Professional Documents
Culture Documents
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/
info/about/policies/terms.jsp
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content
in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship.
For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.
Revista Portuguesa de Filosofia is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Revista Portuguesa de
Filosofia.
http://www.jstor.org
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
A JUSTI^A: DA RESPONSABILIDADE A VIOLENCIA
1
CHORAO, M. B. - «Justi$a».In: Polis.Vol 3, cols. 905-922e L020S.Vol. 3, cols.95-102.
" Sobreesta
polissemiado termojustiQacf.ARISTOTELES - Etica a Nicomaco,cap. V e RICO-
EUR, P. - Soi memecommeunautre.Paris:Editionsdu Seuil,1990,p. 23 1 ss.
JCf.MARTINEZ
NAVARRO,E. - «Justicia». In: CORTINA,A. (dir)- 10 Palabrasclaveen etica.
Estella:Editorial
VerboDivino,1994,p. 159.
RevistaPortuguesa
de Filosofia,55 (1999) 19-35
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
20 de Filosofia
RevistaPortuguesa
4
Sobre esta classifica<?aocf. MARTINEZ NAVARRO, E., op. tit pp. 170-171 e CHORAO, M. B.,
- «Justi9a».In: Polis. Vol 3, col. 913-915.
5
CHORAO, M. B. - «Justica».In: Polis. Vol 3, col. 908.
Por exemplo, Nozick, na sua obra Anarchy,State, and Utopia (New York: Basic Book, 1974, p.
IX), fundamentacaoradical do liberalismo,considera que o social nao tem razao de se impor ao
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
A Justiga:Da Responsabilidade
a Violencia 21
individuo.A questao que se levanta e se neste pensamentoliberal ainda faz sentido falarde justica
distributiva.
7
Cf. ARANGUREN, J. - Etica. la ed. T reimp. Madrid: Alianza Editorial, 1994 p. 249-250. A
primeiraedicao e de 1958.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
22 RevistaPortuguesa
de Filosofia
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
A Justica:Da Responsabilidade
a Violencia 23
Levinas:da justicacomoresponsabilidade
a violenciada justica
13n°
1807.
u Ser e
tempo, § 1.
'" Identite
etDifference.
In: 1U,(Questions
/.Pans: (Jallimard,
1968,p. 263.
Identite
etDifference,
p. 265
Identite
etDifference,
pp.253-308.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
24 RevistaPortuguese!
de Filosofia
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
a Violencia
A Justiga:Da Responsabilidade 25
25 Sobre a
justigaem Levinascf. MOSES, Stephane- «L'idee de justice dans la philosophic
d'Emmanuel Levinas».Archivio di Filosofia.51(1993)pp. 447-461,GREBLO, Edoardo- «Respon-
sabilitae giustizia».Autaut, 211-214,1996,39-43 e NUNES, EtelvinaP. L. - «Para uma nova
justica».In: RevistaPortugnesa de Filosofia(Homenagem ao Prof.DoutorLucioCraveiroda Silva)
52(1996),pp. 617-632.
26Cf. Totaliteet
Infini, p. 61: «Nous nousopposonsdoneradicalement a Heidegger qui subordonne
a l'ontologiele rapport avecAutrui[...],au lieude voirdansla justiceet Tinjusticeunaccesoriginel
a Autrui, par-delatouteontologie»
De I'evasion,p. 98.
Cf.Autrement qu'etreou au-delade I'essence.2aed. La Haye:Martinus Nijhoff, 1978,p. 223.
Sobrea relacaocomo ser,paraalemde De I'evasion,ja referido, e de muitaspassagensdas suas
obrasfundamentais, Totaliteet Infinie Autrement qu'etre,podemosindicarDe I'existance a I'exis-
tant[2a ed. Paris:Vrin,1978].Sobrea relacSoeu-mundo, cf. em especiala seccao «Interioriteet
economie»de Totalite etInfini.
30Totaliteet
Infini,p. 21: «la manieredontse presentel'Autre, depassantI'ide'ede I'Autreen moi,
nousI'aDoelons.en effet. visaee»:
En de'eouvrant I'existence, p. 194.
32Totaliteet
Infini,p.38.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
26 de Filosofia
RevistaPortuguese*
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
a Violencia
A Justica:Da Responsabilidade 27
40
Totaliteet infini,p. 190: «le visage ou autruise tournevers moi, ne se resorbe pas dans la re-
presentationdu visage. Entendresa miserequi criejustice ne consistepas a se representer une ima-
ge, mais a se poser comme responsable,a la fois comme plus et comme moins que l'etrequi se
presentedans le visage».
Totaliteet infini,p. 44: «la justice consistea reconnaitreen autruimon maitre».
Lisboa: EditorialPresence, 1995. O originalfoi publicado em Paris pela P.U.F. em 1995.
43
Cf. COMTE-SPONVILLE, op. cit. pp. 68-94.
^
Op. cit. D. 82. Cf. ARISTOTELES, Etica a Nicomaco, V, 7, 1131 ft16-20 e 10, 1134 a-b.
45
LEVINAS, E. - «La significationet le sens». In: ID. - Humanismede I'autre homme.Montpellier:
Fata Morgano, 1972, p. 41 .
46Autrement
qu'etre, p. 162: «Le Moi de la responsabilite,c'est moi et pas un autre,moi a qui Ton
voudraitapparierune ame soeur de qui on exigeraitsubstitutionet sacrifice.Or, dire qu'Autruidoit
se sacrifieraux autres,ce seraitprecherle sacrificehumain!».
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
28 RevistaPortuguesa
de Filosofia
47Totaliteet
p. 188: «Le tiersmeregarde
infini, dansles yeuxd'autrui».
Totaliteet infini,
p. 188:«Le tiersmeregarde - le langageestjustices
dansles yeuxd'autrui
Cf. Autrementqu'etre,passim.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
A Justica:Da Responsabilidade
a Violencia 29
50 Autrement
qu'etre,p. 201: «Dans la proximite
de 1'autre,
tousles autresque 1'autre,
m'obsedent
et
deja criejustice,reclamemesureetsavoir,estconscience)).
1'obsession
51Estaentrevistafoirecolhidano livrode LevinasEntrenous,pp. 121-139.A passagemcitadaesta
nap. 121-122.
52
LEVINAS, E. - Entrenous. p. 124.
J
LEVINAS, E. - «Entretiens».In: POIRIE, F. - Emmanuel Levinas. Qui etes-vous.Lyon, La Ma-
nufacture,1987. p. 116
Cf. Autrement qu'etre, p. 201: justica consiste em «une incessantecorrectionde l'asymetriede la
proximite,ou le visage se de-visage».
55Cf. sobre o conhecimentoem Levinas cf.
BRITO, J. H. Silveira - «O aparecer do conhecimento
em Levinas». In: Arquipe'lago.Filosofia n° 4. Homenagem ao Prof.Doutor Gustavo de Fraga. 1995,
pp. 239-252.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
30 RevistaPortuguese*
de Filosofia
56
Autrement qu'etre,p. 202: «la justice exige la contemporaneitede la representation ».
-
SIMON, Rene - Ethique de la responsabilite.Paris: Cerf, 1993, p. 138: «I1 y a done un lien irre-
cusable entreTordrede 1'etreet celui de la proximite.L'entredu Tiers n'estpas un faitempirique.La
socialite de l'hommene survientpas, apres coup, a un etredeja constitue,comme le voudraientles
theoriesdu contratsocial. La socialite est d'origineet, en ce sens, de toujours. La Tiers est donne
avec le Visage d'Autrui.[...]. Avec le Tiers, la Justiceest l'etre,le savoir et la conscience sont tou-
jours deja la» .
" Cf.Autrement
qu'etre.p. 191.
59
Cf. Autrementqu'etre, p. 20: «la relationentrele prochainet le tiersne peut etre indifferentea
moi qui approche.II fautunejustice entreles incomparables.II fautdone une comparaisonentreles
incomparableset une synopsis; mise ensemble et contemporaneite,il faut thematisation,pensee,
histoireet ecriture».
Cf. Autrement qu'etre,p. 207.
Autrementq u'etre,p. 58 .
"
LEVINAS, E. - Entrenous, p. 126. 0 termo"amor" foi durantemuitotempo evitado pelo autor
devido a sua Dolissemia.Aaui aoarece como sinonimode resnonsabilidade.
LEVINAS, E. - Entrenous, p. 122: «c'est toujoursa partirdu Visage, a partirde la responsabilite
pour autrui,qu'apparaitla justice, qui comportejugement et comparaisonde ce qui est en principe
incomparable,car chaque etreest unique; toutautruiest unique. Dans cettenecessitede s'occuper de
la justice, apparaitcetteidee d'equite sur laquelle 1'ideed'objectiviteest fondee».
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
A Justica:Da Responsabilidade
a Violencia 31
64Cf.
op. c/7.,p.83.
Autrementqu'etre? p. 202.
66Autrement
qu'etre,p. 202.
Cf.Autrement qu'etre,p. 202.
Cf.Autrement qu'etre,pp.202-203.Jaem Totaliteet infini,estaideiaestapresente;cf.p. 277.
Cf.Autrement qu'etre,p. 205: «Mais c'estencorea partir
de ma responsabiliteque monsaluta un
sens,malgrele dangerqu'il faitcourira cetteresponsalite et d'englutir;
qu'il risqued'englober tout
commel'Etatissude la proximite du prochainqui esttoujourssurle pointd'integrer
en nousfigeant
etmoietmonprochain». Cf.aindaidemp. 213,214.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
32 RevistaPortugnesa
de Filosofia
70
LEVINAS, E. - «Entretien».In: AESCHL1MANN, J.-Ch.(texte reunispar) - Repondred'Autnii.
EmmanuelLevinas. Neuchatel: Editionsde la Baconniere, 1989, p. 11
71
Cf. Totaliteet infini,pp. 151 e 276.
'"
Totaliteet infinLp. 283.
73Cf.
LEVINAS, E. - «Entretiens».In: POIRIE, F. - Emmanuel Levinas. Qui etes-vous? Lyon, La
Manufacture,1987, p. 117.
74
Cf. LEVINAS, E. - «Entretiens».In: POIRIE. F. - EmmanuelLevinas. Oui etes-vous?. p. 117.
75
LEVINAS, E. - Entrenous, p. 123.
Cf. LEVINAS, E. - Entrenous, p. 125: «comme citoyensnous sommes reciproques».
77
LEVINAS. E. - «Entretiens».In: POIRIE. F. - EmmanuelLevinas. Oui etes-vous?.do. 117-118
78
Cf. LEVINAS, E. - Entrenous, p. 123-124.
79
Cf. «Philosophie,justice et amour» p. 123-124.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
A Justiga:Da Responsabilidade
a Violencia 33
Considera^oesfinais
80
Cf. LEVINAS, E. - Entrenous, p. 126.
81Paris: LibrairieArtheme
Fayardet Radio-France, 1982, p. 95.
82
LEVINAS, E. - «Entretiens».In: POIRIE, F. - Emmanuel Levinas. Qui etes-vous? Lyon, La Ma-
nufacture,1987, p. 118.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
34 RevistaPortugnesa
de Filosofia
' . Os
participantes da assembleiaidealizadapelo pensadoramericano, cobertos
pelo "veu da ignorancia", ternredoes de totalreciprocidade e procuram urn
equilibrio social na de
formula9ao principios basicos universais. O de
ponto parti-
da e, porisso,o universal e o objectivofinale a justificafao de umasociedadeem
que se verificaa equidadee umatotalreciprocidade. O valorprimordial e abso-
lutonestaconcep9aoe o da liberdadepolitica,sendoesta a razao ultimada res-
ponsabilidade de cada membro na procuradajusti9a.
Em Levinastudoe diferente. O autornao partede principios e valoresuni-
versalmente aceitespela sociedadee muitomenosrecorre a umaconstru9ao ideal
para,por um artificio dramatico, expor a racionalidadedos principios da socieda-
de liberal.O pontode partida do filosofoe a rela9aoeu-Outro, istoe algode con-
cretoe diariamente em
vivido, cuja analiseprocuraultrapassar o veuque a rotina
da vidaquotidianafoitecendoao longodo tempo.Assumindo estepontode par-
tida,Levinasmostraque a justi9anao e algo que se estabeleceporcontrato, mase
exigidaan-arquicamente pela responsabilidade de cada subjectividade peranteo
Outroe os Outros.O universal nao e, pois,o principio, nao e o Estadoo pontode
partida e o fim em si: e a rela9ao eu-Outro que leva a constru9ao do Estadoque
ficalogona sua razaode serreduzidoa meromeio,a meroinstrumento.
Estemodode concebero Estadoternduasconsequencias fundamentals que
condenamao fracassoqualquertentativa de aproxima9ao entreele e a maneira
comoRawlsconcebea mesmarealidade.Levinasnao ve nos principios e valores
da sociedadeliberalo resultado «dos nossosjuizos reflectidos e ponderados, obti-
dos emequilibrioreflectido» 84,comopensao filosofoamericano. Esses principi-
os sao exigidospela responsabilidade do eu peranteo Outroe todosos outros.
Nao e o universal e
que primeiro, mas o o Outro.
singular:
A segundae que a violenciainerente a vida social aparecelogo a partida
limitada porumarealidadeque nao ternorigemna propriaviolencia;esse limitee
o Outro.E a responsabilidade pelo outroque impoeo limitea violenciada vida
socialpeloque e sempreo outro,alturae miseria,que estaprimeiro e e limiteda
violencia.Estasurgeassimnao comoconstitutiva da vida socialmasocasionada
porela e porissosemprelimitada pela socialidadeda rela9aoeu-Outro.
83
Para um estudo comparativodo pensamentodos dois autores cf. GANTY, Etienne; REDING,
Jose; RUOL, Muriel - «Levinas face a l'ethique procedural».FROGNEUX, Nathalie; MIES, Fran-
c.oise (Ed.) - Emmanuel Levinas et I'histoire.Actes du Colloque internationaldes Facultes Univer-
sitairesNotre-Dame de la Paix (20-21-22 mai 1997). Paris/Namur:Les editions du Cerf/Presses
Universitairesde Namur, 1998, do. 367-377.
84
RAWLS, J.- Uma teoria dajustiga. Lisboa: EditorialPresenga,1993, p. 110 (na edic.ao america-
na p. 120). A mesma ideia e expressa pelo autor em O liberalismopolitico (Lisboa: EditorialPre-
senca, 1996), p. 37.
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
A Justica: Da Responsabilidade a Violencia 35
Resumo
Este artigochama a aten^ao para a pluralidade de sentidos que a palavra Justigapode ter,
apresentandoos dois sentidos fundamentaisque o termoassume em Levinas. O texto terminaco-
mentandoa presenceda violencia que a justigaimplica na sociedade e a impossibilidadede aproxi-
maras posigoes levinasianasdas de J. Rawls.
Abstract
This essay stressesthe pluralityof meaningsthatthe word Justicemay have, and pointsout
the two fundamentalsenses of the word in Levinas. The textends up with a commentboth on the
violence impliedbyjustice in society,and on the impossibilityto puttogetherthe positionsof Levi-
nas and of J. Rawls.
85
Paris: BernardGrasset, 1996, p. 60. Alias, em 1962, Levinas, num debate que se seguiu a uma
conferencia,dizia que nada queria definirpor Deus «porque e o homem o que conhec.o» [«Trans-
cendance et hauteur»,in: Bulletin de la Societe Francaise de Philosophie (seance du 27 Janvier
1962), 54(1962), n. 3, p. 110]
This content downloaded from 165.123.34.86 on Tue, 08 Dec 2015 20:47:21 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions