Arquitectura y Ingenieria Preinca Señor de Sipan

AÑO DEL DIALOGO Y DE LA RECONCILIACION
NACIONAL
FACULTAD DE INGENIERIA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
VISITA AL MUSEO SEÑOR DEL SIPAN
 Docente : Ing. Gayoso Santacruz, Lino
 Asignatura : GEOLOGIA
 Ciclo : V ciclo
 Fecha de Ejecución : 25 de Setiembre del 2018

15 de septiembre de 2018
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INFORME DE VISITA AL MUSEO
UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL PERU
FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL
GEOLOGIA GRUPO “A” (MARTES4:30PM)
RESPONSABLES
APELIIDOS Y NOMBRES Porcentaje de datos
Visito trabajo
1. Juan Diego Bocanegra Montalván 100% 100%
2. Julca Elera José Carlos 100% 100%
EVALUADOR: ING. GAYOSO SANTACRUZ, LINO ALCIBIADES

PERIODO 2018-III
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Docente Lino Gayoso Santa Cruz ARQUITECTURA Y INGENIERIA PREINCA
SEÑOR DE SIPAN -LAMBAYEQUE
PRESENTACION
Esta monografía ha sido escrita con el propósito de narrar la visita al museo sobre lo
investigado acerca de la ingeniería antigua en nuestro país en la cultura sipan. Esta disciplina
constituye a uno de los pilares de la ingeniería civil y población en general para dar a conocer
sobre su pasado en la edificación de esta cultura que se ubico en el departamento de
Lambayeque .
En segundo lugar la ingeniería Sipan es comparada con la cultura egipcia por la forma de
construcciones que desarrollaron como por ejemplo las pirámides , las plazas obras que hasta
ahora en día perduran .Por otro lado el señor de sipan es comparado con el faraón tutan
camón por los vestuarios de oro que lucían para resaltar ante la población que ellos eran seres
divinos .
En el presente escrito tambien explica las técnicas de la cultura sipan al realizar sus
construcciones en barro que conducen ala formulación de los agregados que ellos utilizaron
para edificar sus templos entre otras obras . en efecto la cultura sipan hasta donde se ah
podido investigar se ha llegado a ala conclusión que es la cultura mochica .
Es comprensible también que los mochicas creian en la vida del mas allá de la muerte esto de
puede demostrar en el arte que plasmaron en sus huacos , y también en las tumbas donde
ellos colocaban todo lo que tenia su gobernador en vida para que en el mas aya el dios Aiapaec
sepa distinguir que la persona que se dirige hacia el es un gobernador o hijo de el que fue
enviado a una misión en la tierra de gobernar y representar a una población .
El enfoque seguido en esta monografía es el siguiente en el primer capítulo se hace una

revision de la historia de el señor de sipan y como fue descubierto en general se hablan sobre
los datos de antigüedad de la cultura y el estudioso que contribuyo para que esta cultura sea
conocida por el mundo actual cabe mencionar también que la cultura Lambayeque o sipan es
paralelo a los chimú .En el capitulo dos se hablara acerca de la cultura moche y su influencia
con la cultura sipan , sus orígenes. En el capítulo tres se explica la ubicación geográfica del
museo visitado. en el capítulo 4 se habla acerca la cultura sipan su escritura, la navegación, la
guerra . en el capitulo 7 se hablara acerca su arquitectura su deporte de caza, su muerte. en el
capitulo 8 se hablara acerca de sus viajes del señor de sipan etc. en el capitulo 9 se hablara
sobre la ingeniería en si su sistema de riego, arquitectura de plazas, métodos que usaron
.finalmente la edición concluye con algunos anexos que se acopla a la investigación realizada
por los alumnos .
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INTRODUCCION
La historia de nuestro Perú se relata desde hace 5000 años de antigüedad donde
surgieron culturas pre incas que se dedicaron ala agricultura caza y recolección de
alimentos dejando de ser nómades para establecerse en un lugar donde puedan
desarrollar sus creencias y costumbres creando así una civilización dentro del marco
de las culturas que habitaron tenemos ala Cultura Sipan o moche como se les conoce
por la radicación en los valles de la costa peruana .
En este sentido de la historia la cultura mochica tiene mucha influencia en la sipan
debido a que anteriormente los mochicas fueron impuestos por la cultura viru gallinazo
de debido a esta imposición ellos pasan a llamarse la cultura sipan es por ello de
mucha relacion que la huaca de la luna con la huaca rajada , son de procendencia
mochica y tenían los mismos fines de realizarse allí los sacrificios humanos .En este
contexto en el informe también se hablara de la cultura Viru o gallinazo y los moches
para explicar con mucho mas detalle su arquitectura(canziani).Por otra parte la cultura
mochica corresponde al año 150 despues de cristo hasta ya aproximadamente el año
300 depues de cristo , entre los avances que se puede presenciar es que su civilización
logra importantes logros en el campo de la agricultura .
En cuanto a las obras que desarrollaron la cultura sipan como la mochica es el sistema
de riego a los valles que a través de canales tales como el Taymi y el Racarrumi
ubicados en el departamento de la Lambayeque fueron sistema de fluidos para
transvasar las aguas a diferentes partes del valle de la costa peruana específicamente
en el actual Chiclayo como ya se ah aclarado la cultura mochica tuvo mucho avance
tecnológico ya que combinaban sus sistema de irrigación.
Asi mismo la religión mochica y sipan tenían veneracion al dios Aipaec y veneraban ala
luna , para ellos la muerte no era el fin sino el transito a otra vida donde contiuaba sus
responsabilidades al igual que la tierra gobernando como lo hacían en la tierra por ello
que sus armas fueron encontradas en su feretero en representación que en el mas aya
el se defendia con su cetro de almas oscuras, por otra parte los sacerdotes de aquella
época eran brujos o hechiceros que eran personas que podían observar las
predicciones del tiempo .
Por ultimo la cultura mochica , sipan utilizaban sistemas de medida como la palmada y
el codo que a traves este sistema ellos podían medir sus terrenos cabe agregar que
ellos manejaban el sistema de la pulgada cuadrada que es evidenciada en uno de los
tableros de cuadriculas que se encontraron reciente mente que aun vienen siendo
estudiados por los investigadores y estudiosos de la zona . para el tema de la medición
de las gotas de la lluvia utilizaron las tabillas que también se encontraron pero aun no
son expuestos al publico por el motivo de reestucturacion.
En síntesis el presente informe no solo hablara acerca de la ingeniería y sus métodos
sino también que relación guardaron con algunas culturas , y su sistema de
organziacion poltica y social y su campo de geología.
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Descripción del trabajo

El equipo de visita de la Brigada N°1 desarrollo un viaje de
estudios al lugar de huaca rajada donde se encuentra el
museo en donde se desarrolla la investigación sobre el
tema de ARQUITECTURA Y INGENIERIA PREINCA SEÑOR DE
SIPAN -LAMBAYEQUE correspondiente ala 3 semana del
curso de geología como corresponde en el silabus que es
planteado por la universidad tecnológica del Perú . El
trabajo se desarrollo en el museo de huaca rajada para ello
los investigadores partieron alas 8 am de la universidad UTP
con destino al museo de huaca rajada para ello los
instrumentos utilizados en la visita fueron un celular,
cuaderno de apuntes donde tomaron datos.
El recorrido para llegar al museo huaca rajada corresponde
que primero hay tomar un vehiculo que nos dirija hasta
pomalca que está ubicado una hora de Chiclayo
posteriormente al llegar al sitio tomamos otro vehículo
hasta llegar al lugar de saltur, en saltur tomamos otro carro
para llegar al Museo de Sitio Huaca Rajada – Sipán y el
complejo arqueológico donde se descubrió la Tumba del
Señor de Sipán en 1987.
Dentro del contexto se pagó una guía para que nos detalle
sobre la cultura del señor de Sipán y su influencia con los
moche, los gallinazo -Viru al terminar la visita entrevistamos
al Arqueólogo que está encargado de las excavaciones de la
zona donde nos explico a mas detalle sobre su ingeniería.
Además la ejecución de este trabajo nos ayudo a tener mas
conocimiento sobre la ingeniería de la cultura que radico
anteriormente en la zona , que es parte de nuestro pasado
teniendo en cuenta que es muy importante para la rama de
ingeniería civil y arquitectura y publico en general cabe
agregar que historiador nos relató un poco del uso en
cuanto a uso los espacios para sus edificaciones realizaron
en forma de Pirámide escalonada para prevención ante el
movimiento sísmico para que estas no fueran derrumbadas
por los desastres de la naturaleza , los adobes utilizados
son de forma rectangular en forma de paralelepípedo con
moldes de madera y dejaban la huella de la familia.
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Finalmente, la visita termino alas 3 pm de la tarde
regresándonos a la ciudad de Chiclayo habiendo contribuido
con la labor del evaluador de nuestra universidad.
DATOS GEOGRAFICOS DEL MUSEO HUACA RAJADA

Ubicación
El trabajo se llevó a cabo en el museo Huaca Rajada que se encuentra en la carretera
kilómetro 35 al sur este de la provincia de Chiclayo en el distrito de Zaña a 2 horas de
la ciudad de Chiclayo en el departamento de Lambayeque , para llegar al sitio pasamos
el distrito de pomalca luego la localidad de Saltur , el museo específicamente limita
dentro de la ex hacienda pomalca , a cien metros de distancia se encuentra el museo
señor de Sipán que limita con la parte central del rio Lambayeque.
LUGAR : SALTUR
PROVIENCIA : ZAÑA
Caserío : HUACA RAJADA
DEPARTAMENTO : LAMBAYEQUE
KILOMETRO :35km DE LA CARRETERA AGUSTO B LEGUIA

COORDERNADAS GEOGRAFICAS(UTM)
A. Longitud oeste: 79°35’58.6”
B. Longitud sur: 6°47’47.9”
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Objetivos:
 Conocer la historia de la cultura Sipán, su evolución sus periodos, su ingeniería en el

museo Huaca Rajada -Sipán
Objetivos concretos
 El estudiante al finalizar la visita conoce la ingeniería de la cultura, arquitectura de los

templos visitados en el sitio de huaca rajada.
 Aprende sobre la importancia de la escultura o representación de los huacos realizados
por nuestros antes pasados.
 Conoce y analiza la evolución de las construcciones de la actualidad.
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 CONDICIÓN CLIMÁTICA:
Temperatura : 21°C
Cielo : soleado
Humedad : 69%
Viento : a 31 km/h
ALTITUD DE LA ZONA.
El suelo de la provincia de Chiclayo es mayormente llano, con suave pendiente que se
va elevando de Oeste a Este y comprendido con una cota de 27 msnm que no llega a
los 200m.s.n.m. localizado a 13km del litoral peruano y 509km de la frontera con el
Ecuador. Donde se distinguen ligeras ondulaciones y elevaciones formadas por
continuas acciones aluviales, de los vientos o el hombre. Aquí los terrenos de cultivo
han sido objeto de una intensa labor de nivelación para facilitar el riego. En este valle
se ubicaron especialmente los mochicas que realizaron pirámides , trabajos de barro o
adobe .
INFRAESTRUCTURA DEL MUSEO HUACA RAJADA
La infraestructura de la existente esta dada por una entrada ,una casa de guardianía ,
boletería, Primera sala que nos dirige al periodo lítico de la cultura mochica ,
Lambayeque , chimú . la segunda sala nos dirige a la zona de los objetos tumbas de
sacerdotes guerreros. la tercera sala nos dirige a los restos de guerreros nobles. La
cuarta sala se encuentran los restos del señor de Sipán que reposan con una mujer un
niño , una llama.
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CAPITULO I
EL SEÑOR DE SIPAN
El descubrimiento del señor de Sipán fue dado en 1987 donde los medios
difundían la noticia de un gran hallazgo arqueológico ubicado en el
departamento de Lambayeque , específicamente en la localidad de Saltur
-Zaña en el árido desierto dentro del caserío huaca rajada .Desde entonces
el Perú se convirtió un centro turístico y de atención por parte de
importantes instituciones culturales, el descubrimiento fue dado por el
Arqueólogo Dr. Walter Alva cajamarquino que fue condecorado con la
orden del sol del Perú por este hallazgo .
En 1988 el estado de Alemania se encargo de restaurar los restos del señor
de Sipán , el Dr. Walter Alba es actual director del museo Brunning en
Lambayeque , este ha publicado los resultados de sus investigaciones en
dos libros editados por Alemania , Alva ha considerado como un valioso
hallazgo de información científica con las expresiones artísticas moche y
las manifestaciones clásicas del antiguo Perú .La vida , organización social,
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el pensamiento religioso de este enigmático pueblo de la antigüedad se
han aclarado con estas excavaciones .
En relación con su obra Alva siente responsabilidad y mucho entusiasmo,
veinte cuatro personas conformaron su equipo de trabajo, Susana su
esposa trabajo en la parte de arquitectura del monumento. Las
excavaciones para el constituyo un reto un aporte a la reconstrucción del
mundo mochica.
Por ultimo el descubrimiento del señor de Sipán no solo ha significado el
hallazgo de bellos trabajos en oro y otros restos materiales, sino sobre
todo la reconstrucción de una época y el rescate de un personaje que
representa nuestra antigua y presente identidad nacional. Por otro lado el
complejo arqueológico albergaba antes casi 15000 habitantes entre
alfareros, orfebres y tejedores y constructores, el señor de Sipán era el
mandatario étnico que gobernó el valle. tenía una autoridad militar,
religiosa y civil desde el complejo arqueológico se Sipán, el señor
dominaba todo los visible el mar cerros, desierto, valle, la luna, la vida.
CAPITULOII
LOS MOCHICA
la cultura moche o mochica se desarrollo en el periodo intermedio temprano , pero debido a

que existen diversas periodificaciones también se ubica en el periodo de los maestros
artesanos o desarrollo regionales .se ubico en el departamento de la libertad , Lambayeque ,
Chicama ,moche , viru , santa, nepeña en un área de 6500 kilometros cuadraros en la costa
peruana . tuvo enclaves en la zona de la sierra de cajamarca y ancash . Por su parte la cultura
mochica abarca un periodo de 200 años a.c .
El centro de esta cultura estuvo en el valle de moche actualmente la ciudad de Trujillo en

donde se hallaron edificaciones mas notables como huaca del sol y huaca de la luna que
debieron ser parte de su administración estatal.
Los mochicas fueron un pueblo guerrero y esclavista con muy marcadas diferencias sociales .
para buscar mano de obra y posecion de tierras de cultivo sobre los valles vecinos y lo
dominaron muy bien .
Los moches fueron vencedores del decierto , formaron una gran cultura basada en el transbase
de aguas a los valles costeños , mediante canales y presas pequeñas lograron este objetivo de
tener una producción de maíz caña de azúcar entre otros .sus grandes monumentos son
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testimonio de la alta organización .ellos desarrollaron casi todas las técnicas metalúrgicas ,
comercio y su conocida cerámica realista y expresiva.
La actividad colectiva de los moche fue muy intensa porque construyeron obras de riego
enormes y pusieron mucho esmero para la preparación de las tierras de cultivo de alto
rendimiento . tuvieron rebaños caza de venados por lo que se observa en su cerámica .
La economía moche fue la mas fuerte de aquella época porque estuvo reforzada con los
productos del mar y eran grande marineros porque manejaban muy bien sus caballitos de
totora además se dice que a través del los caballitos de totora nace el deporte del surf o tabla .
Orígenes
Dentro de los orígenes de la cultura se reportan a los primeros siglos de nuestra era la mayoría
con asentamientos tempranos encontrados cerca del mar , un importante descubrimiento
proviene del demonio de dos cabezas en la desembocadura del valle de Jequetepeque . allí han
encontrado un asentamiento mochica muy temprano en la cerámica domestica al estilo de los
viru – cultura gallinazo .
Esta evolución no sucede en todas partes pero en los valle de viru es posible entender que los
mochica y los pobladores autóctonos habrían mantenido su identidad e independencia
política hasta que los primeros conquistaron en el tiempo de 400 d.c .
CAPITULO III.
ORGANIZACIÓN POLITICA Y SOCIAL MOCHICA
Organización política
Los primeros trabajos en los valles mochica estaban constituidos por una organización lítica
que abarcaba desde pirua hasta Chimbote. la información con la que se cuenta la actualidad
hace ver que no existió tal imperio unificado, sin embargo, nos hace observar que existieron
organizaciones a lo largo de 700 años viéndose así unas u otras conquistas.
En el mismo sentido particularmente nos hace entender que los mochica estuvieron habitando
hasta el sur, los mochicas de jetequepeque emprendieron el riego de los valles el actual san
pedro de lloc y Pacasmayo.
La historia de los mochica del sur nos da a entender que en su tercera fase 300d.c conquistaron
los valles de viru, chao, santa y Nepeña .la conquista tenía intenciones económicas y procedía
de acuerdo a un plan bien ejecutado.
Internamente cada organización requirió de una administración mas compleja que estuvo a
cargo de planificación de obras públicas .la política fue inesperablemente de la vida ceremonial
y religiosa, al punto de que no se puede distinguir aun a un gobernante que no haya sido
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importante sacerdote. el señor de Sipán es un importante líder y ala ves un sacerdote que
realizaba rituales de sacrificios humanos.
Organización social
En la parte de la organización social estuvo dividido en segmentos sociales claramente definida

con funciones diferentes , las evidencias de los segmentos son el tipo de entierro que tenía
cada habitante , existieron 3 tipos de entierros (la nobleza , el pueblo, soldados) cada una
adornadas con sus respectivos huacos que representan lo que fueron en vida con objetos de
oro y cobre. estas tumbas de tipo medio contienen ofrendas cerámicas , que estarían
asociadas a grupos de artesanos y ex administradores del la organización social .
Finalmente las tumbas extensas corresponden a los agricultores, pecadores, la cultura mochica
tiene importancia militar debido ala presencia de valisosos personajes de la aristocracia , entre
estos sobresale el monarca SIEQUICH seguido por ALAEC rey subordinado .
CAPITULO IV
Escritura mochica
En la escritura tuvieron una excelente sistema de comunicación que posteriormente fue

imitado por los incas. la base de este sistema fue el mensajero casi siempre portador de una
bolsa de pallares (que parecen evidenciar un posible sistema de escritura hasta ahora que no
ha podido ser descifrada)que solo podía ser descifrado por los sacerdotes y algunos
aristócratas , dentro de su sistema de medición era el pie cuadrado .
Navegación
La cultura en la parte de la navegación, fue hábil porque tenia embarcaciones mayores y

capaces de albergar soldados que recorrían grandes distancias que viajaban por el golfo de
Guayaquil (ecuador ) muy apreciados en el antiguo Perú de donde de traían las conchas para
construir las pirámides.
La Caza de vendados
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La aristocracia de antes se practicaba la caza de venados como deporte que consistia en

establecer un cerco alrededor de una determinada área en donde estaban los venados mas
viejos y enfermos y estos eran liberados y los mataban .
Guerra
El señor de Sipán mantenía el dominio de todo un

territorio en base a un bien constituido poder
militar. La cultura moche parece haber sido afligida
por conflictos bélicos.
La vestimenta el armamento y el equipo de los dos

bandos, algunas veces son idénticos como
demostrándonos que las luchas se desarrollaban
entre representantes de la cultura moche
Parece haber sido afligida por conflictos belicos , la

vestimenta , el armamento y el equipo de los dos bandos , algunas veces son idénticos como
demostrándonos que las luchas se desarrollaban entre representantes de la cultura moche ,
aunque generalmente se enfrentaron a otros pueblos.
El señor de Sipán al igual que los demás SIEC enviaba constantes grupos militares a comarcas
vecinas para conquistar mayores territorios y para obtener prisioneros de guerra que eran
destinados a diversas tareas.
El arma ofensiva mas importante que todo guerrero mochica llevaba a la batalla , era la pesada
porra con mango anular , constituían eficaces armas arrojadizas , la honda y ek dardo lanzado
como un propulsor .como protección usaban escudos redondeos o cuadrangulares y cascos
acolchados .
RELIGION
Gracias a las investigaciones en los centros ceremoniales , al estudio de las tumbas y al análisis
de las imágenes que aparecen en los cerámicos , observa que los mochicas adoraron divinades
y fuerzas de la naturaleza organizadas en un panteón donde los dioses supremos tienen
formas humanas aunque conservaban rasgos de animales . el personaje sagrado mas
importante se representa como un guerrero ricamente ataviado. Entre sus ornamentos
destacan un tocado semilunar grandes orejeras , narigueras, sonajeras atadas a una cintura ,
estas características idenficican al señor de sipan .
Debajo de estos dioses supremos aparecen gran cantidad de divinades que se combinan con
rasgos de animales y humanos estos dioses figuraban una serie de escenas de combate en
ceremonias de sacrificio .
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Ademas el dios antropomorfo de la cultura fue el dios Aia Paec . este sin duda uno de los dioses
mas importantes de todos los rituales efectuados por los mochicas . por otro lado la
ceremonia de sacrificio era importante para ellos porque los mochicas a través de estos pedían
que llueva en los valles para que su agricultura surja .luego de los sacrificios la sangre de los
guerreros era entregada ala sacerdotisa y el dios Búho y estos le entregaban a la divinidad mas
importante .
La ceremonia de sacrificio mochica
Era un centro de liturgia que celebro durante todo mochica a lo largo del territorio desde peña
marca en el valle de ñepeña aquí se encontró un mural con la sacerdotisa llevando una copa de
sacrificio . hasta sipan en Lambayeque encontramos
huacas como la huaca rajada que era un lugar de
sacrificio .
Cerámica mochica
La cerámica mochica estuvo representada como una forma de foto que aquí representaban
todo lo que ocurría en ese tiempo ,sino que también sirvió para comunicarse expresiones
anímicas de manera sorprendente.
Hallamos a través de esto vida, ceremonias, oficios como cazadores recolectores pescadores y
artesanos etc.… su modo de vivir su forma de reproducirse animales plantas vestidos un
aspecto muy importante para esa época , singularmente la cerámica fue también forma de
representar sus representaciones sexuales eróticas . este tipo de representaciones se rebasa al
significado elemental de como ellos Vivian su día a día.
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Las tumbas : Los enterramientos de los Mochicas del Norte, mas rica en metales, mientras que
los Mochicas del Sur, fueron los que crearon la mayoría de los “Huacos Retratos”, que son
trabajados en arcilla cuyo realismo es espectacular, éstos representan caras con estados de
ánimo, gestos, expresiones, tristeza, seriedad, alegría, soledad, prácticas, rituales, etc.
CAPITULO V
Geología y Geomorfología del Lugar:
La geología del lugar esta vinculado con los ciclos de orogénesis y sedimentación propias de un
geosinclinal , el tectonismo de distencion y comprensión originaron una estructura fallada y
plegada . seguidas de intensa actividad magmática.
Por otra parte el relieve de las dunas son clásicas, mantos de arena y colinas eólica estabilizadas,
la altitud de estas son de10 hasta 150metros dentro del territorio mientras que el saña existen
compuestos de grava de diferentes granulometrías y limo arcillosa , propias del la intensidad
fluvial de los cauces de valles activos en dirección este – oeste como ocurre en chancay que
estos ríos desembocan en el mar de litoral lambayecano .
La geomorfología del sitio de Lambayeque está dada por afloramiento rocoso (rio la leche),
depósitos pluviales y aluviales (rio chancay-Lambayeque), deposito eólicos , marinos ubicados
en el cuadrante 32 de la Carta geológica Nacional.
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ARQUITECTURA
la arquitectura sipan estuvo basado por el clima de moche que derivan de asoleamiento ,
viento húmedo por las tardes y radiaciones de la sociedad nor – costeña . por otro lado Enrique
guzmán García dice que a la ribera de los ríos , flora existente más propiada para las
construcciones esta conformada por caña brava y carrizos , pájaro bobo. en las laderas
calientes y más secas están durísimos resistentes algarrobos. en los pantanos hay juncos y
totoras . no debemos olvidar la arenosa arcilla para la construcción . es interesante ver los
antiguos mochicas respondieron a características del clima .
COMPONENTES ARQUITECTÓNICOS
Hace 1500 años el complejo arqueológico de Sipán alcanzó su máximo desarrollo

arquitectónico, con un total de 3 grandes edificaciones, plataformas menores, espacios
públicos y rampas de acceso. En la parte superior de las pirámides existieron recintos
techados destinados al culto y la ceremonia, donde solo podían llegar los gobernantes,
sacerdotes y personas dedicadas al culto. Estas edificaciones fueron construidas a lo largo
de varias generaciones con un aproximado de 88 millones y medio de adobe.
La pirámide ceremonial tiene 70 metros en los cuatro lados de su base por 40 metros de
altura, la pirámide administrativa 140 metros por cada lado, con una altura semejante y la
plataforma funeraria, abría medido 50 por 130 metros de base y más de 12 de altura.
Existen evidencias que en estas estructuras monumentales estaban decoradas con murales
policromos y los techos de sus santuarios o palacios estaban decorados con imagines
escultóricas de cerámica que representan cabezas humanas con cuernos dentados y porras.
A partir del año 2007, la investigación sobre la arquitectura de la plataforma funeraria ha
permitido definir los dos últimos edificios con frentes decorados; el primero pintado de
color rojo y el segundo de amarillo, separados por un amplio relleno donde se han
depositado importantes ofrendas, evidencias de los ritos de enterramiento de la anterior
arquitectura.
Cada edificio muestra remodelaciones internas que varían la distribución y uso de los
espacios en cada uno. En niveles inferiores, se ha registrado dos plataformas de mayor
antigüedad que podrían corresponder a los primeros edificios.
¿De que estaban compuestas sus construcciones?
Estaban compuestas por madera que esta permitía la manipulación y mantiene sus
proporciones a diferencia de la cerámica al secar y pasar la cocción, se ha tenido mucho que
representar escaleras y vanos, ancho de muros , recesos y caminos y disposición , existe una
enmendadura hecha con brea y concha que representaría la resistencia de la obra previa .Por
otro lado esta esta diseñada para adaptarse al manejo y manual y transporte .
Casas Reales y su representación en huacosreales.
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Representan edificios individuales uni especiales cuya característica es resaltante para la costa
donde especial no llueve la característica es similar a los thiahuanaco cuya diedad graficada
sobre la puerta indica importancia sobre su trabajo sobre la puerta inclinada , techos inclinados
con una fuerte pendiente una representacion de ello tenemos en las huacomaquetas en las
cuales ellos manifestaban su arte de lo que veían y lo representaban a través de este medio .
En conclusión en peru pre colombino aparentemente se habría recurrido al uso de maquetas y

otros instrumentos para representar los hechos arquitectonicos y geogreaficos urbanos , para
proyectar estas edificaciones ellos trabajaron con escalas que aun no esta comprobado porque
requiere mayor profundidad de estudio , en las ceramicas si podemos observar hay una
representación desde rituales y arquitectura de elite , arquitectura domestica , asentamientos
humanos
Conclusiones a) En el Perú precolombino, aparentemente se habría recurrido al uso de

maquetas y otros instrumentos para representar hechos arquitectónicos y geográfico urbanos.
La cultura moche y Sipán tienen la misma representación en el desarrollo mas destacado en

formaciones teocráticos del periodo y su escultura nos ha legado el esplendor de sus
extraordinarias y sofisticadas manufacturas, sino también la evidencia de que fue artífice de la
construcción de una magnifica arquitectura monumental , que se desarrollo en el marco de
impresionante centros urbanos , el buen manejo de sus valles en la costa norte del Perú , los
moches dominaron los valles del sur y hasta el valle de Huarmey y Nepeña .
Dentro de la cultura Sipán las pirámides se hacían con volúmenes masivos de adobe cuyas
plataformas se incorporan las vigas de algarrobo a manera de amarres estructurales .Sin
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embargo una característica particular de estas edificaciones es la de presentar en la
construcción de sus plataformas de base grandes muros de contención hechos de piedra con
mortero de barro .
En cuanto ala topografía ellos aprovecharon lo máximo la cima de los cerros , estos relieves
fueron habitualmente incorporado al volumen de las edificaciones , reduciendo
significativamente la inversión constructiva y al mismo tiempo logrando una impresión de
magnifica solides y dureza .
Patio ceremonial
En la parte del los patios ceremoniales se guarda una relacion con los moches porque fueron
patios donde los soldados antiguos pues desfilaban en esta plaza con los prisioneros y les
cortaban la cabeza , era un patio de sacrificio dentro de ello se hayaron hoyo de postes de a
unos 3m de los muros esto revela existencia de un desarrollo de que esto tenia techo el techo
era de dos aguas
Las salas con pilares

La salas son rectangulares y techadas a dos aguas acabados con pintura
blanca, ventanas altas que se disponen en los parámetros interiores , la
plataforma tuvieron un tratamiento escalonado en estos casos es evidente
que los parepetos se concectan con los dos pisos , encuanto al frontis
principal sus acabados tuvieron pintura policroma mas sencillo
Huacas
En cuanto a las huacas eran plazas que tenían la función ceremonial y otras
etc cabe agregar que los sacerdotes realizaban sus sacrificios en este tipo
de monumentos donde el prisionero era sacrificado .sin embargo estos
estaban sircunscritos a momentos de calendario ceremonial o calendario de
conjurar para evitar el desencandenamiento del fenómeno del niño .Por otra
parte la arquitectura de la huaca es de suma complejidad de edificarlo , aquí
resolvían asuntos de miundanos y los que imponían la administración
burocratica cotidiana ales como el manejo del riego y registro calendarico ,
tributación .
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El urbanismo Lambayeque
El estado Lambayeque se desarrolló en los valles de la región de Lambayeque y tuvo como

centros a dos importantes asentamientos urbanos, Batán Grande y Túcume, que recientemente
han sido objeto de estudios por parte de sendos proyectos de investigación arqueológica. Estas
investigaciones han proporcionado en los últimos años importante información científica,
sobre una cultura que hasta hace unas décadas era mayormente conocida solamente por
ciertas espectaculares piezas de oro, provenientes del saqueo de sus tumbas.
Nos referimos en particular a los famosos tumis o cuchillos ceremoniales, las máscaras y otros
objetos de ajuar funerario. Sin embargo, no obstante la extraordinaria belleza de estas piezas,
eran tan sólo objetos aislados de su contexto histórico y social, de modo que poco ayudaban a
la comprensión de la formación social y modo de vida de sus creadores lambayecanos.
Además de Batán Grande y Túcume, emplazados en el

valle del río La Leche, otros sitios principales
contemporáneos son La Viña en la zona de Jayanca y
Apurlec, ambos en la cuenca del río Motupe; Chotuna
y Chornancap en la parte baja del valle de
Lambayeque, y Colluz internándose hacia el valle
medio; mientras que en la zona donde el valle
comienza a angostarse se encuentran Pátapo al norte y
Saltur al sur, donde además de las típicas edificaciones de adobe, se aprecia el empleo también
de la piedra en las laderas más elevadas de estos sitios (Heyerdahl et al. 1996: fig.2; Sandweiss
1996: 64; Shimada 1985, 1990).
Batán Grande
Este extenso sitio se ubica en el valle del río La Leche, en el extremo norte del complejo de
valles de Lambayeque, a unos 40 km del mar. La presencia de una decena de pirámides
monumentales y otros montículos menores se despliega en un área mayormente llana,
cubierta por una densa vegetación de bosque seco tropical. Esta área de unas 350 ha. sobre la
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margen derecha del río La Leche, se extiende unos 2,500 m de este a oeste y unos 1,400 m de
norte a sur.
piramidales de adobe adoptan un patrón relativamente disperso, sobresaliendo sus colosales

moles por sobre las copas de los algarrobales del extenso bosque de Poma (Shimada 1990: fig.
5). Las principales pirámides (Huacas Corte, La Merced, Las Ventanas, Oro y Rodillona) se
caracterizan por presentar plataformas superpuestas conectadas por rampas, y a las que se
accedía desde el nivel del terreno por medio de grandes rampas que generalmente desarrollan
un característico trazo zigzagueante (Shimada 1985: fig. 17).
Estas características formales y otros rasgos constructivos que señalaremos más adelante,
plantean semejanzas y evidentes continuidades con monumentos arquitectónicos más
tempranos, como la Huaca Fortaleza en la ciudad de Pampa Grande, correspondiente al Moche
tardío y que podría haber servido de referente para estas nuevas edificaciones.
La mayoría de estos edificios ha sido construida con adobes plano convexos que usualmente
exhiben marcas de fabricante. Los rellenos constructivos de las plataformas fueron construidos
mediante la técnica de las cámaras de relleno, cuyos muros de adobe contenían los rellenos de
material suelto, compuesto por arena, tierra y deshechos, que luego eran sellados por las capas
superiores de adobe y barro que conformaban los pisos de las plataformas. Precisamente en
los pisos de las plataformas se ha hallado evidencia del desarrollo de grandes espacios
cubiertos por columnatas.3
Este es el caso de la Huaca Corte, cuya plataforma superior muy alargada (7 x 40 m.) contenía
48 columnas cuadradas y pintadas, dispuestas en 12 filas de 4 columnas cada una, lo que

permite suponer que esta área estaba techada. Esta plataforma presentaba una rampa central
del lado oeste, mientras del lado este se desarrollaba un largo muro con pintura mural, que
debió servir de cierre de fondo a este espacio de posible función ceremonial abierto por tres
de sus lados. En contrapartida a estas plataformas de posible función pública, otras como
Huaca Las Ventanas presentaban espacios mucho más amplios y ambientes cerrados, que
podrían haber alojado actividades político administrativas o residenciales de elite (ibid.: 102-
103).
19
Fastuosas tumbas de elite han sido halladas en proximidad de la Huacas, especialmente

alrededor de sus bases e inclusive en las esquinas formadas por el encuentro de las rampas con
el cuerpo de las pirámides. Las características de estas tumbas de cámara y el notable ajuar
funerario contenido en ellas, especialmente la calidad y cantidad de objetos suntuarios de
metal, da cuenta de la riqueza y poder concentrados en las clases dominantes, cuyo restigio se
manifiesta además con la especial disposición de la arquitectura funeraria en estrecha relación
con las construcciones piramidales. Precisamente, la presencia de estos personajes de elite y la
notable acumulación de parafernalia de objetos elaborados con metales preciosos, textiles y
cerámica fina, además de otros bienes exóticos como conchas de Spondylus y Conus
provenientes de mares ecuatoriales y piedras semipreciosas, posiblemente obtenidas por
intercambio a grandes distancias, da cuenta de la existencia de una sociedad
con marcadas diferencias de clase en su estructura social, y con una notable especialización
en sus distintos procesos productivos. Por lo general, el correlato a este tipo de formación
social corresponde a entidades urbanas bien establecidas, donde se resuelva espacialmente
estas actividades especializadas en la esfera de la producción y los servicios, además de los
componentes residenciales correspondientes a la elite y a la población subordinada
congregada en la urbe.
Sin embargo, en los trabajos desarrollados en Batán Grande, llama la atención la escasa
mención acerca de la presencia de otras estructuras menores que pudieran haber resuelto
estas actividades productivas de base urbana y aquellas de índole residencial (ibid.: 102).
Pareciera que el evidente énfasis de los investigadores en la caracterización ceremonial del
complejo hubiera impedido explorar su aparente naturaleza urbana.4 Evidentemente las
difíciles condiciones de conservación, en una zona sujeta a eventos de lluvias intensas,
continuos eventos aluviales, como la presencia de una densa cobertura forestal —a lo que hay
que agregar la intensa huaquería desarrollada por décadas durante el siglo pasado— no
ayudan en esto. Pero no por esto la caracterización del complejo como un ‘recinto religioso-
funerario’ (ibid.: 100) podría asumirse como satisfactoria, más aún cuando se advierte que este
período sucede a la crisis de los viejos estados teocráticos e inaugura el desarrollo de
formaciones sociales de mayor peso seglar.
Esto no se contradice con la advertencia señalada por distintos estudiosos en el sentido que las
construcciones piramidales tienen un mayor aliento y continuidad en la región, y que el

urbanismo de la sociedad Lambayeque habría sido algo contenido hasta antes de la conquista
Chimú, como bien lo ilustra el documentado caso de Túcume, que conoce su apogeo urbano
precisamente a partir de la época en la que se advierte la llegada del sureño estado Chimú
(Sandweiss y Narváez 1996).
20
La cultura gallinazo y su
involucramiento con los
moche y la cultura Sipán
Una vez concluido el período

Formativo en la Costa Norte,
se manifiesta el surgimiento
de la
cultura Gallinazo, conocida también como Virú por su importante desarrollo en este valle,
previo a la ocupación Moche. Por lo que conocemos de Gallinazo, especialmente a partir de las
investigaciones desarrolladas en el valle de Virú (Bennett 1950, Willey 1953), esta fue una
sociedad con una economía basada principalmente en la agricultura, que estuvo asociada a
una notable expansión de los sistemas de irrigación, lo que le permitió aumentar notablemente
las tierras de cultivo, extendiéndolas prácticamente a todos los suelos
disponibles en el valle de Virú.
En cuanto a las características de su forma de organización política, parece que los gallinazo
durante sus fases tardías habrían logrado generar una estructura de carácter estatal. En el valle
de Virú, precisamente donde la cultura Gallinazo habría alcanzado su apogeo,
significativamente se observa un complejo patrón de asentamiento que presenta una variedad
de tipos de sitios, entre los que destaca el desarrollo de un notable centro urbano,
21
como es el llamado Grupo Gallinazo. Es interesante notar que el urbanismo de Gallinazo
podría representar un antecedente al desarrollo que alcanzará la cultura Moche en este

aspecto. Sin embargo, es preciso tomar en cuenta que el desarrollo de Gallinazo tardío, habría
sido en buena medida contemporáneo con las fases de Moche temprano y medio, por lo que
ambas experiencias urbanas debieron de coexistir en este lapso de tiempo.
Moche, por su parte, representa el desarrollo más destacado de las formaciones teocráticas del
período. Esta cultura no sólo nos ha legado el esplendor de sus extraordinarias y ofisticadas
manufacturas, sino también la evidencia de que fue artífice de la construcción de una
magnífica ar-quitectura monumental, que se desarrolló en el marco de impresionantes centros
urbanos. Sabemos también que los Moche dieron cuerpo a una compleja y jerarquizada
formación social, que por varias centurias ocupó el vasto territorio de la Costa Norte,
desarrollando el manejo de sus valles agrícolas y dando vida a formas de organización política
que posibilitaron la generación de entidades que lograron consolidar un manifiesto dominio
intervalles. Aún queda mucho por investigar con relación a esta temática, sin embargo parecen
tener creciente aceptación las hipótesis que sugieren una cierta diferenciación regional, por lo
menos política, entre los Moche norteños y los sureños. Entre los primeros se encontrarían los
que poblaron los valles de Lambayeque, con límite sur en el valle de Jequetepeque y con
proyecciones hacia el Norte en Piura. Mientras que entre los del Sur, tendríamos los que
ocuparon los valles “nucleares” de Moche y Chicama, y que con la expansión Moche hacia el
Sur, dominaron los valles de esta región hasta Nepeña, con posibles proyecciones aún más al
sur hasta el valle de Huarmey. En el primer caso, se supone la presencia de entidades políticas
con cierta autonomía a nivel de valles o de sectores de estos; mientras que en la región sureña
es muy posible se diera la conformación de una entidad estatal centralizada y de carácter
expansivo, que se anexó nuevos territorios y poblaciones mediante la dominación o conquista
militar de los valles al sur de Moche (Moseley 1992, Castillo y Donnan 1994).
La existencia de esta diferenciación regional entre los Moche del Sur y los del Norte,
habríatenido la particularidad de inscribirse en el marco de una extraordinaria unidad cultural,
claramente perceptible en distintas manifestaciones de su cultura material, especialmente en
la representación iconográfica, y debió involucrar otros aspectos culturales como una lengua
común y una tradición religiosa compartida. Lo notable de esta identidad cultural es que no
solamente se extendió a lo largo de cientos de kilómetros de la Costa Norte, integrando las
poblaciones de sus respectivos valles oasis, sino que también tuvo una extraordinaria
vitalidad, manteniéndose vigente durante una larga época que comprende varios siglos de
duración. Más adelante examinaremos el comportamiento de esta perspectiva de
diferenciación regional, tanto en el ámbito de la arquitectura monumental
como en el de los patrones de asentamiento documentados. Igualmente, examinaremos este

aspecto con relación a la forma en que se manifiestan los procesos de abandono o
transformación de los asentamientos urbanos moche, lo que se verifica durante la crisis que
afectó su fase tardía,y que aparentemente se vio agudizada por las presiones externas que se
manifestarían durante el Horizonte Medio a raíz del desencadenamiento del fenómeno Wari.
22
METODOLOGIA USADA EN LA CULTURA
Topografía
En el campo de la topografía los antiguos pobladores de la zona nivelaban de acuerdo a un

montículo de tierra el cual tenia una altura para toda la superficie.
Materiales y agregados
La ciudad se identificaba por los enormes monumentos y plazas los agregados en si también
son de diferentes lugares que aun no se ha podido identificar un porcentaje hasta la fecha ,
trajeron el metro cuadrado como técnica y usaron el adobe para la construcción de sus
pirámides y los agregados fueron (arcilla , la clara de huevo y las conchas que estas eran
molidas) sus herramientas fueron el mortero o pachilla , tenían cajas cuadrangulares con las
cuales les daban forma de cubo al ladrillo de adobe .
Obras de hidráulica
Hidráulica
En el campo de hidráulica Su técnica fundamental fue derivar el agua de los ríos mediante
amplios canales, captados en la sección media de los valles, cuya construcción significo el
movimiento de toneladas de tierra en excavaciones y aterramientos de las pendientes, también
se construyeron algunas represas para el almacenamiento de agua. Bajo la dirección de expertos
hidráulicos los canales fueron alargados y perfeccionados hasta conseguir una extensa red que,
en su época culminante, alcanzo a irrigar más tierras que hoy se cultivan en los mismos valles.
El taymi (obra hidráulica)
El antiguo canal taymi es un canal de irrigación más importante de la cultura Sipán que sirvió
de transvase para las aguas del rio para regar los valles está ubicado entre mesones muro y
Tumán tiene un antiguo cauce ubicado por los distritos de Pátapo y picsi , tiene 45 kilómetros
de longitud y su conducción es de 65 metros cúbicos que abastecía a Ferreñafe y Túcume ,
morrope una infraestructura de primera para aquella época cabe agregar que
Caminos
Los caminos o avenidas eran la intersección de pequeñas calles o pasajes
que sirvian para dirijirse a diferentes puntos arquitectonicos , donde en
algunos casos se realizaba directamente desde los pasajes a otros lugares
de la ciudadela , por consiguiente dentro de las casas también se habían
pasadisos de ingresos dentro de estos interiores .
Muerte del señor de Sipán
El señor de sipan muere a la edad aproximada de 35ª40años . En los estudios osteológicos que
se han realizado, se evidencian que murió victima de artritis debido al escaso movimiento que
hacia y al poco ejercicio físico que realizaba debido ya que debido a su alta investidura ,
siempre era transportado por sus súbditos en andas a donde el quisiera .
El artritis se le formo por unas callosidades que aparecieron en los huesos y que al hacer el
menor movimiento rozaban, ocasionándole terribles dolores.
23
Los tempranos asentamientos aldeanos de la costa
Los tempranos asentamientos de las primeras de esta época datan del 5000 al 2500 a.c han
sido escasamente documentados por la investigación arqueológica. sin embargo lo datos
disponibles permiten suponer que las comunidades de las regiones costeñas estaban
orientadas a una economía fuertemente dependendiente de la pesca y la extracción del
recurso marino combinado con la recolección de frutos en las lomas y el desarrollo de una
incipiente de la horticultura. En cuanto ala forma de los asentamientos se estaría registrado en
el transito de gradual campamentos cada vez más prolongado hacia el establecimiento de
aldeas con una ocupación mas estable de, mayor permanencia , particularmente su estructura
de vivienda anteriormente eran bastantes compactas lo que corresponde a una planta circular
de 2.5 a 3m de diámetro cuya armason estaba hecha de troncos y ramas de arboles propios de
la costa como el sauce y el huarando , además de cañas . en que algunos casos en la
construcción incluyeron costillares de ballena dispuestos horizontalmente en el interior de la
choza a modo de que aseguraban las bases .
El único ingreso ala antigua vivienda de la existente estaba conformado por haces de totora
entretejida en forma de herradura mientras que la cobertura se realizó mediante petates de
totora tejidas . Al parecer fueron estructuras con los pisos ligeramente excavados por debajo
del nivel del terreno lo que incrementaba con el constante arrojo al exterior de la vivienda de
las conchas y otros desperdicios. aparentemente los fogones y las demás actividades
relacionadas con la preparación de alimentos se habrían desarrollado al exterior de estas
viviendas .
En la cultura sipan es algo similar en cuanto agregados que se trabajo las chozas compactas se
asocian ala característica de la misma similitud de estilo de edificación que estaban en los
antiguos pobladores , en el contexto arquelogico estaría asociado ala precensia de sociedades
igualitarias donde las divisiones estaban determinadas.Por otra parte la cantidad de viviendas
asi como la densidad de los cementerios y enterramientos allados pueden ilustrar el notable
incremento poblacional que se estaría en relación a épocas anteriores . este incremento
poblacional – notablemente favorecida por la sedentarización seria el resultado de la
provechosa integración representada por la extracción de los recursos marinos , el desarrollo
de la horticultura incipiente al mantenimiento de las viejas practicas recolectoras .
Los asentamientos aldeanos y el surgimiento de la arquitectura publica
En el desarrollo de las fases siguientes durante el periodo como precerámico tardío no

obstante a tratarse de un periodo de una menor duración los cambios se aceleran
drásticamente comprometiendo distintas fases esferas de las informaciones sociales.
Así mismo en la costa el énfasis de la pesca y extracción de recursos marinos se observa

progresivamente acompañado por un incremento de las especies cultivadas y una creciente
importancia de estas en la alimentación y provisión de importantes insumos para la
elaboración de instrumentos y el desarrollo de una serie de procesos productivos. estos niveles
se estaban acompañados de nuevas formas de civilización o organización social, todo este
complejo se manifiesta de manera patente en la creciente extensión y densidad de los
asentamientos aldeanos y en especial con el surgimiento y creciente importancia que asumirá
en ellos la arquitectura publica además de la notable presencia del maíz entre las nuevas
plantas cultivadas y su ascente participación en el complemento de la dieta alimenticia , la
24
domesticación y cultivo del algodón desempeñara un rol especialmente importante en el
incremento de la producción de los textiles , sino otras fibras vegetales en la producción de
textiles sino que tendrá repercusiones revolucionarias al incorporar ala fibra en la confección
de las redes y sedales para el desarrollo de la pesca en cuanto ala actividad principal en la
economía costela . evidentemente este tipo de redes que significaron una crucial de innovación
respecto al instrumento de producción hasta entonces rudimentario no solo debieron
multiplicar la capacidad de pesca sino también requerir el surgimiento de formas especiales al
trabajo mancomunado para su operación .
Finalmente las culturas de ubican en los valles de la costa por el aprovechamiento del recurso
marino y la extracción de ello para agregar a sus construcciones y a su ves por la forma en la
que se pueden sembrar el maíz como una semilla principal en el la época antigua y también
por el comercio porque gracias al estar cerca al mar ellos podían viajar en pequeñas
embarcaciones al alrededor de america tales como el señor de sipan que viajo hasta el golfo
del ecuador como muestran algunos datos arqueológicos.
Entre otras innovaciones que se encuentran el ámbito se aprecia el como imporan las materias
primas , nuevas técnicas , ampliación de escalas de apropiación de los recursos naturales ,
mejora incremento de subsistencias , su repercusiones en el consecuente crecimiento
poblacional .
Caminos
Los caminos o avenidas eran la intersección de pequeñas calles o pasajes
que sirvian para dirijirse a diferentes puntos arquitectonicos , donde en
algunos casos se realizaba directamente desde los pasajes a otros lugares
de la ciudadela , por consiguiente dentro de las casas también se habían
pasadisos de ingresos dentro de estos interiores .
Casas
Dentro de las viviendas también habían un conjunto domestico donde se
hallaban fogones disponiendo dos hileras paralelas de adobes de canto que
servían para contener la brasa del fogon y estos ambientes estaban
25
anexados con abitaciones y una sala de estar , por lo que también se
encontraron batanes que prácticamente molían con esto sus alimentos .
Muchos de estos ambientes estaban desarrolladas en el aire libre pudiento
estar previstos a algunos cobertizos o pequeñas áreas techadas donde se
servían para brindar sombra o como dormitorio .
en las piramides se construia por bloques o juntas de dilatación
26
27
2. Descripción:
La arquitectura de Huaca Rajada está compuesta por

una serie de edificaciones de adobe, donde destacan
tres grandes componentes: dos estructuras
monumentales y la plataforma funeraria. Estos
representan dos modelos básicos denominados
piramidales truncos y plataforma masiva.
El primer modelo sería el más antiguo y por lo tanto

él ha sufrido la mayor cantidad de remodelaciones, el
segundo y más amplio en su fase culminante y sería
posterior. En el extremo norte de la pirámide, en donde se halló al Señor de Sipán, se ubicó
una 2da tumba. Esta corresponde a los restos de un gran jerarca militar mochica, del más
alto rango y linaje. Estaba cubierto con todos sus estandartes, pectorales, escudos de cobre y
plata. Se estima que fue enterrado hace 1700 años; sus restos se encontraban rodeados de 90
vasijas conteniendo alimentos y bebidas y vasallos, uno de los cuales se encontró con los
pies amputados. Además se encontraron en la parte superior de la tumba, esqueletos de
llamas, que formarían parte del ritual funerario, pues los dignatarios mochicas eran
enterrados con todas sus pertenencias. Luego se ubicó una 3era tumba, que corresponde a
un asistente de sacerdote, que podría ser una especie de "chamán", con toda su indumentaria
para el culto y sonajeros. Siendo los descubrimientos más importantes, luego de la del Señor
de Sipán, las tumbas del Viejo Señor de Sipán y la tumba del Sacerdote.
3. SIPÁN ÉPOCA DE LA COLONIA
Durante los primeros años de la conquista española Sipán aparentemente carecía de

importancia. Los grandes centros urbanos chimú-Inca del valle estuvieron concentrados
principalmente en CINTO (El actual Patapo), Collique y Saltur, donde se aprecia resto de
construcciones y gran camino Inca, por donde transito Pizarro hacia Cajamarca. En 1534 se
establece el partido de Zaña y luego con el avance del proceso de colonización, estas tierras
debieron integrar probablemente la Encomienda Española de Collique asignada Blas de
Atienza. Al correr de los años los propietarios e dedicaron a la producción de harina de
trigo, azúcar, miel, jabón, manteca, cebo y cordobanes del ganado cabrío. En algún
momento de este tiempo colonial la pirámide administrativa mochica fue perforada en busca
de “posibles tesoros”.
Al este de la plataforma funeraria de Sipán, se construyó en calicanto y piedra, un sistema
de canaletas para curtir pieles de ganado, que fue una de las industrias en la colonia más
importantes.
28
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Arquitectura y Ingenieria Preinca Señor de Sipan

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AÑO DEL DIALOGO Y DE LA RECONCILIACION

VISITA AL MUSEO SEÑOR DEL SIPAN

 Docente : Ing. Gayoso Santacruz, Lino

 Fecha de Ejecución : 25 de Setiembre del 2018

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL PERU

FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL

2. Julca Elera José Carlos 100% 100%

EVALUADOR: ING. GAYOSO SANTACRUZ, LINO ALCIBIADES

El enfoque seguido en esta monografía es el siguiente en el primer capítulo se hace una

Descripción del trabajo

DATOS GEOGRAFICOS DEL MUSEO HUACA RAJADA

KILOMETRO :35km DE LA CARRETERA AGUSTO B LEGUIA

 Conocer la historia de la cultura Sipán, su evolución sus periodos, su ingeniería en el

 El estudiante al finalizar la visita conoce la ingeniería de la cultura, arquitectura de los

la cultura moche o mochica se desarrollo en el periodo intermedio temprano , pero debido a

El centro de esta cultura estuvo en el valle de moche actualmente la ciudad de Trujillo en

ORGANIZACIÓN POLITICA Y SOCIAL MOCHICA

En la parte de la organización social estuvo dividido en segmentos sociales claramente definida

En la escritura tuvieron una excelente sistema de comunicación que posteriormente fue

La cultura en la parte de la navegación, fue hábil porque tenia embarcaciones mayores y

La aristocracia de antes se practicaba la caza de venados como deporte que consistia en

El señor de Sipán mantenía el dominio de todo un

La vestimenta el armamento y el equipo de los dos

Parece haber sido afligida por conflictos belicos , la

La ceremonia de sacrificio mochica

Geología y Geomorfología del Lugar:

Hace 1500 años el complejo arqueológico de Sipán alcanzó su máximo desarrollo

¿De que estaban compuestas sus construcciones?

Casas Reales y su representación en huacosreales.

En conclusión en peru pre colombino aparentemente se habría recurrido al uso de maquetas y

Conclusiones a) En el Perú precolombino, aparentemente se habría recurrido al uso de

La cultura moche y Sipán tienen la misma representación en el desarrollo mas destacado en

Las salas con pilares

El estado Lambayeque se desarrolló en los valles de la región de Lambayeque y tuvo como

Además de Batán Grande y Túcume, emplazados en el

piramidales de adobe adoptan un patrón relativamente disperso, sobresaliendo sus colosales

48 columnas cuadradas y pintadas, dispuestas en 12 filas de 4 columnas cada una, lo que

Fastuosas tumbas de elite han sido halladas en proximidad de la Huacas, especialmente

construcciones piramidales tienen un mayor aliento y continuidad en la región, y que el

Una vez concluido el período

disponibles en el valle de Virú.

como es el llamado Grupo Gallinazo. Es interesante notar que el urbanismo de Gallinazo

podría representar un antecedente al desarrollo que alcanzará la cultura Moche en este

como en el de los patrones de asentamiento documentados. Igualmente, examinaremos este

En el campo de la topografía los antiguos pobladores de la zona nivelaban de acuerdo a un

El taymi (obra hidráulica)

Muerte del señor de Sipán

Los tempranos asentamientos aldeanos de la costa

Los asentamientos aldeanos y el surgimiento de la arquitectura publica

En el desarrollo de las fases siguientes durante el periodo como precerámico tardío no

Así mismo en la costa el énfasis de la pesca y extracción de recursos marinos se observa

La arquitectura de Huaca Rajada está compuesta por

El primer modelo sería el más antiguo y por lo tanto

3. SIPÁN ÉPOCA DE LA COLONIA

Durante los primeros años de la conquista española Sipán aparentemente carecía de

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