সভ্যতা ও সংস্কৃতততত অনার্ য নার ীঃ অক্ষ য় র্ুতের প্রেক্ষাপতে

ইমরান হাসান

আমাতের উপমহােতে মুলত ততন ধরণ এর জাতত প্রে খুতুঁ জ পাওয়া সম্ভব হতয়তে
। ১ প্রমলাতনয় ২ ইন্ডিড আর ৩ মতগালতয়ড এতের মাতে ইন্ডিড প্রের প্রে আমরা
বতল থাতে দ্রাতবড়, এএএ প্রমলানতয়ড রা মূলত অতিে তহতসতব পতরতিত আমাতের
মাতে এ তনতরােততম নাতম আরও এে অতত োি ন জাত এর েথা ভ্ারততর
তেবাতলে এবং পন্ডিমবতগর পাহাতড় অঞ্চল সমূতহ পাওয়া র্ায় এ এতের মাতে
অনুেতবে ঘতে তু লনামূলে ভ্াতব নতু ন এে জাতত এর আজ প্রথতে োয় ৪ হাজার
বের পূতব য , আর তাতের প্রে বলা হয় আর্ য জাতত এ এরা আতরাতনাতভ্া োলিার
এর অনুোম তেতলন এ তাতের আতবভ্যাব এর পূতবইয দ্রাতবড় বা ইন্ডিড রা অতত
োি ন নের সভ্যতা এর অতধোর তেতলন এ আর্ য প্রের র্ুদ্ধাস্ত্র আর রণ প্রেৌেল
এর োতে তারা পরাস্ত হন । এরপতরর োয় হাজার বের ধতর ধ তর ধ তর এে নতু ন
সভ্যতা েতড় ওতে ভ্ারত এর বুতে র্া োয় সমর অক্ষ য় র্ুে জুতড় তবস্তৃত তেল
। এই সভ্যতা এর মাতে তারা নতু ন নতু ন অতনে তবষয় প্রে আমোতন েতর আতনন
এবং অনার্ য প্রের োে প্রথতেও লাভ্ েতরন তবপুল পতরমাতণ সভ্যতা এবং সংস্কৃতত
এর উপেরণ এ সবতথতে বড় প্রর্ পতরবতযন টে আর্ য রা তনতয় আতসন , তা হতে
আতে প্রেব পূজার সভ্যতা এর জায়োয় পুরুষতাতিে নতু ন সভ্যতা র্া সূিনা েতর
অক্ষ য় র্ুতের , এবং আতে তু লনামূলে সহনে ল এবং প্রেৌম সমাজ এর জায়োয়
তততর েতর প্রপে েন্ডি তভ্তিে সমাজ ।

এই েবতে , প্রসই সমতয়ও , তেব এবং প্রেব তের পূজার বা পূজাতরণ প্রের জ বন ,
তাতের মতবাে এবং তিন্তা এর তবষতয় আতলােপাত েরা হতয়তে , তাতের মাতের
তবশ্বাস এবং তাতের জ বন , খােয রেন প্রেমন েতর আলাো তেল , প্রেমন তেল
তাতের ধম য এসব এখাতন তু তল ধরার েতিষ্টা েরা হতয়তে ।

এখাতন মূল েতলবতর আসার আতে তেেু তবষতয় আতলািনা েতর তনতত হতব ।

দ্রাতবড় প্রের দ্বারা তততর সব য েথম সভ্যতা তেল হরপ্পা-মতহতজাোতরা বা তসেু সভ্যতা ,
এখাতন আমরা প্রেখতত পাই ইতদা-ইউতরাতপয় েভ্াব মুি এে তভ্ন্ন প্রেবতামণ্ডল
বা পযাতিওন এর , এখাতন ডান্ডসং প্রেব নাতম এেটে মূততয উদ্ধার েরা হতয়তে র্ার
সাতথ ন্ডিে দ্ব প এর আতে সপ য প্রেব এর তমল আতে । তসেু সভ্যতার উদ্ধারেৃত
মূততযর মাতে প্রসখাতন এেজন নার র প্রর্ান তেে প্রথতে তনেতয িারাোে এর তিত্র
প্রেখতল পাতর মতন হয় , তারা আেতত তেল েন্ডি বা েেৃততর পূজার ।
এটে আরও পতরষ্কার হতব র্তে আমরা আর্ য প্রের আতে ধমরি য ঋতেে এর সাতথ
আতেম প্রেব পূজার প্রের প্রলাে সমূহ প্রে তু লনা েতর প্রেতখ ।

ঋতেে এর প্রক্ষতত্রও ঊষা, তেতত ,অতেতত ইতযাতে প্রেব েণ এর আতবভ্যাব ঘতেতে,

ততব মূলত ইনারা বা এরা তেতলন সহায়ে প্রেব-প্রেব , েধান প্রেব-প্রেব তেতলন
না তারা ।এর মাতে ঊষার বদনা অতনে ভ্াতবই েরা হত োি ন ভ্ারতত , ততব
তা োি মতবাে এর অনুরূপ তেল না ।

েন্ডিবাে এর ইততহাস বহু োি ন ,তসেু সভ্যতা এর বহু আতে োয় ২০ হাজার
বের পূতবওয ভ্ারতত প্রেব পূজা এর অন্ডস্তত্ব তেল বতল জানা র্ায় । তেবাতলে প্রমাহাতল
এবং অনযানয সমস্ত োি ন েস্তরর্ুতের প্রসতেলতমন্ট সমূতহ েন্ডিবাে এর অন্ডস্তত্ব
তেল বতল ধারণা েরা হয় , আতেম রাম প্রেব এর ধারণাও আতে েন্ডিবাে প্রে
তনতেযে েতর বতলই মতন েতরন আমাতের বতযমান পন্ডিতেণ । 1

ততব আমাতের প্রক্ষতত্র এই ধারণা টে িযাতলজ এর মুতখ পতড় র্খন অক্ষ য় র্ুতের
আতবভ্যাব ঘতে , অক্ষ য় র্ুে তেল পুরুষতাতিেতার র্ুে আমাতের ভ্ারত বতষ য অক্ষ য়
র্ুে মূলত ৯০০-২০০ তিস্টপূব য এর মাতে স মাবদ্ধ োলতে তনতেযে েরা হয় ।2

এর পূতব য ভ্ারত তেল আতে প্রেৌম সমাতজর অন্তভ্ুি

য , প্রোে প্রোে রাম , এবং
তার সাতথ সাতথ প্রসখাতন েিতলত েৃতষ , এবং েৃতষ এর সাতথ উবরতা য , আর
উবরতা
য প্রথতেই েন্ডি এর জন্ম আর েন্ডি এর উপাসনা , প্রেননা নার প্রথতেই
নতু ন োণ এর জন্ম হয় ,নার উবরতা য ,নার নতু ন জন্মোন এর েন্ডি । ততব
অক্ষ য় র্ুতে োয় ১ হাজার বের পতর ভ্ারতত আবারও বড় বড় নের এর পিন
হতত শুরু েতর এবং শুরু হয় পুরুষতাতিে েভ্াবাতিত র্ুতের ,

অক্ষ য় র্ুে এর পূতব য আমরা র্তে ভ্ারত সভ্যতা প্রে প্রেতখ তাহতল আমরা প্রেখতত
পারতবা , আতে প্রেব পূজাতর এবং তেব োল্ট সমূহ র্া তেবেন্ডি এর তবতিত্র রূপ
প্রে প্রের েতর তনতজতের ধম য পতরিালনা েরত ,তা তবেযমান তেল । প্রর্মন মহাভ্ারত
এর প্রক্ষতত্রও োেতজযততষ বা আসাম রাতজযর রাজা প্রের প্রে তেব এবং োি তহতসতব

1 Hawley.

2 Meister, Chad (2009). Introducing Philosophy of Religion. Abingdon: Routledge. p. 10. ISBN 0-203-88002-1
প্রেখাতনা হতয়তে ।3 এই প্রক্ষতত্র আমাতের রাজবংে সহ বাতে প্রক্ষতত্র নার তের অবস্থান
প্রর্ প্রবে উপতর তেল প্রসো সম্পতেয ধারণা লাভ্ েরতত পাতর ।

েন্ডিবাে এর মাতে ধারণা েরা হয় প্রর্ আতেতত আতেতবদু রূতপ স্ত্র পরােন্ডি তবরাজমান
তেতলন এবং তততন সো প্রেবতাতের মাে তেতয় েবাতহত হন , এই োরতণ আমরা
বলতত পাতর নার েন্ডি বা নার র েত ে ,পূজা অিযনা এবং অনযানয সেল তেতে
অতনে অতধে হাতর মর্াো য এর পাত্র তেল প্রসই সমতয় ।

ততব অক্ষ য় র্ুতে বযপেভ্াতব পুরুষ প্রেব েণ এর পূজা সমােৃত হয় , এবং সমর
ভ্ারত উপ মহাতেে , র্তের অতিতত োতনত এবং েজ্জতলত হতয় ওতে । অক্ষ য়
র্ুতে ধম য বলতত মূলত প্রবাোত বণাশ্রম
য প্রে , এবং িার বতণরয প্রর্ সন্ডিলতন ভ্ারত য়
সমাজ েটেত হতয়তেল তা , জন্মতভ্তিে বণেথা য এর অধ ন তেল ।

প্রসই সমতয় আতেম প্রোতেম েথা এবং আতে পশুেত ে এর েথা অনুর্ায় , আমাতের
উপমহাতেতে পুংতেবতা এর পূজার প্রক্ষতত্র প্রর্ সেল প্রস্ত্রাস্ত উতেখ েরা হত তা
তনম্নরূপ

উপীঃনীঃসবনা েতহ প্রসামসয প্রসামপাীঃ তপব। প্রনাো ইতদ্রবততা মেীঃ।।’

প্রহ প্রসামপায় ইর! আমাতের অতভ্ষতবর তনেে এস, প্রসামপান ের; তু তম ধনবান
তু তম হৃষ্ট হতল োভ্ োন ের। (মণ্ডল ১। সুি ৪। ঋে ২)।

‘স প্রনা েূরাচ্চাসাচ্চ তন মতযযােঘাতয়াীঃ। পাতহ সেতমতদ্বষবায়ুীঃ।।’

প্রহ সবত্রোম
য অতি! তু তম েূতর ও আসন্ন প্রেতে পাপািার মানুষ হতত আমাতের
সবো য রক্ষা েতরা। (মণ্ডল ১ সুি ২৭ ঋে ৩)।
‘আ প্রনা ভ্জ পরতমষবা বাতজষু মধযতমষু। তেক্ষা বতবা অন্তমষয।।’
পরম অন্ন ও মধযম অন্ন আমাতের েোন ের, অতন্তেস্থ ধন েোন ের। (মণ্ডল
১ সুি ২৭ ঋে ৫)4

এই সমস্ত প্রলাে ,ঋতেে বা ভ্ারত এর োি নতম তলতখত ধমরতির

য তনেেনয হতত
েোন েরা হতয়তে ।

আপাত েৃটষ্ট প্রত এই ইরতে প্রোন স্বেবাস য প্রেবতা অতপক্ষা প্রোন তবোল প্রোত্র
এর অতধপতত বতলই মতন হয়। প্রসই সমতয় প্রো-ধন লাভ্ েরার বা প্রো এর েতত
আর্ য প্রের মমত্ব এই প্রলাে এর মতধয ফুতে উেতলও সবোয পুরুষ এর জয়োন আমরা
3 Mahabharatam adi parva

4 মনুর তবতেে প্রিাখ নার রা মানুষ নয় আতেৌ:রণে পম বসু

প্রেখতত পাই । এর বাইতরও অক্ষ য়র্ুতে লক্ষযন য় তেল প্রসই সমতয় রতিত প্রবে
এর বযাখা বা প্রবে সাতহতয সমূহ ।ঋতেে র্তেও ২০০০ তিস্টপুতব য রতিত ততব এই
সমতয়ই প্রবে এর বযাখা বা উপতনষে সমূহ রতিত হয় র্ার অপর নাম তেল প্রবোন্ত
সাতহতয বা প্রবোন্ত বযাখা , অক্ষ য় র্ুতে হািুরাতব এর আইন এর নযায় ভ্ারততও
তবতভ্ন্ন সংতহতা এর সতহত মনু সংতহতা এর রিনা আর েতয়াে আমরা প্রেখতত পাই
।মনুর তবতেে প্রিাতখ নার প্রের অবস্থান তেরূপ তেল প্রসো আমরা অতত পতরষ্কার
ভ্াতব প্রসই প্রলাে সমূহ প্রথতে তু তল ধরতত পাতর ।

প্রক্ষত্রভ্ূ তা স্মৃতা নার ব জভ্ূ তীঃ স্মৃতীঃ পুমান্।

প্রক্ষত্রব জসমাতর্াোৎ সম্ভবীঃ সবতেতহনাম্
য ।।’
নার েতসযতক্ষতত্রর মততা, আর পুরুষ েতসযর ব জস্বরূপ। এই প্রক্ষত্র ও ব তজর
সংতর্াতে সেল োণ র উৎপতি। (৯/৩৩)।
.
‘ব জসয তিব প্রর্ানযাি ব জমুৎেৃষ্টমুিযতত।
সবভ্ূয ত েসূতততহয ব জলক্ষণলতক্ষতা।।’
ব জ এবং প্রর্াতন এই েুটের মতধয ব জই প্রশ্রষ্ঠ বতল েতথত হয়। োরণ, সবত্র
য সন্তান
ব তজর লক্ষণ র্ুি হতয় থাতে। (৯/৩৪)।5

প্রতা আমরা উপতরর েুইটে প্রলাতে ইদাস বা তসেু সভ্যতার প্রর্ আইতোতনারাতফ
তেল তার এেেম তবপর ত এেটে প্রক্ষত্র প্রে প্রেখতত সক্ষম হন্ডে , এবং এসমস্ত
তেেু সম্ভবপর হতয়তেল বাজার এর েসার , সমাজ এর বাজার এর মাতে অন্তভ্ুন্ডয ি
এবং নের সভ্যতার েসার এর েরুণ । আমরা নার প্রে শুধুমাত্র েভ্যধার তহতসতব
প্রেখতত পাই এই সমতয় , এমনতে এর মাতেও আমরা পাই প্রর্ সন্তান জন্মোতন
ব জই সবত্রয সেল তেেু , এই প্রক্ষতত্র নার র প্রক্ষত্র প্রোন রেম এর ভ্ুতমোই রাতখ
না , শুধু ধারণ েরা বযত ত ।

তবুও আুঁধার এর মাতেও আতলার প্ররখা থাতে আমরা েুইটে প্রক্ষত্র প্রে প্রেখতত
পাই । প্রর্খাতন প্রসই সমতয়র নার তের েতত অতধেত সিাতনত মতনাভ্াব প্রপাষণ
েরা হতয়তে । প্রসই সেল তনেেনয সমূতহর মতধয অনযতম এেটে হতে সাংখয
েেনয র্াতে অনার্ য প্রলােজ মুতণ েতপল তলতখতেতলন । েতপল প্রর্ আমাতের এই
রাঢ় অঞ্চল এর অতধবাস তেতলন প্রসো বহু ইততহাসতবে রায় তেতয়তেন ।

5 মনুসংতহতা
সাংখয এর প্রক্ষতত্র নার এর অবস্থান প্রে েেৃতত তহতসতব ধরা হতয়তে , এই প্রক্ষতত্র
সাংখয েতপল েতৃে পুরুষ এর অবস্থান আমরা প্রেখতত পাই সাংখয এর প্রলাতের
মাতেই

‘ন্ডত্রগুণমতবতবতে তবষয়ীঃ সামানযমতিতনং েসবধন্ডি।য

বযিং তথা েধানং ততদ্বপর তস্তথা ি পুমান্ ।।’– (সাংখযোতরো–১১)

অথাৎ য :বযি–এর ধম হতলা

য ন্ডত্রগুণত্ব, অতবতবতেত্ব, তবষয়ত্ব, সামানযত্ব, অতিতনত্ব,
েসবধতমত্ব।
য অবযি বা েেৃততও প্রসইরূপ। তেন্তু এই গুণগুতলর প্রোনটেই ে বা
পুরুতষ থাতে না। পুরুষ হতলা বযি ও অবযতির তবপর ত।6

এবং এইতক্ষতত্র েেৃতত এর অবস্থান প্রর্ সমানভ্াতব গুরুত্বপূণ য , প্রসটেও আমরা

সাংখয এর প্রলাে এর মতধয তেতয় লাভ্ েতর ।

পুরুষসয েেনাথ
য ংয তেবলযাথংয তথা েধানসয।

পগ্ বেবেুভ্তয়ারতপ সংতর্ােস্তৎেৃতীঃ সেীঃ।।’–

য (সাংখযোতরো–২১)

অথাৎয : পুরুতষর মুন্ডির জনয এবং েধাতনর (তথা মূল েেৃততর) প্রভ্াতের জনয
পগু ও অতের মততা উভ্তয়র (অথাৎ য পুরুষ ও েেৃততর) সংতর্াে হয়। (পুরুষ
ও েেৃততর) সংতর্ােবেত মহোতে বযি জেততর সৃটষ্ট হয়।7

এখাতন আমরা প্রেখতত পান্ডে প্রর্ প্রমাক্ষলাভ্ র্া তেল আমাতের োি ন ভ্ারত য় েেনয
এর মূল েথা বা সারবস্ত প্রসটের প্রক্ষতত্র সাংখয , আতে পরােন্ডি বা আতে েেৃতত
পরাব্রাহ্মণ এর রূতপ আস ন , বা এই প্রক্ষতত্র আমরা েন্ডিবাে এর প্রর্ মধযর্ুে
বা এর পূতবরয ধারণা সমূহ তেল প্রসটে সম্পতেয সতিতন হতয় উটে । আমাতের োি ন
ভ্ারত এর সমর েেনয এর সারেথা প্রমাক্ষলাভ্ তেল এই বযপাতর বতযমাতন আমাতের
পন্ডিতেণ এর প্রেউ প্রেউ মত প্রপাষণ েরতেন ।8

পূতব য এই বযাপাতর থােতলও সাংখয প্রর্ এেটে অনার্ য েেনয প্রসই তবষতয় আসতলই
প্রতমন প্রোন তবতেয বতযমাতন তবেযমান প্রনই , এখাতন পুরুষ উোস ন এবং নার
6 িাবাতেতর
য েেন-০৭
য রণে পম বসু

7 পূতবাি
য

8.Early Indian philosophy some casual reflections R. N. Dandekar

সেল েেৃতত এর পালনোর , েন্ডি তহতসবু সমর েেৃতততত তার েমন এবং
েন্ডি তহতসতবই তার ভ্ুতমোর তিত্রায়ন েরা হতয়তে । ততব পরবতী সমতয় সাংখয
েেনয এর মাতেও তেব পুরুষবাতের প্রোুঁয়া প্রলতেতেল এবং সাংখয শুধুই এেটে োেতনে
য
তেয তহতসতব প্রথতে র্ায় , র্তেও সাংখয এর এেটে অংে েন্ডিবাে এর নতু ন এবং
সংতস্থত এেটে োখা রূতপ েৃহ ত হয় ।

এর েমাণ স্বরূপ তনতম্ন েুইটে প্রলাে েোন েরা হল

র্ে্ প্রবদেেমযতত
য স্থানং তৎ তদিরতপ েমযতত। (রুদ্রর্ামল)
অথাৎ য : পথ তবতভ্ন্ন হইতলও প্রবে ও তি উভ্তয়রই েন্তবয স্থল অতভ্ন্ন9

মাতৃণাং ব্রাহ্মযাে নাং (সপ্তমাতৃোীঃ) মণ্ডলিমতবতো প্রর্ মণ্ডলিমং পূজািমং

তবেতন্ত জানতন্ত’।
অথাৎ য : ব্রাহ্ম ইতযাতে সপ্তমাতৃোেতণর (তবরহ েততষ্ঠা তাুঁরাই েরতবন), র্াুঁরা
পূজািম সম্বতে অতভ্ে।10

পরবতী োতল , সাংখয প্রর্ পতরবতীত হতয়তেল এবং আতে পরােন্ডি ব্রাহ্মণ রূতপ
অতধটষ্ঠতা হতয়তেতলন। এর সাতথ সাতথ সাংখয তবতেে েেনয এর সতহত এবং পতর
তি এর সতহত এোোর হতয় প্রেতেল প্রসটের েমাণ এই েুইটে প্রলাে ।

সাংখয এর সাতথ সাতথ প্রসই সমতয় প্রবৌদ্ধ েেনয অতনে প্রবে েভ্াবোল তহতসতব
উৎপন্ন হতয়তেল , প্রেউ প্রেউ প্রতা প্রবৌদ্ধ েেনয প্রে আমাতের ভ্ারত এর আতে
অক্ষ য় র্ুে এর এেটে সূিে প্রক্ষত্র তহতসতব তিতিত েতরন ।

প্রতা এই প্রবৌদ্ধ ধতম য নার র অবস্থান তেরূপ তেল প্রসটে আমরা প্রেখতত পাই তেভ্াতব
প্রসটে প্রেখা র্াে ।

এই প্রক্ষতত্র প্রবৌদ্ধ মতবাে এর সম্পতি আইন টে প্রেখা প্রর্তত পাতর , প্রবৌদ্ধ সম্পতি
আইতনর প্রক্ষতত্র সরাসতর নার , সম্পতি এর মাতলে হতত পাতরন ,র্তে তার স্বাম
প্রোন োরতণ , সন্নযাস ব্রত ধারণ েতরন 11, প্রবৌদ্ধ ধতমরয মাতে এরপতরও উতেখ
আতে , নার তের সংতঘ প্রর্ােোন নার তভ্ক্ষুন হওয়া প্রে , জাততের েতে েুণাল

9 িাবাতেতর
য েেনয রণে পম বসু

10 পূতবাি
য
11 Br Ambedkar Buddhism in India
র্তেও বা বতলতেন প্রর্ নার উন্মুি মলভ্াতির নযায় , ততব জাততের এই েতের
মাতে মূলত সাধে প্রের প্রে তিতিত েরা হতয়তেল ।

প্রবৌদ্ধ ধতমরয মাতে িাবাে

য এবং অনযানয প্রলাোয়ত মততর েতবে এর ফতল , প্রবৌদ্ধ
ধতমরয মাতেও প্রর্ৌন সাধনা এর তবষয়টে িতল আতস । প্রবৌদ্ধ ধতমরয েুইটে রূপ ,
বজ্রর্ান এবং সহজর্ান মূলত এই আতে মাতৃ পূজা , তি সাধনা এবং প্রর্ৌনািার ,
তমলনািার এর মাধযতম তনতজর সাধন সত্ত্বা প্রে েেে েতর তু লতে । আমাতের বাংলাতত
আতে বাউল সম্প্রোয় , মুসতলম নয় বরঞ্চ প্রবৌদ্ধ ধমালম্ব
য তেতলন । অক্ষ য় র্ুে
পরবতী বাংলা পতেযর তনেেনয ির্াপে য রতিত হতয়তেল প্রবৌদ্ধ বাউল প্রের দ্বারা ।
র্ারা েেৃতত প্রে েনযারূতপ েণয েরততন এবং নার র মাতসে এর রি প্রে নে
রূপু । আর প্রর্ নে এর মাতে মৎসয রূতপ পরমোন তনয়ত তবেযমান এোও
তাতের ধারণা তেল12 ।

এই োরতণ প্রবৌদ্ধ মত এর মাতে বজ্রর্ান মতবাতে মূলত নার প্রে ক্ষুদ্র েরা হয়তন ,
র্তেও হ নর্ান এর মতধয জ বন এর েতত এে ধরণ এর তবতৃষ্ণা প্রথতে স্ব-সমাতধ
বা মতমেরন এর মত েথার জতন্মর েরুন বলা র্ায় প্রর্ শুধু নার নয় , তাতের
মতনাভ্াব সেল ধরণ এর পাতথবয বস্ত এর েততই এরূপ তেল ।

এরপতরই অক্ষ য় র্ুে এর এেেম প্রেতষর তেতে প্রর্ তবষয়টে আমাতের সামতন এতস
োুঁড়ায় তা হতে িাণেয বা প্রেৌটেলয এর অথোস্ত্রয , এই অথোস্ত্র
য এর সাতথ সাতথ
তততন তৎোল ন নার প্রের েতত ও েৃটষ্টপাত েতরতেতলন এবং তার নাতরতের েতত
েৃটষ্টভ্তগ , তমশ্র , র্তেওবা তততন আর্ য প্রলখে তেন্ত তততন মেধ এর নযায় অনার্ য
ভ্ুতমর সবাতপক্ষা
য তনেেবতী স্থাতন বাস েরততন, প্রসই তহতসতব তার প্রলখতন এর
মাতেও এই ধারা এর োয়া পাওয়া অসম্ভব তেেু নয় ।

নার তবষয়ে তেেু প্রলাতে আমরা তার তিন্তার োয়া প্রেখতত পাই

তভ্িাতয়না রক্ষতত , ধমওয তবেযা প্রর্াতেনা রাক্ষতত

মৃতুযনা রাক্ষযতত ভ্ুপাহ োস্ত্র য় রাক্ষযতত েৃহমীঃ
ু ধম য অথ য দ্বারা সুরতক্ষত, অনুে লন দ্বারা তেক্ষার, রাজা তবনয় দ্বারা সুরতক্ষত,
আর েৃহ সুরতক্ষত সুলক্ষণা নার তের দ্বারা ।

12 ডীঃ আহমাে ের ফ বাংলাতেতের বাউল

অতিরুপ স্ত্র ও মূখা য সপা য রাজেুলাণ তি তনতযাম ইয়াতত , সাইয়ারাণ সাততয োণ
হারাতন সাথ

এরপতরর প্রলাতে তততন উতেখ েতরতেন : অতি, জল, নার , প্রবাো, সাপ এবং
রাজে য় পতরবার - এই সব প্রথতে সাবধান। তারা মারাত্মে পতরণাম েরতত পাতর
প্রতামার "

এই েুইটে প্রলাে প্রথতে আমরা তার তদ্ব-মুখ ন তত এর সোন পাই , র্তেও অথোস্ত্র
য
এর মাতে তততন নার তে তদ্বত য় তববাহ েরার , এবং সুতার োজ সহ অনযানয
অথদনততে
য োজ েম য েরার , সহ তববাতহ েনযার সিতত এর উপতর োজ েতরতেন
। এমনতে নার এর সিতত বযততত প্রোন সুতার োরবাতর তার প্রোোতন প্রোন পুরুষ
অতধেতর সময় তার সাতথ োোতল েুইেত পণ অথ য েণ্ড প্ররতখতেন । 13

এসমস্ত োরতণই তবশ্বগুপ্ত িাণেয এবং প্রসই সমতয়র অথ য োস্ত্র আমাতের তনেে
পতরবততযত ভ্ারত য় সমাজ এর েততরূপ।
এতক্ষণ আমরা োতস্ত্রর প্রক্ষতত্র নার প্রে তনতয় আতলািনা েরলাম , ততব আমাতের
মাতে আর্ য এবং অনার্ য উভ্য় রমণ েণ এর মাতেই তেল জ বনধারণ েন্ডিয়া এর
মাতে স্বাতিয ,প্রর্মন অনার্ য রমণ েণ ভ্াত রেন েরততন , ততল এর প্রতল বযবহার
েরততন , োতড় পতরধান েরততন , প্রসখাতন আলপাইন আর্রা য পশু িতব য আর
ঘৃত বা তঘ বযবহার েরততন , আর তারা েটেবস্ত্র অথবা ধড়া বযবহার েরততন
14।অনার্ য রমণ েণ োপড় বয়ান েরততন েৃহ পতরির্া য েরততন , ঊর্ধ্াগ
য অনাবৃত
রাখততন , প্রসখাতন আর্ য রমণ রা তেতলন অতনে প্রবে বলোল , তারা তেোর ,
খােয সংরহ ইতযাতে তবষতয় তেল তসদ্ধহস্ত , ততব তাতের মাতে নার তবতদ্বষ
আপাতেৃটষ্টতত মতন হতলও মূলত প্রসটে তাতের েটেন জ বন ধারা এর পতরণাম তেল
। এএএ এএএএএএএএএ এএএএ এএএ এএএএ এএএএএএ এএ এএএএএএএএ
এএএ এএএএ এএ এএএএ এএএএএএএ , এএএএএএ এএএএ এএএএএএ এএএএ
এএএএএ এএএএএএএএএএএ এএ এএএএ এএএএএএএএ এএএএএ তেতলন প্রেব ,
টেে প্রসই সমতয়ই আর্ য সমাতজর মাতে নার তেল এেটে পাতপ জ ব । অনার্ য সমাতজ
প্রর্খাতন প্রর্ৌনািার এর মাধযতম েরা হত প্রেবতার পূজা এবং প্রেহ পূজন টেে
প্রসখাতনই আর্ য প্রের প্রে প্রহাম েরতত হত আর্ য প্রেবতােণ এর । এর মাতে প্রেৌতম
বুদ্ধ এর আেমন তার অসাধারণ েেনয এর উন্ডি সমূহ আমাতের নার প্রের মাতে
জাতেতয় প্রতাতল নতু ন আতরে ধরণ এর প্রিতনা প্রে । আর্ য মধযভ্ারত এর তেতে
বণেথায প্রে রপ্ত েরতত তেতয় আর্ য রমণ েণ প্রেও তেখতত হয় নতু ন ভ্াতব জ বন
ধারণ এর েথা । সাংখয, োি েভ্ৃ তত মতবাে এর মাতে আমরা পাই উোস ন
পুরুষ এর েথা , প্রসখাতন আর্ য মতবাে এর মাতে আমরা পাই প্রপৌরুষ এর সুতবোল

13 তসরাজ সাতলতেন ভ্ারত য় োতস্ত্র নার েথা

14 ন হার রজন রায় বাংলার ইততহাস োি ন র্ুে

এবং ভ্ ষণ মূততয প্রে । র্া েখনও ইর েখনও এএএএ , ব্রহ্মা অতি রূতপ েেে
হতয়তেন ।

উপসংহার
আমাতের মাতে অক্ষ য় র্ুে নানাভ্াতব পুরুষ তলগ এর আতধপতয সৃটষ্ট োর সভ্যতা
প্রে আনয়ন েতর , এটেই প্রসই সময় প্রর্ই সমতয় আধুতনে অতধোংে তিন্তা এর
প্রক্ষত্র সমূহ তততর হয় । আব্রাহাতমে ধম য সমূতহর েধান তভ্তি , তাও বাে এবং
েনফুতসয়াজম এর েবতযন ঘতে প্রসই র্ুতেই , আমাতের মাতে এজ অব স্পিতরিুয়াতলটে
এর েসার ঘোতনার প্রক্ষতত্র এর পূতবরয েধানতম ধাপ তেল অক্ষ য় র্ুে । আমাতের
বড় বড় মতবাে এর আতেরূপ গুতল প্রসই সমতয়ই সামতন আসতত শুরু েতর ।
বণেথা
য প্রসই সমতয় সবাতর
য ধম য তহতসতব িতল আতস মানব এর মাতে । হািুরাতব
এর আইন প্রথতে আতসতরয়ার েবল েন্ডিোল সাম্রাজয এর মাতে আতস নতু ন তি
আর মতবাে এর েবল েড় । এই সমতয় এই েবল েঞ্ঝার মাতে নার এর েথা
োয় ভ্ুতল তেতয়তেল মানুষ , বা মতন রাখতলও অতত স্বেও তেল প্রসটে , ততব প্রপতেেন্ডি
তনভ্যর এই র্ুতের মাতেও আমরা প্রেখতত পাই নার তনতজর ভ্ূ তমো প্ররতখতে অতনে
তবষতয়র মাতে । তারই পতরিয় আমরা পাই , সাংখয , তি প্রর্াতেন এবং তেব
মতবাে এর মাতে ।

তথযসুত্রীঃ
 Hawley.

 Meister, Chad (2009). Introducing Philosophy of

Religion. Abingdon: Routledge. p. 10. ISBN 0-203-88002-1
 Mahabharatam adi parva
 মনুর তবতেে প্রিাখ নার রা মানুষ নয় আতেৌ:রণে পম বসু
 মনুসংতহতা
 িাবাতেতর
য েেন-০৭
য রণে পম বসু
 পূতবাি
য
 Early Indian philosophy some casual reflections R. N.
Dandekar
 িাবাতেতর
য েেনয রণে পম বসু]
 Br Ambedkar Buddhism in India
 ডীঃ আহমাে ের ফ বাংলাতেতের বাউল
 তসরাজ সাতলতেন ভ্ারত য় োতস্ত্র নার েথা
 ন হার রজন রায় বাংলার ইততহাস োি ন র্ুে
 Bhattacharyya, N. N., History of the Sakta Religion,
Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. (New Delhi, 1974,
2d ed. 1996)
 Kinsley, David. Hindu Goddesses: Visions of the Divine
Feminine in the Hindu Religious Tradition. University of
California Press (Berkeley, 1988)
 Winternitz, M., History of Indian Literature, 2 vols.
(Calcutta, 1927, 1933, rep., New Delhi, 1973