Luca Prodan y Piera Aulagnier.

Ideas para pensar a Piera Aulagnier.

“...Lo interesante para mi es que... yo en un sentido, hoy tengo como referente a mi

hermano que era la oveja negra de la familia, que supuestamente hizo todo mal, y no a
mi papá que era el estructurado hombre exitoso...” Andrea Prodan hermano menor de
Luca. Año 2007.

Piera Auglanier nos propone pensar sobre la constitución del psiquismo a partir del
intercambio que el niño establece con quien lo cuida (la pareja parental en el mejor de
los casos). Hay que tener en cuenta la relación que tiene la pareja parental con el
discurso del espacio social de la época, ya que ambos: los padres y el conjunto social
anticipan la constitución yoica del bebe. Se conforma un discurso familiar, que anticipa
el nacimiento, que inviste aun antes del advenimiento del niño y que despliega una
serie de deseos, mandatos, expectativas, valores e ideologías, todos ellos influenciados
tanto por la estructura Inconsciente familiar como por las aspiraciones
preconscientes/conscientes inherentes al ideario de la época. Este despliegue funciona
de anclaje, de referencia compartida para el grupo familiar. Así se establece un contrato
(Narcisista) donde los signatarios son el niño y el grupo, y sus condiciones serán que el
conjunto debe investir narcisisticamente al “elemento nuevo” si este cumple con la
misión de asegurar la continuidad de la generación, de ser eslabón de la cadena
generacional, de asegurar la continuidad del conjunto en el que ocupa un lugar, de
investir al grupo. Este contrato liga lo fantasmático de cada uno de los padres con sus
hijos y cumple al mismo tiempo una función transmisora de los contenidos de época del
contexto grupal mas amplio (que remite a la relación entre la pareja parental y la
dimensión social). Contrato que solicita al niño que ocupe un lugar especifico y que
concrete ciertos deseos que sus padres y la sociedad esperan de él, con la recompensa
de asegurar un proyecto identificatorio. No podemos dejar pasar esto que señala Piera
Aulagnier: la función y omnipresencia del contrato narcisista inciden en el espacio al que
el yo debe advenir y esto ocurrirá así solo si ciertas condiciones son cumplidas.

Antes de seguir adelante, volvamos al nacimiento del niño (T0). La dependencia que
presenta el bebe y su imposibilidad de autonomía subjetiva revela la importancia del
encuentro con el “otro materno” para la supervivencia y el desarrollo del niño.
Encuentro que además de otorgar sostén y nutrición, conforma un universo de
contactos corporales que libidinizan el cuerpo y lo bañan en palabras que otorgan
sentido a las experiencias del bebe. Este discurso, estos enunciados que anticipan la
enunciación que el propio niño hace de si, es lo que refiere Piera Alaugnier como
“Sombra Hablada”, resultado un trabajo psíquico materno anticipatorio y estructurante
para el devenir subjetivo del niño, ya que instala en su psiquis una elección, un
pensamiento y una descarga de placer, motivados por el deseo que impone la madre
(“Violencia Primaria”). La autora señala que, así como no hay cuerpo sin sombra, no hay
cuerpo psíquico sin esa historia que es su sombra hablada: sombra protectora o
amenazante, benéfica o maléfica, pero en todos los casos indispensable. Ya
Mencionamos la importantisima función de este trabajo para el advenimiento y
conformación del yo (T1). Pero en el momento en que el niño reconoce la autonomía de
la subjetividad propia, y entra en conflicto con el pensamiento parental (T2) es cuando
la madre tiene que correrse de ese lugar de imposición, ya que se volvería una posición
alienante, es decir, funcionaria en pos de anulación de la capacidad de pensamiento
autónomo del niño, en pos de una colonización del pensamiento, de un desconocimiento
de lo propio del niño (“Violencia Secundaria”).

Tras el reconocimiento de la subjetividad propia del niño, él mismo comenzará una

“Rehistorizacion”, un permanente trabajo de construcción y reconstrucción del pasado
vivido. Conformará un “Fondo de Memoria” necesario para edificar un “Registro
identificatorio” (ser parte de la genealogía) y un “Capital Fantasmático” (poseedor de
modelos relacionales de encuentros con el otro). Los “Enunciados de fundamento” se
convertirán en imágenes identificatorias que determinarán la conducta (por ejemplo:
“es increíble, es un genio” ó “siempre igual, este pibe es un tarado”).

Es a la construcción del yo por el yo, la que P. Alaugnier llama “Proyecto identificatorio”.

Representa la autoconstrucción continua de esa imagen ideal que el yo debe poder
reivindicar como su bien inalienable. Podemos decir que el yo esta condenado por y
para toda la vida a una puesta en pensamiento y en sentido de su propio espacio
corporal, de los objetos-meta de sus deseos, y de la realidad con la que debe co-
habitar... que le asegure permanecer para siempre como soporte privilegiado de sus
investiduras y para no encontrarse carente de referentes que le permitan identificarse,
rescatarse y hacerse reconocer como existente (deben estar garantizados los referentes
últimos para las preguntas: ¿quién soy? y ¿cuanto valgo?)

Después de este recorrido ¿cómo podemos hacer para pensar a Piera?. Propongo
presentar la vida de una persona, un cantante y compositor que siempre me llamó la
atención, pero no solo por su increíble legado artístico -que revolucionó la escena
musical argentina en los ochenta- sino también por su personalidad, y por la vida que
llevó (adelante). Estoy hablando de Luca Prodan, quien fue conocido en la Argentina
como cantante de “Sumo”.

Luca nació en Roma, Italia en 1953. Hijo de una familia muy rica económicamente pero
pobre de afecto según el mismo Luca mencionaba.

Podemos comenzar por “el principio”: su nacimiento. Llama mucho la atención la

manera en que sus padres recibieron el llamado de Luca cuando quiso “venir” al mundo.
El día en que él nace, más bien horas antes... su madre embarazada se encontraba en
el “Teatro Dell´Opera” en Roma. En un momento dado durante la obra, ella rompe bolsa.
Ante su inexperiencia se levanta del palco, se dirige hasta un pasillo y le pregunta a una
empleada del teatro si sabia que significaba eso que le estaba pasando. La empleada le
responde: “Querida mía, ve inmediatamente al hospital, vas a tener un bebé... Ahora!”.
La madre de Luca se detuvo y dijo “No, ahora no!... No me voy a perder el ballet!”.

Este es el comienzo de la historia. Un comienzo que deja entrever el lugar preparado

para Luca: un lugar secundario, debajo del placer/del deseo de sus padres. Deseo que
en aplacó los de infante Luca, separandolo de sus hermanos, amigos y de su país al
inscribirlo en uno de los colegios mas importantes y prestigiosos de la sociedad Europea
el “Gordonstoun” de Escocia -colegio al que asistían los hijos de los reyes, entre ellos, el
príncipe Carlos de Inglaterra-. Luca odiaba ese colegio por su sistema educativo, el cual
supo describir como carcelario (de hecho, cuando era mayor y fue encarcelado, Luca les
contaba a sus amigos que estar en la cárcel era lo mismo que estar en el colegio... pero
sin hacer nada). Estando en el colegio, todas las noches escribía en su diario “Viva la
Italia” y dibujaba al lado la “bota” italiana... así todos las noches durante tres años.
Enviaba continuamente cartas a sus padres pidiendo que lo saquen de ese colegio pero
no hubo caso. Decía sobre sus padres: “... a ellos no les importaba lo que yo
pensaba...”. Su hermano Andrea Prodan señalaba: “Mi padre imponía siempre su
voluntad sobre su hijo...”.
Una día de verano Luca -adolescente- se escapa. Huye a Italia. Es buscado por la
Interpol a pedido de sus padres. Estuvo viajando por Europa hasta que su Madre lo
encuentra en Roma. Después de un tiempo es llamado a cumplir con el servicio militar.
Se escapa con el uniforme puesto. Arrestado por los carbinieri -que lo tenían en la lista
negra por consumo de drogas y por el incumplimiento del servicio militar- es apresado.
No acepta el pago de fianza de manos de sus padres. Arregla con el gobierno italiano no
volver al servicio militar, con el costo de aplicarle la “ley 28b”, por la que Luca es
considerado “Enfermo Mental”, Luca se volvio un loco para el pueblo Italiano. Se muda a
Inglaterra. Escapando de su adicción a la heroína vuela hacia Argentina, a las sierras de
córdoba para hospedarse en la casa de su amigo “Timi”. Después de un tiempo forma la
legendaria banda “Sumo”.

La vida de Luca pone en evidencia la rigidez un discurso familiar anticipatorio que

impone, en lugar de proponer. Es evidencia de “Violencia Secundaria”, del intento de
alienación del pensamiento y la anulación de la autonomía subjetiva. Es ejemplo de la
sombra hablada amenazante. Es la vivencia de una persona que no esta dispuesta a
cumplir con las condiciones del contrato. Condiciones que imponen los padres.
Condiciones que impone la sociedad en la que vivía.
El precio que pagó Luca por seguir un proyecto distinto fue perder la herencia familiar...
fue perder el lugar de persona “normal” para una nación, ser clasificado como
“demente” por no querer ocupar y cumplir con las condiciones de la sociedad. Fue la
perdida de las certezas y del reconocimiento.

Antes de concluir, no quiero dejar de mencionar el gran afecto que compartían Luca y su
hermana Claudia. Ella era uno de sus referentes. Compartían un vinculo muy fuerte de
amor fraterno. Incluso, Luca en sus años de mayor consumo, le presentó a Claudia la
Heroína. Le abrió las puertas a su incursión. Fue inmenso el peso que tuvo que soportar
Luca por esa presentación, ya que terminó siendo la misma Heroína “el arma” que
Claudia utilizó para suicidarse. Suicidio que fue planeado. Claudia escribió una carta de
casi 40 hojas en recriminación a sus padres antes de quitarse la vida. La muerte de su
hermana afectó profundamente a Luca. Vivió muy angustiado por años y hasta el final
de vida siguió sufriendo la perdida de su hermana, de su referente. En Argentina,
cuando Luca formó “Sumo” le dedicó a ella una de las primeras canciones que escribió
con la banda. La canción se llama “Warm Mist”; la quiero citar (traducción) aunque sea
un fragmento:

“...Sin un norte, sin una vela

condenado a vagar, condenado a fallar...”

...nosotros diríamos condenado a investir...

Filmografía
Luca, La película. Dirección:Rodrigo Espina. 2007

Discografía
Sumo. “Corpiños en la Madrugada”. Re-edicion 1992

Bibliografía
Roberto Romero. “Grupo, Objeto y teoría”. 2008
Piera Aulagnier. “Construir(se) un pasado”.1989
Piera Aulagnier. “El aprendiz de historiador y el maestro-brujo”.1986
Adrian Grassi. “Guias para la lectura de Piera Auglanier”. 2007