De was berere 5 on csritos, in a busear ol origen ‘lel derecho en la naturateza, siendo guia de cual nosotros tenemoa necesidad Ge que 1a exolicada toda alegecicn “ATIC. — May rectamente; y en modo al- uno puede, en verdad, ervarse eon esa guia. vin MARCO. — jAceptas, luego, Pomponio (porque vf Ie opin de Quinto), qua toda J natureleza se halla vegida por 1s fuerza, la uaturaleca, Ia tazén, In potestad, la mente, el ‘aumien, u otra palabra que existe qae signi ‘que més elaramente Io que quiero de los dio- fee inimertales? Porque $i no spruches esto, nosotros tene Gremos necesdad de gue la euestion sea em emda principalmente por lo ‘ATICO, — Lo aeepto de buen grado, f tal lo pretendes; porque, u causa de ese concier- ‘to de las aves y estrépto de Joe vise, uo temo ‘que no pueda oirme algano de mis eondise ‘putes (1). como e& propio de ¥arones Doenos, sueien ie ‘arse mucho; y no ban de tolerar, en verdad, (gar ti hays trasionado el primer enpitule del Libro optimo, en el que eerie ‘ro que “de nada te euida un dios, ni rag0 hi ‘ajeno"" (1) : "ATICO, — Contintis, te ruego; porgue quiero saber a qué ataie To que te he eonce- ido. SHARCO, — No lo fart mis tard, poraue corresponde y ee pertinente aqui. iste ani smal prévido, saga, agudo, multiple, dotado de memoria, eno de razsy y de consejo, ani. ‘mat al que Famsmas hombre, fue engeudrado Dot el Dios Supremo en und preslara condi- Oia. Pordue, de tastor géuerun y naturale: ‘as de animales, es e) inico participe de la azn. y del pentamionto, cuando 10s demés ‘tin thdos privados 'Y gqué bay, n0 diry en ol hombre, pero en fl cielo y Za cerra todos, mis divino que le ra- in, gue, cuando be erteido y perfeesionado, fe lima restemente sida ee eee eee ftpe bas LEreESs Dios. Y entre quienes es comin la raxén, centre esos mismo To es también Ie recta ra 26x." Sea come Toese dicha ley, lox hombres Thenios do ser roputados como nzoclados tem Dida por ella con los dioses. ‘Ademés, entre log que bay comunidad de ley, hay entre ellos comunidad de derecho. ‘Y nguelion pare. quienes bay estan oowae e+ rue, deben ser fonitoe también come de Ta minma ciudad, Si obedacen en verdad a lot smiamoa imperios y petestades, én mucho ‘nis. Ahora bien, obedecen a esta o-denaciéa feleate, y a 1a mente divinn y a un Dioe pre Dpotente; por Jo cual este aniversn mundo’ de be set tetimado como una ciudad comin de icses 7 de hombres; y euando en las ciadades, ‘por wis razin de la que se bablaré en el hn fer correrpondiente, se distinguen estatos de {Enmiliey por los parentencos, en la naturales e Tas eotas ello ee tanto mis magnificente y tanto ris preclaro, cuanto qye los hombres son feuido como sieado del pareutesco y raza e lon diowes vat ‘Verdaderamente, cuando se inquiere acerea de ta total naturales, ruele sortenerse (9, €% efecto, Ing cosas son asi como se sostieaen), ‘que surgié en los perpetuos oursos, en las enn versusiones celestes, una madurer de sembear tl glnero bumano; el qu exparcido en Tat Horras.y_sembrado, fut enriquecide con el presente divino de Tos alms YY, mientras los hombres tomaron las ote conas de sh ginero mortal, a lee cual te har Mian adberides, que fucran fedgilen y cadvcas, lama, sin embargo, fué engendrada por Digs; por Jo cual, puede nombrarse en ver- ‘and por nosotros o el parentesco con log ce- estes, 0 el linaje o fe ttirpe. Y de ese modo, de tantes géneros, np bay ningin animal, sera del Hombre, que tenga alguna notiels dde Divs; y, entre loa hombres mismos, ais guna gente ni tay ineivilianda ‘i an flere Gue, au cuando ignore qué Dios sea bueno tener, no sepa, sin embargs, que debe tenerse. De lo eval deducimos que aguel que como ane reeverde y conozca de dénde haya sulido, re- ‘conoaea © Dios, ‘Pero, por otta parte la virtod es !a msm eu el hombre y en Dios, y en niagtn otro Sngenio se halla demise. ¥ Ia virtnd no ex sis que la. naturalera perfesefonada en ef misma y eondusida ao stmo. Hay, ues, pa ra el fombre una semejenza con ‘Dios. Ba icho aso, 4au8 parenteseo puede, Finaimen- tc, sr mis cercano y ciertot La nataraleza ba ‘ado. con Targueea” para las eomodidudes y ‘sos de los hombres abundancla tat de cowed,De Lag BY 58 que aguellas quo son produsides perezean do- ‘adas a nosstros de propéste, no neeidaa por fasualidad, y no solamente aquellas que sn derramades por el parte de in tierra eu vege- {alos y en fut, sino tambidn los animales fueron proereados en parte para el uso, en parte para el aptovechamienta, en parte pare al comer de los hombres. ‘Verdaderamente, han sido inventedas artes Snnumerables, ensezando Ie naturslera; he biendo imitado a Ia cual, industriosamente consiguis la razdu las esas necesariat ard la vida. 1x YY no solamente ea mia naturales adore ab al hombre minme con le eleridad de la men cng ane tenia e us wns, tomo sates y muneios, y te ha explieado fis neomaries Intligencing’de masher eos obectras,como nce fniameator dele cleo cia (1); y lo dono una figura de suezpo be iit y apea pera bamane ingesio, Porgu, ‘cuando incling hacia ol pasto a Jos dems ani ‘ales, slo al hombre puse derecho, y 10 inei- 16-4 la contemplacién del ello, como de #4 familia 7 pristine dominio Hnalmente, formé el aspecto'de a rostro de tal manera, que etratase endl las inclinaciones profunda- mente reedadites es efecto, los ojos, demasiado agudes, por ‘una parte dicen de qué modo beyamos sido afectados de fnimo; de otra, eso que se lama Semblante, que en ningin animal, fuera del hombre, puede exist, indice las’ inelinaeto- nes, la fuerza del cual Hegaron a conocer los Briegos, aunque no tienen absolutaments nome bre pata ella. Omito las conveniencias y ap- ‘tudes del resto del cuerpo, 1a modolaciéa ae Ia vor, la foerza de la peladra, ta que e& rméximamente eoaciliadora de la seciedad hi- mana, Porque no todas Jas cosas 0m para e&- ta caso y momento; y Scipicn segtin creo, ex- prea bastante este punto en aquellos Hibres aque ye leis ‘Aitora, dado que, Dios ha engendrado y adornado_ sl hombre, porque. quis mel ‘uenta (para que no sean Aisertadas todas Tas covas), que la naturaleza Drogeeea muy lejos por ef misma; le cual, aun, Bo enseBndola nadie, habiendo salido de ‘aquelas eoses, de Tas cuales, por wna inteli-De pas gencia primera ¢ incosda, a conocido, los fFeneres, ella aaisme confirma y perfecciona por af 8 Ia razéa. a) ATICO, — Dioees inmortales, eum liane ‘vast & busoar los principios del derecho! ¥ 4e tal modo que yo, no tenga solamente pei. ‘para aquellas cosas que experaba. de ti acerca del deresho evil tino que faellmente tleraré que ti eonsumas aun todo este aia fen eee discurso. Porque son mayores, probi- Dlemente, estas cosas, ue por etusn de otras hayes explicado, que aqvellas wismas por c83- sade Tet cuales se preparan Gite. MARCO. —~ Grandet on, en verdad, catas ‘osm que brevemente son toeadas ahora} pe- ‘le todas las que se revuelven en el ale- to de los hombres doets, nade os en verdad tuis importante que ser claramente entendido que nosotros nacimiog para Ta justicia, y que no ha sido eonstitaido el deresho, por Ia 0 ‘én, sino por la naturaleza Rio quedara patente de inmediato si eon- siderase la sociedad y conjuncién de les hom bres entre ellos mismos. Porque nada es tan semejunte tan igual, Io uno alo oo, como To flor somos entre nosotros iismios. Porque ai Is depravacidn de las costumbres, at Ie varie. ‘dad de tes opiniones, no doblase y tovsoge la ‘ebildad de lon Gmimen a eualguicra parte que Ibublera comensado, nadie seria 6 mismo tan semigjante de si como todos son de todos. Y fast, cualguiera que fuse la. definiciin del hombre, vale une para todes. Lo cual os bas: tante argument de que no hay ninguna de stmejanzs en el inero; si Ia bubjera, no eo” tendefa ¢ todos tna definicién. Porque la rae 260, por la que finieamente aventajamos a las bests, por medio de le cual nos valemos de In eonjeturs, ergunientamos, refutames, diser- ‘amos, confecsionazes algo, eanelufnas es in ciertamente, diferente por lacie fgual en verdad por Ia faealtad de apren En efecto, por una parte, todes las ainmas cosas son pereibides por los sentidas; por Ia ltrs, equellas que mueven los sentiton, me ‘ren de la mise maners les de todos; y las inteligencias incoades, de les cuales ho lable do anteriormente que estén impceses en os alias, se encuentran impresas semejancemen: fe en todas ya langue om un interpreted Ja mente, dserepante en las ps ruente en las sentencias. 1 fe nacién algana, que, habiendo tomato a Ik rnataralees por guia, ala virtud mo pen Ile ear,DE Las LeyEs XI ¥ no solamente en les cotas recta, sing también on Tos vicios, es insigue Ie sranjauza Gel género humano, Bfectivamente, tog, nor sjemplo, son llevados por la volupfuasitad; To enal, aunaxe es el atractivo de Tn torpers, ‘thene, no cbstante, algo semejante del bion na. tural; puss, deletendo por en Tenidad y sun wind, es considera sents, coma alo ‘Por wa ignoray ‘muerte, como una disotuetéa de Ia netacale: as apetéee Ia vida, pornue nes mautiene en Lestado en que hemos nasido, coldease a do- low entre les més grandes males, yn Sen Dor fu aspereza, ya porque parece ir segride de Ja destrucsiéa de In naturalera. Y, por In se- ‘ejanea de le honestidad y de Ya glorie, pare: cen dichesos los que fueron eolmados de ho- ors yaferes queues esta dexprovistn de flora. Tins’ molestias, las alegrias, Joe deseo, Ios temorey, vagan’en forma semejente por la aente de todos: y si hay otras opiniones en: fe otros, np por eso Toe que rinden ei 60. ro a dioes, al perro y al ate, dejan de estar ldo por min apes 0 les emis gentes. ¥ {qué nscida no consi Cortenaia, ola benigidad, noel Oni er op 8 ow ‘agradecido y se acuerds del benetciot {Cul 6 In que no despreciay od a los scberbiog, vl a Toe maléfiee, cul toa erases, eu & Ios ingratost Como se entienda que todo el género de los, Dombree se halla atoclado entre i sogin Tas cuales cosas allo en definitiva, porque Ia agin de vivir restamente los hace mejores, Sh aprobdis todas estas coran, pasar a. lar restantes; pero si preguntsie algo, lo explica- Femos primero “ATIGO. — Nosotvos, nada e desir verdad; para que rexponda yo por uno y otro. xu MARCO, — Dees, enontey, que turslera nos ha hecho jostos para part 1 tno del otro y eomuniear entre todos (y ‘quievo que asf sea entendido en toda esta dis Duta suando diga que es ia naturaleza) pe- Fo que es tanta ia corrupeién de In male com tumbre, que seen ‘extinguidas por ella esas como chispas dades por la naturales, ¥ nam fan y se confirmea Jos opucstos vlcis. Porque si, de manera que es por natura. tesa Tos hombres, por mt uleio, “nade de lo ‘bumano reputasen ajeno de sf”, como dice unDe pas teyers poeta (1), seria respetado igualmente por to- fos, Pues a quienes Tu dada por la natura Jes ln ranén, siempre también ha sido dao Ja eta raz6n; Tuogo, también Ia ley, la cual ch ln rosta rovén en el manday 5 probibin, Ja ley, también ef derecho; ex asi que a todos ba sido dada Ie razén, luego el'dere- tho fué dado 8 todos, 'Y roctanante SGcrates soliaexcerar al. que primaro hubiera separado a Ta utiidad de la haturalera, pues se quejaba de que aqvello cera la eabera de tedes Ina desdiehas, De dé {de ae crigina también aquella frase de Pita ‘gona: "Las eotan de loe amigos om coments, yy Ie amistad es igual”. Por lo cual elavames te puede verse que cusndo un varén ssbin ‘avasociado en alguien dotado de wna victud Jgual, esa benevolonela tan amplit y larga: amente difundide, ae efectia entonces exo, Io fal pareceté increlble a alganes, pero es ne fescaro, que en nada se catine «si fismo mis fave at otro. ‘Pues 4qué es lo qua he de diferr, ensndo todas las cosa sean igualest Porque si pude re heber diferencia tinicamente en algo, el nombre de amistad babré muerto el Sustente; Ja yirtod de le casl es dia, que, en cass (ole eee cee eee olay qoiere més algo para si que pera otro, mula Bde cer, "Todas estas cosas son_preparadas para el restante discurso y alezacifn ymestra, para que inde ficilmente pueda entenderse que el dr echo esté puesto en la naturales Cuando Thay dicho! may, pocat coeas de todo esto, paaré-entonces al derecho eivl, del cusl #0 ‘riging toda esta peroraciGn. xu QUINTO. — Muy poeas, certamenta, tie ne ti ye, on verdad, que desir; porque, 6 fai exne que ya dij, parece a Atico, 7-8 ‘ai verdaderamente por eiert, que el deredbo, de In nataralera ha salido "ATICO. — LAceso me podria parecer do ‘otro modo, euanide han sido aceptadaa ya estas tonnes pritero, que not ballamos provistor 7 ‘ir de loz hombres igual y comin entre ellos tniamos; despus, gue todos se hallan conteni- fos entre si por ona indulgencia natural y be hevolencia, y ademés tembién por Ia sociedad del derecho? Cuando hemos estableeide, ree- tamente, sega opino, que dichas cosas son verdaderas, yeimo setis,psec aus Deseri ees rocotros sparar de Ja maturalezs les leyes Je derechost "MARCO. — Hablas bien, y asf se halla 1a ‘coca, Pero, segdn la costubre de Toy filéso- 40s, o, en verdad, de aquellos viejo, sino de Jos que ban establesido como ofisinas de sabi us estas quo en otro tiempo se dsp {aban difusa y libvemente, y que ahora se i en artiouladas y aistintamente, Y no ereeD, siertamente,satnfacer a este punto, que abor vce balla tlre nuestras mavos, ao ser que hayan disputado separadamente esto mismo. = dect, que bay un derecho de la nature deze ‘ATICO. — ye ba perdido, entonces, cet. temente tu URertad de disortar,o eree ti tal aque al disputar no sigues ta juici, sino que Obedeces a la autoridad de los otros! MARCO. —No siempre, Tito; pero cons. era cuil sea ol camino de este dsearso: to ‘24 nucetra pororaaiin tiende afirmar las repiblicayy'a estabiliar sus fuerza, a sanar ‘Jos pueblos. Por todo ello temo comneter que sean considerados principiog no bien previson Y¥ diigentemente explorades; y, sin embargo, Bo para que por todos sean eprobades (por. ‘que ello no puede realizarse), pexp para que lo Stan por aquellos que ereyeron dignas de ter lapetesidas por sf minmas todas lap conus ree tas y houestas, y que © nada debe ser conte (3 do en sbsoluto entre los Bienes, sino lo que por sf mismo fuera laudable, o, cisrtemeate, Dingin bien ba de ser tenide por grande, ek no el que alabado pudiers ser en verdad por su propia natorsleza ‘Vor todon ests (Seu que permancciesen en Ja vieja Academia, con Speusipe, Jenserates, Polemén (1); que ubiesen soguido a Aris: ‘ies y Teofrasto (2), concordando eon lloa ‘nel fondo, dfiriendo un poco en la forma de ensefar; sea que, como pareciers a Zenén (3), zo habiendo sido maudadas los ecsis, hayan smudado lea vovablos; sea todavia que heyan Segaido le diel y ardus, pero sin embargo, ‘uebrantada y convieta,soeta de Aristén (4), Dara que, exteptuadas las virtudes y tos vi ‘og pusieran en ba soma iguelded las de ‘més cosas), por todos ests son aprobadas es ‘tas cosas quo acabo de desir.Pa ey ee en En euanto 2 lov indulgontes para sf, ¥ que sirven a su cuerpo, y que todas Las cosas poo- dderan que han de perseguir en In vida, y las ‘ue han de rebuir, por las voluptuosidades Tee dolores, an si dicen ecsasverdaderas (pues para nada hay necesidad de dependen- clas en este lugar), ordensinosles 2 que ha ben en sus huertecilos, y_aun rogutmosles que por un momento so alejen de toda socie ‘dad de repablic de la eual ni han eouoeido, ‘ai han querido nonea exnocer, parte alguna (2). En cuanto a esta reciente Academia de Arcaiilao y Carncades (2), perturbadora de todas estas cosas, pidémosies que guarde si lencio. Porque si se entrara en estas cosas, que nos parecen construidas bastante sabiar Tente y mejor dispusstas, produeira dema- iadas Foinas. A la cua, ciertamente, yo deseo faplaear yuo ie alzevo 8 rechuzar, (Agnt fehanse do menos algunes cosas).