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    Ssolagbade Popoola library, Ini Solagiade Popoota Library, dnc. ISBN: 978-0-9903566-3-3 MaWorks, LLC 2014 Omoluabi: La Descripeion de wn Ser Compleio CAPITULO UNO INTRODUCCION OMOLUABI La descripcién de un ser completo Que es un Omoluabi? Mucho se ha escrito en relacién a qué es un Omaltuab, por parte de varios eruditos. Algunas ven a Omoluabi desde una perspectiva sociolégica; otros desde un Angulo politico; mientras que otros fo ven desde un punto de vista epistemoligice, Algunos de los puntos de vista de éstos erudites serdn resaltados aca, Akeem Jamiu? en su articulo del daily independent, del 14 de Noviembre del 2007, titulado “politicas Yorba y el concepto de Qnigivabi™ declara: Cuando se refieren a alguien coma Omolvabi en ta tierra Yoruba, esa persona es un epitome de una crianza profunda, al punto en el que es considerada digno de darle una posicida de responsabilidad. Tal persona, si es un hombre, los padres querrén que sus hijas se casen con ellos, y si es una mujer madura para el matrimonio, los padres las querrén como esposas para sus hijos. Por otro lado, cuando se hace una expresién en la tierra Yoruba que dice “KO si Omotiabi Kankan lara @7 (él no posee ninguna caracteristica de un ser completo) tal persona lo ha perdido todo. Nadie querrd asociarse con tal persena excepto que sean como él. El concepto de Omoluabi engloba todos los buenos atributos que un individuo debe poseer, antes dé ser considerado una buena persona, y la falta de estas cualidades significa que la persona sera descrita como una mala persona. Los atributos incluyen honestidad, decencia, trabajo duro, estar contento can lo que es de uno, integridad y no ser egoista. Estos atributos son los valores fundamentales muy apreciados en [9 tierra Yoruba, El también le da a la definicién de Qmofuaby, una connotacién politica, al declarar que: “los valores fundamentales tal y como son ejemplificados Por el concepte de Omoluabi, fueron Clevadlos a politica de estado, en la regidn accidental, en la primera republica especialmente bajo el mandato del Chief Qbafemi Awolgwo. Gracias a que Awolowo era un Onigltiaby, él tuvo éxito en obtener el apoyo de muchos Gmpluabl, y esto impacto positivamente en la gente de la regién 3 Solagbacke Popoota Library, Ine. occidental, ya que pudieran disfrutar el buen gobierna de aquel momento. Fayemi? en su ensayo “personalidad humana y la visién Yoroba del mundo. una interpretacion ético-socioligica”, dice: El concepto Onigitiables una frase adjetiva Yoruba, la cual ests compueste por las palabras “Omo-+ti+Olu-Twa+bl Al traducirlas literalmente y separadamente, oma sgnifica hijo; #, significa eso; Olu-iid, significa él jefe o el maestro del cardcter; bf, significa nacimiento. Cuando se combinan, Omoluabl se traduce como “el bebé engendrado por el jefe de fa". Tal nifio es considerado un icono de excelencia en el cardcter, Sophie Oluwole (2007), introdujo connotaciones semanticas al concepto de Omoluabl. En su contribucién, ella explicd y extendié Omoidabl came Ome to ni iva bi... (Un nino cuyo caracter perdura) su argumento es que Ome tf 6 nf Ia bi es una declaracién incompleta, porque arroja la pregunta "Qma ti 0 ni Tiva bi fan?” (Un nifio cuyo cardcter perdura después de quien?) (Oluwole, 2007:12) Para poder completar la frase Interrogativa, Oluwigle explica que Omolaabi es Ome to nt Twa bl eni tia ko, tf si gba eko" (una persona que se comporta come alguien que esta bien educado, y vive bajo los preceptos de la educacién que ha recibido. De acuerdo con Oluwole, a partir de esto, la palabra Omaluaby puede ser reducida a una composicién de tres descripciones que estén interrelacionadas. Estas son: Omo yi d nfiwa bi (una persona que se comporta COMO...) Eni ti a Ko(alguien propiamente educado) TT si gba ekg (y que se comporta acardemente) (Oluwgle, 2007: 13) Esta combinacién nos da una buena imagen de un Omplvabfen la cukura Yoruba, donde una persona posee un profunde conocimiento, sabiduria, y es criado para ser autodisciplinade y desarrollar un sentide de la responsabilidad que se ve en las acciones privadas y publicas las cuales ganan Ia integridad social y personalidad de los individuos en la sociedad Yoruba. Y en

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