Cộng Đồng Phật Giáo Việt Nam Bắc California

VIETNAMESE BUDDHIST COMMUNITY IN NORTHERN CALIFORNIA

______________________________________________________________________________
V VPLL: 3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA. 95825 Tel: (916) 481- 8781. Fax (916) 482- 9516. www.kimquang.org

Sacramento, ngày 10 tháng 8 năm 2010.

THƯ MỜI
THAM DỰ LỄ HỘI PHẬT NGỌC HÒA BÌNH THẾ GIỚI.
Chư Tôn Đức chứng minh: Từ ngày 2 đến ngày 17 tháng 10 tại Chùa Kim Quang
Đại lão H.T. Thích Thắng Hoan
Đại lão H.T. Thích Thanh An Kính gởi: Đồng hương và Phật tử xa gần
H.T. Thích Tịnh Từ
H.T. Thích Tịnh Diệu Bảo Tượng Phật Ngọc Hòa Bình xuất hiện đầu thế kỷ 21 như một biểu tượng tâm linh nói
H.T. Thích Minh Đạt
H.T. Thích Thái Siêu
lên ước nguyện Hòa bình và Tự do của nhân loại. Hành trình cung nghinh và chiêm bái tôn
H.T. Thích Chơn Minh tượng càng ngày càng lan tỏa khắp thế giới. Năng lượng hòa bình, an lạc lan tỏa từ tượng
Cùng chư tôn Thiền Đức, Tăng
Ni miền Bắc California. Phật Ngọc mà hàng triệu người khắp năm châu tùy duyên cảm nhận được đã làm niềm tin
Ban Tổ Chức tăng thêm và giúp đời sống nội tâm càng kiên cố. Trong tinh thần ấy, Cộng Đồng Phật Giáo
Trưởng Ban:
T.T. Thích Nhật Huệ Việt Nam Bắc California cung cử Chư Tăng đứng ra tổ chức Lễ Hội Cung Nghinh Phật Ngọc
PTB Ngoại vụ:
T.T. Thích Từ Lực Hoà Bình Thế Giới tại thủ phủ Sacramento với những mục đích sau đây:
PTB Nội vụ:
Đ.Đ. Thích Thiện Duyên
• tuyên dương một biểu tượng của lòng từ bi và hòa bình rộng lớn trong thế kỷ 21;
Tổng Thư ký: • kỷ niệm 35 năm sinh hoạt và phát triển Phật giáo Việt Nam tại Bắc California;
T.T. Thích Huệ Tâm
Tổng Thủ Quỹ: • tạo cơ hội cho tứ chúng chứng nghiệm sự thanh thản và bình an nội tâm thông qua
Ni Sư Thích Nữ Như Phương
Phát Ngôn Viên: sự thực hành của chính mình.
Đ.h Nguyên Thao: 916-704-3330
• học cách chuyển hóa nghịch cảnh và nội kết trong cuộc sống hàng ngày;
Với sự cộng tác và hỗ trợ:
Tịnh Thất Viên Hạnh, Sacto. • và góp phần cầu nguyện cho hòa bình thế giới, chúng sinh an lạc.
An Tường Tự Viện, Oakland.
Tu Viện Kim Sơn, Watsonville Chương trình tổng quát như sau:
Chùa Quang Nghiêm, Stockton Thứ Bảy, ngày 2/10/10 09AM - Lễ Khai kinh bạch Phật
Niệm Phật Đường Fremont, CA
Chủ Thế
Quán Nhật,
Âmngày
Thiền 3/10/10
Tự, San Jose Chủ Nhật, ngày 3/10/10 11AM - Đại lễ khai mạc Lễ Hội Chiêm Bái Phật Ngọc
Chùa Duyên Giác, San Jose 03PM - “Những Bước Đầu Phát Triển Phật Giáo Việt Nam Bắc California
Chùa Từ Quang, San Francisco Thứ Bảy, ngày 9/10/10 11AM - Lễ Cầu Nguyện ngoài biển,
Chùa Kim Quang, Sacramento
Chùa Phổ Từ, Hayward 07PM - Đêm Thắp Nến do các Gia Đình Phật Tử Bắc California thực hiện
T.V. Viên Chiếu, Sacramento Chủ Nhật, ngày 10/10/10 11AM - Văn nghệ cúng dường Phật Ngọc Thế Giới Hòa Bình
Chùa Diệu Quang, Sacramento
Thiền Viện Diệu Nhân, Rescue 04PM - Đại Lễ Trai Đàn Giải Oan Bạt Độ
Chùa Liễu Quán, San Jose Thứ Sáu, ngày 15/10/10 09AM - Nhập Khóa Tu Chư Tăng Ni (Ngày 15-17)
Chùa Trấn Quốc, Sacramento
Chùa Nhật Quang, Sacramento
Thứ Bảy, ngày 16/10/10 07PM - Đại lễ Hoa Đăng “Thắp Sáng Đèn Tâm”
Chùa Phổ Minh, Sacramento Chủ Nhật, ngày 17/10/10 02PM - Đại lễ Bế Mạc, lễ Trai Tăng, lễ Chẩn Thí Cô Hồn
Chùa Pháp Vương, Milpitas
Chùa Ưu Đàm, Marina Đại diện Ban Tổ Chức, chúng con trân trọng kính mời quý vị hoan hỷ nhín chút thời giờ
Chùa Khánh An, Galt
Chùa Huyền Giác, Sacramento về chiêm bái và tham dự Lễ Hội Cung Nghinh Phật Ngọc Hòa Bình Thế Giới theo chương
Tu Viện Tuệ Viên, San Jose
Như Lai Thiền Viện, San Jose trình nêu trên. Sự lưu tâm của quý vị là động lực rất lớn cho chúng tôi hoàn thành những
Chùa Thiên Trúc, San Jose
Phật sự hoằng pháp lợi sanh và hành trì Chánh Pháp.
Cùng với sự tham dự, cộng tác và
hỗ trợ của các hội đoàn Phật Giáo,
các chùa viện Phật Giáo ngoại T.M. Ban Tổ Chức
quốc, Gia Đình Phật Tử, các Trưởng Ban
thành viên thiện nguyện và quý
mạnh thường quân.

Tỳ Kheo Thích Nhật Huệ

 VIETNAMESE BUDDHIST COMMUNITY IN NORTHERN CALIFORNIA
Cộng Đồng Phật Giáo Việt Nam Bắc California
3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA 95825 * Tel: (916) 481- 8781 * Fax (916) 482- 9516 * www.kimquang.org
th
August 10 , 2010

Subject: Invitation to the Jade Buddha for Universal Peace Exhibit in Sacramento

Council of Spiritual Advisors: Dear Brothers and Sisters,

Most Venerable Thích Thắng Hoan
Most Venerable Thích Thanh An A peaceful world starts with a peaceful mind and a harmonious community. With this
Most Venerable Thích Tịnh Từ
Most Venerable Thích Tịnh Diệu
vision the Vietnamese Buddhist Community in Northern California has planned to host the
Most Venerable Thích Minh Đạt Jade Buddha for Universal Peace from October 2nd to October 17th, 2010.
Most Venerable Thích Thái Siêu
Most Venerable Thích Chơn Minh We are going to organize a two-week event that will encompass mindfulness discussions
Along with many other Venerable, and
Virtuous Monks and Nuns in Northern and practices through a speaker series, meditation sessions, and reflections on inner peace.
California
Our goal is to offer our visitors the opportunity to:
Organizing Committee
President:
• celebrate a great symbol of compassion and peace in the 21st century;
Venerable Thích Nhật Huệ
Vice-President (External Affairs): • celebrate 35years of continued service of Vietnamese Buddhism in Northern California;
Venerable Thích Từ Lực • experience serenity and inner peace through practice;
Vice-President (Internal Affairs): • learn ways to transform adversity in your daily lives;
Venerable Thích Thiện Duyên • be part of the candlelit vigil for world peace.
Secretary:
Venerable Thích Huệ Tâm
Treasurer: On behalf of the organizing committee, I would like to invite you and your family to join us
Bhiksuni Thích Nữ Như Phương for the following ceremonies at Kim Quang Buddhist Temple in Sacramento, CA.
Spoke-person: Mr. Chien Ngo

Event Co-Sponsors
 Opening Ceremony: Sunday, October 3rd, from 11:00 AM to 1:00 PM
Viên Hạnh Convent, Sacramento  Candlelight Vigil & Prayers for Universal Peace: Sat., Oct. 16th, 7:00 PM – 9:00 PM
An Tường Monastery, Oakland  Closing Ceremony: Sunday, October 17th, from 2:00 PM to 4:00 PM
Kim Sơn Monastery, Watsonville
Quang Nghiêm Temple, Stockton  Location: Kim Quang Temple (3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA 95825)
NPĐ Fremont, Fremont  Three-day Mindful Retreat for Monks and Nuns from October 15-17, 2010
Quán Thế Âm Thiền Tự, San Jose
Duyên Giác Temple, San Jose
Từ Quang Temple, San Francisco
Peace is an essential ingredient in truth, kindness and beauty. It is the light that propels
Kim Quang Temple, Sacramento human civilization. Your presence will contribute to this light and the synergy of mindful
Phổ Từ Temple, Hayward living. It fosters an environment of inner peace in the society, leading to the reduction of
Viên Chiếu Monastery, Sacramento
Diệu Quang Temple, Sacramento suffering in this world.
Diệu Nhân Monastery, Rescue
Liễu Quán Temple, San Jose We hope that you will be able to join us at this special event. May the Triple Gems bless
Trấn Quốc Temple, Sacramento
Nhật Quang Temple, Sacramento
you and your community with peace and happiness.
Phổ Minh Temple, Sacramento
Pháp Vương Temple, Milpitas Please R.S.V.P by September 27th, 2010 to our spoke-person, Chien Ngo at (916) 704-3330
Ưu Đàm Temple, Marina or Abbot Thich Thien Duyen at (916) 206-3757.
Khánh An Temple, Galt
Huyền Giác Temple, Sacramento
Tuệ Viên Monastery, San Jose Respectfully yours,
Như Lai Zen Center, San Jose
Thiên Trúc Temple, San Jose

Along with the participation, prayers,

and support of many other Buddhist
Temples and Organizations, Buddhist Venerable Thích Nhật Huệ
Youth Associations and individual
sponsors. Organizing Committee President
CỘNG ĐỒNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM BẮC CALIFORNIA
Vietnamese Buddhist Community In Northern California
VPLL: 3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA. 95825
Tel: (916) 481- 8781. Fax (916) 482- 9516. www.kimquang.org

CHƯƠNG TRÌNH LỄ HỘI

CUNG NGHINH PHẬT NGỌC CHO HÒA BÌNH
NGÀY 2 ĐẾN 17 THÁNG 10 NĂM 2010

THỨ BẢY, NGÀY 2

LỄ CUNG NGHINH PHẬT NGỌC HÒA BÌNH VÀ TU HỌC KHÓA I

09AM Lễ cung nghinh Phật Ngọc

03PM Lễ Hưng Tác Thượng Đại Tràng Phan 162 feet
04PM Lễ Khai Kinh An Vị Phật Ngọc.
08PM Thuyết Pháp: Vai trò hộ đạo của người Cư Sỹ
(HT. Thích Thái Siêu)

CHỦ NHẬT, NGÀY 3

KHAI MẠC LỄ HỘI CHIÊM BÁI PHẬT NGỌC HÒA BÌNH

06AM Tụng kinh Kim Quang Minh

11AM Đại lễ Khai Mạc (Có chương trình riêng)
01PM Văn nghệ Cúng dường Phật Ngọc
Đoàn vũ người Lào, ban nhạc Tuệ Đăng, ban Cổ Nhạc
03PM Thuyết pháp: Những bước đầu phát triển Phật Giáo Việt
Nam tại Bắc California (HT. Thích Minh Đạt)
07PM Nhất Bộ Nhất Bái
08PM Pháp hội niệm Phật 108 ngàn biến.
CỘNG ĐỒNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM BẮC CALIFORNIA
Vietnamese Buddhist Community In Northern California
VPLL: 3119 Alta Arden Expressway, Sacramento, CA. 95825
Tel: (916) 481- 8781. Fax (916) 482- 9516. www.kimquang.org

PROGRAM FOR WELCOMING JADE BUDDHA

OCTOBER 2nd to OCTOBER 17th 2010

•§•

SATURDAY - OCTOBER 2ND

• 09 AM Welcoming ceremony for the Jade Buddha
• 08 PM Dharma lecture: Religious role of a lay
person Most Ven. HT. Thích Thái Siêu

SUNDAY - OCTOBER 3RD

•
• 11 AM Grand Opening Ceremony
• 01 PM Musical performances honoring the Jade
Buddha
• 03 PM Dharma Lecture: The beginning and growth
of Vietnamese Buddhism in Northern
California Most Ven. HT. Thích Minh Đạt
THỨ SÁU, NGÀY 8
TU HỌC KHÓA II- CHO CÁC GIỚI PHẬT TỬ (NGÀY 8-10)

06AM Ngồi thiền, Tụng kinh Lăng Nghiêm

10AM Tụng kinh Kim Quang Minh, chiêm bái
03PM Tụng kinh Đại Hồi Hướng
07PM Thuyết pháp: Tổng quan Phật Giáo Việt Nam Bắc
California trong thập Niên 1980 - 2000 (Tiếng Anh)
08PM Tụng kinh Phân Biệt Bố Thí và chiêm bái

THỨ BẢY, NGÀY 9

LỄ CẦU NGUYỆN VÀ TƯỞNG NIỆM

06AM Tụng kinh Thanh Tịnh Tâm

10AM Thuyết pháp: Con Tim Hòa Bình
(TT. Thích Minh Thiện)
11AM Lễ cầu nguyện ngoài Biển, Lễ rãi tro
(Có chương trình riêng)
03PM Thuyết Pháp: Phật Giáo với môi sinh
(TT. Thích Giác Như)
07PM Đêm Thắp Nến và Văn Nghệ của các
GĐPT Bắc California (Có chương trình riêng)

CHỦ NHẬT, NGÀY 10

VĂN NGHỆ CÚNG DƯỜNG PHẬT NGỌC CHO HÒA BÌNH

06AM Tụng kinh Kim Quang Minh

10AM Thuyết Pháp: Ý nghĩa và giá trị Phật Ngọc
(HT. Thích Thắng Hoan)
11AM Văn nghệ cúng dường Lễ Hội với sự góp mặt các ca
sĩ: Hương Thủy, Thanh Châu, Thu Nga, Phương
Trang, Lê Minh Hiền, Hiếu Nghĩa, Nhật Thiện, và các
ca sĩ Bắc California, ban nhạc Mây Sài Gòn, ban
nhạc Tuệ Đăng.
04PM Đại Lễ Trai Đàn Giải Oan Bạt Độ
07PM Thuyết pháp: Hơi thở và Nụ cười của Bụt
(TT. Thích Huệ Tâm)
08PM Tụng Phân Biệt kinh , chiêm bái đức Phật
 •§•

FRIDAY - OCTOBER 8
• 07 PM Dharma lecture: Overview of Vietnamese
Buddhism in N. California from 1980-2000
(English)

SATURDAY - OCTOBER 9
• 10 AM Dharma lecture: The Peaceful Heart
Ven. Thích Minh Thiện
• 11 AM Prayer and scattering of ashes at sea
• 03 PM Dharma lecture: Buddhism and the
Environment
Ven. Thích Giác Như
• 07 PM Candlelight vigil & musical performances by
Buddhist Youth Groups in Northern California

SUNDAY - OCTOBER 10
• 10 AM Dharma lecture: Meaning and value of the
Jade Buddha Most Ven. Thích Thắng Hoan
• 11 AM Musical performances honoring the Jade
Buddha Festivity
• 04 PM Ceremony to help forsaken spirits find peace
• 07 PM Dharma lecture: The Breath & Smile of
Buddha TT. Thích Huệ Tâm
THỨ SÁU, NGÀY 15
TU HỌC KHÓA III - CHƯ TĂNG NI (Có chương trình riêng)

06 AM Ngồi thiền, Tụng kinh Lăng Nghiêm

10 AM Khai kinh trai đàn Chẩn Tế, thỉnh chư Hương linh an vị
Đàn tràng.
11 AM Cúng Ngọ, Ngài Tiêu Diện, chư Hương linh
03 PM Tụng kinh A Di Đà, Thí thực, tuyên sớ Cầu An
05 PM Cúng cơm chư Hương linh
08 PM Đại Lễ Cầu Siêu Quy Y Linh - Tuyên Sớ Cầu Siêu

THỨ BẢY, NGÀY 16

ĐÊM HOA ĐĂNG CẦU NGUYỆN
KỶ NIỆM 35 NĂM PHẬT GIÁO VIỆT NAM BẮC CALIFORNIA

06AM Ngồi thiền, Lễ Phật

10AM Thuyết pháp: Ai là Phật? (TT. Thích Từ Lực)
11AM Cúng Phật, tuyên Sớ, cúng cơm Hương linh
03PM Thuyết pháp: Nếp Sống Đạo (TT. Thích Đồng Trí)
04PM Cúng cơm chư hương linh
07PM Đêm Hoa Đăng cầu nguyện “Thắp Sáng Đèn Tâm”
(Có chương trình riêng)
CHỦ NHẬT, NGÀY 17
ĐẠI LỄ BẾ MẠC PHẬT NGỌC

06AM Tụng kinh Lăng Nghiêm

11AM Lễ cúng dường Trai Tăng
02PM Đại Lễ Bế Mạc Phật Ngọc (Có chương trình riêng)
04PM Đăng đàn chẩn tế Âm Linh Cô Hồn
06PM Hoàn nguyện Lễ Hội

LỊCH TRÌNH CHIÊM BÁI CỦA CÁC CHÙA

Thứ Ba, ngày 5 11: 00 AM Chùa Phổ Từ, Hayward
Thứ Tư, ngày 6 03: 00 PM Chùa Phổ Minh, Sacramento
Thứ Năm, ngày 7 07: 00 PM Tu Viện Khánh An, Galt
Thứ Bảy, ngày 9 11: 00 AM Chùa Từ Quang, San Francisco
Thứ Tư, ngày 13 03: 00 PM Chùa Phổ Minh, Sacramento
 •§•

FRIDAY - OCTOBER 15
• 10 AM Introducing the Sutras to provide alms for
forsaken spirits
• 08 PM Ceremony for the departed to find salvation
and take refuge in Buddhism

SATURDAY - OCTOBER 16
• 10 AM Dharma lecture: Who was Buddha?
Ven. Thích Từ Lực
• 03 PM Dharma lecture: Religious Lifestyle
Ven. Thích Đồng Trí
• 07 PM A night of flower and prayer to “Light up the
Mind”

SUNDAY - OCTOBER 17
• 11 AM Ceremony honoring monks
• 02 PM Farewell Ceremony for the Jade Buddha
• 04 PM Ceremony providing alms for the departed and
forsaken spirits
 CHƯƠNG TRÌNH LỄ KHAI MẠC
cung nghinh PHẬT NGỌC HÒA BÌNH TẠI
SACRAMENTO

I. Lễ thỉnh sư
1. Cung thỉnh chư Tôn đức an vị tại Chánh điện
2. Lời tác bạch của Ban tổ chức

3. Pháp từ khai mạc lễ hội của Hòa thượng chứng

minh
4. Múa lân chúc mừng
5. Cung nghinh Xá lợi Phật & Cung thỉnh Chư tôn đức
quang lâm lễ đài.
6. Đọc Chư Tôn Đức cùng quan khách tham dự
II. Lễ chính thức:
1. Khai chuông cầu nguyện
2. Lễ chào quốc kỳ: Hoa Kỳ, Việt Nam Cộng Hòa, Phật
Giáo
3. Quy hướng Bảo tượng Phật Ngọc
4. Nhạc khúc cầu nguyện (Từ Bi Ca)
5. Đảnh lễ Tôn tượng & Cầu nguyện
6. Mời chư vị tôn khách dâng hoa cúng Phật
7. Nhạc khúc Phật ngọc
8. Lời khai mạc của Ban Tổ Chức
9. Phát biểu của vị đại diện chủ nhân Phật Ngọc
10. Phát biểu của đại diện các vị dân cử
11. Đạo từ của HT chứng minh
12. Cảm tạ của ban tổ chức
13. Thỉnh chư tôn đức trở về Phương trượng
14. Lễ Cúng dường Trai Tăng
 OPENING CEREMONY PROGRAM
FOR WELCOMING JADE BUDDHA UNIVERSAL
PEACE IN SACRAMENTO

I. Sangha Invitational Ceremony

1. Invitation for the Sangha to the Main Hall
2. Organizing Committee Invitational Speech
3. Opening Ceremony Speech by Head Spiritual Advisor
4. Lion Dance

5. Welcoming Buddha’s Relics and Invitation of the

Sangha to Main Stage
6. Introduction of Sangha and Attending Guests
II. Main Ceremony
1. Inviting the Bell

2. Flag Salute: United States, Republic of Vietnam,

Buddhism
3. Position the Jade Buddha
4. Songs of Prayers
5. Prostration and Prayers to Jade Buddha
6. Flowers Offerings
7. Songs of Jade Buddha
8. Opening Speech of Organizing Committee
9. Jade Buddha’s Owner Speech
10. Officials’ Speech
11. Words of Wisdom by Head Venerable
12. Organizing Committee Gratitude Speech
13. Inviting the Sangha to return
14. Offerings to the Sangha Ceremony
 CHƯƠNG TRÌNH LỄ BẾ MẠC

I. Lễ Thỉnh Sư

1. Cung thỉnh chư Tôn đức an vị tại Tiền đường

2. Lời tác bạch của Ban tổ chức
3. Pháp từ của Hòa thượng chứng minh
4. Cung thỉnh Chư tôn đức quang lâm Lễ đài.
5. Đọc giới thiệu thành phần tham dự

II. Lễ Chính Thức

1. Lễ chào quốc kỳ: Hoa Kỳ, Việt Nam Cộng

Hòa, Phật Giáo
2. Phút nhập từ bi quán
3. Lời khai mạc của Ban Tổ Chức
4. Phát biểu của vị đại diện chủ nhân Phật Ngọc
5. Phát biểu của đại diện các vị dân cử
6. Đạo từ của HT chứng minh
7. Lời cảm tạ của Ban Tổ Chức
8. Thỉnh chư Tôn đức trở về Phương trượng
9. Văn Nghệ
 CLOSING CEREMONY

I. Sangha Invitational Ceremony

1. Invitation for the Sangha to the Main Hall Entrance

2. Organizing Committee Invitational Speech
3. Words of Wisdom by Head Venerable
4. Invitation of the Sangha to Main Stage
5. Introduction of Attending Guests

II. Main Ceremony

1. Flag Salute: United States, Republic of Vietnam, Buddhism

2. Moment of Silence
3. Opening Speech of Organizing Committee
4. Jade Buddha’s Owner Speech
5. Officials’ Speech
6. Words of Wisdom by Head Venerable
7. Thank You Message from Organizing Committee
8. Sangha Return to Dormitory
9. Entertainment
Diễn NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
KÍNH BẠCH CHƯ TÔN HÒA THƯỢNG, CHƯ THƯỢNG
TỌA, ĐẠI ĐỨC TĂNG NI
Văn KÍNH THƯA QÚY VỊ QUAN KHÁCH,
KÍNH THƯA QÚY PHẬT TỬ.

Khai Hôm nay thật là một duyên lành lớn cho Cộng
đồng chư Tăng Ni Phật tử miền Bắc California của chúng
ta được cung nghinh và đãnh lễ tôn tượng Phật ngọc hòa

Mạc bình.Tôn tượng Phật ngọc được tạc từ một khối ngọc lớn,
được phát hiện tại miền bắc Canada vào năm 2000. Tôn
tượng được tạo dựa theo mô hình Đức Phật Thích Ca
Mâu Ni tôn thờ trong Đại Bảo Tháp Giác Ngộ tại Ấn Độ.
Phật Dưới sự chứng minh của Đức Đạt Lai Lạt Ma và cố vấn
chỉ đạo kỷ thuật của Ngài Lama Zopa Rinpoche, người
đã nằm mộng thấy khối ngọc này, công ty điêu khắc Jade
Ngọc Thongtavee của Thái Lan đã hoàn tất công trình tạc tượng
này vào năm 2009.

KÍNH THƯA QÚY VỊ,

Ước vọng hòa bình là ước vọng chung của con

người, bởi lẽ không có hòa bình thì cuộc sống con người
sẽ không có hạnh phúc thật sự. Thông thường, ý nghĩa
hòa bình được hiểu như là cuộc sống không có chiến tranh
hoặc sự tranh chấp mãnh liệt xảy ra giữa các thế lực đối
kháng trong một quốc gia hoặc giữa các quốc gia. Ngoài
ý nghĩa này, đối với Phật giáo, ý nghĩa hòa bình được
hiểu một cách triệt để và toàn diện, đó là sự giải phóng lo
âu, sợ hãi, và thất vọng trong cuộc sống. Nói cách khác,
chừng bao lâu chúng ta còn bị sự lo âu, sợ hãi và thất
vọng chi phối thì cuộc sống của chúng ta không có hòa
bình, hay không có hạnh phúc thật sự. Mỗi cá nhân chúng
ta điều có sự lo âu, sợ hãi và phiền muộn khác nhau, tuy
nhiên theo Phật giáo, tất cả những sự lo âu và sợ hãi đó
điều có chung một nguyên nhân nội tại phát sinh, đó là
tâm bất an. Và tâm bất an là kết qủa của sự tham vọng,
ích kỷ và hận thù. Do đó, để có một cuộc sống hòa bình
và hạnh phúc, mỗi cá nhân, theo Đức Phật dạy, phải thanh
lọc tâm tham vọng, ích kỷ và hận thù. Điều này giúp cho
chúng ta nhận thức được rằng, ý nghĩa hòa bình trong Phật giáo
chỉ có thể đạt được thực sự qua sự chuyển hóa nội tâm của mỗi cá
nhân. Đây là ý nghĩa lời Phật dạy trong Kinh Duy Ma Cật: “Tâm bình
thế giới bình”.
Sự chuyển hóa tâm theo Phật giáo, phải được thực tập
qua phương pháp thiền định. Thiền định giúp cho chúng ta thanh
lọc tâm nhiễm ô và bạt trừ gốc rễ tham lam, ích kỷ và hận thù. Do
kết qủa thanh lọc tâm nhiễm ô, những lo âu, phiền muộn và thất
vọng trong cuộc sống của chúng ta được giải phóng. Mặt khác, khi
tâm tham lam, sân hận và ích kỷ của chúng ta được giảm thiểu thì
lòng từ bi, và sự hiểu biết của chúng ta được tăng trưởng. Do có sự
hiểu biết sáng suốt, chúng ta cảm thông sâu sắc được nỗi khổ của
những kẻ khác và nguyện làm bất cứ việc gì hữu ích để giảm thiểu
khổ đau cho họ. Và do có lòng từ bi, tâm chúng ta trở nên bao dung
độ lượng đối với mọi người, và không còn bị gò bó bởi những thành
kiến và giáo điều cố chấp.
Ngày nay, thế giới chúng ta đang trãi qua một cuộc khó
khăn nghiêm trọng: đó là khủng hoảng kinh tế, sự xuống cấp của
môi trường, thiên tai, và nạn khủng bố. Nhưng khó khăn nghiêm
trọng này phát sinh từ nhiều nguyên nhân khác nhau; tuy nhiên nếu
suy nghiệm sâu sắc, chúng ta sẽ thấy nguyên nhân chính là lòng
tham lam, ích kỷ và hận thù của con người. Để mang lại hạnh phúc
và giảm thiểu những khủng hoảng trên, hơn bao giờ hết, chúng ta
phải tu tập và truyền bá thông điệp hòa bình của Phật giáo. Nói cách
khác, mỗi chúng ta phải thực tập từ bi, hiểu biết, và sự bao dung độ
lượng để tạo cho thế giới chúng ta một thế giới an lạc và hạnh phúc
thật sự. Trong mục tiêu đó, Cộng đồng Phật giáo Việt Nam miền bắc
California đã nổ lực thực hiện để có buổi chiêm bái Phật ngọc cho
hòa bình ngày hôm nay.
Sau cùng, thay mặt ban tổ chức, chúng tôi xin cảm niệm
công đức đóng góp tài lực của chư Tăng Ni và các Phật tử để cho
buổi cung nghinh Phật ngọc về tại chùa Kim Quang thủ phủ tiểu
bang California hôm nay được thành tựu viên mãn.
Nguyện cầu Tam bảo gia hộ cho tất cả chúng sinh luôn sống trong
hòa bình và an lạc.

Trân trọng kính chào liệt qúy vị.

Thích Nhật Huệ

 WELCOMING REMARKS
NAMO SAKYA MUNI BUDDHA.
THE MOST VENERABLE MEMBERS OF THE SANGHA
DISTINGUISHED GUESTS
LADIES AND GENTLEMEN
Today is a great auspicious
opportunity for all of us to gather
here at Kim Quang Temple to pay
homage to the jade Buddha for
universal peace. The statue of the
Jade Buddha was carved out from
the largest block of bright green
jade, found in northern Canada
in 2000. The Jade Buddha was
modeled on the statue of Sakya
Muni at Mahabodhi in India.
Under the blessing of His Holiness
the Dalai Lama and the technical
advice from Lama Zopa Rinpoche,
who miraculously discovered the
jade through his vision, The Jade
Thongtavee Co, very well-known
for sculpture craftsmanship in
Thailand, finished this masterpiece
in 2009.
LADIES AND GENTLEMEN,
Peace is a lofty goal that we are
all aspiring for. Without peace, our
life will be miserable. The meaning
of peace is generally understood
as being without war or hostilities
Ven. Thich Nhat Hue
taking place within a country or
among countries. However, in
Buddhism, the meaning of peace
is understood in a fundamental and
radical way; that is, peace signifies
a state of being without war but
also without anxiety, fearfulness,
hopelessness and worries in our
life. In other words, our lives are
not truly at peace and filled with
joy as long as we are subjected to
anxiety, fearfulness, hopelessness,
and worries. This distress of our
mental states, according to the
Buddhist teachings, takes its root
from unbridled greed, selfishness
and hatred which are very harmful
to the peace and well-being of
our life, our families, and society.
Therefore, in order to achieve a
peaceful and happy life, or a life
without anxiety, fearfulness and
hopelessness, each of us ought
to liberate ourselves from the
thoughts of greed, selfishness
and hatred. From this line of
thought, we come to realize that
the meaning of peace, according
to the Buddhist teachings, can
be achieved only through the
transformation of the individual’s
mind, from impurity to purity. This
is exactly what the Buddha says
in the Holy Teaching of Vimalakirti:
“The purity of the world reflects the
purity of one’s mind.”
The method that helps
to transform the defiled mind is
meditation. Practicing meditation
slowly calms and purifies the defiled
mind, unmasking and exhausting
the thoughts of unbridled greed,
selfishness and hatred. As a
result, anxiety, fearfulness and
hopelessness are gradually
liberated. More importantly, as
our thoughts of greed, selfishness
and hatred slowly decrease, our
compassion and understanding
will increase accordingly. With
compassion and understanding,
we have a deep sympathy for
the suffering of other people and
are able to help minimize their
suffering. Furthermore, by virtue
of compassion and understanding,
we are more generous and tolerant
and less prejudiced and dogmatic
toward all things and human beings.
Today, our world is undergoing
a variety of problems: economic
crisis, the downgrade of the
environment, war and terrorism.
The causes of these problems are
varied; yet, the prime generating
cause is human beings, or our
selfish and greedy activities.
Therefore, it is urgent for all of us to
apply the message of peace in our
daily life in order to make the world
a calmer and peaceful place to live.
Thus, it is with a goal of spreading
this peaceful message that the
Vietnamese Buddhist Community
in Northern California is holding
this ceremony honoring the jade
Buddha for universal peace today.
Finally, on behalf of the
organizing committee, we deeply
appreciate the very generous
donations and enthusiastic efforts
of many Sangha members and lay
Buddhists to make the ceremony of
the jade Buddha become a reality.
Together, we dedicate the
merits to everyone’s happiness
now and in the future.
Đạo từ
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Kính bạch chư tôn thiền đức Tăng Ni

Kính thưa toàn thể quý vị quan khách, qúy đồng hương và thiện
nam tín nữ Phật tử hiện diện hôm nay,

Lịch sử cho thấy, vì khác biệt tôn giáo, văn hóa, ý thức hệ, quan
điểm chính trị; vì quyền lợi của chủng tộc, lãnh thổ, kinh tế, v.v...
nhân loại đã trải qua những cuộc tranh chấp, xung đột, từ cấp độ
nhỏ ở quốc gia đến cấp độ lớn của châu lục, thậm chí dẫn đến
chiến tranh thế giới.  Bao nhiêu nhân mạng, tài sản cá nhân hay
tập thể, cũng như tài nguyên chung của hành tinh, đã bị tiêu hủy
một cách oan uổng, phi lý cho các cuộc chiến tranh trong quá
khứ, trong hiện tại, và cũng chẳng có giới hạn nào trong tương lai.
  
Với những hậu quả tang thương đổ nát từ chiến tranh, nhân loại
đã học được gì, và đã làm gì để cứu vãn nhân mạng, bảo vệ thế
giới? - Chúng ta thấy, cho đến thế kỷ 21, nhân loại vẫn phải tiếp
tục đối diện với nhiều thử thách, nhiều vấn nạn và sự đe dọa của
chiến tranh, khủng bố, xung đột quyền lực.  Vì vậy, ước vọng cho
một nền hòa bình thế giới trở thành ước vọng chung của tất cả
chúng ta, của gia đình nhân loại.
 
Và thưa quý liệt vị, ước vọng đó vốn là một phần trong đại nguyện
của người Phật tử từ ngàn xưa đến nay là:  chuyển hóa tâm thức
con người từ phàm phu bước lên hàng Thánh; chuyển hóa nhân
gian loạn động thành tịnh độ phước lạc.  Đại nguyện này có thể
được triển khai một cách thiết thực và gần gũi với ước vọng hòa
bình của nhân loại hiện nay như sau:

1. Hòa bình đối với tự thân: giảm thiểu tham muốn bằng giới;
chế ngự sân hận bằng thiền định; hóa giải những cuồng vọng si
mê bằng trí tuệ giác ngộ.
2. Hòa bình đối với con người: không tham lam chiếm đoạt
sở hữu của người; không hận thù; không bạo động và làm tổn
thương mạng sống của kẻ khác; không cố chấp, không thành kiến
đối với quan điểm và niềm tin của
kẻ khác.
3. Hòa bình đối với hoàn cảnh:
nghĩ đến nạn đói lạnh, cơ cực,
thiếu thốn của kẻ khác, không
tiêu xài phung phí dù là của riêng;
tập giảm thiếu mức thụ hưởng
của mình để có thể chia sẻ với
tha nhân; bảo vệ môi trường
xanh của hành tinh, không tiêu
thụ lãng phí và hủy hoại tài
nguyên chung.
Kính thưa quý liệt vị,
Thay mặt cộng đồng Tăng
Ni Phật giáo Việt Nam Bắc
California, xin được mạn phép
nói rằng, Phật Ngọc hiện diện
tại đạo tràng Chùa Kim Quang;
Sacramento hôm nay, là biểu
tượng thiêng liêng cho ước vọng
hòa bình của nhân loại; là sự biểu
đạt cao đẹp của Phật giáo đồ đối
với niềm phúc lạc chân thật của
con người và cuộc đời; nhưng
nếu bản thân mỗi người chúng ta
không nỗ lực thực hiện 3 phương
thức hòa bình của Phật giáo nói
trên, thì sẽ không có nền hòa
bình nào đến với thế giới.  Hòa
bình phải được bắt đầu từ bản
tâm và hạnh nguyện của chính
chúng ta, không phải được ban
phát từ bất cứ ai, bất cứ thần linh
hay ngẫu tượng nào bên ngoài.
Nói như thế, chúng tôi muốn
nhắc nhở quý thiện nam tín nữ
đến chiêm bái và cầu nguyện
trước Phật Ngọc rằng, những lời
cầu nguyện của chúng ta chỉ có
nghĩa là cùng gia tâm vào ý lực
chung của Phật giáo đồ trên toàn
thế giới, nhưng điều quan trọng
nhất là mỗi người chúng ta phải
thực hiện hòa bình đối với tự thân
(không tham, không sân, không
si), đối với con người (bố thí,
thương yêu, cảm thông), đối với
hoàn cảnh (thiểu dục tri túc, san
sẻ lợi ích với kẻ đói thiếu, không
phung phí tài nguyên của hành
tinh).  Được như thế thì thân và
tâm chúng ta tương hợp với các
phẩm tính cao đẹp của Đức Phật,
đồng thời đối xứng với Phật Ngọc
Vì Hoà Bình Thế Giới.
Trong ý niệm như thế, tôi xin
thành tâm cảm niệm công đức
của đạo hữu Ian Green đã mang
Phật Ngọc đến với nhiều đạo
tràng, nhiều quốc gia, khơi dậy
niềm kính tín của người Phật-tử
hay không-Phật-tử đối với Đức
Phật, cũng như nối kết những
tâm lành ở khắp nơi đối với nền
hòa bình thế giới.
Tôi cũng không quên cảm ơn Ban
Tổ Chức đã tạo thiện duyên cho
Phật tử gần xa được chiêm bái,
tu tập, hành trì phước thiện nơi
đạo tràng trang nghiêm này, cũng
như đã cho tôi được vinh hạnh
thay mặt chư tôn đức Tăng Ni,
nói lên cảm nghĩ chân thành của
một lão tăng đối với ước vọng
hòa bình chung của dân tộc và
nhân loại.
Nam mô Đạo tràng Hội thượng
Phật Bồ tát Ma ha tát.
HT. Thích Thắng Hoan
 THE MORAL SPEECH
BY THE MOST VENERABLE THICH THANG HOAN

Welcoming Ceremony for the Jade Buddha for Universal Peace

From the Vietnamese Buddhist Community in Northern California

NAMO SAKYAMUNI BUDDHA

Dear the most venerable Sangha,

Dear honored guests,

Ladies and gentlemen present today,

Today our world is in crises. Humanity has waged wars against one
another due to the differences in religious beliefs, cultural practices,
political views and economic interests. As a result, countless
numbers of human lives, properties, and the natural resources of
the planet have been wastefully destroyed.

With the catastrophic consequences of war, what could we do

to save the lives of people and protect the world? In order to save
the lives of people as well as to protect the world, according to the
Buddhist teachings we have to practice and spread the message of
peace.

Ladies and Gentlemen,

Peace is a part of the Buddhist’s daily prayers. The meaning of

peace, according to Buddhism, can be achieved by transforming the
defiled mind into the pure one, or from the disturbed to the peaceful.
In particular, peace can be achieved through the following ways:

1) Practicing peace for oneself: lessening desire by practicing

moral precepts, controlling hatred by being mindfulness, and
liberating ignorance by understanding.

2) Practicing peace for people: not take what is not given to one,
not do things that are harmful to people and living things, and not
holding prejudices against other people.
 3) Practicing peace for environment: thinking of the hunger and
famine of other people by practicing a life of self-sufficiency, to love
and protect the environment by not wasting and destroying natural
resources.

Ladies and Gentlemen,

The presence of the Jade Buddha at Kim Quang Temple today is

symbolic of peace, and it also signifies the Buddhist’s deep aspiration
for peace to be universally present. Nevertheless, as lofty and noble
it is, there is no peace at all if we don’t apply the three ways of
transformation as mentioned above. As we see, the true meaning of
peace, according to Buddhism, is realized from within, not without, nor
does it come from supernatural forces or deities.

Therefore, I would like to remind all of you that as you are paying
homage to the Jade Buddha, you should reflect the true meaning of
peace and try to apply it to your daily life. In other words, your paying
homage to the Jade Buddha is truly meritorious and significant as
long as you manifest your compassion by helping the poor, being self-
sufficient and protecting natural resources.

Here, I sincerely appreciate Mr. and Mrs. Ian Green who has brought
the Jade Buddha to many Buddhist temples in the world, so that the
message of peace be inspired and applied. Your merits are beyond
words that I would like to express.

Finally, I would like to deeply thank the organizing committee for their
untiring work and total dedication to make the ceremony of the Jade
Buddha for Universal Peace becomes a reality. It is my conviction that
many people, Buddhists and non-Buddhist alike will benefit spiritually
and emotionally from your great contributions.

May our world live forever in peace and harmony.

The Most Ven. Thich Thang Hoan

PHẬT NGỌC
(Trong lễ khai mạc)
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA
MÂU NI PHẬT
I-Dẫn nhập
Thưa quý vị,
Kinh Kim Cang, Phật dạy: “Phàm
sở hữu tướng giai thị hư vọng…”
hoặc là “Nhược dĩ sắc kiến ngã, dị
âm thanh cầu ngã, thị nhơn hành tà
đạo, bất năng kiến Như Lai” hay là
“Nhất thiết hữu vi pháp: như mộng,
huyễn, bào, ảnh; như lộ, diệc như
điển”. Đã là hư vọng, đã hành tà
đạo, đã như mộng huyễn…, thì
không thể nào mang đến hoà bình
chân thật cho thế giới.
Do vậy, tất cả các loại hình tượng
Phật: Phật vẽ trên giấy, Phật thêu
trên lụa, Phật được tạo bằng đất
sét, bằng xi măng, bằng thạch cao,
bằng tất cả các loại đá trong đó
có loại đá qúy mà chúng ta gọi là
“Ngọc”. Tất cả đều không có khả
năng mang lại hòa bình cho thế
giới. Chỉ có một vị Phật duy nhất
có đủ khả năng mang lại hòa bình
cho thế giới, đem lại an lạc, hạnh
phúc cho mọi loài đó là Phật Tâm.
Phật Tâm hay Tâm Phật là tâm có
dung chứa đầy đủ Từ Bi và Trí Tuệ.
Và chỉ có Từ Bi Trí Tuệ của chúng
sanh mới mang lại thương yêu và
hiểu biết cho nhau, mới xoa diu
niềm đau khổ cho nhau; mới mang
lại hạnh phúc hòa bình cho nhau.
Muốn mang lại hòa bình cho thế
giới, trước hết tâm của mọi người
phải bình an. Muốn bình an phải
nỗ lực thưc hành lời Phật dạy. Tâm
bình thế giới bình. Đó là điều căn
bản, là cốt lõi của Đạo Phật mà
người Phật tử hay không Phật tử
phải nắm cho vững, phải hiểu cho
thấu. Vậy thì Tôn Tượng Phật Ngọc
đang đối diện trước mặt chúng ta
có khả năng gì?
Nói như vậy, hỏi như vậy, không
phải chúng tôi muốn đem đến sự
hoang mang, hoài nghi cho đại
chúng hay phủ nhận tấm lòng, tất
dạ, công đức của quý Thượng tọa,
quý Đại đức, qúy Phật tử và đồng
hương đã tận tụy đến vất vả để
cùng nhau chung lo cung nghinh
Tôn Tượng Phật Ngọc về an trú tại
khuôn viên Chùa Kim Quang hôm
nay. Không! Hoàn toàn chúng tôi
không có tâm niệm đó.
II-Nội dung:
Vậy thì đoạn văn vừa rồi muốn nói
lên điều gì?
Thưa đại chúng,
Trong Đạo Phật có hai vấn đề mà
người Tu Học Phật phải được dung
thông đó là Lý và Sự. Kinh Hoa
Nghiêm gọi là Lý Sự Vô Ngại hay
là Lý Sự vô ngại Pháp Giới. Điều
chúng tôi trình bày ở phần mở đầu
thuộc về phần lý. Bây giờ chúng
ta đang đối diện với phần sự, tức
đối diện với thực tế. Trước mặt
chúng ta là một pho tượng được
tạo bằng ngọc, tức là một loại đá
quý trong những loại đá qúy. Pho
tượng này đã được di chuyển đến
nhiều quốc gia trên thế giới. Nơi
nào cũng được cộng đồng Người
Việt hết lòng chiêm ngưỡng bằng
tất cả tấm lòng chí thành chí kính
cùa mình. Bằng sự thanh tịnh của
nội tâm, bằng tấm lòng chí thành
chí kính, muôn người như một,
triệu người như một, hàng triệu
triệu người như một cùng dâng
hiến một món quà tâm linh thiêng
liêng qúy báu không những cho
bản thân, gia đình mà cho toàn thế
giới, tất nhiên thế giới phải chấn
động bởi những đợt sóng Từ Bi
Trí Tuệ đó, rồi theo đó sẽ được
chuyển hoá hận thù thành yêu
thương, ganh tị thành tha thứ và
bao dung. Vì Từ Bi Trí Tuệ là chất
liệu cần thiết cho hoà bình thế giới.
Và đó là ý nghĩa của câu “Phật
Ngọc Cho Hòa Bình Thế Giới hay
Vì Hòa Bình Thế Giới”. Bởi vì pho
tượng ít thấy nầy đã cùng lúc quy
tụ được một lượng người hềt sức
đông đảo, so với các buổi lễ thỉnh
tượng khác.
Thưa quý vị, đây là lần đầu tiên
Cộng Đồng Phật Giáo Việt Nam
Bắc California, từ hàng xuất gia
cho đến tại gia trong suốt gần
bốn thập niên qua đã nhất trí hiến
tặng một “Phật sự” mang tính phổ
quát này. Chúng ta trân trọng cảm
tạ chư vị Thượng Tọa, Đại Đức
trong Ban Tổ Chức: Thượng Tọa
Trưởng Ban Thích Nhật Huệ, nhị
vị Phó Ban Thượng Tọa Thích Từ
Lực, Đại Đức Thích Thiện Duyên
cùng qúy Thượng tọa, Đại đức tại
Chùa Kim Quang, với sự yểm trợ
đắc lực của ban quản trị cũng như
Phật tử địa phương, trong đó có
qúy hội đoàn, đoàn thể, qúy đồng
hương và GĐPT Kim Quang.
III- Kết Luận:
Tôi tin rằng lượng sóng Từ Bi Trí
Tuệ qua phương tiện chiêm lễ và
nhất tâm cầu nguyện của chúng
ta hôm nay sẽ chan hòa với các
lượng sóng Từ Bi Trí Tuệ khắp các
nơi mà Tôn Tượng đã có dịp ngang
qua để bao trùm khắp nhân lọai
trên thế giới hầu góp phần trong
việc chuyển hóa khổ đau thành
an lạc, hóa giải hận thù thành yêu
thương để thế giới được hòa bình
thật sự.
Phi Từ Bi và Trí Tuệ, không gì,
không ai có thể mang lại Hòa Bình
cho Thế Giới, ngoài việc thân tâm
hợp nhất của mọi người, hay ít ra
của nhiều người trên hành tinh
này, để cùng tỏa ra một năng
lượng Từ Bi Trí Tuệ hùng hậu, mới
có thể làm được điều hy hữu đó.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni
Phật
Kính Chào liệt qúy vị.
(HT. Thích Minh Đạt)
JADE BUDDHA
NAMO SAKYAMUNI BUDDHA
(In the Welcoming Ceremony)
I- Introduction
Ladies and Gentlemen,
In the Diamond Sutra, the Buddha
states: “All conditionally produced
things are non- substantial...” or
“Those who see me by form, and
follow me by voice are wrong in
their efforts they are engaging in.
These people will never attain the
truth.” If all conditionally produced
things are non-substantial or
empty of self-nature, there is no
hope to achieve a true sense of
peace in this world.
Thus, all forms of Buddha
representations: drawings of
Buddha on paper or silk, statues
of Buddha create from earth,
cement, or various stones,
including valuable stones we
called “jade,” etc., all are not
capable of bringing peace to
the world. Only one Buddha
has the ability to bring peace to
the world and contentment wto
all beings that is the Buddha
nature. The Buddha within us
contains sufficient compassion
and intellect. And it is only the
compassion and intellect of
all beings that can bring love
and understand for each other,
that has the capability to ease
sufferings and bring happiness
along with peace for each other.
To bring peace to the world,
everyone’s mind has to first
to be at peace. The Buddha’s
teachings must be practiced in
order to achieve peace. Peaceful
mind, peaceful world. This is
the basic fact, the foundation of
Buddhism that Buddhists and non-
Buddhists have to firmly grasp
and thoroughly understand. If so,
what abilities do the honored Jade
Buddha in front of us possess?
In saying so, in asking so, we
do not want to bring confusion
or doubt to everyone or to deny
the compassion, labor, and
merit of the Venerable and Most
Virtuous members, Buddhists
and fellow citizens that has toiled
together to bring the honored
Jade Buddha statue for a visit at
Kim Quang Temple today. No!
We completely do not have that
thought in mind.
II- Content:
So, what is the introduction
paragraph trying to say?
Ladies and Gentlemen:
Two issues that a practicing
Buddhist has to understand is the
differentiation and interaction of
philosophy and application. The
Flower Ornament Sutra called
this the unimpeded interaction
of principle and practice. The
introduction paragraph presents
philosophy. We now move on to
the application portion; in other
words, confronting reality. In
front of us is a statue made of
jade, a precious gem amongst
gemstones. This statue has visited
many places in various countries
around the world. At each place,
the Vietnamese community has
respectfully worshiped the Jade
Buddha with all of their heart. With
purity of the mind and a respectful
heart, millions of beings have
acted as one to dedicate a sacred,
priceless, spiritual gift not only for
themselves and their family, but
for the entire world. Of course,
the world has to be moved by
those waves of compassion, and
with that, hate is transformed into
love and jealously into forgiveness
and tolerance. For compassion
and wisdom are the necessary
ingredients for world peace. And
this is the definition of “Jade
Buddha for or as Universal Peace.”
Because this rarely seen statue
has at the same time successfully
gathered a large number of people
as compared to other welcoming
ceremony for other statues.
Ladies and Gentlemen:
This is the first time in nearly four
decades that the Vietnamese
Buddhist Community in Northern
California, from monkhood to the
layperson, has single-mindedly
come together to donate toward
a universal Buddhist cause such
as this. We would like to thank
the Venerable and Most Virtuous
members in the Organizing
Committee: President Venerable
Thích Nhật Huệ, the two Vice-
Presidents Venerable Thích
Từ Lực and Venerable Thích
Thiện Duyên along with other
venerables and members at Kim
Quang Temple, together with the
efficient support of the Board and
local Buddhists, including various
associations, organizations,
fellow citizens and the Kim Quang
Buddhist Youth Group.
III- Conclusion:
I believe that the waves of
compassion created via our
mass and prayers today will
work in harmony with waves
of compassions in places that
the Jade Buddha has touched
to cover all beings in the world,
helping to transform suffering into
contentment and hate into love so
that the universe can truly be at
peace.
Outside of compassion and
wisdom, nothing and nobody is
able to bring Peace to the World;
only the unity of body and mind of
all humankind, or at least of many
people on this planet, is able to
radiate a powerful compassionate
and wise energy sufficient to
accomplish this extraordinary task.
Namo Sakyamuni Buddha
Sincerely yours.
Thích Minh Đạt

N gày nay thế giới chúng
ta đang đứng trước ngưỡng cửa
hiểm họa do sự ấm dần của trái đất
(global warming). Sự ấm dần hay
nhiệt độ tăng cường của trái đất là
do sự tích tập qúa nhiều lượng khí
carbon dioxide (CO2), và những
thán khí khác như methane (CH4)
và N2O. Những khí thải này đã làm
mỏng tầng Ozone - vốn là tầng khí
quyển có khả năng lọc những tia
sáng cực tím (ultraviolet radiation).
Khi những tia sáng cực tím này có
qúa nhiều trong khí quyển, nó sẽ
gây tác hại cho đời sống con người
và sinh vật. Nguy hiểm hơn, khi
tầng ozone đã mỏng thì trái đất sẽ
hấp thụ năng lượng bức xạ của mặt
trời nhiều hơn, nhưng không thoát
ra được vì bị hơi nước và khí quyển
giữ lại. Kết qủa là trái đất chúng ta
càng ngày càng ấm dần, tương tự
như môi trường của nhà ươm cây,
thường giữ độ ấm không cho thoát
ra ngoài. (green house effect)
Theo kết qủa nghiên cứu
về CO2 trên môi trường của Daniel
Schrag, Gíam đốc Trung tâm về
môi trường tại Đại học Harvard,
nồng độ của CO2 trong không khí
vào năm 1958 chỉ là 315 ppm (parts
per million), nhưng đến năm 2005,
Phật Giáo và Môi Sinh
Thích Giác Như
thì nồng độ của nó lên đến 380
ppm. Schrag và một số cộng sự
viên còn dự đoán rằng, cứ theo đà
này và không có biện pháp hạ giảm
CO2 trong không khí, thì chỉ đến
năm 2050, nồng độ của CO2 sẽ là
500 ppm, và kết qủa là băng tuyết
ở bắc cực và nam cực sẽ tan, mực
nước biển sẽ tăng lên 3.50 mét.
Khi đó miền nam Florida, cùng với
các nước và thành phố dọc theo
bờ biển trên thế giới (trong này có
Việt Nam) sẽ bị tràn ngập nước.
(Harvard Magazine: May – June
2006, P.42-43). Và kết qủa là hàng
trăm triệu người sẽ rơi vào cảnh đói
khát, bịnh tật, tổn thất tính mạng và
tài sản.
Đứng trước nguy cơ trái
đất bị hâm nóng và hậu qủa tai hại
liên hệ, Phật giáo có thể làm được
gì để ngăn chặn hoặc giảm thiểu
sự tai họa này? Để trả lời câu hỏi
này, trước tiên chúng ta phải thấy
rõ hàm lượng gia tăng CO2 và các
thán khí khác trên trái đất phát xuất
từ những nguyên nhân chính sau
đây: Sự khai thác và tiêu thụ than
đá và khí đốt qúa độ của các công
ty sản xuất kỷ nghệ lớn, nạn đốt
phá rừng, khi thải từ giao thông vận
tải, và nạn xả rác, phóng uế trong
môi trường. Nói chung, trái đất bị
hâm nóng và hậu qủa tai hại liên
hệ điều phát xuất từ con người.
Do đó, theo Phật giáo, để ngăn
chặn hoặc giảm thiểu sự nguy cơ
này, điều chúng ta phải làm trước
tiên là thay đổi lối nhìn hay tư duy
của chúng ta về sự tương quan
giữa con người với môi trường.
Lối nhìn hay tư duy này theo
Phật giáo là nhận thức Duyên
sinh (interdependence), giáo lý
được Đức Phật chứng ngộ. Giáo
lý Duyên sinh cho chúng ta nhận
thức rằng, không có một thực thể
hay cá nhân nào có thể tồn tại độc
lập trong một thế giới tương quan
mật thiết. Nói cách khác, sự tồn
tại của một thực thể hay cá nhân
điều tùy thuộc vào sự tồn tại của
những thực thể và cá nhân khác.
Sự tương quan mật thiết này
được diễn tả qua hai mức độ -
Tương quan mật thiết trong sinh
tồn và tương quan mật thiết trong
sự hủy diệt:
Cái này có nên cái kia có
Cái này không nên cái kia không
Cái này sinh nên cái kia sinh
Cái này diệt nên cái kia diệt.
Giáo lý Duyên sinh giúp
cho chúng ta nhận thức rằng, sự
sinh tồn của con người và môi sinh
tùy thuộc vào lòng từ bi, tôn trọng
sự sống của mọi loài và mọi vật và
bảo vệ môi trường của chúng ta.
Cuộc đời Đức Phật và những lời
dạy của ngài phản ảnh trung thực
tính tương quan mật thiết trong
sự sinh tồn. Giới thứ nhất trong
Năm giới, Đức Phật dạy chúng ta
không được sát sinh, trái lại phải
tôn trọng và bảo vệ sự sống của
mọi loài. Sự thể hiện lòng từ bi
thâm sâu của ngài còn được thấy
qua lời dạy cho các Tỳ Kheo. Thầy
Tỳ Kheo không được dùng nước
có trùng và không được may tọa
cụ bằng tơ tằm hay lông của các
loài thú (Luật Tỳ Kheo).
Trong liên hệ với môi
trường, Đức Phật khuyên các
thầy Tỳ Kheo không được khạc
nhổ, tiểu tiện và bỏ đồ dơ trên
cỏ tươi, không được đại tiểu tiện
trong giòng nước trong (Luật Tỳ
Kheo).
Trong Kinh Anguttara
Nikaya, Đức Phật cấm các đệ tử
không được làm nhiễm ô nguồn
nước, không được vất các vật ô
uế vào sông hồ (Vol 25, P.313),
và Đức Phật còn dạy rằng, ai phá
hoại hay làm nhiễm ô nguồn nước,
người đó tạo nên một nghiệp xấu
(Ibid., Vol.104.P.174). Ngoài ra,
Đức Phật là một sự thể hiện hài
hòa tuyệt hảo giữa bản thân ngài
với thiên nhiên. Ngài sinh ra dưới
cây Vô Ưu, thành đạo dưới cây
Bồ Đề, chuyển pháp luân tại vườn
Lộc Uyển và nhập Niết Bàn dưới
cây Tala.
 Ngược lại, dựa trên giáo lý Duyên
sinh, nếu chúng ta không có lòng từ bi, tôn
trọng và bảo vệ sự sống của mọi loài, thì
chúng ta là tác nhân chính tạo ra sự hủy diệt
đời sống chúng ta và môi trường. Nói cách
khác, tác nhân chính gây ra sự hủy diệt đời
sống con người và môi trường là lòng tham
lam ích kỷ và độc ác. Chính do lòng tham lam
và ích kỷ, con người tiêu thụ phung phí nguồn
tài nguyên của thiên nhiên, làm ô nhiễm môi
trường và kết qủa tất yếu là sự nóng dần của
trái đất, hạn hán, bão lụt, đói khát, bịnh tật và
hủy diệt hệ sinh thái.

Do vậy, để cứu vãn những hiểm họa

kể trên, người Phật tử phải thực tập loại bỏ ý
niệm tham lam, ích kỷ và độc ác bằng cách
thực tập tâm từ bi. Để phát triển tâm từ bi
một cách hiệu qủa, người Phật tử phải có ý
thức rõ ràng hay chánh niệm được rằng mọi
tư tưởng và hành động của cá nhân điều có
tác động đến sự an nguy cho xã hội và môi
trường. Sự thực tập chánh niệm này giúp
chúng ta loại bỏ tư tưởng và hành động làm
tổn hại đến con người và môi trường, đồng
thời giúp chúng ta thể hiện đức tính từ bi qua
hành động, tôn trọng bảo vệ sự sống mọi
loài và mọi vật, không tiêu thụ phung phí tài
nguyên, và không làm nhiễm ô môi trường.
Thực hiện được điều này, Phật tử chúng ta
đã đóng góp tích cực vào việc ngăn chặn
hiểm họa môi trường mà chúng đang sống.
Buddhism and the
Environment
O
ur world is on the threshold
of danger due to global
warming. Global warming,
or the increase in the Earth’s
temperature, is due to the high
accumulation of the carbon dioxide
(CO2) and other greenhouse gases
such as methane (CH4) and nitrous
oxide (N2O). These emissions
have also caused the thining of
the Ozone layer – the atmosphere
capable of filterning out ultraviolet
radiation. The abundant presence
of ultraviolet radiation in the
atmosphere is harmful to human
life and living organisms. More
dangerously, when the ozone
layer has thinned out, the earth will
absorb more solar radiation, but
be unable to release them due to
water vapor and the atmosphere.
As a result, our planet is growing
warmer, similar to the effect of a
greenhouse environment, retaining
and not allowing humidity to
escape.
Based on the results of
studies on CO2 in the environment
conducted by Daniel Schrag,
Director of Environmental Center
at Harvard University, CO2
concentration in the air in has
Thích Giác Như
increase from only 315 ppm (parts
per million) in 1958 to 380 ppm in
2005. Schrag and colleagues also
predicted that, based on current
momentum and with no measures
taken to reduce CO2 in the
environment, CO2 concentration
will rise to 500 ppm by 2050. It
results in the melting of icebergs in
the North and South Poles with sea
levels rising to 3.50 m. By then,
southern Florida and many other
coastal countries and cities around
the world (including Việt Nam)
will be flooded.1 The result will
be hundreds of millions of people
facing starvation, disease, loss of
lives, and properties.
In the face of global
warming danger and the
associated dire consequences,
what can Buddhism do to prevent
or mitigate this disaster? To
answer this question, we must first
clearly recognize that the increase
in CO2 and other greenhouse
gases on Earth are mainly due
to the following reasons: the
exploitation and consumption of
coal and natural gases by the large
1 Harvard Magazine: May –
June 2006, P.42-43
manufacturing sectors, deforestation, transportation emissions, and
dumping of wastes polluting the environment. Generally speaking,
global warming and the resulting disasters stems from humankind.
Therefore, according to Buddhism, to prevent or minimize this
danger, what we must do first is to change our perception or the way
of looking at the relationship between man and the environment.
According to Buddhism, this way of seeing or thinking is to realize
interdependence, the theory of causation that the Buddha taught.
The theory of causation allows us to recognize that no entity or
individual can independently exist in a closely interrelated world. In
other words, the existence of an entity or individual all depends on
the existence of other entities and individuals. This interrelationship
is described two-folded levels –Arising and failing:
From the existence of this, that becomes;
From the non-existence of this, that does not become;
From the happening of this, that happens;
From the non-happening of this, that does not happen. 2

The theory of causation helps us realize that the survival

of human beings and the environment depend upon compassion,
respect for all living things, and the protection of our environment.
Buddha’s life and his teachings reflect the interrelationship. In the
first of the Five Precepts, the Buddha taught us not to kill; on contrary,
we need to respect and protect all living things. The expression of his
deep compassion can be seen through the teachings for the Bhikkhu.
Bhikkhu can not use water containing lifeforms and may not adorn
themselves with silk garments or fur/pelt materials.3 In contact with
the environment, the Buddha advised the Bhikkhu not to spit, urinate,
litter on the grass, and not to deficate in the streams.4

2 Translation at www.quangduc.com. Original translated quote in

Vietnamese:
Cái này có nên cái kia có
Cái này không nên cái kia không
Cái này sinh nên cái kia sinh
Cái này diệt nên cái kia diệt.

3 Monastic disciplinary text

4 Ibid.
 In the Anguttara Nikaya Sutra, the Buddha prohibits
his followers from polluting water sources, rivers, and lakes;5
furthermore, the Buddha taught that anyone destroying or polluting
water sources will create a bad karma.6 The Buddha himself
embodied a perfect sense of harmony between himself and nature.
He was born under the Ashoka tree, attained enlightenment under
the Bodhi tree, preached in Deer Park, and entered Nirvana under
the twin Sal trees.

In contrast, based on the theory of causation, if we do not

have compassion or respect and protect all living things, then we
are the cause of our destruction and that of the environment. In
other words, the major factors causing the destruction of human
life and the environment are greed, selfishness, and cruelty. It is
because of greed and selfishness that human beings wastefully
consume natural resources, causing environmental pollution and
the inevitable results are the gradual warming of the earth, drought,
flood, famine, diseases, and the destruction of the ecosystem.

Therefore, to save the humankind from the above threats,

a Buddhist needs to practice eradicating greed, selfishness, and
cruelty by cultivating compassion. To effectively cultivate the
compassionate mind, a Buddhist has to be aware and mindful that
all thoughts and actions have an impact on the safety of society
and the environment. This practice of right mindfulness will help
us eliminate our thoughts and actions that harm people. It will also
protect the environment while helping us to demonstrate the virtues
of compassion through action, respect and protect all living things,
not wastefully consuming natural resources, and not polluting the
environment. Accomplishing this, we Buddhists will have positively
contributed to the prevention of threats to the environment in which
we are living.

5 Anguttara Nikaya Sutra, Vol 25, P.313

6 Ibid., Vol.104.P.174
 AI LAØ PHAÄT?
N hân việc cung nghinh Phật
Ngọc Hòa Bình về miền Bắc
Cali, tôi xin chia sẻ vài suy tư
dưới đây với bà con Phật tử và
quý anh chị Huynh trưởng xa gần.
Trước hết xin thưa rằng những kẻ
cầu học như chúng ta, hôm nay
nhắc lại một bài kệ trong kinh Hoa
Nghiêm nhưng không quên lời dạy
của chư tổ: “y kinh thuyết giáo tam
thế Phật oan, ly kinh nhứt tự tức
đồng ma thuyết,” để hiểu được
rằng phải xa được khuôn phép của
ngôn từ và nhất là sự ràng buộc
về mặt lý thuyết của kinh điển thì
chúng ta mới hiểu thấu lời Phật và
ngõ hầu thực thi được lời Phật dạy.
Trong tinh thần trên, chúng ta cùng
ôn tụng lại bài kệ:
Rõ ràng là Phật không an vị trong
vòng sắc tướng thanh âm cũng
như không hiện thân trong ngũ uẩn
của cuộc đời. Phật dạy rằng: nếu
lấy sắc để kiếm ta, lấy âm thanh
để cầu khẩn ta, đó là người đi sai
đường, không thể nào thấy được
Như lai cả.
Người Phật tử chơn chánh khi
hiểu được như trên thì luôn luôn
giữ chánh kiến trong lòng, không
nương vào hình tướng hay mỹ
ngữ để đến với Phật mà ngược lại,
lấy tâm an nhiên thanh tịnh để làm
việc, đóng góp tinh thần hay vật
chất vào Phật sự chung, và tâm
tâm niệm niệm rằng ngay trong
đời sống hàng ngày chúng ta hãy
siêng năng tu tập, nương vào vạn
pháp giả tạm mà nhận thức được
chân tâm thường trú. Không lấy gì,
mà cũng chẳng bỏ gì, cứ tùy duyên
mà hành xử.
Ở đời muôn sự hãy tùy duyên
Hễ đói thì ăn, mệt nghỉ liền.
(Trúc Lâm đại sĩ)
Câu chuyện thiền về “ngón tay
chỉ mặt trăng” quả thật là một bài
học sống động khác giúp chúng
ta nhận thức đúng đắn đâu là cứu
cánh cần đạt tới, con đường Trung
đạo của nhà Phật. Cám ơn ngón
tay đã chỉ cho chúng ta thấy ánh
trăng rằm soi tỏa vạn vật, nhưng
cùng lúc, ta cũng biết rằng, mặt
trăng chứ không phải ngón tay
mới là điểm đến của cuộc hành
trình đi tìm chân lý. Phải rời con
mắt khỏi ngón tay, ngẩng cao đầu,
thì mới thấy được mặt trăng trên
cao, đang tỏa ánh sáng dịu hòa lên
muôn vật.
Sáng cả đất trời, sáng cả lòng con
một ánh trăng soi chiếu mọi tâm
hồn.
Ai là Phật, Phật là ai,
trong lòng không còn nghi hoặc
nữa.
Chẳng khác gì để thấu hiểu và
thực thi lời Phật dạy, ta cần phải xa
rời khuôn khổ chật hẹp của ngôn
từ kinh điển, phải ly kinh, như lời
dạy của chư tổ, để có thể đến gần
hơn với Phật.
Trong tinh thần học Phật được
chư tổ soi sáng như trên, ta bước
thêm bước nữa, về chùa, chiêm
bái tôn tượng Phật Ngọc hòa bình.
Ta đi từng bước trong chánh niệm,
niềm hân hoan tràn ngập, và quán
chiếu trong từng hơi thở nhẹ:
Lên chùa lạy Phật nghe kinh
Ma ha Ca diếp lặng thinh, khẽ
cười.
Huyền nhiệm thay là sự lặng thinh
của hiểu biết và huyền nhiệm
không kém là nụ cười biểu hiện
của đốn ngộ. Con người, có lẽ từ
muôn thuở, đã biểu lộ lòng khát
khao nhưng hồn nhiên, giấc mơ
giải thoát của mình dưới sự chứng
giám của một trong những đấng
giác ngộ. Xa lìa trần cấu, dứt bỏ
mọi túc duyên, con người trở về
với an nhiên tịch tịnh chẳng muộn
phiền.
Như thế, khi thanh tẩy được tâm
hồn, công cuộc đón rước tôn
tượng Phật ngọc Hòa bình thực sự
trở thành cơ hội để mọi hàng con
Phật chúng ta nỗ lực quán chiếu
tâm mình, thấy tâm bừng sáng, để
thấy Phật hiển hiện. Chúng ta đều
hiểu rằng báo ơn Ngài đã dày công
hóa độ muôn loài không gì bằng
thực thi tinh thần từ bi giải thoát.
Để đạt được mục đích này, chúng
ta hãy nguyện giữ gìn chánh niệm
trong thân, khẩu, ý, từ đó phát huy
tinh thần bình đẳng, bất nhị, xem
mọi người, ai cũng hội đủ nhân
tố của một vị Phật sẽ thành. Đến
lúc ta cảm thấy không buồn phiền
trước lời đàm tiếu, chẳng quan
tâm đến chuyện thị phi thì tâm ta,
nói không ngoa, đã đạt tới cảnh
giới mà ta hằng mong mỏi.
Lên chùa lạy Phật không hai
Chúng sanh là Phật tương lai sẽ
thành
Một trăm lẻ tám hồng danh
Trang nghiêm cõi Phật, tịnh thanh
tâm mình.
Như thế dù ta chưa có thể
minh thị được một hình thức hiện
thế của đấng Giác Ngộ, ai là Phật,
Phật là ai? Nhưng ta có thể hiểu
không sai rằng Phật không hiện
diện bên ngoài ta. Phật ở trong ta.
Phật hiện diện giữa chốn Ta Bà, có
mặt bên muôn ngàn sầu khổ của
kiếp người mà con người đã nhận
thức. Đi theo con đường Phật là
dâng hiến cuộc đời ta cho sự diệt
khổ, góp phần vào việc đem lại an
lành cho tha nhân.
Hôm nay nhân ngày Phật hiện về
trong ý nghĩa khuyến thỉnh, mời
gọi mọi người lau sáng tâm hồn để
hiển hiện Phật tính nơi chân tâm,
chúng ta hãy cùng chắp tay thành
tâm cầu nguyện cho mình, cho
người, cho cả vạn loại, thế giới
năm châu được hòa bình, thắm
tình huynh đệ, tương kính, thương
yêu để nhân loại cùng sống trong
an lành, hạnh phúc.
Hayward, ngày 6-8-2010
Thích Từ-Lực
Who is the Buddha?

O
n this occasion of honoring the Jade Buddha for
Universal Peace coming to Northern California, I
would like to share some of my contemplations below
with fellow Buddhists near and far. First of all, for those of us
who thrives on the search for knowledge, let us be reminded
today of a verse in the Flower Ornament Sutra so that we
do not forget the teachings of our forefathers:1 “Do unjust to
the Buddha for three generations if the words of the sutra
are taken literally, distance from the sutras will lead to the
devil’s teachings,” to understand that one have to separate
the discipline of language and, most of all, the philosophical
binds of Buddhist Sutras to thoroughly understand and be
able to implement Buddha’s teachings. In this spirit, lets us
review and chant the following verses:2

Those who see me by form, and follow me by voice

are wrong in their efforts they are engaging in. These
people will never attain the truth.”

Clearly, Buddha does not exist in forms or sounds and also

does not manifest himself in the five aggregates of life (i.e.
the aggregates which make up a human being: form, feeling,
perception, mental formation, and consciousness). The
Buddha taught: if one looks for me by form or uses sound
to beseech me, then that person is walking down the wrong
path and will be unable to see the Buddha.
A true Buddhist, when understand the foregoing
paragraph, will always keep the knowledge of the four noble
truths in their heart and not rely on forms or language to

1 Original Flower Ornament Sutra verse quoted in

Vietnamese, “y kinh thuyết giáo tam thế Phật oan, ly kinh nhứt tự
đồng ma thuyết,”
2 Original verses quoted in Vietnamese:
Nhược dĩ sắc kiến ngã
Dĩ âm thanh cầu ngã
Thị nhơn hành tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.
come to the Buddha; instead, they will use their equanimity and pure
mind to contribute mentally or materially into Buddha’s affairs, always
reminding themselves to diligently practice Buddha’s teachings in their
daily lives, relying on the multitude of dharma as temporary solutions
while taking refuge in the true mind. Not taking anything and not leaving
anything, just be dependent on circumstances to proceed.

In life, let events be dependent upon conditional circumstances

Eat when hungry, immediately rest when tired
(Nobleman Trúc Lâm)

The Zen story regarding “the finger pointing at the moon” is truly a
different vivid lesson to help us be properly aware of the finality one need
to reach, Buddhism’s Middle Path. Thanks to the finger for pointing us
to see the moonlight shining on all things, but at the same time, we know
that it is the moon and not the finger that is the final destination for the
journey in search of the truth. Ones have to remove their eyes from the
finger and lift their head up high in order to see the moon soaring above,
shining softly over everything.

Shining bright over heaven and earth, shining bright in my heart

A moonlight screening all souls
Who is the Buddha, the Buddha is whom?
In my heart, there is no more doubt.

To thoroughly understand and implement the Buddha’s teachings, one

need to leave the narrow framework of sutra languages, as taught by
the forefathers, one has to “separate from the sutras” to be able to come
closer with Buddha.
In the spirit of learning Buddhism that the forefathers has shone
brightly above, we take another step, coming home to the temple to
worship the statue of the Jade Buddha for Universal Peace. We take
each step in right mindfulness, filled with joyfulness, and contemplate
with each soft breath:

Go to the temple, pray to the Buddha, listen to the sutras

Mahakasyapa silently, quietly laughing.

Miracle such is the silence of understanding and no less of a miracle

is the smile expressing sudden enlightenment. Humankind, probably
from eons ago, has expressed a spontaneous desire, a dream of
their liberation under the guidance of one of the enlightened ones.
Remove from defilements, separate from all causation, humankind
will return to a non-sorrowful, sagely calmness state.
Like that, when the soul is purified, the task of welcoming the Jade
Buddha for Universal Peace statue truly becomes an opportunity for
thousands of Buddhists to comtemplate on the mind, see the mind
illuminated, so that the Buddha is visible. Everyone understand that
in repaying the Buddha for his efforts to rescue all beings, nothing
equal to practicing in the spirit of compassionate liberation. To
achieve this goal, let us vow to keep right mindfulness in our body,
words, and thoughts; and from there, promote the spirit of equality
and non-duality, regarding everyone as a potential Buddha. Until
we do not feel sadness upon facing ridicule, not taking interest in
gossips, it is then that, not exageratingly speaking, our mind has
arrived at the realm that we constantly desired.

Go to the temple, pray to the sole Buddha

Sentient beings are future Buddhas
One hundred and eight great fames
Purity of our mind adorning Buddha realms.

Thus, even though we are not yet able to clearly identify the
Enlightened in form, who is the Buddha, the Buddha is whom?
But we can, however, accurately understand that the Buddha is
not present outside of us. The Buddha is within us. The Buddha
is present in the middle of this saha (worldly) world, present at the
myriad of lifetime sorrows that human has recognized. To follow in
the path of the Buddha is to dedicate one’s life to the eradication of
suffering and contribute to bringing peace to other.
Today, on the occasion that the Buddha appear to encourage
and call on everyone to polish their soul in order to understand
Buddha nature in the true mind, let us put our hands together to
sincerely pray for ourselves, for all beings, and for the world to be
at peace; fondly regards our fellow beings with mutual respect so
that humanity can live in peace and happiness.

Hayward, August 6th, 2010

Thích Từ-Lực
TRI ÂN
Chúng con, chúng tôi xin chân thành
tri ân chư tôn Thiền đức Tăng Ni
quang lâm chứng minh và hổ trợ,
quý Phật tử và đồng hương xa gần,
quý Đạo tràng trong vùng, quý vị
mạnh thường quân, quý Ban Hướng
Dẫn Gia Đình Phật Tử, quý Đoàn
cựu Huynh trưởng cùng Đoàn sinh
trong miền Bắc California, quý Hội
đoàn, quý thân hữu, quý vị thiện
nguyện viên trong các ban của Lễ
Hội, quý vị văn nghệ sỹ, các đài
truyền thông, báo chí, đã phát tâm
ủng hộ tài chánh, thời giờ và công
sức của mình để đóng góp chương
trình Lễ hội cung nghinh Phật ngọc
thêm nhiều hương sắc Văn hóa Phật
giáo Việt Nam.
BỐN LỜI NGUYỆN LỚN
Chúng sanh không số lượng
Thệ nguyện đều độ khắp
Phiền não không cùng tậnw
Thệ nguyện đều dứt sạch
Pháp môn không kể xiết
Thệ nguyện đều tu học
Phật Đạo không gì hơn
Thệ nguyện đều viên thành.
 
 
HỒI HƯỚNG
Nguyện đem công đức này,
Hướng về khắp tất cả,
Để tử và chúng sanh,
Đều trọn thành Phật Đạo
ACKNOWLEDGEMENT
On behalf of the Organizing
Committee, we are grateful to Mr.
Ian Green and his family for their
Bodhisattva practice and actions.
With great gratitude, we would like
to express our appreciation for the
venerable Vietnamese Buddhist
Sangha in Northern California,
City and County Officials for their
presence and well-wishes. We
also would like to extend our deep
gratitude and great appreciation
for everyone from local Buddhists,
including various Associations,
Organizations, fellow citizens,
volunteers, the Buddhist Youth
Associations and individual sponsors
for their selfless contribution to the
Exhibition of the Jade Buddha for
Universal Peace.
THE FOUR GREAT VOWS
Living beings are infinite in number,
I vow to liberate them from their
suffering.
The afflictions of emotion and
delusion are innumerable,
I vow to end them.
The ways of practice are limitless,
I vow to learn and practice them.
The path of the Awakened One is
the highest,
I vow to realize it.
DEDICATION
May all our Merits and Virtues
benefit all sentient beings.
May we and other living beings
soon realized the truth and become
enlightened.