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PROFESOR:
FREDY
Filosofía.
Por su parte la antropología filosófica se encarga del estudio del ser humano,
siendo éste sujeto y objeto al mismo tiempo, convirtiéndose en un elemento de
reflexión. La antropología filosófica investiga el origen y naturaleza de la especie
humana, para así poder determinar el sentido de su existencia, la relación del
hombre con los demás seres, etc.
3- Auto-criticar
Lo primero que hay que hacer es aprender en duda todo lo que hasta ahora
sabemos y conocemos (lo que es para algunos filósofos poner entre paréntesis).
La búsqueda de la certeza puede convertirnos en pensadores exigentes. La
práctica de la filosofía implica una buena dosis de escepticismo. El que adopta una
actitud escéptica (incrédula) es alguien que se mantiene despierto, examinando
cuidadosamente el valor de cada pensamiento y argumento que se le ocurra o se
le presente.
La duda puede aumentar en intensidad y alcance, puede ser cada vez más
radical. Si esto sucede, con cada nueva pregunta se ataca de manera más
profunda la raíz de un asunto.
Aprender a dudar de lo más básico y obvio, hace parte del quehacer filosófico.
Cuando ya dudamos incluso de nuestra propia existencia, llamamos a esta
postura duda metafísica.
Hay gente que pregunta por preguntar aunque las preguntas están mal elaboradas
o no conduzcan a ninguna respuesta.
Hay preguntas filosóficas clásicas que pueden servir como modelo para aprender
a preguntar. Por ejemplo:
Ø ¿Qué es la justicia?
Ø ¿Qué es la ciencia?
Ø ¿Qué es la felicidad?
No olvidemos que una buena pregunta vale tanto como una buena respuesta.
La filosofía nos invita a detenernos en el sentido de las ideas, pues lo que interesa
es que nosotros también las pensemos. No se trata únicamente de entender y
conocer los enunciados, sino de entender plenamente el sentido de las ideas
filosóficas gracias a ellos.
De este modo podemos sacarnos de la cabeza la idea de que para poder hacer
algo de filosofía es necesario leer un enorme volumen de textos filosóficos. Lo que
debemos hacer es leer críticamente la cantidad que leamos, sea poca o mucha.
Nuestra actitud con una lectura filosófica debe ser combativa, pues la idea es
interrogar al texto, llevarlo hasta sus últimas consecuencias. Metafóricamente,
exprimirlo.
1. METODO MAYÉUTICO.
CARACTERÍSTICAS
C). -No presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino
que se colocaba en su punto de vista induciéndole a expresar sus ideas
cuidadosamente. Si eran correctas las confirmaba con nuevas explicaciones y
desarrollos; si eran incorrectas demostraba su absurdo admitiéndolas primero,
para guiar al discípulo después a las legitimas conclusiones de la idea errónea.
2. M. INDUCTIVO Y DEDUCTIVO
-Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción.
Según Pascal "El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los
lógicos hacen profesión de conducir hacia allá, solamente los geómetras llegan
allá y fuera de su ciencia y de aquello que la imita, no existe en absoluto
verdadera demostración".
-Por otra parte, ciertos espíritus que se dicen positivos, no aprecian sino la
observación. Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método
inductivo, hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo,
además de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias
de la naturaleza.
Características del Método analítico: a).-el rechazo de los rasgos especulativos del
pensamiento filosófico. b).-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar
critico y analítico, con el consiguiente descubrimiento de los problemas
tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje
ordinario. Junto a ello es común, pero no exclusivo de las tendencias analíticas, la
negación de que la filosofía tenga un objeto propio; con ello la filosofía se reduce a
un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no
significación:
Los analistas de Cambridge, tales como George, Edward Moore John Wisdom y
en general antiguos discípulos de Moore.
-Los discípulos de Wittgenstein, la tendencia lingüística .
La intuición sensible:
Es la intuición que todos practicamos a cada instante cuando con una sola mirada
percibimos un objeto, esta intuición es inmediata es un comunicación directa entre
mi y el objeto.
La intuición espiritual:
Por ejemplo cuando yo aplico mi espíritu a pensar este objeto "que una cosa no
puede ser y no ser al mismo tiempo".
Parmenides en un sentido más preciso el arte dialéctico fue usado por Parmenides
para probar que, como consecuencia de lo que es, es y lo que no es, no es cuanto
no es no cambia, pues si cambiara se convertiría en otro, pero no hay otro excepto
el que es.
La dialéctica trascendental:
6. M. EXPERIMENTAL
La filosofía, igual que todo conocimiento parte del dato sensible. No hay ideas
innatas, ni en ética, ni en lógica, ni tampoco en teodicea o en ontología. Todo lo
que tenemos en la mente tiene su base en los datos sensibles.
8. M. TRASCENDENTAL O CRÍTICO
En el lenguaje escolástico significa, cada uno de los atributos que sobre pasan las
categorías aristotélicas predicándose de todos los seres. Son trascendentales:
uno, bello, verdadero, bueno.
9. M. FENOMENOLÓGICO
Definición de fenomenológica:
Las diversas disciplinas filosóficas (lógica, ética, etc.) , pueden elevarse al rango
de ciencias rigurosas al mismo nivel de la propia matemática , si se sirve para su
fundamentación del método fenomenológico .
10. M. ANALÍTICO-LINGÜÍSTICO
11. M. HERMENÉUTICO