CHRISTOPHER BIGSBY, THE CAMBRIDGE COMPANION TO MODERN AMERICAN CULTURE, 2006

Autor je profesor Američkih studija na Univerzitetu Istočne Anglije i objavio je 30ak knjiga na temu britanske
i američke književnosti, takodje je i književnik.

Ovaj „priručnik“ za modernu američku kulturu nudi sveobuhvatan pregled kulturnih tema i intelektualnih
pitanja koja vode dominantnu kulturu 20. veka. Ovde se istražuju društvene, političke i ekonomske sile koje
su Ameriku učinile onom što je danas. Pokazuje kako ovi konteksti utiču na Američku muziku,
kinematografiju i umetnost 20. veka. Takodje medjunarodni tim saradnika ispituje poseban doprinos
afroamerikanaca i imigrantskih zajednica za ravnopravnost moderne Amerike. Teme se kreću od umetnosti
do politike, popularne kulture do sporta, imigracije i rase do religije i rata.

Knjiga ima 496 strana u kojima ima 23 poglavlja koje predstavljaju zaokružene teme različitih individualnosti
i pojava u 20. veku u Americi medju kojima su imigracija, afroamerikanci, azijati u americi, žene u 20. veku,
homoseksualnost, kultura Hladnog rata, Rat u Vijetnamu i ambivalentni odnost prema njemu, 60te godine,
muzika i tehnologija, afroamerička muzika, razvoj holivudske kinematografije, popularna kultura, pozorište
i teatar.

U samom uvodnom poglavlju autor navodi terorističke napade na SAD 11. septembra 2001.g i ovaj dogadjaj
uzima kao zvanični završetak 20. veka u Americi i zaokruživanje njene kulture 20. veka gde pod kulturom
podrazumeva skup nasledjenh ideja, ubedjenja, vrednosti i znanja i opseg aktivnosti grupe ljudi koji dele
istu tradiciju. Takodje govori o tome kako je definicija Amerike i Amerikanca problematična zato što
predstavlja fikciju. Predstavljena je kao unija tj. idealizovana nacija koja postoji samo u čovekovoj mašti.

Istorija dvadesetog veka, koliko se tiče Sjedinjenih Država, može se videti na dva načina. Objektivno, to je
uspešna priča: naracija rastućeg prosperiteta kod kuće i stalno rastuća američku moć i uticaj u inostranstvu.
Subjektivno, to je priča o stalnom unutrašnjem neslaganju oko pitanja kao što su odgovarajuća uloga vlade
u američkom društvu, značenja ravnopravnosti između pojedinaca, rasa, klasa i polova, kao i odgovornosti
Amerike prema ostatku sveta.

1900. bilo je 76 miliona Amerikanaca. Do kraja veka bilo je nešto manje od 300 miliona. U prvih dvadesetih
godina veka, imigracija je bila visoka, uglavnom iz južne i istočne Evrope. Ovoga puta bili su različiti ljudi. Do
1960-ih godina, velika većina imigranata (bez ubrajanja robova, tih prisiljenih emigranata) došla su iz
Evrope; manje od jedne u šest od druge Velike migracije krajem dvadesetog veka bili su Evropljani. Skoro
polovina njih rođena je u Latinskoj Americi (polovina od njih u Meksiku), i gotovo tačno četvrtina u Aziji.
Prerađivačka industrija u ovom periodu eksplodira. Prvo tekstilna ind. i prerada hrane, potom ugalj za
grejanje i za železničke pruge, željeza i čelika za njihovu izgradnju, mašinogradnju svih vrsta, a na prelomu
veka elektro i hemijsku industriju i brojne specijalističke firme iz maloprodaje , oglašavanje, osiguranje,
bankarstvo, štampanje i zabava. Na samom početku veka, Spindletop gusher je u Teksasu otvorio kompaniju
za obilnu isporuku nafte i prirodnog gasa. Ove ekonomske promene promenile su način gde i kako su
Amerikanci živeli. Godine 1900. dve trećine svih Amerikanaca, oko 50 miliona stanovnika, živelo je u
seoskim naseljima, bilo na farmi ili u malim gradovima. U 2000. godini gradska i prigradska naselja
naseljavala su više od 200 miliona. Milioni siromašnih belaca i afričkih Amerikanaca krenuli su severno u
Vašington i Njujork, Čikago i Detroit. Do 1920. godine urbano stanovništvo je preteklo ruralno stanovništvo
u broju.

Celo jedno poglavlje je posvećeno takozvanom regionalizmu u SAD-u. Posebno je važna modernizacija
američkog društva. Kao kulturološka ideologija, regionalizam je imao tendenciju da ima jake ruralne korene
u malom gradu i smatra da je "stvarna" Amerika potopljena pretnjama procesa urbanizacije i
industrijalizacije. Dakle, uopšte, koncept "regionalnog" bio je samo sinonim za "ruralne", "lokalne" i
"narodne" obočaje I concept uopšte.
Regionalizam je u širem smislu bio pokret levice, a ne desnice. Falsifikovao je kulturnu viziju, estetsku i na
kraju kulturnu politiku koja se zalagala za slobodu od svih trenutnih "izama" - fašizma, komunizma,
korporativnog kapitalizma i liberalizma.
Ipak, nekoliko događaja od šezdesetih godina ukazuje na to da regionalizam nije u potpunosti izgubio svoju
moć da ubedi interese, pa čak i verovanja. Međutim, velika socijalna i geografska mobilnost, masivni priliv
novih imigranata iz Latinske Amerike, Kariba i Azije i pomeranja i ekonomske moći na jug pomerili su
tradicionalne regionalne granice, Amerikanci još uvek žele da otkriju (ili stvaraju) neku vrstu povezivanja
između mesta i načina života.

Proizvod ovoga je svakako Američko prizorsko slikarstvo je naturalistički pravac u slikarstvu i umetnosti u
razdoblju između 1920-ih i 1940-ih u SAD-u. Ovo slikarstvo je znano i kao regionalizam. Izabrali
su akademistički realizam u prikazivanju američkih urbanih i ruralnih prizora. Predstavlja romantičarski
američki svakodnevni život i jedno od najpoznatijih slikarskih dela ovog pravca koji se navodi u knjizi je
svakako American Gothic od Granta Wood-a.

4. poglavlje je posvećeno imigraciji i daje mnogobrojne statističke podatke oz ovog vremena tabelarno
prikazane.:
Jevrejski imigranti su još verovatnije bili stanovnici velikih gradova nego njihovi emigranti, a njihova
koncentracija u Njujorku postala je najizraženija 1860. Godine i procenjuje se da je možda tamo živela jedna
trećina američkih Jevreja; do 1920. godine broj je bio možda 45 procenata, a više od milion Jevreja bilo je
zgužvano, zajedno sa stotinama hiljada drugih uglavnom nedavnih imigranata, u nekoliko desetina blokova
Manhattanove Lover East Side-a, kao jednog od najgušće naseljenih kvartova na planeti .
Bilo je i drugih imigranata i okruga u Njujorku i drugim velikim gradovima: "Mala Italija" Little Italy. Tako su
formirane takozvane etničke enklave. Italijanski muškarci, na primer, uglavnom su radili na otvorenom,
često sezonski. Kao što je u devetnaestom veku uglavnom irski imigranti koji su većinu posla radili na
osnovnoj infrastrukturi nacije, kopali kanale u prvoj polovini veka, a zajedno sa Kinezima, postavljali su šine
u drugoj polovini. Dok su Italijani i Jevreji bili skoncentrisani u istočnim gradovima, većina Poljaka, na
primer, se naselila u unutrašnjim severoistočnim gradovima i radila u teškim fabrikama. Velika depresija i
poremećaji izazvani Drugim svetskim ratom drastično su smanjili imigraciju, tako da nivo 1925-30 godišnje
imigracije nije postignut do 1956. godine. Za celih dvadeset pet godina, 1931-55, ušlo je samo 2.6 miliona
imigranata, u proseku oko 106.000 godišnje.

Krajem 1943. godine, gestom podrške ugroženom savezniku i nakon pažljive kampanje dvostranske elitne
grupe za pritisak, Kongres je, uz ohrabrenje predsednika Roosevelta, nagradio kineskom građaninu godišnju
kvotu za imigraciju od 105 osoba.

Za petnaest godina stiglo je 387.000 kubanskih izbeglica i veliki broj drugih Kubanaca koji su dolazili kao
redovni imigranti. Sve u svemu, između 1946. i 2000. godine, izbjeglice su primljene više od 3,5 miliona
osoba. 1977. godine anketa Gallup pokazala je da 42 odsto želi smanjenje imigracije, ali ih je više zastupljeno
od onih koji su željeli više imigracije, 37 odsto ili bez promjena, 7 odsto. Ankete sprovedene 1993. i 1995.
godine pokazuju ogromnih 65 procenata favorizirajući smanjeni nivo imigracije.

Tok američke verske istorije tokom prvih šest decenija dvadesetog veka može se rezimirati u tri glavne
kategorije. Prvo, američki protestantizam, i dalje brojčano dominantan kada se uzima kao celina, gubi svoju
nekonzistentnu kulturnu vlast i deli unutar sebe u neusaglašene kampove, delom zasnovane na spremnosti
da se usklade sa širi kulturom, posebno na intelektualnom nivou . Drugo, verske manjinske zajednice
evropskog porekla su radile svoj put u američku mainstreamu, iako su katolici privremeno postavili
društvene i kulturne barijere protiv onoga što su još uvijek vidjeli kao neprijateljsku protestantsku /
sekularnu većinu, a Jevreji su bili prinuđeni da preispitaju svoje emocije modernosti i univerzalizma nakon
traume holokausta. Konačno, ostale manjinske zajednice čije je poreklo ležalo van Evrope još uvek su se
trudile za dovoljno samosvesti i društvene snage da bi mogle da potvrdjuju svoje tvrdnje o prihvatljivosti -
tvrdnjom koja je započela za afroamerikance pedesetih godina prošlog veka, a koja bi ih prihvatili drugi u
narednim decenijama.
Protestantski pejzaž se u poslednjih pola veka znatno promenio. Mnogi članovi glavnih tradicija (naročito
presbiterijanci, metodisti, luterani, Ujedinjena Crkva Hrista, Episkopalije) pomerili su lojalnost, značajan
broj evangeličkog protestantizma, neki u druge religije i često bez religiozne pripadnosti. Glavni protestanti
počeli su da izgube članove sredinom 60-tih godina u vreme kada je evangelizem postao sve mobilniji i
vidljiviji.
Muslimansko stanovništvo nije više od 2% ukupnog stanovništva; Budisti, Hindusi i Siksi imaju još manje.
Delimično, njihova vidljivost i uticaj su rezultat činjenice da su mnogi emigranti posle 1965. godine dobro
obrazovani, kompjuterski pismeni i i dobro umreženi, a samim tim i sposobni da se lako kreću u život srednje
klase. Međutim, u mnogim dijelovima zemlje, a naročito u malim i ruralnim područjima, Amerikanci tek
treba da se slože sa prisustvom ovih novih vjera i kultura.

Uspeh evangelizma u postizanju mejnstrim kulture vidljivo je evidentan: popularnost televizijskih analitičara
merena i njihovim uticajem i sposobnošću da prikupe ogromne sume novca za njihovo programiranje;
porast novih žanrova hrišćanske muzike paralelno sa sekularnim žanrovima, poput Hrišćanskog roka. Izvan
crkava, sinagoga, hramova i džamija, kultura duhovnih potraga podstaknuta je novim i proširenim
kadrovima duhovnih dobavljača. Dobar primer je knjižara lanaca. Na granicama, Barnes i Nobl, i drugim
takvim distributerima, religiozni deo starog stila zamenjen je visoko diferenciranim setom aktuelnih knjiga
kategorisanih oko tema kao što su anđeli, drevna mudrost, proročanstvo, boginja, mistika, budizam, Biblija,
Novi Age, Sci-fi poezija, NLO i slično. Oni se plasiraju na autonomnog pojedinca verujući da on ili ona može
najbolje odlučiti šta je najbolje duhovno. Mnoge od najprodavanijih knjiga, kao što su one o anđelima,
iskustva u blizini smrti i invazija vanzemaljaca, istražuju teme koje su uhvaćene u publiku uhvaćene, kako
Phillis Tickle kaže, "negde između verovanja i ovakvog mišljenja o takvim mogućnosti. ". Ovaj opis važi za
mnoge mlade Amerikance koji nisu sigurni šta da veruju.

Afroamerikanci u drugoj polovini 20. Veka:

Martin Luter King (engl. Martin Luther King, Jr.; Atlanta, 15. januar 1929 — Memfis, 4. april 1968) je
bio američki baptistički sveštenik i borac za građanska prava.
U borbi za ravnopravnost Afroamerikanaca u SAD koristio je metode nenasilja i građanske neposlušnosti.
4. aprila 1968. u Memfisu ga je ubio Džejms Erl Rej, pred početak promocije „Kampanje siromašnih“, koju
je pokrenuo početkom te godine. Dobitnik je i Nobelove nagrade za mir 1964. godine.
Smatra se jednim od najboljih govornikom u istoriji Sjedinjenih Država. Njegovi govori i propovedi poput
„Volite svoje neprijatelje“ i „Imam san“, danas su baština ne samo Amerikanaca već i celog čovečanstva.
Zajedno sa govorima Mahatme Gandija i delom Tolstoja „Istina Božija je u tebi“, postali su manifest
nenasilne borbe za ljudska prava.
Martina Lutera Kinga je posthumno, 1977. godine, odlikovao predsednik Džimi Karter Predsedničkom
medaljom slobode. Od 1986. godine se u SAD obeležava dan posvećen njemu, a 2004. godine mu je
posthumno dodeljena kongresna Zlatna medalja. Iako za života osporavan i kritikovan od strane režima
(FBI ga je pratio i prisluškivao) i svojih sunarodnika (Malkolm Iks i Crni panteri bili su za revolucionarnu
borbu) postao je jedan od simbola SAD i afroameričke zajednice. Danas oko 730 većih i manjih gradova u
SAD ima ulicu koja nosi njegovo ime. Počeo je da vodi demonstracije u jednom gradu dubokom jugu za
drugim, što je kulminiralo u njegovoj kampanji da se desegregiraju Birmingham, Alabama, i njegovom
odličnom govoru u martu u Vašingtonu 1963. godine.
"Problem dvadesetog veka je problem boje-linije." Ovo je čuveno proročanstvo Du Bois-a izgovaralo se
nekoliko puta oko preokreta od devetnaestog do dvadesetog veka, i on je dve godine upotrebio ovu
rezonantnu frazu u svojoj epohi -izrada zbirke eseja The souls of Black Folk. Obučen kao dodiplomski student
na Fiskom i Univerzitetu Harvard, Du Bois (1868-1963) je bio prvi afrički Amerikanac koji je dobio doktorat.
diploma iz Harvarda. Postao je univerzitetski profesor u Atlanti, aktivists u organizaciji za građanska prava,
Nacionalna asocijacija za unapređenje obojenih ljudi.

Takodje je značajna renesansa Harlema koja je bila intelektualna, društvena i umetnička eksplozija koja se
odigrala u Harlemu u Njujorku, koja je uzela maha 1920. godine. Tokom vremena, bio je poznat kao "New
Negro Movement", nazvan po antologiji iz 1925. godine od strane Alain Locke. Pokret je takođe uključio i
nove afro-američke kulturne izraze u urbanim područjima u severoistočnom i zapadnom delu Sjedinjenih
Država, pod uticajem Afro-američke velike migracije od kojih je Harlem bio najveći. Renesansa Harlema
smatrala se kao preporod afro-američkih umetnosti. Iako je bio usredsređen u Harlemsko okruženje grada
Manhattana u Njujorku, mnogi frankofonski crni pisci iz afričkih i karipskih kolonija koji su živeli u Parizu
takođe su bili pod uticajem renesanse Harlema.

Što se tiče istorije žena i njenim položajem u SAD-u, tokom veka, nivo obrazovanja žena je porastao, kao i
njihovo učešće u radnoj snazi. Međutim, i dalje nemaju ni ekonomski ni politički pandan sa muškarcima.
One nastoje da uravnoteže svoje živote u kući i na radnom mestu, uz malo podrške javnosti. Uprkos dva
feministička talasa, veliki deo pravne zaštite žena zavisi od ravnoteže Vrhovnog suda, a ne ustavnog
amandmana koji im daje ravnopravnost pred zakonom. Žene su bolje obrazovane, bolje plaćene i bolje su
predstavljene nego ikada ranije, ali pol i rasa nastavljaju da oblikuju svoj život i životne šanse.
Feminizam drugog talasa je izraz kojim se označavaju pojedinci, organizacije i ideologije koje su u drugoj
polovini 20. veka počele dominirati feminističkim pokretom u SAD i drugde u svetu. Te su se struje pojavile
nakon uspešno izvojevane borbe za političku i pravnu jednakost muškaraca i žena, iza koje je, po mišljenju
nove generacije feministkinja trebalo da sledi borba za ekonomsku i društvenu jednakost, odnosno
brisanje de fakto nejednakosti između muškaraca i žena.
Ostvarenje tih ciljeva se videlo pre svega kroz nastojanje da se odbaci tradicionalni
koncept porodice odnosno rodnih uloga u njoj, koji su, prema feministkinjama drugog talasa, bile sredstvo
kojim su se žene držale u pokornosti. Vezanost žena uz porodicu i decu ih je sprečavalo da se, poput
muškaraca, posvete karijeri. Zato je jedan od važnih ciljeva feminizma drugog talasa bilo
uvođenje reproduktivnih prava, odnosno prava na korišćenje kontracepcije i abortus.
Feminizam drugog talasa je svoj vrhunac u SAD doživeo 1970-ih kada su mnogi od njegovih ciljeva postali
deo zakonodavstva. Feminizam drugog talasa je zaslužan i za uvođenje koedukacije na veliki broj američkih
obrazovnih institucija, dotada segregiranih po polu. Takođe je svoj odraz našao i u popularnoj kulturi,
odnosno Holivudu koji je producirao TV serije nedvosmisleno feminističke orijentacije, kao i akcijskim
filmovima kojima po prvi put dominiraju žene kao protagonisti.
Međutim, krajem 1970-ih je tadašnji američki liberalizam počeo slabiti, a sam feministički pokret se počeo
deliti po odnosu prema pornografiji i homoseksualnosti. Te su podele svoj odraz našle i u drugim državama,
gde su mnoge žene prihvatile feminizam prvenstveno kroz izloženost američkoj popularnoj kulturi.
Poglvalje Queer America govori o razvoju LGBT organizacija.
Društvo Mattachine, osnovano 1950. godine, bilo je jedno od najranijih homofilskih / homoseksualnih
organizacija u Sjedinjenim Državama. Kao posledica Do 1990. više od 100.000 ljudi u Sjedinjenim Državama
umrlo je od komplikacija zbog AIDS-a, a na stotine hiljada više je inficirano virusom humane
imunodeficijencije (HIV). Ellen Degeneres je izašla na TV emisiji (The Ellen Shov) 1993. godine, godinu koju
su modni časopisi nazvali i kao "lezbejski šik".

Kada je preuzeo predsednistvo u januaru 1961. godine, četrdesetpetogodišnji Džon F. Kennedi i njegova
glamurozna supruga Žaklin pretvorili su Belu kuću u uzbudljiv i inspirativan skup slika. Televizija, još uvek
mlada medija, po prvi put je bila u gotovo svakom domaćinstvu u Americi. Tri emiterske mreže su
kontrolisale ono što je vidjeno na nacionalnom ekranu. Vest se pojavila na televiziji petnaestominutni
period, a ubrzo bi se proširila na pola sata. Ovo je pratilo zabavu "prime-time" koja se sastojala uglavnom
od komedija sa zapadnjačkom i porodičnom situacijom. Ove emisije pružile su Amerikancima idealizovan
odraz samih sebe.

11. juna 1963. godine, užasne i strašne slike došle su na američke televizijske vesti koje su se sukobile sa
privlačnom vizijom Vijetnama kao poznate američke granice. U znak protesta protiv represije vlade iz
Katolika u Južnom Vijetnamu, budistički monah sedi usred zauzetog raskrsnice u glavnom gradu Sajgonu,
polio se benzinom i zapalio se. Ova slika na televiziji izazvala je snažne emocije širom sveta i skrenula pažnju
na teškoće koje je vlada Sjedinjenih Država znala da vlada Saigona ima u osvajanju pripadnosti sopstvenom
narodu i borbi protiv komunističkog pobuna.
Vijetnamski rat (ili Drugi indokineski rat) bio je sukob između Demokratske Republike Vijetnam (Severni
Vijetnam), u savezu sa Vijetkongom, protiv Republike Vijetnam (Južni Vijetnam), u savezu sa SAD.
Mnogi smatraju Vijetnamski rat za „zastupnički rat“, jedan od nekoliko koji su se dogodili tokom Hladnog
rata između SAD i njenih zapadnih saveznika sa jedne strane, i Sovjetskog Saveza i/ili Narodne Republike
Kine (još jedan sličan rat se vodio u Koreji). Zastupnički ratovi su se dešavali jer su najvažniji igrači - posebno
SAD i SSSR - bili nevoljni da se direktno bore jedni protiv drugih zbog neprihvatljive cene - mogućeg
nuklearnog rata.
U dvadesetogodišnjem ratu poginulo je oko 58.000 Amerikanaca, 75.000 Francuza i dva miliona
Vijetnamaca. Američke borbene trupe su bile umešane još od 1959, ali ne u velikim brojkama sve do 1965.
Oni su napustili zemlju 1973. Veliki broj civilnih žrtava je posledica rata koji se završio 30. aprila 1975.
kapitulacijom Južnog Vijetnama. Rat se vodio na teritoriji Južnog Vijetnama i u pograničnim krajevima
susednih država Kambodže i Laosa, uz povremene kampanje bombardovanja Severnog Vijetnama.

Antiwar, and counterculture movements overlapped into a youth culture that was most importantly
mirrored and led by the rock bands. Because these bands comprised youth writing and performing songs
for youth, and had a relatively fast pace of creation and mass distri- bution, rock music proved far more
immediate than either the novel or film in reflecting and influencing the massive numbers of teenagers
born after World War II that were coming of age during the 1960s.

Hipi pokret:

Dylan and the British invasion, as well as the centering of the drug culture in California, next spawned bands
in San Francisco such as Jefferson Airplane, the Grateful Dead, and Big Brother and the Holding Company,
joined in Los Angeles by the Doors. The hallucinogenic experience of “trips” on the drug LSD inspired their
psychedelic music with its lyrical themes of journeys into new modes of consciousness. They too entered
the stew of mutual influence among the Beatles, Dylan, and the Stones. Psychedelia, pop, poetry, and blues
combined in the introduction to the new culture of the black guitarist, singer, and songwriter Jimi Hendrix
at the Monterey Pop Festival in 1967 during the period the media had dubbed the Summer of Love. In
August 1969 his thundering, apocalyptic instrumental performance of the American national anthem the
“Star Spangled Banner” at the huge outdoor festival at Woodstock would virtually define the various
elements of the youth culture.

+ Bob Dilan – američki kantautor, pevač, pesnik …

Afroamerička muzika u 20. Veku: jazz u Nju Orleansu u Luizijani (Luis Armstrng – truba) , bluz stanje svesti
koja služi samoekspresiji kroz pesmu i instrument, najznačajniji bluz instrument - usna harmonica sa
korenima u Misisipiju, Severnoj I južnoj Karolini., boogie disko, rep
Što se tiče američke kinematografije sedište produkcijskih kuća i studiji za snimanje su bili u Holivudu u Los
Andjelesu u Kaliforniji. U prvoj polovini 20. Veka najznačajniji je pravac po imanu film noir. Crno beli filmovi
koji su se pojavili izmedju 1940-1950 kada je bila Velika Depresija I ovo predstavlja takozvano Zlatno doba
Holivuda. Film noir predstavlja kriminalnu fikciju sa primesama romase izmedju muškarca i žene kao
glavnog motiva. Pored ovoga možda najpopularniji film za decu i odrasle je bio Čarobnjak iz Oza. U drugoj
polovini 20. veka tj. Od 70ih godina počeinje serijal science fiction filmova kao novog žanra pod imenom
Ratovi Zvezda.