משמת‪ (80 .‬שם‪ .‬וכתב ה'טור' ביו"ד סי' שסד "לא‬ ‫בן גמליאל )בבאֿבתרא קא‪ ,‬א( "הכל לפי הסלע" )רדב"ז(‪.‬‬
‫יקבר בו הוא עולמית‪ ,‬אבל אחר מותר להקבר בו"‪ .‬ורבינו‬ ‫‪ (65‬מס' שמחות שם‪" :‬רבי יהודה אומר‪ :‬האיש נקבר עם‬
 ‫‪               ‬‬ ‫ומק‬
‫‪         ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪‰an‰‬‬
‫‪∆¿«« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .‰Ú»≈ÏB˙¿ ‰nÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÌÎÈÏLÈ‬‬
‫‪≈ ƒ¿« χÂ‬‬
‫‪«¿ ,ÌÈiÚÏ‬‬
‫«¬‪ƒƒ‬‬ ‫סובר‪ ,‬שאסור לבן לקבור בו אפילו מת אחר‪ ,‬משום כבוד‬
‫‪16‬‬ ‫˙‪. ˙ÈÁL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ¿ « ‡Ïa‬‬‫‪… ¿ BÚ‬‬
‫‪≈  ˙n‰‬‬‫‪≈« ÏÚ« ÌÈÏk‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫אביו‪ ,‬וכנראה שחולק על דעת ה'טור' )לחםֿמשנה(‪.‬‬

‫‪ (96‬מקלקל ומשחית‪ (97 .‬מס' שמחות פ"ט‪ ,‬ושם הנוסח‪:‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫‪∆ BÚOÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ıeÁ ;BlkÀ ‰‡‰a‬‬ ‫‪≈« .‡Î‬‬
‫‪»»¬« eÒ‡» ˙n‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫"מרבה עליו )על המת( רמה"‪ (98 .‬שם‪ .‬שהתורה אמרה‪:‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ BB‡¬ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .BÙe‚ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰‡‰a‬‬
‫‪»»¬« zÓ‬‬
‫‪»À‬‬ ‫‪2‬‬
‫"לא תשחית את עצה"‪ ,‬ולקמן הל' מלכים פ"ו ה"י‪ ,‬מתבאר‬ ‫‪ÌÈÎen‰‬‬
‫‪ƒ» « ÌÈÏk‬‬ ‫‡‪ƒ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ .‰‡‰a‬‬
‫‡‪»»¬« ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬  ÂÈÎÈÎz‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫ש"לא האילנות בלבד‪ ,‬אלא כל המשבר כלים וקורע‬ ‫‪„‚a‬‬
‫‡‪∆∆ ‚‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ .‰‡‬‬ ‫‪»»‰a‬‬
‫‪¬« eÒ‡‬‬
‫‪¿∆∆ ‡Ï‬‬‫‪…  CÈÎ˙Ï‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫בגדים‪ ...‬דרך השחתה‪ ,‬עובר בלא תשחית"‪.‬‬ ‫‪˙a˜p‰‬‬
‫‪∆∆¿ƒ« ‰hna‬‬‫‪»ƒ« «ÚÈbiL‬‬
‫‪ƒ«∆ „Ú« Ò‡‬‬
‫‪«¡∆ ‡Ï‬‬‫‪…  ˙ÓÏ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪5‬‬
‫‡‪.˙ÒB‬‬
‫‪∆∆ ‰Óʉ‰‬‬
‫‪»»¿«« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ .BnÚƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÎB‬‬
‫‪≈ ‰È‰L‬‬‫‪»»∆ ÒeÒ ÔÈ˜BÚ‬‬
‫‪ƒ¿  ˙nL‬‬ ‫‪≈∆ CÏÓ‬‬‫‪∆∆ .‰Î‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ Ba LBÈ‬‬
‫‪≈ ‰È‰L‬‬‫‪»»∆ ÔBwa‬‬
‫‪‬‬ ‫‪»« ˙ÎLBÓ‬‬
‫‪∆∆ ‰˙ȉL‬‬‫‪»¿»∆ ‰Ï‚ÚÂ‬‬
‫¿∆¿»‬ ‫‪ (81‬ע"ז כט‪ ,‬ב‪ .‬נאמר‪ :‬ותמת שם מרים‪ ,‬ונאמר‪ :‬וערפו שם‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÌB˜Ó» ,‰hÓÏe‬‬
‫‪»«¿ ‰aÎ‡‰‬‬
‫‪»À¿«» ÔÓƒ ‰È˙BÒt‬‬
‫‪» ∆ ¿« MÓ‬‬
‫¿«≈‬ ‫את העגלה בנחל‪ ,‬הריני למד ב'גזירהֿשוה' "שם שם" ‪ -‬מה‬
‫‪20‬‬ ‫˜‪B‬‬
‫‪¿ƒ ÏÚ« ‰ÈLÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÈÈLBÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ .‰ÙË‬‬ ‫‡‪» ≈¿ d˙B‬‬
‫‪» ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ÔȇL‬‬‫∆≈‬ ‫עגלה ערופה אסורה בהנאה‪ ,‬שכפרה כתובה בה כקדשים‪,‬‬
‫אף מת אסור בהנאה‪ .‬ובירושלמי שבת פ"י ה"ה‪ ,‬משמע‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰Ê∆  B˙BÓ¿ BÏ eOÚ» „BÎÂ‬‬‫‪»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫שמת גוי מותר בהנאה‪ ,‬שאמרו שם‪ :‬המוציא מת גוי בשבת‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ôȇ≈  ˙nL‬‬
‫‪≈∆ ‡ÈOÂ‬‬
‫˜‪ƒ»¿ .B‬‬‫‪¿ƒ ÏÚ« ‰ÈLÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ BÏ eÈLB‰L‬‬
‫∆ ‪ƒ‬‬ ‫מרשות היחיד לרשות הרבים ‪ -‬פטור‪ ,‬הואיל ומותר בהנאה‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪. ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÏÚ« ˙È‬‬ ‫‪≈» B˙ÈLÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÈÏhÓ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫והוציאו ללמוד בו לצרכי רפואה‪ ,‬כי אילו היה אסור בהנאה‬
‫‪ (99‬הגידים שעל פרסותיו‪ ,‬ואז אין אחר יכול להשתמש בו‬ ‫היה חייב על הוצאתו‪ ,‬שהוא רוצה בביעורו שלא יכשל בו‪.‬‬
‫לרכיבה )ע"ז יא‪ ,‬א(‪ ,‬וראה לקמן הל' מלכים פ"ב ה"א‪,‬‬ ‫וכן נראה מסנהדרין יט‪ ,‬ב שמאה ערלות של הפלשתים‬
‫שאין רוכבים על סוסו של מלך‪ (100 .‬עגלה‪ ,‬כלי רכב‪.‬‬ ‫שהרג דוד‪ ,‬ראויות להשליכן לכלבים או לחתולים‪ ,‬הרי‬
‫‪ (101‬חותך ומשיר‪ (102 .‬הברך‪ ,‬פרק הרגל שבין השוק‬ ‫שמת גוי מותר בהנאה )משנהֿלמלך(‪ ,‬אלא שבשו"ע יו"ד‬
‫והירך‪ (103 .‬כי אם יחתוך מן הארכובה ולמעלה הרי היא‬ ‫סי' שמט סעיף א‪ ,‬פסק שמת גוי אסור בהנאה כמת ישראל‪.‬‬
‫טריפה‪ ,‬ו"אסור לגרום לבהמה טריפות בידים" )שם‬ ‫‪ (82‬ששיער אינו בר מיתה‪ ,‬שאינו עשוי להשתנות )ערכין ז‪,‬‬
‫וברש"י(‪ (104 .‬בבאֿקמא טז‪ ,‬ב‪ .‬תלמידים לעסוק שם‬ ‫ב כרב נחמן‪ ,‬וברש"י(‪ ,‬וכן דעת ה'תוספות' בבבאֿקמא י‪,‬‬
‫בתורה‪ .‬ואע"פ שאסור לעסוק בדברי תורה בפני המת או‬ ‫א ד"ה שהשור‪ .‬והשווה לעיל הל' סנהדרין פי"ב‪ ,‬ה"ד‪.‬‬
‫בביתֿהקברות משום "לועג לרש"‪ ,‬ראה לעיל פי"ב ה"ט ‪-‬‬ ‫‪ (83‬שכורכים ולובשים בהם את המת‪ (84 .‬סנהדרין מח‪,‬‬
‫כל שהוא לכבוד המת‪ ,‬כגון בני ישיבה לכבוד רבם ‪ -‬מותר‪.‬‬ ‫‪ (85‬שהזמינם לתרכיך‪ ,‬ועדיין לא כרך בהם‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫או ידובר‪ ,‬בריחוק ארבע אמות מקברו )'נמוקי יוסף' לב"ק‬ ‫‪ (86‬לאחר שמת‪ ,‬ונקרא עליו שם המת‪ (87 .‬כל עוד לא‬
‫שם(‪ (105 .‬ראש הסנהדרין ונקרא גם ראש הישיבה‪ ,‬ראה‬ ‫כרכו בו‪ (88 .‬שנושאים אותו בה לקבורה‪ ,‬ורגילים היו‬
‫לעיל הל' סנהדרין פ"א‪ ,‬ה"ג‪ (106 .‬שכן ציוה רבינו‬ ‫לקברה עמו‪ ,‬ומשום שלא יתחלף בתכריכי המת אסרוהו‬
‫הקדוש )כתובות קג‪ ,‬ב(‪ :‬הושיבו ישיבה לאחר שלשים יום‪,‬‬ ‫)שם וברש"י(‪ (89 .‬בלא מעשה עמה‪ (90 .‬שם מז‪ ,‬ב‬
‫וכמבואר לעיל הי"חֿיט‪.‬‬
‫אינו עדיף ממשה רבינו‪ ,‬שכתוב בו‪" :‬ויבכו בני ישראל את‬
‫משה‪ ...‬שלשים יום"‪ ,‬והשווה לעיל פי"ב‪ ,‬ה"י‪.‬‬ ‫‪‰hn‰‬‬
‫‪»ƒ« ÏÚ« ˙n‰‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ÔȘBfL‬‬ ‫‪ƒ≈« Ïk» .Î‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ÌÈÏk‰‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪eÙlÁ˙È‬‬
‫‪¿«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,‰‡‰a‬‬
‫‡‪»»¬« ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬  BnÚƒ ˙a˜p‰‬‬
‫«‪∆∆¿ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ B˙hÓ‬‬‫‪»ƒ ÛOÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» LÈ≈  ˙nL‬‬
‫‪≈∆ ‡ÈO‬‬ ‫‪∆∆ .ÂÎ‬‬
‫‪ƒ» B‡ CÏÓ‬‬ ‫‪.ÔÈÎÈÎ˙a‬‬
‫¿«¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÈBÓ‡‰‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ ¡» Cc‬‬ ‫‪∆∆ ‰Êa‬‬
‫‪∆» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , BLÈÓLz‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ƒ¿ « ÈÏk‬‬
‫¿≈‬
‫‪26‬‬ ‫‪˙eÓz» ÌBÏLa‬‬ ‫‪» ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‰˙ÁL‰‬‬
‫‪»»¿ « ÌeMÓƒ‬‬ ‫‪ (91‬מחמת צער‪ (92 .‬שלא יבואו להתיר גם התכריכין‬
‫‪27‬‬ ‫‪.CÏ» eÙOÈ‬‬
‫‪¿¿ƒ ÌÈL‡‰‬‬
‫‡‪ƒ… ƒ» EÈ˙B‬‬
‫‪∆ ¬ ˙BÙOÓe‬‬
‫¿‪¿¿ ƒ‬‬ ‫עצמם‪ .‬אבל הכלים שנגעו במיטה שמת עליה‪ ,‬אין רגילים‬
‫לכורכו עליה בתכריכי קבורה ולא נאסרו‪ ,‬שלא יבואו‬
‫‪ (107‬שלא ישתמשו בהם אחרים‪ ,‬ואין זה לפי כבודם‪.‬‬ ‫להחליפם בתכריכין )שם מח‪ ,‬ב וברש"י(‪.‬‬
‫‪ (108‬שאסור לנהוג כמותם‪ ,‬ככתוב )ויקרא יח‪ ,‬ג(‪:‬‬
‫"ובחוקותיהם לא תלכו"‪ (109 .‬איסור "לא תשחית"‬
‫‪˙n‰‬‬
‫‪‬‬‫‪≈« ÏÚ« Ô˙ÓÁa‬‬
‫‪»»¬« ÌÈÏk‬‬
‫‪ƒ≈ ÔȘÊÓ‬‬
‫‪ƒ¿»¿ Bn‡Â‬‬ ‫‪ƒ» eȉ» .‚Î‬‬
‫‡‪ƒ¿ ÂÈ‬‬ ‫‪10‬‬

‫הנזכר לעיל הכ"ד‪ (110 .‬בכת"י תימן‪ :‬אבותיך המלכים‪.‬‬ ‫‪‰hnÏ‬‬

‫‪»ƒ« eÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÔÏÈv‰Ï‬‬
‫‡‪» ƒ«¿ ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÏÚ« ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‬‬ ‫‪11‬‬
‫וכן הנוסח בפסוק‪" :‬ובמשרפות אבותיך המלכים הראשונים‪,‬‬ ‫‡‪.Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈÏÈvÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« Ôȇ≈  BnÚƒ ˙a˜p‰‬‬
‫«‪∆∆¿ƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫אשר היו לפניך‪ ,‬כן ישרפו לך"‪ .‬ומכיון שזה לכבודו של‬ ‫‪ (93‬זורקים בגדיהם עליו מפני חיבתו‪ ,‬ומחמת צערם‬
‫מלך ‪ -‬אין זו השחתה‪ ,‬והואיל וזה מפורש בנביאים‪ ,‬אין‬ ‫מתכוונים לאסור את כל ממונם עליו )רש"י שם עמ' א(‪.‬‬
‫בזה "דרך האמורי" שהרי לא נמשכנו בזה אחריהם‪ ,‬ולא‬ ‫‪ (94‬ליטלם מעליו‪ ,‬שאין השבת אבידה גדולה מזו )שם‬
‫מהם אנו למדים )סנהדרין נב‪ ,‬ב‪ .‬וע"ז יא‪ ,‬א(‪ .‬אבל על‬ ‫וברש"י(‪ ,‬שבוודאי יתחרטו אחרֿכך )ש"ך ליו"ד סי' שמט‬
‫הדיוטות אסור לשרוף‪ ,‬משום יהירות‪ ,‬ומשום איסור‬ ‫ס"ק ד(‪ (95 .‬שלא יתחלפו בתכריכין‪ ,‬וכאמור לעיל הכ"ב‪.‬‬
‫השחתה )תוספתא סנהדרין פ"ד‪ ,‬ה"ב‪ .‬וביו"ד סי' שמח‬
‫סעיף א(‪ .‬ובמס' שמחות פ"ח‪ ,‬אמרו‪" :‬כשמת רבן גמליאל‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÔÏaÁ‬‬
‫‪»¿« ‡‰È‬‬
‫‪≈¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ì„‡‰‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ .„Î 13‬‬
‫‪»»» ˙‡∆ ÔÈ„nÏÓ‬‬
‫הזקן‪ ,‬שרף עליו אונקלוס הגר יותר משמונים מנה‪ ,‬אמרו לו‬ ‫‪Ìz˙Ï‬‬
‫‪»ƒ¿ ËeÓ‬‬‫‪» .‰ÏaÁÏ‬‬
‫‪»»«¿ ÌÎÈÏLÈÂ‬‬
‫‪≈ ƒ¿«¿ ÌÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ≈« ˙‡∆ „ÈÒÙÈ‬‬
‫‪ƒ¿« 14‬‬
 ‫זמק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪:el‡≈ ÌȘÙa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ e‡e‬‬
‫≈‬ ‫מה ראית? אמר להם כתוב‪ :‬ובמשרפות אבותיך וגו'‪ ,‬ואין‬
‫רבן גמליאל יפה יותר ממאה מלכים‪ ,‬שאין בהם צורך?!"‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫„‪‡iÓL‬‬
‫‪»«¿ ƒ ‡zÚiÒa‬‬
‫‡‪»¿«ƒ¿ Ï‬‬
‫‪∆≈ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ B‰Ï¿ e˜ÈÏÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ (1‬שלוש מצוות שנצטוו ישראל בכניסתם לארץ‪ .‬מי הם‬
‫הפסולים להיות מלך או כהן גדול‪ .‬ההבדלים בין זכויות‬
‫מלכי בית דוד למלכי ישראל‪ .‬שכל השררות והמינויים‬ ‫יום שלישי י"ז אלול ה'תשע"ח‬
‫בישראל עוברים בירושה לבן‪ ,‬ולבן הבן עד עולם‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪:2ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» Ô˙ÒÈk‬‬
‫‪»» ƒ¿ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ eeˈ‬‬
‫‪«¿ƒ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ LÏL‬‬‫‡‪» .‬‬ ‫‪‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ OÚ‬‬ ‫‪∆ ∆ .˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ÌÈOÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆¿ LÏL‬‬ ‫‪» ÔÏÏÎa‬‬
‫‪»»¿ƒ LÈ≈ 1‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪EÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ÌÈOz‬‬
‫‪ƒ » ÌBO" :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,CÏÓ‬‬ ‫‪∆∆ ̉Ï‬‬‫‪∆» ˙BpÓÏ‬‬
‫¿«‬ ‫‪:ÔËt‬‬
‫‪» »¿ ‡e‰ ‰ÊÂ‬‬ ‫˙‪∆¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬ ‫‪… ˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ‰OÚŒLÏLe‬‬
‫‪≈¿ ∆ ¿ 2‬‬
‫‪27‬‬ ‫"‪‰ÁÓz‬‬
‫‪∆¿ƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÚÊ‬‬
‫‪¿« ˙ÈΉÏe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ , "CÏÓ‬‬
‫‪3‬‬ ‫∆∆‬ ‫‪ωwÓ‬‬
‫‪« ¿ƒ ‰ÓÈ‬‬
‫‪∆«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ( .χOÈa‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ CÏÓ‬‬‫‪∆∆ ˙BpÓÏ‬‬ ‫‪«¿ (‡ 3‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,5‰ÈÁa‰Œ˙Èa‬‬
‫‪» ƒ¿« ≈ ˙BÏÂ‬‬‫‪¿ƒ¿ ,4"˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ ÎÊ‬‬
‫∆‡˙ ≈∆‬ ‫‪Bl ‰aÈ‬‬
‫‪∆ ¿« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ („ .ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ» Bl ‰aÈ‬‬‫‪∆¿« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‚ .ÌÈb‬‬ ‫‪ƒ≈ 4‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.6"‰nM‬‬
‫‪»» »˙‡e‬‬
‫˙„‪» eL‬‬
‫"‪¿¿ƒ BÎLÏ‬‬
‫¿ ‪¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÈÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ( .‰ÊÂ‬‬ ‫‪»»¿ ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ Bl ‰aÈ‬‬ ‫‪∆¿« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‰ .ÌÈÒeÒ‬‬‫‪ƒ 5‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪(Á .‰ÓL‬‬
‫‪»»¿ Ïk» Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ˙BiÁÏ‬‬‫‪«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (Ê .ÌÈÓÓÚ‬‬
‫‪ƒ »¬ ‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ 6‬‬
‫‪       ‬‬ ‫‪‰OÚM‬‬
‫‪» »∆ ‰Ó« kÊÏ‬‬ ‫‪…¿ƒ (Ë .˜ÏÓÚ‬‬ ‫‪≈»¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÚÊ‬‬ ‫‪¿« ˙BÁÓÏ‬‬‫‪¿ƒ 7‬‬
‫דעת הרמב"‪ ‬היא שהחיוב לבנות בית המקדש נלמד‬ ‫‪B˙È‡Â‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌÈÚ‰‬‬‫‪ƒ »» ÂÈOÚÓ‬‬
‫‪» ¬« ÁkLÏ‬‬
‫‪«… ¿ ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (È .˜ÏÓÚ‬‬ ‫‪≈»¬ 8‬‬
‫מהפסוק "ועשו לי מקדש"‪ ,‬אבל הסמ"ג סבר שהוא‬ ‫‪ÁÏLÏ‬‬
‫‪«… ¿ ƒ (È .ÌÈˆÓŒı‡a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ∆∆¿ ÔkLÏ‬‬ ‫‪… ¿ ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‡È .Cca‬‬‫‪∆∆« 9‬‬
‫מהפסוק "והיה המקו‪ ‬אשר יבחר ה' לשכנו תדרשו ובאת‬ ‫‪,da» Ôe„ÏÂ‬‬‫‪»¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ÌÈvLk‬‬‫‪ƒ»∆ ¿ ÈÚ‰‬‬ ‫‪ƒ» ÈLBÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ¿ ÌBÏL‬‬ ‫‪» 10‬‬
‫שמה"‪ .‬כי הציווי "ועשו לי מקדש" מדבר במשכ‪ ‬שבמדבר‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫"‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;"ÌÈÏLz‬‬ ‫"‪ƒ¿ « ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ :‰Bza‬‬‫‪» « LÙÓ‬‬‫‪»… ¿ L‡k‬‬
‫‪∆ ¬« 11‬‬
‫ואילו ברמב"‪ ‬משמע שהוא ציווי כולל לכל מקו‪ ‬בי‪‬‬ ‫‪‡BÓe‬‬
‫»‬ ‫‪ÔBnÚÓ‬‬
‫‪«≈ ÌBÏL‬‬ ‫‪» L„Ï‬‬ ‫‪¿ƒ ‡lL‬‬‫˙‪… ∆ (‚È ."ÌÈÏL‬‬‫‪ƒ¿ « 12‬‬
‫למשכ‪ ‬בי‪ ‬לשילה ונוב וגבעו‪ ‬ובי‪ ‬לבית עולמי‪ ‬שנאמר‬ ‫‡‪ÈÏÈ‬‬
‫‪≈» ƒ ˙ÈÁL‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ („È .̉ÈÏÚ‬‬‫‪∆ ≈¬ ÌÈvLk‬‬
‫‪ƒ»∆ ¿ „Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 13‬‬
‫"ועשו לי מקדש" ולא משכ‪.‬‬
‫‪ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« B e‡ˆiL‬‬ ‫‪¿≈∆ ,„È» ÔȘ˙‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ (ÂË .Bˆna‬‬ ‫‪»« Ï·Ó‬‬
‫‪»¬« 14‬‬
‫ומה שרצה ה'לח‪ ‬משנה' להוכיח מכא‪ ‬דעת הרמב"‪‬‬
‫‪(ÊÈ .Ba tÁÏ‬‬
‫‪»¿« „˙È‬‬ ‫‪≈» ÔȘ˙‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ (ÊË .Ba ˙Bt‰Ï‬‬ ‫‪»ƒ¿ ‰Án‰‬‬
‫‪∆¬ «« 15‬‬
‫‪˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ‡v‰‬‬‫‡‪»»« ÈL‬‬ ‫‪≈¿« Èʇa‬‬
‫‪≈¿»¿ a„Ï‬‬ ‫‪≈«¿ Ô‰k‬‬‫‪≈… ÁLÓÏ‬‬
‫‪«… ¿ƒ 16‬‬
‫כהסמ"ג צרי‪‬־עיו‪ ,‬שהרי בספר המצות מנה המצוה‬
‫‪«ÚËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÔÈa‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Be‬‬
‫‪∆ ,Ò‡Ó‬‬ ‫‪≈»¿ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ (ÁÈ .‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪» »¿ƒ« 17‬‬
‫מו"עשו לי מקדש" והלא אי‪ ‬מונה במניי‪ ‬המצות אלא‬
‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈÈÊÁÓe‬‬
‫˙‪ƒ ƒ¬ « ,‰ÓÈÓ‬‬‫‪» ƒ¿ ‰L‬‬‫‪»» ÌÈ˜a‬‬
‫‪»»¿ƒ¿ ÌÈÁÓO‬‬
‫‪ƒ ≈¿ ,Ìk‬‬
‫‪∆∆ 18‬‬
‫חיובי‪ ‬שה‪ ‬לדורות‪ ,‬וג‪ ‬מפשטות לשונו בהלכות בית‬
‫‪,c‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (ËÈ .‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪» »¿ƒ« ÔÓƒ 19‬‬
‫הבחירה "וכבר נתפרש בתורה משכ‪ ‬שעשה משה רבינו‬ ‫‪‰ÓB„Â‬‬
‫‪∆ ¿ „e„b‰‬‬ ‫‪¿« ÈÎˆÏe‬‬
‫‪≈¿»¿ ÈÚ‰‬‬ ‫‪ƒ» ÈÎˆÏ‬‬
‫‡‪≈¿»¿ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ e‡ˆÈ‬‬‫‪¿≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 20‬‬
‫והיה לפי שעה שנאמר כי לא באת‪ ‬כו'"‪ ,‬מוכח שהפסוק‬ ‫‪˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ BÁ‡Ï‬‬ ‫‪»¿ ÊÁÏÂ‬‬
‫‪…¬«¿ ıÚÏ‬‬‫‪… ¬« ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ (Î .̉Ï‬‬ ‫‪∆» 21‬‬
‫"ועשו לי מקדש" שהביא הוא לכל הזמני‪.‬‬ ‫˙‪În‬‬
‫‪≈»ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ (Î .‡zŒ˙ÙÈ‬‬
‫‪«… «¿ ÔÈcƒ (‡Î .‰ÓÁÏn‰‬‬ ‫‪» »¿ƒ« 22‬‬
‫‪        ‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« ˙e„ÚÏ‬‬ ‫‪¿«¿ ‰pLaÎÈ‬‬
‫‪»∆ ¿¿ƒ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ (‚Î .‡zŒ˙ÙÈ‬‬
‫‪«… «¿ 23‬‬
‫‪ (2‬ספרי לדברים יב‪ ,‬י וכן בסנהדרין כ‪ ,‬ב‪ (3 .‬וזה לאחר‬ ‫∆‪»¬¿ƒ‬‬
‫‪.‰ÏÚpL‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫כניסתם לארץ‪ ,‬ככתוב שם‪" :‬כי תבוא אל הארץ‪ ...‬וירישתה‬ ‫‪    ‬‬
‫וישבת בה‪ ...‬שום תשים עליך מלך"‪ (4 .‬וגם זו היא לאחר‬ ‫‪      ‬‬
‫כניסתם לארץ‪ ,‬כלשון הפסוק‪" :‬והיה בהניח‪ ...‬לך מכל‬
‫"שלוש מצות נצטוו ישראל בשעת כניסת‪ ‬לאר‪ :‬למנות‬
‫אויביך‪ ...‬בארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך נחלה לרשתה"‪.‬‬
‫‪ (5‬בית המקדש‪ ,‬כלשון הכתוב‪" :‬המקום אשר יבחר ה'‬ ‫לה‪ ‬מל‪ ,‬ולהכרית זרעו של עמלק‪ ,‬ולבנות בית הבחירה"‪.‬‬
‫אלוקיכם‪ ...‬לשום את שמו שם"‪ (6 .‬ובהלכות בית‬ ‫ולכאורה היה מקו‪ ‬לסדר הלכות אלו הרבה קוד‪ ,‬ומדוע‬
‫הבחירה פרק א הלכה א מביא רבינו פסוק אחר‪" :‬שנאמר‬ ‫חיכה הרמב"‪ ‬ע‪ ‬הלכות מלכי‪ ‬לסו‪ ‬ספרו‪.‬‬
‫)שמות כה‪ ,‬ח( ועשו לי מקדש"‪ ,‬נראים הדברים‪ ,‬שעיקר‬ ‫והביאור הוא‪ :‬הלכות מלכי‪ ‬הכוללות הלכות משיח‬
‫מצוות בניין בית הבחירה נלמד מהפסוק הנ"ל‪ ,‬אולם כדי‬ ‫מדברי‪ ‬במצב בו יהיה ע‪ ‬ישראל והעול‪ ‬בתכלית‬
‫שלא נטעה לומר‪ ,‬שהפסוק מכוון רק למשכן שבמדבר‬
‫השלמות כי המל‪ ‬המשיח עתיד "להחזיר כל המשפטי‪‬‬
‫בלבד‪ ,‬כמשמעות הפשוטה של אותו כתוב )ראה עירובין ב‪,‬‬
‫ב(‪ ,‬לפיכך מביא רבינו כאן את הכתוב‪" :‬לשכנו תדרשו"‬ ‫כשהיו מקוד‪ ‬מקריבי‪ ‬קרבנות ועושי‪ ‬שמיטי‪ ‬ויובלות‬
‫המדבר במקדש שלעתיד‪ ,‬הוא בית הבחירה שבירושלים‪,‬‬ ‫ככל מצוותה האמורה בתורה" "ויבנה בית המקדש" ועל‬
‫לגלות בזה‪ ,‬שהציווי‪" :‬ועשו לי מקדש" כולל הכול‪ ,‬גם‬ ‫ידי כל אלה יהיה קיו‪ ‬כל התורה כולה בשלמות כולל‬
‫המשכן שבמדבר‪ ,‬וגם בית הבחירה שלעתיד‪ ,‬שקדושתו‬ ‫שלושת המצוות הנ"ל למנות מל‪ ,‬להכרית זרעו של עמלק‬
‫קדושת עולמים‪ ,‬והשווה ספר המצוות עשה כ )אבן האזל(‪.‬‬ ‫ולבנות בית הבחירה‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫"‡˙‪È‬‬
‫‪ƒ… :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ ˙ÓÁÏÓÏ‬‬
‫˜„‪∆∆¿ƒ¿ Ì‬‬ ‫‪∆∆ ÈepÓƒ .‬‬
‫‪∆… CÏÓ‬‬ ‫‪        ‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫חמק‬
‫‪         ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪wÓ‬‬
‫‡‪∆∆ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ e‰È¿ ‡Ï‬‬
‫‪… ÌÈOÓ‬‬
‫‪ƒ ≈ ‰z‡L‬‬
‫‪»«» ˙BÓÈOÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk» ‬‬ ‫‪˙‡∆ ‰˙Èk‰Â‬‬
‫‪» ƒƒ¿ CÏ≈ ‰zÚ‬‬ ‫‪»« ...CÏÓÏ‬‬
‫‪∆∆¿ EÁLÓÏ‬‬
‫‪¬» ¿ƒ '‰ ÁÏL‬‬ ‫»«‬ ‫‪1‬‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪. EÈÁ‬‬
‫‪17‬‬ ‫«∆‬ ‫‪,˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ»« ÔÈÏ‬‬
‫˜‪«¿ƒ¿ ˙Ó„B‬‬
‫‪∆ ∆ ˜ÏÓÚ‬‬‫‪≈»¬ ÚÊ‬‬‫‪«∆ ˙˙ΉÂ‬‬
‫‪« »¿«¿ . "˜ÏÓÚ‬‬
‫‪7‬‬ ‫¬»≈‬ ‫‪2‬‬

‫‪ (14‬יבמות מה‪ ,‬ב ולדעת התוספות שם קב‪ ,‬א אם אביו‬ ‫‪BÏ ÁÈ‰‬‬
‫‪« ƒ≈ '‰Â« B˙Èa‬‬‫‪≈¿ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« LÈ‬‬‫"‪«» Èkƒ ȉÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿« :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪3‬‬

‫מישראל‪ ,‬ודאי שהוא כשר‪ ,‬וקוראים בו‪ :‬מקרב אחיך‪ .‬וראה‬ ‫‪,‡Èp‰‬‬
‫‪ƒ»« Ô˙‬‬
‫‪»» χ∆ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« Ó‡iÂ‬‬
‫‡‪∆ …« .ÂÈÈ‬‬
‫‪»¿… ÏkÓ‬‬‫‪»ƒ ÈqÓ‬‬
‫‪ƒ»ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫לעיל הלכות סנהדרין פרק ב‪ ,‬הלכה ט‪ ,‬ופרק י"א הלכה יא‬ ‫‪CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ˙Ó˜‰L‬‬
‫‪« »¬∆ Á‡Ó‬‬‫‡‪««≈ .8"'B‚¿ ÌÈÊ‬‬
‫‪ƒ»¬ ˙Èa‬‬‫‪≈¿ LBÈ‬‬
‫‡‪≈ ÈÎ‬‬
‫»…‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫ובביאורנו שם‪ .‬ומטעם זה ‪ -‬כותב הכסף משנה ‪ -‬הוכשר‬ ‫‪eχMLk‬‬
‫‪¬» ∆ ¿ ‡e‰ŒCeaŒLB„w‰‬‬
‫»‬ ‫‪»« ‰ˆ‬‬‫‪» » ‡l‬‬
‫‪… ‰nÏ‬‬‫‪»»  ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫רחבעם בן שלמה למלכות אף על פי שאמו הייתה נעמה‬ ‫‪eχL‬‬
‫‪¬» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,10˙ÓÚ˙a‬‬
‫‪∆… ¿«¿ eχML‬‬
‫‪¬» ∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ?9χeÓMÓ‬‬
‫‪≈ ¿ ƒ CÏÓ‬‬‫∆∆‬ ‫‪7‬‬
‫העמונית כמפורש במלכיםֿא יד‪ ,‬כא‪ .‬וראה יבמות עז‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪,‡Èp‰‬‬
‫‪ƒ»« χeÓLa‬‬
‫‪≈ ¿ ƒ eˆwL‬‬ ‫‪»∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,‰Âˆn‰‬‬
‫‪»¿ƒ« Ìi˜Ï‬‬
‫¿«≈‬ ‫‪8‬‬
‫"שני מוסרות שהיו עלי פתחתם‪ ,‬רות המואבייה ונעמה‬ ‫‪."'B‚¿ eÒ‡Ó‬‬
‫‡˙‪¬» È‬‬‫‪ƒ… Èkƒ ,eÒ‡Ó‬‬
‫‡˙‪»» E‬‬‫‪¿… ‡Ï‬‬‫"‪… Èk‬‬
‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪9‬‬
‫העמונית"‪ .‬ובנודע ביהודה חושן משפט סימן א מחדש‪,‬‬
‫שלא הזהיר הכתוב‪" :‬מקרב אחיך"‪ ,‬אלא בתחילת ה"שימה"‬ ‫‪ (7‬בסנהדרין כ‪ ,‬ב למדו זה‪ ,‬ממה שנאמר )שמות יז‪ ,‬טז( "כי‬
‫שראשית מינויו לא יהיה אלא מקרב אחיך‪ ,‬אבל בבן מלך‪,‬‬ ‫יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק" ‪ -‬מכאן שמינוי מלך‬
‫שהמלכות באה לו בירושה אינו צריך "שימה חדשה"‪,‬‬ ‫קודם‪ ,‬שאין "כס" אלא מלך‪ ,‬ככתוב )דברי הימיםֿא‪ ,‬כט‪,‬‬
‫ומכיוון שאביו מלך בהכשר‪ ,‬ממנים את בנו אפילו כשאין‬ ‫כג( "וישב שלמה על כסא ה' למלך"‪ ,‬אולם רבינו נקט‬
‫אמו מישראל‪ ,‬ולפיכך אין מקום לפקפק על כשרותה של‬ ‫דרשה פשוטה יותר‪ ,‬שזוהי דרכו להביא ראייה היותר‬
‫מים‪.‬‬ ‫להעברת‬ ‫‪ (15‬תעלה‬ ‫רחבעם‪.‬‬ ‫מלכות‬ ‫פשוטה‪ ,‬והיותר נוחה‪ - ,‬אם אין הדבר נוגע לעצם הדין ‪-‬‬
‫‪ (16‬המשותפת לאנשים רבים‪ ,‬וממונה עליה שלא ישקה‬ ‫אף על פי שבתלמוד דרשוה מפסוק אחר )לחם משנה(‪,‬‬
‫איש ביומו של חבירו )קידושין עו‪ ,‬ב וברש"י(‪ (17 .‬שם‪.‬‬ ‫והשווה הלכות מעשה הקרבנות פרק י"ט‪ ,‬הלכה ט ובהלכות‬
‫ובירושלמי שם פרק ד‪ ,‬הלכה ה אמרו‪" :‬שום תשים עליך‬ ‫תמידין ומוספין פרק ב‪ ,‬הלכה ב‪ ,‬שגם שם מביא רבינו‬
‫מלך ‪ -‬אין לי אלא מלך‪ ,‬מניין לרבות שוטרי הרבים וגבאי‬ ‫דרשות מפסוקים‪ ,‬שלא הוזכרו בתלמוד וכנ"ל‪.‬‬
‫צדקה וסופרי דיינים ומכים ברצועה? תלמוד לומר‪ :‬מקרב‬ ‫‪ (8‬סנהדרין שם‪ (9 .‬ראה שמואלֿא ח‪ ,‬ז‪ (10 .‬סנהדרין‬
‫אחיך תשים עליך מלך‪ ,‬כל שתמניהו עליך לא יהא אלא מן‬ ‫שם‪" :‬לא נאמרה פרשה זו אלא כנגד תרעומתן" ומפרש‬
‫הברורין שבאחיך"‪ .‬וכתוב בסמ"ג לאֿתעשה רכא‪ ,‬במה‬ ‫רבינו‪ ,‬שהכוונה לפרשת המלך שבשמואל שם‪ .‬וכן אמרו‬
‫דברים אמורים )=שאמו מישראל מכשירתו( בשאר שררות‪,‬‬ ‫שם‪" :‬זקנים שבדור כהוגן שאלו‪ ,‬שנאמר תנה לנו מלך‬
‫אבל במלכות‪ ,‬שנינו בתוספתא סנהדרין פרק ד‪ ,‬משנה ו אין‬ ‫לשפטנו‪ ,‬אבל עמי הארץ שבהם קלקלו‪ ,‬שאמרו )שם כ(‪:‬‬
‫מעמידים מלך אלא מן המשיאים לכהונה‪ ,‬והטעם‪ ,‬משום‬ ‫והיינו גם אנחנו ככל הגויים ושפטנו מלכנו‪ ,‬ויצא לפנינו"‪.‬‬
‫שנאמר "מקרב אחיך" ‪ -‬ממובחרים שבאחיך‪ ,‬ולפיכך‬
‫נתחייבו שונאיהם של ישראל ]=בלשון "סגיֿנהור"[ כלייה‪,‬‬ ‫‪ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ ≈ ÈtŒÏÚ‬‬
‫‡‪ƒ « ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,‰lÁza‬‬
‫‪»ƒ¿« CÏÓ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬« Ôȇ≈ .‚ 10‬‬
‫‪∆∆ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫כשהחניפו לאגריפס המלך ואמרו לו "אחינו אתה"‪ ,‬כמבואר‬ ‫‪e‰pnL‬‬
‫‪»ƒ∆ «ÚLB‰Èk‬‬
‫‪À ƒ , ‡È‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ƒ» ÈtŒÏÚÂ‬‬
‫‪ƒ «¿ ÌÈ˜Ê‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ≈¿ ÌÈÚL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÏL‬‬‫‪∆ 11‬‬
‫בסוטה מא‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ÌpnL‬‬
‫‪»ƒ∆ ,„„Â‬‬
‫‪ƒ»¿ Ïe‡LÎe‬‬‫‪» ¿ ,BÈcŒ˙Èe‬‬
‫‪ƒ ≈ ea‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪≈« ‰LÓ‬‬‫‪∆ 12‬‬
‫‪.BÈcŒ˙Èe‬‬
‫‪ƒ ≈ È˙Ó‰‬‬‫‪ƒ» »» χeÓL‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪13‬‬
‫‪24‬‬ ‫"‪EÈÏÚ‬‬
‫‪∆» :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,˙eÎÏna‬‬
‫‡‪¿«« ‰M‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬« Ôȇ≈ .‰‬‬
‫‪» ƒ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪χOÈaL‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿∆ ˙BÓÈOÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ , ‰kÏÓ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»¿« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿  "CÏÓ‬‬
‫∆∆‬ ‫‪ (11‬בשינויי נוסחאות כתב יד המבורגר‪" :‬על פי בית דין של‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪.19Lȇƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ̉a‬‬
‫‪∆» ÌÈpÓÓ‬‬
‫≈‡‪ƒ«¿ ÔÈ‬‬ ‫ע"א זקנים"‪ .‬וכן מבואר לעיל הלכות סנהדרין פרק ה‪ ,‬א‪,‬‬
‫ומקורו בתוספתא סנהדרין פרק ג‪ ,‬משנה ב‪ .‬וכתב רבינו‪:‬‬
‫‪ (18‬ספרי פרשת שופטים אות קנז‪ .‬ובברכות מט‪ ,‬א אמרו‪:‬‬ ‫בתחילה‪ ,‬לומר שאם בנו מלך אחריו‪ ,‬אינו צריך מינוי כזה‪,‬‬
‫"תורה ומלכות לפי שאינן לא בנשים ולא בעבדים"‪.‬‬ ‫שהמלכות ירושה היא לו‪ ,‬כמבואר בסמוך הלכה ז‪.‬‬
‫‪ (19‬כיוון שכל המשימות הושוו למלכות‪ ,‬לעניין קהל גרים‪,‬‬ ‫‪ (12‬ספרי פרשת שופטים אות קנז "אשר יבחר ה'‪ ...‬על‬
‫הושוו גם לעניין פסול אשה )קרית ספר(‪ .‬ובמדרש שוחר‬ ‫נביא"‪ .‬וכן אמרו )סוכה כז‪ ,‬ב( "שבט יהודה ובנימין העמידו‬
‫טוב פרק כ"ב פסוק ז אמרו‪ :‬חשוך הדור שהאשה מנהיגתו‪.‬‬ ‫מלכים על פי נביא"‪ .‬וכן אמרו )סוכה כז‪ ,‬ב( "שבט יהודה‬
‫ואין להקשות מדבורה הנביאה שהייתה שופטת את ישראל‬ ‫ובנימין העמידו מלכים על פי נביאים" ומפרש רש"י‪ :‬שאול‬
‫)שופטים ד‪ ,‬ד(‪ ,‬כי שמא לא דנה‪ ,‬אלא מלמדת להם הדינים‪.‬‬ ‫ודוד על פי שמואל‪ (13 .‬שהיה נביא‪.‬‬
‫ואולי קיבלו אותה עליהם משום שכינה‪ ,‬כלומר שזה היה‬
‫‪‰nk‬‬
‫על פי הדיבור )תוספות בבא קמא טו‪ ,‬א ונידה נ‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫‡‪»« Á‬‬
‫‡‪«« elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ÌÈb‬‬ ‫‪ƒ≈ ωwÓ‬‬
‫‪«¿ƒ CÏÓ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬« Ôȇ≈ .„ 14‬‬
‫‪∆∆ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫"‪‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,χOiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ Bn‡ƒ ‰È‰zL‬‬‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« ,˙BB„ 15‬‬
‫‪27‬‬ ‫˜‪,20v‬‬
‫‪»« ‡Ï‬‬
‫‪…  ÏB„b» Ô‰Î‬‬
‫‪≈… ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ÔȇÂ‬‬‫‡‪≈¿ . .14"‡e‰ EÈÁ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫…‬
‫‪‡Ï‬‬ ‫∆‬
‫‡‪L‬‬ ‫¬‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬
‫‪ÈÎ‬‬‫»‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‡‪LÈ‬‬ ‫‪∆» ˙˙Ï‬‬
‫‪EÈÏÚ‬‬ ‫˙‪≈» ÏÎe‬‬
‫‪« 16‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪…  21ÈÒe‬‬
‫‪ƒ ¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,Ôl‬‬
‫‪»« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,tÒ‬‬
‫‪»« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :χOÈaL‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿∆ ˙eO‬‬ ‫‪»¿ ÏÎÏ‬‬‫‡‪»¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ,„Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ ˙eÎÏÓÏ‬‬
‫‪¿«¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ 17‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔÈÏÊÏÊÓ‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿ ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ,‰l˜‬‬
‫‪»¿ƒ Ô˙en‡Â‬‬
‫‪» »À¿ ÏȇB‰‬‬‫‡‪ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,ÔÈÏeÒt‬‬
‫‡‪ƒ ¿ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ,‰OÚ‬‬
‫‪»» ¬ O‬‬‫‪« B‡ ÌÈMÓÁ‬‬‫‪ƒ ƒ¬ O‬‬ ‫‪« ‡Ï‬‬‫‪… ,‡ˆŒO‬‬
‫‪»» « ‡Ï‬‬ ‫‪… 18‬‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈ el‡Ó‬‬
‫‪≈≈ ‰Î‡ÏÓa‬‬
‫‪» »¿ƒ ‰OÚiMÓe‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ƒ .ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ 22Ô‰a‬‬
‫‪∆» ;16˙B„OÏ‬‬‫»‬ ‫«‬ ‫‪‰pnÓ‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪˜lÁnL‬‬
‫≈‬‫«‬ ‫¿‬ ‫∆‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫«‬ ‫«‬
‫‡‪15ÌÈn‰Œ˙n‬‬ ‫«‬ ‫«‬
‫‪ÏÚ‬‬ ‫∆‬‫‪À‬‬
‫‪‰pÓÓ‬‬ ‫‪¿ 19‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.23ÏÒÙ‬‬
‫‪»¿ƒ ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ‡‰È‬‬‫‪≈¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,‡ÈO‬‬‫‪ƒ» B‡ Ôic‬‬ ‫‪»« ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ 20‬‬
‫‪ (20 "CÏÓ‬בכתב יד התימנים תיבה זו איננה‪ ,‬ובמקומה כתוב‪ :‬לא‬
‫‪∆∆ EÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ÌÈOz‬‬
‫‡‪ƒ » EÈÁ‬‬‫"‪∆« wÓ‬‬
‫‪∆∆ƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,χOiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ 21‬‬
 ‫טמק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫הממלכה נתן )=יהושפט( ליהורם כי הוא הבכור"‪.‬‬ ‫גרע‪ .‬והוא אומן המקיז דם‪ ,‬על שם שמגרע את הדם )רש"י‬
‫‪ (31‬ספרי שופטים אות קסב‪" :‬מניין לכל פרנסי ישראל‬ ‫לקידושין פב‪ ,‬א(‪ (21 .‬מעבד עורות‪ (22 .‬ברייתא‬
‫שבניהם עומדים תחתיהם‪ ,‬תלמוד לומר‪ :‬הוא ובניו בקרב‬ ‫בקידושין פב‪ ,‬א‪ ,‬ושם כתוב במקום קצבים‪ :‬כובסים‪,‬‬
‫ישראל‪ ,‬כל שהם בקרב ישראל‪ ,‬בנו עומד תחתיו"‪.‬‬ ‫וכנראה שגירסת רבינו שם‪ :‬קצבים )כסף משנה(‪ .‬ובתנא דבי‬
‫‪ (32‬כתובות קג‪ ,‬ב‪ ,‬רבינו הקדוש ציווה על בנו גמליאל‬ ‫אליהו זוטא פרק ט"ז נאמר‪ :‬הגרע והבלן‪ ...‬אין מעמידים‬
‫שיהיה נשיא אחריו‪ ,‬אף על פי שלא מילא מקום אבותיו‬ ‫מהם לא מלך‪ ...‬ואין מוסרים להם דבר שיש בו שררה‬
‫בחכמה‪ ,‬אלא ביראת חטא בלבד‪ .‬והשווה הלכות כלי‬ ‫לרבים )קרית מלך(‪ (23 .‬וכל זה כשעסק באלו דרך‬
‫המקדש פרק ד‪ ,‬הלכה כ‪ (33 .‬תוספתא שקלים שם‪:‬‬ ‫אומנות ומקצוע‪ ,‬אבל אם עשה בהן דרך שחוק‪ ,‬כדרך‬
‫"ובלבד שינהג כמנהג אבותיו"‪ .‬וכן אמרו בתורת כהנים‬ ‫הבחורים‪ ,‬שמספרים זה את זה‪ ,‬אין בכך כלום )כסף משנה(‪.‬‬
‫פרשת צו פרק ה "יכול אף על פי שאינו ממלא מקום‬
‫אבותיו? תלמוד לומר )ויקרא טז‪ ,‬לב(‪ :‬ואשר ימלא את ידו‬ ‫‪ÔÓLa‬‬
‫‪∆∆ ¿ B˙B‡ ÔÈÁLBÓ‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪,CÏn‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬«∆ ¿ .Ê 1‬‬
‫‪∆∆« ÔÈ„ÈÓÚnLk‬‬
‫לכהן תחת אביו‪... ,‬אם אינו ממלא מקום אביו‪ ,‬יבוא אחר‬ ‫‪ÔÓM‰‬‬
‫‪∆∆ « Ct« ˙‡∆ χeÓL‬‬ ‫"‪≈ ¿ ÁwiÂ‬‬ ‫‪«ƒ« :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,24‰ÁLn‰‬‬‫‪» ¿ ƒ« 2‬‬
‫וישמש תחתיו"‪ (34 .‬כמו שאמרו )יומא עב‪ ,‬ב( "של‬ ‫‪ÔÈÁLBnL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ Á‡Óe‬‬ ‫‪««≈ . "e‰˜MiÂ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈»ƒ« BL‡‬‬ ‫‪… ÏÚ« ˜viÂ‬‬ ‫‪…ƒ« 3‬‬
‫שולחן ‪ -‬זכה דוד ונטלו"‪ (35 .‬ובמכילתא שמות יח‪ ,‬כה‬
‫אמרו‪ :‬שלושה דברים נתנו על תנאי‪ ,‬ארץ ישראל‪ ,‬ובית‬
‫‪˙eÎÏn‰L‬‬
‫‪¿««∆ ;ÌÏBÚ‬‬ ‫‪» „Ú« ÂÈÏe‬‬ ‫‪»»¿ BÏ ‰ÎBÊ‬‬ ‫‪∆ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬ ,CÏn‰‬‬‫‪∆∆« 4‬‬
‫המקדש‪ ,‬ומלכות בית דוד‪ ...‬מלכות בית דוד מניין? שנאמר‪:‬‬ ‫‪BzÎÏÓÓ‬‬
‫‪¿«¿« ÏÚ« ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» CÈ‡È‬‬‫"‪ƒ¬« ÔÚÓÏ‬‬
‫‪««¿ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,‰MÈ‬‬ ‫‪» À¿ 5‬‬
‫אם ישמרו בניך בריתי‪ (36 .‬שאין משיח בא אלא מזרע‬ ‫‪ÔÈnLÓ‬‬
‫˜‪ƒ¿« ¿  ÔË‬‬ ‫‪» » Ôa≈ ÁÈp‰‬‬
‫‪« ƒƒ ."χOÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ ˜a‬‬
‫‪∆∆¿ ÂÈe‬‬
‫‪»» ‡e‰ 6‬‬
‫בית דוד‪ ,‬וכדברי רבינו לקמן פרק י"א‪ ,‬הלכה ד‪ .‬וכן בכל‬ ‫‪Ú„ÈB‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‰OÚL‬‬ ‫‪» »∆ BÓk¿ ,26ÏÈc‚iL‬‬ ‫‪ƒ¿«∆ „Ú« ‰ÎeÏn‰‬‬‫‪» ¿« BÏ 7‬‬
‫ימי מלכי ישראל‪ ,‬לא פסקה מלכות בית דוד‪ ,‬וכדברי רבינו‬ ‫‪˙MÈÏ‬‬
‫˜‪« À ƒ Ì„B‬‬‫‪≈  ‰ÏÁa‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪»¬«¿ Ì„Bw‰‬‬ ‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .27L‡BÈÏ‬‬‫‪» ¿ 8‬‬
‫לקמן פרק י"א‪ ,‬הלכה ד‪ .‬וכן בכל ימי מלכי ישראל‪ ,‬לא‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .30epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔËwÏ‬‬
‫˜‪» »« Ì„B‬‬‫‪≈ ,ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« Ôa‰Â‬‬
‫‪≈«¿ .29‰ÎeÏn‰‬‬
‫‪» ¿« 9‬‬
‫פסקה מלכות בית דוד‪ ,‬בניגוד לשאול שמלכותו פסקה בימי‬ ‫‪ÔÈÈepn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ˙BO‰‬‬ ‫‡‪»¿ « Ïk» ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,„Ïa‬‬‫‪»¿ƒ ˙eÎÏn‰‬‬ ‫‪¿«« 10‬‬
‫דוד‪ ,‬וכן אמר נתן הנביא )שמואלֿב‪ ,‬ז‪ ,‬טו(‪" :‬וחסדי לא‬
‫יסור ממנו כאשר הסירותי מעם שאול‪ ,‬אשר הסירותי‬
‫‪,‡e‰Â¿ ;31ÌÏBÚ‬‬
‫‪» „Ú« BaŒÔÏe‬‬
‫‪¿ ∆¿ BÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰MÈ‬‬
‫‪» À¿  χOÈaL‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿∆ 11‬‬
‫מלפניך"‪ (37 .‬ובמכילתא שם אמרו‪ :‬עד שלא נבחר דוד‪,‬‬ ‫‪.‰‡Èe‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ ‰ÓÎÁa‬‬
‫‡‪»¿»¿ ÂÈ˙B‬‬‫‪» ¬ ÌB˜Ó¿ ‡lÓÓ‬‬ ‫‪≈«¿ Ôa‰‬‬‫‪≈« ‰È‰iL‬‬‫‪∆¿ƒ∆ 12‬‬
‫היו כל ישראל ראויים למלכות‪ .‬משנבחר‪ ,‬יצאו ישראל‪,‬‬ ‫‪‰ÓÎÁ‬‬
‫‪»¿»¿ ‡lÓÓ‬‬‫‪≈«¿ BȇL‬‬ ‫‡‪≈∆ ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫‪ƒ « « ,‰‡È‬‬ ‫‪» ¿ƒ¿ ‡lÓÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‰È‰‬‬ ‫‪»» 13‬‬
‫שנאמר )דברי הימיםֿב יג‪ ,‬ה(‪" :‬הלא לכם לדעת‪ ,‬כי ה'‪...‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .B˙B‡ ÔÈ„nÏÓe‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ 32ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÌB˜Óa‬‬ ‫‪¿ƒ B˙B‡ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬«  14‬‬
‫נתן ממלכה לדויד על ישראל לעולם לו ולבניו ברית מלח"‪.‬‬ ‫‪B˙ÓÎÁL‬‬
‫‡‪»¿»∆ ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫‪ƒ « « ,ÌÈÓLŒ˙‡È‬‬ ‫‪ƒ«» « ¿ƒ Ba ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ 15‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈËL‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ CÏÓ‬‬‫‪∆∆ „ÈÓÚ‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ ‡È‬‬‫‪ƒ» .Á‬‬ ‫‪ÔÈÈepn‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪ÔÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÈepÓÏ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‡‪B˙B‬‬ ‫‪ÔÈpÓÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫¿‬ ‫‡‪ÔÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪‬‬ ‫‪‰aÓ‬‬
‫‪»À¿ 16‬‬
‫‪∆∆« B˙B‡ ˙Îa‬‬‫‪∆∆¿ ‰ÎÊ‬‬ ‫‪»» ,„Âc‬‬ ‫‪ƒ» ÁLÓpL‬‬ ‫‪« ¿ƒ∆ ÔÂÈk‬‬ ‫‪» ≈ . χOÈaL‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿∆ 17‬‬
‫‪33‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÌÁÏÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ‰Âˆn‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ ‰Bz‰‬‬
‫‪» « C„a‬‬‫‪∆∆¿ CÏB‰‬‬
‫‪≈ CÏn‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ ,CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  '‰ ˙BÓÁÏÓ‬‬‫‪¬¿ƒ „Ú« ÌÈÎf‰‬‬ ‫‪ƒ»¿« ÂÈÏe‬‬
‫‪»»¿ BÏ ˙eÎÏn‰‬‬ ‫‪¿«« È‰Â‬‬ ‫‪≈¬« ;34˙eÎÏÓ‬‬ ‫‪¿« 18‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪,„„Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« wÚL‬‬
‫‡‪«ƒ∆ ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫‪ƒ « « ;38Ba ˙B‚‰B‬‬ ‫¬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪."ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪„Ú‬‬‫«‬ ‫‪ÔBÎ‬‬‫»‬ ‫‪‰È‰È‬‬
‫∆‬‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫"‪E‡Òk‬‬
‫¬‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫«‬ ‫¡‬‫∆‬ ‫∆‬ ‫‪,ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪19‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪„ÈÓÚ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ ÈÏÈM‰‬‬
‫‡‪ƒ… ƒ « ‰iÁ‬‬
‫‪»ƒ¬ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ .CÏÓ‬‬‫‪∆∆ 39ÂÈaÓ‬‬ ‫‪∆¿ƒ¿ EÈ‬‬
‫‪»»ƒ ‰È‰ÈÂ‬‬ ‫‪∆» eÓLÈ‬‬‫"‡‪¿¿ƒ Ì‬‬ ‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,ÌÈLÎÏ‬‬ ‫‡‪ƒ≈ ¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰ÎÊ‬‬ ‫‪»» 20‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪L‬‬
‫‪∆ ¬ Ïk» ˙‡∆ ÚÓLz‬‬
‫"‪«¿ ƒ ̇ƒ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ :BÏ Ó‡Â‬‬ ‫‪«»¿ ÌÚÈ‬‬
‫»»¿»‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪‬‬ ‫‪ÌÈLÎÏ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪‰ÎÊ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‡‪ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫«‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪35"È˙Èa‬‬‫‪¿ 21‬‬
‫‪∆«¬ ŒCeaŒLB„w‰‬‬
‫»‬ ‫‪»« . ÌÏBÚÏ‬‬‫‪» ¿ „Âc‬‬ ‫‪ƒ» ÚfÓ‬‬
‫‪«∆ƒ ‰ÎeÏn‰‬‬
‫˙‪» ¿« ˙k‬‬ ‫‪≈»ƒ 22‬‬
‫‪36‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪„„Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ È˙Èa‬‬
‫‪ƒ ƒ» L‡k‬‬
‫‪∆ ¬« ÔÓ‡‬‬
‫‪»¡∆ ˙È‬‬‫‪ƒ« EÏ¿ È˙Èe‬‬
‫‡ˆ‪ƒ ƒ» ...Ee‬‬
‫‪33‬‬ ‫‡‪,„Á‬‬
‫‪»∆ ËL‬‬‫‡‪∆≈ Ôz‬‬
‫"‪≈∆ BÏÂ‬‬
‫‡‪¿ƒ¿ :‰iÁ‬‬ ‫‪«»¿ .40"'B‚¿ È˙Bz‬‬
‫‪»ƒ¬ BÏ Ó‡Â‬‬ ‫‪ƒ » ÂÈ‬‬ ‫‪»» eÊÚÈ‬‬
‫"‡‪¿«« Ì‬‬ ‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,CÎ‬‬ ‫‪»¿ BÁÈË‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡e‰ 23‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪«»¿ ÌÈÓi‰‬‬
‫‪ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ»« Ïk» ÈcÚ‬‬
‫‪ƒ¿« „È„Ï‬‬‫‪ƒ»¿ Èƒ ˙Bȉ¡ ÔÚÓÏ‬‬
‫¿««‬ ‫‪ÌÚLt‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ËL‬‬
‫∆‬‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪Èz„˜Ùe‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬‫«‬‫»‬ ‫‪...ÔeÎÏÈ‬‬
‫≈‬‫≈‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪ÈËtLÓe‬‬
‫‪«»¿ ƒ¿ 24‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.41"ÌÈÏLeÈa‬‬
‫‪ƒ«» ƒ‬‬ ‫‪. "BnÚÓ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪ƒ≈ ÈÙ‬‬‫‪ƒ» ‡Ï‬‬ ‫‪… ÈcÒÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ .ÌBÚ‬‬‫‪» ¬ ÌÈÚ‚e‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫‪25‬‬

‫‪ (38‬ירושלמי הוריות פרק ג‪ ,‬הלכה ב "מלך ישראל ומלך‬ ‫‪ (24‬שעשה משה למשוח בו דברים הצריכים משיחה‪ ,‬ככתוב‬
‫יהודה שניהם שווים‪ ,‬לא זה גדול מזה‪ ,‬ולא זה גדול מזה‪,‬‬ ‫)שמות ל‪ ,‬כה( "ועשית אותו שמן משחת קודש" וסדר‬
‫שנאמר )מלכיםֿא‪ ,‬כב‪ ,‬י(‪" :‬ומלך ישראל ויהושפט מלך‬ ‫עשייתו מבואר בהלכות כלי המקדש פרק א‪ ,‬הלכה בֿג‪.‬‬
‫יהודה יושבים‪ ...‬בגורן" ‪ -‬כבגורן‪ .‬שהם שווים‪ ,‬כסנהדרין‬ ‫‪ (25‬וכן אמרו )כריתות ה‪ ,‬ב(‪ :‬שמן שעשה משה במדבר‪...‬‬
‫היושבים כחצי גורן עגול‪ ,‬וכולם שווים זה לזה )פני משה‪,‬‬ ‫בו נמשחו כהנים גדולים ומלכים‪ .‬ומושחים אותו כמין נזר‬
‫שם(‪ .‬והשווה הלכות שגגות פרק ט"ו‪ ,‬הלכה ו‪ (39 .‬של‬ ‫על ראשו‪ ,‬כמבואר בהלכות כלי המקדש שם הלכה ט‪.‬‬
‫מלך ישראל‪ (40 .‬וכן מצינו באלישע הנביא שציווה על‬ ‫‪ (26‬כריתות שם‪ (27 .‬שהחביאהו שש שנים בבית ה'‪,‬‬
‫תלמידו הנביא למשוח את יהוא למלך ישראל )מלכיםֿב ט‪,‬‬ ‫ובשנה השביעית המליכהו‪ ,‬כמפורש במלכיםֿב יא‪ ,‬ג; יב‪,‬‬
‫אֿו(‪ (41 .‬שכבר הבטיחו הקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬שלא תיכרת‬ ‫א ובדברי הימיםֿב כג‪ ,‬יא‪ .‬ובן שבע שנים היה במלכו‪,‬‬
‫המלכות מזרעו לעולם‪ ,‬כאמור לעיל הלכה ז‪.‬‬ ‫‪ (28‬ליורשו בגלל קרבתו‬ ‫כמפורש שם כד‪ ,‬א‪.‬‬
‫המשפחתית‪ (29 .‬תוספתא שקלים פרק ב‪ ,‬משנה ט"ו‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,42ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÌÈ„ÓBÚ‰‬‬
‫‪ƒ¿ » ̉≈ „ÂcŒ˙È‬‬ ‫‪≈¿« .Ë‬‬
‫‪ƒ» ≈ ÈÎÏÓ‬‬ ‫ושם אמרו‪ :‬בן ואח‪ ,‬בן קודם לאח‪ ,‬אח ובנו‪ ,‬אח קודם‬
‫‪37‬‬ ‫‪CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ „ÓÚÈ‬‬
‫‡‪… ¬« ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ."ÌÏBÚ‬‬
‫‪» „Ú« ÔBÎ» ‰È‰È‬‬
‫"‪∆¿ƒ E‡Òk‬‬
‫‪¬¿ƒ‬‬ ‫)=לבן אחיו(‪ (30 .‬ככתוב )דברי הימיםֿב‪ ,‬כא‪ ,‬ג( "ואת‬
 ‫‪               ‬‬ ‫נק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (51‬שהמלכות ירושה היא למלך לעולם ואין צורך‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,43B˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˜Òtz‬‬
‫‪≈»ƒ  χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (52‬כדי לסלק המחלוקת‪,‬‬ ‫במשיחתו )כריתות ה‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪. "ÌÈÓi‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ»« Ïλ ‡Ï‬‬
‫"‡‪… C‬‬
‫‪« :ÌÚÈÏ‬‬
‫‪»¿»»¿ Ó‡‬‬
‫∆¡«‬ ‫‪2‬‬
‫ולהודיע לכל שזהו מלך לבדו )שם‪ ,‬וכלשון רבינו בהלכות‬
‫כלי המקדש פרק א‪ ,‬הלכה י"א(‪ (53 .‬שהעם מרננים‬ ‫‪ (42‬שבניהם אחריהם ימלכו זה אחר זה‪ (43 .‬ואפילו יהיו‬
‫אחריו‪ ,‬והיא פחותה ממחלוקת )לחם משנה(‪ (54 .‬שרצה‬ ‫כשרים וצדיקים‪ ,‬לא ימשיכו למלוך‪ (44 .‬וכן ביהוא בן‬
‫למלוך‪ ,‬ככתוב )מלכיםֿא‪ ,‬א‪ ,‬ה( "ואדוניה‪ ...‬מתנשא לאמור‬ ‫נמשי נאמר )מלכיםֿב י‪ ,‬ל(‪ :‬בני רביעים ישבו לך ‪" -‬מכאן‬
‫אני אמלוך"‪ֵ (55 .‬אם אחזיהו‪ ,‬שאיבדה את כל זרע‬ ‫ואילך בליסטאות היו נוטלים אותה" )ירושלמי הוריות פרק‬
‫הממלכה‪ ,‬ומלכה בעצמה שש שנים‪ ,‬כשיואש בן אחזיהו‬ ‫ג‪ ,‬הלכה ב(‪ .‬ולדעת הראב"ד אילו היה ירבעם מלך כשר‬
‫היה מוחבא מפניה בבית ה' )שם ב‪ ,‬יא‪ ,‬א(‪ .‬ובסוף שש‬ ‫ובניו כשרים‪ ,‬לא הייתה המלכות פוסקת מזרעו‪ ,‬אבל הייתה‬
‫שנים כשהוציאוהו‪ ,‬כתוב )שם‪ ,‬יב( "וימליכו אותו‬ ‫שנייה למלכות בית דוד‪ ,‬כגון קיסר ופלג )=חצי( קיסר‪ ,‬וזה‬
‫וימשחוהו‪ ...‬ויאמרו יחי המלך"‪ (56 .‬שם כג‪ ,‬ל‪" :‬וימשחו‬ ‫בהתאם לאמור לעיל הלכה ז‪" :‬כל השררות וכל המינויים‬
‫אותו וימליכו אותו תחת אביו"‪ (57 .‬שהיה גדול ממנו‬ ‫שבישראל‪ ,‬ירושה לבנו ולבן בנו עד עולם"‪ .‬וכוונת רבינו‬
‫שתי שנים )הוריות יא‪ ,‬ב(‪ .‬ויש להעיר‪ ,‬שאת יהואחז לא‬ ‫היא‪ ,‬שאין שום הבטחה מהקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬להעמיד מלכי‬
‫משחו בשמן המשחה אלא בשמן אפרסמון‪ ,‬שכבר בימי‬ ‫ישראל לעולם‪ ,‬אלא למלכי בית דוד בלבד‪ ,‬שהרי נדב בן‬
‫יאשיהו אביו נגנז שמן המשחה‪ ,‬וכמבואר בהוריות יב‪ ,‬א‪.‬‬ ‫ירבעם נהרג‪ ,‬ולא נותרה מבית ירבעם כל נשמה‪ ,‬ככתוב‬
‫במלכיםֿא טו‪ ,‬כט )על פי הכסף משנה(‪ .‬ולדעת ה"אבן‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫האזל" כוונת רבינו היא‪ ,‬לומר‪ ,‬שאם יחול הפסק במלכי‬
‫‪ (1‬הכבוד הגדול שנוהגים במלך‪ .‬שאין ישיבה בעזרה אלא‬ ‫ישראל‪ ,‬ואחרי כן יקום מי מבניהם שהוא כשר למלכות‪ ,‬אין‬
‫למלכי בית דוד בלבד‪ .‬שאין המלך חולץ או מייבם את‬ ‫שום חובה להמליכו‪ ,‬בניגוד למלכי בית דוד‪ ,‬שאפילו‬
‫אשת אחיו המת‪ .‬הופעת העם והנביא לפני המלך‪ .‬שמצוה‬ ‫נפסקה מלכותם‪ ,‬ואחר כך קם מבניהם יורש‪ ,‬שהוא כשר‬
‫על המלך לכבד לומדי תורה‪ .‬ובייחוד הסנהדרין וחכמי‬ ‫למלכות‪ ,‬מצוה להמליכו‪ ,‬שכך הובטח לו‪ :‬כסאך יהיה נכון‬
‫ישראל‪ .‬שלא לנהוג גסות לב בישראל יותר מדאי‪.‬‬ ‫עד עולם‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪‰ÓÈ‬‬
‫‪» ≈ 2BÏ ÔÈÓÈOÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ,CÏna‬‬ ‫‡‪ƒ¬ ÏB„b» „Bk» .‬‬
‫‪∆∆« ÔÈ‚‰B‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,45‰ÁLn‰‬‬
‫‪»¿ ƒ« ÔÓLa‬‬
‫‪∆∆ ¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÎÏÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ .È‬‬
‫‪≈¿« ÔÈÁLBÓ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪‡‰zL‬‬
‫‪≈¿∆ ,"ÌÈOz‬‬‫‪ƒ » ÌBO" :Ó‡pL‬‬
‫‡„‪«¡∆∆ ,Ì‬‬
‫‪»» Ïk» Ïa‬‬
‫‪≈¿ ‰‡ÈÂ‬‬
‫¿‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÈÏLeÈa‬‬
‫‡‪ƒ«» ƒ Ô˙B‬‬ ‫‪» ÔÈpÓÓ‬‬‫‪ƒ«¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ . ÔBÓÒÙ‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪¿ ¿«¬ ÔÓLa‬‬
‫¿ ∆∆‬ ‫‪4‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪ÏÚ« ÔÈLBÈ‬‬

‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,BÒeÒ ÏÚ« ÔÈÎB‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ . EÈÏÚ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‡‪∆» B˙ÓÈ‬‬
‫≈»‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .47„Âc‬‬
‫‪ƒ» ÚfÓ‬‬
‫‪«∆ƒ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ CÏÓ‬‬‫‡‪∆∆ ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÌÏBÚÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪5‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ B˙Î‬‬
‫‪¿ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ 4BËÈLa‬‬
‫‪ƒ¿« ¿ ÔÈLnzLÓ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ƒ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,B‡Òk‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪.49„Âc‬‬
‫‪ƒ» ÚÊ‬‬
‫‡‪«∆ ‡l‬‬‫‪»∆ 48ÔÈÁLBÓ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪6Ôlk‬‬
‫‪»À  ˙Ó≈ ‡e‰LÎe‬‬ ‫˙‪∆ ¿ .5ÂÈLÈÓL‬‬
‫‪» ƒ¿ « ÈÏk‬‬
‫‪≈¿ ÏkÓ‬‬‫‪»ƒ „Á‡‬‬
‫¿∆»‬ ‫‪ (45‬שעשה משה במדבר‪ ,‬וכמבואר לעיל‪ (46 .‬שמן ריחני‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÂÈ˙BÁÙLÂ‬‬
‫‪» ¿ƒ ¿ ÂÈ„Úa‬‬
‫‪»»¬« LnzLÈ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .7ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÔÈÙO‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ‬‬ ‫המרוקח בבשמים אפרסמונים‪ .‬ויש אומרים שזהו הצרי‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» ‚LÈ‬‬
‫‪« ƒ¬ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ .Á‬‬‫‪≈« CÏÓ‬‬
‫‡‪∆∆ ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÂÈLnLÂ‬‬
‫¿ «» »‬ ‫והוא השרף הנוטף מעצי הקטף )הערוך(‪ (47 .‬ככתוב‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.9‰i„‡Ï‬‬
‫‪»ƒ… ¬« ‰eÒ‡Â‬‬
‫‪» ¬« 8‰ÓÏLÏ‬‬
‫‪…… ¿ ƒ ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À‬‬ ‫"למען היות ניר לדוד עבדי‪ ...‬לפני בירושלים" ‪ -‬מכאן‪,‬‬
‫שאין ממליכים בירושלים אלא מזרע דוד בלבד )פרי חדש(‪.‬‬
‫‪ (2‬לכבודו‪ (3 .‬סנהדרין יט‪ ,‬ב‪ .‬וראה שם צה‪ ,‬א שבשעת‬ ‫‪ (48‬בכתב יד התימנים‪ :‬ואין מושחים בה‪ ,‬והכוונה‬
‫הסכנה למלך‪ ,‬רכב אבישי בן צרויה על סוסו של דוד‬ ‫לירושלים‪ (49 .‬הוריות יא‪ ,‬ב‪ ,‬שנאמר )שמואלֿא‪ ,‬טז יב(‬
‫להצילו‪ (4 .‬משנה‪ ,‬שם כב‪ ,‬א‪ .‬שרביט ‪ -‬מקלֿנוי שהמלך‬ ‫"קום משחהו כי זה הוא" ‪ -‬זה טעון משיחה )בשמן‬
‫נושא בידו לאות שלטון‪ ,‬ככתוב )אסתר ד‪ ,‬יא(‪" :‬מאשר‬ ‫המשחה(‪ ,‬ואין אחר טעון משיחה"‪ ,‬אלא בשמן אפרסמון‬
‫יושיט לו המלך את שרביט הזהב"‪ (5 .‬תוספתא שם פ"ד‪,‬‬ ‫בלבד‪.‬‬
‫מ"ב‪ (6 .‬כל כליו וגם מיטתו‪ (7 .‬שם‪" ,‬כולם נשרפים‬ ‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈÁLBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ ,„ÂcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ» ≈ ÈÎÏÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ¿ .‡È‬‬
‫‪≈¿« ÔÈÁLBnLk‬‬ ‫‪7‬‬
‫עליו"‪ .‬וכן בע"ז יא‪ ,‬א‪ .‬שנאמר )ירמיה לד‪ ,‬ה( "בשלום‬
‫תמות‪ ,‬ובמשרפות אבותיך המלכים‪ ...‬כן ישרפו לך"‪,‬‬
‫‪. ÔÈÚn‰‬‬
‫‪50‬‬ ‫‡‪»¿«« ÏÚ« ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪8‬‬

‫והשווה לעיל הל' אבל פי"ד‪ ,‬הכ"ו‪ .‬אבל סוסו אין שורפים‪,‬‬ ‫‪ (50‬כדי שתימשך מלכותם כמעיין )שם יב‪ ,‬א(‪ ,‬שנאמר‬
‫אלא עוקרים את גידי פרסותיו‪ ,‬כמבואר שם‪ ,‬ושוב אינו ראוי‬ ‫)מלכיםֿא‪ ,‬א‪ ,‬לג( "ויאמר המלך‪ ...‬והרכבתם את שלמה‬
‫לרכיבה‪ (8 .‬שהיה מלך‪ ,‬והיא שרתה את דוד המלך‪ ,‬ולא‬ ‫בני‪ ...‬והורדתם אותו אל גיחון ומשח אותו שם צדוק‬
‫היתה לו בה תורת אישות‪ ,‬ככתוב )מלכיםֿא‪ ,‬א‪ ,‬ד(‪:‬‬ ‫הכהן"‪ .‬וסובר רבינו‪ ,‬שאין זה אמור אלא במלכי בית דוד‬
‫"והמלך לא ידעה"‪ (9 .‬שלא היה מלך‪ ,‬ואין הדיוט‬ ‫בלבד‪ ,‬שאנו מעוניינים בהמשך מלכותם‪ ,‬ולא במלכי ישראל‬
‫משתמש בשרביטו של מלך )סנהדרין כב‪ ,‬א(‪ .‬דמכאן הוציא‬ ‫)כסף משנה(‪.‬‬
‫רבינו שאסור להדיוט להשתמש במשרתי המלך‪ ,‬שהרי‬
‫אבישג השונמית היתה ממשרתיו‪ ,‬ונאסרה לאדוניהו )כסףֿ‬
‫‪‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» ÔkŒÌ‡Œ‡l‬‬
‫‪≈ ƒ »∆ ,51CÏÓ‬‬ ‫‪∆∆ Ôa∆ CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ÔÈÁLBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .È 9‬‬
‫משנה(‪ .‬וראה מלכיםֿא ב‪ ,‬כב‪ .‬ובתוספתא )סנהדרין פ"ד‪,‬‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ B˙B‡ ÔÈÁLBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ , ‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪»»¿ƒ B‡ ˙˜ÏÁÓ‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪∆… ¬« ÌL‬‬‫‪» 10‬‬
‫מ"ב( שנינו בפירוש‪" :‬ולא באחד מכל משמשיו"‪.‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰ÓÏL‬‬
‫‪…… ¿ eÁLÓ‬‬ ‫‪¿ » CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .˙˜ÏÁn‰‬‬
‫‪∆… ¬«« ˜lÒÏ‬‬
‫‪≈«¿ 11‬‬
‫‪56ÊÁ‡B‰È‬‬
‫‪»» ¿ eÁLÓe‬‬
‫‪¿ » ,55‰ÈÏ˙Ú‬‬
‫‪»¿«¬ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ L‡BÈÂ‬‬
‫‡„‪» ¿ ,54‰i‬‬
‫‪»ƒ… ¬ 12‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ Á‡Ï‬‬
‫‪≈«¿ ˙ÏÚ‬‬
‫‡‪∆∆¿ƒ dÈ‬‬
‫‪» ≈ CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ÏL‬‬
‫‡‪∆ BzL‬‬ ‫‪»¬ .‬‬
‫‡‪¿ ƒ Ï‬‬ ‫‡‪. ÂÈÁ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ƒ» ÌȘÈB‰È‬‬
‫‪ƒ» ¿ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪13‬‬
 ‫אנק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫דברי אבילות כשאר אבל‪ ,‬כמבואר לעיל הל' אבל פ"ז‪ ,‬ה"ז‪.‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‚‪∆ B˙Le‬‬
‫‡‪» ¿ B‡ 10B˙ÓÏ‬‬
‫‪»»¿« ‡OB‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ ,CÏn‰‬‬
‫‡‪∆∆« elÙ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (21‬סעודת הבראה שמברים לכל אבל ביום הראשון לאבלו‬ ‫‡‪. Á‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪≈« CÏÓ‬‬
‫∆∆‬ ‫‪2‬‬
‫)שם פ"ד‪ ,‬ה"ט(‪ (22 .‬סנהדרין שם‪ .‬דרגש ‪ -‬מיטה קטנה‬
‫שנותנים לפני מיטה גדולה‪ ,‬וממנה עולים למיטה הגדולה‬ ‫‪ (10‬סנהדרין יח‪ ,‬א‪ .‬ואע"פ שהכתוב אומר )שמואלֿב יב‪ ,‬ח(‬
‫)רע"ב לנדרים פ"ז‪ ,‬מ"ה(‪ .‬והשווה לעיל הל' אבל פ"ז ה"ח‪,‬‬ ‫"ואתנה לך את בית אדוניך )=שאול( ואת נשי אדוניך‬
‫ובביאורנו שם‪ (23 .‬לחצר ביתֿהמקדש‪ (24 .‬סוטה מ‪,‬‬ ‫בחיקך"? לא נתכוון אלא לנשים הראויות )=המותרות( לו‬
‫ב‪ .‬ומפרש רש"י‪ :‬שחלק להם הקב"ה כבוד‪ ,‬להראות‬ ‫מבית המלך‪ ,‬והן מירב ומיכל בנותיו של שאול‪ ,‬אבל לא‬
‫שמלכותו שלימה‪ ,‬אבל מלכי ישראל אסורים לישב שם‪,‬‬ ‫נשיו )שם יט‪ ,‬ב(‪ (11 .‬ירושלמי שם פ"ב‪ ,‬ה"ג‪ .‬וכן הכתוב‬
‫שאין כבוד שמים בכך‪ ,‬ואפילו מלאכי השרת אין להם שם‬ ‫אומר )שמואלֿב‪ ,‬כ‪ ,‬ג( "ויקח המלך את עשר נשים‬
‫ישיבה‪ ,‬ככתוב )ישעיה ו‪ ,‬ב( "שרפים עומדים ממעל לו"‪.‬‬ ‫פילגשים‪ ...‬ואליהם לא בא‪ ,‬ותהיינה צרורות עד יום מותן‬
‫ובסנהדרין קא‪ ,‬ב אמרו‪ :‬שזוהי הלכה למשה מסיני‪ .‬והשווה‬ ‫אלמנות חיות"‪ ,‬ואילו היתה גרושתו מותרת‪ ,‬היה לו לדוד‬
‫הל' בית הבחירה פ"ז‪ ,‬ה"ו‪.‬‬ ‫לגרשן‪ ,‬ולא לעגנן כל ימיהן )'מראה הפנים' שם(‪.‬‬
‫‪tzÒÓ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆ ¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÚ‬‬
‫‪… » ‡e‰Lk‬‬
‫‪∆ ¿ B˙B‡Ï‬‬ ‫‪»¿ .‚ 3‬‬
‫‪¿ƒ eÒ‡Â‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰‡˙Óe‬‬
‫‪∆»¿ƒ BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« Ôw˙Óe‬‬
‫‪≈«¿ ,25ÌBÈ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ tzÒÓ‬‬
‫‪≈«¿ƒ CÏn‰‬‬ ‫‪∆∆« .‰‬‬ ‫‪. ‚tzÒÓ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪≈«¿ƒ ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆ ¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ıÁn‰Œ˙Èa‬‬
‫‪» ¿∆« ≈¿ ‡e‰Lk‬‬ ‫‪∆ ¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪…¿ 4‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪BÈÙÈa‬‬
‫"‪¿»¿ CÏÓ‬‬‫‪∆∆ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ , ÌÈ‡ÙÓe‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ƒ»… ¿ Ìȇ‬‬ ‫‪ƒ» ÔÈLeaÏÓa‬‬
‫¿«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪.ÔBÈÊa‬‬
‫‪»ƒ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,"ÂÈÙa‬‬
‫"‪»»¿ ‰˜ÈÂ‬‬
‫‪»¿»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,13ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ 5‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÔÈËÏÙa‬‬
‫‪ƒ≈¿«¿ B˙eÎÏÓ‬‬ ‫‪¿« ‡qk‬‬‫‪≈ƒ ÏÚ« LBÈÂ‬‬‫‪≈ ¿ ."EÈÈÚ‬‬‫‪∆ ≈ ‰ÈÊÁz‬‬
‫∆¡∆ »‬ ‫‪ÏÚ« ÏÁnL‬‬
‫‪«»∆ CÏn‰L‬‬
‫‪∆∆«∆ ; BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  ‰ˆ‬‬ ‫‪» » elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« 6‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪ÂÈÏ‬‬
‫‪»≈ Ôȇa‬‬ ‫‪ƒ» ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ , BL‡a‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪… ¿ ˙k‬‬‫‪∆∆ ÌÈOÓe‬‬
‫‪ƒ ≈ ,BlL‬‬ ‫∆‬ ‫‪ ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ÏȇB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ .ÏeÁÓ» B„Bk¿ Ôȇ≈  B„Bk¿ 7‬‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪.‰ˆ‬‬
‫‪» ¿» ÔÈÂÁzLÓe‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ƒ ÂÈÙÏ‬‬‫‪»»¿ ÔÈ„ÓBÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,28‰ˆiL‬‬ ‫‪∆ ¿ƒ∆ ˙Úa‬‬ ‫»≈‬ ‫‡‪LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇL‬‬
‫‪ƒ∆ ÔÂÈk‬‬‫‪» ≈ ,‡e‰ ˙Ó≈ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .15ÌaÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ Bȇ≈ 8‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪,‰ˆ‬‬
‫‪» ¿» 29‰ÂÁzLÓ‬‬
‫‪∆¬«¿ ƒ  CÏn‰‬‬‫‪∆∆« ÈÙÏ‬‬‫‪≈¿ƒ „ÓBÚ‬‬‫‪≈ ‡È‬‬ ‫‡‪ƒ» elÙ‬‬‫¬‪ƒ‬‬ ‫˙‪L‬‬
‫‡‪≈ ≈ ‡l‬‬
‫‪»∆ , dÏ» ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‡‪ƒ¿ Ôȇ≈ Ck» , BzL‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ÌaÈÏ‬‬
‫‪≈«¿ 9‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪eÁzLiÂ‬‬
‫‪«¿ƒ« CÏn‰‬‬‫‪∆∆« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡iÂ‬‬
‫‪…»« ,‡Èp‰‬‬
‫‪ƒ»« Ô˙‬‬‫"‪»» ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪. d˙˜ÈÊa‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»» ƒ¿ ÌÏBÚÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪10‬‬
‫‪24‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ÈÙÏ‬‬‫‪≈¿ƒ ‡» Bȇ≈ ÏB„b» Ô‰k‬‬‫‡‪≈… Ï‬‬‫‪»¬ ."30CÏnÏ‬‬‫«∆∆‬
‫‪25‬‬ ‫‪„ÓBÚ‬‬
‫‪≈ CÏn‰‬‬ ‫‡‪∆∆« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ „ÓBÚ‬‬‫‪≈ BÈ≈‡Â¿ .31‰ˆ‬‬ ‫‪» » ̇ƒ‬‬ ‫‪ (12‬מתנגב לאחר הרחיצה )סנהדרין כב‪ ,‬א(‪ .‬ובירושלמי שם‬
‫‪26‬‬ ‫‪Ô‰k‰‬‬
‫‡‪≈… « ÊÚÏ‬‬
‫"‪»»¿∆ ÈÙÏÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,ÏB„b» Ô‰Î‬‬ ‫‪≈… ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫פ"ב ה"ו‪ ,‬משום שנאמר )ישעיה לג‪ ,‬יז( "מלך ביפיו תחזינה‬
‫עיניך"‪ .‬וראה בהל' כלי המקדש פ"ה ה"ג‪ ,‬שגם כהן גדול‬
‫‪27‬‬ ‫‪˙‡∆ „aÎÏ‬‬
‫‪≈«¿ ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‪≈… ÏÚ« ‰ÂˆÓ‬‬‫‡‪»¿ƒ ÔÎŒÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫‪≈ ƒ « « ."„ÓÚÈ‬‬ ‫«¬ …‬
‫מוזהרים בו בכל אלה‪ ,‬אלא שאם רצה שירחצו אחרים עמו‪,‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .32BÏ ‡BiLk‬‬ ‫‪»∆ ¿ ÂÈtÓ‬‬
‫‪»»ƒ „ÓÚÏÂ‬‬
‫‪… ¬«¿ BÈLB‰Ïe‬‬
‫‪ƒ ¿ CÏn‰‬‬ ‫«∆∆‬ ‫הרשות בידו‪ ,‬שכהן גדול שמחל על כבודו ‪ -‬כבודו מחול‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ËtLÓa‬‬
‫‪«¿ ƒ¿ BÏ Ï‡LiLk‬‬ ‫‡‪«¿ƒ∆ ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ CÏn‰‬‬‫‪∆∆« „ÓÚÈ‬‬ ‫«¬ …‬ ‫‪ (13‬לאשת אחיו‪ ,‬שמת בלא בנים‪ (14 .‬שם יח‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.‰Bz‰‬‬
‫‪» « È„ÓBÏ‬‬
‫‪≈¿ „aÎÏ‬‬ ‫‪≈«¿ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ÏÚ« ‰ÂˆÓ‬‬‫‪»¿ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .33ÌÈe‡‰‬‬
‫» ‪ƒ‬‬ ‫‪ (15‬שכל שאינה עולה לחליצה‪ ,‬אינה עולה לייבום )רע"ב‬
‫‪31‬‬ ‫‪„ÓÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ,χOÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ ÈÓÎÁÂ‬‬
‫‪≈¿«¿ ÔÈ„‰Ò‬‬
‫‪ƒ¿∆¿« ÂÈÙÏ‬‬‫‪»»¿ eÒkiLÎe‬‬
‫¿ ∆‪¿»ƒ‬‬ ‫שם(‪ .‬אמנם אין אנו מוצאים בתלמוד אלא‪" :‬כל שאינה‬
‫‪32‬‬ ‫‪CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ËÙLB‰È‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪»» ¿ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ;Bcˆa‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÈLBÈÂ‬‬
‫‪≈ ƒ ¿ ̉ÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ‬‬ ‫עולה לחליצה וכו'‪ .‬וכדברי רבותינו בעלי התוספות ביבמות‬
‫‪33‬‬ ‫‪„ÓBÚ‬‬
‫‪≈ ‰È‰‬‬ ‫‪»» 35ÌÎÁŒ„ÈÓÏ˙Ï‬‬
‫‡‪»» ƒ¿«¿ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ,‰OBÚ‬‬ ‫‪∆ ‰„e‰È‬‬ ‫¿ »‬ ‫מד‪ ,‬א ד"ה‪ :‬כל שאינו‪ ,‬מצאנו גם כן מונח חדש זה‪ .‬ורש"י‬
‫‪34‬‬ ‫‪‰na‬‬
‫‪∆« ! ÈBÓe‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ƒ Èa‬‬ ‫‪ƒ« :BÏ ‡B˜Â‬‬ ‫‪≈ ¿ B˜MÓe‬‬‫‪¿«¿ B‡ÒkÓ‬‬ ‫‪¿ƒƒ‬‬ ‫בסנהדרין יט‪ ,‬ב מפרש‪ :‬אינו מייבם ‪ -‬שגנאי הוא לו לקום‬
‫‪35‬‬ ‫‪BcÏ‬‬
‫‪«¿ B˙Èa‬‬ ‫‪≈¿ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ÔÓÊa‬‬‫‡‪«¿ƒ ?ÌÈeÓ‬‬‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫¿»‪ƒ‬‬ ‫על שם אחיו‪ .‬וכן נראה מהירושלמי שם פ"ב‪ ,‬ה"ג‪" :‬אם כן‬
‫נמצאת פוגם כבוד המלך"‪ .‬וכתב ה'אור שמח'‪ ,‬שהיבום‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‡ÈÒ‰Ùa‬‬
‫‡‪»¿∆ ¿«¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;‰Úˆa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ‰Ê∆ ‰OÚÈ‬‬‫‪∆ ¬« ,ÂÈ„ÚÂ‬‬
‫‪»»¬« ‡e‰‬‬ ‫צריך להיות בפני עדים )ראה הל' יבום פ"א ה"א‪ ,‬ובביאורנו‬
‫‪37‬‬ ‫‪a„È‬‬
‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‡„‪… ¿ ,Ì‬‬‫‪»» ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ „ÓÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ .‰OÚÈ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬‫‪…  ÌÚ‰‬‬ ‫»»‬ ‫שם אות ח(‪ ,‬וגנאי הוא למלך לבוא על אשה בפני עדים‪,‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪‰È‰zL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ ,38BÓL‬‬
‫‡‪¿ ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ Ì„‡Ï‬‬‫‪»»¿ ‡˜È‬‬‫‪»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫«‪… ¿ ,37˙Bk‬‬ ‫וכדברי ה'תוספות' בקידושין יב‪ ,‬ב ד"ה‪ :‬משום פריצותא‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.39Ïk‰‬‬
‫‪… « Ïa‬‬‫‪≈¿ B˙‡È‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪ (16‬שאין נושאים אלמנתו של מלך‪ (17 .‬שאפילו יחלצו‬
‫לה אסורה היא להנשא‪ ,‬וגם גנאי הדבר‪ ,‬שאלמנת המלך‬
‫‪ (25‬סנהדרין כב‪ ,‬ב‪ (26 .‬ירושלמי סנהדרין פ"ב‪ ,‬ה"ו‪:‬‬
‫תחלוץ נעל )כסףֿמשנה(‪ (18 .‬בקשרה לבעלה‪ ,‬מלשון‬
‫"רבי יוחנן הלך לקבל פני הנשיא‪ ,‬יצא לקראתו בחלוק‬
‫הכתוב )איוב לח‪ ,‬ח( "אסורים בזקים" )רמ"א לאבןֿהעזר‬
‫פשתן‪ .‬אמר לו‪ ,‬חזור ולבוש חלוקך של צמר‪ ,‬משום‪ :‬מלך‬
‫סי' קנז‪ ,‬סעיף א(‪.‬‬
‫ביפיו וגו'"‪ (27 .‬ע"ז מד‪ ,‬א‪" .‬ויתנו עליו את הנזר ואת‬
‫העדות )מלכיםֿב‪ ,‬יא‪ ,‬יב( ‪ -‬עדות היא לבית דוד‪ ,‬שכל‬ ‫‪.20BlL‬‬
‫‪∆ 19ÔÈËÏt‬‬
‫‪ƒ≈¿« Á˙tÓ‬‬ ‫‪≈ Bȇ≈  ˙Ó≈ BÏ ˙Ó≈ .„ 11‬‬
‫‪«∆ƒ ‡ˆBÈ‬‬
‫הראוי למלכות ‪ -‬הולמתו )יושבת העטרה בראשו יפה(‪ ,‬וכל‬ ‫‪‡e‰Â¿ ,ı‡‰‬‬
‫‪∆»» ÏÚ« ÔÈaÒÓ‬‬
‫‪ƒÀ¿ ÌÚ‰‬‬‫‪»» Ïk»  21B˙B‡ ÔÈnLÎe‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ¿ 12‬‬
‫שאינו ראוי למלכות ‪ -‬אינה הולמתו"‪ .‬וראה רש"י לסנהדרין‬ ‫‪ÚfÓ‬‬
‫‪«∆ƒ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ 23‰ÊÚÏ‬‬
‫‪»»¬» ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .22Lbc‰‬‬
‫‪»¿«« ÏÚ« ÒÓ‬‬
‫‪≈≈ 13‬‬
‫כא‪ ,‬ב ד"ה "שביקש להולמו"‪ (28 .‬המלך‪ (29 .‬בכת"י‬ ‫‪ÈÎÏÓÏ‬‬
‫‡‪≈¿«¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰ÊÚa‬‬
‫‪»»¬« ‰ÈLÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;LÈ‬‬ ‫‪≈≈  „Âc‬‬‫‪ƒ» 14‬‬
‫התימנים‪ :‬ומשתחווה לו ארצה‪ .‬כלומר‪ ,‬כשהוא מופיע‬ ‫‪LiÂ‬‬
‫‪∆≈« „Âc‬‬
‫‪ƒ» CÏn‰‬‬
‫"‪∆∆« ‡iÂ‬‬
‫‪…»« :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,„Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ „ÂcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ» ≈ 15‬‬
‫לפניו‪ ,‬עליו להשתחוות תחילה‪ ,‬ואח"כ לעמוד לפניו‪.‬‬ ‫‪.24"'‰ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪ (30‬ומסיים הכתוב‪" :‬על אפיו ארצה"‪ ,‬ובזבחים קב‪ ,‬א‬
‫אמרו‪ :‬לעולם תהא אימת מלכות עליך‪ ...‬שנאמר )מלכיםֿא‪,‬‬ ‫‪ (19‬היכל‪" .‬בית פרעה" )בראשית יב‪ ,‬טו( מתרגם יונתן‪:‬‬
‫יח‪ ,‬מו( "ויד ה' היתה אל אליהו וישנס מתניו וירץ לפני‬ ‫לפלטין דפרעה‪ (20 .‬סנהדרין כ‪ ,‬א‪ .‬אבל חייב הוא בכל‬
 ‫‪               ‬‬ ‫בנק‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫אחאב"‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬אחאב רוכב‪ ,‬והוא רץ לפניו‪.‬‬
‫‪ (1‬המצוה על המלך לכתוב לו ספר תורה לעצמו‪ ,‬כשישב‬ ‫‪ (31‬הכהן הגדול‪ (32 .‬הוריות יג‪ ,‬א "מלך קודם לכהן‬
‫על כסא מלכותו‪ .‬האיסור להרבות לו נשים ופלגשים‪ .‬שלא‬ ‫גדול‪ ,‬שנאמר )שם א‪ ,‬לג( ויאמר המלך להם )=לצדוק הכהן‬
‫ירבה לו כסף וזהב להתנאות בו‪ .‬החובה על המלך לעסוק‬ ‫הגדול ולנתן הנביא( קחו עמכם את עבדי אדוניכם" ‪ -‬הרי‬
‫בתורה ובצרכי ישראל ביום ובלילה‪ .‬שאין דנים מלכי‬ ‫שמלך עדיף מהם‪ (33 .‬ככתוב שם‪" :‬ולפני אלעזר הכהן‬
‫ישראל ולא מעידים עליהם‪ ,‬משום גזירה ותקלה‪ .‬דיני מורד‬ ‫יעמוד‪ ,‬ושאל לו במשפט האורים לפני ה'"‪ .‬ובהל' כלי‬
‫במלך‪ .‬הרשות למלך להרוג ולתקן העולם בהתאם לצורך‬ ‫המקדש פ"י הי"א‪ ,‬נתבאר כיצד שואלים באורים ותומים‪,‬‬
‫השעה‪.‬‬ ‫ומה שואלים‪ (34 .‬ובכת"י התימנים‪ :‬היה אסא מלך‬
‫‪17‬‬ ‫‪BÏ ˙Bk‬‬
‫‪≈ ,B˙eÎÏÓ‬‬ ‫‪¿« ‡qk‬‬‫‪≈ƒ ÏÚ« CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« LiL‬‬
‫‪≈≈∆ ˙Úa‬‬‫‡‪≈¿ .‬‬ ‫יהודה‪ (35 .‬שלא הגיע עדיין למעלת חכם וזקן‪ .‬ובכת"י‬
‫‪18‬‬ ‫‪BÏ eÁÈp‰L‬‬‫‪ƒƒ∆ Ùq‰‬‬‫‪∆≈« ÏÚ« ˙È‬‬ ‫‪∆∆ BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ‰BzŒÙÒ‬‬
‫≈∆ »‬ ‫התימנים‪ :‬תלמיד חכמים‪ (36 .‬כתובות קג‪ ,‬ב‪ (37 .‬כמו‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ ≈ ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « 3‰ÊÚ‰‬‬
‫‪»»¬» ÙqÓ‬‬
‫‪∆≈ƒ B‰ÈbÓe‬‬
‫‡‪ƒ« .2ÂÈ˙B‬‬
‫¬ »‬ ‫שאמרו שם‪" :‬נהוג נשיאותך ברמים"‪ (38 .‬ללא תארי‬
‫כבוד‪ (39 .‬ובירושלמי סנהדרין פ"ב ה"ו‪ ,‬אמרו‪ :‬שום‬
‫‪20‬‬ ‫‪„‡pL‬‬
‫‡‪«¡∆∆ B‡ ÂÈ˙B‬‬‫‪» ¬ BÏ eÁÈp‰‬‬ ‫‪ƒƒ BÏ Ì‡ƒ . „Á‡Â‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪»∆¿ ÌÈÚL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ‬‬
‫תשים עליך מלך – 'אשים' אינו כתוב‪ ,‬אלא "תשים"‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪,ÂÈÊb‬‬
‫‪»»¿ ˙Èa‬‬‫‪≈¿ BÁÈpÓ‬‬
‫‡‪ƒ« „Á‬‬‫‪»∆ :‰B˙ŒÈÙÒ‬‬
‫‪» ≈¿ƒ ÈL‬‬ ‫‪≈¿ ˙Bk‬‬
‫‪≈ ‬‬ ‫שאתה תשים עליך בעצמך‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÊeÊÈ» ‡Ï‬‬
‫‪… ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,5χOiÓ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒƒ „Á‬‬‫‪»∆ ÏÎk‬‬
‫‪»¿ Ba ‰eˆÓ‬‬
‫‪∆À¿ ‡e‰L‬‬ ‫∆‬
‫‪23‬‬ ‫‪Œ˙ÈÏ‬‬‫‪≈¿ B‡ ‡qk‰Œ˙ÈÏ‬‬
‫‪≈ƒ« ≈¿ ÒkiL‬‬ ‫‪≈»ƒ∆ ˙Úa‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,ÂÈÙÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪Ïk‰‬‬
‫‪… « iÁÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ,ÏB„b‰‬‬‫‪»« „Bk‰‬‬‫‪»« e˙k‰‬‬‫‪»« BÏ ˜ÏÁL‬‬
‫‪«»∆ C„k‬‬ ‫‪∆∆¿ . 1‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ .6‰‡È˜Ï‬‬‫‪» ƒ¿ƒ Èe‡» ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ÌB˜ÓÏ‬‬‫‪»¿ B‡ ,ıÁn‰‬‬
‫«∆¿ »‬ ‫‪, ÏÏÁÂ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪»»¿ ÏÙL‬‬
‫‪»» Ba˜a‬‬‫‪¿ƒ¿ Baσ ˙BȉÏ‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ e‰e‬‬
‫‪»ƒ Ck» ,B„BÎa‬‬ ‫‪¿ƒ 2‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪LBÈ‬‬
‫‪≈ ;BnÚƒ ‡e‰Â¿  ÒÎ‬‬ ‫‪»¿ƒ ;BnÚƒ ‡e‰Â¿  ‰ÓÁÏnÏ‬‬
‫«‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪ÏŒ˙eqb‬‬
‫‪≈ « ‚‰È‬‬ ‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ."Èa˜a‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÏÏÁ‬‬‫"‪«» ÈaÏÂ‬‬
‫‪ƒƒ¿ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ 3‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,Bc‚k‬‬ ‫‪¿∆¿ ‡e‰Â¿ 7ÒÓ‬‬‫‪≈≈ ;BnÚƒ ‡e‰Â¿  ÔÈca‬‬ ‫«‪ƒ‬‬ ‫‪BÏ‬‬
‫"‪»¿ Ìe ÈzÏÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,ÈcÓ‬‬‫‪«ƒ ˙BÈ‬‬‫‪≈ χOÈa‬‬‫‪≈ »¿ƒ¿ 4‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪. "ÂÈiÁ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»« ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ Ïk» B ‡˜Â‬‬
‫"‪»»¿ BnÚƒ ‰˙ȉÂ‬‬
‫¿»¿»‬ ‫‪,42ÌÈÏB„‚e‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈp˘Ï‬‬‫‪ƒ« ¿ƒ ÌÁÓe‬‬
‫‪≈ «¿ ÔBÁ‬‬ ‫‪∆¿ƒ¿ .41"ÂÈÁ‡Ó‬‬
‫‪≈ ‰È‰ÈÂ‬‬ ‫‪»∆≈ 5‬‬
‫‪ (2‬סנהדרין כא‪ ,‬ב‪ .‬שנאמר )דברים יז‪ ,‬יח(‪" :‬וכתב לו את‬ ‫‪„Bk¿ ÏÚ« ÒeÁÈÂ‬‬ ‫‪»¿ ,Ì˙BËe‬‬
‫‪»» ¿ ̉ȈÙÁa‬‬
‫‪∆ ≈¿∆¿ ‡BÈÂ‬‬ ‫‪»¿ ‡ˆÈÂ‬‬‫‪≈≈¿ 6‬‬
‫משנה התורה הזאת" "משנה" ‪ -‬שתים במשמע‪ (3 .‬חצר‬ ‫‪ÔBLÏa‬‬‫‪¿ƒ ωw‰‬‬
‫‪»»« Ïk» χ∆ a„nLÎe‬‬‫‪≈«¿∆ ¿ .ÌÈp˘aL‬‬
‫˜‪ƒ« ¿ƒ∆ ÔË‬‬ ‫‪»» 7‬‬
‫המקדש‪ ,‬שבאחת לשכותיה היה מונח ספרֿתורה עתיק‪.‬‬ ‫‡‪ÈÁ‬‬
‫"‪«« ÈeÚÓL‬‬
‫‪ƒ »¿ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ , ˙Bk« a„È‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪≈«¿  ÌÈa‬‬ ‫‪ƒ« 8‬‬
‫‪ (4‬ירושלמי שם פ"ב‪ ,‬ה"ו‪ .‬והשווה הל' ספר תורה פ"ז ה"ב‪,‬‬ ‫‪‰f‰‬‬
‫‪∆« ÌÚÏ‬‬ ‫‪»» „Ú‬‬‫‪∆∆ ‰È‰z‬‬
‫"‡‪∆¿ƒ ÌBi‰« Ì‬‬ ‫‪≈ ¿ , "ÈnÚÂ‬‬
‫‪ƒ :ÓB‡Â‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪ƒ«¿ 9‬‬
‫והל' יוםֿטוב פ"ז‪ ,‬הי"ג‪ (5 .‬שנאמר בהם‪" :‬ועתה כתבו‬ ‫‪ÏB„b» eÏ» Ôȇ≈ .‰˙È‬‬
‫‪»≈¿ ‰ÂÚa‬‬
‫‪»»¬« ‚‰˙È‬‬ ‫‪» ¿ ;45"'B‚¿ 10‬‬
‫‪≈«¿ƒ ÌÏBÚÏ‬‬
‫לכם את השירה הזאת" )דברים לא‪ ,‬יט(‪ (6 .‬כגון בביתֿ‬
‫הקברות בתוך ארבע אמות של קבר‪ ,‬כמבואר בהל' ס"ת‪,‬‬ ‫‪eÈÏÚ‬‬
‫‪≈» ‡Ï‬‬‫"‪… ‰Ó» eÁÂ‬‬‫‡‪¿«¿ :ÓB‬‬‫‪≈ ‡e‰Â¿ ,ea‬‬ ‫‪≈« ‰LnÓ‬‬ ‫‪∆ ƒ 11‬‬
‫‪46Ìtˆ˜Â‬‬
‫‪»¿ƒ¿ Ì˙BpÏ˙e‬‬
‫‪» À¿ ̇OÓe‬‬ ‫‪»» « ÌÁË‬‬‫‪» ¿» ÏaÒÈÂ‬‬
‫˙‪… ¿ƒ¿ ."ÌÎÈ˙pÏ‬‬
‫‪∆ ≈…À¿ 12‬‬
‫פ"י ה"ו‪ ,‬וכן אינו עמו כשהוא ישן על מיטתו )שם פ"ז‬
‫ה"ג(‪ ,‬שנאמר‪ :‬והיתה עמו וקרא בו ‪ -‬מקום הראוי לקרוא‬ ‫‪:e˙k‰‬‬‫˜‪»« B‡‬‬ ‫‪∆ .47˜Bi‰‬‬
‫‪»¿ ‰ÚB‬‬ ‫‪≈ « ˙‡∆ ÔÓB‡‰‬‬
‫‪≈ » ‡OÈ‬‬ ‫‡‪»ƒ L‬‬‫‪∆ ¬«k 13‬‬
‫בו )סנהדרין כא‪ ,‬ב(‪ (7 .‬לסעודה‪ (8 .‬שם‪ .‬וב'ספרי' שם‬ ‫‪LÙÓ‬‬
‫‪»… ¿ ‰ÚB‬‬
‫‪∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ Bk„Â‬‬‫‪¿«¿ ."BnÚ« ˜ÚÈa‬‬
‫"‪… ¬«¿ ˙BÚÏ‬‬ ‫‪¿ƒ 14‬‬
‫שנינו‪ :‬ימי חייו ‪ -‬אלו הימים; כל ימי חייו ‪ -‬לרבות הלילות‪.‬‬ ‫‪ÌȇÏË‬‬
‫‪ƒ»¿ ıa˜È‬‬
‫‪≈«¿ BÚÊa‬‬
‫‪…¿ƒ ,‰ÚÈ‬‬
‫‪∆ ¿ƒ B„Ú‬‬ ‫‪∆… ¿ : ‰Ïawa‬‬
‫"‪¿∆ ‰Úk‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪»»«« 15‬‬
‫וראה בביאורנו להל' ס"ת‪ ,‬פ"ז ה"ג‪ ,‬אות ז‪ .‬וראוי לציין‪,‬‬ ‫‪."'B‚¿ ‡OÈ‬‬
‫‪»ƒ B˜ÈÁe‬‬
‫¿≈‬ ‫‪16‬‬
‫שבתוספתא סנהדרין פ"ד מ"ד‪ ,‬שנינו‪" :‬ואין רשות להדיוט‬
‫לקרות בה‪ ,‬שנאמר‪ :‬וקרא בו ‪ -‬הוא ולא אחר"‪ .‬ורבינו לא‬ ‫‪ (40‬נבוב ונקוב‪ (41 .‬ובירושלמי סנהדרין פ"ב ה"ד‪ ,‬אמרו‪:‬‬
‫חש להזכירו‪ ,‬מפני שכבר כתב )לעיל פ"ב‪ ,‬ה"א( שאין‬ ‫שיר המעלות לדוד‪ ,‬ה' לא גבה לבי ‪ -‬בשעה שמשחני‬
‫משתמשים "באחד מכל כלי תשמישו" )'פרי חדש'(‪.‬‬ ‫שמואל; ולא רמו עיני ‪ -‬בשעה שהרגתי את גלית‪ ...‬כגמול‬
‫‪28‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬
‫‪∆ ,e„ÓÏ‬‬
‫‪¿» 9‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ .ÌÈL‬‬‫‪ƒ» Bl ‰aÈ‬‬ ‫‪… .‬‬
‫‪∆¿« ‡Ï‬‬ ‫עלי נפשי ‪ -‬כתינוק הזה היורד ממעי אמו‪ ,‬כן היתה נפשי‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÌÈLp‰‬‬
‫‪ƒ»« ÔÈa≈  ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ» ‰OÚŒ‰BÓL‬‬
‫‪≈¿ ∆ ∆ ¿ „Ú« Á˜BÏ‬‬ ‫≈«‬ ‫עלי‪ (42 .‬ובכת"י התימנים‪ :‬לקטנם וגדולם‪ (43 .‬בניגוד‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÛÈÒB‰‬‬
‫‪ƒ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .11‰OÚŒ‰BÓL‬‬
‫‪≈¿ ∆ ∆ ¿ Ïk‰‬‬ ‫‪… «  10ÌÈL‚ÏÈÙe‬‬
‫‪ƒ ¿« ƒ‬‬ ‫למדבר אל יחיד‪ ,‬שאינו מדבר עמו רכות‪ ,‬כמבואר לעיל‬
‫ה"ה‪ (44 .‬אחים וחברים אתם עמדי‪ .‬וראה סוטה מ‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪∆∆« ‡OÏÂ‬‬
‫‪» ƒ¿ L‚Ï‬‬
‫‪≈»¿ 13BÏ LÈÂ‬‬
‫‪∆¿ .12‰˜BÏ‬‬
‫‪∆  dÏÚe‬‬
‫‡‪»»¿ ˙Á‬‬‫««‬ ‫ובתוספתא סנהדרין פ"ד מ"ב‪ ,‬שנינו‪" :‬הוא קורא אותם אחי‬
‫‪32‬‬ ‫‪. LbL‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪≈≈∆ BÊ ˙Áz‬‬‫««‬ ‫ועמי‪ ...‬והם קוראים אותו‪ :‬אדונינו ורבינו‪ ,‬שנאמר )מלכיםֿ‬
‫‪ (9‬שקיבלו חכמינו איש מפי איש עד למשה מסיני‪.‬‬ ‫א‪ ,‬א‪ ,‬מג( "אבל אדונינו המלך דוד המליך את שלמה"‪.‬‬
‫‪ (10‬נשים מיוחדות לו‪ ,‬בלא כתובה ובלא קידושין‪ ,‬כמבואר‬ ‫‪ (45‬וכן אמרו )הוריות י‪ ,‬א( "כמדומים אתם ששררה אני‬
‫לקמן פ"ד‪ ,‬ה"ד‪ (11 .‬סנהדרין כא‪ ,‬א‪ .‬שנאמר )שמואלֿב‬ ‫נותן לכם‪ ,‬עבדות אני נותן לכם‪ ,‬שנאמר‪ :‬אם היום תהיה‬
‫יב‪ ,‬ח( "ואתנה לך‪ ...‬ואת נשי אדוניך בחיקך‪ ...‬ואם מעט‬ ‫עבד לעם הזה"‪ (46 .‬ספרי זוטא פרשת פנחס‪ ,‬אות יח‬
‫ואוסיפה לך כהנה וכהנה"‪ ,‬והדבר ידוע שעוד בחברון היו‬ ‫"איש אשר רוח בו ‪ -‬שיהא הולך עם הקפדנים כפי דעתם‪,‬‬
‫לדוד שש נשים )שם ג‪ ,‬ה(‪ .‬וכאן פונה הנביא נתן לדוד‬ ‫ועם המתונים כפי דעתם"‪ (47 .‬מלשון הכתוב )במדבר יא‪,‬‬
‫בהיותו בירושלים‪ :‬אם מעט לך ואוסיפה לך כהנה וכהנה‪,‬‬ ‫יב(‪ (48 .‬דברי נביאים‪ ,‬שקיבלו ברוח הקודש‪ ,‬כל נבואה‬
‫כהנה ‪ -‬שש; וכהנה ‪ -‬עוד שש‪ ,‬הרי ביחד שמונהֿעשרה‪.‬‬ ‫לפי צורך השעה והדור והמעשה )רש"י לחולין קלז‪ ,‬א(‪.‬‬
 ‫גנק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫ב‪" :‬מי שכל רזי עולם גלויים לו‪ ,‬ישתה יין וישתכר? ויש‬ ‫ולפי זה עלינו לומר‪ ,‬שבירושלים נשא דוד את בת שבע‬
‫אומרים‪ :‬מי שכל רוזני עולם משכימים לפתחו‪ ,‬ישתה יין‬ ‫ועוד אשה אחת‪ ,‬והיתר היו עשר פילגשים‪ ,‬ככתוב )שם טו‪,‬‬
‫וישתכר"‪ (23 .‬תוספתא שם פ"ד‪ ,‬ה"ה‪" :‬ומה אם מלך‬ ‫טז( "ויעזוב המלך את עשר נשים פילגשים לשמור הבית"‬
‫ישראל‪ ,‬שלא עסק אלא בצרכי ציבור‪ ,‬נאמר בו וקרא בו כל‬ ‫)רדב"ז(‪ .‬והראב"ד סובר‪ ,‬שהפילגשים אינן בכלל הי"ח‪,‬‬
‫ימי חייו‪ ,‬שאר בני אדם )שיש להם פנאי( עלֿאחתֿכמהֿ‬ ‫ומותר למלך להוסיף לו פילגשים נוסף על י"ח נשים‬
‫וכמה‪ ...‬ומה יהושע בןֿנון שעסק בכיבוש הארץ‪ ,‬ועומד‬ ‫הראויות לו‪ (12 .‬משמע‪ ,‬שעל הקידושין לחוד אינו לוקה‪,‬‬
‫לחלקה לישראל‪ ,‬נאמר בו‪ :‬לא ימוש ספר התורה הזה מפיך‪,‬‬ ‫כי עיקר ההקפדה היא ש"לא יסור לבבו" )ראה להלן ה"ו(‪.‬‬
‫והגית בו יומם ולילה‪ ,‬שאר בני אדם עלֿאחתֿכמהֿוכמה"‪,‬‬ ‫ואין הסרת הלב אלא כשבעלה‪ .‬דוגמא לכך‪ ,‬דברי רבינו‬
‫וראה בביאורנו לעיל אות ז דברי ה'ספרי' בזה‪.‬‬ ‫בהל' איסורי ביאה פי"ז ה"ד‪ ,‬שבין כהן גדול‪ ,‬ובין כהן‬
‫‪15‬‬ ‫‪BÏ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬
‫‡‪… elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .24ÌÈLa‬‬
‫‪ƒ»¿ ÛeËL‬‬‫‪» ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪≈¿ .Â‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬ ‫הדיוט שנשא אשה מן הארבע )גרושה זונה וחללה‬
‫‪16‬‬ ‫‪‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ „ÈÓz‬‬‫‡ˆ‪ƒ» dÏ‬‬
‫‪»¿∆ ÈeˆÓ» ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬‫‡‪…  ˙Á‬‬
‫‡‪«« ‡l‬‬‫∆»‬ ‫ואלמנה(‪ ,‬ולא בעל ‪ -‬אינו לוקה‪ ,‬משום שנאמר בהן "ולא‬
‫יחלל" ‪ -‬ואין חילול אלא בבעילה )לחםֿמשנה(‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÏÚ« ."EÏÈÁ‬‬
‫‪∆ ≈ ÌÈLpÏ‬‬
‫‪ƒ»« Ôzz‬‬
‫"‡‪≈ƒ Ï‬‬
‫‪« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÌÈLth‰‬‬
‫«‪ƒ ¿ƒ‬‬ ‫‪ (13‬רשאי הוא‪ (14 .‬סנהדרין כב‪ ,‬א‪" :‬בוא וראה כמה‬
‫‪18‬‬ ‫"‪eÒÈ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,25‰Bz‬‬
‫‪» ‰„Èt˜‰‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ Baσ ˙Ò‰‬‬
‫¬»«‬ ‫קשים גירושין‪ ,‬שהרי דוד המלך התירו לו לייחד )להתייחד‬
‫‪19‬‬ ‫‪CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ;26χOÈ‬‬
‫˜‪≈ »¿ƒ ω‬‬
‫‪«¿ Ïk» Ï≈ ‡e‰ BalL‬‬
‫‪ƒ∆ ,"BÏ‬‬‫¿»‬ ‫עם אבישג השונמית‪ ,‬למרות שכבר גזרו על יחוד עם פנויה‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫"‪Ïk‬‬
‫‪» :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÌÚ‰‬‬‫‪»» ‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ˙È‬‬
‫‪≈» ‰Bza‬‬
‫‪» « e˙k‰‬‬
‫‪»« B˜ac‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫ולא התירו לו לגרש" שיגרש אחת משמונהֿעשרה נשיו‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪."ÂÈiÁ‬‬
‫‪»« ÈÓÈ‬‬
‫¿≈‬ ‫ויקח את אבישג לאשה‪ ,‬הרי שאם רצה המלך וגירש‪ ,‬מותר‬
‫לו לישא אחרת במקום זו שגירש )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪ (24‬להוט‪ ,‬ונתון בכל לבו‪ (25 .‬סנהדרין כא‪ ,‬א‪" :‬רבי‬
‫שמעון אומר‪ :‬אפילו אחת ומסירה את לבו‪ ,‬הרי זה לא‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .15BzkÓ‬‬
‫‪¿«¿∆ È„k‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÌÈÒeÒ‬‬
‫‪ƒ Bl ‰aÈ‬‬ ‫‚‪… ¿ .‬‬
‫‪∆¿« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫ישאנה‪ ,‬אם כן למה נאמר לא ירבה לו נשים‪ ,‬אפילו‬ ‫‪‡L‬‬
‫‪»¿ ÔÈOBÚL‬‬
‫‪ƒ ∆ C„k‬‬
‫‪∆∆¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ı» ˙BȉÏ‬‬
‫‡‪¿ƒ Èet» „Á‬‬
‫‪»∆ ÒeÒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫כאביגיל"‪ ,‬שהיתה צדקנית‪ .‬מכאן אתה למד‪ ,‬שבהסרת הלב‬ ‫‪.17‰˜BÏ‬‬
‫‪∆  ÛÈÒB‰‬‬
‫‪ƒ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .16eÒ‡»  ÌÈÎÏn‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫הדבר תלוי )רדב"ז(‪ (26 .‬וכן אמרו ב'במדבר רבה' פי"ט‪,‬‬
‫אות יז‪" :‬ללמדך שראש הדור ‪ -‬כל הדור" )'קרית מלך'(‪.‬‬ ‫‪ (15‬כדי רכבו ופרשיו להלחם באויביו‪ (16 .‬סנהדרין כא‪,‬‬
‫ובעירובין מא‪ ,‬א‪" :‬בתר רישא )=אחרי הראש( גופא אזיל"‬ ‫ב‪ .‬שנאמר )דברים יז‪ ,‬טז( "למען הרבות סוס" ‪ -‬אפילו סוס‬
‫‪ -‬הולך הגוף‪.‬‬ ‫אחד והוא בטל ‪ -‬לא ירבה‪" .‬ואינו מותר שיהיה לו‪ ,‬זולתי‬
‫סוס אחד‪ ,‬לרכוב בו כאחד העם" )פירוש המשנה לרבינו‪,‬‬
‫‡‪22 28Ô˙B‬‬
‫»‬ ‫‪ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» ,„Âc‬‬ ‫‪ƒ» ˙È≈ ÈÎÏnL‬‬
‫‪≈¿«∆ 27e‡a‬‬
‫‪¿«≈ k‬‬ ‫‪»¿ .Ê‬‬ ‫שם(‪ (17 .‬ושם אמרו‪ :‬שעובר בלאֿתעשה על כל סוס‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ eÊb‬‬
‫‪¿» , χOÈ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ ÈÎÏÓ‬‬
‫‡‪≈¿« Ï‬‬‫‪»¬ .Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈ„ÈÚÓe‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫וסוס‪ ,‬ובוודאי אינו לוקה אלא כשלקחם לו זה אחר זה‪ ,‬אבל‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔÈ„ÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 31„ÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ≈ ‡ÏÂ‬‬‫„‪… ¿ ,30B˙B‡ ÔÈ‬‬
‫‪ƒ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ôe„È» ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫אם לקח הרבה ביחד ‪ -‬אינו לוקה אלא אחת )רדב"ז(‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‰Ïwz‬‬
‫‪»»« c‰‬‬
‫‪»»« ÔÓƒ ‡BÈÂ‬‬ ‫‪»¿ ,32Ô‰a‬‬
‫‪∆» Òb« ÔalL‬‬
‫‪»ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÂÈÏÚ‬‬‫»»‬ ‫‪18‬‬‫‪ÂÈÊ‚a‬‬
‫‪»»¿ƒ ÁÈp‰Ï‬‬
‫‪« ƒ«¿ ‰ÊÂ‬‬
‫‪»»¿ ÛÒk‬‬‫‪∆∆ Bl ‰aÈ‬‬‫‪∆¿« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ .„ 4‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪. ˙c‰‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪»« ÏÚ« „ÒÙ‰Â‬‬
‫¿∆¿≈‬ ‫‪ÔziL‬‬
‫‪≈ƒ∆ È„k‬‬‫‡‪≈¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ,Ba ˙B‡˙‰Ï‬‬
‫‪»¿ƒ¿ B‡ Ba ˙B‡b˙‰Ïe‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ 5‬‬
‫‪ (27‬לעיל הל' סנהדרין פ"ב‪ ,‬ה"ה‪ (28 .‬סנהדרין יט‪ ,‬א‪:‬‬ ‫‪‰aiL‬‬
‫‪∆¿«∆ ‰ÊÂ‬‬‫‪»»¿ ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .ÂÈLnLÏe‬‬
‫‪» »« ¿ ÂÈ„ÚÏÂ‬‬
‫‪»»¬«¿ ÂÈ˙BÏÈÁÏ‬‬
‫‪» ≈¿ 6‬‬
‫שנאמר )ירמיה כא‪ ,‬יב( "בית דוד כה אמר ה'‪ ,‬דינו לבקר‬ ‫‪eav‰‬‬
‫‪ƒ« ÈÎˆÏ‬‬
‫‪≈¿»¿ ÔÎeÓ‬‬
‫‪» ÌL‬‬ ‫‪» ˙BȉÏÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ,'‰ ˙Èa≈ ˆB‡Ï‬‬
‫‪« ¿ 7‬‬
‫משפט"‪ .‬ואם לא דנים אותם‪ ,‬איך יוכלו לדון אחרים‪ ,‬והלא‬ ‫‪eÒ‡» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . B˙Ba‰Ï‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪¿«¿ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ì˙BÓÁÏÓÏe‬‬
‫‪» ¬¿ƒ¿ 8‬‬
‫כלל הוא‪ :‬קשט עצמך‪ ,‬ואח"כ קשט אחרים‪ (29 .‬שאינם‬ ‫"‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÂÈÊb‬‬
‫‪»»¿ ˙Èa‬‬
‫‪≈¿ 21BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ˙Ba‰Ï‬‬‫‡‪¿«¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ 9‬‬
‫מבית דוד‪ (30 .‬שם עמ' ב‪ (31 .‬נראה‪ ,‬שגם מלכי בית‬ ‫‪.‰˜BÏ‬‬
‫‪∆  ‰a‰‬‬
‫‪»¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ."Bl ‰aÈ‬‬
‫«¿∆‬ ‫‪10‬‬
‫דוד אינם מעידים‪ ,‬שאינם גרועים מכהן גדול‪ ,‬שאינו מעיד‬
‫לשום אדם מפני כבודו‪ ,‬וכמבואר לעיל הל' עדות פ"א‪ ,‬ה"ג‬ ‫‪ (18‬באוצרותיו‪ (19 .‬ככתוב )דברים ח‪ ,‬יג( "וכסף וזהב‬
‫)כסףֿמשנה(‪ .‬והדבר מפורש במס' שבועות דף לא‪ ,‬א‪ :‬אין‬ ‫ירבה לך‪ ...‬ורם לבבך"‪ (20 .‬סנהדרין כא‪ ,‬ב‪" .‬וכסף וזהב‬
‫שבועת העדות נוהגת אלא בראויים להעיד‪ ,‬להוציא מלך‪.‬‬ ‫לא ירבה לו ‪ -‬לו אינו מרבה‪ ,‬אבל מרבה הוא כדי ליתן‬
‫ומפרש רש"י‪ :‬המלך אינו ראוי להעיד‪ ,‬שנאמר‪ ,‬שום תשים‬ ‫אספניא"‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬אספניא ‪ -‬שכר חיילות מדי שנה‬
‫עליך מלך ‪ -‬שתהא אימתו עליך‪ ,‬והבא להעיד צריך לעמוד‬ ‫בשנה‪ ,‬הנכנסים והיוצאים עמו כל שנה‪ (21 .‬וכן מצינו‬
‫לפני הדיין‪ ,‬ודרך בזיון הוא לו‪ .‬ולדעת הלחםֿמשנה בהל'‬ ‫שאצר לבנין ביתֿ‬
‫בדוד המלך )דברי הימיםֿא כט‪ ,‬ד( ָ‬
‫עדות שם‪ ,‬אם העדות מכוונת "להפריש בה מן האיסור"‪,‬‬ ‫המקדש שלשת אלפים ככרי זהב‪ ,‬ושבעת אלפי ככרי כסף‬
‫מעיד גם המלך‪ ,‬שזה כבודו‪ .‬וכבר קדמוהו ב'תוספות'‬ ‫מזוקק‪.‬‬
‫לסנהדרין יח‪ ,‬ב ד"ה מעיד‪" (32 .‬ואינם נכנעים לדברי‬ ‫"‡‪Ï‬‬
‫‪« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,˙eÎL‬‬‫‪¿ƒ Cc‬‬‫‪∆∆ ˙BzLÏ‬‬ ‫‪∆∆« .‰ 11‬‬
‫‪¿ ƒ eÒ‡» CÏn‰‬‬
‫תורה"‪ ,‬כלשון רבינו בהל' סנהדרין שם‪ (33 .‬כמו שאירע‬ ‫‪‰Bza‬‬
‫‪» « ˜ÒBÚ‬‬‫‪≈ ‰È‰È‬‬ ‫‡‪∆¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ . "ÔÈÈ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ƒ» B˙L‬‬ ‫‪¿ ÌÈÎÏnÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« 12‬‬
‫לסנהדרין כשדנו את ינאי המלך‪ ,‬ובאותה שעה אמרו‬
‫)סנהדרין יט‪ ,‬ב(‪ :‬מלך אינו דן ואין דנים אותו‪ .‬וראה את‬
‫"‪BnÚƒ ‰˙ȉÂ‬‬
‫‪»¿»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰ÏÈle‬‬
‫‪»¿»« ÌBia« χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÎˆe‬‬
‫‪≈¿»¿ 13‬‬
‫פרטי המעשה בביאורנו לעיל הל' סנהדרין פ"ב‪ ,‬ה"ה‪.‬‬ ‫‪.23"ÂÈiÁ‬‬
‫‪»« ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ Ïk» B ‡˜Â‬‬
‫¿»»‬ ‫‪14‬‬

‫‪27‬‬ ‫‪˙eL¿ CÏnÏ‬‬

‫‪∆∆« LÈ≈ ,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ CÏÓa‬‬ ‫‪≈ « Ïk» .Á‬‬
‫‪∆∆¿ „Bn‰‬‬ ‫‪ (22‬ומסיים הכתוב‪" :‬ולרוזנים אי שכר"‪ ,‬דרשו בסנהדרין ע‪,‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫דנק‬
‫‪         ‬‬
‫התלמוד‪ ,‬שם כט‪ ,‬א‪ (45 .‬שגם המלך חייב בכבוד המקום‪.‬‬ ‫‪ÌB˜ÓÏ‬‬‫‪¿ƒ CÏiL‬‬ ‫‪≈≈∆ ÌÚ‰‬‬‫‪»» ‡MÓ‬‬
‫‡‪»¿ ƒ „Á‬‬‫‚‪»∆ ÏÚ« Ê‬‬‫‡‪«» elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ .B‚‰Ï‬‬
‫¿»¿‬ ‫‪1‬‬
‫והשווה לעיל הל' ממרים פ"ו‪ ,‬הי"ב‪" :‬כולכם חייבים‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»«  ‡ˆÈÂ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪»»¿ B˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ‡ˆÈ‬‬‫‪≈≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ , Cω‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÈBÏt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫בכבודי"‪.‬‬‫"‪Lȇƒ Ïk‬‬‫‪» :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,‚‰È‬‬‫‪≈»≈  B‚‰Ï‬‬‫‪¿»¿ ‰ˆ‬‬ ‫‪» » ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .‰˙ÈÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪≈ « Ïk» .È B‡36 CÏn‰‬‬

‫‪∆∆« ˙‡∆ ‰fÓ‰‬‬ ‫‪∆«¿« Ïk» ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ ."EÈtƒ ˙‡∆ ‰ÓÈ‬‬ ‫‡‪∆¿« L‬‬‫¬∆‬ ‫‪4‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ¿ B‡ 46‰e‬‬
‫‪» ¿ ‰È‡‬‬
‫‪»» ¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ˙BLÙ‬‬‫‪»¿ ‚B‰‰‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪‚‰L‬‬
‫‪«»∆ ‡BO‬‬
‫‡‪≈ B‡ ,48„Á‬‬ ‫‪»∆ „Úa‬‬ ‫‡‪≈¿ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,47‰‡˙‰‬‬
‫«¿» »‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬
‫‪‡b‬‬‫≈‬ ‫‪Ôa‬‬‫∆‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ÈÚÓLk‬‬ ‫¿‬ ‫¿‬ ‫»‬
‫‪B‚‰Ï‬‬‫¿‬ ‫‪˙eL‬‬ ‫¿‬ ‫∆‬‫∆‬
‫‪CÏnÏ‬‬ ‫«‬ ‫‪LÈ‬‬‫≈‬ ‫¿‬‫»‬
‫‪,BÙÁÓ‰‬‬‫«¿‬ ‫‪5‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » Ôw˙Ïe‬‬
‫‪≈«¿ 50B‚‰Ï‬‬
‫‪¿»¿ ˙eL¿ CÏnÏ‬‬
‫‪∆∆« LÈ≈  49‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ‬‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪LÈÂ‬‬
‫∆‬ ‫¿‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬ ‫¿‬
‫‪37„Ïa‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬
‫‪ÛÈÒa‬‬‫¿‬ ‫»‬‫∆‬
‫‡‪‡l‬‬ ‫…‬ ‫¬‬
‫‪‚‰Ï‬‬‫«‬ ‫‪˙eL‬‬ ‫¿‬ ‫∆‬ ‫∆‬
‫‪CÏnÏ‬‬‫«‬ ‫¿≈‬
‫‪ÔȇÂ‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ƒ¿ ȘÙÈ‬‬
‫‪ƒ¿« ‡Ï‬‬ ‫‡‪… Ï‬‬ ‫‪»¬ ;B„BÎÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÔÈËBLa‬‬‫‪ƒ ¿ ˙Bk‰Ïe‬‬ ‫‪«¿ Ò‡Ï‬‬
‫∆¡ …‬
‫‪38‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»∆ ÌBÈa¿ ÌÈa‬‬
‫‡‪51„Á‬‬ ‫‪ƒ« ‚B‰Â‬‬
‫ˆ‪≈ ¿ .‰ÎÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰ÚM‰M‬‬
‫‪»» «∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬
‫‪17‬‬ ‫‡‪‰ÓÈ‬‬
‫‪» ≈ ÏÈh‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ,53ÌÈa‬‬
‫‪ƒ« ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» 52ÌÈÈeÏz‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÁÈpÓe‬‬
‫‪» ƒ« ,‰ÏB˙Â‬‬
‫¿ ∆‬ ‫‪.‬‬ ‫‚‪40ÏÊ‬‬
‫≈‬‫»‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Șى‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪.‬‬ ‫‪39ÔBÓÓ‬‬‫»‬ ‫‪8‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪.ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÈÚL‬‬
‫‪≈¿ ƒ „È« aLÏe‬‬
‫¿ «≈‬ ‫‪ (34‬כמו שמצינו בעמשא‪ ,‬ששלחו דוד להזעיק את איש‬
‫יהודה "ויוחר מן המועד אשר יעדו" )שמואלֿב כ‪ ,‬ה(‪ ,‬ורצה‬
‫‪ (46‬כגון שהוכחשו העדים ב"בדיקות" ולא הוכחשו‬
‫בחקירות )ראה לעיל הל' עדות פ"ב‪ ,‬ה"אֿב(‪ .‬או שלא היו‬
‫העדים רואים אותו כאחת‪ ,‬אלא אחד אחר השני‪ ,‬שאין‬
‫הרוצח נהרג על פיהם‪ ,‬כמבואר שם פ"ד‪ ,‬ה"א‪ (47 .‬ג"כ‬
‫אינו נהרג‪ ,‬כמבואר בהל' סנהדרין פי"ב‪ ,‬ה"א‪ (48 .‬שאינו‬
‫נהרג בביתֿדין‪ ,‬כמבואר בהל' עדות פ"ה‪ ,‬ה"א‪.‬‬
‫‪ (49‬שאינו נהרג‪ ,‬אבל חזקתו שהוא קרוב למזיד‪ ,‬וראוי‬
‫להענש‪ .‬ואיזהו שונא? כל שלא דיבר עמו שלשה ימים מפני‬
‫האיבה )הל' רוצח פ"ו‪ ,‬ה"י(‪ (50 .‬שהרי מצינו שהרג דוד‬
‫את העמלקי )שמואלֿב א‪ ,‬טו( בהודאת פיו‪ ,‬וכן את בני‬
‫רמון )שם ד‪ ,‬ט( ע"פ הודאת פיהם‪ ,‬ועלֿכרחך מדין מלכות‪,‬‬
‫כמבואר לעיל הל' סנהדרין פי"ח‪ ,‬ה"ו‪ .‬וכן מצינו בירושלמי‬
‫סנהדרין פ"ו ה"ג‪ ,‬ששני עבריינים פחדו מאיש חסיד שראה‬
‫בקלקלתם‪ ,‬וחששו שמא ילך להעיד עליהם‪ ,‬והמלך דוד‬
‫יהרגם וכו'‪ .‬ואע"פ שעד אחד הוא‪ ,‬ועלֿכרחך מדין מלכות‪.‬‬
‫והשווה הל' רוצח פ"ב‪ ,‬ה"ד‪ (51 .‬בניגוד לביתֿדין שאינו‬
‫דן שנים ביום אחד )לעיל הל' סנהדרין פי"ד‪ ,‬ה"י(‪.‬‬
‫‪ (52‬בניגוד לחייבי מיתת ביתֿדין‪ ,‬שאין מלינים אותם אפילו‬
‫לילה אחד‪ ,‬אלא תולה אותם סמוך לשקיעת החמה‪ ,‬ומתיר‬
‫אותם מיד )שם פט"ו‪ ,‬ה"ז(‪ (53 .‬כמו שמצינו בשבעת בני‬
‫שאול‪ ,‬שהומתו ונשארו תלויים מתחילת קציר שעורים עד‬
‫ימות הגשמים )שמואלֿב כא‪ ,‬י(‪ ,‬ושאלו ביבמות עט‪ ,‬א‪:‬‬
‫והלא כתוב‪" :‬לא תלין נבלתו על העץ"? ותירצו‪ :‬מוטב‬
‫שתעקר אות אחת מן התורה ויתקדש שם שמים בפרהסיא‪,‬‬
‫שהיו עוברים ושבים אומרים‪ :‬מה עשו אלה‪ ,‬פשטו ידיהם‬
‫בגרים גרורים‪ .‬אמרו‪ ,‬אין לך אומה שראויה להדבק בה כזו‪.‬‬
‫והרי בני שאול לא הומתו מצד דין תורה‪ ,‬שאין להם משפט‬
‫מות על עוון שאול אביהם‪ ,‬שהמית הגבעונים‪ ,‬אלא מדין‬
‫מלך הומתו‪ ,‬וה"תיקון" היה להוסיף גרים )הגהות מהר"ץ‬
‫חיות(‪ .‬וראה ברמב"ן לדברים כא‪ ,‬כב‪ .‬וב"חתם סופר" או"ח‬
‫סי' רח‪ ,‬בסוף הסימן‪.‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪.45BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫יום רביעי י"ח אלול ה'תשע"ח‬
‫‪ (41‬כמו שמצינו בעמשא בן יתר‪ ,‬שהלך להזעיק את אנשי‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ (1‬המיסים שהמלך מטיל לצרכיו‪ ,‬ולצרכי מלחמה‪ .‬שלוקח‬
‫מבחורי העם הטובים שמשים לעמוד לפניו‪ .‬איסור פילגש‬
‫להדיוט‪ .‬שכופה את המוכשרים בעם להיות שרים‪ .‬לוקח‬
‫מעשר מהתבואות והבהמות‪ .‬חלקו של מלך המשיח‬
‫בארצות שכובשים ישראל‪ .‬מנת המלך בביזה שהצבא בוזז‪.‬‬
‫מגמת המלך להרים דת האמת‪.‬‬
‫יואב לדונו כמורד במלכות‪ ,‬כמבואר בסנהדרין מט‪ ,‬א‪ .‬וכן‬
‫מצינו שאוריה החתי נחשב כמורד במלכות‪ ,‬משום שאמר‬
‫לו דוד‪ :‬רד לביתך ורחץ רגליך‪ ,‬והוא מיאן‪ ,‬ככתוב )שם יא‪,‬‬
‫יא( "ויאמר אוריה אל דוד‪ ,‬האדון וישראל ויהודה יושבים‬
‫בסוכות‪ ...‬ואני אבוא אל ביתי לאכול ולשתות"‪ ,‬ועל זה‬
‫נתחייב מיתה‪ ,‬כמבואר בקידושין מג‪ ,‬א‪ .‬וב'תוספות' שם‬
‫ד"ה‪ :‬מורד במלכות‪ (35 .‬כמעשה שמעי בן גרא )מלכיםֿ‬
‫א ב‪ ,‬לז(‪ (36 .‬שם‪ ,‬ח‪ .‬ובשמואלֿב טז‪ ,‬ב‪ .‬ובירושלמי‬
‫סנהדרין פ"ב ה"ג‪ ,‬אמרו‪" :‬כל המקלל מלכות בית דוד‪,‬‬
‫חייב מיתה"‪ (37 .‬ירושלמי שם פ"ז‪ ,‬ה"א‪ .‬וכך לשון‬
‫הכתוב )מלכיםֿא ב‪ ,‬ח( "ואשבע לו בה' לאמור אם אמיתך‬
‫בחרב"‪ ,‬והשווה לעיל הל' סנהדרין פי"ד ה"ב‪ ,‬ופי"ח ה"ו‪,‬‬
‫ובביאורנו שם‪ .‬וראה בזוהר פרשת משפטים קז‪ ,‬ב‪,‬‬
‫שמקשה‪ :‬וכי שמעי טיפש היה‪ ,‬שדוד נשבע לו שלא ימתינו‬
‫בחרב‪ ,‬מכלל שבחנית או בחצים כן ימיתנו? ומתרץ שם‬
‫ע"פ דרך הנסתר‪ (38 .‬ככתוב )שם יב‪ ,‬יא( "אבי יסר אתכם‬
‫בשוטים" )'אור שמח'(‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ ,‬כל זה במלך‬
‫שהומלך עלֿפי נביא‪ ,‬או שהסכימו עליו כל ישראל‪ ,‬אבל‬
‫אם קם איש למלוך בזרוע ובחזקה אין חייבים לשמוע אליו‪,‬‬
‫והממרה את פיו אינו נקרא מורד במלכות‪ (39 .‬להפקיע‬
‫שעבודו של בעל הממון ולהפקירו‪ ,‬ולזכות בו לעצמו‪.‬‬
‫‪ (40‬כמעשה כרם נבות היזרעאלי‪ ,‬שאחאב רצה להפקירו‬
‫לטובתו‪ ,‬והנביא קובל‪" :‬כה אמר ה'‪ ,‬הרצחת וגם ירשת"‬
‫)שם כא‪ ,‬יט(‪ .‬והשווה הל' גזילה פ"ה‪ ,‬הי"ג‪" :‬מלך שלקח‬
‫חצר או שדה של אחד מבני המדינה‪ ,‬שלא בדינים שחקק‪,‬‬
‫הרי זה גזלן‪ ...‬כללו של דבר‪ ...‬כל שיקח מאיש זה בלבד‪,‬‬
‫שלא כדת הידועה לכל‪ ,‬אלא חמס את זה‪ ,‬הרי זה גזל"‪.‬‬
‫‪,˙BˆÓa‬‬
‫‪¿ƒ¿ ˜qÚ˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÏÈLa‬‬‫‪ƒ¿ ƒ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ˙Êb‬‬ ‫‪≈«¿« .Ë 9‬‬
‫‪«≈¿ ÏhÓ‰‬‬
‫‪42‰‬‬
‫‪«» Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ  eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪41‬‬ ‫˜‪≈¬ ,‰l‬‬
‫‪»« ‰ÂˆÓ‬‬‫‡‪»¿ƒ¿a elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ 10‬‬
‫‪ÓBÏ‬‬
‫˜‪≈¿ . ÔÈÓ„B‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ ¿ ‰‬‬
‫‪«» Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ , „Ú‰‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪∆∆» È„Â‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ 11‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ,‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ÏhÏ‬‬
‫‪≈«¿ CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« Êb‬‬‫‪«» ̇ƒ 12‬‬
‫יהודה‪ ,‬במצות המלך דוד "ויוחר מן המועד" )שמואלֿב כ‪,‬‬
‫ה( ‪ -‬אמרו חכמינו )סנהדרין מט‪ ,‬א(‪ :‬הלך ומצאם עוסקים‬
‫בלימוד מסכת‪ ,‬ולא רצה לבטלם מלימודם‪ .‬אמר‪ :‬כתוב "כל‬
‫איש אשר ימרה את פיך‪ ...‬יומת"‪ ,‬יכול אפילו לדברי תורה?‬
‫תלמודֿלומר‪" :‬רק חזק ואמץ"‪ .‬ומפרש רש"י‪ ,‬רק ‪ -‬מיעוט‬
‫הוא‪ .‬שאם בא המלך לבטל דברי תורה ‪ -‬אין שומעין לו‪.‬‬
‫‪ (44‬לשון‬ ‫‪ (43‬המלך‪ ,‬שהוא עבדו‪.‬‬ ‫‪ (42‬הקב"ה‪.‬‬
 ‫הנק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪˙eL¿ BÏ LÈÂ‬‬‫‡‪∆¿ .28„eÚȃ ÈÁ‬‬
‫‪≈¬« „Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 27‰iÚ‰‬‬
‫‪»ƒ¿ƒ» ‰Ó‡a‬‬
‫‪»»¿ B‡ ÂÈÎˆÏ‬‬
‫‪»»¿ƒ ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» ÏÚ« ÒÓ« ÔzÏ‬‬ ‫‡‪∆∆« LÈ≈ ˙eL¿ .‬‬
‫‪≈ƒ CÏnÏ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪»« ,BBÓ‡Ï‬‬
‫‪29˙BÁaË‬‬ ‫‪¿«¿ Á˜BlL‬‬
‫‪« ≈ ∆ ÌÈL‚ÏÈt‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ƒ« ˙BOÚÏ‬‬‫‪¬« ÁÈ‰Ï‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪« ƒ¿«¿ eÒ‡Â‬‬ ‫‪»¿ , ÒÎÓ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪∆∆ BÏ ˆB˜Â‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪≈ ¿ .˙BÓÁÏn‰‬‬
‫‪»¿ƒ« CˆÏ‬‬‫¿ …∆‬ ‫‪2‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÁwÈ‬‬
‫‪«ƒ ÌÎÈ˙Ba‬‬
‫"‪∆ ≈ ¿ ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,30˙BÁwÂ‬‬‫‪»«¿ ˙BÙB‡Â¿  5ÒÎn‰‬‬
‫‪∆∆« ‚iL‬‬‫‪…¿ƒ∆ ÈÓƒ ÏkL‬‬‫‪»∆ Ê‚Ï‬‬
‫‪…¿ƒ BÏ LiL‬‬‫‪∆∆ ,ÒÎn‰‬‬‫‪∆∆« ÔÓƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪."˙BÙ‡Ïe‬‬
‫‪… ¿ ˙BÁaËÏe‬‬
‫‪»«¿ ˙BÁwÏ‬‬‫¿«»‬ ‫"‪¿ƒ Ìz‡Â‬‬
‫‪6BÏ eȉz‬‬ ‫‪∆«¿ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,‚‰È‬‬
‫‪≈»≈ B‡ BBÓÓ» Á˜lÈ‬‬ ‫‪«»ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ (23‬תוספתא סנהדרין פרק ד‪ ,‬משנה ב‪" ,‬ובורר לו נשים מכל‬

‫‪ÒÓÏ‬‬
‫«‬ ‫»‬ ‫‪EÏ‬‬
‫¿‬ ‫"‪eȉÈ‬‬
‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪:ÓB‬‬
‫≈‬ ‫‪‡e‰‬‬ ‫‪Ôl‰Ïe‬‬
‫»‬‫«‬‫¿‬ ‫"‪,‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫«¬‬
‫‪7ÌÈ„ÚÏ‬‬ ‫‪5‬‬

‫מקום שירצה כהנות לויות וישראליות"‪ (24 .‬סנהדרין כא‪,‬‬ ‫‪ÂÈÈ„Â‬‬

‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫‪10ÒÎÓ‬‬
‫∆‬‫∆‬ ‫‪ˆB˜Â‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪9ÒÓ‬‬
‫«‬ ‫‪Ô˙BpL‬‬
‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪,Ô‡kÓ‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪,‬‬ ‫»‬ ‫«¬‬
‫‪8"Ee„ÚÂ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ eÓ‡‰‬א‪ ,‬ובזה יובן‪ ,‬מעשה אבשלום‪ ,‬שבא "אל פלגשי אביו לעיני‬ ‫‪»» ÏkL‬‬ ‫‪»∆ , ÔÈcƒ  Ô‰‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ ÏÎa‬‬ ‫¿»‬ ‫‪7‬‬
‫כל ישראל" )שמואלֿב טז‪ ,‬כב(‪ ,‬כי אילו היו מקודשות לדוד‬ ‫‪.13B ‰ÎBÊ‬‬
‫‪∆ CÏÓ‬‬ ‫‪∆∆  12CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ˙LÙa‬‬
‫¿»» «‬ ‫‪8‬‬
‫אביו‪ ,‬לא היה העם מסכים לעבירה זו )רדב"ז(‪ .‬וראוי לציין‬
‫‪ (2‬פוסק וקובע‪ (3 .‬מס בשיעור מסויים‪ ,‬מסחורות שונות‪,‬‬
‫שרש"י לתורה )בראשית כה‪ ,‬ו( מפרש‪ :‬פלגשים ‪ -‬בלא‬
‫בהתאם לערכן‪ (4 .‬להעלים ולהסתיר‪ (5 .‬שיבריח ולא‬
‫כתובה‪ ,‬נראה מדבריו‪ ,‬שהיא מקודשת לו בקידושין‪ ,‬וכבר‬
‫ישלם המכס המגיע ממנו‪ (6 .‬והפסוק מדבר במשפט‬
‫העיר הרמב"ן שם‪ ,‬שהגירסה בסנהדרין כא‪ ,‬היא‪ :‬בלא‬
‫המלך וזכויותיו‪ (7 .‬ואי אפשר לפרשו בעבודת המלך‬
‫כתובה ובלא קידושין‪ .‬והעיקר תלוי בקידושין‪ ,‬שהכתובה‬
‫והצבא‪ ,‬שכבר נאמר לעיל )פסוק יא( "את בניכם ייקח‪...‬‬
‫אינה אלא מדברי סופרים‪ (25 .‬שמייחדה לו להיות לו‬
‫ורצו לפני מרכבתו" וגו'‪ (8 .‬הרי שהעבדות מתפרשת גם‬
‫לשפחה ולאשה‪ (26 .‬שכבר פסק רבינו )הלכות אישות‬
‫בנתינת מס‪ (9 .‬מס גולגולת‪ (10 .‬מהסחורה והרכוש‬
‫פרק א‪ ,‬הלכה ד(‪" :‬כל הבועל אשה לשם זנות בלא קידושין‬
‫בהתאם לערכם‪ (11 .‬בבא קמא קיג‪ ,‬א‪" ,‬דינא דמלכותא‬
‫לוקה מן התורה"‪ ,‬וראה הלכות נערה פרק ב‪ ,‬הלכה י"ז‪.‬‬
‫דינא"‪ ,‬והשווה הלכות גזילה פרק ה‪ ,‬הלכה י"א‪.‬‬
‫‪ (27‬שמכרה לו אביה בהיותה קטנה‪ (28 .‬שמייחדה לו‬
‫‪ (12‬בשמואלֿא פרק ח המדבר במשפט המלך‪ (13 .‬ומותר‬
‫לאשה‪ ,‬מלשון הכתוב )שמות כא‪ ,‬ח( "אשר לא יעדה"‪.‬‬
‫בו )סנהדרין כ‪ ,‬ב(‪ ,‬כשמואל‪ .‬בניגוד לדברי רב‪ ,‬האומר‪:‬‬
‫"ומצוות ייעוד‪ ,‬אומר לה בפני שניים‪ :‬הרי את מקודשת‬
‫"לא נאמרה פרשה זו אלא לאיים עליהם" ואינו מותר‬
‫לי‪ ...‬ואינו צריך ליתן לה כלום )=כסף קידושין( שמעות‬
‫לעשות כן‪.‬‬
‫הראשונות )שנתן לאביה כשלקחה ממנו( לקידושין ניתנו"‬
‫‪ (29‬מבשלות‪.‬‬ ‫)הלכות עבדים פרק ד‪ ,‬הלכה ז(‪.‬‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ÔÓƒ Á˜BÏÂ‬‬
‫‪« ≈ ¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Ïeb¿ ÏÎa‬‬ ‫‪«≈ ¿ . 9‬‬
‫‪»¿ ÁÏBLÂ‬‬
‫‪ (30‬מתקנות בשמים ותמרוקי נשים‪.‬‬ ‫‪¿«¿∆¿ ÏÈÁ‬‬
‫‪14BzkÓÏ‬‬ ‫‪ƒ« Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰OBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ,ÏÈÁŒÈL‡Â‬‬
‫‪ƒ« ≈¿«¿ ÌÈBab‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« 10‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪‰pÓÓe‬‬
‫‪∆«¿ ,ÌÈO‬‬
‫‪ƒ» ˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈÈe‡‰‬‬
‫‪ƒ ¿» ˙‡∆ ‰ÙBk‬‬‫‪∆ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .‰‬‬ ‫‪„ÈÓÚÓe‬‬
‫‪ƒ¬« , ÂÈÙÏ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»»¿ ÌÈ„ÓBÚ‬‬
‫‪ƒ¿ Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ „ÈÓÚÓe‬‬
‫‪ƒ¬« , ÂÈLÙe‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪» »»¿ 11‬‬
‫‪33‬‬ ‫"‪ÌeOÏÂ‬‬
‫‪»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ , ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬ ÈOÂ‬‬
‫‡‪≈» ¿ ÌÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ»¬ ÈO‬‬
‫‡‪≈» Ì˙B‬‬
‫»‬ ‫"‪BÏ ÌOÂ‬‬‫‪» ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ , ÂÈÙÏ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‡‪»»¿ ıeÏ» ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ 12‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪."ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ ÈOÂ‬‬
‫‡‪≈» ¿ ÌÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ»¬ ÈO‬‬
‫‪≈» BÏ‬‬ ‫‪ÔÓƒ Á˜BÏÂ‬‬
‫‪« ≈ ¿ ."BzkÓ‬‬
‫‪¿«¿∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ eˆÂ‬‬
‫‪»¿ ÂÈLÙe‬‬
‫‪» »»¿ BzkÓa‬‬
‫‪¿«¿∆¿ 13‬‬
‫‪,18ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÌÈ„ÓBÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÈLnL‬‬‫‪ƒ »« ˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ ̉aL‬‬
‫‪∆»∆ ÌÈÙi‰‬‬
‫‪ƒ»« 14‬‬
‫‪ (31‬אף על פי שאינם רוצים במשא עול הציבור ולהתנהג‬ ‫‪‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ,ÁwÈ‬‬
‫‪»ƒ ...ÌÈBh‰‬‬
‫‪ƒ « ÌÎÈeÁa‬‬
‫"‪∆ ≈ « ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 15‬‬
‫בשררה‪.‬‬ ‫‪."Bz·ÏÓÏ‬‬
‫‪¿ «¿ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÂÈ„ÚÏ‬‬
‫‪»»¬« ÌÈÓk‰Â‬‬
‫‪ƒ »¿«¿ 32ÌÈ˙Èf‰Â‬‬
‫‪ƒ ≈«¿ ˙B„O‰‬‬ ‫‪« ≈ ¿ .Â‬‬
‫‪» « Á˜BÏÂ‬‬ ‫‪ (14‬למוליכי מרכבתו‪ (15 .‬רוכבי סוסים‪ (16 .‬לשמרו‪,‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ̇ƒ el‡≈ ˙BÓB˜Ó¿ ÏÚ« eËLÙÈÂ‬‬
‫‪¿ ¿ƒ¿ ,‰ÓÁÏnÏ‬‬
‫‪»»¿ƒ« eÎÏiLk‬‬
‫¿ ∆≈¿‬ ‫משמר כבוד‪ (17 .‬לפני מרכבתו‪ ,‬כמנהג הימים ההם‬
‫‪37‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,Ô‰ÈÓc‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÌMÓ‬‬
‫‡‪» ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ eÏ·i‬‬
‫‪¿ … ‰Ó« ̉Ï‬‬
‫»∆‬ ‫בחצרות מלכי קדם‪ (18 .‬לשרתו‪ ,‬ולעשות מלאכתו‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪,ÁwÈ‬‬‫‪»ƒ ÌÈBh‰‬‬
‫‪ƒ « ÌÎÈ˙ÈÊÂ‬‬
‫‪∆ ≈ ≈¿ ÌÎÈÓk‬‬
‫‪∆ ≈ ¿« ˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ ÌÎÈ˙B„O‬‬
‫"‪∆ ≈ ¿ ˙‡Â‬‬
‫¿∆‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» ‡e‰M‬‬‫‪∆ ‰Ó« Ïk» ˙Bin‡‰‬‬
‫‪À»À» ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ÔÓƒ Á˜BÏ‬‬ ‫‪≈¿ .‚ 17‬‬
‫‪« ≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.33"ÂÈ„ÚÏ‬‬
‫‪»»¬« Ô˙Â‬‬
‫¿»«‬ ‫‪Ïk» Á˜BÏÂ‬‬
‫‪« ≈ ¿ . ÔÎO‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»»¿ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,Bz·ÏÓ‬‬
‫‪¿ «¿ BÏ ÔÈOBÚÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ 18‬‬
‫‪ (32‬השדות והזיתים וכו' שהם עיקר המחייה‪ ,‬ככתוב‬ ‫‪Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,Bz·ÏÓÏ‬‬
‫‪¿ «¿ƒ ˙BÁÙM‰Â‬‬ ‫‪»¿ «¿ ÌÈ„Ú‰Â‬‬
‫‪ƒ»¬»¿ ˙BÓ‰a‰‬‬‫‪≈¿« 19‬‬
‫)דברים יא‪ ,‬יד( "דגנך ותירושך ויצהרך"‪ (33 .‬ובתוספות‬ ‫‪BLÈÁ‬‬‫"‪ƒ¬ LÁÏÂ‬‬
‫‪¬«¿ :Ó‡pL‬‬
‫„‪«¡∆∆ , Ô‰ÈÓ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪∆ ≈ ¿ B‡ ÔÎO‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪»»¿ 20‬‬
‫)סנהדרין כ‪ ,‬ב דיבור המתחיל מלך מותר( שאלו‪ ,‬אם כן‬ ‫‪.BaÎ‬‬
‫‪¿ƒ ÈÏÎe‬‬
‫‪≈¿ BzÓÁÏÓ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪¿«¿ƒ ÈÏk‬‬‫‪≈¿ ˙BOÚÏÂ‬‬
‫˜ˆ‪¬«¿ BÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ˆ˜ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ 21‬‬
‫למה נענש אחאב על מעשה כרם נבות היזרעאלי )מלכיםֿא‬ ‫‪ÌÈBh‰‬‬
‫‪ƒ « ÌÎÈeÁa‬‬
‫‪∆ ≈ « ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ ÌÎÈ˙BÁÙL‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ƒ ˙‡Â‬‬ ‫‪∆¿ ÌÎÈ„Ú‬‬
‫‪∆ ≈¿« ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ 22‬‬
‫כא‪ ,‬יט(? ותירצו‪ ,‬שכוונת הכתוב להתיר לקיחת השדות‬ ‫‪."Bz·ÏÓÏ‬‬
‫‪¿ «¿ƒ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ,ÁwÈ‬‬
‫‪»ƒ ÌÎÈBÓÁ‬‬
‫‪∆ ≈ ¬ ˙‡Â‬‬‫¿∆‬ ‫‪23‬‬
‫לעבדיו‪ ,‬ולא לעצמו‪ .‬עוד תירצו‪ ,‬שאינו מותר אלא בשדה‬
‫מקנה‪ ,‬ולא בשדה אחוזה שירש מאבותיו‪ ,‬ככתוב )שם ג(‬ ‫‪ (19‬בניגוד לשמשיו המתפרנסים מבית המלך וזהו שכרם‪.‬‬
‫חלילה לי מה' מתיתי את נחלת אבותי לך‪ .‬ובעיקר תירצו‬ ‫‪ (20‬שכר מלאכתם‪ (21 .‬משלם תמורתם ומעכבם לעצמו‪.‬‬
‫שאין פרשת המלך נאמרת אלא במלך‪ ,‬שמלך על כל ישראל‬ ‫‪ (22‬אלו בעלי האומנות‪ ,‬כתרגום יונתן שם‪.‬‬
‫ויהודה ומאת ה'‪ ,‬ואחאב לא מלך על יהודה‪ ,‬וגם לא מאת‬ ‫‪:ÌÈL‚ÏÈÙe‬‬
‫‪ƒ ¿« ƒ 23ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Ïeb¿ ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ Á˜BÏ‬‬ ‫‪≈¿ .„ 24‬‬
‫‪« ≈ ÔÎÂ‬‬
‫ה'‪ ,‬וברד"ק לשמואל שם מתרץ‪ ,‬שכוונת הכתוב להיתר‬
‫פירות בלבד ולא לגוף השדה‪.‬‬
‫‪‰a˙Î‬‬
‫‪»À¿ ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿  ÌÈL‚ÏÈÙe‬‬
‫‪ƒ ¿« ƒ ,ÔÈLec˜Â‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰a˙Îa‬‬
‫‪»À¿ƒ  ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» 25‬‬
‫‡‪d˙B‬‬
‫˜‪» ‰B‬‬‫‪∆ „Ïa‬‬‫‪«¿ƒ „eÁÈa‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬
‫˜‪»∆ , ÔÈLec‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ƒ ƒ ‡Ïe‬‬
‫‪… ¿ 26‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ÔÓe‬‬
‫‪ƒ 34˙BÏȇ‰‬‬
‫‪» ƒ» ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ÌÈÚf‰‬‬
‫‪ƒ »¿« ÔÓƒ OÚÓ‬‬ ‫‪∆¿ .Ê‬‬
‫‪≈ ¬« BÏ LÈÂ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ , L‚ÏÈÙa‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪∆∆ ƒ¿ eÒ‡» ËBÈ„‰‰‬‬
‫‡‪¿∆« Ï‬‬‫‪»¬ .BÏ ˙zÓe‬‬
‫‪∆∆À 27‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫ונק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (40‬מלך ישראל‪ ,‬שאינו המלך המשיח‪ ,‬כי המשיח דינו‬ ‫‪.'B‚¿ OÚÈ‬‬
‫‪¿« ÌÎÈÓÎÂ‬‬
‫"‪∆ ≈ ¿«¿ ÌÎÈÚÊÂ‬‬
‫‪∆ ≈ ¿«¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰Ó‰a‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫‪1‬‬
‫מבואר לעיל הלכה ח‪ (41 .‬שאיפתו‪ ,‬כלשון הכתוב‬ ‫‪."OÚÈ‬‬
‫ˆ‡‪¿« ÌÎ‬‬
‫… ¿∆‬ ‫‪2‬‬
‫)חבקוק א‪ ,‬ט( "מגמת פניהם קדימה"‪ (42 .‬השווה לקמן‬
‫פרק י"א‪ ,‬הלכה ד ובביאורנו שם‪ (43 .‬בישראל‪ ,‬בין איש‬ ‫‪ (34‬והמעשר לעצמו‪ .‬אחרי שיפרישו הבעלים המעשר‬
‫לרעהו‪ ,‬וכן אמר שלמה )מלכיםֿא ג‪ ,‬ט( "ונתת לעבדך לב‬ ‫ללויים כמשפט )רד"ק שם(‪.‬‬
‫שומע לשפוט את עמך‪ ,‬להבין בין טוב לרע"‪ (44 .‬באויבי‬ ‫‪ÔÈLBkL‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ˙Bˆ‡‰‬‬
‫‪»¬» ÏkÓ‬‬ ‫‪»ƒ ÏËB‬‬
‫‪≈ ÁÈLn‰‬‬ ‫‪∆∆« .Á‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬ ‫‪3‬‬
‫ישראל‪ .‬וראה במסכת כלה רבתי פרק ח "שהמלכות נתנה‬ ‫‪BÏ ˜Á‬‬‫‪… ‰Ê∆ „Â‬‬
‫‪»»¿ ;OÚŒ‰LÏMÓ‬‬
‫‡‪» » » ¿ ƒ „Á‬‬
‫‪»∆ ˜ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫בשלושים מעלות‪ ...‬במשפט ובצדקה‪ ,‬שנאמר )משלי טז‪,‬‬ ‫‪.35ÌÏBÚ‬‬
‫‪» „Ú« ÂÈÏe‬‬
‫¿»»‬ ‫‪5‬‬
‫יב(‪ :‬כי בצדקה יכון כיסא"‪.‬‬
‫‪ (35‬רמז לזה דברי הכתוב )יחזקאל מח‪ ,‬כא(‪" :‬והנותר‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫לנשיא מזה ומזה‪ ...‬לעומת חלקים לנשיא" וגו'‪ ,‬למדנו‪,‬‬
‫‪ (1‬שתחילת מלחמת המלך‪ ,‬אינה אלא מלחמת מצוה‪ .‬מהי‬ ‫שהיה נוטל חלק כאחד השבטים‪ ,‬והנשיא הוא מלך המשיח‬
‫מלחמת רשות‪ .‬המצוה להחרים שבעה עממים‪ ,‬ולאבד זכר‬ ‫)רדב"ז(‪ .‬ובבבא בתרא קכב‪ ,‬אמרו‪ :‬עתידה ארץ ישראל‬
‫עמלק‪ ,‬האיסור לחזור לשכון בארץ מצרים‪ .‬איסור הירידה‬ ‫שתתחלק לשלושה עשר שבטים‪ ,‬ואמר רב חסדא שהחלק‬
‫מארץ ישראל לחוץ לארץ‪ .‬חיבת חכמי ישראל לארץ‬ ‫הי"ג הוא לנשיא )"למלך המשיח"‪ ,‬רשב"ם(‪ ,‬שנאמר‬
‫ישראל‪ ,‬ומעלת הזוכה לחיות בה ולהיקבר בתוכה‪.‬‬ ‫)יחזקאל מח‪ ,‬יט(‪" :‬והעובד העיר )הנשיא שעול רבים מוטל‬
‫‪23‬‬ ‫‪ȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‡‪∆∆¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌÁÏ‬‬ ‫‡‪∆∆« Ôȇ≈ .‬‬
‫‪»¿ƒ CÏn‰‬‬ ‫עליו ‪ -‬רשב"ם( יעבדוהו מכל שבטי ישראל"‪.‬‬
‫¬»‪ƒ‬‬
‫‪24 2ÌÈÓÓÚ‬‬ ‫‪»¿ƒ ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‪‰ÚL‬‬ ‫‪∆∆¿ƒ BÊ ?‰ÂˆÓ‬‬‫‪»¿ƒ ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‪∆∆¿ƒ ‡È‰ƒ BÊ‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .37CÏnÏ‬‬
‫‪∆∆« ÔBÓÓ‬‬
‫‪» »  36CÏn‰‬‬ ‫‪≈ ¬ Ïk» .Ë 6‬‬
‫‪∆∆« È‚e‰‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡aL‬‬
‫‪»∆ ˆ« „iÓ‬‬ ‫‪«ƒ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙ÊÚÂ‬‬
‫‪«¿∆¿ 3˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ ˙ÓÁÏÓe‬‬
‫‪∆∆¿ƒ‬‬ ‫‪,CÏnÏ‬‬
‫‪∆∆« ÌÈÎÏn‰‬‬
‫‡‪ƒ»¿« ˙BˆB‬‬‫‪¿ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ,LBkL‬‬
‫‪≈ ∆ ˙BÎÏÓn‰‬‬
‫‪»¿«« 7‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‡È‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,˙eL‰‬‬‫‪¿» ˙ÓÁÏÓa‬‬
‫‪∆∆¿ƒ¿ ÌÁÏ‬‬‫‪»¿ƒ CkŒÁ‡Â‬‬
‫‪» ««¿ ; ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪4‬‬ ‫¬≈ ∆‬ ‫‪‡e‰Â¿ ,ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÔÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈÊÊBa‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÔÈÊÊBaL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ‰fa‰‬‬‫‪»ƒ« ‡Le‬‬
‫‪»¿ 8‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÈÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ ÌÈnÚ‰‬‬
‫‪ƒ«» ‡L‬‬‫‪»¿ ÌÚƒ ÌÁÏpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ‰ÓÁÏn‰‬‬
‫«‪»»¿ƒ‬‬ ‫‡‪,d˙B‬‬
‫‪» ÔȘÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰fa‰‬‬‫‪»ƒ« ˙ȈÁÓe‬‬
‫‪ƒ¬« , L‡a‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪… » ‰ˆÁÓ‬‬
‫‪»¡∆ ÏËB‬‬
‫‪≈ 9‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.5BÚÓLÂ‬‬
‫‪¿» ¿ B˙l„‚a‬‬
‫‪»À¿ƒ ˙Ba‰Ïe‬‬
‫‪¿«¿ χOÈ‬‬
‫¿‪≈ »¿ƒ Ïeb‬‬ ‫‪ÌÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ≈« ÏÚ« ÔÈLBi‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» ÌÚƒ „ÁÈa‬‬
‫‪««¿ ‡v‰‬‬
‫‡‪»»« ÈL‬‬
‫‪≈¿« Ïk» 10‬‬
‫‪ (2‬והם‪ :‬החתי‪ ,‬והגרגשי‪ ,‬והאמורי‪ ,‬והכנעני‪ ,‬והפריזי‪ ,‬והחוי‬ ‫‪˜ÏÁk‬‬
‫"‪∆≈¿ Èk‬‬
‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ ÔȘÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÔÓLÏ‬‬
‫‪»¿» ¿ ‰Ána‬‬
‫‪∆¬«« 11‬‬
‫והיבוסי )דברים ז‪ ,‬א(‪ ,‬וראה בסמוך ה"ד‪ (3 .‬לאבד את‬ ‫‪ÂcÁÈ‬‬
‫‪»¿« ÌÈÏk‰‬‬
‫‪ƒ≈« ÏÚ« Li‰‬‬‫‪≈ « ˜ÏÁÎe‬‬
‫‪∆≈¿ ‰ÓÁÏna‬‬
‫‪»»¿ƒ« „i‰‬‬‫‪≈…« 12‬‬
‫זרעו‪ ,‬כמבואר בסמוך ה"ה‪ (4 .‬ככתוב )במדבר י‪ ,‬ט( "וכי‬ ‫‪.39"e˜ÏÁÈ‬‬
‫«¬ …‬ ‫‪13‬‬
‫תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם"‪.‬‬
‫‪ (5‬שיפחדו הגוים מלהתגרות בהם‪ .‬ובסוטה מד‪ ,‬ב אמרו‪:‬‬ ‫‪ (36‬שמרדו בו ונתחייבו מיתה‪ (37 .‬סנהדרין )מח‪ ,‬ב(‬
‫מלחמת יהושע לכבש ‪ -‬חובה; מלחמות בית דוד לרווחה‬ ‫בניגוד להרוגי בית דין שנכסיהם ליורשיהם‪ ,‬כמבואר לעיל‬
‫)=שנלחם בארם צובה להוסיפה על ארץ ישראל( ‪ -‬רשות‪.‬‬ ‫הלכות אבל פרק א‪ ,‬הלכה ט‪ .‬וכן מצינו בכתוב )מלכיםֿא‬
‫כא‪ ,‬טז( כשהעידו על נבות שברך את האלוקים ומלך‪ ,‬מיד‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪˙eL¿ da» ÏhÏ‬‬
‫ˆ‪… ƒ CÈ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ ,‰ÂˆÓ‬‬ ‫‪∆∆¿ƒ .‬‬
‫‪»¿ƒ ˙ÓÁÏÓ‬‬ ‫"ויקם אחאב לרדת אל כרם נבות היזרעאלי לרישתו" )גמרא‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ‰ÙBÎÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ˙Ú≈ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ BÓˆÚÓ‬‬
‫‪¿«≈ ‡ˆBÈ‬‬
‫‡‪≈ ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÔÈcŒ˙Èa‬‬
‫≈ ‪ƒ‬‬ ‫שם(‪ (38 .‬שם כ‪ ,‬ב בברייתא‪ .‬ובמשנה שם שנינו‪ :‬הוא‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ˙‡∆ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ Bȇ≈ ,˙eL‰‬‬
‫‪¿» ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‡‪∆∆¿ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ . ˙‡ˆÏ‬‬
‫‪6‬‬ ‫»≈‬ ‫נוטל חלק בראש‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬חלק היפה בורר ראשון‬
‫‪32‬‬ ‫‪.7„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈÚL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ ≈ ÈtŒÏÚ‬‬
‫‡‪ƒ « ‡l‬‬
‫»‪»∆ da‬‬ ‫ונוטל מחצה‪ (39 .‬וממי למד דוד את זה? מאברהם אבינו‪,‬‬
‫שאמר )בראשית יד‪ ,‬כד( "רק אשר אכלו הנערים )=עבדי‪,‬‬
‫‪ (6‬אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה‪ ,‬להלן פ"ז‪ ,‬ה"ד‪.‬‬
‫שהלכו איתי למלחמה(‪ ,‬וחלק האנשים אשר איתי‪ ,‬ענר‬
‫‪ (7‬סנהדרין ב‪ ,‬א‪ .‬וכן שם כ‪ ,‬ב‪ .‬ומתוך שהודגש שם‪" :‬אין‬
‫אשכול וממרא )=שנשארו לשמור על הכלים( הם יקחו‬
‫מוציאין למלחמת הרשות‪ ...‬של שבעים ואחד" משמע‪,‬‬
‫חלקם"‪ ,‬הוא שאמר הכתוב )שמואל שם‪ ,‬כה( ""מהיום‬
‫שלמלחמת מצוה אינו צריך רשות ביתֿדין )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫ההוא ומעלה וישימה לחוק ולמשפט לישראל" ‪ -‬ולא נאמר‪:‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪C„Â‬‬
‫‪∆∆¿ .B„Èa‬‬
‫‪»¿ 10ÔÈÁÓÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔȇÂ‬‬
‫„‪≈¿ 9C‬‬
‫‪∆∆ BÏ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‚‪≈ .‬‬
‫‪¬« 8ıBÙe‬‬ ‫"והלאה"‪ ,‬לפי שכבר ניתן החוק בימי אברהם )מדרש רבה‬
‫‪34‬‬ ‫ˆ‪.CÈ‬‬
‫‪ƒ» ‡e‰M‬‬‫‪∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬‫‪»∆ , eÚL‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ dÏ» Ôȇ≈ CÏn‰‬‬
‫«∆∆‬ ‫בראשית פרשה מ"ג אות ט(‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ B‡ ‰Ê∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÓk‬‬
‫‪¿« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈÎc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÌwÚÓ‬‬
‫≈‡‪≈«¿ BÈ‬‬ ‫‪ÂÈ„ÚÏ‬‬
‫‪»»¬« Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .BlL‬‬‫‪∆ ‡È‰ƒ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,40LBkL‬‬
‫‪≈ ∆ ı‡‰‬‬ ‫‪∆»» Ïk» .È 14‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪.12BzÓÁÏÓ‬‬
‫‪¿«¿ƒ ‰OBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ CÏB‰‬‬
‫‡‪≈ ‡l‬‬‫‪»∆ ,‰Ê∆ ÏL‬‬
‫‪∆ e‰„O‬‬
‫»≈‬ ‫‪BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ÁÈpÓe‬‬
‫‪« ƒ« ,‰ˆiM‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪»»¿ƒ« ÈL‡Ïe‬‬
‫‪≈¿«¿ 15‬‬
‫‪ (8‬גדרות של כרמים ושדות‪ (9 .‬לחייליו‪ ,‬בלכתם להלחם‪.‬‬ ‫‪.ÔÈcƒ BÈcƒ  ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ ÏÎe‬‬
‫‪»¿ ;‰ˆiM‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬‫‪ƒ¿ 16‬‬
‫‪ (10‬מעכבים‪ (11 .‬לרוחב ולאורך‪ (12 .‬סנהדרין כ‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪»«¿ ‰È‰˙Â‬‬
‫‪41B˙n‚Ó‬‬ ‫‪∆¿ƒ¿ ,̃ÈÓL‬‬‫‪«» ÌLÏ‬‬‫‪≈ ¿ ÂÈOÚÓ‬‬
‫‪» ¬« eȉÈ‬‬‫‪¿ƒ Ïke‬‬
‫‪… « 17‬‬
‫ובבבאֿקמא ס‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫ˆ„˜‬
‫‪∆∆ ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙‡lÓÏe‬‬‫‪… «¿ ˙Ó‡‰‬‬‫‪∆¡» ˙c« ÌÈ‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ BzLÁÓe‬‬
‫‪¿« ¬« 18‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,14ÔÈÓÓÚ‬‬
‫‪ƒ»¬ ‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ 13ÌÈÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ‰OÚ‬‬ ‫„‪«¿ƒ .‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ . '‰ ˙BÓÁÏÓ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪¬¿ƒ ÌÁl‰Ïe‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ÌÈÚL‰‬‬
‫‪ƒ» ¿» «ÚBÊ¿ aLÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ƒ¿ 19‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ B„ÈÏ‬‬
‫‪»¿ ‡aL‬‬
‫‪»∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ ."ÌÓÈÁz‬‬
‫"‪≈ ƒ¬« ÌÁ‰‬‬
‫«¬≈‬ ‫‪»¿ ƒ ˙BOÚÏ‬‬
‫‪43ËtLÓ‬‬ ‫‡‪¬« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ CÏÓ‬‬ ‫‪∆∆ ÔÈÎÈÏÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« 20‬‬
‫‪39‬‬ ‫˙‪Ïk» ‰iÁ‬‬
‫"‪∆«¿ ‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰OÚ˙Œ‡Ïa‬‬
‫‪∆ ¬« … ¿ BÚ‬‬
‫‪≈  B‚‰‬‬‫¬»‬ ‫‪eÈÙÏ‬‬
‫‪≈»¿ ‡ˆÈÂ‬‬‫‪»»¿ ekÏÓ‬‬
‫"‪≈¿« eËÙLe‬‬
‫‪»»¿ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,44˙BÓÁÏÓe‬‬
‫‪»¿ƒ 21‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪.15ÌÎÊ‬‬
‫‡‪»¿ƒ „‬‬
‫‪«» Îe‬‬
‫‪»¿ ."‰ÓL‬‬
‫¿» »‬ ‫‪."eÈ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‪≈… ¬¿ƒ ˙‡∆ ÌÁÏÂ‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫זנק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫דוד עשה שלא כתורה‪ ,‬התורה אמרה‪ :‬משתכבשו לארץ‪,‬‬ ‫‪ (13‬לאבד ולהשמיד‪" (14 .‬כיון שהם היו עיקר עבודהֿ‬
‫תהיו רשאים לכבוש חוץ לארץ‪ .‬הוא לא עשה כן‪ ,‬אלא חזר‬ ‫זרה ויסודה הראשון‪ ...‬כדי שלא נלמד מכפירתם" )'ספר‬
‫וכבש ארם נהרים ‪...‬ואת היבוסי‪ ,‬שהיה סמוך לירושלים לא‬ ‫המצוות' לרבינו‪ ,‬עשה קפז(‪ ,‬וראה לקמן פ"ו ה"א‪ ,‬ש"אין‬
‫הוריש‪... .‬אמר לו הקב"ה סמוך לפלטירים )=היכל( שלך‬ ‫עושים מלחמה עם אדם בעולם‪ ,‬עד שקוראים לו לשלום"‪.‬‬
‫לא הורשת‪ ,‬האיך אתה חוזר ומכבש ארם נהרים" וכו'‪.‬‬ ‫‪" (15‬כבר עלה סנחריב מלך אשור‪ ,‬ובלבל את כל האומות"‬
‫והשווה הל' תרומות פ"א‪ ,‬ה"ג‪.‬‬ ‫)ידים פ"ד‪ ,‬מ"ד(‪ .‬וב'ספר המצוות' )שם( כותב רבינו‪" :‬וכך‬
‫עשינו )שהשמדנום(‪ ,‬עד שנשלמה השמדתם ע"י דוד‪,‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ÔÓƒ .ÌÈˆÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ı‡Ó‬‬
‫‪∆∆≈ ıeÁ ,ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÔkLÏ‬‬ ‫‪»À .Ê‬‬
‫‪… ¿ ƒ zÓe‬‬ ‫ונתפזרה השארית ונטמעה בין האומות‪ ,‬עד שאינה ידועה‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰Òt‬‬
‫‡‪» ¿« ˙B‡ÓŒÚa‬‬
‫‪≈ «¿« , Ún‰‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪»¬«« „ÚÂ‬‬‫‪«¿ ÏB„b‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪»« Ìi‰‬‬
‫«»‬ ‫עוד"‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪„‚Îe‬‬
‫‡‪∆∆¿ 26Lek ı‬‬ ‫‪∆∆ „‚k‬‬‫‪∆∆¿ ,‰Òt‬‬
‫‡‪» ¿« ˙B‡ÓŒÚa‬‬
‫«¿« ≈‬
‫‪14‬‬ ‫‪‰LÏLa‬‬
‫‪» ¿ ƒ .da» MÈ˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ eÒ‡» Ïk‰‬‬ ‫‪… «  27a„n‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,16˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ ÎÊ‬‬‫‪∆≈ „a‡Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .‰‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪. ÌÈˆÓÏ‬‬

‫‪28‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ¿ eLÏ» ‡lL‬‬ ‫˙‪… ∆ ‰B‬‬
‫‪» ‰ȉʉ‬‬
‫¿‪» ƒ¿ƒ ˙BÓB˜Ó‬‬ ‫‪„ÈÓz‬‬
‫‪ƒ» kÊÏ‬‬
‫‪…¿ƒ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓe‬‬
‫‪«¿ƒ ."˜ÏÓÚ‬‬‫‪≈»¬ ÎÊ‬‬
‫"‪∆≈ ˙‡∆ ‰ÁÓz‬‬
‫‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪16‬‬ ‫"‪‡Ï‬‬
‫‪… ;"„BÚ ‰f‰‬‬ ‫‪∆« Cca‬‬
‫˙‪∆∆« eLÏ» ÔeÙÒ‬‬
‫"‪ƒ… ‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‡‪,19B˙È‬‬
‫‪» ≈ BÚÏ‬‬
‫‪≈ ¿ È„k‬‬‫‪≈¿ 18B˙È‡Â‬‬
‫‪» ƒ¬« 17ÌÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ »» ÂÈOÚÓ‬‬
‫«¬ »‬ ‫‪3‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪„Ú« „BÚ Ì˙‡Ï‬‬

‫˙‪»… ¿ƒ eÙÒ‬‬
‫"‪ƒ… ‡Ï‬‬
‫‪… ;"d˙‡Ï‬‬
‫˙‪»… ¿ƒ „BÚ ÛÈÒ‬‬‫…‪ƒ‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ."˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ EÏ¿ ‰OÚ‬‬‫‡‪» » L‬‬
‫"‪∆ ¬ ˙‡≈ BÎÊ‬‬
‫‪» :Ó‡pL‬‬‫∆∆¡«‬ ‫‪4‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪.29eq‡‰‬‬
‫‪ƒ» ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ‡icÒkχÂ‬‬
‫‪»ƒ¿¿«¿∆«¿ ."ÌÏBÚ‬‬‫»‬ ‫˙‪ "ÁkL‬‬
‫"‪»¿ ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ,20‰ta‬‬‫"‪∆«  "BÎÊ‬‬‫‪» :e„ÓÏ‬‬
‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫«¿ »‬ ‫‪5‬‬
‫‪.B˙‡OÂ‬‬
‫‡‪»¿ƒ ¿ B˙È‬‬
‫‪» ≈ ÁkLÏ‬‬
‫‪«… ¿ ƒ eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ ,21la‬‬
‫«≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (24‬הוא הים התיכון‪ (25 .‬בכת"י תימן‪ :‬הים הגדול‬
‫המערבי‪ (26 .‬היא אתיופיה שבאפריקה‪ ,‬וכוש הנזכרת‬ ‫‪ (17‬שהיה הראשון‬ ‫‪ (16‬בין הזכרים ובין הנקבות‪.‬‬
‫בתנ"ך היא בדרום ערב אצל מצרים‪ ,‬וכן הכתוב אומר‬ ‫להתגרות בישראל בצאתם ממצרים‪ ,‬ככתוב )במדבר כד‪ ,‬ב(‬
‫)יחזקאל כט‪ ,‬י( "ונתתי את ארץ מצרים לחרבות‪ ...‬שממה‪,‬‬ ‫"ראשית גוים עמלק"‪ ,‬ומתרגם אונקלוס‪" :‬ריש קרביא‬
‫ממגדל סונה ועד גבול כוש"‪ ,‬וכן )בדברי הימיםֿב‪ ,‬כא‪ ,‬טז(‬ ‫‪ (18‬ישיבתו במקום סתר‪,‬‬ ‫דישראל הוה עמלקאה"‪.‬‬
‫"הפלשתים והערבים אשר על ידי כושים"‪ (27 .‬כל השטח‬ ‫להתנפל על ישראל באופן פתאומי‪ (19 .‬שנאתנו אליו‪.‬‬
‫מן הים‪ ,‬המקביל לארץ כוש‪ ,‬וכנגד המדבר‪ ,‬הכל נחשב‬ ‫‪ (20‬ע"י קריאה בפה‪ (21 .‬מגילה יח‪ ,‬א‪ .‬וכן ב'ספרי'‬
‫מצרים‪ .‬וכן אמרו )תענית י‪ ,‬א( "ארץ מצרים היא ארבע‬ ‫פרשת כיֿתצא‪ ,‬אות רצו‪ .‬וב'ספר המצוות' עשה קפט‪,‬‬
‫מאות פרסה על ארבע מאות פרסה"‪ .‬וראה במדרש 'שמות‬ ‫מסיים רבינו‪" :‬הלא תראה‪ ,‬איך עשה שמואל הנביא כשבא‬
‫רבה' פרשה י אות ב‪" :‬המצריים אומרים עד כאן תחומנו‪,‬‬ ‫לקיים מצוה זו‪ :‬שהוא זכר תחלה‪ ,‬ואח"כ ציוה להרגם‪,‬‬
‫והכושים אומרים עד כאן תחומנו" וכו'‪ (28 .‬ירושלמי‬ ‫והוא אמרו )שמואלֿא טו‪ ,‬ב(‪" :‬פקדתי את אשר עשה עמלק‬
‫סוכה פ"ה‪ ,‬ה"א‪ (29 .‬סוכה נא‪ ,‬ב‪ .‬אנשי אלכסנדריא של‬ ‫לישראל"‪ .‬וגם בעמלק אין עושים מלחמה טרם שיפתחו לו‬
‫מצרים נענשו ונהרגו‪ ,‬על שעברו על מה שאמרה תורה‪ :‬לא‬ ‫לשלום‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ו‪ ,‬ה"א‪ ,‬ד‪ .‬ולדעת הסמ"ג )הובאו‬
‫תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד‪ ,‬הרי שהיא בכלל מצרים‬ ‫דבריו ב"הגהות מיימוניות" כאן( אין מצוה זו נוהגת עד‬
‫)כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫ימות המשיח‪ ,‬לאחר כיבוש הארץ‪ ,‬שנאמר‪" :‬והיה בהניח‬
‫ה'‪ ...‬לך מכל אויביך‪ ...‬תמחה את זכר עמלק"‪ .‬אולם פרשת‬
‫‪19 30‰BÁÒÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÈˆÓŒı‡Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ƒ ∆∆¿ ÊÁÏ‬‬ ‫‪…¬« zÓ‬‬ ‫‪»À .Á‬‬ ‫מחיית עמלק הנזכרת בשמואלֿא‪ ,‬טו מהווה סתירה גלויה‬
‫‪20‬‬ ‫‪eÒ‡» ÔȇÂ‬‬
‫‡‪≈¿ ,32˙BÁ‬‬
‫‡‪≈¬ ˙Bˆ‬‬ ‫‪»¬ LaÎÏÂ‬‬‫‪¿ƒ¿ 31‡ÈËÓ˜ÙÏÂ‬‬
‫¿‪»¿« ¿«¿ƒ‬‬ ‫לדיעה זו )רדב"ז(‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪˙ÚaL‬‬
‫‪≈¿∆ ,33‰Ê∆ ‡ϻ ÏÚ« ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .ÌL‬‬‫‪» «ÚwzL‰Ï‬‬
‫‡‪≈«¿ ƒ¿ ‡l‬‬‫∆»‬ ‫‪ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « CÏna‬‬
‫‪∆∆¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÔÈLBkL‬‬ ‫‪»¬» Ïk» . 7‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ˙Bˆ‡‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪«ÚwzL‰Ïe‬‬
‫‪≈«¿ ƒ¿ LÈÏ‬‬‫‪≈ ≈ LÁÈ‬‬
‫‪… ¿« ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .34‡e‰ zÓ‬‬ ‫‪»À ‰ÒÈk‰‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫‪Œı‡k‬‬
‫‪∆∆¿ ‡È‰ƒ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,ÌÈa‬‬
‫‪ƒ« Leakƒ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ ≈ 8‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Lk‬‬
‫‪«» ̇L‬‬‫‪ƒ∆ ,Èσ ‰‡ÈÂ‬‬
‫‪∆ »≈¿ .35‰OÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« Ba Ôȇ≈ ,ÌL‬‬ ‫»‬ ‫‪eLkL‬‬
‫‪¿»∆ ,‡e‰Â¿ . c‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ «ÚLB‰È‬‬
‫‪À ¿ LkL‬‬
‫‪«»∆ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ 9‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ,ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ ≈ ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « χOÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ CÏÓ‬‬‫‡‪∆∆ ÌÈˆÓŒı‬‬
‫∆∆ ‪ƒ«¿ƒ‬‬ ‫‪.23‰Bza‬‬
‫‪» « ‰eÓ‡‰‬‬
‫‡‪» ¬» χOÈŒı‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ ∆∆ Ïk» Leakƒ Á‬‬
‫‪«« 10‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪B‡ ,ÌÈ„ÈÁÈ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿ dÏ» eLÏ» ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰ȉʉ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ;˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪»‰ÈOÚnL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,Ì"ekÚ« „Èa‬‬ ‫‪«¿ ‡È‰Â‬‬‫‪ƒ¿ da» ÔkLÏ‬‬‫‪…¿ƒ‬‬ ‫‪' (22‬ספרי' פרשת עקב‪ ,‬אות נא‪ ,‬שנאמר )דברים יא‪ ,‬כד( "כל‬
‫‪27‬‬ ‫"‪‰OÚÓk‬‬
‫‪≈ ¬«¿ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,˙Bˆ‡‰‬‬‫‪»¬» ÏkÓ‬‬ ‫‪»ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ ÔÈϘϘÓ‬‬
‫¿‪ƒ»¿À‬‬ ‫המקום אשר תדרוך כף רגלכם בו לכם יהיה"‪ ,‬אם ללמד על‬
‫‪28‬‬ ‫‪.36"ÌÈˆÓ‬‬
‫‡‪ƒ«¿ƒ ı‬‬ ‫∆∆‬ ‫תחומי א"י‪ ,‬הרי כבר נאמר )יהושע א‪ ,‬ד( "מהמדבר והלבנון‬
‫הזה‪ ...‬יהיה גבולכם" ‪ -‬אלא כל מקום שתכבשו חוץ מן‬
‫‪ (30‬לשם מקח וממכר סחורות שונות‪ (31 .‬סחורה‪ ,‬בלשון‬ ‫המקומות האלו‪ ,‬הרי הוא שלכם‪ ...‬ומניין שמצוות נוהגות‬
‫יוונית‪" .‬עובר לסוחר" )בראשית כג‪ ,‬טז( מתרגם יונתן‪:‬‬ ‫שם? הרי אתה דן‪ :‬נאמר כאן "יהיה"‪ ,‬ונאמר להלן "יהיה"‪.‬‬
‫מתקבלין בכל פרקמטיא‪ (32 .‬ירושלמי סנהדרין פ"י‪,‬‬ ‫מה להלן מצוות נוהגות שם‪ ,‬אף כאן מצוות נוהגות‪ .‬אבל‬
‫ה"ח‪ (33 .‬אפילו אם נשתקע לבסוף‪ (34 .‬שעדיין לא‬ ‫ארצות שכבש יחיד מישראל‪ ,‬או משפחה או שבט שהלכו‬
‫נשתקע‪ (35 .‬ואין לוקים על לאו שאין בו מעשה )לעיל‬ ‫וכבשו לעצמם מקום‪ ,‬אפילו מן הארץ שניתנה לאברהם‪,‬‬
‫הל' סנהדרין פי"ח‪ ,‬ה"ב(‪ .‬ואע"פ שמשמע מדברי רבינו‬ ‫"אינו נקרא א"י כדי שינהגו בו כל המצוות" )כלשון רבינו‬
‫שאם נשתקע ישנו איסור עלֿכלֿפנים‪ ,‬בכל זאת נשתקע‬ ‫בהל' תרומות פ"א‪ ,‬ה"ב(‪ .‬וכן אמרו )גיטין מז‪ ,‬א( "כיבוש‬
‫רבינו במצרים‪ ,‬כי אנוס היה על פי המלכות‪ ,‬בהיותו רופא‬ ‫יחיד ‪ -‬אין שמו כיבוש"‪' (23 .‬ספרי' שם‪" ,‬מפני מה כבש‬
‫למלך ולשרים )רדב"ז(‪ .‬אף הוא )הרדב"ז( מעיד ומתנצל‪:‬‬ ‫דוד ארם נהרים וארם צובה‪ ,‬ואין מצוות נוהגות שם? אמרו‪,‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫חנק‬
‫‪         ‬‬
‫‪14 .52dÙÚ‬‬
‫¬»»‬ ‫‪ÏÚ« ÔÈÏbÏb˙Óe‬‬
‫‡‪ƒ¿¿«¿ƒ 51‰È‬‬
‫‪» ∆»¬ ÔȘMÓe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ,50χOÈ‬‬
‫וגם אני נתיישבתי שם זמן מרובה ללמוד תורה וללמדה‪≈ »¿ƒ ,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪˙‡Â‬‬
‫‡‪∆¿ ,‰È‬‬
‫‪» ∆»¬ ˙‡∆ EÈ„Ú‬‬
‫"‪∆»¬ eˆ» Èk‬‬‫‡‪ƒ :ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ÔÎÂ‬‬ ‫וקבעתי שם ישיבה‪ ,‬וזה מותר‪ ,‬ושוב באתי לירושלים‪ .‬וכדאי ¿≈‬
‫‪16‬‬ ‫‪."eÁÈ‬‬
‫‪≈… ¿ dÙÚ‬‬
‫¬»»‬ ‫להעיר‪ ,‬שרבי אשתורי הפרחי‪ ,‬מעיד בספרו "כפתור ופרח"‬
‫פרק ה‪ ,‬שרבינו היה חותם שמו באגרת‪ ,‬ומסיים בה‪:‬‬
‫‪ (50‬כשדרכה רגלם על אדמת א"י והגיעו לתחילת תחומה‪.‬‬ ‫"הכותב‪ ,‬העובר בכל יום שלשה לאוין"‪ .‬והכוונה לשלושת‬
‫‪ (51‬כתובות קיב‪ ,‬א‪" :‬רבי אבא היה מנשק כיפי )=סלעים(‬ ‫הפסוקים בם הזהירה תורה לא תשוב למצרים‪ .‬מכאן‪,‬‬
‫דעכוֹ"‪ ,‬והיתה תחילת תחומי א"י‪ ,‬כמבואר בגיטין עו‪ ,‬ב‬ ‫שקשה בעיניו היתה לו ישיבתו במצרים‪ (36 .‬ב'תורת‬
‫כשהיו התלמידים בארץ נפרדים מחבריהם‪ ,‬שחזרו לחו"ל‪,‬‬ ‫כהנים' פרשת אחרי‪ ,‬פרשתא ח'‪ ,‬אמרו‪" :‬מנין שלא היתה‬
‫היו נפטרים מהם בעכו‪ ,‬כי ליוום עד שם‪ ,‬ומשם ואילך אסור‬ ‫אומה באומות שהתעיבו מעשיהם יותר מן המצריים?‬
‫היה לתלמידי א"י לצאת‪ ,‬שמעכו והלאה ‪ -‬חוץ לארץ‪.‬‬ ‫תלמודֿלומר‪ :‬כמעשה ארץ מצרים" וגו'‪.‬‬
‫‪ (52‬כתובות שם עמ' ב‪ .‬וראה במדרש תנחומא פ' שלח‪,‬‬
‫הובא ב'תוספות' שם עמ' א‪" :‬כשעלה רבי חנינא הגדול‬ ‫‪ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁÏ‬‬ ‫‪» ¿ χOÈŒı‡Ó‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ∆∆≈ ˙‡ˆÏ‬‬ ‫‪≈» eÒ‡» .Ë 1‬‬
‫‡‪B‡ ,39‰M‬‬
‫מבבל‪ ,‬ביקש לידע אם נכנס לא"י‪ ,‬והיה שוקל אבנים‪ ...‬כיון‬ ‫‪» ƒ ‡OÏ‬‬‫‪» ƒ B‡ ,38‰Bz‬‬‫‪» „ÓÏÏ‬‬ ‫‡‪… ¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ,37ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ 2‬‬
‫‪‡e‰ ‡ˆBÈ‬‬
‫שמצאן כבידות‪ ,‬אמר‪ :‬אין אלו אלא אבני א"י‪ ,‬והיה מנשקן‬ ‫‪≈ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .41ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ÊÁÈÂ‬‬
‫‪…¬«¿ ;Ì"ekÚ‰‬‬ ‫‪«» ÔÓƒ 40ÏÈv‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ 3‬‬
‫וקרא עליהן את הפסוק הזה‪ :‬כי רצו עבדיך את אבניה‪.‬‬ ‫‪,eÒ‡»  ı‡Ï‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬‫‪» ¿ ÔkLÏ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‡‪… ¿ ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ; ‰BÁÒÏ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪» ¿ƒ 4‬‬
‫„‪È‬‬
‫‪» ƒ ‰ÂL‬‬
‫והשווה ירושלמי שביעית פ"ד‪ ,‬ה"ז‪.‬‬ ‫‪∆» ‰OÚpL‬‬‫‪» ¬«∆ „Ú« Ú‰‬‬‫‪» »» ÌL‬‬ ‫‪» ˜ÊÁ‬‬‫‡‪«» ÔkŒÌ‡Œ‡l‬‬
‫‪≈ ƒ »∆ 5‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ χOÈŒı‡a‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ∆∆¿ ÔÎBM‰‬‬
‫‪≈ « Ïk» :53ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪¿» .‡È eȉLk‬‬
‫‡‪ƒ»¬ eÓ‬‬ ‫‡‪»∆ ¿ 45?ÌÈeÓ‬‬‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫„‪∆« .44ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ» ƒ ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ÔÈhÁ‬‬
‫‪ƒƒ 6‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪,È˙ÈÏÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÔÎL‬‬
‫‪≈» Ó‡È‬‬
‫"‪« … Ïe‬‬
‫‪« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÔÈÏeÁÓ‬‬ ‫‪» ¬ ,ÏBÊa¿ ˙Bt‰‬‬
‫‪ƒ ¿ ÂÈ˙BBÚ‬‬ ‫‡‪≈« ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,˜Èa‬‬
‫‪∆…¿ ˙Bt‰Â‬‬‫‪≈«¿ ˙BÈeˆÓ¿ ˙BÚn‰‬‬ ‫‪»« 7‬‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪Úa‬‬
‫‪«¿« da» Cω‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ . "ÔBÚ» ‡O‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪À¿ da» Li‰‬‬
‫‪≈ « ÌÚ‰‬‬
‫»»‬ ‫‪‰ËeÙ‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪‰„‡Â‬‬
‫»‬ ‫¿‬‫»‬ ‫¿‬ ‫‪,kzOÈ‬‬
‫≈‬‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰n‬‬
‫∆‬ ‫«‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪˙BÚÓ‬‬‫»‬ ‫‪‡ˆÓÈ‬‬
‫»‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪…¿ 8‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ 55da» ew‰‬‬
‫‪»« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‡a‰‬‬
‫‪»« ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÈiÁÏ‬‬ ‫‪∆ ,˙Bn‡« . ÁÂ‬‬
‫‪≈«¿ ‰ÎBÊ‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪«∆ Ba ‡ˆÓiL‬‬ ‫‪»¿ƒ∆ ÌB˜Ó» ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ‡ˆÈ‬‬ ‫‪≈≈  ÒÈk‰‬‬ ‫‪ƒ« ÔÓƒ 9‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪,56‰tk‬‬
‫‪»»« ÁaÊÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ,Ba ‡e‰L‬‬
‫‪∆ ÌB˜n‰‬‬‫‪»« el‡Îe‬‬ ‫‪∆«¿ƒ ,˙e„ÈÒÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ,BÏ tk˙‬‬ ‫‪ƒ¬ ˙cÓ‬‬ ‫‡‪«ƒ dÈ‬‬‫‪» ≈  ˙‡ˆÏ‬‬ ‫‪≈» znL‬‬‫‪»À∆ ÈtŒÏڌۇÂ‬‬
‫‪ƒ « «¿ 10‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‡e‰ ˙eÚÙe‬‬
‫‪57‬‬ ‫‡„‪» ¿À¿ ."BnÚ« B˙Ó‬‬
‫"‪» ¿« tÎÂ‬‬
‫‪∆ƒ¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪ÈtÓe‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪,‬‬ ‫»‬
‫‪47eȉ‬‬ ‫‪Bc‰‬‬‫«‬ ‫≈‬
‫‚„‪ÈÏB‬‬‫¿‬ ‫≈‬‫¿‬
‫‪ÈL‬‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬
‫‪,ÔBÈÏÎÂ‬‬‫¿‬ ‫‪¿« È‰L‬‬
‫‪ÔBÏÁÓ‬‬ ‫‪≈¬∆ 11‬‬
‫‪23‬‬ ‫„‪‰ÓB‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ."˙eÓz» 58‰‡ÓË‬‬
‫‡„‪»≈¿ ‰Ó‬‬‫"‪» »¬ ÏÚ‬‬
‫‡‪« :ÓB‬‬‫≈‬ ‫‪. ÌB˜nÏ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪»« ‰ÈÏÎ‬‬
‫‪»»¿ eiÁ˙Â‬‬
‫‪¿«¿ƒ¿ , e‡ˆÈ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‚„‪¿» ‰ÏB‬‬
‫ˆ‪» ¿ ‰‬‬ ‫‪»» 12‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ŒÏڌۇÂ‬‬
‫‡‪« «¿ ;60B˙BÓ Á‬‬ ‫‪«« BzËÏB˜Ï‬‬
‫‪¿« ¿ 59ÌÈiÁÓ‬‬
‫˜‪ƒ«≈ BzËÏB‬‬
‫«¿‬ ‫‪ (37‬שמפקיע עצמו מן המצוות )רשב"ם לבבאֿבתרא צא‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.61ÌLÏ‬‬
‫‪» ¿ ̉È˙Ó‬‬
‫‪∆ ≈≈ ÌÈÎÈÏBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ eȉ» ÌÈÓÎÁ‰‬‬
‫‪ƒ»¬« ÈÏB„b‬‬
‫‪≈ ¿ ÔÎŒÈt‬‬
‫א(‪ (38 .‬שהיא מצוה גדולה‪ ,‬כי גדול התלמוד שמביא ‪≈ ƒ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.62˜Ècv‰‬‬
‫‪ƒ«« ÛÒBÈÂ‬‬
‫‡‪≈ ¿ eÈ‬‬
‫‪ƒ» ˜ÚiÓ‬‬
‫‪… ¬«ƒ „ÓÏe‬‬
‫≈ˆ‡ ¿«‬ ‫לידי מעשה )ע"ז יג‪ ,‬א‪ .‬וב'תוספות' שם ד"ה ללמוד תורה(‪.‬‬
‫ואפילו אם יש בארץ מי שילמדהו‪ ,‬מותר לו לצאת ללמוד‬
‫‪ (53‬כתובות קיא‪ ,‬א‪ (54 .‬ומפרש רש"י‪ :‬אל יתרעם לומר‬ ‫בחו"ל‪" ,‬לפי שאין אדם זוכה ללמוד מכל" )גמרא שם(‪.‬‬
‫צר לי‪ ,‬כי כולם נשואי עוון‪ (55 .‬שמת בחוץֿלארץ ונקבר‬ ‫והשווה לעיל הל' אבל פ"ג‪ ,‬הי"ד‪ (39 .‬בגלל חשיבות‬
‫בארץ‪ (56 .‬שם‪ (57 .‬כשהנביא הוכיח את אמציה כהן‬ ‫המצוה‪ ,‬שנאמר בה )ישעיה מה‪ ,‬יח( "לא תהו בראה לשבת‬
‫בית אל‪ ,‬וניבא עליו קשות‪ (58 .‬הכוונה לחו"ל‪ ,‬שהיא‬ ‫‪ (40‬ממונו )גמרא שם(‪.‬‬ ‫יצרה" )'תוספות' שם(‪.‬‬
‫אדמה טמאה‪ (59 .‬שחי בארץ ונפטר בה‪ (60 .‬שמת‬ ‫‪ (41‬שתהא דעתו לחזור‪ .‬אבל אם אין דעתו לחזור‪ ,‬אפילו‬
‫בחוץֿלארץ והעבירו ארונו לקבורה בא"י‪ ,‬שסוףֿסוף מת‬ ‫לישא אשה אסור לו לצאת‪ ,‬כמבואר בכתובות קיא‪ ,‬א שלא‬
‫על אדמה טמאה )שם(‪ (61 .‬שם‪ ,‬ובמועד קטן כה‪ ,‬א‪.‬‬ ‫התירו ליבם לצאת לחו"ל לישא את יבמתו‪ ,‬ובודאי מפני‬
‫‪ (62‬שביקשו להעביר עצמותיהם לא"י לקבורה‪ ,‬למרות‬ ‫שלא היתה דעתו לחזור‪ ,‬כי בדעתו לחזור מותר לו‪ ,‬כמבואר‬
‫שמתו בחוץֿלארץ‪ .‬ובירושלמי )כתובות פי"ב‪ ,‬ה"ג( אמרו‪:‬‬ ‫בע"ז יג‪ ,‬א‪ .‬וכן הוכיחו ה'תוספות' שם ד"ה‪ :‬ללמוד תורה‬
‫רבה ורבי אלעזר היו מטיילים ברחוב‪ ,‬ראו ארונות עם מתים‬ ‫)כסףֿמשנה(‪ (42 .‬מועד קטן יד‪ ,‬א‪ ,‬שהיוצא להרוויח‪,‬‬
‫באים מחוץֿלארץ‪ ,‬אמר רבה‪ :‬מה הועילו אלו‪ ,‬אני קורא‬ ‫דינו כיוצא למזונות‪ ,‬ובוודאי אם אין לו מה לאכול‪ ,‬רשאי‬
‫עליהם )ירמיה ב‪ ,‬ז(‪ :‬ונחלתי שמתם לתועבה ‪ -‬בחייכם‬ ‫הוא לצאת כמבואר בסמוך )יד איתן(‪ (43 .‬בקביעות‪ ,‬שלא‬
‫)=שמאסתם בה ולא באתם לדור בה(; ותבואו ותטמאו את‬ ‫עלֿמנת לחזור‪ (44 .‬בבאֿבתרא צא‪ ,‬א‪" :‬אלאֿאםֿכן‬
‫ארצי – במיתתכם‪ .‬אמר לו רבי אלעזר‪ ,‬כיון שמגיעים‬ ‫עמדו סאתיים בסלע"‪ ,‬וידוע שהמחיר הרגיל הוא ארבעה‬
‫לארץ‪ ,‬היו נוטלים גוש עפר ומניחים על ארונם‪ ,‬וכתיב‪:‬‬ ‫סאין בסלע )עירובין פב‪ ,‬ב(‪ ,‬הרי שאם הוקיר המחיר‬
‫וכפר אדמתו עמו‪ .‬והעירו ב"הגהות מיימוניות" ‪ -‬מכאן‬ ‫בכפליים ‪ -‬הרי זה רעב חזק )כסףֿמשנה(‪ (45 .‬שאם לא‬
‫סמך‪ ,‬למה שנהגו להניח עפר א"י על המתים בחוץֿלארץ‪.‬‬ ‫עלה המחיר כפליים ‪ -‬אסור לו לצאת‪ (46 .‬ב"ב שם עמ'‬
‫וראה מנהג זה בשו"ע יו"ד סי' שסג‪ ,‬סעיף א‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כרבי יוחנן‪ ,‬המעיד שהוא זוכר‪ ,‬כשעמדו ארבע סאין‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÈÚa‬‬
‫‡‪ƒ¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ χOÈŒı‡a‬‬
‫‡„‪≈ »¿ƒ ∆∆¿ Ì‬‬ ‫‪» ¿ .È‬‬
‫‪»» e„È» ÌÏBÚÏ‬‬ ‫קמח בסלע )=בזול( והיו רבים נפוחי רעב בטבריא‪ ,‬מחוסר‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÈÚa‬‬
‫‪ƒ¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ e„È» χÂ‬‬
‫‪«¿ ,Ì"ekÚ« daL‬‬
‫∆‪»À‬‬ ‫איסר לקנות בו לחם‪ (47 .‬פרנסי הדור היו‪ (48 .‬שחזק‬
‫‪29‬‬ ‫‪el‡k‬‬
‫‪ƒ¿ ,ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ‡ˆBi‰‬‬
‫‪≈ « ÏkL‬‬
‫‪»∆ ;χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ daL‬‬
‫∆‪»À‬‬ ‫הרעב בארץ‪ ,‬ככתוב במגילת רות א‪ ,‬א‪ (49 .‬בבאֿבתרא‬
‫שם ע"א‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‚‪ÌBi‰« ÈeL‬‬
‫"‪ƒ ¿≈ Èk‬‬ ‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰Ê‬‬‫‪»» ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ „BÚ‬‬‫≈‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪ÌȉÏ‬‬
‫‪ƒ… ¡ „Ú‬‬‫‪… ¬ CÏ≈ Ó‡Ï‬‬
‫‪… ≈ '‰ ˙ÏÁa‬‬
‫‪«¬«¿ ÁtzÒ‰Ó‬‬
‫≈‪«≈«¿ƒ‬‬ ‫‡‪Œı‬‬
‫‪∆∆ ÈÓeÁz‬‬
‫‪≈ ¿ ÏÚ« ÔȘMÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ eȉ» ÌÈÓÎÁ‰‬‬ ‫‪≈ ¿ .È‬‬
‫‪ƒ»¬« ÈÏB„b‬‬ ‫‪13‬‬
 ‫טנק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (2‬שהיא בשאר האומות‪ ,‬כדי להרחיב גבול ישראל‪.‬‬ ‫‡„‪˙Ó‬‬
‫"‪« ¿« χÂ‬‬
‫‡‪∆¿ :ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ˙BiÚÙe‬‬
‫‡‪À» ¿À¿ .63"ÌÈÁ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (3‬שהיא בשבעה עממים ומלחמת עמלק‪ ,‬כמבואר לעיל‬ ‫‪ı‡‰Ó‬‬
‫‪∆»»≈ ˙‡ˆÏ‬‬‫‪≈» eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ ÌLk‬‬
‫‪≈ ¿ ."e‡È‬‬
‫‪…» ‡Ï‬‬‫‪… χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫פ"ה‪ ,‬ה"א‪ (4 .‬וכל עיר במשמע‪ ,‬אפילו עיר של שבעה‬ ‫‪‡LÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ ÏaÓ‬‬
‫‪∆»ƒ ˙‡ˆÏ‬‬‫‪≈» eÒ‡» Ck» ,ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪3‬‬
‫עממים‪ ,‬וכן מצינו במשה רבינו שקרא לשלום לסיחון מלך‬
‫האמורי‪ ,‬שהוא משבעת העמים )ראה דברים ב‪ ,‬כו(‪ ,‬ובוודאי‬
‫‪. "eȉÈ‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪¿ƒ ‰nLÂ‬‬
‫‪»» ¿ e‡eÈ‬‬
‫"‪» ‰Ïa‬‬
‫‪»∆» :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,˙Bˆ‡‰‬‬
‫»¬»‬ ‫‪4‬‬

‫לא עבר משה על ה'לאֿתעשה' ‪ -‬לא תחיה כל נשמה‬ ‫‪ (63‬כתובות קי‪ ,‬ב‪ .‬והברייתא מסיימת שם‪" :‬וכי מי אמר לו‬
‫)רמב"ן לדברים כ‪ ,‬א(‪ .‬וב'מדרש רבה' דברים פ"ה‪ ,‬אות יג‪:‬‬ ‫לדוד‪ ,‬לך עבוד אלהים אחרים? אלא לומר לך‪ :‬כל הדר‬
‫"חייך שאני מקיים גזירתך‪ ,‬כל מלחמה שיהו הולכים‪ ,‬לא‬ ‫בחו"ל‪ ,‬כאילו עובד ע"ז"‪ .‬וראה ב'תורת כהנים' פרשת בהר‪,‬‬
‫יהו פותחים אלא בשלום"‪ (5 .‬אבל רש"י לתורה שם‪,‬‬ ‫פרשתא ה‪ ,‬ה"ד‪" :‬כל היוצא לחו"ל ‪ -‬כאילו עובד ע"ז"‪.‬‬
‫מפרש שכל הכתוב אינו מדבר אלא במלחמת רשות‪ ,‬וראה‬ ‫‪ (64‬שם קיא‪ ,‬א‪ .‬ושם קי‪ ,‬ב אמרו‪ :‬כל העולה מבבל לא"י‬
‫בפירוש רבי אליהו מזרחי שם‪ (6 .‬והן מנויות לקמן פ"ט‪,‬‬ ‫‪ -‬עובר בעשה‪ ,‬שנאמר‪ :‬בבלה יובאו ושמה יהיו‪ ,‬עד יום‬
‫ה"א‪ (7 .‬ולדעת הראב"ד‪ ,‬אין קבלת שבע מצוות מעכבת‬ ‫פקדי אותם נאום ה'‪ .‬ולדעת הכסףֿמשנה‪ ,‬כוונת רבינו‬
‫במלחמת הרשות‪ ,‬ואפילו לא קיבלו המצוות ‪ -‬אין הורגים‬ ‫ל"שאר ארצות" ‪ -‬אפילו לא"י‪ .‬ורש"י שם קיא‪ ,‬א מפרש‪:‬‬
‫מהם נשמה‪ ,‬ומשלימים עמהם‪ ,‬שהרי בערים רחוקות הם‬ ‫אסור לצאת מבבל‪ ,‬לפי שיש שם ישיבות המרביצות תורה‬
‫יושבים‪ ,‬ולא יחטיאו אותנו‪ .‬מהֿשאיןֿכן במלחמת מצוה‬ ‫תמיד‪ ,‬ואינו מזכיר את הפסוק‪" :‬בבלה יובאו"‪ ,‬כי פסוק זה‬
‫המכוונת כלפי העמים שבא"י‪ ,‬קבלת מצוות מעכבת בהם‪,‬‬ ‫אינו מדבר אלא בכלי המקדש ולא באנשים‪ ,‬וכדיחוי הגמרא‬
‫ואם לא יקבלו מחרימים אותם‪ ,‬שלא יחטיאו אותנו‪ .‬וראה‬ ‫שם‪ ,‬בטעמו של רבי זירא‪ ,‬שהיה משתדל לעלות מבבל‬
‫בסמוך אות יב‪' (8 .‬ספרי' שופטים‪ ,‬אות ר‪ (9 .‬ושיוכל‬ ‫לא"י‪ ,‬בניגוד לדעתו של רב יהודה האוסר עליה זו מהפסוק‬
‫כל ישראל ליקח מהם לחטוב עציו ולשאוב מימיו‪ ,‬ונותן לו‬ ‫הנ"ל‪ .‬ולפי זה‪ ,‬בזמן שיש ישיבות בא"י‪ ,‬מותר לעלות אליה‬
‫שכרו הראוי )רמב"ן לדברים כ‪ ,‬יא(‪ (10 .‬חומות ירושלים‪,‬‬ ‫אפילו מבבל‪.‬‬
‫כמפורש בכתוב הבא‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪B‡ ÌBÓÓ‬‬
‫‪» » ȈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ÁwiL‬‬
‫‪«ƒ∆ ̉nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ ˙B˙‰Ï‬‬
‫‪¿«¿ CÏnÏ‬‬ ‫‪≈¿ .‬‬
‫‪∆∆« LÈÂ‬‬ ‫‪ (1‬שאין עושים שום מלחמה בעולם‪ ,‬עד שיקראו לשלום‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÁÈpÈÂ‬‬
‫‪« ƒ«¿ ÔÈÏËÏhÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿« B‡ ,ÔÈÏËÏhÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿« Ïk» ÁÈpÈÂ‬‬
‫‪« ƒ«¿ ˙BÚ˜w‰‬‬
‫««¿»‬ ‫תחילה‪ .‬שלושה כתבים ששלח יהושע לשבעת העמים עד‬
‫‪28‬‬ ‫‪.‰˙iM‬‬
‫‪∆¿«∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ ,11˙BÚ˜w‰‬‬
‫««¿»‬ ‫שלא נכנס לארץ‪ .‬דין עמון ומואב בקריאת שלום‪ .‬איסור‬
‫קציצת אילן מאכל‪ ,‬והשחתת כל דבר ערך שהוא‪ .‬דברים‬
‫‪ (11‬זהו הפירוש של "חצי ממונם"‪.‬‬ ‫שפטרום חכמים במחנה צבא‪ ,‬ומצוות מיוחדות לצבא‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪eÓÈÏL‰L‬‬
‫‡‪ƒ¿ ƒ∆ Á‬‬
‫‪«« ̉Ï‬‬
‫‪∆» fÎÏe‬‬
‫‪≈«¿ Ì˙Èa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ wLÏ‬‬ ‫‚‪»¿ .‬‬
‫‪≈« ¿ eÒ‡Â‬‬ ‫כמחנה קדוש‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.12˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ÚL‬‬
‫‪«∆ eÏa˜Â‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫‪ÔȇBwL‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ „Ú« ÌÏBÚa‬‬
‫‡„‪» » Ì‬‬ ‫‪»» ÌÚƒ ‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ÔÈOBÚ‬‬ ‫‪ƒ Ôȇ≈ .‡ 5‬‬
‫‪ (12 ˙ÓÁÏÓ‬שהרי קראו להם לשלום‪ ,‬והבטיחום שלא יהרגום‪ ,‬ואם‬ ‫‪∆∆¿ƒ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ , ˙eL‰‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪¿» ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‡‪∆∆¿ƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ,ÌBÏL‬‬ ‫‪» BÏ 6‬‬
‫‪ ,‰ÈÏÚ‬ימעלו בהבטחתם‪ ,‬יש בזה חילול השם )ראה בסמוך סוף‬ ‫‪» ∆» ÌÁl‰Ï‬‬
‫˙˜‪≈»ƒ¿ 4ÈÚƒ χ∆ ‬‬
‫"‪«¿ƒ Èk‬‬‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,3‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ 7‬‬
‫‪ ÚL‬ה"ה(‪ ,‬ומה גם שהתורה לא התירה לנו דמם‪ ,‬נמצא ההורגם‬ ‫‪«∆ eÏa˜Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ eÓÈÏL‰‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ ̇ƒ . "ÌBÏLÏ‬‬
‫‪5‬‬ ‫‡‪» ¿ ‰ÈÏ‬‬
‫‪» ∆≈ »˙‡˜Â‬‬
‫‪»»¿ 8‬‬
‫הוא שופך דמים ורוצח‪.‬‬
‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ÔÈ‚B‰‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  6Ô‰ÈÏÚ‬‬‫‪∆ ≈¬ Á‬‬ ‫‪«… È‬‬
‫‪≈¿ eeˈpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ 9‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÚL‬‬
‫˜‪«∆ eÏa‬‬‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ eÓÈÏL‰L‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ∆ B‡ ,eÓÈÏL‰‬‬‫‪ƒ¿ ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .„ ÒÓÏ‬‬
‫"‪«» EÏ¿ eȉÈ‬‬
‫‪¿ƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÒÓÏ‬‬ ‫‪«» Ô‰≈ È‰Â‬‬‫‪≈¬« , ‰ÓL‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪»»¿ 10‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÌÈÎf‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Ïk» ÔÈ‚B‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ̉nÚ‬‬ ‫‪∆»ƒ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ  ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ B‡ ,˙e„Ú‰‬‬
‫˜‪¿«» eÏa‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Òn‰‬‬
‫‪«« ̉È‬‬ ‫˜‪∆ ≈ÏÚ¬ eÏa‬‬
‫‪¿ƒ ."Ee„ÚÂ‬‬‫‪»¬« 11‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÔÈ‚B‰‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .ÌtËÂ‬‬
‫‪»«¿ ÌBÓÓ‬‬
‫‪» » Ïk» ÔÈÊÊBe‬‬
‫‪ƒ¿ ,13ÌÈÏB„b‰‬‬‫‪ƒ ¿« ,̉Ï‬‬ ‫‪∆» ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  Òn‰‬‬ ‫˜‪«« eÏa‬‬‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙e„Ú‰‬‬
‫‪¿«» eÏawL‬‬
‫‪¿ƒ∆ 12‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÛË« ‰Ê∆  14"Ûh‰Â‬‬
‫"‪««¿ ÌÈLp‰‬‬
‫‪ƒ»« :Ó‡pL‬‬‫˜‪«¡∆∆ ,ÔË‬‬‫‪» » ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ‰M‬‬
‫‪» ƒ eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ,‡e‰ eÏa˜iL‬‬
‫‪¿«¿∆ ˙e„Ú‰Â‬‬
‫‪¿«»¿ .8̉ÈL‬‬‫‪∆ ≈¿ eÏa˜iL‬‬
‫‪¿«¿∆ „Ú« 13‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪˙ÓÁÏÓa‬‬
‫‡‪∆∆¿ƒ¿ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .ÌÈÎÊ‬‬‫‪ƒ»¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ,χOÈa‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ L‡‬‬ ‫‪… eÓÈÈ‬‬‫‪ƒ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ÌÈÏÙLe‬‬‫‪ƒ»¿ ÌÈÊ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ 14‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ÔÈÓÓÚ‬‬
‫‪ƒ»¬ ‰ÚL‬‬‫‡‪»¿ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,˙Bn‡‰‬‬‫‪À» ‡L‬‬‫‪»¿ ÌÚƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ˙eL‰‬‬‫‪¿» χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÚ« epÓ˙È‬‬
‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .9Ì„È‬‬
‫‪»» ˙Áz‬‬
‫‪«« ÌÈLeÎ‬‬
‫‪ƒ ¿ eȉÈ‬‬‫‡‪¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ 15‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪,‰ÓL‬‬
‫‪»»¿ ̉Ó‬‬ ‫‪∆≈ ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« Ôȇ≈  eÓÈÏL‰‬‬‫‪ƒ¿ ƒ ‡lL‬‬ ‫‪≈»¬« ÌÈÎeÓ‬‬
‫‪… ∆ ˜ÏÓÚÂ‬‬ ‫‪ƒ» eȉiL‬‬‫‪¿ƒ∆  eÏa˜iL‬‬
‫‪¿«¿∆ Òn‰Â‬‬‫‪««¿ .ÌÏBÚaL‬‬
‫‪» »∆ c‬‬ ‫‪»» ÌeLÏ¿ 16‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪...ÌÈnÚ‰‬‬
‫‪ƒ«» ÈÚÓ‬‬
‫‪≈»≈ ˜« .'B‚¿ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ‰OÚz‬‬
‫"‪∆ ¬« Ôk‬‬
‫‪≈ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪10‬‬‫‪˙BÓBÁ‰« ÔÈa‬‬
‫‪«¿ƒ ÔB‚k¿ ,ÌBÓÓe‬‬
‫‪» » ÌÙe‚a‬‬ ‫‪» ¿ CÏn‰‬‬‫‪∆∆« ˙„BÚÏ‬‬
‫‪« ¬« 17‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪:˜ÏÓ‬‬
‫‡‪≈»¬Úa« ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,"‰ÓL‬‬‫˙‪»»¿ Ïk» ‰iÁ‬‬‫‪∆«¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… ,B ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ CÏn‰‬‬‫‡‪∆∆« ÔBÓ‬‬ ‫‪¿« ÔÈe‬‬
‫‪«¿ƒ ˙B„eˆn‰‬‬ ‫‪¿« ˜ÊÁÂ‬‬‫‪∆… ¿ 18‬‬
‫‪40‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ a„Ó‬‬
‫‪≈«¿ BȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÔÈpÓe‬‬
‫‪ƒ«ƒ . "˜ÏÓÚ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪≈»¬ ÎÊ‬‬‫"‪∆≈ ˙‡∆ ‰ÁÓz‬‬
‫‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪‰ÓÏL‬‬
‫‪…… ¿ CÏn‰‬‬‫‪∆∆« ‰ÏÚ‰‬‬
‫‡‪»¡∆ L‬‬‫‪∆ ¬ Òn‰‬‬‫„‪«« ‬‬ ‫"‪«¿ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 19‬‬
‫‪41‬‬ ‫‡‪L‬‬
‫‪∆ ¬ ÈÚƒ ‰˙ȉ‬‬
‫"‪»¿» ‡Ï‬‬‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?eÓÈÏL‰‬‬ ‫‪ƒ¿ ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ el‡a‬‬
‫‪≈¿ ˙ÓBÁ‬‬
‫‪« ˙‡Â‬‬ ‫‪≈¿ ‡Bln‰‬‬
‫‪ƒ« ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ B˙Èa≈ ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ '‰ ˙Èa≈ ˙‡∆ ˙BÏ‬‬ ‫‪¿ƒ 20‬‬
‫‪42‬‬ ‫‚‪,ÔBÚ‬‬
‫‪¿ƒ ÈLÈ‬‬
‫‪≈¿ ÈeÁ‰‬‬‫‪ƒƒ« ÈzÏa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ χ∆ ‰ÓÈÏL‰‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ƒ eȉ» L‬‬‫‪∆ ¬ ˙BkÒn‰‬‬
‫‪¿¿ƒ« ÈÚ‬‬ ‫‪≈» Ïk» ˙‡Â‬‬ ‫‪≈¿ ...ÌÈÏLeÈ‬‬
‫‪ƒ»» ¿ 21‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪˜fÁÏ‬‬
‫‪≈«¿ ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» '‰ ˙‡Ó‬‬ ‫‪≈≈ Èkƒ .‰ÓÁÏn‬‬
‫‪»»¿ƒ« eÁ˜Ï‬‬ ‫‪¿» Ïk‰‬‬
‫‪… « ˙‡∆ ÌÏÚiÂ‬‬
‫‪≈¬«« ...ÈÓ‡‰‬‬
‫‪ƒ… ¡» ÔÓƒ ˙Bp‰‬‬
‫‪» « ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» Ïk» ...‰ÓÏLÏ‬‬
‫‪…… ¿ ƒ 22‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÔÚÓÏ‬‬
‫‪««¿ χOÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ ˙‡∆ ‰ÓÁÏn‰‬‬‫‪»»¿ƒ« ˙‡˜Ï‬‬ ‫‪«¿ƒ ÌaÏ‬‬ ‫‪»ƒ ˙‡∆ ‡Ï‬‬‫‪… χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈaÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ .‰f‰‬‬ ‫‪∆« ÌBi‰« „Ú« „Ú‬‬ ‫‪≈… ÒÓÏ‬‬
‫‪«¿ ‰ÓÏL‬‬
‫‪…… ¿ 23‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌBÏLÏ‬‬ ‫‪» ¿ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» eÁÏML‬‬
‫‪¿» ∆ ,ÏÏkÓ‬‬‫‪»¿ƒ ;"ÌÓÈÁ‰‬‬‫‪» ƒ¬« ÂÈ„ÚÂ‬‬
‫‪»»¬« ‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‡‪»»¿ƒ« ÈL‬‬‫‪≈¿« ̉≈ Èkƒ ,„Ú‬‬ ‫‪∆» ‰ÓÏL‬‬
‫‪…… ¿ Ô˙‬‬‫‪«» 24‬‬
‫‪46‬‬ ‫˜‪. eÏa‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪."ÂÈLÙe‬‬
‫‪» »» BaÎ‬‬‫‪¿ƒ ÈOÂ‬‬
‫‪≈» ¿ ÂÈLÈÏLÂ‬‬
‫‪» ƒ» ¿ ÂÈOÂ‬‬‫¿ »»‬ ‫‪25‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫סק‬
‫‪         ‬‬
‫מן העמים שאין בדעתם לבוא עליהם כלל‪ ,‬ואינם חייבים‬ ‫‪ (13‬סובר רבינו‪ ,‬שאפילו שאר האומות‪ ,‬תושבי הערים‬
‫לקבל עליהם עבדות ומסים )רמב"ן לדברים כ‪ ,‬יא(‪.‬‬ ‫הרחוקות מגבול ישראל‪ ,‬מוכרחות לקבל שבע מצוות בני‬
‫‪ (27‬שיאמרו הגויים‪ ,‬שהנשיאים חללו שבועתם‪ ,‬ולא ידעו‬ ‫נח‪ ,‬שהרי אנו באים לכבוש אותן ולדור בארצותיהן‪ ,‬ואם‬
‫כי השבועה לא חלה עליהם כלל‪ ,‬שבטעות היתה )גיטין מו‪,‬‬ ‫ישארו בכפירתן יחטיאו אותנו‪ ,‬וכבר הבאנו לעיל אות ו‬
‫א(‪ .‬והראב"ד סובר‪ ,‬כל שלא השלימו טרם שעברו ישראל‬ ‫דעת הראב"ד בזה‪ (14 .‬וסיום הכתוב‪"... :‬והבהמה וכל‬
‫את הירדן‪ ,‬שוב אין ההשלמה מועילה להם‪ ,‬ולפיכך‬ ‫אשר יהיה בעיר‪ ...‬תבוז לך"‪ (15 .‬שמשאירים הנשים‬
‫מוכרחים היו הגבעונים להערים שמארץ רחוקה הם‪ .‬אולם‪,‬‬ ‫והטף‪ (16 .‬ופירשו בבבאֿבתרא כא‪ ,‬ב "זכר עמלק"‪ ,‬שלא‬
‫מתוך שאמרו )ע"ז כד‪ ,‬ב( ארוונה היבוסי גר תושב היה‪,‬‬ ‫ישאר לו זכרון ואפילו הנקבות נהרגות‪ ,‬והכתוב אומר‬
‫שקיבל שבע מצוות‪ ,‬וקיבלו דוד‪ ,‬נראה כדעת רבינו‪ ,‬שכל‬ ‫)שמואלֿא טו‪ ,‬ג( "לך והכית את עמלק‪ ...‬והמתה מאיש עד‬
‫מי שמשלים ‪ -‬מקבלים אותו )'קרית מלך'(‪ .‬וראה‬ ‫אשה‪ ,‬מעולל ועד יונק‪ ,‬משור ועד שה" וגו'‪ .‬ובמכילתא פ'‬
‫ב'תוספות' גיטין שם‪ ,‬ד"ה כיון דאמרו‪ .‬ועדיין יש להעיר‬ ‫בשלח‪ ,‬דרשו‪" :‬כי יד על כס יֿה ‪ -‬נשבע המקום בכסא‬
‫מדברי עזרא הסופר )עזרא ט‪ ,‬יב( בקשר להתערבות זרע‬ ‫כבוד שלו‪ ,‬אם מניח אני נין ונכד לעמלק‪ ,‬תחת כל השמים‬
‫קודש בעמי הארצות‪ :‬הכנעני‪ ,‬החתי וגו' )כמפורש שם‪ ,‬ב(‪:‬‬ ‫‪ -‬שלא יהו אומרים גמל זה של עמלק‪ ,‬רחל זו של עמלק"‪.‬‬
‫"ועתה בנותיכם אל תתנו לבניהם‪ ...‬ולא תדרשו שלומם‬ ‫‪ (17‬ומכאן‪ ,‬שאם קיבלו ‪ -‬היו משלימים עמהם‪ .‬וכן אמרו‬
‫וטובתם עד עולם"‪ ,‬הרי שעם כניסתם לארץ‪ ,‬נאסרו להשלים‬ ‫)סוטה לה‪ ,‬ב( "למען אשר לא ילמדו אתכם לעשות ככל‬
‫עמהם )'אור שמח'(‪.‬‬ ‫תועבותם ‪ -‬הא למדת‪ ,‬שאם היו חוזרים בתשובה היו‬
‫מקבלים אותם"‪ .‬אולם רש"י שם מפרש‪ ,‬שאין זה אלא‬
‫‪14‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÌBÏLÏ‬‬ ‫‪» ¿ ̉Ï‬‬
‫‪∆» ÌÈÁÏBL‬‬ ‫‪» ÔBnÚ« .Â‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ ,‡BÓe‬‬ ‫לשבע אומות היושבות בחוץֿלארץ‪ ,‬אבל ביושבות בתוך‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪eÓ‬‬
‫‪¿» ."EÈÓÈ‬‬‫‪∆» Ïk» ,Ì˙BËÂ‬‬
‫‪»» ¿ ÌÓBÏL‬‬
‫˙„‪» ¿ L‬‬ ‫"‪¿ƒ ‡Ï‬‬‫…‬ ‫הארץ ‪ -‬אין מקבלים‪ ,‬שמחמת יראה הן עושות‪ .‬וכבר דחה‬
‫‪16‬‬ ‫‪,"ÌBÏLÏ‬‬
‫‡‪» ¿ »‰ÈÏ‬‬
‫"‪∆≈ »˙‡˜Â‬‬
‫‪»»¿ ,Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ : ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪28‬‬ ‫¬»‪ƒ‬‬ ‫הרמב"ן )דברים כ‪ ,‬י( דיעה זו‪ ,‬שהרי הכתוב מדבר בערי‬
‫‪17‬‬ ‫˙„‪L‬‬‫"‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… :ÓBÏ‬‬‫‪« „eÓÏz‬‬ ‫‪¿« ?Ôk≈ ‡BÓe‬‬
‫»‪» ÔBnÚ« ÏBÎÈ‬‬ ‫העמים האלה‪ ,‬אשר ה' נותן לך נחלה‪ ,‬ומדגיש‪ :‬למען אשר‬
‫‪18‬‬ ‫‪LÈ‬‬
‫"‪≈≈ EnÚ‬‬
‫‪¿ƒ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ .29"Ì˙BËÂ‬‬
‫‪»» ¿ ÌÓBÏL‬‬‫¿ »‬ ‫לא ילמדו אתכם‪ ,‬ומכאן שאם עשו תשובה ‪ -‬אין נהרגין‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡BÓe‬‬
‫‪» ÔBnÚ« ÏBÎÈ» ,"epBz‬‬ ‫‪∆ ‡Ï‬‬ ‫‪… ,BÏ Bha« ...Ea˜a‬‬
‫¿‪¿¿ƒ‬‬ ‫כדרשת ה'ספרי' שם‪ ,‬אות רב‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtŒÏڌۇÂ‬‬
‫"‪ƒ « «¿ ."Ì˙BËÂ‬‬‫‪»» ¿ :ÓBÏ‬‬ ‫‪« „eÓÏz‬‬ ‫≈‪¿« ?Ôk‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪,‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌÓˆÚÓ‬‬
‫‪»¿«≈ eÓÈÏL‰‬‬ ‫‪ƒ¿ ƒ ̇ƒ  ÌÓBÏLa‬‬
‫‪» ¿ ƒ ÌÈχBL‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ „Ú« 18«ÚLB‰È‬‬
‫‪À ¿ ÁÏL‬‬ ‫‪«» ÌÈ˙Î‬‬‫‪ƒ»¿ ‰LÏL‬‬‫‪» ¿ .‰ 1‬‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪.30Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫‪,ÁÏ‬‬
‫«‬‫…‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰ˆBL‬‬
‫∆‬ ‫∆‬ ‫‪ÈÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫∆‬ ‫»‬ ‫‪ÁÏL‬‬
‫«‬ ‫»‬ ‫‪ÔBL‡‰‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫‪:ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» 2‬‬
‫‪.ÌÈÏLÈ‬‬
‫‪ƒ¿« ,ÌÈÏL‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ‰ˆBL‬‬
‫‪∆ ∆ ÈÓƒ :ÁÏLÂ‬‬ ‫‪«» ¿ ÊÁÂ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪«»¿ .ÁÈ‬‬
‫‪«¿ƒ 3‬‬
‫‪' (28 .‰OÚÈ‬ספרי' כיֿתצא‪ ,‬אות רנא‪ (29 .‬והעיר הרדב"ז‪ :‬כבר‬‫‪∆ ¬« ,‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« ‰ˆBL‬‬
‫‪∆ ∆ ÈÓƒ :ÁÏLÂ‬‬ ‫‪«» ¿ ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ 4‬‬
‫‪ ÈÙÏ‬בא סנחריב ובלבל את העולם‪ .‬כלומר‪ ,‬שאין אנו יודעים‬ ‫‚‪ƒ¿ 20?ÔBÚ‬‬ ‫‪¿ƒ ÈLBÈ‬‬
‫‪≈¿ eÓÈÚ‰‬‬ ‫‪ƒ¡∆ ‰Ó» ÈtÓ‬‬‫‡‪≈¿ƒ ,ÔkŒÌ‬‬
‫‪≈ ƒ 5‬‬
‫‪ ËtLÓ‬כיום‪ ,‬מי הם עמונים ומואבים‪ ,‬וכל גוי הפורש‪ ,‬מרוב‬ ‫‪«¿ ƒ eÚ„È‬‬ ‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫˜‪… ¿ ,eÏa‬‬‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ 21ÏÏÎa‬‬
‫‪»¿ƒ ̉Ï‬‬‫‪∆» ÁÏML‬‬
‫‪«» ∆ 6‬‬
‫האומות הוא פורש‪ ,‬כמבואר בידים פ"ד‪ ,‬מ"ד‪ .‬והשווה הל'‬
‫איסורי ביאה פי"ב‪ ,‬הכ"ה‪ (30 .‬שלא אסר הכתוב אלא‬
‫‪. ÌBÏLÏ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪» ¿ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ÔÈÁ˙Bt‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ eML‬‬ ‫‪∆ en„Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ 7‬‬
‫דרישתנו לשלומם‪ ,‬ולא היענותנו לקריאתם‪ .‬וכתוב ב"הגהות‬ ‫‪Ì˙Bk‰Ï‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‪Èe‡L‬‬
‫»‬‫∆‬ ‫‪e‡Â‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪ÌȇÈOpÏ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪c‰‬‬
‫»‬ ‫»‬‫«‬ ‫˜‪‰L‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪‰nÏÂ‬‬
‫‪»»¿ 8‬‬
‫‪ ̉Ï‬מיימוניות"‪ :‬אינו אסור אלא לדרוש בשלומם‪ ,‬אבל תשלומי‬‫‪∆» e˙kL‬‬‫‪¿»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ?‰ÚeM‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪» ¿ « ÈÏeÏ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪≈ Á‬‬ ‫‪∆∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ 9‬‬
‫‪ ?"˙Èa‬שלום מותר‪ ,‬כגון אם עשו עמך חסד‪ ,‬מותר לפקדם לשלום‪,‬‬ ‫‪ƒ¿ ̉Ï‬‬‫˙‪∆» ˙Î‬‬
‫"‪… ¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‡‪… :ÓB‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ È‰Â‬‬ ‫‪≈¬« .25˙Èa‬‬
‫‪ƒ¿ 10‬‬
‫‪ ˙eÚËe‬שנאמר )שמואלֿב י‪ ,‬א( וימת מלך בני עמון‪ ,‬וימלוך חנון‬
‫‪»¿ ÏȇB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ»¬ ÒÓÏ‬‬ ‫‪«» eȉiL‬‬
‫„‪¿ƒ∆ ÌÈ‬‬
‫‪» ƒ ‰È‰‬‬‫‡‪»» ‡l‬‬
‫‪»∆ 11‬‬
‫‪ ÈÏeÏ‬בנו‪ ...‬ויאמר דוד אעשה חסד עם חנון‪ ...‬כאשר עשה אביו‬
‫‪≈ ,ÌeÚˉL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ ÏÚ« e‚‰iL‬‬‫‪¿»≈∆ ‰È‰‬‬‫‪»» ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ , ̉Ï‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪∆» eÚaL‬‬
‫‪¿¿ƒ 12‬‬
‫עמדי חסד וישלח דוד לנחמו"‪ .‬ובכסףֿמשנה העיר‪,‬‬ ‫‪.27ÌM‰‬‬‫‪≈ « ÏelÁƒ‬‬ ‫‪13‬‬
‫שבמדרש משמע‪ ,‬שלא עשה דוד כהוגן בזה‪ ,‬כוונתו למדרש‬
‫תנחומא פרשת פינחס אות ג‪" ,‬אתה מוצא במי שבא עליהם‬ ‫‪ (18‬ירושלמי שביעית פ"ו‪ ,‬ה"א‪ (19 .‬לא שחיכה במכתב‬
‫במדת רחמים‪ ,‬לסוף בא לידי בזיון ומלחמות‪ ...‬זה דוד‪...‬‬ ‫השני‪ ,‬עד שיקבל תשובה למכתבו הראשון‪ ,‬אלא בבת אחת‬
‫אמר לו הקב"ה‪ :‬אתה תעבור על דברי‪ ,‬שאני כתבתי לא‬ ‫שלח שלשה כתבים בהם שלש הצעות‪ ,‬וכן נראה מלשון‬
‫תדרוש שלומם‪ ...‬אל תהי צדיק הרבה‪ ,‬שלא יהא אדם‬ ‫הירושלמי שם )רדב"ז(‪ .‬ושם אמרו‪ :‬גרגשי פינה והלך לו‬
‫מוותר על התורה‪ ...‬ולבסוף בא לידי בזיון‪ ,‬ויקח חנון את‬ ‫לאפריקה‪ (20 .‬לשקר ולומר‪ :‬מארץ רחוקה באו עבדיך‬
‫עבדי דוד ויגלח את חצי זקנם )שמואלֿב י‪ ,‬ד(‪ ,‬ואח"כ לידי‬ ‫וגו' )יהושע ט‪ ,‬ט(‪ ,‬והלא יכולים היו להצהיר על רצונם‬
‫מלחמה עם ארם נהרים" וכו'‪ .‬וב'אור שמח' מתרץ‪ ,‬שאם‬ ‫להשלים וינצלו?‪ (21 .‬לכל ערי כנען בצורה כוללת‪.‬‬
‫משלם חסד עם מטיבו עצמו ‪ -‬זה מותר‪ ,‬ודוד עשה חסד‬ ‫‪ (22‬שחשבו הואיל ולא נענו בפעם הראשונה עם קבלת‬
‫עם בנו‪ ,‬וזה אסור‪.‬‬ ‫הפניה הכללית‪ ,‬שוב לא יקבל אח"כ שום קיבוץ מהם‬
‫)כסףֿמשנה(‪ (23 .‬כמו‪ :‬לולא‪ (24 .‬שנשבעו להם נשיאי‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪d˙B‬‬
‫‪» ÔÈÙÈwÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« Ôȇ≈ ,dOÙ˙Ï‬‬ ‫‪ƒ»∆ ¿ .Ê‬‬
‫‪» ¿»¿ ÈÚƒ ÏÚ« ÔÈvLk‬‬ ‫העדה‪ ,‬ככתוב )שם‪ ,‬טו(‪ ,‬והלא אפילו לא נשבעו להם‪ ,‬אסור‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔÈÁÈpÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ« ;‰È˙BÁe‬‬
‫∆»‬ ‫‪LÏMÓ‬‬
‫‡‪» ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,‰È˙BÁe‬‬
‫∆»‬ ‫‪Úa‡Ó‬‬
‫≈«¿«‬ ‫להכותם מאחר שהשלימו?! ‪ (25‬שיהיו שווי זכויות‬
‫‪25‬‬ ‫‪,BLÙ‬‬
‫‪¿« ÏÚ« ËÏn‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ‰ˆiL‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ÈÓƒ ÏÎÏe‬‬
‫‪»¿ ÁBaÏ‬‬
‫»‪« ≈ « ÌB˜Ó‬‬ ‫כאזרחים חפשיים‪ (26 .‬שחשבו‪ ,‬שהם מארץ רחוקה מאד‪,‬‬
 ‫אסק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÌÈÏk‬‬
‫‪ƒ≈ aLÓ‰‬‬
‫‡‪≈« ¿« Ïk» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,„Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ ˙BÏȇ‰‬‬ ‫ˆ‪… ¿ .È ˙‡∆ '‰ ‰e‬‬
‫‪» ƒ» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪»ƒ L‡k‬‬
‫‪∆ ¬« ÔÈ„Ó‬‬
‫"‪»¿ƒ ÏÚ« e‡aˆiÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ« :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪1‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪„a‡Óe‬‬
‫‪≈«¿ ÔÈÚÓ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪»¿« Ì˙BÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÔÈa‬‬
‫‪»¿ƒ ÒB‰Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÌÈ„‚a‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ƒ»¿ «ÚB˜Â‬‬
‫¿ ≈‬ ‫ˆ‪.e‰e‬‬
‫‪»ƒ CÎaL‬‬
‫‪»¿∆ e„ÓÏ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ  "‰LÓ‬‬‫∆‬ ‫‪2‬‬
‫‪19‬‬ ‫˙‪,"˙ÈÁL‬‬
‫‪ƒ¿ « ‡Ï"a‬‬
‫‪… ¿ BÚ‬‬
‫‪≈  46‰˙ÁL‰‬‬
‫‪»»¿ « Cc‬‬‫‪∆∆ ˙BÏ·Ó‬‬
‫‪' (31‬ספרי' פרשת מטות‪ ,‬אות קנז‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ ,‬מסתבר‪»¬« ,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.47̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ˙e„ÓŒ˙kÓ‬‬
‫‡‪¿« «« ‡l‬‬‫‪»∆ ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫שזה רק במלחמת הרשות‪ ,‬ובשאר האומות‪ ,‬דוגמת מדין‪,‬‬
‫‪ (44‬כמו שאמרו )שבת קה‪ ,‬ב( "המקרע בגדיו בחמתו‬ ‫שלומד ממנה‪ .‬וכל זה מדרכי התורה אשר כל נתיבותיה‬
‫והמשבר כליו בחמתו‪ ...‬יהא בעיניך כעובד ע"ז‪ .‬ושם קכט‪,‬‬ ‫שלום‪ .‬וכן גם דעת ה'חינוך' מצוה תקכז‪ ,‬שבמלחמת ז'‬
‫א‪ :‬רב יהודה ‪ -‬בקעו בשבילו שולחןֿארז‪ ,‬להסיק בעציו‬ ‫עממים מקיפים אותה מכל צד‪ .‬אולם ה'מנחת חינוך' שם‬
‫ולחממו ביום הקזתו‪ ,‬ושאלו‪ :‬והלא עבר משום בל תשחית?‬ ‫סובר‪ ,‬שדעת רבינו שגם במלחמת מצוה אין מקיפים אותה‬
‫וכשרב הונא קרע בגדי משי לעיני בנו‪ ,‬לראות אם יתרגז‬ ‫אלא משלש רוחותיה‪ ,‬שהרי מלחמת מדין היתה על פי צו‬
‫ויתחצף‪ ,‬שאלו בגמרא )קידושין לב‪ ,‬א(‪ :‬והלא עבר משום‬ ‫ה'‪ ,‬והרי זו כמלחמת מצוה‪ .‬ומה שהחיו בה את הטף )ראה‬
‫בל תשחית‪ (45 .‬ב'מדרש רבה' פרשת פינחס אות ו‪ ,‬שאלו‬ ‫שם‪ ,‬יח(‪ ,‬אינה אלא גזירת הכתוב‪ .‬וראה דעת הרמב"ן‬
‫בקשר לכתוב )מלכיםֿב ג‪ ,‬יט(‪" :‬וכל מעיני מים תסתומו"‪,‬‬ ‫בהשגותיו על 'ספר המצוות' לרבינו‪ ,‬שמונה דין זה בתור‬
‫והלא התורה אמרה לא תשחית‪ ,‬ואתה אומר כן? ותירצו‪,‬‬ ‫מצותֿעשה בפני עצמה )שם מצוה ה(‪ ,‬וגם לדעתו‪ ,‬מצוה‬
‫שבמלחמת מואב מותר‪ ,‬שהכתוב מזהיר עליהם‪ :‬לא תדרוש‬ ‫זו אינה אלא במלחמת הרשות‪ .‬והוא מנמק‪ :‬שיש בזה‬
‫שלומם וטובתם‪ (46 .‬ראה שבת קמ‪ ,‬ב‪ (47 .‬שאינה‬ ‫תיקון‪ ,‬שנפתח להם פתח שיברחו‪ ,‬ולא יתחזקו לקראתנו‪.‬‬
‫‪ÔȇÂ‬‬
‫שלשים ותשע מכות‪ ,‬אלא כפי ראות עיני הדיין‪ .‬ודוקא כל‬‫‪≈¿ 32‰È„nÏ‬‬
‫‪» ƒ¿« ıeÁL‬‬‫‪∆ Ï·Ó‬‬‫‡‪»¬« ÈÏÈ‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ .Á 3‬‬
‫˜‪≈» ƒ ÔȈˆB‬‬
‫אלה‪ ,‬שאזהרתם משום‪ :‬לא תשחית‪ ,‬סובר רבינו‪ ,‬שאינו לאו‬
‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,eLiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ÌÈn‰‬‬
‫‡‪ƒ«« ˙n‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪«« ̉Ó‬‬
‫‪∆≈ ÔÈÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ 4‬‬
‫גמור אלא איסור ישנו בדבר‪ ,‬אבל הקוצץ אילן מאכל דרך‬
‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .‰˜BÏ‬‬
‫‪∆  ıˆBw‰‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ;34"dˆÚ‬‬
‫˙‪»≈ ˙‡∆ ˙ÈÁL‬‬
‫"‪ƒ¿ « ‡Ï‬‬
‫‪… 5‬‬
‫השחתה‪ ,‬אזהרתו משום "ואותו לא תכרות"‪ ,‬ולוקה מכות‬
‫‡‪ÔÏÈ‬‬
‫‪« ƒ ıˆBw‰‬‬
‫‪≈ « Ïk» ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬ ‫‡‪»¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,„Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ BˆÓ‬‬
‫‪»¿ 6‬‬
‫של תורה‪ ,‬כמבואר במכות כב‪ ,‬א )רדב"ז(‪.‬‬
‫˜‪B˙B‡ ÔȈˆB‬‬
‫‡‪ƒ¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ; ‰˜BÏ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪∆  ‰˙ÁL‰‬‬ ‫‪»»¿ « Cc‬‬
‫‪∆∆ Ï·Ó‬‬
‫‪»¬« 7‬‬
‫‪21‬‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‪∆… ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ Ì"ekÚ« ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BÈÚ‬‬ ‫‪ƒ» .‡È ˜ÈfnL‬‬
‫ˆ‪»¬ ÏÚ« ÔÈ‬‬ ‫‪ƒ«∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ B‡ ,36ÌÈÁ‬‬‫‡‪ƒ≈¬ ˙BÏÈ‬‬
‫‪» ƒ ˜ÈfÓ‬‬
‫‪ƒ« ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ 8‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪,ÌBÈ» ÌBÈ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ̉nÚ‬‬‫‪∆»ƒ ÔÈOBÚÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ,48˙aM‰‬‬
‫‡‪»« « ‰Ò‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬
‫‪… .38ÌÈ˜È‬‬
‫‪ƒ»¿ ÂÈÓcL‬‬
‫‪» »∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ B‡ ,37ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ‰„Oa‬‬
‫‪≈¿ ƒ 9‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« "dz„‬‬
‫"‪»¿ƒ „Ú‬‬
‫‪« :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ , ˙aLa‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪»« ¿ elÙ‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫‪.‰˙ÁL‰‬‬
‫„‪»»¿ « C‬‬ ‫‡‪∆∆ ‡l‬‬
‫‪»∆ ‰Bz‬‬‫»‬ ‫‪10‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.51˙eL¿ ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‪∆∆¿ƒ ÔÈa≈ ,‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‪∆∆¿ƒ ÔÈa≈ ;50˙aLa‬‬
‫¿ «»‬
‫‪ (32‬כשצרים על עיר להלחם עליה‪" ,‬כדי להציק לאנשיה‬
‫‪ (48‬אבל פחות משלשה ימים קודם השבת‪ ,‬אין מתחילים‬ ‫ולהכאיב לבם" )'ספר המצוות' ל"ת נז(‪ (33 .‬תעלה‪.‬‬
‫במצור‪ ,‬כדברי רבינו בהל' שבת פ"ל‪ ,‬הי"ג‪" :‬כדי שתתיישב‬ ‫‪" (34‬בכל דבר" )'ספרי' שופטים‪ ,‬אות כג(‪ (35 .‬מכות כב‪,‬‬
‫דעת אנשי המלחמה עליהם‪ ,‬ולא יהיו מבוהלים וטרודים‬ ‫א‪ .‬ואזהרתו‪" :‬כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות"‪.‬‬
‫בשבת"‪ (49 .‬אחרי שהתחילו במצור לפני השבת‪ ,‬אין‬ ‫‪ (36‬אפילו בשלו )ב"ק צב‪ ,‬א(‪ (37 .‬כמו ששנינו )בבאֿ‬
‫מפסיקים המלחמה בשבת‪ (50 .‬שבת יט‪ ,‬א‪ ,‬אל תרפה‬ ‫בתרא כו‪ ,‬א( "לא יטע אדם אילן סמוך לשדה חבירו‪,‬‬
‫ממנה עד שתכבשנה‪ .‬והשווה הל' שבת פ"ב‪ ,‬הכ"ה‪" :‬שלא‬ ‫אלאֿאםֿכן הרחיק ממנו ארבע אמות"‪ ,‬שכשיחרוש‬
‫כבש יהושע יריחו אלא בשבת"‪ (51 .‬שאפילו במלחמת‬ ‫אילנותיו לא יצטרך להכניס מחרשתו לתוך של חבירו‪ .‬ושם‬
‫רשות אין מפסיקים בשבת‪ ,‬וכמבואר ב'ספרי' שופטים אות‬ ‫כה‪ ,‬ב שנינו‪" :‬מרחיקים את האילן מן הבור כ"ה אמה‪...‬‬
‫רג‪ ,‬שבמלחמת רשות הכתוב מדבר‪ .‬אבל זה ברור‪,‬‬ ‫אם הבור קדם )ושרשי האילן מזיקים הבור( קוצץ ונותן‬
‫שבמלחמת מצוה מתחילים אפילו בשבת‪ ,‬כמבואר‬ ‫דמים"‪ (38 .‬יקרים לבנין‪ ,‬יותר משבח פירותיו )בבאֿקמא‬
‫בירושלמי שבת פ"א‪ ,‬ה"ח‪ .‬וראה כסףֿמשנה להל' שבת‬ ‫צא‪ ,‬ב וברש"י(‪.‬‬
‫פ"ב‪ ,‬הכ"ה‪.‬‬
‫‪Bȇ≈ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,40B˙B‡ ı˜Ï‬‬
‫‪… » zÓ‬‬
‫‪»À ,39˜Ò‬‬ ‫‪« ƒ Ïk» .Ë 11‬‬
‫‡‪»¿ ÔÏÈ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‚‰pL‬‬
‫‪»¡∆∆ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ .53ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬‫‪»¿ ÔÈBÁ‬‬ ‫‪ƒ ∆ ¿ .È‬‬
‫‪ƒ ,52ÔÈBÁLk‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ÔȘʉL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ Ï·Ó‬‬
‫‡‪»¬« ÔÏÈ‬‬
‫‪« ƒ ÔÎÂ‬‬
‫ˆ‪≈¿ .BÏ CÈ‬‬
‫‪ƒ» 12‬‬
‫‪26‬‬ ‫˜‪BÓB˜Ó¿ ‰B‬‬
‫‪∆ ;wÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ÌL‬‬ ‫‪» ,ÏtiL‬‬
‫‪…ƒ∆ ÌB˜na‬‬
‫‪»«  ‰ÓÁÏna‬‬
‫«‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪ı˜Ï‬‬
‫‪… » zÓ‬‬‫‪»À  Ba ÁËÏ‬‬
‫‪«… ¿ƒ Èe‡» BȇL‬‬
‫‪≈∆ ËÚeÓ‬‬‫„‪» ‬‬ ‫‪»» 13‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪. ‰ÂˆÓŒ˙Ók‬‬
‫‪54‬‬ ‫¿≈ ‪»¿ƒ‬‬ ‫‪Ú‬‬
‫‪«…  ?epv˜È‬‬
‫‪∆À¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ˙Èf‰‬‬ ‫‪ƒ«« ‡‰È‬‬
‫‪≈¿ ‰nÎÂ‬‬
‫‪»«¿ .41B˙B‡ 14‬‬
‫‪ (52‬אנשי המלחמה‪ (53 .‬ואין רשות לבעל הקרקע לסלקם‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ,ÌÈÓz‬‬
‫‪ƒ»¿ ˜« ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ϙ„Â‬‬
‫‪∆∆¿ . ÌÈ˙ÈÊ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ƒ ≈ w‰‬‬
‫‪»« 15‬‬
‫מעל אדמתו‪" (54 .‬אחד מישראל שהיה מושלך בדרך ואין‬ ‫‪.43epv˜È‬‬
‫¿‪∆À‬‬ ‫‪16‬‬
‫לו קוברים" )לעיל הל' אבל פ"ג ה"ח(‪ ,‬ונקבר במקום‬
‫‪ (39‬שאינו עץ מאכל‪ (40 .‬ככתוב‪" :‬רק עץ אשר תדע כי‬
‫שימצא בו )עירובין יז‪ ,‬א(‪ .‬כמבואר בהל' נזקי ממון פ"ה‪,‬‬
‫לא עץ מאכל הוא‪ ,‬אותו תשחית וכרת"‪ (41 .‬בבאֿקמא‬
‫ה"ג‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ ,‬מסתבר אפילו מתו במלחמה מיתת‬
‫צא‪ ,‬ב‪" :‬רק עץ אשר תדע ‪ -‬זה אילן מאכל"‪ .‬ומפרש רבינו‪:‬‬
‫עצמם‪ ,‬נקברים במקומם‪ ,‬כיון שהם טרודים במלחמה ‪-‬‬
‫זה עץ מאכל שהזקין ואינו עושה אלא דבר מועט‪.‬‬
‫עשאום כמת מצוה‪.‬‬
‫‪ (42‬הקב ‪ -‬הוא ארבעה לוגין‪ ,‬והסאה ששה קבין )הל'‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪ÌÈÏÎB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪:55‰ÁÓa‬‬
‫‪∆¬«¿ eËt‬‬‫„‪¿» ÌÈ‬‬ ‫‪»»¿« .‚È‬‬
‫‡‪ƒ»¿ ‰Úa‬‬ ‫עירובין פ"א הי"ג(‪ ,‬ומתוך שהזיתים חשובים‪ ,‬נחשב בהם‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÔȇÈÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ , ‰lÁza‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪»ƒ¿« ÌÈ„È‬‬
‫‪ƒ«» ˙ˆÈÁÓ‬‬
‫‪« ƒ ¿≈ ÌÈeËÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ,56ȇÓc‰‬‬
‫«¿ «‬ ‫רובע הקב לדבר ניכר‪ (43 .‬ב"ק שם‪.‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫בסק‬
‫‪         ‬‬
‫‪17‬‬ ‫"‪‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,„ÈÓz‬‬
‫‪ƒ» ÌÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ̉≈ Ck» ,68ÔB‡» ̉nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ‬‬ ‫‪59‬‬‫‪ÌÈLÈÂ‬‬
‫‪ƒ ≈ ƒ ÌÈLeÏz‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‡ˆÓ‬‬ ‫‪»»¿ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .ÌB˜Ó» ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ 58ÌȈÚ‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪. "LB„˜» EÁÓ‬‬
‫‪69‬‬ ‫«¬∆‬ ‫‪ÚlÓ‬‬
‫‪≈»¿ƒ ÔÈeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .‰Ána‬‬
‫‪∆¬«« Ck» ÏÚ« ÔÈ„Èt˜Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈ ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪∆… ¿ ω‡Ó‬‬
‫‪60ω‡Ï‬‬ ‫‪∆… ≈ ÔÈÏËÏËÓ‬‬
‫‡‪ƒ¿¿«¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,‰Ána‬‬
‫‪∆¬«« ˙BˆÁ‬‬‫‪≈¬ ÈeÚ‬‬
‫≈ ≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (66‬דקר לחפור בו‪ (67 .‬דרשו ב'ספרי' )שם( "אין אזנך‬
‫אלא מקום זיינך"‪ ,‬כלומר‪ ,‬כלי מלחמתך‪ .‬ולקטנים ‪ -‬אינו‬ ‫‪‰vÈÁÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰Án‰‬‬
‫‪∆¬«« Ïk» eÙÈwiL‬‬ ‫‪ƒ«∆ ,‡e‰Â¿ .‰kÒÏ‬‬
‫‪»À¿ ‰kqÓe‬‬
‫‪»Àƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫צריך לחפור ולכסות‪ ,‬כמבואר בברכות כה‪ ,‬א‪ .‬אבל חייב‬ ‫‪,„ÈÁi‰Œ˙eL‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪¿ ‰È‰zL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ ÌÈÁÙË‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰OÚ‬‬‫‚‪»» ¬ ‰‰B‬‬
‫¿ »‬ ‫‪5‬‬
‫לצאת לדרך שמחוץ למחנה‪ ,‬כמבואר שם‪ .‬ובתרגום יונתן‬ ‫‪‰˙eÁt‬‬
‫‪» ¿ ‰vÈÁÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,61˙aL‬‬‫‪»« ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ ‡a˙pL‬‬
‫¿‪≈»¿ƒ∆ BÓk‬‬ ‫‪6‬‬
‫לפסוק זה‪" :‬ותשוד תמן מוֹי דריגלך" ‪ -‬ותטיל שם מי‬ ‫‪Ck» ,Ô˙ÎÈωa‬‬
‫‪»» ƒ¬« el‡≈ ÏkÓ‬‬ ‫‪»ƒ ÔÈeËtL‬‬
‫‪ƒ ¿∆ ÌLÎe‬‬‫‪≈ ¿ .62‰OÚÓ‬‬
‫≈¬ »»‬ ‫‪7‬‬
‫רגליך‪ (68 .‬ארון אלקים ההולך עמם במחנה בעת המחנה‪.‬‬ ‫‪. Ô˙ÊÁa‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪» »»¬« ÔÈeËt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪ (69‬וכתב ה'חינוך' מצוה תקסו "משרשי המצוה‪...‬‬
‫שנפשותיהם של ישראל דבקות בשכינה לעולם‪ ,‬וכלֿשכן‬ ‫‪ (55‬היוצאת למלחמה‪ ,‬ואפילו למלחמת הרשות )עירובין‬
‫במחנה‪ ,‬שכולם נקיי הנפש‪ ,‬כי כל הירא מעבירות שבידו‬ ‫שם‪ ,‬ובפירוש המשנה לרבינו(‪ (56 .‬פירות שנלקחו מעם‬
‫כבר הלך לו ושב אל ביתו‪ ,‬ונשארו הטובים אשר רוח‬ ‫הארץ‪ ,‬ואינו ידוע אם פירותיהם מעושרים כראוי‪ .‬ראה הל'‬
‫אלקים שוכנת בתוכם‪ ,‬וראוי להם לעמוד בנקיות"‪.‬‬ ‫מעשר פ"ט‪ ,‬ה"א‪ .‬ומתוך שרוב עמי הארץ מעשרים הם‪,‬‬
‫נמצאת הפרשתם אינה אלא חומרא מדבריהם‪ ,‬הקילו חכמים‬
‫יום חמישי י"ט אלול ה'תשע"ח‬ ‫עליהם )שם יז‪ ,‬ב וברש"י( "לפי שהם מתעסקים בכיבוש‬
‫ארצות אויביהם" )פירוש המשנה לרבינו שם(‪ (57 .‬שלפני‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫הסעודה‪ ,‬משום שהם טרודים במלחמה‪ .‬אבל במים‬
‫‪ (1‬קריאת משוח מלחמה על העם‪ .‬מי הם‪ ,‬שאינם יוצאים‬ ‫אחרונים‪ ,‬שלאחר הסעודה ‪ -‬חייבים‪ ,‬הואיל ונתקנו מחמת‬
‫לעורכי המלחמה כל עיקר‪ ,‬שאסור לחשוב ולהרהר הרהורי‬ ‫הסכנה של מלח סדום המסמא את העינים )ראה הל' ברכות‬
‫פחד ובהלה במלחמה‪ .‬כל הנלחם בלא פחד‪ ...‬מובטח לו‬ ‫פ"ו‪ ,‬ה"ג( ‪ -‬חמורה סכנה מאיסור )עירובין שם(‪.‬‬
‫שלא תגיעהו רעה‪.‬‬ ‫‪ (58‬להסקה‪ ,‬או לכל צרכים אחרים‪ ,‬ואין בזה משום גזל‪.‬‬
‫‪ (59‬שבעליהם תלשום לצרכיהם וטרחו לייבשם‪ ,‬ואע"פ‬
‫‪19 ,2˙eL‰‬‬
‫»¿‬ ‫‪˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‪∆∆¿ƒ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙ÓÁÏÓ‬‬ ‫‡‪»∆ .‬‬
‫‡‪∆∆¿ƒ „Á‬‬ ‫שאנשים אחרים אסורים ללקחם‪ ,‬משום גזל )ראה הל' נזקי‬
‫‪20 .3‰ÓÁÏn‰‬‬
‫«‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪«¿ ƒ ÌÚ‰‬‬
‫‪˙ÚLa‬‬ ‫‪»» χ∆ a„Ï‬‬
‫‪≈«¿ Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÔÈpÓÓ‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫ממון שם( ‪ -‬אנשי המחנה מותרים בהם )שם יז‪ ,‬א(‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‡˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« e‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ , ‰ÁLn‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪»¿ ƒ« ÔÓLa‬‬
‫‪∆∆ ¿ B˙B‡ ÔÈÁLBÓe‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ (60‬בלי כל עירוב‪ ,‬בניגוד לשאר אנשים הגרים בחצר‬
‫‪22‬‬ ‫"‪.5"‰ÓÁÏÓŒÁeLÓ‬‬
‫¿ « ‪»»¿ƒ‬‬ ‫אחרת‪ ,‬ולכל אחד בית בפני עצמו‪ ,‬אסור להם לטלטל מבית‬
‫לבית‪ ,‬וכן מבית לחצר‪ ,‬עד שיתערבו בפת שלמה‪ ,‬שגובים‬
‫‪ (2‬ראה לעיל פרק ה‪ ,‬הלכה א איזוהי מלחמת מצוה ואיזוהי‬ ‫מכל בית ובית ומניחים הכל בבית אחד מבתי החצר )הל'‬
‫‪ (3‬הדברים המפורשים בסמוך הלכה ב‪.‬‬ ‫רשות‪.‬‬ ‫עירובין פ"א‪ ,‬ה"אֿו‪ ,‬טז(‪ (61 .‬פט"ז‪ ,‬ה"א‪ (62 .‬טפחים‬
‫‪ (4‬שעשה משה‪ ,‬כמפורש בתורה שמות ל‪ ,‬כה‪ ,‬וראה הלכות‬ ‫בגובה )שם הט"ו(‪ ,‬ובכת"י תימן‪ :‬ואין מחנה פחותה‬
‫כלי המקדש פרק א‪ ,‬הלכה ז‪ (5 .‬שנמשח לתפקידו‬ ‫מעשרה‪ .‬כלומר‪ ,‬עשרה אנשים‪ .‬ומקורו בירושלמי עירובין‬
‫המיוחד בעת מלחמה‪ ,‬בניגוד לכוהן גדול שנמשח לעבוד‬ ‫פ"א ה"י‪ ,‬שנאמר )דברי הימיםֿא יב‪ ,‬כג( "עד למחנה גדול‬
‫עבודות המקדש‪ ,‬שאינן כשרות אלא בו‪ .‬וראה בהוריות יב‪,‬‬ ‫כמחנה אלהים"‪ ,‬וכמה מנחה אלהים? עשרה‪.‬‬
‫ב חמישה דברים‪ ,‬שהושווה בהם משוח מלחמה למעלת‬ ‫‪ (63‬מהמלחמה )ירושלמי שם(‪ ,‬שגם בחזירתם הם בסכנה‪,‬‬
‫כהן גדול‪ .‬ובסוטה מב‪ ,‬א דרשו‪ :‬וניגש הכהן ודיבר אל העם‬ ‫שנאמר )שופטים ז‪ ,‬ג( "מי ירא וחרד‪ ,‬ישוב ויצפּור מהר‬
‫‪ -‬זה משוח מלחמה‪ ,‬ולא כל כהן שירצה‪ ,‬כמו שהוכיחו שם‪.‬‬ ‫הגלעד"‪" .‬ולמה הם חוזרים בצפירה )=בהשכמה(? ‪ -‬מפני‬
‫‪23‬‬ ‫‪:ÌÚ‰‬‬
‫‪»» χ∆ ‰ÓÁÏÓŒÁeLÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ « ¿ a„Ó‬‬ ‫‪≈«¿ ÌÈÓÚÙ‬‬ ‫‪≈¿ .‬‬
‫‪ƒ»¿ ÈzL‬‬ ‫השונאים"‪ ,‬שלא ירגישו בהם‪ ,‬וראה ב"מראה הפנים" שם‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪,‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪»»¿ƒ« eÎÚiL‬‬
‫˜„‪¿««∆ Ì‬‬
‫‪∆… ,ÔȇˆBiL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ˙Úa‬‬‫‪≈¿ 6Ùqa‬‬
‫‡‪»¿« ˙Á‬‬
‫‪«« ‰„O‰‬‬
‫‪∆» « Èt‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« B‡ ‰Án‰‬‬
‫‪∆¬«« CB˙a¿ 64˙Bt‰Ï‬‬ ‫‪»¿ .„È 9‬‬
‫‪»ƒ¿ eÒ‡Â‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪BÏlÁ‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ìk‬‬
‫‪∆∆ ÚË‬‬
‫‡‪«» L‬‬
‫‪∆ ¬ Lȇ‰‬‬‫"‪ƒ» ÈÓ‬‬
‫‪ƒ :ÌÚÏ‬‬
‫‡‪»» ÓB‬‬
‫≈‬ ‫‪˙„ÁÈÓ‬‬
‫‪∆∆À¿ Cc‬‬‫‪∆∆ ÌL‬‬
‫‪» Ôw˙Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‡‪«¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ 10‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪; ‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»»¿ƒ« ÈÎBÚÓ‬‬
‫‪≈¿ ≈ ÊÁÈ‬‬
‫‪…¬« , ÂÈc‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪»»¿ ÚÓLiLk‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ¿  "'B‚¿ ıeÁÓƒ EÏ¿ ‰È‰z‬‬
‫‪65‬‬ ‫"‪∆¿ƒ „ÈÂ‬‬
‫‪»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,da» ˙Bt‰Ï‬‬‫‪»ƒ¿ 11‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪χÂ‬‬
‫‪«¿ e‡Èz‬‬
‫"‡‪¿ ƒ Ï‬‬
‫‡‪« :ÓB‬‬
‫‪≈ ‰ÓÁÏn‰‬‬‫‪»»¿ƒ« ÈÎBÚa‬‬
‫‪≈¿ ¿ ˙Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫‪."‰ÁnÏ‬‬
‫««¬∆‬ ‫‪12‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.9"eÊtÁz‬‬
‫«¿¿‬
‫‪ (64‬לקטנים או לגדולים‪" .‬ולא יפנו בני אדם בכל מקום‪,‬‬
‫‪ (6‬בגבול ארצם‪ ,‬שממנה יצאו למלחמה‪ (7 .‬פעם שנית‪,‬‬ ‫ובין האהלים‪ ,‬כדרך שעושים האומות" )'ספר המצוות'‪,‬‬
‫כשעורכים המערכות‪ ,‬וכמבואר בסמוך חלק ג‪ .‬שבפעם‬ ‫עשה קצב(‪ (65 .‬דרשו ב'ספרי' )כיֿתצא‪ ,‬אות רנז( אין יד‬
‫הראשונה אינו אלא מזמינם להקשיב שנית‪ ,‬דבריו‪ ,‬שישמיע‬ ‫אלא מקום‪ .‬שנאמר )שמואלֿא טו‪ ,‬יב( "והנה מציב לו יד"‪.‬‬
‫בעת שהמערכות יקרבו למלחמה )כסף משנה(‪ .‬וכן שנינו‬
‫בתוספתא סוטה פרק ז‪ ,‬משנה י "בספר מהו אומר‪ :‬ילך‬ ‫‪„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ 66„˙È‬‬
‫‪≈» ˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬ ‫‪≈¿ .ÂË 13‬‬
‫‪«¿ƒ ÔÎÂ‬‬
‫וישמע דברי כהן" משמעו‪ ,‬שילך למקום מערכות המלחמה‪,‬‬ ‫‪tÁÈÂ‬‬
‫‪»¿«¿ Cc‰‬‬
‫‪∆∆« d˙B‡a‬‬
‫‪» ¿ ‡ˆÈÂ‬‬‫‪≈≈¿ ,BzÓÁÏÓ‬‬
‫‪¿«¿ƒ ÈÏk‬‬
‫‪≈¿ ÌÚƒ ‰ÈeÏz‬‬
‫‪» ¿ 14‬‬
‫ושם ישמע דברי הכהן המשוח ויחזור‪ .‬ובספרי )שופטים‬ ‫‪ÏÚ« EÏ¿ ‰È‰z‬‬
‫"‪∆¿ƒ „˙ÈÂ‬‬
‫‪≈»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰qÎÈÂ‬‬
‫‪∆« ƒ ‰pÙÈÂ‬‬
‫‪∆« ƒ ,da» 15‬‬
‫אות קצד( "ילך וישמע דברי כהן מערכי המלחמה וחוזר"‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÔÈe‬‬
‫‪≈ ÔB‡» Ô‰nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ LiL‬‬ ‫‪≈∆ ÔÈe‬‬
‫‡‪≈ . "'B‚¿ EÊ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪∆≈¬ 16‬‬
 ‫גסק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫והעדיים )=קישוטים( שחופפים עליה בימי חתונתה‪ .‬ולדעת‬ ‫)אור שמח(‪ (8 .‬מהחזית‪ ,‬ששם ערוך מחנה הצבא בסדר‬
‫הרדב"ז‪ ,‬במלחמת מצוה הנשים היו מספקות מים ומזון‬ ‫מסויים‪ ,‬לקראת ההתקפה‪ ,‬ובדברי הימיםֿא יב‪ ,‬לח‪" :‬אנשי‬
‫לבעליהן‪ ,‬כמנהג הערביות כיום‪ ,‬אבל לא השתתפו בקרב‪,‬‬ ‫מלחמה עודרי מערכה"‪ (9 .‬סוטה מב‪ ,‬א‪ .‬ולדעת הרדב"ז‬
‫שאין דרכן של נשים לעשות מלחמה‪ .‬וראוי להעיר‪ ,‬שבספר‬ ‫יש טעות בנוסח שלפנינו‪ ,‬והוא מצא בספרים ישנים נוסח‬
‫המצוות עשה קצא כותב רבינו‪" :‬נאום משיח מלחמה‬ ‫יותר נכון‪" :‬שתי פעמים מדבר משוח מלחמה‪ ...‬קודם‬
‫וההכרזה בעורכי המלחמה‪ ,‬אינה חובה אלא במלחמת‬ ‫שיערכו מלחמה‪ ,‬אומר להם‪ :‬מי האיש הירא ורך הלבב‬
‫הרשות‪ ...‬אבל מלחמת מצוה‪ ,‬אין בה שום דבר מכל זה לא‬ ‫וכו'‪ ,‬כשישמע הדבר חוזר מיד מעורכי המלחמה‪ ,‬ואחת‬
‫נאום ולא הכרזה"‪ ,‬ואשר על כן החליט רבי חיים הליר )שם‬ ‫בעורכי המלחמה אומר‪ :‬אל תיראו ואל תחפזו‪ .‬בעת‬
‫אות ח( שמה שכתוב לעיל ראש הלכה א‪" :‬אחד מלחמת‬ ‫שעורכים המערכות וכו'"‪ ,‬נמצאת הלכה זו עוסקת במלחמת‬
‫מצוה ואחד מלחמת רשות" אינו שייך כלל לפרק זה‪ ,‬והוא‬ ‫מצוה‪ ,‬שבה לא היו מכריזים על בונה בית ונוטע כרם‪,‬‬
‫שייך לסוף פרק ו הקודם‪ ,‬וכך צריך להיות שם‪... :‬ובין שאין‬ ‫שכולם יצאו להילחם )ראה לקמן הלכה ד(‪ ,‬ולא היו‬
‫עימהם ארון‪ ...‬מחניך קדוש‪ ,‬אחד מלחמת מצוה ואחד‬ ‫מכריזים אלא על הירא ורך הלבב כנ"ל‪ ,‬והלכה הבאה‬
‫מלחמת רשות‪ .‬כסיום דברי רבינו שם סוף הלכה י"א‪ .‬ובאור‬ ‫עוסקת במלחמת רשות‪ ,‬ובה מזכיר רבינו הכרזת הכהן על‬
‫שמח הוכיח‪ ,‬שגם במלחמת מצוה ממנים משוח מלחמה‪,‬‬ ‫בונה בית ונוטע כרם‪ .‬וראה בביאורנו לקמן סוף הלכה ד‪.‬‬
‫שכן‪ ,‬במלחמת מדין הכתוב אומר )במדבר לא‪ ,‬ו( "וישלח‬
‫אותם משה‪ ...‬ואת פינחס" ‪ -‬דרשו חכמינו )סוטה מג‪ ,‬א(‬ ‫‪,ÌÁl‰Ï‬‬
‫˜‪≈»ƒ¿ ÌÈ‬‬‫‪ƒ≈¿ ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ 10˙BÎÚn‰‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ˙Ú≈ .‚ 1‬‬
‫‪»¬«« ÔÈÎBÚL‬‬
‫"פינחס ‪ -‬זה משוח מלחמה" הרי שגם במלחמת מדין‪,‬‬ ‫‪˙BÎÚn‰‬‬
‫‪»¬«« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ db‬‬
‫‪«…» ÌB˜Óa‬‬ ‫‪»¿ „ÓBÚ‬‬
‫‪≈ ‰ÓÁÏÓŒÁeLÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ « ¿ 2‬‬
‫שהייתה מלחמת מצוה על פי צו ה'‪ ,‬מינו משוח מלחמה‪.‬‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫"‪≈ »¿ƒ ÚÓL‬‬
‫‪«¿ : L„w‰ŒÔBLÏa‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪∆… « ¿ƒ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ 3‬‬
‫‪CÈ‬‬
‫‡‪«≈ χ« ,ÌÎÈÈ‬‬
‫‪∆ ≈¿… ÏÚ« ‰ÓÁÏnÏ‬‬
‫˜‪»»¿ƒ« ÌBi‰« ÌÈ‬‬‫‡‪ƒ≈¿ Ìz‬‬ ‫‪∆« 4‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Œ˙Èa≈ ‰Ba‰‬‬
‫‪∆ « „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,B˙ÈLÈÏ‬‬
‫‪» ƒ ƒ ˙Èa‬‬
‫‪ƒ« ‰Ba‰‬‬
‫‡‪∆ « „Á‬‬‫‪»∆ .‰‬‬ ‫‪.̉ÈtÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ eˆÚz‬‬
‫‪¿«« χÂ‬‬ ‫‪«¿ eÊtÁz‬‬
‫‪¿¿« χÂ‬‬‫‪«¿ e‡Èz‬‬
‫‪¿ ƒ χ« ÌÎÏ‬‬
‫‪∆¿«¿ 5‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪Èe‡Â‬‬
‫‪»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,18˙BˆB‡‰Œ˙Èa‬‬
‫‪» » ≈ ,ÌȈډŒ˙Èa‬‬
‫‪ƒ≈» ≈ ,˜a‰‬‬‫«»»‬ ‫‪ÌÚƒ ÌÎÏ‬‬‫‪∆» ÌÁl‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ,ÌÎnÚ‬‬ ‫‪∆»ƒ Cω‰‬‬‫‡‪≈… « ÌÎȉÏ‬‬
‫‪∆ ≈… ¡ '‰ Èkƒ 6‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÔzpL‬‬
‫‪«ƒ∆ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,Á˜Bl‰‬‬
‫‪« ≈ « „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,‰Ba‰‬‬
‫‪∆ « „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ; ‰È„Ï‬‬
‫‪19‬‬ ‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪ŒÁeLÓ‬‬
‫‡‪« ¿ ÓB‬‬ ‫‡˙‪≈ Ô‡k» „Ú« ."ÌÎ‬‬ ‫‪∆¿∆ «ÚÈLB‰Ï‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÌÎÈÈ‬‬‫‪∆ ≈¿… 7‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪‰Ba‰‬‬
‫‡‪∆ « Ï‬‬ ‫‪»¬ .20ÊBÁ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  LBi‰‬‬
‫‪≈ « B‡ ‰zÓ‬‬
‫‪»»«¿ BÏ‬‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ B˙B‡ «ÚÈÓLÓ‬‬‫‪ƒ¿ « ÂÈzÁz‬‬
‫‡‪»¿« Á‬‬‫‪≈« Ô‰ÎÂ‬‬
‫‪≈… ¿ ,‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ 8‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪B‡ ,24˙ÒtÓe‬‬
‫‡‪∆∆ ¿ƒ 23‰„ÒÎ‬‬
‫‪»¿«¿« 22ÚL‬‬
‫‪«« ˙Èe‬‬‫‪≈ 21Ôz‰Œ˙Èa‬‬
‫≈ «∆∆‬ ‫"‪ÈÓ‬‬
‫‪ƒ :‰ÓÁÏÓŒÁeLÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ « ¿ a„Ó‬‬ ‫‪≈«¿ CkŒÁ‡Â‬‬
‫‪» ««¿ .Ì» ÏB˜a¿ 9‬‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪B‡ , ˙Bn‡« Úa‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪«¿« ÏÚ« ˙Bn‡« Úa‬‬
‫‪«¿« Ba ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ˙È‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‡‪L‬‬
‫‪∆ ¬ Lȇ‰‬‬‫‪ƒ» ÈÓe‬‬‫‪ƒ .'B‚¿ L„Á‬‬ ‫‪»» ˙È‬‬
‫‪ƒ« ‰a‬‬
‫‡‪»» L‬‬‫‪∆ ¬ Lȇ‰‬‬‫‪ƒ» 10‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪.ÊBÁ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  26˙Èa‬‬
‫‪ƒ« ÏÊBb‰‬‬
‫« ≈‬ ‫‡‪„Ú« .12"'B‚¿ O‬‬
‫‡‪«≈ L‬‬‫‪∆ ¬ Lȇ‰‬‬‫‪ƒ» ÈÓe‬‬
‫‪ƒ .'B‚¿ Ìk‬‬‫‪∆∆ ÚË‬‬
‫‪«» 11‬‬
‫‪ (18‬שאוצרים בו יין ושמן ותבואה‪ ,‬ואין אדם דר בו‪.‬‬ ‫‪ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ «ÚÈÓLÓ‬‬
‫‪ƒ¿ « ËBM‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ ,a„Ó‬‬ ‫‪≈«¿ ‰ÓÁÏÓŒÁeLÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ « ¿ Ô‡k» 12‬‬
‫‪ (19‬סוטה מג‪ ,‬א‪ (20 .‬שם‪ ,‬שנאמר‪ :‬מי האיש אשר בנה‬ ‫‪BÓˆÚÓ‬‬
‫‪¿«≈ ËBM‰‬‬
‫‪≈ « a„Ó‬‬ ‫‪≈«¿ CkŒÁ‬‬
‫‪» «‡Â‬‬ ‫‪«¿ .Ì» ÏB˜a¿ ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» 13‬‬
‫וגו'‪" ,‬האיש"‪ ,‬הרי זה בא לרבות כל אלו‪ (21 .‬בגמרא שם‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪≈« ËBLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,"l‰‬‬ ‫‪»≈« CÂ‬‬ ‫‪«¿ ‡i‰‬‬
‫‪≈»« Lȇ‰‬‬‫"‪ƒ» ÈÓ‬‬
‫‪ƒ :ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ 14‬‬
‫מדמים "בית תבן" לבית הבקר שחוזרים עליו‪ ,‬ויפה הגיה‬ ‫‪.13ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ «ÚÈÓLÓ‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪15‬‬
‫הרש"ש שצריך להיות‪" :‬בית התבן ‪...‬אבל הבונה בית שער"‬
‫וכו'‪ .‬וכן בדפוס רומי ר"מ‪ (22 .‬בית קטן שעושים לפני‬ ‫‪ (10‬מחנות צבא ערוכות למלחמה‪ ,‬ככתוב )שמואלֿא יז‪,‬‬
‫שער החצר ושומר הפתח מסתופף שם‪ (23 .‬פרוזדור‬ ‫‪ (11‬סוטה מב‪ ,‬א‪.‬‬ ‫כא( "מערכה לקראת מערכה"‪.‬‬
‫שלפני הבית ואינו מקורה‪ (24 .‬יציע שלפני הבית‪ ,‬וכל‬ ‫‪ (12‬וכל זה במלחמת רשות‪ .‬כי במלחמת מצוה כולם‬
‫אלה אינם ראויים לדירה )שם וברש"י(‪ (25 .‬שאינו ראוי‬ ‫משתתפים בה‪ ,‬כמבואר להלן הלכה ד‪ (13 .‬שם מג‪ ,‬א‪.‬‬
‫לדירה )עירובין ג‪ ,‬א(‪ (26 .‬סוטה מג‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר‪" :‬ולא‬
‫חנכו" ולא נאמר‪" :‬ולא חנך"‪ ,‬הרי זה מיעוט‪ ,‬זה ‪ -‬ולא‬ ‫‪,‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪»»¿ƒ« ÈÎBÚÓ‬‬
‫‪≈¿ ≈ ÔÈÊBÁ‰‬‬
‫‪ƒ¿ « Ïk» ÔÈÊBÁL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ Á‡Â‬‬‫‪««¿ .„ 16‬‬
‫‪L‡a‬‬
‫אחר‪ ,‬פרט לגזול‪.‬‬ ‫ˆ‪… ¿ ˙B‡‬‬
‫‪»¿ ÈO‬‬
‫‪≈» ÌÈ„˜BÙe‬‬
‫‪ƒ¿ ˙BÎÚn‰‬‬‫‪»¬«« ˙‡∆ ÔÈw˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 17‬‬
‫‪‰ÎÚÓe‬‬
‫‪»»¬« ‰ÎÚÓ‬‬ ‫‪»»¬« Ïk» BÁ‡Ó‬‬ ‫‪»≈ ÔÈ„ÈÓÚÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ,ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» 18‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪ÈÏÈ‬‬
‫‪≈» ƒ ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ «ÚËBp‰‬‬
‫‪≈ « „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,Ìk‬‬‫‪∆∆ «ÚËBp‰‬‬
‫‡‪≈ « „Á‬‬‫‪»∆ . ̉ȄÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ƒ ÏÊa‬‬
‫‪∆¿« ÏL‬‬
‫‪∆ 14ÔÈÏÈMÎÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ «¿ ,ÌÈfÚÂ‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌȘÊÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ ÌÈËBL‬‬
‫‪ƒ¿ 19‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪,ÚËBp‰‬‬
‫‡‪«≈ « „Á‬‬ ‫‪»∆ .27Ï·Ó‬‬
‫‪»¬« ÈÈÓ‬‬
‫‪≈ ƒ ˙LÓÁÓ‬‬
‫‪∆ ≈¬≈ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,Ï·Ó‬‬
‫‪»¬« CzÁÏ‬‬
‫‪… ¿« Ô„Èa‬‬
‫‪»»¿ ˙eL‰‬‬‫‪¿» ,‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪»»¿ƒ« ÔÓƒ ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ‰ˆB‰‬‬
‫‪∆ »  20‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪‰k‰Â‬‬
‫‪»»¿«¿ ‰Î‰‬‬
‫‪»»¿« 29Èkn‰‬‬
‫‪ƒ¿«« „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ 28CÈn‰‬‬
‫‪ƒ¿«« „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .15‰ÒÈ‬‬
‫‪» ƒ  ‰ÏÈÙ‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙lÁzL‬‬
‫‪«ƒ¿∆ ,B˜BL ˙‡∆ 21‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪,LBi‰‬‬
‫‪≈ « „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,Á˜Bl‰‬‬
‫‡‪« ≈ « „Á‬‬‫‪»∆ .30‰ÏÚa‬‬
‫‪»¿»¿ ˙iÁ‬‬
‫‪∆∆« ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ?‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪»»¿ƒ« ÈÎBÚÓ‬‬
‫‡‪≈¿ ≈ 16el‡≈ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ ÔÈÈÊÁnL‬‬
‫‡‪ƒƒ¬«∆ ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ 22‬‬
‫‪36‬‬ ‫‡‪ÈÏÈ‬‬
‫‡‪≈» ƒ ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« «ÚËBp‰‬‬
‫‡‪≈ « Ï‬‬‫‪»¬ .‰zÓ‬‬
‫‪»»«¿ BÏ ÔzpL‬‬
‫‪«ƒ∆ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ Ïk‰‬‬
‫‪… « ,‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙ÓÁÏÓa‬‬
‫‡‪∆∆¿ƒ¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,˙eL‰‬‬ ‫‪¿» ˙ÓÁÏÓa‬‬
‫‪∆∆¿ƒ¿ 23‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪Bȇ≈  Ìk‬‬
‫‪∆∆ ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,˜Ò‬‬
‫‡‪»¿ ÈÏÈ‬‬
‫‪≈» ƒ ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ B‡ ,Ï·Ó‬‬
‫«¬»‬ ‫‪.17d˙tÁÓ‬‬
‫‪»»À≈ ‰lÎÂ‬‬
‫‪»«¿ B„ÁÓ‬‬
‫‪¿«≈ Ô˙Á‬‬‫‪»» elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ,ÔȇˆBÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪24‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ÔÈÊBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ ,ÔÈÙzL‬‬
‫‪ƒ»À ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ Ìk‬‬
‫‪∆∆ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÊBÁ‬‬
‫≈‬
‫‪39‬‬ ‫‪.31ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬ ‫‪ (14‬קרדומות‪ ,‬ככתוב )תהילים עד‪ ,‬ו( "בכשיל וכילפות‬
‫יהלומון"‪ (15 .‬סוטה מד‪ ,‬ב‪ ,‬שנאמר )שמואלֿא לא‪ ,‬א(‬
‫‪ (27‬אפילו מרוחקים זה מזה‪ ,‬כלשון התוספתא )סוטה פרק‬ ‫"וינוסו אנשי ישראל‪ ...‬ויפלו חללים"‪ (16 .‬בוני בית‬
‫ז‪ ,‬משנה י"א( "מחמשת המינים אפילו בחמש עיירות‪ .‬ולא‬ ‫ונוטעי כרם וכו'‪ (17 .‬סוטה שם‪ .‬והוא מלשון הכתוב‬
‫כרש"י הסובר )שם מג‪ ,‬א(‪ ,‬שיהיו שני אילנות כנגד שניים‬ ‫)יואל ב‪ ,‬טז(‪ .‬והרד"ק שם‪ ,‬מפרש‪ :‬מחופתה ‪ -‬מהחליים‬
 ‫‪               ‬‬ ‫דסק‬
‫‪         ‬‬
‫מים לעדה ולמזבח )יהושע ט‪ ,‬כז(‪ ,‬ודוד גזר עליהם‪ ,‬שלא‬ ‫ואחד יוצא זנב‪ (28 .‬שכופף ענף של אילן ומכסהו בעפר‪,‬‬
‫יבואו בקהל לעולם )שם פרק י"ב‪ ,‬הלכה כ"בֿכ"ג(‪.‬‬ ‫כדי שיכה שורשים ויצמיח ענפים חדשים‪ (29 .‬אילן‬
‫‪ (40‬סוטה מד‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר‪" :‬אשר ארש אשה ולא לקחה"‬ ‫בחבירו‪ ,‬שנוקב האילן‪ ,‬ונוטל מן הרך שבענפי האילן ותוחב‬
‫לקחה ‪ -‬משמע לזו ולא אחרת‪ ,‬פרט לנישואי עבירה‪ ,‬שהם‬ ‫לתוכו‪ ,‬ועושה ענף בתוך הנקב‪ ,‬ונושא ממין אותו אילן‬
‫לקיחת איסור‪ .‬וראה לקמן בביאורנו בסוף הלכה י"ד‪.‬‬ ‫שנוטל ממנו )רש"י שם עמוד ב(‪ (30 .‬שאז דינה כנטיעה‬
‫גמורה שחוזרים עליה מהמלחמה‪ ,‬אבל אם אינה חייבת‬
‫‪10‬‬ ‫‪ÔÈÚÓBMLk‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ¿ ‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪»»¿ƒ« ÈÎBÚÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ el‡≈ Ïk» .Ë‬‬
‫‪≈¿ ≈ ÔÈÊBÁL‬‬
‫בערלה‪ ,‬כגון המרכיב נטיעה ילדה בזקנה )=שכבר עברו‬
‫‪11‬‬ ‫‪̉ÈÁ‡Ï‬‬
‫‪∆ ≈¬« ÔBÊÓe‬‬
‫‪» ÌÈÓ‬‬
‫‪ƒ« ÔȘtÒÓe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔÈÊBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ,Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « Èc‬‬
‫∆‡˙ ‪≈¿ƒ‬‬ ‫עליה ארבע שנים ונתחללה(‪ ,‬שבטלה ילדה בזקנה‪ ,‬אינה‬
‫‪12‬‬ ‫‪.41ÌÈÎc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙‡∆ ÔÈw˙Óe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ,‡vaL‬‬
‫∆«»»‬ ‫נחשבת נטיעה‪ ,‬ואין חוזרים עליה )שם עמוד ב(‪ .‬ובהלכות‬
‫‪ (41‬שם מג‪ ,‬א‪.‬‬ ‫מעשר שני פרק י נתבאר איזו נטיעה חייבת בערלה‪ .‬ובדפוס‬
‫וינציאה הנוסח‪" :‬ואחד המרכיב זקנה בחברתה )=בזקנה(‬
‫‪13‬‬ ‫‪,wÚ‬‬
‫‪»ƒ Ïk» ‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪»»¿ƒ« ÈÎBÚÏ‬‬
‫‪≈¿ ¿ ÔȇˆBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬‫‪≈∆ el‡Â‬‬ ‫‪≈¿ .È‬‬ ‫שהיא חייבת בערלה"‪ (31 .‬שם‪ .‬שאין זה כרמו המיוחד‬
‫‪14‬‬ ‫‪˙Èa‬‬
‫‪ƒ« ‰Ba‰‬‬
‫‪∆ « :ÌÏBÚa‬‬
‫‪» » c‬‬‫‡‪»» ÌeLÏ¿ Ì˙B‬‬‫‪» ÔÈÁÈËÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÔȇÂ‬‬‫¿≈‬ ‫לו‪ ,‬שאין בו גפן‪ ,‬שאין לשניהם חלק בה )רש"י(‪ .‬ולדעת‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÏlÁL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÈÓe‬‬ ‫‪ƒ ,ÌaiL‬‬
‫‡‪≈ƒ∆ B‡ B˙Òe‬‬ ‫‪» ¬ ‡OBp‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ ,42BÎÁÂ‬‬‫«¬»‬ ‫הכסף משנה‪ ,‬בית של שותפים חוזרים עליו‪ ,‬שבוודאי יש‬
‫‪16‬‬ ‫"‪Ș‬‬
‫‪ƒ» :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰L‬‬ ‫‪»» Ìz‬‬‫‪… „Ú« ÔȇˆBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  43BÓk‬‬ ‫«¿‬ ‫לכל אחד מהם מקום מיוחד להשתמש בו‪ ,‬ונקרא ביתו‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪."Á˜Ï‬‬
‫‡‪»» L‬‬
‫‡‪∆ ¬ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ ÁnOÂ‬‬
‫‡‪«ƒ ¿ ˙Á‬‬
‫‪»∆ ‰L‬‬
‫‪»» B˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ‬‬ ‫וראה בלחם משנה‪ ,‬שבירושלמי שם פרק ח‪ ,‬הלכה ו מבואר‪,‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪˙ÈÏ‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔÈa≈ ,‰L‬‬
‫‪»» Ș‬‬‫‪ƒ» ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ,e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» 44‰Ïaw‰‬‬
‫‪»»«« ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ‬‬ ‫שגם בית של שותפים אין חוזרים עליו‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ ÏÈÁ˙‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÌÎÏ‬‬ ‫‪∆∆¿ ÔÈa≈ ,‡OpL‬‬
‫‪»»∆ ‰M‡Ï‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÈa≈ ,‰wL‬‬
‫‪»»∆ ˙‡∆ Ò‡Ó‰‬‬
‫‪≈»¿« „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,‰Ïe˙a‰‬‬
‫‪» ¿« ˙‡∆ Ò‡Ó‰‬‬
‫‡‪≈»¿« „Á‬‬‫‪»∆ .Ê‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.45BÈt‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪‰MÓÁ‬‬
‫‡‪» ƒ¬ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,33‰ÓÈ‬‬
‫‪»»¿ BÏ ‰ÏÙ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ;32‰Óχ‰‬‬
‫»«¿»»‬ ‫‪2‬‬

‫‡‪ (42 ‰M‬שנכנס לגור בו‪ .‬כי לבו וכל תאוותו לחינוך ביתו ולא‬
‫˜‪» ƒ Lc‬‬
‫‪≈ƒ .34ÔÈÊBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ Ôlk‬‬
‫‪»À  ̉Ó‬‬‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪«« ˙Óe‬‬‫‡‪≈ ÌÈÁ‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ ÔÓf‰‬למלחמה‪ ,‬על כן ינוס ויניס אחרים )רבי אברהם בן עזרא‬‫‪«¿« ÌÏLÂ‬‬
‫‪«» ¿ , L„Á‬‬ ‫‪∆… OÚŒÌÈL‬‬
‫‪» » ≈¿ Á‡Ïe‬‬‫‪««¿ ÂLÎÚÓ‬‬
‫≈«¿ »‬
‫‪35‬‬ ‫‪4‬‬
‫לדברים כ‪ ,‬ה(‪ (43 .‬בשנה הרביעית לנטיעתו‪ ,‬שהפירות ‪-‬‬ ‫‪.36BÏ ‡e‬‬‫‪» ÊBÁ‬‬
‫‪≈  ‰ÓÁÏna‬‬
‫«‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫צריכים לאכלם בירושלים‪ ,‬או לחללם )=לפדותם( בדמים‪,‬‬ ‫‪ (32‬סוטה מג‪ ,‬א‪ .‬ובספרי פרשת תצא אות רעא שנינו‪ :‬כי‬
‫ולהעלות את דמיהם ירושלימה‪ (44 .‬שקיבלו החכמים‬ ‫יקח איש אשה חדשה ‪ -‬אין לי אלא בתולה‪ ,‬מניין לרבות‬
‫איש מפי איש עד למשה מסיני‪ (45 .‬ועדיין לא עברה‬ ‫אלמנה וגרושה? תלמוד לומר‪ :‬ושימח את אשתו ‪ -‬מכל‬
‫שנתו הרביעית )סוטה מג‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫מקום‪ ,‬אם כן‪ ,‬למה נאמר חדשה? מי שחדשה לו‪ ,‬פרט‬
‫‪21‬‬ ‫‪Ôw˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÔBÊÓe‬‬
‫‪» ÌÈÓ‬‬
‫‪ƒ« ˜tÒÓ‬‬ ‫‪»» « Ïk» .‡È‬‬
‫‪≈«¿ Ôȇ≈ ‰M‰‬‬ ‫למחזיר גרושתו‪ (33 .‬אף על פי שלא קידשה הוא‪ ,‬אלא‬
‫‪22 ,46ÈÚ‰‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪≈«¿ Ô˙B‬‬
‫‪ÈqÙÏ‬‬ ‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,‰ÓBÁa‬‬
‫‪» « ÓBL‬‬‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,Cc‬‬
‫∆∆‬ ‫מכוח אחיו המת באה לו )סוטה מד‪ ,‬א וברש"י(‪ (34 .‬שם‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫"‪‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,47ÌÏBÚa‬‬
‫‪» » c‬‬‫‪»» ÌeL ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫שהרי היא ראוייה לכל אחד מהם‪ ,‬ושמא תתייבם לו‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÚÏ‬‬
‫‪… ¬«  48"c‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‡va‬‬
‫‪»»« ‡ˆÈ‬‬‫≈≈‬ ‫כמבואר שם מג‪ ,‬ב‪ .‬ואפילו שמע שמת אחיו במלחמה חוזר‬
‫ובא לו )שם מג‪ ,‬א(‪ (35 .‬אם לא יחזור בו במשך הזמן‬
‫‪25‬‬ ‫‪.„e„b‰‬‬
‫‪¿« ÈÎˆÏ‬‬
‫‪≈¿»¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ» ÈÎˆÏ‬‬
‫‪≈¿»¿ ‡Ï‬‬‫‪… ,ÔȇÏ‬‬
‫‪ƒ » ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ‬‬ ‫תהיה מקודשת לו למפרע‪ (36 .‬שהרי נתברר שנתקדשה‬
‫‪ (46‬קרשי עץ לחזק שערי העיר )הערוך‪ ,‬ערך פס א(‪ ,‬וראה‬ ‫לו לפני התחלת המלחמה‪ ,‬אבל אם לא אמר לה‪ :‬מעכשיו‪,‬‬
‫בבא בתרא ח‪ ,‬א )תוספתא פרק ז‪ ,‬הלכה ט"ו(‪ (47 .‬סוטה‬ ‫אלא קידשה לאחר י"ב חודש‪ ,‬והגיע הזמן והוא בתוך‬
‫מד‪ ,‬א‪ (48 .‬שהוא צורך ציבורי‪ .‬והרמב"ן לתורה שם‪,‬‬ ‫המלחמה אינו חוזר‪ ,‬שהרי קדמה המלחמה לתחולת‬
‫מפרש‪ :‬לא יעבור עליו ‪ -‬על הצבא הנזכר‪ ,‬יאמר‪ ,‬שלא‬ ‫קידושיו‪ ,‬ואין אדם יכול לארס אשה בתוך המלחמה‬
‫יעבור האיש הזה על הצבא‪ :‬לא להיות פקיד על אנשי‬ ‫ולהפקיע עצמו מחובת לחימתו )ירושלמי סוטה פרק ח‪,‬‬
‫הצבא ‪...‬או לכל הצריך להם‪ ,‬כגון סיפוק מים‪ ,‬לא ישגיח‬ ‫הלכה ו(‪ .‬ואין זה דומה למת אחיו במלחמה‪ ,‬שלא עשה‬
‫עליהם‪ ,‬אלא בשמחתו‪.‬‬ ‫שום מעשה לפטור עצמו‪ ,‬אלא מן השמים הקנוה לו )כסף‬
‫משנה(‪ .‬וכבר נתבאר בהלכות אישות פרק ו‪ ,‬הלכה י"ז‪ ,‬שכל‬
‫‪26 49BÎO‬‬
‫¿»‬ ‫‪BÏ ÌÈc˜‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« BÈkO‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ¿ ˙Èa‬‬ ‫‪»» .È‬‬
‫‪ƒ« ‰a‬‬ ‫האומר‪" :‬על מנת" כאומר מעכשיו‪ ,‬שכוונתו מעכשיו יחול‬
‫‪27‬‬ ‫‪Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ BÎO‬‬‫‪»¿ BÏ Ô˙‬‬
‫‪«» . BÎÁL‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»¬∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ‬‬ ‫המעשה על מנת שיתקיים התנאי )רדב"ז(‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪„Ú« BÎÁ‬‬
‫‪»¬ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰ È‰‬‬‫‪≈¬  L„Á‬‬‫‪∆… OÚŒÌÈL‬‬
‫¿≈ » »‬
‫‪29‬‬ ‫‪.51‰zÚ‬‬
‫»»‬ ‫‪‰eÒ‡‰‬‬
‫‡‪» ¬» ‰M‬‬ ‫‪» ƒ Ò‡Ó‰Â‬‬
‫‪≈»¿«¿ ,37B˙Leb‬‬ ‫‪ƒ¬«« .Á‬‬
‫‪» ¿ ˙‡∆ ÈÊÁn‰‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪» ¬« ‰Leb‬‬
‫‪38‰ˆeÏÁÂ‬‬ ‫‪» ¿ ,ÏB„b» Ô‰ÎÏ‬‬
‫‡‪≈… ¿ ‰ÓÏ‬‬
‫‪»»¿« ÔB‚k¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬ ‫‪7‬‬
‫‪ (49‬שנתן השוכר דמי השכירות מראש‪ (50 .‬משעת קבלת‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙a« ,χ‬‬
‫‪≈ »OÈÏ‬‬
‫‪¿ƒ¿ 39‰È˙e‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙ÊÓÓ‬‬
‫‪∆∆¿« ,ËBÈ„‰‬‬
‫‪¿∆ Ô‰ÎÏ‬‬
‫¿ …≈‬ ‫‪8‬‬
‫השכירות‪ (51 .‬ואין מחשבים "ימי החינוך" אלא מעת‬ ‫‪.40ÊBÁ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈  ÔÈ˙Ïe‬‬
‫‪ƒ»¿ ÊÓÓÏ‬‬
‫¿«¿≈‬ ‫‪9‬‬
‫קבלת השכר )ירושלמי סוטה פרק ח‪ ,‬הלכה ד(‪ .‬ושם אמרו‪:‬‬
‫אשר בנה ‪ -‬פרט לנפל ביתו ובנאו‪ ,‬שאינו חוזר‪ ,‬ורבינו לא‬ ‫‪ (37‬שאינה חדשה לו‪ (38 .‬אסורה לכוהן מדברי סופרים‪,‬‬
‫חשש להזכיר זה‪ ,‬כי נלמד מדין מחזיר גרושתו המבואר‬ ‫שהיא כגרושה )הלכות איסורי ביאה פרק י"ז‪ ,‬הלכה ז(‪.‬‬
‫לעיל הלכה ח‪ ,‬שאינו חוזר )רדב"ז(‪.‬‬ ‫‪ (39‬מן הגבעונים‪ ,‬ויהושע נתנם להיות חוטבי עצים ושואבי‬
 ‫הסק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫הירא ורך הלבב ‪ -‬זה בן ארבעים שנה‪ ,‬שתש כוחו )הגהות‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ :̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÏÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ÂȈÙÁ‬‬
‫‪»»¬ Ba Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ˙Èa‬‬ ‫‪»» .‚È‬‬
‫‪ƒ« ‰a‬‬ ‫‪1‬‬
‫מיימוניות(‪ .‬ובתוספתא סוטה פרק ז‪ ,‬משנה י"ד‪ :‬רבי עקיבא‬ ‫‪BÎÁL‬‬
‫‪»¬∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ , Ô˙ÈÓL‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪» » ƒ¿ ÏÚ« ÏhÏ‬‬
‫‪52‬‬ ‫ˆ‪≈«¿ CÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫אומר‪ ,‬הירא‪ ,‬מה תלמוד לומר עוד "ורך הלבב" לומר לך‪,‬‬ ‫‪LÈÏ‬‬
‫ˆ‪≈ ≈ ÔÈÎÈ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;54Ba LÈÏ‬‬ ‫‪≈ ≈ ÏÈÁ˙‰Â‬‬
‫¿‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫שאפילו גיבור שבגיבורים וחזק שבחזקים‪ ,‬והיה רחמן חוזר‪,‬‬
‫שנאמר‪ :‬ולא ימס את לבב אחיו כלבבו‪ (59 .‬כלשון‬
‫‪.56BÎÁ‬‬
‫‪»¬ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,55ÔÓBLÏe‬‬
‫¿ ¿»‬ ‫‪4‬‬

‫הכתוב ירמיה יד‪ ,‬ח‪ (60 .‬ככתוב )דברים כ‪ ,‬ד( "כי ה'‬ ‫‪ (52‬מזמנו‪ (53 .‬אילו לא נתנם בתוך הבית‪ (54 .‬נתינתם‬
‫אלוקיכם ההולך עימכם להילחם לכם" = הם באים בנצחונו‬ ‫בבית זוהי ישיבתו‪ (55 .‬שהם חפצים גדולים וכבדים‪,‬‬
‫של בשר ודם‪ ,‬ואתם באים בנצחונו של מקום )סוטה מב‪,‬‬ ‫שאינם נגנבים ומתקלקלים בחוץ‪ (56 .‬שביתו לא הועיל‬
‫א(‪ (61 .‬יסכן עצמו‪ ,‬כלשון הכתוב )שופטים יב‪ ,‬ג(‪.‬‬ ‫להם כלום )ירושלמי שם(‪.‬‬
‫‪ (62‬פירשו חכמינו )משנה בסוטה שם(‪" :‬אל ירך לבבכם ‪-‬‬
‫מפני צהלת סוסים וציחצוח חרבות; אל תיראו ‪ -‬מפני הגפת‬ ‫‪ ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ Ìk‬‬ ‫‪∆∆ «ÚËB‬‬
‫‪≈ B‡ ˙Èa‬‬
‫‪ƒ« ‰Ba‰‬‬ ‫‪»¿ .„È‬‬
‫‪∆ « ÏÎÂ‬‬ ‫‪5‬‬
‫תריסים )=צלצול המגינים זה בזה‪ ,‬להשמיע קול ולאיים(‬ ‫‪.57Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÊBÁ‬‬
‫≈‡‪≈ BÈ‬‬ ‫‪6‬‬
‫ושפעת הקלגסים; אל תחפזו ‪ -‬מקול קרנות; אל תערצו ‪-‬‬ ‫‪ (57‬שם‪" ,‬ולא חנכו ‪ -‬את שמצווה לחנכו‪ ,‬יצא זה שאינו‬
‫מפני קול צווחות‪ (63 .‬הנשפכים בקרב‪ ,‬בגלל פחדנותו‬ ‫מצווה לחנכו"‪ ,‬שהדירה בחוץ לארץ אינה מצוה‪ .‬ומכאן‪,‬‬
‫ועריקתו‪ (64 .‬שהוא גרם לכך‪ .‬ובמדרש ויקרא רבה פרשה‬ ‫שהמסיבות שעושים בחוץ לארץ לחנוכת בית חדש‪ ,‬אינן‬
‫כ"ה‪ ,‬אות ב "כל מי שיוצא לדרך‪ ,‬ואינו מכוון לבו‬ ‫סעודות מצוה )שיירי קרבן שם וכן בבאר שבע(‪ .‬ובמגן‬
‫‪ (65‬בדברי‬ ‫למלחמה‪ ,‬סוף שהוא נופל במלחמה"‪.‬‬ ‫אברהם לאורח חיים תקסח‪ ,‬סעיף קטן ה הביא בשם‬
‫הנביאים‪ ,‬וכמבואר בביאורנו לעיל פרק ב‪ ,‬הלכה ו‪.‬‬ ‫המהרש"ל‪ ,‬שאם לא נתן לנהוג קלות ראש בבית‪ ,‬אלא עשה‬
‫‪ (66‬שהוא הנלחם עם אויבינו להושיענו‪ (67 .‬המכוונת‬ ‫סעודה לחנכו תחילה לומר בה דברי תורה‪ ,‬ולדרוש מעין‬
‫לייחוד ה' וקידוש שמו‪ .‬ויונתן תרגם שם‪ :‬מלחמות ַעם ה'‪.‬‬ ‫המאורע‪ ,‬הרי זו סעודת מצוה‪ .‬ובירושלמי שם הלכה ו‬
‫‪" (68‬חיים אלו ‪ -‬לפי שאין עימהם מוות ‪...‬נקראו‪ :‬צרור‬ ‫הוסיפו‪ :‬הנושא את האיילונית )אשה שאינה ראויה ללדת(‬
‫החיים" )לשון רבינו בהלכות תשובה פרק ח‪ ,‬הלכה ג(‪,‬‬ ‫הואיל ואין מצוה לישב עימה‪ ,‬אינו חוזר‪.‬‬
‫ובביאורנו שם‪ :‬החיים הנצחיים צרורים לעד ולא יפרדו‪.‬‬
‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,BÚÓLÓk‬‬
‫‪»¿ «¿  "l‰‬‬ ‫‪»≈« CÂ‬‬ ‫‪«¿ ‡i‰‬‬
‫‪≈»« Lȇ‰‬‬ ‫"‪ƒ» ÈÓ‬‬ ‫‪ƒ .ÂË 7‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ÒkiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ Á‡Óe‬‬‫‪««≈ . ‰ÓÁÏn‰‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪»»¿ƒ« ÈL˜a‬‬ ‫‪≈¿ ƒ¿ „ÓÚÏ‬‬‫‪… ¬« Ák‬‬ ‫‪«… BaÏa‬‬ ‫‪ƒ¿ 8‬‬
‫‪ (1‬היתר מאכלות אסורות לחלוצי צבא במלחמה‪ .‬דיני‬
‫ישראל ביפת תואר במלחמה‪ ,‬ודיני הכהן בה‪ .‬יפת תואר‬ ‫‪BÚÈLBÓe‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫≈‬ ‫»‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰Â˜Ó‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‪ÔÚMÈ‬‬
‫≈‬ ‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪,‰ÓÁÏn‰‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪ÈL˜a‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ¿ 9‬‬
‫‪ ‰OBÚ‬שלא רצתה לעזוב עבודהֿזרה ‪ -‬מה ייעשה בה‪ .‬דיני גר‬ ‫‪∆ ‡e‰ ÌM‰‬‬ ‫‪≈ « „eÁȃ ÏÚL‬‬ ‫‪«∆ Ú„ÈÂ‬‬ ‫ˆ‪«≈¿ , ‰‬‬ ‫‪»» ˙Úa‬‬ ‫‪≈¿ 10‬‬
‫‪59‬‬

‫תושב‪ :‬ומיהו הראוי להיקרא חסיד מחסידי אומות העולם‪.‬‬ ‫‪,„ÁÙÈ‬‬

‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪‡ÈÈ‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪61BtÎa‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫‪BLÙ‬‬
‫¿‬ ‫«‬ ‫‪ÌÈOÈÂ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫»‬‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫»‬ ‫»‬
‫‪60‰ÓÁÏÓ‬‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ 11‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÌeLaÎÈÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ¿ 3Ì"ekÚ‰‬‬‫‪«» Ïe‚a‬‬‫‪¿ƒ eÒkiLk‬‬
‫ˆ‪¿»ƒ∆ ¿ ,2‡‬‬ ‫‡‪≈ ¬ .‬‬
‫‪»» ȈeÏÁ‬‬ ‫‪‰ÁÓÈ‬‬
‫∆‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪,ÂÈa‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪BzL‡‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪LÁÈ‬‬
‫…‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫‪¿ 12‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪≈¿ ˙BÏ‬‬
‫‪4˙BÙËe‬‬ ‫‪≈¿ Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» zÓ‬‬‫‪»À  Ô‰Ó‬‬ ‫‪¿ƒ¿ ÏÎÂ‬‬
‫‪∆≈ eaLÈÂ‬‬ ‫‪»¿ .‰ÓÁÏnÏ‬‬
‫‪»»¿ƒ« c‬‬ ‫‪»» ÏkÓ‬‬ ‫‪»ƒ ‰ÙÈÂ‬‬‫‪∆¿ƒ¿ BalÓ‬‬ ‫‪ƒƒ ÌBÎÊ‬‬ ‫‪» ¿ƒ 13‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪Ï·i‬‬
‫‪« … ‰Ó« ‡ˆÓ‬‬
‫‪»» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÚÈ‬‬
‫‪« ¿ƒ ̇ƒ ,B ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ÈÊÁŒOe‬‬
‫¿ « ¬‪ƒ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫¿‬ ‫«‬ ‫‪ÏȉÓe‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫«‬ ‫‪‰ÓÁÏna‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪‰‰Ïe‬‬
‫≈‬ ‫¿‬‫«‬ ‫¿‬ ‫‪LÁÏ‬‬
‫…‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪ÏÈÁ˙n‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪¿«« 14‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.6CÒŒÔÈÈ‬‬
‫‪∆∆ ≈ ‰˙BL‬‬
‫‪∆ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .5ÌÈeÒ‡‰‬‬
‫‪ƒ ¬» el‡≈ ˙BÏ·Ó‬‬ ‫‪»∆ χ« ÌÎÏ‬‬
‫‡‪»¬« ‡l‬‬ ‫‪∆¿«¿ CÈ‬‬ ‫"‡‪«≈ Ï‬‬‫‪« :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,‰OÚ˙Œ‡Ïa‬‬
‫‪∆ ¬« … ¿ B‬‬ ‫‪≈ Ú 15‬‬
‫‪ƒƒ ,„BÚ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ . "̉ÈtÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ eˆÚz‬‬ ‫‪¿«« χÂ‬‬ ‫‪«¿ eÊtÁz‬‬
‫‪¿¿« χÂ‬‬ ‫‪«¿ e‡Èz‬‬‫‪¿ ƒ 16‬‬
‫‪62‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ "eË Ïk» ÌȇÏÓ‬‬ ‫"‪ƒ≈¿ ÌÈze‬‬
‫‪ƒ» :7e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.9Ô‰‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 8ÌÈÈÊÁ‬‬
‫‪ƒƒ¬ ÈÙÚ‬‬
‫»¿ ≈‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪.B‡eˆa‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ÔÈÈeÏz‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫≈‬ ‫»‬
‫‪63χOÈ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬
‫‪ÈÓc‬‬‫¿‬ ‫‪ÏkL‬‬‫»‬ ‫∆‬ ‫‪»∆ 17‬‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬ ,BLÙ‬‬ ‫‪¿« ÏÎe‬‬
‫‪»¿ Baσ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ‰OÚ‬‬ ‫‪» » ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ Áv‬‬‫‪«ƒ 18‬‬
‫‡˙ ‪ (2‬חיילים מזורזים‪ ,‬מלשון הכתוב )במדבר לא‪ ,‬ה( "שניםֿ‬ ‫‪∆ ÒnÈ‬‬ ‫"‪«ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ , Ïk‰‬‬‫‪64‬‬ ‫‪… « ÈÓc‬‬
‫‪≈ ¿ CÙML‬‬
‫‪«» ∆ ÈÓk‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ 19‬‬
‫"‡‪ e‬עשר אלף חלוצי צבא"‪ .‬על שם חגירת חלציהם למלחמה‬ ‫‪» :65‰Ïawa‬‬ ‫‪»»«« LÙÓ‬‬ ‫‪»… ¿ È‰Â‬‬‫‪≈¬« ."BÏk‬‬‫‡‪»¿ƒ ÂÈÁ‬‬ ‫‪»∆ Ï‬‬ ‫‪«¿ 20‬‬
‫)ראב"ע שם‪ ,‬ג(‪ (3 .‬כן בדפוסים קדומים‪ (4 .‬מפורש‬
‫‪ ."ÌcÓ‬לעיל הל' סנהדרין פי"ט בביאורנו‪ ,‬אות קסבֿג‪ (5 .‬שאם‬ ‫‪»ƒ BaÁ‬‬ ‫‪¿« «ÚÓ‬‬‫‪≈… e‡Â‬‬ ‫‪»¿ ,‰iÓ‬‬
‫‪»ƒ ¿ '‰ ˙·ÏÓ‬‬‫‪∆ ∆¿ ‰˘Ú‬‬ ‫‪∆… 21‬‬
‫‪ Lc˜Ï‬ישהה ויבקש מאכלות מותרים ירגישו בו העמים ויהרגוהו‪,‬‬ ‫‪≈«¿ B˙eÎ‬‬‫‪»»« ‰È‰˙Â‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ,„ÁÙ‬‬ ‫‪«« ‡Ïa‬‬‫‪… ¿ Baσ ÏÎa‬‬‫‪»¿ ÌÁÏp‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ 22‬‬
‫והרי זה כמסוכן‪ .‬אבל קודם שיכנסו לגבול העמים‪ ,‬הרי הם‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪˜Ê‬‬
‫∆‬ ‫∆‬ ‫‪‡ˆÓÈ‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‪BÏ‬‬ ‫‪ÁËÓ‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪À‬‬ ‫‪‬‬ ‫»‬‫¿‬
‫‪66„Ïa‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬
‫‪ÌM‰‬‬ ‫«‬ ‫‡˙‬‫‪∆ 23‬‬
‫‪ BÏ ‰kÊÈÂ‬כשאר כל אדם‪ ,‬שאפילו ישהו לחזר אחרי מזון מצרכי מזון‬‫‪∆¿ƒ¿ ,χOÈa‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ÔBÎ» ˙ia‬‬ ‫‪ƒ« BÏ ‰ÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ,‰Ú‬‬
‫˙‪» » e‰ÚÈb‬‬‫‪≈ ƒ« 24‬‬
‫‪ :Ó‡pL‬כשרים‪ ,‬אין שום סכנה צפויה להם )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,‡a‰‬‬ ‫‪»« ÌÏBÚ‰‬‬‫‪» » ÈiÁÏ‬‬ ‫‪≈«¿ ‰kÊÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ,ÌÏBÚ‬‬
‫‪» „Ú« ÂÈÏe‬‬ ‫‪»»¿ 25‬‬
‫‪ (6 ˙BÓÁÏÓ‬שנתנסך לעבודהֿזרה‪ .‬ואע"פ שבע"ז נאמר‪" :‬יהרג ואל‬ ‫‪¬¿ƒ Èkƒ ,ÔÓ‡‬‬ ‫‪»¡∆ ˙Èa‬‬ ‫‪ƒ« È„‡Ï‬‬
‫‪ƒ… « '‰ ‰OÚÈ‬‬ ‫"‪∆ ¬« ‰OÚ» Èk‬‬ ‫‪ƒ 26‬‬
‫‪ ‰˙ȉÂ‬יעבור"? סובר רבינו‪ ,‬כשם שהתורה התירה לו לבעול אשה‬‫˙‪»¿»¿ .'B‚¿ E¿ ‡ˆn‬‬ ‫‪≈»ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ‰ÚÂ‬‬‫‪» »¿ ÌÁÏ‬‬
‫‡„‪»¿ƒ È‬‬
‫‪ƒ… ¬ '‰ 27‬‬
‫‪67‬‬
‫בגיותה‪ ,‬ראה בסמוך ה"ב – אע"פ שבגילוי עריות נאמר‬ ‫‡‪."EȉÏ‬‬
‫‪∆… ¡ '‰ ˙‡≈ 68ÌÈiÁ‰‬‬ ‫‪ƒ«« Bˆa‬‬ ‫ˆ‪¿ƒ ‰e‬‬
‫‡„‪» ¿ È‬‬‫‪ƒ… ¬ LÙ‬‬ ‫‪∆∆ 28‬‬
‫ג"כ‪ :‬יהרג ואל יעבור‪ ,‬כך התירה לו לכשיצמא לשתות יין‬
‫נסך‪ ,‬הוא שאמר הכתוב‪ :‬ובתים מלאים כל טוב‪ ...‬ובורות‬ ‫‪ (58‬כשמתקשרים לעמוד צפופים‪ ,‬שלא יפרידום אויבים‬
‫חצובים וגו' ‪ -‬הכוונה לבורות מלאים יין נסך )'אור שמח'(‪.‬‬ ‫)סוטה מד‪ ,‬א וברש"י(‪ ,‬וכדעת רבי עקיבא שם‪ ,‬בניגוד לרבי‬
‫ולדעת הרמב"ן בפירושו לתורה )שם‪ ,‬י( אסורים הם ביין‬ ‫יוסי הגלילי שם‪ ,‬האומר‪ :‬הירא ‪ -‬זה המתיירא מן העבירות‬
‫נסך‪ ,‬שבכל איסורי ע"ז‪ ,‬היא עצמה‪ ,‬ותקרוֹבת שלה ‪ -‬הכל‬ ‫שבידו‪ .‬ובספרי שופטים אות קצז רבי יוסי הגלילי אומר‪:‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫וסק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (24‬כשתתגייר‪ ,‬וכמבואר בסמוך ה"ו‪.‬‬ ‫ב וברש"י(‪.‬‬ ‫אסור מיד‪ ,‬ככתוב )שם ז‪ ,‬כהֿכו( "לא תחמוד כסף וזהב‬
‫‪ (25‬וכהן אסור בגיורת‪" ,‬הואיל ואינה בת ישראל‪ ,‬הרי זו‬ ‫עליהם‪ ...‬שקץ תשקצנו‪ ...‬כי חרם הוא"‪ (7 .‬חולין יז‪ ,‬א‪.‬‬
‫זונה ואסורה לכהן"‪ ,‬כדברי רבינו בהל' איסורי ביאה פי"ח‪,‬‬ ‫‪ (8‬בנוסח שלפנינו‪ ,‬בחולין שם‪ :‬כתלי דחזירי‪ ,‬אולם גירסת‬
‫ה"ג )קידושין שם(‪.‬‬ ‫רבינו שם‪" :‬קדלי )=ערפי( דחזירי"‪ ,‬וכן הוא בתשובות‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰pÏÚiL‬‬
‫‡‪»∆»¿ƒ∆ ÈÁ‬‬‫‪≈¬« ?‡zŒ˙ÙÈa‬‬
‫‪«… « ƒ χOÈ‬‬ ‫‪« ≈¿ .‰‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÔÈcƒ „ˆÈÎÂ‬‬ ‫רבינו‪ ,‬הוצ' פריימן סמן קנד‪ .‬וראה מגילה יג‪ ,‬א "שהאכילה‬
‫קדלי דחזירי"‪ (9 .‬והכתוב מסיים שם‪" :‬ואכלת ושבעת"‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰ÈÏÚ‬‬
‫˜‪» ∆» ‰Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ :d˙eÈB‚‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰BL‡‬‬
‫‪» ƒ ‰‡Èa‬‬ ‫‪»ƒ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪27˙eb‬‬
‫‪≈ ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ dÏÈaËÓ‬‬
‫‪» ƒ¿«  26‰ÈÎM‰‬‬
‫‪» ƒ¿ « ÈÙk‬‬
‫‪≈¿« ˙Áz‬‬
‫‪«« Òk‰Ï‬‬
‫¿‪≈»ƒ‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;11BˆÈ‬‬‫‪¿ƒ BÙ˜z‬‬
‫‪»¿ ̇ƒ 10d˙eÈB‚a‬‬
‫‡‪» ¿ ‰M‬‬ ‫‪» ƒ ÏÚBa‬‬
‫‪≈ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪,ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ B˙Èa‬‬ ‫‪≈¿ Lz‬‬‫˜‪≈ ≈  ‰Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;28„iÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪,13B˙Èa≈ CB˙Ï¿ dÒÈÎÓ‬‬
‫‡‪» ƒ¿« ‡l‬‬‫‪»∆ ,BÏ CÏÈÂ‬‬
‫‪∆≈¿ 12‰pÏÚÈ‬‬
‫‪»∆»¿ƒ ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪2‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪, "ÌÈÓÈ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ƒ» ÁÈ‬‬‫‡‪«∆ dn‬‬
‫‪»ƒ ˙‡Â‬‬ ‫‡‪∆¿ »‰È‬‬
‫"‪ƒ» ˙‡∆ ‰˙Îe‬‬
‫‪»¿» :Ó‡pL‬‬‫∆∆¡«‬ ‫‪eÒ‡Â‬‬
‫‪»¿ . "‡zŒ˙ÙÈ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪«… «¿ ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ‰ÈMa‬‬
‫"‪»¿ƒ « »˙ȇÂ‬‬
‫‪ƒ »¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪3‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪˙‡∆ ˙Ïc‚Óe‬‬
‫‪∆∆«¿ ,dÚBÓ‬‬‫‪»¿ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ 30d˙c‬‬
‫‪» » ÏÚ« ‰ÎBa‬‬
‫‪» ÔÎÂ‬‬ ‫¿≈‬ ‫‪.16‰p‡OiL‬‬
‫‪»∆»ƒ∆ „Ú« 15‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰‡Èa‬‬
‫‡‪» ƒ d˙B‬‬
‫‪» ÏÚÏ‬‬‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪. ÂÈÈÚa‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪» ≈¿ ‰pb˙zL‬‬
‫‪∆«¿ƒ∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ dL‡‬‬
‫‪» … ˙‡∆ ˙Ál‚Óe‬‬
‫ˆ‪«««¿ ‰Èt‬‬
‫‪» ∆¿»ƒ‬‬ ‫‪ (10‬בעודה גויה‪ (11 .‬קידושין כא‪ ,‬ב‪ .‬כי "לא דיברה תורה‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰‡BÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ‡ˆBÈ‬‬
‫‡‪≈ ,32d˙B‬‬‫‪» ‰‡BÂ‬‬‫‪∆ ¿ ÒÎ‬‬‫‪»¿ƒ .˙iaa‬‬
‫‪ƒ«« BnÚƒ ‰È‰˙Â‬‬
‫¿‪∆¿ƒ‬‬ ‫אלא כנגד יצר הרע"‪ .‬ואפילו לא נתגיירה עדיין‪ ,‬מותרת לו‬
‫‪25‬‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ 34dnÚ‬‬‫‪»ƒ ÏbÏ‚Óe‬‬
‫‪≈¿«¿ ,33da» ıe˜iL‬‬ ‫‪»∆ È„k‬‬‫‡‪≈¿ ,d˙B‬‬‫»‬ ‫בביאה ראשונה‪ .‬וכן דעת רב וחבריו בירושלמי מכות פ"ב‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪˙ib˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬ , d» ‰ˆÂ‬‬
‫‪36‬‬ ‫˜‪» »¿ ‰Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ  Ïa˜zL‬‬
‫‪35‬‬ ‫∆¿«≈‬ ‫ה"ו‪ .‬וכל זה אינו מותר אלא במלחמה‪ ,‬שצריך ללחום‬
‫‪27‬‬ ‫‪.ÌÈb‰‬‬
‫‪ƒ≈« ÏÎk‬‬‫‪»¿ ˙ÏBËÂ‬‬
‫¿ ∆∆‬ ‫בחירוף נפש‪ ,‬ואסור לו לצער נפשו בהרהורי יצרו‪ ,‬כדי‬
‫שיוכל לעמוד בקשרי מלחמה )'תורה תמימה' שם(‪.‬‬
‫‪ (26‬להתגייר‪ ,‬ולקיים המצוות כולן‪ (27 .‬שאין גירות בלא‬ ‫‪ (12‬בדרך ובגלוי‪ (13 .‬ושם יבלענה‪ ,‬וכמבואר בסמוך ה"ג‪.‬‬
‫טבילה‪ ,‬כמבואר בהל' איסורי ביאה פי"ג‪ ,‬ה"ד‪ (28 .‬ואין‬ ‫‪ (14‬זה מוסב על תחילת ההלכה‪ ,‬ש'יפת תואר' מותרת לו‬
‫צורך לנוולה בגידול צפרניה ובגילוח ראשה )יבמות מח‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫אפילו בגיותה )כסףֿמשנה(‪ (15 .‬שכבר נתקררה רוחו‪,‬‬
‫אבל עדיין אסור לו לבוא עליה עד שיעברו עליה שלשה‬ ‫ואין יצרו תוקפו‪ (16 .‬אחרי שתתגייר‪ ,‬וכמבואר בסמוך‬
‫חדשים‪ ,‬משום הבחנה‪ ,‬וכמבואר לקמן אות לו‪" (29 .‬כי‬ ‫ה"הֿו‪ .‬שנאמר )שם‪ ,‬יג( "ואחרֿכן תבוא אליה ובעלתה" ‪-‬‬
‫יש לעצבים מנוחה בבכייתם‪ ,‬ולהעיר אבלם‪ ,‬עד אשר‬ ‫לאחר כל הסדר האמור בפרשה‪ ,‬מותרת לך‪.‬‬
‫יחלשו כוחותיהם הגופיים מלסבול זה המקרה הנפשי"‬
‫)מורה נבוכים‪ ,‬ח"ג פמ"א(‪ (30 .‬על עזבה פולחן אלוהיה‪,‬‬ ‫‪,‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « ˙ÚLa‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ˙zÓ‬‬ ‫‪∆∆À ‡zŒ˙ÙÈ‬‬
‫‡‪«… «¿ ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ Ôȇ≈ .‚ 5‬‬
‫כדברי רבי עקיבא )יבמות שם(‪" :‬אביה ואמה ‪ -‬זו עבודת‬ ‫‪ÔÈa≈ ,‰Ïe˙a‬‬
‫‪» ¿ ÔÈa≈ . "‰ÈMa‬‬
‫‪17‬‬ ‫"‪»¿ƒ « »˙ȇÂ‬‬
‫‪ƒ »¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 6‬‬
‫כוכבים‪ ,‬וכן הוא אומר )ירמיה ב‪ ,‬כז( אומרים לעץ אבי‬ ‫‪. Ì"ekÚÏ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪«¿ ˙eLȇƒ ÔȇL‬‬ ‫‡‪≈∆ ;LȇŒ˙L‬‬
‫‪ƒ ∆ ≈ ÔÈa≈ ,‰ÏeÚa‬‬
‫‪» ¿ 7‬‬
‫אתה" וגו'‪ (31 .‬שם עמ' א‪ (32 .‬בניוולה‪ (33 .‬ולא‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫"‪… ¿  "da‬‬
‫‪» .19‰ÙÈ‬‬ ‫‪»» dȇL‬‬
‫‡‪» ≈∆ ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫"‪ƒ « «  "z˜LÁÂ‬‬
‫‪»¿« »¿ 8‬‬
‫ישאנה‪ .‬וב'ספרי' כיֿתצא‪ ,‬אות ריג‪" :‬שתהא בת ישראל‬ ‫‪ "‰M‡Ï‬‬
‫"‪» ƒ¿ EÏ¿ »zÁ˜ÏÂ‬‬
‫‪¿ «»¿ .ÌÈzL‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÏÚÈ‬‬
‫‪… ¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,dzÁ‬‬
‫‪» ¿∆¬« 9‬‬
‫שמחה‪ ,‬וזו בוכה; זו מתקשטת וזו מתנוולת"‪ (34 .‬משתדל‬
‫להשפיע עליה‪ (35 .‬להתגייר‪ (36 .‬בכת"י התימנים‪:‬‬
‫‪B‡ ÂÈ‡Ï‬‬
‫‡‪ƒ»¿ ˙Á‬‬
‫‪«« ÁÈpÈÂ‬‬
‫‡‪« ƒ«¿ ,˙Á‬‬ ‫‪«« ÏÚÈÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÁwÈ‬‬‫‪«ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 10‬‬
‫ורצה בו‪ .‬והכוונה שנתרצתה להנשא לו‪.‬‬ ‫‪:Ó«‡pL‬‬
‫‪¡∆∆ ?‰ÓÁÏna‬‬
‫‪»»¿ƒ« 21‰pˆÁÏÈ‬‬‫‪»∆»¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈpÓe‬‬
‫‪ƒ«ƒ .20ÂÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ 11‬‬
‫‪ŒÁ‡Â‬‬
‫‪««¿ 22ÌB˜ÓÏ‬‬‫‪»¿ dÒÈÎÈ‬‬
‫‪» ƒ¿«  "E˙Èa‬‬
‫"‪∆ ≈ CBz χ∆ d˙‡‰Â‬‬
‫‪» ≈¬« 12‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪,‰iÎa‬‬
‫‪»ƒ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ L„Á‬‬
‫‪∆… :ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÔÈzÓ‰Ï‬‬ ‫‪» ƒ¿ .Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‰ÎÈˆe‬‬ ‫‪.ÏBÚÈ‬‬
‫»‪¿ƒ Ck‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪29 .38ÔÈLec˜Â‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪‰a˙Îa‬‬
‫‪»À¿ƒ d‡OBÂ‬‬
‫‡‪»¿ ¿ .37ÂÈÁ‬‬
‫‪»¬« ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ ÈLe‬‬
‫¿≈‬
‫‪30‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . dLÙÏ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪» ¿«¿ dÁlLÓ‬‬
‫‪»¿« ¿  da» ıÙÁ‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪≈» ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇Â‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ (17‬אם נתן מתחילה עיניו בה‪ ,‬ולא שלקחה למכרה או‬
‫‪31‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫"‪… ÎÓe‬‬
‫‪… » :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,‰OÚ˙Œ‡Ïa‬‬
‫‪∆ ¬« … ¿ BÚ‬‬‫‪≈  41dÎÓ‬‬ ‫¿»»‬ ‫לשפחות‪ ,‬ואח"כ נתן בה עיניו )קידושין כא‪ ,‬וברש"י(‪.‬‬
‫‪ (18‬כמו שאמרו )סנהדרין נב‪ ,‬ב( "אשת רעהו" ‪ -‬פרט לאשת‬
‫‪32‬‬ ‫‪,42‰eÎÓ‬‬
‫‡‪» ¿ dÈ‬‬‫‪» ≈  dÎÓ‬‬
‫‪»»¿ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ."ÛÒka‬‬
‫˙‪∆»« ‰pkÓ‬‬
‫‪»∆¿¿ƒ‬‬ ‫אחרים‪ .‬ומפרש רש"י‪ :‬שאין קידושין לגויים‪ .‬וכל זה בנוגע‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‰ÏÚpL‬‬
‫‡‪»¬¿ƒ∆ Á‬‬‫‪«« dLk‬‬
‫‪» »¿ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÌÈÓc‰‬‬
‫‪ƒ »« ÈÊÁÓe‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫לישראל‪ ,‬אבל ביחס שבין גוי לחבירו ‪ -‬יש אישות‪ ,‬וחייב‬
‫‪34‬‬ ‫‪,‰OÚ˙Œ‡Ïa‬‬
‫‪∆ ¬« … ¿ BÚ‬‬ ‫‪≈ ,da» LnzLiMÓ‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ƒ  ‰ÁÙL‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬ ‫מיתה על אשת חבירו‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ט‪ ,‬ה"ה‪ ,‬ז‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.43da» LnzLÈ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬
‫˙˙‪… ∆ ,"da» nÚ‬‬
‫"‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪ (19‬בחשקו תלה הכתוב )קידושין כב‪ ,‬א(‪ (20 .‬שם‪,‬‬
‫‪" (37‬להבחין בין זרע ראשון )=שלפני הגירות( לזרע‬ ‫והואֿהדין שלא יקח אחת להביאה לאביו או לקרוב אחר‬
‫אחרון" )'ספרי' כיֿתצא‪ ,‬אות ריג(‪ .‬שלאחר שלושת חדשי‬ ‫)'תוספות' שם‪ ,‬ובלחםֿמשנה(‪ (21 .‬יבעלנה‪ (22 .‬בכת"י‬
‫הריון‪ ,‬אפשר להכיר אם מעוברת היא או לא‪ ,‬וכדברי רבינו‬ ‫התימנים‪ :‬למקום פנוי‪ .‬ולדעת הכסףֿמשנה ‪ -‬הכוונה‪,‬‬
‫בהל' גירושין פי"א‪ ,‬הכ"א‪" :‬ואפילו גר ואשתו שנתגיירו‪,‬‬ ‫שיכניסנה לעיר‪.‬‬
‫מפרישים אותם תשעים יום‪ ,‬כדי להבחין בין זרע שנזרע‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,‰BL‡‬‬
‫‪» ƒ ‰‡Èa‬‬‫‪» ƒ¿ ‡zŒ˙ÙÈa‬‬
‫‪«… « ƒ zÓ‬‬ ‫‪≈… « .„ 14‬‬
‫‪»À Ô‰k‰‬‬
‫בקדושה )=לאחר גירותם(‪ ,‬לזרע שנזרע שלא בקדושה‪ .‬וכן‬ ‫‡‪ÏBÎÈ» Bȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ ; ˆi‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪∆≈« „‚k‬‬
‫‡‪∆∆¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ‰Bz‬‬
‫„‪» ‰a‬‬‫‪»¿ƒ 15‬‬
‫יפתֿתואר אע"פ שנתנה לה תורה שלשים יום לתקנת‬ ‫‚‪.25˙i‬‬
‫‪∆…ƒ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ,24CkŒÁ‬‬
‫‪» «« ‰p‡OÏ‬‬
‫‪»∆» ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫עצמה‪ ,‬צריכה להמתין תשעים יום לתקנת הוולד"‪ .‬ואע"פ‬
‫שהתורה התירה לו ביאה ראשונה מיד בלא הבחנה? אותו‬ ‫‪ (23‬שאם לא תתירתה לו‪ ,‬יעבור ויבעלנה באיסור‪ ,‬שיצרו‬
‫זרע אינו קדוש כלל‪ ,‬שאינו בנו לשום דבר‪ ,‬מפני שהוא מן‬ ‫מתגרה בו‪ ,‬ואפילו בכהן יש לחוש ליצר הרע )קידושין כא‪,‬‬
 ‫זסק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫לו אב‪ ,‬והרי הוא גר על ידיהם"‪ ,‬כדין כל גר קטן‪ ,‬שאין לו‬ ‫הגויה‪ ,‬כמבואר בסמוך ה"ח )כסףֿמשנה(‪ (38 .‬מכיון‬
‫אב‪ ,‬ואמו הביאתו לביתֿדין להתגייר )כתובות יא‪ ,‬א‬ ‫שנתגיירה‪ ,‬הרי היא כישראלית וצריכה קידושין‪ ,‬וחייב‬
‫וברש"י(‪ .‬והשווה הל' איסורי ביאה פי"ג‪ ,‬ה"ז‪" :‬שזכות היא‬ ‫לכתוב לה כתובה‪ (39 .‬שקץ בה‪ ,‬ולא קידשה‪ (40 .‬בלא‬
‫לו"‪ .‬ואם בעודה מעוברת נתגיירה וטבלה‪ ,‬אין בנה צריך‬ ‫גט‪ ,‬שעדיין לא נתקדשה לו‪ (41 .‬להיות שפחה אצל‬
‫טבילה‪ ,‬אלא מילה בלבד‪ ,‬כדברי רבינו שם )'אור שמח'(‪.‬‬ ‫הלוקח‪ ,‬ואפילו לא נתגיירה‪ ,‬כמבואר במורה נבוכים ח"ג‪,‬‬
‫‪ (54‬בת מעכה‪ֵ ,‬אם אבשלום‪ (55 .‬שמעכה אמה יפת תואר‬ ‫פמ"א‪ (42 .‬שכל דבר שאמרה תורה "אל תעשה" ‪ -‬אם‬
‫היתה‪ ,‬ובא עליה דוד בגיותה‪ ,‬כשלקחה בשביה‪.‬‬ ‫עשה אינו מועיל )תמורה ד‪ ,‬ב(‪ .‬והשווה הל' בכורות פ"ו‪,‬‬
‫‪ (56‬שנתגיירה אמה בהיותה מעוברת‪ ,‬נמצאת הורתה שלא‬ ‫ה"ה‪" :‬המוכר מעשר )=בהמה(‪ ,‬לא עשה כלום‪ ,‬ולא קנה‬
‫בקדושה ולידתה בקדושה‪ ,‬והרי היא אחות אבשלום‪ .‬כי אם‬ ‫לוקח‪ ,‬ולפיכך אינו לוקה‪ ...‬וכמוכר יפת תואר"‪ .‬ומובן‬
‫נולדה שלא בקדושה‪ ,‬אין זו אחותו אפילו מאמו‪ ,‬והרי היא‬ ‫שאינו לוקה‪ ,‬ולפיכך לא מנאו רבינו לעיל הל' סנהדרין‬
‫נכרית אצלו‪ ,‬כמבואר בהל' איסורי ביאה פי"ד‪ ,‬הי"ב )ע"פ‬ ‫פי"ט ה"ד‪ ,‬בין הלאוין שלוקין עליהם‪' (43 .‬ספרי' כיֿ‬
‫'אור שמח'(‪ (57 .‬בן דוד‪ ,‬שאינו אחיה מאמה‪ ,‬שאמו‬ ‫תצא‪ ,‬אות ריד‪" :‬שבלשון פרסי‪ ,‬קוראים לעבדות ושימוש‪:‬‬
‫אחינועם היזרעאלית היתה‪ ,‬ולא מאביה‪ ,‬שהרי הורתה שלא‬ ‫עימראה" )רש"י לתורה שם(‪.‬‬
‫בקדושה היתה‪ ,‬ואינה בת דוד כלל )סנהדרין כא‪ ,‬א(‪ ,‬וראה‬
‫ב'תוספות' שם‪.‬‬ ‫‪OÚŒÌÈL‬‬
‫‪» » ≈¿ 44dnÚ‬‬‫‪»ƒ ÔÈÏbÏ‚Ó‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿  ib˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ‰˙ˆ‬‬ ‫‪… .Ê‬‬
‫‪»¿ » ‡Ï‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪È‬‬
‫‪≈¿ eeˈpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ÚL‬‬
‫‪«∆ ˙Ïa˜Ó‬‬
‫‪∆∆«¿  ‰˙ˆ‬‬
‫‪»¿ » ‡Ï‬‬
‫‪… . L„Á‬‬
‫‪45‬‬ ‫…∆‬ ‫‪2‬‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« ‰Ê‬‬‫‪»» ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ ÁÈp‰Ï‬‬
‫‪« ƒ«¿ ‰˙ˆ‬‬
‫‪»¿ » ‡lL‬‬ ‫‪«… «¿ .Ë‬‬
‫‪… ∆ ‡zŒ˙ÙÈ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÈÚƒ ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ . d˙B‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪» ÔÈ‚B‰‬‬
‫‪ƒ¿  L„Á‬‬ ‫‪∆… OÚŒÌÈM‰‬‬
‫« ¿≈ » »‬ ‫‪ÌÈb‰‬‬
‫‪ƒ≈« ÏÎk‬‬
‫‪»¿ ‡È‰ƒ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,dLÙÏ‬‬
‫‪» ¿«¿ dÁlLÓe‬‬
‫‪»¿« ¿ ,46Á‬‬‫…«‬ ‫‪3‬‬
‫‪‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ‰M‬‬
‫‪» ƒ ‡OÏ‬‬
‫‪» ƒ eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ ,d‡OB‬‬
‫‪»¿ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ;47ÌÈLBz‰‬‬
‫« »‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪etÎiL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ „Ú« ˙Èa‬‬
‫‪ƒ¿ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈ˙Bk‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôȇ≈ ,59‰ÓÈÏL‰L‬‬
‫∆‪» ƒ¿ ƒ‬‬
‫‪.48‰ib˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪eÏa˜ÈÂ‬‬
‫‪¿« ƒ ‰È˙BÓB˜Ó‬‬
‫‪» ∆ ¿ Ïk» ˙‡∆ e„a‡ÈÂ‬‬ ‫‪¿« ƒ 60‰Ê‬‬
‫‪»» ‰„BÚa‬‬
‫«¬ »‬
‫‪18‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ì"ekÚ« ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,Á‬‬‫‪«… È‬‬
‫‪≈¿ eeˈpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ˙Bˆn‰‬‬
‫‪¿ƒ« ‡L‬‬‫¿»‬ ‫‪ (44‬משתדלים ועוסקים עמה שתסכים להתגייר‪ (45 .‬כדין‬
‫‪19‬‬ ‫‪BLÈ‬‬
‫‪¿∆ ̇ƒ B˙B‡ ÔÈ‚B‰‬‬
‫‪ƒ¿ ,Á‬‬‫‪«… È‬‬
‫‪≈¿ eeˈpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ˙BˆÓ‬‬‫̃‪¿ƒ Ïaƒ‬‬
‫≈‬ ‫הלוקח עבד כנעני ולא רצה לקבל מצוות העבדים‪ ,‬מגלגלים‬
‫‪20‬‬ ‫‪. e„È‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪≈» ˙Áz‬‬
‫««‬ ‫עמו כל שניםֿעשר חודש )יבמות מח‪ ,‬ב‪ .‬ובהל' עבדים‬
‫פ"ח‪ ,‬הי"ב‪ .‬כסףֿמשנה(‪ .‬ובמדרש הגדול )דברים כא‪ ,‬יב(‪.‬‬
‫‪ (58‬אע"פ שעינה אותה ‪ -‬אין אומרים ישלחנה לנפשה‪,‬‬ ‫"ושלחתה לנפשה ‪ -‬מלמד שאם לא רצתה להתגייר לאחר‬
‫ואפילו עובדת ע"ז‪ ,‬אלא הורגים אותה‪ .‬וב'ספרי' כיֿתצא‪,‬‬ ‫שלשים יום‪ ,‬מגלגל עליה כל שניםֿעשר חודש"‪ .‬ולדעת‬
‫אות ריד‪" :‬ושלחתה לנפשה ‪ -‬ולא לבית אלוהיה" )רדב"ז(‪.‬‬ ‫ר"מ כשר‪ ,‬בספרו "הרמב"ם והמכילתא דרשב"י" עמ' קמח‪,‬‬
‫‪ (59‬עם ישראל‪ ,‬כשקרבו אליה להלחם עליה‪ (60 .‬כמבואר‬ ‫מקור מדרש זה במכילתא לדברים‪ (46 .‬והן מנויות לקמן‬
‫לעיל פ"ו‪ ,‬ה"א‪ ,‬ד‪ (61 .‬סנהדרין נז‪ ,‬א‪" :‬על שבע מצוות‬ ‫פ"ט‪ ,‬ה"א‪ (47 .‬שקיבלו עליהם שבע מצוות בני נח‪,‬‬
‫בן נח נהרג"‪ .‬והשווה לקמן פ"ט‪ ,‬הי"ד‪ .‬ועדיין תמוה‪ ,‬למה‬ ‫ומותר להם לשבת אתנו בארצנו‪ ,‬כמבואר בהל' איסורי‬
‫מקיימים את ה"יפת תואר" שניםֿעשר חודש ומניחים אותה‬ ‫ביאה פי"ד‪ ,‬ה"ז‪ .‬וראה בסמוך ה"י‪ (48 .‬ככתוב )דברים ז‪,‬‬
‫לעבוד ע"ז‪ ,‬בעוד שכל בןֿנח העובד ע"ז והוא ברשותו‬ ‫ג( "ולא תתחתן בם"‪ .‬ואע"פ שכתב רבינו בהל' איסורי‬
‫נהרג מיד‪ .‬וב"קרית ספר" להמבי"ט‪ ,‬העתיק דברי רבינו‪:‬‬ ‫ביאה פי"ב‪ ,‬ה"ה‪" :‬והבא על בת גר תושב ‪ -‬אין הקנאים‬
‫"ואם לא רצתה להניח ע"ז‪ ,‬הורגים אותה ככל עיר‬ ‫פוגעים בו‪ ,‬אבל מכים אותו מכת מרדות" ‪ -‬לענין חיתון‬
‫שהשלימה"‪ .‬ותיבות‪ :‬י"ב חודש‪ ,‬השמיט לגמרי‪ .‬וראוי‬ ‫הרי זו אסורה עליו מן התורה‪ ,‬כמבואר בהל' מאכלות‬
‫להעיר שב'מורה נבוכים' ח"ג פמ"א‪ ,‬כותב רבינו‪" :‬וכן כל‬ ‫אסורות פי"א ה"ז‪ ,‬שגר תושב יינו אסור בשתיה‪ ,‬וידוע‬
‫השלושים יום תחזיק בתורתה בפרהסיא ואפילו בע"ז‪ ,‬ולא‬ ‫שגזרו על יינם משום בנותיהם‪.‬‬
‫יחלקו עליה באמונה עד הזמן ההוא"‪ ,‬וכנראה שחסה עליה‬
‫התורה‪ ,‬תחת אשר עינה‪ ,‬וזאת מן המידות הטובות‪,‬‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,49b≈ „Ïe‰‬‬
‫‪»»« È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰BL‡‬‬
‫‪» ƒ ‰‡ÈaÓ‬‬ ‫‪»¿«¿ƒ .Á 6‬‬
‫‪» ƒƒ ‰aÚ˙‬‬
‫שנצטוינו עליהן‪ ,‬כדברי רבינו שם‪ ,‬וראה במדרש הגדול‬ ‫‪; Ì"ekÚ‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪«» ÔÓƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,50ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÔÓƒ „Ï‬‬
‫‪»»¿ B¿ 7‬‬
‫דברים כא‪ ,‬יב‪" :‬לא רצתה לקבל שבע מצוות‪ ,‬אחר‬ ‫‪54Ó˙Â‬‬
‫‪»»¿ .53ÌzÚc‬‬
‫‪»¿ « ÏÚ« 52B˙B‡ ÔÈÏÈaËÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ‡l‬‬ ‫‪»∆ 8‬‬
‫השניםֿעשר חודש‪ ,‬הורגים אותה"‪ .‬ואולי זהו המקור לדברי‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ ; ‰˙ȉ‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪»¿» ‡zŒ˙ÙÈ‬‬
‫‪«… «¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰BL‡‬‬
‫‪» ƒ ‰‡ÈaÓ‬‬ ‫‪» ƒƒ 9‬‬
‫רבינו כאן‪.‬‬ ‫‪˙BÁ‡¬ Óz‬‬ ‫‪»» ˙‡ˆÓ‬‬‫‪≈¿ƒ .ÔȇeOp‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« Á‡Ó‬‬
‫‪««≈ „ÏB‬‬
‫‡‪« ÌBÏL‬‬‫‪» ¿« 10‬‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ˙Bˆn‰Â‬‬
‫‪¿ƒ«¿ ‰Bz‰‬‬
‫‪» « ÏÈÁ‰‬‬‫‪ƒ¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ea‬‬ ‫‪∆ .È‬‬
‫‪≈« ‰LÓ‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÔBÓ‡Ï‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪¿«¿ ‡Op‰Ï‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ˙zÓe‬‬
‫‪∆∆À , Bn‡Ó‬‬
‫‪56‬‬ ‫‡‪ƒ≈ ÌBÏL‬‬
‫‪» ¿« 11‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÏÎÏe‬‬
‫‪»¿ , "˜ÚÈ‬‬
‫‪62‬‬ ‫˜‪… ¬« ˙l‰‬‬
‫"‪«ƒ¿ ‰LBÓ‬‬
‫‪» » :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,χOÈÏ‬‬
‫¿‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪ÈÚÓÈ‬‬
‫‪ƒ≈»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… Èkƒ CÏn‰‬‬
‫"‪∆∆« χ∆ ‡Œac‬‬
‫‡‪» ∆« :ÓB‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ 12‬‬
‫‪23‬‬ ‫"‪ÌÎk‬‬
‫‪∆» :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,˙Bn‡‰‬‬ ‫‪À» ‡MÓ‬‬‫‪»¿ ƒ ib˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ‰ˆB‰‬‬
‫» ∆‬ ‫‪."jnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ïa˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ B˙B‡ ÔÈÙBk‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈  ‰ˆ‬‬ ‫‪» » ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ÈÓƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ."bk‬‬
‫«≈‬ ‫‪ (49‬בספר ה'חינוך' מצוה תקלב‪ ,‬הנוסח‪ :‬הולד גוי‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪64‰eb‰‬‬
‫‪» ¿« ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ ea‬‬
‫‪≈« ‰LÓ‬‬
‫ˆ‪∆ ‰e‬‬ ‫‪»ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .63˙BˆÓe‬‬
‫‪¿ƒ ‰Bz‬‬
‫»‬ ‫‪ (50‬לא לירושה‪ ,‬ולא לפטור את אשתו מזיקת יבום ועוד‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪È‬‬
‫‪≈¿ eeˈpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ Ïa˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ȇa‬‬‫‪≈» Ïk» ˙‡∆ ÛÎÏ‬‬‫»…‬ ‫‪" (51‬ואין בנך הבא מן הגויה נקרא בנך אלא בנה" )יבמות‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪,Ì˙B‬‬
‫‪» Ïa˜Ó‰Â‬‬
‫‪≈«¿«¿ . ‚‰È‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪≈»≈  Ïa˜È‬‬
‫‪≈«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÓƒ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,Á‬‬
‫…«‬ ‫כג‪ ,‬א(‪ .‬וראה הל' איסורי ביאה פי"ב‪ ,‬ה"ז‪ (52 .‬לשם‬
‫‪28‬‬ ‫‪Ïa˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ CÈˆÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ ;ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ 66"LBz‬‬
‫"‚‪» ‬‬ ‫‪≈ ‡˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‡e‰‬‬ ‫גירות‪ ,‬שאין לך גר בלא מילה וטבילה‪" (53 .‬הם נעשים‬
 ‫‪               ‬‬ ‫חסק‬
‫‪         ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‡‪ŒÏÚŒÛ‬‬
‫‪« « ;4ÌÈÈc‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ ,ÏÊb‰‬‬
‫‪≈»« ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,˙BÈÚŒÈelb‬‬
‫‪»¬ ƒ ÏÚÂ‬‬ ‫¿«‬ ‫‪,ÏeÓÏ» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ïa˜Ó‰‬‬
‫‪≈«¿« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .67ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬ ‫‪1‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪˙Úc‰Â‬‬
‫‪« ««¿ , ea‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪≈« ‰LnÓ‬‬‫‪∆ ƒ eÈ„È‬‬‫˜‪≈»¿ ‰Ïa‬‬
‫‪»»« Ô‰≈ ÔlkL‬‬‫‪»À∆ Ètƒ‬‬ ‫‪ÔÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÏÓ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ L„Á‬‬
‫‪∆… OÚŒÌÈL‬‬
‫‪» » ≈¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» eÚÂ‬‬
‫¿»¿‬ ‫‪2‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪el‡≈ ÏÚL‬‬
‫‪«∆ ,‰‡È‬‬
‫˙‪∆ »≈ 6‰B‬‬
‫‪» Èc‬‬‫‪≈¿ƒ ÏÏkÓ‬‬
‫‪«¿ƒ  Ô‰Ï‬‬ ‫‪∆» ‰ËB‬‬‫»‬ ‫‪.68˙Bn‡‰‬‬
‫»‪À‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪16‬‬ ‫"‡‪C‬‬
‫‪« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ , ÈÁ‰‬‬
‫‪8‬‬ ‫‡‪»∆ ÔÓƒ È‬‬
‫‪» ≈ ÁÏ‬‬
‫‪«…¿ ÛÈÒB‰‬‬
‫‪ƒ . ‰eˈ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪»«¿ƒ‬‬ ‫‪ (62‬סנהדרין נט‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר‪ :‬תורה צוה לנו משה‪ ,‬מורשה ‪-‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÚL‬‬
‫‪«∆ e‡ˆÓ‬‬
‫˙‡‪¿¿ƒ  9"eÏÎ‬‬ ‫‪≈ … ‡Ï‬‬ ‫‪… BÓ„» BLÙa‬‬ ‫‪¿«¿ Oa‬‬ ‫»»‬ ‫"לנו מורשה ולא להם" וראה לקמן פ"י‪ ,‬ה"ט‪ (63 .‬שהרי‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪‡a» .̉‬‬
‫‪» »¿« „Ú« ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ c‰‬‬
‫‪»»« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,10˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫מקיימים גר תושב בארצנו ומצווים להחיותו‪ ,‬למרות שלא‬
‫‪19‬‬ ‫‪Ïlt˙‰‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡e‰Â¿ .‰ÏÈna‬‬
‫‪» ƒ« el‡≈ ÏÚ« ˙È‬‬‫‪≈» ‰eˈÂ‬‬
‫‡‪»«¿ƒ¿ ̉‬‬
‫«¿» »‬ ‫קיבל אלא שבע מצוות בלבד )כסףֿמשנה(‪ (64 .‬הקב"ה‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰lÙz‬‬
‫‪»ƒ¿ ÛÈÒB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ 12OÚÓ‬‬ ‫‪≈ ¬« LÈÙ‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ‰ ˜ÁˆÈÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ .11˙ÈÁL‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫שכל הגבורה שלו )סנהדרין צח‪ ,‬ב(‪ (65 .‬ראה למעלה‬
‫‪21‬‬ ‫‪14‰Lp‰‬‬
‫‪∆»« „Èbƒ ÛÈÒB‰‬‬‫‪ƒ ˜ÚÈÂ‬‬‫‪… ¬«¿ .13ÌBi‰« ˙BÙÏ‬‬‫‡‪¿ƒ ˙Á‬‬
‫«∆∆‬ ‫הלכה ט‪ ,‬בביאורנו אות נט‪" (66 .‬לפי שמותר לנו‬
‫‪22‬‬ ‫‪˙BˆÓa‬‬
‫‪¿ƒ¿ ÌÓÚ‬‬‫‪»¿« ‰eˈ‬‬
‫‪»«¿ƒ ÌÈˆÓe‬‬
‫‪ƒ«¿ƒ¿ . ˙ÈÚ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ƒ¿« Ïlt˙‰Â‬‬
‫¿‪≈«¿ƒ‬‬ ‫להושיבו בינינו בארץ ישראל" )הל' איסורי ביאה פי"ד‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫˙‪‰B‬‬
‫‪» ‰ÓÏLÂ‬‬
‫‪»¿¿ƒ¿ ,ea‬‬ ‫‪≈« ‰LÓ‬‬ ‫‪∆ ‡aL‬‬ ‫‪»∆ „Ú« ,16˙B˙È‬‬ ‫¿≈‬ ‫ה"ז(‪ (67 .‬חכמים ומלומדים‪ .‬ובבבאֿבתרא עה‪ ,‬א "אין‬
‫חברים אלא תלמידי חכמים" )ע"ז סד‪ ,‬ב(‪ .‬והשווה הל'‬
‫‪24‬‬ ‫‪.B„ÈŒÏÚ‬‬
‫« »‬ ‫מטמאי משכב ומושב פ"י‪ ,‬ה"ה‪ (68 .‬כשאר גוי שבאומות‪,‬‬
‫‪' (2‬מדרש רבה' בראשית פט"ז‪ ,‬אות ו‪ ,‬שנאמר‪" :‬ויצו ה'‬ ‫שאין מעלים אותו מן הבור או מן הנהר‪ ,‬ואין מורידים אותו‬
‫אלקים על האדם לאמור מכל עץ הגן אכול תאכל"‬ ‫לבור להמיתו בידים‪ ,‬כמבואר בהל' ע"ז פ"י ה"א‪ ,‬מכיון‬
‫)בראשית ב‪ ,‬טז(‪ ,‬ויצו ‪ -‬על עבודהֿזרה‪ ,‬ככתוב )הושע ה‪,‬‬ ‫שביטל את קבלתו‪ ,‬חזר להיות גוי גמור ואין מצילים אותו‬
‫יא( "כי הואיל הלך אחרי צו"‪ .‬ה' ‪ -‬על ברכת השם‪ ,‬ככתוב‬ ‫בשעת סכנה )ע"ז סה‪ ,‬א וכפירוש הכסףֿמשנה(‪ .‬ובכת"י‬
‫)ויקרא כד‪ ,‬טז( "ונוקב שם ה' מות יומת"‪ .‬אלקים ‪ -‬אלו‬ ‫התימנים‪ ,‬הנוסח‪" :‬הרי זה כמין מן האומות"‪ .‬כלומר‪ ,‬כומר‬
‫הדיינים‪ ,‬שנאמר )שמות כב‪ ,‬כז( "אלהים לא תקלל"‪ .‬על‬ ‫לע"ז שהוא אדוק בה‪ ,‬והמינים מורידים ולא מעלים‪,‬‬
‫האדם ‪ -‬זו שפיכות דמים‪ ,‬שנאמר )בראשית ט‪ ,‬ו( שופך דם‬ ‫כמבואר בהל' ע"ז שם‪ .‬וכן הנוסח בדפוס רומי‪ ,‬ר"מ‪.‬‬
‫האדם‪ .‬לאמור ‪ -‬זה גילוי עריות‪ ,‬שנאמר )ירמיה ג‪ ,‬א( לאמר‬ ‫והשווה לעיל הל' עדות פי"א‪ ,‬ה"י‪.‬‬
‫הן ישלח איש את אשתו וגו'‪ .‬מכל עץ הגן אכול תאכל ‪-‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,Ô˙BOÚÏ‬‬
‫‪» ¬« ‰ÊÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ÚL‬‬ ‫‪≈«¿« Ïk» .‡È 4‬‬
‫‪«∆ Ïa˜Ó‰‬‬
‫כאן ציוהו על הגזל‪ .‬כלומר‪ ,‬לא הורשית לאכול אלא במה‬
‫שהתרתי לך‪ .‬וראה סנהדרין נו‪ ,‬א‪" :‬שבע מצוות נצטוו בני‬
‫‪. ‡a‰‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪»« ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» » ˜ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ BÏ LÈÂ‬‬
‫‪∆¿ ,ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙Bn‡À È„ÈÒÁÓ‬‬
‫‪≈ ƒ¬≈ 5‬‬
‫נח" וכו'‪ (3 .‬שלא לגדף את שם ה'‪ (4 .‬להושיב דיינים‬ ‫‪Ô‰‬‬
‫‪∆» ‰evL‬‬
‫‪»ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ Ô˙B‬‬
‫‪» ‰OÚÈÂ‬‬
‫‡‪∆ ¬«¿ Ô˙B‬‬
‫‪» Ïa˜iL‬‬
‫‪≈«¿∆ ,‡e‰Â¿ 6‬‬
‫לדון במצוות אלו‪ ,‬ולהזהיר את העם עליהן‪ ,‬כמבואר לקמן‬ ‫‪‰LÓ‬‬
‫‪∆ È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « eÚÈ„B‰Â‬‬
‫‪» ƒ ¿ ,‰Bza‬‬
‫‪» « ‡e‰ŒCeaŒLB„w‰‬‬
‫»‬ ‫‪»« 7‬‬
‫הי"ד‪ (5 .‬שכך נצטווה אדם הראשון‪ (6 .‬הפסוקים‬ ‫‪Ô‡OÚ‬‬
‫‡‪»» ¬ ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .Ô‰‬‬
‫‪∆» eeˈ‬‬
‫‪«¿ƒ Ì„wÓ‬‬
‫‪∆… ƒ Á‬‬
‫‪«… ÈaL‬‬
‫‪≈¿∆ ,ea‬‬
‫‪≈« 8‬‬
‫שבתורה‪ (7 .‬כמבואר לעיל אות א לפי ה'מדרש רבה'‪ ,‬וכך‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,LBz‬‬
‫‪» ‚≈ ‰Ê∆ Ôȇ≈  70˙Úc‰‬‬
‫‪« «« «ÚΉ‬‬
‫‪≈¿∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 9‬‬
‫דרשו את הפסוק הנ"ל בסנהדרין נו‪ ,‬ב‪ (8 .‬שלא נחתוך‬ ‫‪.71̉ÈÓÎÁÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿«≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙Bn‡À È„ÈÒÁÓ‬‬
‫≈¬‪≈ ƒ‬‬ ‫‪10‬‬
‫ממנו אבר כשהוא חי ‪ -‬ונאכלנו‪ (9 .‬כל זמן שנפשו בו‪,‬‬
‫לא תאכלו הבשר ממנו )רש"י שם נז‪ ,‬א(‪' (10 .‬מדרש‬ ‫‪ (69‬תוספתא סנהדרין פי"ג‪ ,‬מ"א‪" :‬צדיקי אומות העולם‪ ,‬יש‬
‫רבה' משפטים פרשה ל‪ ,‬אות ט‪" :‬נתן לאדם שש מצוות‪,‬‬ ‫להם חלק לעוה"ב" וראה בסנהדרין קה‪ ,‬א‪ .‬וברש"י שם ד"ה‬
‫הוסיף לנח אחת"‪ .‬אבל אדם הראשון לא נצטווה על אבר‬ ‫מאן נינהו‪ .‬והשווה לעיל הל' עדות פי"א‪ ,‬ה"י‪ (70 .‬לפי‬
‫מן החי‪ ,‬שהרי נאסר באכילת בשר בכלל‪ ,‬כמבואר בסנהדרין‬ ‫שכלו ומצפונו‪ ,‬ואינו מודה שציוה בהן הקב"ה‪.‬‬
‫נט‪ ,‬ב‪ :‬שנאמר )בראשית א‪ ,‬כט( "הנה נתתי לכם את כל‬ ‫‪ (71‬בכת"י התימנים‪ :‬אלא מחכמיהם‪ .‬וכן הנוסח בתשובות‬
‫עשב‪ ...‬לכם יהיה לאכלה ולכל חית הארץ" ‪ -‬ולא חית‬ ‫מהר"מ אלשקר סימן קיז‪ .‬והשווה דברי חכמינו )מגילה טז‪,‬‬
‫הארץ לכם‪ .‬ורבינו לא מנה מצוה זו באדם הראשון‪ ,‬שאינו‬ ‫א( "כל האומר דבר חכמה‪ ,‬אפילו באומות העולם ‪ -‬נקרא‬
‫מונה אלא מצוות הנוהגות לדורות )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫חכם"‪ .‬ומקור כל הלכה זו במדרש משנת רבי אליעזר‪,‬‬
‫‪ (11‬ברכות כו‪ ,‬ב‪" :‬אברהם תיקן תפלת שחרית‪ ,‬שנאמר‪:‬‬ ‫ניויורק תרצ"ד‪ ,‬עמ' קכא‪" :‬במה דברים אמורים כשעושים‬
‫וישכם אברהם בבוקר אל המקום אשר עמד שם ‪ -‬ואין‬ ‫אותן‪ ,‬ואומרים מכח שצוה אותנו אבינו נח מפי הגבורה‪,‬‬
‫עמידה אלא תפילה" וכו'‪' (12 .‬מדרש רבה' פרשת‬ ‫אבל אם עשו שבע מצוות ואמרו מפי פלוני שמענו‪ ,‬או‬
‫תולדות‪ ,‬פרשה ס"ד‪ ,‬אות ו‪" :‬וימצא בשנה ההיא מאה‬ ‫מדעת עצמנו‪ ,‬שכך הדעת מכרעת וכו'‪ ,‬אין לוקחים שכרם‬
‫שערים ‪ -‬מפני מה מדד אותה‪ ,‬מפני המעשרות"‪ .‬והראב"ד‬ ‫אלא בעולם הזה" )כבוד מלכים‪ ,‬לרמב"ם דפ' שולזינגר(‪.‬‬
‫שואל‪ :‬והלא גם באברהם נאמר )בראש' יד‪ ,‬כ( "ויתן לו‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫מעשר מכל"?! ואולם דעת רבינו‪ ,‬שאברהם לא נתן אלא‬ ‫‪ (1‬המצוות שנצטווה אדם הראשון‪ ,‬ומה הוסיף הקדושֿ‬
‫הפרשה מהשלל שבא לידו מנצחונו במלחמה‪ ,‬ולא בתורת‬ ‫ברוךֿהוא על נח‪ .‬העריות האסורות על בני נח‪ .‬במה נפקע‬
‫מעשר אלא כתגמול‪ ,‬לכיבוד‪ ,‬שכיבדו מלכי צדק‪ ,‬ואילו‬ ‫איסור אשתֿאיש בבני נח‪ .‬כיצד מצווים בני נח על הדינים‪.‬‬
‫יצחק הוא הראשון שעישר ממונו הוא‪ ,‬בתורת מעשר‪.‬‬ ‫למה נתחייבו בני שכם להיהרג‪.‬‬
‫‪ (13‬לעת ערב‪ ,‬וזוהי תפילת מנחה‪ ,‬כמבואר בברכות שם‪.‬‬
‫‪ (14‬ראה בראשית לב‪ ,‬לג‪ .‬ואע"פ שבמשנה בחולין ק‪ ,‬ב‬ ‫‪ÏÚ« :2ÔBL‡‰‬‬
‫‡„‪ƒ» Ì‬‬
‫‪»» ‰eˈ‬‬
‫„‪»«¿ƒ ÌÈ‬‬ ‫‪» ƒ ÏÚ« .‡ 11‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰ML‬‬
‫אמרו‪" :‬בסיני נאמר‪ ,‬אלא שנכתב במקומו" ‪ -‬משמע‪,‬‬ ‫‪,ÌÈÓcŒ˙eÎÈÙL‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ , ÌM‰‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪≈ « ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,‰Ê‬‬
‫‪»» ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ 12‬‬
 ‫טסק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫המיוחד ‪ -‬רש"י(‪ .‬אבל בןֿנח חייב אפילו בכינוי‪ ,‬שנאמר‬ ‫לכאורה‪ ,‬שלא נאסרו בגיד הנשה אלא מסיני ואילך‪ ,‬ולאחר‬
‫שם‪" :‬כגר כאזרח"‪ .‬וזה מיותר‪ ,‬להדגיש‪ :‬גר ואזרח פטורים‬ ‫שנצטוו בסיני וסידר משה את התורה‪ ,‬כתב מקרא זה עם‬
‫על ברכת כינוי‪ ,‬ובןֿנח חייב גם על הכינוי )שם(‪ .‬וראה הל'‬ ‫המאורע שאירע ליעקב אבינו? כבר הסביר רבינו בפירושו‬
‫ע"ז פ"ב‪ ,‬ה"ז‪.‬‬ ‫שם‪" :‬שים לבך אל העיקר הגדול‪ ...‬שכל מה שאנו מרחיקים‬
‫או עושים היום‪ ,‬אין עושים אלא במצות הקב"ה ע"י משה‬
‫‪11‬‬ ‫‪ 30BnÚƒ ÈÚÓa‬‬
‫‪≈¿ƒ aÚ‬‬ ‫‡‪»À elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,LÙ‬‬‫‪∆∆ ‚‰L‬‬ ‫„‪«… ∆ .‬‬
‫‪«»∆ ÁŒÔa‬‬ ‫רבינו‪ ,‬לא שהקב"ה אמר זה לנביאים שלפניו‪ ...‬וכן גיד‬
‫‪12 33B˙ÙkL‬‬
‫∆¿»‬ ‫‪B‡ , ‰ÙË‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪» ≈¿ ‚‰‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÂÈÏÚ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»» ‚‰‬‬
‫∆¡»‬ ‫הנשה אין אנו הולכים אחרי איסור יעקב אבינו )שנאסר בו(‪,‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ ˙nL‬‬
‫‪≈∆ „Ú« Úa‬‬‫‪» »» BÁÈp‰L‬‬
‫‡‪ƒƒ∆ B‡ ,35È‬‬
‫‪ƒ¬ 34ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ B˙e‬‬
‫¿»‬ ‫אלא מצות משה רבינו‪ ...‬הלא תראה מה שאמרו‪ :‬תרי"ג‬
‫‪14‬‬ ‫‪‚‰‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .36‚‰‬‬
‫‪»¡∆ ,ÌB˜Ó» ÏkÓ‬‬‫‪»ƒ ˙ÈÓ‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫מצוות נאמרו לו למשה מסיני‪ ,‬וכל אלו )=אבר מן החי‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪‚‰‬‬
‫‪»¡∆  39ÂÈȇÓ‬‬
‫‪»» ≈≈ „Á‡a‬‬
‫‪««¿ 38BÏÈv‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ÏBÎiL‬‬
‫‪»∆ 37Û„B‬‬
‫≈‬ ‫מילה‪ ,‬וגיד הנשה( מכלל המצוות"‪ (15 .‬ברכות שם‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪. χOÈa‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ¿ Ôk≈ ÔȇM‬‬
‫‪≈∆ ‰Ó« ; ÂÈÏÚ‬‬
‫‪40‬‬ ‫»»‬ ‫‪ (16‬ב'מכילתא' יתרו יט‪ ,‬י אמרו‪ :‬שנצטוו במצרים מצוות‬
‫יתירות על מצוות בני נח‪ ,‬ובוודאי ע"י עמרם‪ ,‬ש"גדול‬
‫‪ (30‬הכה את האם ויצא עוברה‪ (31 .‬סנהדרין נז‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫הדור" היה‪ ,‬כמבואר בסוטה יב‪ ,‬א )'יד איתן'(‪ .‬ובמדרש‬
‫שנאמר )בראשית ט‪ ,‬ו( "שופך דם האדם‪ ,‬באדם דמו ישפך‬ ‫'שמות רבה' פ"א‪ ,‬אות יג‪" :‬שהיה עמרם ראש סנהדרין"‪.‬‬
‫‪ -‬איזהו אדם שהוא באדם )=בתוך האדם(‪ ,‬הוי אומר ‪ -‬זה‬
‫עובר שבאדם"‪ .‬אבל ישראל שהרג את העובר ‪ -‬אינו נהרג‬
‫‪,‡e‰Â¿ .17iÁ‬‬‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰Ê‬‬
‫‪»» ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ „ÚL‬‬ ‫‪«… ∆ .‬‬
‫‪«»∆ ÁŒÔa‬‬ ‫‪1‬‬

‫עליו‪ ,‬ככתוב בשמות כא‪ ,‬כב‪ .‬ומבואר בהל' חובל ומזיק‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈcŒ˙ÈaL‬‬
‫‪ƒ ≈∆ ‰Ê‬‬ ‫‪»» ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ . dk„k‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»¿«¿ „ÚiL‬‬
‫∆«¬ …‬ ‫‪2‬‬
‫פ"ד‪ ,‬ה"א‪ (32 .‬אדם חולה מחלה מסוכנת‪ ,‬והרופאים‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ ;20»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‚‰‬‬
‫‪»¡∆ ÁŒÔa‬‬
‫‪«… ∆  19»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ÔÈ˙ÈÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫קבעו שאין רפואה למחלתו ובה ימות‪) ,‬הל' רוצח פ"ב‬ ‫‪ÁŒÔa‬‬
‫‪«… ∆ Ôȇ≈  »‰ÈÏÚ‬‬‫‪∆» ÔÈ˙ÈÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏL‬‬
‫‪∆ ÔÈcŒ˙Èa‬‬
‫‪ƒ ≈ ÔȇL‬‬ ‫∆≈‬ ‫‪4‬‬
‫כּבלו‪.‬‬
‫ה"ח(‪ ,‬שישראל פטור עליו מדיני אדם‪ָ ְ (33 .‬‬ ‫‪.21Ïka‬‬
‫‪… « eÒ‡»  ‚‰‬‬‫‪»¡∆ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtŒÏڌۇÂ‬‬
‫‪ƒ « «¿ .‰ÈÏÚ‬‬‫‪» ∆» ‚‰‬‬
‫∆¡»‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (34‬בדפוסים קדומים‪ :‬לפני‪ (35 .‬שבישראל פטור עליו‪.‬‬ ‫‪ÚhÏ‬‬
‫‪«ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,22‰vÓ‬‬
‫‪»≈« ÌȘ‰Ï‬‬ ‫‪ƒ»¿ B˙B‡ ÔÈÁÈpÓ‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ÔȇÂ‬‬‫¿≈‬ ‫‪6‬‬
‫"ודורש דמים‪ ,‬דורש ממנו דם" )שם פ"ג‪ ,‬ה"י(‪.‬‬ ‫‪.ÈBÏ¿ Ô‰∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ˙Beˆ ˙BOÚÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪¬« ‡ÏÂ‬‬‫‡‪… ¿ , ‰L‬‬
‫‪23‬‬ ‫¬ ≈»‬ ‫‪7‬‬
‫‪' (36‬מדרש רבה'‪ ,‬בראשית פרשה ל"ד‪ ,‬אות יג‪" .‬מיד כל‬
‫חיה ‪ -‬זה המוסר את חבירו לחיה להרגו"‪ (37 .‬שרדף אחר‬ ‫‪ (17‬מיתה בסייף‪ ,‬שכל מיתת בני נח אינה אלא בסייף‪,‬‬
‫חבירו להרגו‪ (38 .‬את הנרדף‪ (39 .‬של הרודף‪ ,‬כגון‬ ‫כמבואר לקמן הי"ד‪ ,‬ובביאורנו שם‪ (18 .‬שדרך עבודתה‬
‫לקטוע רגלו‪ (40 .‬סנהדרין נז‪ ,‬א‪ (41 .‬שאע"פ שהוא‬ ‫בכך‪ ,‬כגון פוער לפעור‪ ,‬וזורק אבן למרקוליס‪ ,‬ולא להיפך‪.‬‬
‫"שופך דמים וחייב מיתה ‪ -‬אין ביתֿדין ממיתים אותו"‬ ‫והשווה הל' ע"ז פ"ג‪ ,‬ה"ב‪ (19 .‬כגון המגפף )=המחבק(‬
‫)הל' רוצח פ"א הי"ג(‪ ,‬וכהסבר הכסףֿמשנה שם‪ ,‬שהואיל‬ ‫והמנשק ע"ז‪ ,‬שאינם אלא איסור "לא תעשה" בלבד )שם‪,‬‬
‫ולא נתכוון אלא להציל את הנרדף‪ ,‬אין התראה שייכת בו‪,‬‬ ‫ה"ו(‪ (20 .‬סנהדרין נו‪ ,‬ב‪ (21 .‬שישראל נאסר בה‪ ,‬וכן‬
‫ואין ישראל נהרג בלא התראה‪ ,‬אבל בןֿנח נהרג בלא‬ ‫אמרו )סנהדרין עד‪ ,‬ב( "אינהו וכל אביזרייהו" )=הן‪ ,‬וכל‬
‫התראה‪ ,‬כמבואר לקמן הי"ד‪.‬‬ ‫השייך בהן(‪ (22 .‬מצבת אבן אחת‪ ,‬להקריב עליה אפילו‬
‫לשמים )רש"י לדברים טז‪ ,‬כב(‪ .‬וראה הל' ע"ז פ"ו‪ ,‬ה"ו‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪˙L‡Â‬‬
‫‪∆ ≈¿ ,̇‰‬‬
‫‪≈» :Á‬‬
‫‪«… Èa‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ˙BeÒ‡¬ ˙BÈÚ‬‬
‫‪»¬ LL‬‬‫‪≈ .‰‬‬ ‫‪ (23‬אילן הנטוע מתחילה כדי לעבדו )שם פ"ח ה"ג(‪,‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪,‰Ó‰e‬‬
‫‪»≈¿ ,42eÎÊe‬‬‫‪¿ ,Bn‡Ó‬‬
‫‪ƒ≈ B˙BÁ‡Â‬‬‫‪¬« ,LȇŒ˙L‡Â‬‬
‫‪ƒ ∆ ≈¿ ,‡‰‬‬‫»»‬ ‫ומיוחד לעובדי הירח‪ ,‬כמבואר בביאורנו שם פ"ז הי"א‪ ,‬אות‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪∆ ≈ BÊ  "ÂÈ‬‬
‫‡‪43˙L‬‬ ‫‪ƒ» ˙‡∆ Lȇƒ ÊÚÈ‬‬
‫"‪»¬« ÔkŒÏÚ‬‬
‫‪≈ « :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫ג‪ (24 .‬צורות אדם‪ ,‬כמבואר שם פ"ג ה"י‪ ,‬ואע"פ שאינה‬
‫‪20‬‬ ‫‪ "BzL‡a‬‬
‫"‪¿ ƒ¿ ˜„Â‬‬
‫‪«»¿ ,dÚÓLÓk‬‬
‫"‪»»¿ «¿  "Bn‡ƒ ˙‡Â‬‬
‫‡‪∆¿ ,44ÂÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫עבודהֿזרה ‪ -‬כדי שלא יטעו בהם הטועים וידמו שהם לע"ז‬
‫‪21‬‬ ‫"‪eȉÂ‬‬
‫‪»¿ ,46eÎÊ‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫"‪… ¿  45"BzL‡a‬‬
‫‪¿ ƒ¿ ,BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙L‡‬‬
‫‪∆ ≈¿ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫)שם(‪ .‬וכל אלה אין בהם עונש מיתה לישראל אלא מלקות‬
‫בלבד )ראה הל' סנהדרין פי"ט ה"ג(‪ ,‬וממילא אין בןֿנח‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,ÛBÚ» ‰iÁ‬‬‫‪»« ,‰Ó‰‬‬
‫‪»≈¿ ‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫‡‪ƒ ¿  "„Á‬‬ ‫‪»∆ OÏ‬‬
‫¿» »‬ ‫נהרג עליהן‪ ,‬אלא שאסור בהן כישראל‪ ,‬וכמבואר לעיל אות‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪‡È‰ƒ È‬‬
‫"‡‪ƒ» ˙« È˙BÁ‬‬
‫‪ƒ ¬ :Ó‡Â‬‬‫‡‪«¡∆¿ ;47„Á‬‬
‫‪»∆ Oa‬‬
‫‪» » ̉Â‬‬
‫‪≈» ‡e‰‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.48"‰M‡Ï‬‬
‫‪» ƒ¿ Èσ ȉzÂ‬‬
‫‡‪ƒ¿« ,Èn‬‬
‫‪ƒƒ ˙« ‡Ï‬‬
‫«‡‪… C‬‬
‫‪ÌMa‬‬
‫‪≈ « 25CaL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÔÈa≈  ÌM‰‬‬ ‫‪≈ « ˙‡∆ CaL‬‬ ‫‪«… ∆ .‚ 8‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÁŒÔa‬‬
‫‪ (42‬משכב זכר‪ ,‬מעשה סדום‪ .‬ראה ויקרא יח‪ ,‬כב‪.‬‬ ‫‪‰Ó« ; iÁ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪»«  ÔBLÏ» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÈepÎa‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ƒ¿ CaL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÔÈa≈ ,26„ÁÈÓ‰‬‬
‫‪»À¿« 9‬‬
‫‪ (43‬שאיֿאפשר לפרש‪ :‬אביו ממש‪ ,‬שזה נכלל במיעוט‪:‬‬ ‫‪.29χOÈa‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ Ôk≈ ÔȇM‬‬
‫∆≈‬ ‫‪10‬‬
‫"באשתו" ‪ -‬ולא בזכר‪ ,‬כבסמוך‪ (44 .‬ואפילו לאחר מות‬
‫אביו‪ ,‬שאינה עוד אשת איש‪ (45 .‬בכת"י תימן‪ :‬ודבק‬ ‫‪ (25‬שקילל‪ ,‬ולשון נקיה היא כלפי מעלה‪ (26 .‬שבירך את‬
‫באשתו‪ (46 .‬שאין בו דיבוק‪ ,‬מתוך שאין הנשכב נהנה ‪-‬‬ ‫השם המיוחד של ארבע אותיות‪ ,‬והוא‪ :‬אדנ"י‪ .‬וכלֿשכן שם‬
‫אינו נדבק עמו )סנהדרין נה‪ ,‬א וברש"י(‪ (47 .‬שאינן‬ ‫הוי"ה עצמו )ראה הל' ע"ז פ"ב‪ ,‬ה"ז(‪ (27 .‬שאר השמות‬
‫יולדות מן האדם‪ ,‬בניגוד לאיש ואשה‪ ,‬שזרע יוצא מהם‪,‬‬ ‫שאינם נמחקים‪ ,‬כגון‪ :‬אֿל‪ ,‬אלקים‪ ,‬שדי‪ ,‬צבאות‪ ,‬שאסור‬
‫ונעשה בשר האב והאם אחד בו )שם וברש"י(‪ (48 .‬מכאן‪,‬‬ ‫למחקם )הל' יסודי התורה פ"ו‪ ,‬ה"ב(‪ (28 .‬מיתת סייף‪.‬‬
‫שאחותו מן האם אסורה לו‪ ,‬אבל אחותו מאביו מותרת לו‪,‬‬ ‫‪ (29‬שאינו חייב אלא על ברכת שם המיוחד בלבד )סנהדרין‬
‫שאין איסור אחוה בבני נח‪ ,‬אלא מן האם )שם עמ' ב(‪.‬‬ ‫נו‪ ,‬א(‪ ,‬שנאמר )ויקרא כד‪ ,‬טז( "ונוקב שם ה' מות יומת" ‪-‬‬
‫והשווה הל' איסורי ביאה פי"ד‪ ,‬הי"ג‪.‬‬ ‫אינו חייב אלא על שם המיוחד )=שהרי כתוב‪ :‬ה'‪ ,‬וזהו שם‬
 ‫‪               ‬‬ ‫עק‬
‫‪         ‬‬
‫"משכבי אשה" ‪ -‬מגיד לך הכתוב ששני משכבות באשה‬ ‫‪È‰‬‬
‫‡‪≈¬  49ÂÈ‬‬‫‪ƒ» ˙Òe‡Â‬‬
‫‡‪« ¬« ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙zÙÓ‬‬
‫‪«À¿ ÏÚ« iÁ‬‬ ‫‪«… ∆ .Â‬‬
‫‪»« ÁŒÔa‬‬ ‫‪1‬‬
‫)שם‪ ,‬ובדף נד‪ ,‬א(‪ (59 .‬שאילו בדיניהם פטור לגמרי‪,‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‡‪ƒ¬ ,ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬ ‫‪∆ ≈ ÏÚ« iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ . ÌB˜Ó» ÏkÓ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪»ƒ Bn‡ƒ ‡È‰ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫ובדיננו ‪ -‬כל אשת איש‪ ,‬הבא עליה בחנק )שם(‪ (60 .‬כאן‬ ‫˜‪ÔÈa≈ ,52ÔË‬‬
‫‪» » ÔÈa≈ ,eÎf‰‬‬
‫‪¿« ÏÚ« iÁÂ‬‬
‫‡‪»«¿ .51ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ Á‡Ï‬‬
‫¿««‬ ‫‪3‬‬
‫הוא חוזר לדיניהם‪ ,‬ומיתת בני נח בסייף‪ ,‬וסייף חמור מחנק‪,‬‬
‫כמבואר לעיל הל' סנהדרין פי"ד ה"ד‪ ,‬ולקמן הי"ד יתבאר‬
‫‪‡e‰Â¿ ;‰ÏB„b‬‬
‫˜‪» ¿ ÔÈa≈ , ‰pË‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪»« ¿ ÔÈa≈ ,‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ÏÚÂ‬‬‫»‪«¿ ,ÏB„b‬‬ ‫‪4‬‬

‫בביאורנו המקור למיתת בני נח‪ ,‬שהיא בסייף‪.‬‬ ‫‪eeˈ‬‬

‫‪«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ;‰Ó‰a‰‬‬‫‪»≈¿« ˙‡∆ ÔÈ‚B‰‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,BcÏ‬‬
‫‪«¿ ‚‰‬‬
‫∆¡»‬ ‫‪5‬‬
‫‪.54χOÈ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ˙‚È‰a‬‬
‫«¬‪« ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‡e‬‬
‫‪» BcÚÏ‬‬ ‫‪¿«¿ ‰ÁÙL‬‬
‫‪»¿ƒ „ÁiL‬‬ ‫‪«… ∆ .Á‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÁŒÔa‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪„Ú« ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» iÁ‬‬
‫‪»« BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . BÁ‬‬
‫‪61‬‬ ‫‡‪≈¬ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÌeMÓƒ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‚‰‬‬
‫∆¡»‬ ‫‪ (49‬שלא נישאה לאביו‪ ,‬אלא אנסה ונולד ממנה‪ (50 .‬וכבר‬
‫‪20‬‬ ‫‪„Ú‬‬
‫‪∆∆ 63˙Èc‬‬
‫‪≈¿ BÊ" :ÌÚ‰‬‬‫‪»» dÏ» 62eÓ‡ÈÂ‬‬
‫‪¿ …¿ ,c‰‬‬
‫‪»»« ËLtiL‬‬
‫∆‪≈ »ƒ‬‬ ‫נתבאר בהלכה הקודמת‪" :‬ואת אמו ‪ -‬כמשמעה"‪ ,‬ועלֿכרחך‬
‫באנוסת אביו ‪ -‬הכתוב מדבר‪ ,‬כי נשואתו‪ ,‬הרי היא בכלל‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰pLÈÙiMÓ‬‬
‫‪»∆ ƒ¿«∆ ƒ 65?‰z‰Ï‬‬
‫‪»≈∆¿ ÊÁz‬‬‫‪…¬« È˙ÓȇÓe‬‬
‫‪«» ≈≈ "64!ÈBÏt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫"אביו ‪ -‬זו אשת אביו" )סנהדרין נח‪ ,‬א(‪ (51 .‬כי בחיי‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ È˙ÓȇÓe‬‬
‫‪«» ≈≈ .˜eMa« dL‡‬‬ ‫‪» … 66ÚÙÈÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ BcÚÓ‬‬
‫≈«¿‬ ‫אביו‪ ,‬הרי היא בכלל‪" :‬באשתו ‪ -‬ולא באשת חבירו" )שם(‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‰pÁlLÈÂ‬‬
‫‪»∆¿« ƒ B˙ÈaÓ‬‬‫‪≈ƒ ‰p‡ÈˆBiMÓ‬‬
‫‪»∆ ƒ ∆ ƒ ?elL‬‬ ‫‪»∆ ‰Le‚k‬‬
‫‪» ¿ƒ 67BÁ‬‬‫¬≈‬ ‫‪ (52‬פחות מבן י"ג שנה ולמעלה מבן תשע‪ ,‬שהוא בר‬
‫‪24‬‬ ‫‪,dÏ» CÏ˙Â‬‬
‫‪≈≈¿ B˙eL¿ ˙ÁzÓ‬‬‫‪««ƒ ‡È‰ƒ ‡ˆzMÓ‬‬
‫‪≈≈∆ ƒ B‡ ,dÓˆÚÏ‬‬
‫¿«¿»‬ ‫שכיבה‪ ,‬אבל על זכור קטן שהוא פחות מבן תשע ‪ -‬אינו‬
‫‪25‬‬ ‫‪69Ba ÈeÏz‬‬‫‪» c‰‬‬
‫‪»»« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .68˙Îa‬‬
‫‪»¿ƒ ÔÈLeb‬‬
‫‪ƒ ≈ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» ÔȇL‬‬‫∆≈‬ ‫נהרג )כסףֿמשנה(‪ .‬ולדעת הרדב"ז ‪ -‬הכוונה‪ ,‬חייב אפילו‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰Ê∆ LÙÏ‬‬
‫‪¿ƒ ‡È‰ƒ B‡ ‡e‰ ‰ˆ∆iL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ ÔÓÊ‬‬
‫‡‪«¿ Ïk» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,„Ï‬‬‫¿»‬ ‫על קטן פחות מבן תשע‪ ,‬אע"פ שישראל פטור עליו‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪. ÔÈLBt‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ƒ ¿  ‰fÓ‬‬‫‪∆ƒ‬‬ ‫כמבואר בהל' איסורי ביאה פ"א‪ ,‬הי"ד‪ .‬שבישראל נאמר‪:‬‬
‫ואת זכר לא תשכב וגו' ופחות מבן תשע אינו בר שכיבה‪,‬‬
‫‪ (61‬סנהדרין נז‪ ,‬א‪ .‬ולדעת רש"י שם‪ ,‬הרי זה נהרג עליה‬ ‫אבל בבןֿנח כתוב‪ :‬ודבק ‪ -‬ולא בזכור‪ ,‬וכל שנדבק עם‬
‫משום גזל‪ ,‬אע"פ שאין זו "בעולת בעל" של אישות‪ ,‬אלא‬ ‫הזכור ‪ -‬נהרג עליו‪ (53 .‬אפילו ביום לידתה‪ ,‬וגם ישראל‬
‫של זנות‪ ,‬כחמורו ובהמתו‪ .‬אולם רבינו מפרש‪ ,‬שאין כאן‬ ‫חייב מיתה עליה‪ ,‬כמבואר בסנהדרין נד‪ ,‬ב‪ .‬ובהל' איסורי‬
‫גזל‪ ,‬שהרי מה שקנה עבד קנה רבו‪ ,‬וממילא קנינו של רבו‬ ‫ביאה שם הט"ז‪ (54 .‬שם נה‪ ,‬א בעיא שלא נפשטה‪ .‬כי‬
‫היא‪ ,‬וע"כ משום אישות חייב עליה )רדב"ז(‪ (62 .‬בכת"י‬ ‫יתכן‪ ,‬שלא ציוותה תורה להרוג את הבהמה אלא משום‬
‫התימנים‪ :‬ויאמרו‪ (63 .‬של בית‪ (64 .‬שם נח‪ ,‬ב‪ .‬ושם‪:‬‬ ‫קלון הבועל‪ ,‬שלא תהא בהמה עוברת בשוק‪ ,‬ויאמרו‪ :‬זוהי‬
‫רביתא דפלוני‪ .‬כלומר‪ :‬ילדתו של פלוני עבד‪ (65 .‬שלא‬ ‫שנסקל פלוני עלֿידה‪ ,‬ובני נח דרכם בכך ואינם מתביישים‪,‬‬
‫תיקרא מיוחדת לעבד‪ (66 .‬ויגלה‪ ,‬שהיו רגילות אף הגויות‬ ‫וגם התורה לא חסה על קלונם‪ ,‬ולפיכך אין להרוג הבהמה‬
‫הנשואות‪ ,‬שלא לצאת בראש פרוע )רש"י שם(‪ (67 .‬שאינו‬ ‫מספק‪ ,‬אע"פ שבאה תקלה לאדם עלֿידה‪.‬‬
‫עבד‪ (68 .‬כדיני ישראל‪ ,‬שאין האשה מתגרשת אלא בכתב‬
‫גט שיגיע לה )הל' גירושין פ"א‪ ,‬ה"א(‪ (69 .‬בבעל‬ ‫‪» ∆» ‡BiL‬‬
‫‪‰ÈÏÚ‬‬ ‫‪»∆ „Ú« ,BÁ‬‬
‫‡‪≈¬ ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ÏÚ« iÁ‬‬ ‫‪«… ∆ Ôȇ≈ .Ê 7‬‬
‫‪»« ÁŒÔa‬‬
‫המגרש‪ (70 .‬ואפילו אין הבעל מסכים‪ ,‬הרי זו כגרושה‪,‬‬ ‫‪B‡ ,‰Ò‡Ó‬‬
‫‡‪» »… ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;dÏÚÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ‰ÏÚpL‬‬
‫‡‪»¬¿ƒ∆ Á‬‬ ‫‪«« 55dk„k‬‬
‫‪»¿«¿ 8‬‬
‫בניגוד לדיני ישראל‪ ,‬שאין האשה מתגרשת אלא ברצון‬ ‫‪,‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ôȇ≈  ‰ÏÚ‬‬
‫‪»¬¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 56‰tÁÏ‬‬
‫‪»À¿ ‰ÒÎpL‬‬
‫‪»¿¿ƒ∆ 9‬‬
‫בעלה )שם(‪ .‬ובירושלמי קידושין פ"א ה"א‪ ,‬אמרו‪" :‬גוים‬
‫אין להם קידושין‪ ...‬שאין להם גירושין‪ ,‬או ששניהם‬
‫‪ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .57"ÏÚa‬‬ ‫‪«» ˙lÚa‬‬‫"‪«À¿ ‡È‰Â‬‬‫‪ƒ¿ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ 10‬‬
‫מגרשים זה את זה"‪ ,‬רמז לכך‪ ,‬דברי הנביא )מלאכי ב‪ ,‬טז(‬ ‫‪‡a‰‬‬
‫‡‪»« Ì"ekÚ« Ï‬‬‫‪»¬ ,ÁŒ˙a‬‬
‫‪«… « ÏÚ« ‡aL‬‬‫‪»∆ ÁŒÔa‬‬
‫‡‪«… ∆¿ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ 11‬‬
‫"כי שׁנא שׂלח‪ ,‬אמר ה' אלוקי ישראל ‪ -‬בישראל נתתי‬ ‫‪ dk„Î‬‬
‫‪»¿«¿ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ ÔÈa≈ ,dk„k‬‬
‫‪»¿«¿ ÔÈa≈ ,˙ÈχOi‰‬‬
‫‪ƒ≈ ¿¿ƒ« ÏÚ« 12‬‬
‫גירושין; באומות העולם לא נתתי גירושין"‪ .‬וראה מדרש‬ ‫‪ÈÈ„k‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ϘÒ‬‬
‫‪»¿ƒ  ‰Ò‡Ó‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬
‫‪»¬« ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .58iÁ‬‬
‫‪»« 13‬‬
‫'בראשית רבה' פרשה יח‪ ,‬אות ה‪.‬‬ ‫‪‰ÏÚ‬‬
‫‪»¬¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰tÁÏ‬‬
‫‪»À¿ ‰ÒÎpL‬‬
‫‡‪»¿¿ƒ∆ Á‬‬ ‫‪«« ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‡a» .χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ 14‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,Ì"ekÚ« ÏÊbL‬‬
‫‪«»∆ ÔÈa≈  ÏÊb‰‬‬
‫‪≈»« ÏÚ« iÁ‬‬ ‫‪«… ∆ .Ë‬‬
‫‪»« ÁŒÔa‬‬ ‫‡‪ÏÚ« ‡a» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .59χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÈ„k‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ˜Áa‬‬
‫‪∆∆¿ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  15‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪B‡ ÔBÓÓ» Bb‰‬‬
‫‪≈ « B‡ ÏÊBb‰‬‬‫‪≈ « „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ,71χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÊbL‬‬
‫∆»«‬ ‫‪ÏÚ« ‡aL‬‬
‫‪»∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰ÏÚpL‬‬
‫‡‪»¬¿ƒ∆ Á‬‬‫‪«« χOÈ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ 16‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪,74B ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 73ÈÎOŒÎO‬‬
‫‪ƒ» «¿ LBk‰‬‬ ‫‪≈ « B‡ ,72LÙ‬‬ ‫‚‪∆∆ B‬‬
‫≈‬ ‫‪.60ÛÈÒa‬‬
‫‪ƒ«¿ ‚‰ÈÂ‬‬
‫‪≈»≈¿ ,BÁ‬‬
‫‡‪≈¬ Ì"ekÚ« ˙L‬‬‫≈∆‬ ‫‪17‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪Ïk‰‬‬
‫‪… « ÏÚ«  ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪» »¿ ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ÏÚBt‬‬
‫‡‪≈ elÙ‬‬ ‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪ (55‬שם נח‪ ,‬ב‪ ,‬שנאמר‪" :‬ודבק באשתו ‪ -‬ולא באשת‬
‫‪32‬‬ ‫‪Ôk≈ ÔȇM‬‬
‫‪≈∆ ‰Ó« ;ÔÏÊb‬‬ ‫‪»¿« ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰ È‰Â‬‬‫‪≈¬« ,iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰‬‬ ‫חבירו"‪ .‬לא אסרה תורה אלא בדביקה‪ .‬ובשלא כדרכה‪,‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪.77‰ËeÙŒ‰ÂMÓ‬‬
‫‪» ¿ ∆» ƒ ˙BÁt» ÏÚ« iÁ‬‬ ‫‪»« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .76χOÈa‬‬
‫¿‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫הואיל ואינה נהנית בדבר‪ ,‬אינה נדבקת עמו )רש"י שם(‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪dÏÊ‚e‬‬
‫‡‪»»¿ Á‬‬‫‪≈« ‡e‬‬‫‪» ,‰ËeÙŒ‰ÂMÓ‬‬
‫‪» ¿ ∆» ƒ ˙BÁt» ÏÊbL‬‬‫‪«»∆ ÁŒÔe‬‬
‫∆ …«‬ ‫‪ (56‬בכת"י התימנים‪ :‬ועדיין לא נבעלה‪ (57 .‬שם נז‪ ,‬ב‪,‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.78»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ÔÈ‚‰‬‬
‫‪ƒ»¡∆ Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿  epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ‬‬ ‫"בעולת בעל ‪ -‬יש להם; נכנסה לחופה לא נבעלה ‪ -‬אין‬
‫להם"‪ ,‬שאינו חייב משום קידושיו וחופתו‪ ,‬אלא משום‬
‫‪ (71‬סנהדרין נז‪ ,‬א‪ (72 .‬שם‪" :‬גנב וגזל‪ ,‬וכן יפת תואר"‪.‬‬ ‫בעילתו‪ .‬וראה לעיל פ"ח ה"ג‪" :‬שאין אישות לעכו"ם"‬
‫ומפרש רש"י‪ :‬יפת תואר‪ ,‬גם היא גזל‪ ,‬שגוזלים את אשתו‬ ‫והכוונה לקידושיו‪ (58 .‬שבעריות שלנו‪ ,‬אמרה תורה‬
‫במלחמה ‪ -‬הרי שבןֿנח מוזהר על גזילת נפש‪ ,‬והואֿהדין‬ ‫)ויקרא יח‪ ,‬ו( "איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו ‪-‬‬
‫גניבת נפש )כסףֿמשנה(‪ (73 .‬סנהדרין שם‪ (74 .‬שכבש‬ ‫לרבות גויים שמוזהרים על העריות כישראל"‪ .‬ובישראל‬
‫שכר בהמתו או שכר כליו‪ (75 .‬אבל בשעת מלאכה מותר‬ ‫חייבים על אשת איש אפילו שלא כדרכה‪ ,‬שנאמר בה‪:‬‬
 ‫אעק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪Oe‬‬
‫‡‪» » ‬‬
‫‪∆≈ ,88˙ÒkÙÓ‬‬
‫‪∆∆¿«¿ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Ïk»  87ÔÈÓÈq‰‬‬
‫«‪ƒ» ƒ‬‬ ‫לו לאכול‪ ,‬ככתוב )דברים כג‪ ,‬כה( "ואכלת ענבים כנפשך‬
‫‪9‬‬ ‫‡‪ÔÓƒ ‬‬
‫‪∆≈ ÌeMÓƒ Á‬‬
‫‪«… ÈÏ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ ,‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ ÔÈLBt‰‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫שבעך"‪ (76 .‬שאין חיובם בזה משום גזל‪ ,‬כובש שכר‬
‫‪10‬‬ ‫‪.89ÈÁ‰‬‬
‫∆»‬ ‫שכיר ‪ -‬עובר עליו משום "לא תעשוק שכיר" )שם כד‪ ,‬יד(;‬
‫פועל שלא בשעת מלאכה ‪ -‬משום‪" :‬ואל כּליך לא תתן"‪,‬‬
‫‪ (87‬סימני השחיטה‪ :‬וושט וגרגרת‪ (88 .‬מפרפרת‪ ,‬מניעה‬ ‫ראה הל' שכירות פי"ב‪ ,‬ה"ג‪ .‬וגזלן אינו נקרא אלא החוטף‬
‫איבריה לכאן ולכאן‪ (89 .‬שאין השחיטה מתרת הבהמה‬ ‫דבר מיד חבירו‪ ,‬ככתוב )שמואלֿב‪ ,‬כג‪ ,‬כא( "ויגזול את‬
‫לבני נח אלא המיתה‪ ,‬וכל עוד שהיא מפרפרת‪ ,‬עדיין לא‬ ‫החנית מיד המצרי"‪ ,‬וכמבואר בבבאֿקמא עט‪ ,‬ב )רש"י‬
‫מתה הבהמה‪ ,‬ואבר ובשר הפורשים ממנה אסורים )חולין‬ ‫בסנהדרין שם(‪ (77 .‬סנהדרין שם‪ ,‬ואפילו גזל מישראל‪,‬‬
‫לג‪ ,‬א; קכא‪ ,‬ב(‪ .‬ומשמע מדברי רבינו‪ ,‬שבכל זאת אינו נהרג‬ ‫והלה מחל לו אח"כ ‪ -‬בשעתו ציערו‪ ,‬הילכך גזל הוא‪ ,‬אלא‬
‫עליה‪ ,‬שאין זה אבר מן החי ממש‪ ,‬שמשעה שנשחטו רוב‬ ‫שאין ביתֿדין של ישראל נזקק להשיבו‪ ,‬שבוודאי מחל לו‬
‫סימניה ‪ -‬התחילה מיתתה )רדב"ז(‪ .‬ובישראל מותר לו‬ ‫אחרֿכך‪ .‬וישראל בישראל גם כן אסור לו לגזול ממנו פחות‬
‫לאכול ממנה אבריה שנחתכו לאחר שחיטה‪ ,‬ובלבד שיניחם‬ ‫משוה פרוטה‪ ,‬אלא שלא עבר על "לא תגזול"‪ ,‬הואיל ואין‬
‫וימתין עד שתצא נפשה‪ ,‬כמבואר שם לג‪ ,‬א‪ .‬ובהל' שחיטה‬ ‫אתה קורא בו‪" :‬והשיב את הגזילה"‪ ,‬שהנגזל מחל לו‪ ,‬וכל‬
‫פ"א‪ ,‬ה"ב‪.‬‬ ‫שאינו בהשבה אינו נקרא גזל‪ .‬לא כן בןֿנח‪ ,‬שאינו בר‬
‫השבה‪ ,‬וכל דינו למיתה ‪ -‬אצלו דין פחות משוה פרוטה‪,‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ ÈÁ‰‬‬‫‡‪»∆ ÔÓƒ ‬‬
‫‪∆≈ ÌeMÓƒ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÚ« eÒ‡L‬‬‫‪»∆ Ïk‬‬‫‪… .‚È‬‬ ‫כדין פרוטה )רש"י שם(‪ .‬וראה הל' גזילה פ"א‪ ,‬ה"ו‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪;χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« Á‬‬
‫‪«… ÈaL‬‬
‫‪≈¿∆ LÈÂ‬‬‫‪≈¿ .Á‬‬
‫‪«… Èa‬‬
‫»‡‪≈¿ ÏÚ« eÒ‬‬ ‫‪ (78‬ע"ז עב‪ ,‬א‪ .‬ובני ישראל ‪" -‬בני מחילה הם"‪ ,‬שעוברים‬
‫‪13‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,90‰‡ÓË‬‬
‫‪»≈¿ ÔÈa≈ ,‰iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ ‰Ó‰a‬‬
‫‡‪»≈¿ „Á‬‬‫‪»∆  Á‬‬‫‪«… ÈaL‬‬
‫∆¿≈‬ ‫על מדתם ומוחלים על דבר קל‪ ,‬ואינו נחשב גזל בעיניהם‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÌeMÓe‬‬ ‫‪ƒ ÈÁ‰‬‬
‫‡‪«« ÔÓƒ ‬‬‫‪∆≈ ÌeMÓƒ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»«  ‰B‰Ë‬‬
‫¿ »‬ ‫אבל בני נח אכזרים הם ואינם עשויים למחול‪ ,‬והרי זה גזל‬
‫‪15‬‬ ‫‪,˙ÒkÙÓ‰‬‬
‫‪∆∆¿«¿« ÔÓƒ ÔÈLBt‰‬‬
‫‪ƒ ¿ « Oe‬‬
‫‪» » ‡Â‬‬
‫‪∆≈¿ .ÈÁ‰‬‬
‫‪»∆ ÔÓƒ Oa‬‬
‫»»‬ ‫בידם )סנהדרין נט‪ ,‬א וברש"י(‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ ÈL‬‬
‫‪≈¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ da» ËÁML‬‬
‫‡‪«» ∆ ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫« « ‪ƒ‬‬ ‫‪,ÈÁ‰‬‬
‫‪»∆ ÔÓƒ 80Oa‬‬
‫‪» » ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,79ÈÁ‰‬‬
‫‡‪»∆ ÔÓƒ ‬‬
‫‪∆≈ ÏÚ« iÁ‬‬ ‫‪≈¿ .È‬‬
‫‪»« ÔÎÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪.91ÈÁ‰‬‬
‫‡‪»∆ ÔÓƒ ‬‬
‫‪∆≈ ÌeMÓƒ Á‬‬‫‪«… ÈÏ‬‬
‫»‡‪≈¿ƒ eÒ‬‬ ‫‪χOÈÏ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ÔÈeÚM‰‬‬
‫‪ƒ ƒ « ez‬‬‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ . ‡e‰L‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪∆ ÏÎa‬‬‫¿»‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (90‬וישראל אינו חייב‪ ,‬שנאמר )דברים יב‪ ,‬כג( "ולא תאכל‬ ‫‪.83ÈÁ‰‬‬
‫‪»∆ ÔÓƒ Ì„a‬‬
‫‪»¿ ‡e‰ zÓe‬‬
‫‪»À .82„Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫הנפש עם הבשר"‪ ,‬אלא הבשר לבדו‪" ,‬כל שבשרו מותר )מין‬ ‫‪ (79‬שנחתך מן החי‪ (80 .‬שאין בו גידים ועצמות‪ ,‬בניגוד‬
‫טהור( ‪ -‬אתה מצווה על איבריו‪ ,‬וכל שאין בשרו מותר ‪-‬‬ ‫ל"אבר"‪ ,‬שסתמו‪ :‬בשר גידים ועצמות‪ ,‬פרט ללשון ולב‬
‫אי אתה מצווה על איבריו"‪ ,‬ומכאן שבןֿנח‪ ,‬המותר בבהמה‬ ‫וכדומה‪ ,‬שאין בהם עצמות )חולין קכח‪ ,‬ב(‪ (81 .‬אפילו‬
‫טמאה ‪ -‬מוזהר על איבריה )חולין קב‪ ,‬א(‪ (91 .‬כמבואר‬ ‫פחות מכזית‪ (82 .‬כמו שאמרו )עירובין ד‪ ,‬א( "שיעורין‪...‬‬
‫לעיל אות פו‪ .‬וסובר רבינו‪ ,‬שאפילו בבהמה טהורה המותרת‬ ‫הלכה למשה מסיני הם"‪ .‬והלכה למשה מסיני לא ניתנה‬
‫לישראל בשחיטתה ‪ -‬אין שחיטתה מתירתה לגבי בןֿנח‪,‬‬ ‫אלא לישראל )רדב"ז(‪ .‬ואמנם בישראל אינו חייב על אבר‬
‫וזה כדעת רב אחא בר יעקב בחולין לג‪ ,‬א‪ .‬ודעת הרשב"א‪,‬‬ ‫מן החי עד שיהיה בו כזית )הל' מאכלות אסורות פ"ה‪,‬‬
‫הובאה בכסףֿמשנה‪ ,‬שאין זה אלא בבהמה טמאה‪ ,‬אבל‬ ‫ה"ג(‪ (83 .‬ואע"פ שכתוב בו‪" :‬אך בשר בנפשו דמו לא‬
‫בהמה טהורה שנשחטה ע"י ישראל‪ ,‬הואיל ושחיטתה‬ ‫תאכלו"‪ ,‬אין זה מכוון לאסור לו דם מן החי‪ ,‬אלא להתיר‬
‫מתירתה לישראל‪ ,‬הרי אבר הפורש ממנה בעודה מפרכסת‪,‬‬ ‫לו אבר מן החי של שרצים‪ ,‬כמבואר בסנהדרין נט‪ ,‬א‪.‬‬
‫מותר גם לבני נח‪ ,‬שאין לך דבר המותר לישראל ויאסר לבני‬ ‫וישראל ‪ -‬נאסר בדם‪ ,‬בין מן החי בין מן השחוט‪ ,‬כמבואר‬
‫נח‪ ,‬וזה ע"פ סוגיית הש"ס שם קכא‪ ,‬ב בברייתא דרב‬ ‫בהל' מאכלות אסורות פ"ו‪ ,‬ה"גֿד‪.‬‬
‫אושעיא‪ ,‬וסיומה של הברייתא "אחד גוי ואחד ישראל ‪-‬‬
‫מותרים בו"‪.‬‬ ‫‪B‡ 84‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ÔÓƒ LBt‰‬‬
‫‪≈ « Oa‰‬‬
‫‪» »« B‡ ‡‰‬‬
‫‡‪∆≈» „Á‬‬‫‪»∆ .‡È‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪‚‰‬‬
‫‪»¡∆ ÁŒÔa‬‬
‫‪«… ∆ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Èσ ‰‡È‬‬
‫‡‪∆ »≈  ÛBÚ‰» Ï‬‬
‫‪»¬ ; ‰iÁ‰‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪»«« ÔÓƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÈLB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»« ?ÔÈÈc‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÏÚ« Ô‰≈ ÔÈeˆÓ‬‬ ‫‪« ≈¿ .„È‬‬
‫‪ƒÀ¿ „ˆÈÎÂ‬‬ ‫‪.86epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÈÁ‰‬‬
‫‡‪«« ÔÓƒ ‬‬
‫«‪∆≈ ÏÚ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ LLa‬‬
‫‪≈ ¿ Ôe„Ï» 92CÏÙe‬‬
‫‪∆∆ CÏt‬‬‫‪∆∆ ÏÎa‬‬‫‪»¿ ÌÈËÙBLÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈic‬‬
‫«»‪ƒ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« ÏÚ« ÚL‬‬
‫‪«»∆ ÁŒÔe‬‬
‫‪«… ∆ .94ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» ˙‡∆ ȉʉÏe‬‬
‫≈‡‪ƒ¿«¿ 93el‬‬ ‫‪ (84‬תוספתא ע"ז פ"ט‪ ,‬ה"ד‪" :‬על אבר מן החי‪ ,‬כיצד?‬
‫‪21‬‬ ‫‪eiÁ˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ ‰Ê∆ ÈtÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ .95ÛÈÒa‬‬
‫‪ƒ«¿ ‚‰È‬‬
‫‪≈»≈  el‡≈ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ÚMÓ‬‬
‫‪«∆ ƒ‬‬ ‫‪...‬בשר המדולדל בבהמה ואין בו להעלות ארוכה אסור לבני‬
‫נח"‪ (85 .‬חולין קא‪ ,‬ב‪ (86 .‬ואינו אלא אסור בלבד‪,‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪e‡» ̉Â‬‬
‫‪≈¿ ,96ÏÊb‬‬
‫‪«» ÌÎL‬‬
‫‪∆¿ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‰‚È‰‬‬
‫‪» ƒ¬ ÌÎL‬‬
‫‪∆¿ ÈÏÚa‬‬
‫»‪≈¬« Ïk‬‬ ‫ומקורו בחולין קב‪ ,‬א "אכל אבר מן החי ממנה )מהעוף(‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Ôi„e‬‬
‫‡‪»«¿ „Á‬‬‫‪»∆ „Úa‬‬‫‪≈¿ ‚‰‬‬
‫‪»¡∆ ÁŒÔe‬‬
‫‪«… ∆ .97e‰e„» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ eÚ„ÈÂ‬‬
‫¿»¿‬ ‫אינו סופג את הארבעים"‪ ,‬כלומר אינו נענש‪ ,‬והעמידוה שם‬
‫‪24‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡‪… Ï‬‬‫˜‪»¬ , ÔÈB‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÈtŒÏÚÂ‬‬
‫‪ƒ «¿ ,‰‡˙‰‬‬
‫‪» »¿« ‡Ïa‬‬
‫‡‪… ¿ ,„Á‬‬
‫∆»‬ ‫בבני נח‪ ,‬הרי שאינו נענש על העוף‪ .‬ומתוך שאחרים‬
‫‪25‬‬ ‫‪.̉Ï‬‬
‫‡‪∆» ‰M‬‬‫‪» ƒ Ôe„˙» ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ,99‰M‬‬
‫‪» ƒ ˙e„Úa‬‬
‫¿≈‬ ‫העמידוה שם בישראל‪ ,‬לא מלאו לבו של רבינו לפסוק‬
‫בהחלט שאינו נהרג עליו‪ ,‬וכתב‪" :‬יראה לי" )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪ (92‬עיר מחוז )סנהדרין נו‪ ,‬ב(‪ .‬ושם הנוסח‪" :‬בכל פלך ופלך‬
‫וישראל חייב על אבר מן החי גם מן העוף‪ ,‬כמבואר שם‬
‫ובכל עיר ועיר"‪ .‬וראה לעיל הל' סנהדרין פ"א‪ ,‬ה"אֿב‪.‬‬
‫קא‪ ,‬ב‪ .‬ובהל' מאכלות אסורות פ"ה‪ ,‬ה"א‪.‬‬
‫‪ (94‬שלא יעברו עליהן‪.‬‬ ‫‪ (93‬המנויות לעיל ה"א‪.‬‬
‫‪ (95‬בחרב )סנה' נו‪ ,‬א( "כל מיתה האמורה בבני נח‪ ,‬אינה‬ ‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ da» ËÁL‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,‰Ó‰a‰‬‬ ‫‪≈ « .È‬‬
‫‪»≈¿« ˙‡∆ ËÁBM‰‬‬ ‫‪7‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫בעק‬
‫‪         ‬‬
‫מלך גרר‪ ,‬שהתנצל ואמר )בראשית כ‪ ,‬ה(‪" :‬בתום לבבי‬ ‫אלא בסייף" ומפרש רש"י‪ :‬שנאמר בהם )בראשית ט‪ ,‬ו(‬
‫ובנקיון כפי עשיתי זאת" ‪ -‬הרי שטענת שוגג מספיקה‬ ‫"שופך דם האדם‪ ...‬דמו ישפך"‪ .‬וזוהי מיתת חרב השופכת‬
‫לפטור בבן נח‪ (4 .‬קרובו של הנרצח‪ (5 .‬בניגוד לישראל‬ ‫דם הרוצח‪ ,‬ומיתה אחרת לא הוזכרה בהם‪ .‬וראה שם נז‪ ,‬א‬
‫שהרג בשגגה‪ ,‬שגולה לעיר מקלט‪ ,‬ומציל את חייו‪ ,‬שאם‬ ‫שכל עונשי שאר המצוות למדים ממצות שפיכות דמים‪.‬‬
‫הרגו גואל הדם בתחום עיר מקלטו‪ ,‬הרי הוא נהרג עליו‪,‬‬ ‫ובכת"י התימנים‪ ,‬הנוסח‪" :‬כיצד? אחד העובד ע"ז‪ ,‬או‬
‫כמבואר בהלכות רוצח פרק ה‪ ,‬הלכה י"א‪ (6 .‬שכבר‬ ‫שבירך את השם‪ ,‬או ששפך דם‪ ,‬או שבעל אחת משש עריות‬
‫נתבאר‪ ,‬שהשוגג פטור מכלום‪ ,‬אלא‪ ,‬שאין דין ערי מקלט‬ ‫שלהם או שגזל אפילו פחות משוה פרוטה‪ ,‬או שאכל כל‬
‫לגבי בן נח‪ ,‬ככתוב )דברים יט‪ ,‬ב( "תבדיל לך ‪ -‬ולא‬ ‫שהוא מאבר מן החי או בשר מן החי‪ ,‬או שראה אחד שעבר‬
‫לאחרים" )ספרי שם אות קפ(‪ ,‬וכל זה כשהרג את בן נח‬ ‫על אחת מאלו ולא דנו והרגו‪ ,‬הרי זה ייהרג בסייף"‪.‬‬
‫חבירו‪ ,‬אבל בן נח שהרג את ישראל בשגגה הרי זה נהרג‪,‬‬ ‫‪ (96‬את דינה בת יעקב‪ ,‬ראה בראשית לד‪ ,‬ב‪ ,‬כה‪.‬‬
‫"אדם מועד לעולם"‪ ,‬כלשון רבינו שם הלכה ד‪ ,‬וראה מכות‬ ‫‪ (97‬נמצא שעברו על הדינים‪ ,‬וחייבים בסייף‪ .‬והרמב"ן‬
‫ט‪ ,‬א‪ (7 .‬שבן נח ששגג פטור‪ (8 .‬מכות שם‪ .‬וכן שם ז‪,‬‬ ‫בפירושו לתורה שם יג‪ ,‬משיג על דברי רבינו‪ ,‬שאם כן‪ ,‬למה‬
‫ב "שאני אומר‪ ,‬אומר מותר ‪ -‬קרוב למזיד הוא"‪ .‬והשווה‬ ‫כעס יעקב על שמעון ולוי הורגי עיר שכם‪ ,‬וקילל אותם‪:‬‬
‫הלכות רוצח פרק ו‪ ,‬הלכה י שאפילו ישראל‪ ,‬שעלה על‬ ‫ארור אפם כי עז )שם מט‪ ,‬ז(‪ ,‬והלא זכו ועשו מצוה ובטחו‬
‫דעתו‪ ,‬שמותר להרוג‪ ,‬הרי זה קרוב למזיד ואינו נקלט‪,‬‬ ‫באלקים והצילם?! ולדעתו‪ ,‬מצות "דינים" שנצטוו עליה‬
‫ולפיכך אם מצאו גואל הדם בכל מקום והרגו פטור‪ ,‬וגם‬ ‫בני נח‪ ,‬פירושה‪ :‬דיני גניבה ואונאה‪ ,‬עושק ושכר שכיר‪ ,‬דיני‬
‫אינו נהרג על ידי בית דין‪ ,‬ומה יעשה זה? ישב וישמור‬ ‫שומרים ואונס ומפתה‪ ,‬ואם עבר עליהם נהרג‪ ,‬ויחד עם זה‬
‫עצמו מגואל הדם‪ ,‬כמבואר שם הלכה ה‪.‬‬ ‫נצטוו להושיב דיינים בכל עיר ועיר כישראל‪ ,‬ואם לא‬
‫הושיבו אינם נהרגים‪ ,‬שזוהי "מצותֿעשה"‪ .‬ולא אמרו אלא‬
‫‪12‬‬ ‫‪ ÂÈ˙BˆnÓ‬‬
‫‡‪» ¿ƒƒ ˙Á‬‬‫‪«« ÏÚ« ÚÏ‬‬
‫‡‪… ¬« 9Òp‬‬
‫‪»« BÒ‡L‬‬ ‫‪«… ∆ .‬‬
‫‪»¬∆ ÁŒÔa‬‬ ‫"אזהרתם זוהי מיתתם" )סנה' נז‪ ,‬א( ולא תיקרא אזהרה אלא‬
‫‪13‬‬ ‫‪ ‰Ê‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»» ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ „BÚÏ‬‬‫‪¬« Ò‡‬‬
‫‡‪»¡∆ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .ÚÏ‬‬
‫‪… ¬« BÏ zÓ‬‬
‫‪»À‬‬ ‫המניעה בלאו‪ (98 .‬בין העד‪ ,‬ובין הדיין‪ (99 .‬סנהדרין‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÌÏBÚÏe‬‬
‫˜‪» ¿ .11ÌM‰ŒLec‬‬
‫«≈‬ ‫‪ƒ ÏÚ« ÔÈeˆÓ‬‬
‫‪ƒÀ¿ ÌȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ,„BÚ‬‬
‫≈‬ ‫נז‪ ,‬ב‪ .‬שנאמר )בראשית ט‪ ,‬ה( "ואך את דמכם לנפשותיכם‬
‫‪15‬‬ ‫‪,‰ËBL‬‬
‫‪∆ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ 12LÁ‬‬
‫‪≈≈ ‡ÏÂ‬‬
‫˜‪… ¿ ÔË‬‬
‫‪» » ‡Ï‬‬
‫‪… ,Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ÔÈLBÚ‬‬
‫≈‡‪ƒ¿ ÔÈ‬‬ ‫אדרוש ‪ -‬אפילו בדיין אחד )=אדרוש‪ ,‬לשון יחיד(; מיד כל‬
‫‪16‬‬ ‫‪.13˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫חיה ‪ -‬אפילו שלא בהתראה )=מיד כל דבר חי‪ ,‬רש"י(;‬
‫אדרשנו ומיד כל אדם ‪ -‬אפילו בעד אחד; מיד איש ‪ -‬ולא‬
‫‪ (9‬אדם אלים ותקיף‪ (10 .‬שישראל מצווה עליה להיהרג‬ ‫מיד אשה; אחיו ‪ -‬אפילו קרוב"‪.‬‬
‫ולא לעבוד‪ ,‬ראה הלכות יסודי התורה פרק ה‪ ,‬הלכה אֿב‪.‬‬
‫‪ (11‬סנהדרין עה‪ ,‬א‪ ,‬שהרי נעמן‪ ,‬אחר שקיבל עליו שלא‬
‫יום שישי כ' אלול ה'תשע"ח‬
‫לעבוד עבודהֿזרה‪ ,‬אמר לאלישע הנביא )מלכיםֿב ה‪ ,‬יח(‪:‬‬
‫"לדבר הזה יסלח ה' לעבדיך בבוא אדוני‪ ...‬להשתחוות‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫והוא נשען על ידי והשתחוויתי בית רמון"‪ ,‬ואלישע ענה‬ ‫‪ (1‬בן נח ששגג באחת ממצוותיו‪ .‬בן נח שרצח בשגגה‪ ,‬או‬
‫לו‪" :‬לך לשלום"‪ ,‬הרי שהודה לו‪ ,‬שאין איסור בדבר‪.‬‬ ‫שלא ידע שאסור לו לעבור על אחת ממצוותיו‪ .‬בן נח‬
‫וכגירסת התוספות שם דיבור המתחיל‪ :‬ואם איתא‪ ,‬שאפילו‬ ‫שנתגייר ורוצה לחזור להיות כגר תושב‪ .‬המצוות שבני נח‬
‫בפרהסייא אינו מצווה על קידוש השם‪ .‬אבל ישראל מצווים‬ ‫נצטוו מפי הקבלה‪ .‬שבני ישמעאל חייבים היום במצוות‬
‫על קידוש השם‪ ,‬ככתוב )ויקרא כב‪ ,‬לב( "ונקדשתי בתוך‬ ‫מילה‪ .‬דיני גוי שעוסק בתורה או ששבת ממלאכתו‪ .‬קבלת‬
‫בני ישראל"‪ ,‬ובשעת השמד‪ ,‬ייהרג ואל יעבור אפילו על‬ ‫צדקה מידי גוי‪ ,‬ולמי תינתן‪ .‬ישראל וגוי שבאו לדון לפנינו‬
‫אחת מכל המצוות )הלכות יסודי התורה פרק ה‪ ,‬הלכה ג(‪.‬‬ ‫איך דנים אותם‪.‬‬
‫ובירושלמי שביעית פרק ד הלכה ג אמרו‪" :‬ונקדשתי בתוך‬
‫בני ישראל ‪ -‬ישראל מצווים על קידוש השם‪ ,‬ואין הגויים‬ ‫‪,3ÌeÏkÓ‬‬
‫‪¿ƒ eËt»  2ÂÈ˙BˆnÓ‬‬
‫‪» ¿ƒƒ ˙Á‡a‬‬ ‫‪««¿ ‚‚ML‬‬ ‫‪«… ∆ .‡ 1‬‬
‫‪«» ∆ ÁŒÔa‬‬
‫מצווים על קידוש השם"‪ (12 .‬שאינו שומע ואינו מדבר‪.‬‬ ‫‪Bȇ≈  Ìc‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪»« χBb‬‬
‫‪≈ B‚‰‬‬ ‫‪»¬ ̇L‬‬‫‪ƒ∆ ,‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ ÁˆBÓ‬‬
‫‪«≈ ≈ ıeÁ 2‬‬
‫‪Ô‰ÈÈ„ŒÈza‬‬
‫‪ (13‬השווה לעיל הלכות עדות פרק ט‪ ,‬הלכה ט‪ ,‬יא‪ .‬ובגיטין‬‫‡‪∆ ≈ ƒ ≈» Ï‬‬ ‫‪»¬ ;6ËϘÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ÈÚƒ BÏ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,5ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‚‰‬‬
‫‪»¡∆ 3‬‬
‫כב‪ ,‬ב פסקו בפשיטות‪" :‬והלא לאו בני דעת הם"‪ .‬וראה‬ ‫‪‚‚La‬‬
‫‡‪«» ¿ ? ÌÈeÓ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪∆« .B˙B‡ ÔÈ˙ÈÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôȇ≈ 4‬‬
‫הלכות תרומות פרק ד‪ ,‬הלכה ב‪.‬‬‫‡‪˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚaL‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,‰eÎ‬‬ ‫‪»»« ‡Ïa‬‬‫‪… ¿ ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ˙BˆnÓ‬‬
‫‪¿ƒƒ ˙Á‡a‬‬ ‫‪««¿ 5‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ‰ˆ‬‬‫‪» » CkŒÁ‡Â‬‬
‫‪» ««¿ ,14ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ ÏÓe‬‬
‫‪» ib˙pL‬‬ ‫‚‪«… ∆ .‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÁŒÔa‬‬ ‫‪Ú„È‬‬
‫«‬‫»‬ ‫‡‪Ì‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫»‬‫¬‬ ‫‪;‰ÈeÙ‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‡‪B‬‬ ‫‡‪BzL‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫∆‬ ‫‪‰n„Â‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪BÁ‬‬
‫‪≈¬ 6‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪Ì„wÓ‬‬
‫‪∆… ƒ ‰È‰Lk‬‬
‫‪»»∆ ¿ 15„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ LBz‬‬
‫‪» b≈ ˙BȉÏÂ‬‬ ‫‪≈¬«≈ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪¿ƒ¿ '‰ ÈÁ‡Ó‬‬ ‫‡‪»» ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,BÁ‬‬
‫‡‪≈¬ ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ 7‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪B‡ ,c‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ χOÈÎ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ‰È‰È‬‬
‫‡‪∆¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ ‬‬ ‫‪,‚‰‬‬
‫«‬ ‫»‬ ‫‡‪Ì‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪;BÏ‬‬ ‫‪zÓ‬‬
‫»‬‫‪À‬‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪cL‬‬
‫»‬ ‫»‬‫∆‬ ‫‪BaÏ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÚ‬‬
‫«‬ ‫‪‰ÏÚ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ 8‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ 17ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ ≈ e‰eÏÈaˉLk‬‬
‫˜‪ƒ¿ƒ∆ ¿ ÔË‬‬
‫‪» » ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬ ‫‪≈»≈ „ÈÊÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ .16‚‰È‬‬ ‫‪ƒ≈¿ B˜» ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ‚‰Ï‬‬
‫‪… ¬« eÒ‡L‬‬‫‪»∆ Ú„È‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… ‡e‰Â¿ 9‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪LBz‬‬
‫‪» ‚≈ ‰È‰ÈÂ‬‬ ‫‪∆¿ƒ¿ ,ÏÈc‚iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ‰ÚLa‬‬ ‫‪«¿ ÏBÎÈ» BÏ ‰È‰L‬‬
‫‪»» ¿ 18˙BÁÓÏ‬‬ ‫‪»»∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ ,‰‚‚L‬‬
‫‪»»¿ ̉Ï‬‬ ‫˙‪∆» BÊ LÁ‬‬
‫‪≈ »≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ;8‚‰Â‬‬
‫‪»¡∆¿ 10‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪Bȇ≈ eL  20B˙ÚLa‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰ÁÓ‬‬
‫‪»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‪» ≈¿ .19„Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪.„ÓÏ‬‬
‫«‬ ‫»‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪„ÓÏÏ‬‬
‫…‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡a» ̇ƒ CÎÈÙÏ‬‬
‫‚‪» ƒ¿ .˜„ˆŒ‬‬
‫‪∆∆ ≈ ‡e‰ È‰‬‬‫‡‪≈¬ ‡l‬‬‫‪»∆ ,21‰ÁBÓ‬‬
‫∆‬ ‫‪ (2‬שעבר עליהן בלא כוונה‪ ,‬וכמבואר בסמוך‪ (3 .‬גם‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÛÒk‬‬
‫‪∆∆  ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ ≈ ‰eÏÈaˉL‬‬
‫˜‪» ƒ¿ƒ∆ ‰pË‬‬ ‫‪»« ¿ ÏÚ« χOÈ‬‬
‫ממיתת סייף וגם מעונש אחר שהוא‪ .‬וכן מצינו באבימלך ‪≈ »¿ƒ‬‬
 ‫געק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‡‪̇ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ;ÛÈÒa‬‬
‫‪ƒ«¿ Á‬‬
‫‪«… Èa‬‬
‫‪≈¿ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,31e‡a‬‬ ‫‪»¿ .‰‬‬
‫‪¿«≈ k‬‬ ‫‪˙Áz‬‬
‫‪«« Ïk‰‬‬
‫‪… « ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ,23‰zÙÓ‬‬
‫‡‪∆«¿ B‡ ÒB‬‬
‫˜‪≈ Ò‬‬ ‫‪«¿ B‡ 22d˙a˙k‬‬
‫¿‪»»À‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ϘqÈ‬‬
‫‪≈»ƒ  ‰Ò‡Ó‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬
‫‪»¬« B‡ χOÈ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪≈ »¿ƒ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚa‬‬
‫»«‬ ‫‪‡nL‬‬
‫‪»∆ ; ˙eba‬‬
‫‪24‬‬ ‫˙‪≈« ‰ÁÓ‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏÈc‚zL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ „Ú« ,ÔÈcŒ˙Èa‬‬
‫«‪ƒ ≈ „È‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪.33˜ÁÈ‬‬
‫‪≈»≈  ÏÚazL‬‬
‫˜„‪≈»ƒ∆ Ì‬‬ ‫‪∆… ‰tÁÏ‬‬
‫‪»À¿ ‰ÒÎpL‬‬
‫‡‪»¿¿ƒ∆ Á‬‬‫‪«« dÏÚa‬‬
‫¿»»‬ ‫‡‪» ¿ ˙ÏÎB‬‬
‫‪25d˙eÈB‚a‬‬ ‫‪∆∆ BÊ ˙‡ˆÓÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ,‰ÁÓ˙e‬‬
‫‪∆¿ƒ ÏÈc‚˙Â‬‬
‫˙‪ƒ¿«¿ Ïh‬‬
‫‪…ƒ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ (31‬לעיל פרק ט‪ ,‬הלכה י"ד‪ (32 .‬יש כאן שגיאת דפוס‪,‬‬

‫‪. χOÈ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ ÈÈ„a‬‬
‫‡‪≈ ƒ¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ˙eÎÊ¿ dÏ» ÔȇL‬‬
‫»‪≈∆ ˙BÚÓ‬‬ ‫‪4‬‬

‫ובכל הדפוסים הקדומים וכן בכתב יד התימנים‪" :‬אלא אם‬ ‫‪ (14‬בהתאם להלכה‪ ,‬שאינו גר עד שיימול ויטבול )יבמות‬
‫בעל אשת ישראל נערה מאורסה ייסקל"‪ ,‬ותיבת "או"‬ ‫‪ (15‬שמותר לנו להושיבו בינינו בארץ ישראל‪,‬‬ ‫מו‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫איננה‪ (33 .‬כפי שנתבאר לעיל פרק ט‪ ,‬הלכה ז‪ .‬ולא חזר‬ ‫ראה הלכות איסורי ביאה פרק י"ד‪ ,‬הלכה ז ולעיל פרק ח‪,‬‬
‫רבינו לשנותו כאן‪ ,‬אלא לחתום בזה בחייבי מיתת בית דין‬ ‫הלכה י‪ (16 .‬שהרי הוא כישראל מומר )יבמות מז‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫שבבני נח‪ ,‬מכאן ואילך אינו עוסק אלא במחוייבי מיתה‬ ‫וזה וודאי אם ישנו תחת ידינו‪ ,‬או יהיה ישראל גמור‪ ,‬או‬
‫בידי שמים בלבד )על פי כסף משנה(‪.‬‬ ‫ייהרג )כסף משנה(‪ .‬והשווה הלכות איסורי ביאה פרק י"ג‪,‬‬
‫‪14 35‰Ó‰a‬‬
‫¿≈»‬ ‫‪˙Úa‰a‬‬
‫‡‪«»¿«¿ ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ Á‬‬‫‪«… ÈaL‬‬
‫‪≈¿∆ ,34‰Ïaw‰‬‬ ‫‪ƒƒ .Â‬‬
‫‪»»«« ÈtÓ‬‬ ‫הלכה י"ז‪" :‬אפילו חזר ועבד עבודהֿזרה הרי הוא כישראל‬
‫‪15‬‬ ‫‪. Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪∆ ≈¬ ÔÈ‚‰‬‬
‫‪ƒ»¡∆ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ , „Ïa‬‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪»¿ƒ 36ÔÏÈ‬‬
‫‪» ƒ ˙k‰e‬‬
‫¿«¿»«‬ ‫משומד‪ ,‬שקידושיו קידושין"‪ (17 .‬כגון שאביו או אמו‬
‫‪16‬‬ ‫‪,39‡e‰LŒÏk‬‬
‫‪∆ » Ba ÏÁ‬‬ ‫‡‪«» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬  χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‰k‰L‬‬
‫‪»ƒ∆ Ì"ekÚÂ‬‬
‫¿«‬ ‫נתגיירו‪ ,‬והוא עמהם )כסף משנה(‪ (18 .‬לומר‪ ,‬אי אפשי‬
‫להיות גר וחוזר לסורו‪ (19 .‬שאינו מקבל עליו אלא שבע‬
‫‪17‬‬ ‫‪. ‚‰‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪»¡∆ Bȇ≈  ‰˙ÈÓ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪» ƒ iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‡‪∆ ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫« « ‪ƒ‬‬ ‫מצוות בני נח בלבד‪ .‬ומובן‪ ,‬שאם יקדש אשה ישראלית ‪-‬‬
‫‪ (34‬שקיבלו חכמינו אישֿאיש מפי רבו עד למשה מסיני‪.‬‬ ‫אינה מקודשת‪ ,‬שהרי הוא גוי גמור )כתובות יא‪ ,‬א וברש"י(‪.‬‬
‫‪ (35‬מין על שאינו מינו‪ (36 .‬מין בשאינו מינו‪ (37 .‬אבל‬ ‫‪ (20‬מיד כשהגדיל‪ (21 .‬ויהיה כישראל גמור‪ ,‬או ייהרג‬
‫מותרים הם בלבישת בגדי כלאיים‪ ,‬וכן לזרוע כלאיים בשדה‬ ‫)שם(‪ (22 .‬שחייב לתת לה אם קידשה וגירשה‪ (23 .‬הם‬
‫או כלאיים בכרם )סנהדרין נו‪ ,‬ב(‪ .‬ושם ס‪ ,‬א דרשו‪" :‬את‬ ‫חמישים שקלים שחייב לתת לה אם בא עליה שלא לשם‬
‫חוקותי תשמורו בהמתך לא תרביע כלאיים" )ויקרא יט‪ ,‬יט(‬ ‫קידושין והיא הייתה בתולה‪ ,‬ראה הלכות נערה בתולה פרק‬
‫‪ -‬את חוקותי‪ :‬חוקים שחקקתי לך כבר )=לבני נח( תשמורו‪,‬‬ ‫א‪ ,‬הלכה י‪ (24 .‬ואז בית הדין ימסור לה את הכסף‪.‬‬
‫ואלו הם‪ :‬בהמתך לא תרביע כלאיים‪ ,‬ושדך לא תזרע‬ ‫‪ (25‬כשהיא גוייה‪ (26 .‬כי בדיני בני נח אין תשלומי קנס‬
‫כלאיים ‪ -‬מה בהמה בהרבעה‪ ,‬אף שדך בהרכבה‪ ,‬שלא‬ ‫לאנוסה או מפותה )כתובות יא‪ ,‬א(‪.‬‬
‫להרכיב אילן על שאינו מינו‪ (38 .‬שלא מצינו בן נח נהרג‬
‫אלא על שבע מצוות בלבד )שם נז‪ ,‬א(‪ ,‬ועל כורחך לא‬ ‫‪,‰Ê‬‬
‫‪»» ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ „ÚL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,ÌM‰‬‬ ‫‪≈ « ˙‡∆ 27CaL‬‬ ‫‪«… ∆ .„ 5‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÁŒÔa‬‬
‫נתקבל הדרש הנ"ל אלא לעניין איסור בלבד )כסף משנה(‪.‬‬ ‫‪ ib˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ BÁ‬‬
‫‪≈¬ ‚‰L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,BÁ‬‬‫‡‪≈¬ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡aL‬‬
‫‪»∆ B‡ 6‬‬
‫‪ (39‬ולא הרגו‪ (40 .‬שם נח‪ ,‬ב‪ ,‬שנאמר )שמות ב‪ ,‬יא(‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡aL‬‬
‫‪»∆ B‡ ,χOÈŒÔa‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ∆ ‚‰‬‬‫‪«» .28eËt» 7‬‬
‫"וירא איש מצרי מכה איש עברי‪...‬ויך את המצרי ויטמנהו‬ ‫‪,χOÈŒÔa‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ∆ ÏÚ« B˙B‡ ÔÈ‚B‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ .29iÁ‬‬ ‫‪»«  ib˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ 8‬‬
‫בחול"‪ (41 .‬מטעם האמור לעיל‪ ,‬ועל כורחך מה שאמרו‬ ‫‪‰pzL‬‬
‫‪»«¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÏÚaL‬‬
‫‪«»∆ χOÈ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ ˙L‬‬‫‪∆ ≈ ÏÚ« B˙B‡ ÔȘBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ 9‬‬
‫שם‪" :‬חייב מיתה" הכוונה למיתה בידי שמים )כסף משנה(‪.‬‬ ‫‪.30BÈ„ƒ‬‬ ‫‪10‬‬
‫והשווה לקמן סוף הלכה ט‪.‬‬
‫‪18 ,42„Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪BÚÊÂ‬‬
‫‡‪¿«¿ ̉‬‬
‫‪» »¿« da» ‰eˈ‬‬ ‫‪» ƒ« .Ê‬‬
‫‪»«¿ƒ ,‰ÏÈn‰‬‬ ‫‪ (27‬קילל‪ (28 .‬סנהדרין עא‪ ,‬ב‪" ,‬הואיל ונשתנה דינו‬
‫)=שמתחילה נידון בעד אחד‪ ,‬ובדיין אחד ובלא התראה‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ BÚÊ‬‬‫‪¿« ‡ˆÈ‬‬
‫‡‪»»  "EÈÁ‬‬ ‫‪∆¬« EÚÊÂ‬‬
‫"‡‪¬ ¿«¿ ‰z‬‬
‫‪»« :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫ואילו עכשיו הוא צריך התראה‪ ,‬ועדים ובית דין של עשרים‬
‫‪20‬‬ ‫‪,43"ÚÊ‬‬
‫‪«» EÏ¿ ‡wÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ˜ÁˆÈ‬‬
‫"‪»¿ƒ¿ Èk‬‬
‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,χÚÓLÈ‬‬
‫‪≈»¿ƒ‬‬ ‫ושלושה(‪ ,‬ונשתנית מיתתו" שכל מיתת בני נח אינה אלא‬
‫‪21‬‬ ‫"‪˙‡∆ EÏ¿ ÔzÈÂ‬‬
‫‪∆ƒ¿ :˜ÚÈÏ‬‬
‫‡‪… ¬«¿ Ó‬‬
‫‪«» ˜ÁˆÈ‬‬
‫‪»¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,44ÂOÚ‬‬
‫‪» ≈ ‡ˆÈÂ‬‬
‫¿»»‬ ‫סייף‪ ,‬ואילו היה עובר עכשיו בגירותו היה חייב סקילה על‬
‫‪22‬‬ ‫‪BÚÊ‬‬
‫‪¿« BcÏ‬‬
‫‪«¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,ÏÏkÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ,"EÚÊÏe‬‬
‫‡‪¬ ¿«¿ EÏ¿ ̉‬‬
‫‪» »¿« ˙ka‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫ברכת השם ועבודהֿזרה‪ ,‬והוא לא נתחייב מתחילה במיתה‬
‫‪23‬‬ ‫‪̉Â‬‬
‫‪≈¿ ,45‰Lȉ‬‬
‫‪»»¿« Bk„e‬‬
‫‪¿«¿ B˙„a‬‬‫‪»¿ ˜ÈÊÁn‰‬‬
‫‡‪ƒ¬«« ̉‬‬
‫‪» »¿« ÏL‬‬‫∆‬ ‫חמורה כזו‪ ,‬ולפיכך פטור )רש"י שם(‪ .‬ובנוגע לבא על אשת‬
‫‪24‬‬ ‫‪.46‰ÏÈÓa‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÈiÁÓ‰‬‬
‫«¿‪ƒ»À‬‬ ‫חבירו או הורגו‪ ,‬וודאי שהוא פטור‪ ,‬שהרי אילו בא עכשיו‬
‫על אשת גוי הוא פטור ממיתה‪ ,‬וכן אם הרגו )שם וברש"י(‪.‬‬
‫‪ (42‬ולא שאר בני נח‪ (43 .‬סנהדרין נט‪ ,‬ב‪ (44 .‬אף על‬ ‫ולדעת הרדב"ז בן נח שנתגייר פטור‪ ,‬על פי הכלל‪" :‬גוי‬
‫פי שהוא בנו של יצחק‪ (45 .‬ועליו התכוון הקדושֿברוךֿ‬ ‫שנתגייר הרי הוא כקטן שנולד" )הלכות איסורי ביאה פרק‬
‫הוא באמרו לאברהם‪ :‬כי ביצחק ייקרא לך זרע‪ .‬ובסנהדרין‬ ‫י"ד‪ ,‬הלכה י"א( והשווה לעיל הלכות עדות פרק י"ג‪ ,‬הלכה‬
‫שם דרשו‪" :‬ביצחק ‪ -‬ולא כל יצחק"‪ ,‬במקצת מזרעו‪ ,‬ולא‬ ‫ב‪ (29 .‬שאף על פי שנשתנה דינו לא נשתנית מיתתו‪,‬‬
‫כל זרעו‪ .‬ובמדרש בראשית רבה פרשה נ"ג אות יב אמרו‪:‬‬ ‫שהרי גם עכשיו אם יהרוג ישראל מיתתו סייף‪ ,‬ואם יבוא‬
‫ביצחק‪ ,‬ב' ‪ -‬שניים‪ ,‬במי שהוא מודה בשני עולמות‪" .‬כל‬ ‫על אשת ישראל שמיתתו חנק ‪ -‬הרי חנק קלה מסייף‪ ,‬ויש‬
‫מי שהוא מודה בשני עולמות ייקרא לך זרע‪ ,‬וכל מי שאינו‬ ‫בכלל מיתה חמורה מיתה קלה )שם וברש"י(‪ (30 .‬ואי‬
‫מודה בשני עולמות )=כגון עשיו שכפר בתחיית המתים‪,‬‬ ‫אפשר להרגו בסייף‪ ,‬כדין בן נח‪ ,‬שהרי אילו היה בא על‬
‫רש"י שם(‪ ,‬לא ייקרא לך זרע"‪ (46 .‬השווה הלכות נדרים‬ ‫אשת ישראל עכשיו בגירותו‪ ,‬אין דינו אלא חנק‪ ,‬שהיא קלה‬
‫פרק ט‪ ,‬הלכה כ"א‪.‬‬ ‫מסייף‪ ,‬כמבואר לעיל הלכות סנהדרין פרק י"ד‪ ,‬הלכה ד‪,‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏL‬‬
‫‪∆ BÚÊ‬‬
‫‪¿« ̉L‬‬
‫˜‪≈∆ ,‰eË‬‬
‫‪» ¿ ÈaL‬‬
‫‪≈¿∆ ,47ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪¿» .Á‬‬
‫‡‪ƒ»¬ eÓ‬‬ ‫וכבר אמרנו שיש בכלל מיתה חמורה מיתה קלה‪.‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫דעק‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (62‬ומקריבים אותה על המזבח )מנחות עג‪ ,‬ב(‪ ,‬שנאמר‬ ‫‪ÔÈiÁ‬‬
‫‪ƒ»«  48˜ÁˆÈÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ χÚÓLÈ‬‬
‫‡‪≈»¿ƒ Á‬‬
‫‪«« ‡aL‬‬‫‡‪»∆ ̉‬‬
‫«¿» »‬ ‫‪1‬‬
‫)ויקרא כב‪ ,‬יח( "איש איש מבית ישראל ומן הגר‪ ...‬אשר‬ ‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ƒ χÚÓLÈ‬‬
‫‪≈»¿ƒ Èa‬‬‫‪≈¿ ÌBi‰« eÚ˙Â‬‬
‫‪¿»¿ƒ¿ ÏȇB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ . ‰ÏÈÓa‬‬
‫‪49‬‬ ‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫יקריבו לה' לעולה ‪ -‬איש איש לרבות הגויים‪ ,‬שמקריבים‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ;50ÈÈÓMa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ‰ÏÈÓa‬‬
‫‪» ƒ¿ Ïk‰‬‬
‫‪… « eiÁ˙È‬‬
‫˜‪¿«¿ƒ  ‰eË‬‬
‫¿ »‬ ‫‪3‬‬
‫עולה"‪ .‬וראה בהלכות מעשה קרבנות פרק ג‪ ,‬הלכה ה שאין‬
‫מביאים עימה נסכים‪ ,‬אבל נסכיה קרבים משל ציבור‪.‬‬
‫‪. »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪∆» ÔÈ‚‰‬‬
‫∆¡»‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ (63‬בבא בתרא ח‪ ,‬א‪ ,‬והצדקה מכפרת עליו‪ ,‬כמו שאמרו‬ ‫‪ (48‬ראה בראשית כה‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (47‬סנהדרין נט‪ ,‬ב‪.‬‬
‫שם )י‪ ,‬ב( "כשם שהחטאת מכפרת על ישראל‪ ,‬כך צדקה‬ ‫‪ (49‬שנאמר )שם יז‪ ,‬יד( "וערל זכר אשר לא ימול את בשר‬
‫מכפרת על אומות העולם"‪ (64 .‬גר תושב זה‪ ,‬שמקיים‬ ‫ערלתו‪ ...‬את בריתי הפר" ‪ -‬לרבות בני קטורה‪ ,‬שחייבים‬
‫שבע מצוות בני נח‪ (65 .‬לזונו ולפרנסו‪ ,‬ככתוב )ויקרא‬ ‫במילה‪ .‬ולדעת רש"י בסנהדרין שם‪ ,‬לא נתחייבו במילה‪,‬‬
‫כה‪ ,‬לה( "גר ותושב וחי עמך" )עבודהֿזרה סה‪ ,‬א(‪ .‬וכן‬ ‫אלא אותם שישה בנים עצמם‪ ,‬ולא זרעם אחריהם‪.‬‬
‫אמרו בפסחים כא‪ ,‬ב שמצוה להקדים נתינת נבילה לגר‪,‬‬ ‫‪ (50‬מספק‪ (51 .‬שאין הורגים על הספק )משנה למלך(‪.‬‬
‫ממכירתה לנכרי‪ ,‬שגר אתה ְמצ ֶוּוה להחיותו‪ .‬ובגר תושב‬
‫ידובר שם‪ ,‬שאינו עובד עבודהֿזרה ואוכל נבילות‪ ,‬כפירוש‬ ‫‪˜ÒÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… .52‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  ‰Bza‬‬
‫‪» « ˜ÒÚL‬‬ ‫‪«»∆ Ì"ekÚ« .Ë 5‬‬
‫רש"י שם‪ (66 .‬שלא קיבל עליו לקיים שבע מצוות‪.‬‬ ‫‪Ì"ekÚ« ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .„Ïa‬‬
‫‪»¿ƒ Ô‰lL‬‬
‫‪∆»∆ 53˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ÚLa‬‬
‫‡‪«∆ ¿ ‡l‬‬‫‪»∆ 6‬‬
‫‪ (67‬משום דרכי שלום‪ ,‬שאם נסרב לקבלה ייטור לנו איבה‪.‬‬ ‫‪e‰‡OÚ‬‬
‫‪»» ¬ ̇ƒ ,ÏÁ‰‬‬‫‡‪… « ˙BÓÈÓƒ ÌBÈa¿ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ˙ML‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪«» ∆ 7‬‬
‫והשווה הלכות מתנות עניים פרק ח‪ ,‬הלכה ט "מלך או שר‬ ‫‪ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ;56‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ iÁ‬‬
‫‪»«  55˙aL‬‬‫‪»« BÓk¿ BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ 8‬‬
‫מן הגויים ששלח ממון לישראל לצדקה‪ ,‬אין מחזירים אותו‬
‫לו‪ ,‬משום שלום מלכות" )על פי בבא בתרא י‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫‪ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« Ôȇ≈ :c‬‬
‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ BÏÏk‬‬
‫‪»¿ . BÓˆÚÏ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪¿«¿ „ÚBÓ‬‬
‫‪≈ ‰OÚ‬‬ ‫‪» » ̇ƒ 9‬‬
‫‪ (68‬שאסור לישראל ליטול צדקה מן הגוי‪ ,‬שמבזה עצמו‬ ‫‪;ÔzÚcÓ‬‬
‫‪»¿ «ƒ ÔÓˆÚÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ˙BOÚÏÂ‬‬‫‪¬«¿ ˙c» LcÁÏ‬‬
‫‪58‬‬ ‫‡‪≈«¿ Ô˙B‬‬
‫‪» 10‬‬
‫ומחלל שם שמים‪ ,‬כמבואר בסנהדרין כו‪ ,‬ב וברש"י שם‪.‬‬ ‫‪„ÓÚÈ‬‬
‫‪… ¬« B‡ ,˙Bˆn‰‬‬
‫‪¿ƒ« Ïk» Ïa˜ÈÂ‬‬
‫‚‪≈« ƒ ˜„ˆŒ‬‬
‫‪∆∆ ≈ ‰È‰È‬‬
‫‡‪∆¿ƒ B‡ ‡l‬‬
‫‪»∆ 11‬‬
‫והשווה לעיל הלכות עדות פרק י"א‪ ,‬הלכה ה ובביאורנו‬ ‫‪B‡ ‰Bza‬‬
‫‪» « ˜ÒÚ‬‬‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .Ú‚È‬‬
‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÛÈÒBÈ‬‬
‫‪ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ B˙B˙a‬‬
‫‪» ¿ 12‬‬
‫שם‪.‬‬ ‫‪B˙B‡ ÔÈLBÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ B˙B‡ ÔÈkÓ‬‬ ‫‪ƒ«  c‬‬ ‫‪»» LcÁ‬‬ ‫‪≈ƒ B‡ ˙L‬‬‫‪«» 13‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ÌÈËÙBL‬‬
‫‪ƒ¿ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈcŒ˙Èa‬‬
‫‪ƒ ≈ ÔÈiÁ‬‬‫‪ƒ»« .‡È‬‬ ‫‡‪Bȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ ,‰Ê∆ ÏÚ« ‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ B˙B‡ ÔÈÚÈ„BÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ 14‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÌÈËtLn‰‬‬
‫‪ƒ»¿ ƒ« ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « Ô‰Ï‬‬‫‪∆» Ôe„Ï» ,ÌÈLBz‰‬‬
‫‪ƒ» « ÌÈb‰‬‬‫‪ƒ≈« el‡Ï‬‬
‫¿≈‬ ‫‪.59‚‰‬‬
‫∆¡»‬ ‫‪15‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪ÔÈcŒ˙È‬‬
‫‪ƒ ≈ e‡» ̇ƒ .ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙ÁMÈ‬‬ ‫‪≈»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,69el‡‰‬‬
‫»≈‬ ‫‪ (52‬בידי שמים )סנהדרין נט‪ ,‬א(‪ ,‬שנאמר )דברים לג‪ ,‬ד(‬
‫‪26‬‬ ‫‪e‡» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÔÈ„È‬‬
‫‪ƒ ÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ¬«  70Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ ̉ÈËÙBL‬‬
‫‪∆ ≈¿ e„ÈÓÚiL‬‬‫∆«¬‪ƒ‬‬ ‫"תורה ציוה לנו משה מורשה ‪ -‬לנו מורשה ולא להם"‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪. ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬«  71χOiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ ̉Ï‬‬
‫‪∆» e„ÈÓÚiL‬‬
‫∆«¬‪ƒ‬‬ ‫וכתב המאירי שם‪ :‬מפני שאנשים סבורים עליו‪ ,‬שהוא‬
‫משלנו‪ ,‬מתוך שרואים אותו יודע‪ ,‬ויבואו לטעות אחריו‪.‬‬
‫‪ (69‬המבוארים בפרקים טֿי שלפנינו‪ (70 .‬שיש ביניהם‬ ‫‪ (53‬בהלכותיהן ובפרטיהן‪ ,‬ועליהן נאמר שם‪" :‬שאפילו גוי‬
‫אנשים הראויים לשפוט‪ (71 .‬שאין בהם מי שראוי לכך‪.‬‬ ‫ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול"‪ (54 .‬ממלאכתו‪ ,‬יום‬
‫‪ (72‬משל ישראל‪ ,‬והכל משום תיקון העולם וישובו‪ .‬וכן‬ ‫שלם‪ (55 .‬ששובתים בו ממלאכה יום שלם‪ (56 .‬שם נח‪,‬‬
‫מצינו באברהם אבינו‪ ,‬שעמד לפני ה' להתפלל‪ ,‬לא להשחית‬ ‫ב‪ ,‬שנאמר )בראשית ח‪ ,‬כב( "יום ולילה לא ישבותו" ‪ -‬וזה‬
‫את סדום‪ ,‬וכמסופר בתורה בראשית יח‪ ,‬כג‪.‬‬ ‫מוסב גם על בני נח‪ ,‬שלא ישבתו ממלאכתם‪ .‬שזה נראה‪,‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ Ôe„Ï» EÈÙÏ‬‬
‫‪∆»¿ e‡aL‬‬
‫‪»∆ Ì"ekÚ« ÈL‬‬ ‫‪≈¿ .È‬‬ ‫כאילו הוא מבני עמנו‪ ,‬וילמדו אחרים ממנו לטעות אחריו‬
‫)מאירי שם(‪ (57 .‬חג‪ ,‬לשבות בו בתורת חג‪ ,‬ולשמוח בו‬
‫‪29‬‬ ‫‪‰ˆB‬‬
‫‪∆ „Á‡‰‬‬ ‫‪»∆» .73ÔÈc‬‬‫‪ƒ»  ‰BzŒÔÈc‬‬
‫‪» ƒ Ôe„Ï» ̉ÈL‬‬ ‫‪∆ ≈¿ eˆÂ‬‬‫¿»‬ ‫במאכל ובמשתה‪ ,‬שבזה הוא מבליט את שביתתו החיובית‬
‫‪30‬‬ ‫‪»∆ Ôe„Ï» B˙B‡ ÔÈÙBk‬‬
‫‡‪‡l‬‬ ‫‪ƒ Ôȇ≈  ‰ˆB‬‬ ‫‡‪∆ epÈ‬‬‫‪∆ ≈ „Á‡‰Â‬‬
‫¿»∆»‬ ‫בתורת "יום שבתון"‪ ,‬ולא מפני שאין לו מה לעשות ובמה‬
‫‪31‬‬ ‫‪˙eÎÊ¿ LÈ≈ ̇ƒ ,Ì"ekÚÂ‬‬ ‫‪«¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‰È‰‬‬ ‫‪»» .74Ô‰ÈÈ„a‬‬
‫¿‪∆ ≈ ƒ‬‬ ‫להתעסק‪ (58 .‬בכתב יד התימנים‪ :‬לחדש דבר‪ (59 .‬שלא‬
‫‪32‬‬ ‫‪:BÏ ÌÈÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ̉ÈÈ„a‬‬
‫‪∆ ≈ ƒ¿ BÏ ÔÈc‬‬
‫‪ƒ»  ̉ÈÈ„a‬‬
‫‪∆ ≈ ƒ¿ χOiÏ‬‬
‫«‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫מצינו בן נח נהרג אלא על שבע מצוות בלבד‪ ,‬ועל כורחך‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÔÈc‬‬
‫‪ƒ»  eÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ χOiÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ˙eÎÊ¿ LÈ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ !ÌÎÈÈc‬‬
‫»‪∆ ≈ ƒ Ck‬‬ ‫לא אמרו שם "חייב מיתה" אלא מיתה בידי שמים בלבד‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪,Èσ ‰‡ÈÂ‬‬
‫‪∆ »≈¿ ! eÈÈc‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪≈ ƒ Ck» :BÏ ÌÈÓB‡Â‬‬
‫„‪ƒ¿ ¿ ‰BzŒÔÈ‬‬
‫‪» ƒ BÏ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪BÏ ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» ÌÏBÚÏ‬‬
‫‡‪» ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,76LBz‬‬
‫‪» ‚Ï‬‬ ‫‪≈¿ Ôk≈ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ÔȇL‬‬ ‫∆≈‬
‫‪60‬‬‫‪‰Bz‰‬‬
‫‪» « ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙BOÚÏ‬‬‫‪¬« ‰ˆL‬‬ ‫‪«… ∆ .È 16‬‬
‫‪» »∆ ÁŒÔa‬‬
‫‪36‬‬ ‫˙‪LB‬‬
‫‪» Èb‬‬ ‫‪≈≈ ÌÚƒ ÔÈ‚‰BpL‬‬
‫‪ƒ¬ ∆ ,Èσ ‰‡È‬‬‫‪∆ »≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .̉ÈÈ„a‬‬
‫¿‪∆ ≈ ƒ‬‬ ‫‪d˙BOÚÏ‬‬
‫‪» ¬« B˙B‡ ÔÈÚBÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈  61ÎO‬‬ ‫‪»» Ïa˜Ï‬‬‫‪≈«¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ 17‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪e‡» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,χOÈk‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ÌÈ„ÒÁŒ˙eÏÈÓ‚e‬‬
‫¬»‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ¿ 77ı‡ŒC„a‬‬
‫¿∆∆ ∆∆‬ ‫‪Ô˙‬‬
‫‪«» . epnÓ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿  ‰ÏBÚ‬‬‫‪» ‡È‰‬‬ ‫‪ƒ≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .d˙Îωk‬‬
‫‪»»¿ƒ¿ 18‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪EÈÚLa‬‬
‫‡‪∆»¿ ƒ L‬‬ ‫"‪∆ ¬ bÏ‬‬
‫‪≈« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,78Ô˙BÈÁ‰Ï‬‬
‫‪» ¬«¿ ÔÈeˆÓ‬‬‫¿‪ƒÀ‬‬ ‫‡‪d˙B‬‬
‫‪» ÔÈ˙BpL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ,Èσ ‰‡ÈÂ‬‬
‫‪∆ »≈¿ ;63epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫ˆ„˜‪ƒ¿«¿  ‰‬‬‫‪»»¿ 19‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪ÔÈÏÙBk‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ : ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪ƒ»¬ eÓ‡L‬‬
‫‪¿»∆ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ . "dÏ·Â‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪»»¬« ‰pzz‬‬
‫‪»∆¿ƒ‬‬ ‫‪‰ÂˆÓe‬‬
‫‪»¿ƒ ,χOiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ ÔBfƒ ‡e‰Â¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ƒ ,χOÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ ÈiÚÏ‬‬
‫‪≈ƒ¬« 20‬‬
‫‪40‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .LBz‬‬‫‪» ‚‬‬ ‫‪≈¿ ‡Ï‬‬‫‪… ,82Ì"ekÚa‬‬
‫‪«¿  81ÌBÏL‬‬ ‫‪» ̉Ï‬‬‫»∆‬ ‫ˆ„˜‪ ‰‬‬
‫‪»»¿ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ Ì"ekÚ‰‬‬
‫‪66‬‬ ‫‡‪«» Ï‬‬‫‪»¬ ; B˙BÈÁ‰Ï‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪¬«¿ ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ 21‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪̉È˙Ó‬‬
‫‪∆ ≈≈ a˜ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ̉ÈÏBÁ‬‬
‫‪∆ ≈ wÏ‬‬‫‪≈«¿ 83ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ eeˆƒ ,Ì"ekÚ‰‬‬‫»«‬ ‫‪.68Ì"ekÚ« ÈiÚÏ‬‬
‫‡‪≈ƒ¬« d˙B‬‬
‫‪» ÔÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ 67epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈÏa˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 22‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪ÈiÚ‬‬
‫‪≈ƒ¬ ÏÏÎa‬‬‫‪«¿ƒ ̉ÈiÚ‬‬
‫‪∆ ≈ƒ¬ ÒÙÏe‬‬
‫‪≈¿«¿ ,84χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ È˙Ó‬‬‫‪≈≈ ÌÚƒ‬‬ ‫‪ (60‬פרט לשבת ותלמודֿתורה‪ (61 .‬לא בתורת ְמצ ֶוּוה‪,‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪'‰ BË" :Ó‡‬‬ ‫‪«¡∆ È‰‬‬‫‪≈¬ .85ÌBÏL‬‬‫„‪» ÈÎ‬‬
‫‪≈¿« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫אלא כאדם שאינו ְמצ ֶוּוה ועושה‪ ,‬כדי לקבל שכר‪.‬‬
 ‫העק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪24‬‬ ‫"‪ÌB„‡¡ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ;12"ÌÈ» „Ú« ÌiÓ‬‬ ‫"‪»ƒ BÏLÓe‬‬
‫‪¿ » :Ba Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ÈÎc‬‬
‫"‪≈¿« »‰ÈÎc‬‬
‫‪∆»¿ :Ó‡Â‬‬
‫‪«¡∆¿ ,"ÂÈOÚÓ‬‬
‫‪» ¬« Ïk» ÏÚ« ÂÈÓÁÂ‬‬
‫‪»¬ «¿ ,ÏkÏ‬‬
‫«…‬ ‫‪1‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪„„Ï‬‬
‫"‪ƒ»¿ ÌB„‡¡ ȉzÂ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ƒ¿« :Ó‡pL‬‬
‫„‪«¡∆∆ ,„Â‬‬‫‪ƒ» ‰Ê∆  "‰LÈ‬‬
‫¿≈ »‬ ‫‪. "ÌBÏL‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪» ‰È˙È˙‬‬
‫‪» ∆… ƒ¿ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,ÌÚ‬‬
‫…«‬ ‫‪2‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪,ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ‰Ê∆  "‰LÈ‬‬
‫"‪» ≈¿ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ,"'B‚¿ ÌÈ„ÚÏ‬‬
‫‪ (73‬בדפוס רומי וכן בכתב יד תימן‪ :‬ורצו שניהם‪ ,‬דנים להם «¬»‪ƒ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.14"'B‚¿ ÔBiˆƒ ‰a‬‬
‫‪«¿ ÌÈÚÈLBÓ‬‬
‫"‪ƒ ƒ eÏÚÂ‬‬ ‫‪»¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫דין תורה‪ ,‬ותיבת "דנין" איננה‪ (74 .‬כנימוסי בתי דיניהם‬
‫‪ (2‬ובדפוס רומי‪ ,‬וכן בכת"י התימנים‪ :‬מלכות בית דוד‪.‬‬ ‫וכמשפטיהם‪ (75 .‬בבא קמא קיג‪ ,‬א‪ (76 .‬שקיבל עליו‬
‫‪ (3‬כמו שהיתה לפנים‪ .‬עלֿפי מליצת התלמוד )יומא סט‪ ,‬ב(‬ ‫‪ (77‬בנימוס ובכבוד‪.‬‬ ‫לקיים שבע מצוות בני נח‪.‬‬
‫"שהחזירו העטרה ליושנה"‪ ,‬וכן בקידושין סו‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (78‬לפרנסם ולתמכם‪ (79 .‬פסחים כא‪ ,‬ב וכמבואר לעיל‪.‬‬
‫‪ (4‬זבחים מה‪ ,‬א‪" :‬הילכתא למשיחא"‪ ,‬ומפרש רש"י‪:‬‬ ‫‪ (80‬גיטין סב‪ ,‬א‪ (81 .‬לומר להם; שלום שלום‪ ,‬שתי‬
‫"הלכה הצריכה לנו לימות המשיח‪ ,‬כשיבנה ביתֿהמקדש"‪.‬‬ ‫פעמים‪ (82 .‬שלא קיבל עליו שבע מצוות בני נח‪.‬‬
‫‪ (5‬סנהדרין נא‪ ,‬ב‪" :‬הלכתא למשיחא!" ומפרש רש"י‪:‬‬ ‫‪ (83‬שם סא‪ ,‬א‪ (84 .‬לא שיקברו אותם אצל ישראל‪ ,‬שהרי‬
‫הלכה זו‪ ,‬כשיבואו ימי המשיח תצטרך לנו‪ ,‬שישובו ארבע‬ ‫אסור לקבור רשע אצל צדיק‪ ,‬ראה סנהדרין מז‪ ,‬א‪ ,‬אלא‬
‫מיתות ביתֿדין למקומן‪ (6 .‬שהם תלויים בישיבת כל‬ ‫לומר שמתעסקים בהם לקברם‪ .‬ולשון רבינו לעיל הלכות‬
‫ישראל על אדמתם‪ ,‬ככתוב )ויקרא כה‪ ,‬י( "וקראתם דרור‬ ‫אבל פרק י"ד‪ ,‬הלכה י"ב "קוברים מתי גויים‪ ,‬ומנחמים‬
‫בארץ לכל יושביה"‪ ,‬וכמבואר בהל' שמיטה ויובל פ"י‪,‬‬ ‫אבליהם"‪ (85 .‬גיטין שם‪ ,‬והשווה הלכות מתנות עניים‬
‫ה"ח‪ .‬וב'תורת כהנים' פרשת ויקרא‪ ,‬פרשתא יג‪" :‬ואם יהיה‬ ‫פרק ז‪ ,‬הלכה ז "מפרנסים ומכסים עניי גויים עם עניי‬
‫היובל )במדבר לו‪ ,‬ד( ‪ -‬עתיד היובל לפסוק ולחזור"‪.‬‬ ‫ישראל"‪ (86 .‬וכבר נתבאר בהלכות עבודהֿזרה פרק י‪,‬‬
‫‪ (7‬הבטיחה‪ (8 .‬ואלה הכתובים‪ ,‬מדברים בגלותנו הארוכה‬ ‫הלכה ו ש"אין כל הדברים האלו אמורים‪ ,‬אלא בזמן שגלו‬
‫ובגאולתה‪ ,‬שהרי אמר‪" :‬ושב וקבצך מכל העמים אשר‬ ‫ישראל לבין האומות‪ ,‬או שיד הגויים תקיפה על ישראל‪,‬‬
‫הפיצך" וגו'‪ .‬ובגלות בבל לא היו מפוזרים בין כל העמים‪,‬‬ ‫אבל בזמן שיד ישראל תקיפה על אומות העולם אסור לנו‬
‫וכן לא נתקיים בה‪" :‬והביאך ה'‪ ...‬וירשתה והטיבך והרבך‬ ‫להניח גוי עובד עבודהֿזרה בארצנו‪ ...‬עד שיקבל עליו שבע‬
‫מאבותיך"‪ ,‬שהרי גלו שנית )'קרית ספר'(‪ .‬וראה ברמב"ן‬ ‫מצוות שנצטוו בני נח‪ ,‬שנאמר‪ :‬לא ישבו בארצך‪ ,‬אפילו‬
‫ויקרא כו‪ ,‬טז שהבטחה זו )=והטיבך והרבך מאבותיך( היא‬ ‫לפי שעה"‪.‬‬
‫הבטחה לכל שבטי ישראל‪ ,‬שישובו בגאולה האחרונה לא‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬־ ‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫לששית העם‪ ,‬יהודה ובנימין‪ ,‬ששבו בימי עליית בבל‪.‬‬ ‫‪ (1‬שהמלך המשיח יחזיר בימיו כל משפטי התורה כקדם‪.‬‬
‫ובירושלמי קידושין פ"א ה"ח‪ ,‬אמרו‪ :‬והטיבך והרבך‬ ‫שהאמונה במשיח מפורשת בתורה‪ .‬וכל הכופר בו‪ ,‬כופר‬
‫מאבותיך ‪ -‬אבותיך אע"פ שנגאלו חזרו ונשתעבדו‪ ,‬אבל‬ ‫בתורה ובמשה רבינו‪ .‬במה אפשר לוודא‪ ,‬שזהו המשיח‬
‫אתם ‪ -‬משאתם נגאלים‪ ,‬שוב אינכם משתעבדים‪.‬‬ ‫האמיתי‪.‬‬
‫‪ (9‬בירושלמי תענית פ"ד ה"ה‪ ,‬דרשו פסוק זה על המשיח‪.‬‬
‫ואונקלוס תרגם‪" :‬ויתרבּא משיחא מישראל"‪ ,‬וכן ב'מדרש‬
‫‪2‬‬‫‪„Âc‬‬
‫‪ƒ» ˙eÎÏÓ‬‬
‫‪¿« ÈÊÁ‰Ïe‬‬
‫‪ƒ¬«¿ „ÓÚÏ‬‬‫‪… ¬« „È˙Ú‬‬
‫‪ƒ» ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬‫‪∆∆« .‡ 3‬‬
‫רבה' דברים פ"א‪ ,‬אות יז‪ (10 .‬וכן ברש"י לתורה שם‪.‬‬ ‫‪, Lc˜n‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪»¿ƒ« ‰Be‬‬
‫∆‬ ‫‪,‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰ÏLÓnÏ‬‬ ‫‪»» ¿∆« ,3dLÈÏ‬‬ ‫‪»¿»¿ 4‬‬
‫‪ (11‬הורס‪ ,‬מלשון הכתוב )ישעיה כב‪ ,‬ה( "מקרקר קיר"‬ ‫‪ÂÈÓÈa‬‬
‫‪»»¿ ÌÈËtLn‰‬‬
‫‪ƒ»¿ ƒ« Ïk» ÔÈÊBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÁ„‬‬‫‪≈ ¿ƒ ıa˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ 5‬‬
‫)אבןֿעזרא שם(‪ (12 .‬וכל האומות יצאו מן שת בנו של‬ ‫‪ÔÈhÓL‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÔÈOBÚÂ‬‬
‫˜‪ƒ ¿ ,˙Ba‬‬‫‪»¿» ÔÈÈ˜Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« .5Ì„wÓ‬‬ ‫‪∆… ƒ eȉLk‬‬‫‪»∆ ¿ 6‬‬
‫אדם הראשון )רש"י שם(‪ (13 .‬בפסוק‪ :‬ארם‪ ,‬אולם ראה‬ ‫‪ÈÓƒ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .‰Bza‬‬
‫‪» « ‰eÓ‡‰‬‬
‫‪» ¬» d˙ˆÓ‬‬‫‪»»¿ƒ ÏÎk‬‬ ‫‪»¿ ,6˙BÏBÈÂ‬‬
‫‪¿ ¿ 7‬‬
‫שם יד‪ (14 .‬וב'מדרש רבה' שם‪ ,‬אמרו‪" :‬אמרו ישראל‬ ‫‪‡Ï‬‬‫‪…  B˙‡ÈÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰kÁÓ‬‬
‫‪∆«¿ BȇL‬‬‫‪≈∆ ÈÓƒ B‡ Ba ÔÈÓ‡Ó‬‬ ‫‪ƒ¬« BȇL‬‬ ‫‪≈∆ 8‬‬
‫לפני הקב"ה‪ ,‬עד מתי משועבדים אנו בידו )ביד עשו(? אמר‬ ‫‪‰LÓe‬‬
‫‪∆ ¿ ‰Bza‬‬‫‡‪» « ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÙBÎ‬‬
‫‪≈ ‡e‰ „Ïa‬‬ ‫‪«¿ƒ ÌȇÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‡L‬‬‫‪»¿ ƒ 9‬‬
‫להם‪ :‬עד שיבוא אותו יום‪ ,‬שכתוב בו‪ :‬דרך כוכב מיעקב‬ ‫"‪LÂ‬‬
‫‪» ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» 7‰„ÈÚ‰‬‬
‫‪» ƒ≈ ‰Bz‰‬‬
‫‪» « È‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ .ea‬‬ ‫‪≈« 10‬‬
‫וקם שבט מישראל‪ ...‬אותה שעה אני מופיע מלכותי ואמלוך‬
‫עליכם‪ ,‬שנאמר‪ :‬ועלו מושיעים בהר ציון"‪.‬‬ ‫‪̇ƒ .'B‚¿ Eˆa˜Â‬‬
‫‪¿∆ƒ¿ LÂ‬‬‫‪» ¿ ,EÓÁÂ‬‬
‫‪∆¬ ƒ¿ E˙eL‬‬
‫‡‪¿ ¿ ˙‡∆ EȉÏ‬‬ ‫‪∆… ¡ '‰ 11‬‬
‫‪el‡Â‬‬
‫‪≈¿ . "'‰ E‡È‰Â‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪¬ ƒ¡∆ .'B‚¿ ÌÈÓM‰‬‬
‫‪ƒ»» « ‰ˆ˜a‬‬‫‪≈¿ƒ EÁc‬‬‫‪¬ «ƒ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ 12‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪'‰ ÈÁÈ‬‬‫"‪ƒ ¿« ̇Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ :ÓB‬‬ ‫‪»¿ƒ ≈»¿ Û‡« .‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ËϘӌÈÚa‬‬ ‫‪ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Ïk» ÌÈÏÏBk‬‬
‫‪ƒ¿ ̉≈ ,‰Bza‬‬ ‫‪» « ÌÈLÙÓ‰‬‬
‫‪ƒ »… ¿« ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« 13‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪,'B‚¿ ÌÈÚ‬‬
‫‪ƒ» LÏL‬‬ ‫‪» „BÚ EÏ¿ »zÙÒÈÂ‬‬
‫‪¿«»¿ ...EÏb‬‬
‫‡‪¿À¿ ˙‡∆ EȉÏ‬‬
‫¡ …∆‬ ‫‪ÌÚÏa‬‬
‫‪»¿ƒ ˙LÙa‬‬
‫‪« »»¿ Û‡« .ÌȇÈp‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ïk» È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « eÓ‡pL‬‬‫‪¿∆∆∆ 14‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ŒCeaŒLB„w‰‬‬
‫»‬ ‫ˆ‪»« ‰e‬‬
‫‪»ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫„‪… ¿ , ‰Ê∆ ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪»» ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… ÌÏBÚÓe‬‬
‫≈ »‬ ‫‪ÔBL‡‰‬‬‫‪ƒ» ÁÈLna‬‬
‫‪« ƒ »« :ÌÈÁÈLn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿« ÈLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‡a‬‬ ‫‪»ƒ ÌLÂ‬‬
‫‪» ¿ ,Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ 15‬‬
‫‪31‬‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» c‰‬‬
‫‪»»« Ôȇ≈ ÌȇÈp‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« È„a‬‬
‫‡‪≈¿ƒ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;16e‰zÏ‬‬
‫‪… « ‡e‰‬‬ ‫ˆ‪,̉È‬‬
‫‪∆ ≈» „iÓ‬‬ ‫‪«ƒ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙‡∆ «ÚÈLB‰L‬‬
‫„‪ƒ ∆ ,„Â‬‬ ‫‪ƒ» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ 16‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪.17‰Ê∆ „a‬‬
‫‪»»¿ ÌȇÏÓ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÌÈÙq‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,‰È‡‬‬
‫¿ »»‬ ‫‪˙‡∆ «ÚÈLBnL‬‬
‫‪ƒ ∆ ,ÂÈaÓ‬‬‫‪»»ƒ „ÓBÚL‬‬‫‪≈ ∆ ÔBÁ‡‰‬‬ ‫‪¬«» ÁÈLne‬‬
‫‪« ƒ »« 17‬‬
‫‪‡ÏÂ‬‬
‫"‡‪… ¿ ep‡‬‬
‫‡‪∆ ¿∆ :ÓB‬‬‫‪≈ ‡e‰ ÌLÂ‬‬ ‫‪» ¿ .‰BÁ‡a‬‬
‫‪» ¬«» χOÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ 18‬‬
‫‪ (15‬שיהיו תשע ערי מקלט‪ ,‬שלא היו אלא שלש בעבר‬
‫הירדן המזרחי‪ ,‬ושלש בכל ארץ כנען‪ .‬ראה במדבר לה‪ ,‬יד‪.‬‬
‫‪CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ‰Ê∆  "B˜» ‡ÏÂ‬‬ ‫"‡‪… ¿ epeL‬‬
‫„‪∆ ¬ , „Â‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆  "‰zÚ‬‬ ‫‪»« 19‬‬
‫ובמכות ט‪ ,‬ב‪ (16 .‬לחינם ולבטלה‪ ,‬ועלֿכרחך פסוק זה‬ ‫‪ËL‬‬
‫"‪∆≈ ̘Â‬‬‫„‪»¿ ,„Â‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆  "˜ÚiÓ‬‬
‫‪… ¬«ƒ ÎBk‬‬
‫"‪» Cc‬‬ ‫‪«» ;ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« 20‬‬
‫נאמר לעתידֿלבוא‪ ,‬כמו שאמרו בירושלמי מכות פ"ב‪ ,‬ה"ו‪:‬‬ ‫‪"‡BÓ‬‬
‫‡˙‪» È‬‬ ‫"‪≈¬«t ıÁÓe‬‬
‫‪«» ;ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏÓ‬‬‫‪∆∆ ‰Ê∆  "χOiÓ‬‬‫‪≈ »¿ƒƒ 21‬‬
‫"ולעתידֿלבוא מפרישים עוד שלש"‪ ,‬שאז ירחיב ה' לנו את‬ ‫‪Ì„cÓÈÂ‬‬
‫‪≈¿«¿« ‡BÓ‬‬
‫"‪» ˙‡∆ CiÂ‬‬‫‡‪«« :ÓB‬‬‫‪≈ ‡e‰ ÔÎÂ‬‬ ‫„‪≈¿ , „Â‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆  22‬‬
‫הארץ‪ ,‬ויתן לנו ארץ קיני וקניזי וקדמוני‪ ,‬כמבואר בירושלמי‬ ‫‪,ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ‰Ê∆  "˙L‬‬ ‫‪≈ Èa‬‬
‫"‪≈¿ Ïk» ˜˜Â‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪«¿«¿ ,"ÏÁa‬‬ ‫‪∆∆« 23‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫ועק‬
‫‪         ‬‬
‫הרי זה בוודאי רשע ואפיקורוס"‪ .‬ובדפוסים הנ"ל‪ :‬הרי זה‬ ‫קידושין פ"א‪ ,‬ה"ח‪ .‬והשווה הל' רוצח פ"ח‪ ,‬ה"ד‪.‬‬
‫ודאי בדאי ורשע ואפיקורוס‪.‬‬ ‫‪ (17‬בדבר המשיח וייעודו לעתיד‪ ,‬כמפורש בישעיה יא‪ ,‬וכן‬
‫במיכה ד‪ ,‬מלאכי ג‪ ,‬תהלים עב‪ ,‬ובדניאל יב ועוד‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪˜ÒBÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰Bza‬‬ ‫‪» « 28‰‚B‰‬‬‫‪∆ ,„ÂcŒ˙ÈaÓ‬‬
‫‪ƒ» ≈ƒ CÏÓ‬‬ ‫‪∆∆ „ÓÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ̇Â‬‬ ‫„‪ƒ¿ .‬‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰L‬‬
‫‪∆∆«∆ EzÚc‬‬ ‫‪¿¿ « ÏÚ« ‰ÏÚÈ‬‬
‫‪∆¬« χÂ‬‬‫‪«¿ .‚ 1‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪,‰tŒÏÚaLÂ‬‬
‫‪∆ «¿∆ ¿ ˙ÎaL‬‬ ‫˙‪»¿ƒ∆ ‰B‬‬ ‫‪» ÈÙk‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ,ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» „„k‬‬‫‪ƒ»¿ ˙BˆÓa‬‬‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫‪B‡ ÌÏBÚa‬‬
‫‪» » ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ LcÁÓe‬‬
‫‪≈«¿ , ÌÈ˙ÙBÓe‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ƒ¿ ˙B˙B‡ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« 2‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÌÁlÈÂ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ,29d˜„a‬‬ ‫‪»¿ƒ ˜fÁÏe‬‬
‫‪≈«¿ da» CÏÈÏ‬‬ ‫‪≈ ≈ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Ïk» ÛÎÈÂ‬‬ ‫¿»…‬ ‫‪c‰‬‬
‫‪»»« Ôȇ≈  20el‡≈ ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 19ÌÈ˙Ó‬‬‫‪ƒ≈ ‰iÁÓ‬‬
‫‪∆«¿ 3‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪̇ƒ . ÁÈLÓ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪« ƒ » ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  '‰ ˙BÓÁÏÓ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪¬¿ƒ‬‬ ‫‪‰Ln‰‬‬
‫‪»¿ ƒ« ÈÓÎÁÓ‬‬
‫‪≈¿«≈ ÏB„b» ÌÎÁ‬‬ ‫‪»» ‡ȘÚ‬‬
‫‪» ƒ¬ Èa‬‬
‫‪ƒ« È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,Ck» 4‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ŒÈÁ„‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ıa˜Â‬‬‫‪≈ƒ¿ BÓB˜Óa‬‬ ‫‪¿ƒ Lc˜Ó‬‬ ‫‪»¿ƒ ‰e‬‬ ‫‪»» 32ÁÈψ‰Â‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ¿ ‰OÚ‬‬ ‫»»‬ ‫‪, CÏn‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪∆∆« ‡ÈÊBkŒÔa‬‬
‫‪» ≈ ∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÂÈÏÎ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪»≈ ‡OB‬‬
‫‪≈ ‰È‰‬‬‫‪»» ‡e‰Â¿ ,‰È‰‬‬
‫‪»» 5‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙‡∆ 34Ôw˙ÈÂ‬‬ ‫‪≈« ƒ .33ȇcÂa‬‬‫‪««¿ ÁÈLÓ‬‬
‫‪« ƒ » ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪en„Â‬‬‫‪ƒ¿ ,23ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÂÈÏÚ‬‬
‫‡‪»» ÓB‬‬
‫‪≈ ‰È‰‬‬ ‫‪»» ‡e‰Â¿ 6‬‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪Ct‰‬‬
‫"‪… ¿∆ ʇŒÈk‬‬
‫‪» ƒ :Ó‡pL‬‬ ‫‪«¡∆∆ ,„ÁÈa‬‬ ‫‪««¿ ÌM‰‬‬ ‫‪≈ « ˙‡∆ „ÚÏ‬‬‫‪… ¬« BlkÀ‬‬ ‫‪„Ú« ,ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ BB„ ÈÓÎÁ‬‬
‫‪≈¿« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ‡e‰ 7‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪B„ÚÏ‬‬
‫‪¿»¿ '‰ ÌLa‬‬ ‫‪≈ ¿ ÌlÎ‬‬‫‪»À ‡˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ,‰e‬‬‫‪» ¿ ‰ÙO‬‬ ‫‪»» ÌÈnÚ‬‬ ‫∆‡‪ƒ« Ï‬‬ ‫‪,BȇL‬‬
‫‪≈∆ ̉Ï‬‬‫‪∆» Ú„B‬‬
‫‪« ,‚‰pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ÔÂÈk‬‬‫‪» ≈ .24˙BBÚa‬‬
‫‪¬« ‚‰pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 8‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ ‚‰‬‬
‫‪«¡∆ B‡ ,‰k‬‬ ‫‪… „Ú« ÁÈψ‰‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… 36̇Â‬‬ ‫‡‪ƒ¿ .35"„Á‬‬ ‫‪»∆ ÌÎL‬‬ ‫¿∆‬ ‫‪wÚÂ‬‬
‫‪«ƒ¿ . ˙ÙBÓ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙B‡ ‡Ï‬‬‫‪… ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ eχL‬‬
‫‪¬» ‡ÏÂ‬‬‫‪…¿ 9‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‡e‰ È‰Â‬‬‫‪≈¬« ,‰Bz‬‬‫‪» ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ‰ÁÈË‰L‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ∆ ‰Ê∆ BȇL‬‬ ‫‪≈∆ «Úe„Èa‬‬ ‫¿»‬ ‫‪»‰ÈËtLÓe‬‬
‫‪∆»¿ ƒ ‰ÈwÁ‬‬
‫‪» ∆À ,˙‡f‰‬‬
‫‪…« ‰Bz‰L‬‬
‫‪» «∆ :Ô‰≈ ‰Îk‬‬ ‫‪»» ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« 10‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .e˙nL‬‬ ‫‪≈∆ ÌÈLk‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ ¿«¿ ÌÈÓÏM‰‬‬‫‪ƒ≈¿ « „ÂcŒ˙Èa‬‬
‫‪ƒ» ≈ ÈÎÏÓ‬‬ ‫‪≈¿« ÏÎk‬‬ ‫¿»‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,26ÌÈÓÏBÚ‬‬
‫‪ƒ» ÈÓÏBÚÏe‬‬
‫‪≈¿ ¿ ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ 11‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪,ÌÈa‬‬
‫‪ƒ« Ba ˙BqÏ‬‬ ‫‡‪«¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ‡e‰ŒCeaŒLB„w‰‬‬ ‫»‬ ‫‪»« B„ÈÓÚ‰‬‬ ‫∆¡‪ƒ‬‬ ‫‪. Ô‰Ó‬‬
‫‪27‬‬ ‫‚‪∆≈ ÔÈÚB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪Ïe‬‬
‫‪≈»¿ ̉a‬‬ ‫‪∆» ÛBˆÏ‬‬ ‫‪¿ƒ eÏLkÈ‬‬
‫‪¿ »ƒ ÌÈÏÈkOn‰‬‬
‫"‪ƒ ƒ¿ «« ÔÓe‬‬ ‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬ ‫∆∆¡«‬
‫‪26‬‬ ‫‪«ÚeLÈ≈ Û‡« ."„ÚBnÏ‬‬ ‫‪≈ « „BÚ Èkƒ ,ı˜≈ ˙Ú≈ „Ú« ÔaÏÏÂ‬‬ ‫¿«¿≈‬ ‫‪ (18‬אות ‪ -‬בשמים; ומופת ‪ -‬בארץ )רש"י לדברים יג‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪, ÔÈcŒ˙Èa‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ƒ ≈¿ ‚‰Â‬‬ ‫‪«¡∆¿ ÁÈLÓ‬‬
‫‪« ƒ » ‰È‰iL‬‬ ‫‪∆¿ƒ∆ ‰ncL‬‬ ‫‪» ƒ∆ ÈˆBp‰‬‬
‫‪37‬‬ ‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪" (19‬כאותות אליהו ואלישע‪ ,‬שיש בהם שינוי מנהגו של‬
‫עולם" )לשון רבינו בהל' יסודי התורה פ"י‪ ,‬ה"א(‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪EnÚ‬‬
‫‪¿« ȈÈt‬‬
‫"‪≈ ƒ» Èe‬‬
‫‪≈¿ :Ó‡pL‬‬ ‫„‪«¡∆∆ ,χi‬‬ ‫‪≈ƒ» B ‡a˙‬‬‫‪≈«¿ƒ k‬‬ ‫¿»‬ ‫‪ (20‬בדפוסים קדומים‪ ,‬וכן בכ"י תימן‪ :‬בדברים אלו‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ÏBLÎÓ‬‬ ‫‪¿ƒ LÈ≈ ÈÎÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ ."eÏLÎÂ‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ 39ÔBÊÁ» „ÈÓÚ‰Ï‬‬ ‫‪ƒ¬«¿ e‡OpÈ‬‬ ‫‪¿«ƒ‬‬ ‫"שהטיפשים אומרים"‪ (21 .‬נמשך אחריו ותומך בו‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪χBb‬‬
‫‪≈ ÁÈLnL‬‬ ‫‪« ƒ »∆ eac‬‬ ‫‪¿ƒ ÌȇÈp‰‬‬‫‪ƒ ƒ¿« ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ,‰fÓ‬‬ ‫»‪∆ƒ ÏB„b‬‬ ‫מלשון הכתוב )שמואלֿא‪ ,‬טז‪ ,‬כא(‪ (22 .‬הוא בר כוכבא‪,‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪,Ô˙BˆÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ ˜fÁÓe‬‬ ‫‪≈«¿ 40̉ÈÁ„‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ƒ ıa˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ ,ÌÚÈLBÓe‬‬‫‪» ƒ χOÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫שמרד ברומיים והרג בהם הרג רב בשנת הנ"ב לאחר חורבן‬
‫‪32‬‬ ‫‪Ì˙È‡L‬‬
‫‪» ƒ≈¿ fÙÏe‬‬ ‫‪≈«¿ ,Áa‬‬ ‫‪∆∆« χOÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ „a‡Ï‬‬ ‫‪≈«¿ Ìb‬‬ ‫‪«» ‰ÊÂ‬‬‫¿∆‬ ‫בית שני‪ ,‬והתבצר בעיר ביתר‪ ,‬ולפי שמרד בקיסר אדריאנוס‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ‬‬ ‫‪… ˙BÚˉÏe‬‬
‫‪¿«¿ ‰Bz‰‬‬ ‫‪» « ÛÈÏÁ‰Ïe‬‬ ‫‪ƒ¬«¿ ,ÌÏÈtL‰Ïe‬‬
‫¿« ¿‪» ƒ‬‬ ‫קראוהו כוזיבא מלשון שקר וכזב )'סדר הדורות'(‪ .‬וראה‬
‫‪34‬‬ ‫‪‡Ba‬‬
‫‪≈ ˙BLÁÓ‬‬ ‫‡‪¿ ¿« Ï‬‬ ‫‪»¬ .'‰ È„ÚÏaÓ‬‬ ‫‪≈¬¿«ƒ «dBχ¡ „ÚÏ‬‬ ‫«¬ …‬ ‫בבבאֿקמא צז‪ ,‬ב "מעות כוזביות"‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬מטבע‬
‫‪35‬‬ ‫„‪ÂÈÎ‬‬
‫„‪»»¿ eÈÎ‬‬‫‪≈»¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… Èkƒ ,Ì‚ÈO‰Ï‬‬
‫‪» ƒ «¿ Ì„‡a‬‬ ‫‪»»¿ Ák‬‬‫‪«… Ôȇ≈ ÌÏBÚ‰‬‬
‫» »‬ ‫של בן כוזיבא‪ (23 .‬ירושלמי תענית פ"ד‪ ,‬ה"ה‪ .‬והיה דורש‬
‫עליו‪" :‬דרך כוכב מיעקב ‪ -‬דרך כוזיבא מיעקב"‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪el‡‰‬‬
‫‪≈» ÌÈc‰‬‬‫‪ƒ»¿« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ;41ÂÈ˙BLÁÓ‬‬
‫‪» ¿ ¿« eÈ˙BLÁÓ‬‬ ‫‪≈ ¿ ¿« ‡ÏÂ‬‬ ‫¿…‬ ‫‪ (24‬שהרג את רבי אלעזר המודעי‪ ,‬יצאה בת קול ואמרה‪:‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪„ÓÚL‬‬
‫‪«»∆ ÈχÚÓLi‰‬‬
‫‪ƒ ≈¿¿ƒ« 42‰Ê∆ ÏLÂ‬‬ ‫‪∆ ¿ ÈˆBp‰‬‬
‫‪ƒ¿ « «ÚeLÈ≈ ÏL‬‬ ‫∆‬ ‫"הרגת את רבי אלעזר המודעי‪ ,‬זרועם של ישראל‪ ,‬לפיכך‬
‫‪38‬‬ ‫‪Ôw˙Ïe‬‬
‫‪≈«¿ ,ÁÈLn‰‬‬‫‪« ƒ »« CÏnÏ‬‬‫‪∆∆« Cc‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪∆∆ MÈÏ‬‬
‫‡‪≈«¿ ‡l‬‬ ‫‡‪»∆ ÔÈ‬‬
‫‡‪» ≈ ,ÂÈÁ‬‬
‫«¬»‬ ‫זרועו של אותו איש יבש תיבש‪ ...‬מיד נלכדה ביתר"‬
‫‪39‬‬ ‫‡‪44Ê‬‬‫"‪» Èk‬‬
‫‪ƒ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,„ÁÈa‬‬ ‫‪««¿ '‰ ˙‡∆ „ÚÏ‬‬ ‫‪… ¬« BlkÀ ÌÏBÚ‰‬‬‫» »‬ ‫)ירושלמי שם(‪ .‬והשווה הל' תעניות פ"ה‪ ,‬ה"ג‪" :‬ונפל ביד‬
‫‪40‬‬ ‫‪'‰ ÌLa‬‬ ‫‪≈ ¿ ÌlÎ‬‬ ‫‪»À ‡˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ‰e‬‬
‫‪» ¿ ‰ÙO‬‬ ‫‪»» ÌÈnÚ‬‬ ‫‡‪ƒ« χ∆ Ct‰‬‬ ‫∆¿ …‬ ‫גויים ונהרגו כולם‪ ,‬והיתה צרה גדולה כמו חורבן המקדש"‪,‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪BlkÀ ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ‡lÓ˙‬‬ ‫‪≈«¿ƒ k‬‬‫‪»¿ ?„ˆÈk‬‬ ‫‡‪« ≈ ."„Á‬‬ ‫‪»∆ ÌÎL‬‬ ‫‪∆¿ B„ÚÏ‬‬‫¿»¿‬ ‫וראה ב'מדרש רבה' איכה פ"ב‪ ,‬פסוק ב‪ (25 .‬והראב"ד‬
‫‪42‬‬ ‫‪,˙Bˆn‰‬‬
‫‪¿ƒ« ÈcÓe‬‬‫‪≈¿ƒƒ ‰Bz‰‬‬‫‪» « ÈcÓe‬‬ ‫‪≈¿ƒƒ 45ÁÈLn‰‬‬‫‪« ƒ »« ÈcÓ‬‬‫‪≈¿ƒƒ‬‬ ‫משיג‪ :‬והלא אמרו )סנהדרין צג‪ ,‬ב(‪ :‬כשהכריז בר כוזיבא‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÌÈa‬‬
‫‪ƒ« ÌÈnÚe‬‬‫‪ƒ«¿ ÌȘBÁ‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÌÈi‡a‬‬ ‫‪ƒƒ¿ el‡≈ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ eËLÙe‬‬ ‫»¿‬ ‫על עצמו שהוא משיח‪ .‬שלחו חכמים אחריו לבדקו‪ ,‬אם הוא‬
‫"מריח ודאין" )=שמריח באדם ושופטו‪ ,‬ויודע מי החייב‪,‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪el‡≈ ÌÈ„a‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ ÌÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌȇOB‬‬ ‫‪ƒ¿ ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ ,ÏŒÈÏÚ‬‬
‫«¿≈ ≈‬ ‫ככתוב במשיח )ישעיה יא‪ ,‬גֿד(‪ ,‬והריחו ביראת ה'‪ ...‬ולא‬
‫‪45‬‬ ‫‡‪eȉ» ˙Ó‬‬‫‪∆¡ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬ ‫‡‪¿ƒ :ÌÈÓB‬‬‫‪ƒ¿ el‡≈ ,‰Bz‰‬‬ ‫‪» « ˙BˆÓe‬‬ ‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫למשמע אזניו יוכיח ושפט בצדק דלים"(‪ ,‬כיון שראו שאינו‬
‫‪46‬‬ ‫‪;˙BB„Ï¿ ˙B‚‰B‬‬ ‫‪¬ eȉ» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,46‰f‰‬‬‫‪∆« ÔÓfa‬‬‫‪«¿« eÏËa‬‬ ‫‪¿» Îe‬‬‫¿»‬ ‫"מריח ודאין" ‪ -‬הרגוהו‪ .‬הרי שהחכמים שאלו ממנו אות‪,‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ Ô‰a‬‬ ‫‪∆» LÈ≈ ÌÈzÒ‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ ÌÈc‬‬ ‫‡‪ƒ»¿ :ÌÈÓB‬‬ ‫‪ƒ¿ el‡Â‬‬ ‫¿≈‬ ‫אולם רבינו סובר כירושלמי הנ"ל שהגויים הרגוהו‬
‫‪48‬‬ ‫‪.̉ÈzÒ‬‬
‫‪∆ ≈¿¿ƒ ‰l‚Â‬‬ ‫‪»ƒ¿ 48ÁÈLÓ‬‬
‫‪« ƒ » ‡a» Îe‬‬ ‫‪»¿ ,47ÔËeLÙk‬‬‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫בעוונותיו‪ ,‬וכשמואל האומר )ברכות לד‪ ,‬ב( "אין בין העולם‬
‫‪49‬‬ ‫‪ÌBÈÂ‬‬‫‪»¿ ÁÈψÈÂ‬‬
‫‪« ƒ¿«¿ ˙Ó‡a‬‬ ‫‪∆¡∆ ÁÈLn‰‬‬‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬ ‫‪∆∆« „ÓÚiLÎe‬‬
‫¿ ∆«¬ …‬ ‫הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד" )ראה לקמן‬
‫‪50‬‬ ‫‪eÏÁ‬‬
‫‪¬» ˜ML‬‬‫‪∆∆ ∆ ÌÈÚ„BÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÌÈÊBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ Ìlk‬‬ ‫‪»À ̉≈ „iÓ‬‬ ‫‪»ƒ ,49‡OpÈÂ‬‬
‫¿‪≈»ƒ‬‬ ‫פי"ב ה"ב(‪ ,‬ולדבריו אין לדרוש מהמשיח אותות ומופתים‪,‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪.50ÌeÚˉ‬‬‫‪¿ƒ ̉È˙B‡Â‬‬
‫‪∆ ≈ ¬« ̉ȇÈpLÂ‬‬
‫‡‪∆ ≈ ƒ¿∆ ¿ ,̉È˙B‬‬‫¬ ≈∆‬ ‫וחולק על סוגיית התלמוד בסנהדרין הנ"ל )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪ (26‬שנאמר )דברים כט‪ ,‬כח( והנגלות לנו ולבנינו עד עולם‬
‫‪ (28‬לומד ומתעמק‪ (29 .‬פרצותיה וסדקיה‪ ,‬כלשון הכתוב‬ ‫לעשות את כל דברי התורה הזאת ‪ -‬הא למדת‪ ,‬שכל דברי‬
‫)מלכיםֿב‪ ,‬יב‪ ,‬ו( "והם יחזקו את בדק הבית לכל אשר‬ ‫תורה מצווים אנו לעשותם עד עולם )לשון רבינו בהל'‬
‫ימצא שם בדק"‪ (30 .‬בשונאי עם ישראל‪ ,‬שכל השונא את‬ ‫יסודי התורה פ"ט‪ ,‬ה"א(‪ (27 .‬חסר כאן‪ ,‬ובדפוס רומי‬
‫ישראל שונא את ה'‪ ,‬שנאמר )תהלים פג‪ ,‬גֿד( "ומשנאיך‬ ‫ואמשטרדם‪ ,‬וכן בכת"י תימן‪" :‬וכל המוסיף או גורע‪ ,‬או‬
‫נשאו ראש ‪ -‬על עמך יערימו סוד"‪ ,‬הוא שהכתוב אומר‬ ‫שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן‪,‬‬
 ‫זעק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿ .‚‰B‬‬
‫‪≈ B‚‰Ók‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÌÏBÚ‬‬ ‫‡‪» ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,4˙ÈL‡‬‬
‫¿≈ ‪ƒ‬‬ ‫)זכריה ב‪ ,‬יב( "הנוגע בכם נוגע בבבת עינו"‪ ,‬כביכול‪ ,‬כלפי‬
‫‪4‬‬ ‫‪»¿ƒ È„b‬‬
‫‪5"ıaÈ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÚƒ ÓÂ‬‬
‫‪≈»¿ Ok‬‬‫‪∆∆ ÌÚƒ ‡Ê‬‬ ‫"‪≈¿ ‚Â‬‬
‫‪»¿ :‰ÈÚLÈa‬‬
‫‪»¿« ƒ‬‬ ‫מעלה )'ספרי' פרשת בהעלותך אות פד(‪ ,‬נמצא הלוחם‬
‫‪5‬‬ ‫‪ÔÈLBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ χOÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ,c‰‬‬
‫‪»»« ÔÈÚ‬‬‫‪«¿ƒ  ‰„ÈÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏLÓ‬‬
‫‪»» ‬‬ ‫בהם‪ ,‬מלחמת ה' ‪ -‬הוא נלחם‪ (31 .‬בחזקת ‪ -‬אבל לא‬
‫משיח ודאי‪ (32 .‬חסר כאן‪ ,‬ובדפוס הנ"ל‪ ,‬וכן בכת"י‬
‫‪6‬‬ ‫‪,ÓÂ‬‬
‫‪≈»¿ ‡Êk‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈÏeLn‰‬‬
‫‪ƒ ¿« Ì"ekÚ« ÈÚL‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪≈¿ ƒ ÌÚƒ ÁËÏ‬‬
‫»∆«‬ ‫תימן‪" :‬ונצח כל האומות שסביביו" ובנה מקדש וכו'‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ÏÚ« „˜L‬‬‫‪≈… Ó‬‬ ‫‪≈» ,Ì„„LÈ‬‬
‫‪≈¿»¿ ˙BÚ‬‬ ‫"‪»¬ ‡Ê‬‬
‫‪≈¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪ (33‬שכן הבטיחו הנביאים )ישעיה ב‪ ,‬ב( "והיה באחרית‬
‫‪8‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ eÏÊ‚È‬‬
‫‪¿¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,˙Ó‡‰‬‬
‫‪∆¡» ˙„Ï‬‬ ‫‪«¿ ÌlÎ‬‬‫‪»À eÊÁÈÂ‬‬
‫‪¿¿«¿ ,"̉ÈÚ‬‬
‫»≈ ∆‬ ‫הימים נכון יהיה הר בית ה'‪ ...‬ונהרו אליו כל הגויים"‪ ,‬ושם‬
‫‪9‬‬ ‫‪,χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÌÚƒ ˙Áa‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪««¿ zn‰‬‬
‫„‪»À« ‬‬ ‫‪»» eÏ·È‬‬
‫‡‪¿ … ‡l‬‬
‫‪»∆ ,e˙ÈÁLÈ‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫יא‪ ,‬א‪" :‬ויצא חוטר מגזע ישי‪ ...‬ואסף נדחי ישראל ‪...‬מארבע‬
‫‪10‬‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ ."Ôz‬‬
‫‪∆∆ Ï·È‬‬
‫‪« … ˜ak‬‬‫"‪»»« ‰È‡Â‬‬
‫‪≈¿«¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫כנפות הארץ"‪ .‬ובהל' תשובה פ"ט ה"ב‪ ,‬מוסיף רבינו‪:‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪˙BÓÈe‬‬‫‪ƒ ;8ÌÈÏLÓ‬‬
‫‪ƒ» ¿ ̉≈ ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡‬‬
‫¿≈‬ ‫"שאותו המלך שיעמוד מזרע דוד‪ ,‬בעל חכמה יהיה יתר‬
‫‪12‬‬ ‫‪,ÏLÓ‬‬
‫‪» » ‰È‰‬‬
‫„‪»» ‬‬ ‫‪»» ‰Ê∆ ȇÏ‬‬
‫‪≈¿ ,ÏkÏ‬‬‫‪… « Ú„eÈ‬‬
‫‪«»ƒ ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬
‫«∆∆‬ ‫משלמה‪ ,‬ונביא גדול הוא קרוב למשה רבינו"‪ .‬וראה‬
‫‪13‬‬ ‫‪.Ô‰‬‬
‫‪∆» eÊÓ‬‬
‫‪¿ » ÔÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ ‰Óe‬‬‫»‬ ‫בביאורנו שם‪ (34 .‬חסר כאן‪ ,‬וראה בסמוך בסוף הפרק‪,‬‬
‫שהשלמתי את כל החסר‪ ,‬לפי נוסח בלתי מצונזר שבכת"י‬
‫‪ (3‬מטבעו‪.‬‬ ‫‪ (2‬ובכת"י תימן‪ :‬אל יעלה על דעתך‪.‬‬ ‫תימן‪ (35 .‬וכן אמרו )עבודהֿזרה כד‪ ,‬א( "כולם גרים‬
‫‪ (4‬שתשתנה המציאות ממה שהיא עתה )מלשון רבינו‬ ‫גרורים הם לעתידֿלבוא‪ ,‬שנאמר‪ :‬כי אז אהפוך‪ ...‬ולעבדו‬
‫בפירושו להקדמת פרק "חלק"‪ ,‬הוא הפרק העשירי ממסכת‬ ‫שכם אחד"‪ .‬ומפרש רש"י‪" :‬אין חילוק בעובדים‪ ,‬ישראל‬
‫סנהדרין(‪ (5 .‬שנראה לכאורה שיהיה אז שינוי במעשה‬ ‫והאומות תהא עבודתם שוה בכל מצוותיו"‪ (36 .‬כל הקטע‬
‫בראשית‪ (6 .‬ובדפוס רומי‪ :‬רשעי העולם‪ (7 .‬במנוחה‬ ‫הזה עד סוף הפרק‪ ,‬חסר מדפוס ונציאה של"דֿל"ו ואילך‪,‬‬
‫ובמתינות‪ ,‬ככתוב )ישעיה ל‪ ,‬טו( "בשובה ונחת תושעון"‪.‬‬ ‫מטעמי צנזורה‪ ,‬ונמצא בדפוסים קדומים כגון רומי‪ ,‬שונצינו‪,‬‬
‫ובדפוס רומי‪ :‬בנחת כישראל‪ (8 .‬והראב"ד שואל‪ :‬והלא‬ ‫ואמשטרדם תס"ב‪ ,‬וכאן הוא מודפס במלואו לפי כת"י‬
‫נאמר בתורה )ויקרא כו‪ ,‬ו( "והשבתי חיה רעה מן הארץ"?‬ ‫תימן‪ ,‬הנמצא בידי החכם התימני הרב יוסף קפאח שליט"א‪,‬‬
‫כוונתו להשיג‪ ,‬שבניגוד לדברי נביאים‪ ,‬אין לפרש את דברי‬ ‫בירושלים‪ (37 .‬מעיר נצרת‪ ,‬בה נולד‪ (38 .‬שמסרוהו‬
‫תורה דרך משל‪ ,‬כי אין מקרא שבתורה יוצא מידי פשוטו‪,‬‬ ‫לשלטונות רומי‪ ,‬והם שפטו אותו כמורד המלכות על‬
‫אולם אין זו השגה‪ ,‬שכוונת הפסוק לומר‪ :‬שהשלום ישרור‬ ‫שהכריז עצמו כמשיח מלך ישראל‪ ,‬השווה אגרת תימן‪.‬‬
‫בארץ‪ ,‬ותהא מיושבת אנשים‪ ,‬וממילא יברחו החיות‬ ‫הוצאת מוסד הרב קוק עמ' קיט‪ (39 .‬להופיע לפני העם‬
‫מהישוב‪ ,‬עלֿפי דרך הטבע )'מרכבת המשנה'(‪.‬‬ ‫כנביא‪ ,‬ולחדש דת הנוגדת לתורת ה' )שם עמ' קיח(‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪˙BÓÈσ ‰f‰‬‬ ‫‪∆« ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÔÈa≈ Ôȇ≈ :10ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‡‪ƒ»¬ 9eÓ‬‬ ‫‪¿» .‬‬ ‫‪ (40‬ראה בביאורנו לעיל אות ל‪ ,‬והשווה אגרת תימן‪ ,‬שם‬
‫עמ' קב‪ (41 .‬ע"פ הכתוב בישעיה נו‪ ,‬ח‪ (42 .‬הכוונה‬
‫‪15‬‬ ‫‪‰‡È‬‬
‫‪∆ »≈ ,11„Ïa‬‬‫‪»¿ƒ ˙BiÎÏÓ‬‬ ‫‪À¿« „eaÚL‬‬ ‫‡‪¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÁÈLn‰‬‬
‫«» ‪« ƒ‬‬ ‫למחמד מייסד דת האיסלם‪ ,‬ובאגרת תימן‪ ,‬שם עמ' קכא‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« ˙BÓÈ¿ ˙lÁ˙aL‬‬‫‪«ƒ¿ƒ∆ ,ÌȇÈp‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Èc‬‬‫‪≈¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔËeLtÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫מכנהו רבינו‪ :‬משוגע‪ .‬ועליו אמר דניאל )ז‪ ,‬ח( "משתכל‬
‫‪17‬‬ ‫‪‚Bb ˙ÓÁÏÓ‬‬
‫‪∆∆¿ƒ Ì„wLÂ‬‬ ‫‪∆… ∆ ¿ ,12‚B‚Óe‬‬
‫‪» ‚Bb ˙ÓÁÏÓ‬‬ ‫‪∆∆¿ƒ ‰È‰z‬‬ ‫‪∆¿ƒ‬‬ ‫הוית בקרניא‪ ...‬ופום ממלל רברבן"‪ ,‬וכוונתו תהיה להפר‬
‫‪18‬‬ ‫‪,ÌaÏ‬‬
‫‪»ƒ 13ÔÈΉÏe‬‬
‫‪ƒ»¿ χOÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ MÈÏ‬‬
‫‪≈«¿ ‡È‬‬ ‫‪ƒ» „ÓÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ‚B‚Óe‬‬‫»‬ ‫התורה שבידינו‪ ,‬ויתכוון לשנותה‪ ,‬ככתוב )שם ז‪ ,‬כה(‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪ƒ»« ‰iÏ‬‬
‫‪14‡Èp‰‬‬ ‫‪»ƒ≈ ˙‡≈ ÌÎÏ‬‬ ‫‪∆» ÁÏL‬‬
‫‡‪«≈… ÈÎ‬‬‫"‪ƒ…» ‰p‰‬‬‫‪≈ƒ :Ó‡pL‬‬‫∆∆¡«‬ ‫"ויסבר להשניה זמנין ודת" )שם קכה ‪ -‬כו(‪ (43 .‬לסלול‬
‫‪20‬‬ ‫‪‰ËÏ‬‬
‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ 15B‰h‰‬‬
‫‪»« ‡nËÏ‬‬‫‪≈«¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… ,‡» BȇÂ‬‬ ‫¿‪≈¿ ,"'B‚Â‬‬ ‫‪ (44‬אחרי שיתאכזבו מרשעת המשיחים‬ ‫ולהכשיר‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪˙eLk‬‬‫‪¿ « ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ ̉L‬‬ ‫‡‪≈∆ 17ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ ÏÒÙÏ‬‬‫‪… ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,16‡Óh‰‬‬
‫«» ≈‬ ‫המדומים ומשקריהם‪ ,‬ידעו להבחין ולהכיר בצדקת משיח‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÌBÏL‬‬ ‫‡‪» ÌeOÏ» ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,ÔÈÏeÒÙ‬‬
‫‪ƒ ¿ e˜ÊÁ‰L‬‬
‫‪¿¿À∆ ÈÓƒ ÈLΉÏ‬‬‫‪ƒ ¿«¿ ‡ÏÂ‬‬‫¿…‬ ‫ה' ובאמיתתו‪ (45 .‬הבדאי והמדומה‪ (46 .‬כדעת ישוע‬
‫הנצרי‪ ,‬הזכירה רבינו באגרת הנ"ל עמ' קיח‪ (47 .‬אלא‬
‫‪23‬‬ ‫‪.19"ÌÈa‬‬
‫"‪ƒ» ÏÚ« ˙B‡» Ï≈ ÈL‰Â‬‬ ‫‪ƒ ≈¿ :Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,18ÌÏBÚa‬‬
‫» »‬ ‫‪ (48‬משיח השקר‪ .‬והכוונה‬ ‫דברי משל ואליגורה‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« ˙‡Èa‬‬ ‫‪« ƒ Ì„wL‬‬
‫‪∆… ∆ ,ÌÈÓB‡L‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ÌÈÓÎÁ‰‬‬ ‫‪ƒ»¬« ÔÓƒ LÈÂ‬‬ ‫¿≈‬ ‫לישמעאלי‪ ,‬כמבואר במוספנו "תשובות הרמב"ם" עמ' תכז‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  Ô‰‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ÌÈc‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ ÏÎÂ‬‬ ‫‡‪»¿ .20e‰iÏ‬‬
‫»‪»ƒ≈ ‡BÈ‬‬ ‫‪ (49‬כלשון הכתוב )ישעיה נב‪ ,‬יג( "הנה ישכיל עבדי ירום‬
‫‪26‬‬ ‫‪Ô‰≈ ÌÈÓe˙Ò‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈcL‬‬ ‫‪ƒ»¿∆ ,eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ „Ú« eȉÈ‬‬‫‡„‪¿ƒ Cȇ≈ Ì‬‬ ‫‪»» Ú„È‬‬‫≈«‬ ‫ונשא"‪ .‬ודרשוהו חכמינו )תנחומא‪ ,‬תולדות אות יד( על‬
‫‪27‬‬ ‫‪»»« ̉Ï‬‬
‫˜‪21‰Ïa‬‬ ‫‪∆» Ôȇ≈ ÌÈÓÎÁ‰‬‬‫‪ƒ»¬« Ìb« ,ÌȇÈp‰‬‬ ‫‡ˆ‪ƒ ƒ¿« Ï‬‬ ‫≈∆‬ ‫משיח בן דוד‪ (50 .‬כלשון הכתוב )ירמיה טז‪ ,‬יט( "אליך‬
‫‪28‬‬ ‫‪CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ ,ÌȘeÒt‰‬‬‫‪ƒ ¿« 22«ÚΉ‬‬‫‪≈¿∆ ÈÙÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,el‡≈ ÌÈ„a‬‬‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫גויים יבואו מאפסי ארץ‪ ,‬ויאמרו אך שקר נחלו אבותינו"‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ÌÈtŒÏkŒÏÚÂ‬‬
‫‪ƒ» » «¿ ;23el‡≈ ÌÈ„a‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ ˙˜ÏÁÓ‬‬
‫‪∆… ¬« ̉Ï‬‬ ‫≈‪∆» LÈ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬־ ‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪. ˙ca‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪»« wÚ‬‬ ‫„˜‪»ƒ ԉȘec‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ el‡≈ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙ȉ‬‬
‫‪«»¬ ecÒƒ‬‬ ‫‪ (1‬שהעולם כמנהגו יתנהג אף בימי המשיח‪ .‬שלא יתעסק‬
‫‪31‬‬ ‫‪CÈ‡È‬‬
‫‪ƒ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,˙B„b‰‰‬‬
‫‪»«« È„a‬‬
‫‡„‪≈¿ƒ¿ Ì‬‬ ‫‪»» ˜qÚ˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÌÏBÚÏe‬‬
‫¿ »‬ ‫אדם בדברי האגדות על ביאת המשיח‪ ,‬ולא יאריך בהן‪ ,‬וכן‬
‫‪32‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Ô‰‬‬
‫‪∆» ‡≈ˆBiÎÂ‬‬‫‪«¿ el‡≈ ÌÈÈÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ¿ ÌÈeÓ‡‰‬‬
‫‪ƒ ¬» ˙BL„na‬‬ ‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫לא יחשוב זמן הקץ‪ .‬שהמשיח ייחס את ישראל לשבטיהם‪,‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 25‰‡È‬‬
‫‪» ¿ƒ È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔȇÈÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ;wÚ‬‬ ‫‪»ƒ ÌÓÈOÈ‬‬
‫¿‪≈ ƒ‬‬ ‫עפ"י רוח הקודש שתנוח עליו‪ .‬שתאוות החכמים לימי‬
‫‪34‬‬ ‫‡‪eÓ‬‬
‫‪¿» .27ÔÈvw‰‬‬ ‫‪ƒƒ« MÁÈ‬‬‫‪≈ «¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ ;26‰‰‬‬ ‫‪»¬« È„ÈÏ‬‬ ‫‪≈ƒ‬‬ ‫המשיח‪ ,‬אינה אלא לזכות בהם לחיי העולם הבא‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ . ÌÈvw‰‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ƒƒ« ÈMÁÓ‬‬
‫‪≈¿ «¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÁe‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪» Átz‬‬ ‫‪«ƒ : ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪28‬‬ ‫¬»‪ƒ‬‬ ‫‪c‬‬
‫‪»» ÏËaÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« ˙BÓÈaL‬‬
‫‪ƒ∆ 2l‰‬‬ ‫‡‪∆¬« χ« .‬‬
‫‪≈« ÏÚ« ‰ÏÚÈ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪.33e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ 32c‰‬‬ ‫‪»»« ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ 31ÔÈÓ‡ÈÂ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ‰kÁÈ‬‬
‫¿«∆‬ ‫‪‰OÚÓa‬‬
‫‪≈ ¬«¿ LecÁƒ ÌL‬‬‫‪» ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ B‡ ,ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ 3B‚‰nÓ‬‬
‫‪»¿ƒƒ‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫חעק‬
‫‪         ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪‰Ê∆ :˙eLk‬‬
‫‪¿ « ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ Ô‰L‬‬
‫‡‪≈∆ ÏÚ« ÓB‬‬
‫‡‪≈ Bȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ ;ÈBÏt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ (9‬בדפוס רומי‪ ,‬וכן בכת"י תימן‪ :‬פיסקא זו קשורה להלכה‬
‫‪12‬‬ ‫‪‰ÁtLnL‬‬
‫‪»»¿ ƒ∆ ,‡e‰ ÔÈc‰L‬‬ ‫‪ƒ«∆ ,! „Ú‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪∆» ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ÊÓÓ‬‬
‫«¿≈‬ ‫הקודמת‪ ,‬כי שם מקומה‪ ,‬והלכה הבאה מתחילה‪ :‬יראה‬
‫‪13‬‬ ‫‪.41‰ÚÓË‬‬
‫‪»»¿ƒ  40‰ÚÓËpL‬‬
‫∆‪»¿¿ƒ‬‬ ‫מפשוטן וכו'‪ (10 .‬ברכות לד‪ ,‬ב‪ (11 .‬שתחזור מלכות‬
‫ישראל ליושנה‪ ,‬ולא יהיו משועבדים עוד למלכויות זרות‪.‬‬
‫‪ (34‬יבררו יחוס משפחתם‪ (35 .‬מייחס‪ (36 .‬קידושין עא‪,‬‬ ‫‪ (12‬גוג ‪ -‬שם המלך‪ ,‬מגוג ‪ -‬שם האומה‪ ,‬ככתוב )בראשית‬
‫א‪ .‬שאין לויים עולים לדוכן‪ ,‬ולא כהנים לעבודת המקדש‬ ‫י‪ ,‬ב( "בני יפת גומר ומגוג" )יחזקאל לח‪ ,‬ב וברש"י(‪ ,‬והוא‬
‫אלא מיוחסים‪ ,‬ושבט לוי כולל‪ :‬הכהנים והלוים‪ (37 .‬שכל‬ ‫יעלה על ישראל "באחרית הימים" להלחם בהם‪ ,‬ויפול שם‬
‫מי שאינו מזרע הלוי‪ ,‬נשאר ישראל כשר‪ ,‬ככל ישראל‪.‬‬ ‫על הרי ישראל )שם טז‪ ,‬ופרק לט‪ ,‬ד(‪ (13 .‬לאביהם‬
‫‪ (38‬דרשו חכמינו )סוטה מח‪ ,‬ב( "כאדם שאומר לחבירו עד‬ ‫שבשמים‪ (14 .‬והכתוב מסיים‪" :‬לפני בוא יום ה' הגדול‬
‫שיחיו מתים‪ ,‬ויבוא משיח בן דוד"‪ ,‬שהרי אורים ותומים לא‬ ‫והנורא"‪ ,‬וזהו יום מלחמת גוג ומגוג‪ ,‬שה' יביאנו על הרי‬
‫היו במקדש שני )כתובות כד‪ ,‬ב וברש"י(‪ .‬ופסוק זה מדבר‬ ‫ישראל וישפוט אותו באבני אלגביש מן השמים )שם לח‪,‬‬
‫בבני כהנים שביקשו "כתבם המתיחשים ולא נמצאו"‪,‬‬ ‫כב(‪ ,‬ואז ידעו כי "ה' קדוש בישראל" )שם לט‪ ,‬ז( וזהו "יום‬
‫ויאמר להם נחמיה )=הוא התרשחא(‪ ,‬שהם מרוחקים מן‬ ‫ה'"‪ (15 .‬שטיהרוהו בטעות‪ (16 .‬שטימאוהו בטעות‪,‬‬
‫הכהונה עד ביאת המשיח‪ (39 .‬עבד כנעני‪ ,‬שפסול לבוא‬ ‫לפי שאליהו לא יוסיף ולא יגרע בתורה )פירוש המשנה‬
‫בישראל‪ (40 .‬נתערבה‪ ,‬נתערב בה פסול משפחה‪ ,‬ולא‬ ‫לרבינו עדיות פ"ח‪ ,‬מ"ז(‪ .‬וכן אמרו )בבאֿמציעא נט‪ ,‬ב(‬
‫ידוע מיהו‪ (41 .‬נשארת בכשרותה‪ ,‬הואיל והוחזקה‬ ‫"לא בשמים היא ‪ -‬כבר ניתנה תורה בהר סיני‪ ...‬וכבר כתבת‬
‫בכשרות )קדושין עא‪ ,‬א(‪ ,‬וכן אמרו בעדויות פ"ח‪ ,‬מ"ז‪ :‬אין‬ ‫בתורה‪ :‬אחרי רבים להטות"‪ ,‬וכן אמרו )מגילה ב‪ ,‬ב( "אלה‬
‫אליהו בא "לא לרחק ולא לקרב"‪ .‬טמע ‪ -‬לשון דמע‬ ‫המצוות ‪ -‬שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה"‪.‬‬
‫ותערובת‪" ,‬ויחפרוהו ממטמונים" )איוב ג‪ ,‬כא( מתורגם‪:‬‬ ‫‪ (17‬ליוחסין‪ ,‬לא יאמר עליהם זה ממזר וזה עבד‪ ,‬כמבואר‬
‫וחפסין ליה מן טומעיא )הערוך(‪.‬‬ ‫בסמוך בסוף ה"ג‪ (18 .‬שלום לישראל מן האומות )עדיות‬
‫שם‪ ,‬ובפירוש הראב"ד(‪ (19 .‬לב האבות והבנים אשר נפל‬
‫‪14‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ,ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« ˙BÓÈ¿ ÌȇÈp‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«¿ ÌÈÓÎÁ‰‬‬
‫‪ƒ»¬« ee‡˙‬‬ ‫„‪… .‬‬
‫‪«¿ƒ 42‡Ï‬‬ ‫בהם מורך ופחד‪ ,‬וברחו אלה פה ואלה פה מפני הצרות‪,‬‬
‫∆‪¿ƒ‬‬
‫‪15 43e„iL‬‬ ‫‪≈¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪È„Î‬‬ ‫‪… ¿ ,ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » Ïk» ÏÚ« eËÏLiL‬‬‫‪¿¿ƒ∆ È„Î‬‬‫¿≈‬ ‫ישובו אותו היום ויתנחמו זה בזה )ראב"ד שם(‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪È„Î‬‬
‫‪≈¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÌÈnÚ‰‬‬
‫‡‪ƒ«» Ì˙B‬‬
‫‪» e‡OiL‬‬
‫‪¿«¿∆ È„Î‬‬‫‪≈¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Ì"ekÚa‬‬
‫»«‬ ‫‪ (20‬לבשר על ביאתו )עירובין מג‪ ,‬ב(‪ .‬ולדעת הרדב"ז‪ ,‬יבוא‬
‫‪17‬‬ ‫‪‰Bza‬‬
‫‪» « ÔÈÈeÙ‬‬
‫‪ƒ ¿ eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ;ÁÓOÏÂ‬‬
‫‪«… ¿ ƒ¿˙BzLÏÂ‬‬
‫‪¿ ƒ¿Ï·Ï‬‬
‫∆¡ …‬ ‫אליהו למנות סמוכים בישראל‪ .‬ראה לעיל הל' סנהדרין פ"ד‬
‫‪18‬‬ ‫‪eÎÊiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ , ÏhÓe‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪≈«¿ O‚B‬‬
‫‪≈ ̉Ï‬‬‫‪∆» ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,d˙ÓÎÁÂ‬‬
‫¿»¿»»‬ ‫הי"א‪ ,‬ובביאורנו‪ (21 .‬איש מפי רבו‪ (22 .‬הצעת סדר‬
‫‪19‬‬ ‫‪.46‰eLz‬‬
‫‪» ¿ ˙BÎωa‬‬‫‪¿ƒ¿ e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,45‡a‰‬‬
‫‪»« ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÈiÁÏ‬‬
‫¿«≈‬ ‫הפסוקים‪ .‬השווה הל' תשובה פ"ט ה"א‪ ,‬ובביאורנו שם אות‬
‫א עמ' רנא‪ (23 .‬סנהדרין צזֿצח‪ .‬ובפסיקתא רבתא לה‪,‬‬
‫‪    ‬‬ ‫שנינו‪ :‬שלשה ימים קודם שיבוא משיח‪ ,‬בא אליהו ועומד‬
‫‪       ‬‬ ‫על הרי ישראל ובוכה ומספיד עליהם‪ ,‬ואומר‪ :‬הרי ארץ‬
‫‪   ‬‬ ‫ישראל‪ ,‬עד מתי אתם עומדים בחרב ציה ושממה? וקולו‬
‫וצרי‪ ‬להבי‪ ‬מאי קא משמע ל‪ ,‬והרי לא יעלה על הדעת‬ ‫נשמע מסוף העולם ועד סופו‪ ,‬ואח"כ אומר להם‪ :‬בא שלום‬
‫שחפ‪ ‬החכמי‪ ‬והנביאי‪ ‬הוא בשלטו‪ ‬על העול‪ ‬ומשו‪‬‬ ‫לעולם‪ (24 .‬בכת"י תימן‪ ,‬תיבה זו איננה‪ (25 .‬יראת‬
‫חטא‪ (26 .‬אהבת שמים‪ (27 .‬קץ הגלות‪ ,‬ומתי יבוא‬
‫כ‪ ‬נתאוו לימות המשיח‪.‬‬ ‫משיח‪ (28 .‬סנהדרין צז‪ ,‬ב‪ (29 .‬תצא נשמתם‪ ,‬ובכת"י‬
‫והביאור הוא‪ :‬בפרק י"א ה"ד מתאר הרמב"‪ ‬את פעולותיו‬ ‫תימן‪" :‬תפוח דעתן"‪" (30 .‬שהיו אומרים כיון שהגיע‬
‫של מל‪ ‬המשיח שילח‪ ‬מלחמות ה' וינצח‪ ..‬כל האומות‬ ‫הקץ ולא בא ‪ -‬שוב אינו בא"‪ ,‬נמצא שהם מתאכזבים‬
‫שסביביו‪.‬‬ ‫ומתייאשים מן הגאולה )שם(‪ (31 .‬ככתוב )חבקוק ב‪ ,‬ג(‬
‫והנה מצינו שני אופני‪ ‬בהשפעת ישראל על אומות‬ ‫"ויפח לקץ ולא יכזב‪ ,‬אם יתמהמה חכה לו"‪ (32 .‬בעיקרו‪,‬‬
‫העול‪ ,‬האחת היא על־דר‪ ‬הנ"ל שבתחילת ימות המשיח‬ ‫ולא בדקדוקיו‪ (33 .‬בפרק הקודם ה"ד‪.‬‬
‫ההשפעה על אומות העול‪ ‬על ידי המשיח תהיה בדר‪‬‬ ‫‪BzÎÏÓÓ‬‬
‫‪¿«¿« MÈ˙zLk‬‬‫‪≈«¿ƒ∆ ¿ ,ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« CÏn‰‬‬ ‫‪∆∆« ÈÓÈa‬‬‫‪≈ ƒ .‚ 1‬‬
‫שלטו‪ ‬ורדיה‪ .‬אבל ישנה ג‪ ‬דר‪ ‬נעלית יותר והיא‬ ‫‪ÂÈtƒ ÏÚ« Ìlk‬‬‫‪»À eÒÁÈ˙È‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪¬«¿ƒ  χOÈ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒ Ïk» ÂÈÏ‬‬
‫‪»≈ eˆa˜˙ÈÂ‬‬
‫‪¿«¿ƒ¿ 2‬‬
‫ההשפעה בדר‪ ‬ממילא שכיו‪ ‬שיהיו ישראל חכמי‪‬‬ ‫‪ÛˆÓ‬‬
‫"‪≈»¿ LÈÂ‬‬
‫‪«»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ÁezL‬‬
‫‪« »∆ L„w‰ŒÁea‬‬
‫‪∆… « « ¿ 3‬‬
‫גדולי‪ ‬וישיגו דעת בורא‪ ‬ויהיה המצב שאת רוח הטומאה‬ ‫‪‰Ê∆ :ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰lÁz‬‬ ‫‪»ƒ¿ 35‰ËÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÈÂÏ‬‬ ‫‪ƒ≈ Èe‬‬
‫‪≈¿ ."'B‚¿ ‰ËÓe‬‬
‫‪≈« ¿ 4‬‬
‫אעביר מ‪ ‬האר‪ ‬ומלאה האר‪ ‬דעה את ה'‪ ,‬הנה אז תהיה‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ˙‡∆ ‰ÁB„Â‬‬ ‫‪∆ ¿ !ÈÂÏ‬‬‫‪ƒ≈ 36ÒÁÈÓ‬‬
‫‪»À¿ ‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿ Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÒÁÈÓ‬‬
‫‪»À¿ 5‬‬
‫השפעת ישראל על אומות העול‪ ‬בדר‪ ‬ממילא‪ ,‬כי‬ ‫"‪Ó‡iÂ‬‬
‫‡‪∆ …« :ÓB‬‬ ‫≈‬ ‫‪‡e‰ È‰‬‬ ‫‪≈¬ . χOÈÏ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ¿ ÔÈÒÁÈÓ‬‬
‫‪ƒ»À¿ 6‬‬
‫כשישראל רק ישבו ויעסקו בתורה הרי שבדר‪ ‬ממילא‬ ‫‪ÌÈ‡Ï‬‬
‫‪ƒÀ¿ Ô‰k‰‬‬‫‪≈… « „ÓÚ‬‬‫‪… ¬ „Ú« ,'B‚¿ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ‡˙Lz‰‬‬
‫‪»» ¿ƒ« 7‬‬
‫יטוהר העול‪ ‬ויושפע לאומות העול‪ ‬ההכרה בקב"ה‬ ‫‪ÔÈÒÁÈÓ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ L„w‰ŒÁeaL‬‬
‫‪∆… « « ¿∆ ,z„ÓÏ‬‬ ‫‪» ¿«» ‰p‰‬‬ ‫‪≈ƒ .38"ÌÈn˙Â‬‬
‫‪ƒÀ¿ 8‬‬
‫ובהנהגתו את העול‪.‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÒÁÈÓ‬‬
‫‪≈«¿ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÒÁÈÓ‰‬‬
‫‪»À¿« ÔÈÚÈ„BÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȘÊÁn‰‬‬
‫‪ƒ»¿À« 9‬‬
‫וזה שמחדש הרמב"‪ :‬שחכמי ישראל והנביאי‪ ‬לא נתאוו‬ ‫‪ËMÓ‬‬
‫‪∆≈ ƒ ‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿ ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ËMÓ‬‬
‫‪∆≈ ƒ ‰fL‬‬‫‪∆∆ «ÚÈ„BnL‬‬
‫‪ƒ ∆ ,̉ÈËLÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ¿ 10‬‬
‫טעק‬ ‫‪           ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (47‬ככתוב בישעיה ב‪ ,‬ד "ולא ילמדו עוד מלחמה"‪.‬‬ ‫לסוג הראשו‪ ‬של ההשפעה שתבוא דר‪ ‬זה שישלטו וירדו‬
‫‪ (48‬התנצחות והתחרות‪ ,‬מלשון הכתוב )ירמיה יב‪ ,‬ה( "ואיך‬ ‫בכל העול‪ ‬אלא לסוג השני של ההשפעה שתבוא בדר‪‬‬
‫תתחרה את הסוסים"‪ .‬וכן אמרו )ברכות יז‪ ,‬א( "העולם הבא‬
‫ממילא‪ ,‬כי ה‪ ‬ישבו ויעסקו בתורה כל ימיה‪ ‬וההשפעה‬
‫אין בו‪ ...‬לא קנאה ולא שנאה ולא תחרות"‪ (49 .‬לרוב‪,‬‬
‫ראה שבת ל‪ ,‬ב‪" :‬עתידים אילנות שמוציאים פירות בכל‬ ‫על העול‪ ‬תעשה בדר‪ ‬ממילא וכתוצאה מלימוד‪‬‬
‫יום"‪ (50 .‬אמיתות מציאותו‪ ,‬כמו שביקש משה רבינו‪,‬‬ ‫ועיסוק‪ ‬בתורה ובידיעת ה'‪.‬‬
‫באמרו‪" :‬הראני נא את כבודך"‪ ,‬וכמבואר בהל' יסודי‬ ‫‪      ‬‬
‫התורה פ"א‪ ,‬ה"י‪ (51 .‬כפי כח שיש באדם להבין ולהשיג‪,‬‬ ‫‪ (42‬ובכת"י התימנים‪" :‬נתאוו חכמים" וכו' ותיבת "לא"‬
‫"שאין כח בדעת האדם החי‪ ,‬שהוא מחובר מגוף ונפש‪,‬‬ ‫איננה‪ (43 .‬ישתעבדו וילחצו‪ (44 .‬מלימוד התורה‪,‬‬
‫להשיג אמיתת דבר זה על בוריו" )שם(‪ ,‬והשווה הל'‬ ‫"שבזמן שאדם טרוד בחולי ובמלחמה ורעבון‪ ,‬אינו מתעסק‬
‫תשובה פ"י‪ ,‬ה"ו‪ (52 .‬וכן נאמר )יחזקאל לו‪ ,‬כו(‬ ‫לא בחכמה ולא במצוות" )הל' תשובה פ"ט‪ ,‬ה"א(‪.‬‬
‫"והסירותי את לב האבן מבשרכם‪ ...‬ואת רוחי אתן‬ ‫‪" (45‬שאם לא יקנה פה חכמה‪ ,‬ומעשים טובים אין לו‪ ,‬במה‬
‫בקרבכם"‪ .‬השווה הל' תשובה פ"ט‪ ,‬ה"ב‪ .‬וב"זוהר" וירא‬ ‫יזכה?" )שם(‪ (46 .‬פ"ט‪ ,‬ה"ב‪.‬‬
‫קיג‪ ,‬ב אמרו‪" :‬והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע‪ ,‬וישיגו בני‬
‫אדם דעה שלימה‪ ,‬שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה'"‪.‬‬ ‫‪,47‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿Ú‬‬ ‫‪» » ‡Ï‬‬
‫‪… ÌL‬‬‫‪» ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÓf‰‬‬ ‫‪¿ .‰‬‬
‫‪«¿« B˙B‡e‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪˙ÚtLÓ‬‬
‫והשווה פירוש המשנה לרבינו בהקדמתו לפרק "חלק" פ"י‬ ‫‪««¿ À ‰È‰z‬‬ ‫‪∆¿ƒ ‰Bh‰L‬‬
‫˙‪» «∆ ,48˙eÁ‬‬ ‫‪¬« ‡ÏÂ‬‬‫˜‪… ¿ ‰‡‬‬
‫‪»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫¿…‬ ‫‪2‬‬
‫‪˜ÒÚ‬‬
‫‪∆≈ ‰È‰È‬‬
‫מסנהדרין‪ ,‬הוצאת 'מוסד הרב קוק' עמ' קכז‪.‬‬ ‫‪∆¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,49ÙÚk‬‬
‫‪»»∆ ÔÈÈeˆÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈp„Ún‰‬‬
‫‪ƒ«¬«« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ ,‰a‰‬‬
‫«¿≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ Cea» .BlkÀ eaÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌÈÎÏÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙BÎω‬‬ ‫‪¿¿ƒ eȉÈ‬‬
‫‪¿ƒ eÓÏL‬‬ ‫‪¿ƒ CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ .50„Ïa‬‬ ‫‪»¿ƒ '‰ ˙‡∆ ˙Ú„Ï‬‬
‫‡‪««» ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÌÏBÚ‰‬‬
‫»‪» » Ïk‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪χÏ‬‬
‫‪≈» ÁL‬‬
‫‪«∆ ,ÌÏLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ Ìz« :BÏÏÎe‬‬
‫‪»¿ƒ BËÙa‬‬
‫‪»¿ƒ ÌÏBÚ‰‬‬ ‫‪»»¿ ,ÌÈÓe˙q‰‬‬
‫‪» » ‰È‰Â‬‬ ‫‪ƒ ¿« ÌÈ‬‬ ‫‪ƒ»c¿ ÌÈÚ„BÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÌÈÏB„b‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈÓÎÁ‬‬‫‪ƒ»¬ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ÙÒ‬‬
‫‪∆≈ ‡e‰Â¿ OÚ‬‬‫‡‪» » ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« ÙÒ‬‬
‫‪∆≈ Ó‚‬‬
‫‪«¿ƒ .ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ‡Ba‬‬‫≈‬ ‫"‪Èk‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫«‬ ‫¡‬‫∆‬ ‫∆‬ ‫‪,‬‬ ‫‪51‬‬ ‫»‬‫»‬
‫‪Ì„‡‰‬‬ ‫»‬ ‫«‬‫…‬
‫‪ÁÎ‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬
‫‪ÈÙk‬‬ ‫»‬ ‫¿‬
‫‪̇Ba‬‬ ‫«‬
‫‪˙Úc‬‬‫«‬ ‫¿«‪ƒ‬‬
‫‪e‚ÈOÈÂ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .ÌÈBÓLe‬‬
‫‡‪ƒ ¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÂȘt‬‬
‫‪»»¿ ÔÈÓe‬‬
‫‪«¿ƒ .ÌÈËÙBL‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪. "ÌÈqÎÓ‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÌiÏ‬‬ ‫‪»« ÌÈnk‬‬
‫‪ƒ«« ,'‰ ˙‡∆ ‰Úc‬‬‫‪» ≈ ı‡‰‬‬
‫‪∆»» ‰‡ÏÓ‬‬
‫»¿»‬ ‫‪7‬‬
‫‪ ˙e„Ú≈ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .ÌȘt‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈOÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆¿ ‰ML‬‬
‫‪» ƒ  ÔÈ„‰Ò‬‬
‫«¿∆¿‪ƒ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ  ÌÈÓÓ‬‬ ‫‪ƒ¿« ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .ÌȘt‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈOÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆¿ ÌÈL‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .ÌȘt‬‬
‫‪ƒ»¿ OÚ‬‬
‫‡‪» » ‰Úa‬‬
‫‡‪»»¿«  Ï‬‬
‫‪∆≈ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .ÌȘt‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪         ‬‬
‫‪.ÌȘt‬‬
‫‪ƒ»¿ OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿  ̉È˙BÓÁÏÓe‬‬
‫‪∆ ≈ ¬¿ƒ ÌÈÎÏÓ‬‬ ‫¿»‪ƒ‬‬ ‫ידוע גודל דיוקו של הרמב"‪ ‬שלא כתב דבריו בלשו‪‬‬
‫מליצה וכו' אלא שכל מילה ומשפט יש בה‪ ‬תוכ‪ ‬מיוחד‬
‫‪"  ‬‬ ‫ומשמעות נפרדת כי לא חזר על עניי‪ ‬פעמיי‪ ‬לש‪‬‬
‫‪  ' ‬‬ ‫מליצה וכד'‪.‬‬
‫ולפי זה צרי‪ ‬להבי‪ ,‬א‪ :‬א‪" ‬הטובה תהיה משופעת" הרי‬
‫יום ש"ק כ"א אלול ה'תשע"ח‬ ‫זה כולל ש"המעדני‪ ‬מצויי‪ ‬כעפר" ומדוע הוסי‪ ‬זאת‪.‬‬
‫ב‪ :‬מדוע כתב בלשו‪" ‬מיעוט" "אלא לדעת את ה' כו'" ולא‬
‫‪"  ‬‬
‫בלשו‪ ‬חיובית שיהיה עסק העול‪ ‬לדעת את ה'‪.‬‬
‫‪  ' ‬‬ ‫ג‪ .‬לאחר שמיעט על ידי המילה "אלא" מה ממעט שוב‬
‫‪ÌÏBÚ‬‬ ‫‪» χ≈ '‰ ÌLa‬‬
‫¿≈‬ ‫במילה "בלבד"‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪EÈ˙BˆÓ‬‬
‫‪∆ ¿ƒ Ïk» χ∆ ÈËÈa‰a‬‬
‫‪ƒ ƒ«¿ ,LB‡≈ ‡Ï‬‬
‫»‡‪… Ê‬‬ ‫והביאור בזה‪ :‬א‪" :‬הטובה תהיה מושפעת" מוסב על עניי‪‬‬
‫‪    ‬‬ ‫של מעלה שבאותו הזמ‪ ‬לא יהיה ש‪ ‬לא רעב ולא מלחמה‬
‫‪      ‬‬ ‫ולא קנאה ותחרות מכיו‪" ‬שהטובה תהיה מושפעת" והיא‬
‫הפסוק בו בחר הרמב"‪ ‬ככותרת ל'יד החזקה'‪ ,‬בא‬ ‫הסיבה מדוע לא תהיה ש‪ ‬קנאה‪ ,‬מלחמה ותחרות‪.‬‬
‫להשמיע את גודל מעלת ידיעת כל התורה כולה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬במילה "אלא" מחדש הרמב"‪ ‬שמכיו‪ ‬שבאותו זמ‪‬‬
‫ב'יד החזקה'‪ ,‬נכללו כל הלכות התורה ג‪ ‬אלו שאינ‪‬‬ ‫יהיה "ואת רוח הטומאה אעביר מ‪ ‬האר‪ "‬הרי שעבודת ה'‬
‫נוהגות בימינו‪ ,‬כי הלימוד ברמב"‪ ‬הוא לא רק כדי לדעת‬ ‫של יהודי לא תהיה במלחמת היצר כי ההשתדלות‬
‫את המעשה אשר יעשו‪ ‬אלא שהוא לימוד התורה לשמה‪,‬‬ ‫והמאמ‪ ‬היו‪ ‬יומי אצל יהודי יהיה רק העיסוק בידיעת ה'‪.‬‬
‫כיו‪ ‬שהתורה היא חכמתו ורצונו ית'‪ ,‬ומצד זה צרי‪ ‬להיות‬ ‫ג‪ :‬ב"אלא לדעת את ה' בלבד" מחדש הרמב"‪ ‬שלימוד‬
‫"בהביטי אל כל מצוותי‪."‬‬ ‫התורה לא יהיה רק כדי לדעת את מעשה המצוות ואת‬
‫ועדיי‪ ‬יש לבאר מדוע זה בושה למי שלא יודע כל התורה‬ ‫המעשה אשר יעשו‪ ‬אלא שיהיה לימוד תורה מסוג אחר‬
‫כולה‪.‬‬ ‫ויעשה לש‪ ‬ידיעת ה' והדביקות בו ‪" ‬לדעת את ה בלבד'"‪.‬‬
‫בהל' עדות כתב הרמב"‪ ‬שמאיימי‪ ‬על מוסר עדות שלא‬ ‫‪          ‬‬
             ‫פק‬
         
ÔÎÂ
≈¿ ;‰ÈÏÚ
» ∆» e‰eˆÂ »ƒ¿ ‰t∆ ÏÚaL «¿∆ ‰Bz » ÒÓ «» ,ea ≈« ,‫ ולכאורה‬.‫ שהוא בושה לו בעוה"ז ובעוה"ב‬,‫יעיד שקר‬
eÏa˜¿ƒ ÌÈa
ƒ« ÌÈ˜Êe
ƒ≈¿ .‰t∆ ÏÚ« „nÏ ≈ƒ ÂÈiÁ
»« ÈÓÈ≈¿ Ïk» ,ÚLB‰È
«À ¿ ‫ ומדוע לא מצינו בעבירות‬,‫שבועת שקר היא רק לאו‬
χeÓLe
≈ ¿ ;ÒÁÈtÓe »¿ ƒƒ ÌÈ˜f‰ƒ≈¿« ÔÓƒ ÈÏÚ ƒ≈ Ïa˜Â
≈ƒ¿ ,ÚLB‰ÈÓ
«À ƒ ‫ שתהיה לו בושה בעול‬‫חמורות יותר שיזהירו את האד‬
.BÈcƒ ˙Èe
≈ χeÓMÓ
≈ ¿ ƒ Ïa˜ ≈ƒ „„Â
ƒ»¿ ,BÈcƒ ˙Èe≈ ÈÏÚÓ
ƒ≈≈ Ïaƒ̃≈ ?‫ הבא‬‫הזה ובעול‬
,‰È‰
»» ÈÂÏÂ
ƒ≈¿ ,‰È‰»» ÌÈˆÓ
ƒ«¿ƒ ȇˆBiÓ
≈¿ ƒ ,ÈÏÈM‰ƒ… ƒ « ‰iÁ‡Â
»ƒ¬« ‫ שה‬‫ עדי" על ש‬‫ "את‬‫ ישראל נקראו עדי‬‫ שע‬,‫אלא‬
Ïa˜
≈ƒ ‡e‰Â¿ ;‰LÓ ∆… ÈÓÈa≈ ƒ Ô˘» » ‰È‰Â
»»¿ ,‰LnÓ∆… ƒ ÚÓL«» ¿ ‫ וא"כ יהודי‬,‫ על חכמתו ורצונו של הקב"ה‬‫ בעול‬‫ כא‬‫עדי‬
˙Èe≈ ÈÏÈM‰
ƒ… ƒ « ‰iÁ‡Ó
»ƒ¬≈ Ïa˜ ≈ƒ e‰iχ»ƒ≈ .BÈcƒ ˙Èe ≈ „ÂcÓ
ƒ»ƒ ‫ בייעודו הכללי והעיקרי להיות עד‬‫המעיד עדות שקר פוג‬
Ú„ÈB‰ÈÂ
»» ƒ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ e‰iχÓ
»ƒ≈≈ Ïa˜ ≈ƒ ÚLÈχÂ
» ƒ¡∆ ,BÈcƒ ‫ שהרי הבושה הוא‬,‫ על תורתו ומצוותיו של הקב"ה‬‫נאמ‬
Ïa˜
≈ƒ ‰ÈÎÊe
»¿«¿ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ ÚLÈχӻ ƒ¡≈ Ïa˜ ≈ƒ Ô‰k‰≈… « ‫ ולא רק אבר כזה‬‫ את כל מציאות האד‬‫ כולל המקי‬‫פג‬
,BÈcƒ ˙Èe
≈ ‰ÈÎfÓ
»¿«¿ƒ Ïa˜ ≈ƒ «ÚLB‰Â
≈ ¿ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ Ú„ÈB‰ÈÓ
»» ƒ ‫ פוג‬‫ שאינו יודע כל התורה כול‬‫ אד‬‫ ג‬‫ כ‬,‫או אחר‬
ÒBÓÚÓ »≈ Ïa˜
≈ƒ ‰ÈÚLÈÂ
»¿« ƒ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ «ÚLB‰Ó
≈ ≈ Ïa˜ ≈ƒ ÒBÓÚ »¿ ‫ להיות עד לחכמתו ורצונו של‬‫בשליחותו העיקרית בעול‬
χBÈÂ
≈ ¿ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ ‰ÈÚLÈÓ
»¿« ƒ Ïa˜ ≈ƒ ‰ÎÈÓe
» ƒ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ ‫ את הפסוק הנ"ל להשמיענו‬"‫ הביא הרמב‬‫ ולכ‬,‫הקב"ה‬
˙Èe≈ χBiÓ
≈ ƒ Ïa˜ ≈ƒ ÌeÁ «¿ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ ‰ÎÈnÓ
» ƒƒ Ïaƒ̃ ≈ ."‫ "לא אבוש‬ ‫ עליו נאמר‬,‫שרק מי שלמד כל התורה כולה‬
Ïa˜
≈ƒ ‰ÈÙˆe
»¿«¿ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ ÌeÁpÓ «ƒ Ïa˜≈ƒ ˜ewÁ «¬« ,BÈcƒ       
,BÈcƒ ˙Èe
≈ ‰ÈÙvÓ
»¿«¿ƒ Ïa˜ ≈ƒ ‰ÈÓÈÂ
»¿ ¿ƒ¿ ,BÈcƒ ˙Èe≈ ˜ewÁÓ«¬≈
˙Èe≈ ‡ÊÚÂ
»¿∆¿ ,BÈcƒ ˙Èe≈ ‰ÈÓiÓ
»¿ ¿ƒƒ Ïa˜ ≈ƒ ‰i
»ƒ≈ Ôa∆ Cee»     
ÏL∆ BÈcƒ ˙Èa≈ .BÈcƒ ˙Èe ≈ ‰i
»ƒ≈ Ôa∆ CeaÓ »ƒ eÏa˜¿ƒ BÈcƒ    
 ̉ ≈¿ .'‰ÏB„b‰
» ¿« ˙Òk ∆∆¿ ÈL‡'
≈¿« Ôȇ˜p‰
ƒ »¿ƒ« Ô‰≈ ,‡ÊÚ »¿∆ ‫ מדבר באד‬"‫ כי הרמב‬,‫המילה "אז" מדברת על העתיד‬
,‰ÈÊÚÂ
»¿«¬« χLÈÓ
≈» ƒ ‰ÈÁ»¿«¬ χi„Â
≈ƒ»¿ ,È·ÏÓe
ƒ»¿« ‰ÈÎÊ »¿«¿ ÈbÁ«« ‫ ורוצה לומר שרק אחרי‬,‫הנמצא לפני הלימוד בספרו‬
‰a‰Â
≈¿«¿ ;ÏaÊe
∆»À¿ ÔLÏa» ¿ƒ ÈÎcÓe
«¿¿» ,‰ÈÏÎÁ »¿«¬ Ôa∆ ‰ÈÓÁe
»¿∆¿ ‫ יכול להימנע מרגש של בושה‬,'‫ את ספר ה'יד‬‫שלומד האד‬
ÔBÁ‡‰
¬«» .ÌÈ˜Ê
ƒ≈¿ ÌÈNÚÂ
ƒ¿ ∆¿ ‰‡Ó»≈ ÌeÏLz ¿ « ,Ô‰nÚ
∆»ƒ ÌÈÓÎÁƒ»¬ ‫ אחרי שלמד את כל התורה‬‫ שג‬‫ לו מכ‬‫העלולה להיגר‬
‰‡n‰
»≈« ÏÏkÓ«¿ƒ ‰È‰ »» ‡e‰Â¿ ,˜Ècv‰ ƒ«« ÔBÚÓL ¿ƒ ‡e‰ Ì‰Ó ∆≈ :‫ ולדוגמא‬.‫ מצוות‬‫ לקיי‬‫ אינו יודע היא‬‫ עדיי‬,‫שבכתב‬
»» ‡e‰Â¿ ;ÌlkÓ
‰È‰ »Àƒ ‰t∆ ÏÚaL«¿∆ ‰Bz » Ïa˜Â ≈ƒ¿ ,ÌÈNÚÂ
ƒ¿ ∆¿ ‫ והיו לטוטפת בי‬‫ לאות על יד‬‫נאמר בתורה "וקשרת‬
˙Èe≈ BÎBN Lȇƒ ÒB‚ÈË‡ ¿ ƒ¿« .‡ÊÚ »¿∆ Á‡ «« ÏB„b» Ô‰k ≈… ,‫ ומהו טוטפות‬,‫ ומה לקשור‬‫ אינו יודע "אי‬‫ ועדיי‬,"‫עיני‬
Ôa∆ ÛÒBÈÂ
≈ ¿ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ ˜Ècv‰ ƒ«« ÔBÚÓMÓ ¿ƒ ƒ eÏa˜ ¿ƒ BÈcƒ .‫ וכו' וכיוצ"ב בשאר המצוות‬‫ ועל יד‬‫ עיני‬‫ הוא בי‬‫והיכ‬
˙Èe≈ ÌÈÏLeÈ
ƒ«» ¿ Lȇƒ ÔÁBÈ »» Ôa∆ ÛÒBÈÂ
≈ ¿ ‰„ˆ »≈¿ Lȇƒ ÊÚBÈ
∆∆ ."‫על זה נאמר "אז לא אבוש בהביטי אל כל מצוותי‬
‰ÈÁt
»¿ «¿ Ôa∆ «ÚLB‰ÈÂ
À ƒ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ ÒB‚ÈË‡Ó
¿ ƒ¿«≈ eÏa˜ ¿ƒ ÌÈc
»ƒ       
ÊÚBÈ
∆∆ Ôa∆ ÛÒBiÓ ≈ ƒ eÏa˜ ¿ƒ ÌÈc
» ƒ ˙Èe ≈ ÈÏa‡‰
ƒ≈¿«» ȇz «ƒ¿
ÔBÚÓLÂ
¿ƒ ¿ ȇaË
«« Ôa∆ ‰„e‰ÈÂ
» ƒ ,ÌÈc » ƒ ˙Èe≈ ÔÁBÈ
»» Ôa∆ ÛÒBÈÂ
≈ ¿  

ȇzÂ
«ƒ¿ ‰ÈÁt
»¿ «¿ Ôa∆ «ÚLB‰ÈÓ
À ƒ eÏa˜ ¿ƒ ÌÈc
» ƒ ˙Èe≈ ÁËL«∆ Ôa∆ ,ez
¿ƒ ÔLeÙa
» ≈¿  ÈÈÒa
« ƒ¿ ‰LÓÏ
∆… ¿ BÏ ezpL
¿ƒ∆ ˙Bˆn‰
¿ƒ« Ïk»
˜„v‰
∆∆« Èb≈≈ ÔBÈÏË‡Â
¿«¿«¿ ‰ÈÚÓL»¿«¿ .ÌÈc » ƒ ˙Èe ≈ ÈÏa‡‰
ƒ≈¿«» ‰Bz‰Â
» «¿ ,Ô‡‰∆∆» ˙ÁÏ… À ˙‡∆ EÏ¿ ‰z‡Â"
»¿∆¿ :Ó‡pL«¡∆∆
Ïl‰
≈ƒ .ÌÈc
» ƒ ˙Èe≈ ÔBÚÓL¿ƒ ¿ ‰„e‰ÈÓ
» ƒ eÏa˜ ¿ƒ ÌÈc
» ƒ ˙Èe≈ BÊ ,"‰ÂˆÓ"e
»¿ƒ ;˙ÎaL
»¿ƒ∆ ‰Bz» BÊ ,"‰Bz"
» ."‰Âˆn‰Â
»¿ƒ«¿
˙Èe≈ ÔBÈÏË‡Â
¿«¿«¿ ‰ÈÚÓMÓ
»¿«¿ ƒ eÏa˜ ¿ƒ ÌÈc» ƒ ˙Èe≈ ȇnL«« ¿ .‰Âˆn‰
»¿ƒ« Ètƒ ÏÚ« ,‰Bz‰
» « ˙BNÚÏ ¬« eeˆÂ
»ƒ¿ .dLet
» ≈
Ïl‰
≈ƒ ÏL ∆ Ba¿ ÔBÚÓL¿ƒ ÔaÂ
»«¿ ȇkÊ«« Ôa∆ ÔÁBÈ
»» Ôa»«¿ .ÌÈc
»ƒ Ïk» .'‰t∆ ÏÚaL
«¿∆ ‰Bz'
» ˙‡˜p‰ ≈¿ƒ« ‡È‰ƒ ,BÊ ‰ÂˆÓe
»¿ƒ
eȉ» ÌÈ„ÈÓÏz
ƒ ƒ¿« ‰MÓÁ » ƒ¬ .BÈcƒ ˙Èe ≈ Ô˜f‰≈»« Ïl‰Ó
≈ƒ≈ eÏaƒ̃¿ .B„È» ˙Îa
«¿ƒ ,˙eÓiL
»∆ Ì„˜∆… ea
≈« ‰LÓ
∆… d˙k
»»¿  ‰Bz‰
» «
eÏawL
¿ƒ∆ ÌÈÓÎÁ‰
ƒ»¬« ÈÏB„b
≈ ¿ ̉ ≈¿ ,ȇkÊ«« Ôa∆ ÔÁBÈ
»» ÔaÏ»«¿ BÏ  „Á‡»∆ ÙÒÂ
∆≈¿ ;ËLÂ
∆≈ » ËL∆≈ ÏÎÏ
»¿ ‰Bz
» ÙÒ ∆≈ Ô˙Â
«»¿
,ÚLB‰È
«À ¿ Èa ƒ«¿ ,ÏB„b‰ »« ÊÚÈχ
∆∆ ƒ¡ Èa ƒ«  ̉≈ el‡Â ≈¿ ;epnÓ
∆ƒ ‰Bz‰
» « ÙÒ ∆≈ ˙‡∆ Á˜Ï"
«… » :Ó‡pL
«¡∆∆ ,„ÚÏ≈¿ ÔB‡a
»» e‰˙
»»¿
ÊÚχ
»»¿∆ ÈaÂ
ƒ«¿ ,χ˙
≈¿«¿ Ôa∆ ÔBÚÓL¿ƒ ÈaÂ
ƒ«¿ ,Ô‰k‰
≈… « ÈÒBÈ
≈ Èaƒ«¿ ;ÌÎȉχ
∆ ≈… ¡ '‰ ˙Èaƒ¿ ÔB‡¬ „vÓ
«ƒ B˙‡ … ÌzÓNÂ
∆¿« ¿ ,‰f‰∆«
ÊÚÈχ
∆∆ ƒ¡ ÈaÓƒ«≈ Ïa˜ ≈ƒ ÛÒBÈ
≈ Ôa∆ ‰È˜Ú » ƒ¬ Èaƒ«¿ .CÚ»¬ Ôa∆  ‰Bz‰
» « Let≈ ‡e‰ ,‰Âˆn‰Â
»¿ƒ«¿ ."„ÚÏ≈¿ Ea¿ ÌL» ‰È‰Â
»»¿
χÚÓLÈ
≈»¿ƒ Èa ƒ«¿ .‰È‰»» ˜„ˆ∆∆ b≈ ÂÈ‡ ƒ» ÛÒBÈÂ≈ ¿ ,ÏB„b‰ »« ‡LÏÂ
»¿ ƒ¿ «ÚLB‰ÈÏÂ
À ƒ¿ ÌÈ˜fÏ
ƒ≈¿« da» ‰eˆ»ƒ ‡l‡
»∆ ;d˙k
»»¿ ‡Ï …
Ì‚Â
«¿ ,‰ȘÚ
» ƒ¬ ÈaÓƒ«≈ eÏa˜ ¿ƒ ˜„v‰∆∆« b≈ Ôa∆ È‡Ó ƒ≈ ÈaÂ
ƒ«¿ ÈÎ‡
ƒ…» L‡∆ ¬ c‰
»»« Ïk» ˙‡" ≈ :Ó‡pL
«¡∆∆ ,χNÈ
≈ »¿ƒ Ïk»
ÏL∆ ÂÈÁ
»≈¬ .χÚÓLÈ≈»¿ƒ ÈaÓƒ«≈ ÂÈÁÂ
»≈¬« È‡Ó ƒ≈ Èaƒ« Ïaƒ̃
≈ ‰Ê∆ ÈtÓe
≈¿ƒ ."˙BNÚÏ ¬« eÓL˙
¿¿ ƒ B˙‡…  ÌÎ˙‡∆¿∆ ‰eˆÓ
∆«¿
,ÔBÚÓL¿ƒ ÈaÂ
ƒ«¿ ,ÈÒBÈ
≈ ÈaÂ
ƒ«¿ ,‰„e‰È
» ¿ Èaƒ« ̉≈  È‡Ó ƒ≈ Èa
ƒ« ‰zÎ
»¿¿ƒ ‡lL
… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .'‰t∆ ÏÚaL
«¿∆ ‰Bz'
» ˙‡˜ ≈¿ƒ
ÔÁBÈ
»» Èa ƒ«¿ ,ÚenL
« « Ôa∆ ÊÚχ »»¿∆ Èa ƒ«¿ ,‰ÈÓÁ
»¿∆¿ Èaƒ«¿ BÈcƒ ˙Èa
≈¿ dlk
»À ea
≈« ‰LÓ∆… d„nÏ
»¿ƒ ,‰t∆ ÏÚaL
«¿∆ ‰Bz»
.ÔBÈ„z
¿«¿ Ôa∆ ‰ÈÁ
»¿«¬ ÈaÂ
ƒ«¿ ,ȇfÚ«« Ôa∆ ÔBÚÓL¿ƒ ¿ ,Ïcq‰
»¿¿«« ÔzLÏL
»¿ »¿ ,ÚLB‰ÈÂ
«À ƒ ÒÁÈÙe
»¿ ƒ ÊÚχÂ
»»¿∆¿ ;ÌÈ˜Ê
ƒ≈¿ ÌÈÚLÏ
ƒ¿ƒ ¿
ÊÚÈχ
∆∆ ƒ¡ ÈaÓƒ«≈ ‰Șڻ ƒ¬ Èa ƒ« ÏL ∆ ÂÈÁ»≈¬ eÏa˜ ¿ƒ ÔÎÂ≈¿ ‰LÓ
∆… ÏL ∆ B„ÈÓÏz
ƒ¿« ‡e‰L ∆ «ÚLB‰ÈÏÂ
À ƒ¿ .‰LnÓ ∆… ƒ eÏaƒ̃¿
 ‫אפק‬            
         
47 Â
«¿ ,‡e‰
» «  χeÓLe
≈ ¿ Ó «≈ eÏawL
¿ƒ∆ ÌÈÓÎÁ‰ƒ»¬« Ba« ÔBÙË¿« Èaƒ« ̉≈  ‰ȘÚ
» ƒ¬ Èa ƒ« ÏL ∆ ÂÈÁÂ
»≈¬« ;ÏB„b‰»« 1
48 ÌÈÓÎÁ‰
ƒ»¬« ÈÏB„bÓe
≈ ¿ƒ ;‡‰k»¬» «¿ ,ÔÓÁ
»¿« «¿ ,‰„e‰È
» ¿ ÈaÂ
ƒ«¿ ,ÊÚχ
»»¿∆ Ôa∆ ÔBÚÓL ¿ƒ Èaƒ«¿ ,ÈÏÈÏb‰
ƒ ƒ¿« ÈÒBÈ
≈ Èa ƒ« ÏL ∆ 2
49 ,Èn‡
ƒ« ÈaÂ
ƒ«¿ ,‡Á
»» a« a« ‰a
»«  ÔÁBÈ
»» ÈaÓ
ƒ«≈ eÏawL
¿ƒ∆ ÔBÚÓL ¿ƒ ÔaÓ
»«≈ Ïa˜≈ƒ Ô˜f‰
≈»« χÈÏÓb
≈ ƒ¿« Ôa »« .Èe
ƒ Ôa∆ ÔÁBÈ
»» 3
50 ÌÈÓÎÁ‰
ƒ»¬« ÏÏkÓe
«¿ƒ .Ôe‡» ÈaÂ
ƒ«¿ ,ÈÓÈc
ƒ ƒ Â
«¿ ,Èq‡
ƒ« ÈaÂ
ƒ«¿ Ïa˜
≈ƒ Ba¿ ÔBÚÓL ¿ƒ ÔaÂ
»«¿ ,Ô˜f‰ ≈»« Ïl‰ ≈ƒ ÏL ∆ Ba¿ ,ÂÈ‡
ƒ» 4
51 .ÛÒBÈ
≈ «¿ ‰a
»« ,‰„e‰È
» ¿ Óe«≈ ‡e‰
» Ó «≈ eÏawL
¿ƒ∆ Ba¿ ÔBÚÓL¿ƒ ÔaÂ
»«¿ ,epnÓ∆ƒ Ïa˜ ≈ƒ Ba¿ χÈÏÓb
≈ ƒ¿« ÔaÂ
»«¿ ,epnÓ
∆ƒ 5
52 ÈÈa‡
≈«« ,ÛÒBÈ
≈ Â «¿ ‰aÓ
»«≈ eÏawL¿ƒ∆ ÌÈÓÎÁ‰
ƒ»¬« ÏÏkÓe«¿ƒ ‡e‰ ‰Ê∆ ,ÔBÚÓL ¿ƒ Ôa»« ÏL ∆ Ba¿ ‰„e‰È
» ¿ Èaƒ«¿ .epnÓ
∆ƒ Ïaƒ̃
≈ 6
53 ÏÏkÓe
«¿ƒ .ÔÓÁ»¿« Ó«≈ Ìb« eÏa˜ ¿ƒ ̉ÈLe
∆ ≈¿ ;‡ »»¿ ÈaÓe
ƒ«≈ ,ÂÈ‡Ó ƒ»≈ Ïa˜ ≈ƒ ‡e‰Â¿ ,'LB„w‰ »« ea'
≈« ‡˜p‰»¿ƒ« 7
54 a« Óe
« ;‡ÈÂ
» ƒ»¿ ÈL‡
≈ » « ,‡Ó
»»≈ eÏawL
¿ƒ∆ ÌÈÓÎÁ‰
ƒ»¬« LB„w‰ »« ea
≈« .BÁ≈¬ ÔBÚÓL ¿ƒ ÈaÓe
ƒ«≈ «ÚenL « Ôa∆ ÊÚχ
»»¿∆ 8
55 .‡ÈÓe
» ƒ»≈ ,ÈL‡
≈ » « ÂÈ‡Ó
ƒ»≈ Ïa˜
≈ƒ ÈL‡
≈ » « ,LB„w‰ »« ea
≈« „Ú«¿ ea
≈« ‰LÓ ∆… ˙BÓÈÓe ƒ .‰Ln‰
»¿ ƒ« aÁ≈ƒ 9
     ÏÚaL
«¿∆ ‰B˙a » ¿ ÌÈaaƒ«» B˙B‡ ÔÈ„nÏnLƒ¿«¿∆ eaÁƒ eaÁ ¿ƒ ‡Ï … 10
   ‡Èƒ» B‡ ÔÈcƒ ˙Èa≈ L‡ … ,B„» Bc ÏÎa »¿ ‡l‡»∆ ;‰t∆ 11
‫ "כל המצוות שניתנו לו‬:"‫בתחילת ההקדמה כתב הרמב‬ ˙BÚeÓM‰ ¿ « ÔBÎÊ¿ƒ BÓˆÚÏ
¿«¿ ˙Bk ≈ ,Bc‰« B˙B‡a¿ ‰È‰iL ∆¿ƒ∆ 12
‫ את לוחות‬‫ שנאמר ואתנה ל‬,‫ ניתנו‬‫למשה בסיני בפירוש‬ ÔÎÂ
≈¿ .ÌÈaa
ƒ«» ‰t∆ ÏÚ« „nÏÓ ≈«¿ ‡e‰Â¿ ,ÂÈ˙BaÓ» «≈ ÚÓML «» ∆ 13
'‫ 'והמצוה‬,‫ 'תורה' זו תורה שבכתב‬.‫ והתורה והמצוה‬‫האב‬ e‡aÓ ≈ƒ ,BÁk … ÈÙkƒ¿ BÓˆÚÏ ¿«¿ ˙Bk ≈ „Á‡Â »∆¿ „Á‡ »∆ Ïk» 14
."‫ ומצוה זו היא הנקראת תורה שבע"פ‬...  ÌÈcÓe
ƒ»¿ƒ ,ÚÓML «» ∆ BÓk¿ ‰È˙BÎωÓe » ∆ ¿ƒ≈ ‰Bz‰ » « 15
.‫ א‬.‫"והמצוה זו פירושה" אפשר לבאר בשני אופני‬ ÈtÓ
ƒƒ Ìe„ÓÏ »¿ ‡lL… ∆ ÌÈÈca
ƒ ƒ« ,B„» Bc ÏÎa »¿ eLcÁ˙pL
¿«¿ƒ∆ 16
.(‫ )שלא התפרשו בתושב"כ‬‫ש"פירושה" הוא פרטי הדיני‬
eÓÈkÒ‰Â
ƒ¿ƒ¿ ,˙BcÓƒ ‰NÚ ≈¿ ∆ LÏMÓ… ¿ ƒ ‰cÓa»ƒ¿ ‡l‡»∆ ‰ÚeÓM‰
» ¿ « 17
.‫ טעמי ההלכות‬‫ שהוא ג‬.‫ב‬
„Ú« ,„ÈÓz ƒ» c‰»»« ‰È‰ »» Cλ¿ .ÏB„b‰ »« ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ô‰ÈÏÚ
∆ ≈¬ 18
ÔÈÈc‰
ƒ ƒ« ÏΠ»¿ ˙BÚeÓM‰ ¿ « Ïk» ıa˜ ≈ƒ ‡e‰Â¿ .LB„w‰ »« ea
≈« 19
‫ את שיטתו‬"‫ מבהיר הרמב‬,‫ומיד בתחילת ההקדמה‬
,ea
≈« ‰LnÓ ∆… ƒ eÚÓML ¿» ∆ ÔÈLet‰Â
ƒ ≈«¿ ÔÈe‡a‰ ƒ ≈« ÏΠ»¿ 20
‫ וכמו‬,‫ ולא טעמי ההלכות‬‫ש"פירושה" היינו פרטי הדיני‬
‰Bz‰
» « ÏÎa »¿ ,B„» Bc Ïk» ÏL ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ e„ÓlLÂ
¿»∆ ¿ 21
‫ צ"ל‬‫ הרוגוצ'ובי לפלוגתא בגמ' הא‬‫ הגאו‬‫ מכא‬‫שציי‬ ÌÈÓÎÁÏ
ƒ»¬« BpL ¿ƒ ¿ .‰Ln‰
»¿ ƒ« ÙÒ ∆≈ Ïk‰Ó… «≈ aÁÂ
≈ƒ¿ ;dlk »À 22
"‫גמיר וסביר )ידיעת טעמי ההלכות( או ש"גמיר לחודא‬ eˆaÂ
¿ƒ¿ ,Ìlk »À e‰e˙Îe»¿ ;χNÈ ≈ »¿ƒ ÏÎÏ »¿ ‰Ï‚Â
»¿ƒ¿ ,ÌÈaa
ƒ«» 23
."‫ שהוא דעת הרמב‬ ‫מספיק‬ ‰t∆ ÏÚaL «¿∆ ‰Bz » ÁkzLz ««¿ ƒ ‡lL … ∆ È„k ≈¿ ,ÌB˜Ó» ÏÎa »¿ 24
‫ מותר להורות‬‫ הא‬,‫וכשביאר אדמוה"ז פלוגתת הראשוני‬ ÁÈp‰
« ƒƒ ‡Ï … ¿ ,Ck» LB„w‰ »« ea≈« ‰NÚ » » ‰nÏ»»¿ .χNiÓ
≈ »¿ƒƒ 25
"‫ כתב שאזיל הרמב‬,‫ לאו‬‫ א‬‫ללא ידיעת הטעמי‬ ÌÈ„ÈÓÏz‰L
ƒ ƒ¿««∆ ‰‡L » »∆ ÈÙÏ ƒ¿ ?‰È‰L »»∆ ˙BÓk¿ c‰ »»« 26
‫ כי "המצוה" קאי‬,‫לשיטתו שלא כתב טעמי ההלכות כלל‬ ,˙B‡e » ˙BLcÁ˙Ó ¿«¿ƒ ˙Bv‰Â »«¿ ,ÔÈÎÏB‰Âƒ¿ ¿ ÔÈËÚÓ˙Ó
ƒ¬«¿ƒ 27
"‫ משא"כ הרמב‬,‫ ולא על טעמי ההלכות‬‫על פרטי הדיני‬ χNÈÂ
≈ »¿ƒ¿ ,˙ab˙Óe
∆∆«¿ƒ ÌÏBÚa » » ˙ËLBt ∆∆ ‰ÚL‰ »» ¿» ˙eÎÏÓe¿« 28
."‫ טועי‬ "‫ דברי הרמב‬‫ הלכה מתו‬‫כתב ש"כל המורי‬ ˙BȉϿƒ „Á‡»∆ eaÁƒ aÁ ≈ƒ  ˙Bˆ˜Ï»¿ƒ ÔÈÎÏB‰Â
ƒ¿ ¿ ÔÈÏbÏb˙Ó
ƒ¿¿«¿ƒ 29
‫ שאסרו‬‫ מהו הטע‬,‫ ששורש הפלוגתא היא‬‫ועוד ביאר ש‬ LÈÂ
«»¿ ;ÁÎMÈ
«≈»ƒ ‡Ï … ¿ ‰‰Óa
»≈¿ƒ e‰e„ÓÏiL ¿¿ƒ∆ È„k ≈¿ ,Ìlk
»À „Èa«¿ 30
‫ יודעי‬‫ שכשאי‬‫ משו‬‫ הא‬,‫ דברי המשנה‬‫להורות מתו‬ el‡Â≈¿ .ÌÈaa
ƒ«» ‰Ln‰
»¿ ƒ« „nÏ ≈ƒ¿ ,BÈcƒ ˙Èe ≈ ‡e‰ ÂÈÓÈ »» Ïk» 31
‫ יבואו לדמות מילתא למילתא )דעת הרא"ש( או‬‫הטעמי‬ ea
≈« ÏL ∆ BÈcƒ ˙Èa ≈¿ eȉL »∆ ÌÈÓÎÁ‰ ƒ»¬« ÈÏB„b
≈ ¿ ̉≈ 32
‫ דעת יחיד ולא נפסקה הלכה‬‫מפני שיש משניות שה‬ ÈaÂ
ƒ«¿ ,ÂÈa »» χÈÏÓ‚Â
≈ ƒ¿«¿ ÔBÚÓL ¿ƒ :epnÓ ∆ƒ eÏa˜Â¿ƒ¿ LB„w‰ »« 33
‫ בחיבורו כיו‬‫ שיי‬‫ זה אי‬‫ וטע‬,("‫ )דעת הרמב‬‫כמות‬ ÈaÂ
ƒ«¿ , «¿ ,‡iÁ
»ƒ ÈaÂ
ƒ«¿ ,‡ÓÁ »» a« ‰ÈÁ» ƒ¬ ÈaÂ
ƒ«¿ ,ÒÙ‡∆» 34
‫ שע"י‬"‫ כתב הרמב‬‫ לכ‬.'‫שחיברו על פי מסקנת הגמ‬ ÈaÂ
ƒ«¿ ,ÔÁBÈ»» Èa ƒ«¿ ,χeÓLe
≈ ¿ ,‡t˜ »»« e « ,ȇpÈ «« 35
‫ היינו‬,‫ התורה שבע"פ כולה‬‫הלימוד בספרו יודעי‬ ,epnÓ
∆ƒ eÏawL ¿ƒ∆ ÌÈÓÎÁ‰ƒ»¬« ÈÏB„b ≈ ¿ ̉≈ el‡≈ .‰ÈÚLB‰ »¿« 36
‫ כל המצוות‬‫ בהקדמתו ביאר בארוכה עניי‬‫ וכ‬."‫"פירושה‬ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .ÌÈÓÎÁ‰ƒ»¬« ‡MÓ »¿ ƒ ˙Be »¿ ÌÈÙχƒ»¬ Ô‰nÚÂ
∆»ƒ¿ 37
.‫ הסברות והטעמי‬‫ ולא הזכיר כלל עניי‬,‫ ניתנו‬‫בפירוש‬ e„ÓÚÂ
¿»¿ LB„w‰ »« eaÓ≈«≈ eÏa˜ ¿ƒ NÚ » » „Á‡‰
««» el‡L ≈∆ 38
‫ בהקדמתו התחיל ב"והמצוה זו פירושה" כי שיטתו‬‫ ג‬‫לכ‬ ‰È‰
»» „ÈÓÏzƒ¿« Ôk≈ Á‡Â
««¿ ,‰È‰ »» Ô˘» » ÔÁBÈ
»» Èa ƒ« ,BL„Óa
»¿ƒ¿ 39
."‫ "משנה תורה‬ ‫ זה היא היסוד לכל חיבורו‬‫בעניי‬
,ȇpÈ«« ÈaÓ
ƒ«≈ Ïa˜ ≈ƒ « ÔÎÂ≈¿ .‰Bz
» epnÓ ∆ƒ Ïa˜Â
≈ƒ¿ ȇpÈ
«« ÈaÏ
ƒ«¿ 40
     
‡ÙÒ
»¿ƒ aÁ ≈ƒ « .‡ÓÁ »» a« ‰ÈÁ» ƒ¬ ÈaÓ
ƒ«≈ Ïa˜≈ƒ χeÓLe
≈ ¿ 41
aÁ
≈ƒ ‡iÁ »ƒ ÈaÂ
ƒ«¿ ,‰Ln‰
»¿ ƒ« ÈwÚ ≈¿ƒ «ÚÈ„B‰Ïe
ƒ ¿ ‡Ï ≈»¿ ÈÙÒÂ
≈¿ƒ¿ 42
     ‰ÈÚLB‰
»¿« Èa ƒ« ÔÎÂ≈¿ .‰Ln‰
»¿ ƒ« ÈÈÚ≈¿¿ƒ ‡Ï≈»¿ ‡zÙÒBz‰
»¿∆ « 43
‫ כוונת‬,        ÈaÂ
ƒ«¿ ,‰Ln‰
»¿ ƒ« Èc≈¿ƒ ‡Ï
≈»¿ ˙B˙Èa‰¿«»« eaÁ ¿ƒ ‡t˜
»»« e« 44
‫ היינו‬,‫ להדגיש שלימוד התורה צ"ל בשלימות‬"‫הרמב‬ Á‡
«« χNÈ≈ »¿ƒ ı‡a∆∆¿ ÈÓÏLeȉ
ƒ¿« ¿« „eÓÏz‰ ¿«« aÁ≈ƒ ÔÁBÈ
»» 45
‫ ניתנה התורה למשה‬‫ כי כ‬,‫ תורה שבע"פ‬‫תושב"כ ע‬ ÈÏB„bÓe
≈ ¿ƒ .‰L »» ˙B‡Ó≈ LÏMÓ … ¿ ƒ e˜a ≈¿ ˙Èa‰
ƒ«« ÔaÁ«¿À 46
             ‫בפק‬
         
 ˙BBc‰« ÈÏB„b≈ ¿ ̉≈ ,ÌÈkÊp‰ ƒ»¿ƒ« ÌÈÓÎÁ‰ƒ»¬« el‡≈ Ïk» ‫ מאוחר יותר ניתנה תורה‬‫מלכתחילה )ולא שרק בזמ‬
̉Óe
∆≈ ,˙BiÏb À» ÈL‡
≈ » ̉Óe ∆≈ ,˙BÈLÈ ƒ¿ ÈL‡≈ » Ì‰Ó ∆≈ ‫ תורה ניתנה האפשרות לשמיעת‬‫ ומיד במת‬,(‫שבע"פ‬
ÌÈÙχ
ƒ»¬ ,B„» Bc ÏÎa »¿ ̉nÚÂ
∆»ƒ¿ .‰ÏB„b» ¿ È„‰qÓ
≈¿∆¿«ƒ .‫התורה בהבנה מלאה הכוללת כל התורה שבע"פ‬
̉≈ ,ÈL‡
≈ » «¿ ‡È
» ƒ» .̉nÚÂ
∆»ƒ¿ Ì‰Ó ∆≈ eÚÓML
¿» ∆ ˙Be »¿ ,"‫שניתנו לו למשה‬..." "‫ מדוע כתב הרמב‬‫ יוב‬,‫ זה‬‫מתו‬
„eÓÏz‰
¿«« aÁL≈ƒ∆ ‡e‰ ÈL‡ ≈ » «¿ ;„eÓÏz‰
¿«« ÈÓÎÁ ≈¿« ÛBÒ ‫ מבהיר‬‫ שבכ‬,‫ ניתנו‬‫ולא כתב בקיצור כל המצוות בפירוש‬
„eÓÏz‰
¿«« ÔÁBÈ
»» Èa ƒ« aÁL
≈ƒ∆ Á‡ «« ,ÚL
»¿ƒ ı‡a ∆∆¿ ÈÏa‰
ƒ¿«« ‫ שפירושה של התורה הוא חלק מהגדר של‬"‫הרמב‬
 ÔÈ„eÓÏz‰
ƒ ¿«« ÈL ≈¿ ÔÈÚÂ
«¿ƒ¿ .‰L»» ‰‡Ó »≈ BÓÎa ¿ƒ ÈÓÏLeȉ
ƒ¿« ¿« ‫ויאמר‬...‫ יעמוד איש‬‫ ש"א‬"‫ שהרי כתב הרמב‬,‫התורה‬
ÌÈ„e
ƒ»¿ ,‰È˙BwÓÚ
» ∆ À¬ e‡e ≈ ‰Ln‰
»¿ ƒ« Èc ≈¿ƒ Let≈ ‡e‰ ‫ כלומר פירוש‬...‫או לפרש במצוה‬....‫שה' שלחו להוסי‬
ea
≈« ˙BÓÈÓƒ ÔÈcƒ ˙Èe ≈ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÏÎa »¿ eLcÁ˙pL
¿«¿ƒ∆    ‫ ה"ז נביא שקר‬,‫שלא שמענו ממשה‬
ÔÓe
ƒ ,ÌÈ„eÓÏz‰
ƒ ¿«« ÈMÓe ≈¿ ƒ .„eÓÏz‰ ¿«« eaÁƒ „Ú «¿ LB„w‰»« ."‫ ונבואתו של משה באה "במעמד הר סיני‬, 
ÌlkÓ
»Àƒ  ˙BzÙÒBz‰
¿∆ « ÔÓe ƒ ,ÈÙÒÂ
≈¿ƒ¿ ‡ÙqÓe
»¿ƒƒ ,‡zÙÒBz‰
»¿∆ « ‫ האחד‬,‫ במשה רבינו עצמו יש שני ענייני‬:‫יתירה מזאת‬
iÁ‰
»«« ,B‰h‰Â »«¿ ‡Óh‰ ≈»« ,zn‰Â »À«¿ eÒ‡‰ »» ‡a˙È
≈»¿ƒ .(‫ והשני תורתו )זכרו תורת משה עבדי‬,‫הוא נבואתו‬
ÈtÓ
ƒƒ Lȇƒ e˜ÈzÚ‰L ƒ¿∆∆ BÓk¿ ,ÏeÒt‰Â »«¿ Lk‰
≈ »« ,eËt‰Â »«¿
‫ נביא‬‫ ש"אי‬"‫ כפסק הרמב‬,‫והתורה היא למעלה מהנבואה‬
.ÈÈqÓ
« ƒƒ ‰LÓ ∆… ÈtÓ ƒƒ Lȇƒ
‫ "לו‬‫ במילי‬"‫ וזה שמשמיענו הרמב‬."‫רשאי לחדש דבר‬
ÌȇÈe
ƒ ƒ¿ ÌÈÓÎÁ ƒ»¬ eÊbL ¿»∆ ÌÈc ƒ»¿ Ì‰Ó ∆≈ ‡a˙È ≈»¿ƒ Ìb«
‫ של המצוות‬‫ ניתנו" שלא רק שפירוש‬‫למשה כו' בפירוש‬
eÚÓML
¿» ∆ BÓk¿ ,‰BzÏ » « ‚ÈÒ »¿ ˙BNÚÏ ¬« ,B„» Bc ÏÎaL »¿∆
‫ היינו על־ידי משה‬,‫ אחד‬‫ באופ‬‫ אחד אלא ג‬‫ניתנו בזמ‬
,"ÈzÓLÓ
ƒ ¿«¿ ƒ ˙‡∆ ÌzÓLe"
∆ ¿«¿ Ó‡pL «¡∆∆ ,LeÙa ≈¿ ‰LnÓ
∆… ƒ
˙B‚‰n‰
»¿ƒ« Ì‰Ó ∆≈ ‡a˙È
≈»¿ƒ ÔΠ≈¿ .ÈzÓLÓÏ
ƒ ¿«¿ ƒ¿ ˙ÓLÓ∆∆¿ ƒ eNÚ¬ .‫ התורה שבו‬‫רבינו ע"ה לא רק בתור נביא אלא מצד עניי‬
     
BÓk¿ ,B„» Bc ÏÎa »¿ e‚‰pL¬»∆ B‡ eȘ˙‰Lƒ¿ƒ∆ ˙Bwz‰Â »««¿
eÒÏ» eÒ‡L »∆ ÈÙÏ ƒ¿ ,Bc‰« B˙B‡ ÏL ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ e‡L »∆  ÌBÏM‰» « ÂÈÏÚ»» ea ≈« ‰LÓ∆… „Ú« ÈL‡ ≈ » Ó «≈ ‡ˆÓ
»¿ƒ
EÏ¿ e„ÈbÈ
ƒ« L‡
∆ ¬ c‰»»« ÔÓƒ eÒ˙» ‡Ï" … :Ó‡pL «¡∆∆ ,Ì‰Ó ∆≈ () ,‡Ó
»»≈ ÈL‡≈ » « (‡) :Ô‰≈ el‡Â ≈¿ ,˙BBc ÌÈÚa‡
ƒ»¿«
‡lL
… ∆ ÌȇÏÙÓ
ƒ»¿À ÔÈȄƒ ƒ¿ ÌÈËtLÓ
ƒ»¿ ƒ ÔΠ≈¿ ."χÓNe… ¿ ÔÈÓȃ»  ‡e‰
» Â «¿ („) ,‡e‰
» Ó «≈ ‰aÂ
»«¿ (‚) ,‰aÓ
»«≈ ‡»»¿
Bc‰« B˙B‡ ÏL ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ̉a ∆» e„»¿ ,‰LnÓ
∆… ƒ ÌeÏaƒ̃ ¿ Â
«¿ ÔÁBÈ
»» Èa ƒ«¿ (‰) ,χeÓLe≈ ¿  «¿ ÔÁBÈ
»» ÈaÓ ƒ«≈
,ÌÈ˜f‰
ƒ≈¿« Ô˙B‡» e˜ÒÙe ¿» ,Ô‰a ∆» ˙L„
∆ ∆¿ƒ ‰Bz‰L
» «∆ ˙Bcna ƒ« ÔaÓ
»«≈ LB„w‰ »« eaÂ≈«¿ (Â) ,LB„w‰ »« eaÓ
≈«≈ χeÓLe
≈ ¿
,„eÓÏza
¿«« ÈL‡≈ » « aÁ ≈ƒ Ïk‰… « .‡e‰ Ck» ÔÈc‰L ƒ«∆ eӂ¿»¿ ,ÂÈ‡
ƒ» χÈÏÓb
≈ ƒ¿« ÔaÓ»«≈ ÔBÚÓL¿ƒ Ôa»«¿ (Ê) ,ÂÈ‡
ƒ» ÔBÚÓL¿ƒ
ÌÈeaÁ
ƒ ƒ ‰LÓ »¿ ƒ ÈÓÎÁ
≈¿« eaÁ ¿ƒ¿ .ÂÈÓÈ»» „ÚÂ
«¿ ‰LÓ ∆… ˙BÓÈÓƒ ÔaÂ
»«¿ (Ë) ,ÂÈ‡ ƒ» ÔBÚÓL ¿ƒ ÔaÓ
»«≈ χÈÏÓb
≈ ƒ¿« Ôa»«¿ (Á)
B„ÈÓÏz
ƒ¿« ‰ÈÚLB‰
»¿« Èa ƒ« :‰Bz‰
» « Èc ≈¿ƒ LÙÏ ≈»¿ ,ÌÈÁ‡
ƒ≈¬ χÈÏÓb
≈ ƒ¿« ÔaÂ
»«¿ (È) ,ÂÈ‡ƒ» Ô˜f‰
≈»« χÈÏÓb
≈ ƒ¿« ÔaÓ
»«≈ ÔBÚÓL¿ƒ
ÈaÂ
ƒ«¿ .˙ÈL‡a
ƒ ≈¿ ÙÒ ∆≈ e‡a≈ aÁ ≈ƒ ,LB„w‰ »« ea≈« ÏL ∆ ÔBÚÓL
¿ƒ ÔaÂ
»«¿ (‡È) ,ÂÈ‡ ƒ» ÔBÚÓL ¿ƒ ÔaÓ
»«≈ ÂÈ‡ ƒ» Ô˜f‰
≈»«
,‰Bz‰
» « ÛBÒ „Ú« "˙BÓL ¿ ‰l‡"Ó∆≈ ≈ Lt ≈≈ χÚÓLÈ
≈»¿ƒ ‰ÈÚÓMÓ
»¿«¿ ƒ ȇnL «« ¿ Ïl‰Â≈ƒ¿ (È) ,ȇnL «« ¿ ÂÈ‡
ƒ» Ïl‰Ó
≈ƒ≈
aÁ
≈ƒ ‰Șڻ ƒ¬ Èa ƒ« ÔΠ≈¿ ;'‡zÏÈÎÓ'
»¿ ƒ¿ ‡˜p‰ »¿ƒ« ‡e‰Â¿ ,ÔBÚÓLÂ
¿ƒ ¿ ‰„e‰ÈÓ
» ƒ ÔBÈÏË‡Â¿«¿«¿ ‰ÈÚÓLe
»¿«¿ (‚È) ,ÔBÈÏË‡Â
¿«¿«¿
.˙BL„Ó
»¿ƒ eaÁ ¿ƒ ̉ÈÁ‡
∆ ≈¬« ÌÈÁ‡ ƒ≈¬ ÌÈÓÎÁƒ»¬« .‡zÏÈÎÓ
»¿ ƒ¿ ȇzÂ
«ƒ¿ ‰ÈÁt
»¿ «¿ Ôa∆ «ÚLB‰ÈÓ
À ƒ ÔBÚÓL ¿ƒ ¿ ‰„e‰ÈÂ
» ƒ („È)
.ÈÏa‰
ƒ¿«« „eÓÏz‰ ¿«« Ì„˜ ∆… aÁ«À Ïk‰Â
… «¿ ÛÒBÈÂ
≈ ¿ ÊÚBÈ
∆∆ Ôa∆ ÛÒBiÓ≈ ƒ ȇz«ƒ¿ «ÚLB‰ÈÂ
À ƒ (ÂË) ,ÈÏa‡‰
ƒ≈¿«»
ÈÓÎÁ
≈¿« ÈÏB„b
≈ ¿ ÛBÒ ,̉ÈÁ ∆ ≈¿«¿ ÈL‡ ≈ » «¿ ‡È
» ƒ» ‡ˆÓ
»¿ƒ ÔÁBÈ
»» Ôa∆ ÛÒBÈÂ ≈ ¿ ÊÚBÈ
∆∆ Ôa∆ ÛÒBÈÂ ≈ ¿ (ÊË) ,ÔÁBÈ
»» Ôa∆
˙BÊb
≈¿ eÊbLÂ
¿»∆ ¿ ,‰t∆ ÏÚaL «¿∆ ‰Bz » ÌȘÈzÚn‰
ƒ ƒ¿«« χNÈ ≈ »¿ƒ (ÁÈ) ,˜Ècv‰
ƒ«« ÔBÚÓMÓ¿ƒ ƒ ÒB‚ÈË‡Â
¿ ƒ¿«¿ (ÊÈ) ,ÒB‚ÈË‡Ó
¿ ƒ¿«≈
Ì˙Êb
» »≈¿ ‰ËLÙe
»¿ » ˙B‚‰Ó »¿ƒ e‚ȉ‰Â
ƒ¿ƒ¿ ˙Bwz »« eȘ˙‰Â
ƒ¿ƒ¿ (Î) ,CeaÓ»ƒ ‡ÊÚÂ
»¿∆¿ (ËÈ) ,‡ÊÚÓ »¿∆≈ ˜Ècv‰
ƒ«« ÔBÚÓL¿ƒ ¿
˙BÓB˜Ó¿ ÏÎa »¿ ,χNÈ≈ »¿ƒ ÏÎa »¿ Ì˙B‚‰Óe
» »¿ƒ Ì˙w˙ »»»«¿ ‰ÈÙˆe
»¿«¿ (Î) ,‰ÈÙvÓ»¿«¿ƒ ‰ÈÓÈÂ
»¿ ¿ƒ¿ (‡Î) ,‰ÈÓiÓ
»¿ ¿ƒƒ Cee
»
aÁL
≈ƒ∆ ,ÈL‡ ≈ » « ÏL ∆ BÈcƒ ˙Èa≈ Á‡Â««¿ .̉È˙BLBÓ
∆≈ ¿ ,χBiÓ
≈ ƒ ÌeÁ «¿ („Î) ,ÌeÁpÓ «ƒ ˜ewÁ«¬« (‚Î) ,˜ewÁÓ
«¬≈
ÏÎa
»¿ χNÈ≈ »¿ƒ eft˙
¿«¿ƒ ,BÓ‚e »¿ Ba¿ ÈÓÈa ≈ ƒ „eÓÏz‰ ¿«« (ÊÎ) ,‰ÈÚLÈÓ
»¿« ƒ ‰ÎÈÓe » ƒ (ÂÎ) ,‰ÎÈnÓ » ƒƒ χBÈÂ
≈ ¿ (‰Î)
ÌÈi‡ÏÂ
ƒƒ»¿ ˙BˆwÏ »¿« eÚÈb‰Â ƒƒ¿ ,˙È ∆∆ eftƒ ˙Bˆ‡‰ »¬» «ÚLB‰Â
≈ ¿ (ËÎ) ,ÚLB‰Ó
«≈ ≈ ÒBÓÚ »¿ (ÁÎ) ,ÒBÓÚÓ »≈ ‰ÈÚLÈÂ
»¿« ƒ
ÌÈÎc‰
ƒ»¿« eLazLÂ
¿«¿ƒ¿ ,ÌÏBÚa» » ‰Ë˘ »» ¿ ‰˙Â
»¿»¿ ;ÌȘBÁ‰
ƒ ¿» Ú„ÈB‰ÈÂ
»» ƒ (‡Ï) ,Ú„ÈB‰ÈÓ »» ƒ ‰ÈÎÊe »¿«¿ (Ï) ,‰ÈÎfÓ»¿«¿ƒ
χNÈ
≈ »¿ƒ eÒpk˙
¿«¿ƒ ‡Ï … ¿ ,‰Bz
» „eÓÏz ¿« ËÚÓ˙Â
≈«¿ƒ¿ ,˙BÒÈ‚a »¿ƒ e‰iχÂ
»ƒ≈¿ (‚Ï) ,e‰iχ »ƒ≈Ó≈ ÚLÈχÂ
» ƒ¡∆ (Ï) ,ÚLÈÏ‡Ó » ƒ¡≈
eȉL
»∆ BÓk¿ ˙Be »¿ ÌÈÙχ ƒ»¬ ̉È˙BÈLÈa
∆ ≈ ƒ ƒ „ÓÏÏ … ¿ƒ ,χeÓMÓ
≈ ¿ ƒ „„ ƒ»¿ (‰Ï) ,„ÂcÓ ƒ»ƒ ‰iÁ‡Â
»ƒ¬« („Ï) ,‰iÁ‡Ó»ƒ¬≈
'‰ L‡∆ ¬ ÌÈ„ÈO‰
ƒ ƒ¿ « ÌÈ„ÈÁȃ ƒ¿ ÌȈa˜˙Ó
ƒ¿«¿ƒ ‡l‡ »∆ .Ì„wÓ
∆… ƒ (ÁÏ) ,ÒÁÈtÓ
»¿ ƒƒ ÈÏÚƒ≈¿ (ÊÏ) ,ÈÏÚÓ ƒ≈≈ χeÓLe
≈ ¿ (ÂÏ)
ÌȘÒBÚÂ
ƒ¿ ¿ ,‰È„Óe
» ƒ¿ ‰È„Ó» ƒ¿ ÏÎe»¿ ÈÚ ƒ» ÈÚƒ ÏÎa »¿ ‡B˜
≈ (Ó) ,ea≈« ‰LnÓ
∆… ƒ «ÚLB‰ÈÂ
À ƒ (ËÏ) ,ÚLB‰ÈÓ«À ƒ ÒÁÈÙe »¿ ƒ
ÌÈÚ„BÈÂ
ƒ ¿ ¿ ,Ìlk »À ÌÈÓÎÁ‰ƒ»¬« ÈeaÁa≈ ƒ¿ ÌÈÈÓeƒ ƒ¿ ,‰Bza» « '‰ ÌÚÓƒ≈ ÌlkL
»À∆ ‡ˆÓ »¿ƒ  ‰eb‰
» ¿« ÈtÓ ƒƒ ea
≈« ‰LÓe
∆…
„ÓÚL
«»∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÏΠ»¿ .‡e‰ C‡È‰ « ≈ ËtLn‰
»¿ ƒ« Cc ∆∆ ̉Ó∆≈ .χNÈ
≈ »¿ƒ ȉχ
≈… ¡
 ‫גפק‬            
         
47 ‡È‰L
ƒ∆ ,‰Ê∆ ÔÓÊ «¿ „Ú«¿ „eÓÏz‰¿«« aÁL «À∆ ÌBiÓƒ ,χNÈ ≈ »¿ƒ B‡ ÔȘ˙‰
ƒ¿ƒ B‡ Ê‚Â «»¿ ‰È„Óe
» ƒ¿ ‰È„Ó » ƒ¿ ÏÎa »¿ „eÓÏz‰¿«« Á‡«« 1
48 ‡È‰Â
ƒ¿ ,˙Èa‰
ƒ«« ÔaÁÏ
«¿À¿ Ûχ ∆∆» ‰‡Ó »≈ Á‡ «« ˙ÈÈÓL
ƒ ƒ¿ ‰L »» ‡Ï
…  ˙Ba« ˙BÈ„Ó ƒ¿ ÈÏ≈¿ƒ B‡ B˙È„Ó » ƒ¿ ÈÏ
≈¿ƒ ‚ȉ‰
ƒ¿ƒ 2
49 ÚLÂ
«∆ » ÌÈLÏLe
ƒ… ¿ ˙B‡Ó≈ ÚL˙e « ¿ ÌÈÙχ ƒ»¬ ˙Úa‡««¿« ˙L «¿ ̉È˙BLBÓ
∆ ≈ ¿ ˜Á «… ÈtÓ
≈¿ƒ ,χNÈ≈ »¿ƒ ÏÎa »¿ ÂÈNÚÓ
» ¬« eËLt ¿» 3
50 .ÌÏBÚ
» ˙‡ÈÏ« ƒ¿ƒ ‰È„n‰
» ƒ¿« d˙B‡ » ÏL ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙Bȉ ¿ƒ ,ÌÈÎc‰
ƒ»¿« LeaL ƒ¿ 4
51 ˙‡∆ ‰ÚL »» ‰˜Á„Â
»¬ »¿ ,˙B˙È ≈¿ ˙Bˆ» eÙÎz ¿» ‰f‰ ∆« ÔÓfe
«¿« ÏËa
≈» „Á‡Â»∆¿ ÌÈÚL ƒ¿ƒ ÏL ∆ ÏB„b‰ »« ÔÈcƒ ˙Èe ≈ ,ÌÈ„ÈÁÈ
ƒ ƒ¿ 5
52 ;‰zzÒ
»¿«¿ƒ eÈB
≈ ¿ ˙Èe
« ƒ ,eÈÓÎÁ≈»¬ ˙ÓÎÁ «¿» ‰„‡Â
»¿»¿ ,Ïk‰…« ÔÈÙBk
ƒ Ôȇ≈ ,CÎÈÙÏ » ƒ¿ .„eÓÏz‰ ¿«« eaÁƒ Ì„˜ ∆… ÌÈL
ƒ» ‰nkÓ
»«ƒ 6
53 eaÁL
¿ƒ∆ ˙BeLz‰Â ¿«¿ ˙BÎω‰Â
»¬«¿ ÔÈLet‰
ƒ ≈« Ô˙B‡ » ,CÎÈÙÏ» ƒ¿ ÔȇÂ
≈¿ ,˙Á‡ ∆∆« ‰È„Ó
» ƒ¿ ‚‰Óa «¿ƒ¿ ‚‰Ï … ¿ƒ BÊ ‰È„Ó
» ƒ¿ ÈL‡
≈¿« 7
54 eM˜˙
«¿ƒ ,ÌÈ‡Óƒ»… ¿ ÌÈc ƒ»¿ ̉L ≈∆ e‡ »¿ ,ÌÈB‡b‰
ƒ ¿« Á‡
≈« ÔÈcƒ ˙Èa≈ dÊbL»»¿∆ ‰Êb »≈¿ Ê‚Ï
…¿ƒ ‰Ê∆ ÔÈcƒ ˙ÈÏ ≈¿ ÔÈÓB‡
ƒ¿ 8
55 ËÚÓ
«¿ ‡l‡ »∆ Èe‡k »» ̉ÈÈÚ
∆ ≈¿¿ƒ ÔÈÓ ƒ≈ Ôȇ ≈¿ ,eÈÓÈa
≈»¿ CcL
∆∆∆ ÌÈB‡b‰Ó
ƒ ¿«≈ „Á‡ »∆ „nÏ ≈ƒ ̇ƒ ÔΠ≈¿ .B˙È„Óa
» ƒ¿ƒ 9
56 ,ÈÏa‰
ƒ¿«« :BÓˆÚ ¿« „eÓÏz‰
¿«« ,ÓBÏ « CÈˆ ƒ» ÔȇÂ
≈¿ .tÒÓa
»¿ƒ¿ „ÓÚL
«»∆ Á‡ ≈« ÔÈcƒ ˙ÈÏ ≈¿ ‡a˙Â
≈»¿ƒ¿ ,‡e‰ Ck» ËtLn‰ »¿ ƒ« 10
57 ̉L
≈∆  ˙BzÙÒBz‰Â¿∆ «¿ ,ÈÙÒ ≈¿ƒ¿ ,‡ÙÒ »¿ƒ¿ ,ÈÓÏLei‰Â
ƒ¿« ¿«¿ Ôȇ≈  „eÓÏza¿«« e˙k‰ »« ËtLn‰ »¿ ƒ« Cc ∆∆ ‰Ê∆ ÔȇL
≈∆ ÂÈÁ‡
»¬« 11
58 Ck» Á‡Â
««¿ ,C‡… » ÔÓÊe
«¿ ‰ÓÎÁ »»¬ LÙÂ∆∆¿ ‰Á»» ¿ ˙Úc« « ÔÈÎÈˆ
ƒ ƒ¿ ,ÂÈ„Ï
»»¿ƒ ‰ËB » ˙Úc‰L « ««∆ ÈÓÏ ƒ¿ ‡l‡ »∆ ,ÔBL‡Ï ƒ» ÔÈÚÓBL
ƒ¿ 12
59 ÌÈeÒ‡‰
ƒ ¬» ÌÈca ƒ»¿« ‰ÁBÎp‰» ¿« Cc‰ ∆∆« Ì‰Ó ∆≈ Ú„eÈ «»ƒ .ÔBÁ‡
¬« ÔÈa≈ ,ÔBL‡ƒ ÔÈa≈ 13
60 ‰Ê∆ ÈtÓe
≈¿ƒ .‡e‰ C‡È‰ « ≈ ‰Bz » ÈÈc ≈ ƒ ‡Le
»¿ ÌÈzn‰Âƒ»À«¿ ˙B‚‰Óe
»¿ƒ ˙Bw˙ »«¿ ˙BÊ‚e ≈¿ ÌÈÈ„a ƒ ƒ¿ ,eÏl‰ »« ÌÈ„e
ƒ»¿ 14
61 ÈzÚLÂ
ƒ¿«¿ƒ¿ ,ÈcÙq‰
ƒ«»¿« ÔBÓÈÈÓ ¿« Ôa∆ ‰LÓ ∆… È‡ƒ¬ ,ÈˆÁ
ƒ¿» ÈzÚ
ƒ ¿«ƒ ÌÈc‰
ƒ»¿« Ïk» Ï‡ »¬ .„eÓÏz‰ ¿«« eaÁƒ Á‡ «« eLcÁ˙pL
¿«¿ƒ∆ 15
62 È˙ȇÂ
ƒ ƒ »¿ ,ÌÈÙq‰
ƒ»¿« el‡a≈¿ È˙BÈe
ƒ ƒ ,‡e‰ Cea» ev‰« ÏÚ« ;Ô‰a
∆» ˙ÎÏÏ∆∆» χNÈ≈ »¿ƒ Ïk» ÌÈiÁ ƒ»« ,ÈÏa‰
ƒ¿«« „eÓÏzaL¿««∆ 16
63 ÔÈÚa
«¿ƒ¿ ,ÌÈeaÁ‰
ƒ ƒ« el‡≈ ÏkÓ »ƒ ÌÈa˙n‰
ƒ¿»¿ƒ« ÌÈc ƒ»¿ aÁÏ
≈«¿ ÏÎa
»¿ ‚‰Ï… ¿ƒ ‰È„Óe
» ƒ¿ ‰È„Ó » ƒ¿ ÏΠ»¿ ÈÚƒ» ÈÚƒ Ïk» ÔÈÙBÎÂ
ƒ ¿ 17
64 ,‰Bz‰
» « ÈÈc≈ ƒ ‡L
»¿ ÌÚƒ B‰h‰Â »«¿ ‡Óh‰≈»« zn‰Â
»À«¿ eÒ‡‰ »» Ì˙BÊb
» ≈¿ Ê‚ÏÂ…¿ƒ¿ ,„eÓÏzaL ¿««∆ ÌÈÓÎÁ ƒ»¬ e‚‰pL ¬»∆ ˙B‚‰n‰
»¿ƒ« 18
65 ‰Bz
» ‡‰zL ≈¿∆ „Ú« ,‰ˆ˜ »»¿ C„Â∆∆¿ ‰ea» ¿ ÔBLÏa »¿ Ìlk »À ÌÈc‰
ƒ»¿« Ì˙B‡ » ÏÎÂ
»¿ ÏȇB‰ ƒ ,Ì˙Bw˙a
» »«¿ ˙ÎÏÏ ∆∆»¿ 19
66 ‡ÏÂ
… ¿ ‡ÈL˜
»¿ À ‡Ïa
… ¿  Ïk‰… « ÈÙa
ƒ¿ ‰e„Ò
» ¿ dlk »À ‰t∆ ÏÚaL«¿∆ Ì˙B‡Â
» ¿ ,χNÈ ≈ »¿ƒ Ïk» ̉ÈÏÚ ∆ ≈¬ eÓÈkÒ‰ ƒ¿ƒ „eÓÏzaL¿««∆ 20
67 ‡l‡
»∆ ,‰Îa … ¿ ÓB‡
≈ ‰Ê ∆¿ ‰Îa… ¿ ÓB‡≈ ‰Ê∆ ‡Ï … ,˜et≈ ecL
»∆ B‡ e‚ȉ‰Lƒ¿ƒ∆ B‡ eÊbL ¿»∆ B‡ eȘ˙‰L ƒ¿ƒ∆ ÌÈÓÎÁ‰
ƒ»¬« 21
68 L‡
∆ ¬ ËtLn‰
»¿ ƒ« Ètƒ ÏÚ« ,ÌÈBÎ
ƒ ¿ ÌÈB˜ƒ ¿ ÌÈeaƒ ¿ ÌÈcƒ»¿ χNÈ
≈ »¿ƒ ÈÓÎÁ
≈¿« Ïk» ̉≈ ,‡e‰ Ck» ËtLn‰L »¿ ƒ«∆ e„ÓÏ ¿»¿ ÔÈcƒ 22
69 ÌȇˆÓp‰
ƒ»¿ƒ« ÌÈLet‰Â
ƒ ≈«¿ ÌÈeaÁ‰ ƒ ƒ« el‡≈ ÏkÓ »ƒ ‡a˙È
≈»¿ƒ Bc dlk»À ‰Bz‰» « ÈwÚa
≈¿ƒ¿ ‰Ïaw‰ »»«« eÚÓML ¿» ∆ Ô‰Â≈¿ ,Ôa
»À B‡ 23
70 Ïk» eȉiL
¿ƒ∆ „Ú« ,ÂLÎÚ » ¿« „Ú «¿ LB„w‰ »« ea ≈« ˙BÓÈÓƒ ÌÈÓÎÁ‰
ƒ»¬« Ïk» .ÌBÏM‰ » « ÂÈÏÚ»» ea ≈« ‰LÓ∆… „Ú« ,Bc Á‡ «« 24
71 ÔÈ„e
ƒ¿ ,‰ÂˆÓ »¿ƒ Ïk» ÔÈ„a ƒ¿ ÏB„bÏ»«¿ ÔËwÏ
… »« ÔÈÈeÏb
ƒ ¿ ÔÈÈc‰
ƒ ƒ« ÌL≈ Ì‰Ï ∆» ‡ˆÈ»»¿ ,Ba ee » „eÓÏz‰ ¿«« eaÁƒ Á‡ «« e„ÓÚL
¿»∆ 25
72 c
»» ÏL ∆ BÏÏk»¿ .ÌȇÈe
ƒ ƒ¿ ÌÈÓÎÁ ƒ»¬ ewz ¿ƒL ∆ ÌÈc‰
ƒ»¿« Ïk» el‡≈ ÏΠ»¿ .'ÌÈB‡b'
ƒ ¿ Ìȇ˜p‰ ƒ »¿ƒ« ̉≈  Ì˙ÓÎÁa »»¿»¿ 26
73 ÔÈ„a
ƒ¿ ÌÏBÚa
» » Á‡ ≈« eaÁÏ ƒ¿ CÈˆƒ» Ì„‡ »» ‡‰È≈¿ ‡lL
… ∆ È„k
≈¿  ÚL
»¿ƒ ı‡e ∆∆¿ χNÈ ≈ »¿ƒ ı‡a ∆∆¿ e„ÓÚL ¿»∆ ÌÈB‡b‰
ƒ ¿« 27
74 ‰BzÏ
» « ıa˜Ó ≈«¿ ‰Ê∆ eaÁƒ ‰È‰È ∆¿ƒ ‡l‡ »∆ ,χNÈ
≈ »¿ƒ ÈÈcÓ
≈ ƒƒ e‡ÈˆB‰Â
ƒ ¿ „eÓÏz‰ ¿«« Cc ∆∆ e„ÓÏ ¿»  ˙Ùˆe « ¿»¿ „ÙÒe
«»¿ƒ 28
75 ˙BÊb‰Â
≈¿«¿ ˙B‚‰n‰Â
»¿ƒ«¿ ˙Bwz‰ »«« ÌÚƒ ,dlk »À ‰t∆ ÏÚaL «¿∆ ‰wÓÚ
»À¬ CcL ∆∆∆ ÈÙÏ ƒ¿ ,ÂÈÈÚ
»»¿ƒ e‡e¬≈ ÂÈ˙BÓeÏÚz
» ¬« B‡Ï» 29
76 BÓÎe
¿ ,„eÓÏz‰ ¿«« eaÁƒ „Ú «¿ ea
≈« ‰LÓ ∆… ˙BÓÈÓƒ eNÚpL ¬«∆ ÚÓ
»… ¿ Èn‡
ƒ «¬ ÔBLÏa ¿ƒ ‡e‰L ∆ ,„BÚ¿ ;„‡ÓÏ … ¿ƒ „Ú« Bkc ¿« 30
77 Á‡
«« eaÁL¿ƒ∆ ̉ÈeaÁ
∆ ≈ ƒ ÏÎa »¿ ÌÈB‡b‰
ƒ ¿« eÏ» eLtL ¿≈∆ ‰˙ȉ
»¿» ÔBLl‰ »« d˙B‡L
» ∆ ÈÙÏ ƒ¿ ,˙BÁ‡ ≈¬ ˙BBLÏ¿ ÌÚƒ 31
78 '‰Bz
» ‰LÓ'≈¿ ƒ ‰Ê∆ eaÁƒ ÌL ≈ È˙‡˜
ƒ »» CÎÈÙÏ» ƒ¿ .„eÓÏz‰ ¿«« Ï‡
»¬ ;„eÓÏz‰ ¿«« aÁL «À∆ ˙Úa ≈¿ ÚLa»¿ƒ ¿ ÏkÏ … « ‰ea
» ¿ 32
79 Ck» Á‡Â
««¿ ,‰lÁz
»ƒ¿ ˙ÎaL
»¿ƒ∆ ‰Bz » ‡B˜ ≈ Ì„‡L »»∆ ÈÙÏ ƒ¿  Ôȇ≈ ,ÌÈB‡b‰
ƒ ¿« ÈÓÈa ≈ ƒ ÚLa »¿ƒ ¿ ÔΠ≈¿ ˙BÓB˜n‰ ¿« ‡La
»¿ ƒ 33
80 BȇÂ
≈¿ ,dlk»À ‰t∆ ÏÚaL
«¿∆ ‰Bz » epnÓ ∆ƒ «Ú„BÈÂ
≈ ¿ ,‰Êa∆» ‡B˜
≈ .B˙B‡ ÌÈ„nÏnL ƒ¿«¿∆ „Ú« ÔBLl‰ »« d˙B‡ » ÈkÓ ƒ« Ì„‡ »» 34
81 eaÁƒ ˜lÁÏ
≈«¿ È˙ȇÂ
ƒ ƒ »¿ .̉ÈÈa
∆ ≈ ≈ Á‡ ≈« ÙÒ ∆≈ ˙B˜Ï ¿ƒ CÈˆƒ» ÔB‡b» ÏÎÏ»¿ ÈÚƒ» ÈÚƒ Ïk» ÈL‡ ≈¿« ÔÈχBL
ƒ¬ ˙Ba« ˙BχLe ≈¿ 35
82 ˙BÎω‰
»¬« ˜lÁ‡Â
≈«¬« ,ÔÈÚÂ
»¿ƒ¿ ÔÈÚ
»¿ƒ ÏÎa»¿ ˙BÎω »¬ ˙BÎω »¬ ‰Ê∆ ÌÈL˜ƒ » ÌÈc ƒ»¿ Ì‰Ï ∆» LÙÏ ≈»¿ ,̉ÈÓÈa∆ ≈ ƒ ‰È‰ »» L‡ ∆ ¬ 36
83 B˙B‡ ˜lÁ‡≈«¬ ˜Ùe∆∆ ˜t ∆∆ ÏÎÂ
»¿ ;ÔÈÚ
»¿ƒ B˙B‡aL ¿∆ ÌȘÙÏ
ƒ»¿ƒ Ì˙B‡Â
» ¿ ,Ì˙ÓÎÁ »»¿» ÈÙk ƒ¿ Ì‰Ï ∆» ÌÈÈLÓ
ƒ ƒ ¿ ̉ ≈¿ ,„eÓÏzaL
¿««∆ 37
84 el‡≈ .‰t∆ ÏÚ« ÌÈe„Òƒ ¿ eȉiL ¿ƒ∆ È„k ≈¿ ,˙Bp˘ « ¿ ˙BÎωϻ¬« ÌÈÙÒ
ƒ»¿ Ô‰Ó ∆≈ ÔÈNBÚÂ
ƒ ¿ ,˙BeLz‰ ¿« ÌȈa˜Ó
ƒ¿«¿ ÌÈχBM‰
ƒ¬ « 38
85 Ô‰L
≈∆ ˙BÎω »¬ Ô‰Ó∆≈ LÈ≈  ÔÈÚ»¿ƒ¿ ÔÈÚ
»¿ƒ ÏÎaL
»¿∆ ˙BÎω‰ »¬« ,B„» Bc ÏÎaL »¿∆ ÌÈB‡b‰
ƒ ¿« eaÁ ¿ƒ Ìb« .Ì‰Ó ∆≈ ÔÈ‰Ï
ƒ»¿ 39
86 da» LiL≈∆ ‰Âˆn‰
»¿ƒ« ‡È‰Â ƒ¿ ,„Ïa
«¿ƒ ˙Á‡ «« ‰ÂˆÓ»¿ƒ ÈËtLÓ
≈¿¿ ƒ ˙BÎω»¬ LtL ≈≈∆ ÈÓƒ Ì‰Ó ∆≈ :„eÓÏz‰ ¿«« ‡Ï ≈»¿ ÌÈeaÁ
ƒ ƒ 40
87 ̉Ó
∆≈ LÈ ≈¿ ,BÓˆÚ
¿« ÈÙa
≈¿ƒ ÔÈÚ
»¿ƒ ‡e‰Â¿ ‰a‰ ≈¿« ‰Ïa˜»»« Èc
≈¿ƒ eM˜˙pL
«¿ƒ∆ ÌÈ„ÈÁÈ ƒ ƒ¿ ÌȘt ƒ»¿ LtL ≈≈∆ ÈÓƒ ̉Óe ∆≈ ,˙B„ÈÁÈ ƒ¿ 41
88 eȉÈ
¿ƒ ̇ƒ ,‰a‰≈¿« ˙Bˆӿƒ ÈËtLÓ
≈¿¿ ƒ ÌÈÏÏBkƒ¿ ̉L ≈∆ ˙BÎω »¬ „BÚ¿ .ÌÈ„Òeƒ»¿ ˙BzÎqÓ ¿∆« LtL ≈≈∆ ÈÓƒ ̉Óe ∆≈ ,ÂÈÓÈa»»¿ 42
89 eaÁƒ ˜elÁL ƒ∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ;„Á‡ »∆ ÔÈÚa
»¿ƒ¿ Ôlk »À ˙Bˆn‰¿ƒ« Ô˙B‡
» iÁ‰Â
»««¿ zn‰Â»À«¿ eÒ‡‰ »» ÔÈÚa
«¿ƒ¿ ,˙B˜eÒt¿ ˙BÎω »¬ eaÁ¿ƒ 43
90 BÓk¿ ,˙Bˆn‰¿ƒ« ÔÈÓ«¿ƒ ÈÙÏ ƒ¿ ‡Ï … ,ÌÈÈÚ‰
ƒ»¿ƒ» ÈÙÏ ƒ¿ ‰Ê∆ eȉiL
¿ƒ∆ È„k ≈¿ ,̉Ï∆» ‰ÎÈˆ
» ƒ¿ ‰ÚM‰L »» «∆ ÌÈ„a ƒ»¿ƒ ,eËt‰Â»«¿ 44
91 ˙B‚‰Bp‰
¬ « ‰Bz‰» « ˙BÂˆÓ ¿ƒ ÔÈÓe
«¿ƒ .Ba ‡BwÏ ≈ « ‡a˙iL
≈»¿ƒ∆ ÏL∆ B˜ÓÚÏ¿»¿ „ÈÏ ≈ ≈ ÏBÎÈ» BȇL ≈∆ ÈÓƒ ÚcÓÏ ««¿ ÌÈB˜
ƒ ¿ 45
92 ̉Ó
∆≈ :˙BÂˆÓ ¿ƒ ‰NÚ≈¿ ∆ LÏLe… ¿ ˙B‡Ó≈ LL ≈ ,˙BB„Ï¿ ÈB‡b
≈ ¿ Ïk» da» eNÚL »∆ '‰ ˙·ÏÓ ∆ ∆¿ ‡È‰ƒ BÊ¿ .„eÓÏz ¿« 46
 ‫‪               ‬‬ ‫דפק‬
‫‪         ‬‬
‫ואלו שלא הביא‪ ‬אינ‪ ‬נוגעי‪ ‬להלכה‪ ,‬וא"כ מדוע כתב‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ,ÌÈÚa‡Â‬‬
‫‪ƒ»¿«¿ ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ÌÈ˙‡Ó‬‬
‫‪ƒ« » ‰NÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫"אד‪ ‬קורא בתורה תחילה"‪.‬‬ ‫‪LÏL‬‬
‫˙‪… ¿ ‰NÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ ̉Óe‬‬
‫‡„‪∆≈ ;Ì‬‬
‫‪»» ÏL‬‬
‫‡‪∆ ÂÈ‬‬
‫‪»»≈ ÔÈÓ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫אלא שדווקא משו‪ ‬שכתב הרמב"‪ ‬חיבור שלאחריו לא‬ ‫‪˙L‬‬
‫‪«¿ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ÔÈÓ‬‬
‫‪«¿ƒ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔÓÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ,LÓÁÂ‬‬
‫‪≈»¿ ÌÈMLÂ‬‬
‫≈‪ƒ ƒ ¿ ˙B‡Ó‬‬ ‫‪3‬‬
‫יצטרכו "לקרוא ספר אחר"‪ ,‬ראה צור‪ ‬להבהיר שישנו חיוב‬ ‫‪.‰nÁ‰‬‬
‫«« »‬ ‫‪4‬‬
‫על סוג לימוד נוס‪ ‬והוא התורה שבכתב‪ .‬כי תושב"כ‬ ‫‪    ‬‬

‫ותושבע"פ ה‪ ‬שני סוגי‪ ‬בלימוד התורה‪ ,‬כמבואר בהלכה‬ ‫‪    ‬‬

‫שדברי‪ ‬שבע"פ אי אתה רשאי לכותב‪ ‬כו' ושניה‪‬‬
‫חלוקי‪ ‬ג‪ ‬באופ‪ ‬הלימוד‪ ,‬כי בתושבע"פ עיקר ההדגשה‬
‫היא על העיו‪ ‬וההבנה‪ ,‬ואילו בתושב"כ העיקר הוא על‬
‫האמירה שבדיבור‪ ,‬וג‪ ‬זה ש'לא ידע מאי קאמר' עולה‬
‫לתורה ומבר‪ ‬ברכת התורה‪ .‬את זאת בדיוק רצה הרמב"‪‬‬
‫להדגיש‪ ,‬שהלומד בספרו את הלכות התורה‪ ,‬אינו פטור‬
‫מהלימוד בתושב"כ‪.‬‬
‫וא‪ ‬יבוא מישהו לידי מסקנה עקומה ביותר‪ ,‬וידקדק‬
‫בלשו‪ ‬הרמב"‪ ‬ש"קורא בתורה שבכתב תחילה ובזה"‬
‫מדבר על חמשת חומשי התורה‪ ,‬ומזה יסיק שלדעת‬
‫הרמב"‪ ‬אי‪ ‬צור‪ ‬בלימוד נ"‪ ,‬יראה מיד בתחילת הלימוד‬
‫עד כמה מופרכת מסקנה זו‪ ,‬כשיקרא את פסוקי נ"‪‬‬
‫שהביא הרמב"‪ ‬בתחילת ספריו מבלי לציי‪ ‬כלל את‬
‫מקור‪ ,‬כי הבי‪ ‬שהלומד בספרו למד ג‪ ‬נ"‪ ‬ויודע כבר‬
‫את מקורותיה‪ ‬של הפסוקי‪ ‬שהביא ככותרות לספריו‪.‬‬
‫סברה מוטעית זו היא ג‪ ‬היפ‪ ‬פסק הרמב"‪ ‬שכתב בהל'‬
‫ת"ת "חייב אד‪ ‬לשלש זמ‪ ‬למידתו‪ ,‬שליש בתורה‬
‫שבכתב‪ ,‬שליש בתורה שבעל־פה‪ ,‬ושליש יבי‪ ‬וישכיל‬
‫אחרית דבר מראשיתו‪ ,‬ויוציא דבר מדבר ויבי‪ ‬במידות‬
‫שהתורה נדרשת בה‪ ‬כו' ועני‪ ‬זה הוא הנקרא גמרא"‪ .‬וא"כ‬
‫אי‪ ‬אפשר לומר שלדעת הרמב"‪ ‬יש ללמוד חמשה‬
‫בהקדמה לספר ה'יד'‪ ,‬כתב הרמב"‪" :‬אד‪ ‬קורא בתורה‬
‫שבכתב תחילה ואח"כ קורא בזה‪ ,‬ויודע ממנו תורה‬
‫שבעל־פה"‪ ,‬וצרי‪ ‬להבי‪ :‬הלא תורה שבכתב היינו חמשה‬
‫חומשי תורה‪ ,‬בה‪ ‬נכתבו המצוות שנתפרשו בתורה‬
‫שבע"פ‪ .‬וא‪ ‬רצה הרמב"‪ ‬להדגיש שכדי להבי‪ ‬את כל‬
‫המצוות אי‪ ‬צור‪ ‬בספר נוס‪ ‬בי‪ ‬התורה ל'יד החזקה'‪,‬‬
‫מדוע הקפיד לפתוח בפסוקי‪ ‬מנ"‪.‬‬
‫והביאור בזה‪ :‬פתיחת הרמב"‪ ‬בפסוקי נ"‪ ‬דווקא‪ ,‬היא‬
‫בהתא‪ ‬מדויק לעניי‪ ‬הנ"ל‪ ,‬כי בפסוקי נ"‪ ‬מתקיימי‪ ‬שני‬
‫הדברי‪ ‬כאחת‪ .‬האחד‪ ,‬שה‪ ‬כתורה שבכתב ממש‪ ,‬שהרי‬
‫"אי‪ ‬נביא רשאי לחדש דבר" ולכ‪ ‬ג‪ ‬הותרו להכתב‪ ,‬ומצד‬
‫שני ה‪ ‬כתורה שבע"פ שהרי נתבארו בה‪ ‬ענייני‪‬‬
‫שנכתבו בתורה בקיצור וברמז‪.‬‬
‫לכ‪ ,‬כשכותב הרמב"‪ ‬חיבור שהוא "מקב‪ ‬לתורה שבע"פ‬
‫כולה" מקדי‪ ‬לפתוח בפסוקי הנביאי‪ ‬שמצד אחד ה‪‬‬
‫כתורה שבכתב‪ ,‬ומצד שני ה‪ ‬פירוש כתושבע"פ‪ ,‬ובה‪‬‬
‫דווקא מתבטא העניי‪ ‬ד"אד‪ ‬קורא בתורה שבכתב תחילה‬
‫ואח"כ קורא בזה כו'" שהרי בפסוקי הנביאי‪ ‬כלולי‪‬‬
‫שניה‪ ‬בחדא מחתא‪ ,‬והרי ה‪ ‬כ"ממוצע" בי‪ ‬תושב"כ‬
‫לתושבע"פ‪.‬‬
‫‪      ‬‬

‫חומשי תורה וספר ה'יד'‪ ,‬ותו לא מידי‪ .‬ובפרט שבהלכה‬ ‫‪    ‬‬
‫שלאח"ז כתב שכל זה הוא בתחילת לימודו של אד‪ ,‬אבל‬ ‫‪        ‬‬
‫כשיגדיל בחכמה‪ ...‬כו' יקרא בעיתי‪ ‬מזומני‪ ‬תורה‬ ‫‪ ‬‬
‫שבכתב ודברי השמועה כדי שלא ישכח דבר מדברי דיני‬ ‫ולכאורה‪ ,‬א‪ ‬מטרת חיבורו ‪" ‬הלכות הלכות" היא "לברר‬
‫תורה‪.‬‬ ‫את האסור והמותר הטמא והטהור ע‪ ‬שאר דיני התורה"‪,‬‬
‫‪     ‬‬ ‫הרי לש‪ ‬ידיעת ההלכות אי‪ ‬צור‪ ‬בלימוד התורה שבכתב‪,‬‬
‫כי הפסוקי‪ ‬הנוגעי‪ ‬להלכה הביא‪ ‬הרמב"‪ ‬בחיבורו‪,‬‬

‫‪‬‬

‫‪        ‬‬

‫תלה נדרו במאורעות זמניים‪ ,‬שאין קבע לאירועם‪ ,‬עונת‬ ‫יום ראשון ט"ו אלול ה'תשע"ח‬
‫הגשמים בלשון הנודר‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪eÒ‡» Bȇ≈  ÌBi‰« ÌÚBË‬‬
‫‪≈ ÈȇL‬‬
‫‪ƒ ≈∆ ÚaLp‰‬‬ ‫‡‪≈ « .‬‬
‫‪»¿ƒ« B‡ „Bp‰‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪6‬‬ ‫‡‪eÒ‡»  „Á‬‬‫‪»∆ ÌBÈ ÌÚBË‬‬

‫‪≈ ÈȇL‬‬
‫‪ƒ ≈∆ .2CLÁzL‬‬
‫‡‪« ¿∆∆ „Ú« ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ÌÚBË‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬‫‪ƒ¬∆ „Bp‰‬‬
‫‪≈ « ,4CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .3B„‬‬
‫‪¿ƒ ˙ÚMÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ ˙ÚÏ‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚÓ‬‬
‫≈≈‬ ‫‪ (1‬נדרים התלויים בזמנים שונים עד מתי נמשך זמן האיסור‪,‬‬
 ‫הפק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫ולפיכך פירש ה"אור שמח" בדרך אחרת‪ ,‬שלפעמים יקרה‪,‬‬ ‫‪6‬‬‫‪Ï·È‬‬
‫‪« … ‡Ï‬‬
‫‪…  CLÁzMÓ‬‬
‫‪« ¿∆∆ ƒ 5zÓ‬‬
‫‪»À ‡e‰L‬‬ ‫«‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÌBi‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫שהמולד החדש של הירח יחול בלילה שלאחר ראש חודש‪,‬‬ ‫‪ÚMÈ‬‬
‫‪«»ƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ ‰Êb‬‬
‫‪»≈¿ ;ÌÎÁÏ‬‬
‫‪»»¿ χMiL‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪≈»ƒ∆ „Ú« CLÁzMÓ‬‬
‫‪« ¿∆∆ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫וזה נקרא "מולד זקן" ודבר זה ייתכן רק כאשר החודש‬ ‫‪Ôȇ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,¿8ÍLÁzMÓ‬‬
‫‪« ¿∆∆ ƒ Ï·ÈÂ‬‬
‫‡‪« …¿ „Á‬‬
‫‡‪»∆ ÌBÈ ˙Á‬‬ ‫‪∆∆« ÌÚt‬‬
‫««‬ ‫‪3‬‬
‫שעבר‪ ,‬היה חסר‪ ,‬שאז החודש הבא אין לו אלא יום אחד‬
‫ראש חודש‪ ,‬והייתי אומר‪ ,‬שהנודר לא לשתות יין בחודש‬
‫‪.‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ‰Ê∆ ÔÈaL‬‬
‫‪≈∆ LÙ‰‬‬
‫‪≈¿∆ ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÚ‰‬‬‫»‪»» Ïk‬‬ ‫‪4‬‬

‫חסר זה‪ ,‬יהיה אסור לשתות גם ביום ראש חודש הבא‪,‬‬ ‫‪ (2‬שאז נגמר היום‪ (3 .‬ואם עמד בשעת הנדר בחצי היום‬
‫שהוא כולו שייך ללבנה הישנה‪ ,‬שלפני המולד‪ ,‬אולם מפני‬ ‫אסור לו לטעום למחר עד חצי היום‪ (4 .‬הואיל ואם נדר‬
‫שבנדרים הלך אחר לשון בני אדם והם קוראים לו‪ :‬ראש‬ ‫"יום אחד" אסור מעת לעת‪ (5 .‬מדין תורה‪ (6 .‬מדברי‬
‫חודש‪ ,‬לפיכך מותר לו מראש חודש ומעלה‪.‬‬ ‫חכמים‪ (7 .‬להתיר לו נדרו‪ (8 .‬בעוד שאסור לו לאכול‬
‫מצד הדין יום שלם מעת לעת‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÔÓƒ ‡L‬‬
‫‪«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‡‪… elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,BÊ ‰L‬‬‫‪»» Oa‬‬ ‫‡‪» » ÏÎB‬‬ ‫„‪ƒ¬∆ .‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪,ÌBi‰« B˙B‡ ‡l‬‬
‫‡‪»∆ eÒ‡» Ôȇ≈  20„Á‬‬
‫‡‪»∆ ÌBÈ ‡l‬‬
‫‪»∆ ‰M‰‬‬
‫« »»‬ ‫‪˙ÚÓ‬‬
‫‪≈≈ eÒ‡Â‬‬
‫‪»¿ ,10˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» È‰‬‬‫‪≈¬  9ÌBÈ ÌÚBË‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬ ‫‪ƒ¬∆ „‬‬‫‪«» . 5‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‡e‰ ÌÈ„Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‰M‰‬‬
‫‪»» « L‡Â‬‬‫‪… ¿ .zÓ‬‬
‫‪»À ‰M‰‬‬‫‪»» « L‡‬‬
‫‪… ÌBÈe‬‬
‫¿‬ ‫‪ ‰ÎLÁL‬‬
‫‡‪»≈ »∆ Á‬‬ ‫‡‪«« ÏÎ‬‬‫‪«» ̇Â‬‬‫‡‪ƒ¿ ,„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈ ÓB‡k‬‬
‫‪≈ ¿ ˙ÚÏ‬‬ ‫‪≈¿ 6‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ˙Á‬‬
‫‪«« ‰L‬‬
‫‡‪»» ÏÎB‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬‫‪ƒ¬∆ . ÈLz‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪≈¿ ƒ L„Á‬‬
‫‪∆… L‡‬‬
‫‪… ÌBÈ‬‬ ‫‪eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  BÊ ˙aL‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪»« ÌÚBË‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ . ‰˜BÏ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪∆ Bȇ≈ 7‬‬
‫‪23‰aÚ˙‬‬
‫‪»¿«¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .22ÌBÈÏ¿ ÌBiÓƒ ‰ÓÈÓz‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰L‬‬‫∆‪»» eÒ‡» ‰Ê‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪zÓ‬‬
‫‪»À ‡e‰ È‰Â‬‬ ‫‪≈¬« ,13˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÌBÈe‬‬
‫‪¿ ˙aM‰‬‬
‫‪»« « ÈÓÈ‬‬ ‫‪≈¿ ‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ 8‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ 25‰L‬‬
‫‡‪»» ÏÎB‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ .24deaÚe‬‬
‫‪» ƒ¿ da» eÒ‡»  ‰M‰‬‬ ‫« »»‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ˙Á‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪«« ˙aL‬‬‫‪»« ÌÚBË‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ . ˙aLa‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»« « „Á‡Ó‬‬
‫‪»∆≈ 9‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪BÓk¿ ,˜ÙqÓ‬‬
‫‪≈»ƒ ÌBÈÏ¿ ÌBiÓƒ ‰ÓÈÓz‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰L‬‬ ‫‪»» eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ì˙Ò‬‬
‫‪»¿ ˙aL‬‬‫‡‪»« Ó‬‬
‫‪«» .˙ÚÏ‬‬‫‪≈¿ ˙ÚÓ‬‬
‫‪≈≈ ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ eÒ‡» 10‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.e‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫‪‰ÚL‬‬
‫‪»¿ƒ eÒ‡Â‬‬ ‫‪»¿ ,˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» È‰‬‬‫‪≈¬  BÊ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ˙Á‬‬
‫‪«« ‡Ï‬‬ ‫‪… Lt‬‬
‫‪≈≈ 11‬‬
‫‪ (20‬כגון שעמד בכ"ט באלול‪ (21 .‬שדרך בני אדם לקרוא‬ ‫‪,‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ Bȇ≈  ˙aL‬‬‫‡‪»« Á‬‬‫‡‪«« ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,˙ÚÏ‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚÓ‬‬ ‫‪≈≈ ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» 12‬‬
‫תשרי ראש השנה‪ (22 .‬עד שנה אחרת באותו יום שנדר‪.‬‬ ‫‪.e‡aL‬‬
‫¿‪¿«≈∆ BÓk‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪ (23‬שהוסיפו לה אדר שני‪ (24 .‬נמצא זה אסור בבשר‬ ‫‪ (9‬ולא אמר "היום"‪ (10 .‬אם דינו "כהיום" ואינו אסור‬
‫שלושה עשר חודש‪ .‬ואין אומרים לא הייתה דעתו אלא על‬ ‫אלא עד שתחשך או דינו כ"יום אחד" ואסור מעת לעת‪.‬‬
‫שנה פשוטה שהיא י"ב חודש‪ ,‬כי בנדרים הלך אחר לשון‬ ‫‪ (11‬בעייא שלא נפשטה‪ ,‬ובאיסור נדר שהוא איסור תורה ‪-‬‬
‫בני אדם ובין פשוטה ובין מעוברת נקראת שנה‪ (25 .‬ולא‬ ‫הולכים להחמיר‪ ,‬אבל אינו לוקה‪ ,‬שאין לוקים על הספק‪.‬‬
‫פירש‪ ,‬לא אחת ולא זו‪.‬‬ ‫‪ (12‬שבוע זה‪ (13 .‬שלאחריהם‪ ,‬שהוא גמר ימי השבוע‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ ‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ eÒ‡»  26‰Ê∆ «ÚeL‬‬
‫‪» ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰˙BL‬‬
‫‪∆ È‡L‬‬‫‪ƒ¬∆ .‰‬‬ ‫וכתב הרדב"ז‪ :‬אין הדברים אמורים‪ ,‬אלא כגון שעמד‬
‫‪28‬‬ ‫‪L‡Ó‬‬
‫‡‪… ≈ ‡l‬‬
‫‪»∆ zÓ‬‬‫‪»À BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ‰hÓM‰‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪»ƒ¿ « ˙Le‬‬
‫‪«¿ ƒ «ÚeM‰‬‬
‫«»‬ ‫בשעת נדרו בימי החול‪ ,‬אבל היה עומד בשבת ונדר שלא‬
‫‪29‬‬ ‫‪«ÚeL‬‬‫‪» ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰˙BL‬‬
‫‪∆ È‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ .˙ÈÚÈL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ȇˆBÓ‬‬
‫‪≈» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰M‰‬‬
‫« »»‬ ‫ישתה יין בשבת זו אינו אסור אלא באותו יום שבת בלבד‬
‫שאין העומד ביום השבת קורא שבת זו לשבוע הבא‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪:Ó‬‬
‫‪«» .ÌBÈÏ¿ ÌBiÓƒ ˙BeÓb¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» ÚL‬‬‫‡‪«∆ eÒ‡»  „Á‬‬
‫∆»‬ ‫‪ (14‬אף על פי שלא עברו עדיין שבעה ימים מעת לעת‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ÌÈMÓÁ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬ ˙Le‬‬
‫‪«¿ ƒ ÏBi‰‬‬
‫‪≈ « ÈL‬‬‫‪≈¿ ‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ eÒ‡»  ‰Ê∆ ÏBÈ‬‬
‫‪28‬‬ ‫≈‬ ‫‪ (15‬טעימת שבת אחת תיאסר עלי‪ ,‬וכגון שלא אסר עצמו‬
‫‪32‬‬ ‫‪.29dÓˆÚ‬‬
‫«¿»‬ ‫אלא ממין אחד‪ ,‬כגון יין וכדומה‪ ,‬כי אם אסר עצמו טעימת‬
‫‪ (26‬מחזור של שמיטה‪ ,‬שהוא שבע שנים‪ (27 .‬שהיא‬ ‫כל המינים שבעולם‪ ,‬אין נדרו חל‪ ,‬שאי אפשר לו להתקיים‬
‫שייכת לשבוע העבר‪ .‬כשם שיום השבת הוא סוף השבוע‪,‬‬ ‫שבעה ימים ללא טעימה כל שהיא‪ ,‬והרי זה נדר שווא‬
‫כך שנת השמיטה היא סוף מחזור השמיטה שעברה‪.‬‬ ‫שאינו חל‪.‬‬
‫‪ (28‬שהוא מחזור של חמישים שנה‪ (29 .‬ששנת החמישים‬ ‫‪,16L„Á‰‬‬
‫‪∆… « ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ eÒ‡»  ‰Ê∆ L„Á‬‬‫‪∆… ‰˙BL‬‬ ‫‪ƒ¬∆ .‚ 14‬‬
‫‪∆ È‡L‬‬
‫נמנית ליובל שעבר ולא לשבוע הבא‪.‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,17zÓ‬‬
‫‪»À ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ L„Á‬‬ ‫‪∆… L‡‬‬ ‫‡‪… ÌBÈa¿ Ï‬‬
‫‪»¬ 15‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰L‬‬
‫‪»» ‰˙ȉ‬‬
‫‡„‪»¿» ̇ƒ ,‬‬ ‫‪»¬ L‡‬‬ ‫‪… „Ú« ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰˙BL‬‬
‫‪∆ È‡L‬‬‫‪ƒ¬∆ .Â‬‬ ‫‡‪eÒ‡»  „Á‬‬
‫‪»∆ L„Á‬‬
‫‪∆… ÌÚBË‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ . ÒÁ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪≈» L„Á‬‬
‫‪∆… ‰È‰L‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»»∆ 16‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪eÒ‡» Bȇ≈  „pLk‬‬
‫‪«»∆ ¿ ˙aÚÓ‬‬
‫‪∆∆À¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ Ú„È‬‬‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙aÚÓ‬‬
‫¿‪∆∆À‬‬ ‫‪ Ì˙Ò‬‬
‫‪»¿ L„Á‬‬ ‫‪∆… „‬‬
‫‪«» .˙ÚÏ‬‬
‫‪≈¿ ˙ÚÓ‬‬
‫‪≈≈ ÌÈeÓb‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ 17‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÛBÒ „Ú« „‬‬‫‪«» ̇Â‬‬
‫‡„‪ƒ¿ .30ÔBL‡ƒ ‬‬
‫‪»¬ L„Á‬‬
‫‪∆… L‡‬‬ ‫‡‪… „Ú« ‡l‬‬
‫∆»‬ ‫‪.˜ÙqÓ‬‬
‫‪≈»ƒ ˙ÚÏ‬‬‫‪≈¿ ˙ÚÓ‬‬
‫‪≈≈ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬‫»‡‪ƒ ¿ eÒ‬‬ ‫‪18‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪Ú„È‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ÈL‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡„‪ƒ≈ ‬‬
‫‪»¬ ÛBÒ „Ú« eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬‫‡„‪≈¬  ‬‬
‫¬»‬ ‫‪ (16‬של החודש השוטף‪ (17 .‬שהוא נמנה עם ימי החודש‬
‫‪37‬‬ ‫‪L‡‬‬
‫‡„‪… „Ú« eÒ‡»  ‬‬ ‫‪»¬ L‡‬‬ ‫‪… „Ú« „Â‬‬
‫‪«»¿ ˙aÚÓ‬‬
‫‪∆∆À¿ ‰M‰L‬‬
‫∆« »»‬ ‫הבא‪ (18 .‬החודש הבא‪ (19 .‬בן עשרים ותשעה יום‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.32ÈL‬‬
‫‡„‪ƒ≈ ‬‬
‫¬»‬ ‫נמצא שהחודש שהוא עומד בו בשעת נדרו הוא מלא‪ .‬שכן‬
‫‪ (30‬שלא נתכוון אלא לאדר הסמוך לשבט‪ (31 .‬כי נתכוון‬ ‫דרך רוב החדשים אחד מלא ואחד חסר‪ ,‬ועושים בחודש‬
‫עד סוף כל הנקרא אדר וזהו סוף אדר שני‪ (32 .‬כדעת רבי‬ ‫חסר הבא שני ימים ראש חודש‪ ,‬שלמעשה היום הראשון‬
‫מאיר שם האומר‪" :‬אדר שני ‪ -‬כותב אדר סתם"‪.‬‬ ‫הוא למלאות החודש שעבר‪ ,‬בכל זאת מותר לנודר לשתות‬
‫בו‪ ,‬הואיל ובלשון בני אדם נקרא יום זה ראש חודש ‪-‬‬
‫‪39‬‬ ‫'‪„Ú‬‬
‫‪« Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔÈa≈ ,ÁÒt‰‬‬‫‪«∆« „Ú« „a‬‬
‫‪»»¿ BÓˆÚ‬‬ ‫‪≈ » .Ê‬‬
‫‪¿« ÒB‡‰‬‬ ‫ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם‪ .‬אולם לפי פירוש זה‪ ,‬יותר‬
‫‪40‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ eÒ‡» Bȇ≈  'ÁÒt‰‬‬
‫'‪«∆« „Ú‬‬
‫‪« Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔÈa≈ 'ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« Èt‬‬
‫¿≈‬ ‫היה נוח אילו היה כתוב‪" :‬אף על פי שהיה החודש מלא"‬
 ‫‪               ‬‬ ‫ופק‬
‫‪         ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪e„È‬‬
‫‪¿» ÔÈa≈ ,zÓ‬‬
‫‪»À ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌÈÓLb‰‬‬
‫‪ƒ» ¿« ÔÓÊ‬‬‫‪«¿ «ÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ .50ÂÏÒk‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪ 34ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ‰È‰iL‬‬
‫‡‪∆¿ƒ∆ „Ú« :Ó‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .33„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ «ÚÈbiL‬‬
‫«‪ƒ«∆ „Ú‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪OÚ‬‬
‫‪» » ‰ÚMÓ‬‬
‫‚‪»¿ƒ ƒ ÌÈÓL‬‬‫‪ƒ» ¿ e„È‬‬
‫‪¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .e„È‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬
‫‚‪… ÔÈa≈ ÌÈÓL‬‬
‫¿ »‪ƒ‬‬ ‫‪„Ú« B‡ Ȉw‰‬‬
‫‡‪ƒ»« „Ú« :Ó‬‬
‫‪«» .ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ‡ˆiL‬‬
‫‪≈≈∆ „Ú« eÒ‡» È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪„Ú« :Ó‬‬ ‫‪«» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .52zÓ‬‬
‫‪»À ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  51ÔÂLÁÓa‬‬
‫¿«¿ ∆ ¿»‬ ‫‪ Ȉw‰‬‬
‫‪ƒ»« B‡ Ȉa‰‬‬
‫‪ƒ»« ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« :Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,Ȉa‰‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪‡e‰Â¿ .ÌÈÓLb‰‬‬
‫‪ƒ» ¿« e„iL‬‬
‫‪¿»∆ „Ú« eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  53ÌÈÓLb‰‬‬
‫«¿ »‪ƒ‬‬ ‫‪.ÚÈbiL‬‬
‫‡‪« ƒ«∆ „Ú« ‡l‬‬
‫≈‡‪»∆ eÒ‡» BÈ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡a‬‬‫‪∆∆¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ , ‰iL‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪»ƒ¿ ‰ÚÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÓfÓ‬‬
‫‪«¿ƒ e„iL‬‬
‫∆»¿‬ ‫‪ (34‬משמעו‪ :‬כל זמן שהוא הווה‪.‬‬ ‫‪ (33‬לפני הפסח‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÔÂLÁÓa‬‬
‫‪»¿ ∆ ¿«¿ ÌÈOÚÂ‬‬‫‪ƒ¿ ∆¿ ‰LÏMÓ‬‬
‫‪» ¿ ƒ dÏ» ÔÈÎeÓq‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ˙BÓB˜Óe‬‬ ‫¿‬
‫‪31‬‬ ‫‪ ÌÈÓLb‰‬‬
‫‪ƒ» ¿« e˜ÒÙiL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ „Ú« :Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ Lt‬‬‫‪≈≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ . CÏȇÂ‬‬
‫‪55‬‬ ‫¿≈ ≈‬ ‫‪Ôȇ≈  36ÂÈ„Ú‬‬
‫‪»» „Â‬‬
‫‪«»¿ 35«Úe˜» BpÓfL‬‬
‫‪«¿∆ Ïk‬‬ ‫‪»¿« ‰Ê∆ .Á‬‬
‫‪… :ÏÏk‰‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪32‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ ı‡a‬‬

‫‪56χOÈ‬‬ ‫‪∆∆¿ ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ÚiL‬‬
‫‪… ¬«∆ „Ú« eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫¬≈‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« „‬‬ ‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÚÈbiL‬‬
‫‡‪« ƒ«∆ „Ú« ‡l‬‬
‫»‡‪»∆ eÒ‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪33‬‬ ‫‪.57d˙BÓk‬‬
‫‪» ¿ ̉L‬‬ ‫‪≈∆ ˙BÓB˜ne‬‬ ‫«¿‬ ‫‪ÔB‚k¿ ,37«Úe˜» ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÏÎÂ‬‬‫‪… ¿ .‡ˆiL‬‬
‫∆‪≈≈∆ „Ú« eÒ‡» ‰Ê‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪„Ú« „pL‬‬
‫‪«»∆ ÔÈa≈ ÂÈ„Ú‬‬‫‪»» „pL‬‬
‫‪«»∆ ÔÈa≈ ,Ȉa‰Â‬‬
‫‪ƒ»«¿ Ȉw‰‬‬
‫‪ƒ»« ÔÓÊ‬‬‫¿«‬ ‫‪8‬‬
‫‪ (50‬בשנה מאוחרת‪ ,‬אבל בשנה בכירה עונת הגשמים‬ ‫‪. «ÚÈbiL‬‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪ƒ«∆ „Ú« ‡l‬‬‫‪»∆ eÒ‡» Bȇ≈  ‰È‰iL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪9‬‬
‫מתחילה בי"ז מרחשון‪ ,‬כמבואר בסמוך‪ .‬וזה שנדר עד‬
‫הגשם ‪ -‬משמעו‪ ,‬עד שיגיע זמן ירידת הגשמים ואפילו שלא‬ ‫‪ (35‬שיש להמשכו זמן קבוע‪ ,‬כגון פסח שקבעה בו התורה‬
‫ירדו בפועל וכוונתו לזמן המאוחר ביותר שהוא הרביעה‬ ‫שבעה ימים‪ (36 .‬עד הגיע זמנו‪ (37 .‬שאין להמשכו זמן‬
‫השלישית שזמנה ראש חודש כסלו‪ (51 .‬שזוהי עונת‬ ‫קבוע כגון קציר או בציר שאין זמן קבוע למשך ימי הקציר‬
‫הגשמים בשנה בכירה‪ (52 .‬הואיל וכבר ירדו בפועל אינם‬ ‫והבציר‪ ,‬שלפעמים ימי הקציר מעטים ופעמים מרובים לפי‬
‫גרועים מהגיע זמן רביעה שלישית ולא ירדו‪ ,‬שמותר‪.‬‬ ‫ברכת השנים‪ (38 .‬שאין בדעת הנודר להכניס את עצמו‬
‫‪ (53‬כוונתו לירידת גשמים ממש וגם שירדו מרביעה שנייה‬ ‫באיסור זמן בלתי ידוע לו ובוודאי כוונתו עד שיגיע ולא‬
‫ואילך‪ ,‬שלשון "גשמים" משמעה רבים‪ ,‬ומיעוט רבים ‪-‬‬ ‫יותר‪.‬‬
‫שניים‪ (54 .‬שלושה זמני רביעה הם‪" :‬הבכירה )בשנה‬ ‫‪„Ú« eÒ‡» È‰‬‬
‫‪≈¬  39ıÈw‰‬‬
‫‪ƒ«« „Ú« „a‬‬
‫‪»»¿ BÓˆÚ‬‬ ‫‪≈ » .Ë 10‬‬
‫‪¿« ÒB‡‰‬‬
‫מוקדמת( ‪ -‬בשבעה עשר במרחשון; הבינונית ‪ -‬בשלושה‬ ‫‪»¿« ÒÈΉÏ‬‬
‫‪40˙BlkÏk‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ Ba „pL‬‬
‫‪«»∆ ÌB˜n‰‬‬
‫‡‪»« ÈL‬‬
‫‪≈¿« eÏÈÁ˙iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ 11‬‬
‫ועשרים בו; האפילה )המאוחרת( בראש חודש כסלו‪ .‬רביעה‬ ‫˜ˆ‪È‬‬
‫‪ƒ¿ ˆ˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ÌÚ‰‬‬‫‪»» eÏÈÁ˙iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ „Ú«  Ȉw‰‬‬
‫‪ƒ»« „Ú« . ÌÈ‡z‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ≈¿ 12‬‬
‫‪ -‬על שם שהמטר משכיב העפר ומרביצו‪ .‬תרגום רובץ‪:‬‬
‫רובע‪ (55 .‬אבל אם ירדו גשמים בי"ז במרחשון עדיין‬
‫‪„Ú« :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ Lt‬‬ ‫‪≈≈ .42ÌÈBÚO‬‬
‫˜ˆ‪ƒ ¿ È‬‬‫‪ƒ¿ ‡Ï‬‬‫‡‪… Ï‬‬
‫‪»¬ ,ÌÈhÁ‬‬ ‫‪ƒƒ 13‬‬
‫אסור‪ ,‬הואיל ואמר‪" :‬עד הגשמים" כוונתו לרביעה שנייה‬ ‫‪‬‬
‫‪… ÌÚ‰‬‬
‫‪»» eÏtÎiL‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪¿«¿∆ „Ú« eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ıÈw‰‬‬
‫‪ƒ«« ÚiL‬‬
‫‪… ¬«∆ 14‬‬
‫כנ"ל‪ .‬ובכל זאת אם לא ירדו גשמים והגיע זמן הרביעה‬ ‫‪ÌÈ‡z‬‬
‫‪ƒ≈¿ ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈLaÈnL‬‬
‫‪ƒ ¿«¿∆ 44‰ˆ˜naL‬‬
‫‪∆¿À«∆ ˙B‡ÏˆÁn‰‬‬
‫‪»¿¿«« 15‬‬
‫השלישית שהא ראש חודש כסלו‪ ,‬הרי זה מותר‪ ,‬כי אין‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ Ïk‰‬‬
‫‪… « .46ÌȘenˆÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ 45˙B‚Bb‬‬
‫‪¿ ¿ Ì˙BOÚÏ‬‬
‫‪» ¬« ÌÈÚÂ‬‬‫‪ƒ»¬« 16‬‬
‫לאסרו עד שיעבור הפסח אלא אם אמר בפירוש‪ :‬עד‬ ‫‪.„B‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ B„‬‬
‫¿‪¿ƒ ÌB˜Ó‬‬ ‫‪17‬‬
‫"שיפסקו הגשמים"‪ (56 .‬שאז פסקו הגשמים כליל‪.‬‬
‫‪ (57‬שצריכים לגשמים כמו ארץ ישראל‪ ,‬הנודר בהם ופירש‬ ‫‪ (39‬זמן לקיטת תאנים‪ ,‬ונקרא קיץ‪ ,‬לפי שקוצרים אותן ביד‪.‬‬
‫כנ"ל‪ ,‬הרי זה אסור עד שיעבור הפסח‪ ,‬למעט מצרים ובבל‪,‬‬ ‫‪ (40‬סלים‪ (41 .‬ואפילו אמר‪ :‬עד שיהיה הקיץ‪ ,‬אינו אסור‬
‫שאינם צריכים למים כל כך‪ ,‬הנודר בהם יהיה מותר קודם‬ ‫אלא עד שיתחילו להכניסם מן השדה‪ (42 .‬אף על פי‬
‫לכן בהתאם לזמן פסיקתם‪ .‬וכבר נתבאר לעיל הלכה ט‬ ‫שקציר שעורים הוא קודם לקציר חיטים‪ ,‬אינו נקרא קציר‬
‫ש"הכל לפי מקום נדרו של הנודר"‪ .‬וראוי להעיר‪ ,‬שאף על‬ ‫סתם אלא קציר חיטים‪ ,‬לרוב חשיבותו‪ (43 .‬יקפלו‪.‬‬
‫פי שלעניין נדר פוסק רבינו כרבי יוסי‪ ,‬שזמן רביעה ראשונה‬ ‫‪ (44‬מקום מיוחד בחצר שמאחורי הבית לשמור בו פירות‪.‬‬
‫הוא בי"ז מרחשון‪ ,‬ולדבריו‪ ,‬אין שואלים את הגשמים‬ ‫‪ (45‬תאנים יבשות‪ (46 .‬ענבים מיובשות‪ .‬ואחרי שמכניסים‬
‫)תפילת‪" :‬ותן טל ומטר"( אלא מי"ז במרחשון‪.‬‬ ‫הפירות מקפלים המחצלות לשמרן לשנה הבאה‪.‬‬
‫‪„Ú« „a‬‬
‫‪»»¿ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« Ò‡Â‬‬
‫‪«»¿ ‰Ú˜aa‬‬
‫‪»¿ƒ« „pL‬‬
‫‪«»∆ È‰‬‬ ‫‪« ≈ .È 18‬‬
‫‪≈¬ ?„ˆÈk‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ :dÏ» Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÔÂLÁÓa‬‬
‫‡‪»¿ ∆ ¿«¿ BzL‬‬ ‫‪ƒƒ∆ ÈÓƒ .È‬‬
‫‪¿ ƒ ˙‡∆ Èc‰L‬‬ ‫‪ÌB˜Ó» ÏL‬‬
‫‪∆ ıÈwa‬‬
‫‪ƒ«« ÏkzÒÓ‬‬
‫‪≈«¿ƒ Bȇ≈  ‰Ï‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪«¿ ‰ÏÚÂ‬‬
‫‪»»¿ ,ıÈw‰‬‬
‫‪ƒ«« 19‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ÈÎÏz‬‬
‫‪ƒ¿≈ ̇ƒ ÁÒt‰‬‬‫‪«∆« „ÚÂ‬‬‫‪«¿ 59Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ 58Èσ ˙È‰‬‬
‫«‡‪≈¡∆ ¿z‬‬ ‫‪ıÈwa‬‬
‫‡‪ƒ«« ‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÚÈb‰‬‬
‫‪« ƒƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ̇ƒ «ÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ ̇ƒ ‰zÚ‬‬
‫‪»« Ba ‡e‰L‬‬‫‪∆ 20‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪BÏ ˙B‰Ï‬‬
‫‡‪»≈ ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ BÊ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ˙BkÒÀ „ÚÂ‬‬
‫‪«¿ ÌBi‰Ó‬‬
‫‡‪«≈ CÈ‬‬‫»‪ƒ‬‬ ‫‪Ïk‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . CÓBÒ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ ÂÈÏÚÂ‬‬‫‪»»¿ ,Ba „pL‬‬
‫‪«»∆ ÌB˜Ó» ÏL‬‬‫‪∆ 21‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰Îω‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ . CÏz‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪≈≈ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ‰Êb‬‬
‫‪»≈¿ , „iÓ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪»ƒ‬‬ ‫‪. ‰Êa‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫« ≈‬ ‫‪22‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.62‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ÈÙÏ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ d˙B‬‬
‫‪» ‰p‰Ó‬‬‫‪∆«¿ ‡e‰ È‰Â‬‬
‫«¬≈‬
‫‪39‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  64ȇz‰‬‬
‫‪«¿« CωL‬‬
‫‪«»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,63ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« Ú‬‬ ‫»«‬ ‫‪ (47‬בזמן קציצת תאנים‪ .‬והדבר ידוע‪ ,‬שהקיץ בבקעה מקדים‬
‫‪40‬‬ ‫‪, ‰‰˙Â‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪∆»≈¿ CÏzL‬‬
‫‪≈≈∆ dÁÈp‰Ïe‬‬
‫‪» ƒ«¿ B„a‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪¿ƒ¿ ÔÈlÁ‬‬
‫‪ƒÀ ‚‰Ï‬‬
‫»‡‪… ¿ƒ eÒ‬‬ ‫להגיע‪" (48 .‬הנודר עד הקיץ בגליל וירד לעמקים אף על‬
‫פי שהגיע הקיץ בעמקים אסור עד שיגיע הקיץ בגליל"‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,67„pL‬‬
‫‪«»∆ BÓk¿ ‚Á‰‬‬‫‪»∆ „Ú« eq‡ƒ da» ‚‰B‬‬
‫‡‪≈ ‡l‬‬ ‫∆»‬ ‫והוא הדין להיפך ולהקל‪ (49 .‬שאם במקום נדרו הורגלו‬
‫‪42‬‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÚL‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪«»∆ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ eq‡a‬‬‫‪ƒ¿ „p‰‬‬
‫‪∆∆« ‰ÏzL‬‬
‫‪»»∆ Ètƒ‬‬ ‫לקרוא לקציר שעורים "קציר סתם" ונדר עד הקציר אינו‬
‫‪43‬‬ ‫‡‪‰eÒ‬‬
‫‡‪» ¬ dÈ‬‬‫‪» ≈  69ÁÒt‰‬‬ ‫‡‪«∆« Á‬‬‫‪«« ‰Îω‬‬‫‪»¿» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .‰Êa‬‬‫»∆‬ ‫אסור אלא עד שיתחילו לקצור קציר שעורים‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪.70BÏ ˙B‰lÓ‬‬
‫‪»≈ƒ‬‬ ‫‪eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌLb‰‬‬
‫‪∆ ∆« „Ú« „a‬‬
‫‪»»¿ BÓˆÚ‬‬ ‫‪≈ » .‡È 23‬‬
‫‪¿« ÒB‡‰‬‬
‫‪ (60‬אף על פי שעדיין לא‬ ‫‪ (59‬מעכשיו‪.‬‬ ‫‪ (58‬משלי‪.‬‬ ‫‪L„Á‬‬
‫‪∆… L‡‬‬ ‫‪… χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡a‬‬
‫‪∆∆¿ ‡e‰L‬‬‫‪∆ ,ÌÈÓLb‰‬‬
‫‪ƒ» ¿« ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ „Ú« 24‬‬
‫זפק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫הלכה‪ (61 .‬ונמצא בעלה עובר למפרע משום‪ :‬לא יחל‪.‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪ (62‬בעלה לוקה שהרי הדירה ועובר על נדרו אם מהנה‬
‫‪         ‬‬ ‫אותה‪ ,‬אבל היא אינה לוקה שהרי לא נדרה כלל‪.‬‬
‫ובהמש‪ ‬כתב‪ ,‬שא‪ ‬נבדקו בתחילת שנה זו ונמצאו יודעי‪‬‬ ‫‪ (63‬אחרי שהלכה לפני הפסח והינה אותה‪ (64 .‬העונש‬
‫שהטיל עליה שלא להנהותה לפני הפסח‪ (65 .‬שהדירה‬
‫ונתקיי‪ ‬נדר‪ ,‬צריכי‪ ‬להבדק א‪ ‬נדרו שוב באותה שנה‪.‬‬ ‫לא לילך לבית אביה עד הסוכות‪ (66 .‬מאחר שחילל נדרו‬
‫והקשה ה'כס‪ ‬משנה' מניי‪ ‬לרמב"‪ ‬די‪ ‬זה‪ ,‬והלא בגמרא‬ ‫והנהה לפני הפסח‪ ,‬נאסר עליו לא להניחה לילך לבית אביה‬
‫)נדה מה‪ (:‬משמע שרק "היכא דבדקינא ולא ידעה‬ ‫עד החג‪ ,‬ועליו לפסוק לה כפיה שנייה‪ ,‬שלא יהנה אותה גם‬
‫להפלות" בודקי‪ ‬אותה שוב‪ ,‬אבל א‪ ‬ידעה אי‪ ‬צרי‪‬‬ ‫אחרי הפסח‪ ,‬כדי שלא תלך ויעבור על "לא יחל"‪ ,‬כי אמצעי‬
‫לבדוק שוב‪ .‬ומתר‪ ‬שגירסת הרמב"‪ ‬בגמרא היתה "היכא‬ ‫אחר אין בידו למנעה מהליכתה‪ ,‬אלא איסור הנאתו עליה‪,‬‬
‫ובנדר זה‪ ,‬שהוא נודר עליה‪ ,‬יצא ידי חובתו שלא לעבור‬
‫דבדקינא וידעה" וכ‪ ‬תיר‪ ‬הרדב"ז‪ ,‬אבל מפירוש המשניות‬
‫עוד על לא יחל‪ (67 .‬שלא תלך‪ (68 .‬איסור הנאה לפני‬
‫רואי‪ ‬שהגירסא שהיתה לפני הרמב"‪ ‬היא אכ‪" ‬ולא‬ ‫הפסח‪ ,‬אין זה פוטר את נדרו‪ ,‬ועדיין עליו לנהוג איסור‬
‫ידעה"‪ ,‬וא‪‬־כ‪' ‬הדרא קושיא לדוכתה' מהיכ‪ ‬לקח‬ ‫בנדרו‪ (69 .‬ולא הנהה קודם הפסח‪ ,‬נמצא שלא עבר על‬
‫הרמב"‪ ‬שקט‪ ‬וקטנה צריכי‪ ‬בדיקה א‪ ‬יודעי‪ ‬לש‪ ‬מי‬ ‫נדרו‪ ,‬ולא חילל את תנאו‪ (70 .‬אף על פי שעדיין אסורה‬
‫נדרו בכל פע‪ ‬שידרו בתו‪ ‬שנה זו‪.‬‬ ‫לילך עד החג מחמת נדרו‪ ,‬אין מחמירים עליו לכפותה שנית‬
‫שלא תיהנה לו‪ ,‬הואיל ולא עבר על הכפייה הראשונה‪ ,‬ולא‬
‫בשני‪ ‬האחרונות נדפסה 'מהדורא בתרא' של פירוש‬
‫הנהה לפני הפסח‪.‬‬
‫המשניות לרמב"‪ ,‬וש‪ ‬אכ‪ ‬נדפסה הגירסא "ומצאנו‪‬‬
‫מביני‪ "‬המעידה על כ‪ ‬שהרמב"‪ ‬סבר לבסו‪ ‬כגירסת‬ ‫‪̇ƒ 72‚Á‰‬‬
‫‪»∆ „Ú« Èσ ˙È‰‬‬
‫‪≈¡∆ ¿z‡« ÔȇL‬‬ ‫‪«» .‚È‬‬
‫‡‪≈∆ :71dÏ» Ó‬‬ ‫‪1‬‬

‫הגמרא "‪...‬ולא ידעה להפלות"‪.‬‬ ‫‪. „iÓ‬‬

‫‪73‬‬ ‫‪»ƒ ˙B‰Ï‬‬
‫‡‪»≈ ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬  ÁÒt‰‬‬‫‡‪«∆« „Ú« CÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙ÈÏ‬‬
‫‪≈¿ ÈÎÏz‬‬
‫≈¿‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬

‫ובכל זאת צרי‪ ‬להבי‪ :‬מזה שב'מהדורא קמא' נקט‬

‫‪È‰‬‬
‫‡‪≈¬  74d˙B‬‬
‫‪» ‰p‰Ó‬‬‫‪∆«¿ ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰Îω‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬

‫הרמב"‪ ‬בגירסא "ולא ידעה להפלות" והיא הגירסא‬

‫‪CÏÈÏ‬‬
‫‪≈ ≈ ˙zÓe‬‬
‫‪∆∆À .75‚Á‰‬‬‫‪»∆ „Ú« B˙È‰a‬‬
‫‪»»¬« ‰eÒ‡Â‬‬
‫‪» ¬« .‰˜BÏ‬‬
‫∆‪∆ ‰Ê‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪.76ÁÒt‰‬‬
‫‪«∆« «ÚÈb‰MÓ‬‬
‫‡‪ƒƒ∆ ƒ »‰È‬‬
‫‪ƒ» ˙ÈÏ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪5‬‬
‫שהתפרסמה בתפוצות ישראל‪ ,‬מוב‪ ‬שיש מקו‪ ‬ג‪‬‬
‫לגירסא זו‪ ,‬וא"כ צרי‪ ‬להבי‪ ‬מדוע חזר בו ב'מהדורא‬ ‫‪ (71‬לפני הפסח‪ (72 .‬הסוכות‪ (73 .‬גזירה שמא תלך לפני‬
‫בתרא'‪.‬‬ ‫הפסח ונמצא עובר למפרע משום לא יחל‪ (74 .‬בידיו‬
‫ובהסכמתו‪ (75 .‬שהרי עברה על תנאי‪ (76 .‬אף על פי‬
‫ויבואר בהקדי‪ ‬עוד שינוי שבי‪ ‬שתי המהדורות‪ ,‬בנוסח‬ ‫שעברה על תנאו והלכה לפני הפסח‪ ,‬אינה אסורה לילך‬
‫הנפו‪ ‬שב'מהדורא קמא' כתב על ב‪ ‬שתי‪‬־עשרה ובת‬ ‫אחרי הפסח‪ ,‬כי לא הדירה לילך אלא עד הפסח‪ ,‬ומשהגיע‬
‫אחת־עשרה "זו היא עונת נדרי‪ ‬הרמוז אליה בכל מקו‪,‬‬ ‫הפסח עבר זמן נדרו ואיננו ואין מקום למנעה לילך‪ ,‬שלא‬
‫כלומר שעונת הנדרי‪ ‬מתחילה בשנה שלפני הגדלות ואז‬ ‫ינהוג חולין בנדרו בעוד שבהלכה הקודמת הדירה שלא‬
‫נדריה‪ ‬נבדקי‪ .‬משא"כ ב'מהדורא בתרא' כתב שעונת‬ ‫לילך עד חג הסוכות‪ ,‬ואסור לו לנהוג חולין בנדרו להניחה‬
‫לילך לבית אביה עד הסוכות‪ ,‬אף על פי שזמן תנאו הלך‬
‫הנדרי‪ ‬היא לזכר מגיל שלוש־עשרה והלאה ולנקבה מגיל‬
‫ונגמר‪.‬‬
‫שתי‪‬־עשרה‪ ,‬ועל־פי־זה יש לומר ששתי הגירסאות‬
‫שב'מהדורא קמא' ו'בתרא' תלויות בשתי השיטות ‪ ‬מהי‬ ‫יום שני ט"ז אלול ה'תשע"ח‬
‫עונת נדרי‪.‬‬
‫לפי שיטת הרמב"‪ ,‬אי‪ ‬חזקה בדעת ה"קט‪ "‬כי חזקה‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (1‬קטן שנדר ויודע למי נדר מאימתי נדרו קיים‪ ,‬עד מתי‬
‫פירושה שהדבר מוחזק שכ‪ ‬ישאר‪ ,‬אבל אצל הקט‪ ‬אי‪‬‬ ‫האב מפיר נדרי בתו‪ ,‬נערה מאורסה מי מפיר נדריה‪ ,‬שומרת‬
‫דעת שכלית שאחת מתכונותיה היא שהוא בר דעת בכ‪‬‬ ‫יבם ויתומה בחיי האב מי מפיר נדריהן‪ ,‬דרך תלמידי חכמים‬
‫שמסקנתו השכלית אינה משתנה‪ ,‬וכפי שרואי‪ ‬במוחש‬ ‫בהפרת נדרי בנותיהם‪.‬‬
‫שאת דעתו של הקט‪ ‬אפשר לשנות בנקל‪ ,‬ולכ‪ ‬פסק "ואי‪‬‬ ‫‪˙a« ‰p˘e‬‬
‫‡‪»« ¿ ,„Á‬‬ ‫‪»∆ ÌBÈ¿ ‰L‬‬
‫‪»» ‰OÚ‬‬‫‪≈¿ ∆ ÌÈzL‬‬ ‫‪» » .‡ 6‬‬
‫˜‪≈¿ Ôa∆ ÔË‬‬
‫אומרי‪ ‬הואיל ונמצאו יודעי‪ ‬בתחילת שנה אי‪ ‬צריכי‪‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,e„‬‬
‫‪¿» B‡ eÚaLpL‬‬
‫‡‪¿¿ƒ∆ ,„Á‬‬‫‪»∆ ÌBÈ¿ ‰L‬‬
‫‪»» ‰OÚ‬‬‫‡‪≈¿ ∆ ˙Á‬‬
‫‪«« 7‬‬
‫בדיקה‪ ,‬אלא בודקי‪ ‬אות‪ ‬כל השנה כולה"‪ .‬והחילוק שבי‪‬‬ ‫‪ÔÈχBLÂ‬‬
‫‡‪ƒ¬ ¿ Ô˙B‬‬‫‪» 4ÔȘ„Ba‬‬‫‪ƒ¿  3Lc˜‰‬‬ ‫‪≈¿∆ È„‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ÔÈa≈ 2q‬‬
‫‪»ƒ È„‬‬
‫‪≈¿ƒ 8‬‬
‫שתי הגירסאות "ולא ידעה להפלות" או "וידעה להפלות"‬ ‫‪eLÈc˜‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÈÓƒ ÌLÏe‬‬‫‪≈ ¿ 5e„‬‬
‫‪¿» ÈÓƒ ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ÔÈÚ„BÈ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ̇ƒ .Ô˙B‬‬
‫‪» 9‬‬
‫תלוי בשתי השיטות ‪ ‬מהי עונת הנדרי‪.‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ; Lc˜‰‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪≈¿∆ ÔLc˜‰Â‬‬
‫˜‪» ≈¿∆¿ ÌÈÓi‬‬‫‪ƒ»« Ô‰È„‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ  eÚaLÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ¿ 10‬‬
‫הגירסא בגמרא "סד"א ‪ ..‬דבדקינא‪ ...‬ולא ידעה להפלות"‬ ‫‪ÔÈÎÈˆe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ .7ÌeÏk¿ ̉È„e‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ¿ ̉È„a‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ¿ Ôȇ≈  eÚ„È‬‬ ‫‪¿» 11‬‬
‫מתאימה לשיטה שעונת נדרי‪ ‬הוא "שנת י"ב לקטנה‪,‬‬ ‫‪‰OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ÌÈzL‬‬‫‪≈¿ ˙L‬‬ ‫‪«¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ , dlk‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»À ‰M‰‬‬
‫‪»» « Ïk» ‰˜È„a‬‬
‫‪» ƒ¿ 12‬‬
‫ושנת י"ג לקט‪ "‬כי לפי שיטה זו יש חידוש יותר גדול בדי‪‬‬ ‫‪.Ô˘Ï‬‬
‫‪» »¿ ‰OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ LÏL‬‬ ‫‪¿ ˙Le‬‬
‫‪«¿ ,‰p˘Ï‬‬
‫‪»« ¿ƒ‬‬ ‫‪13‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫חפק‬
‫‪         ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙BÚ‬‬
‫‪« 16‡È‰ƒ BÊ¿ .15˙BÚO‬‬
‫‪»¿ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ e‡È‰‬‬
‫‪ƒ≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ‬‬ ‫זה מקודמו‪" :‬בודקי‪ ‬אות‪ ‬כל השנה" אע"פ ש"נמצאו‬
‫‪15‬‬ ‫‪. ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»¿ ‰eÓ‡‰‬‬
‫»¬ »‬ ‫יודעי‪ ‬בתחילת השנה"‪ .‬משא"כ לשיטה שעונת נדרי‪ ‬הוא‬
‫‪ (12‬שהרי קטנים הם )משנה נדה שם(‪ .‬ולעיל הל' שבועות‬ ‫אחר שתי‪‬־עשרה לנקבה וי"ג לזכר )כמסקנת הרמב"‪,(‬‬
‫פי"ב‪ ,‬ה"ז כתב רבינו‪" :‬קטנים שנשבעו ויודעים טעם‬ ‫הרי שאי‪ ‬מקו‪ ‬לקס"ד שא‪" ‬בדקינא ולא ידעה להפלות"‬
‫השבועה‪ ,‬אע"פ שאינם חייבים כופים אותם לעמוד‬ ‫שוב לא יצטרכו לבדוק‪ ,‬ומכיו‪ ‬שזוהי עונת נדרי‪‬‬
‫בדבריהם‪ ,‬כדי לחנכם ולאיים עליהם כדי שלא ינהגו קלות‬ ‫)ל'מהדורא בתרא'( מוכרח הרמב"‪ ‬לנקוט הגירסא הלא‬
‫ראש בשבועה"‪ .‬וכן הדין בנדרים‪ ,‬כמבואר בשו"ע יו"ד רלג‬ ‫נפוצה "סד"א‪ ..‬דבדיקנא‪ ...‬וידעה להפלות"‪.‬‬
‫סעיף א‪ (13 .‬שכבר גדולים הם ואינם נחשבים כשוטים‬
‫‪      ‬‬
‫)שאין נדרם נדר( כי סופם לבוא לכלל דעת‪ ,‬ואין שוטה‬
‫אלא המקרע כסותו והלן בבית הקברות וכו' )משנה נדה‬ ‫‪ (2‬שאסרו על עצמם לאכול דברים המותרים להם‪ ,‬כלשון‬
‫שם‪ ,‬וברש"י(‪ (14 .‬נמצאת הבת ממהרת להתבגר מהבן‪,‬‬ ‫הכתוב )במדבר ל‪ ,‬ג( "לאסר אסר על נפשו" וכמבואר לעיל‬
‫וכן דרשו בגמרא שם‪" :‬ויבן ה' את הצלע ‪ -‬מלמד‪ ,‬שנתן‬ ‫פ"א‪ ,‬ה"א‪ (3 .‬שחייבו עצמם בקרבן שאינם חייבים בו‪,‬‬
‫הקב"ה בינה יתירה באשה יותר מבאיש"‪ .‬ורבינו בפירוש‬ ‫כגון שאמר הקטן הרי עלי להביא קרבן עולה‪ ,‬וכמבואר‬
‫המשנה שם מוסיף‪" :‬ושני הנקבה לעונת נדרים פחותות‬ ‫לעיל )שם ה"ב(‪ (4 .‬חוקרים‪ (5 .‬שהנודר צריך לידור‬
‫משני הזכר‪ ,‬להיות חייהן קצרים מחיי האיש ברוב"‪.‬‬ ‫לשם שמים‪ ,‬ככתוב )במדבר שם(‪" :‬איש כי ידור נדר לה'"‪.‬‬
‫‪" (15‬למטה בגוף‪ ,‬במקומות הידועים להבאת שיער" )לשון‬ ‫ובספרי זוטא פ' מטות ל‪ ,‬ד אמרו‪" :‬מעשה בתינוק אחד‪,‬‬
‫רבינו בהל' אישות‪ ,‬פ"ב‪ ,‬ה"א(‪ .‬ויש להעיר שדעת הרע"ב‬ ‫שבא לפני ר' עקיבא‪ .‬אמר לו‪ :‬רבי! הקדשתי קרדומי‪ .‬אמר‬
‫במשנה שם‪ ,‬שאין נדריהם קיימים אלא כשהביאו שתי‬ ‫לו‪ :‬בני‪ ,‬שמא לחמה וללבנה הקדשת‪ ,‬אמר לו‪ :‬רבי! אל‬
‫שערות‪ ,‬וכמשמעות לשון הגמרא שם‪" :‬אם לא הביא שתי‬ ‫תתיגע‪ ,‬לא הקדשתי אלא למי שברא את אלה‪ ,‬אמר לי‪ :‬צא‬
‫שערות‪ ,‬קטן הוא" וכן היא דעת רבינו בפירושו למשנה שם‪,‬‬ ‫בני‪ ,‬נדריך נדרים"‪ (6 .‬משנה במס' נדה מה‪ :‬ואע"פ שאין‬
‫האומר‪" :‬אם יביאו שתי שערות‪ ,‬עדיין קטנים הם"‪ .‬ונראה‪,‬‬ ‫הבן נעשה גדול עד שיהיו לו י"ג שנה ויום אחד‪ ,‬ואין הבת‬
‫שלא נתכוון רבינו שם אלא לעניין עונש‪ ,‬שאין הנודר לוקה‬ ‫נקראת גדולה עד שתהיה בת שתיםֿעשרה שנה ויום אחד‪,‬‬
‫על חילול נדרו עד שיביא שתי שערות‪ ,‬וכמבואר בדבריו‬ ‫כמבואר בהל' אישות פ"ב‪ ,‬ה"א? לענין נדרים גילתה תורה‪,‬‬
‫שם‪ ,‬אבל לעניין תחולת נדרו הרי הוא קיים‪ ,‬אע"פ שלא‬ ‫שאם הגיעו לגיל זה סמוך להתבגרותם הרי הם כגדולים‬
‫הביא שתי שערות )מרכבת המשנה(‪ .‬ורבינו נמשך בזה‬ ‫ונדרם קיים‪ ,‬שנאמר )ויקרא כז‪ ,‬ב( "איש כי יפליא נדר"‪.‬‬
‫אחרי בעל הלכותֿגדולות בהלכות מיאון‪ (16 .‬מוסב גם‬ ‫קיבלו חכמינו‪ :‬שאם יודע להפלות )לפרש( לשם מי נדר‬
‫על קטן בן שתייםֿעשרה‪ ,‬וקטנה בת אחתֿעשרה‪ ,‬הנזכרים‬ ‫נדרו קיים‪ ,‬אע"פ שעדיין אינו גדול לשאר מצוות שבתורה‪,‬‬
‫לעיל ה"א‪ (17 .‬בגיטין סה‪ .‬ויבמות קה‪ :‬ורש"י פירש שם‪:‬‬ ‫וכמבואר בסמוך ה"ד )נזיר סב‪ .‬ותמורה ב‪ (7 .(:‬שהרי‬
‫"עונת נדרים‪ ,‬שנה אחת לפני נערותה נדריה נבדקים" וכו'‪.‬‬ ‫קטנים הם )נדה שם(‪ (8 .‬כמבואר בסמוך ה"ב‪.‬‬
‫משמע מדבריו‪ ,‬שאין המונח "עונת נדרים" אמור‪ ,‬אלא‬
‫כשלא הגיעה לשנות גדלותה‪ .‬אבל משהגיעה לשנת י"ב‬ ‫‪,9BÊ ‰L‬‬
‫‪»» ˙lÁ˙a‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ eLÈc˜‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ B‡ e„pL‬‬
‫‪¿»∆ È‰‬‬ ‫‪« ≈ .‬‬
‫‪≈¬ ?„ˆÈk‬‬ ‫‪1‬‬
‫נדרה קיים כשאר הגדולות‪ ,‬ולא מטעם "עונת נדרים"‬ ‫‪e„Â‬‬
‫‪¿»¿ ,Ô„‬‬
‫‪»¿ƒ Ìi˜˙Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ,ÔÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ e‡ˆÓÂ‬‬
‫‡‪¿¿ƒ¿ Ô˙B‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪» eχLÂ‬‬
‫¿ »¬‬ ‫‪2‬‬
‫מיוחדת‪.‬‬ ‫‪Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‰˜È„a‬‬
‫ˆ‪» ƒ¿ ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿  BÊ ‰L‬‬
‫‡‪»» ÛBÒa¿ elÙ‬‬
‫‡‪ƒ¬ ,Á‬‬
‫‪≈« „‬‬
‫∆∆‬ ‫‪3‬‬
‫‪ÔÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ e‡ˆÓÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‡‪ƒ :ÔÈÓB‬‬‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .Ìi˜˙È‬‬
‫»‪≈«¿ƒ Ck‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪16‬‬ ‫˜‪,ÔÈÓi‬‬
‫‪ƒ»« Ô‰È„‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ  ÌÈÏB„b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÈLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ eÚÈb‰Â‬‬ ‫„‪ƒ .‬‬
‫‪ƒƒ¿ 18ÏȇB‰‬‬ ‫‪ÔȘ„Ba‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ;‰˜È„a‬‬
‫ˆ‪» ƒ¿ ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôȇ≈  ‰M‰‬‬
‫‪»» « ˙lÁ˙a‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪eOÚ‬‬
‫‪¬« ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈ„ÚÂ‬‬
‫‪ƒ«¬« ÔÈÓÈÒ‬‬
‫‪ƒ» ƒ e‡È‰‬‬‫‪ƒ≈ ‡lL‬‬
‫«‡‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫‪.11dlk‬‬
‫‪»À Bf‰« ‰M‰‬‬
‫‡‪»» « Ïk» ˙‡∆ Ô˙B‬‬
‫»‬ ‫‪6‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»¿À«∆ ,‰Bz‬‬
‫‪19‡ÏÙn‰L‬‬ ‫‪» ÈcÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ‰Ê∆ „Â‬‬
‫‪»»¿ .c‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‚„‪»¿ ÌÈÏB‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫‪ (9‬שתיםֿעשרה לקטן‪ ,‬ואחתֿעשרה לקטנה‪ (10 .‬אם ידעו‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« .22„‬‬
‫‪∆∆ B„Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ Lc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ 21BLc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ 20LȇÏ‬‬
‫‪ƒ¿ CeÓq‰‬‬
‫«»‬ ‫לשם מי נדרו‪ (11 .‬נדה שם‪ ,‬בקשר לשינוי במשנה‬
‫‪20‬‬ ‫‪eÚaL‬‬
‫‪¿¿ƒ B‡ Ô„‬‬ ‫‪»¿ƒ eÏlÁ‬‬
‫˜‪¿ƒ ̇ƒ ,ÔÈÓi‬‬‫‪ƒ»« Ô‰È„pL‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ∆ Ètƒ‬‬ ‫"ובודקים כל שתיםֿעשרה"‪ ,‬הסבירו בגמ'‪ :‬שאפילו נבדקה‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫‪≈¿ e‡ÈÈÂ‬‬‫‪ƒ»¿ eÏÈc‚iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ „Ú« ,ÔȘBÏ‬‬
‫‡‪ƒ ÔÈ‬‬‫‪» ≈  eÙÈÏÁ‰Â‬‬
‫¿∆¡‪ƒ‬‬ ‫בתחילת השנה צריכה בדיקה עד סוף השנה‪ .‬וגירסת רבינו‬
‫‪22‬‬ ‫‪.23˙BÚO‬‬
‫¿»‬ ‫שם‪" :‬היכא דבדקנא שלשים וידעה להפלות"‪ ,‬ולא כגירסת‬
‫הספרים שלפנינו "ולא ידעה להפלות" )רדב"ז(‪.‬‬
‫‪ (18‬בדפוס רומי‪ ,‬ר"מ וכן בכת"י התימנים‪ ,‬אין כאן התחלת‬
‫הלכה‪ .‬אלא מחובר עם דברי ההלכה הקודמת‪ ,‬המתחילה‬ ‫‪e‡» ÔÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ :eÓ‡L‬‬
‫‪¿»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓf‰‬‬
‫˜„‪«¿« Ì‬‬ ‫‪∆… .‚ 7‬‬
‫במילים‪ :‬וזו היא עונת נדרים וכו'‪ (19 .‬מי שהגיע לפרק‬ ‫‪„‬‬
‫‪∆∆ Ô‰È„‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ Ôȇ≈  eLc˜‰‬‬
‫‪¿ «¿ƒ ÈÓƒ ÌLÏe‬‬
‫‪≈ ¿ e„‬‬
‫‪¿«» ÈÓƒ ÌLÏ‬‬ ‫‪≈¿ 8‬‬
‫זמן הראוי להפלות ולפרש לשם מי נודרים‪ ,‬מלשון הכתוב‬
‫)ויקרא כז‪ ,‬ב( "איש כי יפליא נדר"‪ .‬וזה במלאות י"ג לבן‬
‫‪Ôa‰‬‬
‫‪≈« ‡ˆÓpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ,‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓf‰‬‬
‫‪«¿« Á‡Â‬‬
‫‪««¿ . Lc˜‰‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪≈¿∆ ÔLc˜‰‬‬
‫‪» ≈¿∆ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ 9‬‬
‫וי"ב לבת‪ ,‬אע"פ שאינו יודע עדיין להפלות‪ (20 .‬סמוך‬ ‫‪ÌÈzL‬‬
‫‪≈¿ ˙a« ˙a‰Â‬‬‫‡‪««¿ ,„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈ¿ ‰L‬‬
‫‪»» ‰OÚ‬‬‫‪≈¿ ∆ LÏL‬‬ ‫‪¿ Ôa∆ 10‬‬
‫לכלל גדול‪ ,‬שעדין לא הביא שתי שערות‪ (21 .‬בדפוס‬ ‫‪e‡» Ôȇ≈ :eÓ‡L‬‬
‫‡‪¿»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈ¿ ‰L‬‬
‫‪»» ‰OÚ‬‬ ‫‪≈¿ ∆ 11‬‬
‫ר"מ‪ :‬הקדשו הקדש‪ (22 .‬נדה מו‪" .‬איש כי יפליא ‪ -‬מה‬ ‫‪Ô‰Èc‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ  eLc˜‰‬‬
‫‪¿ «¿ƒ ÈÓƒ ÌLÏe‬‬
‫‪≈ ¿ e„‬‬
‫‪¿«» ÈÓƒ ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ÔÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ 12‬‬
‫תלמוד לומר איש? לרבות בן י"ג שנה‪ ,‬שאע"פ שאינו יודע‬ ‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ . ÌÈ„‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ƒ»¿ Ô‰È„Â‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ¿ Lc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ ÔLc˜‰Â‬‬
‫˜‪» ≈¿∆¿ , ÔÈÓi‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ƒ»« 13‬‬
 ‫טפק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫כמפורש בתורה )במדבר ל‪ ,‬יאֿיג( "ואם בית אישה נדרה‪...‬‬ ‫להפליא‪ ,‬נדריו קיימים"‪ .‬ורש"י שם מפרש‪ :‬מופלא ‪ -‬יודע‬
‫אישה הפרם"‪ (32 .‬שאם שלחו בידי שליח ועדיין לא‬ ‫לפרוש לשם מי נדר‪ ,‬סמוך לאיש ‪ -‬שהוא סמוך לבוא לכלל‬
‫הגיע הגט לידה‪ ,‬יכול עוד בעלה להפר לה )ש"ך ליו"ד רלד‬ ‫גדול‪ ,‬שנה אחת קודם זמן שהוא ראוי להביא שערות‪,‬‬
‫ס"ק ו(‪ (33 .‬כגון שזרק לה גט ברשות הרבים‪ ,‬ספק קרוב‬ ‫בתינוקות ‪ -‬כל שנת י"ב‪ ,‬ובתינוק ‪ -‬כל שנת י"ג‪ .‬והשוה‬
‫לו ספק קרוב לה‪ .‬כמבואר בהל' גירושין פ"ה‪ ,‬הי"ג‪.‬‬ ‫לקמן הל' ערכין פ"א‪ ,‬הט"ו‪ (23 .‬כי אינם נעשים גדולים‬
‫‪ (34‬ממשמעות הברייתא בגיטין עד‪ .‬כדעת החכמים שם‪,‬‬ ‫לענין עונשים עד שיגדלו ויביאו שתי שערות‪ ,‬וכמבואר‬
‫האומרים‪" :‬מגורשת ואינה מגורשת"‪ .‬והרדב"ז מנמק‪ :‬כיון‬ ‫בנדה מו‪.:‬‬
‫שנתן לה גט‪ ,‬לא איכפת לו אם תתגנה ואינו יכול להפר‪,‬‬ ‫‪eLÈc˜‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ Lc˜‰‰‬‬
‫‪≈¿∆« ÔÓƒ ‰‰Â‬‬
‫‪»¡∆¿ ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ‡e‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ .‰‬‬
‫‪» eLÈc˜‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫כשם שאינו יכול להפר כל נדר שאין בו עינוי נפש‪ ,‬כמבואר‬
‫לקמן פי"ב‪ ,‬ה"א‪ (35 .‬כשיתקיים התנאי תהיה מגורשת‪,‬‬
‫‪BÓk¿ ,‰Bz‰‬‬
‫‪» « ÔÓƒ ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ ̉È„pL‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ∆ ÌeMÓƒ , ‰˜BÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪∆ ‬‬ ‫‪2‬‬

‫ועדיין לא נתקיים‪ .‬ראה הל' גירושין פ"ח‪ ,‬ה"א‪.‬‬ ‫‪.25e‡aL‬‬

‫∆≈«¿‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (36‬שאמר לה‪ :‬הרי זה גיטך‪ ,‬ולא תתגרשי בו אלא לאחר‬ ‫‪ (24‬שם‪ ,‬כדין כל הנהנה מן ההקדש בזדון שלוקה ומשלם‬
‫שלשים יום‪ (37 .‬שבין נתינת הגט לתחולתו הסופית‬ ‫מה שפגם‪ ,‬כמבואר בהל' מעילה פ"א ה"ג‪ ,‬ואזהרתו מ"לא‬
‫)גיטין עד‪ (38 .(.‬שבעלה הראשון בא חי לפנינו ודינה‬ ‫תוכל לאכול בשעריך‪ ...‬וכל נדריך אשר תדור" )דברים יב‪,‬‬
‫לצאת מזה ומזה‪ ,‬כמבואר בהל' גירושין פ"י‪ ,‬ה"ה‪.‬‬ ‫יז( ‪ -‬קיבלו חכמינו שזוהי אזהרה לנהנה מן הקדשים‪,‬‬
‫‪ (39‬כגון שנשאת לאחר‪ ,‬ונמצא גיטה מבעלה הראשון בטל‬ ‫כמבואר שם‪ (25 .‬בהלכה הקודמת‪ ,‬שהמופלא הסמוך‬
‫)שם ה"ז(‪ (40 .‬משנה ביבמות פז‪ :‬ובגמרא שם צ‪ :‬פירשו‬ ‫לאיש הקדישו הקדש מדין תורה‪ .‬וראה נזיר כט‪.:‬‬
‫הטעם‪ ,‬שכל עיקר הפרת נדרים ע"י הבעל אינו אלא כדי‬
‫שלא תתגנה על בעלה‪ ,‬ובמקרה זה תתגנה ותתגנה‪.‬‬ ‫‪ÌBÈ¿ ‰L‬‬
‫‪»» ‰OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ÌÈzL‬‬
‫‪≈¿ ˙aL‬‬
‫‡‪«∆ ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬ ‫‪∆« .Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (41‬כגון גרושה לכהן‪ ,‬ושאר חברותיה המנויות בהל' אישות‬ ‫‪B‡ 26‡‰‬‬
‫‪»» ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡lLa‬‬
‫˜‪… ∆ ¿ ?ÔÈÓi‬‬
‫‪ƒ»« ‰È„‬‬
‫‡‪» ∆»¿ „Á‬‬
‫∆»‬ ‫‪5‬‬
‫פ"א‪ ,‬ה"ז‪ (42 .‬כגון בעולה לכהן גדול‪ ,‬או מצרי ואדומי‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,‡‰‬‬
‫‪»» ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫דור ראשון ודור שני )שם ה"ח( ובכל אלה הקידושין‬ ‫‪»‰È„‬‬
‫‪∆»¿ Ïk» ÙÓ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪≈≈ ‰È‬‬
‫‪» ƒ»  ‰Ú‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪»¬« ‡È‰ƒ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ‰ÏÈc‚‰‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
‫תופסין‪ ,‬בניגוד לחייבי כריתות שאין קידושין תופסין בהן‬ ‫‪Ïk» :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;BÚÓL‬‬ ‫‪¿» ÌBÈa¿ ÚMzL‬‬
‫‪«» ƒ∆ ˙BÚeL‬‬ ‫‪¿ ÏÎÂ‬‬
‫¿»‬ ‫‪8‬‬
‫ואינן נקראות אשתו‪ ,‬ראה הל' אישות פ"ד‪ ,‬הי"ב‪ ,‬וי"ד‪.‬‬ ‫‪.ÓB‚Â‬‬
‫‡˙‪≈ ¿ d‬‬‫‡‪»… ‰È‬‬
‫‪» ƒ» ‡È‰‬‬
‫‪ƒ≈ Èkƒ ,ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰ÈÒ‡Â‬‬
‫‪» ∆»¡∆ ‰È„‬‬
‫¿»∆ »‬ ‫‪9‬‬
‫‪ (43‬תוספתא יבמות פ"ב‪ ,‬ה"ג‪ .‬וכן אמרו ב"ספרי זוטא"‬
‫מטות יד "אישה יקימנו ואישה יפרנו‪ ,‬מה תלמוד לומר?‬ ‫‪ (26‬כגון שבגרה או שנשאת ונתגרשה‪ ,‬כמפורש לקמן‬
‫לרבות אלמנה לכהן גדול‪ ,‬גרושה‪ ...‬לכהן הדיוט" וכו'‪.‬‬ ‫הכ"ה‪ (27 .‬מפורש בסמוך‪ (28 .‬משהביאה שתי שערות‬
‫והשווה דברי התוספות ביבמות פט‪ :‬דיבורֿהמתחיל כיון‬ ‫והיא בת שתיםֿעשרה שנה‪ ,‬תקרא נערה עד ששה חדשים‬
‫דלא ירתי‪ ,‬בסוף הדיבור שם‪ .‬אבל ב"שניות" אע"פ שאין‬ ‫גמורים‪ ,‬ומתחילת יום תשלום הששה חדשים ומעלה‪,‬‬
‫איסורן אלא מדברי סופרים )הל' אישות פ"א‪ ,‬ה"ו( אמרו‬ ‫תיקרא בוגרת )הל' אישות פ"ב‪ ,‬ה"ב(‪.‬‬
‫בתוספתא שם‪" :‬אינן כאשתו לכל דבר‪ ,‬אין לה כתובה‪...‬‬ ‫‪Bȇ≈  ‰‚a‬‬
‫‪»¿» .29bzL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ „Ú« ?ÙÓ‬‬
‫‡‪≈≈ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» È˙Ó‬‬ ‫‪«¿ .Ê 10‬‬
‫‪«» „ÚÂ‬‬
‫ואין )בעלה( זכאי לא במציאתה‪ ....‬ולא בהפרת נדריה"‪.‬‬ ‫‡‪‰ÓÏ‬‬
‫‪»»¿« „k‬‬‫‪∆≈¿ »‰È˙BÚeLe‬‬
‫‪∆ ¿ ‰È„‬‬‫‪» ∆»¿ Ïk» È‰Â‬‬
‫‪≈¬« , dÏ» ÙÓ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪≈≈ 11‬‬
‫והטעם‪ ,‬כי חכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה‪,‬‬
‫ולפיכך ה"שניות" אין להן דין אישות כלל‪ ,‬ואפילו היפר‬
‫‪dLÙ‬‬
‫‡‪» ¿« ÏÚ« ‰Ò‬‬
‫‡‪»¿» L‬‬‫‪∆ ¬ Ïk‬‬
‫‪… :Ô‰a‬‬
‫‪∆» Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰Le‚e‬‬
‫‪» ¿ 12‬‬
‫לה בדיעבד‪ ,‬אין נדרה מופר‪ ,‬כדין חייבי כריתות‪.‬‬ ‫‪.ÓB‚Â‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪13‬‬

‫‪23‬‬ ‫‪ÌÚƒ ‡‰‬‬

‫‡‪»» ‡l‬‬
‫‪»∆ ‰È„‬‬
‫‪» ∆»¿ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ Ôȇ≈  44‰Ò‡Ó‬‬ ‫‪»¬« .Ë‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬ ‫‪ (29‬משנה בנדרים ע‪ .‬ככתוב )במדבר ל‪ ,‬יז( "בנעוריה בית‬
‫‪24‬‬ ‫‪Bȇ≈  BcÏ‬‬
‫‪«¿ „Á‡‰‬‬
‫‪»∆» Ù‰‬‬ ‫‪≈≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .„Á‡k‬‬‫‪»∆¿ ÏÚa‰‬‬
‫‪45‬‬ ‫«««‬ ‫אביה" בנעוריה ‪ -‬ולא בבגרותה )רש"י שם(‪ (30 .‬יקום‬
‫‪25‬‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‪∆… d„‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ‰ÚÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,BcÏ‬‬
‫‪«¿ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« Ù‰‬‬ ‫‪≈≈ .46ÙeÓ‬‬
‫»‬ ‫עליה‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.47‰˜BÏ‬‬
‫‡‪» dÈ‬‬‫‪» ≈  ‡‰‬‬
‫‪»» ÙiL‬‬
‫∆»≈‬ ‫‪?‰È˙BÚeLe‬‬
‫‡‪» ∆ ¿ BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÙÓ‬‬ ‫‪«» ≈≈ .Á 14‬‬
‫‪≈≈ È˙ÓȇÓe‬‬
‫‪ (44‬שנתקדשה ועדיין לא נכנסה לחופה‪ (45 .‬הארוס‪.‬‬
‫‪‰pL‚iL‬‬
‫‪»∆ ¿»¿∆ „Ú« ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÙÓ‬‬ ‫‪≈≈ ‡e‰Â¿ . ‰tÁÏ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»À« ÒkzMÓ‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ƒ 15‬‬
‫‪ (46‬משנה בנדרים סז‪ .‬ובגמרא שם סח‪ .‬אמרו‪" :‬בין איש‬ ‫‪ÙÈ‬‬
‫‪≈» ‡Ï‬‬
‫‪…  ˜ÙqÓ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪≈»ƒ ˙L‚Ó‬‬‫‪∆ ∆…¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» . d„ÈÏ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪»»¿ Ëb‰‬‬
‫‪≈« «ÚÈbÈÂ‬‬
‫‪ƒ«¿ 16‬‬
‫לאשתו בין אב לבתו )במדבר ל‪ ,‬יז( ‪ -‬מכאן לנערה מאורסה‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  36ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ B‡ 35ȇz‬‬ ‫‪«¿ ÏÚ« Ëb≈ dÏ» Ô˙‬‬‫‪«» .34dÏ» 17‬‬
‫שאביה ובעלה מפירים נדריה" ומפרש הרא"ש שם‪ :‬משמע‬ ‫‪dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ˙nL‬‬
‫‪≈∆ ‰ÚÓML‬‬
‫‪»¿» ∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .37ÌÈ˙ÈaL‬‬
‫‪ƒ«» ≈∆ ÌÈÓia‬‬‫‪ƒ»« ÙÈ‬‬
‫‪≈» 18‬‬
‫להם‪ ,‬שבאשה אחת הכתוב מדבר‪ ,‬שרשות האב והבעל‬ ‫‪ÏÚa‰‬‬
‫‪««« Ôȇ≈  39da» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫˜‪≈ «¿ 38Ìi‬‬‫‪»« dÏÚa‬‬
‫‪»¿« È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ˙‡OÂ‬‬
‫‪»ƒ¿ 19‬‬
‫שולטים עליה‪ ,‬ושניהם כאחד מפירים‪ ,‬ששניהם שותפים‬ ‫‪ÈiÁÓ‬‬
‫‪≈»«≈ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» .40‰È„‬‬
‫‪» ∆»¿ ÔÈÙÓ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔBÁ‡‰‬‬
‫‪¬«» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÔBL‡‰‬‬
‫‪ƒ» 20‬‬
‫בה‪ ,‬ובנערה הכתוב מדבר‪ ,‬כמודגש בסוף הפסוק‪" :‬בנעוריה‬ ‫‪»‰È„‬‬
‫‪∆»¿ Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ÈiÁÓ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪≈»«≈ ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ÔȇÏ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ » 21‬‬
‫בית אביה"‪ .‬והשווה פירוש המשנה לרבינו שם‪ (47 .‬שם‬ ‫‪.43ÔÈÙeÓ‬‬
‫‪ƒ» el‡≈ È‰‬‬ ‫‪≈¬ ‬‬ ‫‪22‬‬
‫סח‪ .‬שהבעל מקליש הנדר‪ ,‬ומסיר חצי האיסור מכל הנדר‪,‬‬
‫ולא נשאר הנדר חמור כבתחילה‪ .‬וכן מסקנת הסוגיא שם‬ ‫‪ (31‬שיביאנה לתוך ביתו‪ ,‬ויתייחד עמה‪ ,‬ויחוד זה הוא‬
‫סט‪ .‬עלֿפי בית הלל‪ ,‬וכתב הר"ן שם סח‪ .‬הואֿהדין אם‬ ‫הנקרא כניסה לחופה )הל' אישות פ"י‪ ,‬ה"א(‪ .‬וכן שנינו‬
‫היפר האב לבדו ועברה על נדרה‪ ,‬אינה לוקה‪.‬‬ ‫במשנה )נדרים עג‪" (:‬אין הבעל מיפר עד שתיכנס לרשותו"‪,‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫צק‬
‫‪         ‬‬
‫הי"ז( ‪ -‬מכיון שיצאה לרשות עצמה שעה אחת‪ ,‬אינו יכול‬ ‫‪ 48czL‬‬
‫‪… ƒ∆ ÏÎÂ‬‬
‫‡‪… ¿ .‰È‬‬
‫‪» ƒ» ˙eLÏ‬‬
‫‪¿ƒ ‰ÊÁ‬‬ ‫‪»» ˙Ó≈ .È‬‬
‫‪»¿»  Òe‡‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫להפר‪ (56 .‬וגם אביה אינו יכול להפר‪ ,‬שמשנישאה בפעם‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« ‡‰‬‬
‫‪»» ˙Ó≈ . Ò‡˙zL‬‬
‫‪49‬‬ ‫˜„‪≈»¿ƒ∆ Ì‬‬‫‪∆… ‰È‰Lk‬‬
‫‪»»∆ ¿ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ‡‰‬‬
‫»»‬ ‫‪2‬‬
‫הראשונה יצאה מרשותו )משנה בנדרים פט‪ .‬וכפי שהוסברה‬ ‫‪;50ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ÏÚa‰‬‬
‫‡‪««« Ôȇ≈  B˙BÓ Á‬‬‫‪«« ‰„Â‬‬
‫‪»¿»¿ ,‰Ò‡˙pL‬‬
‫∆‪» ¿»¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫בגמרא שם עב‪ (57 .(.‬ואין הבעל מיפר נדריה שקדמו‬
‫לנישואיו )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪.51‰tÁÏ‬‬
‫‪»À« ÒkzL‬‬
‫‡‪≈»ƒ∆ „Ú« BzL‬‬‫‪¿ ƒ È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪4‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ »‰È‬‬
‫‪ƒ» ÚÓL‬‬‫‪«» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰Ò‡Ó‬‬ ‫‪»¬« .‚È‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬ ‫‪ (48‬לאחר מות הארוס‪ (49 .‬כמבואר לעיל ה"ו‪ .‬והואֿהדין‬
‫‪18‬‬ ‫‪Á‡Ï‬‬
‫‡‪««¿ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ,ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« ‰Ò‡˙Â‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ¿ ‰Lb˙Â‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ¿ ,dÏÚa‬‬
‫«¿»‬ ‫אפילו נדרה קודם שמת הארוס ושמע הארוס ושתק‪ ,‬ומת‬
‫בו ביום‪ ,‬נתרוקנה רשות לאב ויכול להפר לבדו‪ ,‬כמבואר‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÔÈÙÓ‬‬
‫‪ƒ≈¿  ÔBÁ‡‰‬‬
‫‪¬«» ÏÚa‰Â‬‬
‫‪«««¿ ‡‰‬‬
‫‪»» ÚÓLiLk‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ¿ ,ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ‰nk‬‬
‫«»‬ ‫להלן הט"ז‪ .‬והטעם מבואר בנדרים ע‪ .‬שנאמר )במדבר ל‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÚÓL‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ÔBL‡‰‬‬ ‫‪ƒ» Òe‡» ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰È„‬‬
‫¿»∆ »‬ ‫ז( "ואם היו תהיה לאיש" שתי הוויות )קידושין( במשמע‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪.58ÔBL‡‰‬‬
‫‪ƒ» Òe‡‰‬‬
‫‡‪»» Ì˙B‬‬
‫»‬ ‫השווה קודמי הויה שניה‪ ,‬לראשונה‪ ,‬כשם שלפני האירוסין‬
‫‪ (58‬אין הגירושין נידונים כהיקם הנדר‪ ,‬שהרי לא ידע שיש‬ ‫הראשונים האב מיפר לבדו‪ ,‬אף קודמי האירוסין השניים‪,‬‬
‫לו להפר‪ ,‬והואיל וגם אביה לא שמע‪ ,‬יכולים להפר לה‬ ‫כשמת הארוס הראשון‪ ,‬האב מיפר לבדו‪ ,‬ואפילו נדרים‬
‫כשישמעו אפילו לאחר כמה ימים‪ ,‬כדברי הש"ס נדרים עב‪.‬‬ ‫שנראו לארוס הראשון‪ ,‬כמבואר שם‪" (50 .‬שאין הארוס‬
‫אם לא שמע‪" :‬אפילו לאחר מאה ימים נמי" )אור שמח‪,‬‬ ‫מיפר אלא בשותפות" = האב )להלן הי"ח(‪ .‬ובנדרים ע‪.‬‬
‫וכבר קדמו בביאור הגר"א ליו"ד רלד ס"ק מה(‪ ,‬אבל אם‬ ‫אמרו‪" :‬מת האב לא נתרוקנה רשות לבעל"‪ ,‬שנאמר‪:‬‬
‫שמע האב כשנדרה‪ ,‬לא יוכל להפר לה לאחר כמה ימים‪.‬‬ ‫בנעוריה בית אביה‪ ,‬כל זמן שהיא נערה ‪ -‬לא תצא מרשות‬
‫שאין הפרה אלא ביום שמיעה‪ ,‬וכמבואר לקמן פי"ב‪ ,‬הט"ו‪.‬‬ ‫אביה‪ ,‬ואפילו מת האב ולא נשאר לה אלא בית אביה )ר"ן‬
‫שם(‪ (51 .‬ובכת"י התימנים‪" :‬אחר מותו‪ ,‬אין הבעל מיפר‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ BcÏ‬‬
‫‡‪«¿ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» ÚÓLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ,‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰Ò‡Ó‬‬ ‫‪»¬« .„È‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬ ‫נדרי רשתו עד שתיכנס לחופה" וראה להלן ה"כ‪ ,‬שאין‬
‫‪23‬‬ ‫‪Ba ‰Ò‡˙Â‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ¿ , ÚÓLiL‬‬
‫‪60‬‬ ‫˜„‪«¿ƒ∆ Ì‬‬ ‫‪∆… Òe‡‰‬‬‫‪»» ˙Óe‬‬‫»‪≈ ,59dÏ‬‬ ‫הבעל מיפר נדרי ארוסתו אחר שנשאת‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ÔÈÙÓ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔBÁ‡‰‬‬
‫‪¬«» dÒe‡Â‬‬
‫‡‪» ¬« »‰È‬‬
‫‪ƒ»  ‰‡ÓÏ‬‬
‫‡‪»≈¿ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,61ÌBia« ÚÓL‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» ÚÓLÂ‬‬‫‪«» ¿ ,‰„pL‬‬
‫‡‪»¿»∆ 52‰Òe‬‬
‫‪» ¬ ‰Ú‬‬‫‪»¬« .‡È 5‬‬
‫‪25‬‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‪∆… ˙nL‬‬‫‪≈∆ ,ÔBL‡ƒ Òe‡» ÈÙa‬‬‫‪≈¿ƒ ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ »‰È„‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪∆»¿ Ba Á‡Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‰Ò‡˙Â‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ¿ ,ÌBia« Ba ‰Lb˙Â‬‬
‫‡‪» ¿»¿ƒ¿ ,dÒe‬‬
‫‪» ¬ 6‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.63ÚÓLiL‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÙÓ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔBÁ‡‰‬‬
‫‪¬«» dÏÚe‬‬
‫‡‪»¿« »‰È‬‬‫‪ƒ»  ‰‡ÓÏ‬‬
‫‡‪»≈¿ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ , ÌBia« 7‬‬
‫‪53‬‬

‫‪ (59‬החליש את הנדר כולו‪ ,‬כמבואר בביאורנו לעיל ה"ט‪,‬‬ ‫‪‰˙‡ˆÈ‬‬

‫»‬‫¬‬‫»‬‫»‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪;ÔBL‡‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪Òe‬‬‫»‬ ‫‪ÈÙa‬‬
‫≈‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰„pL‬‬
‫»‬‫‪¿»∆ ‰È„‬‬
‫‪» ∆»¿ 8‬‬
‫‪ ,‡‰‬ואפילו חלקו של הארוס נגרע ע"י כך‪ (60 .‬נמצא שחלקו‬ ‫‪»» ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‡È‰ƒ ÔÈ„ÚL‬‬
‫‡‪ƒ«¬∆ ,˙Á‬‬‫‪«« ‰ÚL‬‬
‫‪»» dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ˙eLÏ‬‬‫‪¿ƒ 9‬‬
‫של הארוס קלוש מאד‪ ,‬עד שאינו ראוי להורישו לאביה‪,‬‬ ‫‪. ‰Ú‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪»¬« ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪10‬‬
‫שהרי לא שמע כלל על הנדר‪ (61 .‬כי אם תתארס למחר‪,‬‬
‫לא יוכל האב להפר עם הארוס האחרון‪ ,‬שאין הבעל מיפר‬ ‫‪ (52‬ואילו לא נתארסה‪ ,‬אביה לבדה היה מיפר לה ביום‬
‫אלא ביום שמוע האב‪ ,‬וכמבואר לקמן פי"ב‪ ,‬הי"ז‪.‬‬ ‫שמעו‪ ,‬כמבואר לעיל אות מז‪ (53 .‬כי אם נתארסה למחר‪,‬‬
‫‪ (62‬נדרים עא‪ .‬אבל האב לבדו אינו יכול להפר‪ ,‬אפילו אם‬ ‫אין האב יכול להפר למחרת יום שמעו‪ .‬וראה לקמן פי"ב‪,‬‬
‫לא נתארסה כלל‪ .‬ואין אומרים בזה‪" :‬מת הבעל נתרוקנה‬ ‫הי"ז‪ (54 .‬וגם לא נישאה לאחר )נדרים עב‪ .(.‬וכל זה‬
‫רשות לאב"‪ ,‬כי הואיל וקדם האב והפר בחיי הבעל‪ ,‬נחלשה‬ ‫כשלא שמע הארוס הראשון את נדרה‪ ,‬אבל שמע ארוסה‬
‫זכות הבעל ואינה חשובה להורישו לאב‪ ,‬כמבואר שם סט‪.‬‬ ‫ונתגרשה‪ ,‬אין האב יכול להפר אפילו בשותפתו הארוס‬
‫עלֿפי ביתֿהלל‪ .‬אבל כשישנו ארוס שני‪ ,‬הרי הוא ממלא‬ ‫האחרון‪ .‬כי אם גירשה הארוס אחר ששמע ולא היפר לה‪,‬‬
‫מקום הארוס הראשון‪ ,‬וכאילו הראשון קיים )ר"ן שם עא‪.‬‬ ‫הרי הוא כאילו הקים לה נדרה‪ ,‬ומשהקים לה ארוסה אין‬
‫וכן ברדב"ז(‪ (63 .‬ואין צורך לומר אם מת הארוס לאחר‬ ‫הפרת אביה מועילה כלום‪ ,‬וכמבואר להלן הי"ז‪ .‬ואם לא‬
‫ששמע ושתק‪ ,‬שלא נחלש כלֿכך חלק הארוס וכדאי הוא‬ ‫גירשה הארוס הראשון אלא מת‪ ,‬אפילו שמע את נדרה לפני‬
‫להורישו לאב ולארוס האחרון שיפרוהו )לחםֿמשנה לעיל‬ ‫מותו ושתק‪ ,‬יכול אביה לבדו להפר לה‪ ,‬כמבואר להלן‬
‫הי"א(‪.‬‬ ‫הט"ז‪ .‬ואם נתארסה בו ביום‪ ,‬אביה וארוסה האחרון מפירים‬
‫נדרה‪ ,‬כמבואר בנדרים עא‪ .‬שנאמר "ואם היו תהיה לאיש‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÚÓL‬‬
‫‪«» Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,64˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» Ù‰Â‬‬ ‫‪«» .ÂË‬‬
‫‪≈≈¿ ÔBL‡ƒ Òe‡» ÚÓL‬‬ ‫ונדריה עליה" אפילו נדרים שנראו לארוס ראשון‪ ,‬יכולים‬
‫‪28‬‬ ‫‪Òe‡‰‬‬
‫‡‪»» ÌÚƒ ‰È‬‬
‫‪» ƒ»  65ÌBia« Ba Á‡Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‰Ò‡˙Â‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ¿ ,‡‰‬‬
‫»»‬ ‫אביה וארוסה האחרון להפר לה )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.‰È„‬‬
‫‪» ∆»¿ ÔÈÙÓ‬‬
‫‪ƒ≈¿ 66ÔBÁ‡‰‬‬
‫»«¬‬ ‫‪dÏ» Ù‰‬‬‫‪≈≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰‡eOp‰‬‬
‫‪» ¿« ‰M‡‰‬‬‫‡‪» ƒ» Ï‬‬‫‪»¬ .È 11‬‬
‫‪ (64‬נתבטלה הפרת הבעל‪ ,‬כיון שלא נגמרה כל ההפרה‬ ‫‪Bȇ≈  ÌBia« Ba dÈÊÁ‰Â‬‬
‫‪»ƒ¡∆¿ ,ÌBia« Ba dL‚Â‬‬
‫‪» ¿≈¿ ,dÏÚa‬‬
‫‪»¿« 12‬‬
‫בימיו‪ (65 .‬כי אם נתארסה למחר‪ ,‬אין האב ששמע הנדר‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« dÓˆÚ‬‬‫‪»¿« ˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰˙‡ˆÈ‬‬
‫‪»¬»» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;55Ù‰Ï‬‬‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» 13‬‬
‫היום יכול להפר לה מחר‪ ,‬כי אין הפרה אלא ביום שמיעה‪,‬‬ ‫‪‰zÚ‬‬
‫‪»« ‡È‰Â‬‬‫‪ƒ¿ B˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .56‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ 14‬‬
‫אבל אילו לא שמע אביה עד למחר‪ ,‬אזי אפילו התארסה‬ ‫‪ ÌÈ˙Èa‬‬
‫‪ƒ«» ≈ dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰˙vÈÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,B˙eL‬‬ ‫‪¿ƒ 15‬‬
‫למחר‪ ,‬אביה עם הארוס האחרון מפירים נדריה )רדב"ז(‪.‬‬ ‫‪.57»‰È„‬‬
‫‪∆»¿ eÓi˜˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪ (66‬אבל האב לבדו אינו יכול להפר נדריה‪ ,‬כמבואר להלן‬
‫הי"ט בדברי רבינו‪ .‬ומקורו בדברי ביתֿהלל )נדרים עא‪(.‬‬ ‫‪ (55‬ואפילו אם תאמר גירושין כשתיקה הם )ראה להלן‬
 ‫אצק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫ראוי להפר באותה שעה‪ (81 .‬עם האב ובחייו )שם סח‪.(:‬‬ ‫שאמרו‪" :‬אין יכול להפר"‪ .‬וסובר רבינו שאינו יכול להפר‬
‫ומכיון שמת האב בטלה הפרתו‪ ,‬ולא נתרוקנה רשות לבעל‪,‬‬ ‫לבדו‪ .‬שאחרי שהופר ע"י הבעל‪ ,‬הוקלש הנדר‪ ,‬ואין האב‬
‫שנאמר‪" :‬בנעוריה בית אביה" ‪ -‬בית אביה‪ ,‬אע"פ שאביה‬ ‫יכול לירשו‪ ,‬שמרוב קלישותו לא תפסה בו זכיה‪ .‬אבל עם‬
‫אינו קיים )שם ע‪ .(.‬אבל משנכנסה לחופה‪ ,‬בעלה מיפר‬ ‫ארוס שני הוא מיפר‪ ,‬שרואים את השני כממלא מקום‬
‫נדריה שתדור אחר כך‪ ,‬ואפילו היא נערה‪ ,‬כמבואר לעיל‬ ‫הראשון וכאילו הוא חי‪ ,‬כאמור לעיל אות נט‪ .‬וכן נראה‬
‫ה"ח‪ ,‬שהנישואין מוציאים מרשות האב‪.‬‬ ‫מדברי ביאור הגר"א יו"ד רלד ס"ק ל‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ÚÓL‬‬
‫‪«» Ck» Á‡Â‬‬‫‪««¿ ,˙Óe‬‬
‫‪≈ dÏ» Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ Òe‡» ÚÓL‬‬ ‫‪«» .ËÈ‬‬ ‫‪ÌBia« Ba ˙Óe‬‬
‫‪≈ ,Òe‡‰‬‬ ‫‪»» ÚÓL‬‬‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ »‰È‬‬
‫‪ƒ» ÚÓL‬‬‫‪«» .ÊË‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪16‬‬ ‫˜„‪Ì‬‬‫‪∆… ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ˙Óe‬‬‫‪≈ ,dÏ» 83Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ‡‰‬‬
‫‪»» ÚÓML‬‬
‫‪«» ∆ B‡ ;82‡‰‬‬‫»»‬ ‫‪68˜˙ML‬‬
‫‪«» ∆ B‡ 67Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ Òe‡‰‬‬ ‫‪»» Ìb« ÚÓML‬‬
‫‪«» ∆ B‡ ,Òe‡‰‬‬ ‫»»‬ ‫‪2‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪,el‡≈ ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» BcÏ‬‬
‫‪«¿ ‡‰‬‬
‫‪»» Ôȇ≈  ÚÓLiL‬‬
‫‪84‬‬ ‫∆‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ÏBÎÈ» ‡‰Â‬‬
‫‪»»¿ , ‡Ï‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪»» ˙eL¿ ‰˜B˙‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪»¿ ¿ƒ  ÌBia« Ba ˙Óe‬‬
‫‪69‬‬ ‫≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪Òe‡» ˙eÙzLa‬‬‫‡‪»À ¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ,85ÔBL‡ƒ Òe‡Ï‬‬ ‫‪»¿ e‡pL‬‬
‫∆‪¿ƒ‬‬ ‫‪B‡ ,ÌBia« Ba ˙Óe‬‬ ‫‪≈ 73Ìi˜Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ Òe‡‰‬‬‫‪»» ÚÓL‬‬‫‪«» .72Ù‰Ï‬‬
‫¿»≈‬ ‫‪4‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.88e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,87ÌBia« Ba ‰Ò‡˙‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ ̇ƒ ,86ÔBÁ‡‰‬‬
‫»«¬‬ ‫‪ÏBÎÈ» ‡‰‬‬
‫‪»» Ôȇ≈  74ÂÈÁ‡lL‬‬
‫‪»¬«¿∆ ÌBia« ˙Óe‬‬‫‪≈ ˜˙LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ÚÓML‬‬
‫∆ »«‬ ‫‪5‬‬

‫‪ (82‬מבואר לעיל הט"ו‪ (83 .‬ועם הפרתו החליש את הנדר‪,‬‬ ‫‪. Ù‰Ï‬‬
‫‪75‬‬ ‫¿»≈‬ ‫‪6‬‬
‫ואפילו חלקו של הבעל נגרע על ידי כך‪ (84 .‬ואין צורך‬ ‫‪ (67‬בו ביום‪ (68 .‬לא היפר ולא קיים‪ (69 .‬ולא הספיק‬
‫לומר אם שמע ואח"כ מת‪ ,‬שבוודאי יכול הוא להורישו‬ ‫לגלות דעתו עד שמת‪ .‬ויתכן‪ ,‬אילו היה קיים היה מפר לה‬
‫לארוס השני‪ ,‬וכמבואר לעיל אות ס‪ (85 .‬נדרים עא‪ .‬כיון‬ ‫באותו יום‪ ,‬אלא שמיתתו גרמה לו‪ (70 .‬בכת"י התימנים‪:‬‬
‫שנחלשו עם הפרת האב‪ ,‬אין בהם כדי להתפיסם ולהורישם‬ ‫חזרה‪ .‬נתרוקנה = כאדם המריק שקו ונותן לחברו כל מה‬
‫לאב‪ ,‬ולפיכך אין אומרים כאן‪" :‬נתרוקנה רשות לאב"‪.‬‬ ‫שבתוכו‪ ,‬כן הבעל נשאר ריק והוריש לאב כל זכות שהיתה‬
‫‪ (86‬שם‪ .‬הארוס האחרון נידון כממלא מקום הראשון‪.‬‬ ‫לו בה )רא"ש לנדרים סח‪ (71 .(.‬ברייתא נדרים סח‪.‬‬
‫וכמבואר לעיל הי"ד‪ (87 .‬כי אם נתארסה למחר‪ ,‬לא יוכל‬ ‫‪ (72‬אפילו לבדו‪ ,‬הואיל ושמע לפני שמת הארוס )ביאור‬
‫אביה להצטרף עם הארוס להפר‪ ,‬שצריכה להיות כל ההפרה‬ ‫הגר"א ליו"ד רלד ס"ק לא(‪ .‬אבל בהלכה הקודמת‪ ,‬כשלא‬
‫ביום שמיעה אחיד‪ ,‬ואיך תצטרף הפרת הארוס היום עם‬ ‫שמע האב לאחר מות הארוס אינו יכול להפר לבדו‪ ,‬הואיל‬
‫הפרת האב אתמול‪ ,‬ראה לקמן פי"ב‪ ,‬הי"ז‪ ,‬ואפילו שמע‬ ‫ולא היה נדר זה ראוי להפרה בחיי הארוס‪ ,‬אין בו כדי‬
‫האב אתמול ושתק‪ ,‬לא יוכל להפר היום‪ ,‬שאין הפרה אלא‬ ‫להוריש זכותו לאב )ע"פ הרא"ש‪ ,‬שם סח‪ (73 .(:‬אישר‪.‬‬
‫ביום שמיעה )רדב"ז(‪ (88 .‬לעיל הי"ד והט"ו‪.‬‬ ‫‪ (74‬גילה דעתו שאינו רוצה בהפרתו‪ ,‬ונוח לו בנדרה‪ ,‬שהרי‬
‫‪20‬‬ ‫‪Òe‡‰‬‬
‫‪»» ÚÓL‬‬‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,BcÏ‬‬
‫‡‪«¿ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» dÏ» Ù‰Â‬‬ ‫‪»¿» .Î‬‬
‫‪≈≈¿ ‰„‬‬ ‫איֿאפשר להפר אלא ביום שמעו‪ ,‬ומכיון שעבר היום ולא‬
‫היפר ‪ -‬זהו קיומו‪ (75 .‬שהרי קיימו הארוס‪ ,‬ואין הפרת‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  89B˙eLÏ‬‬‫‪¿ƒ ‰ÒÎpL‬‬
‫«‪»¿¿ƒ∆ „Ú‬‬ ‫האב מועילה במקום הקמת הארוס )נדרים סח‪ .(:‬ואפילו‬
‫‪22‬‬ ‫˜„‪Ì‬‬
‫‡‪∆… ‡l‬‬
‫‪»∆ ,˙‡OpL‬‬
‫‡‪»ƒ∆ Á‬‬ ‫‡‪«« B˙Òe‬‬
‫‪» ¬ È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ÏÚa‰‬‬
‫«««‬ ‫היפר האב אתמול ביום שמעו‪ ,‬אין הפרתו מועילה‪ ,‬לאחר‬
‫‪23‬‬ ‫‪. ‡‰‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪»» ˙eÙzLa‬‬
‫‪»À ¿ ÙnL‬‬‫‪≈≈∆ ‡e‰ B˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÒkzL‬‬
‫∆‪≈»ƒ‬‬ ‫שהתבררה הקמת הארוס ע"י שתיקתו עד סוף היום‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫˙ˆ‡‬
‫‪≈≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ú« ,ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ È„ÈÓÏz‬‬
‫„‪≈ ƒ¿« C‬‬
‫‪∆∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» 91CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪CB˙a¿ ¿z„pL‬‬
‫‪¿«»∆ 92ÌÈ„‬‬
‫‡‪ƒ»¿ Ïk» :dÏ» ÓB‬‬
‫‪≈ B˙eLÓ‬‬ ‫‪¿≈ Bzaƒ‬‬ ‫‪̇ƒ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÚÓML‬‬
‫‡‪«» ∆ Á‬‬
‫‪«« Òe‡‰‬‬ ‫‪» ¿≈ .ÊÈ 7‬‬
‫‪»» dLb‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.ÔÈÙeÓ‬‬
‫‪ƒ» Ô‰≈ È≈¬‰ È˙Èa‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫‪ÔBÁ‡‰‬‬
‫‪¬«» ÏÚa‰‬‬‫‪««« ÌÚƒ ‡‰‬‬
‫‪»» ÙÈÂ‬‬
‫‪≈»¿ ‰˜È˙Lk‬‬
‫‪» ƒ¿ ƒ ÔÈLeb‰‬‬
‫‪ƒ ≈« 8‬‬
‫‪Òe‡» ÌiwL‬‬
‫‪≈ƒ∆ BÓk¿ ÔÈLeb‰‬‬
‫‪ƒ ≈« B‡ ,76ÌBia« Ba Ò‡iL‬‬
‫‪≈»≈∆ 9‬‬
‫‪ (89‬לחופה ונשאת לו‪ (90 .‬ומשנשאת כבר יצאה מרשות‬ ‫‪. ÌÈ„p‰‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ƒ»¿« eÓi˜˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ kL‬‬
‫‪»¿∆ , ÔBL‡ƒ‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪10‬‬
‫אביה‪ ,‬ואינו מיפר לה אלא מה שתידור מנישואין ואילך‪,‬‬
‫כמבואר לעיל ה"ח‪ (91 .‬הואיל ולא תועיל לה הפרה‬ ‫‪ (76‬או לבדו‪ ,‬כשלא תתארס בו ביום‪ ,‬שהרי נתרוקנה רשות‬
‫לאחר נשואיה‪ ,‬משיצאה מרשות אביה‪ (92 .‬אפילו אלה‬ ‫האב )לחםֿמשנה(‪ (77 .‬מכיון שיודע הארוס שלא יוכל‬
‫שלא שמעתי עליהם כלל‪ ,‬וכמבואר בסמוך הכ"א‪.‬‬ ‫להפר לה אחר הגירושין‪ ,‬ולא היפר קודם הגירושין‪ ,‬הרי זה‬
‫כאילו קיים )נדרים עא‪ :‬ובר"ן(‪ (78 .‬ואין הפרת האב‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪ÓB‬‬
‫‪≈ B˙eLÏ‬‬ ‫‪¿ƒ Òkz‬‬
‫‪≈»ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ „Ú« ,94ÏÚa‰‬‬ ‫‪≈¿ .‡Î‬‬
‫‪««« 93ÔÎÂ‬‬ ‫מועילה במקום קיום הארוס‪ ,‬ומתוך שבעיה זו לא נפשטה‬
‫‪28‬‬ ‫‪ÈÒkz‬‬
‫‪ƒ¿»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ú« CÈzÒ‡MÓ‬‬
‫‪ƒ¿ «≈∆ ƒ ¿z„pL‬‬
‫‪¿«»∆ ÌÈ„‬‬
‫»‪ƒ»¿ Ïk» :95dÏ‬‬ ‫בגמרא שם‪ ,‬הרי זה ספק תורה והולכים בו להחמיר‪ ,‬ואפילו‬
‫‪29‬‬ ‫‪È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ÏÚa‰L‬‬
‫‪«««∆ . ÔÈÙeÓ‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪ƒ» Ô‰≈ È‰‬‬ ‫‪≈¬ È˙Èa‬‬
‫¿‪ƒ ≈ CB˙a‬‬ ‫החזירה הארוס בו ביום אין האב יכול להפר עמו‪ ,‬מכח ספק‬
‫‪30‬‬ ‫‡‪.97Ì˙B‬‬
‫‪» ÚÓL‬‬ ‫‪«» ‡lL‬‬‫‡‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« BzL‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫זה‪ ,‬כמבואר בגמרא שם‪ .‬וכל זה כששמע ואח"כ גירשה‪,‬‬
‫אבל גירשה ואח"כ שמע‪ ,‬מבואר דינה לעיל הי"ג‪.‬‬
‫‪ (93‬בכת"י התימנים אין כאן התחלת הלכה‪ ,‬והכל מחובר‬
‫להלכה הקודמת‪ ,‬ובצדק‪ ,‬שהרי בלי הפרת הבעל אין תקנה‬ ‫‪ÚÓL‬‬
‫‪«» Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,‡‰‬‬
‫‪»» ˙Óe‬‬
‫‪≈ dÏ» Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ‡‰‬‬ ‫‪«» .ÁÈ 11‬‬
‫‪»» 79ÚÓL‬‬
‫לנדריה‪ (94 .‬כשהוא ת"ח‪ (95 .‬דרכו לומר‪ .‬א"כ מה‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  ‡‰‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪»» ˙eÓiL‬‬
‫˜„‪»∆ Ì‬‬
‫‪∆… ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÚÓL‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ÏÚa‰‬‬
‫‪««« 12‬‬
‫שכתב רבינו‪" :‬דרך תלמידי חכמים" מוסב גם על אביה וגם‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«« ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÏÚaÏ‬‬
‫‪««« ˙eL¿ ‰˜B˙‬‬
‫‪»¿ ¿ƒ 13‬‬
‫על בעלה‪ (96 .‬משנה נדרים עב‪ (97 :‬וכן האב‪ ,‬כמבואר‬ ‫‪.81˙eÙzLa‬‬
‫‡‪»À ¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ Òe‡‰‬‬ ‫‪»» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;‡‰‬‬
‫‪»» ˙BÓ 14‬‬
‫בסוגיית הגמרא שם‪ .‬גם ממה שאמרו שם עג‪" .‬אם תמצא‬
‫לומר בכל מיפר בלא שמיעה" וכו' משמע שכך היא‬ ‫‪ (80‬ולא הספיק להפר‪ ,‬אע"פ שהיה‬ ‫‪ (79‬בהיותה ארוסה‪.‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫בצק‬
‫‪         ‬‬
‫כשם‪ ,‬שנסתפק בזה‪ .‬וכל זה כשהיתה מאורסה לאחיו‪ ,‬אבל‬ ‫ההלכה‪ ,‬כשיטת הגאונים‪ ,‬שכל מקום שאמרו‪ :‬אם תמצא‬
‫היתה נשואה לאחיו ומת‪ ,‬שכבר יצאה לגמרי מרשות אביה‪,‬‬ ‫לומר וכו' סימן שכך ההלכה‪) ,‬רדב"ז(‪ .‬וראה לקמן פי"ב‬
‫אינה חוזרת לרשותו לעולם ואפילו היא נערה‪ ,‬כמבואר‬ ‫הי"ג‪ ,‬שהראוי לשמוע )פרט לחרש( אין השמיעה מעכבת‬
‫בסמוך הכ"ה‪ (112 .‬ליורשה או להפר נדריה‪ ,‬או לפטרה‬ ‫בו‪.‬‬
‫אח"כ בגט חליצה‪ ,‬שאין קנין ביבמה מן התורה אלא‬ ‫‪ÈÁeÏL‬‬
‫‪≈ ¿ eÎωL‬‬ ‫‪¿»∆ B‡ 98ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÈÁeÏL‬‬
‫‪≈ ¿ ÌÚƒ ‡‰‬‬ ‫‪«» .Î‬‬
‫‪»» Cω‬‬ ‫‪1‬‬
‫בביאה‪ (113 .‬בהל' יבום פ"ב ה"א‪ .‬וראה ברש"י ליבמות‬
‫‪ÔÈÙÓ‬‬
‫נב‪" .‬שהרי אין קידושין תופסין באשת אח‪ ,‬והתורה לא‬
‫‪ƒ≈¿ dÏÚe‬‬‫‡‪»¿« »‰È‬‬
‫‪ƒ» ÔÈ„Ú‬‬‫‪ƒ«¬  ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÈÁeÏL‬‬
‫‪≈ ¿ ÌÚƒ ‡‰‬‬‫»»‬ ‫‪2‬‬

‫היתירתה לו ליעשות כאשה נכרית אלא כסדר המצוות‪,‬‬ ‫‪eÒnL‬‬

‫‪¿»∆ B‡ ÏÚa‰‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪««« ÈÁeÏLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ƒ ‡‰‬‬ ‫‪»» ÒÓ‬‬
‫‪«» . »‰È„‬‬
‫‪99‬‬ ‫¿»∆‬ ‫‪3‬‬
‫‪,Ù‰Ï‬‬
‫וביאה כתבה בה רחמנא"‪.‬‬ ‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» ‡‰‬‬ ‫‪»» Ôȇ≈  ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÈÁeÏLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ ƒ ‡‰‬‬
‫‪»» ÈÁeÏL‬‬
‫¿ ≈‬ ‫‪4‬‬

‫‪»¬« .‰Î , Ù‰Ï‬‬

‫‪102 ≈»¿ ÏBÎÈ‬‬ ‫‪» ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,101B˙eLÓ‬‬
‫‪¿≈ ˙‡ˆÈ‬‬
‫‪»» È‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫‪5‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪B‡ ‰Óχ˙Â‬‬
‫‡‪»¿¿«¿ƒ¿ 114»‰È‬‬
‫‪ƒ» d‡ÈO‰L‬‬
‫‪» ƒ ƒ∆ ‰Ú‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÈiÁa‬‬
‫‪≈«¿ ‰ÓB˙Èk‬‬
‫‪» ƒ BÊ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ÔȇeOp‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÔÓƒ ‰Lb˙‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪104‬‬‫‪e‡aL‬‬
‫¿‬‫«‬‫≈‬‫∆‬ ‫‪BÓk‬‬
‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫‪103‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬
‫‪ÔÈÓ„Bwa‬‬ ‫«‬ ‫≈‬‫≈‬
‫‪ÙÓ‬‬ ‫«‬‫«‬‫«‬
‫‪ÏÚa‰‬‬ ‫≈‬
‫‪ÔȇL‬‬‫∆‬ ‫‪6‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬

‫‪«¿ »‰È„‬‬
‫‪∆»¿ ÙÓ‬‬
‫‡‪≈≈ »‰È‬‬
‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,115‡‰‬‬
‫‪ (98‬שבאו להביאה לבית בעלה‪ (99 .‬שכל עוד שהאב או »»‬
‫‪18‬‬ ‫‪. ‰Ú‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪»¬« ‡È‰ƒ ÔÈ„ÚL‬‬
‫∆¬«‪ƒ‬‬ ‫שלוחיו עמה‪ ,‬עדיין לא יצאה מרשותו )נדרים פט‪.(.‬‬
‫‪ (100‬ולא הלך עמה‪ (101 .‬כשמסרה לשלוחיו‪ ,‬ושוב אין‬
‫‪ (114‬יצאה מרשות אביה לגמרי‪ (115 .‬ואינה חוזרת‬ ‫לו זכות בה )שם(‪ .‬ואם נדרה בדרך‪ ,‬בעלה לבדו מיפר לה‬
‫לרשות אביה להפרת נדריה‪ (116 .‬משנה בנדרים פט‪:‬‬ ‫)רדב"ז(‪ .‬והשווה הל' אישות פכ"ב‪ ,‬ה"ב‪ (102 .‬נדריה‬
‫ובגמרא שם‪ .‬והשווה הל' אישות פ"ג הי"ב‪" :‬וכן אם‬ ‫שנדרה לפני מסירתה‪ (103 .‬מה שנדרה קודם נישואיה‪.‬‬
‫השיאה אביה ונתאלמנה או נתגרשה בחיי אביה‪ ...‬אין‬ ‫‪ (104‬לעיל ה"כ‪ .‬וכן אם נדרה עכשיו וגירשה והחזירה אין‬
‫לאביה רשות בה לעולם‪.‬‬ ‫לה הפרה‪ ,‬כמבואר לעיל הי"ב‪ .‬וראה כתובות מט‪" .‬הרי‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪»‰È‬‬
‫‪ƒ» ‰È„‬‬
‫‪» ∆»¿ eÚÓL‬‬
‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰Ò‡Ó‬‬ ‫‪»¬« .ÂÎ‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬ ‫שמסר האב לשלוחי הבעל‪ ...‬ונתארמלה בדרך או נתגרשה‪...‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÈiÁa‬‬
‫‪≈«¿ ‰ÓB˙È‬‬
‫‪» ¿ ˙ÈOÚpL‬‬
‫‪≈ ¬«∆ „Ú« B‡ ‰‚aL‬‬
‫‪117‬‬ ‫‪»¿»∆ „Ú« dÏÚe‬‬
‫«¿»‬ ‫כיון שיצאתה שעה אחת מרשות אביה‪ ,‬שוב אינו יכול‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÏBÎÈ» 120ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÔȇÂ‬‬
‫˜‪≈¿ ;ÌÈÓi‬‬
‫‪ƒ»« 119»‰È„‬‬
‫‪∆»¿ È‰‬‬
‫‪≈¬  118‡‰‬‬
‫»»‬ ‫להפר" כלומר‪ ,‬לא נתרוקנה רשות לאב‪ ,‬וכפירוש התוספות‬
‫‪22‬‬ ‫‪BnÚƒ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ‡e‰L‬‬‫‡‪∆ »‰È‬‬
‫‪121‬‬ ‫‪ƒ» ˙eLÓ‬‬‫‪¿≈ ˙‡ˆÈ‬‬ ‫‪»» È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,Ù‰Ï‬‬
‫¿»≈‬ ‫שם‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.123ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ˙eLÏ‬‬
‫‪¿ƒ ‰ÒÎ‬‬
‫‪»¿¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈ„ÚÂ‬‬
‫‪ƒ«¬« ,122˙eÙzLa‬‬
‫¿ ‪»À‬‬ ‫‪,106Ó‡Ó‬‬
‫‪»¬« dÓÈ‬‬
‫‪»»¿ da» ‰OÚ‬‬ ‫‡‪» » elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,105ÌÈ‬‬ ‫‪∆∆ .‚Î‬‬
‫‪»» ˙ÓBL‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÙÓ‬‬
‫‡‪≈≈ Bȇ≈  ˙Á‬‬
‫‪107‬‬ ‫‪«« ‰ÓÈÏ‬‬
‫‡‪»» ƒ „Á‬‬‫‪»∆ ÌÈ‬‬
‫‪»» elÙ‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪ (117‬ובגרות מוציאה מרשות אביה‪ ,‬כמבואר לעיל ה"ז‪.‬‬
‫‪ (118‬שנשאת לו או לאחר ונתגרשה ושוב נתקדשה‪ ,‬והרי‬
‫‪.108»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‡BiL‬‬‫‪»∆ „Ú« BzÓÈ‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫‪9‬‬

‫היא עכשיו ארוסה‪ (119 .‬שנדרה בהיותה נערה‪ ,‬ועכשיו‬ ‫‪ (105‬אשה שמת בעלה בלא בנים והיא זקוקה לאחיו‬
‫בגרה‪ ,‬או נדרה לפני שנעשתה יתומה בחיי אביה‪.‬‬ ‫להתייבם‪" (106 .‬מדברי סופרים‪ ,‬שלא יבוא היבם על‬
‫‪ (120‬ארוסה האחרון‪ (121 .‬עם התבגרותה או נישואיה‪.‬‬ ‫יבמתו עד שיקדש אותה בפני שני עדים בפרוטה‪ ...‬וזהו‬
‫‪ (122‬ואין כח ביד הארוס להפר לבדו‪ (123 .‬בשעה‬ ‫הנקרא מאמר" )לשון רבינו בהל' יבום פ"ב‪ ,‬ה"א(‪.‬‬
‫שנדרה‪ .‬ואפילו כשנכנסה עכשיו לרשות הבעל‪ ,‬אין הבעל‬ ‫‪ (107‬שאין שם אחים אחרים אלא יבם זה‪ ,‬וכן אין שם נשים‬
‫מיפר נדרי ארוסתו אחר שנשאת‪ ,‬כמבואר לעיל ה"כ )משנה‬ ‫אחרות להתייבם אלא זו‪ ,‬באופן שהיא זקוקה בהחלט ליבם‬
‫נדרים פט‪ :‬וכפירוש רבינו שם(‪ .‬וכן אמרו שם עמ' א‬ ‫זה‪ (108 .‬משנה נדרים עד‪ .‬וכדעת רבי עקיבא "שאין‬
‫במשנה הקודמת‪" :‬נדרה בו ביום ונתגרשה בו ביום החזירה‬ ‫היבמה גמורה ליבם )שזר הבא עליה יתחייב מיתה( כשם‬
‫בו ביום‪ ,‬אינו יכול להפר" והעמידו בגמרא שם עב‪ .‬שמשנה‬ ‫שהארוסה גמורה לאישה" )שהבא על ארוסת רעהו‪ ,‬חייב‬
‫זו מדברת בגרושה מן הנישואין‪ ,‬ויצאה מרשות אביה ושוב‬ ‫מיתה(‪ ,‬ואין אני קורא בה‪" :‬ואם ביום שמוע אישה יניא‬
‫נתארסה אין הארוס יכול להפר‪ ,‬שאינו מיפר אלא בשותפות‬ ‫אותה והפר את נדרה"‪ ,‬שאין זה אישה‪ .‬ואשר למאמר ‪-‬‬
‫האב )ביאור הגר"א ליו"ד רלד ס"ק לה(‪.‬‬ ‫מבואר בסמוך בהלכה הבאה‪.‬‬
‫˜‪Ìi‬‬
‫‪»« ‰È‡Â‬‬
‫‪» ƒ»¿ 109ÂÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰Ò‡Ó‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬
‫‪»¬« BzÓÈ‬‬ ‫‪»¿» .„Î 10‬‬
‫‪¿ƒ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫יום שלישי י"ז אלול ה'תשע"ח‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,110˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ ‰È„‬‬
‫‪» ∆»¿ ÌÈÙÓ‬‬‫‪ƒ≈¿ ‰È‡Â‬‬
‫‪» ƒ»¿ Ìi‰‬‬
‫‪»»« Ôȇ≈  11‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪da» ‰OÚ‬‬
‫‪» » elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .111czL‬‬
‫‪… ƒ∆ Ïk» ÙnL‬‬
‫‪≈≈∆ ‡e‰ BcÏ‬‬‫‪«¿ ‡‰‬‬
‫‪»» 12‬‬
‫‪ (1‬סוג הנדרים שהאב מפיר וטיב הנדרים שהבעל מפיר‪,‬‬ ‫‪Ó‡n‰‬‬
‫‪»¬«« ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ;‰Ò‡Ó‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Úk‬‬
‫‡‪»¬«¿ dÈ‬‬
‫‪» ≈  Ó‡Ó‬‬
‫‪»¬« Ìi‰‬‬
‫‪»»« 13‬‬
‫ההבדל בין נדרי עינוי נפש לדברים שבינו לבינה‪ ,‬הפרת‬ ‫‪.113e‡aL‬‬
‫˜‪¿«≈∆ BÓk¿ ,112eÓb» ÔÈ‬‬
‫‪»¿ƒ dÓÈa‬‬
‫˜‪»»¿« ‰B‬‬
‫∆‬ ‫‪14‬‬
‫נדרים שעדיין לא חלו ולא נאסרה בהם‪ ,‬שתיקת האב או‬
‫הבעל כדי לצערה‪ ,‬יום ידיעת הנדר כיום שמיעתו‪.‬‬ ‫‪ (109‬המת‪ ,‬שלא הספיק לכנסה לחופה‪ (110 .‬כדין נערה‬
‫המאורסה‪ (111 .‬שהרי מת הארוס וחזרה לרשות אביה‬
‫‪24‬‬ ‫‪;BÚÓL‬‬
‫‪¿» ÌBÈa¿ ÙÓ‬‬‫‪≈≈ ‡‰‬‬
‫‪»» ˙BÚeM‰Â‬‬ ‫‡‪ƒ»¿« Ïk» .‬‬
‫‪¿ «¿ 2ÌÈ„p‰‬‬ ‫לגמרי‪ ,‬וכמבואר לעיל ה"י‪ .‬ואע"פ שהיבם קיים‪ ,‬מתוך שלא‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏBÎÈ» Bȇ≈ ÏÚa‰‬‬
‫‡‪««« Ï‬‬
‫‪»¬ .3‰ÈÒ‡Â‬‬
‫‪» ∆»¡∆ ‰È„‬‬
‫‪» ∆»¿ Ïk» :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫קנאה עדיין קנין גמור‪ ,‬הרי זה כמי שאינו‪ ,‬ונתרוקנה רשות‬
‫‪26‬‬ ‫‪, LÙ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪∆∆ ÈepÚƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LiL‬‬
‫‪≈∆ ˙BÚeLe‬‬
‫‪¿ ÌÈ„‬‬
‫‡‪ƒ»¿ Ïk» ‡l‬‬
‫‪»∆ Ù‰Ï‬‬
‫¿»≈‬ ‫לאביה‪ .‬תדע‪ ,‬שבמשנה שם לא הזכירו שלא יכול אביה‬
‫‪27‬‬ ‫‪B‡ ‰ÚaLpL‬‬
‫‪»¿¿ƒ∆ ÔB‚k¿ ,5dÈÏ‬‬
‫‪» ≈¿ BÈaL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ Ô‰L‬‬
‫‡‪≈∆ B‬‬ ‫להפר לה )כסףֿמשנה(‪ .‬וראה בר"ן שם עה‪ .‬דיבורֿהמתחיל‬
 ‫גצק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שתתגרש או תתאלמן מבעלה זה‪ (13 .‬חיי אישות‪ ,‬והרי‬ ‫‪ÔÈa≈ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;7ËM˜˙z‬‬
‫‪≈ «¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ 6ÏÁÎz‬‬
‫‪… ¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰„‬‬
‫»¿»‬ ‫‪1‬‬
‫‪ (14‬ראה להלן ה"ט‪.‬‬ ‫זה דבר שבינו לבינה‪.‬‬ ‫‪. BzL‡Ï‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪¿ ƒ¿ Lȇƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (15‬שבדברים שבינו לבינה אינו מיפר לאחרים‪ ,‬נמצאת‬
‫אשה זו אסורה להנשא אם לא יתיר לה חכם את נדרה‪.‬‬ ‫‪ (2‬ואפילו אין בהם עינוי נפש‪ ,‬ואינם דברים שבין האב‬
‫בנדרים פא‪ ,‬ב ‪ -‬בעיה שלא נפשטה‪ ,‬אם חיי אישות הם‬ ‫לבתו‪" (3 .‬אשר אסרה על נפשה‪ ,‬לא יקום"‪ .‬ולא חילק‬
‫דברים שבינו לבינה או עינוי נפש‪ ,‬ומספק הולכים בה‬ ‫הכתוב בין נדר לנדר‪ ,‬כדרך שהדגיש בהפרת נדרי האשה‬
‫להחמיר )רדב"ז לקמן הי"ז(‪ .‬וראוי להעיר שבנדרים עט‪ ,‬ב‬ ‫ע"י בעלה שנאמר בה )שם‪ ,‬יד(‪" :‬כל נדר ‪ . . .‬לענות נפש‪,‬‬
‫‪ -‬סיכמו‪ ,‬שאפילו בדברים שבינו לבינה‪ ,‬אם הפר לה בעלה‬ ‫אישה יקימנו ואישה יפרנו"‪ .‬וראה בביאורנו להלן אות ז‪.‬‬
‫וגירשה ואח"כ החזירה ‪ -‬הרי נדרה מופר‪ ,‬שוודאי דעתו‬ ‫‪ (4‬כגון נדרה שלא תאכל היום או לא תשתה יין וכדומה‪.‬‬
‫להפר לה כל זמן שתהיה אשתו‪ ,‬וכן נראה מדברי רבינו‬ ‫‪ (5‬דברים הגורמים איבה בינו לבינה )רא"ש לנדרים עט‪.(:‬‬
‫להלן ה"י‪ ,‬שכתב‪" :‬צריך להפר שמא יגרשנה ותהיה אסורה‬ ‫‪ (6‬את עיניה בצבע כחול‪ ,‬ככתוב )יחזקאל כג‪ ,‬מ( "כחלת‬
‫לחזור לו"‪ ,‬משמע מזה אם יפר לה מתחילה תהיה מותרת‬ ‫עיניך ועדית עדי"‪ (7 .‬ובעלה מקפיד שלא תיראה מנוולת‪.‬‬
‫לו אפילו כשיגרשנה ויחזירה )מעשהֿרוקח(‪ (16 .‬כגון‬ ‫‪" (8‬מלמד שהבעל מיפר נדרים שבינו לבינה" )נדרים עט‪.(:‬‬
‫נדרה שלא תכחול או לא תלבש רקמה‪.‬‬ ‫וראוי להעיר‪ ,‬שב'ספרי' פ' מטות אות קנה‪ ,‬וכן ב'ירושלמי'‬
‫נדרים פי"א ה"א‪ ,‬דרשו‪" :‬בין איש לאשתו בין אב לבתו ‪-‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÈepÚƒ „Á‡Â‬‬
‫˜‪»∆¿ ,18ÔË‬‬
‫‪» » ÈepÚƒ „Á‡Â‬‬ ‫„‪»∆ .‬‬
‫‡‪»∆¿ 17ÏB„b» ÈepÚƒ „Á‬‬ ‫מה הבעל אינו מיפר אלא נדרים שיש בהם עינוי נפש‬
‫‪13‬‬ ‫‪ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ Ïk‰‬‬‫‪… «  ‰ÚL‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»» ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ B‡ ‰aÓ‬‬
‫‪∆À¿ ÔÓÊÏ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫ונדרים שבינו לבינה‪ ,‬אף האב אינו מיפר אלא נדרים שיש‬
‫‪14‬‬ ‫‪.ÏÚa‰‬‬
‫«««‬ ‫בהם עינוי נפש ונדרים שבינו לבינה"‪ .‬ולכאורה זה סותר‬
‫‪ (17‬כגון רחיצה או שתיה‪ (18 .‬כגון כיחול וקישוט‪,‬‬ ‫את דעת רבינו‪ ,‬שהאב יכול להפר את כל נדרי בתו ללא‬
‫כמבואר בסמוך ה"ה‪ (19 .‬כמו שאמרו בנדרים פ‪ ,‬ב ‪-‬‬ ‫הגבלה‪ ,‬ורבינו בתשובתו לחכמי לוני"ל השיב‪ :‬שדרש זה‬
‫שאמרה‪" :‬הנאת רחיצה עלי לעולם‪ ,‬אם ארחץ היום"‪ ,‬הרי‬ ‫אינו אלא לפי רבי שמעון‪ ,‬ש"סתם 'ספרי' רבי שמעון"‬
‫שאפילו מניעת רחיצת יום אחד נחשבת אצלה ניוול‪ ,‬ולפיכך‬ ‫)סנהדרין פו‪ (.‬והם דברי יחיד‪ ,‬ואם התלמוד היה סובר כך‪,‬‬
‫בעלה יכול להפר‪ ,‬ומכאן שאין הבדל בין יום אחד לזמן‬ ‫היה מזכיר זה‪ ,‬ולא מצינו בשום מקום באחד משני‬
‫מרובה‪ ,‬והואֿהדין לעינוי לפי שעה )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫התלמודים ולא בתוספתא שיזכירו חילוק זה אלא בהפרת‬
‫הבעל ולא בהפרת האב‪ .‬ומרן ה'כסף משנה' מציין‪ ,‬שדבר‬
‫‪15‬‬ ‫‪B‡ ,ÌBi‰« ıÁz‬‬
‫‪« ¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰ÚaL‬‬
‫‪»¿¿ƒ B‡ ‰„‬‬ ‫‪« ≈ .‰‬‬
‫‪»¿» ?„ˆÈk‬‬ ‫זה נכתב שלא בהשגחה‪ ,‬שהרי בפירוש אמרו ב'ירושלמי'‬
‫‪16‬‬ ‫‪;20Lc‬‬
‫‪«¿ ÌBi‰« Ï·z‬‬
‫‪« … ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ ,ÌBi‰« ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰zLz‬‬
‫‪∆¿ ƒ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫)הנ"ל( שאין האב מיפר אלא נדרי עינוי נפש ודברים שבינו‬
‫‪17‬‬ ‫‪LaÏz‬‬
‫‪«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ ÌBi‰« ÏÁÎz‬‬
‫‪… ¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰„‬‬‫‪»¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫לבינה‪ .‬וב'מרכבת המשנה' מצדיק את רבינו‪ ,‬שדרשת‬
‫‪18‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .‰Êa‬‬‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÙÓ‬‬
‫‪≈≈  ÌBi‰« 21‰Ó˜‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫ה'ספרי'‪ ,‬וכן הירושלמי הנ"ל מכוונת על נערה מאורסה‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪B˙B‡ ‰ÓÚË‬‬
‫‪»¬» ‡lL‬‬‫‪… ∆ ÔÈnÓ‬‬
‫‪ƒƒ B‡ 22Ú« Ï·nÓ‬‬‫‪»¬«ƒ ‰„‬‬
‫»¿»‬ ‫שאביה וארוסה מפירים נדריה‪ ,‬ולענין זה הקישם הכתוב‪,‬‬
‫שכל נדר שאין הארוס יכול להפר‪ ,‬אף אביה לא יכול להפר‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪. ÙÈ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰ÈÓiÓ‬‬
‫‪» ∆»ƒ‬‬ ‫אבל רבינו מדבר בנערה שאינה ארוסה והיא ברשות אביה‬
‫‪ (20‬כל אלה נחשבים עינוי גדול‪ (21 .‬אריג צבעונין‪,‬‬ ‫לגמרי‪ ,‬ולפיכך הוא מיפר כל נדריה‪ .‬אולם דעת הרא"ש‬
‫ככתוב )יחזקאל טז‪ ,‬י( "ואלבישך רקמה"‪ .‬ואלה השנים הם‬ ‫)נדרים עט‪ (.‬וכן הר"ן )שם סח‪ (.‬שהאב והבעל שוים בזה‪,‬‬
‫בכלל דברים שבינו לבינה‪ ,‬כמבואר לעיל ה"א )לחםֿ‬ ‫שאינם מפירים אלא נדרי עינוי נפש ובינו לבינה‪ ,‬וראה‬
‫משנה(‪ (22 .‬שהוא רע ומזיק לבריאותה‪ ,‬והוא טוב ובריא‬ ‫בביאור הגר"א ליו"ד סי' רלד ס"ק קיֿקיא‪.‬‬
‫לאחרים‪ ,‬והיא משתוקקת לאכלו‪ ,‬אבל דבר שהוא רע‬
‫בעיניה ואינה רוצה בו ‪ -‬אין זה עינוי נפש )ט"ז ליו"ד סי'‬ ‫‪ÌÈ„Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ LÙ‬‬
‫‪∆∆ ÈepÚƒ Ô‰a‬‬‫‪∆» LiL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈ„‬‬ ‫‪« .‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔÈa≈ ‰Óe‬‬ ‫‪3‬‬

‫רלד ס"ק נא(‪ .‬ובשו"ע שם סעיף סא‪ ,‬כתוב‪ :‬שהוא רע לה‪.‬‬ ‫‪ÙÓ‬‬
‫‪≈≈  LÙ‬‬
‫‪∆∆ ÈepÚƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LiL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈ„p‰L‬‬
‫‪ƒ»¿«∆ ?dÈÏ‬‬
‫‪» ≈¿ BÈaL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪4‬‬
‫‪ (23‬תוספתא נדרים פ"ז מ"ג‪ ,‬שלפעמים אין לה בביתה אלא‬ ‫‪BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿  dÈÏ‬‬
‫‪» ≈¿ BÈaLÂ‬‬
‫‡‪≈∆ ¿ ; ÌÈÁ‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪ƒ≈¬ χÂ‬‬
‫‪∆¿ BÓˆÚ‬‬‫∆‡‪¿« Ï‬‬ ‫‪5‬‬
‫מין זה בלבד‪ ,‬ולא תוכל לאכלו ותצטער )'חסדי דוד'‪ ,‬שם(‪.‬‬ ‫‪.10ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ Bȇ≈ ÌÈÁ‡ÏÂ‬‬
‫‪ƒ≈¬«¿ ,ÙÓ‬‬
‫≈≈‬ ‫‪6‬‬
‫נמצאו שני נדרים אלו יש בהם עינוי נפש‪ ,‬וכן סתם השו"ע‬
‫‪ (9‬שאפילו גירשה בעלה ונשאת לאחרים‪ ,‬נדרה מופר‪.‬‬
‫ביו"ד סי' רלד סעיף סא‪.‬‬
‫ובכת"י התימנים‪" :‬מיפר לעצמו ולאחרים"‪ (10 .‬נדרים‬
‫‪21‬‬ ‫‪˙Á‡e‬‬
‫‪««¿ 24ÈepÚƒ dÏ» LÈ≈ ˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ,˙Bkk‬‬
‫‪»ƒ È˙MÓ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‰„‬‬‫‪»¿» .Â‬‬ ‫עט‪ ,‬ב‪ .‬וכמבואר להלן‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,da» ‰pÚ˙nL‬‬
‫‪»«¿ƒ∆ BÊÏ¿ ÙÓ‬‬ ‫≈‡‪≈≈  25ÈepÚƒ dÏ» ÔÈ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪.ÈepÚƒ dÏ» ÔȇL‬‬
‫¿‪≈∆ BÊÏ‬‬ ‫‪,dÏ» ÙÓ‬‬
‫‪≈≈  11Oa‬‬
‫‪» » Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰„‬‬ ‫‪« ≈ .‚ 7‬‬
‫‪»¿» ?„ˆÈk‬‬
‫‡‪‰Ò‬‬
‫‪»¿» .12ÌÏBÚÏ‬‬
‫‡„‪» ¿ Ì‬‬‫‪»» Ïk» ÌÚƒ Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ ˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À ‰È‰˙Â‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ 8‬‬
‫‪ (24‬כגון שאחת היתה פת נקיה‪ ,‬ואם לא תאכל ממנה‬ ‫‪, B˜ÏÁ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪¿∆ ÙÈ‬‬
‫‪≈»  ÌÏBÚaL‬‬
‫‡„‪» »∆ Ì‬‬ ‫‪»» Ïk» LÈÓLz‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ƒ¿ « ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» 9‬‬
‫תתענה‪ ,‬ואחת היתה פת סובין שאפילו אם לא תאכלנה לא‬ ‫‪‡È‰ƒ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰pL‚È‬‬
‫‪»∆ ¿»¿ B‡ ˙eÓiLÎe‬‬
‫‪»∆ ¿ ,ezLnLÓ‬‬
‫‪¿ «« ¿ ‰È‰˙Â‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ 10‬‬
‫תתענה‪ ,‬או שאין לה פת אחרת לאכול כיֿאם שתי ככרות‬ ‫‪.16‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‡„‪≈¿ .15Ì‬‬
‫‪»» Ïk» LÈÓL˙a‬‬
‫‡‪ƒ¿ «¿ ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ 11‬‬
‫אלו‪ ,‬ואם תאכל אחת מהן תשבע‪ ,‬ולא תתענה עוד במניעת‬
‫אכילת השניה )נדרים פב‪ :‬וברא"ש(‪ (25 .‬מכיון שאין‬ ‫‪ (12‬אפילו לאחר‬ ‫‪ (11‬הרי זה נדר שיש בו עינוי נפש‪.‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫דצק‬
‫‪         ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;dLnLÏ‬‬
‫‪» ¿« ¿ eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ù‰‬‬
‫‪≈≈ ‡Ï‬‬‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .Ù‰Ï‬‬
‫¿»≈‬ ‫בשניה עינוי‪ ,‬אין הפרת הבעל מועילה לה‪ ,‬וגם אין נדרה‬
‫‪20‬‬ ‫‪. BÏ eÒ‡‰‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪»» c‬‬
‫‪»» Ì„‡‰‬‬‫‪»»» ˙‡∆ ÔÈÏÈ·Ó‬‬
‫«¬‪ƒ ƒ‬‬ ‫מופר לה בהפרת הראשונה )שם‪ ,‬כרבי יוחנן(‪ ,‬ואין אומרים‬
‫נדר שהופר מקצתו הופר כולו‪ ,‬כדרך שאומרים בהתרה‬
‫‪ (34‬שמשועבדת היא לו להנאתו )נדרים טו‪ :‬וברש"י שם(‪.‬‬ ‫)לעיל פ"ח‪ ,‬ה"ח(‪ ,‬כי התרת החכם עושה את הנדר טעות‬
‫‪ (35‬שאין הנדר חל‪ ,‬כי אין אדם אוסר חבירו בדבר שאינו‬ ‫מתחילתו‪ ,‬והואיל והותר מקצתו הותר כולו‪ ,‬שלא היה‬
‫‪ (36‬מתחייב‪.‬‬ ‫שלו‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ה‪ ,‬ה"ג‪.‬‬ ‫בדעתו בשעת נדרו אלא שיהא כל הנדר קיים‪ ,‬אבל הפרת‬
‫‪ (37‬מזונותיה‪ (38 .‬חיי אישות‪ (39 .‬פי"ב‪ ,‬ה"ב‪ .‬וכן‬ ‫הבעל אינה אלא מכאן ולהבא‪ ,‬מה שהופר הופר‪ ,‬והשאר‬
‫בנדרים‪ ,‬שם‪ (40 .‬שם טו‪ ,‬ב‪ .‬כי יש לה הרשות לאסור‬ ‫באיסורו עומד )רא"ש שם(‪ .‬והשווה לקמן פי"ג‪ ,‬ה"י‪.‬‬
‫הנאת תשמישה על עצמה‪ .‬והשווה הל' אישות פי"ד ה"ו‪,‬‬
‫ולעיל פ"א‪ ,‬ה"ל‪ .‬ומדובר כאן‪ :‬שאמרה לו‪ :‬יאסר גופך עלי‬ ‫‪ÙÈ‬‬
‫‪≈»  BÊ ‰È„Ó‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏL‬‬‫‪∆ ÌÈ‡z‬‬
‫‪ƒ≈¿ Ï·z‬‬
‫‪« … ‡lL‬‬ ‫‪»¿» .Ê‬‬
‫‪… ∆ ‰„‬‬ ‫‪1‬‬
‫מתשמיש‪ ,‬כי "הנאת תשמישך" היא דבר שאין בו ממש‬ ‫‪BÏ ‡e‰ ÏB„b» ˜ÒÚL‬‬‫‪∆≈∆ ;dÈÏ‬‬
‫‪» ≈¿ BÈaL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌeMÓƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫ואין הנדר חל עליו‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ג‪ ,‬ה"י‪ .‬וראה בר"ן‬ ‫‪̇ƒ ,28CÎÈÙÏ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ .27˙Á‬‬
‫‪∆∆« ‰È„nÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ dÏ» ‡È‰Ïe‬‬
‫‪ƒ»¿ 26Ïth‰Ï‬‬
‫¿‪≈«ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫לנדרים טו‪ ,‬ב דיבורֿהמתחיל והא מן‪.‬‬ ‫‪˙BtÓ‬‬
‫‡‪≈ƒ Á‬‬‫‪≈« Lȇƒ dÏ» ‡È‰L‬‬
‫‚‪ƒ≈∆ B‡ ,dL‬‬‫≈‪» ¿≈ B‡ ˙Ó‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ;‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪» ∆» ÔÈeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ el‡≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰È„Ó‬‬
‫‡‪» ƒ¿ d˙B‬‬
‫»‬ ‫‪5‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ ,41Ô‰ÈOBÚÏ‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ È„È‬‬ ‫‪«» eLc˜È‬‬ ‫‪»¿» .È‬‬
‫‡‪¿¿ƒ :‰Ó‬‬ ‫‪.29dÈÏ‬‬
‫‪» ≈¿ BÈaL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫«¬≈‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰È„È‬‬
‫‪» ∆» ‰OÚÓa‬‬
‫‪≈ ¬«¿ Ò‡‬‬
‫‪»¡∆ Bȇ≈  ‰È„È‬‬
‫‪» ∆» ‰OÚÓa‬‬
‫‪≈ ¬«¿ ‰‰È‬‬
‫≈»∆‬
‫‪23‬‬ ‫‪:43eÓ‡L‬‬
‫‪¿»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡L‬‬ ‫‪«∆ .42BÏ ÔÈ„aÚLÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À ¿ ‰È„iL‬‬
‫∆»∆ »‬ ‫‪ (26‬לטרוח‪ (27 .‬אבל אין זה עינוי נפש‪ ,‬שהרי יכולה‬
‫‪24‬‬ ‫‪,„eaÚM‰‬‬
‫‪¿ƒ « ÔÈÚȘÙÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« 44Lc˜‰‰Â‬‬
‫‪≈¿∆«¿ ıÓÁ‰Â‬‬ ‫‪≈»∆¿ eÁM‰‬‬
‫« ‪¿ƒ‬‬ ‫לאכול מפירות מדינה אחרת )משנה‪ ,‬נדרים עט‪ :‬וכרבי יוסי‬
‫‪25‬‬ ‫‪‰ÏBÎÈ‬‬
‫‪» ¿ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÏÚa‰‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪««« „eaÚLÏ‬‬
‫‪¿ƒ ¿ ˜efÁƒ eOÚ» ÌÈÓÎÁ‬‬
‫¬»‪ƒ‬‬ ‫שם(‪ (28 .‬הואיל ואין זה עינוי נפש אלא דבר שבינו‬
‫לבינה‪ (29 .‬כמבואר לעיל ה"ב‪ .‬וכסתימת הסוגיא בנדרים‬
‫‪26‬‬ ‫ˆ‪‡e‰ CÈ‬‬‫‡‪ƒ» Ï‬‬
‫‪»¬ .46̉ÈcÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,BÚȘىÏ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫פב‪ ,‬ב ‪ -‬לפי רבי יוסי‪" :‬אינו יכול להפר משום עינוי נפש‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.48BÏ ÊÁÏ‬‬
‫‡‪…¬« ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ‰È‰˙Â‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ 47‰pL‚È‬‬
‫‪»∆ ¿»¿ ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,Ù‰Ï‬‬
‫¿»≈‬ ‫אבל מפר נדרים שבינו לבינה"‪.‬‬
‫‪ (41‬להקדושֿברוךֿהוא שבראן‪ ,‬ונתכוונה להקדיש את‬
‫מעשי ידיה להקדש‪ ,‬וממילא אסור לבעלה ליהנות מהם‪.‬‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,30˙BiaÏ‬‬
‫‪ƒ¿« ˙B‰Ï‬‬
‫‪»≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰„‬‬ ‫‪≈¿ .Á 7‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪ (42‬למעשה ידיה‪ ,‬שהבעל זוכה בו‪ ,‬כמבואר בהל' אישות‬ ‫‪ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌeMÓƒ Ù‰Ï‬‬‫‪≈»¿ BÏ LÈ≈  ÏÏka‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»¿« ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÔȇL‬‬‫‪≈∆ 8‬‬
‫פי"ב ה"ד‪ ,‬נמצאת זו כאומרת‪ :‬יאסרו פירות בעלי על בעלי‪.‬‬ ‫‪BlMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ dÏÈ·‰Ï‬‬
‫‪» ƒ¬«¿ ˜e˜Ê» ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,32dÈÏ‬‬
‫‪» ≈¿ BÈaL‬‬
‫‪≈∆ 9‬‬
‫‪ (43‬כתובות נט‪ ,‬ב‪ .‬ונדרים פו‪ ,‬ב‪ (44 .‬כגון לווה ששיעבד‬ ‫)‪ÔB‚k¿ ,(dlÎ‬‬
‫‡‪»À ‰n‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪»À ÏÚ« d˙‡‰‬‬
‫‡‪»»»¬ ‰Ò‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 10‬‬
‫שורו למלוה לגבות חובו ממנו‪ ,‬והקדישו למזבח ‪ -‬הרי זה‬ ‫‪.ÙÈ‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌÈχÚÓLi‰‬‬
‫‪ƒ ≈¿¿ƒ« Ïk» B‡ ÌÈ„e‰i‰‬‬
‫]‪ƒ ¿« [Ïk‬‬‫‪» 11‬‬
‫קדוש‪ ,‬והמלוה גובה חובו ממקום אחר‪ ,‬וכן אם שיעבד‬
‫ישראל חמצו לנכרי בעל חובו והגיע הפסח‪ ,‬איסור חמץ‬ ‫‪ (30‬מן הבריות‪ (31 .‬הבריות‪ ,‬שלא נתכוונה לאסור הנאתה‬
‫בפסח מפקיעו משעבוד הנכרי ונאסר בהנאה‪ ,‬הואיל והחמץ‬ ‫ממנו‪ ,‬ואפילו לא יפר לה ‪ -‬הרי זו מותרת ליהנות ממנו‪.‬‬
‫נשאר ברשותו של ישראל ולא ביערו בפסח‪ ,‬וכן שחרור‪:‬‬ ‫‪ (32‬משנה‪ ,‬נדרים פג‪ ,‬ב‪ .‬ושם כתוב‪" :‬אינו יכול להפר"‪,‬‬
‫שיעבד הלווה את עבדו הכנעני למלוה תמורת חובו‪ ,‬וחזר‬ ‫וסובר רבינו אינו מיפר משום עינוי נפש‪ ,‬אבל מיפר הוא‬
‫הלווה ושחררו‪ ,‬הרי עבדו משוחרר והמלוה גובה חובו‬ ‫משום בינו לבינה )כסףֿמשנה(‪ .‬ואם לא יפר לה‪ ,‬אזי‬
‫ממקום אחר‪ (45 .‬על מעשה ידי אשתו‪ (46 .‬מדברי‬ ‫כשתתגרש תהיה אסורה מליהנות גם לו‪ ,‬ולא תוכל‬
‫חכמים‪ ,‬וחכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה‪,‬‬ ‫להתפרנס אלא מן ההפקר‪ ,‬כמבואר בגמרא שם לפי רב‬
‫כמבואר לעיל פ"ג‪ ,‬ה"ט )כתובות נט‪ (47 .(:‬ואז יחול‬ ‫נחמן‪ ,‬והשווה לעיל פ"ז ה"י‪ (33 .‬הלשון אינו מדוקדק‪,‬‬
‫נדרה‪ ,‬שמשגירשה אינה משועבדת לו למעשה ידיה‪.‬‬ ‫וכאילו היה כתוב‪ :‬הנאתה מאומה כולה )כסףֿמשנה(‪ .‬אבל‬
‫‪ (48‬לפי שנאסר במעשה ידיה‪ ,‬ואיֿאפשר לו להזהר שלא‬ ‫אילו לא נדרה אלא הנאתה מאדם אחד בלבד‪ ,‬אין זה אפילו‬
‫תטחן ושלא תאפה לו או תעשה לו מלאכה אחרת שהאשה‬ ‫בכלל דברים שבינו לבינה ואינו יכול להפר כלל‪ ,‬לפי רבי‬
‫חייבת לעשות לבעלה )משנה‪ ,‬נדרים פה‪ .‬ובר"ן שם(‪.‬‬ ‫יוסי‪ ,‬שרבינו פוסק כמותו‪ ,‬בניגוד לשמואל האומר )נדרים‬
‫ואע"פ שאין אדם אוסר דבר שלא בא עדיין לעולם‪ ,‬בכל‬ ‫פב‪" :(.‬הנאת פלוני עלי ‪ -‬מיפר"‪ ,‬משום עינוי נפש‪ ,‬שמא‬
‫זאת יכולה האשה לאסור הנאת מעשה ידיה לבעלה‪ ,‬אע"פ‬ ‫תצטרך אליו‪ .‬וראה בר"ן שם דיבורֿהמתחיל אלא רישא‬
‫שעדיין לא עשתה כלום‪ .‬כי איסור נדר הוא קדוש כדבר‬ ‫)לחםֿמשנה(‪.‬‬
‫המתקדש קדושת מזבח‪ ,‬שאין לו פדיון‪ ,‬כי גם הנדר אין לו‬ ‫‡‪‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ÈLÈÓLz‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ˙‡‰‬‬
‫‪«»¬ :dÏÚÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ‰Ó‡L‬‬ ‫‪» ƒ» .Ë 12‬‬
‫‪»¿»∆ ‰M‡‰‬‬
‫פדיון ואינו ניתר למי שנאסר עליו‪ ,‬ולפיכך הוא חל גם על‬ ‫„‪?‰ÓB‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ ‰ÓÏ‬‬ ‫‪»¿ ‡‰» .34Ù‰Ï‬‬
‫ˆ‪≈»¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈  EÈÏÚ‬‬
‫‪∆» 13‬‬
‫דבר שלא בא עדיין לעולם )כתובות נט‪ ,(:‬וכמבואר בסמוך‬
‫בסוף אות זו‪ .‬אלא‪ ,‬שכל עוד שהיא עם בעלה‪ ,‬תיקנו חכמים‬
‫‪‡e‰ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . ˙Bt‰‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪≈« ÏÚa‬‬
‫‪«« ÏÚ« BÁ‬‬
‫‪≈¬ ˙Bt≈ ÒB‡Ï‬‬
‫‪≈ ¿ 14‬‬
‫שלא יחול הנדר‪ ,‬כדי לחזק את שעבוד הבעל‪ ,‬אבל‬ ‫‡‪Ó‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪…  CÈÏÚ‬‬
‫‡‪ƒ«» ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ÈLÈÓLz‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ˙‡‰‬‬
‫‪«»¬ :dÏ» ÓB‡L‬‬
‫‪≈ ∆ 15‬‬
‫משנתגרשה שעה אחת ‪ -‬נאסרו מעשי ידיה עליו‪ ,‬שהרי‬ ‫‪˙eÒk¿ 37‡La‬‬
‫‪≈¿ ƒ dÏ» 36„aÚLÓ‬‬
‫‪»¿À ¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;ÌeÏk¿ 16‬‬
‫נפקע שעבודו )כסףֿמשנה ע"פ סוגיית הגמרא בכתובות‬ ‫‪̇ƒ Ï»‡¬ .39˙eLȇƒ ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,38‰BÚÂ‬‬
‫‪» ¿ 17‬‬
‫שם(‪ .‬וראה הל' מעשה הקרבנות פט"ו ה"ח‪ ,‬שאם הקדיש‬ ‫ˆ‪CÈ‬‬
‫‪ƒ»  ÈÏÚ‬‬
‫‡‪«» ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ELÈÓLz‬‬
‫‪¿ ƒ¿ « ˙‡‰‬‬
‫‡‪«»¬ :BÏ ‰Ó‬‬
‫‪»¿» 18‬‬
 ‫הצק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪Èe‡‰‬‬
‫‪»» ,58ÔÚÓL‬‬
‫‪»»¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ÏÚa‰L‬‬
‫«‡‪«««∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫דבר לקדושת מזבח‪ ,‬ההקדש חל אע"פ שהדבר לא בא עדיין‬
‫‪14‬‬ ‫‪. Ba ˙kÚÓ‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪∆∆«¿ ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « Ôȇ≈ «ÚÓLÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫לעולם‪ ,‬שאם "היתה לו בהמה מעוברת‪ ,‬ואמר‪ :‬אם תלד זכר‬
‫הרי הוא עולה ‪ . . .‬ילדה זכר יקרב עולה" אע"פ שעובר‬
‫‪ (57‬שהם חרשים שמדברים ואינם שומעים‪ (58 .‬שאומר‪:‬‬ ‫נחשב דבר שלא בא לעולם‪ ,‬כמבואר מלשונו בהל' מכירה‬
‫כל נדרים שנדרה אשתי )אפילו לא שמעתים(‪ ,‬יהיו מופרים‪.‬‬ ‫פכ"ב‪ ,‬ה"י‪" :‬ואפילו עובר‪ ,‬הרי הוא כמי שלא בא לעולם‪,‬‬
‫וכמבואר לעיל פי"א‪ ,‬הכ"א‪ .‬והואֿהדין שהאב מיפר בלא‬ ‫והמזכה לעובר ‪ -‬לא קנה" )'מעשה רוקח'(‪ .‬ולענין הקדש‬
‫שמיעה‪ ,‬כמבואר שם ה"כ‪ (59 .‬אבל זה שהוא חרש ואינו‬ ‫דמים‪ ,‬אם הוא חל על דבר שלא בא לעולם‪ ,‬ראה לקמן הל'‬
‫ראוי לשמוע ‪ -‬אינו מיפר‪ ,‬וכן אמרו )נדרים עג‪" (.‬ושמע‬ ‫ערכין פ"ו‪ ,‬הכ"ו‪ ,‬כח‪.‬‬
‫אישה ‪ -‬פרט לאשת חרש"‪ .‬וב'ספרי' פרשת מטות‪ ,‬אמרו‪:‬‬
‫"ושמע אביה ‪ -‬להוציא את החרש"‪ .‬והשווה הל' יבום פ"ד‬ ‫‪dÏÚa‬‬
‫‡‪»¿« È‬‬
‫‪ƒ¬ ‡Ï‬‬ ‫‪… 49da» ‰‰È‬‬
‫‪∆»≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰„‬‬ ‫‪»¿¿ƒ .‡È‬‬
‫‪»¿» B‡ ‰ÚaL‬‬ ‫‪1‬‬
‫הי"ג‪ ,‬והל' מעשה הקרבנות פי"ז‪ ,‬ה"ו‪.‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .50Ù‰Ï‬‬
‫˜‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ÂÈB‬‬
‫‪» ¿ ‡Le‬‬‫‡‪»¿ ÂÈÁ‬‬
‫‪»∆ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪2‬‬
‫‪ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô˙Â‬‬
‫‪∆∆¿ EzÓ‰a‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪¿¿∆¿ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈÓ‬‬
‫‡‪ƒ« Ôz‬‬
‫‪≈∆ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ :‰„‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪Ôȇ≈ ÔËw‰‬‬
‫‪» »« .ÏÚa‬‬
‫‪«« ÔÈa≈ ‡» ÔÈa≈ ,60ÙÓ‬‬ ‫‪∆ « .„È‬‬
‫‪≈≈ Bȇ≈ ‰ËBM‰‬‬ ‫‪,LÙ‬‬
‫‪∆∆ ÈepÚƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,el‡≈ ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 52E˜a‬‬
‫¿»¿‬ ‫‪4‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÙÓ‬‬‫‪≈≈ ÏÚa‰Â‬‬
‫‪«««¿ .ÙÓ‬‬ ‫‪≈≈ Bȇ≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ ,61˙eLȇƒ BÏ‬‬ ‫‪˙B·ÏnÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ÌȇÂ‬‬ ‫‪» ≈¿ ,dÈÏ‬‬
‫‪» ≈¿ BÈaL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈcÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÌȇÂ‬‬
‫¿≈ »‬ ‫‪5‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÂÈ˙Ba‬‬
‫‪» ¿ ÈzL‬‬‫‪≈¿ È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ‡‰‬‬‫‪»» ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .62˙Á‡k‬‬
‫‪««¿ ÂÈL‬‬
‫‪»» ÈzL‬‬
‫¿≈‬ ‫‪.Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  53Ô‰a‬‬
‫‪∆» ˙iÁ‬‬
‫‪∆∆« ‡È‰L‬‬
‫∆‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪.63˙Á‡k‬‬
‫¿««‬
‫‪ (49‬ממנה‪ ,‬או ממעשה ידיה‪ (50 .‬משנה‪ ,‬נדרים פה‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (60‬כיון שאין לו דעת‪ ,‬אין מעשיו כלום )רדב"ז(‪ .‬וכן‬ ‫‪ (51‬אע"פ שהיא חייבת ליתן לה תבן‪ ,‬כמבואר בהל' אישות‬
‫הוסכם ברא"ש לנדרים עג‪ ,‬א ‪ -‬שאין השוטה מיפר‪ .‬ובהל'‬ ‫פכ"א ה"ה‪ ,‬אינה חייבת ליתן לה מים‪ ,‬שסתם השקאת‬
‫עדות פ"ט ה"ט‪ ,‬כותב רבינו‪" :‬השוטה פסול לעדות מן‬ ‫בהמה היא בנהר או במעיין‪ ,‬ואין דרך הנשים לצאת חוץ‬
‫התורה‪ ,‬לפי שאינו בן מצוות‪ .‬ולא שוטה שהוא מהלך ערום‬ ‫לביתן )כסףֿמשנה(‪ (52 .‬שאינה חייבת בו‪ ,‬כמבואר בהל'‬
‫ומשבר כלים ‪ . . .‬בלבד‪ ,‬אלא כל מי שנטרפה דעתו ונמצאת‬ ‫אישות‪ ,‬שם‪ .‬והטעם‪ ,‬מפורש בביאורנו שם‪ ,‬שהבהמה‬
‫דעתו משובשת תמיד" וכו'‪ (61 .‬לא תיקנו לו חכמים‬ ‫מיוחדת לו לרכיבה‪ ,‬ולכן חייבת ליתן לה תבן‪ ,‬כשאר צרכי‬
‫נישואין‪ ,‬הואיל וסופו לבוא לידי נישואין גמורים‪ ,‬כשיגדל‬ ‫הגוף של בעלה‪ ,‬אבל בקרו העומד לחרישה‪ ,‬שאינה לצורך‬
‫)הל' אישות פי"א‪ ,‬ה"ו(‪ ,‬וכמבואר ביבמות קיב‪ ,‬ב‪ .‬אבל‬ ‫גופו של הבעל ‪ -‬אינה חייבת ליתן לו תבן‪ .‬וראה ברש"י‬
‫משום קטנותו כשלעצמה‪ ,‬היה יכול להפר‪ ,‬כיון שמופלא‬ ‫לכתובות סא‪ :‬דיבורֿהמתחיל‪ :‬בהמתו‪ .‬וראוי להעיר‪,‬‬
‫הסמוך לאיש נדריו נבדקים )ראה לעיל פי"א‪ ,‬ה"ד( הואֿ‬ ‫שבברייתא בנדרים פא‪ ,‬ב ‪ -‬שהיא מקור דברי רבינו‪ ,‬הנוסח‪:‬‬
‫הדין שהיה ראוי להפר נדרי אשתו‪ ,‬ויבם קטן שקונה את‬ ‫"שלא אתן תבן לפני בהמתך‪ ,‬ומים לפני בקרך"‪ ,‬אלא‬
‫יבמתו מן התורה )ראה קידושין יט‪ .‬ובהל' יבום פ"ה הי"ח‪,‬‬ ‫שרבינו גורס שם‪" :‬שלא אתן מים לפני בהמתך‪ ,‬ותבן לפני‬
‫ובביאורנו שם(‪ ,‬ודאי שמיפר מן התורה )'אור שמח'(‪ .‬ונערה‬ ‫בקרך"‪ .‬ונמשך בזה אחר גירסת הרי"ף בכתובות פ"ה‪,‬‬
‫נשואה לקטן‪ ,‬אביה מיפר נדריה )רדב"ז(‪ .‬והואֿהדין לאשת‬ ‫שלפיה‪ ,‬אין האשה חייבת ליתן תבן לבקרו אלא לבהמתו‬
‫שוטה והיא נערה‪ ,‬אביה מפר נדריה‪ ,‬שגם לשוטה אין‬ ‫בלבד )'בית יוסף' ליו"ד סוף סי' רלד(‪ (53 .‬כי על מלאכה‬
‫אישות‪ ,‬כמבואר ביבמות שם‪ (62 .‬שאומר לשתיהן‪ :‬מופר‬ ‫שהיא חייבת בה‪ ,‬אין נדרה חל‪ ,‬הואיל והיא משועבדת לו‪,‬‬
‫לכן‪ (63 .‬נדרים עג‪ ,‬א‪ .‬אע"פ שנאמר בהם‪" :‬אותה"‪ :‬ואם‬ ‫אם לא שהיא עשירה ביותר והכניסה לו שפחות רבות‪,‬‬
‫הניא אביה "אותה" ‪ -‬ביום שמוע אישה יניא "אותה"‬ ‫שאינה חייבת בה )ראה הל' אישות פכ"א ה"ו( ואז נדרה‬
‫)במדבר ל‪ ,‬ו‪ ,‬ט(‪ ,‬אין אומרים "אותה" לבדה ‪ -‬ולא אותה‬ ‫חל‪ ,‬כמבואר בר"ן לנדרים פא‪ ,‬ב‪.‬‬
‫וחברתה‪ ,‬אלא "אותה" לאו דוקא‪ ,‬ואפילו שתיהן כאחת‪ .‬וכן‬
‫מפורש בתוספתא נדרים פ"ו‪ ,‬מ"א‪" :‬או שהיו לו חמש‬ ‫‪eÏÁ» ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪««« LÈ≈ .È 7‬‬
‫‪»»¿ ÏÚaÏ‬‬
‫נשים‪ ,‬ונדרו כולן ואמר מופר‪ ,‬כולן מופרים"‪ .‬ודעת הרמב"ן‬ ‫‪eÒ‡» ÔÈi‰‬‬
‫‪ƒ«« :‰Ó‡L‬‬
‫‪»¿»∆ ÔB‚k¿ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .54Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‰Ò‡‬‬
‫‪»¿∆∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‪…¿ 8‬‬
‫הובאה בר"ן לנדרים עג‪ ,‬א ‪ -‬שאין הבעל יכול להפר שתי‬ ‫‪ÏÚ« Û‡« ,ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌB˜ÓÏ‬‬‫‡‪¿ƒ CÏ‬‬
‫‪≈≈ ̇ƒ ÈÏÚ‬‬
‫‪«» 9‬‬
‫נשיו כאחת‪" ,‬ואותה" דוקא הוא‪ ,‬ולא אותה וחברתה‪ .‬וראה‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .55‰Ò‡‬‬
‫‪»¿∆∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰Îω‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ Ètƒ 10‬‬
‫בהל' סוטה פ"ד ה"ב‪" :‬אין משקים שתי סוטות כאחת‪,‬‬ ‫‪.56‰Êa‬‬
‫»∆‬ ‫‪11‬‬
‫שנאמר‪ :‬והעמיד אותה הכהן"‪ ,‬אלא ששם עיקר הטעם מפני‬
‫"שלבה גס בחברתה"‪ ,‬ומפני צוות חברתה לא תפחד ולא‬ ‫‪ (54‬נדרים פט‪ ,‬ב ‪ -‬כחכמים‪ ,‬ולא כרבי נתן שם‪ .‬ושם דף צ‪,‬‬
‫תודה‪ ,‬כמבואר בנדרים שם )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫א ‪ -‬הביאו סמך לכך מהפסוק )איוב ה‪ ,‬יב( "מפיר מחשבות‬
‫ערומים"‪ ,‬הרי שיש הפרה אפילו למחשבה בלבד טרם‬
‫‪19 .64˙ÚÏ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪˙ÚÓ‬‬
‫‪≈≈ dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ,ÌBi‰« Ïk»  ÌÈ„‬‬ ‫‪«»¬ .ÂË‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙Ù‰‬‬ ‫שהמעשה חל‪ (55 .‬אבל לענין התרת הנדר ע"י חכם‪ ,‬אין‬
‫‪20‬‬ ‫‡‪d˙B‬‬
‫‪» Ïk» ÙÓ‬‬‫‪≈≈ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈL‬‬‫‪ƒ≈ ÏÈÏ≈ ˙lÁ˙a‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ ‰„‬‬
‫‪»¿» ?„ˆÈk‬‬
‫≈«‬ ‫מתיר לו עד שיחול הנדר‪ ,‬כמבואר בהל' שבועות פ"ו‪ ,‬הי"ד‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÌBi‰« ˙lÁ˙a‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ÌBÈa¿ ‰„‬‬‫‪»¿» .65ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ÌBÈ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ‰ÏÈl‰‬‬
‫««¿»‬ ‫‪ (56‬כגון שאמרה‪ :‬תיאסר עלי הנאת בעלי‪ ,‬אם אעשה איזה‬
‫‪22‬‬ ‫‪67ÌÚ‬‬‫‪ƒ ÌBi‰« ÛBÒa¿ ‰„‬‬‫‪»¿» .66ÌBi‰« B˙B‡ Ïk» ÙÓ‬‬‫‪≈≈ ‬‬ ‫שירות לאביו או לאבי‪ ,‬הרי זה מיפר אע"פ שלא עשתה ולא‬
‫נאסרה )משנה‪ ,‬שם פט‪ .(:‬והשווה לקמן פי"ג‪ ,‬הי"זֿיח‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÙeÓ‬‬
‫‪»  CLÁz‬‬‫‪« ¿∆ ‡lL‬‬‫‪… ∆ „Ú« dÏ» Ù‰‬‬
‫‪≈≈ ̇ƒ :‰ÎLÁ‬‬
‫¬ ≈»‬
‫‪24‬‬ ‫‪.68Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ‰ÎLÁL‬‬
‫‪»≈ »∆ „Ú« dÏ» Ù‰‬‬
‫‪≈≈ ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪.ÔÈÙÓ‬‬
‫‡‪ƒ≈¿ ÌÈ‬‬
‫‪» ≈  57ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÏÚa‰‬‬ ‫‪»» .‚È‬‬
‫‪««« B‡ ‡‰‬‬ ‫‪12‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫וצק‬
‫‪         ‬‬
‫באותו יום‪ .‬אלא שגירסת הש"ס שלפנינו היא‪" :‬ושמע האב‬ ‫‪ (64‬משעת שמיעה ביום זה עד למחר באותה שעה‪ ,‬שהן‬
‫דבו ביום מצי מיפר" וכו'‪ ,‬וזה מוסב על האב כשהוא מיפר‬ ‫עשרים וארבע שעות‪ (65 .‬שהיום הולך אחר הלילה‬
‫לבדו‪ ,‬ולא כשהארוס השני מיפר עמו‪ .‬ואמנם הרמב"ן חולק‬ ‫שלפניו‪ ,‬ככתוב )בראשית א‪ ,‬ה( "ויהי ערב ויהי בוקר‪ ,‬יום‬
‫על דברי רבינו‪ ,‬ולדעתו אפילו לא שמעו שניהם ביום אחד‪,‬‬ ‫‪ (67‬סמוך‬ ‫‪ (66‬אבל לא בלילה שלאחריו‪.‬‬ ‫אחד"‪.‬‬
‫כל אחד מיפר ביום שמעו‪ .‬וראה בשו"ע יו"ד סי' רלד ס"ה‪,‬‬ ‫לחשיכה‪ (68 .‬שהלילה שלאחריו נחשב ליום הבא‪ ,‬ואין‬
‫שהביא דעת רבינו כדעה סתמית‪ ,‬ודעת הרמב"ן בשם‪" :‬יש‬ ‫זה "ביום שמעו" )משנה‪ ,‬נדרים עו‪.(:‬‬
‫אומרים"‪.‬‬ ‫'‪?'ÌBÈ Ï‡∆ ÌBiÓ‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ƒ ‰Bza‬‬
‫‪» « e˙kL‬‬ ‫‪»∆ ‰Ê∆ e‰Óe‬‬ ‫‪« .ÊË‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪Û‡« ,80dÚˆÏ‬‬
‫‪»¬«¿ È„k‬‬‫‪≈¿ ˜˙LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« B‡ ‡‰‬‬‫‪»» ÚÓL‬‬‫‪«» .ÁÈ ÙÓ‬‬ ‫‪≈≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ‰ÏÈla‬‬
‫‪»¿«« ‰„‬‬‫‪»¿» ̇ƒ ‰ÏÈla‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪»¿«« ÙnL‬‬‫‪≈≈∆ ,„nÏÓ‬‬ ‫¿«≈‬ ‫‪2‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ÏȇB‰‬‬‫‪ƒ ,d„‬‬ ‫‪»¿ƒ Ìi˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡lL‬‬‫«‪… ∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫‪ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫‪‰nk‬‬
‫»‬‫«‬ ‫‪‰˙‰LÂ‬‬
‫»‬‫¬‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪‰„‬‬
‫»‬‫¿‬‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫‪72e‡aL‬‬
‫¿‬ ‫«‬ ‫≈‬‫∆‬ ‫‪BÓk‬‬
‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫«‬
‫‪71ÌBi‰‬‬ ‫»‪Ïk‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰„‬‬
‫‪»¿» .82»‰È„‬‬
‫‪∆»¿ eÓi˜˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ  81Ïha‬‬
‫‪≈ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ù‰‬‬
‫‪≈≈ ‡ÏÂ‬‬
‫«‪… ¿ ÌBi‰‬‬ ‫‪ÌBÈa‬‬
‫¿‬ ‫‪ÙÓ‬‬
‫≈‬ ‫≈‬ ‫‪‰Ê‬‬‫∆‬ ‫‪È‰‬‬
‫≈‬ ‫¬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ÏÚa‰‬‬
‫«‬‫«‬‫«‬ ‫‡‪B‬‬ ‫‪‡‰‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪ÚÓL‬‬
‫«‬ ‫»‬ ‫‪Ck‬‬
‫»‬ ‫‪Á‡Â‬‬
‫«‬ ‫¿«‬ ‫‪4‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Ù‰L‬‬
‫‪≈≈∆ ‰Ú„È‬‬ ‫‪» ¿» ‡Ï‬‬‫‪… ‡È‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÏÚa‰‬‬
‫‪««« B‡ ‡‰‬‬ ‫‪»» dÏ» Ù‰Â‬‬‫‪≈≈¿ ÌBÈa¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ; dÚÓML‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪»»¿ ∆ ˙Úa‬‬ ‫‪≈¿ ‰„‬‬‫‪»¿» el‡Îe‬‬
‫‪ƒ¿ ,BÚÓL‬‬ ‫»¿‬ ‫‪5‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪BÊ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔB„Êa‬‬ ‫‪»¿ d˙ÚeL‬‬
‫‪»» ¿ ÏÚ« B‡ d„‬‬ ‫‪»¿ƒ ÏÚ« ‰ÚÂ‬‬
‫¿»¿»‬ ‫‪.‬‬ ‫«‬ ‫¿‬
‫‪74„Ïa‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫»‬‫¿‬
‫‪d„‬‬‫»‬ ‫‪ÌBÈa‬‬ ‫¿‬ ‫…‬
‫‪‡Ï‬‬ ‫¿‬
‫‪,BÚÓL‬‬ ‫»‬ ‫‪6‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,eq‡Ï‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰»ek˙pL‬‬
‫‪¿«¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪«¿ .83‰eËt‬‬
‫‪ (69‬שמשמעו לכאורה "מעת לעת"‪ ,‬שיעור שיש בין תחילת ¿ »‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÁÏÒÈ‬‬
‫‪«¿ƒ '‰Â« :Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ .‰eËt‬‬
‫‪» ¿  84z‰‰‬‬
‫‪≈∆« ‰OÚÂ‬‬
‫יום אחד לתחילת יום אחר‪ ,‬דהיינו עשרים וארבע שעות ¿«¬ »‬
‫‪27‬‬ ‫‪˙kÓ‬‬
‫‡‪«« d˙B‬‬‫‪» ÔÈkÓe‬‬ ‫‡˙‪ƒ« . d‬‬
‫‪85‬‬ ‫‡‪»… »‰È‬‬
‫‪ƒ» ‡È‰‬‬ ‫)ר"ן שם(‪ (70 .‬שמשמעו יום שלם אפילו בלילה‪ ,‬ולא »‪ƒ≈ Èkƒ ,dÏ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.eq‡Ï‬‬
‫‪ƒ¿ ‰ek˙pL‬‬
‫‪»¿«¿ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,86˙ecÓ‬‬
‫«¿‬ ‫כמשמעות הפשוטה של "ביום שמעו" ביום ולא בלילה‬
‫)גמרא שם(‪ (71 .‬שאפילו נדרה בתחילת הלילה‪ ,‬יכול הוא‬
‫‪  ‬‬ ‫להפר עד סוף היום שלאחריו‪ (72 .‬בהלכה הקודמת‪ .‬וראה‬
‫‪          ‬‬ ‫לקמן פי"ג ה"ח‪ ,‬ובביאורנו שם‪ (73 .‬טעות סופר‪ ,‬וצריך‬
‫‪          ‬‬ ‫להיות‪ :‬ששמע‪ .‬וכן הוא בכת"י התימנים‪ :‬ששמע‪ (74 .‬וכן‬
‫‪    ‬‬ ‫אמרו ב'ספרי' פ' מטות‪ ,‬קנג‪" :‬הואיל והבעל מיפר והאב‬
‫מצד גודל אהבתו של הקב"ה )האב( לכנסת ישראל )בתו(‪,‬‬ ‫מיפר‪ ,‬מה הבעל עשה בו חרישה ושמיעה כיום נדר‪ ,‬אף‬
‫בוודאי ש"הניא אביה אותה"‪ ,‬וג‪ ‬כאשר יהודי נכשל בעניי‪‬‬ ‫האב נעשה בו חרישה ושמיעה כיום נדר"‪.‬‬
‫לא רצוי ואפילו בזדו‪"  ‬ה' יסלח לה" ו"הרי זו פטורה"‪.‬‬ ‫‪,Ù‰Â‬‬
‫‡‪≈≈¿ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» ÚÓLÂ‬‬ ‫‪«» ¿ ,‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰Ò‡Ó‬‬ ‫‪»¬« .ÊÈ 7‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬
‫ומה שמכי‪ ‬אותה מכת מרדות‪ ,‬היא א‪ :‬לפי עיני הדיי‪ .‬ב‪.‬‬ ‫‪Ôȇ≈  BÚÓL‬‬
‫‪¿» ÌBÈa¿ Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ Òe‡‰‬‬ ‫‪»» ÚÓL‬‬
‫‪«» ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» Á‡Ïe‬‬
‫‪««¿ 8‬‬
‫כפי צור‪ ‬השעה‪ ,‬ולכ‪ ‬כאשר הדיי‪ ‬יודע ש"ה' יסלח לה"‬ ‫‡˙‪ÌBÈa¿ d‬‬
‫‡‪»… »‰È‬‬‫‪ƒ» ‡È‰‬‬‫‪ƒ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÙeÓ‬‬‫‪» ‰Ê∆ 9‬‬
‫היינו סליחה גמורה ומלאה‪ ,‬הרי אע"פ שנפסק ש"מכי‪‬‬ ‫‪,‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‰È„e‬‬
‫‪» ∆»¿ LȇÏ‬‬ ‫˙‪ƒ¿ ‰È‰‬‬
‫‪∆¿ƒ Bȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ BÚÓL‬‬ ‫‪¿» 10‬‬
‫אותה מכת מרדות" בוודאי יראה לדיי‪ ‬שדי בדבר הכי‬ ‫‪Á‡L‬‬
‫‪««∆ ,z„ÓÏ‬‬
‫‪»¿«» ‡‰» .ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ BÚÓL‬‬ ‫‡‪¿» ÌBÈa¿ dLÈ‬‬
‫‪» ƒ ÚÓLÂ‬‬‫‪«» ¿ 11‬‬
‫קט‪ .‬ועל־אחת־כמה־וכמה שיעשה הדיי‪ ‬חשבו‪ ‬שנמצאי‪‬‬ ‫‪ÌBÈa¿ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  Òe‡‰‬‬ ‫‪»» ÚÓLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ‡‰‬‬‫‪»» Ù‰L‬‬
‫‪≈≈∆ 12‬‬
‫בחוש‪ ‬כפול ומכופל של זמ‪ ‬הגלות ואעפ"כ עוסקי‪‬‬ ‫‪,Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ Òe‡» ÚÓL‬‬ ‫‪«» ̇ƒ ÔÈc‰‬‬ ‫‪ƒ« ‡e‰Â¿ .75‡‰‬‬
‫‪»» «ÚBÓL‬‬ ‫‪¿ 13‬‬
‫בענייני תורה ומצוות‪ ,‬וא‪ ‬ח"ו נכשל הרי זה רק מצד דוחק‬ ‫‪ BÚÓL‬‬
‫‪¿» ÌBÈa¿ Ù‰Â‬‬‫‪≈≈¿ ‡‰‬‬‫‪»» ÚÓL‬‬ ‫‪«» ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰nk‬‬‫‪»« Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 14‬‬
‫השעה וכו'‪ .‬ובפרט על־פי פסק־די‪ ‬הרמב"‪ ‬שרצונו‬ ‫‪e˙k‰‬‬
‫‪»« ‰Ò‡Ó‬‬
‫‪» »… ¿ ‰ÚaL‬‬
‫‪»¬«¿∆ ÔÈpÓe‬‬‫‪ƒ«ƒ .ÙeÓ‬‬‫»‬ ‫‪BȇL‬‬
‫‪≈∆ 15‬‬
‫הפנימי של כל יהודי "לעשות כל המצוות" ורק "יצרו הוא‬ ‫‡‪dLÈ‬‬
‫‪» ƒ ˙Èa≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ :‰hÓÏ‬‬
‫‡‪»«¿ ÓB‬‬‫‪≈ ‡e‰ È‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ 76?a„Ó‬‬‫‪≈«¿ 16‬‬
‫שתקפו"‪ ,‬ומה יעשה הב‪ ‬ולא יחטא‪.‬‬ ‫‪.77ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ dÏ» LÈÁ‰Â‬‬‫‡‪ƒ¡∆¿ dLÈ‬‬‫‪» ƒ ÚÓLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ,ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰„‬‬ ‫‪»»» 17‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪BÓk¿ ,Òe‡» ‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫‪»¿«¿ eÓ‡‰‬‬ ‫‪»» dLȇL‬‬
‫‪» ƒ∆ ÏÏkÓ‬‬‫‪78‬‬ ‫‪»¿ƒ 18‬‬
‫‪.79e‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫‪19‬‬
‫‪ (80‬שתהא סבורה‪ ,‬שדעתו לקיים נדרה‪ ,‬והוא אינו מתכוון‬
‫לכך‪ ,‬אלא שיפר לה לאחר מכאן )נדרים עח‪ :‬ובר"ן(‪.‬‬ ‫‪ (75‬סובר רבינו ש"ביום שמעו" האמור בארוס ‪ -‬הכוונה‬
‫‪ (81‬שלא כפה אותה לעשות הדבר שאסרה אותו עליה‪,‬‬ ‫ליום שמיעת האב‪ ,‬כלומר‪ ,‬ששמיעת הארוס היתה ביום‬
‫כמפורש להלן פי"ג‪ ,‬ה"ה‪ (82 .‬מסקנת הסוגיה שם עט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫שמוע האב )לחםֿמשנה(‪ (76 .‬אולי משמעות הכתוב‪:‬‬
‫וכתב הר"ן שם‪ :‬שתק עלֿמנת לקיים לאלתר‪ ,‬שוב אינו יכול‬ ‫"ואם היו תהיה לאיש" לנשואה גמורה‪ (77 .‬ופסוק זה‬
‫להפר‪ ,‬ואפילו בו ביום‪ (83 .‬ממלקות‪ (84 .‬לפני שעברה‪.‬‬ ‫בנשואה מדבר‪ ,‬שבעלה לבד מיפר לה‪ (78 .‬מכאן אתה‬
‫‪' (85‬ספרי' פ' מטות על פסוק זה‪ ,‬ומסיים שם‪" :‬והרי דברים‬ ‫למד‪ (79 .‬וכך דרשוהו חכמינו בנדרים סז‪ ,‬א‪ .‬וב'ירושלמי'‬
‫קלֿוחומר‪ ,‬ומה אם נדרים המופרים צריכים סליחה‪ ,‬קלֿ‬ ‫נדרים פ"י ה"א‪ .‬והשווה לעיל פי"א ה"א‪ ,‬ובביאורנו שם‪.‬‬
‫וחומר לנדרים שאינם מופרים"‪ .‬ובנזיר כג‪ ,‬א ‪ -‬אמרו‪:‬‬ ‫ובסמ"ג מצות ל"ת רמב‪ ,‬מביא ראיה לדברי רבינו‪ ,‬שאין‬
‫"כשהיה מגיע רבי עקיבא אצל פסוק זה‪ ,‬היה בוכה‪ .‬ומה‬ ‫הארוס והאב מפירים אלא כששמעו שניהם ביום אחד‪,‬‬
‫מי שנתכוון לעלות בידו בשר חזיר‪ ,‬ועלה בידו בשר טלה‬ ‫מדברי הש"ס נדרים עב‪ ,‬א‪" :‬כשלא שמע הארוס )הראשון(‬
‫‪ -‬טעון כפירה וסליחה‪ ,‬המתכוין לעלות בידו בשר חזיר‪,‬‬ ‫ושמע האב ובו ביום מצי )יכול( הארוס )השני( מיפר‪ ,‬מכאן‬
‫ועלה בידו בשר חזיר – עלֿאחתֿכמהֿוכמה"‪ (86 .‬מכות‬ ‫ואילך לא מצי מיפר"‪ ,‬הרי ששמיעת שניהם צריכה להיות‬
 ‫זצק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫משנה(‪ .‬והשווה הל' אבל פ"ח‪ ,‬ה"ח‪ (98 .‬בכ"י התימנים‪,‬‬ ‫מדרבנן‪ ,‬כדי להוכיחה שלא תהא מזידה )משנה‪ ,‬נזיר שם‬
‫תיבה זו אינה‪ .‬וכן בפסוק‪ (99 .‬נדרים פו‪ ,‬ב‪ .‬וב'ספרי' פ'‬ ‫וברש"י(‪ .‬ומכת מרדות האמורה בכל מקום‪ ,‬כפי מראה עיני‬
‫מטות דרשו‪" :‬והחריש לה אביה" ‪ -‬שיהא מתכוון לה‪ ,‬שאם‬ ‫הדיין וכפי צורך השעה )רע"ב שם(‪ .‬מרדות ‪ -‬רידוי‬
‫נדרה בתו ואמר כסבור הייתי שאשתי ‪ -‬הרי זה יחזור ויפר"‪.‬‬ ‫בתוכחה‪ ,‬שלא ירגיל בזה ואין לה קצבה אלא עד שיקבל‬
‫‪ (100‬שיום ידיעתו כיום שמועתו‪ ,‬כאמור לעיל ה"כ‪.‬‬ ‫עליו )רש"י לחולין קמא‪.(.‬‬
‫‡‪B‡ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» dÏ» ÙiL‬‬
‫˜„‪≈»∆ Ì‬‬‫‪∆… d„‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ‰ÚÂ‬‬ ‫‪»¿» .ËÈ‬‬
‫‪»¿»¿ ‰„‬‬ ‫‪1‬‬
‫יום רביעי י"ח אלול ה'תשע"ח‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  dÏ» Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ÌBia« Ba ÚÓML‬‬
‫‪«» ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,dÏÚa‬‬
‫«¿»‬ ‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ 88˙e˜ÏÓ‬‬
‫‪¿« ̇ƒ ;87Ba ‰ÚL‬‬
‫‪»¿»∆ c‬‬ ‫‪»» ÏÚ« ˙iÁ‬‬
‫‪∆∆« BÊ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ (1‬כיצד מפירים נדר וכיצד מבטלים אותו‪ ,‬ההבדל שבין‬ ‫˜‪.Ôa‬‬
‫˜‪»¿»  89Ôa‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,˙e˜ÏÓ‬‬
‫«¿‬ ‫‪4‬‬
‫ביטול נדר להפרתו‪ ,‬הפרת נדרים בשבת‪ ,‬שליחות בהפרת‬
‫נדרים‪ ,‬נדר שהופר מקצתו אם הופר כולו‪ ,‬שהולכים בהפרה‬ ‫‪ (87‬שבהפרת הבעל לא נעקר הנדר מעיקרו אלא הותר מכאן‬
‫אחר זמן קבלת הנדר ולא אחר שעת תחולתו‪ ,‬הקמת הנדר‬ ‫ולהבא‪ ,‬נמצאת זו עברה על נדרה באיסור )נזיר כא‪:‬‬
‫בלב ודין הפרתו בלב בלבד‪ ,‬הנודר נדר מתי הוא נחשב‬ ‫וכמסקנת הסוגיה שם כב‪ (.‬והשווה לקמן פי"ג הט"ו‪.‬‬
‫לזריז ומשובח‪.‬‬ ‫‪ (88‬שעברה על נדרה‪ ,‬הרי זו לוקה משום‪" :‬לא יחל דברו"‪.‬‬
‫כמפורש לעיל פ"א‪ ,‬ה"ה‪ (89 .‬כגון שנשבעה שבועת‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‡‪»¿ Bzaƒ B‡ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ Èc‬‬
‫‪≈¿ƒ 2Ìi˜Ó‬‬
‫‡„‪≈«¿ B‡ Ì‬‬ ‫‡‪≈≈ .‬‬
‫‪»» ÙÓ‬‬ ‫ביטוי‪ ,‬שלא תאכל מין פלוני ואכלתו ‪ -‬הרי זו חייבת קרבן‪,‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;˙kÓ‬‬
‫‪∆∆« dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬‫»‪«¿ ,3ÔBLÏ‬‬ ‫כמבואר בהל' שבועות פ"א‪ ,‬ה"ג‪ .‬או שנדרה להיות נזירה‬
‫‪22‬‬ ‫‪.4Ìeiw‰‬‬
‫‪ƒ« B‡ ‰Ù‰‰‬‬
‫‪»»¬« «ÚÓLÏ‬‬
‫ˆ‪… ¿ ƒ ‰ÎÈ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫ונטמאה‪ ,‬שצריכה להביא קרבנות נזיר טמא )'קרית ספר'(‪.‬‬
‫ולדעת ה'אור שמח' הכוונה‪ ,‬כשאכלה בשוגג מהככר‬
‫‪ (2‬מביע הסכמתו‪ (3 .‬שאפילו לא ידעה שהפירו לה את‬ ‫שנדרה ממנה‪ ,‬הרי זו חייבת קרבן מעילה‪ ,‬כדברי רבינו בהל'‬
‫נדרה ועברה על נדרה "הואיל ונעשה ההיתר פטורה"‬ ‫מעילה פ"ד‪ ,‬ה"ט‪" :‬יש מעילה בנדרים"‪.‬‬
‫ומעתה אין הקפדה באיזו לשון הפר‪ (4 .‬שאפילו קיימו‬
‫בלב הרי זה קיום‪ .‬והואיל ומועיל קיום במחשבה בלבד‪ ,‬אין‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪»» LiL‬‬
‫‪≈∆ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ ‰È‰‬‬‫‪»» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ˜˙LÂ‬‬
‫‪«» ¿ d„‬‬ ‫‪«» .Î‬‬
‫‪»¿ƒ ÚÓL‬‬ ‫‪5‬‬
‫להקפיד על לשון הקיום‪.‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» LiL‬‬‫‪≈∆ Ú„iL‬‬‫‪«»∆ B‡ ,90Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏÚaÏ‬‬
‫‡‪««« B‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪Ú„È‬‬
‫‪«» 92ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Á‡Ïe‬‬
‫‪««¿ ,91‰Ù‰‬‬‫ˆ‪»»¬ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆ „pL‬‬
‫‪∆∆∆ Ú„È‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪7‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪„‬‬
‫‪∆∆ Ôȇ≈ B‡ ,ÏËa‬‬‫‪≈» B‡ ,ÙeÓ‬‬
‫‡‪» :ÓB‬‬ ‫‪≈ ?ÙÓ‬‬ ‫‪« ≈¿ .‬‬
‫‪≈≈ „ˆÈÎÂ‬‬
‫‪„p‰‬‬
‫‪∆∆« ˙ÚL‬‬
‫‪«¿ ‡È‰ƒ el‡k‬‬‫‪ƒ¿ B˙ÚÈ„È‬‬‫‪» ƒ¿ ˙ÚLe‬‬
‫‪«¿ .ÙÈ‬‬ ‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪„p‰‬‬
‫‪∆∆« ˙ȘÚ‬‬
‫‪« ƒ¬ ÌÈÚL‬‬
‫‪»»¿ƒ∆ ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫∆‪≈ «¿ ,5ÌeÏk¿ ‰Ê‬‬
‫‪.ÌBi‰‬‬
‫«‬ ‫‪Ïk‬‬
‫»‬ ‫‪ÙÈÂ‬‬
‫≈‬‫»‬‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫»‬
‫‪93B˙ÚeÓL‬‬‫¿‬ ‫«‬
‫‪˙ÚL‬‬‫¿‬ ‫‡‪B‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪:dÏ» Ó‬‬
‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .6‰ÈÁ‡Ï‬‬
‫‪» ∆¬«¿ ÔÈa≈ ‰ÈÙa‬‬
‫‪» ∆»¿ ÔÈa≈ .BwÚÓ‬‬
‫≈‪»ƒ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  „‬‬ ‫‪∆∆ Ô‡k» Ôȇ≈ B‡ ,8ÈczL‬‬
‫‡‪ƒ… ƒ∆ 7ÈLÙ‬‬
‫‪ (90‬שום נדר‪ ,‬לא של עינוי נפש ולא של בינו לבינה‪ƒ ¿∆ ȇƒ .‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪B‡ ,CÈσ ÏeÁÓ» :BzÏ‬‬‫‪ƒ¿ B‡ BzL‡Ï‬‬‫‪¿ ƒ¿ ÓB‡‰‬‬
‫‪≈ » ÔÎÂ‬‬ ‫‪ (91‬שהוא נדר גמור וזקוק להפרתו‪ (92 .‬אפילו לאחר כמה ≈≈‬
‫‪≈¿ .9Ù‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  ‰Ê∆ ÔÈÚa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ , CÈσ ÈeL‬‬
‫‪10‬‬ ‫ימים לנדרה‪ (93 .‬משנה‪ ,‬נדרים פז‪ ,‬ב‪ .‬אבל אם הפיר ביום ‪»À‬‬
‫‪» B‡ ,CÈσ zÓ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪,ÌÎÁ‰‬‬
‫‪»»∆ BÓk¿ ÈzÓ‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ« ÏÚa‰Â‬‬
‫‪«««¿ ‡‰‬‬ ‫‪»» ÔȇL‬‬
‫‡‪≈∆ ;ÌeÏk¿ Ó‬‬‫הפרה‪«» .‬‬
‫נדר‪,‬‬
‫שמעו‪ ,‬ולא ידע שנדר זה צריך הפרה‪ ,‬אין הפרתו‬
‫שזה‬ ‫שמקצת ידיעה אינה ידיעה‪ ,‬ומתוך שלא ידע‬
‫‪30‬‬ ‫‪.12BÙÓe‬‬
‫‪≈¿ B˙lÁzÓ‬‬
‫‪»ƒ¿ƒ „p‰‬‬‫‪∆∆« ˜BÚ‬‬
‫‡‪≈ ‡l‬‬ ‫∆»‬ ‫נמצאת הפרתו קודמת לנדר ואינה כלום )רדב"ז(‪.‬‬
‫‪ (5‬שנינו‪" :‬אין זה נדר לא אמר כלום"‪ .‬ולכאורה זה סותר‬ ‫‪ÏÚ« dÏ» Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ,94Bzaƒ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ eÒÂ‬‬ ‫‡‪»¿ ,BzL‬‬ ‫‪»¿» .‡Î 10‬‬
‫‪¿ ƒ ‰„‬‬
‫את דברי רבינו הסובר שהנדר מופר בלשון זו‪ ,‬אלא‪ ,‬שיש‬ ‫‪eÒÂ‬‬
‫‪»¿ ,95ÈÊa‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰„‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ ;Bzaƒ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ ˙Úc‬‬‫‪« « 11‬‬
‫הבדל בין "אין זה נדר"‪ ,‬שמשמעו‪ ,‬אין כאן נדר‪ ,‬ולפיכך‬
‫לא אמר כלום‪ ,‬שהרי יש כאן נדר‪ - ,‬ל"אין נדר זה כלום"‬
‫˜‪;Ôa‬‬
‫‪»¿» ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ˙Úc‬‬ ‫‪« « ÏÚ« dÏ» Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ , Ôa˜a‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪»¿»¿ ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ 12‬‬
‫שמשמעו‪ ,‬שהוא נדר‪ ,‬אלא שאינו כלום לפי שהוא מבטלו‪.‬‬ ‫‪[dÓˆÚ‬‬
‫]‪»¿« ‰Ò‡L‬‬
‫‪»¿»∆ eÒÂ‬‬ ‫‪»¿ ,ÌÈ‡˙a‬‬
‫‪ƒ≈¿ƒ dÓˆÚ‬‬ ‫‡‪»¿« ‰Ò‬‬
‫‪»¿» 13‬‬
‫‪ (6‬בכתב יד התימנים‪" :‬בין בפניה בין שלא בפניה"‪.‬‬ ‫]‪[dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« Ò‡Ï‬‬‫‪… ¡∆ ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ˙Úc‬‬ ‫‪« « ÏÚ« dÏ» Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ,ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ»¬« 14‬‬
‫‪ (7‬איני רוצה‪ (8 .‬עתיד במקום עבר‪ ,‬וכוונתו לנדרים שכבר‬ ‫‪˙„Bp‰Â‬‬
‫‪∆∆ «¿ „p‰‬‬
‫‪∆∆« Ú„iLk‬‬
‫‪«≈∆ ¿ Ù‰Ïe‬‬
‫‪≈»¿ ÊÁÏ‬‬
‫ˆ‪…¬« CÈ‬‬ ‫‪ƒ»  ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ»¬« 15‬‬
‫נדרה‪ (9 .‬שאין זו לשון הפרה ברורה‪ (10 .‬לשונות של‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .97‰f‰‬‬‫‪∆« „p‰‬‬
‫‪∆∆« ÌLÏe‬‬
‫‪≈ ¿ ˙‡f‰‬‬‫‪…« ˙„Bp‰‬‬
‫‪∆∆ « ÌLÏ‬‬
‫‪≈ ¿ 16‬‬
‫התרת נדר על ידי חכם‪ (11 .‬הנדר על ידי טעם ונימוק‪.‬‬ ‫‪ÚÓLÂ‬‬
‫‪«» ¿ :ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ .dÓˆÚ‬‬‫‪»¿« ˙„BpÏ‬‬
‫‪99‬‬ ‫‡˙‪∆∆ «  d‬‬
‫‪98‬‬ ‫‡‪»… ‰È‬‬
‫‪» ƒ» ‡È‰‬‬
‫‪ƒ≈ 17‬‬
‫‪ (12‬בלא טעם‪ .‬דברי רבינו אלה תמוהים מאוד‪ ,‬שמשמעם‪,‬‬ ‫‪LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰„‬‬
‫‪»¿» „‬‬
‫‪∆∆ ‰Ê∆ ȇ≈ Ú„iL‬‬‫‪«≈∆ „Ú«  d„‬‬ ‫‡‪»¿ƒ ˙‡∆ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» 18‬‬
‫כאילו החכם אינו מתיר את הנדר אלא מכאן ולהבא ואילו‬ ‫‪.100‰ÚȄȉ‬‬
‫‪» ƒ¿« ÌBÈ Ïk» B˙B‡ Ù‰Ï‬‬ ‫‪≈»¿ BÏ‬‬ ‫‪19‬‬
‫הבעל עוקר את הנדר מתחילתו‪ ,‬בעוד שלהלכה אין הבעל‬
‫מפר אלא מכאן ולהבא‪ ,‬ואילו החכם עוקר את הנדר מעיקרו‬ ‫‪ (95‬להיות נזירה‪.‬‬ ‫‪ (94‬שאמרו לו‪ :‬בתו נדרה‪.‬‬
‫כמבואר במסכת כתובות עד‪ :‬קידש אשה על מנת שאין‬ ‫‪ (96‬שאסרה על עצמה יין זה‪ ,‬ואמרה שיהיה עליה כקרבן‬
‫עליה נדרים והלכה אצל חכם והתירה ‪ -‬מקודשת‪ ,‬על מנת‬ ‫)ר"ן לנדרים פו‪ (97 .(:‬משנה‪ ,‬נדרים פו‪ ,‬ב‪ .‬ומובן‪ ,‬שאם‬
‫שאין בה מומים והיו בה מומים והלכה אצל רופא וריפאה‬ ‫הודיעוהו תוך כדי דיבור להפרתו‪ ,‬והעמידוהו על טעותו‬
‫אינה מקודשת‪" ,‬מה בין חכם לרופא? חכם עוקר את הנדר‬ ‫ורצה בהפרתו הקודמת‪ ,‬אינו צריך לחזור ולהפר‪ ,‬ש'תוך כדי‬
‫מעיקרו‪ ,‬ורופא אינו מרפא אלא מכאן ולהבא"‪ .‬הרי שהחכם‬ ‫דיבור' כדיבור דומה‪ ,‬כמבואר בסוגיה שם פז‪ ,‬א‪) .‬לחםֿ‬
 ‫‪               ‬‬ ‫חצק‬
‫‪         ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪‰˙OÚ‬‬
‫‪»¿ » ÔÈa≈ .21˙BOÚÏ‬‬
‫‡‪¬« d˙B‬‬
‫‪» ‰ÙBÎÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ BaÏa‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫מתיר ועוקר את הנדר מיסודו‪ ,‬וב"קרית ספר" מגדיר‪ ,‬שיש‬
‫‪20‬‬ ‫‪. „p‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪∆∆« ÏËa‬‬
‫‪≈»  ‰˙OÚ‬‬
‫‪»¿ » ‡Ï‬‬
‫≈‪… ÔÈa‬‬ ‫חילוק בין התרת החכם להפרת הבעל‪ ,‬כי הראשון ]=החכם[‬
‫מתיר הנדר ועדיין יש על הנודר קצת עונש‪ ,‬כי היתר חכם‬
‫‪ (19‬לומר לה‪ :‬מופר לך‪ (20 .‬כיוון‪ ,‬שאם שתק ביום שמעו‬ ‫אינו מפורש בתורה‪ ,‬אלא פורח באוויר נשען על רמז מועט‪,‬‬
‫הרי זה קיום הנדר‪ ,‬הרי בהכרח כשרוצה להפר צריך להוציא‬ ‫ואילו הבעל והאב מוסמכים להפר את הנדר ברשות התורה‪,‬‬
‫הפרתו בשפתיו‪ ,‬כדי שהדיבור יוציאו מכלל שתיקה‪.‬‬ ‫שכתבה מפורש‪" :‬ואם הפר יפר" "ואישהּ יפרנו" וכו' ולא‬
‫‪ (21‬שמניח לפניה לאכול דבר שנדרה ממנו‪ .‬ומעשה זה‬ ‫נשאר שום עונש על הנודרת‪ ,‬וזוהי כוונת רבינו‪ ,‬שהבעל‬
‫מוציאו מידי שתיקה‪ ,‬כהפרה בדיבור‪ (22 .‬נמצא ביטול‬ ‫עוקר את הנדר )מכאן ולהבא( שלא נשאר בו שום רושם‪,‬‬
‫נדר לחוד‪ ,‬והפרתו לחוד‪ .‬וזה מיוסד על דברי הברייתא‬ ‫ועונש‪ .‬בניגוד לחכם‪ ,‬שאינו אלא מתיר את הנדר‪ ,‬אבל לא‬
‫בנדרים עז‪" :‬אומר לה טלי ואכלי‪ ,‬טלי ושתי והנדר בטל‬ ‫מבטלו כליל ללא עונש‪ .‬ומרן ה"כסף משנה" מתרץ‪:‬‬
‫מאליו ‪ -‬אמר ר' יוחנן וצריך שיבטל בליבו" הרי שהביטול‬ ‫שהחכם אינו יכול להתיר אלא על ידי פתח חרטה‪ ,‬ששואל‬
‫הוא בלב‪ ,‬בעוד שההפרה אינה אלא בשפתיו‪ .‬ולדעת‬ ‫את הנודר‪ ,‬אילו היית יודע בשעת נדרך‪ ,‬שתצטער כל כך‪,‬‬
‫הראב"ד אין שום הבדל בין ביטול להפרה‪ ,‬ואין שום דרך‬ ‫או שיארע לך כך וכך‪ ,‬כלום היית נודר‪ ,‬ואחרי שהנודר‬
‫לכוף את האשה‪ ,‬אלא מיפר את הנדר דרך ביטול והפרה‬ ‫מצהיר‪ ,‬שלא נדר על מנת כך‪ ,‬נמצא שלא חל עליו הנדר‬
‫שהם אחד‪ .‬וכשאמרו‪" :‬אומר לה טלי ואכלי ‪ ...‬והנדר בטל‬ ‫כלל‪ ,‬והחכם אינו עוקר את הנדר אלא מתירו‪ ,‬מורה הוראה‪,‬‬
‫מאליו" אין זה אלא כשהוא מפר בשבת‪ ,‬שלא יפר לה כדרך‬ ‫שלאור חרטת הנודר אין כאן נדר כלל‪ ,‬ולא חל עליו מעולם‪.‬‬
‫שהוא מפר לה בחול‪ ,‬אלא משנה בלשונו ומבטלו בליבו‬ ‫אבל הפרת הבעל אינה על ידי חרטה‪ ,‬אלא הבעל עוקרו‬
‫דרך הפרה‪ ,‬ולמעשה אין שום הבדל בין ביטול להפרה‪ ,‬כי‬ ‫לרצונו‪ :‬למרות שהוא חל מתחילה‪ ,‬זכאי הבעל לבטלו‬
‫שניהם אחד הוא‪ .‬ובפירוש אמרו "חומר בנשים מבעבדים‬ ‫)מכאן ולהבא( בתוקף סמכותו כבעל‪ ,‬נמצא שהפרה‪,‬‬
‫שהוא כופה את עבדו ואינו כופה את אשתו" להפר נזירותה‪.‬‬ ‫פירושה‪ :‬עקירה ‪ -‬אחרי תחולת הנדר ‪ -‬ללא הנמקה‬
‫אולם המעיין בדברי רבינו‪ ,‬יראה שלא נתכוון לומר לכופה‬ ‫ושמיעת חרטה מאשתו הנודרת‪.‬‬
‫ממש לאכול‪ ,‬שהרי בפירוש כתב‪" :‬וכופה אותה לעשות בין‬
‫עשתה בין לא עשתה בטל הנדר" הרי שאין כפייה זו אלא‬ ‫‪B‡ ,13ÈÎÈÏ‬‬
‫˜‪ƒ ƒ Ìi‬‬
‫‪»« :dÏ» Ó‡iL‬‬
‫‪« …∆ ÔB‚k¿ ?Ìi˜Ó‬‬ ‫‚‪« ≈¿ .‬‬
‫‪≈«¿ „ˆÈÎÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫בדיבור‪ .‬כי עצם מעשה הכפייה המתבטא בהנחת אוכל‬ ‫‪È˙Èȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ» ¿z„‬‬
‫‪¿«» ‡Ï‬‬
‫‪… el‡ƒ B‡ ,C˙BÓk‬‬
‫‪≈ ¿ Ôȇ≈ B‡ ,z„‬‬
‫‪¿ ¿«» ‰ÙÈ‬‬
‫»∆‬ ‫‪2‬‬
‫לפניה או באמירתו‪ :‬טלי ואכלי‪ ,‬הרי זה מגלה את רצונו‬ ‫‪„a‬‬
‫‪∆∆¿ ‰ˆL‬‬
‫‪» »∆ ÔÚÓLnL‬‬
‫‪»»¿ «∆ ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬‫‪… ¿ ,CÈcÓ‬‬
‫«‪≈ ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫בהפרת הנדר‪ ,‬ואין לך הפרה מפורשת יותר מזו‪.‬‬ ‫∆‪.‰Ê‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈa≈ 23˙aM‰‬‬
‫‪»« « CˆÏ‬‬
‫‪∆… ¿ ÔÈa≈ ,˙aLa‬‬
‫‪»« ¿ ÌÈ„‬‬ ‫‪ƒ≈¿ .Á‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔÈÙÓ‬‬ ‫‪ָ (13‬לך‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫'‪,'CÈσ ÙeÓ‬‬
‫‪» ˙aLa‬‬‫‪»« ¿ dÏ» Ó‡È‬‬
‫‪« … ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ .24˙aM‰‬‬
‫‪»« « CˆÏ‬‬
‫¿ …∆‬ ‫‪ÓBÏ‬‬
‫ˆ‪« CÈ‬‬
‫‡‪ƒ» Bȇ≈  Bzaƒ B‡ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ È„‬‬ ‫„‪≈«¿« .‬‬
‫‪≈¿ƒ ÏhÓ‰‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪:dÏ» ÓB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ ÏhÓ‬‬
‫‡‪≈«¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ , ÏBÁa¿ ÓB‡L‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈ ∆ C„k‬‬
‫¿∆∆‬ ‫‪.ÌÈ„p‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Ïk» eÏha˙Â‬‬
‫¿‪¿«¿ƒ¿ , ÌeÏk‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ,26È˙Le‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÏË‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ,ÈÏÎ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÈÏË‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ (14‬בניגוד למפר‪ ,‬שצריך להוציא בשפתיו ואם הפר בליבו‬
‫‪ (23‬כגון שנדרה מאכילה או מתכשיטין‪ (24 .‬שאם לא יפר‬ ‫אינו מופר‪.‬‬
‫לה היום ביום שמעו שוב לא יוכל להפר לה למוצאי שבת‪.‬‬
‫אבל אין נשאלים לחכם בשבת אלא אם היו הנדרים לצורך‬ ‫‪‰Ò‡L‬‬
‫‪»¿»∆ c‬‬
‫‪»» ˙BOÚÏ‬‬‫‡‪¬« d˙B‬‬
‫‪» ÛÎiL‬‬
‫‪…»∆ ?Ïeha‰‬‬ ‫‪« .‰ 7‬‬
‫‪ƒ« e‰Óe‬‬
‫‪ (25‬כי צריך לשנות בשבת מדרכו בחול‪.‬‬ ‫שבת‪.‬‬ ‫‪ÙÓ‬‬
‫‡‪≈≈ ‡l‬‬
‫‡‪»∆ ,d˙B‬‬
‫‪» ‰ÙBk‬‬‫‪∆ Bȇ≈ ‰Ù‰‰‬‬
‫‡‪»»¬« Ï‬‬ ‫‪»¬ . B˙B‡ 8‬‬
‫‪15‬‬

‫‪ (26‬והוא הדין אם אמר לה לשון זה בחול‪ ,‬שהנדר בטל‪ ,‬כי‬ ‫‡‪dÈ‬‬

‫‪» ≈  ‰˙ˆ‬‬
‫‪»¿ » ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,‰OBÚ‬‬
‫‪»  ‰˙ˆ‬‬
‫‪»¿ » ̇ƒ ,dÁÈpÓe‬‬
‫‪» ƒ« 16dÏ» 9‬‬
‫אחרת‪ ,‬לא הייתה מועילה אמירתו אפילו בשבת‪ ,‬אלא‬ ‫‪.‰OBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪10‬‬
‫שבחול הוא רגיל לומר‪ :‬מופר לך‪ ,‬ובשבת משנה‪.‬‬
‫‪ (15‬שנותן לה לאכול דבר שנדרה ממנו‪ ,‬ואינו אומר לה‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÈczL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ÌÈ„p‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Ïk» :BzÏ‬‬‫‪ƒ¿ B‡ BzL‡Ï‬‬ ‫‪≈ » .Ë‬‬
‫‪¿ ƒ¿ ÓB‡‰‬‬ ‫כלום‪ (16 .‬שאומר לה‪ :‬מופר לך‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫˜‪B‡ ÔÈÓi‬‬
‫‪ƒ»« Ô‰≈ È‰‬‬
‫‪≈¬ ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌB˜ÓÓ‬‬‫‪»ƒ ‡B‡L‬‬
‫‪»∆ „ÚÂ‬‬
‫‪«¿ 27Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ Ï·z‬‬
‫‪« … ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ ‰ÚaL‬‬
‫‪»¿¿ƒ B‡ ‰„‬‬ ‫‪« ≈ . 11‬‬
‫‪»¿» ?„ˆÈk‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ÁÈÏL‬‬
‫‪« ƒ» ‰OÚ‬‬‫‡‪» » .28ÌeÏk¿ Ó‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪…  ÔÈÙeÓ‬‬
‫‪ƒ» Ô‰≈ È‰‬‬‫¬≈‬ ‫‪˙zÓe‬‬
‫‪∆∆À ,Ù‰‬‬
‫‪≈≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  17CÏ» ÙeÓ‬‬
‫‪» :dÏ» Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,‰zLz‬‬
‫‪∆¿ ƒ 12‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪:Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÌeÏk¿ Bȇ≈  dÏ» Ìi˜Ï‬‬‫‪≈«¿ B‡ dÏ» Ù‰Ï‬‬
‫‪29‬‬ ‫¿»≈‬ ‫‪ÈÏË‬‬
‫‪ƒ¿ :dÏ» Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,dÏ» Ô˙Â‬‬‫‪«»¿ ÏË‬‬
‫‪«» .˙BzLÏÂ‬‬
‫‪¿ ƒ¿ Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ 13‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪BÓˆÚa‬‬
‫‪¿«¿  ‡‰‬‬ ‫‪»» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .30epÙÈ‬‬
‫‪∆≈¿ dLȇÂ‬‬
‫‪» ƒ¿ epÓȘÈ‬‬
‫‡‪∆ ƒ¿ dLÈ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪„p‰Â‬‬
‫‪∆∆«¿ ,‰˙BLÂ‬‬
‫‡‪» ¿ ˙ÏÎB‬‬
‫‪∆∆ BÊ È‰‬‬ ‫‪≈¬  È˙Le‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÏË‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÈÏ·Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ 14‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪.31BÁeÏLa‬‬
‫‪¿ ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪.18ÂÈχÓ‬‬
‫‪»≈≈ ÏËa‬‬
‫»≈‬ ‫‪15‬‬
‫‪ (27‬מאותה שעה שאצא מכאן‪ (28 .‬כי נדרים שעדיין לא‬ ‫‪ (18‬אף על‬ ‫‪ (17‬או שאמר לה‪ :‬בטל‪ ,‬או אין נדר זה כלום‪.‬‬
‫באו לעולם‪ ,‬אינו יכול לקיימם‪ ,‬שהרי קיומו הוא בטעות‪ ,‬כי‬ ‫פי שלא אמר לה שום לשון הפרה‪.‬‬
‫אולי יהיו לה נדרים כאלה‪ ,‬שלא ירצה בקיומם‪ .‬והוא הדין‬
‫שאין בידו להפרם )ואין אומרים קל וחומר‪ :‬אם הפר נדרים‬ ‫‪‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫ˆ‪ƒ ¿ CÈ‬‬‫‡‪ƒ»  BzL‬‬‫‪¿ ƒ B‡ Bzaƒ È„‬‬ ‫‪≈≈« .Ê 16‬‬
‫‪≈¿ƒ Ùn‰‬‬
‫שבאו לכלל איסור‪ ,‬שכבר חלו‪ ,‬לא יפר נדרים שלא באו‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ . ÙeÓ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪» Bȇ≈  BaÏa‬‬‫‪ƒ¿ Ù‰‬‬
‫‪≈≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . ÂÈ˙ÙOa‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»»¿ ƒ 17‬‬
‫לכלל איסור(‪ .‬שנאמר "אישה יקימנו ואישה יפרנו" ‪ -‬את‬ ‫‪ÏhÓ‬‬
‫‡‪≈«¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÂÈ˙ÙOa‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫ˆ‪ƒ ¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈  ÏhÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« 18‬‬
 ‫טצק‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (44‬מפני שתלה נדרו בנדרה‪ ,‬ואם יפר חלק האשה גם חלקו‬ ‫שבא לכלל היקם בא לכלל היפר‪ ,‬לא בא לכלל היקם )שלא‬
‫יופר‪ ,‬ונמצא עובר על "לא יחל דברו"‪ (45 .‬כאן לא תלה‬ ‫חל עדיין( לא בא לכלל היפר‪ (29 .‬נדרים שכבר נדרה‪,‬‬
‫נדרו בנדרה ואפילו יופר נדרה לא תבטל נדרו‪ .‬ולא עבר על‬ ‫ואמר לו‪" :‬אם תראה שלא כראוי לי נדרה‪ ,‬הפר לה"‪.‬‬
‫"לא יחל דברו"‪.‬‬ ‫‪ (30‬אף על פי שבכל התורה‪ ,‬שלוחו של אדם כמותו‪ ,‬כאן‬
‫גילה הכתוב באמרו פעם שנית "ואישה יפרנו"‪ ,‬שדווקא‬
‫‪21‬‬ ‫‪¿z‡Â‬‬
‫‪«¿ ,ÓBÏk‬‬
‫‪« ¿ ,z‡Â‬‬
‫‪¿«» ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :dÏ» Ó‬‬ ‫‪« ≈ .„È‬‬
‫‪«» ?„ˆÈk‬‬ ‫הבעל ולא השליח‪" (31 .‬כי הניא אביה אותה" אביה ולא‬
‫‪22‬‬ ‫‡‪Ó‬‬
‫‪«» .46Ù‰Ï‬‬
‫‡‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ÔÓ‬‬
‫‪≈» ‰Ó‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ ,È˙BÓk‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰ÈÊ‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬ ‫השליח‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪?È˙BÓk‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰ÈÊ‬‬
‫‪»ƒ¿ ¿z‡‰‬‬
‫‪«« ,ÈÓ‡z‬‬
‫‪ƒ¿ … ‰Óe‬‬‫‪« ,ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫»‪ƒ ≈¬ :dÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪BlL‬‬‫‪∆  48dÏ» Ù‰‬‬
‫‪≈≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .47ÙÈ‬‬
‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ÔÓ‬‬
‫‪≈» ‰Ó‡Â‬‬
‫¿»¿»‬ ‫‪ÔÈa≈ „a‬‬
‫‪∆∆¿ ÔÈa≈ ,ÌÈÚÂ‬‬
‫‪ƒ»¬« ÌÈ‡˙a‬‬
‫‪ƒ≈¿ƒ dÓˆÚ‬‬ ‫‪»¿» .È‬‬
‫‡‪»¿« ‰Ò‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪25‬‬ ‫‡‪:BÏ ‰Ó‬‬
‫‪»¿» .d„a‬‬
‫‪»¿ƒ¿ B„‬‬‫‪¿ƒ ‰ÏzL‬‬
‫‪»»∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ ‰fL‬‬‫‪∆∆ ;ÏËa‬‬‫»≈‬ ‫‪‰Ó‡L‬‬
‫‪»¿»∆ ÔÈa≈ ÔÈn‰‬‬
‫‪ƒ« ÏÎa‬‬
‫‪»¿ dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰Ò‡L‬‬
‫‪»¿»∆ ÔÈa≈ ,‰ÚeLa‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪.49Ù‰Ï‬‬
‫‡‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ÔÓ‬‬
‫‪≈» Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,‰z‡Â‬‬
‫‪»«¿ ‰ÈÊ‬‬
‫‪»ƒ¿ ÈÈ‰‬‬
‫¬≈ ‪ƒ‬‬ ‫‪B‡ ,ÌÈÚÏ‬‬
‫‪ƒ»¬» Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ÌÈ‡zÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿« Ìi˜Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ,el‡≈ ÌÈÚÂ‬‬
‫‪ƒ»¬« ÌÈ‡z‬‬
‫¿≈‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪‰Óe‬‬
‫˜‪« ,Ìi‬‬
‫‪»« ÌiwM‬‬
‫‪≈ƒ∆ ‰Ó«  ÌÈ‡zÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿« Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ÌÈÚÏ‬‬
‫‪ƒ»¬» ÌiwL‬‬
‫∆‪≈ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‡‪ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÙeÓ‬‬
‫‪» Ù‰M‬‬‫∆≈≈‬ ‫‪5‬‬
‫‪ (46‬שאם יפר את נדרה נמצא גם חלקו בטל "ואינו רשאי‬
‫‪C„k‬‬
‫‪∆∆¿ ,BlkÀ Ùe‰‬‬
‫‪«  B˙ˆ˜Ó‬‬ ‫‪»¿ƒ Ùe‰L‬‬
‫‪« ∆ „‬‬ ‫‪∆∆ :‰Ù‰a‬‬
‫«¬»»‬ ‫‪6‬‬
‫לגרום דבר להיות נדרו מבוטל"‪ (47 .‬שלא תלה נדרו‬
‫בנדרה‪ ,‬שאפילו לא תקבל נזירות יישאר הוא נזיר על כל‬ ‫‪.32‰z‰a‬‬
‫‪»»«¿ ÔÈÓB‡L‬‬
‫∆ ¿‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬

‫פנים‪ (48 .‬דבר זה חוזר אל דברי תחילת ההלכה שאמר‪:‬‬ ‫‪ (32‬כי כשהחכם מתיר הנדר‪ ,‬נעשה הנדר טעות מעיקרו‪,‬‬
‫הריני נזיר ואת נזירה כמותי‪ ,‬שלפיכך לא יפר‪ ,‬מפני שאם‬ ‫והואיל והותר מקצתו‪ ,‬הותר ממילא כולו‪ ,‬שלא היה בדעתו‬
‫יפר יהיה גם חלקו בטל‪ ,‬שהרי תלה נדרו בנדרה‪ ,‬ואם נדרה‬ ‫אלא שיהא הנדר כולו קיים‪ ,‬אבל הפרת הבעל אינה אלא‬
‫בטל הרי בהכרח גם נדרו בטל הואיל ושניהם תלויים זה‬ ‫מכאן ולהבא‪ ,‬מה שהופר ‪ -‬הופר‪ ,‬והשאר עומד באיסורו‪.‬‬
‫בזה‪ ,‬אמנם לכתחילה אסור לו להפר חלקה ולגרום לעצמו‬
‫לעבור על "לא יחל דברו"‪ ,‬אבל אם עבר והפר הרי ממילא‬ ‫‪d„a‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 33BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÒÈt˙‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ÚÓLÂ‬‬
‫‡‪«» ¿ BzL‬‬ ‫‪»¿»∆ ÈÓƒ .‡È 8‬‬
‫‪¿ ƒ ‰„pL‬‬
‫חלקו מופר‪ (49 .‬שהרי קיים לה‪.‬‬ ‫‪‡e‰ „‬‬‫˜‪«» .34dÏ» Ìi‬‬
‫‪≈ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,Ù‰Ï‬‬‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  9‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÒÈt˙‰Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ƒ¿ Á‬‬‫‪≈« ÚÓLÂ‬‬
‫‪«» ¿ ,‰„pL‬‬ ‫‪» ƒ» .ÂË‬‬
‫‪»¿»∆ ‰M‡‰‬‬ ‫‪BlLÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ,36dlL‬‬
‫‪»∆ ˙‡∆ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈  35B„a‬‬
‫‪¿ƒ¿ dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰ÒÈt˙‰Â‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ¿ 10‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ dÏÚa‬‬
‫‡‪»¿« B‡ »‰È‬‬
‫‪ƒ» ÚÓLÂ‬‬
‫'‪«» ¿ ,'È‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ 50d„a‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫˜‪.37Ìi‬‬
‫«»‬ ‫‪11‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪. iÁ‬‬

‫‪51‬‬ ‫‪»« BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÒÈt˙‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,ÙeÓ‬‬
‫‪» dlL‬‬‫»‪»∆  dÏ‬‬ ‫‪ (33‬שאמר‪ :‬גם אני כמותך‪ (34 .‬גילה רצונו שמסכים‬
‫לנדרה ואין זה גרוע מקיום בליבו שנקרא קיום‪.‬‬
‫‪ (50‬בתוך כדי דיבורה‪ (51 .‬בנזירות‪ ,‬שם כא‪ :‬בעייא‬ ‫‪ (35‬שאמרה בתוך כדי דיבור לנדרו‪" :‬ואני"‪ (36 .‬שהרי‬
‫שנפשטה‪ ,‬שאין הבעל עוקר את הנדר מעיקרו אלא מכאן‬ ‫לא גילה דעתו שרוצה לקיים נדרה‪ (37 .‬שאין נדרו תלוי‬
‫ולהבא‪ ,‬ולפיכך זה שהתפיס עצמו בנדרה בחיובו עומד‪.‬‬ ‫בנדרה‪.‬‬
‫אבל החכם כשמתיר הנדר עוקרו מעיקרו וכשהותר הראשון‬
‫הותרו ממילא כל הנתפסים בו‪.‬‬ ‫'‪ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ ÔÈÓB‬‬
‫‡‪ƒ¿ Bzaƒ B‡ BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ ÚÓL‬‬ ‫‪« ≈ .È 12‬‬
‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪,‡» ˙eLa‬‬ ‫‪¿ƒ dȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÏÚa‬‬‫‪«« dÏ» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ‰M‡‰‬‬‫‪» ƒ» .ÊË‬‬ ‫‪̉ÈLe‬‬
‫∆‬ ‫≈‬‫¿‬ ‫‪,Ù‰Ï‬‬
‫≈‬ ‫»‬‫¿‬ ‫‪ÏBÎÈ‬‬
‫»‬ ‫‡‪BÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫¬‬ ‫«‬
‫'‪38'È‡Â‬‬ ‫«‬ ‫»‬
‫‪Ó‡Â‬‬‫¿‬ ‫‪»ƒ¿ 13‬‬
‫‪,'‰ÈÊ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪,ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ÈÏÚ‬‬
‫‪«» eÒ‡» Oa‰‬‬
‫‪» »« È‰‬‬ ‫‪»¿»¿ ‰Ó‡Â‬‬
‫‪≈¬ :‰Ó‡Â‬‬ ‫‪»¿»¿ ‡È‰ƒ ‰ÚÓLÂ‬‬
‫‪»¿» ¿ ,'ÈÊ‬‬‫'‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ ‡e‰ Ó‬‬ ‫‪«» .ÌÈÈÊ‬‬
‫‪ƒƒ¿ 14‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ÏÁL‬‬
‫‪»∆ ‰ÚMaL‬‬
‫‪»» ¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ CB˙a¿ ˙‡OÂ‬‬‫‪»ƒ¿ .‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫˜‪≈¿ . Ìi‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪»« BlLÂ‬‬
‫‪∆ ¿ , dÏ» ÙÓ‬‬
‫‪39‬‬ ‫'‪≈≈  'È‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« 15‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪;Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ˙eLa‬‬‫‪¿ƒ ‡È‰ƒ È‰‬‬
‫‪≈¬ „p‰‬‬
‫‪ (38‬כיוון שאמר‪" :‬ואני" הרי זה כקיום‪ ,‬ובכל זאת אם ישאל «∆∆‬
‫‪35‬‬ ‫‪:Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ .B˙eLa‬‬
‫‪¿ƒ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‪… „p‰‬‬
‫‪∆∆« ˙ÚLaL‬‬
‫לחכם על הקמתו‪ ,‬חוזר ומפר לה‪ (39 .‬שנאמר "לנדור נדר ∆‪«¿ ƒ‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪˙Ò‡Ó‬‬
‫‪∆ ∆… ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .52ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰Le‚e‬‬
‫‡‪» ¿ ‰ÓÏ‬‬‫‪»»¿« „Â‬‬
‫נזיר להזיר לה' ‪ -‬מקיש נזירות לנדרים‪ ,‬מה נדרים האב מפר ¿≈∆‬
‫‪37‬‬ ‫‪BÓk¿ ,54ÔÈÓ„Bwa‬‬
‫‪ƒ ¿ « ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;53„p‰‬‬
‫‪∆∆« ˙ÚLa‬‬
‫נדרי בתו ובעל מפר נדרי אשתו‪ ,‬אף נזירות האב מפר נזירות ‪«¿ ƒ BÏ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.e‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫בתו ובעל מפר נזירות אשתו‪ (40 .‬עד שישאל לחכם‬
‫ויתירנו‪.‬‬
‫‪ (52‬כל אשר אסרה על נפשה יקום עליה‪ ,‬שאם לא נישאת‬
‫אחרי כן אין צורך לומר‪" :‬יקום עליה"‪ ,‬כי מי יפר לה‪ ,‬אלא‬ ‫‪42‬‬‫‪BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ Ó‚Â‬‬
‫‪«»¿ ,41B˙BÓk¿ dÈc‰Â‬‬
‫‪» ƒƒ¿ ,BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ „‬‬‫‪«» .‚È 16‬‬
‫וודאי כשנשאת לאחר שנדרה הכתוב מדבר‪ (53 .‬שאין‬ ‫‪.44Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  43ÔÓ‬‬
‫‪≈» ‰Ó‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ ,dÈc‰Ï‬‬
‫‪» ƒ«¿ 17‬‬
‫הבעל מיפר לבדו עד שתיכנס לרשותו‪ (54 .‬מה שנדרה‬ ‫‪BÓk¿ ,daÏa‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰Ó« Ú„ÈÏ‬‬‫‪« ≈ ‰Ï‡L‬‬
‫‪»≈¿ Cc‬‬‫‪∆∆ dÈc‰Â‬‬
‫‪» ƒƒ¿ ,„‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ 18‬‬
‫קודם נישואיה‪.‬‬ ‫‪?‡Ï‬‬‫‪… B‡ È˙BÓk‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰Ê∆ „a‬‬
‫‪∆∆¿ Ȉ˙‰‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ¬ :dÏ» Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ 19‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» eÒ‡» Oa‰‬‬
‫‪» »« ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ˙Áz‬‬
‫‪«« ‰„‬‬‫‪»¿» .ÊÈ‬‬ ‫‪.45dÏ» ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ÔÓ‬‬
‫‪≈» ‰Ó‡Â‬‬
‫¿»¿»‬ ‫‪20‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ‰ÈÊ‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰È‰zL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ B‡ ,ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Á‡Ï‬‬‫¿««‬ ‫‪ (41‬שאמר‪ :‬הריני נזיר ואת כמוני‪ (42 .‬על דרך הוודאות‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÌÈLÏL‬‬
‫‚‪ƒ ¿ CB˙a¿ dL‬‬
‫‪» ¿≈ B‡ ˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» ,dÏÚa‬‬
‫‪»¿« dÏ» Ù‰Â‬‬
‫‪≈≈¿ ,ÌBÈ‬‬ ‫וההחלט‪ (43 .‬בזה הביעה הסכמתה לקבלת הנדר‪ .‬אבל‬
‫‪42‬‬ ‫‪‡È‰ƒ È‰‬‬
‫‪≈¬ ÏeÁÏ» „pÏ‬‬
‫‪∆∆« ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ‰ÚMaL‬‬
‫‪»» ¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÌBÈ‬‬ ‫אם לא אמרה אמן אינו יכול להדירה בעל כורחה‪.‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫ר‬
‫‪         ‬‬
‫את ההפרה כגון הקמתו של זה‪ ,‬שקודם שנשאל לא היה‬ ‫‪dÏ» Ù‰‬‬
‫‪≈≈ kL‬‬
‫‪»¿∆ ;˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À BÊ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ‰ÓÏ‬‬
‫‚‪»»¿« B‡ ‰Le‬‬
‫¿ »‬ ‫‪1‬‬
‫ראוי להפר‪.‬‬ ‫‪. ‰Ê∆ „‬‬
‫‪55‬‬ ‫∆∆‬ ‫‪2‬‬
‫‪23‬‬ ‫˜‪,CÈσ Ìi‬‬
‫˜‪»« ,CÈσ Ìi‬‬ ‫‪»« :BzL‡Ï‬‬
‫‪¿ ƒ¿ B‡ BzÏ‬‬ ‫‡‪ƒ¿ Ó‬‬‫‪«» .Î‬‬ ‫‪ (55‬שהכל הולך אחרי שעת אמירת הנדר ולא אחר שעת‬
‫‪24‬‬ ‫‪‰ÏÁ‬‬
‫‪»» ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « È‰‬‬ ‫‪≈¬  ‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰Ó˜‰‬‬ ‫‪» »¬ ÏÚ« χLÂ‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬ ‫תחולתו‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ÏeÁz» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,CÈσ ÙeÓe‬‬
‫˜‪» CÈσ Ìi‬‬ ‫‡‪»« :dÏ» Ó‬‬‫‪«» . ÂÈÏÚ‬‬
‫‪70‬‬ ‫»»‬
‫‪26‬‬ ‫‪;ÙeÓ‬‬
‫‪» ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  ‰Ù‰‬‬
‫‪»»¬ ‰ÏÁ‬‬‫‡‪»» Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰Ó˜‰‬‬
‫¬» »‬ ‫‪ÔÈÈa‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :‰Ó‡L‬‬
‫‚‪»¿»∆ ‰Le‬‬ ‫‪»»¿« .ÁÈ‬‬
‫‡‪» ¿ B‡ ‰ÓÏ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪27‬‬ ‫'˜‪Ìi‬‬
‫‡‪»« dÏ» Ó‬‬ ‫‪«» .71‰Ù‰‰‬‬
‫‡‪»»¬« Á‬‬‫‪«« ÏÈÚBÓ‬‬
‫‪ƒ ‰Ó˜‰‰‬‬‫‪» »¬« ÔȇL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪.57Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» ÏÚa‰‬‬
‫‪««« Ôȇ≈  ˙‡OÂ‬‬
‫‪»ƒ¿ ,56‡Op‡Lk‬‬
‫¿ ∆∆»≈‬ ‫‪4‬‬

‫‪28‬‬ ‫‡‪:dÏ» Ó‬‬

‫˜‪«» . Ìi‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ˙Á‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪«« ˙a‬‬‫‪«¿ 'CÈσ ÙeÓe‬‬
‫»‬ ‫‪Oa‬‬
‫‡‪» »¿ ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ˙Áz‬‬
‫‪«« ‡È‰Â‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‰Ó‬‬
‫»¿»‬ ‫‪5‬‬

‫‪29‬‬ ‫‡‪:dÏ» Ó‬‬

‫‪«» .75ÌÏBÚÏ‬‬
‫˜‪» ¿ Ìi‬‬‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫˜‪≈¬  74ÌBi‰« CÈσ Ìi‬‬
‫«»‬ ‫‪‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ Lb˙zLÎe‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ ¿ ,ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ÏÚa‰‬‬
‫‪««« È‰‬‬
‫‪≈¬  ˘b˙‡Lk‬‬
‫‪58‬‬ ‫¿ ∆∆¿»≈‬ ‫‪6‬‬

‫‪30‬‬ ‫˜‪,ÌBi‰« BÓi‬‬

‫‪¿ƒ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;ÙeÓ‬‬
‫‪» Bȇ≈  ÁÓÏ‬‬ ‫‪»»¿ CÈσ ÙeÓ‬‬‫»‬ ‫‪.59˙zÓ‬‬
‫‪∆∆À‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪‰ÚL‬‬
‫˜‪»» CÈσ Ìi‬‬‫‡‪»« :dÏ» Ó‬‬‫‪«» .76Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈ ÁÓÏe‬‬
‫¿»»‬ ‫‪ (56‬אעפ"י שאי אפשר שיחול הנדר אלא בשעת נישואיה‪,‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫˜‪≈¿ ;Ìi‬‬‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬‫‪≈¬  Ù‰‬‬‫‪≈≈ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÌBi‰« ÚÂ‬‬
‫‡‪«»¿ ,˙Á‬‬‫««‬ ‫ואז הרי בעלה יוכל להפר לה‪ (57 .‬שאפילו במקרה זה‬
‫‪33‬‬ ‫‪Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ CÈσ ÙeÓ‬‬ ‫‪» È‰‬‬ ‫‪≈¬ :dÏ» Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ ‰fL‬‬‫‡‪∆∆ ÔÈÓB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫אנו הולכים אחרי שעת ביטוי הנדר וקבלתו ואז הייתה‬
‫‪34‬‬ ‫˜‪Ìi‬‬
‫‡‪»« :dÏ» Ó‬‬ ‫‪«» .ÂÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ‰Ù‰‬‬
‫‪»»¬ ‡ÈˆB‰‬‬
‫‪ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‰ÚL‬‬‫»»‬ ‫אלמנה‪ (58 .‬אף על פי שאי אפשר לנדר לחול אלא בשעה‬
‫שתתגרש‪ ,‬ואז הרי היא פנוייה‪ (59 .‬כדעת רבי עקיבא‬
‫‪35‬‬ ‫‪ÙeÓ‬‬
‫‡‪» :dÏ» Ó‬‬ ‫‪«» ‰ÚM‰‬‬
‫‪»» « ‰ÚLÎe‬‬
‫‡‪»¿»∆ ¿ ,˙Á‬‬ ‫‪«« ‰ÚL‬‬‫‪»» ÈÎÈÏ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫שהולכים אחרי שעת האמירה בין להקל ובין להחמיר‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,d„a‬‬
‫‡‪»¿ƒ¿ ‰eÒ‬‬
‫‪» ¬ CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ ;77˜ÙÒ‬‬ ‫‪≈» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  CÈσ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪. ‰˜BÏ‬‬
‫‪78‬‬ ‫‡‪» dÈ‬‬‫‪» ≈  d„‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚ« ‰Ú‬‬
‫»¿»‬ ‫‪ BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ Ùn‰Â‬‬
‫˜‪≈≈«¿ .61Ìi‬‬‫‪»« ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  60BaÏa‬‬ ‫‪≈«¿« .ËÈ 8‬‬
‫‪ƒ¿ Ìi˜Ó‰‬‬
‫‪ (70‬אף על פי שבשעה שקיים לה שנית לא היה לה מקום‬ ‫‪BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ Ù‰‬‬‫‪≈≈ ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .62e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÙeÓ‬‬
‫‪» Bȇ≈ 9‬‬
‫לחול‪ ,‬שהרי מקויים ועומד הוא מהקמתו הראשונה‪ ,‬בכל‬ ‫‪Bȇ≈  BaÏa‬‬
‫˜‪ƒ¿ Ìi‬‬
‫‪≈ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;Ìi˜Ïe‬‬
‫‪≈«¿ ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ÏBÎÈ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  10‬‬
‫זאת תלוייה ועומדת‪ ,‬וכשמוצאת מקום לחול )כשנשאל על‬ ‫‪;ea„ƒ È„k‬‬
‫‪≈¿ CB˙a¿ ÊÁ‬‬
‫‡‪«» ̇ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ,63Ù‰Ïe‬‬
‫‪≈»¿ ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ÏBÎÈ» 11‬‬
‫הראשונה( היא חלה‪ (71 .‬נמצא שבזה גילה דעתו שרוצה‬ ‫‪ÁkÓ‬‬
‫‪«… ƒ ÏB„b» BaÏaL‬‬‫‪ƒ¿∆ ÌÈc‬‬ ‫‪ƒ»¿ Ák‬‬‫‪«… ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ 12‬‬
‫יותר בהפרה מבהקמה‪ (72 .‬הוא הדין אפילו אם לא אמר‪:‬‬ ‫‪. ÂÈ˙ÙOa‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ‡ÈˆBn‰‬‬
‫« ‪ƒ‬‬ ‫‪13‬‬
‫"בבת אחת" אלא‪" :‬קיים ומופר ליך" כל שלא הפסיק‬
‫בתיבת‪ :‬ליך‪ ,‬בין הקמה להפרה‪ ,‬הרי זה כבבת אחת‪.‬‬ ‫‪ (60‬שלא הוציאו בשפתיו‪ (61 .‬וזה נלמד משתיקה ביום‬
‫‪ (73‬על פי הכלל‪" :‬כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת‬ ‫שמעו‪ ,‬שהיא מקיימת הנדר‪ .‬הואיל ועבר היום ולא הפר‪,‬‬
‫אינו"‪ .‬וכיוון שאם אמר‪ :‬קיים ליך וחזר ואמר‪ :‬מופר ליך‪,‬‬ ‫גילה דעתו שהוא רוצה בקיום הנדר‪ ,‬הרי שאנו הולכים בזה‬
‫אין ההפרה חלה‪ ,‬הוא הדין כשאמר קיים ומופר ליך כאחד‬ ‫אחר דעתו‪ ,‬מעתה‪ ,‬אם קיים בליבו‪ ,‬הרי גילה דעתו‬
‫אין ההפרה חלה‪ ,‬ואפילו אם תרצה לומר ששתיהן אינן‬ ‫במפורש‪ ,‬שרוצה לקיימו‪ ,‬ואין זה גרוע מעבר יום השמיעה‪,‬‬
‫חלות‪ ,‬ממילא נשאר הנדר קיים‪ ,‬ששתיקתו מקיימתו )כסף‬ ‫שאינו יכול להפר‪ (62 .‬שצריך להוציא בשפתיו‪ ,‬שהדיבור‬
‫משנה(‪ .‬והוסיף ה"אור שמח" להסביר‪ ,‬כיוון שלא אמר‬ ‫יוציאו מידי שתיקתו‪ ,‬שאם לא כן שתיקתו מקיימתו‪.‬‬
‫כלום‪ ,‬נמצאת שנשארה רק מחשבתו‪ ,‬והלכה היא‪ :‬קיים‬ ‫‪ (63‬הרי הוא כאילו קיימו בשפתיו‪ ,‬שאינו חוזר ומפר‪ ,‬אם‬
‫בליבו ‪ -‬הרי זה קיום‪ ,‬הפר בליבו ‪ -‬אין זה מופר‪ ,‬וכשיש‬ ‫לא שישאל על הקמתו‪ (64 .‬שאפילו קיים בשפתיו וחזר‬
‫התנגשות במחשבה בין הקמה להפרה‪ ,‬הרי זה "כבת אחת"‪.‬‬ ‫בו תוך כדי דיבורו והפר הרי זה מופר‪ ,‬שהרי זה כטועה‪.‬‬
‫‪ (74‬אף על פי שיש לדקדק מדבריו‪ :‬היום יהיה קיים‪ ,‬ולמחר‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  65ÌÁÂ‬‬
‫‡‪«ƒ¿ BzL‬‬‫‪¿ ƒ B‡ Bzaƒ È„‬‬ ‫‪≈«¿« .Î 14‬‬
‫‪≈¿ƒ Ìi˜Ó‰‬‬
‫יהיה מופר‪ ,‬ותתחיל ההפרה מהיום‪ (75 .‬שסוףֿסוף לא‬
‫הוציא ההפרה בשפתיו‪ ,‬ונשאר מקויים‪ (76 .‬בזה שאמר‪:‬‬
‫‪Ba dÏ» ÙÓe‬‬
‫‪≈≈ ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,B˙Ó˜‰‬‬‫‪» »¬ BÏ ÈzÓe‬‬
‫‪ƒ« ÌÎÁÏ‬‬
‫‪»»¿ χL‬‬
‫‪»¿ƒ 15‬‬
‫מופר ליך למחר‪ ,‬גילה דעתו‪ ,‬שקיימו להיום‪ ,‬וקיום‬ ‫‪χM‰Ï‬‬
‫‪≈» ƒ¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈ ,ÌÁÂ‬‬
‫‪«ƒ¿ dÏ» Ù‰‬‬
‫‡‪≈≈ ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ . ÌBia« 16‬‬
‫‪66‬‬

‫במחשבה הרי הוא קיום‪ ,‬ומחר אינו זמן הפרה‪ (77 .‬אם‬ ‫‪.Ìi˜ÈÂ‬‬
‫‪≈« ƒ ÊÁiL‬‬
‫‪…¬«∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ÌÎÁÏ‬‬
‫¿»»‬ ‫‪17‬‬
‫קיום לשעה הוא קיום לעולם‪ ,‬או אולי‪ ,‬מכיוון שכל היום‬ ‫‪ (66‬ביום שאלתו‪ ,‬שהוא אצלו‬ ‫‪ (65‬ומתחרט על הקמתו‪.‬‬
‫ראוי להקמה ולהפרה‪ ,‬כל היום ברשותו הוא לקיים ולהפר‪.‬‬ ‫כיום השמיעה‪.‬‬
‫ולא אמרו‪" :‬קיים אינו יכול להפר" אלא כשקיים סתם‪ ,‬אבל‬
‫לא כשפירש ואמר‪" :‬קיים ליך שעה אחת"‪ (78 .‬משום‪:‬‬ ‫‪B‡ BcÏ‬‬
‫‡‪«¿ ‰È‬‬
‫‪» ƒ» dÏ» Ìi˜Â‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‰„pL‬‬
‫‪»¿»∆ ‰Ò‡Ó‬‬ ‫‪»¬« .‡Î 18‬‬
‫‪» »… ¿ ‰Ú‬‬
‫לא יחל דברו‪ ,‬שאין לוקין על הספק‪.‬‬ ‫‪χLpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Á‡‰‬‬
‫‪≈«» dÏ» Ù‰Â‬‬‫‪≈≈¿ BcÏ‬‬‫‪«¿ dÏÚa‬‬
‫‪»¿« 19‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪Ôw˙Ïe‬‬
‫‪≈«¿ ÂÈ˙BÚc‬‬
‫‪» ≈ 79ÔBÎÏ‬‬
‫‪≈ ¿ È„k‬‬‫‪≈¿ ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ „pL‬‬‫‪«»∆ ÈÓƒ .‚Î‬‬ ‫‪ÌÚƒ dÏ» ÙÓe‬‬
‫‪≈≈ ÊBÁ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪≈ Bȇ≈  B˙Ó˜‰‬‬
‫‪» »¬ BÏ Èz‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÌÎÁÏ‬‬
‫‪»»¿ 20‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÈÓƒ ÔB‚k¿ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .ÁaLÓe‬‬
‫‪»À ¿ ÊÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÂÈOÚÓ‬‬
‫«¬ »‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ Ù‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ̉Ï‬‬‫‪∆» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ; dÏ» Ù‰‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪≈≈ kL‬‬‫‪»¿∆ Á‡‰‬‬
‫‪≈«» 21‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ÈÓƒ B‡ ;ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ B‡ ‰L‬‬ ‫‪»» Oa‰‬‬
‫‪» »« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ò‡Â‬‬‫‪«»¿ ,ÏÏBÊ‬‬
‫≈‬ ‫‪.69„Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ ̉ÈL‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫‪22‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÏÚ« ÔÈi‰‬‬
‫‪ƒ«« Ò‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÔÈÈa‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰‚BL‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪∆ ‰È‰L‬‬‫∆»»‬ ‫‪ (67‬המקיים‪ (68 .‬ואפילו אם יפר הראשון עמו פעם שנית‬
‫‪42‬‬ ‫‪‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ;82ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ˙eÎM‰‬‬
‫‡‪¿ƒ « Ò‬‬
‫‪«» B‡ ,81‰aÓ‬‬
‫¿‪∆À‬‬ ‫אינו מועיל‪ (69 .‬שלא יפסיק בין אחד לחברו דבר המעכב‬
 ‫אר‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שעתיד להיות רימה ותולעה‪ ,‬העבודה )בשבועה( שאגלחך‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÏÚ« Ò‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,84ÔB‰Ï« ωÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 83ÌÈBÓÏL‬‬
‫‪ƒ ¿« Û„B‬‬ ‫≈‬ ‫‪1‬‬
‫לשמים ‪ ...‬אמרתי לו‪ :‬בני‪ ,‬כמוך ירבו נוזרי נזירות בישראל‪,‬‬ ‫‪‰È‰L‬‬ ‫‪≈¿ ; BÊ ‰È„Ó‬‬
‫‪»»∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‡‪» ƒ¿ ÈL‬‬
‫‪≈¿« ˙È‰‬‬
‫‪«»¬ B‡ ˙Bzn‰‬‬
‫««»‬ ‫‪2‬‬
‫עליך הכתוב אומר‪ :‬איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר‬ ‫‡‪87el‬‬‫‪≈ ÌÈ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ;86ÈÊa‬‬
‫‪ƒ»¿ „Â‬‬
‫‪«»¿ ,BÈÙÈa‬‬
‫‪¿»¿ ‰‡b˙Ó‬‬
‫‪∆»¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫לה'‪ (87 ..‬כגון שירא שלא יתקפו יצרו ויתרשל בקיום‬
‫‪" (89‬רצונו לומר‪,‬‬ ‫‪ (88‬גדר וחיזוק‪.‬‬ ‫מצוות עשה‪.‬‬
‫‪‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ el‡≈ ÌÈ„e‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ .̉≈ ÌMÏ‬‬‫‪≈ « ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ Cc‬‬‫‪∆∆ Ôlk‬‬
‫‪»À ‬‬ ‫‪4‬‬

‫השמירה מהטומאות‪ ,‬כמו שאמרו במסכת חגיגה בגדי עם‬ ‫‪.89˙eLÈtÏ‬‬

‫‪ƒ¿« 88‚ÈÒ‬‬
‫‪»¿  ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ :ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‡‪ƒ»¬ eÓ‬‬‫‪¿» Ô‰a‬‬
‫»∆‬ ‫‪5‬‬
‫הארץ מדרס לפרושים" וכתב רבינו במורה נבוכים חלק ג‪,‬‬ ‫‪  ‬‬
‫סוף פרק מ"ח "‪ ...‬כל זה להרגיל לקנות מידת ההסתפקות‪.‬‬
‫‪          ‬‬
‫ולחסום תאוות המאכל והמשתה ‪ ...‬ומפני שהנשים ממהרות‬ ‫‪  ‬‬
‫לכעוס לקלות הפעלותן וחולשת נפשן‪ ,‬אילו היה עניין‬
‫שבועותיהן ברשותן היה בזה צער גדול בבית ומחלוקת ‪...‬‬ ‫ובשני מקומות אחרי‪ ‬מצינו התייחסות שונה של הרמב"‪‬‬
‫בהיות זה המין מן המזון מותר לאיש ואסור לאשה וזה‬ ‫לעניי‪ ‬הנדרי‪ :‬בהלכה שלאח"ז כתב‪ ..." :‬לא ירבה אד‪‬‬
‫אסור על הבת ומותר לאם‪ ,‬ומפני זה סמך העניין לבעל‬ ‫בנדרי איסור ולא ירגיל עצמו בה‪ ‬אלא יפרוש מדברי‪‬‬
‫הבית בכל מה שיש בו נזק או תועלת )שיוכל להפר להם(‪,‬‬ ‫שראוי לפרוש מה‪ ‬בלא נדר"‪ ,‬ובהל' דעות כתב‪" :‬ציוו‬
‫הלא תראה שמי שהיא ברשות עצמה ‪ ...‬דינה כדין‬ ‫חכמי‪ ‬שלא ימנע אד‪ ‬עצמו אלא מדברי‪ ‬שמנעתו‬
‫האנשים‪..‬‬
‫התורה בלבד ‪ ...‬אמרו חכמי‪ ‬לא דיי‪ ‬מה שאסרה תורה‬
‫‪6‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‪»» ‰aÈ‬‬
‫‪∆¿« ‡Ï‬‬
‫)‪…  (ÌMÏ‬‬
‫‪≈ « ‰„BÚ‬‬
‫‪» ¬ Ô‰L‬‬ ‫‪«¿ .„Î‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫שאתה אוסר עלי‪ ‬דברי‪ ‬אחרי‪ ."‬אלה שלושת הלשונות‬
‫‪7‬‬ ‫‪LÙÈ‬‬
‫‡‪¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,90̉a‬‬
‫‪∆» BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÏÈbÈ‬‬
‫‪ƒ¿« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ eq‡ƒ È„a‬‬
‫¿‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪ ‬שלושה דרכי‪ ‬בעבודת ה' ה‪ .‬א‪ .‬פרישות מדברי‪‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪.„‬‬
‫‪∆∆ ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ LÙÏ‬‬
‫‪¿ƒ Èe‡L‬‬
‫‪»∆ ÌÈcÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫המותרי‪ ‬על־ידי נדר‪ .‬ב‪ .‬פרישות בלא נדר‪ .‬ג‪ .‬לא לפרוש‬
‫מדברי‪ ‬המותרי‪ .‬ושלושת‪ ‬עוסקי‪ ‬בדרגות שונות‬
‫‪ (90‬שמא ייכשל ולא יוכל לעמוד בהם‪ .‬וכן אמרו "לעולם‬
‫שבעבודת ה'‪.‬‬
‫אל תהי רגיל בנדרים שסופך למעול בשבועות"‪.‬‬
‫המצוי בדרגה נמוכה שנמש‪ ‬אחרי מותרות יורד למטה‬
‫‪9‬‬ ‫‪.91‰Óa‬‬
‫‪»» ‰a‬‬
‫‪»» el‡k‬‬
‫‪ƒ¿  „Bp‰‬‬
‫‪≈ « Ïk» :ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪¿» .‰Î‬‬
‫‡‪ƒ»¬ eÓ‬‬ ‫יותר על־יד‪ ‬וזקוק לנדר כדי לפרוש מדברי‪ ‬אלו‪ ,‬וממילא‬
‫‪10‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,B„‬‬
‫‪¿ƒ ÏÚ« χM‰Ï‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪≈» ƒ¿ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ  „Â‬‬
‫‪«»¿ Ú‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫עבודת ה' שלו היא על־ידי נדר‪ .‬למעלה ממנו‪ ,‬ישנו אד‪‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪È„a‬‬
‫‡‪≈¿ƒ¿ ?ÌÈeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ ÏBLÎÓ‬‬‫‪¿ƒ ‡‰È‬‬
‫¿≈‬ ‫שאינו נמש‪ ‬אחרי מותרות וממילא אינו זקוק לנדר‪ ,‬אבל‬
‫‪12‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÔÓi˜Ï‬‬
‫‪»¿«¿ ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ  94Lc˜‰‬‬
‫‪≈¿∆ È„‬‬
‫‡‪≈¿ƒ Ï‬‬
‫‡‪»¬ ;93q‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫מאחר שעדיי‪ ‬לא הגיע לדרגה הנעלית בעבודת ה'‪ ,‬הרי‬
‫‪13‬‬ ‫‪'‰Ï« È„‬‬
‫‪«»¿ :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;95˜ÁcÓ‬‬‫‡‪«… ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ χMÈ‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬ ‫הוא מפריש את עצמו מדברי‪ ‬המותרי‪ ,‬ולכ‪ ‬הזכירו‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪.96ÌlL‬‬
‫¬ «≈‬ ‫הרמב"‪ ‬בהלכה נפרדת בפני עצמה‪ .‬אבל למעלה מזה‬
‫‪  ‬‬
‫ישנה דרגה נעלית בעבודת ה' שאינו חושש עוד שהדבר‬
‫‪      ‬‬
‫המותר יגרו‪ ‬אצלו ירידה‪ ,‬ותפקידו לברר ולזכ‪ ‬ג‪ ‬את‬
‫בנדרי‪ ‬מתבטא כוחו הגדול של יהודי לפעול קדושה‪,‬‬ ‫הדברי‪ ‬המותרי‪ ,‬שהרי אי‪ ‬חשש שיפילוהו‪ ,‬ועליו אמרו‬
‫חיבור והתקשרות ע‪ ‬הקב"ה בדברי החולי‪ ,‬בדומה‬ ‫"לא דיי‪ ‬מה שאסרה תורה כו'"‪.‬‬
‫‪      ‬‬
‫לקדושת קרב‪.‬‬
‫וההוראה מזה‪ :‬לפעמי‪ ‬קורה שיהודי מתיירא מהתחייבות‬ ‫‪ (79‬להכשיר מידותיו ולבססן‪ .‬וגירסת ה"כסף משנה"‪ :‬לכוון‬
‫ללמוד תורה ולקיי‪ ‬מצוות‪ ,‬וחושש שאי‪ ‬לו כח לזה או‬ ‫דעותיו‪ (80 .‬להוט ונמשך אחריו עד כדי שכחת עצמו‪.‬‬
‫שחסר לו ממו‪ ‬לכ‪ ‬וכו'‪.‬‬ ‫‪ (81‬פרט לשבתות וימים טובים‪ .‬שהוא מצווה לקדש‬
‫ולהבדיל על היין מדברי סופרים‪ (82 .‬כי שלושה הקב"ה‬
‫על כ‪ ‬באה ההוראה מעניי‪ ‬הנדרי‪ ‬והנזירות שעל־ידי‬ ‫אוהבם‪" :‬מי שאינו כועס‪ ,‬ומי שאינו משתכר ומי שאינו‬
‫דיבור בלבד יכול יהודי לפעול קדושה בענייני חולי‪ .‬ועד"ז‬ ‫מעמיד על מידותיו"‪ (83 .‬תשלומים בלתי כשרים‪ ,‬כגון‬
‫בנזירות כשיהודי לוקח על עצמו התחייבות ומקיי‪ ‬אותה‬ ‫שוחד‪ (84 .‬אץ להעשיר‪ (85 .‬כדי שלא להיכשל בשוחד‪.‬‬
‫לכבודו של הקב"ה‪ ,‬אפילו כשמדובר בעניי‪ ‬קל ופשוט כמו‬ ‫‪ (86‬להיות נזיר‪ ,‬כמו שאמר שמעון הצדיק "מימי לא אכלתי‬
‫שלא לגלח שערות ראשו‪ ,‬אומר הקב"ה שכיו‪ ‬שכוונתו‬ ‫אשם נזיר טמא אלא אחד‪ ,‬פעם אחת בא אדם מן הדרום‪,‬‬
‫לש‪ ‬שמי‪ ,‬הרי שמתווספת אצלו קדושה מיוחדת‬ ‫וראיתיו‪ ,‬שהוא יפה עיניים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו‬
‫תלתלים‪ ,‬אמרתי לו‪ :‬בני‪ ,‬מה ראית להשחית את שערך‬
‫על־ידי־זה‪ .‬ובדר‪ ‬ממילא יש בזה תועלת לאד‪ ‬עצמו‪ ,‬כי‬
‫הנאה‪ ,‬אמר לי‪ :‬רועה הייתי לאבא בעירי הלכתי למלאות‬
‫הזכות לגרו‪ ‬נחת רוח לקב"ה ולעשות רצונו‪ ,‬הוא הכבוד‬ ‫מים מן המעיין ונסתכלתי בבבואה שלי ופחז עלי יצרי‬
‫הכי גדול לאד‪.‬‬ ‫וביקש לטרדני מן העולם )להביאני לידי מעשים לא טובים(‬
‫‪      ‬‬ ‫אמרתי לו‪ :‬רשע! למה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך במי‬
 ‫‪               ‬‬ ‫בר‬
‫‪         ‬‬
‫לאהל שהמת בו‪ ,‬ראה לקמן פ"ז דיני טומאת נזיר‪.‬‬ ‫‪ (91‬בשעת איסור הבמות‪ ,‬שאף על פי שציוותה להקריב‬
‫‪) (7‬שם‪ ,‬ד( והם מבוארים לקמן פ"ה‪ ,‬ה"אֿי‪ .‬והקדים רבינו‬ ‫קרבנות בפנים )במקדש( הזהירתו שלא יוסיף לבנות במה‬
‫מצות גידול שער נזיר וגילוחו‪ ,‬למצוות הטומאה והיוצא מן‬ ‫ולהקריב בחוץ‪ .‬וגם הנודר רוצה לאסור על עצמו דברים‬
‫הגפן‪ ,‬בעוד שבתורה נכתבו תחילה דיני אכילת מיני הגפן‪,‬‬ ‫אסורים נוסף על מה שאסרתו תורה‪ .‬ומשום שהנודר רגיל‬
‫‪ -‬מפני שבגילוח שיער נזיר יש מצותֿעשה ולאֿתעשה‪,‬‬ ‫להתפיס בקרבן‪ ,‬אומרים לו שאין קרבנו רצוי והריהו כבונה‬
‫בעוד שבאכילת מיני הגפן אין אלא מצות לאֿתעשה בלבד‪,‬‬ ‫במה ומקריב בחוץ‪ .‬וכן אמרו בירושלמי‪" :‬לא דייך מה‬
‫ובכל זאת‪ ,‬הקדים הכתוב איסור שתיית היין‪ ,‬כדי להסמיך‬ ‫שאסרה לך התורה אלא שאתה מבקש לאסור עליך דברים‬
‫פרשת נזיר לפרשת סוטה שלמעלה ממנה‪ ,‬כמאמרם ז"ל‬ ‫אחרים"‪ (92 .‬על ידי חכם שיתירו‪ (93 .‬שאוסר על עצמו‬
‫)סוטה ב‪" (.‬כל הרואה סוטה בקלקולה‪ ,‬יזיר עצמו מן היין"‬ ‫דברים המותרים‪ (94 .‬שנודר לטובת ההקדש או לצדקה‪,‬‬
‫)ע"פ הרדב"ז(‪.‬‬ ‫ובמדרש בראשית רבה פרשה ע אמרו‪ :‬וידר יעקב נדר‬
‫‪7‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔÈi‰‬‬
‫‪ƒ«« ÔÙbÓ‬‬
‫‡‪∆∆ƒ ÏÎ‬‬
‫‪«» B‡ ‡ÓË‬‬
‫‪»¿ƒ B‡ Ál‚Â‬‬ ‫‪«» .‬‬
‫‪«ƒ¿ Ú‬‬ ‫לאמור ‪ -‬לאמור לדורות‪ ,‬שיהיו נודרים בעת צרתם‪.‬‬
‫‪ (95‬בקושי‪ ,‬כשרואה שאינו יכול לקיימם‪ (96 .‬ובשולחן‬
‫‪8‬‬ ‫‪,Bc‬‬
‫‪»¿ ÏÁÈ‬‬ ‫‪≈« ‡Ï‬‬
‫‡‪… ÌeMÓƒ  ˙Á‬‬ ‫‪«« :8ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰˜BÏ‬‬
‫∆‪∆ ‰Ê‬‬ ‫ערוך יורה דעה סימן רג‪ ,‬סעיף ד פסק‪" :‬צריך להיזהר שלא‬
‫‪9‬‬ ‫‪ÚL‬‬
‫‪«»∆ c‬‬ ‫‪»» ÌeMÓƒ  ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ;9ÌÈ„p‰‬‬
‫‪ƒ»¿« Ïk» ÏÏBkL‬‬
‫∆ ≈‬ ‫ידור שום דבר ואפילו צדקה אין טוב לידור‪ ,‬אלא אם ישנו‬
‫‪10‬‬ ‫‪.10ÈÊp‰‬‬
‫‪ƒ»« ÏÚ« „ÁÈÓ‬‬
‫‪»À¿ eq‡ƒ ÔÈeÒ‡L‬‬
‫‪ƒ ¬∆ ÌÈcÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬ ‫בידו‪ ,‬יתן מיד‪ ,‬ואם לאו לא ידור עד שיהיה לו‪ ,‬ואם פוסקים‬
‫‪ (8‬שתי פעמים‪ ,‬שבכל אחת מהן שלשים ותשע מלקות‪.‬‬ ‫צדקה וצריך לפסוק עמהם יאמר‪" :‬בלא נדר"‪.‬‬
‫‪ (9‬ראה לעיל הל' נדרים פ"א‪ ,‬ה"ה‪ (10 .‬שכל העובר‬ ‫„‪‡iÓL‬‬
‫‪»«¿ ƒ ‡zÚiÒa‬‬
‫‪»¿«ƒ¿ ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ B‰Ï¿ e˜ÈÏÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫עבירה שיש בה לאוין חלוקים‪ ,‬לוקה כמנין הלאוין שבה‪.‬‬
‫ומובן‪ ,‬שאם גילח‪ ,‬ונטמא ושתה יין ‪ -‬לוקה ארבע )רדב"ז(‪.‬‬ ‫יום חמישי י"ט אלול ה'תשע"ח‬
‫‪11‬‬
‫‪12‬‬
‫‪‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪,‰OÚÈ‬‬
‫‪∆ ¬« ÂÈtÓ‬‬
‫‪≈¬  B˙ˆÓk‬‬
‫‪ƒƒ ‡ˆi‰‬‬
‫‪≈…« ÏÎk‬‬
‫‪»¿ƒ¿ B„‬‬
‫‪¿ƒ Ìi˜Â‬‬
‫‪»¿  ˙Á‡‰‬‬
‫‪≈ƒ¿ ÈÊa‬‬
‫‪««» :‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬
‫‚‪«» .‬‬
‫‪ƒ»¿ „‬‬
‫‪¿ƒ LÏL‬‬‫»‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,BL‡‬‬ ‫‪… ÚO‬‬‫‪«¿ Út‬‬ ‫‪«∆ Ïcb‬‬
‫‪≈«  ‰iM‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿ «¿ ;‰OÚ‬‬ ‫‪≈¬« ‰ÓLe‬‬
‫‪» » È‰Â‬‬ ‫‪∆… ¿ ,‰OÚ‬‬ ‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ÈzL‬‬‫‪≈¿ .˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ OÚ‬‬ ‫‪∆ ∆ ÔÏÏÎa‬‬ ‫≈‪»»¿ƒ LÈ‬‬
‫‪14‬‬ ‫˜‪,11ÂÈ˙Ba‬‬
‫‪» ¿¿» ˙‡‰‬‬ ‫‪«»¬ ÌÚƒ BzÁÏ‚z‬‬
‫‪¿«¿ƒ  ˙ÈLÈÏM‰Â‬‬
‫‚‪ƒ ƒ¿ «¿ ;Ïc‬‬‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪ÈÊp‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬‫«‬ ‫‪Ïc‚iL‬‬
‫≈‬‫«‬ ‫¿‬ ‫∆‬ ‫‡(‬ ‫‪:ÔËt‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪‡e‰‬‬ ‫‪‰ÊÂ‬‬
‫∆‬‫¿‬ ‫˙‪,‰OÚ‬‬
‫∆‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪.12ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ „ÚBÓ‬‬
‫‡‪≈ ω‬‬ ‫‪∆… Á˙t‬‬
‫‪«∆ ÈÊp‰‬‬
‫‪ƒ»« Ál‚Â‬‬
‫‪«ƒ¿ :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‚ .BÊ‬‬ ‫‪¿ƒ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ Ïk‬‬
‫‪… BÚO‬‬ ‫‪»¿ Ál‚È‬‬
‫‪««¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ( .Út‬‬ ‫∆«‬
‫‪.̉lL‬‬
‫‪∆»∆ ıÓÁ‬‬ ‫‪∆… elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ˙Úz‬‬
‫‪∆… ¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ÈÊp‰‬‬ ‫‪ƒ»« ‰zLÈ‬‬
‫‪∆¿ƒ‬‬
‫ˆ‪ (11 .ÌȘen‬במלאת ימי נזרו‪ ,‬ככתוב )במדבר ו‪ ,‬יג(‪ ,‬והן תלויות זו‬
‫‪ƒ ƒ Ï·È‬‬ ‫‪« … ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‰ .ÌÈÁÏ‬‬ ‫‪ƒ« ÌÈÚ‬‬
‫‪ƒ»¬ Ï·È‬‬ ‫‪« … ‡lL‬‬‫„( ∆ …‬
‫בזו‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ה‪ ,‬ה"אֿד‪ .‬וכתב רבינו במורהֿנבוכים‬
‫ח"ג‪ ,‬פמ"ח‪" :‬וטעם הנזירות מבואר מאד‪ ,‬והוא הפרישות‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‪(Á‬‬ ‫‪.ÔÈbÊ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫‪Ï·È‬‬
‫«‬ ‫…‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‪(Ê‬‬ ‫‪.ÌÈpˆÁ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪Ï·È‬‬
‫«‬ ‫…‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ (Â‬‬
‫מן היין‪ ,‬אשר הפסיד מן הראשונים והאחרונים‪ ,‬רבים‬ ‫‪Ál‚iL‬‬
‫«‬ ‫«‬‫¿‬‫∆‬ ‫‪(È‬‬ ‫‪.ÌÈ˙ÓÏ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬‫«‬ ‫‪‡nhÈ‬‬
‫»‬ ‫«‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫…‬ ‫∆‬ ‫‪(Ë‬‬ ‫‪.˙n‰‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫‪ω‡Ï‬‬
‫∆‬ ‫…‬ ‫¿‬ ‫‪ÒkÈ‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬
‫ועצומים כל הרוגיו‪ ,‬ו"גם אלה ביין שגו" )לשון הכתוב‬ ‫‪.‡nhiLk‬‬
‫‪««ƒ∆ ¿ B‡ B˙eÈÊ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÈÏLiLk‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ¿ ˙Baw‰‬‬ ‫«‪»¿»« ÏÚ‬‬
‫ישעיה כח‪ ,‬ז(‪ ...‬כי הנשמר ממנו נקרא קדוש‪ ,‬והושם‬ ‫‪:el‡≈ ÌȘÙa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ e‡e‬‬ ‫≈‬
‫במדריגת כהן גדול בקדושה‪ ,‬עד שלא יטמא אפילו לאביו‬
‫ולאמו כמוהו‪ ,‬זאת הגדולה מפני שפירש מן היין"‪ .‬והשווה‬
‫‪1‬‬‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫לקמן פ"י‪ ,‬הי"ד‪" :‬ושקלו הכתוב כנביא‪ ,‬שנאמר )עמוס ב‪,‬‬ ‫‪ (1‬דברים האסורים על הנזיר ועונש העובר עליהם‪ ,‬ידות‬
‫יא( ואקים מבניכם לנביאים‪ ,‬ומבחוריכם לנזירים"‪ .‬וכתב‬ ‫נזירות וכינויי נזירות כיצד‪ ,‬המתנה על מה שכתוב בתורה‬
‫ה"אבן עזרא" )במדבר ו‪ ,‬ז( "ויש אומרים כי מלת נזיר‬ ‫בקבלת הנזירות‪ ,‬דין האומר הרי ידי נזירה או ראשי נזיר‪.‬‬
‫מגזרת נזר )= כתר(‪ ,‬והעד‪" :‬כי נזר אלקיו על ראשו"‪ .‬ודע‪,‬‬ ‫‪Èkƒ :Ó‡pL‬‬
‫‡‪«¡∆∆ ,2q‬‬‫‪»ƒ È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÏÏkÓ‬‬
‫‪«¿ƒ „‬‬ ‫‡‪ƒ¿« .‬‬
‫‪∆∆ ‡e‰ ˙eÈÊp‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫כי כל בני האדם עבדי תאות העולם‪ ,‬והמלך באמת‪ ,‬שיש‬ ‫‪ÚO‬‬
‫‪«¿ Ïc‚iL‬‬
‫‪≈«¿∆ ‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙ˆÓe‬‬
‫‪«¿ƒ .ÓB‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» „‬‬
‫‪∆∆ 3cÈ‬‬
‫‪…ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫לו נזר ועטרת מלכות בראשו‪ ,‬כל מי שהוא חפשי מן‬ ‫‪Álb‬‬‫‪«ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .BL‡‬‬ ‫‪… ÚO‬‬
‫‪«¿ Út‬‬
‫‪«∆ Ïcb‬‬
‫‪≈« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,4BL‡‬‬ ‫…‬ ‫‪3‬‬
‫התאוות"‪ (12 .‬ראה לקמן פ"ח‪ ,‬ה"ג‪" :‬ואינו מגלח עד‬
‫שיהיה פתח העזרה פתוח‪ ,‬שנאמר‪ :‬פתח אהל מועד‪ ,‬לא‬
‫‪‡Ï‬‬‫‪… Úz‬‬
‫‪«« :Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ , ‰OÚ‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ BÚ‬‬
‫‪≈  BÊ‬‬
‫‪¿ƒ ÈÓÈa‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪4‬‬

‫שיגלח כנגד הפתח‪ ,‬שזה בזיון מקדש הוא"‪.‬‬ ‫‪Ï·Ï‬‬

‫‪… ¡∆ B‡ 6ÌÈ˙ÓÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‡nh‰Ï‬‬
‫‪≈«ƒ¿ eÒ‡» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .BL‡‬‬
‫‪… ÏÚ« ÚÈ‬‬
‫«¬ …‬ ‫‪5‬‬
‫‪.BÊ‬‬
‫‪¿ƒ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ Ïk‬‬
‫‪… 7ÔÈi‰‬‬
‫‪ƒ«« ÔÙbÓ‬‬
‫‪∆∆ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» e˙k‰‬‬
‫‪»« ÔÒ‡L‬‬
‫‪»»¬∆ ÌÈc‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‡L‬‬
‫‪∆¿∆∆ „Ú« ÌÏBÚ‰‬‬
‫‡‪» » ÔÓƒ 13Ët‬‬‫‪≈»ƒ ‡Ï‬‬ ‫„‪≈ » .‬‬
‫‪… :ÓB‡‰‬‬
‫‪17‬‬ ‫‡‪Á‬‬
‫‪«≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . ‰zÚ‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪»« ˙eÓÈ» ‡nL‬‬‫‪»∆ ,„iÓ‬‬‫‪»ƒ ÈÊ‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪ (2‬שאוסר על עצמו בדרך נדר דבר המותר‪ ,‬בניגוד לאומר‪≈¬  :‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . BÓlLÏ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪¿« ¿ Á‡z‬‬
‫‪≈«¿ Ïa‬‬ ‫‪«¿ BÚ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  B˙eÈÊ‬‬
‫‪16‬‬ ‫הרי עלי להביא קרבן‪ ,‬שאף הוא נקרא נדר‪ ,‬אבל לא "נדר ¿‪ƒ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.18‰Ê∆ ‡ϻ ÏÚ« ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫איסור" אלא "נדר הקדש"‪ ,‬כלשון רבינו לעיל הל' נדרים‬
‫פ"א‪ ,‬ה"אֿב‪ .‬ואע"פ שגם הנזיר מביא קרבנות במלאת ימי‬
‫‪ (13‬לא אצא‪ (14 .‬חייב לקבל עליו נזירות )רא"ש לנדרים‬ ‫נזרו‪ ,‬עיקר הנזירות הוא נדר איסור‪ ,‬כמבואר בסמוך‪.‬‬
‫ג‪ .(:‬וכן לשון רבינו לקמן הל' ערכין פ"ו‪ ,‬הל"ג‪" :‬ואע"פ‬ ‫‪ (3‬בכ"י התימנים‪ :‬כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה'‪,‬‬
‫שעדיין לא נדר בנזיר‪ ,‬הואיל ואמר‪ :‬שידור בנזיר‪ ,‬חייב‬ ‫כנוסח הכתוב בתורה‪ (4 .‬כל ימי נזרו‪ (5 .‬ראה לקמן‬
‫להנזר"‪ (15 .‬ונמצא שלא קיים את נדרו‪ ,‬והשווה הל'‬ ‫פ"ה‪ ,‬הי"א דיני איסור גילוחו‪ (6 .‬לנגוע במת‪ ,‬או להכנס‬
 ‫גר‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÌL‬‬‫‪» Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ 33eac‰‬‬
‫‪ƒ« ˙‡∆ ÔÈpLnL‬‬
‫‪ƒ« ¿∆ ÌÈ‚lÚ‰‬‬
‫»‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫תרומות פ"ט ה"א‪ ,‬ולקמן פ"ד ה"י‪ (16 .‬קבלת נזירותו‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪. ÈÊ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÁÈÊt‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪« ƒ» ,ÁÈÊ‬‬
‫‪« ƒ» ,˜ÈÊ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪ (17‬נדרים ג‪ (18 :‬שאין לוקים על לאו שאין בו מעשה‬
‫)הל' סנהדרין פי"ח‪ ,‬ה"ב( ואיחור נזירותו אין בו מעשה‪.‬‬
‫‪ (32‬שמות לואי‪" (33 .‬מפסידים את הלשון‪ ,‬ומכנים על‬ ‫והואֿהדין אם קבע זמן לנזירותו ואיחר‪ ,‬ולא קיבל עליו‬
‫דבר בדבר אחר" )הל' נדרים פ"א‪ ,‬הט"ז(‪ (34 .‬משנה נזיר‬ ‫נזירותו‪ ,‬אינו לוקה‪ ,‬כנ"ל )רדב"ז(‪.‬‬
‫ב‪ .‬ומפרש רש"י‪" :‬לשון אומות הן‪ ,‬כשתמחוק רגל הקו"ף‬
‫של נזיק‪ ,‬ודופן החי"ת של נזיח‪ ,‬וגגו של פ"א דפזיח‪ ,‬ודופן‬ ‫‪c‬‬
‫‪»» ÂÈ˙ÙOa‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‡ÈˆBiL‬‬
‫‪ƒ ∆ „Ú« :˙eÈÊa‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ .‰‬‬
‫‡‪ƒ¿ƒ ÔÈÓB‬‬ ‫‪1‬‬
‫חי"ת שלו‪ ,‬עשיתו‪ :‬נזיר‪ (35 .‬ורבינו בפירוש המשנה‪,‬‬ ‫‪ÔÂÈk‬‬
‫‡‪» ≈ ‡l‬‬
‫‪»∆ ;BaÏaL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ÔÈÚk‬‬
‫‪»¿ƒ» ÌÚ‰‬‬‫‡ˆ‪»» Ïk» Ï‬‬
‫‪∆≈ BÚÓLnL‬‬
‫∆‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪20ÌÈÚL‬‬
‫‪»»¿ƒ∆ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ»¿ ÂÈ˙ÙOa‬‬
‫‪»»¿ ƒ ‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ 19BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ ÓbL‬‬
‫∆»«‬ ‫‪3‬‬
‫אומר‪" :‬שהעלגים מן האומות המשתתפין לישראל‪ ,‬היו‬
‫משבשים לשון נזיר על צד שינוי לשונם‪ ,‬אח"כ נעתק זה‬ ‫‪Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,˙B˜BÁ¿ ˙BÈÚ‬‬
‫‪»¿ƒ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰iL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫אל ההמון ונפסד הלשון לפי דיבורם"‪ .‬והשווה הל' שבועות‬ ‫‪‡e‰ È‰‬‬‫‪≈¬  ˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔBLÏ¿ ÔÚÓLÓa‬‬
‫‪»»¿ ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫«‪≈∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫‪5‬‬
‫פ"ב‪ ,‬ה"ה והל' נדרים פ"א‪ ,‬הט"ז‪ .‬ובביאורנו שם‪.‬‬ ‫‪.21ÈÊ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÔÓƒ B‡ „Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÌÈpˆÁ‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ƒ« ¿«« ÔÓƒ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .Ë‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫‪ (19‬לקבל עליו נזירות‪ (20 .‬תכנם ומובנם‪ (21 .‬נזיר ב‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ B‡ ,˙ÁÏ‚z‰‬‬
‫‪««¿ƒ« ÔÓƒ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ B‡ ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 37ÌÈbf‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫שמחשבת לבו מגלה )=משלימה( את משמעות דיבורו‬
‫‪22‬‬ ‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,eÓb» ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  „Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ 38‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« ÔÓƒ ÈÊ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫)תוספות שם(‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬‫‪«¿ , ÂÈÏÚ‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪»» ˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ Șec˜c‬‬
‫‪≈ ¿ƒ‬‬ ‫‡‪‰È‰‬‬
‫‪∆¿∆ :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ BÚ‬‬
‫‪≈ ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ» ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ È‰‬‬ ‫‪« ≈ . 7‬‬
‫‪≈¬ ?„ˆÈk‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÊpL‬‬
‫‪«»∆ „Â‬‬
‫‪»»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ .„Ïa‬‬‫‪«¿ƒ ‰Ê∆ cÓ‬‬
‫‡‪»»ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ Èf‰Ï‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪,‰Ê∆ BÓk¿ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ‰È‰‬‬ ‫‪»» BaÏe‬‬
‫‪ƒ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  8‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.40eÓb» ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ,ÌÈÈÊp‰‬‬
‫»‡‪ƒƒ¿« ÏÚ« eÒ‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .‰Ê∆ BÓk¿ ‰È‰‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪∆¿∆ Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ Lt‬‬‫‪≈≈ ‡lL‬‬‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ 9‬‬
‫‪ (36‬הגרעינים הפנימיים מהענבים שזורעים אותם‪.‬‬ ‫‡‪‡‰‬‬
‫‪≈¡ B‡ ,23‰‡‬‬ ‫‡‪∆» ‰È‰‬‬
‫‪∆¿∆ :Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ BÚOa‬‬‫‡‪»¿ ƒ ÊÁ‬‬
‫‪«» ̇ƒ 10‬‬
‫‪ (37‬והם הקליפה החיצונה של הענבים‪ ,‬לשון רבינו לקמן‬ ‫‪ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ;ÏÒÏÒÓ‬‬ ‫‡‪≈¿«¿ ‡‰‬‬ ‫‪≈¡ B‡ ,24ÏkÏÎÓ‬‬‫‪≈¿«¿ 11‬‬
‫‪ (39‬וחייב‬ ‫‪ (38‬שלא להטמא למתים‪.‬‬ ‫פ"ה‪ ,‬ה"ב‪.‬‬ ‫‪ÁlLÏ‬‬
‫‪«≈« ¿ ÈÏÚ‬‬‫‪«» È‰‬‬‫‪≈¬ B‡ , ÏkÏÎÓ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈¿«¿ ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ B‡ ,ÏÒÏÒÓ‬‬
‫‪≈¿«¿ 12‬‬
‫להתנהג בכל דיני נזירות‪ ,‬כאילו אמר הריני נזיר סתם )משנה‬ ‫‪.28Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ BaÏa‬‬‫‪ƒ¿ Ó‚iL‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ .27ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  26Út‬‬
‫‪«∆ 13‬‬
‫נזיר ג‪ (40 .(:‬שנאמר )במדבר ו‪ ,‬ג( "מיין ושכר יזיר" ‪-‬‬
‫אפילו לא נדר אלא מיין בלבד‪ ,‬הרי זה נזיר מכולם )גמרא‬ ‫‪ (22‬נזיר שם‪ .‬והשווה לקמן פ"ב‪ ,‬ה"ד‪ (23 .‬ובכת"י‬
‫שם(‪.‬‬ ‫התימנים‪ :‬אהא נאוה‪ .‬כלומר‪ ,‬אהיה נאה במצוה התלויה‬
‫‪26‬‬ ‫‪ÔÓƒ B‡ 41˙B‚Bb‰‬‬
‫‪» ¿« ÔÓƒ ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬
‫‡‪≈ » Ï‬‬‫‪»¬ .È‬‬ ‫בשיער‪ ,‬כגון נזירות )תוספות שם(‪ .‬וכאן אפילו לא עבר נזיר‬
‫‪27‬‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,44Ô‰a‬‬
‫‪∆» eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  43Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 42‰Ïc‰‬‬
‫«¿≈»‬ ‫לפניו ‪ -‬הרי זה נזיר )תוספות שם‪ ,‬דיבורֿהמתחיל הריני‬
‫כזה(‪ .‬וכל אלו נקראו בגמרא שם ב‪" .‬ידות נזירות"‪ ,‬שלא‬
‫‪28‬‬ ‫‪. ÈÊ‬‬
‫‪45‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫גמר דיבורו‪ ,‬והרי זה מועיל כאילו גמרו‪ ,‬כאדם האוחז בבית‬
‫‪ (41‬תאנים מיובשות‪ ,‬ונזיר מותר בהן‪ ,‬שאינן פירות הגפן‪.‬‬ ‫יד של כלי ומגביהו בכך‪ ,‬כאילו אחז בכלי עצמו )תוספות‬
‫‪ (42‬תאנים מיובשות דרוסות יחד עד שנעשו גוש אחד‪,‬‬ ‫שם דיבורֿהמתחיל האומר(‪ .‬והשווה לעיל הל' נדרים פ"א‪,‬‬
‫ונזכרות במקרא‪ ,‬שמואלֿא‪ ,‬ל‪ ,‬יב ועוד‪ (43 .‬מפירות‬ ‫הכ"ג ובביאורנו‪ (24 .‬מסדר שערות ראשי בצורה הראויה‪,‬‬
‫שאינם פרי הגפן‪ ,‬ומותרים לנזיר‪ ,‬ראה לקמן פ"ה‪ ,‬ה"א‪.‬‬ ‫ולשון משנה היא בנזיר שם‪ ,‬וכן בשבת עח‪" :‬כדי לעשות‬
‫‪ (44‬כאילו נדר מן הגרוגרות‪ ,‬שיהיו אסורים עליו כקרבן‪,‬‬ ‫כלכל" )הערוך(‪ .‬ויש מפרשים‪ :‬כלכול ‪ -‬לשון גידול שיער‬
‫שאף בגמר דבריו אדם נתפס‪ (45 .‬שלא נדר כדרך‬ ‫)תוספות לנדה נב‪ .(:‬ולדבריהם כך גירסת הגמרא בנזיר ג‪.‬‬
‫הנוזרים‪ ,‬שאין נזירות מן הגרוגרות ומן הדבילה )משנה נזיר‬ ‫"כלכול ‪ -‬לשון גידול שער הוא"‪ (25 .‬ומדובר‪ ,‬כשתפס‬
‫ט‪ .(.‬וכדעת רבי נתן שם בגמרא עמ' ב‪ ,‬ע"פ ביתֿהלל‪ :‬נדור‪,‬‬ ‫שיער ראשו‪ ,‬אמר כך )פירוש המשנה לרבינו‪ ,‬נזיר שם(‪.‬‬
‫ואינו נזיר‪ .‬וגורס רבינו שם‪" :‬מתניתין כרבי נתן" )כסףֿ‬ ‫‪ (26‬לגדל שער‪ ,‬מלשון הכתוב )במדבר ו‪ ,‬ה( "גדל פרע שער‬
‫משנה(‪.‬‬ ‫ראשו"‪ ,‬והנביא אומר )יחזקאל מד‪ ,‬כ( "ופרע לא ישלחו"‪.‬‬
‫‪ (27‬משנה נזיר ב‪ (28 .‬נזיר ב‪ :‬וכמבואר בהלכה הקודמת‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪:Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,˙BzLÏ‬‬ ‫‪¿ ƒ BÏ e˙Â‬‬
‫‪¿»¿ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ÏL‬‬ ‫‪¿» .‡È‬‬
‫‪∆ ÒBk BÏ e‚ÊÓ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . eÓb» ÈÊ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  epnÓ‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪∆ƒ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫¬≈ ‪ƒ‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰L‬‬
‫ˆ‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,29ÌÈt‬‬
‫‪ƒ√ƒ ÈÏÚ‬‬
‫‪«» È‰‬‬ ‫‪«» .Ê 14‬‬
‫‡‪≈¬ :Ó‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈL˜Ó‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ eȉÂ‬‬‫‪»¿ ,Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ B‡ ÒÚBk‬‬‫‪≈ B‡ LÙ‬‬ ‫«‪∆∆ Ó‬‬ ‫‪Bȇ≈  Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ BaÏa‬‬
‫‪ƒ¿ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ BÚ‬‬
‫‪≈ 15‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,48BÏÓÚ‬‬
‫‪»¬ ÁkLÏ‬‬
‫‪«≈« ¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ ‰zLiL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫‪. ÌeÏk¿ ÂÈ˙ÙO‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»»¿ ƒ ‡ÈˆB‰‬‬
‫‪ƒ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ È‰Â‬‬
‫‪≈¬« , ÈÊ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ƒ» 16‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÒBk‰« B˙B‡a¿ eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬ ‫‪≈¬  epnÓ‬‬‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪ (29‬שתי תורים או שני בני יונה‪ ,‬והן קרבן נזיר שנטמא‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪.49‰Ê∆ ÒBk ‰zLÈ‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ‡l‬‬
‫‪»∆ ‰Ê∆ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ;ÈÊ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫ככתוב במדבר ו‪ ,‬י‪ (30 .‬משנה נזיר ב‪ .‬וכדעת חכמים‪.‬‬
‫‪ (46‬מן היין שבכוס‪ (47 .‬וכל דקדוקי נזירות עליו )משנה‬ ‫‪ (31‬כי שמא נתכוין להביא ציפרים‪ ,‬כקרבן נדבה‪ ,‬וספק‬
‫נזיר יא‪ (.‬ואין זה גרוע מהאומר‪" :‬הריני נזיר מהחרצנים‬ ‫נזירות להקל )נזר ג‪ .(:‬וכתב רבינו בפירוש המשנה שם‪:‬‬
‫בלבד" שהוא נזיר בכל‪ ,‬כמבואר לעיל ה"ט‪ (48 .‬מצוקתו‬ ‫"ואמנם חייב להביא שתי תורים בלבד‪ ,‬ויקריב אותן נדבה"‪.‬‬
‫וחלאתו‪ ,‬מלשון הכתוב )משלי לא‪ ,‬וֿז( "ויין למרי נפש‪,‬‬ ‫‪˙BÓB˜Ó¿ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .˙eÈÊk‬‬
‫‪ƒ¿ƒ  ˙eÈÊ‬‬ ‫‪≈ ƒ Ïk» .Á‬‬
‫‪ƒ¿ 32ÈÈepk‬‬ ‫‪17‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫דר‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (55‬וקיבל עליו רק חלק מן הנזירות‪ (56 .‬כשאמר הריני‬ ‫ישתה וישכח רישו‪ ,‬ועמלו לא יזכר עוד"‪ (49 .‬שאסר עליו‬
‫נזיר‪ ,‬נאסר בכולם‪ ,‬וכשהוא מטיל תנאי בדיני נזירותו‪ ,‬הרי‬ ‫כוס זה כקרבן‪ ,‬ונתכוין לסלק את המפצירים בו לשתות‪ ,‬כי‬
‫זה מתנגד לדיני התורה‪ ,‬ואין בדבריו כלום )נזיא יא‪.‬‬ ‫אם לא יאמר‪ :‬נזיר אני‪ ,‬ירא הוא שיביאו לו כוס אחר‪ .‬וכל‬
‫ובתוספות שם(‪ (57 .‬שכל תנאי המועיל לבטל את‬ ‫הקטע הזה אין לו מקור בתלמודים‪.‬‬
‫המעשה‪ ,‬אנו למדים מתנאי בני גד ובני ראובן )במדבר לב‪,‬‬
‫כטֿל(‪ ,‬ושם לא היה התנאי נגד הכתוב בתורה )תוספות‬ ‫‪:Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,50B˙BeÏ‬‬
‫‪«¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ ÒBk BÏ e˙pL‬‬‫‪¿»∆ BkL‬‬ ‫‪≈¿ .È‬‬
‫‪ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪1‬‬
‫כתובות נו‪ .‬דיבורֿהמתחיל הרי זו(‪ .‬והשווה הל' אישות פ"ו‪,‬‬ ‫‪B˙B‡a¿ eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÈÊ‬‬
‫]‪ƒ» [ÈÈ‰‬‬
‫)‪ƒ ≈¬ (‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪2‬‬
‫ה"טֿי‪.‬‬ ‫‪‰Ê∆ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ;˙eÈÊpa‬‬
‫‪ƒ¿« iÁ‬‬
‫‪»« BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,„Ïa‬‬
‫«‪«¿ƒ ÒBk‰‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪eÒ‡» ÈÊp‰L‬‬
‫‪ƒ»«∆ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ È˙Èȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ» ‡Ï‬‬
‫‪… :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÈÊa‬‬ ‫‪«» .„È‬‬
‫‪ƒ»¿ „‬‬ ‫‪«ÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .51ȇcÓ‬‬
‫‪«ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ B˙B‡ ekLÈ‬‬ ‫‪¿«¿ ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ‡l‬‬‫∆»‬ ‫‪4‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪Ôk≈ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ È˙Èȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ» el‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,˙ÁÏ‚˙a‬‬
‫‪««¿ƒ¿ B‡ ‰‡ÓËa‬‬
‫‪»¿À¿ B‡ ÔÈÈa‬‬‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪iÁ‬‬
‫‪»« BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,53ÌeÏk¿ ÂÈc‬‬
‫‪»»¿ Ôȇ≈  52ËBÏ ÏL‬‬‫‪∆ B˙eÎLÏ‬‬
‫¿ ‪¿ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ; ÌlÎa‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪»À¿ iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  „B‬‬
‫‪≈ È˙Èȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ» ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪ËBÏ ÏL‬‬‫‪∆ B˙eÎLÏ‬‬
‫‪¿ƒ ¿ «ÚÈb‰MnL‬‬
‫‪ƒƒ∆ ƒ∆ ;‰OÚiL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ ‰Ú‬‬
‫«‪»≈¬ Ïk» ÏÚ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪,ÔÈÈÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ‰LÏMÓ‬‬
‫‪» ¿ ƒ „Á‡a‬‬
‫‪»∆¿ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« Ò‡L‬‬
‫‪«»∆ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ ‰È‰‬‬‫‪»» ‡e‰‬‬ ‫≈‡‪. eiÁƒ Ôa∆ BÈ‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ ̉Ó‬‬‫‪∆≈ „Á‡Ó‬‬‫‡‪»∆≈ ‡l‬‬
‫‪»∆ „‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… elÙ‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ ,59e‡a‬‬
‫‪¿«≈ Îe‬‬
‫¿»‬ ‫‪  ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪. ÔlÎa‬‬
‫‪60‬‬ ‫»‡‪»À¿ eÒ‬‬ ‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (58‬משנה נזיר יא‪ (59 .‬לעיל ה"ט‪ (60 .‬והראב"ד מעיר‪,‬‬
‫שאם יבוא לפני חכם להשאל על נזירותו דרך חרטה זו‪ ,‬אין‬ ‫ויש לדייק בלשו‪" ‬אינו בר חיוב" הנוגע ג‪ ‬לשיכור האסור‬
‫פתח )=חרטה( לנזרו גדול מזה‪ ,‬והרי זה מותר‪ ,‬כמבואר‬ ‫לבא למקדש‪ ,‬והג‪ ‬שש‪ ‬הטע‪ ‬הוא שאי‪ ‬זה מ‪ ‬הכבוד‬
‫לקמן פ"ב‪ ,‬ה"א‪ .‬ומה שאמרו במשנה‪" :‬הרי זה אסור" לא‬ ‫שיכנס למקדש במצב של בלבול הדעת‪ ,‬מכל־מקו‪ ‬יש‬
‫נתכוונו אלא כשהוא חושב להתיר לעצמו בלא שאלת חכם‪.‬‬ ‫לדייק ש"אינו בר חיוב" הוא למעלה מהחיוב‪ ,‬על־דר‪‬‬
‫ויתכן שגם רבינו יודה בזה )רדב"ז‪ ,‬ובמעשה רוקח(‪.‬‬ ‫שמצינו בנדב ואביהוא שנכנסו שתויי יי‪ ‬למקדש‪ ,‬ומבואר‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,el‡≈ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ eÒ‡» ÈÊp‰L‬‬
‫‪ƒ»«∆ È˙Èȉ‬‬
‫‪ƒ ƒ» «Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ :Ó‬‬ ‫‪«» .ÂË‬‬ ‫בספרי חסידות שעבודת‪ ‬היתה בכלות הנפש ממש‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈi‰‬‬
‫‡‪ƒ«« 62È‬‬
‫‪ƒ¬ ˙BzLÏ‬‬‫‪¿ ƒ Èσ znL‬‬
‫‪»À∆ 61ÈzÚ„a‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ‰È‰‬‬
‫»»‬ ‫וכמרומז בעניי‪" ‬שתויי יי‪" "‬המשמח אלקי‪ ‬ואנשי‪"‬‬
‫‪21‬‬ ‫˜‪B‬‬
‫‪≈ È‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ B‡ , ÔÈÈ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ƒ« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ˙BÈÁÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏBÎÈ» ÈȇL‬‬
‫∆≈ ‪ƒ‬‬ ‫וקאי על ספירת הבינה‪ ,‬ועניי‪" ‬שתויי יי‪ "‬הוא מצד הגילוי‬
‫‪22‬‬ ‫‪el‡L‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;65ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  64ÌÈ˙n‰‬‬‫∆‡˙ «≈‪ƒ‬‬ ‫דספירת הבינה באופ‪ ‬שלמעלה ממדידה והגבלה‪ ,‬אלא‬
‫‪23‬‬ ‫‪,ÌÎÁÏ‬‬
‫‪»»¿ ‰Ï‡L‬‬
‫ˆ‪»≈¿ ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ,66˙B‚‚L‬‬
‫‪»¿ È„‬‬
‫‪≈¿ƒ ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫שעבודה זו נאסרה כי העבודה הנדרשת היא במדידה‬
‫‪24‬‬ ‫‪. e‡aL‬‬
‫‪67‬‬ ‫¿‪¿«≈∆ BÓk‬‬ ‫והגבלה נשמה בגו‪ ‬דווקא‪ ,‬כעבודתו של ר"ע ש"נכנס‬
‫‪ (61‬בדפוס רומי‪ ,‬ובכ"י תימן‪ :‬בדעתי‪ (62 .‬בדפ' ויניציאה‪,‬‬ ‫בשלו‪ ‬ויצא בשלו‪."‬‬
‫תיבה זו איננה‪ (63 .‬ששותה יין לרפואתו‪ (64 .‬וצריך‬ ‫על־פי־זה יש לבאר מדוע ההגדרה של שיכור היא ש"אינו‬
‫להטמאות להם ולטפל בהם בשכרי‪ ,‬מחמת דוחקי‪ ,‬ולכך לא‬ ‫בר חיוב" שהוא למעליותא‪ ,‬כי עבודתו היא למעלה‬
‫היה בדעתי לאסור עלי‪ ,‬שאין קוברים באותו מקום אלא‬ ‫מהגבלה‪ ,‬ועל זה אי‪ ‬חיוב‪ .‬על־דר‪ ‬שמצינו בעניי‪ ‬תפילת‬
‫הוא‪ (65 .‬ומותר בכל )שם(‪ (66 .‬שהיה סבור‪ .‬שהחכמים‬ ‫ערבית רשות‪ ,‬שמפני גודל מעלתה אינה יכולה לבוא‬
‫יתירו לשתות או להטמא‪ .‬נדרי שגגות ‪ -‬כגון שאמר‪ :‬ככר‬
‫זה אסור עלי כקרבן אם אכלתי היום‪ ,‬ושכח שאכל היום‪,‬‬ ‫באופ‪ ‬של חיוב‪.‬‬
‫ראה לעיל הל' שבועות פ"ג‪ ,‬ה"ו‪ ,‬ובתוספות נזיר יא‪:‬‬ ‫‪      ‬‬
‫דיבורֿהמתחיל נדרי שגגות‪ (67 .‬לעיל הל' נדרים פ"ד‪,‬‬ ‫‪ (50‬להשקותו לרויה‪ ,‬שכן דרך בני אדם להפציר בשיכור‬
‫ה"א‪ .‬הראב"ד מעיר‪ ,‬שבגמרא שם )נזיר יא‪ (:‬אמרו‪ ,‬שהם‬ ‫שיוסיף לשתות‪ (51 .‬ואילו אמר‪ :‬כוס זה עלי כקרבן‪ ,‬הוא‬
‫"נדרי אונסים"‪ ,‬אלא שרבינו מפרש כרש"י שם‪ ,‬בלשון‬ ‫מתיירא‪ ,‬שמא יביאו לו כוס אחר )נזיר יא‪ (52 .(.‬אבדה‬
‫השני‪ ,‬שלמעשה הרי זה נדר בשגגה‪ ,‬וקראוהו "אונס" מפני‬ ‫לו דעתו לגמרי‪ ,‬ראה בראשית יט‪ ,‬לג‪ (53 .‬אין נדרו נדר‪,‬‬
‫שלבו אנסו ) = הטעו(‪ ,‬שסבר שיתירו לו חכמים לשתות‪,‬‬ ‫ואפילו באותו כוס מותר‪ (54 .‬עירובין סה‪ .‬והשווה הל'‬
‫וכן אמרו )שבועות כו‪" (.‬לבך אנסך"‪ .‬והכוונה‪ ,‬שהיה שוגג‬ ‫מכירה פכ"ט‪ ,‬הי"ח "הגיע לשכרותו של לוט‪ ,‬והוא השיכור‬
‫בדבר )כסףֿמשנה(‪ .‬ויש לציין שבפירוש המשנה )שם(‬ ‫שעושה ואינו יודע מה עושה‪ ...‬הרי הוא כשוטה או כקטן‬
‫כותב רבינו‪" :‬מפני שהוא נדרי אונסין בלא ספק"‪.‬‬ ‫פחות מבן שש"‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪…  ‰ÈÊ‬‬
‫‪»ƒ¿ ÈÏ‚‬‬
‫‪ƒ¿« È‰‬‬
‫‪≈¬ ,‰ÈÊ‬‬
‫‪»ƒ¿ È„È‬‬
‫‪ƒ» È‰‬‬ ‫‪≈ » .ÊË‬‬
‫‪≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫‪ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰˙BL‬‬
‫‪∆ ‰È‰‡L‬‬‫‪∆¿∆∆ ˙Ó‬‬‫‪»¿ ÏÚ« ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .‚È 8‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰ÈÊ‬‬
‫‪»ƒ¿ È„k‬‬
‫‪ƒ≈¿ ,ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈL‡‬‬
‫‪ƒ … È‰‬‬
‫‡‪≈¬ . ÌeÏk¿ Ó‬‬
‫‪68‬‬ ‫»«‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈÚO‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ»¿ Ál‚Ó‬‬
‫‪«≈«¿ B‡ ÌÈ˙ÓÏ‬‬‫‪ƒ≈¿ ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ B‡ 9‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ ÈÁ‰‬‬
‫‪«« ÔÓƒ ÏËpÈ‬‬‫‪≈»ƒ ̇L‬‬
‫‡‪ƒ∆ ,È‬‬
‫‪» ≈ Ïk» :ÏÏk‰‬‬
‫‪»¿« ‰Ê∆ .ÈÊ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪e˙kM‬‬
‫‪»∆ ‰Ó« ÏÚ« ‰˙‰L‬‬ ‫‪»¿ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ;ÌlÎa‬‬‫‪»À¿ eÒ‡Â‬‬
‫‪»¿ 10‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪.69ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‡e‰ È‰‬‬
‫‡‪≈¬ Ó‬‬
‫»‪«» ̇ƒ ,˙eÓÈ‬‬ ‫‪B‡z‬‬
‫‪»¿  ‰Bza‬‬
‫‪» « e˙k‰‬‬‫‪»« ÏÚ« ‰˙n‰‬‬
‫‪∆¿«« ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ , ‰Bza‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪» « 11‬‬
‫‪ (69‬שם‪" ,‬זה הכלל‪ ,‬דבר שהנשמה תלויה‬ ‫‪ (68‬נזיר כא‪:‬‬ ‫‪. ÏËa‬‬
‫‪57‬‬ ‫»≈‬ ‫‪12‬‬
 ‫הר‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫פלונית גבוהה עד לרקיע‪" ,‬שלא נתכוין זה אלא לספר את‬ ‫בו‪ ,‬הרי זה נזיר" ורבינו שינה וכתב‪" :‬שאם יבטל מן החי‬
‫גובה החומה"‪ .‬כדברי רבינו לעיל הל' שבועות פ"ג‪ ,‬ה"ה‪.‬‬ ‫ימות"‪ ,‬בהתאם לשיטתו בהל' שחיטה פ"ח‪ ,‬הט"ז‪ ,‬שהכבד‬
‫‪ (6‬בכת"י התימנים‪ :‬כשאר‪ (7 .‬נזיר יא‪ ,‬ב‪ .‬וכבר כתב רבינו‬ ‫אם הוא חסר מתחילת בריאתה ‪ -‬הבהמה כשרה‪ ,‬אבל אם‬
‫לעיל פ"א ה"א‪" :‬הנזירות היא נדר מכלל נדרי איסור"‪,‬‬ ‫ניטל מהבהמה הרי היא טריפה )שם כא(‪ .‬ולפיכך דקדק‬
‫ולפיכך דברים הנוהגים בשאר נדרים‪ ,‬נוהגים גם בנזירות‬ ‫לכתוב‪" :‬שאם ינטל מן החי ימות" לכלול את הכבד‪,‬‬
‫)רדב"ז(‪ .‬וכן נתבאר לעיל פ"א ה"ה‪ ,‬שעיקר הנזירות תלוי‬ ‫שחסרונו ‪ -‬כשר‪ ,‬ונטילתו ‪ -‬טריפה )אור שמח(‪ .‬והשווה‬
‫בלב‪ ,‬וכיון ששגג או נאנס ‪ -‬ודאי לא גמר בלבו להנזר‬ ‫לקמן הל' ערכין פ"ב‪ ,‬ה"א‪.‬‬
‫)'מעשה רוקח'(‪ (8 .‬מתחרט‪ (9 .‬ראה הל' נדרים פ"ד‪,‬‬
‫ה"ה‪ .‬ובנדרים ג‪ ,‬א ‪ -‬אמרו‪ ,‬שהשווה הכתוב נזירות לנדרים‪,‬‬
‫‪BÏ „ÏB‬‬
‫‪« ̇ƒ ,Ôa≈ Èσ ‰È‰iLk‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .ÊÈ‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫‪1‬‬

‫שנאמר )במדבר ו‪ ,‬ב( "לנדור נדר נזיר‪ ,‬להזיר לה'"‪ ,‬כשם‬ ‫‪B‡ ˙a« BÏ ‰„ÏB‬‬‫‡‪»¿ ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÎÊ‬‬‫≈‪»» Ôa‬‬ ‫‪2‬‬
‫שבנדרים עובר ב"לא יחל"‪ ,‬אף נזירות כן‪ .‬ומכאן שכשם‬ ‫‡‪:Ó‬‬
‫‪«» .72ÈÊ‬‬‫‡‪ƒ» ‰Ê∆ Ôȇ≈  71ÒBÈ‚Bc‬‬
‫‪ƒ ¿¿« B‡ 70ÌeËÓË‬‬ ‫‪¿À‬‬ ‫‪3‬‬
‫שבנדרים‪ ,‬אחרים )החכם( מוחלים לו‪ ,‬אף נזירות כן )'קרית‬ ‫‪B‡ ˙a« BÏ „ÏB‬‬‫‡‪« elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ,„ÏÂ‬‬‫‪»» Èσ ‰È‰iLk‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫¬≈ ‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫ספר'(‪ .‬והדברים מפורשים במכות כב‪ ,‬א‪ .‬ששאלו שם‪:‬‬ ‫‡‪BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ‰ÏÈt‰‬‬
‫‪» ƒƒ .73ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÒBÈ‚Bc‡Â‬‬
‫‪ƒ ¿¿«¿ ÌeËÓË‬‬ ‫‪¿À‬‬ ‫‪5‬‬
‫"והרי נזיר?" כלומר‪ ,‬שישנו בשאלה לחכם‪.‬‬ ‫‪.75ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰„ÏÈÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ‰aÚ˙Â‬‬
‫‪»¿«¿ƒ¿ ‰ÊÁ‬‬‫‪»¿» .74ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÊpL‬‬
‫˜‪«»∆ ÂÈ˙Ba‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪» ¿¿» ‡È‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ CωÂ‬‬
‫‪«»¿ ,ÈÊa‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪ƒ»¿ „pL‬‬ ‫‪" (70‬שאין לו לא זכרות ולא נקבות אלא אטום"‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪B‡ e‚pL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ Ô‡ˆÓ‬‬
‫‪»»¿ ,BÊ‬‬
‫‪¿ƒ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙‡ÏÓa‬‬
‫‪… ¿ƒ ̇ÈiL‬‬
‫‪≈ ƒ¿∆ ˙Úc‬‬
‫«‪« « ÏÚ‬‬ ‫‪" (71‬שיש לו אבר זכרות ואבר נקבות" )הל' אישות פ"ב‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪Ê‬‬
‫‪«» ‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ‰‚‬‬
‫‪»¿¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ú« ̇ƒ Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ‰‚‬‬
‫‪»¿¿ƒ‬‬ ‫הכ"ד‪ ,‬כה(‪ ,‬ושניהם יש להם דין ספק זכר ספק נקבה‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪B‡ ‰„‡L‬‬
‫‪»¿»∆ B‡ ‰‚pL‬‬
‫‡‪»¿¿ƒ∆ Á‬‬
‫‪«« ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ;11ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ‬‬ ‫כמבואר שם‪ (72 .‬משנה נזיר יב‪ :‬שבלשון בני אדם אינו‬
‫‪16‬‬ ‫‪.12˙eÚËa‬‬
‫‪»¿ Ê‬‬
‫‪«» ‰fL‬‬
‫‪∆∆ ,ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈  Ê‬‬
‫‪«» ‰˙nL‬‬
‫∆≈»‬ ‫נקרא בן אלא זכר‪ ,‬ולא בת וכל אלו )רע"ב שם(‪ (73 .‬שם‪,‬‬
‫שגם הטומטום נקרא ולד‪ .‬ואין אומרים‪ ,‬לולד חשוב נתכוון‬
‫‪ (10‬כבש לעולה‪ ,‬כבשה לחטאת‪ ,‬ואיל לשלמים‪ ,‬ככתוב‬ ‫)גמרא שם יג‪ (74 .(.‬שמא לא היה ולד של קיימא‪ ,‬ולא‬
‫בתורה במדבר ו‪ ,‬יד‪ (11 .‬משנה‪ ,‬נזיר לב‪ ,‬א‪ .‬ואין אומרים‬ ‫נולד לתשעה חדשים גמורים‪ ,‬ואין זה ולד‪ .‬וספק נזירות‬
‫לו‪ :‬אילו היית יודע שתיגנב בהמתך ‪ -‬כלום היית נודר‪ ,‬כי‬ ‫להקל )רש"י שם(‪ (75 .‬שם במשנה "חזרה וילדה‪ ,‬הרי זה‬
‫אין פותחים ב"נולד" = בדבר שנתחדש לאחר הנדר ואינו‬ ‫נזיר"‪ .‬ופירשו התוספות‪ ,‬ילדה מהריון אחר‪ .‬וכתב הרדב"ז‪:‬‬
‫שכיח‪ ,‬כמבואר לעיל הל' נדרים פ"ח ה"ה‪ ,‬ובהל' שבועות‬ ‫ואין צורך לומר אם חזרה וילדה מאותו הריון‪ ,‬שהרי זה‬
‫פ"ו‪ ,‬הי"ב‪ .‬כי הואיל ואין זה שכיח‪" ,‬גמר בלבו בשעת נדרו‬ ‫נזיר‪ ,‬ומעשים בכל יום שאשה מפילה‪ ,‬ויולדת ולד של‬
‫שיהיה נזיר בכל ענין‪ ,‬אפילו אם תיגנב בהמתו‪ ,‬לפי שסבור‬ ‫קיימא מאותו הריון‪ ,‬שטיפה אחת היא ונחלקת לשתים‪,‬‬
‫בלבו שלא תיגנב" )'תוספות' נזיר שם‪ ,‬דיבורֿהמתחיל‪ :‬מי‬ ‫וכמבואר בתוספות שם דיבורֿהמתחיל והפילה אשתו‪.‬‬
‫שנדר(‪ (12 .‬שדעתו היתה לקבל נזירותו על אותה בהמה‪,‬‬
‫ובשעה שנזר לא היתה ברשותו‪) .‬משנה‪ ,‬שם(‪ .‬והשווה הל'‬ ‫יום שישי כ' אלול ה'תשע"ח‬
‫נדרים פ"ח‪ ,‬ה"ג‪" :‬מפני שהוא נדר טעות‪ ,‬והוא בכלל נדרי‬
‫שגגות שהם מותרים"‪ .‬ולדעת ה'תוספות' בנזיר לב‪ ,‬ב ‪ -‬אינו‬ ‫‪1‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫נזיר‪ ,‬בתנאי שיתיר לו החכם‪ .‬ורבינו סובר‪ ,‬שאינו נזיר כלל‪,‬‬ ‫‪ (1‬קבלת נזירות באונס או בשוגג‪ ,‬דין המתפיס בנזירות‪,‬‬
‫ואינו צריך אפילו שאלה לחכם‪.‬‬ ‫ספיקות שונים בקבלת נזירות‪ ,‬שהולכים בהם להקל‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪e‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  13˙eÈÊa‬‬ ‫‚‪ƒ¿«« .‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÒÈt˙n‰‬‬ ‫שהאיש מדיר את בנו הקטן בנזירות ולא האשה‪ ,‬דיני נשים‬
‫‪18‬‬ ‫‪. „a‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪∆∆¿ ÒÈt˙n‰‬‬
‫‪ƒ¿«« Ïk» ÔÈ„a‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫ועבדים בנזירות‪ ,‬הפרתן וכפיית העבדים בביטול נזירותם‪,‬‬
‫נזירות שלא בפני הבית ובחוץֿלארץ‪.‬‬
‫‪ (13‬שהתפיס נזירותו בנזירות חבירו‪ ,‬כמפורש בסמוך‬
‫בהלכה הבאה‪ (14 .‬הל' נדרים פ"ג ה"ג‪ ,‬ש"המתפיס‬
‫‪ÊÊÏ‬‬
‫‪≈»¿ „pL‬‬
‫‪«»∆ B‡ 3Ò‡a‬‬
‫‪∆… ¿ B‡ 2‚‚BLa‬‬
‫‪≈ ¿ ÈÊa‬‬ ‫‪≈ « .‡ 7‬‬
‫‪ƒ»¿ „Bp‰‬‬
‫‪6‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ,eËt» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  5ȇ‰‬‬ ‫‪«¬ Cc‬‬‫‪∆∆ B‡ 4BÁ‬‬
‫‪≈¬ 8‬‬
‫בנדרים ‪ -‬חייב"‪.‬‬
‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  B„‬‬
‫‪¿ƒ ÏÚ« ÌÁÂ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪«ƒ¿ ÈÊa‬‬
‫‪ƒ»¿ „pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ . ÌÈ„‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ƒ»¿ 9‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰Êk‬‬‫‪∆» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ BÚ‬‬
‫‪≈ ÈÊ‬‬ ‫‪»» .„ ‡L‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬ ‫‪»¿ ÔÈÈznL‬‬
‫‪ƒ ƒ«∆ C„k‬‬
‫‪∆∆¿ ,B˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ BÏ ÈzÓe‬‬
‫‪ƒ« ÌÎÁÏ‬‬
‫‪»»¿ χL‬‬
‫‪»¿ƒ 10‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÂÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ Ètƒ :‡e‰ Ó‡Â‬‬ ‫‪«»¿ ,ÈÊa‬‬
‫‪ƒ»¿ BÁ‬‬
‫‪≈¬ „‬‬
‫‪«» .15ÈÊ‬‬
‫∆‪ƒ» ‰Ê‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫»‬‫¿‬
‫‪9ÌÈ„p‰‬‬‫«‬ ‫‪11‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÊÊb‰lÓ‬‬
‫‪≈»ƒ¿ƒ BÚOk‬‬‫‪»¿ ƒ ÈÚO‬‬
‫‪ƒ»¿ :Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,16ÔÈiÓ‬‬
‫‪ƒ«ƒ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪,ea„ƒ È„k‬‬
‫'‪≈¿ CB˙a¿ 'È‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ 18ÚÓL‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .17ÈÊ‬‬
‫‪ (2‬כגון שאמר‪ :‬הריני נזיר אם אכלתי היום‪ ,‬ובשעת נדרו »‪ƒ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ÈL‬‬‫‪ƒ≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ [ea„ƒ È„k‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪≈¿ CB˙a¿ ÈLÈÏL‬‬
‫]‪ƒ ƒ¿ ÚÓLÂ‬‬‫היה בטוח שלא אכל‪ ,‬ונזכר אח"כ שאכל היום )נדרים כה‪«» ¿ ,(:‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪.21ÔÈÈÊ‬‬
‫‪ƒƒ¿ Ôlk‬‬
‫‪»À  20‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ Ô‰≈ elÙ‡Â‬‬
‫'‪ƒ¬« ,'È‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬ ‫וראה לעיל הל' נדרים פ"ח ה"ג‪ ,‬ולעיל פ"א‪ ,‬הט"ו‪.‬‬
‫‪ (3‬כגון שהדירוהו מוכסים‪ ,‬ואמרו לו‪ :‬נדור לנו‪ ,‬שאתה נזיר‪,‬‬
‫‪ (15‬נזיר ג‪ ,‬א‪ .‬והשווה לעיל פ"א‪ ,‬ה"ו‪ (16 .‬מלשתות יין‪.‬‬ ‫אם יש עמך דבר שחייב במכס‪ ,‬ונדר‪ .‬ראה לעיל הל' נדרים‬
‫‪ (17‬שם כא‪ ,‬ב‪ .‬אבל אמר‪ :‬פי כפיו ושערי כשערו‪ ,‬לא אמר‬ ‫פ"ד‪ ,‬ה"א‪ (4 .‬שלא יעמוד בדעתו‪ ,‬כגון שאמר לו הריני‬
‫כלום‪ ,‬שהפה והשיער אינם דברים שהנשמה תלויה בהם‬ ‫נזיר אם לא תבוא לסעוד אצלי‪ .‬ראה שם‪ ,‬ה"ג‪ (5 .‬גוזמה‬
‫)שם(‪ .‬וראה לעיל פ"א‪ ,‬הט"ז‪ (18 .‬את חבירו אומר‪ :‬הריני‬ ‫והפלגה‪ ,‬כגון שאמר‪ :‬הריני נזיר‪ ,‬אם לא ראיתי חומת עיר‬
                 ‫ור‬
         
.‫( שיתקיים כדברי‬31 .‫ ראובן הוא‬:‫( שאמר‬30 ‫ שלום‬:‫( שהוא כדי שאילת שלום תלמיד לרב‬19 .‫נזיר‬
,‫( שם‬33 .‫ וכדעת ביתֿהלל שם‬.‫ ב‬,‫ נזיר לב‬,‫( משנה‬32 ‫( כל אחד‬20 .(‫ הי"ז‬,‫עליך רבי )לעיל הל' שבועות פ"ב‬
- ‫ הרי זו ספק נזירות‬,‫הואיל ולא נתברר דברי מי נתקיימו‬ ‫ שכל אחד‬.‫ א‬,‫( נזיר כא‬21 .‫בתוך כדי דיבור של קודמו‬
.‫ א‬,‫ וכרבי יהודה שם לד‬,‫ולהקל‬ ‫ ולפיכך אם נשאל הראשון על נדרו והותר‬.‫התפיס בקודמו‬
‫ השני ושלאחריו‬,‫ ואם נשאל השני והותר‬,‫ הותרו כולם‬-
20 ‰‡Ó
»≈ ‰Ê∆ 34ÈÎa
ƒ¿ƒ ‰È‰È
∆¿ƒ ̇ƒ ÈÊ
ƒ» ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :ÓB‡‰ ≈¿ .Ë
≈ » ÔÎÂ ‫ והשווה לעיל הל' נדרים פ"ד‬.(‫ והראשון אסור )שם‬,‫מותרים‬
21 Bȇ≈  „‡L
«»∆ B‡ ‚pL
«¿ƒ∆ B‡ˆÓe
»¿ B„„ÓÏ¿»¿ CωÂ
«»¿ ,35Bk .‫ ובביאורנו שם ה"ג‬,‫ה"ט‬
22 .37Ϙ‰Ï
≈»¿  ˙eÈÊ
ƒ¿ ˜ÙqL
≈¿∆ .‰Êa∆» ‡ˆBik
≈ « Ïk
… ÔÎÂ
≈¿ .36ÈÊ
ƒ»
BÁÂ
≈¬« ,Ôa≈ Èσ ‰È‰iLk
∆¿ƒ∆ ¿ ÈÊ
ƒ» ÈÈ‰ ≈ » .‰
ƒ ≈¬ :„ ÓB‡‰ 1
‫ המכילה שלשים‬,‫( מידת תבואה‬35 .‫( ערימת תבואה‬34 .23„iÓ
»ƒ ÈÊ
ƒ» BÁ
≈¬ È‰
≈¬  22'È‡Â'
ƒ¬« Ó‡
«» 2
‫( שלא גמר‬36 .‫ ה"א‬,‫ כמבואר לקמן הל' ערכין פ"ד‬,‫סאה‬
.‫בדעתו להיות נזיר עד שיתברר הדבר כמו שאמר )נדרים יט‬ ‫ ולומר שנתכוין‬,‫( אע"פ שיש להסתפק בכוונת דבריו‬22
.‫ וכרבי יהודה‬.‫ א‬,‫( נזיר ח‬37 .(‫ובר"ן שם‬ ‫ שכוונת‬.‫ א‬,‫( נזיר יג‬23 .‫להיות נזיר לכשיוולד גם לו בן‬
,‫ הריני נזיר‬:‫ שאמר‬,‫חבירו על גוף דברי הראשון ועיקרם‬
23 Ó‡Â
«»¿ ,˜BÁÓ»≈ 38ÈBk‰« ˙‡∆ e‡Â
»¿ Cca ƒ¿«¿ eȉ» .È
∆∆« ÔÈÎl‰Ó ‫ ואע"פ שזוהי בעיה בגמרא שם ולא‬.‫ובזה התפיס נזירותו‬
24 ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :Á‡
≈« Ó‡Â
«»¿ ,‰iÁ
»« ‰fL∆∆ ÈÊ
ƒ» ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :̉Ó∆≈ „Á‡»∆ ‫ "אםֿתמציֿלומר על גופו‬:‫ מתוך שאמרו שם‬,‫נפשטה‬
25 ‰Ê∆ ÔȇL
≈∆ ÈÊƒ» ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :Á‡≈« Ó‡Â
«»¿ ,‰Ó‰a»≈¿ ‰fL∆∆ ÈÊƒ» ‫ כקבלת הגאונים בכל‬,‫משמע" נראה שכך היא ההלכה‬
26 Ó‡Â
«»¿ ,‰Ó‰a
»≈¿ ‰Ê∆ ÔȇL
≈∆ ÈÊƒ» ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :Á‡≈« Ó‡Â
«»¿ ,‰iÁ»« ֿ‫ שההלכה כ"אםֿתמצי‬,‫"אםֿתמציֿלומר" שבבעיות הש"ס‬
27 ,‰Ó‰a
»≈¿ ‡ÏÂ… ¿ ‰iÁ
»« ‡Ï… ‰Ê∆ ÔȇL≈∆ ÈÊ ƒ» ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :Á‡ ≈« .(‫לומר" )רדב"ז‬
28 È‰
≈¬  ‰iÁÂ
»«¿ ‰Ó‰a»≈¿ ‰fL∆∆ ÈÊƒ» ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :Á‡≈« Ӈ«»¿ ÚÓLÂ
«» ¿ ,Ôa≈ EÏ¿ ‰È‰iLk
∆¿ƒ∆ ¿ ÈÊ
ƒ» ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :BÁÏ ≈ » .Â
≈¬« ÓB‡‰ 3
29 Ô‰a
∆» ‰ÂL∆» ÌÈÎ„
ƒ»¿ Ba LÈ≈ ÈBk‰L
«∆ ÈtÓ
≈¿ƒ ;ÌÈÈÊ
ƒƒ¿ Ìlk
39 »À ‰Ê∆ Ôek˙
≈«¿ƒ ‡lL … ∆ ;ÈÊ
ƒ» ‰Ê∆ Ôȇ≈  'È‡Â'
ƒ¬« Ó‡Â
«»¿ BÁ
≈¬ 4
30 Ba LÈÂ≈¿ ,‰Ó‰Ï
»≈¿ƒ Ô‰∆» ‰ÂL ∆» ÌÈÎ„
ƒ»¿ Ba LÈ ≈¿ ,‰iÁÏ
»«¿ Ôa≈ EÏ¿ ‰È‰iL
∆¿ƒ∆ ‰B‡≈ È‡L
ƒ¬∆ :ÓBÏ « ‡l»∆‡ ÔBÁ‡‰
24 ¬«» 5
31 BȇL
≈∆ ÌÈÎ„
ƒ»¿ Ba LÈÂ≈¿ ,40‰Ó‰ÏÂ
»≈¿ƒ¿ ‰iÁÏ»«¿ ‰ÂL∆» ÌÈ΃„
»¿ .25epnÓ
∆ƒ LBa ‡e‰ È‰L ≈¬∆ ,‰Ê∆ BÓk¿ 6
32 e‡» ̇ƒ ÔÈc‰
ƒ« ‡e‰Â¿ . ‰iÁÏ
41 »«« ‡ÏÂ
… ¿ ‰Ó‰aÏ
»≈¿« ‡Ï … ‰ÂL∆»
33 e„Â
¿»¿ ,‰M‡
» ƒ B‡ Lȇƒ ‡e‰ ̇ƒ B e˜ÏÁ¿¿∆¿ ÒBÈ‚Bc‡
ƒ ¿¿« ‫( שלא להביע לו בפניו את רגשי‬25 .‫( להיות נזיר‬24
34 ;ÌÈÈÊ
ƒƒ¿ Ìlk»À È‰ ≈¬  ÈBka« el‡≈ e„pL ¿»∆ Cc∆∆ ÏÚ« ֿ‫ "אם‬.(‫ כדרך שהביע זה הראשון )נזיר שם‬,‫חיבתו אליו‬
35 ,LȇÏ
ƒ¿ Ô‰a∆» ‰ÂL ∆» ÌÈÎ„
ƒ»¿ Ba LÈ≈ ÒBÈ‚Bc‡‰L
ƒ ¿¿«»∆ ‫ וכבר אמרנו שכל‬.'‫ וכו‬,"‫ כל בפניו בוש הוא‬:‫תמציֿלומר‬
.(‫"אםֿתמציֿלומר" הלכה היא )רדב"ז‬
36 Ô‰a
∆» ‰ÂL∆» BȇL
≈∆ ÌÈÎ„e
ƒ»¿ ,42‰M‡Ï» ƒ¿ Ô‰
∆» ‰ÂL∆» ÌÈÎ„e
ƒ»¿
37 LȇÏ
ƒ¿ ÔÈÂL
ƒ» Ô‰L≈∆ ÌÈÎ„e
ƒ»¿ ,‰M‡Ï » ƒ¿ ‡Ï … ¿ LȇÏ
ƒ¿ ‡Ï … ÚÓLÂ
«» ¿ ,26Ôa≈ ÈBÏÙÏ
ƒ ¿ƒ ‰È‰iLk
∆¿ƒ∆ ¿ ÈÊ
ƒ» ÈÈ‰ ≈ » .Ê 7
ƒ ≈¬ :ÓB‡‰
38 . ‰M‡Ïe
43 » ƒ¿ Ôek˙
≈«¿ƒ ‡Ï… ‡nL»∆ :˜ÙÒ≈» ‰Ê∆ È‰
≈¬  'È‡Â'
ƒ¬« Ó‡Â
«»¿ BÁ
≈¬ 8
‫ ולא הכריעו בו‬. . . ‫( "מין מורכב מן העז ומן הצבי‬38
‰B‡
≈ È‡Lƒ¬∆ ÓBÏ« B‡ ,27B˙BÓk¿ ÈÊ ƒ» ˙BȉÏ
¿ƒ ‡l‡
»∆ 9
‫חכמים אם מין בהמה או חיה היא" )לשון רבינו בפירוש‬ . Ϙ‰Ï
29 ≈»¿  ˙eÈÊ
ƒ¿ ˜ÙÒe
≈¿ . E˙BÓk
28 ¿ ¿ B˙B‡ 10
.‫( ששה אנשים אלו‬39 .(‫ מ"ח‬,‫ ביכורים פ"ב‬,‫המשנה‬ ‫( שכל שלא בפניו‬27 .‫( ואותו פלוני לא היה במעמד זה‬26
‫( נמצאו כולם אמרו אמת‬41 .‫( כמבואר בסמוך הי"א‬40 ,‫ ולא נתכוין אלא לקבל עליו נזירות‬,‫אינו בוש ממנו‬
‫( כמבואר בסמוך‬42 .(‫ וכפירוש רבינו שם‬.‫ נזיר לד‬,‫)משנה‬ ,‫( כשם שאתה רוצה שיהיה לו בן‬28 .‫והתפיסה בראשון‬
,‫( ולפיכך נתקיימו דברי כולם )תוספתא נזיר פ"ג‬43 .‫הי"א‬ ‫ אבל לא נתכוין לקבל עליו נזירות כלל‬,‫כך גם אני רוצה‬
.(‫מי"א‬ .‫ מי"ב‬,‫( טהרות פ"ד‬29 .‫ בעיה שלא נפשטה‬,(‫)נזיר שם‬
39 ‡Ï
… ,45˙Bˆn‰
¿ƒ« ÈÈÚa
≈¿¿ƒ¿  44el‡‰≈» ÌÈÎc‰
ƒ»¿« Ïλ¿ .‡È ‫ ושמא אינו‬,‫שהרי הוא צריך להביא קרבנות במלאת ימי נזרו‬
40 ,˙Bˆn‰
¿ƒ« ÈÈÚa
≈¿¿ƒ¿  ÈBk‰« ÈÎc
≈¿« ÔÎÂ
≈¿ .46Bz„ÏB˙Â
¿« ¿ BÚËa
¿ƒ¿ ‫ ואפילו בדרך נדבה לא‬.‫נזיר ונמצא שהכניס חולין לעזרה‬
.(.‫ כי אין מביאים חטאת נדבה )ר"ן נדרים יט‬,‫יוכל להביא‬
41 ,Èeqkƒ ÔeÚË» BÓc» ?„ˆÈk « ≈ . Bz„ÏB˙Â
47 ¿« ¿ BÚËa¿ƒ¿ ‡Ï …
42 ÌȇÏk
ƒ«¿ƒ ‡e‰ È‰Â ≈¬« ;49‰Ó‰k
»≈¿ƒ ,eÒ‡» BaÏÁÂ
¿∆¿ ;48‰iÁk
»«¿ ,Ôc‚k
»¿∆¿ ‡a» „Á‡
»∆ e‡Â »¿ Cca
∆∆« ÌÈÎl‰Ó
ƒ¿«¿ eȉL ƒ«¿ .Á 11
»∆ ÌÈL
43 ‡ÏÂ
… ¿ ‰iÁ
»« Bȇ≈ el‡kƒ¿ ,‰iÁ‰
»«« ÌÚƒ ÔÎÂ≈¿ ‰Ó‰a‰
»≈¿« ÌÚƒ ÔBÚÓL
¿ƒ ec‚k
≈¿∆¿ CÏB‰‰
≈ « ‰Ê∆ :ÌÈM‰ ƒ«¿ « ÔÓƒ „Á‡
»∆ Ӈ«»¿ 12
44 Ba LÈÂ≈¿ . ‰iÁÂ
51 »«¿ ‰Ó‰k
»≈¿ƒ ,‰ËÈÁL
» ƒ¿ ÔeÚË »¿ ;50‰Ó‰a
»≈¿ ÈÈ‰
ƒ ≈¬ : ‰Ê∆ Ó‡Â
30 «»¿ ,‡e‰ Ôe‡≈ ¿ :BÁ ≈¬ Ó‡Â
«»¿ ,‡e‰ 13
45 .53BÓB˜Óa
¿ƒ ‡a˙È
≈»¿ƒ Ô‰Ó∆≈ „Á‡»∆ ÏÎÂ
»¿ ,52ÌÈÁ‡
ƒ≈¬ ÌÈÎ„
ƒ»¿ ̇ƒ ÈÊ
ƒ» ÈÈ‰
ƒ ≈¬ :Á‡‰
≈«» Ӈ«»¿ ,31Ôe‡
≈ ¿ ‰È‰È∆¿ƒ ̇ƒ ÈÊƒ» 14
46 ‡nËÓe
≈«ƒ ; ÌÈL‡k
54 ƒ»¬« ,ÔÏa
∆… ¿ ‡nËÓ
≈«ƒ :ÒBÈ‚Bc‡
ƒ ¿¿« ÔÎÂ≈¿ È‰
≈¬  Ôe‡
≈ ¿ ‡e‰ È‰Â ≈¬« ̉Èχ
∆ ≈¬ «ÚÈb‰
ƒƒ ,ÔBÚÓL¿ƒ ‰È‰È∆¿ƒ 15
47 ‡Ï
… ,ÈÚ
ƒ¿ƒ „Úa∆∆¿ kÓ»¿ƒ BȇÂ
≈¿ ;55ÌÈLk
ƒ»¿ ,Ì„‡a
∆… ¿ BÓk¿ ,ÈÊ
ƒ» BÁ
≈¬ È‰≈¬  ÔBÚÓL¿ƒ ‰È‰»» ̇Â
ƒ¿ , ÈÊ
32 ƒ» ‰Ê∆ 16
48 ,ÂÈÏÚ
»» ‚‰
»¡∆  57B‚B‰‰Â
¿ «¿ ;56ÌÈLk
ƒ»¿ ‡ÏÂ… ¿ ÌÈL‡Î
ƒ»¬« ‡l‡
»∆ ,̉Èχ
∆ ≈¬ «ÚÈb‰
ƒƒ ‡Ï … .‰Êa
∆» ‡ˆBik
≈ « Ïk… ÔÎÂ
≈¿ .e„pL
¿»∆ 17
49 „Á‡
»∆ ÏÎÂ
»¿ ,ÌÈÁ‡
ƒ≈¬ ÌÈÈ„
ƒ ƒ Ba LÈÂ
≈¿ . ÌÈLÎe
58 ƒ»¿ ÌÈL‡k
ƒ»¬«  ‡e‰ ÈÓƒ eÚ„È¿» ‡ÏÂ
… ¿ ,̉ÈÈÚÓ
∆ ≈ ≈≈ ÌÏÚÂ
«¿∆¿ ÂÈBÁ‡Ï
» ¬« ÊÁ «» 18
50 .59BÓB˜Óa
¿ƒ ˙kÈ
≈»ƒ . ÈÊ
33 ƒ» Ô‰Ó
∆≈ „Á‡»∆ Ôȇ≈ 19
 ‫זר‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שמואל בנה בנזירות‪ ,‬ככתוב )שמואלֿא א‪ ,‬יא( "ומורה לא‬ ‫‪ (44‬של האנדרוגינוס‪ (45 .‬במובן הדיני‪ (46 .‬בכת"י‬
‫יעלה על ראשו" )ראה במשנה שם סו‪ .‬ולקמן פ"ג‪ ,‬הט"ז(‬ ‫התימנים‪ ,‬כל הפיסקה הזו בנוגע לכוי‪ ,‬אינה‪ (47 .‬דם‬
‫‪ -‬על כרחנו לומר‪ ,‬שגם אביו אלקנה הסכים על ידה והדירו‬ ‫שחיטתו‪ (48 .‬אבל דם שחיטת בהמה‪ ,‬פטור מכיסוי‪.‬‬
‫גם הוא‪ .‬וראה ברד"ק לשמואל שם‪ ,‬שאף הוא עמד על זה‪.‬‬ ‫‪ (49‬כחלב בהמה‪ ,‬אבל חלב חיה מותר‪ (50 .‬ואסור‬
‫וב'אור המאיר' למורי רבי מאיר שפירא ז"ל סימן ל‪ ,‬פלפל‬ ‫להרביעו לא על חיה ולא על בהמה אלא עם מינו‪.‬‬
‫בזה הרבה‪.‬‬ ‫‪ (51‬הכל במסכת ביכורים פ"ב מ"חֿיא‪ (52 .‬והן מפורשות‬
‫במשנה‪ ,‬שם‪ (53 .‬כגון בהל' יום טוב פ"ג‪ ,‬ה"א; הל'‬
‫‪15‬‬ ‫‪,ÈÊ‬‬
‫‡‪ƒ» ‰z‬‬
‫‪»« È‰‬‬
‫‪≈¬ :ÔËw‰‬‬
‫‪» »« BÏ‬‬
‫‪¿ƒ Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ‡‰‬‬ ‫‪« ≈ .„È‬‬
‫‪»» ?„ˆÈk‬‬ ‫ביכורים פ"ט‪ ,‬ה"ה; הל' אבות הטומאה פ"א‪ ,‬ה"ו ועוד‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪˜˙LÂ‬‬
‫‪«» ¿ ,70ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ B‡ ,ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ Èa‬‬‫‪ƒ¿ :Ó‡L‬‬
‫‡‪«»∆ B‬‬ ‫‪ (54‬זבים ובעלי קרי‪ .‬לובן ‪ -‬כינוי לזרע הזכר‪ (55 .‬שדם‬
‫‪17‬‬ ‫‪Șec˜c‬‬
‫‪≈ ¿ƒ Ïk» Ba ‚‰Ï‬‬ ‫‪… ¿ƒ ‡‰‬‬‫‪»» iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ .ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ôa‰‬‬
‫«≈‬ ‫זיבתן ונדתן טמא )בכורים פ"ד‪ ,‬מ"בֿג(‪ (56 .‬שעבד עברי‬
‫‪18‬‬ ‫‪, ‰‡ÓË‬‬
‫‪72‬‬ ‫˜‪»¿À Ôa‬‬‫‪«¿» ‡ÈÓ‬‬‫‪71‬‬ ‫‪ƒ≈  ‡ÓË‬‬ ‫‪»¿ƒ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ,˙eÈÊ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫אינו נמכר אלא האיש‪ ,‬וזה ספק נקיבה הוא‪ .‬והבת נמכרת‬
‫‪19‬‬ ‫‪‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ,‰‰Ë‬‬‫˜‪»√» Ôa‬‬‫‪«¿» ‡ÈÓ‬‬ ‫‪ƒ≈ B˙eÈÊ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÈÏLiLÎe‬‬
‫¿ ∆«¿‪ƒ‬‬ ‫כשהיא קטנה ע"י אביה‪ ,‬אבל אין האב מוכר את בנו לעבד‬
‫‪20‬‬ ‫‪.ÌÈÏB„b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÌÈÈÊp‰‬‬
‫«¿‪ƒƒ‬‬ ‫‪ (58‬שם מ"ד‪.‬‬ ‫‪ (57‬במזיד‪.‬‬ ‫)שם מ"ה‪ ,‬וברע"ב(‪.‬‬
‫‪ (59‬הל' יבום פ"ו‪ ,‬ה"ח; הל' איסורי ביאה פכ"ב‪ ,‬הי"א;‬
‫‪ (70‬וב'תוספות' נזיר כח‪ ,‬ב ‪ -‬דיבורֿהמתחיל האיש מדיר‪,‬‬ ‫הל' עדות פ"ט‪ ,‬ה"ג ועוד‪.‬‬
‫הוסיפו‪ :‬או שיצוה לבנו שיאמר הריני נזיר‪ (71 .‬האב‬
‫בשביל בנו‪ (72 .‬כדין נזיר גדול‪ ,‬וכמבואר לקמן פ"ו‪ ,‬ה"ג‪.‬‬ ‫‪60‬‬‫‪ÌÈÁ˜t‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ̉Ó‬‬
‫‪∆≈ ,Ìc‚k‬‬
‫‪»¿∆¿ Ìȇa‬‬‫‡‪ƒ» ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ e‡» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .È‬‬ ‫‪1‬‬
‫ומביא שתי תורים‪ ,‬אחת לעולה ואחת לחטאת‪ ,‬והכהן מולק‬ ‫‪el‡L‬‬
‫‪≈∆ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :„Á‬‬ ‫‪»∆ Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ , ÌÈÓeÒ‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ƒ ̉Óe‬‬ ‫≈∆‬ ‫‪2‬‬
‫ואוכל מחטאתו ואין בזה משום נבילה )נזיר כט‪.(.‬‬ ‫‪,ÔÈÁ˜t‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ el‡≈ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :Á‬‬
‫‪≈« Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,62ÔÈÁ˜t‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪21‬‬ ‫˜‪,ÂÈB‬‬
‫‪» ¿ eÁnL‬‬‫‪ƒ∆ B‡ ‰Ê∆ „a‬‬
‫‪»»¿ ‰ÁÓe‬‬
‫‪»ƒ Ôa‰‬‬ ‫‪≈« ‰ˆ‬‬ ‫‪… .ÂË‬‬
‫‪» » ‡Ï‬‬ ‫‡‪:Á‬‬
‫‪≈« Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÔÈÓeÒ‬‬
‫‪ƒ el‡L‬‬ ‫‪≈∆ ÈÊ‬‬
‫‡‪ƒ» È‬‬
‫‪ƒ¬ È‰‬‬
‫‡‪≈¬ :Á‬‬ ‫‪≈« Ó‡Â‬‬
‫¿»«‬ ‫‪4‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪‰OÚ‬‬
‫‪» ¬« È‰L‬‬
‫˜‪≈¬∆ ,ÂÈB‬‬
‫‪» ¿ e‰eÁlbL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ B‡ BÚO‬‬ ‫‪»¿ ÁlbL‬‬
‫‡‪«ƒ∆ B‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :Á‬‬‫‪≈« Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÔÈÓeÒ‬‬
‫‪ƒ el‡≈ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫¬≈ ‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪23‬‬ ‫˜‪ÂÈB‬‬
‫‪» ¿ B‡ ‡e‰ ‰ˆ‬‬ ‫‪» » ‡lL‬‬
‫„‪… ∆ 73BzÚ‬‬ ‫‪¿ « ‰lbL‬‬
‫‪»ƒ∆ ‰OÚÓ‬‬‫«¬ ∆‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :Á‬‬‫‪≈« Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÔÈÓeÒÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÁ˜t‬‬‫‪ƒ ¿ƒ el‡L‬‬
‫∆≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪BÏ LÈ≈ È˙Ó‬‬
‫‪«» „ÚÂ‬‬ ‫‪«¿ . ÈÊ‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ƒ» Bȇ≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  BÊ ˙eÈÊa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪.64ÌÈÈÊ‬‬
‫‪ƒƒ¿ Ìlk‬‬
‫‪»À È‰‬‬
‫‪≈¬  63ÔÈÓeÒ‬‬‫‪ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÔÈÁ˜t‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ‡Ï‬‬‫≈‡‪… el‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪.75Lȇƒ ‰OÚÈÂ‬‬
‫‪∆ »≈¿ ÏÈc‚iL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ „Ú« ?BÈc‰Ï‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪.‰∆Êa» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪8‬‬

‫‪ (73‬ובדפוס רומי‪ ,‬וכן בכת"י התימנים‪ :‬שגילה דעתם‪.‬‬ ‫‪ (60‬רואים‪ ,‬שעיניהם פקוחות )= פתוחות(‪ (61 .‬עוורים‪.‬‬
‫‪ (74‬משנה‪ ,‬שם כח‪ ,‬ב‪ .‬וראה לקמן פ"ט‪ ,‬הי"ב‪ .‬וכתבו‬ ‫‪ (62‬ודבריו אמת‪ ,‬שיש ביניהם פקחים‪ (63 .‬כי הפקחים‬
‫ה'תוספות' שם‪ ,‬דוקא כשמיחו מיד כששמעו‪ ,‬אבל אם‬ ‫שבהם אינם סומים‪ ,‬והסומים שביניהם אינם פקחים‪,‬‬
‫בתחילה לא מיחו‪ ,‬ואחר שהתחילה הנזירות מיחו‪ ,‬אין בכך‬ ‫ונתקיימו דבריו‪ (64 .‬הרדב"ז מציין את מקור ההלכה‬
‫כלום‪ .‬וכן פירש רבינו שם‪" :‬וכל זמן שחלה עליו הנזירות‬ ‫בתוספתא‪ ,‬ובתוספתא נזיר שלפנינו ‪ -‬איננה‪.‬‬
‫והתנהג בה‪ ,‬אינו יכול לא הוא ולא קרוביו לבטלה"‪.‬‬
‫ובתוספתא שם פ"ג‪ ,‬מ"ט שנינו‪" :‬הדירו כשהוא קטן וגלח‪,‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈÊa‬‬
‫‪ƒ»¿ „Â‬‬
‫‪«»¿ 65ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙BÚÏ‬‬
‫‪« ¿ «ÚÈb‰L‬‬
‫˜‪ƒƒ∆ ÔË‬‬‫‪» » .‚È 9‬‬
‫או שהביא שתי שערות‪ ,‬בטלה הימנו נזירות אביו"‪ .‬ונראה‪,‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬
‫‪ƒ«¬∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫˜‪«¿ ,ÂÈ˙Ba‬‬
‫‪» ¿¿» ‡ÈÓe‬‬
‫‪ƒ≈ ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆ 10‬‬
‫ששתי שערות מבטלות הנזירות‪ ,‬אף לאחר שהתחיל כבר‬ ‫‪ÈcÓ‬‬
‫‪ƒ« Lȇ‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿ .67ÌÈ„p‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ,66˙BÚO‬‬
‫‪»¿ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ‡È‰‬‬‫‪ƒ≈ 11‬‬
‫למנות ימי נזירותו )'תוספות' שם(‪ .‬וראה ב'תוספות יו"ט'‬ ‫‪˙BÚÏ‬‬
‫‪« ¿ ‡a» ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÈÊa‬‬
‫˜‪ƒ»¿ ÔË‬‬
‫‪» » Ba¿ ˙‡∆ 12‬‬
‫לסוטה פ"ג‪ ,‬מ"ה‪ .‬והרא"ש בפירושו לנזיר כח‪ ,‬ב ‪ -‬מסתפק‬ ‫‪‰Ê∆ „Â‬‬
‫‪»»¿ .ÈÊa‬‬
‫‪ƒ»¿ da‬‬
‫‪»¿ ˙‡∆ ˙cÓ‬‬
‫‪∆∆« ‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,68ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ 13‬‬
‫אם שתה הבן יין או שנטמא למתים‪ ,‬אם מחאתו מחאה‪ ,‬כי‬ ‫‪.ÌÈ„‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ‚‰B‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,69‡e‰ ‰Ïaw‰‬‬
‫‪»»«« ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ‰Îω‬‬
‫‪»»¬ 14‬‬
‫אין אלו דומים לגילוח‪ ,‬שהוא מעשה בגופו‪ .‬וב'אור שמח'‬
‫מכריע‪ ,‬שאם שתה הבן בעצמו מרצונו הרי זו מחאה‪ ,‬אבל‬ ‫‪ (65‬שהוא בן שתיםֿעשרה שנה ויום אחד‪ ,‬ויודע לשם מי‬
‫השקוהו קרוביו או טימאוהו אין זו מחאה‪ ,‬שהמגלח את‬ ‫נדר‪ ,‬כמבואר לעיל הל' נדרים פי"א‪ ,‬ה"אֿד‪ (66 .‬שאפילו‬
‫הנזיר לוקה )לקמן פ"ה‪ ,‬הי"א(‪ ,‬ולפיכך מחאתם מחאה‪.‬‬ ‫מלאו לו שלשֿעשרה שנה ויום אחד‪ ,‬אלא שלא הביא שתי‬
‫אבל המשקה את הנזיר והמטמאו‪ ,‬אינו לוקה )שם‪ ,‬ה"כ(‬ ‫שערות‪ ,‬עדיין לא נעשה גדול לשאר דברים‪ (67 .‬שנדרו‬
‫ולפיכך אין מחאתם מחאה‪ (75 .‬שיהיה בן שלשֿעשרה‬ ‫קיים‪ ,‬וכמו שמטעים רבינו שם‪" :‬ודבר זה מדברי תורה‪,‬‬
‫שנה ויום‪ ,‬ויביא שתי שערות‪ ,‬כי עד אז עדיין קטן הוא לכל‬ ‫שהמופלא הסמוך לאיש‪ ,‬הקדשו ונדרו נדר" ע"פ דברי‬
‫המצוות שבתורה )נזיר כט‪ (:‬כדעת רבי‪.‬‬ ‫הש"ס נדה מו‪ ,‬ב‪ .‬וכרבי יוחנן וריש לקיש שם‪ ,‬ולפיכך‬
‫מביא הקטן קרבנותיו‪ ,‬ואינם חולין בעזרה‪ (68 .‬שהוא‬
‫‪26‬‬ ‫‪;76˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» Ôȇ≈  ˙BÏÊÓe‬‬
‫‪»« ÌÈÎBk‬‬ ‫‪≈¿ » .ÊË‬‬
‫‪ƒ» È„BÚ‰‬‬ ‫פחות מבן שתיםֿעשרה שנה ויום אחד‪ (69 .‬שקיבל משה‬
‫‪27‬‬ ‫‪. χOÈ‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ χ∆ ac‬‬
‫‪≈« :Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫מסיני )משנה‪ ,‬נזיר כח‪ :‬וכרבי יוחנן בגמרא שם(‪ .‬וכתב‬
‫רבינו בפירוש המשנה שם‪" :‬מפי הקבלה ‪ -‬אין לו סמך‬
‫‪  ‬‬
‫בתורה ולא רמז‪ ,‬והוא מה שאמר )בגמרא שם( הלכה היא‬
‫‪        ‬‬ ‫בנזיר"‪ .‬והשווה לקמן פ"ג הי"ב‪ ,‬ובהל' אבל פ"ג ה"ח‪,‬‬
‫וצרי‪ ‬להבי‪ ‬מדוע לא פירט שמותרי‪ ‬ביי‪ ‬ובתגלחת‪ ,‬ויוב‪‬‬ ‫ועוד‪ .‬וכתב ה'מעשה רוקח' אע"פ שמצינו‪ ,‬שחנה הדירה את‬
 ‫‪               ‬‬ ‫חר‬
‫‪         ‬‬
‫העבדים‪ ,‬כשאין רבו מוחה בידו‪ .‬וראה לעיל הל' נדרים‬ ‫בהקדי‪ ‬שמצינו גדר של שבועה ונדר ג‪ ‬קוד‪ ‬מת‪‬־תורה‬
‫פי"ג ה"הֿו‪ ,‬ובביאורנו‪.‬‬ ‫כמו שבועת אבימל‪ ,‬שלכאורה צ"ע מאיזה טע‪ ‬התחייב‬
‫לקיי‪ ‬שבועתו‪ ,‬והרי אי‪ ‬די‪ ‬שבועה בכלל ז' מצוות בני‬
‫‪6‬‬ ‫‪B‡ 83LÙ‬‬‫‪∆∆ ÈepÚƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LiL‬‬
‫‪≈∆ ÌÈ„‬‬ ‫‪ƒ»¿ ‡L‬‬
‫‪»¿ „Ú‰‬‬
‫‪∆∆» „‬‬‫‪«» .ÁÈ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪Ba« Ôȇ≈  84CÈÚ‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ B‡ ,‰Î‡Ïn‰‬‬ ‫‪» »¿« ˙‡∆ ÔÈkÚnL‬‬
‫∆¿«¿‪ƒ‬‬ ‫נח‪ ..‬ויש לומר על־פי מה שפירש ה'חזקוני' שבני דור‬
‫‪8‬‬ ‫‪ÏeÁÈ» ‡ÏÂ‬‬
‫˜‪… ¿ BÏ 86‰Èe‬‬
‫‪» ¿ BLÙ‬‬ ‫‪¿« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,85BtÎÏ‬‬
‫ˆ‪À¿ CÈ‬‬‫»‪ƒ‬‬ ‫המבול נענשו על שלא שקיימו מצוות שחייבי‪ ‬בני אד‪‬‬
‫‪9‬‬ ‫‡‪ÌÈÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙Bt≈ ÒB‡Ï‬‬
‫‪≈ ¿ ?‰ÓBc‬‬ ‫‪∆ c‰‬‬‫‪»»« ‰ÓÏ‬‬
‫‪»¿ .87„‬‬
‫‪∆∆ ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬ ‫לשמר‪ ‬מכח סברת הדעת אע"פ שלא נצטוו‪ .‬וכ‪ ‬כתב‬
‫‪10‬‬ ‫‪kÚnL‬‬
‫„‪≈«¿∆ ‬‬ ‫‪»» ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ 89ÈepÚƒ ÌL‬‬‫‡‪» Ôȇ≈ ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .88̉ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬ ‫רבינו ניסי‪ ‬גאו‪) ‬בהקדמתו למסכת ברכות( "כל המצוות‬
‫‪11‬‬ ‫‪,˙eÈÊa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ BcÚ‬‬‫‪¿« „‬‬ ‫‪«» . BtÎÏ‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪À¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫¿» »‬ ‫שה‪ ‬תלויי‪ ‬בסברא ובאובנתא דלבא‪ ,‬כבר הכל מתחייבי‪‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ÌÈÏL‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ ,91˙eÁÏ‬‬ ‫‪≈¿ ‡ˆÈ‬‬‫‪»»  CÏ» ÙeÓ‬‬
‫‪» :BÏ Ó‡Â‬‬ ‫¿»«‬ ‫בה‪ ‬למ‪ ‬היו‪ ‬אשר ברא אלקי‪ ‬אד‪ ‬על האר‪ ,‬עליו ועל‬
‫‪13‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,BÏ ÔÈÙÓ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ B˙B‡ ÔÈÙBk‬‬‫‪ƒ „Ú‰L‬‬
‫‪∆∆»∆ ; B˙eÈÊ‬‬
‫‪92‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫זרעו אחריו לדורי דורי‪ ."‬ועפ"ז יש לומר‪ ,‬שג‪ ‬שמירת‬
‫‪14‬‬ ‫‪.93˙eÁÏ‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆÈ‬‬ ‫‪»»  Ù‰‬‬
‫≈≈‬ ‫מוצא שפתיו נכלל בדברי‪ ‬שחייבי‪ ‬בה‪ ,‬מכח "סברת‬
‫הדעת" א‪ ‬שאינ‪ ‬בכלל שבע מצוות בני נח‪.‬‬
‫‪ (83‬ומכחישים את גופו‪ (84 .‬שאמר‪ :‬ערכי עלי‪ ,‬או ערך‬
‫פלוני עלי‪ ,‬שנותן להקדש כפי שני הנערך‪ ,‬ראה לקמן הל'‬ ‫עפ"ז יש לומר‪ ,‬שלא בכל מקרה יהיה הגוי מותר ביי‪ ‬ותגלחת‪,‬‬
‫ערכין פ"א‪ ,‬ה"ב‪ (85 .‬לבטל נדרו‪ (86 .‬והתורה אמרה‬ ‫ותלוי באיזה אופ‪ ‬קיבל עליו את הנזירות‪ ,‬א‪ ‬אמר "הריני‬
‫)שם‪ ,‬ל‪ ,‬ג( "לאסור אסר על נפשו" יצא זה שאין נפשו קנויה‬ ‫נזיר כישראל" הרי בזה לא חל עליו די‪ ‬נזיר כלל‪ ,‬כיו‪‬‬
‫לו אלא משועבד הוא לרבו )נזיר סב‪ (87 .(:‬וגם הערכים‬ ‫שנתמעט מדי‪ ‬נזירות התורה‪ ,‬והרי זה כנשבע על דבר שאי־‬
‫הם נדר‪ ,‬כמבואר לקמן הל' ערכים פ"א‪ ,‬ה"א‪ (88 .‬שאין‬ ‫אפשר לו לקיי‪ ‬שאי‪ ‬כא‪ ‬שבועה‪ ,‬ובמילא מותר ביי‪‬‬
‫האיסור חל‪ ,‬כמבואר בנדרים פה‪ ,‬ב‪ (89 .‬הגוף והנפש‪.‬‬ ‫ובתגלחת‪ .‬אבל א‪ ‬אמר "הריני נזיר מ‪ ‬התגלחת" או "מ‪‬‬
‫‪ (90‬לבטל נדרו‪ ,‬שהרי אין רבו מפסיד כלום‪ ,‬ונדרו חל‪.‬‬
‫ובנזיר שם‪ ,‬אומר אביי‪ ,‬הטעם שאין העבד יכול לידור נדר‬ ‫היי‪ ,"‬חייב לשמור מוצא שפתיו לא מדי‪ ‬נזיר אלא "מכח‬
‫שיש בו עינוי נפש‪ ,‬שנאמר )ויקרא ה‪ ,‬ד( "נפש כי תשבע ‪.‬‬ ‫סברת הדעת"‪ .‬ולכ‪ ‬לא פירט הרמב"‪ ‬שמותר ביי‪ ‬ובתגלחת‪,‬‬
‫‪ . .‬להרע או להטיב"‪ ,‬מה הטבה רשות‪ ,‬אף הרעה רשות‪.‬‬ ‫כי ישנ‪ ‬מקרי‪ ‬שבה‪ ‬יהיה חייב מצד שמירת מוצא שפתיו‪.‬‬
‫יצא להרע לאחרים שאין הרשות בידו"‪ .‬ובנדר שיש בו עינוי‬ ‫‪     ‬‬
‫נפש‪ ,‬גופו נכחש‪ ,‬וגורם רעה לרבו‪ .‬וראה לעיל הל' שבועות‬
‫‪ (76‬נזיר סא‪ ,‬א‪ (77 .‬אףֿעלֿפי שמקבלים מהם נדרים‬
‫פי"ב‪ ,‬ה"ו‪" :‬עבד שנשבע‪ ,‬אין רבו צריך לכפותו והרי הוא‬
‫ונדבות כישראל‪ ,‬וקרבנם קרב‪ ,‬אין נזירות חלה עליהם‪,‬‬
‫אחר שנשבע כקודם שנשבע"‪ ,‬ושבועה אפילו אין בה עינוי‬
‫ומותרים לשתות יין‪ ,‬ואין מביאין קרבנות נזירות )נזיר שם(‪.‬‬
‫נפש אינה חלה עליו‪ ,‬וכבמבואר בביאורנו שם‪ ,‬שהשבועה‬
‫וטעם הדבר‪ ,‬כי קרבנות נדריו ‪ -‬הם מצוה שבממונו‪,‬‬
‫היא איסור נפשו על החפץ ו"אין נפשו של עבד קנויה לו"‬
‫וכשמקדיש ממונו נתקדש‪ ,‬אבל הנזירות היא מצוה שבגופו‪,‬‬
‫וכלשון רבינו כאן‪ ,‬אבל הנדרים הם איסור החפץ על עצמו‪,‬‬
‫ולא נצטוו הגויים על מצוה זו )תורה תמימה‪ ,‬לפסוק זה(‪.‬‬
‫וכשאין בהם עינוי נפש חלים עליו )'תוספות יו"ט' נזיר‬
‫ובגמרא שם מפרש‪ ,‬שבנזיר נאמר‪" :‬לאביו ולאמו לא‬
‫פ"ט‪ ,‬מ"א(‪ (91 .‬משנה‪ ,‬נזיר סב‪ ,‬ב‪" :‬היפר לעבדו יצא‬
‫יטמא" ‪ -‬מי שיש לו טומאה‪ .‬יצאו אלו‪ ,‬שאין להם טומאה‪,‬‬
‫לחירות" וכו'‪ .‬והטעם‪ ,‬כיון שלא כפה אותו כדרך העבדים‬ ‫שאם נגעו במת לא נטמאו‪ ,‬וכן הכתוב אומר )במדבר יט‪,‬‬
‫אלא היפר לו כמנהג בני חורין‪ ,‬גילה דעתו שאין לו רשות‬ ‫כ( "ואיש אשר יטמא ‪ . . .‬ונכרתה הנפש ההיא מתוך‬
‫עליו‪ ,‬הואיל ונהג בו מנהג בתו ואשתו‪ ,‬וכדברי רבינו בהל'‬ ‫הקהל"‪ .‬יצאו אלו‪ ,‬שאין להם קהל‪.‬‬
‫עבדים פ"ח‪ ,‬הי"ז‪" :‬אמר לו רבו מופר לך ‪ -‬יצא לחירות‪,‬‬
‫שכיון שלא כפה אותו במקום שיש לכפותו‪ ,‬גילה דעתו‬ ‫‪B‡ ‡‰Â‬‬
‫‪»»¿ .78˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» LÈ≈  ÌÈ„ÚÂ‬‬ ‫‪ƒ» .ÊÈ‬‬
‫‪ƒ»¬« ÌÈL‬‬ ‫‪1‬‬
‫שהפקיע שעבודו"‪ .‬והראב"ד חולק וגורס במשנה‪" :‬היפר‬
‫לעבדו ויצא לחירות‪ ,‬משלים נזירותו"‪ .‬הוא שונה ויצא‬
‫‪‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ,‰ˆ‬‬‫‪» » ̇ƒ ,‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÙÓ‬‬
‫‪≈≈ ÏÚa‰‬‬
‫«««‬ ‫‪2‬‬
‫‪81B˙B‡ ÛÎÏ‬‬
‫‪… » BaÏ‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪«¿ LÈ≈  „Ú‰‬‬
‫‡‪∆∆» Ï‬‬
‫‪»¬ . ÌÈ„p‰‬‬
‫‪79‬‬ ‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫בוא"ו‪ .‬וגירסת משנתנו כגירסת רבינו "יצא לחירות" בלי‬
‫וא"ו‪ (92 .‬נזיר‪ ,‬שם‪ (93 .‬ואין זה גרוע מעבד שאמר לו‬ ‫‪‚‰B‬‬
‫‪≈  B˙B‡ ‰Ùk‬‬ ‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÌÈ˙ÓÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‡nh‰Ïe‬‬
‫‪≈«ƒ¿ ˙BzLÏ‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫רבו לקרוא שלשה פסוקים בתורה בפני ציבור שיצא‬ ‫‪.82˙eÈÊ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫לחירות‪ ,‬וכופים את רבו לכתוב לו שטר שחרור‪ ,‬כמבואר‬
‫‪ (78‬שבפירוש נאמר )שם ו‪ ,‬ב( "איש או אשה כי יפליא‬
‫בהל' עבדים שם‪ ,‬ע"פ דברי הש"ס בגיטין מ‪ ,‬א‪.‬‬
‫לנדור נדר נזיר"‪ ,‬ועבדים – אע"פ שאין נפשם קנויה להם‪,‬‬
‫יש להם נזירות‪ ,‬שנאמר )שם( "ואמרת אליהם" ‪ -‬לרבות את‬
‫‪15‬‬ ‫‪ 94BaÓ‬‬
‫‪«≈ CωL‬‬
‫‪«»∆ B‡ Áe‬‬ ‫‪«» ˙eÈÊa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ „pL‬‬
‫‪«»∆ „Ú‬‬‫‪∆∆ .ËÈ‬‬ ‫העבדים‪ (79 .‬נזיר סב‪ ,‬ב‪ .‬וראה לעיל הל' נדרים פי"א‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÊÁÈÂ‬‬
‫‪…¬«¿ ÚˈiL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ ,ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ˙BzLÏ‬‬ ‫‪¿ ƒ eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫ה"וֿח‪ (80 .‬יכול‪ (81 .‬למחות בידו כל זמן שירצה‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,96Ál‚Â‬‬
‫‪«ƒ¿ B˙eÈÊ‬‬‫‪ƒ¿ ÌÈÏL‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ¿ Ê‬‬ ‫‪«» .95Ba« ˙eLÏ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫בניגוד לאשה שאינו יכול לכופה‪ ,‬מכיון שנדרה בנזיר ולא‬
‫‪18‬‬ ‫‪‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙eÁÏ‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪≈¿ ‡ˆÈ‬‬‫‪»» Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,Ba« BÚ„È‬‬
‫‪97‬‬ ‫¿»‬ ‫היפר לה‪ ,‬שוב אינו יכול להפר )משנה‪ ,‬נזיר סא‪ .‬וברש"י(‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ ˙eÁÏ‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆÈÂ‬‬
‫‚‪»»¿ Ál‬‬‫‪«ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ „‬‬
‫‡‪«» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;99B„‬‬
‫‪¿ƒ È„È‬‬
‫¿≈‬ ‫‪ (82‬כאמור לעיל אות עז "ואמרת אליהם" ‪ -‬לרבות את‬
 ‫טר‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫שערו "מקל בתער משניםֿעשר חודש עד שניםֿעשר‬ ‫‪ ˙eÁÏ‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» Ck» Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ‡ÓË‬‬
‫‪»¿ƒ .100B„‬‬
‫‪¿ƒ È„È‬‬
‫‪≈¿ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪1‬‬
‫חודש"‪ ,‬כדין 'נזיר עולם'‪ ,‬המבואר לקמן פ"ג‪ ,‬הי"ב‪.‬‬ ‫‪. ‡ÓËpL‬‬
‫‪101‬‬ ‫‪»¿ƒ∆ ‰ÚMÓ‬‬
‫‪»» ƒ ‰BÓ‬‬
‫∆‬ ‫‪2‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪ÈÓe‬‬
‫‪ƒ .105χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡a‬‬
‫‡‪∆∆¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ˙‚‰B‬‬
‫‪∆∆ ˙eÈÊp‰‬‬ ‫‪ƒ¿« Ôȇ≈ .‡Î‬‬ ‫‪ (94‬בדפוס רומי‪ ,‬וכן בכת"י התימנים‪ :‬שהלך רבו‪ .‬וכן נראה‬
‫‪8‬‬ ‫‪B˙B‡ ÔÈiÁÓe‬‬
‫˜‪ƒ¿«¿ B˙B‡ ÔÈÒB‬‬ ‫‪ƒ¿  ı‡Ï‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ÊpL‬‬
‫∆»«‬ ‫מפירוש הרדב"ז‪ (95 .‬שעדיין לא יצא לחירות בבריחתו‪,‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡a‬‬‫‪∆∆¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ˙BȉÏÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡Ï‬‬‫‪∆∆¿ ˙BÏÚÏ‬‬‫«¬‬ ‫כשם שלא יצא לחירות בהליכת רבו‪ .‬ומטעם זה הביאו‬
‫‪10‬‬ ‫‪‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓfa‬‬
‫‪«¿« „pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ , CÎÈÙÏ‬‬
‫‪10‬‬‫‪7‬‬ ‫‪» ƒ¿ . ÊpL‬‬
‫‪106‬‬ ‫‪«»∆ ÌÈÓi‰‬‬
‫‪ƒ»« ÔÈÓk‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬ ‫רבינו כאן‪ ,‬כדי להשוות בריחת העבד להליכת רבו‪ ,‬לומר‪,‬‬
‫הואיל ולא יצא לחירות‪ ,‬קונסים את העבד‪ ,‬שלא ישתה כדי‬
‫‪11‬‬ ‫‪χOÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı‡Ï‬‬
‫‪∆∆¿ ˙BÏÚÏ‬‬ ‫‪¬« B˙B‡ ÔÈÙBk‬‬‫‪ƒ  ı‡Ï‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫¿ »‬ ‫שיצטער ויחזור לרבו ויכופהו לשתות‪ .‬וכל זה משום תקנת‬
‫‪12‬‬ ‫‪‰aiL‬‬
‫‪∆»ƒ∆ „Ú« B‡ ˙eÓiL‬‬ ‫‪»∆ „Ú« ˙eÈÊ‬‬‫‪ƒ¿ ÌL‬‬ ‫‪» ‚‰B‬‬
‫‪≈ ˙BȉÏÂ‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫רבו )נזיר סב‪ :‬וברש"י(‪ .‬ואע"פ שרבי יוסי חולק על זה‪ ,‬פסק‬
‫‪13‬‬ ‫‪. BÊ‬‬
‫‪108‬‬ ‫‪¿ƒ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙‡ÏÓa‬‬
‫˜‪… ¿ƒ ÂÈ˙Ba‬‬
‫‪» ¿¿» ‡ÈÈÂ‬‬ ‫‪ƒ»¿ Lc˜n‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫רבינו כרבי מאיר‪ ,‬משום שסוגיית הש"ס שם פירשה את‬
‫‪ (105‬שהרי גזרו טומאה על ארץ העמים )נזיר נד‪ .‬והל'‬ ‫דברי רבי מאיר באחרונה‪ ,‬אחרי רבי יוסי‪ ,‬ודאי מפני שהלכה‬
‫טומאת מת פי"א‪ ,‬ה"א(‪ ,‬נמצא שאינו יכול למנות שם‬ ‫כמותו )רדב"ז(‪ .‬וב'מעשה רוקח' מתרץ‪ ,‬הואיל וזהו קנס‬
‫נזירות בטהרה‪ ,‬והרי זה כאילו נדר והוא בבית הקברות‪,‬‬ ‫לעבד‪ ,‬שישוב לרבו‪ ,‬עלינו לומר הלכה כרבי מאיר בגזירתו‪,‬‬
‫ראה לקמן פ"ו‪ ,‬ה"ח‪ (106 .‬שאם נדר להיות נזיר מאה‬ ‫כדברי רב נחמן בכתובות ס‪ ,‬ב‪ (96 .‬כדין כל נזיר במלאת‬
‫יום‪ ,‬הרי זה מונה מאה יום בעלותו לארץ ישראל‪ ,‬למרות‬ ‫ימי נזרו‪ (97 .‬צ"ל‪ :‬ולא ידע‪ ,‬וכן בדפוסים קדומים‪.‬‬
‫שהשלים כבר את נזירותו בחוץ לארץ )משנה בנזיר יט‪:‬‬ ‫‪ (98‬אע"פ שאילו ידע‪ ,‬יתכן שהיה כופהו ונתבטלה נזירותו‪.‬‬
‫וכבית הלל(‪ .‬וראה בגמרא שם כ‪ ,‬א ‪ -‬שקונסים אותו‬ ‫‪ (99‬הואיל ונגמרה נזירותו‪ ,‬ורבו לא הספיק לכופו )תוספתא‬
‫"בתחילת נזירות"‪ .‬כלומר‪ ,‬מתחיל וחוזר ומונה כל ימי‬ ‫נזיר פ"ו‪ ,‬מ"ה(‪ (100 .‬תוספתא שם‪ ,‬הואיל ולא נשלמה‬
‫נזירותו כפי שקיבל בתחילה‪ .‬ושם במשנה מסופר‪" :‬מעשה‬ ‫נזירותו‪ ,‬שמחוסרת גילוח‪ ,‬לא יצא ידי נזרו וחייב לנהוג‬
‫בהילני המלכה‪ ,‬שהלך בנה למלחמה‪ ,‬ואמרה אם יבוא בני‬ ‫נזירות אחרת‪ .‬וטעם הדבר‪ ,‬שכל נזירות שנוהג העבד שלא‬
‫מן המלחמה בשלום‪ ,‬אהא נזירה שבע שנים‪ ,‬ובא בנה מן‬ ‫מדעת רבו‪ ,‬נחשבת "נזירות ספק"‪ ,‬שמא ישמע רבו ויכופו‬
‫המלחמה והיתה נזירה שבע שנים‪ ,‬ובסוף שבע שנים עלתה‬ ‫ויבטל נזירותו‪ ,‬ולפיכך כשלא השלים נזירותו ויצא לחירות‪,‬‬
‫לארץ והורוה ביתֿהלל שתהיה נזירה עוד שבע שנים‬ ‫אין המנין שמנה בעודו עבד‪ ,‬עולה לו‪ ,‬כי שמא אם היה‬
‫אחרות" וכו'‪ .‬וכל זה מדברי חכמים‪ ,‬אבל מן התורה נזירות‬ ‫עדיין עבד היה רבו כופהו ומבטל כל המנין‪ ,‬ואין מנין‬
‫שבחוץ לארץ היא נזירות גמורה‪ ,‬שהרי טומאת ארץ העמים‬ ‫הספק עולה לו לנזירות ודאי שחלה עליו לאחר שנשתחרר‬
‫אינה אלא מדרבנן‪ ,‬ומן התורה טהור גמור הוא‪ ,‬ועלה לו‬ ‫)'מרכבת המשנה'(‪ (101 .‬תוספתא‪ ,‬שם‪ .‬ופירוש הדברים‪,‬‬
‫מניינו‪ .‬וכן נראה מדברי רבינו בסמוך הכ"ב‪ ,‬שחייב לנהוג‬ ‫אע"פ שיצא לחרות‪ ,‬אינו מביא קרבנות טומאה כדין כל נזיר‬
‫נזירות בחוץֿלארץ מצד הדין‪ .‬וכן הקנס אינו אלא חיובו‬ ‫טהור שנטמא‪ ,‬וגם אינו צריך להתחיל את מנין נזירותו מיום‬
‫לעלות לארץ ישראל ולחזור ולמנות שם )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫השמיני לטהרתו ‪ -‬כדין נזיר טהור שנטמא ‪ -‬שבו הוא מביא‬
‫‪ (107‬הואיל ואסור לו לשהות בחוץֿלארץ מפני טומאתה‪.‬‬ ‫את קרבנותיו‪ ,‬אלא ביום השביעי לטומאתו כשיטבול‬
‫‪ (108‬והראב"ד שואל‪ ,‬והלא בזמן הזה כולנו טמאים טומאת‬ ‫מתחיל למנות נזירותו‪ .‬כי הואיל ונהג נזירותו בלא ידיעת‬
‫מת‪ ,‬ואין לנו אפר פרה להטהר‪ ,‬ואין הפרש בין ארץ ישראל‬ ‫רבו‪ ,‬לא היה מניינו ודאי‪ ,‬כי שמא ישמע רבו ויכופו ובטלה‬
‫לחוץ לארץ‪ ,‬למה נכוף אותו לעלות לארץ ישראל‪ .‬ולדבריו‬ ‫נזירותו‪ ,‬וכשנטמא פקעה נזירותו‪ ,‬ואינה ראויה לקרבן‪ ,‬והרי‬
‫אסור להזיר בכל מקום‪ ,‬אולם דעת רבינו‪ ,‬הואיל וגזרו‬ ‫זה דומה לנדר בנזיר והוא טמא מת‪ ,‬שיום שביעי שלו עולה‬
‫טומאה על ארץ העמים‪ ,‬נמצא כל שעה שהוא נמצא שם‪,‬‬ ‫לו ממנין נזירות ואינו מביא קרבן טומאה‪ ,‬כמבואר לקמן‬
‫הוא מוסיף טומאה על טומאתו‪ ,‬ולפיכך כופים אותו לעלות‬ ‫פ"ו‪ ,‬ה"זֿח‪ .‬וב'ירושלמי' נזיר פ"ט ה"א‪ ,‬אמרו‪" :‬נטמא‬
‫לא"י‪ ,‬שלא יוסיף טומאה בכל שעה )רדב"ז(‪ .‬והוסיף ה'כסף‬ ‫ואחרֿכך יצא לחירות‪ ,‬מביא קרבן טומאה"‪ .‬אולם רבינו‬
‫משנה' שבארץ ישראל אין שום איסור להזיר כיום‪ ,‬שאע"פ‬ ‫פוסק כתוספתא הנ"ל )'מרכבת המשנה'(‪.‬‬
‫שכולנו טמאים טומאת מת‪ ,‬אם אחר שנזר יזהר מלהטמא‪,‬‬ ‫‪.103˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡lLÂ‬‬
‫‪… ∆ ¿ 102˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ˙‚‰B‬‬
‫‪∆∆ ˙eÈÊ‬‬‫‪ƒ¿ .Î‬‬ ‫‪3‬‬
‫מה איסור יש בזה!‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓfa‬‬
‫‪«¿« ÈÊa‬‬
‫‪ƒ»¿ „pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫˜‪ÂÈ˙Ba‬‬
‫‪» ¿¿» ‡ÈiL‬‬‫‪ƒ»∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ˙Èa‬‬ ‫‪ƒ« eÏ» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,104ÌÏBÚÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪5‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪eÒ‡» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ı‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÔÓÊ‬‬ ‫‪»¿ .Î‬‬
‫‪«¿ ÏÎÂ‬‬ ‫‪.BÊ‬‬
‫‪¿ƒ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙‡ÏÓa‬‬
‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪Șec˜c‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ ,Ál‚Ïe‬‬
‫‪«≈«¿ ÌÈ˙ÓÏ‬‬ ‫‪ƒ≈¿ ‡nh‰Ïe‬‬
‫‪≈«ƒ¿ ÔÈÈ‬‬ ‫‪ƒ« ˙BzLÏ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ÔÈÏBÚ‬‬
‫‪ƒ el‡≈ ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ˙eÈÊ‬‬‫‪ (102‬בזמן שביתֿהמקדש קיים‪ (103 .‬שהרי היא נדר ¿‪ƒ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ˙Óa‬‬
‫‪≈¿ Ú‚‬‬
‫‚‪«» B‡ Ál‬‬
‫‪«ƒ B‡ ‰˙LÂ‬‬
‫‪»» ¿ Ú‬‬ ‫כשאר נדרי איסור הנוהגים גם שלא בפני הבית‪ .‬וכן שנינו ‪ƒ¿ . BÏ‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬ ‫‪109‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪.111‰˜BÏ‬‬
‫‪∆  110‰ÚÈ‚a‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ‬‬ ‫במשנה )נזיר לב‪" (:‬כשעלו נזירים מן הגולה ומצאו ביהמ"ק‬
‫חרב ‪ . . .‬אמרו‪ ,‬כל שנזר עד שלא חרב ביהמ"ק ‪ -‬נזיר )=‬
‫‪ (109‬כדין נדר בנזיר והוא טמא מת‪ ,‬שחלה עליו נזירות‪,‬‬ ‫וחייב לנהוג בנזירות(‪ ,‬ומשחרב ביהמ"ק אינו נזיר"‪ ,‬שיכול‬
‫אע"פ שימי טומאתו אינם עולים לו‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ז‪,‬‬ ‫לומר אילו הייתי יודע שהבית חרב‪ ,‬לא הייתי נודר )רש"י‬
‫ה"ז‪ (110 .‬שנשא את המת או האהיל עליו‪ ,‬כמבואר לקמן‬ ‫ו'תוספות' שם(‪ ,‬ומכאן אתה למד‪ ,‬שאילו ידע שחרב הבית‬
‫פ"ז‪ ,‬ה"ה‪ (111 .‬כי אע"פ שכולנו טמאי מתים‪ ,‬אין זה‬ ‫ונדר ‪ -‬הרי זה נזיר )רדב"ז(‪ (104 .‬ויתכן שאם הכביד‬
 ‫‪               ‬‬ ‫יר‬
‫‪         ‬‬
‫‪ (5‬שלא יצא ללכת לשם‪ (6 .‬והרי זה כאילו אמר ארוכה‬ ‫"מחולל ועומד"‪ ,‬אלא הרי זה כנטמא למת ופירש‪ ,‬וחזר‬
‫לי נזירות זו כמכאן ועד מקום פלוני‪ (7 .‬שהתחיל ללכת‬ ‫ונגע‪ ,‬שלוקה על כל נגיעה‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ה‪ ,‬הי"ז‪.‬‬
‫בדרך המוליכה למקום פלוני‪ (8 .‬שאין נזירות פחותה‬
‫משלושים יום‪ (9 .‬שמכאן ועד אותו מקום‪ .‬ופירשוה‬ ‫יום ש"ק כ"א אלול ה'תשע"ח‬
‫בגמרא שם ז‪" .‬כשהחזיק בדרך"‪ .‬שהדעת מוכיחה‪ ,‬שנתכוון‬
‫להיות נזיר כל זמן שיהיה בדרך‪ .‬והתוספות שם פירשו‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫שבוודאי מפני אונסי הדרך קיבל עליו נזירות להינצל מסכנת‬ ‫‪ (1‬זמן סתם נזירות‪ ,‬ודין האומר‪ :‬הריני נזיר כמנין ימות‬
‫הדרך למספר מהלך ימים עד מקום פלוני‪.‬‬ ‫השנה‪ ,‬ההבדלים בין נזיר עולם לנזיר לזמן קצוב‪ ,‬נזירות‬
‫שמשון ונזירות שמואל הרמתי‪ ,‬המקבל נזירות כשער ראשו‬
‫‪23‬‬ ‫‪B‡ LÏL‬‬ ‫‪» B‡ ˙BÈÊ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .Â‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :Ó‡L‬‬ ‫או כעפר הארץ‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙eÈÊ‬‬‫‪ƒ¿ Ïk» ,Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔÈnk‬‬
‫‪»¿ƒ« ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  Úa‬‬
‫«¿«‬ ‫‪:Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿  ˙eÈÊ‬‬ ‫‡‪«¿ .‬‬
‫‪ƒ¿ Ì˙Ò‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪«≈«¿ 10ÌÈLÏLe‬‬
‫‪Ál‚Ó‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÌÈLÏL‬‬ ‫‪ƒ ¿ Ïk» ÛBÒe‬‬‫‪¿ .ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‡‪:Ó‬‬
‫‪«» elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .ÌBÈ ÌÈLÏMÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ ˙BÁt» Ôȇ≈  ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫¬≈ ‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪26‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ˙BÓÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏÈÁ˙Óe‬‬
‫˜‪ƒ¿« ÂÈ˙Ba‬‬
‫‪» ¿¿» ‡ÈÓe‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰a‰‬‬
‫‪≈¿« „‡Ó‬‬
‫‪… ¿ „Ú« ‰ÏB„b‬‬
‫‪» ¿ ˙eÈÊ‬‬‫‪ƒ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫¬≈ ‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪27‬‬ ‫‡‪LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇL‬‬‫‪ƒ∆ ,˙BÈÊ‬‬ ‫‡‪ƒ¿ ÛÏ‬‬
‫‪∆∆ ‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :Ó‬‬
‫»«‬ ‫‪.ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Lt‬‬
‫‪≈≈ ‡Ï‬‬‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÊ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪28‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‡‪«« Á‬‬ ‫‡‪«« ˙Á‬‬
‫‪«« ‰BÓ‬‬‫‪∆ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓfk‬‬
‫‪«¿« ‰ÈÁiL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪.12ÂÈ˙BÈÊ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÈÓ‬‬ ‫‪ƒ¿«∆ „Ú« B‡ 11˙eÓiL‬‬
‫‪«¿ƒ ÌÈÏLiL‬‬ ‫«‪»∆ „Ú‬‬ ‫‪ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,ÌÈLÏMÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ ˙BÁt» ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Lt‬‬‫‪≈≈ .‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ (10‬ביום שלושים ואחד‪ (11 .‬ומגלח בכל שלושים יום‬ ‫‪ ÌBÈ ÌÈOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ B‡ ,ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰OÚ‬‬
‫‡‪»» ¬ B‡ ,„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈ ÈÊ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪6‬‬

‫כנ"ל‪ (12 .‬ואין לו דין של נזיר עולם‪ ,‬אלא מגלח בסוף‬ ‫‪‰˙eÁt‬‬
‫‪» ¿ ˙eÈÊ‬‬‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪7‬‬
‫כל שלושים ומביא קרבנותיו‪.‬‬ ‫‪.2‰Ïaw‰‬‬
‫‪»»«« ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ‰Îω‬‬
‫‪»»¬ ‰Ê∆ „Â‬‬
‫‪»»¿ .ÌBÈ ÌÈLÏMÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪" (2‬מפי הקבלה ‪ -‬אין לו סמך בתורה ולא רמז והוא מה‬
‫‪30‬‬ ‫‪‰BÓ‬‬
‫‪∆  ‰M‰‬‬ ‫‪»» « ˙BÓÈ¿ ÔÈÓk‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .Ê‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫שאמרו )בגמרא שם( הלכה היא בנזיר"‪ .‬אמנם בנזיר ה‪,‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪‰nÁ‰‬‬
‫‪»«« ˙BL‬‬ ‫‪¿ Lt‬‬ ‫‪≈≈ ̇ƒ .13‰M‰‬‬
‫‪»» « ˙BÓÈ¿ ÔÈÓk‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÂÈ˙BÈÊ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫אמרו‪" :‬קדוש יהיה ‪ -‬יהיה בגימטריה שלושים"‪ .‬אבל רבינו‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪˙Á‬‬
‫‪«« Ïk» ,˙BÈÊ‬‬‫‪ƒ¿ LÓÁÂ‬‬
‫‪≈»¿ ÌÈMLÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ˙B‡Ó≈ LÏL‬‬ ‫‪¿ ‰BÓ‬‬
‫‪∆ ‬‬ ‫בפירושו למשנה שם כותב‪ ,‬שהיה להם דבר זה בקבלה‪,‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪‰BÓ‬‬
‫‪∆  ‰ω‬‬ ‫‪»»¿« ˙L‬‬ ‫‪«¿ Lt‬‬‫‪≈≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;14ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰Ó‬‬‫≈∆‬ ‫אלא‪ ,‬שסמכו על הפסוק דרך סימן בלבד‪" ,‬כי אין לנו‬
‫‪34‬‬ ‫‪ Ì˙Ò‬‬‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;˙BÈÊ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÈMÓÁÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« Úa‡Â‬‬
‫‪«¿«¿ ˙B‡Ó≈ LÏL‬‬ ‫¿‬ ‫לסמוך על גימטריא"‪ .‬וראה בנזיר ו‪ :‬שדרשו‪" :‬קדוש יהיה‬
‫‪35‬‬ ‫‪È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ .˙BÈÊ‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÈMÓÁÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« Úa‡Â‬‬
‫‪«¿«¿ ˙B‡Ó≈ LÏL‬‬ ‫‪¿ ‰BÓ‬‬
‫∆‬ ‫גדל פרע ‪ -‬אין גדול פרע פחות משלושים יום"‪ .‬שדרך בני‬
‫אדם לגדל שער שלושים יום ועד אז אין בו כובד‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪,Ì„»»‡ Èa‬‬
‫‡‪≈¿ ÔBLÏ¿ Á‬‬ ‫‪«« ÔÈÎÏB‰‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈ„p‰‬‬‫‪ƒ»¿« ÏkL‬‬‫‪»∆ ,e‡a‬‬
‫≈«¿‬
‫‪37‬‬ ‫‪ÌBÈ ÌÈMLÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ ¿ ‰MÓÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« ˙B‡Ó≈ LÏL‬‬ ‫‪¿ ‰nÁ‰‬‬
‫‪»«« ÈL‬‬‫‪≈¿ Â‬‬‫¿…‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ :Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,ÌBÈ ÌÈLÏMÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ ÔÓÊ‬‬‫‪«¿ Lt‬‬‫‪≈≈ .‚ 9‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪‰Úa‡Â‬‬
‫‪»»¿«¿ ˙B‡Ó≈ LÏL‬‬ ‫‪¿ ‰l‰‬‬
‫‪»»¿« ÈL‬‬
‫‪≈¿ Â‬‬‫‪… ¿ ,15dÏ» ÔÈBÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ ‰L‬‬
‫‪»» ‰‡Ó‬‬‫‪»≈ B‡ ,ÌBÈ ‰‡Ó‬‬
‫‡‪»≈ B‡ ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ»¿« B‡ ÌÈLÏLe‬‬
‫‪ƒ ¿ 10‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪‰L‬‬
‫‪»» ÌÚ‰‬‬ ‫˜‪»» Ïk» ÔÈB‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,16dÏ» ÔÈBÓ‬‬
‫‪ƒ ÌBÈ ÌÈMÓÁÂ‬‬‫«¬‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪.˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ˙BÁt» ‡Ï‬‬
‫‪… ,LtL‬‬
‫‪≈≈∆ ÔÓfk‬‬
‫‪«¿« ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ 11‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪. ‰l‰‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»»¿« ˙LÏ‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ Ì˙Ò‬‬‫¿»‬
‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ˙Á‬‬
‫‪«« ‰ÚL‬‬‫‪»» ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .„ 12‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬
‫‪ (13‬נזירות של שלושים יום כנגד כל יום מימי השנה‪.‬‬
‫‪ (14‬נמצא שהוא נוהג נזירות שלושים שנה‪ (15 .‬ובהלכות‬
‫‪‰ÚLÂ‬‬
‫‪»» ¿ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :Ó‬‬
‫‪«» .3ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ 13‬‬
‫קידוש החודש פרק ט הלכה א כותב רבינו‪" :‬שנת החמה‬ ‫‪ÔÈÊB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;ÌBÈ ÌÈLÏLe‬‬
‫‡‪ƒ ¿ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ˙Á‬‬
‫‪«« 14‬‬
‫יש מחכמי ישראל שאומרים שהיא שס"ה יום ורביע יום‬ ‫‪. ˙BÚL‬‬
‫‪4‬‬ ‫»‬ ‫‪15‬‬
‫שהוא שש שעות; ויש מהם שאומרים‪ :‬שהיא פחות מרביע‬ ‫‪ (3‬כיוון שאין נודרים שעות‪ ,‬שנאמר "ימי נזרו" ‪ -‬מלמד‬
‫היום"‪ (16 .‬ורבינו שם פרק ו‪ ,‬הלכה ד כותב‪" :‬שנה של‬ ‫שאין נזירות לשעות‪ ,‬ואין נזירות פחותה משלושים יום‪ ,‬הרי‬
‫לבנה ‪ ...‬שלוש מאות יום וארבעה וחמישים יום‪ ,‬ושמונה‬ ‫זה נתכוון לנזירות שלימה‪ (4 .‬והרי זה כאילו אמר‪ :‬הריני‬
‫שעות‪ ,‬ושמונה מאות וששה ושבעים חלקים" וכו'‪.‬‬ ‫נזיר אחד ושלושים יום‪.‬‬
‫‪ (17‬ולפיכך אם נדר כמניין ימות השנה סתם הרי זה מונה‬
‫נזירותו כמניין ימי שנת הלבנה‪.‬‬ ‫‪̇ƒ ,ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌB˜Ó¿ „Ú« Ô‡kÓ‬‬ ‫‪»ƒ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .‰ 16‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬
‫‪;„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Cca‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪∆∆« ˜ÈÊÁ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ ‡Ï‬‬‫‪… 17‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰ˆÁÓe‬‬
‫‡‪»¡∆ ˙Á‬‬‫‪«« ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .Á Lt‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫‪≈≈ ‡Ï‬‬
‫‪… È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,‰ÏB„b‬‬
‫‪» ¿ ˙eÈÊÏ‬‬‫‡‪ƒ¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ‰Ê∆ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ 18‬‬
‫‪42‬‬ ‫‡‪B‡ ,„Á‬‬‫‪»∆ ÌBÈ¿ ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪«» .18˙BÈÊ‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :Ó‬‬ ‫‪ƒ¿ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ˙BÁt» CωÓ‬‬
‫‪»¬« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇ƒ :7Cca‬‬‫‪∆∆« ˜ÈÊÁ‰‬‬
‫‪ƒ¡∆ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .6ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ 19‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‡‪≈¬  ˙Á‬‬
‫‪«« ‰ÚLÂ‬‬
‫‪»» ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ‰È‰‬‬‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ; ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌBÈ ÌÈLÏMÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ 20‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙Á‡Â‬‬‫‪««¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :Ó‬‬‫‪«» .19˙BÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÓk‬‬
‫‡‪«¿ƒ¿ ˙Á‬‬
‫‪«« ˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÌBÈ ÌÈLÏMÓ‬‬
‫‪ƒ ¿ ƒ ˙BÈ‬‬
‫‪≈ 21‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪LÏL‬‬‫‪» ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  „BÚ¿ ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ ≈¬ . ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪20‬‬ ‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪. ÌÈÓi‰‬‬
‫‪9‬‬ ‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫איר‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪13 ,30BÚO‬‬
‫¿»‬ ‫‚‪Ál‬‬ ‫‪ƒ¬« ,29B˙tk‬‬
‫‪«ƒ elÙ‡Â‬‬ ‫‪»»« ‡È‰‬‬
‫‪ƒ≈ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .ËÙÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  eL¿ „BÚ¿ ˙Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ .˙BÈÊ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪.‰iMa‬‬
‫‪»ƒ¿ « ‰BL‡‬‬
‫‪» ƒ BÏ ‰˙ÏÚ‬‬‫‪»¿»  »‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» χL‬‬
‫‪«¿ƒ Ck» Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿  „Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈ¿ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ .˙BÈÊ‬‬
‫‡‪ƒ¿ Úa‬‬
‫«¿«‬ ‫‪2‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪,31‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» Á‡Ï‬‬ ‫‡‪««¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ‰ÏÁ‬‬‫‪»» ‰iM‰‬‬
‫‪»ƒ¿ « Ôȇ≈ È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ .21ÌBÈ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‡‪∆ ˙Á‬‬‫‪«« ˙eÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪. dwÚÓ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‡‪»»ƒ≈ dÈ‬‬
‫‪» ≈ el‡k‬‬
‫‪ƒ¿ dÈz‰L‬‬
‫‪» ƒƒ∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ‰BL‡‰Â‬‬
‫¿»‪» ƒ‬‬ ‫‪ (18‬כיוון שאמר‪ :‬הריני נזיר‪ ,‬חלה עליו נזירות אחת‪.‬‬
‫‪ (26‬לתגלחתו‪.‬‬ ‫‪ (25‬שאמר‪ :‬הרי עלי שתי נזירויות‪.‬‬ ‫וכשהוסיף ואמר‪ :‬ומחצה‪ ,‬קיבל עליו נזירות שנייה‪ ,‬כאילו‬
‫‪ (27‬לחכם‪ ,‬שיתיר לו את נדר נזירותו‪ (28 .‬המניין שמנה‬ ‫אמר‪ :‬ועוד מחצה‪ ,‬והואיל ואין נזירות פחותה משלושים‬
‫לראשונה יעלו לשם הנזירות השנייה‪ ,‬ולא יצטרך לשמור‬ ‫יום‪ ,‬הרי זה נזיר שתי נזיריות‪ (19 .‬שהאומר‪ :‬הריני נזיר‬
‫‪ (30‬על‬ ‫‪ (29‬הקריב קרבנותיו‪.‬‬ ‫עוד נזירות שנייה‪.‬‬ ‫שעה אחת‪ ,‬הרי זה נזיר שלושים יום‪ (20 .‬כשאמר‪ :‬ואחת‪,‬‬
‫הראשונה‪ (31 .‬כי מי גרם לשנייה‪ ,‬שלא תחול תחילה‬ ‫נתכוון להוסיף נזירות שנייה‪ (21 .‬כאן הפסיק בתיבת‪:‬‬
‫להיות מניין הראשון שלה‪ ,‬ראשונה הייתה מעכבתה‪.‬‬ ‫"שלושים" בין הריני נזיר לתיבת‪ :‬ויום אחד‪ ,‬נמצא שלא‬
‫‪ (32‬שהחכם עוקר את הנדר מעיקרו‪" ,‬ונמצא המניין למפרע‬ ‫נתכוון זה לקבל עליו נזירות נוספת‪ ,‬אלא למנות ימי נזירותו‬
‫של שנייה"‪.‬‬ ‫כמה יהיו‪ ,‬והרי זה כאילו אמר‪ :‬הריני נזיר שלושים ואחד‬
‫יום‪ ,‬שהכול מצטרף למניין אחד‪ .‬אלא‪ ,‬שבגמרא שם אמר‬
‫‪17‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ B‡ ,ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .‡È‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :Ó‡L‬‬ ‫רב‪ :‬אין הדברים אמורים‪ ,‬אלא כשאמר הריני נזיר שלושים‬
‫‪18‬‬ ‫‪ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ :Ó‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ÈiÁ‬‬
‫‪«« ÈÓÈ‬‬
‫»‪≈¿ Ïk‬‬ ‫ואחד יום‪ ,‬אבל אמר‪ :‬הריני נזיר שלושים יום ויום אחד ‪-‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,eˆ˜» ÔÓÊÏ‬‬
‫‪«¿ƒ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰L‬‬‫‡‪»» ÛÏ‬‬
‫‪∆∆ ÈÊ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫נזיר שתיים‪ .‬מכיוון שהוסיף תיבת יום‪ ,‬נתכוון לנדור שתיים‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪.‰L‬‬
‫‡‪»» ÛÏ‬‬
‫‪∆∆ Ì„‡‰‬‬
‫‪»»» ‰ÈÁiL‬‬
‫‡‪∆¿ƒ∆ LÙ‬‬‫‪» ¿∆ ȇL‬‬
‫‪ƒ∆ Ètƒ‬‬ ‫ומטעם זה החליט בעל ה"לחם משנה" שיש כאן טעות‬
‫סופר‪ ,‬וצריך להיות בדברי רבינו‪" :‬הריני נזיר שלושים ואחד‬
‫‪21‬‬ ‫‪ÈÊp‰L‬‬
‫‪ƒ»«∆ ?eˆ˜» ÔÓÊÏ‬‬‫‪«¿ƒ ÈÊÏ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÈÊ‬‬ ‫‪« .È‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈa≈ ‰Óe‬‬ ‫יום" וכן נראה גם מדברי ה"כסף משנה"‪ ,‬אלא שבכל‬
‫‪22‬‬ ‫‪Ïk» :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;BÊ‬‬ ‫‪¿ƒ ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ÛBÒ „Ú« Ál‚Ï‬‬
‫‪«≈«¿ eÒ‡»  ÔÓÊÏ‬‬‫‪«¿ƒ‬‬ ‫הדפוסים הקדומים וכן בכתב יד התימנים‪ ,‬כתוב‪" :‬שלושים‬
‫‪23‬‬ ‫‪˙‡ÏÓ‬‬
‫‪… ¿ „Ú« BL‡‬‬ ‫‪… ÏÚ« ÚÈ‬‬
‫‪… ¬« ‡Ï‬‬
‫‪… Úz‬‬
‫‪«« BÊ‬‬
‫‪¿ƒ „‬‬‫‪∆∆ ÈÓÈ‬‬
‫¿≈‬ ‫יום ויום אחד"‪ ,‬ולפיכך נראה שסמך רבינו על הירושלמי‬
‫האומר‪ :‬ברייתא חולקת על רב‪ ,‬שהרי שנינו‪" :‬לא נחלקו‬
‫‪24‬‬ ‫‪Ú˙a‬‬
‫‪««¿ ϘÓ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪≈≈  BÚO‬‬
‫‪»¿ „ÈaΉ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ̇ƒ ,ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÈÊe‬‬‫‪ƒ¿ .ÌÓi‰‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫רבי ישמעאל ורבי עקיבא על האומר‪ :‬הריני נזיר שלושים‬
‫‪25‬‬ ‫‪‡ÈÓe‬‬
‫‪ƒ≈ ,L„Á‬‬ ‫‪∆… OÚ‬‬‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ „Ú« L„Á‬‬‫‪∆… OÚ‬‬‫‪» » ÌÈMÓ‬‬
‫‪≈¿ ƒ‬‬ ‫יום ויום אחד שאינו נזיר אלא אחת" וכו'‪ .‬וזה שלא כרב‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪ıwÓ‬‬
‫‪≈ƒ 35ȉÈÂ‬‬
‫‪ƒ¿« :Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;Ál‚iLk‬‬
‫‪«≈«¿∆ ¿ 34˙BÓ‰a‬‬
‫‪≈¿ LÏL‬‬ ‫˜‪» Ba‬‬
‫»¿»‬ ‫ולפיכך פסק רבינו כמותה‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪. BÁl‚Â‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪¿ƒ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» „Î‬‬‫‪≈» Èkƒ ,Ál‚È‬‬
‫‡‪«≈«¿ L‬‬
‫‪∆ ¬ ÌÈÓiÏ‬‬‫‪ƒ»« ÌÈÓÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ‰Îω‬‬
‫‪»»¬ 38‰Ê∆ „Â‬‬
‫‪»»¿ .37‰È‰‬‬
‫‪»» ÌÏB‬‬
‫‪» Ú ÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÌBÏL‡Â‬‬
‫‪» ¿«¿ el‡≈ ,B˙B‡ ÔÈ„ÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ 22Èzk‬‬
‫‪≈ƒ ÈzL‬‬ ‫‪»∆ ÈÓƒ .Ë‬‬
‫‪≈¿ eȉL‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪‡ÈÓ‬‬
‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‡ÓËpL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÈÊe‬‬
‫‪ƒ¿ .39‰Ïaw‰‬‬
‫‪»»«« ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ  23LÓÁ‬‬
‫‪≈» ÊpL‬‬
‫‪«»∆ ÔÈ„ÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ el‡Â‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÊpL‬‬
‫‪«»∆ ÔÈ„ÈÚÓ‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ÔÓÊÏ‬‬
‫‪«¿ƒ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» BÓk¿ ,‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿À ˙ÁÏ‚z‬‬
‫‪««¿ƒ Ál‚Óe‬‬
‫‪«≈«¿ ‰‡ÓË‬‬ ‫˜‪»¿À Ôa‬‬
‫‪«¿» Ôlk‬‬
‫‪»À È‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ LÓÁ‬‬‫‪≈» ÏÏÎaL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ;ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫¬≈‬ ‫‪6‬‬
‫‪31‬‬ ‫»˜ˆ‪.40e‬‬ ‫‪.24ÌÈzLa‬‬
‫‪ƒ«¿ ƒ ÌÈ„ÈÚÓ‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪ (33‬ולא מגלח לגמרי‪ ,‬כאבשלום‪ ,‬שלא גילח לגמרי‪ ,‬שהרי‬ ‫‪ (22‬זוגות‪ (23 .‬והוא אומר שלא נדר כלל‪ ,‬או שאומר איני‬
‫נתלה בשערו‪ .‬ומעשה תלייתו סמוך לגילוחו היה‪.‬‬ ‫יודע‪ (24 .‬כבית הלל‪ .‬ובית שמאי אומרים‪" :‬נחלקה‬
‫‪ (34‬לעולה ולחטאת ולשלמים‪ ,‬כדין תגלחת הטהרה‪.‬‬ ‫העדות )הואיל ומכחישות זו את זו( ואין כאן נזירות"‪ .‬וראוי‬
‫‪ (35‬צריך להיות‪ :‬והיה‪ ,‬כלשון הכתוב‪ ,‬וכן בכתב יד‬ ‫להעיר‪ ,‬שבגמרא אמרו‪" :‬לא נחלקו בית שמאי ובית הלל‪,‬‬
‫התימנים‪ (36 .‬לסוף שנים עשר חודש‪ (37 .‬שקיבל עליו‬ ‫על שתי כיתי עדים ‪ ...‬שיש בכלל חמש שתיים‪ .‬על מה‬
‫להיות נזיר כל ימי חייו‪ (38 .‬שאבשלום היה נזיר‪.‬‬ ‫נחלקו על כת אחת‪ ,‬אחד )=עד אחד( אומר שתיים ואחד‬
‫‪ (39‬למשה מסיני‪ .‬ואף על פי שהכתוב אומר‪" :‬כי כבד עליו‬ ‫אומר חמש‪ ,‬שבית שמאי אומרים נחלקה עדותם ובית הלל‬
‫וגילחו"‪ ,‬אין זה מוכרח לומר שהיה נזיר‪ ,‬כי אולי מסיבות‬ ‫אומרים יש בכלל חמש שתיים"‪ .‬וב"לחם משנה" תמה למה‬
‫אחרות גידל שערו‪ ,‬אלא שקבלה הייתה בידי חכמינו‪.‬‬ ‫לא הביא רבינו דין זה? ויש להשיב‪ ,‬שרבינו סומך על מה‬
‫‪ (40‬כל זה במשנה‪" :‬נזיר עולם הכביד שערו מקל בתער ואם‬ ‫שיכתוב בהלכות עדות פרק ג הלכה ג‪" :‬אפילו אמר האחד‬
‫נטמא מביא קרבן טומאה"‪ .‬וסובר רבינו ש"הכביד שערו" ‪-‬‬ ‫מנה הלווהו והשני אומר מאתיים חייב לשלם מנה‪ ,‬שבכלל‬
‫הכוונה לשנים עשר חודש‪ ,‬וכמו שמצינו באבשלום וכדעת‬ ‫מאתיים מנה"‪.‬‬
‫רבי שם עמוד ב‪ ,‬אבל הנזיר לזמן קצוב אינו מגלח כלל‪,‬‬
‫שהרי נזר נזירות ארוכה‪ .‬וכמבואר שם ז‪ .‬שכל נזירות שיש‬ ‫‪˙a‬‬
‫‪«¿ Ô‰ÈzL‬‬
‫‪∆ ≈¿ „pL‬‬
‫‪«»∆ ÔÈa≈ ,˙BÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈzL‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .È 8‬‬
‫‪≈¿ ÊpL‬‬
‫לה קצבה‪ ,‬הרי היא נזירות אחת וארוכה‪ ,‬ואינו מגלח כלל‪,‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :Ó‡L‬‬
‫‡‪«»∆ ÔB‚k¿ ,BÊ Á‬‬ ‫‡‪«»∆ ÔÈa≈ 25˙Á‬‬
‫‪«« BÊ „pL‬‬ ‫‪«« 9‬‬
‫אלא אם נטמא‪ ,‬כשאר נזירים‪.‬‬
‫‪LÈÙ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ˙‡∆ ‰Óe‬‬ ‫‪»» ,ÌBÈ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ ,ÌBÈ 10‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪„‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬‫‪… È‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,eÓb» ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬ ‫‪¿ƒ .‚È‬‬
‫‪… 41ÔBLÓL‬‬ ‫‪B„‬‬
‫‪¿ƒ Èz‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ‰BL‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ÏÚ« 27χL‬‬ ‫˜‪««¿ ,26Ôa‬‬
‫‪«¿ƒ Ck» Á‡Â‬‬ ‫‪»¿» 11‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪„ˆÈÎÂ‬‬
‫‪« ≈¿ .43‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« ÔÓƒ BLÈÙ‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ C‡Ïn‰‬‬
‫‡‪»¿«« ‡l‬‬
‫‪»∆ ,42ÈÊa‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪Ôaw‰‬‬ ‫‪ƒ≈ ,28‰iMa‬‬
‫‪»¿»« ‰Ê∆ ‡ÈÓe‬‬ ‫‪»ƒ¿ « ‰BL‡‬‬
‫‪» ƒ BÏ ‰˙ÏÚ‬‬ ‫‪»¿»  12‬‬
 ‫‪               ‬‬ ‫ביר‬
‫‪         ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪;B„‬‬
‫‪¿ƒ ÏÚ« 48χM‰Ï‬‬
‫‪≈» ƒ¿ ÏBÎÈ» Bȇ≈  ÔBLÓLk‬‬
‫‪¿ƒ ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» zÓe‬‬
‫‪»À ,˙ÁÏ‚˙a‬‬
‫‪««¿ƒ¿ eÒ‡Â‬‬
‫‪»¿ ÔÈÈa‬‬
‫‪ƒ«¿ eÒ‡» ‰È‰‬‬
‫‪»» ?BÈ„ƒ ‰È‰‬‬
‫»»‬ ‫‪1‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪. ‰˙ȉ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪»¿» ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÔBLÓL‬‬‫‪¿ƒ ˙eÈÊpL‬‬
‫∆¿‪ƒ‬‬ ‫‪. ‰Ïaw‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪»»«« ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ‰Îω‬‬
‫‪»»¬ ‰Ê∆ „Â‬‬
‫‪»»¿ .ÌÈ˙ÓÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‡nh‰Ï‬‬
‫¿‪≈«ƒ‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬

‫‪        ‬‬ ‫‪          ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫וצרי‪ ‬להבי‪ ,‬כיו‪ ‬ששמשו‪ ‬קיבל על עצמו קדושת נזיר‬ ‫יש לדייק בלשונו שכתב "הפרישו" ולא הקדישו או הזירו‪,‬‬
‫באופ‪ ‬שהגדיל ולא מיחה על ההנהגה שהנהיגתו אמו‪,‬‬ ‫כי רק האד‪ ‬לבדו יכול לקבל על עצמו קדושת נזיר‪,‬‬
‫מדוע לא יכול להישאל על נדרו‪ ,‬הרי את קדושת הנזיר‬ ‫ואפילו המלא‪ ‬אינו יכול לצוות על זה‪ ,‬כי קדושת נזיר יכול‬
‫הוא קיבל על עצמו לכאורה ככל נזיר אחר‪.‬‬ ‫רק הנזיר לקבל על עצמו‪ .‬ומה שעשה המלא‪ ‬הוא ציווי‬
‫ויש לומר‪ :‬א‪ .‬שאלה על הנדר יכולה להיות רק בעניי‪ ‬שכל‬ ‫על אמו לחנכו ולהנהיגו במנהג נזירות‪ ,‬ולכשיגדל יוכל‬
‫כולו הוא של השואל‪ .‬ב‪ .‬אי‪ ‬שאלה למחצה‪ .‬ג‪ .‬העדר‬ ‫לקבל על עצמו קדושת נזיר‪.‬‬
‫המחאה של שמשו‪ ‬אינו מוסי‪ ‬עוד עניי‪ ‬אלא מאשר או‬ ‫‪       ‬‬
‫מעלה את אותו העניי‪ ‬שהתחילה בו הא‪.‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪ (45‬שלא מצינו בשמשון שיגלח שערו בכל שנים עשר‬ ‫‪ ‬‬
‫חודש כאבשלום‪ ,‬אלא מצינו שאמר "מורה לא עלה על‬ ‫עיקר עניי‪ ‬הנזירות הוא בתגלחת וביי‪ ‬כמבואר בחסידות‪,‬‬
‫ראשי כי נזיר אלקים אני מבטן אמי אם גילחתי וסר ממני‬
‫שבעצ‪ ‬הרי האורות שלמעלה ה‪ ‬מובדלי‪ ‬ומופרשי‪‬‬
‫כוחי"‪ (46 .‬כשמשון‪ .‬ואף על פי שאין מתפיסים אלא‬
‫בדבר הנדור ולא בדבר האסור‪ ,‬ואיך אפשר להתפיס נזירות‬ ‫מכל העניני‪ ,‬וצרי‪ ‬שיהיה הפסק וצמצו‪ ‬כדי שיומשכו‬
‫בשמשון שלא היה נדור‪ ,‬אלא נאסר ביין ובתגלחת על פי‬ ‫למטה‪ .‬והפסק זה נמשל לשערות‪ ,‬שה‪ ‬ממותרי המוחי‪,‬‬
‫המלאך? כבר השיב ר"י בן לב‪ ,‬שבנזיר נאמר‪ :‬נזיר להזיר‬ ‫היינו מוחי‪ ‬נעלי‪ ‬כל־כ‪ ‬שאי‪ ‬הכלי יוכל להכיל‪ ,‬וכדי‬
‫לה'‪ ,‬לרבות נזיר שמשון‪ ,‬שאף על פי שהוא נזיר על פי ה'‬ ‫שיצמחו מזה שערות‪ ,‬חייב הדבר להיות דר‪ ‬הפסק של‬
‫מתפיסים בו‪ (47 .‬והוא לא היה נזיר כלל‪ (48 .‬לחכם‬ ‫גולגולת‪.‬‬
‫להתירו‪ (49 .‬ולא הייתה ניתרת בשאלה‪ ,‬שעל ידי מלאך‬
‫נוּזר‪ ,‬ואין שאלה "לציווי שלמעלה"‪.‬‬
‫ָ‬ ‫ובזה יוב‪ ‬הפסוק "קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו" כי‬
‫על־ידי־זה נמשכת הקדושה העליונה שלמעלה מכל‬
‫‪10‬‬ ‫‪ÏÚk‬‬
‫‪««¿ ,50ÁBÓ‬‬
‫‪« » Ôk‬‬‫‪∆¿ ÔBLÓLk‬‬‫‪¿ƒ ¿ ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .ÂË‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫הענייני‪ ,‬וזהו עניינו של נזיר "נזר אלקיו על ראשו" שזהו‬
‫‪11‬‬ ‫‪ewpL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ,‰fÚ‬‬‫‪»« ˙B˙Ïc‬‬ ‫‪¿« ˜ÚL‬‬‫‪«»∆ ÈÓk‬‬‫‪ƒ¿ ,‰ÏÈÏc‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫בחינת נזר ומקי‪ ‬שלמעלה מהשתלשלות על־ידי בחינת‬
‫‪12‬‬ ‫‪,ÔBLÓL‬‬
‫‪¿ƒ ˙eÈÊk‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ê∆ È≈‰¬  ÂÈÈÚ‬‬
‫‪» ≈ ˙‡∆ ÌÈzLÏt‬‬
‫¿‪ƒ¿ ƒ‬‬ ‫השערות‪ .‬על־פי־זה יוב‪ ‬מה שעיקר עניי‪ ‬הנזירות הוא‬
‫‪13‬‬ ‫‪LȇÏ‬‬
‫‪ƒ¿ el‡≈ ÌÈOÚÓ‬‬
‫‪ƒ ¬« eOÚpL‬‬
‫‪¬«∆ LÙ‡L‬‬
‫‪» ¿∆∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬‫¿«‬ ‫בתגלחת וג‪ ‬ביי‪ ,‬כי צרי‪ ‬להיזהר שלא יבוא למעי‪ ‬עניי‪‬‬
‫‪14‬‬ ‫‡‪. Á‬‬
‫‪51‬‬ ‫«≈‬ ‫של נדב ואביהוא‪ .‬מה־שאי‪‬־כ‪ ‬עניי‪ ‬הטומאה אינו שיי‪‬‬
‫‪ (50‬ולפי זה צריך שידגיש הריני נזיר‪ ,‬וגם להזכיר‪ :‬שמשון‬ ‫לעצ‪ ‬הנזירות אלא זהו דבר נוס‪ ‬ודרגה נוספת‪ ,‬ולכ‪ ‬לא‬
‫בן מנוח‪ ,‬אבל אם יזכיר כשמשון בלבד אינו נזיר‪ ,‬שלשמשון‬ ‫נכלל עניי‪ ‬זה בנזירות שמשו‪.‬‬
‫אחר נתכוון‪ .‬ולדעת ה"כסף משנה" הגירסה הנכונה היא‬ ‫‪      ‬‬
‫כנוסח שלפנינו‪ ,‬שאפילו לא יאמר אלא‪ :‬הריני כשמשון‪ ,‬הרי‬
‫זה נזיר‪ ,‬וכן בכולם‪ .‬שכל אחד מחמשת השמות האלה‬ ‫‪ (41‬בן מנוח‪ ,‬שנאמר בו‪" :‬כי נזיר אלוקים יהיה הנער"‪.‬‬
‫מספיק להתפיס בו נזירות‪ ,‬ולפיכך משמיעתנו המשנה את‬ ‫‪ (42‬הוא עצמו לא נדר וגם אביו מנוח לא הדירו‪.‬‬
‫כולם‪ ,‬שאל נטעה לומר אם אמר‪ :‬כשמשון‪ ,‬או‪ :‬כבן מנוח‬ ‫‪ (43‬באמרו לאמו "ואל תאכלי כל טמא"‪ (44 .‬למשה‬
‫נתכוון לאיש אחר ששמו כך‪ (51 .‬אין אומרים‪ ,‬שמא‬ ‫מסיני‪ .‬ושם עמוד ב' בגמרא‪ ,‬סיכמו‪ ,‬ששמשון הרג את‬
‫נתכוון לאיש אחר‪ ,‬אבל אם יאמר בפירוש‪ :‬לא נתכוונתי‬ ‫הפלשתים וגם נגע בהם במותם ונטמא בהם‪ ,‬וזה על פי‬
‫אלא לאיש אחר ששמו שמשון‪ - ,‬אינו נזיר‪.‬‬ ‫הקבלה‪ .‬כמבואר שם‪.‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .53‰È‰‬‬
‫‪»» ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÈÊ‬‬ ‫‪ƒ¿ 52È˙Ó‰‬‬ ‫‪≈ ¿ .ÊË‬‬
‫‪ƒ» »» χeÓL‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬  ÔBLÓLk‬‬
‫‪¿ƒ ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :Ó‡L‬‬ ‫‪» ƒ¿ .„È‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ ,CÎÈÙÏ‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪Ôk‬‬
‫‪∆¿ ,‰pÁ‬‬
‫‪»« Ôk‬‬
‫‪∆¿ ,È˙Ó‰‬‬
‫‪ƒ» »» χeÓLk‬‬
‫‪≈ ¿ ƒ ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬
‫» ≈‬ ‫‪Ál‚Ó‬‬
‫‪«≈«¿ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÔÈi‰‬‬
‫‪ƒ«« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ˙ÁÏ‚z‰‬‬
‫‪««¿ƒ« ÔÓƒ ÈÊ‬‬
‫∆‪ƒ» ‰Ê‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪el‡a‬‬
‫‪≈» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ,ÏbÏba‬‬
‫‡‚‚ «‪»¿ƒ‬‬
‫‪«¬ ˙‡∆ ÛqML‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪≈ƒ ∆ ÈÓk‬‬
‫‡‪ƒ¿ ,‰˜Ï‬‬
‫∆¿»»‬ ‫‪»À , ÌÏBÚ‬‬
‫‪zÓe‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪» ÈÈÊ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ L„Á‬‬
‫‪∆… OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫»‪≈¿ Ïk‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪LȇÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡nL‬‬‫‡‪»∆ :ÔÈÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .55ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÈÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬ ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ Èzek˙‬‬
‫‪ƒ¿««¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‡‪… :Ó‬‬ ‫‪ƒ¿ .46ÌÈ˙ÓÏ‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ≈¿ ‡nh‰Ï‬‬
‫¿‪≈«ƒ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪.Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰l‡k‬‬
‫‪∆≈» ÂÈOÚnL‬‬
‫‡‪» ¬«∆ Á‬‬‫«≈‬ ‫‪„pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ .ÈÊ‬‬‫‪ƒ» Bȇ≈  ÔBLÓL‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪¿ƒ BÓML‬‬
‫‡‪¿ ∆ Á‬‬
‫‪≈« LȇÏ‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪7‬‬
 ‫גיר‬ ‫‪               ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;57„Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬‫‪ƒ ¿ ÈÊ‬‬‫‪ƒ» ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ‰aÓ‬‬
‫‪∆À¿ ÔÓÊ‬‬
‫¿«‬ ‫‪    ‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪‡È‰ƒ el‡k‬‬
‫‪ƒ¿ ‰tw‰‬‬ ‫‪ƒ  Èz„‬‬
‫‪»À« ˙‡∆ ÌȇB‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪ƒ ¿«» Ì˙Ò‬‬
‫‡‪»¿ :Ó‬‬
‫»«‬ ‫‪    ‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪Ál‚Ï‬‬
‫‪«≈«¿ BÏ LÈÂ‬‬‫‪≈¿ .60ÂÈÓÈ‬‬
‫‪»» Ïk» ÈÊ‬‬ ‫‪∆¿ƒ¿ ,59ÏcÁ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰ÈÂ‬‬ ‫‪»¿« ‰‡ÏÓ‬‬
‫ידועה שאלת הרד"ק היא‪ ‬היתה יכולה חנה )וא‪ ‬שמשו‪»≈¿ (‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪‡ÈÈÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ ,L„Á‬‬‫‪∆… OÚ‬‬ ‫‪» » ÌÈLÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ L„Á‬‬ ‫‪∆… OÚ‬‬ ‫‪» » ÌÈMÓ‬‬
‫לקבל נזירות עבור בנה‪ ,‬והלא הלכה למשה מסיני "האיש ‪≈¿ ƒ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪.61ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÈÈÊ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‡Lk‬‬
‫˜‪»¿ ƒ ,ÂÈ˙Ba‬‬
‫»¿¿ »‬ ‫מדיר בנו‪ ,‬ואי‪ ‬האשה מדרת בנה בנזיר"‪ .‬יש המתרצי‪‬‬
‫‪ (56‬סל‪ (57 .‬שכל שלא פירש זמן הרי הוא בכלל סתם‬ ‫שהאמהות לא הדירו את בניה‪ ‬בנזיר אלא ביקשו כ‪‬‬
‫נזיר‪ ,‬שאינו נזיר אלא שלושים יום‪ .‬ומה שאמר‪ :‬נתכוונתי‬ ‫מהאבות‪ ,‬וזהו לדעת‪ ‬הרמז בפסוק "ותאמר לאישה כו'"‬
‫להאריך זמן הנזירות‪ ,‬לא נתכוון אלא לומר‪ ,‬ארוכה עלי‬ ‫שביקשתו להדיר את בנ‪ ,‬וכ‪ ‬חנה ביקשה מאלקנה להדיר‬
‫נזירות זו כמלוא הבית‪ (58 .‬ולא היה בליבי אלא כפי‬ ‫את שמואל‪ .‬אלא שתירו‪ ‬זה קשה‪ ,‬שהרי הרמב"‪‬‬
‫שיפרשו החכמים את לשון נדרי‪ (59 .‬גרעיני זרע חרדל‪,‬‬ ‫בפיה"מ כתב שעניי‪ ‬זה שהאיש מדיר כו' ואי‪ ‬האשה‬
‫שהם קטנים מאוד‪ (60 .‬נזירות אחת ארוכה עד סוף ימיו‪.‬‬
‫מדרת בנה בנזיר‪ ,‬הוא הלכה למשה מסיני "ואי‪ ‬לו סמ‪‬‬
‫‪ (61‬ואין אומרים‪ ,‬שמא לקופה מליאה קישואים נתכוון‬
‫ויהיה נזיר כמניין הקישואים שסל זה ראוי להכיל ולא יותר‪.‬‬ ‫בכתוב ולא רמז"‪ ,‬והלא א‪ ‬כדבריה‪ ‬שהעניי‪ ‬רמוז‬
‫מאחר שנודר זה ירד לתורת נזירות‪ ,‬לקבל עליו נזירות‬ ‫בכתוב‪ ,‬מדוע כתב "אי‪ ‬לו רמז"‪.‬‬
‫ארוכה‪ ,‬והדבר ספק לאיזה מין מילוי הקופה נתכוון‪ ,‬על‬ ‫בנוס‪ ,‬ידועה השאלה על המשנה האחרונה במסכת נזיר‪,‬‬
‫כורחו לא יוכל להביא קרבנותיו במלאת ימי נזרו למניין‬ ‫היא‪ ‬למד רבי נהוראי 'גזירה־שוה' משמשו‪ ‬על שמואל‪,‬‬
‫הקישואים‪ .‬כי שמא לחרדל נתכוון‪ ,‬נמצא שעדיין לא מלאו‬ ‫והלא "אי‪ ‬גזירה־שוה למחצה"‪ ,‬היינו שהדבר הנלמד חייב‬
‫ימי נזרו ואסור לו להביא חולין לעזרה‪ .‬ולפיכך לעולם לא‬
‫להיות דומה לגמרי לדבר המלמד‪ ,‬והלא שמשו‪ ‬היה נזיר‬
‫יעלה זה מקבלת נזירותו‪.‬‬
‫אחר והיה מותר להיטמא למתי‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪Ù«¬Úk« B‡ ,ÈL‡‬‬
‫‪ƒ … ÚOk‬‬
‫‪«¿ ƒ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .ÁÈ‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫ויש לומר‪ :‬חנה וא‪ ‬שמשו‪ ‬אכ‪ ‬לא יכולות היו להדיר את‬
‫‪10‬‬ ‫‪È‰‬‬
‫‪≈¬ :Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÈÓk‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  Ìi‰‬‬
‫‪»« ÏBÁk¿ B‡ ,ı‡‰‬‬ ‫»»∆‬ ‫בניה‪ ‬בנזיר‪ ,‬כי קדושת נזירות יכול רק האד‪ ‬לקבל על‬
‫‪11‬‬ ‫‪,ı‡‰‬‬
‫‪∆»» ÙÚ‬‬‫‪«¬ ÔÈÓk‬‬
‫‪«¿ƒ¿ B‡ ,ÈL‡‬‬
‫‪ƒ … ÚO‬‬
‫‪«¿ ÔÈÓk‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÈÏÚ‬‬
‫‪«» ˙BÈÊ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫עצמו ואפילו לא המלא‪ .‬ומה שעשו חנה וא‪ ‬שמשו‪ ‬הוא‬
‫‪12‬‬ ‫‪,ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk» Ál‚È‬‬ ‫‪» ƒ¿ . Ìi‰‬‬
‫‪««¿ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪»« ÏBÁ ÔÈÓk‬‬
‫‡‪«¿ƒ¿ B‬‬ ‫חינו‪ ‬להנהגה טובה של נזירות‪ ,‬וכשגדלו שמואל ושמשו‪‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,Ál‚ÈÂ‬‬
‫‪«≈« ƒ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙eÈÊ‬‬‫‪ƒ¿ ˙BÓÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏÈÁ˙ÈÂ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫ולא מיחו על הנהגת הנזירות קיבלו על עצמ‪ ‬למפרע‬
‫‪14‬‬ ‫‪ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰˙BL‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ ˙ÁÏ‚˙Â‬‬
‫‪««¿ƒ¿ ˙ÁÏ‚z‬‬
‫‪««¿ƒ ÏÎe‬‬‫‪»¿ . ˙eÓiL‬‬
‫‪64‬‬ ‫«‪»∆ „Ú‬‬ ‫קדושת נזירות‪) .‬על־דר‪ ‬קט‪ ‬שנתגייר שמטבילי‪ ‬אותו על‬
‫‪15‬‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,‡Óh‬‬
‫‪»«ƒ B‡ ‰˙L‬‬ ‫‪»» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .65ÌÈ˙ÓÏ‬‬
‫‪ƒ≈¿ ‡nhÓ‬‬‫‪≈«ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫דעת בית־די‪ ,‬וא‪ ‬ירצה למחות כשיגדיל יחזור להיות גוי‬
‫‪16‬‬ ‫‪.66‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  ˙ÁÏ‚z‰‬‬
‫¿‪««¿ƒ« ÌBÈa‬‬ ‫כדמעיקרא(‪.‬‬
‫‪ (62‬הואיל וכל אלה גופים חלוקים הם ומובדלים זה מזה‪.‬‬ ‫ובזה תתור‪ ‬ג‪ ‬השאלה הנוספת‪ ,‬כי מה שלמד רבי נהוראי‬
‫‪ (63‬הואיל וקיבל עליו הרבה נזירויות נפרדות זו מזו‪.‬‬ ‫הוא לא 'גזירה־שוה' על סוג הנזירות של שמואל מסוג‬
‫‪ (64‬ששערות ראשו מרובות משני חייו‪ (65 .‬שהרי עם גמר‬ ‫הנזירות של שמשו‪ ,‬אלא על אופ‪ ‬קבלת הנזירות‬
‫הנזירות הראשונה מתחלת השנייה ואין שום פרק זמן‬ ‫שבשניה‪ ‬היתה קבלת קדושת נזיר באופ‪ ‬שהגדילו ולא‬
‫מבדיל ביניהן‪ (66 .‬משום חילול הנזירות החדשה שהוא‬ ‫מיחו‪.‬‬
‫עומד בה‪.‬‬
‫‪     ‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‪ƒ ≈¬ ,BÊ kk‬‬
‫‡‪»ƒ ÏÎ‬‬
‫‪«… ̇ƒ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .ËÈ‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫‪ (53‬שהדירתו אמו בנזירות‬ ‫‪ (52‬בן אלקנה וחנה‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪‰Ê∆ È‰‬‬
‫‪≈¬  dÏ·Â‬‬
‫‡‪»»¬« ,‰pÏÎ‬‬
‫‪»∆¿… ̇ƒ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬
‫‡‪ƒ ≈¬ ,‰pÏÎ‬‬
‫‪»∆¿… ̇ƒ‬‬ ‫)=בהסכמת אביו( שנאמר בו "ונתתיו לה' כל ימי חייו‬
‫‪19‬‬ ‫‡‪,˙Á‬‬
‫‡‪«« Á‬‬
‫‡‪«« ˙Á‬‬ ‫‪∆ .67Ó‡L‬‬
‫‪«« ‰BÓe‬‬ ‫‪«»∆ ÔÈnk‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙eÈÊa‬‬
‫‪ƒ¿ƒ iÁ‬‬
‫«»‬ ‫ומורה לא יעלה על ראשו"‪ ,‬ונאמר בשמשון‪" :‬ומורה לא‬
‫יעלה על ראשו‪ ,‬מה "מורה" האמורה בשמשון ‪ -‬נזיר אף‬
‫‪20‬‬ ‫‪ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk» ÛBÒa¿ Ál‚Óe‬‬
‫‪«≈«¿ ,ÌÈLÏL‬‬‫‪ƒ ¿ Ô‰Ó‬‬ ‫‡‪∆≈ ˙Á‬‬
‫»‪«« Ïk‬‬
‫"מורה" האמורה בשמואל ‪ -‬נזיר‪ (54 .‬ביקע‪ (55 .‬מיקל‬
‫‪21‬‬ ‫˜‪.Ba‬‬
‫‪»¿» ‡ÈÓe‬‬
‫≈‪ƒ‬‬ ‫שערו בכל י"ב חודש‪ ,‬ואינו מטמא למתים‪.‬‬
‫‪ (67‬שהנזירות חלה על נזירות‪ .‬והוא הדין אם אמר‪ :‬הריני‬
‫נזיר היום הריני נזיר היום ‪ -‬חייב שתיים‪ .‬וכבר פסק רבינו‬ ‫‪‰tw‰‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪»À« ‡ÏÓ‬‬
‫‪… ¿ B‡ ˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ‡ÏÓ‬‬
‫‪… ¿ ÈÊ‬‬
‫‪ƒ» ÈÈ‰‬‬ ‫‪≈ » .ÊÈ‬‬
‫‪ƒ ≈¬ :ÓB‡‰‬‬ ‫‪1‬‬
‫לעיל בהלכות נדרים פרק ג‪ ,‬הלכות אֿב‪ ,‬שנדר חל על נדר‪,‬‬ ‫‪‰È‰‡L‬‬
‫‪∆¿∆∆ ÈzÚ„a‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫‡‪… :Ó‬‬
‫‪«» ̇ƒ .B˙B‡ ÔȘ„Ba‬‬
‫‪ƒ¿ ‬‬ ‫‪2‬‬
‫בניגוד לשבועה שאינה חלה על שבועה‪.‬‬ ‫‪˙eÈÊp‰‬‬
‫‪ƒ¿« ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ CÈ‡‰Ï‬‬
‫‡‪ƒ¬«¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ Èzek˙‬‬
‫‪ƒ¿««¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÈÓÈ‬‬
‫‪«» Ïk» ÈÊ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪‬‬
 ‫‪        ‬‬ ‫דיר‬
‫‪  ‬‬

‫‪       ‬‬

‫בּפרק ב'‬
‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬
‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ָכּלֿ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫התּוֹרה‪ָ ְ .‬‬
‫ַעל ִפּי ַ ָ‬ ‫יום ראשון ט"ו אלול ה'תשע"ח‬
‫מסּוֹטה ‪.‬‬
‫וּפרק ז' ִ ָ‬‫כּרתוֹת ‪ֶ ֶ ‬‬ ‫וּברישׁ ְ ֵ‬
‫מסּנהדרין ‪ֵ ְ ‬‬
‫ִ ְְֶַ ִ‬ ‫מצות לא תעשה קסו‪.‬‬
‫מלּהעמיד‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ְ ַ ֲ ִ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫המּצוה ַהשס"ב ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫הדיוֹט‬
‫כּהן ֶ ְ‬
‫שׁהזהר ֹ ֵ‬ ‫המּצוה ַהקס"ו ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫ישׂראל‪ַ ,‬אףֿ ַעלֿ ִפּי ֶשׁהוּא‬ ‫מזּרע ִ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁאינוֹ ִ ֶ ַ‬ ‫מל‪ִ ,‬אישׁ ֶ ֵ‬ ‫עלינוּ ֶ ֶ‬ ‫ֵָ‬ ‫המפרשׁים‬
‫הקּרוֹבים ַ ְ ָֹ ִ‬ ‫מתים חוּץ ִמןֿ ַ ְ ִ‬ ‫לשׁאר ֵ ִ‬ ‫מלּהטּמּא ִ ְ ָ‬
‫ִ ְִֵַ‬
‫עלי‪ִ ‬אישׁ‬ ‫לתת ָ ֶ‬ ‫תוּכל ָ ֵ‬ ‫"לא ַ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫צדק‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ֵגּר ֶ ֶ‬ ‫בּעמּיו"‬
‫יטּמּא ְ ַ ָ‬
‫"לנפשׁ ֹלאֿ ִ ַ ָ‬‫יתעלּה‪ֶ ֶ ְ :‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫בּכּתוּב‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ַָ‬
‫ספרי‬
‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫אחי‪ ‬הוּא" ‪ְ .  ‬‬ ‫אשׁר ֹלאֿ ָ ִ‬ ‫נכרי ֲ ֶ‬ ‫ְִָ‬ ‫חמשּׁה‬
‫לזוּלת ֲ ִ ָ‬
‫ונטמא ְ ַ‬‫והעוֹבר ַעל ָלאו ֶזה ְ ִ ְ ָ‬‫‪ֵ ָ ְ .  ‬‬
‫נכרי ―‬ ‫עלי‪ִ ‬אישׁ ָ ְ ִ‬ ‫לתת ָ ֶ‬ ‫תוּכל ָ ֵ‬ ‫"לא ַ‬ ‫‪ֹ :  ‬‬ ‫מלקוּת‪ְ .‬ו ָלאו ֶזה ֵאינוֹ ָחל ַעל‬ ‫חיּב ַ ְ‬
‫מצוה ― ַ ָ‬ ‫מתי ִ ְ ָ‬
‫]שׁשּׁה[ ֵ ֵ‬
‫ִ ָ‬
‫שׁנּמנּה‬
‫המּנּוּיים ָאסוּר ֶ ְ ַ ֶ‬ ‫שׁאר ַ ִ ִ‬ ‫וכן ְ ָ‬ ‫תעשׂה"‪ֵ ְ .‬‬ ‫מצות ֹלאֿ ַ ֲ ֶ‬ ‫זוֹ ִ ְ ַ‬ ‫אהרן‬
‫"בּני ַ ֲ ֹ‬
‫בּקבּלה ‪ֵ ְ :   ‬‬ ‫הנּשׁים; ָבּא ְ ַ ָ ָ‬
‫ַָ ִ‬
‫תּוֹרה ‪‬‬ ‫הדּברים ― ֹלא ִמנּוּי ָ‬ ‫דּבר ִמן ַ ְ ָ ִ‬ ‫עלינוּ ְבּשׁוּם ָ ָ‬ ‫ֵָ‬ ‫אהרן"‪.‬‬
‫ולא ְבּנוֹת ַ ֲ ֹ‬ ‫―ְ ֹ‬
‫אדם ֶשׁהוּא‬ ‫מלכוּת ― ָ ָ‬ ‫ְולא ִמנּוּי ַ ְ‬ ‫‪ֹ   ‬‬
‫יתעלּה‪:‬‬
‫אמר ִ ְ ַ ֶ‬ ‫שׁהרי ָ ַ‬‫מיּשׂראל‪ֵ ֲ ֶ .‬‬
‫שׁתּהא ִאמּוֹ ִ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫מקּהל ֵ ִגּרים ַעד ֶ ְ ֵ‬ ‫ְִַ‬ ‫יום שני ט"ז אלול ה'תשע"ח‬
‫אמרוּ ‪‬‬ ‫אחי‪ְ ָ , "‬‬ ‫מקּרב ַ ֶ‬ ‫מל‪ֶ ֶ ִ ‬‬ ‫עלי‪ֶ ֶ ‬‬ ‫תּשׂים ָ ֶ‬ ‫"שׂוֹם ָ ִ‬ ‫מצות לא תעשה קסו‪.‬‬
‫אלּא‬‫יהיוּ ֶ ָ‬ ‫עלי‪ֹ ‬לא ִ ְ‬ ‫משׂים ָ ֶ‬ ‫שׁאתּה ֵ ִ‬ ‫משׂימוֹת ֶ ַ ָ‬ ‫"כּלֿ ְ ִ‬ ‫‪ָ :‬‬ ‫הדיוֹט‬
‫כּהן ֶ ְ‬
‫שׁהזהר ֹ ֵ‬ ‫המּצוה ַהקס"ו ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫מפּסוּקי‬
‫ידעתּי ִ ְ ֵ‬ ‫כּבר ָ ַ ְ ִ‬ ‫בּלבד‪ָ ְ ,‬‬‫המּלכוּת ִ ְ ָ‬ ‫אבל ַ ַ ְ‬ ‫אחי‪ָ ֲ ."‬‬ ‫מקּרב ַ ֶ‬ ‫ִ ֶֶ‬ ‫המפרשׁים‬
‫הקּרוֹבים ַ ְ ָֹ ִ‬ ‫מתים חוּץ ִמןֿ ַ ְ ִ‬ ‫לשׁאר ֵ ִ‬ ‫מלּהטּמּא ִ ְ ָ‬
‫ִ ְִֵַ‬
‫אמרוּ ‪‬‬ ‫וּבפרוּשׁ ָ ְ‬ ‫דּוד‪ֵ ְ .‬‬ ‫שׁזּכה ָבּהּ ָ ִ‬ ‫הנּבוּאה ‪ָ ָ ֶ ‬‬ ‫ספרי ַ ְ ָ‬ ‫ִ ְֵ‬ ‫בּעמּיו"‬
‫יטּמּא ְ ַ ָ‬
‫"לנפשׁ ֹלאֿ ִ ַ ָ‬‫יתעלּה‪ֶ ֶ ְ :‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫בּכּתוּב‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ַָ‬
‫אחריו ַעד סוֹף‬ ‫וכן ַ ְזרעוֹ ַ ֲ ָ‬ ‫דּוד"‪ֵ ְ ,‬‬ ‫זכה בּוֹ ָ ִ‬ ‫מלכוּת ָ ָ‬ ‫"כּתר ַ ְ‬‫‪ֶ ֶ :‬‬
‫חמשּׁה‬
‫לזוּלת ֲ ִ ָ‬
‫ונטמא ְ ַ‬‫והעוֹבר ַעל ָלאו ֶזה ְ ִ ְ ָ‬‫‪ֵ ָ ְ .  ‬‬
‫רבּנוּ‬‫משׁה ַ ֵ‬ ‫בּתוֹרת ֹ ֶ‬ ‫שׁמּאמין ְ ַ‬ ‫למי ֶ ַ ֲ ִ‬ ‫מל‪ִ ְ ‬‬ ‫ָכּלֿ ַהדּוֹרוֹת‪ֵ .‬אין ֶ ֶ‬
‫ולאו ֶזה ֵאינוֹ ָחל ַעל‬ ‫מלקוּת‪ָ ְ .‬‬ ‫חיּב ַ ְ‬
‫מצוה ― ַ ָ‬ ‫מתי ִ ְ ָ‬
‫]שׁשּׁה[ ֵ ֵ‬
‫ִ ָ‬
‫מזּוּלת‬
‫וכל ֶשׁהוּא ִ ַ‬ ‫דּוקא; ְ ֹ‬ ‫שׁלמה ַ ְ ָ‬ ‫מזּרע ְ ֹ ֹ‬ ‫דּוד‪ַ ֶ ִ ,‬‬ ‫מזּרע ָ ִ‬ ‫אלּא ִ ֶ ַ‬ ‫ֶָ‬ ‫אהרן‬
‫"בּני ַ ֲ ֹ‬
‫בּקבּלה ‪ֵ ְ :   ‬‬ ‫הנּשׁים; ָבּא ְ ַ ָ ָ‬
‫ַָ ִ‬
‫קרינא ֵבּיהּ‪.‬‬ ‫"נכרי" ַ ֵ ָ‬ ‫מלכוּת ― ָ ְ ִ‬ ‫לענין ַ ְ‬ ‫הזּה ְ ִ ְ ַ‬ ‫הנּכבּד ַ ֶ‬ ‫הזּרע ַ ִ ְ ָ‬ ‫ַ ֶַ‬ ‫אהרן"‪.‬‬
‫ולא ְבּנוֹת ַ ֲ ֹ‬ ‫―ְ ֹ‬
‫בּכמּה‬‫מצוה זוֹ ְ ַ ָ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫ספק‪ָ ְ .‬‬ ‫ואין בּוֹ ָ ֵ‬ ‫ְֶוזה ָבּרוּר ְ ֵ‬
‫וסוֹטה ‪‬‬ ‫וסנהדרין ‪ָ ְ ‬‬ ‫בּיבמוֹת ‪ִ ְ ֶ ְ ַ ְ  ‬‬ ‫ְמקוֹמוֹת ִ ָ‬
‫ונדּה ‪.‬‬ ‫ְ ִָ‬ ‫יום שלישי י"ז אלול ה'תשע"ח‬
‫מצות עשה קעג‪ .‬מצות לא תעשה שסב‪.‬‬
‫המּל‪‬‬
‫שׁהזהר ַ ֶ ֶ‬‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬‫המּצוה ַהשס"ד ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫ירבּהֿלוֹ‬‫"ולא ַ ְ ֶ‬
‫יתעלּה‪ֹ ְ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫נשׁים‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫מלּהרבּוֹת ָ ִ‬‫ִ ְ ְַ‬
‫שסד‪ .‬שסג‪ .‬שסה‪.‬‬
‫ש‬
‫ט‬
‫ם‬
‫"זילֿרא‬
‫ןו‬
‫"ו‬
‫שׁמנה‬
‫יוֹסיף ַעל ְ ֹ ֶ‬ ‫שׁלּא ִ‬ ‫לכ‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫והגּבוּל ְ ָ‬ ‫נשׁים" ‪ְ ַ ְ . ‬‬ ‫ִָ‬ ‫עלינוּ‬
‫למנּוֹת ָ ֵ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ‬ ‫המּצוה ַהקע"ג ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫דּיני‬
‫נתבּארוּ ַגּם ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫וקדּוּשׁין‪ָ ְ .‬‬
‫בּכתבּה ְ ִ ִ‬ ‫נשׁים ִ ְ ֻ ָ‬ ‫עשׂרה ָ ִ‬
‫ֶ ְֵ‬ ‫דּברתנוּ‬
‫]יאחד ֶאת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫אמּתנוּ ְ ַ ֵ‬ ‫שׁיּקבּץ ֶאת ָכּלֿ ֻ ָ ֵ‬ ‫מיּשׂראל ֶ ְ ַ ֵ‬ ‫מל‪ֵ ָ ְ ִ ִ ‬‬ ‫ֶֶ‬
‫שׁמּוֹסיף‬
‫זמן ֶ ִ‬ ‫וכלֿ ְ ַ‬
‫מסּנהדרין ‪ָ ְ ;‬‬
‫בּפרק ב' ִ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬‫ִ ְָ‬ ‫אמרוֹ‬ ‫כּלּנוּ‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫וינהיג ֶאת ֻ ָ‬ ‫‪ִ ְ ַ ְ .[    ‬‬
‫לוֹקה‪.‬‬‫עליהן ― ֶ‬ ‫ֲֵ ֶ‬ ‫מל‪ָ ְ    "‬‬
‫וּכבר‬ ‫עלי‪ֶ ֶ ‬‬ ‫תּשׂים ָ ֶ‬ ‫יתעלּה‪" :‬שׂוֹם ָ ִ‬ ‫ְִֶַ‬
‫בּספרי ‪‬‬ ‫דּבריהם ְ ִ ְ ֵ‬‫מקּדם ‪ֶ   ‬אתֿ ִ ְ ֵ ֶ‬ ‫הזכּרנוּ ִ ֶֹ‬‫ִ ְְַ‬
‫המּל‪‬‬
‫שׁהזהר ַ ֶ ֶ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫המּצוה השס"ג ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫לארץ‪:‬‬ ‫כּניסתם ָ ָ ֶ‬‫בּשׁעת ְ ִ ָ ָ‬ ‫ישׂראל ִ ְ ַ‬‫נצטוּוּ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫מצות ִ ְ ַ‬‫"שׁלשׁ ִ ְ ֹ‬ ‫‪ֹ ָ  ‬‬
‫ירבּהֿלּוֹ‬ ‫"לאֿ ַ ְ ֶ‬‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫סוּסים‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ִ‬ ‫מלּהרבּוֹת‬‫ִ ְ ְַ‬ ‫וּלהכרית ַ ְזרעוֹ‬ ‫הבּחירה‪ִ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫ולבנוֹת ֵבּיתֿ ַ ְ ִ ָ‬ ‫מל‪ְ ִ ְ ,‬‬ ‫להם ֶ ֶ‬ ‫למנּוֹת ָ ֶ‬ ‫ְַ‬
‫סוּסים‬‫יהיוּ לוֹ ִ‬ ‫שׁלּא ִ ְ‬ ‫לכ‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫והגּבוּל ְ ָ‬ ‫סוּסים" ‪ְ ַ ְ . ‬‬ ‫ִ‬ ‫תּשׂים‬ ‫בּספרי ‪" :  ‬שׂוֹם ָ ִ‬ ‫אמרוּ ְ ִ ְ ֵ‬ ‫עמלק"‪ .‬עוֹד ָ ְ‬ ‫ֶשׁל ֲ ָ ֵ‬
‫אצלוֹ‪,‬‬ ‫יהיה ֶ ְ‬ ‫אחד ֹלא ִ ְ ֶ‬ ‫ואפלּוּ סוּס ֶ ָ‬ ‫לפניו‪ִ ֲ ַ ,‬‬‫שׁרצים ְ ָ ָ‬‫‪ִ ָ ֶ ‬‬ ‫שׁנּאמר‬
‫שׁזּה ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫הפּרוּשׁ‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫וּבא ַ ֵ‬ ‫עשׂה"‪ָ .‬‬ ‫מצות ֲ ֵ‬ ‫מל‪ַ ְ ִ ― ‬‬ ‫עלי‪ֶ ֶ ‬‬ ‫ֶָ‬
‫שׁיּהיוּ‬
‫סוּסים ֶ ִ ְ‬ ‫בּלבד‪ ,‬אוֹ ִ‬ ‫עליה ִ ְ ָ‬
‫רוֹכב ָ ֶ ָ‬ ‫הבּהמה ֶשׁהוּא ֵ‬ ‫זוּלת ַ ְ ֵ ָ‬ ‫ַ‬ ‫ושׁיּהיה‬
‫עלי‪ֶ ְ ִ ֶ ְ "‬‬ ‫אימתוֹ ָ ֶ‬ ‫תּהא ֵ ָ‬ ‫מל‪ֵ ְ ― ‬‬ ‫עלי‪ֶ ֶ ‬‬ ‫תּשׂים ָ ֶ‬ ‫"שׂוֹם ָ ִ‬
‫עליהם‬
‫שׁיּרכּבוּ ֲ ֵ ֶ‬ ‫למּלחמה ֶ ִ ְ ְ‬‫אצלוֹ ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫מוּכנים ֶ ְ‬ ‫שׁהם ָ ִ‬ ‫בּארות ֶ ֵ‬
‫ָ ְֻ ֹ‬ ‫למעלה‬
‫שׁאין ְ ַ ְ ָ‬ ‫והרוֹממוּת ֶ ֵ‬ ‫והגּדלּה ְ ָ ְ‬ ‫הכּבוֹד ְ ַ ְ ֻ ָ‬ ‫בּתכלית ַ ָ‬ ‫בּלבּנוּ ְ ַ ְ ִ‬‫ְ ִֵ‬
‫וּכבר‬
‫בּלבד‪ָ ְ .‬‬ ‫אחת ִ ְ ָ‬ ‫בּהמה ַ ַ‬ ‫לעצמוֹ ― ַרק ְ ֵ ָ‬ ‫אבל ְ ַ ְ‬‫הצּבא; ֲ ָ‬ ‫ַָָ‬ ‫נביא‬ ‫ממּעלת ָ ִ‬‫גּדוֹלה ִ ַ ֲ ַ‬ ‫אצלנוּ ְ ָ‬ ‫מעלתוֹ ֶ ְ ֵ‬ ‫שׁתּהיה ַ ֲ ָ‬ ‫ממּנּה‪ַ ,‬עד ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫ִ ֶָ‬
‫מסּנהדרין ‪.‬‬ ‫בּפרק ב' ִ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫ִ ְ ֲָ‬ ‫אמרוּ ‪ֶ ֶ : ‬‬
‫"מל‪‬‬ ‫וּבפרוּשׁ ָ ְ‬ ‫שׁבּדוֹרוֹ‪ֵ ְ .‬‬ ‫הנּביאים ֶ ְ‬ ‫מבּין ַ ְ ִ ִ‬ ‫ִֵ‬
‫המּל‪‬‬
‫שׁהזהר ַ ֶ ֶ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫המּצוה ַהשס"ה ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫שׁלּא‬
‫איזה ִצוּוּי ֶ ֹ‬ ‫הזּה ֵ ֶ‬ ‫המּל‪ֶ ַ ‬‬ ‫וּכשׁמצוּה ַ ֶ ֶ‬‫לנביא"‪ֶ ַ ְ ֶ ְ .‬‬ ‫קוֹדם ְ ָ ִ‬‫ֵ‬
‫יתעלּה‪:‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫לעצמוֹ‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫מיחד ְ ַ ְ‬ ‫מלּהרבּוֹת ָממוֹן ְ ֻ ָ‬ ‫ִ ְ ְַ‬ ‫פּקדּתוֹ;‬ ‫לקיּם ֶאתֿ ְ ֻ ָ‬ ‫חוֹבה ְ ַ ֵ‬‫התּוֹרה ― ָ‬ ‫מצוה ִמן ַ ָ‬ ‫סוֹתר ִ ְ ָ‬ ‫יהיה ֵ‬ ‫ְִֶ‬
‫לכ‪ ‬הוּא‪,‬‬ ‫והגּבוּל ְ ָ‬ ‫מאד" ‪ְ ַ ְ .‬‬ ‫ירבּהֿלּוֹ ְ ֹ‬ ‫וזהב ֹלא ַ ְ ֶ‬ ‫"וכסף ְ ָ ָ‬
‫ְֶֶ‬ ‫להרגוֹ‬‫למּל‪ְ ָ ְ ‬‬ ‫מקיּמהּ‪ְ ,‬רשׁוּת ֵישׁ ַ ֶ ֶ‬ ‫ואינוֹ ְ ַ ְ ָ‬ ‫פּקדּתוֹ ְ ֵ‬ ‫ְוהעוֹבר ַעל ְ ֻ ָ‬‫ָ ֵ‬
‫מרכּבתּוֹ‬
‫הוֹצאוֹת ַעל ֶ ְ ַ ְ‬ ‫להוֹציא ָ‬ ‫מכדי ְ ִ‬ ‫למעלה ִ ְ ֵ‬
‫יהיה לוֹ ְ ַ ְ ָ‬ ‫שׁלּא ִ ְ ֶ‬
‫ֶ ֹ‬ ‫"כּלֿ ִאישׁ‬ ‫ואמרוּ‪ָ :‬‬ ‫עצמם ְ ָ ְ‬ ‫אבוֹתינוּ ַעל ַ ְ ָ‬ ‫שׁקּבּלוּ ֲ ֵ‬ ‫בּסיף‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ִ ְ‬ ‫ְ ִַ‬
‫לצרכי‬
‫שׁיּהא ְ ָ ְ ֵ‬ ‫לקבּץ ָממוֹן ֶ ְ ֵ‬ ‫אבל ְ ַ ֵ‬ ‫המיחדים לוֹ‪ָ ֲ .‬‬ ‫ַועבדיו ַ ְ ֻ ָ ִ‬
‫ֲָָ‬ ‫מוֹרד‬‫וכלֿ ֵ‬ ‫יוּמת" ‪ָ ְ .  ‬‬ ‫ימרה ֶאתֿ ִפּי‪ְ ‬וגוֹ' ָ‬ ‫אשׁר ַ ְ ֶ‬
‫ֲֶ‬
‫בּכּתוּב‬ ‫יתעלּה ַ ָ‬
‫בּאר ה' ִ ְ ַ ֶ‬ ‫וּכבר ֵ ֵ‬ ‫מתּר‪ָ ְ .‬‬ ‫הרי ֶזה ֻ ָ‬ ‫ישׂראל ― ֲ ֵ‬ ‫ָכּלֿ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫הממנּה‬
‫למּל‪ֶ ֻ ְ ַ ‬‬ ‫מתּר ַ ֶ ֶ‬ ‫שׁיּהיה ― ָדּמוֹ ֻ ָ‬ ‫יהיה ִמי ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫בּמּלכוּת ― ִ ְ ֶ‬ ‫ְַַ‬
‫וטר‬ ‫‪        ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫מצוּים ְ ָ ְ ָ‬
‫לשׁרשׁם‬ ‫ואנחנוּ ְ ֻ ִ‬ ‫מצוה‪ְ ַ ֲ ַ .‬‬ ‫מלחמת ִ ְ ָ‬‫ִ ְֶֶ‬ ‫‪‬‬ ‫סוּסים‬‫ירבּהֿלוֹ ִ‬ ‫"לאֿ ַ ְ ֶ‬‫כּלוֹמר‪ֹ :‬‬ ‫מצות ֵאלּוּ‪ַ ְ ,‬‬ ‫שׁלשׁ ִ ְ ֹ‬ ‫טעם ָ ֹ‬ ‫ַַ‬ ‫‪1‬‬
‫וכ‪‬‬‫האחרוֹן‪ָ ְ ,‬‬ ‫שׁיּשּׁמדוּ‪ַ ,‬עד ָ ַ ֲ‬ ‫בּכלֿדוֹר ָודוֹר ַעד ֶ ִ ָ ְ‬ ‫וּלרדפם ְ ָ‬
‫ְָ ְ ָ‬ ‫נשׁים ‪ ‬‬ ‫ירבּהֿלוֹ ָ ִ‬ ‫ולא ַ ְ ֶ‬ ‫‪ֹ ְ    ‬‬ ‫‪2‬‬
‫ונתפּזּרה‬
‫דּוד‪ָ ְ ַ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫השׁמדתם ַעלֿ ְ ֵידי ָ ִ‬ ‫שׁנּשׁלמה ַ ְ ָ ָ ָ‬ ‫עשׂינוּ‪ַ ,‬עד ֶ ִ ְ ְ ָ‬ ‫ָ ִ‬ ‫שׁנּוֹדע‬
‫וּלפי ֶ ַ‬ ‫מאד"‪ִ ְ .‬‬ ‫ירבּהֿלוֹ ְ ֹ‬ ‫וזהב ֹלא ַ ְ ֶ‬ ‫וכסף ְ ָ ָ‬‫‪ֶ ֶ ְ , ‬‬ ‫‪3‬‬
‫שׁרשׁ‪.‬‬ ‫בּהם ֶֹ‬ ‫נשׁאר ָ ֶ‬ ‫שׁלּא ִ ְ ָ‬ ‫האמּוֹת ַעד ֶ ֹ‬ ‫ונטמעה ֵבּין ָ ֻ‬ ‫השּׁארית ְ ִ ְ ְ ָ‬ ‫ַ ְ ִֵ‬ ‫שׁלמה‬
‫מענין ְ ֹ ֹ‬ ‫כּמפרסם ֵ ִ ְ ַ‬ ‫לידי ִבּטּוּל ַ ְ ֻ ְ ָ‬ ‫בּהן ִ ֵ‬ ‫הגּיעוּ ָ ֶ‬ ‫טעמן ִ ִ‬ ‫ְַָ‬ ‫‪4‬‬
‫שׁנּצטוּינוּ‬
‫המּצוה ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫תּהיה ַ ִ ְ ָ‬ ‫שׁכּבר ָכּלוּ‪ֹ ,‬לא ִ ְ ֶ‬ ‫אוּלם ַעלֿ ְ ֵידי ֶזה ֶ ְ ָ‬ ‫ָ‬ ‫וּבחכמה‬
‫בּמדּע ְ ָ ְ ָ‬ ‫מעלתוֹ ְ ַ ָ‬ ‫גּדל ַ ֲ ָ‬ ‫השּׁלוֹם‪ַ ,‬על ַאף ֶֹ‬ ‫עליו ַ ָ‬ ‫‪ָ ָ ‬‬ ‫‪5‬‬
‫נאמר‬
‫שׁלּא ֹ ַ‬ ‫כּשׁם ֶ ֹ‬ ‫נוֹהגת ְלדוֹרוֹת‪ֵ ְ ,‬‬ ‫שׁאינהּ ֶ ֶ‬ ‫מצוה ֶ ֵ ָ‬ ‫להרגם ִ ְ ָ‬
‫ְ ְָ ָ‬ ‫ידידיה ‪      ‬‬ ‫ושׁהוּא ְ ִ ְ ָ‬ ‫ְ ֶ‬ ‫‪6‬‬
‫אחר‬‫אפלּוּ ַ ַ‬ ‫נוֹהגת ְלדוֹרוֹת‪ִ ֲ ,‬‬ ‫שׁאינהּ ֶ ֶ‬ ‫עמלק ֶ ֵ ָ‬ ‫בּמלחמת ֲ ָ ֵ‬ ‫ְ ִ ְֶֶ‬ ‫לבני‬
‫הערה ִ ְ ֵ‬ ‫בּזה ֶ ָ ָ‬ ‫שׁיּשׁ ָ ֶ‬ ‫אמרוּ ‪ֵ ֶ : ‬‬ ‫‪ְ ָ . ‬‬ ‫‪7‬‬
‫בּזמן ְ ֹ‬
‫ולא‬ ‫קשׁוּרה ִ ְ ַ‬ ‫אינהּ ְ ָ‬ ‫מצוה זוֹ ֵ ָ‬ ‫והכרתתם‪ִ ,‬כּי ִ ְ ָ‬ ‫השׁמדתם ְ ַ ְ ָ ָ ָ‬‫ַ ְ ָָ ָ‬ ‫להם‬ ‫מוֹצאים ָ ֶ‬ ‫המּצות ָהיוּ ְ ִ‬ ‫טעמי ָכּלֿ ַ ִ ְ ֹ‬ ‫שׁאלּוּ ָ ְידעוּ ַ ֲ ֵ‬ ‫אדם‪ִ ֶ ,‬‬ ‫ָָ‬ ‫‪8‬‬
‫למצרים‪,‬‬
‫למּדבּר אוֹ ְ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המיחדוֹת ַ ִ ְ ָ‬ ‫המּצות ַ ְ ֻ ָ‬ ‫מיחד ְכּמוֹ ַ ִ ְ ֹ‬ ‫בּמקוֹם ְ ֻ ָ‬ ‫ְָ‬ ‫הגּדוֹל ‪ ‬‬ ‫השּׁלם ַ ָ‬ ‫אפלּוּ ֶזה ַ ָ ֵ‬ ‫שׁהרי ֲ ִ‬‫לבטּוּלן ֶ ֲ ֵ‬‫דּר‪ָ ִ ְ ‬‬ ‫ֶֶ‬ ‫‪9‬‬
‫יהיה‬
‫וכלֿעוֹד ִ ְ ֶ‬ ‫עליו‪ָ ְ ,‬‬ ‫שׁמּצוּים ָ ָ‬ ‫בּמי ֶ ְ ֻ ִ‬ ‫קשׁוּרה ְ ִ‬ ‫אלּא ִהיא ְ ָ‬ ‫ֶָ‬ ‫לעברה ְבּשׁוּם‬ ‫סבּה ַ ֲ ֵ ָ‬ ‫מעשׂה ֶזה ִ ָ‬ ‫יהא ַ ֲ ֶ‬ ‫שׁלּא ְ ֵ‬‫וחשׁב ֶ ֹ‬ ‫בּזה ְ ָ ַ‬ ‫טעה ָ ֶ‬‫ָָ‬ ‫‪10‬‬
‫מקיּמים בּוֹ אוֹתוֹ‬ ‫בּנמצא ‪ִ ְ ַ ְ     ‬‬ ‫ְְִָ‬ ‫לידי‬
‫בּאים ִ ֵ‬ ‫שׁהיוּ ָ ִ‬ ‫החלוּשׁה‪ָ ֶ ,‬‬ ‫בּדעתּם ַ ֲ ָ‬ ‫ההמוֹן ְ ַ ְ ָ‬ ‫שׁכּן ֶ ָ‬ ‫פּנים‪ָ ,‬כּלֿ ֶ ֵ‬ ‫ִָ‬ ‫‪11‬‬
‫בּהבדּל ֵבּין‬ ‫וּלהתבּוֹנן ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫להבין ְ ִ ְ ֵ‬ ‫וּבכלל ָראוּי ְל‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫הצּוּוּי‪ָ ְ ִ .‬‬ ‫ִַ‬ ‫דּבר‬‫צוּה ַעל ָ ָ‬ ‫ולא ִ ָ‬ ‫דּבר ֶזה ְ ֹ‬ ‫אסר ָ ָ‬ ‫ויאמרוּ‪ֹ :‬לא ָ ַ‬ ‫בּהן ְ ֹ ְ‬ ‫ְִזלזוּל ָ ֵ‬ ‫‪12‬‬
‫נוֹהגת‬
‫שׁהמּצוה ֶ ֶ‬ ‫עליו‪ִ .‬כּי ֵישׁ ֶ ַ ִ ְ ָ‬ ‫שׁנּצטוּה ָ ָ‬‫הדּבר ֶ ִ ְ ַ ָ‬ ‫וּבין ַ ָ ָ‬ ‫המּצוה ֵ‬‫ַ ִ ְָ‬ ‫נתּנה‬
‫שׁבּעבוּרוֹ ִ ְ ָ‬ ‫בּדּבר ֶ ַ ֲ‬ ‫נזּהר ַ ָ ָ‬ ‫וכ‪ָ ― ‬אנוּ ִ ָ ֵ‬ ‫בּגלל ָכּ‪ָ ָ ‬‬ ‫אלּא ִ ְ ַ‬ ‫ֶזה ֶ ָ‬ ‫‪13‬‬
‫נעדּר ְבּדוֹר‬ ‫כּבר ֶ ְ ַ‬ ‫עליו ְ ָ‬ ‫שׁנּצטוּה ָ ָ‬‫שׁהדּבר ֶ ִ ְ ַ ָ‬ ‫אלּא ֶ ַ ָ ָ‬ ‫ְלדוֹרוֹת‪ָ ֶ ,‬‬ ‫בּאים‬ ‫וכ‪ָ ‬היוּ ָ ִ‬ ‫עצמהּ‪ָ ְ ,‬‬ ‫המּצוה ַ ְ ָ‬ ‫נקפּיד ַעל ַ ִ ְ ָ‬ ‫ולא ַ ְ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֹ‬ ‫ִ ְָ‬ ‫‪14‬‬
‫תּהפ‪‬‬
‫עליו ֵ ָ ֵ‬ ‫שׁנּצטוּה ָ ָ‬ ‫הדּבר ֶ ִ ְ ַ ָ‬ ‫בּהעדר ַ ָ ָ‬ ‫ִמןֿ ַהדּוֹרוֹת; ַא‪ֹ ‬לא ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫אבל‬‫טעמיהן; ֲ ָ‬
‫יתעלּה ַ ֲ ֵ ֶ‬ ‫הסתּיר ה' ִ ְ ַ ֶ‬ ‫לפיכ‪ִ ְ ִ ‬‬ ‫הדּת‪ָ ִ ְ .‬‬ ‫הפסד ַ ָ‬‫לידי ֶ ְ ֵ‬‫ִ ֵ‬ ‫‪15‬‬
‫נוֹהגת‬
‫אינהּ ֶ ֶ‬ ‫תּהיה ֵ ָ‬ ‫אבל ִ ְ ֶ‬ ‫נוֹהגת ְלדוֹרוֹת ֲ ָ‬ ‫לאינהּ ֶ ֶ‬ ‫המּצוה ְ ֵ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫אוֹתם‬
‫שׁרב ָ‬ ‫אלּא ֶ ֹ‬ ‫וסבּה‪ָ ֶ ,‬‬ ‫טעם ְ ִ ָ‬ ‫שׁאין ָלהּ ַ ַ‬ ‫אחת ֶ ֵ‬ ‫מהן ַגּם ַ ַ‬ ‫ֵאין ֵ ֶ‬ ‫‪16‬‬
‫מסיּם‬
‫דּבר ְ ֻ ָ‬ ‫שׁיּהא ָ ָ‬ ‫להפ‪ְ ‬והוּא‪ֵ ְ ֶ :‬‬ ‫הדּבר ְ ֵ ֶ‬ ‫היה ַ ָ ָ‬ ‫ְלדוֹרוֹת ִאם ָ ָ‬ ‫יבינוּם‪.‬‬ ‫ולא ְ ִ‬ ‫ההמוֹן ְ ֹ‬ ‫ישּׂיגוּם ֵדּעוֹת ֶ ָ‬ ‫והטּעמים ֹלא ַ ִ‬ ‫הסּבּוֹת ְ ַ ְ ָ ִ‬ ‫ִַ‬ ‫‪17‬‬
‫אחד‪ ,‬אוֹ‬ ‫מעשׂה ֶ ָ‬ ‫לעשׂוֹת בּוֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫חיּב ַ ֲ‬ ‫והיה ַ ָ‬ ‫מסיּם‪ָ ָ ְ ,‬‬‫בּמצּב ְ ֻ ָ‬ ‫ָמצוּי ְ ַ ָ‬ ‫משׂמּחיֿ‬
‫ישׁרים ְ ַ ְ ֵ‬ ‫"פּקּוּדי ה' ְ ָ ִ‬ ‫הנּביא‪ֵ ִ :‬‬ ‫שׁהעיד ַ ָ ִ‬ ‫ְוכלּם ֵהם ְכּמוֹ ֶ ֵ ִ‬ ‫ָֻ‬ ‫‪18‬‬
‫חוֹבה‪ַ ,‬אףֿ ַעלֿ ִפּי‬ ‫והיּוֹם ֵאינוֹ ָ‬ ‫מסיּם ― ְ ַ‬ ‫וּבזמן ְ ֻ ָ‬‫אחד ִ ְ ַ‬ ‫ִדּין ֶ ָ‬ ‫ֵלב" ‪.  ‬‬ ‫‪19‬‬
‫שׁהיה‬
‫זקן ֶ ָ ָ‬ ‫לוי ָ ֵ‬ ‫המּצּב‪ְ ,‬כּגוֹן‪ִ ֵ :‬‬ ‫הדּבר ָמצוּי ְבּאוֹתוֹ ַ ַ ָ‬ ‫ֶשׁאוֹתוֹ ַ ָ ָ‬
‫שׁנּתבּאר‬
‫אצלנוּ ַהיּוֹם‪ְ .‬כּמוֹ ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫כּשׁר ֶ ְ ֵ‬ ‫בּמּדבּר ְוהוּא ָ ֵ‬ ‫ָפּסוּל ַ ִ ְ ָ‬
‫ודעהוּ‪.‬‬ ‫כּלל ֶזה ְ ָ ֵ‬ ‫והבן ְ ָ‬
‫בּמקוֹמוֹ ‪ֵ ָ ְ . ‬‬ ‫ִ ְ‬ ‫יום רביעי י"ח אלול ה'תשע"ח‬
‫מצות עשה קפז‪ .‬מצות לא תעשה מט‪.‬‬
‫להחיוֹת‬
‫שׁלּא ְ ַ ֲ‬‫שׁהזהרנוּ ֶ ֹ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬‫המּצוה ַהמ"ט ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫מצות עשה קפח‪ .‬קפט‪ .‬מצות לא תעשה‬
‫אדם‬
‫בּניֿ ָ ָ‬
‫יקלקלוּ ֶאת ְ ֵ‬ ‫שׁלּא ְ ַ ְ ְ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬ ‫עממין‪ֵ ְ ,‬‬‫משּׁבעה ֲ ָ ִ‬
‫אדם ִ ִ ְ ָ‬ ‫ָָ‬
‫נט‪.‬‬
‫תחיּה‬
‫"לא ְ ַ ֶ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫בּעבוֹדה ָ ָזרה‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ְויטעוּם ַ ֲ ָ‬ ‫ְַ‬
‫עשׂה‪ְ ,‬כּמוֹ‬ ‫מצות ֲ ֵ‬
‫הריגתם ִ ְ ַ‬
‫ותהיה ֲ ִ ָ ָ‬ ‫נשׁמה" ‪ֶ ְ ִ ְ .  ‬‬ ‫ָכּלֿ ְ ָ ָ‬ ‫שׁבעה‬
‫להרג ִ ְ ָ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ַ ֲ ֹ‬ ‫המּצוה ַהקפ"ז ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫מהם ―‬ ‫הוֹרג ֵ ֶ‬
‫ואינוֹ ֵ‬ ‫והעוֹבר ְ ֵ‬
‫בּמצוה קפז‪ֵ ָ ְ .‬‬ ‫שׁבּארנוּ ְ ִ ְ ָ‬
‫ְֵֶַ‬ ‫‪     ‬‬ ‫ֲָ ִ‬
‫עממין‬
‫מצות‬
‫עבר ַעל ִ ְ ַ‬ ‫הרי ֶזה ָ ַ‬ ‫להרגוֹ ― ֲ ֵ‬ ‫שׁאפשׁר לוֹ ְ ָ ְ‬ ‫ֶאתֿ ֶ ֶ ְ ָ‬ ‫עבוֹדה ָ ָזרה‬
‫עקּר ֲ ָ‬ ‫שׁהם ָהיוּ ִ ַ‬ ‫כּיון ֶ ֵ‬ ‫וּלאבּדם‪ָ ֵ ,‬‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ ‬‬
‫תעשׂה‪.‬‬
‫ֹלאֿ ַ ֲ ֶ‬ ‫החרם‬
‫"כּיֿ ַ ֲ ֵ‬
‫יתעלּה‪ִ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫הראשׁוֹן‪ְ .‬והוּא ָ ְ‬ ‫ִויסוֹדהּ ָ ִ‬ ‫ָ‬
‫שׁטּעם‬
‫רבּים‪ַ ַ ֶ ,‬‬ ‫בּכתוּבים ַ ִ‬‫וּבאר ָלנוּ ִ ְ ִ‬ ‫תּחרימם" ‪ֵ ֵ .  ‬‬ ‫ַ ֲִ ֵ‬
‫להכרית ֶ ַזרע‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ ְ ִ‬‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המּצוה ַהקפ"ח ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫הכּתוּבים‬
‫ורבּים ַ ְ ִ‬ ‫מכּפירתם‪ִ ַ ְ .‬‬ ‫נלמד ִ ְ ִ ָ ָ‬ ‫שׁלּא ִ ְ ַ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬ ‫הדּבר‪ֵ ְ :‬‬ ‫ַָ ָ‬
‫קטן‬
‫וּנקבוֹת‪ֹ ָ ,‬‬ ‫זכרים ְ ֵ‬ ‫עשׂו‪ִ ָ ְ ,‬‬‫שׁאר ֶ ַזרע ֵ ָ‬ ‫מכּלֿ ְ ָ‬‫בּלבד ִ ָ‬ ‫עמלק ִ ְ ַ‬
‫ֲָ ֵ‬ ‫מצוה‪.‬‬
‫מלחמת ִ ְ ָ‬‫וּמלחמתּם ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫להרגם‪ָ ְ ַ ְ ִ ,‬‬ ‫וּמחזּקים ְ ָ ְ ָ‬ ‫המזרזים ְ ַ ְ ִ‬ ‫ַ ְ ְָ ִ‬
‫עמלק"‬‫זכר ֲ ָ ֵ‬ ‫"תּמחה ֶאתֿ ֵ ֶ‬ ‫יתעלּה‪ֶ ְ ִ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫ְוגדוֹל‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ָ‬ ‫נוֹהגת ְלדוֹרוֹת‪,‬‬ ‫שׁאינהּ ֶ ֶ‬ ‫מצוה ֶ ֵ ָ‬ ‫מישׁהוּ ֶשׁזּוֹ ִ ְ ָ‬ ‫יחשׁוֹב ִ ֶ‬ ‫ְואוּלי ַ ְ‬
‫ַ‬
‫מקּדם ‪   ‬‬ ‫הזכּרנוּ ִ ֶֹ‬ ‫וּכבר ִ ְ ַ ְ‬‫‪ָ ְ   ‬‬ ‫אלּא‬
‫יחשׁוֹב ֶ ָ‬ ‫אבדוּ; ַא‪ֹ ‬זאת ֹלא ַ ְ‬ ‫כּבר ָ ְ‬ ‫עממין ְ ָ‬ ‫שׁשּׁבעה ֲ ָ ִ‬ ‫כּיון ֶ ִ ְ ָ‬ ‫ֵָ‬
‫בּשׁעת‬
‫ישׂראל ִ ְ ַ‬ ‫נצטוּוּ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫מצות ִ ְ ַ‬‫"שׁלשׁ ִ ְ ֹ‬ ‫אמרם ‪ֹ ָ : ‬‬ ‫ָ ְָ‬ ‫נוֹהג ְלדוֹרוֹת‪,‬‬ ‫ואינוֹ ֵ‬ ‫נוֹהג ְלדוֹרוֹת ְ ֵ‬ ‫ענין ֵ‬ ‫הבין ִ ְ ַ‬ ‫שׁלּא ֵ ִ‬ ‫ִמי ֶ ֹ‬
‫להם ֵבּיתֿ‬ ‫ולבנוֹת ָ ֶ‬ ‫מל‪ְ ִ ְ ,‬‬ ‫להם ֶ ֶ‬ ‫למנּוֹת ָ ֶ‬ ‫לארץ‪ַ ְ :‬‬ ‫כּניסתם ָ ָ ֶ‬
‫ְִ ָָ‬ ‫שׁיּהא אוֹתוֹ‬ ‫בּלי ֶ ְ ֵ‬ ‫מטּרתוֹ‪ִ ְ ,‬‬ ‫השּׂגת ַ ְ ָ‬‫שׁנּסתּיּם ִעם ַ ָ ַ‬ ‫שׁענין ֶ ִ ְ ַ ֵ‬ ‫ְוהוּא‪ָ ְ ִ ֶ :‬‬
‫עמלק‬
‫מלחמת ֲ ָ ֵ‬‫וגם ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫עמלק"‪ַ ְ .‬‬ ‫וּלהכרית ַ ְזרעוֹ ֶשׁל ֲ ָ ֵ‬ ‫הבּחירה‪ִ ְ ַ ְ ,‬‬‫ְַ ִ ָ‬ ‫נוֹהג‬
‫"אינוֹ ֵ‬ ‫עליו ֵ‬ ‫אוֹמרים ָ ָ‬ ‫מסיּם ― ֵאין ְ ִ‬ ‫בּזמן ְ ֻ ָ‬ ‫הדּבר ָקשׁוּר ִ ְ ַ‬ ‫ַָ ָ‬
‫מסּוֹטה‬
‫בּפרק ח' ִ ָ‬ ‫דּיניה ְ ֶ ֶ‬
‫נתבּארוּ ִ ֶ ָ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫מצוה‪ָ ְ .‬‬ ‫מלחמת ִ ְ ָ‬ ‫ִהיא ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫אפשׁרוּת‬ ‫נמצאת ֶ ְ ָ‬ ‫בּכלֿדּוֹר ֶשׁבּוֹ ִ ְ ֵ‬ ‫נוֹהג ְ ָ‬ ‫לפי ֶשׁהוּא ֵ‬ ‫ְלדוֹרוֹת"‪ִ ְ ,‬‬
‫‪.‬‬ ‫עמלק‬
‫יאבּד ה' ֶאתֿ ֶ ַזרע ֲ ָ ֵ‬ ‫תּראה‪ִ ,‬אם ְ ַ ֵ‬ ‫הלא ִ ְ ֶ‬ ‫הדּבר‪ֹ ֲ .‬‬ ‫ְלאוֹתוֹ ַ ָ ָ‬
‫לזכּוֹר ֵאת‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ִ ְ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המּצוה ַהקפ"ט ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫בּמהרה‬
‫שׁיּהיה ִ ְ ֵ ָ‬ ‫וישׁמידנּוּ ַעד סוֹפוֹ ― ְכּמוֹ ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫בּכללוּתוֹ ְ ַ ְ ִ ֶ‬ ‫ְִָ‬
‫שׁנּאמר ֶאתֿ ֶזה‬
‫בּרע‪ַ ֹ ֶ ,‬‬ ‫אוֹתנוּ ְ ָ‬
‫שׁקּדּם ָ‬ ‫עמלק‪ֵ ִ ֶ ,‬‬
‫עשׂה ָלנוּ ֲ ָ ֵ‬ ‫אשׁרֿ ָ ָ‬‫ֲֶ‬ ‫זכר‬
‫אמחה ֶאתֿ ֵ ֶ‬ ‫מחה ֶ ְ ֶ‬ ‫"כּיֿ ָ ֹ‬ ‫יתעלּה‪ִ :‬‬ ‫שׁהבטיח ִ ְ ַ ֶ‬
‫בּימינוּ‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ִ ְ ִ ַ‬ ‫ְֵָ‬
‫להלּחם בּוֹ‪,‬‬
‫בּדברים ְ ִ ָ ֵ‬ ‫הנּפשׁוֹת ִ ְ ָ ִ‬ ‫וּנעוֹרר ֶאתֿ ַ ְ ָ‬
‫וּזמן ְ ֵ‬ ‫זמן ְ ַ‬ ‫בּכלֿ ְ ַ‬
‫ְָ‬ ‫שׁנּאמר‬
‫שׁזּה ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫נאמר ָאז ֶ ֶ‬ ‫האם ֹ ַ‬ ‫עמלק ְוגוֹ'" ‪ִ ַ ―   ‬‬ ‫ֲָ ֵ‬
‫ולא‬
‫הדּבר ְ ֹ‬
‫ישּׁכח ַ ָ ָ‬‫שׁלּא ִ ָ ַ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬‫לשׂנאוֹ‪ֵ ְ ,‬‬ ‫האדם ְ ָ ְ‬
‫בּניֿ ָ ָ ָ‬
‫שׁנּקרא ֶאת ְ ֵ‬ ‫ְִֶָ‬ ‫נוֹהג‬
‫עמלק" ‪ֵ   ‬אינוֹ ֵ‬ ‫זכר ֲ ָ ֵ‬ ‫"תּמחה ֶאתֿ ֵ ֶ‬ ‫ִ ְֶ‬
‫וזה‬‫הזּמן; ְ ֶ‬
‫בּמשׁ‪ַ ְ ַ ‬‬‫בּנּפשׁוֹת ְ ֶ ֶ‬ ‫תּמעט ַ ְ ָ‬ ‫ולא ִ ְ ַ‬‫שׂנאתוֹ ְ ֹ‬‫תּחלשׁ ִ ְ ָ‬ ‫ֱֶַ‬ ‫בּכלֿדוֹר ָודוֹר‪.‬‬ ‫נוֹהג ְ ָ‬ ‫אלּא הוּא ֵ‬ ‫לוֹמר‪ָ ֶ ,‬‬ ‫ְלדוֹרוֹת?! ָכּ‪ֵ ‬אין ַ‬
‫עמלק" ‪‬‬ ‫עשׂה ְל‪ֵ ָ ֲ ‬‬ ‫אשׁרֿ ָ ָ‬ ‫"זכוֹר ֵאת ֲ ֶ‬ ‫יתעלּה‪ָ :‬‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫ְָ‬ ‫הריגת‬
‫וכ‪ַ ִ ֲ ‬‬ ‫להכריתוֹ‪ָ ְ .‬‬ ‫מצוה ְ ַ ְ ִ‬ ‫עמלק ִ ְ ָ‬ ‫ימּצא ֶ ַזרע ֲ ָ ֵ‬ ‫ְוכלֿעוֹד ִ ָ ֵ‬ ‫ָ‬
‫"זכוֹר ֵאת‬ ‫ספרי ‪ָ :   ‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫‪ְ . ‬‬ ‫והיא‬ ‫שׁנּצטוּינוּ בּוֹ ― ְ ִ‬ ‫וּלאבּדם הוּא ִצוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫עממין ְ ַ ְ ָ‬ ‫שׁבעה ֲ ָ ִ‬ ‫ְִָ‬
 ‫‪        ‬‬ ‫זטר‬
‫‪  ‬‬
‫הצּוּוּי‬ ‫ותשׁעים ― ַ ִ‬ ‫מאה ְ ִ ְ ִ‬ ‫המּשׁלימה ֵ ָ‬ ‫המּצוה ַ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫בּלּב"‪.‬‬‫תּשׁכּח ― ַ ֵ‬ ‫בּפּה‪ֹ ,‬לא ִ ְ ָ‬ ‫עמלק ― ַ ֶ‬ ‫עשׂה ְל‪ֵ ָ ֲ ‬‬ ‫אשׁרֿ ָ ָ‬
‫ֲֶ‬ ‫‪1‬‬
‫האמּוֹת‪,‬‬ ‫שׁאר ָ ֻ‬ ‫בּמלחמת ְ ָ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ‪ֶ ֶ ְ ִ ְ    ‬‬ ‫ִֶ ְ ִַ‬ ‫שׁלּא‬
‫לכ‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫אדם ְ ָ‬ ‫בּני ָ ָ‬
‫שׁיּביאוּ ְ ֵ‬ ‫בּפי‪ִ ָ ֶ ‬‬ ‫דּברים ְ ִ‬ ‫כּלוֹמר‪ֱ :‬אמוֹר ְ ָ ִ‬ ‫ְ ַ‬ ‫‪2‬‬
‫נלּחם‬
‫שׁאם ִ ָ ֵ‬ ‫נצטוּינוּ ֶ ִ‬‫שׁכּן ִ ְ ַ ִ‬ ‫מלחמת ְרשׁוּת‪ֵ ֶ .‬‬ ‫הנּקראת‪ֶ ֶ ְ ִ :‬‬ ‫ְוהיא ַ ִ ְ ֵ‬ ‫ִ‬ ‫ספרא ‪:  ‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ָ‬ ‫הלּב‪ְ .‬‬ ‫שׂנאתוֹ ִמןֿ ַ ֵ‬‫ָתּסוּר ִ ְ ָ‬ ‫‪3‬‬
‫בּלבד ‪; ‬‬ ‫נפשׁם ִ ְ ַ‬ ‫בּרית ַעל ַ ְ ָ‬ ‫עמּהם ְ ִ‬ ‫נכרוֹת ִ ָ ֶ‬ ‫עמּהם‪ְ ִ ,‬‬ ‫ִֶָ‬ ‫כּשׁהוּא‬ ‫בּלבב‪ֶ ְ ?‬‬
‫עמלק‪ָ ,‬יכוֹל ִ ְ ָ ְ‬ ‫עשׂה ְל‪ֵ ָ ֲ ‬‬ ‫אשׁרֿ ָ ָ‬‫"זכוֹר ֵאת ֲ ֶ‬ ‫ָ‬ ‫‪4‬‬
‫עליהם‬
‫נטּיל ֲ ֵ ֶ‬ ‫הארץ‪ָ ,‬אז ַ ִ‬ ‫וימסרוּ ָלנוּ ֶאתֿ ָ ָ ֶ‬ ‫עמּנוּ ְ ִ ְ ְ‬ ‫ישׁלימוּ ִ ָ‬ ‫ִאם ַ ְ ִ‬ ‫אני‬
‫אמוּרה; ָהא ָמה ֲ ִ‬ ‫הלּב ֲ ָ‬ ‫שׁכחת ַ ֵ‬ ‫הרי ִ ְ ַ‬ ‫תּשׁכּח‪ֵ ֲ ,‬‬‫שׁלּא ִ ְ ָ‬ ‫אוֹמר ֶ ֹ‬
‫ֵ‬ ‫‪5‬‬
‫"יהיוּ ְל‪‬‬ ‫יתעלּה‪ְ ִ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫ועבדוּת‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫מסּים ְ ַ ְ‬ ‫תּשׁלוּם ִ ִ‬ ‫ַ ְ‬ ‫תּראה‪,‬‬
‫הלא ִ ְ ֶ‬
‫בּפי‪ֹ ֲ ."‬‬ ‫שׁוֹנה ‪ִ ְ ‬‬ ‫שׁתּהא ֶ‬ ‫מקיּם ָזכוֹר? ― ֶ ְ ֵ‬ ‫ְ ֵַ‬ ‫‪6‬‬
‫ספרי ‪ ‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫ועבדוּ‪ְ .   "‬‬ ‫למס ַ ֲ ָ‬ ‫ַָ‬ ‫מצוה זוֹ‪ֶ :‬שׁהוּא‬ ‫לקיּם ִ ְ ָ‬‫כּשׁבּא ְ ַ ֵ‬ ‫הנּביא‪ָ ֶ ְ ,‬‬ ‫שׁמוּאל ַ ָ ִ‬
‫עשׂה ְ ֵ‬ ‫ֵאי‪ָ ָ ‬‬ ‫‪7‬‬
‫שׁעבּוּד‪,‬‬ ‫ולא ִ ְ‬ ‫מסּים ְ ֹ‬ ‫עלינוּ ִ ִ‬ ‫מקבּלין ָאנוּ ָ ֵ‬ ‫"אמרוּ‪ִ ְ ַ ְ :‬‬ ‫‪ְ ָ :‬‬ ‫"פּקדתּי‬
‫אמרוֹ‪ִ ְ ַ ָ :‬‬ ‫להרגם‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫צוּה ְ ָ ְ ָ‬ ‫ואחרֿ ָכּ‪ָ ִ ‬‬ ‫תּחלּה‪ַ ַ ְ ,‬‬
‫זכר ְ ִ ָ‬
‫ָָ‬ ‫‪8‬‬
‫שׁיּקבּלוּ‬
‫להם ַעד ֶ ְ ַ ְ‬ ‫שׁוֹמעין ָ ֶ‬ ‫ְ ִ‬ ‫מסּים ― ֵאין‬ ‫ולא ִ ִ‬ ‫שׁעבּוּד ְ ֹ‬ ‫ְִ‬ ‫לישׂראל" ‪.  ‬‬ ‫עמלק ְ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫עשׂה ֲ ָ ֵ‬ ‫אשׁרֿ ָ ָ‬‫ֵאת ֲ ֶ‬ ‫‪9‬‬
‫כּפי‬
‫שׁנה‪ִ ְ ,‬‬ ‫קבוּע ָכּלֿ ָ ָ‬‫דּבר ָ ַ‬ ‫שׁיּתּנוּ ָ ָ‬ ‫עליהם זוֹ ָוזוֹ"‪ְ .‬והוּא‪ְ ִ ֶ :‬‬ ‫ֲֵ ֶ‬
‫בּמוֹרא‬
‫וּנתוּנים ְ ָ‬ ‫נכנעים ְ ִ‬ ‫ויהיוּ ִ ְ ָ ִ‬ ‫ההיא ְ ִ ְ‬ ‫בּעת ַ ִ‬ ‫המּל‪ֵ ָ ‬‬‫שׁיּקבּע ַ ֶ ֶ‬ ‫ְִֶ ַ‬ ‫מלּשׁכּוֹח ֵאת‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ ַ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬‫המּצוה ַהנ"ט ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪10‬‬

‫אתּנוּ‬‫ישׁלימוּ ִ ָ‬ ‫אבל ִאם ֹלא ַ ְ ִ‬ ‫השּׁעבּוּד‪ָ ֲ .‬‬ ‫ענין ַ ִ ְ‬ ‫וזהוּ ִ ְ ַ‬ ‫ְושׁפלוּת‪ֶ ְ ,‬‬ ‫ְִ‬ ‫וּכבר‬
‫בּרע‪ָ ְ .‬‬ ‫קדּמוּנוּ ְ ָ‬ ‫ואשׁר ִ ְ‬‫עמלק‪ֶ ֲ ַ ,‬‬ ‫עשׂה ָלנוּ ֶ ַזרע ֲ ָ ֵ‬ ‫אשׁר ָ ָ‬ ‫ֲֶ‬ ‫‪11‬‬

‫ולקחת‬
‫וגדוֹל‪ַ ַ ָ ְ ,‬‬ ‫קטן ְ ָ‬ ‫בּעיר‪ֹ ָ ,‬‬ ‫זכר ָ ִ‬ ‫להרוֹג ָכּלֿ ָ ָ‬ ‫נצטוּינוּ ַ ֲ‬ ‫― ִ ְ ִַ‬ ‫שּׁעשׂה‬
‫שׁזּכירת ַמה ֶ ָ ָ‬ ‫עשׂה ֶ ְ ִ ַ‬ ‫ממּצות ֲ ֵ‬‫בּמצוה קפ"ט ִ ִ ְ ֹ‬ ‫בּארנוּ ְ ִ ְ ָ‬ ‫ְֵַ‬ ‫‪12‬‬

‫"ואםֿ ֹלא‬ ‫יתעלּה‪ִ ְ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫הנּשׁים‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫וכלֿ ַ ָ ִ‬ ‫שׁללהּ ְ ָ‬ ‫ָכּלֿ ְ ָ ָ‬ ‫עשׂה‪.‬‬‫מצות ֲ ֵ‬‫האיבה לוֹ ― ִהיא ִ ְ ַ‬ ‫וחדּוּשׁ ָ ֵ ָ‬ ‫עמלק ְ ִ‬
‫ָלנוּ ֶ ַזרע ֲ ָ ֵ‬ ‫‪13‬‬

‫וכלֿ ֶזה ‪   ‬‬ ‫עמּ‪ְ ‬וגוֹ'" ‪ָ ְ . ‬‬ ‫תשׁלים ִ ָ‬ ‫ַ ְ ִ‬ ‫וּמלּשׁכחוֹ ―‬ ‫מלּבּנוּ ִ ְ ָ ְ‬‫דּבר ֶזה ִ ִ ֵ‬ ‫מלּהשׁלי‪ָ ָ ‬‬
‫מזהרים ָאנוּ ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫ְוכ‪ִ ָ ְ ֻ ‬‬
‫ָ‬ ‫‪14‬‬

‫נתבּארוּ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫הרשׁוּת‪ָ ְ .‬‬ ‫מלחמת ָ ְ‬ ‫‪   ‬הוּא ִדּין ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫תּשׁכּח"‬‫"לא ִ ְ ָ‬‫יתעלּה‪ֹ :‬‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫תעשׂה‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫מצות ֹלאֿ ַ ֲ ֶ‬ ‫ְוהיא ִ ְ ַ‬‫ִ‬ ‫‪15‬‬

‫מסּנהדרין‬
‫וּבפרק ב' ִ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫מסּוֹטה ‪ֶ ֶ ְ ‬‬ ‫בּפרק ח' ִ ָ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬‫ִ ֵ‬ ‫"זכוֹר" ―‬ ‫וּבספרי ‪ָ :   ‬‬ ‫‪ֵ ְ ִ ְ ,  ‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪.‬‬ ‫איבתוֹ‬
‫תּשׁלי‪ָ ֵ ‬‬ ‫כּלוֹמר‪ַ :‬אל ַ ְ ִ‬ ‫בּלּב‪ַ ְ ,‬‬ ‫תּשׁכּח" ― ַ ֵ‬ ‫"לא ִ ְ ָ‬ ‫בּפּה; ֹ‬ ‫ֶַ‬ ‫‪17‬‬
‫מלּבּ‪.‬‬
‫תּסירנּה ִ ִ ֶ‬
‫ְואל ְ ִ ֶ ָ‬ ‫ַ‬ ‫‪18‬‬
‫לקרא‬
‫שׁלּא ִ ְ ֹ‬ ‫שׁהזהרנוּ ֶ ֹ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫המּצוה ַהנ"ו ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫שׁבּצוּרנוּ ַעל‬
‫צוּנוּ ֶ ְ ֵ‬ ‫לעוֹלם‪ְ ,‬והוּא ֶשׁה' ִ ָ‬ ‫וּמוֹאב ְ ָ‬ ‫ָ‬ ‫לעמּוֹן‬ ‫ָשׁלוֹם ְ ַ‬
‫וּנבקּשׁ‬‫שׁיּכּנעוּ ְ ַ ֵ‬ ‫המּלחמה ֶ ִ ָ ְ‬ ‫לפני ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫לאנשׁיהן ִ ְ ֵ‬
‫נשׁלח ְ ַ ְ ֵ ֶ‬ ‫הערים ִ ְ ַ‬ ‫ֶ ִָ‬ ‫יום חמישי י"ט אלול ה'תשע"ח‬
‫העיר‪ָ ,‬אסוּר ָלנוּ‬ ‫ימסרוּ ָלנוּ ֶאתֿ ָ ִ‬ ‫אתּנוּ; ִאם ִ ְ ְ‬ ‫שׁיּשׁלימוּ ִ ָ‬ ‫מהם ֶ ַ ְ ִ‬‫ֵֶ‬ ‫מצות לא תעשה מו‪ .‬מצות עשה קצ‪.‬‬
‫ממּצות‬
‫בּמצוה ק"ץ ִ ִ ְ ֹ‬ ‫שׁבּארנוּ ְ ִ ְ ָ‬ ‫וּלהרגם‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ֵ ַ ְ‬ ‫להלּחם ָבּם ְ ָ ְ ָ‬ ‫ְ ִ ֵָ‬ ‫מצות לא תעשה נו‪ .‬נז‪ .‬מצות עשה קצב‪.‬‬
‫מנהג‬
‫עמּהם ִ ְ ָ‬ ‫נוֹהגים ִ ָ ֶ‬ ‫שׁאין ֲ ִ‬ ‫וּמוֹאב ֶ ֵ‬ ‫ָ‬ ‫מעמּוֹן‬ ‫עשׂה ― חוּץ ֵ ַ‬ ‫ֲֵ‬ ‫קצג‪.‬‬
‫וּמלּבקּשׁ‬
‫להם ָשׁלוֹם ִ ְ ַ ֵ‬ ‫מלהקדּים ָ ֶ‬ ‫הזהירנוּ ה' ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫אלּא ִ ְ ִ ָ‬ ‫ֶזה; ֶ ָ‬ ‫שׁלּעוֹלם ֹלא‬
‫שׁהזהרנוּ ֶ ְ ָ‬ ‫המּצוה ַהמ"ו ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫וטבתם‬
‫שׁלמם ְ ֹ ָ ָ‬ ‫תדרשׁ ְ ֹ ָ‬ ‫"לאֿ ִ ְ ֹ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫שׁיּכּנעוּ‪ְ .‬והוּא ָ ְ‬ ‫ְִֶָ‬ ‫ננהג‬
‫ושׁלּא ִ ְ ַ‬
‫כּפירתם ְ ֶ ֹ‬ ‫נלמד ְ ִ ָ ָ‬ ‫שׁלּא ִ ְ ַ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬ ‫מצרים‪ֵ ְ ,‬‬‫בּארץ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ָלגוּר ְ ֶ ֶ‬
‫תקרב‬‫שׁנּאמר‪ִ :‬כּיֿ ִ ְ ַ‬ ‫"מכּלל ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫ספרי ‪ַ ְ ִ :‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫‪ְ .  ‬‬ ‫יתעלּה‪:‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫התּוֹרה‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫לדעת ַ ָ‬ ‫המגנּים ְ ַ ַ‬ ‫כּמנהגיהם ַ ְ ֻ ִ‬
‫ְ ִ ְֲֵ ֶ‬
‫לשׁלוֹם ‪ָ   ‬יכוֹל‬ ‫אליה ְ ָ‬‫וקראת ֵ ֶ ָ‬‫עליה ְ ָ ָ ָ‬‫להלּחם ָ ֶ ָ‬ ‫ֶאלֿ ִעיר ְ ִ ָ ֵ‬ ‫הזּה עוֹד" ‪ָ ְ .  ‬‬
‫וּכבר‬ ‫בּדּר‪ֶ ַ ‬‬ ‫תספוּן ָלשׁוּב ַ ֶ ֶ‬ ‫"לא ֹ ִ‬ ‫ֹ‬
‫שׁלמם‬‫תדרשׁ ְ ֹ ָ‬ ‫"לאֿ ִ ְ ֹ‬ ‫לוֹמר‪ֹ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫ַאף ָכּאן? ‪ְ ַ  ‬‬ ‫אמרוּ ‪ ‬‬ ‫פּעמים‪ְ ָ ,‬‬ ‫שׁלשׁ ְ ָ ִ‬ ‫בּענין ֶזה ָ ֹ‬ ‫הלּאו ְ ִ ְ ָ‬ ‫נכפּל ַ ָ‬ ‫ְִַ‬
‫שׁנּאמר‪       :‬‬ ‫מכּלל ֶ ֶ ֱ ַ‬‫וטבתם"‪ַ ְ ִ .‬‬ ‫ְ ָֹ ָ‬ ‫תּוֹרה ֶאתֿ‬ ‫הזהירה ָ‬ ‫בּשׁלשׁה ְמקוֹמוֹת ִ ְ ִ ָ‬ ‫‪ָ ֹ ְ ִ :   ‬‬
‫‪ַ ‬בּטּוֹב לוֹ" ‪ָ   ‬יכוֹל ַאף ָכּאן ‪, ‬‬
‫למצרים‬
‫חזרוּ ְ ִ ְ ַ ִ‬ ‫וּבשׁלשׁה ָ ְ‬‫למצרים‪ָ ֹ ְ ִ ,‬‬ ‫שׁלּא ָלשׁוּב ְ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ישׂראל ֶ ֹ‬ ‫ִ ְָ ֵ‬
‫ימי‪‬‬ ‫"וטבתם‪ָ ,‬כּלֿ ָ ֶ‬ ‫לוֹמר‪ָ ָ ֹ ְ    :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫ְַ‬
‫מהם הוּא‬ ‫אחד ֵ ֶ‬ ‫המּקוֹמוֹת ― ֶ ָ‬ ‫שׁלשׁת ַ ְ‬ ‫נענשׁוּ‪ֶ ֹ ְ .‬‬ ‫וּבשׁלשׁתּן ֶ ֶ ְ‬
‫ִ ְְָָ‬
‫לעוֹלם" ‪. ‬‬ ‫ְ ָ‬
‫אמרתּי ְל‪‬‬‫אשׁר ָ ַ ְ ִ‬ ‫"בּדּר‪ֶ ֲ ‬‬ ‫אמרוֹ‪ֶ ֶ ַ :‬‬ ‫והשּׁני ― ָ ְ‬ ‫שׁהזכּרנוּ; ְ ַ ֵ ִ‬ ‫ֶ ִ ְְַ‬
‫אילנוֹת‬
‫מלּכרוֹת ִ ָ‬ ‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ‬ ‫המּצוה ַהנ"ז ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫והשּׁלישׁי ―‬ ‫לראתהּ" ‪ִ ִ ְ ַ ְ ;  ‬‬ ‫תסיף עוֹד ִ ְ ֹ ָ‬ ‫לאֿ ֹ ִ‬
‫לאנשׁיה‬
‫להצּיק ַ ֲ ָ ֶ ָ‬ ‫כּדי ְ ַ ִ‬ ‫המּצוֹר ַעל ִעיר ְ ֵ‬ ‫בּשׁעת ַ ָ‬ ‫מאכל ִ ְ ַ‬ ‫ֲַָ‬ ‫תספוּ‬ ‫מצרים ַהיּוֹם ֹלא ֹ ִ‬ ‫ראיתם ֶאתֿ ִ ְ ַ ִ‬ ‫אשׁר ְ ִ ֶ‬ ‫"כּי ֲ ֶ‬ ‫אמרוֹ‪ִ :‬‬ ‫ְָ‬
‫תשׁחית ֶאתֿ‬ ‫"לאֿ ַ ְ ִ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫לבּם‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫וּלהכאיב ִ ָ‬
‫ְְַ ִ‬ ‫שׁפּשׁט‬
‫ואףֿ ַעלֿ ִפּי ֶ ְ ַ‬ ‫עוֹלם" ‪ַ ְ   ‬‬ ‫לראתם עוֹד ַעדֿ ָ‬ ‫ִ ְ ָֹ‬
‫נכנסת‬ ‫תכרת" ‪ֵ ְ .  ‬‬
‫וכן ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫ואתוֹ ֹלא ִ ְ ֹ‬ ‫עצהּ ― ְ ֹ‬ ‫ֵָ‬ ‫וּכבר‬
‫בּקּבּלה ֶשׁהוּא ָלאו‪ָ ְ .‬‬ ‫הלּשׁוֹן ֶשׁהוּא ִספּוּר‪ָ ,‬בּא ָלנוּ ַ ַ ָ ָ‬ ‫ַָ‬
‫לבטּלה‬
‫בּגד ְ ַ ָ ָ‬‫שׁיּשׂרוֹף ֶ ֶ‬ ‫בּכלל ָלאו ֶזה‪ְ ,‬כּגוֹן ִמי ֶ ִ ְ‬ ‫השׁחתה ִ ְ ַ‬‫ָכּלֿ ַ ְ ָ ָ‬ ‫אלכסנדּריא ִהיא‬
‫שׁגּם ֲ ֶ ְ ַ ְ ַ ְ ָ‬ ‫סכּה ‪ַ ֶ ‬‬ ‫גּמרא ֻ ָ‬ ‫נתבּאר ְבּסוֹף ְ ָ ָ‬ ‫ְִֵָ‬
‫"לאֿ‬
‫עוֹבר ִמשּׁוּם ֹ‬ ‫הרי ֶזה ֵ‬ ‫לבטּלה ― ֲ ֵ‬ ‫כּלי ְ ַ ָ ָ‬ ‫ישׁבּוֹר ְ ִ‬ ‫אוֹ ִ ְ‬ ‫מוֹדדים‬‫אלכסנדּריא ְ ִ‬
‫וּמיּם ֲ ֶ ְ ַ ְ ַ ְ ָ‬ ‫שׁאסוּר ָלדוּר ָבּהּ‪ַ ִ ,‬‬ ‫הארץ ֶ ָ‬ ‫מכּלל ָ ָ ֶ‬ ‫ְִַ‬
‫שׁקּוֹצץ‬
‫נתבּאר‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫וּבסוֹף ַמכּוֹת ‪ֵ ָ ְ ִ ‬‬ ‫ולוֹקה ְ‬ ‫תשׁחית" ְ ֶ‬ ‫ַ ְ ִ‬ ‫ורחב‬
‫פּרסה ְ ֹ ַ‬ ‫ארבּע ֵמאוֹת ַ ְ ָ‬ ‫בּאר‪ַ ְ ַ ‬‬ ‫ארץ ‪ֶֹ ְ ‬‬ ‫חבל ֶ ֶ‬ ‫ֶֶ‬
‫"ממּנּוּ‬
‫מהכא‪ֶ ִ :‬‬ ‫ואזהרתּהּ ֵ ָ ָ‬
‫אמרוּ‪ֵ ְ ַ ְ ַ ְ :‬‬ ‫לוֹקה‪ְ ָ .‬‬ ‫אילנוֹת טוֹבוֹת ― ֶ‬ ‫ִ ָ‬ ‫שׁאסוּר ָלדוּר‬ ‫מצרים ֶ ָ‬ ‫ארץ ִ ְ ַ ִ‬ ‫וזוֹהי ָכּלֿ ֶ ֶ‬ ‫פּרסה‪ִ ְ ,‬‬ ‫ארבּע ֵמאוֹת ַ ְ ָ‬ ‫ְַ ַ‬
‫בּפרק‬
‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫תכרת" ְ ָ‬ ‫ואתוֹ ֹלא ִ ְ ֹ‬ ‫תאכל ְ ֹ‬‫ֹ ֵ‬ ‫לארץ‬
‫לעבר ְ ֶ ֶ‬‫כּדי ַ ֲ ֹ‬ ‫מסחר אוֹ ְ ֵ‬ ‫לשׁם ִ ְ ָ‬ ‫לעבר ָבּהּ ְ ֵ‬ ‫מתּר ַ ֲ ֹ‬ ‫אבל ֻ ָ‬ ‫ָבּהּ‪ָ ֲ .‬‬
‫בּתרא ‪.‬‬ ‫מבּבא ַ ְ ָ‬ ‫ב' ִ ָ ָ‬ ‫בּירוּשׁלמי ‪:   ‬‬ ‫אמרוּ ִ ַ ְ ִ‬ ‫וּבפרוּשׁ ָ ְ‬ ‫אחרת‪ֵ ְ .‬‬ ‫ַ ֶֶ‬
‫שׁיּצאוּ‬
‫שׁבּזמן ֶ ֵ ְ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ֶ ִ ְ ַ‬ ‫המּצוה ַהקצ"ב ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫לסחוֹרה‬
‫חוֹזר ִ ְ ָ‬ ‫ֵ‬ ‫אתּה‬‫אבל ַ ָ‬ ‫חוֹזר‪ָ ֲ ,‬‬ ‫ֵ‬ ‫אתּה‬‫לישׁיבה ִאי ַ ָ‬ ‫ִ ִ ָ‬
‫יפּנוּ‪,‬‬
‫למּחנה ֶשׁבּוֹ ִ ָ‬‫דּר‪ִ ‬מחוּץ ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫נכין ֶ ֶ‬
‫למּלחמה ָ ִ‬
‫מחנוֹתינוּ ַ ִ ְ ָ ָ‬
‫ֲַ ֵ‬ ‫הארץ‪.‬‬
‫וּלכבּוּשׁ ָ ָ ֶ‬ ‫ְולפרקמטיא ְ ִ‬
‫ִ ְַ ְ ַ ְָ‬
‫זיר‬ ‫‪        ‬‬
‫‪  ‬‬
‫החתן‬
‫שׁיּתיחד ֶ ָ ָ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ֶ ִ ְ ַ ֵ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המּצוה ַהרי"ד ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫וּבין‬
‫בּכלֿ ָמקוֹם ‪ֵ   ‬‬ ‫צרכיו ְ ָ‬
‫יעשׂה ָכּלֿ ִאישׁ ְ ָ ָ‬ ‫ולא ַ ֲ ֶ‬
‫ְ ֹ‬ ‫‪1‬‬
‫יצא‬‫ולא ֵ ֵ‬
‫למסּעוֹת ְ ֹ‬ ‫יל‪ָ ‬בּהּ ְ ַ ָ‬ ‫ולא ֵ ֵ‬
‫שׁלמה‪ֹ ְ ,‬‬ ‫שׁנה ְ ֵ ָ‬ ‫לאשׁתּוֹ ָ ָ‬‫ְִ ְ‬ ‫אמרוֹ‬‫האמּוֹת ― ְוהוּא ָ ְ‬ ‫שׁעוֹשׂים ָ ֻ‬
‫כּדר‪ִ ֶ ‬‬ ‫האהלים ― ְ ֶ ֶ‬ ‫ָ ָֹ ִ‬ ‫‪2‬‬
‫אלּא‬‫לזה ― ֶ ָ‬ ‫הדּוֹמה ָ ֶ‬
‫בּכלֿ ַ ֶ‬ ‫יתחיּב ְ ָ‬
‫ולא ִ ְ ַ ֵ‬ ‫לצבא ִכּבּוּשׁ‪ֹ ְ ,‬‬ ‫ְִָ‬ ‫למּחנה ְוגוֹ'" ‪.  ‬‬ ‫תּהיה ְל‪ִ ‬מחוּץ ַ ַ ֲ ֶ‬‫"ויד ִ ְ ֶ‬
‫יתעלּה‪ָ ְ :‬‬ ‫ְִֶַ‬ ‫‪3‬‬
‫שׁכּנסהּ ‪ְ ,‬והוּא‬ ‫תּמימה ִמיּוֹם ֶ ְ ָ ָ‬ ‫שׁנה ְ ִ ָ‬ ‫עמּהּ ָ ָ‬ ‫ישׂמח ִ ָ‬‫ְִַ‬ ‫שׁנּאמר‪:‬‬
‫אלּא ָמקוֹם‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬ ‫ספרי ‪ֵ : ‬‬
‫"אין ָיד ֶ ָ‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫ְ‬ ‫‪4‬‬
‫ושׂמּח‬
‫אחת ְ ִ ַ‬‫שׁנה ֶ ָ‬ ‫לביתוֹ ָ ָ‬ ‫יהיה ְ ֵ‬‫"נקי ִ ְ ֶ‬‫יתעלּה‪ִ ָ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫ְָ‬ ‫מצּיב לוֹ ָיד" ‪.  ‬‬ ‫והנּה ַ ִ‬
‫ְ ִֵ‬ ‫‪5‬‬
‫דּיני‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫‪ָ ְ .  ‬‬ ‫לקח"‬ ‫אשׁרֿ‬
‫ֲ ֶ ָָ‬ ‫אשׁתּוֹ‬ ‫אתֿ‬
‫ֶ ִ ְ‬
‫כּלי‬
‫שׁיּהא ְ ִ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ֶ ְ ֵ‬ ‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המּצוה ַהקצ"ג ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪6‬‬
‫מסּוֹטה ‪.‬‬ ‫בּפרק ח' ִ ָ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫ִ ְָ‬
‫כּדי‬‫המּחנה ְ ֵ‬
‫אנשׁי ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫לכלֿ ַ ְ ֵ‬ ‫המּלחמה ְ ָ‬‫כּלי ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫החפירה ָתּלוּי ִעם ְ ֵ‬ ‫ֲִַ ָ‬ ‫‪7‬‬
‫מלּהוֹציא‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ְ ִ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫המּצוה ַהשי"א ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫ויכסּה‬
‫לכ‪ֶ ַ ִ ,‬‬ ‫המּוּכנה ְ ָ‬
‫בּדּר‪ָ ָ ַ ‬‬ ‫שׁיּפּנה ָשׁם ַ ֶ ֶ‬ ‫לחפּוֹר בּוֹ ָמקוֹם ֶ ִ ָ ֶ‬ ‫ְַ‬ ‫‪8‬‬
‫העבוֹדוֹת‬ ‫עבוֹדה ִמןֿ ָ ֲ‬ ‫שׁנה ְלשׁוּם ֲ ָ‬ ‫בּמשׁ‪ָ ָ ‬‬ ‫מבּיתוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫החתן ִ ֵ‬ ‫ֶאתֿ ֶ ָ ָ‬ ‫פּני‬
‫הצּוֹאה ַעל ְ ֵ‬ ‫תּראה ַ ָ‬ ‫שׁלּא ֵ ָ ֶ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬ ‫שׁיּפּנה‪ֵ ְ ,‬‬
‫אחר ֶ ִ ָ ֶ‬ ‫הצּוֹאה ַ ַ‬
‫ֶאתֿ ַ ָ‬ ‫‪9‬‬
‫השּׁנה‬
‫בּמשׁ‪ָ ‬כּלֿ ַ ָ ָ‬ ‫נפטרנּוּ ְ ֶ ֶ‬ ‫אלּא ִ ְ ְ ֶ‬ ‫לזוּלתהּ‪ָ ֶ ,‬‬ ‫ולא ְ ָ ָ‬ ‫למלחמה ְ ֹ‬
‫ֹלא ְ ִ ְ ָ ָ‬ ‫בּתחלּת‬
‫שׁאמר ִ ְ ִ ַ‬ ‫דּוקא‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ָ ַ‬ ‫חמה ַ ְ ָ‬ ‫המּל ָ ָ‬‫בּמחנה ַ ִ ְ‬‫הארץ ְ ַ ֲ ֵ‬‫ָ ֶָ‬ ‫‪10‬‬
‫יתעלּה‪:‬‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫מבּיתוֹ‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫להעדרוֹ ִ ֵ‬ ‫הגּוֹרמים ְ ֵ ָ ְ‬ ‫ֵמחוֹבוֹת ַ ְ ִ‬ ‫וּלשׁוֹן‬ ‫איב‪ְ .   "‬‬ ‫מחנה ַעל ֹ ְ ֶ‬ ‫תצא ַ ֲ ֶ‬ ‫"כּיֿ ֵ ֵ‬
‫הפּרשׁה‪ִ :‬‬‫ַ ָָ ָ‬ ‫‪11‬‬
‫סוֹטה‬‫גּמרא ָ‬ ‫וּלשׁוֹן ְ ָ ָ‬ ‫דּבר" ‪ְ .‬‬ ‫לכלֿ ָ ָ‬ ‫עליו ְ ָ‬ ‫יעבר ָ ָ‬‫"ולאֿ ַ ֲ ֹ‬‫ְ ֹ‬ ‫אזנ‪"‬‬‫תּהיה ְל‪ַ ‬עלֿ ֲ ֵ ֶ‬ ‫"ויתד ִ ְ ֶ‬‫יתעלּה‪ֵ ָ ְ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫ִצוּוּי ֶזה הוּא ָ ְ‬ ‫‪12‬‬
‫יצא‪,‬‬ ‫בּלא ֵ ֵ‬‫בּצּבא הוּא ְ ֹ‬ ‫בּצּבא" ‪ָ ‬יכוֹל ַ ָ ָ‬ ‫יצא ַ ָ ָ‬ ‫"לא ֵ ֵ‬‫‪ֹ :‬‬ ‫אלּא‬ ‫אזנ‪ָ ֶ ‬‬‫"אין ֲ ֵ ֶ‬ ‫ספרי ‪ֵ : ‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫‪ְ . ‬‬ ‫‪13‬‬
‫לוֹמר‪:‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫וּמזוֹן ― ַ ְ‬ ‫מים ָ‬ ‫ויספּק ַ ִ‬ ‫כּלי ַ ִזין ִ ַ ֵ‬ ‫יתקּן ְ ֵ‬ ‫אבל ְ ַ ֵ‬ ‫ֲָ‬ ‫זיּוּנ‪.        "‬‬ ‫ְמקוֹם ִ ֶ‬ ‫‪14‬‬
‫מעביר‬‫אתּה ַ ֲ ִ‬ ‫דּאין ַ ָ‬ ‫עליו הוּא ְ ֵ‬ ‫דּבר‪ָ ָ ,‬‬ ‫לכלֿ ָ ָ‬ ‫עליו ְ ָ‬ ‫יעבר ָ ָ‬ ‫'ולאֿ ַ ֲ ֹ‬‫ְ ֹ‬
‫אחרים ‪  ‬‬ ‫מעביר ַעל ֲ ֵ ִ‬ ‫אתּה ַ ֲ ִ‬ ‫אבל ַ ָ‬ ‫ֲָ‬
‫יום שישי כ' אלול ה'תשע"ח‬
‫דּנפקא ִלי ‪ ‬‬ ‫מאחר ְ ָ ְ ָ‬ ‫וכי ֵ ַ ַ‬ ‫‪ִ ְ ,  ‬‬
‫למּה ִלי?‬ ‫בּצּבא" ָ ָ‬ ‫יצא ַ ָ ָ‬ ‫"לא ֵ ֵ‬‫דּבר"‪ֹ ,‬‬ ‫לכלֿ ָ ָ‬ ‫עליו ְ ָ‬ ‫יעבר ָ ָ‬‫מ"לּאֿ ַ ֲ ֹ‬‫ִ ֹ‬ ‫מצות עשה קצא‪ .‬ריד‪.‬‬
‫התּשׁיעי‬
‫בּכּלל ַ ְ ִ ִ‬ ‫בּארנוּ ַ ְ ָ‬ ‫וּכבר ֵ ַ ְ‬ ‫לאוין"‪ָ ְ .‬‬ ‫בּשׁני ָ ִ‬ ‫עליו ִ ְ ֵ‬ ‫לעבר ָ ָ‬ ‫ֲַ ֹ‬ ‫מצות לא תעשה שיא‪ .‬נח‪.‬‬
‫מצות‪.‬‬
‫שׁתּי ִ ְ ֹ‬ ‫יהיה ְ ֵ‬ ‫לאוין ִ ְ ֶ‬‫בּשׁני ָ ִ‬ ‫עליו ִ ְ ֵ‬ ‫שּׁחיּבים ָ ָ‬ ‫שׁלּא ָכּלֿ ַמהֿ ֶ ַ ָ ִ‬ ‫ֶ ֹ‬ ‫מצות עשה רכא‪ .‬מצות לא תעשה רסג‪.‬‬
‫עצמוֹ ‪    ‬‬ ‫החתן ַ ְ‬ ‫שׁגּם ֶ ָ ָ‬ ‫ודע ֶ ַ‬ ‫ְַ‬ ‫רסד‪.‬‬
‫כּלוֹמר‪:‬‬‫מבּיתוֹ‪ַ ְ ,‬‬ ‫מלּצאת ִ ֵ‬ ‫מזהר ִ ָ ֵ‬ ‫‪ָ ְ ֻ    ‬‬ ‫כּהן‬
‫למנּוֹת ֹ ֵ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ‬ ‫המּצוה ַהקצ"א ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫בּפרק‬‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬ ‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫השּׁנה‪ָ ְ .‬‬ ‫לנסע ― ָכּלֿ ַ ָ ָ‬ ‫ִ ְ ַֹ‬ ‫המּלחמה‬
‫תוֹכחת ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫העם ֶאתֿ ְ ַ‬ ‫לפני ָ ָ‬ ‫שׁיּוֹכיח ‪ֵ ְ ִ  ‬‬ ‫ֶ ִ ַ‬
‫מסּוֹטה ‪.‬‬ ‫ח' ִ ָ‬ ‫‪,         ‬‬
‫מלּירוֹא ֶאתֿ‬ ‫שׁהזהרנוּ ִ ִ‬‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬‫המּצוה ַהנ"ח ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫מפּני‬
‫חלשׁתוֹ‪ֵ ,‬הן ִ ְ ֵ‬ ‫מפּני ֻ ְ ָ‬‫שׁיּלּחם‪ֵ ,‬הן ִ ְ ֵ‬ ‫שׁאינוֹ ָראוּי ֶ ִ ָ ֵ‬ ‫ְויחזיר ִמי ֶ ֵ‬ ‫ֲַ ִ‬
‫וּמלּערוֹץ ‪ֶ ֵ ְ ִ ‬‬
‫מפּניהם‪,‬‬ ‫המּלחמה ִ ַ ֲ‬ ‫בּשׁעת ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫הכּוֹפרים ִ ְ ַ‬ ‫ַ ְִ‬ ‫גּישׁה‬‫חסר ִ ָ‬ ‫הגּוֹרם לוֹ ֹ ֶ‬ ‫בּדבר ַ ֵ‬ ‫שׁמּחשׁבוֹתיו ְתּלוּיוֹת ְ ָ ָ‬ ‫ְֶַ ְ ָ‬
‫האחר‬
‫העם ָ ַ ֵ‬ ‫כּנגד ָ ָ‬
‫ולעמוֹד ְ ֶ ֶ‬ ‫וּלהתחזּק ְ ַ ֲ‬
‫להתאמּץ ְ ִ ְ ַ ֵ‬‫חוֹבה ְ ִ ְ ַ ֵ‬ ‫אלּא ָ‬ ‫ֶָ‬ ‫הכּתוּב ‪‬‬ ‫שׁבּאר ַ ָ‬ ‫הדּברים ֶ ֵ ֵ‬ ‫שׁלשׁת ַ ְ ָ ִ‬ ‫והם ְ ֹ ֶ‬ ‫למּלחמה ― ְ ֵ‬ ‫ִַ ְָָ‬
‫עבר ַעל‬ ‫הרי ֶזה ָ ַ‬ ‫לאחוֹר ― ֲ ֵ‬ ‫וּפוֹנה ְ ָ‬‫הנּסוֹג ֶ‬ ‫וכלֿ ַ ָ‬ ‫‪ָ ְ .‬‬ ‫וכהן‬
‫בּמּלחמה‪ֵ ֹ ְ .‬‬ ‫מתחילים ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫אחרֿ ָכּ‪ִ ִ ְ ַ ‬‬ ‫‪ַ ְ ―  ‬ורק ַ ַ‬
‫מפּניהם" ‪.  ‬‬ ‫תערץ ִ ְ ֵ ֶ‬ ‫"לא ַ ֲ ֹ‬ ‫אמרוֹ‪ֹ :‬‬ ‫תעשׂה‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ֹלאֿ ַ ֲ ֶ‬ ‫כּלּשׁוֹן‬ ‫בּתוֹכחתּוֹ ַ ָ‬ ‫ויאמר ְ ַ ְ‬ ‫מלחמה'‪ַ ֹ ְ .‬‬ ‫'משׁוּחֿ ִ ְ ָ ָ‬ ‫נקרא‪ַ ְ :‬‬ ‫ֶזה ִ ְ ָ‬
‫תּיראוּם" ‪ַ ָ ְ .  ‬‬
‫וכפל‬ ‫"לא ִ ָ‬ ‫ואמר‪ֹ :‬‬ ‫הלּאו ְ ָ ַ‬ ‫וכפל ֶאתֿ ַ ָ‬ ‫ְַָ‬ ‫המעוֹדדים ֶאתֿ‬ ‫דּברים ַ ְ ְ ִ‬ ‫בּענין ֶזה ְ ָ ִ‬ ‫ויוֹסיף ְ ִ ְ ָ‬ ‫בּתּוֹרה‪ִ ְ ,‬‬ ‫הנּזכּר ַ ָ‬ ‫ְִַָ‬
‫ושׁלּא‬
‫לערוֹץ ְ ֶ ֹ‬ ‫שׁלּא ַ ֲ‬ ‫כּלוֹמר‪ֹ ֶ :‬‬ ‫הרבּה‪ַ ְ ,‬‬ ‫בּענין ֶזה ַ ְ ֵ‬
‫הצּוּוּי ְ ִ ְ ָ‬ ‫ֶאתֿ ַ ִ‬ ‫נפשׁם ַעל‬ ‫למסוֹר ֶאתֿ ַ ְ ָ‬ ‫אוֹתם ִ ְ‬ ‫וּמביאים ָ‬ ‫למּלחמה ְ ִ ִ‬ ‫העם ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫ָָ‬
‫אפשׁר‬
‫שׁבּמצּב ֶזה ֶ ְ ָ‬ ‫לפי ֶ ְ ַ ָ‬ ‫המּלחמה ְ ִ‬
‫בּשׁעת ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫לאחוֹר ִ ְ ַ‬ ‫לפנוֹת ְ ָ‬ ‫ְִ‬ ‫סדר‬‫המקלקלים ֶאתֿ ֵ ֶ‬ ‫בּסּכלים ַ ְ ַ ְ ְ ִ‬ ‫הנּקמה ַ ְ ָ ִ‬ ‫ועל ַ ְ ָ ָ‬ ‫ְִנצחוֹן ָדּת ה'‪ַ ְ ,‬‬
‫בּפרק‬
‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫האמת‪ָ ְ .‬‬ ‫דּבר ָ ֱ ֶ‬ ‫לקיּם ֶאת ְ ַ‬ ‫ְֵַ‬ ‫כּקרבכם ֶאלֿ‬ ‫"והיה ְ ָ ָ ְ ֶ‬ ‫יתעלּה‪ָ ָ ְ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫היּשּׁוּב‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ִַ‬
‫מסּוֹטה ‪.‬‬ ‫ח' ִ ָ‬ ‫להכריז‬
‫יצוּה ְ ַ ְ ִ‬ ‫אחרֿ ָכּ‪ֶ ַ ְ ‬‬ ‫הכּהן" ‪ַ ַ . ‬‬ ‫ונגּשׁ ַ ֹ ֵ‬ ‫המּלחמה ְ ִ ַ‬
‫ִַ ְָָ‬
‫ולא‬
‫שׁבּנה ְ ֹ‬ ‫וכלֿ ִמי ֶ ָ ָ‬ ‫הלּבב‪ָ ְ ,‬‬ ‫רכּי ַ ֵ ָ‬ ‫להחזיר ַ ֵ‬ ‫הצּבא ְ ַ ֲ ִ‬ ‫ְבּשׁוּרוֹת ַ ָ ָ‬
‫תּאר‪,‬‬
‫יפת ֹ ַ‬
‫בּדין ְ ַ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ִ‬ ‫המּצוה ַהרכ"א ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫שׁבּאר‬
‫כּנס ְכּמוֹ ֶ ֵ ֵ‬ ‫ולא ָ ַ‬ ‫ארשׂ ְ ֹ‬ ‫אכל‪ ,‬אוֹ ֵ ַ‬ ‫ולא ָ ַ‬ ‫נטע ְ ֹ‬ ‫ישׁב אוֹ ָ ַ‬ ‫ַָ‬
‫יתעלּה‪ָ ִ ָ ְ    :‬‬
‫"וראית‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫ְוהוּא ָ ְ‬ ‫אמרוּ‬ ‫השּׁטרים" ‪ְ ָ . ‬‬ ‫"ודבּרוּ ַ ֹ ְ ִ‬ ‫אמרוֹ‪ְ ִ ְ :‬‬ ‫הכּתוּב‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ַָ‬
‫דּיני‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫תּאר" ‪ָ ְ   ‬‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫יפתֿ ֹ ַ‬ ‫אשׁת ְ ַ‬
‫בּשּׁביה ֵ ֶ‬
‫ַ ִ ְָ‬ ‫מדבּר‬
‫כּהן ְ ַ ֵ‬ ‫השּׁטרים ― ֹ ֵ‬ ‫"ודבּרוּ ַ ֹ ְ ִ‬ ‫בּגמרא ‪ְ ִ ְ : ‬‬ ‫ִ ְ ָָ‬
‫קדּוּשׁין ‪.‬‬
‫בּרישׁ ִ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֵ‬‫ִ ְָ‬ ‫מלחמה‬
‫שׁוּחֿ ִ ְ ָ ָ‬ ‫תּוֹכחת ְמ ַ‬ ‫כּלוֹמר‪ַ ְ :‬‬ ‫וכלֿ ֶזה‪ַ ְ ,‬‬ ‫משׁמיע"‪ָ ְ .‬‬
‫ושׁוֹטר ַ ְ ִ ַ‬ ‫ְ ֵ‬
‫אשׁת‬
‫מלּמכּוֹר ֵ ֶ‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ‬ ‫המּצוה ָהרס"ג ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫בּמלחמת‬
‫אלּא ְ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫חוֹבה ֶ ָ‬ ‫המּלחמה ֵאינוֹ ָ‬ ‫בּערכי ַ ִ ְ ָ ָ‬ ‫ְוההכרזה ְ ֹ ְ ֵ‬
‫ַ ַ ְָ ָ‬
‫עליה‬
‫שׁבּא ָ ֶ ָ‬‫הפּעם ֶ ָ‬ ‫בּאוֹתהּ ַ ַ ַ‬‫בּעילתהּ ְ ָ‬ ‫אחרי ְ ִ ָ ָ‬ ‫תּאר ַ ֲ ֵ‬‫יפתֿ ֹ ַ‬‫ְַ‬ ‫מצוה ― ֵאין‬ ‫מלחמת ִ ְ ָ‬ ‫אבל ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫נוֹהג ִדּין ֶזה; ֲ ָ‬ ‫וּבהּ ֵ‬ ‫הרשׁוּת ָ‬ ‫ְָ‬
‫אמרוֹ‬
‫בּמקוֹמוֹ‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫שׁנּתבּאר ִ ְ‬
‫העיר‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫בּשׁעת ִכּבּוּשׁ ָ ִ‬ ‫ִ ְַ‬ ‫תּוֹכחה ‪  ‬‬ ‫מכּלֿ ֶזה‪ֹ ,‬לא ָ ָ‬ ‫דּבר ִ ָ‬ ‫ָבּה שׁוּם ָ ָ‬
‫וּמכר‬
‫לנפשׁהּ ָ ֹ‬
‫ושׁלּחתּהּ ְ ַ ְ ָ‬
‫חפצתּ ָבּהּ ְ ִ ַ ְ ָ‬‫"והיה ִאםֿ ֹלא ָ ַ ְ ָ‬ ‫יתעלּה‪ָ ָ ְ :‬‬
‫ְִֶַ‬ ‫שׁנּתבּאר‬
‫הכרזה ‪ְ ,   ‬כּמוֹ ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ולא ַ ְ ָ ָ‬ ‫ְ ֹ‬
‫בכּסף" ‪. ‬‬ ‫תמכּרנּה ַ ָ ֶ‬
‫לֹאֿ ִ ְ ְ ֶ ָ‬ ‫מצוה זוֹ‪.‬‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬ ‫נתבּארוּ ִ ֵ‬‫ושׁם ִ ְ ָ ֲ‬ ‫מסּוֹטה ‪ָ ְ .‬‬ ‫בּפרק ח' ִ ָ‬ ‫ְ ֶֶ‬
 ‫‪        ‬‬ ‫חיר‬
‫‪  ‬‬
‫‪43‬‬ ‫שׁבּארנוּ‪.‬‬
‫הצּדקה ְכּמוֹ ֶ ֵ ַ ְ‬ ‫המּתפּרנס ִמןֿ ַ ְ ָ ָ‬
‫לעני ַ ִ ְ ַ ְ ֵ‬
‫אפלּוּ ֶ ָ ִ‬ ‫חוֹבה ֲ ִ‬
‫ָ‬ ‫שׁהזהרנוּ ַגּם ֵכּן‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫המּצוה ַהרס"ד ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫‪1‬‬
‫‪44‬‬ ‫זמן‬
‫בּכלֿ ְ ַ‬ ‫בּהכרח‪ָ ְ ,‬‬
‫אדם ְ ֶ ְ ֵ ַ‬ ‫חוֹבה ַעלֿ ָכּלֿ ָ ָ‬ ‫שׁהן ָ‬ ‫מצות ֶ ֵ‬ ‫וּמהן ִ ְ ֹ‬
‫ֵֶ‬ ‫בּאמרי‬
‫כּוּנתי ְ ָ ְ ִ‬ ‫בּעילתהּ‪ִ ָ ָ ַ .‬‬ ‫אחר ְ ִ ָ ָ‬ ‫תּאר ַ ַ‬ ‫יפתֿ ֹ ַ‬ ‫מלּהעביד ְ ַ‬ ‫ִ ְ ֲִַ‬ ‫‪2‬‬
‫‪45‬‬ ‫והתּפלּין‬
‫הצּיצית ְ ַ ְ ִ ִ‬‫שׁיּהיה‪ְ ,‬כּגוֹן ַ ִ ִ‬ ‫מצּב ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫וּבאיזה ַ ָ‬
‫וּבכלֿ ָמקוֹם ְ ֵ ֶ‬ ‫ְָ‬ ‫כּשׁאר‬
‫אצלוֹ ִ ְ ָ‬ ‫וינּיחנּה ֶ ְ‬ ‫שׁפחה ְ ַ ִ ֶ ָ‬ ‫יעשׂנּה ִ ְ ָ‬ ‫שׁלּא ַ ֲ ֶ ָ‬ ‫"להעבידהּ"‪ֹ ֶ :‬‬ ‫ְ ֲִַ ָ‬ ‫‪3‬‬
‫‪46‬‬ ‫שׁמּסּוּג ֶזה‪:‬‬ ‫המּצות ֶ ִ‬‫נקרא ֶאתֿ ַ ִ ְ ֹ‬ ‫ואנוּ ִ ְ ָ‬ ‫שׁבּת‪ָ ְ ,‬‬ ‫וּשׁמירת ַ ָ‬ ‫ְ ִ ַ‬ ‫יתעלּה‪:‬‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫שׁפחוּת‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫דּר‪ְ ִ ‬‬ ‫העוֹבדוֹת ֶ ֶ‬ ‫השּׁפחוֹת ָ ְ‬ ‫ַ ְָ‬ ‫‪4‬‬
‫‪47‬‬ ‫אדם‬‫בּהכרח ַעלֿ ָכּלֿ ָ ָ‬
‫חוֹבה ְ ֶ ְ ֵ ַ‬ ‫שׁהן ָ‬ ‫לפי ֶ ֵ‬ ‫ההכרחיּוֹת‪ִ ְ ,‬‬
‫המּצות ַ ֶ ְ ָ ִ‬
‫ִַ ְֹ‬ ‫ספרי‬
‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫ענּיתהּ" ‪ְ .‬‬ ‫אשׁר ִ ִ ָ‬ ‫תּחת ֲ ֶ‬ ‫תתעמּר ָבּהּ ַ ַ‬ ‫"לאֿ ִ ְ ַ ֵ‬
‫ֹ‬ ‫‪5‬‬
‫‪48‬‬ ‫וּבכלֿ‬
‫וּבכלֿ ָמקוֹם ְ ָ‬ ‫זמן ְ ָ‬ ‫בּכלֿ ְ ַ‬
‫בּשׁנים ְ ָ‬ ‫מיּשׂראל ֶשׁהוּא ָגּדוֹל ְ ָ ִ‬ ‫ִ ִ ְָ ֵ‬ ‫תּשׁתּמּשׁ‬‫שׁלּא ִ ְ ַ ֵ‬ ‫תתעמּר ָבּהּ ― ֶ ֹ‬ ‫"לאֿ ִ ְ ַ ֵ‬ ‫‪ֹ :  ‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪49‬‬ ‫מצּב‪.‬‬‫ַָ‬ ‫שׁני‬
‫מזהירים ַעל ְ ֵ‬ ‫לאוין ֵאלּוּ ַ ְ ִ ִ‬ ‫שׁשּׁני ָ ִ‬ ‫נתבּאר ְל‪ֵ ְ ֶ ‬‬ ‫הנּה ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ָבּהּ"‪ֵ ִ .‬‬ ‫‪7‬‬
‫וגם‬‫לזוּלתוֹ ְ ַ‬ ‫מלּמכרהּ ְ ָ‬ ‫שׁהזהר ִ ְ ָ ְ ָ‬ ‫והם‪ַ ְ ֻ ֶ :‬‬ ‫נפרדים‪ֵ ְ ,‬‬ ‫ענינים ִ ְ ָ ִ‬
‫ִ ְִָ‬ ‫‪8‬‬
‫‪50‬‬ ‫תּמצא‪,‬‬‫עשׂה ֵאלּוּ ִ ְ ָ‬ ‫מצות ֲ ֵ‬ ‫בּרמּ"ח ִ ְ ֹ‬ ‫תּתבּוֹנן ְ ַ ַ‬ ‫וכאשׁר ִ ְ ֵ‬ ‫ְ ֲַ ֶ‬
‫יתעלּה‪:‬‬‫שׁצּוּה ִ ְ ַ ֶ‬‫אלּא ְכּמוֹ ֶ ִ ָ‬ ‫שׁפחוּת‪ָ ֶ ,‬‬ ‫דּר‪ְ ִ ‬‬ ‫אצלוֹ ֶ ֶ‬ ‫מלּהשׁאירהּ ֶ ְ‬
‫ִ ְַ ְ ִ ָ‬ ‫‪9‬‬
‫‪51‬‬ ‫שׁנּנּיח‬
‫בּתנאי ֶ ַ ִ ַ‬ ‫שׁשּׁים‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫ההכרחיּוֹת ֵהן ִ ִ‬ ‫שׁהמּצות ַ ֶ ְ ָ ִ‬ ‫ִֶַ ְ ֹ‬
‫פּרשׁוּ ‪  ‬‬ ‫וכ‪ְ ֵ ‬‬ ‫לנפשׁהּ"‪ָ ְ .‬‬ ‫"ושׁלּחתּהּ ְ ַ ְ ָ‬ ‫ְ ְִַָ‬ ‫‪10‬‬
‫‪52‬‬ ‫בּהכרח‬
‫מצות ֵאלּוּ ְ ֶ ְ ֵ ַ‬ ‫בּשׁשּׁים ִ ְ ֹ‬ ‫חיּב ְ ִ ִ‬‫שׁאמרנוּ ֶשׁהוּא ַ ָ‬ ‫שׁאדם ֶזה ֶ ָ ַ ְ‬ ‫ֶ ָָ‬
‫‪53‬‬ ‫שׁבּעיר‪,‬‬ ‫בּבית ֶ ְ ִ‬ ‫הינוּ‪ֶ :‬שׁהוּא ָגּר ְ ַ ִ‬ ‫אדם ַ ְ‬ ‫בּני ָ ָ‬
‫בּמצּב ֹרב ְ ֵ‬ ‫ִנמצא ְ ַ ַ‬ ‫ְָ‬ ‫וּמכרוֹ"‬ ‫"והתעמּרֿבּוֹ ְ ָ‬ ‫נפשׁ ְ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫בּגוֹנב ֶ ֶ‬‫שּׁנּאמר‪ֵ ְ :‬‬ ‫בּמה ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ַ ְ ‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪54‬‬ ‫כּלוֹמר‬
‫אדם‪ַ ְ ,‬‬ ‫בּני ָ ָ‬ ‫שׁהם ְמזוֹן ְ ֵ‬ ‫הידוּעים ֶ ֵ‬ ‫המּזוֹן ַ ְ ִ‬ ‫מיני ַ ָ‬
‫ְואוֹכל ִ ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫לרשׁוּתוֹ‬ ‫משּׁיּכניסוֹ ִ ְ‬ ‫אמרוּ ‪ִ ְ ַ ֶ ִ : ‬‬ ‫‪ְ ָ ,  ‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪55‬‬ ‫אשּׁה‬‫ונוֹשׂא ִ ָ‬ ‫אדם‪ֵ ְ ,‬‬ ‫בּני ָ ָ‬ ‫מסחר ִעם ְ ֵ‬ ‫ועוֹשׂה ִ ְ ָ‬ ‫וּבשׂר‪ֶ ְ ,‬‬ ‫לחם ָ ָ‬ ‫ֶֶ‬ ‫בּתחלּת‬
‫תּאר ִ ְ ִ ַ‬ ‫יפתֿ ֹ ַ‬ ‫דּיני ְ ַ‬‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫ְוישׁתּמּשׁ בּוֹ‪ָ ְ .‬‬ ‫ִ ְֵַ‬ ‫‪13‬‬

‫‪56‬‬ ‫דּרנוּ‬ ‫שׁסּ ַ ְ‬

‫הסּדר ֶ ִ‬ ‫לפי ַ ֵ ֶ‬ ‫מצות ֵאלּוּ ֵהן ְ ִ‬ ‫ושׁשּׁים ִ ְ ֹ‬ ‫בּנים‪ִ ִ ְ .‬‬ ‫וּמוֹליד ָ ִ‬ ‫ִ‬ ‫קדּוּשׁין ‪.‬‬ ‫ִ ִ‬ ‫‪14‬‬

‫המּצוה א‪ ,‬ב‪ ,‬ג‪ ,‬ד‪ ,‬ה‪ ,‬ו‪ ,‬ז‪ ,‬ח‪ ,‬ט‪ ,‬י ― ְוזוֹ‬ ‫בּמניננוּ ֶזה‪ָ ְ ִ ַ :‬‬ ‫ְ ִ ְ ֵָ‬
‫‪  ‬‬
‫‪57‬‬
‫‪15‬‬
‫‪58‬‬ ‫אינהּ‬
‫וגם ִהיא ֵ ָ‬ ‫חיּבוֹת ָבּהּ; יא ― ְ ַ‬ ‫הנּשׁים ַ ָ‬ ‫העשׂירית ֵאין ַ ָ ִ‬ ‫ֲָ ִ ִ‬
‫‪59‬‬ ‫ואינהּ‬
‫לנּשׁים; יג ― ְ ֵ ָ‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫ואינהּ ָ‬ ‫לנּשׁים; יב ― ְ ֵ ָ‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫ָ‬ ‫‪[     ] 16‬‬
‫‪60‬‬ ‫לנּשׁים; טו‪ ,‬יח ―‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫ואינהּ ָ‬ ‫לנּשׁים; יד ― ְ ֵ ָ‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫ָ‬
‫דּיניה‬
‫נתבּארוּ ִ ֶ ָ‬
‫'כּבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫מצוה ְ ָ‬
‫בּכלֿ ִ ְ ָ‬
‫שׁאמרתּי ְ ָ‬ ‫ודע ֶ ֶ‬
‫שׁזּה ֶ ָ ַ ְ ִ‬ ‫‪ַ ְ 17‬‬
‫‪61‬‬ ‫לזכרי‬
‫מיחדת ְ ִ ְ ֵ‬ ‫לנּשׁים; יט‪ ,‬כו ― ְוזוֹ ְ ֻ ֶ ֶ‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫ְואינהּ ָ‬ ‫ֵ ָ‬
‫הפּרק אוֹ‬ ‫בּכ‪ֶ ‬שׁאוֹתוֹ ַ ֶ ֶ‬ ‫כּוּנתי ְ ָ‬
‫פּלוֹני'‪ֵ ,‬אין ַ ָ ָ ִ‬
‫בּמקוֹם ְ ִ‬ ‫ְָ‬ ‫‪18‬‬
‫‪62‬‬ ‫הכּהנים; לב‪ ,‬נד‪ ,‬עג‪ ,‬צד‪ ,‬קמג‪ ,‬קמו‪ ,‬קמז‪ ,‬קמט‪ ,‬קנ‪ ,‬קנב‪,‬‬ ‫ַ ֲֹ ִ‬
‫שׁלּא‬
‫המּצוה‪ַ ,‬עד ֶ ֹ‬‫אוֹתהּ ַ ִ ְ ָ‬ ‫דּיני ָ‬ ‫כּוֹללת ָכּלֿ ִ ֵ‬‫המּסּכתּא ֶ ֶ‬‫אוֹתהּ ַ ַ ֶ ְ ָ‬
‫ָ‬ ‫‪19‬‬
‫‪63‬‬ ‫חוֹבה‬
‫ואינהּ ָ‬ ‫קנד‪ ,‬קנה‪ ,‬קנו‪ ,‬קנז‪ ,‬קנח‪ ,‬קנט‪ ,‬קס‪ ,‬קסא ― ְ ֵ ָ‬
‫המּקוֹם‬ ‫מזכּיר ֶאתֿ ַ ָ‬ ‫אני ַ ְ ִ‬ ‫אלּא ֲ ִ‬ ‫שׁאלה‪ָ ֶ ,‬‬‫משּׁם שׁוּם ְ ֵ ָ‬ ‫תּעדר ִ ָ‬
‫ֵ ֵָ‬ ‫‪20‬‬
‫‪64‬‬ ‫לנּשׁים; קסב‪ ,‬קסג‪ ,‬קסד‪ ,‬קסה‪ ,‬קסו‪ ,‬קסז‪ ,‬קסח ― ְוזוֹ‬ ‫ַָ ִ‬
‫דּיניה‪ַ ,‬אףֿ ַעלֿ ִפּי‬
‫ורב ִ ֶ ָ‬ ‫המּצוה ְ ֹ‬
‫אוֹתהּ ַ ִ ְ ָ‬ ‫הלכוֹת ָ‬ ‫עקּר ִ ְ‬ ‫שׁיּשׁ בּוֹ ִ ָ‬‫ֵֶ‬ ‫‪21‬‬
‫‪65‬‬ ‫לנּשׁים; קע‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫אינהּ ָ‬ ‫לנּשׁים; קסט ― ְוזוֹ ֵ ָ‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫אינהּ ָ‬ ‫ֵ ָ‬
‫מפזּרוֹת‬
‫המּצוה ְ ֻ ָ‬
‫אוֹתהּ ַ ִ ְ ָ‬ ‫ָ‬ ‫מהלכוֹת‬ ‫שׁאלוֹת ַרבּוֹת ֵ ִ ְ‬ ‫שׁיּשׁ ְ ֵ‬ ‫ֵֶ‬ ‫‪22‬‬
‫‪66‬‬ ‫לנּשׁים; קעב‪ ,‬קעה‪ ,‬קפד‪ ,‬קצה‪ ,‬קצז‪ ,‬רו‪,‬‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫ואינהּ ָ‬ ‫―ְֵ ָ‬
‫עתּה‪.‬‬
‫מקוֹמן ָ ָ‬
‫אזכּיר ְ ָ‬ ‫שׁלּא ַ ְ ִ‬‫בּתלמוּד‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫אחרים ַ ַ ְ‬
‫בּמקוֹמוֹת ֲ ֵ ִ‬ ‫ִ ְ‬ ‫‪23‬‬
‫‪67‬‬ ‫לנּשׁים; ריג‪,‬‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫אינהּ ָ‬ ‫רז‪ ,‬רח‪ ,‬רט‪ ,‬רי‪ ,‬ריא‪ ,‬ריב ― ְוזוֹ ֵ ָ‬
‫‪68‬‬ ‫מיחדת‬
‫וגם ִהיא ְ ֻ ֶ ֶ‬ ‫לזּכרים; רטו ― ְ ַ‬ ‫מיחדת ַ ְ ָ ִ‬
‫והיא ְ ֻ ֶ ֶ‬ ‫ריד ― ְ ִ‬ ‫זכרן‪,‬‬
‫שׁקּדם ִ ְ ָ‬ ‫האלּה‪ַ ָ ֶ ,‬‬ ‫המּצות ָ ֵ ֶ‬ ‫בּכלל ַ ִ ְ ֹ‬ ‫תּתבּוֹנן ִ ְ ַ‬‫וכאשׁר ִ ְ ֵ‬ ‫ְ ֲַ ֶ‬ ‫‪24‬‬
‫‪69‬‬ ‫לזּכרים‪.‬‬
‫ְִַָ‬ ‫לצּבּוּר ֹלא‬ ‫חוֹבה ַ ִ‬ ‫ָ‬ ‫שׁהן‬
‫מצות ֶ ֵ‬ ‫מהן ִ ְ ֹ‬ ‫תּמצא ֵ ֶ‬ ‫ִ ְָ‬ ‫‪25‬‬
‫מל‪‬‬‫והקמת ֶ ֶ‬ ‫הבּחירה ַ ֲ ָ ַ‬ ‫בּנין ֵבּיתֿ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ויחיד‪ְ ,‬כּגוֹן‪ַ ְ ִ :‬‬ ‫יחיד ְ ָ ִ‬ ‫לכלֿ ָ ִ‬ ‫ְָ‬ ‫‪26‬‬
‫‪70‬‬ ‫האלּה מ"ו‬ ‫ההכרחיּוֹת ָ ֵ ֶ‬‫המּצות ַ ֶ ְ ָ ִ‬
‫שׁמּשּׁשּׁים ַ ִ ְ ֹ‬‫נתבּאר ְל‪ִ ִ ִ ֶ ,‬‬ ‫הנּה ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ִֵ‬
‫ליּחיד‪ִ ,‬אם‬ ‫חוֹבה ַ ָ ִ‬ ‫שׁהן ָ‬ ‫מצות ֶ ֵ‬ ‫וּמהן ִ ְ ֹ‬ ‫עמלק‪ֶ ֵ .‬‬ ‫ְוהכרתת ֶ ַזרע ֲ ָ ֵ‬ ‫ַ ְָ ַ‬ ‫‪27‬‬
‫‪71‬‬ ‫מהן‬
‫מצות ֵ ֶ‬ ‫עשׂרה ִ ְ ֹ‬ ‫וארבּע ֶ ְ ֵ‬
‫לנּשׁים‪ַ ְ ַ ְ ,‬‬‫חוֹבה ַגּם ַ ָ ִ‬ ‫מצות ֵהן ָ‬ ‫ִ ְֹ‬
‫קרבּן‬
‫פּלוֹני‪ְ ,‬כּגוֹן ָ ְ ַ‬ ‫מצּב ְ ִ‬ ‫ארע לוֹ ַ ָ‬ ‫פּלוֹני אוֹ ִאם ֵ ַ‬ ‫מעשׂה ְ ִ‬ ‫עשׂה ַ ֲ ֶ‬ ‫ָָ‬ ‫‪28‬‬
‫‪72‬‬ ‫מצות‬
‫בּשׁשּׁים ִ ְ ֹ‬ ‫הסּימן ְ ִ ִ‬ ‫ויהיה ְל‪ָ ִ ַ ‬‬ ‫בּהן‪ֶ ְ ִ ְ .‬‬ ‫חיּבוֹת ָ ֵ‬ ‫אינן ַ ָ‬‫ֵ ָ‬
‫אדם‬ ‫שׁיּשּׁאר ‪ָ ָ  ‬‬ ‫ואפשׁר ֶ ִ ָ ֵ‬ ‫הזּב‪ָ ְ ֶ ְ ,‬‬ ‫וקרבּן ַ ָ‬ ‫שׁוֹגג ְ ָ ְ ַ‬ ‫ֵ‬ ‫‪29‬‬
‫‪73‬‬ ‫מלכוֹת ‪,   ‬‬ ‫המּה ְ ָ‬ ‫שׁשּׁים ֵ ָ‬ ‫האלּוּ ִ ִ‬ ‫ההכרחיּוֹת ָ ֵ‬‫ַ ֶ ְָ ִ‬
‫יארע לוֹ‬ ‫ולא ֶ ֱ ַ‬ ‫המּעשׂה ְ ֹ‬ ‫יעשׂה אוֹתוֹ ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫ולא ַ ֲ ֶ‬ ‫חיּיו‪ֹ ְ ,‬‬ ‫ימי ַ ָ‬ ‫ָכּלֿ ְ ֵ‬ ‫‪30‬‬
‫‪74‬‬ ‫אזלת ָיד‬‫הנּשׁים ָ ְ ַ‬ ‫עשׂרה ִמןֿ ַ ָ ִ‬‫הארבּע ֶ ְ ֵ‬
‫בּהשׁמטת ָ ַ ְ ַ‬‫הסּימן ְ ַ ְ ָ ַ‬ ‫ְויהיה ַ ִ ָ‬
‫ְִֶ‬
‫שׁבּארנוּ‪,‬‬‫דּינים‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ֵ ַ ְ‬ ‫ממּצות ֵאלּוּ ַגּם ִ ִ‬ ‫וישׁ ִ ִ ְ ֹ‬ ‫הדּבר‪ֵ ְ .‬‬ ‫אוֹתוֹ ַ ָ ָ‬ ‫‪31‬‬
‫‪75‬‬ ‫בּלבד‬
‫מצות ִ ְ ָ‬ ‫בּחוֹבת ַהמ"ו ִ ְ ֹ‬ ‫הסּימן ְ ַ‬ ‫יהא ַ ִ ָ‬ ‫‪   ‬אוֹ ְ ֵ‬
‫כּנעני‪,‬‬
‫עבד ְ ַ ֲ ִ‬ ‫עבריּה‪ִ ְ ,‬ודין ֶ ֶ‬ ‫אמה ִ ְ ִ ָ‬ ‫עברי‪ִ ְ ,‬ודין ָ ָ‬ ‫עבד ִ ְ ִ‬ ‫ְכּגוֹן ִדּין ֶ ֶ‬ ‫‪32‬‬
‫‪76‬‬ ‫בּדם‬ ‫מנין ְ ַ‬
‫כּלוֹמר‪ַ ְ ִ :‬‬‫בּרית‪ַ ְ    ‬‬ ‫בּדם ְ ִ ֵ‬ ‫אתּ ְ ַ‬‫לנּשׁים ַגּם ַ ְ‬ ‫ַָ ִ‬
‫זכרוֹ‪.‬‬ ‫שּׁקּדם ִ ְ‬ ‫ממּהֿ ֶ ָ ַ‬ ‫וזוּלתם ִ ַ‬‫שׁוֹאל ְ ָ ָ‬ ‫חנּם ְ ִודין ֵ‬ ‫שׁוֹמר ִ ָ‬ ‫ְִודין ֵ‬ ‫‪33‬‬
‫‪77‬‬ ‫בּהכרח‪.‬‬
‫לאשּׁה ְ ֶ ְ ֵ ַ‬ ‫המיחדת ָ ִ ָ‬
‫הבּרית ַ ְ ֻ ֶ ֶ‬ ‫והן ַ ְ ִ‬ ‫להן ְ ֵ‬
‫חוֹבה ָ ֶ‬‫ָ‬
‫ולא‬
‫בּדין ֶזה ְ ֹ‬ ‫ולא ָידוּן ְ ִ‬ ‫חיּיו ְ ֹ‬ ‫ימי ַ ָ‬ ‫אדם ָכּלֿ ְ ֵ‬ ‫שׁיּשּׁאר ָ ָ‬‫ְואפשׁר ֶ ִ ָ ֵ‬ ‫ְֶ ָ‬ ‫‪34‬‬
‫‪78‬‬ ‫עשׂה‪.‬‬
‫מצות ֲ ֵ‬‫בּמנין ִ ְ ֹ‬
‫לרשׁם ְ ִ ְ ַ‬‫שּׁראינוּ ִ ְ ֹ‬
‫ֶזהוּ ַמהֿ ֶ ָ ִ‬ ‫בּפני‬
‫אלּא ִ ְ ֵ‬ ‫חוֹבה ֶ ָ‬ ‫שׁאינן ָ‬ ‫מצות ֶ ֵ ָ‬ ‫וּמהן ַגּם ִ ְ ֹ‬ ‫בּמצוה זוֹ‪ֶ ֵ .‬‬ ‫יתחיּב ְ ִ ְ ָ‬ ‫ִ ְ ֵַ‬ ‫‪35‬‬
‫‪79‬‬ ‫מהן‬
‫שּׁצּוּה בּוֹ ֵ ֶ‬ ‫לקיּם ָכּלֿ ַמהֿ ֶ ִ ָ‬ ‫עזר ְ ַ ֵ‬‫אשׁאל ֵ ֶ‬‫וּמאת ה' ֶ ְ ַ‬
‫ֵֵ‬ ‫הזכּרנוּן‬ ‫וּכבר ִ ְ ַ ְ‬ ‫הקהל ְ ָ‬ ‫וּמצות ַ ְ ֵ‬‫והראיּה ִ ְ ַ‬ ‫החגיגה ְ ָ ְ ִ ָ‬‫הבּית‪ְ ,‬כּגוֹן ַ ֲ ִ ָ‬ ‫ִַַ‬ ‫‪36‬‬
‫‪80‬‬ ‫ממּנוּ‪.‬‬
‫שּׁהזהיר ִ ֶ‬
‫מכּל ַמהֿ ֶ ִ ְ ִ‬ ‫וּלהתרחק ִ ֹ‬
‫ְ ִ ְַ ֵ‬ ‫שׁיּשׁ‬ ‫למי ֶ ֵ‬ ‫אלּא ְ ִ‬ ‫חוֹבה ֶ ָ‬ ‫שׁאינן ָ‬ ‫מצות ֶ ֵ ָ‬ ‫וּמהן ַגּם ִ ְ ֹ‬ ‫אחת‪ֶ ֵ .‬‬ ‫אחת ֶ ָ‬ ‫ַַ‬ ‫‪37‬‬
‫‪81‬‬ ‫בּמאמר ֶזה‬
‫לכלוֹל ְ ַ ֲ ָ‬ ‫שּׁרצינוּ ִ ְ‬ ‫וזהוּ ‪ַ  ‬מהֿ ֶ ָ ִ‬ ‫ְֶ‬ ‫וּמתּנוֹת‬ ‫כּהנּה ַ ְ‬ ‫וּמתּנוֹת ְ ֻ ָ‬ ‫וּתרוּמוֹת ַ ְ‬ ‫מעשׂרוֹת ְ‬ ‫לוֹ ְרכוּשׁ‪ְ ,‬כּגוֹן ַ ַ ְ‬ ‫‪38‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪.  ‬‬ ‫והעוֹללוֹת;‬ ‫והפּאה ְ ָ ֵ‬ ‫והשּׁכחה ְ ַ ֵ ָ‬‫והפּרט ְ ַ ִ ְ ָ‬ ‫הלּקט ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫כּלוֹמר ַ ֶ ֶ‬ ‫עניּם‪ַ ְ ,‬‬ ‫ֲִִ‬ ‫‪39‬‬
‫ויחיה‬
‫בּהן ְ ִ ְ ֶ‬ ‫יתחיּב ָ ֵ‬ ‫ולא ִ ְ ַ ֵ‬ ‫הרכוּשׁ ְ ֹ‬ ‫יהא לוֹ אוֹתוֹ ָ ְ‬ ‫שׁלּא ְ ֵ‬ ‫ְואפשׁר ֶ ֹ‬ ‫ְֶ ָ‬ ‫‪40‬‬
‫‪"  ‬‬ ‫אשׁר‬‫המּצות ֲ ֶ‬ ‫בּמצוה ִמןֿ ַ ִ ְ ֹ‬ ‫יתחיּב ְ ִ ְ ָ‬ ‫ולא ִ ְ ַ ֵ‬ ‫ימיו ְ ֹ‬ ‫אדם ָכּלֿ ָ ָ‬ ‫ָָ‬ ‫‪41‬‬
‫‪  ‬‬ ‫שׁהיא‬ ‫לפי ֶ ִ‬ ‫בּכלל ֵאלּוּ‪ִ ְ ,‬‬ ‫אינהּ ִ ְ ַ‬ ‫הצּדקה ֵ ָ‬ ‫אבל ַ ְ ָ ָ‬ ‫הזּה‪ָ ֲ .‬‬ ‫ִמןֿ ַהסּוּג ַ ֶ‬ ‫‪42‬‬
 ‫טיר‬ ‫‪        ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪9‬‬ ‫אבאר‬
‫שׁכּן ֲ ָ ֵ‬
‫בּלי ֹזאת‪ֵ ֶ .‬‬ ‫מבקשׁיהן ְ ִ‬
‫תּשּׂגנה ַעלֿ ְ ֵידי ְ ַ ְ ֵ ֶ‬‫בּמאמר ֶזה ֻ ַ ְ ָ‬‫ְ ֲַָ‬ ‫יום ש"ק כ"א אלול ה'תשע"ח‬
‫‪10‬‬ ‫ראיה‬
‫ואביא ְ ָ ָ‬
‫מצוה ― ְ ָ ִ‬ ‫מצוה ִ ְ ָ‬
‫וּמנינן ― ִ ְ ָ‬ ‫כּלּן ִ ְ ָ ָ‬ ‫מּצות ֻ ָ‬
‫ֶאתֿ ַה ִ ְ ֹ‬
‫‪11‬‬ ‫שׁאין‬‫שׁיּשׁגּה ִמי ֶ ֵ‬
‫שּׁאפשׁר ֶ ִ ְ ֶ‬
‫ספק‪ ,‬אוֹ ַמה ֶ ֶ ְ ָ‬ ‫שּׁיּשׁ בּוֹ ָ ֵ‬ ‫ַעל ָכּלֿ ַמהֿ ֶ ֵ‬ ‫‪"  ‬‬
‫‪12‬‬ ‫ואבאר ֹכּל‬‫שׁגיאתוֹ ַ ֲ ָ ֵ‬‫ואסיר ְ ִ ָ‬ ‫תּוֹרה‪ִ ָ ְ ,‬‬‫בּדיני ַה ָ‬ ‫בּקיאוּת ְ ִ ֵ‬ ‫לוֹ ְ ִ‬ ‫‪  ‬‬
‫‪13‬‬ ‫ספק‪.‬‬‫שּׁיּשׁ בּוֹ ָ ֵ‬ ‫ַמהֿ ֶ ֵ‬ ‫הספר הזה ‪. .‬‬
‫‪14‬‬ ‫מצוה‬
‫דּיני ֵאיזוֹ ִ ְ ָ‬ ‫לפרט ִ ֵ‬ ‫בּחבּוּר ֶזה ְ ָ ֵ‬ ‫אבל ֵאין ַ ָ ָ ִ‬
‫כּוּנתי ְ ִ‬ ‫ֲָ‬ ‫במצות עשה‬
‫‪15‬‬ ‫אפרשׁ‬‫אמנם ֲ ָ ֵ‬
‫ואם ָ ְ ָ‬ ‫בּלבד‪ִ ְ .‬‬
‫וֹתן ִ ְ ָ‬‫למנ ָ‬‫מּצות‪ֶ ,‬א ָלּא ִ ְ‬ ‫ִמןֿ ַה ִ ְ ֹ‬ ‫מּצות‬
‫מנין ַה ִ ְ ֹ‬
‫אבאר ֶאתֿ ִ ְ ָ‬
‫מּצות" בּוֹ ֲ ָ ֵ‬ ‫סּפר ַה ֶזּה ֵ ֶ‬
‫"ספר ַה ִ ְ ֹ‬ ‫ַה ֵ ֶ‬ ‫‪1‬‬
‫‪16‬‬ ‫דּר‪ֵ ‬פּרוּשׁ‬ ‫אפרשׁנּוּ ַעל ֶ ֶ‬‫הרי ֲ ָ ְ ֶ‬ ‫כּרתן‪ֵ ֲ ,‬‬
‫הז ָ ָ ָ‬
‫בּשׁעת ַ ְ‬
‫מהן ַמ ֶשּׁהוּ ִ ְ ַ‬ ‫ֵֶ‬ ‫פּסוּקי‬
‫ראיוֹת ִמ ְ ֵ‬ ‫לכ‪ָ ְ ‬‬ ‫ואביא ְ ָ‬
‫וֹתן‪ִ ָ ְ .‬‬
‫למנ ָ‬‫ְואי‪ָ ‬ראוּי ִ ְ‬ ‫ֵ‬ ‫‪2‬‬
‫‪17‬‬ ‫שּׁם ‪         ‬‬ ‫ַה ֵ‬ ‫כּללים‬
‫ואקדּים ְ ָ ִ‬ ‫פּרוּשׁן‪ִ ְ ַ ְ ,‬‬
‫חז"ל ַעל ֵ ָ‬ ‫דּברי ֲ ַ‬ ‫וּמ ִ ְ ֵ‬ ‫תּוֹרה ִ‬ ‫ַה ָ‬ ‫‪3‬‬
‫‪18‬‬ ‫העשׂה אוֹ ַה ָלּאו ַה ֶזּה‪,‬‬ ‫שׁיּוּדע ַמה הוּא ָ ֲ ֵ‬ ‫כּדי ֶ ִ ָ ַ‬
‫‪ֵ ְ , ‬‬ ‫מּצות‪.‬‬
‫בּמנין ַה ִ ְ ֹ‬
‫עליהם ְ ִ ְ ַ‬
‫לסמ‪ֶ ֵ ֲ ‬‬
‫שׁראוּי ִ ְ ֹ‬ ‫‪ָ ֶ   ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪19‬‬ ‫מנינן ַעל ִפּי‬
‫ידיעת ִ ְ ָ ָ‬
‫שׁתּשּׂג ְ ִ ַ‬‫וּכ ֶ ֻ ַ‬‫דּבר ִנ ָתּן ַה ֵשּׁם ַה ֶזּה‪ְ .‬‬ ‫וּלאיזה ָ ָ‬
‫ְֵ ֶ‬ ‫בּרוּרה‬
‫בּראיה ְ ָ‬ ‫מּאמר ַהֶזּה ִ ְ ָ ָ‬ ‫מנינן ָנכוֹן ַעל ִפּי ַה ַ ֲ ָ‬ ‫שׁיּצא ִ ְ ָ ָ‬ ‫וּכ ֶ ֵ ֵ‬‫ְ‬ ‫‪5‬‬
‫‪20‬‬ ‫בּראשׁ אוֹתוֹ‬ ‫סתם ְ ֹ‬‫בּדר‪ָ ְ ‬‬‫כּירן ְ ֶ ֶ‬
‫אז ִ ָ‬
‫החבּוּר ַהֶזּה‪ָ ,‬אז ַ ְ‬ ‫ְראיוֹת ִמןֿ ַ ִ‬
‫ָ‬ ‫שׁמּנה‬
‫קּוֹרא ָטעוּתוֹ ֶשׁל ָכּלֿ ִמי ֶ ָ ָ‬ ‫בּרר ַל ֵ‬ ‫תּת ָ ֵ‬
‫ספק ― ִ ְ‬ ‫שׁאין ָבּהּ ָ ֵ‬ ‫ֵֶ‬ ‫‪6‬‬
‫‪21‬‬ ‫שׁזּכרנוּ‬
‫בּמּה ֶ ָ ַ ְ‬ ‫כּוֹלל ‪ֶ ַ    ‬‬ ‫החבּוּר ַה ֵ‬ ‫ִַ‬ ‫מסיּם‬
‫לאדם ְ ֻ ָ‬‫לה ִשׁיב ְ ָ ָ‬ ‫צר‪ָ ְ ‬‬
‫ואין ִלי ֶֹ‬‫אנחנוּ‪ֵ ְ .‬‬‫שּׁמּנינוּ ֲ ָ ְ‬
‫הפ‪ַ ‬מהֿ ֶ ָ ִ‬ ‫ֵֶ‬ ‫‪7‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪.  ‬‬ ‫המכָוּנוֹת‬
‫תּכלית ַ ְ ֻ‬ ‫וה ַ ְ ִ‬
‫תּוֹעלת ְ ַ‬
‫שׁה ֶ ֶ‬ ‫כּיון ֶ ַ‬
‫לברר ָטעוּתוֹ‪ָ ֵ .‬‬ ‫ְולא ְ ָ ֵ‬ ‫ֹ‬ ‫‪8‬‬

‫‪‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬כ"ז אלול‪ ,‬תשי"ג‬

‫ברוקלין‪.‬‬
‫הנהלת הישיבה ותלמוד תורה בכפר חב"ד‬
‫באה"ק ת"ו‬
‫ה' עליהם יחיו!‬

‫שלום וברכה!‬

‫מאשר הנני קבלת מכתבם מכ"ג אלול‪ ,‬ונהניתי לקרות בו אשר למרות הקישויים שעמדו‬
‫בדרכם לא נפל רוחם וממשיכים בעבודתם בקדש‪ ,‬ונעלה מכל ספק אשר אם רק יעשו יצליחו בהצלחה‬
‫מופלגה‪ ,‬אבל לאידך גיסא נבהלתי לקרות במכתבם אשר שנים מהמורים שלהם הוסרו בקשר לחינוך‬
‫הממלכתי ותמיהני ג"כ כי הרי היתה הצהרה מפורשת שאין הפיטורים אלא ענין פורמלי וטכני שכפי‬
‫הידוע מהיחס מהקיבוצים דפאג"י וכיו"ב הנה לא יתערבו מבחוץ בשכירות המורים וכו' ובלבד‬
‫שבאופן רשמי יקבלו עליהם את הענינים שהם דורשים ובמילא מובן אשר גם מצדם דארפן זיי ניט‬
‫צולאזן התערבות שיורו מבחוץ לפטור המורים שיש בהם אמון וכו' אף שמובן ג"כ אז עס איז געזינטער‬
‫שיסודר כל הענין מבלי רעש ובדרך פשיטות שמוכרח הדבר שהחינוך בכפר של אופי מסויים יהי' ע"י‬
‫מורים מתאימים לאופי זה‪ ,‬ובטוחני חזק שכשיעשו בזה באופן דיפלומטי ובלחש יצא לפועל בדרכי‬
‫נועם ובדרך פשיטות וביחוד שיש להם כבר חזקה מכמה שנים שיש מקום להנחות מיוחדות בשבילם‬
‫מכמה טעמים וד"ל‪.‬‬

‫ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה‪ ,‬הנני בזה להביע להם‬
‫ולב"ב שיחיו את ברכתי‪ :‬ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות‪.‬‬
 ‫‪    ‬‬ ‫כר‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪¦ ½© § ¦ ‬‬ ‫‪¤´¤ § Æ‬‬
‫‪¨ © ‬‬ ‫‪À̈ © §  ‬‬ ‫‪¤ «¨ © ‬‬
‫‪¬¥ ¦ ‬‬ ‫‪−¥ §  ‬‬
‫‪¦ ©½ Ÿ ¡ ‬‬‫‪´¨ § ¤ Æ‬‬ ‫‪¥ § ¨ ‬‬
‫‪®¨ ¤ £ © ‬‬ ‫‪Ÿ−‬‬ ‫‪£ ‬‬
‫‪‬‬‫‪³¦ § ‬‬ ‫‪ª½ ¦ Æ ‬‬
‫‪¦ Æ© «ª § ‬‬ ‫‪¥À ¨ ¨ ‬‬ ‫‪´¥ § © §  ‬‬ ‫‪«¨ ¨ ‬‬‫‪¬¥ ‬‬ ‫‪− § ¦ ‬‬ ‫‪½ © ‬‬ ‫‪¤´¤ § Æ‬‬‫‪¨ © ‬‬ ‫‪® ¦ ‬‬ ‫‪´¥ ‬‬ ‫¦‪− § ‬‬
‫‪‬‬‫‪¨º ¥ ‬‬ ‫‪´¦  ‬‬ ‫‪« ¨ § ‬‬ ‫‪−¦ ¡ ‬‬
‫‪¬¨Ÿ £ ª §  ‬‬ ‫‪¦ ©½ ¥ Æ‬‬
‫‪¦ ¨ § © ‬‬ ‫‪Ÿ ³ §  ‬‬
‫‪¦®¨ Ÿ ¡ ‬‬
‫‪´¨ § ¤ ‬‬ ‫‪−¥ § ¨ ‬‬ ‫‪¨½ ¨ ‬‬‫‪´© ¦ Æ‬‬ ‫§ ¦‬
‫‪‬‬
‫‪¨½ £ © ‬‬‫‪´¥ ¨ Æ‬‬ ‫‪© Æ© § ‬‬ ‫‪À̈ Ÿ § ‬‬
‫‪º̈ § ¦ ¨ «© ´¦ ‬‬ ‫‪® ¡ ¤  ‬‬ ‫‪Ÿ ´ ‬‬
‫‪−¦ § Ÿ ©  ‬‬
‫‪¦ ©½ Ÿ § Æ‬‬ ‫‪¦ § Æ© ¦ ‬‬ ‫‪¥À ª ‬‬
‫¨ ©´ § ¦‬
‫‪³¦  ‬‬ ‫‪«¨ ¦ § ¨ ‬‬
‫‪¤ ¬¤ © ‬‬‫‪−¥ ¦½ ‬‬ ‫‪§ § ´© § ¤ Æ ‬‬‫® §‪¥‬‬ ‫‪‬‬‫‪¤ ¡ ‬‬ ‫‪©´¤ ‬‬ ‫‪Ÿ − ª ‬‬ ‫‪½¥Ÿ  ‬‬
‫‪´¦ § © § Æ‬‬ ‫‪¦ Ÿ «¨ §  ‬‬ ‫‪«¨Ÿ ‬‬ ‫‪¬¨Ÿ ‬‬ ‫©‪§ −‬‬
‫‪‬‬‫‪«¦ ¡ ‬‬‫‪¬¨Ÿ £ ‬‬ ‫‪−ª § ‬‬
‫‪©½ ¨ § Æ‬‬
‫‪¥ £ ‬‬ ‫‪³¨ § ¦ ‬‬ ‫‪® ¦Ÿ ‬‬ ‫‪−¨ ¦ § © § ‬‬ ‫‪¤ ¤½ © Æ‬‬
‫¦ § ©§ ¦‬

‫‪‬‬
‫‪  ‬על דבריך‪     :‬אך אתה לא‬ ‫)‪     (ÊÈ‬הלא את הרעה ואת‬
‫שמרת הבטחתך ועל כל גבעה את צועה ל' משכב‬ ‫הפורענות הזאת תגרום לך האשמה והעון אשר עזבת‬
‫ומצע כי משמש ל' אלא‪   (‡Î) :‬שורק‬ ‫את ה' אלהיך‪    :‬שהיה מלמד אותך‬
‫הוא זמורות גפן טוב כלומר בני אבות כשרים וצדיקים‬ ‫דרך הטובה והישרה‪     (ÁÈ) :‬למה‬
‫ומדרשו נטעתיך שורק הוספתי לך על שבע מצות של‬ ‫תעזבי אותי ותבטחי על מצרים‪   :‬‬
‫בני נח שש מאות ושש כמנין שורק‪ :‬‬ ‫שטבעו זכוריכם בנילוס שיחור הוא נילוס כמה שנאמר‬
‫דישטורלטור"ש בלע"ז‪   :‬הצומחת ביערים‪:‬‬ ‫מן השיחור אשר על פני מצרים בספר )יהושע יג(‪ :‬‬
‫)‪  (Î‬מין אדמה שחפין ושפין בה את הבגדים‪:‬‬ ‫‪ ‬למרוד בי למען תגלי לדרך אשור למעבר נהר‬
‫‪ ‬נקיון כמו ובר לבב )תהלים כד( ויש לועזים‬ ‫פרת‪   (ËÈ) :‬סוף שרעתך תביא עליך‬
‫בורית שאבו"ן בלעז‪   :‬הא כרושם כתמא‬ ‫יסורין‪  :‬ל' בנים שובבים )לקמן ג(‪ :‬‬
‫דלא דכי כן סגיאו חוביך קדמי‪  :‬טאק"א בלעז‪:‬‬ ‫ל' מוסר‪   :‬פחד שלי לא היה בלבך לירא‬
‫‪ ‬על עון העגל נאמר שהוא קיים לעולם כמו‬ ‫אותי‪   (Î) :‬העול של עץ נופל בו ל'‬
‫שנאמר וביום פקדי ופקדתי עליהם )שמות לב( כל‬ ‫שבירה והמוסרות שהן של עור נופל בהן לשון נתיקה‪:‬‬
‫פקידות הבאות על ישראל יהיה מקצת עון העגל בהם‪:‬‬ ‫‪ ‬הם רצועות שקושרין בהם העול‪ :‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫)‪ .ÂÁÈ˘ (ÁÈ‬זהו הנילס‪ .‰ :‬ר"ל נהר פרת‪.ÍÒÈ˙ (ËÈ) :‬‬ ‫)‪ .ÍÏ ‰˘Ú˙ ˙‡Ê ‡Ï‰ (ÊÈ‬ר"ל לא זהו בעבור שנעזבים אל‬
‫מלשון יסורין‪ .ÍÈ˙Â¢Ó :‬ענין מרד והליכה בדרכי הלב כמו‬ ‫המקרים אלא זאת היא הדבר העושה את הרעה והיא עזיבתך‬
‫וילך שובב )ישעיה נז(‪ .ÍÂÁÈÎÂ˙ :‬ענין משפט הגמול כמו והוכח‬‫אשר עזבת את ה' ולא הלכת אחריו בעת שהיה מוליך אותך‬
‫במכאוב )איוב לג(‪ .ÓÂ .‬מלשון מרירות‪ .ÍÏÂÚ (Î) :‬מלשון עול‬‫בדרך הישרה ובעונש בא מה שבא ולא במקרה‪.‰˙ÚÂ (ÁÈ) :‬‬
‫ההושם על צואר הבהמה והוא משל על הכבדת העבודה‪:‬‬ ‫הואיל והכל בהשגחה למה לך ללכת לדרך מצרים ואשור‬
‫‪ .È˙˜˙‬ענין העתק והסרה‪ .ÍÈ˙ÂÒÂÓ :‬הם קשרי רצועות‬ ‫לרוות צמאונך במי ארצם ר"ל לבקש מהם עזרה להיות נושע‬
‫העול‪ .‰Ú‚ :‬ענינו כמו הר‪ .ÔÚ :‬ענין לחות ורטיבות כמו‬ ‫על ידיהם הלא הכל בהשגחה ומה יועילו לך‪ÍÒÈ˙ (ËÈ) :‬‬
‫בשמן רענן )תהלים צב(‪ .‰Úˆ :‬ענין טלטול ונוע ממקום למקום‬ ‫‪ .Í˙Ú‬הרעות שאתה עושה המה ייסרו אותך במוסר יסורין‬
‫וכן ושלחתי לו צועים וצעהו )לק' מט(‪ .˜¢ (‡Î) :‬זמורות‬ ‫ר"ל בעבורם תיוסר ביסורין‪ .ÍÈ˙Â¢Ó :‬מה שהלכת בדרכי‬
‫משובחים וכן ויטעהו שורק )ישעיה ה(‪ .ÈÂÒ :‬מלשון הסרה‬ ‫לבך תוכיחוך במכאוב וכפל הדבר במ"ש‪ .ȇ ÈÚ„Â :‬תן לב‬
‫והפלה‪ .‰ÈÎ :‬זרה‪ .ÈÒÎ˙ (Î) :‬מלשון כיבוס ורחיצה‪:‬‬ ‫לדעת ועינים לראות אשר רע ומר דבר העזיבה אשר עזבת‬
‫‪ .˙‬מין אדמה רכה ומכבסין בו וכן חומץ על נתר )משלי‬ ‫את ה' ולא היה פחד ה' אליך כאומר אין היה מהראוי לעזבו‬
‫כה(‪ .˙ÈÂ :‬שם עשב המנקה וכן וכבורית מכבסים )מלאכי ג(‪:‬‬ ‫אם מפאת העזר הבאה ממנו אם מפאת יראת העונש‪ÈÎ (Î) :‬‬
‫‪ .Ì˙Î‬מלשון כתם ורושם‪:‬‬ ‫‪ .ÌÏÂÚÓ‬הלא מימות עולם הייתי לך לעזרה ושברתי העול‬
‫אשר הכבידו עליך האומות‪ .È˙˜˙ :‬העתקתי מעל צוארך‬
‫קשרי רצועות עולם‪ .ÈÓ‡˙Â :‬ואז אמרת לא אעבור עוד על דבר ה'‪ .‰Ú‚ ÏÎ ÏÚ ÈÎ :‬כאומר והנה לא קיימת כי על כל וכו'‬
‫את זונה הולכת ונוסעת ממקום למקום ר"ל כמו הזונה אין דרכה לשבת במקום אחד וכמ"ש בה בביתה לא ישכנו רגליה וכו'‬
‫)משלי ז( כן הלכת אתה מבית עכו"ם זו לבית עכו"ם זו‪ .˜¢ ÍÈ˙ÚË ÈÎ‡Â (‡Î) :‬מתחילה נטעתיך מענפי גפן משובח וחוזר‬
‫ומפרש הכל מזרע אמת הם אברהם יצחק ויעקב וא"כ ראוי היית להיות כמוהם ואיך נהפכת למולי להיות בדים רעים המוסרים‬
‫מן הגפן אשר כל אחת נכריה וזרה מן הנטיעה ולא תשוה עליה‪ .˙ÈÂ ÍÏ È˙Â (Î) :‬תרבי לעצמך בורית לצחצח עצמך‬
‫ע"י ר"ל אף אם תראה לפני הבריות צדקות ומעש"ט הנה לא תועיל בזה כי עונך שאתה עושה בסתר נראה לפני ככתם כי לא‬
‫העבירם הנתר והבורית כלומר הצדקה שאתה עושה לפני הבריות לא כפרו על העון שנסתר‪:‬‬
‫אכר‬ ‫‪     ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪Ÿ ½ © ¦ Æ¨ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪³© ¨ ‬‬
‫‪À¦  ‬‬ ‫‪«¥ § © £ ‬‬ ‫‪¨ ¬¨ ¥ ‬‬
‫‪−© § © ¤ ‬‬ ‫‪¦ § ¬© ¨ ‬‬
‫‪¨® ¤ ¨ § ¤ ‬‬‫‪¨ −¨ ¥ ‬‬
‫‪¦½ § ¨ ª ¤ Æ‬‬
‫‪¦ § Æ© ¨ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪« § © © ‬‬ ‫‪¬ © −© ‬‬
‫‪¥½ Ÿ ´ Æ‬‬
‫‪© Ÿ § § ¤ § ‬‬
‫‪À § «¨ ‬‬‫‪´© ¨ § ‬‬
‫‪® ¦ § ‬‬‫‪© Ÿ ´ § ¦ ‬‬
‫‪−¦ £ ‬‬
‫‪«¦ § ¬©  ‬‬‫‪«¨ ¨ ‬‬
‫‪¬ ¨ ‬‬ ‫‪−© ¥‬‬
‫‪‬‬
‫‪¦ «¨ ¨ ‬‬ ‫‪Ÿ ¬ § ‬‬
‫‪−¦ ¨ § ‬‬‫‪¦½ ¨ § ‬‬
‫‪Ÿ ´ § Æ‬‬
‫‪Ʀ § © ¦ ‬‬
‫‪½ § © § ‬‬
‫‪´¨ § «¨ Æ‬‬
‫‪¦ § © ®‬‬ ‫‪¨ ¨ ‬‬
‫‪´© ¨ ‬‬
‫‪−¦ § ‬‬‫‪½¦ § Æ‬‬
‫̈‪¦ £ ‬‬
‫‪« ¦ § ³© ‬‬
‫‪‬‬
‫ומעי המו עליו‪      (‰) :‬‬ ‫)‚( ‪   ‬כלומר כבר למדתי לעצמי‬
‫‪ ‬כלומר בלב שלם ונפש חפיצה כמקשטת עצמה‬ ‫דרכים אחרים לא אוכל לשוב אליך עוד כענין שנאמר‬
‫להתאהב על אישה בריח טוב‪   :‬רוח עובר‬ ‫)ירמיה מד( ומאז חדלנו לקטר למלאכת השמים וגו'‬
‫ומתפשט לכל צד‪    (Â) :‬נסתר ונכסה‬ ‫שהיו הדרכים האל' ישרים בעיניהם ולשון פשטתי את‬
‫ממני כמו )שיר ו( חמוקי יריכיך סתרי יריכיך ע"ש‬ ‫כתנתי רחצתי את רגלי לשון תשובת האשה המנאפת‬
‫שהירך בסתר )ירמיה לא( עד מתי תתחמקין תסתרי‬ ‫שאינה רוצה לפתוח לבעלה הדלת‪ ,‬לפי שפתח הכתוב‬
‫ותתכסי מחמת בושה שמעלת בי‪   :‬‬ ‫בלשון אני ישנה קול דודי דופק סיים בלשון תשובה‬
‫שאמר לא אבא אל ביתך כי מתחילה לא אבית לפתוח‪:‬‬ ‫הנופלת על לשון דופק על הדלת בעת משכב השינה‬
‫‪       : ‬לא‬ ‫בלילות‪      („) :‬שאצל הדלת‬
‫ביטל גזירתו שנאמר בחזקיהו )ישעיה לה( הנה ימים‬ ‫וראיתי ידו ונהפכו עלי המון מעי לשוב לאהבתו‬
‫באים ונשא כל אשר בביתך וגו' ומבניך אשר תוליד‬ ‫ולפתוח לו‪      :‬כשאמרתי רחצתי‬
‫אלו דניאל חנניה מישאל ועזריה ואף ביאשיהו על ידי‬ ‫את רגלי ולא אפתח לך ולא אשוב מן ע"א שבחרתי‬
‫חולדה הנביאה )ירמיה יט( הנני מביא רעה אל מקום‬ ‫בה‪   :‬והראה נקמתו בימי אחז והביא עליו חיל‬
‫הזה ואל יושבי וגו' ואומר )מלכים ב ג( וכמוהו לא‬ ‫מלך ארם )ד"ה ב כח( ויכו בו וישב ממנו שביה גדולה‬
‫היה לפניו מלך אך לא שב ה' מחרון אפו הגדול אשר‬ ‫וגו' ויהרוג פקח בן רמליהו ביהודה מאה ועשרים אלף‬
‫חרה ביהודה על כל הכעסים אשר הכעיסו מנשה‬ ‫ביום אחד‪    :‬בא חזקיהו בנו ושב בכל‬
‫ויאמר ה' גם את יהודה אסיר מעל פני כאשר הסירותי‬ ‫לבבו לדרוש להקב"ה וכל דורו שלמים לא קם דור‬
‫את ישראל ומאסתי את העיר הזאת‪   :‬‬ ‫בישראל כמותם כמו שמפורש בחלק בדקו מדן ועד‬
‫יצאה ממני בדברו דבר זה‪   :‬‬ ‫באר שבע ולא מצאו עם הארץ מגבת ועד אנטוכיא ולא‬
‫ואם תאמר והלא ירמיה עומד ומתנבא בימי יהויקים‬ ‫מצאו איש ואשה שאין בקיאין בהלכות טומאה וטהרה‬
‫וצדקיהו שובו אלי ואשובה אליכם לא לבטל את‬ ‫וזהו וידי נטפו מור וגו' אף יאשיהו נאמר בו )מלכים‬
‫הגזירה אלא להקל הפורענות ולהכין מלכותם בשובם‬ ‫ב כג( וכמוהו לא היה לפניו מלך כי ראה פורענות‬
‫מן הגולה לנוטעם מאין נטישה ולבנותם מאין הורס‪:‬‬ ‫שבאה על מנשה ועל אמון לקיים שלח ידו מן החור‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫)‚( ‪ .È˙ˢÙ‬ענין הסרת המלבוש‪ .‰ÎÎȇ :‬מלשון איך‪:‬‬ ‫)‚( ‪ .È˙˙Î ˙‡ È˙ˢÙ‬ואני השבתי לו הנה כבר פשטתי את‬
‫‡‪ .ÌÙË‬מלשון טינוף ולכלוך‪ .ÁÏ˘ („) :‬ענין הושטה‪:‬‬ ‫כתנתי כדרך ההולכים לישן‪ ,‬ואין ללכת ערומה‪ ,‬ואיך אם כן‬
‫‪ .ÂÁ‰‬הנקב‪ .ÂÓ‰ :‬מלשון המייה והוא ענין צער והכמרת‬ ‫אלבשנה כי יש לי טורח בזה‪ .‬וכבר רחצתי את רגלי עד לא‬
‫רחמים‪ .‬וכן על כן המו מעי לו )ירמיה לא יט(‪ .ÂÈÏÚ :‬בעבורו‪:‬‬ ‫עליתי על המשכב‪ ,‬ואיך אם כן אטנפם ללכת בארץ לפתוח‬
‫)‪ .ÂÚ (‰‬ענין התפשטות‪ .ÏÂÚÓ‰ ˙ÂÙÎ :‬הכלי שסוגרין בו‬ ‫לך הדלת‪ .‬והנמשל הוא לומר הנה נתעצלתי לעלות לירושלים‪,‬‬
‫הדלת קרוי מנעול‪ .‬כמו מנעוליו ובריחו )נחמיה ג( וכפות הם‬ ‫לפי שכבר נתישבתי בבבל והיתה הארץ ההיא ערבה עלי‪ ,‬ולא‬
‫ידות המנעול הנתחבים במקום העשוי להם לסגור הדלת‪,‬‬ ‫רציתי לטרוח בטלטול הדרך‪.ÂÁ‰ ÔÓ Â„È ÁÏ˘ Ȅ„ („) :‬‬
‫והוא מלשון כף היד‪ .˜ÓÁ (Â) :‬ענין סיבוב‪ .‬כמו עד מתי‬ ‫אחר זה הושיט החשוק את ידו מן החור שאצל הדלת‪ ,‬הכוונה‬
‫תתחמקין )ירמיה לא כא(‪:‬‬ ‫היה למען תראה ידו ותגעגע עליו ויצר לה בהפרידו ממנה‪:‬‬
‫‪ .ÂÈÏÚ ÂÓ‰ ÈÚÓÂ‬כאשר ראיתי ידו השלוחה מן החור‪,‬‬
‫נצטערתי בעבורו ונכמרו רחמי‪ .‬והנמשל הוא לומר שהמקום ברוךֿהוא שלח דברו על ידי חגי וזכריה לנבאות לה שבא הקץ‪,‬‬
‫ועל ידי זה נתעוררה לבנות הבית‪ ,‬כמו שנאמר והתנבי חגי נביאה וזכריה וגו' באדין קמו זרובבל וגו' ושריו למבנא בית אלהא‬
‫וגו' קמתי אני‪ .È‡ È˙Ó˜ (‰) :‬אז קמתי ממטתי לפתוח לדודי את הדלת‪ ,‬ובכדי להתאהב עליו התבשמתי להיות ריחי נודף‪,‬‬
‫ובעבור מרבית הבושם היו ידי נוטפים מור‪ .‬ומן אצבעותי היה המור עובר ויורד על ידי המנעול האוחזים את הדלת לסגרה‪.‬‬
‫והנמשל הוא לומר הן עסקתי בבנין בנפש חפיצה והצלחתי בה‪ ,‬כמו שנאמר ושבי יהודיא בנין ומצלחין‪ .È˙Á˙Ù (Â) :‬כאשר‬
‫פתחתי לו הדלת אז סיבב עצמו ועבר משם‪ .Â„ ‰‡ˆÈ È˘Ù :‬כי כשפנה ממנה דיבר קשות לאמר לא אשוב עוד אליך‪.‬‬
‫ואמרה בשמעי דבריו אלה כמעט יצאה נפשי מהפלגת הגעגועין‪ .‰È˙˘˜ :‬אחר זה בקשתי אותו וחפשתי אחריו ולא מצאתי‬
‫אותו‪ ,‬וקראתי אותו בחשבי שהוא במקום סתר ויגלה עצמו אלי בשמעו קולי‪ ,‬אבל לא ענה לי‪ .‬והנמשל הוא לומר כאשר גמרתי‬
‫בנין הבית נסתלקה הנבואה ומאוד נצטערתי על העדרה‪ ,‬ומחזרת הייתי על החזרת הנבואה ולא עלתה בידי‪:‬‬
 ‫‪b dpyn iyy wxt dheq zkqn‬‬ ‫בכר‬
‫‪È˘˘ ˜¯Ù‬‬
‫‪òLBäé‬‬
‫‪© ª § éaø‬‬
‫‪¦ © .øæòéìà‬‬
‫‪¤ ¤ ¦ ¡ éaø‬‬‫‪¦ © éøác‬‬
‫‪¥ § ¦ ;äaúk‬‬
‫‪¨ ª § ïzéå‬‬
‫‪¥ ¦ § àéöBé‬‬
‫‪¦ – çøBtä‬‬ ‫‪© ¥ © óBòî¥ òîL‬‬ ‫‪© ¨ elôà‬‬ ‫‪¦ £ ,äøzñðå‬‬
‫‪¨ § § ¦ § BzLàì‬‬‫‪§ ¦ § àpwL‬‬‫‡ ¦‪¥ ¦ ¤ éî‬‬
‫‪.äðála‬‬
‫‪¨ ¨ § © úBøæBî‬‬ ‫‪§ da¨ eðzéå‬‬ ‫‪§ ¦ § eàNiL‬‬
‫‪§ ¦ ¤ ãò© :øîBà‬‬ ‫‪¥‬‬
‫‪éøä‬‬
‫‪¥ £ – äçôL‬‬
‫‪¨ § ¦ elôà‬‬ ‫‪¦ £ ,ãáò‬‬‫‪¤ ¤ elôà‬‬‫‪¦ £ àlà‬‬‫‪¨ ¤ ,ãBò àGå§ .äúBL‬‬ ‫¨‬ ‫‪äúéä‬‬
‫‪¨ § ¨ àG – úàîèpL‬‬ ‫‪¥ § ¦ ¤ äéúéàø‬‬
‫‪¨ ¦ ¦ § éðà‬‬ ‫‪¦ £ :ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ ãò¥ øîà‬‬ ‫· ¨©‬
‫‪àGå§ ,úBðîàð‬‬
‫‪¨ ¡ ¤ elॠéøä‬‬ ‫‪¥ £ – dìòa‬‬ ‫‪¨ £ © úáe‬‬ ‫‪© dzîáéå‬‬
‫‪¨ § ¦ ¦ dúøöå‬‬
‫‪¨ ¨ ¨ § dúBîç‬‬
‫‪¨ £ úáe‬‬ ‫‪© dúBîç‬‬‫‪¨ £ .dúaúkî‬‬ ‫‪¨ ¨ ª § ¦ dìñôì‬‬‫‪¨ § ¨ § óà© ïéðîàð‬‬‫‪¦ ¨ ¡ ¤ elà¥‬‬
‫‪.äzLz‬‬‫‪¤ § ¦ àHL‬‬ ‫‪¤ àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ ,dúaúkî‬‬
‫‪¨ ¨ ª § ¦ dìñôì‬‬‫§¨§ ¨‬
‫‪úeãò¥ – íéðMî‬‬‫‪¦ © § ¦ úBçôa‬‬ ‫‪¨ § úîi÷úî‬‬
‫‪¤ ¤ © § ¦ dðéà‬‬
‫‪¨ ¥ ,íìBò‬‬‫‪¨ øeqঠäzøñBà‬‬ ‫§© ¨‬ ‫‪dðéàL‬‬
‫‪¨ ¥ ¤ äðBLàø‬‬
‫¨‬ ‫‪¦ úeãò¥ íঠäîe‬‬ ‫‪¨ :ïéca‬‬ ‫‚ ‪¨¨ ¤‬‬
‫‪¦ © äéäL‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪úåãò àéòá àì äøéúñ ÷"ôá øîàã äéîòèì øæòéìà 'ø .daezk ozie `ivei :äøúñðù .gxetd sern rny elit` dxzqpe ezy`l `piwy in ` e‬‬
‫‪äúå÷ùäì äöåø åðéà íàå .åéìò äøñàð êëìä ,äá éðîéäî åäìåëã äàîåèì äøéúñ ù÷úàã ,çøåôä óåòë éîð åðééäã íéðîàð äçôù åìéôàå ãáò åìéôàå‬‬
‫‪.íéðù éô ìò ä÷ùî øîàã äéîòèì òùåäé éáø .äðáìä øåàì úååèä íéùð .dpala zexfen da epzie e`yiy cr xne` ryedi iax :äáåúë ïúéå àéöåé‬‬
‫‪äá åðúéå åàùéù àìå ,àéä äøåäèå ,÷"ôá àéðúãë äì é÷ãá àì åú àéî åìéôà àäã ,àöúå øáãä øòåëî äúåöéøôá äðáìá úåøæåî äá åðúéå åàùéùî åäéî‬‬
‫‪:òùåäé éáøë äëìäå .äðáìá úåøæåî‬‬
‫‪óà äá ïîàð ãçà ãòã .dzey dzid `l :øæòéìà 'øì çøåôä óåò ô"ò åà ,òùåäé 'øì íéãò ô"ò àéäù ,äøéúñ äúåàá .z`nhpy dizi`x ip` a‬‬
‫‪ixd :úøçà äùàî .dlra zae :äìòá éçà úùà .dznai :äúáåúë ìåèú àìå äúùú àìù .dzaezkn dlqtl s` :øáãì íéìâøù äúáåúë äãéñôäì‬‬
‫`‪ìéàåä ,äúáåúëî äìñôì àì åäéîå .äá ùéù úåãò ìë äðéîàä äøåúäù éôì ,äúòøì àåäù úåãò øàù ìëì úåìåñô ïäù ô"òà ,åæ úåãòì .zepn`p el‬‬
‫‪:äúùú àìù àìà ,äúåà úåàðåùå‬‬
‫‪dpi` :äúùúù ãò àìà .mler xeqi` dzxqe` oi`y .äøéúñ :dpey`xd zecr :áåúëä úøéæâî àì íà ,ãçà ãò äá ïîàð àäé àìù .oica didy b‬‬
‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬
‫וסתירה )בעדים כשרים( שמע אפילו מעוף הפורח ‪ ,d` n h py‬דעת‬ ‫‪oey`x mei‬‬
‫רבי אליעזר היא שאינו משקה אותה‪ ,‬אלא ‪iax .daezk ozie `ivei‬‬
‫‪ – dpala zexfen da epzie e`yiy cr :xne` ryedi‬כמו שבארנו לעיל‬
‫באור משנה א‬
‫קדמונינו(‪.‬‬
‫)רבנו חננאל; המאירי בשם גדולי קדמונינו(‪.‬‬
‫)רבנו‬ ‫פרקנו חוזר ללמד בדיני העדות בסוטה‪ .‬וכתבו בעלי התוספות )סוטה לא‪ ,‬א(‪:‬‬
‫"פרק זה היה הגון שיהא שנוי ומעורב בפרק ראשון לאחר אותה בבא של "אלו‬
‫אסורות לאכול בתרומה" )לעיל א‪ ,‬ג(‪ .‬ואמנם כבר שנינו בתחילת מסכתנו‪ ,‬שנחלקו‬
‫באור משנה ב‬ ‫רבי אליעזר ורבי יהושע בדין עדות על ‪ ,dx i z q‬היינו שהאשה נסתרה עם פלוני‬
‫משנתנו דנה בסוטה שהיו בה עדי קינוי וסתירה כדין‪ ,‬והיא באה ללמד‪ ,‬שלדברי‬ ‫כדי טומאה לאחר שבעלה קינא לה עליו כדין‪ ,‬שרבי אליעזר אומר‪" :‬מקנא לה‬
‫הכל עד אחד נאמן להעיד שנטמאה באותה סתירה‪ ,‬הואיל ויש רגלים לדבר‪.‬‬ ‫על פי שניים ‪ ,envr it lr e` cg` cr it lr dwyne‬כלומר שאין סתירה טעונה‬
‫‪ – úàîèpL‬ראיתי את הסוטה‬ ‫‪Å À Ä Æ äéúéàø‬‬
‫‪È Ä Ä À éðà‬‬‫‪Ä Â :ãçà‬‬ ‫‪È Æ ãòÅ øîÇ àÈ‬‬ ‫עדות ממש; ורבי יהושע אומר‪" :‬מקנא לה על פי שניים ‪,"miipy it lr dwyne‬‬
‫שאף לסתירה צריך שני עדים‪.‬‬
‫שזינתה עם פלוני באותה סתירה שנסתרה עמו לאחר שבעלה קינא‬
‫‪ – äúBL‬את המים‪ ,‬שהואיל והיו בה עדי קינוי‬ ‫‪È äúéä‬‬ ‫לה עליו‪È À È àG ,‬‬ ‫‪ – BzLàì‬שאמר לה בפני שניים‪" :‬אל תסתתרי עם איש‬ ‫‪À Ä À àpwL‬‬‫‪Å Ä Æ éîÄ‬‬
‫וסתירה‪ ,‬אף עד אחד נאמן על הטומאה‪ ,‬כמבואר הטעם במשנה הבאה‪,‬‬ ‫‪òîL‬‬‫‪Ç È elôà‬‬ ‫‪ – äøzñðå‬לאחר הקינוי‪ ,‬ואין עדי סתירה‪Ä Â ,‬‬ ‫פלוני"‪È À À Ä À ,‬‬
‫‪,ãáò‬‬
‫‪Æ Æ elôà‬‬‫‪Ä Â àlà‬‬
‫ותצא בלא כתובה )עיין לעיל ד‪ ,‬ב(‪È Æ ,ãBò àGåÀ .‬‬ ‫‪ – çøBtä‬משל הוא‪ ,‬ופירושו‪ :‬אפילו שמע הבעל ממי שאין‬ ‫‪Ç Å Ç óBòîÅ‬‬
‫‪dìñôì‬‬
‫‪È À È À óàÇ ïéðîàð‬‬
‫‪Ä È Á Æ elàÅ éøä‬‬‫‪ – äçôL‬הפסולים לעדות‪Å ,‬‬ ‫‪È À Ä elôà‬‬‫‪ÄÂ‬‬ ‫‪àéöBé‬‬
‫ראוי לסמוך על עדותו‪ ,‬כגון עבד או שפחה‪ ,‬שאשתו נסתרה‪Ä ,‬‬
‫‪ – dúaúkî‬כלומר שנאמנים הם בסוטה על הטומאה שלא להשקותה‪,‬‬ ‫‪È ÈË À Ä‬‬ ‫‪ – äaúk‬כלומר שהיא נעשית סוטה בכך‪ ,‬ואסורה לבעלה;‬ ‫‪È Ë À ïzéå‬‬
‫‪ÅÄ À‬‬
‫‪ – dúBîç‬אם בעלה‪,‬‬ ‫ולאסרה על בעלה‪ ,‬ואף להפסידה כתובתה‪È Â .‬‬ ‫ואם אינו רוצה להשקותה‪ ,‬חייב לגרשה‪ ,‬אבל אינה מפסידה כתובתה‪,‬‬
‫כמו ששנינו )ד‪ ,‬ב(‪`le dzaezk zlhep ,"dwyn ipi`" :dlra xn` :‬‬
‫‪ – dúøöå‬אשה אחרת הנשואה לבעלה‪,‬‬ ‫‪ – dúBîç‬אחות בעלה‪È È È À ,‬‬ ‫‪È Â úáe‬‬ ‫‪Ç‬‬
‫‪ – dìòa‬מאשה אחרת; חמש‬ ‫‪È Â Ç úáe‬‬ ‫‪ – dzîáéå‬אשת אחי בעלה‪Ç ,‬‬ ‫‪ÈÀÄ Ä‬‬ ‫‪ – øæòéìà‬הסובר‪ ,‬שלאחר שהיה קינוי בעדים‬ ‫‪Æ Æ Ä Á éaø‬‬
‫‪Ä Ç éøác‬‬
‫‪Å À Ä ;dzey‬‬
‫נשים אלו חזקתן ששונאות אותה‪ ,‬ומכאן שנינו )יבמות טו‪ ,‬ד(‪ ,‬שאף‬ ‫כדין‪ ,‬אין צורך בעדי סתירה‪ ,‬ואפילו עד פסול )המשול לעוף הפורח(‬
‫על פי שמתירים את האשה להינשא על פי עד אחד‪ ,‬המעיד לה על‬ ‫)רש"י(‪ .‬ויש מפרשים‪ ,‬שאין הכוונה‬ ‫נאמן על סתירתה לעשותה סוטה )רש‬

‫מיתת בעלה‪ ,‬ואפילו על פי אשה‪ ,‬מכל מקום חמש נשים אלו אינן‬ ‫במשנתנו ששמע ממי שהוא‪ ,‬ואפילו מעד פסול‪ ,‬על סתירתה‪ ,‬שלדעת‬
‫‪– úBðîàð‬‬‫‪È Á Æ elàÅ éøä‬‬‫נאמנות להעיד לה שמת בעלה‪Å ,dheqa la` ,‬‬ ‫רבי אליעזר יכול להשקותה על פיו‪ ,‬אלא שעל ידי ‪ mz q l ew‬שמע‬
‫אף חמש נשים אלו נאמנות להעיד עליה שנטמאה‪ ,‬לאחר שקינא לה‬ ‫)רשב"ם‪ ,‬ומובא בתוספות שאנץ( או שכך הבין לפי דעתו דרך‬ ‫שנסתרה )רשב‬

‫בעלה ונסתרה‪ ,‬לפי שהתורה האמינה בזה כל עדות שיש בה‪ ,‬כמבואר‬ ‫)המאירי בשם יש מפרשים(‪ ,‬ואף לדעת רבי‬ ‫נחש מצפצוף העופות )המאירי‬

‫‪ – dúaúkî‬ברם‪ ,‬אינן נאמנות להפסידה‬ ‫‪È È Ë À Ä dìñôì‬‬

‫במשנה הבאה‪È À È À àGåÀ ,‬‬ ‫אליעזר אינו יכול להשקותה בכגון זה‪ ,‬אלא שמכל מקום אסורה היא‬
‫‪ – äzLz‬נאמנות‬ ‫‪Æ À Ä àHLÆ àlà‬‬ ‫כתובתה‪ ,‬הואיל והן שונאות אותה‪È Æ ,‬‬ ‫‪ – :øîBà‬אף סתירה‬ ‫‪Å òLBäé‬‬
‫‪Ç Ë À éaø‬‬ ‫עליו‪ ,‬הלכך יוציא ויתן כתובתה‪Ä Ç .‬‬
‫הן שלא להשקותה את המים‪ ,‬ותהא אסורה לבעלה‪ ,‬והבעל מגרשה‬ ‫טעונה עדות ממש‪ ,‬ואין הבעל משקה את אשתו עד שיעידו שניים‬
‫ונותן לה כתובתה‪.‬‬ ‫שנסתרה; ואם אין עדי סתירה‪ ,‬אלא ששמע "מעוף הפורח" שנסתרה‪,‬‬
‫‪– äðála‬‬
‫‪È È À Ç úBøæBî‬‬
‫‪À daÈ eðzéå‬‬
‫‪À Ä À eàNiL‬‬
‫אינה נאסרת על בעלה‪À Ä Æ ãòÇ ,‬‬
‫‪ipy mei‬‬ ‫אלא אם כן ישיחו בה הנשים המתקבצות יחד בלילות וטוות לאור‬
‫באור משנה ג‬ ‫הלבנה )‪ = zexfen‬שוזרות(‪ ,‬שמאחר שנושאות ונותנות בה "מוזרות‬
‫משנתנו היא המשך למשנה הקודמת‪ .‬והיא באה לבאר את טעם ההלכה ששנינו‪,‬‬ ‫בלבנה" ומספרות על פריצותה‪ ,‬הרי מכוער הדבר שבעלה יקיימנה‪,‬‬
‫שעד אחד נאמן להעיד על הסוטה שנטמאה‪.‬‬ ‫שהרי הואיל ופריצותה מפורסמת‪ ,‬שוב אין אפילו המים בודקים אותה‪,‬‬
‫‪ – ïéca‬שאפשר היה לדון בקל וחומר‪ ,‬שלא יהא עד אחד‬
‫‪Ä Ç äéäL‬‬
‫‪ÈÈ Æ‬‬ ‫ב(‪ – "`id dxedhe" :‬ולא שישאו‬ ‫כמו ששנו בברייתא בגמרא )סוטה‬
‫)סוטה ו‪ ,‬ב(‪:‬‬
‫‪ – äðBLàø‬היינו על‬
‫‪È‬‬ ‫‪Ä úeãòÅ íàÄ äîe‬‬
‫נאמן בסוטה על הטומאה‪È :‬‬ ‫ויתנו בה מוזרות בלבנה‪ ,‬לפיכך יוציא ויתן כתובה‪ .‬ויש מפרשים‪,‬‬
‫‪ – íìBò‬שאינה אוסרת אותה‬
‫‪È øeqàÄ äzøñBà‬‬
‫‪È Ç À dðéàL‬‬
‫הסתירה‪È Å Æ ,‬‬ ‫שמשנתנו אינה דנה בסתירה אלא בטומאה‪ ,‬כלומר אם לאחר קינוי‬
‫גכר‬ ‫‪c dpyn iyy wxt dheq zkqn‬‬
‫"‪ïéॠãòå‬‬‫‪¥ § :(âé ,ä øáãîá) øîBì‬‬ ‫‪© ãeîìz‬‬ ‫‪§ © ?íéðMî‬‬
‫‪¦ © § ¦ úBçôa‬‬ ‫‪¨ § íi÷úz‬‬
‫‪¥ © § ¦ àHL‬‬ ‫‪¤ ïé㦠Bðéॠ,íìBò‬‬ ‫‪¨ øeqঠäzøñBàL‬‬ ‫‪¨ © § ¤ äðBøçà‬‬ ‫©‪¨ £‬‬
‫‪,íìBò‬‬
‫‪¨ øeqঠäzøñBàL‬‬ ‫‪¨ © § ¤ äðBøçà‬‬
‫‪¨ £ © úeãò¥ íঠäîe‬‬ ‫‪¨ :äzòî‬‬ ‫‪¨ © ¥ äðBLàøä‬‬
‫¨‬ ‫‪¦ ¨ úeãòì‬‬ ‫‪¥ § øîçå‬‬
‫‪¤ Ÿ ¨ ì÷© .da¨ LiL‬‬ ‫¨‪¤ ¤ úeãò¥ ìk¨ – "da‬‬
‫‪?ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ ãòa‬‬ ‫‪¥ § íi÷úzL‬‬
‫‪¥ © § ¦ ¤ ïé㦠Bðéॠ,íìBò‬‬
‫‪¨ øeqঠäzøñBà‬‬ ‫‪¨ © § dðéàL‬‬ ‫‪¨ ¥ ¤ äðBLàøä‬‬
‫¨‬ ‫‪¦ ¨ úeãò¥ – ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ ãòa‬‬ ‫‪¥ § úîi÷úî‬‬
‫‪¤ ¤ © § ¦ àéä¦ éøä‬‬ ‫‪¥£‬‬
‫‪íe÷é¨...íéãò‬‬ ‫‪¦ ¥ íéðL‬‬
‫"‪¦ © § ét-ìò‬‬
‫‪¦ © :(åè ,èé íù) øîBà‬‬‫‪¥ àeä ïläìe‬‬ ‫‪¨ © § ,"øác‬‬ ‫‪¨ ¨ úåøò‬‬
‫"‪© § ¤ dᨠàöî-ék‬‬
‫‪¨ ¨ ¦ :(à ,ãë íéøáã) øîBì‬‬ ‫‪© ãeîìz‬‬ ‫©§‬
‫‪.íéãò‬‬ ‫‪¦ ¥ íéðL‬‬
‫‪¦ © § ét¦ ìò© ïàk¨ óà© ,íéãò‬‬ ‫‪¦ ¥ íéðL‬‬
‫‪¦ © § ét¦ ìò© ïläl‬‬ ‫‪¨ © § äî© ,"øác‬‬ ‫¨¨‬
‫‪äúéä‬‬
‫‪¨ § ¨ – úàîèð‬‬ ‫‪¥ § ¦ àG :úøîBà‬‬ ‫‪¤ ¤ äMàå‬‬
‫‪¨ ¦ § ,úàîèð‬‬ ‫‪¥ § ¦ :úøîBà‬‬ ‫‪¤ ¤ äMà‬‬ ‫‪¨ ¦ ;úàîèð‬‬ ‫‪¥ § ¦ àG :øîBà‬‬ ‫‪¥ ãòå‬‬ ‫‪¥ § ,úàîèð‬‬ ‫‪¥ § ¦ :øîBà‬‬ ‫„ ‪¥ ãò¥‬‬
‫‪:øîBà‬‬
‫‪¥ ãçàå‬‬ ‫‪¨ ¤ § ,úàîèð‬‬ ‫‪¥ § ¦ :íéøîBà‬‬
‫‪¦ § íéðL‬‬
‫‪¦ © § .äúBL‬‬
‫¨‬ ‫‪äúéä‬‬
‫‪¨ § ¨ – úàîèð‬‬ ‫‪¥ § ¦ àG :íéøîBà‬‬ ‫‪¦ § íéðLe‬‬‫‪¦ © § ,úàîèð‬‬ ‫‪¥ § ¦ :øîBà‬‬‫‪¥ ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ .äúBL‬‬
‫¨‬
‫‪.äúBL‬‬
‫¨‬ ‫‪äúéä‬‬
‫‪¨ § ¨ àG – úàîèð‬‬ ‫‪¥ § ¦ àG‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪ìëå ,äá ïéà ãòå áéúëã äá ïîàð .da yiy zecr lk :äàîåè .dpexg`d zecr :àéä òùåäé 'øå ,äåù äøéæâî øîéîì ïðéòáãë .mipyn zegta zniiwzn‬‬
‫‪áåúëä êì èåøôéù ãò ,òîùîá íéðù ãòã äðéî òîù ,ùéàá ãçà ãò íå÷é àì (èé íéøáã) øîåì àø÷ êéøèöéàãî ,íéðù àìà åðéà íúñ äøåúá øåîàä ãò‬‬
‫‪:ïîéäî ãçà ãò àîìà ,äøñåàì äñôúð àì àéäå øîà÷å ,ãç àìà äá úéì éøú àø÷ øîà÷ éëäå .ãçà‬‬
‫‪ïåùàøä øîàùë ,äæ øçà äæá ìáà ,éããä éãäá åúà éë à÷åãå .äúåùå ä÷éôñá àéä éøäå ,ãç éãäì ãç é÷åà .z`nhp `l xne` cre z`nhp xne` cr c‬‬
‫‪,êéðôá úàîèð àì øîåìë .z`nhp `l mixne` mipye :íéðù íå÷îá ãçà ìù åéøáã ïéàå ,ãç äéì éåä úàîèð àì øîåàä éðùäå .éøúáë ïîéäî éåä ,úàîèð‬‬
‫‪íãå÷ úàîèð íà ä÷éôñá àéä éøäå ,íéðùä éðôî åéøáã åìèáå ãòä ÷ìúñð éøä ,úàîèð àì åðéðôáå êîò åðééä åðà íâ ãçé åøúñðù úàöîå úàáùëù‬‬
‫‪äúå÷ùäì ïéá øîåìë àøîåçì ïéá àìå÷ì ïéá úåòã áåø øçà êìä úåãò éìåñôáã ïéúéðúîã éáá éøú éðäá àðú ïðéòåîùàå .äúåù êëéôìå ,íåàöîå åìà åàáù‬‬
‫‪:äúå÷ùäì àìù ïéá‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫בקינוי‪ da ,‬ולא בסתירה‪ ,‬כלומר שאין עד אחד נאמן בסוטה אלא על‬ ‫על בעלה אלא עד שתשתה‪ ,‬שכן אם תימצא טהורה‪ ,‬הריהי שוב‬
‫הטומאה‪ ,‬אבל על הקינוי ועל הסתירה צריכים שני עדים; ברם‪ ,‬גזירה‬ ‫‪– íéðMî‬‬‫‪Ä Ç À Ä úBçôa‬‬ ‫‪È À úîi÷úî‬‬
‫‪Æ Æ Ç À Ä dðéà‬‬
‫מותרת לבעלה‪ ,‬ואף על פי כן ‪È Å‬‬
‫שווה זו באה ללמד על עדות טומאה בלא קינוי ובלא סתירה‪ ,‬שכן‬ ‫שמשנתנו כדעת רבי יהושע הסובר‪ ,‬שאין משקים את הסוטה אלא‬
‫מה שהאמינה תורה עד אחד בסוטה על הטומאה‪ ,‬היינו ‪iepiw xg`l‬‬ ‫‪ – äðBøçà‬היינו על הטומאה‪,‬‬ ‫על פי שני עדי סתירה‪È Â Ç úeãòÅ ,‬‬
‫‪ dxizqe‬על פי שניים‪ ,‬משום ‪ ,xacl milbxy‬אבל על טומאה בלבד‪,‬‬ ‫‪ – íìBò‬שעל ידי עדות זו נאסרת היא על בעלה‬ ‫‪È øeqàÄ äzøñBàL‬‬ ‫‪È ÇÀ Æ‬‬
‫שלא קדמו לה קינוי וסתירה‪ ,‬אין עד אחד נאמן‪ ,‬שלמדים בגזירה‬ ‫‪ – íéðMî‬כלום אינו קל‬ ‫‪Ä Ç À Ä úBçôa‬‬ ‫‪È À íi÷úz‬‬
‫לעולם‪Å Ç À Ä àHLÆ ïéãÄ BðéàÅ ,‬‬
‫שווה דלעיל‪ :‬מה להלן על פי שניים‪ ,‬אף כאן על פי שניים‪.‬‬ ‫‪øîBì‬‬
‫‪Ç ãeîìz‬‬ ‫וחומר‪ ,‬שעדות טומאה לא תהא בפחות משני עדים? ‪À Ç‬‬
‫"‪ – "daÈ ïéàÅ ãòå‬שאין‬ ‫– בא הכתוב בפרשת סוטה ללמד ולומר‪Å À :‬‬
‫באור משנה ד‬ ‫‪daÈ LiL‬‬ ‫בה כל עד שנטמאה‪ ,‬ואז משקים אותה‪ ,‬אבל ‪Æ Æ úeãòÅ ìkÈ‬‬
‫משנתנו דנה בעדי טומאה המכחישים זה את זה‪.‬‬ ‫– מוציאה אותה מכלל סוטה‪ ,‬שאם יש בה אפילו עד אחד על הטומאה‪,‬‬
‫‪ – úàîèð‬נטמאה הסוטה כשנסתרה עם זה שקינא‬ ‫‪Å À Ä :øîBà‬‬‫‪Å cg` ãòÅ‬‬ ‫)המאירי; רש"י על התורה(‪ .‬ובברייתא‬ ‫הריהו נאמן‪ ,‬ואין משקים אותה )המאירי‬
‫‪ – úàîèð‬לא נטמאה באותה‬ ‫‪Å À Ä àG :øîBà‬‬ ‫‪Å cg` ãòå‬‬ ‫לה בעלה עליו‪Å À ,‬‬ ‫בגמרא מבואר‪ :‬כל מקום שנאמר " ‪ "c r‬הרי כאן שניים‪ ,‬עד שיפרוט‬
‫‪:úøîBà‬‬
‫‪Æ Æ zxg` äMàå‬‬ ‫‪È Ä À ,úàîèð‬‬‫‪Å À Ä :úøîBà‬‬
‫‪Æ Æ zg` äMà‬‬ ‫סתירה‪ ,‬או ‪È Ä‬‬ ‫לך הכתוב " `‪ ,"c g‬ואמרה תורה בסוטה‪ – "da oi` cre" :‬כלומר שאין‬
‫‪ – úàîèð‬ואף על פי שאשה פסולה לעדות‪ ,‬הרי למדנו לעיל‬ ‫‪Å À Ä àG‬‬ ‫בה שני עדים אלא עד אחד‪ ,‬שהוא מעיד עליה שנטמאה‪`l `ide" ,‬‬
‫)משניות ב‪-‬ג(‪ ,‬שהתורה האמינה כל עדות שיש בסוטה על הטומאה‪,‬‬ ‫‪ – "dytzp‬היינו שלא נאנסה‪ ,‬הרי היא אסורה על בעלה; ומכאן גזירת‬
‫לאחר שהיו בה קינוי וסתירה בעדים כשרים‪ ,‬ואפילו עבד ואפילו‬ ‫הכתוב היא‪ ,‬שעד אחד האומר שנטמאה נאמן לאוסרה על בעלה‪.‬‬
‫שפחה נאמנים לומר שנטמאה‪ ,‬ואינה שותה; אבל כאן‪ ,‬הואיל‬ ‫וזהו ששנינו‪ "da yiy zecr lk" :‬על הטומאה‪ ,‬אוסרתה על בעלה‪.‬‬
‫‪äúBL‬‬
‫‪È äúéä‬‬ ‫ומכחישים העדים זה את זה‪ ,‬הרי עדותם בטלה‪ ,‬ולפיכך ‪È À È‬‬ ‫‪– äzòî‬‬ ‫‪È Ç Å äðBLàøä‬‬
‫‪È‬‬ ‫‪Ä È úeãòì‬‬ ‫‪Å À øîçå‬‬
‫וחוזרת ושואלת המשנה‪Æ Ù È ì÷Ç :‬‬
‫– משום שהיא עדיין בספק טומאה‪ .‬בגמרא מבואר‪ ,‬שדין זה לא‬ ‫מאחר שלמדנו מן הכתוב שעד אחד נאמן על הטומאה‪ ,‬הרי מעתה‬
‫נאמר אלא כשבאו העדים הללו‪ ,‬המכחישים זה את זה‪ ,‬בבת אחת‪,‬‬ ‫אפשר ללמוד מקל וחומר‪ ,‬שאף עדות הראשונה‪ ,‬היינו על הסתירה‪,‬‬
‫אבל אם באו בזה אחר זה‪ ,‬הרי הראשון שאמר "נטמאת" נאמן כשניים‪,‬‬ ‫‪ – äðBøçà‬על הטומאה‪,‬‬ ‫‪È Â Ç úeãòÅ íàÄ äîe‬‬ ‫תתקיים בעד אחד‪È :‬‬
‫‪ ,miipyk `ed ixd ,cg` cr dxez dpin`dy mewn lky‬ואין השני הבא‬ ‫‪ãòa‬‬‫‪Å À úîi÷úî‬‬
‫‪Æ Æ Ç À Ä àéäÄ éøä‬‬ ‫‪ – íìBò‬על בעלה‪Å ,‬‬ ‫‪È øeqàÄ äzøñBàL‬‬ ‫‪È ÇÀ Æ‬‬
‫‪ãçà‬‬‫אחריו יכול להכחישו‪ ,‬שאין דבריו של אחד במקום שניים‪È Æ .‬‬ ‫‪ – äðBLàøä‬על‬ ‫‪È‬‬ ‫‪ – ãçà‬מגזירת הכתוב "‪Ä È úeãòÅ ,"da oi` cre‬‬ ‫‪ÈÆ‬‬
‫‪ – úàîèð‬כלומר שאמרו‬ ‫‪Å À Ä àG :íéøîBà‬‬ ‫‪Ä À íéðLe‬‬ ‫‪Ä Ç À ,úàîèð‬‬ ‫‪Å À Ä :øîBà‬‬‫‪Å‬‬ ‫‪ – íìBò‬אלא עד שתשתה‪BðéàÅ ,‬‬ ‫‪È øeqàÄ äzøñBà‬‬ ‫‪È Ç À dðéàL‬‬ ‫הסתירה‪È Å Æ ,‬‬
‫השניים לאחד‪ :‬היינו יחד אתך בשעה שמצאת את הסוטה שנסתרה‪,‬‬ ‫‪ – ãçà‬כלום אינו קל וחומר‪ ,‬שעד אחד יהא‬ ‫‪È Æ ãòa‬‬
‫‪Å À íi÷úzL‬‬
‫‪Å Ç À Ä Æ ïéãÄ‬‬
‫ולא נטמאה בפנינו‪ ,‬והרי שבטלה עדותו של האחד מפני השניים‪,‬‬ ‫נאמן על הסתירה? ומה טעם סובר רבי יהושע‪ ,‬שעדות סתירה אינה‬
‫אלא שמכל מקום יש ספק‪ ,‬אולי נטמאה באותה סתירה קודם שבאו‬ ‫‪ – øîBì‬במגרש את אשתו‪:‬‬ ‫‪Ç ãeîìz‬‬ ‫מתקיימת בפחות משניים? ‪À Ç‬‬
‫‪ – äúBL‬ואפילו באו בזה אחר‬ ‫‪È äúéä‬‬ ‫אלו ומצאוה שנסתרה‪ ,‬הלכך ‪È À È‬‬ ‫‪ – "øác‬היינו דבר זימה‪ ,‬כגון שמצא שנסתרה‬ ‫‪È È úåøò‬‬
‫"‪Ç À Æ dáÈ àöî-ék‬‬
‫‪ÈÈ Ä‬‬
‫‪àG ,úàîèð‬‬ ‫‪Å À Ä àG :øîBà‬‬‫‪Å ãçàå‬‬ ‫‪È Æ À ,úàîèð‬‬ ‫‪Å À Ä :íéøîBà‬‬‫‪Ä À íéðL‬‬ ‫זה‪Ä Ç À .‬‬ ‫"‪ét-ìò‬‬
‫‪ – øîBà‬ובמקום אחר הכתוב אומר‪Ä Ç :‬‬ ‫‪Å àeä ïläìe‬‬ ‫עם פלוני‪È Ç À ,‬‬
‫‪ – äúBL‬שבטל האחד מפני השניים‪ .‬בגמרא מבואר‪ ,‬שמדובר‬ ‫‪È äúéä‬‬ ‫‪ÈÀÈ‬‬ ‫‪ – "øác‬בנוסח המקרא‪."micr ip y it lr" :‬‬ ‫‪È È íe÷é...íéãò‬‬
‫‪È‬‬ ‫‪Ä Å íéðL‬‬
‫‪ÄÇ À‬‬
‫כאן )בסיפא( בפסולי עדות‪ ,‬כגון עבדים או נשים‪ ,‬ובאה המשנה‬ ‫‪ – ïläl‬מה מצינו ב"דבר"‬ ‫ודורשים גזירה שווה "דבר‪ ,‬דבר"‪È Ç À äîÇ ,‬‬
‫להשמיענו‪ ,‬שבפסולי עדות הולכים אחר רוב דעות בין לקולא בין‬ ‫‪ – íéãò‬יקום דבר‪ – ïàkÈ óàÇ ,‬אף‬ ‫‪Ä Å íéðL‬‬
‫האמור להלן‪Ä Ç À étÄ ìòÇ ,‬‬
‫לחומרא‪ ,‬כלומר בין להשקותה ובין שלא להשקותה‪ .‬אבל אם היה‬ ‫‪íéãò‬‬ ‫‪Ä Å íéðL‬‬‫"דבר" האמור כאן‪Ä Ç À étÄ ìòÇ ,"xa c zeexr da `vn ik" :‬‬
‫עד אחד כשר ושניים פסולים‪ ,‬הרי זה כמו עד אחד ועד אחד )עיין‬
‫)עיין‬ ‫– ולא על פי עד אחד‪ .‬בגמרא מבואר‪ ,‬שאין צריך בגזירה שווה זו‬
‫רמב"ם הל' סוטה א‪ ,‬יט(‪.‬‬ ‫לענין עדות סתירה‪ ,‬שכן למדים מהכתוב "‪ da – "da oi` cre‬ולא‬
 ‫‪a dpyn iriay wxt dheq zkqn‬‬ ‫דכר‬
‫‪ÈÚÈ·˘ ˜¯Ù‬‬
‫‪,úeãòä‬‬
‫‪¥ ¨ úòeáLe‬‬
‫‪© § ,ïBænä‬‬ ‫‪¨ © úkøáe‬‬
‫‪© § ¦ ,älôúe‬‬
‫‪¨ ¦ § ,òîL‬‬‫÷‪© § úàéø‬‬
‫‪© ¦ § ,øNòî‬‬
‫‪¥ £ © éecåe¦ ,äèBñ‬‬‫‪¨ úLøt‬‬ ‫‪© ¨ ¨ :ïBLì¨ ìëa‬‬ ‫‡ ‪¦ ¨ ¡ ¤ elà¥‬‬
‫‪¨ § ïéøîàð‬‬
‫‪.ïBãwtä‬‬
‫‪¨ ¦ © úòeáLe‬‬
‫§ ©‬
‫‪úLøôe‬‬
‫‪© ¨ ¨ ,ìBãb¨ ïäk‬‬
‫‪¥ Ÿ úkøáe‬‬
‫‪© § ¦ ,íéðäk‬‬
‫‪¦ £ Ÿ úkøa‬‬
‫‪© § ¦ ,úBìì÷e‬‬
‫‪¨ § úBëøa‬‬ ‫‪¨ § ,äöéìçå‬‬
‫‪¨ ¦ £ © ,íéøeká‬‬
‫‪¦ ¦ àø÷î‬‬‫‪¨ § ¦ :Lãwä‬‬
‫‪¤Ÿ © ïBLìa‬‬
‫‪§ ¦ ïéøîàð‬‬ ‫· §‪¥‬‬
‫‪¦ ¨ ¡ ¤ elàå‬‬
‫‪.íòä‬‬
‫‪¨ ¨ ìठøaãî‬‬
‫‪¥ © § àeäL‬‬ ‫‪¤ äòLa‬‬
‫‪¨ ¨ § äîçìî‬‬
‫‪¨ ¨ § ¦ çeLîe‬‬
‫‪© § ,äôeøò‬‬ ‫‪¨ £ äìâò‬‬‫‪¨ § ¤ úLøôe‬‬
‫‪© ¨ ¨ ,Cìnä‬‬
‫©‪¤¤‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪ïåùì ìëá øîåà ,'åë úéáä ïî ùã÷ä éúøòá .xyrn iecie :øîåà àåäù ïåùì ìëá äùàä ìà øîàå ('ä øáãîá) áéúëã .dheq zyxt .oixn`p el` ` f‬‬
‫‪.dltze :òîåù äúàù ïåùì ìëá ,ìàøùé òîù ('å íù) áéúëã .rny z`ixw :øîåà äúàù ïåùì ìëá ,êéäìà 'ä éðôì úøîàå (å"ë íéøáã) áéúëã ,äöøéù‬‬
‫‪zreaye :êøáî äúàù ïåùì ìëá ,úëøáå ('ç íù) áéúëã .oefnd zkxae :ùãå÷ä ïåùìá àìà ììôúî åðéà ãéçé ìáà .ïåùì ìëá ïéììôúî ,ïéììôúîù øåáö‬‬
‫‪.òîåù äúàù ïåùì ìëá ,äìà ìå÷ äòîùå ('ä àø÷éå) äá áéúëã äì ïðéôìé úåãòä úòåáù .ïéáééç ,åãåä àìå íåòéáùäù ïåùì ìëá .oecwtd zreaye zecrd‬‬
‫‪:úåãòä úòåáùî àèçú àèçú øîâ ïåã÷ôä úòåáùå‬‬
‫‪ìàøùéá íù åéçàì íé÷äì éîáé ïàî (ä"ë íù) úøîåà àéä .dnai zvilge :äùøôä óåñ ãò (å"ë íéøáã) éáà ãáåà éîøàî àøå÷ äéäù .mixeka `xwn a‬‬
‫‪zkxa :ìáéò øäáå íéæéøâ øäá ìàøùé åøîàù .zellwe zekxa :ùéàì äùòé äëë úøîåà äöéìçä øçàå ,äúç÷ì éúöôç äì øîåà àåäå ,éîáé äáà àì‬‬
‫‪úåùøåôîä úåëøá äðîù êøáîå äøåúá äùøôä úà àøå÷ àåä íéðôìå éðôìù íåéä úãåáò øçà íéøåôéëä íåéá .lecb odk zekxa :íéôë úàéùð .mipdk‬‬
‫‪:'åâå ìàøùé êîòì øôë ,äæä íãä úà åëôù àì åðéãé (à"ë íù) .dtexr dlbr zyxte :ïé÷øô óåñá ùøôîãë ,ìä÷ä úùøô àéä .jlnd zyxte :ïéúéðúîá‬‬
‫‪:'åâå íåéä íéáø÷ íúà ìàøùé òîù 'åâå íëáø÷ë äéäå ('ë íù) .dngln geyn zyxt‬‬
‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬
‫י(‪ ,"jidlÎ` 'd z` z kx a e zraye zlk`e" :‬ודרשו‪ – "zkxae" :‬בכל‬ ‫ח‪ ,‬י(‪:‬‬ ‫‪iyily mei‬‬
‫לשון שאתה מברך; וכתבו בעלי התוספות‪" :‬מאחר שהברכה והשבח‬ ‫באור משנה א‬
‫כלפי השכינה )"‪ ,("jidlÎ` 'd z` zkxae‬תוכל לברך בכל לשון שתרצה‪,‬‬
‫החל בפרקנו ועד סוף המסכת עוסקות המשניות בעניינים הטעונים אמירה‪ ,‬שיש‬
‫ומן הסתם בלשון שאתה מכיר שתתן שבח להקב"ה בלב שלם על‬ ‫מהם דברים הנאמרים בכל לשון‪ ,‬ויש מהם שאינם נאמרים אלא בלשון הקודש‪,‬‬
‫‪ – úeãòä‬שאם אדם השביע לעדים שיבואו‬ ‫‪Å È úòeáLe‬‬
‫הנאתך"; ‪Ç À‬‬ ‫עניינים אלו הובאו כאן אגב ‪ ,dh e q zy x t‬שבה פותחת משנתנו‪ ,‬והיא באה ללמד‪,‬‬
‫ויעידו לו‪ ,‬והם כפרו ואמרו שאינם יודעים לו עדות‪ ,‬הרי הם חייבים‬ ‫שפרשה זו נאמרת בכל לשון‪.‬‬
‫יג(‪ ,‬ובכל לשון שהשביע לעדים ולא הודו‪ ,‬חייבים‬
‫‪-‬יג(‪,‬‬ ‫קרבן )ויקרא‬
‫)ויקרא ה‪ ,‬א; ה‪-‬יג‬ ‫– שאדם‬‫‪ïBLìÈ ìëa‬‬‫‪È À ïéøîàð‬‬
‫‪ – elàÅ‬הדברים המפורטים להלן‪Ä È Á Æ ,‬‬
‫)שם שם‪ ,‬א(‪" :‬ונפש כי תחטא ‪ – "dl` lew drnye‬בכל‬ ‫הם‪ ,‬שנאמר )שם‬ ‫‪äèBñ‬‬
‫‪È úLøt‬‬
‫שומע )‪ ,(oian‬ואין חובה לאמרם בלשון הקודש דווקא‪Ç È È :‬‬
‫‪ – ïBãwtä‬שאם אדם תבע מחברו‬ ‫‪È Ä Ç úòeáLe‬‬
‫לשון שהיא שומעת; ‪Ç À‬‬ ‫כב(‪ ,‬כמו‬
‫‪-‬כב(‪,‬‬ ‫– הדברים שהכהן אומר לה ומשביעה בהם )במדבר‬
‫)במדבר ה‪ ,‬יט‪-‬כב‬
‫שיחזיר לו פיקדונו שהפקיד אצלו‪ ,‬וחברו נשבע שאין בידו הפיקדון‪,‬‬ ‫ששנינו בענין כתיבת המגילה )לעיל ב‪ ,‬ג(‪ .‬בגמרא למדים זה ממה‬
‫‪-‬כה(‪ ,‬ובכל‬ ‫ואחר כך הודה‪ ,‬הריהו חייב קרבן על שבועתו )ויקרא‬
‫)ויקרא ה‪ ,‬כא‪-‬כה‬ ‫)שם שם‪ ,‬כא(‪ – "dy`l odkd xn`e" :‬בכל לשון שהוא אומר;‬ ‫שכתוב )שם‬
‫לשון שנשבע הוא חייב‪ ,‬שלמדים בגזירה שווה "תחטא‪ ,‬תחטא"‬ ‫אבל רש"י גורס בגמרא‪) aezky :‬שם שם‪ ,‬יט(‪– "dy`d l` xn`e" :‬‬
‫משבועת העדות‪.‬‬ ‫בכל לשון שהיא שומעת‪ ,‬שכן "`‪ "dy`d l‬משמע דברים הנכנסים‬
‫‪ – øNòî‬שכן בשנה השלישית‬ ‫בלבה‪ ,‬שתהא מכרת בלשון; ‪Å Â Ç éecåeÄ‬‬
‫באור משנה ב‬ ‫ובשנה השישית של שמיטה צריך אדם להוציא כל מעשרותיו ולבערם‬
‫משנתנו היא המשך המשנה הקודמת והיא מפרטת את הדברים שאינם נאמרים‬ ‫מביתו‪ ,‬ואינו יכול להשהותם עוד‪ ,‬ונותן את המעשרות לכל מי שראוי‬
‫אלא בלשון הקודש‪.‬‬ ‫להם‪ ,‬כגון מעשר ראשון ללויים‪ ,‬מעשר עני לעניים‪ ,‬ומעשר שני שעיכב‬
‫‪ – Lãwä‬ואינם‬ ‫‪ÆÙ Ç ïBLìa‬‬ ‫‪À Ä ïéøîàð‬‬
‫‪ – elàå‬הדברים המפורטים להלן‪Ä È Á Æ ,‬‬ ‫‪ÅÀ‬‬ ‫בביתו מעלהו לירושלים‪ ,‬ואם לא העלהו עד זמן הביעור‪ ,‬היינו עד‬
‫‪ – íéøeká‬שהמביא ביכורים קורא‬ ‫‪Ä Ä àø÷î‬‬ ‫נאמרים בכל לשון‪È À Ä :‬‬ ‫הפסח של השנה הרביעית ושל השנה השביעית לשמיטה‪ ,‬הריהו‬
‫‪-‬יא(‪ ,‬וצריך לקרוא‬ ‫מ"ארמי אובד אבי"‪ ,‬עד סוף הפרשה )דברים‬
‫)דברים כו‪ ,‬ה‪-‬יא‬ ‫מבערו ומאבדו מן העולם )עיין משנה מעשר שני ה‪ ,‬ו(‪ ,‬ולאחר ביעור‬
‫‪– äöéìçå‬‬
‫אותה בלשון הקודש‪ ,‬כמבואר הטעם במשנה הבאה; ‪È Ä Â Ç‬‬ ‫המעשרות הוא מתוודה בבית המקדש בשעת מנחה ביום טוב האחרון‬
‫‪-‬ט(‪" :‬ועלתה‬ ‫שאם היבם אינו רוצה לכנוס את יבמתו‪ ,‬נאמר )דברים‬
‫)דברים כה‪ ,‬ז‪-‬ט‬ ‫‪-‬יט(‪" :‬כי תכלה‬ ‫של פסח )עיין שם שם‪ ,‬י(‪ ,‬כמו שנאמר )דברים‬
‫)דברים כו‪ ,‬יב‪-‬יט‬
‫יבמתו השערה אל הזקנים ואמרה ‪l`xyia my eig`l miwdl inai o`n‬‬ ‫לעשר את כל מעשר תבואתך בשנה השלישית‪ ...‬ונתת ללוי לגר ליתום‬
‫‪ ,inai da` `l‬וקראו לו זקני עירו ודברו אליו‪ ,‬ועמד ואמר ‪izvtg `l‬‬ ‫ולאלמנה‪eizzp mbe ziad on ycewd izxra jidlÎ` 'd iptl z xn ` e ...‬‬
‫‪ .dzgwl‬ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו‪ ...‬וענתה ואמרה‬ ‫‪jycw oernn dtiwyd .ipziev xy` lkk iziyr ...dpnl`le mezil xble iell‬‬
‫‪ ,"eig` zia z` dpai `l xy` yi`l dyri dkk‬דברים אלו שהיבמה‬ ‫‪ "l`xyi z` jnr z` jxae minyd on‬וגו'‪ .‬וידוי זה נאמר בכל לשון‪,‬‬
‫והיבם אומרים בשעת החליצה‪ ,‬עליהם לאמרם בלשון הקודש‪ ,‬כמבואר‬ ‫ומבואר הטעם בגמרא‪ ,‬שכתוב בוידוי המעשר‪,jidlÎ` 'd iptl z xn ` e :‬‬
‫‪ – úBìì÷e‬שאמרו הלויים בהר‬ ‫‪È À úBëøa‬‬ ‫הטעם להלן )משנה ד(; ‪È À‬‬ ‫ולמדים אמירה אמירה‪ ,‬מסוטה )‪dheq zyxta enk xyrnd ieciea s`y‬‬
‫‪-‬כו( נאמרו בלשון הקודש‪ ,‬כמבואר‬ ‫גריזים ובהר עיבל )דברים‬
‫)דברים כז‪ ,‬יב‪-‬כו‬ ‫‪òîL‬‬‫÷‪Ç À úàéø‬‬
‫תורה תמימה"(; ‪Ç Ä À‬‬
‫‪"" – xne` `edy dn oiadl dceeznd jixv‬תורה‬
‫כו(‪:‬‬
‫‪-‬כו(‪:‬‬ ‫‪ – íéðäk‬שכתוב )במדבר‬
‫)במדבר ו‪ ,‬כג‪-‬כו‬ ‫‪Ä Â Ù úkøa‬‬
‫הטעם להלן )משנה ה(; ‪Ç À Ä‬‬ ‫דברים ו‪ ,‬דד(‪ ,"l`xyi rn y " :(:‬בכל לשון שאתה שומע‪ ,‬כלומר‬
‫– שנאמר ))דברים‬
‫"‪.mdl xen` l`xyi ipa z` ekxaz dk :xn`l eipa l`e oxd` l` xac‬‬ ‫‪ – älôúe‬שכן תפילה בקשת רחמים‬ ‫שיהא הקורא מבין את הדברים; ‪È Ä À‬‬
‫‪ "jxnyie 'd jkxai‬וכו'‪ ,‬ואינה נאמרת אלא בלשון הקודש‪ ,‬כמבואר‬ ‫היא‪ ,‬ובכל לשון שאדם יודע לכוון את לבו הוא מתפלל‪ .‬בגמרא אמרו‪,‬‬
‫‪ – ìBãbÈ ïäk‬ביום הכיפורים בגמר העבודה‪,‬‬ ‫‪Å Ù úkøáe‬‬
‫להלן )משנה ו(; ‪Ç À Ä‬‬ ‫שדווקא בציבור מתפללים בכל לשון‪ ,‬אבל יחיד אינו מתפלל אלא‬
‫‪ – Cìnä‬פרשת "הקהל"‪ ,‬כמבואר‬ ‫‪Æ Æ Ç úLøôe‬‬
‫כמבואר להלן )משנה ז(; ‪Ç È È‬‬ ‫בלשון הקודש‪ .‬וכותב המאירי‪ ,‬ש"דבר זה אינו לעכב‪ ,‬אלא שברור‬
‫‪ – äôeøò‬שכתוב בה )דברים‬
‫)דברים כא‪,‬‬ ‫‪È Â äìâò‬‬‫‪È À Æ úLøô‬‬
‫להלן )משנה ח(; ‪Ç È È e‬‬ ‫להם שבציבור ודאי בוררים הלשון השגורה בפיהם והמבוררת להם‬
‫‪-‬ח(‪" :‬וענו ואמרו ‪xtk .e`x `l epipire dfd mcd z` dkty `l epici‬‬ ‫ז‪ -‬ח‬ ‫ביותר‪ ,‬והכוונה מצויה להם בכל אופן‪ ,‬אבל ביחיד אם אתה מתירו‬
‫‪ ,"l`xyi jnr axwa iwp mc ozz l`e 'd zict xy` l`xyi jnrl‬ומבואר‬ ‫בכל לשון‪ ,‬יבור לו לשון העם‪ ,‬ויהא בעיניו כדיבור סתם‪ ,‬ואין הכוונות‬
‫‪íòä‬‬
‫‪È È ìàÆ øaãî‬‬
‫‪Å Ç À àeäLÆ äòLa‬‬
‫‪È È À äîçìî‬‬
‫‪È È À Ä çeLîe‬‬
‫להלן )ט‪ ,‬א(; ‪Ç À‬‬ ‫‪ – ïBænä‬שנאמר )דברים‬
‫)דברים‬ ‫‪È Ç úkøáe‬‬
‫"תפארת ישראל"(; ‪Ç À Ä‬‬ ‫מצויות בו" )ועיין‬
‫)ועיין "תפארת‬
‫הכר‬ d dpyn iriay wxt dheq zkqn
eðòå"
¨ § :(ãé ,æë íù) øîBॠàeä ïläìe ¨ © § ,(ä ,åë íéøáã) "E éäGà ¤ ¡ 'ä éðôì ¥ § ¦ zøîàå
¨ § © ¨ § úéðòå"
¨ ¦ ¨ § ?ãöék © ¥ íéøeká ¦ ¦ àø÷î ¨§ ¦ ‚
.Lãw䤟 © ïBLìa § ¦ ïàk¨ óà© ,Lãwä ¤Ÿ © ïBLìa § ¦ ïläì
¨ © § äøeîàä
¨ £ ¨ äiðò ¨ ¦ £ äî¨ – "eøîàå § ¨ § íiåìä
¦ ¦§ ©
äiðò
¨ ¦ £ äî¨ – "eøîàå § ¨ § íiåìä
¦ ¦ § © eðòå"¨ § :(ãé ,æë íù) øîBà ¥ àeä ïläìe ¨ © § ,(è ,äë íéøáã) "äøîàå ¨ § ¨ § äúðòå"
¨ § ¨ § ?ãöék © ¥ äöéìç¨ ¦£ „
øîàzL
© Ÿ ¤ ãò© – "äëk ¨ ¨ äøîàå ¨ § ¨ § äúðòå"
¨ § ¨ § :øîBà ¥ äãeäé ¨ § éaø ¦ © .Lãwä ¤Ÿ © ïBLìa § ¦ ïàk¨ óà© ,Lãwä ¤Ÿ © ïBLìa § ¦ ïläì
¨ © § äøeîàä
¨ £¨
.äfä
¤ © ïBLla ¨©
ãöaL
© § ¤ ïBøîBLaL
§ § ¤ ìáéò ¨ ¥ øä© ìàå ¤ § íéføb ¦ ¦ § øä© ìठeàáe ¨ ,ïcøiä
¥ § © © úठìàøNé ¥ ¨ § ¦ eøáòL
§ ¨ ¤ ïåék
¨ ¥ ?ãöék © ¥ úBìì÷e ¨ § úBëøa ¨§ ‰
:(å ,áé úéùàøá) øîBà ¥ àeä ïläìe ¨ © § ,'Bâå§ "ïcøiä ¥ § © © øáòa
¤ ¥ § änä-àGä"
¨¥ £ :(ì ,àé íéøáã) øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,äøBî ¤ éðBìà ¥ ¥ ìöàL ¤ ¥ ¤ ,íëL ¤§
äøBî
¤ ïBìॠóà© ,íëL ¤ § :ïläì ¨ © § øeîàä ¨ ¨ äøBî ¤ ïBìॠäî¨ ,"äøBî ¤ ïBìॠãò© íëL ¤ § íB÷î§ ãò© õøàa ¤ ¨ ¨ íøáਠ§ © øáòiå"
Ÿ £© ©
íiåìäå
¦ ¦ § © § íéðäkäå
¦ £ Ÿ © § ,ìáéò¨ ¥ øä© Làøì Ÿ § eìò¨ íéèáL ¦ ¨ § äMLå¨ ¦ § ,íéføb ¦ ¦ § øä© Làøì Ÿ § eìò¨ íéèáL ¦ ¨ § äML ¨ ¦ .íëL ¤ § :ïàk¨ øeîàä ¨¨
`xephxa yexit
ìàøùé ùéà ìë ìà åøîàå (æ"ë íù) áéúëã .ycewd oeyla oldl dxen`d dipr dn :íéæéøâ øä ìù úåìì÷å úåëøáá .xne` `ed oldle :ïéðî åîë .cvik b
:ùãå÷ä ïåùìá ïàë óà ùãå÷ä ïåùìá ïìäì äî ,ìå÷á åððòé íéäìàäå (è"é úåîù) íúä áéúëå ,íø ìå÷
:øîàú äæä ïåùìë äëë äøîàå äúðòå .äãîì àéä äîöòîù äåù äøæâá äãîìì êéøö åðéà .dkk dxn`e dzpre c
äô ïåçúô äéäé àìù .ãåîìéå àáé äãîìì äöåøä ìëå ,úåîåà íéòáù ìù áúëá .oeyl miraya :íéøää ìò .o`kne o`kn :ïåøîåù ìöà .oexneyay d
åîé÷ä íùå ,ìâìâá íðåìî úéáá .onewna eple :íéîìùäå úåìåòä åìòäù øçàì çáæîä úà åøúñ .mipa`d z` :ãåîìì ïëéäî åðì äéä àì øîåì úåîåàì
:íéðáàä úà
izdw - zex`ean zeipyn
,‫" – ולמדים בגזירה שווה "עניה‬eøîàå À È À íiåìä
Ä Ä À Ç eðòå"
È À :‫ ונגש אומר‬,‫ "והיה כקרבכם אל המלחמה‬:(‫ד‬ ‫– כמו שכתוב )דברים‬
:(‫ד‬-‫ ב‬,‫)דברים כ‬
Lãwä
ÆÙ Ç ïBLìa
À Ä ,"‫ – "וענו הלויים‬ïläì
È Ç À äøeîàä
È Â È äiðòÈ Ä Â äîÈ ,"‫ עניה‬meid miaxw mz` l`xyi rny ‫ ואמר אליהם‬.‫הכהן ודבר אל העם‬
"‫ קול‬,‫ שלמדים בגזירה שווה "קול‬,‫– כמו שבארנו במשנה הקודמת‬ ,‫ ובלשון הקודש היה מדבר‬,'‫" וגו‬mkaal jxi l` ,mkiaie` lr dnglnl
‫ – אף עניה האמורה בחליצה‬Lãwä ÆÙ Ç ïBLìaÀ Ä ïàkÈ óàÇ ,‫ממשה‬ .(‫ א‬,‫כמבואר להלן )ח‬
‫ – אין צורך‬:øîBà Å äãeäé È À éaøÄ Ç .‫"( בלשון הקודש‬dx n ` e d z p re ") iriax mei
‫ עניה" מברכות וקללות שאמרו‬,‫ללמוד חליצה בגזירה שווה "עניה‬
‫באור משנה ג‬
"äëk
È È äøîàå
È À È À äúðòå"
È À È À :‫ שכן בפרשת חליצה עצמה נאמר‬,‫הלויים‬
‫החל במשנתנו ועד סוף המסכת עוסקות המשניות בהבאת ראיות על הדברים‬
‫ – היינו בלשון‬äfä Æ Ç ïBLla È Ç øîàzL
Ç Ù Æ ãòÇ ,"‫– ומשמע מלשון "ככה‬ ‫ שנאמרים הם בלשון הקודש; כן עוסקות הן )ממשנה ה‬,‫שנימנו במשנה הקודמת‬
‫ חכמים‬,‫ ברם‬.‫ שחייבת היא לומר את הדברים כלשונם בתורה‬,‫הקודש‬ ‫ שכן כתוב בתורה‬,‫ משנתנו דנה במקרא ביכורים‬.‫ואילך( בבאור פרטי הדברים‬
,‫ שאין זה בא ללמד על האמירה אלא על המעשה‬,dyri dkk ‫דורשים‬ ,‫ "והיה כי תבוא אל הארץ אשר ה' אֿלהיך נותן לך נחלה‬:(‫יא‬-‫ א‬,‫)דברים כו‬
‫ לפיכך למדים הם אמירה בלשון הקודש‬,(‫)גמרא‬ ‫שהמעשה מעכב )גמרא‬ ‫ ובאת אל הכהן אשר יהיה‬...‫ ולקחת מראשית כל פרי האדמה‬.‫וירשתה וישבת בה‬
'd rayp xy` ux`d l` iz`a ik jidlÎ` 'dl meid izcbd ei l ` z x n `e ,‫בימים ההם‬
."‫ עניה‬,‫מגזירה שווה "עניה‬
zi pr e .‫ והניחו לפני מזבח ה' אֿלהיך‬,‫ ולקח הכהן הטנא מידך‬.epl zzl epizea`l
iying mei my idie ,hrn izna my xbie dnixvn cxie ia` ca` inx` ‫ לפני ה' אֿלהיך‬zx n `e
l` wrvpe .dyw dcear epilr epzie ,epeprie mixvnd epze` erxie .axe mevr lecb iebl
‫באור משנה ה‬ ep`iveie .epvgl z`e eplnr z`e epipr z` `xie eplew z` 'd rnyie ,epizea` idlÎ` 'd
`a dz` xy` ux`d l` jidlÎ` 'd j`iai ik dide" :(‫ כט‬,‫כתוב בתורה )דברים יא‬ l` ep`iaie .miztenae zeze`ae ,lecb `xenae diehp rexfae dwfg cia mixvnn 'd
‫ וכבר בארנו‬."lair xd lr dllwd z`e mifixb xd lr dkxad z` dzzpe ,dzyxl dny z` iz`ad dpd dzre .yace alg zaf ux` z`fd ux`d z` epl ozie ,dfd mewnd
‫ שלמדים בגזירה שווה‬,‫ שברכות וקללות נאמרו בלשון הקודש‬,‫במשניות הקודמות‬ ."'d il dzzp xy` dnc`d ixt ziy`x
.‫ משנתנו באה לפרש את פרטי המצוה‬.‫ קול" ממשה‬,‫"קול‬ ‫ – כלומר מניין שצריך לקרוא את הפרשה‬ãöék Ç Å íéøeká
Ä Ä àø÷îÈÀÄ
ãöék
Ç Å ,‫ – שאמרו הלויים בהר גריזים ובהר עיבל‬úBìì÷e È À úBëøaÈÀ zøîàå
È À Ç È À úéðòå"
È Ä È À :‫בלשון הקודש? כאן בפרשת ביכורים אומר הכתוב‬
‫ – בימי יהושע בן‬ïcøiäÅ ÀÇ Ç úàÆ ìàøNé
Å È À Ä eøáòL
À È Æ ïåék
È Å ?‫– נהגו בהן‬ ‫ – בברכות וקללות שאמרו הלויים בהר‬ïläìe È Ç À ,"EéäGàÆ Á 'ä éðôì
ÅÀ Ä
‫ – שהם‬ïBøîBLaL
À À Æ ìáéò È Å øäÇ ìàå Æ À íéføb
Ä Ä À øäÇ ìàÆ eàáe È ,‫נון‬ íiåìä
Ä Ä À Ç eðòå"
È À :‫ – הכתוב אומר‬øîBà Å àeä ,‫גריזים ובהר עיבל‬
äøBî
Æ éðBìà
Å Å ìöàL Æ Å Æ ,íëL Æ À ãöaL
Ç À Æ ,‫הרים הנמצאים בתחום שומרון‬ äøeîàä
È Â È äiðò È Ä Â äîÈ ,"‫ וענו‬,‫" – ולמדים בגזרה שווה "וענית‬eøîàå ÀÈÀ
-àGä"
 :øîàpL
Ç Á Æ Æ ,‫– כפי הסימנים שנאמרו לישראל כשהיו במדבר‬ ‫ שלמדים‬,‫ – ומבואר בגמרא‬Lãwä ÆÙ Ç ïBLìaÀ Ä ,"‫ – "וענו הלויים‬ïläì
ÈÇÀ
‫" היינו בעבר השני של‬ocxid xara" – 'BâåÀ "ïcøiä Å ÀÇ Ç øáòa
Æ Å À änä
ÈÅ ‫ "ואמרו אל כל איש‬:‫ שכן בברכות וקללות כתוב‬,‫ קול" ממשה‬,‫"קול‬
:‫ שהרי ישראל היו אז למזרח הירדן; ומסיים הכתוב‬,‫ לצד מערב‬,‫הירדן‬ ‫ "משה ידבר‬:(‫ יט‬,‫)שמות יט‬ ‫ ובמתן תורה כתוב )שמות‬,"‫ רם‬lew ‫ישראל‬
‫ – הכתוב‬øîBà Å àeä ,‫ – במקום אחר‬ïläìe È Ç À ,"dxen ipel` lv`" ‫ שהתורה בלשון‬,‫ מה שם בלשון הקודש‬,"l ew a ‫והאֿלהים יעננו‬
"äøBîÆ ïBìàÅ ãòÇ íëL Æ À íB÷îÀ ãòÇ õøàa Æ È È íøáà
È À Ç øáòiå"
Ù ÂÇ Ç :‫אומר‬ ‫ אף כאן אמרו הלויים את הברכות והקללות‬,(‫)רש"י‬ ‫הקודש ניתנה )רש‬
:‫ – באברהם‬ïläì È Ç À øeîàäÈ È äøBî
Æ ïBìàÅ äîÈ ,‫– ולמדים זה מזה‬ óàÇ ,‫ האמורה בלויים בלשון הקודש‬di p r ‫ מה‬,‫בלשון הקודש; ומכאן‬
äøBî
Æ ïBìàÅ óàÇ ,"mky mewn cr" :‫ – שנאמר שם במפורש‬íëL ÆÀ z ip re ") ‫ – אף עניה האמורה במקרא ביכורים‬Lãwä ÆÙ Ç ïBLìaÀ Ä ïàkÈ
len" ‫ – ומה שנאמר כאן‬íëL Æ À :‫ – בברכות וקללות‬ïàkÈ øeîàä ÈÈ .‫"( בלשון הקודש‬z xn ` e
‫ אבל בגמרא‬,(‫)רש"י על התורה‬ ‫ רחוק מן הגלגל )רש‬:‫ יש מפרשים‬,"lblbd
‫ "משמע‬:‫ ומפרשים בעלי התוספות‬,(‫ב‬ ‫ סמוך לגלגל )סוטה‬:‫מבואר‬
,(‫ ב‬,‫)סוטה לג‬
‫באור משנה ד‬
,íéføb
Ä Ä À øäÇ Làøì
Ù À eìòÈ íéèáL
Ä È À äMLÈ Ä ."‫מקום הרואה את הגלגל‬ ‫ – כלומר מניין שדברי החליצה אינם נאמרים אלא‬ãöék
Ç Å äöéìç
È ÄÂ
‫ – כמו שכתוב )דברים‬ìáéò
,‫)דברים כז‬ È Å øäÇ Làøì Ù À eìòÈ íéèáLÄ È À äMLå
ÈÄÀ ,"äøîàå
È À È À äúðòå"
È À È À :‫בלשון הקודש? כאן בחליצה אומר הכתוב‬
iele oerny ,‫ על הר גריזים בעברכם את הירדן‬...‫ "אלה יעמדו‬:(‫יג‬ :(‫יג‬-
‫יג‬-‫יב‬ ‫ – הכתוב‬øîBàÅ àeä ,‫ – בברכות וקללות שאמרו הלויים‬ïläìe
ÈÇÀ
 e dpyn iriay wxt dheq zkqn ‫וכר‬
,ïàkîe¨ ¦ ïàkî ¨ ¦ ìàøNé
¥ ¨ § ¦ ìëå ¨ § ,íéðäkä
¦ £ Ÿ © úठíiåìäå ¦ ¦ § © § ,ïBøàä ¨ ¨ úठïéôéwî ¦ ¦ © íéðäkä ¦ £ Ÿ © ;òöîàa © § ¤ ¨ ähîì ¨ © § íéãîBò ¦§ ïBøàäå
¨¨§
øä© étìk ¥ © § íäéðt¤ ¥ § eëôä § ¨ .'Bâå§ "ïBøàì ¨ ¨ äfîe ¤ ¦ äfî ¤ ¦ íéãîò ¦ § Ÿ åéèôLå
¨ § Ÿ § åéøèLå ¨ § Ÿ § åéð÷æe ¨ ¥ § ìàøNé-ìëå"
¥ ¨ § ¦ ¨ § :(âì ,ç òùåäé) øîàpL © ¡¤ ¤
étìk
¥ © § íäéðt ¤ ¥ § eëôä § ¨ .ïîà ¥ ¨ ïéðBò ¦ elàå ¥ ¨ elàå ¥ § ,"äëqîe ¨ ¥ © ìñô ¤ ¤ äNòé ¤ £© àG øLà ¤ £ Léàä ¦ ¨ Ceøa" ¨ :äëøaa ¨ ¨ § © eçúôe § ¨ íéføb ¦ ¦§
ïéøîBbL
¦ § ¤ ãò© ,ïîà ¥ ¨ ïéðBò
¦ elàå ¥ ¨ elàå ¥ § ,(åè ,æë íéøáã) "äëqîe ¨ ¥ © ìñô ¤ ¤ äNòé ¤ £© øLà ¤ £ Léàä ¦ ¨ øeøà" ¨ :äììwa ¨ ¨ § © eçúôe § ¨ ìáéò ¨ ¥ øä©
äøBzä
¨ © éøác ¥ § ¦ ìk¨ úठåéìò ¨ ¨ eáúëå § ¨ § ,ãéqa ¦ © eäeãñå ¨ § çaænä
© ¥ § ¦ © úठeðáe ¨ íéðáàä ¦ ¨ £ ¨ úठeàéáä ¦ ¥ Ck¨ øçàå © © § .úBìì÷e ¨ § úBëøa ¨§
.ïîB÷îa
¨ § ¦ eðìå ¨ § eàáe ¨ íéðáàä ¦ ¨ £ ¨ úठeìèðå § ¨ § ,"áèéä ¥ ¥ øàa" ¥ © :(ç ,íù íù) øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,ïBLì¨ íéòáLa ¦§¦ §
íMä¥ © úठøîBà ¥ Lc÷na ¨ § ¦ © .úçà © © äëøa ¨ ¨ § Lc÷náe
¨ § ¦ © ,úBëøa ¨ § L GL¨ dúBà ¨ íéøîBধ äðéãna
¨ ¦ § © ?ãöék © ¥ íéðäk ¦ £ Ÿ úkøa © §¦ Â
ïäkî
¥ Ÿ ¦ õeç ;ïäéLàø ¤ ¥ ¨ éab ¥ © ìò© Lc÷náe ¨ § ¦ © ,ïäéôúk¤ ¥ § ¦ ãâðk ¤ ¤ § ïäéãé
¤ ¥ § úठíéàNBð ¦ § íéðäk ¦ £ Ÿ äðéãna
¨ ¦ § © .Béepëa ¦ § äðéãnáe
¨ ¦ § © ,Báúëk ¨§¦
,õévä ¦ © ïî¦ äìòîì ¨ § © § åéãé ¨ ¨ déaâî
© ¦ § © ìBãb¨ ïäk ¥ Ÿ óà© :øîBà ¥ äãeäé ¨ § éaø ¦ © ;õévä ¦ © ïî¦ äìòîì ¨ § © § åéãé ¨ ¨ úठdéaâî© ¦ § © BðéàL ¥ ¤ ,ìBãb¨
."íëøáéå
¥ § ¨ § © íòä-ìਠ¨ ¤ åãé-úà ¨ ¨ ¤ ïøäà Ÿ £ © àOiå" ¨ ¦ © :(áë ,è àø÷éå) øîàpL © ¡¤ ¤
`xephxa yexit
ïéàå ùã÷îá ïîà íéðåò ïéàù éôì .zg` dkxa ycwnae :ïîà øåáéöä íéðåòå ,÷åñôì ÷åñô ïéá íéðäëä ïé÷éñôîù .zekxa yly dze` xne` dpicna e
øéëæà øùà íå÷îä ìëá ('ë úåîù) øîàðù ,ãáìá ùã÷îá àìà åáúëë íùä ïéøéëæî ïéàù .ú"ìã ó"ìàá .eiepka :à"ä ã"åéá .dazkk :÷ñôä íåù ïàë
éðôî .oditzk cbpk :éîù úà øéëæà íù ,ùã÷îá åðééäã ,êéúëøáå êéìà àåáà øùà íå÷îä ìëá ,åäùøãå àø÷îä ñøñ ,êéúëøáå êéìà àåáà éîù úà
íéôë úàéùðá åéðá óà íéôë úåàéùðá àåä äî ,íéîéä ìë åéðáå àåä (ç"é íéøáã) áéúëå ,íëøáéå íòä ìà åéãé úà ïøäà àùéå áéúëã ,íéôë úàéùð êéøöù
dlrnl eici diabn oi`y :íäéùàøî äìòîì íäéãé íéäéáâî ,íäéúåòáöà éøù÷î äìòîì äðéëùå ùøåôîä íùá íòä úà íéëøáîù .ycwnae :íéîéä ìë
:äãåäé 'øë äëìä ïéàå .åá áåúë íùäù éðôî .uivd on
izdw - zex`ean zeipyn
‫)רש"י; ברטנורא; ועיין‬
‫)רש‬ ‫ ושם הקימו את האבנים‬,‫– בגלגל‬ È À Ä xy`e cb oae`x ,‫ בהר עיבל‬...‫ ואלה יעמדו‬.oinipae sqeie xkyyie dcedie
ïîB÷îa
.(‫"תפארת ישראל" שמפרש בדרך אחרת‬
‫"תפארת‬ ähîì
È Ç À íéãîBòÄ À ïBøàäå È È À íiåìäå
Ä Ä À Ç À íéðäkäåÀ
Ä Â Ù Ç ,"ilztpe oc oeleafe
íiåìäå
Ä Ä À Ç À ,ïBøàäÈ È úàÆ ïéôéwî
Ä Ä Ç íéðäkä
Ä Â Ù Ç ,‫ – בין שני ההרים‬òöîàaÇ À ÆÈ
‫באור משנה ו‬ ‫ שהרי‬,‫ לא כל הכהנים והלויים עמדו למטה‬,‫ – ברם‬íéðäkä Ä Â Ù Ç úàÆ
eipa l`e oxd` l` xac .xn`l dyn l` 'd xacie" :(‫כו‬-‫ כב‬,‫כתוב בתורה )במדבר ו‬ ‫ אלא זקני כהונה‬,‫לוי היה בכלל ששת השבטים שעמדו על הר גריזים‬
ji l ` e ip t 'd x `i . j x n y ie 'd j k x a i .mdl xen` ,l`xyi ipa z` ekxaz dk xn`l ‫ ושאר כל‬,‫( עמדו למטה‬oex`d z` z`yl) ‫ולוייה והראויים לשרת‬
,‫ ושנו בברייתא בגמרא )סוטה לח‬."me l y j l m y i e j il ` e ip t ' d `y i . j pgi e ìëåÀ
È ,("‫טוב‬
("‫"תוספות יום טוב‬ ‫השבט למעלה )המאירי‬
‫)המאירי על פי הירושלמי; "תוספות‬
dl`" :‫" ונאמר להלן‬ek x a z dk " :‫" – בלשון הקודש; נאמר כאן‬ek x a z dk " :(‫א‬
‫ רבי יהודה‬.‫ אף כאן בלשון הקודש‬,‫ מה להלן בלשון הקודש‬,"mrd z` jxal ecnri
ìàøNé-ìëå"
Å È À Ä È À :øîàpL Ç Á Æ Æ ,‫ – על ההרים‬ïàkîe È Ä ïàkîÈ Ä ìàøNé
Å ÈÀ Ä
‫" – עד שיאמרו‬dk " ‫"(; הרי הוא אומר‬jxal ecnri dl`"n cenll) ‫ אינו צריך‬:‫אומר‬ äfî
Æ Ä íéãîòÄ À Ù åéèôLå
È À Ù À (mixheye :‫ )בנוסח המקרא‬åéøèLå
È À Ù À åéð÷æe
È ÅÀ
.‫ משנתנו באה ללמד פרטי המצוה של ברכת כהנים‬."‫בלשון הזה‬ i`yep miield mipdkd cbp" :‫' – והמשך הכתוב‬BâåÀ "ïBøàì È È äfîe
ÆÄ
‫ – בכל המקומות‬äðéãna È Ä À Ç ?‫ – נוהגים בה‬ãöék Ç Å íéðäkÄ Â Ù úkøa
Ç ÀÄ øäÇ étìk
Å Ç À íäéðt
Æ Å À – ‫ – הלויים‬eëôä À È ."gxf`k xbk 'd zixa oex`
‫ – אומרים הכהנים‬dúBà È íéøîBà Ä À ,‫ ואפילו בירושלים‬,‫שמחוץ למקדש‬ ìñô
Æ Æ äNòé
Æ ÂÇ àG øLà
Æ Â Léàä
Ä È Ceøa"
È :äëøaa
È È À Ç eçúôe
À È íéføb
Ä ÄÀ
‫ – שמפסיקים‬úBëøa È À L GLÈ ‫ כעין‬,‫את הברכה הזאת בשלוש הפסקות‬ ‫ ארור" האמור בפרשה )דברים‬,‫" – שכל "ארור‬äëqîe
‫ פתחו‬,(‫)דברים כז‬ ÈÅÇ
Lc÷náe
È À Ä Ç ,‫ ואחר כל פסוק עונים הציבור אמן‬,‫הכהנים בין פסוק לפסוק‬ ‫ – כל ישראל שבהר‬elàå Å È elàå
Å À ,‫בברכה תחילה כלפי הר גריזים‬
‫ ונמצאו‬,‫ – שאין עונים אמן במקדש‬úçà Ç Ç äëøa
È È À ,‫– אומרים אותה‬ mrd lk epre" :‫ – שנאמר בקללות‬ïîà Å È ïéðBò
Ä ,‫גריזים ושבהר עיבל‬
‫ והקהל עונים אחר כולן "ברוך ה' אֿלהי ישראל‬,‫שלשתן ברכה אחת‬ íäéðt
Æ Å À – ‫ – הלויים‬eëôä
À È .‫ ומקיש הכתוב ברכה לקללה‬,"on` exn`e
– íMä Å Ç úàÆ øîBà Å Lc÷na È À Ä Ç .(‫"ם‬ ‫מן העולם ועד העולם" )רמב‬
‫)רמב"ם‬ äNòé
Æ ÂÇ øLà
Æ Â Léàä
Ä È øeøà"
È :äììwa
È È À Ç eçúôe
À È ìáéò
È Å øäÇ étìk
ÅÇ À
BéepëaÄ À ,‫ – אומר את השם‬äðéãnáe È Ä À Ç ,‫ – ביו"ד ה"א‬Báúëk È À Ä ,‫המפורש‬ Å È ïéðBò
‫ – וכן בכל אחד ואחד‬ïîà Ä elàå Å È elàå
Å À ,"äëqîe
È Å Ç ìñô
ÆÆ
‫ שאין מזכירין את השם ככתבו אלא במקדש‬,‫ כמנהגנו‬,‫– באל"ף דל"ת‬ ‫ בתחילה אמרו אותה בלשון ברכה וכל‬,‫מן הארורים האמורים בפרשה‬
– ïäéôúk
Æ Å À Ä ãâðkÆÆ À ïäéãé
Æ Å À úàÆ íéàNBð Ä À íéðäk Ä Â Ù äðéãna
È Ä À Ç .‫בלבד‬ ‫ וכל ישראל ענו‬,‫ ואחר כך אמרו אותה בלשון קללה‬,‫ישראל ענו אמן‬
‫ – שמברכים את העם‬Lc÷náe È À Ä Ç ,‫מרימים כפיהם עד כנגד כתפיהם‬ ‫ – כמו שנאמר בפרשה )דברים‬úBìì÷e
‫)דברים‬ È À úBëøa
È À ïéøîBbL
Ä À Æ ãòÇ ,‫אמן‬
ïäéLàø
Æ Å È éab Å Ç ìòÇ ,‫בשם המפורש ושכינה למעלה מקשרי אצבעותיהם‬ ‫ – שהעלו אתם מתוך‬íéðáàä Ä È Â È úàÆ eàéáä
Ä Å CkÈ øçàå Ç Ç À .(‫כו‬
.(‫כו‬-
‫כו‬-‫ טו‬,‫כז‬
,ìBãbÈ ïäkîÅ Ù Ä õeç ,‫– הכהנים מרימים כפיהם למעלה מראשיהם‬ úàÆ eðáe
È ,"l`xyi ipa ihay xtqnl" ‫ שתים עשרה אבנים‬,‫הירדן‬
,‫ – שהיה על מצחו‬õévä Ä Ç ïîÄ äìòîìÈ À Ç À åéãé
È È úàÆ déaâî
Ç Ä À Ç BðéàL
ÅÆ mkxara dide" :(‫ה‬- ‫ – כמו שנאמר )שם‬ãéqa
‫ה‬-‫ ד‬,‫)שם שם‬ Ä Ç eäeãñå È À çaænä
Ç ÅÀ Ä Ç
ïäk
Å Ù óàÇ :øîBà Å äãeäé È À éaø Ä Ç .(‫לו‬ ‫לפי שהשם כתוב עליו )שמות‬
.(‫ לו‬,‫)שמות כח‬ .ciya mze` zcye lair xda ...dl`d mipa`d z` eniwz ocxid z`
ïøäà
Ù Â Ç àOiå"
È Ä Ç :øîàpL
Ç Á Æ Æ ,õévä
Ä Ç ïîÄ äìòîì
È À Ç À åéãéÈ È déaâî
Ç Ä À Ç ìBãbÈ äøBzä
È Ç éøác
Å À Ä ìkÈ úàÆ åéìò
È È eáúëå
À È À ,"jidlÎ` 'dl gafn my zipae
‫ והרי‬,‫ שברכם ברכת כהנים‬,‫" – ופירשו‬íëøáéå
Å À È À Ç íòä-ìà
È È Æ åãé-úà
ÈÈ Æ øàa"
Å Ç :øîàpL
Ç Á Æ Æ ,‫ – בכתב ולשון של שבעים אומות‬ïBLìÈ íéòáLaÄÀÄ À
,‫ וממנו למדים לשאר הכהנים‬,‫שעיקר נשיאת כפיים בכהן גדול נאמר‬ x` a ‫" – "וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת‬áèéä Å Å
,‫" – מה הוא בנשיאת כפיים‬minid lk eipae `ed" :(‫ ה‬,‫)דברים יח‬
‫שנאמר )דברים‬ ‫ שכל התורה נכתבה עליהן מ"בראשית" עד‬,‫ יש מפרשים‬." ah i d
‫ ומכאן שכולם נושאים ידיהם למעלה‬,‫אף בניו בנשיאת כפיים‬ ‫ שלא כתבו‬,‫ ומעשה נסים היה כאן; ויש אומרים‬,"‫"לעיני כל ישראל‬
z` oxd` `yie" :xn`py – ‫ שסיום המשנה‬,‫ ויש מפרשים‬.‫מראשיהם‬ ‫ כעין‬,‫ כמו שהן כתובות בהלכות גדולות‬,‫עליהן אלא "מספר המצוות‬
z`iype :‫ אלא המשנה חוזרת ללמד‬,‫ אינו מדברי רבי יהודה‬± 'ebe "eici ‫ – לאחר‬íéðáàäÄ È Â È úàÆ eìèðå
À È À ;("‫טוב‬
("‫"תוספות יום טוב‬ ‫אזהרות" )עיין‬
‫)עיין "תוספות‬
‫" )"תוספות‬mkxaie mrd l` eici z` oxd` `yie" :xn`py ?oiipn mitk
‫)"תוספות‬ :(‫ז‬- ‫ כמו שנאמר )שם‬,‫ ואכלו ושמחו‬,‫שהקריבו עולות ושלמים‬
‫ז‬-‫)שם שם ו‬
.("‫טוב‬
.("‫יום טוב‬ ‫ וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת‬,‫"והעלית עליו עולות לה' אֿלהיך‬
eðìå
È À eàáe
È ,‫ סתרו את המזבח ונטלו את האבנים‬,"‫לפני ה' אֿלהיך‬
‫זכר‬ ‫‪g dpyn iriay wxt dheq zkqn‬‬
‫‪,ïâqì‬‬
‫‪© § © dðúBð‬‬
‫‪¨ § úñðkä‬‬
‫‪¤ ¤ § © Làøå‬‬ ‫‪Ÿ § ,úñðkä‬‬
‫‪¤ ¤ § © Làøì‬‬ ‫‪Ÿ § dðúBðå‬‬
‫‪¨ § § äøBz‬‬ ‫‪¨ øôñ‬‬ ‫‪¤ ¥ ìèBð‬‬‫‪¥ úñðkä‬‬ ‫‪¤ ¤ § © ïfç‬‬
‫‪© © ?ãöék‬‬ ‫‪© ¥ ìBãb¨ ïä¥ Ÿk úBëøa‬‬ ‫‪§¦ Ê‬‬
‫‪úठììBâå‬‬
‫‪¥ § ."øBNòa‬‬ ‫"‪¨ ¤ Cà‬‬ ‫"‪© å§ "úBî éøçà‬‬‫‪¥ £ © àøB÷å‬‬‫‪¥ § ,ãîBò‬‬‫‪¥ àøB÷å‬‬ ‫‪¥ § ìa÷îe‬‬‫‪¥ © § ãîBò‬‬ ‫‪¥ ìBãb¨ ïäëå‬‬ ‫‪¥ Ÿ § ,ìBãb¨ ïäëì‬‬ ‫‪¥ Ÿ § dðúBð‬‬
‫‪¨ § ïâqäå‬‬‫§© §©‬
‫÷‪ìò© àøB‬‬‫‪¥ íéãe÷tä‬‬
‫‪¦ § © LîeçaL‬‬‫"‪© § ¤ "øBNòáe‬‬ ‫‪¨ ¤ .ïàk¨ áeúk¨ íëéðôì‬‬ ‫‪¤ ¥ § ¦ éúéøwM‬‬
‫‪¦ ¦ ¨ ¤ änî‬‬ ‫‪© ¦ øúBé‬‬‫‪¥ :øîBàå‬‬ ‫‪¥ § ,B÷éça‬‬ ‫‪¥ § dçépîe‬‬‫‪¨ ¦ © äøBzä‬‬‫© ¨‬
‫‪ìòå‬‬
‫‪© § ,Lc÷nä‬‬
‫‪¨ § ¦ © ìòå‬‬
‫‪© § ,ïåòä‬‬
‫‪Ÿ ¨ ¤ úìéçî‬‬
‫‪© ¦ § ìòå‬‬ ‫‪© § ,äéãBää‬‬
‫‪¨ ¨ © ìòå‬‬ ‫‪© § ,äãBáòä‬‬
‫‪¨ £ ¨ ìòå‬‬ ‫‪© § ,äøBzä‬‬
‫‪¨ © ìò© :úBëøa‬‬ ‫‪¨ § äðîL‬‬
‫‪¤Ÿ § äéìò‬‬‫‪¨ ¤ ¨ Cøáîe‬‬
‫‪¥ ¨ § .ät¤‬‬
‫‪.älôzä‬‬
‫‪¨ ¦ § © øàL‬‬‫‪¨ § ìòå‬‬ ‫‪© § ,íéðäkä‬‬
‫‪¦ £ Ÿ © ìòå‬‬ ‫‪© § ,ìàøNé‬‬
‫¦ §¨ ‪¥‬‬
‫‪õò¥ ìL¤ äîéa‬‬ ‫‪¨ ¦ Bì ïéNBò‬‬ ‫¦‬ ‫‪,úéòéáL‬‬
‫‪¦ ¦ § éàöBîa‬‬
‫‪¥ ¨ § éðéîMa‬‬
‫‪¦ ¦ § © ,âçä‬‬‫‪¨ ¤ ìL‬‬ ‫‪¤ ïBLàøä‬‬ ‫‪¦ ¨ áBè íBé éàöBî‬‬ ‫‪¥ ¨ ?ãöék‬‬ ‫‪© ¥ Cìnä‬‬ ‫‪¤ ¤ © úLøt‬‬ ‫‪© ¨¨ Á‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪ñéðëäì åéìò úñðëä é÷ñò çøåèù úñðëä ùîù .zqpkd ofg :úåëøá äðåîù êøáîå äøåúá àøå÷ íåéä úãåáò äúìëù øçàì ,ë"äåéá .lecb odk zekxa f‬‬
‫‪.obq :äáéúä éðôì ãøé éî ,àéáðá øéèôé éî ,òîù ìò ñåøôé éî ,úñðëä éøáã ïéëúçð åéô ìò .zqpkd y`x :[ìëä] ïéëäìå äáéúä úà èéùôäì àéöåäìå‬‬
‫‪:êìî úøãä íò áåøá (ã"é éìùî) áéúëã ,ìåãâ ïäë ìù åãåáë íåùî ïìåëå .lecb odkl obqde :åéúçú ùîùé ìåñô åá òøàé íàù .ìåãâ ïäë úçú ïëåîä‬‬
‫‪`xewe :ãáìá ãåã úéá éëìîì àìà äøæòá äáéùé ïéà ì"éé÷ ìàøùé úøæòá éàã .àøå÷ äéä íéùð úøæòá î"ù ,äéä áùåéã ììëî .lawne cner lecb odk e‬‬
‫`‪ïîâøåúîäù ãåòá íùì ú"ñ ìåìâì ìåëéå úåî éøçà úùøôì àéä äëåîñã ,áùë åà øåù úùøôáù .xeyra j`e :íéøåôéëä íåé øãñî àåäù .zen ixg‬‬
‫‪,íéãå÷ôä ùîåç ìù øåùòá àø÷ àì ïééãòù ô"òàå .dxezd z` llebe :ïîâøåúîä ÷éñôéù éãë úåäù ïàë ïéàå ,úåî éøçà úùøô ìù ïåøçà ÷åñô íâøúî‬‬
‫‪ãçà íãà ïéàù éôì ,à"à ú"ñ 'áá úåø÷ìå .øåáöì éàðâ àëéàå ïîâøåúä ÷éñôéù úåäù ùéå ÷åçø àåäù éðôî íùì ú"ñ ìåìâé àìå äô ìò äúåà àø÷é‬‬
‫÷‪øñçù åøîàú ìà ,äô ìò ãåò úåø÷ì ãéúò éðàù äî .mkiptl izixwy dnn xzei :ïåùàøä äøåú øôñ ìù åîâô íåùî ,øåáöá äøåú éøôñ éðùá àøå‬‬
‫‪.d`cedd lre :åðéäìà 'ä äöø .dceard lre :äéøçàìù äëøá .dxezd lr :ú"ñ ìò æòì àéöåäì àìù ,äîì êë ìëå .íù åììåâ éðéà êëì äæä øôñä ïî‬‬
‫‪é"àá äá íúåçå ,ùã÷îä úéáá äðéëù äøùúù .ycwnd lre :åðéúåðåòì çìåñå ìçåî êìî äá íúåçù ,åðúøçá äúà .oer zlign lre :êì åðçðà íéãåî‬‬
‫‪ìàøùé êîò äá íúåçå .íäéáéåàî ïéòùåð ìàøùé åäéù .dltzd x`y lre :íéðäëä ùã÷î äá íúåçå .ïåöøá íäéúåðáø÷ ìáå÷éù .mipdkd lre :ïåéöá ïëåù‬‬
‫‪:äìôú òîåù é"àá äòåùé íéëéøö‬‬
‫‪è"åéá åìéôà éðà òîåù ,úåëåñä âçá (à"ì íéøáã) áéúëã ,ïåùàø è"åé éàöåîá .åæ úéòéáù éàöåî àéäù ,äøáòù äèéîù ìù úéðéîù äðùá .ipinya g‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫בעשור" צריך עוד לקרוא "ובעשור לחודש השביעי" )בפרשת פינחס(‪,‬‬ ‫‪iyy mei‬‬
‫אלא משום כבוד הציבור‪ ,‬הואיל וצריך הרבה לגלול מ"אך בעשור"‬
‫‪ììBâåÀ‬‬
‫עד "ובעשור"‪ ,‬מפסיק הכהן את קריאתו בתוך ספר התורה‪Å ,‬‬ ‫באור משנה ז‬
‫‪ – B÷éça‬תחת‬ ‫‪ – äøBzä‬לאחר קריאת "אך בעשור"‪È Ä Ç ,‬‬
‫‪Å À dçépîe‬‬ ‫‪È Ç úàÆ‬‬ ‫ביום הכיפורים‪ ,‬לאחר גמר עבודת היום‪ ,‬היינו כשהגיע השעיר המשתלח למדבר‪,‬‬
‫‪ïàkÈ áeúkÈ íëéðôì‬‬‫‪Æ Å À Ä éúéøwM‬‬
‫‪Ä Ä È Æ änî‬‬‫‪Ç Ä øúBé‬‬ ‫‪ – øîBàå‬לקהל‪Å :‬‬ ‫זרועו‪Å À ,‬‬ ‫היה הכהן הגדול יוצא לעזרת נשים ויושב שם עד שהביאו לו ספר תורה‪ ,‬ואז היה‬
‫עומד וקורא בתורה מענייני דיומא ומברך שמונה ברכות‪ .‬משנתנו באה לבאר ענין‬
‫– כלומר שמודיע לציבור שאין הספר שבידו חסר כלום‪ ,‬ואף מה‬ ‫הקריאה והברכות‪ .‬וכבר נשנתה משנה זו במסכת יומא )ז‪ ,‬א(‪ ,‬אלא שהובאה כאן‬
‫שעומד לקרוא בעל פה כתוב בו‪ ,‬כדי שלא יחשבו שחסרה בו אותה‬ ‫בין הדברים הנאמרים בלשון הקודש‪ – .‬ברם‪ ,‬בעל "תוספות יום טוב" כותב‪" :‬לא‬
‫‪ – íéãe÷tä‬פרשת "ובעשור לחודש‬ ‫‪Ä À Ç LîeçaL‬‬ ‫"‪Ç À Æ "øBNòáe‬‬ ‫פרשה‪È Æ .‬‬ ‫נתפרש‪ ,‬מניין שברכות כהן גדול אינן נאמרות אלא בלשון הקודש‪ .‬ולפיכך נראה‬
‫השביעי" הכתובה בחומש במדבר‪ ,‬הנקרא חומש "‪ "micewt‬על שם‬ ‫בעיני‪ ,‬שאף על פי שמדובר בברכות כהן גדול‪ ,‬לא הקפידו על הברכות עצמן‪,‬‬
‫הכתוב‪" :‬מבן עשרים שנה ומעלה‪ ecwtz ...‬אותם"‪ ,‬שבו פותח ספר‬ ‫אלא על הקריאה מה שהכוהן קורא בתורה שלא תהא אלא בלשון הקודש‪ ,‬ועל‬
‫זה אין צריך ראיה כלל‪ ,‬שכיון שהוא קורא בספר תורה‪ ,‬והיא אינה כתובה אלא‬
‫‪– äéìò‬‬
‫‪È Æ È Cøáîe‬‬
‫÷‪ – ätÆ ìòÇ àøB‬מהטעם שכבר בארנו לעיל‪Å È À ,‬‬ ‫זה‪Å ,‬‬ ‫בלשון הקודש‪ ...‬הרי מבואר שבלשון הקודש היה קורא‪ .‬וראיה לדברי‪ ,‬שכן הרמב"ם‬
‫‪ – äøBzä‬ברכת‬ ‫‪ – úBëøa‬דלקמן‪È Ç ìòÇ :‬‬ ‫‪È À äðîL‬‬
‫על קריאתו בתורה‪ÆÙ À ,‬‬ ‫)בסוף פרק ג מהלכות עבודת יום הכיפורים( לא התנה בברכות שיהיו בלשון‬
‫התורה שלפניה ושלאחריה )‪ ± zg`k o`k zeiepn odizye‬המאירי(‪ ,‬כדרך‬ ‫הקודש"‪ .‬אבל המאירי מפרש‪" :‬והכל בלשון הקודש כדין ברכת כהנים"‪.‬‬
‫‪ – äãBáòä‬ברכת "רצה ה' אֿלהינו"‪,‬‬ ‫‪È Â È ìòå‬‬ ‫שמברכים בבית הכנסת‪Ç À ,‬‬ ‫‪ïfç‬‬
‫‪ – ãöék‬כלומר אילו הן ברכות כהן גדול? ‪Ç Ç‬‬
‫‪Ç Å ìBãbÈ ïäk‬‬
‫‪Å Ù úBëøa‬‬‫‪ÀÄ‬‬
‫‪äéãBää‬‬
‫‪È È Ç ìòåÀ‬‬ ‫וחותם בה‪" :‬הבוחר בעבודת עמו ישראל ברחמים"‪Ç ,‬‬ ‫‪ – úñðkä‬השמש של בית הכנסת שהיה בהר הבית סמוך לעזרה;‬ ‫‪ÆÆ À Ç‬‬
‫‪ïåòä‬‬
‫‪Ù È Æ úìéçî‬‬
‫‪Ç Ä À ìòåÀ‬‬
‫– "מודים אנחנו לך" כמו בתפילת שמונה עשרה‪Ç ,‬‬ ‫ונקרא " ‪ "o fg‬מלשון "‪ ,"dfeg‬שצריך הוא לראות מה הם צרכי הציבור‬
‫– ברכת "סלח לנו"‪ ,‬וחותם בה‪" :‬מוחל עוונות עמו ישראל ברחמים"‬ ‫‪Làøì‬‬ ‫‪Ù À dðúBðå‬‬
‫‪ – äøBz‬מבית הכנסת‪È À À ,‬‬ ‫‪È øôñ‬‬ ‫‪Æ Å ìèBð‬‬
‫ולהכין הכל‪Å ,‬‬
‫‪ – Lc÷nä‬שיעמוד המקדש על מכונו ותשרה בו‬ ‫‪È À Ä Ç ìòå‬‬
‫)ירושלמי(‪Ç À ,‬‬
‫)ירושלמי‬ ‫‪ – úñðkä‬הוא הקובע בכל ענייני בית הכנסת‪ ,‬כגון מי ירד לפני‬ ‫‪ÆÆ À Ç‬‬
‫‪ – ìàøNé‬שלא יסלק ה' שכינתו‬ ‫‪Å È À Ä ìòå‬‬
‫שכינה‪ ,‬וחותם‪" :‬השוכן בציון"‪Ç À ,‬‬ ‫‪dðúBð‬‬
‫‪È À úñðkä‬‬
‫‪Æ Æ À Ç LàøåÀ‬‬
‫התיבה‪ ,‬מי יקרא בתורה‪ ,‬מי יפטיר וכדומה‪Ù ,‬‬
‫‪ – íéðäkä‬שיקבל ה'‬ ‫‪Ä Â Ù Ç ìòå‬‬
‫מישראל‪ ,‬וחותם‪" :‬הבוחר בישראל"‪Ç À ,‬‬ ‫‪ – ïâqì‬היינו הממונה תחת כהן גדול‪ ,‬שיהא ממלא מקומו אם יארע‬ ‫‪ÇÀÇ‬‬
‫‪älôzä‬‬
‫‪È Ä À Ç øàL‬‬
‫‪È À ìòåÀ‬‬‫קרבנותיהם ברצון‪ ,‬וחותם‪" :‬מקדש הכהנים"‪Ç ,‬‬ ‫‪ – ìBãbÈ ïäëì‬טעם כל זה‪ ,‬שספר התורה‬ ‫‪Å Ù À dðúBð‬‬
‫‪È À ïâqäå‬‬
‫בו פסול‪Ç À Ç À ,‬‬
‫– תפילה ותחינה‪ ,‬רינה ובקשה כפי מה שהוא רגיל‪ ,‬וחותם‪" :‬הושע‬ ‫ניתן מיד ליד‪ ,‬כדי להרבות בכבודו של כהן גדול‪ ,‬שכל אלה באים‬
‫ה' עמך ישראל‪ ,‬שעמך ישראל צריכים להיוושע‪ ,‬ברוך אתה ה' שומע‬ ‫‪ìa÷îe‬‬
‫‪Å Ç À ãîBò‬‬‫‪Å ìBãbÈ ïäëåÀ‬‬
‫לשרתו‪ ,‬לקיים "ברב עם הדרת מלך"‪Å Ù ,‬‬
‫"ם עבודת יום הכיפורים ג‪,‬‬ ‫)ברייתא בגמרא סוטה מא‪ ,‬א; רמב"ם‬ ‫תפילה" )ברייתא‬ ‫‪ – ãîBò‬קורא בעמידה; מלשון‬ ‫‪Å àøB÷å‬‬
‫– ספר התורה מיד הסגן‪Å À ,‬‬
‫יא(‪.‬‬ ‫המשנה " ‪ "lawne c ner‬מסיקה הגמרא שהיה מקודם יושב‪ ,‬ומכאן‬
‫באור משנה ח‬ ‫שהיה קורא בעזרת נשים‪ ,‬שאילו בעזרת ישראל הלכה היא שאין‬
‫כתוב בתורה )דברים לא‪ ,‬י‪-‬יג(‪,zekeqd bga dhinyd zpy crena mipy ray uwn" :‬‬ ‫‪ – àøB÷å‬הכהן‪ ,‬בספר‬ ‫ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד; ‪Å À‬‬
‫‪.mdipf`a l`xyi lk cbp z`fd dxezd z` `xwz ...'d ipt z` ze`xl l`xyi lk `eaa‬‬ ‫"‪ – "úBî éøçà‬היינו פרשת העבודה של יום הכיפורים‬ ‫התורה‪ÅÂ Ç ,‬‬
‫‪ecnli ornle ernyi ornl ,jixrya xy` jxbe shde miypde miyp`d mrd z` ldwd‬‬ ‫‪ – "øBNòa‬שבפרשת המועדות בסדר‬ ‫‪È Æ Cà"å‬‬
‫לד(‪Ç À ,‬‬
‫‪-‬לד(‪,‬‬
‫)ויקרא טז‪ ,‬א‪-‬לד‬
‫)ויקרא‬
‫‪ ."z`fd dxezd ixac lk z` zeyrl exnye mkidlÎ` 'd z` e`xie‬מצוה זו נקראת‬ ‫לב(‪ :‬ואף על פי שצריך לגלול את ספר התורה‬ ‫‪-‬לב(‪:‬‬ ‫"אמור" )ויקרא‬
‫)ויקרא כג‪ ,‬כו‪-‬לב‬
‫מצוות "הקהל"‪ ,‬וכשהיה מלך בישראל היתה נעשית על ידי המלך‪ ,‬היינו המלך‬
‫היה קורא במשנה תורה‪ ,‬כמבואר במשנתנו‪ ,‬בפני כל העם שהתקהל בבית המקדש‪,‬‬
‫מ"אחרי מות" לפרשת המועדות‪ ,‬ואין זה כבוד לציבור שיהא מחכה‪,‬‬
‫וזו משמעותה של "פרשת המלך" שבמשנתנו‪ ,‬ובאה המשנה לבאר את פרטי‬ ‫מכל מקום הואיל והפרשיות סמוכות הן‪ ,‬הרי אפשר לגלול בעוד‬
‫המעמד הזה‪.‬‬ ‫שהמתורגמן מתרגם פסוק אחרון של "אחרי מות"‪ .‬ולאחר שקרא "אך‬
 ` dpyn ipiny wxt dheq zkqn ‫חכר‬
äøBz¨ øôñ ¤ ¥ ìèBð ¥ úñðkä ¤ ¤ § © ïfç
© © .'Bâå§ "ãòîa ¥ Ÿ § íéðL ¦ ¨ òáL © ¤ õwî" ¥ ¦ :(é ,àì íéøáã) øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,äéìò¨ ¤ ¨ áLBé ¥ àeäå§ ,äøæòa ¨¨ £ ¨
Cìnäå
¤ ¤ © § ,Cìnì¤ ¤ © dðúBð
¨ § ìBãb¨ ïäëå ¥ Ÿ § ,ìBãb¨ ïäëì ¥ Ÿ § dðúB𨠧 ïâqäå © § © § ,ïâqì
© § © dðúBð
¨ § úñðkä ¤ ¤ § © Làøå Ÿ § ,úñðkä
¤ ¤ § © Làøì Ÿ § dðúBðå
¨§ §
úúì¥ ¨ ìëeú© àG"ì§ òébäLëe © ¦ ¦ ¤ § .íéîëç ¦ ¨ £ eäeçaLå § ¦ § ,ãîBò¥ àø÷å ¨ ¨ § ìa÷å
¥ ¦ § ãîò
© ¨ Cìnä¤ ¤ © ñtøâà © ¦ § © .áLBé¥ àøB÷å ¥ § ìa÷îe
¥ © § ãîBò
¥
eðéçঠ¨ ,äzà ¨ © eðéçঠ¨ ,äzà ¨ © eðéçঠ¨ ,ñtøâà
© ¦ § © ,àøéúz¥ ¨ § ¦ ìà© :Bì eøîà § ¨ ;úBòîc ¨ § åéðéò
¨ ¥ eâìæ § ¨ (åè ,æé íéøáã) "éøë𦠧 ¨ LéঠE éìò
¤¨
,"øNòì¥ § © älëú¤ © § ék"
¦ ,"øOòz ¥ © § øOò"
¥ © ,"òîL-íà
© Ÿ ¨ ¦ äéäå" ¨ ¨ § ,"òîL" © § e ,"òîL" © § ãò© "íéøácä ¦ ¨ § © älà"¤ ¥ úlçzî
© ¦ § ¦ àøB÷å ¥ § !äz਩
,ïúBà
¨ Cøáî ¥ ¨ § Cìnä
¤ ¤ © ,ïúBà ¨ Cøáî ¥ ¨ § ìBãb¨ ïäkL ¥ Ÿ ¤ úBëøa ¨ § .äLøtä¨ ¨ ¨ © ìk¨ øîBbL ¥ ¤ ãò© ,úBìì÷e ¨ § úBëøáe ¨ § ,Cìnä¤ ¤ © úLøôe
© ¨¨
.ïåòä
Ÿ ¨ ¤ úìéçî
© ¦ § úçz © © íéìâø
¦ ¨ § ìL ¤ ïú¥ BpL ¤ àlਤ
ÈÈÓ˘ ˜¯Ù
íëáø÷k
¤ § ¨ ¨ § äéäå"
¨ ¨ § :(â ;á ,ë íéøáã) øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,øaãî
¥ © § äéä
¨ ¨ Lãwä
¤Ÿ © ïBLìa
§ ¦ ,íòä
¨ ¨ ìठøaãnL
¥ © § ¤ äòLa
¨ ¨ § ,äîçìî © § ‡
¨ ¨ § ¦ çeLî

`xephxa yexit
.zernc eipir eblf :éðù úéá áøçð åéîéáå ,äéä ñåãåøåä ìù åòøæî .jlnd qtixb` :ãòåîä ìåç úìéçúî ,úåàøéì ìàøùé ìë àåáá (íù) ì"ú ,âç ìù ïåøçà
äéäå úùøô òîù úùøô íò øáçîå .ïðçúàåáù .rny cr mixacd dl` zlgzn `xewe :ìàøùéî åîàù .dz` epig` :úåëìîä ïî åìñåô äæä àø÷îäù
äìëú éë àøå÷å âìãî íùîå .øùòú øùò àøå÷å ,âìãîå .úåöî ìåò úìá÷ òåîù íà äéäå úùøôáå íéîù úåëìî úìá÷ òîù úùøôá ùéù ,òåîù íà
àìù ,ãçé íúåà àøå÷ äéä ,øùòì äìëú éëì øùò ïéá êìîä úùøôù ô"òàå .úåøùòîå úåîåøú úùøôäå íééðò úåðúîå ó éñà ïîæ àåäù éðôî øùòì
:êìî êéìò íéùú íåù ,êìîä úùøô àøå÷å øæåçå .äøåú ìù íéùðåòå úåøæâ úìá÷ ïäù ,úåìì÷å úåëøá ë"çàå .úåøùòîá ÷éñôäì
ùãå÷ä ïåùìá ïìäì äî ,øáãé äùî (è"é úåîù) ïìäì øîàðå ,íòä ìà øáãå ('ë íéøáã) ïàë øîàð .ycewd oeyla mrd l` xace .dngln geyn ` g

izdw - zex`ean zeipyn

‫ מכל מקום היה קורא תחילה שתי‬,"‫"עשר תעשר" ל"כי תכלה לעשר‬ áBè íBé éàöBî Å È ?‫ – היו מקיימים אותה‬ãöék Ç Å Cìnä Æ Æ Ç úLøt Ç ÈÈ
‫ שלא להפסיק במעשרות ואחר כך חוזר וקורא‬,‫פרשיות אלו יחד‬ ‫ – כלומר בתחילת השנה‬éðéîMa Ä Ä À Ç ,‫ – הסוכות‬âçä È Æ ìLÆ ïBLàøä ÄÈ
‫ – ואחרי פרשת המלך קורא ברכות‬úBìì÷e È À úBëøáe È À ,‫פרשת המלך‬ – úéòéáLÄ Ä À éàöBîa
Å È À ‫ היינו‬,‫השמינית לחשבון השמיטה שעברה‬
øîBbL
Å Æ ãòÇ ,(‫)רש"י‬
‫ שהן קבלת בריתות של תורה )רש‬,(‫)דברים כח‬
‫וקללות )דברים‬ ïéNBò
Ä ,‫ שהיא ראשונה לשמיטה הבאה‬,‫בשנה של מוצאי שביעית‬
‫ – היינו עד הפסוק "מלבד הברית אשר כרת אתם‬äLøtä È È È Ç ìkÈ áLBé
Å àeäåÀ ,‫ – בעזרת נשים‬äøæòa È È Â È õòÅ ìLÆ äîéa È Ä ,‫ – למלך‬Bì
‫בחורב" )עיין ברטנורא שיש לו גירסה אחרת במשנתנו; ועיין "תוספות‬
‫"תוספות‬ ‫ כדי לקרוא את התורה "נגד כל‬,‫ – והמלך יושב על הבימה‬äéìò È ÆÈ
‫"מלאכת שלמה"(; ומשום כבודו של המלך לא הקפידו בענין‬
‫טוב"; "מלאכת‬
;"‫יום טוב‬ – 'BâåÀ "ãòîa Å Ù À íéðLÄ È òáL Ç Æ õwî" Å Ä :øîàpL Ç Á Æ Æ ,"‫ישראל באזניהם‬
.("‫ישראל‬
("‫"תפארת ישראל‬ ‫הדילוגים על טורח הציבור )"תוספות‬
‫)"תוספות יום טוב"; "תפארת‬ äøBz
È øôñ Æ Å ìèBð
Å úñðkä Æ Æ À Ç ïfç
Ç Ç ;‫כמו שהבאנו בהקדמה למשנתנו‬
,‫ – כפי שנפרטו במשנה הקודמת‬ïúBà È Cøáî Å È À ìBãbÈ ïäkL
Å Ù Æ úBëøa ÈÀ ‫ – השמש של בית הכנסת שבהר הבית נוטל‬úñðkä Æ Æ À Ç Làøì Ù À dðúBðå
ÈÀ À
ìLÆ ïúBpL
Å Æ àlà È Æ ,‫ – לאחר הקריאה בתורה‬ïúBà È Cøáî Å È À Cìnä
ÆÆÇ – ïâqì
Ç À Ç dðúBð
È À úñðkäÆ Æ À Ç Làøå Ù À ,‫ספר תורה ומוסרה לראש הכנסת‬
‫ – כלומר שבמקום ברכת "מחילת‬ïåòä Ù È Æ úìéçî
Ç Ä À úçz Ç Ç íéìâø
ÄÈÀ ‫ – כמבואר הכל במשנה‬ìBãbÈ ïäëì Å Ù À dðúBð
È À ïâqäåÇ À Ç À ,‫של הכהן הגדול‬
‫ היה המלך אומר ברכת‬,‫העוון" שאמר כהן גדול ביום הכיפורים‬ ‫ – כל זה כדי לקיים "ברוב עם‬Cìnì Æ Æ Ç dðúBð
È À ìBãbÈ ïäëå Å Ù À ,‫הקודמת‬
."‫ "מקדש ישראל והזמנים‬:‫ וחותם‬,"‫ היינו "אתה בחרתנו‬,‫הרגלים‬ ‫ – את ספר‬ìa÷îe Å Ç À ,‫ – קם ממקומו‬ãîBò Å Cìnäå Æ Æ Ç À ,"‫הדרת מלך‬
ycew zay ñtøâà
Ç Ä À Ç .‫ – וקורא בה בישיבה‬áLBé Å àøB÷å Å À ,‫התורה מידי כהן גדול‬
‫ – את ספר‬ìa÷å Å Ä À ãîò
Ç È ,‫ – שהיה מזרעו של הורדוס האדומי‬Cìnä ÆÆÇ
‫באור משנה א‬ eäeçaLå À Ä À ,‫ – וקרא בעמידה ולא בישיבה‬ãîBò Å àø÷å È È À ,‫התורה‬
zn g l n o d – ‫ישראל או מנהיגיהם עורכים נגד אויביהם‬ ‫בכל מלחמה שמלכי‬ ‫ ואף על פי שמלך שמחל על כבודו‬.‫ – על שנתן כבוד לתורה‬íéîëç Ä ÈÂ
,‫ ומלחמת עמלק‬,(‫ כגון מלחמת שבעה עממים )בכיבוש הארץ על ידי יהושע‬,de v n
‫ אבל בדבר מצוה כבודו‬,‫ היינו דווקא בדבר הרשות‬,‫אין כבודו מחול‬
,ze y x zn g l n od ,‫ומלחמה עם כל צר שבא עליהם לכבוש או להחריב נחלתם‬
‫ כדי להרחיב גבול ישראל ולהרבות‬,‫כגון מלך שנלחם מרצונו עם שאר העמים‬ ,‫ – אגריפס בקריאת פרשת המלך בתורה‬òébäLëe Ç Ä Ä Æ À ,(‫)המאירי‬
‫מחול )המאירי‬
,‫ ולחזק את לבם‬,‫בגדולתו – ממנים כהן מיוחד לדבר אל העם במערכות המלחמה‬ – úBòîc È À åéðéò
È Å eâìæ À È ,"éøëðÄ À È LéàÄ Eéìò Æ È úúì Å È ìëeú
Ç àG"ìÀ
ax mr akxe qeq zi`xe jiaie` lr dnglnl `vz ik" :(‫ב‬-‫ א‬,‫כמו שנאמר )דברים כ‬ ,àøéúz
ÅÈ À Ä ìàÇ :‫ – העם‬Bì eøîà À È .‫שכן מקרא זה פוסלו מן המלכות‬
l` mkaxwk dide .mixvn ux`n jlrnd jnr jidlÎ` 'd ik ,mdn `xiz `l jnn ‫! – ולא אמרו‬äzà È Ç eðéçàÄ È ,äzà È Ç eðéçà
Ä È ,äzà È Ç eðéçàÄ È ,ñtøâà
Ç ÄÀ Ç
‫ "יכול כל‬:(‫ א‬,‫ ודרשו חכמים )סוטה מב‬."mr d l ` x a c e o dk d y b pe ,dnglnd
,‫ "ודברו השוטרים" – מה שוטרים בממונים‬:(‫ ה‬,‫כהן שירצה? תלמוד לומר )שם שם‬
,‫)המאירי(; ויש מפרשים‬
‫לו כן אלא לפייסו בדברים משום שלום מלכות )המאירי‬
"‫ אף כהן שיש ממונה על גביו‬,‫ ומה שוטר שיש ממונה על גביו‬.‫אף כהן בממונה‬ ‫ – כאן חוזרת המשנה‬.(‫)רש"י; ברטנורא‬ ‫משום שאמו היתה מישראל )רש‬
‫ ועל זה היה‬,‫ היו מושחין אותו בשמן המשחה‬,‫ וכשנתמנה לכך‬.(‫)הכהן הגדול‬ ,‫ – המלך בחומש דברים‬àøB÷å Å À ,"ldwd" cnrna ‫לענין הקריאה‬
‫ הכתובים בתורה )שם‬,‫ – פרקנו בא לפרש את הדברים‬."‫נקרא "משוח מלחמה‬ "‫" – עד "שמע ישראל‬òîL" Ç À ãòÇ "íéøácä Ä È À Ç älà"Æ Å úlçzî
ÇÄÀÄ
‫ שהכוהן משוח מלחמה והשוטרים אומרים לעם היוצאים למלחמה; כן‬,(‫ה‬-‫ ג‬,‫שם‬ ‫" – וקורא פרשת "שמע ישראל" )דברים‬òîL"e
‫)דברים‬ Ç À ,‫שבסדר ואתחנן‬
‫ משנתנו פותחת בדברי משוח מלחמה‬.‫עוסק פרקנו בדינים הקשורים בענין זה‬
geyn"l "dtexr dlbr" `pzd micwd a dpyna dn meyn x`ean my ,zetqez oiir)
äéäå"
È È À ‫ ומדלג וקורא פרשת‬,‫ משום קבלת עול מלכות שמים‬,(‫ט‬- ‫ ט‬-‫ ד‬, ‫ו‬
oiire ;dtexr dlbr oipr iptl dngln geyn oipr x`al `pzd micwn o`ke ,"dngln ‫ ושוב מדלג‬,‫ משום קבלת עול מצות‬,(‫כא‬- ‫כא‬-‫ יג‬,‫)שם יא‬ ÇÙ È Ä
‫" – )שם‬òîL-íà
.("l`xyi zx`tz"e "aeh mei zetqez" ‫ וממנה עובר‬,(‫כט‬- ‫" – )דברים‬øOòz
‫כט‬-‫ כב‬,‫)דברים יד‬ Å Ç À øOò" Å Ç ‫וקורא פרשת‬
‫ כמו שבארנו‬,‫ – הכהן שנתמנה להיות משוח מלחמה‬äîçìîÈ È À Ä çeLî
Ç À :‫ ומפרש רש"י‬,(‫טו‬ ,(‫טו‬- ‫" – )דברים‬øNòì
‫טו‬-‫ יב‬,‫)דברים כו‬ Å À Ç älëú Æ Ç À ék"
Ä ‫לפרשת‬
‫ שפעמיים‬,‫ – בגמרא מובאת ברייתא‬íòä
È È ìàÆ øaãnL
Å Ç À Æ äòLa
È È À ,‫לעיל‬ ‫ ובירושלמי‬.‫שהוא זמן אסיף ומתנות עניים והפרשת תרומות ומעשרות‬
‫ ופעם אחת‬,(ux`d leab lr) ‫ פעם אחת בספר‬:‫הוא מדבר אל העם‬ ‫ שלא לשכוח‬,‫ בשביל שיצאו ישראל משביעית לשמינית‬:‫מבואר הטעם‬
äéä
È È Lãwä
ÆÙ Ç ïBLìaÀ Ä ,‫ ובכל פעם שמדבר‬,(dkxrnd iptl) ‫במלחמה‬ ‫ – "שום תשים‬Cìnä Æ Æ Ç úLøôe
Ç È È ,("‫טוב‬ ‫את המעשרות )"תוספות‬
("‫)"תוספות יום טוב‬
,"ïäkä
Å Ù Ç Lbðå
Ç Ä À äîçìnä-ìà
È È À Ä Ç Æ íëáø÷k
Æ À È È À äéäå"
È È À :øîàpL
Ç Á Æ Æ ,øaãî
ÅÇÀ ‫ ואף על פי שפרשת המלך היא בין‬,(‫כ‬ ‫ )דברים‬..." ‫עליך מלך‬
,(‫כ‬-‫ יד‬,‫)דברים יז‬
‫טכר‬ a dpyn ipiny wxt dheq zkqn
òîL© § íäéìà ¤ ¥ £ øîàå" © ¨ § .Lãwä ¤Ÿ © ïBLìa § ¦ – "íòä-ìà ¨ ¨ ¤ øaãå" ¤ ¦ § .äîçìî ¨ ¨ § ¦ çeLî© § ïäk ¥ Ÿ äæ¤ – "ïäkä ¥ Ÿ © Lbðå © ¦ § äîçìnä-ìà
¨¨§ ¦ © ¤
ìò© ïBòîL § ¦ àGå§ ,ïBòîL § ¦ ìò© äãeäé ¨ § àG ;íëéçà ¤ ¥ £ ìò© àGå§ – "íëéáéà-ìò ¤ ¥ §Ÿ © äîçìnì ¨ ¨ § ¦ © íBiä© íéáø÷ ¦ ¥ § ízà ¤ © ìàøNé¥ ¨§ ¦
úBîLá ¥ § eáwð-øLà
§ ¦ ¤ £ íéLðàä ¦ ¨ £ ¨ eî÷iå" ª ¨ © :(åè ,çë á íéîéä éøáã) øîàpL © ¡ ¤ ¤ äîk ¨ § ,íëéìò ¤ ¥ £ eîçøé £ © § íãéa¨ ¨ § eìtz § ¦ íàL ¦ ¤ ,ïéîéða¦ ¨§ ¦
íéøîça
¦Ÿ £ © íeìäðéå £ © § © íeëñéå ª § © íe÷Liå § © © íeìëàiå¦ £ © © íeìòðiå ¦ § © © íLéaìiå
ª ¦ § © © ,ììMä-ïî
¨ ¨ © ¦ eLéaìä ¦ § ¦ íäénøòî-ìëå
¤ ¥ ª £ © ¨ § äéáMá ¨ § ¦ © e÷éæçiå ¦ £ ©©
eìtz§ ¦ íàL ¦ ¤ ,íéëìBä ¦§ ízà ¤ © íëéáéBà
¤ ¥ § ìò© ;"ïBøîL § Ÿ eáeLiå ¨ © íäéçठ¥ £ ìöà ¤ ¥ íéøîzä-øéò
¦ ¨ § © ¦ Bçøé¥ § íeàáéå ¦ § © ,ìLBk-ìëì
¥ ¨§
éðtî
¥ § ¦ – "íëááì ¤ § © § Cøé-ìà"
© ¥ © .(â ,ë íéøáã) 'Bâå§ "eætçz-ìàå § § © © § eàøéz-ìà § ¦ © íëááì ¤ § © § Cøé-ìà"© ¥ © .íëéìò ¤ ¥ £ ïéîçøî ¦ £ © § ïéॠíãéa ¨¨ §
.úBðø÷ ¨ § ìBwî¦ – "eætçz-ìà" § § © © .ïéqbìwä ¦ © § © © úòôLå© § ¦ § ïéñéøz¦ ¦ § úôâä © ¨ £ éðtî¥ § ¦ – "eàøéz-ìà" § ¦ © .úBáøç ¨ £ çeöçöå
© § ¦ § íéñeñ ¦ úìäö ©¢¨
,íãå¨ ¨ øNa¨ ¨ ìL ¤ BðBçöða § ¦ § ïéàa ¦ ¨ ïä¥ – (ã ,íù íù) "íënò ¤ ¨ ¦ Cìää ¥ Ÿ © íëéäGà ¤ ¥ ¡ 'ä ék" ¦ .úBçåö ¨ § ìB÷ éðtî ¥ § ¦ – "eöøòz-ìà" §© © ©
;Bnò¦ eìôðå § ¨ § ,áøça ¤ ¤ © ìôð © ¨ óBqì© ?BôBñ äéä ¨ ¨ äî¤ ,úéìb © § ¨ ìL ¤ BðBçöða § ¦ § eàa¨ íézL ¦ § ìt¦ § ;íB÷î¨ ìL ¤ BðBçöða § ¦ § íéàa ¦ ¨ ízàå ¤©§
'ä ék" ¦ ,ïk¥ ízà ¤ © éঠízàå ¤ © § ;Bnò¦ eìôðå § ¨ § ,áøça¤ ¤ © ìôð © ¨ óBqì© ?BôBñ äéä ¨ ¨ äî¤ ,CáBL © ìL¤ BðBçöða § ¦ § eàa¨ ïBnò© éða ¥§
.ïBøàä ¨ ¨ äðçî ¥ £ © äæ¤ – 'Bâå§ "íëì ¤ ¨ íçläì¥ ¨ ¦ § íënò ¤ ¨ ¦ Cìää ¥ Ÿ © íëéäGà ¤ ¥ ¡
,íù íù) ,'Bâå§ "Búéáì ¥ § áLéå Ÿ ¨ § Cìé ¥ ¥ Bëðç ¨ £ àGå§ Lãç-úéá ¨ ¨ ¦ © äða ¨ ¨ øLà ¤ £ Léàä-éî ¦ ¨ ¦ øîàì Ÿ ¥ íòä-ìà ¨ ¨ ¤ íéøèBMä ¦ § © eøaãå" § ¦§ ·
,LøBiä
¥ © ãçàå ¨ ¤ § ,ç÷Blä
© ¥ © ãçàå ¨ ¤ § ,äðBaä
¤ © ãçà ¨ ¤ ;úBøöBàä ¨ ¨ úéa¥ ,íéöòä ¦ ¥ ¨ úéa¥ ,ø÷aä ¨ ¨ © úéa¥ ,ïázä ¤ ¤ © úéa¥ äðBaä ¤ © ãçà ¨ ¤ – (ä
òèBpä
© ¥ © ãçàå ¨ ¤ § ,íøk ¤ ¤ òèBpä
© ¥ © ãçà ¨ ¤ – (å ,íù íù) 'Bâå§ "Bìlç § ¦ àGå§ íøk ¤ ¤ òèð © ¨ øLà ¤ £ Léàä-éîe"¦ ¨ ¦ .äðzî ¨ ¨ © Bì ïzpL © ¦ ¤ ãçàå ¨¤§
ãçàå
¨ ¤ § ,ç÷Blä
© ¥ © ãçàå ¨ ¤ § ,áékønä ¦ § © © ãçàå ¨ ¤ § ,C éøánä
¦ § © © ãçàå ¨ ¤ § ,òèBpä
© ¥ © ãçà ¨ ¤ ;ïéðéî¦ ¦ úLîçî ¤ ¥ £ ¥ elôàå ¦ £ © ìëàî ¨ £ © éðìéà ¥ ¨ ¦ äMîç ¨ ¦£
`xephxa yexit
úåì÷î .oiqblwd :íééàìå ìå÷ òéîùäì åæá åæ íéðéâîä úàëä .oiqixz ztbd :ïäéìâøá úëìì ïéìåëé ïðéàù íéìùåëä ìë .lyek lkl :ùãå÷ä ïåùìá ïàë óà
:(æ"è é 'á) ìàåîùá øæòøãä àáö øù .jaey :íéáéåàä ìò íéæúðî íäå íéðáà éáâ ìò íäá ïéëîå íéîå÷ò ïäéùàøù
:áðæ úàöåé úçàå ,íéúù ãâðë íéúù ,íøë éåä éëäáã .lk`n ipli` dyng rhepd cg`e :ùãç àåä åìöà éøäù ,éåðá úéá .gweld cg`e dpead cg` a
:íéôøèöî .mipin dyngn elit`e
izdw - zex`ean zeipyn
BnòÄ eìôðå
À È À ,áøça
Æ Æ Ç ìôðÇ È óBqìÇ ?BôBñ äéä È È äîÆ ,‫צבא הדדעזר‬ ,‫ – כהן שנתמנה ונמשח בשמן המשחה‬äîçìî È È À Ä çeLî
Ç À ïäkÅ Ù äæÆ
‫ – לא על בשר‬ïkÅ ízà Æ Ç éàÄ ízàå
Æ Ç À ,‫– כמסופר בשמואל ב פרק י‬ ïBLìa
À Ä ,"íòä-ìà
È È Æ øaãå"
Æ Ä À ,‫כדי שידבר אל העם את הדברים דלהלן‬
"íëì
Æ È íçläì
Å È Ä À íënò
Æ È Ä Cìää
Å Ù Ç íëéäGà
Æ Å Á 'ä ék" Ä ,‫ודם אתם בוטחים‬ ‫ – שלמדים בגזירה שווה ממה שנאמר )שמות‬Lãwä
dyn" ,(‫ יט‬,‫)שמות יט‬ ÆÙ Ç
‫ – עם מחנה ישראל שיוצא למלחמה הולך‬ïBøàä È È äðçî
Å Â Ç äæÆ ,'BâåÀ ‫ אף כאן בלשון הקודש )גמרא‬,‫" מה להלן בלשון הקודש‬xa c i
.(‫)גמרא‬
‫ "שהשם וכל כינוייו מונחים‬:‫ ובגמרא אמרו‬,‫ שהלוחות בתוכו‬,‫הארון‬ äîçìnì
È È À Ä Ç íBiäÇ íéáø÷ Ä Å À ízà Æ Ç ìàøNé
Å È À Ä òîL Ç À íäéìà Æ Å Â øîàå" ÇÈÀ
.‫ והרי שהשכינה עמכם במחנכם‬,"‫בארון‬ àGåÀ ,ïBòîL À Ä ìòÇ äãeäé È À àG ;íëéçà Æ Å Â ìòÇ àGåÀ ,"íëéáéà-ìò Æ Å ÀÙ Ç
äîk
È À ,íëéìòÆ Å Â eîçøé Â ÇÀ íãéa È È À eìtz À Ä íàL Ä Æ ,ïéîéða
Ä È À Ä ìòÇ ïBòîL ÀÄ
‫באור משנה ב‬ ,‫ – במלחמת פקח בן רמליהו מלך ישראל ואחז מלך יהודה‬øîàpL Ç ÁÆ Æ
dpyna epipyy dn) ‫ אלא שעד כאן‬,‫משנתנו ממשיכה בדברי הכהן משוח מלחמה‬ eáwð-øLà
À Ä Æ Â íéLðàä Ä È Â È eî÷iå" ËÈ Ç :‫כשנפלו בני יהודה בידי ישראל‬
‫ מכאן‬,‫ לעם אחריו בקול רם‬rinyn xg` odke ,‫( כהן משוח מלחמה אומר‬zncewd ,ììMä-ïî
È È Ç Ä eLéaìä Ä À Ä íäénøòî-ìëå
Æ Å ËÂ Ç È À äéáMá È À Ä Ç e÷éæçiåÄ Â Ç Ç úBîLá ÅÀ
.rinyn xheye ‫ואילך באים דברים שכהן משוח מלחמה אומר‬ íéøîça
Ä Ù Â Ç íeìäðéå
Â Ç À Ç íeëñéåË À Ç íe÷LiåÀ Ç Ç íeìëàiåÄ ÂÇ Ç íeìòðiåÄ À Ç Ç íLéaìiå
Ë Ä À ÇÇ
äða
È È øLà
Æ Â Léàä-éî
Ä È Ä øîàìÙ Å íòä-ìà
È È Æ íéøèBMäÄ À Ç eøaãå"
À ÄÀ eáeLiå È Ç íäéçà
Æ Å Â ìöà Æ Å íéøîzä-øéò
Ä È À Ç Ä BçøéÅÀ íeàáéå Ä À Ç ,ìLBk-ìëì
Å ÈÀ
zia dpa xy`" – 'BâåÀ "Búéáì
Å À áLéå
Ù È À Cìé
Å Å Bëðç
È Â àGåÀ Lãç-úéá
ÈÈ ÄÇ ‫"– הרי שריחמו בני ישראל על מאתיים אלף השבויים מבני‬ïBøîL ÀÙ
‫ ואפילו לא בנאו לדירה‬,‫" משמע כל בית הראוי לדירה כל שהיא‬ycg ízà
Æ Ç íëéáéBà
Æ Å À ìòÇ eiykr la` ,‫יהודה וירושלים שנפלו בידם‬
‫ – בין שבנה צריף‬ïázä Æ Æ Ç úéaÅ äðBaä Æ Ç ãçà È Æ ,‫אלא לצרכים אחרים‬ ‫ – לפיכך‬íëéìò Æ Å Â ïéîçøî Ä Â Ç À ïéàÅ íãéa È È À eìtz À Ä íàL Ä Æ ,íéëìBä ÄÀ
‫ – מחסן‬íéöòä Ä Å È úéaÅ ,‫ – בין שבנה רפת בקר‬ø÷aä È È Ç úéaÅ ,‫לתבן‬ íëááì
Æ À Ç À CøÇÅé-ìà" Ç .‫עליכם להילחם בעוז רוח ובחירוף נפש‬
,äðBaä
Æ Ç ãçà È Æ ,‫ – לאצור בו יין ושמן ותבואה‬úBøöBàä È È úéaÅ ,‫עצים‬ ‫"; ארבעה‬mdiptn evxrz l`e" – 'BâåÀ "eætçz-ìàå À À Ç Ç À eàøéz-ìà À Ä Ç
‫ – כלומר‬äðzî È È Ç Bì ïzpLÇ Ä Æ ãçàåÈ Æ À ,LøBiä
Å Ç ãçàå
È Æ À ,ç÷Blä
Ç Å Ç ãçàåÈÆÀ ‫לשונות אלה הם כנגד טכסיסי האויב בשביל להכניס מהומה ובהלה‬
‫ אם‬,‫לא רק מי שבנה בית אלא גם מי שקנה או ירש או קיבל במתנה‬ íéñeñ
Ä úìäö Ç Ã È éðtî
Å À Ä ,"íëááì Æ À Ç À CøÇÅé-ìà" Ç ,‫במחנה הלוחם בו‬
íøkÆÆ òèð Ç È øLà Æ Â Léàä-éîe"
Ä È Ä .‫ הריהו חוזר לחנך ביתו‬,‫לא חנכו‬ ,"eàøéz-ìà"
À Ä Ç ,‫ – שאתם שומעים במחנה האויב‬úBáøç È Â çeöçöå
Ç ÀÄÀ
‫ שלש שנים ראשונות יש לו דין‬,‫' – הנוטע כרם‬BâåÀ "Bìlç À Ä àGåÀ ,‫ – של החיילים שמקרבים את מגיניהם זה לזה‬ïéñéøz Ä Ä À úôâäÇ È Â éðtî
ÅÀ Ä
mxk" ‫ ובשנה הרביעית הריהו נקרא‬,‫ ואסור ליהנות מפירותיו‬,‫ערלה‬ ‫ – וריבוי‬ïéqbìwä
Ä Ç À Ç Ç úòôLå
Ç À Ä À ,(‫ = מגן‬qixz) ‫כדי להשמיע קול המונם‬
‫ או לפדותם בכסף‬,‫ וצריך להעלות את כל הפירות לירושלים‬,"irax ‫ – אל תירתעו‬úBðø÷ È À ìBwîÄ ,"eætçz-ìà" À À Ç Ç ,‫גדודי החיילים‬
‫ ולאחר הפדיון מותרים‬,‫ כדין מעשר שני‬,‫ולהעלות הכסף לירושלים‬ ‫ – אל‬úBçåö È À ìB÷ éðtîÅ À Ä ,"eöøòz-ìà"À Ç Ç Ç ,‫מתרועותיהם בשופרות‬
,‫כד(; ואומר הכתוב‬- ‫הפירות באכילה בכל מקום )עיין‬
‫כד‬-‫ כג‬,‫)עיין ויקרא יט‬ – "íënòÆ È Ä CìääÅ Ù Ç íëéäGà
Æ Å Á 'ä ék" Ä ,‫תיבהלו מקול זעקות האויב‬
.‫ חוזר ממערכות המלחמה‬,‫שמי שיש לו "כרם רבעי" שלא פדה אותו‬ ‫ – הם בוטחים בנצחונו‬íãå È È øNaÈ È ìLÆ BðBçöða À Ä À ïéàa
Ä È ïäÅ ,‫במלחמה‬
‫ – לא‬ìëàî È Â Ç éðìéà
Å È Ä äMîç È Ä Â òèBpä
Ç Å Ç ãçàåÈ Æ À ,íøk
Æ Æ òèBpä
Ç Å Ç ãçà ÈÆ ‫ – של הקדוש‬íB÷îÈ ìL Æ BðBçöða À Ä À íéàa Ä È ízàåÆ Ç À ,‫של שר צבאם‬
‫ כל שנטע לפחות‬,‫ אלא אפילו נטע עצי פרי אחרים‬,‫רק מי שנטע כרם‬ ,‫ – שבטחו בגבורתו‬úéìb Ç À È ìLÆ BðBçöða À Ä À eàaÈ íézLìt Ä À Ä À .‫ברוך הוא‬
– ïéðéîÄ Ä úLîçîÆ Å Â Å elôàå Ä Â Ç ,‫חמישה אילנות בצורה הדומה לכרם‬ ‫ – כמסופר‬BnòÄ eìôðå À È À ,áøça Æ Æ Ç ìôð Ç È óBqìÇ ?BôBñ äéä È È äîÆ
,Céøánä
Ä À Ç Ç ãçàå È Æ À ,òèBpä
Ç Å Ç ãçà È Æ ;‫חמישה עצי פרי ממינים שונים‬ ‫ – שר‬CáBL Ç ìLÆ BðBçöða À Ä À eàaÈ ïBnòÇ éða Å À .‫בשמואל א פרק יז‬
 ‫‪a dpyn ipiny wxt dheq zkqn‬‬ ‫לר‬
‫‪,äìeúaä‬‬
‫‪¨ § © úठñøàîä‬‬
‫‪¥ ¨ § © ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ – (æ ,íù íù) 'Bâå§ "äMà‬‬ ‫‪¨ ¦ Nøà‬‬ ‫‪© ¥ øLà‬‬‫"‪¤ £ Léàä-éîe‬‬
‫‪¦ ¨ ¦ .äðzî‬‬ ‫‪¨ ¨ © Bì ïzpL‬‬ ‫‪© ¦ ¤ ãçàå‬‬
‫‪¨ ¤ § ,LøBiä‬‬
‫© ‪¥‬‬
‫‪elॠìk¨ .Bì àáe‬‬
‫‪¨ øæBç‬‬‫‪¥ – äîçìna‬‬
‫‪¨ ¨ § ¦ © åéçà‬‬
‫‪¦ ¨ únL‬‬ ‫‪¥ ¤ òîL‬‬
‫‪© ¨ elôàå‬‬
‫‪¦ £ © ;íáé‬‬ ‫‪¨ ¨ úøîBL‬‬
‫‪¤¤‬‬ ‫‪elôà‬‬
‫‪¦ £ ,äðîìàä‬‬
‫‪¨ ¨ § © ¨ úठñøàîä‬‬ ‫‪¥ ¨ § © ãçàå‬‬
‫§‪¨¤‬‬
‫‪.íéëøcä‬‬
‫‪¦ ¨ § © úठïéðwúîe‬‬
‫‪¦ § © § ïBæîe‬‬
‫‪¨ íéî‬‬‫‪¦ © ïé÷tñîe‬‬
‫‪¦ § © § ,ïéøæBçå‬‬
‫‪¦ § § äîçìî‬‬
‫‪¨ ¨ § ¦ éëøòî‬‬
‫‪¥ § ¤ ¥ ïäë‬‬‫‪¥ Ÿ éøác‬‬
‫‪¥ § ¦ ïéòîBL‬‬
‫§¦‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫‪elôàå‬‬
‫‪ – íáé‬שנפלה לפניו לייבום‪ ,‬והיתה ממתנת לו שייבמנה‪Ä Â Ç ,‬‬ ‫‪ – áékønä‬בין מי שנטע‪ ,‬ובין מי שהבריך ובין מי שהרכיב; ‪È È‬‬ ‫‪Ä À Ç Ç ãçàå‬‬
‫‪ÈÆÀ‬‬
‫‪øæBç‬‬
‫‪ – äîçìna‬זו‪ ,‬ואשתו זקוקה לו לייבום‪Å ,‬‬ ‫‪È È À Ä Ç åéçà‬‬
‫‪Ä È únL‬‬‫‪Å Æ òîL‬‬‫‪ jixand‬היינו שכופף זמורה של גפן לתוך האדמה ומוציא ראשה מצד ‪Ç È‬‬
‫‪ïéòîBL‬‬
‫‪ – Bì àáe‬לכנוס את ארוסתו או את יבמתו‪Ä À elàÅ ìkÈ .‬‬ ‫‪È‬‬ ‫אחר‪ ,‬כדי שתכה שם שרשים ותצמח כגפן מיוחדת בפני עצמה;‬
‫‪ – äîçìî‬כלומר כל אלו שומעים דברי הכהן‬ ‫‪È È À Ä éëøòî‬‬
‫‪Å À Æ Å ïäë‬‬
‫‪Å Ù éøác‬‬
‫‪Å À Ä ,ç÷Blä‬‬
‫‪Ç Å Ç ãçàåÀ‬‬‫‪ – aikxnd‬תוחב ענף רך מאילן אחד לתוך אילן אחר; ‪È Æ‬‬
‫‪íéî‬‬
‫‪Ä Ç ïé÷tñîe‬‬
‫‪ – ïéøæBçå‬מן המערכה‪Ä À Ç À ,‬‬
‫‪ – äðzî‬אפילו קנה או ירש או כשהם במערכות המלחמה‪Ä À À ,‬‬ ‫‪È È Ç Bì ïzpL‬‬
‫‪Ç Ä Æ ãçàå‬‬
‫‪È Æ À ,LøBiä‬‬
‫‪Å Ç ãçàå‬‬ ‫‪ÈÆÀ‬‬
‫‪ – íéëøcä‬כלומר שאינם‬ ‫‪Ä È À Ç úàÆ ïéðwúîe‬‬
‫‪ – ïBæîe‬לאנשי המלחמה‪Ä À Ç À ,‬‬ ‫‪È‬‬ ‫קיבל כרם במתנה‪ ,‬והגיעה השנה הרביעית ולא חיללו עדיין‪ ,‬הריהו‬
‫משוחררים לגמרי מחובות המלחמה‪ ,‬אלא חייבים הם לעסוק בעבודות‬ ‫‪" – 'BâåÀ "äMà‬ילך‬ ‫‪È Ä Nøà‬‬‫‪Ç Å øLà‬‬‫"‪Æ Â Léàä-éîe‬‬
‫חוזר לחלל כרמו‪Ä È Ä .‬‬
‫שונות שהצבא זקוק להן‪ ,‬כגון הספקת מזון ותיקון הדרכים‪.‬‬ ‫‪úàÆ ñøàîä‬‬
‫‪Å È À Ç ãçàå‬‬
‫‪È Æ À ,äìeúaä‬‬
‫‪È À Ç úàÆ ñøàîä‬‬ ‫‪Å È À Ç ãçà‬‬
‫וישוב לביתו"‪È Æ ,‬‬
‫‪úøîBL‬‬
‫‪Æ Æ elôà‬‬ ‫‪ – äðîìàä‬בין שאירס בתולה ובין שאירס אלמנה‪Ä Â ,‬‬ ‫‪ÈÈ À Ç È‬‬

‫אגרות קודש‬

‫ב"ה‪,‬ח"י אלול‪ ,‬תשכ"א‬

‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫אל המארגנים קבוצת הנסיעה לכאן‪ ,‬בימי‬
‫הרחמים והרצון‪ ,‬ולימי הרחמים והרצון‬
‫ה' עליהם יחיו‬

‫שלום וברכה!‬

‫על יסוד מאמר חז"ל אין מזרזין אלא למזורזין‪ ,‬באתי בזה להעיר‪ ,‬אשר הכתוב אשתקד‪,‬‬
‫בעניני התעוררות תורה ומצות‪ ,‬בקשר לנסיעה לכאן‪ ,‬והסדרים שלה‪ ,‬בתקפו גם השנה זו‪.‬‬

‫ואדרבה ‪ -‬עפ"י הציווי להעלות בקדש‪ ,‬בטח יוסיפו בזה‪ ,‬כאו"א לפום שיעורא דילי'‪,‬‬

‫והרי הובטחנו ‪ -‬כל המוסיף מוסיפין לו‪.‬‬

‫והרי בעניני טוב וקדושה‪ ,‬שגם עניני הגוף של ישראל עם קדוש נצטוה האדם לעשותם קדושה‪,‬‬

‫ככל שיהי' המצב טוב‪ ,‬יש להוסיף‪ ,‬הלוך והוסיף הלוף ואור‪.‬‬

‫ובודאי למותר להעיר‪ ,‬אשר בהנ"ל הם גם הענינים הקשורים בהשפעה על הזולת‪ ,‬ואדרבה‪,‬‬
‫כיון שואהבת לרעך כמוך ‪ -‬כלל גדול בתורה‪,‬‬

‫וידועה תורת רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע‪ ,‬אשר ואהבת את ה"א ‪ -‬ואהבת לרעך כמוך‪ ,‬חד‬
‫הוא‪ .‬וק"ל‪.‬‬

‫ובעמדנו ביום הולדת שני המאורות הגדולים‪ ,‬הבעש"ט ואדה"ז‪ ,‬יהי רצון שיאירו את חיינו‪,‬‬
‫ועד לחיי היום יומיים‪ ,‬בהנוגע למחשבה דבור ומעשה למטה מעשרה טפחים‪.‬‬

‫וגם בזה יהי' באופן דמוסיף והולך ואור‪ ,‬עדי יקוים היעוד‪ ,‬דלילה כיום יאיר‪,‬‬

‫בעבודת האדם לקונו ובאופן דמלמטה למעלה ‪ -‬להפוך חשוכא לנהורא ומרירו למיתקא‪,‬‬

‫אשר הדיוק בזה להפוך‪ ,‬שהחשוכא ומרירו הם עצמם יעשו נהורא ומיתקא‪,‬‬

‫המשך בעמוד הבא‬

‫אלר‬     

       


    
  
  
  :‫ הגמרא מביאה דעה ש'רקת' אינה טבריה‬:‫ ו ע"א‬‫ד‬      
‫ אמרתי דבר ששאלתי אחר‬ 
    
     
   
   ,‫ בנערותי‬ 
       
,‫ לזקני‬‫כ‬      
‫המוזכר‬   ,‫ אמרתי‬‫ וכ‬.‫ אמרו כמוני‬‫ שהזקני‬,‫ ונמצא כדברי‬     
          
     ‫ של טבריה‬               ‫ העיר‬ ,‫ בפסוק לעיל‬    
‫ של ציפורי‬           
   ,‫ שנזכר ש‬   ‫ ו‬        ‫ שיש בה‬      
‫ כשפת‬           ‫ שמוגבהת ויושבת בראש ההר‬               
‫ משו‬              
      ‫ ו‬.‫ הנהר שמוגבהת מהנהר‬      
       
.‫ כקול הכינור‬‫ שפירותיה מתוקי‬                 
    
   ,‫ שרקת זו ציפורי‬‫ כיצד אמר רבי יוחנ‬     :‫רבא מקשה על רבי יוחנ‬
    
                 ‫וכי יש מי שסובר[ ש‬]      
    
         [‫בטבריה‬]    ,[‫ ]בבבל‬‫ כא‬‫ כשנפטר אד‬      
    
.‫ ישראל‬‫ בטבריה שבאר‬     ‫ אפילו‬ ‫ יצא‬   ,[‫בבבל‬]     ‫ הנפטר‬
     

   ,‫ של מת מבבל לקוברו בטבריה‬‫ ארו‬‫ וכשמעלי‬                    

  ,[‫אוהבי ישראל‬]       ,‫ כ‬‫ בשווקי‬‫ קוראי‬‫ הספדני‬          
‫ בבל שעמוקה מכל‬      ‫ את‬    ‫ לקראת הנפטר‬    ‫ העיר‬     
   ,‫ בטבריה אחר שעלה מבבל‬      [‫כשנפטר‬]       ‫ ו‬.‫ הארצות‬     
   ‫ ו‬,‫ את רבי זירא‬        [‫בבל‬]             ‫ בהספד‬       
      ,‫ ישראל‬‫ שגדל באר‬,‫ של שנער‬         [‫ישראל‬]     
.‫ ומוכח ש'רקת' היא טבריה‬              
                 ‫ ו‬               ‫ת' הנזכרת בפסוק‬‫'ח‬ ַ ַ ,[       
.         ‫ ה‬ ‫גרי‬         ‫ לרמז‬   ‫של טבריה‬

      ‫היא‬  ‫ משו‬,                .‫ וטבריה הוא כינוי‬,‫ של העיר‬   ‫ הוא‬          
 

         [‫באמצעיתה‬]
.‫ שהיו בה גינות ופרדסי‬        ‫ משו‬                   ‫ הוא‬         
       
   ,[‫ המוזכרת בפסוק ]בסמו‬          :‫הגמרא מבארת עוד מקומות שהוזכרו בפסוקי‬

     ‫כי‬ :‫ מקשה הגמרא‬.‫ גבוה‬‫ שדרכה לישב במקו‬           ‫היא‬  ‫ משו‬    

        
       
  (‫ א ל‬‫ )שופטי‬                    
,‫ שלא רצה את החלק שעלה לו בגורל‬,‫ השמי‬‫ על מזלו שנמדד לו מ‬‫ היה מתלונ‬             ‫ ַוהרי‬,  
‫ את נפשו‬‫ זבולו‬‫ חר‬    ,‫ ודורשי‬.'‫דה‬ ֶ ָ ‫מי‬‫מר‬
ֵ ְ ‫לי ַעל‬‫ונפ‬ ִ ָ ְ ַ ְ     [‫הפקיר‬]        (‫ ה יח‬‫ )ש‬   
‫ נפשו למות על רוע‬‫ חר‬‫ ולפיכ‬,‫ לא היו שדות‬‫ והיינו שהיו לנפתלי שדות ולזבולו‬,   
          ,‫למות‬
   
                               
       ‫ וכ‬.‫מזלו‬
           ‫ יהיו‬  ,‫ הקב"ה‬                             
‫ בברכת משה רבינו‬     ‫ וכמו‬.‫ כדי לצבוע מדמו תכלת לציצית‬,‫ מרובי‬‫ בדמי‬‫ ויקנוהו ממ‬,‫ שבחלק‬‫ להרי‬‫ הי‬‫שעולה מ‬
‫ והיינו שכל השבטי‬        ‫יינק‬ ָ ִ ‫י‬‫י‬ ִ ַ ‫פע‬ַ ֶ ‫י‬ִ ‫צדק‬ ֵ ְ ִ ‫ח‬ְ ‫ ִ ְיז‬ָ 
ֶ ֶ ‫זבחי‬        (‫ לג יט‬‫ )דברי‬‫לזבולו‬
‫ מדמו‬‫ שצובעי‬,‫ וחשוב‬‫ שהוא ספו‬              ‫ ו‬,'‫ כדי לקנות 'שפוני טמוני חול‬‫יתקבצו אל הרי זבולו‬
‫ ל‬‫ ואי‬.‫ החול שבחלקו של זבולו‬‫ ויקרה הנעשית מ‬         .‫ דג‬‫ מי‬     
  .‫תכלת לציצית‬
.‫ על חלק‬‫להתרע‬

‫המשך מעמוד הקודם‬

‫ בגאולה‬,‫ אשר הלילה עצמו יאיר‬,‫ שיהפך חשך העולם הוא עצמו לאור‬- ‫ועי"ז יעשה כן בעולם‬
.‫האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו בעגלא דידן‬
‫המצפה לבשורות טובות בכל האמור וחותם בברכת כתיבה וחתימה טובה‬
‫ שניאורסאהן‬.‫מ‬
 (oey`x meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr fh sc zegpn ‫בלר‬
58 z` Ck¨ øçà© © e daygna unewd z`' yxetna zxg` `ziixaa äðùî 1
59 z` ozp xaky `ziixad zpeeky xnel oi` okle ,'dwizya dpeald wx lbite ,cg` xiznn xzei dl yiy dgpn oic zcnln dpynd 2
60 cinrd - àîbøz
¨ § § © :`xnbd zvxzn .unewd iptl dwizya dpeald :mixizndn wlga 3
61 ,mipdk ipya - úBòé㥠ézLa
¥ § ¦ xaecny `ziixad z` àðéðç
¨ ¦ £ áø© x`iae ueg miixiyd z` lek`l ayg unewd zxhwda - õîBwa ¤ © ìbét ¥ ¦ 4
62 dpeal exiag aixwd jk xg`e daygna unew aixwd cg`y ueg' zaygn ayg `l dpeald zxhwda j` - äðBála ¨ § © àìå
Ÿ § mpnfl 5
63 xnel oi` oky lebit epi`y minkg mixaeq dfay ,dwizya lbity ,õîBw ¤ d zxhwda§ àìå Ÿ § äðBál
¨ § d zxhwda§ lbity e` ,'epnfl 6
64 odk ixdy ,dpey`xd ezrc lr ipyd xiznd ivg z` aixwdy lr - åéìò ¨ ¨ ïéáéiçå
¦ ¨ © § ,ìebét¦ edf ,øîBà ¥ øéàî ¦ ¥ éaø¦ © ,xiznd ivg zceara 7
65 .eaixwd xg` ìëa
¨ § ìbôiL¥ © § ¤ ãò© úøk ¥ ¨ Ba ïéॠ,íéøîBà
¦ § íéîëçå ¦ ¨ £ © ,úøk̈¥ mixiyd zlik` 8
66 eid mixetkd mei axrne .lecb odka wx dxiyk xetk mei zcear àèBç
¥ úçðîa © § ¦ § øéàî ¦ ¥ éaøì
¦ © § íéîëç
¦ ¨ £ íéãBîe
¦ .dpealae unewa ,øéznä ¦ ©© 9
67 ,leqt el rx`iy e` lecbd odkd zeni m`y ick ,obq el mipnn åéìò
¨ ¨ ïéáéiçå
¦ ¨ © § ìebét¦ àeäL ¤ ,õîBwa
¤ © wx ìbét ¥ ¦ íঠs`L ¤ ,úBàð÷
¨ § úçðîáe
©§ ¦ § 10
68 (b fh `xwie) xetk mei zceara xn`pe .(.a `nei) eizgz obqd ynyi .dpeal oda oi`y ,øéznä ¦ © © àeä ecal õîBwä ¤ © okL ¤ ,úøk ¥¨ 11
69 z`hgl xt `iany ,'ebe 'xwa oa xta ,ycwd l` oxd` `ai z`fa' ipy epiidc ,mixizn ipy odl yi ,zereaya ze`ad zelgd izy 12
70 ycewl epiay zkextd lr lkida oke ,miycwd ycewa encn ozepe md eixizn ,miptd mgle .xeaiv inlyl odnr miaixwny miyakd 13
71 gafn ly exdh lr oke iniptd gafnd zepxw lr oke ,miycwd .dpeald ikifa ipy 14
72 iptle xtd z` hgyy xg` lqtp e` zn m`e .(hi-ci fh `xwie) iniptd ,øçîì
¨ ¨ § úBlç© d ézL ¥ § z` ìBëàì ¡ ¤ zpn lr íéNákä ¦ ¨ § © ïî¦ ãçà
¨ ¤ èçL © ¨ m` 15
73 íéøãñ¦ ¨ § d éðL¥ § z` ìBëàì ¡ ¤ ïéëéæaä
¦ ¦ § © ïî¦ ãçà ¨ ¤ ay dpeald z` øéè÷ä ¦ § ¦ e` 16
enca s` rnyn 'xta'y (:hn `nei) mixaeqd yi ,enc z` qipkdy
74 ,úøk ¥ ¨ åéìò ¨ ¨ ïéáéiçå
¦ ¨ © § ìebét¦ ,øîBॠøéàî ¦ ¥ éaø ¦ © ,øçîì¨ ¨ § miptd mgl ly 17
mc `iaiy ic `l` ynn xt ipyd odkd `iaiy jxev oi`e ,xt ly
75 .øéznä
¦ © © ìëa
¨ § ìbôiL
¥ © § ¤ ãò© úøk
¥ ¨ Ba ïéॠ,íéøîBà
¦ § íéîëçå
¦ ¨ £© 18
'xta'y mixaeqd yie ,[mcewd odkd `iady xtd mc epiid] xt
76 ìBëàì
¡¤ zereay ly xeaiv inly ly íéNákä¦ ¨ § © ipy ïî¦ ãçਠ¤ èçL
©¨ 19
.ycg xt `iadl ipyd odkd jixve ,xt `weec rnyn
,[eizecearn zg`] ely xizna lbity ,ìebét¦ àeä ,øçîì ¨ ¨ § epnî
¤¦ 20
77 m`y íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna¤ © ,òîL © § àz¨ :ax lr cer dywn `xnbd
78 ehgy m`e .ely xizna lbit `l oky ,øLk ¥ ¨ ipyd yakd - Bøéáçå ¥£© 21
wx edf ,opaxl elit` oaxwd z` lbit ,mc ly zg` dpzna lbit
lbtzp `l yak s`y ,íéøLk ¦ ¥ § íäéðL
¤ ¥ § ,øçîì¨ ¨ § Bøéáçî
¥ £ ¥ ìBëàì ¡¤ 22
79 xizdl zg` dpzna ic mday ,ïBöéçä ¦ © çaæî
© ¥ § ¦ d ìò© ïéðzépä
¦ ¨ ¦ © íéîãa
¦ ¨§ 23
.ely xiznd zceara
80 ìáà
¨ £ ,xiznd lka lbit ,dpey`xd dpzna lbtnd okle ,oaxwd z`
81 ìL¤ zepzn LŸìLå ¨ § íéòaøà
¦ ¨ § © ïBâk§ ,éîéðtä
¦ ¦ § © çaæî
© ¥ § ¦ ìò© ïéðzépä
¦ ¨ ¦ © íéîc¦ ¨a
82 ,çeLî
© ¨ ïäk ¥ Ÿ øt© ìL ¤ zepzn äøNò ¥ § ¤ úçàå © © § ,íéøetékä
¦ ¦ © íBé zepaxw
àøîâ 24
83 odn zg` xqig m`y ,øeaéö¦ ìL ¤ øác¨ ¨ íìòä¥ § ¤ øt© ìL ¤ äøNò ¥ § ¤ úçàå
©©§
84 - äðBLàøa
¨ ¦ ¨ ïéa¥ ìbét
¥ ¦ m` ,xizn ivg wx `id dpzn lke ,xtik `l ,áø© øîà̈
© :minkge xi`n iax ewlgp ote` dfi`a zx`an `xnbd 25
85 zkextd zepzn lka e` - äiðMa ¨ ¦ § © ïéa¥ e miycwd ycew zepzn lka õîBwä
¤ © úठxihwd - ïúpL
© ¨ ¤ ote`a `id minkge xi`n iax ú÷Bìçî
¤ £© 26
86 ,øîBà
¥ øéàî ¦ ¥ éaø
¦ © ,iniptd gafnd zepzn lka e` - úéLéìMa ¦ ¦ § © ïéáe
¥ äðBálä
¨ § © úठxihwd jk xg`å§ lebit zaygn `la - ä÷éúLa ¨ ¦ § ¦ 27
87 íéîëçå
¦ ¨ £ © ,xiznd lka lbit `ly s` ,úøk ¥ ¨ åéìò¨ ¨ ïéáéiçå
¦ ¨ © § ìebét¦ dwizya dpeald z` xihwdy e` ,lebit zaygna - äáLçîa ¨¨ £© § 28
oey`xd xiznd ivg z`y xnelk ,daygna unewd z` jk xg`e 29
88 éðz÷
¥ ¨ ¨ :`xnbd zniiqn .øéznä ¦ © © ìëa
¨ § ìbôiL
¥ © § ¤ ãò© úøk
¥ ¨ Ba ïéॠ,íéøîBà
¦§
äáLçîa
¨ ¨ £ © § õîBwä
¤ © z` ïúð © ¨ m` ìáà ¨ £ ,lbit ipyae dwizya xihwd 30
89 zepzna lbity ,úéLéìMa ¦ ¦ § © ïéáe¥ äiðMa
¨ ¦ § © ïéa¥ äðBLàøa
¨ ¦ ¨ ïéa¥ ìbét
¥ ¦ àäéî
¨ ¦
,äNBòä
¤ ¨ ìk¨ ok L ¤ ,ìebét¦ ìkä Ÿ © éøác
¥ § ¦ ,ä÷éúLa
¨ ¦ § ¦ äðBálä
¨ § © úठjk xg`å§ 31
90 minkg éâéìô ¦ ¦ § dfa s`å§ ,dwizya zexg`d z` ozpe miycwd ycew
xiznd ivg z` xihwdyke ,äNBò ¤ àeä ely äðBLàø ¨ ¦ d úòc© ©d ìò© 32
91 xaecn énð ¦ © àëä¨ ¨ y uxzl xn`z m`e - àîéz ¨ ¥ éëå
¦ § .xi`n iax lr 33
xiznd ivga aygy dn zrc lr dzid ezpeek ,dwizya ipyd
92 - àçéðä
¨ ¦ ¨ ,dpey`xd ezrc lr dyry xnel oi` dfle ,úBò㥠ézLa ¥§ ¦
ìàeîLe
¥ § .lebit zaygna xiznd lk xhwedy `vnpe ,oey`xd 34
93 ,øt© ìL¤ Bîãa ¨ § eléôàå
¦ £ © 'øôa
© § ' øîàc
© ¨ § ïàîì © § jk uxzl mpn` xyt`
ewlgp ,dwizyl daygn micwdyk mb - ú÷Bìçî ¤ £ © àeä ïééãò ¦ © £ ,øîà
©¨ 35
94 ïàîì© § àlਠ¤ ,oey`xd xtd mc mr cearl jiynn ipyd odkdy
.lbit `l mzrcle ,xi`n iax lr minkg 36
95 ycg xt `iadl jixv ipyd odkdy ,øt© ìL ¤ Bîãa
¨ § àìåŸ § øôa
© § øîàc
©¨ §
96 - àzòîL
¨ § © § àäì¨ § dì¨ øîà÷å
© ¨ ¨ § àáø¨ ¨ ayi - áéúé ¦ ¨ :ax lr dywn `xnbd 37
opi` oey`xd odkd ozpy zepznde ,ycgn zepznd lk z` zzle 38
daygn micwdyk minkg miceny xn` axy ,ef dreny xn`e
97 ewlgpy `ziixad z` x`ap ji` - øîéîì © ¥ § àkéà ¨ ¦ éàî© ok m` ,melk
98 àáøì
¨ ¨ § àðeä¨ áø© øa© àçà ¨ £ áø© el dywd - déáéúéà ¥ ¦ ¥ .dwizyl 39
oi` ixdy ,dipya `le dpey`xa lbit m` s` xi`n iax lr minkg
99 z` lbit unewd zceara lbit m`y íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna¤ © ,`ziixan 40
.zerc izya cinrdl
zecear dpeala oi`y ,Celéäáe ¦ § éìk ¦ § ïzîáe
© © § äöéî÷a
¨ ¦ § ¦ wx edf ,oaxwd 41
100 ïBâk§ ,ïðé÷ñò
© ¦ § ¨ éàîa © § `ziixaa àëä ¨ ¨ ,àáø ¨ ¨ øîà © ¨ :`xnbd zvxzn
,äøè÷äì
¨ ¨ § © © odkd Bì àa¨ xy`k [ìáà] ¨ £ ,xiznd lk `ed unewde el`k 42
101 ote`ay - ïðéøîàc © ¦ § ¨ § ,úéLéìMa
¦ ¦ § © ìbéôe
¥ ¦ äiðMa ¨ ¦ § © ÷úLå © ¨ § äðBLàøa
¨ ¦ ¨ ìbétL
¥ ¦¤
õîBwä
¤ © úठe` äáLçîa ¨ ¨ £ © § äðBálä
¨ § © úàå ¤ § ä÷éúLa
¨ ¦ § ¦ õîBwä ¤ © úठïúð © ¨ m` 43
102 ìk¨ y jzrc lr dler m` - Czòc ¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ éঠy ,mixne` ep` df
åéìò
¨ ¨ ïéáéiçå
¦ ¨ © § ìebét¦ ,øîBà
¥ øéàî ¦ ¥ éaø
¦ © ,ä÷éúLa
¨ ¦ § ¦ äðBálä
¨ § © úàå¤ § äáLçîa
¨¨ £© § 44
103 úéLéìMa
¦ ¦ § © éìebét
¥ ¦ øcäéî ¨ § ¦ ok m` ,äNBò ¤ àeä äðBLàø ¨ ¦ úòc© © ìò© ,äNBòä¤ ¨
unewa ,øéznä ¦ © © ìëa¨ § ìbôiL
¥ © § ¤ ãò© úøk ¥ ¨ Ba ïéॠíéøîBà
¦§ íéîëçå
¦ ¨ £ © ,úøk
¥¨ 45
104 ixd ,iniptd gafnd zepzna lbtle xefgl el did recn - éì¦ änì ¨¨
105 úठïúð'
© ¨ epipy mewn lkn - àäéî ¨ ¦ éðz÷
¥ ¨ ¨ ,`g` ax miiqn .dpealae 46
df i`ce `l` .miycwd ycew zepzna ezrc lr jenql leki did
106 iax dfa éâéìô ¦ ¦ § y epipyå§ ,'ä÷éúLa¨ ¦ § ¦ äðBálä
¨ § © úàå¤ § äáLçîa
¨ ¨ £ © § õîBwä
¤ © 47
zkextd zepzn ok m`e ,dpey`xd ezrc lr dyr `ly giken
107 zvxzn .dfa ewlgp `ly xn`y ax ixack `le ,minkge xi`n 48
.xizn ivga wx lbite ,ozkldk eaxw
108 epipy m`d - éðz÷ ¥ ¨ © ÷úL © ¨ éãéî¦ ¦ ,éMঠ© áø© dì¨ ó é÷úî ¦ § © :`xnbd dgec äðBálä
¨ § © úठïúð
© ¨ øáëe
¨§ `ziixad zpeeky xen` - àîéà ¨ ¥ :`xnbd 49
109 z` ozp xaky xg` unewa lbity ,mcewn - àøwéòî ¨ ¨ ¦ ¥ ä÷éúLa
¨ ¦ § ¦ 50
.jk epipy `l ixd ,lbite xfge wzyy ,jk xaecny `ziixaa
dwizya axw oey`xd xiznd ivg ok m`e ,dwizya dpeald 51
110 ,ïðé÷ñò
© ¦ § ¨ éàîa © § àëä
¨ ¨ ,éMঠ© áø© øîà © ¨ àlà ¨ ¤ :xg` ote`a `xnbd zvxzn
52
111 éঠ,ïðéøîàc
© ¦ § ¨ § ,úéLéìMá
¦ ¦ § © wzyå§ äiðMá ¨ ¦ § © mbå§ äðBLàøa ¨ ¦ ¨ ìbétL¥ ¦ ¤ ïBâk§ .daygna ipyde
112 øcäéî
¨ § ¦ ok m` ,äNBò ¤ àeä äðBLàø ¨ ¦ úòc © © ìò© äNBòä
¤ ¨ ìk¨ y Czòc ¨ § © à÷ìñ¨§ ¨ zeigc izy yi - øáca ¨ ¨ © úBáeLz§ ézL ¥ § :uexizd z` `xnbd dgec 53
,df uexiz itl - àúéén÷
¨ § © © eðééäc
§ © § ,zg` digc - àãç ¨ £ ,df uexizl 54
113 lbtle xefgl el did recn - éì¦ änì ¨ ¨ (úéLéìMáe)
¦ ¦ § © äiðMa ¨ ¦ § © éìebt
¥ ¦
114 'dwizya dpeald z` ozp xake daygna unewd z`' ipyd ote`d 55
gken i`ce `l` .dpey`xay ezrc lr jenql el did ixd ,dipya
115 dpeald z`e dwizya unewd z`' oey`xd ote`d envr `ed 56
eaxw iniptd gafnd zepzne ,dpey`xd ezrc lr dyr `ly
116 .xizn ivga wx lbite ,ozkldk epipy ixd - àéðúä
¨ § © ¨ ,digc ãBòå§ .miinrt `aed recne ,'daygna 57
 ‫גלר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ את המנחה דף טז עמוד א‬- ‫ פרק שני‬.‫מנחות‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                 
              
                              
                               
                            
              
         
                                
 
                                      
 
     
                             
               
                                               
        
         
                      
 
      
                                 
               
      
                                  
                                          
                                        
 

        
                                
                
        

                              
       
                             
   
                                   
                                    
       
                 
         
                           
                                            
 
                                      
              
        
                        
        
         
                                 
         
                                    
 
        
                               
                 
  

                       
          
        
                              
         
                               
 

      

                                  
                
        

                                  
                                           
 
         
                                     
                
        
                        
        
         
                                    
       
                              
                                        
         
      
                        
       
               
                
         
  
        
                                        
      


                                      
      
      
                                      
 
                                      
    
       
                                                     
      
                                      
      
 
      
                                
                               
                             
                            
                             
                              
  

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ את המנחה דף טז עמוד ב‬- ‫ פרק שני‬.‫מנחות‬ ‫דלר‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                                
                              
                             
                             
                
                                             
 
                                    
                
       
                        
         
                                        
                                        
 

      
                               

              
       
                               
        
                                
                                           
             

                          
      
                                       
        
                            
                                                   
       
        
                                           

        

                                             
         
                                        


      
                                               
      
       
                                          

                                                    
   
                                                   
       

                                        
      
       

                                            
                                                  
                                               
        


                                            
       
       
                                      
                                                    
      
                                       
       
       
                                       

                                                    
                                                  


      

                                           
       
      
                                             
                                                      
                                                   
       


                                                
      
        
                                             
         
                                                
         
                            
                 
           
                          
                             
                            

 ‫הלר‬ (oey`x meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr fh sc zegpn
58 úøk
¥ ¨ Ba ïéॠ,íéøîBà ¦§ íéîëçå
¦ ¨ £ © ,úøk ¥ ¨ åéìò
¨ ¨ ïéáéiçå
¦ ¨ © § ìebt¦ ,øîBà ¥ øéàî ¦¥ ,epipy - éðz÷
¥ ¨ ¨ 'eke 'dipya ïéa¥ dpey`xa ïéa'¥ àäå
¨§ :`xnbd dywn 1
59 jixv zxzn dpi`y dceara mby `vnp .øéznä ¦ © © ìëa¨ § ìbôiL
¥ © § ¤ ãò© ,iy` ax uexiz - àéL÷
¨§ © :`xnbd dwiqn .zg` mrt wx lbity 2
60 m`d - úøáñ © § ¨ éî¦ ,`ax déì¥ øîà © ¨ :`ax uxzn .xiznd lka lbtl .dyw ,miinrt lbity uxizy 3
61 `l` ,jk df oi` ,ycwzn - LBã÷¨ øepza © © íçì ¤ ¤ dy dz` xaeq øéàî
¦ ¥ éaø¦ © ,øî© øîà̈ © :(`"r) `ziixaa xi`n iax zxaqa dpc `xnbd 4
62 øézäì
¦ © § àák ¨ § Lc÷ì¥ © § àaäå
¨ © § ,ezycwn - déì¥ àLc÷î ¨ § © § íéNák ¦ ¨ § d úèéçL© ¦ § dywn .úøk ¥ ¨ åéìò¨ ¨ ïéáéiçå
¦ ¨ © § ìebt¦ ,dpey`xa wx lbtnd s` ,øîBà ¥ 5
63 jk ,xiznd lka lbtl jixv xizdl d`ad dcearay myk - éîc ¥¨ ly ïéøéznä
¦ ¦ © © ìk¨ eáø÷iL § § ¦ ¤ ãò© áéiçéî
© © ¦ àì Ÿ úøk ¥ ¨ ixd - éãkî
¦ § ¦ :`xnbd 6
64 ycwnd lka lbtl jixv [zxvr iyakk] ycwl d`ad dceara
65 dceara mb xiznd lka lbtl jixvy di`x oi`e .[miyakd ipy]
'äöøé
¤ ¨ ¥ `l'Ÿ (f hi `xwie) lebita xn`p ,`ziixaa øî© øîàc © ¨ § ,oaxwd 7

66
úàöøäk
© ¨ § © § y dey dxifba micnele ,'dvxi' ¤ ¨ ¥ (fk ak my) xyk oaxwae 8
.zxzn dpi`y úàöøä
© ¨ § © ote` Ck¨ 'dl oevxl xyk oaxw lawzn ea ote`k - øLk ¥¨ 9
67 hgeydy (.`q migqt) epipy ,`axl éMà ¦ © øa© éîéL ¦ ¦ áø© dywd - áéúî ¦ ¥
68 hgeyd j` ,leqt oaxwd ,milxr edelk`iy zpn lr gqt oaxw
úàöøä
© ¨ § © ay myk - äî© xnelk ,lebitk leqt oaxw zriaw - ìeñt¨ 10

69 íéøçà
úàöøä
© ¨ § © a óà© ,ely ïéøéznä ¦ ¦ © © ìk¨ eáø÷iL § § ¦ ¤ ãò© xyk epi` ,øLk ¥ ¨ oaxw 11
¦ ¥ £ (:aq my) epipye .xyk ,milxr mbe milen mb edelk`iy dceard ly ïéøéznä ¦ ¦ © © ìk¨ eáø÷iL § § ¦ ¤ ãò© lbtzn epi` ìeñt¨ oaxw 12
70 edelk`iy oey`x oniq hgy - íéìøòì ¦ ¥ £ ¨ íéìeî¦ íéc÷ä
¦ § ¦ ,íéøîBধ zaygn da¨ áéMçc ¦ © § ïåék¨ ¥ xetk mei xt éàä© ,ok m`å§ .da lbtzpy 13
71 oky øLk ¥ ¨ ,milxr s` epnn elk`iy zpn lr ipy oniqe ,milen xy`k - écî ¥ © ék¦ e ,elqt - déìñt ¥ § © ,miycwd ycewa - íéðôa ¦ § ¦ lebit 14
72 oey`xd oniqa - íéìenì ¦ © íéìøò ¦ ¥ £ íéc÷ä ¦ § ¦ ,milenl ayg mdipya min - écî ¥ © à÷c¨ § àeä àîìòa ¨ § ¨ § àiî
¨ © eli`k ,ìëéäa ¨ ¥ © leqt mc dfn `ed 15
73 .milenl ayg `l oey`xa oky ìeñt¨ ,milenl ipyae milxrl ayg 16
,[ze`fdd] dceard ixizn lk eaxw `ly `vnp .dfn `ed mzq
74 - éâéìt
¦ ¦ § øézî ¦ © éöçác
¦ £ © § epicia laewne - ïì¨ àîéé÷å ¨ § ¨ § ,iniy ax x`an 17
.lbity xi`n iax xn` j`ide
75 oniq] xizn ivga milqet ezrcly ,xi`n iax `ed `tiqa lqetd
j` ,lbit `l ,leqt mcn dfd m` ok` ,äaø ¨ © øîà
© ¨ :`xnbd zvxzn 18
76 mzrcly `vnp .xizn ivga milqet oi` minkg zrcl j` ,[cg`
77 [leqtl e`] lbtl jixv zycwn `le dxizn dpi`y dhigya s`
íéøt¦ ¨ äòaøà
¨ ¨ § © aixwdy ote`a§ lbity dz` `ven - dì¨ úçkLî ©© § © 19
xt `iade ,mcd x`y jtype ,mipta mca lbity - íéøéòN ¦ ¦ § äòaøàå
¨¨ §©§ 20
78 xak íc¨dy úøáñ © § ¨ éî¦ ,`ax déì¥ øîà © ¨ :`ax uxzn .xiznd lka 21
mixg` `iade ,mnc x`y jtype ,zkextd lr dfde mixg` xirye
79 àLc÷î
¨ § © § dhigyd ïékñ ¦ © ,íc¨ `l` ,jk df oi` ,LBã÷¨ äîäa ¨ ¥ § d øàeöa
©© § 22
ly exdh ze`fdl mixg` `iade ,mnc jtype ,zepxwd lr dfde
80 .éîc
¥ ¨ øézäì¦ © § àák¨ § Lc÷ì
¥ © § àaäå
¨ © § zycwn dhigyd ok m`e ,déì¥ .eixizn lk eaxw xirye xt lky `vnp .gafn 23
81 äna¤ © ,(`"r lirl) epipy ,òîL © § àz¨ :yiwl yix ixac lr dywn `xnbd ,ãçà
¨ ¤ øéòNå
¦ ¨ § ãçà
¨ ¤ øt© a xaecny àîéz ¨ ¥ eléôà
¦ £ ,øîà
© ¨ àáø
¨ ¨ :sqep uexiz 24
82 ïzîáe
© © § äöéî÷a
¨ ¦ § ¦ wx edf ,lbit ,ecal unewa lbtndy íéøeîà ¦ £ íéøác ¦¨ § `vi `ly oiprl zeaygp - évøî ¥ © § éìebôì
¥ © § lkidd zepzn mewn lkn 25
83 zkled - äøè÷äc ¨ ¨ § © § Celéä¦ a xaecn oi` m`d - åàì¨ éàî© .Celéäáe ¦ § éìk
¦ § .mink opi`e ,lebit icin oaxwd 26
84 .unewd zkleda lbtl ic minkgl s`y `vnpe ,exihwdl unewd
xtd zcearay epipy :(`"r) lirl `ziixad lr dywn `xnbd 27
85 ezizl unewd zkled - éìk ¦ § ïzîc
© © § Celéä¦ edf ,àì Ÿ :`xnbd zvxzn zxg` `ziixaa àéðúäå ¨ § © ¨ § ,zepzn LŸìLå ¨ § íéòaøà
¦ ¨ § © yi xiryde 28
86 .xiznd lk `ed unewde ,dpeala dpi` ef dceary ,ilka oey`xd `pzd - àä¨ ,àéL÷ ¨ § © àì
Ÿ :`xnbd zvxzn .òáLå © ¤ ¨ íéòaøà
¦ ¨ § © 29
87 ,'Celéäáe
¦ § éìk¦ § ïzîa'
© © § `pzd ixac ,ok m` - éëä ¦ ¨ éঠ:`xnbd dywn
88 ozn jelid oky ,xnel jixv did - déì¥ éòaéî
,úBðøw
¨ § d zepznì§ xiryde xtd mc z` ïéáøòî ¦ § ¨ § øîàc© ¨ § ïàîk© § xaq 30
¥ ¨ ¦ 'éìk
¦ § ïzîáe
© © § Celéäa'¦ § ïéॠøîàc
© ¨ § ïàîk
© § xaq ipyd - àäå ¨ § ,axernd mcdn zepzip ode 31
89 - éëä¦ ¨ éðz
¦ § ,àéL÷¨ § © àìŸ àä¨ :`xnbd zvxzn .ilk oznl mcew ilk zepzn 'c e`vnpe ,cg` lk mcn zepzn 'c mipzepe ,zepxwl ïéáøòî ¦ § ¨ § 32
90 .'ilk oznae jelida' ,`ziixaa jk dpy .zexizi 33
91 m` j` .'äøè÷äì ¨ ¨ § © § Bì àa' ¨ epipy `ziixaa oldl :`xnbd dywn zvxzn .äðBîLe
¤ § íéòaøà
¦ ¨ § © zxg` `ziixaa àéðúäå ¨ § © ¨ § :`xnbd dywn 34
92 oky ,déì¥ éòaéî
¥ ¨ ¦ 'äëìBäì
¨ ¨ § Bì àa' ¨ ixd ,ilk ozn jelid `ed 'jelid' íéøéL
¦ © ¦ d zkity øîàc
© ¨ § ïàîk© § xaq df `pz - àä¨ ,àéL÷ ¨ § © àŸì :`xnbd 35
93 ,àéL÷
¨ § © àì
Ÿ àä̈ :`xnbd zvxzn .dxhwdl dkled yi ilk ozn xg` dkityd okle ,zakrn - ïéákòî ¦ § © § oevigd gafnd ceqi lr mcd ly 36
94 `pzd dì¨ `xew - éø÷ ¥ ¨ okl ,àéä¦ äøè÷äc
¨ ¨ § © § CøBö¤ äëìBäc
¨ ¨ § ïåék
¨¥ ïàîk© § xaq zepzn f"n dpyy `pzd - àä¨ e ,zepznd oipna zipnp 37
95 .'dxhwdl dkledl el `a' ezpeek 'dxhwdl el `a'e ,'äøè÷ä' ¨¨ § © .dkityd z` dpn `le ïéákòî ¦ § © § àì Ÿ íéøéL
¦ © ¦ øîàc
©¨ § 38
96 õîBwä
¤ © úठïúð' © ¨ `ziixaa oldl epipyy dn àlà ¨ ¤ :`xnbd dywn 39
zrcl lbit `l ,ecal unewd zxhwda lbtndy (`"r) epipy
97 ixdy ,déì¥ éòaéî ¥ ¨ ¦ 'dwizya unewd z` C éìBä' ¦ ixd ,'ä÷éúLa
¨ ¦ § ¦ 40
lk edf oky ,unewa lbtl ic [dpeala dpi`y] dvinwa j` .minkg
98 :`xnbd dwiqn .dxhwda `le dxhwdl dkleda o`k xaecn ìbét
¥ ¦ ,eäì§ àéòaéà
¨ § © ¦ :unewd zkleda lebita dpc `xnbd .xiznd 41
99 lbtl ic eay 'jelid'y rnyn oky ,yiwl yix lr dyw - àéL÷
¨§ © äëìBä
¨¨ ,ïðçBé
¨ ¨ éaø ¦ © øîà© ¨ .minkgl oicd eäî© ,unewd ly äëìBäa ¨¨ § 42
100 .dxhwdl dkled `ed unewa mb lbtl jixve ,äøè÷äk ¨ ¨ § © § äëìBä
¨ ¨ ,øîà
© ¨ Lé÷ì
¦ ¨ Léøå ¥ § ,lbite ,äöéî÷k
¨ ¦ §§ 43
101 zg` dlgn zif ivg lek`l zpn lr zxvr iyakn cg` hgy m` .dpeald zkleda 44
102 dipyd dlgdn zif ivg lek`l zpn lr ipyd yakd z`e ,xgnl énð
¦ © àkéà
¨ ¦ oky ,Lé÷ì ¦ ¨ Léøì ¥ § xacd oaen - àîìLa
¨ ¨ § ¦ :`xnbd zl`ey 45
103 ina dpc `xnbd .zelgde miyakd z` (.ci lirl) iax xiykn ,xgnl éàî© ,ïðçBé
¨ ¨ éaøì ¦ © § àlà ¨ ¤ ,xizn ivg `ed unewde ,äðBáìc ¨ § ¦ äëìBä
¨¨ 46
104 zvw cer lek`l ayg mrt lkae ,hrn hrn unew xihwdy øáñ÷
© ¨ ¨ ,àáø
¨ ¨ øîà
© ¨ :`xnbd daiyn .dpeala lbtl jixv oi`y àîòè ¨ £© 47
105 zvw - íeLîeL § xeriyk unewdn øéè÷ä ¦ § ¦ m` :xgnl mixiydn z` zakrn dpi`y dkled oebk ,úøzî ¤ ¤ © dðéàL
¨ ¥ ¤ äãBáò
¨ £ ìk¨ ,ïðçBé
¨ ¨ éaø¦ © 48
106 aeye ,xgnl íeLîeL § xeriyk mixiydn ìBëàì ¡ ¤ zpn lr epnn jixv oi`e ,dîöò
¨ § © éðôa
¥ § ¦ äéìò
¨ ¤ ¨ ìbôì
¥ © § àéä¦ äáeLç
¨ £ äãBáò
¨ £ ,oaxwd xzid 49
107 äìkL
¨ ¨ ¤ ãò© dyr jke ,xgnl zvw cer lek`l zpn lr zvw xihwd dcearl gk oi` okle ,'xizn' dkledd oi` oky ,'xiznd lk'a lbtl 50
108 zvw mrt lk xihwd dpeala oke ,jk elek xihwdy - Blek õîB÷ ¤ .lebitd z` akrl [dpeal zkledk] zxg` 51
109 áøå© § àcñç
¨ § ¦ áø© ewlgp ,xgnl mixiydn zvw lek`l daygna ïî¦ ãçà ¨ ¤ úèéçL
© ¦ § éøä ¥ £ ,`axl ééaà ¥ © © déì¥ øîà© ¨ :`axl iia` dywn 52
110 øîà
© ¨ ãçå
© § ,ìebét¦ edfy øîà © ¨ mdn cg` - ãç© y ,úLL ¤ ¥ áøå
© § àðeðîä
¨ § © oky ,`id [zxzn-] dúøézî ¨ ¨ ¦ © dðéàL
¨ ¥ ¤ äãBáòc
¨ £ § ,zxvr ly íéNákä ¦ ¨§ © 53
111 .øLk
¥ ¨ oaxwdy øîà © ¨ ãçå
© § ,lebit epi` j` ìeñt¨ oaxwdy ,minkge xi`n iax da éâéìô ¦ ¦ § mewn lkne ,xiznd `id dwixfd 54
112 xaeq ìebét¦ øîàc © ¨ § ïàî© y xnel yi m`d - àîéì ¨ ¥ :`xnbd zl`ey ãçਠ¤ èçL © ¨ (`"r) lirl ïðúc © § ¦ ,xiznd lka lbtl jixv minkg zrcle 55
113 lka lbit `ly s` o`k okle ,xizn ivga milbtny øéàî ¦ ¥ éaøk
¦ ©§ øéè÷ä
¦ § ¦ e` ,øçîì¨ ¨ § úBlç© d ézL ¥ § z` ìBëàì ¡ ¤ daygna íéNákä ¦ ¨ § © ïî¦ 56
114 ivga lbtndy ,ïðaøk ¨ ¨ © § xaeq ìeñt¨ øîàc© ¨ § ïàîe
© ,lbit ,cgi unewd éaø
¦ © ,øçîì
¨ ¨ § íéøãñ
¦ ¨ § d éðL
¥ § z` ìBëàì ¡ ¤ miptd mgl ly ïéëéæaä
¦ ¦ § © ïî¦ ãçà
¨¤ 57

‫המשך בעמוד ופ‬

 (ipy meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr fi sc zegpn ‫ולר‬
60 dilre ,elld zeaygndn zg`a ic lbtly ,xnel `xnbd zxaeq unew xihwd - äøè÷ä
¨¨ § © úìbôî
¤ ¤ © § äøè÷ä
¨ ¨ § © ,àúéãaîeôc
¨ ¦ § § § daiyid éôéøç ¥ ¦£ 1
61 úìbôî
¤ ¤ © § äøè÷ä'
¨ ¨ § © éঠ,ok m`e ,zlbtn `idy `pipg iax eprinyn (:bi)éøîàc
¦ § ¨ § ïðaøì
¨ ¨ © § eléôàå
¦ £ © ,lbit ,dpnf xg`l dpeal xihwdl zpn lr 2
62 xgnl dpeal xihwdl daygndy ezpeeke ,ïì¨ òîLî © § © à÷¨ 'äøè÷ä ¨¨ § © íéøéMa
¦ © ¦ © déa¥ áMéçc¥ ¦ § àëéä
¨ ¥ wx edf - éléî ¥ ¦ éðä
¥ ¨ ,øézî¦ © éöça
¦ £ © ïéìbôî
¦ § © § ïéॠ3
63 oi`y meyn melk dpi` xgnl miixiy lek`l daygnde ,dlbit dnewna - àîéé÷ ¨ § ¨ àúléîa
¨ § ¦ § äðBáìe
¨ § ,miixiyd zlik` lr ayigy - 4
64 õîB÷
¤ øéè÷ä ¦ § ¦ wx xnel el did - àîéì ¨ ¥ ok m` ,xizn ivga milbtn ,àëä¨ ¨ ìáà ¨ £ ,xizn ivga wx lbity `vnpe ,da lbit `ly ,zcner 5
65 éঠe .miixiyd lr aygy xikfdl el did `le ,äðBáì ¨ § øéè÷äì ¦ § ©§ äîk¨ § ,dpnfl ueg dxihwdl äðBála ¨ § © dì¨ áMéç ¥ ¦ unewd zxhwdac§ 6
66 lek`l daygndy ezpeeke ,ïì¨ òîLî © § © à÷¨ 'øézî ¦ © éöça¦ £ © ïéìbôî'
¦ §© § zxhwd lka aygnl dnec df - éîc ¥ ¨ øézî¦ © déleëa
¥ § déa¥ áMéçc ¥ ¦ § 7
67 melk dpi` xgnl dpeal xihwdl daygnde ,dlbit xgnl miixiy mbe ezxhwda aygy unewa mb ,xiznd lka lbit oky ,xiznd 8
68 õîB÷
¤ øéè÷ä ¦ § ¦ wx àîéì
¨ ¥ ok m` ,dxhwd zlbtn dxhwd oi`y meyn .dilr aygy dpeala 9
69 ,ïì¨ òîLî
© § © à÷¨ (àúà)¨ £ mdipy - eäééåøz§ © § © éঠe .øçîì
¨ ¨ § íéøéL¦ © ¦ ìBëàì ¡¤ jkl di`x epipy - àðéðz ¨ ¦ § énð
¦ © ïðà
© £ óà© ,àáø
¨ ¨ øîà© ¨ :di`x `ian `ax 10
70 xn`y dne ,xizn ivga milbtne dxhwd zlbtn dxhwdy ozepd e` - éìka ¦ § © ïúBðå
¥ § õîBwä
¥ © odk ìk¨ ,ììkä ¨ § © äæ¤ ,(.ai lirl) dpyna 11
71 xihwdl ayg m` zlbtzn dgpndy ,'lek`l e`' ezpeek 'lek`l' zpn lr xihwnd e` - øéè÷näå ¦ § © © § ,jilend e` - C éìBnäå ¦ © § ,ilka 12
72 àîéì¨ ¥ ok m` ,xgnl miixiy lek`l ayg m` e` xgnl dpeal e` - øéè÷äìe
¦ § © § ,enewnl ueg [miixiy] ìBëàì ¡ ¤ BkøcL§ © ¤ øác
¨ ¨ ìBëàì
¡¤ 13
73 oeyly ,øçîì ¨ ¨ § íéøéL
¦ © ¦ 'ìBëàìå'
¡ ¤ § äðBáì
¨ § øéè÷äì ¦ § © § õîB÷ ¤ øéè÷ä
¦ § ¦y ìeñt¨ ,BîB÷îì § ¦ õeç [dpeal e` unew] øéè÷äì ¦ § © § BkøcL
§ © ¤ øác
¨ ¨ xihwdl 14
74 áø© øîà̈© :`xnbd daiyn .jk e` jk e` xaecny rnyn 'lek`le' e` unew xihwdl e` miixiy lek`l ayg m` j` ,úøk ¥ ¨ Ba ïéàå
¥§ 15
75 øáñ÷
© ¨ ¨ íìBòì
¨ § e ,zeaygnd izy z` aygy xaecn ,äáäà ¨ £ © øa© àãà
¨£ - åàì¨ éàî© :`ax wiicn .úøk ¥ ¨ åéìò ¨ ¨ ïéáéiçå
¦ ¨ © § ìebt¦ ,Bpîæì © § ¦ õeç dpeal 16
76 ,øézî¦ © éöça
¦ £ © ïéìbôî
¦ § © § ïéàå
¥ § äøè÷ä
¨ ¨ § © úìbôî
¤ ¤ © § äøè÷ä
¨ ¨ § © ïéॠy `pipg iax mixg`d oicl dnec - Cðäc ¨ ¨ § àéîec¨ § äøè÷ä ¨ ¨ § © oicy dpeekd oi` m`d 17
77 oicd dpeye - àëä ¨ ¨ éðàLå
¦ ¨ § ,zlbtn dpi` cal zg` daygn okle ozn ,dvinw iably myk - Cðä ¨ ¨ äî© y ,[jelide ilk ozn ,dvinw] 18
78 zaygn dhyty - äáLçî ¨ ¨ £ © déì¥ àèLôc
¨ § ¨ § ,odizy z` aygyk o`k ayig m` ïéa¥ e xgnl miixiy ìBëàì ¡ ¤ ayig m` ïéa¥ ,jelide ilk 19
79 dpeald mb lr ayg unewd zxhwda ixdy ,äçðî ¨ § ¦ dleëa
¨ § lebitd ïéa¥ unewd ly äøè÷ä ¨ ¨ § © a óà© ok enk ,lbit ,xgnl dpeal øéè÷äì ¦ §©§ 20
80 .lbit okle ,miixiyd lr mbe dpeal øéè÷äì ¦ § © § ayig m` ïéa¥ e xgnl miixiy ìBëàì ¡ ¤ ayig m` 21
81 éðz̈
¥ :xizn ivga lebit ziibeqa `ziixaa `qxib zxxan `xnbd .`zicanetc itixg ly mpic z` epipy ok m`e .lbit ,xgnl 22
82 iptl [zeziixa zepyl libx didy] minkgd cg` dpy - dén÷ ¥ © àpz ¨© - Cðä ¨ ¨ y dpynd zpeek `l` ,di`x o`kn oi` - àì Ÿ :`xnbd dgec 23
83 ,xgnl íéøéL
¦ © ¦ ìBëàì ¡ ¤ zpn lr õîB÷ ¤ øéè÷ä
¦ § ¦ ,àaà
¨ © øa© ÷çöé
¨ § ¦ áøc©§ xgnl miixiy ìBëàì ¡ ¤ ayg m` ïéa¥ lbit ,jelide ilk ozn ,dvinwa 24
84 ixde - éâéìt
¦ ¦ § âìôéî
¨ § ¦ àäå ¨ § ,mkgl wgvi iax el xn` .ìebt¦ ìkä Ÿ © éøáãì
¥§ ¦§ ìBëàì ¡ ¤ ayg m` ,äøè÷ä ¨ ¨ § © a j` ,xgnl dpeal øéè÷äì ¦ § © § ayg m` ïéa¥ e 25
85 milbtn oi` minkgl j` lbit xi`n iaxly ,dfa mi`pz ewlgp àìŸ xgnl dpeal øéè÷äì ¦ § © § ayg m`e ,lbit [ok-] ïéঠxgnl miixiy 26
86 yi - àîéà
¨ ¥ àlà ¨ ¤ .lbit lkd ixacly zipy j`ide ,(.fh) xizn ivga .lbit 27
87 micen minkg s` ixdy ,'ìeñt¨ ìkä Ÿ © éøáãì'
¥ § ¦ § `ziixaa zepyl jl dén÷ ¥ © àãb ¨ ¨ øa© àéMðî
¨ § © § áø© ayei - áéúé ¦ ¨ :zwleg drc d`ian `xnbd 28
88 .dleqt dgpndy äøè÷ä
¨ ¨ § © ïéॠ,àcñç ¨ § ¦ áøc © § enyn - déîMî ¥ § ¦ øîà © ¨ à÷å ¨ § áéúéå¦ ¨ § ,ééaàc
¥© © § 29
89 mewna 'leqt' zepyl mkgl wgvi iax xn` recn :`xnbd zl`ey `l ,xgnl dpeal xihwdl zpn lr unew xihwd - äøè÷ä ¨ ¨ § © úìbôî
¤¤© § 30
90 ,zyaeyn `ziixad mewn lkny oeik ixd ,xg` oic edfy ,'lebit' wx éléî ¥ ¦ éðä ¥ ¨ ,øézî ¦ © éöça¦ £ © ïéìbôî
¦ § © § øîàc © ¨ § øéàî ¦ ¥ éaøì
¦ © § eléôàå ¦ £ © ,lbit 31
91 mewna 'ìebt¦ äæ¤ éøä' ¥ £ zepyl mkgl àîéìå ¨ ¥ § zxg` uxzl el did oeik mlbtn unewdy ,xgnl mlke`l íéøéMa ¦ © ¦ © eäa§ áMéçc ¥ ¦ § àëéä ¨ ¥ 32
92 `l jke ,àéä¦ øéàî ¦ ¥ éaø¦ © ef `ziixay `vnpå§ ,'lebit lkd ixacl' ,dpeald lr aygy ,àëä ¨ ¨ ìáà ¨ £ ,mdly - eäãéc § ¦ øézî ¦ © d `ed õîB÷c ¤ § 33
93 :`xnbd daiyn .xg` oicl `ziixad oic z` wgvi iax dpyn did unewd leki oi` - déa¥ ìbôî ¥ © § éöî¥ ¨ àì Ÿ ,àeä äðBáìc ¨ § ¦ øézî ¦ © åàì¨ õîB÷c ¤ § 34
94 deéðúà
© § § © 'ìkä
Ÿ © éøác'
¥ § ¦ oeyla i`ce ,df mkg - àpz ¨ © y oiad wgvi iax m`d ,ipec` ippr - éøî ¦ ¨ éðò¥ £ ,`iypn axl ééaà ¥ © © déì¥ øîà © ¨ .da lbtl 35
95 'ìebét'¦ oky 'lebit' `le 'leqt' el dpyy okzi j` ,eax el dpy - ïéঠ,iia`l `iypn ax déì¥ øîà © ¨ .áøc © § déîMî ¥ § ¦ z`f xn` `cqg ax 36
96 drhy xnel okzie ,silgdl mc` ipa miieyr - déì¥ óìçéî ¨ § ¦ 'ìeñô'a
¨ § .ok - 37
97 miieyr mc` ipa oi` - déì¥ óìçéî
¨ § ¦ àì
Ÿ 'ìkä
Ÿ © éøáã'a
¥ § ¦ § 'äæ¤ éøä'
¥ £ j` ,dfa áø© øîà © ¨ ,yxcnd ziaa xn`p mb jk - énð ¦ © øîzéà© § ¦ :`xnbd dtiqen 38
98 .jk wgvi iax uxiz okle .silgdl øîà
© ¨ :di`x `ian iia` .äøè÷ä ¨ ¨ § © úìbôî
¤ ¤ © § äøè÷ä
¨ ¨ § © ïéॠ,áø© øîà© ¨ àcñ稧 ¦ 39
èçL
© ¨ ,(.fh lirl) àðéðz
¨ ¦ § énð
¦ © ïðà
© £ óà© ,ééaàc¥ © © § déîMî
¥ § ¦ éãéà
¦ ¦ øa© á÷òéŸ £ © áø© 40
,ìebét¦ àeä ,øçîì¨ ¨ § epnî
¤ ¦ ìBëàì ¡ ¤ zpn lr zxvr ly íéNákä ¦ ¨ § © ïî¦ ãçਤ 41
99 äçðîä úà õîå÷ä êìò ïøãä zpn lr ehgy m` j` .øLk ¥ ¨ lbtzp `ly ipyd yakd - Bøéáçå ¥£© 42
àîòè
¨ £ © éàî© :iia` x`an .ïéøLk ¦ ¥ § íäéðL ¤ ¥ § ,øçîì¨ ¨ § Bøéáçî
¥ £ ¥ ìBëàì ¡¤ 43
øézî
¦ © åàì¨ oey`xd yakdc§ ïåéëc ¨ ¥ § íeMî¦ åàì¨ m`d ,mixyk mdipyy 44
100 äáø õîå÷ä ¯ éùéìù ÷øô ,déa¥ ìbôî
¥ © § oey`xd yakd éöî ¥ ¨ àì Ÿ okl ,àeä ipyd yakd ly déãéc ¥ ¦ 45
101 o`ke ,zegpna lebit ipic illk ex`azd (:`i) oey`xd wxta 46
dgec .dlbtn epi` ,dpeald ly xizn epi` unewdy o`k oke
102 z` zlqet dpi` lebit zaygn mda mipte` dpynd zhxtn lbit `ly àeä zxvr iyak iabl íúä ¨ ¨ ,àì 47
Ÿ :di`xd z` `xnbd
103 dpnfl ueg dpnn ìBëàì ¡ ¤ zpn lr äçðnä ¨ § ¦ © úठõîBwä ¥ © odk :dgpnd ,cg` ilka - àðî ¨ ¨ ãça© § miyakd [erawed-] òa÷éà © § ¦ àìc
48 Ÿ § meyn
104 miperhy ,dpeale unew oebk ,ìBëàì ¡ ¤ Bkøc § © ïéàL¥ ¤ øác
¨ ¨ dnewnl e` àðî
¨ ¨ ãça
© § òa÷éàc
© § ¦ § dpeale unew ,àëä ¨ ¨ ìáà 49
¨ £ ,dfl df mikiiy mpi`e
105 xgnl dpnn øéè÷äì ¦ § © § zpn lr unewd okå§ .gafnd iab lr dxhwd xack miaygp md - eîc¨ ãç© ék¦ ,cg` ilka mdipy erawedy - 50
106 ,mc`l milk`py dgpnd ixiiy oebk - øéè÷äì ¦ § © § Bkøc § © ïéàL¥ ¤ øác¨¨ .lbit ,unewd xihwdyk dpeald lr ayg m`e ,cg` 51
107 ipya ìñBt ¥ øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © .mc` lk lv` ezrc dlhay ,øLk ¥¨ oi`e dxhwd zlbtn dxhwd oi`y drcl s`y zcnln `xnbd 52
108 .mipte`d 53
zeleki elld zeaygnd izy mewn lkn ,xizn ivga milbtn
109 ìBëàì¡ ¤ zpn lr unewd :lebit zaygn xeriy edn zyxtn dpynd òìáà
© § © df xac - àúléî ¨ § ¦ àä¨ ,àðeðîä
¨ § © áø© øîà 54
© ¨ :lbtl sxhvdl
110 øác
¨ ¨ xgnl øéè÷äì¦ § © § zpn lr unewd okå§ ,ìBëàì ¡ ¤ BkøcL
§ © ¤ øác ¨ ¨ xgnl déleëk
¥ § éì¦ àìé÷úe
¨ ¦ § ,àðéðç¨ ¦ £ éaø
¦ © ipcnile ipnirhd - éì¦ [rilad-]
55
111 ayg m` s`e .øLk ¥ ¨ ,úéfkî
¦ © © ¦ úBçt¨ lr wx jk ayge ,øéè÷äì ¦ § © § BkøcL
§ ©¤ ayge õîB÷ ¤ øéè÷ä
¦ § ¦ ,icenlz lkk ilr aiage lewye - éàãeîìz 56 © § ©
112 zaygn aygy it lr s` úéæ¦ © éöçk ¦ £ © øéè÷äìe
¦ § © § úéæ¦ © éöçk¦ £ © ìBëàì ¡¤ íéøéL
¦ © ¦ ìBëàì¡ ¤ e xgnl (äðBáìe) ¨ § äðBáì
¨ § øéè÷äì 57
¦ § © § ,zeaygn izy
113 ïéôøèöî
¦ § ¨ § ¦ äøè÷äå
¨ ¨ § © § äìéëà
¨ ¦ £ ïéàL ¥ ¤ iptn ,øLk ¥ ¨ ,mly zifk lr lebit .ìebt¦ ,øçîì
¨ ¨ § 58
114 .zifkl .epcnll `pipg iax `a dn - ïì¨ òîLî
© § © à÷¨ éàî© :`xnbd zl`ey 59

‫המשך בעמוד טי‬

 ‫זלר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ את המנחה דף יז עמוד א‬- ‫ פרק שני‬.‫מנחות‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                            
                           
                                
                             
                  
         
       
         
                   
 
       
                 
    
           
                 
  

       
               
          
                                        
          
                
     
           
       
      
       
                  

                
       
                        
         
                               
                                         
                

                     

              
   
                      
       
                                  

                          
                               
       
                                                  
     
                                        
       
               
                                   

        
                                              

      

                                           
       
                                    
       

                                                  
         

                                          

      
                                     
  
       
               
                                   

                                               
         

                                         

      

   
                                           
         
                                                   


                                                 
        
 
                                  
       
       
               
        

     

                              


                   
                  

                                      


                                                
      
                                       
         

                                                


                                              

                                                
        

               
    
                     
       

                                               
        
                   

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף יז עמוד ב‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬ ‫חלר‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                             
                            
                             
                              
                
              
                               
 
       
                                  
              
       

                         
        
                               
         
        
                                 
 

     
                                   

              
      
        
    
            
      
        
                                      
                                        
              

                           

               
        
          
    
         
       
                                          
                                         
                
        

                             
        
        
                         
         
                                         
 

                                           

             
       
                           
        
        
     
       
   
    
      
        
        
                                       
              

                        

               
        
 
           
             
      
 
  
   
          
                
                               
      
  
  
    
    
   
                            

     
 
     
                               
                              
           
                                 
                               
                                 
                               
                             
                               
                               
                                
                              
                               
                              
                               
                                  
                               
                                 
                                 
                             
                              
                               
       

 ‫טלר‬ (ipy meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr fi sc zegpn
45 éaø
¦ ©,dizy myl `le dwixf myl `l ,gafd mcn xgnl xi`ydl ïBL ìa
§ ¦ áMçî
¥ © § ék¦ àðL
¨ § àìå
Ÿ § çaænì
© ¥ § ¦ © äìéëà
¨ ¦ £ ïBL ìa
§ ¦ áMçî
¥ © § ék¦ àðL¨ § àìc
Ÿ § 1
46 gipdl zpn lr hgeyd oica ,Bæa¨ óà© øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø
¦ © øîà
© ¨ .ìñBt
¥ äãeäé
¨ § z` 'lik`dl' ayg m` oia dpey oicd oi`y ± çaænì © ¥ § ¦ © äøè÷ä
¨¨ § © 2
47 ìñBt
¥ øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø
¦ ©y ,xfril` iaxe minkg ewlgp xgnl encn ueg gafnd iab lr 'xihwdl' ayg m` oiae epnfl ueg gafnd 3
48 .ïéøéLëî
¦ ¦ § © íéîëçå
¦ ¨ £© .lbit mixwnd ipya ,epnfl 4
49 ± ïàîc © § àaélਠ¦ © äãeäé ¨ § éaø ¦ © :dcedi iax zhiy idn zxxan `xnbd ote` - énð
¦ © éঠ:minkg zrcl weqta sqep xe`ia d`ian `xnbd 5
50 m` ± ïðaøc ¨ ¨ © § àaélਠ¦ © àîéìéà ¨ ¥ ¦ .dcedi iax lqt mi`pzdn in zrck gafnd iab lr dxhwd z`xwp ok lry minkg zrcl x`al sqep 6
51 minkgy it lr s`y ,minkg itl xaic dcedi iaxy xn`p dlik` xeriyy myk ± úéfëa ¦ © © § äìéëà
¨ ¦ £ äî¨ y jcnll 'dlik`' mya 7
52 gipdl aygna ,mc` zlik`l gafn zlik`n dpyna § mixiykn ayg m`e ,úéfëa
¦ © © § äøè÷ä
¨ ¨ § © a lebit zaygn óà© ,(:hn zekxa) zifka `ed 8
53 `ld ,dzrn denzl yi - àzLä ¨ § © ,leqtl micen md xgnl encn xikfdy 'dlik`' oeyl íìBòìe ¨ § .lbit ,epnfl ueg zifk xihwdl 9
54 à÷c¨ § ,xgnl mc` zlik` zaygna íúä ¨ ¨ äîe ¨ ,xnege lw mixacd dlik` `l` ezernyna oi` ± òîLî © § © àçøBàc
¨ § § 'äìéëà'
¨ ¦ £ ,aezkd 10
55 z` lek`l ,dlik` oeyla ayegy ± äìéëà ¨ ¦ £ ïBLìa § ¦ áMçî ¥ ©§ .gafnl gafn zlik`e mc`l mc` zlik` ,dkxck 11
56 mixiykn minkg ± ïðaø ¨ ¨ © éøLëî¦ § § © ok it lr s`e ,xgnl mixeni`d daiyn .minkgk yxc `l recn øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøå ¦ © § :`xnbd zl`ey 12
57 zaygna o`k ± àëä ¨ ¨ ,mc` zlik`l gafn zlik`n dpiyy iptn dzid df weqta zxkfend dlik`d eli` - ïk¥ íঠy iptn :`xnbd 13
58 àìŸ ,dxhwd oeyla `le dlik` oeyla `l ayg `ly ,xgnl dgpd aezkl jixv aezkd did ± àðîçø ¨ ¨ £ © áBzëì § ¦ ,dkxck dlik` `weec 14
59 m` `l` ± øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøc ¦ © § àaélà ¨ ¦ © àlà ¨ ¤ .mixiykn minkgy ïkL ¥ ¤ ìk¨ `ll ,'ìëàé ¥ ¨ ¥ ìBëàé ¨ ¥ íà' ¦ xg` ote`a e` ± énð ¦ © éঠ,'ìëàä
¥ ¨ ¥ ìëàä Ÿ ¨ ¥ íà' ¦ 15
60 lqetd xfril` iax itl exn`p dcedi iax ixacy yxtl dvxz dpiy recn ± ìëàé ¥ ¨ ¥ ìëàäŸ ¨ ¥ éàî© .dlik`d zepeyl izy oia iepiy 16
61 mby dcedi iax eprinyne ,mc` zlik`l gafn zlik`n dpyna § ± ézøz
¥ § © dpéî ¨ ¦ úòîL © § ¨ ,mipey zepeyla 'lk`i lk`d' aezkl aezkd 17
62 øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © øîà © ¨ jk lrå§ ,xfril` iax lqet dgpd zaygna mc` zlik`n dpynd mby ,sqep cenil o`kn cenll jl yi 18
63 xyt` ike .'ïéøéLëî ¦ ¦ § © íéîëçå ¦ ¨ £ © ìñBt¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © Bæa¨ óà'© `ziixaa .lbit ,jtdl e` gafnl 19
64 zrcl ixdy ,äãeäé ¨ § éaø ¦ © eðééä § © øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © ok m` `ld ,jk yxtl øîà̈
© :opgei iax mya xn`y xe`iad lr iq` axl dywd `xif iax 20
65 gafn zlik` zaygna od xfril` iaxe minkg miwleg mdipy iax ly enrhy opgei iax mya zxn` cvik éqà ¦ © áøì
© § àøéæ ¨ ¥ éaø¦ © déì¥ 21
66 .xgnl dgpd zaygna ode mc`l àeä éëä ¦ ¨ íeMî¦ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøc ¦ © § àîòè¨ £ © éঠ`ldå© ,weqtdn `ed xfril` 22
67 iax m` ewlgp xfrl` iaxe dcedi iaxy yxtl dqpn `xnbd ie`x ± áéiçéì © © ¦ énð ¦ © úøk ¥ ¨ ok m` ,weqtn xfril` iax ly enrh m` ± 23
68 eäééðéa
§ © ¥ àkéà ¨ ¦ úøk ¥ ¨ ,i`ce `l` ± åàì¨ àlà ¨ ¤ :dxezdn lqet xfril` éëå
¦ § .dxezdn lebit `id ixdy ,ef dgpn zlik` lr zxk aiigziy 24
69 éaøc
¦ © § ,xfril` iax zrcl zxk aeig oiprl wx `ed mdipia lcadd ± aiig lke`d xfril` iaxl ok`y xnel dvxz m`e ± énð ¦ © éëä¦ ¨ àîéz¨ ¥ 25
70 çépäì'
© ¦ © § zaygna wxy xfril` iax zrca øáñ © ¨ (àn÷ ¨ © àpúc)
¨ © § äãeäé ¨ § zxn` dz` ixde ± ïðçBé ¨ ¨ éaøc ¦ © § déîMî¥ § ¦ zøîàc
§ § © £ © àeä zà § © àäå ¨ § .zxk 26
71 àîìòa
¨ § ¨ § àìeñt ¨ § `l` dpi`y iptn ,zxk aiig epi` 'xgnl encn zlik`n dpyna lqet xfril` iaxy it lr s`y opgei iax mya 27
72 ,`ziixaa exkfedy mixg`d mipicd el`a ± Cðäa ¨ ¨ § la` ,opaxcn lr úøk ¥ ¨ Leðò¨ ïéàL ¥ ¤ øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © äãBî¤ ,jtdle gafn zlik`l mc` 28
73 lr miaiig s` ± áéiçéî © © ¦ énð ¦ © úøk ¥ ¨ ,dkxck `ly dlik` zaygna .ef dlik` 29
74 øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © àúàå
¨ £ © .dxezd on lbtzdy iptn ,zxk df oaxw zlik` àaélà
¨ ¦ © àéä¦ éàpz ¥ ¨ © `xif iaxl iq` ax déì¥ øîà © ¨ :`xnbd zvxzn 30
75 zaygna oia ± éãéàå ¦ ¦ § éãéà ¦ ¦ ,xnele welgl xfrl` iax `ae ± øîéîì © ¥§ oica xfril` iax zrca mi`pz zwelgn dpyi ± øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøc ¦ ©§ 31
76 ïéàå
¥ § ìeñẗ oaxwdy xfril` iax xaeq dlik` zaygna oiae dgpd iaxly xne`y yi ± øîàc © ¨ § ïàîì © § àkéਠ¦ ,dkxck `ly dlik` 32
77 `ly lk lbit `l dxezd one ,opaxcn `ed leqtdy iptn ,úøk ¥ ¨ Ba yie ± øîàc © ¨ § ïàîì © § àkéàå ¨ ¦ § ,àúééøBàc
¨ § © § n äìeñt ¨ § dgpnd xfril` 33
78 .dkxck dlik` zaygn ayg .ïðaøc
¨ ¨ © § n äìeñt
¨ § dgpndy ezrca xne`y 34
79 yxtl xyt` ixdy ,jk yxtl gxkd oi` ± àì Ÿ :`xnbd dgec iax zrca mi`pz ewlgpy gikedl `ziixa d`ian `xnbd 35
80 zaygn lr zxk aeig oi` lkd zrcly ± àkéì ¨ ¥ úøk ¥ ¨ àîìò
¨ § ¨ éìeëc
¥ § çáfä
© ¤ © úठèçBMä ¥ © ,(c"d a"t migaf `ztqez) `ziixaa àéðúc ¨ § © § :xfril` 36
81 :øáca Ÿ £ © LŸìL¨ opyi ef `ziixaa àëäå
¨ ¨ © ú÷Bìçî ¨ ¨ § ,dkxck `ly dlik` ueg ± øçîì ¨ ¨ § ,gafnd iab lr dwixfl ie`xd Bîcî ¨ ¦ úBzL§ ì¦ zpn lr 37
82 minkg zwelgn z` `iady `ziixaa oey`xd `pzd - àn÷ ¨ © àpz¨© hgy m` oke .mc` zlik`l gafn zlik`n dpiyy `vnpe ,epnfl 38
83 Cðäa
¨ ¨ § øáñ © ¨ dkxck `ly dlik` zaygn oiprl wx xfril` iaxe `vnpe ,øçîì ¨ ¨ § ,mc` zlik`l ie`xd BøNaî ¨ § ¦ øéè÷äì
¦ § © § zpn lr 39
84 lqt okle ,dlik` oeyla dpiyyk `l` ewlgp `ly xaeq - éâéìt ¦ ¦ § ìBëàì ¡ ¤ zpn lr hgy m` oke .gafnl mc` zlik`n dpiyy 40
85 zaygna s` xiykdl e`eai `ny dxifb opaxcn xfril` iax zlik`n dpiy df ote`a mbe ,øçîì ¨ ¨ § dxhwdl miie`xd åéøeîéàî ¨ ¥¥ 41
86 oi`y iptn ,øLk ¥ ¨ ìkä Ÿ © éøác ¥ § ¦ 'çépäì'
© ¦ © § zaygna la` ,dkxck dlik` ìñBt
¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøå ¦ © § .øLk̈¥ oaxwd elld mipte`d lka .mc`l gafn 42
87 iax dcen ok lre ,dizye dlik` zaygna `l` dxezd on lebit 43
jtdle gafnl mc` zlik`n dpiy xy`ky epizpyna ezhiyk ±
88 .xgnl dgpd zaygn lr exfb `ly xfril` ± øçîì ¨ ¨ § Bîcî ¨ ¦ çépäì
© ¦ © § zpn lr gafd z` hgy m`e .leqt oaxwd 44

‫אגרות קודש‬

‫ תשכ"א‬,‫א' אלול‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
'‫מר צבי שי‬

!‫שלום וברכה‬

‫ נעם לי לקרות במכתבו אודות פעולות ככתבו‬...‫לאחרי הפסק נתקבל מכתבו מכ"ז מנ"א‬
‫ שהרי‬,‫ אבל התקוה חזקה שאין מסתפק כלל בהאמור‬,‫ והרצאות על נושאי חב"ד‬,‫בהמגמה של ופרצת‬
‫ וכנראה במוחש על כל צעד ושעל איך שכו"כ מאחב"י רעבים וגם‬,‫אין זה בערך לדרישת והכרח השעה‬
,‫ עד כדי כך שאין יודעים במה ירוו את צמאונם ולהשביע הרעבון שלהם‬,‫צמאים ונפשם בהם תתעטף‬
‫המשך בעמוד ונר‬
 (iyily meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr gi sc zegpn ‫מר‬
60 .lkd ixacl leqt el dpy dcedi ± Cðäa ¨ ¨ § øáñ © ¨ äãeäé ¨ § éaøå ¦ © § :dcedi iax zrc `id dipyd drcd 1
61 àlà
¨ ¤ :zayein `ziixad oi` dywnd ixac itl mby `xnbd dgec minkg ewlgp ± éâéìt ¦ ¦ § dizye dlik` oeyla dpiyy el` mipte`a 2
62 'ìñBt
¥ (ìåñô) øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaøå
¦ © § øLk'
¥ ¨ ,xnel jl yi dn `l` ± éàî© .ìeñt¨ oaxwd ìkä Ÿ © éøác ¥ § ¦ l ,'çépäì'
© ¦ © § zaygna la` ,xfril` iaxe 3
63 gipdl' oica zwelgn ilaad sqeil dpy dcedi iax s`y ± dééðúà
¥§ § © dxeng dgpd zaygn mrh dn ± àîòè ¨ £ © éàî© :`xnbd zxxan 4
64 jk xn` xfrl` iax s`yk dzr ilaad sqei gny okle ,'encn encn dgpd zaygnay iptn :`xnbd zx`an .dlik` zaygnn 5
65 xfrl` iax miiqy edn ok m` ± éàî© éëä ¦ ¨ éঠ.ezcia` z` el xifgde yeygl yiy ± 'Bîc¨ ìk' ¨ [meyn-] eèਠ'Bîc¨ úö÷î' ¨ § ¦ äøéæb ¨ ¥ § leqtl yi
6
66 i`rl` iaxe ,i`rl` iax ly epa dcedi iaxy éðtî ¥ § ¦ àä'¨ ,xn`e ,xgnl oaxwd mc lk z` gipdl aeygiyk s` xizdl e`eai `ny 7
67 ,'xfril` iax zpyn jl dpy jkitl xfril` iax ly ecinlz oaxwd dcedi iax zrcl ± àúééøBàc ¨ § © § àìeñt ¨ § 'Bîc¨ ìk' ¨ zaygnae8
68 `lde ,ok xaeq epi` envr xfrl` iaxy rnyn el` mixacny zaygn dcedi iaxly di`x `xnbd d`ian .dxezd on leqt 9
69 dpy envr xfrl` iax mb ± ïðéðúî © ¦ § © à÷¨ àúâeìt
¨ § § énð ¦ © ïðà
© £ (àúâeìt)
¨§ § äãeäé¨ § éaø ¦ © íäì ¤ ¨ øîà © ¨ ,àéðúc ¨ § © § :dxezd on zlqet enc lk zgpd 10
70 itk ,'gipdl' oica xfril` iaxe minkg oia zwelgn ilaad sqeil [oi`-] éঠike ,xgnl enc gipdl aygyk xiykdl exedy minkgl 11
71 .dcedi iax ixac z` laiw `l recne ,dcedi iax el dpyy ezhigy meia ewxf `le øçîì ¨ ¨ § mcl Bçépä ¦ ¦ íàL ¦ ¤ éì¦ íéãBî ¦
12 ízà
¤©
72 àlà
¨ ¤ :leqt lkd ixac 'gipdl' xaeq dcedi iaxy `xnbd zpwqn il eced ok m` ,dngd zriwya lqtp mcdy iptn ìeñt¨ gafdL 13 ¤
73 sqeil dpy dcedi iax ± dééðúॠ§ § © 'ìeñt¨ ìkäŸ © éøác'
¥ § ¦ y gxkda íìBòì ¨ § .leqt oaxwd ok mb ± ìeñt¨ énð ¦ © ,øçîì¨ ¨ § mcl Bçépäì ¦ © § áMéç 14
¥ ¦ yk mby
74 ilaad sqei xn`y edne ± éàîe © ,lkd ixacl leqt gipdly ilaad øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © [`ae-] àúàå ¨ £ § :xfrl` iax zrc `id ziyilyd drcd 15
75 øãäc
© £ © .df oica zwelgn dpy xfrl` iax `lde ,'éúãéáà ¦ ¨ ¥ £ éì¦ zøæçä'
¨ §© ¡ ¤ øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © encn gipdl aygyk ,Bæa¨ óà© y xnele welgl ± øîéîì 16 © ¥§
76 yiy ,epiide ,íìBòa
¨ ¨ úeìñt§ © íeL zegtl el xifgdy ± àäéî ¨ ¦ déì¥ `ly dlik` zaygn oica mzwelgnk ïéøéLëî ¦ ¦ § © íéîëçå ¦ ¨ £ © ìñBt
17 ¥
77 .zg` drc itl zegtl ,gipdl zaygna leqt 18 .dkxck
78 `id lirl d`aedy `ziixaa zwelgndy okzi `pwqnl ok m`e Bîcî ¨ ¦ çépäì'
© ¦ © § äãeäé ¨ § éaø ¦ © øáñ © ¨ c xnel xyt` ikå§ :`xnbd dywn 19
79 lk zgpd meyn enc zvwn zgpd zaygna mixfeb minkg m`d oi`y `ziixan gikedl yi `lde ± àéðúäå ¨ § © ¨ § ,ìeñt¨ ìkä Ÿ © éøác ¥ § ¦ 'øçîì
20 ¨¨§
80 iax ly enrha mi`pz zwelgn d`vnp `l oky oeike ,`l e` enc ézëìäLk
¦ § © ¨ ¤ § ,éaø ¦ © øîà̈ © ,`ziixaa epipy jky ,dcedi iax zrc ef 21
81 .dkxck `ly dlik` zaygna xfril` éaø¦ © ìöà ¤ ¥ izewtq le`yle icenlz ievin z` xxal ± éúBcî © ¦ úBvîì
22 ©§
,zxg` oeyla ef dreny exn`y yie ± dì¨ éøîàå ¦ § ¨ § ,òenL
© © ïa¤ øæòìà
23 ¨¨§ ¤
ecenlz z` zevnle cenll ± åéúBcî ¨ ¦ úBvîì © § izkldyk iax xn` 24
82 äðùî mkg `ed mday mixacd z` renyl ,òenL © © ïa¤ øæòìà ¨ ¨ § ¤ éaø
25 ¦ © ìL ¤
83 m` s`y dgpna zexen`d zeceard z` zhxtn epiptly dpynd sqei Bì áéáç ¦ ¨ äéäå¨ ¨ § ,åéðôì
¨ ¨ § áLBé ¥ éìáaä ¦ § © © óñBé ¥ `pzd z` éúàöî 26
¦ ¨ ¨ ,ipnn
84 dyrn xcq dxvwa micwdl yie .dgpnd dlqtp `l o`yr `l eribdy ãò© zepey zeklda exaice .øúBéa ¥ § xfrl` iaxl ilaad 27
85 ozepe ,ilka ony ozep ony mr ze`ad zegpna :zegpnd zaxwd èçBMä¥ © ,éaø' ¦ © xfrl` iaxl ilaad sqei Bì øîà © ¨ jke ,úçà © © dkldì§
28
86 dzid m` .lleae zleqd lr ony ozepe xfege ,onyd lr zleq iax Bì øîà © ¨ .epic dn ± 'eäî© øçîì ¨ ¨ § Bîcî ¨ ¦ çépäì
© ¦ © § zpn lr çáfä 29 © ¤ © úà¤
87 oiwiwx zgpnae ,dpick dze` dte` zet`pd zegpnd on dgpnd ef dl`y l`y ilaad sqeiy dyrnd did jke .øLk 30
¥ ¨ ,xfrl`
88 ziit` xg`l .onya oiwiwxd z` gyen s` xepza ziyrpd ± úéøçL ¦ £ © el`y aeye ,øLk ¥ ¨ Bì øîà © ¨ xfrl` iaxe ,axra ± úéáøò 31 ¦ §©
89 ziyily ony zpzn wveie xfeg .mizitl ozzet zet`pd zegpnd Bì øîà © ¨ aeye ,íéøäö ¦ © ¢ ¨ a mb el`ye cer xfge ,øLk ¥ ¨ Bì øîà 32
© ¨ e ,xweaa
90 ,dtepz zeperhy zegpnd on yi .dpeal dilr ozepe dgpnd iab lr iax Bì øîà © ¨ ,axrl jenq ± äçðî ¨ § ¦ d zrya el`ye xfgyk j` .øLk 33 ¥¨
91 .gafnd ly ziaxrn zinexc oxwa dybd zeperh zegpnd lke ìL¤ åéðt ¨ ¨ eáäö £ ¨ .ìñBt ¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøL ¦ © ¤ àlà ¨ ¤ minkg zrcl øLk 34
¥ ¨ ,xfrl`
92 ilkl unewd z` ozepe zevnwpd zegpnd z` unew dybdd xg`l iax ixaca gnyy dgnydn ewidade eipt exi`d ± éìáaä ¦ § © © óñBé
35 ¥
93 eglene gafnl unewd z` dlrne ,dpeald z` eilr gipne ,zxy eððåeék
§ © ¦ àlL Ÿ ¤ éðà ¦ £ äneãîk¤ § ¦ ,óñBé' ¥ xfrl` iax Bì øîà 36
© ¨ .xfrl`
94 .exihwne cr jl izxn`y dn lky ef jzgnyn d`xp - 'äzò ¨ © ãò© eðéúòeîL
37 ¥¨ §
95 onyd zpzn z` ozp `ly epiide ,dgpnd lr ony ÷öé © ¨ àì Ÿ m` ilaad sqei Bì øîà © ¨ .jzrc itl dkldl oeekn did `l 'xyk' dzr 38
96 z` ozp `ly ± ììa © ¨ àì
Ÿ e ,seqal dgpnd lr zpzipd ziyilyd xaeq ip` s`e dkldl mipeekn eid jixac lk ± ïä¥ éaø 39
¦ © xfrl` iaxl
97 dae zleqd zpizp xg`l dgpnd lr zpzipd dipyd onyd zpzn äðL ¨ ¨ 'ìeñt' ¨ äãeäé ¨ § éaøL ¦ © ¤ iptn xzeia dzr izgny okl àlà 40
¨ ¤ ,xyky
98 xg`l mizitl dgpnd z` úút © ¨ àìå
Ÿ § ,onya zleqd z` millea iax icinlz lk oia izaaqe ± åéãéîìz ¨ ¦ § © ìk¨ ìò© ézøæçå ¦ § © ¨ § ,df oica éì¦
41
99 zeperhd zegpnd z` ó éðä ¦ ¥ àìå
Ÿ § ,dgpnd z` çìî© ¨ àìåŸ § ,dziit` okle ,éúàöî ¦ ¨ ¨ àìå Ÿ § ,enya jk xn`iy øáç ¥ ¨ éì¦ ézLwáe 42
¦ § © ¦ dcedi
100 ,gafnd ly ziaxrn zinexc oxwa dgpnd z` Lébä ¦ ¦ àìŸ e ,dtepz éì¦ úéðML
¨ ¦ ¨ ¤ åéLëò ¨ § © .dcedi iaxn izrny dn izgky `ny izyyg 43
101 ,ozeevnk `le ,zelecb zekizgl zzty ± úBaeøî§ íézt ¦ ¦ ïúútL
¨ ¨ § ¤ Bà ,òenL
© © ïa¤ øæòìà ¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © ìL ¤ úBòîc ¨ § åéðéò
¨ ¥ eâìæ § ¨ .éúãéáà
¦ ¨ ¥ £ éì¦ zøæçä
¨ § © ¡ ¤ ,ìeñẗ 44
102 xg`l onya dgiyn miperhd xepz dyrn iwiwx z` ± ïçLî ¨ ¨ § àìå
Ÿ § ïéáéáç
¦ ¦ £ äøBú ¨ éøácL ¥ § ¦ ¤ íéîëç ¦ ¨ £ éãéîìz
¥ ¦ § © íëéøLà'
¤ ¥ § © ilaad sqei lr øîà © ¨ e 45
103 .äøéLk
¨ ¥ § dgpnd ,elld zeceard lk z` xqigy it lr s` ,mziit` ézáäà
¦ § © ¨ äî' ¨ (fv hiw mildz) äfä ¤ © àø÷nä
¨ § ¦ © åéìò ¨ ¨ àø÷ ¨ ¨ .'øúBéa
¥ § íëéìò ¤ ¥ £ 46
x`al reny oa xfrl` iax siqed .'åâå 'éúçéN ¦ ¨ ¦ àéä¦ íBiä© ìk¨ EúøBú ¤ ¨ 47
,jk ezrcy `l ,'leqt' jl dpyy dcedi iax mb :ilaad sqeil 48
104 àøîâ éaø¦ © ìL ¤ Bða§ did äãeäé ¨ § éaøL ¦ © ¤ éðtî
¥ § ¦ `ed enrh ixd - àä¨ `l` 49
105 dn ± '÷öé© ¨ àì'
Ÿ éàî© :dpynd zxacn ote` dfi`a zxxan `xnbd ixac eid Cëéôì ¨ ¦ § ,øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © ìL¤ Bãéîìz ¦ § © did éàòlà © § ¦ éaøå
¦ © § ,éàòlà
© § ¦ 50
106 ike ,ììk
¨ § ÷öé© ¨ àì
Ÿ y yxtp m` ± àîéìéà
¨ ¥ ¦ ,'wvi `l' dpynd zpeek øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © úðLî© § ¦ k Eì§ äðL ¨ ¨ e dcedi iax lv` miaiag xfril` iax 51
107 `lde ± da¨ áéúk ¦ § àáekéò
¨ ¦ `lde ,dxyk dgpnd didzy xyt` .dkldd jky xaeq epi`y it lr s` 52
108 yxtl yi gxkda àlà ¨ ¤ .zakrn dwivi zevny aezkd on yxcp mby `ziixadn gken cvik zx`ane `iyewd z` zniiqn `xnbd 53
109 ok m` ± éëä
¦ ¨ éঠ:`xnbd zl`ey .øæ¨ àlਠ¤ wvi ïäk¥ Ÿ d `ly '÷öé © ¨ àì'
Ÿ à÷ìñ¨ § ¨ éàå ¦ § :zwelgn dpyi 'encn gipdl' zaygna dcedi iax itl 54
110 yxtzi jynda dpypy 'lla `l' oic mby ± énð ¦ © 'ììa
© ¨ àì'
Ÿ c gxkda ± dééðúॠ§ § © 'ìeñt¨ ìkä Ÿ © éøác'¥ § ¦ y ,xnel jzrca dler m`e ± Czòc ¨ § © 55
111 lla xy`k `weecy rnyn didi ok m`e ,øæ¨ àlà ¨ ¤ ïäk
¥ Ÿ d ììa
© ¨ àì Ÿ y leqt 'encn gipdl' zaygna ilaad sqeil dpy dcedi iaxy 56
112 lla `l m` la` ± ììk ¨ § ììa
© ¨ àì
Ÿ àä¨ dxyk dgpnd odk mewna xf éì¦ zøæçä'
¨ § © ¡ ¤ xfrl` iaxl sqei xn`y edn ± éàî© ok m` ,lkd ixacl 57
113 ,äìeñt
¨ § dgpnd ,xf elit` yiy el xn` xfrl` iax ± déì¥ øîà÷ © ¨ ¨ àúâeìt¨ § § eäéঠixde ,'éúãéáà ¦ ¨ ¥ £ 58
iax ixdy ilaad sqei ly ezcia` `id ef `le ,df oica zwelgn 59
 ‫אמר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף יח עמוד א‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
              
                
                             
                              
                           
                
        
                                     
 
                                     
               
        
                          
       
                               
       
                                              
 

      

                                    

                 
      

                    
       
        
                        
                    
                                            
              

                           

              
         

                           
         
                                         
                                            
                                            
                   
                                 
       
          
                                 
 

        
                                  

             
       

                           
       
          
                            
         
         
                                  
       

                                  
                
      
                      
        
        
                                        
                                                 
                 

                         

                
        

                     
       
        
                               
 
        
                              
                                            
                   
                          
       
                                              


          
       
                              
       


      
                         
      
                                    
                                
        
       
                           
                                
                   


‫ ותקוותי שהוא בהתאם להוראת חכמינו ז"ל – לימוד המביא לידי מעשה‬.‫ כי כבוד תורתו לומד שיעור ברבים בגמרא‬. . ‫נהניתי לראות‬
.‫בחיי יום־יום‬
‫ ה'תשי"ט‬,‫ממכתב ט"ז מנחם־אב‬
 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף יח עמוד ב‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬ ‫במר‬
‫רש"י‬
          ‫תוספות‬
                                
                             
                               
                                 
                  
         
                                    
        

                                 
                   
                                  
        
                                      
                                         
         
         
                          

      
                                       
                                   
                                      
        
        

    
      
              
      
                                     
           
      
                    
                                     
        
         
       
         
             
       
                                       
                                   
        
       
                                

      
                                  
       
                            
      
        
                          
             
                      
       
                   
        

                                              
                                              
        
                                    

        

                                      
       
                                                 


                                                


                                                    
        

                                         
       
                                              


                                                

      
                                         
       

                                                         

                                                    
        
                               
                             
                            
                               
                                
                                
                             
           
                             
            
                               
                              
                                
                   

 ‫גמר‬ (iyily meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr gi sc zegpn
54 ± úBàfäå ¨ © § ,zepaxwd mc zlaw ± úBìawäå ¨ © © § ,serd zepaxw zwiln íéML
¦ ¦ (:bw) onwl dpyna epipy ixde ± ïðúäå © § ¨ § ,ok yxtl xyt` ike 1
55 lr mipta ez`fd oke ,oevigd gafnd lr zepaxwd mc zwixf mipexyr ãçàå ¨ ¤ § íéML¦ ¦ la` ,ony bela ie`xk ïéììáð ¦ ¨ § ¦ zleq ipexyr 2
56 it lr s` äìâò ¨ § ¤ úôéøòå
© ¦ £ © ,äèBñ¨ úà÷Läå © ¨ § © § ,adfd gafn lre zkextd mipexyr cg`e miyy acpzd m` okle ,ony bela ie`xk ïéììáð ¦ ¨ § ¦ ïéॠ3
57 ,mixetv ici lr òøBöî ¨ § úøäèå © ¢ ¨ § ,mipdka dzeevn ycwna dpi`y ± da¨ ïðéåäå
¨ ¦ £ © .ony bela wlg lk lelale milk ipyl mwlgl eilr 4
58 dxfra ziyrpd miitk ze`iyp ïéa¥ ,mrd z` jxal íétk ¦ © © úeàéNðe ¦ § xy`k s` ± éåä ¥ ¨ éàî© ïéììá𦠨 § ¦ íðéà
¨ ¥ ék¦ ,ef dpyna epzpe ep`ype 5
59 ïépî
¦ © ¦ ,xire xir lkay zqpkd ziaa õeçaî © ¦ ziyrpd ïéᥠe ,íéðôaî ¦§ ¦ ¦ ,cg` ilka m`iadl oexqgd dn lladl miie`x mpi` mipexyrd 6
60 øîBì© ãeîìz § © ,dpedka wlg el oi` el` zeceara dcen epi`y odky zakrn dpi` dlilay xg`ne ,'äøLk ¨ ¥ § ììa © ¨ àì'Ÿ epizpyna ïðúäå ©§ ¨§ 7
61 ïøäà
Ÿ £ © éðáì ¥ § ¦ äøeñnä¨ § © äãBáò ¨ £ lk ,'ïøäà Ÿ £ © éðaî' ¥ § ¦ ,aezkd epcnln ± lladl die`x dpi`y dlecb dgpn `iai m` didi leqt dfi` 8
62 ,äpeäka
¨ § © ÷ìç ¤ ¥ Bì ïéॠda¨ äãBî ¤ BðéàL ¥ ¤ ïäk ¥ Ÿ ìk̈ xfa dxiyk dpi`e hrn ± äléáì ¨ ¦ § éeàøä ¨ ¨ ìk¨ ,ef dl`y aeyia àøéæ ¨ ¥ éaø¦ © øîàå© ¨ § .ie`xk 9
63 iaxy jkn gken .xfa zexiyk opi` el` zecear dxyr ynge `l m` s`e ,Ba úákòî ¤ ¤ © § äléa¨ ¦ ïéॠezkldk lladl ie`xy zleq 10
64 dwivi ezrcly ,zeceard dxyr yng oia 'zewivi' dpn oerny cg`e miyiy oebk äléáì ¨ ¦ § éeàø¨ BðéàL ¥ ¤ ìëå Ÿ § .xyk ,llk lelai 11
65 dxiyknd epizpyn m`d `xnbd zl`ey okle ,xfa dxiyk dpi` m`iai m` okle ,Ba úákòî ¤ ¤ © § äléa¨ ¦ ,ie`xk millap mpi`y ,mipexyr 12
66 .oerny iaxk dpi` xfa dwivi dxiykn epizpyny df xe`ian gkene .dgpnd lqtz cg` ilka 13
67 xaecn `ziixaa ïàk¨ ,àéL÷ ¨ § © àì Ÿ ,ïîçð ¨ § © áø© øîà © ¨ :`xnbd zvxzn 'lla `le wvi `l' yxtl xyt` i` ok m`e ,llk lla `lyk s` 14
68 úçðî © § ¦ ,ìàøNé ¥ ¨ § ¦ úçðîa© § ¦ § xaecn epizpyna ïàk¨ eli`e ,íéðäk ¦ £ Ÿ úçðîa ©§ ¦ § .xf `l` odk lla `le wvi `l epiidc 15
69 yexcl yi ,dvinw zevn da dxn`py ± àéä¦ äöéî÷ ¨ ¦ § úác © § ìàøNé
¥ ¨§ ¦ `l' yexit `lde ,`id di`x ike ± àéøéà ¨ § ¦ éãéî¦ ¦ :`xnbd zvxzn 16
70 ä÷éöé¨ ¦ § ìò© ãnéì ¥ ¦ ,äpeäk ¨ § úåöî © § ¦ Cìéàå © ¥ § äöéîwî ¨ ¦ § ¦ wxy miweqtdn àä̈ yxtl yi `l` ,dfa df gxkda miielz oi` 'lla `l'e 'wvi 17
71 ,xfa zexiyk dvinwd mcewy zeceardy ± øæa ¨ § äøéLkL¨ ¥ § ¤ äìéìáe ¨ ¦ § '÷öé
© ¨ àì'
Ÿ ,epiipr itl ie`xk mdn cg` lk ± àúéàãk ¨ ¦ § ¦ àäå ¨ § àúéàãk
¨ ¦ §¦ 18
72 lr xaecn `ziixaa la` .xfa dwivi epizpyn dxiykd okle .ììk
¨ § ììa© ¨ àì Ÿ eyexit ììa © ¨ àìŸ e ,øæ¨ àlà ¨ ¤ ïäk¥ Ÿ ÷öé © ¨ àì Ÿ eyexit 19
73 zevn dxn`p da `ly ± àéä¦ äöéî÷ ¨ ¦ § úa© åàìc ¨ § íéðäk ¦ £ Ÿ úçðî ©§ ¦ dywn .äøLk ¨ ¥ § [zelecb-] úBaeøî§ íézt
¦ ¦ ïúútL
¨ ¨ § ¤ Bà :dpyna epipy 20
74 daeg dizecear zligzn ± äpeäk ¨ § àéòa ¨ £ ¨ àøwéòî
¨ ¨ ¦ ¥ okle ,dvinw xak ììk¨ § úút © ¨ àì
Ÿ xy`k ,denzl yi dzrn ± àzLä ¨ § © :`xnbd 21
75 .xfa da dleqt dwivi s`e ,odk ici lr dzeyrl ïézt
¦ ¦ o`yry `l` zzt xy`k ok m` ,äøLk ¨ ¥ § dgpndy epipy 22
76 úçðî © § ¦ [ixd-] éãkî ¦ § ¦ ,àáø ¨ ¨ déì¥ øîà © ¨ :ongp ax uexiz lr dywn `ax .dxiyk dgpndy rinydl jxev yi ike ± àéòaéî ¨ § © ¦ ,úBaeøî§ 23
77 zevn `dzy dzaxzd okidn ± ä÷éöéì ¨ ¦ ¦ éaøúéà ¥ © § ¦ àëéäî ¨ ¥ ¥ íéðäk ¦ £Ÿ ± ïéúéúôa
¦ ¦ § ¦ äaéøL ¨ ¦ ¤ ,epipyy 'úBaeøî§ ïézt' ¦ ¦ éàî© :`xnbd zvxzn 24
78 (e a my) l`xyi zgpna xn`py ,ìàøNé ¥ ¨ § ¦ úçðnî © § ¦ ¦ ,da zbdep dwivi miphw miziztd e`vnpe ,i`cn xzei miaexn miziztl zzty 25
79 'dgpn' (.dr onwl) l"fg miyxece ,'`ed¦ dgpn ¨ § ¦ onW ¤ ¨ dilr¨ ¤ ¨ Ywvie' ¨ § ©¨§ dgpnd df ote`a mby `pzd eprinyde ,mdl ie`xd xeriydn 26
80 zgpn íúä ¨ ¨ äî¨ xnel epilr okle ,dwivil zegpnd lk zeaxl
81 `id mb mipdk zgpna o`k ± énð ¦ © àëä ¨ ¨ óà© ,øæa ¨ § äøéLk ¨ ¥ § l`xyi
íézt'¦ ¦ íìBòì ¨ § ,àîéà ¨ ¥ úéòaéàå¥ ¨ ¦ § :sqep ote`a zvxzn `xnbd .dxiyk 27
oica yecig yi ok it lr s`å§ Lnî ¨ © zelecb epiid ,epipyy 'úBaeøî§ 28
82 wx xfa lqet oerny iaxy xnel xyt` i` ok m`e ,øæa ¨ § äøéLk¨ ¥ §
83 àeä llk zzt `lyk ,íúä ¨ ¨ ,xn`z `ny ± àîéúc ¨ ¥ § eäî© ik ,df 29
.l`xyi zgpna dcene mipdk zgpna
`id okle dgpnd lr zelg my yi ± ïäéìò ¤ ¥ £ úBlç© úøBz © àkéàc ¨ ¦ § 30
84 ïîçð
¨ § © áø© øîà © ¨ ,zxg` oeyla ef dreny exn`y yi ± éøîàc ¦ § ¨ § àkéà ¨ ¦
zztyk àëä ¨ ¨ ìáà ¨ £ ,dzizt zevn miiw `ly s` lr dxiyk 31
85 dxn`py ± úBöî÷ð ¨ § ¦ d zegpna§ xaecn epizpyna ïàk¨ ,àéL÷ ¨ § © àì Ÿ
'zelg' my rwty ± àkéà ¨ ¦ úBlç© úøBz © àìc
Ÿ § zelecb zekizgl 32
86 zgpn oebk úBöî÷ð ¨ § ¦ ïéàLa
¥ ¤ § xaecn `ziixaa ïàk¨ ,dvinw oda
my dilr oi` mbe ± àkéà ¨ ¦ ïéúéút¦ ¦ § úøBz © àìå
Ÿ § ,ozzty xg`n 33
87 déì¥ øîà̈ © .dvinw zevn oda dxn`p `ly mikqp zgpne mipdk
dgpndy zrcd lr dler did ,dkldk zzt `l ixdy 'mizizt' 34
88 úBöî÷ð ¨ § ¦ ïéàL ¥ ¤ zegpnd [ixd-] éãk ¦ § î¦ ,eixac lr `ax dywd - àáø ¨¨
.dxiyk dgpnd jk mby `pzd eprinyn ± ïì¨ òîLî © § © à÷¨ ,dleqt 35
89 zbdep dwivi zevn `dzy eaxzd okidn ± ä÷éöéì ¨ ¦ ¦ éaøúéà ¥ © § ¦ àëéäî ¨ ¥¥
àîéì¨ ¥ :xfa dxiyk dwiviy lirl xen`d lr le`yl zxfeg `xnbd 36
90 onW¤ ¨ dilr ¨ ¤ ¨ Ywvie'¨ § © ¨ § (my) zagn zgpna xn`py ,úBöî÷pî ¨ § ¦ § ,oda
91 dxiyknd epizpyny xnel yi m`d ± ïBòîL § ¦ éaøk¦ © § àìcŸ § ïéúéðúî ¦ ¦ § © 37
zegpnd lk zeaxl 'dgpn' (.dr onwl) l"fg miyxece ,'`ed¦ dgpn ¨§¦
92 `ed zevnwp opi`y zegpna dwivi oicy xnel epilr okle ,dwivil
éaø
¦ © (f"ht ev mipdk zxez) àéðúc ¨ § © § ,oerny iaxk zxaeq dpi` xfa dwivi 38
ixac eala xne`y - äãBáòa ¨ £ ¨ äãBî ¤ BðéàL ¥ ¤ ïäk ¥ Ÿ ìk¨ øîBà ¥ ïBòîL § ¦ 39
93 óà© ,øæa ¨ § äøéLk ¨ ¥ § dwivi ,zevnwpa ± íúä ¨ ¨ äî¨ ,úBöî÷ð ¨ § ¦ a dwivi oick§
,ealn z`f dca dyn `l` zepaxw el aixwdl 'd dev `le od lad 40
94 .øæa
¨ § äøéLk ¨ ¥ § dwivi didzy ie`x zevnwp opi`ya mb ± énð ¦ © àëä ¨¨
,mipdkl miwlgznd miycwd zwelga ± äpeäka ¨ § © ÷ìç ¤ ¥ Bì ïéॠ41
95 àìcŸ § ïéúéðúî¦ ¦ § © àzøåeçî¨ § © © § àlà ¨ ¤ :ongp ax ixack `ly `xnbd zpwqn
úठáéø÷nä' ¦ § © © (bl f `xwie) mipdkl miycwd xya zwelg oipra øîàpL © ¡ ¤ ¤ 42
96 iaxlc ,oerny iax zrck `ly epizpyn zxxean ± ïBòîL § ¦ éaøk¦ ©§
97 yie ,'äðîì ¨ ¨ § ïéîiä¦ ¨ © ÷BL äéäú ¤ § ¦ Bì ïøäàŸ £ © éðaî
¥ § ¦ áìçä¤ ¥ © úàå ¤ § íéîìMä
¦ ¨ § © íc© 43
lka epizpyn zrcle ,dleqt xfa dwivi zegpnd lka oerny
98 .xfa dxiyk dwivi zegpnd
,äpeäka
¨ § © ÷ìç ¤ ¥ Bì Lé¤ äãBáòa ¨ £ ¨ äãBî ¤ d odk wxy df weqtn yexcl 44
99 àîòè ¨ £ © éàî© :oerny iaxe minkg zwelgn mrh z` zxxan `xnbd
÷ìç¤ ¥ Bì ïéॠäãBáòa ¨ £ ¨ äãBî ¤ BðéàL ¥ ¤ odk la` ,miycwd zwelga 45
dcen epi`yk àlà ¨ ¤ hrnl cnl ipi` oiicre ± éì¦ ïéàå ¥ § .äpeäka
¨ § © 46
100 mixiykny [epizpyn ly `pzd-] minkg ly mnrh edn ± ïðaøc ¨¨ ©§
101 (a-` a my) zegpnd zyxta weqta xn`p ± àø÷ ¨ § øîà © ¨ .xfa dwivi
úBaøì © § ïépî
¦ © ¦ ,ãáìa
© § ¦ mcd zkled `idy weqta zxkfend Bæ dceara 47
,mipdkl zexeqnd úBãBáò£d äøNò ¥ § ¤ Lîç ¥ £ a dcen epi` m` s`y 48
102 ,'õî÷å
© ¨ § ïäkä
¥ Ÿ © ïøäà
Ÿ £ © éða
¥ § ìठdàéáäå
¨ ¦ ¡ ¤ äðáì
¨Ÿ § äéìò
¨ ¤ ¨ ïúðå
© ¨ § ïîL
¤ ¤ äéìò
¨ ¤ ¨ ÷öéå'
©¨§
103 onyd zpzn ± úBìéìaäå ¦ § © § ,zegpnd lr onyd zwivi ± úB÷éöéä ¦ § © :ody 49
yi dvinwl jenq `l` mipdkd l` d`ad dxkfed `ly jezne
zegpnd zzizt ± úBúéútäå ¦ § © § ,dgpnd z` da lleay dipyd 50
104 äìéìáe
¨ ¦ § ä÷éöé
¨ ¦ § ìò© ãnéì
¥ ¦ ,äpeäk
¨ § úåöî
© § ¦ Cìéàå
© ¥ § äöéîwî
¨ ¦ § ¦ wxy cenll
zegpna ± úBôeðzäå § © § ,zepaxwd lk zgiln ± úBçéìnäå ¦ § © § ,zezztpd 51
105 éaøå
¦ © § :`xnbd zxxan .øæa ¨ § äøéLkL
¨ ¥ § ¤ dvinwl zncew ozceary ± úBöéîwäå ¦ § © § ,gafnl dgpnd zybd ± úBLbääå ¨ © © § ,dtepz zeperhd 52
106 ïøäà
Ÿ £ © éða'
¥ § df weqta xn`py jezn :`xnbd daiyn .enrh dn ïBòîL
§ ¦ ± úB÷éìnäå ¦ § © § ,gafnd iab lr úBøè÷äå ¨ § © § ,zevnwpd zegpnd zvinw 53

.‫ כל האנושות‬,‫ ובעצם‬,‫יהודים‬-‫לארץ הקודש מתייחסים כארץ קדושה לא רק היהודים אלא גם לא‬

‫ תשכ"ד‬,‫ממכתב כ"ה אלול‬
 (iriax meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr hi sc zegpn ‫דמר‬
60 xyt`y dhigy xnege lwa micnl oi` ± 'øLôà ¨ § ¤ éàMî
¦ ¤ ¦ øLôਠ§ ¤ àø÷î
¨ § ¦ y oerny iax xaeq ,dvinwd oicl dwivid oic oia 'íéðäkä
¦ £Ÿ © 1
61 ici lr dyrizy xyt` i`y dwixfn milrad ici lr dyrizy itlk oia aezkd z` yexcl yiy ,xnelk ,åéøçàìe
¨ £ © § åéðôì
¨ ¨ § Løã𨠧¦ 2
62 cenll yi oiicr ,mipdk ici lr `l` ziyrp dpi` ixdy ,milrad zaiz z` jkle ,eixg`l el jnqpd itlk oiae eiptl el jnqpd 3
63 ± àðîçø
¨ ¨ £ © élb
¥ © ixdy ,milra dperh dpi` dhigyy xg` mewnn oiae diptl xen`d 'ony dilr wvie' lr oia yexcl yi 'mipdkd' 4
64 (`i fh my) íéøetkä¦ ¦ © íBéa§ lecb odk ly ext zhigya aezkd dlib dpedk zevn dxn`p eli`ke ,dixg`l xen`d 'ebe 'myn unwe' lr 5
65 FziA¥ craE © § FcrA £ © xRke
¤ ¦ § Fl xW` ¤ £ z`Hgd¨ © © xR© z`¤ oxd` Ÿ £ © aixwde'
¦ § ¦ § .dvinwa oiae dwivia oia 6
66 aezkd wwfpy jezn - ììkî ¨ § ¦ ,'Bì øLà ¤ £ úàhçä ¨ © © øt© úठèçLå ©¨ § yxcp `xwn' meyn epi` oerny iax ly enrhy dgiken `xnbd 7
67 oaxwd lra `edy lecbd odkd ici lr ziyrpy ef dhigya zelbl Løãð ¨ § ¦ àø÷î'
¨ § ¦ ïBòîL § ¦ éaø ¦ © øáñ © ¨ ik å§ :`xnbd dywn .'eixg`le eiptl 8
68 ïðéòa
© ¦ ¨ àì Ÿ zepaxwd x`y zhigyay ± àîìòa ¨ § ¨ § äèéçLc
¨ ¦ § ¦ cenll yi ç÷ìå'
© ¨ § (h"t daegc `xeac mipdk zxez) `ziixaa àéðúäå ¨ § © ¨ § ,'åéøçàìe¨ £ © § åéðôì ¨¨ § 9
69 .íéìòa
¦ ¨ § d ici lr dyrizy mikixv ep` oi` ± jkne ,(dk c `xwie) 'çaænä © ¥ § ¦ © úðø÷Ÿ § © ìò© ïúðå © ¨ § Bòaöàa ¨ § ¤ § úàhçä ¨ © © ícî © ¦ ïäkä
¥Ÿ © 10
70 eazkp mipic dfi` miyxec cvik ,zeyxcd illka zxxan `xnbd zevn oial mcd zlaw `idy dgiwld zevn oia 'erav`a' xn`py 11
71 cnll àlà ¨ ¤ `a Bðéॠ'äweçå¨ § äøBz'¨ øîàpL
© ¡ ¤ ¤ íB÷î¨ ìk¨ ,áø© øîà © ¨ :akrl xn`pd itlk zyxcp ef daizy yexcl yi zepxwd lr mcd zpizp 12
72 lr dlr ± Czòc ¨ § © à÷ìñ
¨ § ¨ à÷¨ .carica s` ákòì ¥ © § xn`p df oicy àäz ¥ § àlL Ÿ ¤ ãnìî ¥ © § 'ç÷ìå © ¨ § Bòaöàa'
¨ § ¤ § ,yexcl yi jke ,dixg`le diptl 13
73 ick zeaizd izy z` mikixv ep`y ± ïðéòa © ¦ ¨ ézøz¥ § © xnel zrcd dxn`py mewn lk oky ,ïéîi ¦ ¨ cia§ àlà ¨ ¤ gafd mc zlaw ± äìa÷ ¨¨© 14
74 dnec` dxt zyxta áéúëãk ¦ § ¦ § ,odn zg`a ic `le ,aekir cenll 'ïúðå
© ¨ § Bòaöàa'¨ § ¤ § yexcl yi oke .(.ck migaf) oini `l` dpi` rav` 15
75 cnll ick odizy eazkpy rnyn ,'äøBzä ¨ © úwç © ª úàæ' Ÿ (a hi xacna) .ïéîia¦ ¨ © àlਠ¤ gafnd zepxw lr mcd zpizp ± äðéúð ¨ ¦ § àäz ¥ § àlL Ÿ ¤ ãnìî ¥© § 16
76 .miakrn dyxta miaezkd mipicdy 'rav`' dxn`p ike ± äìa÷a ¨ ¨ © § ãé¨ øîàð © ¡ ¤ éëå ¦ § ïBòîL § ¦ éaø ¦ © øîà © ¨ e wlg 17
77 .(ì"î÷é õ"úð ïîéñ)
¨ ¦ lr zaqen 'erav`a' daizd `ld ,[mcd zlaw `idy] 'gwle' lr 18
78 micnln eicgi 'dwege dxez' wxy xnel xyt` ike :`xnbd dywn ìaé÷
¥ ¦ ,äìa÷a ¨ ¨ © § ãé¨ øîàð © ¡ ¤ àìåŸ § ìéàBä ¦ jkle ,ezlaw lr `le mcd zpizp 19
79 xifp zyxta dxn`p `ly ± déa¥ àáéúk ¨ ¦ § àìc
Ÿ § 'øéæð'
¦ ¨ éøäå
¥ £ © ,aekir lr 'åéøçàìe
¨ £ © § åéðôì ¨ ¨ § Løãð ¨ § ¦ àø÷î'a
¨ § ¦ § ééaà ¥ © © øîàå © ¨ § .øLk ¥ ¨ ìàîOa Ÿ § © mcd z` 20
80 s`å§ ,'xCi
Ÿ ¦ xW`
¤ £ xifPd
¦ ¨ © zxFY Ÿ (`k e xacna) weqta ,'äøBz'
© z`f' ¨ àlà
¨¤ `pz ± (Løãð ¨ § ¦ ïéॠåéðôìe ¨ ¨ § Løãð ¨ § ¦ åéøçàì
¨ £ © § øáñ © ¨ ïBòîL § ¦ éaøå)
¦ © § éâìôéî¦ § § ¦ à÷¨ 21
81 ,ezxtka úákòî¤ ¤ © § øéæða
¦ ¨ § dxn`py äôeðz
¨ § zevn áø© øîà © ¨ ok it lr zrcly 'eixg`e eiptl yxcp `xwn' oica ewlgp ,oerny iaxe `nw 22
82 :`xnbd zvxzn .'zakrny epl oipne dweg da xn`p `l ixde 'erav`a' zaiz okle eixg`le eiptl yxcp `xwn `nw `pz 23
83 xCi
Ÿ ¦ xW`
¤ £ Fxcp ¦ § (my) ef dyxta áéúëc
§ ¦ itM' ¦ § ¦ ïåék
¨ ¥ ,xifpa íúä ¨ ¨ éðàL
¦ ¨ ,eixg`l `l` yxcp epi` oerny iaxle ,dlawd itlk mb zyxcp 24
84 ïàîë© § ,aekirl `id 'dyri ok' zernyne ,'Fxfp § ¦ zxFY© lr© äNòé ¤ £ © ïk¥ iaxy gkene .dpizpd lr `l` zyxcp dpi` 'erav`a' zaize 25
85 .yexita 'dweg' ea dazkpy enk df ixd ± éîc ¥ ¨ äweç ¨ eäa§ àáéúëc ¨ ¦ § ¦ dnewnl zxfege ,'eixg`le eiptl yxcp `xwn' xaeq epi` oerny 26
86 `ly ± déa¥ àáéúk ¨ ¦ § àìc Ÿ § äãBz
¨ oaxw éøä ¥ £ e :zeywdl `xnbd dtiqen .xfa dwivi lqety enrh dn dl`yd 27
87 gaf© ¤ zxFY
© z`fe' Ÿ § (ai-`i f `xwie) weqta ,'äøBz' ¨ àlਠ¤ ea dxn`p eðééä § © àlà ¨ ¤ :oerny iax ly enrha xg` xe`ia zx`an `xnbd 28
88 s`e ± ïðúe
© § ,'ebe 'EPaixwi
¤ ¦ § © dcFY
¨ lr© m`¦ ,'dl© aixwi ¦ § © xW`¤ £ minlXd
¦ ¨ § © zaxwda xn`p ,oerny iax ly enrh edf ± ïBòîL § ¦ éaøc ¦ © § déîòè ¥§© 29
89 ± äãBzaL
¨ © ¤ mgld ipin äòaøà' ¨ ¨ § © (.fk onwl) dpyna epipy ok it lr l`¤ dàéáäå ¨ ¦ ¡ ¤ ,dpal ¨ Ÿ § dilr
¨ ¤ ¨ ozpe © ¨ § onW ¤ ¤ dilr
¨ ¤ ¨ wvie' © ¨ § (a-` a `xwie) dgpnd 30
90 miakrny epl oipne ,'äæ¤ úठäæ¤ ïéákòî ¦ § © § ,dcez oaxw mr mi`ad å"éå¨dy oerny iax xaeq 'Fvnw § ª `ln Ÿ § mXn ¨ ¦ unwe © ¨ § mipdMd¦ £ Ÿ © oxd` Ÿ £ © ipA¥§ 31
91 ,äãBz
¨ oaxw éðàL
¦ ¨ :`xnbd zvxzn .'dweg' mda xn`p `ly xg`n [oicd-] ïéðò ¨ § ¦ ìò© oexg` xkfend oicd z` ó éñBî ¦ 'd`iade' zaiz ly 32
92 my) dcez zyxta xn`py ± áéúëc ¦ § ¦ xifpl ywedy ± øéæðì ¦ ¨ § L÷zéàc
©§ ¦ § dperh dvinwdy myke ,miey mdipicy jl xnel ïBLàø¦ xkfend 33
.odk dperh dligz dxkfedy dwivid mb jk ,odk 34
93 onwl) `ziixaa jk lr `aede ± øî © øîàå
© ¨ § ,'åéîìL
¨ ¨ § úãBz
© çáæ © ¤ ìò'
© (bi f
94 `ad mgld xeriyy øéæð ¦ ¨ éîìL
¥ § © úBaøì © § yi 'åéîìL'
¨ ¨ § dlindny (.gr ,'ïBLàø¦ ïéðò ¨ § ¦ ìò© ó éñBî ¦ å"éå'¨ ïBòîL § ¦ éaø ¦ © øáñ © ¨ ikå§ :`xnbd dywn 35
95 yi dfl df eywedy oeike ,dcez ingl xeriyk `ed xifp inly mr ïa¤ úठèçLå' © ¨ § (d ` my) dlerd zaxwda ,áéúëc ¦ § ¦ dn ,äzòî ¨ © ¥ àlà ¨¤ 36
96 .miakrn dyxta mixkfpd mipicdy xifpn dcez cenll ícä ¨ © úठe÷øæå § ¨ § ícä ¨ © úठíéðäkä ¦ £ Ÿ © ïøäàŸ £ © éða ¥ § eáéø÷äå ¦ § ¦ § 'd iptl ¥ § ¦ ø÷aä ¨¨© 37
`id 'eaixwde'y (.bi migaf) minkg eyxite 'ebe 'aiaq ¦ ¨ gAfOd© ¥ § ¦ © lr© 38
97 `ly ± déa¥ áéúk
¦ § àìcŸ § 'òøBöî'
¨ § éøäå ¥ £ © :zeywdl `xnbd dtiqen
cenll yi 'mipdkd oxd` ipa eaixwde' xn`py jezne ,mcd zlaw 39
98 ,'rxFvOd
¨ § © zxFY
© didY Ÿ (a ci my) weqta ,'äøBz'
¤ § ¦ z`f' ¨ àlà ¨ ¤ ea dxn`p
99 wewfy ± òøBönaL
¨ § © ¤ ïéðéî
¦ ¦ äòaøà'
¨ ¨ § © (.fk onwl) ïðz
© § ok it lr s`å§ ,øæa¨ § äøéLkL
¨ ¥ § ¤ äèéçL ¨ ¦ § d ìò© ãnìî ¥ © § ,äpeäk
¨ § úåöî © § ¦ Cìéàå© ¥ § äìawî ¨ ¨ © ¦ wxy 40
100 zrlez ipy ,aef` ,fx` ur mdy ,ezxdhl `iadl rxevnd ly e"ied ok m` ,ïBLàø¦ ïéðò ¨ § ¦ ìò© ó éñBî ¦ å"éå¨ ïBòîL § ¦ éaøì ¦ © § éঠe 41
oicd didie ,dhigy `edy oey`x oipr lr siqen 'eaixwde' 42
101 `ly xg`n miakrny epl oipne ,'äæ¤ úठäæ¤ ïéákòî ¦ § © § ,mixetive
,äìeñt
¨ § àäz ¥ § øæa ¨ § e odk ici lr wx dxiyk didz énð ¦ © éëä ¦ ¨ äèéçL ¨ ¦ §y 43
102 ïåék
¨¥ rxevna íúä ¨ ¨ éðàL
¦ ¨ :`xnbd zvxzn .'dweg' mda xn`p
44
103 rnyn 'didz' oeylde ,'òøönä ¨Ÿ § © úøBz © äéäz
¤ § ¦ úàæ' Ÿ (my) áéúëc¦ § ¦ :`xnbd zvxzn .xfa dhigy oica oerny iax wlg `l recne
104 ea dazkpy enk df ixd - éîc ¥ ¨ äweç¨ déa¥ áéúëc ¦ § ¦ ïàîk © § ,akrl lr© Fci¨ Cîñå'
© ¨ § (d-c ` my) àø÷ ¨ § øîàc
© ¨ § ,xfa dhigy oica íúä ¨ ¨ éðàL
¦ ¨ 45
105 .yexita 'dweg' dywed ,'xwAd ¨ ¨ © oA¤ z`¤ èçLå © ¨ § eilr
¨ ¨ xRkl
¥ © § Fl dvxpe
¨ § ¦ § dlrd
¨ Ÿ ¨ W`x Ÿ 46
106 `ly ± déa¥ áéúk ¦ § àìcŸ § íéøetkä
¦ ¦ © íBé éøäå ¥ £ © :zeywdl `xnbd dtiqen myk ± íéøæa ¦ ¨ § äëéîq
¨ ¦ § äî© ,jkn cenll yie ,dkinql dhigy 47
107 ,mlFr
¨ zTgl © ª § mkl ¨ § ¨ § (hk fh my) weqta ,'äweç'
¤ ¨ dzide' ¨ àlà
¨ ¤ ea xn`p óà© ,xf `edy ote`a s` oaxwd lra ici lr ziyrp dkinqdy 48
108 `lŸ dk`ln
¨ ¨ § lke¨ § mkizWtp
¤ ¥ Ÿ § © z`¤ EPrY © § Wcgl ¤ Ÿ © xFUrA ¨ ¤ iriaXd
¦ ¦ § © WcgA
¤Ÿ © aiigl 'eaixwde' ly e"iedn yexcl oi` okle ,íéøæa ¦ ¨ § dxiyk äèéçL ¨ ¦ § 49
.odka dhigy 50
109 íéøetkä
¦ ¦ © íBé éøéòN ¥ ¦ § éðL'
¥ § (.fk onwl) ïðz © § ok it lr s`å§ ,'EUrz £©
110 miakrny epl oipne 'äæ¤ úठäæ¤ ïéákòî ¦ § © § ,zelxeb mdilr milihny dhigy df ywidn cenll yi ok` m` - éঠ:`xnbd zl`ey 51
111 .'dxez' mda xn`p `ly xg`n dkinqy myk ± íéìòáa ¦ ¨ § ¦ äëéîq
¨ ¦ § äî© s` jkn cnlp ok m` ,dkinqn 52
112 àlà
¨ ¤ :dpey ote`a ax ixac z` yxtl zxfeg `xnbd `iyewd gkn didz `l äèéçL ¨ ¦ § óà© ,oaxwd lra ici lr `l` dxiyk dpi` 53
113 Bà zepeyld izyn zg` dxn`p xy`ky ,ax ixac z` yxtl yi .jk oicd oi` ixde ,oaxwd lra ici lr ± íéìòáa ¦ ¨ § ¦ `l` dxiyk 54
114 øàL ¥ £ © :`xnbd zl`ey .aekir jkn cenll yi 'äweç'
¨ § éøäå ¨ Bà 'äøBz' ¨ ,xnel leki jpi` ef dyxc ± úøîà © § ¨ úéöî¥ ¨ àì
Ÿ àeää© :`xnbd zvxzn 55
115 dlrl
¨ Ÿ ¨ dxFYd¨ © z`f' Ÿ (fl f my) weqta 'äøBz'
¨ eäa§ áéúëc
¦ § ¦ úBðaø÷
¨ § ¨d íéìòa
¦ ¨ § àéòa
¨ £ ¨ àì
Ÿ äøtk
¨ ¨ © øwéòc
© ¦ § ä÷éøf
¨ ¦ § äîe© ,øîBçå
¤ ¨ ì÷© mixacdy iptn 56
116 éákòî lr zeyridl dkixv dpi` dxtkd xwir `idy mcd zwixf dne ± 57
¦ § © § àìå Ÿ § ,'minlXd
¦ ¨ § © gaflE
© ¤ § mi`ENOle
¦ ¦ © § mW`le
¨ ¨ ¨ § z`Hgle
¨ © © § dgpOl
¨§¦ ©
117 àéòa dkixv dpi`y ïkL ¥ ¤ ìk¨ àì Ÿ äøtk
¨ ¨ © d øwéò
© ¦ åàìc
¨ § äèéçL
¨ ¦ § ,milrad ici 58
¨ £ ¨ äøBz¨ :`xnbd zvxzn .miakrn mdipic oi` ok it lr s`e ±
ïéðc
¦ ¨ ïéà'¥ xnel dvxz m`e ± àîéz ¨ ¥ éëå ¦ § .milrad ici lr zeyridl 59

‫המשך בעמוד וכק‬

 ‫המר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף יט עמוד א‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬
‫ תוספות‬          ‫רש"י‬
                             
                              
                                
                              
               
                                                     
 
                                                   
                
         
                                
          
        
                                          
          
                                        
 
        
                                      
                 
        

                                           
                                                      
                                             
 

       
                                 
              
       

                                       
        
                                        
                                                 
                  
 
                             
               
                                               
         
                                
 
       
                               
                
      
                               
        
          
                                       
                                         
 
       
                                     
                  
      

                                   
                                          
                                          
 

        
                                        
                 
        
                                      
                                        
 
                                          
                 
         
                             
         
         
                                       
                                           
 
        
                                 
                
         
                                    
                                         
                                           
         
                           
          
         
                                         
                                          
         
                                          
          
    
  
                                      
     
    
   
  
 
         
           
                                       
        
        

                                 
                               
                            
                                 
                          
          

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף יט עמוד ב‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬ ‫ומר‬
‫ רש"י‬          ‫תוספות‬
                                  
                               
                              
                               
               
                                        
 
                               
                    
        

                      
     
                                 
        
                                     
         


                                   

        
          

  
    
          
       
                       
                
         
                             
          
                    
        
                     
      

                                  

                                  
       
                       
       
                   
        

                               
 

                                         

              
        
                          
       
                            
        
                                         
              

                     

              
 
     
                
       
                             

            
                                   
      
                                  
   

       

      
   
                              
        
                                             

   
     
                       
                    
        

                                     
  
        

                                       
         

       
                                    
         
                                 
                               
                                
                             
             
                              
                            
                                
                               
                             
                             
                              
                               
                                  
                                  
                               
                               
                             
                            

 ‫זמר‬ (iriax meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr hi sc zegpn
58 aezkd xifgdy mewn lky ax ixac lr zeywdl zxfeg `xnbd ipicn xg` oic-] øçà ¥ © øác ¨ ¨ ïéàå ¥ § dgpna ïéákòî ¦ § © § ïîLå ¤ ¤ ¨ Nøb ¤¤ wxy 1
59 àðäk
¨ £ © áø© déì¥ eøîà̈
§ :`xnbd dywn .akrl `l` epi` dgpn zxeza aezkd epcnil ,dgpna 'dweg' dxn`py it lr s`e ,ákòî ¥ © § [dgpnd 2
60 cenll yi dgpn ipica aezkd dpyy mewn lka ike ,áøì © § éqà
¦ © áøå
©§ .aekir jkn cenll oi`y 3
61 l` dgpnd z` yibdl aezkd deivy ,äLbä ¨ ¨ © oica éøäå
¥ £ © ,aekir jkn aeyp - àôeb ¨ :dgpna miakrn mipic el` zwelgn d`ian `xnbd 4
62 àìŸ ok it lr s`å§ aezkd da dpyy - àø÷ ¨ § da¨ àðúc
¨ § ¦ ,gafnd oxw [dpyy-] øéæçäL ¦ ¡ ¤ ¤ íB÷î¨ ìk¨ ,áø© øîà © ¨ ,mze` x`ape ax ixac mvrl 5
63 ,yibd `l' epizpyna epipyy enk ,zakrn dpi` - àákòî ¨§ ©§ .ákòì¥ © § xn`p df oicy cnll àlà ¨ ¤ `a Bðéॠäçðî ¨ § ¦ úøBúa © § áeúkä ¨ © Eì§ 6
64 xfg `xwn dfi`a ike - déa¥ àðz ¨ § ïàî© :`xnbd zvxzn .'dxiyk øác¨ ¨ ïéàå ¥ § ,ïéákòî¦ § © § aezkd mda dpyy ïîLå ¤ ¤ ¨ Nøb ¤¤ wx ,øîà © ¨ ìàeîLe¥ § 7
65 ,äçðnä
¨ § ¦ © úøBz © úàæŸ e§ ' (f e `xwie) áéúëc ¦ § ¦ weqta m`d ,df oic dpye .aezkd exifgdy it lr s`e ,ákòî ¥ © § [dgpnd ipicn xg` oic-] øçà ¥© 8
66 òBa÷ì
© § ¦ ,àeää© ixde ,'gAfOd © ¥ § ¦ © ipR ¥ § l`¤ 'ä éðôì ¥ § ¦ ïøäà
Ÿ £ © éða ¥ § dúà ¨ Ÿ áø÷ä
¥§ © áb© ìò© óà© dgpnd ipicn xg` oic lk ìàeîL ¥ § ì¦ ikå§ :`xnbd dywn 9
67 mewn dfi`l cnll ick xn`p df weqt - àúàc ¨ £ © àeä íB÷î¨ dì¨ akrn epi` - déì¥ àákòî ¨ § © § àì Ÿ aezkd ea dpyy - àø÷ ¨ § déa¥ àðúc ¨§ ¦ 10
68 .aekir epnn cenll oi` okle ,dgpnd z` miyibn gafna .akrn aezkd ea dpyy lk i`ce `lde ,ezhiy itl 11
69 ,àéðúc
¨ § © § :dybdd mewn lr cnln df weqty di`x `xnbd d`ian ote`a l`enye ax zwelgn z` `xnbd zyxtn `iyewd gkn 12
70 dybdd `dzy ìBëé¨ ''ä éðôì ¥ § ¦ oxd`
Ÿ £ © ipA ¥ § DzF` ¨ axwd'
¥ § © (my) xn`p aezkd ea dpyy mewn lk - àø÷ ¨ § déa¥ àðúc ¨ § ¦ àëéä ¨ ¥ ìk¨ ,àlà ¨ ¤ :dpey 13
71 - øîBì © ãeîìz § © ,lkidd cbpk ,'d iptly cvd edfy ,gafnd áøòîa ¨£© § à÷¨ 'Böîe÷a § § Böîe÷ § àìî'
Ÿ § oica§ àëäå ¨ ¨ § ,akrn i`ce - àákòî ¨ § © § éàcå ©© 14
72 len l` zeidl dkixv dybddy ,'çaænä © ¥ § ¦ © éðt ¥ § ìà' ¤ aezkd epcnln oica cg` mewna xn`p ,àéðúc ¨ § © § ,l`enye ax miwleg - éâìôéî ¦§ § ¦ 15
73 m`-] éঠ.gafnl miler eay yakd myy ,enexc cvn ,gafnd ipt `xwie) xn`p sqep mewnae ,'Böî÷ § ª àìî Ÿ § mXn ¨ ¦ unwe' © ¨ § (a a `xwie) dvinw 16
74 ,ynn íBø㨠cva§ dybdd `dzy ìBëé¨ ,'çaænä © ¥ § ¦ © éðt ¥ § ìà' ¤ [xn`py itk cenll yi aezkd oeyl iepiy jezne ,'Böî÷a § ª § EPOn ¤ ¦ mixde' ¦ ¥ § (g e 17
75 àä¨ ,gafnd axrna zeidl dkixv dybddy ,''ä éðôì' ¥ § ¦ øîBì © ãeîìz § © ilk äNòé ¤ £ © àl Ÿ j` ,ecia epiide ynn evnewa uenwl jixv odkdL ¤ 18
76 ,zexzeqd zeiernynd izy z` ayiil yi cvik ok m` - ãöék © ¥ miwleg df oicae .df ilka õîBw ¤ d zlihp jxevì§ evnew zcnk äcî ¨¦ 19
77 ly úéáøòî ¦ ¨ £ © úéîBøc ¦ § ïø÷a ¤ ¤ § dgpnd eay ilkd mr rbep - dLébî ¨ ¦© ,ilka unewd z` lehi `ly ,df oic - àä¨ ,øáñ © ¨ áø© ,l`enye ax 20
78 miweqtd z` miiw ixdy ,jka Biãå © § ,ïø÷¤ ¤ ìL ¤ dceç ¨ ãâðk ¤ ¤ § ,gafnd xn`py - áéúëc ¦ § ¦ ,akrl aezkd dpy ea mb - àø÷ ¨ § déa¥ àðz ¨ § én𠦩 21
79 .'gafnd ipt l`'e ''d iptl' äçðnä
¨ § ¦ © úठáø÷iå' ¥ § © © (fi h `xwie) mi`elinl ipinyd meid zepaxwa 22
80 `ed dybdd mewny xfril` iax zrc z` d`ian `ziixad etka dgpnd z` `lnl daegy jkn cenll yie ,'äpnî ¨ ¤ ¦ Btë© àlîéå ¥ © §© 23
81 ''d iptl' xn`py xg`n ,øîBà ¥ e wleg øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © :gafnd mexca iptn ,akrl df oica aezkd dpy `l xaeq ìàeîLe ¥ § .ilka `le ynn 24
82 ,mexc cv rnyny 'gafnd ipt l`' xn`pe ,axrn cv rnyny zexecl ebdpiy mipic micnl oi` - ïðéôìé © ¦ § ¨ àì Ÿ 'äòM'î ¨ ¨ ¦ 'úBøBc'y 25
83 gafnd ïø÷ ¤ ¤ ìL ¤ dáøòîì
¨ ¨ £ © § mb äpLébé¨ ¤ ¦ ©y ,mheytk mdipy miiwiy ìBëé¨ xn`p 'etk `lnie' weqtdy oeikne ,ezryl xn`py oicn mler 26
84 llkdy ,jk lr aiydl jl yi - zøîà ¨ § © ¨ ,ïø÷ ¤ ¤ d ìL ¤ dîBøãì
¨ § ¦ mbe (Bà) ilk dyri `ly zexecl epnn cenll oi` ,mi`elinl ipinyd meil 27
85 Bîöò § © íéi÷î
¥ © § mdn ãçà ¨ ¤ ,úBàø÷î ¨ § ¦ ézL¥ § àöBî ¥ äzàL ¨ © ¤ íB÷î¨ ìk' ¨ ,`ed .akrn epi`e dxeza df oic dpype xfg `l ok m`e ,evnew zcnk 28
86 ,ipyd `xwnd ixac mb `linn eniiwzi eniiwz m` - Bøéáç ¥ £ íéi÷îe
¥© § oic cnel epi` l`eny ike - ìàeîL ¥ § ó éìé ¦ ¨ àìå Ÿ § :`xnbd dywn 29
87 - Bøéáç ¥ £ úठìháîe ¥ © § Bîöò § © z` wx íéi÷î ¥ © § mdn ãçà ¨ ¤ eli`å§ dpyna epipy `lde - ïðúäå © § ¨ § ,äòM ¨ ¨ dze`l xn`py oicî¦ úBøBcl 30
88 `xwnd úठïéçépî ¦ ¦ © ,exiag ixac elhazi df `xwn miiwzyky oebk ,migl mixacl miynynd zxy ilk - çlä © © éìk ¥ § (.gt migaf) 31
89 elhaziy ote`a eze` miniiwn oi`e ,Bøéáç ¥ £ ìháîe¥ © § Bîöò § © íéi÷nL
¥© § ¤ zyecwa ïéLc÷î ¦ § © § ,onyle oiil ,mcl zeynynd zewxfne zexrw 32
90 Bîöò § © íéi÷nL
¥ © § ¤ `xwnd úठ[miniiwne-] ïéNôBúå ¦ § § ,xg` `xwn ixac miynynd zxy ilke - Láé ¥ ¨ úcîe © ¦ .mkezl ozipd çlä © © úठsebd 33
91 `az m` - øîBà ¥ äzàLkL
¨ © ¤ § ¤ ,el` miweqta okle .Bøéáç ¥ £ íéi÷îe
¥© § 'oexyr ivg'e 'oexyr' mi`xwpd milk oebk ,miyai mixacl 34
92 äzìha
¨ § © ¦ ok m` ,áøòîa ¨ £ © § yibdl ''ä éðôì' ¥ § ¦ weqtd zernyn itk miiwl çlä© © éìk ¥ § ïéàå ¥ § .mkezl ozipd Láiä ¥ ¨ © úठïéLc÷î ¦ § © § ,zegpnl miynynd 35
93 øîBà
¥ äzàLëe ¨ © ¤ § ,íBøãa ¨ § yibdl ernyny 'çaænä © ¥ § ¦ © éðt ¥ § ìà' ¤ weqtd z` ,jka ycwzn epi` gld ilk jezl yai epzpyk - Láiä ¥ ¨ © úठïéLc÷î ¦ §©§ 36
94 ,íBøãa ¨ § yibdl 'çaænä © ¥ § ¦ © éðt ¥ § ìà' ¤ weqtd z` miiwz m` eli`e - yaid zecn jezl gl epzpyk - çlä © © úठïéLc÷î ¦ § © § Láé ¥ ¨ úcî © ¦ àìåŸ § 37
95 `xwnd meiw z` sicrdl yi okl ,''ä éðôì' ¥ § ¦ weqtd z` mb äzîéi÷ ¨ § ©¦ mpi` gld ilky dpynd ixac lr ìàeîL ¥ § øîàå © ¨ § .ycwzn epi` 38
96 mb eil`n miiwzn dfae ,gafnd mexca yibdle 'gafnd ipt l`' úBcî¦ oiprl àlà ¨ ¤ df oic dpyp `l - eðL¨ àì Ÿ ,yaid z` miycwn 39
97 .''d iptl' weqtd gynp df ilky xg`ny ,bele oid zcicnl ieyrd ilk oebk ,gld 40
98 dz` xy`k - äzîéi÷ ¨ § © ¦ àëéäå ¨ ¥ § :xfril` iax ixac lr `xnbd dywn epi` ok lr ,miyai mixac cecnl egeka oi`e ,dcicn jxevl 41
99 gafnd mexc `lde ,''d iptl' weqtd z` zniiw okid mexca yibn `le migl mixac mkezl zzl miieyrd gl ilk ìáà ¨ £ ,mycwn 42
100 - àpz
¨ © éàä© øáñ÷ © ¨ ¨ éMঠ© áø© øîà© ¨ :`xnbd zvxzn .lkidd cbpk epi` ïéLc÷î
¦ § © § ,ezwixfe mcd zlawl zeieyrd úB÷øæî ¨ § ¦ oebk ,mzcicnl 43
mixac zlawl mb miie`x mdy iptn ,mkezl ozipd yaid z` 44
101 oetva cner gafnd lk - éà÷ ¥ ¨ ïBôöa¨ § çaæî
© ¥ § ¦ délek
¥ xaeq xfril` iax
102 okle ,lkidd gzt rvn` cbpk oeekn did inexcd edvwe ,dxfrd cg` lky (bi f xacna) mi`iypd zepaxwa xn`py - áéúëc ¦ § ¦ ,miyai 45
103 d`nE ¨ ¥ miWlW ¦ Ÿ § zg` © © sqM ¤ ¤ zxrw' © £ © epaxw mr `iad mi`iypdn 46
mbe 'gafnd ipt l`' mb ,miweqtd ipy z` miiwn mexca dybda
104 epi` axrna dybda eli`e ,`ed lkidd gzt cbpk ixdy ''d iptl' íéàìî ¦ ¥ § íäéðL¤ ¥ § ,WcTd ¤ Ÿ © lwWA ¤ ¤ § lwW ¤ ¤ miraW ¦ § ¦ sqM ¤ ¤ cg` ¨ ¤ wxfn ¨ § ¦ ,DlwWn ¨ ¨§ ¦ 47
105 .'gafnd ipt l`' `le ''d iptl' `l` miiwn migl mixacl ieyrd wxfna s`y ixd ,'dgpnl ¨ § ¦ § onXa ¤ ¤ © dlElA ¨ § úìñ ¤Ÿ 48
xaeq ok lre ,yai xac `idy dgpnl zleqd z` zzl xyt` 49
106 àðeä
¨ áø© dì¨ ó é÷úî ¦ § © :ax ixac zernyn lr zeywdl zxfeg `xnbd
50
107 aezkd xifgdy mewn lky xn`y ax ixac lr `ped ax dywd - cnly l`eny ixacne .yaid z` s` miycwn zewxfny l`eny
gken ,mzryl ebdpy mi`iypd zepaxwn zexecl bdepd oic 51
108 oic éøä¥ £ e ,akrn epi` aezkd xifgd `ly lke ,akrn dgpn zxeza
oica aekir l`eny cnli `l ok m` recne ,dryn zexec cnely 52
109 ea dpy `ly - àø÷ ¨ § déa¥ àðz ¨ § àìcŸ § ,zepaxwd lr çìî © ¤ zpizp
.mi`elina xn`py 'FRk© `Nnie' ¥ © § © weqtdn ecia dvinw 53
110 ,`ziixaa àéðúc ¨ § © § ,aekir ea yi - déa¥ àákòî ¨ § © § ok it lr s`å§ aezkd
111 úéøa
¦ § ' (hi gi xacna) miycwdn mipdkl zepzipd zepznd oiprl xn`p éðàL̈
¦ e ,dryn zexec cnel l`eny oi` mlerl :`xnbd zvxzn 54
112 àäzL
¥ § ¤ 'KY`
¨ ¦ LrxflE
£ § © § Ll§ 'd iptl¥ § ¦ àåä¦ íìBò
¨ çì iptn dryn zexec cenll xyt` mdny ,mi`iypd zepaxwa íúä ¨¨ 55
dxyr mizy aezkd mazke xfgy - ïéðîéæ ¦ § ¦ øñéøz © ¥ § àø÷ ¨ § da¨ àðúc ¨§ ¦ 56
.minrt 57
 (iying meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr k sc zegpn ‫חמר‬
60 .gln oerh mc oi`y ,Eîc ¤ ¨ ìòî©¥ glnl zixa dzxkpy df weqtn cenll yi - çìna © ¤ © äøeîà ¨ £ úéøa ¦§ 1
61 'jzgpn lrn' xn`py xg`n :weqtd zyxca `ziixad dkiynn .äãeäé
¨ § éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ ,gln `ll xyk oaxw oi`e ,zepaxwdn wqti `ly 2
62 ãeîìz
§ © .çìî© ¤ äðeòè
¨ § miixiyde unewd - dlek ¨ äçðî ¨ § ¦ d àäz ¥ § y ìBëé¨ ïàk¨ øîàð © ¡ ¤ ixdy ,xg` ote`a df oic yexcl yiy øîBà ¥ ïBòîL § ¦ éaø ¦ © 3
63 on dlerd wlgd wxy ,'glnY ¨ § ¦ glOA § ¨ § ¦ ïaø÷
© ¤ © Lzgpn © § ¨ lke'¨ § øîBì
© weqta (bi dk xacna) ïläì ¨ © § øîàðå© ¡ ¤ § 'àåä¦ íìBò ¨ çìî © ¤ úéøa' ¦ § (hi gi xacna) 4
64 dlek
¨ äçðî¨ § ¦ d ïéàå
¥ § ,çìî
© ¤ ïeòè¨ `ed ,unewd epiidc ,ïaø÷ ¨ § ¨ l dgpnd ,'íìBò
¨ úpäk © ª § úéøa ¦ § ' ,qgptl `ed jexa yecwd ozpy zixaa xacnd 5
65 .çìî
© ¤ äðeòè
¨ § úBðaøwì¨ § ¨ © øLôà ¨ § ¤ éàL ¦ ¤ íLk ¥ § y dey dxifba 'zixa zixa' cenll yie 6
66 dgilna dgpnd unew z` aiigl epcnly oeikå§ :`ziixad zl`ey ,çìî© ¤ àìa Ÿ § úBðaøwì ¨ § ¨ © øLôà ¨ § ¤ éঠCk¨ ,xfa mixyk mpi`y ,äpeäk ¨ § àìa Ÿ § 7
67 cnlp ïépî
¦ © ¦ e ,(äçðî)
¨ § ¦ õîB÷
¤ àlà
¨ ¤ dgilna aiig didiy cenll éì¦ ïéॠ`ziixaa x`ean mipt lk lre .glnp `l m` xyk oaxwd oi`e 8
68 dperh `id mb `dzy unewd mr d`ad äðBálä ¨ § © úठúBaøì ©§ .aezkd da dpy `l `lde ,recne ,zakrn zepaxwd zgilny 9
69 dnò
¨ ¦ äàa¨ ¨ ïkL¥ ¤ äðBálä
¨ § © úठéðà ¦ £ äaøî
¤ § © :`ziixad daiyn .dgiln mda dpyy mipic wxy xn`y áø© ,óñBé ¥ áø© øîà © ¨ :`xnbd zvxzn 10
70 .dnr zglnp `id ok lre ,ãçà ¨ ¤ éìëa
¦ § ¦ `pzd ixack `ed xaeq - déì¥ àøéáñ ¨ ¦ § ïãéc ¨ ¦ àpúk ¨ © § ,miakrn aezkd 11
71 aiigl úBaøì © § cnlp ïépî¦ © ¦ oiicre :le`yl `ziixad dkiynn zakrn dgilnd oi` ok`y ,'øLk ¥ ¨ çìî © ¨ àì' Ÿ øîàc © ¨ § epizpyn ly 12
72 zkled `ziixade .dgpnd unewn ueg zepaxwd lk úठdgilna .aezkd da dpy `ly iptn 13
73 unewn ueg gafnd iabl miaxwd zepaxwd ibeq lk z` dpene éঠ,sqei axl ééaà ¥ © © déì¥ øîà © ¨ :sqei ax ly evexiz lr dywn iia` 14
74 ixd' xn`y oebke ,dgpn ila dîöò ¨ § © éðôa
¥ § ¦ äàaä
¨ ¨ © äðBálä
¨ § © :dgpnd `ly 'gln `l' epizpyn ixac z` yxit axy jk m` - éëä ¦ ¨ 15
75 ,miptd mgl lr zpzipe ïéëéæáa dcedi iax lr welgl df yexit lr jnqe ,llk dgiln dzyrp 16
¦ ¦ § ¦ äàaä¨ ¨ © äðBáì
¨ § d okå§ ,'dpeal ilr
76 lr daixwy úøBèwäå ¤ § © § ,gafnd iab lr okn xg`l dze` mixihwne `l' epizpyna epipyy dn mb - énð ¦ © '÷öé © ¨ àì'Ÿ ok m` ,oerny iaxe 17
77 íéðäk
¦ £ Ÿ úçðî
© § ¦ mde ,dvinw mda oi`y zegpnd oke .iniptd gafn iab dwivi ixdy ,jk xnel xyt` i`e ,ììk ¨ § ÷öé © ¨ àì Ÿ y yxtl yi 'wvi 18
78 ,lilk dlery ezgpna cgein oic xn`p dgpn acpzdy odk - ok m`e ,øæ¨ àlà ¨ ¤ ïäk ¥ Ÿ '÷öé © ¨ àì'Ÿ y dpynd yexit i`ce àlà ¨ ¤ .zakrn 19
79 lka lecbd odkd aixwny oiziag zgpn `id - çéLî © ¦ ¨ ïäk
¥ Ÿ úçðîe
©§ ¦ àlਠ¤ ïäk ¥ Ÿ 'çìî © ¨ àì' Ÿ y yxtl yi 'gln `l' oiprl o`k mb - énð ¦ © àëä ¨¨ 20
80 ikqp mr d`ad íéëñð ¦ ¨ § úçðîe
© § ¦ .miyi`l lilk dler `id mbe ,mei .oerny iaxe dcedi iax lr welgl dpyndn dgked lk oi`e ,øæ¨ 21
81 `l' yxtl xyt` i` ,iia`l sqei ax déì¥ øîà © ¨ :`xnbd zvxzn 22
lk oke .zxhwen dleke ,(h-c eh xacna) mikqp oerhd oaxw lk
äìòz
¤ £ © éëå ¦ § ,gafnd y`xa ziyrp dgiln ixdy ,xf `l` odk 'gln 23
82 oaxw éøeîéà
¥ ¥ :md el`e ,gafnd iab lr miaxwd dndad zepaxw
ixde ,dgpnd z` my gelnl çaæî © ¥ § ¦ d éaâì ¥ © § áø÷ ¥ ¨ øfL ¨ ¤ xnel Ezòc § § © ìò© 24
83 éLã÷'
¥ § ¨ mdy zepaxwd x`y éøeîéàå ¥ ¥ § ,íLà ¨ ¨ oaxw éøeîéàå
¥ ¥ § ,úàhç ¨© 25
ilM
¥ § l`¤ K`' © (b gi xacna) xn`py enk gafnd l` axwzdl xfl xeq`
84 `xwie) xeaiv lyn zxvra miaxwd minlyd iyak epiide ,'íéLã÷ ¦ ¨¨
`ly epiid 'gln `l' i`ce `l` .'Eaxwi ¨ § ¦ `l Ÿ gAfOd
© ¥ § ¦ © l`e ¤ § WcTd ¤Ÿ © 26
85 mixhweny äìBò ¨ d oaxw éøáàå
¥ § ¥ § ,íél÷
¦ © d íéLã÷
¦ ¨ ¨ d lk éøeîéàå
¥ ¥ § ,(hi bk 27
dcedi iax lr wleg epizpyn ly `pzde ,llk dgpnd dglnp
86 iab lr dlek zxhwen `id mby óBòä¨ úìBòå © § ,gafnd iab lr mlek 28
.ax jnq eilre ,dglnp `ly dgpn milqetd oerny iaxe
87 daiyn .dgilna miaiig elld zepaxwd lky ïépî ¦ © ¦ ,gafnd lkez dvxz m`e - àîéà ¨ ¥ úéòa ¥ ¨ éàå ¦ § :sqep uexiz zvxzn `xnbd 29
88 zepaxwd lky ,'çìî © ¤ áéø÷z ¦ § © E ðaø÷
§ ¨ § ¨ ìk¨ ìò' © øîBì
© ãeîìz § © :`ziixad dgilny oerny iaxe dcedi iax ixacl dcen ax mby ayiil 30
89 oAxw
© § ¨ lke'¨ § weqtd lky `ziixaa x`ean ok m`e .dgilna miaiig glna dxn`py - déa¥ àáéúëc ¨ ¦ § ¦ ïåék ¨ ¥ y xaeq `ed j` ,zakrn 31
90 ea dpyy jkn aekir cenll oi` jkle ,dyxcl jxvp 'ebe 'Lzgpn § ¨§¦ eilr dpyy enk df ixd - àéîc ¨ § ¨ àø÷ ¨ § déa¥ àðúc ¨ § ¦ ïàîk © § ,'úéøa' ¦§ 32
91 .dgiln oic aezkd 33
mixac wxy ezhiyl s` zakrn dgiln okle ,akrl aezkd
92 ïéà'¥ ,`ziixaa `aed - øî© øîà © ¨ :`ziixad jldn lr dywn `xnbd .miakrn aezkd mda dpyy 34
93 äðBálä
¨ § © úठúBaøì © § ïépî ¦ © ¦ ,dgiln oerhy ,(äçðî) ¨ § ¦ õîB÷ ¤ àlਠ¤ éì¦ aezkd dpy `ly `ped ax ixac z` xxal zxfeg `xnbd 35
94 zl`ey .'ãçà ¨ ¤ éìëa¦ § ¦ dnò ¨ ¦ äàa ¨ ¨ ïkL¥ ¤ äðBálä
¨ § © úठéðà ¦ £ äaøî¤ § © ,dgilnl aezkd dpy `l ike - àø÷ ¨ § déa¥ àðz ¨ § àìå Ÿ § :`xnbd dywn .dgilna 36
95 `pzd ixde - úøîà © § ¨ àäå ¨ § ,dpeal zeaxl xewn jixv recn ,`xnbd çìna
© ¤ © Eúçðî § ¨ § ¦ ïaø÷ © § ¨ ìëå' ¨ § (bi a `xwie) xn`p `lde - áéúëäå ¦ § ¨ § ,dgilna 37
96 oaxw lky - 'äì¨ äáBç ¨ ïéàa ¦ ¨ íéøçàL ¦ ¥ £ ¤ úãçeéî¤ ¤ § äçðn ¨ § ¦ äî' © xn` xak dpy cine 'Lzgpn ¤ ¨ § ¦ lrn © ¥ Lidl` ¤ Ÿ ¡ zixA ¦ § gln © ¤ ziAWz ¦ § © `le Ÿ § çìîz ¨ § ¦ 38
97 mb ixde ,dgilna aiig ,mivr `ed s` oerhy ,dgpnl dnecy 39
.'gln © ¤ aixwY ¦ § © LpAxw
§ ¨ § ¨ lM¨ lr' © deive envr df weqta aezkd
98 .dgilna aiigzz `l recne mivr iab lr dxhwd dperh dpeal df weqta dxen`d zelitkd - déì¥ éòaéî ¥ ¨ ¦ àeää© :`xnbd zvxzn 40
99 lky oipn ,le`yl `pzd zpeek jk - øîà÷ © ¨ ¨ éëä ¦ ¨ :`xnbd zvxzn mixeht mixac el`e dgiln miperh mixac el` cnlì§ dkxvp 41
100 weqtd zyxcy xn`p `ny - àîéà ¨ ¥ ,dgiln oerh dgpnl dnecd eléঠ,(c"it dacpc `xeac `xwie mipdk zxez) `ziixaa àéðúãk ¨ § © § ¦ ,dgilnn 42
101 glOA© ¤ © Lzgpn§ ¨ § ¦ oAxw© § ¨ lke' ¨ § xn`p ixdy ,'hxte llk' ly ote`a `id glna oaxw lke' dgiln oica azkp did eli` - çìna © ¤ © 'ïaø÷'¨ § ¨ øîàð © ¡¤ 43
102 `ed llke ,èøt ¨ § `id 'äçðî'e ¨ § ¦ ,ììk ¨ § `ed 'ïaø÷' © § ¨ y yexcl yie ,'glnY ¨ § ¦ cnel iziid - éðà ¦ £ òîBL
© ¥ ,'jzgpn oaxw lke' xn`p did `le 'glnz 44
103 'èøtaM
¨ § © ¤ äî© àlà ¨ ¤ ììka ¨ § © ïéà' ¥ if` 'èøôe ¨ § ììk' ¨ § xn`p xy`ky epicia dgiln miperh zepaxwd íãå ¨ § gafnd iab lry íéöò ¦ ¥ d eléôà ¦ £ y jkn 45
104 xen`d oicd z` wx `l` ,llkdn mitqep mipic cenll oi` - dgpn dxn`p jkl - 'äçðî' ¨ § ¦ øîBì © ãeîìz § © .ïaø÷ ¨ § ¨ eàø÷p § § ¦ md mbL ¤ iptn 46
105 éãéî
¦ ¦ e ,dgiln dperh didz - ïéঠ,hxtd `idy äçðî ¨ § ¦ ok lre .hxta úãçeéî
¤ ¤ § äçðn ¨ § ¦ äî© epcnll 'glnz glna jzgpn oaxw lke' dgilna 47
106 eidi `l zepaxwd lk x`ye dpeal ,mixg` mixace - àì Ÿ àðéøçਠ¦£ © mivr dperhy jka zcgein dgpny myk - dì¨ äáBç ¨ ïéàa ¦ ¨ íéøçàL ¦¥ £¤ 48
107 .dgiln miperh el` `l` dgiln miperh mpi` zepaxwd x`y ìk¨ óà© ,dzxhwdl 49
108 jynday seqal uxzne `pzd xfeg ef dl`y lre - øîà © ¨ øãä ©¨ mivr e`vi ,mzxhwdl mivr miperhy - dì¨ äáBç ¨ ïéàa ¦ ¨ íéøçàL ¦¥ £¤ 50
109 miperh zepaxwd lky ììëå © ¨ § aezkd øæç © ¨ 'Eðaø÷
§ ¨ § ¨ ìk¨ ìò' © weqtd .dgiln maiigl cenll oi` ok lre mivr miperh mpi`y mce 51
110 epicia hewpe ,llke hxte llk weqta xn`py `vnpe ,dgiln ok` m` - éঠ:weqta oeyld ltk z` yexcl `ziixad dkiynn 52
111 mdy mixac àlà ¨ ¤ jkn cnl jpi` - ïc¨ äzà ¨ © éঠ,ììëe ¨ § èøôe ¨ § ììk ¨ §y dnecd mby cnlz ok m` ,dgpnl dnecd lk df weqtn zeaxl yi 53
112 myk - LøBôî ¨ § èøtä ¨ § © äî¨ ,ok m`e .hxtl minec - èøtä ¨ § © ïéòk ¥§ úãçeéî
¤ ¤ § äçðn ¨ § ¦ äî© yexcze ,dgiln oerh xg` oipra dgpnl 54
113 ïéàa¦ ¨ íéøçàL
¦ ¥ £ ¤ xac `ed ,dgpn epiidc ,df weqta yxetnd hxtdy oerh dlik`a dixiiy z` xiznd dgpnd unewy myk - úøznL ¤¤ © ¤ 55
114 zepaxwd x`y ìk Ÿ z` óà© hxtd oirka zeaxl epl yi ,dì¨ äáBç ¨ àéáà ¦ ¨ jke ,dgiln oerh didi mixg` øéznL ¦ © ¤ xac ìk Ÿ óà© ,dgiln 56
115 jxevl mitqep mixac z`ad miperhy - dì¨ äáBç ¨ ïéàa ¦ ¨ íéøçàL ¦¥£¤ gafnl oaxwd ixeni` z` øézn ¦ © `edL ¤ xg`n zepaxwd íc¨ z` mb 57
116 daeg mi`ay - dì¨ äáBç ¨ ïéàác ¦ ¨ § íéøçà ¦ ¥ £ mixac mze`e .mzaxwd ziAWz ¦ § © `le' Ÿ § øîBì © ãeîìz § © .dgiln oerh `diy ,mipdkl exya z`e 58
117 mivr dperhy - íéöò ¦ ¥ epiid i`cea ,md dn - eäéð¦ éàî© dgpnl àìå
Ÿ § 'jzgpn lrn' ,`ed herine ,'Eúçðî ¤ ¨ § ¦ ìòî © ¥ Lidl` ¤ Ÿ ¡ zixA ¦ § gln ©¤ 59

‫המשך בעמוד זכ‬

 ‫טמר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף כ עמוד א‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                              
                             
                                
                         
             
                                      
 
         
                            
                
       
                          
       
                                 
       
                                      
      

        
                          

              
        
    
                  
  
        
                                           
                                               
                  

                       

            
         

   
                       
       
       
                                 
                                        
               
     
                         
       
             
        
   
        
                              

                                              

       
                                        
         

                                         
       

                                                        
        
                                           
       
                                          
       
                                                    
                                                        

                                                   
       
                                          
       
                                                    

                                          
        
                                       
      
                                          
        
                                                     
      
                                         

       
                                        
        
                                                          
                                                     
       
                                      

        
            
                  
       
         
                          
                             
                           
                            
                         
                            
                        

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף כ עמוד ב‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬ ‫נר‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                               
                         
                        
                            
               
                                     
        
                                 
         
          
                              
       
                                         
                                         
          
      
 
                
                  

       
        
                     
      
        
                               
          
                                 
         
         
                                 
       
                              
            
                                          
                
                
                              
                              
                               
                            
                              
                              
                              
                
              
                             
                              
                            
                             
                               
                              
                             
                            
                               
                                 
                               
                              
                            
              
                              
                              
                                
                                
                             
                            
                               
                             


‫ חת"ת דהיום דווקא ביום‬,‫ שיעור מיוחד בנגלה ובחסידות‬,‫ נהגו לאחרונה – נתינת צדקה לפני תפילת הבוקר והמנחה‬:‫סדר דיום הולדת‬
.)‫זה (התבודדות – כמבואר בהיום יום‬
‫ תשי"ח‬,‫ממכתב י"ז אלול‬
‫אנר‬ (iying meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr k sc zegpn
26 ,zxzein `id 'oAxw' © § ¨ zaize ,'ebe ''dl© (äçðî) ¨ § ¦ ïaø÷ © § ¨ aixwz ¦ § © iM¦ Wtpe'
¤¤§ déì¥ äåä
¨ £ íc¨y ,jtidl xnel xazqn ixd - äaøcà
¨ © § © :`xnbd dywn 1
27 ãnìî
¥ © § weqtd `l` ,''dl© dgpn ¨ § ¦ aixwz ¦ § © iM¦ Wtpe'¤ ¤ § wx xnel el didy mc ïkL
¥ ¤ ,mixa`n xzei dgiln oicl mc zeaxl el did - ééeaøì ¥ ©§ 2
28 .gafnl íéöò ¦ ¥ acpzdl xyt`y - ïéácðúnL ¦ § © § ¦ ¤ ,epcnll `a - unewd enk - dúBîk¨ § mixg` øézî
¦ © y .oldlc mixaca dgpnl dnec 3
29 .`iadl el yi mivr änë ¨ © ,mzq mivr acpndå§ :`ziixad zxxan xyad z`e gafnl mixeni`d z` xizn mcd zwixfy ,dgpn ly 4
30 ,zelecb zekizg izy - ïéøæâ ¦ ¨ § éðL
¥ § `iadl el yiy ,`ziixad daiyn oi`y dn ,dlik`l miixiyd z` xizn dgpnd unew oke ,dlik`l 5
31 ok m` ,mixifb ipy dilr mipzep eid dkxrnd xeciq xg`ly oeiky änçä
¨ © © úòé÷La
© ¦ § ¦ ìñôð ¨ § ¦ mcde ,xg` xac mixizn mpi`y mixa`a ok 6
32 weqta epivn oke - øîBà ¥ àeä ïëå ¥ § ,aeyg xacl miaygp mixifb ipy dúBîk
¨ § gafnd lr dwixfl cer ie`x epi` dngd zriwy xg`ly - 7
33 ïaø÷
© § ª ìò© eðìtä§ © ¦ úBìøBbäå'¨ © § (dl i dingp) aezky ,oaxw e`xwp mivry dn ,dngd zriwy xg`l zlqtp ok mby ,dgpn ly unewd enk - 8
34 ,dgpnk çìî © ¤ ïéðeòèe
¦ § ,ïä¥ äçðî ¨ § ¦ ïaø÷
© § ¨ k mpic íéöò ¦ ¥ ,øîà © ¨ éaø ¦ © .'íéöòä
¦ ¥¨ milqtp mpi`e dlild lk oxihwdl xyt`y mixa`a ok oi`y 9
35 .dgpn oaxwk gafnd ly ziaxrn zinexc oxwa äLbä ¨ ¨ © ïéðeòèe
¦ § ,el` mixac ipya dgpnl dnec mcy xg`ne ,dngd zriwya 10
36 íéöò ¦ ¥ acpnd ,dgpn oaxwk mpic mivry éaø ¦ © éøáã ¥ § ¦ itì§ ,àáø ¨ ¨ øîàå
©¨§ oerh didie ,dgpnl dnec `ed dgiln oic iabl mby xazqn 11
37 miwc mivrl mze` wqxne ,dgpn oaxw enk äöéî÷ ¨ ¦ § ïéðeòè¦ § gafnl .dzenk dgiln 12
38 mivry éaø ¦ © éøáã
¥ § ¦ itì§ ,àtt ¨ ¨ áø© øîàå © ¨ § ,evnew `ln mdn lhepy cr mixacdy ,xnelk ,xzei miaexn el` - ïLéôð ¨ ¦ § C ðä
¨ ¨ :`xnbd zvxzn 13
39 ick mixg` íéöò ¦ ¥ `iadl ïéëéøö ¦ ¦ § gafnl íéöò ¦ ¥ acpnd ,oaxwk mpic dnec mcdy mixacdn xzei md ,dgpnl mda minec mixa`y 14
40 e`xwp mivry xaeqy iaxy ,o`kn x`eany ixd .mda otxeyl oicl dgpnl mixa` zencl xazqn xzei jkle ,dgpnl mda 15
41 `ziixad zxne` ji` ok m`e ,gln mb miperh mivry xaeq ,oaxw .mc zencl xy`n ,dgiln 16
42 .dgiln miperh oi` oaxw e`xwp mivry s`y (`"r) lirlc `aed - øî© øîà © ¨ :lirl d`aedy `ziixad lr cer dywn `xnbd 17
43 ,'íéöò'¦ ¥ lirlc `ziixan wegnl jixv - ïké ¨ î¦ énñ ¦ © :`xnbd zvxzn 'glnY
¨ § ¦ glnA
© ¤ © oAxw
© § ¨ lke'
¨ § wx aezk did eli` ,(`"r) `ziixaa lirl 18
44 .dgiln mb miperhy xaeq oaxw e`xwp mivry xaeqy iax ixdy eléôà
¦ £ y rnyn did - éðà ¦ £ òîBL
© ¥ ,'Lzgpn'
§ ¨ § ¦ aezk did `le (bi a `xwie) 19
45 oicn mivr hrnl weqt jixv oi` m`y ,dyw àlàå ¨ ¤ § :`xnbd dywn .ïaø÷
¨ § ¨ eàø÷pL
§ § ¦ ¤ xg`n ,dgiln miperh íãå ¨ ¨ íéöò
¦¥ 20
46 ,(`"r) lirl epnn miyxecy 'jzgpn' weqtd - àø÷ ¨ § ok m` ,dgiln eprnyy - øîàc © ¨ § déì¥ úòîL © § ¨ c `pzd edin - ïàî© :`xnbd dywn 21
47 miperh dl daeg oi`a mixg`y dgpnl minecd mixac wxy enke ,`ed éaø ¦ © `ld ïaø÷ ¨ § ¨ [e`xwp-] éøwéà ¥ § ¦ íéöò ¦ ¥ y ,xaeqy eze` 22
48 m` - éঠ,dgiln oicn hrnl `a xac dfi` - éàî© éèeòîì ¥ © § ,dgiln dpyy `ed iaxy gxkda ok m`e ,`ziixaa oldl x`aziy 23
49 aezkd 'Eúçðî ¤ ¨ § ¦ ìòî' © ¥ ixd ,dgiln oicn íc¨ éèeòîì ¥ © § `ay xn`z ok` - eòa¨ àéòaî¨ § © ¦ mivr éaø ¦ © itì§ ixdy ,dyw ok m`e ,ef `ziixa 24
50 .dgiln oerh oi` mcy micnl ep` - à÷ôð ¨ § ¨ weqtd seqa (` a `xwie) dxeza aezk ,`ziixaa epipyy - àéðúc ¨ § © § ,çìî
© ¤ miperh 25

‫אגרות קודש‬

]‫[תשי"ג‬
,‫ הנה ברור שפוסל‬- ‫א) מה שנסתפק בדעת הרמב"ם בדין שלא כסדרן בתפלין ומזוזות‬...
.‫ באר הגולה לשו"ע סל"ב סכ"ג‬.‫ צפנת פענח שם‬.‫ עיי"ש בנ"כ הרמב"ם‬.‫וכמש"כ בהל' תפלין פ"א הט"ז‬
‫ כי‬,‫ ולחנם נדחק במכתבו בטעם הרמב"ם שם‬.‫ועוד‬

‫ אם‬,‫ מכילתא וכו' אף שלא הובאו בבבלי‬,‫ב) פשיטא שהרמב"ם מביא ביד"ו דינים מהירושלמי‬
.‫אין הבבלי חולק ע"ז‬

.‫ עייג"כ בשו"ת הצ"צ שער המילואים ס"ג‬- ‫ג) מקור פסול דלא כסדרן בתו"מ‬

‫ משבצות זהב ר"ס לב ור"ס‬.‫ ראה שו"ת הרדב"ז ח"א סי' ש"י‬- ‫ד) אם פסול מה"ת או מדרבנן‬
.‫ אות חיים (לבעהמ"ס מנח"א) ר"ס לב‬.‫ קסת הסופר ס"ט‬.‫ צ"צ וצפ"ע שם‬.‫לד‬

.‫ובספרים שהובאו בס' מאסף לכל המחנות שם‬

.'‫ לאחר שהו"ל קונטרס העבודה נודעתי שכך נקרא בכ"מ בפולין וכו‬- "‫ה) השם "שבת ברכות‬

‫ ויהי רצון שהוא וזוגתו שיחיו יגדלו את בנם מרדכי‬- ‫ואחרון חביב ברכה בכל עת זמנה היא‬
.‫שיחי' עם שאר ילידיהם שיחיו לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך בריאות הנכונה והרחבה אמתית‬
 (iyiy meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr `k sc zegpn ‫בנר‬
59 ,aiig dtwdy oileg ly mca oicd `ede ,dxfray oevigd gafnd qipkze - ìéiòå
¥© § ,'íéöò'
¦ ¥ `ziixadn `ivez - ÷étà
¦ © :`xnbd zvxzn 1
60 ,lyean mca xhety ixirfe - ïàk¨ e ,miycwa dxtkl ie`xe li`ed .'íéëñð'
¦ ¨ § enewna 2
61 ycew jezl mipta miqpkp mncy úBiîéðtä ¦ ¦ § © úBàhç ¨ © ly mc a§ xacn ,àéðúc
¨ § © § :dgiln miperh mpi` mikqpy `ziixan dgiken `xnbd 3
62 ,dxtkl ie`x epi` dtwd m` df mcy ,lkidd jezl e` miycwd .çìî © ¤ ïéðeòè
¦ § ïéॠ,úøèwäå
¤Ÿ § © § ,íéöòäå
¦ ¥ ¨ § ,ícäå
¨ © § ,mikqp ly - ïéiä
¦ © © ìáà
¨£ 4
63 .eilr xeht jkle ,oldl x`az `xnbdy enke .lirl d`aedy `ziixad z` dpyy `pzd edin dywn `xnbd 5
64 oicd z` il zxkfd - àúléî ¨ § ¦ ïzøkãà
¨ § © § © jixaca ,iia`l `ax el øîà ©¨ íéöò
¦ ¥ zxhet `ziixady dn àéL÷
¨ § © ,`ed éaø¦ © éঠ,épî
¦ © :`xnbd dywn 6
65 zeipevigd úBàhça ¨ © © LøwL © ¨ ¤ íc¨ ,àcñç ¨ § ¦ áø© øîàc © ¨ § ,`cqg ax xn`y ,dgiln oicn úøè÷
¤Ÿ § zxhety dn àéL÷¨ § © ,`ed ïðaø ¨ ¨ © éঠe ,dgilnn 7
66 'ïúðå
© ¨ § FrAv`A
¨ § ¤ § z`Hgd ¨ © © mCn ¥ Ÿ © ç÷ìå'
© ¦ odMd © ¨ § ixdy ,eilr áéiç ¨ © ,Bìëàå
¨ £© daeg mi`a mixg`y mixacd lky (.k) lirl mixne` opax ixdy 8
67 dkixvd `ly ,[dxeza 'd deiv-] àðîçø ¨ ¨ £ © øîà © ¨ (dk c `xwie) 'ebe mivr jixv ixdy ,llka zxehw mbe ,dgiln miperh dl 9
68 df mce - éàäå © § ,dpizpe dgiwl `l` ,d`fde dliah mda dxezd ,àeä àpz ¨ © éàä© ,ef `ziixa dpyy `pzd :`xnbd zvxzn .dxihwdl 10
69 ,gafnd lr epnn zzle zgwl ozip - àeä äðéúðe ¨ ¦ § äçé÷ì ¨ ¦ § øa© yxwy èøtä¨ § © äî¨ ,øîBॠä÷Bøa ¨ § ïa¤ ïðçBé¨ ¨ éaø ¦ © ìL¤ Bða§ ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø¦ © ,àéðúc
¨§ © § 11
70 lv` ixdy ,eilr øeèt¨ ,Bìëàå ¨ £ © úBiîéðtä
¦ ¦ § © úBàhça ¨ © © yxwy mc la` xacå§ ,äàîeè ¨ § ìa÷nL
¥ © § ¤ øác ¨ ¨ `ed ,dgpn epiidc ,dxeza LøBôî ¨ §d 12
71 (e c `xwie) 'ebe 'äfäå ¨ ¦ § mCA ¨ © FrAv`¨ § ¤ z`¤ odMd ¥ Ÿ © ìáèå' © ¨ § zeiniptd ze`hg çaæî
© ¥ § ¦ d ìò© [ozipy-] BðLé § ¤y xac å§ ,[y`d lr-] íéMàì ¦ ¦ ¨ äìBò¤ y 13
72 df mce - éàäå © § ,d`fde dliah mda dxezd dkixvdy ,àðîçø ¨ ¨ £ © øî੨ çaæî
© ¥ § ¦ ìò© BðLéå
§ ¤ § ,íéMàì
¦ ¦ ¨ äìBòå
¤ § ,äàîeè¨ § ìa÷îä ¥ © § © øác ¨ ¨ ìk Ÿ óà© ,ïBöéçä ¦© 14
73 zefdle ea leahl ozip `l - àeä äàfäå ¨ ¨ © § äìéáè¨ ¦ § øa© åàì¨ yxwpy ïéàL
¥ ¤ ,dgiln oicn íéöò ¦ ¥ [mihrenn-] eàöé § ¨ ,dgiln oerh ,ïBöéçä ¦© 15
74 .elk` m` eilr xeht jkle ,dxtkl ie`x epi`e ,epnn ,úøè÷¤Ÿ § äàöé¨ § ¨e ,íéMàì
¦ ¦ ¨ íéìBò
¦ ïéàL ¥ ¤ ,ïééå
¦ © ¨ ,íc¨ eàöé § ¨e ,äàîeè
¨ § ïéìa÷î ¦ §©§ 16
75 ,[envr-] déãéc ¥ ¦ àáøå ¨ ¨ § :`cqg ax lr zwlegd drc d`ian `xnbd .ïBöéçä ¦ © çaæî
© ¥ § ¦ d ìò© zpzip dðéàL ¨ ¥¤ 17
76 úBiîéðtä
¦ ¦ § © úBàhça ¨ © © yxwy mc eléôà ¦ £ y ,øîà © ¨ e `cqg ax lr wleg dywn .dgilnn mc hrnl weqt jxvp recn dywn `xnbd 18
77 yxwy dfk mc ,xg` mewnay - Bcâðëe § ¤ § ìéàBä ¦ ,eilr áéiç ¨ © ,Bìëàå
¨ £© àø÷¨ § déèòîc
¥ £ © § meyn ,dgiln oerh oi` mcdy àîòè ¨ £ © àlà ¨ ¤ :`xnbd 19
78 epi`y zeiniptd ze`hga mb jkl ,úBðBöéç¦ ä© úBàhça ¨ © © dxtkl éeàø¨ did `l m` la` - éëä ¦ ¨ åàì¨ àä¨ ,dgilnn íãì ¨ § [weqtd ehriny-] 20
79 .eilr aiig ,dxtkl ie`x ,çìî
© ¤ [jxhvi-] éòáéì ¥ § ¦ íc¨y àðéîà ¨ ¦ £ äåä ¨ £ ,dgilnn mc hrnl weqt 21
80 li`ed eilr aiig ,dxtkl ie`x epi`y s`y `ax itl ,àtt ¨ ¨ áø© øîà ©¨ epi`e ,mc oicn el `vi - ,íc¨ úøBzî © ¦ déì¥ ÷éôð ¦ ¨ déçìîc
¥ § © § ïåék
¨ ¥ `ld 22
81 s` ,Bìëàå ¨ £ © LøwL © ¨ ¤ øBîç£ íc© ,Ckìä ¨ § ¦ ,xg` mewna dxtkl ie`xe Bðéॠ,BìMéaL
§ ¦ ¤ íc¨ ,àðéðç ¨ ¦ £ éaø¦ © øîà
© ¨ éøéòæ
¦ ¦ § øîàc
© ¨ § ,dwixfl cer ie`x 23
82 eilr áéiç ¨ © ,ze`nh zendan `a oaxw oi` ixdy ,oaxwl ie`x epi`y mce ,dxtkl ie`xd mc lr `l` daiig `l dxezdy ,åéìò ¨ ¨ øáBò¥ 24
83 .úBðBöéçä ¦ © úBàhça ¨ © © dxtkl éeàø¨ dfk mc Bcâðëe § ¤ § ìéàBä ¦ ,mc meyn ,éøéòæ
¦ ¦ § øîà© ¨ äãeäé
¨ § áøå © § .dxtkl cer ie`x epi` elyiayn miycw 25
84 in ,éøéòæ ¦ ¦ § øîà© ¨ ìcéâ © ¦ áø© øîà © ¨ :dvivg oica `xnin d`ian `xnbd aygpe gzexk dpic dgilny ,åéìò ¨ ¨ øáBò ¥ BðéॠBçìnL ¨ § ¤ íc¨ mby 26
85 - õöBç ¥ ,Láé ¥ ¨ `ed m` ïéa¥ e çì© `ed m` ïéa¥ ,íc¨ exya lr el yiy y`a ïàìvL¨ ¨ § ¤ íéøáঠ¨ ¥ ,øîà © ¨ [envr-] déãéc ¥ ¦ äãeäé
¨ § áøå © § .elyia eli`k 27
86 .dliah oiprl dvivg `ed ixd íeMî¦ íäa ¤ ¨ ïéॠ,dkxrnd lr ïìòäå ¨ ¡ ¤ § ,dkxrnd lr mpzpy mcew 28
87 ícä¨ © `ziixaa epipy ,lcib ax ixac lr daiyid ipa eywd - éáéúéî ¥ ¦ ¥ (h ` `xwie) aezkd mda miiwzp `le ,gix mipzep mpi` - çBçéð © ¦ çéøì © ¥§ 29
88 ïéçì
¦ © md m`e ,ïéööBç ¦ § md ixd ïéLáé ¦ ¥ § md m` ,áìçäå ¨ ¨ ¤ § Lácäå¨ § © § Bécäå
§©§ oi`y `ed heyt ,mcd z` zlqet dgilndy oeike .''dl© gFgip © ¦ gix'
© ¥ 30
89 .uveg gl mc mby xn`y lcib ax lr dywe ,ïéööBç ¦ § ïðéਠ¥ zvxzn .dgilnn mc hrnl weqt jxvp recne ,dgiln oerh 31
90 mca xacn lcib ax - àä¨ ,uxzl yiy ,àéL÷ ¨ § © àì Ÿ :`xnbd zvxzn ,àîéúc
¨ ¥ § eäî© ,dgilnn mc hrnl weqt did `l m`y :`xnbd 32
91 `ziixad - àä¨ e ,zvw wacdle yaiizdl ligzny - C éøñc ¦¨ § äåöîì
¨ § ¦ § gln zvw - eäMî
¤ © mcd jezl jilydl jixvy - da¨ àãLéî
¨§ ¦ 33
92 `ed gl oiicry ,wacp `l mcdyk - C éøñ ¦ ¨ àìc Ÿ § ote`a zxacn oi` i`ce edyn `edd meyne ,dgiln zeevn ea miiwl - àîìòa ¨§¨§ 34
93 .ixnbl mcd oi`y `l` ,ok xacd oi`y ïì¨ òîLî © § © à÷¨ ,dxtkl lqtp mcd 35
94 aezk :dgiln oic ea xn`py weqtd z` yexcl dkiynn `xnbd 36
.llk dgiln oerh
95 zixA ¦ § gln© ¤ ziAWz ¦ § © `le Ÿ § glnY ¨ § ¦ glOA © ¤ © Lzgpn § ¨ § ¦ oAxw © § ¨ lke' ¨ § (bi a `xwie) 37
:`xnbd zxne` .lirl d`aedy elyiay mc oica dpc `xnbd
96 d`a dn - àúà ¨ £ éàîì
© § 'çìîz'
¨ § ¦ zaiz :`xnbd zl`ey ,'ebe 'Lidl` ¤Ÿ ¤ .åéìò
¨ ¨ øáBò¥ Bðéॠ,BìMéaL§ ¦ ¤ íc¨ ,àðéðç¨ ¦ £ éaø
¦ © øîà
© ¨ éøéòæ ¦ ¦ § øîà© ¨ ,àôeb
¨ 38
97 `aedy oicd epcnll - àéðúãëì ¨ § © § ¦ § :`xnbd daiyn .epcnll - àzòîL
¨ § © § àäì¨ § dì¨ øîà
© ¨ à÷å
¨ § ,àáø ¨ ¨ [ayi-] áéúé ¦ ¨ :`xnbd zxtqn 39
98 - eäðBáz¥ § xnel ziid ìBëé¨ ,cal 'çìna' © ¤ © aezk did m` ,`ziixaa ät÷ä
¨ § ¦ ,`ziixaa epipy ,`axl ééaà ¥ © © déáéúéà
¥ ¦ ¥ ,ixirf ly ef `xninl 40
99 lk jixv oi`y 'çìîz' ¨ § ¦ øîBì© ãeîìz § © ,gln daxd eilr ozil jixvy Bòîâe
¨ § áìçä¤ ¥ © úठ[qindy-] äçîäL¨ § ¦ ¤ Bà ,Bìëàå ¨ £ © ícä ¨ © úठ[yixwd-] 41
100 xnel ziid ìBëé¨ ,cal 'çìîz' ¨ § ¦ aezk did m`e - éঠe ,gln daxd jk ,elyiay mca xhety ixirf lr o`kn dywe .zxk áéiç ¨ © [edzye-] 42
101 xytpy min-] çìî © ¤ éîa
¥ § mbe ,gln ly mrh xyaa didiy witqny .leyia ici lr mcd z` miyixwn ixdy 43
102 mvr eilr zzl jixvy 'çìna' © ¤ © øîBì © ãeîìz§ © ,xyk [glnd mda xhety dn - ïàk¨ ,uxzl yiy ,àéL÷ ¨ § © àì Ÿ ,iia`l `ax el aiyd 44
103 àáä¥ ¨ l jixvy epcnll `a 'çìî © ¤ úéaLú ¦ § © àìå'
Ÿ § (my) weqtde .glnd - ïàk¨ e [y`a-] øeàa¨ leyia ici lr mcd ät÷äL ¨ § ¦ ¤ k epiid ,ixirf 45
104 oiae uiwa oia dievny ,mlerl [zwqet-] úúáBL ¤¤ dðéàL
¨ ¥ ¤ çìî ©¤ ,[ynyd mega-] änça ¨ © © mcd ät÷äL ¨ § ¦ ¤ k epiid ,aiigny `ziixad 46
105 jilyn midy dwc gln - úéîBãñ ¦ § çìî © ¤ ,Bæ `id gln Bæéàå ¥ § ,sxega lelv zeidl xfeg epi`e - øãä © ¨ àì Ÿ e ,mcd zedn dpzyp ,øeàa¨ y 47
106 mb àéánL ¦ ¥ ¤ úéîBãñ
¦ § çìî © ¤ àöî¨ ¨ àì Ÿ íàL ¦ ¤ micnl ep` ïépîe ¦ © ¦ ,diccvl øãä© ¨ qnpy xg`ly ,mcd zedn dpzyp `l ,änça ¨ © © la` ,dligzak 48
107 ,mc` icia rwxwd on mixtegy dqb gln - úéð÷Bøzñéà ¦ ¨ § § ¦ çìî ©¤ .dligzak lelv zeidl xfeg - 49
108 mb epcnlne .àeäL ¤ gln ìk¨ áéø÷z ¦ § © caricay 'áéø÷z' ¦ § © øîBì © ãeîìz § © éçãéàå
¥ § ¦ § ìéàBä
¦ àîéì¨ ¥ ,xeht didi énð ¦ © änça
¨ © © y ,`axl iia` el dywd 50
109 oaxw m`y epcnlne ,ux`l uegn elit`e íB÷î¨ ìkî ¨ ¦ gln áéø÷z ¦ § ©y 51
epi` yexw mc ixdy ,yexw didyk eaixwdln dgcpy oeiky -
110 gln áéø÷z ¦ § © y epcnlne ,úaLa ¨ © § eléôàå ¦ £ © gln áéø÷z ¦ § © ,`ed xeaiv àäc¨ § .elk` m` eilr xeht `die ,xak dgcp - éçãéà ¥ § ¦ ,dwixfl xyk 52
111 .äàîeèa
¨ § § eléôàå ¦ £© LøwL© ¨ ¤ íc¨ ,ïðçBé
¨ ¨ éaøî
¦ © ¥ éðî
¦ ¨ éaø
¦ © [epnn l`y ixdy-] dépéî ¥ ¦ àòa¨§ 53
112 m`y ,`ziixaa lirl epipy :lirlc `ziixad z` zx`an `xnbd äçãðå
¨ § ¦ § ìéàBä
¦ ,opgei iax déì¥ øîà © ¨ e ,eilr aiig `diy eäî© ,Bìëàå ¨ £© 54
113 .'edpeaz' `ed dpeekdy xnel leki iziid cal 'glna' aezk did
`axy :`xnbd zxtqn .eilr xehte äçcé ¤ ¨ ¦ ,yexw didyk mc oicn 55
114 øîà
© ¨ :`xnbd daiyn .'eäðBáz'
¥ § ly yexitd éàî© :`xnbd zl`ey .iia` ziiyew lr zeprl dn rci `ly ,[wzy-] ÷ézLéà ¦ § ¦ 56
115 enk§ daxd gln eilr ozi - epðBaúé
¤ § ¦ ìBëé¨ ,øîà÷
© ¨ ¨ éëä
¦ ¨ ,àleò
¨ øa© äaø
¨© `ziixad - ïàk¨ y ,uxzl yi ,(éàcå)
© © àîìc
¨ § ¦ ,`axl iia` déì¥ øî੨ 57
116 .èéèa
¦ § mipzepy ïáz
¤ ¤d lr mipzip mncy - úBðBöéçä
¦ © úBàhç¨ © ly mca§ xaecn ,aiigny 58

‫המשך בעמוד זפ‬

 ‫גנר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף כא עמוד א‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                                
                                
                           
                      
               
                                                 
 
                                           
                 
        
                              
         
                                       
                                                 
 
       

                                    
                
        

                                     
          
                                     
                                              
 

       
                                    
             
       
                                   
                                            
                                               
               
                           
              
                                                 
                                             
 
                                           
                
       
                         
      
                                            
                                              
 
       
                                     
               
        
                                  
                                      
                                             
 

         
                                       
                
        
                                  
                                             
                                        
         
                       
       
                                   
                                                   
        

                                            
  
      
        
                              
          
                                                
                                                 
  
        

                                            
     
       
                           
   
             
                                           
         
                                       
      
                                               
          
         
 
        
                             
                              
                               
                            
                               
                     

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף כא עמוד ב‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬ ‫דנר‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                                
                         
                               
                              
                
                                            
 
                                        
               
      
                         
        
                                
        
                                         
 

      
                             

               
       
                       
       
       
                                  
        
                                  
                 
                        
                
        
                         
      
                                             
                                       
                
         
                      
        
                       
       
 
       
                                         
 

                                         

              
       
                   
       
        
                     
        
       
                                 
             
                         
                   
        
                          
       
                
        
    
             
                                              
                   

                         

             
        
                   
       
                                      
 
                                      
          


                        
         
                             
       
                                                

            
                                        

   

                                                 
       

                                              
   
                                            
        
                                            

       
                                      
       

                                                
                                                      

                           
           


                                          

 ‫הנר‬ (iyiy meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr `k sc zegpn
60 ly glna zepaxwd z` migleny `ziixan d`ian `xnbd çìî© ¤ ,ïðaø
¨ ¨ © eðz̈ :glna dlirn oica dpcy `ziixa d`ian `xnbd 1
61 ,äçðî¨ § ¦ `iadl éìò © ¨ éøä¥ £ øîBàä¥ ¨ y ,xnel ziid ìBëé¨ ,àéðúc ¨ § © § :ycwd éab
¥ © ìòL
© ¤ glnd la` ,epnn mipdp m` Ba ïéìòBî ¦ £ øáàä ¤ ¥ ¨ éab
¥ © ìòL©¤ 2
62 ïéãå¦ § ,Búéa¥ CBzî¦ äðBáì ¨ § d àéánL ¦ ¥ ¤ Cøãk ¤ ¤ § ,Búéa¥ CBzî¦ çìî © ¤ d z` àéáé ¦ ¨y ìL¤ BLàøaL Ÿ § ¤ glndå§ ,mixa`d zgiln zrya my ltpy - Lákä ¤¤ © 3
63 àéáäå¥ ¨ § äçðî
¨ § ¦ àéáä¥ ¨ dxeza øîàð © ¡ ¤ y ,epivn dna ok cenll yie - àeä ïéìòBî
¦ £ ïéॠ,dgpnd ly unewd zgiln zrya my ltpy - çaæî © ¥§ ¦d 4
64 yie ,äðBáì ¨ § dnr àéáäå ¥ ¨ § äçðî ¨ § ¦ àéáä ¥ ¨ dxeza øîàðå © ¡ ¤ § ,çìî © ¤ dnr .ea ynzydl ie`x epi`y oeik ,Ba 5
65 jixv çìî © ¤ óà© ,Búéa¥ CBzî¦ e`ian äðBál ¨ § äî© ,dpealn gln cenll micnl weqt dfi`n - äàø÷ ¨ ¨ § éàî© ,äðzî
¨ ¨ © áø© øîàå
© ¨ § :`xnbd zxxan 6
66 .Búéa¥ CBzî¦ e`iadl weqtdn :`xnbd zxne` .oaxwd iab lry glna dlirn yiy 7
67 cenll zexyt` yi ipy cvne - Bæ Cøãì ¤ ¤ § Clk
¥ © Bà :`ziixad dgec eìòäå
¡ ¤ § çìî
© ¤ íäéìò
¤ ¥ £ íéðäkä
¦ £ Ÿ © eëéìLäå
¦ § ¦ § 'ä éðôì
¥ § ¦ ízáø÷äå'
¨ § © § ¦ § (ck bn l`wfgi) 8
68 øîàðå
© ¡ ¤ § ,çìî © ¤ dnr àéáäå ¥ ¨ § äçðî¨ § ¦ àéáä ¥ ¨ dxeza øîàð © ¡ ¤ y ,zxg` jxcn rnyn ,'dlFr ¨ mzF`
¨ ¡ ¤ § aezky dfne ,''äì© äìBò
Elrde' ¨ íúBà
¨ 9
69 äî¨ ,mivrn gln cenll yie ,íéöò ¦ ¥ dnr àéáäå ¥ ¨ § äçðî
¨ § ¦ àéáä ¥ ¨ dxeza oic mdipya yi jkle ,dler miiexw mdipy glnd mr xa`dy 10
70 .øeaéö¦ ìMî ¤ ¦ `eai çìî © ¤ óà© ,øeaéö¦ ìMî ¤ ¦ mi`a íéöò ¦¥ .dlirn 11
71 :`ziixad dpc .xzei cenll d`xp jxc dfi`n `ziixad zxxan oic zia epwizy zepwzdn cg`y ,(f"n f"t milwy) dpyna epipy 12
72 yiy - ïéðc ¦ ¨y ,xnel xazqn dpdy ,xzei äîBc ¤ gln éîì ¦ § äàøð
¤ §¦ ly glna zepdil mi`yx mipdkdy ,did zepaxwd ipiipra 13
73 zepaxwd lky - íéçáfä ¦ ¨ § © ìëa ¨ § âäBpä¥ © øác ¨ ¨ `edy gln cenll epzdy ,(my) milwya íúä ¨ ¨ ïðz © § :ef dpwz ihxta dpc `xnbd .ycwd 14
74 ìàå
© § ,íéçáfä¦ ¨ § © ìëa¨ § âäBpä
¥ © øác ¨ ¨ ok mb mdy mivrî¦ ,dgiln miperh zepdil mi`yx - ïäa ¤ ¨ ïéúBàð ¦ ¥ íéðäkä ¦ £ Ÿ © eäiL § ¤ ,íéöòä ¦ ¥ ¨ ìòå © § ,çìnä© ¤ © ìò© 15
75 dðéàL
¨ ¥ ¤ ,dl dnec epi`y oeik äðBáì ¨ § n gln cenll oi`e - çéëBz © ¦ .mdn 16
76 .cal dgpna `l` íéçáfä ¦ ¨ § © ìëa ¨ § úâäBð
¤¤ àlà
¨ ¤ mdn zepdil mi`yxy eðL¨ àì Ÿ ,ìàeîL ¥ § øîà © ¨ :`xnbd zx`an 17
77 mr - dnò ¨ ¦ àaä ¨ © øác ¨ ¨ `edy gln ïéðc ¦ ¨y ,Bæ Cøãì ¤ ¤ § Clk¥ © xnel yi Bà .àìŸ äìéëà ¨ ¦ £ jxevì§ ìáà ¨ £ ,íðaø÷ ¨ ¨ § ¨ jxevì§ 18
78 ,ãçà ¨ ¤ éìëa
¦ § ¦ dnò ¨ ¦ àaä ¨ © øác ¨ ¨ ok mb `edy dpealî¦ ,ãçà ¨ ¤ éìëa¦ § ¦ dgpnd íðaø÷ì
¨ ¨ § ¨ § éàî© ,Czòc ¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ à÷¨ :l`eny ixac xe`iaa dpc `xnbd 19
79 .ãçਠ¤ éìëa
¦ § ¦ dnò ¨ ¦ ïéàa
¦ ¨ ïðéàL
¨ ¥ ¤ ,íéöò
¦ ¥ eçéëBé
¦ ìàå ©§ ynzydl mdl xzeny epiidc ,íðaø÷ ¨ ¨ § ¨ z` çBìîì © § ¦ ,l`eny xn`y 20
80 ãeîìz
§ © ,epivn dna gln oic gikedl oi`y oeik :dwiqn `ziixad xn`y dne ,mi`ian mdy zepaxwd z` gelnl ycwd ly glna 21
81 lv` 'zixa' xn`p ,dey dxifba epic epcnll aezkd jxved - øîBì © .íéLã÷ ¦ ¨ ¨ úìéëà © ¦ £ jxevl epiid ,äìéëàì ¨ ¦ £ ¤ l`eny 22
82 lv` ïläìe¨ © § ,'àåä¦ íìBò
¨ çìî © ¤ úéøa'¦ § (hi gi xacna) aezky enk gln mdy íéLã÷ ¦ ¨ ¨ ly úBøBò çBìîì © § ¦ àzLä ¨ § © :df yexit lr dywn `xnbd 23
83 ¤ § © © (g ck `xwie) øîBà
Epkxri' ¥ àeäy ,'zixa' xn`p ok mb miptd mgl ly glna ynzydl zeyx mdl mipzep - ïðéáäé © ¦ £ ¨ ,ynn oileg 24
84 miptd mgla ïläl ¨ © § äî© 'íìBò ¨ úéøa ¦ § ìàøNé
¥ ¨ § ¦ éða
¥ § úàî
¥ ¥ cinY¦ ¨ 'd iptl
¥§ ¦ .zeyx mdl mipzep `l - ïðéáäé © ¦ £ ¨ àì Ÿ íéLã÷ ¦ ¨ ¨ úìéëàì © ¦ £ © ,ycwd 25
85 lv` ïàk¨ óà© ,'l`xUi ¥ ¨ § ¦ ipA¥ § z`n'¥ ¥ aezk ixdy ,øeaéö¦ ìMî ¤ ¦ `a `ed ly glna miycw zexer gelnl xzeny `ziixan d`ian `xnbd 26
86 dxifbn micnely `ziixaa x`ean ixd .øeaéö¦ ìMî ¤ ¦ `a `ed gln äL¨ ŸìLa§ ¦ y ,øîBà ¥ äzਠ© úàöîð ¨ ¥ § ¦ ,(a"d e"t `ztqez) ,àéðúc ¨ § © § :ycwd 27
87 recn ok m`e ,xeaiv lyn `a zepaxwd zgilnl glndy dey
88
ìL¤ BLàøáe Ÿ § ,Lákä ¤ ¤ © éab¥ © ìòå © § ,çìnä© ¤ © úkL © § ìa ¦ § ,äðeú𨠧 çìnä © ¤ © úBîB÷î§ 28
dn gxkda ok m`e ,mipdkl dxizdl zepzdl oic zia ekxved
89 ,mpaxwl glna ynzydl mipdkl xzeny epzdy l`eny xn`y
,çìnä
© ¤ © úkL © § ìa
¦ § gln `vnp didy dny :`ziixad zx`ane .çaæî © ¥ § ¦ d 29
90 meyn ,Lákä ¤ ¤ © éab
¥ © ìò© e ,íéLã÷ ¦ ¨ ¨ ly úBøBòd ïéçìBî ¦ § eid íML ¨ ¤ meyn 30
.mpaxw zlik` jxevl `ed dpeekd
,dkxrnd lr mze` mipzepy iptl íéøáàä ¦ ¨ ¥ ¨ úठíéçìBî ¦ § eid íML ¨ ¤ 31
91 øîà÷
© ¨ ¨ éëä
¦ ¨ ,éMà
¦ © áøì © § éëcøî
© § § ¨ áø© déì¥ øîà̈ © :di`xd z` dgec `xnbd
,äðBáläå
¨ § © § ,õîBwä ¤ © ïéçìBî ¦§ eid íML ¨ ¤ meyn ,çaæî © ¥ § ¦ ìL ¤ BLàøa§ e 32 Ÿ
92 ekxved `ly - àëøöð ¨ § § ¦ àì Ÿ ,xnel yiy ,éãéà ¦ ¦ áøc © § déøa ¥ § àLéL
¨ ¦ áø©
úìBòå
© § ,íéëñð ¦ ¨ § úçðîe
© § ¦ ,çéLî© ¦ ¨ ïäk ¥ Ÿ úçðîe © § ¦ ,íéðäk ¦ £ Ÿ úçðîe © § ¦ ,úøBèwäå ¤ § © § 33
93 zzl miaiig mipdkd oi`y xaeqy éøëea ¦ § ïᤠitì§ àlà ¨ ¤ ,ok zepzdl
94 ji` ,ycwd ly glna miycwd zexer gelnl xzeny oeike ,óBòä¨ 34
.xeaiv zepaxw jxevl lwyd zivgn
.xeq` `di miycwd zlik` jxevly okzi 35
95 minkgd iptl éøëea ¦ § ïa¤ ãéòä ¦ ¥ ,äãeäé
¨ § éaø ¦ © øîà © ¨ ,(c"n `"t milwy) ïðúc ©§ ¦
àlà
¨ ¤ :`xnbd zxne` .l`eny ixaca xg` yexit drivn `xnbd 36
96 ,àèBç
¥ Bðéॠ,lwyd zivgn ozepy - ì÷BML ¥ ¤ ïäk ¥ Ÿ ìk¨ y ,äðáéa ¤§©§
ribnd zepaxwd zlik` jx evl - íðaø÷ ¨ ¨ § ¨ úìéëàì © ¦ £ © ,íðaø÷ì ¨ ¨ § ¨ § éàî© 37
97 ïðçBé
¨ ¨ ïaø¨ © Bì øîà̈© .`iadl aiegn epi` dligzkly ,eixacn rnyne
ynzydl mipdkl xeq`y ,ïéleçc ¦ § äìéëà ¨ ¦ £ ,äìéëàì ¨ ¦ £ © éàîe © ,mwlgl 38
98 oicd àlà ¨ ¤ ,zxn`y enk oicd oi` - éë¦ àì Ÿ ,dcedi iaxl éàkæ © © ïa¤
.oileg zlik` jxevl ycwd ly glna 39
99 mixne`y íéðäkäL ¦ £ Ÿ © ¤ àlà ¨ ¤ ,àèBç ¥ `ed ì÷BL ¥ BðéàL ¥ ¤ ïäk ¥ Ÿ ìk¨ y ,`ed
ly glna ynzydl oi`y `ed àèéLt ¨ ¦ § ïéleç ¦ l :`xnbd dywn 40
100 d`ian dpyndy äæ¤ àø÷î ¨ § ¦ ïéLøBc
¦ § y meyn `ed ,mixeht mdy
xeq` ixd ,dxfra oileg miyer dn - íúä ¨ ¨ eòa¨ éàî© y ,ycwd 41
101 aezky .mzyxca md mireh zn`a la` ,mz`pdl - ïîöòì ¨ § © § ,oldl
.dxfrd jezl oileg qipkdl 42
102 ,mixne` mipdkde ,'ìëàú ¥ ¨ ¥ àì Ÿ äéäz
¤ § ¦ ìéìk ¦ ¨ ïäk ¥ Ÿ úçðî
© § ¦ ìëå'¨ § (fh e `xwie)
103 øî© øîàc © ¨ § áb© ìò© óà© y eprinydl `a l`enyy :`xnbd zvxzn 43
,mda wlg epl didi ixd ,zepaxwd jxevl milwy mipzep ep` m`y
(h e `xwie) weqta xn`p ,dgpn ixiiy iabl (.bk dxenz) `ziixaa 44
104 xeaiv lyn mi`a eidy íéðtä ¦ ¨ © íçìå ¤ ¤ § ,íçlä ¤ ¤ © ézLe¥ § ,øîBòå ¤ § ìéàBä ¦ e
aezk weqtd jyndae ,'ebe 'eipaE ¨ ¨ oxd`Ÿ © © Elk`i § Ÿ dPOn ¨ ¤ ¦ zxzFPde'¤ ¤ © § 45
105 oic mdl didi ixd ,àéä¦ eðlL ¨ ¤ milwyn mb ,mipdkl milk`p eide
ly zelitkd z` zyxec `ziixade ,'dElk`i ¨ § Ÿ crFn ¥ ld` ¤ Ÿ xvgA' © £ © 46
106 zzln mixeht ep`y gxkda ok m`e ,ïéìëàð ¦ ¨ ¡ ¤ Càéä ¨ ¥ e ,odk zgpn
107 zegpn eid m`y ,miyxec 'eìëàé' § Ÿ zaizne ,weqta dlik`d zepeyl 47
.milwy
108 ìò© úìëàð
¤ ¤ ¡ ¤ dgpnd àäzL ¥ § ¤ éãk ¥ § äîeøúe
¨ § ïéleç ¦ dnò ¨ ¦ eìëàiL § Ÿ ¤ ,zehren 48
,ixkea oa lr dywn `id ,uexizd z` zniiqn `xnbdy iptl
jxevl `ed oilegd zlik`y s`y ,epcnll l`eny `ae ,òáBOä © © 49
109 ïáìe
¤ § :`xnbd dywn .uexizd z` miiql zxfeg `id jk xg`e
oi` - eäì§ ïðéáäé © ¦ £ ¨ àì Ÿ íéLã÷c ¦ ¨ ¨ § çìî © ¤ éëä ¦ ¨ eléôà ¦ £ ,miycwd zlik` 50
110 - ééeúéàì
¥ ¦ § aiegn odkd oi` - áéiçéî © © ¦ àì Ÿ äléçzëìc
¨ ¦ § © § ¦ ïåék ¨ ¥ ,éøëea
¦§
.mkezl mipzep 51
111 àèBç
¥ `ianyk mb - énð ¦ © éúééî
¥ § © ék¦ ok m` ,lwyd zivgn `iadl
àðéáø
¨ ¦ © déì¥ øîà̈ © :l`eny ixaca ipyd yexitl di`x d`ian `xnbd 52
112 :`xnbd zvxzn .äøæòì
¨ ¨ £ ¨ ïéleç
¦ [qipkny-] ìéiòî ¥ © § à÷c
¨ § `vnpy ,àeä à÷ìñ
¨ § ¨ éàc ¦ § ,jixack `ed yexitdy àøazñî ¨ § © § ¦ énð ¦ © éëä ¦ ¨ ,éMà ¦ © áøì © § 53
113 mixqene mi`iany - ïBäì§ øñîe © ¨ éúééîc
¥ § © § meyn ,`iadl milekiy mdl xzeny àîòè ¨ £ © e ,mpaxw z` çBìîì © § ¦ ,íðaø÷ì ¨ ¨ § ¨ § éàî© ,Czòc ¨ § © 54
114 .øeaévì
¦ © mze` àä¨ ,jk lr ïéc¦ úéa¥ éðúàc ¦ § © § meyn `ed ycwd ly glna ynzydl 55
115 zepzdl ekxved recn uexizd z` miiql zxfeg `xnbd ,ycwd ly glna ynzydl mdl xzen did àì Ÿ ,ïéc¦ úéa¥ éðúà ¦ § © àì Ÿ 56
116 dwiqn .xeaiv ly glnn mpaxw gelnl mixzen eidi mipdkdy mdl mipzep - ïðéáäé © ¦ £ ¨ ìàøNéì¥ ¨ § ¦ § m`y ,denzl yi dzrn - àzLä ¨ § © 57
117 ,àðéîà
¨ ¦ £ Czòc
¨ § © à÷ìñ̈
¨ § ixkea oa itly :`xnbd xnel okzi ji` ,mdizepaxwl ycwd ly glna ynzydl zeyx 58
.dfa l`xyin mirexb mipdk eidi recn ,ïðéáäé © ¦ £ ¨ àì Ÿ íéðäkì ¦ £ Ÿ © y 59
 (ycew zay meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr ak sc zegpn ‫ונר‬
46 áøòúð
¥ ¨ § ¦ :eaxrzpy mivnwe zegpn ly mipey mipte`a dpc epizpyn ly glna ynzydl zeyx 'd mdl ozpyky ± àðîçø ¨ ¨ £ © eäì§ éëæ ¦ ¨ ék¦ 1
47 dgpn ly unewa - dzøéáç ¨ § ¤ £ õîB÷a ¤ § l`xyi zgpn ly döîe÷ ¨§ eäì§ úéàc ¦ § oeik ,mdl dkif ìàøNéì ¥ ¨ § ¦ § wx ,cigi zepaxw jxevl ycwd 2
48 dgpna ,xnelk ,íéðäk ¦ £ Ÿ úçðîa © § ¦ § unewd axrzpy e` ,zxg` ,íéðäkì¦ £ Ÿ © la` ,glnd dpwp mdny dkyll milwy epzpy ± äkL ¨ § ì¦ 3
49 ,oiziag zgpna - çéLî © ¦ ¨ ïäk ¥ Ÿ úçðîa© § ¦ § axrzpy e` ,odk dilray àðîçø
¨ ¨ £ © eäì§ éëæ ¦ ¨ àì Ÿ ,äkL ¨ § ì¦ l ozil miaiig mpi`y ± eäì§ úéìc ¥ § 4
50 dgpna - íéëñð ¦ ¨ § úçðîa
© § ¦ § axrzpy e` .mei lka `ian lecb odkdy ynzydl mi`yx mipdkd mby ïì¨ òîLî © § © à÷¨ ,glna ynzydl 5
51 mdipy dgpnde unewd xnelk ,äøLk ¨ ¥ § ,zepaxwd mr miaixwny .mdizepaxw z` gelnl ycwd ly glna 6
52 unewd oicl dey dl` zegpn ly mpicy itl ,dxhwdl mixyk zxxan .xeaiv lyn mi`a mivrdy micnl okidn zxxan `xnbd 7
53 unewd axrzp m` øîBà ¥ äãeäé
¨ § éaø¦ © .dxhwd oiprl mda axrzpy ly àpúì ¨ © § déì¥ àèéLôc ¨ ¦ § ¦ ,zepaxwd zxhwd jxevl íéöòå ¦ ¥ § :`xnbd 8
54 unewde dgpnd - äìeñt¨ § ,íéëñð
¦ ¨ § úçðîa
© § ¦ § e` çéLî
© ¦ ¨ ïäk
¥ Ÿ úçðîa
©§ ¦ § .df oic epl okidn ± ïìðî ¨ ¨ § ,øeaéö¦ ìMî ¤ ¦ mi`ac§ (:`k lirl) dpynd 9
55 dúìéìa
¨ ¨ ¦ § dacp zgpn ly unewd - BfL ¤ itl ,mileqt da axrzpy àéðúc
¨ § © § ,`ziixaa epipyy dnn df oicl xewndy :`xnbd daiyn 10
56 oexyr lkl ony ly cg` bel wx mipzep dacp zgpn jezly ,äáò ¨¨ `iadl éìò © ¨ éøä¥ £ øîBàä¥ ¨ y ,xnel ziid ìBëé¨ ,(d"d e wxt mipdk zxez) 11
57 odk zgpn - Bæ eli`å§ ,dar dwiva dyrp dylyk okle ,zleq ,Búéa¥ CBzî¦ íéëñð ¦ ¨ § d àéánL
¦ ¥ ¤ Cøãk ¤ ¤ § ,Búéa¥ CBzî¦ íéöò ¦ ¥ d àéáé ¦ ¨y ,äìBò ¨ 12
58 ,ony daxd okezl mipzep - äkø ¨ © dúìéìa
¨ ¨ ¦ § mikqp zgpne ,giyn ,'çaænä
© ¥ § ¦ © ìò© øLà ¤ £ Làä ¥ ¨ ìò© øLà ¤ £ íéöòä ¦ ¥ ¨ ìò' © (g ` `xwie) øîBì © ãeîìz § © 13
59 dyrp owiva oze` miylyke ,oexyr lkl oibel dyly e` mipy `edy çaæn © ¥ § ¦ a epivn äî© ,mixne`e ,gafnl y`e mivr aezkd yiwd 14
60 wlg rlea unewd ,cgi eaxrzpy ici lr - Bæî¦ Bæ úBòìBa § ïäå ¥ § ,jx éøác
¥ § ¦ ,øeaéö¦ ìM ¤ epennî¦ mi`a Làå ¥ ¨ íéöò¦ ¥ óà© ,øeaéö¦ ìM ¤ epennî¦ `a 15
61 lhazn ,daxzpy df onye .axrzp day dgpnd ly onyd on .ïBòîL § ¦ éaø
¦ © øa© øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © 16
62 zgpn mbe .leqte ,unewd ly epny daxzpy `vnpe ,unewa çaæn
© ¥ § ¦ äî© ,xg` oic epcnll `a ywidd ,øîBà ¥ òenL© © ïa¤ øæòìà ¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © 17
63 rlapy opny hrnzpy itl ,dlqtp oiziagd zgpn e` mikqpd íéöò ¦ ¥ óà© ,dligz èBéãä § ¤ Ba LnzLð ¥ © § ¦ àlL Ÿ ¤ ote`a `l` xyk epi` 18
64 .unewa lhazpe .dligz èBéãä § ¤ ïäa
¤ ¨ LnzLð
¥ © § ¦ àlL Ÿ ¤ ote`a `l` mixyk mpi` Làå ¥ ¨ 19
iax xa xfrl` iax oia lcadd edn ± eäééðéa § © ¥ éàî© :`xnbd zl`ey 20
m` eäééðéa
§ © ¥ àkéà
¨ ¦ :`xnbd daiyn .reny oa xfrl` iaxl oerny 21
65 àøîâ oi` oerny iax xa xfrl` iax itly ,[miycg±] ézãç ¥ § © eidiy jixv 22
66 miwyna axrzpy miycw mc oica mi`pz zwelgn d`ian `xnbd zeidl mikixv ,reny oa xfrl` iax itle ,miycg zeidl mikixv 23
67 ,íéîa
¦ © § áøòúpL¥ ¨ § ¦ ¤ miycw íc¨ ,(:fr) migaf zkqna íúä ¨ ¨ ïðz © § :mixg` .heicd mda ynzyd `ly miycg 24
68 mc áøòúð ¥ ¨ § ¦ .dwixfl øLk ¥ ¨ xenb íc¨ úéàøî ¦ § © zaexrza Ba Lé¥ íঠ,mixyk mpi` ± àì Ÿ [mipyi±] é÷ézò
¥ ¦ © mivr ikå§ :`xnbd dywn 25
69 ± ïéàBø¦ ,ea xkip mcd d`xn oi`e ,mec` `edy ïééa ¦ © § miycw Cìnä
¤ ¤ © éðBãà
¦ £ ìòéå © © § çwé
© ¦ ãåc
¦ ¨ ìठäðåøà
¨ § © £ øîàiå'
¤ Ÿ © (ak ck 'a l`eny) áéúkäå
¦ § ¨ § 26
70 ,ea xkip mcd did m`e ,íéî ¦ © àeä eléàk ¦ § oiid z` ± BúBà miaiygn ixd ,'íéöòì¦ ¥ ¨ ø÷aä
¨ ¨ © éìëe
¥ § íéâéøBnäå
¦ ¦ © § äìBòì¨ ¨ ø÷aä¨ ¨ © äàø
¥ § åéðéòa
¨ ¥ § áBhä© 27
71 ,oileg ly äiç ¨ © íãa© § Bà äîäa ¨ ¥ § íãa © § miycw mc áøòúð ¥ ¨ § ¦ .dwixfl xyk :`xnbd zvxzn .mipyi eidy s` mivrl xwad ilka ynzydy 28
72 gafd mc did m`e ,íéî ¦ © àeä eléàk ¦ § oilegd mc z` ± BúBà ïéàBø ¦ ,mibixen myl mze` dyr wx dpex`y ,ézãça ¥ § © § xaecn énð ¦ © àëä¨ ¨ 29
73 mcn daexn oilegd mcy it lr s` ,dwixfl xyk ea xkip .mda ynzyd `l oiicr la` 30
74 miycw mc ly zg` dtih wx m` mb ,øîBà ¥ äãeäé ¨ § éaø ¦ © .miycwd ìL¤ ähî¨ ¦ ,àleò
¨ øîà
© ¨ :`xnbd daiyn .íéâéøBî
¦ ¦ éàî© :`xnbd zxxan 31
75 íc¨ ïéॠy itl ,dwixfl mcd xyk ,oileg mc ly lecb ilka dltp
76 .lha epi` epina oiny iptn ,íc¨ ìháî ¥©§
øîà
© ¨ :`xnbd daiyn .ìaøè¨ § © ìL
¤ ähî
¨ ¦ éàî© :`xnbd zxxan .ìaøè
32 ¨ §©
zeczi `ln `edy cak ur gel ± àñ÷ø ¨ ¨ § e÷c§ àféò
¨ ¦ ,äãeäé
¨ § áø©
33
77 øîà̈
© :dcedi iaxe [opax-] `nw `pz ly mnrh z` yxtn opgei iax
mixyewe ,d`eazd lr eze` mipzepy ,d`eazd zyicl ynynd 34
78 - eLøc § ¨ ãçà ¨ ¤ àø÷î ¨ § ¦ ,[dcedi iaxe `nw `pz-] íäéðLe ¤ ¥ § ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ ©
79 .weqt eze`n mzhiy z` eyxc
éàzLc
¥ ¨ § ¦ da¨ eLãc
¨ § ,d`eazd lr eze` mikyen mde ,mixeeyl eze` 35
80 xiryd mcne xtd mcn dfn lecb odkd did ,mixetikd meia éàî© ,óñBé
¥ áø© øîà̈
© :`xnbd zxxan .d`eazd dyecp jk ici lre ± 36
81 axrn did okn xg`le .zkextd cbpk lkidae ,miycwd ycewa `n diryi) aezky :`xnbd daiyn .ok mi`ex weqt dfi`n ±37 äàø÷
¨ ¨§
82 df oipr iable .adfd gafn lr cgi mdipyn dfne ,mincd ipy z` ,'ebe 'íéøä
¦ ¨ Leãz¨ úBiôét
¦ ¦ ìòa
© © Lãç
¨ ¨ õeøç¨ âøBîì
© § C ézîN
¦ § © äpä'
38 ¥ ¦ (eh
83 lr© ozpe © ¨ § øéòOä¦ ¨ © ícîe © ¦ øtä ¨ © ícî © ¦ ç÷ìå'© ¨ § (gi fh `xwie) dxeza aezk ixdy ,dyic jxevl ynynd xac `ed 'bxen'y weqtdn mi`exe 39
84 äaeøî
¤ § øt¨ ìL ¤ BîcL ¨ ¤ òeãé
© ¨ øácä ¨ ¨ © oky ,dywe .'aiaq ¦ ¨ gAfOd
© ¥ § ¦ © zFpxw §© © § aezk 40
.'WEcY¨ 'ebe uExg¨ bxFnl'
85 ,mincd ipy eaxrzpy xg`l dxe`kl ,ok m`e ,øéòN ¦ ¨ ìL ¤ Bîcî ¨¦
86 `xwdl `le ,aexd `edy xtd mca lhadl xiryd mcl el did
87
äðùî 41
'xiryd mc' eny `xwp oiicry dnne .'xiryd mc' mya cer .gafnd iab lr xhwp unewde ,zvnwp l`xyi ly dacp zgpn 42
88 mrha dcedi iaxe [opax-] `nw `pz ewlgpe .lhazp `ly x`ean 43
,lecb odk ly oiziag zgpn oke ,mipdkd mi`iany zegpnd
89 éøáñ
¦ § ¨ migafa dpynd ly `nw `pz ± ïðaø ¨ ¨ © .df oic lilk zeler wx ,zevnwp opi` ,zepaxwd mr mi`ad mikqp zegpne 44
.gafnd lr 45

‫המשך מעמוד טלר‬

‫ שמזה מובן שגם הכרח הפעולה בזה גדולה פי‬.‫ וק"ל‬,‫שזהו מדריגה ירודה עוד יותר ברעבון וצמאון‬
.‫ וביחד עם זה האחריות והזכות‬,‫כמה‬

‫ ממה"מ‬- ‫ ואשר המלך‬,‫ובפרט שהימים ימי רחמים ורצון כימים הראשונים ימי חדש אלול‬
.)‫ ב‬,‫ לב‬,‫ נמצא בשדה ומקבל את כל אחד בספ"י (עיין לקו"ת פ' ראה ד"ה אני לדודי‬- ‫הקב"ה‬

.‫בברכה לבשו"ט ולכוח"ט‬

 ‫זנר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף כב עמוד א‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬
‫תוספות‬          ‫רש"י‬
                              
                    
                              
                              
                 
                                           
 
                                     
                                       
                 
           
                 
       
                                    
        

      
                     

              
        
                       
        
                                        
                                       
                

                        

             
        
                       
        
           
                                    
          
                                
               
         
                       
       
                                
      
        
                              
 

                                      


        
      
                       
       
                          
   
       
                                             
                

                           

       

        
       
                       
       
                                        
                                       
                

                         

              
       
        
           
        
                                         
      
                               
                                           
                 
  
               
                                  
                               
                       
               
                                
                               
                              
                               
                                
                                
                                       
                             
                                  
                              
                              

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ הקומץ רבה דף כב עמוד ב‬- ‫ פרק שלישי‬.‫מנחות‬ ‫חנר‬
‫רש"י‬           ‫תוספות‬
                                 
                            
                                 
                                
        
         
                                

      
         
                    

         


                    
         

         
 
            
               
       

   
                        
                  

                     
                      

        
      
          
                
   
        

            
                                
   
              
           
                       
       
             
      
           

        

        
                               
                              
                              
                             
                               
                                
                                
                               
                                  
                               
                            
                             
                            
                               
                               
                             
                               
                              
                                
                             
                              
                                  
                                
                                  
                             
                              
                               
                                 
                               
                             
                                
                               
                                   
                                
                               
                                 
                              
                                  
                                  
                                

 ‫טנר‬ (ycew zay meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr ak sc zegpn
45 .xacd dyw ok` ± àéL÷ ¨ § © :`xnbd dwiqn úठäæ¤ ïéìháî
¦ § © § ïéàL
¥ ¤ ,gafnd lr ïéìBòì
¦ ¨ micnl df weqtn - ïàkî
¨ ¦ 1
46 éaøå
¦ ©§ :opgei iax ixac itl dcedi iax zyxc lr dywn `xnbd xtd mcy .lha herind oi` ,exiagn daexn cg`d m` elit`e .äæ¤ 2
47 yexcl el oipn ,ìèa ¥ ¨ BðéàL ¥ ¤ Bðéîa
¦ § ïéîì
¦ § ïàkî¨ ¦ micnly øáñ © ¨ y äãeäé¨ § xtd mc oi`y enke ,gafnd iab lr miwxfpe 'oiler' md xiryd mce 3
48 xtd mca xiryd mc lhazn oi`y mrhd ile`e - àîìãå ¨ § ¦ § ,jk `l 'oiler' ly zaexrz lka jk ,hrend xiryd mc z` lhan 4
49 miler mdipy xiryd mce xtd mcy meyn ± àeä 'ïéìBò'c ¦ íeMî¦ m` mb ,'oiler'n dpi`y zaexrz la` .lehia ipic exn`p 5
50 opax micnely itk myn cenll jl yi jkitle ,gafnd lr ,ok lre .herind z` lhan aexd epina oin ly `id zaexrzd 6
51 cg`e epina axrzpy oin la` ,df z` df milhan oi` 'oiler'y opax mixaeq ,epizpyna epipyy dgpna axrzpy unewa 7
52 .lha ,'oiler'dn epi` mdn z` lhan cg`d oi`e ,'oiler' mdipyy itl ,dxiyk zaexrzdy 8
53 did aezkd m` - ïðéòîLà © ¦ § § © éঠc dcedi iax xaeq :`xnbd zvxzn ,'oileg mca axrzpy miycw mc' migafa epipyy dna la` .ipyd 9
54 ïéìBò
¦ zaexrz ly ote`a ,lhazn epi`y yecigd z` eprinyn ze`xdl ie`x did `l m`] lqtpe lha miycwd mcy opax mixaeq 10
55 mipinn md j` 'oiler' md mixacd ipyy - Bðéî¦ BðéàLa ¥ ¤ § ïéî¦ `idy epi` oileg mcy itl ,epina oin zaexrz `edy s`e ,[mc d`xn ea 11
56 ,ziywdy enk - úøîà÷ãk © § ¨ ¨ § ¦ jkn miyxec epiid gxkda f` ,mipey cenll yi df weqtny - ïàkî ¨ ¦ ,øáñ© ¨ äãeäé¨ § éaøå¦ © § .gafnd lr dler 12
57 cenll mileki epiid `l ok` ,f`e .df z` df milhan oi` 'oiler'y lr oiler mdipy oi` m` mb ,ìèa ¥ ¨ BðéàL ¥ ¤ ,Bðéîa ¦ § axrzpy ïéîì ¦§ 13
58 - ïðéòîLàc
© ¦ § § © § [eiykr-] àzLä ¨ § © la` .lha epi` epina oin lky myn mdipy m` elit` ,lha epin epi`ya axrzpy oin la` .gafnd 14
59 ïéî¦ ly ote`a lhazn mcd oi`y yecigd z` aezkd eprinydy dpnn cenll zxzein dyxc oi` ,dcedi iax zrcly itl ,'oiler' 15
60 jkitle ,àeä Bðéîa ¦ § ïéîc ¦ § íeMî¦ `ed mrhdy gken ok m` ,Bðéîa ¦ § dcedi iax xaeq ,dgpna axrzpy unew ,jkitle .lhazi `ly 16
61 xtd mcn cnlp dfy 'lha epi` epina oin' wxy dcedi iax xaeq onye ,'epin epi`ya oin' zaexrz `idy itl ,dleqt zaexrzdy 17
62 cenil epl oi` dfly itl ,milhazn ok 'oiler' la` ,xiryd mce la` .'oiler' mdipyy it lr s` ,unewd zleqa lhazn dgpnd 18
63 .myn lr s` ,xyky dcedi iax xaeq ,oileg mca axrzpy miycw mc 19
64 mc zaexrzn cenll oi` ile`e - àîìéãå ¨ § ¦ § :dywne zxfeg `xnbd oin zaexrz `idy itl ,gafnd lr dler epi` oileg mcy it 20
65 yiy cr - àkéàc ¨ ¦ § ãò© `l` lhazn epi`y xiryd mce xtd .epina 21
66 xtd mc zaexrzae li`ed ,'ïéìBò' ¦ mbå§ 'Bðéîa¦ § ïéî'¦ mb ,zaexrza ïàkî¨ ¦ éøáñ
¦ § ¨ ïðaø
¨ ¨ © :opgei iax ixac itl opax zyxc lr dywn `xnbd 22
67 cenll oi`e ,'epina oin'e 'oiler' ,el` mipiipr ipy mpyi xiryd mce ïéàL
¥ ¤ ïéìBòì̈
¦ micnl [xiryd mc z` lhan epi` xtd mcy dfn±] 23
68 z` da yiy zaexrza `l` herind z` lhan aexd oi`y myn mrhd ile`e - àîìãå ¨ § ¦ § ,jk yexcl mdl oipn ,äæ¤ úठäæ¤ ïéìháî ¦ §©§ 24
69 epina oin e` ,dcal oiler ly zaexrz la` ,mixacd ipy mze` xiryde xtd mcc§ íeMî¦ `ed xtd mca xiryd mc lhazn oi`y 25
70 .xacd dyw ok` - àéL÷ ¨ § © :`xnbd dwiqn .lhan ,ecal dcedi iax cnely itk myn cenll jl yi jkitle ,àeä Bðéîa ¦ § ïéî¦ 26
71 ,eaxrzpy epina oin mpi`y 'oiler' la` ,lha epi` epina oiny 27
oin'y `id dcedi iax zhiyy ,opgei iax ixac lr dywn `xnbd
.milhazn 28
72 unewd øîBॠäãeäé
¨ § éaø¦ © ,dpyna epipy - ïðz © § :'lha epi` epina
73 zgpn - çéLî
© ¦ ¨ ïäk
¥ Ÿ úçðîa
© § ¦ § axrzpy e` ,(íéðäk ¦ £ Ÿ úçðîa)
© § ¦ § axrzpy did aezkd m` - ïðéòîLà © ¦ § § © éঠc mixaeq opax :`xnbd zvxzn 29
74 - äìeñt
¨ § ,mikqp zgpna axrzpy e` - íéëñð ¦ ¨ § úçðîáe
© § ¦ § ,oiziag ïéî¦ wx `idy zaexrza ,lhazn epi`y yecigd z` eprinyn 30
75 unewd - BfL ¤ itl ,da axrzpy unewde dgpnd ,mileqt mdipy zaexrza yecigd z` eprinyn did `le - ïðéòîLà © ¦ § § © àìåŸ § ,Bðéîa¦ § 31
76 oexyr lk xear ony ly cg` bel ,äáò ¨ ¨ dúìéìa
¨ ¨ ¦ § dacp zgpn ly enk - úøîà © § ¨ à÷ãk ¨ § ¦ xnel epl did ok` f` ,'ïéìBò' ¦ s` `idy 32
,lha epi` epina oin axrzpy lky myn cenll yiy ,ziywdy 33
77 zgpne giyn odk zgpn - Bæ eli`å§ ,dar dwiva `linne ,zleq ly
la` .'df z` df milhan mpi` oiler'y myn cenll oi` `linne 34
78 `linne ,oexyr lkl oibel dyly e` mipy ,äkø ¨ © dúìéìa
¨ ¨ ¦ § mikqp
79 unewd ,cgi eaxrzpy ici lr - Bfî¦ Bæ úBòìBa § ïäå ¥ § ,jx dyrp owiva oi`y yecigd z` aezkd eprinydy - ïðéòîLàc © ¦ § § © § [eiykr-] àzLä ¨ § © 35
80 unewd ly epny daxzpy `vnpe dgpnd ly onyd on wlg rlea epi`y mrhdy giken df ok m` ,'ïéìBò' ¦ ly ote`a ,lhazn mcd 36
81 dcedi iax zrcy opgei iax ixacle .dgpnd ly dpny hrnzpe epina oiny meyn `le ,ïéìBò ¦ md mipind ipyc§ íeMî¦ `ed ,lhazn 37
.lha epi` 38
82 dnl - éåä
¥ ¨ äî© Bfî¦ Bæ úBòìBa§ éëå ¦ § ,dyw 'lha epi` epina oin'y `id
83 yi mdipya ixdy ,àeä Bðéîa ¦ § ïéî¦ zaexrz ef zaexrz ixde ,elqtp epi`y myn cenll oi` ile`e - àîìãå ¨ § ¦ § :dywne zxfeg `xnbd 39
84 `l dgpnd ly onydy ozep oicd dcedi iaxl ,ok m`e ,ony mbå§ ,Bðéîa ¦ § ïéî¦ mb ,zaexrzd didzy cr - àkéàc ¨ ¦ § ãò© wx ,lhazn 40
85 'dpny daix' `l o`k oi`e ,ezgpnl sxevn x`yie ,unewa lhazi ipy mpyi xiryd mce xtd mc ly zaexrzae li`ed ,'ïéìBò' ¦ 41
86 aexd oi`y myn cenll oi`e ,'epina oin'e 'oiler' ,el` mipiipr 42
.'dpny xqig' `le
ipy mze` z` da yiy zaexrza `l` herind z` lhan 43
.lha ,ecal epina oin e` ,dcal oiler ly zaexrz la` ,mixacd 44

‫אגרות קודש‬

‫ תשכ"א‬,‫ח' אלול‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
‫ אשר כלשון רבנו הזקן (בלקו"ת רד"ה אני לדודי ודודי‬,‫ובהמצאנו בחדש הרחמים והרצון‬...
.'‫ ב) המלך נמצא בשדה ומקבל את כולם בספ"י וכו‬,‫ דברים לב‬,‫לי‬

‫ ימי היות עניני חב"ד בשלימותם‬.‫יהי רצון שבכל הנ"ל יהי' כימים הראשונים ברצון בשלימות‬
.'‫ בכל המציאות העצם וההתפשטות וכו‬,‫וכלשון אגה"ק הידוע‬

.‫בברכת הצלחה בעבודתם בקדש ולבשו"ט ולכתיבה וחתימה טובה‬

 ‫‪   ‬‬ ‫סר‬

‫‪‬‬
‫‪             ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪    ‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪ ‬‬‫‪    1‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   3‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪       ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪  4‬‬
‫‪‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬
‫‪    5‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  6‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪       7‬‬
‫‪‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪   ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪   ‬‬ ‫‪ 8‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪ 9‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪    10‬‬
‫חלק ב‪ ,‬הלכות שבת סימן שא‪ ,‬האיך יהא הילוכו בשבת ובאיזה מקומות לא ילך‬
‫ובאיזה כלים או חפצים ילך ובאיזה לא ילך ואם נשרו כליו‪ ,‬סוף סעיף לז‬

‫‪ ‬‬
‫לכתפיו )שם מתחיל מקום חגירת אבנטים( וכן‬
‫משתלשל לאחריו ומצידיו מתחת לכתפיו ‪ -‬דינו‬
‫כאבנט‪.‬‬
‫‪ -   ‬לאותם הדרים במקומות שנהגו לצאת‬
‫בסודר המקופל‪.‬‬
‫‪ -   ‬מותר לצאת בצעיף שבזמננו‪,‬‬
‫ואפילו בזמן החום‪ ,‬ואפילו לא קשרו אלא שעוטפו‬
‫היטב כדרך שרגילים לצאת בו בזמן הקור ‪.‬‬
‫‪ -   ‬מותר לצאת במגבת ‪ ‬הקשורה‬
‫על מתניו כעין חגורה ‪ ,‬וכן מותר לצאת במגבת‬
‫הקשורה סביב הצואר כמו צעיף ‪ ,‬אך לכתחילה יש‬
‫להעדיף לקושרה כעין חגורה ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫להתיר יציאה במטפחת הקשורה סביב צווארו משום‬
‫שדומה לאבנט‪ ,‬וצ"ע דמשמע משוע"ר שדין אבנט הוא‬
‫דווקא למטה מהכתפיים‪ ,‬אמנם בימינו דין צעיף כדין‬
‫מלבוש גמור‪ .‬וראה שו"ת אג"מ ח"ה סי' יח שרשאי ללבוש‬
‫אפילו ב' צעיפים זה על גבי זה‪.‬‬
‫‪ (320‬שרוצה לטלטלה לצורך טבילה במקוה‪ ,‬ואין חילוק‬
‫אם יבישה לגמרי‪ ,‬או לחה מעט )כשאין חשש סחיטה(‪.‬‬
‫‪ (321‬כמבואר בשוע"ר שאפשר ללבוש סודר )וממילא‬
‫מגבת( כעין אבנט‪.‬‬
‫‪ (322‬לעיל נתבאר שדין הצעיף בזמננו כמלבוש גמור‪,‬‬
‫ועפי"ז מותר ללבוש כל בגד )היינו בד שאינו גס ביותר(‬
‫באופן שלובשים את הצעיף‪ ,‬ואפילו בימות הקיץ )כמבואר‬
‫פעמים רבות בסימן זה‪ ,‬שמותר ללבוש כל בד בדוגמת‬
‫הלבישה של מלבוש גמור(‪.‬‬
‫ובשו"ת מהרש"ג ח"ב סי' מח‪" :‬יראים וחסידים ואנשי‬
‫מעשה נוהגים היתר בדבר" )אמנם היתרו מבוסס כשדרכם‬
‫לפעמים בכך‪ ,‬אך כאמור‪ ,‬אין צריך להיתר זה(‪.‬‬
‫‪ (323‬בשו"ת מהרש"ג )שם( כתב על לבישת המגבת כעין‬
‫חגורה‪" :‬תלוי באיש אחר הרואה אותו מלובש על זה‬
‫‪ -   ‬היו מקפלים סודר לארבע‬
‫ומניחים על כתף אחת‪ ,‬והקפלים משמשים לעתים‬
‫לנשיאת חפצים ‪.‬‬
‫‪ -  ‬חוט הנמשך מהסודר‪.‬‬
‫‪ -   ‬היינו שאין לקפלו‪ ,‬אלא לשלשלו‬
‫על גבו וכתפיו כטלית ‪.‬‬
‫‪ -   ‬כל בגד שאינו ברחבו כדי לכסות‬
‫ראשו ורובו ‪ -‬אין עליו דין כסות‪ ,‬אמנם יכול להיות‬
‫לו שם 'אבנט' ‪ -‬אם יקשרוהו ‪.‬‬
‫‪ -   ‬שלא יקשור את שני קצוות הסודר‬
‫שלפניו צמוד לצווארו )כצעיף שבימינו( אלא יקשרם‬
‫באיזור החזה‪ ,‬וכיון שהסודר קשור מלפניו מתחת‬
‫‪ (314‬ובשעת הקור או הצורך מתלבשים בסודר כרגיל‪.‬‬
‫‪ (315‬עד"ז לעיל סי"א וסל"ה ולקמן סמ"א )בכל מקום‬
‫שאין דרך לבישתו כך(‪ .‬וראה לקמן שם דלא סגי בכל גופו‬
‫בלבד‪.‬‬
‫‪ (316‬תהלה לדוד ס"ק כט‪ :‬והנה גם הב"י מודה דהיכי‬
‫דאין דרך לבישת הסודר במקופל ‪ -‬אסור‪ .‬אף במכוסה ראשו‬
‫ורובו כמו בטלית‪ ,‬ולכן צריך לפרש מ"ש הרב ז"ל בסעיף‬
‫לז "במקומות שאין דרך לבישתו בכך אם רוצה להוציא‬
‫סודר צריך לכסות בו ראשו ורובו דרך מלבוש גמור"‪ ,‬ע"כ‬
‫כוונתו שלא יקפלנה‪ .‬דבמקופל לא מהני ראשו ורובו‪.‬‬
‫‪ (317‬היינו שכדי להחשיבו ככסות צריך שיכסה ראשו‬
‫ורובו )ולדעת ה'יש מי שאומר' בסוף הסעיף צריך שיהיה‬
‫בו שיעור כזה כדי להחשב ככסות אפילו במקום שדרכם‬
‫בכך(‪ ,‬וכדי להחשיבו כאבנט צריך שיהיה קשור‪ ,‬אבל טעם‬
‫הקשירה אינו כדי שלא יפול מעליו )בדה"ש סי' קטו ס"ק‬
‫טו‪ ,‬וראה שם שיש שפירשו שטעם הקשירה באבנט משום‬
‫שהוא קצר וחוששים שיפול מעליו(‪.‬‬
‫‪ (318‬לקמן סמ"ב‪.‬‬
‫‪ (319‬בקצות השלחן סי' קטו בדה"ש ס"ק טו בסופו‪ ,‬כתב‬
‫אסר‬ ‫‪   ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ובכל מקום לא יניחו המגבת על גבו כסודר וכיוצאֿבזה‪,‬‬ ‫האופן‪ ,‬אם מחשיב אותו ללובש או מחשיב אותו לנושא"‪.‬‬
‫שאז צריך שיכסה את ראשו ורובו‪ ,‬וכן יש להזהר שלא‬ ‫אמנם‪ ,‬דבריו היו נכונים כשלובש המגבת כבגד‪ ,‬אך אם‬
‫תהיה פרושה באופן שיתחייב בציצית‪ ,‬וכן שלא תהיה לו‬ ‫לובשה כחגורה‪ ,‬הרי אדרבה עדיף ללובשה על המתניים‬
‫חגורה נוספת על אותו הבגד‪.‬‬ ‫כעין חגורה שהוא מלבוש שהותר בשו"ע‪ ,‬מאשר כעין צעיף‬
‫שלא הותר בשו"ע )והיה חייב עליו חטאת בזמנם(‪.‬‬

‫•‬
‫‪          ‬‬
‫אפילו של רבים דוחה שום מצוה שאי אפשר לעשותה ע"י‬
‫אחרים ואפילו היא מצוה קלה של דבריהם מאחר שתכלית‬
‫חכמה הם מעשים טובים והתלמוד הוא גדול מפני שמביא‬
‫לידי מעשה וכן עיקר‪.‬‬
‫אלא אם כן הדורש הוא אדם גדול שמחזיר העם בתשובה‬
‫בתוכחתו לעזוב דרך רשע ולשוב עדהו לעבדו באמת שזה‬
‫שקול כנגד מצות ידיעת התורה שנדחית מפניה אפילו מצות‬
‫פריה ורביה כמ"ש למעלה וכל שכן מפני התשובה כי‬
‫התשובה קודמת לידיעת התורה כי יראת חטאו צריכה‬
‫להיות קודמת לחכמתו ואם אין יראה אין חכמה אבל אם‬
‫הדורש לא הגיע למדה זו צריך להפסיק כדי להתחיל סעודה‬
‫שלישית קודם שקיעת החמה‪.‬‬
‫וכן צריכים הרבים להפסיק לימודם למצות תפלה אם השעה‬
‫עוברת אע"פ שתפלה מדברי סופרים הואיל וכולם חייבים‬
‫בה מאחר שאין תורתם אומנתם כרשב"י וחביריו‪:‬‬
‫לשמור ולעשות שהמאור שבה מחזירו למוטב כמו שאמרו‬
‫‪ ‰‬ואפילו רשב"י וחביריו לא אמרו עליהם שלא היו‬
‫חכמים על פסוק אותי עזבו ותורתי לא שמרו הלואי אותי‬
‫מפסיקין מלימודם לתפלה אלא לתפלת שמונה עשרה‬
‫שהיא בקשת רחמים ותחנונים לחיי שעה והתורה היא חיי‬
‫עולם אבל מפסיקין היו לברכות ק"ש שחרית וערבית אע"פ‬
‫שהן מדברי סופרים וכן לשאר מצות מדברי סופרים שאם‬
‫אינו מפסיק נמצא שלמד שלא על מנת לעשות כמ"ש‬
‫למעלה‪.‬‬
‫ואפילו בתפלת י"ח אמרו שחסידים הראשונים היו שוהין‬
‫שעה אחת שלימה בכל תפלת י"ח משלש תפלות שבכל יום‬
‫ושעה אחת שלימה קודם כל תפלה ושעה אחת שלימה אחר‬
‫כל תפלה ונמצא שוהין ט' שעות ביום ולא היו חוששין‬
‫לביטול תורה אף שתלמוד תורה כנגד כולם מפני שהיו‬
‫מקשרים דעתם לאדון הכל ב"ה ביראה ואהבה עזה ודביקות‬
‫אמיתית עד שהיו מגיעים להתפשטות הגשמיות ומצות‬
‫הדביקות האמיתית ביראה ואהבה היא גדולה ממצות ת"ת‬
‫וקודמת אליה כמ"ש ראשית חכמה יראת ה'‪.‬‬
‫ויש אומרים שאם הוא בענין שאם יפסיק ויבטל לימודו‬
‫*‬
‫‪ Â‬אך מכל מקום גם חסידים הראשונים לא היו רשאים‬
‫להשהות כל כך בתפלה אלא מפני שלמדו כבר תחלה‬
‫כל התורה שבכתב ושבעל פה כולה וקיימו ידיע)ו(ת התורה‬
‫שמתוך שחסידים הם היתה תורתם משתמרת ומתקיימת‬
‫בידם ולא משתכחת מהם‪.‬‬
‫רק שמצות תלמוד תורה היא והגית בו יומם ולילה וכנגד‬
‫מצוה זו שקולה מצות הדביקות האמיתית ביראה ואהבה‬
‫‚ ‪...‬ולא אמרו חכמים לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות‬
‫אפילו שלא לשמה אלא כשמקיים המצות שלומד בתורה‬
‫רק שאינו לומד ומקיים לשם שמים אלא מיראת העונש‬
‫בעולם הבא או אפילו בעולם הזה או מאהבת השכר לקבל‬
‫פרס בעולם הבא או אפילו בעולם הזה עושר וכבוד‬
‫שלמשמאילים בה הניתן מן השמים או אפילו ליקח‬
‫]ל[עצמו כבוד וגדולה שיקראוהו רבי ויהיה ראש ישיבה‬
‫אבל אם אינו מקיים מה שלומד נקרא רשע ועליו אמר‬
‫הכתוב ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי וגו' וכל‬
‫תלמיד חכם המזלזל במצות ואין בו יראת שמים הרי הוא‬
‫כקל שבצבור וגרוע מעמי הארץ שזדונות נעשים להם‬
‫כשגגות ולזה נעשים שגגות כזדונות ועליו אמרו חכמים לא‬
‫זכה נעשית תורתו לו סם המות‪.‬‬
‫ויש אומרים שאף על פי כן לעולם יעסוק אדם בתורה כי‬
‫מתוך שלא לשמה יוכל לבא לידי לשמה ללמוד על מנת‬
‫עזבו ותורתי שמרו שהמאור שבה היה מחזירם למוטב‪.‬‬
‫וכך אמרו חכמי הקבלה שכל התורה ומצות שאדם עושה‬
‫בעודו רשע אף שמוסיף כח בקליפות לפי שעה מכל מקום‬
‫כשיחזור אח"כ בתשובה בגלגול זה או בגלגול אחר כמ"ש‬
‫כי לא ידח ממנו נידח אזי מוציא מהקליפה כל התורה‬
‫והמצות וחוזרים לקדושה בחזרתו‪.‬‬
‫ולפיכך אין לו למנוע מלעסוק לעולם‪:‬‬
‫„ אפילו תלמוד תורה של רבים נדחה מפני מצוה שאי‬
‫אפשר לעשותה ע"י אחרים כמו שאמרו על ר' יהודה‬
‫בר אלעאי כשהיה מלמד לתלמידיו וראה את המת או את‬
‫הכלה היה מפסיק מתלמודו ללות המת ולהכניס הכלה‬
‫לחופה‪.‬‬
‫*‬
‫לרבים עכשיו לא יוכלו להתאסף עוד ללמוד להם אחר‬
‫שיקיימו המצוה אין לו להפסיק אפילו למצוה של תורה‬
‫ולפיכך במקום שהרב דורש בשבת במנחה ואירע אונס‬
‫שנתאחר מלדרוש לא יניח מלדרוש וכן לא יפסיק באמצע‬
‫מפני קיום סעודה שלישית והוא שדורש ומורה לעם את‬
‫הדרך אשר ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון ולהכניס‬
‫בלבם יראת שמים ולא כמו שנוהגים עכשיו‪.‬‬
‫ויש חולקין על זה ואומרים שבכל ענין אין תלמוד תורה‬
 ‫‪   ‬‬ ‫בסר‬

‫‪50‬‬ ‫אלא במי שממית עצמו עליהם ומצער גופו תמיד ולא יתן‬ ‫אמיתית ליפטר ממצוה זו כדין כל העוסק במצוה פטור‬ ‫‪1‬‬
‫‪51‬‬ ‫שינה לעיניו ולעפעפיו תנומה‪.‬‬ ‫מהמצוה אבל לא כנגד מצות ידיעת התורה וליפטר ממנה‬ ‫‪2‬‬

‫‪52‬‬ ‫אמרו חכמים דרך רמז זאת התורה אדם כי ימות באהל אין‬ ‫ח"ו‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪53‬‬ ‫התורה מתקיימת שלא תשכח אלא במי שממית עצמו‬ ‫כי תכלית היראה היא לירא ולהתבושש מגדולתו למרות‬ ‫‪4‬‬
‫‪54‬‬ ‫באהלי החכמים וכן אמר שלמה בחכמתו אף חכמתי עמדה‬ ‫עיני כבודו ח"ו לעשות הרע בעיניו לעבור על אחת מכל‬ ‫‪5‬‬
‫‪55‬‬ ‫לי חכמה שלמדתי באף היא עמדה ונתקיימה לי ועוד אמר‬ ‫מצות ה' אשר לא תעשינה בין לא תעשה של תורה בין של‬ ‫‪6‬‬
‫‪56‬‬ ‫כי מיץ חלב יוציא חמאה במי אתה מוצא חמאה של תורה‬ ‫דברי סופרים ח"ו ותכלית האהבה היא העבודה לעבדו‬ ‫‪7‬‬
‫‪57‬‬ ‫במי שמקיא עליה חלב שמצץ משדי אמו‪.‬‬ ‫מאהבה ובשמחה לעשות נחת רוח לפניו שאמר ונעשה‬ ‫‪8‬‬

‫‪58‬‬ ‫וכל היגע בתלמודו בצנעה מחכים שנאמר ואת צנועים‬ ‫רצונו בקיום מצות עשה של תורה או של דברי סופרים‬ ‫‪9‬‬

‫‪59‬‬ ‫חכמה‪.‬‬ ‫ואהבה בלי עבודה היא אהבה בתענוגים להתענג ולשמוח‬ ‫‪10‬‬
‫בה' והיא מעין עולם הבא וקבלת שכר קיום מצות )אבל‬ ‫‪11‬‬
‫‪60‬‬ ‫וכל המשמיע קולו בשעת תלמודו תלמודו מתקיים בידו‬
‫עבודה מאהבה היא כי מאשר צמאה נפשו לה' לדבקה בו‬ ‫‪12‬‬
‫‪61‬‬ ‫אבל הקורא בלחש במהרה הוא שוכח שנאמר ערוכה בכל‬
‫היא רוה צמאונה במי התורה וקיום מצותיה דאורייתא‬ ‫‪13‬‬
‫‪62‬‬ ‫ושמורה אם ערוכה בכל רמ"ח איברים שלך משתמרת ואם‬
‫וקוב"ה כולא חד וע"ז נאמר הוי כל צמא לכו למים( ומאחר‬ ‫‪14‬‬
‫‪63‬‬ ‫לאו אינה משתמרת‪:‬‬
‫שידיעת כל התורה למי שאפשר לו היא מצות עשה של‬ ‫‪15‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ È‬ברית כרותה שכל היגע בתלמודו בבית הכנסת לא‬ ‫תורה כמ"ש למעלה והשוכח דבר ממשנתו מפני שלא חזר‬ ‫‪16‬‬
‫‪65‬‬ ‫במהרה הוא משכח ועל כן במקום שאין בית המדרש‬ ‫על לימודו כראוי כשאפשר לו עובר בלאו א"כ איך יעבור‬ ‫‪17‬‬
‫‪66‬‬ ‫בעיר אין לאדם ללמוד בביתו אלא בבית הכנסת שמתפללים‬ ‫בלאו ועשה מחמת שעוסק ביראת ה' כל היום )וגם מי שאי‬ ‫‪18‬‬
‫‪67‬‬ ‫בו אבל כשיש בית המדרש בעיר אין ללמוד יחידי בבית‬ ‫אפשר לו ידיעת כל התורה הרי אמרו לא עליך המלאכה‬ ‫‪19‬‬
‫‪68‬‬ ‫הכנסת אלא בבית המדרש בחבורה שנאמר חרב על הבדים‬ ‫לגמור(‪.‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪69‬‬ ‫ונואלו חרב על שונאיהם של ישראל שיושבים בד בבד‬
‫משא"כ מצות והגית בו יומם ולילה שהותרה מכללה במה‬ ‫‪21‬‬
‫‪70‬‬ ‫ועוסקים בתורה ולא עוד אלא שמטפשין שנאמר ונואלו‬
‫שנאמר ואספת דגנך וגו' אמרה תורה הנהג בהן מנהג דרך‬ ‫‪22‬‬
‫‪71‬‬ ‫שאין התורה נקנית אלא בחבורה ואמרו חכמים עשרה‬
‫ארץ ויוכל לצאת ידי חובתו בקביעות עתים ביום ובלילה‬ ‫‪23‬‬
‫‪72‬‬ ‫שיושבים ועוסקים בתורה שכינה שרויה ביניהם שנאמר‬
‫ואפילו בפרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית בשעת הדחק‬ ‫‪24‬‬
‫‪73‬‬ ‫אלקים נצב בעדת אל ואין עדה פחותה מעשרה‪.‬‬
‫כשאין לו פנאי מפני טרדת פרנסתו שהיא חיי הגוף וכ"ש‬ ‫‪25‬‬
‫‪74‬‬ ‫ויש להם להתפלל בצבור בבית המדרש במקום שלומדים‬ ‫וק"ו כשעוסק בחיי נפש לדבקה בה' חיים וע"ז אמרו‬ ‫‪26‬‬
‫‪75‬‬ ‫שקדושת בית המדרש גדולה וחמורה מקודשת בית הכנסת‬ ‫חכמים שתלמוד תורה היא מדברים שאין להם שיעור‪:‬‬ ‫‪27‬‬
‫‪76‬‬ ‫כמ"ש בהלכות בית הכנסת‪:‬‬
‫*‬ ‫‪28‬‬
‫‪77‬‬ ‫*‬ ‫‪ Ê‬כשם שמצות תלמוד תורה שקולה כנגד כל המצות‬ ‫‪29‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ ‡È‬ולפיכך אסור להשיח שיחה בטלה בבית המדרש כמו‬ ‫ושכרה שקול כנגד שכר כולן כך ענשה חמור ושקול‬ ‫‪30‬‬
‫‪79‬‬ ‫שאסור בבית הכנסת ואפילו מי שנתעטש אין אומרים‬ ‫כנגד כולן כמו שמצינו במקדש ראשון שויתר הקב"ה על‬ ‫‪31‬‬
‫‪80‬‬ ‫לו רפואה בבית המדרש ואפילו שלא בשעת הלימוד ואצ"ל‬ ‫עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים ולא ויתר על ביטול‬ ‫‪32‬‬
‫‪81‬‬ ‫בשעת הלימוד שענשו גדול כמו שאמרו חכמים שמאכילין‬ ‫תורה שנאמר על מה אבדה הארץ וגו' ויאמר ה' על עזבם‬ ‫‪33‬‬
‫‪82‬‬ ‫אותו גחלי רתמים‪:‬‬ ‫את תורתי וגו'‪.‬‬ ‫‪34‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪ È‬וכן אין ישנים בבית המדרש לא שינת קבע ולא שינת‬ ‫ותחלת דינו של אדם אינו אלא על תלמוד תורה ואח"כ על‬ ‫‪35‬‬
‫‪84‬‬ ‫ארעי אלא מדוחק כגון מי שלומד יומם ולילה בבית‬ ‫שאר מעשיו‪:‬‬ ‫‪36‬‬
‫‪85‬‬ ‫המדרש והוא בענין שאם יצטרך לילך לישן בביתו ימשך‬
‫‪ Á‬אע"פ שמצוה ללמוד ביום ובלילה אין אדם לומד רוב‬ ‫‪37‬‬
‫‪86‬‬ ‫מזה ביטול תלמוד תורה התירו לו לישן בבית המדרש‪.‬‬
‫חכמתו אלא בלילה לפיכך מי שרצה לזכות זכות בכתר‬ ‫‪38‬‬
‫‪87‬‬ ‫ואם מועיל תנאי בשעת בנין הבית המדרש להתיר שיחה‬ ‫תורה יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפילו אחת מהן בשינה‬ ‫‪39‬‬
‫‪88‬‬ ‫ושינה נתבאר בהלכות בית הכנסת‪:‬‬ ‫ואכילה ושתיה ושיחה וכיוצא בהן אלא בתלמוד תורה‬ ‫‪40‬‬
‫‪89‬‬ ‫‪ ‚È‬וכופין בני העיר זה את זה אפילו יחיד את הרבים‬ ‫ואפילו בליל]י[ תקופת תמוז יש ללמוד מעט ומט"ו באב‬ ‫‪41‬‬
‫‪90‬‬ ‫לקנות תנ"ך להניח בבית המדרש כדי שיקרא בהם כל‬ ‫ואילך יוסיף מעט מעט ודלא מוסיף יאסף בלא זמנו כמ"ש‬ ‫‪42‬‬
‫‪91‬‬ ‫מי שירצה מן הצבור בימיהם שלא ניתנה תורה שבעל פה‬ ‫באו"ח סי' רל"ח‪.‬‬ ‫‪43‬‬
‫‪92‬‬ ‫ליכתב ועכשיו שניתנה ליכתב כופין לקנות גם תורה שבעל‬ ‫כך אמרו חכמים אין רנה של תורה אלא בלילה שנאמר‬ ‫‪44‬‬
‫‪93‬‬ ‫פה כולה שהם ספרי התלמוד והפוסקים ומדרש אגדות‬ ‫קומי רוני בלילה וכל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד‬ ‫‪45‬‬
‫‪94‬‬ ‫שילמדו בהם גדולים וקטנים‪.‬‬ ‫נמשך עליו ביום וכל בית שאין נשמעין בו דברי תורה‬ ‫‪46‬‬
‫‪95‬‬ ‫וגובין לפי ממון ואפילו עם הארץ חייב ליתן לפי ממונו‬ ‫בלילה אש אוכלתו‪:‬‬ ‫‪47‬‬
‫‪96‬‬ ‫וגובין בכל מיני כפיות כמו לשאר צרכי הרבים‪.‬‬ ‫‪ Ë‬ואין דברי תורה מתקיימים במי שמרפה עצמו עליהם‬ ‫‪48‬‬
‫‪97‬‬ ‫ועיר גדולה שאין הספרים שבבית המדרש מספיקין ויש‬ ‫ולא באלו שלומדים מתוך עידון ומתוך אכילה ושתיה‬ ‫‪49‬‬
 ‫גסר‬ ‫‪   ‬‬

‫‪47‬‬ ‫עראי לבד ותורתו קבע אסור לו להתפרנס מהתורה אף על‬ ‫ביטול תורה מחמת חסרון ספרים שאין נמצאים לקנות ויש‬ ‫‪1‬‬
‫‪48‬‬ ‫פי שמניח מלאכתו ומעשה ידיו בשביל זה שהוא שכר‬ ‫יחידים שיש להם ספרים הרבה יש לבית דין לכופם‬ ‫‪2‬‬
‫‪49‬‬ ‫בטלה דמוכח‪.‬‬ ‫להשאיל ספריהם לכל מי שיתן משכון שוה כשיווי הספר‬ ‫‪3‬‬

‫‪50‬‬ ‫ואפילו מתמנה להורות הוראות שיש לו פנאי הרבה ללמוד‬ ‫על פי שומת בית דין שאם יתקלקל הספר ישלם הפחת על‬ ‫‪4‬‬

‫‪51‬‬ ‫ויוכל לבא לידי ידיעת התורה כולה מאחר שאם היה‬ ‫פי שומת בית דין‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪52‬‬ ‫מתפרנס ממעשה ידיו והיה עושה תורתו קבע היה מקיים‬ ‫]והוא הדין אפילו במקום שספרים מצויים לקנות אם איש‬ ‫‪6‬‬
‫‪53‬‬ ‫מצות ודברת בם ואף שלא היה יכול לבא לידי ידיעת‬ ‫עני הוא שאין ידו משגת לקנות מחוייב העשיר להשאיל לו‬ ‫‪7‬‬
‫‪54‬‬ ‫התורה כולה במשך זמן כזה שיוכל לבא עכשיו הרי אמרו‬ ‫על משכון וכופין אותו ולכך ראוי לכל ירא שמים לקנות‬ ‫‪8‬‬
‫‪55‬‬ ‫לא עליך המלאכה לגמור ולכך אין עליו להשתמש בכתר‬ ‫גמרות קטנות הרבה כדי להשאיל לבני עניים ואמרו חכמים‬ ‫‪9‬‬
‫‪56‬‬ ‫תורה בשביל כך‪.‬‬ ‫צדקתו עומדת לעד זה הכותב או קונה ספרים ומשאילן‬ ‫‪10‬‬

‫‪57‬‬ ‫אלא אם כן רבים צריכים לו שאין במדינה גדול בחכמה‬ ‫לאחרים[‪:‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪58‬‬ ‫כמוהו והוא בורח מן הגדולה והגדולה מחזרת אחריו שאז‬ ‫*‬ ‫‪12‬‬
‫‪59‬‬ ‫עון בידו להמנע וחייב הוא להתמנות‪.‬‬ ‫‪ „È‬ומותר לתלמיד חכם להודיע עצמו שהוא ת"ח במקום‬ ‫‪13‬‬

‫‪60‬‬ ‫ומאחר שנתמנה על הצבור אסור לו לעסוק בשום מלאכה‬ ‫שאין מכירים אותו אם צריך לכך ואי אפשר בענין אחר‬ ‫‪14‬‬

‫‪61‬‬ ‫בעצמו בפני שלשה כדי שלא יתבזה והצבור מצווין לפרנסו‬ ‫כגון שמעלילים עליו ואין ידו משגת לפייסם בממון אבל‬ ‫‪15‬‬

‫‪62‬‬ ‫בכבוד שלא יצטרך למעשה ידיו כלל ואפילו לעשרו כמ"ש‬ ‫אם ידו משגת לפייס בממון אסור להודיע עצמו כדי להנצל‬ ‫‪16‬‬

‫‪63‬‬ ‫הגדול מאחיו גדלוהו משל אחיו והוא הדין לכל גדול הדור‬ ‫בכבוד תורתו שכל המשתמש בכתרה של תורה נעקר מן‬ ‫‪17‬‬

‫‪64‬‬ ‫ופרנס בכל מדינה ומדינה‪:‬‬ ‫העולם ק"ו מבלשצר שנשתמש בכלי קדש‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪65‬‬ ‫‪ ÊÈ‬אין מלמדין תורה לתלמיד שאינו הגון אלא מחזירים‬ ‫ואין צריך לומר הלומד כדי להתגדל ולהיות לו שם כשם‬ ‫‪19‬‬

‫‪66‬‬ ‫אותו למוטב תחלה ואח"כ מכניסים אותו לבית המדרש‬ ‫הגדולים אשר בארץ או כדי להתפרנס במלמדות או דיינות‬ ‫‪20‬‬

‫‪67‬‬ ‫ומלמדים אותו ואם אי אפשר להחזירו למוטב תחלה והוא‬ ‫והוראות וכך אמרו חכמים אל תעשם עטרה להתגדל בהם‬ ‫‪21‬‬

‫‪68‬‬ ‫דוחק ליכנס ללמדו תהא שמאל דוחה וימין מקרבת ולא‬ ‫ולא קרדום לחתוך בהם שכל הנהנה מדברי תורה נוטל חייו‬ ‫‪22‬‬

‫‪69‬‬ ‫כיהושע בן פרחיה שדחה לפלוני בשתי ידים‪.‬‬ ‫מן העולם אלא דבר בהם לשמם ולשם פועלם בה'‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪70‬‬ ‫וכן הרב שהולך בדרך לא טובה אע"פ שחכם גדול הוא‬ ‫ואעפ"כ מי שאין בו יראת שמים לדבר לשמם אלא להתגדל‬ ‫‪24‬‬

‫‪71‬‬ ‫והכל צריכים לו אין למדים ממנו עד שיחזור למוטב‪:‬‬ ‫או להתפרנס מוטב שיעסוק בתורה שלא לשמה משיתבטל‬ ‫‪25‬‬
‫ויפרוש כי מתוך שלא לשמה יבא לשמה כמ"ש למעלה‪:‬‬ ‫‪26‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ÁÈ‬הרב שלמד ולא הבינו התלמידים לא יכעוס עליהם‬
‫‪73‬‬ ‫אלא שונה וחוזר הדבר כמה פעמים עד שיבינו עומק‬ ‫‪ ÂË‬וגם למי שיש בו יראת שמים לא הזהירו ומנעו‬ ‫‪27‬‬

‫‪74‬‬ ‫ההלכה בטעמה היטב שנאמר ולמדה את בני ישראל שימה‬ ‫מלעשות קרדום אלא שלא יהיה תחלת לימודו בשביל‬ ‫‪28‬‬

‫‪75‬‬ ‫בפיהם ואומר ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ולא‬ ‫להיות לו לאומנות להתפרנס בה שנמצא משתמש בכתר‬ ‫‪29‬‬

‫‪76‬‬ ‫נאמר אשר תלמדם צריך אתה לשום לפניהם טעם המיישב‬ ‫תורה תשמיש של חול לצרכו ועושהו כקרדום אבל אם למד‬ ‫‪30‬‬

‫‪77‬‬ ‫תלמודם ומשימו בלבם‪.‬‬ ‫לשם שמים ואח"כ אין לו במה להתפרנס אם לא במלמדות‬ ‫‪31‬‬
‫או דיינות והוראות הרי זה משתמש בה לצרכה שאם לא‬ ‫‪32‬‬
‫‪78‬‬ ‫והתלמיד לא יהא בוש מחביריו לאמר לא הבנתי אלא שואל‬
‫יהיה לו מה לאכול לא יוכל לעסוק בה כראוי כשהוא מעונה‬ ‫‪33‬‬
‫‪79‬‬ ‫וחוזר ושואל אפילו כמה פעמים ועל כך אמרו לא הביישן‬
‫ברעב ועירום או נפשות ביתו‪.‬‬ ‫‪34‬‬
‫‪80‬‬ ‫למד ולא הקפדן מלמד‪:‬‬
‫ואם יכול לעסוק באיזה מלאכה לפרנס את עצמו ומניח‬ ‫‪35‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪ ËÈ‬במה דברים אמורים שלא הבינו התלמידים את הדבר‬
‫מלאכתו מלהתפרנס בה ומתפרנס מלימוד התורה לתלמידים‬ ‫‪36‬‬
‫‪82‬‬ ‫מפני עמקו או מפני דעתם שהיא קצרה אבל אם ניכר‬
‫כ"ש שהוא משתמש בה לצרכה בלבד כי כדי שלא ליבטל‬ ‫‪37‬‬
‫‪83‬‬ ‫לרב שמתרשלים בדברי תורה ומתרפים עליהם ומפני זה לא‬
‫מתלמוד תורה הוא מניח מלאכתו שהיה יכול לעסוק בה‬ ‫‪38‬‬
‫‪84‬‬ ‫הבינו חייב להראות עליהם רוגז ולהכלימם בדברים כדי‬
‫ולהתפרנס ממנה והוא נוטל שכר בטלה ולא שכר תורה‬ ‫‪39‬‬
‫‪85‬‬ ‫לזרזם ולחדדם וכענין זה אמרו חכמים זרוק מרה‬
‫כמ"ש למעלה ואף שלא יוכל לבא לידי ידיעת התורה כולה‬ ‫‪40‬‬
‫‪86‬‬ ‫בתלמידים‪.‬‬
‫כשעוסק במלמדות מ"מ מקיים הוא מצות ודברת בם‬ ‫‪41‬‬
‫‪87‬‬ ‫לפיכך אין ראוי לרב לנהוג קלות ראש לפני התלמידים ולא‬ ‫שתעשם עיקר ולא טפלה משא"כ כשיתפרנס ממלאכתו‬ ‫‪42‬‬
‫‪88‬‬ ‫לשחוק בפניהם ולא לאכול ולשתות עמהם כדי שתהא‬ ‫ויעשה אותה עיקר ותורתו עראי וטפלה בקביעות עתים‬ ‫‪43‬‬
‫‪89‬‬ ‫אימתו עליהם וילמדו ממנו במהרה‪:‬‬ ‫לבד‪:‬‬ ‫‪44‬‬

‫‪90‬‬ ‫סליק תם ונשלם‬ ‫*‬ ‫‪45‬‬

‫הלכות ת"ת פרק רביעי‬ ‫אך מי שחננו ה' שיוכל להתפרנס ממעשה ידיו שיעשה‬ ‫‪ÊË 46‬‬

‫•‬
     ‫דסר‬

      

 ‫מצ‬
‫וּך‬   '‫זּה ה‬ ‫ה‬ ‫היּוֹם‬

30 
   
     
    
         
      
   
      1 
     1

31 
  
         
   
      
  
   
  
 
    
     
        
 2

32 
   
  
   
   
     '‫ ְוג‬ 
            
 3

33            

     
    
    '‫ְוג‬ 4

34  
          
      
   
    
  
       5
35 
           
        
   
     
    
         6

36 '‫ כ‬
4                      
    
       
         
  7
37 5 
          
        
  
  
                      8

38 
   
  
  
       
  
           
                9

39 
  
      
     
           '‫ ְוג‬  10

40   
   
 
    
                   11

41                     
              2         12

42  
   
      
    
    
                     
    13

43        

6       '‫ ְוג‬
   
 14

44 
       
     
      
                         15

                     16

45        
   
          

                     17
46 '‫ְוג‬
      
   
    '‫ ְוג‬
  18
47 
    
  
  
    
     

    
3      
    
          19
48  
  
   
     
    
   
  
 20
49    '‫ כ‬ 
        
    
 
          
       21
50 
   
    
   
      
  

            
      
   22
51 
    
   
     
      '‫כ‬

            
    
     23
52 .'‫ כ‬
  
   
   
   
     
   24
53  
   
    
  
        
       
           
    25
54 
   
          
           
   
   
    
    
  26
55 
    
     
      
    
       
          27

56 
    
  
    
     
       
                
    28

57 7 
    
      
   
           
 29

,"‫ראל‬‫י‬
ֵ ָ ְ ִ ‫לבני‬
ֵ ְ ִ ‫ר‬‫ ֱאמ‬‫"לכ‬
ֵ ָ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬,‫וארא‬ ֶ ֵ ָ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬
ֵַ ְ  
  
  
    
   
  
   
  
   
 
   ֶ ָ ָ ‫ ֶאל‬‫אתכ‬
   "'‫ כ‬‫האר‬ ֶ ְ ֶ ‫"והבאתי‬
ִ ֵ ֵ ְ ‫עני‬
ָ ְ ִ ‫ר‬‫ביא‬
ְֵ  
  
  
   


 
                       
   
  
    
  
    
   
     
  
  

  
         
             

  .‫אחר‬
ֵ ַ ‫מק‬ ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫מ‬ְ 
ָ ְ ‫אר‬‫ת‬         
   .(‫ית‬ִ ‫רא‬
ֵ ְ ‫ת‬ַ ‫ר‬
ָ ָ ‫סאי" – ֵרי‬
ִ ְ ִ ‫מי‬‫"ה‬
ִ ַ ָ ַ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ‫ה‬‫מ‬
ֶ ִ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 
.'‫ כ‬             
   

   
      
 
‫מעני‬
ָ ְ ִ ֵ ,"‫תברכ‬
ֲ ָ ְ ‫ה‬"
ֹ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬ִ ‫ ס‬,‫א‬‫נ‬
ֹ ָ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬
ֵַ ְ
.("'‫ כ‬‫ני‬
ִ ָ ָ ‫ל‬ְ ‫"ורב‬
ְַ ‫ת‬ֶ ‫"א‬
ֵ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ  
  ‫פ‬‫ב ְלס‬‫ ָקר‬,"‫ד‬‫ה‬
ֶ ֹ ַ ‫רת‬ֶ ֶ ‫"א‬
ִ ְ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 
."‫על‬
ָ ְ ַ ‫עטרת‬ֶ ֶ ֲ ‫חיל‬ִַ
‫י‬
ֵ ַ ,(‫ד ב‬‫ ַע‬,‫ לב‬)
ַ ‫א‬ֹ ‫ת‬ַ ‫ר‬
ָ ָ ‫ ֵרי‬,‫זהר‬
ַ ֹ ַ ‫הרמ''ז‬
ַ ַ ָ ‫פיר‬
ֵ ְ ‫י‬‫)ע‬
ֵ ַ 
.("‫נה‬
‫ ָנה‬ָ ‫־ ַה‬
‫־‬‫א ֹרא‬
‫א‬ָ – ‫" ַה‬ ֶ ֶ 
‫רק‬   
   '‫ כ‬       
      
    

    
   
   
     
      ,‫ה‬‫נ‬ ָ ִ ְ '‫ה‬
."'‫ כ‬‫בחד‬
ֶ ֹ ַ ‫קע‬"
ְ ִ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫אחר ַעל‬
ֵ ַ ‫מק‬
ָ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫כמ‬
ְ  .(‫ד ב‬‫ ַע‬,‫ מח‬) ַ ‫ית‬ִ ‫רא‬ֵ ְ ‫הר‬ ֵ ַ ְ '‫כ‬
ַ ֹ ַ ‫י‬‫וע‬
 ‫הסר‬    

36 
   
    
  
     
    
  
 
   
  
    
    
    
 1

37 9 
  
       
   
   
          '‫ כ‬
      2

38 
   
    
    
   
    
   
 
  
 
   
   
  
          
    3

39      

           
   
  
  
    
   
         
       4

40 
   
   
      
    
   
    
      
   '‫ כ‬
   
     5

41 
  
   
       
      '‫ כ‬
  6
42 10 
 

      
           7
43  
   
      
   
   
  
  
   
   
       
   8
44     
           
       
    '‫ כ‬
8    
   
        9
45 
   
    
     
   
                   
     10
46  
                    
           11
47 
      
      
       
    
 
48 '‫ ְוג‬
      
  
 
          12


  
          13
49         '‫ כ‬         

         
    14
50       
        
         

   
   
     
     
   15
51                 
 
        
            16
52 
           
     

      17
53  11    
              
54                 
    
    
  
  
  
  
  
 18

55 
                       
 19

56 
           
      
         
                   20

57 
            
                                   21

58                 

      
              
    
   22

59   

                    
                
        23

60                                  
           24

61 
          
      
         
           
            25

62 12  
  
       26

63 
       
          
    
          
   
 27

64 
    
     
            
       
                 28

65   
   
            
               
       29

66              

    
            
   '‫ ְוג‬
     30

67             

  
     
   
           31

68                   

 
  
     
                  32

69 
           
    
      
    
  33

70 
  
   
              
           
        
   
 34

71 
          
        
  
  
    
    
    
 
  
    
  35

ַ ‫ב"מק‬
ְ ִ ְ .‫ א‬,‫ יב‬,‫חלק ב‬
ֶ ֵ ‫הר‬‫ב‬  "‫ק‬‫מרח‬
ַ ֹ ַ .   ָ ֵ ‫ת‬‫ב ֲאח‬‫ת‬‫"ו‬
ַ ַ ֵַ 
   
.ָ "‫מל‬
ֶֶ .("‫מי‬‫ה‬
ִ ַ ָ ַ ‫"האזינ‬
ִ ֲ ַ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫מ‬)
ְ 
‫חלק‬
ֶ ֵ .‫ ב‬,‫ קצו‬.‫ א‬,‫ קכ‬.‫ א‬,‫ צ'ז‬.‫ א‬,‫ ו‬:‫חלק א‬ ֶ ֵ :‫זהר‬
ַ ֹ ַ ‫ק ֶזה‬‫ס‬ָ ‫ר‬‫נז‬ ָ ְ ִ ‫ד‬‫ְוע‬ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ‫לעיל‬
ֵ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫וע‬
ֵ ַ ְ .‫ ב‬,‫נחס רי'ד‬
ָ ְ ִ ‫הר‬
ַ ֹ ַ ‫י‬‫)ע‬
ֵ ַ 
,‫ קעד‬.‫ ב‬,‫ סד‬.‫ ב‬,‫ נח‬.‫ ב‬,‫ לה‬.‫ד ב‬‫ ַע‬‫ ס‬,‫ כ‬:‫חלק ג‬ ֶ ֵ .‫ א‬,‫ קכו‬.‫ ב‬,‫ קכה‬:‫ב‬ .("‫די‬‫לד‬
ִ ְ ‫"אני‬
ֲִ
("‫אהר‬
ֹ ֲ ַ ‫ית‬
‫ית‬ֵ " ‫ספר‬
ֶ ֵ ְ ‫ל ֶזה‬
‫ספר‬ ‫ל‬ָ ָ ‫ר‬
‫ ְר‬ִ ַ – ‫ ב‬,‫ רמח‬.‫א‬
  
   
  
   
   
 
‫י‬
ֵ ַ ,‫ה א‬ָ ‫ר‬
ָ ָ ,‫ת‬‫מ‬ְ ‫ת‬‫ר‬
ַ ְ :"‫נראה ִלי‬
ָ ְ ִ '‫ק ה‬‫"מרח‬
ָ ֵ ָ‫מעני‬
ְ ִ ֵ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 
     ‫וסר‬

29 
              
   
   
   
   
   
  
  
 1
30  
        
    
     
     
  
    2
31 
    
     
  

    
       
     
    
 3
32 
   
   
     
       
 
            
    
  4
33 
     
      
       
 
  
 
      
     
    
 5

34    14 
     
  
   
  
     

                  6

35 
     
    
     
     
         
            
 7

36 
   
   
     
  
  
     
     
               
   
     
  8

37   
                    
      
      
         9

38 
      
     
           
       
 10

39 
     
    
            
     
    
   
  
     11
40     
                  
   
  
  
    
    
   
    12
41 
  
                   
  
 13
42 15 
     
 

                    14
43 
   
       
       
                   
 15

44 
  
       
      
   
   
      
          
  16

45 
     
  
            
  
 17

 
                 18
46 
    
           
    
   


        
            19
47 
   
17       
      
16 
 
                     20
48 
                
 13   
   21
49 
   
    
            
50 
              18 
  
  
    
        
          22

51 
   
                   
    
               23

52    

            
   
        
            24

53    

        
        
  
        
   
           
   25

54     
                    
    
  26

55 
        
      
     
   
    '‫ ְוג‬
   
   
   
 27

56 19 
    
        
             '‫ ְוג‬
      28


   
  
 
  
    
   
 
  
 ."‫ח‬
ַ ִ ‫מיני‬‫ה‬
ִ ִ ְ ַ "
ַ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ָ ‫לק‬
ַ ְ ‫י‬‫וע‬
ֵ ַ ְ 

  
  
   
 
  
    
   
  
  

‫י‬ִ ‫נפ‬
ְ ַ ‫ו"תגל‬
ֵ ָ ְ ,"‫הוי"ה‬
ָ ָ ֲ ַ ‫י‬ִ ‫ ָא‬" ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬ָ ‫לק‬
ַ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫כמ‬
ְ 
 
  
   
    
    
   
 
 ָ ‫י‬‫ע‬
ֵ ַ ."'‫אלהי כ‬
ַֹ ֵ

    
   
    
     
 
 .("‫עצי‬
ִ ֵ 
ֵ ‫"מק‬
ְ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬,‫לח‬
ַ ְ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 

  
     
    
       
.ָ ‫י‬‫ע‬    
ֵ ַ     
     
    
  
    
    
   


   
        
  
 
        
   
   
  
  
    
      
  
         
  
    
    
     
     
     
 
  
                   
 ‫"מי‬
ִ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬ ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫מ‬ְ 
ִ ְ ‫אר‬‫ת‬    
   
   
  

                         ."‫מנה‬
ָָ
 
     
       '‫ כ‬         


      
   
    
      
‫יר‬‫ז‬
ִ ְ ַ ֶ ‫"וצרי‬
ִ ָ ְ ‫עני‬
ָ ְ ִ ְ ,‫עקב‬
ֶ ֵ ‫ת‬ַ ‫פר‬
ָ ָ ְ ‫אר‬‫ת‬ ֵ ַ ְ '‫ כ‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬   

  
    
  
  
   
   
   
  
"‫האר‬
ֶ ָ ָ ‫ת‬ַ ‫בר‬
ְ ִ ְ ‫רה‬‫ות‬
ָ ְ ‫רית‬ ְִ 
    
   
   
    
  
      
 .ָ ‫י‬‫ע‬
ֵ ַ .'‫כ‬

  
   
   
    
   
    
   
 
 ‫זסר‬    

28 
  
   
   
    
    
     
   
   
    
  
   
 1
29 
  
     
  
  
    2
30  
   
   
    
     
 3
31 
   
  
  
   
    
    


    
     
 4
32 


   
 5
33  
      23            
34  
              
  
                    6

35 
     
    
       
     
         
             7

36        

           
  
                        8

37 
  '‫ ְוג‬               
  
                
  
     9

38 25 '‫ כ‬

    24 '‫ כ‬
             
                          10

                 

        11
39 
   

  
                       12
40 
   
                                  13
41 
   
            
       20                  14
42 
       
    
   
 

       
              15
43 
   
          
     
 
    
        
21   
      16
44 
     
    
        
  
     
   
     
         17
45 26   
    
     
       
        
        18

46 
   '‫ ְוג‬
          22   19

47 
   
 
   
  
     
     
    
     
   
   
    
    20
48   
               
                
       21
49  
27

          
      22

50       

          
     
    
       
    23

51 
                   
            
  24

52      

  
         
     
  
     
    
  25
53 
  
     
    
     
 
  
     
    
   
   26

54  . '‫ כ‬
28   
  
    
   
    
   
     27

'‫"וה‬
ַ ‫מעני‬
ָ ְ ִ ֵ ‫י‬‫וע‬
ֵ ַ ְ ."‫עצרת‬
ֶ ֶ ֲ ‫מיני‬‫ה‬
ִ ִ ְ ַ "ַ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫על‬ ַ ֶ ‫ני‬‫ה‬
ִ ֵ ַ ‫ר‬‫ב‬ִַ "‫ ַה‬‫"וידע‬
ָ ְ ַ ָ ְ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ‫ה‬‫מ‬
ֶ ִ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬
ֵ ַ ְ 
.( 
   ‫ה מה‬ ָ ‫ר‬
ָ ָ ‫ ֵרי‬,‫א‬‫ת‬
ָ ִ ‫י‬ִ ,‫ת‬‫ר‬
ַ ְ "‫האמיר‬
ְ ִ ֱֶ ‫ ֵרי‬.‫ה ח‬ָ ‫ר‬ ָ ָ ‫ ס‬,‫ית‬ִ ‫רא‬ ֵ ְ :"‫אד‬
ָ ָ ‫ה‬‫"נע‬
ֶ ֲ ַ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫בא‬‫ה‬ ָ ‫ת‬‫ַר‬) ְ 
.( 
   ‫ה עה‬
ָ ‫ר‬
ָ ָ ,‫לח‬‫ו‬
ַ ְ ִ ַ ‫ת‬‫ר‬
ַ ְ ‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ  ."‫יק‬‫צ‬
ִ ַ ‫ ֵאי‬‫אד‬ָ ָ ‫י‬"
ִ   ‫ק‬‫פס‬ָ ְ ‫בקהלת‬
ֶ ֶ ֹ ְ .ַ ‫ואתח‬
ַ ְ ֶ ָ ‫ה‬ָ ‫ר‬
ָ ָ .‫ת‬ַ ‫ת ֻח‬ַ ‫ר‬
ָָ

        – (‫ד א‬‫ ַע‬,‫ קכג‬) ַ 
         
    ,‫ קכ‬.‫ א‬,‫ נה‬:‫חלק ב‬ֶ ֵ .‫ א‬,‫ מז‬ָ ‫י‬‫וע‬ֵ ַ ְ .‫ ב‬,‫ לד‬.‫ א‬,‫ כג‬.‫ א‬,‫ כב‬:‫חלק א‬ ֶ ֵ :‫זהר‬
ַֹ

                            .‫ א‬,‫הרמ''ז מב‬
ַ ַ ָ ְ ָ ‫י‬‫וע‬
ֵ ַ ְ .‫ד ב‬‫ ַע‬‫ ס‬,‫ לה‬.‫ ב‬,‫ לג‬.‫ יב א‬:‫חלק ג‬ ֶ ֵ .‫א‬
‫ד‬‫ ַע‬‫ ס‬,](‫ רצ)ג‬)  
ַ      
          .(‫ ב‬,‫ רעח‬.‫ ב‬,‫ רלח‬.‫ ב‬,‫ ריט‬:‫הרמ''ז‬ ַ ַ ָ ְ ָ ‫י‬‫וע‬
ֵ ַ ְ .‫ א‬,‫קד‬
     
   
        ,'‫ כ‬
            :(‫ב‬     
 ."‫תצא‬
ֵ ֵ ‫י‬"
ִ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫וע‬
ֵ ַ ְ 
          
      
       
 

         
     
             
       
    
   
      
   
   

  
      
    
  
      
  
     
'‫ כ‬ 

  
   
    
   
     
   
‫ר‬‫ד‬
ִ ְ ,‫צא‬‫ו‬
ֵ ֵ ַ ‫ת‬ַ ‫בפר‬
ָ ָ ְ ."‫תצא‬
ֵ ֵ ‫י‬"
ִ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫לעיל ַעל‬ ֵ ְ :‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ְכמ‬
"'‫ כ‬‫תדעי ָל‬
ִ ְ ֵ ‫ ֹלא‬‫"א‬ִ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַַ 
         

‫צדקה‬
ָ ָ ְ ‫"יצמיח‬
ַ ִ ְ ַ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬ָ ‫לק‬
ַ ְ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫מה‬ ַ ְ ,"‫ה‬
‫ה‬ָ ‫לתה‬
ִ ְ ִ " ‫מעני‬
ָ ְ ִ ֵ ‫י‬‫וע‬
ֵַ ְ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬ִ ְ :"ָ ‫האמר‬
ְ ַ ֱ ֶ '‫"את ה‬ ֶ ‫מעני‬
ָ ְ ִ ֵ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫)וע‬ ֵ ַ ְ 
,"'‫"אני כ‬
ִ ֲ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ ַעל‬:"‫ל‬‫ד‬ ‫ד‬ָ ‫ ַה‬ֵ " ‫מעני‬
ָ ְ ִ ֵ ."‫י‬‫ה‬
ִ ַ ‫ל‬ָ ‫נגד‬ ֶ ֶ ‫ה‬‫תה‬
ְִָ .  
     ִ ִ ַ ‫יר‬ִ ‫י‬
   ‫ירי‬‫ה‬ ֵ ַ ,"‫פרעה‬
ֹ ְ ַ ‫רכבי‬
ֵ ְ ִ ְ ‫סתי‬‫"לס‬
ִָ ְ
"'‫אנכי כ‬
ִ ֹ ָ ‫"ראה‬ֵ ְ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ועל‬ ַ ְ .‫ציצית‬
ִ ִ ‫ת‬ַ ‫פר‬ָָ ְ .(    "‫ ִלי‬‫י‬ ִ ְ ‫"ואר‬
ַ ֵ ְ ‫ק‬‫ס‬ָ ‫ועל‬ ְַ
."‫רה‬‫ה‬
ָ ַ ‫ת‬ַ ‫"זאת ֻח‬
ֹ ‫תחיל‬‫ה‬
ִ ְ ַ ַ ‫ר‬‫ד‬
ִ ְ :‫ ֶזה‬‫מעני‬
ָ ְ ִ ֵ ‫אר‬‫ת‬
ֵ ָ ְ ִ ֶ ‫ ַמה‬‫י‬‫)וע‬
ֵ ַ ְ 
 ‫‪   ‬‬ ‫חסר‬

‫‪‬‬
‫‪        ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪23‬‬ ‫לשמש ומאירה בכל חלקיה ולפעמי' מתרחקת בתכלית‬ ‫)ה( ‪ ÏÎÂ‬זה הרי מובן שרש ענין המכוון של בקשת‬ ‫‪1‬‬

‫‪24‬‬ ‫כו' וכך ע"י יהושע שהכניסם לארץ ישראל לא היו כל‬ ‫משה באמרו ואתחנן אל ה' לשון חנם‬ ‫‪2‬‬

‫‪25‬‬ ‫הזמנים שוין שלפעמים היו כנ"י במעלה ומדריגה‬ ‫ולשון חן ושניהם ענין אחד והוא שיאיר הוי' פניו‬ ‫‪3‬‬

‫‪26‬‬ ‫עליונה כמו בימי דוד ושלמה דקיימא סיהרא‬ ‫מאצי' לבי"ע מצד עצמו כי חפץ חסד הוא רק מצד‬ ‫‪4‬‬

‫‪27‬‬ ‫באשלמותא בבחינת מלוי הלבנה שהוא בכל עשר‬ ‫עצמו עצם הטוב שהוא למעלה הרבה מבחי' הארת‬ ‫‪5‬‬

‫‪28‬‬ ‫ספירות דמל' כו' ולפעמים היו בתכלי' הקטנות‬ ‫אור משם הויה לפי אופן ערך העלאת מ"ן דשם אלקים‬ ‫‪6‬‬

‫‪29‬‬ ‫והריחוק כמו בגלות בית ראשון וכן בבית שני חזר בנין‬ ‫שרש כנ"י למטה וכו' והיינו ענין חנם בלא טעם כלל‬ ‫‪7‬‬

‫‪30‬‬ ‫המל' ואח"כ נחרב ובאו בגלות כו' וזהו דרך כלל ודרך‬ ‫גם כשאין ישראל ראוים כלל לכך כו' וכן פי' חן כמו‬ ‫‪8‬‬

‫‪31‬‬ ‫פרט הי' בחי' עליות וירידות בכל דור גם בימי‬ ‫הנושא חן בלא טעם לדבר כלל כו' וכנ"ל ואז יהיה‬ ‫‪9‬‬

‫‪32‬‬ ‫השופטים ובימי שאול ודוד ובכל ימות מלכי ישראל‬ ‫קירוב נצחי לישראל בא"י ובבנין בהמ"ק שלא יחרב‬ ‫‪10‬‬

‫‪33‬‬ ‫כו' ועד ימוהמ"ש אין לך כל דור ודור שאין בו שנוי‬ ‫לעולם ולא יבואו בשעבוד מלכיות לעולם מטעם הנ"ל‬ ‫‪11‬‬

‫‪34‬‬ ‫ותמורת עליות וירידו' כמשל קירוב וריחוק הלבנה בכל‬ ‫שבירידת האור מן המשפיע מצד עצמו אין לזה ביטול‬ ‫‪12‬‬

‫‪35‬‬ ‫חדש וחדש כו' וד"ל‪) .‬או כפי משל עליות התחתון‬ ‫והפסק מצד התחתונים כלל כו' וזהו שהיה משה‬ ‫‪13‬‬

‫‪36‬‬ ‫לגבי העליון שלפעמים עולה ולפעמים יורד כשאינו‬ ‫מבקש שיכנס הוא לא"י ויכנסו ישראל על ידו דווקא‬ ‫‪14‬‬

‫‪37‬‬ ‫ראוי כמשל העולה בהר גבוה שאם אין יכול לעלות‬ ‫משום דפני משה כפני חמה בבחינת שם הוי' שנקרא‬ ‫‪15‬‬

‫‪38‬‬ ‫ממילא נופל ויורד למטה כו' וחוזר ועולה כו'(‪ .‬אך לא‬ ‫שמשא כנ"ל וכמשל השמש שאין מניעה לו לזרוח‬ ‫‪16‬‬

‫‪39‬‬ ‫פעל משה בקשתו זאת משום דסוף מעשה דווקא‬ ‫אורו בתמידות בכל חלקי הירח כנ"ל כמ"כ לא היה‬ ‫‪17‬‬

‫‪40‬‬ ‫במחשבה תחלה והוא בחי' פני לבנה בחי' שם אלקי'‬ ‫שום מניעה ועיכוב לגלוי אור הוי' בבהמ"ק בשום פעם‬ ‫‪18‬‬

‫‪41‬‬ ‫כשיהי' בבחי' קטנות וגדלו' עי"ז דוקא יהי' עליות‬ ‫גם כשלא אכשר דרי אם היה משה מכניסם לארץ‬ ‫‪19‬‬

‫‪42‬‬ ‫המל' באלף הז' למעלה משם הוי' כמ"ש אשת חיל‬ ‫ישראל משום דפני משה כפני חמה דוקא משא"כ‬ ‫‪20‬‬

‫‪43‬‬ ‫עטרת בעלה נקבה תסובב גבר משום דנעוץ תחלתן‬ ‫יהושע שמקבל מפני משה כמו הלבנ' שמקבל'‬ ‫‪21‬‬

‫‪44‬‬ ‫בסופן וסופן בתחלתן כידוע וד"ל‪:‬‬ ‫מהשמש וע"כ פני יהושע כפני לבנ' שלפעמי' מתקרב'‬ ‫‪22‬‬

‫‪      ‬‬

‫•‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪13‬‬ ‫אחזיר העולם לתוהו ובוהו‪ ,‬ומתחילה הי' מחמת חפץ‬ ‫‪ Î"Á‡Â‬שמים וארץ קנין א' והענין הוא ידוע הקושיא‬ ‫‪1‬‬

‫‪14‬‬ ‫חסד ואח"כ תלוי במעשה התחתונים‪ ,‬וזהו ע"י עבודת‬ ‫למה נא' בק"ש הוי' אחד והלא יחיד הוא‬ ‫‪2‬‬

‫‪15‬‬ ‫המלאכי' שאומרים שירה בכל יום וזהו ענין פרק שירה‬ ‫בחי' גבוה מאחד למה לא כתיב הוי' יחיד‪ .‬אך הענין‬ ‫‪3‬‬

‫‪16‬‬ ‫וגם זהו ענין פסוקי דזמרה שגם משבחי' בשבחים‬ ‫הוא אם אין קמח אין תורה ואם אין תורה אין קמח‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪17‬‬ ‫הללויה‪ ,‬ועי"ז ממשיכים החיות בעולמות וזהו חיי‬ ‫כי הנה יש ב' המשכות א' הנק' חיי עולם והב' הנק'‬ ‫‪5‬‬

‫‪18‬‬ ‫שעה שלפ"ע העלאה כך הוא המשכה באתדל"ת‬ ‫חיי שעה‪ ,‬היינו הענין ואתה מחי' את כולם מאין ליש‬ ‫‪6‬‬

‫‪19‬‬ ‫אתדל"ע‪ ,‬וזהו חיי שעה‪ ,‬אבל התורה נק' חיי עולם‬ ‫וכמ"ש ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית‬ ‫‪7‬‬

‫‪20‬‬ ‫שזהו אתדל"ע מצד עצמו שזהו נק' חיי עולם‪ ,‬וזהו אם‬ ‫מאין ליש וזהו ענין קנין שתמיד הוא מהוה מאין ליש‬ ‫‪8‬‬

‫‪21‬‬ ‫אין קמח שזהו חיי שעה וזהו ענין ח"י ברכאן דצלותא‬ ‫ושרשה הראשון הוא בחו"ב שהחכ' הוא בחי' אין‬ ‫‪9‬‬

‫‪22‬‬ ‫שפרש"י שזהו ענין בקשת מזון ורפואה ושלום שזהו‬ ‫וכמ"ש והחכ' מאין תמצא והבינה נק' יש להנחיל‬ ‫‪10‬‬

‫‪23‬‬ ‫חיי שעה‪ ,‬וזהו שמניחין חיי עולם שהוא התורה‬ ‫אוהבי יש ויחוד חו"ב תרדל"מ אפי' רגע א' כי שרש‬ ‫‪11‬‬

‫‪24‬‬ ‫ועוסקין בחיי שעה שהיא התפילה‪ ,‬והוא סבר זמן‬ ‫התהות יש מאין ובאם שח"ו הי' בחי' פירוד אזי הי'‬ ‫‪12‬‬
 ‫טסר‬ ‫‪   ‬‬

‫‪18‬‬ ‫אחד תמליכהו בשמים ובארץ וד' רוחות העולם‪ ,‬וזהו‬ ‫תורה לחוד וזמן תפלה לחוד‪ ,‬וזהו ענין קנין שמים‬ ‫‪1‬‬

‫‪19‬‬ ‫א' דאחד הוא בחי' יחיד וחית הוא ז' רקיעים וארץ וד'‬ ‫וארץ כי שמים הוא כלול מב' הפכים כי כל השפעות‬ ‫‪2‬‬

‫‪20‬‬ ‫רוחות שיהי' נמשך גילוי אלקות למטה כמו למעלה‪,‬‬ ‫הוא ע"י שמים כמו גפרית ומלח שריפה וכו' הוא‬ ‫‪3‬‬

‫‪21‬‬ ‫וזהו קנין שמים וארץ מבחי' חיי שעה שהם המשכות‬ ‫מבחי' שמים וארובות השמים נפתחו ג"כ מן השמים‬ ‫‪4‬‬

‫‪22‬‬ ‫אלקות בעולמות לחדש הישינות שהוא נק' חיי שעה‬ ‫זהו בחי' גבורות‪ ,‬ולהיפך בחי' חסדי' כמו הטל מן‬ ‫‪5‬‬

‫‪23‬‬ ‫ע"י תפילה וע"י השבחים שבפסוד"ז‪ ,‬והקנין הוא‬ ‫השמים והמן לחם מן השמים‪ ,‬וזהו שמים אש ומים‬ ‫‪6‬‬

‫‪24‬‬ ‫מבחי' חיי עולם שהוא בחי' תורה שע"י התורה הוא‬ ‫שהוא כלול משניהם‪ ,‬והטעם שבשמים מאיר בחי'‬ ‫‪7‬‬

‫‪25‬‬ ‫ממשיכים הגילוי אלקות בעולמות והעיקר הוא ע"י‬ ‫שלמעלה מחו"ג וזהו עושה שלום במרומיו מחמת‬ ‫‪8‬‬

‫‪26‬‬ ‫העלא' דק"ש למס"נ באחד שהוא בחי' העלאה לעצמו'‬ ‫שהמשל ופחד עמו דווקא‪ ,‬וזהו בחי' גבוה למעלה מן‬ ‫‪9‬‬

‫‪27‬‬ ‫אוא"ס ואח"כ המשכה תמליכהו בשמים וארץ וד'‬ ‫השמים‪ ,‬והאדם מקבל מן השמים‪ ,‬וזהו השמים כסאי‬ ‫‪10‬‬

‫‪28‬‬ ‫רוחות העולם שהוא מא' לחי"ת דל"ד שהוא ממשיך‬ ‫והארץ הדום רגלי והארץ הוא כח הצומח בארץ דווקא‬ ‫‪11‬‬

‫‪29‬‬ ‫הגילוי לבחי' תורה ומחבר הקב"ה בתושמ"ע ומהתורה‬ ‫כי אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל המכה כו' ובארץ‬ ‫‪12‬‬

‫‪30‬‬ ‫נמשך הגילוי לשמים וארץ שהוא השתלשלות עולמות‬ ‫הוא כח הצומח וצריך לשניהם ובאמצעות שניהם הוא‬ ‫‪13‬‬

‫‪31‬‬ ‫ויהי' אחד בשמים וארץ‪ ,‬וזהו הסדר שבתפלה מתחילה‬ ‫הצמיחה וזהו שמים וארץ‪ ,‬והקנין הוא בחי' אחד וזהו‬ ‫‪14‬‬

‫‪32‬‬ ‫ברכת התורה שזהו קנין דתורה ואח"כ פסוד"ז שזהו‬ ‫בחי' אחד שבק"ש שיהי' נמשך בבחי' שמים וארץ‪,‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪33‬‬ ‫קנין שמים וארץ ואח"כ אהבת עולם שזהו קנין‬ ‫וזהו ומי כעמך ישראל גוי א' בארץ כי למעלה הוא‬ ‫‪16‬‬

‫‪34‬‬ ‫דאברהם ואח"כ ק"ש וד"ל‪.‬‬ ‫בחי' יחיד אבל כשנמשך בשמים וארץ הוא נק' בחי'‬ ‫‪17‬‬

‫‪ ‬‬

‫•‬
‫‪‬‬
‫‪        ‬‬

‫‪   ‬‬

‫‪21‬‬ ‫שמסיים אומר עצתי תקום וכל חפצי אעשה פי' עצתי‬ ‫‪ ÔÂÈÂ‬זה בעבודת ה' בכלליות ישראל שנק' בשם ארץ‬ ‫‪1‬‬

‫‪22‬‬ ‫היתה לירידה זו דמל' לקבל מבחי' המ"ד דחכ' בזה"ג‬ ‫חפץ‪ ,‬שנודע שישראל עלו במח' שפי' במח'‬ ‫‪2‬‬

‫‪23‬‬ ‫כדי שכל חפצי אעשה לע"ל שתוכל לקבל מבחי' קדם‪,‬‬ ‫הקדומה שלמעלה מעלה מבחי' החכ' שנק' ג"כ מח'‬ ‫‪3‬‬

‫‪24‬‬ ‫ולמה נק' שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה פי'‬ ‫כמ"ש בזהר בענין מח' ויובלא דלא אתפריש לעלמין‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪25‬‬ ‫רצון קונה היא כלליות ענין הרצון‪ ,‬והיינו מה שבזה"ג‬ ‫אמנם זהו הנק' ראשית‪ ,‬אבל עליית נש"י הוא במח'‬ ‫‪5‬‬

‫‪26‬‬ ‫היא בבחי' רצוא לקבל מבחי' מ"ד שז"ע ואל אישך‬ ‫הקדומה דא"ק שז"ע עליות המח'‪ ,‬וזהו פי' נעוץ סופן‬ ‫‪6‬‬

‫‪27‬‬ ‫תשוקתך שזהו ע"פ סדרי השתלשלות דשמי' קדמו‪,‬‬ ‫בתחלתן ותחלתן בסופן היינו בחי' מאמר נעשה נעוץ‬ ‫‪7‬‬

‫‪28‬‬ ‫ועי"ז תגיע לע"ל לבחי' וכל חפצי אעשה היינו שתגיע‬ ‫בתחלתן הוא בחי' התחילה שלמעלה מבחי' ראשית‬ ‫‪8‬‬

‫‪29‬‬ ‫לבחי' קדם הנ"ל שז"ע חפצי הוא בחי' חפץ פנימיות‬ ‫כו'‪ ,‬ועלייתם לבחי' מח' דא"ק הוא ע"י הרצוא שמגיע‬ ‫‪9‬‬

‫‪30‬‬ ‫הרצון‪ ,‬והיינו שבזה"ג והוא ימשול בך בחי' המשכת‬ ‫עד בחי' תחלה‪ ,‬שהרי נא' בס"י אם רץ לבך שוב לאחד‬ ‫‪10‬‬

‫‪31‬‬ ‫מ"ד דחכ' שבסדרי השתלשלות‪ ,‬תהי' לע"ל נקבה‬ ‫שהשוב הוא לבחי' אחד שז"ע החזרה אחר קדימת‬ ‫‪11‬‬

‫‪32‬‬ ‫תסובב גבר ותהי' אשת חיל עטרת בעלה‪ ,‬והי' ביום‬ ‫הרצוא‪ ,‬שמוכרח לומר שהרצוא מגיע לבחי' היותר‬ ‫‪12‬‬

‫‪33‬‬ ‫ההוא יצאו מים חיים מירושלי' בחי' מל' אל הים‬ ‫גבוה לצאת גם מכלי הגבלת החכ'‪ ,‬רק מפני שבע"כ‬ ‫‪13‬‬

‫‪34‬‬ ‫הקדמוני הוא בחי' ים החכ' הנמשך מבחי' קדם הוא‬ ‫אתה חי שוב לאחד הוא בחי' הראשית הנ"ל‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪35‬‬ ‫בחי' האין המהוה היש דחכ' להיות כי תהי' עליית‬ ‫‪ Ê"ÎÂ‬יובן המשך הפסוק מגיד מראשית אחרית היינו‬ ‫‪15‬‬

‫‪36‬‬ ‫המל' בבחי' חפץ דכ"ע ולכן תהי' המשפעת בבחי'‬ ‫עכשיו בזה"ג כנ"ל‪ ,‬אך ירידה זו של בחי'‬ ‫‪16‬‬

‫‪37‬‬ ‫החכ' כו'‪.‬‬ ‫המל' בקבלת השפע ממ"ד דחכ' כנ"ל לצורך עלי' היא‪,‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪ ‰ÊÂ‬ענין המגיד מראשית אחרית הוא יתן שם טוב‬ ‫כמו שכל ירידה היא לצורך עלי'‪ ,‬והיינו בכדי שיעלו‬ ‫‪18‬‬

‫‪39‬‬ ‫ושארית לאלה דברי התנאים והברית‪ ,‬פי' שכמו‬ ‫ישראל במח' הקדומה דא"ק לע"ל ותהי' מקבל מבחי'‬ ‫‪19‬‬

‫‪40‬‬ ‫בסדר השתלשלות הנה הוא מגיד מראשית אחרית‬ ‫מקדם אשר לא נעשה עדיין בסדרי השתלשלות‪ ,‬וזהו‬ ‫‪20‬‬
 ‫‪   ‬‬ ‫ער‬

‫‪9‬‬ ‫כשיריים לקבל מבחי' המ"ד דחכ' אם כי בשרשה היא‬ ‫ההשפעה מבחי' החכ' למל'‪ ,‬אם כי המל' בשרשה‬ ‫‪1‬‬

‫‪10‬‬ ‫גבוה ממנו מ"מ משמת עצמה כשיריים לקבל מ"ד‪,‬‬ ‫נעלה יותר מ"מ עצתי תקום שתקבל מבחי' מ"ד בכדי‬ ‫‪2‬‬

‫‪11‬‬ ‫ועי"ז יהי' בחי' והי' שארית יעקב כו' כטל מאת ה'‬ ‫שכל חפצי אעשה לע"ל להיות נקבה תסובב גבר‪ ,‬כן‬ ‫‪3‬‬

‫‪12‬‬ ‫אשר לא יקוה לאיש פי' שלא תקוה לקבל המ"ד מבחי'‬ ‫הוא יתן שם טוב ושארית‪ ,‬פי' שם טוב הוא ע"ד מ"ש‬ ‫‪4‬‬

‫‪13‬‬ ‫איש כי לא תצטרך לכל זה כי כל חפצי אעשה הוא‬ ‫טוב שם משמן הטוב‪ ,‬שמן הטוב הוא בחי' חכ'‪ ,‬והשם‬ ‫‪5‬‬

‫‪14‬‬ ‫בחי' פנימיות החפץ דכ"ע שהמל' תתעלה לשם‪ ,‬לכן‬ ‫הוא טוב יותר מן בחי' שמן הטוב דחכ' וכענין כתר‬ ‫‪6‬‬

‫‪15‬‬ ‫תהי' כטל מאת ה' כו' וזהו הוא יתן שם טוב ושארית‬ ‫שם טוב עולה על גביהן כו'‪ ,‬ושארית שכ"ז הוא ע"י‬ ‫‪7‬‬

‫‪16‬‬ ‫כו'‪.‬‬ ‫שהוא בחי' שארית בחי' ביטול שמשים עצמה‬ ‫‪8‬‬

‫‪           ‬‬

‫‪        ‬‬

‫•‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪27‬‬ ‫‪  ‬האור אין סוף שלפני הצמצום הוא כמשל השכל‬ ‫‪   ‬בנמשל ‪  ‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪28‬‬ ‫עצמי אצל המשפיע שכלל לא שייך למקבל‪ ,‬והמשכת‬ ‫‪   ‬שיש בזה ‪  ‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪29‬‬ ‫אור הקו אל העולמות הוא כמשל ירידת ההשפעה אל‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪30‬‬ ‫המקבל‪ ,‬שתהליך ההשפעה מורכב מארבעה שלבים‬ ‫‪     ‬חמש עשרה תארים ושבחים‬ ‫‪4‬‬

‫‪31‬‬ ‫כלליים שהם כנגד ארבעת אותיות שם הוי' שעניינו‬ ‫המתחילים כולם באות ו' ‪   -‬ונכון וקיים‬ ‫‪5‬‬

‫‪32‬‬ ‫המשכת האור למטה‪.‬‬ ‫וישר ונאמן ואהוב וחביב ונחמד ונעים ונורא ואדיר‬ ‫‪6‬‬

‫‪33‬‬ ‫ומפרט הרבי נ"ע את ארבעת השלבים כפי שהם‬ ‫ומתוקן ומקובל וטוב ויפה ‪ -‬סך הכל חמש עשרה מילים‬ ‫‪7‬‬

‫‪34‬‬ ‫בהמשכת אור הקו לעולמות‪:‬‬ ‫)כנגד האותיות י"ה מתוך שם הוי'( המתחילות באות‬ ‫‪8‬‬

‫‪35‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫ו'‪ .‬עניין האות ו' הוא המשכה וירידה מלמעלה למטה‪,‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪36‬‬ ‫‪    ‬כפי שבמשל של השפעת השכל‪,‬‬ ‫ואם כן‪ ,‬כל אות ו' היא ענין של צמצום‪ ,‬ולכן על חמשה‬ ‫‪10‬‬

‫‪37‬‬ ‫השלב הראשון הוא מציאת נקודה ששייכת למקבל על‬ ‫עשרה ווי"ן אלו נאמר ‪   ‬כיון שיסוד הוא‬ ‫‪11‬‬

‫‪38‬‬ ‫ידי העלמת וסילוק השכל העצמי‪ ,‬כך בנמשל‪ ,‬השלב‬ ‫ענין של צמצום בשביל להתקשר ולהתאחד עם המקבל‬ ‫‪12‬‬

‫‪39‬‬ ‫הראשון הוא ההמשכה הראשונית של אור הקו לאחרי‬ ‫כנזכר לעיל‪ ,‬כדברי האר"י ‪   85‬תתקשר(‬ ‫‪13‬‬

‫‪40‬‬ ‫הסילוק של אור אין סוף‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪41‬‬ ‫נקודה זו היא עדיין למעלה מפרטים‪ ,‬ונרמזת באות יו"ד‬ ‫‪   ‬בתפילת שבת ב"נשמת כל חי"‪ :‬אין‬ ‫‪15‬‬

‫‪42‬‬ ‫של שם הוי' כיון שצורת האות יו"ד היא כנקודה בלבד‪,‬‬ ‫אנו מספיקים להודות לך ה' אלקינו ואלקי אבותינו על‬ ‫‪16‬‬

‫‪43‬‬ ‫והוא אור הקו כפי שהוא עדיין למעלה מהתלבשות‬ ‫אחת מ‪ ‬אלפי ‪    ‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪44‬‬ ‫בעולם אדם קדמון‪ ,‬שהוא העולם הראשון לאחר‬ ‫הניסים והנפלאות שעשית עמנו ‪ ‬שהפירוש במילים‬ ‫‪18‬‬

‫‪45‬‬ ‫הצמצום ובו כלולים כל פרטי הנבראים‪.‬‬ ‫אלו על פי פנימיות הענינים‪ ,‬שה"טובות" הם‬ ‫‪19‬‬

‫‪46‬‬ ‫‪ ‬הראשונה של שם הוי' ‪   ‬‬ ‫הצמצומים של דרגת היסוד הנקראת טוב‪ ,‬ולכן נאמר‬ ‫‪20‬‬

‫‪47‬‬ ‫‪   ‬הנקודה ‪   ‬על עולם‬ ‫"ריבוא רבבות פעמים הטובות" כו'‪  ,‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪48‬‬ ‫אדם קדמון‪ ,‬ששם הקדוש ברוך הוא ‪  ‬עד‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪49‬‬ ‫סוף כל הדורות ‪   86‬היינו‪ ,‬שיש שם את כל פרטי‬ ‫‪    ‬הצמצומים ‪ -‬מחולקים ל‪ ‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪50‬‬ ‫הנבראים וכל סדר ההשתלשלות‪ .‬וזה נרמז באות ה'‬ ‫‪       ‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪51‬‬ ‫הראשונה של שם הוי'‪ ,‬כיון שצורת התפשטותה היא‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪25‬‬

‫‪52‬‬ ‫לאורך ולרוחב‪.‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪ .86‬תפלת מוסף דראש השנה )בפסוקי זכרונות(‪.‬‬ ‫‪ .85‬בזמירות לליל שבת‪ ,‬בפיוט 'אזמר בשבחין'‪.‬‬
 ‫אער‬ ‫‪   ‬‬

‫‪37‬‬ ‫אות יכולה להתחלף בכל שאר האותיות שחוץ ממנה ‪-‬‬ ‫‪     ‬כפי שבשלב השני במשל‬ ‫‪1‬‬

‫‪38‬‬ ‫שווה ‪ ,462‬וכיון שיוצא שכל אות מתחלפת פעמיים‪,‬‬ ‫השפעת השכל‪ ,‬למרות שיש כבר את הרחבת הפרטים‪,‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪39‬‬ ‫פעם היא האות השניה ופעם להיפך )לדוגמא‪ ,‬האות א'‬ ‫לגבי המקבל עדיין הכל בהעלם‪ ,‬כיון שהרחבת הפרטים‬ ‫‪3‬‬

‫‪40‬‬ ‫מתחלפת עם האות י' והאות י' עם האות א'(‪ ,‬זה‬ ‫היא רק בתוך המשפיע ואינה מתייחסת להשפעה‬ ‫‪4‬‬

‫‪41‬‬ ‫מתחלק לשתיים‪ ,‬היינו‪ 231 ,‬התחלפויות‪ ,‬שכל‬ ‫בפועל‪ ,‬כך בנמשל‪ ,‬אף שכל הפרטים נכללים באדם‬ ‫‪5‬‬

‫‪42‬‬ ‫התחלפות היא גם בבחינת פנים וגם בבחינת אחור[‪ .‬וזה‬ ‫קדמון‪ ,‬הם עדיין בהעלם ביחס לעולמות שלאחריו‪‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪43‬‬ ‫השלב השני בהמשכת האור‪ ,‬כנגד האות ה' בשם הוי'‪.‬‬ ‫‪      ‬השלב השלישי‬ ‫‪7‬‬

‫‪44‬‬ ‫‪  ‬כלומר‪ ,‬השלב השלישי שכנגד האות ו' של שם‬ ‫בגילוי האור נרמז באות ו' של שם הוי'‪ ,‬שעניינה הוא‬ ‫‪8‬‬

‫‪45‬‬ ‫הוי' ‪   -‬והמשכת ‪  ‬‬ ‫ששת המידות‪ ,‬והיא כנגד עולם היצירה הכללי )היינו‪,‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪46‬‬ ‫‪     ‬אך עדיין ‪‬‬ ‫עולם העקודים או הנקודים(‪ ,‬ובמשל השפעת השכל‬ ‫‪10‬‬

‫‪47‬‬ ‫‪‬התלבשות בעולם ‪ ‬‬ ‫הוא‪ ,‬לכלכל ולתכנן את הדברים כיצד להעבירם בפועל‪,‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪48‬‬ ‫‪  ‬כלומר‪ ,‬השלב הרביעי שכנגד אות ה' האחרונה‬ ‫וכאן ‪ -‬כמו בנמשל ‪ -‬יש כבר התייחסות ישירה למקבל‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪49‬‬ ‫שבשם הוי' ‪     -‬שהוא המקבל‬ ‫‪       ‬השלב הרביעי‬ ‫‪13‬‬

‫‪50‬‬ ‫שבו נקלט האור בפועל ‪    ‬‬ ‫בגילוי האור הוא קליטתו בפועל אצל המקבל‪ ,‬היינו‪,‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪51‬‬ ‫‪   ‬ארבעת ‪   ‬‬ ‫התלבשות האורות בכלים של האצילות‪ ,‬והוא כנגד אות‬ ‫‪15‬‬

‫‪52‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫ה' האחרונה של שם הוי'‪ ,‬וכמו במשל השפעת השכל‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪53‬‬ ‫‪       ‬‬ ‫כך גם בנמשל‪ ,‬בשלב הרביעי נקלט השכל אצל המקבל‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪54‬‬ ‫‪       ‬‬ ‫‪‬ארבעת שלבים אלו בהמשכת האור שייכים ‪ ‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪55‬‬ ‫‪    ‬כפי שבמשל‪ ,‬ככל שהשכל של‬ ‫‪  ‬היינו‪ ,‬באופנים נוספים ובמדרגות גבוהות יותר‪,‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪56‬‬ ‫המשפיע עמוק יותר עליו להתאמץ יותר לצמצם את‬ ‫לא רק בהמשכת אור הקו לאחר הצמצום ‪ -‬שהתבאר‬ ‫‪20‬‬

‫‪57‬‬ ‫עצמו לצורך ההשפעה למקבל‪.‬‬ ‫עד עתה‪ ,‬אלא עוד קודם לכן‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪58‬‬ ‫‪  ‬על פי הסבר זה‪ ,‬יובן ‪   ‬שהביא הרבי‬ ‫‪      ‬בתוך אור אין סוף‬ ‫‪22‬‬

‫‪59‬‬ ‫נ"ע בתחילת הפרק‪ :‬טוב הוא בחינת היסוד‪ ,‬צמצום‬ ‫המאיר לפני הצמצום באופן של התפשטות בלי גבול‪,‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪60‬‬ ‫לצורך ההמשכה למקבל וההתקשרות עמו‪ ,‬ו"רב טובך"‬ ‫קיים בהעלם כוח הגבול של הבורא‪ ,‬וכוח גבול זה נקרא‬ ‫‪24‬‬

‫‪61‬‬ ‫הוא ענין ריבוי הצמצומים‪   ,‬‬ ‫'נקודת הרשימו' )כיון שהוא הרושם שנשאר לאחר‬ ‫‪25‬‬

‫‪62‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫הסתלקות האור(‪    ,‬בתוכה ‪ ‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪63‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬אחר כך ‪    ‬הנה‬ ‫‪27‬‬

‫‪64‬‬ ‫‪       ‬שהלשון "זכר" פירושו‬ ‫נקודה זו כפי שכלולה באור אין סוף‪ ,‬היא השלב‬ ‫‪28‬‬

‫‪65‬‬ ‫שזה לא הדבר עצמו אלא רק הזיכרון שלו‪  ,‬‬ ‫הראשון שכנגד האות יו"ד‪ ,‬בחינת נקודה‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪66‬‬ ‫‪       ‬זהו כיון‬ ‫‪     ‬פנים ואחור ‪‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪67‬‬ ‫‪    ‬שעליהם מדבר הפסוק‬ ‫‪   ‬בעמק המלך ‪ 87‬מזכיר מושג זה של עולם‬ ‫‪31‬‬

‫‪68‬‬ ‫‪       ‬‬ ‫המלביש שהוא עניין הרשימו המורכב מאותיות‪ .‬בתוך‬ ‫‪32‬‬

‫‪69‬‬ ‫‪       ‬‬ ‫אותיות אלו‪ ,‬שעניינם כוח הגבול‪ ,‬שהתגלה לאחר סילוק‬ ‫‪33‬‬

‫‪70‬‬ ‫‪   ‬כיון שהם בחינת נבראים ממש‪,‬‬ ‫האור‪ ,‬מתלבש האור אין סוף‪ ,‬ולכן נקרא "עולם‬ ‫‪34‬‬

‫‪71‬‬ ‫שנמשכים בבחינת יש מאין‪.‬‬ ‫המלביש"‪ .‬ויש רל"א ‪ 231 -‬אופנים של חילופי אותיות‬ ‫‪35‬‬

‫‪72‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫]החשבון הוא כך‪ 22 :‬האותיות כפול ‪ - 21‬שהרי כל‬ ‫‪36‬‬

‫קו דכל מה שנתגלה אח"כ בבחי' קו"ח הכל הי' כלול בתחלה‬
‫בהעלם בנקודות הרשימה‪ .‬וזהו אות יו"ד )וגם יש בה בהעלם‬
‫מבחי' העצמות שלפני הצמצום כו' כנ"ל(‪ .‬ואות ה"א ראשונה‬
‫הוא בחי' טה"ע‪ ,‬ובמק"מ בראשית דט"ו כ' דטה"ע הוא בחי'‬
‫הרשימה של המלביש וכוללת גם הרשימה של הא"ס כו' יעו"ש‪,‬‬
‫ושם בלשון מורו כ' דטה"ע הוא בחי' הרשימה של הא"ס‪ ,‬וי"ל‬
‫דענין אות ה"א הוא מה שגליף גליפו בטה"ע והם אותיות דרל"א‬
‫שערים כמ"ש במק"מ שם‪ ,‬והיינו בחי' עולם המלביש זהו בחי'‬
‫אות ה' ראשונה‪.‬‬
‫‪ .87‬ראה לקוטי תורה פרשת בהר )מג‪ ,‬ב(‪ ,‬וראה גם המשך‬
‫זה ש"פ תרומה העת"ר‪ .‬ספר המאמרים תרנ"א עמוד כד‪ .‬ובספר‬
‫המאמרים תרנ"ב עמוד צו כתב וזה לשונו‪ :‬ובכדי שיהיו מציאות‬
‫העולמות בבחי' אורות וכלים הי' הצמצום הראשון באוא"ס והוא‬
‫שנתצמצם ונתעלם האור הראשון לגמרי ונשאר רק נקודה )וידוע‬
‫דע"י הצמצום נתהוו הכלים וכמ"ש בע"ח בשער עיגולים ויושר‬
‫בתחילתו‪ ,‬וכל סדר ההשתל' הכל באופן המשכת האור וע"י‬
‫התגלות האור נתגלה הכלי כו' וכמ"ש במ"א(‪ ,‬ונקודה זו כוללת‬
‫כל מה שיתגלה אח"כ‪ ,‬וכמבואר במ"א דרשימה היא היולי לגבי‬
 ‫‪   ‬‬ ‫בער‬

‫‪12‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪       ‬בהמשך‬ ‫‪1‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫הפסוק‪    :‬שדרגת 'צדק' היא ספירת‬ ‫‪2‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪          ‬‬ ‫המלכות‪ ,‬כפי שאומר בתיקוני זוהר ‪ 88‬לגבי ‪ ‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫את הלשון ‪  ‬מלכות קדושה( ‪ ‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪       ‬‬ ‫כלומר‪ ,‬המלאכים יכולים לקבל ולהשיג רק את בחינת‬ ‫‪5‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪         ‬‬ ‫המלכות‪ ,‬כנאמר "וצדקתך ירננו"‪ ,‬אך את בחינת היסוד‬ ‫‪6‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫שלמעלה ממנה אין הם יכולים לקבל ולהשיג ורק הארה‬ ‫‪7‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫ממנה ביכלתם להשיג‪ ,‬כנאמר "זכר רב טובך יביעו"‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫קיצור‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪       ‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪22‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ .88‬בהקדמה )פתח אליהו(‪.‬‬

‫‪∑‬‬
‫‪         ‬‬

‫‪   ‬‬

‫כּלל הוּא‬ ‫בּדר‪ָ ְ ‬‬ ‫אשׁר ְ ֶ ֶ‬ ‫המּדרגה" כוּ'‪ֶ ֲ ,‬‬ ‫"בּסתר ַ ַ ְ ֵ ָ‬‫ענין ְ ֵ ֶ‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ַ‬ ‫ֶֶ‬ ‫התגּלּוּת‬ ‫הדּרישׁה הוּא ִ ְ ַ‬ ‫ענין ַ ְ ִ ָ‬ ‫‪"ְ e‰ÊÂ‬וד ְוֹר ִשׁין"‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫יא( ¿∆‬
‫"מי‬
‫אמצא‪ַ ‬בחוּץ" ‪ִ ,‬‬
‫‪6‬‬ ‫כּאח ִלי‪ֲ ָ ְ ֶ ,‬‬ ‫יתּנ‪ָ ְ ‬‬‫"מי ִ ֶ ְ‬ ‫שׁכּתוּב ִ‬ ‫ְכּמוֹ ֶ ָ‬ ‫בּא יא‬ ‫דּל ָ‬
‫רעוּתא ְ ִ‬
‫בּחינת ְ ָ‬ ‫הלּב‪ַ ִ ְ ,‬‬ ‫פּנימיּוּת ַ ֵ‬ ‫בּחינת ְ ִ ִ‬ ‫ְִ ַ‬
‫עסק‬ ‫שׁעל ְ ֵידי ֵ ֶ‬ ‫תּוֹרה‪ַ ֶ ,‬‬ ‫בּעלי ָ‬ ‫קאי ַעל ַ ֲ ֵ‬ ‫כּאח ִלי" ָ ֵ‬ ‫יתּנ‪ָ ְ ‬‬ ‫ְִֶ‬ ‫מאיר ִגּלּוּי אוֹר‬ ‫דּבצדּיקים ֵ ִ‬‫הנּשׁמה כוּ'‪ִ ִ ַ ְ ִ ,‬‬ ‫שׁרשׁ ַ ְ ָ ָ‬ ‫שׁמּצּד ֶֹ‬ ‫ִֶַ‬
‫"אמצא‪ַ ‬בחוּץ"‬ ‫בּנפשׁוֹ כוּ'‪ְ ,‬ו ֶ ְ ָ ֲ‬ ‫אלקוּת ְ ַ ְ‬ ‫מאיר ִגּלּוּי ֱ ֹ‬ ‫התּוֹרה ֵ ִ‬ ‫ַ ָ‬ ‫קּוּטי‬
‫בּ"ל ֵ‬ ‫שׁמּבאר ְ ִ‬ ‫וּכמוֹ ֶ ְ ֹ ָ‬ ‫התּפלּה‪ְ ,‬‬‫הנּשׁמה ַעל ְ ֵידי ַ ְ ִ ָ‬ ‫עצם ַ ְ ָ ָ‬ ‫ֶֶ‬
‫בּהם הוּא ַעל ְ ֵידי‬ ‫אלקוּת ָ ֶ‬ ‫שׁהגּלּוּי ֱ ֹ‬ ‫עסקים‪ִ ַ ֶ ,‬‬ ‫בּעלי ֲ ָ ִ‬ ‫קאי ַעל ַ ֲ ֵ‬ ‫ֵָ‬ ‫קוּמי ָל‪.‬‬ ‫בּענין ִ‬ ‫"יוֹנתי" ְ ִ ְ ַ‬‫המּתחיל ָ ִ‬ ‫]מאמר[ ִדּבּוּר ַ ַ ְ ִ‬ ‫תּוֹרה" ַ ֲ ָ‬ ‫ָ‬
‫העוֹלם‬
‫בּהנהגת ָ ָ‬ ‫אלקוּת ְ ַ ְ ָ ַ‬ ‫שּׁנּראה ֱ ֹ‬ ‫והינוּ ַמה ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫בּחינת חוּץ‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫ְִ ַ‬ ‫הנּשׁמה‬
‫הארת ַ ְ ָ ָ‬ ‫התח ְבּרוּת ֶ ָ ַ‬ ‫דּהתּפלּה הוּא ִ ְ ַ‬ ‫נּוֹדע ְ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ְוכ ָ‬‫ַ‬
‫ההעלמוֹת‬ ‫שּׁמּתּוֹ‪ָ ֲ ַ ַ ‬‬ ‫פּרטית כוּ'‪ְ ,‬והוּא ַמה ֶ ִ‬ ‫בּהשׁגּחה ְ ָ ִ‬ ‫ְ ַ ְָָ‬ ‫ענין‬
‫שׁזּהוּ ִ ְ ַ‬ ‫הנּשׁמה‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫וּמקוֹר ַ ְ ָ ָ‬ ‫שׁרשׁ ְ‬ ‫בּשׁת ַבּגּוּף‪ִ ,‬עם ֶֹ‬ ‫המל ֶ ֶ‬
‫ְַֻ‬
‫ולבּוֹ‬ ‫דּעתּוֹ ְ ִ‬ ‫שׁיּתּן ַ ְ‬ ‫האלקי‪ַ ,‬על ְ ֵידי ֶ ִ ֵ‬ ‫נראה ָהאוֹר ָ ֱ ֹ ִ‬ ‫ְוההסתּרים ִ ְ ֶ‬
‫ַ ֶ ְ ִֵ‬ ‫שׁמּבאר‬
‫השּׁמימה כוּ' ְכּמוֹ ֶ ְ ֹ ָ‬ ‫גּיע ַ ָ ָ ְ ָ‬ ‫שׁראשׁהּ ַמ ִ ַ‬ ‫דּתפלּה‪ָ ֹ ֶ ,‬‬ ‫סלּם ִ ְ ִ ָ‬ ‫ָֻ‬
‫הטּבע‬‫ואינוֹ ַעל ִפּי ַ ֶ ַ‬ ‫בּהשׁגּחה ְ ֵ‬ ‫שׁהכּל ְ ַ ְ ָ ָ‬ ‫דּבר‪ֵ ,‬אי‪ֹ ַ ֶ ‬‬ ‫ַעל ָכּל ָ ָ‬ ‫ירדה‬‫שׁמתוֹ ָ ְ ָ‬ ‫דּהארת ִנ ְ ָ‬ ‫תּשׁוּבה ְ ֶ ָ ַ‬ ‫בּעל ְ ָ‬ ‫אבל ַ ַ‬ ‫אחר ‪ָ ֲ .5‬‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫ְָ‬
‫ואז‬
‫פּנימית כוּ'‪ָ ְ .‬‬ ‫כּוּנה ְ ִ ִ‬ ‫לאיזה ַ ָ ָ‬ ‫שׁמּביא ְ ֵ ֶ‬ ‫אלקי ֶ ֵ ִ‬ ‫בּכח ֱ ֹ ִ‬ ‫ִכּי ִאם ְ ֹ ַ‬ ‫אפשׁר‬
‫ואי ֶ ְ ָ‬ ‫הבּהמית‪ִ ְ ,‬‬ ‫הנּפשׁ ַ ַ ֲ ִ‬ ‫בּפּח‪ֶ ,‬שׁהוּא ַ ֶ ֶ‬ ‫נאחזת ַ ַ‬
‫למ ָטּה ֶ ֱ ֶ ֶ‬ ‫ְַ‬
‫שׁהמּגן‬
‫דּכ ֵשׁם ֶ ַ ָ ֵ‬ ‫אלקים"‪ְ ִ ,‬‬ ‫הוי' ֱ ֹ ִ‬ ‫וּמגן ֲ ָ ָ‬‫דּ"שׁמשׁ ָ ֵ‬ ‫וֹאה ְ ֶ ֶ‬ ‫הוּא ר ֶ‬ ‫ואי‬
‫הסּלע"‪ִ ְ ,‬‬ ‫בּחגוי ַ ֶ ַ‬ ‫"יוֹנתי ְ ַ ְ ֵ‬‫וזהוּ ָ ִ‬ ‫למעלה כוּ'‪ֶ ְ ,‬‬ ‫לעלוֹת ְ ַ ְ ָ‬ ‫ֲַ‬
‫לקבּל אוֹר‬ ‫שׁיּוּכלוּ ְ ַ ֵ‬ ‫בּשׁביל ֶ ְ‬ ‫השּׁמשׁ‪ ,‬הוּא ִ ְ ִ‬ ‫ְונר ֵתּק ַעל ַ ֶ ֶ‬ ‫ְַ‬ ‫שׁבּלּב‬
‫ויראה ֶ ַ ֵ‬ ‫האהבה ְ ִ ְ ָ‬ ‫שׁהן ָ ַ ֲ ָ‬ ‫בּכּנפים ֶ ֵ‬
‫לפרח ַ ְ ָ ַ ִ‬‫אפשׁר ָלהּ ִ ְ ֹ ַ‬ ‫ְֶ ָ‬
‫שׁיּהיה‬
‫בּשׁביל ֶ ִ ְ ֶ‬ ‫דּהטּבע‪ ,‬הוּא ִ ְ ִ‬ ‫ההסתּר ְ ַ ֶ ַ‬ ‫השּׁמשׁ‪ְ ,‬כּמוֹ ֵכן ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫ֶֶַ‬ ‫ההסתּר‬
‫שׁעל ְ ֵידי ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫מראי‪ַ ֶ ,"‬‬ ‫"הראיני ֶאת ַ ְ ַ ִ‬
‫העצה הוּא ַ ְ ִ ִ‬ ‫כוּ'‪ָ ֵ ָ ,‬‬
‫בּיחוּד ָכּל‬ ‫פּנימית ְ ִ‬ ‫הכּוּנה ְ ִ ִ‬ ‫וישׁלם ַ ַ ָ ָ‬ ‫גּשׁמית‪ַ ְ ֻ ְ ,‬‬ ‫השׁפּעה ַ ְ ִ‬ ‫ַ ְ ָָ‬ ‫"וּבקּשׁתּם‬
‫ענין ִ ַ ְ ֶ‬ ‫לבחינת ָרצוֹא כוּ'‪ְ ,‬והוּא ִ ְ ַ‬ ‫ַעל ְ ֵידי ֶזה ָיבוֹא ִ ְ ִ ַ‬
‫ואלקים‬ ‫דּהוי' ֵ ֹ ִ‬ ‫בּאמת הוּא ַ ֲ ָ ָ‬ ‫לאשׁר ֶ ֱ ֶ‬ ‫הגּשׁמ ִיּים‪ֶ ֲ ַ ,‬‬ ‫הדּברים ַ ַ ְ ִ‬ ‫ְַ ִָ‬ ‫בּיוֹתר‬
‫הרצוֹן ְ ֵ‬ ‫תּקף ָ ָ‬ ‫נעשׂה ֹ ֶ‬ ‫אמנם ַעל ְ ֵידי ֶזה ַ ֲ ֶ‬ ‫הנּ"ל‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫ִמ ָשּׁם" ַ ַ‬
‫מהטּבע‪.‬‬
‫למעלה ֵ ַ ֶ ַ‬ ‫עצמהּ ִהיא ְ ַ ְ ָ‬ ‫דּהטּבע ַ ְ ָ‬‫כּלּא ַחד‪ַ ֶ ַ ְ ,‬‬ ‫ָֹ‬ ‫סדר‬‫בּבחינת ֵ ֶ‬‫עבוֹדתם הוּא ִ ְ ִ ַ‬ ‫דּעקּר ֲ ָ ָ‬ ‫בּצּדּיקים‪ַ ִ ְ ,‬‬ ‫ַגּם ִמ ַ ַ ִ ִ‬
‫הלּב‪.‬‬ ‫פּנימיּוּת ַ ֵ‬ ‫התגּלּוּת ְ ִ ִ‬ ‫יפרשׁ ְ"וד ְוֹר ִשׁין" ִ ְ ַ‬ ‫‪ֵ ָ ְ .ev˜ƒ‬‬ ‫בּבחינת‬
‫שׁלּהם הוּא ִ ְ ִ ַ‬ ‫דּל ָבּא ֶ ָ ֶ‬ ‫רעוּתא ְ ִ‬
‫בּחינת ְ ָ‬ ‫וגם ְ ִ ַ‬ ‫ְוהדרגה‪ַ ְ ,‬‬
‫ְַָָ‬
‫תּשׁוּבה ַעל‬ ‫בּבעל ְ ָ‬ ‫התּפלּה‪ַ ַ ְ ,‬‬‫בּצדּיקים הוּא ַעל ְ ֵידי ַ ְ ִ ָ‬ ‫ְ ִַ ִ‬ ‫אבל‬‫אחר‪ָ ֲ .‬‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫שׁמּבאר ְ ָ‬ ‫וּכמוֹ ֶ ְ ֹ ָ‬ ‫והדרגה כוּ'‪ְ ,‬‬ ‫סדר ְ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ֵֶ‬
‫החלּוּק‬ ‫וּבכלל הוּא ַ ִ‬ ‫"וּבקּשׁתּם ִמ ָשּׁם"‪ָ ְ ִ .‬‬ ‫ההסתּר‪ֶ ְ ַ ִ ,‬‬ ‫ְ ֵידי ַ ֶ ְ ֵ‬ ‫נעשׂה‬‫הנּ"ל‪ֶ ֲ ַ ,‬‬ ‫"וּבקּשׁתּם ִמ ָשּׁם" ַ ַ‬ ‫תּשׁוּבה‪ַ ,‬על ְ ֵידי ִ ַ ְ ֶ‬ ‫בּבעל ְ ָ‬ ‫ְַַ‬
‫עסקים‪.‬‬ ‫וּבעלי ֲ ָ ִ‬
‫תּוֹרה ַ ֲ ֵ‬ ‫בּעלי ָ‬ ‫"אמצא‪ַ ‬בּחוּץ"‪ֵ ֲ ַ ,‬‬ ‫ִדּ"כאח ִלי" ְו ֶ ְ ָ ֲ‬ ‫ְָ‬ ‫והדרגה‪,‬‬
‫בּסדר ְ ַ ְ ָ ָ‬
‫שׁלּא ְ ֵ ֶ‬ ‫בּיוֹתר‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫ההתפּעלוּת ְ ֵ‬ ‫בּתקף ַ ִ ְ ַ ֲ‬ ‫הרצוֹא ְ ֹ ֶ‬ ‫ָָ‬
‫‪  ‬‬

‫‪ (6‬ראה בכל זה בארוכה בתורה אור פרשת תרומה ובלקוטי‬ ‫‪ (5‬ראה לקוטי תורה ]מאמר[ דיבור המתחיל יונתי וביאוריו‬
‫תורה שיר השירים על פסוק זה‪.‬‬ ‫בענין קומי לך‪.‬‬

‫יא‪ .‬רצו‪ ‬הלב‪.‬‬

 ‫גער‬    

    

18              1
19   ,    ,   ,   2
20 ." "  .  ,    3

21 "       " "   ,  4

22       ," .      5

23 .     "       6

     ," 7

* * *
 ,  ,    8
24  ""            . 9
25       , ." "  ,     10
26 "    ,     " "  11
27       "    ,   12
28 .            13
29 "     ,        14
30 ,      " ,  ,  , 15
31 .  ' ,       , , , , , 16

,   ,  ,  17

 

•
 
9 ‫והספרים שישנם תח"י יואיל נא לשלחם לפה על הכתובת‬ ‫ תרצ"ג‬,‫ ג' אלול‬,‫ ו' עש"ק שופטים‬,‫ב"ה‬
10 .‫האמורה בזה‬ ‫ווארשא‬
11 ‫בפתיחת שערי רחמים בחדש אלול הזמן מסוגל יותר‬ '‫ידידי וו"ח אי"א מוהר"ר אהרן שי‬
12 ‫ ואותה‬,‫לקביעות עתים לתורה ולהתעוררות בעבודה‬
!‫שלום וברכה‬ 1
13 ‫ ואתו עמו ש"ב הנעלה והכי‬,‫המחשבה טובה שחושב ידידי‬
14 ‫ ראוי' היא‬,‫ אודות קביעות לימוד דא"ח‬,'‫נכבד הר"מ שי‬ ‫ ואין הזמן גרמא לבקר עתה‬,‫מכתבו במועדו הגיעני‬ 2

15 ‫ והשם יהי' בעזרם‬,‫שיבוא מהכח אל הפועל בסדר מסודר‬ ‫[ כי יקיים וימלא ברכת אוהבינו שי' וישלח לי רפואה‬...] 3

16 .‫ להוושע בגו"ר‬,‫ובעזר כל המשתתפים בזה‬ ‫ ויזכנו‬,‫שלימה בתוך כאחב"י שי' הצריכים רפואה בגו"ר‬ 4

‫השי"ת בתוך כללות אנ"ש וכלל אחב"י בשנה טובה‬ 5

17 '‫חפצי לדעת בפרטיות משלומו ושלום ב"ב שי‬
.‫ומתוקה בגו"ר‬ 6
18 .‫ והשי"ת יעזר לו בהמצטרך בגו"ר‬,‫ומהנעשה אתו עמו‬
,‫תודה רבה עבור השתדלותו בהקהלה אודות הספרים‬ 7
19 .‫ידידו הדו"ש ומברכו בכוח"ט‬
,‫ובטח ישתדל לקבל את הספר מנחת שלמה שהבטיחו לו‬ 8

   

•
            ‫דער‬
            
   
 

    
  
  
  
  
 


´¨Ÿ § Æ ¤ £  ¤ ¨½ ¨ ¤   ´ ¨ «¦ Æ ¨ ¨ §  
'‫הארץ גוֹ‬ ֶ ָ ָ ‫"והיה ִכּי ָתבוֹא ֶאל‬ ָ ָ ְ ‫נאמר‬ ַ ֱ ֶ ‫פּרשׁתנוּ‬ ֵ ָ ָ ָ ‫בּתחילת‬ ַ ִ ְִ «¨  ¨ § ¬© ¨ §  −¨ § ¦ «¦ ® ¨ £«©  − §  ¬¥ Ÿ   ¤½ Ÿ ¡
‫נתחיבוּ‬
ְ ַ ְ ִ ‫שׁלּא‬ ֹ ֶ ‫"מ ִגּיד‬ ַ ‫רשׁ"י‬ ִ ַ ‫וּמפרשׁ‬ ֵ ָ ְ ."‫שׁב ָתּ ָבּהּ‬ ְ ַ ‫ִוירשׁתּהּ ְ ָוי‬
ְָ ִ  ¤̧ £  À̈ ¨ £ «¨  ´¦ § ¨   ´¦ ¥ «¥  º̈ § © «¨ § 
‫שׁאף ִאם‬ ַ ֶ ,‫והינוּ‬ ְ ַ ְ ."‫וּה‬ ָ ‫וחילק‬ְ ִ ְ ‫הארץ‬ ֶ ָ ָ ‫שׁכּבשׁוּ ֶאת‬ ְ ָ ֶ ‫כּוּרים ַעד‬ ִ ‫בּבי‬ ְִ
‫כּלֿמקוֹם ֹלא‬ ָ ָ ‫ ִמ‬,‫שׂראל‬ ֵ ָ ְ ‫בּארץ ִי‬ ֶ ֶ ְ ‫חלקם‬ ָ ְ ֶ ‫שׁקּבּלוּ‬ ְ ִ ֶ ‫יחידים‬ ִ ִ ְ ‫ָהיוּ‬ ´
¨ § © § −¨  ¬¥ Ÿ   ²¤ Ÿ ¡  ¨Ÿ §  ¤̧ £ ² § § © «¥  ¦ ¨
‫לכל‬ָ ְ ‫וּה‬ ָ ‫וח ְלּק‬ ִ ְ ,‫הארץ‬ ֶ ָ ָ ‫שׁנּכבּשׁה ָכּל‬ ָ ְ ְ ִ ֶ ‫כּוּרים ַעד‬ ִ ‫בּבי‬ ִ ְ ‫ִנתחיבוּ‬ ְַ ְ 
´¨Ÿ § Æ © § ¦  ³¤ £  ½ ¨ © ¤ Æ ¨ § © «¨ §  ¤® ¤ ©
.‫שׂראל‬
ֵ ָ ְ ‫ִי‬
¬¤ £ ¥½ Ÿ © ¤ Æ ¨ ¨   «¨  − §  ¬¥ © §   ¤½ Ÿ ¡
‫כּוּרים ִהיא ְלהוֹדוֹת‬ ִ ‫הבאת ִבּי‬ ַ ָ ֲ ‫הרי‬ ֵ ֲ ,‫וּבן‬ ָ ‫ְולכאוֹרה ֵאינוֹ מ‬ ָ ְִ
.‫פּירוֹתיה‬
ָ ֶ ֵ ‫ההנאה ִמ‬ ָ ָ ֲ ַ ‫ועל‬ ַ ְ ,‫שׂראל‬ֵ ָ ְ ‫לארץ ִי‬ ֶ ֶ ְ ‫הכּניסה‬ ָ ִ ְ ַ ‫להקּבּ"ה ַעל‬ ָָ ַ Æ©  ¦ § ³© ¦  ¨À ¥ ´ ¨ § © «¨ § ® ¥ ¨  ´¦ ¨ ©  −¤ § «¦
,‫שׂראל‬ֵ ָ ְ ‫ארץ ִי‬ ֶ ֶ ‫וחלוּקת ָכּל‬ ַ ֲ ַ ‫וֹדם ִכּבּוּשׁ‬ ֶ ‫שׁגּם ק‬ ַ ֶ ‫כּיון‬ ָ ֵ ‫ ִמ‬,‫ְואםֿכּן‬
ֵ ִ © § ¦  ¤̧ £  ¤ ¨½ ¨ ¤ Æ ¦ ¸¨ ¦   ¤½ Ÿ ¡  ´¨Ÿ «©
‫נהנוּ ֵהם ִמטּוּב‬ ֱ ֶ ‫וּכבר‬ ָ ְ ,‫בּארץ‬ ֶ ָ ָ ‫חלקם‬ ָ ְ ֶ ‫יחידים‬ ִ ִ ְ ‫לכמּה‬ ָ ַ ְ ‫כּבר ָהיוּ‬ ְָ
‫שׁנּתן‬
ַ ָ ֶ ‫הטּוֹבה‬ ָ ַ ‫להקּבּ"ה ַעל‬ ָ ָ ַ ‫נתחיבוּ ְלהוֹדוֹת‬ ְ ַ ְ ִ ‫דּוּע ֹלא‬ ַ ‫ ַמ‬,‫הארץ‬ ֶָ ָ
¤ −¤ ©  ²¥ Ÿ ©  © ¨ §   «¨  ¤¬¨  −¥ Ÿ £ «©  ²¨Ÿ §
?‫להם‬ ֶָ 
¨ ¸¦ ¨ §    «¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ §  −© § ¦  ¥¾ § ¦  ½ ¦ ¸¦ §  ® ¤¨ ¦
:‫בּזה‬ֶ ָ ‫ְוהבּאוּר‬ ֵַ  ¤´¥© ¦½ ¨  ´¥ Ÿ Æ ¦ © £   ¤À Ÿ ¡  ´¨Ÿ §   ´¥ § ¦ ¹̈ § © «¨ §
‫יהוּדי‬
ִ ְ ‫שׁנּשׁאר‬ ָ ְ ִ ֶ ‫זמן‬ ַ ְ ‫וכל‬ ָ ְ .‫לזה‬ ֶ ָ ‫שׁוּרים ֵהם ֶזה‬ ִ ‫שׂראל ְק‬ ֵ ָ ְ ‫ָכּל ִי‬
‫וֹבתם‬ָ ָ ‫חסר ְבּט‬ ֵ ָ ,‫בּארץ‬ ֶ ָ ָ ‫חלק‬ ֶ ֵ ‫שׁאין לוֹ‬ ֵ ֶ ,‫שׁיּהיה‬ ֶ ְ ִ ֶ ‫יהיה ִמי‬ ֶ ְ ִ ,‫אחד‬ ֶָ
 ¬ §  ¨¾ ¦ § «©  ® ¨ §  ´¥ § ¦  −¨  ¨¬¨ ©  ¨ § ½© § ¦
‫וֹח‬
ַ ‫ולשׂמ‬ ְ ִ ְ ‫ליהנוֹת‬ ָ ֵ ‫יכוֹלים‬ ִ ְ ‫ואינם‬ ָ ֵ ְ ,‫שׂראל‬ ֵ ָ ְ ‫שׁאר ִי‬ ָ ְ ‫והנאתם ֶשׁל ָכּל‬ ָ ָ ֲָ ַ 
® © § ©  −¦ § ¦ ©  ²¨ Ÿ  ¥ ¨ ©   «¨ ¨  ¬ ¨  −¨
.‫בּארץ‬
ֶ ָ ָ ‫חלקוֹ‬ ְ ֶ ‫יהוּדי‬ ִ ְ ‫שׁלּא ִקי ֵבּל אוֹתוֹ‬ ֹ ֶ ‫ ָכּל עוֹד‬,‫בּשׁלמוּת‬ ְֵ ִ 
´¥ Ÿ ¡  −¨Ÿ § ¤  ©¾ § ¦ ©   «¨ ¨  ¬¨Ÿ £  −¥ ¨  ¬ § ¦©
˙eÓÏL ≈¿ ‫כּוּרים ִהיא ַעל‬ ִ ‫שׁבּהבאת ִבּי‬ ַ ָ ֲ ַ ֶ ‫שׁההוֹדאה‬ ָ ָ ַ ֶ ‫כּיון‬ ָ ֵ ‫וּמ‬ִ
"‫שׂמחה‬ ָ ְ ִ ‫"בּזמן‬ ַ ְ ִ ‫שׁהיא ַרק‬ ִ ֶ "‫כּוּרים‬ ִ ‫"מקרא ִבּי‬ ָ ְ ִ ‫וּבפרט‬ ָ ְ ִ ,‫ַהטּוֹב‬ 
²¥ § ¨ ¤  § ©©  ¥½ Ÿ ¤ Æ ¨Ÿ §  ³© § ¦ ©  ® ¥Ÿ £
‫שׁכּבשׁוּ ֶאת‬ ְ ָ ֶ ‫"עד‬ ַ ‫כּוּרים‬ ִ ‫להביא ִבּי‬ ִ ָ ְ ‫ֿאפ ָשׁר‬ ְ ֶ ‫לכן ִאי‬ ֵ ָ ,(‫ יא‬,‫)רשׁ"י כו‬ ִ ַ Æ ¨Ÿ §  ³¥ ¦ « ©   «¥ £ «© ¤ §  −¥ ¨ £ ¤ §
‫"וירשׁתּהּ‬
ָ ְ ִ ִ ‫אחד ֵאין‬ ָ ֶ ‫יהוּדי‬ ִ ְ ‫שׁאצל‬ ֶ ֵ ֶ ‫כּיון‬ ָ ֵ ‫דּמ‬ִ ְ ,"‫וּה‬ ָ ‫וחילק‬
ְ ִ ְ ‫הארץ‬ ֶָ ָ

®Ÿ ¨  −¨Ÿ §  ¨½ §  © Ÿ ´ § ¦ Æ ¨ ¨ £  ³¨ §  ¦ ½© § ¦ ¦
.‫שׂראל‬ֵ ָ ְ ‫שׁאר ִי‬ ָ ְ ‫וֹבתם ֶשׁל ָכּל‬ ָ ָ ‫בּשׂמחתם ְוט‬ ָ ָ ְ ִ ְ ‫חסר‬ ֵ ָ ,"‫שׁב ָתּ ָבּהּ‬ ְ ַ ‫ְָוי‬
® ¤ ©  ´ ¨ © ¤  −¥ ¦ § ©   «¦ § Ÿ « §  −Ÿ §

© § © ¨ ¤  ¥Â § ©   ¤º © §  ´¦    −¨ ¨  ¬© ¨  ¤²¤  Ÿ ½ ©  ¤´¨ ¨ ¤ Æ ¨¸ ¤ ¦ ©

´¨ © «¨ §® ¥ £ «© ©  ´© §  −¦ ¦ § ©  ¬¨ ¨ © 
² § «¨ § 
´¦ § Æ ¦ ¥ ¤ Æ ¦ ¥̧ ¥  ³¥ ¦  À̈ © §   «¨ §

−¤ ¨ § ¦  ¬ § «¨ §  ¨½ ¨ § © «¨ §  ´ ¨ © Æ ¥ ©  À¦ ¥ © 
´¨Ÿ § Æ
¥ § ¦  À § © ¦ §  ® ¨Ÿ § −¦  ¨ ¬© ¨ ¤ £ ̈ ¨½ ¨ £ «

¦ § © ¦   ¤¹ Ÿ ¡  ¸¨Ÿ § Á ¥ § ¦  ¨¿ § © «¨ §   «¥ ¨ §   «¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ §  −¥ § ¦  ¨ ½¦ £ «© § ¦ §   ¤½ Ÿ ¡
 ´ ¨ © Æ ¥ © § Æ ¦ ¥ ©  ³¦ © §  ¸© § ¦ ©À © ¦  ¤Ÿ ´ ©  −¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ § 
² § © «¨  ¤ £  À © ¨ § ´ ¨ § © «¨ § 

¦ § ¬© ¨ Ÿ «  ®¦ ¨ ¦ ¦  ´¤ £ 
− § «¨ § ¦ ¨ §  ¨½ ¨ § © «¨ §   «¤ § ¦ §  ¬¤ £  −¥ © §  ½¦ ¥ © § Æ ¨ ©  ®¤ ¥§
¤À ¦ 
¦¹Ÿ § ¦ § ©¸ ¨ Ÿ «   ¦ § «¨ ¨  Ÿ ¬ §  
−¤ Ÿ § ¦ ¦           
Ô˜f‰
≈»« "BÓ„‡Â ¿«¿ BËŒÌLŒÏÚa‰ ≈ ««« ˙„l‰ ∆∆À ÌBÈ Y Ïeχ¡ È"Á«

® ¥ §  −¤ ¦  ¦ ¬© ¨ Ÿ « §  ¥½ ¨ § Æ ¤̧ ¦ 
¦ § ³© ¦ Ÿ « §
‫בּיצחק‬
ָ ְ ִ ְ ‫שׁמּצינוּ‬ִ ָ ֶ ‫וּכפי‬ ִ ְ ,‫שׂמחה‬ ָ ְ ִ ‫לידת ַצ ִדּיק הוּא יוֹם‬ ַ ֵ ‫יוֹם‬

¬¤ £  Ÿ − §  ¦ ¦¾ ¨  ¨½ Ÿ ¡  ´¨Ÿ § Æ § ̈ ¦ § ©À ,(‫בּניסן‬
ָ ִ ְ ‫אחד‬ ָ ֶ ,‫לידתוֹ‬ ָ ֵ ‫נדחתה ְליוֹם‬ ָ ֲ ְ ִ ‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫)הקמת‬ ַ ָ ֲ ‫אבינוּ‬ ִָ

¦ ©À ¨ © ¦  ¹ § § ¨  ¸ § ¦ Á ¨ Á¦ § ©   ¦ «¨ ¦ ¦ ‫מצינוּ‬
ִ ָ ‫ ֹלא‬‫ ַא‬.(‫המן‬ ָ ָ ‫גּזרת‬
ַ ֵ ְ ‫בּטּל ֶאת‬ ֵ ִ ‫לידתוֹ‬
ָ ֵ ‫רבּנוּ )יוֹם‬ ֵ ַ ‫וּבמ ֶשׁה‬
ֹ ְ
‫בּמע ֶשׂה‬
ֲ ַ ְ ‫וּבפרסוּם‬ ְ ִ ְ ‫בּגלוּי‬ ָ ְ ,‫שׂמחה‬ ָ ְ ִ ‫יהיה יוֹםֿטוֹב ְויוֹם‬ ֶ ְ ִ ‫ֶשׁיּוֹם ֶזה‬

¬¤ £  ¨½ ¨ £ «¨ Æ ¥ § ¥½ ¨ § ¦ ¤ Æ § © ¤  ³¥ ¨
‫הרשׁ"בּ‬
ַ ַ ָ ‫הרבּי‬
ִ ַ ָ ‫קבע‬ ַ ָ ‫לגבּי ַח"י ֱאלוּל‬ ֵ ַ ְ ‫ואלּוּ‬
ִ ְ .‫שׂראל‬
ֵ ָ ְ ‫לכל ִי‬ ָ ְ ,‫בּפעל‬
ַֹ ְ
¬© ¨  ¤²¤  ¥½ Ÿ £ «© Æ¨ § ¸© § ¦  ³¤ £ «©  ® ¨ ̈ ¨ −© ‫גּלּה ֹזאת‬ ָ ִ ‫אדמוֹ"ר‬ ְ ַ ‫שׂמחה ְויוֹםֿטוֹב; וּכ"ק מו"ח‬ ָ ְ ִ ‫שׁזּהוּ יוֹם‬ ֶֶ
    «¨ § 
 
−¨ ¨ .‫שׂראל‬ֵ ָ ְ ‫לכל ִי‬
ְָ
‫הער‬            

¬¤ £ «©  ©½ § Æ ¨ ¨  ³© ¨  ¤´¤  À §  ´¥ Ÿ    ´¤ Ÿ ¡           
Ô˜f‰
≈»« "BÓ„‡Â ¿«¿ BËŒÌLŒÏÚa‰ ≈ ««« ˙„l‰ ∆∆À ÌBÈ Y Ïeχ¡ È"Á«

´¤ § § ¨ § » ¨ ¨ §  «¨   −¤ Ÿ £ «¥ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ §  ²¤ ¦ ‫לידתוֹ‬
ָ ֵ ‫תּארי‬ִ ֲ ַ ‫גּלּה ֶאת‬ָ ִ ‫אדמוֹ"ר‬ ְ ַ ‫וחמי‬ ִ ָ ְ ‫קדוּשׁת מ ִוֹרי‬
ַ ְ ‫ְכּבוֹד‬
 ¤̧ £  ¤ ¥À ¨  ´¦ ¨ £ «¨ ¤  ¹¦ ¨ ¼ ¥ §© © ¤ ‫הדּבר‬
ָ ָ ַ ‫היה‬ָ ָ ‫ועד ָאז ֹלא‬ ַ ְ ,‫בּשׁנת תש"ג‬ ַ ְ ִ ‫הבּעלֿשׁםֿטוֹב‬ ֵ ַ ַ ַ ‫ֶשׁל‬
 −¨ ¬¨ § © §® ¨ ¥  ´© §  − © ²¤ § ¤  ¬¤ © § ̈ ¦¹ Ÿ « ‫אדם‬ָ ָ ‫היה‬
ָ ָ ‫שׁ"ראוּי‬ ָ ֶ ‫רז"ל‬ַ ַ ‫אמרוּ‬ ְ ָ ‫תּןֿתּוֹרה‬
ָ ַ ‫לגבּי ַמ‬ ֵ ַ ְ ,‫והנּה‬ֵ ִ ְ .‫ידוּע‬
ַ ָ
‫יפה‬
ֶ ָ ‫הכּל ָע ָשׂה‬ ֹ ַ ‫"את‬ ֶ ‫אבל‬ ָ ֲ ,"‫תּוֹרה ַעל ָידוֹ‬ ָ ‫שׁתּנּתן‬ ֵ ָ ִ ֶ ‫הראשׁוֹן‬ ִָ
´© § ¦ ®¤ Ÿ ¡  −¨Ÿ «©  © ¥½ § ¦ Æ¨  ¨ ³¦ ¨   «¦ ©
‫בּתּוֹרה‬
ָ ַ ‫ואף‬ ַ ְ .‫לאחרי כ"ו דּוֹרוֹת‬ ֵ ֲ ַ ְ ‫נתּנה ַרק‬ ָ ְ ִ ‫והתּוֹרה‬
ָ ַ ְ ,"‫בּעתּוֹ‬ ְִ
Æ ¥ §  ³¦ ¨ £   «¤ § ©  −¤ ¥ £   ¬ ¦ ¨ Ÿ «  ¦½ ¨ £ ‫שׁלּא ָהיוּ‬ֹ ֶ ‫חדשׁים‬ ִ ָ ֲ ‫דּברים‬ִ ָ ְ ‫מתגּלּים‬ִ ַ ְ ִ ‫ ִמדּוֹר ְלדוֹר‬:‫עצמהּ ָכּ‬ ְַָ
Æ¨ ¨ 
¨ ³¦ £ «© § ® ¤ Ÿ ¡  ´¨Ÿ §  −© § ¦ ¤  ¤½ § ¦ .‫לפני ֶזה‬
ֵ ְ ִ ‫ידוּעים‬
ִ ְ

¨ § ´© ¨ §  −¦ ¨ § ¬ ¨ § © «¨ §    «¤ Ÿ ¡  −¨Ÿ «©  Ÿ½
 ² £ «© 
 § © §   ¤¹ Ÿ ¡  ¸¨Ÿ §  ¤À ©  ´ ©  
© ´¨ § © ¨ §    «¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ §  −¥ § ¦  ¨½ § © ´¨ §  ®¨
³
¨ § © «¨ § 
® ¦ ¨ § ¦ © ¤ §  ¤ −¥ ¨  ¬ ¦ ª «© ¤
¬¥ ©  Ÿ− ©  ¬¨ ©  ²¥ § ¦ ¨ ¤ ̈ ¦À ¨ £ «
¤  
«¤ § © ¨ §  − § «¨ § ¨ §  ¨½ Æ ¨ ¦¸ ¨ §
 ¨ ¤  ¦½ ¦ § «©  ´¦ £ Ÿ « © § Æ ¤  ³¥ © § ©    «¥ ¥

¤´¤ ¨ §  ¹¦ Ÿ «¥  ¸ § Á § «¦  ® ©  ¨ § −© ¡ «¤  ¬¨Ÿ §
Æ ¤ ©  ³ ©  ¥½ ¨ § ¦ Æ © §   ³¥ § ©  Ÿ ® ¥  −¥ ¨ § ¦

© Ÿ ¬ §  ¦ § 
−¨ ¨ § ¦  ²¨ Ÿ § ¦  ¨ ª  Ÿ ¸ § ¦ §  À̈ ¨ § ¦

´¨Ÿ §  − §  ¨½ § © ´¨ §    «¤ Ÿ ¡  −¨Ÿ «©  ¨½ § 
¨ ´¥ § «¦
´© § Æ 
 ¬ § «¦  À © 
´ § «¦ ¡ «¤  º̈Ÿ «©   «Ÿ §

¬ ¦ Ÿ «¨ 
²¤ £  ¨½ ª ¤ § Æ ¨ Ÿ § ¦ ¤  ¨ ³¦ ¨ § ® ¤Ÿ ¡

«¨ Ÿ § ¦ ¨  Ÿ − §  ¦ § ®¨ ¤ ¦  −¤ £ «©  ¨½ ª §
  « ©  − §© §
          
 ¨½ ¨  ´¤ £ Æ ¦ © ¨  ³©  À § ¤  ´ § ¦ § 
Ô˜f‰
≈»« "BÓ„‡Â ¿«¿ BËŒÌLŒÏÚa‰ ≈ ««« ˙„l‰ ∆∆À ÌBÈ Y Ïeχ¡ È"Á  ² ¨ ©   § Ÿ « § «¦ §  ¤® ¨ § ¦ §  ´¥  §  −¨ ¦ § ¦
‫כּנּראה ִמ ָכּ‬
'‫רבּא‬
ֶ ְ ִ ַ ,‫וּנה‬
ָ ַ ‫שׁמיהּ‬
ֵ ְ ‫יהא‬
ָ ‫האמ‬ ֱ ָ ‫כּח‬
ֵ ְ ‫'אמן‬
ַ ֹ ‫וגלּה ֶאת‬
ֵ ָ ‫לוֹמר‬ ַ '‫רבּן‬
ָ ִ ְ ‫הבּעלֿשׁםֿטוֹב ע ֵוֹרר‬
ֵ ַַַ
ָ ַ ‫ ִ'תּינוֹקוֹת ֶשׁל ֵבּית‬‫שׁחֵנּ‬ ִֶ
  «¥ ¦  ¬¤ £ «©   −¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ «©
          
'‫השּׁם‬ֵ ַ ‫'בּרוּ‬ ָ ‫יאמר‬ ַ ֹ ‫שׁאישׁ ָפּשׁוּט‬ ִ ֶ ‫השׁתּדּל‬ ֵ ַ ְ ִ ‫וכן‬ֵ ְ ,‫ְוכדּוֹמה‬
ֶ ַ
Ô˜f‰
≈»« "BÓ„‡Â ¿«¿ BËŒÌLŒÏÚa‰ ≈ ««« ˙„l‰ ∆∆À ÌBÈ Y Ïeχ¡ È"Á
,‫בּלבד‬
ַ ְ ִ ‫וּנה‬
ָ ‫בּאמ‬ ֱ ָ ‫שׁלּא ַדּי‬ ֹ ֶ ‫קבע‬ ַ ָ ‫הזּקן‬
ֵ ָ ַ ‫אדמוֹ"ר‬ ְ ַ ‫ואלּוּ‬
ִ ְ .‫ְוכדּוֹמה‬
ֶ ַ
,'‫'זעירֿאנפּין‬
ִ ְ ַ ֵ ְ ‫קּרית ֶשׁל‬ ִ ָ ‫הע‬
ִ ָ ‫הסּפירה‬
ָ ִ ְ ַ ,‫תּפארת‬ ֶ ֶ ְ ִ – ‫שׂראל‬ ֵ ָ ְ ‫ִי‬
.‫יכלתּוֹ‬ ִ ְ '‫ ַ ְגּדלוּת ה‬ÔÈ‰Ï
ְ ָ ְ ‫כּפי‬ ƒ»¿ ‫אחד ַחָיּב‬ ָ ֶ ‫אלּא ָכּל‬
ֶָ
‫המּטּה‬
ָ ַ ַ ‫ ִזכּוּ‬,‫מלכוּת‬ ְ ַ – ÌL ≈ .‫למ ָטּה‬ ַ ְ ‫לּמעלה‬ָ ְ ַ ְ ‫שׁכת אוֹר ִמ‬ ַ ָ ‫המ‬ ְַ
‫אלקים‬ִ ֹ ֱ ‫"ויּרא‬ ְ ַ ַ ‫כּכּתוּב‬ ָ ַ ,‫ – אוֹר‬BË .‫למעלה‬ ָ ְ ַ ְ ‫לּמ ָטּה‬ ַ ְ ‫והעלאתוֹ ִמ‬
ֲַָָ ְ
Ÿ « ¥  − ©  ¬ © ¨½ ¨ ¤ Æ ¤  ³© § ©   ,‫המּלכוּת‬ ְ ַ ַ ÏÚa «« ‫'זעירֿאנפּין' הוּא‬
ִ ְ ַ ֵ ְ ‫כּאשׁר‬ ֶ ֲ ַ ."‫ֶאת ָהאוֹר ִכּי טוֹב‬
 ¦½ ¦ § ´© © Æ ¨ ¨ ¤  ³¥ ¨ § º § © «©  ¤ ¥ Â ‫)לא ִמ ַצּד‬ ֹ '‫'זעירֿאנפּין‬
ִ ְ ַ ֵ ְ ‫המּלכוּת ִמ ַצּד‬ ְ ַ ַ ‫העלאת‬ ַ ָ ֲ ַ ‫נפעלת‬ְִֶֶ

½¨ «¦  ´¦ ¥ § Æ § ¦ ® ¥ § © © ¤  −¤ § § ¨ § ‫מעלת ָהאוֹר‬ ַ ֲ ַ ‫שׁנהּ‬ ָ ְ ‫בּמּלכוּת ֶי‬ ְ ַ ַ ‫שׁגּם‬ַ ֶ ‫היינוּ‬ ְ ַ ,(‫עצמהּ‬ ָ ְ ַ ‫המּלכוּת‬ ְַַ
‫שׁיּתחֵדּשׁ‬ַ ְ ִ ֶ ‫והעלאה‬ ָ ָ ֲ ַ ְ ‫שׁכה‬ָ ָ ‫המ‬ְ ַ ‫הקּוּין ֶשׁל‬ִ ַ ַ ‫שׁני‬ֵ ְ ‫ ְוהוּא ִיחוּד‬.‫ְוהגּלּוּי‬ ִַ
©  ¬ § © «©  ¤ ²¥ §   «¦ ¨ § ¦  ¬¥ §  −¨ ¨ ¦ § ."‫וּכדין‬
ֵ ְ ‫כּדין‬ ֵ ְ ‫"ליהוי‬
ֵ ֱ ֶ ,‫לעתיד ָלבוֹא‬ ִ ֶָ
¬¨ −ª §  ¥½ ¨ § ´¨ Æ ¥ § ® ¨ ¥  ´© §  −¨ ¨ § ©

¬ ¦ ¨ ¤  ² § «¨ §  À¦ ¦ § «©  ´ ¨ §   «¦ ¨ § © § 
−¨ ¨ ¤  ¥½ ¨ § ¦ 
´¥ § ¦ § Æ ¤  ³© § ©   


Á ¤ £ «©  ´¤ £  ¿¦ ¨  ´ ¨   «¨ ¬  −¥ ¨ § ¦ 
¬¤ © §  ²¦ Ÿ «¨  ¤ £ 
¨½ § ¦ © ¨ ¤ Æ Ÿ ¨  Ÿ® ¥
 −¨ ¨  ¬¥ §  ²¥ £ «©  ¨ÀŸ § ´ © £ «  ¹̈ ¥ ©  ¤ ¤̧ ¤  ´ § © «©  ´¤ £ »©  À̈ ¨ §   « © −¤ § ¤
  «¥ ¨  − § «¨ § ²¨ ¨ ¨   ¨ §  ¤ ® ¨ ©  ´¨ § ®¨  ´¥ Ÿ   −¤ Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ § ¤ £  ¤ ¨¾ ¨ ¤ ¼ ¥ §© ©

−¨ ¨ ¨  ¬© ¨ § ® ¦ §  −¦ ¨  ¬¤ § © ̈ ¾   «¦ ©  −¨ Ÿ 
¬¨ § © §  ½ Ÿ § ´¦ ¨ £ Æ§  ³¨ Ÿ ¥ £ «©

¬© ¨ §  ® ¥ ¥  ´ §  −¦ ©  ¾ ¨    «¥ ¨  Ÿ− ©  ¬¨ © 
²¥ § ¦ ¨ ¤  ¤À ¥ £ ´¨ § © «¨ § 
 ¤® ¨ ©  −¥ ¦  ¬¤ § ©  ¾ ¨    «¥ ¨  −¨ ¨ ¨ 
¬¨Ÿ § ¤ £  ¤ ¹̈ ¨ ¤  Ÿ ¸ ¨ Á ¤ £  © ©¿ § 
® ¤§ ¨ §
           ‫וער‬
¤  Ÿ À § ¦ ´¦  ®¨ © § ¦  −¤ £ «©  ½ ¨  ´© § ¬© § ¦  ²¤ ©  À ¨    «¥ ¨  −¨ ¨ ¨  ¬© ¨ §
Æ¨ §   «¨ ¨ § ¦  −¨ § © «¨ §   ¤½Ÿ ¡  ´¨Ÿ § Æ Ÿ §¦  À ¨   «¥ ¨  −¨ ¨ ¨  ¬© ¨ § ® ¨ ¨ § © §  − ¨ «¥

− § «¨ § ® ¤ ¨  ´¨ § ¦  −¨Ÿ §  ¬¥  ²¦  ¤ ¨½ ¨  ´¥ © ¨ ¬© ¨ §  ® ¦ ¨ ´ © §  −¨ ¦  ¬ ¦  ¦½ ¨  ¤ ´¥ ¦ Æ ¥Ÿ
² 
§ § ¦  ¦ § ¦  ¨½ § Æ ¨Ÿ §  ³ § «¦ §   ¨ «¤ ¦ ®
¨ ¥ § ¨ ¦  −¥ Ÿ  ¾ ¨    «¥ ¨ −¨ ¨ ¨
¨½ ¨ £ «¨ © ® ¤ ¨ § ©  ´¦ § ¦  − § § ¤ §  ¬¦ § ¦ ¦ Æ ¥ Ÿ  À ¨    «¥ ¨  −¨ ¨ ¨  ¬© ¨ §
´© § ¦  «¨ ¤¬¨   −¤ Ÿ £ «©  ²¨Ÿ §  © § ¦  ¤̧ £ 
−¨ ¨ ¨  ¬© ¨ § ® ¦ © ´  −¦ ¨ ©  ½Ÿ £
 ³¥ ¨  ¦ ©À ¨ © ¤  ¹ © ¸ ¨ « ¤   §    ´¨Ÿ § ¨  ¬© ¨ § 
® § © Ÿ « ¦  −¥ Ÿ  ¾ ¨    «¥ ¨

® ¤ ¨ ´¥ £ «© ¨  −¥  ¾¥ ¨ §  ½ ¦ § Æ § §© © § ¬© ¨ §  ¤ ® ¨ ©  −¥ ¥  ¬¥ ©  ¾ ¨    «¥ ¨  −¨ ¨
Æ
§ «¨ §   «¤ § ¦  Ÿ ¬  −¨ © §  ¦½ ©  ´¦ Æ ¨ ¸¦ § ¦ §  ¬ © §  © Ÿ ½  © ´¥Ÿ Æ¨    «¥ ¨  −¨ ¨ ¨
Ÿ ¬ §  ¨ § ©½ § ´© Æ ¨ ¸¦ ¨ §  ¨½ ¨ §  Ÿ ´ § Æ Ÿ §  ³¨Ÿ §  À ¨    «¥ ¨  −¨ ¨ ¨  ¬© ¨ §  ® ¦ ¨ ´©  ¤ −¤

´¨Ÿ §   Ÿ ´ § ¦ ¤  º© § ¦ «¦  ¨ ®¨ §  −¤ § «¦  ´ £ «©  Ÿ− © «¨ ©  ¬¥ § ¦ ¤  ²¦¨ Ÿ «  ¤ £
 « £ «© §  Ÿ ¬ § ¦  − ©  ² § © §  ¦ Ÿ «¨  ¤̧ £   ¤À Ÿ ¡  À̈ ¨ §     «¥ ¨  −¨ ¨ ¨  ¬© ¨ §  ®¨

¬¤ © §  ¦¹ Ÿ «¨  ¤̧ £ Æ ¦ ¨ § © ¨ ¦  À ¨  Ÿ ´ §  Ÿ ³ § ¦   ¤½ Ÿ ¡  ´¨Ÿ § Æ § Æ © § ¦  © ³¨ ¦
 ¬ ¦ Ÿ ¡  ²¥ £ «©  ¤ ¤À ¨  ®Ÿ §  ´¦ ¨  − ©  ²¤ § ¤ ® ©  − § © §  ¬ ¦ Ÿ «¨  ²¤ £ 
¨½ Ÿ § ¦ ¨ ¤ Æ £ «©
Æ © § ¦  Ÿ ³ ¦  À̈ ¨ §    «¨ § ¨ §  −¦ ¥ £  ¤ «¨ ¨ 
¬¥ ¨ −©  ½ § ¤ Æ  ¤̧ Ÿ ¡  ³¨Ÿ § ¹ 
§ ¸¨ §
 ¨ ¤ Æ £ «©  Ÿ ³ § ¦   ¤½ Ÿ ¡  ´¨Ÿ § Æ § ´¦  ®ª ¦ ¦ §  ¤ −¥ ¨  ¬ ¨ § © ¨   ²¤ ¨  ¨ 
 ¨  ® ©  − § © §  ¬ ¦ Ÿ «¨  ²¤ £  ¨½ Ÿ ª §  ´¨ Ÿ § ¦ 
® ¦ ¨  −¨ ©  ¬ ¨    «¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ §  − §  ©½ § ¦
 ¬ ¨   « ¦ ¦ §  ¤ −¥ ¨  ¬ ¨ § © ¨   ²¤ ¨ 
¬ ¦ § ² § § ¦ «¦ §   ¨   «¤ ¨ ©  −¨ ©  ¬¨
 «¤ ¨ ©  −¨ ©  ¬¨ § 
®¦ ¨  −¨ ©  ¬ § § © §   −¤ ¨ £  ¬© § ® ¤ § ¤ §  ´¦ § 
− § «¨ § ©
− 
§ § ¦ «¦ §  ¬ ¨   «¤ § © § ¦  − £ § ©  ¬ ¨   −¨ ©  ¬ ¨   «¤ § © § ¦  − £ § ©  ¬ ¨  « ¤ Ÿ
« ¤ Ÿ  Ÿ ¬ § § © §   −¤ ¨ £  ¬© § ® ¤ ¨ § ©  ´¦ §  «¤ ¥ §  −¨ ©  ¬ ¨  ® ¤Ÿ §
          
 «¤ ¥ §  −¨ ©  ¬ ¨ §  ® ¤ Ÿ §  −¨ © ̈ ¬  Ô˜f‰
≈»« "BÓ„‡Â ¿«¿ BËŒÌLŒÏÚa‰ ≈ ««« ˙„l‰ ∆∆À ÌBÈ Y Ïeχ¡ È"Á
Æ
¨ § © ¤  ³¨ ¥ § © ¤   §    ´¨Ÿ §  ´© © §  ,‫וּבקצּוּר‬ ִ ְ ˙B„e˜¿ ‫בּאפן ֶשׁל‬ ֶ ֹ ְ ‫חסידוּת‬ ִ ֲ ‫גּלּה‬ ָ ִ ‫הבּעלֿשׁםֿטוֹב‬
ֵ ַַַ
® ¤ £ «©  ´¤ £  − § «¨ ¬© § ¦ ¨ §  ¤ ¤½ § ¦ © ¤ § ,‫בּהרחבה‬
ָ ָ ְ ַ ְ ‫חסידוּת‬ ִ ֲ ‫בּאר‬
ֵ ֵ ‫הזּקן‬ ֵ ָ ַ ‫אדמוֹ"ר‬ ְ ַ .‫המּשׁנה‬
ָ ְ ִ ַ ‫ ְלשׁוֹן‬‫עלֿדּר‬
ֶֶ ַ
‫בּשׁני‬
ֵ ְ ִ ‫תּלוּיים‬ִ ְ ‫האוֹפ ִנּים‬ ַ ָ ‫וּשׁני‬ ֵ ְ .(„"aÁ «« ‫)חסידוּת‬ ִ ֲ ‫והשּׂגה‬
ָ ָ ַ ְ ‫בּהבנה‬
ֲַָָ

−¤ ¨ £ «©  © Ÿ ¬  ²¥ § ¦  ¥½ © Æ § ¨ £ © §  ³ § ¤ «¨ ¦  ´© .‫דּוקא‬
ָ ְ ַ ‫האחרוֹנים‬
ִ ֲ ַ ָ ‫התּוֹרה ַבּדּוֹרוֹת‬ ָ ַ ‫פּנימיּוּת‬ ִ ִ ְ ‫לגלּוּי‬ ִ ְ ‫הטּעמים‬
ְִַָ
©  ¤ ®¨ © ¤  − §  ²¨Ÿ §  ¥ § ©   ¦ «¨ § © £  ¬¤ £ .‫נקדּוֹת‬ ֻ ְ ‫בּאפן ֶשׁל‬ֶ ֹ ְ ‫בּגלּוּי‬ ִ ְ ‫˙ – ִמ ַצּד ֶזה ַדּי‬eÏb‰ »« CLÁ∆… ˙eab˙‰
¿«¿ƒ
,‫והשּׂגה‬
ָ ָ ַ ְ ‫בּהבנה‬ָ ָ ֲ ַ ‫צר‬ ֶֹ ‫ – ִמ ַצּד ֶזה ֵישׁ‬ÁÈLn‰ « ƒ »« ˙‡ÈÏ « ƒ¿ ‰Ή»»¬

¨ −¨ ¨  ¬¨ © ¤ £  ¨½ ¨ £ «¨ Æ  © ¥  ½ § Ÿ «  ´Ÿ ©
.'‫בּידיעת ה‬ַ ִ ִ ‫השּׂגה ְגּמ ָוּרה‬ ָ ָ ַ ‫תּהיה‬ֶ ְ ִ ‫לעתידֿלבא‬
ֹ ָ ִ ָ ֶ ‫שׁכּן‬ ֵֶ
© ¹© © ©  ¤ ¤̧ © ©  Â̈Ÿ §Â  ´¨ § ©   «¨ § ¦ §

® ¨«¥ ©  − ¨ ¦ ©  ¤ ¤½ © Æ ª § © «©  ¤ ¤À © © 
−¦ ¨ ¦  
¤½ ¨ ´¦ ¨ © Æ 
¤̧ §Ÿ « ¤  ³¨Ÿ §  ¥̧ ¦  
©  ¬¤ £   ²¤ ¨  ¬ ¨ §   «¤ § ¨  ¬©  − ¨§ 
−¦ ¨ § 
¬¨ § ¦ §   ¤½ ¥  ´ § «¥ Æ ¨ ¤  ¤³¤ § ® ¤¨ §
«¤ § ©   −¤ § © ¤ £  ¤¬¨ ¨ §  ¤ ®§  − § Ÿ« 
¨½ ¨ § © ¤ Æ § ¦  ³¨Ÿ §  ¸© §    «¤ ¨ § ¬ ¨
¦ ® ¨ ¨ §  ´¨ ¨  − § § ©  ¬© § ¤  ²¨Ÿ §  ¥ ¦  
¤ ¨¾ ¨ 
½ § ©´¥  ® ¤ ¨  ´© § ¦  Ÿ − §   ¤¾ ¨ £ «©
  ´¨Ÿ § ¸  § ¤ ¦   «¨ § «¨ ¦ −©   ¤½ ¨  ´¥ ¥ Æ¦ ¸© ¨ © Æ  ¬¨Ÿ § Æ
§ «¦ §  «¨  ¬¥ Ÿ   −¤Ÿ ¡ 
¬¨Ÿ § ¤ £
‫זער‬          
´   ¨ «¨  ¨ ¬©  −¥ ¥  ¬¨ © §  ¨ § ® ¨  ¨ § ´©  ¨½ ¥  ´¥ ¥ Æ ¨ ¤  ¤³¤ § ¼  ¼¤ §Ÿ «  ´¥ § ¦ » ¨¦
 −¨ © §  Ÿ ½ §  ´¤ § «¦  ® ¤ § ©  Ÿ ´  −¨ © §  ½ §§ © Ÿ − §  ¨½ £«© §  ¨ ´¦ ¨ § ® ¨ ¨ §  ´ ¨  −¦ ¨ §  ¬¨ § ¦ §
 ¤ ¥À ¨  ´ ¨ § © ¨   ¤¹ ¨  ¸¨   «¨ ¨ §  ¬¤ § «¦ ¨½ £ «© § Æ § «¨ § ¦  ³¨ § «¨ §   ¤ «¨ ¨  ¬§ §©

¨ § ©À ¨  Ÿ ´ ¦ ® ¨ § «¨ ¦ −©  ½ ¦ ¦ § Æ ¸ ¨§  «¦ £ «©  −¥ §  ¤® ¨ ¨  ´© ¡ «¤ §  ¦ −© ¨ ©  ¬ ¨§
¬¤ £  −¨ Ÿ ª §  ¬¨ Ÿ § ¦  Ÿ ² § ¦   ¤½ Ÿ ¡  ´¨Ÿ § Æ §   Æ ¦ ¸© § ¦  ³¦ § ¦  ¹̈Ÿ §  ¨¸ § © 
©  − £ § © §  ® ¥ §  − §  ½ §  ´ ¨ §   «¨ ¦ 
−© Ÿ «  ¬¤ £  ¤® ¨ ¤  −¨ ¨ ©  ½¦Ÿ § © 

´¨Ÿ § ¤ Æ ¨ § ¸© ¨ Ÿ «  ³¤ £  © ©À   «¨ 
® ¨ ¦ §  − ¨ ¦ §  ¨½Ÿ §  ´¨ § ©   « ¥ ¨ «¥ §
Ÿ «  Ÿ − ¥ ® ¨ ¥  ´ §  −¨ § ¦ §   ¤½ Ÿ ¡ ¦ À© ¢ «¨ ©  ´¥ © §  ¨ ¹¦ ¨ §   «¨ ¥  −§ ¦ §
¨½ Æ ¨Ÿ §  ³¤ § © §  ¤̧ £   ¤À §Ÿ « ¤ ´ ¨ § © «¨ §  
© −¦ § ©  Ÿ ¬ §  ¨½ ¥ £ «¨ Æ ¥ ¦ «¨  ³¥ © §  ¤̧ £ «©
Ÿ ³  º© ¨ §  Ÿ ®  ¤ Ÿ ´ §  Ÿ − ¥ §  ²¨ ¨ §  ¨ ¨ §  −¦ ¨ © ¨  ² ¨ §   ¨  ´©  ¨ ¹¦ ¨ § ®  
¤ ¨§ ¤
 ´¨ ¦   «¨ Ÿ  − ¦ § ¦  ¬©  ½¤ ¨ © © Æ  ¤ §© Æ ¥ ©  ³¦ §  À¥ ¨ §  ´¨ ¦   © «¦ 
¬¥ §
 −¤ § ¦  ¬¤ £ «©  ¤ ¨½ ¨  ´¥ § ¦ Æ Ÿ ¨ «¥ ³   ¤̧ ¨ Á ¨Ÿ § ®  ´¥ ¥ Ÿ « § − ¤ § ¦  ¦ ¬©  ¨ ¤½ ¨ § ¦   

® ¦ ¨  ´© −   « Ÿ §  −© § ¦ Ÿ «  ¬¤ £ ¾  ¤ ®¨ ©  ¤À ¥ §  © ´ ¨  º § «   «¤ § © §  Ÿ ¬ §  −© ¦  ¤¬¤
©Â ¨ §Â  Ÿ « ¨  Ÿ ¬  © −© §  ¥½ ¨ § Æ ¦ ¨  ³¨ ¦ Ÿ «  ¤̧ £  − ¨  Ÿ ¬ §   ¤½ ¨ § ¦  ´ ¨ Æ §Ÿ « £ ¼ ¼¤ ¦ » © Ÿ  Ÿ´ §
 ¤̧ £ ¼ ¨ § «¨ ¦  ´© »
§ «¨ § © «¦ §  ¬ § § ¤ §  ¸¦ § 
© «¦ 
− §  ¬¥ §   ¤½ §Ÿ « §  ´ ª § Æ § Ÿ « ®¨
 −¤ ¨ £  ¬© §  ¨½ § ¦ §  ´ ¦ Æ ¨ ¨  À §  ¹¦ § © Ÿ «  ½ Ÿ   ´¤ ¥ § Æ ¥ ©  ³© §  ¸¦ ª §   ¤¹ Ÿ §   ¤̧ ¨ 
¹ §  ¸© ¥ §   «¨ Ÿ  − ¦ £ «©  ¬© ® ¤ Ÿ  Ÿ´§ § ©§ ³¦ §   «¤ ¨  −¥ §  ¬¥ §  ® © ¨  −¤ ¥ £  ¬¨§
 ½ ª § © §  Ÿ ´ Ÿ § © Æ  ¤̧ Ÿ Ÿ «  ¤³¤  ´©  
À¤ ¨ § ¨ § 
¨ § ® ¨ ¨ Ÿ «  ´¤ £ −©  ¬© Ÿ  ½ £ ´¦ § ¨ § Æ § «¨ § ©
Æ§  ³© ¥ § ® ¤ § © ¨ §  −¥ ¨  © ¬¥ Ÿ  ²¨ ©  ¬¤ £ 
¨ −¦ ¨ §   «¦ ¨ © ¨  − ¨ §  ¬ ¨ ²©  ¨ À¦ ¨ §
 −¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ §  ²© ¨  ¬¤ £  ½ § § © ¨¸ §   ½¤ ¨ § ¨ §  ¨¸ § ©   «¤ § ¦  ¬¤ £   −¤ ¥  ¬¥ § © ¦ ® ¨ª §
 ¤½ Ÿ § Æ  ¤̧ ¨  ³© § À  § § ¦ «¦ § ´ ¨ § © «¨ §  «¨ ¬¤ £  ¦ ©½ Ÿ © © § Æ ¦ ©¸ § ¦ © © À¨  ´¦ § ¦  ¹̈Ÿ §
 ½ ¨ § Æ ¨ § ® ¤ Ÿ ¡  ´¨Ÿ §  − § © «¨  ¬¤ £  «¤ ¢ § ¨  ¬© §  − § § ©  ¬© ¦ ® ¥ ¨ «¥ §  −© Ÿ«

Ÿ− ¨ «¤ §  ½ §  ´© ¨ Æ ¦ ¨   «¤ §Ÿ «  − §  ¬¦ ¨ ¤ £  ¤½ ¨  ´¦ ¨  ´¤ £ Æ § § © ¤ §  À § Ÿ «  ¹̈Ÿ §  ¥̧ 

−¨ ¨  ¤¬¤ §  ½ ¥  ¤ ´¥ § Æ ¦ ¨ §  ³ ¥  ¸© ¥  ®Ÿ § 
¨ § ¬© ¨ § ® ¤ Ÿ £ «©  ´¨ ©  ¨ § −© ¨ Ÿ «  ¬¤ £  ¾ ¤
Æ¨ ¨  ³© § ¦  ¤À ¥  ´© © §   ´¥ ¦   «¦  ¬¤ £  ¨½ © §  ¨ ´¦ ¨ §   ¤ «¨ ¨  ¬¥  −¦ ¥ £  ¬ ¦ Ÿ ¡  ²¨
 ½ ¨ § Æ ¨ §  Ÿ ® 
− «¦ § ¦  ¬ ¦ § ¦  ¥½ Ÿ  ´¤ £ −¨Ÿ § ¬ § ¤ «© § ¤ £  ¦½ © «¨ Æ  Ÿ § ® ¨ ¦ §  ¦ §  −¨ ¨ §

¹ §  ¨¸ © «¨    «¤ ¨ § ¨ §  − § ¦Ÿ «  ² §  ¬ ¦ ¨  ¤̧ £ ¬¦  Ÿ ½ ¡ «¤  ´© § ®  ¤ ¨ ©  ´¦ −©  ©¬¤   ¨ «¨
©  ´¥ © Æ ¨ § © ©  ³¨ § ¦ Ÿ «  ¤̧ £  À̈ ª £ «¨ § 
¦³© §  ¨ §® ¨ ¨ §  −© ¦  ¬ ¦ ¨ §   «¤ § © «¨  −¤ § § ©
 ¨½ ¥  ´¦ § Æ ¨ ¥  ³© ¥  ®Ÿ ¥  −¥ © § ¦ «¥ ̈ ¤ ¨½  © «¨ Ÿ ©  −¤ § Ÿ «  ¬ ¦  Ÿ ½ ¡ «¤  Ÿ ´ § Æ ¤ § ¦ Ÿ«

¨ ¤À § ©  ´¥ ¦   ´¥ ©  º̈ ¨ § ¦ §   «¨ ¦ §  −¨ § ¦ ¬¦  ½ ¨  Ÿ ´ Æ ¤ ¤̧ § 
®¤ § ¨ §  − §  ¬ § «¦  ²¦ ¥ 
 ¤ ® ¨ ©  Ÿ − ¤ Ÿ « §  ¬¥ § Ÿ « ¦  ¥½ ¥  ´¤ £ Æ ¨ ¤̧ ¨ § ¨½  ´ § «¦ Ÿ §  ®¦  − ¨  ¬ ¦ ¨   «¤ ¥  −© ¦
  «¤ ¨ § ¦  − § ¦Ÿ «  ² §  ¬ ¦ ¨  ¤̧ £  ½ ¨ § Æ ¨§  −¥ ¨ § ® ¤ ¨ § ©  ´¦ §  − § «¥ ¨   ¦ «¤ ©  − § «¥  ¬¦
´¨ © Æ ¥ § ¦ ¨ ¤  À £ «©  Ÿ ¹ § ¦  Ÿ ¸ ¦   −¤ ¨  ¬¤ £ «©  ½ § § ¦ §  ´¤ £ Æ ¥ ©   «© ¨ § ©
           ‫חער‬
ֵ ְ – CeÚ» ÔÁÏM‰Â
‫שׁני‬ »¿À «¿ ‡Èz‰
»¿«« ÏÚa«« ,‫הכּנּוּי ֶשׁלּוֹ‬ ִ ַ ‫ ֶזהוּ ַגּם‬.‫הנּס ָתּר‬
ְִַ ¥º © ¤  Â̈ § ¦ §  ® ¤ ©  ¤ ´¥ ©  −¦ ª § ©  Ÿ½ ©
‫ ִכּי‬,(‫)שׁניאוֹר‬
ֵ ְ ‫אחת‬
ַ ַ ‫בּתבה‬
ָ ֵ ְ ‫מאחדים‬
ִ ָ ֻ ְ ‫והנּס ָתּר‬
ְ ִ ַ ְ ‫והנּגלה‬
ֶ ְ ִ ַ ְ .‫ָהאוֹרוֹת‬
.‫אחד‬
ָ ֶ ‫לדבר‬
ָ ָ ְ ‫אצלוֹ‬ ְ ֶ ‫התח ְבּרוּ‬
ַ ְ ִ ‫שׁניהם‬
ֶ ְֵ   «¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ §  −¥  ¤½ © Æ ¨ © §  ³© § ¦ ©
® ¤ § ©  ´ ©  −¥ §  ½ § Ÿ ´ © ¤ Æ ¨Ÿ §  ³¨ § ¦ § 

¤ Ÿ´ © 
−¥ ¨ § ¦ ¨ ¤  ²¤  ¬¨ § ¦ ©     «¦ ¨ ¡«¤ §  −¦ ¨  ¬ ¦ ¨ ¢ «¨  ½ ¨ ¡´¤ § Æ Ÿ Ÿ §  ³©

³¨Ÿ §  ¨¸ ¨ Á ¤ £ ¨  ´¥  ¤À ¦ §  ´¤ © ® ¤¥ £ 
¨ §Ÿ − ¨  ¬¤ £  ¦ ½© § ¦  ´¥ § © ¨ ¥  À §  ´¦ ¥ § 

−¨ ¨ £ ¨ §  Ÿ ¬ § © §  ¦ ½© § ¦  ¤´¤ § Æ¤ ¥ «¥ § 
¨½ © ¨ § Æ ¦ ¢ ¨ ³©  «¨  − § «¨ § ® ¤ ¥§ ¦
®¤ ¥  − ¨  ¬¤ £  Ÿ ½ Ÿ § © Æ © ©   « §© ¨ § 
³¥ § ©  ®Ÿ ©  ´¨ ©  ¤ −¥ §  ½ ¨  Ÿ ´ Æ ¤£

¸¨Ÿ § Á
© ¨ Ÿ « §   «¥ ¨  −¦ Ÿ § ©  ²¦ § Ÿ « © § Ÿ  Ÿ «¨ 
´¥ § ¦ Æ ¤ § © § ¦ §   «¨ § «¨ ¦ −©   ¤½ ¨ Æ ¨Ÿ §
−©  ©®Ÿ § ¦  ¦´© § ¨ §  − § ¦  ¦¬© ¥ §  © ½© ¨ Æ¥  ¬¤ ¨ Ÿ® ¨  ¦ −© ¨ ©  ¬¥ § « §  ¤½ ¦ ¡  ´¤ £  © ©  ¨½ §

−¨ ¨  ¬ ¦ ¨ § ©  ²¤ § ¤  ¬¥ «¨   «¤ ©  ¬© Â̈ ¨ §Â   «¤ Ÿ ¡  ¬¨Ÿ §  − §  ¨ § ©½ ¨  Ÿ´ ¦
Ÿ  ¬ § © «© §  ¤½ ¥ £ «¥ Æ ¤ ¥ Ÿ « § ©  ³ ¨ Ÿ « ® ¨ §¦© » ¤ § ¤  ´¦ ¥ §  ¤À ¥ £  ¹̈Ÿ §  ¨¸ ¤ £ «©

−¨ ¥ §  ¦¬© §  ¤½ § © £  Ÿ ´  ¤ ¤   «¤ § ©  ¬© ¥  −¨ § «¨ ¬ ¦ £ «© §  ¤½ ¥ £ Æ ¨Ÿ §  ³¦ ¨  ´¥ ¼ ¤ § ¤  ´ §©§

«¤ ¥ Ÿ « ¡  −¨Ÿ §  ¬ ¦ £  ²¦ ½ § «¥ Æ © ¸© §  ® ¤ ¦ § ́ Ÿ  ¨½ ¨ £ «¨  ´© ¥ Æ ¤ § © ¦ § ® ¤ § ¤  ´¦ § © §  −¤ § ¤

 § ¤Â ¤ «¤  Ÿ ´ ¦  ´¥ ¥ © ®¤ ©  ´ ¨ © ¤  Ÿ− ¨ ©  Æ ¨Ÿ § 
³ § «¦ ¡ «¤   «¨ § ¦ §  ¨ −¨ ¨  ¬¨ © ¤ £
 «¥ © ©  −¨ ¨ § ¦ ©  ²¥ ¨ § ¦  ¨ ¨ © ¤ «¤  ¸§  ¤® ¨ ¨  ´¥ § © §  ¤ −¨ ¨  ¬¥ § ¦  ¦½ © ´¨ ¨ §
®
¦ ¨ © § 
−¦ ¥ « ¨  ¨½ £«© §  ´¨ § ¦ ©  ¨½ § © ¤ Æ ©¦© 
¨ § ²© ¨ Ÿ «  ¤ £  À¦ ¥ £  ´¦ Ÿ ¡ ¨¹  ¨ § ¸© ¨ §
Æ
¥ § ¦ ¤  ¤À § © §   «¦ © § «©  ¤ ¬¥  −¦ £ «© § Ÿ ´ Æ ¥ ¨  ³¦ ©   ¤ «¨ ¨  ¬¥   −¤ Ÿ £ «©  ¬¨ ©
−¥  ¦½ § ©  © ´© §  ® ¨ Ÿ  −¤ ¦ £ «©  Ÿ ½ ©  ´¦ § © ¸¨Ÿ § Á © ¨ §  ®¤ § © © §  © − ¨  ¬¤ § «¦ Ÿ §  © ¦½ § ©
  « £ «© ¬¤ £ ¨  ¤ «¨  ¬ £ «© §  ¦ −© ¥  ¬ § ¦ §  ¨½ ©  ´¥ Æ¨  ¬§
    ¨ §´© Æ¨ § © «¨  ¤® ¤ ¦  − §  ¬ ¦ ª §   ¤½ ©  ´ ¨ § 
 
Æ © Ÿ  ¤Ÿ ³ ©    «¤ © §  −¦ £ «©  Ÿ ¬ §  ¨½ §
¨ § ¦  ¨ § ¨ §   ¨ ©  ¥ §  © © § ¦ § 
©© § ¦  © ³© ¦  ¤Ÿ ®  ´¥ ¦ «¦  −© Ÿ  ¤¬¤ ¨  ¤ ¤½ ´ ¥ ¦ «¦

¥ ¨ ¦ 
¥ ¨ §  © § © § 
¥ § ©   ¦ § © § 
¥ §¦ 
¬¤ £   −¤ ¥  ¬¥ § © ¦  ¨½ § ¦  ´¤ £ Æ § «¨ §

¥ ¨ § ¦ ¥  ¨ § 
¥ © § 
¥ §  ¥ © §   ¥ ¦ § Æ ¤ ¸¤ © ¼ ¦ ¢ «¨ » ¦ »© § ¦   ¬¨Ÿ § Æ § «¦ ¡ «¤   «¤ § ¦
      ¥ ¨  § ¦ §  ¦ ¨ © § ¦ 
¨ ¨£ ©

® ¨ Ÿ § ¦ −   ¬ ¦ Ÿ Ÿ «  ½ §  ¦ § ´© ¨  ´¤ £

© ¨ §  © ¨ §  ¨ ©  ¥ §  ¥ §    

¨ § ¦ § ¥ ¨ § ¦ § 
© © § ¦ § 
¥ ¨ § ¦  ¨ © § ¨ 
¥§ ¨§
 − ¨ §  ¦ §  ¬ ¦ ¨ £ «©   ²¤ §Ÿ « §  ¨  ¤̧ § © © § ¦ §

¨ § ª §  ¥ § ¨ © § ¦ § 
¤ © § ¦ §  ¨ © § ¦ § 
¥ © § ¦§ 
¨ ¦ ¤ £  ¹¦ § ©  ¸¥ § ¦ Á ¤ Á¥    «¤Ÿ  ¬¥ §

¨ ¨ ¦ §  ¨ ¨ § ¦ ¨ ¦  ¨ ¥ §     ¦§  ¤´¤ §  −¥ ¨ § ¦  ¬¥ § ¤  Ÿ ² § ¦  ¤À ¤  ´¨Ÿ §
 ¥ ¨  § ¦ §  ¨ § ¨ § 
¨ ¦ £ ©  ¨ ¨ ¡ ¤ §  ¨¨§§ ª   «¥Ÿ §  −¨ ¦  ¬© ¨ ¤ £  ½¦ § ©  ´© § ¦  ®¨
          
   Ô˜f‰
≈»« "BÓ„‡Â ¿«¿ BËŒÌLŒÏÚa‰
≈ ««« ˙„l‰ ∆∆À ÌBÈ Y Ïeχ¡ È"Á
        ,‫לשׁני אוֹר‬
ֵ ְ ִ ‫רוֹמז‬ֵ ,B‡ÈL
≈¿ ,‫הזּקן‬
ֵ ָ ַ ‫אדמוֹ"ר‬ְ ַ ‫הראשׁוֹן ֶשׁל‬ִ ָ ‫ְשׁמוֹ‬
Ô˜f‰
≈»« "BÓ„‡Â¿«¿ BËŒÌLŒÏÚa‰
≈ ««« ˙„l‰ ∆∆À ÌBÈ Y Ïeχ¡ È"Á ,‫שׁנים‬
ִ ָ ‫שׁלשׁ‬ֹ ָ ‫בּהיוֹתוֹ ֶבּן‬ ְ ִ ‫הבּעלֿשׁםֿטוֹב‬
ֵ ַ ַ ַ ‫עליו‬
ָ ָ ‫שׁאמר‬
ַ ָ ֶ ‫וּכפי‬
ְִ
‫בּשׁם‬
ֵ ְ ‫שׁהיה לוֹ ַס ָבּא‬
ָ ָ ֶ ‫'שׁניאוֹר' הוּא ִמ ִתּינוֹק‬
ֵ ְ ‫השּׁם‬
ֵ ַ ‫ְמקוֹר‬ ‫ותוֹרת‬
ַ ְ ‫הנּגלה‬ֶ ְ ִ ַ ‫תּוֹרת‬
ַ ,‫בּשׁני אוֹרוֹת‬ ֵ ְ ִ ‫וֹלם‬
ָ ‫להאיר ֶאת ָהע‬
ִ ָ ְ ‫שׁעתיד‬
ִֶָ
‫טער‬ ‫‪         ‬‬
‫‪            ‬‬ ‫שׁניהם‪.‬‬
‫שׁניאוֹר ַעל ֵשׁם ְ ֵ ֶ‬ ‫ונקרא ְ ֵ‬
‫'מאיר'‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬
‫בּשׁם ֵ ִ‬ ‫וס ָבּא ְ ֵ‬
‫'אוֹרי' ְ ַ‬
‫ִ‬
‫‪  ‬‬ ‫‡‪ – ÈB‬אוֹר ֶ ִ‬
‫שׁלּי‪,‬‬ ‫לרמז‪ƒ :‬‬ ‫וישׁ ִ ְ ֹ‬
‫שׁני אוֹר‪ֵ ְ .‬‬ ‫שׁניאוֹר הוּא ְ ֵ‬ ‫והנּה‪ֵ ְ ,‬‬ ‫ְ ִֵ‬
‫‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ֵ ֶ ,'‰ ˙Bz‬‬
‫שׁכּן‬ ‫להשּׁאר «‬‫התּוֹרה ְ ִ ָ ֵ‬
‫עלוּלה ַ ָ‬ ‫בּלמּוּד ֶזה ֲ ָ‬ ‫נגלה‪ִ ְ .‬‬
‫היינוּ ִ ְ ֶ‬‫ְַ‬
‫אשׁר ֹלא‬ ‫והמּמלכה ֲ ֶ‬ ‫"הגּוֹי ְ ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫פּרשׁתנוּ ָכּתוּב ַ‬ ‫בּהפטרת ָ ָ ָ ֵ‬ ‫ְ ַ ְ ַָ‬ ‫‪ִ ֵ ֲ ַ – ȇÓ‬‬
‫לאחרים‪,‬‬ ‫שׁוֹנים‪ƒ≈ .‬‬ ‫דּברים ִ‬ ‫שׁני ְ ָ ִ‬
‫והתּוֹרה ֵהם ְ ֵ‬
‫הלּוֹמד ְ ַ ָ‬ ‫ַ ֵ‬
‫יחרבוּ"‪.‬‬ ‫והגּוֹים ָחרוֹב ֶ ֱ ָ‬ ‫יאבדוּ ְ ַ ִ‬ ‫יעבדוּ‪ֵ ֹ ‬‬ ‫ַַ ְ‬ ‫בּלּוֹמד‪ָ ,‬כּ‪‬‬ ‫מאירה ַ ֵ‬
‫שׁהתּוֹרה ְ ִ ָ‬
‫פּוֹעל ֶ ַ ָ‬ ‫נס ָתּר‪ִ .‬למּוּד ֶזה ֵ‬ ‫היינוּ ִ ְ‬ ‫ְַ‬
‫וֹתר‬‫וּהּ ְבּי ֵ‬ ‫לעתידֿלבא ָתּמ ַ‬
‫שׁיּתקֵיּם ֶ ָ ִ ָ ֹ‬ ‫ְולכאוֹרה‪ִ ,‬ייעוּד ֶזה ֶ ִ ְ ַ‬ ‫ְִ ָ‬ ‫אתּהּ‪.‬‬ ‫‪ִ ,B˙Bz‬כּי הוּא ִ ְ ַ ֵ‬
‫מתאחד ִ ָ‬ ‫להיוֹת »‬ ‫הוֹפכת ִ ְ‬
‫שׁהיא ֶ ֶ‬ ‫ִֶ‬
‫בּהן‬
‫שׁנּצטוּוּ ָ ֶ‬ ‫מצווֹת ֶ ִ ְ ַ‬ ‫בּנוֹגע ְלז' ִ ְ‬
‫שׁלמא ְ ֵ ַ‬ ‫דּב ְ ָ ָ‬ ‫ראשׁוֹנה‪ִ ְ ,‬‬
‫ָ‬ ‫בּהשׁקפה ִ‬
‫ְַ ְָָ‬
‫מיתה )כמבואר‬ ‫יּבים ִ ָ‬ ‫מתח ְ ִ‬
‫אוֹתן‪ַ ְ ִ ,‬‬‫יּמים ָ‬ ‫מק ְ ִ‬
‫הרי ִאם ֵאין ְ ַ‬ ‫נח‪ֵ ֲ ,‬‬‫בּני ֹ ַ‬‫ְֵ‬ ‫‪‬‬
‫‪Ÿ ´ ¦ ‬‬ ‫‪´¥ ¥ © ®‬‬ ‫‪¤ © ‬‬ ‫‪´ ¨ © ¤ ‬‬ ‫‪Ÿ − ¨ ©  ‬‬
‫בּני‬
‫שׁנּצטוּוּ ְ ֵ‬ ‫מצינוּ ֶ ִ ְ ַ‬ ‫היכן ָ ִ‬ ‫ברמב"ם הלכות מלכים‪ ,‬סוף פרק ט(‪ַ ,‬א‪ָ ֵ ‬‬
‫"הגּוֹי‬ ‫דּוּע ַ‬ ‫ואםֿכּן ַמ ַ‬ ‫שׂראל‪ֵ ִ ְ ,‬‬ ‫בּני ִי ְ ָ ֵ‬ ‫ולעבוֹד ֶאת ְ ֵ‬ ‫לשׁרת ְ ַ ֲ‬ ‫נח ְ ָ ֵ‬ ‫ַֹ‬ ‫‪‬‬
‫‪²¥ ¨ § ¦ ‬‬ ‫‪¨ ¨ © ¤ «¤ ‬‬ ‫‪¸ § ‬‬ ‫‪ § ¤Â ¤ «¤‬‬
‫יאבדוּ"?‬ ‫יעבדוּ‪ֵ ֹ ‬‬ ‫אשׁר ֹלא ַ ַ ְ‬ ‫ְוהמּמלכה ֲ ֶ‬
‫ַ ַ ְ ָָ‬ ‫‪‬‬
‫‪´¨ § ¦ © ‬‬‫‪¨½ § © ¤ Æ‬‬ ‫‪© ¦ ©  ‬‬ ‫‪«¥ © © ‬‬ ‫© ¦ § ¨ ¨‪−‬‬
‫בּזה‪:‬‬
‫ְוהבּאוּר ָ ֶ‬ ‫ֵַ‬
‫חכמינוּ ַז"ל )פרש"י ר"פ בראשית‪ .‬וראה ויק"ר‬ ‫מאמר ֲ ָ ֵ‬ ‫ידוּע ַ ֲ ַ‬ ‫ָ ַ‬
‫‪‬‬
‫‪«¦ © § «© ‬‬ ‫‪¤ ¬¥ ‬‬ ‫‪−¦ £ «© § ®‬‬
‫‪¦ ¨ © § ‬‬
‫‪−¦ ¥ « ¨ ‬‬ ‫§ ©«‪¨½ £‬‬
‫שׁכּל‬‫ראשׁית"‪ָ ֶ ,‬‬ ‫שׁנּקראוּ ֵ ִ‬ ‫שׂראל ֶ ִ ְ ְ‬‫בּשׁביל ִי ְ ָ ֵ‬ ‫"בּראשׁית ‪ִ ְ ִ -‬‬ ‫פל"ו‪ ,‬ד( ְ ֵ ִ‬ ‫‪‬‬
‫‪−¤ ¦ £ «© ‬‬ ‫‪Ÿ ½ © ‬‬ ‫‪´¦ § © Æ‬‬
‫‪¥ § ¦ ¤ ‬‬ ‫‪¤À § © § ‬‬
‫שׂראל‪.‬‬‫בּשׁביל ַעם ִי ְ ָ ֵ‬ ‫נבראוּ ַרק ִ ְ ִ‬ ‫וֹלם ִ ְ ְ‬ ‫וֹלם כּוּלוֹ ִעם אוּמוֹת ָהע ָ‬ ‫ָהע ָ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪« £ «© ‬‬ ‫‪¬¤ £ ¨ ‬‬ ‫‪−¥ ‬‬ ‫‪¦½ § © ‬‬ ‫‪© ´© § ‬‬ ‫‪® ¨Ÿ‬‬
‫וסי ַבּת‬ ‫שׁמּטּרת ְ ִ‬
‫בּגלוּי ֶ ַ ְ ַ‬ ‫רוֹאים ְ ָ‬‫הגּלוּת ֵאין ִ‬ ‫בּזמן ַ ָ‬‫עכשׁיו ִ ְ ַ‬
‫ְוהנּה ַ ְ ָ‬ ‫ִֵ‬
‫לע ִתידֿ‬ ‫שׂראל‪ַ .‬א‪ָ ֶ ‬‬ ‫בּשׁביל ִי ְ ָ ֵ‬ ‫וֹלם ִהיא ִ ְ ִ‬ ‫יּוּמם ֶשׁל אוּמוֹת ָהע ָ‬ ‫ִק ָ‬ ‫‪    ‬‬
‫בּגלוּי‬ ‫הבּריאה‪ְ ִ ,‬יראוּ ְ ָ‬ ‫וּמטרת ַ ְ ִ ָ‬ ‫תּתגּשּׁם ִסי ַבּת ַ ְ ַ‬ ‫שׁאז ִ ְ ַ ֵ‬ ‫לבא‪ָ ֶ ,‬‬ ‫ָ ֹ‬ ‫‪Ô˜f‰‬‬
‫‪≈»« "BÓ„‡Â‬‬ ‫‪¿«¿ BËŒÌLŒÏÚa‰‬‬ ‫‪≈ ««« ˙„l‰‬‬ ‫‪∆∆À ÌBÈ Y Ïeχ¡ È"Á‬‬
‫שׂראל‪.‬‬
‫בּשׁביל ִי ְ ָ ֵ‬ ‫וֹלם ִהיא ַרק ִ ְ ִ‬ ‫שׁמּציאוּתם ֶשׁל אוּמוֹת ָהע ָ‬ ‫ְִֶ ָ‬ ‫אחד‬
‫חסיד ֶ ָ‬ ‫שׁח"י ֱאלוּל הוּא יוֹםֿטוֹב‪ִ ָ .‬‬ ‫קבע ֶ ַ‬ ‫הרשׁ"בּ ָ ַ‬‫הרבּי ָ ַ ַ‬
‫ַָ ִ‬
‫לעתידֿלבא‪ ,‬גּוֹי‬
‫יאבדוּ"‪ִ ,‬כּי ֶ ָ ִ ָ ֹ‬ ‫יעבדוּ‪ֵ ֹ ‬‬ ‫אשׁר ֹלא ַ ַ ְ‬ ‫"הגּוֹי ֲ ֶ‬ ‫ְולכן ַ‬ ‫ֵָ‬ ‫לבני‬
‫ונפלאוֹתיו ִ ְ ֵ‬
‫חסדּוֹ ְ ִ ְ ְ ָ‬ ‫בּפּסוּק "יוֹדוּ ַלה' ַ ְ‬ ‫לכ‪ָ ַ ‬‬‫רמז ְ ָ‬‫מצא ֶ ֶ‬ ‫ָָ‬
‫שׂראל‪,‬‬‫בּשׁביל ִי ְ ָ ֵ‬ ‫מציאוּתוֹ ִהיא ַרק ִ ְ ִ‬ ‫שׁכּל ְ ִ‬ ‫בּגלוּי ֶ ָ‬ ‫מראה ְ ָ‬‫שׁאינוֹ ַ ְ ֶ‬ ‫ֵֶ‬ ‫בּגימטריּא‬
‫וֹפי ֵתּבוֹת – ְ ִ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ראשׁי ֵתּבוֹת ‪ -‬ח"י ֱאלוּל‪ .‬ס ֵ‬ ‫אדם"‪ֵ ָ :‬‬ ‫ָָ‬
‫וּבמילא‬
‫הקּבּ"ה‪ָ ֵ ְ ,‬‬ ‫וֹלמוֹ ֶשׁל ַ ָ ָ‬ ‫תּהיה לוֹ ְזכוּת ִקיּוּם ְבּע ָ‬ ‫ֹלא ִ ְ ֶ‬ ‫המּענה‬
‫לרבּנוּ‪ִ ,‬ק ֵבּל ֶאת ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫הרמז ְ ַ ֵ‬
‫כּשׁכּתב ֶאת ָ ֶ ֶ‬ ‫יוֹ"ם טוֹ"ב )‪ַ ָ ֶ ְ .(73‬‬
‫שׁאין‬‫אלּא ִמשּׁוּם ֶ ֵ‬ ‫וֹנשׁ‪ָ ֶ ,‬‬ ‫ענין ֶשׁל ע ֶ‬ ‫)דּאין ֶזה ִ ְ ָ‬ ‫"יאבדוּ" ְ ֵ‬ ‫ֹ ֵ‬ ‫פּסחים )קיח‪,‬‬ ‫גּמרא ְ ָ ִ‬
‫ועֵיּן ְ ָ ָ‬
‫היּפה‪ַ ְ .‬‬
‫הבּאוּר ַ ָ ֶ‬ ‫רבּה ַעל ַ ֵ‬ ‫"תּוֹדה ַ ָ‬
‫הבּא‪ָ :‬‬ ‫ַָ‬
‫למציאוּתם ְזכוּת ִקיּוּם(‪.‬‬ ‫ְִִ ָ‬ ‫הקּבּ"ה‬‫שׁבּרא ַ ָ ָ‬‫כּנגד כ"ו דּוֹרוֹת ֶ ָ ָ‬ ‫כּנגד ִמי‪ֶ ֶ ְ ,‬‬
‫הני כ"ו הוֹדוּ ְ ֶ ֶ‬ ‫א(‪ֵ ָ :‬‬
‫‪   ‬‬ ‫בּחסדּוֹ"‪.‬‬
‫אוֹתם ְ ַ ְ‬ ‫וזן ָ‬ ‫תּוֹרה ְ ָ‬
‫להם ָ‬ ‫נתן ָ ֶ‬‫ולא ָ ַ‬
‫וֹלמוֹ ְ ֹ‬ ‫ְבּע ָ‬

‫‪                ‬‬
‫‪                ‬‬
‫‪                ‬‬
‫‪            ‬‬

‫‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪¨ ¦ ¦ ‬‬
‫‪¦ ¨ ‬‬
‫‪¤Ÿ ¨ ‬‬
‫‪¨ ¤ Ÿ ¦ § ¨ § ‬‬
‫‪© Ÿ ¥ § © ‬‬
‫‪¨ ¤ ¨ § ‬‬‫‪¨ ª § ‬‬
‫‪¨ ¤ § Ÿ § ¨ ‬‬
‫‪¦ ¦ £ © © ¦ ‬‬
‫‪¦© ¥‬‬
‫‪‬‬
‫‪¦ § © § ‬‬
‫‪¨ ‬‬
‫‪¦ § © ‬‬‫‪§ ¦ ‬‬
‫‪© © § ‬‬
‫‪¥ ¨ ¨ § ‬‬ ‫‪¤ Ÿ ‬‬
‫‪¨ § ‬‬ ‫¦ § ‪¨ Ÿ‬‬
‫‪               ‬‬
‫‪     ‬‬

‫‪                ‬‬
‫‪         ‬‬
 ‫פר‬
  

−¤ ¥ § ¦ § 
¬¨ ¨ § 
¦½ 
´¦ ¦ § ¦ 
¸ © ¨ ³¤ £ 
¨½ «¨ ¤ ´¤ Æ
¥̧ Ÿ ¡ ¸¨ § ³¨ © 


´¥ ¨ § ¦ §  ´¤ Ÿ § 
½ § ©  ¸ ¨ ©  ³¥ © À̈ §  ¹̈ © 
¸¨ ® 
¤ ¡ ¤  ´¦ ¨ ¡«¤ ©

¤ «¤ ¨ 
−¤ ¡ ¨ 
¬¥ ¦ § ¦ ½©
                  
                 
                 
         

   

 
¦ © ¥ ¨ ¦ 
¦ ¦ ¨ § 
¦ 
¦ © ¨ §  § ©          
¦ ¨ ©  ¨ § ©   ® ¥  ´¨ ´¦  ¦ ¦ ¨ §  ¦ −  ¦ ¬  ¦ © ¨ §  §© 
 
      
¨ © § 
¨ § ¦ © § 
¨ § ©  © ¤ § 
§ © © 
© § ¨ ¨ Æ ¤ Ÿ ¸ © ³¥ ¦ «¦   «¨ ¨  
¦¬© ¨  ¨ § ©   −¨Ÿ §  ¬ §  ¦ §©©§
          ¨  ¤ § ¦ §  
¦ © ¨ 
¤ © § ¦  © § 
¨ ¦ § ©   ¨½Ÿ § 
 ´© § ¦ Æ 
¦ ©¸ ¨ § 
® ¦ ª §  ¨ ¨ ¤ © 
¦ £ ©  −¤ ¨ £ «©  ¤ ¤½ ¤ © § ©

¤ © § 
¤ ¨ £  ¤ Ÿ § 
¤         
¨ ¨ ¨ © § ¦ ¦ 
¦ £ 
© § ¬ § «¨ §  
 ¦ §  ¦ §  
¦ © ¨ ¤ © § ¦ «¤ ¨«¥   ¦¬© ¨  − §   ¦ © ¨  ¨ ¦ § ©  ¤§ ©

¤ Ÿ © 
¤ ¨ 
¤ ¤ § 
¦© 
¦ ©  § § ¦  ¥ ¨ § ¦ ¦  ® ¥ §  −¦
      ¥ £ 
¦ ¦ § 
¤ ¤ 
¤©§
     
¤ ¥ ¨ §  ¤ ¥ § ©  −¦ ¨ §   ¥ §©
   ¨ § ©  ¨  ¦¨   ¤  «¥ § ©  ©Ÿ¬ § § ¥

      ¨ ¦ § © 
© ¨§ ©     Æ 
¦ ©¸ ¥  ³¦ ¨  ¸¦ §  ¦ © ¨ §  §© 
 
¥ § © 

§ § ¦ 
¤ ¤ © § 
¤ ¥ ¥ ¤ 
© § 
¥ ¦ 
¦ ¦ ¨ 
§ ©§
 
¬ §  ® ¥  ´¨ ´¦  ¦ −  ¦ ¬



−¨ ª ¥ 
§ ¦ 
¦½ § 
®¨ «¨ 
¨ ¨  
´ § § ¦  
© §© §
¦ © ¨ £ ¨
¤ 
¥ ¥  ¤ Ÿ © 
¤ ¤  ¤ ¦ ¤ Ÿ ¸ © 
Æ ³¥ ¦ «¦   «¨ ¨   ¦¬© ¨  −¨Ÿ §  Ÿ ½ ¨  ´ ¨ « ¥ Æ ¦ ¸

© ¨  
© §  ¨

© ¨ £© 
   
  ¨ 
¦§ © 
¬© ©  © © §  © © ¨   ¦ −© Ÿ §  ¨¦

    ¥ ¦ § 
¦ ¦ § © ¤ ¨ 
´© § ¦ Æ 
¦ ©¸ ¨ §  ® ¦ ª §  −¤ ¨ £ «©  ¤ ¤½ ¤ © §  ¨ «© ¨ ¥  ¨ ¥ §  ¨ © §  ¨§©
¦ © ¨ ¨  ³¨  

¦ ¨ § ¦ ¤  
¦ © §    

−¦  ¬ § «¨ §   «¤ ¨«¥   ¦¬© ¨  − §  ¨½Ÿ § ¦ © ¨ Æ ¦ § ¦  ¤ ¤ §  ¤§ ¦

       ¨ © 
¥ §¤§  
¦ © ¨  ¦ ¨ §  § § ©½ ¨ § ©  ¨ ¦  Ÿ ¨¤

¨ ¤ § ¦ 
¨ ¥ § 
¨ © § 
¦ ¨ § © © © 
¸¦ §   «¥ § ©  ©Ÿ¬ §  −¦ ¨ §  ® ¥ §  ¨ § ¦ ©  ¨ ¨ §  ¬© ¨  ¨ § ¦ © ¥

§ ¦ 
¨ © ¨ ¥ 
¨ ª § 
¨ª§ −© ¨ §  § ¦  ¨ ©  ¨  ¨ ¥  Ÿ §
 
¥Ÿ © ¤ 
¥ Ÿ ¨ 
¨ ¦ 
¤ £©

®¨ «¨  ´ § § ¦  −¨ ª  ¦½ § Æ  ¦ ©¸ ¥  ³¦ ¨  ¨ ©   £ ©  ¥ ¦  ¥ ©§¦ ® ¥¨§
¨ 
     
      
¬© ©   ¦ −© Ÿ §  Ÿ ½ ¨  ´ ¨ «¥ Æ  ¦ ©¸ ¨ 
¤ ¤ §  ¦ § ¦  ¨ ©  ³¥ ¨ « ¥ ¦ 
¨ § ¦ ©§
 
¦ © ¨ 
¦ ¨ §  
¦ © ¥ 
¦ ¨  
¦ © ¨ ¤ 
¦ §¦ ¦ § © ¨½ 
 ´ £ Æ  ¦ ©¸ ¨  Ÿ ¨ ¦

¨ ¨ ¤ § 
§ § © ¨ § 
¨ § ¦ 
Ÿ ¥ 
¬© ¨  § § ©½ ¨ § Æ ¦ § ¦  ³¨   ¨ «© ¨ ¥  −¦ ©  ¤ ¬¥  ¨ £ © ©  ©§ ¦

¨ ¨ § 
¨ ¥ 
¦ ¦ § 
¨§ ¦ §  ¦¹ © § ¦  ¸© § ¦  «¨  Ÿ¬ ¨

   
   
   
¨½  ´ £ Æ  ¦ ©¸ ¨ 
³¥ ¨ «¥ ¦ ® ¥ ¨ §  −© ¨ §  ¤ ¨ ¨  © ¦  ¥À © §  ¨ § ¦ § ¨  ¦¨

¨ © 
¨ 
¨ ¥ § 
¨ § ¦ © 
¨¨ § ¦¹ © §  ¸© § ¦  «¨  Ÿ ¬ ¨  −¦  ¬¥ Æ ¨ § ¦ ¦  ¦ ¨ ©  ¦ ¦ §  ¦ © §  ³¥ § ¦

¨ ¨ 
© § ¦ 
¥ © 
© ¥ ¤ 
§ 
Ÿ §¦ 
´¨ § ¦  ¦ ¨ £ ¨ ¨  −¨ ª  ¨½ ¥ §

¨ § ¦ § 
¨ 
© § ¦ 
¥ © 
© § ¦ 
¤¥§ 
´¨ § ¦  −¨ ª  ¨½ ¥ § Æ ¨ § ¦  ³¥ § ¦  ¥À © § ¨½ ¦  ¤ ¦ Æ ¨ §  ³¨ ¨  ®Ÿ ¨
   
   
     ¬ ¦ § 
£

¨ £ © § 
¦ § © 
¦ ©  ¤Ÿ
¤ ̈

−¨Ÿ §  ¬ ¦ §  ¨½ ¦ Æ ¨ §  ³¨ ¨ ̈ ®Ÿ
Æ ¨ ¥ 
¨ § © § 
Ÿ ³  ¨  
¨ § © 
«¥ © § 
¨§ ¦
−¨Ÿ §

¤Ÿ 
    ¦ © ¨ ¨  ¥ ¨¥ 
¬¥ ¥ ¨½  § ´¨ ¦ Æ ¨ ¥  Ÿ ³ ¨   «¥ © §  § ¨ ¥  ¨½  § ´¨ ¦  ¦ ¨ § ©  ¤¨ ¨ ¤

     ¦ © ¨  ¤  ¦¨§

  
¨ ¥ § 
¨ § ¦ ¦  ¦ ¨ ©  ¦ © § © 
¦ ¦ § ©         
    ¤ ¨ ¨ ¤  ¦ © § ¦ § 
¨ ¥ § 
¨ ©  
¦ © ¥ ¦ ¨ 
¦ © §  ¨ © ¦ 
¤      

¨ § © §  ¨ § 
¨ ¨ £         ©  ¨ § ¦ § 
¨ §  ¨ ¨ 
¤ ¨ ¦ 
¦ ¨  ¥ §         
¦ © ¨ ¦ ¨  ¥ § ¨  
¨ §   

       
  
¦ © ¨ ¦ ¨ ¦ £ © 
§ ¨ ¥ 
Ÿ © ¤ 
¦ ¨ § ª ©  ¨ ¤ 
¨ ¥  ¤ ¤  ¤ Ÿ © ¨                ¦ § 
§ © ¦ 
§ ©§
‫אפר‬
   

³ £«©  ¥ § ¨ § ¨  § ¦  
¤ ® § «¨ § ¨ ¥  ¦ ¤ 
− ¨ §  ¬¥ ¥   ¦ © ¥ 
¨ ¦ £© ¤ ¤ Ÿ § 
¦ ©  ¦ ¨ 
¨ ¦ ¥ ¨ ¤ 
¦ ¨ § ª ©  ¥ ¤  ¨ § ¦  ¦ ¨ © ̈ ¦ ¥

«¥ ¨ £  ¨ § ¦ © ¥  −¦ § © § ¦  ¬¥  ¨ § 
¦ § § ¦ ©  ¦½ § § ¦ Æ
£©  ¨ ©  ¨ §  £© § 
¦ § § ¦ ©           
¦ © ¨ ¦  ¨ ¨ ©  ¥
 ¦ §   ¤ ¥ ¨  ¦ ¨ § ©  ¦ ¥ ¨ § ¨ ¦ § ¤  ¦¨ § 
¨ § ¨ 
¥ § © 
¦ © ¨  ¥ § 
¥ ¤ ¤  ¤ ¨ 
¥ ¨ £ 