

 


 
‫א‬‫א‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢‬‬

‫‪‬‬
‫ح ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻓﻘﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ -‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪٨٠‬ﺹ‪١٧×١٢ ،‬ﺳﻢ‬
‫ﺭﺩﻣﻚ‪٩٩٦٠-٣٩-١١٨-٣ :‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫‪٢٢/٠٨٦١‬‬ ‫ﺩﻳﻮﻱ ‪٢٥٢,٢‬‬

‫ﺭﻗـــﻢ ﺍﻹﻳـــﺪﺍﻉ‪٢٢/٠٨٦١ :‬‬

‫ﺭﺩﻣــﻚ‪٩٩٦٠-٣٩-١١٨-٣ :‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪١٤٣١ :‬ﻫـ‪٢٠١٠/‬ﻡ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ‪...‬‬

‫واﻟﺼﻼة ﻋﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻋﻤﺎدﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺨﺸﻮع واﻹﺧﺒﺎت;‬
‫وﻟﻬﺬا ﺗﻮج اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﺎج اﻟﻔﻼح; ﻓﻘﺎل ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻗﺪ‬
‫ﺻﻼﺗﻬﻢ َ ِ ُ َ‬
‫ﺧﺎﺷﻌﻮن﴾ ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن * ﱠ ِ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ُﻫ ْﻢ ﻓﻲ َ َ ِ ْ‬ ‫أﻓﻠﺢ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ََْ َ‬
‫‪.[٢−١‬‬
‫ﺻﻼة ﻻ ﺧﺸﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺠﺴﺪ ﻻ روح ﻓﻴﻪ‪ ,‬وﻛﺒﺴﺘﺎن ﺟﻒ‬
‫ً‬ ‫إن‬
‫ﻳﻨﺒﻮﻋﻬﺎ اﻟﻌﺬب اﻟﻤﺘﺪﻓﻖ‪ ,‬وﻛﺮاﺣﻠﺔ ﻻ أرﺟﻞ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﲠﺬه اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ ﻗﺪر‬
‫ﺗﺄﻟﻬﻬﻢ وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ وﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ إﻳﺎه‪.‬‬
‫وﻟﻠﺨﺸﻮع أﺳﺒﺎب ﻛﺜﻴﺮة‪ ,‬ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬وﺗﻔﻬﻢ‬
‫أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‪ ,‬واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬وﺗﻨﻮﻳﻊ أذﻛﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤‬‬
‫وﺳﺒﺒﺎ ﻹﺛﺎرة ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺨﺸﻮع‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺗﺪﺑﺮ أﻟﻔﺎظ اﻟﺼﻼة‪,‬‬
‫وﺳﻨﺔ اﻟﺘﺪﺑﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺰى اﷲ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ أﺧﻲ اﻟﻤﻔﻀﺎل اﻟﻤﻮﻓﻖ‪ /‬ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﻐﺎﻧﻢ ﻋﲆ ﺟﻬﺪه ﰲ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ وﺗﺤﺒﻴﺮﻫﺎ‪ ,‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺎ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‬
‫وﻗﺎرﺋﻬﺎ إﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫وﻛﺘﺒﻪ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﲈﺟﺪ‬
‫ﰲ ‪١٤٣١/١/٢٨‬ﻫـ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺴﻼم‬
‫واﻟﺼﻼة و ّ ُ‬‫ﻳﺮﻳﺪ‪ّ ,‬‬
‫ﻳﺸﺎء وﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﻤﻮرود‪ ,‬ﺳ ِ‬
‫ﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺤﻮضِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺤﻤﻮد‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﻗﺪوﺗﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ ّ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ .‬وأﺷﻬﺪ‬
‫ﻋﺒﺪه و‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻤﺪا‬ ‫وأﺷﻬﺪ أن‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪,‬‬ ‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ …‪..‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻠﻮات ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﲬﺲ‬‫ﻓﻘﺪ ﺷﺮع ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺎري ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ,‬وأﺧﺒﺮﻧﺎ ‪ ‬ﻛﻴﻒ ُﻧﻘﻴﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮن ُ ّ َ‬
‫ﻗﺮة ﻋﻴﻦ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨّﺎ‪َ ّ ,‬‬
‫ﻓﻔﺼﻞ ﻷﻣﺘﻪ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‪ ,‬وﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‪,‬‬
‫ِ‬
‫وواﺟﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ,‬وﺳﻨﻨَﻬﺎ وﺗﺮﻛﻨَﺎ ﻋﲆ‬ ‫وأرﻛﺎﻧﻬﺎ‪,‬‬
‫َ‬ ‫وأﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‪ ,‬وﺷﺮوﻃﻬﺎ‪,‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻫﺎﻟﻚ‪ .‬ﻓﺘﻠﺬذ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺤﺠﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻖ‬‫ﺣﻴﻦ أﻗﺎﻣﻮﻫﺎ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺎر ﻋﲆ ﳖﺠﻬﻢ ﲠﺬه اﻟﻌﺒﺎدة َ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ,‬وﻣﻦ َ‬
‫ُُ‬
‫ﻫﻢ‬
‫ﻷﲪﻞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬واﷲ إﲏ ﰲ ﺻﻼﰐ‬ ‫ُ ْ‬ ‫إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﻟﻮﻧﻪ ﺣﻴﻦ ِ‬
‫ﻳﻌﺰم ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺼﻔﺮ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬وﻗﺮأﻧﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ َ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻋﺪا ﻻﺳﺘﺌﺼﺎل‬ ‫َ‬
‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫وﻗﺖ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺨﺘﺎر‬
‫ُ‬ ‫وآﺧﺮ‬
‫ُ‬ ‫أداﺋﻬﺎ‪,‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺟﺪار‬ ‫ُ‬
‫اﻵﻛﻠﺔ‪ ,‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺸﻲء‬ ‫ث ﻣﻊ ِ‬
‫ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻻ‬ ‫واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﱂ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‬
‫اﻟﺴﻬﺎم‪ ,‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ُ‬ ‫وآﺧﺮ ﺗﺘﻮاﱃ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫إﻻ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺻﻼة‪,‬‬
‫ﺣﺮاﺳﺘﻪ ﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻴﻼً‪ ,‬ﱠﺛﻢ ﻻ ﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺼﲆ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺆﺗﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ِ ِ ِ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ّ‬
‫وإﻻ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ إﻻ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻘﻄﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة«‬
‫ِ‬ ‫وﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ » :‬و ُ ِ َ ْ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ّﻗﺮةُ ﻋﻴﻨﻲ ﰲ‬
‫ﺗﻘﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﻴﻦ أﻋﲆ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ّ‬
‫أن ﻣﺎ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻴﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻼة ُﱠﻗﺮة‬ ‫ﻣﺎﻳﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺠﺮد ُ ﱡ‬‫ﱠ‬
‫ﺗﺴﻜﻦ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ وﻻ‬ ‫إﻻ ﺑﻪ‪ ,‬وﻻ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن ّ‬ ‫ﺗﻘﺮ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻣﻦ ﻻ ﱡ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻘﺮب‬ ‫إﻻ إﻟﻴﻪ‪ ,‬واﻟﺘﻨﱠﻌﻢ ِ‬
‫ﺑﺬﻛﺮه واﻟﺘﻠﺬذ‪ ,‬واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻪ‪,‬‬ ‫ﱠﻔﺲ ّ‬
‫اﻟﻨ ُ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد‪ ,‬وﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ,‬وﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻦ رﺑﻪ ْ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬أرﺣﻨﺎ ﲠﺎ ﻳﺎ ُ‬
‫ﺑﻼل«‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ أن ُﱠﻗﺮة‬
‫وﻧﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱢ‬
‫ﻧﺼﻠﻲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬا ﻣﻦ ِ‬
‫ﻗﻮل َ ْ‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ِ ُ‬
‫اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻐﺎﻓﻞ‬ ‫وﻗﺮة ﻋﻴﻨﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة‪,‬‬
‫راﺣﺘﻪ ّ ُ‬
‫ُُ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺤﺐ‬
‫ﻛﺒﻴﺮة ّ ٌ‬
‫ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬إذا ﻗﺎم‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ,‬ﺑﻞ اﻟﺼﻼة‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺼﻼة‪,‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬
‫ٌ‬
‫راﺣﺔ‬ ‫وﻋﺠﻠﻬﺎ‪ ,‬وأﺳﺮﻋﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ّﻗﺮة ﻋﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻻ ﻟﻘﻠﺒﻪ‬
‫ﻓﺄﺷﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء واﺳﺘﺮاح ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻪ‪,‬‬ ‫ﲠﺎ‪ ,‬واﻟﻌﺒﺪ إذا ﱠﻗﺮت ﻋﻴﻨﻪ‬
‫اﻟﻔﺎرغ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫واﻟﻤﺘﻜﻠﻒ‬ ‫رﻗﺘﻪ‪,‬‬
‫ﻣﻔﺎ ُ‬
‫وأﻛﺮه ﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﻃﻮﻟﻬﺎ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫أﺷﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‪,‬‬‫ﺑﺤﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﱡ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﲆ‬
‫ِ‬
‫وﻋﺪم اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ( ا‪.‬ﻫـ‬ ‫ِ‬
‫وﺻﺤﺘﻪ‪,‬‬ ‫ﻣﻊ ِ ِ‬
‫ﺗﻔﺮﻏﻪ‪,‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨّﺎ ‪ −‬واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ‪−‬‬‫ﺗﺒﻴﻦ ﻫﺬا‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎذا أﺻﺒﺢ ٌ‬ ‫إذا ّ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﺳﻼﻓﻨﺎ?‬‫ﻗﺮة ٍ‬ ‫ﺗﻌﺪ ّ َ‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻼة? وﱂ ُ ّ‬‫ُ‬
‫إن اﻟﺴﺒﺐ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﻗﻠﺔ اﻟﺨﺸﻮع اﻟﺬي ﻛﺎد أن‬
‫ﻳﻨﺰع ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٨‬‬
‫ِ‬
‫وﻣﺠﺎﻫﺪة‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺨﺸﻮع واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻓﻼ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺨﺸﻮع وﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨّﻔﺲ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ,‬وﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨَﺎ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺤﺎوﻟٌﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻟـﻄﺎل ﺑﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫أﻫﻢ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ‬
‫َِ‬
‫أذﻛﺎرﻫﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ,‬اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫اﻟﺨﺸﻮع‪ .‬أﻻ وﻫﻮ »ﻓﻘﻪ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ‬‫ﱢ‬ ‫وأدﻋﻴﺘﻬﺎ« وذﻟﻚ ﺑﺸﺮﺣﻬﺎ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻠﻤﺎﲥﺎ‬ ‫َِ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻔﻈﺔ ﰲ‬ ‫ِ َ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪ ,‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺳﺮارﻫﺎ‪ ,‬ﻓﺈن ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ‬
‫اﻟﺼﻼة ﺣﻜﻤﺔ ّ ً‬
‫وﺳﺮا ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ‪ ,‬وﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﺘﺎب )ﺻـﻔﺔ ﺻـﻼة اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫* اﻧﺘﻘﺎء‬
‫‪ (‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬
‫* ﺷﺮح أﻟﻔﺎظ اﻟﺼﻼة ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﲠـﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻮﻗﻔـﺎت‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋـﺪ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫* إدراج‬
‫ذات اﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٩‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺘﻔﻴـﺎ‬ ‫* ورﻏﺒﺔ ﻣﻨﻲ ﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺣﺬﻓﺖ ﻫـﺎﻣﺶ اﻟﻤﺮاﺟـﻊ‬
‫ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫واﷲ اﻟﻬﺎدي واﻟﻤﻮﻓﻖ إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٠‬‬

‫‪     ‬‬

‫اﺷﺘﻬﺮ‬
‫َ‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﻼة إﻻ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﺮﻛﺔ إﻻ أﻧﻪ‬ ‫اﻷﻟﺴﻦ‪ ,‬وﻫﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ و‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻹﺗﻴﺎنِ‬ ‫وﻳﺪاوم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺻﻠﻮاﺗﻪ دون‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻟﻤﺼﲇ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺄﺛﻮرة‬ ‫ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر واﻷدﻋﻴﺔ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِ َ‬
‫ﺗﺮدﻳﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻀﻮره أﺛﻨﺎء‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘـﻠﺐ‪ ,‬وﻋﺪم‬ ‫ِ‬
‫ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫أدﻋﻰ إﱃ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﺎدة ﰲ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﺳﺘﺨﺮج ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻟﻜﻮﳖﺎ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺪﺑﺮ وﻻ ّ ٍ‬‫ﻳﺮددﻫﺎ دون ّ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻔﻜﺮ‪ ,‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫ﺻﻮرة ﺣﺮﻛﺎت وأﻟﻔﺎﻇًﺎ ُ ّ ُ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮاردة‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷدﻋﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻷذﻛﺎر و‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺼﻞﱟ‬ ‫واﻷوﱃ ﺑﻜﻞ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫وﺣﻔﻆ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻨـﻬﺎ‪ ,‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ,‬وﺷﺮﺣﻬﺎ‪ ,‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫وﻧﻔﻠﻬﺎ‪ ,‬ﺣﺘﻰ‬‫ِ‬ ‫ﻣﻼزﻣﺘﻬﺎ واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻠﻮات ِ‬
‫ﻓﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮة‬
‫ﺑﺤﻖ َ‬‫اﻟﺼﻼة ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺘﻠﺬذ‪ ,‬وﺗﻜﻮن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺪﺑﺮ‪,‬‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻠﻤﺼﲇ ّ ُ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫أداﻫﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﱠ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪١١‬‬
‫‪ W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة?‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ‪ُ :‬أﺗﺤﺪث َ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﰲ‬
‫ُ‬
‫أﺣﺪث ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻲ! ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﺎ‬ ‫إﱄ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‬‫أﺣﺐ ﱠ‬
‫ﺷﻲء ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬أو‬
‫ِ‬
‫واﻟﺤﻮر‪ ,‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫أﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻨﺤﺪث أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﻷﺳﻨﺔ‬ ‫? ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﺑﺄﻫﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬وأﻣﻮاﻟﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻷن ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﻣﺎح ﰲ ﺟﺴﺪي أﺣﺐ إﱄ‬ ‫إﱄ‪ ,‬أي‪ :‬ﻷن ﻳﻜﺜﺮ ﻃﻌﻦ‬ ‫أﺣﺐ ﱠ‬‫ﱡ‬ ‫ﰲﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫َ‬
‫أﺣﺪث ﻧﻔﺴﻲ ﰲ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻣﻦ أن‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة وأدﻋﻴﺘﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫أذﻛﺎر‬ ‫أﻗﺴﺎم‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫أﻗﺴﺎم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة وأدﻋﻴﺘﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أذﻛﺎر‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻛﻦ‪ ,‬واﻟﻮاﺟﺐ‪ ,‬واﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﻷرﻛﺎن اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‪ ,‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ً‬
‫أوﻻ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻹﺣﺮام‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺒﻴﺮة‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬ ‫ـ‬
‫اﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺸﻬﺪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﺎن‪.‬‬ ‫ـ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٢‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‪ ,‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ـ ﲨﻴﻊ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮات ـ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﺒﻴﺮة‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﻴﺮات‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫اﻹﺣﺮام‪.‬‬
‫ﻟﻤﻦ َ ِ َ ُ‬
‫ﺣﻤﺪه« ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫اﷲ ِ َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻤﻌﺪة وﻫﻲ ﻗﻮل‪َ ِ َ » :‬‬
‫ﺳﻤﻊ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫واﻟﻤﻨﻔﺮد‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ« ﻟﻺﻣﺎم واﻟﻤﻨﻔﺮد‬ ‫رﺑﻨﺎ َ‬
‫وﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ وﻫﻮ ﻗﻮل‪ َ » :‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫واﻟﻤﺄﻣﻮم‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﻛﻮع‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﰲ‬ ‫ـ ﻗﻮل »‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ« ﰲ‬ ‫ـ ﻗﻮل »‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬ ‫رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ« ﺑﻴﻦ‬
‫ـ ﻗﻮل » ﱢ‬
‫اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‪ ,‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﱂ ُﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻷرﻛﺎن واﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫ﱡ‬
‫أﻋﻼه ﻓﻬﻮ ٌ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺘﻌﻮذ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫أدﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح‪,‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٣‬‬
‫اﻟﻤﺮة ﰲ ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﺮﻛﻮع‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ,‬وﻣﺎ زاد ﻋﲆ ﱠ‬
‫واﻟﺴﺠﻮد‪ ,‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واﻟﻤﺄﺛﻮر ﻗﻮﻟﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻷرﻛﺎن واﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﻼة‬
‫وأدﻋﻴﺘﻬﺎ?‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻬﻮا‪ ,‬أو ﺟﻬﻼً‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﺪا‪ ,‬أو‬ ‫اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺮﻛﻪ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺮﻛﻦ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺒﻄﻞ‬
‫وﻻ ﻳﺠﺒﺮه ﺷﻲء‪ ,‬ﻛﻤﻦ ﺗﺮك ﻗﺮاءة )ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ( ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﻋﻤﺪا‪ ,‬وﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﺘﺮﻛﻪ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ُ‬
‫ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺮﻛﻪ ً‬ ‫ُ‬
‫ﺟﻬﻼ‪ ,‬وﻳﺠﺒﺮ ﺑﺴﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ‪ ,‬ﻛﻤﻦ ﺗﺮك َ‬
‫ﻗﻮل‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﻬﻮا‪ ,‬أو‬
‫»ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع« ٍ ً‬
‫ﻧﺎﺳﻴﺎ أو ﺟﺎﻫﻼً‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺮﻛﻪ وﻟﻮ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻤﺼﲇ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺒﻄﻞ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﺪا‪ ,‬ﻛﻤﻦ ﺗﺮك ﻗﻮل دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٤‬‬

‫‪ ‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻜﺒُﻴﺮ ‪ −‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ‪ −‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻤﺼﲇ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫ُ‬
‫أول‬
‫ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻔﺘﺘﺤﺎ ﲠﺎ‬
‫ً‬ ‫»اﷲ أﻛﺒﺮ«‬
‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة إﻻ ﲠﺎ‪ ,‬وﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻨﻌﻘﺪ‬
‫ُ‬
‫א‪ W‬‬
‫ٍ‬
‫ﺷﻲء ﰲ ذاﺗﻪ‪,‬‬ ‫أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ُ‬ ‫اﷲ أﻛﺒﺮ« أي‪ :‬أن َ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ » ُ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫وأﺳﻤﺎﺋﻪ‪ ,‬وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ,‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﻜ ُ‬
‫ﻠﻤﺔ ﻣﻦ ً‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﷲ‬
‫ﻳﻜﺒﺮ َ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺼﲇ ﺣﻴﻦ ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬وﻣﻠﺬاﲥﺎ‪ ,‬وﺷﻬﻮاﲥﺎ اﻟﺘﻲ ُ ِ ُ‬
‫ﻳﺘﻠﻒ اﻹﻧﺴﺎن َ‬
‫ﻣﺼﻠﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻳﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻴﻦ وﻗﻮﻓﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ‪,‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻨﺔ أن اﷲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي رﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺘﺄﰐ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮة ﰲ أول اﻟﺼﻼة‬
‫ﱡ‬
‫وأﺟﻞ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪه ﺑﻐﻴﺮه أﻳﺎ ﻛﺎن‪,‬‬ ‫أﻛﺒﺮ‬
‫ﺳﺒﺤﺎَُﻧﻪ ُ‬
‫ﻓﻴﻘﻒ ﻟﺮﺑﻪ وﻗﻮف اﻟﺨﺎﺷﻊ اﻟﺨﺎﺿﻊ اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻮ رﲪﺘﻪ‬
‫وﻳﺨﺸﻰ ﻋﻘﺎﺑﻪ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ﻛﺒﺮه ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﲇ اﻟﺨﺎﺷﻊ‪) :‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫واﻹﺟﻼل وواﻃﺄ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻜﺎن اﷲ أﻛﺒﺮ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻲء أﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫َ‬ ‫وﺻﺪق ﻫﺬا‬
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪,‬‬
‫ﺷﻲء ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻋﻦ اﷲ‬
‫ٌ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫َ‬
‫اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻦ‬ ‫أﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ إذا‬
‫اﻟﺸﻲء ُ‬
‫َ‬ ‫دل ﻋﲆ أن ذﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻐﻴﺮه‪ ,‬ﻛﺎن ﻣﺎ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻫﻮ أﻫﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﷲ‪ ,‬وﻛﺎن ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬
‫»اﷲ أﻛﺒﺮ« ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ دون ﻗﻠﺒﻪ‪.(...‬‬
‫‪  W‬א‪‬א‪ W‬‬
‫رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ٌ‬ ‫وﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﻜﺒﺮ« ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻲء ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺎل ‪» :‬إذا َ‬
‫ﻗﻤﺖ إﻟﻰ‬
‫ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺼﲇ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ,‬وﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ رﻓﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻻ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻮت ﲠﺎ ﺣﺘﻰ ُﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ أو ُﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ,‬وﻳﻜﻔﻲ أن‬
‫َ‬
‫أﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ‪ ,‬ﻷن‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﺮوج اﻟﺤﺮوف ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺄﻛﺪ‬
‫ﻣﻌﺘﺒﺮة دون اﺷﺘﺮاط اﻹﺳﻤﺎع ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٦‬‬
‫‪ W‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺘﻠﻔﻆ‬ ‫آﺧﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻛﻤﻦ‬
‫ﻟﻔﻆ ُ‬‫ﺮام ٌ‬
‫ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣـ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻫـﻞ ﻳﺴﺒﻖ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ﺻﻼة‬
‫ﻧﻮﻳﺖ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ إﲏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺜﻼ ) ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫ً‬
‫أرﺑﻌﺎ(?‬
‫اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ‪) :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إذا ﻗﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ً‬
‫اﻟـﺒﺘﺔ(‪ ,‬وﻫﺬا‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬اﷲ أﻛﺒﺮ« وﱂ ﻳﻘﻞ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻻ ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ّ‬
‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة واﻟﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ُ‬ ‫رد ﻋﲆ ﻣﻦ اﺑﺘﺪع وﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﺗﻔﺎق ِ‬
‫أﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ ﱡ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ :‬أن َ‬
‫‪ W‬‬
‫ﻗﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ أن َ‬
‫ﻳﻘﻮل ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪» :‬اﷲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ‪ٌ ) :‬‬
‫اﺑﻦ ﱢ‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫ﻗﺒﻠﺔ ِ ِ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة‪,‬وﻟﻌﻠﻪ ﻻ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﷲ ﻓﻬﻮ ُ‬
‫أﻛﺒﺮ« وﻗﺪ اﻣﺘﻸ ُ‬
‫ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي رﺑﻪ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻠﻮ ﻗﻀﻰ ﺣﻖ »اﷲ أﻛﺒﺮ«‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺘﺤﻒ واﻟﺨﻴﺮات‪,‬‬ ‫وأﺗﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ‪ ,‬ﻟﺪﺧﻞ واﻧﺼﺮف‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺼﲇ وﻫﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ( ا‪ .‬ﻫـ‪.‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺮدد ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻫﻮ ُ‬ ‫واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻳﺠﺪ أن َ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ُ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٧‬‬
‫اﻟﺼﻼة أن اﻟﻤﺼﲇ ﻗﺪ ﻳﻜﺒﺮ اﷲ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺗﺴﻌﻴﻦ‬
‫ﻣﺮة‪,‬ﻫﺬا إذا اﻗﺘﺼﺮ ﻋﲆ ﺻﻼة اﻟﻔﺮض ﻓﻴﺎ ﺣﺴﺮة ﻣﻦ ﻛﺒﺮ اﷲ‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪,‬وﻗﻠﺒﻪ ﰲ أودﻳﺔ اﻟﺸﻬﻮات ﻫﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ W ‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻟﻺﻣﺎم واﻟﻤﺄﻣﻮم واﻟﻤﻨﻔﺮد‪:‬‬
‫ﻟﻴﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ َﺧﻠﻔﻪ‪ ,‬وﻳﺨﻔﻴﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻣﺎم َ ْ َ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻪ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﻔﺮد‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺄﻣﻮم و‬
‫ُ‬
‫‪ W‬‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﻫﻞ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام‪,‬‬
‫ُ‬ ‫اﻷﺧﺮس‬
‫ُ‬
‫أم ﻳﻨﻮﻳﻬﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ,‬أو ﻳﺤﺮك ﲠﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﺷﻔﺘﻴﻪ?‬
‫اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎَن‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪ َُﻪ اﷲ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ« ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻮي ذﻟﻚ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫أﺧﺮﺳﺎ ﻻ‬
‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ,‬وﻻ ُﻳﺤﺮك ﺷﻔﺘﻴﻪ وﻻ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ,‬ﻷن ذﻟﻚ ﻋﺒﺚ وﺣﺮﻛﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٨‬‬
‫‪ W‬‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬اﷲ أﻛﺒﺎر« وﻫﺬا ﺧﻄﺄ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺨﻄﺊ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺒﺮ‪ ,‬واﻟﻜﺒﺮ ﻫﻮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻞ‪ ,‬ﻓﻴﻨﺘﺒﻪ‬ ‫ُ ُِ‬
‫ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﻷن أﻛﺒﺎر ﲨﻊ‪َ :‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪١٩‬‬

‫‪ ‬‬

‫ِ‬
‫ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ً‬
‫ﺳﺮا ﺑﺄدﻋﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ,‬ﻳﺤﻤﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ُ ْ َ ْ َ ‬‬
‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻳﻤﺠﺪه وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ٌ‬
‫أﻫﻞ ﻟﻪ‪ ,‬وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﻼة‬ ‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ )اﻟﻤﺴﻲء ﺻﻼﺗﻪ( ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﺘﻢ‬
‫اﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وﻳﻘﺮأ ﺑﲈ‬
‫وﳛﻤﺪ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺒﺮ‪َ ,‬‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ «...‬رواه أﺑﻮ داود واﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮة‪ ,‬وﻛﺎن ‪ ‬ﻳﻘﺮأ أﺣﺪﻫﺎ‬
‫ٌ‬ ‫اﺳﺘﻔﺘﺎﺣﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ورد ﻋﻨﻪ ‪‬‬
‫وﻗﺪ َ‬
‫ﺗﺎرة‪ ,‬وﺑﺂﺧﺮ ﺗﺎرة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ً‬
‫‪‬א‪ W ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎي ﻛﲈ‬ ‫ُ‬
‫اﻷول‪ » :‬ﱠ‬ ‫* اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب‪ ,‬اﻟﻠﻬﻢ ِ‬
‫ﻧﻘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻛﲈ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺑﺎﻋﺪت َ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﲈء‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﻏﺴﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎي‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪﻧﺲ‪,‬‬ ‫ُ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻮب‬
‫ُ‬ ‫ُﻳﻨﻘﻰ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺒﺮد« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﻠﺞ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫א‪ W‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ْ ِ َ‬
‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ‬
‫ﺑﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎي«‪ :‬أي‪ْ :‬‬ ‫» ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ إن ُ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ َ ْ َ ُ َ‬
‫أﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ,‬وﺑﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ‬ ‫ُ‬
‫»اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻘﻨﻲ«‪ :‬أي‪ :‬ﻧﻘﻨﻲ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻲ وﺧﻄﺎﻳﺎي اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ‬
‫ﻣﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﺴﻞ اﻟﺜﻮب اﻷﺑﻴﺾ إذا أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺪﻧﺲ ﻓﻴﺮﺟﻊ‬
‫أﺑﻴﺾ‪,‬وﺧﺺ اﻟﺜﻮب اﻷﺑﻴﺾ ﻷﻧﻪ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺳﺦ‬
‫ﺑﺨﻼف ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻷﻟﻮان‪.‬‬
‫»اﻟﻠﻬﻢ اﻏﺴﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎي ﺑﺎﻟﲈء واﻟﺜﻠﺞ واﻟﺒﺮد«‪ :‬أي‪ :‬ﺛﻢ أزل‬
‫آﺛﺎرﻫﺎ ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺜﻠﺞ واﻟﺒﺮد‪.‬‬
‫َ َ‬
‫وﺗﺒﺎرك‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ َ ْ ِ َ‬
‫وﺑﺤﻤﺪك‬ ‫* اﻻﺳﺘـﻔﺘﺎح اﻟﺜﺎﲏ‪َ ْ ُ » :‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻏﻴﺮك« رواه أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫إﻟﻪ ُ‬‫ﺟﺪك وﻻ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫اﺳﻤﻚ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﱡ‬
‫وﻏﻴﺮﳘﺎ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪) :‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ و ﺑﺤﻤﺪك«‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ و‬ ‫ﺧﺮج ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ُ‬
‫أﻫﻠﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺪ َ‬ ‫وأﺛﻨﻰ َ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺜﻨﺎء‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﺣﺠﺎب ﺑﻴﻨ َُﻪ و ﺑﻴﻦ اﷲ‪ ,‬وأﺗﻰ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ِ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺈن‬
‫ٌ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢١‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻪ و ﺗﻤﻬﻴﺪا‪,‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺬي ُ َ ُ‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ‬
‫ِِ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﰲ اﻟﺜﻨﺎء‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﻤﺠﻴﺪا و ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﻪ إﻗ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪,‬‬ ‫وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻣﺎ ُ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪,‬‬ ‫ﻣﻦ آداب‬
‫ِ‬
‫ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺣﻮاﺋﺠﻪ(‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وإﺳﻌﺎﻓﻪ‬ ‫ورﺿﺎه ﻋﻨﻪ‪,‬‬
‫‪‬א‪ W‬‬
‫ﺗﺴﺒﻴﺤﺎ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ُ َ ﱢ‬
‫أﻧﺰﻫﻚ‬ ‫ً‬ ‫»ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ«‪ :‬أي ُ َ ﱢ ُ َ‬
‫أﺳﺒﺤﻚ‬
‫ً‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮن ﺑﺤﻤﺪك‪ ,‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أﲨﻊ‬
‫ُ‬ ‫»وﺑﺤﻤﺪك«‪ :‬أي‪:‬‬
‫ﻟﻚ ﻳﺎ اﷲ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻛﺔ ا ِ‬
‫ﺳﻤﻚ‪ ,‬واﻟﺬي ُﺗﻨﺎل‬ ‫ُ‬ ‫»وﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻚ«‪ :‬أي ﻛﺜﺮت‬
‫اﻟﺒﺮﻛﺔ ﺑﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫وﻋﻈﻤﺘﻚ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﻼﻟﻚ‬ ‫»وﺗﻌﺎﻟﻰ ﱡ‬
‫ﺟﺪك«‪ :‬أي ﻋﻼ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض وﻻ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮد ﰲ‬ ‫»وﻻ إﻟﻪ ﻏﻴﺮك«‪ :‬أي ﻻ‬
‫َ‬
‫ﺳﻮاك ﻳﺎ اﷲ‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب ‪ ‬ﻋﻦ أﻧﻪ َ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ ِ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺢ ﻋﻦ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻳﻌﻠﻤﻪ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻳﺠﻬﺮ ﺑﻪ‪,‬‬
‫ِ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻣﻊ أن‬‫ﻗﺎل ُ‬
‫ﻟﻌﺸﺮة َ ٍ‬
‫أوﺟﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫اﺧﺘﺎر ﻫﺬا‬ ‫أﲪﺪ‬
‫اﻹﻣﺎم َ‬ ‫أﺻﺢ ﻣﻨﻪ إﻻ أن‬ ‫َ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﱡ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ُ ُ‬
‫ﺟﻬﺮ َ‬
‫‪ُ ْ َ –١‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲِ وﻻ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﻼم ﺑﻌﺪ‬ ‫ِ‬
‫أﻓﻀﻞ‬ ‫‪ – ٢‬اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﲆ‬
‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﺒﺮ وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨَﻬﺎ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﻣﻊ ﺗﻜﺒﻴ ِ‬
‫ﺮة‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻹﺣﺮام‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﺎت إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻗﻴﺎم‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫‪ –٣‬ﱠ‬
‫ﻏﻴﺮه ْ‬
‫أن َ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺮض‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪ُ ‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﰲ َِ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وﻫﺬا ﻛﺎن ُ‬
‫َ‬
‫وإﺳﺮاﻓﻴﻞ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ ‫رب‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻻﺳﺘـﻔﺘﺎح‬
‫ُ‬ ‫*‬
‫ﲢﻜﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺸﻬﺎدة َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ِ‬
‫واﻷرض ﻋﺎ َﱂ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﲈوات‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﺈذﻧﻚ‬ ‫ﳜﺘﻠﻔﻮن اﻫﺪﲏ ﻟﲈ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺎدك ﻓﻴﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺎء إﻟﻰ‬
‫إﻧﻚ ﲥﺪي ﻣﻦ ُ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫א‪ W‬‬
‫رب‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱡ‬
‫َُ‬ ‫اﷲ‬ ‫َ‬
‫وإﺳﺮاﻓﻴﻞ«‪ُ :‬‬ ‫َ‬
‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ ‫رب‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﱠ‬
‫» ﱠ‬
‫َ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺧﺺ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ‬
‫وﻣﻠﻴﻜﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﱠ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻼﺋﻜﺔ‬ ‫أﻣﻮر اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻨﺘﻈﻢ َ‬
‫ُ‬ ‫وﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻟﻬﻢ إذ ﲠﻢ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ‬
‫ُ‬
‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮبِ‪,‬‬ ‫ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ واﻟﺬي ﺑﻪ ﺣﻴﺎة‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫وإﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻫﻮ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرضِ‪,‬‬ ‫ﺣﻴﺎة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ واﻟﺬي ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻮر واﻟﺬي ﺑﻪ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻤﺎع‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﺧﺎﻟﻘﻬﻦ ﻋﲆ ﻏﻴﺮ‬ ‫»ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﲈوات واﻷرض«‪ :‬أي‬
‫ٍ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد وﻋﺎﱂ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ‬ ‫»ﻋﺎﱂ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة«‪ :‬ﻋﺎﱂُ ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺸﺎﻫﺪوﻧﻪ َ ْ ُ‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ُ َْ‬
‫»ﻓﻴﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﳜﺘﻠﻔﻮن«‪ :‬أي ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ْ َ ِ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮي وﱂ ﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫دﻟﻨﻲ ﻋﲆ‬ ‫»ِْ ِ‬
‫اﻫﺪﲏ«‪ ُ :‬ﱠ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﺛﻢ ﺛﺒﺘﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﺑﺈذﻧﻚ«‪ :‬أي ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻚ وإرادﺗﻚ وﺗﻮﻓﻴﻘﻚ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫»إﻧﻚ ﲥﺪي ﻣﻦ ﺗﺸﺎء إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ«‪ :‬أي إﱃ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺒﻴﺮا‪ ,‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪» :‬اﷲ أﻛﺒﺮ‬
‫ُ‬ ‫* اﻻﺳﺘـﻔﺘﺎح‬
‫ً‬
‫وأﺻﻴﻼ« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﺑﻜﺮة‬
‫א‪ W‬‬
‫آﺧﺮه‪.‬‬ ‫ُ‬
‫واﻷﺻﻴﻞ َ ُ‬ ‫اﻟﺒﻜﺮة ﱠ ُ‬
‫أول اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫وأﺻﻴﻼ«‪:‬‬ ‫»ﺑﻜﺮة‬
‫اﺳﺘﻔﺘﺎﺣﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺣﺮي‬
‫ٌ‬ ‫ورد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫وﻗﺪ َ‬
‫ﻟﻴﺸﻌﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫وﻳﻨﻮع ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ‬ ‫وﻳﺤﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ أن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺘﺠﺪد اﻟﻤﻌﺎﲏ وﻳﻜﻮن َ ْ َ‬
‫أدﻋﻰ إﱃ اﻟﺨﺸﻮع واﻟﺘﺪﺑﺮ‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ أو ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﺎت‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻤﺼﲇ ﺑﻴﻦ ﻫﺬه‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪة?‬ ‫ﰲ ﺻﻼة‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫א‪‬א‪ W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة ﻷﻧﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﺎت ﰲ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻤﺼﲇ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻻَ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻠﻮاﺗﻪ‬ ‫وﻳﻨﻮع ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﻓﺮﺿﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﻠﻬﺎ‬
‫‪ W  ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪  ‬א‪‬א ‪‬‬
‫ٍ‬
‫وﺟﻮه‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات إذا وردت ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻌﻠﻢ أن‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﺈﳖﺎ ُ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه ﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺮة وﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺮة‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫وﰲ ذﻟﻚ‬
‫ِ‬
‫وﺟﻮﻫﻬﺎ وﻫﺬا ﻓﻴﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﺗﻴﺎن‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫وﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ‪.‬‬ ‫اﺗﺒﺎع‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﺴﻨﺔ وإﺣﻴﺎؤﻫﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻮ أﳘﻠﻨﺎ إﺣﺪى‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻬﺠﺮ ﻓﻨﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ أﻣﺘﻨﺎﻫﺎ وﱂ‬‫وﺗ ُ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻦ ﻓﺈﳖﺎ ُﺗﻨﺴﻰ ُ‬
‫ﻧﺤﻴﻬﺎ أو ﻧﺤﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﻻ ﻳﻜﻮن ِ ْ ُ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ‬
‫وداوم ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻨﺔ واﺣﺪة‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إذا أﺧﺬ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎدة ﻷن‬
‫َ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺻﺎر ُ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺎدة وﻻ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺮة وذاك ﻣﺮة ﺻﺎر ﻗﻠﺒﻪ‬‫ﻳﻌﻮد َ‬
‫إذا ﻛﺎن ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﺣﺎﺿﺮا وﻣﻨﺘﺒﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮل وﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻦ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٧‬‬

‫‪‬‬

‫وﺑﻌﺪ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ اﻟﻤﺼﲇ ً‬

‫ﺳﺮا ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ«‪ .‬أو ﻳﻘﻮل‪ُ » :‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﺎﷲ ِ ﻣﻦ‬
‫» ُ‬
‫ﺷﺎء ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ‬
‫إن َ‬ ‫وﻳﺰﻳﺪ ْ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ«‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻊ‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺗﻜﻮن‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ‪,‬‬ ‫ِِ‬
‫وﻧﻔﺨﻪ« رواه أﺑﻮ داود واﺑﻦ‬ ‫ﺰه ِ ِ‬
‫وﻧﻔﺜﻪ‬ ‫ﳘِ ِ‬

‫ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺼﻼة‬ ‫ًّ‬

‫ﺳﺮا وﻫﻲ ﻟﻠﻘﺮاءة أي ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﻣﺎ َ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻗﺎل‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺣﺮام‬ ‫ﺗﻜﺒﻴﺮة‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺗﲇ‬ ‫إذ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ﴾‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ِﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻗﺮأت‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺈذا َ َ ْ َ‬
‫]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٩٨ :‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة‬
‫َ‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﻗﺪم َ‬ ‫ﺷﺮع ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‪) :‬ﻓﺈذا َ َ َ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ُﺧﺬﻻن‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺮص ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺒﺪ و‬ ‫أﺷﺮف‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ِ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫ِ‬

‫ﺷﻲء ﻋﲆ ﺻﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ‪ ,‬و‬ ‫ٍ‬ ‫أﺣﺮص‬ ‫ِ‬

‫آﺧﺮﺗﻪ‪ ,‬ﻓﻬﻮ‬ ‫أﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻪ ﰲ دﻧﻴﺎه و‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِِ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ‬ ‫ِِ‬
‫اﻗﺘﻄﺎﻋﻪ و‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺪنِ و اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫دوﻧﻪ‬
‫اﻧﺘﻔﺎﻋﻪ َ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٨‬‬

‫َُ‬
‫ﻟﻴﺸﻐﻠﻪ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎوس‬
‫َ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ و ﱠ‬
‫ﻋﻄﻠﻪ‪ ,‬و أﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻗﺘﻄﻊ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪن‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﺮب ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﱃ‪,‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻖ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي رﺑﻪ و‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻟﻴﺤﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ,‬و ﻳﺴﺘﻨﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺪﺑﺮه و ﻳﺘﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ‪.(...‬‬
‫‪‬א‪ W‬‬
‫»أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ«‪.‬‬
‫وأﻋﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺠﺊ‬
‫ُ‬ ‫»أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ«‪ :‬أي‬
‫واﻟﻌﻴﺎذ ﻫﻮ ِ‬
‫اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﺸﺮ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﻌﺎذ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن اﻷول اﻟﺬي ُ َ‬
‫أﻣﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫»ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ﺷﻄﻦ(‬ ‫ذرﻳﺘﻪ واﺳﻤﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ) َ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ﻓﺄﺑﻰ وﻳﺸﻤﻞ َ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ِ‬
‫رﲪﺔ اﷲ ﻓﺈن اﷲ ﻟﻌﻨﻪ أي‪ :‬ﻃﺮده وأﺑﻌﺪه ﻋﻦ رﲪﺘﻪ‪.‬‬ ‫أي َ ُ َ‬
‫واﻟﺮاﺟﻢ ﻟﻐﻴﺮه‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﻮم ﺑﻠﻌﻨﺔ اﷲ ﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫»اﻟﺮﺟﻴﻢ«‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ُ » :‬‬‫اﻟﻤﺼﻠﻲ َ‬
‫وإن ﺷﺎء ُ َ ﱢ‬
‫وﻧﻔﺨﻪ وﻧﻔِِﺜﻪ«‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻣﻦ ﳘﺰه‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪,‬‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن واﻟﺼﺮع ﻳﻌﺘﺮي‬
‫»ﻣﻦ ﳘﺰه«‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ٌ :‬‬
‫ﻓﺈذا أﻓﺎق ﻋﺎد إﻟﻴﻪ ُ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺸﺆه ﻣﻦ ِ‬
‫ﻧﻔﺦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫»وﻧﻔﺨﻪ«‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ِ :‬‬
‫اﻟﻜﺐ ُْر‪ ,‬واﻟﺬي‬
‫ْ‬
‫ﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬وﻳﺤﺘﻘﺮ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﻴﺘﻌﺎﻇﻢ َ ُ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻤﺬﻣﻮم ﻛﺎﻟﻬﺠﺎء‪.‬‬
‫ُ‬ ‫»وﻧﻔﺜﻪ«‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱢ ْ ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ِ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻻﻗﺘﺼُﺎر ﻋﲆ ﻗﻮل‪» :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫وﻳﺠﻮز ﰲ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ«‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫واﺻﻔﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﺣﻴﻦ ُ ِ َ‬
‫ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أﻗﻮم‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ رﲪﻪ اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ,‬وأﻗﺮأ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ,‬وأﻣﺸﻲ ﺑﺎﻟﺨﺸﻴﺔ‪ ,‬وأدﺧﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ُ ,‬ﱢ‬
‫وأﻛﺒﺮ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺸﻮع‪ ,‬وأﺳﺠﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﻞ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ,‬وأرﻛﻊ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم‪ ,‬وأﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ,‬وأﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﷲ‬ ‫وأﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ,‬وأرﺟﻊ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﺨﻮف أﺧﺎف أن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ‪,‬‬
‫اﻟﻤﻮت‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ إﱃ َ ْ‬
‫وأﺣﻔﻈﻬﺎ َ ْ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫‪ W‬‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﻢ رﲪ َُﻬﻤﺎ ُ‬
‫ﻻﺑﻦ ﱢ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ِ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ُ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ً‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ُ‬
‫ِِ‬
‫ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ‪,‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﻪ‪ ,‬و‬ ‫َ‬
‫ﺗﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ ﻓﻼ‬ ‫ﻛﻠﺐ‬ ‫إذا َ‬
‫ﻫﺎش ﻋﻠﻴﻚ ُ‬
‫اﻟﻜﻠﺐ‪,‬‬
‫َ‬ ‫ﻳﺼﺮف ﻋﻨﻚ‬‫ِ ُ‬ ‫َ‬
‫وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺮاﻋﻲ ﻓﺎﺳﺘﻐﺚ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫وﻳﻜﻔﻴﻜﻪ‪ .‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻌﺎذ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ أﺑﻌﺪه‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣١‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ِ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺳﺮا ﻓﻴﻘﻮل‪ِ ْ ِ ﴿ :‬‬‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺒﺴﻤﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫آﻳﺔ‬ ‫آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﻻ آﻳﺔ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻞ ٌ‬ ‫واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ً‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻋﺪا ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ﺳﻮر‬
‫ﺗﻔﺘﺘﺢ ﲠﺎ ُ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ُ َ ُ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ )ﺑﺴﻢ اﷲ أﻗﺮأ(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫‪‬א‪ W‬‬
‫ﻳﻌﻢ‬
‫ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻷن ﻟﻔﻆ )اﺳﻢ( ﱡ‬ ‫اﺑﺘﺪئ ﱢ‬‫ُ‬ ‫﴿ِ ْ ِ‬
‫ﺑﺴﻢ﴾ أي‬
‫ﲨﻴﻊ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻹﻓﺮاده ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻤﺎ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻤﺄﻟﻮه اﻟﻤﻌﺒﻮد‪:‬‬
‫ُ‬ ‫﴿اﷲ ِ﴾‪ :‬ﻫﻮ‬
‫اﺗﺼﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﻫﻲ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾ اﺳﻤﺎن داﻻن ﻋﲆ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ذو اﻟﺮﲪﺔ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫﴿ ﱠ ْ َ ِ‬
‫ﺣﻲ وﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻋﻤﺖ ﻛﻞ ﱟ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻦ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ ﻓﻬﺆﻻء ﻟﻬﻢ اﻟﺮﲪﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﻓﻠﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ واﻷول ﱡ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺨﻼﺋﻖ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫وﺻﻒ ﻟﺮﲪﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ٌ‬ ‫﴿ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ﴾‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫إﻧﺴﻬﻢ وﺟﻨﱢﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺪواب‪.‬‬
‫اﷲ‬ ‫َ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺻﻒ ﻟﺮﲪﺘﻪ‬
‫ٌ‬ ‫﴿ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﳖﻢ ﻻ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬إن‬ ‫ِ َ‬
‫ﻗﻴﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﻮا وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻮﺳﻮﺳﻮن ﰲ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺨﺮب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٣‬‬

‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫رﻛﻌﺔ وﻻ‬ ‫رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة ُ‬
‫ﺗﻘﺮأ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻤﻦ ﱂْ ﻳﻘﺮأ‬‫ﺻﻼة ِ َ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻻ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﺑﺪوﳖﺎ ﻟﻘﻮل ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺼﺢ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻔﺎﲢﺔ‬
‫وﻳﻘﺮؤﻫﺎ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻤﻨﻔﺮد‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻤﺄﻣﻮم‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫رﻛﻦ ﰲ ﺣﻖ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ٌ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﺂﻳﺎﲥﺎ وﻛﻠﻤﺎﲥﺎ‪ ,‬وﺣﺮوﻓﻬﺎ‪ ,‬وﺣﺮﻛﺎﲥﺎ ﻓﻬﺬه‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺼﲇ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ﱂ‬ ‫ﺷﺮوط أرﺑﻌﺔ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ,‬ﻓﻠﻮ أﺳﻘﻂ ً‬
‫آﻳﺔ أو ﻛﻠﻤﺔ أو‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻼ‬ ‫إﺳﻘﺎط‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ,‬وأﻣﺎ‬ ‫ُُ‬ ‫ﺗﺼﺢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﺮاءﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻛﺬﻟﻚ ُﻳﻨﺘﺒﻪ ﻹﻇﻬﺎر اﻟﺘﺸﺪﻳﺪات‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺼﺢ وإﻻ‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺪة ﺗﻘﻮم‬
‫ُّ‬ ‫ٌ‬
‫إﺳﻘﺎط ﻟﻠﺤﺮوف‬ ‫ﻷن إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ‬
‫رب‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻣﺜﻼً ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ﴿ :‬ﱢ‬ ‫آﺧﺮ ﻓﻠﻮ أﺳﻘﻄﻬﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻘﺎم ﺣﺮف َ‬ ‫َ‬
‫رب ْ َ َ ِ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾ ﱂ ﺗﺼﺢ ﻗﺮاءﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾ وﻗﺮأﻫﺎ‪ َ ﴿ :‬ﱢ‬ ‫َْ َ ِ َ‬
‫‪ W‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬٍﺪ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫أﻋﺠﻤﻴﺎ أو‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺤﺴﻦ‬
‫إذا ﱂ ُ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم وأدرﻛﺘﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ?‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻔﺎﺗﺤﺔ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن دﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم إن ﱡ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺿﺎق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻗﺖ وأدرﻛﺘﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻳﺴﺒﺢ‬ ‫ٌ‬
‫ﻗﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ُ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮاﻫﺎ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ‬
‫أﻛﺒﺮ‪ ,‬وﻻ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲِ‪,‬‬
‫َ‬
‫واﷲ ُ‬‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ,‬وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ُ ,‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲِ‪ ,‬ﻓﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻜﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ إﱃ أن‬ ‫َ‬
‫ﺣﻮل وﻻ َ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٥‬‬

‫‪  ‬‬

‫﴿ْ ُ ِ‬
‫رب ْ َ َ ِ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ َ ﱢ‬
‫َ ْ‬
‫وﺻﻒ اﻟﻤﺤﻤﻮد ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫ُ‬ ‫﴿ْ َ ُْ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ﴾‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻤﺪح أن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ ,‬واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺪح ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻤﻤﺪوح ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺒﻮب وﻻ ُ ﱠ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ وإﻧﻤﺎ ﻗﺪ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻤﺪح إﻣﺎ ﻟﻤﺎﻟﻪ أو ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ أو َ ٍ‬
‫ﻟﻌﺮض دﻧﻴﻮي ﻓﺎﻟﻤﺪح ﺑﺨﻼف‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﺼﺮف ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﱢ ُ‬ ‫اﻟﺮب ﻫﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺎﻟﻚ‬
‫رب﴾‪ :‬ﱡ‬ ‫﴿ ﱢ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﺳﻮى اﷲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ‬ ‫﴿اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾‪ :‬ﱡ‬
‫ﻛﻞ‬
‫واﻟﺪواب وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ‪ ,‬واﻟﻌﺎﱂ‬
‫واﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄﻴﺮ ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ,‬ﻷن اﻟﻌﺎﱂَ‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬‫وﻫﻮ ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫﴿ ﱠ ْ َ ِ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺨﻼﺋﻖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫وﺻﻒ ﻟﺮﲪﺘﻪ‬
‫ٌ‬ ‫﴿ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ﴾‪ :‬ﻫﻮ‬
‫واﻟﻌﺼﺎة وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ْ ِ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ُ‬
‫ُ‬ ‫إﻧﺴﻬﻢ وﺟﻨﱢﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺪواب‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‪ :‬ﻫﻮ وﺻﻒ ﻟﺮﲪﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ‬‫﴿ ﱠ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫رﺣﻴﻤﺎ﴾‬ ‫وﻛﺎن ِ ْ ُ ْ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َ ً‬ ‫ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ,‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪.[٤٣ :‬‬
‫ﻳﻮم ﱢ ِ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ﴾‪.‬‬ ‫﴿ ِ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ َ ْ ِ‬ ‫َ‬
‫وﺣﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬
‫واﻟﻤﺘﺼﺮف َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ﴾‪:‬‬ ‫﴿ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮم ﱢ ِ‬ ‫﴿َ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺪﻳﻦ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻦ﴾‪ :‬ﻫﻮ ُ‬
‫ﻓﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﻴﺮ وإن ً‬
‫ﺷﺮا ّ‬ ‫ﺧﻴﺮا ٌ‬ ‫ً‬ ‫إن‬
‫وإﻳﺎك َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ﴾‪.‬‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ َ ِ ﱠ َ‬ ‫﴿ ِﱠ َ‬
‫إﻳﺎك َ ْ ُ ُ‬
‫ﻧﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ﴾‪ :‬أي ﻻ َ ْ ُ‬ ‫﴿ ِﱠ َ‬
‫إﻳﺎك َ ْ ُ ُ‬
‫وإﻳﺎك َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ﴾‪ :‬أي ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻏﻴﺮه ﴿ َ ِ ﱠ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮد‬
‫َ‬
‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ٌ‬
‫أن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ إﻻ إذا أﻋﺎﻧﻪ اﷲ ووﻓﻘﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻻ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﺣﻮل ﻟﻠﻌﺒﺪ وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ وﺣﺪه‪.‬‬
‫ﻧﻌﺒﺪ َ ِ ﱠ َ‬
‫وإﻳﺎك‬ ‫ﻗﺎل‪ ِ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫إﻳﺎك َ ْ ُ ُ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻓﺈذا َ‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫َْ َِ ُ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ﴾ اﻧﺘﻈﺮ ﺟﻮاب رﺑﻪ ﻟﻪ‪» :‬ﻫﺬا ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪي‪ ,‬وﻟﻌﺒﺪي‬
‫وﻣﻴﺰ‬
‫ﻣﺎ ﺳﺄل«‪ .‬وﺗﺄﻣﻞ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ وﺣﻘﻮﻗﻬﻤﺎ‪ ,‬ﱢ‬
‫ﺳﺮ ﻛﻮن‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﷲ ‪ ,‬و اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ,‬وﻓﻘﻪ ﱢ‬
‫وﻣﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫إﺣﺪاﳘﺎ ﷲ‪ ,‬واﻷﺧﺮى ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ,‬ﱢ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﴿ َ ِ ﱠ َ‬
‫وإﻳﺎك‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ﴾‬ ‫﴿ ِﱠ َ‬
‫إﻳﺎك َ ْ ُ ُ‬
‫ﺳﺮ ﻛﻮن ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺴﻮرة ﺑﻴﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ﴾‪ ,‬وﻓﻘﻪ ﱢ‬ ‫َْ َِ ُ‬
‫إﻳﺎك َ ْ ُ ُ‬
‫ﻧﻌﺒﺪ﴾‬ ‫ﻧﻮﻋﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ,‬واﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪﳘﺎ‪ِ ,‬‬
‫وﻓﻘﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﴿ ِ ﱠ َ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ﴾‪ ,‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫وإﻳﺎك َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻋﲆ ﴿ َ ِ ﱠ َ‬
‫ﻣﺮة ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺳﺮ إﻋﺎدة اﻟﻀﻤﻴﺮ ﱠ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮا أوﺟﺰ وأﺧﺼﺮ‪ ,‬ﱢ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺼﺮاط ْ َ ِ‬ ‫﴿ ْ َِ‬
‫ﻘﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫اﻫﺪﻧﺎ ﱢ َ َ ُ ْ‬
‫اﻟﻤﺴﺘ َ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪,‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﱠ‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ ْ‬ ‫﴿ ْ َِ‬
‫اﻫﺪﻧﺎ﴾‪ :‬ارزﻗﻨﺎ ِ َ ِ‬
‫اﻹرﺷﺎد إﱃ ﱠ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﺴﻠﻮك َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﺪاﻳﺔ‬
‫ِ‬ ‫﴿ ﱢ َ َ‬
‫ارﺗﻔﺎع‪ ,‬وﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻮج ﻓﻴﻪ‪ ,‬وﻻ‬ ‫اﻟﺼﺮاط ْ ُ ْ َ َ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ﴾‪ :‬اﻟﺬي ﻻ َ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻤﻮﺻﻞ إﱃ رﺿﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ُ‬ ‫اﻧﺨﻔﺎض وﻫﻮ‬
‫َ‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ إﱃ ﺟﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ ادﺧﺮﻫﺎ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺻﺮاط ﱠ ِ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﻧﻌﻤﺖ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‪.‬‬ ‫﴿ ِ َ َ‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ وﻫﻮ ﺻﺮاط‬
‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮرون ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ْأﻧﻌﻢ اﷲ َ َ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺮﺳﻮل َ ُ َ ِ َ‬ ‫ُ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢ َ‬
‫ﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻊ ﱠ َ َ َ ُ ْ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ‬ ‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ َ َ‬ ‫اﷲ َ ﱠ ُ َ‬‫ﻳﻄﻊ َ‬
‫أوﻟﺌﻚ َ ِ ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ﴾‬ ‫وﺣﺴﻦ ُ َ ِ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱡ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ َ َ ُ َ‬
‫َ‬ ‫واﻟﺸﻬﺪاء َ ﱠ‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ َ َ‬
‫َ ﱢ ﱢ َ‬
‫َ‬
‫ﻧﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء‪ ,[٦٩ :‬ﻧﺴﺄل اﷲ أن‬
‫اﻟﻤﻐﻀﻮب َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮِ ْ َ ْ ُ ِ‬
‫﴿َْ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮا‬
‫اﻟﺤﻖ وﱂ َ ْ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻤﻮا ﱠ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ُ :‬ﻫﻢ‬
‫ُ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﺑﻬﻬﻢ ﰲ ِ‬
‫ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻫﺬا‪ ,‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ‪ ,‬ﱡ‬
‫َ‬
‫وﻻ ﱠ ﱢ َ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ﴾ اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﻨ َﱠﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﺑﻼ‬ ‫﴿َ َ‬
‫ﻋﻠﻢ وﻻ ﻫﺪى ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫‪ W‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﺑﻴﻨﻲ‬‫َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ ْ َ َ :‬‬
‫ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ُ ْ َ ْ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻗﺎل ُ‬ ‫وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪي ﻧﺼﻔﻴﻦ وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ,‬ﻓﺈذا َ‬
‫ﻋﺒﺪي‪ ,‬وإذا ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺣﻤﺪﲏ َ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ِ َ :‬‬ ‫اﷲ َ َ َ‬ ‫رب ْ َ َ ِ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾ َ‬ ‫ِﱠ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺎل ُ‬ ‫ﻟﻠﻪ َ ﱢ‬
‫ﻓﻮض إﻟﻲ‬ ‫ﳎﺪﲏ ﻋﺒﺪي وﻗﺎل ﻣﺮة‪َ :‬‬ ‫ﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ َ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‪َ :‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫﴿ ﱠ ْ َ ِ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ﴾ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫وإﻳﺎك َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ َ ِ ﱠ َ‬ ‫ﻋﺒﺪي ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ ِ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫إﻳﺎك َ ْ ُ ُ‬
‫اﻫﺪﻧﺎ ﱢ َ َ‬
‫اﻟﺼﺮاط‬ ‫ﻗﺎل‪َ ِ ْ ﴿ :‬‬ ‫وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ,‬ﻓﺈذا َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪي‬‫وﺑﻴﻦ ِ‬

‫اﻟﻤﻐﻀﻮب َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻏﻴﺮِ ْ َ ْ ُ ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﻧﻌﻤﺖ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﺮاط ﱠ ِ َ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ * ِﺻ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ُْ ْ َ َ‬
‫ﻟﻌﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ َﺳﺄل« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ﴾ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ِ َ‬ ‫وﻻ ﱠ ﱢ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻟﺤﺼﻞ‬ ‫ﻣﺼﻞ َ َ‬ ‫ﻛﻞ ُ َ ٍ‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺮه ﱡ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﻠﻴﻞ‪ ,‬ﻟﻮ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ,‬ﻛﻴﻒ ﻻ?! وﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺸﻮع ﺑﺎﻟﻎ‪ ,‬وﻟﻮﺟﺪ ﻟﻠﻔﺎﺗﺤﺔ ً‬
‫أﺛﺮا‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻌﻄﻴﻪ َ ُ‬
‫ﺳﺆﻟﻪ وﻳﻨﺒﻐﻲ إﺟﻼل ﻫﺬه‬ ‫ُ‬ ‫رﺑﻪ‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أن ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺣﻖ ِ‬
‫ﻗﺪرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ,‬وﻗﺪرﻫﺎ ﱠ‬
‫‪ W ‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺼﲇ‪ِ ُ ْ ﴿ :‬‬ ‫ِ‬
‫رب‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ َ ﱢ‬
‫َ ْ‬ ‫اﷲ‪ :‬إذا َ ُ َ‬
‫رﺣﻤﻪ ُ‬‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ‬
‫ﻗﺎل ُ‬‫َ‬
‫ﻳﺴﻴﺮة ِ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺟﻮاب رﺑﻪ ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻨﻴﻬﺔ َ ِ ً‬
‫ً‬ ‫وﻗﻒ‬
‫َ‬ ‫َْ َ ِ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ﴾‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‪ :‬اﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﺼﲇ‪ ﴿ :‬ﱠ ْ َ ِ‬ ‫»ﲪﺪﲏ ﻋﺒﺪي«‪ ,‬ﻓﺈذا َ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪي« ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻤﺼﲇ‪ِ ِ ﴿ :‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﺠﻮاب ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ﴾ اﻧﺘﻈﺮ ﺟﻮاﺑﻪ‪» :‬ﻳﻤﺠﺪﲏ ﻋﺒﺪي«‪.‬‬‫ﻳﻮم ﱢ ِ‬
‫َْ ِ‬
‫َ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫رﺑﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪي‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻗﺮة ِ‬ ‫ﻟﺬة ِ‬
‫وﺳﺮور ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮل ﱢ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴﺎ َ‬
‫دﺧﺎن اﻟﺸﻬﻮات وﻏ ِ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺮات‪ ,‬ﻓﻮ اﷲ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ً‬
‫وﺳﺮورا ﺑﻘﻮل رﲠﺎ وﻓﺎﻃﺮﻫﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻔﻮسِ ﻻﺳﺘﻄﻴﺮت‬
‫وأﺛﻨﻰ َ‬
‫وﳎﺪﲏ ﻋﺒﺪي«‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪي‪َ ,‬‬ ‫ﺣﻤﺪﲏ ِ‬
‫وﻣﻌﺒﻮدﻫﺎ‪َ ِ َ » :‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫وإﻳﺎك َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ﴾ َﻓﻔﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫ﺳﺮ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ َ ِ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫إﻳﺎك َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل ُ َ ﱢ‬
‫ﻓﺈذا َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫ﱢ‬
‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ واﻷﻣﺮ‪ ,‬واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ,‬وﻫﻲ‬ ‫َْ‬
‫ُ‬
‫وأﻓﻀﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻓﺄﺟﻞ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪,‬‬ ‫وأﻓﻀﻞ‬
‫إﻋﺎﻧﺘﻪ ﻓﻼ ﻣﻌﺒﻮد ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ﻫﻮ‪ ,‬وﻻ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻌﺒﺎدﺗﻪ أﻋﲆ اﻟﻐﺎﻳﺎت‪ ,‬وإﻋﺎﻧﺘﻪ أﺟﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮه‪,‬‬
‫ُ‬
‫وﻗﺪ أﻧﺰل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺘﺎب وأرﺑﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﲨﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫وﲨﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫واﻟﺰﺑﻮر‪,‬‬
‫أرﺑﻌﺔ‪ ,‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ واﻟﻘﺮان ّ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ,‬وﲨﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ وﲨﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪,‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤١‬‬

‫وإﻳﺎك َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ﴾‪.‬‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ َ ِ ﱠ َ‬ ‫وﲨﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫إﻳﺎك َ ْ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻫﺪﻧﺎ ﱢ َ َ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ ِ ْ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺼﺮاط ْ ُ ْ َ َ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ﴾ ﺷﺪة‬
‫أﺷﺪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻮ إﱃ ﺷﻲء ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ َ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻪ وﺿﺮورﺗﻪ إﱃ ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﻗﺔ وﺣﺎﺟﺔ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ وﻃﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﻴﻦ‪ ,‬وﻫﺬا اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء وﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ إﱃ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬واﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺼﻮن‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺎت‪ ,‬اﻟﺘﻲ ّﺑﻴﻦ اﷲ أن َ‬
‫أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻫﻢ ُ ُ‬
‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺤﻖ وﱂ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ دون اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ ُ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻮه ودون اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ وﻫﻢ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺪوا اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ‪,‬‬
‫ِِ‬
‫وأﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﻔﺘﺎن اﺷﺘﺮﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺧﻠﻘﻪ وأﻣﺮه‬
‫ُ‬
‫ﻓﺴﺒﻴﻞ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﺴﺒﻴﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ‪,‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼً‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﻟﺼﻼة إﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺼﺢ ا‬
‫ﱠ‬ ‫رﻛﻦ ﻻ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن‬
‫ِ‬
‫ﺑﻘﺮاءﺗﻬﺎ وﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ إﻻ‪ :‬اﻟﻤﺄﻣﻮم اﻟﻤﺴﺒﻮق إذا‬
‫َ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫راﻛﻌﺎ ودﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة واﻟﻤﺴﺒﻮق اﻟﺬي أدرك‬
‫وﺟﺪ اﻹﻣﺎم ً‬
‫ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻹﻣﺎم ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ »آﻣﻴﻦ«‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم واﻟﻤﺄﻣﻮم‬
‫دﻋﺎﺋﻲ اﻟﺬي‬
‫اﺳﺘﺠﺐ ُ َ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬
‫واﻟﻤﻨﻔﺮد »آﻣﻴﻦ« وﻣﻌﻨﻰ »آﻣﻴﻦ«‪ ُ :‬ﱠ‬
‫دﻋﻮﺗﻚ ﺑﻪ ﰲ آﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وذﻟﻚ ﺑﺄن ﲥﺪﻳﻨﻲ اﻟﺼﺮاط‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ,‬ﺻﺮاط اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻻ ﺻﺮاط اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻤﻐﻀﻮب‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬وﻻ ﺻﺮاط اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﻣﺘﻰ ﺗﻘﺎل )آﻣﻴﻦ( ﰲ اﻟﺼﻼة?‬
‫א‪‬א‪ W‬‬
‫وﻻ ﱠ ﱢ َ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ﴾‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﻹﻣﺎم واﻟﻤﻨﻔﺮد إذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺷﺮع اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ وﻋﻠﻴﻪ أﻻ‬‫َ‬ ‫ﻓﻴﺆﻣﻦ إذا‬
‫ﱢ ُ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻤﺄﻣﻮم‬
‫َّ‬
‫ﻳﺘﻌﺠﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻤﻦ ُْﻳﺆﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺘﻢ اﻹﻣﺎم ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻊ ﰲ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﻳﻘﻊ ﰲ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع‬ ‫وﻻ ﱠ ﱢ َ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ﴾ ُ‬ ‫﴿َ َ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻹﻣﺎم‪.‬‬
‫ﻣﺪ اﻟﺼﻮت ورﻓﻌﻪ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻳﺴﻦ ﻟﻺﻣﺎم ﱡ‬
‫ﲠﺎ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻒ وﻳﺮﺗﺞ ﲠﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ,‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺠﻬﺮون ﲠﺎ ﺧﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ وﻣﻦ وراءه ﺣﺘﻰ إن ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﺞ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﱠً‬
‫ﻟﻠﺠﺔ‪.‬‬
‫وﻗﻔﺔ‪ :‬ﻓﻀﻞ )آﻣﻴﻦ(‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﻣﻦ واﻓﻖ َْﺗﺄﻣﻴﻨﻪ‬
‫ذﻧﺒﻪ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤﻼﺋ ِ‬
‫ﻜﺔ‪ُ ,‬ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ْ ِ‬ ‫َ‬
‫‪ W‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﰲ ﺻﻼﲥﻢ?‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ َ َ ْ ُ‬
‫ﺣﺴﺪﺗﻜﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﺎ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﺣﺴﺪﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺄﻣﻴﻦ« أﺧﺮﺟﻪ‬
‫أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺣﺴﺪ‪ ,‬ﺣﺴﺪوﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ‪» :‬إن اﻟﻴﻬﻮد ﻗﻮم ُ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ,‬وآﻣﻴﻦ« أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻼم‪,‬‬ ‫ِ‬
‫إﻓﺸﺎء‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﻓﺮغ ‪ −‬اﻟﻤﺼﲇ ‪ −‬ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ‪) :‬ﻓﻠﻤﺎ َ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل ُ‬‫َ‬
‫ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ −‬اﻟﻮارد ﰲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪ِ ُ −‬‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺮع ﻟﻪ أن َ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﻪ‪ ,‬واﻓﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة‪.(...‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ,‬وﻫﺬا اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻣﻦ ُ‬
‫زﻳﻨﺔ ّ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٥‬‬

‫‪‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺳﻮرة ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ,‬وﻛﺎن ُ‬

‫ﻳﻄﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ُ ‬‬
‫ﻳﻘﺮأ َ‬ ‫َ‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى ﻟﻌﺎرض ﻣﻦ اﻟﻌﻮارض ﻛﺎﻟﺴﻔﺮ‪,‬‬ ‫وﻳﻘﺼﺮﻫﺎ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪,‬‬
‫أو اﻟﺴﻌﺎل‪ ,‬أو اﻟﻤﺮض‪ ,‬أو ﺑﻜﺎء اﻟﺼﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺼﲇ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ? وﻫﻞ‬‫ِ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ دون ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪﻫﺎ?‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮاءة ﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻷن‬
‫ْ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻳﺠﻮز‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻨﺔ‪ ,‬وﺗﺮك ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة‪,‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ِ‬
‫أول اﻟﺴﻮرة ﰲ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ‪ُ ‬‬
‫ﺗﺎرة ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺴﻮرة ﺑﻴﻦ‬ ‫ِِ‬
‫أﺣﻮاﻟﻪ‪ ,‬وﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺔ وﻳﻜﻤﻠﻬﺎ ﰲ أﻏﻠﺐ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻮرة ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ,‬وﺗﺎرة ُ ِ ُ‬
‫ﻳﻌﻴﺪ َ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬
‫َ ّ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﻲ‬ ‫ﻳﺘﺪﺑﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻤﻌﻴﻦ ﻋﲆ اﻟﺨﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة أن‬
‫َ‬ ‫وإن ﻣﻦ اﻟ‬
‫ِ َ‬
‫وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪ ,‬وﻻ ﻳﺘﻢ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ ُ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪ ,‬وﻳﻌﺮف ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ِِ‬
‫ﻗﺮاءﺗﻪ ‪ ‬ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺮض واﻟﺴﻨﻦ‬‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن( ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺮواﺗﺐ ﻫﻮ‪) :‬ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﻮر ُ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ?‬
‫ُ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺳﻮرة )ق( وﻗﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻳﺒﺪأ ُ ﱠ‬
‫وﺳﻤﻲ ﻣﻔﺼﻼً ﻟﻜﺜﺮة ﻓﻮاﺻﻠﻪ‪ ,‬ﻷن آﻳﺎﺗﻪ‬
‫ﺳﻮرة )اﻟﺤﺠﺮات( ُ‬
‫وﺳﻮره ﻗﺼﻴﺮة‪.‬‬
‫وﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﻔﺼﻞ إﻟﻰ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﻮرة‪) :‬ق(‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ‬‫ﻗﻴﻞ‪ :‬أﻧﻪ ُ‬‫‪ −‬ﻃﻮال اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ :‬واﻟﺬي َ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻮرة‪) :‬اﻟﻨﺒﺄ(‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺤﺠﺮات وﻳﻨﺘﻬﻲ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺒﻞ ُ‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻮرة‪) :‬اﻟﻨﺒﺄ( ﺣﺘﻰ ﺳﻮرة‪:‬‬ ‫‪ −‬أوﺳﺎط اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ :‬وﻳ ُ‬
‫ﺒﺪأ ﻣﻦ‬
‫)اﻟﻀﺤﻰ(‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﻮرة‪) :‬اﻟﻀﺤﻰ( ﺣﺘﻰ ﺳﻮرة‪:‬‬ ‫ُ‬
‫وﻳﺒﺪأ ﻣﻦ‬ ‫‪ِ −‬‬
‫ﻗﺼﺎر اﻟﻤﻔﺼﻞ‪:‬‬
‫َ‬
‫)اﻟﻨﺎس(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑـ‪) :‬ﻃﻮل اﻟﻤﻔﺼﻞ(‪ ,‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﰲ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻓﻜﺎن ‪ُ ‬‬
‫ِ‬
‫أوﺳﺎط‬ ‫ُ‬
‫وﻳﻘﺮأ ﺑـ‪) :‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ(‪,‬‬ ‫ﻗﺼﺎر‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﰲ اﻟﻤﻐﺮب ﺑـ‪َ َ ) :‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ( ﰲ اﻟﻈﻬﺮ‪ ,‬واﻟﻌﺼﺮ‪ ,‬واﻟﻌﺸﺎء‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ‬
‫وﻛﺎن أﻳﻀﺎ ُ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺼﻞ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﺨﺼﻴﺺ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ دون‬
‫ﻣﺮة‬
‫ﻗﺮأ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ً‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ‪ ,‬ﻓﻠﻘﺪ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات دون‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺑﺴﻮرة اﻟﺮوم‪ ,‬وأﺧﺮى ﺑﺴﻮرة )ﻳﺲ(‪ ,‬وﰱ أﺧﺮى ﺑﺴﻮرة‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ,‬وﻟﻘﺪ ﻗﺮأ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻄﻮﱃ اﻟﻄﻮﻟﻴﻴﻦ ﺳﻮرة‬ ‫ﺑﺴﻮرة )اﻟﻄﻮر(‪ ,‬وﻗﺮأ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)اﻷﻋﺮاف( ﺣﻴﺚ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻠﻮات‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻫﻨﺎك ُﺳﻮر ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪ ..‬ﻣﻦ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ?‬
‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺮاءة ﺳﻮرﰐ )اﻟﻜﺎﻓﺮون( و)اﻹﺧﻼص( ﰲ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ‪ ,‬وﺳﻨﺔ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ واﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ُ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ‪ِ ‬‬
‫ﻣﺮة َ َ ُ‬
‫ﻳﻘﺮأ َﻓﻲ‬ ‫ِ َ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ َ ﱠ ً‬ ‫ﻘﺖ َ ُ َ‬ ‫رﻣ ُ‬‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪َ َ ) :‬‬
‫ﻗﺒﻞ َ ِ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب‪ِ ,‬‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ُْ﴿ :‬ﻗﻞ َﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫أﻳﻬﺎ‬ ‫وﻓﻲ ﱠ َ َ ِ‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ َ ِ ِ َ‬ ‫ﱠ ََ ِ‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ َ َ‬
‫أﺣﺪ﴾( ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫اﷲ َ َ ٌ‬
‫ﻫﻮ ُ‬ ‫َ ُِ َ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮون﴾ و﴿ُْﻗﻞ ُ َ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )‪ (٣٣٢٨‬واﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺴﻨﺪ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮاءﺗﻬﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻄﻮاف‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وﻳﺴﻦ‬
‫)‪ َ ُ ,(٨٩/٨‬ﱡ‬
‫ﻗﺮاءة ﺳﻮرﰐ‪) :‬اﻟﺴﺠﺪة( و)واﻹﻧﺴﺎن( أو ﺳﻮرﰐ‪) :‬اﻟﺠﻤﻌﺔ(‬
‫و)اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن( ﰲ ﺻﻼة ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺮاءة‬
‫ﺳﻮرﰐ‪) :‬اﻷﻋﲆ( و)اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ( أو ﺳﻮرﰐ‪) :‬اﻟﺠﻤﻌﺔ( و)اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن(‬
‫ﰲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮاءة ﺳﻮرﰐ‪) :‬اﻷﻋﲆ(‬
‫و)اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ( ﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫أﻣـﺎ اﻟـﻮﺗﺮ ﻓـﺈن ﻣـﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻗـﺮاءة ﺳﻮرة )اﻷﻋﲆ( ﰲ اﻷوﱃ‪,‬‬
‫وﺳــﻮرة )اﻟـﻜﺎﻓﺮون( ﰲ اﻟـﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬وﺳــﻮرة )اﻹﺧـﻼص( ﰲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫‪ W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ إﱃ‬
‫ُ‬
‫اﺗﺼﺎل ﺗﺎم ﺑﺮﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺄﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺘﺮﻛﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺿﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات‬ ‫اﷲ ﳘﻼ ﺑﻞ ﺷﺮع ﻟﻨﺎ ﻫﺬه‬
‫وﻧﻔﻼ ﻟﻴﺘﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺑﻪ وﻳﺴﺘﻠﻬﻤﻪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ واﻟﺮﺷﺎد واﻟﻔﻮز‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻌﺪاء‪ ,‬ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻨﺎزل‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٠‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﻣﺮات‪ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫َ‬

‫ﺛﻼث‬ ‫»ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ«‬
‫رﺑﻚ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ﴾‬ ‫ﻓﺴﺒﺢ ِ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ َ ﱢ َ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﴿ َ َ ﱢ ْ‬
‫ﻋﻦ َ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬اﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﰲ رﻛﻮﻋﻜﻢ« رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ وأﺑﻮ‬
‫داود وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫א‪ W‬‬
‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻫﻮ ّ ُ‬
‫»ﺳﺒﺤﺎن«‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻨﻘﺺ أو اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻛﻤﺎﻟﻪ‪ .‬أو ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻓﻴﻨﺰه‬
‫ِ‬
‫اﻟﺠﻬﻞ‪ ,‬واﻟﻌﺠﺰ واﻟﻀﻌﻒ‪ ,‬واﻟﻨﻮم وﻧﺤﻮه‪.‬‬ ‫اﷲ ﻋﻦ‬
‫»رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ«‪ :‬اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ِ ِ‬
‫ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻪ ﷲ‪ ,‬ووﺻﻒ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ُ ُ‬
‫واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ وﳘﺎ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ‬
‫واﻟﺘﻨﺰﻳﻪ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﻮﱄ وﺑﺎﻟﺮﻛﻮع ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﻌﲇ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﻈﻴﻤﻴﻦ‪ :‬اﻟﻘﻮﱄ واﻟﻔﻌﲇ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺮاﻛﻊ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥١‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﰲ ﻋﺪد ﺗﻜﺮﻳﺮ أذﻛﺎر اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد‪:‬‬
‫)واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن أﻻ ﻳﻨﻘﺺ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﰲ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ ﺛﻼث ﺗﺴﺒﻴﺤﺎت(‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺼﲇ أن ﻳﻘﺮأ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ رﻛﻮﻋﻪ?‬
‫ﻳﺘﻌﻮذ ﻓﻴﻪ أو ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺼﲇ أن ّ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع‬
‫ﻗﺮآﻧﺎ‪ ,‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬أﻻ وإﲏ ُﻧﻬﻴﺖ أن‬
‫ﻋﺰ‬
‫اﻟﺮب ﱠ‬ ‫ﺳﺎﺟﺪا‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﺮﻛﻮع ﱢ‬
‫ﻓﻌﻈﻤﻮا ﻓﻴﻪ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫راﻛﻌﺎ أو‬ ‫أﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﺟﻞ« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع‪:‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ُ ُ‬
‫ﻳﻘﺎل‬
‫داود ﺑﺰﻳﺎدة‬
‫َ‬ ‫ﻗﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺑﺤﻤﺪه« رواه أﺑﻮ‬
‫»وﺑﺤﻤﺪه«‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺼﲇ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻷذﻛﺎر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ وﺑﺤﻤﺪك‪ ,‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ«‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وﻛﺎن ‪ ‬ﻳﻜﺜﺮ أن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ رﻛﻮﻋﻪ وﺳﺠﻮده‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫واﻟﺮوح« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﱡ ِ‬ ‫رب‬
‫ﻗﺪوس ﱡ‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﺒﻮح‬
‫أو ﻳﻘﻮل‪ٌ ّ » :‬‬
‫א‪ W‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﺒﺮأ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻮح«‪:‬‬
‫» ّ‬
‫اﻟﻤﻄﻬﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﺪوس«‪:‬‬‫» ّ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ِ‬
‫اﻟﻘﺎدر اﻟﻤﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫اﻟﺮب ﻫﻮ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫»رب«‪ :‬ﱡ‬
‫واﻟﺮوح«‪ :‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺧﻠﻘﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻧﻮر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫»‬
‫ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ‬
‫ﻳﺆﻣﺮون‪ ,‬واﻟﺮوح‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ٌ :‬‬
‫ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻜﻮن إذا وﻗﻒ ﻛﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ .‬وﻗﻴﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺟﺒﺮﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫اﻟﺮﻛﻮع‬
‫أذﻛﺎر ﱡ‬
‫ُ‬ ‫اﷲ َﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪ َُﻪ ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺬﻛﺮ ﲨﻴﻌﺎ‪ ,‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺑﺄس أن‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ِ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ أدﻋﻴﺔ اﻟﺮﻛﻮع اﻵﻧﻒ ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ رﻛﻮع واﺣﺪ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫‪ W‬‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺠﺎرﻳﺔ ﲥﺪى إﱃ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫ﻋﻮراء‪ ,‬أو‬
‫ُ‬ ‫ﺷﻼء‪ ,‬أو‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻬﺪي إﻟﻴﻪ ﺟﺎرﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﻠﻮك ﻓﻤﺎ اﻟﻈﻦ ﺑﻤﻦ ُ ْ َ‬
‫اﻟﻴﺪ واﻟﺮﺟﻞ‪ ,‬أو ﻣﺮﻳﻀﺔ‪ ,‬أو دﻣﻴﻤﺔ‪ ,‬أو‬‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻤﻴﺎء‪ ,‬أو‬
‫ُ‬
‫ﻳﻬﺪى إﻟﻴﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﺑﻼ روح‪ ...‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻗﺒﻴﺤﺔ‪ ,‬أو ﺣﺘﻰ ُ ْ َ‬
‫ﻃﻴﺐ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ وﻳﺘﻘﺮب ﲠﺎ إﱃ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ?! واﷲ ٌ‬
‫روح ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺻﻼة ﻻ َ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ‪ ,‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻄﻴﺐ‬
‫أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﺘﻖ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﺘﻖ ﻋﺒﺪ ﻻ روح ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٤‬‬

‫‪      ‬‬

‫اﷲ ِ َ ْ‬
‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺳﻤﻊ ُ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻤﺼﲇ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع ﻳﻘﻮل‪َ ِ َ » :‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻤﺄﻣﻮم‪,‬‬
‫ُ‬ ‫َُ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﻹﻣﺎم واﻟﻤﻨﻔﺮد‪ ,‬وﻻ‬ ‫ﺣﻤﺪه« وﻫﺬه‬‫َ َِ‬
‫ﺣﻤﺪه‬‫ﻟﻤﻦ َ ِ َ‬
‫اﷲ ِ َ ْ‬ ‫اﻹﻣﺎم ‪َ ِ َ −‬‬
‫ﺳﻤﻊ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬وإذا ﻗﺎل ‪ −‬أي‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫א‪ W‬‬
‫ﻣﺠﺮد‬
‫ُ‬ ‫اﷲ‪ ,‬وﻟﻴﺲ‬
‫اﺳﺘﺠﺎب ُ‬
‫َ‬ ‫اﷲ« ُﻫﻨَﺎ‪ :‬أي‬
‫ﺳﻤﻊ ُ‬‫ﻣﻌﻨﻰ » َ ِ َ‬
‫اﻟﺤﺎﻣﺪ وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬
‫ﻣﺠﺮده ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ َ‬
‫ﱠ َ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎع ﻷن‬
‫ﱠ َ‬
‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻷن اﷲ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﺪه وﻣﻦ ﱂ ﻳﺤﻤﺪه‪.‬‬
‫»ﻟﻤﻦ ﲪﺪه«‪ :‬أي اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﲪﺪه و )اﻟﺤﻤﺪ(‬
‫ﻫﻮ‪ :‬وﺻﻒ اﻟﻤﺤﻤﻮد ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﺳﻤﻊ( ﺑﻤﻌﻨﻰ‪) :‬اﺳﺘﺠﺎب( واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ ِ‬
‫ﺗﻜﻮن ) ِ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫دﻋﺎء?‬
‫ٌ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬اﻟﺠﻮاب ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬‫َ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫ﺣﻤﺪ اﷲ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ دﻋﺎ رﺑﻪ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺎل‪ ,‬ﻷن اﻟﺬي‬‫ﻫﻮ أﱠن ﻣﻦ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺤﻤﺪ اﷲ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﺜﻮاب‪ ,‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ اﻟﺜﻮاب ﻓﺈن‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﻠﺪﻋﺎء‪ ,‬ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺤﻤﺪ اﷲ‬
‫ٌ‬ ‫اﷲ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬
‫إﻻ رﺟﺎء اﻟﺜﻮاب‪ ,‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬أن ﻣﻌﻨﻰ )ﺳﻤﻊ(ﻫﻨﺎ ﻫﻮ‪:‬‬
‫)اﺳﺘﺠﺎب( ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ« ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫رﺑﻨﺎ َ‬
‫ﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﻛﻮع » ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻤﺎ ُ َ ُ‬
‫ﻳﻘﺎل ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮاو‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺰﻳﺎدة َ ِ‬ ‫رﺑﻨﺎ َ‬
‫وﻟﻚ َ ْ ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ«‬ ‫ﺻﻴﻎ أﺧﺮى ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻫﻲ » ﱠ‬ ‫وﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻚ َ ْ ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ« رواه‬ ‫رﺑﻨﺎ َ‬
‫ﻟﻠﻬﻢ َ‬
‫رواه اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ داود‪,‬أو ﻗﻮل‪» :‬ا ﱠ‬
‫وﻟﻚ َ ْ ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫رﺑﻨﺎ َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ‬
‫وأﲪﺪ‪ ,‬أو ﻗﻮل » ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﱡ‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪ ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﰲ ٍ‬
‫آن‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻔﺎت ٌ‬ ‫أرﺑﻊ‬
‫ﻓﻬﺬه ُ‬
‫ﺛﺒﺖ‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻤﺎ َ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ َ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻫﺬه ﻣﺮة وﻫﺬه ﻣﺮة ﺛﻢ ُ‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ«‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ َ ْ ً‬
‫ﺣﻤﺪا‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﻛﻘﻮل‪» :‬رﺑﻨﺎ َ‬
‫وﻟﻚ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫رواه‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ َ ْ ً‬
‫ﺣﻤﺪا‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻪ أن ﻳﻘﻮل‪» :‬رﺑﻨﺎ وﻟﻚ‬
‫ِ‬
‫اﻷرض وﻣﻞء ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ,‬وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫وﻣﻞء‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﲈوات‬ ‫ﻣﻞء‬
‫ُ‬
‫أﺣﻖ ﻣﺎ ﻗﺎل َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ,‬وﻛﻠﻨﺎ ﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻤﺠﺪ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺜﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ‪َ ,‬‬
‫أﻫﻞ‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ,‬ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﲈ أﻋﻄﻴﺖ‪ ,‬وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﻟﲈ ﻣﻨﻌﺖ‪ ,‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﻟﺠﺪ‬
‫ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫א‪ W‬‬
‫ﺣﻤﺪا ِ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬ ‫اﷲ ُ َ‬
‫أﲪﺪك َ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻷرض«‪ :‬أي ﻳﺎ ُ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫ﻣﻞء‬
‫» ُ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻤﻸ ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ُ ِ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺸﺎؤه ﱠ‬ ‫ﻣﻞء ﻣﺎ‬
‫وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ«‪ :‬أي ُ‬
‫ُ‬ ‫»‬
‫ِ َ‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻚ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪.‬‬ ‫أﻧﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ َ‬
‫ﺑﻔﺘﺢ ِ ِ‬
‫اﻟﺠﻴﻢ(‪ :‬أي‬ ‫اﻟﺠﺪ ) ِ َ ْ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺠﺪ«‪:‬‬ ‫اﻟﺠﺪ َ‬
‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ذا‬
‫»وﻻ ُ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺤﻆ‬ ‫واﻟﻐﻨﻰ واﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﻆ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻌﻈﻤﺔ وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻐﻨﻰ‬
‫ُ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٧‬‬

‫‪   ‬‬

‫ﻣﺰﻳﺔ ﻋﲆ ِ ِ‬
‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ٌ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫واﻹﻛﺜﺎر‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺬﻛﺮ‬ ‫وﻟﻠﺪﻋ ِ‬
‫ﺎء‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ِ‬
‫رﺑﻪ‪ ,‬وﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أﻗﺮب ﻣﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ُ » :‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄﻛﺜﺮوا اﻟﺪﻋﺎء ِ‬
‫ﻓﻴﻪ« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺟﺪ ِ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ﻓﺎﺟﺘﻬﺪوا ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻓﻘﻤﻦ أن‬
‫ُ‬ ‫وأﻣﺎ ﱡ‬
‫وﻷﻧﻪ ‪ ‬ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻜﻢ« أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻤﻦ‪ :‬أي ﺟﺪﻳﺮ وﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﺪﻋﺎﺋﻜﻢ ﻟﻘﺮﺑﻜﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ رﺑﻜﻢ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﻤﺼﲇ ﰲ ﺳﺠﻮده‪:‬‬
‫»ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ« وﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬
‫اﺳﻢ‬
‫ﺳﺒﺢ ْ َ‬ ‫أن اﻟﻨ ﱠﱠﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ َ َ ْ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ‪ َ ﴿ :‬ﱢ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻘﺒﺔ ِ‬
‫ﻋﻦ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫رﺑﻚ ْ َ ْ َ‬
‫َﱢ َ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ُ ْ‬
‫ﺳﺠﻮدﻛﻢ« رواه اﺑﻦ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ﴾ ﻗﺎل‪» :‬اﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫داود‬
‫ُ‬ ‫ﱠ َ ُ‬ ‫وأﺑﻮ َ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫א‪ W ‬‬
‫رﺑﻲ«‪ :‬أي ُ ﱢ ُ ُ‬
‫أﻧﺰﻫﻪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن َ ﱢ‬ ‫»‬
‫ِ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ,‬واﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫»اﻷﻋﻠﻰ«‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﲇ ﰲ ِ‬
‫ذاﺗﻪ‪ ,‬واﻟﻌﲇ ﰲ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬ ‫أﻋﲆ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫‪ W‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ« ﰲ اﻟﺴﺠﻮد وﱂ ْ‬
‫ﻳﻘﻞ‪» :‬رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﻛﻤﺎ‬
‫أﻧﺴﺐ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻌﻈﻤﺔ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻮ اﷲ ﻫﻨﺎ‬
‫ذﻛﺮ ﱢ‬
‫ﻫﻮ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع‪ ,‬ﻷن َ‬
‫ﻳﻜﻮن َ‬
‫أﻧﺰل ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪ ,‬ﻟﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎل ﺳﺠﻮده‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ أن ْ ِ‬
‫ﻳﺜﻨﻲ ﻋﲆ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻨﺰول ﻧﻘﺺ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﻹ ُ‬
‫ﻧﺴﺎن‬ ‫أن ُ َ ﱢ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎل ﺳﺠﻮده‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ W‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﺼﲇ ﻣﻦ ﻗﻮل‪َ ْ ُ » :‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺪر‬
‫ﻛﻢ ْ ُ‬
‫رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« وﻗﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ« ﰲ رﻛﻮﻋﻪ‬
‫وﺳﺠﻮده?‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫واﺣﺪة(‪ ,‬وأدﻧﻰ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺮة‬
‫اﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﻮ أن ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﻟﻤﺼﲇ‪ً ) :‬‬
‫اﻟﻜﻤﺎل أن ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‪) :‬ﺛﻼث ﻣﺮات(‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬أن اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬إذا رﻛﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎ روى ﻋﻦ ِ ِ‬
‫اﺑﻦ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وذﻟﻚ أدﻧﺎه«‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ‬
‫رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺮدا ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ إن ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺸﻖ ﻋﲆ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻪ إﱃ اﻟﺴﻬﻮ وﰲ ﺣﻖ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻻ ﱡ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٠‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ِ‬
‫وﺑﺤﻤﺪك‪ ,‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ«‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﱠ َ‬
‫رﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪َ َ ْ ُ » :‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬ ‫أن َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻜﺜﺮ أن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ رﻛﻮﻋﻪ وﺳﺠﻮده‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻛﺎن ‪َ ‬‬
‫واﻟﺮوح« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫رب‬
‫ﻗﺪوس ﱡ‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﺒﻮح‬
‫أو ﻳﻘﻮل‪ٌ ّ » :‬‬
‫א‪ W‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﺒﺮأ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻮح«‪:‬‬
‫» ّ ٌ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ُ‬ ‫اﻟﻤﻄﻬﺮ ﻋﻦ ﱢ‬
‫ﱠُ‬ ‫» ّ ٌ‬
‫ﻗﺪوس«‪:‬‬
‫اﻟﻤﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺎدر‬
‫ُ‬ ‫ُِ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫اﻟﺮب ﻫﻮ‬
‫»رب«‪ :‬ﱡ‬
‫اﷲ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻮر ﻋﲆ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲ‪ُ ُ َ ,‬‬
‫ﺧﻠﻘﻬﻢ ُ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ«‪ٌ :‬‬ ‫»‬
‫َ‬
‫وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ُْﻳﺆﻣﺮون‪.‬‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‪,‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻫﻴﺌﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ َ‬
‫»واﻟﺮوح«‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻜﻮن إذا وﻗﻒ ﻛﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺟﺒﺮﻳﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﻦ ﻛﺬﻟﻚ ُ‬
‫ﻗﻮل‪ » :‬ﱠ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد‪ َ ُ :‬ﱡ‬ ‫وﻣﻤﺎ ُ‬
‫ﻳﻘﺎل‬
‫ُ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ‪ ,‬ﺳﺠﺪ وﺟﻬﻲ ﻟﻠﺬي ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺳﺠﺪت‪ ,‬وﺑﻚ ُ‬
‫آﻣﻨﺖ‪ ,‬وﻟﻚ‬ ‫ُ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦١‬‬
‫أﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ«‬
‫ُ‬ ‫اﷲ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺘﺒﺎرك ُ‬ ‫وﺑﺼﺮه‪,‬‬
‫ﺳﻤﻌﻪ َ َ‬
‫َُ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺷﻖ‬ ‫وﺻﻮره‪,‬‬
‫َ‬
‫رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺟﻠﻪ‪,‬‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ِ ,‬ﱠ‬
‫دﻗﻪ‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ِ‬
‫ذﻧﺒﻲ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ » :‬ﱠ‬ ‫وﻣﻤﺎ ُ‬
‫ﻳﻘﺎل‬
‫وﺳﺮه« رواه ﻣﺴﻠﻢ‬
‫وأوﻟﻪ وآﺧﺮه‪ ,‬وﻋﻼﻧﻴﺘﻪ ﱠ‬
‫ّ‬
‫א‪ W‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮه‪.‬‬ ‫دﻗﻪ وﺟﻠﻪ‪ُ :‬‬
‫ﻗﻠﻴﻠﻪ و ُ‬
‫‪ W‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﻊ ْ‬ ‫واﻟﺴﺠﻮد ﷲ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‪ ) :‬ﱡ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ ِ ُ‬
‫واﻟﺴﺎﺟﺪ ﱡ‬
‫وأﺧﻀﻊ ﻟﻪ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أذل ﻣﺎ‬ ‫وﺳﻔﻠﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ُْ ﱢ‬
‫ﻋﻠﻮﻳﻬﺎ‬
‫رﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻠﻬﺬا َ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﱢ‬ ‫أﻗﺮب َﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫أﺷﺮف‬
‫ُ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء(‪.‬‬ ‫اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﻟ ِ‬
‫ﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ ِ‬
‫ﻫﺬه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ W‬‬
‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﷲ‪ َ ُ ) :‬ﱠ ُ َ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﻠﻮن ُ ُ‬ ‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪﻪ ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻋﺒﺎداﺗﻬﻢ ِإﱃ َ ٍ‬ ‫ُ ِ ِ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﱠ ُ‬
‫ﺣﻮﻟﻮا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫واﻟﻤﻮﻓﻘﻮن ُﻫﻢ‬ ‫ﻋﺎدات‪,‬‬
‫َ‬ ‫ﺣﻮﻟﻮا َ ِ ْ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎداﺗﻬﻢ َِإﻟﻰ َ َ‬
‫ﻋﺒﺎدات(‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٢‬‬

‫‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬

‫اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ« رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ‪ ,‬ﱢ ِ ِ‬
‫رب ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ » :‬ﱢ ِ ِ‬
‫رب ْ ْ‬
‫ِ‬
‫واﻫﺪﲏ‪,‬‬ ‫واﺟﺒﺮﲏ‪,‬‬ ‫َ ِ‬
‫وارﺣﻤﻨﻲ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ْ ْ‬ ‫وﻳﻘﻮل‪ » :‬ﱠ‬
‫وارزﻗﻨﻲ« رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ,‬وزاد ﰲ رواﻳﺔ أﺑﻲ داوود‬ ‫ِ‬

‫»ﻋﺎﻓﻨﻲ«‪.‬‬
‫א‪ W‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻫﻲ ﺳﺘﺮ اﻟﺬﻧﺐ واﻟﻌﻔﻮ ُ‬
‫ُ‬ ‫»اﻏﻔﺮ ﻟﻲ«‪:‬‬
‫ﻟﻴﺘﻘﻲ ِﺑﻪ‬
‫اﻟﻤﺤﺎرب ِ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رأس‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮ اﻟﺬي ﻳ ُ‬
‫ﻜﻮن ﻋﲆ‬ ‫ٌ ِ‬
‫ﻣﺄﺧﻮذ َ‬
‫اﻟﺴﻬﺎم‪.‬‬
‫ﱢ َ َ‬
‫ُ‬
‫ﺣﺼﻮل‬ ‫رﲪﺔ اﷲِ اﻟﺘﻲ ِﺑﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ُ َ ﱢ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﻲ‬ ‫ُ‬ ‫»ارﲪﻨﻲ«‪ :‬ﻫﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺮﻫﻮب‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ واﻟﺘﻲ َِﺑﻬﺎ ُ‬
‫زوال َ ْ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﺮة َ ْ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﻌﺪ أن َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺒﺪن‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮزق ﻣﻦ اﷲِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺮزق ﻣﺎ ُ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬
‫ُ‬ ‫»ارزﻗﻨﻲ«‪ :‬ﻫﻮ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫واﻟﻜﺴﺎء‪ ,‬وﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮا ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫رزق‬‫ﻃﻠﺐ اﻟﺮزﻗﻴﻦ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫واﻹﻳﻤﺎن‬
‫ورزق ﱢ ْ ِ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫َ ِ‬
‫اﻟﺒﺪن ِ ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺄ اﷲ ْ ِ‬
‫ﻳﻌﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫»َ ِ‬
‫ﻣﺮﺿﻪ‪,‬‬ ‫أن ُ َ َ‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ َ َ‬‫ً‬ ‫ﻋﺎﻓﻨﻲ«‪ :‬إن َ‬
‫ﻛﺎن‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ِ‬
‫أﻣﺮاض‬ ‫ﻣﻌﺎﻓﺎة اﷲِ ُﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﺐ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫وإن ﻛﺎن‬
‫ِ‬
‫واﻟﺸﺒﻬﺎت‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺸﻬﻮات‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﺎﺻﻞ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﻮد ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﺒﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ‬ ‫»اﺟﺒﺮﲏ«‪ُ :‬‬
‫ِ‬
‫وﺟﻮد‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﺎج ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﺮف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ﱢ ٌ‬
‫ﻣﻔﺮط‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻷﻧﻪ ٌ‬
‫وﻧﻘﺼﻪ‪ ,‬وﰲ‬
‫َ ُ‬ ‫ﻛﺴﺮه‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ َ َ َ‬ ‫ﻟﻴﻌﻮد‬
‫َ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ إﱃ َ ْ ِ‬
‫ﺟﺒﺮ اﷲ ﻟﻪ‬
‫ِ‬
‫ﻗﻠﺐ‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﲏ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﻋﲆ‬ ‫ِ‬
‫ِِ‬
‫َ‬
‫واﻟﻤﺜﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺟﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ِ ِ َ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ وﻳﻨ َُﺎل‬ ‫ُ‬ ‫وﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ا‬
‫א‪‬א‪ W‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﻄﻴﺒﺎت‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺼﻠﻮات‬ ‫اﻟﺘﺤﻴﺎت ﷲ ِ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻗﻮل‪ » :‬ﱠ ِ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻴﻐﺘﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ,‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ورﲪﺔ اﷲ ِ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﱡأﻳﻬﺎ ﱠ ﱢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا‬ ‫أن‬ ‫ُ‬
‫وأﺷﻬﺪ ﱠ‬ ‫اﷲ‬ ‫ُ‬
‫أﺷﻬﺪ ْ‬ ‫ِ‬
‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ُ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪,‬‬
‫َ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ« ٌ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺒﺪه‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫א‪ W‬‬
‫ﻓﻌﻞ ّ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫وﻫﻲ ﱡ‬‫ِ ٍ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻔﻆ أو ٍ‬ ‫ﲨﻊ َﺗﺤﻴﺔ َ‬‫اﻟﺘﺤﻴﺎت ﷲ«‪ُ :‬‬ ‫»‬
‫ِ‬
‫ﻻﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ,‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻫﻨﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﺟﻤﻌﺖ‬
‫اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ُ َ َ ْ‬
‫ّ‬
‫اﷲ ﻋﺰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻋﲆ اﻹﻃﻼق إﻻ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ‬
‫ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺻﻼة ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻞ َﻣﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫» ﱠ َ‬
‫واﻟﺼﻠﻮاُت«‪ٌ :‬‬
‫ﻟﻔﻆ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻠﻮات‬ ‫ً‬
‫وﺷﺮﻋﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء‪,‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺸﺮع‪ ,‬ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﷲِ‬ ‫واﻷدﻋﻴﺔ ﱡ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻻ‬
‫َُ‬ ‫وﺣﺪه‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺮﺿﻬﺎ ُ َ‬
‫وﻧﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻠﻮات ُ َ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺼﺮف ﻟﺴﻮاه‪.‬‬
‫ﻏﻴﺮه وﻻ َ ُ‬
‫أﺣﺪ ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ٌ‬
‫ِ‬
‫وأﻃﻴﺐ‬ ‫ِ‬
‫اﻷوﺻﺎف‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ أ ِ‬
‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻄﻴﺒﺎت«‪ :‬ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫»‬
‫اﻟﻄﻴﺐ وﻻ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻻ ّ َ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻗﻮال‪ ,‬وﻻ‬ ‫ِ‬
‫وأﻃﻴﺐ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‬
‫ِِ‬
‫وﺻﻔﺎﺗﻪ‪,‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻲء ﰲ ذاﺗﻪ‪,‬‬ ‫ﻃﻴﺐ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﻓﻬﻮ ّ‬
‫ّ ُ‬ ‫ﻳﺘﺼﻒ إﻻ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬ ‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻻ ّ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﷲ ﻻ ُ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ إﻻ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‪ ,‬واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻷن َ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻦ اﷲِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ«‪َ ِ :‬‬
‫ِ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ ﻫﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﱡأﻳﻬﺎ ﱠ ِ ﱡ‬
‫َ‬ ‫»اﻟﺴﻼُم‬
‫ِ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ إﱃ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أي‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮل‪:‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﻮل اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫آﻓﺔ ﺣﻴﻦ ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﺣﻴﺎ‪,‬‬
‫ﺧﻮﻓﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻰ أﻋﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺜﻴﻦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﻨﺎﻟﻬﺎ أﻳﺪي‬‫وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ أن َ‬
‫ُ‬ ‫وﺳﻨﺘﻪ ‪,‬‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻟﻪ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻼم ِ َ‬
‫ﻟﻴﺰول ﻋﻨﻪ‬ ‫»ورﲪﺔ اﷲ«‪ :‬ﺑﻌﺪ أن‪َ ْ َ َ :‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺮﻫﻮب‪ ,‬دﻋﻮﻧﺎ ﻟﻪ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‪,‬‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ وﻫﻲ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﲨﻊ َ َ‬‫اﻟﺒﺮﻛﺎت ُ‬
‫ُ‬ ‫»وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ«‪:‬‬
‫ِ‬
‫وﻛﺜﺮة‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة ِ ِ‬
‫أﺗﺒﺎﻋﻪ وأﻣﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣ ِ ِ‬
‫ﻮﺗﻪ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺪﻋﺎء َُﻟﻪ ‪‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﺜﻞ أﺟﻮر ﻋﺎﻣﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ِ ُ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﱢ‬ ‫ِِ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي دﻟـﱠﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﲨﻴﻊ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﻧـﺤﻦ ٌ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ«‬
‫ُ‬ ‫»‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ‪‬‬ ‫ﻧﺨﺺ َ‬
‫أﻣﺔ‬ ‫»وﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ«‪ :‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﱠ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫ﺣﻴﺎ أو‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ً‬ ‫ﻧﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼم ﱢ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺻﺎﺑﺖ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ‬ ‫واﻟﺠﻦ‪ .‬ﻓﺈذا َ‬‫ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻧﺲ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻴﺘﺎ ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫واﻷرض‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﻄﻊ و ٍ‬
‫ﻳﻘﻴﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫َ‬ ‫»أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«‪:‬‬
‫ﺑﺤﻖ إﻻ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮد ﱟ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ أﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻤﺼﲇ‬‫اﻹﻧﺴﺎن ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺸﺎﻫﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ‬
‫َ‬
‫وﺣﺪه‪.‬‬
‫اﷲ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺤﻤﺪا ‪ ‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ« أي أن‬ ‫ﳏﻤﺪا ُ‬
‫ﻋﺒﺪه‬ ‫»وأﺷﻬﺪ أن ً‬
‫ﺷﺮﻳﻜﺎ ﷲ‪ ,‬وﻻ ﻳﺨﺮج‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﺻﻄﻔﺎه ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲِ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫واﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨ َُﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫َ‬
‫أرﺳﻠﻪ ُ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ,‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﺸﺮع إﻻ ِِﺑﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬
‫ﺷﺮﻋﻪ ﻓﻘﻂ واﻟﺬي ﻻ ُ ُ‬ ‫ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ِ ِ‬‫ِ‬ ‫وﺑﻴﻦ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫َ‬
‫‪ W‬‬
‫ُ‬
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺘﺸﻬﺪ‬ ‫اﷲ‪ :‬وأﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم رﲪ َُﻪ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ َ‬ ‫ﻗﺎل ﱡ ُ‬
‫وﺣﻖ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪,‬‬ ‫وﺣﻖ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻴﺸﺘﻤﻼن ﻋﲆ ﺣﻖ اﷲ‪,‬‬ ‫واﻷﺧﻴﺮ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﺼﲇ‪ ,‬وﺣﻖ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺣﻖ‬
‫ﺛﻨﺎء ﻋﲆ اﷲ‪ ,‬ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺤﻖ اﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ً‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة ُﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ‪ ,‬واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﺸﻬﺪﻳﻦ‪...‬‬
‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة‪,‬‬ ‫دﻋﺎؤه ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﰲ آﺧﺮ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻤﻦ ﺣﻀﺮه ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺨﻴﺮات‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻌﺘﻪ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ْ ُ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﺮﻛﺎت‪...‬‬ ‫ِﻣﻦ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٨‬‬

‫‪   ‬‬

‫رﻛﻦ أم‬ ‫ﻫﻲ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠِﻢ ﰲ‬

‫ﺧﻼف ﺑﻴﻦ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻫﻞ َ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪﻪ اﷲ أﳖﺎ‬ ‫رﺟﺢ‬ ‫واﺟﺐ أم ٌ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﱠ َ‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺻﻴﻐﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻗﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ‪,‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪‬א‪ W‬‬
‫ﺛﻨﺎؤه‬
‫اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﻫﻲ ُ‬‫ُ‬ ‫»اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ«‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ ِ‬
‫أﺛﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻤﻺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻤﻺ اﻷﻋﲆ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫اﻷﻋﲆ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﻵل ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻋﲆ آل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫»وﻋﻠﻰ آل ﳏﻤﺪ« أي‪ :‬وﺻﻞ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ َ ْ‬ ‫ﻫﻢ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ُ‬ ‫ﻷن َآل‬‫ﻳﺮاد ﺑﻪ‪ :‬ﲨﻴﻊ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﲆ دﻳﻨﻪ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻗﺪ ُ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٦٩‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻮاﻻة‪ ,‬أو‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻮاء ﺑِﻨ َ ٍ‬
‫َﺴﺐ‪ ,‬أو ﲪ ِّﻴﺔ‪ ,‬أو ﻣﻌﺎﻫﺪة‪ ,‬أو ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﻓﺨﺮج ﺑﺬﻟﻚ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ُ :‬آل اﻟﻨﱠﺒﻲ ﻫﻢ ُ ُ‬
‫ﻗﺮاﺑﺘﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬ ‫اﺗﺒﺎع‪ .‬و ِ َ‬
‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪﻪ اﷲ اﻟﻘﻮل‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪,‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺒﺮﻛﺔ وﻫﻲ‬ ‫أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫»وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ«‪ :‬أي َ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺜﺮة‬ ‫ِِ‬
‫وأﻣﺘﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻜﺜﺮة ْأﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﻜﻮن َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‪,‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫أﺟﻮر ِ َ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺟﺮ ُ‬ ‫ﻳﻜﻮن ُﻟﻪ ﻣﻦ‬‫ُ‬
‫ِِ‬
‫ﺑﺄﻣﺮه‪,‬‬ ‫ِِ‬
‫وأوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ِِ‬
‫ﻟﻌﺒﺎده‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﲪﻴﺪ«‪:‬‬ ‫»إﻧﻚ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﺟﺰﻳﻞ‬ ‫اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫وﺟﻞ ﻋﲆ َ َ ُ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ُﺤﻤﺪ ﱠ‬
‫وﻣﺤﻤﻮد ﻳـ ُ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻧﻌﺎم‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎل ْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫ُ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫واﻟﻤﺠﺪ ﻫﻮ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ‪,‬‬ ‫»ﳎﻴﺪ«‪ :‬أي ذو‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ﺷﺎء ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻷﺧﻴﺮ ﺑﻤﺎ َ‬ ‫اﻟﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ أن‬ ‫ﻳﺸﺮع‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫واﻵﺧﺮة‪,‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻴﺮي اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫اﷲ َ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻴﺴﺄل َ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات‬
‫ُ‬
‫أﻓﻀﻞ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪﻋﻮات ﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺄﺛﻮر ﻣﻦ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ‬
‫ُ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻮﻃﻦ ﻟﻤﺎ ﰲ‬ ‫ورد ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ َﻣﺎ َ‬
‫رﺑﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺄس أن َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺻﻠﺢ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺮاﻋﺎة َ ْ َ ِ‬
‫ﻳﺴﺄل ﱠ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎم‪ ,‬وﻻ َ‬ ‫واﻷﻟﻴﻖ‬ ‫َُ‬
‫ﻳﺨﺺ دﻧﻴﺎه‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻣﻦ ِ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫اﷲ‪ :‬وﻣﻦ َ‬ ‫ﲪﻪ ُ‬
‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ر ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ,‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﺷﺎء« ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻟﻴﺘﺨﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻋﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺛﻢ‬
‫َّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻋﻮذ ِ َ‬
‫ﺑﻚ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِﱢإﻧﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ِ َ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ُ » :‬ﱠ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻷدﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺄﺛﻢ َ ْ َ ِ‬
‫واﻟﻤﻐﺮم«‪.‬‬
‫א‪ W‬‬
‫اﻹﺛﻢ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ,‬أو ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺄﺛﻢ ِﺑﻪ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ُ‬
‫ُ‬ ‫» َ َُ‬
‫اﻟﻤﺄﺛﻢ«‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ُ ُ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻳﺮاد ﺑﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﺪﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ‬
‫اﻟﻤﻐﺮم«‪ :‬ﻫﻮ ﱠ ُ‬
‫ُ‬ ‫»‬
‫ﺗﻌﺎﱃ أو ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻮز‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ أداﺋﻪ‪ ,‬وأﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ إذا اﺣﺘﻴﺞ‬
‫ً‬
‫ﺷﺮﻋﺎ وﻳﻘﺪر اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻦ ﻋﲆ أداﺋﻪ ﻓﻼ ُﻳﺴﺘﻌﺎذ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ﺑﻚ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ َ ِ‬
‫ﻋﺬاب‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِﱢإﻧﻲ َ ُ ُ‬
‫أﻋﻮذ ِ َ‬ ‫ﻗﻮل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻳﻀﺎ ُ‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ أ ً‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‪ْ ِ ,‬‬
‫ﺷﺮ‬
‫واﻟﻤﲈت‪ ,‬وﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮِ‪ ,‬وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ َ ْ َ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﺎ َ َ َ‬ ‫وﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫َ َﱠَ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﱠ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫َِْ ِ‬
‫א‪ W‬‬
‫اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﺸﺮ‬
‫ﻣﺠﺎﻣﻊ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرﺑﻊ ﻷﳖﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ ُ ِ َ‬
‫ﺷﺮع ﻟﻨﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫واﻟﻌﺬاب‬
‫ُ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‪,‬‬
‫وإﻣﺎ ُ‬ ‫ﻋﺬاب اﻵﺧﺮة ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ﱠ َ‬
‫اﻟﺸﺮ ﱠإﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺬاب‬ ‫وأﻋﻈﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧﺮة‪,‬‬ ‫وﻋﺬاب ﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﺮزخ‪,‬‬ ‫ﻋﺬاب ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫وﺻﻐﺮى‪ ,‬ﻓﺎﻟﻜﺒﺮى ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫ﻛﺒﺮى ُ ْ َ‬ ‫وﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎن‪َ ُ :‬‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‪َ ,‬‬
‫وﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﻤﺎت‪ ,‬اﻟﺼﻐﺮى ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺪارﻛﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ,‬ﺑﺨﻼف ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﻤﺎت وﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﻤﻔﺘﻮن ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺘﺪارﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫‪  ‬א‪   ‬א‪ W ‬‬
‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪ َُﻪ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪َ .‬‬
‫وﻗﺎل‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ٌ :‬‬ ‫واﺟﺐ‪َ ِ ,‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫أﺧﻞ ﲠﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﲆ‬ ‫اﻹﺧﻼل َِﺑﻬﺎ‪ْ ِ ,‬‬
‫ﻓﺈن ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺷﻚ ُ‬‫اﷲ‪ :‬وﻻ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‪ ,‬وﻗﺪ اﺧﺘﺎر ﻓﻀﻴﻠﺔ‬‫ُُ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬اﻹﺛﻢ أو أﻻ َ ﱠ‬
‫ﺗﺼﺢ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺟﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫اﷲ‪ :‬واﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫رﲪﻪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ َ‬ ‫أﻣﺮ ِﺑﻪ اﻟﻨ ِ ﱡﱠﺒﻲ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ َ‬ ‫اﻷرﺑﻊ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ وﺟﻮب ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ذﻫﺐ ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬وﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫وﻛﺜﻴﺮ‬
‫ٌ‬ ‫أﻣﺮ ِﺑﻪ‪,‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ ‬‬ ‫ﻷن ﱠ‬ ‫اﻷﺧﻴﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرﺑﻊ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﷲ َ‬ ‫ﻃﺎووس رﲪ َُﻪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﺎن َ‬‫َ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻻ ُﻳﺒﺎﱄ ﲠﺎ‪,‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ,‬ﻛﻤﺎ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺈﻋﺎدة‬ ‫ِ‬
‫اﻷرﺑﻊ‬ ‫ﻳﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﱂْ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ َ ْ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ َ ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻚ أﻻ ﺗﺪع‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ َ‬ ‫أﻣﺮ اﺑﻨ َُﻪ ِ َ‬ ‫َ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﻌﲆ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﱠﺠﺎة َ‬ ‫اﻷرﺑﻊ َ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ُ َ ﱢ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﻲ ُ‬
‫أﻓﻀﻞ‪.‬‬‫ُ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وإدراﻛﺎ ﻟﻤﺎ َ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻮط‬ ‫اﻷرﺑﻊ ﻋﻤﻼً‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﺷﺮ َﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﺑﻚ ِ ْ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِﱢإﻧﻲ‬ ‫ﻗﻮل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻷدﻋﻴﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫أﻋﻤﻞ« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﺮ ﻣﺎ ﱂْ َ ْ َ ْ‬ ‫وﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‪ْ ِ ,‬‬ ‫َ ِْ َ‬
‫א‪ W‬‬
‫ِ‬
‫ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺌﺎت‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ْ‬ ‫ﺷﺮ َﻣﺎ َ ِ ُ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ« أي ﻣﺎ َ ِ ُ ِ‬
‫ﻣﻦ ﱢ‬‫»ِ ْ‬
‫ِ‬
‫وﻛﺒﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺎت‪,‬‬ ‫ْ‬
‫أﻋﻤﻞ«‪ :‬أي‬ ‫ﺷﺮ ﻣﺎﱂ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﻣﻦ ﱢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ُ‬
‫واﻷدﻋﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﺷﺮ ِ‬
‫ﺗﺮك‬ ‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫َُ‬
‫وﺣﻔﻈﻬﺎ‪,‬‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺘ ٌ‬
‫ﻨﻮﻋﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺮوﺣﻬﺎ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫א‪     ‬א‪ W ‬‬
‫اﻟﺼﻼة إﻻ ِﺑﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻻﺗﺼﺢ‬‫ﱡ‬ ‫رﻛﻦ‬
‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ٌ‬‫ُ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺨﺮج ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫وأﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ) :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ‬
‫اﺑﻦ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ُ‬
‫اﻟﺤﺴﻨَﻰ‬ ‫ِ‬ ‫– ُ َ ﱢ‬
‫أﺣﺪ اﻷﺳﻤﺎء ُ ْ‬ ‫اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬‫ﺑﺎب ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻲ – ﻓﻬﻮ ُ‬
‫وﻣﺨﺘﺘﻤﺎ ﻟﻬﺎ‬‫وﺗﻌﺎﱃ‪ً ِ ُ ,‬‬ ‫ﺗﺒﺎرك َ‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬
‫ﺑﺎﺳـﻤﻪ‬ ‫ِِ‬
‫ﻟﺼﻼﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ُ ِ ً‬
‫ﻣﻔﺘﺘﺤﺎ‬ ‫ُ‬
‫رﺑﻪ أول اﻟﺼﻼة وآﺧﺮﻫﺎ‪.(...‬‬ ‫ﻻﺳﻢ ِ‬‫ِ‬ ‫ً‬
‫ذاﻛﺮا‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳ ِ ِ‬

‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ِ‬
‫ﻳـﻤﻴﻨﻪ‪» :‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ :‬ﻫﻮ أن َﻳﻘﻮل ُ َ ﱢ‬ ‫وﺻﻴﻐﺔ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ َ‬ ‫واﺣﺪة‪,‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺮة‬
‫ورﲪﺔ اﷲ« ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ُ‬
‫اﻻﻟﺘﻔﺎت‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻴﺎض َ ﱢ ِ‬
‫ﺧﺪه‪,‬‬ ‫وﻳﻠﺘﻔﺖ ﺣﺘﻰ ُﻳﺮى ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ‪ُ ,‬‬ ‫واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﺎ ِ ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﻼم َ َ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬ ‫وﺷﻤﺎﻻ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ » :‬‬ ‫أﺑﻴﻪ ‪َ ‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ِ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وﻳﻨ ِْﻬﻴﻪ ُ‬
‫ﻣﻌﻪ‪,‬‬ ‫ُ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫ﺑﻴﺎض‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺴﺎره ﺣﺘﻰ ََأرى َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ََأرى‬
‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫ﺧﺪه« رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ W‬‬
‫ِِ‬ ‫ﺣﻴﻦ ُ َ ﱢ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ ُ َ ﱢ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ?‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻲ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ْ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إذا َ‬
‫ﻛﺎن َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﷲ‪) :‬‬
‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪ َُﻪ ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟﺴﻼُم ﻋﲆ‬‫ٌ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪َ ِ ,‬‬
‫وإذا ﱂْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻼم‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ‬
‫ِ‬
‫وﺷﻤﺎﻟﻪ(‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻪ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫َ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٥‬‬

‫‪ ‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ِ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲِ‬
‫اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻣﻦ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن إﻻ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺰاد اﻹﻳﻤﺎﲏﱢ واﻟﺬي ﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺘﺠﺪد‬ ‫ِ‬
‫واﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺷﻚ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﺎ ﻻ ﱠ‬
‫ﻧﺆﻣﻦ ً‬ ‫اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬ ‫وﻋﻤﻮد َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ِِ‬
‫وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪,‬‬ ‫اﷲِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﳖﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ رﻳﺐ ﱠأﻧﻬﺎ إذا ُ ِ‬
‫ﻣﺆدﻳﻬﺎ ْ ُ‬‫ﻣﻨﻌﺖ ُ َ ﱢ‬
‫ْ‬ ‫إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﻖ‬‫أﻗﻴﻤﺖ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺨﺸﻮع‬ ‫ﻟﺬة‬
‫وذاق َ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬
‫اﷲ‪) :‬وإﲏ‬
‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪ َُﻪ ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻏﺮاﺑﺔ أن ) َ‬
‫ﻳﻘﻮل(‬ ‫َ‬ ‫وﻻ‬
‫وأﺷﻬﺪ اﷲ‪ ,‬أﻧﻨﺎ ﻟﻮ أﻗﻤﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻨﱠﺎ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫واﷲ‪,‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬‫اﷲ ُ‬ ‫ﻧﺨﺮج ِﺑﺈﻳﻤﺎن ﺟﺪﻳﺪ ﱟ‬
‫ﻗﻮي‪ ,‬ﻷن َ‬ ‫ﺧﺮﺟﻨَﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ُ ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺼﻼة ﺗﻨﻬﻰ‬
‫إن ﱠ َ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﱠ‬
‫وأﻗﻢ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ ِ‬ ‫أوﺣﻲ ِ َ َ ِ‬
‫إﻟﻴﻚ َ‬
‫ِ‬
‫اﺗﻞ َﻣﺎ ُ َ ْ‬ ‫﴿ُ ْ ُ‬
‫واﻟﻤﻨﻜﺮ﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٤٥ :‬‬‫َِ‬ ‫ﻋﻦ َ َ ِ‬
‫اﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫ْ‬
‫رﺑﻨﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻘﺎﺑﻞ ﲠﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪ ْ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ‬ ‫ِ‬
‫اﻷداء‪,‬‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪,‬‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺒﺬل‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲ‬‫ُ‬ ‫اﻟﺨﺸﻮع‪ ,‬و اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫وﻣﻼزﻣﺔ‬
‫ْ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻣﻦ َ‬ ‫ِِ‬
‫واﻛﺘﺴﺎﺑﻪ‬ ‫ِِ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ ﰲ ُ ِ‬
‫ﻃﺮق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪,‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫واﻻﻃﻼع‬ ‫وﺣﻔﻈﻬﺎ‪,‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻷدﻋﻴﺔ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻷذﻛﺎر‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺮق‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪,‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ِ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ِ‬ ‫ﺣﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﺷﺮو َ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬وﺗﺤﻴﺎ‬ ‫وﻳﺤﻀﺮ‬ ‫اﻷﺟﺮ‪,‬‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات ِ َ‬
‫ﻟﻴﺜﺒﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻼ ُ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻬﺠﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺮده إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ً‬
‫اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺎت ﱡ ُ‬ ‫وﺧﺘﺎﻣﺎ ﻓﺈن ﱠ َ‬
‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﻠﺔ اﻟﺰاد‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﺮده إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫واﻟﺰﻟﻞ ﱡ ُ‬ ‫واﻟﻨﻘﺺ‬ ‫وﺗﺴﺪﻳﺪه‪,‬‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺳﺄل اﷲ َأن ﻳﻨﻔﻊ ِ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﻮرﻗﺎت‪ ,‬وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ َ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟﻤﻤﺎت‪ ,‬واﷲ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﺪ َ‬ ‫َ‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٧‬‬

‫‪   ‬‬

‫• ﻣﺮاﺻﺪ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺼﻼة ‪ /‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﻗﻄـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ‬

‫اﻟﻘﺴﻄﻼﲏ‪.‬‬
‫• ﺻﻼة اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ واﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ‪ /‬ﻟﻺﻣﺎم‪ :‬اﺑﻦ ﻗﻴﻢ‬
‫اﻟﺠﻮزﻳﺔ رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬
‫• زاد اﻟﻤﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎد ‪ /‬ﻟﻺﻣﺎم‪ :‬اﺑـﻦ ﻗـﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳـﺔ‬
‫رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬
‫• آداب اﻟﻤﺸﻲ إﱃ اﻟﺼﻼة ‪ /‬ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬
‫• ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ‪ /‬ﺷﺮح اﻹﻣﺎم‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ رﲪﻪ‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫• ﺗﻴــﺴﻴﺮ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟــﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﻛــﻼم اﻟﻤﻨــﺎن ‪ /‬ﻟﻠﻌﻼﻣــﺔ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي‪.‬‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫• ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ / ‬ﻟﻠﺸﻴﺦ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬
‫• ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ / ‬ﻟﻠﺸﻴﺦ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬
‫• ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ / ‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬
‫• اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﺷﺮح زاد اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ‪ /‬ﻟﻠﺸﻴﺦ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺻـﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫• ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ‪ /‬ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﺨﺰﻳﻢ‪.‬‬
‫• اﻟﻤﺄﺛﻮرات ﻣﻦ اﻷذﻛـﺎر واﻟـﺪﻋﻮات ‪ /‬ﻟﻠـﺸﻴﺦ‪ :‬ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻘﺼﻴﺮ‬
‫• ﻋﺸﺮة دروس ﰲ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺼﻼة ‪ /‬د‪ .‬ﻗﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻔﻬﻴﺪ‪.‬‬
‫• ‪ ٣٣‬ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﺨﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة ‪ /‬اﻟـﺸﻴﺦ‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻤﻨﺠﺪ‪.‬‬
‫• ﻟﺬة اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ‪ /‬اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻃﺎﻳﺲ اﻟﺠﻤﻴﲇ‪.‬‬
‫• ﻛﻴﻒ ﻧﺨﺸﻊ ﰲ اﻟﺼﻼة ‪ /‬ﻟـ‪ :‬ﻓﻮاز أﲪﺪ زﻣﺮﱄ‪.‬‬
 ‫‪‬א‪‬‬
‫‪٧٩‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪٣ ....................................................‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪٥ .....................................................‬‬
‫ﺣﺎل اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻊ أذﻛﺎر اﻟﺼﻼة وأدﻋﻴﺘﻬﺎ ‪١٠ .................‬‬
‫ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام ‪١٤ ...........................................‬‬
‫دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ‪١٩ ..........................................‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة ‪٢٧ ................................................‬‬
‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ‪٣١ ..................................................‬‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪٣٣ ..................................................‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪٣٥ .....................................‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن ‪٤٥ ..................................‬‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮاءة َﻣﺎ َ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺮاءة َ ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪٤٥ ........................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ََْ‬
‫أذﻛﺎر اﻟﺮﻛﻮع ‪٥٠ ............................................‬‬
‫ُ‬
‫‪‬א‪‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﻛﻮع ‪٥٤ ...................................‬‬ ‫أذﻛﺎر ﱠ ْ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ‪٥٧ ...........................................‬‬ ‫أذﻛﺎر‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ‪٦٠ ...............................‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ‬‫ﻳﺴﻦ ُ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻤﺎ ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻴﻦ ﱠ ْ َ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪٦٢ ...................................‬‬ ‫أذﻛﺎر ﻣﺎ َ‬‫ََْ ُ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪٦٨ ......................................‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺴﻚ اﻟﺨﺘﺎم ‪٧٥ .............................................‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪٧٧ ..................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ‪٧٩ .....................................‬‬

‫‪‬‬